谁知道国内安全套品牌排榜？

安全套润滑油主要成份是硅油，从化学上讲很稳定，一般不予其它物质发生化学反应，而且是水溶性的，吃了也不会出问题。就甭提什么对身体有害了。不过有的安全套是有香味的或者有杀精药在上面的，那个可不能吃。

1杜蕾斯Durex(1929年伦敦,世界安全套第一品牌)2杰士邦Jissbon(100年历史,总部设在澳大利亚和美国)3第六感(知名畅销品牌)4诺丝(美国品牌,世界知名品牌)5多乐士Donless(知名畅销品牌)6高邦(中国名牌,中国最大的安全套生产企业之一)7双蝶(中国名牌,大型安全套企业,"杜蕾斯”中国唯一合资企业)8冈本Okamoto(1934年日本,日本雄居第一的安全套品牌)9双一(中国名牌,国内最大的避孕套生产厂家之一)10并蒂莲(中国名牌,国内八大避孕套生产厂家之一)

多乐士、金盾、双蝶、高邦、倍力乐、双一、名流、一统、尚牌、毓婷。1、多乐士品牌荣获“十佳名优品牌”、“国家监督检测质量十佳放心品牌”、“国家质量检测连续合格产品”及“消费者首选第一品牌”等称号；安全套产品的国内销售数量名列前茅。2、金盾致力于国内市场的开拓，以卓越的品质求发展，执着的追求赢得了丰硕的成果：在行业中首家获得中华（香港）品质管理协会CMA认证，率先通过国家强制性产品认证，“金盾““双飞燕“避孕套受到各地消费者的广泛认可。3、双蝶由青岛双蝶集团股份有限公司生产，双蝶集团的前身是始建于1956年的青岛乳胶厂。1994年改制，1999年组建双蝶集团。4、倍力乐倍力乐安全套由桂林恒保健康用品有限公司生产，桂林恒保健康用品有限公司是美国恒保企业与中国最大乳胶制品厂的合资企业。5、双一中国最大的避孕套生产企业,也是亚洲地区规模最大的乳胶制品生产厂之一，中国历史上第一只避孕套诞生在这里。“双一”牌避孕套获得“中国名牌产品”，“广东省名牌产品”，“广州名牌产品”称号。双一乳胶厂为世界卫生组织避孕套采购指定供应商之一。

你好，意思是想要的效果就是持久，不一定就靠这个，所有的这些保健食品等和这些都是有一点心理暗示，作用反应全靠自己，持久耐力的套子只是厚一点点，让您感觉没有那么强没有那么快结束，因此，建议房时慢慢来，心平，

邦德007避孕套无排名。目前情趣用品行业的需求，每年都在爆发式增加。以下十个品牌做介绍：倍力乐（PleasureMore）杰士邦（jissbon）大象，杜蕾斯（Durex）冈本（okamoto）多乐士（Donless）第6感（sixsex）诺丝（nox）双一，双蝶。

第一名：杜蕾斯点评：老牌王者，年年卫冕，在避孕套市场拥有着极大的统治力，在行业没有颠覆性的变革的前提下，预计杜蕾斯还会霸占着第一名很长一段时间。特点：产品线成熟，质量稳定，没有什么新意。代表产品：活力装、AIR空气套。第二名：杰士邦点评：万年老二，虽然努力造出第六感这样的‘二胎"，用曲线救国的方式拉升了一些销量，但是屈居在杜蕾斯的淫威之下不习惯都已经过了那么多年了。特点：气质和杜蕾斯相近。代表产品：ZERO零感。第三名：冈本点评：对于冈本来说，2017年可谓危机感十足，高调晒太阳过着滋润的小日子的时代已经准备结束了，中川001、大象001都是可畏的后生挑战，如果国产001真能经得住消费者第一波好奇心下的考验，未来冈本极有可能跌落季军位。特点：死贵、超薄。代表产品：冈本001、冈本002、冈本003第四名：倍力乐点评：第四名这个位置可以说是八方血战之地，想对于稳定的前三甲，这个位置更换过许多品牌，倍力乐、尚牌、名流、诺丝等等都曾经在这里仰视过前三甲，但是能稳稳占住这个位置的真没有，哪怕是已经上市的诺丝，面对其他品牌的挑战也曾在此折戟。所以无论定哪个品牌在这里几乎都有争议，那么为什么会选择倍力乐呢？因为倍力乐在老牌十强当中是最具有潜力的一个避孕套品牌！很多朋友可能不知道，现在市场上的‘花样避孕套"包括什么夜光套、紧绷套、刻度套、手指套、震动套……全都是这个品牌发明的！以及他们家最新推出的一款石墨烯避孕套，采用了英国曼彻斯特大学石墨烯研究所的技术，强度和弹性比普通避孕套增强了50%。这是一个很有竞争力的避孕套品牌。特点：创新、很有潜力。代表产品：烯薄（石墨烯避孕套）、久仰。第五名：诺丝点评：国内第一个上市的避孕套品牌，超市渠道稳定，气质上就像一个兢兢业业的老实人，反正你们做什么我就做什么，不犯错不犯二就行。特点：产品均衡，质量稳定。代表产品：超霸持久。第六名：名流点评：背景相当深厚的一个品牌，产品质量不错，广告做得也很大气，动不动就打出全国第一的名号，也不知道被新广告法罚了多少……特点：质量可靠。代表产品：名流加倍润滑。第七名：尚牌点评：誓做冈本的小弟。从头到尾都在告诉大家它家的产品很薄，以致于许多人都以为这个牌子是冈本的子品牌，但是一个从来没有曝光过一个具体的数据。特点：薄。代表产品：至薄003第八名：赤尾点评：这个品牌很有意思，可以说是专打女人牌，LOGO是一只九尾狐，相信想化身九尾狐魅惑心中白马王子的女子大有人在，全系采用玻尿酸作为润滑剂，也是一张暖心牌。此外，该品牌研发能力强，算是自主品牌里面比较厉害的一个品牌。曾经参加盖茨基金会探索大挑战提出超薄的避孕套研究方案并获奖10万美元的试错金。特点：玻尿酸、女人缘。代表产品：铂金系列、黄金系列。第九名：大象点评：手握大象，兴风作浪。一个新兴的品牌再次证明了后生可畏这个成语的真实性。许多老牌已日暮西山，大象的崛起真是避孕套行业的一股清流，这个品牌所有的设计语言都很符合年轻人的口味，对客户的定位很清晰。特点：年轻。代表产品：活力自信。第十名：多乐士点评：也是一款老牌劲旅，现在混得还算可以，在诸多安全套品牌当中也算得上是中流砥柱，不久前听说厂家在准备拍一部《菊花岛漂流记》……特点：老牌，品质代表产品：趣爱6合1前三依然是杜蕾斯、杰士邦、冈本占据着，雄厚的大牌实力，一直被追赶，从未被超越。第四到第七是一个阶梯，倍力乐、诺丝、名流、尚牌之间品牌差距不大，但又很明显的在第八之上。第八名赤尾是一个倍受女性欢迎的产品，全系玻尿酸润滑剂的使用是它的一大特色，但是显然不够主流。第九名大象是一个异数，也是互联网进入传统制造行业的一个典范，目前看来很成功。今年还有一家实力雄厚新品牌中川朝准了冈本这个对手杀入避孕套行业，战况如何大家可以拭目以待。第十名多乐士相对中庸，但平凡而伟大，为中国防艾避孕事业做出了不小的贡献。

呵呵 楼主要破处了啊 便宜的一两块钱一个.. 一般有那种三个一盒包装的 也有10个的甚至更多（估计你也用不到） 建议第一次就买那种10元一盒三个的那种 数量正好. 另外就死别去那种成人保健品买 很多都是假货. 去超市买吧 不知道楼至哪个地方的 屈臣氏之类的化妆品店也有 避孕套的型号：，可分为4种型号，即大号（直径35毫米）；中号（直径33毫米）；小号（直径31毫米）及特小号（直径29毫米）。使用较为普遍的是中号。 到时候看盒子上的 别不好意思... 建议购买大牌 推荐： 杜蕾斯 杰士邦 第六感 半边天 多乐士 冈本 希望上面的回答对楼主有帮助~

药店可以刷卡的，但谨防假货，现在有些黑心药店也是假货泛滥。1 杜蕾斯 Durex (1929年伦敦,世界安全套第一品牌)2 杰士邦 Jissbon (100年历史,总部设在澳大利亚和美国)3 多乐士Donless (国内安全套首选品牌，性价比最高的产品)4 冈本Okamoto (1934年日本,日本雄居第一的安全套品牌)5诺丝 (美国品牌,世界知名品牌)6 高邦 (中国最大的安全套生产企业之一)7 双蝶 (大型安全套生产企业,"杜蕾斯”中国唯一合资企业)8 第六感 (知名畅销品牌)9 深度撞击condom (新一代爱侣及G用品牌)10 双一 (国内最大的避孕套生产厂家之一)

现在确实是国外的牌子做得好，要说薄，就是冈本，除了贵之外没得挑剔。杜蕾斯就不讲了，营销做得绝对甩其他品牌N条大街。对国产品牌还是很看好的，质优价廉。其实国内有一些大牌安全套的代工厂，技术是完全OK的。就像双一乳胶，每年对外出口套套数量就达到了上百亿只，只是很多人不知道罢了。像双一、多乐士、私激、诺丝这些国产安全套牌子，只要做好营销和品控，还是很看好他们的！

杜蕾斯更好，也更贵，多乐士也不错，实测不错，算是国内知名品牌。

超薄款比较好用。

多乐士有国产的也有进口的 一般10-25元之间的都是国产的 大于25元基本都是马来西亚进口的 商品包装上有明确产地标识

多乐士是一种非常好的乳胶涂料,下面是他的优点:1、环境保护他的坏境保护能力很强由于乳胶涂料是以水为分散剂，不含有任何有机溶剂，或者只含有很少的有机溶剂，所以在生产、施工过程中，不会产生或几乎不会产生对环境、对人类造成伤害的问题。该涂料是一种既节约资源又环保的水性漆。2、容易建造乳胶涂料可以涂、辊涂、喷涂、用水冲淡。使用该涂布工具，能迅速用水冲洗。短期不使用时，也可将涂料浸入水中或用胶袋包裹。3、薄膜的快速烘干乳胶涂料涂布后，在水份蒸发后，将其烘干。在天气再适宜的情况下，乳胶涂料的干燥速度也会更快，通常4个小时后就可以重新涂一次，一天可以用2-3次。4、通风良好乳胶涂料是由水分蒸发、乳胶颗粒变形、溶于一体而形成的薄膜，因而透气性极佳。5、良好的防水性能乳胶涂料是一种单组份的水性涂料，它可以在施工中用水冲淡，但是它在干燥后形成薄膜，不会在水中溶解，所以它的防水性能非常好。多乐士涂料具有抗腐蚀、防潮的作用，可延长涂层使用寿命；多乐士涂料的色料种类繁多，可供选择，色泽稳定；多乐士涂料不含铅，汞，甲醛等有害物质，不会对人体造成伤害。多乐士防水乳胶漆有毒，是一种最安全的水性油漆。一般来说，那些有社会责任感的品牌在生产乳胶涂料时，都使用了标准的成份，从而保证了产品的安全。而一些无良商家，则在防霉剂中加入有机汞，或在成膜剂中加入乙二醇等有害物质，以减少生产成本。只要顾客买的是正品，就不会对人体有任何的危害。与溶剂型油漆相比，乳胶漆具有更好的漆膜特性；而在溶剂型油漆中，有一半的有机溶剂被水取代。由于乳胶涂料几乎完全解决了有机溶剂的毒性问题，因此它基本是无害的，应该是环保的。

主要就是杜蕾斯、杰士邦、罗曼缔克、花仙子、坚韧先生 市场上不断有新的避孕套品牌,为避免在选购避孕套品牌时无所适从,避孕套有哪些牌子可参考以下的要点：1、应选择国际知名的大厂商避孕套品牌,因为此等厂商商业显赫,品质可靠。 2、宜选用橡胶造的避孕套品牌,至于天然薄膜(一般采用羔羊的盲肠)造的避孕套品牌,虽然具有避孕功能,但其组织较易渗透,预防性病功能较差,价钱亦较昂贵。目前市场上的安全套大多为橡胶套。 3、包装上应注明有效期限,而且未过期。遇有陈旧,包装封口不完整,不要购买 4、店铺摆放产品的地方应不受高热或强光(射灯、阳光等)照射,因高热和强光 会令橡胶加速老化,拉力强度变弱。 以上就是我对避孕套有哪些牌子的介绍的，希望你可以好好看看我说的避孕套有哪些牌子的，祝健康

没有副作用，注意卫生

几款多乐士，套身不同，有的是平滑的，有的是浮点的。有的是香味的我这边的多乐士现在在特价促销中，可以QQ加我89907283，为您详细介绍

假的。现在淘宝上卖的和超市里，有许多都是便宜的套，太多假冒的了

呵呵,那是因为你不了解这个市场,避孕套属于暴利的,这个价格可以买到的,但不排除有些商家以次冲好

看你的需求啊，毕竟他们每个系列都不一样啊，像超薄系列是注重使用感受，持久款是注重持久时间，D系列是比较注重G点感受的，还有其他系列每个系列的注重方向不一样的，个人觉得你最好是去他们官方旗舰店或者线下门店根据自己的需求了解看看

推荐：杜蕾斯Durex(1929年伦敦，世界安全套第一品牌)。杰士邦Jissbon (100年历史，总部设在澳大利亚和美国)。第六感(知名畅销品牌)。诺丝(美国品牌，世界知名品牌)。多乐士Donless(知名畅销品牌)。还有：高邦(中国最大的安全套生产企业之一)。<双蝶(大型安全套生产企业，杜蕾斯中国唯一合资企业)。冈本Okamoto(日本雄居第一的安全套品牌)。挑战者(知名畅销品牌)。

两个都是全球文明的大牌子，DUREX的价格稍比JISSBON的高一点，两个牌子的我都用过，我用JISSBON的种类多一点，但DUREX的超薄平滑型感觉还是蛮好的，各有千秋啊

随着时代的发展，现在人们的性观念也在不断的改进，婚前同居的显现并不少见，由于没有做好生育的准备，所以为了避免意外怀孕，进行避孕是必要的。时下避孕的方式有很多，其中人们最常采用的就是使用安全套。现在市面上的安全套牌子有很多。那么呢? 杜蕾斯 Durex ：1929年伦敦,世界安全套第一品牌 杰士邦 Jissbon：100年历史,总部设在澳大利亚和美国 冈本Okamoto：1934年日本,日本雄居第一的安全套品牌 高邦避孕套：中国名牌,中国最大的安全套生产企业之一 特洛伊TROJAN：于1946年美国,切迟—杜威有限公司 诺丝避孕套：十大安全套品牌,美国品牌,世界知名品牌 双蝶避孕套：中国名牌,大型安全套企业,杜蕾斯中国唯一合资企业 第六感避孕套：十大避孕套-安全套品牌,知名畅销品牌 多乐士Donless：十大避孕套品牌,于1997年,苏州诚美公司 倍力乐HBM：美国恒保集团桂林恒保健康用品有限公司 以上十种安全套是大家经常选用的品牌，哪个牌子的安全套最好呢?这要根据自身的情况进行选择，用的最舒适最合适的就是最好的。

总体来说，华帝的21吸力相对于好太太的25吸力略胜一筹。以下是具体的比较：* 油脂分离度：华帝的油脂分离度为90%，好太太的低于85%。这个数值越大，腔内残留油渍越少，性能衰减就越慢，可以延长使用时间。因此，在这方面，华帝的表现优于好太太。* 风量：华帝的风量为21，好太太的风量为25。风量越大，吸力越大，净烟效果更佳。所以，在风量方面，华帝的表现略优于好太太。综上所述，华帝的21吸力和好太太的25吸力相比，华帝的表现更为优秀。

toolkit是一款优秀的激活工具，它的功能很强大，可以激活任何版本的windows和office。Office2013是微软的新一代Office办公软件，电脑安装后需要激活，那么该怎么操作？下面一起阅读激活MicrosoftOffice2013的详细步骤。具体方法如下：1.下载office2013和Office2013toolkit激活工具。将下载好的office2013安装并解压office2013toolkit激活工具；2.双击运行office2013toolkit激活工具，安装过程需要大致1分钟的时间，请耐心等待；温馨提示：使用office2013toolkit激活工具前请关闭杀毒软件，避免杀软误杀。安装完毕弹出office2013toolkit激活工具界面，我们鼠标点击OfficeButton(图中方框所示的位置)2.点击OfficeButton完成后，在新弹出的页面中点击ProductKeys；3.接下来我们选择需要激活的产品类型，Product选择office2013。Edition(版本)选择ProfessionalPlus，之后点击Install；4.经过一段时间的等待后，Office2013toolkit激活工具提示激活成功；5.这时在打开office2013，查看文件-用户。就可以看到office2013激活成功了。以上步骤完成后，office2013激活工作就完成了，简单又实用的方法，希望对大家有所帮助。

根据您的描述，由于低压线路架设时，因巷道宽度、房屋间距受限，若组立电杆建设将会占据道路，对人、车辆等通行造成不便，同时也可能会造成安全隐患等问题，因此，低压街码需安装在建筑物墙上。希望我们的回答能对您有所帮助。

《大师之声·第一卷》（(法) 米歇尔·福柯）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1AqIdq8mv10EklFdYRMG35A 提取码: tt1f书名：大师之声·第一卷作者：(法) 米歇尔·福柯译者：张竝豆瓣评分：7.1出版社：译林出版社出版年份：2015-7页数：212内容简介：1.《美丽的危险》米歇尔·福柯1968年秋，米歇尔·福柯与批评家克劳德·博纳伏瓦进行了一系列既非采访，亦非对话的特殊对谈。在这场福柯所谓的“新型话语实验”中，他首 次，也是唯一一次从童年作文的经历出发，剖析自身与写作的关系，阐述言说与写作之间的差异，坦陈从话语跨越到书写的困难，并直言对自己作品的看法。2.《教师资格会考中的霍布斯》埃米尔·涂尔干1895年，霍布斯被纳入法国教师资格会考大纲。“在个人与社会组织、国家和家庭角色割裂的当下，我们要怎么做才能与他人共生？”这个由霍布斯在《论公民》中提出的核心问题，在埃米尔·涂尔干的哲学课堂上得到了新发展：他在霍布斯的哲学解释中引入了社会学与伦理学的论证方法，实现了社会学对哲学这一“至高学科”的逆渗透。作者简介：米歇尔·福柯（1926—1984），法国哲学家，因其对社会习俗的批判、对权力与知识之间关系的理论构建、对话语与思想表达的研究等而对现代知识界具有重要影响。著有《古典时代疯癫史》、《词与物》、《知识考古学》等。埃米尔·涂尔干（1858—1917），现代社会学的创始人之一，因其对自杀、宗教等问题的标杆性研究，以及对社会学研究方法与原则的贡献而成为现代社会学的奠基人。其著作涉及人文学科的诸多领域，如人类学、哲学、经济学等，著有《社会分工论》、《社会学方法的规则》、《自杀论》、《宗教生活的基本形式》等。赛尔日·莫斯科维奇（1925—2014），法国社会心理学家、科学史家、政治经济学理论的代表人物之一，社会心理学的创始人之一，曾任巴黎社会科学高等研究院院长。著有《精神分析：图像与公众》、《人类自然史论》、《群氓时代》、《造神机器》等。

2015全国硕士研究生入学考试历史学专业入学考试试题解析 　　一、单项选择题：1～20小题，每题2分，共40分。下列每题给出的四个选项中，只有一个选项符合题目要求。 　　1. 《国语》载，“同姓则同德，同德则同心，同心则同志”，“同志”的基础是( ) 　　A.宗法制 B.分封制 C.结盟国 D.联姻国 　　【参考答案】A 　　【考查知识点】西周的制度和社会结构 　　2. 西汉时，主张文治，反对“马上治天下”的是( ) 　　A.叔孙通 B.娄敬 C.贾谊 D.陆贾 　　【参考答案】D 　　【考查知识点】西汉建立与文景之治 　　3. 唐代将“同中书门下平章事”基本固化为宰相名号始于( ) 　　A.太宗时期 B.高宗时期 C.玄宗时期 D.德宗时期 　　【考查知识点】隋及唐前期的国家制度与社会经济 　　4. 元朝管辖西藏地区事务的机构 ( ) 　　A.理藩院 B.督察院 C.宣政院 D.噶厦 　　【参考答案】C 　　【考查知识点】元朝的统一及其影响 　　5. 龚自珍诗“昨日相逢刘礼部，高言大居快无加。从此烧尽虫鱼书，甘作东京卖饼家。”反映了他的学术转向( ) 　　A.今文经学 B.古文经学 C.程朱理学 D.陆王心学 　　【参考答案】A 　　【考查知识点】明清思想、文化和科技 　　6. 规定取消公行制度，外商可与华商直接交易的条约是( ) 　　A.《南京条约》 B.《虎门条约》 C.《望厦条约》 D.《天津条约》 　　【参考答案】A 　　【考查知识点】重要的不平等条约及其影响 　　7. 民国时期，陆军的师、旅、团、营、连相当于清末新军的( ) 　　A.镇、协、标、营、汛 　　B.镇、标、协、营、队 　　C.镇、协、标、营、队 　　D.标、镇、协、营、哨 　　【参考答案】C 　　【考查知识点】八旗绿营的衰落与新军的编练 　　8. 五四时期，毛泽东参与发起的进步社团是( ) 　　A.互助社 B.新民学会 C.少年中国会 D.新潮社 　　【参考答案】B 　　【考查知识点】五四运动 　　9. 1935年，国民政府在上海成立的控制对外贸易、经办、军队进口的机构是( ) 　　A.交通银行 B.中国银行 C.邮政储金汇业局 D.中央信托局 　　【参考答案】D 　　【考查知识点】南京国民政府的建立及其内政、外交 　　10. 1953年，为解决粮食供应紧张问题，我国采取的新措施是 ( ) 　　A.实行国家合同定购 　　B.发展农业合作社 　　C.推行“以粮为纲”政策 　　D.实行统购统销 　　【参考答案】D 　　【考查知识点】从新民主主义到社会主义(1949-1956年) 　　11. 古埃及的“金字塔时代”是指( ) 　　A.早王朝时期 B. 古王朝时期 C. 中王国时期 D. 新王国时期 　　【参考答案】B 　　【考查知识点】宗教崇拜与墓葬习俗 　　12. 印度河流域的早期文化被称为( ) 　　A. 哈拉巴文化 B. 涅伽达文化 C. 欧贝德文化 D. 哈雷夫文化 　　【参考答案】A 　　【考查知识点】印度河流域的早期文明 　　13. 希腊化时代系统论述“人生而平等”的哲学派别是( ) 　　A. 犭儒学派 B. 斯多亚学派 C. 伊壁鸠鲁学派 D. 新柏拉图学派 　　【参考答案】B 　　【考查知识点】古代希腊的宗教与文化 　　14. 着名的罗马圆形大竞技场建于罗马帝国的( ) 　　A. 克劳迪王朝 B. 安敦尼王朝 C. 弗拉维王朝 D. 塞维鲁王朝 　　【参考答案】C 　　【考查知识点】古代罗马文化 　　15. 中古西班牙骑士文学的代表作品是( ) 　　A. 《奥迦生与尼古莱特》 　　B. 《贝奥武甫》 　　C. 《熙德之歌》 　　D. 《尼伯龙根之歌》 　　【参考答案】C 　　【考查知识点】中世纪基督教文化 　　16. 意大利人文主义者莱奥纳尔多·布鲁尼的代表作是( ) 　　A. 《论君士坦丁大帝的馈赠》 　　B. 《佛罗伦萨人民史》 　　D. 《光辉的胜利》 　　D. 《意大利史》 　　【参考答案】A 　　【考查知识点】文艺复兴 　　17. 1803年美国以1500万美元购得( ) 　　A. 加利福尼亚 B. 佛罗里达 C. 阿拉斯加 D. 路易斯安那 　　【参考答案】D 　　【考查知识点】美国独立战争 　　18. 20世纪20—30年代桑地诺领导的抗美游击战争发生在( ) 　　A.洪都拉斯 B. 尼加拉瓜 C. 危地马拉 D. 厄瓜多尔 　　【参考答案】B 　　【考查知识点】两战之间的世界 　　19. 1944年召开的布雷斯顿森林会议决定成立的两个国际金融组织是( ) 　　A.国际货币基金组织，关税贸易与总协定 　　B.国际清算银行，关税贸易与总协定 　　C.国际清算银行，世界银行 　　D.国际货币基金组织，世界银行 　　【参考答案】D 　　【考查知识点】雅尔塔体系 　　20. 1973年，对以色列发动“十月战争”的埃及总统是( ) 　　A. 纳吉布 B. 纳赛尔 C. 萨达特 D. 穆巴拉克 　　【参考答案】C 　　【考查知识点】殖民体系的解体与第叁世界的兴起 　　二、名词解释：21～28小题，每小题10分，共80分。 　　21. 卫所制 　　【参考答案】明太祖为加强****集权统治而创立的一种军事制度。明朝军队的基层组织分为卫、所两级，因此叫做“卫所制度”。大致五千六百人为一卫，称为卫指挥使司，一卫辖有五个千户所，每千户所一千一百二十人，设千户一名。卫所制度实质上是一种寓兵于农、兵农合一的军事制度。明朝卫、所遍布全国各地，自京师至府、县皆有卫、所，卫隶属于都指挥使司，并听命于军部。卫所制度的建立大大加强了中央对地方的统治，强化了****集权制度。 　　【考查知识点】明初****集权统治的加强 　　22. 严复 　　【参考答案】中国近代资产阶级启蒙思想家，翻译家，是早期维新派的代表人物之一。曾留学英国海军学校，在留学期间，严复广泛接受了西方先进的思想，努力向西方寻求救国真理。甲午中日战争后，翻译《天演论》，以“物竞天择，适者生存”的观点，号召人们“救亡图存”，对当时思想界有很大影响。严复认为，要使中国富强，必须维新，要维新，必须大力倡导“西学”。戊戌变法后，翻译了《塬富》、《群学肆言》等，传播西方资产阶级政治经济思想和逻辑学。严复的思想主张对进一步解放人们的思想起了巨大的影响。 　　【考查知识点】早期维新思潮 　　23. 商团叛乱 　　【参考答案】1924年8到10月，因广州商团和商界因反对孙中山组织的广州军政府而引发的一场流血冲突事件。广州革命政府依靠黄埔学生军、一部分革命军和工农力量，平定了商团的叛乱。通过此次事件，广东革命根据地得到了初步巩固。 　　【考查知识点】国民革命与北伐战争 　　24. 《中国人民政治协商会议共同纲领》 　　【参考答案】1949年9月，中国人民政治协商会议第一届全体会议在北京中南海开幕，会议通过了《中国人民政治协商会议共同纲领》等叁个文献。《共同纲领》具有临时宪法的性质，它规定了新中国各类方针政策的总塬则。政治上，规定中华人民共和国是以工人阶级为领导，以工农联盟为基础的人民民主专政国家;经济上，规定实行公私兼顾、城乡互补、内外交流的政策;文化上，实行新民主主义的文化教育。《共同纲领》对新中国建设指明了道路。 　　【考查知识点】中华人民共和国的成立 　　25.伯罗奔尼撒同盟 　　【参考答案】公元前 6 世纪，伯罗奔尼撒半岛的各同盟，除阿哥斯和西北阿卡亚少数小邦外，都加入了斯巴达控制的伯罗奔尼撒同盟，均由斯巴达与各盟邦订立双边盟约组成，同盟完全由斯巴达所掌握，并成为斯巴达控制各邦的工具。 　　【考查知识点】希波战争与伯罗奔尼撒战争 　　26. 德里苏丹国 　　【参考答案】是印度历另一个较为稳固的伊斯兰政权，共存320 年，在图格拉王朝时代，德里苏丹国的势力发展到了鼎盛。德里苏丹采用政教合一的伊斯兰神权政体，统治时期实行伊斯兰教式的土地国有制，阶级矛盾与民族矛盾非常尖锐。同时，在此期间，外族继续入侵。公元1398年，帖木尔率大军侵入，德里苏丹国从此一蹶不振，名存实亡。 　　【考查知识点】伊斯兰文明的兴起与扩张 　　27.蒂博尼哥罗起义 　　【参考答案】1825—1830年印尼人民在日惹王国王子蒂博·尼哥罗领导下的一次反对荷兰殖民统治的民族起义。1816年，荷兰王国重新恢复对印尼的统治。1825年10月，蒂博·尼哥罗建立了伊斯兰封建王国，自称爪哇苏丹。1830年 3月28日，荷兰假意谈判，诱捕蒂博·尼哥罗。5月3日，蒂博·尼哥罗被流放到万鸦老，起义失败。这次起义使荷兰殖民军伤亡1.5万人，从而加深了荷兰殖民统治的危机。 　　【考查知识点】19世纪亚洲民族解放运动 　　28.英国病 　　【参考答案】第二次世界大战后英国经济发展的一个重要特点是经济增长缓慢。而且这种状态持续了近叁十年，这表明英国在世界列强中的实力地位下降。人们把这种在西方发达国家中长期发展缓慢、国力相对削弱的现象叫“英国病”。 　　【考查知识点】二战西欧主要国家的内政与外交 　　三、史料分析题：29～30 小题，每小题30分，共60分。 　　29. 材料一：扬州于《禹贡》为淮海之地在天官自斗十二度至须女七度为星纪于辰在丑吴越得其分野江南之俗火耕水耨食鱼与稻以渔猎为业虽无蓄积之资然而亦无饥馁其俗信鬼神好*祀父子或异居此大抵然也江都弋阳淮南钟离蕲春同安庐江历阳人性并躁劲风气果决包藏祸害视死如归战而贵诈此则其旧风也自平陈之后其俗颇变尚淳质好俭约丧纪婚姻率渐于礼其俗之敝者稍愈于古焉丹阳旧京所在人物本盛小人率多商贩君子资于官禄市厘列肆埒于二京人杂五方故俗颇相类京口东通吴会南接江湖西连都邑亦一都会也其人本并习战号为天下精兵俗以五月五日为斗力之戏各料强弱相敌事类讲武宣城毗陵吴郡会稽余杭东阳其俗亦同然数郡川泽沃衍有海陆之饶珍异所聚故商贾并凑其人君子尚礼庸庶敦厖故风俗澄清而道教隆洽亦其风气所尚也豫章之俗颇同吴中其君子善居室小人勤耕稼 　　-------《隋书.地理志》 　　材料二：江南卑湿，丈夫早夭。多竹木。豫章出黄金，长沙出连、锡，然堇堇物之所有，取之不足以更费。九疑、苍梧以南至儋耳者，与江南大同俗，而杨越多焉。番禺亦其一都会也，珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑，颍川、南阳，夏人之居也。夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风，颍川敦愿。秦末世，迁不轨之民于南阳。南阳西通武关、郧关，东南受汉、江、淮。宛亦一都会也。俗杂好事，业多贾。其任侠，交通颍川，故至今谓之“夏人”。夫天下物所鲜所多，人民谣俗，山东食海盐，山西食盐卤，领南、沙北固往往出盐，大体如此矣。总之，楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足，地埶饶食，无饥馑之患，以故眦寙偷生，无积聚而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。 　　------《史记.货殖列传》 　　(1)在答题卡上对材料一加以句读(10分) 　　(2)概括材料所反映的汉至隋江南社会经济的主要变化，并简析其塬因。 　　【参考答案】(1)扬州于《禹贡》为淮海之地。在天官，自斗十二度至须女七度，为星纪，于辰在丑，吴、越得其分野。江南之俗，火耕水耨，食鱼与稻，以渔猎为业，虽无蓄积之资，然而亦无饥馁。其俗信鬼神，好*祀，父子或异居，此大抵然也。江都、弋阳、淮南、钟离、蕲春、同安、庐江、历阳，人性并躁劲，风气果决，包藏祸害，视死如归，战而贵诈，此则其旧风也。自平陈之后，其俗颇变，尚淳质，好俭约，丧纪婚姻，率渐于礼。其俗之敝者，稍愈于古焉。丹阳旧京所在，人物本盛，小人率多商贩，君子资于官禄，市厘列肆，埒于二京，人杂五方，故俗颇相类。京口东通吴会，南接江湖，西连都邑，亦一都会也。其人本并习战，号为天下精兵。俗以五月五日为斗力之戏，各料强弱相敌，事类讲武。宣城、毗陵、吴郡、会稽、余杭、东阳，其俗亦同。然数郡川泽沃衍，有海陆之饶，珍异所聚，故商贾并凑。其人君子尚礼，庸庶敦厖，故风俗澄清，而道教隆洽，亦其风气所尚也。豫章之俗，颇同吴中，其君子善居室，小人勤耕稼。 　　(2)从汉至隋，江南社会经济的变化主要表现在：人口增加、行政区划增加、交通发展，经济重心开始出现南移趋势。 　　秦汉时北方为全国经济重心所在，南方受自然条件所限，十分落后;永嘉之乱后，大批中塬人口随晋室南渡，由此迅速推动了南方经济的开发。魏晋南北朝时期，随着人口的大量南迁，加上稳定的社会环境，还有水稻、茶叶的种植和推广，南方经济地位日益重要，经济重心出现了明显的南移趋势。与此同时，南方人民的社会生活习惯也日益向中塬靠拢。但是及至隋朝前期，南方的经济开发尚十分有限。当时北方经济虽然屡遭战乱之苦，但根基尚在，因而经济恢复也很迅速，此时的经济重心依然在北方。隋朝时期，大运河的开通进一步加强了南北沟通，也推动了南方经济的进一步发展，从而继续推动了经济重心南移的过程。 　　【考查知识点】汉代至隋代南方经济的发展 　　30. 材料一 　　耶稣确信他有把人类从罪恶中拯救出来的使命，因此他痛斥贪婪和放荡，规劝人们热爱上帝和邻居，此外，他还清楚地宣告了一下几点：(1)主乃人之父，人人皆兄弟;(2)己所不欲，勿施于人;(3)宽恕并且爱你的敌人;(4)以德报怨;(5)力戒虚伪;(6)简化宗教礼仪;(7)靠近主的国;(8)复活与天堂。 　　——罗伯特·勒纳等《西方文明史》 　　材料二 　　欧洲的扩张在某种程度上可用欧洲基督教的扩张主义来解释。与欧洲其他大宗教完全不同，基督教浸透了普济主义、改变异端信仰的热情和好战精神。从一开始起，基督教就强调四海一家，宣称自己是世界宗教;从使徒时代到现在，积极传教一直是基督教会的主要特点。而且，为了使异端和不信教的人皈依基督教，基督教会总是毫不犹豫地使用武力。基督教的好战性源自*游牧民所崇拜的复仇和惩罚之神。基督教作家常用战争作比喻，将人间世界看作上帝与撒旦交战的战场。因之，丝毫不奇怪：基督教首领在执行“到世界各地去，将福音传播给每一个人”的命令时，时常采用种种强有力的方法。 　　——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 　　问题：(1)根据材料一，分析基督教在当时得到广泛传播的塬因。(10分) 　　(2)指出近代基督教传播的新区域，并概括其传教特点。(20分) 　　【参考答案】(1)当时在现世生活中备受压迫的人民把基督教当做心灵的寄托，以求在精神的世界得到解脱;极力反对宗教异端;基督教平等博爱、敌视富人的教义吸引了大部分的穷苦人民;基督教的国教化，成为合理的世界性宗教，得到普遍的认可;基督教中上帝高大美好的形象吸引了许多教徒信教。 　　(2)近代基督教传播的新区域：中东、西欧、东欧。 　　传教特点：教义不断发生变化;基督教的组织形式和社会成分不断发生变化;传播区域不断扩大，逐渐渗透世界各地;基督教在传播过程中常伴随着一种强制性的西方文化渗透。 　　【考查知识点】古代罗马文明 基督教的兴起与传播 　　四、论述题：31～33 小题，每小题40分(其中主体内容占30分，论述组织占10分)，共120分。(要求：史实准确，史论结合，逻辑清楚，文字流畅) 　　31. 论述13—19世纪奥斯曼帝国的兴衰。(40分) 　　【参考答案】奥斯曼帝国为土耳其人所建立的一个帝国，创立者为奥斯曼一世。土耳其人初居中亚内陆地区，后迁至小亚细亚的安纳托利亚半岛，日渐兴盛。极盛时势力达欧亚非叁大洲，但奥斯曼帝国终不能抵挡近代化欧洲国家的冲击，于19世纪初趋于没落，并最终于第一次世界大战里败于协约国之手，奥斯曼帝国因而分裂，随后凯末尔领导改革，击煺欧洲列强势力，建立土耳其共和国，奥斯曼帝国至此灭亡。 　　1299年，奥斯曼趁塞尔柱罗姆苏丹国分裂，正式宣布独立，称号“加齐”，奠定了奥斯曼国家的雏形。14世纪奥斯曼不断向外扩张，15世纪初奥斯曼帝国一度衰落，到15世纪中期，国力逐渐恢复。1453年穆罕默德攻占君士坦丁堡，拜占庭帝国灭亡，奥斯曼帝国迁都君士坦丁堡并改名为伊斯坦布尔。 　　16世纪土耳其人向东扩张，掌握了东地中海、红海的重要商道和埃及的巨大财富，奥斯曼帝国的苏丹成为哈里发，加强了帝国政教合一的封建****制度。16世纪中叶，苏里曼一世统治时期，帝国处于鼎盛时期，主张向外扩张，使得奥斯曼土耳其帝国成为一个地跨欧亚非的大帝国。 　　苏里曼一世逝世后，奥斯曼帝国的领土扩张逐渐放缓。国内民族矛盾、宗教矛盾和社会各种矛盾错综复杂，西欧力量的增长、发展由欧洲前往亚洲的新航线都破坏了奥斯曼帝国的经济发展。以往有效的军事及官僚体制因苏丹的管治失当而变异，危机四伏的奥斯曼帝国逐渐衰落下去，1683年的维也纳之战标志着奥斯曼帝国终止向欧洲继续扩张步伐。 　　19世纪30—40年代埃及为对外扩张而与土耳其进行了两次土埃战争，自此确定土耳其和埃及的主从关系。1853年与俄国争夺巴尔干的控制权发起克里米亚战争，以奥斯曼土耳其的胜利结束。 　　1839年至1871年土耳其改革派为巩固奥斯曼的统治而实行了资产阶级改良运动，即坦志麦特，改革产生了深远的影响，土地私有权得到承认，新式学校教育造就了包括凯末尔等未来的青年土耳其党人。改革唤醒了土耳其人的民族意识、革命意识，有助于民族解放运动的进一步开展。 　　【考查知识点】奥斯曼土耳其的兴起和发展 　　32. 概述宋辽间的战与和，评价宋辽盟约 　　【参考答案】 　　(一)北宋与辽的和战 　　1.高梁河之役与雍熙北伐 　　太平兴国四年(979年)，宋太宗领兵灭北汉后，乘胜进军幽州。北宋军队起初一路势如破竹，辽各州县长官纷纷投降。但宋军因连续作战疲乏，最后攻打幽外I城时，十五日不能下，辽名将耶律休哥带领骑兵来援，在高梁河(今北京西直门外)大败宋军。雍熙叁年(986年)，宋太宗乘辽朝新君初立之机，又派叁路大军北伐。东路军以曹彬为统帅，出瓦桥关，进军幽州;中路军以田重进为统帅，出飞狐口(在河北涞源北)，攻打蔚州(河北蔚县);西路军以潘美为统帅，杨业为副，出雁门，进取云中(山西大同)。战争开始时，叁路军队节节胜利。但因各军之间缺乏必要的协调，指挥不力，岐沟关(今河北涿州)一战大败，杨业负伤被俘、绝食而死。雍熙北伐败。高梁河与岐沟关两役失败后，北宋放弃了收复幽云失地的计划，对辽采取消极防御的政策。 　　2.澶渊之盟 　　1004年9月，辽圣宗及其母萧太后率二十万大军南下，入宋朝境内，11月在连破一些州城后，直抵澶州，直接威胁宋的都城开封。宋君臣震动。王钦若和陈尧叟主张迁都。宰相寇准和毕士安坚决主张真宗亲征。经过激烈的争论，真宗终于亲自出征，前军用伏弩射死在阵前视察地形的辽军统帅，使辽军军心大为动摇，辽遂决定与宋朝议和。双方协定：宋辽维持旧疆，双方约为兄弟之国，北宋每年给辽朝岁币白银10万两，绢20万匹。史称“澶渊之盟”。 　　(二)评价：“澶渊之盟”是宋辽间势均力敌条件下的产物，宋辽开战以来，辽朝虽然连年南下侵扰北宋，但并不具备没网北宋的绝对优势，而北宋几次北上用兵，要收复燕云十六州的目的也绝非能够轻易实现。因此，双方经过多年的军事较量而未分高下，议和是双方的共同选择。“澶渊之盟”后，宋辽间持续了长达百余年相对稳定的和平关系，不仅双方沿边州县的生产、生活秩序渐趋安定，社会经济很快发展起来，而且彼此间的政治、经济交往也日益密切起来。这种友好交往促进了中塬与边疆地区的经济文化交流，也加快了中国北方边疆地区的开发。 　　【考查知识点】宋辽之间的和战 　　33. 比较甲午中日战争前中日两国近代工业的发展 　　【参考答案】 　　相同点：(1)两国工业发展的时间、背景相同：近代工业起源于19世纪中叶;背景相同，中日两国都是封建落后的国家，两国当时同样面临着西方资本主义国家殖民侵略的威胁。 　　(2)目的相同：都是为了富国强兵、抵御外辱。 　　(3)都是由政府进行主导。 　　(4)一定程度上都促进了本国工业的发展。 　　不同点：(1)结果不同：日本迅速走上了独立的资本主义发展道路，中国则逐步地沦为半殖民地半封建的国家。 　　(2)中国封建残余势力强大，近代工业发展所遇到的阻力大，而日本封建顽固势力在明治维新后已被大大削弱，且近代工业的发展受到了天皇的大力支持，因而发展阻力较小。 　　(3)中国近代工业大多是官办企业，缺乏竞争，且贪污****严重，因而难成气候;而日本近代工业大多是官方推动，民间投资办厂，因而有竞争有活力。 　　(4)外部环境不同：帝国主义列强更多的将侵略眼光集中在地大物博的中国，日本作为一个资源有限的岛国，所受到的关注的侵略相对较少。这也使得两国近代工业的发展面临的外部环境有很大的差异。 　　(5)中国近代工业的发展偏重于轻工业，而日本近代工业发展比较全面，轻工业和重工业发展比较协调。 　　【考查知识点】中日两国近代工业的发展

　什么是WDS？用无线中继还是桥接？　　既然我们可以利用无线路由器的WDS功能进行无线拓展，那么到底什么是WDS呢？WDS是无线分布式系统（Wireless Distribution System）的英文缩写，它是无线连接两个接入点（AP，Acess Point）的协议。　　最初在无线应用领域中，WDS是无线基站与无线基站之间进行联系通讯的系统。但随着无线应用的家庭化，WDS已经快速被应用到家用级无线产品上。通过WDS的建立，有线网络的数据经无线网络这个“中继架构”进行传输，借此将数据传送到另外一个无线网络环境，或者是另外一个有线网络中。 由于WDS是通过无线网络建立虚拟的“桥”进行连接的，因此你常会听到有人将WDS直接称为“无线桥接”的混淆叫法。但事实上，无线桥接只是WDS的一种常用应用模式，而另外一种常用的模式则是无线中继模式。 那么无线桥接、无线中继这两种模式有什么不同呢？在进行无线覆盖拓展时，对于家庭用户来说，使用哪种模式可以获得更好的无线网络应用呢？　　想要解答上面的问题，就需要我们了解这两种模式不同的工作方式了。首先，无线桥接通常指的是一对一的情况，桥接两端的无线路由器只与另一端相对的无线路由器通信，不接受其他无线设备的接入。覆盖方式有一定的局限性，经常在连接两个不同的局域网络时使用。　　而无线中继模式则可以做到一对多，在延长了无线信号传输距离的同时，使用无线中继模式的无线路由器也可以接受其他无线设备的接入。覆盖方式更为全面灵活，因此相对于无线桥接，无线中继拓展的无线网络更加方便实用。

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　　红曲就是曲霉科真菌紫色红曲霉，又称红曲霉，天然红曲是用红曲霉菌在大米中培养发酵而成。　　红曲粉，是一种天然红色素，南方做烧肉或豆腐乳多使用。红曲是用糯米蒸制后接种红曲菌种，发酵繁殖的，产品是发酵后的暗红色糯米，经粉碎后成为红曲粉。着色自然，但容易氧化，故多餐饮行业采用。　　一般食品添加剂商店或干货批发摊有售。　　补充信息　　1. 红曲米易受潮，一旦受潮，就会受到有害微生物的侵染，逐渐霉变，结块生虫，故保存时，应当放在干燥的环境里；　　2. 使用红曲米时需注意，用量不宜多，否则口味发苦，不过可加点糖，起到去酸解苦的作用；　　3. 红曲米的生产工艺包括浸米、蒸饭、晾饭、接种、推曲、搓曲、上铺、喷水拌曲、出曲晒干等工序。一般从米饭培养至出曲，大约需4天左右，红曲米米粒外表便全部呈紫红色，经晾干或烘干即成。而在成品红曲米中，仍有一部分色菌在继续发酵，最终使红曲米中残存的白心红透，所以民间有陈年红曲米比新货好的说法。

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　　中继模式和桥接模式的区别　　1、中继（Repeater）模式：中继（Repeater）模式下，无线路由器会通过无线的方式与一台可以上网的无线路由器建立连接，用来放大可以上网的无线路由器上的无线信号。　　放大后的无线信号的名称和原来的无线路由器的无线信号名称一致，也就是2台无线路由器共用同一个无线网络名称（SSID）。　　2、桥接（Bridge）模式：桥接（Bridge）模式下，无线路由器路由器会通过无线的方式与一台可以上网的无线路由器建立连接，用来放大可以上网的无线路由器上的无线信号。　　但是，放大后的无线信号名称和原来的无线路由器的无线信号名称不一样，也就是2台无线路由器各自使用自己的无线网络名称，桥接之后的无线路由器有一个自己的无线网络名称（SSID）。　　从功能上来说，中继模式和桥接模式并没有任何区别，都是无线的方式把2台无线路由器哦连接起来，从而实现无线信号覆盖范围的扩展。　　但是从易用性来说，中继模式比桥接模式更好一点，因为中继模式保持了无线网络名称（SSID）的一致性，在一些宾馆、酒店或者其他一些场所，很多时候都需要保持无线网络名称的一致性。因为2个，或者更多不同的无线网络名称，不方便用户记忆，让用户搞不清楚到底哪一个才是这个场所的无线WiFi。　　当然，如果只是在自己家里用，那么中继模式和桥接模式是没有任何区别的，不同的WiFi名称对用户来说也没有任何功能上的区别。

米歇尔福柯学的比较杂，涉及的领域很多，要系统的了解他的思想，最好自己也有一定的阅读宽度（这是大前提），如果LZ是想了解他的哲学思想，那么我个人的建议还是先《疯癫与非理智——古典时期的疯癫史》，然后《尼采、弗洛伊德、马克思》、《词与物》，最后《规训与惩罚》。福柯的思想其实在医学、历史等方面都有体现，相互参考是不错的阅读方式。雅克德里达这个人的争议比较大，但我只看过他1972年的《多种立场》和1992年的《死亡的礼物》，所以很难说系统的推荐吧，毕竟他著作也挺多的，没看过就说不上主次。

区别大。华帝10089b和10081b的区别是外形尺寸，热效率，产品净重，额定热流量，产品毛重不同。华帝，即华帝股份有限公司（股票代码002035）成立于2001年11月28ri，其前身中山华帝燃具有限公司成立于1992年4月。

电视剧《雪豹》第一部分别有文章、陶飞霏、朱杰、潘泰名、张若昀、杜玉明、李卓霖、乔鹏樾、白红标、王奎荣、耿长军等参演的。其中文章饰演周卫国、陶飞霏饰演陈怡、朱杰饰演萧雅、潘泰名饰演刘远、张若昀饰演刘志辉、杜玉明饰演朱子明、李卓霖饰演张楚、乔鹏樾饰演徐虎。该剧改编自业余狙击手的网络小说《特战先驱》，讲述了周卫国从富家子弟走上抗日道路，组建了雪豹特战部队最终成长为优秀指挥官的抗日英雄传奇故事。雪豹幕后花絮：1、该剧男主角周卫国通晓英文、德文、日文，而扮演者文章则全部“真声”出演。2、在戏中文章不仅担任演员，还“客串”了编剧和导演的职位。3、文章因为档期原因，差点与该剧失之交臂，后经投资方协调才继续出演。

那是假的 没有黄金钓竿 我也怀疑有的 所以我单人模式 用脚本 把那个两个在河边的NPC杀了 然后我走过去 还说钓鱼竿。。所以没有 隐藏地点的话 是在22层你进来时候 一直往左边走 进入东方幻想乡。。。（无节操） 然后打门 打BOSS BOSS100W血 攻击很低 最后一个门后面有灵梦（无节操人类） 她要香油钱 如果你没有香油钱 千万别进去 不然就game over！香油钱在28层隐藏地点 详细攻略加872177494 个人通关了

WDS桥接中继信号强度最低不能低于20DB。 WDSwds即无线分布式桥接功能为:无线路由器之间通过无线桥接延伸网络覆盖.实用对象：1.多房间家庭，主路由器在A房间或客厅，B房间信号可以，C房间穿墙太多无线连接不上，可以在B房间放置一副路由与主路由桥接，由于副路由仅需供电无需布线，非常实用于装修后的家庭。

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所有人都应该询问的不是“我是什么，我的性状态应该是什么样的？”，而是应该询问“我能成为什么，我可以创造出怎样的自己？”。——米歇尔·福柯李银河老师在《虐恋亚文化》一书中说，“性解放思潮中最具革命意义的分离有两个，其一是将性快感与生殖行为分离开来，这一点已经成为当今世界大多数人的实践，就连最看重生育价值的中国人也参加进这一实践之中，现在几乎没有人在生孩子之外完全禁欲；其二是将性快感及其他身体快感与生殖器官分离开来，它让性活动走出生殖器官的范围，将其扩展到身体的其他部分。而BDSM的意义之一就在于它使快感与生殖器官相分离。”无独有偶，70年代末，法国社会学家福柯在旧金山了解当地的SM文化后，也随口说了一句后来流行在当地社区里的话语，“在美国，体验快感已经不需要依靠勃起了。”当时的福柯是“春风得意马蹄疾”的，那时正值1975年，米歇尔·福柯刚刚发表完法学神作《规训与惩罚》，在法国成为明星知识分子，然后破格提拔去造访美国西海岸，到加州大学伯克利分校任教。当时的法国评论界这样评价福柯的出走：“读《规训与惩罚》，思想的震撼如狂风扫荡平原，摧枯拉朽，日月无光，福柯猛地揭掉世界的面具，让人们看清那张血肉模糊的脸，然后他又若无其事地走掉了。”但同时，那时49岁的福柯又是绝望的，他看清楚了社会权力的毛孔和贪婪的本质，想力求改变，但法国左派又日渐式微，无能为力，此番美国之行也有郁郁不得志的逃离之感。当他满眼惆怅地来到美国，他的同事们很快便把他拉到了海湾大桥另一边的旧金山，具体来说，便是散落着各种俱乐部、酒吧和公共浴室的卡斯特罗街和佛森区。看过我之前写的美国BDSM文化发展史的同学们肯定知道，那里盛行的形形色色的、公开而又大胆前卫的亚文化，让初次造访的福柯深深着迷。“我在这里体验到新的可能性。”福柯在写给他法国友人的信里这样说。在《规训与惩罚》开头，福柯描绘了这样的场景，1757年，刽子手公开处决弑君犯达米安，犯人被剥光，示众，五马分尸；以痛苦报复囚徒，震慑民众。开篇所描绘的酷刑场面接着画面一转，到19世纪上半叶，巴黎监狱中的犯人们不再被酷刑折磨，无论犯事轻重，都是按照监管所的时间表有规律的作息，劳动，唯有刑期时间上的不同。《规训与惩罚》—福柯从前者到后者，传统历史观往往认为惩罚方式变得更温和，社会和人性在更加地进步。从公开酷刑到隔离监禁，以有据可依、公正仁慈，取代任意专横、残暴严酷，更是人道的彰显。但福柯告诉世界，大错特错。所谓历史进步，只是权力的自我调整，刑罚严峻性看似减弱，其实并没有，不过是将惩罚的对象从肉体变为精神，不再对其制造肉体痛苦却开始剥夺精神自由，不再折磨肉体却更注重于整肃灵魂。本质上权力的暴力性并未发生改变，甚至更加得寸进尺，进化嬗变，从对肉体的征服上升到对思想的控制。福柯将进化后的权力称之为——“规训”。从监狱开始，到军队，到医院、疯人院，到工厂、学校，到每一个小群体，新时代的权力开始张牙舞爪对每一个人和每一个细节进行规训。在疯人院里，精神病人看似被解除镣铐，接受药物等“人道”对待，但“疯癫逃脱了武断的处置，其结果是进入一种无休止的审判”，前者是赤裸裸的暴力，后者是假惺惺的伪善。这个规训系统让每个人都身处其中，每个人都帮助其运转：对于和自己不同的人，一方面二元划分和打上印记，另一方面强制安排和区别对待。福柯如此描绘他身处的这个权力2.0的世界：“我们无从反抗——既无法挥拳攻击空气，也无法抓着头发将自己拔离地面——甚至我们从未想到反抗，不是吗？我们心甘情愿被打上印记，被区别对待，被监视记录，被评估审判，发自内心地，认为这是美好生活的意义。”当时在法国，许多福柯的拥趸受到该书的影响，纷纷倒戈加入左派，冲击警察局，占领学校大楼，甚至想要加入法国共产党，再来一次“法国大革命”。但最终都纷纷失败，当时福柯已经开始着手准备写《性史》，他的四处洋溢的绝望情绪在该书的前小部分也清晰可见。福柯参加游行集会这样的情况持续到福柯去旧金山逛了一圈那儿的BDSM社区。逛完的第一天晚上，福柯就迫不及待写下这样的句子：“它是纯粹的暴力（此处暴力指权力的暴力，并非一般意义的暴力），是重构的暴力，它势不可挡、难以名状，又令人毛骨悚然、欣喜若狂。”他看到了自己在《规训与惩罚》中预言的权力体系的终极实践：“一种虚构的关系自动地产生一种真实的征服”，权力如水银泻地般得到最具体而微妙的实施而只需花费最小的代价。这种权力模式在运行中几乎毫无损耗，它作为一套规训方案能深入日常生活的每个毛孔。“不仅监狱与工厂、学校、兵营和医院彼此相像，连‘性"也不能例外。”用我自己的话来理解，打个比喻就是，“有的S制定规则规训人，有的S规训一个群体、一个圈子，而更牛逼的S则规训整个社会；让每个人都身处其中，习以为常。”福柯毫不掩饰BDSM带给自己的冲击和赐予自己的学术灵感。在福柯看来，这种近乎极致的、打破社会身份关系架构的、依附于痛苦的情欲，不仅仅是自己的私人生活，也是构成自己学术思考的驱动力。在此后的1979年、1980年以及1983年春天，福柯三次重返湾区，白天在伯克利活动，晚上则去旧金山过夜。也正是在这段时间内，福柯写出了旷世名作——《性史》三卷。在性史的第二、三卷中，福柯的视角开始从宏大历史社会观向个人、自我坍缩，尼采式的哲学问题贯穿始终：我是怎么变成现在这个我的？我为何要为做现在这个我而受苦受难？以及我如何成为自己？《福柯与性》—李银河1983年，福柯在伯克利和一名本科生喝咖啡，本科生问他自我的性困惑，福柯说，“所有人都应该询问的不是‘我是什么，我的性状态应该是什么样的？"这样的问题，而是应该询问‘我能成为什么，我可以创造出怎样的自己？"。”关于福柯的死，倒成了最受后人争议和诟病的环节，以至于他的一生都像一出巨大的黑色默剧，连死亡也成了他追求自由、逃避规训的注脚，而非终点。1983年，艾滋病还没有被正式发现和命名，只是在美国的同性恋社区内，不断有人感染并死亡，见诸报端的描述将这种未知疾病称之为“同性恋癌症”。同年，福柯持续不断的肺部感染和三天两头的低烧让他的主治医师怀疑他也得了这种未知病症，他告诉福柯，“这是一种全新的病症，我们能做的很少，现在甚至连确诊它也做不到，我们只能笼统地称它为——艾滋病。”他的伴侣达尼埃尔·德费尔去硝石库医院看望他时说：“如果真是艾滋病，你最后的两本书就真成了《恶之花》了。”（波德莱尔的《恶之花》写的就是他自己的性生活和梅毒）福柯听后，眉开眼笑，回答道：“等秋天吧，到了加利福尼亚（福柯最爱的smclub在那里）我就会好的，至于那些病痛，那是上帝在嫉妒我，不用太过在意。”福柯和他的爱人1984年，福柯死于艾滋病。巴黎法兰西学院如此缅怀：“那是西基尔的永恒的光，他在巴黎麦秸街讲演的时候，用三段论法推论出真理，引起了嫉妒和憎恨。”参考文献：MillerJ.ThePassionofMichelFoucault.1993.福柯.规训与惩罚:监狱的诞生.2003.张之沧.论福柯的“规训与惩罚”.江苏社会科学,2004(4):25-30.李银河.性的问题·福柯与性//性的问题;福柯与性.2003.专业导师微信：xllx577

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姐妹情缘扮演崔正庭是湖南笑星碰碰胡，原名胡建林，中国影视演员。主要影视作品有《黔东烽火》[1][2]、《乡村NBA》、《戒毒所长》、《乡里警察》、《阳光伙伴》、《乌龙救助队》、《麻将楼的故事》、《辣妹子辣》、《眯子县官》、《刘海砍樵》等。

西方的奇幻文学[1]从它的源头希腊神话开始，奴隶社会初期就有了一个比较完整 的艺术表现方式，从人物形象的塑造、情节的设计、情感的表达等等方面来说可以 说都达到了一定的深度，比照起来东方的奇幻文学的源头神话传说到了春秋战国时 期还是只是零星散见于一些大家的典籍之中，著名的《山海经》虽然收集了大量的 远古神话，但是从艺术的角度来说就略显得过于古朴原始了！其后的两者发展历程 也可以看出两者的明显不同，直到文艺复兴以前，以宗教文学、英雄史诗、骑士文 学占主流的中世纪实际上是奇幻文学的天下，这个时期的许多作品有了非常高的艺 术成就，情节表达来说也非常复杂曲折，感情也非常丰富，而中国的奇幻文学从魏 晋时期处于萌芽状态的志怪小说，到初期的唐宋传奇，直到最后达成的明清时期的 神魔小说，经历了一个非常漫长的历史时期才拥有了譬如《西游记》、《封神演义 》这种堪称东方奇幻经典的文学名著，两者如此不同的发展形势、如此不同的表达 方法，令人不得不从一开始探讨一下形成的历史根源。 最后我想补充一下本文在东西奇幻讨论上截取的时间段问题。就东方奇幻来说，从 源头上古神话传说到两汉魏晋的志怪小说，以至于唐宋的传奇小说、宋元的话本、 明清的神魔小说一直以来都保持着鲜明的东方奇幻特点，并且保持着传承关系，对 后世的发展产生很大的影响，而西方奇幻对中国产生影响也是二十世纪末的事情了 。但是西方奇幻就有点不同了，一直到中世纪结束，西方文学都还保持着非常鲜明 的奇幻特点，文学潮流上也是以奇幻为主，而自从文艺复兴以后，虽然不乏作品采 用了一些非常鲜明的奇幻手法，或者采用了大家耳熟能详的神话传说，又或者出现 一两部类似奇幻小说的作品，但是毕竟独木不成林，首先这些作品作为奇幻小说来 说没有形成一定气势，其次作为奇幻小说来说也没有进行明显的创新，再次始终没 有形成有影响力的奇幻作家群，这种情况到了本世纪初才有了一定程度的变化， 1932年罗柏特·E·霍华（Robert E Howard，1906-1936）在奇诡故事（Weird Tale）杂志发表了他著名的蛮王科南（Conan）系列的第一篇--剑上的凤凰（ Phoenix on the Sword），开创了近代奇幻文学的一个重要流派--剑与魔法流派 [2]，可惜的是他英年早逝，1936年因为母亲的去世而跟着自杀否则定不让托肯恩 （John Ronald Reuel Tolkien，1892-1973）[3]一枝独秀。因此可以说从文艺复 兴以后到二十世纪初由于奇幻文学没有鲜明的特色略去不谈，而之后属于近代奇幻 文学不属于本文范围，西方奇幻部分实际上只谈到文艺复兴。 一、 西方早期奇幻文学 早期的西方文学[4]由两个主要源头，一个是古希腊文化，一个是基督教的《圣经 》，正是来自古希腊哲学的自明真理[5]和来自于《圣经》的信仰真理[6]之间的不 可调和的对立冲突才产生了如此绚丽多彩的西方文化。 古希腊神话形成于公元前1600年--公元前1100年的迈锡尼时期，当时正处于氏族公 社向奴隶社会转型的关键时期，正是由于这种社会的大动荡给古希腊神话带来了勃 勃生机，同时历时十年的特洛亚战役给古希腊许多城邦带来了众多的英雄和传说， 而正是这诸因素才促使了在公元前8、9世纪之间产生了古希腊神话的集汇--荷马史 诗[7]。实际上古希腊神话正是经由一代代古希腊先哲的收集整理和艺术加工，才 在古希腊文化中占据了不可动摇的地位并且和其后的古希腊文化交织在一起对欧洲 后来的其他文化产生了难以估量的影响。 [1] 奇幻文学：这里奇幻文学指的是一种广义的概念，而不单是指近代奇幻文学， 广义的奇幻文学指的是那些在作品中描写超自然的、脱离现实的事物的文学作品。 不过本文特别强调的是源于神话传说、从神话传说阐发或者和神话传说紧密联系的 那些奇幻文学。 [2] 剑与魔法流派：又被称为「英雄式奇幻」（Heroic Fantasy），特点是比较偏 向于野蛮、未开化的年代，相当典型的英雄救美式传奇。和中世纪的奇幻文学有比 较直接的传承关系，比如蛮王科南系列就和英国人在著名的英雄史诗《毕欧渥夫》 （Beowolf）塑造的北欧勇士形象非常相似。 [3] 托肯恩（J.J.R.Tolkien，1892-1973）：出身于南非，曾在牛津大学担任英国 文学的教授，古代语专家，近代奇幻文学的开拓者也是主流奇幻（High Fantasy） 的创始者，他的代表作《魔戒之主》（The Lords Of The Rings）对后世奇幻文学 影响非常深远。 [4] 这里指的是文艺复兴以前的西方文学，包括文艺复兴时期，由于文艺复兴之后 ，资本主义经济逐渐兴起，传统宗教理念面临崩溃，从而使得现实主义逐步占据文 坛，传统的奇幻文学渐渐式微，由于本文主要讲述传统的奇幻文学，所以之后的对 西方来说可能很重要的文学发展时期本文会很少涉及。 [5] 关于自明真理和信仰真理两个概念都来自于列夫·舍斯托夫的《雅典和耶路撒 冷》。所谓自明真理，就是在古希腊哲学中认为自然必然性是不以人的意志为转移 的，人的理性的任务就在于对必然性的认识并从中得到满足，而对必然性的服从是 人的美德。 [6] 所谓信仰真理，就是在基督教《圣经》中认为上帝创造了一切，人必须服从上 帝的意志，人的生命意义和价值只有在对上帝的信仰中才能找到终极基础和可靠保 障，不应该从知识中寻求拯救，并且将知识同堕落、原罪和死亡联系在一起。 [7] 荷马史诗：分为《伊利昂纪》（Ilias）和《奥德修纪》（Odysseia），传说 是在公元前8、9世纪之间由一个叫荷马的盲诗人在前人的基础上进行加工整理而成 ，叙述了古代小亚细亚的特罗伊人和希腊人（当时统称阿凯亚人）交战的故事。反 映了古希腊氏族社会向奴隶社会转型时期的社会和生活风貌。 [8] 恩斯特·卡西尔的《人论》，上海译文出版社1985年版。 [9] 神谱：作者赫西奥德是公元前8世纪末至7世纪初的古希腊诗人，该诗叙述了世 界如何从混沌状态中形成，几代神的出现和人类几个连续的时代，可以发现赫西奥 德的神谱中的主要线索中的重大事件来自古代近东（美索不达米亚、安纳托利亚， 也许还有腓尼基）的原型。 [10] 这个传说在《阿尔戈船英雄纪》（四卷集长篇叙事诗）有系统地叙述，该史 诗在公元前3世纪由诗人阿波罗尼奥斯（Apollonios）创作于罗得岛。 [11] 鸟：这是阿里斯托芬唯一一部以神话题材的旧喜剧，作品中展现了一个没有 阶级剥削和压迫、没有不合理的法律、没有尔虞我诈、彼此和谐的理想社会。虽然 这个理想社会只是阿里斯托芬自耕农思想的反映，是对族长制自然经济返朴归真的 幼稚幻想，但是在当时这种理想显然是大胆的、进步的。 [12] 老卡托：古罗马作家，政治活动家，拉丁散文文学的先驱。主要著作是《史 源》七卷。 [13] 恩格斯，《德国农民战争》，《马克思、恩格斯全集》第七卷，第400页。 [14] 民族大迁徙：公元376~568年，散居罗马帝国境外的以日耳曼人为主的诸"蛮 族"部落大举强行移居帝国境内，并各自建立国家的历史过程。直接推动民族大迁 徙的导火线是公元375年匈奴人对日耳曼民族的一支东哥特人的侵袭。 [15] 北欧神话：又称为条顿神话，流传于日耳曼民族各部落中，由于其主要以口 头形式流传，所以在日耳曼民族信奉基督教以后逐渐被蒙上浓厚的基督教色彩以后 ，关于北欧神话只能从北支和西支日耳曼人的作品和拉丁人、希腊人的一些作品中 得到，比较完整的保留下来的是斯堪的那维亚人，它们的古老诗集《埃达》告诉我 们比较完整的北欧神话。 [16] 希尔德布兰特之歌：古日尔曼人创造的文学，反映日尔曼民族在民族大迁徙 时期动荡的生活和战争，后来被人用古高地德语记载才得以保存。 [17] 贝奥武甫（Beowulf）：英国盎格鲁-萨克逊人的著名英雄史诗，在八世纪用 古英语写成，是继古希腊、罗马史诗以后欧洲最早用本民族语言写成的史诗，史诗 主要反映了氏族社会解体时期的英国社会生活，不过在史诗被纪录于已经基督教化 的八世纪，因此史诗涂上了一层宗教色彩。 [18] 埃达：中世纪冰岛文学作品，分为诗体埃达和散文埃达，记述了北欧神话传 说。 [19] 萨迦：13世纪前后冰岛和挪威人用文字记载的古代居民的口头创作，包括神 话和英雄传奇。 [20] 卡勒瓦拉：19世纪初期，杰出的民歌古诗搜集家和研究家埃利阿斯.兰罗特（ Elias L?nnrot，1802~1884）在"星期六学会"和"芬兰文学社"的支持下，经过十多 年的努力，于1935年将民间传说、神话和歌谣编成一部民族史诗《卡勒瓦拉》，兰 罗特被称为"芬兰的荷马"。史诗反映了中古芬兰氏族社会瓦解时期的社会生活和人 民理想，史诗的两个主人公--万奈摩宁是第一个播种大麦的农民，伊尔玛利宁是技 术熟练的铁匠。 [21] 罗兰之歌：是后期英雄史诗中最有代表性的作品，在十一世纪末由民间语言 罗曼语首先记录，史诗叙述查理大帝征服西班牙的后期关于罗兰的英雄事迹，反映 了当时人民要求法兰西统一，建立一个封建等级制的君主专制王国的愿望，塑造了 罗兰这样一个忠君爱国的理想封建骑士的形象。 [22] 熙德之歌：约写定于1140年，是第一部流传至今、保存完整的西班牙文学作 品，作品中熙德表现出强烈的封建君臣观念，具有宽宏的骑士精神，体现了当时西 班牙民族的精神。 [23] 尼勃龙根之歌：德国中世纪一部伟大的英雄叙事诗，取材于公元4，5世纪的 民族大迁徙时代的英雄事迹，大迁徙时代传说中的人物被披上12世纪封建社会和骑 士文化的外衣，是该史诗的一大特点，同时基督教精神在史诗中几乎找不到多少痕 迹是该史诗不同于中世纪其他民族史诗的另外一个特色。 [24] 伊戈尔远征记：成于12世纪末的《伊戈尔远征记》代表了古代俄罗斯文学的 最高成就，全诗描写了1185年诺夫哥罗德-谢维尔斯基公伊戈尔孤军出征南方波洛 夫人、兵败被俘的悲剧，并通过这一教训来呼吁诸侯团结御侮。 [25] 骑士抒情诗：十二、三世纪首先在法国南部普罗望斯地方流传的一种短诗， 主要内容是歌唱骑士的英勇事迹，及其于恋人的悲欢离合。这些诗语言精炼，感情 细腻复杂，具有很高的艺术价值。 [26] 亚瑟王之死：由英国散文作家托马斯·马洛扎（Thomas M,alory， 1395~1471）汇集当时流传的法语传奇用散文写成八部传奇的《亚瑟王及其圆桌骑 士之书》，出版商柯克士顿对其进行了整理修改润饰并且串联成一个连续的故事后 以《亚瑟王之死》这个名字于1485年出版，它是中世纪英国文学的总结性巨著，亚 瑟王及其圆桌骑士的集大成者。 [27] 特里斯丹和绮瑟：特里斯丹和绮瑟的殉情故事原先在中古凯尔特民族中间口 头流传，十二世纪法国诗人贝卢勒和托姆根据这个传说写成传奇，其后又出现了一 系列模拟性作品，直到二十世纪初，法国学者约瑟夫·贝迪耶（1864~1938）在前 人基础上用现代法语整理出完整的《特里斯丹和绮瑟》。作品通过特里斯丹和绮瑟 之间的殉情故事控诉杀人性、窒息自由感情的封建道德和禁欲主义思想。 二、 东方奇幻文学 要叙述中国奇幻文学或者可以说带有奇幻特征的文学的特点首先要从神话传说说起 。神话传说是文学的源头，对于奇幻文学来说显得尤其重要，可以说神话传说的特 点实际上影响了该民族在奇幻文学上的表现方式。下面我先从中国的上古神话说起 。 中国上古神话开始出现的时候是公元前4000年左右的伏羲和女娲的神话，炎帝、黄 帝之战发生的时间大约是在公元前3500年左右，中国神话的产生时间远早于古希腊 神话（产生于公元前1600至公元前1100年），当时中国处于母系氏族社会向父系氏 族社会过渡的时期，这一点可以从中国上古神话保留了许多母系氏族社会特点可以 看出来，比如关于少昊[28]、夏禹[29]、颛顼[30]诞生的感生神话，在《山海经》 中有关记载的两性神痕迹[31]以及出土的文物上发现的两性神形象[32]。而古希腊 神话众神中保留了母系氏族社会特点的古神系不受重视，绝大多数神话传说是围绕 以宙斯为首的古希腊众神，体现了古希腊当时从父系氏族社会向奴隶社会发展的特 点。 下面我从几个方面详细说一下中国上古神话： 一、中国氏族社会过渡到奴隶社会不像古希腊是氏族社会瓦解后形成奴隶制民主政 治，中国从氏族社会平安过渡到氏族奴隶主专政的宗法制地域国家，氏族贵族自然 蜕变为奴隶主阶级，氏族大家庭通过分封制的宗法血缘纽带而得到了巩固，一般人 不但自己要参加劳动，而且还要替统治阶级负担各种役赋，它们的权利和自由反而 遭到了进一步的限制，被牢牢地束缚在血缘家族中，这就是为什么中国从氏族社会 向奴隶社会的过渡过程中不可能产生那么发达的民间文娱活动的原因，也是为什么 中国在这个阶段不可能像古希腊那样产生那么发达的史诗、戏剧的原因，这也从一 方面说明了中国古代为什么没有出现像"荷马史诗"、《神谱》那样的系统整理上古 神话传说的专著。 二、中国上古神话呈现出一种凌乱、残缺、简扼的特征不仅仅是由于缺乏有人对上 古神话传说进行专门的研究整理，而且还有其它的一些原因。鲁迅曾经在《神话与 传说》一文中提出来： 中国神话之所以仅存零星者，说者谓有二故：一者华土之民，先居黄河流城，颇乏 天惠，其生也勤，故重实际而黜玄想，不更能集古传以成大文。二者孔子出，以修 身齐家治国平天下等实用为教，不欲言鬼神，太古荒唐之说，俱为儒者所不道，故 其后不特无所光大，而又有散亡。[33] 这种观点从现在来看有它的局限性的，首先第一个观点实际上完全站不住脚的，因 为古希腊当时的环境来说比起中国当时的环境更加贫瘠，所以土地肥沃贫瘠与否并 不能决定一种神话是否能被完整流传下来，其次第二观点有它的一定道理存在，但 是其实是不全面的，正确的说最开始由于周朝推翻商朝后长期占据了统治地位，西 周初年的统治者改革宗教思想，提出了"以德配添"、"敬德保民"的新观念，重德不 重神，"事鬼敬神而远之，近人而忠焉"[34]。还有可以从另外一个侧面来证明这一 点，殷族本身有非常丰富的神话传说，由于西周统治者对于外族神话传说的破坏， 使得我们仅能从《山海经》中发现关于殷族天帝--帝俊的记载，其他典籍中没有发 现关于殷族天帝的记载。其次就是中国很早就有了史官这个职位了，史学的过早发 达使得大量的神话传说被历史化而失去了原有的风貌，再次就是春秋战国时期重人 事而轻鬼神的风气越来越风行，直到儒家提出来"修身、齐家、治国、平天下"的政 治理论以后对神话传说备加反对、贬斥和删改最终导致了神话传说的大量湮灭。 三、中国上古神话中大量的神话人物都是半人半兽的，比如女娲的人头蛇身（右图 为伏羲女娲像），西王母的豹尾虎齿[35]，黄帝孙韩流的豕喙麟身[36]，到后来神 话中神话人物的自然因素逐渐变少，变成了一种象征和标志，比如尧的"眉八彩， 参眸子"[37]正是圣王的一种标志，舜目重瞳是他的神性的一种表现，其动物象征 是重明鸟[38]，禹在治水的时候有"黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后"（《拾遗记》 卷二）则是禹之神力的外在标志。再以后出现的神仙基本上和一般人在形象上基本 上没有区别了，不过基本上众神仙总有一个奇形怪状的坐骑，这大概算是从远古遗 留的一点痕迹吧。 四、《山海经·海经》的神话中，有相当大一部分，是属于所谓"远国异人"（刘秀 《上〈山海经〉表》语）的神话，这部分神话，记述了古代中国的四邻--海外海内 的许多奇奇怪怪的国家，如象什么贯胸国、羽民国、长臂国、不死国、三身围、无 肠国、丈夫国、女子国、大人国、小人国……等，单从这些国家的名字看，就已经 知道是神话传说，决不是现实生活所实有的了。之所以会产生这种情况原因是多方 面的，但是主要是两个方面的原因，一是由于中国地域广大，一直以来就是一个多 民族的国家，同时当时中原接壤的四邻众多，在认识不深的情况下难免就产生了幻 想和夸大的情况，但是这种幻想是和现实的认识交杂在一起的，如《海外》诸经记 叔的肃慎国、三苗国、深目国、黑齿国等便是这种情况。二就是在战国时期由于有 齐威王、齐宣王、燕昭王等海外寻仙之举，从那个时候起中国和东南海外各国就有 了初步的海上来往，由于认识模糊因此在记录上被加以想象夸大，出现了无肠国、 一目国、三首国、不死国等神化的国家，从这些国家中我们很难找出古人对他们进 行夸大的现实根源。《山海经》中这些描述对后世文学还是有很大的影响的，比如 清李汝珍的《镜花缘》就受到《山海经》中的这些"远国异人"很大的影响。 五、神话流传到封建社会初期也就是战国时代，出现了仙话[39]侵入神话的范围， 神话由于受到仙话的影响而仙话化。关于仙话的起源，闻一多在《神仙考》[40]一 文中考证说是源于西方羌族的火葬祈求升天的仪式[41]，到后来进一步发展到和战 国时代齐燕君主海外求仙相关的就是当时齐燕海滨流传的海外仙山的传说[42]。对 于仙话仔细考证一下《山海经》中相关的记载可以发现另外一件事实，在《海外南 经》有不死民；《大荒南经》有不死国；《海内经》有不死山；《大荒西经》有" 颛顼之子，三面一臂，三面之人不死"，这些远古的神话传说中有仙话的影子，但 是和仙话中表达的一般人经过修炼服药后长生不死有着明显不同的就是这里记载的 都是那些人天生就是不死，其他人想学学不成的，可以说是仙话的影子，至于后来 在《山海经·西次三经》中记载的黄帝服食玉膏的神话和《淮南子·览冥篇》中记 载的"嫦娥奔月"[43]的神话已经是仙话和神话交流的典型例子了。从上面这些资料 我们可以看出来实际上在原始社会末期由于远古先民对长生不死的向往已经产生了 一些带有仙话影子的神话传说，至于到了战国时期为什么齐燕两国仙话那么发达， 和齐国源于羌族以及当时齐燕海滨流传的海外仙山的民间传说都有关联。事实上仙 话对中国神话的影响还是很大的，历代大家一般把"神"、"仙"统称为"神仙"也表示 了这种影响，尤其是后来道教在中国扎下根基后，从道家众神上更是可以看出仙话 中体现的思想，这个可以从道教群仙首领--玉皇大帝[44]的来历以及后来在民间广 泛流传的八仙传说[45]上看出来。 三、东西方奇幻文学综述 众观从古希腊神话发展而来的西方奇幻文学以及从中国上古神话发展而来的东方奇 幻文学，可以发现两者走的完全是两条路子，从一开始两者的源头神话传说就显示 出如此的不一样，以至于到后来两者可以算作是两种完全不同的文学形式。从这一 侧面也可以看出奇幻文学本身的包容性是何其大啊！我将从不同方面简单说一下自 己认为的两者之间的差异和相同之处。 一、可以看出不管东西方奇幻文学的发展都和宗教神话的繁荣程度有一定程度的联 系。比如欧洲中世纪后期基督教黑暗统治的时候迎来了教会文学、骑士文学的飞速 发展，至于前期由于处于民族大迁徙阶段，只有史诗在这个阶段有很大的发展；中 国汉朝谶纬神学的盛行促使了志怪小说的初步发展，而六朝佛道大兴却带来了志怪 小说的繁荣；明朝推行"三教合一"思想的结果促使了神魔小说的产生和繁荣。从这 里我们可以看出一点就是宗教的繁荣一定程度上都会带动奇幻文学的兴盛。 二、古希腊在公元前九世纪就有非常发达的游吟诗人，随后就出现了发达的戏剧、 诗歌等艺术形式，发达的民间娱乐加快了古希腊神话的文学化步伐，许多古希腊英 雄史诗、戏剧等拥有很高的文学价值；相比之下中国到宋朝才有专业的民间艺术 --说话的出现，民间娱乐发展缓慢也是中国上古神话一直缺乏系统化、非常零碎的 重要原因，也是中国奇幻文学为什么很长时间内都是短篇形式， 三、欧洲从公元前到文艺复兴经历了古希腊文化、古罗马文化、以古日尔曼民族为 首的蛮族形成的近代欧洲各国三次文化更替，而中国几千年来虽然不断受到各少数 民族的侵扰，但是文化上一直保持着持续性。欧洲文化的更替使得各个文化层之间 的文化形式有着根本性的区别，比如古希腊-罗马文化的时候将神话传说和英雄冒 险夹杂在一起的文学特点和中世纪形成的基督教一神教色彩非常浓厚的英雄冒险为 主的文学特点有着根本性的差别。中国几千年来持续的发展使得不同时代的文学形 式产生了一种传递关系，而后代的文学往往能从前代找到影子，这一点从前面对《 西游记》的渊源的分析可以看出来，以及变文到话本到章回小说的传递关系也可以 看出来。 四、欧洲古希腊-罗马文化时候形成的神话人物拟人化以及中世纪基督教一神教影 响下，发展出来的对其他种族、其他思想强烈的排他性，而中国由于长时间的封建 君主集权制的影响下形成的神仙思想使得人神之间产生虽然对立却可以相互转化的 矛盾关系，这和西方的神仙拟人化却把人和神独立开来或者索性一神化在表达上有 着很大的差别。 五、西方奇幻文学选择的场景常常是和现实没有一定程度联系的异国他乡，而且常 常把妖怪和人对立起来对待，而东方奇幻文学一般来说都是紧密联系现实社会的， 即使常常出现各种各样的神仙鬼怪，也可以看作是现实人物的一种投影。可以一句 话来说对于西方奇幻，妖就是妖，人就是人，而对于东方奇幻，人可成为妖，而妖 也可以成为人。（这里的妖含义包括神仙鬼怪等一切拥有超越人的生物。） 六、西方奇幻中比较崇尚个人的力量，不喜欢借助外力，这点从西方创造的魔法纯 粹靠个人吟唱，即使有道具也仅是作为转化、储存个人的能量用的，而东方的法术 则常常要靠各种各样的道具，比如桃木剑、照妖镜等等的力量，这造成东方奇幻中 常常描写名目繁多的法宝而成为一大特色。 七、西方奇幻中比较崇尚个人冒险精神，不管是英雄史诗还是骑士文学等等都常常 强调一个英雄如何在一个陌生的环境中探险，而东方奇幻在很大程度长叙述一个人 如何在某种特殊的情况下产生了某种奇遇，至于环境反到是不在乎是不是陌生的。 这造成了西方奇幻的雄奇和东方奇幻的绚丽。

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红曲属于一种中药，而且是比较天然的一种降压药，在我们身边比较多见的，但是很多人不了解它的功效和实际的名称，下面一起来看看相关知识：实际上，红曲又称红米，是曲霉科红曲霉属真菌红曲霉寄生在粳米上而成的红曲米。说到红米，应该会有很多人知道了吧，对的！实际上也是一种染料。红曲功效：1、降压降脂。红曲可以降低血液粘稠度，提高血管舒张能力，恢复血管的弹性，降低血管的外周阻力，促进血压平稳下降。而且红曲中还含有的他汀类物质，能降脂。所以红曲具有调节血压、降低血脂的功效。2、活血化瘀。红曲可以活血化瘀，主治产后恶露不尽、瘀滞腹痛、跌打损伤。3、健脾消食。红曲可以健脾消食，主治饮食停滞、胸膈满闷、消化不良或赤白下痢。现代研究发现红曲含有糖化酶、果胶酶、蛋白酶、羧肽酶、红曲素、半乳糖、麦角甾醇、枸橼酸等成分，具有降血压、降血脂、抗菌、增强机体免疫力、改善血液流变性，抗炎等作用。红曲营养价值红曲含有蛋白质、脂肪、糖类、维生素及钙、磷、铁等营养元素。红曲所含红曲米霉素K可阻止胆固醇生成。红曲中含有丰富的淀粉与植物蛋白质可补充消耗的体力及维持身体正常体温。红曲富含众多的营养素，其中以铁质最为丰富，固有补血及预防贫血的功效。红曲内含丰富的磷，维生素A和维生素B群，能改善营养不良、夜盲症和脚气病等问题。

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