肥尸哥演了哪些电影

季老小时候很顽皮，打架很厉害，而且上课还偷看书。“他的桌子上放着课本，桌底下偷看各种书。他什么书都偷看。在中学时代他把《金瓶梅》看了。”此外，季老小时候文理偏科严重，高考数学百分制的考卷只考了4分，而且他的第一志愿居然是数学系。季羡林先生生于1911年8月，山东省清平县人，出身贫农这在中国知识分子中是极为罕见。先生永远是一身中山装，每日三餐粗茶淡饭。他23岁科去留洋在德国十年，一生都在搞外国文学、外语教学和中外文化交流的研究，却没有一点儿洋味呢？这大概是他身上农民子弟的基因使然。小时穷得吃不饱饭，给一个亲戚割牛草，送草后磨蹭着等到中午，只为能吃一口玉米饼子，现在仍极为节俭，害怕浪费，厌恶虚荣。有一年一位北大新生看见一个老头在报名处，就对他说：“大爷，你替我看一下行李，我去办手续。”直到一个多小时后才回来。次日当他在开学典礼上看到那老头坐在主席台上，一打听，他就是北大副校长著名学者季羡林时真的吃惊不小，对同学说：“就像个邻居大爷，一点也看不出来。”　有一个秋天，北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，而自己则轻装去办入学手续。老人爽快地答应。近一个小时过去，学子归来，老人还在尽职尽责地看守。谢过老人，两人分别！几日后是北大的开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就坐的北大副校长季羡林正是那一天替自己看行李的老人。后来他在北大听到一个新故事，清新而感人。一批刚刚走进校园的年轻人，相约去看季羡林先生，走到门口，却开始犹豫，他们怕冒失地打扰了先生。最后决定，每人用竹子在季老家门口的土地上留下问候的话语。然后才满意地离去。拓展资料：季羡林(1911年8月6日~2009年7月11日，享年98岁)，中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授。早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤精于吐火罗文(当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言)，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为"梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞"，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠:国学大师、学界泰斗、国宝。他博古通今，学贯中西，他的散文，质朴而不失典雅，率真而不乏睿智。

　　原文在这，如再加译文太长了。。　　●幽梦影 卷上　　读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸　　集宜春，其机畅也。　　经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。　　无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有　　善无恶是仙佛。　　天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅　　以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董　　奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草　　以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右　　军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。若松　　之于秦始；鹤之于卫懿；正所谓不可与作缘者也。　　为月忧云；书忧蠹；为花忧风雨；为才子佳人忧命薄；真是菩萨心肠。　　花不可以无蝶;山不可以无泉;石不可以无苔;水不可以无藻;乔木不可以无藤　　萝;人不可以无癖。　　春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松　　风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。　　上元须酌豪友;端午须酌丽友;七夕须酌韵友;中秋须酌淡友;重九须酌逸友。　　鳞虫中金鱼;羽虫中紫燕;可云物类神仙,正如东方曼倩避世金马门,人不得而　　害之。　　入世须学东方曼倩;出世须学佛印了元。　　赏花宜对佳人;醉月宜对韵人;映雪宜对高人。　　对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑　　稽友,如阅传奇小说。　　楷书须如文人;草书须如名将。行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳　　处。　　人须求可入诗;物须求可入画。　　少年人须有老成之识见;老成人须有少年之襟怀。　　春者天之本怀,秋者天之别调。　　昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云:若无翰、墨、棋、酒,　　不必定作人身。　　愿作木而为樗;愿在草而为蓍;愿在鸟而为鸥;愿在兽而为鹿;愿在虫而为蝶;　　愿在鱼而为鲲。　　古人以冬为三余。予谓当以夏为三余——晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;午　　睡者,应酬人事之余。古人诗云"我爱夏日长。"洵不诬也。　　庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。　　艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;栽松可以邀风;贮水可以邀萍;筑台可以邀月;　　种蕉可以邀雨;植柳可以邀蝉。　　景有言之极幽,而实萧索者,烟雨也;境有言之极雅,而实难堪者,贫病也;声有　　言之极韵,而实粗鄙者,卖花声也。　　才子而富贵,定从福慧双修得来。　　新月恨其易沉,缺月恨其迟上。　　躬耕吾所不能,学灌园而已矣;樵薪吾所不能,学草而已矣。　　一恨书囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊叶多焦;五恨松多大蚁;　　六恨竹多落叶;七恨桂荷易谢;八恨薜萝藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。　　楼上看山;城头看雪;灯前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。　　山之光;水之声;月之色;花之香;文人之韵致;美人之姿态;皆无可名状,无可　　执着。真足以摄召魂梦,颠倒情思!　　假使梦能自主,虽千里无难命驾,可不羡长房之缩地;死者可以晤对,可不需少　　君之招魂;五岳可以卧游,可不俟婚嫁之尽毕。　　以爱花之心爱美人,则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花,则护惜倍有深情。　　美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而　　取解语者也。　　窗内人于纸窗上作字,吾于窗外观之,极佳。　　少年读书如隙中窥月;中年读书如庭中望月;老年读书如台上玩月;皆以阅历　　之浅深,为所得之浅深耳。　　吾欲致书雨师:春雨,宜始于上元节后,至清明十日前之内,及谷雨节中;夏雨,　　宜于每月上弦之前,及下弦之后;秋雨,宜于孟秋之上下二旬;至若三冬,正可不必　　雨也。　　为浊富不若为清贫,以忧生不若以乐死。　　天下唯鬼最富,生前囊无一文,死后每饶楮镪;天下唯鬼最尊,生前或受欺凌,　　死后必多跪拜。　　蝶为才子之化身,花乃美人之别号。　　因雪想高士;因花想美人;因酒想侠客;因月想好友;因山水想得意诗文。　　闻鹅声如在白门;闻橹声如在三吴;闻滩声如在浙江;闻羸马项下铃铎声,如在　　长安道上。　　雨之为物,能令昼短;能令夜长。　　诗僧时复有之,若道士之能诗者,不啻空谷足音,何也?　　当为花中之萱草;毋为鸟中之杜鹃。　　女子自十四五岁至二十四五岁,此十年中,无论燕、秦、吴、越,其音大都娇　　媚动人。一睹其貌,则美恶判然矣。耳闻不如目见,于此益信。　　寻乐境乃学仙,避苦趣乃学佛。佛家所谓极乐世界者,盖谓众苦之所不到也。　　富贵而劳悴,不若安闲之贫贱;贫贱而骄傲,不若谦恭之富贵。　　目不能自见;鼻不能自嗅;舌不能自舐;手不能自握,惟耳能自闻其声。　　目不能识字,其闷尤过于盲;手不能执管,其苦更甚于哑。　　并头联句,交颈论文,宫中应制,历使属国,皆极人间乐事。　　《水浒传》武松诘蒋门神云:"为何不姓李。"此语殊妙。盖姓实有佳有劣——　　如华、如柳、如云、如苏、如乔,皆极风韵;若夫毛也、赖也、焦也、牛也,则皆　　尘于目而棘于耳也。　　花之宜于目而复宜于鼻香,梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也;止宜　　于鼻者,橼也、桂也、瑞香也、*2子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。余则　　皆宜于目者也。花与叶俱可观者,秋海棠为最,荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙,　　又次之。叶胜于花者,止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者紫薇也、辛夷也。　　高语山林者,辄不喜谈市朝事。审若此,则当并废史汉诸书而不读矣。盖诸书所　　载者,皆古之市朝也。　　云之为物,或崔巍如山;或潋滟如水;或如人;或如兽;或如鸟毳;或如鱼鳞;故　　天下万物皆可画,惟云不能画,世所画云亦强名耳。　　值太平世,生湖山郡,官长廉静,家道优裕,娶妇贤淑,生子聪慧。人生如此,可　　云全福。　　养花胆瓶,其式之高低大小,须与花相称。而色之浅深浓淡,又须与花相反。　　春雨如恩诏;夏雨如赦书;秋雨如挽歌。　　十岁为神童;二十三十为才子;四十五十为名臣;六十为神仙,可谓全人矣。　　武人不苟战,是为武中之文;文人不迂腐,是为文中之武。　　文人讲武事,大都纸上谈兵;武将论文章,半属道听途说。　　斗方止三种可存:佳诗文一也;新题目二也;精款式三也。　　情必近于痴而始真;才必兼乎趣而始化。　　凡花色之娇媚者,多不甚香;瓣之千层者,多不结实。甚矣全才之难也。兼之者,　　其惟莲乎。　　著得一部新书,便是千秋大业;注得一部古书,允为万世弘功。　　延名师,训子弟;入名山,习举业;丐名士,代捉刀,三者都无是处。　　积画以成字,积字以成句,积句以成篇,谓之文。文体日增,至八股而遂止。如古　　文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说,皆自无而有。方其未有之时,　　固不料后来之有此一体也。逮既有此一体之后,又若天造地设,为世所应有之物。然　　自明以来,未见有创一体裁新人耳目者。遥计百年之后,必有其人,惜乎不及见耳。　　云映日而成霞,泉挂岩而成瀑。所托者异,而名亦因之。此友道之所以可贵也。　　大家之文,吾爱之、慕之,吾愿学之;名家之文,吾爱之、慕之,吾不敢学之。学　　大家而不得,所谓刻鹄不成,尚类鹜也;学名家而不得,则是画虎不成。反类狗矣。　　由戒得定,由定得慧,勉强渐近自然;炼精化气,炼气化神,清虚有何渣滓。　　虽不善书,而笔砚不可不精;虽不业医,而验方不可不存;虽不工弈,而楸枰不　　可不备。　　方外不必戒酒, 但须戒俗; 红裙不必通文, 但须得趣。　　梅边之石宜古;松下之石宜拙; 竹傍之石宜瘦; 盆内之石宜巧。　　律己宜带秋气;处世宜带春气。　　厌催租之败意,亟宜早早完粮;喜老衲之谈禅,难免常常布施。　　松下听琴;月下听箫;涧边听瀑布;山中听梵呗,觉耳中别有不同。　　月下谈禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,　　情意益笃。　　有地上之山水,有画上之山水,有梦中之山水,有胸中之山水。地上者妙在丘　　壑深邃;画上者妙在笔墨淋漓;梦中者妙在景象变幻;胸中者妙在位置自如。　　一日之计种蕉;一岁之计种竹;十年之计种柳;百年之计种松。　　春雨宜读书;夏雨宜弈棋;秋雨宜检藏;冬雨宜饮酒。　　诗文之体,得秋气为佳;词曲之体,得春气为佳。　　钞写之笔墨,不必过求其佳,若施之缣素,则不可不求其佳;诵读之书籍,不必　　过求其备,若以供稽考,则不可不求其备;　　游历之山水,不必过求其妙,若因之卜居,则不可不求其妙。　　人非圣贤,安能无所不知。只知其一,惟恐不止其一,复求知其二者,上也;止知　　其一,因人言,始知有其二者,次也;止知其一,人言有其二而莫之信者,又其次也;　　止知其一,恶人言有其二者,斯下之下矣。　　藏书不难,能看为难;看书不难, 能读为难;读书不难,能用为难;能用不难,能　　记为难。　　有工夫读书谓之福;有力量济人谓之福;有学问著述谓之福;无是非到耳谓之福;　　有多闻直谅之友谓之福。　　人莫乐于闲,非无所事事之谓也。闲则能读书,闲则能游名胜,闲则能交益友,　　闲则能饮酒,闲则能著书。天下之乐,孰大于是。　　文章是案头之山水,山水是地上之文章。　　《水浒传》是一部怒书;《西游记》是一部悟书;《金瓶梅》是一部哀书。　　读书最乐,若读史书,则喜少怒多,究之怒处亦乐处也。　　发前人未发之论,方是奇书;言妻子难言之情,乃为密友。　　●幽梦影 卷下　　风流自赏,只容花鸟趋陪;真率谁知,合受烟霞供养。　　万事可忘,难忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。　　芰荷可食而亦可衣,金石可器而亦可服。　　宜于耳复宜于目者,弹琴也,吹箫也。宜于耳不宜于目者,吹笙也,汜管也。　　看晓妆宜于傅粉之后。　　我不知我之前生当春秋之季,曾一识西施否;当典午之时,曾一看卫玠否;当义　　熙之世,曾一醉渊明否;当天宝之代,曾一睹太真否;当元丰之朝,曾一晤东坡否。千　　古之上相思者,不止此数人,而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。　　花不可见其落,月不可见其沉,美人不可见其夭。　　种花须见其开,待月须见其满,著书须见其成,美人须见其畅适,方有实际。否　　则皆为虚设。　　以松花为粮,以松实为香,以松枝为麈尾,以松阴为步障,以松涛为鼓吹。山居　　得乔松百余章,真乃受用不尽。　　玩月之法:皎洁则宜仰观,朦胧则宜俯视。　　凡事不宜刻,若读书则不可不刻;凡事不宜贪,若买书则不可不贪;凡事不宜痴,　　若行善则不可不痴。　　酒可好不可骂座,色可好不可伤生,财可好不可昧心,气可好不可越理。　　文名可以当科第,俭德可以当货财,清闲可以当寿考。　　不独诵其诗,读其书,是尚友古人,即观其字画,亦是尚友古人处。　　无益之施舍,莫过于斋僧;无益之诗文,莫过于祝寿。　　妾美不如妻贤,钱多不如境顺。　　创新庵不若修古庙,读生书不若温旧业。　　字与画同出一原。观六书始于象形,则可知已。　　忙人园亭,宜与住宅相连;闲人园亭,不妨与住宅相远。　　酒可以当茶,茶不可以当酒;诗可以当文,文不可以当诗;曲可以当词,词不可　　以当曲;月可以当灯,灯不可以当月;笔可以当口,口不可以当笔;婢可以当奴,奴不　　可以当婢。　　胸中小不平,可以酒消之;世间大不平,非剑不能消也。　　不得已而谀之者,宁以口,毋以笔;不可耐而骂之者,亦宁以口,毋以笔。　　多情者必好色,而好色者未必尽属多情;红颜者必薄命,而薄命者未必尽属红颜;　　能诗者必好酒,而好酒者未必尽属能诗。　　梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹　　令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。　　物之能感人者,在天莫如月,在乐莫如琴,在动物莫如鸟,在植物莫如柳。　　涉猎虽曰无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉,莫流于不识时务。　　所谓美人者:以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,　　以秋水为姿,以诗词为心。吾无间然矣。　　蝇集人面,蚊嘬人肤,不知以人为何物。　　有山林隐逸之乐而不知享者,渔樵也,农圃也,缁黄也;有园亭姬妾之乐,而不　　能享、不善享者,富商也、大僚也。　　黎举云:"欲令梅聘海棠,橙枨臣樱桃,以芥嫁笋,但时不同耳。"予谓物各有偶,　　拟必于伦。今之嫁娶,殊觉未当。如梅之为物,品最清高;棠之为物,姿极妖艳。即使　　同时,亦不可为夫妇。不若梅聘梨花,海棠嫁杏,橼臣佛手,荔枝臣樱桃,秋海棠嫁雁　　来红,庶几相称耳。至若以芥嫁笋,笋如有知,必受河东狮子之累矣。　　五色有太过有不及,惟黑与白无太过。　　阅《水浒传》,至鲁达打镇关西,武松打虎,因思人生必有一桩快意事,方不枉　　生一场。即不能有其事,亦须著得一种得意之书,庶几无憾耳。　　春风如酒,夏风如茗,秋风如烟,如姜芥。　　鸟声之最佳者,画眉第一,黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,　　其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。　　不治生产,其后必致累人;专务交游,其后必致累己。　　昔人云:妇人识字,多致诲淫。予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人,其　　淫也,人易得而知耳。　　善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无　　之而非山水,书史亦山水也,诗酒亦山水也, 花月亦山水也。　　园亭之妙,在邱壑布置,不在雕绘琐屑。往往见人家园子屋脊墙头,雕砖镂瓦,　　非不穷极工巧,然未久即坏,坏后极难修葺,是何如朴素之为佳乎。　　清宵独坐,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩语恨。　　官声陋于舆论。豪右之口,与寒乞之口,俱不得其真;花案定于成心。艳媚之评,　　与寝陋之评,概恐失其实。　　胸藏邱壑,城市不异山林;兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛。　　多情者不以生死易心,好饮者不以寒暑改量,喜读书者不以忙闲作辍。　　蛛为蝶之敌国,驴为马之附庸。　　立品须法乎宋人之道学,涉世宜参以晋代之风流。　　古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也,即草木亦复有之。牡丹为王,芍药为相,　　其君臣也;南山之乔 , 北山之梓 , 其父子也 ; 荆之闻分而枯 ,　　闻不分而活 , 其兄弟也 ; 莲之并蒂 , 其夫妇也 ; 兰之同心 , 其朋友也。　　豪杰易于圣贤,文人多于才子。　　牛与马,一仕而一隐也;鹿与豕,一仙而一凡也。　　古今至文,皆血泪所成。　　情之一字,所以维持世界;才之一字,所以粉饰乾坤。　　有青山方有绿水,水惟借色于山;有美酒便有佳诗,诗亦乞灵于酒。　　严君平以卜讲学者也;孙思邈以医讲学者也;诸葛武侯以出师讲学者也。　　镜不幸而遇嫫母;砚不幸而遇俗子;剑不幸而遇庸将;皆无可奈何之事。　　天下无书则已;有则必当读;无酒则已,有则必当饮;无名山则已,有则必当游;　　无花月则已,有则必当赏玩;无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。　　秋虫春鸟,尚能调声弄舌,时吐好音。我辈搦管拈毫,岂可甘作鸦鸣牛喘!　　媸颜陋质,不与镜为仇者,亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知,必遭扑破矣。　　作文之法:意之曲折者,宜写之以显浅之词;理之显浅者,宜运之以曲折之笔;　　题之熟者,参之以新奇之想;题之庸者,深之以关系之论。至于窘者舒之使长,缛者　　删之使简,俚者文之使雅,闹者摄之使静,皆所谓裁制也。　　笋为蔬中尤物;荔枝为果中尤物;蟹为水族中尤物;酒为饮食中尤物;月为天文　　中尤物;西湖为山水中尤物;词曲为文字中尤物。　　买得一本好花,犹且爱怜而护惜之,矧其为解语花乎?　　观手中便面,足以知其人之雅俗,足以识其人之交游。　　水为至污之所会归,火为至污之所不到。若变不洁而为至洁,则水火皆然。　　貌有丑而可观者,有虽不丑而不足观者;文有不通而可爱者,有虽通而极可厌者。　　此未易与浅人道也。　　游玩山水,亦复有缘。苟机缘未至,则虽近在数十里之内,亦无暇到也。　　贫而无谄,富而无骄,古人之所贤也;贫而无骄,富而无谄,今人之所少也。足以　　知世风之降矣。　　昔人欲以十年读书,十年游山,十年检藏。予谓检藏尽可不必十年,只二三载足　　矣。若读书与游山,虽或相倍蓰,恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云"　　人生必三百岁",而后可乎。　　宁为小人之所骂,毋为君子之所鄙;宁为盲主司之所摈弃,毋为诸名宿之所不知。　　傲骨不可无,傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫,有傲心不得为君子。　　蝉是虫中之夷齐,蜂为虫中之管晏。　　镜中之影,着色人物也;月下之影,写意人物也。镜中之影,钩边画也;月下之影,　　没骨画也。月中山河之影,天文中地理也;水中星月之象,地理中天文也。　　能读无字之书,方可得惊人妙句;能会难通之解,方可参最上禅机。　　若无诗酒,则山水为具文;若无佳丽,则花月皆虚设。　　才子而美姿容,佳人而工著作,断不能永年者,匪独为造物之所忌。盖此种原不　　独为一时之宝,乃古今万世之宝,故不欲久留人世取亵耳。　　闲人之砚固欲其佳,而忙人之砚尤不可不佳;娱情之妾固欲其美,而广嗣之妾　　亦不可不美。　　才子遇才子,每有怜才之心;美人遇美人,必无惜美之意。我愿来世托生为绝代　　佳人,一反其局而后快。　　予尝欲建一无遮大会,一祭历代才子,一祭历代佳人。俟遇有真正高僧,即当为　　之。　　圣贤者,天地之替身。　　掷升官图,所重在德,所忌在赃。何一登仕版,辄与之相反耶?　　动物中有三教焉:蛟龙麟凤之属,近于儒者也;猿狐鹤鹿之属,近于仙者也;狮　　子牯牛之属,近于释者也。植物中有三教焉;竹梧兰蕙之属,近于儒者也;蟠桃老桂　　之属,近于仙者也;莲花葡萄之属,　　近于释者也。　　佛氏云:"日月在须弥山腰。"果尔则日月必是绕山横行而后可。苟有升有降,必　　为山巅所碍矣。又云:"地上有阿耨达池,其水四出,流入诸印度。"又云:"地轮之下　　为水轮,水轮之下为风轮,风轮之下为空轮。"余谓此皆喻言人身也:须弥山喻人首,　　日月喻两目,池水四出喻血脉流通,地轮喻此身,水为便溺,风为泄气。此下则无物矣。　　予尝偶得句,亦殊可喜,惜无佳对,遂未成诗。其一为"枯叶带虫飞",其一为"乡　　月大于城"。姑存之以俟异日。　　"空山无人,水流花开"二句,极琴心之妙境:"胜固欣然,败亦可喜"二句,极手　　谈之妙境:"帆随湘转,　　望衡九面"二句,极泛舟之妙境。"胡然而天,胡然而帝"二句,极美人之妙境。　　镜与水之影,所受者也;日与灯之影,所施者也,月之有影,则在天者为受而在　　地者为施也。　　水之为声有四:有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声;风之为声有三:有松涛　　声,有秋草声,有波浪声;雨之为声有二:有梧蕉荷叶上声,有承檐溜筒中声。　　文人每好鄙薄富人,然于诗文之佳者,又往往以金玉珠玑锦绣誉之,则又何也?　　能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。　　居城市中,当以画幅当山水,以盆景当苑囿,以书籍当友朋。　　邻居须得良朋始佳。若田夫樵子,仅能办五谷而测晴雨,久且数,未免生厌矣。　　而友之中,又当以能诗为第一, 能谈次之,能画次之,能歌又次之,解觞政者又次之。　　玉兰,花中之伯夷也。葵,花中之伊尹也。莲,花中柳下惠也。鹤,鸟中之伯夷也。　　鸡,鸟中之伊尹也。莺,鸟中之柳下惠也。　　无其罪而虚受恶名者,蠹鱼也; 有其罪而恒逃清议者,蜘蛛也。　　黑与白交,黑能污白,白不能掩黑;香与臭混,臭能胜香,香不能敌臭。此君子小　　人相攻之大势也。　　耻之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。　　镜不能自照,衡不能自权,剑不能自击。　　古人云:"诗必穷而后工"。盖穷则语多感慨,易于见长耳。若富贵中人,既不可　　忧贫叹贱,所谈者不过风云月露而已,诗安得佳?苟思所变,计惟有出游一法,即以　　所见之山川风土物产人情,或当疮痍兵燹之余,或值旱涝灾耸之后,无一不可寓之　　诗中,借他人之穷愁,以供我之咏叹,则诗亦不必待穷而后工也。

“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊爱四老，公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔，后徙清河县孔宋庄定居。公幼年殁父，与母相似，衣食难济。少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书；中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜武公，以示后人，是为铭记焉。”　　这段文字是武大郎的墓志铭，武大郎的墓被挖掘出来之后，通过对其身高进行的科学检测，他足足有一米八以上。这段墓志铭对于武大郎的描述，跟《水浒传》中那个千古第一绿帽子王的形象简直天壤之别。不止是他，文中潘氏形象与小说中那个千古第一荡妇也格格不入。那么这一对良士贤妇何以骂从戏中来？　　明朝初期，山东贝州清河县有个潘家庄，潘家庄里有一位远近闻名秀外慧中、才貌俱佳的千金小姐，她是大家闺秀、名门淑媛。父亲曾官拜贝州知州，在潘家庄开有染坊。这位小姐名叫潘金莲。　　潘家庄附近有个武家那村，村里有个名叫武植的少年，小号大郎。武大郎自幼丧父，家境贫寒。少年天资聪颖的他胸怀大志，学文习武，奋发图强。因家里贫困，武植年轻时期到潘府的染坊去打工，半工半读。潘知州对于这个品行端正工作认真且上进心强的少年极为欣赏，便资助武植学习。　　潘金莲对武植芳心暗许，而武植对潘金莲也是爱慕有加。潘知州因为怕儿女情长耽误了武植的学业，所以就反对他们交往。并承诺，只要大郎金榜题名，便将女儿许配给他。后来武值中了进士，潘知州才将女儿许配于他。大郎考中进士后，出任山东阳谷县令，他兴利除弊，清正廉洁，深受百姓爱戴。潘金莲也是县上享有盛誉的清官夫人，她知书达礼、善良贤惠、勤劳慈爱，以贤妻良母的形象闻名于乡里。武大郎和潘金莲两人恩恩爱爱，白头偕老。两人共育有四个子女。　　既然武大郎高大英俊，颇有才华，潘金莲又贤良淑惠，那怎么会穿越时空，来到北宋成为《水浒传》中那等模样？这就要怪武大郎交友不慎了。　　贫困交加时期的武大郎曾受过好友黄堂的接济。后来，黄堂的房子被烧，无奈之下投靠已经当了县令的武大郎，希望他能够资助自己重建家园。黄堂住在武大郎府上的那几天，大郎夫妇好酒好菜招待着，但关于资助的事儿，却绝口不提。　　黄堂心里憋气，认为武大郎忘恩负义，便借故离开武府。武大郎并没有挽留。黄堂更加愤怒，想要报复武大郎，便在阳谷县造谣生事，四处散播武大郎和潘金莲的“丑事”，用嘴说还不过瘾，他还写在纸上，到处张贴“大字报”。果然，这么一来，武大郎和潘金莲顿时成了焦点人物。西门庆是本地一个无赖，曾经多次被武大郎抓捕，他唯恐天下不乱，见黄堂抹黑武大郎的大字报之后，这位仁兄决定“牺牲”自己，让自己成了谣言里的“男小三”，并吹嘘自己与潘金莲等诸位女人是如何谱出一段段荒唐之曲的。当然，这仅是西门庆的一厢情愿，现实中，西门庆就是一个不讨女人关心的小流氓，而非《水浒传》中风流倜傥的公子哥。　　如此一来，除了当事人武大郎潘金莲夫妇还蒙在鼓里之外，整个阳谷县都传遍了他们的“丑闻”。　　当始作俑者泄愤之后回到家里，却发现家里新房子已经建好。原来武植是想给黄堂一个惊喜，在留黄堂住下的那段时日，派人到他的家里帮忙修建房屋。得知真相之后的黄堂，已经悔之晚矣。　　造谣容易，灭谣难。谣言一传十，十传百，越传越远。最后传到了施耐庵的耳朵里，施耐庵觉得这是一段好题材，于是便写进了《水浒传》。不知道施耐庵大才子是不是为了蹭热点，他居然以武大郎、潘金莲和西门庆的真实姓名写进书中，这么一来，武大郎和潘金莲怎么也翻不了身了！西门庆倒如愿以偿成了网红，继《水浒传》之后，又成了《金瓶梅》等多部风情小说的男主角。　　这桩冤案，见于施耐庵后人的道歉诗中，也在武大郎本人的墓志铭上得到了证明。以史为鉴，对于忿恨心强的人，最好还是不要和他交朋友，以免误交损友。2009年12月18日，河北省著名书画家、施耐庵的直系后人施胜辰专程来到清河县武植祠，代表先人向武氏后人表达歉意，为武植和潘金莲造像，并写下道歉诗，该诗至今仍裱挂在武植祠的墙壁：　　杜撰水浒施耐庵，武潘无端蒙沉冤。施家文章施家画，贬褒迄今数百年。累世因缘今终报，正容重塑展人间。武氏祠堂断公案，施姓欠账施姓还。本文来自知历史工作室原创作者/不文知历史工作室原创作品 未经许可 禁止转载

武大郎真有其人，历史上的武大郎太憋屈，被丑化了几百年我一直以为武大郎是一个苦命人，在《水浒传》里，武大郎是一个典型的矮矬穷，活得太憋屈。而他的妻子是一个不守妇道的人，后来查阅资料，才发现，不能把小说当历史，真实的武大郎和潘金莲是另外一回事。而历史上，武大郎、潘金莲确有其人，而且潘金莲是一位名门淑媛，但都生活在明朝。据河北省清河县县志记载：武大郎，本名武植，河北清河县武家村人。他出身贫寒，但聪颖过人，中年考中进士，出任山东阳谷县令。潘金莲，故居为清河县潘家庄(为避泼污，后改名黄金庄)，少女时代是远近闻名的大家闺秀。她老爸曾官拜邯郸知州，在故乡开有染坊。武大郎家本来贫困，年轻的时候到这里打工，因为品行端正又能干，知州就资助他学习，还将女儿许配给他。潘金莲以善良贤惠勤劳仁义的贤妻良母而闻名于乡里。历史上，明朝永乐年间（公元1403年—公元1424年）的阳谷县县令武植，并不可能是洪武三年（公元1370年）就病死的施耐庵所写的武大郎的原型。另据1996发现的武植的小腿骨测算，武植身高应该超过1.8米，绝非“三寸丁谷树皮”，更不是“五短身材”。武大郎被丑化，潘金莲被诋毁，另有缘由。原来，武植早年贫苦，接受过好友黄堂的资助。武植做官后，黄堂家的房屋失火，他便投奔武植，希望谋个一官半职。不料，他在武家住了3个月，天天好酒好菜，却始终不见提携。黄堂觉得武植不够哥们儿，一怒之下不辞而别。为了发泄心中怨恨，黄堂在回乡路上四处编造宣扬关于武潘的谣言，并张贴传单捏造武潘二人的“丑事”。很快，武潘二人的“丑事”传遍了相邻州县的街头巷尾。黄堂回到家里，发现自家房屋已被重新修盖。妻子说，是武植重修了房舍，还购置了新家具。黄堂无比懊悔，但他捏造的武潘二人的丑恶形象，早已轰动四方。施耐庵经过艺术加工后，写进了小说《水浒传》，从此流传天下。从施耐庵的《水浒传》到兰陵笑笑生的《金瓶梅》，几百年来，潘金莲的形象，让潘姓蒙羞，让武姓受耻，清河县的潘、武两姓不通婚几百年之久。2009年12月18日，施耐庵的直系后人施胜辰（河北省著名书画家），专程来到清河县武植祠，代表先人向武氏后人表达歉意，为武植和潘金莲造像，并写下道歉诗，该诗至今仍裱糊在武植祠墙壁：杜撰水浒施耐庵，武潘无端蒙沉冤。施家文章施家画，贬褒迄今数百年。累世因缘今终报，正容重塑展人间。武氏祠堂断公案，施姓欠账施姓还。朋友们觉得有道理吗？欢迎留言！

格局就是指一个人的眼光、胸襟、胆识等心理要素的内在布局！一个人的发展往往受局限，其实“局限”就是格局太小，为其所限。谋大事者必要布大局，对于人生这盘棋来说，我们首先要学习的不是技巧，而是布局。大格局，即以大视角切入人生，力求站得更高、看得更远、做得更大。大格局决定着事情发展的方向，掌控了大格局，也就掌控了局势。不管是劳心，还是劳力，或者劳心又劳力，人只要活着就需要工作，不然老天都看不下去——那些有福的人要另说。但不是每个人都能干好工作，我前几年想不明白的就是这点。比如你交一个活给某人，他总有办法把这个活搞砸，要不就是拖拖拉拉干很久，等你一核算发现成本大大超支，而他却有一大堆的理由给你。其实，我最讨厌就是这样干活不清爽的人。所以我宁愿是多花钱找一些靠谱的，也不愿意将就——千万不要想着改变别人，那样是很愚蠢的。当年马云创始人当中有个人技术很好，也立过功劳，但工作起来就是唧唧歪歪，后来这个人让关明生给开除了，因为根本没法做事，这给了马云和其他合伙人很大的触动，工作就应该是有工作的样子。有的人适合聊天做朋友，但就是难以共同去做事。这是性格注定的，你要做事一定要明白这点，自知者明，知人者智，不同的人有不同的性格不同的禀赋，这是勉强不来的。

中国只有公认的中国四大名著，没有五大名著的说法，以下是中国四大名著：1、三国演义作者：罗贯中（元末明初洪武年间）名著介绍：三国演义又称三国志通俗演义是作者罗贯中写的中国第一部长篇历史小说，与水浒传、西游记、红楼梦等被称为中国四大名著。其中三国演义主要描写的是东汉末年到西晋初近百年的历史故事，写了魏、蜀、吴三国的军事战争，最后被司马懿统一三国建立晋朝的事件，其小说主要人物有诸葛亮、曹操、周瑜等三国英雄人物，主要分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋等五大部分，作者还将三十六计兵法写于里面既有情节也有谋略。2、水浒传作者：施耐庵（元末明初）；名著介绍：水浒传是著名作家施耐庵所写的一部长篇小说，主要是以宋江起义为主要题材，描写了梁山好汉抵抗欺压以及梁山108条好汉受宋朝招安，以及招安之后为宋朝征战最后灭亡的故事。反映了当时宋江起义的全过程，反映出梁山英雄好汉反抗斗争的思想，也具体的表明了起义最后失败的原因。这部小说已经被拍为电视剧我们通过电视了解到整个剧情，目前已经流传到东亚国家，被誉为四大奇书。3、西游记作者：吴承恩（明代）；名著介绍：西游记是清代作家吴承恩写的一部神魔小说，这部小说无人不知，自从出来以后就在广为流传，各种版本层出不穷，甚至都改拍为电视剧或者电影以及动画片等多种变现形式，目前已经流传到欧美国家并翻译成各国语言，主要讲的是唐僧取经的事件为主题，描写了孙悟空大闹天宫后遇见唐僧猪八戒、沙僧三人去西天取经经历八十一难，一路降魔除妖最后见到如来佛祖最后成神的故事，是古代长篇小说中的巅峰之作。4、红楼梦作者：曹雪芹（清代）名著介绍：红楼梦又称金玉缘是清代著名作家曹雪芹创作的长篇小说，此书总共有2个版本脂本和程本，程本是程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋早期手抄本。主要讲的是贾、史、王、薛四大家族兴亡背景以及贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事，主要是刻画了贾宝玉多林黛玉的爱情以及大观园中的女儿们的正邪两面的人性美和悲剧美。红楼梦是中国四大名著中影响力最大的小说，被称为中国古典小说的巅峰之作，几乎无人不知。扩展资料：中国古典长篇小说四大名著，简称四大名著，是指《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》（按照成书顺序）这四部巨著。此四部巨著在中国文学史上的地位是难分高低的，都有着极高的文学水平和艺术成就，细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道，其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。可谓中国文学史上的四座伟大丰碑。四大名著是中国名著之一现乃至全人类共同历史悠久的宝贵文化遗产，在整个华人世界中有着深远的影响。研读中国四大名著，是浏览中国古典文学的智能之海，也是阅历中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略的知识之库。《三国演义》别名：三国志通俗演义 ， 共一百二十回。《水浒传》别名：《忠义水浒传》、《江湖豪客传》。《西游记》别名：《西游释厄传》 ，回数：共一百回(实一百零一回)《红楼梦》别名：《石头记》《风月宝鉴》《金陵十二钗》 《情僧录》 《大观琐录》 《金玉缘》 《情界铨》 ，回数：红楼梦共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回一般认为是由高鹗所作。曹作八十回在撰写、修改过程中就以抄本的方式流传。乾隆五十年(1791年)，程伟元将前八十回及后四十回续稿以活字排印，从此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾有改动。参考资料：四大名著-百度百科

王媛媛《空间日记》、《惊梦》、《情色》、《霾》、《金瓶梅》、《易》林兆华《山海经》肖向荣《海子》田戈兵《群众－非常高兴》 时间　　作品名称主要演员备注2009年《上路，路上》王家明、尹昉为北京现代舞周创作，2009年4月首演于先锋剧院2009年《复制》王家明、尹昉为798双年展创作2010年《无足鸟》北京当代芭蕾舞团为北京当代芭蕾舞团创作，6月首演于国家大剧院2010年《生命之轻》黄幻、尹昉联合黄幻共同创作，3月首演于巴黎时装周2012年《底片》古佳妮 郭伟 胡沈员 Daniel Lynda 高扬 孙雅露上海国际艺术节“扶持青年艺术家计划”委约创作作品，10月首演于第十四届上海国际艺术节。2013年《褪》孙锐入选第27届国际编舞大赛（德国汉诺威），2013年6月首演于德国Theater am Aegi Hannover2013年《债》尹昉 张小川 洪林北京国际芭蕾舞暨编舞比赛铜奖，7月首演于国家大剧院2013年《声声慢·叶落》谢明 郑杰北京国际芭蕾舞暨编舞比赛铜奖，7月首演于国家大剧院2014年《梦三则之“红” 》王亚彬、尹昉联合王亚彬共同创作，8月首演于国家大剧院“中国舞蹈十二天”

你鐧惧害鍦板浘

主要论著 1.《东林党议与晚明文学活动》 专著，中国社会科学出版社2009年8月版 2.《明末清初党争视阈下的钱谦益文学研究》 专著，凤凰出版社2012年7月版 3.《中国古代文学理论简史》 合著， 中国文史出版社2002年1月版 4.《贾三近年谱简编》 《聊城师范学院学报》2001年第6期 5.《<金瓶梅>作者新论》 《徐州师范大学学报》2002年第1期 6.《贾三近考论》 《枣庄师范专科学校学报》2002年第3期 7.《吴国伦文学思想及散文创作》 《中国古代散文学术研讨会论文集》2002年10月 8.《王世贞卒年考》 《山西大学学报》2004年第2期 9.《吴国伦年谱简编》 《聊城大学学报》2004年第4期 10.《<搜神记>之“杂传”论》 《兰州学刊》2005年第5期 11.《孔子史学观念发微》 《船山学刊》2006年第1期 12.《中国诗学视野下的文学观念与文学风貌》 《全国博士生学术论坛文学分论坛论文集》2004年10月 13.《子羔考论》 《文学遗产》2006年第4期 14.《天主教士在中国交游考略》 《许昌学院学报》2006年第1期 15.《吴国伦生平及文学复古》 《重庆三峡学院学报》2006年第1期 16.《东林党的实学思想及政治理念》 《江淮论坛》2006年第1期 17.《分代与分体的两种言说方式》 《高等教育实践教学研究与实施》广西人民出版社2007年9月版 18.《东林党议视野下性灵派内在革新理路的雅化》 《中国文学史的理论维度》广西师大出版社2007年11月版 19.《东林书院讲经活动与道德救世理念》 《南通大学学报》2007第2期 20.《东林党议视野下雅文学的区域化转移》 《甘肃联合大学学报》2007第5期 21.《天下东林讲学书院考述》 《延安教育学院学报》2007第4期 22.《东林学术与王学的斗法》 《许昌学院学报》2008第1期 23.《钱谦益与东林党争》 《殷都学刊》2008年第1期 24.《东林党议视野下晚明文学观念的演进》 《湖州师范学院学报》2008年第2期 25.《钱谦益与东林学派的学术关联》 《重庆三峡学院学报》2008年第2期 26.《钱谦益与钟惺及竟陵派》 《中国文学史的理论维度》（第2辑）广西师大出版社2008年4月版 27.《晚明文社复古观念的新变》 《安阳工学院》2008年第3期 28.《中国古代文学作品选分类精选》（上） 华中师范大学出版社2008年1月版 29.《东林党议与江南社会的变迁》 《湖南民族职业学院学报》2008年第1期 30.《阮大铖与晚明党争》 《淮南师范学院学报》2008年第1期 31.《先秦儒家天人观的生态伦理思想探微》 《安徽职业技术学院学报》2008年第1期 32.《东林党赵南星、孙承宗创作考述》 《衡水学院学报》2008年第2期 33.《东林党议视野下晚明文学的历史分期》 《山东科技大学学报》2008年第2期 34.《钟、谭与东林党议》 《湖北职业技术学院学报》2008年第2期 35.《复社的源流与社集》 《郑州航空工业管理学院学报》2008年第3期 36.《孔子乐正诗三百的经化效应》 《船山学刊》2008年第3期 37.《先秦儒家伦理生态情怀的现实观照》 《洛阳理工学院学报》2008年第3期 38.《晚明狂禅考》 《长江师范学院学报》2008年第3期 39.《复社与东林党关系的实态性分析》 《辽东学院学报》2008年第3期 40.《东林党议视野下党社一体化的生成》 《北方论丛》2008年第3期 41.《钱谦益与虞山诗派》 《湖南涉外经济学院学报》2008年第3期 42.《东林党七君子的节义诗创作》 《湖南民族职业学院学报》2008年第3期 43.《古代文学教学与当代大学生荣辱观教育刍议》 《民族高校文科人才创新素质培养》，三晋集团出版社2008年7月版 44.《晚明狂禅运动与公安派的兴衰》 《昆明理工大学学报》2008年第4期 45.《论钟谭体的形成》 《衡阳师范学院学报》2008年第4期 46.《刘宗周与证人社》 《温州大学学报》2008年第4期 47.《几社的政治化与“经世文编”的编纂》 《河南理工大学学报》2008年第4期 48.《东林党六君子及其节义诗创作》 《湖北民族职业学院学报》2008年第4期 49.《东林党顾宪成高攀龙创作考述》 《南阳师范学院学报》2008年第5期 50.《孔子山水比德的生态审美思考》 《兰台世界》2008年9月 51.《论钱谦益的诗学体系》 《大连大学学报》2008年第5期 52.《东林党议视野下时事文学观念的演进》 《西北师范大学学报》2008年第5期 53.《关于东林党议与晚明文学的研究构想》 《北方论丛》2008年第5期 54.《钱谦益对明代文学复古观念的评议》 《广西民族大学学报》2008年第6期 55.《明中后期贬谪官宦与广西文化》 《河池学院学报》2008年第6期 56.《东林党冯琦公鼐王象春创作考》 《滨州职业学院学报》2009年第1期 57.《<山海经>原始生态观念发微》 《洛阳理工学院学报》2009年第2期 58.《论钱谦益对东林与狂禅的学术观照》 《重庆三峡学院学报》2009年第2期 59.《东林书院诗社活动考》 《阴山学刊》2009年第4期 60.《钱谦益在清初诗学观念的新变》 《江淮论坛》2011年第2期 61.《钱谦益与“楸枰三局”》 《名作欣赏》2012年第5期 教学科研获奖 1.大连大学文史学院1999年度学生论文年会一等奖 2.聊城师范学院2002年度研究生科研奖 3.华中师范大学2004年度研究生科研奖 4.华中师范大学2006年度研究生科研奖 5.华中师范大学2006届优秀毕业研究生 6广西民族大学2007年度优秀班主任 7.广西民族大学第五届青年教师教学技能大赛优秀奖 8.广西民族大学2007年度人文社科成果二等奖 9．广西壮族自治区第11届人文社科成果三等奖 教学科研课题 1.《孔子德育观与社会主义荣辱观在当代大学生中的教育》，广西民族大学2006年度教学课题B类立项 2.《明中后期贬谪广西文人群体研究》，广西民族大学2007年度青年课题 3.《东林党议与晚明文学活动》，广西民族大学2007年度人才引进项目 4.《晚明文人与党争》，2012年度广西高等学校科研项目 5.《明末清初党争视阈下的钱谦益文学研究》，中国博士后基金项目

明朝往事 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：明朝往事作者：慕容清枫转贴：明朝中期的社会真实情况更新时间2009-11-27 8:01:21 字数：1952　由于时间的阻隔，现在的一般的人，根本无法知道明朝时期的社会真实情况。要想知道，唯一的途径就是看“书”。而其中《金瓶梅词话》则能让你更为直观的了解这些。首先提醒，《金瓶梅词话》与《金瓶梅》有区别，区别就在于它里面没有一句下流话。其实它只不过是把《金瓶梅》里面的下流话全部删除掉，其它内容不改，如果把它叫《金瓶梅》以可以，因为删除一些下流话并不影响整个书的精神。现在的书店里都有的买。　　《金瓶梅》的作者叫“笑笑生”，明朝嘉靖（公元1522年）年间人，具体生卒年不详。这本书主要是描写西门庆一生以及他这一家子的生活情况。作者表面上描写的是宋朝的西门庆，其实就是在写明朝的事。这方面要体谅作者，他生活在那个朝代，不可能也没有这个胆量实事求是地去写那个时代的事。一句话，只要读者明白就行了。　　《金瓶梅》基本实事求是反映了明朝嘉靖年间的社会真实情况，从这本书里，我们知道许多现在无法知道的事情。比如：那时候有钱人家的日子到底怎么样；穷人的日子到底怎么样；一般的城市市民日子又怎么样；手艺人的日子怎么样；当官的是什么料......等等，里面全部反映出来。这本书好就好在是当时人写的，如同一本活的历史教材，各种社会信息，应有尽有。如果你想研究明朝的历史，但是又缺少资料，我劝你就找它。我敢肯定，除此之外，绝对没有……

洪屯镇离聊城市东昌府区大约30公里，开车需要50分钟左右。

1980年《洞房》 饰 李秀英 (女一号) 1987年《狂潮》 饰 欧阳星星 (女一号) 1989年《婚姻变奏曲》 饰 于倩倩 (女一号) 1991年《走出沼泽》 饰 林 洁 (女一号) 1992年《京都纪事》 饰 孔繁苓 (女一号) 1992年《生活变奏曲》 (女一号) 1992年《满江红》饰 岳飞夫人 1995年《金瓶梅传奇》 1996年《爱情为你遮风雨》 饰 记 者 (主 演) 1996年《大命运》 饰 唐白月 (女一号) 1996年《李润五》副导演 饰孝端1996年《单亲之家》 饰 肖 琪 (女一号) 1996年《悲喜四季》又名《白领丽人》 饰 林媚柔 (女一号) 1997年《银楼》 饰 许文丽 (女一号) 《情洒云之南》饰女商人 1998年《神雕侠侣》（台湾台视）饰何沅君（客串） 1999年《共和国往事》 饰 孙成蕙 (女一号) 1999年《欲望1》 饰 安 慧 (女一号) 2000年《非常接触》 饰 丁欣如 (女一号) 2000年《重案六组》 饰 谷 莉（客串） 2000年《大地之子——蔡希陶的故事》( 2001年《欲望续集》 饰 安 慧 (女一号) 饰青娅2002年《孝庄秘史》 饰 孝端文皇后哲哲 (女二号) 2002年《六女当铺》 饰 沈九娘 (女二号) 2002年《集团突围》 2003年《皇太子秘史》 饰 德妃乌雅氏 (女二号) 2004年《太祖秘史》 饰 佟佳氏 (女二号) 2004年《老婆大人俱乐部》 饰 林纾婉(女二号) 2004年《非常24小时》 饰 冯市长 (女二号) 2004年《风流戏王》 饰 皇太后 (主 演) 2004年《丑女也疯狂》饰 杜芸（女二号） 2005年《冷雨》 饰 梅忆婷＆苏雅琴 (女一号) 饰孝庄2005年《上海女性》 饰 陆宝宝 (女一号) 2005年《少年包青天3》饰 包大娘（主演） 2005年《白色情人梦》饰 杨曼云 (女三号) 2005年《大汉天子3》饰 皇太后王娡 (主 演) 2005年《屋顶上的绿宝石》 饰 周碧霞 (主 演) 2006年《了凡的故事》饰太后（客串） 2006年《康熙秘史》饰 孝庄 (主 演) 2006年《天外飞仙》 饰 王母娘娘(主 演) 2006年《宋庆龄》饰 宋美龄 2006年《日落之前爱上你》饰李曼璇 2007年《梁山伯与祝英台》饰祝夫人 2007年《玻璃天堂》饰 陶妈妈 2008年《镇四川/滚滚血脉》（客串） 2008年《对手》饰 青田秀 2008贺岁剧《你是我的梦》客串 饰方夫人2008年《新包青天》饰 李太后 2008年《父亲的战争》饰 关妈 2009年《大丫鬟》饰方夫人 饰宋美龄2009年《孽缘》客串 2010年《阳光天使》饰欧董事长

二妹由梁敏仪饰演，三妹由蒋雅文饰演，骑摩托车的那个女的由樋口明日嘉饰演梁敏仪资料英文名：Winnie Leung 乳 名：亚子 年 龄：32岁 学 历：何文田德兰中学毕业 身 高：170 厘米 体 重：60 公斤 出生地点： 中国香港 入行前职业：模特入行经过：读书时自荐模特，1999年参加港姐晋身最后五强,继而进身电视圈。曾拍电影： 1999年 《完美情人》 2002年 《热血青年》 2003年 《千机变》《黑白森林》 2004年 《新警察故事》 2005年 《精武家庭》 《凶男寡女》 2006年 《宝贝计划》 《鬼眼刑警》 2007年 《雀圣三之自摸三百番》 《七擒七纵七色狼》 《美女食神》 《黑势力》 2008年 《我老婆系睹圣》 《新金瓶梅》 2009年《变种警察》 《有只疆尸暗恋你》 《金钱帝国》 蒋雅文资料英文名 ： Mandy Chiang 昵称：细蚊曾用名：蒋怡 出生日期 ：1982年9月22日 籍贯：中国上海唱片公司：英皇娱乐 星座：处女座 身高：170 cm 体重 ：52公斤语言： 广东话、国语、上海话、英语 嗜好：唱歌、食雪糕、看小说和漫画、听音乐 最喜爱食物 ：雪糕 最喜爱颜色 ：粉红色、黑色、白色 最喜爱歌星 ：容祖儿 最喜爱电影：一个快乐的传说、跳出我天地 最喜爱演员 ：张曼玉 最喜爱音乐类型：不确定 最喜爱动物： 猫、狗、兔 最喜爱季节 ： 秋天 最喜爱礼物： 波鞋 最喜爱运动 ：跳舞 最喜爱阅读杂志：Cosmo Girl 经历 香港地区女流行歌手、演员及模特儿，曾参与多部电影和电视剧集。曾与郑希怡、刘思惠（已退出娱乐圈）同为英皇3T组合成员，现在为英皇娱乐集团有限公司旗下歌手，被安排跟李逸朗（Don )在2005年起经常以情侣拍档形象出大碟、拍戏、拍广告、出席活动。这对金童玉女外形上、年龄上也十分相衬。2007年独立发展。樋口明日嘉资料樋口明日嘉（原名樋口明日香，ひぐちあすか，1976年9月16日- ），生于日本兵库县；1996年夏天于日本东京电视台“ASAYAN”第1届广告小姐，从4000名参与者中获得冠军；及后于1996年8月播出的“Big Echo”卡拉OK广告演出。1997年2月发行“梦の扉”个人专集。 1998年3月移居香港并学习广东话；因为“明日香”在广东话的谐音意头不好，故电影公司为她艺名为“明日嘉”（两个名字日语同音），并开始参与拍摄电影、广告和电视剧至今；2004年6月27日上海举行的成龙杯明星慈善赛车夺得季军，2005年9月6日成龙杯获亚军（副驾为林志颖）。

年代书名出版社1978年母校留念中国少年儿童出版社1979年班主任中国青年出版社1979年让我们来讨论爱情（合著）上海人民出版社1980年刘心武短篇小说选北京出版社1980年我是你的朋友北京出版社1980年这里有黄金广东人民出版社1982年如意北京出版社1983年同文学青年对话文化艺术出版社1985年钟鼓楼人民文学出版社1985年日程紧迫群众出版社1986年都会咏叹调作家出版社1986年木变石戒指青海人民出版社1987年斜坡文谈上海文艺出版社1992年风过耳中国青年出版社1992年献给命运的紫罗兰上海人民出版社1993年四牌楼上海文艺出版社1993年刘心武文集（8卷）华艺出版社1993年一窗灯火华艺出版社1993年富心有术群众出版社1994年秦可卿之死华艺出版社1994年仰望苍天知识出版社1995年人生非梦总难醒上海人民出版社1995年仙人承露盘华艺出版社1996年边缘有光汉语大词典出版社1996年我是刘心武团结出版社1996年你哼的什么歌湖南文艺出版社1996年“后世纪”的文化瞭望漓江出版社1996年中国当代作家选集丛书人民文学出版社1996年刘心武怪诞小说自选集漓江出版社1996年刘心武杂文自选集百花文艺出版社1997年胡同串子北京燕山出版社1998年栖凤楼人民文学出版社1998年我眼中的建筑与环境中国建筑工业出版社1999年树与林同在山东画报出版社1999年红楼三钗之谜华艺出版社1999年过隧道的心情华东师范大学出版社2000年楼前白玉兰中国广播电视出版社2000年我爱吃苦瓜广州出版社2000年刘心武侃北京上海文艺出版社2001年亲近苍莽中国旅游出版社2001年从忧郁中升华文汇出版社2002年春梦随云散人民文学出版社2002年刘心武自述大象出版社2002年京漂女（自绘插图）中国文联出版社2003年画梁春尽落香尘中国广播电视出版社2003年眼角眉梢新华出版社2003年天梯之声中国青年出版社2004年在柳树臂弯里光明日报出版社2004年材质之美中国建材工业出版社2004年站冰人民文学出版社2005年心灵体操时代文艺出版社2005年红楼望月书海出版社2005年刘心武揭秘红楼梦东方出版社2005年刘心武揭秘红楼梦（第二部）东方出版社2005年刘心武解读人世情时代文艺出版社2005年刘心武感悟平常心时代文艺出版社2006年红楼拾珠云南人民出版社2006年刘心武揭秘古本红楼梦人民出版社2006年戴敦邦绘刘心武评金瓶梅人物谱作家出版社2006年藤萝花饼云南人民出版社2006年我是刘心武天津人民出版社2006年用心去游上海三联书店2006年刘心武自选集云南人民出版社2007年四棵树二十一世纪出版社2007年一切都还来得及中国青年出版社2007年刘心武揭秘红楼梦（第三部）东方出版社2007年长吻蜂上海人民出版社2007年善的教育华龄出版社2007年私人照相簿华龄出版社2007年世道人心中国青年出版社2007年寻美感悟中国青年出版社2007年草根情怀中国青年出版社2007年刘心武揭秘红楼梦（第四部）东方出版社2008年健康携梦人中国海关出版社2008年上有老下有小团结出版社2009年 人在胡同第几槐 中国文联出版社 2009年刘心武短篇小说现代教育出版社2009年刘心武中篇小说现代教育出版社2009年刘心武散文随笔（自选自评集）现代教育出版社2009年八十六颗星星希望出版社2010年红楼梦八十回后真故事江苏人民出版社2010年红楼眼神重庆出版社2010年人情似纸江苏文艺出版社2010年命中相遇上海文艺出版社2011年刘心武续红楼梦江苏人民出版社2011年红楼梦（周汝昌校前80回、刘心武续后28回）江苏人民出版社2011年刘心武心灵随感时代文艺出版社2011年听刘心武说房子的事儿中国商业出版社2012年风雪夜归正逢时漓江出版社2012年人生有信江苏人民出版社2012年刘心武评点《金瓶梅》漓江出版社2013年 空间感 漓江出版社 2014年 飘窗 漓江出版社2014年 风筝点灯 新世[2] 界出版社

世界文化遗产 福建土楼之永定土楼群 　 　 国家5A级旅游景区 永定土楼民俗文化村 古田会议会址 龙硿洞九鹏溪 冠豸山 　 国家自然遗产 冠豸山 　 　 国家重点风景名胜区 冠豸山 　 　 国家农业旅游示范点 云顶茶园 　 　 国家工业旅游示范点 紫金工业旅游区 　 　 国家自然保护区 梅花山 梁野山 　 国家森林公园 龙岩国家森林公园 上杭西普陀山公园 漳平天台山公园永定王寿山国家森林公园红色之旅新罗新罗革命纪念地旅游区：邓子恢纪念馆、闽西革命历史博物馆上杭古田会议旅游区（国家4A旅游区）：古田会议旧址、古田会议纪念馆、毛泽东故居临江楼、毛泽东才溪乡调查纪念馆、汀属八县社会运动人员养成所遗址、龙岩毛泽东旧居、中共闽西一大会址蛟洋文昌阁、蛟洋红军医院、才溪乡调查会址和毛泽东亲笔题字的光荣亭长汀万里长征起点：福音医院旧址、福建省总工会旧址、长汀县博物馆（福建省苏维埃政府旧址）、中共福建临时省委反第四次“围剿”会议旧址、长汀县革命委员会旧址、红四军司令部、政治部旧址连城新泉革命旧址：新泉革命旧址、新泉革命纪念馆武平刘亚楼纪念馆客家之旅培田村古民居培田村是国家历史文化名村，位于连城县境内、有“民间故宫”之称的培田古民居，是客家人另一种截然不同的建筑风格。它以“九厅十八井”为基本特征，组成一个连片成群，规模宏大，布局讲究，设计精美的古民居建筑群落，它厅高堂阔，雕梁画栋，纵主横次，厅厢配套，卫生设施科学而完善，是建筑工艺与科技的完善结合。连城四堡连城另一古镇四堡，是中国唯一活着的古代雕版印刷的见证者。四堡雕版印刷始于宋末，鼎盛于明清，当时此地印坊栉比，书楼林立，当地书商达数百之多，有定点经销，有流动贩卖，外地书商也络绎不绝前来批售，使四堡刊印书籍“垄断江南、行销全国、远播海外”，成为当时全国四大雕版印刷基地之一，在雕版展览馆内，一块块乌黑斑驳的木刻印板上，“藏板所有，翻刻必究”，“本斋藏板，翻刻必究”等字标，清晰可见，足见“版权”这个现代的时髦词汇，在当时早已有它的原始萌芽。由于此地地处偏僻山区，有山高皇帝远之感，当时全国不少禁书如《金瓶梅》等得以在此印刷，使四堡雕版印刷更为兴盛。连城四堡已列为福建省历史文化名镇，幸存的古书坊群也成为国家重点文保单位。土楼民俗文化村土楼民俗文化村是国家5A级旅游区、全国重点文物保护单位、世界文化遗产永定客家土楼民俗文化村景区位于福建省龙岩永定县湖坑镇洪坑村内。景区内建筑独特，其中有富丽堂皇的“圆楼王子”振成楼等其 他特征土楼40多座。上杭李氏大宗祠位于上杭县境内李氏大宗祠，建筑结构奇特，布局合理，精美堂皇，气势磅礴，熔宫殿建筑和客家民居于一炉，是清道光十六年（1836年），李氏后裔（李火德的第23代裔孙李梦兰）为纪念其入闽始祖李火德历时四年建成，每年的春清明、春节等节日，均有无数海内外李氏宗亲来此谒祖，被誉为“客家第一宗祠”，为福建省重点文物保护单位。福建土楼世界文化遗产客家文化以规模宏伟、凝内御外的永定客家土楼为代表，这里的土楼历史之悠久，种类、数量之多，规模之大，结构之奇巧，功能之齐全堪称世界之最。据统计，这里现存的圆楼、方楼、五角楼、八角楼、纱帽楼、吊脚楼等各式土楼30多种，著名的方楼4000多座，最古老是土楼馥馨楼位于永定县湖雷镇下寨村，建于公元七六九年，至今一千二百多年历史。其中圆楼360多座，它似从天而降的飞碟，地上冒出的巨大蘑菇，最为震撼人心，它同古罗马斗兽场和现代体育馆有相似造型的庞大单体建筑，联合国专家则称它为“世界上独一无二的神话般的山区民居建筑模式”，作为唯一性的世界文化奇观，已列为世界文化遗产地、国家5A级旅游景区，福建旅游品牌。生态之旅梅花山：国家A级自然保护区，地处新罗、上杭、连城的交界处，总面积22168公顷。梅花山以其独特的地质、地貌、植被和气候，形成了多层次、多类型的自然旅游资源。境内动植物种类繁多，名贵树种有花榈木、福建青岗、紫楠、红豆杉及四方竹、人面竹等，珍稀动物有华南虎、云豹、金钱豹、猕猴等55种，被称为“动植物资源的天然基因库”，是研究动植物分类、森林生态学、植物群落理想的科研基地。梅花山自然景观奇特，有延绵数公里的黄连盂大绝壁，美猴潭瀑布，鲤鱼寨瀑布，梅花湖以及大自然长期雕琢而成的老鹰石、禾仓石、金龟下蛋等奇岩怪石。还有马头山寺、南蛮王墓、梨岭步云书院等人文景观。冠豸山：国4A级旅游区，位于连城县莲峰镇东面。冠豸山与武夷山同属丹霞地貌，素有“北夷南豸，丹霞双绝”之誉，称“三江上游第一观”，为客家神山。冠豸山景区里著名的景点有鲤鱼背、长寿峦、虎崖、生命之根、一线天、东山草堂、石门湖、竹安寨、九龙湖等。1986年荣获“福建省十佳风景区”称号，1987年，被福建省人民政府批准为第一批省级风景名胜区，1994年被国务院批准为“国家重点风景区”，2000年，荣获国4A级旅游区称号。梁野山：国家级自然保护区，位于武平县城东北，横亘东南面积7000多公顷，沉睡千年万年，保存着世间一方完整的天然原始森林群落，蕴藏着丰富独特的物种资源与自然景观。龙硿洞：国家4A级景区，地处武夷山脉南段的龙岩新罗区雁石镇龙康村。据考证，此洞是形成于三亿年前的特大溶洞之一，至今为止，龙硿洞已探明面积5万多平方米，分上、中、下三层，有2条画廊、8个大厅、16个支洞、64处景观、3000多米游程，大小石钟乳千姿百态，亦幻亦真，最著名的景观有“龙伞”、“观音诵经”等，2003年被评为国家4A级景区。中国虎园：梅花山中国虎园位于上杭县步云乡，园内不仅可以领略国宝级动物华南虎的雄姿，还可观赏到猕猴、孔雀、梅花鹿、天鹅等数十种珍稀动物，到梅花山，又可赏梅踏雪、杜鹃盛开、云海飞瀑等许多自然景观和原始森林景观。龙湖：位于永定县城西南部、汀江干流棉花滩峡谷中部，跨永定、上杭两县，水域面积达六十五平方公里。湖水蜿蜒在峡谷山峦间，形如腾飞的巨龙。九鹏溪：国家4A旅游区，位于漳平市南洋乡，是天台山国家森林公园核心景区之一。景区充分发挥茶山水景特色。江山睡美人：“睡美人”山位于龙岩市新罗区江山风景区西部，由五座青山连结构成。抬头仰望，可见一天然“美女”仰面朝天，泰然而卧。梅花湖：2009年8月8日对外开放的万安镇梅花湖景色别致，地处龙岩市中心城区：新罗区市区以北约46公里的万安镇，山清水秀，是由国家一级水利枢纽梅花滩水库截流形成的人工湖泊。从梅花湖出发还可以顺路参观龙硿洞等周边景点，还可以顺路直下漳平，既而浏览龙岩全市。金色之旅紫金工业旅游区：国家工业旅游示范点，位于上杭县城之北、汀江左岸，山中“怪石嶙峋，耸峙天表”，素有“杭川第一名胜”之美称。山中蕴藏着极为丰富的金、铜矿，人们形象地比喻为“铜娃娃戴金帽子”。紫金山金矿：1993年首先进行地下开采，2000年全部转为露天开采。黄金冶炼厂：一座“花园式”现代化工厂，厂区占地面积18800平方米。科技之旅志高神州欢乐园位于新罗区东肖镇，面积近百万平方米，投资35亿元，拥有天马广场、加勒比“船奇”、彩蛋乐园、客家风情区、冒险世界、魔幻区等六大主题景观区，天幕影院等六大动漫影视项目和过山车等30多套大型游乐设施，是福建人自己的迪士尼，也是福建省目前规模最大、设施最全、科技含量最高的动漫科技主题公园。美食之旅漳平水仙茶是乌龙茶类唯一紧压茶，品质珍奇，经久藏，耐冲泡，茶色赤黄，细品有水仙花香，喉润好，有回甘，更有久饮多饮而不伤胃的特点，畅销于闽西各地及广东、厦门一带，并远销东南亚国家和地区。获得中国农业博览会、中国农副产品博览会金奖

金屋一梦 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：金屋一梦作者：清扬婉兮090608185847409刘彻的番外更新时间2009-6-11 16:37:51 字数：74　对子夫：连她我都负了，还有什么是我不能相负的呢？　　对李夫人：我可以将子夫扶上后位，同样也可以是你。　　对钩弋夫人：你终究不是她……刘彻的番外2更新时间2009-6-11 16:41:59 字数：64　子夫，也许惩罚你最好的手段，就是让你毁在你自己手里，毁在一个你的替身的手里。可是，我的如此报复，真是在惩罚你，还是我自己呢？清扬婉兮的话更新时间2009-6-11 20:40:04 字数：105　各位亲爱的看官们，你们好，希望你们喜欢我的穿越小说《金屋一梦》　　把你们想对婉兮说的话、提的建议都写下来哟，我们一起成长、一起娱乐、一起进步！　　不要吝惜笔墨哟！（呵呵，好像还不需要笔墨呢~~）同志们好更新时间2009-6-11 21:32:34 字数：84　同志们，发现一惊人消息，有一部书叫《金屋梦》，居然是<<金瓶梅>>第二部！！！！　　哇哇哇，《金屋一梦》和《金屋梦》没丝毫联系啊！！！送大家几句好辞更新时间2009-6-12 16:28:50 字数：412　*我喜爱你，　　就像喜爱我最倾心的恋人　　我要执拗地追寻你，　　就像追寻早已消逝的童年　　*在人生的路途中，最糟糕的境遇往往不是贫困，不是厄运，而是精神和心境，处于一种无知无觉的疲惫状态。感动过你的一切不再感动你，吸引过你的一切不再吸引你，甚至激怒过你的……

1. 类型研究与思想逻辑：解读儒家礼法思想，《中外法学》2007年第3期2. 清代绅士眼中的上海地方司法活动，《现代法学》2007年第3期3. 清代诉讼风气的实证分析与文化解释（与杜金合作），《清华法学》2007年创刊号4. 清代中国司法裁判的形式化与实质化，《政法论坛》2007年第2期5. 雅俗之间：清代竹枝词的法律文化解读，《法律科学》2007年第1期6. 提倡经典阅读（卷首语），《律师文摘》2007年第1期7. 中国法律史研究的可能前景：超越西方与回归本土？《政法论坛》2006年1期8. 杨乃武冤案的平反背后：经济、文化、社会资本的考察（与杜金合作），《法商研究》2006年3期9. 也说中国法律的理想图景，《政法论坛》2006年4期10. 娱乐与讽刺：明清时期民间法律意识的另类叙事，《法制与社会发展》2006年5期（《新华文摘》，2006年第23期转载）11. 古典中国的死刑：一个思想史与文化史的考察，《中外法学》2006年3期12. 清代司法官员的知识结构（与杜金合作），《华东政法学院学报》2006年5期13. 传统中国乡民的法律意识与诉讼心态，《中国法学》2006年6期14．虚构与真实：明清时期司法档案的修辞策略，《法学家》2005年第5期15．从“灋”看中国司法的兴起及理念，《中山大学学报》2005年第4期16．明清刑事诉讼“依法判决”之辨正，《法商研究》2005年第4期17．“办成”疑案：对春阿氏杀夫案的新文化史分析，《中外法学》2005年第3期18．如何思考中国法律传统的现代意义，《河南省政法管理干部学院学报》2005年第3期19．诉讼和伸冤中的中国传统民间法律意识，《想象法学》法律出版社2005年版20．包公：清官之象征与法律之神明，《中山大学法律评论》第5卷，法律出版社2005年版21．明清诉讼：官方的态度与民间的策略，《社会科学论坛》2004年第10期A版22．关于中国法律史研究的几点省思，《中国法史学精粹》高等教育出版社2004年版23．从类型角度谈中国法律史叙述：一个导论，《法史思辨》法律出版社2004年版24．传统中国民众的伸冤意识：人物与途径,《学术研究》2004年第10期25．如何思考中国传统法制的现代意义，《中西法律传统》第4卷，中国政法大学出版社2004年版26．权利与伸冤：传统中国诉讼意识的解释，《中山大学学报》2004年第6期（《新华文摘》，2005年第5期转载）27．讼师的眼睛，《清华法治论衡》第4辑，清华大学出版社2004年版28． 论中国古代刑事审判传统，《法制与社会发展》2004年第1期29． 小事闹大与大事化小：解读一份清代民事调解的法庭笔录，《法制与社会发展》2004年第6期30． 解读包公的吏治思想与法律思想，《南京大学法律评论》2002年秋季号31． 法律的历史叙事与文学叙事（下），《中西法律传统》第3卷，中国政法大学出版社2003年版32． 关于中国古代“民法”问题：借题发挥，《<崇德会典>、<户部则例>及其他》，法律出版社2003年版33． 传统法律文化中的清官司法，《法制日报》2003.5.22－29“理论专刊”连载34． 关于传统中国法律文化研究的省思，《学术研究》2003年第12期35． 从类型角度谈中国法律史的叙述模式，《法商研究》2003年第3期36． 开拓与创新：《求索集——张晋藩先生与中国法制史学》读后，《<崇德会典>、<户部则例>及其他》，法律出版社2003年版37． 解读包公故事中的罪与罚，《现代法学》2002年第3期38． 解读历史叙事的包公断狱故事，《政法论坛》2002年第4期39． 法律的历史叙事与文学叙事（上），《中西法律传统》第2卷，中国政法大学出版社2002年版40． 中国传统法律文化与法律现代化，《湘江法苑》2001年第4期41． “信诚”理念：法律与道德的基础，《学术研究》2001年第10期42． 从西方民法看中国古代“民法”问题，何勤华主编《法的移植与法的本土化》，法律出版社2001年版43． 关于中国法律史研究的省思，《现代法学》2001年第1期44． 制作中国法律史：正史、档案与文学，《学术研究》2001年第6期45． 清代民事审判与“第三领域”及其他，《法律史论集》第3卷，法律出版社2000年46． 法制现代化的法哲学与法社会学解释，《法制现代化研究》2000年第6卷47． 礼法的话语与实践：水浒与女性，《中山大学法律评论》第2卷，法律出版社2000年版48． 比较视野中的中国传统法律文化之特点，《比较法研究》2000年第2期49． 从话本《错斩崔宁》看中国古代司法，《法学评论》2000年第2期50． 皇权与清代司法运作的个案研究，《华东政法学院学报》2000年第1期51． 中国法制改革认知取向的考述与评析，《中山大学学报》2000年第5期52． 解读本土资源与中国法治建设，《中外法学》2000年第2期53．浅谈中国古代的腐败与廉政，《法学》1999年第4期54．“刑治主义”与中国古代法律观念，《比较法研究》1999年1期55．晚清法制改革引出的两点思考，《北大法律评论》第2卷第1辑，法律出版社1999年版（《中国社会科学文摘》2000年第4期转载）56．中华法系研究的再思，《南京大学法律评论》1999年春季号57．武松：好汉还是强盗？《中山大学法律评论》第1卷，法律出版社1999年版58．晚清法制改革的逻辑与意义，《法律史论集》第1卷，法律出版社1999年版59．中国百年变法运动的两种话语，《法商研究》1999年《法制变革与教育》专号60．关于唐代法律体系研究的述评及其他，《法制与社会发展》1998年第5期61．中国传统法律文化视野中的清官司法，《中山大学学报》1998年第3期62．国家与社会：汉代“独尊儒术”及其对当代法制建设的启示，《江苏社会科学》1998年第4期63．“天人合一”与中国古代法律观念，《法律史论集》第1卷，法律出版社1998年版64．“刑治主义”与中国古代法律观念，《比较法研究》1998年第3－4期合刊65．“礼治主义”与中国古代法律观念，《南京大学法律评论》1998年春季号66．辨异与解释：中国传统法律文化的类型研究及其局限，《南京大学法律评论》1998年秋季号67．《金瓶梅》反映的明代经济法制释论，《南京大学法律评论》1997年秋季卷68．从清代习惯法看社会与国家的互动关系，《南京大学法律评论》1997年春季号69．通过西方思考：法律与经济的相互解释，《南京大学法律评论》1997年秋季号70．古希腊法律文化视野中的《安提戈涅》，《中山大学学报》1997年第4期71．中国市场经济法制建设的目标与途径，《现代法学》1997年第4期72．开拓与创新——《求索集》读后，《中国法学》1997年第6期73．关于外国法制研究的几点思考（与任强合作）， 《中山大学学报》1997年增刊74．《金瓶梅》“公案”与明代刑事诉讼制度初探，《比较法研究》1996年第1期75．法律的经济分析与经济的法律分析，《南京大学学报》1996年第1期76．包公杂剧与元代法律文化的初步研究，《南京大学法律评论》1996年秋季号和1997年春季号连载77．“仵作”源流考证，《政法学刊》1996年第2期78．西方市场法制的成因探源，《法制与社会发展》1996年第1期79．《窦娥冤》与元代法制的若干问题试析，《中山大学学报》1996年增刊80．从明清小说看中国人的诉讼观念，《中山大学学报》1996年第4期81．与《罗马法与中国古代契约法》一文作者商榷，《法律科学》1996年第3期82．《活地狱》与晚清州县司法研究，《比较法研究》1995年第3期83．西方市民社会与现代法制建设及启示，《政法学刊》1995年第3期84．皋陶与“法”考论，《政法学刊》1995年第1期85．从比较法律文化看法律移植，《学术研究》1995年第6期86．《史记·循吏传》随想，《中外法学》1994年第2期87．从《乔太守乱点鸳鸯谱》看中国古代司法文化的特点，《历史大观园》1994年第9期88．武松命案与宋代刑事诉讼制度浅谈，《历史大观园》1994年第11期89．从薛蟠打死张三命案看清代刑事诉讼制度，《法学文集》（4），中山大学学报丛书1992年号90．中国古代成文法公布考论，《法学文集》（3），中山大学学报丛书1991年号。91. 索像于图：明代听审插图的文化解读（与杜金合作），《中山大学学报》2012年第4期92. 读律生涯：清代刑部官员的职业素养（与杜金合作），《法制与社会发展》2012年第3期93. 哀矜与读律：清代中国听审的核心概念，《吉林大学社会科学学报》2012年第1期94. 清代中国的爱民情感与司法理念，《现代哲学》2012年第1期95. 清代中国法律知识的传播与影响，《法制与社会发展》2011年第6期96. 从《诗经·甘棠》事志考释到送法下乡，《政法论坛》2011年第3期97. 困境与出路：回望清代律学研究，《学术研究》2010年第9期98. 中国的法律与文学研究述评（与温荣合作），《中山大学学报》2010年第6期99. 明清刑讯的文学想象：一个新文化史的考察（与杜金合作），《华南师范大学学报》2010年第5期100. 凡俗与神圣：解读“明镜高悬”的司法意义，《中国法学》2010年第2期101. 明清国家的法律宣传：路径与意图，《法制与社会发展》2010年第1期（《中国社会科学文摘》2010年第5期转载）102. 明清时期的“依法裁判”：一个伪问题？，《法律科学》2010年第1期103. 地方法治研究的视角与方法，《法治论坛》2010年第1期104. 替天行道与江湖世界，《中山大学法律评论》第8卷第1辑，法律出版社2010年版105.《唐律疏议》的贡献与问题，《南京大学法律评论》2010年春季卷，法律出版社2010年版106. 唐明律刑讯规定之异同（与杜金合作），《北京大学学报》2009年第4期107. 诉诸情感：明清中国司法的心态模式，《学术研究》2009年第1期108. 宗教与传统中国法律之关系，《中国法律》2008年第6期109.道与器：关于“律”的文化解说，《吉林大学社会科学学报》2008年第5期110. 学术史的内在理路：以中国法律史为例，《云梦学刊》2008年第4期111. 清代抱告制度考论（与姚志伟合作），《中山大学学报》2008年第2期

周璇（1920-1957）中国最早的著名两栖明星，一代歌后、影后。享有“金嗓子”美称。原名苏璞，出生于江苏常州。主要歌曲代表作品：《四季歌》、《天涯歌女》、《夜上海》、《民族之光》、《何日君再来》、《春游》、《慈母心》、《寻梦曲》、《想娃儿》、《街头月》、《襟上一朵花》、《寂寞的云》等，主要电影代表作品：《喜临门》、《满园春色》、《马路天使》、《莫负青春》、《歌女之歌》、《花外流莺》、《彩虹曲》、《美人恩》、《狂欢之夜》、《孟姜女》、《李三娘》、《董小宛》、《西厢记》、《渔家女》、《红楼梦》、《长想思》、《忆江南》、《各有千秋》、《清宫秘史》、《夜店》、《和平鸽》、《风云儿女》、《花烛之夜》、《百宝图》、《女财神》、《三星伴月》、《影城记》、《新地狱》、《七重天》、《三笑》、《孟丽君》、《苏三艳史》、《黑天堂》、《梦断关山》、《梅妃》、《夜深沉》、《解语花》、《恼人春色》、《鸾凤和鸣》、《凤凰于飞》、《长相思》等。龚秋霞（1916-2004）中国著名歌星，影星。原名龚莎莎、龚秋香。江苏崇明（今上海）人。主要歌曲代表作品：《秋水伊人》、《丁香树下》、《蔷薇处处开》、《思母》、《彩虹》、《血染海棠红》等，主要电影代表作品：《父母子女》、《压岁钱》、《四千金》、《美人计》、《糊涂姻缘》、《含苞待放》、《龙凤呈祥》、《都会交响曲》、《姊妹曲》、《少女的烦恼》、《我是一个女人》、《梦里人》、《寸草心》、《水红菱》、《狂欢之夜》、《禁婚记》、《中秋月娘》、《不知道的父亲》、《血染海棠红》、《一代妖姬》、《南来雁》、《新红楼梦》、《四美图》、《春花秋月》、《荡妇心》、《心血》、《万户更新》、《大地之花》、《芦花翻白燕子飞》、《永远的微笑》、《古塔奇案》、《孤儿救母记》、《恐怖之夜》、《歌声泪痕》、《播音台大血案》、《鸾凤和鸣》、《大地之花》、《花溅泪》、《蔷薇处处开》、《黑店魔影》、《恨不相逢未嫁时》、《博爱四姊妹》、《浮云掩月》、《千金怨》、《难兄难弟》、《激流》、《夜长梦多》、《来日方长》、《京华旧梦》、《凯风》、《王老五添丁》等。白光（1921-1999）中国四、五十年代著名歌星，影星。原名史永芬，出生于北平（今北京）主要歌曲代表作品：《怀念》、《秋夜》、《假正经》、《如果没有你》、《叹十声》、《东山一把青》、《葡萄美酒》、《春》、《今夕何夕》、《小花》、《魂萦旧梦》、《等着你回来》、《恋之火》、《向王小二拜年》、《期待》、《寒夜的街灯》、《桃李争春》、《四季想郎》、《莫负今宵》、《少年岭》、《等待着》、《狂恋》、《我是浮萍一片》、《相见不恨晚》、《何处是儿家》、《我是女菩萨》、《天边一朵云》、《金钢钻》、《醉在你怀中》、《兴亚三人娘》等，主要电影代表作品：《荡妇心》、《一代妖姬》、《玫瑰花开》、《雨夜歌声》、《血染海棠红》、《鲜牡丹》等。李香兰（1920-）著名歌星，影星。本名山口淑子，出生于奉天省北烟台（今辽宁省灯塔市），祖籍日本国佐贺县。是民国时期上海七大歌后中唯一一位外籍歌星。主要歌曲代表作品：《夜来香》、《苏州夜曲》、《何日君再来》、《渔家女》、《昭君怨》、《孟姜女》、《兰闺寂寂》、《乌鸦配凤》、《身世飘零》、《小时候》、《十里洋场》、《情枷爱锁》、《分离》、《梅花》、《歌舞今宵》、《只有你》、《河上的月色》、《三年》、《防空歌》、《迎春》、《兴亚三人娘》等，主要电影代表作品：《万世流芳》、《支那之夜》、《神秘美人》、《一夜风流》、《蜜月快车》、《富贵春梦》、《冤魂复仇》、《白兰之歌》、《东游记》、《热砂的誓言》、《苏州之夜》、《黄河》、《迎春花》、《我的夜莺》、《赛昂的钟》、《战斗的大街》、《誓言的合唱》、《莎勇之钟》、《野战军乐队》、《我一生中光辉的日子》、《热情的人鱼》、《流星》、《种种人生》、《归国》、《在拂晓里逃岀》、《初恋问答》、《女人的时代》、《丑闻》、《东方就是东方》、《雾笛》、《战国无赖》、《上海的女人》、《风云千两船》、《拥抱》、《天上人间》、《礼拜六的天使》、《金瓶梅》、《竹之家》、《白夫人的妖恋》等。姚莉（1922-）中国著名歌星，中国流行音乐史上最具代表性的女歌手。上海市人，在四十年代老上海享有“银嗓子”美誉。主要代表作品：《得不到的爱情》、《玫瑰玫瑰我爱你》、《哪个不多情》、《风雨交响曲》、《秋的怀念》、《春风吻上我的脸》、《雪人不见了》、《月下对口》、《大江东去》、《天边一朵云》、《爱的开始》、《长恨歌》、《爱神之手》、《跟你开玩笑》、《你给我回音》、《不要你》、《寂寞的等待》、《哈恰恰》、《不要醒》、《花落谁家》、《秦淮河畔》、《小放牛》、《是真是假》、《人隔万重山》、《苏州河边》、《我知道我》、《夜风曲》、《带着眼泪唱》、《永远的怀念》、《重逢》等。白虹（1919-1992）著名歌星，影星、歌舞剧演员。别名白丽珠，满族，生于北平（今北京）。主要歌曲代表作品：《忘了我吧》、《打渔的姑娘》、《我怨》、《长生果》、《送郎》、《狂欢曲》、《哥哥你爱我》、《闹五更》、《人间仙子》、《银色的凄凉》、《郎是春日风》、《海燕》、《朗朗月》、《埋玉》、《蔷薇花》、《别走的那么快》、《莎莎再会吧》、《疯狂乐队》、《春天的降临》、《花之恋》、《醉人的口红》、《咪咪》、《三年》、《太湖船》、《我要你》、《雨不洒花花不红》、《且听我说》、《船家女》、《河上的月色》、《恼人的夜雨》等，主要电影、戏剧代表作品：《人间仙子》、《健美运动》、《国色天香》、《上海之歌》、《霓裳曲》、《无花曲》、《孤岛春秋》、《雷雨》、《日出》、《地老天荒》、《红楼梦》、《王熙凤大闹宁国府》、《结婚交响曲》等。吴莺音（1922-2009）原名吴剑秋。著名歌星、享有“鼻音歌后”称号。上海人。主要代表作品：《明月千里寄相思》、《我有一段情》、《岷江夜曲》、《断肠红》、《大地回春》、《江南之夜》、《我想忘了你》、《听我细诉》、《自从嫁了你》、《春光无限好》、《南风》、《美丽的归宿》、《永远守着他》、《花开等你采》、《郎如春日风》、《小猫咪》、《等情人》、《月落乌啼》、《夫妻相骂》、《空帏残梦》、《好春宵》、《当初见到你》、《莽莽神州》、《小俩口问答》、《送郎》、《春花秋月》、《永别了我的郎》、《春风带来烦恼》、《湖畔情侣》、《恨不钟情在当年》、《红灯绿酒夜》、《暹罗之恋》等。

书籍编：张虹 马成生 王益庸主编图书出版社：中央文献出版社出版时间：2009-10印刷时间：2009-10开本：32开 页数：933页 印张：30装订：平装 印数：1千册 ISBN：978-7-5073-2899-8 《京本忠义传》的断代断性与版本研究 李永祜（1）论“《水浒传》成书于嘉靖初年”说之不成立——就教于石昌渝先生 崔茂新（33）从元曲语词的使用看《水浒》的作者与成书年代 周腊生（63）钱塘施耐庵与兴化施彦端难以“合一” 马成生（75）“仓颉造字”与罗贯中“隐名石匾”——罗贯中文物史料的新发现 孟繁仁（105）罗贯中籍贯太原说之大传 田同旭（117）《水浒传》版本数字化及应用 周文业（127）浅谈施耐庵创作《水浒传》与兴化文化 高春丽（169）《水浒》“杀嫂”故事的溯源与演绎 李青唐（178）农民革命的同路人，招安路线的拥护者——杨志及其形象的社会意义 单长江（188）宋江理想的合理性与虚幻性 王连弟（195）浅析宋江与李逵的孝道 郑学垠（205）《水浒传》中王进和《亚瑟王之死》中魔灵叙事作用的比较 石 松（209）似撼天狮子下云端——武松形象漫议 朱健文（217）金圣叹对《水浒传》语言艺术的批评 石 麟（234）简论作为汉语学习材料的《水浒传》——以日本为例 林彬晖（247）金本《水浒》以原作主题的颠覆及其意义 王前程（259）论《水浒传》开头描写西部英雄的意义 胥惠民（269）《水浒传》究竟是写英雄豪杰，还是写土匪强盗 吴 越（276）《水浒传》的悬念设置 刘 哲（316）浅议《水浒传》中的“劫法场”描写 王建平（322）父亲缺席与《水浒传》的叙事策略 楚爱华（328）《水浒传》的“财欲”叙事及其结构形态 李桂奎（341）《水浒传》的景物描写艺术 宋培宪（358）《水浒传》中的道术描写及其作用 陈庆纪（369）“特犯不犯”——《水浒传》叙事技巧的现代修辞学解读 张玉英（383）石碣、太尉及其它——漫议《水浒传》的叙事结构与主旨 孟祥荣（392）底层叙述在《水浒全传》中的文化抉择 胡继琼（409）梁山英雄的另一种无奈——聚义结拜兄弟之儒家兄弟伦理对于梁山英雄塑造的消极影响 颜廷亮（421）《水浒传》的“三国情结” 邓莹辉（430）水浒忠义观斟议 田兴国（442）谈刀论枪话水浒 张子健（463）《水浒全传》里的茶坊·茶 徐光达（471）古代通俗小说的命名方式及特点 任永安（485）刘备与宋江比较论 关四平（495）方腊宋江异同论 洪淳生（525）嵇康与卢俊义的梦意象——金圣叹“梁山伯英雄惊恶梦”解读 王振星（533）试论《金瓶梅》对颂“情”传统的颠覆 张进德 张 扬（545）整活水浒资源 发展旅游经济 仓 显（560）马泊六的典型代表——浅论《水浒传》中的王婆 关祥可（566）从《水浒传》看杭州佛教寺院 李艳茹（577）《水浒传》和杭州的瓜葛 吴 越（587）施耐庵笔下的杭州 王益庸（612）虚构的景阳冈英雄真实的打虎过程——论《水浒传》武松打虎的艺术性 张振萍（624）杭州孕育了《水浒》 应守岩（638）20世纪以来《水浒传》人物绰号研究述略 刘天振（679）《水浒传》中的不和谐对建设和谐社会的警示 黄 萍（696）不要用今天的“英雄观”来否定水浒英雄——评黄波著《说破英雄惊杀人》 吕洪年（705）是谁扼杀了水浒英雄——评《水浒传》（一百回）儒家思想 黄亦冰（712）是“妖魔鬼怪”还是“人民英雄”——和《水浒新鉴》作者段德明商榷 陈崇清（726）张岱的“水浒”观——兼议明末清初部分封建士子的文化心态 佘德余（732）浅论余象斗《水浒志传评林》评点的价值 林毓莎（744）神怪小说《平妖传》对《水浒传》的影响 杨子华（751）关于《水浒传》误读误解问题的探讨 张同胜（767）《水浒传》宣扬的梁山好汉之义 董连祥（784）《水浒传》的农民起义形象与《水浒后传》、《荡寇志》的再评价 宋常立（797）论《水浒传》与《儒林外史》的胥吏形象 吴莺莺（813）《金瓶梅》与《水浒》方言的继承关系 杨子华（825）女娲意向与《水浒》的阳刚之气 郑浩炎（842）梁山队伍发展的三个阶段 卢 明（847）水浒英雄的起点与终点 冯汝常（856）析《水浒传》对金庸小说的影响 何求斌（877）为南戏《拜月亭》作者考论 崔茂新（891）讲述实情 史归碑石——水浒将牌变为麻将牌的故事 古德文（907）水浒纸牌的产生与演变 曹先锋（913）兴化：明清小说的重要基地 莫其康（926）后记 （933）

顾冠忠顾冠忠（KooKoonChung），1955年2月22日出生中国香港，籍贯上海，香港影视男演员，无线电视艺员。1974年毕业于香港无线与邵氏联合主办的第四期电影电视演员训练班。1975年签约邵氏成为基本演员。作为邵氏电影演员，顾冠忠参与了70多部电影的拍摄，包括古龙系列24部中的20部电影演出。1979年，连续主演了三部王风导演的影片，被视为极有前途的电影演员；同年被丽的电视指定“救火”中途接演港剧《天蚕变》，在电视界崭露头角，并继续在续集《天龙诀》担任主角云飞扬。1984年，被华视邀请到台湾拍摄《天蚕再变》走红，成为颇有影响力的武侠小生，继而留台发展。顾冠忠在台湾20年，共主演与参演了近50部台剧，以古装剧居多。1985年，主演中视《傲啸江湖》，建立了观众群体。1986年，在台视的《侠游云天》中领衔主演；同年回巢亚视拍摄剧集《九月鹰飞》。1987年，在《玫瑰人生》中饰男主“佐藤英夫”，成为顾冠忠时装剧的成名作品，并以此提名1988年金钟奖最佳男演员。1989年，主演华视《几度春风几度霜》，受到关注。1990年，主演中视《浴火凤凰》，剧集成为台湾电视史上经典剧目之一，2009年在中视40周年经典戏剧票选中荣膺第一。九十年代初，顾冠忠作为最早进军内地市场的香港演员之一，拍摄了多部两岸三地合作之剧目。1991年，参演《小侠龙旋风》饰“万里云”，深受内地观众喜欢。1997年-1998年，饰演民视《保镖》中“辛力”一角。2013年，顾冠忠签约TVB。中文名：顾冠忠外文名：KooKoonchung别名：忠哥国籍：中国民族：汉星座：双鱼座身高：180厘米体重：160磅出生地：香港出生日期：1955年2月22日职业：演员毕业院校：香港无线与邵氏联合主办第四期电影电视演员训练班毕业经纪公司：香港tvb无线电视代表作品：天蚕变、天龙诀、天蚕再变、傲啸江湖、侠游云天、玫瑰人生、几度春风几度霜主要成就：第23届台湾电视金钟奖最佳男主角提名（未获奖）籍贯：上海早年经历顾冠忠从小对戏剧有好奇心，启蒙老师是黑白粤语片武打大侠曹达华，幼时模仿曹大侠耍剑弄刀，自此逐渐爱上演戏。十七岁那年，考进张彻导演的长弓公司演员训练班。1974年，再考进香港邵氏电影公司与无线电视合办的演员训练中心，成为该中心第四期的学员。作为其中优秀表现者，翌年，签约成为邵氏的基本演员。演艺经历顾冠忠与邵氏很多导演均有合作，其中，楚原执导，改编自金庸、古龙名著的武侠片，绝大多数都有顾冠忠参与演出。1976年，参演《天涯明月刀》，开始受人注目，片中所饰“多情子”一角，演来出色，予人印象深刻。1977年，参演张彻导演的《射雕英雄传》三部曲，饰“黄药师”，演技愈发老道；同年，参演楚原导演的《白玉老虎》，饰在唐家堡卧底的青年剑侠“西施”；在孙仲导演的《决杀令》，饰“余保”一角，隐忍坚强。1979年，接连主演了三部王风导演的影片，分别是《伦文叙智斗柳先开》中嬉笑怒骂皆成文章的“伦文叙”、《风水奇谭》中的风水先生“赖布衣”、以及《梁天来》中舍身护兄的“梁君来”，被视为极有前途的演员；同年，由丽的电视指定顾冠忠接替徐少强出演丽的电视武侠剧《天蚕变》中“云飞扬”一角倍受关注，再在续集《天龙诀》中担任主角“云飞扬”，在电视界崭露头角；同时，亦参演《孔雀王朝》，饰玉面朱唇，风流可人的“王怜花”。1981年，参演《书剑恩仇录》，饰“金笛秀才余鱼同“；同年，参演华山导演《血鹦鹉》，饰古装版的辣手神探“常笑”，是古装武侠片里少有的人物。1982年，主演《楚留香之幽灵山庄》，饰不苟言笑、逼人魂魄的”柳长街“；同年，参演《浣花洗剑》，饰飘逸出尘的青木宫少主”冷冰如“。1983年，特别客串《少林传人》，饰一腔悲悯，胸怀天下的傀儡皇帝；同年，特别客串《神通术与小霸王》，饰演鬼才“郭嘉”。同时丽的电视武侠巨制《天蚕变》在台湾的热播，使顾冠忠迅速为台湾观众所熟知。1984年，参演《新飞狐外传》，饰阴险狡诈的”田归农”。顾冠忠在邵氏电影10年，演出70多部电影，映于1985年的《水儿武士》，饰“司马纵横”，是其邵氏电影生涯的最后一部电影。1984年，接受华视制作人韦辛的邀请，赴台接拍《天蚕再变》，再次塑造侠之大者“云飞扬”这一经典形象，成为颇有影响力的武侠小生。此剧收录了顾冠忠港腔国语原音，成为台湾三台收视年度之冠。1985年，主演中视武侠剧《傲啸江湖》，分饰父子两角：父“司马傲”、子“司马纵横”，此剧是顾冠忠在台湾主演的第二部作品，在当地已颇有些观众群体。1985-1986年，首度在台视演出武侠强档《侠游云天》，剧中独挑大梁，领衔主演身怀绝技、富可敌国、风流洒脱、义薄云天的武林奇人“游云天”。该剧集合了港台多位实力派演员，制作精湛。顾冠忠除在台湾拍戏，在香港也接拍一些电影和电视剧。1986年，主演香港亚视的古龙剧《九月鹰飞》，饰演嵩阳铁剑传人“郭定”。1987年，主演邓育昆制作的台视八点档大戏《玫瑰人生》，剧中饰演日本军官“佐藤英夫”一角受到欢迎。此剧是顾冠忠时装剧的成名作品，令观众对他的演技另眼相看，并以此提名1988年金钟奖最佳男演员（未获奖）。1988年，与潘迎紫、寇世勋合作演出《貂蝉》，饰演百步穿杨的“吕布”。此剧以新角度诠释一代名将，不仅体现出吕布英武的一面，更将其塑造成一位浪漫的美少年。同年主演华视《双面游侠》，饰演国际警探“王戴维”，造成他演出的电视剧形成“对打”局面，顾冠忠已成为台湾电视台的常客。1989年，主演《几度春风几度霜》，饰“傅开骏”，角色善恶转变厉害，从游戏人生的富家子弟，到英勇就义的英雄。1990年，主演中视大型古装神话剧《浴火凤凰》，饰“巴龙星”。此剧风靡一时，为台湾电视史上经典剧目之一，2009年在中视40周年经典戏剧票选中荣膺第一。1991年，在《小侠龙旋风》中饰“万里云”，与朱宝意合演一段凄美动人的爱情故事，受到年轻学生的喜欢。1993年，在华视236集经典巨制《包青天》中任多个单元的主演。1995年，在亚视《新包青天》单元剧，主演《秋之武》，饰末路英雄“沈吟秋”。1997年，在众星云集的《计中计状元财》系列，饰演主要人物，中饱私囊、为报仇不择手段的“赵政豪”。九十年代初，他是最早进军内地市场的香港演员之一，拍摄多部两岸三地合作之剧目。1996年-1998年，参演周令刚担任制作的飞腾影视公司古装大戏《江湖奇侠传》，《保镖》和《神捕》，在港台大陆华人地区均有播出。顾冠忠在《江湖奇侠传》中饰赛华佗神医“曹仁文”，《神捕》中饰锦衣卫诏狱佥事“葛天仪”，尤以保镖系列中饰演的主要角色——风度翩翩的侠客“辛力”令观众印象深刻。2000年，参演《镜花缘传奇》，饰阴险狡诈的奸徒“王那相”。2001年，参演《绝世双骄》，饰“宇文普”。2002年，在徐进良执导电视剧《风云之雄霸天下》，客串演出聂风之父亲“聂人王”。2010年，参演了由刘德华出品的《打擂台》，饰“飞扬”。2013年，顾冠忠加入TVB。2013年-2014年，先后参演了《廉政行动2014》、《忠奸人》、《醋娘子》和《无双谱》四部剧集。在已播出的《廉政行动2014》、《忠奸人》中饰演“邝景昌”，获得观众好评。个人生活2012年12月22日，顾冠忠与拍拖逾15年的陈靖允（前亚视艺人），在香港国际创价学会礼举行佛教婚礼。个人作品参演电影三少爷的剑-2016-12-02，饰演慕容正None-2016，饰演冼锋我是路人甲-None，饰演拍戏演员控制-None，饰演毕国志打擂台-None，饰演梁小龙母夜叉与花魁女-None，饰演蔡九鬼味人间II：鬼屋幻影-None，饰演保安雷霆悍匪-None，饰演程天朗None-None，饰演经理（客串）去吧揸FIT人兵团-None，饰演吴镇宇None-None，饰演客串None-None，饰演杀手温勇欲焰三娘子-1992，饰演霍玉石浪子杀手霸王花-1992，饰演浪子杀手韩立None-None，饰演杀手皇家师姐5-None，饰演杨丽菁特警霸王花-None，饰演韩保璋None-None，饰演庄周None-None，饰演客串None-None，饰演客串None-None，饰演周台生厉鬼缠身-None，饰演王小凤None-None，饰演盛天文黑帮大哥大-None，饰演林杰威幽幻道士-None，饰演盛天文大内神捕-None，饰演马成风None-None，饰演男友水儿武士-None，饰演董玮花心红杏-None，饰演查牌警察（客串）None-None，饰演特别客串新飞狐外传-None，饰演黄日华风流冤鬼-None，饰演刘永布衣神相-None，饰演刘永锦衣卫-None，饰演梁家仁None-None，饰演清兵洪拳大师-None神通术与小霸王-None，饰演赵国杨过与小龙女-None，饰演张国荣大侠沈胜衣-None，饰演井莉疯狂八三-None，饰演黑帮老大助手少林传人-None，饰演狄龙天蚕变-None，饰演徐少强日劫-None，饰演钟楚红妖魂-None，饰演玉龙飞None-None，饰演警察楚留香之幽灵山庄-None，饰演狄龙广东靓仔玉-None，饰演文大少大旗英雄传-None，饰演狄龙浣花洗剑-None，饰演冷冰如如来神掌-None，饰演白衣冰心欧阳豪书剑恩仇录-None，饰演狄龙陆小凤之决战前后-None，饰演刘永血鹦鹉-None，饰演白彪黑蜥蜴-None，饰演黄泉来客魔剑侠情-None，饰演狄龙第三类打斗-1980，饰演李艺民英雄无泪-1980，饰演赵雅芝无翼蝙蝠-1980，饰演尔冬升插翅难飞-1980，饰演七金刚老五碟仙-1980，饰演詹森伦文叙智斗柳先开-None，饰演梁天少林英雄榜-None，饰演姜大卫风水奇谭-None，饰演张瑛街市英雄-None，饰演曾世光绝代双骄-None，饰演傅声孔雀王朝-None，饰演姜大卫圆月弯刀-None，饰演尔冬升梁天来-None，饰演梁君来楚留香之二蝙蝠传奇-1978，饰演狄龙绣花大盗-1978，饰演鲁少华倚天屠龙记-1978，饰演楚原射雕英雄传续集-1978，饰演傅声清宫大刺杀-1978，饰演反清义士倚天屠龙记-1978，饰演罗烈萧十一郎-1978，饰演柳表哥None-None，饰演王钟射雕英雄传-None，饰演傅声白玉老虎-None，饰演狄龙None-None，饰演黎志雄多情剑客无情剑-None，饰演心鉴大师唐人街小子-None，饰演餐馆二厨决杀令-None，饰演余保红楼春梦-None，饰演思维三少爷的剑-None，饰演玉面霸王兄弟楚留香-None，饰演半天风明月刀雪夜歼仇-None，饰演狄龙沙胆英-None，饰演赵亨利天涯明月刀-None，饰演多情子流星蝴蝶剑-None，饰演宗华香港奇案-None，饰演客串小楼残梦-None，饰演忠哥哥江湖子弟-None，饰演客串五毒天罗-None，饰演井莉None-None，饰演客串妙妙女郎-1975，饰演客串大哥成-1975，饰演伙计神打-1975，饰演汪禹参演电视剧逆缘-2018-04-02，饰演陆浦生致命复活-2016-11-20，饰演黎嘉铭公公出宫-2016，饰演常胜None-2016，饰演沈立豪楼奴-2015，饰演Anthony拆局专家-2015，饰演麦继光收规华-2015，饰演伍世昌无双谱-2015，饰演项太傅忠奸人-2014，饰演邝景昌水发胭脂-2014，饰演金总醋娘子-2014，饰演曹大功None-2014，饰演刘Sir神机妙算刘伯温-2006，饰演二王爷绝世双骄-2002，饰演宇文普风云雄霸天下-2002，饰演聂人王流氓教授-2001，饰演管训队总队长烟雨江南-2001，饰演周浔笑傲江湖-2000，饰演左冷禅神捕之北关喋血-1999，饰演葛天仪镜花缘传奇-1999，饰演王那相None-1998，饰演辛力None-1998，饰演袁真人None-1997，饰演林友福江湖奇侠传-1997，饰演曹仁文保镖之翡翠娃娃-1997，饰演辛力计中计状元财-1997，饰演赵政豪None-1997，饰演蓝鼎元金瓶梅-1996，饰演武松三国英雄传之关公-1996，饰演袁绍None-1995，饰演曹令之None-1995，饰演陈义发新包青天·秋之武-1995，饰演沈吟秋苍天有眼-1995，饰演端木临风天下第一棒-1994，饰演乾隆国姓爷传奇-1994，饰演杨朝栋None-1993，饰演柳青平None-1993，饰演莫言None-1993，饰演王干None-1993，饰演白玉堂包青天之菩萨岭-1993，饰演路强None-1993，饰演杨家声刺马-1992，饰演向荣None-1991，饰演杨震几度春风几度霜-1990，饰演傅开骏浴火凤凰-1990，饰演巴龙星小侠龙旋风-1990，饰演万里云济公新传-1990，主演顾宝明,游安顺None-1988，饰演吕布来来僵尸-1988，饰演浩云道士双面游侠-1988，饰演王戴维玫瑰人生-1987，饰演佐藤英夫侠游云天-1986，饰演游云天九月鹰飞-1986，饰演郭定傲啸江湖-1985，饰演司马傲None-1984，饰演练飞云天蚕再变-1984，饰演云飞扬None-1979，饰演郭药天龙诀-1979，饰演云飞扬天蚕变-1979，饰演,None-1979，饰演银鹏获奖记录人物评价银幕上的顾冠忠，常常演一些很奇怪的人物。如：在王风的《雄新娘》里，他演一个令王老五神魂颠倒的新娘；在张彻的《射雕》中，他是个脾气古怪、老气横秋的东邪黄药师；被称为“千面小生”，男女角色俱能演，正邪人物皆在行，戏路广阔。他对任何角色能演乐演，得到多助左右逢源，很多导演都乐重用他，他与邵氏的大部分导演都合作过，包括张彻、楚原、桂治洪、王风、程刚、华山、孙仲、唐佳、何梦华等（南国电影评）。顾冠忠在邵氏拍摄了70多部电影里，角色多变、演出亦正亦邪，允文允武，可阴可阳，潜质深厚，可塑性高。（邵氏光影·男儿本色评）。完全因为兴趣而与拍电影结缘的顾冠忠，是一位敬业的演员。不论在邵氏影城，或是在香港亚洲电视台，都是有口皆碑的好演员。十年的演艺生涯中，他不争名，不求利，凭着自己对电影工作的热情，而做一个真正的演员（TTV电视周刊评）。顾冠忠戏路宽广，在台期间先后为中视、华视、飞腾、三立拍过电视剧，20年间共参与演出了四五十部台剧，以古装剧居多。在台湾八九十年代的经典古装剧中，几乎每部都可见到顾冠忠的身影，或为风度翩翩的侠客，或为阴险狡诈的奸徒，以犀利的眼神著称（中国娱乐网评）。来台湾的香港明星中，顾冠忠是一位随和的明星，不仅工作态度如此，穿著亦是如此！顾冠忠身手轻巧，考虑到录影时的需要，选择服装也方便舒适的休闲服，偏爱单色系，以简单大方为主，和他个性相近（TTV电视周刊评）。

你，我的同桌，我最好的朋友。 　此前，我从来没觉得我们之间有什么不同。 　　我们一起生活在这个高楼林立的繁华城市里，一起在公交站台等车，一起在绿茵场上驰骋，一起倾听啦啦队女生的尖叫，一起讨论巴萨vs国米;一起研究编程算法，一起约好报考深大计算机专业，一起梦想着有一天我们共同开发的网站像youtube那样在纳斯达克挂牌上市…… 　　你高大健硕，眉宇间透出一股俊秀，班上的女生悄悄给你取了个外号――“小柏原崇”，而我却只得了个“许三多”的美称，说实在的，我还真有点嫉妒。你的学习成绩虽然在班上不是最好的，但在球队，你是最好的，教练经常拿你当作榜样来训斥其他队员，用他带着方言的普通话说：“要想踢比赛，首先学习成绩要好，进入大学里，会有更多的比赛机会。”末了总不忘补上一句：“像某某同学那样，踢球学习两不误。” 　我最忘不了的是去年那件让我烦恼的事，我生病了，尿血，是你旷课把我送到深圳友谊医院的结石科去。当时数学课正上到复数这一章节，是期末考试的重点和难点。每天下课之后你都会来到医院看我，把你做好的课堂笔记给我看，第一次翻开笔记的时候我很感动，从没见你这么认真的做过笔记，几乎是把一节课上老师所说的每个字都记录了下来…… 　直到高考前那最紧张的一个月，你却忽然说你要回安徽老家。按规定，考生必须回原籍地参加高考，你说会放弃报考深大，因为深大在老家的招生人数较少，另外安徽的学习环境，使用教材与深圳不同，犹豫再三，还是决定放弃。

杭州有哪些景点介绍作文介绍杭州西湖美景作文【篇一】这是天气晴朗的一天。外面太阳高照，几只调皮的小鸟正在云朵中叽叽喳喳地玩‘‘捉迷藏""。此时，我的心就像在奔驰的汽车一样，飞速的行驶过道路。路边的小花小草时不时地跟着风孩子摇摇摆摆，好像在愉快地朝我招手。就伴着路边的景色，我来到了杭州的西湖。我放眼望去，心中不禁感叹到：啊!真不愧是名扬大江南北的西湖啊!湖面波光粼粼，就好像是一块晶莹剔透的宝石，是那么的透澈!这时，我忍不住了，马上飞奔去欣赏那传说中的西湖十景，但不过还是从喜欢的开始欣赏。先是三潭印月，我一到那儿就被它独特的气概所痴迷了，瞧!三潭印月就好似故事书里的仙境一般，湖面的水是那么的清澈，在阳光的照耀下更让人觉得美好!湖面上的东西很是古典，它那被阳光投射出的影子更加衬托出这一景色的优美、淡雅我在三潭印月后又去游览了苏堤春晓。一到那儿，我只身就如同像在古代的桥上，望着湖面上的景色，一时就可便把自己的烦恼通通忘掉，眼前的质变有现在的情景。再看看古桥旁的景色，柳树的柳叶枝条把自己的身影所‘变"得若影若现，再加上一旁的桃花，可谓是绝妙的组合!我们所见到的一切，可都是苏东坡创造的奇迹，现在我想吟诗一句：“谁念‘苏堤"上，临风怀‘东坡"。”突然，我看见一个外地游客把一些果皮随地扔到地上，看他一脸若无其事的样子!像他这种人，无端地区糟蹋别人的成果，和现在美丽的景色成了一个极大的反差!这可真可恶啊时间过得总是很快，一眨眼，我马上就要离开西湖了，这里的每一处情景都使我难以忘怀，但是这里有些游客的行为是丑陋的，我觉得我们每个人都不应该乱扔垃圾，因为乱扔垃圾的行为是十分不好的，这样把美丽的景色都化为灰烬了，所以我们每一个人都应该行动起来，要记住，不要乱扔垃圾。介绍杭州西湖美景作文【篇二】我的家乡是杭州，是一个富饶美丽的城市，那里风景优美，物产丰富，是个旅游胜地。杭州有许多美丽的景点：柳浪闻莺、灵隐寺、雷峰塔，西湖杭州西湖美景的作文2017年杭州西湖美景的作文2017年。，但最美丽的要数西湖了。雷峰塔和宝石塔矗立在西湖两边的青山上，像两个卫士似的守护着西湖。到了春天，在湖岸边，一排排柳树直立着，有些弯着腰，柳枝垂到水面，像正在照镜子的小女孩，那样美丽;柳树周边的野花多不胜数，真是美不胜收啊。牡丹花争奇斗艳，一朵朵张开笑脸，仿佛我就是那朵牡丹。野花也不甘示弱，虽然它没有牡丹那么迷人的笑脸，可是它的色彩明丽，形态各异，像彩虹那么美丽。夏天，西湖的荷花真美啊，美得就像一位位亭亭玉立的"仙女，好像在迎接四方游客。小蜻蜒在又大又绿的荷叶上休息，在它们眼里荷叶好像是一个个蜻蜒停机坪呢!西湖的四季都很美：春天的万物复苏;夏天的满池荷花;秋天的金色世界;冬天立在湖旁的雪人``````你看西湖美不美?西湖天蓝，草绿，水清!这就是我的家乡杭州!杭州旅游的风景介绍 杭州旅游景点介绍1、杭州西湖 杭州最美风光带，漫步苏堤或泛舟湖上，体味西子湖的人文底蕴。西湖无疑是杭州之美的代表，著名的“西湖十景”环绕湖边，自然与人文相互映衬，组成了杭州旅行的核心地带。你不必执着于走遍每个景点，倒可以花上半天或一天在湖边徜徉一番，无论怎么玩，都让人心情舒畅。 2、千岛湖 千岛湖是我国一级水体，它有着“天下第一秀水”的称号，农夫山的水源正式取自此地。千岛湖除了水质优之外，它的美景也是不能忽视的。 3、灵隐寺 杭州最早的名刹，活佛济公的出家地，可礼佛祈愿，观赏历代文物。灵隐寺又称“云林寺”，坐落于西湖西面的灵隐山麓。寺内环境清幽，是杭州最早的名刹，留存着各朝代众多精美文物。这里是济公的出家地，据说求愿很灵验，每天来礼佛祈福的香客络绎不绝。 灵隐寺背靠北高峰、面朝飞来峰，飞来峰虽然山不高，但山上有许多奇幻多变的洞壑，更遍布着五代以来的佛教石窟造像多达三百四十余尊，是我国江南少见的古代石窟艺术瑰宝。寺庙常年香火旺盛，特别是在初一、十五或者佛教盛日，善男信女从四面八方而来，更是人山人海。 4、杭州极地海洋公园 杭州极地海洋世界是国家AAAA级旅游景区，是集极地动物展示、极地景观体验于一体的中国最大的极地海洋公园。杭州极地海洋世界占地340亩，主要项目有极地海洋世界、极地欢乐剧场、鸟语林以及二十项大型游乐设施等。 5、三潭印月 每逢仲秋时，皓月当空，水天相映，塔中点燃灯烛，与明月上下争辉。赏月游湖者摇浆前来，搅动满湖银辉，天月，水月，塔月，心中之月，融为无限的悠思和寄托，怡然忘归。 6、天目山 天目山雄踞黄山与东海之间。龙飞凤舞俯控吴越，狮蹲象立威镇东南。东西两峰遥相对峙。东峰大仙顶海拔1480米，西峰仙人顶海拔1506米。两峰之巅各天成一池。宛若双眸仰望苍穹，因而得名。天目山为江南宗教名山。 7、大慈岩 大慈岩海拔586米，主峰险峻挺拔、雄伟奇峭，外形酷似一尊惟妙惟肖的天然立佛。它总高度达147米，头部高41.3米，肩宽60米，五官清晰，形象逼真，未经过任何人工雕琢，构成了“山是一尊佛、佛是一座山”的稀有自然景观，经中国旅游地学研究会专家亲临考察，鉴定这是迄今为止我国发现的最大天然立佛，故称“中华最大天然立佛”。 大慈岩山水相依相存，湖泊、溪水、瀑布、涧流随处可见，从山顶蜿蜒曲折而下，形成了一条长达880米的独特的长谷溪流景观。 元大德（1297——1307）年间，开山祖师莫子渊遁梦意从临安弃家至此，琢石为佛，依崖而建寺庙。庙宇一半嵌入岩腹，一半凌空绝壁，凭栏俯视，令人产生“足底悬崖恐欲崩”之感，被誉为“江南悬空寺”，与山西恒山悬空寺并称为“中国南北悬空寺”。 “悬”乃大慈岩一大特色，除了修栈道，建长廊，架设第二悬空寺——清音阁，玉华湖上慈岩索桥外，目前在景区香亭山和杨塘岩间，一条更显悬之极的空中铁索桥又将投入施建。景区处处体现了“惊险、刺激、奇特”的悬空色彩。 8、塘栖的廊檐街 塘栖的廊檐街，在靠河的一边建有“美人靠”与廊檐街相配套，颇具特色。这些“美人靠”，其实是一长溜独特的木制长椅。这长椅塘栖人最早是唤作“米床”的，因为它最初并不是给行人停留歇脚的，而是为塘栖米市服务的。 塘栖曾经是方圆百里盛极一时的著名米市，街上处处都是米行，米行进出货都离不开各种船只，这沿河的长椅便成了收米和卖米的经营场地，商家在上面堆放一些笆斗米袋之物，故将它称之为“米床”。 9、富春桃源风景区 富春桃源风景区是国家AAAA级景区，交通便捷，景色优美，是杭州至千岛湖黄金旅游线上的一颗璀璨明珠。富春桃源风景区山水林洞村的自然组合，共分成五大区块：九霄碧云洞、逍遥岩岭湖、天成野槠林、桃源三家村、休闲鹤舞坪，以山之青、水之秀、林之茂、洞之奇、村之宁静使您在自然山水之中充分享受桃花源式的休闲生活乐趣，是观光与休闲度假的好去处。 10、瑶琳仙境旅游区 瑶琳仙境位于中国浙江省杭州市桐庐县境内，是华东沿海中部亚热带湿润区喀斯特洞穴的典型代表，是国家级风景名胜区。瑶琳仙境，又名瑶琳洞，纵深1公里，总面积达28000平方米，是“中国旅游胜地四十佳”、“浙江省十大旅游胜地”之一。2002年跻入国家AAAA级风景旅游景区行列。它以曲折有致的洞势地貌，瑰丽多姿的群石景观，被誉为“全国诸洞之冠”。画家叶浅予夸它是“中国少有，世界罕见”。 11、中国江南水乡文化博物馆景区 中国江南水乡文化博物馆，是一座既反映余杭历史，又以闻名于世的良渚文化为切入点展示中国江南水乡文化和民俗风情的博物馆，是人们了解良渚文化、余杭历史，解读余杭和整个江南水乡文化现象及其成因的重要窗口。博物馆通过各种图表、器物、人物塑像、场景等手段，有重点地反映自7000多年前马家浜文化开始至现代的余杭历史发展重大事件和各地名胜、自然资源等。杭州著名景点介绍自古以来就有“上有天堂，下有苏杭”之说，可见杭州的美并不是现代社会才有的，而是自古流传，坐落于南方的杭州不仅经济十分的发达，景色也是别有一番韵味，也是我国知名的旅游城市，随着人们生活水平的提高，旅游也成了家常便饭，如果你选择去杭州旅游，这几个地方绝对不容错过。No.1西湖提起杭州相信人们想到的第一个地方就是西湖，确实西湖作为中国的十大风景区，确实有着它独特的风景，波光粼粼的湖面，微风轻拂脸颊，坐在西湖边上，悠然自得，仿佛人间仙境一般，不仅自然景观美丽，还有许仙白娘子的美丽传说，断桥也成了无数年轻情侣的向往之地，都渴望在此地能找到真挚的爱情，在中国西湖也有着很高的地位，来杭州最不能错过的地方。No.2京杭大运河 是世界上最大的人工完成的古代运河，象征着我国古代人民的劳动和智慧的结晶，和很多的自然河流不同，京杭大运河有着很强的历史气息，似乎站在旁边就能感受到古代人民的辛苦，能建造这么一个举世瞩目的工程，也是华夏文明的象征，来这里主要感受的是人文气息，其实风景也是相当的不错。 No.3雷峰塔雷峰塔的名头以前并不响亮，自从电视剧播出之后，人们才对这个地方有了很高的向往之情，都想看看这个压了白素贞几百年的雷峰塔有很神奇之处，虽然是传说，但也给了人们向往的空间，不过现在的雷峰塔早已不是古代流传下来的，而是现代重新盖的，不过依然是知名的景点，站在塔上，登高望远，西湖一览无余，是一个绝佳的赏风景点，如果想看西湖的全貌，雷峰塔是最佳的选择。No.4灵隐寺提起灵隐寺，大家一定会想到“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”的济公，济公的形象深入人心，也带动了灵隐寺的大火，走入大家的视野，不过灵隐寺是佛家圣地，也是全国的文物保护单位，是一个很具有欣赏意义的人文景点，里面有各种的佛像、雕刻，能欣赏到古代工艺的精湛，如果你信仰佛教，这更是一个圣地，而且灵隐寺在全国的佛教寺庙中也是十分的出名。No.5西溪湿地西溪湿地是我国5A级风景区，是一个城市、农村、文化湿地一体的地方，各类动植物资源十分的丰富，旅游设施现在也是十分的完善，景区能有著名的“三堤十景”，风景点非常的多，地处南方，小桥流水十分惬意，而且现在电视上有很多的综艺节目都到此处取景，无形中就提高了很高的知名度，现在已经是全国闻名，坐在船上游走在湿地之间，简直是无上的享受，身心得到了绝佳的放松，也是很多情侣的首选之地，两人乘坐一条船，想想那种场景都是一种幸福。No.6六和塔杭州除了雷峰塔还有一个六和塔，虽然知名度不如雷峰塔，但也是一处风景独好的地方，在古代就有很多的文人墨客前来留下墨宝，甚至清朝的乾隆皇帝游历至此，都想登上宝塔一览风光，还为此塔留下了墨宝，十分的珍贵，能很好的欣赏到古代建筑文化的美，不仅如此，六和塔还是一个欣赏潮水的好地方，能很好的观赏到钱塘江潮水的壮阔，领略钱塘江别样的美，和在下面看绝对是两种不同的感受。浙江杭州旅游景点有哪些 去浙江怎么能够不去杭州呢，下面我为大家介绍8个浙江杭州的旅游景点，欢迎大家阅读。 浙江杭州旅游景点有哪些 1.余杭区鸬鸟镇“蜜梨之乡”，因有形似鸬鸟之山而得名，农家乐开发早且成熟，仙山谷景区就在鸬鸟镇的佰坑村内。鸬鸟镇有一家精致有个性的精品酒店：菩提谷。这是良渚人宋震华用一家民居改建了一间小酒店，只有4个房，抢手得很! 2.富阳区龙门古镇龙门古镇地处富春江龙门山下，离富阳约16公里，是“富春十景”之一。“此处山清水秀，胜似吕梁龙门”，立鼎世成员--富春山居就位于附近。 3.建德市梅城古镇梅城镇是一座有近1800年悠久历史的古镇。《水浒传》、《儒林外史》、《官场现形记》、《金瓶梅》等都曾描述过梅城的人文山水。除了从杭州当日往返外，建德市的富春俱舍一定要去，这是一家开在江心半岛上的独岛酒店，位于富春江与胥江的汇合处，一座岛就是一个酒店，江浙沪仅此一家。 4.桐庐县芦茨村桐庐县富春江镇芦茨村清风阁旁的马尾松被评为“浙江十大树王”之一，杭州地区只有两棵哦!桐庐雷迪森度假酒店是当地的高端酒店之选。 5.余杭区径山镇径山镇有茶圣陆羽煮茶论经之地的“陆羽泉”，有“江南五山十刹之首”、“日本茶道之源”之美誉的径山寺，有被评为“江南第一漂”和“中国最佳漂流胜地”的"国家AAAA级景区双溪漂流。同样是可以从杭州当日往返的。 6.富阳区黄公望村黄公望风情小镇、黄公望纪念馆、黄公望结庐处和亚热带植物园这些景点复原了当年黄公望的隐居生活。这里交通便捷，同样可以从杭州当日来回。 7.桐庐县江南古村落群桐庐县有很多譬如深澳村这样的千年古村落，那里的古建筑也保存完好，是徽派建筑与浙西山地居民建筑的典型结合。从杭州往返最合适。 8.建德市新叶古镇《爸爸去哪儿2》中就有在新叶古镇取景，这个有着将近八百年历史的美丽古村，村里两百多栋保存完好的古宅一百多条宽窄小巷蜿蜒其中，村里的大部分人都姓叶，是目前国内最大的叶氏聚居村。或从杭州前往，或住在富春俱舍都合适杭州旅游景点介绍 西湖 杭州西湖位于浙江省杭州市西部，杭州市市中心，旧称武林水、钱塘湖、西子湖，宋代始称西湖。它以秀丽的湖光山色和众多的名胜古迹闻名中外，是我国著名的旅游胜地，也被誉为人间天堂。风景区以西湖为中心，分为湖滨区、湖心区、北山区、南山区和钱塘区五个地区，总面积49平方公里。西湖的美在于晴天水潋滟，雨天山空蒙。无论雨雪晴阴，无论早霞晚辉，都能变幻成景;在春花，秋月，夏荷，冬雪中各具美态。湖区以苏堤，白堤两个景段的优美风光称著。西湖十景：旧十景：苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月;新十景：云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云、宝石流霞;三评西湖十景：灵隐禅踪、六和听涛、岳墓栖霞、湖滨晴雨、钱祠表忠、万松书缘、杨堤景行、三台云水、梅坞春早、北街梦寻。 千岛湖 千岛湖碧波万倾，千岛竟秀，群山叠翠，峡谷幽深，溪涧清秀，洞石奇异，还有种类众多的生物资源，文物古迹和丰富的土特产品，构成了享誉中外的岛湖风景特点。近年来，经过大规模的改造和建设，已形成了品位较高、内涵丰富的羡山、屏峰、梅峰、龙山、动物系列、石林六大景区的14处景点。 京杭大运河 拱宸桥东西横跨大运河，是京杭大运河到杭州的终点标志。始建于明崇祯四年(1631年)，清光绪十一年(1888年)重建，中间几经兴废。该桥全长92米，为三孔薄墩石拱桥，纵联分节并列砌筑。桥形巍峨高大，气魄雄伟，是杭州拱墅区的标志性建筑物。该桥于2009年09月26日成为国家发行的《京杭大运河》特种邮票其中一枚的主题。桥东西两岸分别建有中国京杭大运河博物馆、中国伞博物馆、中国扇博物馆、中国刀剪剑博物馆。广济桥：广济桥是京杭大运河上仅存的一座七孔石拱桥，位于杭州市余杭区塘栖镇内。广济桥又名通济桥、碧天桥，俗称长桥，系明弘治十一年(1498年)由鄞人陈守清募建。附近为水北明清街、乾隆御碑、浙江水利通判厅、郭璞井、水南庙。富义仓是杭州现存唯一的运河航运仓储建筑，具有重要的文物价值。建于光绪六(1880年)，取名“以仁致富、和则义达”之意。当年杭州所用的米粮皆从运河漕运而来，储于富义仓，与北京的南新仓并称为“天下粮仓”。杭州水上巴士杭州市内的水上公交系统按站(码头)停靠，用于缓解陆上交通压力和为游客提供旅游服务，目前有三条公交线路，连接大运河、西溪、钱塘江等水系。 钱塘江 浙江省第一大河，发源于安徽省黄山，流经徽、浙二省，古名“浙江”、“折江”或“钱江潮之江”，最早见名于《山海经》，是越文化的主要发源地之一。河流全长688千米，流域面积5.56万平方千米，年均流量442.5亿立方米，河口潮汐水力资源理论蕴藏量为472万千瓦特。新安江与兰江是钱塘江的源头，于上海市南汇区和宁波市、舟山市嵊泗县之间注入东海，其中杭州附近河段，称“之江”或“罗刹江”。钱江观潮的时间是按农历计算的。每月的初三和十八日潮势最大，在此前后则递减。每天有两次涌潮，其具体时间会有规律地推移。一年中，又以农历八月十八日的潮势最为壮观，前往观潮的人也最多。历史上俗称这天是“潮神生日”，如今则称为“观潮节”。传统观潮点有萧山观潮城、美女坝、下沙沿江、七堡、五堡、三廊庙、近江小区、六和塔、九溪及海宁的丁桥大缺口、盐官、老盐仓。钱塘潮的特色：交叉潮、一线潮、回头潮。 良渚遗址 距今约5250~4150年，1936年因发现于良渚镇而得名，经半个多世纪的考古调查和发掘，初步查明遗址分布于太湖地区。在杭州市余杭区良渚、安溪、瓶窑三镇境内，分布着以莫角山遗址为核心的50余处良渚文化遗址，有村落、墓地、祭坛等各种遗存，内涵丰富，范围广阔，遗址密集。良渚古城近年，考古人员在良渚文化核心区域发现的这片相当于约400个足球场大小，总面积达290多万平方米的古城。良渚博物院的建筑出自英国首席设计师戴卫·奇普菲尔德之手，外观粗犷、大气，建筑面积近1万平方米。2008年落成，是浙江省唯一的专题博物院。公交：313、348路“良博”站下车北行200m;372路“良渚博物馆”站下车;787路“良化”站下车南行150m均可达。门票免费。包括良渚古城和博物院在内的地域将建成良渚遗址公园。而其北部安溪村还有北宋科学家沈括墓。 湘湖 浙江湘湖旅游度假区东接萧山城区，西濒钱塘江，北至浙赣铁路，南临杭州绕城高速公路，距杭州萧山国际机场30公里公里，至西湖仅15公里，毗邻正在建设的杭州地铁车站，交通十分便捷。湖北岸城山为春秋时越王句践储粮囤兵之所，湖西老虎洞则是句践卧薪尝胆之地。跨湖桥遗址位于萧山城区西南约4公里的"城厢街道湘湖村。遗址原有面积数万平方米，已发掘1030平方米。遗址堆积厚2-3米，碳14测年距今7000-8000年。跨湖桥遗址出土的栽培稻实物将浙江的栽培稻历史提前了1000年;出土的独木舟(现藏于湘湖边跨湖桥博物馆内)是迄今我国年代最早的舟。湘湖八景：城山怀古、览亭眺远、先照晨曦、跨湖夜月、杨岐钟声、横塘棹歌、湖心云影、山脚窑烟。杭州极地海洋公园位于湘湖南岸，2008年建成开放，门票150元人。杭州乐园即世界休闲博览园，世界休博会举办地，位于湘湖东北角。 天目山 国家级森林和野生动物类型自然保护区,位于杭州西郊。有东西天目之分，一般指西天目，中国特有的野生银杏树最早发现于此。此外，有黄杉、天目梭、天目朴、浙西铁木等41种稀有名贵树种。上山从狮子岩向东北，七星塔旁即为大树王，其树龄估计在1500年以上，宋代即称为"千秋树"。传说清乾隆帝游此，曾用腰带围过，封为"大树王"。 富春江新安江 富春江新安江风景名胜区是杭州除西湖外的又一个国家级风景名胜区，下起富阳，中段经桐庐，总面积982平方公里。富春江又以桐庐段最为美，即富春江小三峡，位于桐庐富春江镇，分为龙门峡、子陵峡和子胥峡。 瑶琳仙境 瑶琳仙境位于浙江省桐庐县境内，距杭州80公里，是华东沿海中部亚热带湿润区喀斯特洞穴的典型代表，属国家级风景名胜区。瑶琳仙境，又名瑶琳洞，纵深1公里，总面积达28000平方米，是“中国旅游胜地四十佳”、“浙江省十大旅游胜地”之一。2002年跻入国家AAAA极风景旅游景区行列。它以曲折有致的洞势地貌，瑰丽多姿的群石景观，被誉为“全国诸洞之冠”。画家叶浅予夸它是“中国少有，世界罕见”。 大奇山 大奇山国家森林公园，位于风光秀丽的浙江省富春江南岸，距浙江省桐庐县县城7公里，公园总面积700公顷。大奇山又称“寨基山”。是一处以森林资源为主体的自然景观。境内既有山峦叠翠、怪石嶙峋、峡谷溪瀑、鸟语花香之景，又有茂林修竹、平湖芳草、果园飘香的田园风光。一九九二年被国家林业部批准为“国家级森林公园”，一九九三年十月建成对外开放。至今已接待中外游客百万余人次。 南宋遗址及御街 南宋皇城遗址浙江省重点文物保护单位。位于杭州城南凤凰山东麓宋城路一带。宋高宗赵构定都杭州后，在北宋州治旧址修建宫城禁苑。南宋太庙遗址位于杭州市六部桥附近，附近还有太庙广场及南宋遗址陈列馆(免费开放)。南宋御街即中山路中段与南段，沿街各时期老式建筑林立，景点有杭州九墙、凤凰清真寺、御街陈列馆等等;附近与之交叉的河坊街还有于谦故居。 超山 位于余杭区塘栖镇，为江南三大探梅胜地之一，超山梅花以“古、奇、广”三绝而著名，有“十里梅花香雪海”之誉。景区内驻有西泠印社创作基地。吴昌硕纪念馆(墓)均位于超山景区内。唐梅宋梅位列我国五大古梅，超山有其二，另三株为楚梅、晋梅、隋梅。清梅植于清代。 西溪 三堤十景西溪“三堤”：福堤、绿堤、寿堤;西溪“十景”：秋芦飞雪、火柿映波、龙舟胜会、莲滩鹭影、洪园余韵、蒹葭泛月、渔村烟雨、曲水寻梅、高庄宸迹、河渚听曲。洪钟别业——洪园,洪钟，字宣之，钱塘人。成化十一年进士。为刑部主事，迁郎中，奉命安辑江西、福建流民。还言福建武平、上杭、清流、永定，江西安远、龙南，广东程乡皆流移错杂，习斗争，易乱，宜及平时令有司立乡社学，教之《诗》《书》礼让。其族自古为钱塘望族，共出一公侯三宰相五尚书，著有长生殿的南洪北孔之洪升亦出西溪洪园。

<<三国演义>>在我国，《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》被广大读者称为“四大名著”，几可谓家喻户晓，妇孺皆知。而古人亦有云：“……读三国胜读水浒传。水浒文字真，虽较胜西游之幻，然无中生有任意起灭，其匠心不难，但终不若三国叙一定之事，无容改易。而卒能匠心之为难也，且三国人才之盛，写来个个出色，又有高出于吴用公孙胜等万万者。吾谓才子书之目，宜以三国演义为第一。”<<水浒传>>《水浒传》是作者施耐庵根据自己的生活经验和北宋农民大起义而写成的一部伟大的小说。小说倾向鲜明地描写了人民群众反抗压迫的行动。概括了当时不同阶层的人们从觉醒到反抗的斗争道路。正是这些艺术成就，才使《水浒传》成为我国古代四大文学名著之一。《水浒传》是一部长篇英雄传奇，是中国古代长篇小说的代表作之一，是以宋江起义故事为线索创作出来的。宋江起义发生在北宋徽宗时期，《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》等都有记载。从南宋起，宋江起义的故事就在民间流传，《醉翁谈录》记载了一些独立的有关水浒英雄的传说，《大宋宣和遗事》把许多水浒故事联缀起来，和长篇小说已经很接近。元代出现了不少水浒戏，一批梁山英雄作为舞台形象出现。《水浒传》是宋江起义故事在民间长期流传基础上产生出来的，吸收了民间文学的营养。《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一。它产生于明代，是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者加工整理、创作而成的。全书以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实，成功地塑造了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。但作品歌颂、美化宋江，鼓吹“忠义”和“替天行道”，表现出严重的思想局限。<<西游记>>《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧"，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。<<红楼梦>>“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”说不尽的《红楼梦》，道不完的曹雪芹。从《红楼梦》成书至今，已有两百余年了，但有关曹雪芹的“言”与《红楼梦》的“味”，却是见仁见智，各家说各家解。许多红学家穷其一生，也仅是“独创”一家言，几无定论。红学论争了百余年，有很多谜点远非愈辨愈明，破解有日，而是更加云里雾里，不明所以了。像很基本的东西，《红楼梦》究竟是不是曹雪芹写的，也有众多说法。更进一步，曹雪芹的籍贯到底在哪儿？他是汉人还是满人？他出生于哪一年？活了多少岁？《红楼梦》写的是哪个朝代的事？从《脂砚斋重评石头记》来看，《红楼梦》手稿一百一十回是写完了的，后三十回又为何遗失了？后四十回是不是高鹗续写的？脂砚斋是男是女？曹雪芹和脂砚斋、畸笏叟是什么关系？……有关《红楼梦》的疑问可列出长长的一串。中国现代文学馆将国内老中青三代红学家冯其庸、周汝昌、王蒙、蔡义江、李希凡、孙玉明、胡德平等人请到文学馆，开设讲座，新解《红楼梦》，就诸多疑问展开探讨。本书即为演讲结集，十二个专题，有助于细品《红楼梦》，领略更多深意。就我个人所知，第一个将通俗小说排名的是金圣叹，按他的说法他当时计划评点六部才子书，《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》和《西厢记》。后清康熙年间毛宗岗父子伪托金圣叹之名将修订的三国名为《第一才子书——三国演义》（他们托金圣叹之名而不是更早的人也能说明一些问题）。那时有“明代四大奇书”的说法，它的提出亦当是书商们的商业手段（书商们至少起了推广作用）；再后红楼代替金瓶梅成为“明清四大奇书”，四大奇书至此定型。“四大名著”做为是“四大奇书”的现代说法,时间自然也不会早了。李渔曾在为 醉 田井 堂 刊本《三国志演义》作序称：“冯梦龙亦有四大奇书之目，曰三国也，水浒也，西游与金瓶梅也。……”可见，至晚冯梦龙已经有四大奇书的提法了，李渔承其说，且以“第一奇书”冠三国而出版，则大概明末清初之际，“四大奇书”的提法已得到相当的固定且流行开来了。《红楼梦》一部《红楼梦》，说不尽，道不完，真可谓千古奇书！《红楼梦》在中国古代小说名著中声名最著、流传最广，读者最多，刊刻出版最为繁富，这部古典名著问世以来，评家蜂起，评说纷纭，理所当然形成一门显学――红学。人们还在不断地出版《红楼梦》、阅读《红楼梦》、研究《红楼梦》，这就是这部古典文学名著的永恒魅力，这就是这部古典文学名著的不朽价值。南北国画艺术大师，历时两年，精心创作350幅彩色国画。画家随文配图，或描摹情态、或表现场景，或浓墨泌洒，或工笔勾勒，艺术地再现了原著丰富的社会生活和生动的人物形象。《西游记》吴承恩的神话小说《西游记》，规模宏伟，情节曲折、语言生动，又运用了浪漫主义的创作手法，想象极其丰富，是我国古代小说中的瑰宝。《名家彩绘四大名著·西游记》延请戴敦邦、赵宏本等40余名画坛名宿绘制240幅艺术含金量相当高的国画，或豪放粗犷，或质朴秀丽，画科有人、神、魔、怪、山、水、花、虫、鸟、兽等多姿多彩，画法则或工笔勾勒，或写意挥洒，风格或豪放粗犷，或朴拙秀丽，技法上钩勒、渲染、烘托、泼墨、淋漓尽致，多姿多彩地展现了小说中最精彩的场面。文以画平添风采，画借文独具魅力，图文相间，水乳交融。《水浒传》施耐庵的小说《水浒传》中有极其生动的生活场景，丰富多彩的人物形象，水浒108将身份不同，性情各异，是我国古代小说中的一朵奇葩。《名家彩绘四大名著·水浒传》随文融入293幅国画，由戴郭邦、贺友直、陈白一等41位国画名家联袂绘制，众画家以妙手神笔绘就极具生动的生活场景，人物情节，惟妙惟肖，意韵深远。《三国演义》在我国文学史上，也许还没有一部作品能够像《三国演义》那样长时期地吸引如此众多的读者，几百年来，她差不多被我们整个民族一代又一代地不停流传，阅读、可以说《三国演义》已经深深地扎根于我们民族生活的每个角落。《名家彩绘四大名著·三国演义》由戴郭邦、陈白一、戴宏海等35名丹青高手，以如椽彩笔绘就292幅国画。各位画家风格各异，流派纷呈，或工笔、如穿针引线，一丝不苟，或写意，如行云流水，一气呵成，多姿多彩地展示了三国时期宏大的战争场面和从多的人物形象，达到了《三国演义》绘画创作的顶峰，同时也展示了国画这一中华未瑰宝的独特风彩。尤其是其中一些脍炙人口的名篇章，如桃园结义、凤仪亭、煮酒论英雄，三顾茅庐、千战群儒、草船借箭、七擒孟获等，精彩纷呈。======================================三国故事在中国古代民间颇为流行。宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达30多种。元代至治年间出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明朝嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书 24卷。清朝康熙年间，毛纶毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》。《三国演义》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三国志通俗演义》，文字粗朴，内容平易；《三国志演义》，清毛宗岗增删评点本，约成书于康熙初年，该本在社会上流传最为广泛。人民文学出版社多次重印出版。作者罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。-----------------------------------------作者关于《水浒传》的作者大致有三种观点：全书皆由罗贯中所著。由施耐庵和罗贯中两人合写。整部小说完全由施耐庵一个人写。这种观点是大家最为熟知的。第一种说法早于明朝已经有人提出。一些支持此观点的人认为施耐庵是捏造出来的人，真实中并不存在。持第二种观点的人之间亦有以下两种意见：其中一部分人认为《水浒传》前七十回为施耐庵作著，后三十回则为罗贯中著。明代高儒《百川书志》中则说《水浒传》是“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。也就是说主要是施耐庵写的，罗贯中进行了整理，编辑。这种观点在学术界颇有影响力。另外一种观点认为《水浒传》属于累积型群众创作，无疑施耐庵在创作过程中曾参考、借鉴和吸取了很多素材，包括史籍、笔记和某些完整的小说、戏曲作品或其中的某些片段，但施耐庵的创造性的劳动是不容抹杀的。 施耐庵（1296年－1370年）中国小说家。中国四大名著之一《水浒传》的作者。出生于江苏一代，兴化白驹场人。关于他的生平资料正确性有所争议，也有查无此人之说。主要是水浒传一书作者素有争议，有一考为该书根本非施耐庵所写，而是罗贯中所写。在中央电视台拍摄的电视剧《水浒传》中，将作者写做施耐庵和罗贯中。学界有关作者的争议西游记的作者一般认为是明朝的吴承恩。现在出版的各种版本的《西游记》都署名吴承恩。但是自《西游记》问世以来，就一直对其作者存有争议。明朝流传的《西游记》，各种版本都没有署名。清朝汪象旭在所撰《西游证道书》中提出《西游记》为南宋时的邱处机所著。这一看法提出后，清朝的文人大多赞同。清朝末年纪昀等人开始怀疑此说，认为《西游记》中多处描写明朝的风土人情，而邱处机是南宋末代人（是明朝以前的朝代的人）；此外《西游记》中多处使用江苏淮安方言，而邱处机一生在华北地区活动，并未在淮安居住过。也有明朝清朝道士、文人以为《西游记》是道士炼丹之书。民国期间，鲁迅、胡适等人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载，又据前人所论，推定淮安吴承恩是小说《西游记》的作者。至此成为定论。民国后期，中华人民共和国成立以来，尤其是1980年以后，有关《西游记》作者的研究渐成热点。仍不断有学者对吴承恩的作者身份表示质疑。理由是今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰写《西游记》一事；二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事并未说明是演义、稗官，而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类）。因此，有人重新提出《西游记》是邱处机所著，或是其弟子、传人所著。也有极少数学者立论：《西游记》是明朝的“青词宰相”李春芳所著。但是由于论据稀少、牵强，绝大多数学者都不赞同此说。另外一方面，证明吴承恩就是《西游记》作者的论据似乎更多起来，而且更有说服力。主要有：一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者。（相关的研究请参阅刘修业的著作及颜景常著《〈西游记〉诗歌韵类和作者问题》）所以现在一般认为，明朝社会宗教盛行，有关唐朝玄奘法师西行取经的传记、传说及其它宗教传说、民间故事在社会上广泛流传，吴承恩是在这样的社会及文化背景下，以上述的传记、传说、故事为素材，创作了现今我们看到的小说《西游记》。经由吴承恩的重新构思、组织和编写，较之此前流传的传记、传说、故事、评话，小说《西游记》不仅内容大大丰富，故事情节更加完整严谨，而且人物塑造更加鲜活、丰满，想象更加多姿多彩，语言也朴实、通达。更为重要的是，小说《西游记》在思想境界、艺术境界上达到了前所未有的高度。可谓集大成者。吴承恩(约1504年-约1582年) ，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。--------------------------请参看：红学在20世纪初，「红楼梦作者究竟是谁」这个问题曾经引起中国学界的争论，这个争论至今仍然存在。大致上可分为二说：一、红楼梦是由曹雪芹所撰写的；二、红楼梦的作者另有其人。至於红楼梦本身则在第一章中说：这个故事真正作者已不可考，是由曹雪芹传抄、批阅及增删数次而成。一般而言，认为曹雪芹是本书作者是比较主流的看法。曹雪芹（?1715年?1716年?1724年?1725?—?1763年?1764年?），名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。祖籍辽阳。祖先原为汉人，后入旗籍，为正白旗。中国清代著名作家。长篇名著《红楼梦》的作者。高鹗（约1738年 - 约1815年），满族人，清代文学家。字兰墅，一字云士。祖籍辽宁铁岭，著有《红楼梦》后40回续书。回答者：kgdxk - 首席执行官 十四级 6-22 14:24提问者对于答案的评价：谢谢！评价已经被关闭 目前有 3 个人评价好33% （1） 不好66% （2）对最佳答案的评论好评论者： 望JAY - 试用期 一级还可以,不过,我不知道是你抄他的还是他抄你的评论者： 聪明的公主 - 魔法师 四级谢谢啦！^_^评论者： No1renzhe - 魔法学徒 一级更多>>其他回答共 2 条资料很详细回答者：gslzshzxgzs - 秀才 二级 6-22 14:49<<三国演义>>在我国，《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》被广大读者称为“四大名著”，几可谓家喻户晓，妇孺皆知。而古人亦有云：“……读三国胜读水浒传。水浒文字真，虽较胜西游之幻，然无中生有任意起灭，其匠心不难，但终不若三国叙一定之事，无容改易。而卒能匠心之为难也，且三国人才之盛，写来个个出色，又有高出于吴用公孙胜等万万者。吾谓才子书之目，宜以三国演义为第一。”<<水浒传>>《水浒传》是作者施耐庵根据自己的生活经验和北宋农民大起义而写成的一部伟大的小说。小说倾向鲜明地描写了人民群众反抗压迫的行动。概括了当时不同阶层的人们从觉醒到反抗的斗争道路。正是这些艺术成就，才使《水浒传》成为我国古代四大文学名著之一。《水浒传》是一部长篇英雄传奇，是中国古代长篇小说的代表作之一，是以宋江起义故事为线索创作出来的。宋江起义发生在北宋徽宗时期，《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》等都有记载。从南宋起，宋江起义的故事就在民间流传，《醉翁谈录》记载了一些独立的有关水浒英雄的传说，《大宋宣和遗事》把许多水浒故事联缀起来，和长篇小说已经很接近。元代出现了不少水浒戏，一批梁山英雄作为舞台形象出现。《水浒传》是宋江起义故事在民间长期流传基础上产生出来的，吸收了民间文学的营养。《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一。它产生于明代，是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者加工整理、创作而成的。全书以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实，成功地塑造了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。但作品歌颂、美化宋江，鼓吹“忠义”和“替天行道”，表现出严重的思想局限。<<西游记>>《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想?

1986年出生属虎的人是火虎之命。一、火虎之命火虎之人从性格上来说是特别的反应敏捷，而且脑子非常灵光的人在思考事情的时候总是脑子转得飞快。尤其是遇到一些紧急事件，并不会不知所措，反而能非常迅速的想出一个最佳的对策。非常的喜欢户外活动，向往着一些极限运动。而且同家人相处的也非常好，只要在工作空闲时间都会约上亲朋好友去外头旅游来散心，所以健康上是非常不错的。但是在性格上又太注重世间的欲望，尤其是非常的贪财，有时对于外界的诱惑就没有足够的自制能力，就很容易在一些灰色地带来回试探，很有可能触犯法律。而且个人的性子上又非常的骄傲自大，非常注重面子功夫，又喜欢别人的阿谀奉承，这个性格特点非常的不好，甚至会影响未来的工作。二、有头脑，做事认真火虎之人在头脑上是非常的机灵的，尤其是对待每一件事情都非常的认真仔细就算是小细节，也依然力求完美。所以在工作上是非常出色的，也能够得到上司的赏识。并且又喜爱学习，还懂得不懂就问，并不会一味的逃避，会将所不懂的东西都弄得非常清楚。在事业上也是处于不断的上升阶段，若是能够管控好自己的性格，一定会能做出一番大成就的。三、家庭上的情况火虎之人虽然说在个性上非常的自私自利，而且还不懂得满足。只不过对于家庭却是非常的重视的，对于亲朋好友都是能够尽自己的力量去扶持。对于直女的培育教养方面是非常的看重的，认为学习才能改变一切，而在这个环境下教导出来的孩子也是特别孝顺，在老年也是会有比较好的归宿。

100个冷笑话 1:从前有个人钓鱼，钓到了只鱿鱼。 鱿鱼求他：你放了我吧，别把我烤来吃啊。 那个人说：好的，那么我来考问你几个问题吧。 鱿鱼很开心说：你考吧你考吧！ 然后这人就把鱿鱼给烤了.. 2：我曾经得过精神分裂症，但现在我们已经康复了。 3：一留学生在美国考驾照，前方路标提示左转，他不是很确定，问考官： “turn left?” 答：“right” 于是……挂了.. 4：有一天绿豆自杀从5楼跳下来，流了很多血，变成了红豆；一直流脓，又变成了黄豆；伤口结了疤，最后成了黑豆。 5：小明理了头发，第二天来到学校，同学们看到他的新发型，笑道：小明，你的头型好像个风筝哦！小明觉得很委屈，就跑到外面哭。哭着哭着～他就飞起来了………… 6：有个人长的像洋葱，走着走着就哭了……. 7：小企鹅有一天问他奶奶，“奶奶奶奶，我是不是一只企鹅啊？”“是啊，你当然是企鹅。”小企鹅又问爸爸，“爸爸爸爸，我是不是一只企鹅啊？”“是啊，你是企鹅啊，怎么了?”“可是，可是我怎么觉得那么冷呢？” 8：有一对玉米相爱了… 于是它们决定结婚… 结婚那天… 一个玉米找不到另一个玉米了… 这个玉米就问身旁的爆米花：你看到我们家玉米了吗? 爆米花：亲爱的，人家穿婚纱了嘛……. 9：音乐课上 老师弹了一首贝多芬的曲子 小明问小华：“你懂音乐吗？” 小华：“是的” 小明：“那你知道老师在弹什麼吗？” 小华: “钢琴。” 10：Q：有两个人掉到陷阱里了，死的人叫死人，活人叫什么? A:叫救命啦! 11：提问：布和纸怕什么？ 回答：布怕一万，纸怕万一。 原因：不(布)怕一万，只(纸)怕万一。 12：有一天有个婆婆坐车… 坐到中途婆婆不认识路了…. 婆婆用棍子打司机屁股说：这是哪？ 司机：这是我的屁股….. 13：一个鸡蛋去茶馆喝茶，结果它变成了茶叶蛋；一个鸡蛋跑去松花江游泳，结果它变成了松花蛋；一有个鸡蛋跑到了山东，结果变成了鲁（卤）蛋；一个鸡蛋无家可归，结果它变成了野鸡蛋；一个鸡蛋在路上不小心摔了一跤，倒在地上，结果变成了导弹；一个鸡蛋跑到人家院子里去了，结果变成了原子弹；一个鸡蛋跑到青藏高原，结果变成了氢弹；一个鸡蛋生病了，结果变成了坏蛋；一个鸡蛋嫁人了，结果变成了混蛋；一个鸡蛋跑到河里游泳，结果变成了核弹；一个鸡蛋跑到花丛中去了，结果变成了花旦；一个鸡蛋骑着一匹马，拿着一把刀，原来他是刀马旦；一个鸡蛋是母的，长的很丑，结果就变成了恐龙蛋；一个鸡蛋是公的，他老婆在外面和别的鸡蛋通奸，结果他变成了王八蛋；一个鸡蛋…… 14：主持人问：猫是否会爬树？老鹰抢答：会！主持人：举例说明！老鹰含泪：那年，我睡熟了，猫爬上了树…后来就有了猫头鹰… 15：俩屎壳螂讨论福利彩票，甲说:我要中了大奖就把方圆50里的厕所都买下来，每天吃个够！乙说:你丫太俗了！我要是中了大奖就包一活人，每天吃新鲜的！ 16：why the chicken cross the street 答案 to get another side 17：甲：那个人在干什么？ 乙：他在发抖。 甲：他为什么要发抖呢？ 乙：他冷呀。 甲：哦，原来发抖就不会冷拉。 甲：…… 18：有个香蕉先生和女朋友约会，走在街上，天气很热，香蕉先生就把衣服脱掉了，之后他的女朋友就摔倒了……… 19：一个香肠被关在冰箱里 感觉很冷,然后看了看身边的另一根,有了点安慰,说：“看你都冻成这样了,全身都是冰！”结果那根说：“对不起，我是冰棒。” 20：.从前有一个棉花糖去打了球打了很长时间.他说:好累啊,我觉得我整个人都软下来了………. 21：这位跳水运动员的动作难度很大，他做了一个转体三周接前空翻三周半接后空翻一个月。 22：MM找大学迷路了。遇见一位文质彬彬的教授。 MM：请问，我怎样才能到大学去？ 教授：只有努力读书，才可以上大学。 23：局长与科长共乘电梯，局长放一屁后对科长说：你放屁了！科长说：不是我放的…不久科长被免职,局长在会上说：屁大的事你都担待不起，要你何用？ 24：小姐：现在生意不好做呀！ 老大：为什么？ 小姐：“禽流感…..” 25：一女遇劫匪颤抖曰：“俺是XX学校的，刚毕业，工作都没找到，真的没有钱……” 劫匪听后竟然痛哭流涕，“妹子，俺也是XX学校的，你拿好学生证，前面抢劫的还是XX学校的，你放心，阿拉绝不抢自己人！” 26：想和女友ML，女友曰不洗澡不行，应允天冷可洗“局部”,洗毕，女友极为娇羞道：“亲爱的，你好好懒呦，用哪洗哪……”偶听完晕倒，偶就是刷了个牙啊~~~（巨隐讳的冷笑话） 27：一个盲人乞丐戴着墨镜在街上行乞。 一个醉汉走过来，觉得他可怜，就扔了一百元给他。 走了一段路，醉汉一回头，恰好看见那个盲人正对着太阳分辨那张百元大抄的真假。 醉汉过来一把夺回钱道：“你TMD不想活了，竟敢骗老子！” 盲人乞丐一脸委屈说：“大哥，真对不起啊，我是替一个朋友在这看一下，他是个瞎子，去上厕所了，其实我是个哑巴。” “哦，是这样子啊，”于是醉汉扔下钱，又摇摇晃晃地走了…… 28：禽流感——都是“天屎”惹的祸!!! 有两种人得禽流感的几率极大——1.“禽兽” ;2.“禽兽不如”的人 ……. 29：A：哎，你怎么学会抽烟了？ B：我从亚当夏娃偷吃禁果的时候就会了~ C：知道亚当夏娃为什么会偷吃禁果吗？ AB：不知！ C：因为亚当没有烟！（提示：谐音一个字） 30：某人刚被女友抛弃，碰巧在大街上撞见前女友和新欢调情，他越看越气，想羞辱他们一下。于是很有礼貌上前打了个招呼，并很鄙视地对女友新欢说：“我用过的旧货你也不嫌弃！”正当他为自己创意得意的时候，前女友却笑出声道：“外面一寸是旧的，里面全是崭新的！” 31：分手时，她给了我一个吻，那感觉——就好像人民日报一样真实…… 32：刚刚看师姐的电脑屏幕上方有个类似新闻滚动条的东西，上面的文字过得非常快。 偶好奇问：这是歌词吗？ 师姐：是呀！ 师姐：怎么过得这么快？都没看清！ 师姐：周杰伦的！！ 33：妻:我真是瞎了眼踩到狗屎才会嫁给你。 夫:我才真是瞎了眼踩到狗屎才会娶你。 狗屎:我好倒霉喔！躺在那里都被你们俩给踩到...... 34：高考化学题:A和B可以相互转化,B在沸水中可以生成C,C在空气 中氧化成D,D有臭鸡蛋气味,问A,B,C,D各是什么? 我答:A是鸡,B是生鸡蛋,C是熟鸡蛋,D当然是臭鸡蛋啦! 35：橡皮、老虎皮、狮子皮哪一个最不好？ 答：橡皮。 因为橡皮擦(橡皮差)。 36：问:3个头一只脚的是什么东西??? 答案:3个头一只脚的怪物！！！！！！ 37：蚂蚁去沙漠，为什么沙子上没有留下他的脚印，而只留下一条线呢？ 答案：因为它是骑脚踏车的！ 蚂蚁从沙漠回家了，他没有通知任何人，但是他家人却知道他回来了！为什么啊！ 答案：看见他停在楼下的脚踏车……. 38：有一天一个女吸毒犯被抓到警局,police看见她的手上有刺青,就问她你干嘛把你男朋友的名字刺在手上,他叫小良是不是…啊..是不是.快说,说..他有没有吸毒阿….快说 只见那个女吸毒犯抬起头带着愤怒的眼神 对police说 这是恨啦…. 40：一天，小美和她男友开车出去兜风， 车快没油了，刚好旁边有个加油站，开过去的时候，突然一阵狂风把她男友的帽子刮跑了。 小美的男友对她说： 「我去捡帽子，你帮我加油。」 男友刚跑开不远，就听到小美在他后面大喊： 「加油！加油！」 41：一只猩猩经过树林,不小心采到了长臂猿的粪便, 好心的猩猩把猿打扫了分辩. 过了不久他们相爱了,别人问你们是怎么走到一起的? 猩猩回答说:"是猿粪(缘分).!" 42：：有一个胖子.......... 从高楼跳下... 结果变成了....... 死胖子.. 43：有一只鸭子叫小黄，有一天它过马路时被车撞了一下，大叫：“呱！”从此它就变成了小黄瓜…… 44：有一只企鹅，他的家离北极熊家特别远，要是靠走的话，得走20年才能到。有一天，企鹅在家里呆着特别无聊，准备去找北极熊玩，与是他出门了，可是走到路的一半的时候发现自己忘记锁门了，这就已经走了10年了，可是门还是得锁啊，于是企鹅又走回家去锁门。锁了门以后，企鹅再次出发去找北极熊，等于他花了40年才到了北极熊他们家……然后企鹅就敲门说：“北极熊北极熊，企鹅找你玩来了！”结果北极熊开门以后你猜他说什么？“还是去你家玩吧~” 45：小白兔蹦蹦跳跳到面包房，问：“老板，你们有没有一百个小面包啊？” 老板：“啊，真抱歉，没有那么多”“这样啊。。。”小白兔垂头丧气地走了。 第二天，小白兔蹦蹦跳跳到面包房,“老板，有没有一百个小面包啊？” 老板：“对不起，还是没有啊”“这样啊。。。”小白兔又垂头丧气地走了。 第三天，小白兔蹦蹦跳跳到面包房,“老板，有没有一百个小面包啊？”老板高兴的说：“有了，有了，今天我们有一百个小面包了！！” 小白兔掏出钱：“太好了，我买两个！” 46：小明说：「阿康，问你“有一只鲨鱼吃下了一颗绿豆,结果它变成了什么“？」 阿康说：「我不知道，答案是什么？」小明说：「嘿！嘿！答案是“绿豆沙(绿豆鲨)“，你很笨喔！」 47：老师问一同学怎么减少白色污染？ 同学答：把饭盒做成蓝色. 48：有个人,他肠胃不好.一天,他来到胃病医院看病,对医生说:“我吃什么拉什么,吃西 瓜拉西瓜,吃黄瓜拉黄瓜!“医生想了想,对他说:“我看你只有吃屎了!” 49：飞机上,一位空中小姐问一个小女孩说:“为什么飞机飞这么高都不会撞到星星呢?“ 小女孩回答到:“我知道,因为星星会"闪"啊!” 50：有一只北极熊和一只企鹅在一起耍,企鹅把身上的毛一根一根地拔了下来,拔完之后,对北极熊说:“好冷哦！“北极熊听了，也把自己身上的毛一根一根地拔了下来，转头对企鹅说：“果然很冷！” 51：Q：非洲食人族的酋长吃什么？ A：人啊！ Q：那有一天，酋长病了，医生告诉他要吃素，那他吃什么？ A：吃植物人！ 52：冰箱里有两根香肠，过了很久， 一跟香肠抖了一下，哇！好冷啊~！ 另一根香肠十分惊奇地说，咦？你是香肠怎么会说话？ 53：有一天， 有只公鹿越跑越快， 跑到最后 ， 它就变成高速公鹿了。 54：有一天，老师带一群小朋友到山上采水果， 她宣布说:“小朋友，采完水果后，我们统一一起洗，洗完可以一起吃。” 所有小朋友都跑去采水果了。 集合时间一到，所有小朋友都集合了。 老师:“小华，你采到什么？” 小华:“我在洗苹果，因为我采到苹果。” 老师:“小美你呢？” 小美:“我在洗蕃茄，因为我采到蕃茄。” 老师:“小朋友都很棒哦！那阿明你呢？” 阿明:“我在洗布鞋，因为我踩到大便。” 55：老师在课堂上对小明提问，小明站起来却一声不吭。 老师：小明？ 老师：小明？？ 老师：小明！你怎么回事啊？你到底知不知道答案啊？好歹吱一声啊！ 小明：吱~ 56：一只大象问骆驼:‘你的咪咪怎么长在背上？" 骆驼说:‘死远点，我不和鸡鸡长在脸上的东西讲话！ 57：如何让饮料变大杯？ 念大悲咒 58：小明:今天几度阿？ 小华:零下3度阿！ 小明:难怪这麼冷。 59：有个小男孩放学回家从窗外窥见一个女人躺在床上狂揉胸部喊到我要男人我要男人！ 第二天小男孩再从窗外过时发现女人身上躺了个男人， 于是小男孩回家躺在床上狂揉胸部喊到我要自行车我要自行车！ 60：从前从前有一只鸟, 他每天都会经过一片玉米田, 但是很不幸的, 有一天那片玉米田发生了火灾, 所有的玉米都变成了爆米花!!! 小鸟飞过去以后...... 以为下雪,就冷死了... 61：说有一只北极熊，因为雪地太刺眼了，必须要戴墨镜才能看东西， 可是他找不到墨镜，于是闭着眼睛爬来爬去在地上找，爬呀爬呀，把 手脚都爬的脏兮兮的才找到墨镜。戴上墨镜，对着镜子一照，这才发现：哦，原来我是一只熊猫。 62：自然课老师问：为什么人死后身体是冷的？ 没人回答。 老师又问：没人知道吗？ 这时，有个同学站起来说：那是因为心静自然凉。 63：小明在一次车祸中失去了一条腿, 小明在一次车祸中又失去了一条腿, 又一次车祸中小明失去了他的另一条腿, 一次车祸中小明又失去了他的一条腿, 其实小明是一条狗. 64：一天，A，B，C三个人一起出去玩，走在路上闲晃了很久。 后来A就说，好无聊,我好想去打B。 然后C看了A一眼， 就把B拖到巷子里去打。 65：三只小兔拉便便 第一只是长条的 。 第二只是圆球的。 第三只居然是三角形的 。 问，它答：我用手捏的。 66：台湾什么时候会想要统一？ 买方便面的时候 67：有一天小强问他爸爸：“爸爸，我是不是傻孩子啊？” 爸爸说：“傻孩子，你怎么会是傻孩子呢？” 68：小明回家时，隔壁的狗突然跑出来咬他，他一气之下拿起竹子要打它， 狗的主人看到小明打他的狗，就不高兴的说：打狗也要看主人，没听过吗？ 这时小明就说：好！我会一边看着你，一边打你家的狗。 69：虫虫：小花，你用我的铅笔了吗？ 小花：没有，我没用。 虫虫：你真没用？ 小花：我真没用！ 虫虫：唉，你是第17个承认自己没用的人了 70：蚂蚁从喜玛拉雅山上摔下来后是怎么死的? 答案：饿死的。因为太轻~所以飘下来要很久… 80：为什么小狗越变越小？ 答：因为它越走越远。 81：从前，有一只马！它跑着跑着就掉进海里。 所以，它变成了一只“海马”！ 这只马的另外一只马朋友，为了要去找掉到海里的马，结果却掉到河里。后来，他就就变成“河马”。 第三只马是只白马。它为了要找失踪的两个朋友，来到了交通混乱的城市。 它连续被好几台车子给辗过，使得身上出现好几条黑条纹。 结果，它变成“斑马”了！ 第四只马为了找寻前面三个的同伴，有一天，它来到一间工厂，结果被改造成“铁马”。 但后来，那些马还是难逃被吃的命运，通通被作成了“沙其马”，肆虐所及，所有马儿无一幸免，成了一个无马的世界…… 然后，有一群人看到这篇笑话后忍不住的说：“马的～真冷”。 最后，为了纪念这个笑话，有人将它编订成课，我们叫它“马赛课”！ 82：小明欠地下钱庄20万，小明苦苦哀求他多宽限几天， 钱庄的人说：明天一定要还，不然的话……，剁掉2只手指； 后天的话……，在剁4只；第3天的话…… 小明：是不是不用还了 钱庄的人：NO，到时候你就变成小叮当了。 83：有个人一天碰到上帝 上帝突然大发善心打算给那人一个愿望 上帝问:你有什么愿望吗? 那个人想了想说: 听说猫都有9条命,那请您赐给我9条命吧! 上帝说:你的愿望实现咯! 一天，那个人闲着无聊, 想说去死一死算了, 反正有9条命嘛 就躺在铁轨上, 结果一辆火车开过去, 那人还是死了. 这是为什么呢？ 因为那台火车的车厢有10节. 84：一个家伙到医院去检查，并做了许多测试。 医生说：有好消息、也有坏消息！看过你的测试结果后，我发现你有潜在的同性恋倾向！！而且难以根治！ 这个家伙说：我的天啊！那好消息呢？ 医生腼腆的说：我发现你还蛮可爱的耶 85：一个猎人带着猎狗去打猎，在林子里溜了一天都没有猎物。 天黑了，不甘心的他还是不停骑马在林子里转， 马忽然说：‘你都不让我休息，想累死我啊！？" 猎人听到吓了一跳，立刻从马背上滚下来，拉着猎狗就逃跑，跑到一课大树下喘气时，狗拍拍胸口对他说：‘吓死我了，马居然会说话！" 于是猎人当场被吓死了 86：狼、老虎和狮子谁玩游戏一定会被淘汰? 狼 因为：桃太郎（淘汰狼） 87：一天A拣了一面镜子对着镜子照了照说;这里边的人好面熟啊 B说;是吗?我看看(接过镜子),我啊!我你都不认识了啊? 88：番茄A和番茄B去逛街。 B问A:我们去哪？ A不回答。 B又问：我们去哪？ A还是不回答。 B又问了一次。 番茄A转过头对番茄B说：我们不是番茄来的吗？为什么我们会说话呢？ 89：从前，有一只白猫和一只黑猫 一天 白猫掉到水里去了 黑猫把 它救了上来 白猫对黑猫说了一句话 ``Q：这句话是什么？ . . . . . . . . . . . . .. "喵" 90：A：“你知道我昨天晚上在网吧干嘛吗？” B：91：两只苍蝇去吃饭。 小的问大的：大哥，为什么我们每天都要吃屎？ 大的说：吃饭的时候不要说这么恶心的东西！！ 92：草船中 鲁肃：“这样真的可以借到箭吗？孔明先生？” 诸葛亮：“相信我。” 鲁肃：“可是我还是有些担心……” 诸葛亮：“没必要。” 鲁肃：“可是，你不觉得船里越来越热么？” 诸葛亮：“这么说起来是有一点碍…有什么不对劲吗？” 鲁肃：“是啊，我担心敌人射的是火箭……” 诸葛亮：“哎！？子敬￣￣你会游泳么￣￣￣我不会￣￣￣” 93：一猴子吃花生前都要先塞进屁股再拿出来吃。 对此管理员解释道：曾有人喂它桃 子， 结果桃核拉不出来，猴子吓怕了，现在一定要量好再吃。 94：医院为防止病人出逃外设100道，两精神病患者仍欲逃出医院。于夜黑努力 翻墙。至第30道墙下， “累了么？” ， “不累。”于是二人继续向外翻。 至第60道墙下， “你累了么？” “不累。”于是二人继续向外翻， 至第99道墙下， “你累了么？ ” “累了” “那好，我们翻回去吧” 95：小明：在某个溪边，有大宝、大雄、大志、大伟共四个男孩脱光光在玩水， 突然有人在溪边电鱼，这四个男孩都被电到了！猜一种电器用品。 阿康：嗯.... 不知道耶～ 小明：答案是"电视机"(电四鸡)！嘿嘿！ 96：小骆：爸爸，为什麼我们要有驼峰呢？ 驼爸：因为沙漠中没有水，有驼峰才可以储存水分啊！ 小骆：爸爸，为什麼我们要有长长的毛呢？ 驼爸：因为沙漠中风沙大，我们必须靠它阻挡风砂，才看得见啊！ 小骆：爸爸，为什麼我们要有厚厚的蹄呢？ 驼爸：因为沙漠中都是沙，这样我们才站得稳啊！ 小骆：爸爸，最后一个问题，那我们在动物园干嘛呢？ 97：母鸡在孵蛋，有个蛋从它屁屁钻出来了 母鸡：“你干吗？” 鸡蛋：“你放屁好臭……” 98：有个人的名字叫“杜子藤” 老师点名时问 “杜子藤呢？” 同学说：“他肚子疼。” 99：我女朋友约我去她家看电影。到了她家之后， 她用签字笔在墙上写了‘电影"两个字， 我们两个就坐在马桶上看了起来。 100：某清晨，以严厉著称的某长官问晨练小兵：“你冷吗？” 小兵答：“不冷！” 长官恼：“那你颤颤什么？” 小兵答：“冻的！”

一． 高考数学4分　　季老小时候很顽皮，打架很厉害，而且上课还偷看书。“他的桌子上放着课本，桌底下偷看各种书。他什么书都偷看。在中学时代他把《金瓶梅》看了。”此外，季老小时候文理偏科严重，高考数学百分制的考卷只考了4分，而且他的第一志愿居然是数学系。二． 布衣教授：　　季羡林先生生于1911年8月，山东省清平县人，出身贫农这在中国知识分子中是极为罕见。先生永远是一身中山装，每日三餐粗茶淡饭。他23岁科去留洋在德国十年，一生都在搞外国文学、外语教学和中外文化交流的研究，却没有一点儿洋味呢？这大概是他身上农民子弟的基因使然。小时穷得吃不饱饭，给一个亲戚割牛草，送草后磨蹭着等到中午，只为能吃一口玉米饼子，现在仍极为节俭，害怕浪费，厌恶虚荣。　　有一年一位北大新生看见一个老头在报名处，就对他说：“大爷，你替我看一下行李，我去办手续。”直到一个多小时后才回来。次日当他在开学典礼上看到那老头坐在主席台上，一打听，他就是北大副校长著名学者季羡林时真的吃惊不小，对同学说：“就像个邻居大爷，一点也看不出来。”三．糟糠之妻：　　他是农民的儿子，从小家里没有一本书；他的叔父决定送他上学，令其命运有了转折，但也给他一个包办婚姻，在离家求学十余年后，他依然跟妻子相濡以沫。1946年，季羡林回国后经陈寅恪推荐赴北京大学任教，被聘为教授兼东方语言文学系主任。为了专心研究，独自过了16年，他才把家属接来。他的妻子叫彭德华，济南人，比季羡林大四岁，只念过小学。婚后，l933年他们先有了女儿，取名婉如。1935年，又有了儿子延宗，即是季承。拓展资料：季羡林(1911年8月6日~2009年7月11日，享年98岁)，中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授。

　　开始用餐，要讲究文明礼貌，要注意自己的“吃相”。养成良好的用餐习惯。一般应注意以下几点：　　让长辈先动碗筷用餐，或听到长辈说：“大家一块吃吧”，你再动筷，不能抢在长辈的前面。　　吃饭时，要端起碗，大拇指扣住碗口，食指、中指、无名指扣碗底，手心空着。不端碗伏在桌子上对着碗吃饭，不但吃相不雅，而且压迫胃部，影响消化。　　夹菜时，应从盘子靠近或面对自己的盘边夹起，不要从盘子中间或靠别人的一边夹起，更不能用筷子在菜盘子里翻来倒去地“寻寻觅觅”，眼睛也不要老盯着菜盘子，一次夹菜也不宜太多。遇到自己爱吃的菜，不可如风卷残云一般地猛吃一气，更不能干脆把盘子端到自己跟前，大吃特吃，要顾及同桌的父母和姐弟。如果盘中的菜已不多，你又想把它“打扫”干净，应征询一下同桌人的意见，别人都表示不吃了，你才可以把它吃光。　　要闭嘴咀嚼，细嚼慢咽，这不仅有利于消化，也是餐桌上的礼仪要求。决不能张开大嘴，大块往嘴里塞，狼吞虎咽的，更不能在夹起饭菜时，伸长脖子，张开大嘴，伸着舌头用嘴去接菜；一次不要放入太多的食物进口，不然会给人留下一副馋相和贪婪的印象。　　用餐的动作要文雅一些。夹菜时，不要碰到邻座，不要把盘里的菜拨到桌子上，不要把汤泼翻，不要将菜汤滴到桌子上。嘴角沾有饭粒，要用餐纸或餐巾轻轻抹去，不要用舌头去舔。咀嚼饭菜，嘴里不要发出“叭叭”、“呱叽呱叽”的声音。口含食物，最好不要与别人交谈，开玩笑要有节制，以免口中食物喷出来，或者呛入气管，造成危险；确需要与家人谈话时，应轻声细语。　　吐出的骨头、鱼刺、菜渣，要用筷子或手取接出来，放在自己面前的桌子上，不能直接吐到桌面上或地面上。如果要咳嗽，打喷嚏，要用手或手帕捂住嘴，并把头向后方转。吃饭嚼到沙粒或嗓子里有痰时，要离开餐桌去吐掉。　　在吃饭过程中，要尽量自己添饭，并能主动给长辈添饭、夹菜。遇到长辈给自己添饭、夹菜时，要道谢。　　随着中西饮食文化的不断交流，中餐不仅是中国人的传统饮食习惯，还越来越受到外国人的青睐。而这种看似最平常不过的中式餐饮，用餐时的礼仪却是有一番讲究的。 中餐的餐具主要有杯、盘、碗、碟、筷、匙六种。在正式的宴会上，水杯放在菜盘上方，酒杯放在右上方。筷子与汤匙可放在专用的座子上，或放在纸套中。公用的筷子和汤匙最好放在专用的座子上。 中餐上菜的顺序一般是：先上冷盘，后上热菜，最后上甜食和水果。 用餐前，服务员为每人送上的第一道湿毛巾是擦手用的，最好不要用它去擦脸。在上虾、蟹、鸡等菜肴前，服务员会送上一只小水盂，其中飘着柠檬片或花瓣，作洗……　　中华饮食，源远流长。在这自古为礼仪之邦，讲究民以食为天的国度里，饮食礼仪自然成为饮食文化的一个重要部分。　　中国的饮宴礼仪号称始于周公，千百年的演进，当然不会再有“孟光接了梁鸿案”那样的日子，但也还是终于形成今天大家普遍接受的一套饮食进餐礼仪，是古代饮食礼制的继承和发展。饮食礼仪因宴席的性质，目的而不同；不同的地区，也是千差万别。这里仅举几例，权作参考：　　古代的食礼是按阶层划分：宫廷，官府，行帮，民间等。现代食礼则简化为：主人（东道），客人了。作为客人，赴宴讲究仪容，根据关系亲疏决定是否携带小礼品或好酒。赴宴守时守约；抵达后，先根据认识与否，自报家门，或由东道进行引见介绍，听从东道安排。　　然后入座：这个“英雄排座次”，是整个中国食礼中最重要的一项。从古到今，因为桌具的演进，所以座位的排法也相应变化。总的来讲，座次“尚左尊东” “面朝大门为尊” 家宴首席为辈分最高的长者，末席为最低者；家庭宴请，首席为地位最尊的客人，客主人则居末席。首席未落座，都不能落座，首席未动手，都不能动手，巡酒时自首席按顺序一路敬下，再饮。　　更讲究的，如果来报有人来，无论尊卑地位，全席之人应出迎。　　若是圆桌，则正对大门的为主客，左手边依次为2，4，6右手边依次为3，5，7直至汇合。　　若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客，　　如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。然后首席的左手边坐开去为2，4，6，8（8在对面），右手边为3，5，7（7在正对面）。　　如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2，4，6席，右边为3，5，7席。　　根据主客身份，地位，亲疏分坐。　　上菜：　　上菜顺序，中餐一般讲究：先凉后热，先炒后烧，咸鲜清淡的先上，甜的味浓味厚的后上，最后是饭菜。有规格的宴席，热菜中的主菜——比如燕窝席里的燕窝，海参宴里的海参，鱼翅宴里的鱼翅，应该先上，即所谓最贵的热菜先上。再辅以溜炒烧扒。　　宴席里的大致顺序是：　　（茶）-在酒家里，因为要等待，所以先来清口茶。但不是必须的。因为古人喝茶多是单独的。　　凉菜-冷拼，花拼。　　热炒-视规模选用滑炒，软炒，干炸，爆，烩，烧，蒸，浇，扒等组合。　　大菜-（不是必须的）指整只，整块，整条的高贵菜肴，比如一头乳猪，一只全羊，一大块鹿肉什么的。　　甜菜-包括甜汤，如冰糖莲子，银耳甜汤等　　点心-一般大宴不供饭，而以糕，饼，团，粉，各种面，包子，饺子等。　　（饭）-如果还没吃饱　　水果-爽口，消腻　　此顺序非一成不变，如水果有时可以算在冷盘里上，点心可以算在热菜里上。　　较浓的汤菜，应该按热菜上；贵重的汤菜如燕窝等要为热菜中的头道。　　至于季节的考虑，则还有冬重红烧，红焖，红扒和沙锅，火锅等；夏则清蒸，白汁，清炒，凉拌为主。此外颜色搭配，原材料的多样化也应考虑。　　酒楼和家宴，各种菜品的分量也要不同：　　大宴讲究一成至两成冷菜；三成热炒，四成大菜。　　家宴就可以将大菜减少，冷菜增加。　　至于盛器，可谓历史久矣，古人云：“美食不如美器”，又云：“煎炒宜盘，汤羹宜碗，参错其间，方觉生色。”。所以盛器在这个讲究饮食文化，又盛产陶瓷美器的地方，自然加倍讲究。　　一般要备大中小平盘（碟），大盘热菜，中盘冷拼，或灵活选择，小盘点心，小吃。　　还要有深盆盛油大汤多之物，大汤碗盛汤。外加碗筷。大食具如火锅，烤炉之类；还有水具，茶具，酒具。　　至于盛器的选取，质地要好，当然名窑古董或各地名瓷都可上桌。色彩搭配要合理。　　根据所盛菜肴的颜色，性质，质地，名称，选取不同质地，形状，颜色，花纹的盛器。　　切忌中西混杂，土洋不分，不伦不类。　　如一品丸子，要用雍容华贵的黄底细文福盘；如清蒸鱼要用白瓷或青瓷鱼盘，红烧干烧鱼则用色彩浓烈的厚重的鱼盘。色彩清亮的凉菜冷拼，则宜用对称的细底纹小碎花圆盘。　　宴席不可无酒，纯粹的中餐，应该避免啤酒，欧洲葡萄酒（当然中亚的可以，如波斯葡萄酒，过似乎没人能尝得到）。所以中餐，最好配备高度名酒（其实高度烈性酒只是近代才有），但似乎中低度的宴酒（30度左右），各种黄酒，米酒比较男女老幼皆宜。　　古代的酒度数低，酒具也较为庞大，随着白酒度数于明清逐渐增高，酒具也越来越小。但均以瓷为主。敬酒则要适度，古人饮酒要行酒令，现已近绝迹。应当重新推广开来，尤其是家宴上，省得有粗人强行劝酒，我凡遇到此种粗人，立刻酒量大涨，定将此等劣人喝倒，省得为害宴席，至今还频频得手，因为真正高人酒仙是不会劝人喝酒的，此等强拉硬劝之徒，多不会有超过1斤7，8两的酒量，所以大可将此种人除掉而后安。　　宴席环境，最好完全中式，进门两盏迎客宫灯。绕过落地屏风，落座于红木八仙桌旁，手执象牙箸，听着丝竹软曲，空气中游移着丝丝檀香。透过窗棂木格，和窗外的修竹柳荫，只见湖光山色。美哉其极！　　所以厅里宜摆几盆花木盆景，造成春意袭人，百花迎宾的气氛；四围墙上，张悬书法字画，灯光音响要尽量保持中国特色。　　至于正规的宴席，作为店家，应该大概按如下次序招待：　　迎宾——列队，引导至席，接挂衣帽，引至座位，递香巾净手，上茶，（敬烟——不可取，中国古人不吸烟的，属舶来品）　　入席进餐——上茶点，冷盘，斟宴酒，介绍，开餐，上菜，续酒水，撤盘。　　餐毕——递香巾净手，上清口茶。递账单送客　　至于国宴，现在用分席制，四（热）菜一汤，外加冷菜，甜点，果品，冷饮。酒水为白酒茅台，黄酒绍兴加饭酒，青岛啤酒，还有矿泉水。　　国宴更重排场，如辉煌的大厅，或如钓鱼台的亭台水榭。间或有乐队伴奏，讲坛。国宴每席上必有一立体的冷盘雕刻，摆盘。　　至于想要了解明清官府大家或街巷市井宴席酒桌旧制，当重读红楼梦，金瓶梅，和众多的明清小说。　　小小一桌席，说凝结了千百年的文化积淀，一点不为过。　　开始用餐，要讲究文明礼貌，要注意自己的“吃相”。养成良好的用餐习惯。一般应注意以下几点：　　让长辈先动碗筷用餐，或听到长辈说：“大家一块吃吧”，你再动筷，不能抢在长辈的前面。　　吃饭时，要端起碗，大拇指扣住碗口，食指、中指、无名指扣碗底，手心空着。不端碗伏在桌子上对着碗吃饭，不但吃相不雅，而且压迫胃部，影响消化。　　夹菜时，应从盘子靠近或面对自己的盘边夹起，不要从盘子中间或靠别人的一边夹起，更不能用筷子在菜盘子里翻来倒去地“寻寻觅觅”，眼睛也不要老盯着菜盘子，一次夹菜也不宜太多。遇到自己爱吃的菜，不可如风卷残云一般地猛吃一气，更不能干脆把盘子端到自己跟前，大吃特吃，要顾及同桌的父母和姐弟。如果盘中的菜已不多，你又想把它“打扫”干净，应征询一下同桌人的意见，别人都表示不吃了，你才可以把它吃光。　　劝菜家里用餐时，如果把筷子竖插在盛有食品的碗或者盆子上，往往会受到家里老人的阻止或呵斥，这是为什么？原来用筷礼仪中有这条忌讳。中国从很古的时候起，就有以食品祭祖的风俗，祭祖时，考虑到死人和活人不一样，活人用筷子进食很方便，而死人已脱离躯壳，只有灵魂飘游在冥界，不再能自如地使用筷子，所以，祭品的碗盆上面才竖插筷子，而平常生活中如果将筷子竖插在碗或盆上，就算是犯了忌讳。　　在饮食方面，莆仙人用筷的民俗忌讳也特别多。禁忌用筷子头叩打婴儿和小孩的头部面部等，以防误伤。如把筷子平放碗口，叫“碗口筷”，宴请宾客时这么做等于在下逐客令。莆仙沿海渔民饭后也忌把筷放在碗口，而是把手中的筷子在碗上绕了几绕，再放下筷子，说这是怕船搁浅，筷子绕了几绕，表示渔船绕过了暗礁和浅滩，然后停泊就安稳可靠了。用饭前，把一双筷子直插在饭中俗称“死人筷”，只有在给死者上供品祭拜时才这么做。使用的筷子一长一短谓之“短命筷”，民间俗信“孕妇若使用长短筷，生下的孩子会跛脚”。平时忌用筷子敲碗盒。此谓“讨饭筷”，因乞丐讨饭时常敲碗盆伴有哀求声。挟菜时，忌汤汁淌滴餐桌，这种情形状如流泪，故称“泪筷”；挟了菜又放下，谓之“半途筷”；挑精拣肥乱翻菜肴俗称“乱筷”。办丧事进餐时，使用的筷子必须是白色的，如用红色筷则是对死者大不敬，但也有例外，如死者有了五代孙的，用红筷吃丧席，则表示这位老人有福气，俗称“吃福”。到人家做客用餐，或进饭馆用餐，吃完筷子不宜搁在碗口上，也不用洗碗筷，一般由主人或店主洗。　　餐桌上摆放筷子要放在碗的右边，筷子头朝座位，而祭礼时摆筷，则要将筷子头朝神位，忌倒过来放。莆仙民间还有一忌，那就是什么时候才能动筷。入坐筵席后，要看坐在首席位上的人什么时候动筷，其它人才能动筷，这也是一种尊老敬贤的做法。席间，掉落筷子会被视为不吉利，可易换一双，不要俯身去捡。特别是喜筵或正月餐饭时，不慎碰落了筷子，宜说声“快乐”（与筷落同音）或“快快乐乐”以取回好兆头。　　中国汉族饮食禁忌，流行于全国各地。　　中国人习惯用筷子吃饭，筷子一般用右手执拿，俗以为拿筷子的位置要适中，忌讳拿得过高或过低。因为从手拿筷子的位置可以占卜出未来孩子找对象离家是远还是近，筷子拿得过高，对象必定离家远，拿得过低，对象必定离家近。有些家长怕孩子离自己太远，而有些父母则希望孩子能远走高飞，不要没出息死守在自己身边，这样便对孩子拿筷子的位置各有所忌讳了。　　民间还忌讳吃饭前用筷子敲空碗。俗以为这是“穷气”，因为旧时乞丐要饭时才这样当当地敲。把筷子插在盛好的米饭上也是不允许的。据说这是丧葬时敬鬼神的方式，容易让人想到死人，是不吉利的。山东一带又忌讳把筷子横担在碗上，说这是供奉死人的放法。传说明代之前有把筷子担在碗上的风俗，后来明太祖斥责说这是恶模样，于是便逐渐成为一种禁忌。　　河南郸城民间对吃饭用筷有八忌：一忌舔筷；二忌迷筷，拿不定主意，手握筷子在餐桌上乱游寻；三忌移筷，刚吃过一个菜接着又吃另一个菜，中间不停顿，不配饭，四忌粘筷，用粘了饭的筷子去夹菜；五忌插筷，把筷子插在饭莱上；六忌跨菜，别人夹菜时，跨过去夹另一菜；七忌掏莱，用筷子在菜中间扒弄着吃；八忌剔筷，用筷子剔牙。这些禁忌大都是与卫生、谦让、礼貌有关。　　另有些讲究的人家，酒杯碗筷的放置都有规矩，不许乱放。有“杯不出栏，筷不出缘”的说法。筷子要放在杯子的一侧，以妨快(筷)分开之嫌，筷子要一般齐，怕联想到“三长工短”的恶语。　　日本料理的用筷礼仪　　1、取筷子时要以左手托住　　拿筷子的第一步骤，即是拿取的方法。实际上接触筷子的是拇指、食指和中指，但无名指和小指也需紧靠中指。首先以右手拿住横放的筷子中央部，再以右手从下托住，并将右手滑向筷子向右端，然后，手掌反转朝上，移向筷子中央位置。当拇指移至中央上方时，应紧拿住，接着放开左手。　　2、卫生筷应上下分开　　一般待客时多使用卫生筷，不过，较正式的料理店所使用的，则是木纹清晰的杉筷等高极品。要拉开卫生筷时，首先需以前述正确的取筷方法，横拿住筷子，再双手上下逐渐拉开卫生筷的动作也不可太过夸张。还有，除了极简陋的筷子外，拉开后磨擦筷尖，可说是相当不好的习惯。　　3、手中有碗时筷子的拿法　　吃日本料理时，大多是手中端着碗进食。假如手里已拿着筷子，再以同一手取碗或放下碗，虽没违反礼节，但手中没有筷子，能伸直全部指头去取碗，姿势会更为优雅。如果手中已有碗，拿取筷子的方法也有所不同。当用左手的中指和无名指之间(或无名指和小指之间)夹住筷子左端，然后右手反转拿住。　　千万别忘了，每次要拿碗时，一定要先放下手中的筷子。也许各位觉得这很麻烦，但只要习惯也就成自然了。　　中国人用餐排坐的讲究　　中华饮食源远流长。在这自古为礼仪之邦，讲究民以食为天的国度里，饮食礼仪自然成为饮食文化的一个重要部分。　　中国的饮宴礼仪号称始于周公，千百年的演进，终于形成今天大家普遍接受的一套 饮食进餐礼仪，是古代饮食礼制的继承和发展。　　饮食礼仪因宴席的性质、目的而不同；不同的地区，也是千差万别。古代的饮食礼仪是按阶层划分：宫廷，官府，行帮，民间等。而现代饮食礼仪则简化为：主人(东道)，客人了。 作为客人，赴宴讲究仪容，根据关系亲疏决定是否携带小礼品或好酒。赴宴守时守约。抵达后，先根据认识与否自报家门，或由东道进行引见介绍，听从东道安排，然后入座：这个“排座次”，是整个中国饮食礼仪中最重要的一部分。　　从古到今，因为桌具的演进，所以座位的排法也相应变化。总的来讲，座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。家宴首席为辈分最高的长者，末席为最低者。　　家庭宴请，首席为地位最尊的客人，主人则居末席。首席未落座，其余都不能落座，首席未动手，大家都不能动手。　　巡酒时自首席按顺序一路敬下。若是圆桌，则正对大门的为主客，左手边依次为2、4、6……右手边依次为3、5、7……直至汇合。　　若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。然后首席的左手边坐开去为2、4、6、8，右手边为3、5、7。　　如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2、4、6席,右边为3、5、7席，根据主客身份、地位，亲疏分坐。　　防止误坐了主人位子，你一定要等主人邀请之后再入席，懂礼貌的你当然也应该等长辈们落座之后，再坐下　　几天前你收到朋友的邀请函，邀请你周末参加他的生日宴会，是一次中餐聚会。6点，你准时赴约，客人们也都到齐了。中餐讲的是热闹，所以一般都用圆桌，这和西方的长形餐桌不一样，主人的身份不容易通过位置来辨认，为了防止误坐了主人位子，你一定要等主人邀请之后再入席，懂礼貌的你当然也应该等长辈们落座之后，再坐下　　中餐的食物一般都放在圆盘转桌上，方便大家取菜。一道菜肴上桌，也许它正好在你面前，那你也不必太拘泥，可以先夹一筷在自己碗里。而如果上来的菜不在你面前，你可千万不能抡起圆盘转桌就转到自己面前，或者起身跨过半张桌子去取民以食为天，中国的饮食文化驰名世界，中餐礼仪当然也声名远播。但随着时代的变迁，饮食文化正向多元化发展，西风东移的现象也日渐看涨，中餐中的很多古老礼节早已消失殆尽，但作为礼仪之邦，决不能只为了口腹之欲，而忽略了起码的礼貌，我们应该维系优雅的用餐礼节，这除了体现个人的素养之外，更能提升中餐的品质与内涵。　　那么今天来和大家一起对中餐礼仪温故而知新　　几天前你收到朋友的邀请函，邀请你周末参加他的生日宴会，是一次中餐聚会。6点，你准时赴约，客人们也都到齐了。中餐讲的是热闹，所以一般都用圆桌，这和西方的长形餐桌不一样，主人的身份不容易通过位置来辨认，为了食物，这样不但妨碍了其他客人用餐，也会给人留下不好的印象。不要急，主人会按顺序一一分配给在座各位的。　　当然你也不能太客气了，偶尔主动转动圆盘转桌也是必要的，这也是你表现出对菜肴的满意。中国人吃饭图的就是热闹，客人吃的高兴了，主人当然有面子。因为餐桌上餐具、食物比较多，所以转动圆盘转桌的时候一定要看清楚周围是不是有碗筷杯子，否则很容易出现击倒一排多米诺骨牌的尴尬场面。　　还有，圆盘转桌一般要按照顺时针转，而且要看清楚有没有其他客人正在夹菜，否则别人以为你要抢他的菜呢。　　中餐料理，色香味各异，最好一次夹一种菜，并且等吃完后再夹另一道，千万别在碗里堆太多食物，这样不但混淆了你的味觉，也会给人吃相不雅观的坏印象。　　当遇到汤菜等一些要用到公筷母勺的菜肴时，一定要记得放下自己的筷子或汤勺，改用公筷母勺来取菜，如果你想给主人或者长辈夹菜，也一定要用公筷母勺，这不但符合中餐礼仪，还有公共卫生的礼节在里面哦。　　筷子是中餐中最具有中国色彩，也是最讲究的餐具。筷子是作为用餐工具的，所以千万不能拿在手里把玩或者敲打碗碟，这是非常不礼貌的。如果菜肴用筷子不容易夹住，可以用勺子来辅助一下，这样，汤汤水水的不会到处乱流，滚圆的一个丸子也不会蹦得满桌跑。夹好的菜，最好在自己面前的接碟中过渡一下，这样，你的吃相看起来不会太急切。如果遇到别人也来夹菜，要谦让，避免“筷子打架”。还有啊，千万不要在一个菜里用筷子刨地三尺，这样不但不卫生，其他客人也会很反感。筷子的礼仪和文化实在太博大精深了，我在以后的节目中会专门讲到筷子的文化。如果你吃完了，应该把筷子恢复原状，放回筷座上。　　在西方的餐桌上当然找不到牙签，而在中餐餐桌上，一般都会备有牙签，其实最礼貌的应该不要在餐桌上剔牙，但实在需要的话，一定要用餐巾或者手遮挡一下。我想这一点不用说你也应该是这样做的了。　　中餐如果没有茶，那就称不上是一道正宗的中餐了。如果你正好离茶壶最近，那你就应该担起斟茶的责任，先从最年长者开始，依次排列下来，最后才轮到自己。而如果是别人为你斟茶时，礼节上应该用手指轻敲桌子，这样做是对斟茶者表示感谢和敬意，如果不习惯的话，也一定要用语言或者手势来表达你的谢意。　　同食共餐，能很好的增进感情，而吃中国菜则为此提供了一条捷径。一道菜大家吃，我为你盛菜，你劝我喝酒，大家其乐融融，这是中餐的气氛。但是在用餐过程中也要讲究一定的礼仪，不能高兴过了头，要不就乱作一团了，在和谐融洽、井然有序中享受团聚的热闹，这是中餐的文化。　　如果你看过红楼梦，或其它明清小说，一定对里面繁复的用餐礼仪记忆尤深，小小一桌席，可以说凝结了中华千百年的文化积淀。现代用餐虽然用不着这些繁文缛节，但必要的礼仪还是少不了的。相信，只要我们多一些尊重和细心，中餐的礼仪文化一定能流传千古，而我们的用餐心情也会更加愉快和谐。

历代评价：李瓒：时将乱矣，天下英雄无过曹操。鲍信：夫略不世出，能总英雄以拨乱反正者，君也。凉茂：曹公忧国家之危败，愍百姓之苦毒，率义兵为天下诛残贼，功高而德广，可谓无二矣。孙权：其惟杀伐小为过差，离间人骨肉以为酷耳，御将自古少有。孙楚：太祖承运，神武应期，征讨暴乱，克宁区夏；协建灵符，天命既集，遂廓弘基，奄有魏域。潘安：魏武赫以霆震，奉义辞以伐叛，彼虽众其焉用，故制胜于庙算。刘渊：大丈夫当为汉高、魏武，呼韩邪何足效哉！王导：昔魏武，达政之主也；荀文若，功臣之最也。裴松之：魏太祖机变无方，略不世出。垣荣祖：昔曹操、曹丕上马横槊，下马谈论，此于天下可不负饮矣！钟嵘：曹公古直，甚有悲凉之句。李世民：帝以雄武之姿，常艰难之运。栋梁之任，同乎曩时；匡正之功，异乎往代。王勃：魏武用兵，仿佛孙吴。扩展资料：轶事典故1、横槊赋诗赤壁之战前夕，曹操率大军饮马长江，与孙权、刘备联军决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，曹操操取槊立于船头，慷慨而歌。苏东坡在《前赤壁赋》里称其“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也”。2、绝妙好辞曹操曾经途经曹娥碑下，杨修随行。石碑的背面题写着“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字。曹操问杨修说：“你知道这是什么意思吗？”杨修回答说：“知道。”曹操说：“你先别说，等我想一想。”走出三十里远的时候，曹操才说：“我已经知道了。”命令杨修单独写出他所知道的。杨修写：“黄绢，有色的丝织品，写成字是‘绝"；幼妇，少女的意思，写成字是‘妙"；外孙，是女儿的孩子，写成字是‘好"；齑臼，受辛之器，盛纳五辛的器具。五辛的另外一种解释是葱、蒜、椒、姜、芥；注：这不是受尽艰辛的器具，而是盛纳五辛的器具。这说的是‘绝妙好辞"的意思。”曹操也写下了自己的想法，和杨修是一样的，于是赞叹道：“我的才能比不上你，走了三十里路才明白碑文的意思。”2、分香卖履曹操临终前，留下《遗令》说：“我的婢妾和歌舞艺人都很辛苦，让他们住在铜雀台（遗址在今河北临漳县西南二十公里邺城遗址内），好好安置他们，在台正堂上放六尺床，挂上灵帐，早晚上食物供祭，每月初一、十五两天，从早至午，要向帐中歌舞奏乐。你们要时时登上铜雀台，看望我西陵的墓地。余下的香可分给诸夫人，不用它祭祀。各房的人无事做，可以学着制作带子、鞋子卖。”3、杖杀幸姬有一个曹操宠爱的姬妾常常陪曹操在白天睡觉，躺在曹操的床上。有一次曹操临睡前对她说：“一会记得把我叫醒”。后姬妾看到曹操睡得很香，就擅自做主没有把他叫醒。等到曹操自己醒来发现错过了时辰，就下令把这个姬妾杖责至死。参考资料来源：百度百科-曹操

那你给我说一日夫妻百日恩。就是说你俩要在一起过日子的时候，也有吵架拌嘴的时候。又想想啊。你俩过日子的。那么美好的日子里，好处。因为两个人在一起没有不生气的夫妻。生了气了。你在往宽处想。你想想他以前对我那么好。你别想他有一点缺点你就不好。要不就要闹离婚。这颜值要对待。夫妻俩各的概念。别有一点事就大吵大闹。弄起来没完！有了事就要离婚一上午了。你就想想。你俩以前的好处。那就是一日夫妻百日恩。

Vae许嵩不仅仅是一位独特、独立的歌手、词曲人、音乐制作人，更是网络音乐时代巅峰时期的代表人物之一。人们普遍认为Vae既传承了香香、东来东往等第一代网络明星的草根明星人气，又把网络音乐水准提升到了一个新的层次，在相当程度上改变了对于“网络歌曲就等于老鼠爱大米那种俗歌”的印象。超强的网络人气+够味道的作品，成就了Vae在网络时代的大红大紫。随着网络音乐的日渐势微，2009年1月，Vae昂首阔步出版了独立实体唱片《自定义》，2010年1月，Vae又推出了第二张独立创作专辑《寻雾启示》，包揽了专辑全部词曲创作和制作，好评如潮。与此同时，关于Vae的话题和争议却从未停止过。 在现身网络的三年时间内，凭借《城府》、《如果当时》、《七号公园》、《有何不可》、《玫瑰花的葬礼》、《你若成风》、《清明雨上》、《多余的解释》、《墨尔本，晴》、《灰色头像》、《飞蛾》、《不煽情》等大量风格独特的原创作品受到听众喜爱，屡获各大门户网站评选出的最佳男歌手、最佳词曲作者等奖项。09年12月10日，第二张独立创作专辑《寻雾启示》二度主打《庐州月》在其官网首发，《庐州月》是其官网歌迷投票选出的二波主打。再度引发“V式中国风”热潮。Vae不仅精通作词、作曲、编曲，所有作品的录音与后期混音工程也均由其一手包办，可见Vae全方位的音乐能力与极高的音乐素养。 至今不签约唱片公司、极少在镜头前曝光、处事极为低调的Vae——随便百度搜一下，却发现他拥有着海量粉丝和超高人气，一点点风吹草动即为粉丝们所津津乐道。为什么许嵩的人气一直如此之高？撇开音乐方面的技艺不谈，他简单、率性、低调的行事风格也一直为朋友以及大批资深乐迷所赞。06-09年，那些作词、作曲、编曲、演唱、录音混音全由Vae一人完成的作品，在其歌迷论坛一经推出，就意料之中的进入各大门户网站以及诸多电台的原创排行榜。这在唱片工业化、音乐商业化的今天不能不说是一个小奇迹——无公司力捧，零投资运作，却真正虏获了歌迷、音乐编辑、乐评人们的心，让人自发的推荐、口口相传他的作品 在过人的音乐天赋之外，许嵩亦长于写作，学生时代在《萌芽》、《儿童文学》、《少年文艺》等刊物上发表了大大小小作品20余篇。高二时，他曾写过一篇《把伤痕当酒窝》的作文，“当时只是兴趣所至，就发到了个人主页上。”但让他没想到的是，这篇习作后来竟被当年某省高考语文模拟试卷作为阅读理解的试题。目前他的新浪博客访问量和转载量都非常高。 除了写作，许嵩的电脑也玩得很棒。2001年高一时即获得“迅飞”杯全国网页设计大赛安徽第一名。

地址：北京市海淀区中关村大街27号中关村大厦4层行车路线：方案1：乘坐运通105、运通106、运通205、运通206、特4、特6、307、320、320支、332、355、365、681、697、717路公交车在海淀黄庄北下车即可方案2：乘坐地铁4号线或10号线在海淀黄庄站A1口出北行50米或A2口向南行50米即可方案3：从地铁北京站选择地铁2号线到西直门下车换乘4号线到海淀黄庄站A1口出北行50米中关村大厦4层方案4：从地铁北京南站选择地铁4号线到海淀黄庄站A1口出北行50米中关村大厦4层方案5：从北京北站坐地铁到西直门站，再换乘地铁4号线到海淀黄庄站A1口出北行50米中关村大厦4层方案6：从北京西站乘坐公交320、特6至海淀黄庄北下车，或步行至地铁军事博物馆站选择地铁1号线到西单换乘4号线到海淀黄庄站A1口出北行50米中关村大厦4层方案7：从机场快轨线选择地铁13号线到知春路下车换乘10号线到海淀黄庄站A1口出北行50米中关村大厦4层

1、普陀山是观音菩萨的道场，自古便有送子观音的传说，求子的话可以直接拜观音菩萨的，也可以去普陀山上的百子堂，也是求子很灵验的地方；不过，灵验与否，供养诸佛的供香也是非常重要的因素，所以，最好是请一款好点的香，因为好的香才能表示善信你虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。同时好的香才能保持香原有的本质，沟通佛陀的媒介，传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。所以说，请一款好香是非常重要的，有心的话，建议可以到无相铜炉官网根据自己的祈愿和情况定一款求子祈福香，在菩萨面前焚香叩拜，助你早日如愿！阿弥陀佛！

花魁指中国古代青楼女子中的头牌，或者日本江户时代的游女歌舞伎的头牌。四大花魁，即四大青楼头牌。北京知名夜店“天上人间”四大花魁为：梁海玲、司灵、李欣、张晓艳。江户时代，有一个幕府承认的追欢之所--吉原游郭， 繁华非常。商贾富豪挥金如土，只为博得佳人浅浅一笑。年仅八岁的小女孩辗转来到吉原玉菊屋，得名清叶，时玉菊屋头牌花魁妆日(菅野美穗饰)负责训练这个桀骜不驯的小女孩。日暮流产了，玉菊屋的打手清次（安藤政信饰）不断鼓励安慰她。痊愈后的日暮日渐消沉，那位退隐高官告诉她“没有开不了的樱花”。

托普仕专注于美国高端留学，定位美国top30名校申请，我可以负责任说申请费用是很贵的，几乎是传统留学机构的2倍以上，大约7万多-15万左右吧。根据申请的大学级别不同排名前10、前30、前50，价格也不同。

——以下两种方式任选其一： 1、就地还愿。在家都是可以的。你当初是向谁求愿的，譬如观音菩萨，就先上香，然后观想她的相貌，诵念她的名号，双手合十，口念“弟子某某某，感恩观音菩萨大慈大悲为弟子开示，特表谢意，谨以此功德，回向给法界众生及弟子某某某的累生累世的冤亲债主，愿他们业障消除、离苦得乐，弟子某某某真心求忏悔！”，念三遍以后，反复诵念“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”至少21遍以上。 2、去寺院还愿（不一定是同一家寺院，但要有同一尊佛菩萨像），可以考虑根据自己的经济状况给寺院一些供养。。至于某些寺院强调一定要到原来的寺院去还愿，都是不如法的说法，凡是提出这一类要求的要么是不如法的僧人，但大多数是被社会上的不良分子承包或控制了的寺院，希望你回来捐更多的钱财物，以便达成他“借佛敛财”的赢利目的。

大报恩寺是中国历史上最为悠久的佛教寺庙，其前身是东吴赤乌年间（238─250年）建造的建初寺及阿育王塔，是继洛阳白马寺之后中国的第二座寺庙，也是中国南方建立的第一座佛寺，中国的佛教中心，与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺，下辖百寺。大报恩寺是明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后而建，明永乐十年（1412年）于建初寺原址重建，历时达19年，耗费248.5万两白银，十万军役、民夫。大报恩寺施工极其考究，完全按照皇宫的标准来营建，金碧辉煌，昼夜通明。整个寺院规模极其宏大，有殿阁30多座、僧院148间、廊房118间、经房38间，是中国历史上规模最大、规格最高的寺院，为百寺之首。大报恩寺琉璃宝塔高达78.2米，通体用琉璃烧制，塔内外置长明灯一百四十六盏，自建成至衰毁一直是中国最高的建筑，也是世界建筑史上的奇迹，位列中世纪世界七大奇迹，被当时西方人视为代表中国的标志性建筑，有“中国之大古董，永乐之大窑器”之誉，被称为“天下第一塔”。2008年，从大报恩寺前身的长干寺地宫出土了震惊世界和佛教界的世界唯一一枚“佛顶真骨”、“感应舍利”、“诸圣舍利”以及“七宝阿育王塔”等一大批世界级文物与圣物，是中国规格最高、规模最大、保存最完整的寺庙遗址 。2011年，评为“2010年度全国十大考古新发现” 。2012年，作为中国海上丝绸之路项目遗产点列入中国世界文化遗产预备名单。2013年，被国务院核定公布为全国重点文物保护单位。 2015年底，大报恩寺遗址公园正式开放。

lz傻13，鉴定完毕！NND,周杰伦唱歌听不懂，不喜欢他的风格。许嵩主要成就：音乐风云榜最受欢迎唱作新人，腾讯星光大典内地年度男歌手，亚洲时尚盛典年度时尚音乐人，第9届亚太音乐榜最受欢迎唱作人，第二十届中歌榜年度金曲奖，第20届东方风云榜最佳唱作人奖，第20届东方风云榜十大金曲奖，全球华语榜中榜传媒推荐歌手奖，两届中国歌曲排行榜金曲奖，两届东方风云榜最佳唱作人，全球华语榜最受欢迎新人奖。 周杰伦主要成就： 唯一登上时代周刊封面华人男歌手，全球百大创意人物，美国CNN亚洲最具影响力人物，2012年福布斯中国名人榜第一，MTV日本录影带奖亚洲杰出艺人，两届MTV亚洲大奖最受欢迎艺人，连续6年IFPI最高销量国语唱片，连续8年IFPI十大销量国语唱片，华语乐坛十年领军人物，华语乐坛十年最佳男歌手，华语乐坛十年最具传唱度男歌手，新世纪唱片在亚洲销量纪录保持者，新世纪首位风靡韩日的中国艺人，2011年全球最具影响力人物第二，2010年亚马逊钻石唱片奖，2010年华人音乐殿堂华语金曲奖，2012年中国金唱片表彰奖，世界十大鬼才音乐人，2012年华语乐坛新四大天王之首不可置否的是周杰伦是要比许嵩的成就高的多，但是周杰伦成就比许嵩多也轮不到你在这瞎骂！周杰伦出道10多年，许嵩近几年才出，没有可比的必要！

华泰证券现在的佣金是从万分之1到万分之30都有可能的，不同的营业部执行的标准会不同，同一个营业部针对不同的股民也可能不同。

顶真的词语解释是：顶真dǐngzhēn。(1)认真。(2)一种修辞手法，用前面句子结尾的词语作下面句子的开头，邻接的句子首尾蝉联。也作顶针，又叫连珠。顶真的词语解释是：顶真dǐngzhēn。(1)认真。(2)一种修辞手法，用前面句子结尾的词语作下面句子的开头，邻接的句子首尾蝉联。也作顶针，又叫连珠。拼音是：dǐngzhēn。结构是：顶(左右结构)真(上下结构)。注音是：ㄉ一ㄥˇㄓㄣ。顶真的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈认真。引《官场现形记》第四四回：“兄弟倘若随随便便，不去顶真，不特自己对不住自己，并且辜负上头的一番美意。”闻一多《＜烙印＞序》：“克家的诗，没有一首不具有一种极顶真的生活的意义。”姚雪垠《李自成》第一卷第十八章：“他们遇事替咱老张掩盖三分，双方都有好处，决不会过于顶真。”⒉一种修辞方法。用前面结尾的词语或句子作下一句的起头。陈望道《修辞学发凡》第八篇：“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联而有上递下接趣味的一种措辞法。多见于歌曲如李白送刘十六归山的《白云歌》：‘楚山秦山皆白云。白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。参见“顶真续麻”。引湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。"”⒊一个挨一个。谓世代相传。引《东周列国志》第六二回：“_氏自_宾、_成、_枝、_质、_书、__，至于_盈，顶真七代卿相，贵盛无比。”二、国语词典用上一句的结尾，作下一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联的修辞法，称为「顶真」。如唐李白〈白云歌〉中的「楚山秦山皆白云，白云处处长随君」就是顶真的修辞法。也作「联珠」。三、网络解释顶真（修辞手法）顶真（顶针），亦称联珠、蝉联，是一种修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。注意：使用这个方式时，毋须限制上下句的字数或平仄，但上下句交接点一定要使用相同的字或词。顶真（汉语词汇）顶真有认真的意思，表示人们做事认真。另外一个含义是一个挨一个，由此出现修辞手法顶真，同“顶针”。关于顶真的近义词联珠蝉联关于顶真的诗词《题玉庭观·江南绝顶真境界》关于顶真的诗句色分鹤顶真如醉九华峰顶真仙宅把茅盖顶真吾事关于顶真的成语脱帽露顶顶门壮户真赃真贼真心真意磨踵灭顶画里真真顶头风真刀真枪关于顶真的词语乌云压顶顶门壮户脱帽露顶磨踵灭顶顶头风顶盔掼甲关于顶真的造句1、当他们多么做，他们切实按住了“跨颅电流刺激”的摆设，它的两个电极放置在顶真个特定身分。2、风险投资者是更加顶真，你需要更进一步。3、天火山拔地而起，连绵起伏，奇峰罗列，最高有五峰，高耸入云，平日里只见白云环绕山腰，不识山顶真容。4、据悉，佛顶真骨和感应舍利被请出后将移至特制的恒温恒湿密封盒里保存，并将在栖霞寺法堂供奉一个月。5、绣，更兼吹的、弹的、唱的、舞的、拆白道字、顶真续麻，无有不能，无有不会。点此查看更多关于顶真的详细信息

普陀山最灵验的当属佛顶山的慧济寺最灵(求子)，还有求姻缘、求学业、求健康等等也灵验。去普陀山必去佛顶山，除此以外，作为观音道场的普陀山，必须也去一下紫竹林和观音跳。如果仅仅观光旅游游玩，整个普陀山都很美，可以做一个背包客，珞珈山的送子观音殿也很灵验。一般的观光购物，去普济寺，俗称“前寺”就够了。普济寺介绍普济禅寺又称“前寺”，规模最大，是普陀山供奉观音菩萨的主刹，也是普陀山第一大寺院，一切重大的佛舜活动在此举行，人气也是最旺的。整个寺庙修筑在山势比较宽阔、平坦的地带。寺前的池水为山泉所积，池中莲蓬满结，一到夏日，荷香袭人，是普陀十二景之一“莲池夜月”。

梁海玲，河北人，北京知名夜店“天上人间”四大花魁之首。据跟梁海玲有过亲密接触的人形容梁海玲，梁海玲不仅身材很棒，172cm的身高，45Kg的体重，足以让很多男人神魂颠倒，这些男人形容梁海玲，有好听的声音，人很温柔，很好。 知道的就这么多，想知道她其它资料的不是你一个，但是没一个人能找到，除非曝光，但是你想能保养她的人的地位，也不是说连一个人的个人资料都保密不好的。

普陀山求子旅游攻略：1、参拜慧济禅寺的注生娘娘。注生娘娘位于佛顶山的慧济禅寺主殿堂左手的“观音堂”，在观音象背后有一尊白玉注生娘娘。2、参拜善财洞的善财童子和注生娘娘。3、观赏洛伽山的“送子殿”。洛伽山是观音修行的地方,一共有7个庙宇，最后一个叫“大觉禅院”，内有“送子殿”。4、观赏西山景区的观音洞庵。更多关于求普陀山求子旅游攻略，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/f9dba71636673508.html?zd查看更多内容

资深摄影师杜达雄癌症去世，他是那个实体唱片最辉煌的年代在幕后人员的名单中经常可以看见的名字。作为唱片封面设计和平面设计方面的大佬，杜达雄曾跟罗大佑、张国荣、王杰、张艾嘉等众多歌手有过合作。他更是滚石唱片、飞碟唱片的御用摄影师，有着“唱片封面设计教父”之称。一、滚石唱片、飞碟唱片的御用摄影师滚石早期的唱片封面设计是由杜达雄先生所完成的，例如罗大佑《之乎者也》、《家》，张艾嘉《你爱我吗？》、《忙与盲》等。其中还有罗大佑《明天会更好》，更是众星云集。可以担任该唱片的摄影和设计，可见杜达维先生的功力深厚。他也算是促成罗大佑和滚石合作的贵人，1980年杜达雄将罗大佑的待发行demo卡带推荐给了当时滚石唱片的董事长二毛先生，促成了两者之间的合作。飞碟唱片和滚石唱片是上世纪80年代台湾地区的行业两大龙头，而他游走于这两个公司十几年的时间。二、潘越云《天天天蓝》提到杜达维，必然就少不了这张潘越云的《天天天蓝》。杜达维凭借着这张《天天天蓝》 获得了当年的最佳唱片封面设计奖。 不少乐迷们对于这张专辑封面可以说是印象深刻。《天天天蓝》的封面上潘越云赤脚站在了沙滩上，遥望远方，脚底下高低起伏的沙丘如波浪般。最有意思的是潘越云身上的白色连衣裙则是跟张艾嘉借的，至于封面上的折叠椅则是杜达维的。后来唱片行业衰败，杜达维也下海了，专注于拍摄男模。从纯手工拼贴到数码绘画，杜达维先生的作品也超过了千件。他曾经的荣耀也随着港台演艺圈没落而起起伏伏。

这个。。。许嵩目前只发行了2张专辑具体你可以去他博客看看另外，和去年刚发《自定义》一样，《寻雾启示》的盗版很迅捷的进入了市场，并且，我的盗版碟的最与众不同的地方是，它们居然有本事打入正版市场，以正版的价格和姿态出现。以下为港汇商场实拍。左边的是一张完全YY出来的唱片，我只出版过《自定义》和《寻雾启示》，所以很明显是假的。右边的是一张去年2月就售完并绝版的唱片，所以也是假的。中间的是我即将售完并绝版的新唱片，买到的朋友都知道是三折纸包装，所以这种塑料盒包装的当然是假。盗版其实也没什么，有人天生愿意劳动，有人天生愿意当寄生虫。但是盗版碟应该去自己该去的盗版小地摊啦小市场啦，那么买家很清楚这是盗版，并且最终以盗版碟的价格买回，这样也倒不会显得很缺德。而若以假乱真，那就很不好了。在此我只能做这么个说明，我不对www.Vaecn.com以外渠道的我的唱片负责，虽然它们可能出现在各种看起来确实很可靠的场所（包括但不限于网上商城、新华书店、图书城、大型超市、高级商场、大型音像店等）。这是许嵩自己说的可以去http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a90c0b80100gsyk.html看

梁海玲，河北人，北京天上人间夜总会花魁，1996年，进入天上人间，2005年天上人间也是最巅峰时期，梁海玲意外被杀杀死，警方在清理梁海玲的遗产时竟然有千万之巨。　梁海玲，河北人，北京知名夜店“天上人间”四大花魁之首。据跟梁海玲有过亲密接触的人形容梁海玲，梁海玲不仅身材很棒，172cm的身高，45Kg的体重，足以让很多男人神魂颠倒，这些男人形容梁海玲，有白皙的皮肤和好听的声音，人很温柔，很好。

都知道普陀山是观音菩萨的道场，历来也都有送子观音一说，所以去普陀山求子的还是比较多的，求观音菩萨赐子。然而求子拜佛也是有很多讲究的，不能乱了规矩，首先建议你洗漱净身，换身干净的衣服去求子，这也是对菩萨的尊敬。然后需要准备一些香品，这个建议你用无相铜炉官方网站的赐子香，一炷好香更更好的向菩萨传达你的祈愿，也能让菩萨感觉到你的用心。现在太多的化学香，不利于你的祈愿。其次，烧香过后，在菩萨前跪拜，求菩萨保佑，同事也可以在菩萨面前咏《普门品》《大悲咒》等经文，让菩萨更好的感受到你的真诚。如果在去寺庙烧香有什么不懂得地方，可以联系一下无相铜炉官方网站的客服，他们会给你讲解需要注意的事项。最后，祝你愿望成真，早生贵子。

杜达雄，台湾著名摄影师，著名导演、演员杜德伟的父亲。对于艺术家:1. 我们首先可以从他的作品，也就是杜达雄拍摄的照片来了解他。通过观看他的摄影作品，我们可以感受到他对摄影艺术的热爱和才华。他的作品不仅仅是简单的拍摄，更是通过自己的独特视角和构图，传递出对被拍摄者的理解和情感。2. 另外，我们还可以从他的经历来了解他。他可能曾经经历过一些重要的事件或者挫折，这些经历对他的摄影风格和主题产生了深远的影响。通过了解他的经历，我们可以更好地理解他的作品，以及他对摄影艺术的理解和追求。3. 除了从他的作品和经历来了解他，我们还可以从他的个人生活来了解他。他可能是一个有趣的人，有着独特的个性和爱好。通过了解他的个人生活，我们可以更加全面地了解他作为一个人的形象，而不仅仅是一个摄影师。对于摄影作品:1. 摄影作品的主题是了解摄影作品的重要方面。通过观察和分析这些作品的主题，我们可以更好地理解杜达雄的创作思路和艺术风格。2. 另外，构图也是理解摄影作品的重要方面。杜达雄的构图往往独具匠心，通过独特的构图方式来表达他对被拍摄者的理解和情感。3. 此外，光线和色彩也是摄影作品的关键因素。杜达雄善于运用光线和色彩来营造独特的氛围和情感。通过观察和分析他的作品中的光线和色彩，我们可以更好地理解他的作品。4. 最后，背景和细节也是摄影作品中不可忽视的因素。背景和细节可以提供关于照片的更多信息，帮助我们更好地理解照片的主题和情感。对于杜达雄的摄影作品，可以从以下几个方面进行思考和分析:1. 创作思路:通过观察和分析杜达雄的摄影作品，我们可以了解到他的创作思路和艺术风格。他的作品通常具有独特的视角和构图方式，传递出对被拍摄者的独特理解和情感。2. 情感表达:杜达雄的作品往往包含着丰富的情感表达。他善于运用光线、色彩、构图等元素来营造出独特的氛围和情感，从而引起观众的共鸣和思考。3. 构图技巧:杜达雄的构图技巧独具匠心，常常采用非传统的构图方式来打破常规的视觉体验。例如，他可能会采用倾斜的角度、不同的透视、虚实结合等手法来营造出独特的视觉效果。4. 光线和色彩运用:杜达雄善于运用光线和色彩来营造独特的氛围和情感。例如，他可能会运用柔和的光线来营造出柔和、温暖的氛围，或者运用对比强烈的色彩来表达强烈的情感冲突。5. 背景和细节:背景和细节可以提供关于照片的更多信息，帮助我们更好地理解照片的主题和情感。例如，通过观察背景中的建筑、自然环境等元素，我们可以了解到更多关于照片的故事和文化背景。6. 观众反应:观众的反应也是了解杜达雄摄影作品的一个重要方面。观众可以通过观看他的作品来感受到他对摄影艺术的热爱和才华，同时也可以从作品中获得启示和思考。观众的反应可以帮助我们更好地理解他的作品以及他对摄影艺术的理解和追求。

何曼婷，女，是一名中国的歌手。2010年4月签约华谊音乐的”宠物女生”何曼婷，推出首张EP《大爱》便获得不凡的成绩。中文名：何曼婷外文名：hemanting别名：兔子婷 兔兔婷国籍：中国出生日期：1992年07月23日职业：歌手 经纪公司：华谊音乐身高：158cm血型：O籍贯：昆明体重：42kg星座：狮子座 个人档百度ID：何曼婷_兔子婷（百度认证） 生肖：猴　　爱好：写日记，摄影，胡思乱想，唱歌，跳舞，玩游戏 圈中好友：许嵩、小昔米、翁乙仁、唐恬　　粉丝称呼：月兔 应援物：兔子棒 （12色） 喜欢的男偶像：Nichkhun（尼坤）、张根锡、许嵩 喜欢的女偶像：iu（李知恩）、金莎、郭书瑶、弦子、萧亚轩、江语晨　　喜欢的组合： BY2 大嘴巴　　喜欢的食物：所有辣的食物！宜家的肉团团！ 故乡：中国 云南昆明　　毕业学校：　　昆明市北大附中云南实验学院 代言：《新绝代双骄OL》形象大使 合作过的男歌手：许嵩 “我和何曼婷的经纪人很早就认识，她是南京大学中文系毕业的，写一手不错的词，去了华谊转做幕后以后也和我谈过签约的事，但后来没有达成合作。前段时间签下了这个女孩，我也写了这么首对唱的作品，于是谈到这首歌的合作，我听了两晚上小样，觉得声音气质蛮搭的，况且大家一直聊得来，合作起来也会比较愉快，于是工作有序开展起来了，这首歌曲光编曲就修改过4次，demo我也示范录制了3个版本。诚然，演唱技术比何曼婷娴熟的女歌手有不少，可是每个人都是一点点进步起来的，音乐行业和任何行业都一样。当你在一个岗位上做了相当一段时间，单位里调来一个刚毕业的新人接你的班，你是选择分享一些工作经验给他，还是敬而远之防止他超过你？这就是一个心态的问题了。额外说一点，小何同学我都还没有见到过，录音也是在两地各自完成然后由我混音的。”这是许嵩自己博客说的，他们没什么关系的。都是手打的，楼主要记着采纳哈

舍利：汉译为灵骨，一般是对佛菩萨即高僧大德圆寂后荼毗（火化）后的灵骨的尊称。作用：1、消灾免难持有舍利者可有效地保护自己安危，避灾消灾，逢凶化吉，万事大吉。2、保佑自己持有舍利可使自己受到天人护法以及芸芸众生的尊重与拥护，保佑自己免受非人的干扰。3、功过加倍若手中持有舍利，一句咒的功德可增至千万倍，同样一句口业的罪过也会加至千万倍。4、重业轻报持有舍利子，积善行德，过去的业障就会相应减轻，业报也就会减轻。

您好，托普仕留学正常工作时间为周一至周日的早9点-晚6点。托普仕秉承着为学生提供更优质服务的宗旨，一切都以学生便利为准，无论是否在正常工作时间内，只要学生需要咨询或其它留学服务， 老师都会在第一时间进行解答回复。温馨提示，如果需要上门咨询，请提前预约哦，托普仕会安排专业的顾问老师为您详细规划，助力你的名校梦！