急~~！！《喜福会》中各人物姓名

　　ue004ue003［摘 要］ 电影《喜福会》是根据著名美籍华裔女作家谭恩美的同名小说改编而成的。这部深受中西方观众喜爱的电影集中展现了华裔第一代移民同其美籍子女之间由于生活环境、文化差异而产生的心理隔膜和情感冲突，最终达到互相理解和认同的历程。电影折射出中美文化间的碰撞与兼容这一社会历史现实，文化差异与冲突在几代人的努力下最终会得到融合。本文从母女关系的角度来分析中西方文化的冲突、差异及融合。 　　ue003［关键词］ 文化差异；矛盾冲突；文化融合；《喜福会》 　　ue003ue004 谭恩美是血管里流着中国血的“土生土长”的美国人。电影《喜福会》中有4对移民母女，母亲们来自20世纪40年代的旧中国，受尽屈辱和苦难，为摆脱苦海，她们千辛万苦来到美国。虽然身在异国，她们却从来不曾忘记自己的中国传统文化，并试图用中国的传统文化去教育女儿们。可出生并成长在美国的女儿们对中国的传统文化知之甚少，她们很难理解母亲的中华文化及其思维方式，常常与母亲发生矛盾冲突。本文通过对《喜福会》中母女由冲突、理解到包容的过程的分析来看中西方文化差异。 　　ue004一、母女的矛盾冲突 　　ue004(一)教育观的冲突 　　ue004中国是个异常重视教育的国家， “书中自有黄金屋” 是流传至今的教育理念。这种理念充分体现在《喜福会》中的母亲身上。在母亲们漂洋过海来到美国的途中，她们暗暗发誓：“ 到了美国，我要生个女儿，女儿会很像我；但是在美国，她不需仰仗丈夫的鼻息度日；在美国，将不会有人歧视她，因为我要让她讲一口流利漂亮的美国英语；她会应有尽有，不会烦恼和忧愁；她会理解我的一番苦心，我定要她变成一只比期望还好一百倍的漂亮天鹅！”因此到达美国后，母亲对女儿们寄予厚望，在彼此的相互攀比中把希望寄托在女儿身上。例如，晶妹的母亲为了让她学钢琴，情愿免费为楼下退休的钢琴教师做清洁工，而且她省吃俭用为晶妹买了一架旧钢琴。这体现了中国母亲望女成凤的信念：为了女儿的未来，再苦再累也心甘情愿。而对母亲们所做的诸多牺牲，推崇自由和个性的女儿们无法理解。相反的，女儿们感觉她们的个性受到了压制，失去了个人自由，所以她们通过种种方法进行反抗。因而女儿们在面对母亲们的批评时，激烈地反击：“一味地批评意味着你们希望的就是失败。” 　　ue004(二)婚姻观的冲突 　　ue004在电影中，母女在婚姻观上也表现出了不同。在女儿们看来：婚姻纯属个人私事，任何人不能干涉，包括自己的父母；而在母亲传统的中国观念中，儿女的婚姻向来都是父母之命，媒妁之言，个人根本无权选择。所以当韦弗利带她第一个男友回家时，琳达以一个中国母亲特有的观察力发觉他缺少必要的家庭责任感，且用情不专，还不关心妻子。因而琳达采取了过激行为，用鞋子追打韦弗利和她的男友。但韦弗利并不理解母亲的爱，甚至认为她第一次婚姻的失败是母亲施了妖术！韦弗利担心母亲再次破坏她的婚姻，所以她摆脱母亲的干涉与里奇自由恋爱，并且瞒着母亲与男友同居。 　　ue004(三)价值观的冲突 　　ue004中国崇尚集体主义，而美国却相信个人主义至上。在中国家庭里，家庭和谐举足轻重，家庭聚会必不可少。聊天、吃饭、打麻将是增强家人感情的重要手段，所以母亲们每年都会组织“喜福会”的活动。可女儿们难以理解这中国麻将背后的深层喻义，竟然把“喜福会”比喻为三K党的集会或印第安人的出征典礼。深受中国集体主义价值观影响的母亲们，总是干涉女儿们的私生活，并不以为然。所以在女儿韦弗利的第一次婚姻期间，母亲往往不打招呼就随时来访。这件母亲眼里理所当然的事情，却遭到女儿的激烈抗议。在荣获全美象棋冠军后，中国母亲带着女儿到处炫耀。但女儿韦弗利不理解母亲的这种行为，她认为荣耀和母亲没有任何关系，而是自己的，大声抗议：“为什么拿我来炫耀？你想要出名，就自己去学下棋好了。” 　　ue004在电影中，龚林达一直努力教韦弗利中国人的传统：服从父母，听长辈的话。这是典型的儒家思想：顺从父母。然而生长在崇尚个人主义价值观的社会中，韦弗利自我意识强烈，重视独立自主，对中国的“孝顺”难以理解。因而，当母亲龚林达用中国传统的“忠孝”要求女儿无条件地服从时，韦弗利则认为不可理喻，抱怨母亲对她“管头管脚”。当女儿晶妹不愿听从母亲的安排去弹琴时，母亲说：“女儿仅有两种：听父母话的和不听父母话的。但能住在这个家里的只有一种女儿——听话的女儿。”吴晶妹顶嘴：“我才不想做你的女儿！你不是我的妈妈，我也不是你的奴隶。这里不是中国。” 　　ue004二、母女矛盾冲突的根源——中西方文化差异 　　ue004(一)教育观差异 　　ue004中国传统儒家教育的“父母权威”思想使《喜福会》中的母亲们一味地从自己的意愿出发，为女儿们设计她们的未来。而西方教育认为孩子从出生那天起就是一个独立的个体，有自己独立的意愿和个性。他们的家庭教育是以培养孩子富有开拓精神、能够成为一个自食其力的人为出发点。因而当《喜福会》中的母亲们精心为女儿们设计她们的未来时，孩子没有表现出一丁点的感激，相反，她们觉得母亲们的做法让人很是苦恼。龚琳达发现女儿象棋下得很好时，即使她对下象棋一窍不通，她还是站在韦弗利身后当起了“老师”。而从小崇尚个人主义喜欢独立的女儿，对母亲的这种做法极度反感。这种反感最终让她丧失了天赋，不会下象棋了。 　　ue004(二) 婚姻观差异 　　ue0041.择偶标准 　　ue004中国传统的择偶标准，最要紧的是门当户对。《喜福会》中罗丝的母亲反对她与白人男友泰德结婚的原因就是， 泰德是一个美国人，尽管罗丝一直强调她也是美国人，但在母亲的眼中，像她这样在美国出生的华人与白人结合还是门不当，户不对。况且泰德是一个富家公子，而罗丝只是一个普通华裔家庭的孩子，他们的财富差距也很大。所以母亲认为女儿很难摆脱社会的偏见，获得婆家的认可。而“西方人的择偶标准，最主要是两个人的默契度，其余的条件像家庭背景、教育程度等因素则可以不在考虑之列”。《喜福会》中的四个女儿除了吴晶妹以外，其余都嫁给了白人。在美国主流文化的压力下，他们的结合可能只是因为彼此之间有默契这么简单。

描述了一对住在加州的母女之间的关系和冲突。故事的主人公吴景梅（景梅＂珠妮＂，jing-meiu2002＂june"u2002woo)u2002的母亲在中国出生长大，后来因为中国政局动荡的缘故而移居美国。出于一种“望子成龙、望女成凤”的心态，景梅的母亲希望景梅尽自己最大的努力，成为一个钢琴家，能出名、得到社会广泛承认。当景梅得知母亲这一决定后，她开始变得心慌意乱，潜意识里也产生了反抗抵触情绪。随后的过程中她发现她即使再努力也达不到母亲对她的殷切期望，因此她决定不再按照母亲的吩咐去做，代之以我行我素，只是想做她真正的自己。事实上，二十年后当景梅回忆这些往事时，她仍然觉得难以理解当初她母亲的动机和一片苦心。谭恩美以景梅母女的纠葛来揭示不同文化背景下母女之间的矛盾。介绍《两类人》是《喜福会》里的第八个故事，这本畅销书“交织了家庭里的女性因为代沟和不同的文化背景而导致的错综复杂的关系和矛盾”u2002（schilbu2002346)，这些故事基本上也是根据作者谭恩美亲身的家庭矛盾和中美之间的文化冲突而完成的。《喜福会》在1993年改编为同名电影，由华裔导演王颖执导。《喜福会》是美国著名的华裔女作家谭恩美的第一部长篇小说，也是她的成名作，甫一出版即大获成功，当年曾经连续八个月荣登《纽约时报》畅销书排行榜，旋即改编为同名影片，影响深远。小说描写了四位性格、命运各异的中国女性抛却国难家仇，移居美国，以及她们各自在美国出生、成长的女儿的生活经历。作为第一代移民的母亲们虽已身在异国，却仍是彻头彻尾的中国女性，国难家仇可以抛在身后，却无法抛却与祖国的血脉亲情。而在美国出生的女儿们，虽外表看来与母亲非常相像，却是在迥异于中华故国的价值观与环境下成长起来的，并不得不亲身承受两种文化与价值观的冲撞。母女之间既有深沉执著的骨肉亲情，又有着无可奈何的隔膜怨恨，既相互关心又相互伤害……不过，超越了一切的仍是共同的中华母亲，是血浓于水的母女深情。

喜福会四个故事梗概是龚琳达四岁就被母亲许配给黄家，直到十五岁嫁入黄家，她才知道丈夫只是个小孩子，而她是个童养媳。莺莺出身大家闺秀，年轻漂亮，16岁时她邂逅了一个风度翩翩的男人，一颗心完全沉浸在热烈的爱情中。许安美，幼时丧父，母亲被大恶人吴青强暴后怀孕，走投无路只得成为吴家的四姨太。吴素云，她第一任丈夫是军官。本以为要命丧于此的她，意外被一名美国传教士所救，在医院，她结识了第二任丈夫，并在此后跟着他来到美国。喜福会剧情相关内容梗概有四对旅美的母女经常一起开办喜福会，她们分别是来自中国的吴苏圆、龚琳达、盈盈、许安美和在美国土生土长的女儿们，吴精美、维奥莉、丽娜、露丝。这其中，四个母亲都是美国母亲，都是从中国到美国的移民妈妈，在中国都有传奇式经历。吴苏圆在内战时期离开中国逃难到美国，途中她痛失一对爱女，与现任丈夫育有小女儿吴精美；许安美亲眼目睹母亲的自杀后逃到美国，现育有女儿露丝。龚琳达自小被卖到黄家当童养媳，后不堪忍受黄家的虐待逃离黄家远赴美国，现育有女儿维奥莉。出身大家闺秀的盈盈嫁了好色，残暴的丈夫后惨遭抛弃，现育有女儿丽娜。而女儿们由于自身、母亲、社会环境等主客观因素的影响，她们自觉不自觉地认同着美国文化，但是她们也各有各的痛苦。

链接:提取码:g62p《喜福会TheJoyLuckClub》导演:王颖编剧:谭恩美、罗纳德·巴斯主演:周采芹、温明娜、俞飞鸿、邬君梅、卢燕、丁一、奚美娟类型:剧情、爱情制片国家/地区:美国语言:英语、汉语普通话上映日期:1993-09-08片长:139分钟又名:ElClubdelaBuenaEstrella、LeClubdelachance晶妹（温明娜饰）的母亲宿愿（翘征饰）生前讲过一个有关鹅毛的故事。宿愿过世后，好友林冬（周采芹饰）、安梅（卢燕饰）、映映（阮兰丝饰）联系上了宿愿早年失散的双胞胎女儿。晶妹决定远渡重洋与两位姐姐相认，众人齐聚宿愿家为晶妹践行。聚会上，林冬、映映、安梅各自忆起了被母（奚美娟饰）抛弃、杀死亲子、等候母亲（邬君梅饰）的往事，而三人女儿钟韦弗利（富田谭玲饰）、琳娜（劳伦·汤姆饰）、罗丝（赵家玲饰）的婚姻也深受各自母亲的影响。聚会后，晶妹的父亲（冀朝理饰）讲述了宿愿遗弃双胞胎的真相……

《喜福会》四个故事梗概：小说讲述19世纪50年代移民旧金山的四位中国女性的故事。移民美国的四位中国华裔，通过玩麻将认识了彼此，并一起建立了一个俱乐部“喜福会”，寄托了她们对美好生活的期许。这四个中国女人各自有一个女儿，作为中国母亲的她们与美国出生的女儿以及女儿的爱人朋友之间的沟通困难重重。显然，这种沟通障碍来自于母女不同的文化背景。母亲生长于中国传统的高语境文化之下，而她们的女儿却是在美国低语境文化的侵染之中长大。相关如下故事展示了处于边缘地带的两代女性面对的种种矛盾与困惑。四位母亲的女儿们从小接受的是新式的教育方式和生活模式，在母女之间似乎有着无法交流的鸿沟和难以解决的矛盾。但是，母亲和女儿之间存在着的血缘和爱，促使双方努力解决彼此之间的矛盾，最终她们从互相不理解到理解，从不接受到接受。

故事讲四对母女八个女人长久以来所要面对矛盾和困扰。主要情节是温明娜饰演的琼原来跟母亲有很深的误会，但当她代替已去世的母亲回中国大陆探望两个当年在抗战逃难时被遗弃的姊姊时，却深深感受到上一代的苦难和割断不了的亲情。导演王颖利用倒叙法利用琼于母亲离世后回中国探望离别廿多年姊姊前夕代表母亲出席喜福会耍乐活动作为故事开始。喜福会剧情介绍移民美国的华裔母亲们，背负着离根落叶的痛苦，艰难地挣扎于中西两种截然不同文化的冲突中。华裔母亲们竭力把中国文化传递给她们的女儿们，以期守住她们的根。在美国长大的女儿们苦苦地在白人主流社会的夹缝中寻觅着我是谁，经过痛苦的反抗和挣扎后，曾经迷失的她们最终在中国传统文化中找到了心灵的归宿，她们终于明白，只有母亲是自己的根。1993年，电影喜福会上映。吴精妹是吴素云的女儿。36岁的吴精妹虽已年近不惑，母亲吴素云也已去世，却仍然因没有成为母亲所期望的成功人士而耿耿于怀。吴素云把中国传统思想强加给吴精妹，认为只有顺从的女儿才能生活在这屋子里。但是吴精妹却憧憬西方的自由生活方式，认为她虽是母亲的女儿却不是她的奴隶，应该得到民主与平等。钢琴事件之后，吴素云与吴精妹母女俩由不同的文化背景，不同的价值观引起的分歧一直持续二十几年。直到吴精妹回到中国大陆之后，才得以了解自己的母亲。

描述了一对住在加州的母女之间的关系和冲突。故事的主人公吴景梅（景梅＂珠妮＂，jing-meiu2002＂june"u2002woo)u2002的母亲在中国出生长大，后来因为中国政局动荡的缘故而移居美国。出于一种“望子成龙、望女成凤”的心态，景梅的母亲希望景梅尽自己最大的努力，成为一个钢琴家，能出名、得到社会广泛承认。当景梅得知母亲这一决定后，她开始变得心慌意乱，潜意识里也产生了反抗抵触情绪。随后的过程中她发现她即使再努力也达不到母亲对她的殷切期望，因此她决定不再按照母亲的吩咐去做，代之以我行我素，只是想做她真正的自己。事实上，二十年后当景梅回忆这些往事时，她仍然觉得难以理解当初她母亲的动机和一片苦心。谭恩美以景梅母女的纠葛来揭示不同文化背景下母女之间的矛盾。介绍《两类人》是《喜福会》里的第八个故事，这本畅销书“交织了家庭里的女性因为代沟和不同的文化背景而导致的错综复杂的关系和矛盾”u2002（schilbu2002346)，这些故事基本上也是根据作者谭恩美亲身的家庭矛盾和中美之间的文化冲突而完成的。《喜福会》在1993年改编为同名电影，由华裔导演王颖执导。《喜福会》是美国著名的华裔女作家谭恩美的第一部长篇小说，也是她的成名作，甫一出版即大获成功，当年曾经连续八个月荣登《纽约时报》畅销书排行榜，旋即改编为同名影片，影响深远。小说描写了四位性格、命运各异的中国女性抛却国难家仇，移居美国，以及她们各自在美国出生、成长的女儿的生活经历。作为第一代移民的母亲们虽已身在异国，却仍是彻头彻尾的中国女性，国难家仇可以抛在身后，却无法抛却与祖国的血脉亲情。而在美国出生的女儿们，虽外表看来与母亲非常相像，却是在迥异于中华故国的价值观与环境下成长起来的，并不得不亲身承受两种文化与价值观的冲撞。母女之间既有深沉执著的骨肉亲情，又有着无可奈何的隔膜怨恨，既相互关心又相互伤害……不过，超越了一切的仍是共同的中华母亲，是血浓于水的母女深情。

第一次看电影《喜福会》就觉得非常震撼，尽管它拍摄于八、九十年代。后来每次重温都有不同的收获——借助电影中的故事，来进行自我的探索和疗愈。 电影通过四个华裔家庭，三代母女的故事，让我们看到女性集体无意识中的阴影、创伤以及觉醒。四对母女表达着四种不同的母女关系01 取悦：在获得认可与被掌控的夹缝中 在这四个家庭的故事各有不同的主题，第一个故事中我们看到妈妈林多和女儿Wanerly之间的矛盾。 妈妈林多出生在旧中国，家境贫穷从小就被有钱人家定为童养媳——负责生养孩子、服侍公婆的工具。林多不同于传统中逆来顺受的女性，尽管被当做童养媳，仰仗男人的鼻息来度日，但是她叛逆的勇气和力量，让她面对压迫、羞辱、践踏时对自己发誓：我不会被恐惧所统治，我要自己决定自己是谁。但我们也能看到由于童年的经历，形成的阴影和创伤：我是被抛弃的，妈妈为什么要抛弃我？……在林多的童年中，妈妈始终不能和她亲近，把所有的爱都压抑起来，表现出来的是对她不断的挑剔和不在意：“谁会喜欢你，谁会想要你？” 面对这样的内在空洞，林多选择掌控一切来保护自己。于是，在和女儿的关系中，完全复制了她的母亲对待她的态度：脸上总是有一种不在意的、冷漠的表情，不论女儿在做什么，总能够挑出不满意。虽然林多的女儿和她一样，也有着斗争到底、击溃对手的个性，但是面对妈妈，无论她怎么样的反抗，妈妈总是有着完美的对付手段，把她打败。 就这样女儿活在了妈妈无意识的魔咒中，一方面总是在与妈妈抗争，但是另一方面，内在渴望妈妈的爱——我要你喜欢我，我要你认可我，我要你爱我。因此无意识中又总在努力取悦无法被取悦的妈妈。 这样的轮回只能在觉醒时被打破。 不知道你是否也经历过这样特别掌控的成长环境，而又总是在取悦你的父母，如果你有类似的这个经历，借由这个故事，内在有一些部分会被触动，有些被埋藏的很深的伤口可能会借此机会被看到。 那么此时我们就需要做一些自我照顾、自我关爱的工作，将照顾好自己、对自己理解和看见的力量稳稳的收获在自己的心里。 02 恐惧：情感控制下解体的自我 第二个故事的主人公莺莺，年轻时爱上了一个以虐人为乐男性，在这段关系中她备受侮辱和背叛，最后甚至失手失去了自己的孩子，精神也变得时而异常。 近年的热词——PUA，它指的是在关系中，以一种精神上虐待、打压的方式来进行情感的控制，这就好像一种霸凌的这种行为，是关系中不平等权利之下，对弱势一方的欺凌和压迫。在这种欺凌、压迫、情感控制之下，一方就会沦为另一方的工具，自我会完全被解体，自以为自己什么都不是，只是沦为了对方施虐的工具。多年后莺莺来到美国有了新的家庭和孩子，但是在发病的时候她就好像完全就没有了灵魂，没有能力在精神上，情感上陪伴、给予自己的孩子任何关爱呵护和照顾。所以，她的女儿Lina的童年也备受惊吓和忽视。 Lina在成年后有了自己的家庭，但是和先生在生活中一切的开支都平分支付，表面上这样做是避免“错误的依赖”，是为了两人更加独立、平等、公平，但实际上由于Lina害怕失去自己从未获得的爱，而不能表达自己的界限和需要，不能拒绝对方不公、不尊重的行为。 这就好像复制了莺莺曾经不敢拒绝，伸张自己的权利与需要，从未从中获得过尊重，真爱和柔情，但非常恐惧失去“爱人”失去关系。 故事的最后觉醒的妈妈鼓励女儿，让她意识到： 在自己的恐惧之下， 有纵身一跃犹如猛虎的力量， 拿到这个力量突破恐惧，便是在释放她的自由的灵魂。03 隐忍：对自我价值的无视 第三个故事的主题是隐忍，主人公安美在童年基本上没有什么妈妈的记忆。从四岁开始她跟随外婆、舅舅、舅妈生活，大家教给她的是母亲是一个坏女人，不应该被记得，应该被恨，应该被唾弃。可是在内心中，她却对母亲抑制不住的好奇、想念。有一天，妈妈终于回来了，她不顾一切和妈妈一起来到了她生活的地方，才了解了妈妈的故事。妈妈被骗至有钱人家做了四太太，一切受人摆弄、被别人剥夺。最终，为了给孩子不同于自己被羞辱、践踏、剥夺的人生，妈妈选择杀死自己。所谓的杀死自己，就是杀死自己这个无力，任人宰割的微弱灵魂，以此唤醒安美能够主宰自己的强大灵魂。 面对妈妈的死，安美爆发出对付压迫、欺辱的力量，呐喊着不放过逼死妈妈的凶手。而在这之前，她所受到的教育就是传统的中式教育，被要求无欲无求，忍气吞声，打碎牙往肚子里咽。后来，安美来到美国安家生子，她以相反的方式教育自己的女儿萝丝。但女儿在不同程度上依然复制了家族中女性对自己价值的无视。 因此在她的婚姻中，一味付出，放弃自己的做法让她显得那么渺小，不重要、没有价值。即便萝丝交出自己的全部来祈求对方的爱，但是这并不能获得对方的尊重，因为无视自己是在告诉对方：我与你比起来没有价值，不值得尊重。看似在这段关系中萝丝在无私地奉献爱，但是这到底是在无私的奉献，还是因为在这个关系中，对方外在所具备的外在光环让自己显得很渺小而怯懦呢？这到底是在奉献爱，还是在怯懦的无视自己的价值？ 如果说安美的妈妈用自己杀死自己微弱的灵魂的方式来唤醒了安美，那么，安美则用自己妈妈的故事再一次去唤醒自己的女儿萝丝，让她意识到自己的价值。04 期许：期盼下的重压 最后一个故事的主题是期许，电影的开篇，有这样的一段话外音： 一位妇人多年前在上海曾经花费不菲买下了一只天鹅，市场的鹅贩吹嘘着，你瞧这只天鹅，美的让人不忍下肚.......妇人抱着天鹅漂洋过海，满怀期盼的前往美国，开始她的新的生活。 途中，她对天鹅说：在美国，我会有个像我的女儿，在那儿，她无须仰仗丈夫的鼻息度日，没有人会看低她，因为她会说的一口流利的英文，我要让她成为一只比期望中还要好上100倍的天鹅。到了美国，这只天鹅被官员收走，妇人只留得这个天鹅身上的一只羽毛，虽然这只羽毛看上去不值钱，但是她却非常珍视它。从这一段画外音中，我们可以看到，素媛对自己的女儿有多大的期盼，希望能把最好的给自己的孩子，同时也希望自己的女儿成为最好的。 然而这期盼也成了她和女儿之间最大的鸿沟，因为在这种期盼的重压之下，女儿反而认为她是妈妈最大的失意。在期盼之下，女儿感受到的是透不过来气的压力。 可以说，期许、期待是父母在养育孩子的过程中逃不开的主题，也许每个时代父母期许孩子的内容不一样，但无意识中我们总会将自己人生中的遗憾、渴望投注到自己的孩子的身上，因为我们觉得孩子是我们生命的延续，而忽略了生命的意义在于成为自己。 无疑我们会从这部并不轻松的电影中看到女性集体的创伤、阴影，看到家族中一代代复制的的力量，传承的家族能量。 但更重要的是，每一位母亲都在为自己、为自己的孩子做出努力，从复制中醒来，转化复制的能量。 而觉醒，就是从无意识的洪流里，透过个性化的表达跳出无意识的洪流，不再受集体无意识的推动，去活出生命本身的意义。

我又找到了那部电影，穿越了十年，再来看，我看到了故事的痕迹，看到了表演的美国化，但是无损心中的感动。三代女人的故事，最纯粹的中国女人，跨越中西方社会的早期中国移民，西化的移民后代。第一代的女人用最质朴的方式爱自己的女儿，她们的爱在那个战乱崩析的年代前是卑微的，连生命都是卑微的，只有在一个地方，会一直存在，在孩子的心里。即便当年的女孩变成老妪，她仍然追忆着她的母亲。第二代的女人经历过很多，自我已经觉醒，带着伤痕背井离乡，留下的有记忆，有不能带走的孩子，还有死去的孩子。到了美国后，又都有了女儿，因为自己吃过苦，而现在有能力让孩子不再吃苦，所以期望很高，期望她们出类拔萃，不走自己的回头路。矛盾开始出现，孩子融入西方社会，却带着东方的印记，她们反抗母亲给予的教育，对峙，在中年时却惊觉自己还是走的那条路，然后妥协，理解，相互慰籍。片中多次出现一个词，苦楚，我觉得这个词有着一种东方的魅力。女性的美是共通的，又因地理人文各自不同，我独偏爱东方这一块，我最喜爱的是第一代母亲的故事，虽然篇幅最小，却打动我至深。最有共鸣的是西化的女儿在现实中遇挫后，在血缘里得到力量，找到定位．无论受的是哪一种教育，与生俱来的东方女子的个性是抹不掉的，谦和，有时甚至显得卑微．她们与母亲的斗争其实就是与自己的斗争，只是自己不知道，惟有时间来点悟，才明白母亲对自己的责备其实是一种哀怜，对早年逝去的母亲，对自己，对如今自以为是的女儿们。

《喜福会》小说的主题思想：华裔女性面对美国种族歧视与美国主流文化的霸权话语，建立自信、走出自卑、实现心灵的回归。 自卑只是华裔女性在种族歧视下产生的表面失衡，而究其深处则是族裔身分的迷失。 处于夹缝状态的华裔女儿们最终在母亲们的鼓励下建立自信，走出自卑。 文本中，几位华裔女儿形象尽管有落入刻板印象窠臼之处，却是作者基于真实生活所独创的新华人形象，这种独创本身就是一种“反话语” 。 第一代华裔女性的记忆，有一半留在中国，她们在美国语言不通，很难融入美国社会，只能把“她们”自己的希望都寄托在女儿身上，来实现自己的“美国梦”。 第二代华裔女性，她们出生在美国，接受了西方的思想文化教育又无法摆脱自己的华裔分化身份，生活在夹缝之中。 她们是具有华裔血统，却又出生在美国。 为了实现自己成为美国人的梦想，她们努力挣脱美国社会所普遍认为华裔的刻板形象，在作品中刻意塑造一些正面的华裔形象，但是同时又体现了中国文化，这其实正是中西文化之间的差异所引起的一系列冲突与矛盾的体现。 第一代女性的“美国梦” 《喜福会》中所描写的第一代华裔女性都经历过贫穷、战乱以及封建制度带来的种种痛苦，她们已年过中年，且语言不通，在唐人街从事着一些低体力劳动。 她们带着在战争中的伤害以及旧中国封建压迫的记忆来到美国，由于不懂英文，又面对不同的文化，使她们在白人主流社会无所适从，只有通过打麻将才能抒发自己压抑的情感。 身处美国社会，白人作为主流，她们被进一步边缘化，她们的声音也不被主流文化所接受，所以大多数的时间她们只能保持沉默。 好不容易从苦难的生活中逃离出来，那些在美国的母亲们对于自己的下一代给予了很大的希望，对于自己曾经所经历的痛苦经历，她们更愿意独自忍受，对女儿从来不提起在中国所经历的一切。 为了能够让女儿们更快地融入美国社会，她们虽然自己讲着蹩脚的英文，却鼓励女儿不讲汉语讲英文，希望她们日后能够出人头地，做真正的美国人。 然而，正是因为她们曾经的悲惨经历，使得她们对于女儿们寄予了太多的希望，给女儿们造成了很大的压力，使她们变得很叛逆，与母亲们开始了一段长长的疏离期。 女儿们从来没有真正了解自己的母亲。 母亲们的梦想都寄托在女儿身上，而女儿们的疏远让她们的梦想遥不可及。 母亲们带着各自不同的过去到达美国，用自己特有的方式寻找属于自己的一片天地，为梦想打拼，让希望流传。 第二代女性的“美国梦” 第二代华裔女性出生在美国，她们受到过良好的西方教育，有着开放自由的思想，但由于生活在华裔家庭中，又难以摆脱其父母传统封建思想的束缚。 为了更好地融入美国主流社会，她们嫁给了白人，但由于文化差异很难获得美好的婚姻。 她们生活在中美文化的夹缝当中，和自己母亲也有着隔阂。 她们渴望在传统的中国文化和主流的西方文化中找到一个平衡点，寻求建立多元文化融合的和谐社会。 作为第二代华裔女性，她们一方面不断听到母亲关于恢复传统文化的诉求，一方面又想在主流文化当中占有一席之地，不被边缘化。 她们处在双重文化的夹缝之中，她们的美国梦就是希望确定自己的美国身份。 美国文化是她们出生以来就接受的文化环境，而生活在中国家庭模式下的她们却认为中国文化是别人国家的文化。 《喜福会》中提到的“如果你展示一张脸，就必须牺牲另一张脸。”体现了华裔美国人的主体性分裂。 龚琳达虽一直认为自己是中国人，但是她回中国后中国人却认为她是外国人。 可悲的是，在美国人眼中，华裔美国人是他者，而在中国人眼中，她们也是他者，她们的身份在两种文化的双重边缘下陷入一种尴尬的境地。 第二代华裔女性认为，她们的母亲很难适应美国社会，因为她们母亲的思维模式仍然是中国的。 对于母亲们的不满也体现在很多具体的事件中，她们反抗自己的母亲，其实也是在主动否定中国，想让自己变成纯正的美国人。 从《喜福会》中女儿的婚姻选择来看，她们都选择白人作为自己的丈夫，是对于成为真正美国人的梦想追寻所做的努力。 作为出生在美国的第二代华裔女性，谭恩美等当代华裔女作家们，接受过较高的教育，受到了西方文化的影响，但同时又有着与主流文化不同的族裔身份，这使她们感到迷惑和彷徨，她们是“夹在两个世界中间的女人”。 “对文化身份的困惑与追求是内在于华裔女作家文本的特质，是使她们的文本 *** 的共同点。”她们与自己的母亲关系不和，希望能与传统落后的旧中国封建思想决裂，希望能够完全融入到白人主流社会中。 母亲是中国传统文化的代表，而女儿是西方文化的拥护者，母女之间的矛盾和冲突代表着两种文化的碰撞。 女儿们在面对美国主流文化时，她们身上不可抹去的中国文化又时刻影响着她们，通过对母亲过去的了解，母女关系从冲突走向融合，代表着中西方文化的消解与融合，同时，也修复了和白人丈夫的关系，体现出作者渴望在中西方文化中寻求自我的整合，以树立自己理想的族裔文化身份。 虽然很艰难，但是在故事的结尾，母亲和女儿们还是通过互相的了解化解了矛盾，融洽的母女关系使得作为第一代华裔女性的母亲和第二代华裔女性的女儿的“美国梦”达成了统一，即在保持中国传统的同时，也能更快更好地融入美国社会，享受融洽的家庭及社会关系。 《喜福会》作品中的四位母亲——吴素云、许安梅、龚琳达、映映·圣克莱尔虽然曾经历过截然不同的往事，但都是在战火纷飞的年代逃离了自己的祖国，心怀忐忑和模糊的憧憬，毅然踏上了全然陌生的国度，固执地要使她们自己在美国的土地上牢牢地扎下根来，期待着结出自己人生的美满果实。 她们的人生，在她们各自踏上美国的土地之后，已然殊途同归，一个个看上去个性迥异的母亲很轻易就彼此相认，成立了充满中国寓意的“喜福会”，为她们在异国冷漠无常的天空下，保留了一丝属于自己的温暖。 她们都是在美国扎了根的“中国式女人”。 四位母亲逐渐地学会在磨难中累积生存的智慧，最终得以坚强地走完自己的一生。 她们把美国未竟的事业和永远怀揣的梦想在轮回中交给了各自的女儿，连同她们用生命铸成的人生真谛一起，告诉女儿们无论怎样都要抓住那唯一的白羽毛。 从琳达和映映的不幸婚姻与生活遭遇中可以看出，女性虽然仍然处于从属地位的轮回中，成为男权社会的牺牲品，但却透露出女性自我意识觉醒的信息，她们已经具有了反抗意识，开始以自己的方式争取自己的地位。 在中国传统文化体制下，女人是男人的附属，然而她们在旧中国遭人践踏的时候己经不像本土女性那样顺从，成为父权制文化可怜的牺牲品。 她们仍然有着母辈特有的坚忍，但这坚忍已被赋予了新的方向，即不再仅仅是消极的顺从忍耐，而是在逆境中不屈地寻找新的出路。 小说创作中的象征旨在展示隐匿在看得见的事物、现象背后看不见的思想，即展示事物背后的心灵隐秘和理念。 而意象是以可感性语词作为外壳的主客观的复合体。 在小说的三个构成部分即情节、人物塑造、背景中，意象常常是构成背景的一部分。 在同一作品中，一个意象如果反复出现，它就会不断地累积起自身的象征意义的分量。 麻将 在《喜福会》中，某些隐喻象征性质的意象反复出现很多次，虽然它们的隐喻性象征性不尽相同，但指向性基本上是一致的，它们像或明或暗的光束，同时聚焦于一个焦点即作品的深层意蕴。 在小说中，一个非常重要的象征意象就是麻将。 小说的标题“喜福会”是一个麻将会名称，最初由四位母亲之一吴素云在桂林发起成立。 当时正值日军大举进军侵略桂林。 在战争阴影笼罩之下，为了排遣内心的恐惧慌张以及烦恼不幸，吴素云和其他三位从沦陷区逃难的女性轮流做东，定期聚会，她们称之为“喜福会”。 她们一边打麻将，一边讲各种有趣的事，并且每次聚会上都竭尽所能的做上各种讨口彩的吃食，以此来获取欢悦，打发难捱的时光，又希望可以交到好运，表达她们对生的祈求和期盼。 1949年，当吴素云怀着对新生活的梦想踏上了美国旧金山之后，她没有料到新的环境遇到了新的挑战。 华人在美国历史上的卑微和失语使她从一开始便成了白人眼中的“他者”。 在这种境遇中，生存的本能被提到了议事日程，她们迫切需要知道自己是谁，而过去则成了她们了解自我、生存下去的唯一依赖，记忆成了找回过去的唯一途径。 在这样的情况下，吴素云和与她有着同样境遇的许家、龚家、圣家成立了第二个喜福会。 喜福会承袭了第一个麻将会轮流做东、定期聚会、大摆吃食的传统，而且还闲聊家常、商讨投资。 喜福会是吴素云们重建的一种过去的记忆，是一种对自己年轻时不屈记忆的提醒，给她们提供了一条与失落的过去紧紧联系的纽带，而那“过去”是她们再也不能回归的中国及中国传统文化。 她们几十年如一日地聚在一起打麻将，纵情吃喝，并且谈天说地——不厌其烦地、聊的总是关于中国的事情，直到那些故事几乎都快变成了神话。 对母亲们而言，喜福会是个非常重要的聚会，而对于她们的女儿们而言，她们只觉得困惑与不解。 吴精美在她小时侯就认为喜福会只是一个有着特殊仪式的神秘古怪的中国人的社团，就好象三K党的 *** ，或者是印第安人出征前的典礼。 喜福会中其他母亲的女儿们也从来没有关注过母亲们的聚会。 但是自从母亲去世后，吴精美听到了喜福会上阿姨们讲的她母亲的故事，最终理解了母亲，并且完成了母亲宿愿。 整个故事是从吴精妹开始坐在麻将桌的东边既她母亲的位置到她回到东方即中国结束，这标志着母女两人世界从不理解走向理解，从对抗走向和解，从分离走向继承，也是女儿走向回归的旅程。 由此可以看出喜福会不仅是母亲们过去记忆的延伸，精神的继续，而且还是连接母女两代、过去和现在、东方和西方的桥梁，也是确立自我身份的开始及其延续。 衣服 衣服的传统功能是为了遮盖御寒和舒适美观。 而在该小说中衣服却成了另一个重要的象征——文化身份的象征。 “在谭恩美的小说中衣服有两个主要的功能：一是表明文化的混杂和冲突碰撞，二是代表某种伪装的身份的隐藏、逃遁，或是表演。”吴素云在桂林时，为了躲避日军的侵袭，只身带着一对双胞胎逃往重庆去寻找丈夫。 在逃亡的路上，徒步走了几天，双肩背着两个婴儿，身上又拉痢疾，已经是疲乏和虚弱到了极点。 无奈之下，只好扔掉行李，到最后实在支撑不住了，把双胞胎女儿也扔在了路边。 待知道丈夫已去世之后，她觉得自己已失去了一切，已经一无所有了，“除了衣服和希望”。 可见对吴素云来说，衣服与希望等同。 1949年吴素云移民美国时，只带了一只破皮箱离开中国，皮箱里装的，是一满箱漂亮的丝绸衣服。 到了旧金山之后，那些亮晃晃的衣服却完全不适合她的新生活，只好被收了起来。 吴素云必须得穿上当地难民收容团体送给她的旧衣服，然而那些“衣服都是美国人的尺寸，穿在她身上晃荡晃荡的。”在她的眼中，丝绸衣服不仅是她追求美好生活的希望，更是她所紧紧固守的建立在中国传统文化价值系统上的自我认同、自我价值，即她的文化身份，而当她一踏入美国这个白人的世界里，马上就被套上了他们的那一套：“上教堂”，进“读经班”，“合唱练习”，就象那些美国人的衣服，尺寸大，根本不合身。 在美国的华裔母亲们的文化身份成了无根之木，既丧失了中国的基础，在美国又得不到承认，处于一种卑微失语的地位。 在失落中，为了在新的环境中保持与过去的联系，她们只好建立自己的聚会——喜福会，以此来保持自己的文化身份。 在聚会中，她们“都穿着有趣的硬邦邦的立领中国式衣衫，前胸绣着花卉，这样的衣服对真正的中国人来说，是太时髦了，而在美国的聚会上穿，又显得太古怪”，这表明在母亲们的身上，衣服已经显现出两种文化的混杂、冲突与碰撞。 顾映映从天使岛移民处出来时在美国照的第一次相，身上穿的是一件中国妇女传统的长及脚踝的旗袍，而上身套的是一件老式的西式外套，有垫肩的宽门襟式样，配着很大的同色纽扣。 顾映映这身古怪的装束，把东西方两种元素矛盾而又冲突的混杂在一起，“这种视觉上的冲突反映了顾映映自己思想中的冲突。 小说中有很多例子是角色的穿着表现着一种错误的身份。 许安梅在和她母亲一起赶往天津的途中，发现母亲从上到下换了一身外国女人的打扮，而随后她自己也被母亲从头到脚换上了一套大大的她从来没有穿过的洋装。 后来安梅到了母亲的那个男人即吴青的豪华的家之后，才知道吴青是靠外国人发的财，他十分洋派，喜欢洋货，所以她猜测母亲这样穿着打扮是为了讨吴青的欢心，其实只有也这样才能给安梅更多的保护和经济保障。 吃食 在中国文化中吃食是一个非常重要的部分。 在华裔女性文学中，吃食也是一个非常重要的意象。 这可能与中国的传统文化有关。 在中国，女人的传统角色就是为全家采购和准备每天的饭菜食物。 在《喜福会》中，随处可见谭恩美运用吃食这个意象，“食物这个意象在小说每个独立的叙述之间扮演了一个重要的角色。 它连接了过去、现在和未来，维系着家庭和两代人之间的关系，表现着共享——并提供着一种有助于在遗忘中重拾个人历史的语言代码。 食物使母亲与她们的女儿用平常的语言进行交流；食物对两代人来说是情感的家园。” 在小说的第一个故事中，作者就通过吃食把两代人之间和四个家庭之间建立了联系。 当吴精美准备代替去世的母亲成为喜福会的一员时，她想起了下一轮的聚会本来是由她的母亲做东的。 因为上一次的聚会上龚琳达阿姨做了一锅赤豆汤，而她的母亲吴素云，是喜福会的核心成员，所以吴精美打算下次要煮一锅黑芝麻羹给她们尝尝。 喜福会是大家在一起搓麻将、讨论股票投资的聚会，同时又是吃的盛宴。 在每次的聚会上，四家都要纵情吃喝。 在吴精美参加的这次喜福会上，有“大量的吃食”，馄饨、炒面、炒杂烩、烤猪，有各种不同馅的“手指”样的东西，还有些根本叫不上名字的“营养品”，大家一边吃着东西一边聊着有趣的事情和争论着各自的看法。 在小说的结尾处，精美回到中国时，她和她父亲、姑妈以及一大堆中国亲戚在一起吃的第一顿饭居然是汉堡包、法式油煎饼、苹果派和冰淇淋，地道的美式快餐。 一桌美式快餐在中国把大家都团聚在了一起。 吃食这个意象使母亲们找到一种能概述她们过去记忆的依托。 当龚琳达讲起她过去不幸的婚姻的时候，她的叙述中都穿插着不少关于吃食的记忆：她见到她被许配的丈夫是在一个吃红蛋的酒席也就是中国所谓的满月酒上；她作为童养媳进入洪家的第一天便开始站在小矮桌前帮着切菜准备饭菜；在婆家的每天她都在琢磨怎样做出好的菜肴来讨得婆婆和丈夫的欢心；在她和天余结婚后，每天早晨她都要炖一只童子鸡熬鸡汤给丈夫做早餐，晚上又要煮八珍汤给婆婆吃。 而顾映映关于童年时拜月亮娘娘的记忆也是充满着对各种食物的回忆。 在拜祭月亮娘娘的那天晚上所吃的食物她有着精确的记忆：一大篮粽子、苹果、石榴和生梨、腌菜、咸肉、月饼、炒杏仁、虾子等。 在对吃食的记忆中，夹杂着捕鱼、杀鸡、剖鱼等一些回忆。 尽管顾映映后来住在加利福尼亚，但是童年时在中国吃食的记忆已成为她整个生命中不可或缺的元素。 对许安梅来说，食物是联系她与外婆也就是“婆婆”之间伤痛的记忆之物。 安梅四岁时，被饭桌上的火锅汤烫伤了脖子，是婆婆整夜整夜地陪在她身边，不停地用冷水敷在她 *** 辣的脖子上以减轻疼痛，使小安梅能安然入睡。 在婆婆临终之际，小安梅亲眼见到母亲从自己手臂上割下一片肉放入正在给外婆熬煮的汤药里，希望用这样古老的办法来医治临死的外婆。 在这里，母亲的肉已不仅仅是可供食用的药方，而是一种切肤之痛以及这痛苦所意味的价值。 吃食有着一种文化特殊性，区分着不同的文化、不同的两代人，代表着一种文化。 薇弗莱为了让母亲同意她和里奇的婚事，决定带着里奇去她母亲家吃饭。 在中国人的习惯里，有什么大事通常是在饭桌上解决的。 而且在饭桌上有无数的讲究和礼数。 里奇不是中国人，他根本不知道这些东西。 在餐桌上，里奇的整个行为象是表演，糟透了，薇弗莱想“我解救不了他”。 里奇买了薇弗莱父母根本不喝的法国酒；他不会用筷子但偏要用，结果把一块沾着浓浓酱汁的茄子掉在了裤裆上；他拒绝尝绿色蔬菜；他没有称赞反而批评女主人也就是薇弗莱母亲所做的菜等等，他还照美国人的习惯直呼两位老人的名字。 饭后里奇却自我感觉一切很好，认为薇弗莱的父母和自己很合得来。 这个象征意象都连接着过去、现在和未来，是维系两代人、家庭之间的纽带，是连接东方与西方两种文化的桥梁。 谭恩美从自身的经验出发，又以独特的文化经历和种族身份将东西方结合起来，使得《喜福会》成为中西合璧的优秀作品。 作品中母女之间矛盾的最终和解象征着东西方文化融合的必然趋向。 这正是美国华裔作家一直在探寻的和解之路，表达出新一代华裔能包容中美两种文化，取长补短，达到和谐统一的美好愿望。 《喜福会》作品中，使用了多种叙事手法，其中最大的亮点是采用了一个独特的手法——故事环。 整部作品共有四个大部分组成，而每一大部分由十六个独立的叙事情节构成。 从形式上，叙事情节个个独立，放在一起又是一个大故事的形成。 看似复杂的布局，清晰明确地表达了主人公之间复杂的关系，母女之间的关系描写十分感人。 《喜福会》作品中的故事环紧扣母女关系主题，表现出勃勃生机。 作家谭恩美在小说中将中国传统女性和她们的家庭置于一个大的文化背景下，将母女之间那种千丝万缕的关系描述得清清楚楚，带给读者新颖的阅读视角。 “四结构”章节布局与人物关系 作家谭恩美在写作中看重和谐与平衡，写作技巧独具一格，《喜福会》是一部划时代的反映文化矛盾冲突的小说。 谭恩美在写作技巧方面充分融合中国传统的章回小说和西方的“四季理论”，在整体构造上使用了故事环的文学体裁，以细腻的笔触将作品中女性内心的丰富世界展现出来，使得作品中四位母亲以及女儿们的形象异常鲜明。 与众不同的结构模式表达四个家庭中母女之间的关系，反映了中西方文化从不融洽到融洽的过程。 《喜福会》文本，在四个大章节中暗含着主人公母女之间所处的四个不同阶段。 第一章节是“千里鹅毛”，该部分内容主要讲述四位母亲的早年经历以及漂洋过海的背景。 “鹅毛”暗含着精神财富，代表了母亲留给女儿们的精神理念。 《喜福会》作品中出现很多女性形象，女作家谭恩美有意识地将吴精妹放置在比较明显的位置，成为女儿的人物代表形象。 在作品的第一章节和第四章节，吴精妹的出现都伴随着母亲的故事。 在《喜福会》第二和第三章节部分，主人公女儿讲述了两个关于自己的小片段, 其中以吴精妹为代表在故事环的每一部分各讲了一次。 正是吴精妹的这四个小故事贯穿整部小说，才使得整部作品有了一个明显的中心主题，所有的故事围绕这一主题展开。 通过四对母女之间关系的表现，作者将中西方两种不同的文化之间的矛盾和冲突表达得非常清楚。 在作品的第三章节中，女儿们对于母亲的做法逐渐地理解和接受，对于母亲的态度也有了很大的改变。 母女之间关系得到了很大的改善。 最后的章节中，吴精妹由于对母亲的理解和对不同文化的理解，变成一个全新的吴精妹。 和双胞胎姐姐的相认更使得她终于对中国文化产生了不同以往的感情。 “四结构”模式中人物相互理解 小说《喜福会》中的主人公母女关系是推动整个“故事环”及环中各个故事向前发展的基本动力。 在四结构中的第三个部分，女儿逐渐长大了，母亲和女儿之间的关系也有所改善。 母亲永远不会放弃女儿，女儿也会时刻想着了解母亲。 女儿长大之后总会回想起母亲深沉而又含蓄的母爱。 在遇到难题之时她们尝试着用母亲传授的知识和经验去解决，结果出乎意料的好。 她们曾经极度排斥的母亲所教授的知识在现实之中极为有效。 通过这些故事情节的描写，作者表达了更深层次的涵义：女儿和母亲永远都是同一的，女儿是母亲另一面的表达。 文本第四部分，从吴精妹代替逝世的母亲在“喜福会”麻将桌坐下开始，这个从东而始、以东而终的过程，预示着文化从隔阂、冲突到最终融合的必然性。 时光飞逝，女儿们在各自经历了岁月的洗礼，经受了事业以及婚姻上的挫折之后，终于明白了自己的地位，并变得成熟。 她们原本深深认同的观念也有所转变。 她们自小感受到的母亲的严厉其实不过是一种自我保护的表现。 她们渐渐地醒悟过来，缓和了女儿们同母亲们之间的矛盾。 “起飞”代表着母女之间的融合与沟通障碍的化解。 主人公吴精妹在母亲去世后对过去的种种感到无比的内疚，后悔过去没有珍惜和认真倾听母亲的教诲。 吴精妹回到中国看望两个孪生姐姐。 当她站在自己母亲出生地的土地上，拥抱着孪生姐姐之时才真正地理解了母亲过去的话语和母亲对她未来的期望。 至此，女儿和母亲之间的文化隔膜和冲突才真正地消失，两代人化解矛盾走向融合，最终得到心灵的回归。

The four women:Suyuan (Kieu Chinh), Lindo (Tsai Chin), Ying Ying (France Nuyen), and An Mei (Lisa Lu)The four daughters:June (Ming-Na Wen)--Suyuan"s daughter Waverly (Tamlyn Tomita)--Lindo"s daughter Lena (Lauren Tom)--Ying Ying"s daughter Rose (Rosalind Chao)--An Mei"s daughter. others:Andrew McCarthy .... Ted JordanDiane Baker .... Mrs. Jordan, Ted"s MotherRosalind Chao .... Rose Hsu JordanMing-Na .... Jing-Mei "June" WooRussell Wong .... Lin XiaoQugen Cao .... Lindo"s FatherMichael Paul Chan .... Harold, Lena"s HusbandKim Chew .... Mrs. ChewChao Li Chi .... Canning WooGuo-Rong Chin .... Huang Tai TaiYou Ming Chong .... An Mei"s Uncle

1、吴精美女主角，从小学钢琴,接受西式教育,以至于长大了的吴精美连中文都听不懂,，儿时的吴精美也曾经拒绝练琴，但是她的母亲强势的拒绝了她的要求。在母亲逝去后，她代替母亲来到中国寻找同母异父的两个姐姐。2、许安美安美幼时丧父，母亲也因为被大恶人吴青强暴而离开了她，最后甚至为了安美吞食鸦片自尽，这一切她都坚强的挺了过来，而且获得了自己在家庭应该有的地位。3、露丝嫁了一个美国人泰德并有了一个女儿。婚后露丝放弃了自己的事业，专门做家庭主妇。露丝的逆来顺受、言听计从、没有主见、丧失自我让泰德越来越厌倦,他在外面有了外遇，打算和露丝离婚。4、维奥莉童年时的维奥莉是个下棋冠军，但是她的妈妈的炫耀引起了维奥莉的反感，她因此拒绝下棋，当她想继续下棋的时候，发现自己变得平常，身体中最好的一部分消失了。为了抵抗板依，她付出了沉重的代价,以至于到了成年都念念不忘。5、龚琳达四岁时就被母亲许配给了黄家，十五岁出嫁后才知道自己的丈夫是个小孩子,自己是个童养媳。她在婆家经常挨打受骂，像个奴隶。她想尽办法,变成“疯女”终于逃出地狱般的黄家。

从19世纪60年代起，美国被描述成一个集自由、民主和富饶为一体的“天堂”。 20世纪上半叶，老一代移民美国的华人为适应新的环境，不得不刻意融入美国强势文化，但对处于弱势的中国文化仍依恋不舍。他们的子女们则向往成为美国社会中真正的一员，渴望完全融入美国强势文化。移民作家谭恩美的小说《喜福会》反映了华裔们的这一微妙的态度和观念的变化。 20世纪60年代，美国民权运动、女权运动以及反越战等社会浪潮大大激发了亚裔美国人的民族意识。大部分“土生族”华裔美国作家如谭恩美等曾公开强调自己的美国身份，以建构他们的“美国性”。这种认知背后既有华人移民上百年沧桑屈辱的历史背景，更有美国盛行的种族主义文化和政治方面因素。对于谭恩美，美国才是家园，中国只是个遥远的“他者”。故其小说中不断出现“进步的”“第一世界”俯视“落后的”“第三世界”的文化霸权现象。

1、吴精美 女主角，从小学钢琴,接受西式教育,以至于长大了的吴精美连中文都听不懂,，儿时的吴精美也曾经拒绝练琴，但是她的母亲强势的拒绝了她的要求。在母亲逝去后，她代替母亲来到中国寻找同母异父的两个姐姐。 2、许安美 安美幼时丧父，母亲也因为被大恶人吴青强暴而离开了她，最后甚至为了安美吞食鸦片自尽，这一切她都坚强的挺了过来，而且获得了自己在家庭应该有的地位。 3、露丝 嫁了一个美国人泰德并有了一个女儿。婚后露丝放弃了自己的事业，专门做家庭主妇。露丝的逆来顺受、言听计从、没有主见、丧失自我让泰德越来越厌倦,他在外面有了外遇，打算和露丝离婚。 4、维奥莉 童年时的维奥莉是个下棋冠军，但是她的妈妈的炫耀引起了维奥莉的反感，她因此拒绝下棋，当她想继续下棋的时候，发现自己变得平常，身体中最好的一部分消失了。为了抵抗板依，她付出了沉重的代价,以至于到了成年都念念不忘。 5、龚琳达 四岁时就被母亲许配给了黄家，十五岁出嫁后才知道自己的丈夫是个小孩子,自己是个童养媳。她在婆家经常挨打受骂，像个奴隶。她想尽办法,变成“疯女”终于逃出地狱般的黄家。 6、《喜福会》是一部由王颖执导，温明娜、周采芹、俞飞鸿、卢燕、赵家玲、邬君梅等主演的剧情类电影。该片总片长为139分钟，有粤语、英语和汉语普通话，于1993年9月8日在美国上映。影片讲述了解放前夕从中国大陆移居美国的四位女性的生活波折以及她们与美国出生的女儿之间的心理隔膜、感情冲突、恩恩怨怨。

《喜福会》所讲述的是四位华人移民妇女和她们在美国长大的儿女各自之间的故事。 小说的题目《喜福会》原是母亲们打麻将的聚会。 这些妇女移居美国已有几十年，但她们仍念念不忘从小受过的传统教育，恪守着中国几千年来渗透于妇女血液之中、几乎已成为天性的封建男权的思想。 她们共同的理想就是要严格教育、管束自己的女儿，使她们能逃脱自己这一辈女人的命运，成为她们眼中幸福的女人。 然而，对于母亲的管束，女儿们则以各自不同的方式一味反抗，在这个种族、阶级、性别不平等的美国社会里，两代女性上演了一出由相互争斗到殊途同归、相互认同的悲喜剧。 在这出悲喜剧中，给人留下印象最深的不是人物口中道出的事情，而是那些她们无法启口、无法触及、讳莫如深的事情，是沉默背后的东西。 在这里，沉默已经变成了一个象征，它那巨大的毁灭性力量摧毁着女性赖以生存的自尊、自信和勇气，使她们在沉重的压抑之中丧失生存的能力。 然而一旦打破沉默，这毁灭性的力量就会立刻消失，被压抑已久的人性就将得到复苏，平衡和谐的关系就会得到恢复。 《喜福会》中母女们的悲欢故事大部分都是以沉默和打破沉默这条主线编织起来的。 例如在吴苏圆和吴晶梅这对母女之间，许多年的时间就是在沉默中度过的。 母亲在女儿童年时曾坚决而“狠心”地以做清洁工为代价让女儿有机会去学习钢琴，希望把她塑造成一个有别于自己、能为白人社会所接受的高雅女性。 而女儿却“不懂事”地一味反抗母亲的意志、母权的统治。 在一次华人社区举办的少年天才表演比赛上，女儿演奏得一塌糊涂，让争强好胜的母亲当着亲朋好友丢尽了脸面。 回到家里，女儿满以为母亲要朝她大发雷霆。 然而，这时的母亲却一反常态地平静如水，缄口不语，脸上一副“毫无内容”的麻木表情，沉默得令人恐惧。 没有受到训斥的女儿的表现同样令人吃惊：面对母亲的沉默她的反应既不是吃惊，也不是轻松，更不是害怕，而是“失望”！因为这样她就没有办法“也朝她（母亲）大喊大叫，把心中的痛苦哭出来，摔回到她身上去”。 在这里，沉默就像长在母女心中的一块恶性肿瘤，把双方都折磨得痛苦不堪。 这件事情过去之后的很多年里，它一直是母女之间不敢提及的禁忌话题。 女儿再也不弹琴了，母亲也不坚持让她弹了。 琴盖锁住了女儿的痛苦，同时也锁住了母亲的希望。 沉默中女儿长大了，母亲也衰老了。 沉默的结果是“母亲和我（晶梅）从未互相理解过。 我们相互翻译对方的意思，我听到的内容似乎总比她说的少，而母亲听到的却总比我说的多”。 相互间的沉默和误解持续了很多年。 在女儿过三十岁生日之时，母亲把这架闲置了多年的钢琴作为生日礼物送给了女儿，但这已经是母亲临终的愿望了。 当女儿再次打开琴盖，弹起往日觉得很难的一支曲子时，她竟惊奇地发现这首曲子并不像她想象的那样难了。 母女之间的这些无言的行动象征着沉默的被打破和两代人之间最终的理解与谅解。 然而，代价毕竟太大了。 它牺牲掉了母亲一生对女儿的期望和女儿半生的欢乐，并在女儿的心灵上留下了永远无法愈合的伤疤。 至此，我们不难看出沉默所蕴藏的巨大的破坏力。 值得我们注意的第二个例子是莹映·圣克莱尔和莉娜·圣克莱尔这对母女之间的故事。 她们的沉默已经不仅仅是话语的消失，而是整个人的消失，是对自我的不断贬低和最终的抹杀。 这是男权社会中女性终极的悲哀。 可叹的是当母亲的一代已经失去了自我之后，女儿又在不知不觉中重复着母亲的故事，尽管她曾经是那么激烈地反抗过母亲的意志。 故事的一开始作者就以母亲的口吻写道： 许多年来我总是把嘴巴闭得紧紧的，不让自己的愿望流露出来。 因为我沉默得太久，女儿已经听不到我的声音。 她坐在她那豪华的游泳池旁，听到的唯一的声音就是她那索尼牌随身听中发出的声音和她那身材高大无比的丈夫（的声音）…… 这么多年来我总是把自己隐蔽起来，像个小小的影子般跑来跑去，这样就没有人能抓得到我。 我的动作是那么的隐蔽，以至于女儿对我都熟视无睹。 她所看到的就是她的购物单，她的记帐本和她那张整齐的桌子上摆着的扭曲的烟灰缸。 我想告诉她（女儿）的只有这句话：我们俩人都已经消失了。 没人能看见我们，我们也看不见别人；没人能听到我们的声音，我们也听不到别人的声音。 没有人认识我们。 （Tan，1993：64） 正如这位母亲的这段内心独白所描述的，她为了掩饰自己屈辱而辛酸的过去——无情的丈夫另觅新欢，腹内的婴儿被她为报复丈夫而狠心地杀掉，独自逃出家庭，寻找生路——在受尽了生活的折磨之后她变成了一只“老虎”，一个“看不见的幽灵”，一个能未卜先知、看穿一切、预测一切灾难的女巫般的人物。 （这样的女预言家或女巫般的人物在美国少数民族女作家的作品中也常见，如托尼·莫瑞森、爱丽斯·沃克等人的作品中的母亲形象，这一点也非常耐人寻味）。 尽管她后来碰到并嫁给了善待她但却不了解她的美国丈夫，随他移居美国，离开了恶梦般萦绕在她心中的故乡和过去发生的一切，但此时的她已经沉默得太久，失去了生命力： 我怎能不爱这个人呢（她的美国丈夫）？但这是一种幽灵般的爱。 明明双手紧紧地搂住了他，却根本没有碰到他；明明一碗满满的米饭摆在眼前，却一点胃口都没有，我不知道什么是饿，也不晓得什么是饱。 （Tan，1993：286） 而正是这样一个沉默了半生，感情、精神上几近麻木、死亡的母亲在看到女儿面对的不幸婚姻时，却出于母爱的本能果断地打破了自己的沉默： 我要用这尖锐的痛去穿透女儿厚厚的皮，把她体内的“虎气”也释放出来。 她必定会反抗。 因为这是老虎的天性。 但我终究会战胜她，把我的精神输入她的体内。 这就是母亲爱女儿的爱法。 （Tan，1993：286） 母亲为了拯救女儿准备采取行动了，那么女儿呢？这位听着索尼牌随身听，喝着可口可乐，在母亲眼中只知道物质享受的新一代华人妇女的命运又是怎样的呢？她的故事远没有母亲的那么一清二楚、黑白分明。 她自认为在学业、智力、工作能力等各方面都能与丈夫平分秋色，甚至在某些方面胜他一筹：是她出主意协助丈夫创办了他们自己的建筑设计公司。 因此她认为无论从哪个角度来说她都“应该得到这样一个丈夫”。 而事实上她的婚姻，以至于她的整个生活都在美国式的“帐目均摊”的貌似平等的游戏规则下悄无声息地松动着、瓦解着。 她在游戏之中竟渐渐忘记了游戏最初的目的，失去了是非观念和自我意识，到最后甚至幻想以经济上的忍让与多付出来换取丈夫的感情。 失败的结果使她完全丧失了自尊和自信。 面对男权的威慑，她深深地感到了自身的嬴弱和无助，变得束手无策，哑口无言： 我开始哭泣，我知道这是哈罗德一贯讨厌的。 我一哭他就会不舒服，发脾气。 他认为我这是在耍手腕儿。 可我真的忍不住，因为我意识到自己根本就不清楚这场争吵最初的起因了。 我是想让哈罗德站在我一边吗？是想少付一些那一人一半的费用吗？我真是想结束俩人之间这种凡事都算得一清二楚的生活方式吗？即使真的那样，我们不还是会照样在心里算这些帐吗？那样我不就会觉得更糟糕，更不公平吗？…… 这些想法全不对头，全讲不通，我一样也说不准，整个人都陷入了绝望。 （Tan，1993：180） 莉娜提出的实在是个令人困惑而又发人深思的问题。 的确，女权主义最初的目的是要在政治、经济、社会地位等方面争取男女平等。 用在我国流行了很长时间的一句话来说，女性的解放很大程度上就意味着“男女同工同酬”。 我们姑且不谈这个理想是否已经实现。 就算是真的已经实现，女性就真的从此能与男性平分秋色了吗？莉娜的故事就是对这个问题最好的回答。 锱铢必究的形式上的平等掩盖了问题的实质，那就是更隐藏、更根深蒂固的男权主义思维定式和人们早已习焉不察的男权观念。 莉娜对这令她有苦难言的男权观念的沉默与忍让把她推入了一个无言、无奈、无望的境地。 一段婚姻葬送在“男女平等”的生活方式之下，这难道不是对某些人头脑中的“平等”概念具有讽刺意味的新阐释吗？可以断言，女性的这种沉默才是女权主义者和全社会更应备加关注的现象。 在这里，“分摊帐目”变成了一个意味深长的讽刺，一个在更广阔的背景下具有实际意义的暗喻。 在《喜福会》中，沉默的主题似乎无处不在，但又仿佛是作者在漫不经心中流露出来的。 书中的女性不仅是沉默的受害者，也是将沉默锻造成一把锋利无比的剑去互相伤害的杀手。 小说中的琳多和魏芙丽这对母女就是最典型的代表。 女儿魏芙丽少年时代很有下棋的天赋，每逢与人对弈都犹如有神人在暗中相助，无往而不胜。 她在学校和市、州级的比赛中都捧回过奖杯，这令做母亲的颇为自豪。 她走在街上，逢人便拿出登有女儿照片的杂志封面向人炫耀。 这引起了女儿的反感。 争吵之后，母亲一连几天缄口不语，对女儿下棋的事情不闻不问。 最后，女儿沉不住气了，主动与母亲讲和，又继续参加比赛。 然而，奇怪的是从此以后她身上的那股神奇的力量不见了。 她一输再输，直到最后不得不放弃了下棋，从一个天才的棋手变成了个“普通人”。 这不能不说是一种超现实的描写。 女儿身上神奇的力量自然是母亲所赋予的，而母亲的沉默竟永远地夺去了她的天赋。 在母亲的眼中，女儿的生活是透明的，一切都逃不出她的眼睛。 但是，当女儿带着她参观自己新布置的住所，希望间接地告诉她自己已再婚的消息，并迫切希望得到她的首肯与祝福时，母亲却作出一副充耳不闻、事不关己的样子，或者顾左右而言它，或者干脆不予理睬，把女儿悬在了沉默的半空中，使她受到了比来自话语更加深重的伤害。 对这一点女儿有着切肤的体会：“我妈妈懂得怎样让人痛苦，这种痛苦比任何其他形式的痛苦都更加深重”。 这位母亲能让“白色变成黑色，黑色变成白色”，让女儿经过精心调整、自以为满不错的新生活——包括新婚的丈夫、自己的女儿与新继父之间和谐的关系、丈夫送她的贵重礼物裘皮大衣、精心布置的家；一切的一切都变得一无是处、毫无价值可言。 母亲利用沉默这把利剑把女儿戳得鲜血淋漓、体无完肤，而更可悲的是女儿从母亲身上继承来的那不可救药的心理情结（非要得到别人的肯定才能生活得心安理得）。 一个非要不可，一个执意不给，这场不见硝烟的沉默战争使母亲和女儿都身心交瘁，伤痕累累，在双方感情上造成了本不该有的深深的伤害。 一天，当女儿下定决心要去找母亲说个清楚时，她才在母亲睡熟的时候霍然发现，自己那强大的“敌人”原来不过是一个毫无攻击力，甚至是不堪一击的老妇人，这是多少年来她第一次发现母亲的真实面孔。 经过一番母女间推心置腹的交谈。 女儿终于认识到： 真的，我终于懂了，不是懂了她刚才所说的话，而是那些原本就是真实的事情。 我明白了自己一直是为何而战的：是为自己，一个被吓坏了的孩子，一个老早以前就逃到了一个自认为安全的地方躲起来的孩子。 我躲在这看不见的掩体后边，心里很清楚对面藏着的是什么：是她从侧面可能发起的攻击、她的那些秘密武器，还有她那洞察我一切弱点的高超本领。 然而，就在我把头伸出掩体，向外窥视的那一瞬间，我终于发现了那里的一切：那是一个用铁锅当盔甲，用毛衣针作利剑的老妇人，一个因久等女儿的邀请而不得，正在变得脾气暴躁的老妇人。 （Tan，1993：204） 这是一段多么形象、生动的描述！母女间多年感情、心灵上相互间的沉默给对方造成了难以弥补的创伤。 而这沉默一经打破，战争的阴影也随之散去了，取而代之的是两代女性之间可贵的重新认识和相互理解，是女性的觉醒。 她们终于认识到，在一个“种族、性别歧视的世界里，女性之间应该成为朋友，成为同盟”。 对于书中的两代女性来讲，要想相互破译对方的真实思想——那些掩盖在各种形式的沉默之下的真实思想是件非常艰难的事情。 但无论怎样，她们都以各自的方式打破了令人窒息的沉默，年轻一代的女性从母亲身上汲取了精神的营养与力量，以积极乐观的态度面对新的生活。 这正是小说的结尾处吴晶梅在母亲去世之后代表母亲去大陆寻找她失散多年的双胞胎姐姐一幕所象征的。 三姐妹在母亲的故土上终于搂在一起，多年的归乡之梦、母女和姐妹团圆之梦都随着沉默的打破而实现了。 这是让人多么欣喜的一幕！ 谭恩美是华裔女作家中的第二代，她与王玉雪（Jade Snow Wang）和汤婷婷这些年长于她的华人女作家一样，沿袭了母女关系这一写作题材。 她们都各自从自己母亲的身上汲取了写作灵感和素材。 这正是其成功的原因之一。 在她们的作品中，“母亲的苛求所代表的就是男性的苛求”，是男权社会渗透于她们意识深层的自我贬低、自我排斥、自我抹杀的传统观念，是一种可怕的集体无意识。 在这样的观念之下，她们自然永远无法达到母亲的要求，也无法正视原本的自我。 无论她们怎样努力改变自己，以何种标准改变自己，其结果却总是更多的失败和更大的痛苦。 这是一些华人女性最大的悲哀。 从这个意义上说，《喜福会》给我们的启示之一就是：在美国，所谓的多元文化，也就是亚文化与主流文化保持一致的新格局，从本质上来说不过是一场掩人耳目的把戏，是对亚文化的同化和心理侵略的掩盖。 那么，与其他少数民族的女性一样，华裔女性只有重新找回原本的自我，打破文化的沉默和性别的沉默，按照自己的方式自尊、自信、自主地面对生活，才能最终进入“喜与福”的境界。 最后，再让我们回到本文开头提出的一个问题：在看到了作者通过她的16位女性人物一一讲述的那些埋在她们心底的故事，了解了她们深深的沉默背后的心曲，对那些我们曾经那么习以为常、司空见惯的问题作出了新的思考之后，无论你是男性还是女性，身处西方还是东方，你还能把这部小说当作一块轻松可口的小点心来消化吗？这里，我们不禁又想起了海明威那著名的冰山理论，我想它在这里也同样适用：如果人的话语世界占他整个世界的十分之三，那么有谁因此就能忽视那冰面之下十分之七的沉默世界的力量呢？

小说讲述19世纪50年代移民旧金山的四位中国女性的故事。移民美国的四位中国华裔，通过玩麻将认识了彼此，并一起建立了一个俱乐部“喜福会”，寄托了她们对美好生活的期许。这四个中国女人各自有一个女儿，作为中国母亲的她们与美国出生的女儿以及女儿的爱人朋友之间的沟通困难重重。显然，这种沟通障碍来自于母女不同的文化背景。母亲生长于中国传统的高语境文化之下，而她们的女儿却是在美国低语境文化的侵染之中长大。 故事展示了处于边缘地带的两代女性面对的种种矛盾与困惑。四位母亲的女儿们从小接受的是新式的教育方式和生活模式，在母女之间似乎有着无法交流的鸿沟和难以解决的矛盾。但是，母亲和女儿之间存在着的血缘和爱，促使双方努力解决彼此之间的矛盾，最终她们从互相不理解到理解，从不接受到接受。

故事讲四对母女八个女人长久以来所要面对矛盾和困扰。主要情节是温明娜饰演的琼原来跟母亲有很深的误会，但当她代替已去世的母亲回中国大陆探望两个当年在抗战逃难时被遗弃的姊姊时，却深深感受到上一代的苦难和割断不了的亲情。　导演王颖利用倒叙法利用琼于母亲离世后回中国探望离别廿多年姊姊前夕代表母亲出席“喜福会”耍乐活动作为故事开始。四位母亲都来自中国各人有着不同身份、经历和人生取向。有一生耿耿于怀为丢下了一对孪生女儿；有为报复薄幸情郎而亲手扼死儿子而痛苦一生；有为母亲悲苦命运而一生不安但们女儿从不知晓亦从不了解母亲内心深处喜与忧于彼此间产生了不少问题。导演王颖细致地刻划出这八个女性爱情和亲情方方面面。

导演透过最后一个故事，将二十世纪上半叶中国女性的处境，从传统文化的困境，扩大到战争逃难下身为母亲的悲剧，并用此故事交代出母亲给女儿天鹅毛的深深祝福；而这个天鹅毛的比喻，也将所有的故事画龙点睛的串连成一体。因为电影专心着重母女关系，看这部电影无法避免的，会让女性观众，被引入自己与母亲的关系的思考中，感动之余，也会想说说自己的母亲、以及成为母亲的自己的故事。四个女人，一桌麻将。背后隐藏的，不只是四段故事，更是近百年几代人的甜苦。始终相信，时间可以冲刷一切，但是对于女人，自尊和生理上的伤害，是永远冲刷不去。这部影片淳朴感人。女人的幸福要自己去争取，而不只是被命运安排。我相信有缘分和命定，但这仅指事后。在一切未发生前，命运，是由自己选择。 “Pain past is pleasure.” 在时过境迁后，Joy 和Luck就是能告诉自己：我想要的，我做到了；并且，幸运的得到了。　　《喜福会》：女性自尊之路　　身为女性，一直对女性意识的主题很感兴趣。《喜福会》这部电影就以四对母女关系探讨了女性意识的时代流变，对于女性的弱者的地位，与女性为求改变的不断抗争，进行了描摹。　　旧中国的妇女，与美国的新时代女性，绵延半个多世纪，甚至将近一个世纪，女性在不断的找寻自己的位置，从被压迫与被欺凌的旧中国，到女性可以参与社会事务与男人平起平坐的、号称世界上最民主最开放的美国，可说是两重天，这个电影，给了我们展示女性地位变化、人格命运演变的最好的舞台。　　女性找到真实的自我了吗？从外表上看，女儿们不再有母亲所要经受的父权与夫权的压迫，而精神上呢，女性自身对自身的束缚，却并未远离。　　从血缘中，从慢慢追述的历史中，母亲们期望着的是，自己身上的悲剧不再重演，可是那些创伤已经渗入她们的骨髓，在对女儿们的教育中，她们将那些过高的期望、被压迫者过分的敏感与自尊一股脑压在女儿的身上，结果，造成了母女之间深深的隔阂，以及女儿残缺的人格。　　周彩芹演的林朵阿姨，是个性鲜明、开朗直爽的母亲，从小靠自己的力量从包办婚姻中逃离，到了美国后，对女儿寄予了极高的期望，女儿有下国际象棋的天赋，得冠后照片被登上杂志封面，这位兴奋的母亲就一路拉着孩子向人夸耀，孩子并不喜欢，母亲就冷眼相向，当孩子向她请求谅解，想继续下棋，她却说了一句，想下就下没那么简单，这句气话，挫伤了女儿的自信，从此她觉得天赋远离了她，再也没赢过，不肯低头的母亲，就这样把孩子的信心给毁了。　　女性的抗争，体现在家庭的这一层面，以女儿作为载体，结果是对女儿的成长造成了创伤，不仅不会成功，反而是女性对女性的进一步伤害，目的过于明确的教育，把自己的好强强加于女儿身上，是对另一个独立的心灵施加的强权，剥夺了灵魂独立性的教育，并不能实现自己的目的，却使得母女之间产生了深深的代沟，女儿们的心灵在畸形的教育下扭曲，成为心灵上的弱者，这是女性对女性的伤害。　　心灵上的弱者，是真正的弱者。回看母亲当年，面临着体制的社会的压迫，她们以自己的聪明才智进行了抗争，并成功地从那里逃离，为自己找到了自由，而她们在女儿的心里造成的伤口，却令女儿们找不到自己。结果，四个女儿都走了弯路，或者婚姻不幸，或者生活失去目标，之所以成了“不完整”的人，是因为她们的人格不完整，是扭曲的，一直都为别人活着，或者是为母亲，或者是为丈夫，而从未想过按自己真实的意愿去活。　　母亲们后来意识到了这种伤害，由于过高的期望，或者自己残缺的人格对女儿的影响，她们向女儿们伸出了手，鼓励她们。　　卢燕饰演的阿姨的女儿，赢得了一位学校里家世显赫的男生的爱情，但在婚后，她却放弃了学业，一心为了丈夫与家庭，一切都从丈夫的要求出发，直到失去这份感情，到要离婚，最终，在母亲的鼓励下，她不想再为丈夫，说出了自己真实的想法，她的萌醒的自我意识，却帮助她的丈夫重新发现了她，他们又和好了。　　另一位阿姨的女儿，要和丈夫过严格的AA制生活，这种生活在蚕食着女儿的尊严，母亲想起自己的生活，被寻花问柳的丈夫骂贱人，那种伤害令她意外溺死了自己的孩子，伤口终生不愈，母亲告诉女儿，你是值得被尊敬的，离开他，后来女儿找到了珍惜她的人，获得了幸福。　　母亲和女儿的这一对关系，既有对立也有和谐。在童年时，过高的要求，对女儿们产生了伤害。成年以后，母亲又用自己的人生阅历，为女儿解开心锁，帮助她们认识自己，了解自己，树立信心。女性与女性最终不再对立，而是成为伙伴，这是摆脱弱者地位的一剂良方。　　女性应懂得自尊，母亲们告诉女儿们这个道理。自尊自爱，然后才能去爱也才能被爱。　　弱者的地位，如果是预先在心里就为自己设定了，那就势必无法摆脱，而女性的抗争首先要从认识到自己的价值开始。意识到自己不是弱者，是平等的人。只有有了这样健康的心态，女性才能获得真正意义上的解放。对比《被嫌弃的松子的一生》里的松子，一生从没为自己活过，都是在为男人，父亲或是情人，甚至不惜为此作贱自己，扮鬼脸、受虐待，完全没有自尊可言，这样落败的女性意识，还不如十多年前的一部《喜福会》，还要被作为“神”来加以讴歌，简直是莫名其妙。《喜福会》探讨的女性意识的流变与挣扎，与女性发现自身价值，挺起胸膛为自己活，其意义不独对女性，对每个弱者都是有启发意义的。　　《喜福会》：异国女性的史诗　　喜福会是四个异国女性定期聚会、打牌的活动，慢慢就成了彼此倾诉心声的场所，她们都已经定居大洋彼岸多年，伴着时光的流逝，皱纹和白发已经慢慢涌现。她们在渐渐老去，老到无力再抗争自己的命运和生活，心里却依然记挂着曾经纠结的往事，她们希望自己的故事在后一代的身上传承下去，那些故事源自那个古老的国度，那是她们的故土，也是她们心灵栖息的地方。剧照我喜欢这部电影，不单单是因为它的细腻，更在乎的是其中绵延而出的史诗感，它不是那种荡气回肠的快意，而是弥漫于心底久久不散的一种共鸣。这是一个东方人的故事，手法却是西化，即使拍到中国望族的府第，也没有那种曲径通幽的纵深，而几近是一种平面化的书写，片中的几位女性，或出身高贵，或出身低微，心中的角落里总藏着一段故事。编导用不断的倒叙、插叙的手法回眸时光，并逐一揭开谜底，抖落出时间的灰烬，这是一段女性挣扎叛逆的历史，也是一首写给女人的抒情长诗。　　谭恩美的这个故事有明显的经线和纬线，经线是地域、国别、语言、文化，纬线是时间、年轮、代沟、记忆。这些经纬线纵横交错，编织出的一个东方色彩、西方气质的画卷，围绕不同文化的理解总是有些“割裂”的，《喜福会》也更像是一个给西方人观看的“东方电影”，如同李安的《推手》或者《喜宴》，让人觉察到文化碰撞的那点点星火。事实上没有什么比文化上的割裂更有力，所以片中的四个新生代女人比她们的母亲更加独立、更加叛逆，她们操着一口流利的英文，处在一个自由的国度，过着自己选择的生活，到头来暮然回首却发现自己仍然是弱者。　　女人是这个社会的第二性，不管是旧社会的妇女，还是新时代的女性，都逃不掉一种附属品的地位。民国时代的她们受尽了屈辱，或卖身为奴，或嫁做小妾，或摊上一个风流成性的老公，过的都是凄惨的生活，导演用大量的俯、仰镜头来表示这种地位上的差别，摄影机下的女性总是处于一种被俯视的角度，那是她们的脆弱、无奈和疯狂；处于仰视镜头下的，依稀是那些男人，那些代表正统的家族长辈，那些象征权威的祖宗灵牌。到了现代的时空，女性解放自我，社会仍然固守着传统的法则，女人和男人收入差距太大，AA制就显得太过牵强和难熬，还有女人有幸嫁入豪门，等待她的仍然是被抛弃的命运。　　摄影机把这些纠结的女性推到了台前，男人则悄无声息的躲到了背后，四个母亲、四个女儿的背后，是父亲角色的集体缺席。母亲在这里象征了母体文化，她孕育后代，又渴望一种眼神；母亲也是最能体现文化传承的一类人，她们经历过青年时代的叛逆，生儿育女之后又复归于传统。她们渴望女儿们不再承受自己曾走过不幸，寄予她们无限的希望，开始按照自己的思路给她们规划前程；女儿们生在自由的国度，追求自由不想被控制，也常常觉得母亲的想法荒谬又可笑，于是这种各执己见的偏执形成了无形的代沟，它是文化上的沟壑，又是情感上的隔膜。片中母亲强制自己女儿所做的事情，不管弹钢琴、下国际象棋、与男人经济独立，都已经是一种西方化的事物和行为方式了，这是东西方文化的一个巨大反差，也是一种迫切需要改变的情感导致的偏差。　　在慢慢的回溯中我们会发现，女性在一种自我抗争中解放了肉体上的捆绑，却同时戴上了精神的枷锁，或者是烙印。女人自有其偏执的一面，喜欢夸耀，也很好强，却没想过怎么去为自己而生活，她们以聪明才智对待别人，以伤口和疼痛对待自己，本身就是一个困囿于自我世界里的可怜人，于是她们开始一致的寻求改变，寻找相互的共融。《喜福会》是在某种程度上将她们的经历放大，母女之间的冲突也被摆在了主要地位，它富于戏剧化，伴随多场情感冲突，浮显出非同一般的文化内涵和艺术张力。移民电影大多以一种和谐收场，《喜宴》是这样，《喜福会》也一样，影片以四对母女的和解作为故事的结尾，是一种东西文化的互补与交融，也是一种隔代情感上的理解与尊重。　　导演王颖（他的妻子是缪贤人）是香港移民，很适合执导这类横贯东西的移民题材，影片人物众多、关系复杂，却被处理的丝毫不乱、不温不火。摄影机大多保持在静位，其构图工整，伴随大量的慢摇凸显出传统的东方神韵，也流露出部分的西洋版画风格。遗憾的是影片剧情上总有些虚假，部分情节不可信，表演上也透射出浓重的舞台化痕迹，成为影片之中的一处瑕疵。本片由奥利弗·斯通监制，收罗了温明娜、周采芹、卢燕、邬君梅、俞飞鸿等众多明星，连第四代导演吴天明也有幸客串了一把，足见影片整体的强大。《喜福会》入围了1993年奥斯卡奖的评选，在市场上也掀起了一阵“催泪”狂潮，成为当年的卖座佳片，也帮助王颖在好莱坞站稳了脚跟。　　说起来《喜福会》这样的女性故事本来就是无比动人，更何况还有那蕾切尔·波特曼气势恢宏的配乐感染着心绪，影片的结尾里，三个未曾相见的姐妹抱在一起哭泣，我明知道那很假，泪水仍然悄无声息的润湿了眼眶。

　　《喜福会》所讲述的是四位华人移民妇女和她们在美国长大的儿女各自之间的故事。小说的题目《喜福会》原是母亲们打麻将的聚会。这些妇女移居美国已有几十年，但她们仍念念不忘从小受过的传统教育，恪守着中国几千年来渗透于妇女血液之中、几乎已成为天性的封建男权的思想。她们共同的理想就是要严格教育、管束自己的女儿，使她们能逃脱自己这一辈女人的命运，成为她们眼中幸福的女人。然而，对于母亲的管束，女儿们则以各自不同的方式一味反抗，在这个种族、阶级、性别不平等的美国社会里，两代女性上演了一出由相互争斗到殊途同归、相互认同的悲喜剧。在这出悲喜剧中，给人留下印象最深的不是人物口中道出的事情，而是那些她们无法启口、无法触及、讳莫如深的事情，是沉默背后的东西。在这里，沉默已经变成了一个象征，它那巨大的毁灭性力量摧毁着女性赖以生存的自尊、自信和勇气，使她们在沉重的压抑之中丧失生存的能力。然而一旦打破沉默，这毁灭性的力量就会立刻消失，被压抑已久的人性就将得到复苏，平衡和谐的关系就会得到恢复。《喜福会》中母女们的悲欢故事大部分都是以沉默和打破沉默这条主线编织起来的。　　例如在吴苏圆和吴晶梅这对母女之间，许多年的时间就是在沉默中度过的。母亲在女儿童年时曾坚决而“狠心”地以做清洁工为代价让女儿有机会去学习钢琴，希望把她塑造成一个有别于自己、能为白人社会所接受的高雅女性。而女儿却“不懂事”地一味反抗母亲的意志、母权的统治。在一次华人社区举办的少年天才表演比赛上，女儿演奏得一塌糊涂，让争强好胜的母亲当着亲朋好友丢尽了脸面。回到家里，女儿满以为母亲要朝她大发雷霆。然而，这时的母亲却一反常态地平静如水，缄口不语，脸上一副“毫无内容”的麻木表情，沉默得令人恐惧。没有受到训斥的女儿的表现同样令人吃惊：面对母亲的沉默她的反应既不是吃惊，也不是轻松，更不是害怕，而是“失望”！因为这样她就没有办法“也朝她（母亲）大喊大叫，把心中的痛苦哭出来，摔回到她身上去”。在这里，沉默就像长在母女心中的一块恶性肿瘤，把双方都折磨得痛苦不堪。这件事情过去之后的很多年里，它一直是母女之间不敢提及的禁忌话题。女儿再也不弹琴了，母亲也不坚持让她弹了。琴盖锁住了女儿的痛苦，同时也锁住了母亲的希望。沉默中女儿长大了，母亲也衰老了。沉默的结果是“母亲和我（晶梅）从未互相理解过。我们相互翻译对方的意思，我听到的内容似乎总比她说的少，而母亲听到的却总比我说的多”。相互间的沉默和误解持续了很多年。在女儿过三十岁生日之时，母亲把这架闲置了多年的钢琴作为生日礼物送给了女儿，但这已经是母亲临终的愿望了。当女儿再次打开琴盖，弹起往日觉得很难的一支曲子时，她竟惊奇地发现这首曲子并不像她想象的那样难了。母女之间的这些无言的行动象征着沉默的被打破和两代人之间最终的理解与谅解。然而，代价毕竟太大了。它牺牲掉了母亲一生对女儿的期望和女儿半生的欢乐，并在女儿的心灵上留下了永远无法愈合的伤疤。至此，我们不难看出沉默所蕴藏的巨大的破坏力。　　值得我们注意的第二个例子是莹映·圣克莱尔和莉娜·圣克莱尔这对母女之间的故事。她们的沉默已经不仅仅是话语的消失，而是整个人的消失，是对自我的不断贬低和最终的抹杀。这是男权社会中女性终极的悲哀。可叹的是当母亲的一代已经失去了自我之后，女儿又在不知不觉中重复着母亲的故事，尽管她曾经是那么激烈地反抗过母亲的意志。故事的一开始作者就以母亲的口吻写道：　　许多年来我总是把嘴巴闭得紧紧的，不让自己的愿望流露出来。因为我沉默得太久，女儿已经听不到我的声音。她坐在她那豪华的游泳池旁，听到的唯一的声音就是她那索尼牌随身听中发出的声音和她那身材高大无比的丈夫（的声音）……　　这么多年来我总是把自己隐蔽起来，像个小小的影子般跑来跑去，这样就没有人能抓得到我。我的动作是那么的隐蔽，以至于女儿对我都熟视无睹。她所看到的就是她的购物单，她的记帐本和她那张整齐的桌子上摆着的扭曲的烟灰缸。　　我想告诉她（女儿）的只有这句话：我们俩人都已经消失了。没人能看见我们，我们也看不见别人；没人能听到我们的声音，我们也听不到别人的声音。没有人认识我们。（Tan，1993：64）　　正如这位母亲的这段内心独白所描述的，她为了掩饰自己屈辱而辛酸的过去——无情的丈夫另觅新欢，腹内的婴儿被她为报复丈夫而狠心地杀掉，独自逃出家庭，寻找生路——在受尽了生活的折磨之后她变成了一只“老虎”，一个“看不见的幽灵”，一个能未卜先知、看穿一切、预测一切灾难的女巫般的人物。（这样的女预言家或女巫般的人物在美国少数民族女作家的作品中也常见，如托尼·莫瑞森、爱丽斯·沃克等人的作品中的母亲形象，这一点也非常耐人寻味）。尽管她后来碰到并嫁给了善待她但却不了解她的美国丈夫，随他移居美国，离开了恶梦般萦绕在她心中的故乡和过去发生的一切，但此时的她已经沉默得太久，失去了生命力：　　我怎能不爱这个人呢（她的美国丈夫）？但这是一种幽灵般的爱。明明双手紧紧地搂住了他，却根本没有碰到他；明明一碗满满的米饭摆在眼前，却一点胃口都没有，我不知道什么是饿，也不晓得什么是饱。（Tan，1993：286）　　而正是这样一个沉默了半生，感情、精神上几近麻木、死亡的母亲在看到女儿面对的不幸婚姻时，却出于母爱的本能果断地打破了自己的沉默：　　我要用这尖锐的痛去穿透女儿厚厚的皮，把她体内的“虎气”也释放出来。她必定会反抗。因为这是老虎的天性。但我终究会战胜她，把我的精神输入她的体内。这就是母亲爱女儿的爱法。（Tan，1993：286）　　母亲为了拯救女儿准备采取行动了，那么女儿呢？这位听着索尼牌随身听，喝着可口可乐，在母亲眼中只知道物质享受的新一代华人妇女的命运又是怎样的呢？她的故事远没有母亲的那么一清二楚、黑白分明。她自认为在学业、智力、工作能力等各方面都能与丈夫平分秋色，甚至在某些方面胜他一筹：是她出主意协助丈夫创办了他们自己的建筑设计公司。因此她认为无论从哪个角度来说她都“应该得到这样一个丈夫”。而事实上她的婚姻，以至于她的整个生活都在美国式的“帐目均摊”的貌似平等的游戏规则下悄无声息地松动着、瓦解着。她在游戏之中竟渐渐忘记了游戏最初的目的，失去了是非观念和自我意识，到最后甚至幻想以经济上的忍让与多付出来换取丈夫的感情。失败的结果使她完全丧失了自尊和自信。面对男权的威慑，她深深地感到了自身的嬴弱和无助，变得束手无策，哑口无言：　　我开始哭泣，我知道这是哈罗德一贯讨厌的。我一哭他就会不舒服，发脾气。他认为我这是在耍手腕儿。可我真的忍不住，因为我意识到自己根本就不清楚这场争吵最初的起因了。我是想让哈罗德站在我一边吗？是想少付一些那一人一半的费用吗？我真是想结束俩人之间这种凡事都算得一清二楚的生活方式吗？即使真的那样，我们不还是会照样在心里算这些帐吗？那样我不就会觉得更糟糕，更不公平吗？……　　这些想法全不对头，全讲不通，我一样也说不准，整个人都陷入了绝望。（Tan，1993：180）　　莉娜提出的实在是个令人困惑而又发人深思的问题。的确，女权主义最初的目的是要在政治、经济、社会地位等方面争取男女平等。用在我国流行了很长时间的一句话来说，女性的解放很大程度上就意味着“男女同工同酬”。我们姑且不谈这个理想是否已经实现。就算是真的已经实现，女性就真的从此能与男性平分秋色了吗？莉娜的故事就是对这个问题最好的回答。锱铢必究的形式上的平等掩盖了问题的实质，那就是更隐藏、更根深蒂固的男权主义思维定式和人们早已习焉不察的男权观念。莉娜对这令她有苦难言的男权观念的沉默与忍让把她推入了一个无言、无奈、无望的境地。一段婚姻葬送在“男女平等”的生活方式之下，这难道不是对某些人头脑中的“平等”概念具有讽刺意味的新阐释吗？可以断言，女性的这种沉默才是女权主义者和全社会更应备加关注的现象。在这里，“分摊帐目”变成了一个意味深长的讽刺，一个在更广阔的背景下具有实际意义的暗喻。　　在《喜福会》中，沉默的主题似乎无处不在，但又仿佛是作者在漫不经心中流露出来的。书中的女性不仅是沉默的受害者，也是将沉默锻造成一把锋利无比的剑去互相伤害的杀手。小说中的琳多和魏芙丽这对母女就是最典型的代表。女儿魏芙丽少年时代很有下棋的天赋，每逢与人对弈都犹如有神人在暗中相助，无往而不胜。她在学校和市、州级的比赛中都捧回过奖杯，这令做母亲的颇为自豪。她走在街上，逢人便拿出登有女儿照片的杂志封面向人炫耀。这引起了女儿的反感。争吵之后，母亲一连几天缄口不语，对女儿下棋的事情不闻不问。最后，女儿沉不住气了，主动与母亲讲和，又继续参加比赛。然而，奇怪的是从此以后她身上的那股神奇的力量不见了。她一输再输，直到最后不得不放弃了下棋，从一个天才的棋手变成了个“普通人”。这不能不说是一种超现实的描写。女儿身上神奇的力量自然是母亲所赋予的，而母亲的沉默竟永远地夺去了她的天赋。在母亲的眼中，女儿的生活是透明的，一切都逃不出她的眼睛。但是，当女儿带着她参观自己新布置的住所，希望间接地告诉她自己已再婚的消息，并迫切希望得到她的首肯与祝福时，母亲却作出一副充耳不闻、事不关己的样子，或者顾左右而言它，或者干脆不予理睬，把女儿悬在了沉默的半空中，使她受到了比来自话语更加深重的伤害。对这一点女儿有着切肤的体会：“我妈妈懂得怎样让人痛苦，这种痛苦比任何其他形式的痛苦都更加深重”。这位母亲能让“白色变成黑色，黑色变成白色”，让女儿经过精心调整、自以为满不错的新生活——包括新婚的丈夫、自己的女儿与新继父之间和谐的关系、丈夫送她的贵重礼物裘皮大衣、精心布置的家；一切的一切都变得一无是处、毫无价值可言。母亲利用沉默这把利剑把女儿戳得鲜血淋漓、体无完肤，而更可悲的是女儿从母亲身上继承来的那不可救药的心理情结（非要得到别人的肯定才能生活得心安理得）。一个非要不可，一个执意不给，这场不见硝烟的沉默战争使母亲和女儿都身心交瘁，伤痕累累，在双方感情上造成了本不该有的深深的伤害。一天，当女儿下定决心要去找母亲说个清楚时，她才在母亲睡熟的时候霍然发现，自己那强大的“敌人”原来不过是一个毫无攻击力，甚至是不堪一击的老妇人，这是多少年来她第一次发现母亲的真实面孔。经过一番母女间推心置腹的交谈。女儿终于认识到：　　真的，我终于懂了，不是懂了她刚才所说的话，而是那些原本就是真实的事情。　　我明白了自己一直是为何而战的：是为自己，一个被吓坏了的孩子，一个老早以前就逃到了一个自认为安全的地方躲起来的孩子。我躲在这看不见的掩体后边，心里很清楚对面藏着的是什么：是她从侧面可能发起的攻击、她的那些秘密武器，还有她那洞察我一切弱点的高超本领。然而，就在我把头伸出掩体，向外窥视的那一瞬间，我终于发现了那里的一切：那是一个用铁锅当盔甲，用毛衣针作利剑的老妇人，一个因久等女儿的邀请而不得，正在变得脾气暴躁的老妇人。（Tan，1993：204）　　这是一段多么形象、生动的描述！母女间多年感情、心灵上相互间的沉默给对方造成了难以弥补的创伤。而这沉默一经打破，战争的阴影也随之散去了，取而代之的是两代女性之间可贵的重新认识和相互理解，是女性的觉醒。她们终于认识到，在一个“种族、性别歧视的世界里，女性之间应该成为朋友，成为同盟”。对于书中的两代女性来讲，要想相互破译对方的真实思想——那些掩盖在各种形式的沉默之下的真实思想是件非常艰难的事情。但无论怎样，她们都以各自的方式打破了令人窒息的沉默，年轻一代的女性从母亲身上汲取了精神的营养与力量，以积极乐观的态度面对新的生活。这正是小说的结尾处吴晶梅在母亲去世之后代表母亲去大陆寻找她失散多年的双胞胎姐姐一幕所象征的。三姐妹在母亲的故土上终于搂在一起，多年的归乡之梦、母女和姐妹团圆之梦都随着沉默的打破而实现了。这是让人多么欣喜的一幕！　　谭恩美是华裔女作家中的第二代，她与王玉雪（Jade Snow Wang）和汤婷婷这些年长于她的华人女作家一样，沿袭了母女关系这一写作题材。她们都各自从自己母亲的身上汲取了写作灵感和素材。这正是其成功的原因之一。在她们的作品中，“母亲的苛求所代表的就是男性的苛求”，是男权社会渗透于她们意识深层的自我贬低、自我排斥、自我抹杀的传统观念，是一种可怕的集体无意识。在这样的观念之下，她们自然永远无法达到母亲的要求，也无法正视原本的自我。无论她们怎样努力改变自己，以何种标准改变自己，其结果却总是更多的失败和更大的痛苦。这是一些华人女性最大的悲哀。从这个意义上说，《喜福会》给我们的启示之一就是：在美国，所谓的多元文化，也就是亚文化与主流文化保持一致的新格局，从本质上来说不过是一场掩人耳目的把戏，是对亚文化的同化和心理侵略的掩盖。那么，与其他少数民族的女性一样，华裔女性只有重新找回原本的自我，打破文化的沉默和性别的沉默，按照自己的方式自尊、自信、自主地面对生活，才能最终进入“喜与福”的境界。　　最后，再让我们回到本文开头提出的一个问题：在看到了作者通过她的16位女性人物一一讲述的那些埋在她们心底的故事，了解了她们深深的沉默背后的心曲，对那些我们曾经那么习以为常、司空见惯的问题作出了新的思考之后，无论你是男性还是女性，身处西方还是东方，你还能把这部小说当作一块轻松可口的小点心来消化吗？这里，我们不禁又想起了海明威那著名的冰山理论，我想它在这里也同样适用：如果人的话语世界占他整个世界的十分之三，那么有谁因此就能忽视那冰面之下十分之七的沉默世界的力量呢？

描述了一对住在加州的母女之间的关系和冲突。故事的主人公吴景梅（景梅＂珠妮＂，jing-meiu2002＂june"u2002woo)u2002的母亲在中国出生长大，后来因为中国政局动荡的缘故而移居美国。出于一种“望子成龙、望女成凤”的心态，景梅的母亲希望景梅尽自己最大的努力，成为一个钢琴家，能出名、得到社会广泛承认。当景梅得知母亲这一决定后，她开始变得心慌意乱，潜意识里也产生了反抗抵触情绪。随后的过程中她发现她即使再努力也达不到母亲对她的殷切期望，因此她决定不再按照母亲的吩咐去做，代之以我行我素，只是想做她真正的自己。事实上，二十年后当景梅回忆这些往事时，她仍然觉得难以理解当初她母亲的动机和一片苦心。谭恩美以景梅母女的纠葛来揭示不同文化背景下母女之间的矛盾。介绍《两类人》是《喜福会》里的第八个故事，这本畅销书“交织了家庭里的女性因为代沟和不同的文化背景而导致的错综复杂的关系和矛盾”u2002（schilbu2002346)，这些故事基本上也是根据作者谭恩美亲身的家庭矛盾和中美之间的文化冲突而完成的。《喜福会》在1993年改编为同名电影，由华裔导演王颖执导。《喜福会》是美国著名的华裔女作家谭恩美的第一部长篇小说，也是她的成名作，甫一出版即大获成功，当年曾经连续八个月荣登《纽约时报》畅销书排行榜，旋即改编为同名影片，影响深远。小说描写了四位性格、命运各异的中国女性抛却国难家仇，移居美国，以及她们各自在美国出生、成长的女儿的生活经历。作为第一代移民的母亲们虽已身在异国，却仍是彻头彻尾的中国女性，国难家仇可以抛在身后，却无法抛却与祖国的血脉亲情。而在美国出生的女儿们，虽外表看来与母亲非常相像，却是在迥异于中华故国的价值观与环境下成长起来的，并不得不亲身承受两种文化与价值观的冲撞。母女之间既有深沉执著的骨肉亲情，又有着无可奈何的隔膜怨恨，既相互关心又相互伤害……不过，超越了一切的仍是共同的中华母亲，是血浓于水的母女深情。

1、吴精美女主角，从小学钢琴,接受西式教育,以至于长大了的吴精美连中文都听不懂,，儿时的吴精美也曾经拒绝练琴，但是她的母亲强势的拒绝了她的要求。在母亲逝去后，她代替母亲来到中国寻找同母异父的两个姐姐。2、许安美安美幼时丧父，母亲也因为被大恶人吴青强暴而离开了她，最后甚至为了安美吞食鸦片自尽，这一切她都坚强的挺了过来，而且获得了自己在家庭应该有的地位。3、露丝嫁了一个美国人泰德并有了一个女儿。婚后露丝放弃了自己的事业，专门做家庭主妇。露丝的逆来顺受、言听计从、没有主见、丧失自我让泰德越来越厌倦,他在外面有了外遇，打算和露丝离婚。4、维奥莉童年时的维奥莉是个下棋冠军，但是她的妈妈的炫耀引起了维奥莉的反感，她因此拒绝下棋，当她想继续下棋的时候，发现自己变得平常，身体中最好的一部分消失了。为了抵抗板依，她付出了沉重的代价,以至于到了成年都念念不忘。5、龚琳达四岁时就被母亲许配给了黄家，十五岁出嫁后才知道自己的丈夫是个小孩子,自己是个童养媳。她在婆家经常挨打受骂，像个奴隶。她想尽办法,变成“疯女”终于逃出地狱般的黄家。

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谭恩美（Amy Tan）美国华裔作家。1952年出生于美国。作品有：《喜福会》、《灶神之妻》、《灵感女孩》、《月亮夫人》、《中国暹罗猫》等。

《喜福会》百度网盘txt 最新全集下载；链接: https://pan.baidu.com/s/1JGeyMNzCa9mmzf2Y4IXbig 提取码: ni6h 《喜福会》是美国华裔女作家谭恩美著长篇小说。“喜福会”是移民美国的母亲们为打麻将而取的聚会名。作者通过描写四对母女间的代沟和隔阂冲突，反映了华裔母族文化和异质文化相遇而生的碰撞与兼容以及两种文化在碰撞中对自我文化身份的艰难求索。移民美国的华裔母亲们，背负着离根落叶的痛苦，艰难地挣扎于中西两种截然不同文化的冲突中。华裔母亲们竭力把中国文化传递给她们的女儿们，以期守住她们的根。在美国长大的女儿们苦苦地在白人主流社会的夹缝中寻觅着“我是谁”，经过痛苦的反抗和挣扎后，曾经迷失的她们最终在中国传统文化中找到了心灵的归宿，她们终于明白，只有“母亲”是自己的根。1993年，电影《喜福会》上映。

描述了一对住在加州的母女之间的关系和冲突。故事的主人公吴景梅（景梅＂珠妮＂，jing-meiu2002＂june"u2002woo)u2002的母亲在中国出生长大，后来因为中国政局动荡的缘故而移居美国。出于一种“望子成龙、望女成凤”的心态，景梅的母亲希望景梅尽自己最大的努力，成为一个钢琴家，能出名、得到社会广泛承认。当景梅得知母亲这一决定后，她开始变得心慌意乱，潜意识里也产生了反抗抵触情绪。随后的过程中她发现她即使再努力也达不到母亲对她的殷切期望，因此她决定不再按照母亲的吩咐去做，代之以我行我素，只是想做她真正的自己。事实上，二十年后当景梅回忆这些往事时，她仍然觉得难以理解当初她母亲的动机和一片苦心。谭恩美以景梅母女的纠葛来揭示不同文化背景下母女之间的矛盾。介绍《两类人》是《喜福会》里的第八个故事，这本畅销书“交织了家庭里的女性因为代沟和不同的文化背景而导致的错综复杂的关系和矛盾”u2002（schilbu2002346)，这些故事基本上也是根据作者谭恩美亲身的家庭矛盾和中美之间的文化冲突而完成的。《喜福会》在1993年改编为同名电影，由华裔导演王颖执导。《喜福会》是美国著名的华裔女作家谭恩美的第一部长篇小说，也是她的成名作，甫一出版即大获成功，当年曾经连续八个月荣登《纽约时报》畅销书排行榜，旋即改编为同名影片，影响深远。小说描写了四位性格、命运各异的中国女性抛却国难家仇，移居美国，以及她们各自在美国出生、成长的女儿的生活经历。作为第一代移民的母亲们虽已身在异国，却仍是彻头彻尾的中国女性，国难家仇可以抛在身后，却无法抛却与祖国的血脉亲情。而在美国出生的女儿们，虽外表看来与母亲非常相像，却是在迥异于中华故国的价值观与环境下成长起来的，并不得不亲身承受两种文化与价值观的冲撞。母女之间既有深沉执著的骨肉亲情，又有着无可奈何的隔膜怨恨，既相互关心又相互伤害……不过，超越了一切的仍是共同的中华母亲，是血浓于水的母女深情。

《喜福会》（[美] 谭恩美）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/17ySVyhiHUx9afcAiBhYfWA 密码：rcdl书名：喜福会作者：[美] 谭恩美译者：李军豆瓣评分：8.8出版社：外语教学与研究出版社出版年份：2016-4-1页数：326内容简介：“喜福会”指的是四个女人每周一次的麻将聚会。这四个来自天南海北的中国女人怀着各自多舛的命运，辗转来到美国，扎根生子。一方面努力适应着异域的生活，为如何处理与女儿的关系而困惑、操心；一方面仍然割不断与故国的血脉联系。她们经历了各自幸或不幸的童年，以及在战乱中颠沛流离的年轻时代。她们曾经年轻、无知，作为一群柔弱又坚韧的女性，在封建残留又战乱频仍的年代里，经历了种种命运有意或无意的嘲弄。最终虽然饱含爱意，但在面对与自己成长环境和想法都迥异的下一代时，难以避免地形成了各种各样的隔阂。《喜福会》是谭恩美的处女作，也是一部自传体式的小说，取材于她的母亲和外婆的经历。小说主人公吴精美原来跟母亲有很深的误会，当她代替已去世的母亲回到中国探望两个当年在战乱中失散的姐姐时，深深感受到上一代的苦难和割断不了的亲情。小说娓娓道来，而又处处饱含深情，感人至深。作者简介：谭恩美（Amy Tan），著名美籍华裔女作家，1952年出生于美国加州奥克兰。三十三岁开始写小说，后出版第一部长篇小说《喜福会》，自此奠定了她在文学界的声誉。其他作品有《灶神娘娘》《接骨师之女》《奇异谷》等等。

《喜福会》百度网盘高清资源免费在线观看；链接: https://pan.baidu.com/s/10PkjDZfG-9dJZ8_09Mm8vw 提取码: b3y3 《喜福会》是一部由王颖执导，温明娜、周采芹、俞飞鸿、卢燕、赵家玲、邬君梅等主演的剧情类电影。该片总片长为139分钟，有粤语、英语和汉语普通话，于1993年9月8日在美国上映。影片讲述了解放前夕从中国大陆移居美国的四位女性的生活波折以及她们与美国出生的女儿之间的心理隔膜、感情冲突、恩恩怨怨。

在长春喜福会附近静安路(正阳街) - 公交站 39米途经公交车： 270路正阳街(锦西路) - 公交站 141米途经公交车： 270路正阳街 - 公交站 310米途经公交车： 14路 270路 283路 314路静安路 - 公交站 320米途经公交车： 139路 151路 197路 234路 263路乐园路 - 公交站 336米途经公交车： 263路锦西路(绿园商场) - 公交站 373米途经公交车： 270路正阳街(财税专科学校) - 公交站 402米途经公交车： 270路正阳街(正阳装潢市场) - 公交站 402米途经公交车： 245路

链接: https://pan.baidu.com/s/1zcoTfp5FTpzoJlSgN5QoRA 提取码: 9aat《喜福会》是美国华裔女作家谭恩美著长篇小说。

喜福会 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：路边一对情侣在相拥，女人在号哭。“你就是我的一切，你不要这么离开！”在无星的夜里和安静的街上，这声音显的很可笑，不过我们5个没有笑。我们都在低头沉默。我想，我们都在回忆，曾经对谁说过这句话，曾经又有谁对我们说过，不管他（她）是否还依然灿烂。芳芳红色的尖头细高跟鞋，咯哒，咯哒，一声一声的踩在我们的心脏上，包括她自己。她是那个天生低温的杀手，与放肆的梦游在过去的人不共戴天。那艳丽的红色出自这些愚昧的人奉献给她的血，她开心的舔弑。她还用这血做墨水，把日记填满。不过她现在用正常的墨水了，翻开了下一页的日记，动笔写新的文字。阿宏摸着他的下巴，缓慢的吐出几个字：“我们是不是该继续笑啊。”于是，我们再大笑，笑他，笑那女人，笑自己。这个不能安静的肖鸣，因为今天没有跟我理论够，觉得嘴巴难受，又开始唱歌，《新长征路上的摇滚》，还很有激情的喊着1234，1234567。我们就满足他的欲望，按他的口令排好队，象我们多年前的……

这是美籍小说家谭恩美的英文小说“Joy Luck Club”的中译本和同名电影中译版本的名字。这本书看似是四对华裔母女的感情纠结，但其实如果放在更广阔的时代背景中去看可以发现，这本书其实体现了中国在上个世纪中期的一次巨大的价值观转型。而这种转型是由于世界形势的动荡所带来的中国政治体制巨变而产生的。书名“Joy Luck Club”含义非常深远。在兵荒马乱的抗日战争、国内战争年代，有那么一些受过一定教育、有一定家事背景的家庭主妇们，凑在一起打麻将， 你可以把它理解为一种无奈之下的解脱，或是无助背后的消解，但是牌桌上还弥漫着一种彼此的精神依赖和希望支撑。既然牌可以继续，日子总可以继续吧。之后这些人到了美国，开始了一种完全不同的生活，不同的文化，不同的语言，不同的生计，不同的代际关系，但是，主妇们依然保持着频繁的联系，还会定期凑在一起打麻将，你可以把这种场合理解为互相攀比老公和孩子的时刻，或是中国主妇间惯有的彼此生活内容的刺探，但是牌桌上依然弥漫着一种在陌生环境下的相互扶持和深度理解。这种特殊的、亲情般的联系如麻将牌本身一般既是一种博弈，也是一种欢愉。尤其是在经历了大悲大痛、生死离别的站长年代，及家人还可以聚在一起打麻将，在克服了全新环境的磨砺，经历了“美国式”儿女的叛逆，这种相聚时的“喜”和“福”是多么难能可贵啊。这些中国人一贯的那种安逸舒适的生活被一场世界大战打碎了，随之而来的是一种价值观的彻底颠覆。这些中国人传统的亲情关系被北美的文化冲破了，随之而来的事一种新价值观的全新建立。但是，无论怎样，主妇们坚强地、顽强地生存着，响亮地麻将声遮盖了他们的“伤”和“痛”，唱出了她们的“喜”和“福”。而“会”不仅仅代表着这个群体，而且代表着这种感情上的维系。

《喜福会》小说的主题思想：华裔女性面对美国种族歧视与美国主流文化的霸权话语，建立自信、走出自卑、实现心灵的回归。自卑只是华裔女性在种族歧视下产生的表面失衡，而究其深处则是族裔身分的迷失。处于夹缝状态的华裔女儿们最终在母亲们的鼓励下建立自信，走出自卑。文本中，几位华裔女儿形象尽管有落入刻板印象窠臼之处，却是作者基于真实生活所独创的新华人形象，这种独创本身就是一种“反话语” 。 第一代华裔女性的记忆，有一半留在中国，她们在美国语言不通，很难融入美国社会，只能把“她们”自己的希望都寄托在女儿身上，来实现自己的“美国梦”。第二代华裔女性，她们出生在美国，接受了西方的思想文化教育又无法摆脱自己的华裔分化身份，生活在夹缝之中。她们是具有华裔血统，却又出生在美国。为了实现自己成为美国人的梦想，她们努力挣脱美国社会所普遍认为华裔的刻板形象，在作品中刻意塑造一些正面的华裔形象，但是同时又体现了中国文化，这其实正是中西文化之间的差异所引起的一系列冲突与矛盾的体现。 第一代女性的“美国梦”《喜福会》中所描写的第一代华裔女性都经历过贫穷、战乱以及封建制度带来的种种痛苦，她们已年过中年，且语言不通，在唐人街从事着一些低体力劳动。她们带着在战争中的伤害以及旧中国封建压迫的记忆来到美国，由于不懂英文，又面对不同的文化，使她们在白人主流社会无所适从，只有通过打麻将才能抒发自己压抑的情感。身处美国社会，白人作为主流，她们被进一步边缘化，她们的声音也不被主流文化所接受，所以大多数的时间她们只能保持沉默。好不容易从苦难的生活中逃离出来，那些在美国的母亲们对于自己的下一代给予了很大的希望，对于自己曾经所经历的痛苦经历，她们更愿意独自忍受，对女儿从来不提起在中国所经历的一切。为了能够让女儿们更快地融入美国社会，她们虽然自己讲着蹩脚的英文，却鼓励女儿不讲汉语讲英文，希望她们日后能够出人头地，做真正的美国人。然而，正是因为她们曾经的悲惨经历，使得她们对于女儿们寄予了太多的希望，给女儿们造成了很大的压力，使她们变得很叛逆，与母亲们开始了一段长长的疏离期。女儿们从来没有真正了解自己的母亲。母亲们的梦想都寄托在女儿身上，而女儿们的疏远让她们的梦想遥不可及。 母亲们带着各自不同的过去到达美国，用自己特有的方式寻找属于自己的一片天地，为梦想打拼，让希望流传。 第二代女性的“美国梦”第二代华裔女性出生在美国，她们受到过良好的西方教育，有着开放自由的思想，但由于生活在华裔家庭中，又难以摆脱其父母传统封建思想的束缚。为了更好地融入美国主流社会，她们嫁给了白人，但由于文化差异很难获得美好的婚姻。她们生活在中美文化的夹缝当中，和自己母亲也有着隔阂。她们渴望在传统的中国文化和主流的西方文化中找到一个平衡点，寻求建立多元文化融合的和谐社会。作为第二代华裔女性，她们一方面不断听到母亲关于恢复传统文化的诉求，一方面又想在主流文化当中占有一席之地，不被边缘化。她们处在双重文化的夹缝之中，她们的美国梦就是希望确定自己的美国身份。美国文化是她们出生以来就接受的文化环境，而生活在中国家庭模式下的她们却认为中国文化是别人国家的文化。《喜福会》中提到的“如果你展示一张脸，就必须牺牲另一张脸。”体现了华裔美国人的主体性分裂。龚琳达虽一直认为自己是中国人，但是她回中国后中国人却认为她是外国人。可悲的是，在美国人眼中，华裔美国人是他者，而在中国人眼中，她们也是他者，她们的身份在两种文化的双重边缘下陷入一种尴尬的境地。第二代华裔女性认为，她们的母亲很难适应美国社会，因为她们母亲的思维模式仍然是中国的。对于母亲们的不满也体现在很多具体的事件中，她们反抗自己的母亲，其实也是在主动否定中国，想让自己变成纯正的美国人。从《喜福会》中女儿的婚姻选择来看，她们都选择白人作为自己的丈夫，是对于成为真正美国人的梦想追寻所做的努力。作为出生在美国的第二代华裔女性，谭恩美等当代华裔女作家们，接受过较高的教育，受到了西方文化的影响，但同时又有着与主流文化不同的族裔身份，这使她们感到迷惑和彷徨，她们是“夹在两个世界中间的女人”。“对文化身份的困惑与追求是内在于华裔女作家文本的特质，是使她们的文本集合的共同点。”她们与自己的母亲关系不和，希望能与传统落后的旧中国封建思想决裂，希望能够完全融入到白人主流社会中。母亲是中国传统文化的代表，而女儿是西方文化的拥护者，母女之间的矛盾和冲突代表着两种文化的碰撞。女儿们在面对美国主流文化时，她们身上不可抹去的中国文化又时刻影响着她们，通过对母亲过去的了解，母女关系从冲突走向融合，代表着中西方文化的消解与融合，同时，也修复了和白人丈夫的关系，体现出作者渴望在中西方文化中寻求自我的整合，以树立自己理想的族裔文化身份。虽然很艰难，但是在故事的结尾，母亲和女儿们还是通过互相的了解化解了矛盾，融洽的母女关系使得作为第一代华裔女性的母亲和第二代华裔女性的女儿的“美国梦”达成了统一，即在保持中国传统的同时，也能更快更好地融入美国社会，享受融洽的家庭及社会关系。 《喜福会》作品中的四位母亲——吴素云、许安梅、龚琳达、映映·圣克莱尔虽然曾经历过截然不同的往事，但都是在战火纷飞的年代逃离了自己的祖国，心怀忐忑和模糊的憧憬，毅然踏上了全然陌生的国度，固执地要使她们自己在美国的土地上牢牢地扎下根来，期待着结出自己人生的美满果实。她们的人生，在她们各自踏上美国的土地之后，已然殊途同归，一个个看上去个性迥异的母亲很轻易就彼此相认，成立了充满中国寓意的“喜福会”，为她们在异国冷漠无常的天空下，保留了一丝属于自己的温暖。她们都是在美国扎了根的“中国式女人”。四位母亲逐渐地学会在磨难中累积生存的智慧，最终得以坚强地走完自己的一生。她们把美国未竟的事业和永远怀揣的梦想在轮回中交给了各自的女儿，连同她们用生命铸成的人生真谛一起，告诉女儿们无论怎样都要抓住那唯一的白羽毛。从琳达和映映的不幸婚姻与生活遭遇中可以看出，女性虽然仍然处于从属地位的轮回中，成为男权社会的牺牲品，但却透露出女性自我意识觉醒的信息，她们已经具有了反抗意识，开始以自己的方式争取自己的地位。在中国传统文化体制下，女人是男人的附属，然而她们在旧中国遭人践踏的时候己经不像本土女性那样顺从，成为父权制文化可怜的牺牲品。她们仍然有着母辈特有的坚忍，但这坚忍已被赋予了新的方向，即不再仅仅是消极的顺从忍耐，而是在逆境中不屈地寻找新的出路。 小说创作中的象征旨在展示隐匿在看得见的事物、现象背后看不见的思想，即展示事物背后的心灵隐秘和理念。而意象是以可感性语词作为外壳的主客观的复合体。在小说的三个构成部分即情节、人物塑造、背景中，意象常常是构成背景的一部分。在同一作品中，一个意象如果反复出现，它就会不断地累积起自身的象征意义的分量。麻将在《喜福会》中，某些隐喻象征性质的意象反复出现很多次，虽然它们的隐喻性象征性不尽相同，但指向性基本上是一致的，它们像或明或暗的光束，同时聚焦于一个焦点即作品的深层意蕴。在小说中，一个非常重要的象征意象就是麻将。小说的标题“喜福会”是一个麻将会名称，最初由四位母亲之一吴素云在桂林发起成立。当时正值日军大举进军侵略桂林。在战争阴影笼罩之下，为了排遣内心的恐惧慌张以及烦恼不幸，吴素云和其他三位从沦陷区逃难的女性轮流做东，定期聚会，她们称之为“喜福会”。她们一边打麻将，一边讲各种有趣的事，并且每次聚会上都竭尽所能的做上各种讨口彩的吃食，以此来获取欢悦，打发难捱的时光，又希望可以交到好运，表达她们对生的祈求和期盼。1949年，当吴素云怀着对新生活的梦想踏上了美国旧金山之后，她没有料到新的环境遇到了新的挑战。华人在美国历史上的卑微和失语使她从一开始便成了白人眼中的“他者”。在这种境遇中，生存的本能被提到了议事日程，她们迫切需要知道自己是谁，而过去则成了她们了解自我、生存下去的唯一依赖，记忆成了找回过去的唯一途径。在这样的情况下，吴素云和与她有着同样境遇的许家、龚家、圣家成立了第二个喜福会。喜福会承袭了第一个麻将会轮流做东、定期聚会、大摆吃食的传统，而且还闲聊家常、商讨投资。喜福会是吴素云们重建的一种过去的记忆，是一种对自己年轻时不屈记忆的提醒，给她们提供了一条与失落的过去紧紧联系的纽带，而那“过去”是她们再也不能回归的中国及中国传统文化。她们几十年如一日地聚在一起打麻将，纵情吃喝，并且谈天说地——不厌其烦地、聊的总是关于中国的事情，直到那些故事几乎都快变成了神话。对母亲们而言，喜福会是个非常重要的聚会，而对于她们的女儿们而言，她们只觉得困惑与不解。吴精美在她小时侯就认为喜福会只是一个有着特殊仪式的神秘古怪的中国人的社团，就好象三K党的集会，或者是印第安人出征前的典礼。喜福会中其他母亲的女儿们也从来没有关注过母亲们的聚会。但是自从母亲去世后，吴精美听到了喜福会上阿姨们讲的她母亲的故事，最终理解了母亲，并且完成了母亲宿愿。整个故事是从吴精妹开始坐在麻将桌的东边既她母亲的位置到她回到东方即中国结束，这标志着母女两人世界从不理解走向理解，从对抗走向和解，从分离走向继承，也是女儿走向回归的旅程。由此可以看出喜福会不仅是母亲们过去记忆的延伸，精神的继续，而且还是连接母女两代、过去和现在、东方和西方的桥梁，也是确立自我身份的开始及其延续。衣服衣服的传统功能是为了遮盖御寒和舒适美观。而在该小说中衣服却成了另一个重要的象征——文化身份的象征。“在谭恩美的小说中衣服有两个主要的功能：一是表明文化的混杂和冲突碰撞，二是代表某种伪装的身份的隐藏、逃遁，或是表演。”吴素云在桂林时，为了躲避日军的侵袭，只身带着一对双胞胎逃往重庆去寻找丈夫。在逃亡的路上，徒步走了几天，双肩背着两个婴儿，身上又拉痢疾，已经是疲乏和虚弱到了极点。无奈之下，只好扔掉行李，到最后实在支撑不住了，把双胞胎女儿也扔在了路边。待知道丈夫已去世之后，她觉得自己已失去了一切，已经一无所有了，“除了衣服和希望”。可见对吴素云来说，衣服与希望等同。1949年吴素云移民美国时，只带了一只破皮箱离开中国，皮箱里装的，是一满箱漂亮的丝绸衣服。到了旧金山之后，那些亮晃晃的衣服却完全不适合她的新生活，只好被收了起来。吴素云必须得穿上当地难民收容团体送给她的旧衣服，然而那些“衣服都是美国人的尺寸，穿在她身上晃荡晃荡的。”在她的眼中，丝绸衣服不仅是她追求美好生活的希望，更是她所紧紧固守的建立在中国传统文化价值系统上的自我认同、自我价值，即她的文化身份，而当她一踏入美国这个白人的世界里，马上就被套上了他们的那一套：“上教堂”，进“读经班”，“合唱练习”，就象那些美国人的衣服，尺寸大，根本不合身。在美国的华裔母亲们的文化身份成了无根之木，既丧失了中国的基础，在美国又得不到承认，处于一种卑微失语的地位。在失落中，为了在新的环境中保持与过去的联系，她们只好建立自己的聚会——喜福会，以此来保持自己的文化身份。在聚会中，她们“都穿着有趣的硬邦邦的立领中国式衣衫，前胸绣着花卉，这样的衣服对真正的中国人来说，是太时髦了，而在美国的聚会上穿，又显得太古怪”，这表明在母亲们的身上，衣服已经显现出两种文化的混杂、冲突与碰撞。顾映映从天使岛移民处出来时在美国照的第一次相，身上穿的是一件中国妇女传统的长及脚踝的旗袍，而上身套的是一件老式的西式外套，有垫肩的宽门襟式样，配着很大的同色纽扣。顾映映这身古怪的装束，把东西方两种元素矛盾而又冲突的混杂在一起，“这种视觉上的冲突反映了顾映映自己思想中的冲突。小说中有很多例子是角色的穿着表现着一种错误的身份。许安梅在和她母亲一起赶往天津的途中，发现母亲从上到下换了一身外国女人的打扮，而随后她自己也被母亲从头到脚换上了一套大大的她从来没有穿过的洋装。后来安梅到了母亲的那个男人即吴青的豪华的家之后，才知道吴青是靠外国人发的财，他十分洋派，喜欢洋货，所以她猜测母亲这样穿着打扮是为了讨吴青的欢心，其实只有也这样才能给安梅更多的保护和经济保障。吃食在中国文化中吃食是一个非常重要的部分。在华裔女性文学中，吃食也是一个非常重要的意象。这可能与中国的传统文化有关。在中国，女人的传统角色就是为全家采购和准备每天的饭菜食物。在《喜福会》中，随处可见谭恩美运用吃食这个意象，“食物这个意象在小说每个独立的叙述之间扮演了一个重要的角色。它连接了过去、现在和未来，维系着家庭和两代人之间的关系，表现着共享——并提供着一种有助于在遗忘中重拾个人历史的语言代码。食物使母亲与她们的女儿用平常的语言进行交流；食物对两代人来说是情感的家园。”在小说的第一个故事中，作者就通过吃食把两代人之间和四个家庭之间建立了联系。当吴精美准备代替去世的母亲成为喜福会的一员时，她想起了下一轮的聚会本来是由她的母亲做东的。因为上一次的聚会上龚琳达阿姨做了一锅赤豆汤，而她的母亲吴素云，是喜福会的核心成员，所以吴精美打算下次要煮一锅黑芝麻羹给她们尝尝。喜福会是大家在一起搓麻将、讨论股票投资的聚会，同时又是吃的盛宴。在每次的聚会上，四家都要纵情吃喝。在吴精美参加的这次喜福会上，有“大量的吃食”，馄饨、炒面、炒杂烩、烤猪，有各种不同馅的“手指”样的东西，还有些根本叫不上名字的“营养品”，大家一边吃着东西一边聊着有趣的事情和争论着各自的看法。在小说的结尾处，精美回到中国时，她和她父亲、姑妈以及一大堆中国亲戚在一起吃的第一顿饭居然是汉堡包、法式油煎饼、苹果派和冰淇淋，地道的美式快餐。一桌美式快餐在中国把大家都团聚在了一起。吃食这个意象使母亲们找到一种能概述她们过去记忆的依托。当龚琳达讲起她过去不幸的婚姻的时候，她的叙述中都穿插着不少关于吃食的记忆：她见到她被许配的丈夫是在一个吃红蛋的酒席也就是中国所谓的满月酒上；她作为童养媳进入洪家的第一天便开始站在小矮桌前帮着切菜准备饭菜；在婆家的每天她都在琢磨怎样做出好的菜肴来讨得婆婆和丈夫的欢心；在她和天余结婚后，每天早晨她都要炖一只童子鸡熬鸡汤给丈夫做早餐，晚上又要煮八珍汤给婆婆吃。而顾映映关于童年时拜月亮娘娘的记忆也是充满着对各种食物的回忆。在拜祭月亮娘娘的那天晚上所吃的食物她有着精确的记忆：一大篮粽子、苹果、石榴和生梨、腌菜、咸肉、月饼、炒杏仁、虾子等。在对吃食的记忆中，夹杂着捕鱼、杀鸡、剖鱼等一些回忆。尽管顾映映后来住在加利福尼亚，但是童年时在中国吃食的记忆已成为她整个生命中不可或缺的元素。对许安梅来说，食物是联系她与外婆也就是“婆婆”之间伤痛的记忆之物。安梅四岁时，被饭桌上的火锅汤烫伤了脖子，是婆婆整夜整夜地陪在她身边，不停地用冷水敷在她火辣辣的脖子上以减轻疼痛，使小安梅能安然入睡。在婆婆临终之际，小安梅亲眼见到母亲从自己手臂上割下一片肉放入正在给外婆熬煮的汤药里，希望用这样古老的办法来医治临死的外婆。在这里，母亲的肉已不仅仅是可供食用的药方，而是一种切肤之痛以及这痛苦所意味的价值。吃食有着一种文化特殊性，区分着不同的文化、不同的两代人，代表着一种文化。薇弗莱为了让母亲同意她和里奇的婚事，决定带着里奇去她母亲家吃饭。在中国人的习惯里，有什么大事通常是在饭桌上解决的。而且在饭桌上有无数的讲究和礼数。里奇不是中国人，他根本不知道这些东西。在餐桌上，里奇的整个行为象是表演，糟透了，薇弗莱想“我解救不了他”。里奇买了薇弗莱父母根本不喝的法国酒；他不会用筷子但偏要用，结果把一块沾着浓浓酱汁的茄子掉在了裤裆上；他拒绝尝绿色蔬菜；他没有称赞反而批评女主人也就是薇弗莱母亲所做的菜等等，他还照美国人的习惯直呼两位老人的名字。饭后里奇却自我感觉一切很好，认为薇弗莱的父母和自己很合得来。这个象征意象都连接着过去、现在和未来，是维系两代人、家庭之间的纽带，是连接东方与西方两种文化的桥梁。谭恩美从自身的经验出发，又以独特的文化经历和种族身份将东西方结合起来，使得《喜福会》成为中西合璧的优秀作品。作品中母女之间矛盾的最终和解象征着东西方文化融合的必然趋向。这正是美国华裔作家一直在探寻的和解之路，表达出新一代华裔能包容中美两种文化，取长补短，达到和谐统一的美好愿望。 《喜福会》作品中，使用了多种叙事手法，其中最大的亮点是采用了一个独特的手法——故事环。整部作品共有四个大部分组成，而每一大部分由十六个独立的叙事情节构成。从形式上，叙事情节个个独立，放在一起又是一个大故事的形成。看似复杂的布局，清晰明确地表达了主人公之间复杂的关系，母女之间的关系描写十分感人。《喜福会》作品中的故事环紧扣母女关系主题，表现出勃勃生机。作家谭恩美在小说中将中国传统女性和她们的家庭置于一个大的文化背景下，将母女之间那种千丝万缕的关系描述得清清楚楚，带给读者新颖的阅读视角。 “四结构”章节布局与人物关系作家谭恩美在写作中看重和谐与平衡，写作技巧独具一格，《喜福会》是一部划时代的反映文化矛盾冲突的小说。谭恩美在写作技巧方面充分融合中国传统的章回小说和西方的“四季理论”，在整体构造上使用了故事环的文学体裁，以细腻的笔触将作品中女性内心的丰富世界展现出来，使得作品中四位母亲以及女儿们的形象异常鲜明。与众不同的结构模式表达四个家庭中母女之间的关系，反映了中西方文化从不融洽到融洽的过程。《喜福会》文本，在四个大章节中暗含着主人公母女之间所处的四个不同阶段。第一章节是“千里鹅毛”，该部分内容主要讲述四位母亲的早年经历以及漂洋过海的背景。“鹅毛”暗含着精神财富，代表了母亲留给女儿们的精神理念。《喜福会》作品中出现很多女性形象，女作家谭恩美有意识地将吴精妹放置在比较明显的位置，成为女儿的人物代表形象。在作品的第一章节和第四章节，吴精妹的出现都伴随着母亲的故事。在《喜福会》第二和第三章节部分，主人公女儿讲述了两个关于自己的小片段, 其中以吴精妹为代表在故事环的每一部分各讲了一次。正是吴精妹的这四个小故事贯穿整部小说，才使得整部作品有了一个明显的中心主题，所有的故事围绕这一主题展开。通过四对母女之间关系的表现，作者将中西方两种不同的文化之间的矛盾和冲突表达得非常清楚。在作品的第三章节中，女儿们对于母亲的做法逐渐地理解和接受，对于母亲的态度也有了很大的改变。母女之间关系得到了很大的改善。最后的章节中，吴精妹由于对母亲的理解和对不同文化的理解，变成一个全新的吴精妹。和双胞胎姐姐的相认更使得她终于对中国文化产生了不同以往的感情。 “四结构”模式中人物相互理解小说《喜福会》中的主人公母女关系是推动整个“故事环”及环中各个故事向前发展的基本动力。在四结构中的第三个部分，女儿逐渐长大了，母亲和女儿之间的关系也有所改善。母亲永远不会放弃女儿，女儿也会时刻想着了解母亲。女儿长大之后总会回想起母亲深沉而又含蓄的母爱。在遇到难题之时她们尝试着用母亲传授的知识和经验去解决，结果出乎意料的好。她们曾经极度排斥的母亲所教授的知识在现实之中极为有效。通过这些故事情节的描写，作者表达了更深层次的涵义：女儿和母亲永远都是同一的，女儿是母亲另一面的表达。文本第四部分，从吴精妹代替逝世的母亲在“喜福会”麻将桌坐下开始，这个从东而始、以东而终的过程，预示着文化从隔阂、冲突到最终融合的必然性。时光飞逝，女儿们在各自经历了岁月的洗礼，经受了事业以及婚姻上的挫折之后，终于明白了自己的地位，并变得成熟。她们原本深深认同的观念也有所转变。她们自小感受到的母亲的严厉其实不过是一种自我保护的表现。她们渐渐地醒悟过来，缓和了女儿们同母亲们之间的矛盾。“起飞”代表着母女之间的融合与沟通障碍的化解。主人公吴精妹在母亲去世后对过去的种种感到无比的内疚，后悔过去没有珍惜和认真倾听母亲的教诲。吴精妹回到中国看望两个孪生姐姐。当她站在自己母亲出生地的土地上，拥抱着孪生姐姐之时才真正地理解了母亲过去的话语和母亲对她未来的期望。至此，女儿和母亲之间的文化隔膜和冲突才真正地消失，两代人化解矛盾走向融合，最终得到心灵的回归。

吴精妹（轴心人物，英文名：June）吴精妹是吴素云的女儿。36岁的吴精妹虽已年近不惑，母亲吴素云也已去世，却仍然因没有成为母亲所期望的“成功人士”而耿耿于怀。吴素云把中国传统思想强加给吴精妹，认为“只有顺从的女儿才能生活在这屋子里。”但是吴精妹却憧憬西方的自由生活方式，认为她虽是母亲的女儿却不是她的奴隶，应该得到民主与平等。“钢琴事件”之后，吴素云与吴精妹母女俩由不同的文化背景、不同的价值观引起的分歧一直持续二十几年。直到吴精妹回到中国大陆之后，才得以了解自己的母亲。 吴精妹在故事环的每一部分各讲了一次共4次，4个故事在文本中形成了一条中轴线，而吴精妹也当之无愧地成为全书的轴心人物。孩提时代，母亲吴素云曾以给人帮佣为代价来换取她学习钢琴的机会，而她却固执地认为母亲所做的一切不过是想增加在牌友面前可供炫耀的资本，因此处处与母亲的愿望背道而驰。在一次糟糕的“天才秀”之后，母女之间爆发了一场激烈的争吵。从此母女关系进入冷战时期，而女儿也在背离母亲愿望的道路上越走越远。吴素云去世后，吴精妹没有感到一丝的轻松，相反却是一种深深的失落。因为吴精妹再也没有机会实现母亲对她的期望，也没有机会询问母亲为什么一定要为她设计“远大前程”，使其总是没有成功的时候。如果说当初加入喜福会是完全出于对母亲的孝顺，那么后来远去中国大陆替母亲完成毕生未能实现的宿愿，则更多地出自于吴精妹想要了解母亲及寻求母亲“影子”的渴望。由于在故事环中的特殊地位，吴精妹成为了4位华裔女儿中的代表人物，而她与其母亲的故事也因此成为全书华裔母女关系的一个典型。吴精妹对母亲的反叛与排斥其实也是其他女儿在成长过程中所曾经经历过的事情，但是相比之下，她的故事更为完整，因为通过讲述母亲的故事和对母亲过去的追寻，吴精妹对母亲对自己有了更深刻的了解，最终达到对母亲的认同与接受。作为全书惟一一位兼具中英文名字的女儿（英文名：June），吴精妹本身也成为《喜福会》中的一个重要象征——连接华裔母女两代人的纽带。 吴素云吴素云的第一任丈夫是军官。抗战爆发后，吴素云逃到广西。在桂林逃难期间，为了排除心中的恐慌和烦恼，吴素云和另外三位妇女组成喜福会以打麻将消磨时间。在日本军队打进桂林之前，吴素云背着还是婴儿的双胞胎女儿逃难。吴素云带着两个孩子，病到在路旁，无奈之中把女儿们丢在路旁。战争使吴素云失去了一切，绝望中的她被一个美国传教士所救。吴素云被送进医院，她在医院认识了男病友吴吕宁，两人一起辗转到了美国，后来结婚生下了小女吴精妹。 许安梅许安梅出生于贫寒人家。安梅的母亲年纪轻轻就守寡，她被财大气粗的吴青看中并且遭到其强暴。安梅跟随被迫做了妾的母亲从宁波搬到天津，在那个男权思想统治的旧中国社会里，她母亲改嫁被认为是一件羞耻和下贱的事，因而，她母亲在大宅院里四个妻妾中的地位十分低下，安梅深深地感受到寄人篱下之苦，虽然最后脱离了那个妻妾争风吃醋明争暗斗的大宅院，可她的自由却是由母亲的生命换来的。 龚琳达龚琳达出生寒微，自小被许给黄家，成为黄家的童养媳。在娘家的琳达一直接受并认可母亲的教育，立志成为一个贤惠孝顺、能持家的好媳妇。当家乡遭遇洪水，家人决定举家南迁，刚刚成人的琳达就被送往黄家完婚。而她的丈夫竟然是一个比自己年龄还小的孩子。她默默接受这一切，努力地成为一个好媳妇，白天做饭，干粗活，精心侍奉婆婆，晚上还要照料小丈夫，尽妻子的本分。然而，这样的婚姻本身就是毫无顾忌地拿女性开玩笑。年龄尚轻的丈夫根本不懂得男女之爱，琳达当然也无法给黄家添个一儿半女。愚昧无知的婆婆竟然相信迷信，找来神婆，限制琳达的行动。在荒唐的现实生活面前，嫁入黄家的她起初只能听之任之、默默忍耐，毕竟这是自己这辈子唯一的归宿。此时的琳达只是解放前旧中国众多女性中的一个。琳达怀着对新生活的渴望，凭借自己的聪慧和坚强，摆脱了不幸的婚姻，赢了尊严和自由。到了美国，一心要强的琳达在截然不同的美国文化面前努力适应，然而中国传统文化在她的脑海里根深蒂固。她用中国传统的方式教育孩子，即使遭到了女儿深深的误解也仍然坚持，因为那就是她生存的价值和准则。琳达的形象融入了中国传统文化中的坚强、智慧、圆滑、倔强执拗的个性特点，她曾经不幸过，但却一直没有放弃，努力将自己的命运牢牢掌握在自己的手中。琳达是一位主体意识开始觉醒,有意识反抗、也敢于反抗、积极开拓自我世界的女性形象。 顾映映（映映·圣克莱尔）顾映映出生于大户人家，天性调皮好动，具有强烈的好奇心。在成长的过程中，她渴望了解自己，探求自我与他人之间的关系，充满了对成人世界和自我身份的困惑。家人一心要把她教育成文静、娴熟、沉默、内敛的传统女子。虽然映映的第一任丈夫不务正业，但她为挽救自己的婚姻做出各种各样的努力。当她发现自己怀孕的同时也得知丈夫有了新欢，映映毅然决然地选择堕胎，以一种报复他人并伤害自己的极端方式结束了痛苦不堪的婚姻生活。遭遇第一次婚姻的重创，映映对婚姻已经失去了信心，她从此变得麻木不堪，自我封闭，只剩一副躯体的空壳，一生都笼罩在第一次婚姻的恐惧之中。 直到丈大死去才走出绝望境地。顾映映遇上一位美国士兵并与语言不通的美国男人结婚到达美国开始新生活， 顾映映在美国改名为映映·圣克莱尔。圣克莱尔·琳娜圣克莱尔·琳娜是顾映映的女儿，她嘲笑母亲的中国旗袍和中国思维方式，她和她的美国父亲一样对于母亲的中国思想避而远之，使母亲完全生活在一个陌生的环境里。而在顾映映看来，圣克莱尔·琳娜的美国生活准则、家庭平等与自由等隐藏了婚姻危机。

　　《喜福会》人物有吴苏圆、龚琳达、盈盈、许安美等人，影片讲述了解放前夕从中国大陆移居美国的四位女性的生活波折以及她们与美国出生的女儿之间的感情冲突。 　　角色介绍 　　吴精美 　　演员 温明娜 ； 　　Melanie Chang（9岁） 　　从小学钢琴,接受西式教育,以至于长大了的吴精美连中文都听不懂,，儿时的吴精美也曾经拒绝练琴，但是她的母亲强势的拒绝了她的要求。在母亲逝去后，她代替母亲来到中国寻找同母异父的两个姐姐。 　　许安美 　　演员 丁一（9岁） ；卢燕（老年） 　　安美幼时丧父，母亲也因为被大恶人吴青强暴而离开了她，最后甚至为了安美吞食鸦片自尽，这一切她都坚强的挺了过来，而且获得了自己在家庭应该有的地位。 　　露丝 　　演员 赵家玲 　　嫁了一个美国人泰德并有了一个女儿。婚后露丝放弃了自己的事业，专门做家庭主妇。露丝的逆来顺受、言听计从、没有主见、丧失自我让泰德越来越厌倦,他在外面有了外遇，打算和露丝离婚。 　　维奥莉 　　演员 富田谭玲 ； 　　Vu Mai（6-9岁） 　　童年时的维奥莉是个下棋冠军，但是她的妈妈的炫耀引起了维奥莉的反感，她因此拒绝下棋，当她想继续下棋的时候，发现自己变得平常，身体中最好的一部分消失了。为了抵抗板依，她付出了沉重的代价,以至于到了成年都念念不忘。

版权已过期。《喜福会》是一部由王颖执导，温明娜、周采芹、俞飞鸿、卢燕、赵家玲、邬君梅等主演的剧情类电影，该电影的版权已经过期，所以看不了，讲述了解放前夕从中国大陆移居美国的四位女性的生活波折以及她们与美国出生的女儿之间的心理隔膜、感情冲突、恩恩怨怨。

喜福会 这部电影太经典了

《喜福会》（[美] 谭恩美）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1wPp3IAzS8Uj2WuNkKufwkA 提取码: uw3k书名：喜福会作者：[美] 谭恩美译者：李军豆瓣评分：8.8出版社：外语教学与研究出版社出版年份：2016-4-1页数：326内容简介：“喜福会”指的是四个女人每周一次的麻将聚会。这四个来自天南海北的中国女人怀着各自多舛的命运，辗转来到美国，扎根生子。一方面努力适应着异域的生活，为如何处理与女儿的关系而困惑、操心；一方面仍然割不断与故国的血脉联系。她们经历了各自幸或不幸的童年，以及在战乱中颠沛流离的年轻时代。她们曾经年轻、无知，作为一群柔弱又坚韧的女性，在封建残留又战乱频仍的年代里，经历了种种命运有意或无意的嘲弄。最终虽然饱含爱意，但在面对与自己成长环境和想法都迥异的下一代时，难以避免地形成了各种各样的隔阂。《喜福会》是谭恩美的处女作，也是一部自传体式的小说，取材于她的母亲和外婆的经历。小说主人公吴精美原来跟母亲有很深的误会，当她代替已去世的母亲回到中国探望两个当年在战乱中失散的姐姐时，深深感受到上一代的苦难和割断不了的亲情。小说娓娓道来，而又处处饱含深情，感人至深。作者简介：谭恩美（Amy Tan），著名美籍华裔女作家，1952年出生于美国加州奥克兰。三十三岁开始写小说，后出版第一部长篇小说《喜福会》，自此奠定了她在文学界的声誉。其他作品有《灶神娘娘》《接骨师之女》《奇异谷》等等。

喜福会 the Joy Luck Club 年代:1993 导演:王颖 主演:温明娜,邬君梅,卢燕,富田,谭玲

母亲甲 （林多阿姨 LinDo）她四岁那年，在母亲、媒婆和大户人家的共同协商下，订给了这大户人家作媳妇。她仍跟母亲住在一起，但从此母亲用着「你是别人家的人」来对待她，诸如提醒她：「别吃那么快，人家会不要你！」......处处不忘提醒着，她已不再是母亲家的人。母亲说，不是不再爱她，只是不敢对已经不属于自己的人有任何奢望。她越是长成亭亭玉立，母女俩越是经常泪眼婆娑、对看无语。终于，到了她得要离去的日子。送往婆家的前一天，母亲跟她说 ：「你耳朵比我大，将来一定比我有福气。以后不管发生什么事，绝对不要忘了你自己是谁。」次日清晨，婆家派人来接她。父母全家行李都打包好了，只等把她送走，便立刻启程南下找生路去。母亲说：「你已经够幸运的了。」的确，这种穷人家的女儿，多少是根本养不大、或者早就卖掉不知死活了呢！她好歹是跟着母亲，又正正当当被送进婆家的——虽然根本不知道自己到底是嫁给了谁！结婚那天，她披着红头纱等丈夫进来。等待自己的命运的那一刻，她决定一辈子记住母亲跟她说的话：「永远不要忘记自己是谁！」她嫁给了比自己小很多的小男生，结婚当夜就拿蜥蜴吓她，他又正值讨厌女生的年龄，因此不准她睡床上。但她后来因此糟了殃。她在婆家的身份地位，是用肚皮里生不生的出儿子来决定的。她无法让小男生对她有任何欲念，她当然不可能受孕，她因此被婆婆三天两头的打骂。最后，她用了精明的伎俩，让自己脱身。她无意间听到女仆跟拉车夫的对谈，知道这可怜的女仆从拉车夫受了孕，车夫却抵赖不认。她便利用婆婆迷信祖宗的弱点，告诉婆婆整桩婚姻都是错的，是媒婆贪钱的结果，祖宗中意的媳妇是那女仆，而且还让她受了传宗接代的种。就这样，两个原本永不可能翻转命运的女人，竟神奇的翻转命运了；女仆成了明媒正娶的大户人家大太太，而她，得到一张赴上海的车票。能用诡计挣脱自己原本会不幸一生的悲惨命运的女人，是强韧而精明的，但这种强韧精明，碰到自己的女儿，就是场大劫难了。女儿甲 （微莉 Waverly）女儿小时候精于西洋棋，总是弈棋冠军，她很有自信，完全遗传了母亲的强韧与精明。但她第一次跟母亲强烈的对恃，就是为了弈棋。她得到冠军，但她痛恨母亲拿这件事到处炫耀，她觉得母亲这种炫耀让她感到羞愧。她问母亲：「若你这么喜欢炫耀，为何不是你去弈棋呢？」她挣脱母亲的手跑走了，那天很晚才回家。没想到母亲是永远有办法克她的。母亲竟然对她的离家出走完全不在乎，一点都没把她放在眼里，因此她拿出自以为是的杀手锏，郑重地说：「我以后再也不弈棋了。」没想到母亲还是不在乎。反倒是她不弈棋后，自己茫然失措，她多希望母亲求她再去弈棋 ，结果并不，母亲继续的无所谓，她撑了几个月后，终于主动表达她要再去弈棋，她以为母亲会称赞她，结果也没有，母亲冷冷说：「一下要，一下不要，你以为弈棋这么简单？以后不会再这么简单了？」母亲的话像是先知预言似的，从此她当真在弈棋时失去自信，再也得不到冠军了。母亲成为她生命中的掌控者。她彻底活在母亲的眼光中，母亲赞成与否、欣不欣赏，主宰了她所有的选择。她的成长史，就是在奋斗着挣脱母亲的掌控，偏偏总是不能。而她自己也是一个强韧而精明的人，彻底遗传了母亲。她和母亲之间，既互相依赖、又互相敌对，既彼此在乎对方、又伤害对方。两人之间的角力场，延续到婚姻这件事上。她第一次婚姻，选了母亲喜欢的中国女婿，但她自己并不爱，结果婚姻失败离婚而终，母亲却觉得错全在她。第二次，她想要摆脱母亲的掌控，偷偷跟外国人恋爱、同居，然后暗示母亲这既定的事实。她发愤这次绝不要被母亲的意见摆弄。母亲对这未来洋女婿表现出来的冷漠，她刻意让自己不在乎。终于熬到即将正式婚礼之际。母女继续冲突，冲突引爆在母亲非得要女儿陪，否则不肯去美容院整理发型之事上，她继续掌控女儿要女儿屈服。在美容院，母亲给了美容师一顿好看后，跟女儿说：「你以我为耻！」原来这就是母亲的内伤，远在幼年弈棋冠军的冲突事件中就埋下的阴霾。母亲的每一次掌控、每一次挑剔批评，都源自女儿以她为耻的内伤。女儿终于问：「为何你不喜欢理查德？」母亲说：「若我不喜欢，我就不会有任何批评，只会沉默的诅咒他得癌症，让我的女儿成为寡妇。」这就是她们母女相处的模式，彼此在意便彼此挑剔批评，彼此让对方受伤也深深在意对方。精明干练的掌控、精明干练的挣脱，想从挣脱中找到自我，最后只能在彼此谅解中找到自我。女儿终于破涕而笑：「你不晓得你对我有多大的主宰力量。」母亲回答：「现在你让我快乐了。」爱的谅解中，强韧而精明的母亲，终于让强韧而精明的女儿，不被驾驭掌控的，选择了自己的婚姻。她让女儿挣脱她，为的是清楚自己究竟是谁。母亲乙 （莺莺阿姨 Ying Ying）她青春十六、情窦初开之际，爱上了有钱少爷花花大少，奉腹中孩子之命匆匆成婚，婚后终于恍然大悟她永远守不住他，他不仅花心 ，也以精神凌虐的方式羞辱她，他轻蔑她。近两年痛苦的婚姻，让她心情抑郁精神恍惚，终于有一天，她喃喃自语「他夺走了我的青春、爱与无知，我也要夺走我身边唯一属于 他的东西....。」她溺死了自己的孩子。这件事成为她永远的恶梦、永远的痛。直到她到美国，再婚，她仍旧被过去的痛苦缠绕，她彻底失去了生命力，于是，她生下的女儿也没有了生命力。女儿乙 （李娜 LeNa）女儿成长过程总是看见母亲的苦痛与恐惧，她无法安慰母亲，母亲也从来不提。随着她成长，母亲日渐好转，但开始将过去的一切不说出来的苦痛与恐惧，转成对她婚姻的担忧。偏偏她的婚姻是有让人担忧之处。她爱上她的老板，他是吝啬而自我中心、斤斤计较的男人，两人从婚前到婚后，一切费用要求均分 ，处处找机会占她金钱的便宜，事实上，他的薪水是她的七倍半之多。她订杂志、他看，但她付费，她不吃冰淇淋，但冰淇淋均摊.... 当她日复一日看着他在计算机前面摊算费用，她知道他们婚姻的基础正在逐步瓦解，但他一点都不觉得有任何不妥。母亲去拜访他们的家，只看几眼，知道了一切的问题。她呼唤女儿，跟她说：「其实你知道你在婚姻中要的是什么。告诉我，是什么？」女儿说：「尊重、温柔与爱。」母亲说：「那么，除非他能给你 ，否则离开他。」母亲不要她再重蹈当年覆辙，若她当年勇于离开一个崩溃的婚姻 ，可能不会因抑郁恍惚杀了自己的儿子。这时，她要用尽一切力量给女儿生命力，是她活在创痛中这么久以来不曾给女儿的——宁可离开这个自己曾深深爱过的男人，也不要一再在他的羞辱中失去尊严、最终失去一切，包括失去自我的生命力。母亲丙 （安美阿姨 An Mei）她自幼失去了母亲。母亲是被逐出家门的，外婆与舅舅教会她要轻视自己的母亲。但她一直不明白为什么。有一天，她母亲回来了，那时外婆病重，母亲来看内心深处永远悬念着的外婆，并割自己身上的肉炖汤给外婆吃——这在她们家乡是一种传说，最爱母亲的人若割自己的肉给母亲吃，母亲就不会死。但是外婆还是死了。死前外婆拿手握住母亲的，算是原谅了这被逐出家门的女儿。母亲回来时，一进家门就认出她来，母女连心，两人四目相望无言以对。她那一刻知道，不管外婆舅舅怎样教他恨自己的母亲，但她从没恨过母亲，只有渴念。这次母亲再离开，她知道母亲永远不会回来了。所以她不管舅舅的反对，挣脱他们的手，奔向即将离开的母亲，她听见舅舅在后头喊 ：「你会让你女儿一辈子抬不起头来。」她跟母亲离去，回到母亲的「家」，才知道母亲是大户人家的四姨太。地位身份都很低。她从下人口中渐渐得知，当她父亲过世母亲守寡，一次去庙里烧香，被这大户人家男主人吴清路过看中，用了伎俩，让二姨太约她母亲去家里打牌，并热心的款待她过夜，而后让吴清半夜强暴了她母亲。很不幸的母亲怀孕了。没有人相信她是被强暴的，都认为她不守妇道，她被逐出婆家，而后娘家也不收留她。她只能去找吴清，因为她无路可走，她成了四姨太。母亲去吴清家后，将腹中孩子生下，一发现是个男孩，立刻被吴清拿去送给二姨太，这是他答应给她的犒赏 ，二姨太地位因这个儿子而攀高。母亲带她过去吴家后，二姨太还想用玻璃做的假珍珠项链，收买这个女儿，被母亲敲碎项链强力阻止。母亲的人生已了无生趣，唯一在世的眷恋就是女儿。但女儿到了吴家果真地位低贱，母亲知道她会害了女儿一辈子。终于，母亲选择吃鸦片自杀，这是唯一的方法，可以让女儿的地位攀高。母亲死后，在灵堂，母女连心，她知道母亲的心意，她要挟若吴清没有表示，母亲一定会作鬼害死全家。吴清终于在灵位前答应扶她母亲为正室唯一的大太太，并把应当是她弟弟的男孩还给了她。她不再能被假珍珠项链收买欺骗，她学会在不公平的命运面前大声喊叫。后来，她去了美国。女儿丙（露丝 Rose）没想到，她生下来的女儿，长成后又嫁给了大户人家，也日渐沦落到卑微的地位。还在恋爱时，男方家人就已经因为她是东方人瞧不起她。但她男友正义懔然地斥责他母亲的大小眼，充分表现出对她的爱与尊重。的确，她是在他的爱与尊重下，嫁进了豪门，男方家系是出版业巨子，她婆婆家是酒业巨子。嫁过去后，丈夫立刻陷入忙乱的家族企业中，而她，努力扮演称职的妻子，称职到一个地步，就是完全没有了自我。她发现她和她丈夫的婚姻陷入危机，她丈夫问她自己真的想法是什么？那原本是他们恋爱时他能理解触及的，但现在他一点也不知道了，而她，已经回答不出来。他们的婚姻从不圆满不快乐，到丈夫有外遇，濒临离婚边缘。两人协议卖房子那天，她母亲亲眼看着她仍如此自甘卑微的为那已经离开她的丈夫，做一个她自己绝对不会吃的蛋糕。母亲终于决定把她自己的母亲的故事告诉她。命运不该永劫轮回地重蹈在自己的后代身上。外婆已牺牲自己的生命，换取母亲的尊严，何以外孙女竟会在原本被丈夫爱着与尊重着的婚姻中，不自觉地放弃了自我？母亲的话唤醒了女儿。当她丈夫前来协商卖房子事宜时，听见她喊出婚后不曾自我表达的心声：「这婚姻失败错在我，因为我一直在暗示你我的爱不够美，不够好。现在我要喊叫了！你滚出去吧，你不能夺走这房子、不能夺走我的孩子、不能夺走我身上的任何一部份！」她的喊叫，挽回了他们的婚姻，因为她丈夫重新听见了她的心声。母亲丁 （苏 SuYuan）她遗弃过一对双胞胎女儿。那时碰到战乱，她得带两个女儿逃往重庆，但她得了很严重的痢疾，勉强支撑着带两个孩子逃了一阵子后 ，终于不支，她怀疑她将死在路上。孩子怎么办呢？她知道她若死在孩子旁边，会没有人想要捡这两个孩子，有谁要母亲已死的鬼灵日夜跟着的孩子呢？她将一切财物留给这对双胞胎，留下书信，托善心人把孩子送往重庆给她的父亲。她将孩子留在大树下，哭着离开，等死。未料她醒来后，发现自己被救了，她活过来了，但孩子呢？她永远不会知道这两个孩子的下落了，她恨责自己放弃了希望。到美国后，她再婚，生下一个女儿，她将所有的希望放在这女儿身上，甚至将对那对双胞胎的希望，都放在这女儿身上。女儿丁 （君 June）结果这希望，压得女儿透不过气来。她一直觉得自己平凡、没有才气也不聪明，每一次的表现，都让人失望透顶。偏偏跟她一齐长大的微莉总是这么优秀，小时候弈棋是冠军，长大后出众脱俗，成就非凡。一次她和微莉，两人的母亲都在的场合，她跟微莉起了争执，她帮微莉公司撰写的广告词被退件，是无法修改的彻底被退。她觉得既挫折又羞辱，当微莉说：「那不是我们要的风格。」偏偏母亲说：「的确，风格是学不来的。」她深觉又被母亲出卖了。微莉他们走后，她跟母亲说：「我一切都不合格，达不到你的要求。」母亲说：「我没有要求你什么，我只有对你的希望。」「但你每一个希望都伤害我，因为我达不到而伤害我。」母亲跟她说：「但我看得见你。你风格独特。你善良，这是你的风格，我看得见你的心。」半年后，母亲过世了。母亲看得见她，但她却没有看见母亲，等母亲过世，她才发现她从没有了解过母亲。谁晓得母亲这些姊妹淘比她更了解母亲，竟然帮母亲找到了她的双胞胎姊姊们，她们都还活着。她负有一个任务，就是代妈妈去看姊姊们，完成母亲要与这两个女儿团圆的心愿。要去大陆前，父亲整理了一些母亲当年在大陆的照片给她，说她们会需要当年她们的母亲的样子。然后给了她一根羽毛。「这是你母亲一直收藏着的，她觉得不能把它交给你。」「因为我不够好，我了解。」她说，「不，不，」父亲说：「你母亲认为她不够好，她没有资格，因为她曾经放弃希望，没有父母可以对自己的孩子放弃希望，但她放弃了希望，因此她后来把一切希望放在你的身上，你母亲的、还有我的希望....。」直到此时，她终于明白了她母亲的心——不得不放弃两个双胞胎的遗憾，以及将一切希望寄托于她的情，只愿她活得快乐、亮丽，代那不知是生是死的双胞胎活着，拥有三倍的希望、三倍的爱，因为永不放弃的希望背后，是永不放弃的爱。她帮母亲回到大陆，将天鹅毛送给了两个双胞胎姊姊，将母亲的希望、爱与祝福，带给她们。她知道，她终于成全了母亲的心愿！

《喜福会》百度网盘高清资源免费在线观看；链接: https://pan.baidu.com/s/1kdjWtyj3IS9A_W4OWY6xig 提取码: bekn 《喜福会》是一部由王颖执导，温明娜、周采芹、俞飞鸿、卢燕、赵家玲、邬君梅等主演的剧情类电影。该片总片长为139分钟，有粤语、英语和汉语普通话，于1993年9月8日在美国上映。影片讲述了解放前夕从中国大陆移居美国的四位女性的生活波折以及她们与美国出生的女儿之间的心理隔膜、感情冲突、恩恩怨怨。

The film The Joy Luck Club is adapted from a best-seller written by Amy Tan. The film name, “The Joy Luck Club” actually is a party"s name in this story. This party was started by four Chinese female immigrations when they came to San Francisco in 1949. They often get together at this club to share their happiness and sadness with each other. In this film, the four mothers and their daughters tell the stories about their past experience. These interwoven stories present the cultural misunderstandings between the Chinese immigrant mothers and their American-raised daughters. The mothers can not accept the daughters" completely westernized life style. And the daughters are not satisfied with their Chinese born mothers when their life was interfered. Though they love each other very much, they could not remove the emotional barriers easily. The mothers are eager to dispel the misunderstandings and help their daughters when they get into trouble. Gradually they find a useful way to communicate with the daughters. That is to tell their Chinese stories to the daughters. With the mothers" helps and encouragements, the daughters are courageous to face the difficulties and accept the Chinese culture. Eventually, the Chinese immigrant mothers and the American-raised daughters understand each other.

The Joy Luck ClubAmy TanRetold by Clare WestSTAGE 6 - Human InterestDescriptionThere are so many things that a mother wishes to teach her daughter. How to lose your innocence but not your hope. How to keep hoping, when hope is your only joy. How to laugh for ever.This is the story of four mothers and their daughters - Chinese-American women, the mothers born in China, and the daughters born in America. Through their eyes we see life in pre-Revolutionary China, and life in downtown San Francisco; women struggling to find a cultural identity that can include a past and a future half a world apart.Here is the link, i checked it out, it has a lot of pdf files, hope that helps.http://www.pdf-search-engine.com/the-joy-luck-club-pdf.html

The first time I saw the title of the film, the Joy Luck Club, I thought that it would be a film filed with joy, luck and happiness. However, out of my expectation, in the film, I saw many unpleasant things—conflicts, hardship, disappointment, sorrow, hurt, torture etc. Of course there were some moving parts, and fortunately, it was a happy ending. Anyway, I enjoyed it very much. It made me have a penetrating thinking.The Joy Luck Club tells about the conflicts between Chinese immigrant mothers and their American-raised daughters and their struggling to understand each other. The film shows us these topics: the misunderstanding of love between the mothers and the daughters, the clash between the generations and cultures, and the struggle for the women to fight for equity. Now I am going to show you my understanding of them, emphasizing on the first topic.In many cases, we and those we love are easy to hurt each other because of the misunderstanding of love, the conflicts in generations and culture background, or unconsciousness.Take Jingmei and her mother Suyuan as an example. When Suyuan demands the little Jingmei to play piano, Jingmei shouts to her mother, “You can"t make me!” Even Jingmei cried that she wish she isn"t Suyuan"s daughter and Suyuan isn"t her mother, and that she wishes she were the dead like the babies Suyuan abandoned in China. The sad expression on Suyuan"s face indicates that she is hurt deeply by her daughter"s innocent words. This reminds me of my similar experience. Once I hurt my mother as Jingmei did. I didn"t mean to hurt her, but those wounding words just slip out of my mouth unconsciously. Often, we hate that why our parents don"t know my feelings, why they like to make us be something and totally unaware that what their children are. While the parents don"t know why all their sacrifices to the children can"t be paid off, even incite hatred. Actually, this is the generation gap that causes the misunderstanding. We don"t know the hardship our parents underwent before. They can"t understand what we are thinking. So misunderstandings appear. Maybe as a child, Jingmei cannot comprehend what her remarks mean to Suyuan, and just want to show her grudge. But another main reason is the different backgrounds of Suyuan and Jingmei bare. Chinese parents always like to put all their hopes on the next generation for they are the generation full with hardship and pain. All they do just want the children to be better, but they ignore that whether their children can accept or not, not along a child born in America, influenced by the American"s individual freedom and knowing little about Chinese culture. The generation gap and culture conflict cause the misunderstanding of the mother and the daughter. The other example is Waverly and her mother Lindo. Waverly tries her best to please Lindo in everything. Whether her mother approves or not becomes the master of all her choice. Even Waverly marries a Chinese man because Lindo likes Chinese, while she doesn"t love. Waverly doesn"t understand why Lindo disapprove or criticize whatever she has done. On the other side, Lindo thinks that her daughter is ashamed of her, which is her continual internal injury after Waverly"s winning that chess contest, when Waverly shouted to Lindo if Lindo wanted to show off, won the chest by herself. Every time, Lindo"s disagreement with or indifference to Waverly directly results from the thought that Waverly feels it shameful to be her daughter. Both of them deeply love each other, but in the meantime, they hostile and hurt one another. This is the way them get along with each other. Fortunately, they clear up their misunderstandings and discover themselves by communicating. I am deeply moved by this scene: Waverly Jong says to Lindo, sobbing,, “You don"t know, you don"t know the power you have over me. One word from you, one look, and I"m four years old again, crying myself to sleep, because nothing I do can ever, ever please you.” And after a short period of silence, Lindo smiles to Waverly with tears in her eyes, “Now, you make me happy.” Then they laugh heartily, teary-eyed with happiness. Seeing the old Lindo bursts out laughing, like a child, and Waverly laughs joyfully, I sincerely feel delighted for them. Love needs communicating, understanding, and tolerance, which is what I learn from them. Along with above mentioned, the struggle for the women to fight for equity is also brought to the surface. For instance, Ying-ying encourages her daughter Lena to escape an unhappy marriage, not repeating the same mistakes she made in her first marriage. And An-mei tells her daughter Rose to learn to shout at the unfair fate, and express her own will because Rose has lost herself in her marriage. These two cases reveal that the women begin to release themselves from the restrains of being oppressed by the men and the old-fashioned thoughts as well as some Chinese traditional characters. Eventually, the women find their true value and win their own happiness. View from the whole film, the title, the Joy Luck Club may just be the old generation"s hope of better life for the next generation. On the whole, this is a movie made specifically for women. It is worth our appreciation.

谭莲。富田tamlyn tomita,1967 年1月27日日本出世主演舒嘉莉Kimberly shiroma,燄域burning zone 曾经出现在龙威小子电影系列喜福会是成名电影，电视剧是burning zone燄域美女医生kimberlyhttps://scontent.fhkg3-1.fna.fbcdn.net/v/t31.0-8/fr/cp0/e15/q65/329909_183939101707142_821813487_o.jpg?_nc_cat=101&efg=eyJpIjoibCJ9&_nc_ht=scontent.fhkg3-1.fna&oh=12c611ee49e26e88263802ff46ceb50e&oe=5CC2DC67

《喜福会》推荐如下

读《喜福会》有感 江苏省海门中学 倪彬 最近看了本书，叫做《喜福会》。 《喜福会》是美籍华裔作家谭恩美的短篇小说集。小说围绕着19世纪50年代移民旧金山的四位中国女性展开的，而“喜福会”是她们在美国自行建立的麻将俱乐部。在这样的故事框架里，作者通过相互联系的短篇小说，立体地展现了当时中国人在美国的生活境遇。在中国环境中浸泡出的母亲面对在美国出生并长大的孩子，个体中式思维加上语言问题在美国大环境下的社会孤立感……这些都是谭恩美试图在自己作品中向人们展现的。 去理解母亲们所说的中式英语的含义的过程给予了我（土生土长的中国人）很有趣的文化视角，对于中式智慧的新的理解途径。当然，作为一个在中国从事英语教学已久的教育者，出于职业习惯，我会联想到当下在欧美国家留学甚至生活的大学生们。他们如今在当地的处境，是否已经比书中的母亲们的改善了些许？又或者因为时间带来的变化过大，二者的生活环境与方式已经失去的可比性？ 从新闻报道中，亲朋好友口中，我们总是可以得知在欧美国家留学学生们的生存状态——毕竟每家每户都有着几个“在外留学的亲戚”。从这些零零碎碎的消息中，也很容易发现哪怕时代变化的速度比得上哪吒脚下的那两个铁环，哪怕全球化旗鼓的气势再轰轰烈烈，我们出去的孩子总是和当地其他的学生群体间有着条“楚河汉界”不可跨越，日子过得也不是总是很舒心——很多在国内善言辞的孩子出了国就像是舌头上长了孔明锁，说句话也难。 想了想原因，大大小小原因很多，但是最重要的还是文化差异以及它牵扯着的思维方式差异太大。就比如平时课前给学生们放个脱口秀视频，人家美国观众笑的时候，孩子们有时候沉默不语或者是装出理解的样子皮笑肉不笑一下——在这笑点的差异中，这文化差异就体现出来了。还比如，有时候上外教课的时候，外教说起哪个电影、艺术家、作家（当然提起当下最热门的那些欧美歌手们，我们的孩子倒是更了解一些），都可以看见孩子天真但一脸茫然的表情。 这样子的文化差异的产生确实也是必然的，毕竟是不同国家的文化——咱是拿“茶水”泡大的，他们是在“咖啡”中泡大的。 但作为高中英语教师，我们是否可以做点什么，去或多或少地为他们的未来多准备一些呢？ 我个人认为，可以适当的去开设一些《当代美国》《当代英国》《当代澳洲》诸如此类的课程，引导性地去给他们讲讲各国历史，讲讲各国生活方式，然后给想去了解更多的孩子推荐点知晓当地人民的“文化印记”的渠道——书籍、网站、纪录片等。“文化印记”很难从书本上了解——我们的中文课本上没有“邓丽君”“王小波”“张大千”等等，但是确确实实这是每个中国人都略有耳闻的东西。希望我们在未来的英语教学的内容更加丰富化，从单纯的一门语言走出来，以一种文化载体的方式介绍给孩子。 这样子，喜福会妈妈们在美国的遭遇就不会落到我们的孩子身上了吧。

《喜福会》时隔30年拍续集，探索新一代女性文化，原片是一部令人生出无限感慨的电影。解放前夕，四位女性从中国移居到美国，她们与在美国出生的女儿之间的恩恩怨怨，情感冲突，心理隔膜以及她们生活中的波折。这四对移居美国的母女常常一起举办“喜福会”。也就是经常一起搓麻将聚会。她们就是来自中国的许安美，盈盈，龚琳达，吴苏圆。她们出生在美国的女儿分别是露丝，丽娜，维奥莉，吴精美。这四位来自中国的妈妈，都有着自身传奇的经历。内战时期，吴苏圆因为逃难来到了美国，一对爱女也命丧途中，吴精美是她与现任丈夫所生。许安美因为亲眼看到母亲自杀，逃到了美国，并且生了现在的女儿露丝。龚琳达是被卖到黄家的童养媳，因为黄家常常虐待她，走投无路的她，逃出了黄家，奔赴到了美国，现在生育了一个女儿维奥莉。盈盈本是大家闺秀，怎奈丈夫残暴，好色，后来还抛弃了盈盈。现在盈盈生了一个女儿是丽娜。这四位母亲的女儿们，因为出生在美国，思想道德和价值观都趋于美国化。但是，她们也都有着各自的伤痛。影片的最后，吴精美来到了中国，只为完成去世母亲的心愿。寻找到母亲同母异父的两个姐姐。丽娜婚姻不幸福，母亲对女儿诸多鼓励。最终，丽娜选择结束这段不幸的婚姻，和丈夫离了婚。并且重新组建了幸福的家庭。露丝也在水深火热中奋起反抗，最终拯救了自己的婚姻。电影《喜福会》引发了广大女性朋友对于在婚姻中体现自身价值，争取到该有的尊重与权利进行了深深的思考。也告诉了广大女性朋友，想要自己的婚姻幸福，首先一定要好好爱自己。

　　《喜福会》是一本由[美]谭恩美著作，外语教学与研究出版社出版的平装图书，本书定价：42，页数：313，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。 　　 《喜福会》读后感(一)：华裔女作家代表作 　　最近对一代美国华裔和二代之间的故事很感兴趣，买了谭恩美的《喜福会》和《接骨师之女》以及新晋女作家伍诗绮的《无声告白》。我想探寻在那个动荡年代到美国的母亲们和美生孩子之间发生的文化冲突和身份认同的内容，以及时空变迁人生跌宕起伏命运带给人们的影响。谭是一个很会讲故事和善用东方元素的作家。 小说很值得读，光看电影（也很推荐）会错过很多蕴含在语言文字中的，作者的写作智慧和更多的可捕捉到的人的内心世界～ 　　 《喜福会》读后感(二)：再谈“喜”“福”记忆 　　第一次认识这四对母女，是在一节关于女性主义的大学选修课上，老师讲了什么已经不记得了，只记得了俞飞鸿一袭白色旗袍、一头乌黑秀发和一副盛世美颜。趁热打铁，在大学的图书馆里读到了这本书，听这四对母女讲述跨越国家、绵延四代女性的故事。七八年后的重温，再谈记忆，是他们的，也是我的。 　　母女之间，又可能成为密友，也是极有可能成为仇敌的，母亲是带着从经历中明白的观点与道理来指导涉世未深的女儿为人处事之道，女儿却会觉得环境的日新月异会让母亲的想法变得陈旧而企图反抗落后的母亲，和平年代尚且如此。这四对跨越国家跨越经历跨越思想的母女，用一套组合拳的方式向我们讲述了两条鸿沟，一条是中国与美国，一条是母亲与女儿。 　　第二遍读，终于通过梳理将四位母亲的经历与四位女儿的经历对上号，读到了那个时代的故国与家庭环境带给他们经历上的殇，拥有着各自独特的经历他们来到美国孕育性格迥异的下一代，他们或温顺、或强势、或软弱、或无力······故国情与母女仇，一场中国人的她们与美国人的下一代之间在行为和思想上的对抗，最终走向的是和解的美好结局。原生家庭给予的伤与痛得到了及时止损，我想这才是“喜”“福”的意义，是美好的期待与祝愿。给予我的启示则是，也带着原生家庭给我的自卑害怕与彷徨，在成长中看清了自己、明白了许多的道理，本来还徘徊着不愿意迈开新的步伐，以为自己会做不到，但如今我愿意去接受挑战，挑战打破固有思维的全新之旅。 　　 《喜福会》读后感(三)：同方向遭际，共希求喜福 　　吴宿愿——June 　　即便女儿未如母亲所愿成为超越他人期待的天鹅，母亲依旧能看见女儿选择坏螃蟹的独一无二风格，给予全部的期望与祝福。 　　许安梅——Rose 　　幼年安梅脖颈上的伤疤、母亲的割肉喂母，肉体的痛苦随时间淡化，爱恨的系联绵绵无期。母亲吞食自己脆弱的灵魂，换取女儿坚强的内心。 　　——命运取决于期望与漠视，必须自己思考该怎样做，如果要别人告诉你就表明自己没有努力去尝试。【认识自己的价值，感情的轻贱不取决于地位的高低】 　　江林多—— Waverly 　　为不对迟早不属于自己的东西产生奢望，母亲从协议的那天起便将她视为外姓人。信守对父母做个好媳妇的诺言，也不遗忘自我。 　　——知晓规则，运用规则，让对手都不知自己是如何满盘皆输的，放弃再重启并不轻易。 　　莹映——Lina 　　母亲教育女儿一个人总想着自己的需要是不对的，女孩子永远不可以提要求。【为了复仇夺取对方心爱】 　　——平分账单并不意味着剥除爱情中虚幻的依赖成分，温柔和尊重的平等相待才是真正希求。

The first time I saw the title of the film, the Joy Luck Club, I thought that it would be a film filed with joy, luck and happiness. However, out of my expectation, in the film, I saw many unpleasant things—conflicts, hardship, disappointment, sorrow, hurt, torture etc. Of course there were some moving parts, and fortunately, it was a happy ending. Anyway, I enjoyed it very much. It made me have a penetrating thinking.The Joy Luck Club tells about the conflicts between Chinese immigrant mothers and their American-raised daughters and their struggling to understand each other. The film shows us these topics: the misunderstanding of love between the mothers and the daughters, the clash between the generations and cultures, and the struggle for the women to fight for equity. Now I am going to show you my understanding of them, emphasizing on the first topic.In many cases, we and those we love are easy to hurt each other because of the misunderstanding of love, the conflicts in generations and culture background, or unconsciousness.Take Jingmei and her mother Suyuan as an example. When Suyuan demands the little Jingmei to play piano, Jingmei shouts to her mother, “You can"t make me!” Even Jingmei cried that she wish she isn"t Suyuan"s daughter and Suyuan isn"t her mother, and that she wishes she were the dead like the babies Suyuan abandoned in China. The sad expression on Suyuan"s face indicates that she is hurt deeply by her daughter"s innocent words. This reminds me of my similar experience. Once I hurt my mother as Jingmei did. I didn"t mean to hurt her, but those wounding words just slip out of my mouth unconsciously. Often, we hate that why our parents don"t know my feelings, why they like to make us be something and totally unaware that what their children are. While the parents don"t know why all their sacrifices to the children can"t be paid off, even incite hatred. Actually, this is the generation gap that causes the misunderstanding. We don"t know the hardship our parents underwent before. They can"t understand what we are thinking. So misunderstandings appear. Maybe as a child, Jingmei cannot comprehend what her remarks mean to Suyuan, and just want to show her grudge. But another main reason is the different backgrounds of Suyuan and Jingmei bare. Chinese parents always like to put all their hopes on the next generation for they are the generation full with hardship and pain. All they do just want the children to be better, but they ignore that whether their children can accept or not, not along a child born in America, influenced by the American"s individual freedom and knowing little about Chinese culture. The generation gap and culture conflict cause the misunderstanding of the mother and the daughter. The other example is Waverly and her mother Lindo. Waverly tries her best to please Lindo in everything. Whether her mother approves or not becomes the master of all her choice. Even Waverly marries a Chinese man because Lindo likes Chinese, while she doesn"t love. Waverly doesn"t understand why Lindo disapprove or criticize whatever she has done. On the other side, Lindo thinks that her daughter is ashamed of her, which is her continual internal injury after Waverly"s winning that chess contest, when Waverly shouted to Lindo if Lindo wanted to show off, won the chest by herself. Every time, Lindo"s disagreement with or indifference to Waverly directly results from the thought that Waverly feels it shameful to be her daughter. Both of them deeply love each other, but in the meantime, they hostile and hurt one another. This is the way them get along with each other. Fortunately, they clear up their misunderstandings and discover themselves by communicating. I am deeply moved by this scene: Waverly Jong says to Lindo, sobbing,, “You don"t know, you don"t know the power you have over me. One word from you, one look, and I"m four years old again, crying myself to sleep, because nothing I do can ever, ever please you.” And after a short period of silence, Lindo smiles to Waverly with tears in her eyes, “Now, you make me happy.” Then they laugh heartily, teary-eyed with happiness. Seeing the old Lindo bursts out laughing, like a child, and Waverly laughs joyfully, I sincerely feel delighted for them. Love needs communicating, understanding, and tolerance, which is what I learn from them. Along with above mentioned, the struggle for the women to fight for equity is also brought to the surface. For instance, Ying-ying encourages her daughter Lena to escape an unhappy marriage, not repeating the same mistakes she made in her first marriage. And An-mei tells her daughter Rose to learn to shout at the unfair fate, and express her own will because Rose has lost herself in her marriage. These two cases reveal that the women begin to release themselves from the restrains of being oppressed by the men and the old-fashioned thoughts as well as some Chinese traditional characters. Eventually, the women find their true value and win their own happiness. View from the whole film, the title, the Joy Luck Club may just be the old generation"s hope of better life for the next generation. On the whole, this is a movie made specifically for women. It is worth our appreciation.