李韶九的1927年

崇贤暴-动-位于崇贤乡崇贤村，旧址为崇贤圩老圩场。1928年5月10日，崇贤共产党员谢云龙、李挺（雷贵鹏）、东固工农革命军7纵队李文林、李韶九等共同领导了崇贤暴-动-。暴-动-队伍击毙了崇贤靖卫团团总曾文绚，收缴了靖卫团30多条枪。尔后，将大地主邹瑞汇的庄园包围得水泄不通，附近农民手持梭镖、锄头，喊杀连天，前来助阵。可是邹家大门紧闭，半天无人应答，原来邹瑞汇听得曾文绚被杀，吓得屁滚尿流，带着眷属、家丁，早已逃之夭夭。暴-动-队员冲进院内，将邹家的油米谷豆、绸缎布匹、金银细软、耕牛农具统统没收，分发给农民。在崇贤河坝公开审判、当场处决了恶霸地主罗爵高、罗廉扬。崇贤暴-动-，打响了兴国农民武装暴-动-的第一枪。揭开了兴国县地方武装斗争的序幕。谢象晃、刘岱、钟平（钟荣清）、袁光宇、王通、王道金、潘开文等老--，都是在崇贤暴-动-中走上革命道路的。1992年兴国县人民政府立有纪念碑以示纪念。

李韶九（1900－1988），原名李凤仪，字韶九；山东省费县新庄镇信兴庄人；父亲李殿一，曾任清政府费县衙门班总。李韶九幼年跟父亲在费城小学读书，在他12岁时父亲病故，家境日渐贫寒。母亲含辛茹苦，供他继续上学读书。他自知读书机会来之不易，学习倍加努力，成绩常常名列前茅。但终因家庭困难，16岁便辍学到梁邱街点心店学徒，后又到临沂县城中西药铺当伙计。

李韶九青少年时期，中国正处于军阀混战，封建割据的年代。当时兵祸乱，灾荒连年，农村凋零散落，民不聊生，加之各种疾病的常年流行，农民贫困潦倒。极富正义感和同情心的李韶九，不能眼巴巴地看着乡亲们被病魔夺去生命。便买来医学书籍自学，根据民间验方采集中草药为乡亲们治病。后来又到日照普济医院学习西医。由于他刻苦钻研，医术不断长进，很快成为费县南部有名的医生。李韶九通过行医治病，广泛接触社会各界人士，深受新文化思潮的影响，他清楚地看到，拯救劳苦大众，光靠医术是不行的，只有进行社会变革，才能改变受压迫受剥削的地位。1925年9月， 李韶九毅然参加了由进步青年教师袁永平等人领导的兰陵农民起义。起义军很快发展到两万多人，并于10月间攻破临沂城，打击了北洋军阀的反动统治。

中华人民共和国成立后，先后任山东省卫生厅处长，烟台市卫生科长，一直战斗在党的卫生战线上。李韶九一生艰苦朴素、勤奋好学；建国初的一张桌子、一把椅子和一个马扎直用到去世前，这是他的全部家具。1954年妻子给他做的一条棉裤，他补了又补一直穿到1983年，最后还是妻子再三强迫他换了一条新的。他的工资除了维持最低水平的生活，几乎全部用来买书订报刊，最多时每年订34份。他买的书不单是自己看，相当一部分赠送给了附近商店、学校、解放军干部战士，甚至公共汽车上的售票员；1986年在他86岁高龄时，把自己的唯一财产──珍藏多年的3500多册书刊，无偿献给了他曾工作过的临沂市委。用他的话说就是“我的一切都是党给的，理应再还给党。”李韶九一生坚信共产主义，忠于共产党；就是在1953年受到错误处理时，也从没有一句怨言，他仍如往常一样，勤勤恳恳为党工作。 对自己的问题从未向组织提出过。

1935年2月，中共苏鲁边区临时特委成立， 这标志着苏北、鲁南地区党的工作和人民的革命斗争进入新的阶段。李韶九看到党的力量在不断壮大，兴奋异常，更加忘我地为党工作，他把开药店的收入全部交给党组织作活动经费，从未顾及家庭。当时他家里有四个孩子，最大的才11岁，妻子种着两亩山岭薄地，生活极为艰苦，只好一年到头在外乞讨，但李韶九从没有向组织谈过自己的家庭生活。1935年4月， 中共苏鲁特委决定创建抱特崮山区根据地。李韶九是当地人，熟悉这里的风土人情；又领导过农民运动，群众基础好，与上层人士关系也较密切，特委决定派他和郭致远以医生身份进入抱犊崮山区，开辟党的工作；进入抱犊崮山区后，首先到了与李韶九交往较深的开明地主万春圃家里，并发展万的长子万国华入了党。随后他们经过艰苦细致地工作，在大炉、车辋、长新桥、尚岩、信行庄、高桥、梁邱等地发展党员40多名，建立、恢复了党的基层组织。

1936年2月，苏鲁边区特委决定，李韶九任峄县县委书记。同年夏天，特委决定成立临沂中心县委，调李韶九任县委书记，统一领导临郯费峄四县的党组织。6月叛徒朱大同带中统特务桑春田，在枣庄“同春堂药店”将特委书记郭子化逮捕，押住徐州。李韶九听说后，不顾人个安危，于当晚赶到徐州，以枣庄药业工会会长的名义出面保释郭子化。他与特务斗智斗勇，终于将郭子化保释，平安回到枣庄；郭子化回到枣庄后，立即召开特委紧急会议。认为特委在枣庄的活动已暴露，应迁住抱犊崮山区，由李韶九安排机关驻地。李韶九利用与高桥乡长卞永祥的朋友关系，找了几间房子，开办了“广德堂药店”。特委书记郭子化以坐堂中医先生为掩护开展工作。

“九·一八”事变后，日军侵占我东北三省，全国人民深恶痛绝。李韶九在党的领导下，积极宣传党的路线、方针、政策。广泛结交上层进步人士，与抱犊崮山区有名的开明地主万春圃及其长子万国华，梁邱镇魏立久、地方镇马柏华、高桥乡乡长卞永祥结拜为兄弟，他们后来都加入了共产党并成为领导骨干，壮大了革命队伍。

为了开展党的工作，李韶九舍家撇业，辞别妻子儿女，奔赴枣庄，以开办“同春堂药店”为掩护，建立了中共枣庄矿区临时工委。在工委的领导下，枣庄工人举行了“五一”大罢工，并取得了胜利。在此期间，李韶九认识了枣庄矿区工委书记郭子化同志，接上了党的关系。以他的机智勇敢，为党做了大量工作，对党组织在这一地区的巩固和发展起了重要作用。

普定县城关镇天王旗村距离县城1公里，交通便捷，通信发达。全村442户1652人，人均占有粮食400公斤，人均纯收入1800元，村集体收入年均1.5万元。全村面积6平方公里。望溪河贯穿全村，土地肥沃，水源充足，农作物旱涝保收。历史上曾在此地建过衙所。村内有祖师庙、县级文物轿子花坟、明末清初名僧张逸浦题字“荡福四海”、“化龙泉”石碑和普定建国后第一任县长李韶九所题的“天望溪”等文物古迹。十六届五中全会提出建设社会主义新农村的宏伟蓝图后，天王旗村结合多年来打造的良好基础，在深入吃透村情的基础上，拟订了《天王旗村新农村建设规划》，以三个文明为抓手，积极推进新农村建设。

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1926年，加入中国共产党。不久，受党组织派遣，回永新开展革命活动。7月，当选中共永新特别支部委员，后任中共永新临时县委秘书。1927年6月，永新县城被国民党右派攻陷后，撤至吉安县城，继续斗争。1929年，当选中共赣西特委委员。1930年3月，在赣西南党的第一次代表大会上，当选为中共赣西南特委候补委员，并任特委秘书长。后因肃反扩大化。1930年12月3日，毛泽东指示李韶九：“捕捉李白芳等并严搜赣西南的反革命线索，给以全部扑灭”。两日后被李韶九抓捕，1931年春，被错杀。全国解放后，被追认为革命烈士。

《井冈山》《红色摇篮》和《长征》这三部电视剧，可以组成一部三部曲。这三部电视剧描述的历史时期，正是中共在危难与挫折中逐渐成熟的时候。中共在二十八年中，从十几个人的一场“版聚”，到赢得全国政权的大党，这个过程可以与《旧约》中的《出埃及记》媲美，而毛泽东，毫无疑问就是中共的摩西。这三部电视剧里，这位摩西正历经着各种巨大的困难，欣赏这几部电视剧时，观众的心随着毛泽东的沉浮而动，为他欢乐，为他忧伤。《红色摇篮》的开头和《井冈山》一样，都是毛泽东被追杀，这也为全局的气氛定下了基调：毛的事业，和他自身都处于危难中。的确，《红》中的中共，处于蒋介石的重压之下，时刻都有覆灭的危险。“富田事变”是江西苏区的重大事件，片中语焉不详，党史中也遮遮掩掩，从现有的材料看，毛泽东要负的责任比片中描述的要大，不仅仅是任命了李韶九那么简单。从以后政治事件的风格看，整人死人也肯定不在少数。其实毛泽东当时还不到四十岁，血气方刚，领导艺术尚未炉火纯青，而且苏区大军压境，已成惊弓之鸟，所以对“叛徒事件”反应过度，也不是不能理解。也许，”富田事变“也是促使毛泽东领导方法成熟的一个事件。毛泽东的手法更加纯熟，更懂得”藏拙“，身段更加柔软，少年意气更少一些，以柔克刚更多一些。”富田事变“也引出了电视剧中最精彩的戏之一。敌人利用红军军心不稳之机，伪造毛泽东的命令，要求捕杀朱德、彭德怀和黄公略，并且把三纸命令分别交到了朱、黄、彭手上，希望在红军内部引起火并。如果三人中有一个人中此计策，那么红军的生命也基本走到头了。朱、黄很快识破了，但彭德怀的态度模棱两可。彭德怀的副手邓萍监禁了前来问讯的毛泽东，毛泽东的命运全部系于彭德怀之手了。这时彭做出了关键的决定，他选择相信毛泽东的人格，从而化解了这场危机，使红军转危为安。这是片中树立彭德怀人格的关键场景，令人喘不过气。如果观众自问，我们能像这些领袖一样，不中敌人的诡计吗？我们就会发现，革命事业远远比我们想像得复杂，还需要更多的智慧。

柯武东(1905～1930)，又名争荣，梁园镇柯岗村人。幼年入私塾读书。为家境贫寒所迫，于民国11年(1922)考取安徽省警务处警察教练所，受训结业后当警察，因受共产主义思潮的影响，辞去警察，奔走于芜湖、合肥、凤阳等地，从事学生运动。民国16年1月，柯武东在合肥城内参加共产党员张开泰、张伯平组织的“十人团”，以换帖结拜兄弟为名，联络失学的进步青年，宣传“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，宣传共产主义。不久，在“十人团”内加入中国共产党。民国17年春去江西，同年7月22日，参加彭德怀、滕代远、黄公略领导的平江起义，后提任中国工农红军独立二团团长，率部在江西省安福、分宜、宜春3县边区，联合当地人民武装，反击国民党军队及地主武装的“围剿”，保卫苏维埃政权。民国18年底，柯武东与李韶九率领红军独立二团、三团，在江西吉安抗击国民党军队的“围剿”，连战皆捷。峡江一役，歼敌千余人，缴获大批枪支弹药。民国19年1月，独立二团、三团编入中国工农红军第六军，柯武东任第六军军委委员、第一纵队司令，并兼任第三支队支队长。7月，第六军改编为中国工农红军第一军团第三军，柯武东任第三军第一纵队司令。8月，为粉碎湖南省主席何键“围剿”红军的计划，军团长朱德、政委毛泽东率领第一军团进入湖南，8月20日分兵3路进攻浏阳县文家市。柯武东率领第一纵队担任正面进攻任务，于拂晓时猛攻九峰寺、棺材岭、高州岭的3个制高点，但由于守敌居高临下，以密集的炮火封锁通道，红军两次冲锋均未奏效。柯武东手举大刀，亲自率领80多名红军战士，发起第三次冲锋时，不幸腹部中弹负伤，肠子随着鲜血流出，战士要将他抬下火线，他却用绑带扎住伤口，继续带领1个班战士，绕道登上制高点，炸毁守敌的机枪封锁工事，终于为红军攻占文家市扫清前进中的障碍。战斗结束，战士用担架将柯武东抬回慈化后方医院的途中，他因流血过多，壮烈牺牲。 明时，洪泽湖江洋大盗，常出没于合肥一带，大肆抢劫，扰乱社会。县官严令捕盗，一次捕了孙飞(匪首孙某独生子)，经审讯后，处以死刑。孙匪闻讯，悲愤交加，誓为儿子报仇。暗派20多名匪徒，伺机暗刺县官。一天，县官陪夫人到明教寺敬香，在回衙途中，双双遭到暗害。之后三年，凡任合肥县官，多只一年，少仅一两月，就遭杀害。致使新任县官不敢上任。皇上闻奏后，即御任新中武探花董盛荣为县官。董探花是肥东护城乡张河村小陈户人，身体魁梧，力举千斤，从小练就十八般武艺，百步穿杨，身轻如燕。当钦命到达时，他不考虑个人安危，毅然受命，决心为民除害。他上任后，一面施惠民政策，使人民安居乐业，发动民众暗送匪徒活动情况；一面积极设防，密布暗哨，对付孙匪的暗算，致使孙匪派出的匪徒有来无回。三年中，合肥被董探花治理得井井有条，无偷无盗。一次，孙匪探知董探花要回家奔母丧，即派大女儿孙美容前来伺机行刺，孙美容来肥后，初则无隙下手。后来，不断听到董探花为官清正，为人正派，不觉产生了崇敬之心，同时对自己父亲一贯作恶、危害百姓也日益厌恶，因此决心改邪归正，弃暗投明，乃向董探花投案，倾吐肺腑，并做了董探花的夫人。孙匪见大女儿去后无消息，又派二女儿孙美玉前来。美玉得知姐姐已嫁了董探花时，就登门求见，叙述来因，后在姐姐的开导下，美玉也以身许董探花。孙匪首见两女一去杳无音信，随即亲自出马。一天来到小陈户，获悉两女已嫁董为妻，气得暴跳如雷，但又奈何不得，深知两女武艺精湛，而董探花又武功非凡，他(她)们联合一起，自己怎敢轻举妄动，只好待机而行。某夜晚，明月皎洁，美玉在院内独自赏月，孙匪窥此机会，越墙而入，向女儿泣诉衷情，要美玉作刺杀董探花的内应，美玉难违父命，遂表同意，时隔几日，正值六月热天，董探花在天井院洗澡，孙家姐妹仗剑守卫前后门。董洗澡刚毕，美玉叫姐姐去房中拿换洗衣服。美容走后，美玉将手一招，屋上响了一声，董探花大吃一惊说：“有刺客！”随以澡盆防御，正细察屋上动静，未防美玉从侧面刺来一刀，中了要害以致殒命。孙匪割了头颅，带美玉遁去。及美容取衣返回，看到惨状，挥刀追去，不见踪迹，悲泣万状。皇上得知董探花遇害，念他治肥有功，赐予金头御葬。为防盗棺，用72口棺材，同时出殡，使人难辨真假。此即到处有探花岗的由来。董探花在守母丧期间，正值大旱，附近村庄，到处无井，人们没有水吃，叫苦连天，董探花即雇人打了1口井，深10余丈，井口直径一尺五，泉水涌流，方圆20里，都来汲水。人们为纪念董探花，把它叫作“探花井”。井口被汲水绳索磨成33道深沟。在百姓中一直留传这样佳话：“探花井水清又清，为官清正留下好名声。”

嘉禾这块地方为何就特别适合花灯的生存发展？我们认为这主要在于嘉禾人的人格魅力。嘉禾人聪明、直爽、不甘人后、喜欢抱成团，为了一个信念顽强拚搏、不惜牺牲。生长在这块土地上的一大批志士仁人，他们为嘉禾花灯的繁荣发展做了大量艰苦细致的工作，新中国成立前就有许多革命前辈如彭福才、黄益善、李韶九、肖克、毛中心、彭晖等热血青年，编演花灯戏，或以演戏为名发动群众革命，组织起义。著名花灯艺人胡韶元被官府抓捕，不准他演花灯，他坚强不屈，出狱后继续登台。新中国刚成立，当时的县文教科科长李沥青就动员全县所有教师暑假期间回乡搜集嘉禾民歌花灯，刻印成册，并由湖南省民间艺术观摩会演筹委会编印出《嘉禾民间艺术简介》，之后，县文化馆业务干部长年下乡，多次采风，搜集整理改编了许多花灯戏，把老艺人请上来座谈，写剧本、教习曲目。1987年各乡镇文化站在全县及邻近县又进行一次最广泛的普查搜集，年底由郴州地区文化局、郴州地区戏剧工作室编纂成了《嘉禾花灯戏志》。嘉禾花灯戏还载入了《中国戏曲志》和1992年出版的《中国群众文化辞典》，100首花灯曲牌编入了1992年出版的《湖南戏曲音乐集成郴州地区卷》，1997年嘉禾政协编写了嘉禾文史资料第四集《嘉禾花灯专辑》从各个方面对花灯戏作了详细的介绍，并选录了一些脍炙人口的曲调和剧本。嘉禾本土编写花灯方面有不少颇有建树的人才，原县文化局局长曾祥昌（曾任文化馆馆长和剧团团长）在剧团和文化馆工作期间创作演出了许多花灯戏如《开会之前》、《蓉姑舂碓》、《张木匠和妻》、《十月小阳春》、《望朗花》、《无是生非》等，还有一大批业余作者创作大量的花灯节目。剧本创作的繁荣，推动着导演、作曲、演员的二度创作，大家都一条心、一股劲，为花灯戏而呕心沥血，小戏《蓉姑舂碓》曾被誉为“一个戏救活了一个剧团”。近年来，嘉禾县委、县政府利用各种渠道向全国推介嘉禾，其中也包括了花灯戏。政府倡导，民间拥护，社会支持，嘉禾花灯就是这样传承和弘扬的。愿嘉禾花灯戏这朵奇葩开得更加灿烂夺目！

　　枣庄铁道游击队影视城导游词　　www.china927.com 日期:2008-9-12 14:57:26 来源：　　5、方炮楼——1938年，日军占领枣庄后，实行法西斯统治，制造白色恐怖。在中兴公司围墙和枣庄外围墙的重要部位都建起炮楼，拉起电网。炮楼或圆形或方形；或上下两层或上中下三层。楼顶安有探照灯，架有机枪，分别有日伪军把守，疯狂镇压我枣庄地区广大军民。　　6、太史第（高家大院）——日伪保长崔绍俊，先祖曾任翰林院主事，在齐村建“太史第”，深宅大院，妻妾成群，横行乡里，崔绍俊投靠日军，残害百姓，敲骨吸髓，群众恨之入骨，1946年被农会斗争，砸碎其“太史第”门匾。　　1941年，鲁南的抗日斗争进入艰难的阶段，在敌人的白色恐怖下，铁道游击队活跃在枣庄、临城的铁路线上，给敌人造成很大的威胁。日军特务头子高岗和松尾为了对付抗日武装，在临城笼络了许多的保长、地主、地痞，同他们结拜兄弟，来获取铁道游击队的情报。为了除掉敌人的耳目，铁道游击队开展了锄奸活动，杀一儆百，再一次打开了这一带的抗日局面。　　影视城内的“太史第”是一所大宅院，是《铁道游击队》剧中人大汉奸高庆斋的宅院，在这里重演了当年铁道游击队英勇锄奸的惊险戏和反映鲁南地区民俗风情的场景。　　7、大东旅社——1935年，刘庆山在安宁街（今胜利路新华商城内）建大东旅社，为砖瓦二层楼房四合大院，是当时枣庄最大的旅社。　　8、鲁汉酒馆和芳林嫂茶社——在新版的《铁道游击队》电视剧当中这里是重要的拍摄场景地。在剧中第一集，刘洪刚刚回到枣庄，鲁汉和小坡就在这里请刘洪吃饭，后成为铁道游击队交流情报的主要地点。在2005年9月下旬，中央七台为全国“十一”黄金周拍摄面向全国的铁道游击队红色旅游的专题宣传片，主要的场景地就是芳林嫂茶社。　　9、万福楼——位于枣庄中心外街，建于1921年，是当年老洋街里唯一的高档次酒楼，所经营的牛肉灌汤包驰名鲁南，宾客盈门。一则歇后语曰“万福楼的包子——有名的”。“万福楼”是影视城内唯一设天井的建筑，四周建筑为二层，大红漆圆柱，仿古式门窗，古朴大方，风格独特，室内空间大，天井内宽敞明亮，适合电视剧的置景和人物众多场面的拍摄。　　10、正泰国际洋行——1939年1月，日军在枣庄火车站南开设“正泰洋行”又称“枣庄国际公司”。洋行里的大掌柜、二掌柜和三掌柜，史料记载他们都是在侵华战争中伤残的高级军官，调离军队到洋行经商作为掩护，实搞间谍活动，是设在枣庄的日军特务机关。他们收集了我抗日根据地的许多情报，使我抗日武装多次受挫，损失惨重。　　王强受上级派遣潜入枣庄后，多方托关系进入正泰洋行里做搬运工，凭借本人的能力，很快取得了三掌柜的信任，被提为工头，利用工作上的便利，获取了日军的许多的情报。1939年8月的一天晚上，他和刘洪等人夜入洋行，毙伤了洋行三个掌柜，夺取了短枪3支。1939年10月，王强侦察到日军有一批武器弹药用火车从枣庄运往临城。王强及时的将情报报告给刘洪。他们经过精密的计划，决定搞到这批武器，支援山区根据地，扩大抗日武装，于是就发生了具有传奇色彩、惊险动人的故事——飞车搞机枪。次年5月，铁道游击队再次夜袭洋行，杀死日特13人，缴获长短枪6支，手表、怀表百余块，彻底摧毁了日军特务机关。铁道游击队根据王强的情报，多次出奇制胜，就象一把锋利的尖刀插在日军的命脉上，促进抗战形势发展。　　11、三星楼——位于老洋街北端的十字路口处，北与中兴公司大楼、日军宪兵队相邻。1938年日军设在枣庄的酒楼。三星楼实为妓院，妓女多是随军的外籍人，专门接待日军高级军官及当地著名的乡绅。　　12、德顺兴药店——1932年十月郭子化受中共徐海埠特委派遣（解放后郭子化任卫生部部长）来枣渣恢复党组织，当年，中共党员邱焕文变卖20亩地产，在南马道开设德顺兴药店，作为枣庄矿区工委书记郭子化的职业掩护。1934年4月，又与李韶九开办的“中美商社”合并，更名为“枣庄中西药品运销合作社”，其收入作为党组织的活动经费，并成为党组织的秘密活动场所。其遗址现今保存完好，立于枣庄商城，时常有人前去观赏。

　　你永远不会独行,这是英超利物浦队的队歌.　　这原于英国球迷文化　　英国足球,有人说,正在走下坡路.比赛过度,思考过度-俱乐部球队里都是外国球员.但是,抬起你的眼睛,把目光从赛场转到看台上,你会看到一群被全世界所模仿的人-英国的忠实球迷.　　即使是外国最忠诚的球迷也羡慕英国的球迷文化.有些外国人试着模仿英国,这就是为什么欧洲各地都有米字旗 ,而且那首从英国借来的歌曲"Here We Go", Auberon Waugh认为它是 劳工阶层的国歌,但它正在迅速成为新的"国际歌".英国球迷的节目真是无穷无尽.　　英国球迷是独一无二的.在英国,足球本身是球迷文化的一部分.英国球迷比世界上任何其他的支持者都多,他们清楚自己作为球迷的身份.他们在意他们的数量,他们的视觉效果,还有他们的群体特点.　　英国球迷的主要美德就是对自己的球队忠诚热心.在足球里,没有比这更重要的了.一个罗奇伐尔队球迷可能会读一些加斯克因或者大卫普拉特的报道,但他或她最关心的还是罗奇伐尔队的新闻.而荷兰和德国球迷比较起来会更喜欢某些球队,但这种感情是微弱的,易变的.有的英国球迷根本不会去踢哪怕一下足球,但是他们却全身心投入到他们的球队里,明知球队踢的很糟糕却仍坚持每周去看他们的比赛.　　英国球迷都是"历史学家".两只英国球队在一块比赛时,两队的历史就也要被比较一番.尤其是在格拉斯哥更是如此.凯尔特人队的主题歌是这么总结的:　　"这是一个悠久而伟大的球队来比赛,　　这是一个悠久而伟大的球队来等待,　　如果你了解它的历史,　　就足以让你的心永远向前走."　　著名的英国电视足球节目评论员约翰莫森告诉我们说"双方上一次是在1954年的冠军杯赛上相遇,流浪者队靠第31分钟的一粒入球以1-0取胜".这是一个非常英国式的解说评论.　　在"团体旅游"盛行之前,普通的英国人很少出国旅游.所以,1964年,利物浦第一次打进欧洲杯足球赛要"出国比赛"时,它的众多支持者也开始了第一次"海外旅行".当时,乘坐飞机对球迷们来说还是件新鲜事.1965年,利物浦的球迷们从布达佩斯回来的时候,他们在飞机上还凑了钱来给驾驶员付小费(就象他们在英国经常给汽车司机付小费一样).　　当埃尔维斯·普莱斯利进入中年之时，他的摇滚激情已经渐渐消失，于是开始选择一些各地民谣小调进行翻唱，这些小品后来都广为流传，成为了“猫王”传世经典之曲，包括德语小调《木头心》和意大利小调《桑塔露奇亚》。这些歌曲里偶尔还能听到他那几乎燃尽的激情，更多的，却是那种消沉之后的落寞。　　有一次我陪一位朋友去逛利物浦的旧货市场，市场在码头区，由一个百年前的巨大库房改建，只在周末开放。这种巨大的建筑物，只有很狭小的窗户，窗上还有锈迹斑驳的铁栏，远看去就像是监狱。库房内光线阴暗，非得有强力照明灯不可。　　在一对老夫妻的摊上，我忽然发现了一个纪念“猫王”辞世十周年的CD盒。老两口本不想出售这1987年的收藏品，可是闲聊之后，老头发现我对“猫王”的喜爱并不亚于他们年轻时代的狂热，于是慷慨地把这含有两张CD的“猫王”精选送给了我。　　这个傍晚，我开车来到默西河畔的阿尔伯特码头，在距离披头士纪念馆不到百米的地方停下车，打开半扇车窗，默默地聆听着埃尔维斯的天籁之音。那时候，我还听不懂披头士的伟大。像我这样生于七十年代的人，从小接受的教育，被美国商业文化影响太多，所以稍微有点个性和原创风格的“猫王”，很容易征服一个缺乏音乐鉴赏力的头脑。　　我还清楚地记得，当第二张碟播到第12首歌时，天色已经全黑，空旷的阿尔伯特码头上，连凭吊夕阳的闲人都已经散去，只剩下我一个人。这首歌起音极为沉郁，可以听得出埃尔维斯是在故意卖弄自己的低音磁性，但这肯定是他在六十年代后期的作品，低音也有些摇曳，浑厚中有些战栗不稳。然而这首歌本身却具有着逼人的魔力：　　You"ll Never Walk Alone　　Rodgers and Hammerstein　　When you walk through a storm　　Hold your head up high　　And don"t be afraid of the dark.　　At the end of a storm is a golden sky　　And the sweet silver song of a lark.　　Walk on through the wind　　Walk on through the rain　　Tho" your dreams be tossed and blown.　　Walk on walk on with hope in your heart　　And you"ll never walk alone　　You"ll never walk alone.　　(《你永远不会独行》　　当你穿过一场风暴　　请高昂你的头　　不要害怕黑暗　　在那风暴尽头，是片金色天空　　和百灵那甜美的歌声　　穿过风，穿过雨，　　你的梦想或许会破灭　　但带着你心中的希望前进　　你永远不会独行　　你永远不会独行……)　　虽然住在利物浦，可我不是利物浦的球迷，更不是埃弗顿的球迷。我心仪的球队是远在伦敦的阿森纳，而我起初喜欢阿森纳的原由，竟是因为乔治·格拉汉姆时代，那群永不低头的铁血枪手。可是在这样一个夜晚，听到埃尔维斯演唱的这支歌，一种莫以名状的激动，让我泪水盈眶。　　足球不是生死问题，足球高于生死。　　从这首利物浦队队歌里，我感受到了足球和音乐的巨大震撼。　　足球和音乐一直是不能分开的。音乐能表达出足球的激情，足球能传递音乐的形象符号。即便是Queen那首“我们是冠军”(We Are The Champions)，早已传遍天下，可是2002年4月，在缅因路球场听到这首歌声，仍能感受到那种摄人魂魄的巨大冲击力。虽然我不善饮酒，可是这种时候我知道，真正的球迷，在看过畅快人心的比赛，在听到这种音乐时，当有的豪爽气慨。　　而真正能感人至深的，往往是悲歌，从这首利物浦队歌之中，我似乎能听到易水河边高渐离击筑高歌的哀壮，十数年前，那些前往谢菲尔德，到希尔斯堡球场为“红军”助威的男儿们，何不是如此慷慨高歌，他们唱出了易水之寒，可他们没有想到，这东去的路途，也有壮士一去兮不复还的悲壮……　　2003年4月15日，我赶到安菲尔德球场，在一个非比赛日进入了这块利物浦球迷的圣地。　　每年没有比赛的日子里，只有这一天，所有人都可以随意进入安菲尔德，因为这是希尔斯堡惨案的祭日。春天的阳光闲散地洒落在安菲尔德，阳光下的球场里，鲜花和丝带堆积成山，每年这一天，都会有数以千计的利物浦球迷，到这里来献花和默哀，哀悼96个葬身希尔斯堡球场的亡灵。他们因为利物浦而生，他们因为利物浦而死。足球高于生死，香克利的名言成了一句语。　　在安菲尔德的正门门梁上，便写有这句话“你永远不会独行”You Will Never Walk Alone 。此时此景，抬头看看这句话，其凄恻悲壮，实在催人泪下。我想那些天上的利物浦球迷们，想必也是高唱着这首歌潇洒上路的，他们永远不会孤单，因为他们心中永远都有足球，永远都有自己的俱乐部。　　2002年11月，欧洲联盟杯赛。两支在冠军杯小组赛中失意的英国球队相遇，利物浦对凯尔特人。　　离比赛开始还有半小时，作客的利物浦球迷突然感到了一种奇怪的震撼。凯尔特人公园里响彻着《你永远不会独行》的歌声，全场凯尔特人球迷竟在高唱这首利物浦队歌！　　这是对兄弟最崇高的致敬，这是对足球最伟大的礼赞。凯尔特人和利物浦，有着宗教血脉关系：凯尔特人是爱尔兰天主教徒俱乐部，利物浦是一个爱尔兰移民城市，利物浦球迷当中爱尔兰天主教徒也极多；两个俱乐部历史上交往就极多，1977年利物浦首夺欧洲冠军杯后，头号射手凯文·基冈加盟德国门兴格拉德巴赫俱乐部，利物浦于是从凯尔特人俱乐部买来达格利什，这成为了利物浦俱乐部历史上最成功的一笔交易，达格利什帮助利物浦成为了欧洲之王，这笔交易，也成为了两大俱乐部之间结盟式的交易。　　这个夜晚，在凯尔特人公园球场，两支球队的球迷都高唱着《你永远不会独行》，英国足球的血脉相连，在歌声中都能找到凭据。也正是因为两个俱乐部至今如此密切的关系，当下半场不明俱乐部历史的利物浦塞内加尔前锋迪乌夫对凯尔特人球迷做出污辱性手势时，他遭到了双方球迷的严厉谴责。　　从这个小插曲里，就能看出几分英国球迷对外援总抱着猜疑心理的原因。你可以是一个才华横溢的足球明星，你可以是一个坐拥干金、身价百万的热门人物，可是你的足球掌故，未必能比上那个街边提篮叫卖的小贩。百余年来的足球文化，渗透到了每个球迷的日常起居之中。　　所以李铁代表埃弗顿首场比赛时，不到5分钟就凶狠地将托特纳姆热刺中场雷德克纳普铲倒，为他赢得了埃弗顿球迷的极大好评——李铁是无意识的，可埃弗顿球迷永远不会忘记，雷德克纳普曾经是利物浦队队长。　　《你永远不会独行》并不是一首专门为利物浦足球俱乐部写就的队歌。英国足球俱乐部的队歌，和意大利各俱乐部队歌不同，大多都是已经传唱四方的名歌。这首歌诞生于1945年，本来是一出音乐剧的插曲，奥斯卡·哈姆斯特恩作词，理查德·罗杰斯作曲。“猫王”翻唱这首歌，是因为他听过前辈歌王弗兰克·辛纳屈的演唱版本，不过在“猫王”翻唱时，它还没有成为利物浦的队歌。　　1963年8月，一个已经在英国乐坛小有名气的利物浦人杰里·马斯登听到了这首歌，他和乐队鼓手开始改变这首歌，觉得原歌虽然节奏舒缓，“却特别能够打动人心”，于是开始试唱此歌，没想到效果极好。经过“Gerry和带头人”乐队演绎后的版本，融入了强烈的节奏感、连贯的旋律和饱含深情的歌词，尤其是经过马斯登富有磁性的嗓音的演绎，这首长度仅仅为2分39秒的简短朴素的歌曲，瞬间成为一首琅琅上口的华美乐章。　　与此同时，在1963-1964赛季的安菲尔德，香克利构筑的铁军正进入黄金时代，球场DJ斯图尔特·巴特曼总会在比赛前播放一些流行金曲，提前入场的观众就伴随着这些熟悉的旋律集体歌唱。当《你永远不会独行》这首歌在1963年10月公开发行以后，第二周窜升到排行榜第7的位置，从这时候开始，这首歌就逐渐被安菲尔德球场的球迷们所接受。当年10月31日，这首歌升至排行榜头名，《你永远不会独行》单曲唱片发行量达到80万张，霸占榜首的位置长达4周。　　虽然安菲尔德播放的流行金曲仍有变化，可在利物浦球迷的心中，《你永远不会独行》已经开始扎根生长。一个利物浦老球迷回忆起当时的盛况：“在球场内每个人都伴随着这首歌的旋律齐声高唱，我本人也买了一张唱片。在11月1日的时候，我们在球队走出球员通道奔向球场上的时候自发地唱起了《你永远不会独行》，这让现场的气氛非比寻常。一旦这首歌有几分钟没有响起，人们就会说‘我们的歌呢？"于是这首百唱不厌的歌声就没完没了地在安菲尔德的上空此起彼伏。”仅仅几周内，在开球前播放这首歌并由全场球迷齐唱就成为惯例了。　　40年过去了，这首歌的魅力经久不衰，每次都会在球员们走出球员通道奔向球场上的时候准时响起。每当这个时候，全场的红军球迷就会庄严地站在看台上专注地高唱这首队歌，而此时的看台早已变成一片红色的海洋。无论场上红军是领先、落后还是平局，无论比赛是刚刚开始还是临近结束，这首脍炙人口的歌曲总是回荡在球场的每一个角落。　　对于其他俱乐部的球迷来说，似乎很难理解一首歌会有如此多的特殊意义。在利物浦统治英格兰并且君临欧洲的光辉时刻，这首歌是球迷展示内心自豪感的最佳渠道，在海塞尔惨案和希尔斯堡惨案后的黑暗岁月里，这首歌也给那些受伤的心灵提供了最好的抚慰，这首歌也成了利物浦球迷之间互相问候的一种方式，深深地和利物浦俱乐部的历史和文化融为一体，成为俱乐部的不可分割的一部分。　　撇开《你永远不会独行》旋律不谈，歌词便是它获得球迷偏爱的重要原因：和其他球迷一道联合起来，“在风雨中”对你所钟爱的球队矢志不渝地支持，并且时刻保持乐观的态度。从另一层意义上说，这首歌也确实对球员有所帮助。　　卡拉格汉在50年代加盟利物浦，他是贯穿整个六七十年代的一位声名显赫的中场球星，他创下了先后为利物浦俱乐部出场843次的出场纪录。在他的记忆中，《你永远不会独行》这首歌，总能让场上球员们脑后的头发都竖立起来，听到这首歌出场的时候，确实会对球员的自信心的提高大有帮助。球迷们总是支持球队，这首歌让球场氛围妙不可言。　　球员出场时，他们总要在一块写着“这是安菲尔德”(This is Anfield)的标志下经过，这个标志之所以被放置在这里，完全是香克利的主意，香克利认为：“这个标志可以提醒主场的球员们他们是在为谁踢球，同时也会给客队球员一个警示作用，从心理上威慑他们，这里是安菲尔德，你们是在和利物浦对阵。”从这种意义上说，《你永远不会独行》这首歌和这个标志所起到的作用可谓是异曲同工。　　卡拉格汉回忆说：“这首歌是可以让对手感到他们在经历一段难熬的时期，安菲尔德球场是一个不怒自威的地方，当然，我们作客古迪逊公园或者老特拉福德时，能够听到本方球迷高唱《你永远不会独行》让球员有一种家的感觉，在客场比赛中尤其如此，那样球员们会感到似乎我们是回到了安菲尔德。”　　歌者马斯登从小就是铁杆的利物浦球迷，当他的歌声在安菲尔德经久不息的时候，他感到无比的欣慰和自豪：“我总是喜欢到安菲尔德和球迷们一起高唱这首歌的感觉，让我吃惊的是，球迷们对这首歌可以说是情有独钟。至今我依然坚持到安菲尔德唱这首歌，每当旋律响起的时候，我身上都会因为承载了如此的荣耀而起鸡皮疙瘩。”　　这首歌给马斯登留下了很多美好的记忆，在众多的美好记忆中，他的乐队组合在美国巡回演出时，出现在美国的一档名为“埃德·沙利文秀”的节目中的时刻让他记忆犹新。当时利物浦俱乐部的球员们恰巧也在纽约，当马斯登告诉节目主持人沙利文“世界上最好的足球俱乐部”也在纽约时，沙利文特地邀请了利物浦所有的教练和球员到节目中作客。在节目中，所有的利物浦球员们都走到台上和马斯登的乐队一起演唱了首《你永远不会独行》，当时通过电视观看这档节目的观众超过6000万人。当马斯登1965年结婚时，他和妻子没有选择旅行度蜜月，而是选择了到安菲尔德球场去，全场数万名观众一起低声吟唱《你永远不会独行》为这对新人祝福。在比赛结束后，香克利对马斯登说：“小伙子，我非常高兴你知道什么是最重要的。”　　香克利这位传奇般的主教练接下来说的话让人至今回味无穷，“你是利物浦的灵感源泉，我带给人们一支球队，而你带给他们一支歌。”这是一位功勋教练对一位歌手最崇高的褒奖，马斯登当时感觉到自己获得了全世界的认同。　　马斯登说：“后来我在香克利的追悼会上演唱了这首歌，追悼会是在利物浦大教堂举行的，上帝保佑他。那对我来说是一个巨大无比的荣耀。”　　并不是所有的记忆都是美好的，1985年5月11日，布拉德福德市球场的看台失火，57名球迷丧生。马斯登和许多名人一起，把《你永远不会独行》这首歌重新录制了一遍，希望用新唱片的收入帮助受害者家庭度过难关。这首歌在6月1日再次攀升到金曲榜的首位，由此马斯登创造了一项记录——英格兰历史上第一位演唱同一首歌而先后两次登上金曲榜首位的歌星。　　4年后，在1989年温布利大球场举行的足总杯决赛中，利物浦遭遇同城球队埃弗顿，为纪念在希尔斯堡惨案中遇难的96名利物浦球迷，马斯登再次演唱了这首《你永远不会独行》。他事后回忆说：“那是我一生中最难过的时刻之一，当时我把歌曲演唱得非常深情，我整个人都完全沉浸到这种巨大的悲痛中去了。就连埃弗顿球迷也禁不住一起唱了起来，上帝保佑他们。”　　这首歌对马斯登来说相当成功，但他觉得这首歌一直会是安菲尔德比赛日必不可少的程序吗？利物浦有迁离安菲尔德，到附近的斯坦利公园修建一个更大新球场的计划，如果新球场建成后，这首歌还会像今天这样广为传唱吗？马斯登说：“这个问题不应该由我来回答，利物浦球迷才有权给出答案。我只不过是把这首歌唱了出来，但是是他们把这首歌变成了自己的歌。我觉得这首歌是不可替代的，这首歌伴随着利物浦这么多年让我感到非常骄傲，我觉得这首歌已经超越了一首普通意义上的歌，对利物浦球迷来说意味着许多回忆。”　　卡拉格汉同意歌者的说法：“这首歌是利物浦俱乐部的一个缩影，歌词表达了球迷和俱乐部休戚与共的决心，我们将永远和俱乐部在一起，无论发生什么都无法改变我们对利物浦的支持。当我随同利物浦征战欧洲的时候，我总是高唱这首歌，即使是在俄罗斯，当地球迷也知道这是利物浦的队歌，这一点让我无比自豪。我觉得俱乐部不会做出更换队歌的决定，这是利物浦球迷自己选择的歌，我觉得他们不会再接受别的歌曲了。”　　直到七十年代，《你永远不会独行》仅仅是利物浦球迷的歌曲，很少有其他球队的球迷会在球场上齐唱这首歌。但是这种情况已经一去不复返了，利物浦和凯尔特人两队球迷合唱起这首经典歌曲，便是2002年欧洲赛季的一大盛景。　　没有人能够具体说出，究竟凯尔特人球迷是从什么时候开始演唱这首歌的。一些球迷认为是受原音乐剧插曲的影响，因为那个名为《喧闹酒会》的音乐剧本身影响力就巨大。还有一些球迷则认为，是在凯尔特人和利物浦在1966年欧洲优胜者杯相遇时，凯尔特人球迷受到利物浦球迷影响而选择这首歌的，并且在1969年凯尔特人和AC米兰在欧洲比赛中相遇的时候，凯尔特人球迷将这首歌确定为球队经典歌曲。　　无论如何，利物浦球迷声称是他们首先将这首歌定为队歌是勿庸置疑的。当事人卡拉格汉就回忆说：“1966年我随利物浦客场格拉斯哥挑战凯尔特人时，场上的气氛非常热烈，但他们的球迷没有演唱《你永远不会独行》。”事实真相或许已经不可考，可这首歌在世界范围内深入人心却是事实。　　利物浦和凯尔特人不是仅有的把《你永远不会独行》这首歌当作经典的球队。在荷兰，这首歌在阿贾克斯、费耶诺德、涅梅根、海伦芬以及特温特俱乐部球迷中也非常流行。2000年在特温特俱乐部附近的一家工厂爆炸事故中有20人丧生，于是在接下来的荷兰甲级联赛中，《你永远不会独行》就响起在特温特的主场上空。在比利时，布鲁日和安特卫普都用弗莱芒语演唱这首歌。在德国的沙尔克04和圣保利，在意大利的AC米兰和罗马，在奥地利的维也纳快速和瑞士的鲁瑟恩，球迷也都在比赛开始前演唱这首歌。即使是在远东的日本，东京的球迷也用日语演唱这首歌。　　最让人吃惊的是，当上世纪九十年代初前南斯拉夫解体的时候，萨格勒布迪纳莫俱乐部更名为克罗地亚萨格勒布的时候，愤怒的球迷拿起武器抗争，而当地政府甚至禁止出售《你永远不会独行》的任何形式的拷贝，因为当地球迷已经用这首歌曲的曲调，伴着他们改编过的《我热爱迪纳莫》的歌词，作球迷心中战斗的歌曲。最终这家俱乐部的名字不得不改回原名，仍叫萨格勒布迪纳莫。　　也许利物浦会离开安菲尔德，《你永远不会独行》将永久流传下去；也许利物浦球迷会淡忘这首老歌，但在世界的某一个角落，肯定会有人或许用英文，或许用当地的语言，高唱着这首悲壮的战歌。　　聆听过这首歌的人，都不能不被其悲壮所感动，知道这首战歌背后的故事，更容易为之垂泪。人生总有些凄苦，越是年岁增长，越会有这种消极的感受，可在凄苦之中，仍能昂首前进，则是不屈的人性。倘或风雨之中，你昂首前进，还能知道你永远不会独行，那么再大的凄风苦雨，也不过是金色天空之前的一层过雾了，只要你心中还有希望……

如果套餐协议已经到期，可以持本人身份证到当地电信营业厅办理注销。如果没有到期，暂时是不能办理的。套餐没有到期：办理电信校园卡的时候已经是与电信签署了协议的，可能是一年，两年，2年半等，是协议的时限，是属于合同，有法律效应，无法注销，但可以向10000号投诉信号差，请电信尽快解决。套餐到期：准备个人资料和开号凭据，若是实在找不到就携带本人身份证。带上个人资料和开号凭证或身份证到指定营业厅直接找客服帮忙办理注销业务。（找到手机开户点办理注销业务）。电信校园卡注销注意事项：一定要是大型的，普通的小型营业厅办不了。如果是离校并且不是同一城市的怎么办注销，电信在哪个城市开的卡就只能在哪里办注销。这样就给外地来上学的同学造成了不小的麻烦。打电信给电信客服告诉他们你现在的位置，然后让他们找到离你最近的一家大型电信营业厅。客服还会告诉你35天以后再来一次，35天后机主持身份证到营业厅办理结算，多退少补。因为你办理注销以后还要等这月的月租扣完。

我们都曾在年少时扮演骑士， 但如今却嘲笑英雄。 在神话湮灭的时代里， 唯有一颗伸展不息的心， 能给平凡以伟大的勇气。 讲述追梦的电影有很多《绝命海拔》《冈仁波齐》《七十七天》等等，在我国生活，大家对自由的定义里有一部分就包含了藏地旅行。文学作品也有不少，自《西藏生死书》《藏地密码》到《莲花》，仿佛去藏地这件事情跟冒险天生就存在着一丝关联。 而对我而言，藏地也是我一直的梦，雪山也是，谁看到那座巨大的雪山冰激凌会不激动呢？ 《藏北秘岭》也是这样的一部电影，以纪录片的方式把整个摄制组筹备、进入、离开羌塘无人区的过程都记录下来。一路艰辛无比，摄制组要完成环绕普若岗日冰川一周的拍摄，并且要爬上普若岗日冰川主峰并用无人机进行全景拍摄。过程中艰辛重重，原定40多人的拍摄团队，坚持到最后的主创只有3人。强烈的高原反应，孤独寂寞的无人区生活，恶劣的自然条件，拍摄任务很难继续进行。 一次又一次的坚持，才有了这部电影的诞生。 这部电影有一个主题，寻找。95后大四女导演选择加入摄制组为了寻找曾为登山家的父亲在雪山上留下的足迹，似乎只有这样才能体会他曾路过的高度。片子里出镜最多的总导演一直在祖国的西部寻找小时候记忆中的家乡和母亲。 人们倾尽一生在寻找自己或者那些自己无法忘却的过往，那些就像是一个人活在世界上的标记，渐渐的会成为他的执着，他的追求，他的人生。 画面表现极美的镜头，藏地的神秘在于它的未知性，古往今来总有人想要去接近它，征服它，可是谁能征服的了谁呢？最终也都成为了它的仆人而已，毕生为其奔波。

众里寻他千百度，暮然回首那人却在灯火阑珊处，，，，，，，，，，

《通典》，《通志》和《文献通考》三书都以贯通古今为主旨，又都以“通”字为书名，故后人合之称为“三通”。“三通”在中国古代史籍中占有非常重要的地位。《通典》——杜佑（唐代）（735～812）（字君卿，京兆万年［今陕西西安附近］人）《通典》书名，唐杜佑撰，二百卷。是中国历史上第一部体例完备的政书，「十通」之一。书成于贞元十七年（801）。通记历代典章制度建置沿革史，始于传说中唐天宝末，间及肃宗、代宗、德宗三朝。分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九典，各冠总论，下系子目，凡有一千五百八十四条，正文约一百七十万字，注文约二十万字。作者杜佑曾任唐朝节度使和宰相等职，对中央及地方制度极为熟悉，他采录历代典籍，溯寻制度的因革变迁，希望为在唐帝国写下一幅臻于理想的政治蓝图。《通典》就是一部古代与现代的对话，理想与实际的结合。《通志》——郑樵（宋）（1104～1162）（字渔仲，南宋兴化军莆田［福建莆田人］）以人物为中心的纪传体中国通史 。全书200卷 ，有帝纪18卷 、皇后列传2卷、年谱4卷、略51卷、列传125卷。作者郑樵，一生勤于著述，曾几次献书。《通志》为纪传体，但把年表改称年谱，把志改称略，保存了《晋书》的载记部分。总序和二十略是全书的精华。除礼、器服、选举、刑等略外，其余各略都有新意。郑樵在《通志》中提出会通思想，主张修通史，强调史事、典章制度相依因的联系；主张史书应极古今之变。他反对割断史事联系写断代史。《文献通考》——马端临（元）（1254～1323）（南宋理宗宝祐二年～元泰定帝泰定元年）《文献通考》全书分为24门，348卷。自《经籍》至《物异》等5门为《通典》所未有者，此外19门均为《通典》的原目或子目。书的内容起自上古，终于南宋宁宗嘉定年间。就其体例与内容来看，实为《通典》的扩大与续作，这是本书的第一个特点。本书的取材中唐前以《通典》为基础，并进行适当补充。中唐以后则是马端临广收博采的结果，尤其是宋代部分，当时《宋史》尚未成书，而马氏所见到的宋代史料最丰富，所以其所收之材料多有为《宋史》所无者。取材广博，网罗宏富，可以说是本书的第二个特点。

指凤凰在火中重生并得到永生 浴火重生：经过火的燃烧后重生，比喻一种不屈不挠的奋斗精神，和一种坚强的意志。凤凰涅槃传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和磨砺后它们才能以更美好的躯体重生。 这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅槃”。涅槃精神：凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅槃”，以此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。涅槃是佛教教义，其为音译，意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。涅槃原意是火的息灭或风的吹散状态。佛教产生以前就有这个概念；佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。

问题一：为什么人类要攀登珠峰 5分 这句话的内涵是：要敢于追求，敢于挑战，敢于攀登理想的高峰。 追求，并不需太多理由，特别是面对不解的人的时候，如果一定要一个理由弗话，这句话已经足够了――“因为它就在那里”。 问题二：刚刚看了绝命海拔，为什么知道登珠峰要死人还要登？ 这是一种精神，就像你不断向成功迈进一样，人们渴望征服自然，这是一个成功的目标。 求采纳~~~~(>_ 问题三：登珠峰需要什么条件 “户外”杂志很好，07年9月介绍了文章，普通人的珠峰。 业余登山，首先要30万，如果找得到企业赞助，就另论了。 如果只要求基本的条件满足，最便宜也要20万。但不安全。 素质，就是体能训练。至少一年的时间来准备，要有过高山攀登的经验，一般都是先登8200的卓奥友或7500的慕士塔格等“入门级”高山。 体能训练就是练力量和耐力，没什么特别要求，背负能力至少要求20公斤。自己去试吧，背个包去走一个小时的路看能不能扛下来。 只要在家里练就可以了，多跑步，爬楼梯或模拟登山。对大腿和背部力量要求高点。 现在真是只要有钱就能登，向导是为你服务的，珠峰难度也不大，不算技术型的雪山，没有攀岩能力的要求。更多是心理素质的考验。你能吃苦，有耐心，不放弃，意志坚定就能成功。另外天气等诸多因素，不能保证登顶，那就几十万一趟水。 给个最佳答案吧，我不容易啊，自己打出来的啊 问题四：那些登山爱好者为什么要登珠峰挑战自身极限 这就好比，你能做一件事后，肯定就想挑战下自己看能不能把同样一件事但有难度的做好，人就是不断挑战自己，才能突破自己，不然也不会知道自己的真正能力。 问题五：中国登山队为什么要攀登珠穆朗玛峰 “珠穆朗玛峰又一次被中国登山队征服了”不知道是不是你想要的 “中国登山队又一次把珠穆朗玛峰征服了” 问题六：登珠峰需要什么条件 良好的装备加缺氧性训练！还要有坚韧的毅力！ 问题七：宋玉江为什么一定要挑战无氧攀登珠峰？ 在登山者口中有一句代代相传的话：你为什么要爬山---因为山就在那里。这也解释了宋玉江为什么会不断攀登珠峰了，不断挑战珠峰更是不断挑战自己，而挑战永远无止境！ 问题八：登珠峰怎么要花这么多钱？ 具体收费说明不弗楚，但是我知道需要登山学校进行培训，保险、配备设备，好像好要专业人士陪同登山等等服务。

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　　2011年是好莱坞大年，续集电影和漫画改编电影扎堆上映，其中《功夫熊猫2》、《变形金刚3》、《加勒比海盗4》和《哈利u30fb波特7（下）》等大制作，势必会对华语电影造成威胁。华语片不会束手就擒，张艺谋、王家卫、陈可辛、徐克等大导演都有重量级制作推出，古装题材依旧是华语片的重点。　　（梁朝伟版一代宗师 海报）　　国内电影市场进入快车道，2010年总票房接近100亿大关。　　2011年是好莱坞大年，续集电影和漫画改编电影扎堆上映，其中《功夫熊猫2》、《变形金刚3》、《加勒比海盗4》和《哈利u30fb波特7（下）》等大制作，势必会对华语电影造成威胁。　　当然，华语片不会束手就擒，张艺谋、王家卫、陈可辛、徐克等大导演都有重量级制作推出，古装题材依旧是华语片的重点。　　值得一提的是，暑期档的7月，《变形金刚3》和《哈利u30fb波特7（下）》将先后上映。与之同档期的有两部献礼大片：群星荟萃的《建党伟业》和成龙领衔的《辛亥革命》。　　华语片排片　　2011年1月19日上映的《新少林寺》翻拍经典名作，有成龙、刘德华、谢霆锋压阵，而翻拍自同名电视剧的《武林外传》和《将爱情进行到底》也都有各自的受众群。　　暑期档，用《画壁》和《窃听风云2》对抗引进大片群，胜面较小。《龙门飞甲》、《金陵十三钗》、《杨门女将》、《关云长》等多部大片，云集国庆档前后。至于年末的贺岁档，华语片将有陈可辛的《武侠》、王家卫的《一代宗师》和尔冬升的《大魔术师》等多位大导演作品登场，电影品质和卖相相当可观。　　1月19日 《新少林寺》　　“少林寺”三字足以吸引观众进影院。　　1月26日 《武林外传》　　情景喜剧翻拍，受众群令票房保底。　　2月1日 《我知女人心》　　美女配帅哥，翻拍好莱坞，适合春节看。　　2月14日 《将爱情进行到底》　　看当年偶像今时遭遇中年危机。　　预计4月 《无人区》　　宁浩继“石头”“赛车”后转型力作。　　预计5月下 《窃听风云2》　　麦兆辉、庄文强再造亿元票房神话。　　预计6月中 《画壁》　　陈嘉上继《画皮》后再导《聊斋志异》。　　预计6月底 《极速天使》　　都是赛车，我们让汤唯等美女来开。　　预计7月1日 《建党伟业》　　《建国大业》全明星模式已证明可行。　　预计7月中 《辛亥革命》　　又一部由成龙等全明星演绎的主旋律。　　预计10月初 《金陵十三钗》　　张艺谋瞄准南京大屠杀题材。　　预计10月初 《王的盛宴》　　陆川欲将楚汉相争拍出史诗电影的气质。　　预计10月底 《龙门飞甲》　　徐克又回到了武侠时代，3D助阵。　　预计10月初 《杨门女将之军令如山》　　张柏芝复出，杨家将故事群众基础广。　　预计10月初 《关云长》　　甄子丹扮演关公绝对是大看点。　　预计10月中 《倩女幽魂》　　刘亦菲版小倩很具吸引力。　　预计12月初 《武侠》　　陈可辛联合甄子丹汤唯拍武侠，值得期待。　　预计12月中 《一代宗师》　　王家卫、章子怡、梁朝伟的巨星阵容。　　预计12月底 《大魔术师》　　梁朝伟刘青云联手演绎民国年代传奇。　　好莱坞排片　　2011年开年，好莱坞大制作纷至沓来，1月7日《纳尼亚传奇3：黎明踏浪号》、1月11日《创：战纪》和2月6日《青蜂侠》，前两部主打魔幻，《创：战纪》更希望凭借在3D特效上的创新征服中国观众。　　好莱坞发力内地市场大都集中在暑期档，明年也不例外。《变形金刚3》、《哈利u30fb波特7（下）》，加上5月上映的《加勒比海盗4》、《功夫熊猫2》，必将掀起观影狂潮。　　好莱坞的秋天低迷平稳，2011年只有《地心历险记2》和《快乐的大脚2》比较适合引进到中国。年末，好莱坞作品《碟中谍4》、《大侦探福尔摩斯2》、《丁丁历险记》如果能同步引进，必将让贺岁档争夺升级。　　1月7日 《纳尼亚传奇3》　　这一集正在摆脱低幼魔幻路线。　　1月11日 《创：战纪》　　以3D视觉特效取胜的科幻电影。　　2月6日 《青蜂侠》　　一部在国内要靠周杰伦撑场的好莱坞电影。　　4月8日 《里约大冒险》　　由动画片《冰川时代》原班人马打造。　　5月6日 《雷神》　　漫画电影，故事承接《钢铁侠2》。　　5月20日 《加勒比海盗4》　　品牌电影，此次还加入3D视效。　　5月26日 《功夫熊猫2》　　首集在国内卖了2亿，此番3D归来。　　6月24日 《赛车总动员2》　　从未失手的皮克斯公司续集作品。　　7月1日 《变形金刚3》　　这次披着3D马甲归来，票房要冲5亿。　　7月15日 《哈利u30fb波特7（下）》　　哈利u30fb波特终结篇，哈迷必看。　　9月23日 《地心历险记2》　　第一集曾在国内开创过3D电影新纪元。　　11月18日 《快乐的大脚2》　　当年奥斯卡最佳动画片携3D归来。　　12月16日 《碟中谍4》　　汤姆u30fb克鲁斯主演，有着前三集的良好品牌。　　12月16日 《大侦探福尔摩斯2》　　闻名于世的英国大侦探，此番又遇新冒险。　　12月23日 《丁丁历险记》　　彼得u30fb杰克逊和斯皮尔伯格强强联手，漫画原著世界闻名。　　（好莱坞影片上映时间均为北美上映时间，国内上映以发行公司公布为准。国产影片上映时间以片方公布为准。此文来自：爱快播）

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目瞪口呆 目光如炬 目不识丁 耳目一新 有目共睹 一目了然

撰文 / 阿椰 前段时间，悬疑剧《沉默的真相》火爆全网，一路“高开炸走”。 该剧豆瓣飙至9.2分，一度被网友们称赞为“2020年度最佳华语剧”。 这部剧不仅情节环环相扣，转场顺滑，人物细节满分，而且全体演员的演技都在线，甚至可以说，演技炸裂。 而廖凡，绝对是一个显眼的存在。 剧中的他冷酷又邪乎，眼神犀利，破案如神，却又剑走偏锋。 这样一个矛盾、多层次的角色，廖凡却乐在其中。 甚至，他觉得有点尽兴，还有点过瘾。 廖凡有点“疯”，是圈里人尽皆知的。 他可以为了一个镜头，把自己整得半死不活；也可以为了他的戏，眼也不眨地摇身一变“娘娘腔”。 不惧世俗眼光，不畏流言蜚语，只特立独行的演自己想演的。 这样的演员，夫复何求？ 而导演高群书也早有见地： “廖凡、段奕宏、张译、黄觉……这几个人这几年都会突然爆的，我知道，他们既有潜力，又有神助，又尊重表演，是个好演员。潜伏者最值得尊重。” 廖凡出生在一个演艺世家，父亲廖丙炎是著名的一级艺术家，曾任湖南省话剧团团长。 母亲也曾是一名演员，后来因某种原因，不得不改行做了服装。 廖凡有个哥哥，比他长得帅，后来被父亲阻断了演戏的道路，去读了中文系。 “哥哥长得比我帅很多，却也没走这条路。” 作为家中的小儿子，廖凡备受宠爱，也特别贪玩。 有一次，他对哥哥吹牛说自己能很帅地跳进游泳池，结果就把脑袋给摔伤了。 后来他不是断胳膊，就是溺水。 按他自己的话说：“因为我总是受伤，又那么脆弱。” 除了淘气，廖凡因家庭原因，自小就对演戏充满了兴趣。 在话剧团后台的服装间里长大的他，常常随父母去话剧院玩耍，看他们排练。 有时候，他会一个人站在舞台天顶上，看灯光师打灯，俯瞰台上的人，活像个大人。 廖凡顿时就有种直觉，他可以比台上的人演得更好。 或许是缘分的指引，廖凡走上了这条路，且越走越远。 当年，上戏93级出了两个风云人物，其中一个就是廖凡。 他呢，不是打架闹事的刺头儿，也不是小姑娘们追着跑的“白马王子”。 所谓风云，是因为看他的表演，你会哭出来。 他可能没有高超的表演技巧，只有一颗认真创作的心，大概就是这样，在他情绪爆发的时候，更能被他感染。 大二的时候，廖凡参加了文化部举办的“全国首届艺术院校表演教学小品比赛”。 为了演好一个磨刀老头，他就找了个磨刀的老头，跟着他走街串巷，观察他的动作、神情。 彼时的廖凡，已有“疯魔”的前兆了。 若是其他人，或许会想到这个法子，但绝对不会像廖凡这样说做就做，观察入微。 换句话来说，可以，但是没必要。 而廖凡，就是那么一个独特的存在。 甚至大学四年，几乎人人都已经有作品傍身的时候，廖凡整日还是那“三点一线”：宿舍、教室、排练室，晃里晃荡。 廖凡的同学们，有一毕业就成了琼瑶女郎的，有毕业几年就大红大紫捧了好几个奖项的。 （李冰冰、任泉都是廖凡的同学） 唯独廖凡，一直原地踏步，四年来就出演了一部《北京深秋的故事》。 在表演系老师何雁眼中，廖凡就是个“戏痴”，排练一个小品，就把角色搁在脑子里琢磨，搞得自己晕乎乎的。 何雁担心这么个楞头娃会受欺负，打算推荐他留校当老师。 那年头，上戏的老师很是受人欢迎，这份工作算是顶好的，吃喝住不愁，也能继续钻研戏剧。 可这么份香饽饽，楞是被廖凡拒绝了。 他在人潮中，朝着汹涌的那方向，逆流而行。 自此，北上漂泊，前途未卜。 幸而，他遇到了导师孟京辉，大名鼎鼎的戏剧杠把子。 孟京辉曾这样描述廖凡： “他身上有很消瘦的诗意，目光中有一种贪婪的东西。” 那时的孟京辉看到廖凡第一眼，一见如故，就想把他留在身边。 孟京辉自己也觉得莫名其妙，怎么就单单看中了廖凡呢？ 直到《思凡》出世，话剧中的廖凡，全身心投入，把自己丢进角色的壳子里，感受人物的情绪，整个人在舞台上闪闪发光。 孟京辉懂了，廖凡就是为舞台而生的。 正如刘若英说的那句：“在舞台上，一见到廖凡，连气都喘不过来了，整个舞台就交给廖凡了。” 这样的人，孟京辉留不住，也就放他自己闯荡江湖了。 一入行，便是无穷无尽的龙套龙套龙套。 但廖凡有个神奇的特质，只要给谁当配角，那人就红。 24岁那年，廖凡迎来了自己的第一部作品《将爱情进行到底》，给李亚鹏作配。 猝不及防，李亚鹏红了。 在赵宝刚导演的《像雾像雨又像风》中，又捧红了陈坤、孙红雷、陆毅... 但廖凡自己，却是被人遗漏于江湖之外。 有时候廖凡走在街上，有人看到他说：“你不是那谁谁谁吗？” 廖凡看着那人想不出名字，就坦然地笑着说：“没错，正是在下。” 就这么磨了几年，当了几年的配角，廖凡也终于有了件喜事。 30岁那年，廖凡主演了电影《绿帽子 》，并凭借该片获得2005年第十八届新加坡国际电影节最佳男演员奖。 彼时的廖凡，一脸懵，脸上的神情淡定无比。 好像天大的事儿在廖凡这里都不是事儿，他不以物喜，不以己悲，只顾着盘接下来的戏。 廖凡对戏“疯”到你难以想象。 拍《非诚勿扰2》时，他能为那十分钟的镜头，特地跑了日本。 他向日本艺妓学习兰花指和动作神情，还去学了画眉、修指甲，直到自己手艺可以开店了才放心。 拍《一半海水一半火焰》时，他天天在海边跑6公里，和莫小棋的打斗戏份，都是自己亲自上，毫不含糊。 有一场是两人吵架的戏份，陷入情绪的廖凡疯狂踢门，踢得忘我，连导演喊卡都没听见。 回过神来的廖凡，感觉脚趾有点疼。 脱下一看，趾甲掉了一半，趾头已经血肉模糊了。 拍《建党伟业》时，廖凡更是丢了半条命。 他不小心从马上摔下来，被送到医院做了长达8个小时的手术，肩膀更是被植入12根钉子，痛不欲生。 彼时，医生告诉他，两年内不能做大动作。 那一年，他已经37岁了，还没什么成就。 廖凡心灰意冷，迷茫不已。 奔四的他，反问自己，“我突然就觉得这么干，值吗？” 毕竟，跟廖凡同时期的演员周迅、孙红雷他们，全都事业有成，准备再攀高峰了。 恰好，廖凡在那时候，遇到了他生命的曙光——《白日焰火》里的张自力。 他一看到剧本，就很喜欢这个角色，“像是一个很沉沦的人，突然看到另一个更加沉沦的人。” 他特意增肥了二十多斤，显得浮肿又虚弱，将一个失落、颓废、压抑的失意警察张自力演绎地入木三分。 其中，有一场戏，他喝醉躺在雪里，一个路人发现他，将他的摩托车开走了。 廖凡顿时就没忍住，嚎啕大哭起来，把他以前那段四处奔走却无路可走的压抑、痛苦，一次性发泄了出来。 那时，戏里的张自力和戏外的廖凡已经狭路相逢了。 就连桂纶镁都分不清：“我一直到现在都不知道我到底认不认识廖凡，他的人在拍戏过程中完全活在他的角色里头。” 结尾的那一段舞蹈更是扣人心弦，像是带着镣铐在跳舞，他的自责、愧疚、洒脱，你全都能感同身受。 像是荒唐的人，突然大梦初醒，压抑的哭着，也张扬的笑着，复杂却深入人心。 那一年，他四十岁，全世界都知道了廖凡是第一位柏林华人影帝。 “影帝四十，擒熊归来”。 那天的他像是回到了毕业前，滕文骥导演说这个小伙子（廖凡）不错，有前途。 他高兴得一夜没睡。 廖凡很淡然地说了一句：“有什么不好走的。该怎么走就怎么走。” 但尽管他已经是个影帝了，却依然在演戏时是个“疯子”。 拍《师父》时，廖凡每天看李小龙的武打视频，一大早就起来练功，一直练到天黑，甚至练得肩膀多处挫伤，左手差点骨裂。 拍《心理罪》时，泥地里的戏，廖凡自己上，硬生生地拍了五个通宵，为了效果，还让工作人员打狠一点。 后来接受采访时他说：“这有什么好说的？” 拍《邪不压正》时，有一场地牢戏，廖凡一下子进入角色，怒气之下差点把许晴掐死，许晴当时都吓坏了。 拍《江湖儿女》时，由于角色需要，廖凡要讲山西方言，他专门找了个山西剧院老师，苦练三个月。 曾有人问廖凡：“你已经成了影帝，干嘛还这么拼呢？” 廖凡说了句：“一辈子能有一件事儿值得你‘死磕"，挺好。” 导演刘奋斗曾说过，“小廖这张脸很不讨好。” 说他英俊吧，他也算不得大众审美的美男子，说他丑吧，不至于。 但廖凡的脸却很有辨识度，他的眼睛很深邃，容易让人沉沦，透着一股特有的性感。 他的眼睛如同他的人一样，你永远摸不着，猜不透。 你说他简单，可他能演出最复杂的角色；你说他通透清醒，可他却混沌不知；你说他有目的有野心，可他却无欲无求，专心表演。 跑龙套的那十年，大多数人回想起来，总是觉得懊悔，时间流逝，而廖凡却说了句，“那时候就是用来浪费的。” 没有后悔，没有遗憾，只有平静和释然。 很难相信这么通透、直达人心的人，被认为是个混沌的人。 与其说是混沌，不如说是遵从内心，忠于自己的情绪罢了： “有时候我也会顺应自己的感受，没必要刻意营造或者掩饰。” 甚至有时候，廖凡自我地有些“任性”。 按理说，30岁他获了奖，应该戏约不断，事业一路红红火火才对，可廖凡整整四年都没拍戏。 后来才知道，廖凡这样的好演员从来不缺戏拍，他缺的只是好剧本和令他心动的角色而已。 他要演，就要演那种有个性、有深度、复杂的人物。 如果没有，那就等有了再接戏。 在这瞬息万变的圈子里，四年不接戏，有可能断送的就是他的职业生涯，可他还是任性地这样做了。 廖凡曾说过：“表演本身是很有意思的事情，像一场 游戏 ，应该用最轻松的心态去完成。但是有时候欲望会让你的目的变得不纯粹。无论拍什么戏，我的底线是千万别毁了我的爱好。” 对他而言，名利、流量都不值一提，角色、人物灵魂才是他毕生追求的。 廖凡偏爱的角色净是些不单纯的人物，土匪、皮条客、娘娘腔、黑道大哥、反派... 或许，在廖凡的心中，有一处江湖，不论名声，只论刀剑，切磋武功，成了这独一无二的世外桃花源。 我们心中的廖凡，独特地像神一样，能飞会打，驾驭得了黑道大哥，也能撑起娘娘腔，似乎他永远不会倒下，不会放弃。 或许就像他在《绿帽子》里说的那样： “我要是真爱过，我就不会倒下。”

剑侠情缘2剑歌行杨门傲血技能怎么加点呢?很多玩家都不是很清楚，接下来小编为大家带来一篇剑侠情缘2剑歌行杨门傲血攻略大全。傲血定位：傲血流派的定位是半肉半输出流派，擅长冲锋陷阵，快速切入，打乱敌人阵型。伤害属于中等，机动性性强，可追击敌人，也可逃跑。傲血的生命和防御力都比较高，仅次于少林梵天这个纯肉盾流派。而且傲血的最大优势是有很强的反控能力，别的流派很难控制到傲血，所以傲血能够在战场中来去自如。傲血武功：傲血的武功伤害是外功，外功攻击越高，技能伤害越高。技能属性效果与精气值、根骨值相关，根骨值越高，增加自身属性增益技能的效果越高。精气值越高，对敌人造成的负面效果越高。傲血技能解析加点建议：NO1：绝技，碧月飞星枪，傲血流派的招牌技能，加点优先级排在第一位，可以用所有资源优先提升这个技能。技能伤害高，并且是在马上施展，施展过程中会提升移动速度，并且大概率回避所有的控制效果。技能持续时间长，可以对范围内的敌人造成高额的群体伤害，特殊招式附带封招效果，强力非凡。NO2：被动，御马术，任何流派被动技能的升级性价比都比较高。被动生效，可以让技能一直在发挥作用。御马术主要增加防御属性，并且受到伤害防御还会叠加，反控效果再加上这个防御效果，可以让傲血流派变得像移动的堡垒一样坚固，优先级仅次于绝技。NO3：战定诀/英雄战气，辅助BUFF技能，战定诀增加自身攻击和防御，并且有几率回避各种控制效果;英雄战气，则是群体范围BUFF，减少范围友军的负面持续时间和减速迟缓效果。两个BUFF技能相辅相成，并且在释放时都可以造成一次范围伤害。两个技能优先级并列排在第三。_NO4：奔狼枪，傲血的主要伤害技能，冷却时间短，伤害高，并且可以有一定的冲刺效果，可以快速接近敌人造成伤害，特殊招式还会造成持续伤害，升级次序排在第四位。NO5：巧战诀，后跳技能，并且造成一次伤害，附加减防效果，随着精气值和技能等级的提升，减防效果最大可以达到95%。一个可以快速退出战场，拉开距离的技能，并且大幅度减防，一般当做先手技能，或者是逃跑技能使用，特殊招式还会增加自身防御。NO6：倒海枪/天衡枪法，两个带有控制效果的技能，倒海枪击退，天衡枪拉人，附带控制效果都属于强控制，升级只能增加伤害，对控制效果没有加成，所以升级次序排在最后。_总结：_每个流派的技能1-5级都是比较容易升级的，需要武功精要，但是6-10级就需要流派专属秘籍了，难度会提升很多。如果是直接得到某个技能秘籍，可以直接升级，如果是可选择性的秘籍，就有对技能有优先级的分配了。要了解各自流派的关键性技能是哪些，升级哪些性价比最高，这样才会将流派有更好的发挥。

1. 选自《管子》的《富民》文言文翻译、 文言文 原文 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。 译文 大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。何以知其然？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家往往是富的，乱国必然是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。 2. 求《管子》原文 诠叙管子成书 十五卷（内府藏本） 明梅士享编。士享字伯献，宣城人。《管子》原目三十卷已不可考。明代旧本皆二十四卷。士享此本合为十五卷，而以己意诠叙之。如牧民、形势、立政、九败、版法、明法诸解，皆移附本篇之后，巳乱其次第。又谓其文繁冗不伦，乃於一篇之中分上、下二格，其定为《管子》本文者，列之上格；疑为后人搀杂及义有未安者，列之下格；其自为发明者，别称梅生曰以别之。如牧民篇国之四维一段，则云朱晦翁解繇不仁故不智，不智故不知礼义所在，斯为一贯之旨。若此节维绝则倾，及倾可正也等语，於理有乖，恐非《管子》之言，故列下层。又权修篇天下者国之本一段，则云与《大学》、《孟子》之旨相悖，故列下层。读诸子之书而必以经义绳之，何异阅晋、唐行草之迹而纠以《说文》之偏傍耶？ 管子 二十四卷（大理寺卿陆锡熊家藏本） 旧本题管仲撰。刘恕《通鉴外纪》引傅子曰管仲之书，过半便是后之好事所加，乃说管仲死后事，轻重篇尤复鄙俗。叶适《水心集》亦曰，《管子》非一人之笔，亦非一时之书，以其言毛嫱、西施、吴王好剑推之，当是春秋末年。今考其文，大抵后人附会多於仲之本书。其他姑无论，即仲卒於桓公之前，而篇中处处称桓公，其不出仲手，已无疑义矣。书中称经言者九篇，称外言者八篇，称内言者九篇，称短语者十九篇，称区言者五篇，称杂篇者十一篇。称管子解者五篇，称管子轻重者十九篇。意其中孰为手撰，孰为记其绪言如语录之类，孰为述其逸事如家传之类，孰为推其义旨如笺疏之类，当时必有分别。观其五篇明题管子解者，可以类推，必由后人混而一之，致滋疑窦耳。晁公武《读书志》曰，刘向所校本八十六篇，今亡十篇。考李善注陆机《猛虎行》曰，江邃《文释》引《管子》云，夫士怀耿介之心，不荫恶木之枝，恶木尚能耻之，况与恶人同处？今检《管子》，近亡数篇，恐是亡篇之内而邃见之。则唐初已非完本矣。明梅士享所刊，又复颠倒其篇次。如以牧民解附牧民篇下，形势解附形势篇下之类，不一而足，弥为窜乱失真。此本为万历壬午赵用贤所刊，称由宋本翻雕。前有绍兴己未张嵲后跋云，舛脱甚众，颇为是正。用贤序又云，正其脱误者逾三万言。则屡经点窜，已非刘向所校之旧，然终逾於他氏所妄更者，在近代犹善本也。旧有房元龄注，晁公武以为尹知章所托，然考《唐书·艺文志》，元龄注《管子》不著录，而所载有尹知章注《管子》三十卷。则知章本未托名，殆后人以知章人微，玄龄名重，改题之以炫俗耳。案《旧唐书》，知章，綘州翼城人。神龙初，官太常博士。睿宗即位，拜礼部员外郎，转国子博士。有《孝经注》、《老子注》，今并不传，惟此注藉元龄之名以存。其文浅陋，颇不足采。然蔡条《铁围山丛谈》，载苏轼、苏辙同入省试，有一题轼不得其出处，辙以笔一卓而以口吹之，轼因悟出《管子注》。则宋时亦采以命题试士矣。且古来无他注本，明刘绩所补注，亦仅小有纠正，未足相代。故仍旧本录之焉。 - ---出《四库总目提要》 上面都太麻烦了，有原文和翻译. 3. 《富民》 选自《管子》 格言警句 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。 作者（原出处） ： ——《管子·治国》 这是因为，民富则安乡重家，敬上畏罪，所以比较好治理。民 贫则危乡轻家，犯上作乱，所以难于治理。 因此，善于治理国家的人总是首先想方设法地让人民富裕起来。 这就是富民政策。 《管子》表达的思想正是孔子在这里所表达的思想。 其实，奔小康也好，让一部分人先富起来也好，也都是这种思想。 这种思想并不是不要精神文明建设，不讲政治，而是首先抓经济基础建设，在此基础上“教之”，建设精神文明的大厦。所以， 这又叫做“先富后教”。 当然，在实际操作中，并没有这样截然分明的先后顺序，而是我中有你，你中有我。一句话，就是要两个文明建设一起抓，只不过在不同的阶段有不同的侧重罢了。 4. 古文 《四维》 出自于《管子》 求原文和翻译 在线等,谢谢各位了 《四维》。..管子 国有四维：一维绝则倾，二维绝则危，三维决则覆，四维绝则灭。 倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也！何为四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼，不逾节；义，不自进；廉，不蔽恶；耻，不从枉。故不逾节，则上位安；不自进， *** 无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。 立国要有四维，就好像系住车棚要有四根绳子一样。假如一维断绝，国家就会倾斜，二维断绝，国家就会危险，三维断绝，国家就得倾覆，四维断绝，那麽国家就要灭亡了。 倾斜的，还可以扶正，危险的，还可以使他安定，倾覆的，仍能复兴起来。只有灭亡了，那就没有办法安置了。什麽是立国的四维呢？第一叫礼第二叫义，第三叫廉，第四叫耻。所谓礼，就是不超越法度；义就是不苟且钻营；廉就是不隐蔽恶事；耻就是不附从不正直的人。所以一个国家没有超越法度的人，居於上位的人，就可以安稳；没有苟且钻营的人，老百姓就不会有欺诈的行为；不隐蔽恶事，品格就可以完美无缺；不附从不正直的人，坏事就不会发生了。 5. 管子·权修·译文 译文：作一年的打算，最好是种植五谷；作十年的打算，最好是种植树木；作终身的打算，最好是培育人材。 种谷，是一种一收；种树，是一种十收；培育人材，则是一种百收的事情。如果我们注重培养人材，其效用将是神奇的；而如此举事收得神效的，只有王者之门才能够做到。 原文：一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。 我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。出自《权修》，选自《管子》第三篇，《管子》相传为春秋管仲所作。 扩展资料《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，内容很博大，大约成书于战国（前475~前221）时代至秦汉时期，汉初有86篇﹐今本实存76篇﹐其余10篇仅存目录。内容庞杂，包括儒家、法家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，其中以黄老道家著作最多，其次法家著作18篇，其余各家杂之，其中的法家思想是道家影响下的法家思维。 本书的思想，是中国先秦时期政治家治国、平天下的大经大法。基本上是稷下道家推尊管仲之作的集结，即以此为稷下之学的管子学派。 《汉书·艺文志》将其列入子部道家类，《隋书·经籍志》列入法家类，《四库全书》将其列入子部法家类。管子是我国古代重要的政治家 、军事家、道法家，集中体现于《管子》一书。 是书篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。如《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术；《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等。 《管子》是研究我国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。参考资料来源：百度百科--权修。 6. 文言文《管子治国》 （第一段原文）凡治国之道，必先富民。 民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。 民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。 是以善为国者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。 夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁 *** 无所游食，民无所游食则必农。 民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。 是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。今为末作奇巧者，一日作而五日食。 农夫终岁之作，不足以自食也。然 *** 舍本事而事末作。 舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。（第一段翻译）大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。 何以知其然？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。 所以，治理得好的国家往往是富的，乱国必然是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。 从前，历代的君主，法度不一，号令不同，然而都能统一天下，这是什么原因呢？必定是国富而粮多的缘故。国富粮多来源于农业，所以先代圣王都是重视农业的。 凡属于治国之急务，一定要先禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制造，禁止了这些，人民便无法游荡求食，人民无法游荡求食，就只好从事农业。人民从事农业则土地得到开垦，土地开垦则粮食增加，粮食增加则国家富裕，国富则兵力可以强大，兵强则战争可以取胜，战胜则土地也就广阔了。 因此，先代圣王懂得人口多、兵力强、国土广和国家富都一定来源于粮食，因而都禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制作，以利于发展农业。现今从事奢侈性的工商业和奢侈品制作的人们，干一天可以吃用五天。 农民终年劳动，却不能维持自家生活。这样，人民就放弃农业而从事奢侈性的工商业。 弃农而从事奢侈性的工商业，那土地就荒芜而国家贫穷了。（第二段原文）凡农者月不足而岁有余者也，而上征暴急无时， *** 倍贷以给上之征矣。 耕耨者有时，而泽不必足， *** 倍贷以取庸矣。秋籴以五，春粜以束，是又倍贷也。 故以上之证而倍取于民者四，关市之租，府库之征粟十一，厮舆之事，此四时亦当一倍贷矣。夫以一民养四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民无积也。 嵩山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。中年亩二石，一夫为粟二百石。 今也仓廪虚而民无积，农夫以粥子者，上无术以均之也。故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也。 是以民作一而得均。民作一则田垦，奸巧不生。 田垦则粟多，粟多则国富。奸巧不生 *** 治。 富而治，此王之道也。（第二段翻译）凡是农业，其收入的特点是按月算往往不足，按年算才可能有余。 然而，官府征税却急如星火，没有定时，农民只好借“一还二”的高利贷来应付上面征课。耕田锄草都有季节限制，但雨水不一定及时够用，农民又只好借“一还二”的高利贷来雇人浇地。 商人秋天买粮的粮价是“五”，春天卖粮的粮价是“十”，这又是一项“一还二”的高利贷。所以，把上面的征索算进来，成倍索取农民的地方就达到四项，因为关市的租税、府库的征收、十分之一的征粮和各种劳役放在一起。 —年四季加起来，也等于一项“一还二”的高利贷了。—个农民要养四个债主，所以对于外逃者处刑，国君也不能制止农民外流，这乃是粮少而农民没有积蓄的缘故。 从高山东麓到黄河、汝水之间。作物生长期早，凋落期迟，是粮食增产的好地方。 四季皆种而五谷皆收。中等年成亩产两石粮食。 一个劳力可以耕百亩收二百石。如今国家粮仓空虚而百姓没有积存。 农民卖儿卖女，其原因就在于君主没有办法均衡人们的收入。所以先代圣王总是注意让农、士、商、工四民即使互换其行业，他们每年的收入也无法互相超过。 这样，农民专—务农而收入可以与其他各业均衡。农民专一务农田野就得到开垦，奸巧之事也不会发生。 田野开垦则粮食增多，粮食多则国家富裕。没有奸巧之事人民又会安定。 富裕而安定，这正是成王业的道路。（第三段原文）不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。 粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。 故舜一徙成邑，二徙成都，参徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害，从者必利也。 先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。 农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。 上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去、易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止。 7. 高考语文言文都选自什么文章 1、从体裁说。人物传记居多，新课标卷近十年来无一例外全是人物传记，个别省份也有游记（如2012年福建卷《游龙名山记》）、议论文（如2012年湖南卷《自戒》）、随笔（如2009年浙江卷《宝绘堂记》、小说（如2012年重庆卷《战马记》）等。 2、从时代说。既有先秦的作品，如2011年山东卷《管子》节选；，又有两汉三国以下的作品，2010年安徽卷出自《周书》；2006年山东卷出自《史记》；2011年湖北卷出自《汉书》；2011年辽宁卷出自《旧唐书》；2011年全国课标卷出自《宋史》；2012年广东卷出自《清史稿》。

校园卡在协议期内是不能办理注销的，如果注销需要缴纳一定金额的违约金，具体可以到营业厅咨询。违约金的计算要根据用户的套餐、在网时长及入网时享受的优惠等计算。校园卡在合约期内，即使用户不使用，也会继续产生费用。而这些费用都是需要用户自己支付，直到合约期满为止。电信欠费不交会被列入黑名单。随着社会信用制度体系的建立健全，以后公民个人的欠费记录比如电话、水电费、贷款等都会被纳入此系统，会影响违约用户的信誉度，到时候无论是与银行、养老保险等部门打交道时候都会有麻烦的。一般校园卡违约金的计算方法如下：1、如果原来你的2年合同一共是2160元，因为这些套餐都是有优惠的，这个2年按照每个月100元计算的话，实际是2400。现在给你优惠了只收240元，违约的话要收回这些优惠。就是要补交2160元。2、如果你已经用了1年，会按照12*100=1200元，2160-1200=960元，违约金则需要补交960元。如果合同写明要扣除10%的违约金，那就是960-960*10%=864元。

李沁，1990年出生于江苏昆山，中国内地影视女演员。至今为止，李沁拍摄了电视剧18部，电影14部。现在我们来看看哪些主要的影视作品吧！ 一、《红楼梦》（2010年） 李沁在《红楼梦》里饰演少年薛宝钗，这也是她的第一部影视作品。李沁则凭借对少年薛宝钗的演绎获得了南方影视盛典金南方年度最受媒体关注奖和金南方年度最佳新人奖。 二、《建党伟业》（2011年） 李沁在《建党伟业》中饰演杨开慧，她也凭借这部电影获得了第31届大众电影百花奖最佳新人的提名。 三、《中国1921》（2011年） 李沁在《中国1921》剧中再度饰演了杨开慧，该剧则获得了第26届中国电视金鹰奖最佳电视剧奖。 四、《守望的天空》（2012年） 李沁在《守望的天空》饰演了女主角葡萄，而该剧在播出后则获得了第9届中美电影节优秀中国电视剧金天使奖。 五、《如果我爱你》（2014年） 李沁在《如果我爱你》中饰演安宁，她凭借这个角色在2014年国剧盛典最具潜力女演员奖。 六、《璀璨人生》（2013年） 李沁在《璀璨人生》中饰演了余非，该剧则取得了全国同时段电视剧收视第一的成绩 七、《白鹿原》（2017年） 李沁在《白鹿原》中饰演田小娥，她评价该角色获得第24届上海电视节-白玉兰奖最佳女配角奖提名。 六、《建军大业》（2018年） 李沁在《建军大业》中饰演杨开慧，她凭借这个角色 获得第34届大众电影百花奖最佳女主角提名。 九、《从爱情到幸福》（2021年） 李沁在《从爱情到幸福》中饰演顾晓薇；李沁凭借该剧中的表现获得了国剧盛典最具潜力女演员奖。 十、《中国机长》（2019年） 李沁在《中国机长》中饰演周雅文，而她也凭借该片获得了第三届“金鹤奖”最佳女配角奖。 十一、《狼殿下》（2020年） 李沁在《狼殿下》中饰演摘星，她凭借这个角色获得2020年微博电视剧大赏十大人气女性角色TOP2。 李沁其他作品有 电视剧：《将军日记》（2011年）；《晋阳风云》、 《娘心计》 （2012年）； 《千金归来》 、《花开半夏》、《保卫孙子》（2013年）；《有效期限爱上你》（2014年）；《极品新娘》、《情满雪阳花》、《幸福归来》（2015年）；《卧底归来》、 《楚乔传》 （2017年）； 《如懿传》 、 《斗破苍穹》 （2018年）； 《庆余年》 （2019年）； 《锦绣南歌》 、《在一起》（2020年）；《佳期如梦》、《亲爱的你》、《亲爱的戎装》（2021年）。 电影： 《神奇侠侣》 、《落难神偷》、《郭明义》（2011年）； 《饮食男女2012》 （2012年）；《神奇》（2013年）； 《致青春·原来你还在这里》 、 《微微一笑很倾城》 （2016年）；《闭嘴！爱吧》、《她杀》、《诛仙1》（2019年）； 《温暖的抱抱》 （2020年） 李沁真的是一个很高产的女演员了，加油！你会喜欢上李沁以及她的作品吗？

剑侠情缘2剑歌行峨眉珑华技能怎么样？很多玩家都不是很清楚，接下来小编为大家带来一篇剑侠情缘2剑歌行峨眉珑华攻略大全。峨眉流派：珑华为标准的治疗辅助流派，专属武器是玉剑。不但可以给团队成员恢复气血，更有多种辅助武功给队伍带来各种增益，珑华流派的技能使用无消耗，仅受技能冷却时间限制。无论是在PVE还是PVP玩法中，珑华流派都能为团队做出很大贡献。珑华流派技能操作简单，十分适合女性玩家和新手玩家加入。珑华流派技能解析：绝技：玉瑶凝神术，无消耗，基础施展1秒，冷却60秒。造成一次范围伤害，治疗自己和周围的友方玩家，并附加受到伤害减少的BUFF，持续10秒，根骨和精气的提升可以增加治疗效果和减伤效果，特殊招式还会触发一个持续回血状态，持续时间7-10秒。珑华流派的绝技，随着技能角色属性与技能等级的提升，治疗效果最大可以达到最大生命值的75%，受到伤害减少最大可达55%。基本上可以将全体队友的血量瞬间加满并造成减伤，是目前游戏中的最强治疗技能。武功：百花舞蝶剑，主动内功伤害技能，无消耗，冷却4秒。远程四连剑气攻击，第四招伤害最高，技能特殊招式可以减少目标速度。直线范围伤害技能，珑华流派的伤害技能比较少，该技能是主要攻击技能。_武功：清心咒，主动正面辅助技能，无消耗，基础施展1秒，冷却8秒。治疗单个友方玩家，回复血量并降低其受到的怪物伤害。根骨值可以增加技能效果，特殊招式还会增加玩家的内外防御。非常典型的单体治疗减伤技能，可以给队伍中的坦克职业使用。武功：玲珑战意，主动正面辅助技能，无消耗，可以移动施展，冷却时间15秒。造成一次范围伤害，范围内的友方玩家获得内外功攻击提高，内外防防御提升效果，自身内功攻击增加。特殊招式还会回复友方玩家血量，精气可以提升这个技能的效果。增益持续时间120秒，是目前游戏中排名前列的强力正面辅助技能，并且自身会有超炫光效哦。_武功：流水诀，主动正面辅助技能，无消耗，可以移动施展，冷却时间15秒。造成一次范围伤害，范围内友方玩家获得移动速度提高，普攻伤害提高的效果，增益效果持续时间120秒，特殊招式同样是回复友方玩家血量，精气可以提升技能效果。持续时间与玲珑战意相同，同样属于非常强力的辅助技能之一。_武功：九转金光诀，主动正面辅助技能，无消耗，基础施展3秒，冷却20秒。使目标玩家获得一个增益BUFF，持续120秒，受到致死伤害时，回复一定的血量，特殊招式是增加移动速度。技能施展过程中有概率被打断，增益BUFF效果在致死回复效果结束后移除。可以理解为免死技能，并且回复一定的血量，技能冷却时间只有20秒，可以给多个队友或自身施展，免死的效果无论是PVE玩法还是PVP玩法，都属于非常珍贵的技能。_武功：莲花妙意，主动正面辅助技能，无消耗，基础施展1.5秒，冷却15秒，可减速移动施展，施展后范围内友军获得施展速度提高，武功冷却时间减少的BUFF，持续120秒，施展时造成一次范围伤害，特殊招式还会增加珑华自身内功攻击，技能升级后可以大幅度提升技能效果。武功：不灭心法，被动正面辅助技能，被动增加经脉及基础血量上限，百分比增加，技能等级越高增加的效果也就越高。心法：玉女心经，珑华流派专属内功，被动生效，受到的所有伤害降低10%，本流派所有武功技能使用时无消耗。轻功：飞仙，位移技能，无消耗，冷却时间30秒，最多可以累积4次使用次数，以200%的速度跳跃，施展过程中闪避所有负面效果。珑华专属位移轻功。冷却时间略长，使用次数不算多，跳跃速度也不是很快，轻功能力一般。_流派定位总结：从峨眉两个流派的技能效果，可以看出流派的定位。珑华就是标准的辅助型奶妈职业，可以给队友加血治疗，增加各种辅助效果，在团队中有很大的辅助作用，同时自身还有着不俗的自保能力。流派操作难度很低，所以比较适合新手玩家哦。

展开全部 《通典》书名,唐杜佑撰,二百卷。是中国历史上第一部体例完备的政书,「十通」之一。 书成于贞元十七年（801）。通记历代典章制度建置沿革史,始于传说中唐天宝末,间及肃宗、代宗、德宗三朝。分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九典,各冠总论,下系子目,凡有一千五百八十四条,正文约一百七十万字,注文约二十万字。取材博综古今,广采群经、诸史、地志,汉魏六朝文集、奏疏,唐国史、实录、档案、诏诰文书、政令法规、大事记、《大唐开元礼》及私家著述等,皆按时间顺序分类纂次。各典于历代制度多究其原本,明其始末,并引前人议论,参以己见,见其得失,其中以食货、职官、边防各典较为精到。为中国典制文化专史的首创之作,对后世史书编纂影响甚巨。内容略古详今,唐代部分约居全书的四分之一,多属原始数据,其价值不在《唐六典》、《唐会要》等书之下。惟记事偶有遗漏,兵典叙兵法而不载兵制,礼典一门竟全书之半,于体例殊未允当。亦已窜入宪宗朝数事。书约初刊于北宋。 中国第一部典章制度的百科全书。作者杜佑曾任唐朝节度使和宰相等职,对中央及地方制度极为熟悉,他采录历代典籍,溯寻制度的因革变迁,希望为在唐帝国写下一幅臻于理想的政治蓝图。 《通典》就是一部古代与现代的对话,理想与实际的结合。 《通典》 《通典》是我国第一部,也是成就最高的一部典章制度专史。它的作者杜佑,字君卿．唐京兆万年（今陕西西安）人,生于唐玄宗开元二十三年（735年）,病逝于唐宪宗元和七年（812年）。杜佑出身于具有悠久历史和显赫地位的名门大族。他20岁左右步入仕途,40岁以后任中央高级官员和岭南、淮南等地的长官,近70岁时任宰相,78岁因病退休,不久去世。杜佑有很高的文化修养,又有丰富的政治经验。他以史学家的眼光处理现实的政治经济问题,又以政治家的见识撰写历史著作,这使他在两方面都取得了成功。 《通典》开始写作于唐代宗大历元年（766年）左右,德宗贞元十七年（801年）完成于淮南节度使任上,全书的修撰用了整整35年的时间。杜佑对文学的社会功用,有很深刻的认识,他写作《通典》是为了“征诸人事,将施有政”。（《通典·自序》）他要通过对历史上政治、经济制度方面的考察,来为当时的政治经济活动提供直接有益的指导。这个著述旨趣,决定了《通典》基本价值。 《通典》全书200卷,分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防等八门。它的结构具有严密的内在逻辑联系。 杜佑在《通典·自序》里对此作了明白的说明：“夫理道之先,在乎行教化,教化之本,在乎足衣食。……夫行教化在乎设职官。设职官在乎审官才。审官才在乎精选举。制礼以端其俗,立乐以和其心,此皆先哲王致治之大方也。故职官设然后兴礼乐焉．教化隳然后用刑罚焉,列州郡俾分领焉,置边防遏戎狄焉。是以食货为之首,选举次之,职官又次之,礼又次之,乐又次之,刑又次之．州郡又次之,边防末之。”这个逻辑构成,体现了杜佑对封建制度的全盘理解。在每一门目之中,杜佑又细分子目,每事以类相从。他叙述各种制度及史事,大体按照年代顺序,原原本本详细介绍。在有关事目之下还引录前人的有关评论,或写下自己对此的看法。评述结合的写作方法,提高了《通典》的学术与经世致用价值。从总体看,全书编排得整齐有序,条理井然,眉目清楚,很便于读者阅读、查考。 《通典》在历史编纂学史上占有重要地位。它是典章制度专史的开创之作。杜佑以前的典章制度史,基本集中于纪传体史书中的书志部分。在史实容量和撰述体例上都有诸多的限制,无力承担完整记述社会政治经济制度发展变化历史的任务,落后于社会的客观需要。《通典》把这一体裁独立出来,为这一体裁的成熟、发展,开辟了广阔的天地。 从此以后典制史成为传统史学的一个重要门类,出现了一系列典章制度史的专书,丰富了传统史学的表现能力,也促进了史学服务于社会这一优良传统的发展。 《通典》所记上起远古时期,下至唐代天宝末年,唐肃宗、代宗以后的史实多以夹注的形式补入。它基本包罗了封建社会政治、经济制度的主要方面。它的《食货典》12卷,叙述历代的土地、财政制度。对历代土地形态的变迁,租税的轻重,户口的盛衰,货币的变革,盐铁的管理,杂税的兴起等等情况都作了详尽的考察。《职官典》22卷,叙述历代官制的沿革变化。把从中央到地方,从文官到武官,从员额到官阶的情况,也都叙述得清清楚楚。《兵刑典》23卷,叙述兵略、兵法和历代的刑法制度。它把唐以前所有战争的胜负经验,兵法上的原理原则,统一归纳起来,各标以适当的题目,成了一部有系统的军事理论著作。《边防典》16卷,叙述历代的边防与四境各族政权的情况,交待了丰富的民族地区历史发展变化情况,为民族史和国防史研究提供了很大方便。《通典》中《礼典》有100卷,占了全书卷数的一半。它详记了古代礼制情况, 材料是相当丰富的。在封建政权建设中,礼是关键环节之一,杜佑对此表现出极大的兴趣,这与他的身份地位和他对封建制度的理解,有着直接的关系。 《通典》为人们研究、了解典章制度,提供了系统的知识和材料,为封建政权建设提供了一部翔实可靠的参考书。 杜佑在书中除提供了详尽、系统的典章制度史料外,还表述了自己对封建政治、经济的一系列看法,阐发了他进步的历史思想。 他认为社会经济是治乱安危的先决条件与关键因素,治理国家的关键是进行教化,而教化的前提是丰衣足食,不能满足百姓基本的生存需要,安定社会的一切环节都形同虚设。他对经济重要性的强调,对于古代思想观念的发展进步有一定影响。他在书中把食货放在各类问题的首位,在史书中也是没有先例的。杜佑在长期理论实践中体会到粮食、土地和人是治理国家的关键。有了粮食就使国家用度充足,尽地力就使人不愁衣食,人户清楚就使赋役均匀。这三样事情做好了自然会使民富国强。在经济政策上,他提出要处理好国足与家足的关系,他指出家足是国足的基础,家足才能使社会安定,国家富强。他还根据当时的社会经济状况,提出“薄敛”和“节用”,以减轻百姓负担,保证国家经济机器正常运转。这些主张都是很切实际的。 杜佑在《通典》中阐述了历史发展变化的观点。他反对是古非今之论,指出“汉、隋、大唐,海内统一,人户滋殖,三代莫传。”（《通典》卷31《职官》13）用社会发展进步的事实批驳历史倒退的观点。 他还独具慧眼地从当时少数民族的社会状况中,推论古代先民的社会历史状况,指出“古之中华,多类今之夷狄”（《通典》卷85《礼》45）,存在着人殉、巢居穴处、茹毛饮血,同姓婚娶等陋习。当时的中华与少数民族落后状况的对比,正生动反映了中华文明从落后走向进步的历程。这个论证已有一定的科学因素,在古代可谓石破惊天之论。 社会发展进步的观念必然导致他因时变革的思想。他强调“随时立制,遇弊则变”（《新唐书·杜佑传》）。要使当世的政策措施,适应历史变化情况,跟上社会发展的步伐,符合现实的需要。对于历史上的商鞅变法、废封建立都县,以至当时的两税法等改制措施,他都表示了赞赏的态度。 杜佑重人事而非天命。在对历史事件发展原委和政治、经济制度因革变化的分析中,他都把人们的历史活动和历史时势的促成放在重要地位,而很少考虑天命的作用。对于阴阳灾异学说,他基本持否定态度。在叙述历代战例时,他常常选取一些不信吉凶预兆之说而获取胜利的实例,来表明他对此的看法。对于流行已久的星宿分野说,他根据史籍记载,进行了有理有据的批驳。他在《通典》中删掉了纪传体史书志部分的五行、符瑞等内容,使《通典》表现出更强的理性色彩。 杜佑还在书中阐述了他的人才思想、吏治思想、法制思想、军事思想、民族思想等,其中包含着不少杰出的见解,对于社会建设是很有补益的。 《通典》礼的部分占去了过多篇幅,给人以全局失衡之感,兵刑部分没有记载军事制度的发展变化,这是《通典》的两个不足。 《文献通考》,是宋元时代著名学者马端临的重要著作。马端临,字贵与,江西乐平人,生于南宋理宗宝祐二年（1254年）,卒于元泰定帝泰定元年（1324年）。《宋史》和《元史》都没有给予他立传,《通考·自序》也没有叙述事迹。《南宋书》和《新元史》中虽有传,但记事十分简单。所幸《通考》的《进书表》和《抄白》以及清初修的《乐平县志》中保存了几点有关的材料,大致可知他是南宋后期宰相马廷鸾的仲子,以 荫补承事郎,曾漕试第一。廷鸾为人正直,不肯附和奸相贾似道,咸淳九年（1273年）被迫辞职,居家17年,元世祖至元二十六（1289年）去世。廷鸾曾任史官,家中极富藏书。马端临随其父家居,读书颇广。父亲去世后,他曾短期间内出任慈湖书院、柯山书院院长、教授及台州路学教授等学职,一生主要时间都在家乡隐居著书。县志本传称他“门弟甚众,有所论辩,吐言如泉涌,闻者必有得而返。”可知他是一位学识渊博的学者。端临在其34岁左右时,即开始其著书工作。而《文献通考》的编写用时20余年。李谨思《通考序》称全书著成于丁未之岁,即元成宗大德十一年（1307年）,马氏是年54岁。 仁宗延祐五年（1318年）,其书被一位道士访得,次年奏之于朝。至治二年（1322年）官家为之刊行,至泰定元年刊成。 《文献通考》全书分为24门,348卷。自《经籍》至《物异》等5门为《通典》所未有者,此外19门均为《通典》的原目或子目。书的内容起自上古,终于南宋宁宗嘉定年间。就其体例与内容来看,实为《通典》的扩大与续作,这是本书的第一个特点。本书的取材中唐前以《通典》为基础,并进行适当补充。中唐以后则是马端临广收博采的结果,尤其是宋代部分,当时《宋史》尚未成书,而马氏所见到的宋代史料最丰富,所以其所收之材料多有为《宋史》所无者。取材广博,网罗宏富,可以说是本书的第二个特点。此外,《通典》以《食货》为首,说明杜佑对国家经济的重视；郑樵《通志》移之于《选举》、《刑法》之后；而马端临更将之列于全书之首,且增加为8门之多,可知马氏对经济的重视更超过杜氏、郑氏。《通典》之《礼典》100卷,占去全书1/2,而《通考》之《社郊考》则3门才60卷,不及全书1/5。又《兵考》一门,详列古今兵制沿革,使《兵典》只叙用兵方法的偏差得到改正。这些都是《通考》的优点。 马端临是古代进步的史学家之一,他发展了杜佑所创立的新史书体裁,即以事类为中心叙述历史发展的典志体,又推进了郑樵所倡导的会通之义。 《通考》与《通典》相比,从内容到形式都有了扩大和提高；《通考》与《通志》相比,《通志》只做到旧史书的粗略总和,《通考》则予以重新组织,表达了若干新思想、新看法。如商鞅变法和杨炎的两税法,对古代封建社会发展均具有重大作用,马氏明确指明其重要历史意义,而不因自己对二人的否定态度而否定其经济政策。又如五代时期,参加过唐末农民起义的张全义,对恢复洛阳一带经济生产起过有利作用,欧阳修作《五代史记》,因他出身于“群盗”,仅略记数语。而马端临不仅详记其事,而且加按语云：“全义本出‘群盗",乃能劝农力本,生聚教诲,使荒墟为富实。观其规划,虽五季之君号为有志于民者,所不如也。贤哉!”作了有力的颂扬。 马氏著此《通考》,在《自序》中反复说明,一方面为续补杜佑《通典》天宝以后之事迹,一方面要配补司马光的《资治通鉴》,略如纪传体史书中的纪和志。总起来说,是使“有志于经邦稽古者,或有考焉”。这就形成了这部书的消极面,虽有同情人民之处,但主要是为统治阶级立言。又因全书规模宏大,某些部门便容易失于疏略,如《职官考》全录《通典》之文,于五代部分则叙述寥寥；又如《经籍考》内容虽丰富,而主要依据不出于晁公武、陈振孙二家,自不能完备；《舆地考》多本于欧阳忞《舆地广纪》一书,无甚订补。 因此,历代学者对二书的看法是：《通典》以精密见称,《通考》以博通见长,各有独到之处,应互相参证而不可偏废。《四库提要》论之云：“大抵门类既多,卷繁帙重,未免取彼失此。然其条分缕析,使稽古者可以案类而考。又其所载宋制最详,多《宋史》各志所未备,案语亦多能贯穿古今,折衷至当。虽稍逊《通典》之简严,而详赡实为过之,非郑樵《通志》所及也。”《通典》、《通志》和《文献通考》三书都以贯通古今为主旨,又都以“通”字为书名,故后人合之称为“三通”。“三通”在中国古代史籍中占有非常重要的地位。通行的刻本为清乾隆年间在武英殿校刊的三通合刻本,附有考证,其后复刻者多以此为底本,重要者为江西崇仁谢氏及浙江书局等本。 通志》，南宋郑樵撰。是自《史记》之后，现存的又一部纪传体通史性著作。自三皇五帝到隋。《通志》全书200卷，有帝纪18卷、世家3卷、后妃传2卷、年谱4卷、略52卷、列传106卷、载记8卷、四夷传7卷张全义简介张全义简介，500多万字。在典章制度方面突出。

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5.墨西哥-Bringing the world back home-Ov 7-（2002世界杯全球专辑） 6.英格兰-Viottoria-Opera Babes-（2002世界杯全球专辑） 7.意大利-World Has Got The Fever-Elisa-（2002世界杯全球专辑） 8.英格兰-Let It Out-A1-（2002世界杯全球专辑） 9.巴西-Gol （2002世界杯全球专辑） 10.Live For Love United 2002世界杯Live For Love United（法国） 11.德国-We Will Be Heroes （2002世界杯全球专辑） 12.日本-Blaze （2002世界杯全球专辑）- Mondo Grosso 13.西班牙-shake the house （2002世界杯全球专辑） 14.法国-Live For Love United-Love United（AIDS爱心歌曲&2002世界杯全球专辑） 天下足球开篇结尾背景音乐目录： 1.All for love-Bryan Adams-（“献给04年3位世界足球先生候选人”的片尾MV背景音乐）.mp3 2.Boulevard of Broken Dreams-Green Day-（片尾曲）.mp3 3.Days of your belelif-Amorphis-（04年下半年片尾曲）.mp3 4.Do I Have to Cry for You-Nick carter-（片尾曲）.mp3 5.Don"t Turn Off The Lights-Enrique Iglesias-（开篇曲）.mp3 6.Friends-Joe satriani-（电吉他开篇曲）.mp3 7.Holiday-GreenDay-（“12月22日足球之夜”片尾小罗MV背景音乐）.mp3 →楼主推荐 8.Let Me Be the One-Def Leppard-（“献给10位世界足球先生”的片尾MV背景音乐）.mp3 9.New Generation-Scorpions-（天下足球现在的片尾曲）.mp3 10.Papa Loves Mambo-Perry como-（“04岁末嘉年华”片尾花絮背景音乐）.mp3 11.Round-Up(万宝路)-Bruce Broughton：Themes From Silverado-（足球之夜片头曲）.mp3 12.Sixpack Full Of Happiness-Fury in the Slaughterhouse-（片尾曲）.mp3 13.This Train don"t stop there any more-Elton john-（“03年终特辑”献给众星的片尾MV背景音乐&MV版）.wmv 14.This Train don"t stop there any more-Elton john-（“03年终特辑”献给众星的片尾MV背景音乐）.wma 15.Too bad-Michael Jackson-（“1月9日天下足球巴西足球魂”片尾曲）.mp3 16.Unnamed-（“天下足球-下载2005”片头片尾曲）.mp3 17.Unnamed-（天下足球片头曲）.mp3 18.When_you_say_nothing_at_all-Ronan keating-（“献给受伤的克雷斯波”的片尾MV背景音乐）.mp3 19.Yellow-Coldplay-（片尾曲&郑军流星英文版）.mp3 20.You wanted more-A ha-（“杀手的天空”片尾曲）.mp3 21.attraction 十佳进球背景音乐 22.十佳扑救背景音乐(视频提取版) 23.Unbreakable Westlife—天下足球Top10结束歌曲 24.Right here right now--Fatboy slim—五佳进球背景配乐（选自04年葡萄牙欧洲足锦赛官方唱片） 25.Joe Satriani Friends1天下足球开篇曲的电吉他原曲 天下足球天下足球看球听歌及其他背景音乐内容目录： 01.天下足球-看球听歌-A number on my back-John Williamson-（我背后的号码）.mp3 02.天下足球-看球听歌-Beautiful day-U2-（选自2004欧洲杯官方音乐大碟）.mp3 03.天下足球-看球听歌-Don"t Cry For Me Argentina-Madonna-（阿根廷别为我哭泣）.mp3 04.天下足球-看球听歌-Everything I do,I do it for you-Bryan Adams-（欧洲五大联赛开篇曲）.mp3 05.天下足球-看球听歌-Heal the world-Michael jackson-（世界上最好听的公益歌曲）.mp3 06.天下足球-看球听歌-Here i am-bryan adams-（02-03赛季欧洲五大联赛开篇曲）.mp3 07.天下足球-看球听歌-My Love-West life-（献给球星和他们妻子的歌曲）.mp3 08.天下足球-看球听歌-Nothing_To Lose-Micheal Learns To Rock.mp3 09.天下足球-看球听歌-Quand je pence a tol-Annie Pratt-（当我想起你时）.mp3 10.天下足球-看球听歌-Short trip home-Joshua Bell & Edgar Meyer-（橙色记忆-荷兰.小提琴曲）.mp3 11.天下足球-看球听歌-Sixpack Full Of Happiness.mp3 12.天下足球-看球听歌-Something About The Way You Look Tonight-Elton john.MP3 13.天下足球-看球听歌-That place in your heart-Ronan Hardiman.mp3 14.天下足球-看球听歌-Walk on-Deep purple.mp3 15.天下足球-看球听歌-We are the world-（天下一家/多位歌星共同演绎）.MP3 16.天下足球-看球听歌-When You Believe-Mariah Carey&Whitney Houston-（献给中国女足的歌）.mp3 17.天下足球-看球听歌-World of our own-Westlife-（献给02世界杯后的爱尔兰队）.mp3 18.天下足球-看球听歌-Zombie-The Cranberries-（小红莓合唱团的一首反战歌曲）.mp3 19.天下足球-看球听歌-爱的代价-李宗盛-（“别了，丰田杯”）.mp3 20.足球之夜-背景音乐-海阔天空-信乐团-（“回顾国足”MV背景音乐）.mp3 21.足球之夜-背景音乐-视线-陈吉浙-（“足球之夜七周年”献礼歌曲）.mp3 22.天下足球-背景音乐-Attraction-Masazumi Ozawa-（每周10佳进球背景音乐）.mp3 23.天下足球-背景音乐-Kowloon Hong Kong-潘迪华-（花絮背景音乐）.mp3 24.天下足球-背景音乐-Right_Here_Right_Now-Fatboy slim-（每周5佳进球背景音乐）.mp3 25.天下足球-背景音乐-Titans-Vangelis-（“皇马4：2巴萨”MV背景音乐/选自《亚历山大大帝》）.wma 26.天下足球-背景音乐-Tubthumping-Chumbawamba-（花絮背景音乐）.mp3 27.天下足球-背景音乐-Unbreakable-Westlife-（top10结束歌曲）.mp3 28.天下足球-背景音乐-Unnamed-（10佳扑救背景音乐&视频提取版）.mp3 29.天下足球-背景音乐-Unnamed-（“小罗视频特辑”背景音乐）.mp3 天下足球献给球星的歌内容目录（出自《天下足球-看球听歌》和《天下足球-绝对巨星》）： 1.Angel-Sarah Mclachlan-(巴蒂).mp3 2.Another Day-Dream Theater-(维埃里).mp3 3.Better Man-Robbie Williams-(巴乔).mp3 4.Don"t Go Away-Oasis-(巴拉科夫、舒梅切尔、萨莫拉诺等退役球星&MV版).wmv 5.Don"t Go Away-Oasis-(巴拉科夫、舒梅切尔、萨莫拉诺等退役球星).mp3 6.Have I Told You Lately-Rod stewart-(因扎吉).mp3 7.How_do_ya_feel_tonight-Bryan adams-(皮耶罗).mp3 8.I will always return-Bryan adams-(马尔蒂尼&降级的西汉姆联).mp3 9.I Will-Alison Krauss-(劳尔).mp3 10.Je M"App elle-Helene rolles-(豪门周阿森纳专场送给亨利).mp3 11.Long_long_way_to_go-Def Leppard-(巴斯滕).mp3 12.Never Grow Old—The Cranberries-(巴乔).mp3 13.Reasons to leave-Kate Purcell-(巴蒂).wma 14.Running on faith-Eric Clapton-(巴蒂).mp3 15.Stand by me-Oasis-(卡尼吉亚).mp3 16.Thank you-Dido-(鲁伊科斯塔).mp3 17.Thinking about you-Radiohead-(托蒂).mp3 18.You Took My Heart Away-Michael learns to rock-(皮埃罗).mp3 19.You"ll Be In My Heart--Phil Collins-(内斯塔).mp3 20.别走-许美静-(巴乔&MV版).rmvb 21.别走-许美静-(巴乔).mp3 22.漂亮心情-本多RURU-(巴乔).mp3 23.明知道-许美静-(莫伦特斯).mp3 24.非凡的想念-赵传-(罗纳而多).mp3 25.阳光总在风雨后-许美静-(劳尔&MV版).wmv 26.阳光总在风雨后-许美静-(劳尔).mp3 足球体育其他相关音乐内容目录： 01.CCTV-5-02世界杯音乐-Dying in the sun-The Cranberries-（“离别法、葡、阿、意”时响起的歌曲）.mp3 02.CCTV-5-02世界杯音乐-Hero-Enrique Iglesias-（“央视专题节目”经常响起的歌曲）.mp3 03.CCTV-5-02世界杯音乐-Melodramma-Andrea Bocelli Cieli di Toscana-（专题节目-“英格兰你的明天会更好”背景音乐）.mp3 04.CCTV-5-02世界杯音乐-Moment of Glory-Scorpions-（在“英阿大战”和“巴西夺冠”后响起的歌曲）.mp3→推荐 05.CCTV-5-02世界杯音乐-英雄泪-王杰-（“回顾世界杯专辑”的片尾曲）.mp3 06.CCTV-5音乐-超越梦想-汪正正（公益歌曲）.mp3 07.CCTV-5音乐-从头再来-众 星-（献给98世界杯&MV版）.rm →推荐 08.CCTV-5音乐-从头再来-众 星-（献给98世界杯）.mp3 →推荐 09.CCTV-5音乐-飞的更高-汪峰（公益歌曲）.mp3 10.CCTV-5音乐-豪门盛宴-高旗-（葡萄牙欧洲杯专题节目“豪门盛宴”主题歌）.mp3 11.CCTV-5音乐-骄傲-黄绮珊-（雅典奥运会中国健儿夺金瞬间背景音乐）.mp3 →推荐 12.CCTV-5音乐-未来的未来-黄嘉明&蔡葵&满文军-（献给99女足世界杯后的中国女足）.mp3 13.Others-1985-Bowling for soup-（轻摇滚风格的NBA主题曲之一）.wma 14.Others-Defootball-E-umapartida（一支足球队）.mp3 15.Others-La Camisa Negra-Juanes-（“黑衬衫”-06世界杯抽签仪式演唱歌曲）.mp3 16.Others-Ole-ole-（球迷之歌Ⅰ）.mp3 17.Others-Ole-ole-（球迷之歌Ⅱ）.mp3 18.Others-S_Kick_off.mp3 19.Others-S_Rise_up.mp3 20.Others-Samba-（桑巴和足球）.mp3 21.Others-T_under_pressure-（球迷之歌Ⅲ）.mp3 22.Others-Unnamed-（“LOGO制作-罗纳尔多”特辑MV背景音乐Ⅰ-选自CS1.6官方大碟）.mp3 →推荐 23.Others-Unnamed-（“LOGO制作-罗纳尔多”特辑MV背景音乐Ⅱ）.mp3 24.Others-Unnamed-（“LOGO制作-罗纳尔多”特辑MV背景音乐Ⅲ）.mp3 25.Others-Unnamed-（“LOGO制作-罗纳尔多”特辑MV背景音乐Ⅳ）.mp3 26.Others-Unnamed-（“大罗VS小罗”MV背景音乐）.mp3 27.Others-We are the Champions-queen-（我们是冠军）.mp3 28.Others-刘德华-男儿志-（少林足球）.mp3 29.Others-刘德华-踢出个未来-（少林足球）.mp3 30.Others-世界杯歌曲-Hot Legs.mp3 31.Others-世界杯歌曲-I Love Football.mp3 32.Others-世界杯歌曲-This time.mp3 33.央视常用背景音乐-Fort walton-kansas（永闯夺命岛）-央视很多专题节目常用.mp3 34.央视常用背景音乐-Hummell Gets The Rockets（永闯夺命岛）-央视很多专题节目常用.mp3 35.央视常用背景音乐-Round-Up(万宝路)-Christopher Palmer,Arranger-Round Up：Anthology Of TV Western Theme.MP3 36.央视常用背景音乐-Round-Up(万宝路)-Gioacchino Rossini：William Tell Overture.mp3 37.央视常用背景音乐-War（珍珠港）-央视很多大型节目常用.mp3 38.央视常用背景音乐-主题音乐.MP3 39.央视常用背景音乐-渔舟唱晚-背景音乐.mp3 其它: 2002世界杯期间，在英格兰和阿根廷比胜过后还有巴西夺冠后播过一首很好听的歌曲 0640 - Scorpions - Moment Of Glory 2002世界杯期间，在英格兰和阿根廷比胜过后还有巴西夺冠后播过一首很好听的歌曲 0640 - Scorpions - Moment Of Glory 梦在飞 女排联赛主题曲 一个馒头引发的血案 中国足球队队歌 crazy frog 杨光的快乐生活 gloryland My love--The Cranberries--Westlife——纪念球星们与妻子间故事的主题曲 Melodramma--Andrea Bocelli Cieli di Toscana——02世界杯后的一期节目《再见，英格兰，你的明天会更好！》背景音乐 NeverGrowOld Queen_-_We_Will_Rock_You the game of love NBA总放的音乐 英雄-天津电视台10运会庆功晚会背景音乐 梦在飞 女排联赛主题曲_OUTPUT 梦舟明星俱乐部主题曲《飞扬》MV 梦舟明星俱乐部主题曲《飞扬》mp3 pretty young thing-酸酸甜甜就是我-丹麦国宝乐团“水叮当”女主唱兰妮（Lene Nystrom） 假如喜欢这里的歌请顶一下。或者你们也有好听的足球歌曲也留下来让大家分享一下好吗? 让我们一起感受足球的热情……

1、首先在不同区域会有不同的官网，下面就是成都交通违章查询官网，输入相关资料就可以查询了。2、在浏览器上搜索全国交通违章记录，如下图所示。3、点击红框框选择需要查询的线路，如下图所示。4、输入相关信息再点击查询，如下图所示。5、之后就会出来结果，如下图所示。

虎视网，环球网

河南电信校园卡送视频会员的领取方式是在APP 内领取。首先进入到电信校园里面，点击右上角的活动，进入到那个活动里面，它就有一个那个影视会员领取的那个按钮，你点击影视会员领取，然后选择了点领即可。校园卡的简介一卡通有校内消费结算和身份识别两方面的用途，将逐步取代餐饮卡、借书证／卡、上机证、考试证等校内证件。学校赋予校园卡以校园内唯一的电子钱包消费结算手段，也是校园内信息管理系统中电子身份识别的唯一介质。消费结算功能是指持卡人可以利用校园卡在安装有POS机的场所进行校内个人消费支出，校园卡系统可以提供消费支出的结算服务。校园卡能设置密码保护卡内信息安全，使用本地销售终端，进行脱机消费。因而，收费交易时间大大缩短，交易成本也随之降低。校园卡具有在食堂、超市、书店、图书馆、复印中心、体育中心、复印、水控、电控等各类收费应用等场所的脱机消费功能。身份识别功能，又称身份管理功能，是指校园卡内储存了持卡人的基本信息，学校各部门的信息系统可以通过校园卡进行身份识别和相关管理。校园卡内记录了持卡人个人身份资料、图书借阅资料、门禁控制信息、计算机房管理信息等内容，可实现如考勤、个人身份认证、图书借阅、语音教室使用、计算机上机操作等各项校内管理功能。

1、元末明初文学家刘崧书法墨迹欣赏《跋赵孟頫画杜甫像》，北京故宫博物院藏。刘崧(1321-1381)字子高，原名楚，号槎翁，泰和珠林人。自幼努力向学，史载他七岁能诗，元至正十六年(1356年)中举，官至吏部尚书。为江右诗派的代表人物，著有诗文集《槎翁集》、《职方集》等。2、王沂，字师鲁（一作思鲁），祖籍云中，徙于真定（今河北正定）。其父由金仕元，南宋亡，到江南任职。王沂于延祐二年（1315）中进士。历任临淮县尹、嵩州同知；元文宗至顺间为翰林编修，后历国子博士、翰林待制，元顺帝至正初，任礼部尚书。曾主持元统元年（1333）科举，以“总裁官”的身份编定辽、金、宋三朝史。卒于至正二十二年（1362）以后。有文名，并能诗。3、童冀（元末明初人），字中州，生卒年均不详，约元惠宗至正二十一年前后在世，金华人。明洪武九年徵入书馆，后为湖州府教授。调北平，坐罪死。此集不知何人所编，分诗文为二集，体例杂糅，殆不可读。就其编目考之，原目当为《金华集》、《南行集》、《霅川集》、《北游集》四种。惟《北游集》有诗无文。后人不知古法，以诗归诗，以文归文，分为二集。而诗文之中，又不各归其类。前后复叠，职此之由。幸其虽经割裂，尚未窜乱，其次第犹有端绪可寻。今详考标题，仍分为四集，中间时有阙文。又《霅川集》末《跋唐五王醉归图》一篇、《书柳子厚伊尹五就桀赞后》一篇、《书王简死事传后》一篇、《书金节妇传后》一篇、《书集芳诗文卷后》一篇、《卜释》一篇，悉有录无书。盖蠹蚀残阙，今亦仍其旧。冀在明初，与宋濂、张羽、姚广孝相唱和，词意清刚，不染元季绮靡之习。虽名不甚著，而在一时作者之中，固亦足相羽翼也。著有《尚絅斋集》五卷，收入《四库全书》行于世。所撰《金华城川十咏诗序》一文则对金华的山水进行了详细描述，颇为著名。

怎么查车辆在外地的违章 【违章查询】 1、打开交通安全综合服务管理平台打开交通安全综合服务管理平台，网址：122.gov，选择机动车登记地的省市。 2、点击右上角的“信息查询”下的“违法”，出现“机动车违法查询”后依次选择机动车种类、输入机动车号牌以及机动车发动机号后六位，再输入验证码，最后点击“查询”。 完成后即可查询机动车目前违章情况。在外地违章怎么查询 为了出行方便，很多人在去外地办公或者旅游时，通常会选择驾驶私家车出行。但是由于对当地的地形路况不熟，在异地出现违章在所难免。那么车主们应该如何进行车辆异地违章查询呢？当发现自己存在异地违章的情况后，该如何及时处理呢？相信很多车主朋友都曾为此深感烦恼过，今天本文将为大家支几招，想必能够为您答疑解惑。 》》》车险直通车，私家车商业险多省15%！ 在异乡开车，对当地的路况、交通规则以及速度限制等都不太熟悉，常常会有违章的现象出现。为了避免日后更加麻烦，车主们每每出差或度假归来后，一定要第一时间进行车辆异地违章查询，然后及时想办法进行处理。但是由于平时大多只在本地开车，没有异地违章查询和处理的经验，对于如何查询如何处理也都非常茫然，不少人为了解决这一问题，费了不少周折。其实，异地违章的查询和处理并没有想象中那么麻烦，大家只要搞清楚自己属于何种情节的违章，然后对症下药即可。 一般来说，异地违章分为以下几种情况：省内高速违章、省外高速违章以及异地市区违章。面对这三种不同的情况，车主应分别采用不同的方法进行车辆异地违章查询和处理。一般来说，如果是省内高速违章的话，可以到自己所在省份的高速交通管理官网上进行查询，也可以到高速交警大队便民窗口进行查询；若是省外高速违章，那么则可在当地高速公路的收费站出口或者交警的执勤点等处进行问询，并按照要求及时就地处理；至于异地普通市区的违章，可以到该市的交通网站查询或者到当地交管部门直接办理。如果是当地交警手开的罚单的话，那么最好按照罚单上的具体要求及时处理。 总之，经常开车外出的朋友，应定期进行车辆异地违章查询，发现问题后要及时想办法处理。需要注意的是，如果您收到了处理通知，那么请注意通知书上的处理时间限制，尽早办理，即使没有时间规定，大家也应该及时处理，避免因拖延而耽误年审。其次，车主在接到通知书时，也应鉴别真伪，可以先通过拨打电话等核实，再去指定银行缴纳罚款。 怎么查询车辆在外地有没有违章？ 30分 这个你需要知道车辆识别号的后六位 加上车牌号 自己在微信就可以随时查违章 微信公众号添加：查违章 如何查异地车牌的违章吗 1、如果是非现场违章，就可以在车辆牌照所属地成都处理异地的违章。如果是现场违章，就只能在违章地处理。违章只能在违章地或者车辆号牌核发地的交警队处理。如果是现场违章，比如直接被交警当场抓住的违章，必须在违章地处理。如果是非现场违章，比如被交通摄像头抓拍的违章，既可以在违章地处理，也可以在机动车号牌核发地成都处理。2、根据公安部在2009年4月1日起施行的《道路交通安全违法行为处理程序规定》，第四条 交通警察执勤执法中发现的违法行为由违法行为发生地的公安机关交通管理部门管辖。第五条 交通技术监控资料记录的违法行为可以由违法行为发生地、发现地或者机动车登记地的公安机关交通管理部门管辖。 怎样查异地车辆违章 目前机动车违章信息全国联网，即使是异地违章信息，大约3天就能传到机动车注册地交通网上，比较准确的机动车违章和驾照计分最好是登录机动车注册地所在的交通局网站进行查询，也可以上网百度搜索“车辆违章”(或直接搜车辆违章XX地)，以及hao123等综合网站的“实用查询”也可以，进入查询系统（就是各地的公安交警网），按所在地区进行查询，一般需要输入车牌号或车辆识别号（一般是车架号的后4位或后6位）。 外地车牌怎么查违章 你好您可以通过以下方式查询1、可以上网百度“车辆违章”进入车辆违章查询系统，按所在地区进行查询，而且需要输入车辆识别号 2、打电话给当地交通信息广播电台，他们有这个栏目专门为驾驶员查询服务的3、直接问交警队，拿着行驶证去所在区交警大队查询，会为你列出所有违章项目4、去当地交警队，里面有自助查询系统，只要输入本省的车辆牌号就可以查询违章信息了！不用验证码很方便！！以上方法不管你在那个地方违章都可以查到，外地的也一样显示的。 个人车辆信息最好不要轻易在网上透漏！还是自己亲自查比较稳妥！如有帮助望采纳谢谢 查询异地车辆违章怎么查询 违章查询目前有7种方式： 1、到各市各区县交通支大队的办公大厅通过触摸查询终端查询。 2、登陆各市公安局公安交通管理局的对外服务网站：找到车辆违章查询，输入车牌号和车辆发动机号，点击查询即可。 3、拨打114电话查询。 4、通过关注微信公众号“玩车头条”进行查询。 5、交通违章查询工具，输入车牌信息查询。 6、登陆玩车头条的官方网站输入车牌号、发动机号后4位或车架号后6位，即可查询。 7、 手机上有很多应用可以查询违章信息。大家在各个应用市场查询“玩车头条查违章”，就会看到。 外地车辆进入别的城市。如何查询自己是否有违章？ 去自己车牌所在的交警队或者交管所查询就可以了！ 如何查询异地交通违章？ 1丶上网查询交通违章 可以上网百度搜索“车辆违章”(或直接搜车辆违章XX地)，以及hao123等综合网站的“实用查询”也可以，进入查询系统（就是各地的公安交警网），按所在地区进行查询，一般需要输入车辆识别号（一般是车架号的后4位或后6位）；有的地区还需要注册，以后再登录查询就方便了！ 2、打电话查询交通违章 打电话查询很多地区交警网站会列出一个免费交通违章查询电话可以拨打查询情况，同时还可以拨打114进行交通违章查询情况。 3、直接到所在城市交警队查询交通违章 （1）拿着行驶证、驾驶证直接到所在城区交警大队查询，会为你列出所有违章项目，可以在检车前选择任意时打印（就看何时方便扣分呗）！ （2）再就是车管所，大厅有自助查询系统，只要输入本省的车辆牌号就憨以查询违章信息了。 汽车在异地违章查询怎么查呢？ 比较准确的汽车违章和驾照计分最好是登录违章地点当地的交通局网站进行查询。 目前交通违章查询主要有如下三种方式： 1丶上网查询交通违章 车主可以上网百度搜索“车辆违章”(或直接搜车辆违章XX地)，以及hao123等综合网站的“实用查询”也可以，进入查询系统（就是各地的公安交警网），按所在地区进行查询，一般需要输入车牌号和车辆识别号（一般是车架号的后4位或后6位）；有的地区还需要注册，以后再登录查询就很方便。 2、打电话查询交通违章 很多地区交警网站会列出一个免费交通违章查询电话可以拨打查询情况，同时还可以拨打114进行交通违章查询情况。 3、直接到所在城市交警队或车管所查询交通违章 （1）拿着行驶证、驾驶证直接到所在城区交警大队查询，会列出所有违章项目，可以在检车前选择任意时打印； （2）也可以去车管所查询，车管所大厅有自助查询系统，只要输入本省的车辆牌号就可以查询违章信息，不用验证码很方便。已经交款消分搜索网站就没有记录了，而车管所和交警大队因为联网还有记录，只是提示已处理等信息。

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那个是牛淑荣希望赵欣梅手术成功编的一套假话 第41集　　于老三劝告两个人都和爱着她们的人在一起，赵欣梅说爱着自己的和自己爱的不是一个人，那多没意思。牛淑荣听不下去，先离开了饭桌。赵欣梅担心牛淑荣不高兴，连忙让赵子博出去看她，赵子博也帮妹妹解释说她并不是那个意思。赵子博担心牛淑荣在家里无聊，于是给牛淑荣带了一台电脑，说要是牛淑荣无聊的话可以上网。看着照顾了自己这么多年的赵子博，牛淑荣忍不住有些感动。最终赵子博也没有去和魏然做生意，而是选择自己守护在牛淑荣身边。牛成国开始把服装厂交给牛争打理，自己一个人守护在赵欣梅的身边。牛淑荣也来到赵欣梅家里看望赵欣梅，给赵欣梅带来了她喜欢吃的橙子。牛淑荣有些咳嗽，赵欣梅专门给她熬制了雪梨水。看着这样子的两个人，牛成国也开心不已。牛成国半路上追上了赵欣梅，两个欢喜冤家在一起说话，赵欣梅含笑的跑开了，牛成国去一边给她买一朵花。就在此时赵欣梅忽然再次犯病，跌倒在路边，医生诊断后说需要做手术。但是这么多年过去，赵欣梅的身体已经大不如从前。牛淑荣很是担心赵欣梅的身体，在赵欣梅临手术前告诉她，齐伟死前曾经和自己说了一句话。如果赵欣梅不从手术室里面出来，那么她永远不会知道这句话，也永远不能赢过自己。其实牛淑荣这句话是在撒谎，齐伟并没有给她说过这句话。牛淑荣告诉她这句话，其实是为了让她心里有个牵挂，能从手术室里平安出来。所幸赵欣梅的手术很是顺利，赵欣梅也顺利的好转出院。牛成国从医院到家一直都照顾着赵欣梅，说这次无论如何都不会让赵欣梅独自一个人面对。看着这样子的牛成国，赵欣梅的心里不是不感动的。赵子博手拿鲜花，再次向牛淑荣求婚，他手上还拿着当初要送给牛淑荣的那一块手表。这么多年过去了，这一块手表表针一直走动着，就像赵子博爱慕着牛淑荣的心从未停止。而这一次，牛淑荣终于接受了赵子博的告白。多年以后，一群人都已经老去。牛淑荣和赵欣梅坐在一张桌子旁边悠闲的聊天，说着当年发生的事情，就像讲述别人的故事一样。两个人还说起来近来的生活，虽然还是像以前一样吵吵闹闹，但是却充满着温馨的气氛。人生故事起起落落，终于还有老友陪伴在身旁，所有恩怨起伏，也最终一笑而过。（大结局）

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涅盘 应写做 涅盘涅盘（梵nirva^n!a，巴nibba^na，藏mya-n%an-las-h!das-pa、myan%-h!das）〔涅盘的语义及其内容〕 涅盘原是印度语，具称涅盘那，也被译做泥洹或抳缚南。它的意义，是包括了灭、寂、寂灭、寂静、灭度，而玄奘译为圆寂。在印度的原语应用上，是指火的息灭或风的吹散，如灯火息灭了称为‘灯焰涅盘"（见《俱舍论》卷六）。但印度其他宗教很早就采用此词做为最高的理想境界，如《大毗婆沙论》列举异教五种现法涅盘论，即以现世五欲的快乐与得四禅定为涅盘；此外也见于婆罗门教以修持达到梵我合一或死后生到梵天，称为‘梵涅盘"；可知‘涅盘"不是佛教专有的名词。唯‘涅盘"这名词一出现在佛教经典上来，便给它以新的内容，到现在差不多变成佛教特有而庄严的名词了。涅盘也同般若一样，它的内容是包括了很多方面的，在《大般涅盘经》中举二十五种、《四谛论》举六十六种的异名，一般经论中所常见到的无为、真谛、彼岸、无坏、无动、无忧、无垢、不生、解脱、无畏、安稳、无上、吉祥、无戏论、无诤，以至真如、实相、如来藏、法身等等，都是涅盘的异名。有人以为死即是涅盘，这是错误的。《胜鬘经》说‘得阿耨多罗三藐三菩提者，即是涅盘"；如果死就是涅盘的话，释迦牟尼在菩提树下成道、证涅盘应是死在成道的时候了，可是菩提树下证涅盘时与死是无关的。菩提之与涅盘，原如光之照物，是同时而没有先后，故涅盘不应指为死；在严格的译师称圣者之死是译做‘般涅盘"，般是‘全无残余"的意思，故般涅盘的意义是近于阿罗汉最后身心俱灭的无余涅盘，显然是和佛陀在菩提树下或声闻人现生所证得的‘现法涅盘"有所区别。把死叫做涅盘，是有伤害这个庄严的名称的。涅盘具有‘灭"义，指的是消灭烦恼灾患，《杂阿含经》卷十八说（大正2·126b）∶‘贪欲永尽，嗔恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅盘。"《大般涅盘经》卷二十五以‘无苦义"名涅盘。这说明灭是以消灭烦恼与苦为义；烦恼与苦消灭，就会出现寂静、安稳、快乐的境界。小乘的、大乘的两种涅盘经，都非常重视‘诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐"这一首偈，寂灭的法喜充满的生活，不仅是小乘声闻也是大乘菩萨精神生活营养上所必需的东西。唯小乘声闻与大乘菩萨的智力有所不同，在寂灭的含义上也有很大的差别，也即是涅盘的内容上划分消极的与积极的鲜明升线。如《俱舍论》卷六引灯焰涅盘，喻佛陀所证的涅盘‘心解脱亦尔"，并说（大正29·35a）∶‘如灯涅盘，唯灯焰谢无别有物，如是世尊心得解脱，唯诸蕴灭，更无所有"；但在大乘《涅盘经》卷六则否定这种说法，谓（大正12·402a）∶‘若言如来入于涅盘如薪尽火灭，名不了义，若言如来入法性者，是名了义"；卷四并说（大正12·390a）∶‘若油尽已，明亦俱尽，其明灭者喻烦恼灭，明虽灭尽，灯炉犹存；如来亦尔，烦恼虽灭，法身常存。"因为小乘声闻唯了知缘生法的无常、苦的法相，体达我空得我空智，灭苦灭烦恼灭业，体现了缘生法上的我空理，但执缘生法的法体是实有，畏惧生死，厌离众生，耽寂灭理为涅盘，结果是灰身灭智堕入顽空中去，对人生社会缺乏积极的精神。大乘菩萨是根据佛陀的菩提涅盘，了知缘生法的无常、苦的法性；体达我法皆空得我空法空的二空智，了苦即法身，烦恼即菩提，业即解脱，无苦无烦恼无业可灭，体现缘生法的中道实相，故能不厌生死，不欣涅盘，但为饶益众生，广作佛事，故于人生社会是发挥了积极的精神。以谈涅盘为中心的大乘《般涅盘经》，说涅盘具足法身、般若、解脱的三德，具足常、乐、我、净的四德，具足常、恒、安、清凉、不老、不死、无垢、快乐如甜酥之具八味的八德；于是涅盘之体已不落于寂灭的顽空，而涅盘是以实相或法身为体，起有生命的无穷尽的作用了。清凉释涅盘——圆寂之义曰（卍续11·157下）∶‘义充法界，德备尘沙曰圆；体穷真理，妙绝相累曰寂"（《华严经疏演义钞》卷五十二）。表达出涅盘是具有多么丰富的内容。〔小乘佛教与大乘佛教的涅盘〕 四谛、十二因缘是佛教缘生论的基本论据，它是阐示出‘诸法从缘生，诸法从缘灭"，‘此有故彼有，此生故彼生，此无时彼无，此灭故彼灭"的辩证的原则性理论，而后来发展为大乘小乘论部的各种缘起论。但佛陀的缘生论也不只是停止在认识的理论上，小乘佛教通过缘生论的理论，总结出诸法无常、诸行无我、涅盘寂静三法印，做为实践生活的鉴定；大乘佛教通过缘生论的理论，总结出诸法一实相印，做为实践生活的鉴定。寂静，是小乘涅盘之体，大乘的涅盘之体则是实相，然而客观缘生法的生、异、灭的规律，是法尔如是，平等普遍，唯由小乘人与大乘人的根性上的差别，主观智力的浅深，使所证之涅盘也有所不同。小乘声闻，是停留在缘生法的现象生灭无常相上而起畏惧，但求个己的灰身泯智以求寂灭；大乘菩萨透过缘生法的现象掌握到它的真实相，把法尔的生异灭相统一于变者不变的规律性中，了知无生死可出，无涅盘可证，世间与出世间不二，染污与清净不二，众生与诸佛不二，同一实相印之所印故。由于小乘声闻以灭尽生死为涅盘，在解脱轮回生死到生死灭尽的涅盘过程中，分涅盘为两个阶段∶一曰有余依涅盘，二曰无余依涅盘。前者是以我空智斩断生死轮回的牵引炼索——烦恼与业，心得寂灭曰涅盘，但这个由过去有漏业力所牵引的肉体尚未消灭，残余之身依仍在，曰有余依；到了这个残余的躯体也死亡，身心俱归寂灭，未来的生死永灭，曰无余依涅盘。在阿含经典中说明声闻两种涅盘的颇多，但以《本事经》卷三说得最简要，现节录经文如下（大正17·677b、678a）∶‘涅盘界略有二种。云何为二？一者有余依涅盘界，二者无余依涅盘界。云何名为有余依涅盘界？谓诸苾刍（与比丘同）得阿罗汉，诸漏已尽，（中略）宿行为缘，所感诸根，犹相续住。虽成诸根现触种种好丑境界，而能厌舍，无所执着，（中略）乃至其身相续住世，未般涅盘。常为天人瞻仰礼拜，恭敬供养。是名有余依涅盘界。云何名为无余依涅盘界？谓诸苾刍得阿罗汉，诸漏已尽，（中略）彼于今时，一切所受无引因故，不复希望，皆永尽灭，毕竟寂静，究竟清凉，隐没不现。惟由清净无戏论体，（中略）不可谓有，不可谓无，不可谓彼亦有亦无，不可谓彼非有非无。"经文指出两种涅盘皆以‘诸漏已尽"的寂灭为体。但前者诸根的身依还存在，饥时要吃，寒时要穿，四大不调时也要发生疾病；唯由于烦恼之漏已尽，六根门头所反映的种种好丑境界，只是可厌弃的法有的扰扰之相，更不会起执着爱憎之心，这正是显出现证涅盘生活的境界；可是残余的身依尚存在，故称‘未般涅盘"，所谓‘子缚已断，果缚犹存"，曰有余依涅盘。至于无余依涅盘与前者所区别的，是在‘彼于今时"寿命已尽，肉体消灭，现在的身受心受的牵引因已断，对于未来更‘不复希望，皆永尽灭"，达到了灰身泯智的境界，曰无余依涅盘。《成实论》卷十三说（大正32·345b）∶‘得有余泥泹，则垢心灭；得无余泥洹，则无垢心灭。"这样的无余依涅盘，直是身、心、智都灭的境界。虽然《本事经》指示出无余依涅盘界不是完全归之于无有，尚有个‘清净无戏体"在，而这个清净无戏体毕竟是什么状态的？却用遮诠的表现法，‘不可谓有，（中略）不可谓彼非有非无"，殊令人有难以捉摸之处。在《大般涅盘经》卷四也有形容无余依涅盘境界说（大正12·627c）∶‘譬如热铁，槌打星流，散已寻灭，莫知所在；得正解脱，亦复如是∶己度淫欲，诸有淤泥，得无动处，不知所至。"但是要知道佛教运用的语言是爱用遮诠的表现法，爱用非、无、灭、空等字眼，从否定的反面来肯定它的正面；阿罗汉无余依涅盘的清净无戏论体，绝不是等于龟毛兔角毕竟无的东西；因为涅盘的境界不属于理论的问题，而是唯实证体验者精神上的生活境界。因为阿罗汉以我空智证入涅盘的境界，一方面解脱了由烦恼、业所招的有漏生命，同时也就是得到非烦恼、业的无漏生命。可是这无漏生命——清净无戏论体，已超越过烦恼、业的意识所能认识或经验的境界。《中阿含》二一0经说，苦乐以不苦不乐为对，不苦不乐以无明为对，无明以明对，明对涅盘，涅盘则无对。也即是《俱舍论》卷六说的（大正29·34c）∶‘此极寂静，此极美妙。谓舍诸依及一切爱，尽离染灭名为涅盘。"昔跋迦梨比丘死，佛说他因为已证入无余依涅盘，恶魔已不能再找到他所往之处了；也是证明这个无对的道理和事实。在声闻乘二种涅盘中主要的是现证的有余依涅盘，而无余依涅盘不过是到了残余的身依灰尽——死，加上一个名称罢了。所以死，毕竟无关紧要的，‘寂灭为乐"的境界是要求在生前证得的，南传巴利语藏经的《如是语》（即汉译的《本事经》）上座偈有∶‘实极安乐，佛说涅盘；无贪无愁，安隐苦灭。"以及‘我依安乐，得此安乐"的饱餐法味的生活境界。但声闻人所证的涅盘，毕竟是个人享受的法味与安乐的境界；对诠释涅盘生活用语方面，也多属遮诠，对人生社会缺乏积极的意义。到了大乘佛教，对于诠释涅盘问题上的用语，遮诠与表诠并用，而表诠的表现法运用更广。因为大乘佛教的生命源泉的般若智，是从空到不空；空，就是对缘生法上空去有见、无见，空去生死见、涅盘见，空去众生见、佛陀见，统一于不二的一实相印，‘一色一香无非中道"，‘一切众生本来是佛"，‘资生产业皆与实相不相违背"的不空的肯定。于是说涅盘时无一法不是涅盘，涅盘即实相故，生死即涅盘故。觉悟这个道理，就是成佛证涅盘；不觉悟这个道理，就是凡夫落生死，但虽落于生死的凡夫，这个法尔道理并没有失去。在凡夫不失分上，《十地经论》称之为‘性净涅盘"，《三无性论》名之为‘本有"；在佛陀觉悟分上，《十地经论》称之为‘方便净涅盘"，《三无性论》名之为‘始有"。《成唯识论》说四种涅盘中称本有的为‘本来自性清净涅盘"，称始有的为‘无住处涅盘"。论文释本来自性清净涅盘云（大正31·55b）∶‘谓一切法相真如理，虽有客染而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭湛若虚空，一切有情平等共有，与一切法不一不异，离一切相一切分别，寻思路绝名言道断，唯真圣者自内所证，其性本寂，故名涅盘。"释无住处涅盘云（大正31·55b）∶‘谓即真如，出所知障，大悲般若常所辅翼，由斯不住生死涅盘，利乐有情穷未来际，用而常寂，故名涅盘。"依据以上的论典，自性清净涅盘，是指‘佛如、众生如"的法尔真实如是之理，可是未觉悟的凡夫毕竟不能称为佛陀，好像地下未被开发的矿藏，虽然是财富，但还不能为人民所享用，天台家称之为未有庄严过的素法身，到了证得无住处涅盘，才能亲自受用涅盘的境界，发起无穷的妙用，好像已开发的矿藏，成为人民生活中的实有财富，真正得到享受，天台家称之为庄严了的法身。前者是属于理论的，是指出实践的方向；后者是实践着的生活，充实了证实了涅盘的理论。故涅盘论到了大乘佛教，才有了真实的着落，表现出富有朝气的积极精神，像‘大悲般若常所辅翼"，‘利乐有情穷未来际"的明确而生动的语句，扫除了小乘佛教关于涅盘遮诠表现法的那种暗昧的气氛。〔大乘佛教的涅盘是生活实践的深刻契证〕一个人要走远路时，为保护两足，是把道路上铺满皮革呢？还是只要两足穿上革靴呢？佛陀教人的方法是叫穿上革靴。证入无住处涅盘的智慧，就是穿上革靴，两足便能走任何不平的生死道路。《大智度论》卷九十六说（大正25·729b）∶‘一切法不可尽坏，但离其邪忆想，一切法自离。"故涅盘之寂灭，是转变义，即转变邪忆想而成为般若智，则一切法皆是实相，生死险道顿成涅盘的坦途，离开这个现实的世界、现实的人生生活，更没有涅盘可证。故大乘佛教的涅盘，是以生活实践为中心，离开人间无生可度，离开人间无佛可成。《大乘入楞伽经》卷二说（大正16·599a）∶‘非于生死外有涅盘，非于涅盘外有生死；生相涅盘无相违相。如生死涅盘，一切法亦如是，是名无二相。"《思益梵天问经》说（大正15·36c）∶‘当知佛不令众生出生死，入涅盘；但为度妄想分别生死涅盘二相者耳；此中实无度生死至涅盘者。所以者何？诸法平等，无有往来，无出生死，无入涅盘。"学佛人应该照顾自己脚跟，从实际生活中体味涅盘境界，于缘生法上烙着实相法印，才能触处即真，头头是道。（慧风）◎附一∶印顺〈佛教之涅盘观〉（摘录自《妙云集》下编{2}）涅盘之深究(一)蕴苦永息之涅盘∶烦恼的根本是我见，是迷于‘无我"的愚痴，这惟有无我的深慧，才能破除他。有了甚深的空（无我）慧，便能破我见，体验到人生的真理，获得大自在。这是现生所能修验的，也是圣者所确实证明的。等到此生的报体结束后，不再受生死果，这就是入涅盘了。大阿罗汉都是这样的，释迦佛八十岁时，也这样的入了涅盘。如进一层推求，就难于明白。一般人想∶入了涅盘，到那里去呢？证了涅盘，是什么样子呢？关于这，佛是很少讲到的。总是讲∶生死怎样延续，怎样断烦恼，怎样就能证涅盘。入了涅盘的情形，原是不用说的，说了也是不明了的。比方一个生盲的人，到一位著名的眼科医生处求医，一定要问个明白，眼明以后，是什么样子的，医生怎么说也没有用吧！因为他从来无此经验，没法想像。只要接受医治，眼睛明亮了，自然会知道，何必作无谓的解说。若一定要问明了才肯就医，那他的眼睛，将永无光征日子。涅盘也是这样，我们从无始以来，都在生死中转，未曾证得涅盘，所以入涅盘的境地，怎么想也想不到，怎么说也说不到，正如生盲要知的光明情形一样。佛教是重实证的，只要依着佛的教说——断烦恼，证真如的方法去修习，自然会达到自觉自证，不再需要说明了。（中略）小乘的修学者，做到生死解脱了，便算了事。苦痛既已消除，也再不起什么作用了。这是小乘者的涅盘观，大乘却有更进一步的内容。这可分两点来说∶(1)约体证的现（相）实（性）一味说∶声闻者证入法性平等时，离一切相。虽也知道法性是不离一切相的，但在证见时，不见一切相，惟是一味平等法性。所以说∶‘慧眼于一切法都无所见。"声闻学者的生死涅盘差别论、性相差别论，都是依据古代圣者的这种体验报告而推论出来。但大乘修学者的深悟，在证入一切法性时，虽也是不见一切相（三乘同入一法性；真见道），但深知道性相的不相离。由此进修，等到证悟极深时，现见法性离相，而一切如幻的事相，宛然呈现。这种空有无碍的等观，称为中道；或称之为真空即妙有，妙有即真空。由于体证到此，所以说∶‘慧眼无所见而无所不见。"依据这种体证的境地，安立教说，所以是性相不二论、生死涅盘无差别论。在修行的过程中，证到了这，名为安住‘无住涅盘"，能不厌生死，不着涅盘，这是小乘证悟所不能及的。但大小的涅盘，不是完全不同，而是大乘者在三乘共证的涅盘（法性）中，更进一层，到达法性海的底里。(2)约修持的悲愿无尽说∶小乘者的证入涅盘，所以（暂时）不起作用，除了但证空性，不见中道而外，也因为他们在修持时，缺乏了深广的慈悲心。像游泳的人，如发生了危险，那不想救人的，只要自己爬到岸上休息，便觉得没事，更不关心他人的死活。有些想救人的，自己到了岸，见别人还在危险中，便奋不顾身，再跳进水里去，把别人拉到岸上来。菩萨在修行的过程中，有大慈悲，有大愿力，发心救度一切众生。所以自己证悟了，还是不断的救度众生。在为人利他所受的苦难，菩萨觉得是∶无上的安慰，最大的喜乐，没有比这更幸福了。由于菩萨悲愿力的熏发，到了成佛，虽圆满的证入涅盘，但度生无尽的悲愿，成为不动本际而起妙用的动力，无尽期的救度众生，这就大大不同于小乘者的见地了。但圆满成佛以后，救度众生，不再像众生一样，救此就不救彼，在彼就不在此。佛的涅盘，是无在无不在的，是随众生的善根力所感而起应化的——现身，说法等。佛涅盘是有感必应，自然起用，不用作意与功力的。佛般涅盘，像日光遍照一切一样。一个个的众生，像一所所的房屋。有方窗，光射进来，就有方光；有圆孔，光射进来，就有圆光。光是无所谓方圆的。所以，现一切身，说一切法，都是随众生的机感而现的。如释迦佛的在此土诞生、出家、成佛、说法、入涅盘，都是应化身；圆证涅盘的佛，是早已证法身了。因此，如想像圆证涅盘的佛，是一个个的，在这里在那里的，是寿长寿短的，便不能了知大乘涅盘的真义，不知应化身的真义了。必须放弃小我个体的观念，才有悟解证入涅盘的可能。涅盘，是没有人与我等种种分别。所以了解涅盘，非从生死苦果，即小我个体的消散去了解不可。入了涅盘，如说永恒，这即是永恒，因为一切圆满，不再会增多，也不会减少，也就不会变了。说福乐，这便是最幸福，最安乐；永无苦痛，而不是相对的福乐了。要说自由，这是最自由，是毫无牵累与挂碍的。没有一丝毫的染污，是最清净了。所以，有的经中，描写涅盘为‘常乐我净"。这里的我，是自由自在的意思，切不可以个体的小我去推想他。否则，永久在我见中打转，永无解脱的可能。以凡夫心去设想涅盘，原是难以恰当的。所以佛的教说，多用烘云托月的遮显法，以否定的词句去表示他，如说∶不生不灭、空、离、寂、灭等。可是众生是愚痴的，是执我的，多数是害怕涅盘的（因为无我了）；也有不满意涅盘，以为是消极的。纯正而真实的佛法，众生颠倒，可能会疑谤的，真是没法的事。好在佛有无量善巧方便，为了这种深深执我的众生，又作另一说明。(二)身心转依之涅盘∶‘转依"，是大乘佛教的特有术语。转依即涅盘，表示身心（依）起了转化，转化为超一般的。这可说是从表显的方法来说明涅盘。依，有二种∶(1)心是所依止，名为‘染净依"。依心的杂染，所以有生死；依心的清净，所以得涅盘。心是从染到净，从生死到涅盘的通一性。在大乘的唯识学中，特重于这一说明。(2)法性（空性）是所依止，名为‘迷悟依"。法性是究竟的真性，迷了他，幻现为杂染的生死；如悟了，即显出法性的清净德性，就名为涅盘。从心或从法性——依的转化中，去表显涅盘的德用，是大乘有宗的特色。(1)约染净依说转∶我们的烦恼、业、苦果，是属于杂染的；圣者的戒定慧等功德，是属于清净的。而染与净，都以心为依止。这个所依心，唯识学中名为阿赖耶识，即心识活动的最微细部分；最深细的阿赖耶识，成为生死与涅盘的枢纽。众生的生死苦，由于心识中有不净种子（功能）。由此不净的种子，生起烦恼、业、果。如从不净种，生起贪、嗔等烦恼心行，于是所有的身口行为，都成为不净业，如杀、盗、淫等。即使是作善，因从自我出发，所作的也是杂染业，要感生死苦果（生人天中）。此报由业感，业从惑起的因果，实在都是从不净的种子而发现。现起的不净行，又还熏成种种不净的种子。杂染种子积集的染心，持种起现，又受熏成种，因果不断，这才延续流转于苦海之中。这个杂染种子所积集的杂染心——阿赖耶识，从业感报来说，他是受报的主体，所以叫异熟识。从形成个体的小我来说，他是摄取及执那阿赖耶识，而被我见错执为自我（因为阿赖耶识，有统一性、延续性，而被错执为是常是一的自我）的对象。依阿赖耶识而有杂染的种现不断，那不是永远不能解脱杂染的生死吗？不！好在心的深处，还有清净的种子。所以，众生是既非纯善的，也不是纯恶的，而是心中含藏着一切染净功能种子。众生并不是没有清净的功能——无漏种子，而是向来被杂染功能遮蔽了，才成为杂染的一家天下，烦恼业苦现行，不得解脱。要求得解脱，就要设法，把心中深藏的清净种子，使他发现出来。如信三宝、听法、诵经、持戒等，即是开始转化。像走路一样，向来走错了，现在要换个方向走，向佛道走去。依佛法而作不断的熏习，渐使杂染的力能减低，清净的功能增强，发展为强大的清净潜力。再进步，把杂染的功能完全压伏。从无漏的清净种子，现起清净的智慧等，烦恼自然被伏断了。一向为杂染所依的杂染心，现在转化为清净法的所依，就叫做转依（究竟转依在佛位）。悟证以后，清净的功德现前，杂染的力能被压伏，但染法的潜力还在，不时还要起来。这要经过不断的治伏阶段，与烦恼余力搏斗，到最后，达到纯净地步，才彻底消除了不净的种子，而得究竟的清净解脱，也就是得到究竟的涅盘。修持的方法，不外乎修戒定慧，修六度、四摄。到达转染成净，不但消除了一切杂染，而且成就无量的清净功德，无边殊胜力量。所以大乘的涅盘，不是什么都没有了，也不是毫无作用。究竟转依了的清净心，和现在的杂染阿赖耶识不同。现在是虚妄分别的，与杂染相应的。到那时，转识成智，是无分别的。圆满的大智慧，具足种种利生妙用，一切清净的功德都成就。清净的功德成就，在《阿含经》中，也透露这一消息。佛的弟子舍利弗尊者，回到自己的家乡，入了涅盘。他的弟子均提沙弥，如法的火化了以后，把舍利——骨灰带回去见佛，非常的悲伤。佛就问他∶‘均提！你和尚入灭了，他无漏的戒定功德，和深广的智慧，也都过去而没有了吗？"‘没有过去。"‘既然生死苦灭去了，一切清净功德都不失，那何必哭呢！"这是同于大乘涅盘，具足功德的见地。约染净依说，着重戒定慧功德的熏修，转染成净，苦果消散了，却具足一切功德。所以成了佛，能尽未来际度众生，随感而应，现身说法。对于佛果的大般涅盘，切勿作‘我"想，我想与涅盘是永不相应的。转依的佛涅盘，以大菩提（觉）为本，彻证无我法性，所以佛佛平等，相融相入。具足一切功德的佛涅盘，彻证无我，没有分别，所以从对立矛盾等而来的一切苦痛，成为过去。(2)约迷悟依说转∶佛有无量善巧，为了适应众生，还有另一方便，约迷悟依说转依。这个依，指法性而说，或名真如。真是非假的，如是不二的，这就是一切法空性，事事物物的实相。众生为什么轮回生死？即因不悟法性，颠倒妄执，造业受苦。若修持而悟证了法性，即得解脱。法性是不二的，所以说∶‘在圣不增，在凡不减。"《心经》所说的∶‘诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。"也就是这个。诸法空性，虽本来如此，但无始以来，有无明、我见，不净的因果系，迷蒙此法性，像乌云的笼盖了晴空一样。虽然迷了，杂染了，而一切众生的本性，还是清净的，光明的，本来具足一切功德的。一般人都觉得，生死流转中，有个真常本净的自我，迷的是我，悟了解脱了，也还是这个我。现在说∶众生虽然迷了，而常住真性，不变不失。这对于怖畏空无我的，怖畏涅盘的，是能适应他，使人容易信受的。佛在世时，有外道对佛说∶‘世尊！你的教法，什么都好，只有一点，就是“无我”，这是可怕的，是无法信受的。"佛说∶‘我亦说有我。"这就是如来藏。外道听了，便欢喜信受。照《楞伽经》说∶由于‘众生畏无句"；为了‘摄引计我外道"，所以方便说有如来藏。众生迷了如来藏，受无量苦；若悟了如来藏，便得涅盘，一切常住的，本具的清净功德，圆满的显发出来。中国佛教界，特别重视这一方便，大大的弘扬。但是，如忽略了佛说如来藏的意趣，便不免类似外道的神我了。要知道，这是佛为执我外道所说的方便。其实，如来藏不是别的，即是法空性的别名。必须通达‘无我如来之藏"，才能离烦恼而得解脱。约法空性说，凡圣本没有任何差别，都是本性清净的，如虚空的性本明净一样。在众生位，为烦恼，为五蕴的报身所蒙蔽，不能现见，等于明净的虚空，为乌云所遮一样。如菩萨发心修行，逐渐转化，一旦转迷成悟，就像一阵风，把乌云吹散，显露晴朗的青天一样。云越散，空越显，等到浮云散尽，便显发纯净的晴空，万里无云，一片碧天，这就名为最清净法界，也就是究竟的涅盘。结说生死是个大问题，而问题全由我执而来，所以要了生死，必须空去我见。无我才能不相障碍，达到究竟的涅盘。凡圣的分别，就在执我与无我。圣者通达无我，所以处处无碍，一切自在。凡夫执我，所以触处成障。入了涅盘，无牵制，无冲突，无迫害，无苦痛，一切是永恒、安乐、自在、清净。而这一切，都从空无我中来。涅盘的见地，如苦痛的消散，无分别、无分量、寂静、平等，这在大小乘中，都是一样的，都是从无我观中，消除个我的对立而说明的。而大乘的特色，主要在悲智一如的净德，随感而应。涅盘，不是说明的，不是想像的。要觉证他，实现永恒的平等与自由，必须从实践中，透过无我的深慧去得来。（慧莹记）◎附二∶T. R. V. Murti着·郭忠生译《中观哲学》第十章（摘录）中观涅盘观佛教一直强调涅盘之境界虽然是不可言诠、无以言表，但却是真实的。如巴利所传的《无问自说经》（Uda^na）谈到∶‘涅盘之境界是无生、无转化、无造作、无和合相……如果不是无生、无转化等等……涅盘之境界即无异是世间的和合诸法。"又云∶‘有一境界，不可思不可议，其中无地、无水、无风……无虚空、无识……我说此即是无来、无去、无住、无生、无灭。此一境界无始、无终、无依持、无所持……此即是空之止息。"有时候佛典则会用一些较积极的、正面的名词来形容涅盘，如巴利《相应部》（Samyutta Nika^ya）说∶‘涅盘超越种种无常变化、痛苦忧毁，它是不凋谢、宁静、不坏、无染、和平、福祉、岛洲、依怙、皈依处、目标、彼岸。"佛典说得很明白∶绝不能把涅盘——如来死后的状态——想像成一种虚无、疏离。如来死后到底是如何？这个问题是佛陀之‘十四无记"中的一个。中观学派透过对说一切有部与

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以下是我搜集的这三本书的资料：1、《通典》《通典》是我国第一部，也是成就最高的一部典章制度专史。它的作者杜佑，字君卿．唐京兆万年（今陕西西安）人，生于唐玄宗开元二十三年（735年），病逝于唐宪宗元和七年（812年）。杜佑出身于具有悠久历史和显赫地位的名门大族。他20岁左右步入仕途，40岁以后任中央高级官员和岭南、淮南等地的长官，近70岁时任宰相，78岁因病退休，不久去世。杜佑有很高的文化修养，又有丰富的政治经验。他以史学家的眼光处理现实的政治经济问题，又以政治家的见识撰写历史著作，这使他在两方面都取得了成功。 钱穆先生的《中国史学名著》中，对唐代的杜佑特别推重。《通典》开始写作于唐代宗大历元年（766年）左右，德宗贞元十七年（801年）完成于淮南节度使任上，全书的修撰用了整整35年的时间。杜佑对文学的社会功用，有很深刻的认识，他写作《通典》是为了“征诸人事，将施有政”。（《通典·自序》）他要通过对历史上政治、经济制度方面的考察，来为当时的政治经济活动提供直接有益的指导。这个著述旨趣，决定了《通典》基本价值。《通典》全书200卷，分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防等八门。它的结构具有严密的内在逻辑联系。杜佑在《通典·自序》里对此作了明白的说明：“夫理道之先，在乎行教化，教化之本，在乎足衣食。……夫行教化在乎设职官。设职官在乎审官才。审官才在乎精选举。制礼以端其俗，立乐以和其心，此皆先哲王致治之大方也。故职官设然后兴礼乐焉．教化隳然后用刑罚焉，列州郡俾分领焉，置边防遏戎狄焉。是以食货为之首，选举次之，职官又次之，礼又次之，乐又次之，刑又次之．州郡又次之，边防末之。”这个逻辑构成，体现了杜佑对封建制度的全盘理解。在每一门目之中，杜佑又细分子目，每事以类相从。他叙述各种制度及史事，大体按照年代顺序，原原本本详细介绍。在有关事目之下还引录前人的有关评论，或写下自己对此的看法。评述结合的写作方法，提高了《通典》的学术与经世致用价值。从总体看，全书编排得整齐有序，条理井然，眉目清楚，很便于读者阅读、查考。《通典》在历史编纂学史上占有重要地位。它是典章制度专史的开创之作。杜佑以前的典章制度史，基本集中于纪传体史书中的书志部分。在史实容量和撰述体例上都有诸多的限制，无力承担完整记述社会政治经济制度发展变化历史的任务，落后于社会的客观需要。《通典》把这一体裁独立出来，为这一体裁的成熟、发展，开辟了广阔的天地。从此以后典制史成为传统史学的一个重要门类，出现了一系列典章制度史的专书，丰富了传统史学的表现能力，也促进了史学服务于社会这一优良传统的发展。《通典》所记上起远古时期，下至唐代天宝末年，唐肃宗、代宗以后的史实多以夹注的形式补入。它基本包罗了封建社会政治、经济制度的主要方面。它的《食货典》12卷，叙述历代的土地、财政制度。对历代土地形态的变迁，租税的轻重，户口的盛衰，货币的变革，盐铁的管理，杂税的兴起等等情况都作了详尽的考察。《职官典》22卷，叙述历代官制的沿革变化。把从中央到地方，从文官到武官，从员额到官阶的情况，也都叙述得清清楚楚。《兵刑典》23卷，叙述兵略、兵法和历代的刑法制度。它把唐以前所有战争的胜负经验，兵法上的原理原则，统一归纳起来，各标以适当的题目，成了一部有系统的军事理论著作。《边防典》16卷，叙述历代的边防与四境各族政权的情况，交待了丰富的民族地区历史发展变化情况，为民族史和国防史研究提供了很大方便。《通典》中《礼典》有100卷，占了全书卷数的一半。它详记了古代礼制情况，材料是相当丰富的。在封建政权建设中，礼是关键环节之一，杜佑对此表现出极大的兴趣，这与他的身份地位和他对封建制度的理解，有着直接的关系。《通典》为人们研究、了解典章制度，提供了系统的知识和材料，为封建政权建设提供了一部翔实可靠的参考书。杜佑在书中除提供了详尽、系统的典章制度史料外，还表述了自己对封建政治、经济的一系列看法，阐发了他进步的历史思想。他认为社会经济是治乱安危的先决条件与关键因素，治理国家的关键是进行教化，而教化的前提是丰衣足食，不能满足百姓基本的生存需要，安定社会的一切环节都形同虚设。他对经济重要性的强调，对于古代思想观念的发展进步有一定影响。他在书中把食货放在各类问题的首位，在史书中也是没有先例的。杜佑在长期理论实践中体会到粮食、土地和人是治理国家的关键。有了粮食就使国家用度充足，尽地力就使人不愁衣食，人户清楚就使赋役均匀。这三样事情做好了自然会使民富国强。在经济政策上，他提出要处理好国足与家足的关系，他指出家足是国足的基础，家足才能使社会安定，国家富强。他还根据当时的社会经济状况，提出“薄敛”和“节用”，以减轻百姓负担，保证国家经济机器正常运转。这些主张都是很切实际的。杜佑在《通典》中阐述了历史发展变化的观点。他反对是古非今之论，指出“汉、隋、大唐，海内统一，人户滋殖，三代莫传。”（《通典》卷31《职官》13）用社会发展进步的事实批驳历史倒退的观点。他还独具慧眼地从当时少数民族的社会状况中，推论古代先民的社会历史状况，指出“古之中华，多类今之夷狄”（《通典》卷85《礼》45），存在着人殉、巢居穴处、茹毛饮血，同姓婚娶等陋习。当时的中华与少数民族落后状况的对比，正生动反映了中华文明从落后走向进步的历程。这个论证已有一定的科学因素，在古代可谓石破惊天之论。社会发展进步的观念必然导致他因时变革的思想。他强调“随时立制，遇弊则变”（《新唐书·杜佑传》）。要使当世的政策措施，适应历史变化情况，跟上社会发展的步伐，符合现实的需要。对于历史上的商鞅变法、废封建立都县，以至当时的两税法等改制措施，他都表示了赞赏的态度。杜佑重人事而非天命。在对历史事件发展原委和政治、经济制度因革变化的分析中，他都把人们的历史活动和历史时势的促成放在重要地位，而很少考虑天命的作用。对于阴阳灾异学说，他基本持否定态度。在叙述历代战例时，他常常选取一些不信吉凶预兆之说而获取胜利的实例，来表明他对此的看法。对于流行已久的星宿分野说，他根据史籍记载，进行了有理有据的批驳。他在《通典》中删掉了纪传体史书志部分的五行、符瑞等内容，使《通典》表现出更强的理性色彩。杜佑还在书中阐述了他的人才思想、吏治思想、法制思想、军事思想、民族思想等，其中包含着不少杰出的见解，对于社会建设是很有补益的。《通典》礼的部分占去了过多篇幅，给人以全局失衡之感，兵刑部分没有记载军事制度的发展变化，这是《通典》的两个不足。2、《通志》郑樵所撰《通志》是继司马迁之后纪传体通史的续作，对封建时代史学的发展产生过重大影响。郑樵，字渔仲，福建路兴化军莆田（今福建莆田县）人，生于宋徽宗崇宁三年（1104年），卒于宋高宗绍兴三十二年（1162年）,南宋初年著名的史学家。《通志》是一部采用纪传体写成的通史。全书200卷，分六部分，依次为：本纪18卷、谱4卷、略52卷、世家3卷、列传115卷、载记8卷。《通志》的纪、传、世家、载记，大都袭用前史旧文，经过删削，边缀而成。3、《文献通考》"有志于经邦稽古者，或有考焉"《文献通考》，是宋元时代著名学者马端临的重要著作。马端临，字贵与，江西乐平人，生于南宋理宗宝佑二年（1254年），卒于元泰定帝泰定元年（1324年）。《宋史》和《元史》都没有给予他立传，《通考·自序》也没有叙述事迹。《南宋书》和《新元史》中虽有传，但记事十分简单。所幸《通考》的《进书表》和《抄白》以及清初修的《乐平县志》中保存了几点有关的材料，大致可知他是南宋后期宰相马廷鸾的仲子，以荫补承事郎，曾漕试第一。廷鸾为人正直，不肯附和奸相贾似道，咸淳九年（1273年）被迫辞职，居家17年，元世祖至元二十六（1289年）去世。廷鸾曾任史官，家中极富藏书。马端临随其父家居，读书颇广。父亲去世后，他曾短期间内出任慈湖书院、柯山书院院长、教授及台州路学教授等学职，一生主要时间都在家乡隐居著书。县志本传称他"门弟甚众，有所论辩，吐言如泉涌，闻者必有得而返。"可知他是一位学识渊博的学者。端临在其34岁左右时，即开始其著书工作。而《文献通考》的编写用时20余年。李谨思《通考序》称全书著成于丁未之岁，即元成宗大德十一年（1307年），马氏是年54岁。仁宗延佑五年（1318年），其书被一位道士访得，次年奏之于朝。至治二年（1322年）官家为之刊行，至泰定元年刊成。《文献通考》全书分为24门，348卷。自《经籍》至《物异》等5门为《通典》所未有者，此外19门均为《通典》的原目或子目。书的内容起自上古，终于南宋宁宗嘉定年间。就其体例与内容来看，实为《通典》的扩大与续作，这是本书的第一个特点。本书的取材中唐前以《通典》为基础，并进行适当补充。中唐以后则是马端临广收博采的结果，尤其是宋代部分，当时《宋史》尚未成书，而马氏所见到的宋代史料最丰富，所以其所收之材料多有为《宋史》所无者。取材广博，网罗宏富，可以说是本书的第二个特点。此外，《通典》以《食货》为首，说明杜佑对国家经济的重视；郑樵《通志》移之于《选举》、《刑法》之后；而马端临更将之列于全书之首，且增加为8门之多，可知马氏对经济的重视更超过杜氏、郑氏。《通典》之《礼典》100卷，占去全书1/2，而《通考》之《社郊考》则3门才60卷，不及全书1/5。又《兵考》一门，详列古今兵制沿革，使《兵典》只叙用兵方法的偏差得到改正。这些都是《通考》的优点。马端临是古代进步的史学家之一，他发展了杜佑所创立的新史书体裁，即以事类为中心叙述历史发展的典志体，又推进了郑樵所倡导的会通之义。《通考》与《通典》相比，从内容到形式都有了扩大和提高；《通考》与《通志》相比，《通志》只做到旧史书的粗略总和，《通考》则予以重新组织，表达了若干新思想、新看法。如商鞅变法和杨炎的两税法，对古代封建社会发展均具有重大作用，马氏明确指明其重要历史意义，而不因自己对二人的否定态度而否定其经济政策。又如五代时期，参加过唐末农民起义的张全义，对恢复洛阳一带经济生产起过有利作用，欧阳修作《五代史记》，因他出身于"群盗"，仅略记数语。而马端临不仅详记其事，而且加按语云："全义本出"群盗"，乃能劝农力本，生聚教诲，使荒墟为富实。观其规划，虽五季之君号为有志于民者，所不如也。贤哉！"作了有力的颂扬。马氏著此《通考》，在《自序》中反复说明，一方面为续补杜佑《通典》天宝以后之事迹，一方面要配补司马光的《资治通鉴》，略如纪传体史书中的纪和志。总起来说，是使"有志于经邦稽古者，或有考焉"。这就形成了这部书的消极面，虽有同情人民之处，但主要是为统治阶级立言。又因全书规模宏大，某些部门便容易失于疏略，如《职官考》全录《通典》之文，于五代部分则叙述廖廖；又如《经籍考》内容虽丰富，而主要依据不出于晁公武、陈振孙二家，自不能完备；《舆地考》多本于欧阳忞《舆地广纪》一书，无甚订补。因此，历代学者对二书的看法是：《通典》以精密见称，《通考》以博通见长，各有独到之处，应互相参证而不可偏废。《四库提要》论之云："大抵门类既多，卷繁帙重，未免取彼失此。然其条分缕析，使稽古者可以案类而考。又其所载宋制最详，多《宋史》各志所未备，案语亦多能贯穿古今，折衷至当。虽稍逊《通典》之简严，而详赡实为过之，非郑樵《通志》所及也。"《通典》、《通志》和《文献通考》三书都以贯通古今为主旨，又都以"通"字为书名，故后人合之称为"三通"。"三通"在中国古代史籍中占有非常重要的地位。通行的刻本为清乾隆年间在武英殿校刊的三通合刻本，附有考证，其后复刻者多以此为底本，重要者为江西崇仁谢氏及浙江书局等本。

就是画面丰富，趣味多多，不然我现在叫你去用搜狗提问和奇虎问答你用吗

http://www.lfc.org.cn/lfc的中文网站有这首歌的下载,三个版本:YOU"LL NEVER WALK ALONE!!![你永远不会孤行]When you walk through a storm[当你穿过暴风的时候]Hold your head up high[高昂起你的头]And don"t be afraid of the dark[不要害怕黑暗夜空]At the end of a storm[在暴风雨结束后]There"s a golden sky[这会是灿烂的天空]And the sweet silver song of a lark[云雀会展现甜美的歌喉]Walk on through the wind[穿过狂风]Walk on through the rain[穿过暴雨]Though your dreams be tossed and blown..[任你的梦想正被动摇和嘲讽]Walk on, walk on, with hope in your heart[继续前进，继续前进，希望永存你心]And you"ll never walk alone...[而你将永远不会孤行...]Walk on, walk on, with hope in your heart[继续前进，继续前进，希望永存你心]And you"ll never walk alone...[而你将永远不会孤行...]You"ll never walk alone![你永远不会孤行!]

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