源义经

一，这三个人都是各个时代最杰出的英雄。源义经在镰仓幕府建立的过程中立下汗马功劳，楠木正成在羸弱的天皇阵营中凭借自己出色的表现推翻了当时的幕府将军，真田幸村在关原中一千人困住对方三万八千兵力，大阪城冬之阵中在绝对的劣势之下，扭转战局击退了德川军。二，这三个人都是以悲剧结尾。源义经在镰仓幕府建立后，被兄长猜忌，最终被杀害。楠木正成在推翻将军的统治之后，在南北朝两天皇的对峙中最终无力回天，战死。真田幸村在大阪冬之阵虽然取胜，但是夏之阵还是无法再现奇迹，战死。三，虽然这三人以悲剧结尾，但是民众对于他们的热爱并不因此消减，反之，由于他们的悲剧结尾并不是因为他们的能力不足，而是他们的性格所致。因此，在他们的身上，人们更能看到英雄和普通人的不同。 与他们类似，幕末时期的会津番也有着相同的选择，相同的表现，相同的结尾，那么以司马辽太郎对会津番的评价来理解这三位悲剧英雄是再合适不过了”每当我想起会津番，我就觉得日本人并不是那么不可救药的“

源义经 开放分类： 游戏、日本、动漫、历史人物历史 源义经，镰仓时代武将，1159—1189年在世。 平治元年(1159)发生“平治之乱”，平清盛取得京都政权，源义经之父源义朝战败逃亡，翌午1月4日在尾张被谋杀。接着，平清盛大肆搜捕源义朗的子女，妄图斩草除根。 义朝之妾常盘怀中抱着牛若(义经，一岁)，手牵今若(七岁)和乙若(五岁)，冒着寒风大雪潜逃。大雪落在斗笠上，狂风卷起她的衣袖；怀中的义经呱呱地哭着要吃奶；双手牵着的今若和乙若无力再走了，在号陶大哭。常盘在这家破人亡、饥寒交迫的情况下，为保存源氏的一脉血统，踩着积雪踉跄地在田野里拼命逃跑。她好不容易逃脱乎清盛的搜索网，来到大和宇多郡龙门，投靠伯父。但是后来老母被捕，逼她说出常盘的下落，常盘为母免于拷问，毅然向京都当局(六波罗)自首。 平清盛早就闻得常盘美貌，要想一睹庐山真面目，这次一见果然名不虚传，大为中意，便忘记她是敌人之妄，要想纳她为妾并进行劝说。 为了三个孩子的性命，“即使肉体的节操交给仇人，内心的节操还是属于义朝的”，她这样想着便答应了。她向平清盛保证，三个孩子分别养育，长大后做和尚。 义经在母亲身边养到四岁，因其非凡的智慧使平清盛感到害怕。正好此时和常盘养的女儿廊出世，平清盛便说“和敌人的儿子一起抚养总觉不好”，将四岁的牛若(义经)送到山科的乡村。义经在山科养到七岁，常盘为了实现自己的诺言，将义经送到山城国鞍马山寺出家，但没有削发。常盘养了廊以后，好色的平清盛对他冷淡起来了，不到二年常盘被下赐给大藏卿藤原长成。 在鞍马山寺，义经白天用功读书，夜里到僧正谷跟大天狗学武艺，还跟鬼一法眼学“六韬三略”。一心想打倒乎氏为父报仇的义经，就这样勤学苦练一天天地度过，至16岁时他已成为一个文武双全的英俊青年。就在这一年(1174)，义经受到黄金商人吉次的劝诱，3月3日离开鞍马山，在武土陵助重赖陪同下投奔奥州的藤原秀衡。 奥州藤原氏拥有陆奥、出羽两国，势力强大，当时是藤原氏第三代秀衡的治下。他为镇守府将军，东日本第一大豪族，奥州俨然成为一个独立王国。秀衡很赏识义经的才华，对他十分优待，在平泉自己的府第附近给他一所邸宅。义经在秀衡的庇护下迅速成长为一名杰出的武士，直到22岁的那一年(1180)才离开秀衡出征。 源义经的异母兄源赖朗(义朗的第三子)，在父亲义朗被杀的时候还只有12岁。当初平清盛要杀他，清盛的继母池掸尼因他很像自己夭折的儿子家盛，请求饶命，总算免于一死，被流放到伊豆的短小岛，受到北条时政的监祝。治承四年(1880)8月17日，源赖朝奉以仁王讨伐平氏的命令，得到时政支援，纠合东国(关东诸国)的源氏家人在伊豆起兵。 9月，在平泉的义经闻得兄赖朝在伊豆起兵，立即响应出征，藤原秀衡曾加以劝阻，但不能打消火热的复仇决心。秀衡只得派佐藤继信、忠信兄弟随从保护，让他出征。 在奥州两勇士的保护下，义经到达骏河黄濑川的家，10月21日在这里会见兄赖朝。赖朝在富士川打败平维盛率领的乎家军后昨天(20日)刚到这里。兄弟两人一见面，赖朝就援引义家、义光兄弟的故事(“后三年之役”源义家同清原武衡、家衡开战时，义家之弟义光辞退兵卫尉的职务到奥州帮助兄打仗)，激动得流泪。从此兄弟两人合力攻打平氏，誓为父报仇。乎氏被源义仲赶出京都以后，吸收西国(关西诸国)一带的武士，在摄津的一谷建设根据地，准备夺回京都，开始恢复昔日的势力。 1184年(元历1)1月20日，义经、范赖联军在近江的粟津打死源义仲，进入京都。同月26日又奉赖朝之命进军平氏的根据地——播磨的一谷。范赖的主力军从京都沿海岸进攻一谷，义经的辅佐军从京都绕过丹波，从后面进攻一谷。2月5日义经军发动夜袭，在丹波的三草山打败平资盛。接着2月7日早晨4点钟义经带领70多人翻过鹤岭，从背后袭击。在前后夹攻下，立即攻下一之谷。平氏在一之谷战败后，平宗盛挟持幼小的安德天皇逃往赞歧(香川县)的屋岛。 文治元年(1185)2月17日，义经领兵250人渡摄津的渡部津，次日到达阿波。19日上午8点攻打屋岛，平氏措手不及，放火烧毁屋岛，败走海上。战败的平氏军逃至长门彦岛，在平知盛指挥下继续抵抗。3月2日义经在坛浦(今山口县下关市)发动海战，最后全歼平氏军，八岁的安德天皇带着神望、宝剑投海，活捉平宗盛父子(平清盛死后由平宗盛继承平氏事业)，报了不共戴天的杀父之仇，史称“坛浦之战”源平两氏长期抗争的局面就此结束。 文治元年(1185)4月11日义经消灭平氏的消息传到镰仓，四天后(15日)源赖朝立即对家臣下达文件，凡不经许可擅自做官(指接受朝廷任命的官职)的，没收领地并处以斩罪。这是对义经的恐吓，因为义经曾接受朝廷的任命，担任左卫门少尉和检非违使。 赖朝根据福原景时从九州送来的假报告，知道义经以歼灭平氏的功劳自居，士兵都很怕他，而且在他下面的家臣犯一点小错误就要擅自严惩，不经赖朝批准。对赖朝来说，义经不过是自己手下的家臣，您意惩罚部下是侵犯自己的权力。还据说坛浦之战胜利后，义经进驻九州，夺取自己授予范赖的九州军政大权，发布军政命令。这些越权行为严重触犯武家法规，即使是兄弟也不能原谅。 4月29日赖朝给义经部下的田代信纲等下达密令，让他们与义经绝交。还给福原景时写了同样内容的信。义经知道这个消息十分惊楞，急忙送上誓无异心的效忠书。 5月15日义经带了乎宗盛父子凯旋回镰仓，但是赖朝只接受俘虏，不准义经进镰仓。在这样沉闷的空气下，翌日义经的仆人跟赖朝的妹婿一条能保的仆人发生了一起小冲突，赖朝认为这是义经的傲慢表现，心中更加恼怒。 实际上赖朝对其弟义经早就瞧不起了，轻视义经出身低微。赖朝认为自己的母亲是热田神宫大官司的姑娘，出身官家，又被父亲认作嫡子。而义经则母亲是杂仕(下级宫女)，娘家无官位，所以不把义经看作自己的弟弟，而是看作家臣。如春和元年(1181)7月在鹤冈八幅宫的上梁仪式上为表彰木匠授与马的时候，让义经去牵马。在赖朝看来义经应受自己支配，不能超越家臣这一界限。但是由于义经战胜乎氏，名声大振，更加增强了赖朝嫉妒之心。 然而义经没有一点怨言，在相模的腰越写了著名的“腰越状” (藏于神奈川满福寺)，将它送给公文所别当大江广元，想以最后的哀诉来表达自己对赖朝的忠心。其中说自己以甲胃为枕、弓箭为业的真正心意只是想平息先父亡灵的愤怒，实现夙，并无他意；担任朝廷所赐的官职不是为自己的利益，专为源氏的繁荣。 不管义经如何掏出心来表白，还是不能打动赖朝的心，不让他进镰仓。6月9日义经只好回京都。接着赖朝便收回了过去赐与义经的平家充公领地24处。 10月17日赖朝派土佐坊昌俊行刺义经，但没有成功。10月25日赖朝亲率大军讨伐义经，义经本想抵抗，但因大家害怕赖朝不敢帮助，只好离开京都逃往四国。不幸在大物浦遇大风，船只大部分沉没，义经及其叔父源行家等数人乘小船逃至和泉。此时义经一行只有爱妾静、武藏坊辩庆等五人。他们逃人吉野山中，后因搜捕日益紧急，给静许多金银让她回京都。义经则躲在奈良兴福寺，伺机逃往奥州。 文治三年(1187)2月，义经一路饱尝辛苦携带妻女逃至奥州，隐藏在藤原秀衡的地方。虽然朝廷两次下令责向秀衡，但他毫不介意。然而1187年10月29日秀衡病死，临终时留下遗言——后嗣泰衡和国衡要和睦，以义经为大将，兄弟合力讨伐赖朝。 秀衡的愿望落空，泰衡屈伏于赖朝的怀柔和威胁，最后于文治五年(1189)闰4月30日派兵攻打衣川的高馆。那天泰衡家的长崎太郎率领500多人杀到，开始了高馆大战。义经方面只有十多人，众寡不敌，家臣陆续战死。家臣辩庆身负重伤，到义经的地方作最后告别，然后回到战场壮烈牺牲。此时义经自知非死不可，走进持佛堂，左腋挟住妻子的头说： “先我一步，让我们一起去冥府吧!”一面念着“南无阿弥陀佛”一面将妻子的头砍掉，然后杀死四岁的女儿，自己也切腹自杀。 义经切腹时用自幼不离身的6寸7分防卫刀“现代剑”，咬紧牙齿从左奶往下深深扎一刀，然后顺着切口往右拉三刀，将肠子抽出，吩咐点火烧高馆，最后断气。时年31岁。 《吾妻镜》文治五年条的记述比较简单：“人豫州持佛堂，先害妻(22岁)子(女，4岁)，次自杀。” 义经的首级由泰衡的使者新田高平浸在酒中带到腰越，于6月13日检验，然后葬于藤泽(高座郡藤泽宿板户町白旗明神社)。 义经的爱妾静出现于《源平盛衰记》是坛浦之战胜利后凯旋回京都的时候(1185年4月24日)，此时义经和静正过着甜密幸福的恋爱生活。同年11月3日义经逃出京都时静也在一起。大物浦遇风遭难以后，静和义经等一起在天王寺过夜。其后京都发布搜索义经的院宜(院政的命令)他们便逃人白雪茫茫的吉野山。后来义经感到带女人在雪地行走危险，就决定让她到其母矾禅尼的地方，给了她许多金银，派仆人护送出山。不料下山途中钱财被仆人抢去，静只得单身回到北白川的母亲身边。 不久静被当局(六波罗)传呼讯问，文治二年(1186)3月1日母女两人被送到镰仓。经过多次审问，静仍然说不知义经的去向，幕府无法获得线索。赖朝对此大为不满，但也无可奈何。 静擅长跳白拍子舞(平安末期至镰仓时代流行的歌舞，由戴着直简形高乌馆子、佩着白鞘卷刀的女子一面唱“今样歌”一面跳舞)，赖朝之妻北条政子及其长女大姬要她表演。静再三固辞无效，最后于4月8日在鹤冈八幅宫的若官堂献舞。 “吉野山岭踩白雪，行踪不明梦断肠……卑贱茎环(麻线团)反复绕，但愿昔日变今日……”静边唱边舞。 “住嘴！在我面前竟敢跳起恋慕谋反人义经的舞来，而且所谓‘但愿昔日变今日"就是希望我没落，义经重新得势。”赖朝大怒说。全靠政于出来劝解，总算免了一场大祸。 此时静已怀孕，赖朝命令若生男则弄死。政子和静都希望生女孩，这一年闰7月29日，静生了一个男孩，按命令弄死。由于政子的同情，9月16日静离开镰仓回京都。 回京都后，静日夜想念逃亡奥州平泉的义经。有一天她和侍女琴往来到下总田下边见村(今茨城县总和町下边见)的思想桥，听说爱人义经于文治五年(1189)4月在衣川的邸宅战败自杀，万分悲伤，在桥上徘徊哭泣。不久为悼念义经的亡灵，在当地的高柳寺削发为尼。同年9月15日病死，时年22岁。侍女琴柱将她葬于高柳寺。 源义经死后，他的战功和人品得到京都贵族的赏识，他短暂的人生悲剧得到人们的同情。随着历史的推移，产生了许多关于他的传说和故事，以净琉璃、歌舞伎、幸若舞、谣曲等形式广泛流传于民间，受到大家的崇拜和歌颂，成了日本人典型的英雄人物。 由于大家对他的死寄以同情和不平，便出现了许多义经没有死的传说：当时义经将与自己面貌很相似的杉目太郎行信留在高馆当替身，自己则于1188年4月和辩庆等家臣逃到北方，渡海入北海道，再经由库页岛到大陆，最后成为成吉思汗。 北陆三县(石川、福井、富山)关于义经的传说和遗迹特别多是可以想象的，如果义经没有死，可能在这一带活动。北海道也有关于义经的传说，如《本朝通鉴》(1670年完成)说，或许义经在衣川之战没有死，逃往虾夷岛(北海道)，留下其子孙。新井白石的《虾夷志》、水户藩的《大日本史》里都记载着义经到过虾夷岛的传说。 至于金国的始祖是义经，经及义经就是成吉思汗的这一些说法，完全出于日本侵略中国的需要，为侵略中国寻找根据。如明治时期曾为伊藤博文内阁的大臣末松谦澄，在其剑桥大学的毕业论文中汇集了义经即成吉思汗的说法，后来它作为《义经再兴记》出版。又如大正十一年(1922)出版了小谷部全一郎的《成吉思汗就是源义经》，当时就遭到正统史学家的批驳。战后，1958年在推理小说杂志《宝石》上连载了高木彬光的《成吉思汗的秘密》，它后来作为文库本出版。高木彬光的主要论据是，“成吉思汗”这个名字中有秘密，这个名字是他自己取的。成吉思汗这个名字用日本式汉文来读可以读成“吉成思汗”，“汗”可以分解为“三点水”和“干”，即“水干”，而“水干”就是义经爱惬静所擅长的白拍子舞的衣裳。也就是说因“吉(吉野山)成”而想“水干”——因为在吉野山订立了山盟海誓，所以想念静，而静就是义经员喜欢的情人即白拍子舞女。高木彬光还认为义经和成吉思开出身年代几乎相同，而且衣川之战后约五年成吉思汗才开始活动，这不能说是偶然的一致。游戏与动漫九郎义经也是【遥远时空中3】的人物「遥かなる时空の中で」——简称「遥か」（遥久／遥时／遥远时空），为日本光荣（コーエー／KOEI）公司出品的女性向恋爱养成游戏「NeoRomance」（ネオロマンス）系列第二弹，目前游戏已有三代。虽然与女性向游戏开山鼻祖「安琪莉可」（アンジェリーク）系列同样出自开发组Ruby Party，遥远时空系列的主要关键词却并非「宇宙女王」「守护圣」，而是「神子」「八叶」，可以说遥久的「和风」很大程度上也是其魅力所在。漫画界由细川知荣子开创了穿越之先河，虽然《尼罗河女儿》（注：真正的名字是《王家的纹章》，而所谓的《尼罗河女儿》只是当初国内盗版乱用的名字，后来的盗版都依照这个名字来。但实际上，《王家的纹章》从来就没有这个名字）是浮不上来了，不过不妨碍后人一代代的穿越。最惨的是从马桶穿越的，而这部《遥远时空中》的穿越还比较维美，每代女主角的穿越总是在樱花飞舞的季节。再加上华丽的男主角们，这部游戏顺理成章地掳获了一票女孩子的心。更重要的是，每位声优的名号都是响当当的，可以说《遥远时空中》能有今天的成绩，一大部分和声优们的号召力是分不开的。声优的力量是伟大的!!特别需要说明的是，由于受到国内家用游戏主机普及量的限制，很多FANS单纯认为遥久系列为「动漫作品」，事实上游戏在前、动漫衍生在后。本系列最初是以PS为平台，移植版和续作等分布在PC、PS2、PSP、DS等游戏平台上。（下列List均不计后来所出的TheBEST廉价版）◆故事内容◆舞台是继『遥远时空中2』后又过了大约100年的异世界。主角春日望美是个普通的高中生少女，却因邂逅一名奇怪的少年，被选为『白龙的神子』，穿越时空移动到了正在展开源平之战的另一个世界。主角在那里受到源氏军队的保护，并得知为了回到原来的世界，必须封印怨灵，提高龙神的力量。而制造与操纵怨灵的正是平家，就这样，主角被卷入了与平家的战争。统领平家的还内府，就是从黄泉归来的怨灵小松内府平重盛。由于敌将会操纵怨灵，又富于智勇，源氏一次次陷入苦境。协助主角对抗平家的，是一群为了保护神子而被选中的名为『八叶』的男性。随着故事的进展，主角会不断邂逅八叶，并让他们成为自己的同伴。通过共同战斗，克服数不清的危机，同伴之间的羁绊逐渐加深。然而，战乱，这一大时代的潮流，成为与思念的人结合的障害，甚至可能迎来悲哀的结局……但即便如此，在故事中获得了穿越时空力量的主角仍然下定决心，要回溯到过去，改变悲剧的命运，救出同伴和重要的人……主角穿越时空，为实现这份恋情而展开的战斗，从这里才真正开始。源九郎义経（CV：関智一）年龄： 22岁 身高： 179cm生日： 11月9日 职务： 地之青龙身份： 源氏总大将五行： 木源氏军队的大将，名唤九郎。认为女性不该踏上危险的战场，很反对主角登场作战。说起话来爱损人，容易被误解，但是颇为体贴。做事努力，一心一意为源氏效劳。◆其它的义经相关的游戏◆【作为主角】2005年《源氏》〔PS2〕——ACT 2006年《源氏 神威奏乱》〔PS3〕（美版名为《源氏 剑刃之日》）——ACT2005年《义经英雄传》〔PS2〕——ACT2005年《义经纪》〔PS2〕——ACT，人设为小畑健【非主角】《真·女神转生》系列《弁庆外传》《源平讨魔传》《弁庆外传·沙之章》◆其它的义经相关的动漫◆2003年《名侦探柯南》剧场版《迷宫的十字路口》（《迷宫の十字路》）

判官的恻隐之心出自源义经的第三章。因为判官的恻隐之心是描述思项之情的，所以判官的恻隐之心出自源义经的第三章

不是。万国觉醒源义经需要购买获得有6元、12元、18元三个档，价格越高，品质越好，万国觉醒源义经不是送的。《万国觉醒》（曾用名：文明觉醒）是一款上海莉莉丝网络科技有限公司发行的一款SLG策略和MOBA玩法的手游，该作于2020年9月23日正式公测。

那个技能可以买卡片学习，可以领悟的技能是：灼热奋起，电击反射，高级电击强化，八艘跳跃

用到赛季结束后。1、源义经这武将的使用寿命比较短，赛季结束后基本用处就不大了，而且这对组合并不是赛季一最强的既结组合，也就是碰到更强的组合就打不过。2、《万国觉醒》是《刀塔传奇》（后改名《小冰冰传奇》）研发商莉莉丝游戏携手成都乐狗研制的又一款力作，由成都乐狗负责研制，上海莉莉丝科技股份有限公司负责发行，于2020年9月23日正式公测。

当然是义经啦！弁庆只是义经12家臣中的一个，而且义经的官职也比弁庆高，再有身份上，源义经是源氏贵族，而武藏坊弁庆原来只是一个和尚而已

足利义满将军，是日本第二大幕府，室町幕府的第三位将军，其人史实存在，是为有才能的将军！源义经是源赖朝的弟弟，不是将军，源赖朝是日本第一幕府廉仓幕府的将军！

万国觉醒源义经搭配洛哈、曹操、拜巴尔、贝利萨留都是不错的选择，在游戏中目前源义经只能通过氪金获取，可以在不同等级的VIP礼包中获取，属于真正的氪金专属武将，只有充钱才能获得，源义经非常适合小氪玩家使用，是可以游戏初期饶昂小氪和零氪玩家快速拉开差距的一个武将。作为最早一批接触莉莉丝游戏的玩家来说，莉莉丝游戏在资本眼里是成功的。在我一个玩家眼里，给个三星吧，莉莉丝发家于抄袭，抄袭刀塔，也就是手游《刀塔传奇》，现在叫《小冰冰传奇》，在此后的莉莉丝游戏里，你会发现，不管人物怎么变样，技能都几乎跟小冰冰里的人物是一样的，小冰冰在去年大规模更新泰坦英雄，自己人物形象技能全部抄袭刀塔，都出完了，没得抄了，出个泰坦继续。此后的《剑与远征》，玩过小冰冰的肯定看出来了，技能都太熟了！人物形象就改了改风格，骑马的还骑马，射箭的还射箭，就这款游戏，我就看了看宣传片，emmm，这技能，真熟悉，我感觉我都能猜出来几个技能是啥，就翻新了形象呗。

不是的..说源义经是成吉思汗那是游戏里篡改历史了..

源义经是日本武将中的传说级别将领，武将的觉醒是需要氪金去抽取的，那么万国觉醒源义经觉醒需要多少钱呢？下面小编就为观众老爷们带来源义经觉醒保底花费计算，快来了解一下吧！源义经觉醒保底花费计算首先的话，源义经是橙色级别的武将，觉醒的话需要690个金色雕像，氪金的每日礼包的购买源义经箱子，一个源义经的雕像成本是在2R左右，690*2的需要1380R，有点贵了，这个是土豪玩家才能接受的了的。珍藏宝箱的话是会开出1-10个的，随机性比较大的，1000元能够觉醒也是要看脸的，反正1500元肯定是可以的，只要氪金一款礼包，vip也是会到9的；一般源义经的觉醒成本就是在1000RMB左右的，打算骑兵开局的话，建议还是准备好预算吧。

万国觉醒源义经觉醒多少钱，武将的觉醒在这个游戏中是非常的重要的，不同的等级的武将觉醒需要的资源也是不同的，很多玩家不知道源义经觉醒多少钱，下面小编来给大家介绍下~万国觉醒源义经觉醒多少钱源义经是游戏中的传说级武将，不少人通关氪礼包获得了他，这个武将觉醒了之后非常强势。首先一名橙色武将觉醒，需要690个金色雕像。氪每日礼包买源义经的箱子，1个源义经雕像的成本在2RMB左右，690*2=1380RMB。这就是觉醒源义经的大致成本，根据国际服的玩家测试，成本都在【1000-1500元】之间。由于珍藏宝箱给源义经雕像数量是【1-10个】，随机性比较大，所以一千元能否觉醒也比较看脸。反正准备1500元是绝对足够的，除非每次都只能开出一两个源义经的头像。只氪这一款礼包，将源义经觉醒之后，VIP等级为9。觉醒的成本在1000RMB以上，如果打算以骑兵开局，建议还是准备足够的预算。源义经未觉醒是50%的概率，觉醒后是75%的概率触发2600伤害，输出能力有明显的提升。

万国觉醒源义经天赋加点怎么加，源义经天赋技能。镰仓战神源义经，日本平安时代末期，出身于河内源氏的武士，知名的将领，曾任左卫门少尉兼检非违使，与战国末年的真田信繁、建武中兴的楠木正成等人，并列日本史中的三大悲剧的悲剧英雄。 天赋类型 正面作战 「天赋优点」：「爆发回怒」「高生存力」 「天赋基石」：「野性呼唤」「骑兵盾」 「天赋解析」：适用于镰仓战神正面作战，前期的拓荒战争，诸多玩家将领尚未成型的阶段非常依赖将领单兵能力，而技能天赋里「愈战愈勇」配基石「野性呼唤」无疑可将镰仓战神技能成型迅速，和高完整度两大先天优势，都发挥的淋漓尽致，体验下一套技能一个小朋友的感觉有木有?炒鸡舒压的好不? 然后到了骑兵天赋这边「骑兵盾」可用于降低受到技能伤害，无论是在骑兵内战，还是对外袭击弓兵这点，骑兵和弓兵单位将领都有相同特点，那便是那脆弱身板，还有那个恐怖的技能爆发输出了;强化对内强度，同时强化了镰仓战神在战场上的生存能力有基本的保障，能让他在战场更高容错和续航能力 「天赋倾向」：激进输出，单兵作战 天赋类型游击支援 「天赋优点」：「高机动性」「高基础值」 「天赋基石」：「缴械」「骑兵盾」 「天赋解析」：适用于镰仓战神支援作战，侧重其多样功能，单挑具备不俗输出，还有那恶心异常以弥补镰仓战神处于游戏后期阶段平庸缺陷，骑兵盾就不再赘述，这里主要是重点讲解有骑兵天赋「缴械」，「缴械」的效果可有概率以降低目标部队持有攻击加成这核心属性是受到轻视的，事实上非常好用 「缴械」效果影响部队攻击属性持续两秒，攻击属性影响的，有部队的技能伤害，普攻伤害还有反击伤害，而且无内置冷却，即便效果结束了，也有可能在下回合，再挂上层这个恶心异常，围剿时奇效;而若是不喜欢「缴械」效果的话也可以把点数转移到技能天赋「战神出世」抬高输出，外加移速属性点提升骑兵的机动能力 「天赋倾向」：异常附加，协同作战

妖人相克的尽头或者超越白刃两个任务。《仁王2》由光荣特库摩名下工作室Team NINJA开发的一款动作角色扮演游戏，于2020年3月12日发售，为《仁王》的续作。游戏中源义经通过妖人相克的尽头或者超越白刃两个任务刷，该作依旧以恶贼嚣张跋扈、妖怪四处作乱的日本战国时代为舞台，讲述了《仁王》剧情发生前的一系列故事。

万国觉醒源义经毕业装备搭配就是需要先锋还有彩云追月+伊西斯的隐忍，之后玩家就是可以选择索隆的护佑和深渊凝视，当然了这套装备也可以说是比较平民的，只要玩家花时间慢慢肝总可以获得，毕竟在游戏里面最强的配饰都是需要玩家参加KVK才可以获得的，而且在KVK里面有一个不错的排名才可以获得，基本上不氪金的玩家就可以放弃了。相关链接：统帅开局技巧李狗是哪个统帅新手开局培养初始武将5111什么梗投桃报李时间开局建筑风格建筑风格加成装备图纸获取源义经和曹操哪个更强：在游戏里面这两个统帅也差不多，毕竟两个角色的一技能伤害系数都一样，不过这两个统帅最大的区别就是一个是需要玩家氪金才可以获得的，所以这个也是需要玩家考虑的。

万国觉醒手游v1.0.50.17类型：角色扮演大小：787.3MB评分：10平台：标签：魔幻多人游戏传奇类古装游戏万国觉醒中的源义经是通过vip礼包中获取，强度不用多说，前期有没有完全是两个游戏，基本上可以说就是在逼你氪金，但是这个游戏不氪金基本上也是玩不下去的，下面小编带来的就是源义经养成培养攻略，一起来看看吧！只能透过VIP礼包获得的将领(也就是强迫课金取得ww) ，玩家可以透过魔法小卡觉醒他。虽说是课金将，但其实力依然不可忽视，在萨拉丁未出之前将稳坐骑兵流绝对主力位置。技能介绍： 主动技：京八流 对目标造成伤害系数600/800/1000/1200/1400的直接伤害，有50%机率使接下2秒额外受伤害系数200/280/360/480/600的伤害1400伤害系数为是源义经成名的技能，无论打人，还是打野均能造成高效杀伤，而且能通过压技轻松获得。即使壕亦把他作为骑兵队主输出之用。被动：鞍马寺的试炼 骑兵行军速度提升3/4.5/6/8/10%骑兵攻击提升10/12/14/16/20%骑兵增强被动，行军进退阶宜，攻击提升则提升战力，使骑兵队破坏力提升。被动：剑道名家 对野蛮人伤害提升10/20/30/40/50%打野技，使打野更轻松，升至30%后效果明显。被动：战神 普攻有10%机率使接下来3秒的伤害提升10/15/20/25/30%，每5秒最多触发一次锦上添花的技能，10%机率看人品，但发动后效果不俗。升到20%后效果才明显觉醒技：京八流u30fb极(增强主动技)对目标造成伤害系数600/800/1000/1200/1400的直接伤害，有75%机率使接下2秒额外受伤害系数600的伤害补强主动技机率额外伤害发动率的小不足。实际使用 目前没有打人所以先介绍打野这场是打100级奥德(克鲁拉克仪式第三难度)大约是4级寨难度，100万T4骑兵。可以见到第一发主动技伤害达47668，当然人多才有这种伤害一般1on1没的xd，但可以作为打寨参考京八流附带的额外伤效果在日志中记作【叛逃】可见伤害颇高被动战神，直接记载于战报。可见伤害加强。揍人实际应用打野类： 一般打野：主洛哈+副源义洛哈高续航力配搭源义高伤害和对野蛮人增伤，在打野时效果极佳。集结打野：主源义经+副任一输出将主将源义可吃天赋，使输出更上一层楼～打人类： 打田：主曹操+副源义曹操的机动天赋进一步加强骑兵行军速度，在追击敌方逃跑队伍效果显著。虽然伤害比源义主会来得低点，但是曹操满技1400伤害系数亦差别不大。主源义+副曹操可于没有长距行军/快速行军时使用，伤害MAX。主源义+副拜巴尔拜巴尔1技能减速效果和脱战后行军加速效果可以作为曹操低配版使用，建议觉醒以提高伤害。主贝利萨留+副源义同样是曹操低配，伤害在4个配搭中最低。但机动天赋仍有使用价值。攻城类： 集结攻城：主任一攻城将(奥斯曼除外)+副源义主不用奥斯曼原因是奥&源性质相近，我更希望主将buff队伍。攻城将天赋全攻城，此外集结人愈多愈好。伤害=伤害系数～队伍人数，所以打架时人要多人要多人要多，很重要所以说3次，以发挥源义经伤害。打要塞圣地旗帜同理。天赋选择：主技能副骑兵源义经主要伤害来源为技能，因此主点技能以最大化其伤害。经测试，主点骑兵在接战前10秒伤害比点技能高，到15秒则被技能天赋超越。而大部分战斗则难以在10秒内解决点法目前53级

万国觉醒源义经是一个很不错的将领，那么到底要怎么搭配阵容组合比较好呢？希望下面这篇万国觉醒源义经阵容搭配攻略能帮到大家。万国觉醒源义经阵容搭配攻略主洛哈+副源义经洛哈高续航力配搭源义高伤害和对野蛮人增伤，在打野时效果极佳，足足的草丛好基友。主曹操+副源义经曹操的机动天赋进一步加强骑兵行军速度，在追击敌方逃跑队伍效果明显。虽然伤害比源义经主会来得低点，但是曹操满技1400伤害系数差别也不大。主源义经+副拜巴尔拜巴尔一技能减速效果和脱战后行军加速效果可以作为曹操低配版使用，建议觉醒以提高伤害，毕竟能强一点儿是一点儿主贝利萨留+副源义经同样是曹操低配，伤害在4个配搭中最低。但机动天赋仍有使用价值，而且贝利是**的一个紫色武将，值得点满。大家或许有疑问，主将与副将有什么区别呢?为什么要分主将与副将，其实他们的区别就是主将的技能与天赋是会全部生效的，但是副将只会生效技能，天赋是无法生效的，比如紫色武将贞德，大部分玩家用来采集，所以天赋都点了采集，如果发生战争，贞德是主将的话，那么贞德是带着采集的天赋和别人作战，很吃亏，但是贞德的技能又很不错，那怎么办，就把贞德放在副将的位置就可以，因为副将不会生效天赋。

万国觉醒源义经觉醒所需的代价是普通平民玩家无法承受的。简单来说，源义经个体为橙色传说级武将，将之觉醒时需要花费690个金色雕像。其中，一个源义经雕像成本应当在2RMB左右，690个就是1380RMB。当然了，通过氪金珍藏宝箱，有概率产出1-10个，但依旧十分看脸。因此，最低脸白在1000RMB左右。源义经怎么获得源义经是一位氪金抽奖的武将，能否入手较为注重玩家个体的运气，。野战武将最强国士无双答案最强文明推荐礼包兑换码文明更换需求平民玩家文明初始武将推荐国际服和国服最强武将推荐零氪开局技巧迁城失败原因5111什么意思T5什么意思投桃报李时间金将觉醒头像

后期了没什么用了。曹操用VIP礼包觉醒，源义经不值得培养。曹源KVK1之前第一梯队，kvk1之后只能沦为营寨打手。曹操和孙武不可能同时两个兵种。一个金色武将够一个5000以内的平民培养半年，你想多培养几个，你审视自己是否这个经济基础。除去打野，个人推崇曹操用作扫田武将，但国服开启没多久，曹操是目前的主流武将。如果想用来野战，推荐天赋点优先给骑兵天赋，骑兵天赋是对骑兵攻击/防御/生命加成最好的，如果想跑得快一点可以优先点机动。

我来补充下，装备为剑和枪才可以才能参加6月的京都御所比武大会，用剑获胜取得剑圣称号，枪为天下第一枪，并且获得蚩尤铠，源义经铠，圣骑士铠，莫邪，任意一件。 使用任何类武器次数够10为+3的称号，20为+6的称号，50为+10的称号，100为+15的称号 另外如果用宫本或佐木发生对决剧情的话，这时参加比武大会将不会遇到剑豪以上的对手

《万国觉醒》源义经源赖朝一起举兵平家。承治四年（1180年），源义经与同父异母的兄长源赖朝一齐举兵讨伐平家，在著名的战役源平合战中战功彪炳，威名显赫。但也因功高震主为源赖朝所猜忌，最终兄弟反目成仇。源赖朝得到后白河法皇的院宣后，在全国发布通缉命令追捕源义经。源义经在走投无路之下再度投靠藤原秀衡，藤原秀衡死后，其子藤原泰衡开始排挤义经。文治五年（1189年），源赖朝亲自率兵讨伐平泉。迫于源赖朝之压力，藤原泰衡把枪口转向了源义经。源义经最后在衣川馆自尽。源赖朝的不同结局：1147年，源赖朝出生在河内源氏的家族。1159年，其父源义朝在平治之乱中战败被杀，源赖朝被流放于伊豆国；1180年，后白河法皇的第三子高仓宫以仁王向日本各地的源氏族人发出讨伐平家的令旨，源赖朝与岳父北条时政举兵打败平氏军，占据关东地区，以镰仓为根据地，积聚力量。后来攻灭堂弟木曾义仲的势力，1185年灭平氏。随后放逐并诛杀了有战功的源义经，强化了对诸国守护和地头的支配。1189年发动奥州合战，攻灭了割据陆奥国地区的奥州藤原氏势力，统一全国。以上内容参考：百度百科—源义经以上内容参考：百度百科—源赖朝

在游戏内，玩家们只有通过合理的加点才能够发挥出角色的真正实力，那么接下来就带给各位玩家们万国觉醒源义经天赋怎么点的相关介绍，不要错过。万国觉醒源义经天赋怎么点按照满星60星来说总共应该是74点天赋点，那么天赋该怎么点，请您继续往下看。天赋选择，主技能副骑兵。源义经的主要输出来源就是技能，所以天赋也选技能以最大化他的输出，不过经测试，主点骑兵在干仗刚开始输出要比主点技能高，但是，注意，但是出来了啊，你和别人打仗，除非你战力绝对碾压对方，不然哪有一小会儿几秒就解决战斗的啊(⊙o⊙)，对吧，做人要眼光长远，要像本人一样有远见。当然，想要主骑兵咱也有

　　源义经 　　源义经是日本历史上备受推崇武士，关于他的身世并没有争议。但他与源赖光、平清盛的关系让很多不熟悉日本历史的人摸不着头脑。那么，源义经和源赖光是什么关系？他与对头平氏一族的平清盛又有什么交集呢？ 　　源义经和源赖光的关系 　　源义经和源赖光生于不同的时代，即使都属于源氏一族，但由于这一族的支族十分复杂，关系太远难以追溯。源氏在日本历史上非常著名的氏族，虽然是天皇臣籍降下的姓氏之一，但后来发展成为了日本各地的武士，其中最为人所熟知的就是打败平氏一族的源义经和源赖朝。 　　平清盛与源义经的关系 　　源义经出生不久，父亲被平清盛打败了，要诛杀和他父亲源义朝有关的亲族，后来源义经被捉到，但平清盛饶了他一命。这个平清盛应该算作是源义经的恩人。幼儿时期，因为源义经和母亲住在京都，而他母亲是平清盛的女人，并生下了女儿。长大以后，哥哥源义朝起兵报仇，源义经自然加入了哥哥的阵营，真正领兵攻打平家，那时候平清盛早已经死去，只不过在死之前，平清盛命令追杀源义经，死后自己的势力也被源义经歼灭。

源义经是日本的一位传说级别的武将，合适的武将搭配能够发挥出更大的作用，那么万国觉醒源义经怎么搭配呢？下面小编就为观众老爷们带来万国觉醒源义经搭配推荐，快来了解一下吧！源义经搭配推荐1、镰仓战神和乱世枭雄的组合算是有很长段时间的历史了，曹操作为现今到往昔，任何版本都能有稳定表现评价骑兵统帅，提供骑兵单位所需高机动性和攻击加成弥补了骑兵硬伤的脆弱身板呢，兼具控制，还有技能输出一身骑兵统帅的高配硬件，辅佐镰仓战神有稳定的表现，属于骑兵统帅的最佳副将2、源义经和萨拉丁的组合源义经和萨拉丁的组合登台，作为新生代纯辅助骑的代表，萨拉丁的全面能力的，受到了诸多玩家的青睐的呢？骑兵攻防再搭配防爆能力下，再辅以强大的缓速效果和抑制治疗能力，镰仓战神的生存能力有极佳保障，同时也有不俗的输出能力的，无论是内战还是对外都很棒！3、镰仓战神和天选之豹镰仓战神和天选之豹的组合，是较为适合用于团战的组合，镰仓战神用本身天赋，促进技能的循环，天选之豹的联动不断的释放大范围打击，其技能赋予本身就有不俗的骑兵攻击力，满编骑兵，可以不断的进行输出，缓速效果在特定场合有奇效；四技能也能够用于战场抽身，开发完成度非常之高的组合。

常态下残影代表着源义经要出招，没有出现残影可以再贪亿刀。常暗下落地状态不建议对拼，上柱子精力条很脆，两个猛妖反即可怼进处决。常态可能的出招：1 、鞍马剑舞，会打满一整套以下劈结尾，可以插缝贪轻攻击但没必要。2 、投技，白给技能一号。脚上冒白烟 闪避即可。3、 凤鸣斩，白给二号。手上剑发光发射剑气。整个技能方向变化不大，无脑绕背贪输出即可(如果是深处或者超越白刃，可以通过灯柱子卡掉剑气。4、 回旋踢，就是回旋踢。速度不快距离不远。5 、突刺，光剑发光往前突刺，注意可能会有很快的第二段别贪。6 、一些凌乱变招。一般以扫斩起手，但可能变后撤步突刺或单发凤鸣斩，注意单发凤鸣斩结束后可能会接二连砍，拉远打立回吧。7 、可妖反红光 建议猛妖反，很好用。这招可能会插在变招里。8、 八发突突飞剑&剑雨铺路&大剑雨 飞剑可以卡柱子、闪避或者A坚韧直接防，大剑雨后撤即可，剑雨诱导一下很白给。

因为他们都是武将，而且为日本做出来杰出的贡献，但是都死的很悲剧。具体如下：真田幸村：日本战国末期名将。关原合战与父亲同在西军，战后被流放于纪伊九度山，逃脱后，投奔到大阪城。在大阪城战役中率士兵与德川家康的大军浴血奋战，最终寡不敌众，战死。因其战绩而被德川家康誉为“日本第一兵”。楠木正成：幼名多闻丸，明治时代起尊称大楠公，为镰仓幕府末期到南北朝时期著名武将。楠木正成一生竭力效忠后醍醐天皇，在凑川之战阵殁。为了“七生报国”，兄弟两人互刺而死。接着楠木正成一族13人和部下六十人都进入客厅自尽。那天是1336年5月29日，正成42岁。源义经：日本平安时代末期武将。河内源氏义朝之九子,故又名九郎。源平合战后,与兄长反目,义经被迫在衣川馆自尽。然而,由于尚存不少疑点,故而始终未曾出现盖棺定案之说。

静御前怀了义经的孩子。赖朝有令：是女婴则不斩，但如果生下是男孩当即杀死。政子和静都希望生女孩，这一年闰7月29日，静果然为义经诞下一子，但这个孩子随即被遗弃在海滨。由于政子的同情，9月16日静离开镰仓回京都。， 　　静御前回京都后，日夜想念逃亡奥州平泉的义经。有一天她和侍女琴往来到下总田下边见村(今茨城县总和町下边见)的思想桥，听说爱人义经于文治五年(1189)4月在衣川的邸宅战败自杀，死前先杀害正妻乡御前，再杀长女龟鹤御前。静御前万分悲伤，在桥上徘徊哭泣。不久为悼念义经的亡灵，在当地的高柳寺削发为尼，为丈夫义经和被杀害的孩子念经祷告，过着凄凉的生活。同年9月15日病死，时年22岁。侍女琴往将她葬于高柳寺。 　　她犹如一颗耀眼的流星在黑暗的夜空中飞逝，静御前在历史的舞台上展现了瞬间的夺目光彩，转眼之间便消失了。 　　自古以来静御前迷很多，这并不单纯是因为她是爱情悲剧的主人公，而是因为在她的生涯里可以看到不屈服于统治者的反抗精神的亮点。 　　另有一说，其为战国三大美女之首。

《源氏物语》成书时间大概是公元1001年~1008年。主要人物是光源氏、紫姬等等。源平之战讲述的是公元1180年至1185年这6年时间，源氏和平氏两大武士家族集团一系列权力争夺战。主要人物有源义经、平清盛、 武藏坊弁庆等等。有机会找一本《平家物语》来看看吧。如果做个简单的类比，《源氏物语》有些类似中国的《红楼梦》，《平家物语》有点儿类似于中国的《三国演义》，当然这不过是为了让读者在读物类型上有个大致的感觉，并不是说这四部小说里有多少相同的地方。另，《源氏物语》是虚构的小说，《平家物语》或者《平家琵琶曲》则是在史实的基础之上加以丰满润色，它们一个是风花雪月的后宫文（其实往深了研究，会发现《源氏》中不仅只有谈请说爱），是通过文章行文的美与雅表现一种如盛开的樱花瞬间飘落的物哀之美；另一个则是通过金戈铁马、纵横沙场，充分的体现了开篇那首小诗的最后两句“强梁霸道终殄灭，恰似风前尘土扬。”的事物盛衰交替的多彩画面。《源氏》与《平家》，就如同一个是樱花一个是武士，一个是菊一个是剑一样，被称为日本古典文学史上一文一武的文学双璧。如果有更多问题，LZ可以百度百科一下《源氏物语》和《平家物语》，篇幅有限，本人就不做“搬运工”了~~~~~~~~~~~~~~~

みなもと の よしつね？源 义経（みなもと の よしつね、源 义经）は、平安时代末期の河内源氏の武将。镰仓幕府を开いた源頼朝の异母弟である。本姓は源氏。家系は清和源氏の一支流、河内源氏の栋梁・源頼信の流れを汲む。仮名（けみょう）（辈行名）は九郎、讳（実名）は义经（义経）である。from wikipedia

1、万国觉醒中源义经是一名传说品质的统帅，第一个技能是京八流，能够对敌方部队造成直接伤害，并且有概率触发额外的伤害。 2、第二个技能是鞍马寺的试炼，能够提升率领的骑兵单位行军速度和攻击力。 3、第三个技能是剑道名家，能够提升对野蛮人的伤害。 4、第四个技能是战神，该统帅率领部队的普通攻击有概率让敌方部队受到的伤害加深。 5、第五个技能是觉醒技京八流极，能够增强技能京八流，提升技能伤害和触发额外伤害的概率。

源义经。源义经作为英年早逝的将星，深受日本国民的喜爱与欢迎。司马辽太郎说过：源赖朝是个伟大的政治家，但是没有人缘。源义经是个无聊的人物，但却大受欢迎。所以源义经赢了会更受人欢迎。源义经是日本传奇英雄，平安时代末期的名将。出身于河内源氏的武士，家系乃清和源氏其中一支。

源赖朝赢了，历史上源赖朝赢了源义经，源义经最后去世了。源义经，日本平安时代末期最为著名的武将。在源平合战中，表现突出，带领源氏的军队屡战屡胜，最终消灭平氏，帮助兄长源赖朝获得了对整个日本的统治权。日本平安时代末期，后白河天皇下面主要有两大武士家族平氏和源氏。在后白河天皇继承皇位的过程中，源义经的父亲源义朝和平家首领平清盛都立了很大的功劳。后来，源义朝因不满天皇对自己的封赏而发起反叛，最终兵败被杀。源氏一门被杀的被杀，流放的流放，平家独揽了朝政。这时的源义经才刚出生不久，和母亲一起在乱世中漂泊度日，东躲西藏。源义经的少年时代极不安定，先后在大和山中、京都鞍马寺、奥州等地辗转度日，直至遇到藤原秀衡。源平合战爆发，源义朝第三子源赖朝响应后白河天皇号召，起兵讨伐平家。源义经与藤原秀衡听闻后也积极兴兵助阵。经过一之谷、屋岛、坛之浦等战役后，平氏被灭，以源赖朝为首的源氏取得绝对的胜利。在整个源平合战中，源义经凭借其自身卓越的才能，多次力挽狂澜，把优势的平氏军队打的落花流水，功劳最大，可最终却被兄长源赖朝逼得走投无路，自杀身亡。

源义经是万国觉醒中前中后期都能用的传说级武将，一些玩家想要知道源义经的天赋怎么点，下面就来简单的推荐一下万国觉醒中源义经的天赋点法。源义经天赋怎么加源义经天赋方面选择：主流的玩法有两种。野战和半打野半输出。野战流:初始周围三点，然后上面天赋除了最外圈上面、中间两点和最右边一点不点其他点满。然后右边除了右下中间一条三点和最左边一点不点其他点满。半输出流：初始周围三点，然后左边点上面一整条分支，右边除了最外圈中间和它里面2个以外都点。上面选择左和上两条线都点，最外圈左边那个不点和右边整条不点。源义经技能加点顺序万国觉醒游戏中，源义经技能加点推荐优先加点主动技能。源义经的主动技能拥有相当高的伤害系数，并且拥有对野蛮人增伤的被动技能。玩家优先加点1技能也就是主动技能即可。源义经在游戏的早期非常实用，能够单刷野蛮人，集结攻打野蛮人城寨。骑兵技能也能够增加移动速度保证了灵活性。

没关系，要说有关系，就是光源氏他爹桐壶帝在和一更衣生下这孩子以后，念在今后这孩子在宫中不好立足，于是撒，就赐姓为源氏……当时的源氏家族可是朝中的武将，桐壶帝这样安排，是想要自己的私生子在宫中立足，毕竟桐壶帝他老人家生下光源氏的时候，他自己也仅仅是个太子而已，我记得光源氏他老妈貌似在生下他不久后就死了，没妈的孩子好可怜的，而且当时源氏的威信还有那么大撒，桐壶帝赐姓予他，是想他以后靠这个立足撒，实质上，两个人应该是好朋友，但是没有血缘关系滴而且我还要补充一点，就是，光源氏这个人是真实存在滴，《源氏物语》在日本还有个别称就是“中国的三国演义”，人家是真实存在滴……

源义经和源赖朝一起举兵平家。承治四年，源义经与同父异母的兄长源赖朝一齐举兵讨伐平家，在著名的战役源平合战中战功彪炳，威名显赫。但也因功高震主为源赖朝所猜忌，最终兄弟反目成仇。源赖朝得到后白河法皇的院宣后，在全国发布通缉命令追捕源义经。源义经在走投无路之下再度投靠藤原秀衡，藤原秀衡死后，其子藤原泰衡开始排挤义经。文治五年，源赖朝亲自率兵讨伐平泉。迫于源赖朝之压力，藤原泰衡把枪口转向了源义经。源义经最后在衣川馆自尽。扩展资料：关于源义经的容貌，由于同时代人物的著作及记述中皆未有客观描写，也没有生前画像传世，所以后世只能凭借想像及其亲族画像来推测。源义经死后不久集结成书的《平家物语》中记载源义经的容貌为：“苍白的暴牙矮子”。约莫同期成书的《平治物语》中则仅记载源义经的母亲常盘为绝世美女，父亲源义朝为威严稳重的美男子。在室町时代成书，记载源义经英雄事迹的《义经记》中则对源义经的容貌只字未提。后来在江户时代的猿乐（现称能）及歌舞伎中，源义经的容貌已逐渐定调为俊美的贵公子形象，这当然和主角期待心理、戏剧美化效果等有直接的关系。

众所周知，成吉思汗开创的蒙古帝国是人类历史上疆域最辽阔的帝国之一。不过有意思的是，与成吉思汗几乎八竿子打不着的日本却有人宣称成吉思汗其实是日本历史上的名将源义经。这又是怎么回事呢？源义经是镰仓幕府初代将军源赖朝的异母弟，也是当时日本最杰出的军事家，为镰仓幕府立下了盖世之功。然而源义经此后却遭到源赖朝的猜忌迫害，被逼得上天无路、入地无门，最终在衣川馆自杀身亡。源义经的悲剧在日本民间博得了广泛同情，随之出现了“源义经没死”的传说，其中最离谱就是“源义经逃出日本当了成吉思汗”。留学英国的日本近代外交官末松谦澄更是以此写成毕业论文《义经再兴记》。日本人认为“源义经即成吉思汗”的理由如下：一，源义经的日语读音“ゲンギケイ”与成吉思汗的“成吉思”的日语发音“ジンギス”很相近。由此可见，源义经必然与成吉思汗有密切联系，很可能就是一个人。二，源义经的家族徽章（家纹）“笹竜胆”与成吉思汗黄金家族的徽章“九斿白纛”非常相似，两者之间必有渊源。可见源义经与成吉思汗应该就是同一个人，否则的话两者的家族徽章怎么会如此相似呢？笹竜胆九斿白纛三，“成吉思汗”日语里面可以写成“吉成思汗”。而“吉”可以理解为日本的“吉野山”，是源义经与静御前相恋的地方，“汗”为“水干”，是静御前常穿的服饰。“吉成思汗”便可以理解为“成于吉野山，思念静御前”。四，蒙古帝国在忽必烈登基后改名为“大元”，而“元”在中文与日语中都与源义经的“源”谐音。由此可以认为，忽必烈将蒙古帝国的国号改为“大元”就是向全世界宣告大元朝的开国皇帝成吉思汗其实是源义经。五，至元十一年（1274年）和至元十八年（1281年），元世祖忽必烈两次大规模征讨日本，是中国古代唯一主动进攻日本的皇帝。忽必烈如此反常地进攻日本，很可能是为祖父源义经报仇，消灭镰仓幕府。“源义经即成吉思汗”的观点在日本流传甚广，一度引发了日本学界的“成吉思汗热”。不过对于日本这种类似某“宇宙国”的理论，世界绝大部分人民都是认同，毕竟这个世界上有理智的人还是占据了多数。

　　父亲源义朝在平治之乱中为平清盛所败后，源义经在7岁时被送到京都鞍马寺学习。之后他投奔奥州，受到奥州藤原氏当主藤原秀衡的庇护。及长，源义经与兄长源赖朝一齐举兵讨伐平家，在著名的战役源平合战中战功彪炳，威名显赫。但也因功高震主为源赖朝所猜忌，最终兄弟反目成仇。源赖朝得到后白河法皇的院宣后，在全国发布通缉命令追捕义经。义经在走投无路之下再度投靠藤原秀衡，可怜的义经最后在高馆自尽。武藏坊弁庆，也就是义经最忠实的部下，传说中最强的狂僧兵，　弁庆跟随义经开始讨伐平家，也成功为义经打胜了不少战争。平氏覆亡后，功高震主的义经受其兄源赖朝迫害，四处躲藏，弁庆一路相护，最后由北陆逃到奥州，投奔藤原泰衡处。得知义经在奥州的赖朝，胁迫泰衡讨伐寄居在衣川馆的义经。弁庆舍命护主，力战之后仍究寡不敌众，传说弁庆是身中万箭站立而死，即著名的“立往生”。

源义经 源义经（みなもと の よしつね）源义经，镰仓时代武将，1159—1189年在世。 平治元年(1159)发生“平治之乱”，平清盛取得京都政权，源义经之父源义朝战败逃亡，翌年1月4日在尾张被谋杀。接着，平清盛大肆搜捕源义朝的子女，妄图斩草除根。 义朝之妾常盘怀中抱着牛若(义经，一岁)，手牵今若(七岁)和乙若(五岁)，冒着寒风大雪潜逃。大雪落在斗笠上，狂风卷起她的衣袖；怀中的义经呱呱地哭着要吃奶；双手牵着的今若和乙若无力再走了，在号陶大哭。常盘在这家破人亡、饥寒交迫的情况下，为保存源氏的一脉血统，踩着积雪踉跄地在田野里拼命逃跑。她好不容易逃脱平清盛的搜索网，来到大和宇多郡龙门，投靠伯父。但是后来老母被捕，逼她说出常盘的下落，常盘为母免于拷问，毅然向京都当局(六波罗)自首。 平清盛早就闻得常盘美貌，要想一睹庐山真面目，这次一见果然名不虚传，大为中意，便忘记她是敌人之妾，要想纳她为妾并进行劝说。 为了三个孩子的性命，“即使肉体的节操交给仇人，内心的节操还是属于义朝的”，她这样想着便答应了。她向平清盛保证，三个孩子分别养育，长大后做和尚。 义经在母亲身边养到四岁，因其非凡的智慧使平清盛感到害怕。正好此时和常盘养的女儿廊出世，平清盛便说“和敌人的儿子一起抚养总觉不好”，将四岁的牛若(义经)送到山科的乡村。义经在山科养到七岁，常盘为了实现自己的诺言，将义经送到山城国鞍马山寺出家，但没有削发。常盘养了廊以后，好色的平清盛对他冷淡起来了，不到两年常盘被下赐给大藏卿藤原长成。 在鞍马山寺，义经白天用功读书，夜里到僧正谷跟大天狗学武艺，还跟鬼一法眼学“六韬三略”。一心想打倒乎氏为父报仇的义经，就这样勤学苦练一天天地度过，至16岁时他已成为一个文武双全的英俊青年。就在这一年(1174)，义经受到黄金商人吉次的劝诱，3月3日离开鞍马山，在武士陵助重赖陪同下投奔奥州的藤原秀衡。 奥州藤原氏拥有陆奥、出羽两国，势力强大，当时是藤原氏第三代秀衡的治下。他为镇守府将军，东日本第一大豪族，奥州俨然成为一个独立王国。秀衡很赏识义经的才华，对他十分优待，在平泉自己的府第附近给他一所邸宅。义经在秀衡的庇护下迅速成长为一名杰出的武士，直到22岁的那一年(1180)才离开秀衡出征。 源义经的异母兄源赖朝(义朝的第三子)，在父亲义朝被杀的时候还只有12岁。当初平清盛要杀他，清盛的继母池掸尼因他很像自己夭折的儿子家盛，请求饶命，总算免于一死，被流放到伊豆的短小岛，受到北条时政的监祝。治承四年(1880)8月17日，源赖朝奉以仁王讨伐平氏的命令，得到时政支援，纠合东国(关东诸国)的源氏家人在伊豆起兵。 9月，在平泉的义经闻得兄赖朝在伊豆起兵，立即响应出征，藤原秀衡曾加以劝阻，但不能打消火热的复仇决心。秀衡只得派佐藤继信、忠信兄弟随从保护，让他出征。 在奥州两勇士的保护下，义经到达骏河黄濑川的家，10月21日在这里会见兄赖朝。赖朝在富士川打败平维盛率领的平家军后昨天(20日)刚到这里。兄弟两人一见面，赖朝就援引义家、义光兄弟的故事(“后三年之役”源义家同清原武衡、家衡开战时，义家之弟义光辞退兵卫尉的职务到奥州帮助兄打仗)，激动得流泪。从此兄弟两人合力攻打平氏，誓为父报仇。平氏被源义仲赶出京都以后，吸收西国(关西诸国)一带的武士，在摄津的一谷建设根据地，准备夺回京都，开始恢复昔日的势力。 1184年(元历1)1月20日，义经、范赖联军在近江的粟津打死源义仲，进入京都。同月26日又奉赖朝之命进军平氏的根据地——播磨的一谷。范赖的主力军从京都沿海岸进攻一谷，义经的辅佐军从京都绕过丹波，从后面进攻一谷。2月5日义经军发动夜袭，在丹波的三草山打败平资盛。接着2月7日早晨4点钟义经带领70多人翻过鹤岭，从背后袭击。在前后夹攻下，立即攻下一之谷。平氏在一之谷战败后，平宗盛挟持幼小的安德天皇逃往赞歧(香川县)的屋岛。 文治元年(1185)2月17日，义经领兵250人渡摄津的渡部津，次日到达阿波。19日上午8点攻打屋岛，平氏措手不及，放火烧毁屋岛，败走海上。战败的平氏军逃至长门彦岛，在平知盛指挥下继续抵抗。3月2日义经在坛浦(今山口县下关市)发动海战，最后全歼平氏军，八岁的安德天皇带着神望、宝剑投海，活捉平宗盛 父子(平清盛死后由平宗盛继承平氏事业)，报了不共戴天的杀父之仇，史称“坛浦之战”源平两氏长期抗争的局面就此结束。 文治元年(1185)4月11日义经消灭平氏的消息传到镰仓，四天后(15日)源赖朝立即对家臣下达文件，凡不经许可擅自做官(指接受朝廷任命的官职)的，没收领地并处以斩罪。这是对义经的恐吓，因为义经曾接受朝廷的任命，担任左卫门少尉和检非违使。 赖朝根据福原景时从九州送来的假报告，知道义经以歼灭平氏的功劳自居，士兵都很怕他，而且在他下面的家臣犯一点小错误就要擅自严惩，不经赖朝批准。对赖朝来说，义经不过是自己手下的家臣，您意惩罚部下是侵犯自己的权力。还据说坛浦之战胜利后，义经进驻九州，夺取自己授予范赖的九州军政大权，发布军政命令。这些越权行为严重触犯武家法规，即使是兄弟也不能原谅。 4月29日赖朝给义经部下的田代信纲等下达密令，让他们与义经绝交。还给福原景时写了同样内容的信。义经知道这个消息十分惊楞，急忙送上誓无异心的效忠书。 5月15日义经带了平宗盛父子凯旋回镰仓，但是赖朝只接受俘虏，不准义经进镰仓。在这样沉闷的空气下，翌日义经的仆人跟赖朝的妹婿一条能保的仆人发生了一起小冲突，赖朝认为这是义经的傲慢表现，心中更加恼怒。 实际上赖朝对其弟义经早就瞧不起了，轻视义经出身低微。赖朝认为自己的母亲是热田神宫大官司的姑娘，出身官家，又被父亲认作嫡子。而义经则母亲是杂仕(下级宫女)，娘家无官位，所以不把义经看作自己的弟弟，而是看作家臣。如春和元年(1181)7月在鹤冈八幅宫的上梁仪式上为表彰木匠授与马的时候，让义经去牵马。在赖朝看来义经应受自己支配，不能超越家臣这一界限。但是由于义经战胜平氏，名声大振，更加增强了赖朝嫉妒之心。 然而义经没有一点怨言，在相模的腰越写了著名的“腰越状” (藏于神奈川满福寺)，将它送给公文所别当大江广元，想以最后的哀诉来表达自己对赖朝的忠心。其中说自己以甲胄为枕、弓箭为业的真正心意只是想平息先父亡灵的愤怒，实现夙，并无他意；担任朝廷所赐的官职不是为自己的利益，专为源氏的繁荣。 不管义经如何掏出心来表白，还是不能打动赖朝的心，不让他进镰仓。6月9日义经只好回京都。接着赖朝便收回了过去赐予义经的平家充公领地24处。 10月17日赖朝派土佐坊昌俊行刺义经，但没有成功。10月25日赖朝亲率大军讨伐义经，义经本想抵抗，但因大家害怕赖朝不敢帮助，只好离开京都逃往四国。不幸在大物浦遇大风，船只大部分沉没，义经及其叔父源行家等数人乘小船逃至和泉。此时义经一行只有爱妾静、武藏坊弈庆等五人。他们逃人吉野山中，后因搜捕日益紧急，给静许多金银让她回京都。义经则躲在奈良兴福寺，伺机逃往奥州。 文治三年(1187)2月，义经一路饱尝辛苦携带妻女逃至奥州，隐藏在藤原秀衡的地方。虽然朝廷两次下令责向秀衡，但他毫不介意。然而1187年10月29日秀衡病死，临终时留下遗言——后嗣泰衡和国衡要和睦，以义经为大将，兄弟合力讨伐赖朝。 秀衡的愿望落空，泰衡屈伏于赖朝的怀柔和威胁，最后于文治五年(1189)闰4月30日派兵攻打衣川的高馆。那天泰衡家的长崎太郎率领500多人杀到，开始了高馆大战。义经方面只有十多人，众寡不敌，家臣陆续战死。家臣弈庆身负重伤，到义经的地方作最后告别，然后回到战场壮烈牺牲。此时义经自知非死不可，走进持佛堂，左腋挟住妻子的头说： “先我一步，让我们一起去冥府吧!”一面念着“南无阿弥陀佛”一面将妻子的头砍掉，然后杀死四岁的女儿，自己也切腹自杀。 义经切腹时用自幼不离身的6寸7分防卫刀“现代剑”，咬紧牙齿从左奶往下深深扎一刀，然后顺着切口往右拉三刀，将肠子抽出，吩咐点火烧高馆，最后断气。时年31岁。 《吾妻镜》文治五年条的记述比较简单：“人豫州持佛堂，先害妻(22岁)子(女，4岁)，次自杀。” 义经的首级由泰衡的使者新田高平浸在酒中带到腰越，于6月13日检验，然后葬于藤泽(高座郡藤泽宿板户町白旗明神社)。 义经的爱妾静出现于《源平盛衰记》是坛浦之战胜利后凯旋回京都的时候(1185年4月24日)，此时义经和静正过着甜蜜幸福的恋爱生活。同年11月3日义经逃出京都时静也在一起。大物浦遇风遭难以后，静和义经等一起在天王寺过夜。其后京都发布搜索义经的院宜(院政的命令)他们便逃人白雪茫茫的吉野山。后来义经感到带女人在雪地行走危险，就决定让她到其母矾禅尼的地方，给了她许多金银，派仆人护送出山。不料下山途中钱财被仆人抢去，静只得单身回到北白川的母亲身边。 不久静被当局(六波罗)传呼讯问，文治二年(1186)3月1日母女两人被送到镰仓。经过多次审问，静仍然说不知义经的去向，幕府无法获得线索。赖朝对此大为不满，但也无可奈何。 静擅长跳白拍子舞(平安末期至镰仓时代流行的歌舞，由戴着直简形高乌馆子、佩着白鞘卷刀的女子一面唱“今样歌”一面跳舞)，赖朝之妻北条政子及其长女大姬要她表演。静再三固辞无效，最后于4月8日在鹤冈八幅宫的若官堂献舞。 “吉野山岭踩白雪，行踪不明梦断肠……卑贱茎环(麻线团)反复绕，但愿昔日变今日……”静边唱边舞。 “住嘴！在我面前竟敢跳起恋慕谋反人义经的舞来，而且所谓‘但愿昔日变今日"就是希望我没落，义经重新得势。”赖朝大怒说。全靠政子出来劝解，总算免了一场大祸。 此时静已怀孕，赖朝命令若生男则弄死。政子和静都希望生女孩，这一年闰7月29日，静生了一个男孩，按命令弄死。由于政子的同情，9月16日静离开镰仓回京都。 回京都后，静日夜想念逃亡奥州平泉的义经。有一天她和侍女琴往来到下总田下边见村(今茨城县总和町下边见)的思想桥，听说爱人义经于文治五年(1189)4月在衣川的邸宅战败自杀，万分悲伤，在桥上徘徊哭泣。不久为悼念义经的亡灵，在当地的高柳寺削发为尼。同年9月15日病死，时年22岁。侍女琴柱将她葬于高 柳寺。 源义经死后，他的战功和人品得到京都贵族的赏识，他短暂的人生悲剧得到人们的同情。随着历史的推移，产生了许多关于他的传说和故事，以净琉璃、歌舞伎、幸若舞、谣曲等形式广泛流传于民间，受到大家的崇拜和歌颂，成了日本人典型的英雄人物。 由于大家对他的死寄以同情和不平，便出现了许多义经没有死的传说：当时义经将与自己面貌很相似的杉目太郎行信留在高馆当替身，自己则于1188年4月和弈庆等家臣逃到北方，渡海入北海道，再经由库页岛到大陆，最后成为成吉思汗。 北陆三县(石川、福井、富山)关于义经的传说和遗迹特别多是可以想象的，如果义经没有死，可能在这一带活动。北海道也有关于义经的传说，如《本朝通鉴》(1670年完成)说，或许义经在衣川之战没有死，逃往虾夷岛(北海道)，留下其子孙。新井白石的《虾夷志》、水户藩的《大日本史》里都记载着义经到过虾夷岛的传说。 至于金国的始祖是义经，经及义经就是成吉思汗的这一些说法，完全出于日本侵略中国的需要，为侵略中国寻找根据。如明治时期曾为伊藤博文内阁的大臣末松谦澄，在其剑桥大学的毕业论文中汇集了义经即成吉思汗的说法，后来它作为《义经再兴记》出版。又如大正十一年(1922)出版了小谷部全一郎的《成吉思汗就是源义经》，当时就遭到正统史学家的批驳。战后，1958年在推理小说杂志《宝石》上连载了高木彬光的《成吉思汗的秘密》，它后来作为文库本出版。高木彬光的主要论据是，“成吉思汗”这个名字中有秘密，这个名字是他自己取的。成吉思汗这个名字用日本式汉文来读可以读成“吉成思汗”，“汗”可以分解为“三点水”和“干”，即“水干”，而“水干”就是义经爱惬静所擅长的白拍子舞的衣裳。也就是说因“吉(吉野山)成”而想“水干”——因为在吉野山订立了山盟海誓，所以想念静，而静就是义经员喜欢的情人即白拍子舞女。高木彬光还认为义经和成吉思开出身年代几乎相同，而且衣川之战后约五年成吉思汗才开始活动，这不能说是偶然的一致。 高木彬光的说法虽不能说牵强附会，但光凭一个名字的巧合来断定义经就是成吉思汗这样一个历史上的大事件，未免太武断了。 注:源义经上书给源赖朝的历史上有名的腰越状. 腰越状 义经乃奉法皇圣旨，拜为钦使，讨伐逆臣，卒雪会稽之耻，本当论功褒赏，无奈横被谗谤，殊令人痛心疾首耳。谗言之实否不察，镰仓之晋见被拒，披陈肝胆无由。当此时也，吾兄尊颜不得叩见，骨肉同胞情断义绝。嗟呼，是乃今生之宿命欤，亦或前生之孽根欤，悲哉，亡父尊灵不得重生，何人为我一申悲叹，何人为我一垂哀怜！故特再次上书，略述所怀。 义经身体发肤受之父母，行年未几，而先君见背，沦为孤儿，从无片刻安宁，虽得苟延岁月，惟京都难以安身，只得远遁边鄙之地。所幸者，突兀之时运转时来，为讨伐平家一族奉旨进京。军兴之际，削除木曾义仲，之后为彻底诛灭平家，时而挥鞭跃马与峨峨高岩之间，置性命于不顾，时而冒风行舟于惊涛骇浪之中，几葬身于鲸鲵之腹，非但如此，我之所以以枕胄甲，宿露野者，端在雪洗先君会稽之耻，别无他求。 谨以诸神社诸寺院之最大护符，书明我之素无野心，敬向全国之大小神佛，表明我之赤胆忠心，惟可仰赖者，吾兄之广大慈悲耳。愿得风便之际，得达兄长玉聪，苟能略加体谅，辨明无辜，恕我无罪。书不尽言，略述一二。 义经惶恐谨启的 元历二年六月五日 源义经

大国主(皇帝44)+式王子(战车21)+荒霸吐(隐士35)+八咫乌(太阳57)+经津主(魔术师76)。由于义经是塔CoopMax的解锁Persona，如果要合成的话会获得巨大的经验。

源义经，镰仓时代武将，1159—1189年在世。平治元年(1159)发生“平治之乱”，平清盛取得京都政权，源义经之父源义朝战败逃亡，翌午1月4日在尾张被谋杀。接着，平清盛大肆搜捕源义朗的子女，妄图斩草除根。义朝之妾常盘怀中抱着牛若(义经，一岁)，手牵今若(七岁)和乙若(五岁)，冒着寒风大雪潜逃。大雪落在斗笠上，狂风卷起她的衣袖；怀中的义经呱呱地哭着要吃奶；双手牵着的今若和乙若无力再走了，在号陶大哭。常盘在这家破人亡、饥寒交迫的情况下，为保存源氏的一脉血统，踩着积雪踉跄地在田野里拼命逃跑。她好不容易逃脱乎清盛的搜索网，来到大和宇多郡龙门，投靠伯父。但是后来老母被捕，逼她说出常盘的下落，常盘为母免于拷问，毅然向京都当局(六波罗)自首。平清盛早就闻得常盘美貌，要想一睹庐山真面目，这次一见果然名不虚传，大为中意，便忘记她是敌人之妄，要想纳她为妾并进行劝说。为了三个孩子的性命，“即使肉体的节操交给仇人，内心的节操还是属于义朝的”，她这样想着便答应了。她向平清盛保证，三个孩子分别养育，长大后做和尚。义经在母亲身边养到四岁，因其非凡的智慧使平清盛感到害怕。正好此时和常盘养的女儿廊出世，平清盛便说“和敌人的儿子一起抚养总觉不好”，将四岁的牛若(义经)送到山科的乡村。义经在山科养到七岁，常盘为了实现自己的诺言，将义经送到山城国鞍马山寺出家，但没有削发。常盘养了廊以后，好色的平清盛对他冷淡起来了，不到二年常盘被下赐给大藏卿藤原长成。在鞍马山寺，义经白天用功读书，夜里到僧正谷跟大天狗学武艺，还跟鬼一法眼学“六韬三略”。一心想打倒乎氏为父报仇的义经，就这样勤学苦练一天天地度过，至16岁时他已成为一个文武双全的英俊青年。就在这一年(1174)，义经受到黄金商人吉次的劝诱，3月3日离开鞍马山，在武土陵助重赖陪同下投奔奥州的藤原秀衡。奥州藤原氏拥有陆奥、出羽两国，势力强大，当时是藤原氏第三代秀衡的治下。他为镇守府将军，东日本第一大豪族，奥州俨然成为一个独立王国。秀衡很赏识义经的才华，对他十分优待，在平泉自己的府第附近给他一所邸宅。义经在秀衡的庇护下迅速成长为一名杰出的武士，直到22岁的那一年(1180)才离开秀衡出征。源义经的异母兄源赖朗(义朗的第三子)，在父亲义朗被杀的时候还只有12岁。当初平清盛要杀他，清盛的继母池掸尼因他很像自己夭折的儿子家盛，请求饶命，总算免于一死，被流放到伊豆的短小岛，受到北条时政的监祝。治承四年(1880)8月17日，源赖朝奉以仁王讨伐平氏的命令，得到时政支援，纠合东国(关东诸国)的源氏家人在伊豆起兵。9月，在平泉的义经闻得兄赖朝在伊豆起兵，立即响应出征，藤原秀衡曾加以劝阻，但不能打消火热的复仇决心。秀衡只得派佐藤继信、忠信兄弟随从保护，让他出征。在奥州两勇士的保护下，义经到达骏河黄濑川的家，10月21日在这里会见兄赖朝。赖朝在富士川打败平维盛率领的乎家军后昨天(20日)刚到这里。兄弟两人一见面，赖朝就援引义家、义光兄弟的故事(“后三年之役”源义家同清原武衡、家衡开战时，义家之弟义光辞退兵卫尉的职务到奥州帮助兄打仗)，激动得流泪。从此兄弟两人合力攻打平氏，誓为父报仇。乎氏被源义仲赶出京都以后，吸收西国(关西诸国)一带的武士，在摄津的一谷建设根据地，准备夺回京都，开始恢复昔日的势力。1184年(元历1)1月20日，义经、范赖联军在近江的粟津打死源义仲，进入京都。同月26日又奉赖朝之命进军平氏的根据地——播磨的一谷。范赖的主力军从京都沿海岸进攻一谷，义经的辅佐军从京都绕过丹波，从后面进攻一谷。2月5日义经军发动夜袭，在丹波的三草山打败平资盛。接着2月7日早晨4点钟义经带领70多人翻过鹤岭，从背后袭击。在前后夹攻下，立即攻下一之谷。平氏在一之谷战败后，平宗盛挟持幼小的安德天皇逃往赞歧(香川县)的屋岛。文治元年(1185)2月17日，义经领兵250人渡摄津的渡部津，次日到达阿波。19日上午8点攻打屋岛，平氏措手不及，放火烧毁屋岛，败走海上。战败的平氏军逃至长门彦岛，在平知盛指挥下继续抵抗。3月2日义经在坛浦(今山口县下关市)发动海战，最后全歼平氏军，八岁的安德天皇带着神望、宝剑投海，活捉平宗盛父子(平清盛死后由平宗盛继承平氏事业)，报了不共戴天的杀父之仇，史称“坛浦之战”源平两氏长期抗争的局面就此结束。文治元年(1185)4月11日义经消灭平氏的消息传到镰仓，四天后(15日)源赖朝立即对家臣下达文件，凡不经许可擅自做官(指接受朝廷任命的官职)的，没收领地并处以斩罪。这是对义经的恐吓，因为义经曾接受朝廷的任命，担任左卫门少尉和检非违使。赖朝根据福原景时从九州送来的假报告，知道义经以歼灭平氏的功劳自居，士兵都很怕他，而且在他下面的家臣犯一点小错误就要擅自严惩，不经赖朝批准。对赖朝来说，义经不过是自己手下的家臣，您意惩罚部下是侵犯自己的权力。还据说坛浦之战胜利后，义经进驻九州，夺取自己授予范赖的九州军政大权，发布军政命令。这些越权行为严重触犯武家法规，即使是兄弟也不能原谅。4月29日赖朝给义经部下的田代信纲等下达密令，让他们与义经绝交。还给福原景时写了同样内容的信。义经知道这个消息十分惊楞，急忙送上誓无异心的效忠书。5月15日义经带了乎宗盛父子凯旋回镰仓，但是赖朝只接受俘虏，不准义经进镰仓。在这样沉闷的空气下，翌日义经的仆人跟赖朝的妹婿一条能保的仆人发生了一起小冲突，赖朝认为这是义经的傲慢表现，心中更加恼怒。实际上赖朝对其弟义经早就瞧不起了，轻视义经出身低微。赖朝认为自己的母亲是热田神宫大官司的姑娘，出身官家，又被父亲认作嫡子。而义经则母亲是杂仕(下级宫女)，娘家无官位，所以不把义经看作自己的弟弟，而是看作家臣。如春和元年(1181)7月在鹤冈八幅宫的上梁仪式上为表彰木匠授与马的时候，让义经去牵马。在赖朝看来义经应受自己支配，不能超越家臣这一界限。但是由于义经战胜乎氏，名声大振，更加增强了赖朝嫉妒之心。然而义经没有一点怨言，在相模的腰越写了著名的“腰越状” (藏于神奈川满福寺)，将它送给公文所别当大江广元，想以最后的哀诉来表达自己对赖朝的忠心。其中说自己以甲胃为枕、弓箭为业的真正心意只是想平息先父亡灵的愤怒，实现夙，并无他意；担任朝廷所赐的官职不是为自己的利益，专为源氏的繁荣。不管义经如何掏出心来表白，还是不能打动赖朝的心，不让他进镰仓。6月9日义经只好回京都。接着赖朝便收回了过去赐与义经的平家充公领地24处。10月17日赖朝派土佐坊昌俊行刺义经，但没有成功。10月25日赖朝亲率大军讨伐义经，义经本想抵抗，但因大家害怕赖朝不敢帮助，只好离开京都逃往四国。不幸在大物浦遇大风，船只大部分沉没，义经及其叔父源行家等数人乘小船逃至和泉。此时义经一行只有爱妾静、武藏坊辩庆等五人。他们逃人吉野山中，后因搜捕日益紧急，给静许多金银让她回京都。义经则躲在奈良兴福寺，伺机逃往奥州。文治三年(1187)2月，义经一路饱尝辛苦携带妻女逃至奥州，隐藏在藤原秀衡的地方。虽然朝廷两次下令责向秀衡，但他毫不介意。然而1187年10月29日秀衡病死，临终时留下遗言——后嗣泰衡和国衡要和睦，以义经为大将，兄弟合力讨伐赖朝。秀衡的愿望落空，泰衡屈伏于赖朝的怀柔和威胁，最后于文治五年(1189)闰4月30日派兵攻打衣川的高馆。那天泰衡家的长崎太郎率领500多人杀到，开始了高馆大战。义经方面只有十多人，众寡不敌，家臣陆续战死。家臣辩庆身负重伤，到义经的地方作最后告别，然后回到战场壮烈牺牲。此时义经自知非死不可，走进持佛堂，左腋挟住妻子的头说：“先我一步，让我们一起去冥府吧!”一面念着“南无阿弥陀佛”一面将妻子的头砍掉，然后杀死四岁的女儿，自己也切腹自杀。义经切腹时用自幼不离身的6寸7分防卫刀“现代剑”，咬紧牙齿从左奶往下深深扎一刀，然后顺着切口往右拉三刀，将肠子抽出，吩咐点火烧高馆，最后断气。时年31岁。《吾妻镜》文治五年条的记述比较简单：“人豫州持佛堂，先害妻(22岁)子(女，4岁)，次自杀。”义经的首级由泰衡的使者新田高平浸在酒中带到腰越，于6月13日检验，然后葬于藤泽(高座郡藤泽宿板户町白旗明神社)。义经的爱妾静出现于《源平盛衰记》是坛浦之战胜利后凯旋回京都的时候(1185年4月24日)，此时义经和静正过着甜密幸福的恋爱生活。同年11月3日义经逃出京都时静也在一起。大物浦遇风遭难以后，静和义经等一起在天王寺过夜。其后京都发布搜索义经的院宜(院政的命令)他们便逃人白雪茫茫的吉野山。后来义经感到带女人在雪地行走危险，就决定让她到其母矾禅尼的地方，给了她许多金银，派仆人护送出山。不料下山途中钱财被仆人抢去，静只得单身回到北白川的母亲身边。不久静被当局(六波罗)传呼讯问，文治二年(1186)3月1日母女两人被送到镰仓。经过多次审问，静仍然说不知义经的去向，幕府无法获得线索。赖朝对此大为不满，但也无可奈何。静擅长跳白拍子舞(平安末期至镰仓时代流行的歌舞，由戴着直简形高乌馆子、佩着白鞘卷刀的女子一面唱“今样歌”一面跳舞)，赖朝之妻北条政子及其长女大姬要她表演。静再三固辞无效，最后于4月8日在鹤冈八幅宫的若官堂献舞。“吉野山岭踩白雪，行踪不明梦断肠……卑贱茎环(麻线团)反复绕，但愿昔日变今日……”静边唱边舞。“住嘴！在我面前竟敢跳起恋慕谋反人义经的舞来，而且所谓‘但愿昔日变今日"就是希望我没落，义经重新得势。”赖朝大怒说。全靠政于出来劝解，总算免了一场大祸。此时静已怀孕，赖朝命令若生男则弄死。政子和静都希望生女孩，这一年闰7月29日，静生了一个男孩，按命令弄死。由于政子的同情，9月16日静离开镰仓回京都。回京都后，静日夜想念逃亡奥州平泉的义经。有一天她和侍女琴往来到下总田下边见村(今茨城县总和町下边见)的思想桥，听说爱人义经于文治五年(1189)4月在衣川的邸宅战败自杀，万分悲伤，在桥上徘徊哭泣。不久为悼念义经的亡灵，在当地的高柳寺削发为尼。同年9月15日病死，时年22岁。侍女琴柱将她葬于高柳寺。源义经死后，他的战功和人品得到京都贵族的赏识，他短暂的人生悲剧得到人们的同情。随着历史的推移，产生了许多关于他的传说和故事，以净琉璃、歌舞伎、幸若舞、谣曲等形式广泛流传于民间，受到大家的崇拜和歌颂，成了日本人典型的英雄人物。由于大家对他的死寄以同情和不平，便出现了许多义经没有死的传说：当时义经将与自己面貌很相似的杉目太郎行信留在高馆当替身，自己则于1188年4月和辩庆等家臣逃到北方，渡海入北海道，再经由库页岛到大陆，最后成为成吉思汗。北陆三县(石川、福井、富山)关于义经的传说和遗迹特别多是可以想象的，如果义经没有死，可能在这一带活动。北海道也有关于义经的传说，如《本朝通鉴》(1670年完成)说，或许义经在衣川之战没有死，逃往虾夷岛(北海道)，留下其子孙。新井白石的《虾夷志》、水户藩的《大日本史》里都记载着义经到过虾夷岛的传说。至于金国的始祖是义经，经及义经就是成吉思汗的这一些说法，完全出于日本侵略中国的需要，为侵略中国寻找根据。如明治时期曾为伊藤博文内阁的大臣末松谦澄，在其剑桥大学的毕业论文中汇集了义经即成吉思汗的说法，后来它作为《义经再兴记》出版。又如大正十一年(1922)出版了小谷部全一郎的《成吉思汗就是源义经》，当时就遭到正统史学家的批驳。战后，1958年在推理小说杂志《宝石》上连载了高木彬光的《成吉思汗的秘密》，它后来作为文库本出版。高木彬光的主要论据是，“成吉思汗”这个名字中有秘密，这个名字是他自己取的。成吉思汗这个名字用日本式汉文来读可以读成“吉成思汗”，“汗”可以分解为“三点水”和“干”，即“水干”，而“水干”就是义经爱惬静所擅长的白拍子舞的衣裳。也就是说因“吉(吉野山)成”而想“水干”——因为在吉野山订立了山盟海誓，所以想念静，而静就是义经员喜欢的情人即白拍子舞女。高木彬光还认为义经和成吉思开出身年代几乎相同，而且衣川之战后约五年成吉思汗才开始活动，这不能说是偶然的一致。高木彬光的说法虽不能说牵强附会，但光凭一个名字的巧合来断定义经就是成吉思汗这样一个历史上的大事件，未免太武断了。

　　摘录的，希望有用：　　源 义 经　　源义经，镰仓时代武将，1159—1189年在世。　　平治元年(1159)发生“平治之乱”，平清盛取得京都政权，源义经之父源义朝战败逃亡，翌午1月4日在尾张被谋杀。接着，平清盛大肆搜捕源义朗的子女，妄图斩草除根。　　义朝之妾常盘怀中抱着牛若(义经，一岁)，手牵今若(七岁)和乙若(五岁)，冒着寒风大雪潜逃。大雪落在斗笠上，狂风卷起她的衣袖；怀中的义经呱呱地哭着要吃奶；双手牵着的今若和乙若无力再走了，在号陶大哭。常盘在这家破人亡、饥寒交迫的情况下，为保存源氏的一脉血统，踩着积雪踉跄地在田野里拼命逃跑。她好不容易逃脱乎清盛的搜索网，来到大和宇多郡龙门，投靠伯父。但是后来老母被捕，逼她说出常盘的下落，常盘为母免于拷问，毅然向京都当局(六波罗)自首。　　平清盛早就闻得常盘美貌，要想一睹庐山真面目，这次一见果然名不虚传，大为中意，便忘记她是敌人之妄，要想纳她为妾并进行劝说。　　为了三个孩子的性命，“即使肉体的节操交给仇人，内心的节操还是属于义朝的”，她这样想着便答应了。她向平清盛保证，三个孩子分别养育，长大后做和尚。　　义经在母亲身边养到四岁，因其非凡的智慧使平清盛感到害怕。正好此时和常盘养的女儿廊出世，平清盛便说“和敌人的儿子一起抚养总觉不好”，将四岁的牛若(义经)送到山科的乡村。义经在山科养到七岁，常盘为了实现自己的诺言，将义经送到山城国鞍马山寺出家，但没有削发。常盘养了廊以后，好色的平清盛对他冷淡起来了，不到二年常盘被下赐给大藏卿藤原长成。　　在鞍马山寺，义经白天用功读书，夜里到僧正谷跟大天狗学武艺，还跟鬼一法眼学“六韬三略”。一心想打倒乎氏为父报仇的义经，就这样勤学苦练一天天地度过，至16岁时他已成为一个文武双全的英俊青年。就在这一年(1174)，义经受到黄金商人吉次的劝诱，3月3日离开鞍马山，在武土陵助重赖陪同下投奔奥州的藤原秀衡。　　奥州藤原氏拥有陆奥、出羽两国，势力强大，当时是藤原氏第三代秀衡的治下。他为镇守府将军，东日本第一大豪族，奥州俨然成为一个独立王国。秀衡很赏识义经的才华，对他十分优待，在平泉自己的府第附近给他一所邸宅。义经在秀衡的庇护下迅速成长为一名杰出的武士，直到22岁的那一年(1180)才离开秀衡出征。　　源义经的异母兄源赖朗(义朗的第三子)，在父亲义朗被杀的时候还只有12岁。当初平清盛要杀他，清盛的继母池掸尼因他很像自己夭折的儿子家盛，请求饶命，总算免于一死，被流放到伊豆的短小岛，受到北条时政的监祝。治承四年(1880)8月17日，源赖朝奉以仁王讨伐平氏的命令，得到时政支援，纠合东国(关东诸国)的源氏家人在伊豆起兵。　　9月，在平泉的义经闻得兄赖朝在伊豆起兵，立即响应出征，藤原秀衡曾加以劝阻，但不能打消火热的复仇决心。秀衡只得派佐藤继信、忠信兄弟随从保护，让他出征。　　在奥州两勇士的保护下，义经到达骏河黄濑川的家，10月21日在这里会见兄赖朝。赖朝在富士川打败平维盛率领的乎家军后昨天(20日)刚到这里。兄弟两人一见面，赖朝就援引义家、义光兄弟的故事(“后三年之役”源义家同清原武衡、家衡开战时，义家之弟义光辞退兵卫尉的职务到奥州帮助兄打仗)，激动得流泪。从此兄弟两人合力攻打平氏，誓为父报仇。乎氏被源义仲赶出京都以后，吸收西国(关西诸国)一带的武士，在摄津的一谷建设根据地，准备夺回京都，开始恢复昔日的势力。　　1184年(元历1)1月20日，义经、范赖联军在近江的粟津打死源义仲，进入京都。同月26日又奉赖朝之命进军平氏的根据地——播磨的一谷。范赖的主力军从京都沿海岸进攻一谷，义经的辅佐军从京都绕过丹波，从后面进攻一谷。2月5日义经军发动夜袭，在丹波的三草山打败平资盛。接着2月7日早晨4点钟义经带领70多人翻过鹤岭，从背后袭击。在前后夹攻下，立即攻下一之谷。平氏在一之谷战败后，平宗盛挟持幼小的安德天皇逃往赞歧(香川县)的屋岛。　　文治元年(1185)2月17日，义经领兵250人渡摄津的渡部津，次日到达阿波。19日上午8点攻打屋岛，平氏措手不及，放火烧毁屋岛，败走海上。战败的平氏军逃至长门彦岛，在平知盛指挥下继续抵抗。3月2日义经在坛浦(今山口县下关市)发动海战，最后全歼平氏军，八岁的安德天皇带着神望、宝剑投海，活捉平宗盛　　父子(平清盛死后由平宗盛继承平氏事业)，报了不共戴天的杀父之仇，史称“坛浦之战”源平两氏长期抗争的局面就此结束。　　文治元年(1185)4月11日义经消灭平氏的消息传到镰仓，四天后(15日)源赖朝立即对家臣下达文件，凡不经许可擅自做官(指接受朝廷任命的官职)的，没收领地并处以斩罪。这是对义经的恐吓，因为义经曾接受朝廷的任命，担任左卫门少尉和检非违使。　　赖朝根据福原景时从九州送来的假报告，知道义经以歼灭平氏的功劳自居，士兵都很怕他，而且在他下面的家臣犯一点小错误就要擅自严惩，不经赖朝批准。对赖朝来说，义经不过是自己手下的家臣，您意惩罚部下是侵犯自己的权力。还据说坛浦之战胜利后，义经进驻九州，夺取自己授予范赖的九州军政大权，发布军政命令。这些越权行为严重触犯武家法规，即使是兄弟也不能原谅。　　4月29日赖朝给义经部下的田代信纲等下达密令，让他们与义经绝交。还给福原景时写了同样内容的信。义经知道这个消息十分惊楞，急忙送上誓无异心的效忠书。　　5月15日义经带了乎宗盛父子凯旋回镰仓，但是赖朝只接受俘虏，不准义经进镰仓。在这样沉闷的空气下，翌日义经的仆人跟赖朝的妹婿一条能保的仆人发生了一起小冲突，赖朝认为这是义经的傲慢表现，心中更加恼怒。　　实际上赖朝对其弟义经早就瞧不起了，轻视义经出身低微。赖朝认为自己的母亲是热田神宫大官司的姑娘，出身官家，又被父亲认作嫡子。而义经则母亲是杂仕(下级宫女)，娘家无官位，所以不把义经看作自己的弟弟，而是看作家臣。如春和元年(1181)7月在鹤冈八幅宫的上梁仪式上为表彰木匠授与马的时候，让义经去牵马。在赖朝看来义经应受自己支配，不能超越家臣这一界限。但是由于义经战胜乎氏，名声大振，更加增强了赖朝嫉妒之心。　　然而义经没有一点怨言，在相模的腰越写了著名的“腰越状” (藏于神奈川满福寺)，将它送给公文所别当大江广元，想以最后的哀诉来表达自己对赖朝的忠心。其中说自己以甲胃为枕、弓箭为业的真正心意只是想平息先父亡灵的愤怒，实现夙，并无他意；担任朝廷所赐的官职不是为自己的利益，专为源氏的繁荣。　　不管义经如何掏出心来表白，还是不能打动赖朝的心，不让他进镰仓。6月9日义经只好回京都。接着赖朝便收回了过去赐与义经的平家充公领地24处。　　10月17日赖朝派土佐坊昌俊行刺义经，但没有成功。10月25日赖朝亲率大军讨伐义经，义经本想抵抗，但因大家害怕赖朝不敢帮助，只好离开京都逃往四国。不幸在大物浦遇大风，船只大部分沉没，义经及其叔父源行家等数人乘小船逃至和泉。此时义经一行只有爱妾静、武藏坊辩庆等五人。他们逃人吉野山中，后因搜捕日益紧急，给静许多金银让她回京都。义经则躲在奈良兴福寺，伺机逃往奥州。　　文治三年(1187)2月，义经一路饱尝辛苦携带妻女逃至奥州，隐藏在藤原秀衡的地方。虽然朝廷两次下令责向秀衡，但他毫不介意。然而1187年10月29日秀衡病死，临终时留下遗言——后嗣泰衡和国衡要和睦，以义经为大将，兄弟合力讨伐赖朝。　　秀衡的愿望落空，泰衡屈伏于赖朝的怀柔和威胁，最后于文治五年(1189)闰4月30日派兵攻打衣川的高馆。那天泰衡家的长崎太郎率领500多人杀到，开始了高馆大战。义经方面只有十多人，众寡不敌，家臣陆续战死。家臣辩庆身负重伤，到义经的地方作最后告别，然后回到战场壮烈牺牲。此时义经自知非死不可，走进持佛堂，左腋挟住妻子的头说：　　“先我一步，让我们一起去冥府吧!”一面念着“南无阿弥陀佛”一面将妻子的头砍掉，然后杀死四岁的女儿，自己也切腹自杀。　　义经切腹时用自幼不离身的6寸7分防卫刀“现代剑”，咬紧牙齿从左奶往下深深扎一刀，然后顺着切口往右拉三刀，将肠子抽出，吩咐点火烧高馆，最后断气。时年31岁。　　《吾妻镜》文治五年条的记述比较简单：“人豫州持佛堂，先害妻(22岁)子(女，4岁)，次自杀。”　　义经的首级由泰衡的使者新田高平浸在酒中带到腰越，于6月13日检验，然后葬于藤泽(高座郡藤泽宿板户町白旗明神社)。　　义经的爱妾静出现于《源平盛衰记》是坛浦之战胜利后凯旋回京都的时候(1185年4月24日)，此时义经和静正过着甜密幸福的恋爱生活。同年11月3日义经逃出京都时静也在一起。大物浦遇风遭难以后，静和义经等一起在天王寺过夜。其后京都发布搜索义经的院宜(院政的命令)他们便逃人白雪茫茫的吉野山。后来义经感到带女人在雪地行走危险，就决定让她到其母矾禅尼的地方，给了她许多金银，派仆人护送出山。不料下山途中钱财被仆人抢去，静只得单身回到北白川的母亲身边。　　不久静被当局(六波罗)传呼讯问，文治二年(1186)3月1日母女两人被送到镰仓。经过多次审问，静仍然说不知义经的去向，幕府无法获得线索。赖朝对此大为不满，但也无可奈何。　　静擅长跳白拍子舞(平安末期至镰仓时代流行的歌舞，由戴着直简形高乌馆子、佩着白鞘卷刀的女子一面唱“今样歌”一面跳舞)，赖朝之妻北条政子及其长女大姬要她表演。静再三固辞无效，最后于4月8日在鹤冈八幅宫的若官堂献舞。　　“吉野山岭踩白雪，行踪不明梦断肠……卑贱茎环(麻线团)反复绕，但愿昔日变今日……”静边唱边舞。　　“住嘴！在我面前竟敢跳起恋慕谋反人义经的舞来，而且所谓‘但愿昔日变今日"就是希望我没落，义经重新得势。”赖朝大怒说。全靠政于出来劝解，总算免了一场大祸。　　此时静已怀孕，赖朝命令若生男则弄死。政子和静都希望生女孩，这一年闰7月29日，静生了一个男孩，按命令弄死。由于政子的同情，9月16日静离开镰仓回京都。　　回京都后，静日夜想念逃亡奥州平泉的义经。有一天她和侍女琴往来到下总田下边见村(今茨城县总和町下边见)的思想桥，听说爱人义经于文治五年(1189)4月在衣川的邸宅战败自杀，万分悲伤，在桥上徘徊哭泣。不久为悼念义经的亡灵，在当地的高柳寺削发为尼。同年9月15日病死，时年22岁。侍女琴柱将她葬于高　　柳寺。　　源义经死后，他的战功和人品得到京都贵族的赏识，他短暂的人生悲剧得到人们的同情。随着历史的推移，产生了许多关于他的传说和故事，以净琉璃、歌舞伎、幸若舞、谣曲等形式广泛流传于民间，受到大家的崇拜和歌颂，成了日本人典型的英雄人物。　　由于大家对他的死寄以同情和不平，便出现了许多义经没有死的传说：当时义经将与自己面貌很相似的杉目太郎行信留在高馆当替身，自己则于1188年4月和辩庆等家臣逃到北方，渡海入北海道，再经由库页岛到大陆，最后成为成吉思汗。　　北陆三县(石川、福井、富山)关于义经的传说和遗迹特别多是可以想象的，如果义经没有死，可能在这一带活动。北海道也有关于义经的传说，如《本朝通鉴》(1670年完成)说，或许义经在衣川之战没有死，逃往虾夷岛(北海道)，留下其子孙。新井白石的《虾夷志》、水户藩的《大日本史》里都记载着义经到过虾夷岛的传说。　　至于金国的始祖是义经，经及义经就是成吉思汗的这一些说法，完全出于日本侵略中国的需要，为侵略中国寻找根据。如明治时期曾为伊藤博文内阁的大臣末松谦澄，在其剑桥大学的毕业论文中汇集了义经即成吉思汗的说法，后来它作为《义经再兴记》出版。又如大正十一年(1922)出版了小谷部全一郎的《成吉思汗就是源义经》，当时就遭到正统史学家的批驳。战后，1958年在推理小说杂志《宝石》上连载了高木彬光的《成吉思汗的秘密》，它后来作为文库本出版。高木彬光的主要论据是，“成吉思汗”这个名字中有秘密，这个名字是他自己取的。成吉思汗这个名字用日本式汉文来读可以读成“吉成思汗”，“汗”可以分解为“三点水”和“干”，即“水干”，而“水干”就是义经爱惬静所擅长的白拍子舞的衣裳。也就是说因“吉(吉野山)成”而想“水干”——因为在吉野山订立了山盟海誓，所以想念静，而静就是义经员喜欢的情人即白拍子舞女。高木彬光还认为义经和成吉思开出身年代几乎相同，而且衣川之战后约五年成吉思汗才开始活动，这不能说是偶然的一致。　　高木彬光的说法虽不能说牵强附会，但光凭一个名字的巧合来断定义经就是成吉思汗这样一个历史上的大事件，未免太武断了。

　父亲源义朝在平治之乱中为平清盛所败后，源义经在7岁时被送到京都鞍马寺学习。之后他投奔奥州，受到奥州藤原氏当主藤原秀衡的庇护。及长，源义经与兄长源赖朝一齐举兵讨伐平家，在著名的战役源平合战中战功彪炳，威名显赫。但也因功高震主为源赖朝所猜忌，最终兄弟反目成仇。源赖朝得到后白河法皇的院宣后，在全国发布通缉命令追捕义经。义经在走投无路之下再度投靠藤原秀衡，可怜的义经最后在高馆自尽

源义经是日本历史上最伟大的天才军事家之一。在平安末期，人们毫无战术观念，认为会战的胜败由武士个人的格斗能力强弱决定。但义经的战争思想，已超越了当时的局限。在他看来，军队是一个集团，而不仅仅是个人的集合，必须从集团的角度来考虑作战计划。他是当时第一个用这种观念来看待会战的人。源义经是日本家喻户晓、最具人气的英雄人物，曾协助其兄源赖朝获得了对整个日本的统治权。他极为坎坷的身世、极高成就的武学、过人的战略机智、场场必胜的战绩及悲凉的人生结局，令闻者无不叹息，因此成为日本戏剧、影视、电子游戏中经久不衰的热门主角。

义经在走投无路之下投靠了奥州的藤原秀衡，藤原秀衡死后，源赖朝催促朝廷下旨讨伐藤原氏，其子家督藤原泰衡为了挽救逐渐陷入孤立无援的藤原一族，终于决定讨伐源义经。 4月30日清晨，藤原泰衡命家臣长崎太郎率500骑突袭驻居高馆（又称衣川馆）的源义经。源义经家臣们发现后迅速迎战：弁庆、伊势三郎、增尾十郎、片冈八郎、铃木三郎、龟井六郎、鹫尾三郎、备前平四郎等8人固守玄关大门，喜三太爬上屋顶，以窗板为盾，拉弓搭箭狙杀敌军。源义经则以战死于藤原泰衡的家臣手下为耻，不愿出战，独自进入佛堂中诵经，做自尽前的准备。源义经的家臣们为了保护主君能平静赴死，抱着必死的觉悟，舍命决战，各自斩杀多人后壮烈战死或自刃。传说弁庆见大势已去，入殿向正在诵经的源义经诀别，相约黄泉路上为伴，随后重返战场，挥刀如舞，人马无别，顿时血雾弥漫，遍地尸骸。敌军近战不得，于是弓手尽出，万箭齐发，刹那间弁庆身上插满羽箭。但只见弁庆仍不见死态，长刀乱斩，状貌骇人。突然，弁庆大刀一收，宛如佛教的仁王（护法金刚）塑像一般傲然而立，嘴角似笑未笑，身躯则不动如山。敌军未知弁庆生死，一时间亦无人敢上前探查。后来弁庆被一匹马撞倒，众人方知弁庆早已身亡（此即著名的“弁庆立往生”）。 诵完经的源义经回到寝室，手刃乡御前与4歳的女儿龟鹤御前后引刀自裁。源义经波澜万丈的31年生涯以悲剧落幕。

　　源义经（平治元年～文治五年闰四月卅日，即1159年－1189年6月15日），为日本平安时代末期，出身于河内源氏的武士，家系乃清和源氏其中一支，河内源氏的栋梁源赖信的后代，世世代代在东国武家人材辈出。为源义朝的第九子，幼名牛若丸 （うしわかまる）。父亲源义朝在平治之乱中为平清盛所败后，源义经在7岁时被送到京都鞍马寺学习。之后他投奔奥州，受到奥州藤原氏当主藤原秀衡的庇护。及长，源义经与兄长源赖朝一齐举兵讨伐平家，在著名的战役源平合战中战功彪炳，威名显赫。但也因功高震主为源赖朝所猜忌，最终兄弟反目成仇。源赖朝得到后白河法皇的院宣后，在全国发布通缉命令追捕义经。义经在走投无路之下再度投靠藤原秀衡，可怜的义经最后在高馆自尽。　　源义经为日本人所爱戴的传统英雄之一，而且由于其生涯富有传奇与悲剧的色彩，在许多故事、戏剧中都有关于他的描述。　　生涯　　（一）流离岁月　　源义经，幼名“牛若丸”或称“牛若”，出身于名门河内源氏，为源氏领袖源义朝的第九子(异说)。其母亲常盘原为近卫天皇中宫九条院的侍婢，以千中选一的美貌著称，后来成为源义朝的侧室。　　1159年，牛若诞生后不久，父亲源义朝即于平治之乱中为平清盛所败，随后于逃亡途中，于尾张遇害，一族亦非死即逃。母亲常盘带着牛若及牛若的两名同母兄今若、乙若逃往大和山中，没多久，常盘的生母被平家逮捕，常盘只好携子自首。平清盛因贪恋常盘的美色，遂纳常盘为妾，并赦免常盘生母及牛若兄弟等4人。　　数年后，常盘又被嫁给公家贵族藤原氏的一条长成，而牛若在7岁时（1165年）被送到鞍马寺（京都市左京区）学习。之后由一位称为圣门坊的僧侣处得知自己的身世。　　传说某夜，牛若偷溜出寺，在僧正谷（僧正ヶ谷）遇到武艺高强的“乌天狗”，后来牛若便常常夜遁至天狗处学习武艺。住持东光坊某日发现牛若不但夜遁习艺而且图谋打倒平家后大惊失色，虽欲强迫牛若出家，但牛若不肯，最后姑且先起法名为“遮那王”，命牛若静心学习，忘却俗世。　　传闻遮那王11岁（1169年）某日在回寺的路上，途经五条大桥时，遇见一位称为武藏坊弁庆的武勇僧侣拦路。弁庆当时在该地进行“刀狩”，只要看上往来武士身上的太刀便要求比武，在遇到遮那王之前已经强夺了999把太刀。弁庆看上了遮那王身上所配之黄金宝刀，故技重施，岂料遮那王武艺高强，身轻如燕，弁庆虽然武勇纵横，但却处处受制，攻而屡挫。以柔克刚的遮那王让膂力过人且一向仗恃刚勇的弁庆败得口服心服，从此弁庆便跟随在遮那王左右，成为日后遮那王最亲密的家臣之一。　　（二）出奔奥州　　1174年，遮那王16岁的某日，传说有一位叫做吉次信高（金売吉次）的黄金商人来访。吉次信高因为经常往来京都与陆奥，与奥州藤原氏的镇守府将军藤原秀衡有深交，此次来访乃因藤原秀衡暗闻源氏遗族遮那王有讨平大志，欲倾力相助，遂托吉次信高前来转达，并助遮那王出奔。遮那王当下即决定投奔奥州，当日便乔装混于吉次信高的商队中出走。途经热田神宫时，遇见前大宫司藤原季范的族裔，而藤原季范正是父亲源义朝正室由良御前的生父。遮那王在戚族及吉次信高等人的注目下完成了元服，取源氏代代相传的“义”字，及初代先祖源经基的“经”字，改名为“源九郎义经”。亦有一说，指义经乃于其父义朝为叛臣所杀的宅第里完成元服仪式。　　源义经一行千里跋涉后，终于抵达奥州平泉。据说藤原秀衡于数日前即梦见黄金鸽子飞来，而鸽子乃源氏氏神八幡神的信使，因此视之为大大的吉兆，更加深信源义经必能成就大业。　　（三）兄弟重逢　　1180年8月源义经的异母兄源赖朝（由良御前所出）举兵讨平。消息传到奥州，源义经与藤原秀衡商量后决定兴兵助阵。源义经率领家臣武藏坊弁庆、伊势三郎及藤原家臣佐藤继信、忠信兄弟等共300余骑，日夜兼程前往驰援。其时正值富士川之战，然而平家大军不战而败，战事一下子就结束了，源义经于战后才抵达源赖朝在黄濑川的阵地，因此未能参战。2005年的NHK大河剧《义经》中，讲述平家军在富士川不战而败，乃因“风声鹤唳”所致。源赖朝见到平治之乱失散以来即未曾谋面的亲弟弟已由襁褓婴孩蜕变成威风凛凛的大将，心里非常欣慰与感动，兄弟两人皆流下真情的泪水。源赖朝以河内源氏先祖源义家得亲弟弟源义光襄助而成大业为例，誓言与源义经一起消灭平家、共报父雠，再振源氏家门。之后源义经跟随源赖朝退回镰仓，全力经略关东，厚植实力。

源义经本人生有二女一男。长女为初次投奔奥州期间与当地女子所生下的，后来长女嫁给了伊豆的源有纲（摄津源氏源赖政之孙）。　　 次女龟鹤御前为乡御前所生，衣川馆败战后和源义经、乡御前共赴黄泉。死时仅四岁。　　 长子为静御前所生，但产前静御前于逃亡途中即被源赖朝追兵所获，所以源义经未曾见过。长子的生命也非常短暂，因为静御前在押往镰仓后，源赖朝即指示“男杀女活”，不久长子生下后，随即被源赖朝的手下带到由比的海滨遗弃。

源义经，幼名“牛若丸”或称“牛若”，出身于名门河内源氏，为源氏领袖源义朝的第九子（异说）。其母亲常盘原为近卫天皇中宫九条院的侍婢，以千中选一的美貌著称，后来成为源义朝的侧室。 1159年，牛若诞生后不久，父亲源义朝即于平治之乱中为平清盛所败，随后于逃亡途中，于尾张遇害，一族亦非死即逃。母亲常盘带着牛若及牛若的两名同母兄今若、乙若逃往大和山中，没多久，常盘的生母被平家逮捕，常盘只好携子自首。平清盛因贪恋常盘的美色，遂纳常盘为妾，并赦免常盘生母及牛若兄弟等4人。数年后，常盘又被嫁给公家贵族藤原氏的一条长成，而牛若在7岁时（1165年）被送到鞍马寺（京都市左京区）学习。之后由一位称为圣门坊的僧侣处得知自己的身世。传说某夜，牛若偷溜出寺，在僧正谷（僧正ヶ谷）遇到武艺高强的“乌天狗”，后来牛若便常常夜遁至天狗处学习武艺。住持东光坊某日发现牛若不但夜遁习艺而且图谋打倒平家后大惊失色，虽欲强迫牛若出家，但牛若不肯，最后姑且先起法名为“遮那王”，命牛若静心学习，忘却俗世。传闻遮那王11岁（1169年）某日在回寺的路上，途经五条大桥时，遇见一位称为武藏坊弁庆的武勇僧侣拦路。弁庆当时在该地进行“刀狩”，只要看上往来武士身上的太刀便要求比武，在遇到遮那王之前已经强夺了999把太刀。弁庆看上了遮那王身上所配之黄金宝刀，故技重施，岂料遮那王武艺高强，身轻如燕，弁庆虽然武勇纵横，但却处处受制，攻而屡挫。以柔克刚的遮那王让膂力过人且一向仗恃刚勇的弁庆败得口服心服，从此弁庆便跟随在遮那王左右，成为日后遮那王最亲密的家臣之一。 1174年，遮那王16岁的某日，传说有一位叫做吉次信高（金売吉次）的黄金商人来访。吉次信高因为经常往来京都与陆奥，与奥州藤原氏的镇守府将军藤原秀衡有深交，此次来访乃因藤原秀衡暗闻源氏遗族遮那王有讨平大志，欲倾力相助，遂托吉次信高前来转达，并助遮那王出奔。遮那王当下即决定投奔奥州，当日便乔装混于吉次信高的商队中出走。途经热田神宫时，遇见前大宫司藤原季范的族裔，而藤原季范正是父亲源义朝正室由良御前的生父。遮那王在戚族及吉次信高等人的注目下完成了元服，取源氏代代相传的“义”字，及初代先祖源经基的“经”字， 改名为“源九郎义经”。亦有一说，指义经乃于其父义朝为叛臣所杀的宅第里完成元服仪式。源义经一行千里跋涉后，终于抵达奥州平泉。据说藤原秀衡于数日前即梦见黄金鸽子飞来，而鸽子乃源氏氏神八幡神的信使，因此视之为大大的吉兆，更加深信源义经必能成就大业。 1180年8月源义经的异母兄源赖朝（由良御前所出）举兵讨平。消息传到奥州，源义经与藤原秀衡商量后决定兴兵助阵。源义经率领家臣武藏坊弁庆、伊势三郎及藤原家臣佐藤继信、忠信兄弟等共300余骑，日夜兼程前往驰援。其时正值富士川之战，然而平家大军不战而败，战事一下子就结束了，源义经于战后才抵达源赖朝在黄濑川的阵地，因此未能参战。讲述平家军在富士川不战而败，乃因“风声鹤唳”所致。 源赖朝见到平治之乱失散以来即未曾谋面的亲弟弟已由襁褓婴孩蜕变成威风凛凛的大将，心里非常欣慰与感动，兄弟两人皆流下真情的泪水。源赖朝以河内源氏先祖源义家得亲弟弟源义光襄助而成大业为例，誓言与源义经一起消灭平家、共报父雠，再振源氏家门。之后源义经跟随源赖朝退回镰仓，全力经略关东，厚植实力。 源赖朝的堂弟木曾义仲和源赖朝同年举兵，并且势如破竹，横扫北陆，为讨平的源氏势力中的另一主流。但由于木曾义仲的父亲源义贤在与源赖朝父亲源义朝的政争中，为源义朝长子源义平所杀，与源义朝家有杀父之仇，故不与源赖朝相善。1183年，木曾义仲于俱利伽罗峠之战大破平家10万大军后，同年7月率兵入京，平家弃都西逃。此时木曾义仲的声势如日初升，人称“旭将军（或朝日将军）”。然而由于先前养和大饥馑的影响，木曾义仲的6万大军军粮无觅，遂开始劫掠京师，以致人心大失。其后在追击平家的数次战役中更屡为平家所败，元气大伤。同年，收到后白河法皇勤王密令的源赖朝派遣源范赖及源义经统率5万大军征讨木曾义仲。1184年1月，众叛亲离的木曾义仲于宇治川之战中寡不敌众，在逃往北陆途中于近江粟津遇袭阵亡。至此，源赖朝势力成为天下讨平的唯一主力。 平家一族先前弃京逃往九州后，势力便逐渐回伸，更趁源氏相争之际坐收渔利，不但在赞岐屋岛建立行宫，山阳道及濑户内海等亦大半为平家所控制，前线重回摄津福原，大有重新上洛之势。1184年1月，木曾义仲败亡后，源赖朝乘新胜之锐，命源范赖及源义经进军福原。2月，源范赖与源义经兵分二路夹击，以源范赖为主力，源义经率1万余骑由摄津蓝那走鹎越，潜入一之谷（一ノ谷）。2月4日源义经以夜袭击败播磨三草山的平资盛、平有盛势力，并命土肥实平追击山中残部。2月7日源范赖5万主力进攻生田的平知盛守军，清剿山中残部后的土肥实平亦转攻塩屋的平忠度，但源平两军激战数回后即陷入僵局。源义经采声东击西之计，命安田义定领1万骑进攻梦野的平教经、平盛俊，自己则仅率40余骑转入山中，迂回到平家本阵后方。黎明时分，源范赖方再次发动攻击，听见杀阵声的源义经便率军由急坡纵马而下，迅速攻入平家本阵，平家阵脚大乱，开始奔窜败退，平家大军死伤惨重。不久残军逃到港口，乘船渡往屋岛，而源氏因为没有水军，故没有追击。此战平家大将阵亡者甚众，如平通盛、平忠度、平经俊、平清房、平清贞、平敦盛、平知章、平业盛、平盛俊、平经正、平师盛、平重衡（被捕，1185年处刑）等，平家势力遭受莫大沈重的打击。一之谷之战后，源赖朝召源范赖回镰仓，加封三河守，但立下大功的源义经却遭到冷落，不但不召回镰仓行赏，更只命源义经为代官，留守京都。战功赫赫的源义经在留守京都期间受到后白河法皇的赞赏，1184年8月6日法皇封源义经为“左卫门少尉兼检非违使（俗称为判官），从五位下”，但源赖朝对于源义经未先征询自己的同意而擅受朝廷册封的行为十分震怒。9月，源义经奉源赖朝之命，娶源赖朝臣下河越重赖之女为妻（后来称为“乡御前”）。一般认为，源赖朝是想利用乡御前来刺探及监视源义经，但就结果而言，乡御前并没有为源赖朝所用，而是真心地跟随着源义经。 1184年9月，源赖朝刻意冷落源义经，只派源范赖征讨平家。源范赖为绕到平家背后，取径山阳道，但为平家识破，源范赖大军遭平行盛截断，关门海峡亦为平知盛封锁，陷入兵粮不继的困境。1185年1月，源赖朝迫不得已，命源义经领军前往救援。2月，源义经自京都起程前往摄津渡辺港，整备军舰，目标直指平家屋岛阵地。但正当出航之际，暴风雨来袭，军监梶原景时及部下、船长们皆认为此时不宜冒险。源义经力斥众议，安排5艘船各150骑，随即出航。源义经舰队乘风破浪，比想像中更快抵达四国，但也由于风浪的影响，偏离了预定航道，在阿波的胜浦靠岸。然而源义经上岸整军后，即策马疾驰，翌日清晨便已进军至屋岛前方村落。源义经眺望平家阵营，发现平家红旗浩浩，军容整盛，并且还有数艘舰艇在港。源义经自知不能力敌，只能智取，于是便在周围村庄放火，假立源氏白旗多数，制造大军袭来的幻象。平家见状大惊，以为一之谷奇袭再现，仓皇夺船奔走。源义经趁势抢滩上岸，迅速冲入本阵放火。不久，平家发现中计，掉头回击，弓矢齐飞。平家军中号称第一射手的平教经向源义经放了一记冷箭，源义经四天王之一的佐藤继信策马奔前以身挡箭，强箭穿甲，佐藤继信中箭落马。源义经立刻下马抱起继信，继信寥留数语后便气绝殒命，义经哀恸不已。战事陷入胶着，双方暂且按兵不动。平家为了展现出己方游刃有余的实力，打击源氏的士气，故意派出一艘小船，载着花样年华的美少女，立起红底金箔的日之丸小扇，前往源氏阵地挑衅。源义经则派出军中的弓射名手那须与一接战。小船停在箭程边线左右，船上小扇随着波浪起伏而摇摆不定，那须与一纵马入海，一箭射中70余米外的小扇，源军欢声雷动，士气大振。不久由于平家误信源范赖率大军增援的情报，加以屋岛基地已受创严重，平家决定放弃屋岛，向西撤退，屋岛之战结束。此战造成濑户内海拱手让与源氏，河野通信等水军势力及中国、四国的武士集团也一一向源氏输诚，平家已经面临山穷水尽的局面。 平家自屋岛撤退到长门的彦岛据守，而源范赖和源义经亦在对岸布阵对峙。双方已有海战的觉悟，开始纠结战船，平家500艘，源氏840艘（《吾妻镜》版本）。1185年3月24日清晨6时许，在关门海峡的坛之浦（坛ノ浦）开战，由平家主动展开攻击。由于平家擅于海战，而且潮流对平家有利，机动灵活，所以一开始平家即占了上风。相反地，逆流进军的源氏舰艇如陷泥沼，成为平家箭阵的活靶。此时源义经心生妙计，下令集中狙杀平家的水手及舵手，但据说此战术违背了当时不成文的战争规则。失去机动能力的平家舰队反而比源氏更加动弹不得，正午过后，潮流改变，源氏顺势接近登船，展开白刃血战，战情也随之逆转。激战过后，平家眼见大势已去，平资盛、平有盛、平经盛、平教盛、平行盛等大将陆续投海身亡。平家领袖平宗盛及子平清宗、妹平德子虽然企图跳海自尽，但为源氏士兵所救。而年仅8岁的平家血脉安德天皇（平德子所生）则由祖母二位尼挟抱跳海身亡。值得一提的是，传说射死源义经爱将佐藤继信的平教经为了追杀源义经，曾逼得源义经连跳8船而逃（即著名的“八艘飞び”）。英勇的平教经最后是挟著两个源军勇士跳海，壮绝而亡。另外，平家猛将平知盛为免不能绝命，遂着重甲，负锚碇，投水而死。日暮时分，坛之浦之战结束，平家灭亡。 元历二年9月，源赖朝为刺探源义经动向及意志，遣梶原景时之子梶原景季前往京都堀川御所，封源义经为伊予守并要求其发兵征讨曾追随木曾义仲的叔父源行家。源义经由于抑郁致疾，身心俱疲，再加上源行家同为源氏，又是叔父长辈，不忍相害，遂拒绝了源赖朝的要求。至此，源赖朝决意拔除犹如芒刺在背的源义经。元历二年10月，源赖朝密令土佐坊昌俊入京谋事。10月17日夜，土佐坊昌俊率领60余骑突袭堀川御所。源义经提刀应战，之后叔父源行家亦率众支援，土佐坊昌俊不敌，败逃鞍马山后受缚。土佐坊昌俊坦承一切皆为源赖朝授意，让源义经非常寒心。源义经与叔父源行家商讨后决意起事，并向后白河法皇禀告，得到了追讨源赖朝的院宣，但元历二年10月24日在先父源义朝的供养法会上却未能得到家臣广泛的支持。然而事已至此，势在必行，元历二年10月26日将土佐坊昌俊斩于六条河原，与源赖朝正式决裂。源义经等心知京都不是谋事之地，无力迎战，决定离京西行，投靠九州的菊池氏，在西国发展势力。11月3日源义经等率500人左右由摄津大物浦走海路，突遇暴风来袭，此番不得突破，又退回了摄津。约莫同时，北条时政奉源赖朝命领千骑先行，随后源赖朝亦率大军上洛。法皇听闻源赖朝进京，态度骤变，要求全力缉拿。源义经知道源赖朝已布下天罗地网，决定化整为零，只带家属、亲信逃往吉野山。 前往吉野山的山路上，静御前由于身怀六甲，体力不堪负荷，源义经念源赖朝不至于对妇人孺子下毒手，决定让静御前下山躲藏。临别之时，源义经送给静御前一面小镜，谓：“愿君早晚梳洗之际睹物相思。”遂遣仆役数人护送下山。然而下山途中，仆役心生歹念，强夺财宝之后即各自散逃。进退无路的静御前在此时为追兵所逮，送往镰仓。由于静御前在山中被捕，吉野山的僧兵们知道源义经一行必藏于山中。僧兵们唯恐得罪源赖朝，招致大军前来征讨，于是决议上山捉拿源义经。僧兵们击鼓为号，开始纠集。弁庆听到鼓声有异，下山窥探，果见僧兵披甲带刀，急忙回报。源义经认为僧兵熟谙山势，战不可胜，便准备转移阵地，逃往别处。此时源义经四天王之一的佐藤忠信心知战不能胜，逃亦难免，决定舍身殿后，保主脱险。源义经知道佐藤忠信心意已决，想起了在屋岛之战为己牺牲的佐藤继信，有感今日一别即为死别，无言凄然诀离。佐藤忠信带着几个自奥州出征以来仅存的忠勇部将，伏击追击而来的僧兵。佐藤忠信与僧兵大将横川觉范展开死斗，最后斩觉范，枭其首，僧兵见状惊恐，鸣金自退，然而佐藤忠信的部将已尽皆阵亡。佐藤忠信后来独自潜回京都堀川御所，被北条时政守军发现，激战之后壮烈自刃身亡。 逃离吉野山后，源义经一行在奈良和京都的山野间四处躲藏。源义经明白如此下去不是长久之计，亦无再起之日，于是决定投奔当年鼎力相助，犹如再生之父般的奥州镇守府将军藤原秀衡。1187年2月，源义经带着正室乡御前及家臣们乔装成劝募重建东大寺的苦行僧，踏上千里迢迢的旅程。为了避开关东森严的戒备，源义经一行进入越前，取径山险路难的北陆道。然而通缉令早已布达五畿七道，源义经一行在加贺的安宅关（安宅の関）引起守将富樫左卫门的怀疑，富樫左卫门要求伪装成劝募僧侣的源义经一行把劝进帐（募款帐册）拿出来检查。据说此时胆大心细的弁庆急中生智，随便呈上一份毫无关系书卷，佯称是劝进帐，并鼓动三寸不烂之舌瞒过了富樫左卫门。富樫左卫门打量了弁庆身边的源义经后仍觉有异，弁庆便故意对源义经大喝：“都是因为你像判官所以多次引起祸端！”然后拿金刚杖重重地打了源义经。弁庆逼真的演技彻底瓦解了富樫左卫门的心防，富樫左卫门心想：“哪里有家臣敢这样做，一定不是判官啊。”于是予以通关放行。 即便是万不得已下冒犯主君，弁庆仍感到十分愧疚，离开关所的视野后不觉泪流满面，向源义经下跪请罪。源义经说：“这真是天神相助，还有你的机智行动，使得我们脱险，感激不尽。”主从相视而泣。历经重重险阻及考验，源义经一行终于抵达奥州平泉。如父亲般的藤原秀衡仍旧给予源义经大力援助，并安排源义经在高馆（又称衣川馆）驻居。得知源义经投奔奥州的源赖朝开始文攻武吓，但藤原秀衡不为所动，以不惜一战的决心力拒源赖朝的引渡要求。源赖朝暗忖藤原秀衡实力可畏，只得按兵不动，从长计议。 尽管源义经在藤原秀衡的情义庇荫下得以安身，但造化弄人，好景不常，1187年10月29日藤原秀衡即因病逝世。这对源义经而言是莫大的打击，源义经自谓：“丧亲之痛犹未过之。”虽然藤原秀衡临终前再三叮嘱其子藤原泰衡、国衡、忠衡务必同心协力对抗镰仓幕府，并以主君之礼侍奉源义经，然而在老谋深算的源赖朝不断地威胁利诱下，藤原一族与源义经之间的关系渐渐产生了变化。1188年3月29日，后白河法皇派遣钦差前往平泉传达征讨源义经的院宣。虽然藤原一族仍犹豫不定，意见分歧，但由于参谋藤原基成（藤原泰衡的外公）为公卿贵族之后，素与朝中公卿相善，因此朝廷方面仍有不少公卿庇护藤原氏。10月12日，源赖朝遣使警告藤原一族若不征讨源义经则将获罪株连，幕府已准备自行发兵伐罪。11月，陆奥、出羽国司等也接获院宣，开始对藤原一族施加压力。1189年2月22日，源赖朝要求法皇下旨征讨藤原一族及解除沆瀣一气的朝中公卿职务。2月25日，源赖朝开始做战前准备，再度遣使探查平泉方面的虚实。3月22日，源赖朝再次催促朝廷下旨讨伐藤原氏。家督藤原泰衡为了挽救逐渐陷入孤立无援的藤原一族，终于决定讨伐源义经。1189年4月30日清晨，藤原泰衡命家臣长崎太郎率500骑突袭驻居高馆（又称衣川馆）的源义经。源义经家臣们发现后迅速迎战：弁庆、伊势三郎、增尾十郎、片冈八郎、铃木三郎、龟井六郎、鹫尾三郎、备前平四郎等8人固守玄关大门，喜三太爬上屋顶，以窗板为盾，拉弓搭箭狙杀敌军。源义经则以战死于藤原泰衡的家臣手下为耻，不愿出战，独自进入佛堂中诵经，做自尽前的准备。源义经的家臣们为了保护主君能平静赴死，抱着必死的觉悟，舍命决战，各自斩杀多人后壮烈战死或自刃。传说弁庆见大势已去，入殿向正在诵经的源义经诀别，相约黄泉路上为伴，随后重返战场，挥刀如舞，人马无别，顿时血雾弥漫，遍地尸骸。敌军近战不得，于是弓手尽出，万箭齐发，刹那间弁庆身上插满羽箭。但只见弁庆仍不见死态，长刀乱斩，状貌骇人。突然，弁庆大刀一收，宛如佛教的仁王（护法金刚）塑像一般傲然而立，嘴角似笑未笑，身躯则不动如山。敌军未知弁庆生死，一时间亦无人敢上前探查。后来弁庆被一匹马撞倒，众人方知弁庆早已身亡（此即著名的“弁庆立往生”）。诵完经的源义经回到寝室，手刃乡御前与4歳的女儿龟鹤御前后引刀自裁。源义经波澜万丈的31年生涯以悲剧落幕。 源义经死后，首级由藤原泰衡之弟藤原高衡护送到镰仓，躯体则被葬在判官森（今宫城县栗原市栗驹沼仓）。1188年6月13日，和田义盛与梶原景时在腰越验首，然后将首级葬在藤泽的白旗神社。讨伐源义经后的藤原一族仍未得安稳，首先藤原泰衡之弟藤原忠衡认为藤原泰衡此举违背了父亲藤原秀衡的遗命，反对藤原泰衡向幕府屈服。因此在1188年6月26日，藤原泰衡袭击藤原忠衡居馆，杀了藤原忠衡。冷酷无情的源赖朝则在利用完藤原泰衡后，宣称藤原一族窝藏钦犯，罪无可逭，1188年7月19日，亲率大军北上征伐。藤原泰衡焦虑辩解，称：“往日种种皆先父秀衡一人独断，今已依麾下之命诛杀义经，泰衡但有功无过，何以致罪？”然而藤原泰衡仍未明白源赖朝志在天下，岂容藤原氏据地自恃。藤原泰衡在源赖朝大军到达前就先纵火烧毁居馆，弃城北逃。1188年9月3日，藤原泰衡为部下河田次郎所弑，首级于9月6日送达源赖朝本阵，之后葬于藤原氏祖坟中尊寺金色堂。数代雄霸一方的藤原氏在源义经死后不到半年即家破人亡，为这出历史悲剧的末尾更平添几许唏嘘。

源赖朝。源义经与兄长源赖朝一齐举兵讨伐平家，在著名的源平合战中战功彪炳，威名显赫。但也因功高震主为源赖朝所猜忌，最终兄弟反目成仇。源赖朝得到后白河法皇的院宣后，在全国发布通缉命令追捕源义经。源义经在走投无路之下再度投靠藤原秀衡，但最后还是遭到背叛，在高馆切腹自尽。源义经是日本人所爱戴的传统英雄之一，由于其生涯富有传奇与悲剧的色彩，在许多故事、戏剧中也都有关于他的描述，在许多神社中也奉祀着源义经。人物介绍：源义经，为日本平安时代末期的武士，家系乃清和源氏其中一支，河内源氏的栋梁源赖信的后代。父亲源义朝在平治之乱中为平清盛所败后，源义经在7岁时被送到京都鞍马寺学习。之后他投奔奥州，受到奥州藤原氏当主藤原秀衡的庇护。在k1乃至之前的时间段，源义经搭配曹操这个骑兵组合非常强力，比其他传说统帅觉醒的速度更快 就是这个组合的优势，但同时也是个劣势，因为游戏要有平衡，总不能一个组合前中后期都很强势，那其他组合就没得玩了。

这个涉及到源平两个武士集团之间的宿怨，一两句话说不清楚。先来回答你的问题：第一，平敦盛和源义经没有记载说他们认识u，实际上这两个人的历史地位不可同日而语。源义经是帮助源赖朝击败平氏的重要人物，一代名将，文韬武略了得，也正因为此，功高震主，被兄长猜忌，最后走投无路自杀身亡。源义经是日本历史上著名的悲剧英雄。而平敦盛这个人，之所以出名我个人认为是因为“人生五十年，如梦似幻”这一句，日本历史有一段关于他和源氏将领熊谷直实的佳话，平敦盛因为败于熊谷直实之手慷慨赴死，熊谷直实也与其惺惺相惜。第二，出身从名字就能看出来，一个平氏一个源氏，这是日本当时最大的两个武士集团。平氏和源氏分支和起源都不太一样，这个感兴趣的话可以去搜索一下，网上对他们的姓氏起源流传说的很清楚，简单的讲这两个家族都是起源于皇族，起源于皇族中不能继承天皇皇位的皇子。依据传统后来的幕府将军都必须是源平后裔，这也是丰臣秀吉一生无法成为将军的原因之一。第三，简单地讲平氏在平清盛活着的时候击败了源氏，控制了政权，源氏的子孙被流放囚禁在各地，后来源赖朝起兵反对平氏，最终平氏战败，源义经发挥了重要作用。

源义经是被源赖朝逼死，原因如下：①太过注重亲情，单方面认赖朝为哥（同父异母），虽被赖朝置之不理甚至死死相逼仍不放弃，太过执着。②身边缺少善用谋略之家臣。③最终用死成全了赖朝这个烂人，结束了自己短短31年的生命。（1158-1189，文治五年4月，北上川，衣川）。赖朝在其死后10年即被死神帯走，镰仓幕府只维持了7年。。。。。。 源义经生前快乐的时候很少，有兴趣可看一下大河剧《义经》。

　　源义经 　　源义经的战功和人品在日本历史上一直备受推崇，人们同情他的人生悲剧，这也导致很多关于他的传说的产生。这些故事以各种方式流传于民间，其中不乏一些异想天开的情节，而在日本明治时期更有学者发表论文称源义经和成吉思汗是同一个人。 　　源义经死后，他的战功和人品得到京都贵族的赏识，他短暂的人生悲剧得到人们的同情。随着历史的推移，产生了许多关于他的传说和故事，以净琉璃、歌舞伎、幸若舞、谣曲等形式广泛流传于民间，受到大家的崇拜和歌颂，成了日本人典型的英雄人物。 　　由于大家对他的死寄以同情和不平，便出现了许多义经没有死的传说：当时义经将与自己面貌很相似的杉目太郎行信留在高馆当替身，自己则于1188年4月和辩庆等家臣逃到北方，渡海入北海道，再经由库页岛到大陆，最后成为成吉思汗。 　　北陆三县(石川、福井、富山)关于义经的传说和遗迹特别多是可以想象的，如果义经没有死，可能在这一带活动。北海道也有关于义经的传说，如《本朝通鉴》 (1670年完成)说，或许义经在衣川之战没有死，逃往虾夷岛(北海道)，留下其子孙。新井白石的《虾夷志》、水户藩的《大日本史》里都记载着义经到过虾夷岛的传说。 　　至于金国的始祖是义经，经及义经就是成吉思汗的这一些说法，完全出于日本侵略中国的需要，为侵略中国寻找根据。如明治时期曾为内阁的大臣末松谦澄，在其剑桥大学的毕业论文中汇集了义经即的说法，后来它作为《义经再兴记》出版。 　　又如大正十一年 (1922)出版了小谷部全一郎的《成吉思汗就是源义经》，当时就遭到正统史学家的批驳。战后，1958年在推理小说杂志《宝石》上连载了高木彬光的《成吉思汗的秘密》，它后来作为文库本出版。高木彬光的主要论据是，“成吉思汗”这个名字中有秘密，这个名字是他自己取的。成吉思汗这个名字用日本式汉文来读可以读成“吉成思汗”，“汗”可以分解为“三点水”和“干”，即“水干”，而“水干”就是义经爱妾静所擅长的白拍子舞的衣裳。也就是说因“吉(吉野山)成”而想“水干”——因为在吉野山订立了山盟海誓，所以想念静，而静就是义经喜欢的情人即白拍子 *** 。高木彬光还认为义经和成吉思汗出身年代几乎相同，而且衣川之战后约五年成吉思汗才开始活动，这不能说是偶然的一致。高木彬光的说法虽不能说牵强附会，但光凭一个名字的巧合来断定义经就是成吉思汗这样一个历史上的大事件，未免太武断了。

很多原因吧 源义经可是第一名将啊 这种人虽然是自己的兄弟 源赖朝也不会放心的 只要源义经活着一天 源赖朝就会感到威胁感一天 所以要不管天涯海角的追杀到源义经 1 源义经的和源赖朝虽然是兄弟但是同父异母 且儿时不在一起 直到都成人了才见面 所以基本上没有什么感情可言 2 源义经之母是庶人 而源赖朝之母是贵族 在那个等级制度森严的社会里可以推断源义经及其母一直都是受到源赖朝鄙视的 3 源义经功劳太大了 这个太实在不足以表达到底有多大 有时间看看这段历史吧 你就知道到底有多么惊人的大了 也就是说源赖朝的天下基本是源义经打下的以至于源赖朝在源义经身边都显的黯淡失色了 功高盖主 所以源赖朝是不能容忍的 4 源义经私受朝廷封赏 这个产生的后果很多很复杂 源赖朝会衍生很多想法 举个通俗例子 比如你小子想自立门户怎么招 5 监军谗言 源义经与监军不睦 监军梶原景时向源赖朝进谗源义经独断专行 功勋独揽 6 源义经是第一名将 之前已经说了 无穷尽的军事天赋同时赋予他对他人极大的威胁 源赖朝实在不能容忍这样一个军事天才的存在 所以逼死了源义经

绝对没有源义经，但的确新加了几个人物，比较出采的是真田十勇士和几个后期剑毫，甚至侍魂里的柳生十兵卫（柳生三严）、BOSS天草四郎也有（属性较一般）。真田十勇士出现方式：关原合战剧本中，到1603年，幸村为大名，占有两座城以上（其中之一为上田城），过年时幸村在城中待机发生。其他新增武将16岁元服，似乎出生最晚的是天草四郎。pk版新增特技的武将：上泉泰纲、柳生宗章、柳生三严（乱战）；猿飞佐助（火牛计）。

万国觉醒源义经是一个非常出色的武将，那么到底玩家初始抽到源义经值得培养吗？希望下面这篇万国觉醒源义经优缺点详评能帮到大家。源义经优缺点详评日本平安时代末期的武士，河内源氏栋梁源赖信后代，是日本人所爱戴的传统英雄之一，日本史上三大悲剧英雄！在万国觉醒中，是玩家最早可以接触到的传说统帅之一，更是一位强大骑兵统帅！其中，源义经的技能，具有恐怖理论爆发伤害之余赋予骑兵大量的攻击属性，还能诅咒并造成额外伤害！源义经的玩法与曹操相似，不过却又有所不同！比起曹老板在速度上的较量上逊色一筹，不过源义经的爆发伤害，是曹老板无法比肩的；此外，源义经相比曹老板的优势，在于源义经的技能天赋！尤其在部队接战场合，是要全面优于我们曹老板的机动天赋！两者来做对比，曹操是更偏向控制，源义经偏向了爆发！解析：源义经的核心技能「战神」是个诅咒当前目标，使目标接下来受到所有伤害加深的效果，尤其在游击、点杀的过程，相当的亮眼！源义经的诅咒效果将会缩短过程的时间，更快击杀目标单位，转移，实施的群狼战术能够做到以更少部队整体损耗，吃下更多敌方部队、战果，效果还能友军共享！评语：曹老板在国服取代了源义经位置，进到了箱子；而源义经则跳到了幸运转盘当中！如果说这个消息无误的话，条件允许可以转转，在游戏初期争夺蛮人圣地和领土过程中，源义经能提供很好的保障，是个打架狠角色！虽然源义经的贬值速度较快，只不过那也是在氪佬圈子，所以，视条件入手，理性投资哟？以上就是我们带给您的攻略，希望能对于您的游戏之路有所提升，谢谢观看！

源义经闽南语发音：nguan2 ngi6 gi1职业：武士，将军生卒：1159年-1189年6月15日主要成就：源平合战取得决定性胜利源义经在著名的历史战役源平合战中战功彪炳,威名显赫,为日本人所爱戴的传统英雄。

源赖朝被流放到伊豆诸岛，由北条家负责监视；源义朝的其他儿女则被分别安置于京畿周边的寺庙中，规定成年后必须剃度出家；源义经因为年龄最小，所以暂时和母亲生活在京内，监视居住，长大后亦被安置于寺院中。源氏战败后几乎没有靠山，但全国各地还残留有很多源氏支流，大多名义上服从平氏。义朝战败后，对于义朝一系，成年男子均处死（除了个别因与义朝有矛盾之前就投向平氏的一派），成年女子和孩子大多软禁和流放。或许真的是妇人之仁，但平氏灭亡原因是多方面的，如：平氏后期政策不得人心，对待天皇不敬，继承人才干不足等等原因。个人认为即便北条家没有叛平氏而支持源赖朝，源义经没有被主持放走，平氏也难逃厄运。各地源氏支流及不满平氏的武家纷纷起兵，比如源氏支流木曾义仲，于信浓木曾起兵，进兵北陆，最先攻入京都，早于源赖朝。这点可以看出除了源赖朝，其他地方势力的也是非常强大的推翻平氏的力量。

你好，很高兴为你解答源义经是信长之野望14威力加强版中的特典武将，如果你没开通他人都没出来恐怕是见不到他了开通后再界面点击“自定登陆武将”吧源义经设定为登场模式55年的信长诞生剧本葛西家大妖怪源义经就是他了PS：葛西家在东北，伊达家的上面一点点，就能找到他了随便贴上四维：100,97,94,73最后祝楼主玩的愉快，嗯

“源义经”的确是读Minamoto Yoshitsune本名是“源九郎义经”：MINAMOTONO KUROU YOSHITSUNE而提到“源氏”的时候作为一个家族代号，读“GENJI”

这个故事讲的是，从前一家人，有三个兄妹，牛若(义经，一岁)，今若(七岁)和乙若(五岁)，他们的父亲当时是朝廷的官员，但被人污蔑杀死，还要对他们斩草除根，他们的母亲带着他们一路逃亡，投靠了他们的伯父，但敌人抓了伯父的母亲，没办法，母亲去了官府投案自首。但义经的杀父仇人见义经母亲漂亮，垂帘美色，想要娶她，义经母亲则为了几个孩子，忍辱负重，答应了仇人的请求，但要求不能伤害她的孩子，而她也答应把几个孩子分别送到寺院当和尚，就这样，转眼过了十几年，义经在寺院里跟师傅习武学经，已经是当时小有名气的英雄少年了。与此同时，他的同父异母的哥哥，因为当年长的跟仇人的一个夭折弟弟长的很像，而没有被杀，此时，他宣布起兵造反。义经闻讯后立马去帮他的哥哥，战场上，义经凭借昔日所学，所向披米，立下无数战功，在老百姓中威望颇高，有点功高盖主的味道了，他的哥哥自然很不服气，但也无可奈何，就在这时，仇人却派人来挑拔兄弟俩，说义经到时会取而代之，叫他一起联合起来对付义经。哥哥一口答应，同年，在战场上，义经率十人部队，大战敌人五百人，孤不敌众，哥哥也不派一兵增援，最后全军战死，义经知道大势已去，心灰意冷，杀了自已的妻儿，最后也自杀而亡。。。。。纯属本人理解而写，严禁抄袭

敌人、伪父子、恩人 源义经出生不久，父亲被平清盛打败了，要诛杀和他父亲源义朝有关的亲族，后来源义经被捉到，但平清盛饶了他一命。这个平清盛应该算作是源义经的恩人。 幼儿时期，因为源义经和母亲住在京都，而他母亲是平清盛的女人，并生下了女儿。这也能够说是伪父子关系吧。 长大以后，哥哥源义朝起兵报仇，源义经自然加入了哥哥的阵营，真正领兵攻打平家，那时候平清盛早已经死去，只不过在死之前，平清盛命令追杀源义经，死后自己的势力也被源义经歼灭。这样也算作是敌人关系吧。

真田幸村：有名是因为在大阪城战役中率士兵与德川家康的大军浴血奋战，数次迫使德川本阵后撤，被德川赞誉为日本第一强兵。与源平合战的源义经、南北朝时代的楠木正成并列为日本史中“三大末代悲剧英雄”。这里可以看出真田幸村的确无比悍勇。楠木正成：幼名多闻丸，明治时代起尊称大楠公，为镰仓幕府末期到南北朝时期著名武将。楠木正成一生竭力效忠后醍醐天皇，在凑川之战阵殁。后世以其为忠臣与军人之典范，被视为武神。为了“七生报国”，兄弟两人互刺而死。接着楠木正成一族13人和部下六十人都进入客厅自尽。那天是1336年5月29日，正成42岁。足利尊氏对正成之死也很感动，派人将其头送到河内水分的遗族那里，葬于河内长野市观心寺。源义经：日本平安时代(794～1185年)末期武将。河内源氏义朝之九子,故又名九郎,其兄乃是开创镰仓幕府的源赖朝。源平合战后,与兄长反目,义经被迫在衣川馆自尽。然而,由于尚存不少疑点,故而始终未曾出现盖棺定案之说。

万国觉醒手游v1.0.50.17类型：角色扮演大小：787.3MB评分：10平台：标签：魔幻多人游戏传奇类古装游戏万国觉醒源义经在这个游戏中是一个非常强大的角色，我们在游戏中的各种战斗都需要的是强大的阵容，一个角色终究是独木难支，下面小编带来的就是万国觉醒源义经强势阵容推荐，一起来看看我们在游戏中该怎么样搭配出一个合适的阵容，其实这个角色非常的强大，所以能够搭配的阵容也是非常多的。主洛哈+副源义经洛哈高续航力配搭源义高伤害和对野蛮人增伤，在打野时效果极佳，足足的草丛好基友。主曹操+副源义经曹操的机动天赋进一步加强骑兵行军速度，在追击敌方逃跑队伍效果明显。虽然伤害比源义经主会来得低点，但是曹操满技1400伤害系数差别也不大。主源义经+副拜巴尔拜巴尔一技能减速效果和脱战后行军加速效果可以作为曹操低配版使用，建议觉醒以提高伤害，毕竟能强一点儿是一点儿主贝利萨留+副源义经同样是曹操低配，伤害在4个配搭中最低。但机动天赋仍有使用价值，而且贝利是**的一个紫色武将，值得点满。大家或许有疑问，主将与副将有什么区别呢?为什么要分主将与副将，其实他们的区别就是主将的技能与天赋是会全部生效的，但是副将只会生效技能，天赋是无法生效的，比如紫色武将贞德，大部分玩家用来采集，所以天赋都点了采集，如果发生战争，贞德是主将的话，那么贞德是带着采集的天赋和别人作战，很吃亏，但是贞德的技能又很不错，那怎么办，就把贞德放在副将的位置就可以，因为副将不会生效天赋。

源义经有两个妻子。根据查询相关公开信息，源义经的两个妻子是乡御前和他的爱妾静御前。

源义经，幼名“牛若丸”或称“牛若”，出身于名门河内源氏，为源氏领袖源义朝的第九子(异说)。其母亲常盘原为近卫天皇中宫九条院的侍婢，以千中选一的美貌著称，后来成为源义朝的侧室。　　1159年，牛若诞生后不久，父亲源义朝即于平治之乱中为平清盛所败，随后于逃亡途中，于尾张遇害，一族亦非死即逃。母亲常盘带着牛若及牛若的两名同母兄今若、乙若逃往大和山中，没多久，常盘的生母被平家逮捕，常盘只好携子自首。平清盛因贪恋常盘的美色，遂纳常盘为妾，并赦免常盘生母及牛若兄弟等4人。　　数年后，常盘又被嫁给公家贵族藤原氏的一条长成，而牛若在7岁时（1165年）被送到鞍马寺（京都市左京区）学习。之后由一位称为圣门坊的僧侣处得知自己的身世。　　传说某夜，牛若偷溜出寺，在僧正谷（僧正ヶ谷）遇到武艺高强的“乌天狗”，后来牛若便常常夜遁至天狗处学习武艺。住持东光坊某日发现牛若不但夜遁习艺而且图谋打倒平家后大惊失色，虽欲强迫牛若出家，但牛若不肯，最后姑且先起法名为“遮那王”，命牛若静心学习，忘却俗世。　　传闻遮那王11岁（1169年）某日在回寺的路上，途经五条大桥时，遇见一位称为武藏坊弁庆的武勇僧侣拦路。弁庆当时在该地进行“刀狩”，只要看上往来武士身上的太刀便要求比武，在遇到遮那王之前已经强夺了999把太刀。弁庆看上了遮那王身上所配之黄金宝刀，故技重施，岂料遮那王武艺高强，身轻如燕，弁庆虽然武勇纵横，但却处处受制，攻而屡挫。以柔克刚的遮那王让膂力过人且一向仗恃刚勇的弁庆败得口服心服，从此弁庆便跟随在遮那王左右，成为日后遮那王最亲密的家臣之一。　　（二）出奔奥州　　1174年，遮那王16岁的某日，传说有一位叫做吉次信高（金売吉次）的黄金商人来访。吉次信高因为经常往来京都与陆奥，与奥州藤原氏的镇守府将军藤原秀衡有深交，此次来访乃因藤原秀衡暗闻源氏遗族遮那王有讨平大志，欲倾力相助，遂托吉次信高前来转达，并助遮那王出奔。遮那王当下即决定投奔奥州，当日便乔装混于吉次信高的商队中出走。途经热田神宫时，遇见前大宫司藤原季范的族裔，而藤原季范正是父亲源义朝正室由良御前的生父。遮那王在戚族及吉次信高等人的注目下完成了元服，取源氏代代相传的“义”字，及初代先祖源经基的“经”字，改名为“源九郎义经”。亦有一说，指义经乃于其父义朝为叛臣所杀的宅第里完成元服仪式。　　源义经一行千里跋涉后，终于抵达奥州平泉。据说藤原秀衡于数日前即梦见黄金鸽子飞来，而鸽子乃源氏氏神八幡神的信使，因此视之为大大的吉兆，更加深信源义经必能成就大业。　　（三）兄弟重逢　　1180年8月源义经的异母兄源赖朝（由良御前所出）举兵讨平。消息传到奥州，源义经与藤原秀衡商量后决定兴兵助阵。源义经率领家臣武藏坊弁庆、伊势三郎及藤原家臣佐藤继信、忠信兄弟等共300余骑，日夜兼程前往驰援。其时正值富士川之战，然而平家大军不战而败，战事一下子就结束了，源义经于战后才抵达源赖朝在黄濑川的阵地，因此未能参战。2005年的NHK大河剧《义经》中，讲述平家军在富士川不战而败，乃因“风声鹤唳”所致。源赖朝见到平治之乱失散以来即未曾谋面的亲弟弟已由襁褓婴孩蜕变成威风凛凛的大将，心里非常欣慰与感动，兄弟两人皆流下真情的泪水。源赖朝以河内源氏先祖源义家得亲弟弟源义光襄助而成大业为例，誓言与源义经一起消灭平家、共报父雠，再振源氏家门。之后源义经跟随源赖朝退回镰仓，全力经略关东，厚植实力。　　（四）上洛勤王　　源赖朝的堂弟木曾义仲和源赖朝同年举兵，并且势如破竹，横扫北陆，为讨平的源氏势力中的另一主流。但由于木曾义仲的父亲源义贤在与源赖朝父亲源义朝的政争中，为源义朝长子源义平所杀，与源义朝家有杀父之仇，故不与源赖朝相善。　　1183年，木曾义仲于俱利伽罗峠之战大破平家10万大军后，同年7月率兵入京，平家弃都西逃。此时木曾义仲的声势如日初升，人称“旭将军（或朝日将军）”。然而由于先前养和大饥馑的影响，木曾义仲的6万大军军粮无觅，遂开始劫掠京师，以致人心大失。其后在追击平家的数次战役中更屡为平家所败，元气大伤。　　同年，收到后白河法皇勤王密令的源赖朝派遣源范赖及源义经统率5万大军征讨木曾义仲。1184年1月，众叛亲离的木曾义仲于宇治川之战中寡不敌众，在逃往北陆途中于近江粟津遇袭阵亡。至此，源赖朝势力成为天下讨平的唯一主力。　　（五）一之谷奇袭　　平家一族先前弃京逃往九州后，势力便逐渐回伸，更趁源氏相争之际坐收渔利，不但在赞岐屋岛建立行宫，山阳道及濑户内海等亦大半为平家所控制，前线重回摄津福原，大有重新上洛之势。　　1184年1月，木曾义仲败亡后，源赖朝乘新胜之锐，命源范赖及源义经进军福原。2月，源范赖与源义经兵分二路夹击，以源范赖为主力，源义经率1万余骑由摄津蓝那走鹎越，潜入一之谷（一ノ谷）。2月4日源义经以夜袭击败播磨三草山的平资盛、平有盛势力，并命土肥实平追击山中残部。2月7日源范赖5万主力进攻生田的平知盛守军，清剿山中残部后的土肥实平亦转攻塩屋的平忠度，但源平两军激战数回后即陷入僵局。　　源义经采声东击西之计，命安田义定领1万骑进攻梦野的平教经、平盛俊，自己则仅率40余骑转入山中，迂回到平家本阵后方。黎明时分，源范赖方再次发动攻击，听见杀阵声的源义经便率军由急坡纵马而下，迅速攻入平家本阵，平家阵脚大乱，开始奔窜败退，平家大军死伤惨重。不久残军逃到港口，乘船渡往屋岛，而源氏因为没有水军，故没有追击。　　此战平家大将阵亡者甚众，如平通盛、平忠度、平经俊、平清房、平清贞、平敦盛、平知章、平业盛、平盛俊、平经正、平师盛、平重衡（被捕，1185年处刑）等，平家势力遭受莫大沈重的打击。　　一之谷之战后，源赖朝召源范赖回镰仓，加封三河守，但立下大功的源义经却遭到冷落，不但不召回镰仓行赏，更只命源义经为代官，留守京都。战功赫赫的源义经在留守京都期间受到后白河法皇的赞赏，1184年8月6日法皇封源义经为“左卫门少尉兼检非违使（俗称为判官），从五位下”，但源赖朝对于源义经未先征询自己的同意而擅受朝廷册封的行为十分震怒。9月，源义经奉源赖朝之命，娶源赖朝臣下河越重赖之女为妻（后来称为“乡御前”）。一般认为，源赖朝是想利用乡御前来刺探及监视源义经，但就结果而言，乡御前并没有为源赖朝所用，而是真心地跟随着源义经无双大蛇2源义经　　（六）屋岛之战　　1184年9月，源赖朝刻意冷落源义经，只派源范赖征讨平家。源范赖为绕到平家背后，取径山阳道，但为平家识破，源范赖大军遭平行盛截断，关门海峡亦为平知盛封锁，陷入兵粮不继的困境。1185年1月，源赖朝迫不得已，命源义经领军前往救援。　　2月，源义经自京都起程前往摄津渡辺港，整备军舰，目标直指平家屋岛阵地。但正当出航之际，暴风雨来袭，军监梶原景时及部下、船长们皆认为此时不宜冒险。源义经力斥众议，安排5艘船各150骑，随即出航。源义经舰队乘风破浪，比想像中更快抵达四国，但也由于风浪的影响，偏离了预定航道，在阿波的胜浦靠岸。然而源义经上岸整军后，即策马疾驰，翌日清晨便已进军至屋岛前方村落。　　源义经眺望平家阵营，发现平家红旗浩浩，军容整盛，并且还有数艘舰艇在港。源义经自知不能力敌，只能智取，于是便在周围村庄放火，假立源氏白旗多数，制造大军袭来的幻象。平家见状大惊，以为一之谷奇袭再现，仓皇夺船奔走。源义经趁势抢滩上岸，迅速冲入本阵放火。不久，平家发现中计，掉头回击，弓矢齐飞。平家军中号称第一射手的平教经向源义经放了一记冷箭，源义经四天王之一的佐藤继信策马奔前以身挡箭，强箭穿甲，佐藤继信中箭落马。源义经立刻下马抱起继信，继信寥留数语后便气绝殒命，义经哀恸不已。　　战事陷入胶着，双方暂且按兵不动。平家为了展现出己方游刃有余的实力，打击源氏的士气，故意派出一艘小船，载着花样年华的美少女，立起红底金箔的日之丸小扇，前往源氏阵地挑衅。源义经则派出军中的弓射名手那须与一接战。小船停在箭程边线左右，船上小扇随着波浪起伏而摇摆不定，那须与一纵马入海，一箭射中70余米外的小扇，源军欢声雷动，士气大振。　　不久由于平家误信源范赖率大军增援的情报，加以屋岛基地已受创严重，平家决定放弃屋岛，向西撤退，屋岛之战结束。此战造成濑户内海拱手让与源氏，河野通信等水军势力及中国、四国的武士集团也一一向源氏输诚，平家已经面临山穷水尽的局面…。　　（七）坛之浦决战　　平家自屋岛撤退到长门的彦岛据守，而源范赖和源义经亦在对岸布阵对峙。双方已有海战的觉悟，开始纠结战船，平家500艘，源氏840艘（《吾妻镜》版本）。　　1185年3月24日清晨6时许，在关门海峡的坛之浦（坛ノ浦）开战，由平家主动攻击。由于平家擅于海战，而且潮流对平家有利，机动灵活，所以一开始平家即占了上风。相反地，逆流进军的源氏舰艇如陷泥沼，成为平家箭阵的活靶。此时源义经心生妙计，下令集中狙杀平家的水手及舵手，但据说此战术违背了当时不成文的战争规则。失去机动能力的平家舰队反而比源氏更加动弹不得，正午过后，潮流改变，源氏顺势接近登船，白刃血战，战情也随之逆转。激战过后，平家眼见大势已去，平资盛、平有盛、平经盛、平教盛、平行盛等大将陆续投海身亡。平家领袖平宗盛及子平清宗、妹平德子虽然企图跳海自尽，但为源氏士兵所救。而年仅8岁的平家血脉安德天皇（平德子所生）则由祖母二位尼挟抱跳海身亡。值得一提的是，传说射死源义经爱将佐藤继信的平教经为了追杀源义经，曾逼得源义经连跳8船而逃（即著名的“八艘飞び”）。英勇的平教经最后是挟著两个源军勇士跳海，壮绝而亡。另外，平家猛将平知盛为免不能绝命，遂着重甲，负锚碇，投水而死。日暮时分，坛之浦之战结束，平家灭亡。　　（八）无功有过　　平家消灭后，源义经在京都邂逅了善舞白拍子的矶禅师之女，两人一见钟情，不久源义经纳之为妾，即“静御前”。后来源义经押解平宗盛父子等凯旋返回镰仓，但就在抵达镰仓城外的腰越时，源赖朝遣使命令源义经不得进城，只要交出人犯即可。对于遭兄长猜忌深感痛心的源义经于1185年5月24日在腰越的满福寺写下了著名的腰越状，委托源赖朝的亲信能臣大江广元代为转达其手足情深、忠心不贰的真挚心意。节录大意如下：　　臣生未岁，夙遭闵凶，赖母怀抱，忐忑相依，诸国流转，隐姓埋名。幸天怜助，木曾伏诛，平家败亡。或险崖纵马而不顾命，或怒海凌波而罔惜身，枕甲而战，无日忘志，惟慰父灵，以遂宿望。臣无贰心，尚祈御宥，纸短情长，望垂圣察。　　元历二年五月日　左卫门少尉源义经进上　因幡前司殿　　尽管如此，冷酷的源赖朝始终不为所动。究其原因，除了源义经私受朝官之过外，素与源义经不睦的军监梶原景时也向源赖朝告发源义经战时的专断独行及破坏军纪，称其“功勋独揽”，全然不顾源义经的策略的确是致胜的关键。更深入而言，源赖朝与源义经乃同父兄弟，相较于源义经的名震天下，源赖朝的光芒就相形失色，因此源义经要取而代之也不是不可能的事，所谓“功高震主”让源赖朝备感威胁。除了上述后天因素，另外有一种血缘的说法，即虽然源赖朝与源义经同为源义朝之子，但源赖朝的生母乃热田大宫司之女，属名门望族，而源义经的生母常盘虽然因千中选一的美色而选入中宫为侍婢，但本质上仍属庶民。在血缘至上、阶级分明的古代社会中，源赖朝与源义经之间有所隔阂也是在所难免。　　6月9日，源赖朝命令源义经再押解平宗盛父子及一之谷之战时俘虏的平重衡回京都，不得其门而入的源义经悔恨交加，怒言“关东积怨之辈可从义经！”源赖朝闻之勃然，将源义经的关东领地悉数没收。源义经在黯然返回京都途中，将平宗盛父子于近江筱原宿处斩。平重衡则因曾率大军镇压寺院反平并焚毁东大寺及兴福寺等罪状，在寺院派的引渡要求下，源义经将其交付，最后在奈良枭首示众。　　（九）手足成雠　　9月，源赖朝为刺探源义经动向及意志，遣梶原景时之子梶原景季前往京都堀川御所，封源义经为伊予守并要求其发兵征讨曾追随木曾义仲的叔父源行家。源义经由于抑郁致疾，身心俱疲，再加上源行家同为源氏，又是叔父长辈，不忍相害，遂拒绝了源赖朝的要求。至此，源赖朝决意拔除犹如芒刺在背的源义经。　　10月，源赖朝密令土佐坊昌俊入京谋事。10月17日夜，土佐坊昌俊率领60余骑突袭堀川御所。源义经提刀应战，之后叔父源行家亦率众支援，土佐坊昌俊不敌，败逃鞍马山后受缚。土佐坊昌俊坦承一切皆为源赖朝授意，让源义经非常寒心。源义经与叔父源行家商讨后决意起事，并向后白河法皇禀告，得到了追讨源赖朝的院宣，但10月24日在先父源义朝的供养法会上却未能得到家臣广泛的支持。然而事已至此，势在必行，10月26日将土佐坊昌俊斩于六条河原，与源赖朝正式决裂。源义经等心知京都不是谋事之地，无力迎战，决定离京西行，投靠九州的菊池氏，在西国发展势力。11月3日源义经等率500人左右由摄津大物浦走海路，突遇暴风来袭，此番不得突破，又退回了摄津。　　约莫同时，北条时政奉源赖朝命领千骑先行，随后源赖朝亦率大军上洛。法皇听闻源赖朝进京，态度骤变，11月11日便应源赖朝的要求下达讨伐源义经、源行家的院宣。讨得院宣的源赖朝飞檄诸国设置守护、地头，全力缉拿。源义经知道源赖朝已布下天罗地网，决定化整为零，只带家属、亲信逃往吉野山。　　（十）生离死别　　前往吉野山的山路上，静御前由于身怀六甲，体力不堪负荷，源义经念源赖朝不致于对妇人孺子下毒手，决定让静御前下山躲藏。临别之时，源义经送给静御前一面小镜，谓：“愿君早晚梳洗之际睹物相思。”遂遣仆役数人护送下山。然而下山途中，仆役心生歹念，强夺财宝之后即各自散逃。进退无路的静御前在此时为追兵所逮，送往镰仓。　　由于静御前在山中被捕，吉野山的僧兵们知道源义经一行必藏于山中。僧兵们唯恐得罪源赖朝，招致大军前来征讨，于是决议上山捉拿源义经。僧兵们击鼓为号，开始纠集。弁庆听到鼓声有异，下山窥探，果见僧兵披甲带刀，急忙回报。源义经认为僧兵熟谙山势，战不可胜，便准备转移阵地，逃往别处。此时源义经四天王之一的佐藤忠信心知战不能胜，逃亦难免，决定舍身殿后，保主脱险。源义经知道佐藤忠信心意已决，想起了在屋岛之战为己牺牲的佐藤继信，有感今日一别即为死别，无言凄然诀离。佐藤忠信带着几个自奥州出征以来仅存的忠勇部将，伏击追击而来的僧兵。佐藤忠信与僧兵大将横川觉范死斗，最后斩觉范，枭其首，僧兵见状惊恐，鸣金自退，然而佐藤忠信的部将已尽皆阵亡。佐藤忠信后来独自潜回京都堀川御所，被北条时政守军发现，激战之后壮烈自刃身亡。　　（十一）再投奥州　　逃离吉野山后，源义经一行在奈良和京都的山野间四处躲藏。源义经明白如此下去不是长久之计，亦无再起之日，于是决定投奔当年鼎力相助，犹如再生之父般的奥州镇守府将军藤原秀衡。1187年2月，源义经带着正室乡御前及家臣们乔装成劝募重建东大寺的苦行僧，踏上千里迢迢的旅程。　　为了避开关东森严的戒备，源义经一行进入越前，取径山险路难的北陆道。然而通缉令早已布达五畿七道，源义经一行在加贺的安宅关（安宅の関）引起守将富樫左卫门的怀疑，富樫左卫门要求伪装成劝募僧侣的源义经一行把劝进帐（募款帐册）拿出来检查。据说此时胆大心细的弁庆急中生智，随便呈上一份毫无关系书卷，佯称是劝进帐，并鼓动三寸不烂之舌瞒过了富樫左卫门。富樫左卫门打量了弁庆身边的源义经后仍觉有异，弁庆便故意对源义经大喝：“皆因汝似判官屡引祸端！”然后拿金刚杖重重地打了源义经。弁庆逼真的演技彻底瓦解了富樫左卫门的心防，富樫左卫门心想：“岂有家臣妄为如是，必非判官也。”于是予以通关放行。即便是万不得已下冒犯主君，弁庆仍感到十分愧疚，离开关所的视野后不觉泪流满面，向源义经下跪请罪。源义经说：“此乃天神相助，托卿机智形之，保吾等脱险，感激不尽。”主从相视而泣。　　历经重重险阻及考验，源义经一行终于抵达奥州平泉。如父亲般的藤原秀衡仍旧给予源义经大力援助，并安排源义经在高馆（又称衣川馆）驻居。得知源义经投奔奥州的源赖朝开始文攻武吓，但藤原秀衡不为所动，以不惜一战的决心力拒源赖朝的引渡要求。源赖朝暗忖藤原秀衡实力可畏，只得按兵不动，从长计议。　　（十二）高馆断魂　　尽管源义经在藤原秀衡的情义庇荫下得以安身，但造化弄人，好景不常，1187年10月29日藤原秀衡即因病逝世。这对源义经而言是莫大的打击，源义经自谓：“丧亲之痛犹未过之。”虽然藤原秀衡临终前再三叮嘱其子藤原泰衡、国衡、忠衡务必同心协力对抗镰仓幕府，并以主君之礼侍奉源义经，然而在老谋深算的源赖朝不断地威胁利诱下，藤原一族与源义经之间的关系渐渐产生了变化……。　　1188年3月29日，后白河法皇派遣钦差前往平泉传达征讨源义经的院宣。虽然藤原一族仍犹豫不定，意见分歧，但由于参谋藤原基成（藤原泰衡的外公）为公卿贵族之后，素与朝中公卿相善，因此朝廷方面仍有不少公卿庇护藤原氏。10月12日，源赖朝遣使警告藤原一族若不征讨源义经则将获罪株连，幕府已准备自行发兵伐罪。11月，陆奥、出羽国司等也接获院宣，开始对藤原一族施加压力。1189年2月22日，源赖朝要求法皇下旨征讨藤原一族及解除沆瀣一气的朝中公卿职务。2月25日，源赖朝开始做战前准备，再度遣使探查平泉方面的虚实。3月22日，源赖朝再次催促朝廷下旨讨伐藤原氏。家督藤原泰衡为了挽救逐渐陷入孤立无援的藤原一族，终于决定讨伐源义经。　　4月30日清晨，藤原泰衡命家臣长崎太郎率500骑突袭驻居高馆（又称衣川馆）的源义经。源义经家臣们发现后迅速迎战：弁庆、伊势三郎、增尾十郎、片冈八郎、铃木三郎、龟井六郎、鹫尾三郎、备前平四郎等8人固守玄关大门，喜三太爬上屋顶，以窗板为盾，拉弓搭箭狙杀敌军。源义经则以战死于藤原泰衡的家臣手下为耻，不愿出战，独自进入佛堂中诵经，做自尽前的准备。源义经的家臣们为了保护主君能平静赴死，抱着必死的觉悟，舍命决战，各自斩杀多人后壮烈战死或自刃。传说弁庆见大势已去，入殿向正在诵经的源义经诀别，相约黄泉路上为伴，随后重返战场，挥刀如舞，人马无别，顿时血雾弥漫，遍地尸骸。敌军近战不得，于是弓手尽出，万箭齐发，刹那间弁庆身上插满羽箭。但只见弁庆仍不见死态，长刀乱斩，状貌骇人。突然，弁庆大刀一收，宛如佛教的仁王（护法金刚）塑像一般傲然而立，嘴角似笑未笑，身躯则不动如山。敌军未知弁庆生死，一时间亦无人敢上前探查。后来弁庆被一匹马撞倒，众人方知弁庆早已身亡（此即著名的“弁庆立往生”）。　　诵完经的源义经回到寝室，手刃乡御前与4歳的女儿龟鹤御前后引刀自裁。源义经波澜万丈的31年生涯以悲剧落幕。　　（十三）平泉梦碎　　源义经死后，首级由藤原泰衡之弟藤原高衡护送到镰仓，躯体则被葬在判官森（今宫城县栗原市栗驹沼仓）。6月13日，和田义盛与梶原景时在腰越验首，然后将首级葬在藤泽的白旗神社。　　讨伐源义经后的藤原一族仍未得安稳，首先藤原泰衡之弟藤原忠衡认为藤原泰衡此举违背了父亲藤原秀衡的遗命，反对藤原泰衡向幕府屈服。因此6月26日，藤原泰衡袭击藤原忠衡居馆，杀了藤原忠衡。冷酷无情的源赖朝则在利用完藤原泰衡后，宣称藤原一族窝藏钦犯，罪无可逭，7月19日亲率大军北上征伐。藤原泰衡焦虑辩解，称：“往日种种皆先父秀衡一人独断，今已依麾下之命诛杀义经，泰衡但有功无过，何以致罪？”然而藤原泰衡仍未明白源赖朝志在天下，岂容藤原氏据地自恃。藤原泰衡在源赖朝大军到达前就先纵火烧毁居馆，弃城北逃。9月3日，藤原泰衡为部下河田次郎所弑，首级于9月6日送达源赖朝本阵，之后葬于藤原氏祖坟中尊寺金色堂。数代雄霸一方的藤原氏在源义经死后不到半年即家破人亡，为这出历史悲剧的末尾更平添几许唏嘘。

关于源义经的容貌，由于同时代人物的著作及记述中皆未有客观描写，也没有生前画像传世，所以后世只能凭借想像及其亲族画像来推测。源义经死后不久集结成书的《平家物语》中记载源义经的容貌为：“苍白的暴牙矮子”。约莫同期成书的《平治物语》中则仅记载源义经的母亲常盘为绝世美女，父亲源义朝为威严稳重的美男子。在室町时代成书，记载源义经英雄事迹的《义经记》中则对源义经的容貌只字未提。后来在江户时代的猿乐（现称能）及歌舞伎中，源义经的容貌已逐渐定调为俊美的贵公子形象，这当然和主角期待心理、戏剧美化效果等有直接的关系。 至于源义经的身高，因为在大山祇神社中供奉著源义经的甲胄，据说有人推估出其身高约150cm左右。

众所周知，成吉思汗开创的蒙古帝国是人类历史上疆域最辽阔的帝国之一。不过有意思的是，与成吉思汗几乎八竿子打不着的日本却有人宣称成吉思汗其实是日本历史上的名将源义经。这又是怎么回事呢?源义经是镰仓幕府初代将军源赖朝的异母弟，也是当时日本最杰出的军事家，为镰仓幕府立下了盖世之功。然而源义经此后却遭到源赖朝的猜忌迫害，被逼得上天无路、入地无门，最终在衣川馆自杀身亡。源义经的悲剧在日本民间博得了广泛同情，随之出现了“源义经没死”的传说，其中最离谱就是“源义经逃出日本当了成吉思汗”。留学英国的日本近代外交官末松谦澄更是以此写成毕业论文《义经再兴记》。日本人认为“源义经即成吉思汗”的理由如下：一，源义经的日语读音“ゲンギケイ”与成吉思汗的“成吉思”的日语发音“ジンギス”很相近。由此可见，源义经必然与成吉思汗有密切联系，很可能就是一个人。二，源义经的家族徽章(家纹)“笹竜胆”与成吉思汗黄金家族的徽章“九斿白纛”非常相似，两者之间必有渊源。可见源义经与成吉思汗应该就是同一个人，否则的话两者的家族徽章怎么会如此相似呢?笹竜胆九斿白纛三，“成吉思汗”日语里面可以写成“吉成思汗”。而“吉”可以理解为日本的“吉野山”，是源义经与静御前相恋的地方，“汗”为“水干”，是静御前常穿的服饰。“吉成思汗”便可以理解为“成于吉野山，思念静御前”。四，蒙古帝国在忽必烈登基后改名为“大元”，而“元”在中文与日语中都与源义经的“源”谐音。由此可以认为，忽必烈将蒙古帝国的国号改为“大元”就是向全世界宣告大元朝的开国皇帝成吉思汗其实是源义经。

源义经，源赖朗弟，镰仓时代武将，1159—1189年在世。 平治元年(1159)发生“平治之乱”，平清盛取得京都政权，源义经之父源义朝战败逃亡，翌午1月4日在尾张被谋杀。接着，平清盛大肆搜捕源义朗的子女，妄图斩草除根。 义朝之妾常盘怀中抱着牛若(义经，一岁)，手牵今若(七岁)和乙若(五岁)，冒着寒风大雪潜逃。大雪落在斗笠上，狂风卷起她的衣袖；怀中的义经呱呱地哭着要吃奶；双手牵着的今若和乙若无力再走了，在号陶大哭。常盘在这家破人亡、饥寒交迫的情况下，为保存源氏的一脉血统，踩着积雪踉跄地在田野里拼命逃跑。她好不容易逃脱乎清盛的搜索网，来到大和宇多郡龙门，投靠伯父。但是后来老母被捕，逼她说出常盘的下落，常盘为母免于拷问，毅然向京都当局(六波罗)自首。 平清盛早就闻得常盘美貌，要想一睹庐山真面目，这次一见果然名不虚传，大为中意，便忘记她是敌人之妄，要想纳她为妾并进行劝说。 为了三个孩子的性命，“即使肉体的节操交给仇人，内心的节操还是属于义朝的”，她这样想着便答应了。她向平清盛保证，三个孩子分别养育，长大后做和尚。 义经在母亲身边养到四岁，因其非凡的智慧使平清盛感到害怕。正好此时和常盘养的女儿廊出世，平清盛便说“和敌人的儿子一起抚养总觉不好”，将四岁的牛若(义经)送到山科的乡村。义经在山科养到七岁，常盘为了实现自己的诺言，将义经送到山城国鞍马山寺出家，但没有削发。常盘养了廊以后，好色的平清盛对他冷淡起来了，不到二年常盘被下赐给大藏卿藤原长成。 在鞍马山寺，义经白天用功读书，夜里到僧正谷跟大天狗学武艺，还跟鬼一法眼学“六韬三略”。一心想打倒乎氏为父报仇的义经，就这样勤学苦练一天天地度过，至16岁时他已成为一个文武双全的英俊青年。就在这一年(1174)，义经受到黄金商人吉次的劝诱，3月3日离开鞍马山，在武土陵助重赖陪同下投奔奥州的藤原秀衡。 奥州藤原氏拥有陆奥、出羽两国，势力强大，当时是藤原氏第三代秀衡的治下。他为镇守府将军，东日本第一大豪族，奥州俨然成为一个独立王国。秀衡很赏识义经的才华，对他十分优待，在平泉自己的府第附近给他一所邸宅。义经在秀衡的庇护下迅速成长为一名杰出的武士，直到22岁的那一年(1180)才离开秀衡出征。 源义经的异母兄源赖朗(义朗的第三子)，在父亲义朗被杀的时候还只有12岁。当初平清盛要杀他，清盛的继母池掸尼因他很像自己夭折的儿子家盛，请求饶命，总算免于一死，被流放到伊豆的短小岛，受到北条时政的监祝。治承四年(1880)8月17日，源赖朝奉以仁王讨伐平氏的命令，得到时政支援，纠合东国(关东诸国)的源氏家人在伊豆起兵。 9月，在平泉的义经闻得兄赖朝在伊豆起兵，立即响应出征，藤原秀衡曾加以劝阻，但不能打消火热的复仇决心。秀衡只得派佐藤继信、忠信兄弟随从保护，让他出征。 在奥州两勇士的保护下，义经到达骏河黄濑川的家，10月21日在这里会见兄赖朝。赖朝在富士川打败平维盛率领的乎家军后昨天(20日)刚到这里。兄弟两人一见面，赖朝就援引义家、义光兄弟的故事(“后三年之役”源义家同清原武衡、家衡开战时，义家之弟义光辞退兵卫尉的职务到奥州帮助兄打仗)，激动得流泪。从此兄弟两人合力攻打平氏，誓为父报仇。乎氏被源义仲赶出京都以后，吸收西国(关西诸国)一带的武士，在摄津的一谷建设根据地，准备夺回京都，开始恢复昔日的势力。 1184年(元历1)1月20日，义经、范赖联军在近江的粟津打死源义仲，进入京都。同月26日又奉赖朝之命进军平氏的根据地——播磨的一谷。范赖的主力军从京都沿海岸进攻一谷，义经的辅佐军从京都绕过丹波，从后面进攻一谷。2月5日义经军发动夜袭，在丹波的三草山打败平资盛。接着2月7日早晨4点钟义经带领70多人翻过鹤岭，从背后袭击。在前后夹攻下，立即攻下一之谷。平氏在一之谷战败后，平宗盛挟持幼小的安德天皇逃往赞歧(香川县)的屋岛。 文治元年(1185)2月17日，义经领兵250人渡摄津的渡部津，次日到达阿波。19日上午8点攻打屋岛，平氏措手不及，放火烧毁屋岛，败走海上。战败的平氏军逃至长门彦岛，在平知盛指挥下继续抵抗。3月2日义经在坛浦(今山口县下关市)发动海战，最后全歼平氏军，八岁的安德天皇带着神望、宝剑投海，活捉平宗盛 父子(平清盛死后由平宗盛继承平氏事业)，报了不共戴天的杀父之仇，史称“坛浦之战”源平两氏长期抗争的局面就此结束。 文治元年(1185)4月11日义经消灭平氏的消息传到镰仓，四天后(15日)源赖朝立即对家臣下达文件，凡不经许可擅自做官(指接受朝廷任命的官职)的，没收领地并处以斩罪。这是对义经的恐吓，因为义经曾接受朝廷的任命，担任左卫门少尉和检非违使。 赖朝根据福原景时从九州送来的假报告，知道义经以歼灭平氏的功劳自居，士兵都很怕他，而且在他下面的家臣犯一点小错误就要擅自严惩，不经赖朝批准。对赖朝来说，义经不过是自己手下的家臣，您意惩罚部下是侵犯自己的权力。还据说坛浦之战胜利后，义经进驻九州，夺取自己授予范赖的九州军政大权，发布军政命令。这些越权行为严重触犯武家法规，即使是兄弟也不能原谅。 4月29日赖朝给义经部下的田代信纲等下达密令，让他们与义经绝交。还给福原景时写了同样内容的信。义经知道这个消息十分惊楞，急忙送上誓无异心的效忠书。 5月15日义经带了乎宗盛父子凯旋回镰仓，但是赖朝只接受俘虏，不准义经进镰仓。在这样沉闷的空气下，翌日义经的仆人跟赖朝的妹婿一条能保的仆人发生了一起小冲突，赖朝认为这是义经的傲慢表现，心中更加恼怒。 实际上赖朝对其弟义经早就瞧不起了，轻视义经出身低微。赖朝认为自己的母亲是热田神宫大官司的姑娘，出身官家，又被父亲认作嫡子。而义经则母亲是杂仕(下级宫女)，娘家无官位，所以不把义经看作自己的弟弟，而是看作家臣。如春和元年(1181)7月在鹤冈八幅宫的上梁仪式上为表彰木匠授与马的时候，让义经去牵马。在赖朝看来义经应受自己支配，不能超越家臣这一界限。但是由于义经战胜乎氏，名声大振，更加增强了赖朝嫉妒之心。 然而义经没有一点怨言，在相模的腰越写了著名的“腰越状” (藏于神奈川满福寺)，将它送给公文所别当大江广元，想以最后的哀诉来表达自己对赖朝的忠心。其中说自己以甲胃为枕、弓箭为业的真正心意只是想平息先父亡灵的愤怒，实现夙，并无他意；担任朝廷所赐的官职不是为自己的利益，专为源氏的繁荣。 不管义经如何掏出心来表白，还是不能打动赖朝的心，不让他进镰仓。6月9日义经只好回京都。接着赖朝便收回了过去赐与义经的平家充公领地24处。 10月17日赖朝派土佐坊昌俊行刺义经，但没有成功。10月25日赖朝亲率大军讨伐义经，义经本想抵抗，但因大家害怕赖朝不敢帮助，只好离开京都逃往四国。不幸在大物浦遇大风，船只大部分沉没，义经及其叔父源行家等数人乘小船逃至和泉。此时义经一行只有爱妾静、武藏坊辩庆等五人。他们逃人吉野山中，后因搜捕日益紧急，给静许多金银让她回京都。义经则躲在奈良兴福寺，伺机逃往奥州。 文治三年(1187)2月，义经一路饱尝辛苦携带妻女逃至奥州，隐藏在藤原秀衡的地方。虽然朝廷两次下令责向秀衡，但他毫不介意。然而1187年10月29日秀衡病死，临终时留下遗言——后嗣泰衡和国衡要和睦，以义经为大将，兄弟合力讨伐赖朝。 秀衡的愿望落空，泰衡屈伏于赖朝的怀柔和威胁，最后于文治五年(1189)闰4月30日派兵攻打衣川的高馆。那天泰衡家的长崎太郎率领500多人杀到，开始了高馆大战。义经方面只有十多人，众寡不敌，家臣陆续战死。家臣辩庆身负重伤，到义经的地方作最后告别，然后回到战场壮烈牺牲。此时义经自知非死不可，走进持佛堂，左腋挟住妻子的头说： “先我一步，让我们一起去冥府吧!”一面念着“南无阿弥陀佛”一面将妻子的头砍掉，然后杀死四岁的女儿，自己也切腹自杀。 义经切腹时用自幼不离身的6寸7分防卫刀“现代剑”，咬紧牙齿从左奶往下深深扎一刀，然后顺着切口往右拉三刀，将肠子抽出，吩咐点火烧高馆，最后断气。时年31岁。 《吾妻镜》文治五年条的记述比较简单：“人豫州持佛堂，先害妻(22岁)子(女，4岁)，次自杀。” 义经的首级由泰衡的使者新田高平浸在酒中带到腰越，于6月13日检验，然后葬于藤泽(高座郡藤泽宿板户町白旗明神社)。 义经的爱妾静出现于《源平盛衰记》是坛浦之战胜利后凯旋回京都的时候(1185年4月24日)，此时义经和静正过着甜密幸福的恋爱生活。同年11月3日义经逃出京都时静也在一起。大物浦遇风遭难以后，静和义经等一起在天王寺过夜。其后京都发布搜索义经的院宜(院政的命令)他们便逃人白雪茫茫的吉野山。后来义经感到带女人在雪地行走危险，就决定让她到其母矾禅尼的地方，给了她许多金银，派仆人护送出山。不料下山途中钱财被仆人抢去，静只得单身回到北白川的母亲身边。 不久静被当局(六波罗)传呼讯问，文治二年(1186)3月1日母女两人被送到镰仓。经过多次审问，静仍然说不知义经的去向，幕府无法获得线索。赖朝对此大为不满，但也无可奈何。 静擅长跳白拍子舞(平安末期至镰仓时代流行的歌舞，由戴着直简形高乌馆子、佩着白鞘卷刀的女子一面唱“今样歌”一面跳舞)，赖朝之妻北条政子及其长女大姬要她表演。静再三固辞无效，最后于4月8日在鹤冈八幅宫的若官堂献舞。 “吉野山岭踩白雪，行踪不明梦断肠……卑贱茎环(麻线团)反复绕，但愿昔日变今日……”静边唱边舞。 “住嘴！在我面前竟敢跳起恋慕谋反人义经的舞来，而且所谓‘但愿昔日变今日"就是希望我没落，义经重新得势。”赖朝大怒说。全靠政于出来劝解，总算免了一场大祸。 此时静已怀孕，赖朝命令若生男则弄死。政子和静都希望生女孩，这一年闰7月29日，静生了一个男孩，按命令弄死。由于政子的同情，9月16日静离开镰仓回京都。 回京都后，静日夜想念逃亡奥州平泉的义经。有一天她和侍女琴往来到下总田下边见村(今茨城县总和町下边见)的思想桥，听说爱人义经于文治五年(1189)4月在衣川的邸宅战败自杀，万分悲伤，在桥上徘徊哭泣。不久为悼念义经的亡灵，在当地的高柳寺削发为尼。同年9月15日病死，时年22岁。侍女琴柱将她葬于高 柳寺。 源义经死后，他的战功和人品得到京都贵族的赏识，他短暂的人生悲剧得到人们的同情。随着历史的推移，产生了许多关于他的传说和故事，以净琉璃、歌舞伎、幸若舞、谣曲等形式广泛流传于民间，受到大家的崇拜和歌颂，成了日本人典型的英雄人物。

源义经，他在日本是一个人人称颂的英雄，出生在一个霸主家族，家族中也是人才辈出。只是在他出生不久后父亲在战争中遇害，为了躲避仇家的杀害，他的母亲带着年幼的他出逃，后来又因各种原因自首，为了活命，他与母亲分开，从此开始了一个人的生活。源义经与母亲分离后在寺庙学习，知道了自己的真实身份，并意外中学到了高超武艺，也因为武艺结缘了忠义之士弁庆，此人一生追随源义经，为之不畏生死。为了光复家族往日的辉煌，最终在藤原秀衡将军的帮助下与兄长汇合，开始了他们的复仇计划。源义经在作战方面有杰出的才能，再加之英勇无比，多次在与仇敌平家一族的争夺战中取胜，战争的节节胜利让兄长源赖朝对他有了猜忌之心，害怕与其争夺王位，所以不重用他，甚至后来派兵征讨他，源义经经过多次战争和背叛，最后自杀身亡。

一般认为源义经因为是源义朝的第九子因而通称“九郎”，但据《义经记》记载，源义经实际上为第八子，因为顾忌曾与父亲敌对的叔父“镇西八郎”源为朝所以才改称“九郎”。不过《义经记》记载的兄弟人数及顺序有误，所以一般都不采信此说。 源义经共有8位同父兄长，其中6位为异母，2位为同母。同父姐妹人数则未详。源义平源朝长源赖朝源义门源希义源范赖源全成（同母）源义圆（同母）母亲常盘被平清盛纳为侍妾后，生了一个妹妹廊御方。后来常盘再转嫁公卿一条长成，又生了一个弟弟一条良成。源义经本人则生有二女一男。长女为初次投奔奥州期间与当地女子所生下的，后来长女嫁给了伊豆的源有纲（摄津源氏源赖政之孙）。次女龟鹤御前为乡御前所生，衣川馆败战后和源义经、乡御前共赴黄泉。 死时仅四岁。长子为静御前所生，但产前静御前于逃亡途中即被源赖朝追兵所获，所以源义经未曾见过。事实上长子的生命也非常短暂，因为静御前在押往镰仓后，源赖朝即指示“男杀女活”，不久长子生下后，随即被源赖朝的手下带到由比的海滨遗弃。亲信部将源有纲那须与一武藏坊弁庆常陆坊海尊镰田盛政镰田光政佐藤继信佐藤忠信伊势义盛鹫尾义久堀景光骏河清重御厩定清增尾兼房片冈弘常铃木重家龟井重清备前成春

木曾义仲和源义经的堂兄弟，曾经多次打败平家武士集团，而被称为旭将军(或朝日将军)。此人有实力，但和项羽一样短视，一样的勇冠三军，一样的性格粗暴，一样的不懂政治，一样的结局很惨。源义经是日本为数不多的军事天才。他智勇双全，一生之中毫无败绩，坛浦海战的八艘跳（在坛浦海战，平氏神射手瞄准了义经，义经连续跳过八艘船才躲过敌方的狙击），至今仍为日本人津津乐道，可却是个政治蠢材。后白河法皇先是利用他复仇心切的心理，让他充当剿灭平氏的棋子。他又不分时机，看不懂兄长的安排，进而遭到兄长的猜忌。他没有办法只能写信自白，可这完全是此地无银的做法。他脑子里只有武士荣誉、使命、责任，即为报家仇努力学习武艺、兵法，为了血族亲情，即使是兄长派人刺杀，都不肯反叛兄长，只好逃脱奥州。到了奥州又过分相信朋友，藤原秀衡的确没有杀他，而且嘱咐自己儿子要好好保护义经。义经此时也没有在奥州扩张势力。时代不同了，镰仓幕府统治完全稳固了，天皇朝廷都得尊重幕府，更不要说一个小小割据政权，藤原秀衡的儿子突然翻脸，自己毫无反击之力，最终落得自杀的下场。没死于战场，可谓武士悲哀。木曾义仲的事迹有附会项羽的嫌疑，其本人的格局是没法比肩项羽的，虽然本人不赞同司马迁大部分论点，但是“羽之神勇，千古无二”这点是客观真理，不容推翻。源赖朝其人跟刘邦大相径庭，首先光出身就爆了刘邦一节，藤源橘平四姓在日本是相当崇高的，更不用说赖朝是源氏嫡流，三代以上都是公卿，比起派出所长出身的刘季简直云泥之别。

《八艘飞》是一个日本传说故事。故事源于坛之浦决战，传说射死源义经（人名）爱将佐藤继信的平教经（人名）为了追杀源义经，曾逼得源义经连跳8船而逃（即著名的“八艘飞び”）。英勇的平教经最后是挟著两个源军勇士跳海壮绝而亡。另外，平家猛将平知盛为免不能绝命，遂着重甲，负锚碇，投水而死。日暮时分，坛之浦之战结束，平家灭亡。传说：传说是神话演变而来具有一定历史性的故事的名称，有关某人、某事或某地的过去事迹的一整套传闻。纯地方性传说中的人类及历史价值。在文字尚未发明的时代，人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式，此即为传说的由来。因此传说通常不可靠，所描述的事件发生年代远在文字发明前的遥远过去。未解无法解释之谜只能靠时间有待考证。

　　源赖朝 　　源赖朝和源义经这对源氏兄弟在日本历史上十分有名，也就是这两兄弟联手将平清盛一族给灭了。但是两兄弟却并没有那么和睦，而后来源赖朝更是将源义经杀害，这当中究竟发生了什么呢？ 　　源赖朝源义经的关系 　　源义经是源赖朝的同父异母弟。但是两人从小不是一起长大的，直到两人都成人后才见了面，所以说两人是没有感情可言的。还有一方面，源赖朝的母亲是贵族出生，而源义经的母亲却是庶人，而在那个等级阶层极为严格的社会中，想必源义经和他的母亲也是一直都受到源赖朝的鄙视的。所以源义经受到源赖朝的排挤也在意料之中的事。 　　源赖朝为什么要杀源义经 　　对于源赖朝来说，虽然源义经是他的弟弟，但是就是因为源义经太厉害，源赖朝是不会放心的，只要有源义经在的一天，那么源赖朝就是感到有威胁感。源义经的功劳有多大，源赖朝心里也是十分清楚，为了能够得到天下，源赖朝是可以做出任何事，所以他将源义经这个阻碍他前行的障碍扫除，之后的路就是一帆风顺。而源义经也在他哥哥的刀下结束了他年轻的生命，但是他仍旧受到了日本人们的爱戴，即使死了也是如此。

《万国觉醒》源义经与源赖朝举兵平家。源义经之父源义朝在平治之乱中为平清盛所败后，源义经在七岁时被送到京都鞍马寺学习，改名遮那王。之后投奔奥州，受到奥州藤原氏当主藤原秀衡的庇护。承治四年（1180年），源义经与同父异母的兄长源赖朝一齐举兵讨伐平家，在著名的战役源平合战中战功彪炳，威名显赫。源义经与源赖朝的关系：源赖朝是日本镰仓幕府首任征夷大将军，他也是镰仓幕府的建立者，而源义经日本著名的武将，是一个传奇人物。对于源赖朝来说，虽然源义经是他的弟弟，但是就是因为源义经太厉害，源赖朝是不会放心的，只要有源义经在的一天，那么源赖朝就是感到有威胁感，所以不管源义经身在何处，都要将他杀死。因此在1185年，源赖朝灭了平氏以后，随后就诛杀了有战绩的源义经，将源义经杀死了。源赖朝和源义经虽然是同父异母的兄弟，但是两人从小不是一起长大的，直到两人都成人后才见了面，所以说两人是没有感情可言的。还有一方面，源赖朝的母亲是贵族出生，而源义经的母亲却是庶人，而在那个等级阶层极为严格的社会中，想必源义经和他的母亲也是一直都受到源赖朝的鄙视的。所以源义经受到源赖朝的排挤也在意料之中的事。

源义经和源赖朝一起举兵平家。承治四年，源义经与同父异母的兄长源赖朝一齐举兵讨伐平家，在著名的战役源平合战中战功彪炳，威名显赫。但也因功高震主为源赖朝所猜忌，最终兄弟反目成仇。源赖朝得到后白河法皇的院宣后，在全国发布通缉命令追捕源义经。源义经在走投无路之下再度投靠藤原秀衡，藤原秀衡死后，其子藤原泰衡开始排挤义经。文治五年，源赖朝亲自率兵讨伐平泉。迫于源赖朝之压力，藤原泰衡把枪口转向了源义经。源义经最后在衣川馆自尽。人物评价源赖朝在平治之乱后，于1160年被流放到伊豆蛭小岛，在那里度过了“二十年春秋”。在伊豆流放的二十年间，正是日本社会动荡的时期。平氏的专权，激起全国朝野的忿怒，各地武士纷纷举兵起事。当时的皇室虽对平氏恨之入骨，但是由于软弱无能，难以成为号召全国统一的旗帜，日本面临着分裂的危险时刻。源赖朝在这一关键时刻崛起，在六年时间征服了所有对手，并通过御家人制度，使全国大多数武士臣服，为避免日本社会的大分裂，立下了不朽的功绩。

上面已有详细资料，总的来说是日本古代的英雄啦

源义经和源赖朝最后胜出的人是源赖朝。根据查询相关资料显示，源赖朝赢了，历史上源赖朝赢了源义经，源义经最后去世了。源义经，日本平安时代末期最为著名的武将。在源平合战中，表现突出，带领源氏的军队屡战屡胜，最终消灭平氏，帮助兄长源赖朝获得了对整个日本的统治权。日本平安时代末期，后白河天皇下面主要有两大武士家族平氏和源氏。在后白河天皇继承皇位的过程中，源义经的父亲源义朝和平家首领平清盛都立了很大的功劳。后来，源义朝因不满天皇对自己的封赏而发起反叛，最终兵败被杀。源氏一门被杀的被杀，流放的流放，平家独揽了朝政。这时的源义经才刚出生不久，和母亲一起在乱世中漂泊度日，东躲西藏。源义经的少年时代极不安定，先后在大和山中、京都鞍马寺、奥州等地辗转度日，直至遇到藤原秀衡。

清武田总长兼学生会长， *** 长相的长寿族。 同时袭名源义经、武田·信玄和努尔哈赤的三重袭名者。使唤著巫女型走狗“静”。 基本介绍 中文名 ：源义经 登场作品 ：境界线上的地平线 年龄 ：400以上 性别 ：女 清武田总长兼学生会长， *** 长相的长寿族。 同时袭名源义经、武田·信玄和努尔哈赤的三重袭名者。使唤著巫女型走狗“静”。 源义经只是她现在用的名字，曾经袭名过，但是这个人物的历史已经结束了，还曾经袭名过 忽必烈，也结束了。 现在是 武田信玄和 努尔哈赤 双重袭名，使用源义经作为名字。

平安时代末期。源义经（1159年—1189年6月15日），幼名牛若（うしわかまる）。日本传奇英雄，平安时代末期的名将。出身于河内源氏的武士，家系乃清和源氏其中一支，河内源氏的栋梁源赖信的后代。要说故事就要先了解一下时代背景，话说源义经出生于平安时代末期，当时源氏和平氏相争，其父（即源氏首领）于战事中身亡，他才刚出生就被母亲带着逃亡，最终还是被平氏所擒。

源义经（平治元年～文治五年闰四月卅日，即1159年－1189年6月15日），为日本平安时代末期，出身于河内源氏的武士，家系乃清和源氏其中一支，河内源氏的栋梁源赖信的后代，世世代代在东国武家人材辈出。为源义朝的第九子，幼名牛若丸 （うしわかまる）。 父亲源义朝在平治之乱中为平清盛所败后，源义经在7岁时被送到京都鞍马寺学习。之后他投奔奥州，受到奥州藤原氏当主藤原秀衡的庇护。及长，源义经与兄长源赖朝一齐举兵讨伐平家，在著名的战役源平合战中战功彪炳，威名显赫。但也因功高震主为源赖朝所猜忌，最终兄弟反目成仇。源赖朝得到后白河法皇的院宣后，在全国发布通缉命令追捕义经。义经在走投无路之下再度投靠藤原秀衡，可怜的义经最后在高馆自尽。 源义经为日本人所爱戴的传统英雄之一，而且由于其生涯富有传奇与悲剧的色彩，在许多故事、戏剧中都有关于他的描述。求采纳

　　源义经和武藏坊弁庆 　　源义经是日本备受推崇的武士，而作为其家臣的武藏坊弁庆亦为日本传统武士精神的代表，二主仆的故事一直被当作日本神话、传奇、小说等的素材，流传千古。 　　传说武藏坊弁庆在比睿山落发出家，改名为“武藏坊弁庆”。之后四处游历，曾到过四国和播磨国等地。1169年，源义经11岁，某日他在回寺的路上，途经五条大桥时，遇见一位称为武藏坊弁庆的武勇僧侣拦路。弁庆当时在该地进行“刀狩”，只要看上往来武士身上的太刀便要求比武，在遇到源义经之前已经强夺了999把太刀。弁庆看上了源义经身上所配之黄金宝刀，故技重施，岂料源义经武艺高强，身轻如燕，弁庆虽然武勇纵横，但却处处受制，攻而屡挫。以柔克刚的遮那王让膂力过人且一向仗恃刚勇的弁庆败得口服心服，从此弁庆便跟随在源义经左右，成为日后源义经最亲密的家臣之一。 　　日本民间诗集有这么一段：“在京都五条桥上，大汉弁庆高高举起长长的剃刀，向着牛若丸砍去，牛若丸将手中的扇子扔向他，然后飞上了桥栏，拍着手叫‘来啊！来啊！"忽前，忽后，忽左，忽右，转到这边，打到那边，以燕子般的轻巧战胜了象恶魔般的弁庆。从未战败过的弁庆输在一个孩子手里，便心服口服了，从此成了牛若的大将。” 　　平氏覆亡后，功高震主的源义经受其兄源赖朝迫害，四处躲藏，弁庆一路相护，最后由北陆逃到奥州，投奔藤原泰衡处。得知源义经在奥州的赖朝，胁迫泰衡讨伐寄居在衣川馆的源义经。弁庆舍命护主，力战之后仍究寡不敌众，传说弁庆是身中万箭站立而死，即著名的“立往生”。