世界最著名的哲学家有哪些？

《性学三论》是弗洛伊德对人性了解最具创意、最永恒的贡献之一，其革命性与重要性足与《梦的解析》等量齐观。在本书中弗氏道出了对人性与人类行为动机的主要看法。第一篇:《性变态》详论性错乱、及心理症患者的性冲动。第二篇:《幼儿性欲》详细分析幼年儿性的性欲来源、目的及其表达方式。第三篇:《青春期的改变》包含弗氏著名的原欲理论。弗洛伊德的《性学三论》是独一无二的性学理论的经典。它不但是变态心理学学者们的瑰宝，而且，由于它对人性发展作了有系统和完整的探讨，也是心理学家、人类学家、社会学家以及一般知识分子所不可不读的名著。《爱情心理学》包含三篇文章，其中对男人恋爱的畸形心理，性无能的原因，以及处女的谜样的含意，都有极精辟的分析，读来令人回味无穷。

弗洛伊德的《性学三论》于1905年发表，该论文分三个阶段，分别解释人类“幼儿性行为、性本能、性变态。”该论文的发表后，获得浑号：“泛性论者”。除“性学三论”外，弗洛伊德以精神分析法研究人生存在的意义，这比以往哲学中所见的任何有关精神理论是一项进步。《性学三论》之《少女杜拉的故事》通过治疗一个患歇斯底里症的病历，论证幼儿性行为观点，阐述器官性行为与精神上的关系，得出潜意识中的幻想是歇斯底里症直接致病因素，而潜意识幻想多半内容是有关性方面的，就此进一步推论其产生演变过程追溯到童年时代的性动力。《性学三论》之《性本能》论证潜意识与性动力之间存在重要联系，他“性学”概念集生理学、解剖学、心理学、病理学的综合理论体系，而他的精神分析体系居于关键地位，因此与当时国际精神病分析协会专家阿德勒、荣格等人产生根本性分歧乃至决裂。《性学三论》之《性变态》论证“性”心理的某一特定因素不协调、膨胀造成精神性疾病，“性”心理因素逃脱意识的控制而宣泄的结果，也是未经正常意识心理加工改造的最原始性动力暴露，并通过精神分析和强制治疗中获得各种“性变态”症状。他阐述各种心理病的推动力量都以“性”本能为根基，强调这是他二十多年逐日累积出的歇斯底里症和其他心理症的经验，就是他最佳的佐证。对于“同性恋”的论断在3~5岁男女童各自羡慕对方的“性”器官，由于“性”状态差异，则产生有不同的心理效果，男性产生“阉割情结”，而女性产生“阳具嫉妒”这位大师的论断富于想象力，对心理学产生了重要影响。

李银河做的序。她对这本书的评价： 第一句是：弗洛伊德这本书不仅在性学领域非常重要，而且在人类思想文化史中占有一席之地。 第二句话：书中有一些观点振聋发聩，完全原创且已成经典。 一、性冲动、性变态、精神病 同性恋/性倒错：性冲动与性对象无关 性倒错是先天的还是后天习得的，有很多种说法，Freud认为这些说法都没阐明性倒错的本质。 也有人提出过双性理论，也就是雌雄同体，解剖学是认可的：早期的人类是双性的，在进化过程中，单性逐渐占据了上风，然而这种生理上可被证实的雌雄同体与心理上的雌雄同体并没有紧密的联系。 那么性倒错的原因到底是什么？ Freud引入“性对象”和“性目标”两个概念。Freud认为性冲动可能与性对象无关，也就是性倒错者的性冲动与他们的性对象无关。 为什么这样说，举两个例子。首先，在性对象上，一些男性性倒错身上依然保留着男性的心理特征。其次，在性目标上，在男性性倒错者中，手淫往往才是这些人的性目标。 从而，Freud认为性冲动可能与性对象无关。性生活所需的冲动是不受高级精神活动控制的冲动之一，对象的形式和价值都是次要的，在性冲动的形成过程中，有一些别的东西才是最根本的。 精神病源自性冲动，是性欲的宣泄 当然这个说法后来被证伪：性冲动不是精神病的唯一源头。 Freud认为患有歇斯底里症的人往往表现出超乎寻常的性压抑，精神分析证明歇斯底里症是由过多的性需求和过强的性阻碍之间的对峙所引起，精神病不能消除矛盾，但是可以使得原欲得到转化，借由精神病得到宣泄。 每个人都有点性反常 论点1：精神病患者往往拥有反常的性行为（精神病患者=反常性行为） 论点2：精神病人的发展过程其实与正常人无异，“我们每个人或多或少有一些神经质”（每个人=精神病患者） 所以：性变态不是什么奇怪的事情，可能每个人都有点。（每个人=精神病患者=反常性行为） 既然每个人都有点性变态，那么就不妨从童年时期找一下性变态的根源。 二、幼儿性欲三阶段论 Freud认为幼儿性欲的表现主要是吮吸，并从中发现幼儿性行为的基本特征。当然这本书尝试将性的概念拓展，有点泛性主义，原版序中说到精神分析所拓展的性学概念与柏拉图说的“爱”类似。 幼儿的性冲动作用对象是自身，孩子的嘴唇像一个快感区，快感区的满足和食欲的满足同步产生，这个时期还没有性对象，处在自体享乐阶段。 而后随着儿童的成长，幼儿性欲从口唇期过渡到肛门期、生殖器期。 三、原欲、性兴奋、性对象 性兴奋由原欲产生 有人认为性兴奋与性产物有关，但是相当程度上无关。因为被阉割的男性也会有性兴奋，一些疾病摧毁了男性精子的生成，却也没有使这些人的原欲和性能力受到损伤。 性兴奋到底是怎么产生的？Freud引入原欲的概念。 性对象的选择 知道了性兴奋的产生原因，那么性对象是怎么选择的？Freud认为孩子吮吸母亲的乳房是所有情爱关系的起点，从某种意义上来说，寻找性对象就是在找回那种熟悉的感觉。 婴儿时期的性对象是看护人。有些人可能不认同孩子对看护人的眷恋和重视是性爱行为的表现，但是在谨慎分析之后，两者之间呈现一致性，事实上，在看护人眼中，孩子也成为性对象的替代物。一些父母如果对孩子过分疼爱，会使得孩子在今后的生活中不能缺爱，或者不能从较弱的恋爱中获得满足。 Freud也认为受到乱伦等的制约下，成年后性对象会发生转移，但是会有原始性对象的影子。 四、禁欲与精神病 性是美的本源 Freud认为“性是美的本源”，Freud将人类的生命力和创造力归结为人类性欲的源头，当原欲受阻时，那股冲动升华至精神领域，创造出艺术与美。 他认为各种性冲动的一个优势就是：其对象可以发生转移，却不会从根本上发生强度的减弱，基于“性是美的本源”，这种优势为文化行为提供了巨大的能量来源，也就是说因为性对象是可转移并且不会削弱的这种现象促进了文化的发展。 禁欲会导致精神病 人类性冲动的产生不是出于繁衍的需要，而是为了获得一定的愉悦感。随着人的发育，性冲动逐渐从自体享乐期转为对象之爱。 许多权威人士认为禁欲不难，然而想要去克制性冲动的强烈愿望会使得多数人变得有些神经质，或者做出一些让健康受损的事情。 禁欲与儿童的性早熟 原欲的升华能力是有限的，承担着繁衍后代重任的女性，期初，襁褓中的婴儿还能被当做他们性对象的替代品，但伴随着孩子的长大，对婚姻的失望无处释放，她们终生难免被严重的精神病缠身，在现代文化现状下，婚姻已不是能够消除女性精神痛楚的万能药。 患有精神病的女子在自己丈夫那里得不到性满足，就会将自己对爱的需求转嫁到孩子身上，对他们百般呵护，这恰恰会造成孩子的性早熟，父母的糟糕关系又在孩子的情感生活中掀起波澜，使得他们过早的年纪过于强烈的感受到了爱、恨、嫉妒。孩子的性欲被过早的唤醒，严格的家长又不能容忍，两者之间的矛盾足以使得孩子面临精神病折磨的危险。 于是，一个问题，我们为文化的性道德做出了如此多的牺牲，这真的值得吗。

弗洛伊德此书印象最深的观点有下：1）幼儿性欲的三阶段论。口唇期、肛门期、和生殖期。人们往往只注意生殖期，而弗洛伊德将性欲扩展幼儿，自然性欲也扩展为广义的性欲，性感官也由第二性征扩大。2）精神病和性压抑的关系。这当然也是维多利亚时代的长期禁欲的产物。“在文化的压力下，性冲动无法正常释放，从而必然导致种种不满。”3）升华理论。即当原欲受阻时，那股冲动升华至精神领域，创造出艺术与美。4）成对出现的冲动。“凡是能够成对出现的冲动，必然会在潜意识中一道起作用。每一种主动的性变态行为，都会在一种被动的性变态行为陪伴下出现。一个潜意识中有露阴癖的人，同时往往也有窥阴癖；一个深受施虐倾向困扰的人，自然也就有喜欢受虐倾向。”

《性学三论》主要研究人类性欲的本质及其发展过程，这是弗洛伊德继《梦的解析》之后对人性探讨中最富创见和最永恒的贡献之一。弗洛伊德透过精神分析的技巧，运用治疗病人的实际资料，对性的问题作了一番有系统的分析、研究，并阐明了他的性学学说。他把性的问题分为性的对象、性的目的、性的表现方法等几个方向来探讨，大胆开辟了性研究的新领域，并且强调在学校加强儿童的性知识、性观念的教育，提出了许多至今仍值得我们借鉴的精辟见解。

在精神分析法观察的基础上，选取材料和组织内容，分别阐述了性变态、幼儿性欲、青春期的变化，现代人的焦虑、性无能和处女的禁忌等内容。 Sigmund Freud，1856-1939，精神分析学派的创始人。 背景科普： 精神分析学出现之后，众说纷纭，许多这类异端，或背离弗洛伊德的理论，或加以修改，都是源于对其性学理论的不满， 他们反对弗洛伊德不管在个人或社会层面，皆强调“性”为人类行为之根本基础。 比如他的早期弟子，著有《自卑与超越》的那位。 关于人类或动物的性需求现象生物学常以“性本能”这个名词来表达。这种冲动可以比拟于觅食的冲动(亦即饥饿感)。关于性冲动的本质和真相，人们认为它并不存在于童年，它随着成熟的过程，才发生于青春期;他们相信它仅出现在两性之间排山倒海似的互相吸引力里，其目的则在于性之结合或至少也在于能导向性结合的行为。 但是我们有太多的理由，相信这样的想法距离事实甚远，不可信赖。引入两个名词：把那些散放着吸引力的人物称作 性对象 ，把那些性冲动所竭力以求者，称为 性目的 。全然倒错的； 性对象必须永远是同性，异性是无关紧要的或是惹起嫌恶的。由于这种厌恶，他们便不能正常的性交，或在其中得不到任何乐趣。 两栖性的倒错者； 性对象可以是同性或异性，倒错者没什么明确特征。 偶尔倒错者； 多半因为正常的性对象遥不可及，或经由模仿，他们也能够以同性的人为其性对象而获得满足。 性倒错可以从两方面考虑：先天性和变质。倒错的原因不是先天性心理变质，变质一词已被用滥了。不宜使用变质一词的情况：明显背离正常之处并不多；工作和生活的一般能力没有受损。只有在最极端的第一类里，我们才能猜测说性倒错是天生的， 唯一证据就是当事人自认其一生中性冲动从不曾以其他方式表现过。 反对这种想法的认为性倒错只是性冲动后天习得的性质而已。 性倒错的本质不能仅假设单一的先天或习得成因而得到解释。 性倒错者的性对象。 所谓心理阴阳人这种理论，认为男性倒错者有如女人，倾倒于男性的体态与心智之魅力前，他自己觉得像个女人，寻求男人的爱怜。虽然对大部分的性倒错者而言，这可能是对的，那也不能把它当作是性倒错现象的基本特征。无疑地，不少男性倒错者仪态举止俨然是个伟丈夫，并不表现多少异性的次要特征，而他们也以纯然的女性风味为其追逐的性对象。不然怎么解释古往今来的男妓为性倒错者服务时，总要在外观上模仿异性呢？ 远在希腊时代，最强壮的男人往往都是性倒错者，他们之所以钟爱一个男孩，绝不是因为看上了他的男性特征，而却是他的女性体态以及诸如害羞、娴静、天真、楚楚可怜等等的女性神韵。一旦这个男孩长大成人，他便不再是男人的性对象，摇身一变，又成了一个恋慕男孩的人/*有部美剧好像叫斯巴达克斯，绝了*/在这一类的情况下， 性对象显然不仅是同性，而却是两性性征的融合，它是这种人徘徊于渴求男人与渴求女人之间，所做的一个妥协 ;不过有一个条件却是根深蒂固的， 那就是对象必有男性的肉体(性器)。 性倒错者的性目的。 性倒错者的性目的并不千篇一律。在男性倒错者中，肛交其实并不常见，恐怕还是相互手淫的多。在这里，把性目的完全局限于单相思者，似乎比异性爱还常见。在女性方面，同样地，性倒错者的性目的也是多样的，其中口腔粘膜的互相接触也许是最常见的一种。不要被正常现象下本能与对象间的密切关联所蒙蔽， 而忽略了事情的另一方面。如此，我们明白了本能与对象间的可分性。性本能可能全然与其对象无涉，也绝不来自从对象身上感受到的刺激。孩童之所以受摧残，多半因为与之接近的人是个意志薄弱的性无能者，或者那个人在当时不能自制却找不到适当对象。性生活的冲动，即使在正常情形下原本就很少受高级精神活动的驾驭。一个不管以社会的或道德的立场看来的精神不正常的人，根据我的经验，他的性生活必然也不会正常。但是反过来说，却有不少性生活不正常的人其他任何方面与常人一无相异之处，他们已与人类的文明发展并驾齐驱，但是他们的性问题始终是他们的弱点。 在许多场合里，不少人身上，性对象的价值和意义不再重要。存在于性本能里的，必定还有某种根本的、必要的成分，尚未发现。 典型性交行为，以两性性器之结交为正常的性目的。它可以消减性的紧张，暂时扑灭性欲之火(这种满足和饥饿的满足是一样的)。但即使在最正常的性行为里，某些附属品还是清晰可见的，它们的畸形发展，便足以造成一种变态，可以称作“ 性错乱 ”。它分为两种：性结合时所使用的身体部位之 解剖学变位 ；在与性对象共同跨向确切的性目的之前，应该很快通过的过度关系上，过多 逗留 。 对于性对象的过分高估。 高估现象扩展于心智的领域，表现出来，会使一个人的推理陷于盲目(判断力减低)，以为他的性对象人格如何完美，性情如何高洁，完全被爱情蒙住了眼睛。这种在爱情里的盲信，即使不能算是服从权威之心理的雏型，也可以算是造成权威的重要来源。 就是这种对异性的过高评价，使得性目的渐渐脱离性器结合的狭窄限制，使身体的其他部分也变成了性所追逐的目的。 口唇粘膜的使用。 两个人嘴唇粘膜互相接触不能算是反常，只有当一个人以嘴唇(及舌头)和另一个人的性器接触时，才能算是错乱现象。接吻这一回事，可以说是反常与正常之间的过渡桥梁。讨厌这种错乱的人会说他觉得恶心，而一个人的厌恶范围常是完全取决于习俗的。一个人可以热吻妹子，但又觉得两人共用一个牙刷恶心。 所以厌恶感虽是用来防止原欲对性目的过分高估的一种阻力，却也不难被原欲所粉碎。 从翻胃的感觉里我们可以看到一种限制性目的的力量。通常这种力量并不指向性器。然而，无疑地在某些情形下异性的性器也能成为厌恶的对象。 肛门的使用。 以肛门为性目的的错乱现象，其受阻于厌恶感的情形，较前者尤为明显。我认为这种厌恶感的基础—觉得身体的这一部分是用来排泄的，是无时不在和排泄物接触的—并不比歇斯底里女孩因男性性器兼作排尿之用而讨厌它的情形高明多少。 身体其他部分的重要性。 在性的方面对身体其他各部分的侵犯，不论哪一种形式，皆不能再供给我们新的资料。从其中我们除了更加明白 性本能意图占有其性对象时的无所不用其极之外， 再也不能得到什么。 性对象的不适当替代品：恋物症。 在这种情形下，正常的性对象，被某种物品所取代，此物虽与性对象有关，却完全不宜于作为正常的性目的。 性对象的替代品通常是身体上与性目标无关的部分 /*理解为毛有人买原味内裤了*/。这种替代品很可以比拟作原始民族的崇拜物,因为 野蛮人就从这些崇拜物里想像出神抵的具体形象。 正常人也会发生类似的情形，他们心里常会把性的对象估价过高，把所有与之有关的事事物物都捧上了云霄。故而某一程度的恋物症原是正常的，尤其在求婚的初期，正常的性目的似乎仍遥不可及的时候。 但一旦追逐祟拜物的努力固置了，完全取代正常的性目的，或者崇拜物脱离了它所属的人，本身变成了性的对象时，情形才可以说是病态的。 新意向之出现。所有阻隔性目的达成的内在或外在因素， 诸如性无能、性对象追求的不易以及性行为的危险， 都会驱迫人流连在预备动作上面，将之化为新的性目的，取代正常的部分。 不论这类新的目的如何奇特，它们原本早就存在于正常的性行为里了。 抚摸与观看。 若欲达成正常的性目的，相当程度的抚摸原是不可或缺的。性对象肌肤的爱抚可以带来无穷的乐趣，供给源源不绝的刺激。故而， 只要性行为终能完成，在抚摸之中多所流连，并不能算是错乱。 观看也是一样。 如果我们的兴趣从性器转向全身的体态，这种好奇的心理便是艺术性的。徘徊于这种其性目的上面，喜欢看别人袒裼裸裎的情形，大多数人多少都有一些;诚然，它使人们能够将其部分原欲投注到高级的艺术兴趣上面。另一方面，观看的欲望若陷于下列情形，则成为性错乱: 当它完全局限于性器时; 当它已压服了常人所应有的嫌恶感(如窥视及喜欢偷看别人大小便的人); 当它并不能促使人求取正常的性目的，反而压制了它/*没懂*/ 虐待症与被虐待症。 主动性疼痛淫，亦即虐待症的根基，不难在正常人身上找到。 多数男人的性欲之中都混合了侵略性和征服欲， 表现在生物学上者，使得他向性对象求爱的时候，如果不曾遭遇阻抗让他去克服，便觉索然无味。故而 虐待症可以说是性本能里侵略的成分之独立及强化， 经由“转移作用”而明显地表现出来的结果。只有非要性对象完全臣服，遍体鳞伤，不足以获取满足的这种情况才归类在性错乱现象里。 同样地，被虐待症这个名词也囊括了一切性生活里对待性对象时的被动态度。最极端的情形里，惟有经由性对象的手，忍受种种身体的或精神的痛楚，性之满足才能够得到。对于这种性错乱现象，解释尚不圆满，可能有很多种心智能力挣扎着表现于其中。 算不算病态。 这一类变位或多或少总存在于正常人性生活里极其隐秘的部分。在适当的情况下，一个正常的人甚至可以长期以之取代正常的性目的，或两者兼容并蓄，互不相扰。 没有一个正常人于其正常的性目的之外，会不再包含某些足以视为性错乱的附属目的。 通常我们所以说一个人的性错乱现象具备病态的特征，并不是因为他有什么与众不同的性目的，所在乎的原是它和常态之间的关系。 性错乱现象若不兼具排他性与固置性，便还不是一种病态的症状。 性冲动必须不时与某些精神能力或阻抗作用挣扎，其中最显眼的，有的害羞和嫌恶感。我们可以设想，这些力量本是用来囿限性冲动，使之不至于溢出正常范围之外的，如果它们在一个人的性冲动尚未十分强大之时便有充分的发展，它们便能驾轻就熟，好好地引导着性的发展，使之正常。 冲动本身恐怕不是单一的，相反地，它或许是由许多成分所组成的，这些部分性冲动有时也会脱离整体的性冲动，而形成了性错乱现象。 和谐的正常行为原是隐而不现的融合现象的成果。 歇斯底里症状代表着一种挣扎，其力量来自性冲动。 症状可以说部分是变态性欲的代价。心理症可以说是性错乱的负面表现 /*就是这个观点遭到强烈反对,但弗洛伊德有他的依据，略*/ 多数心理症患者多半是因为原欲不能得到常态的性满足的缘故。对患者来说，正常的性对象遥不可及，正常性行为危险等等之外，性的潜抑作用也要考虑在内。证明了心理症患者的症状表现中不乏性错乱的情感后，这不止因为在人类社会里心理症患者占了相当的部分，而且心理症轻重不等，其实与正常人之间并没有什么明显的分界。 性错乱现象里必有某些先天的基础，但是这种先天性几乎每个人都有，作为一种倾向，它可能时强时弱，在生活的影响下，可以变得十分明显。 但是我们也该记住，这种表现着一切性错乱现象的根基的素质只能在小孩之中找到，虽然在他们之中所有冲动的表现皆不强烈。吮大拇指。 吸吮的乐趣常伴随着身体其他敏感部位如胸部或外生殖器的接触摩擦。很多小孩便因此从啃指头过渡到手淫上面。 自体享乐。 特征：冲动并不指向他人，却在自己的身上寻求满足。一个小孩啃指头，表示他正在追寻某一种记忆犹新的愉快体验。反复地吸吮皮肤粘膜，原是最简单的满足方式。肛门区的活动。 小孩常控制其大便一直累积到非用强烈的肌肉收缩不能排粪为止，他们就用这种方法享用肛门快感区的感受;积粪一下于通过肛门，很能造成粘膜的明显刺激。心理症患者几无例外地都有其特殊的排便习惯、仪式等等，被他们小心地、秘密地保存着，肛门区的重要性，于此可见。 生殖区的活动。 不论在男人或女人身上它都与排尿有关(阳具、阴蒂)，尤其阳具，通常被包裹在一个粘膜囊里，避免丧失其受分泌物刺激的机会，而得以在起头几年里激起性的兴奋。这个快感区的活动，属于真正的性器，引导着日后正常性生活的形成。弗洛伊德将幼儿式的自慰区分为三期，第一期属子哺乳的幼儿，第二期发生在大约四岁的时候，有一段短时期性活动频繁;第三期才是青春期自尉。接下来讲了第二期的自慰表现及性错乱倾向，还有性欲的来源，略过。本章的结论是，因为我们对构成性欲本质的生物学历程一无所知，所以不能从片段知识里构建出一套足以包含常态与病态情况的理论来。所以大多在描述现象和推测，略。一型，不会爱上无所属的女人型。曹操么？ 二型，不会爱上纯洁善良的女人型。诱惑永远只来自节操和忠贞颇有可疑、性生活不甚检点的女子。这一型人的爱情似乎离不开这两种条件，前一种满足他的敌对情感，使他能为他的心上人，去和别的男子争夺角斗;第二种，女人的浪荡，则带来了嫉妒的情绪。只有当他们嫉妒的时候，他们的热情才升达沸点，对象的价值才高得无可比拟，他们从不放过一点小小的证据，总是借题发挥，便大妒特妒起来了。奇怪的是，他嫉妒的对象从来不是心上人的合法占有者，而总以她的新朋友，甚或陌生人为疑心的对象。在某些明显的例子里，他并不想单独地占有她，而以三角关系的保持为满足。 三型，喜欢轻浮的女人型。女人越是挑逗轻浮，他就越爱得发狂。爱上之后他却又要求她对他忠实，他们的爱情便不免飘遥于现实的风雨里了。 四型，渴望拯救爱人型。他会坚信对方需要他，若没有他的支持，她一定会出什么差错，而落于可悲的境地。 正常人选择对象的态度还留存着些许“恋母原型”的痕迹，例如:年轻人对成熟妇女的偏好。然而正常人原欲之移开母亲意象，多少是较为轻易的。这种人就不然了， 原欲和母亲联结过久，即使过了青春期，母亲的特征还深烙在其选择的爱人身上—以致于她们不难被认出是母亲的替身。 用和母亲的关系解释了上述四种类型产生的原因，略过，不完全认同，好刺激…这种奇怪的毛病常发于性欲很强的男人，主要的问题在于，性行为的当场，性器官不肯合作，然而在事前事后他都能证明其本是健全的。这种失常是由于存在此人心中而不自知的某些症结的影响力而发生的。患者不能克服对母亲或姐姐的乱伦性固置，实乃此病之最大根源。 婴儿期性经验的痛苦印象偶然再被惹发种种的因缘合和，于是他面对女方而“原欲”不足。 毛病的根源在于， 原欲停滞于成长的途中，而不能到达我们可以称之为正常的地步。 健康正常的爱情，需依赖两种感情的结合—我们可以这么说，一方面是柔情的，挚爱的情，另一个是肉感的欲—但是在这些病例里，这两种感情之流不曾汇合。 原欲能否好好地发展完成，取决于：第一，在现实世界里选择新对象时如果受到相当程度的挫折，如果一个人根本无可选择或没有适宜的对象，那根本就没有所谓“选择新的对象”这回事了。第二个因素是，对那终久必须放弃的婴儿期对象，他到底沉迷到何种程度，严重则会使原欲离开现实世界，沉溺在幻想的创造里。 一个年轻人的情欲在潜意识里可能仍依附于乱伦的对象，或者说，可能仍固置在乱伦的幻想上。这种发展的结局，便是全然的性无能。较轻度的状况，则造成我们所谓的心理性无能。这种人的爱情生活乃分裂为二，两方面的阵势，竟如在艺术里我们常说的:柏拉图式的和兽性的爱情。当他爱上了谁，他对她没有性欲，而能引发他性欲的女子，他却不爱。为了不使他们的肉欲“站辱”他们所爱的对象，他们寻找他们无需去爱的女人。 假使性行为的对象依然与乱伦对象相像，而有如一般人对性行为对象的过分高估时，人们想使自己免于陷人上述痛苦，就必须去压低他们对性对象价值的估计。一旦性对象被降了格，肉欲便能畅行无阻，行使相当的性能力，而达到高度的快感。 世上没有多少人能把情和欲妥善地会合为一，男人面对着他所尊重的女人，性行为总是颇受威胁，只有在对付较低级的性对象时，他才能行动自如，为所欲为。 当然，造成这个现象的，也还有另一成分参与，那就是，他不愿向他所敬重的女人要求不合礼俗的(错乱的)性满足。只有当他全心全意地纵情享受，他的性欲才能得到完全的满足，但是，比方说在他那接受过良好教养的妻子面前，他又焉敢那样做?所以他乃去找比较不高贵的性对象，一个较不道德的女人，对这样的女人他才不会产生道德的焦虑，而她既对他的生活一无所悉，就无法批评他了。虽然他所有的柔情、思念，全都系属他处，他却只能对这样的女人奉献他全部的性能力。 社会地位高的男人，常会包养一个低阶级的女人来做永久情妇，甚或娶来做太太，很可能地， 这也只是同样地基于需要一个低阶级的性对象，以便自心理学的观点上，能得到完全的满足。 你不难明白，一旦情欲的满足太过轻易，它便不会有什么价值可言。想使原欲情潮高涨，一些阻碍是必不可免的。历史一次复一次地昭告我们， 每当阻滞满足的自然力量消灭，人们便建立习俗的阻力，以便享受爱情。 我们会要求女孩子婚前不得与其他男性发生性关系以免留下回忆盘据在她们心中。行为延伸到过去的时间里罢了。这只是把垄断女人的行为延伸到过去的时间里罢了。克拉夫特，依宾在1892年首创“性之臣服”一词，意谓 某些人一旦与人发生了性关系，便对之产生了高度的倚赖与顺服的心理。 这种“臣服”有时可能达到极端，甚至完全不能独立自主，甘愿牺牲自己的最重大利益。接下来介绍了为什么夺取女人的童贞会招致女人的敌视以及某些地区的仪式。 献身与童贞的夺取，一方面固是社会用来促使女人固定地依附一个男人的手段，另一方面不幸也促发了她对男人的古老恨意。这种情况偶尔造成病症，但多半只是多少抑制了闺房之乐，许多女人的第二次婚姻比第一次远为美满，也可以用这个道理来解释。初看来令人迷惑不已的处女禁忌-—原始民族对处女的恐俱，他们之要求丈夫不可开妻子的头彩—至此乃真相大白，不为无理。 讲来讲去，核心就是原欲依附于原始对象，没有转移到眼前人的身上产生的一系列问题。 很多性异常的小案例，不错。

你好，通过比较百度百科感觉是一样的。两者的目录部分重合。具体的我没有看过，豆瓣上看到两者都是混用的，基本可以确定《性学三论与爱情心理学》就是《性学三论》。《性学三论》主要研究人类性欲的本质及其发展过程，这是弗洛伊德继《梦的解析》之后对人性探讨中最富创见和最永恒的贡献之一。弗洛伊德透过精神分析的技巧，运用治疗病人的实际资料，对性的问题作了一番有系统的分析、研究，并阐明了他的性学学说。他把性的问题分为性的对象、性的目的、性的表现方法等几个方向来探讨，大胆开辟了性研究的新领域，并且强调在学校加强儿童的性知识、性观念的教育，提出了许多至今仍值得我们借鉴的精辟见解。

所以我们讲性反常行为具有病态特征是指它具备排它性与固置性，与常态下的表现相比较下的不正常。在最令人厌恶的性反常里，有丰富的精神能量参与转化其性冲动的过程。 所谓的固置性即不可变 性，具有这种特点的人是很难改变的，其实有会改的表现，也很难真正实行。阿德勒、荣格等人对弗洛的伊德的性本能说有尖锐的批评http://www.psychcn.com/hots/jsex/200201/256312408.shtmlhttp://www.xlzx.com/jishu/5980_4.htm

《性学三论u30fb爱情心理学》（[奥地利] 西格蒙德·弗洛伊德）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接: https://pan.baidu.com/s/10GcVyxl-daTcgQEnP93iKQ 提取码: px95书名：性学三论u30fb爱情心理学作者：[奥地利] 西格蒙德·弗洛伊德译者：林克明豆瓣评分：8.2出版社：太白文艺出版社出版年份：2004-10页数：204内容简介：在本书中弗氏道出了对人性与人类行为动机的主要看法。第一篇《性变态》详论同性恋、性错乱、及心理症患者的性冲动。第二篇详细分析幼儿性欲的来源、目的及其表达方式。第三篇《青春期的改变》饮食弗氏著名的原欲理论。弗洛伊德的《性学三论》是独一无二的性学理论的经典。它不但是变态心理学学者们的瑰宝，而且，由于它对人性发展作了有系统和完整的探讨，也是心理学家、人类家、社会学家以及一般知识分子所不可不读的名著。《爱情心理学》饮食三篇文章，其中对男人恋爱的畸形心理，性无能的原因，以及处女的谜样的含意，都有极精辟的分析...作者简介：弗洛伊德（S．Freud，1856－1939）精神分析学泰斗，影响二十世纪最大的思想家之一，一八五六年生于捷克夫森堡。四岁时移居维也纳，其后的一生大部分在此度过。他毕业于维也纳大学医学院，随后专门从事神经精神医学的研究。一九三九年病逝于伦敦，享年八十三岁。弗氏所原创的精神分析学说，不但在心理学方面有卓越的贡献，而且几乎影响了人类知识的每一个领域，尤其是在文学、艺术、美学、心理学、医学方面的影响最为深远。弗氏的著作极为丰富，主要的作品有：《梦的解析》《日常生活的心理分析》《少女杜拉的故事》《性学三论u30fb爱情心理学》《图腾与禁忌》《精神分析学引论》等。

《性学三论》（[奥地利] 西格蒙德·弗洛伊德）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1sj9BiSAzLJUjseQUnlm_eA 提取码：cicx书名：性学三论作者：[奥地利] 西格蒙德·弗洛伊德译者：徐胤豆瓣评分：8.0出版社：浙江文艺出版社出版年份：2015-4页数：222内容简介：《性学三论》是心理学宗师弗洛伊德开性学先河之作。在这部作品中，他首度将精神分析法运用于性研究，通过梳理从幼儿期到青春期，寻常男女性冲动的萌芽和成长，发现并探讨每个人性困惑中的关键心理因素。这本弗洛伊德著作中罕有的直白、易读的作品，于1905年首次出版，一经问世就受到保 守“禁欲主义”之抨击，被斥为“大逆不道”。但作为一部真诚、造福于人的科学著作，其伟大并不会因此黯淡！在这之后的二十余年中，《性学三论》再版四次，直接启蒙了整个现代西方社会对“性”的看法和认知，至今仍为全世界人提供参考和帮助。本版《性学三论》是首个无删节德文汉译本，独家收录李银河长文导读。中国社科院李银河教授读后称赞：“译者中文文笔洗练优美，使人读起来爱不释手。如果有人想读此书，我当然会推荐这个译本。”随后，她特地为本书撰写长文导读，为读者释疑。该篇导读本版独家收录。特别收入《性学三论》实践篇《爱情心理学》《文化的性道德与现代人的精神病》，深度解疑两性生活中常见的性困扰及现代人精神压抑的根源。作者简介：西格蒙德 · 弗洛伊德人类历史上最具影响力的心理学家，精神分析学奠基人，现代性学开拓者英国皇家学会会员，德语文学最高荣誉歌德奖获奖者译者 徐胤青年学者，翻译家德国柏林自由大学在读博士

《梦的解析》:佛洛伊德认为，梦是一种病态的心理现象。1900年，他出版了《梦的解析》，试图用科学研究的方式来解释梦的奥秘。在这本书中，他把梦分为“显梦”与“潜意识”两部分，前者犹如“谜面”，后者犹如“谜底”。所谓梦的解析就是根据“谜面”来发掘做梦者被压抑在潜意识内的那些矛盾冲突，帮助病人来解决其致病情结，从而使之获得康复。《日常生活心理病理学》:本书是弗洛伊德用动力心理学的观点，解释日常生活事件的一部重要著作。他从分析人们日常生活中大量的、常见的遗忘、口误、笔误、失误行为等现象入手、挖掘了潜意识过程对人的行为的制约性，说明了潜意识活动对潜意识的压抑，不仅存在於变态心理当中，而且广泛存在於人的心理活动当中，由此提供了精神决定论的思想，认为人的心理行为的千变万化，都有其原因，即内在的、深层的、潜意识的精神决定因素。《精神分析引论》:《精神分析引论》是弗洛伊德精神分析学说最重要的著作之一。在这部著作中，他以“心理冲突”和“泛性论”观点对日常生活中人们的过失行为、梦及神经病三项专题进行了深入的分析和系统的阐述。在作者看来，人们日常生活中的过失现象是有意义的。它是心灵中两种相反的倾向相互牵制而趋调和的心理行动。同样，梦也不是一种神渝或毫无意义的生理现象，而有其背后的“隐意”；梦是遭到压抑的潜意识欲愿的变相满足。释梦的工作便是激发梦者的“自由联想”、由梦的“显意”推知其“隐意”的过程。相反，梦的隐意转变为显意的过程叫做“梦的工作”.《精神分析引论新编》:新讲演稿不是要取代前期的讲演。它们不是独立的单元希望得到自己独有的读者；它们只是前期讲演的续编及补充，依照它们与前期讲演的关系分为三类。第一类是十五年前讨论过的题旨，因知识的加深，见解的修改，乃不得不重加论列；换句话说，此类是批判性的修订。其他两类表示范围的扩充，其所讨论的材料在前次讲演时尚未存在，或那时所知太少，不能另列专章。《弗洛伊德自传》:精神分析大师弗洛伊德是现代医学、心理学，乃至现代文艺理论上，影响最大，贡献最多的人物。他在自传里，道出自己的秘密与奋斗的心路历程，让我们看到一个天才是怎样发展形成的，每一部理论与文采并茂的论著，是怎样结晶出来的。琼斯是弗洛伊德相知三十几年的知己，由此我们可以了解弗洛伊德的特质、性格、生活、工作乃至他的爱情与婚姻。总之，这是一部探索弗洛伊德天才奥秘与学说的最有价值的入门书。《性学三论》:本书是作者阐明人类性欲本质和发展的论文集，着重论述精神分析的泛性论思想，由关于性变态、儿童性欲和青年期改变的3篇论文组成。 作者认为，每个人都有着某种天生的本能--性本能，这种本能不仅和生殖器官，而且和皮肤、口腔、肛门等开快感区有关生殖活动只是性本能的一种表现形式，因此幼儿也有性欲，但与成人不同，不需要其他对象。由自己的快感区便可获得快感，表现为自我中心或称“自恋”。但是幼儿性欲被强烈地压抑和禁止时，性体验是模糊的，直到青春期才活跃起来。原始压抑和性欲潜伏期是人类社会化必经过程。成熟的性欲是是指潜伏期性欲在青春期苏醒，以异性为对象，以有繁殖力的生殖器的性交为主的性活动。社会所称的性变态只是性本能中的一部分发展，这种发展使得病人将性感区转移到生殖器之外。神经官能症是由性问题处理不当而引起，用症状来表达性欲望，以代替正常的性行为，是性变态的负面表现。弗洛伊德的泛性论及其潜意识活动的学说，虽为科学开拓出一个广阔的研究领域，但他的性本能决定论却引起了普遍的不满和非议，以致他的两位得意门生荣格和阿德勒也为此离去自立门户。至于由泛性论引起的性解放和有关的道德的问题，更促使人们给以严肃的对待。

浙江文艺出版社好。出版社：浙江文艺出版社，出版年份：2015年4月，内容简介：《性学三论》是心理学宗师弗洛伊德开性学先河之作。

《性学三论》（[奥地利] 西格蒙德·弗洛伊德）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1duk5ZRVl8fFcLLc6k3pyoQ 提取码: d3b9书名：性学三论作者：[奥地利] 西格蒙德·弗洛伊德译者：徐胤豆瓣评分：8.0出版社：浙江文艺出版社出版年份：2015-4页数：222内容简介：《性学三论》是心理学宗师弗洛伊德开性学先河之作。在这部作品中，他首度将精神分析法运用于性研究，通过梳理从幼儿期到青春期，寻常男女性冲动的萌芽和成长，发现并探讨每个人性困惑中的关键心理因素。这本弗洛伊德著作中罕有的直白、易读的作品，于1905年首次出版，一经问世就受到保 守“禁欲主义”之抨击，被斥为“大逆不道”。但作为一部真诚、造福于人的科学著作，其伟大并不会因此黯淡！在这之后的二十余年中，《性学三论》再版四次，直接启蒙了整个现代西方社会对“性”的看法和认知，至今仍为全世界人提供参考和帮助。作者简介：西格蒙德 · 弗洛伊德人类历史上最具影响力的心理学家，精神分析学奠基人，现代性学开拓者。英国皇家学会会员，德语文学最高荣誉歌德奖获奖者。

《性学三论与爱情心理学》（[奥地利] 西格蒙德·弗洛伊德）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/197e5I5O74fkzTdGSsEQW4w 密码：8sj3书名：性学三论与爱情心理学作者：[奥地利] 西格蒙德·弗洛伊德译者：彭倩豆瓣评分：8.3出版社：台海出版社出版年份：2016-10-1页数：184内容简介：《性学三论与爱情心理学》是弗洛伊德专门研究人类性欲本质及其发展过程的著作。在书中，弗洛伊德结合病例运用精神分析法，研究总结出了一套关于性的系统学说。他通过对性的对象、性的目的、性的表现方式等方面的研究，提出了针对性变态、幼儿性欲和青春期性欲的变化的独到见解，开辟了全新的性学研究领域。他还强调了加强儿童的性知识、性观念的教育的重要性。另外，弗洛伊德还对男性在爱情中的心理动态做出了深刻的诠释。本书作为弗洛伊德在人性与人类行为动机方面主要研究理论的扛鼎之作，对世人的性启蒙教育具有非凡的意义。作者简介：西格蒙德·弗洛伊德（1856—1939），奥地利犹太人，精神病学家、心理学家，西方现代精神分析学派的创始人，人类心灵革命的代表人物之一，也是20世纪伟大的思想家之一。弗洛伊德开创了潜意识心理学说、精神分析治疗方法技术以及对人类心灵深层隐秘王国的揭示，提出了“潜意识”“自我”“本我”“超我”“俄狄浦斯情结”“力比多”“心理防御机制”等新概念，为心理学研究整个人类精神世界开辟了全新的领域，并广泛运用在人文历史、艺术创造、教育及政治活动等方面。著有《性学三论与爱情心理学》《梦的解析》《图腾与禁忌》《精神分析引论》《自我与本我》等。

《歇斯底里研究》（又译《癔病研究》，与 J.布洛伊尔合著，1895）《梦的解析》（1900）《日常生活中的心理病理学》（1904）《多拉的分析》（1905）《玩笑及其与无意识的关系》（1905）《性学三论》（1905）《精神分析运动史》（1906）《列奥纳多·达·芬奇和他对童年时代的一次回忆》（1910）《图腾与禁忌》（1913）《论无意识》（1915）《超越唯乐原则》（1920）《群体心理学与自我的分析》（1922）《自我与本我》（1923）《焦虑问题》（1926）《幻想的未来》（1927）《自我和防御机制》（1936） (安娜·弗洛伊德著)《摩西与一神教》 （1939）

主要著作《歇斯底里研究》（又译《癔病研究》，与 J.布洛伊尔合著，1895） 　　《梦的解析》（1900） 　　《日常生活中的心理病理学》（1904） 　　《多拉的分析》（1905） 　　《玩笑及其与无意识的关系》（1905） 　　《性学三论》（1905） 　　《精神分析运动史》（1906） 　　《列奥纳多·达·芬奇和他对童年时代的一次回忆》（1910） 　　《图腾与禁忌》（1913） 　　《论无意识》（1915） 　　《超越唯乐原则》（1920） 　　《群体心理学与自我的分析》（1922） 　　《自我与本我》（1923） 　　《焦虑问题》（1926） 　　《幻想的未来》（1927） 　　《自我和防御机制》（1936） (安娜·弗洛伊德著)　　《摩西与一神教》 （1939）弗洛伊德文集8卷本内容提要　　第一卷，癔症研究，弗洛伊德精神分析形成时期的重要著作，包括《癔症研究》、《日常生活心理病理学》。这两部著作均属于弗洛伊德心理病理学的范畴。　　第二卷，释梦，弗洛伊德精神分析学形成的标志性著作，包括《释梦》以及相关的《论梦》、《释梦在精神分析中的运用》、《论释梦的理论与实践》。这些论著均属于精神分析一大理论支柱～一释梦的范畴。　　第三卷，性学三论与论潜意识，弗洛伊德早期关于精神分析学另外两大理论支柱——性本能论和潜意识论的主要专著，包括《性学三论》、《儿童性理论》、《“文明的”性道德与现代神经症》、《爱情心理学》、《论自恋：导论》、《本能及其变化》、《压抑》、《力比多类型》、《诙谐及其与潜意识的关系》、《论潜意识》、《精神分析中的潜意识的注释》。这些论著均属于弗洛伊德性心理学与潜意识论的范畴。　　第四卷，精神分析导论，弗洛伊德第一部全面和系统阐述精神分析学的代表性著作。《精神分析导论》（初版名为《精神分析引论》），属于弗洛伊德早期对读者进行精神分析导读著作的范畴。　　第五卷，精神分析新论，弗洛伊德关于精神分析学专著的续篇，包括《精神分析新论》（初版名为《精神分析引论续编》）、《精神分析五讲》、《精神分析运动史》、《精神分析纲要》。这些著作均属于弗洛伊德精神分析新论的范畴。　　第六卷，自我与本我，弗洛伊德后期关于精神分析学的修正、补充和发展的重要论著，包括《超越快乐原则》、《群体心理学与自我的分析》、《自我与本我》、《抑制、症状与焦虑》。这些论著基本上属于弗洛伊德社会心理学的范畴。　　第七卷，达·芬奇对童年的回忆，弗洛伊德关于美学方面的重要论著，包括《戏剧中的变态人物》、《作家与白日梦》、《达·芬奇对童年的回忆》、《詹森的<格拉迪沃>中的幻觉与梦》、《米开朗基罗的摩西》、《陀思妥耶夫斯基与弑父者》、《非专业者的分析问题》。这些论著均属于弗洛伊德美学心理学的范畴。　　第八卷，图腾与禁忌，弗洛伊德有关人类学、社会学、文化学、宗教学、历史学和哲学等方面的代表性著作，包括《图腾与禁忌》、《一个幻觉的未来》、《文明及其缺憾》、《为什么有战争？》、《摩西与一神教》。这些论著基本上属于弗洛伊德心理哲学的范畴。详情看： http://baike.baidu.com/view/2215.htm

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Three Essays on the Theory of Sexuality 书上的英文是这样的！

主要著作　　《歇斯底里研究》（又译《癔病研究》，与 J.布洛伊尔合著，1895） 　　《梦的解析》（1900） 　　《日常生活中的心理病理学》（1904） 　　《多拉的分析》（1905） 　　《玩笑及其与无意识的关系》（1905） 　　《性学三论》（1905） 　　《精神分析运动史》（1906） 　　《列奥纳多·达·芬奇和他对童年时代的一次回忆》（1910） 　　《图腾与禁忌》（1913） 　　《论无意识》（1915） 　　《超越唯乐原则》（1920） 　　《群体心理学与自我的分析》（1922） 　　《自我与本我》（1923） 　　《焦虑问题》（1926） 　　《幻想的未来》（1927） 　　《自我和防御机制》（1936） (安娜·弗洛伊德著)　　《摩西与一神教》 （1939）弗洛伊德对梦分析　　弗洛伊德把梦的实质理解为梦“是一种愿望达成，它可以算是一种清醒状态精神活动的延续”，是由高度错综复杂的智慧活动所产生的。他引用大量的梦的例证证明梦的意义在于愿望的满足。他指出，使愿望在梦中得到满足可用以维持精神的平衡，同时也是为了保护睡眠不受干扰。 　　弗洛伊德多次进行自我实验，他故意吃很咸的食物，控制饮水，在口渴的状态下入睡。晚上梦见喝水，痛饮甘泉。他从梦中醒来确实想喝水。梦中的喝水可以缓解他的渴，他就不用醒来，睡眠得以保证。弗洛伊德认为这是一种“方便的梦”。　　弗洛伊德年轻时，经常晚上工作到深夜，早上贪睡而懒于起床。早上到来时，梦见自己起床梳洗，心理上有了交代，继续睡下去就觉得心安理得。他还发现与他一样贪睡的医院同事裴皮的梦。有一天早上，裴皮睡得正香，房东太太喊道：“裴皮先生，快起床，您该上班了。”于是他梦见自己睡在医院的某个病房里，床头牌号还写着自己的名字，裴皮在梦中想，既然自己已经到了医院还住进了病房，就一翻身又继续睡觉。　　有位朋友的妻子梦见来月经，请教弗洛伊德是什么意思。弗洛伊德推测说她怀孕了，而她的愿望是不要怀孕，所以在梦中月经如期而至。　　另一位夫人梦见上衣沾满了乳汁，弗洛伊德解释她已有了一个孩子。这个孩子并非是第一胎，年轻的妈妈希望即将诞生的孩子比上一个孩子有更多的奶水吃。　　一位年轻女人因终年在隔离病房里，照顾患传染病的小孩，许久没有参加社交活动。她告诉弗洛伊德，她梦见一大群人欢娱。弗洛伊德解释说，她希望孩子的病早日康复，满足她参加社交活动的愿望。　　弗洛伊德认为，不论是简单还是复杂的梦，本质上都是愿望的达成。儿童的心理较之成人的单纯，所做的梦也就单纯，是通俗的白话文而不是深奥的象形文字。他说，就像我们研究低等动物的构造发育，以了解高等动物的构造一样，我们应该可以多多探讨儿童心理学，以了解成人心理。小孩的梦，是简单明显的愿望达成，虽然它比起成人的梦显得枯燥，但却提供了梦的本质是愿望的达成。虽然它比成人的梦简单，但却证明了人的梦的本质。因为儿童的梦简朴、明白、易懂，它未曾化装或很少化装，有摄人灵魂的自然美。分析儿童的梦不需要任何技术。　　1896年夏天，弗洛伊德和妻子、8岁的小女儿、5岁3个月的儿子，以及邻居家12岁的小男孩一起去旅行。他的小女儿对邻居家的男孩有好感，两人玩得十分开心。第二天早餐时小女儿说：“作晚我梦见艾米尔成了我们家的人，和我们一样叫爸爸、妈妈，和我们同睡一个房间，妈妈进来，在每个人的枕头下塞了一块巧克力”。小女儿想让邻居家孩子成为永久的好朋友的愿望在梦中得到满足。　　儿童的梦是愿望的满足，成人的梦也是如此，这点在文艺作品和日常生活中论据很多。　　施温德作的名画《囚犯的梦》，可被看作是梦的满足的典型代表。囚犯想从窗口逃走，因为阳光从窗口射入牢房，将他从梦中唤醒。重叠而立在窗前的妖神，无疑代表囚犯攀缘上窗所应继续站立的位置。站在顶端而靠近窗口的妖神的面貌，恰好和梦者面貌相似。

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856.5.6－1939.9.23），犹太人，奥地利精神病医生及精神分析学家。精神分析学派的创始人。他认为被压抑的欲望绝大部分是属于性的，性的扰乱是精神病的根本原因。著有《性学三论》、《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。中文名： 西格蒙德·弗洛伊德 外文名： Sigmund Freud 国籍： 奥地利 民族： 犹太人 出生地： 摩拉维亚 出生日期： 1856 年5月6日 逝世日期： 1939年9月23日 职业： 精神病医生，精神分析学家 毕业院校： 维也纳大学 主要成就： 开创精神分析学说建立精神分析法 代表作品： 《梦的解析》，《性学三论》，《日常生活精神病理学》

Freud 1856.05.06－1939.09.23），奥地利精神病医生、心理学家，精神分析学派的创始人。出生于奥地利摩拉维亚的弗莱堡市的一个犹太家庭，因口腔癌逝于伦敦。 父亲是一位心地善良、助人为乐但资本微薄的犹太商人。父亲的这些性格，对弗洛伊德有很大的影响，弗洛伊德出生时，他已41岁。母亲是父亲的第二个妻子，当时才21岁，他是同母所生8个兄弟姐妹中的长兄，而他还有两个异母的哥哥。弗洛伊德对母亲很孝顺。他在著作中提到他母亲时说，他的自信以及对事业的乐观态度，在很大程度上是来自母亲的影响。西格蒙德·弗洛伊德的著有《性学三论》、《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。基本信息中文名 :西格蒙德·弗洛伊德外文名 :Sigmund Freud国籍 :奥地利民族 :犹太人出生地 :摩拉维亚出生日期 :1856 年5月6日逝世日期 :1939年9月23日职业 :精神病医生，精神分析学家毕业院校 :维也纳大学主要成就 :开创精神分析学说 建立精神分析法代表作品 :《梦的解析》，《性学三论》，《日常生活精神病理学》主要荣誉 :歌德奖 英国皇家学会会员逝世地 :英国 伦敦父亲 :Jacob Freud所属院校 :维也纳大学母亲 :Amalia Freud配偶 :Martha Bernays主要著作 :《梦的解析》《性学三论》人物简介西格蒙德·弗洛伊德，奥地利医生兼心理学家、哲学家、精神分析学的创始人。女儿安娜·弗洛伊德(Anna Freud)后来也成为著名的心理学家。孙子卢西恩·弗洛伊德(Lucian Freud)后来成为了著名的画家。

一、《梦的解析》（德语：Die Traumdeutung 英文：The Interpretation of Dreams），是奥地利心理学家西格蒙得·弗洛伊德创作的心理学理论著作，又译做《解梦》。该书开创了弗洛伊德的“梦的解析”理论，被作者本人描述为“理解潜意识心理过程”的捷径。该书引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潜意识理论，是用于解析梦，引申到心理学，解读人们的潜意识在梦中的表象。二、《性学三论》主要研究人类性欲的本质及其发展过程，这是弗洛伊德继《梦的解析》之后对人性探讨中最富创见和最永恒的贡献之一。弗洛伊德透过精神分析的技巧，运用治疗病人的实际资料，对性的问题作了一番有系统的分析、研究，并阐明了他的性学学说。他把性的问题分为性的对象、性的目的、性的表现方法等几个方向来探讨，大胆开辟了性研究的新领域，并且强调在学校加强儿童的性知识、性观念的教育，提出了许多至今仍值得我们借鉴的精辟见解。三、《精神分析引论》是奥地利心理学家西格蒙德·弗洛伊德创作的心理学著作，首次出版于1917年。全书共计28讲，对精神分析理论具有全面且系统的概括性论述。全书分成三个部份：第一编“过失心理学”，针对一般正常人在日常生活中的失误动作来分析表面行为下的深层含意，这可视作是某种预兆或讯号；第二编“梦”，则试图由释梦的技术去探索梦的显意与隐意，并推演出梦的作用；第三编“神经病通论”，结合前两篇对失误动作与梦的分析，以确证支配神经症患者的症状与其经历相关，并探索精神分析的治疗方法。

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西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日—1939年9月23日）是奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。1873年入维也纳大学医学院学习，1881年获医学博士学位。1882—1885年在维也纳综合医院担任医师，从事脑解剖和病理学研究。然后私人开业治疗精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《梦的解析》，被认为是精神分析心理学的正式形成。 1919年成立国际精神分析学会，标志着精神分析学派最终形成。1930年被授予歌德奖。1936年成为英国皇家学会会员。1938年奥地利被德国侵占，赴英国避难，次年于伦敦逝世。他开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。

《歇斯底里症研究》：Studies on Hysteria 《梦的解析》：The Interpretation of Dreams《日常生活之精神病学》：The Psychopathology of Everyday Life《性学三论》：Three Essays on the Theory of Sexuality 《图腾与禁忌》：Totem and Taboo《论自恋》：On Narcissism《超越快乐原则》：Beyond the Pleasure Principle《自我与本我》：The Ego and the Id《幻象之未来》：The Future of an Illusion《文明及其不满》：Civilization and Its Discontents《摩西与一神论》：Moses and Monotheism《精神分析概要》：An Outline of Psycho-Analysis参考资料链接中还有书名的德文原名跟发表年份，供参考

有个心理学小故事，描述的事是这样的。 弗洛伊德在《性学三论》中讲过一个故事: 一个三岁的男孩，在一间黑屋子里大叫：“阿姨，和我说话！”“我害怕，这里太黑了。”阿姨说：“那样做有什么用？你又看不到我。”男孩回答：“没关系，有人说话就带来了光。”——回应，就是光。这个故事很多人都知道。而我第一听到是反思了很久。同样知道外面有人在，但回应与没有回应的安全感就是完全不一样。通过一个叫的动作，听到一声回应，能够真实体验存在的样子，这很真实。而看不见但是知道在，就是理性的知道在而已，身体感官上没有真实体验，就会那么大的区别。 我自己的经历 想起小时候在老家，山里的孩子，天天都在山里玩耍干活。但是我却很怕一个人在山上，因为大部分山里都有坟墓，就算身边没有，眼及的地方都有。而且小时候看见类似坟墓的样子的一块地也断定那就是坟墓。所以我觉得坟墓无处不在。 经常我一人在一个地方干活，这个地方刚好有坟墓，我会聚精会神的听边上的声音，干活都特别小心，唯恐太大声而听不到我所害怕的异动。所以小心翼翼的干活，认认真真以防万一的听异动。 这个时候如果不远处有人也在干活，那是最好不过了，如果看得见就经常看看那人在不在，在就回头放心干活。如果看不见就听这个人的干活声音，把专注听异动的精神转向听干活人的声音。如果一下子听不见了就会紧张的想，他是不是回家了，然后停下手里活仔细听，直到又听见才放心，或者跑过去看，还在才放心回来干活。为了比那个人先回家而拼命干。 这种害怕身边只有我一个人的害怕，小时候是经常经历的。这种确认知道有人在同一个场域里，就是一种有伴产生的安全感，哪怕这个伴也和我一样害怕胆小，甚至比我更胆小，都比独自一个人强。 所以可以解释，很多时候，理性的解释都通，道理都懂就是不管用，就是无法释怀，无法放心，无法放下一些东西。 要亲身体验过，感官上刺激过才会豁然开朗，才会放下心来。 这也可以解释，为什么很多癌症患者，在不知道自己是癌症的情况下，和知道自己是癌症的情况下，癌症的发展明显不同。当然，相同一个人没法回去再证明一次知道与不知道的结果对比。但，当知道后的健康就急剧恶化的比比皆是。所以，理性最强大，最怎么告诉自己不害怕，都没办法让感受强大起来。感受是需要真实的支持，当看见真实就是残酷的真实后，感受无处安放。 人需要在群体里，是群居动物，就是有需要体验有人在的感受。所以这种感受可以用在心里治疗上。看见别人和我们一样就是一种疗愈力量。听到有人和我们在一起就是疗愈力量。 所以，最好的陪伴就是让对方感受到存在，感受很多一样的地方，我们一起存在着，我们一样有这种感受，有人懂我的体会。

《梦的解析》西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日—1939年9月23日），奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。1873年入维也纳大学医学院学习，1881年获医学博士学位。1882—1885年在维也纳综合医院担任医师，从事脑解剖和病理学研究。然后私人开业治疗精神病。1897 年，在父亲去世后的一年，弗洛伊德开始了他的自我分析。进行自我分析的主要方法是分析自己的梦。在进行了两年的自我分析后，他认为心理障碍是由于性紧张累积而引起的。他把分析的结论写成了《梦的解析》一书并于1899年出版（出版日期写的是1900年）。该书后来被许多人推崇为弗洛伊德最伟大的著作。然而这本书也遭到大量批评。在其一生余下的时间里，弗洛伊德一直坚持自我分析，每天工作的最后半小时被用于自我分析。关于《梦的解析》，弗洛伊德首先回顾了此前关于分析梦的科学著作，他认为虽然有趣但是不够充分。然后他记述了许多梦，来阐明他的理论。他的方法开始于分析他的梦“伊尔玛打针”，但也有许多来自病人的个案研究，书中引用的许多最重要的梦都来自他人。弗洛伊德进行分析的许多来源来自文学作品，该书更多的是一次文学分析的自觉尝试，超过心理学研究的成分。弗洛伊德在此首次讨论了后来发展的恋母情结理论，也就是俄狄浦斯情结。书中作者声称他发现了三大真理：梦是无意识欲望和儿时欲望的伪装的满足；俄狄浦斯情结是人类普通的心理情绪；儿童是有性爱意识和动机的。

　　根据社会需要与读者要求，经与长春出版社商定，出版《弗洛伊德文集》修订本，共八卷。各卷内容如下： 第一卷，癔症研究，弗洛伊德精神分析形成时期的重要著作，包括《癔症研究》、《日常生活心理病理学》。这两部著作均属于弗洛伊德心理病理学的范畴。　　第二卷，释梦，弗洛伊德精神分析学形成的标志性著作，包括《释梦》以及相关的《论梦》、《释梦在精神分析中的运用》、《论释梦的理论与实践》。这些论著均属于精神分析一大理论支柱～一释梦的范畴。　　第三卷，性学三论与论潜意识，弗洛伊德早期关于精神分析学另外两大理论支柱——性本能论和潜意识论的主要专著，包括《性学三论》、《儿童性理论》、《“文明的”性道德与现代神经症》、《爱情心理学》、《论自恋：导论》、《本能及其变化》、《压抑》、《力比多类型》、《诙谐及其与潜意识的关系》、《论潜意识》、《精神分析中的潜意识的注释》。这些论著均属于弗洛伊德性心理学与潜意识论的范畴。　　第四卷，精神分析导论，弗洛伊德第一部全面和系统阐述精神分析学的代表性著作。《精神分析导论》(初版名为《精神分析引论》)，属于弗洛伊德早期对读者进行精神分析导读著作的范畴。　　第五卷，精神分析新论，弗洛伊德关于精神分析学专著的续篇，包括《精神分析新论》(初版名为《精神分析引论续编》)、《精神分析五讲》、《精神分析运动史》、《精神分析纲要》。这些著作均属于弗洛伊德精神分析新论的范畴。　　第六卷，自我与本我，弗洛伊德后期关于精神分析学的修正、补充和发展的重要论著，包括《超越快乐原则》、《群体心理学与自我的分析》、《自我与本我》、《抑制、症状与焦虑》。这些论著基本上属于弗洛伊德社会心理学的范畴。　　第七卷，达·芬奇对童年的回忆，弗洛伊德关于美学方面的重要论著，包括《戏剧中的变态人物》、《作家与白日梦》、《达·芬奇对童年的回忆》、《詹森的(格拉迪沃>中的幻觉与梦》、《米开朗基罗的摩西》、《陀思妥耶夫斯基与弑父者》、《非专业者的分析问题》。这些论著均属于弗洛伊德美学心理学的范畴。　　第八卷，图腾与禁忌，弗洛伊德有关人类学、社会学、文化学、宗教学、历史学和哲学等方面的代表性著作，包括《图腾与禁忌》、《一个幻觉的未来》、《文明及其缺憾》、《为什么有战争?》、《摩西与一神教》。这些论著基本上属于弗洛伊德心理哲学的范畴。　　内容提要　　--------------------------------------------------------------------------------　　根据社会需要与读者要求，经与长春出版社商定，出版《弗洛伊德文集》修订本，共八卷。各卷内容如下： 第一卷，癔症研究，弗洛伊德精神分析形成时期的重要著作，包括《癔症研究》、《日常生活心理病理学》。这两部著作均属于弗洛伊德心理病理学的范畴。第二卷，释梦，弗洛伊德精神分析学形成的标志性著作，包括《释梦》以及相关的《论梦》、《释梦在精神分析中的运用》、《论释梦的理论与实践》。这些论著均属于精神分析一大理论支柱～一释梦的范畴。第三卷，性学三论与论潜意识，弗洛伊德早期关于精神分析学另外两大理论支柱——性本能论和潜意识论的主要专著，包括《性学三论》、《儿童性理论》、《“文明的”性道德与现代神经症》、《爱情心理学》、《论自恋：导论》、《本能及其变化》、《压抑》、《力比多类型》、《诙谐及其与潜意识的关系》、《论潜意识》、《精神分析中的潜意识的注释》。这些论著均属于弗洛伊德性心理学与潜意识论的范畴。第四卷，精神分析导论，弗洛伊德第一部全面和系统阐述精神分析学的代表性著作。《精神分析导论》(初版名为《精神分析引论》)，属于弗洛伊德早期对读者进行精神分析导读著作的范畴。第五卷，精神分析新论，弗洛伊德关于精神分析学专著的续篇，包括《精神分析新论》(初版名为《精神分析引论续编》)、《精神分析五讲》、《精神分析运动史》、《精神分析纲要》。这些著作均属于弗洛伊德精神分析新论的范畴。第六卷，自我与本我，弗洛伊德后期关于精神分析学的修正、补充和发展的重要论著，包括《超越快乐原则》、《群体心理学与自我的分析》、《自我与本我》、《抑制、症状与焦虑》。这些论著基本上属于弗洛伊德社会心理学的范畴。第七卷，达·芬奇对童年的回忆，弗洛伊德关于美学方面的重要论著，包括《戏剧中的变态人物》、《作家与白日梦》、《达·芬奇对童年的回忆》、《詹森的(格拉迪沃>中的幻觉与梦》、《米开朗基罗的摩西》、《陀思妥耶夫斯基与弑父者》、《非专业者的分析问题》。这些论著均属于弗洛伊德美学心理学的范畴。第八卷，图腾与禁忌，弗洛伊德有关人类学、社会学、文化学、宗教学、历史学和哲学等方面的代表性著作，包括《图腾与禁忌》、《一个幻觉的未来》、《文明及其缺憾》、《为什么有战争?》、《摩西与一神教》。这些论著基本上属于弗洛伊德心理哲学的范畴。

可以回答为：西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud,1856.5.6－1939.9.23）,犹太人,奥地利精神病医生及精神分析学家.精神分析学派的创始人.他认为被压抑的欲望绝大部分是属于性的,性的扰乱是精神病的根本原因.著有《性学三论》、《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等. 具体你可以参照：http://baike.baidu.com/view/2215.htm

弗洛伊德著有《性学三论》、《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。 弗洛伊德，奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。1873年入维也纳大学医学院学习，1881年获医学博士学位。1882至1885年在维也纳综合医院担任医师，从事脑解剖和病理学研究。然后私人开业治疗精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《梦的解析》，被认为是精神分析心理学的正式形成。 1919年成立国际精神分析学会，标志着精神分析学派最终形成。1930年被授予歌德奖。1936年成为英国皇家学会会员。1938年奥地利被德国侵占，赴英国避难，次年于伦敦逝世。他开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。

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在弗洛伊德的早期理论中认为，人的心理有两部分，一部分是意识，另一部分是无意识。弗洛伊德在治疗歇斯底里病中曾经发现，患者不能意识到自己的一切情绪经验。患者在催眠状态中，如果能够回忆起自己的有关病症的经验并向医生和盘托出，心里就会感到舒畅，病也就好。弗洛伊德认为，这是患者经历过的情绪经验受到压抑，被排挤到意识之外，潜伏在无意识之中，因此产生了病症。从这一早期的设想开始，弗洛伊德逐渐形成了他的意识和无意识的概念。这样，导致他认为，人的心理包括意识和无意识的两部分。 意识是与直接感知有关的心理部分。比如说我意识到现在是白天。 所谓意识阈，是指能否意识到的分界线 潜意识很难或根本不能进入意识，前意识则可能进入意识，所以从前意识到意识尽管有界限，但没有不可逾越的鸿沟。前意识处于意识和潜意识之间、担负着“稽察者”的任务，不准无意识的本能和欲望侵入意识之中。但是，当前意识丧失警惕时，有时被压抑的本能或欲望也会通过伪装而迂回地渗入意识。 但是，它们并没有被消灭，仍然在不自觉地积极地活动着，追求满足。所以，无意识部分是人们过去经验的一个“大仓库”。由于弗洛伊德的无意识具有这样的性质，所以人们把他的无意识称为潜意识，有的书上也会将其翻译成下意识。 弗洛伊德有时用冰山里比喻无意识的重要性。就像冰山的主要部分存在水面之下，人类个性的主要部分也位于意识水平之下；弗洛伊德认为人类行为的真正重要的引起因素位于个性的这个部分之中，因此，要了解人类行为就必须揭示无意识。 在弗洛伊德看来，如前所述，前意识是意识的一部分，从前意识到意识，或者从意识到前意识，都是转眼之间的事，二者虽有界限，却没有不可逾越的鸿沟。因此，我们可以用虚线来表示。而无意识（潜意识）要回到意识里来，在弗洛伊德看来，是很困难的，因为二者之间壁垒分明，似乎在意识的门口有着严密的防守，不准无意识中的本能欲望随意侵入。因此，我们可以用实线来表示。在弗洛伊德的早期理中，把这种防守作用叫做“检查作用”或“检查员”。 无意识（潜意识）的概念，是精神分析的核心部分，是弗洛伊德的理论的基础。弗洛伊德在自己的理论中，把无意识（潜意识）提到了前所未有的高度，而意识只占一个次要的地位。他认为，“精神过程本身都是无意识的”，他反对把心理学说成是“意识内容的科学”。他不但认为，“有意识的精神过程只不过是一些孤立的过程”，而且还认为有一种“类似无意识的思维、无意识的意志这样一种东西”，对无意识过程的认可与否是影响到世界和科学一个决定性的倾向。因此，弗洛伊德主张，心理学的研究对像，主要应该是人的各种无意识的精神过程，也就是说，心理学应该是无意识（潜意识）内容的科学。 1923年弗洛伊德发表了《自我和本我》一书，以另一种方式来看个性：即一个包括本我、自我和超我的结构模式。 本我是个性中最原始的部分，它是新生婴儿出生时具有的初始系统。本我不知道对错，对现实世界的可能性和不可能性一无所知，对自己没有抑制。它只寻求满足，根据”愉快原则”行事，弗洛伊德的本我概念确实描述了刚刚出生后的婴儿的特点。在生命这一阶段的人还没有体验过渴望所需东西的困难，也没有道德信念；因此把婴儿看做“全是本我”不是没有道理的。 本我是人类本能存在的地方，人生来具有生产本能和死亡本能。生产本能支持和助长个体和种族的生存。及饿、口渴和性趋力是生存本能的部分。本能具有能力，本能的心理能力驱动着人类的活动。生命本能的能力称为力比多。 弗洛伊德认为人类内心保存着死亡的倾向，即返回生命状态的倾向。这种倾向以死亡愿望的心理形式出现，它可能以自杀的方式直接出现，也可能间接出现，如从事赛车、雇佣军或其他高危险活动的人所做的事情。然而，总的来说生命克服对死亡本能的直接执行。 超我就像是内心的司法系统，就像是良心。良心常常是思想和意图以及行动的严厉的不妥协的内心法官。它观察明令自我并以惩罚如内疚来威胁自我。除了惩罚的能力，超我还可以给以奖励。如果自我和好喔行动一致，例如拒绝做错事的诱惑，就会产生骄傲感和自尊感。

一、《梦的解析》（德语：Die Traumdeutung 英文：The Interpretation of Dreams），是奥地利心理学家西格蒙得·弗洛伊德创作的心理学理论著作，又译做《解梦》。该书开创了弗洛伊德的“梦的解析”理论，被作者本人描述为“理解潜意识心理过程”的捷径。该书引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潜意识理论，是用于解析梦，引申到心理学，解读人们的潜意识在梦中的表象。二、《性学三论》主要研究人类性欲的本质及其发展过程，这是弗洛伊德继《梦的解析》之后对人性探讨中最富创见和最永恒的贡献之一。弗洛伊德透过精神分析的技巧，运用治疗病人的实际资料，对性的问题作了一番有系统的分析、研究，并阐明了他的性学学说。他把性的问题分为性的对象、性的目的、性的表现方法等几个方向来探讨，大胆开辟了性研究的新领域，并且强调在学校加强儿童的性知识、性观念的教育，提出了许多至今仍值得我们借鉴的精辟见解。三、《精神分析引论》是奥地利心理学家西格蒙德·弗洛伊德创作的心理学著作，首次出版于1917年。全书共计28讲，对精神分析理论具有全面且系统的概括性论述。全书分成三个部份：第一编“过失心理学”，针对一般正常人在日常生活中的失误动作来分析表面行为下的深层含意，这可视作是某种预兆或讯号；第二编“梦”，则试图由释梦的技术去探索梦的显意与隐意，并推演出梦的作用；第三编“神经病通论”，结合前两篇对失误动作与梦的分析，以确证支配神经症患者的症状与其经历相关，并探索精神分析的治疗方法。

1939年3月23日，弗洛伊德逝世，他为后人留下了《梦的解析》一书。 “如果一个人的伟大程度可以用他对后世的影响来衡量，那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家。” 《梦的解析》这本书，相信许多人都看过。 十年前，那是我第一次看《梦的解析》，怀揣着不安和神奇，仿佛打开了新世界的大门。 后来当我又把这本书重新看过，那有意识的过程是怎样转变为无意识过程的神奇过渡，还是深深的吸引我。 专业? 魔幻? 不说弗洛伊德本就是精神病医师，擅长对人心的揣测，梦本虚无缥缈，但在弗洛伊德看来，这都是有迹可循的。 四种梦的根源说明，人醒依靠思维来活动，梦则以视觉表象得以思考。 弗洛伊德发现梦其实是一种遂愿，其压抑在潜意识里的现实的愿望，通过伪装手段得以变化，在梦境中实现。 可以说，梦是人类心灵的一种性格，是利己主义性格，遵循着快乐至上原则，它不顾一切，只为寻求满足快乐，尤其是性、生理和情感方面的快乐。 并且弗洛伊德认为，同一晚所产生的全部梦境都属于一个整体，表达着一个人相同的愿景。 梦是愿望的达成，所以，解析梦的关键就是找到做梦者想在梦里达成的那个愿望。 弗洛伊德认为，不管梦境多么奇特，它的材料永远来自现实世界。 换句话说，我们不会梦到我们没见过、没听过、没经历过、没想过的东西。那么从分析的角度看，梦不管耍了多少花招来改造、加工、伪装自己，制造梦的素材全都是可以从做梦者的真实生活中找到来源的。 每个人都做过梦，真实虚假，似曾相识，生活使我们每个人带上了不同的面具，不可避免的以面具的姿态和他人交往，那么梦就刚好揭开了面具下被压抑的最原始的“自己”。 【推荐理由】弗洛伊德认为，梦中的快乐与幸福、焦虑与恐惧均是潜意识的投射，将揭开埋藏于心理深层的奥秘。 潜意识很神奇，我们不够专业，但我们渴望探究未知的一切，如果你想深刻研究心理学，那么你需要的书不止这一本。 《梦的解析》《精神分析引论》《性学三论》这三本书都是必不可少的。在我们普通人看来，梦的解析无疑是太深奥了，在当时那个年代都是思维超前的。 【作者】隋小二，一个食用菌领域、专注于文学、热衷于美食、喜爱双截棍的在读硕士。

车文博主编《弗洛伊德文集》（八卷），长春出版社The Standard edition of the complete psychological work of Sigmund Freud, Translated from the German under the General Editorship of James Strachey, in Collaboration with Anna Freud, Assisted by Alix Strachey and Tyson, 24 vols Published by the Hogarth Press limited, London, 1953-1964.《弗洛伊德英文标准版》（24卷）

一、1、《梦的解析》2、《性学三论》3、《精神分析引论》4、《自我与本我》5、《性爱与文明》6、《文明与缺憾》7、《少女杜拉的故事》8、《常生活的心理分析》9、《癔症的研究》 二、精神分析的入门书籍是《梦的解析》，建议先看这一本。

如果你想阅读弗洛伊德的书，以下是一些建议的顺序：1. 《梦的解析》：这是弗洛伊德的代表作之一，也是最受欢迎和最容易理解的一本书。它解释了梦的本质和意义，并提供了一些实际的方法来解析自己的梦境。这本书是了解弗洛伊德理论的一个很好的起点。2. 《性学三论》：这是另一本重要的弗洛伊德著作，讨论了性欲的本质和它在人类行为和心理中的角色。这本书也包括了一些其他的话题，如恋物癖和性倒错。3. 《图腾与禁忌》：这本书是弗洛伊德对人类文化和宗教的心理学解释。它提出了图腾崇拜和禁忌的概念，并探讨了它们背后的心理动力。4. 《自我与本我》：这本书是弗洛伊德关于人格理论的进一步发展。它讨论了人格的不同部分，包括自我、本我和超我之间的关系。5. 《文明与缺憾》：这本书是弗洛伊德关于文明和社会心理学的重要著作。它探讨了文明对人类心理的影响，以及人类如何通过自我控制和压抑来适应文明的要求。以上是一些建议的阅读顺序，但并不一定是一成不变的。你也可以根据自己的兴趣和背景选择阅读的顺序。另外，需要注意的是，弗洛伊德的理论虽然有深远的影响，但也有一些争议和批评。因此，在阅读这些书之前，最好对不同的观点和批评有所了解，以便更好地理解和评估这些理论。

《梦的解析》、《性学三论》。通过查询费洛伊德个人资料显示，费洛伊德一生著作等身代表作主要包括《梦的解析》、《性学三论》。1899年出版《梦的解析》，被认为是精神分析心理学的正式形成，1919年成立国际精神分析学会，标志着精神分析学派最终形成。

文都比邻为您解答，弗洛伊德最为重要的著作是《梦的解析》。还有其他代表作如：《超越唯乐原则》、《图腾与禁忌》、《性学三论》、《日常生活精神病理学》等。以下是他的生平：童年时期西格蒙德·弗洛伊德，原名西格斯蒙德·弗洛伊德（Sigismund Freud），1856年5月6日出生于奥匈帝国的摩拉维亚省弗赖堡镇（Freiberg，现Príbor，即捷克共和国的普日博尔市）的一个犹太家庭。父亲雅各布·弗洛伊德是一位善良老实的羊毛商人，母亲阿玛莉亚·那萨森是父亲的第三任妻子，长相漂亮，但性格暴躁。西格蒙德出生这一年，他已经有两个同父异母的哥哥，伊曼纽尔和菲利普。1858年，妹妹安娜出生。1859年，家人搬家到德国莱比锡。1年后，又搬家到奥匈帝国首都维也纳。在接下来的6年里，母亲又生下了4个女儿，阿道芬、玛丽、宝琳和罗莎，和1个儿子亚历山大。学生时期弗洛伊德的启蒙教育是由父母在家实施的。在1865年，也就是9岁时——比正常的入学年龄早了一年——进入著名的利奥波德地区实科中学（初高中一贯制）读书。在这段时期，弗洛伊德学习了大量的从古希腊到古罗马古典文学，还学习了拉丁语、希腊语、法语和英语；他还自学了西班牙语和意大利语。在高中时，他受一位朋友的影响，想将来成为一名律师。1873年秋，弗洛伊德进入维也纳大学学医学专业。在这里，他把名字从西格斯蒙德改为了西格蒙德。在这一阶段，他受到了达尔文进化论思想的影响。他还认真阅读了费尔巴哈的著作，还听了布伦塔诺的课程。从大学第三年开始，他开始到恩斯特·布吕克的生理实验室学习生理学。1879年他被军方征召从事了一年的医疗服务工作。1881年他获得医学博士学位，从学校毕业。工作初期毕业后，弗洛伊德在布吕克的实验室工作了1年。1882年6月，和玛莎·伯奈斯订婚。在布吕克的建议下，离开生理实验室。1882年7月，进入维也纳综合医院工作，先任外科医生，后任内科实习医生。1883年5月，转到精神病治疗所任副医师。1885年春天，弗洛伊德被任命为维也纳大学医学院神经病理学讲师。1885年8月，在布吕克教授推荐下获得一笔为数可观的留学奖学金，前往巴黎萨彼里埃医院跟沙可学习。1886年2月，他返回维也纳。1886年春，由于经济原因，他开始以神经病医师的身份私人开业行医。9月，弗洛伊德和未婚妻结婚。婚后他们育有三男三女。研究催眠在巴黎跟随沙可学习期间，弗洛伊德被沙可的思想所鼓舞。在这一时期他从一个神经学家转变为一名精神病理学家，从对躯体的研究转向对心理的研究。弗洛伊德对精神分析的兴趣是在 1884 年与约瑟夫·布洛伊尔合作期间开始产生的。布洛伊尔是一位非常杰出的医生，不但帮助弗洛伊德排忧解难，而且还使弗洛伊德学会用新方法治疗癔病。1882年11月，他已经从布洛伊尔的病人安娜·欧的案例，了解到催眠及宣泄疗法（布洛伊尔称为“谈话疗法”）的效果。从巴黎回到维也纳以后，他进一步考虑同布洛伊尔一起研究安娜·欧的病例。这时候，弗洛伊德已从沙可那里学到有关治疗歇斯底里症的方法。他在接受布洛伊尔的研究成果的基础上，进一步深入地探索其中隐含的问题，终于了解了催眠疗法的使用范围及其与人内在精神状态的关系。为了使催眠术更臻完善，1889 年夏，弗洛伊德到法国南锡向伯恩海姆学习。他还说服一个女病人跟他一起到南锡去接受催眠治疗。就在治疗这位病人的过程中，弗洛伊德同法国医生本汉的讨论得出了一个重要的结果，即认为催眠疗法的作用是有限的，另外他发现并非所有的患者都能接受催眠，最后弗洛伊德放弃了催眠术而转向自由联想。创立理论1895年，弗洛伊德与布洛伊尔将共同研究歇斯底里病症的成果写成《歇斯底里症研究》一书。这本书的出版为弗洛伊德精神分析学的创立奠定了理论基础。在研究歇斯底里症的过程中，弗洛伊德在医学史和心理学史上第一次使用了“精神分析学”这个概念。1897 年，在父亲去世后的一年，弗洛伊德开始了他的自我分析。进行自我分析的主要方法是分析自己的梦。在进行了两年的自我分析后，他认为心理障碍是由于性紧张累积而引起的。他把分析的结论写成了《梦的解析》一书并于1899年出版（出版日期写的是1900年）。该书后来被许多人推崇为弗洛伊德最伟大的著作。然而这本书也遭到大量批评。在其一生余下的时间里，弗洛伊德一直坚持自我分析，每天工作的最后半小时被用于自我分析。影响扩大随着《梦的解析》一书的出版，精神分析运动逐渐发展起来。这时在弗洛伊德周围聚集了一批年轻的学者，成立了“星期三心理研究小组”，或称维也纳精神分析小组，1902 年发展成立心理分析协会。当时参加的人后来都变成了杰出的精神分析学家，包括阿德勒、兰克、费登、和荣格。1904年出版的《日常生活中的心理病理学》探讨了种种生活中常见失误的心理作用，比如遗忘、失言、笔误、错放东西等。弗洛伊德在书中作出的结论，如今已被人们广泛接受。1905年，他发表了三本重要的著作：一本篇幅较长，一般称为《多拉的分析》，弗洛伊德在书中详尽的阐述了如何通过分析梦境以揭示并治疗神经症的种种症状；另一本是《玩笑及其与无意识的关系》，他在这本书中研究了无意识动机能够间接表现出来的许多方式。最后一本就是最有争议的《性学三论》，书中他表达了关于婴儿期性欲以及其与性倒错和神经症之间关系的观点。这本书的观点招来很多对弗洛伊德的嘲讽。1909年，受美国克拉克大学校长霍尔的邀请，弗洛伊德及其弟子参加了该校20周年校庆，弗洛伊德本人也被授予名誉博士学位，并与美国心理学届名人威廉·詹姆斯、铁钦纳、卡特尔等人会晤，这标志了精神分析理论终于赢得国际上的承认。学派分裂在精神分析影响日盛的时候，精神分析学派内部由于学术见解的不同，矛盾日益加深，组织开始出现分裂，主要原因是阿德勒、兰克和荣格等人均因与弗洛伊德理念不合而逐渐发展了他们自己的理论和风格。在1911年的精神分析小组的几次会议上，弗洛伊德对阿德勒的理论提出尖锐批评，阿德勒离开这个小组，继续研究自己的理论，并创立了个体心理学。这个时候弗洛伊德和他的指定继承人荣格的理念冲突也越来越严重。荣格对于弗洛伊德在关于人的发展和对神经症的分析中过度强调性感到不满，两人的关系也因此恶化。1914年，荣格辞掉了国际精神分析协会主席的职务，正式与弗洛伊德分道扬镳，建立了分析心理学。后期研究1913 年弗洛伊德的《图腾与禁忌》出版发行，这本书的重要性仅次于《梦的解析》。弗洛伊德通过对乱伦恐惧、情感矛盾等许多特征的研究，声称自己发现了三大真理：梦是无意识欲望和儿时欲望的伪装的满足；俄狄浦斯情结是人类普遍的心理情结；儿童具有性爱意识和动机。1919年弗洛伊德创办了一家国际性的出版公司，专门出版发行精神分析学方面的杂志和书籍。到1938年纳粹查封前，该公司已经出版了5种杂志、150种书籍。1920年他26岁的女儿去世。也许最为严重的问题是由于两个儿子参加战争所带来的恐惧。在这样的历史背景下，弗洛伊德在1920年建立了死本能理论，即死的愿望，生本能或存活本能的对立面。人生后期1923 年春，他被诊断患了口腔癌，这可能与他每天抽太多雪茄的习惯有关。即使在癌症被发现后他也没改变这一习惯。1923－1939年，他接受了很多次手术。虽然非常痛苦，但他拒绝使用止痛药。他继续为病人诊疗和著书立说。1933年纳粹执政后迫害犹太人，他们在柏林公开烧毁弗洛伊德的著作。弗洛伊德在1938年维也纳被占领仍不愿离开维也纳。最后，由于他女儿安娜·弗洛伊德被捕，她的房屋屡遭纳粹匪徒抢劫，才同意去伦敦。后来他的四个妹妹都在奥地利遭纳粹分子杀害。1939年9月23日，弗洛伊德在伦敦去世。

弗洛伊德被称为 近代最伟大的艺术家 他从 宗教 写实 印象 抽象 最后到精神 把艺术推向更高的高度... 可能他的医学上的成就比艺术上的高 但是在艺术上他是人类现代艺术的先驱 　《歇斯底里研究》（又译《癔病研究》，与 J.布洛伊尔合著，1895） 　　《梦的解析》（1900） 　　《日常生活中的心理病理学》（1904） 　　《多拉的分析》（1905） 　　《玩笑及其与无意识的关系》（1905） 　　《性学三论》（1905） 　　《精神分析运动史》（1906） 　　《列奥纳多·达·芬奇和他对童年时代的一次回忆》（1910） 　　《图腾与禁忌》（1913） 　　《论无意识》（1915） 　　《超越唯乐原则》（1920） 　　《群体心理学与自我的分析》（1922） 　　《自我与本我》（1923） 　　《焦虑问题》（1926） 　　《幻想的未来》（1927） 　　《自我和防御机制》（1936） 　　《摩西与一神教》 （1939）第一卷，癔症研究，弗洛伊德精神分析形成时期的重要著作，包括《癔症研究》、《日常生活心理病理学》。这两部著作均属于弗洛伊德心理病理学的范畴。　　第二卷，释梦，弗洛伊德精神分析学形成的标志性著作，包括《释梦》以及相关的《论梦》、《释梦在精神分析中的运用》、《论释梦的理论与实践》。这些论著均属于精神分析一大理论支柱～一释梦的范畴。　　第三卷，性学三论与论潜意识，弗洛伊德早期关于精神分析学另外两大理论支柱——性本能论和潜意识论的主要专著，包括《性学三论》、《儿童性理论》、《“文明的”性道德与现代神经症》、《爱情心理学》、《论自恋：导论》、《本能及其变化》、《压抑》、《力比多类型》、《诙谐及其与潜意识的关系》、《论潜意识》、《精神分析中的潜意识的注释》。这些论著均属于弗洛伊德性心理学与潜意识论的范畴。　　第四卷，精神分析导论，弗洛伊德第一部全面和系统阐述精神分析学的代表性著作。《精神分析导论》（初版名为《精神分析引论》），属于弗洛伊德早期对读者进行精神分析导读著作的范畴。　　第五卷，精神分析新论，弗洛伊德关于精神分析学专著的续篇，包括《精神分析新论》（初版名为《精神分析引论续编》）、《精神分析五讲》、《精神分析运动史》、《精神分析纲要》。这些著作均属于弗洛伊德精神分析新论的范畴。　　第六卷，自我与本我，弗洛伊德后期关于精神分析学的修正、补充和发展的重要论著，包括《超越快乐原则》、《群体心理学与自我的分析》、《自我与本我》、《抑制、症状与焦虑》。这些论著基本上属于弗洛伊德社会心理学的范畴。　　第七卷，达·芬奇对童年的回忆，弗洛伊德关于美学方面的重要论著，包括《戏剧中的变态人物》、《作家与白日梦》、《达·芬奇对童年的回忆》、《詹森的<格拉迪沃>中的幻觉与梦》、《米开朗基罗的摩西》、《陀思妥耶夫斯基与弑父者》、《非专业者的分析问题》。这些论著均属于弗洛伊德美学心理学的范畴。　　第八卷，图腾与禁忌，弗洛伊德有关人类学、社会学、文化学、宗教学、历史学和哲学等方面的代表性著作，包括《图腾与禁忌》、《一个幻觉的未来》、《文明及其缺憾》、《为什么有战争？》、《摩西与一神教》。这些论著基本上属于弗洛伊德心理哲学的范畴。

可以读，但不要全信。

弗洛依德终生都在从事著作和临床治疗（1856~1939），早年是癔病的研究，并提出催眠疗法来宣泄压抑的情绪，癔症是一种心因性疾病，关于发病机制，有两种较有影响力的猜测，一种是原始的应激现象，表现在极度兴奋，比如大喊大叫，捶胸顿足；一种是极度的压抑，比如木僵、瘫痪。由此逐渐发展了精神分析技术。1905年弗洛依德出版《性学三论》一书，弗洛伊德把生物发生原则用于研究心理性欲的发展，其后在阐述自恋现象时，提出了“生本能”和“死本能”的两种精神活动的能量来源观点，弗洛伊德提出了心理性欲发展理论的阶段学说，也就是力比多的发展阶段，此前先解释两个名词；一个是力多比，弗洛伊德称之为性原欲，性力，即性本能的一种内在的、原发的动能、力量；另个一次词是后续将会提到的“固着”，是指力比多在人生发展阶段的停顿，即某一个阶段力比多受到某种原因的阻碍而没有得到合理释放而潜伏卷曲于某一方面，因此造成身心的一系列问题和障碍等。弗洛伊德把力比多的发展分为五个阶段：口唇期(0～1岁)；肛门期(1～3岁)；性器期(3～6岁)；潜伏期(6～11岁)；生殖期(11或13岁开始)：第一个阶段---口唇期，弗洛伊德认为人出生后所作出的一切活动都是为了寻求快乐。吸吮行为是最使幼儿感到快乐的行为，满足了口唇性感区的要求，婴儿儿得到一种愉快体验，这个阶段婴儿通过吮吸、咬和吞咽等来满足需要，分为两个亚阶段，如果这一阶段没有得到满足，在以后的生活中孩子就会表现出酗酒、暴饮暴食等行为。第二个阶段---肛门期，这一阶段力比多与肛门联系起来，性感区由唇和舌发展到肛门和大肠，通过体验粪便的保持和排泄而得到一种快乐，因为在排泄时会有一种紧张消除的快乐之感，也叫肛门受虐狂性阶段。在肛门阶段产生固着，就会形成肛门性格，一类是肛门保护型，一般表现为整洁、小气、做事有条理；另一类是肛门驱逐型，表现为不整洁、大方、做事缺乏条理。第三个阶段---性器期，在这个阶段，力比多指向了生殖器区域。由于此时男女的生理特征不同，便产生了两种不同的人格特征，即“恋母情节”也叫俄狄浦斯情节，一种“恋父情节”，也叫厄勒克特拉情结，男孩对母亲产生爱恋，仇恨父亲，会对父亲的发型、打扮模仿以寻求母亲的关注；女孩儿把妈妈的化妆品、口红、高跟鞋、裙子等往自己身上套弄吸引父亲的注意。这个阶段父母要对孩子的性别意识进行引导，防止以后出现“同性恋”“双性恋”等（不存在歧视）。第四个阶段---潜伏期，这一阶段儿童力比多受到压抑，没有明显表现，把能量集中在其他的事情上，如学校里的功课学习上，良好的习惯形成上，他们把自己局限于全部是女性或全部是男性的群体里，正是如此，弗洛伊德才把它称为”潜伏期“。第五个阶段---生殖阶段，弗洛伊德把口唇、肛门、性器三个阶段称为前性阶段，在此阶段的性活动是由自发性欲所引起的，孩子们追求的是身体的愉快。潜伏期之后称为青春期，产生第二次性欲的冲动，这一阶段个体的性器官开始发育成熟，力比多压抑逐渐解除，生殖器成为主导的性敏感区，其他性敏感区成为辅助的性敏感区。以上就是弗洛伊德提出的性心理学的五个阶段，前三个阶段是人格发展的重要阶段，为成人后的人格模式奠定了基础，所以父母一定要注重这三个阶段孩子的教育，重视孩子的早期教育。  

外国文艺美学要略·人物·弗洛伊德 西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud，1856—1939)奥地利著名的精神病医生、心理学家、精神分析学派的创立人。他的精神分析理论在本世纪初风行全世界，广泛影响到文学艺术和美学，形成为精神分析美学与文艺学。 弗洛伊德的著作主要是研究人的精神病学，并追溯到人的意识构成，同时牵涉到艺术的创作与欣赏心理，也有一些专门研究文艺的论文。他的这方面的论著主要是《梦的解析》、 《性学三论》、 《图腾与禁忌》、 《精神分析引论》、《米开朗基罗的摩西》、 《作家的白日梦》等。 弗洛伊德的精神分析理论主要表现为心理构成的三层次与活动过程的三原则。他说明，这三个层次最深层是无意识(或潜意识)，属于本能冲动，它占领的精神领域无可比拟地大，这是人的“本我”本能，是超时代超历史而存在和发展的，与价值和道德善恶无关，它按快乐原则活动，第二个层次是前意识，属于“自我”，它针对外在世界，在对于外在世界的种种知觉之间起中介作用，并在这一系列作用发生后产生意识现象;它除了接受外在 *** ，还感受心理内部 *** ，并调和这两者的冲突，保护“本我”，按现实原则活动，但它受到“超我”的监视和压制，是受三个主人(外在世界、 “超我”和“本我”)的牵制。第三个层次是意识属于“超我”，它作为一种特殊心理机能，离本能较远，维系着人的良知、道德等社会因素，压抑本能冲动，按至善原则活动。在弗洛伊德所解释的本能中，生与死是中心，生派生为 *** 、恋爱、建设的动力，死派生为杀伤、虐待、破坏的动力。人的这种本能受到以超我为标志的存在压抑时，本能便转求其他途径求得满足，梦、宗教、哲学、艺术等，都是一种抑制和转移方式。弗洛伊德的精神分析，就这样与艺术、美学联系在一起。 弗洛伊德认为文艺创作是一种白日梦。他认为人以幻想的形式创造了一个与现实世界不同的艺术世界，就其幻想非真的意义上说近于梦幻;与梦不同的是一有艺术技巧的安排，二有热情的创造，所以是“白日梦”。就“白日梦”来说，与精神病患者意识相似，但艺术家的“白日梦”是一种新方向上的升华，有去路也有回返之路，有自欺的能动性，且又以审美形式出现，其中有“美的享受或乐趣”，有“美的 *** ”，减少了作者个人的利己主义的性质，成为可供观赏者抑制和转移的手段。弗洛伊德的这个认识，从艺术思维过程上说，相当程度地切近于艺术思维的特点，从中可以找到实与虚、幻与真、情与理、作与赏等艺术审美复杂关系的开启点;但他把艺术的根基完全置于本能升华点上，并想要以此解释一切艺术问题，却是不合乎实际的。 弗洛伊德用性本能的观点分析和解释艺术，提出了“俄狄浦斯情结”的主张。弗洛伊德通过对自己童年生活的回忆，并结合自己的临床观察研究，认为人在儿童时期就产生了广泛的性感，以后随着年龄的增长又发生了转移。婴儿 *** 会发展为“恋母情结”或“恋父情结”而古希腊剧作索福克勒斯的剧本《俄狄浦斯王》所写的俄狄浦斯杀父娶母的情节，便被他引为范例，并以此方法说明达·芬奇的《蒙娜丽莎》，莎士比亚的哈姆莱特的疯狂。他认为自己“解答了狮身人面兽斯芬克斯之谜”，实际上由于夸大过度的理论加上施用时的想象附会，已经远远离开了实际。这使弗洛伊德的精神分析走上了叉路口，他的一些追随者如荣格，因不同意这一点而离开了他;他的后来的一些狂热的信奉者又进一步夸大这一点，把艺术与艺术理论拉向反理性、反逻辑的没落、颓废、黄色的道路，与原来的弗洛伊德完全不一样了。 弗洛伊德的理论接触了审美中的害怕心理的消除问题。他认为美学不仅要研究美的理论，还要研究情感这一“美学的最边远地区”，这是美学不应忽视的地方。他认为“令人害怕的”这一范畴即是。他同意谢林给“令人害怕”所下的定义： “某种本应隐蔽起来却显露出来的东西。”而艺术的表现由于在本质上是非实际的，是幻想的世界，因而不会产生害怕的效果。“幻想的内容并不接受检验现实的官能的检验”，但又是“与我们熟悉的现实巧合”，这样便产生了艺术的审美效果，与“双重角色”中的“自我保护动机”达到了一致。他的这个观点对于人们认识悲剧中的悲惨与童话中的魔幻的审美价值很有实际意义。 关于喜剧性，他认为这“首先来自人类社会关系中的一种并非预期的发现”，其次是动作的不必要的消耗，再次是正常情感的夸张。他说，面对怪异和夸张，我们可以从中找到统一的解释， “凡是一个人和我们相比较，在身体功能方面消耗太大而在心灵功能方面消耗太小，那就会使我们觉得他有喜剧性，无可否认，无论消耗太大或太小，在我们的笑声中，就表现出我们比他优越的 *** 。”如果相反，他认为就会产生一种惊奇和赞赏之情。他的这个观点对认识喜剧性有重要价值。但他把笑和机智也与他认为的 *** 本能、敌意本能联在一起，并视为是实现这种本能要求的具体形式，并且是节省心力消耗的形式，则属于牵强附会。 在认识弗洛伊德时，还应特别注意到，他虽用心理分析方法，但并不时时事事都以性心理的标准为尺度，也不一味地肯定潜意识。在《米开朗基罗的摩西》这篇精彩的审美分析的长文中，他就十分赞赏作者在创作过程中及在这座雕像身上所体现的理性分析精神，并认为这是使摩西雕像具有超常审美价值的决定性因素。 弗洛伊德以自己的精神分析开拓了心理学的新领域，并以他所研究关于潜意识的许多经验与理论，给文艺理论与文艺创作以极其复杂的影响。历史在很大程度上证明，弗洛伊德的学说的意义是很复杂的。影响也是很复杂的。对他的学说的价值的判定，往往与对他的学说所采取的态度与方法有直接关系。

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日—1939年9月23日）是奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。1873年入维也纳大学医学院学习，1881年获医学博士学位。1882—1885年在维也纳综合医院担任医师，从事脑解剖和病理学研究。然后私人开业治疗精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《梦的解析》，被认为是精神分析心理学的正式形成。 1919年成立国际精神分析学会，标志着精神分析学派最终形成。1930年被授予歌德奖。1936年成为英国皇家学会会员。1938年奥地利被德国侵占，赴英国避难，次年于伦敦逝世。他开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。

西格蒙德u2022弗洛伊德(Sigmund Freud)于1856年出生在弗赖贝格市，该市现在位于捷克斯洛伐克，当时是奥地利帝国的一部分。他四岁时全家迁居到维也纳，他的一生几乎都是在那里度过的。弗洛伊德读书时就是一个出类拔萃的学生，1881年他在维也纳大学获得医学学位。在随后的十年中，他在一个精神病诊所行医，个人开业治疗神经病，同时致力于生理学的研究。他在巴黎与杰出的精神病专家让u2022夏尔科共事。他还曾与维也纳内科专家约瑟夫u2022布鲁尔共过事。弗洛伊德主要作品有：《歇斯底里研究》（又译《癔病研究》，与 J.布洛伊尔合著，1895） 《梦的解析》（1900） 《日常生活心理病理学》（1904） 《多拉的分析》（1905） 《玩笑及其与无意识的关系》（1905） 《性学三论》（1905） 《精神分析运动史》（1906） 《列奥纳多u2022达u2022芬奇和他对童年时代的一次回忆》（1910） 《图腾与禁忌》（1913） 《论无意识》（1915） 《精神分析引论》（1915一1917）《超越唯乐原则》（1920） 《群体心理学与自我的分析》（1922） 《自我与本我》（1923） 《焦虑问题》（1926） 《幻想的未来》（1927） 《精神分析引论新编》（1933）《自我和防御机制》（1936） 《摩西与一神教》 （1939） 以上弗洛伊德的作品中，最适合按以下顺序先阅读其最具代表性的三部作品：1.《梦的解析》（1900） 2.《性学三论》（1905） 3.《精神分析引论》（1915一1917）

两个都可以。你不看内容怎么知道哪个内容好？性学三论和爱情心理学有单本的也有集合本的，不过肯定是不同的内容，我看过。弗洛伊德的爱情分析很深刻，建议你这两本都看看。

现实就是，我们拖延的，往往是让我们感到不安的事情。—— 芭芭拉·奥克利《学习之道》 相比纯粹的重复阅读，回想才是学习过程中最好的刻意练习方式。—— 芭芭拉·奥克利《学习之道》 这就是日复一日机械的工作带给人们的恶果。它让人无一例外地忘记自己最初的理想。—— 韩寒《1988：我想和这个世界谈谈》 好的艺术都在民间，科班出身经常干不过那些半路出家的。—— 韩寒《1988：我想和这个世界谈谈》 把一个姑娘当成人生的追求，就好比你的私处永远被人捏在手里一样，无论这个姑娘的手劲多小，她总能捏得你求死不能，当她放开一些，你也不敢乱动，当你乱动一下，她就会捏得更紧一些，最残忍的是，当她想去投向其他的怀抱的时候，总是先捏爆你的私处再说。—— 韩寒《1988：我想和这个世界谈谈》 剃刀边缘无比锋利，欲通过者无不艰辛；是故圣者常言，救赎之道难行。 ——《羯陀奥义书》 生产力的发展，中国物质力量的强大，中国将可能成为人类文明冲突的调停者。李泽厚先生还说： “中国将可能引发人类的第二次文艺复兴。第一次文艺复兴，是回到古希腊传统，其成果是将人从神的统治下解放出来，充分肯定人的感性存在。第二次文艺复兴将回到以孔子、庄子为核心的中国古典传统，其成果是将人从机器的统治下（物质机器与社会机器）解放出来，使人获得丰足的人性与温暖的人情。这也需要中国的生产力足够发展、经济力量足够强大才可能。” —— 阿尔·里斯《定位》 亲爱的，在一刹那接触到你充满柔情蜜意的眼光后，我就明白，我已经完全属于你了。后来，我才知道，你的眼神天生就具有勾魂摄魄的魅力，不管是从你身边走过的女人，还是你去买东西时替你结账的女店员，甚至任何一个帮你开门的侍女，你都会对她们投以这种含情脉脉的、让人情不自禁地想对你投怀送抱的眼神。其实，你的眼光并不是真的表示你有多爱慕那个女人，只是因为你天性就是多情种子，只要看见女人就会变得特别温柔。可是，当时才十三岁的我根本不懂得这些。我以为，你眼中的柔情蜜意只是针对我一个人的。就在这一瞬间，我内心的热情全被点燃了。突然之间，我觉得自己一下子长大成熟了，变成一个完全属于你的女人。—— 斯台芬·茨威格《一个陌生女人的来信》 我完全没有想过，在你我之间，无论是隔着千山万水，还是只隔着一层玻璃窗，对你来说，两者同样的遥远。—— 斯台芬·茨威格《一个陌生女人的来信》 也许命中注定我一生就是得这样，站在你从来未曾为我敞开的生活前面空等待。—— 斯台芬·茨威格《一个陌生女人的来信》 一个人越是把自己局限在狭小的范围内，从另一个角度来说，他也就越接近无限。—— 斯台芬·茨威格《一个陌生女人的来信》 那些被我们称为一个人性格的东西，有很大一部分是以牺牲性冲动为代价形成的，它们的能量来自孩提时期所固有的、由升华作用得来的以及其他对性变态进行有效打压的性冲动。可以说，儿时普遍的性变态倾向，恰恰是我们一部分美德的来源，因为它通过反向作用推动了美德的产生。 —— 西格蒙德·弗洛伊德《性学三论》 那些在潜意识中被认定为不可替代的东西，会被人们在现实中一再地追寻，这是因为替代品终究是替代品，不可能与他们所期望得到的东西完全吻合。—— 西格蒙德·弗洛伊德《性学三论》 所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中；它的确就是一种更清楚明确、具体特定、在最严格意义上个人化了的性欲。—— 叔本华《叔本华思想随笔》（韦启昌译） 所有的事情不仅遵循着完全的必然性而发生，而且，这些事情的发生从一开始就以某种方式注定了，成为了客观上确定下来的东西，因为这些事情在预言者的眼里已经是此刻存在的事情了。—— 叔本华《叔本华思想随笔》（韦启昌译）

佛洛伊德心里学不适合儿童观看，因为其中又不健康的内容，影响儿童的心里健康内容简介本书为弗洛伊德经典著作合集，内含《梦的解析》《精神分析引论》《性学三论》等三部作品。《梦的解析》是精神分析划时代巨著，人类三大思想革命的名著之一。弗洛伊德认为，梦中的欢喜、幸福、焦虑、恐惧是潜意识的投射，而本书将揭开埋藏于心理深层的奥秘。《精神分析引论》曾被译为17种语言出版，精神分析学的入门教材。本书对心理学、医学、人类学乃至历史学、文学艺术和哲学都产生了不同程度的影响。《性学三论》是弗洛伊德开性学先河之作。作者首度将精神分析法运用于性研究，通过梳理从幼儿期到青春期，寻常男女性冲动的萌芽和成长，发现并探讨每个人性困惑中的关键心理因素，直接启蒙了整个现代西方社会对性的看法和认知，至今仍为我们提供参考和帮助。[2]

问题一：世界最著名的心理学书籍有哪些 古希腊 ======= 001.《荷马史诗》/荷马 002.《伊索寓言》/伊索 003.《俄狄浦斯王》/索福克勒斯 英国 ===== 004.《莎士比亚全集》/莎士比亚 005.《论人生》/培根 006.《失乐园》/弥尔顿 007.《鲁滨孙漂流记》/笛福 008.《格列佛游记》/斯威夫特 009.《拜伦诗选》/拜伦 010.《雪莱诗选》/雪莱 011.《简u30fb爱》/夏绿蒂u30fb勃朗特 012.《呼啸山庄》/艾米莉u30fb勃朗特 013.《大卫u30fb科波菲尔》/狄更斯 014.《福尔摩斯探案集》/柯南道尔 015.《道连u30fb葛雷的画像》/王尔德 016.《德伯家的苔丝》/哈代 017.《华伦夫人的职业》/萧伯纳 018.《牛虻》/伏尼契 019.《月亮与六便士》/毛姆 020.《荒原》/T.S.艾略特 021.《尤利西斯》/乔伊斯 美国 ===== 022.《红字》/霍桑 023.《汤姆叔叔的小屋》/斯陀夫人 024.《草叶集选》/惠特曼 025.《汤姆u30fb索亚历陷记》/马克u30fb吐温 026.《马克u30fb吐温短篇小说集》/马克u30fb吐温 027.《欧u30fb亨利短篇小说集》/欧u30fb亨利 028.《马丁u30fb伊登》/杰克u30fb伦敦 029.《美国的悲剧》/德莱塞 030.《了不起的盖茨比》/菲茨杰拉德 031.《喧哗与骚动》/福克纳 032.《永别了，武器》/海明威 033.《老人与海》/海明威 034.《飘》/米切尔 035.《愤怒的葡萄》/斯坦培克 036.《麦田里的守望者》/塞林格 037.《第二十二条军规》/海勒 038.《教父》/普佐 法国 ===== 039.《巨人传》/拉伯雷 040.《蒙田随笔》/蒙田 041.《伪君子》/莫里哀 042.《忏悔录》/卢梭 043.《梅里美中短篇小说集》/梅里美 044.《红与黑》/司汤达 045.《欧也妮u30fb葛朗台》/巴尔扎克 046.《基督山伯爵》/大仲马 047.《茶花女》/小仲马 048.《包法利夫人》/福楼拜 049.《恶之花》/波德莱尔 050.《悲惨世界》/雨果 051.《莫泊桑中短篇小说集》/莫泊桑 052.《萌芽》/左拉053.《约翰u30fb克里斯朵夫》/罗曼u30fb罗兰 054.《追忆似水年华》/普鲁斯特 055.《局外人》/加缪 056.《情人》/杜拉斯 俄苏 ===== 057.《普希金抒情诗选》/普希金 058.《叶甫盖妮u30fb奥涅金》/普希金 059.《钦差大臣》/果戈理 060.《死魂灵》/果戈理 061.《父与子》/屠格涅夫 062.《战争与和平》/托尔斯泰 063.《安娜u30fb卡列尼娜》/托尔斯泰 064.《卡拉马佐夫兄弟》/陀斯妥耶夫斯基 065.《契诃夫小说选》/契诃夫 066.《樱桃园》/契诃夫 067.《童年》/高尔基 068.《静静的顿河》/肖洛霍夫 069.《一个人的遭遇》/肖洛霍夫 070.《钢铁是怎样炼成的》/奥斯特洛夫斯基 071......>> 问题二：推荐几本比较有名的好的关于心理学的书籍 强烈推荐：《社会心理学》 《心理学与生活》 《改变心理学的40项研究》 美国耶鲁大学钉《心理学导论》 《直面内心的恐惧》德国的心理学家李曼 《社会性动物》《心理学导论――思想与行为的认识之路》《心理学故事》《与“众”不同的心理学》《现代心理学：现代人研究自身问题的科学（第二版）》《心灵简札》《普通心理学》北师大出版社《发展心理学》《男人来自火星，女人来自金星》《登天的感觉》 《教育心理学》《心理学与你》《津巴多普通心理学》《生命的重建》 《遇见未知的自己》 《少有人走的路》 《别跟情绪过不去》、《我们内心的冲突》、《爱的艺术》《人格心理学》 问题三：心理学著名书籍有哪些？ 张德芬的《遇见未知的自己》《活出全新的自己》 弗洛伊德《梦的解析》《性学三论》《心理学与生活》 叔本华《生存空虚说》 《当下的力量》 艾森克《个性的维度》《犯罪与个性》《性格的测量》 荣格《洞悉心灵的人》 《心理学与宗教》 《意识的起源》《我的生命，荣格的回忆录，幻想和箴言》 勒温《个性的动力理论》《拓朴心理学原理》 阿德勒的《超越自卑》 问题四：心理学的著名书籍或权威性的书籍? 40分 好的心理学方面的书籍有很多，比如说《心理学与生活》，《心理学入门摘要》都是比较好的书。网上有pdf格式的书，你可以下载来看，非常好的书。下面是一些也很好，希望帮助到你。 心理学史” 《现代心理学史》[美] 杜.舒尔茨 人民教育出版社（语言流畅、说理明快，尤其适合本科生读，不过国内翻译的版本比较老，好象是根据第三版翻译的，这本书在美国直到现在还在修订出版，最新版本的是2004年的） 《心理学史》 [苏] 米哈伊尔.雅罗舍夫斯基 上海译文出版社 《西方心理学的历史与体系》叶浩生 人民教育出版社 （体系明晰，涵盖较广，内容相对较新，不过由于是编著，全书各章的写作风格难于统一。若欲了解最新发展，郭本禹《当代心理学新进展》可以一看；另外，高觉敷的《西方近代心理学史》《西方心理学新发展》较有理论深度，虽然体系稍微有点乱） 《心理学史导论》 [美]B.R.赫根汉 著 华东师范大学出版社 （值得一看 ） 《心理学史》[美]黎黑 浙江教育出版社（是一本较有特色的心理学史著作，被列为心理学史著作“新史”的范畴，是国际影响较大的著作） “普通心理学 ” 心理学教授胡寄南，在他生命的晚年，也为有志于心理学研究的学生开出了18种普通心理学书目。 如《普通心理学》曹日昌 《心理学纲要》[美] 克雷奇等 文化教育出版社 《普通心理学》[苏] 彼得罗夫斯基 人民教育出版社 《心理学导论》黄希庭 人民教育出版社 “社会心理学” 《社会心理学》[苏] E.C 库兹明，B.E 谢苗诺夫 卢盛忠译 杭州大学心理系 《社会心理学原理和方法（第四版）》[美] 埃德温.P.霍兰德 广东教育出版社 《现代社会心理学》周晓虹 上海人民出版社 “心理学研究方法” 《心理研究中的实验设计（第五版）》[美] A.L.Edwards 四川教育出版社 《社会研究方法（第八版）》[美] 艾尔.巴比 华夏出版社 《心理学研究方法》王重鸣 人民教育出版社 最近新出版的是《心理与教育研究法》董奇 浙江教育出版社2005 精神分析类： 弗洛伊德的著作： 《弗洛伊德文集》（1－8卷） 车文博主编 长春出版社 《释梦》 商务出版社 《精神分析引论》 商务出版社 《少女杜拉的故事》 《曰常生活的心理奥秘》 《**与文明》 《精神分析纲要》 安徽文艺出版社 《论文学与艺术》 国际文化出版公司 《诙谐及其与无意识的关系》 国际文化出版公司 《论文明》 国际文化出版公司 《精神分析导论讲演新篇》 国际文化出版公司 《弗洛伊德论美文选》 知识出版社 《弗洛伊德论创造力与无意识》 《摩西与一神教》 三联书店 介绍弗洛伊德思想的著作： 《精神分析入门》（极好） 查尔斯?布伦纳 杨华渝等译 北京出版社 《精神分析治疗指南》 罗伯特?尼萨诺著 杨华渝译 北京出版社 《弗洛伊德和马克思》（好） 奥兹本著 董秋斯译 三联书店 《生与死的对抗》 诺尔曼?布朗著 冯川等译 贵州人民出版社 《心灵的 *** 》上下 欧文?斯通著 中国文联出版公司 《弗洛伊德别传》丽连娅?弗莱姆著 戎容译 文化艺术出版社 《爱欲人格》 长江文艺出版社 《弗洛伊德》 奥?曼诺妮著 王世英译 河北教育出版社 《弗洛伊德传》 叶孟理著 中国广播电视出版社 《弗洛伊德：文明的代价》 何仲生等编著 辽海出版社 《结构精神分析学》 拉康著 天津社会科学院出版社 《拒斥死亡》（好） 恩斯特?贝......>> 问题五：世界最著名的心理学书籍有哪些 阿德勒的，超越自卑，，弗洛伊德的，梦的解析，性学三论，，，心理学与生活 问题六：有哪些心理学入门的书推荐 一、先说第一种情况：打算专业、系统地学习。 1 《向伪心理学说不》（旧版叫《与众不同的心理学》）。 想成为专业人士，你要先知道自己在干什么。如果你是抱着学算命的目的来学心理学的，这本书有助于减少你的沉没成本，避免踏上不归路。 2 《心理学与生活》。这是著名心理学家津巴多老师带领撰写的一本经典的普通心理学101教材。 二、作为兴趣的心理学 《我知道你不知道的自己在想什么》。文章略显生涩，不过都是靠谱的心理学知识。 《怪诞心理学1（2）》、《怪诞行为学1（2）》、《当经济学遇上心理学和生物学》、《大脑开窍手册》。这几本是比较宏观的。如果你对心理学的研究故事感兴趣，推荐两本非常好看的书《20世纪最伟大的心理学实验》和《疯狂实验史》 《社会心理学》。大学里的心理学系，一般也会细分为心理学和应用心理学两个专业。 A.如果你想走学院派道路的话，对心理学有一个系统的了解，可以选择任何一本书名为以下的教材。这些基本上都是各大心理院校最为核心的课程。你可以就你喜欢的方向选择地看。 《发展心理学》（讲人从小到大的心理变化。比如你想知道小孩子是怎么思考的，为什么青少年会叛逆，老年人是否更幸福，就看这本） 《人格心理学》（不要再看什么色彩心理学了，好好看看心理学是怎么对人的性格分析的。） 《变态心理学》（讲各种心理疾病。比如你想知道最近很火的抑郁症的基本知识，这里可以找到答案。） 《组织管理心理学》或者《组织行为学》（工作满意度、激励、薪水、领导力、企业文化……想要了解心理学在管理学中的应用，看这本。） 《心理测量》（各种各样的智商量表、人格测试、职业兴趣测试，甚至考试题目是怎样编制出来的？有兴趣就看这本书。） 《实验心理学》（我最喜欢的一门课。要知道，人本身的心理特质是不能被观察到的，心理学家室怎样用实验的方法，让这些特质转变为可以观察的变量。书本身可能写的不好，但其中的思想绝对值得你深深体会。） 《心理统计》（统计学了，比较枯燥）《认知心理学》《心理学史》 《生理心理学》（心理现象的生理基础都是什么？当然，你要做好接触一大堆生僻医学名词的准备。） 《普通心理学》。 《登天的感觉》（好多人都推荐过这本书。。不过我自己不怎么喜欢，感觉说的比较浅显，有几个案例的处理方式我也不认同，不过作为非专业人士可能我认识的不对。） 《少有人走的路》（第一句话就让我挺感动的――“人生苦难重重”。不过怎么说呢，我对于试图给予人力量的书籍不怎么感冒。。所以读完第一章感动完了我就。。放弃了。） 《建筑模式语言》。 问题七：世界最著名的心理学书籍有哪些 阿德勒的，超越自卑 弗洛伊德的，梦的解析，性学三论 心理学与生活 问题八：心理学比较著名的书有什么 每天一睁眼开始起，你就要对自己说今天是美好的一天 不管昨天发生了什么事 毕竟昨天 成为过去，无法改变 不要让昨天的烦恼影响 到今天的好心情 一切从现在开始！ 当你工作的时候，不管任务有多繁忙，压力有多大，都不要抱怨你的工作 要喜欢上你的工作 不要带着怨气去开始一天的生活， 要喜欢你的工作， 一步步去完成你的工作你会很有成就感的！ 不要和别人攀比 这样你会活的很轻松， 人最大的敌人是自己 这句话我想你因该听过吧 所以 和别人比是没什么意思的 只有和自己比 才能永远有奋斗目标 不要那别人的标准去 衡量自己啊！ 遇到别人不公正的评论 时候 只要不伤及到个人尊严问题就让别人说去吧！ 毕竟人无完人金无足赤嘛！ 别人说的对你认真接受 说的不对 你就当他唱了首歌 不要放在心上 就完了 这个世界上有那么多的无聊的人 如果你都和他们计较 怎么会有好心情呢！对吧！ 最重要的一点 一天中无论工作多忙都要抽点时间来做自己喜欢做的事情 比如 听听歌 打打牌 之类的 好了说了那么多 不知道你是否满意 不过我还是要祝你天天 快乐 每天都有份好心情 ~~"(转"`Mua. A．白 ) 调整心态的具体行动 : 1、乐观。 2、精神转移。 3、[多做体力运动]。 4、摆脱心理压力、稳定情绪 5、放松，有不愉快的事情要说出来，以免心理疲劳。 (转~QQ问友~明磊) 一切烦恼，失眠，空虚，郁闷，无聊,压力。。。皆有心生。 所以应该调节自己： 1.欲望少点， 2.攀比少点， 3.心态平衡点， 4.知足常乐多点 , 5.改变能改变的，接受不能改变的,不要迷失了自己 ， 6.根据自己的能力去生活吧，不要让别人的生活状况左右了你的心情. 转QQ问友：感恩的心 总之： 遇到困难时 ，要积极想办法解决问题，只有解决了问题，心里才会感到踏实！（南无观世音菩萨） 愿朋友开心 ， 加油!

梦的解析有提到，正式提出是性学三论。谢谢