66岁资深摄影师杜达雄癌症去世，他生前在该领域有多大成就？

哔哩哔哩。杜达雄（1957年-2021年12月6日），摄影师。是唯一获得1983年《民生报》、华视合办“金嗓奖”最佳唱片封面设计奖的得主。他的摄影作品授权了哔哩哔哩版权，在该平台能够找到。他的的摄影作品主要以写实、细腻、展现亚洲雄风为主题，深受摄影人士的喜爱。

杜达雄，台湾著名摄影师，著名导演、演员杜德伟的父亲。对于艺术家:1. 我们首先可以从他的作品，也就是杜达雄拍摄的照片来了解他。通过观看他的摄影作品，我们可以感受到他对摄影艺术的热爱和才华。他的作品不仅仅是简单的拍摄，更是通过自己的独特视角和构图，传递出对被拍摄者的理解和情感。2. 另外，我们还可以从他的经历来了解他。他可能曾经经历过一些重要的事件或者挫折，这些经历对他的摄影风格和主题产生了深远的影响。通过了解他的经历，我们可以更好地理解他的作品，以及他对摄影艺术的理解和追求。3. 除了从他的作品和经历来了解他，我们还可以从他的个人生活来了解他。他可能是一个有趣的人，有着独特的个性和爱好。通过了解他的个人生活，我们可以更加全面地了解他作为一个人的形象，而不仅仅是一个摄影师。对于摄影作品:1. 摄影作品的主题是了解摄影作品的重要方面。通过观察和分析这些作品的主题，我们可以更好地理解杜达雄的创作思路和艺术风格。2. 另外，构图也是理解摄影作品的重要方面。杜达雄的构图往往独具匠心，通过独特的构图方式来表达他对被拍摄者的理解和情感。3. 此外，光线和色彩也是摄影作品的关键因素。杜达雄善于运用光线和色彩来营造独特的氛围和情感。通过观察和分析他的作品中的光线和色彩，我们可以更好地理解他的作品。4. 最后，背景和细节也是摄影作品中不可忽视的因素。背景和细节可以提供关于照片的更多信息，帮助我们更好地理解照片的主题和情感。对于杜达雄的摄影作品，可以从以下几个方面进行思考和分析:1. 创作思路:通过观察和分析杜达雄的摄影作品，我们可以了解到他的创作思路和艺术风格。他的作品通常具有独特的视角和构图方式，传递出对被拍摄者的独特理解和情感。2. 情感表达:杜达雄的作品往往包含着丰富的情感表达。他善于运用光线、色彩、构图等元素来营造出独特的氛围和情感，从而引起观众的共鸣和思考。3. 构图技巧:杜达雄的构图技巧独具匠心，常常采用非传统的构图方式来打破常规的视觉体验。例如，他可能会采用倾斜的角度、不同的透视、虚实结合等手法来营造出独特的视觉效果。4. 光线和色彩运用:杜达雄善于运用光线和色彩来营造独特的氛围和情感。例如，他可能会运用柔和的光线来营造出柔和、温暖的氛围，或者运用对比强烈的色彩来表达强烈的情感冲突。5. 背景和细节:背景和细节可以提供关于照片的更多信息，帮助我们更好地理解照片的主题和情感。例如，通过观察背景中的建筑、自然环境等元素，我们可以了解到更多关于照片的故事和文化背景。6. 观众反应:观众的反应也是了解杜达雄摄影作品的一个重要方面。观众可以通过观看他的作品来感受到他对摄影艺术的热爱和才华，同时也可以从作品中获得启示和思考。观众的反应可以帮助我们更好地理解他的作品以及他对摄影艺术的理解和追求。

杜达雄的摄影作品在哔哩哔哩能找到。杜达雄的摄影作品授权了哔哩哔哩版权，哔哩哔哩拥有杜达雄的摄影作品的版权，所以杜达雄的摄影作品在哔哩哔哩能找到。杜达雄的摄影作品主要以写实,细腻,展现亚洲雄风为主题,所以拍摄尺度比较大。

杜达雄是摄影师。中文名：杜达雄 外文名：Frofile 国 籍：中国民 族：汉出生地：台湾嘉义 出生日期：1957年 职 业：摄影师兼模特 代表作品：赤龙 星 座：天秤座他是唯一获得1983年《民生报》、华视合办“金嗓奖”最佳唱片封面设计奖的得主，得奖封面是潘越云的《天天天蓝》，1998年起，杜达雄逐渐淡出唱片设计界。转向男体写真摄影，包括男星王喜、徐君豪、蒋伟文、潘若迪全裸写真集。

娱乐圈又传噩耗！设计教父杜达雄因癌症晚期去世，享年66岁。杜达雄是中国台湾最知名的设计大师，主业是为歌手设计唱片封面，曾和张国荣、张雨生、罗大佑等多位大咖合作，被誉为唱片封套设计教父。杜达雄是中国台湾著名摄像师以及设计师，被誉为唱片封套设计教父。他从1981年开始从事唱片设计，作品高达数千张。之后他转行成为摄像师，和张国荣、张雨生、潘越云、罗大佑等众多知名歌手有过合作。随后杜达雄的侄女发文证实了这个消息，称舅舅生前交代丧事从简，所以家属暂时决定不举办公祭，灵堂相关的后续安排将会在网上公布。杜达雄去世的噩耗传出后，许多明星以及网友都在评论区里悼念。也有网友感叹从此台湾省失去了一位顶尖的摄像大师。66岁对于一位艺术家而言，正是创作的黄金时期，杜却因病逝世，实在是令人感到可惜。杜达雄是国内资深摄影师，曾帮张国荣、张雨生、张艾嘉、潘越云、陈淑桦、王杰、罗大佑等歌手设计专辑封面，大部分唱片封面从摄影、设计到演唱会舞美，均由杜达雄一手操办。与杜达雄合作的艺人，都是港台红极一时的人物，如1989年为“小虎队”设计第一张唱片封面，不少歌迷表示当年墙壁上就贴着这张海报。翻看杜达雄的社交账号，会发现在这几个月的时间里，他的日子并不好过。他经过检查发现身体里有癌细胞，之后便住院接受首次化疗。起初杜达雄还发文感慨如果幸运的话，后续就不用再接受治疗了。但遗憾的是，世界上没有那么多幸运的事。因为治疗，杜达雄开始掉发，人也越来越消瘦。治疗到后期，杜达雄的头发掉光了，整个人也瘦了整整一圈，比实际年龄看起来苍老了十岁。但世界上没有那么多奇迹，最终杜达雄还是没能挺过。

很艺术的作品

　　《大海》是台湾歌手张雨生的第四张个人专辑。内含的同名歌曲《大海》人们至今耳熟能详，同时也被舆论误导称为了所谓“最杰出”的代表作。下面是我给大家带来的张雨生《大海》歌词的相关内容，希望大家喜欢!　　张雨生《大海》歌词： 　　一、张雨生《大海》的歌词歌曲创作背景 　　发行：吴楚楚 　　监制：彭国华 　　统筹：陈大力 　　策划：彭素秋 　　制作：陈大力、陈秀男、张雨生 　　执行制作：林一平 　　助理制作：杨新玲 　　摄影：黄中平 　　文案：苏菲亚 　　造型：郑建国、潘莲丽 　　化妆、发型：姚纯美 　　平面设计：杜达雄、王鹤治(ADU) 　　专案执行：国内事业三部 　　录音室：白金录音室、达彩录音室、丽风录音室 　　吉他：江建民、倪方来 　　贝斯：EDDIE MARZUKI 　　电吉他：JONATHAN KOH 　　钢琴、键盘：RICKY HO 　　编曲：陈志远、张雨生、RICKY HO 　　和声：孙建平、陈秀珠、孙安林、张雨生 　　二、张雨生《大海》歌词 　　从那遥远海边慢慢消失的你 　　本来模糊的脸竟然渐渐清晰 　　想要说些什么 又不知从何说起 　　只有把它放在心底 　　茫然走在海边看那潮来潮去 　　徒劳无功想把每朵浪花记清 　　想要说声爱你却被吹散在风里 　　猛然回头你在哪里 　　如果大海能够唤回曾经的爱 　　就让我用一生等待 　　如果深情往事你已不再留恋 　　就让它随风飘远 　　如果大海能够带走我的哀愁 　　就像带走每条河流 　　所有受过的伤 所有流过的泪 　　我的爱 请全部带走 　　三、张雨生《大海》歌词歌曲鉴赏 　　这张专辑遍收台湾各路词曲名家之作，包括当时在台湾主流音乐市场上风头很劲的陈大力，陈秀男以及李子恒，吴大卫和陈志远等人，取得了巨大成功，一洗上一张《张雨生创作专辑》(带我去月球)在市场上的尴尬，销量直逼《天天想你》。 　　除了《大海》，专辑其他作品也都极具商业潜质，在演唱上的诠释也更加质朴，飙高的演唱方式也处理得较为恰当。《大海》成为了张雨生所谓”最杰出“的代表作，国内许多雨生迷也正是从这首曲子开始喜欢上这位年轻歌手的。 　　应该说，这张专辑的总体制作水准是非常高的，而音乐风格则相对趋于流行化，所以广受追捧。除了《大海》之外的其余几首主打曲可听性也都很不错，诸如《我是一棵秋天的树》、《Don"t Wanna Say Goodbye》以及《爱上你的一切》等，都成为张雨生流传广泛的作品。最后一首《心底的中国》这首歌是张雨生在军中写给父亲的作品，无论词曲都相当地令人动容。 　　这张唱片或许是他歌唱生涯中商业成绩上最为成功的专辑，但这并不是雨生所想要的。 大海张雨生相关 文章 ： 1. 张雨生大海简谱 2. 张雨生大海吉他谱 3. 张雨生大海吉他谱 G调 4. 唱什么歌练声 5. 如果你冷吉他谱 张雨生 G调

关于东方客|NNMAN 【NNMAN】是什么？ 人们如此定义《NNMAN》： 它是一个时尚性感网站！ 它是一本高端性感男人杂志！ 它是一家缔造东方男人性感影像知名机构！ 它是一家缔造性感偶像的平台！ 它是…… 《NNMAN》传媒，全球荣誉至尊的东方男性影像传媒，为全球读者提供最完美、最震撼人心的东方男人系列影像和无与伦比的艺术享受！为业界提供非常优秀专业的艺人模特！为优秀的艺人模特提供广阔的发展平台！ 获得中国摄影界杰出人才奖的《NNMAN》艺术总监吴国人先生说：“东方人是自然造化的精美艺术品，我们用抽象与写实等艺术手法，表现东方人独有的美与气质。我们就像一群鸦片吸食者般迷恋于作品的创作，追求完美，从模特的精挑细选，到创作的灵思乍现，无不令人陶醉又耗时绵长，方才出品。” 正如人民文学出版社编辑王一珂先生评论的：它不局限于表象体现，而是在灵魂深处拨动了你的一根心弦，不是把影像展现在你的眼前，而是放置在你的心里。 东方客NNMAN，追求完美，缔造完美！ 东方客NNMAN，东方男人视觉终极向往！ 东方客NNMAN，一条奔腾的东方澎湃影像河流！ 东方客NNMAN，你心中的世外桃源！一千零一客，一千零一个梦！ 高端影像出品 最具震憾的全球独家原创东方男性视觉：时尚、艺术、影音、特辑四大风格各异系列作品。为全球读者提供最完美、最震撼人心的东方男人系列影像和无与伦比的艺术享受。 艺人模特经纪 NNMAN.COM网站汇聚众多优质演员、模特、健身教练等优秀人才，为业界提供非常优秀专业的人才！合作商业伙伴众多！ NNMAN凭借超强的影像包装能力，为优秀的艺人模特提供广阔的发展平台！面向全球招收艺人模特，并为每一位艺人模特量身打造与众不同的包装宣传，一颗颗闪亮新星耀眼登场！ 社会评价 《NNMAN》的模特都非常棒！他们棒得却又各有不同！ 《NNMAN》的杂志和影像非常具有东方的意境美和西方的写实美！ 《NNMAN》是不可轻易模仿和复制的高级性感艺术品！ 《NNMAN》将现实和幻想完美地结合，完美地呈现！ 《NNMAN》的作品具有深度、广度，戏剧性、象征性非常强！ 《NNMAN》的作品很震撼，既打动你的心，也打动你的身！ 《NNMAN》的作品很具有诗意，又像一幅画，每幅作品都藏着一个故事！ 《NNMAN》的作品像一个梦幻，似乎远在天际，却又似乎触手可及！ 《NNMAN》的作品美轮美奂，从不雷同；有如桃源仙梦，梦梦不同！ 《NNMAN》的作品很古典，却又很时尚！ 《NNMAN》的作品…… 【心中的影像—浅谈吴国人的摄影】 作者：王一珂（人民文学出版社编辑） 当下，时尚人像摄影对我们来说早已不是一件陌生亦或新奇的事情，各种风格与内容的摄影作品充斥着这个艺术品位纷繁多样的时代，令人目不暇接，甚至无所适从。 相较之，女性摄影早于男性摄影，且传播范畴亦大于后者。无论中外，对女人身体鉴赏的历史都要长于对男人身体的品味历程。无可否认，女体是美丽的；同样无可否认，男体也是美丽的。男人体与女人体作为人体的两种表现形态，透露的是人类酮体两种不同的美学意义，可谓各有千秋。如果从某些角度选取观察点，每一个不怀偏狭艺术视野的朋友都不得不承认，女性与男性分别蕴含着对方绝对没有的一些优势，各自相互不可替代。仅仅表现和欣赏女性的艺术趣味最多只是把捉了人体美的一半，另一半的美丽体现在男性身上。当你静心凝神欣赏优秀男性摄影的时候，你会有别样的一种感受。这里，可以借用毛泽东主席一首词中的名句——“风景这边独好”。 一件男性摄影作品，带给人最大的意义绝不是外在的肉感，而是内在的动人心魄的精神和寓意。许多摄影者并没能注意到这点，因此走上了浮躁流俗的小道。在为数不多的男性摄影家中，有一位显得格外耀眼，他的亮色吸引了那么多人关注的目光——他就是吴国人。 同无数欣赏者一样，我是先认识吴国人的作品，后来才认识这位年轻有为、纯真质朴的摄影家的。第一次他的作品映入眼帘，就给我留下了深刻的印象。那是一种难以言表的动人——它不局限于表象体现，而是在灵魂深处拨动了你的一根心弦。吴国人的作品，流露着杜达雄作品所不具有的光与影的和谐与深切。第一眼看到他的作品，首先是其中的氛围、气韵，像湿漉漉的雾气笼罩了你，令你无法视而不见。展现在你眼前的男性又是那么真切，那么迫近，仿佛他的肌肤就和你的手掌在摩擦交错。哦，男性可以这么美，不，它原本就是这么美啊！较之女性的美感，男性毫无逊色。一个画家、雕塑家、摄影家，如果不能深刻把握男性的美学特色，那么他的艺术创作一定是偏颇的，不圆美的。 吴国人作品的主体是写实的。一般说来，男性最富有特色的就是它的阳刚、健硕、力度与气势。这些基本要素，吴国人的作品都完全具有，而且在表现的方式与趣味上都有突破。《命运》中一张倒置的男体，颠覆了我们习惯上从头到脚的审美惯性，你先看到的是翘挺结实的臀部，随后是结构紧凑的腹部，轮廓清晰的胸部……一幅漂亮的男性就这么刻在那里，难以抹去。《石树花开》中背对着你的男孩坐在石上，把他雄浑的脊背裸露在阳光下，那有力的带着青筋的臂膀撑着，精致的臀部最终融进了石岩的色泽中。男性的刚与硬就这么寓言似地描摹出来了。与其他拍摄者不同的是，吴国人并没有一味或者说单一地彰显男性的这一面，可贵在于，他发现，不仅女性，男性同样具有柔美温润的一面。他发现了，于是在摄影创作中就积极地表现了！不信，你尽可以看看《鸟儿飞走了》、《礼物》、《缠》等作品，青春男孩阳刚背后易被忽视的那一抹柔情得到了多么明丽的表露！ 吴国人作品的情调是抒情的。有些男性摄影就是一张模特照相，而吴国人的作品在写实，也是在抒情。那悠长绵连的抒情调几乎贯穿了他所有的男性作品。《年华似水》中，在湖边溅起朵朵浪花的男子，用自己青春的躯干映出了水的骨肉。水是生命之源，《昨水》中袒露的男体静静地躺在那里，然而，那静中却蓬勃着生命的活力。据吴国人介绍，《夜车》的拍摄地点是一个光线幽暗的地下室，当我们看到地下室中拍摄的这组照片时，却在对比的张力中找到了男性的力量。光滑、细腻的皮肤，弹性、质感的肌肉在投射的光线照射下散发出向上的，渴求超越的信念，地下室自上而下的压迫无法阻滞青春男孩自下而上的生命灵动！ 吴国人作品的内蕴是隐喻的。有一张照片，吴国人将男性安置在铁架之上，采取四肢向下而主躯干向上的姿势，蓝天覆盖，凸显出困兽般的爆发张力。作者为其取名为《雄狮》，作品中蕴含的意味超越了图像本身，某种程度上反映出现实社会中个人生存的困境。吴国人还会把男性拍摄的背景放置在长城等具有象征意义的画面之前，让自然人体与历史人文交错后构建出某种别样的启迪。长城是中华民族的象征，是阳刚的，男性的；人体此时在长城之前也随之成为了隐喻的标的，男性睡卧，赤裸，天地互见，一个原始蛮荒的本真状态的民族面貌被刻画了出来，以致两相映照，可以阐发出多重含义。《禁城》、《秋天的叶子》、《西园遗梦》等等诸如此类，都可以说是隐喻意极强的作品。 为了使自己的摄影达到最大程度的丰厚，吴国人在写实之余，也尝试了抽象人体的表现方式，如《无始》、《幻影》等都成功地以扭曲的形式凸显了男性美的某一个方面。他多数摄影表现宏观整体，但也不乏展现微观局部之作。在他的镜头中，你不但可以望见天地之大，也能够窥到秋毫之微。男性的双臂、胸部、背部、臀部、大腿，乃至乳头、毛发，无不囊入吴国人的摄影。他带你给的微观不是琐碎，而是精致；他带给你的宏观，不是空泛，而是博大。 许多第一次接触吴国人作品的人会从他的作品本身以及文字感受到中国传统文化的韵味。的确，他喜欢老庄，珍视中国五千年的文明历程，并决心在自己的作品中将其传承与发扬。男性是自然造化的精美艺术品，老庄从自然中汲取的力量与智慧相信也给了吴国人很多启迪。东方文化带给他的精神多于技艺，西方文化带给他的技艺多于精神。凭借吴国人的一些男性摄影，你可以打通时空，感悟米开朗基罗雕塑《大卫》的神情。 他的路数是广的，理念是深的。有许多方式手法都在探求之中，不是没有缺点，没有瑕疵，但毫无疑问的是，他的努力对中国摄影艺术领域的开拓有着别样的意义。男性摄影应该受到广泛的接受、欣赏与学习，应当打破莫须有的束缚，走向更加宽广的天地。 男性是那么美丽动人，激荡灵魂。吴国人的作品，不是把男性展现在你的眼前，而是放置在你的心里…… 官方网站 www.nnman.com 微博： http://weibo.com/1223165924 博客： http://blog.sina.com.cn/wuguoren

看看这个连接！！是他的作品集！ 基本全了！！

(V：记者，D：杜达雄)V：您从什么时候开始男人体摄影的？D：我很不会记年代！应该是1996年吧！当时是一个朋友找到我，想我帮他另外一个在健身房做教练的朋友拍摄，那个人要结婚了，想在结婚前把好的身材拍下来做纪念。刚好后来还有一个朋友也找我帮忙拍摄，就拍摄了最初的两组。V：最初的拍摄动机是什么？D：纯是觉得很好玩而已！我以前一直在拍艺人，突然拍裸体觉得很好玩。刚好当时台湾也有一个人出了一本男体写真，是黑白的。我一看就觉得我拍的不会比他的差到哪里去，他的可以出版，那我的也可以啊！然后就带着以前拍的两组到出版社去，出版社看到之后觉得不错，只是两个人太少了，建议我最好拍四个！然后又托朋友找了两个人拍摄就出版了第一本摄影集！V：您在选择模特的时候会有性取向的考虑嘛？D：我选择模特的时候不会有性向考虑，我拍的大部分都不是Gay，如果是Gay的话反到更不好谈，这是我的经验。不是Gay的话，他喜欢的女人，女性的私密，所以对他来说无所谓的。V：拍摄前，您一般会怎么与模特沟通？D：看他的意愿了，他愿不愿意拍？我会把我的摄影集给他看，告诉他就是这个尺度，他同意就OK了！要和模特搏感情，和模特混熟一点，拍摄的时候希望模特把你当朋友。在拍摄前我会和模特讲，在拍摄这段时间，我们就像亲密爱人或者是好朋友的那种关系，因为你要坦诚的面对我。在这段时间我会像对待好朋友和对待爱人一样对待你，你放心好了，就这段期间而已。V：您在拍摄男体时，是否会带有与性相关的联想及冲动？D：性反应吗？不会，拍多了就习惯了。我会带给读者相关的联想，不管哪方面的联想都无所谓，是色情联想还是艺术联想，读者要怎么判断是他自己的事！V：您在拍摄现场是怎样调动模特的兴奋状态的？通过什么方式来调动呢？D：这很简单，叫他自己DIY就好了！既然要拍全裸当然要大一点比较好看，而且男性只要稍微拉一下就会大一点，不是勃起。夏天也会显的大些，基本上我都是在户外拍的！我几乎不在冬天拍，模特要冻死了，而且小鸡鸡也会很小。V：在拍摄的过程中，一定会有很多好玩的事吧？D：有次假日在山顶拍摄的时候，有两个工人就走过来看，让他们走，他们不走，我看他们的肌肉都很好就和他们说让他们加入我的拍摄。拍完之后两个工人问我“你们下礼拜还要不要拍？我们那里还有30几个兄弟。”后来照片画面是三个人的，除了模特外，一个叫路人甲一个叫路人乙。V：有没有考虑过拍摄女人体？D：不考虑，主要是市场问题。台湾女性写真市场充斥着日本AV女优的写真，她们的身材长相拍出来比明星都好看多了，我拍出来也没市场，我只做和别人不一样的就好了！V：男女人体摄影有什么不同呢？D：我没有拍过女人裸体，但是我拍过女艺人。我很怕麻烦，女孩子拍片要化妆，造型，等她画好妆，天又黑了。拍外景清晨的阳光是最漂亮的，我每次拍照都要4，5点钟起床。V：您对自己的身体迷恋吗？有没有想过拍摄自己？D：不会，没有拍摄过，我就是因为自己身材不好才要拍别人啦！V：您曾经说话：男体写真最大的市场就是同志读者，而并非是大家想象的女性。介意谈谈说这句话的含义吗？D：我都忘了对哪个记者讲的！所有的写真集最大市场都是男人在买，是买不是看。女孩子注重的是精神，宁可去看小说，慢慢的去感觉，慢慢的去哭。男人注重的是感观，不管是Gay不是Gay，最好是最直接的Vidio.所以所有的写真最大市场都是男人在买，而男体写真最大的市场就是同志。女孩子会看，如果要是买的话就会被人说，哇，好色哦！如果一个同事买的话大家都会抢着看，传阅率很高。所以我强调是买不是看，买的大部分都是男人在买。V：您的男体影集在台湾制作时曾受阻，您是怎样解决这个问题的？D：台湾的出版规定是不能勃起的，可以暴露性器官，但是不能让人觉得猥亵，这个定义很笼统，没有办法具体定义，我只好打擦边球了，勃起的照片我放的很少！V：生活中您对哪一型的男体会比较着迷？D：不知道诶！我说不上来，感觉好就好了！V：有没有在拍摄过程中爱上或者喜欢上某一个模特？D：不会。画面太小看不清楚。只有在照片冲出来的时候去看，我那是满Enjoy那种。V：在现实生活中，您怎样看待同志情感？D：都一样，都是人啊！越来越开放了也没什么。自从《断臂山》之后连阿扁都在讲“台湾和美国的关系就像断臂山。”神经病乱搭的。V：谈谈您的感情吧？D：我一直是独身。早过了谈情说爱的年代了！希望读者关注我的作品就好了！V：能说一下您的工作进展和计划吗？D：我这次来内地是面试模特的，在筹划《M1》第五辑的拍摄。V：很感谢您接受我们的访问，为我们的读者留两句话吧D：我不擅长写文字，我比较擅长改别人的。哈哈！

杜达雄是摄影师。中文名：杜达雄外文名：Frofile国 籍：中国民 族：汉出生地：台湾嘉义出生日期：1957年职 业：摄影师兼模特代表作品：赤龙星 座：天秤座他是唯一获得1983年《民生报》、华视合办“金嗓奖”最佳唱片封面设计奖的得主，得奖封面是潘越云的《天天天蓝》，1998年起，杜达雄逐渐淡出唱片设计界。转向男体写真摄影，包括男星王喜、徐君豪、蒋伟文、潘若迪全裸写真集。

好像网上可以买 淘宝之类的应该可以

蒋伟文

普陀山求子旅游攻略：1、参拜慧济禅寺的注生娘娘。注生娘娘位于佛顶山的慧济禅寺主殿堂左手的“观音堂”，在观音象背后有一尊白玉注生娘娘。2、参拜善财洞的善财童子和注生娘娘。3、观赏洛伽山的“送子殿”。洛伽山是观音修行的地方,一共有7个庙宇，最后一个叫“大觉禅院”，内有“送子殿”。4、观赏西山景区的观音洞庵。更多关于求普陀山求子旅游攻略，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/f9dba71636673508.html?zd查看更多内容

梁海玲，河北人，北京知名夜店“天上人间”四大花魁之首。据跟梁海玲有过亲密接触的人形容梁海玲，梁海玲不仅身材很棒，172cm的身高，45Kg的体重，足以让很多男人神魂颠倒，这些男人形容梁海玲，有好听的声音，人很温柔，很好。 知道的就这么多，想知道她其它资料的不是你一个，但是没一个人能找到，除非曝光，但是你想能保养她的人的地位，也不是说连一个人的个人资料都保密不好的。

肥尸哥即梁焯满，演过的电影如下（部分）：2003年：《赤裸天使》、《山狗2003兽性陷阱》、《男界·女界》、《一个赌杷的传说》、《飞虎雄师之复仇》、《痛爱》、《我的婆婆黄飞鸿》、《拜错神》、《绝种贱男之小男人小周记》、《逆风之子》。2004年：《这个阿爸真爆炸》、《新扎师兄》。2005年：《黑侠3》。2008年：《新金瓶梅》、《花花型警》。2009年：《金钱帝国》、《旺角监狱》。2010年：《李小龙我的兄弟》。代表角色：肥尸在《古惑仔》中，那个身材高瘦、扮相稍显猥琐的混混“肥尸”。现在回顾当年，“肥尸”在足球场上和“山鸡哥”陈小春对骂的镜头堪称经典。不得不说，能在这部电影里让陈小春吃瘪的，初出茅庐的“肥尸”可以说是鲜少的人物之一了。正是这个镜头，让观众记住了这个年少轻狂的“球场大哥”。除了《古惑仔》之外，梁焯满也活跃在其他HK电影中，只不过多数时候都是小混混的角色，“肥尸”可以说是他的代表作了。以上内容参考百度百科-梁焯满

Vae许嵩不仅仅是一位独特、独立的歌手、词曲人、音乐制作人，更是网络音乐时代巅峰时期的代表人物之一。人们普遍认为Vae既传承了香香、东来东往等第一代网络明星的草根明星人气，又把网络音乐水准提升到了一个新的层次，在相当程度上改变了对于“网络歌曲就等于老鼠爱大米那种俗歌”的印象。超强的网络人气+够味道的作品，成就了Vae在网络时代的大红大紫。随着网络音乐的日渐势微，2009年1月，Vae昂首阔步出版了独立实体唱片《自定义》，2010年1月，Vae又推出了第二张独立创作专辑《寻雾启示》，包揽了专辑全部词曲创作和制作，好评如潮。与此同时，关于Vae的话题和争议却从未停止过。 在现身网络的三年时间内，凭借《城府》、《如果当时》、《七号公园》、《有何不可》、《玫瑰花的葬礼》、《你若成风》、《清明雨上》、《多余的解释》、《墨尔本，晴》、《灰色头像》、《飞蛾》、《不煽情》等大量风格独特的原创作品受到听众喜爱，屡获各大门户网站评选出的最佳男歌手、最佳词曲作者等奖项。09年12月10日，第二张独立创作专辑《寻雾启示》二度主打《庐州月》在其官网首发，《庐州月》是其官网歌迷投票选出的二波主打。再度引发“V式中国风”热潮。Vae不仅精通作词、作曲、编曲，所有作品的录音与后期混音工程也均由其一手包办，可见Vae全方位的音乐能力与极高的音乐素养。 至今不签约唱片公司、极少在镜头前曝光、处事极为低调的Vae——随便百度搜一下，却发现他拥有着海量粉丝和超高人气，一点点风吹草动即为粉丝们所津津乐道。为什么许嵩的人气一直如此之高？撇开音乐方面的技艺不谈，他简单、率性、低调的行事风格也一直为朋友以及大批资深乐迷所赞。06-09年，那些作词、作曲、编曲、演唱、录音混音全由Vae一人完成的作品，在其歌迷论坛一经推出，就意料之中的进入各大门户网站以及诸多电台的原创排行榜。这在唱片工业化、音乐商业化的今天不能不说是一个小奇迹——无公司力捧，零投资运作，却真正虏获了歌迷、音乐编辑、乐评人们的心，让人自发的推荐、口口相传他的作品 在过人的音乐天赋之外，许嵩亦长于写作，学生时代在《萌芽》、《儿童文学》、《少年文艺》等刊物上发表了大大小小作品20余篇。高二时，他曾写过一篇《把伤痕当酒窝》的作文，“当时只是兴趣所至，就发到了个人主页上。”但让他没想到的是，这篇习作后来竟被当年某省高考语文模拟试卷作为阅读理解的试题。目前他的新浪博客访问量和转载量都非常高。 除了写作，许嵩的电脑也玩得很棒。2001年高一时即获得“迅飞”杯全国网页设计大赛安徽第一名。

地址：北京市海淀区中关村大街27号中关村大厦4层行车路线：方案1：乘坐运通105、运通106、运通205、运通206、特4、特6、307、320、320支、332、355、365、681、697、717路公交车在海淀黄庄北下车即可方案2：乘坐地铁4号线或10号线在海淀黄庄站A1口出北行50米或A2口向南行50米即可方案3：从地铁北京站选择地铁2号线到西直门下车换乘4号线到海淀黄庄站A1口出北行50米中关村大厦4层方案4：从地铁北京南站选择地铁4号线到海淀黄庄站A1口出北行50米中关村大厦4层方案5：从北京北站坐地铁到西直门站，再换乘地铁4号线到海淀黄庄站A1口出北行50米中关村大厦4层方案6：从北京西站乘坐公交320、特6至海淀黄庄北下车，或步行至地铁军事博物馆站选择地铁1号线到西单换乘4号线到海淀黄庄站A1口出北行50米中关村大厦4层方案7：从机场快轨线选择地铁13号线到知春路下车换乘10号线到海淀黄庄站A1口出北行50米中关村大厦4层

1、普陀山是观音菩萨的道场，自古便有送子观音的传说，求子的话可以直接拜观音菩萨的，也可以去普陀山上的百子堂，也是求子很灵验的地方；不过，灵验与否，供养诸佛的供香也是非常重要的因素，所以，最好是请一款好点的香，因为好的香才能表示善信你虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。同时好的香才能保持香原有的本质，沟通佛陀的媒介，传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。所以说，请一款好香是非常重要的，有心的话，建议可以到无相铜炉官网根据自己的祈愿和情况定一款求子祈福香，在菩萨面前焚香叩拜，助你早日如愿！阿弥陀佛！

花魁指中国古代青楼女子中的头牌，或者日本江户时代的游女歌舞伎的头牌。四大花魁，即四大青楼头牌。北京知名夜店“天上人间”四大花魁为：梁海玲、司灵、李欣、张晓艳。江户时代，有一个幕府承认的追欢之所--吉原游郭， 繁华非常。商贾富豪挥金如土，只为博得佳人浅浅一笑。年仅八岁的小女孩辗转来到吉原玉菊屋，得名清叶，时玉菊屋头牌花魁妆日(菅野美穗饰)负责训练这个桀骜不驯的小女孩。日暮流产了，玉菊屋的打手清次（安藤政信饰）不断鼓励安慰她。痊愈后的日暮日渐消沉，那位退隐高官告诉她“没有开不了的樱花”。

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——以下两种方式任选其一： 1、就地还愿。在家都是可以的。你当初是向谁求愿的，譬如观音菩萨，就先上香，然后观想她的相貌，诵念她的名号，双手合十，口念“弟子某某某，感恩观音菩萨大慈大悲为弟子开示，特表谢意，谨以此功德，回向给法界众生及弟子某某某的累生累世的冤亲债主，愿他们业障消除、离苦得乐，弟子某某某真心求忏悔！”，念三遍以后，反复诵念“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”至少21遍以上。 2、去寺院还愿（不一定是同一家寺院，但要有同一尊佛菩萨像），可以考虑根据自己的经济状况给寺院一些供养。。至于某些寺院强调一定要到原来的寺院去还愿，都是不如法的说法，凡是提出这一类要求的要么是不如法的僧人，但大多数是被社会上的不良分子承包或控制了的寺院，希望你回来捐更多的钱财物，以便达成他“借佛敛财”的赢利目的。

大报恩寺是中国历史上最为悠久的佛教寺庙，其前身是东吴赤乌年间（238─250年）建造的建初寺及阿育王塔，是继洛阳白马寺之后中国的第二座寺庙，也是中国南方建立的第一座佛寺，中国的佛教中心，与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺，下辖百寺。大报恩寺是明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后而建，明永乐十年（1412年）于建初寺原址重建，历时达19年，耗费248.5万两白银，十万军役、民夫。大报恩寺施工极其考究，完全按照皇宫的标准来营建，金碧辉煌，昼夜通明。整个寺院规模极其宏大，有殿阁30多座、僧院148间、廊房118间、经房38间，是中国历史上规模最大、规格最高的寺院，为百寺之首。大报恩寺琉璃宝塔高达78.2米，通体用琉璃烧制，塔内外置长明灯一百四十六盏，自建成至衰毁一直是中国最高的建筑，也是世界建筑史上的奇迹，位列中世纪世界七大奇迹，被当时西方人视为代表中国的标志性建筑，有“中国之大古董，永乐之大窑器”之誉，被称为“天下第一塔”。2008年，从大报恩寺前身的长干寺地宫出土了震惊世界和佛教界的世界唯一一枚“佛顶真骨”、“感应舍利”、“诸圣舍利”以及“七宝阿育王塔”等一大批世界级文物与圣物，是中国规格最高、规模最大、保存最完整的寺庙遗址 。2011年，评为“2010年度全国十大考古新发现” 。2012年，作为中国海上丝绸之路项目遗产点列入中国世界文化遗产预备名单。2013年，被国务院核定公布为全国重点文物保护单位。 2015年底，大报恩寺遗址公园正式开放。

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顶真的词语解释是：顶真dǐngzhēn。(1)认真。(2)一种修辞手法，用前面句子结尾的词语作下面句子的开头，邻接的句子首尾蝉联。也作顶针，又叫连珠。顶真的词语解释是：顶真dǐngzhēn。(1)认真。(2)一种修辞手法，用前面句子结尾的词语作下面句子的开头，邻接的句子首尾蝉联。也作顶针，又叫连珠。拼音是：dǐngzhēn。结构是：顶(左右结构)真(上下结构)。注音是：ㄉ一ㄥˇㄓㄣ。顶真的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈认真。引《官场现形记》第四四回：“兄弟倘若随随便便，不去顶真，不特自己对不住自己，并且辜负上头的一番美意。”闻一多《＜烙印＞序》：“克家的诗，没有一首不具有一种极顶真的生活的意义。”姚雪垠《李自成》第一卷第十八章：“他们遇事替咱老张掩盖三分，双方都有好处，决不会过于顶真。”⒉一种修辞方法。用前面结尾的词语或句子作下一句的起头。陈望道《修辞学发凡》第八篇：“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联而有上递下接趣味的一种措辞法。多见于歌曲如李白送刘十六归山的《白云歌》：‘楚山秦山皆白云。白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。参见“顶真续麻”。引湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。"”⒊一个挨一个。谓世代相传。引《东周列国志》第六二回：“_氏自_宾、_成、_枝、_质、_书、__，至于_盈，顶真七代卿相，贵盛无比。”二、国语词典用上一句的结尾，作下一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联的修辞法，称为「顶真」。如唐李白〈白云歌〉中的「楚山秦山皆白云，白云处处长随君」就是顶真的修辞法。也作「联珠」。三、网络解释顶真（修辞手法）顶真（顶针），亦称联珠、蝉联，是一种修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。注意：使用这个方式时，毋须限制上下句的字数或平仄，但上下句交接点一定要使用相同的字或词。顶真（汉语词汇）顶真有认真的意思，表示人们做事认真。另外一个含义是一个挨一个，由此出现修辞手法顶真，同“顶针”。关于顶真的近义词联珠蝉联关于顶真的诗词《题玉庭观·江南绝顶真境界》关于顶真的诗句色分鹤顶真如醉九华峰顶真仙宅把茅盖顶真吾事关于顶真的成语脱帽露顶顶门壮户真赃真贼真心真意磨踵灭顶画里真真顶头风真刀真枪关于顶真的词语乌云压顶顶门壮户脱帽露顶磨踵灭顶顶头风顶盔掼甲关于顶真的造句1、当他们多么做，他们切实按住了“跨颅电流刺激”的摆设，它的两个电极放置在顶真个特定身分。2、风险投资者是更加顶真，你需要更进一步。3、天火山拔地而起，连绵起伏，奇峰罗列，最高有五峰，高耸入云，平日里只见白云环绕山腰，不识山顶真容。4、据悉，佛顶真骨和感应舍利被请出后将移至特制的恒温恒湿密封盒里保存，并将在栖霞寺法堂供奉一个月。5、绣，更兼吹的、弹的、唱的、舞的、拆白道字、顶真续麻，无有不能，无有不会。点此查看更多关于顶真的详细信息

普陀山最灵验的当属佛顶山的慧济寺最灵(求子)，还有求姻缘、求学业、求健康等等也灵验。去普陀山必去佛顶山，除此以外，作为观音道场的普陀山，必须也去一下紫竹林和观音跳。如果仅仅观光旅游游玩，整个普陀山都很美，可以做一个背包客，珞珈山的送子观音殿也很灵验。一般的观光购物，去普济寺，俗称“前寺”就够了。普济寺介绍普济禅寺又称“前寺”，规模最大，是普陀山供奉观音菩萨的主刹，也是普陀山第一大寺院，一切重大的佛舜活动在此举行，人气也是最旺的。整个寺庙修筑在山势比较宽阔、平坦的地带。寺前的池水为山泉所积，池中莲蓬满结，一到夏日，荷香袭人，是普陀十二景之一“莲池夜月”。

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“天上人间”四大花魁为：梁海玲、司灵、李欣、张晓艳。天上人间夜总会是公私合营的娱乐性场所，位于北京市朝阳区东3环北京长城饭店西侧副楼，离北京机场路只有5分钟，离中国国际展览中心只有5分钟路，天上人间最大股东是美籍华人覃辉，覃辉的股份约占总股份的51%。天上人间为北京最顶级的俱乐部，营业面积约12000平方米，拥有大堂、40个KTV包房、餐厅及桑拿中心等。天上人间之所以被炒作的如此神话主要是因为能在这里消费起的个人还是很少的，大多数是公司性的消费（也就是烧钱的地方）。而且这里的陪酒卖春女郎很多来自北京高校，硕士学士都有。

2021年马上就要结束了，在跨年夜，大报恩寺遗址景区准备了一系列精彩的跨年活动，下面小编就来介绍一下南京大报恩寺遗址的门票需要多少钱，以及优待政策是什么，详情请见下文。门票价格早鸟票68元(300张)、早鸟票99元、加脱口秀套票128元优待政策迎新夜当日大报恩寺遗址景区除1.0m以下儿童免票外，无其他免票政策;迎新夜当晚游园年卡不可用。另外，脱口秀演出所有人都要购票。大报恩寺遗址景区位于南京市秦淮区中华门外，是中国规格最高、规模最大、保存最完整的寺庙遗址，景区保护性展示了大报恩寺遗址中的千年地宫、三大殿遗址、画廊遗址以及从地宫中出土的石函、铁函、七宝阿育王塔等。这个跨年夜，就到大报恩寺遗址景区感受千年风情吧，活动安排详见景区介绍大报恩寺遗址公园位于南京中华门外，北邻外秦淮河，南接雨花台，东至1865园区，西至雨花路。大报恩寺遗址公园主要分为大报恩寺、琉璃塔、遗址公园和明清街区4个子项目，琉璃塔为整个园区的标志性建筑。公园的核心区包括遗址保护区、大报恩寺遗址博物馆、大报恩寺等，将供奉感应舍利，展示地宫出土的石函、铁函、七宝阿育王塔、金棺银椁等千年国宝，保护性展示千年地宫、画廊等大报恩寺遗址。

　　开始用餐，要讲究文明礼貌，要注意自己的“吃相”。养成良好的用餐习惯。一般应注意以下几点：　　让长辈先动碗筷用餐，或听到长辈说：“大家一块吃吧”，你再动筷，不能抢在长辈的前面。　　吃饭时，要端起碗，大拇指扣住碗口，食指、中指、无名指扣碗底，手心空着。不端碗伏在桌子上对着碗吃饭，不但吃相不雅，而且压迫胃部，影响消化。　　夹菜时，应从盘子靠近或面对自己的盘边夹起，不要从盘子中间或靠别人的一边夹起，更不能用筷子在菜盘子里翻来倒去地“寻寻觅觅”，眼睛也不要老盯着菜盘子，一次夹菜也不宜太多。遇到自己爱吃的菜，不可如风卷残云一般地猛吃一气，更不能干脆把盘子端到自己跟前，大吃特吃，要顾及同桌的父母和姐弟。如果盘中的菜已不多，你又想把它“打扫”干净，应征询一下同桌人的意见，别人都表示不吃了，你才可以把它吃光。　　要闭嘴咀嚼，细嚼慢咽，这不仅有利于消化，也是餐桌上的礼仪要求。决不能张开大嘴，大块往嘴里塞，狼吞虎咽的，更不能在夹起饭菜时，伸长脖子，张开大嘴，伸着舌头用嘴去接菜；一次不要放入太多的食物进口，不然会给人留下一副馋相和贪婪的印象。　　用餐的动作要文雅一些。夹菜时，不要碰到邻座，不要把盘里的菜拨到桌子上，不要把汤泼翻，不要将菜汤滴到桌子上。嘴角沾有饭粒，要用餐纸或餐巾轻轻抹去，不要用舌头去舔。咀嚼饭菜，嘴里不要发出“叭叭”、“呱叽呱叽”的声音。口含食物，最好不要与别人交谈，开玩笑要有节制，以免口中食物喷出来，或者呛入气管，造成危险；确需要与家人谈话时，应轻声细语。　　吐出的骨头、鱼刺、菜渣，要用筷子或手取接出来，放在自己面前的桌子上，不能直接吐到桌面上或地面上。如果要咳嗽，打喷嚏，要用手或手帕捂住嘴，并把头向后方转。吃饭嚼到沙粒或嗓子里有痰时，要离开餐桌去吐掉。　　在吃饭过程中，要尽量自己添饭，并能主动给长辈添饭、夹菜。遇到长辈给自己添饭、夹菜时，要道谢。　　随着中西饮食文化的不断交流，中餐不仅是中国人的传统饮食习惯，还越来越受到外国人的青睐。而这种看似最平常不过的中式餐饮，用餐时的礼仪却是有一番讲究的。 中餐的餐具主要有杯、盘、碗、碟、筷、匙六种。在正式的宴会上，水杯放在菜盘上方，酒杯放在右上方。筷子与汤匙可放在专用的座子上，或放在纸套中。公用的筷子和汤匙最好放在专用的座子上。 中餐上菜的顺序一般是：先上冷盘，后上热菜，最后上甜食和水果。 用餐前，服务员为每人送上的第一道湿毛巾是擦手用的，最好不要用它去擦脸。在上虾、蟹、鸡等菜肴前，服务员会送上一只小水盂，其中飘着柠檬片或花瓣，作洗……　　中华饮食，源远流长。在这自古为礼仪之邦，讲究民以食为天的国度里，饮食礼仪自然成为饮食文化的一个重要部分。　　中国的饮宴礼仪号称始于周公，千百年的演进，当然不会再有“孟光接了梁鸿案”那样的日子，但也还是终于形成今天大家普遍接受的一套饮食进餐礼仪，是古代饮食礼制的继承和发展。饮食礼仪因宴席的性质，目的而不同；不同的地区，也是千差万别。这里仅举几例，权作参考：　　古代的食礼是按阶层划分：宫廷，官府，行帮，民间等。现代食礼则简化为：主人（东道），客人了。作为客人，赴宴讲究仪容，根据关系亲疏决定是否携带小礼品或好酒。赴宴守时守约；抵达后，先根据认识与否，自报家门，或由东道进行引见介绍，听从东道安排。　　然后入座：这个“英雄排座次”，是整个中国食礼中最重要的一项。从古到今，因为桌具的演进，所以座位的排法也相应变化。总的来讲，座次“尚左尊东” “面朝大门为尊” 家宴首席为辈分最高的长者，末席为最低者；家庭宴请，首席为地位最尊的客人，客主人则居末席。首席未落座，都不能落座，首席未动手，都不能动手，巡酒时自首席按顺序一路敬下，再饮。　　更讲究的，如果来报有人来，无论尊卑地位，全席之人应出迎。　　若是圆桌，则正对大门的为主客，左手边依次为2，4，6右手边依次为3，5，7直至汇合。　　若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客，　　如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。然后首席的左手边坐开去为2，4，6，8（8在对面），右手边为3，5，7（7在正对面）。　　如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2，4，6席，右边为3，5，7席。　　根据主客身份，地位，亲疏分坐。　　上菜：　　上菜顺序，中餐一般讲究：先凉后热，先炒后烧，咸鲜清淡的先上，甜的味浓味厚的后上，最后是饭菜。有规格的宴席，热菜中的主菜——比如燕窝席里的燕窝，海参宴里的海参，鱼翅宴里的鱼翅，应该先上，即所谓最贵的热菜先上。再辅以溜炒烧扒。　　宴席里的大致顺序是：　　（茶）-在酒家里，因为要等待，所以先来清口茶。但不是必须的。因为古人喝茶多是单独的。　　凉菜-冷拼，花拼。　　热炒-视规模选用滑炒，软炒，干炸，爆，烩，烧，蒸，浇，扒等组合。　　大菜-（不是必须的）指整只，整块，整条的高贵菜肴，比如一头乳猪，一只全羊，一大块鹿肉什么的。　　甜菜-包括甜汤，如冰糖莲子，银耳甜汤等　　点心-一般大宴不供饭，而以糕，饼，团，粉，各种面，包子，饺子等。　　（饭）-如果还没吃饱　　水果-爽口，消腻　　此顺序非一成不变，如水果有时可以算在冷盘里上，点心可以算在热菜里上。　　较浓的汤菜，应该按热菜上；贵重的汤菜如燕窝等要为热菜中的头道。　　至于季节的考虑，则还有冬重红烧，红焖，红扒和沙锅，火锅等；夏则清蒸，白汁，清炒，凉拌为主。此外颜色搭配，原材料的多样化也应考虑。　　酒楼和家宴，各种菜品的分量也要不同：　　大宴讲究一成至两成冷菜；三成热炒，四成大菜。　　家宴就可以将大菜减少，冷菜增加。　　至于盛器，可谓历史久矣，古人云：“美食不如美器”，又云：“煎炒宜盘，汤羹宜碗，参错其间，方觉生色。”。所以盛器在这个讲究饮食文化，又盛产陶瓷美器的地方，自然加倍讲究。　　一般要备大中小平盘（碟），大盘热菜，中盘冷拼，或灵活选择，小盘点心，小吃。　　还要有深盆盛油大汤多之物，大汤碗盛汤。外加碗筷。大食具如火锅，烤炉之类；还有水具，茶具，酒具。　　至于盛器的选取，质地要好，当然名窑古董或各地名瓷都可上桌。色彩搭配要合理。　　根据所盛菜肴的颜色，性质，质地，名称，选取不同质地，形状，颜色，花纹的盛器。　　切忌中西混杂，土洋不分，不伦不类。　　如一品丸子，要用雍容华贵的黄底细文福盘；如清蒸鱼要用白瓷或青瓷鱼盘，红烧干烧鱼则用色彩浓烈的厚重的鱼盘。色彩清亮的凉菜冷拼，则宜用对称的细底纹小碎花圆盘。　　宴席不可无酒，纯粹的中餐，应该避免啤酒，欧洲葡萄酒（当然中亚的可以，如波斯葡萄酒，过似乎没人能尝得到）。所以中餐，最好配备高度名酒（其实高度烈性酒只是近代才有），但似乎中低度的宴酒（30度左右），各种黄酒，米酒比较男女老幼皆宜。　　古代的酒度数低，酒具也较为庞大，随着白酒度数于明清逐渐增高，酒具也越来越小。但均以瓷为主。敬酒则要适度，古人饮酒要行酒令，现已近绝迹。应当重新推广开来，尤其是家宴上，省得有粗人强行劝酒，我凡遇到此种粗人，立刻酒量大涨，定将此等劣人喝倒，省得为害宴席，至今还频频得手，因为真正高人酒仙是不会劝人喝酒的，此等强拉硬劝之徒，多不会有超过1斤7，8两的酒量，所以大可将此种人除掉而后安。　　宴席环境，最好完全中式，进门两盏迎客宫灯。绕过落地屏风，落座于红木八仙桌旁，手执象牙箸，听着丝竹软曲，空气中游移着丝丝檀香。透过窗棂木格，和窗外的修竹柳荫，只见湖光山色。美哉其极！　　所以厅里宜摆几盆花木盆景，造成春意袭人，百花迎宾的气氛；四围墙上，张悬书法字画，灯光音响要尽量保持中国特色。　　至于正规的宴席，作为店家，应该大概按如下次序招待：　　迎宾——列队，引导至席，接挂衣帽，引至座位，递香巾净手，上茶，（敬烟——不可取，中国古人不吸烟的，属舶来品）　　入席进餐——上茶点，冷盘，斟宴酒，介绍，开餐，上菜，续酒水，撤盘。　　餐毕——递香巾净手，上清口茶。递账单送客　　至于国宴，现在用分席制，四（热）菜一汤，外加冷菜，甜点，果品，冷饮。酒水为白酒茅台，黄酒绍兴加饭酒，青岛啤酒，还有矿泉水。　　国宴更重排场，如辉煌的大厅，或如钓鱼台的亭台水榭。间或有乐队伴奏，讲坛。国宴每席上必有一立体的冷盘雕刻，摆盘。　　至于想要了解明清官府大家或街巷市井宴席酒桌旧制，当重读红楼梦，金瓶梅，和众多的明清小说。　　小小一桌席，说凝结了千百年的文化积淀，一点不为过。　　开始用餐，要讲究文明礼貌，要注意自己的“吃相”。养成良好的用餐习惯。一般应注意以下几点：　　让长辈先动碗筷用餐，或听到长辈说：“大家一块吃吧”，你再动筷，不能抢在长辈的前面。　　吃饭时，要端起碗，大拇指扣住碗口，食指、中指、无名指扣碗底，手心空着。不端碗伏在桌子上对着碗吃饭，不但吃相不雅，而且压迫胃部，影响消化。　　夹菜时，应从盘子靠近或面对自己的盘边夹起，不要从盘子中间或靠别人的一边夹起，更不能用筷子在菜盘子里翻来倒去地“寻寻觅觅”，眼睛也不要老盯着菜盘子，一次夹菜也不宜太多。遇到自己爱吃的菜，不可如风卷残云一般地猛吃一气，更不能干脆把盘子端到自己跟前，大吃特吃，要顾及同桌的父母和姐弟。如果盘中的菜已不多，你又想把它“打扫”干净，应征询一下同桌人的意见，别人都表示不吃了，你才可以把它吃光。　　劝菜家里用餐时，如果把筷子竖插在盛有食品的碗或者盆子上，往往会受到家里老人的阻止或呵斥，这是为什么？原来用筷礼仪中有这条忌讳。中国从很古的时候起，就有以食品祭祖的风俗，祭祖时，考虑到死人和活人不一样，活人用筷子进食很方便，而死人已脱离躯壳，只有灵魂飘游在冥界，不再能自如地使用筷子，所以，祭品的碗盆上面才竖插筷子，而平常生活中如果将筷子竖插在碗或盆上，就算是犯了忌讳。　　在饮食方面，莆仙人用筷的民俗忌讳也特别多。禁忌用筷子头叩打婴儿和小孩的头部面部等，以防误伤。如把筷子平放碗口，叫“碗口筷”，宴请宾客时这么做等于在下逐客令。莆仙沿海渔民饭后也忌把筷放在碗口，而是把手中的筷子在碗上绕了几绕，再放下筷子，说这是怕船搁浅，筷子绕了几绕，表示渔船绕过了暗礁和浅滩，然后停泊就安稳可靠了。用饭前，把一双筷子直插在饭中俗称“死人筷”，只有在给死者上供品祭拜时才这么做。使用的筷子一长一短谓之“短命筷”，民间俗信“孕妇若使用长短筷，生下的孩子会跛脚”。平时忌用筷子敲碗盒。此谓“讨饭筷”，因乞丐讨饭时常敲碗盆伴有哀求声。挟菜时，忌汤汁淌滴餐桌，这种情形状如流泪，故称“泪筷”；挟了菜又放下，谓之“半途筷”；挑精拣肥乱翻菜肴俗称“乱筷”。办丧事进餐时，使用的筷子必须是白色的，如用红色筷则是对死者大不敬，但也有例外，如死者有了五代孙的，用红筷吃丧席，则表示这位老人有福气，俗称“吃福”。到人家做客用餐，或进饭馆用餐，吃完筷子不宜搁在碗口上，也不用洗碗筷，一般由主人或店主洗。　　餐桌上摆放筷子要放在碗的右边，筷子头朝座位，而祭礼时摆筷，则要将筷子头朝神位，忌倒过来放。莆仙民间还有一忌，那就是什么时候才能动筷。入坐筵席后，要看坐在首席位上的人什么时候动筷，其它人才能动筷，这也是一种尊老敬贤的做法。席间，掉落筷子会被视为不吉利，可易换一双，不要俯身去捡。特别是喜筵或正月餐饭时，不慎碰落了筷子，宜说声“快乐”（与筷落同音）或“快快乐乐”以取回好兆头。　　中国汉族饮食禁忌，流行于全国各地。　　中国人习惯用筷子吃饭，筷子一般用右手执拿，俗以为拿筷子的位置要适中，忌讳拿得过高或过低。因为从手拿筷子的位置可以占卜出未来孩子找对象离家是远还是近，筷子拿得过高，对象必定离家远，拿得过低，对象必定离家近。有些家长怕孩子离自己太远，而有些父母则希望孩子能远走高飞，不要没出息死守在自己身边，这样便对孩子拿筷子的位置各有所忌讳了。　　民间还忌讳吃饭前用筷子敲空碗。俗以为这是“穷气”，因为旧时乞丐要饭时才这样当当地敲。把筷子插在盛好的米饭上也是不允许的。据说这是丧葬时敬鬼神的方式，容易让人想到死人，是不吉利的。山东一带又忌讳把筷子横担在碗上，说这是供奉死人的放法。传说明代之前有把筷子担在碗上的风俗，后来明太祖斥责说这是恶模样，于是便逐渐成为一种禁忌。　　河南郸城民间对吃饭用筷有八忌：一忌舔筷；二忌迷筷，拿不定主意，手握筷子在餐桌上乱游寻；三忌移筷，刚吃过一个菜接着又吃另一个菜，中间不停顿，不配饭，四忌粘筷，用粘了饭的筷子去夹菜；五忌插筷，把筷子插在饭莱上；六忌跨菜，别人夹菜时，跨过去夹另一菜；七忌掏莱，用筷子在菜中间扒弄着吃；八忌剔筷，用筷子剔牙。这些禁忌大都是与卫生、谦让、礼貌有关。　　另有些讲究的人家，酒杯碗筷的放置都有规矩，不许乱放。有“杯不出栏，筷不出缘”的说法。筷子要放在杯子的一侧，以妨快(筷)分开之嫌，筷子要一般齐，怕联想到“三长工短”的恶语。　　日本料理的用筷礼仪　　1、取筷子时要以左手托住　　拿筷子的第一步骤，即是拿取的方法。实际上接触筷子的是拇指、食指和中指，但无名指和小指也需紧靠中指。首先以右手拿住横放的筷子中央部，再以右手从下托住，并将右手滑向筷子向右端，然后，手掌反转朝上，移向筷子中央位置。当拇指移至中央上方时，应紧拿住，接着放开左手。　　2、卫生筷应上下分开　　一般待客时多使用卫生筷，不过，较正式的料理店所使用的，则是木纹清晰的杉筷等高极品。要拉开卫生筷时，首先需以前述正确的取筷方法，横拿住筷子，再双手上下逐渐拉开卫生筷的动作也不可太过夸张。还有，除了极简陋的筷子外，拉开后磨擦筷尖，可说是相当不好的习惯。　　3、手中有碗时筷子的拿法　　吃日本料理时，大多是手中端着碗进食。假如手里已拿着筷子，再以同一手取碗或放下碗，虽没违反礼节，但手中没有筷子，能伸直全部指头去取碗，姿势会更为优雅。如果手中已有碗，拿取筷子的方法也有所不同。当用左手的中指和无名指之间(或无名指和小指之间)夹住筷子左端，然后右手反转拿住。　　千万别忘了，每次要拿碗时，一定要先放下手中的筷子。也许各位觉得这很麻烦，但只要习惯也就成自然了。　　中国人用餐排坐的讲究　　中华饮食源远流长。在这自古为礼仪之邦，讲究民以食为天的国度里，饮食礼仪自然成为饮食文化的一个重要部分。　　中国的饮宴礼仪号称始于周公，千百年的演进，终于形成今天大家普遍接受的一套 饮食进餐礼仪，是古代饮食礼制的继承和发展。　　饮食礼仪因宴席的性质、目的而不同；不同的地区，也是千差万别。古代的饮食礼仪是按阶层划分：宫廷，官府，行帮，民间等。而现代饮食礼仪则简化为：主人(东道)，客人了。 作为客人，赴宴讲究仪容，根据关系亲疏决定是否携带小礼品或好酒。赴宴守时守约。抵达后，先根据认识与否自报家门，或由东道进行引见介绍，听从东道安排，然后入座：这个“排座次”，是整个中国饮食礼仪中最重要的一部分。　　从古到今，因为桌具的演进，所以座位的排法也相应变化。总的来讲，座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。家宴首席为辈分最高的长者，末席为最低者。　　家庭宴请，首席为地位最尊的客人，主人则居末席。首席未落座，其余都不能落座，首席未动手，大家都不能动手。　　巡酒时自首席按顺序一路敬下。若是圆桌，则正对大门的为主客，左手边依次为2、4、6……右手边依次为3、5、7……直至汇合。　　若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。然后首席的左手边坐开去为2、4、6、8，右手边为3、5、7。　　如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2、4、6席,右边为3、5、7席，根据主客身份、地位，亲疏分坐。　　防止误坐了主人位子，你一定要等主人邀请之后再入席，懂礼貌的你当然也应该等长辈们落座之后，再坐下　　几天前你收到朋友的邀请函，邀请你周末参加他的生日宴会，是一次中餐聚会。6点，你准时赴约，客人们也都到齐了。中餐讲的是热闹，所以一般都用圆桌，这和西方的长形餐桌不一样，主人的身份不容易通过位置来辨认，为了防止误坐了主人位子，你一定要等主人邀请之后再入席，懂礼貌的你当然也应该等长辈们落座之后，再坐下　　中餐的食物一般都放在圆盘转桌上，方便大家取菜。一道菜肴上桌，也许它正好在你面前，那你也不必太拘泥，可以先夹一筷在自己碗里。而如果上来的菜不在你面前，你可千万不能抡起圆盘转桌就转到自己面前，或者起身跨过半张桌子去取民以食为天，中国的饮食文化驰名世界，中餐礼仪当然也声名远播。但随着时代的变迁，饮食文化正向多元化发展，西风东移的现象也日渐看涨，中餐中的很多古老礼节早已消失殆尽，但作为礼仪之邦，决不能只为了口腹之欲，而忽略了起码的礼貌，我们应该维系优雅的用餐礼节，这除了体现个人的素养之外，更能提升中餐的品质与内涵。　　那么今天来和大家一起对中餐礼仪温故而知新　　几天前你收到朋友的邀请函，邀请你周末参加他的生日宴会，是一次中餐聚会。6点，你准时赴约，客人们也都到齐了。中餐讲的是热闹，所以一般都用圆桌，这和西方的长形餐桌不一样，主人的身份不容易通过位置来辨认，为了食物，这样不但妨碍了其他客人用餐，也会给人留下不好的印象。不要急，主人会按顺序一一分配给在座各位的。　　当然你也不能太客气了，偶尔主动转动圆盘转桌也是必要的，这也是你表现出对菜肴的满意。中国人吃饭图的就是热闹，客人吃的高兴了，主人当然有面子。因为餐桌上餐具、食物比较多，所以转动圆盘转桌的时候一定要看清楚周围是不是有碗筷杯子，否则很容易出现击倒一排多米诺骨牌的尴尬场面。　　还有，圆盘转桌一般要按照顺时针转，而且要看清楚有没有其他客人正在夹菜，否则别人以为你要抢他的菜呢。　　中餐料理，色香味各异，最好一次夹一种菜，并且等吃完后再夹另一道，千万别在碗里堆太多食物，这样不但混淆了你的味觉，也会给人吃相不雅观的坏印象。　　当遇到汤菜等一些要用到公筷母勺的菜肴时，一定要记得放下自己的筷子或汤勺，改用公筷母勺来取菜，如果你想给主人或者长辈夹菜，也一定要用公筷母勺，这不但符合中餐礼仪，还有公共卫生的礼节在里面哦。　　筷子是中餐中最具有中国色彩，也是最讲究的餐具。筷子是作为用餐工具的，所以千万不能拿在手里把玩或者敲打碗碟，这是非常不礼貌的。如果菜肴用筷子不容易夹住，可以用勺子来辅助一下，这样，汤汤水水的不会到处乱流，滚圆的一个丸子也不会蹦得满桌跑。夹好的菜，最好在自己面前的接碟中过渡一下，这样，你的吃相看起来不会太急切。如果遇到别人也来夹菜，要谦让，避免“筷子打架”。还有啊，千万不要在一个菜里用筷子刨地三尺，这样不但不卫生，其他客人也会很反感。筷子的礼仪和文化实在太博大精深了，我在以后的节目中会专门讲到筷子的文化。如果你吃完了，应该把筷子恢复原状，放回筷座上。　　在西方的餐桌上当然找不到牙签，而在中餐餐桌上，一般都会备有牙签，其实最礼貌的应该不要在餐桌上剔牙，但实在需要的话，一定要用餐巾或者手遮挡一下。我想这一点不用说你也应该是这样做的了。　　中餐如果没有茶，那就称不上是一道正宗的中餐了。如果你正好离茶壶最近，那你就应该担起斟茶的责任，先从最年长者开始，依次排列下来，最后才轮到自己。而如果是别人为你斟茶时，礼节上应该用手指轻敲桌子，这样做是对斟茶者表示感谢和敬意，如果不习惯的话，也一定要用语言或者手势来表达你的谢意。　　同食共餐，能很好的增进感情，而吃中国菜则为此提供了一条捷径。一道菜大家吃，我为你盛菜，你劝我喝酒，大家其乐融融，这是中餐的气氛。但是在用餐过程中也要讲究一定的礼仪，不能高兴过了头，要不就乱作一团了，在和谐融洽、井然有序中享受团聚的热闹，这是中餐的文化。　　如果你看过红楼梦，或其它明清小说，一定对里面繁复的用餐礼仪记忆尤深，小小一桌席，可以说凝结了中华千百年的文化积淀。现代用餐虽然用不着这些繁文缛节，但必要的礼仪还是少不了的。相信，只要我们多一些尊重和细心，中餐的礼仪文化一定能流传千古，而我们的用餐心情也会更加愉快和谐。

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都知道普陀山是观音菩萨的道场，历来也都有送子观音一说，所以去普陀山求子的还是比较多的，求观音菩萨赐子。然而求子拜佛也是有很多讲究的，不能乱了规矩，首先建议你洗漱净身，换身干净的衣服去求子，这也是对菩萨的尊敬。然后需要准备一些香品，这个建议你用无相铜炉官方网站的赐子香，一炷好香更更好的向菩萨传达你的祈愿，也能让菩萨感觉到你的用心。现在太多的化学香，不利于你的祈愿。其次，烧香过后，在菩萨前跪拜，求菩萨保佑，同事也可以在菩萨面前咏《普门品》《大悲咒》等经文，让菩萨更好的感受到你的真诚。如果在去寺庙烧香有什么不懂得地方，可以联系一下无相铜炉官方网站的客服，他们会给你讲解需要注意的事项。最后，祝你愿望成真，早生贵子。

一． 高考数学4分　　季老小时候很顽皮，打架很厉害，而且上课还偷看书。“他的桌子上放着课本，桌底下偷看各种书。他什么书都偷看。在中学时代他把《金瓶梅》看了。”此外，季老小时候文理偏科严重，高考数学百分制的考卷只考了4分，而且他的第一志愿居然是数学系。二． 布衣教授：　　季羡林先生生于1911年8月，山东省清平县人，出身贫农这在中国知识分子中是极为罕见。先生永远是一身中山装，每日三餐粗茶淡饭。他23岁科去留洋在德国十年，一生都在搞外国文学、外语教学和中外文化交流的研究，却没有一点儿洋味呢？这大概是他身上农民子弟的基因使然。小时穷得吃不饱饭，给一个亲戚割牛草，送草后磨蹭着等到中午，只为能吃一口玉米饼子，现在仍极为节俭，害怕浪费，厌恶虚荣。　　有一年一位北大新生看见一个老头在报名处，就对他说：“大爷，你替我看一下行李，我去办手续。”直到一个多小时后才回来。次日当他在开学典礼上看到那老头坐在主席台上，一打听，他就是北大副校长著名学者季羡林时真的吃惊不小，对同学说：“就像个邻居大爷，一点也看不出来。”三．糟糠之妻：　　他是农民的儿子，从小家里没有一本书；他的叔父决定送他上学，令其命运有了转折，但也给他一个包办婚姻，在离家求学十余年后，他依然跟妻子相濡以沫。1946年，季羡林回国后经陈寅恪推荐赴北京大学任教，被聘为教授兼东方语言文学系主任。为了专心研究，独自过了16年，他才把家属接来。他的妻子叫彭德华，济南人，比季羡林大四岁，只念过小学。婚后，l933年他们先有了女儿，取名婉如。1935年，又有了儿子延宗，即是季承。拓展资料：季羡林(1911年8月6日~2009年7月11日，享年98岁)，中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授。

何曼婷，女，是一名中国的歌手。2010年4月签约华谊音乐的”宠物女生”何曼婷，推出首张EP《大爱》便获得不凡的成绩。中文名：何曼婷外文名：hemanting别名：兔子婷 兔兔婷国籍：中国出生日期：1992年07月23日职业：歌手 经纪公司：华谊音乐身高：158cm血型：O籍贯：昆明体重：42kg星座：狮子座 个人档百度ID：何曼婷_兔子婷（百度认证） 生肖：猴　　爱好：写日记，摄影，胡思乱想，唱歌，跳舞，玩游戏 圈中好友：许嵩、小昔米、翁乙仁、唐恬　　粉丝称呼：月兔 应援物：兔子棒 （12色） 喜欢的男偶像：Nichkhun（尼坤）、张根锡、许嵩 喜欢的女偶像：iu（李知恩）、金莎、郭书瑶、弦子、萧亚轩、江语晨　　喜欢的组合： BY2 大嘴巴　　喜欢的食物：所有辣的食物！宜家的肉团团！ 故乡：中国 云南昆明　　毕业学校：　　昆明市北大附中云南实验学院 代言：《新绝代双骄OL》形象大使 合作过的男歌手：许嵩 “我和何曼婷的经纪人很早就认识，她是南京大学中文系毕业的，写一手不错的词，去了华谊转做幕后以后也和我谈过签约的事，但后来没有达成合作。前段时间签下了这个女孩，我也写了这么首对唱的作品，于是谈到这首歌的合作，我听了两晚上小样，觉得声音气质蛮搭的，况且大家一直聊得来，合作起来也会比较愉快，于是工作有序开展起来了，这首歌曲光编曲就修改过4次，demo我也示范录制了3个版本。诚然，演唱技术比何曼婷娴熟的女歌手有不少，可是每个人都是一点点进步起来的，音乐行业和任何行业都一样。当你在一个岗位上做了相当一段时间，单位里调来一个刚毕业的新人接你的班，你是选择分享一些工作经验给他，还是敬而远之防止他超过你？这就是一个心态的问题了。额外说一点，小何同学我都还没有见到过，录音也是在两地各自完成然后由我混音的。”这是许嵩自己博客说的，他们没什么关系的。都是手打的，楼主要记着采纳哈

舍利：汉译为灵骨，一般是对佛菩萨即高僧大德圆寂后荼毗（火化）后的灵骨的尊称。作用：1、消灾免难持有舍利者可有效地保护自己安危，避灾消灾，逢凶化吉，万事大吉。2、保佑自己持有舍利可使自己受到天人护法以及芸芸众生的尊重与拥护，保佑自己免受非人的干扰。3、功过加倍若手中持有舍利，一句咒的功德可增至千万倍，同样一句口业的罪过也会加至千万倍。4、重业轻报持有舍利子，积善行德，过去的业障就会相应减轻，业报也就会减轻。

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心诚则灵！以下是一些小攻略，希望对你有帮助。普陀山是南海观音的道场，去普陀山求子的MM注意，以下是求子必去的几个地方：1、慧济禅寺的注生娘娘。注生娘娘位于佛顶山的慧济禅寺。主殿堂左手的“观音堂”， 象背后有一尊白玉注生娘娘，据说是全寺最灵的送子观音。2、善财洞的善财童子和注生娘娘，人少，但是越古老的庙宇越有灵性，一定要去的。3、洛伽山的“送子殿”。洛伽山是观音修行的地方,一共有7个庙宇，最后一个叫“大觉禅院”，内有“送子殿”，也是很有灵性的，一定要拜的。4、西山景区的观音洞庵，很多人都说非常灵验，求子得子，求功名得功名！礼佛礼仪 1. 进普陀山要先拜南海观音。2 去普陀山一定去洛伽山，不去洛伽山，普陀山只去了一半。（去洛伽山的船，多付10块可以站在甲板上）.3 左手点香，因为右手杀生。4 虔诚烧香，每座寺院三支清香足以。5 跨门槛是男左女右。6 烧香一般进门先拜弥勒佛，最后出门一定拜韦陀菩萨。7 双手合十时，放在胸前。不要放在嘴巴前。跪拜时，手指并拢，不要漏财，手心朝上，接受佛光。8 求子的话，夫妻要一起去。9 很多寺院都有莲花道，每隔一段距离就刻有一朵莲花，每朵莲花都不相同，莲花和莲花之间的距离，正好是三步一叩首的距离，是专门给诚心做三步一叩首的香客用的。10 许愿成功，记得还愿。

　　2011山东考生为他写的。《这世界需要你》　　一首歌，一个回忆。我一不小心走进了你的回忆，喜欢戴上耳机静静听那首Vae，从此我的世界里再也不能没有你。－－－题记。　　　这世界需要你，因为你是一个音乐的天使。你展开音乐的翅膀，萦绕在我们的耳旁，抚平我们的忧伤，美好的曾经，自废的约定，夹杂着你的歌声，如樱花飞舞，如落英缤纷。轻轻聆听，细细品味：清明雨上，折菊寄思；断桥残雪，白堤柳帘；粉色信笺，盛满思念；如果当时，红雨瓢泼；半城烟沙，金戈铁马；有何不可，解冻冰河；灰色头像，坠落升空。你的音乐充满回忆，眉目当年，流转心间，最真实的喜怒哀乐全都埋藏在昨天。你的音乐溢满伤感，人生若之如初见，又何须感伤离别，飞蛾扑火，单人旅途，仿佛都是无奈的选择。你用音乐眷写青春，你用音乐道出了学生时代最明媚的伤，我们的世界从此有了你。　　　　这世界需要你，因为你是一位心灵医生。你本该拿起手术刀救死扶伤，却用音乐为我们疗伤。你告诉我们，我做我的改变，又何必纠结；你告诉我们，不是穿上情侣装，就可以装情侣；你告诉我们，如果爱，就请深深爱；你告诉我们，我想牵着你的手，逃离这个星球；你告诉我们，一缕青丝，一生珍藏；你告诉我们，一起踏过了几座春秋，领悟了爱不是追逐占有；你告诉我们，玫瑰花的葬礼，埋葬着深深爱着的你；你告诉我们，花开后花又落，轮回也没结果；你告诉我们，缓缓流淌的爱，芳菲不尽；你告诉我们，你的城府有多深，我爱的有多蠢；你告诉我们，惟爱你，你的声音是幸福的动力；你告诉我们……你已经占据了我们半个灵魂，睡觉总会不自觉的听着你的声音，我们的世界需要你。　　　　这世界需要你，因为没有你的世界会降温。你像夜空中的那轮清澈的庐州月，深深的烙在我们心上，给迷路的我们指明了方向；喜欢你那迷人的烟花笑，都说烟花易冷，而你却独自灿烂，温暖我们的明天；喜欢听你的雪花谣，像是时光倒流，睡在了妈妈的怀抱，安静的独享这久违的幸福感。你是个“坏孩子”，独自承受这变化，因为你懂得“真情or假意，自知冷暖”。我们世界不能没有你，没有你的世界仿佛是世界末日。　　这世界需要你，因为你是一道看不见的风景。你“潜伏”网络，保持着“犹抱琵琶半遮面”的神秘感，用你的低调谱写了一首首扣人心弦的歌。你一直在那不遥远的地方，为我们鼓掌，却不被所谓的“正统”接受。你“破冰而出”，签约海碟，空降全国，签售专辑，走上荧屏，锻炼自己，我们终于看到了你这道靓丽的风景。我寻你千百度，你在那灯火阑珊处。你是我们心中最美的风景，我们的世界不能没有你。　　你的音乐才华令人叹服，你的低调让人佩服，这个高调的世界，需要你的降温。　　　　你说，我们的恋爱是对生命的严重浪费。你说，该在的会在，该走的会走。我希望你是我们的珍贵，永远都不要离开我们的世界。　　文章名：《把伤痕当酒窝》 　　作 者：许嵩 　　详 情：此文章是许嵩高二时期看到余秋雨文章的题目“把伤痕当酒窝”后，联系自己的亲身经历，有感而发之作，，“当时只是兴趣所至，就发到了个人主页上。”之后被作为江苏省高考语文模拟试卷的阅读题目。 可见许嵩在写作方面也有一番造诣。　　正文　　我伸了一下懒腰，望着窗外阴暗的天。快要下雨了，而此时已近黄昏。 　　心情不错。是的，我搬家了。 　　桌前放着一本书，其中的一章，标题赫然是《把伤痕当酒窝》。正当我准备看看这个标题背后的内容时，父亲叫我：出去找一个拾废品的人来，家里正有一堆没用的旧东西。 　　下了楼，我走在一条极其平凡的街道上。一些高雅人士所鄙薄的低俗人等，全部在这条街上济济一堂，先是五家大排档，然后是一排小吃摊，再过去就是农贸市场。这些人有时的确粗俗，譬如他们的三轮车撞到你却不说对不起只是表情怪异的一笑；譬如你买东西跟他们讨价还价到最后他们会蛮横的说，我不卖了。后来我渐渐想通，前者是因为他们还没学会城里繁琐的礼貌用语，因此他们只能投以抱歉的微笑，但是这一笑遭遇到了城市人翘起的嘴角和傲慢的眼神，所以这个笑容顿时变味；后者更好理解，因为城市人砍下的价格已然超过了他们接受的底线。 　　一个老人缓缓的从我身边走过。一手牵着条狗，另一只手里搓着健身球，背部倔强的挺直，眼角流露出幽默的笑意。 　　这种笑意的内涵，正由这条平凡的街道默默的注释着。 　　拾破烂的终于在这里被我搜索到。这位老人头发全白，我很少看见如此纯粹的白了，一种慈祥的感觉洋溢在他的脸上。他的身后，悠悠然跟着一个孩子，这是老人的孙子。 　　天更暗了，一些雨点开始打落在我们的脸上，我们三个默然前行，再也没有说话。 　　到家了。老人嘱咐孩子等着，然后随我上楼。进门时我发现老人的鞋子很脏，我不希望他将泥土带进我的新家。老人似乎明白，脱下鞋子，赤着脚进来。虽然这时早已立秋，天气转凉。 　　父亲让他稍坐，便进房里整理废品，只剩我和他孤坐客厅。忽然想起晚上我要上课，便丢下老人自己到房里穿戴整齐。 　　然后准备出发。我觉得我应该戴上手表。一个中学生的时间，若不珍惜，很容易从指尖溜走。 　　这时老人已把东西弄好，付了钱，准备走。父亲见外面雨大，便让他稍作歇息。他没推辞，便和父亲随便聊聊。 　　他的孙子的父母死了。孙子八岁，还没上学。此时，他们还没吃饭。 　　托尔斯泰说幸福的家庭总是相似，而不幸的家庭却各有各的不幸。我认为恰恰相反。富裕的家庭能营造不同的环境，所以多样；不幸的家庭总是相似，因为单一。 　　他们说这些话的时候，我在找我的手表。我很不愿意这样想，老人拿了我的手表。因为有两个证据：其一，我记得我的表就放在老人坐的椅子旁边；其二，老人的裤子口袋里露出一截银光闪闪的东西，我想那是我的表带！ 　　我不鄙视穷人，但是穷人要是不知自重，我们也不必怜悯。而且我没有时间等了。想到这儿，我很有风度地说，老人，请还给我，我的手表。 　　我认为这是我平生说过的最委婉的一句话，能把对他的伤害降到最低限度。我之所以这样做，因为我想他可能只是一时糊涂，顺手牵羊，我们不必大动干戈。 　　老人看看我，忧伤的沉默。我想他一定为他罪行的败露感到可耻。 　　然而父亲还没懂得我的意思，竟然问我，你在说什么？我很平静的重复了一遍。 　　父亲责令我住嘴。然后令我把他的包拿来，我知道事情可能会有点微妙的变化。 　　打开包，我的手表。原来父亲今天上班时看见我的表不走了，就拿去表店换了一块电池。 　　我何以那么草率的认为是老人拿了手表呢？我说我不鄙视他们，然而骨子里对他们还是信任不过的。是的，我以小人之心，度君子之腹了。 　　正当我准备道歉，老人笑了。这种幽默的笑意，似曾相识。我不知道他为什么而笑，这种笑意的内涵，正由他伸向裤子口袋的手默默的注释。他掏出来了，不是我认为的“表带”，只是一个不锈钢的勺子！ 　　我不知道我的话对他造成了多少伤害。对于一个贫穷的人，最大的侮辱莫过于说他用不正当的手段去摆脱贫穷。 　　然而我对他的这种伤害，被他化为了一个笑容。 　　《把伤痕当酒窝》这篇文章我还没看，但是我已经找到了最好的解释。 　　雨更加大了，祖孙俩推着车子一路小跑。天空升起了一颗早熟的星星，而那黑夜，也在重重的幕帘后面静静的注视着一切，不忍心走来。

军事节目有：1、《我爱国防》《我爱国防》由解放军电视宣传中心主办，国家国防教育办公室指导，在央视七套黄金时段播出。是一档以国防知识为载体、以强化国防教育为目的、以传播正能量为立意的大型军事益智节目。2015年《我爱国防》以纪念“中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年”为主题，引领观众走进那段血火交织的历史，更深刻地感受中华民族不屈的抗战精神，从而铭记历史，缅怀先烈，回顾战争，珍爱和平。2、《震撼世界的长征》中国工农红军长征胜利80周年之际，中央电视台军事节目中心推出8集大型文献纪录片《震撼世界的长征》。纪录片由中央电视台军事节目中心《军事纪实》团队策划拍摄而成，全片共8集，每集50分钟，总时长400分钟，采用全高清4K拍摄。摄制组先后奔赴美国、英国、法国、德国等十余个国家和地区拍摄采访，严谨细致地搜寻关于长征的珍贵史料，打造出了一部史料丰富、采访扎实、内容详实、视角独特、叙事严谨、画面精致的文献纪录片佳作。3、《中原国防》《中原国防》由河南省军区政治部主管主办，在河南电视台卫星频道播出，以“普及全民国防教育知识，报道河南国防军事新闻，解读军民融合发展经验，维护军人军属合法权益，宣传党管武装和双拥共建成果，展现部队官兵和复转军人风采”为栏目宗旨。《中原国防》电视栏目注重与新媒体互动共促、辐射作用突出，在全国34家卫视同一时段电视节目的收视率调查中，一直稳定在20名左右，在省级国防军事类电视栏目中具有相当影响力。4、《军事纪实》一档故事化纪录片栏目，注重呈现军事第一现场，探索新闻背后的故事。在中央电视台CCTV-7频道播出，首播时间是每周一至周五20:00。《军事纪实》确立“直击军事现场，披露精彩内幕，展现魅力人物，解读用兵方略”的选题方向，同时把目光穿越人民军队的历史深层，把视野扩展到国际军事舞台，力图实现“揭秘历史，记录今天，关注未来”的创作追求。5、《防务新观察》一档战略话题栏目，在中央电视台CCTV-7频道播出，首播时间是每周六至周日20:00。《防务新观察》融权威性和趣味性于一体，将国际政治、军事、经济、文化、科学、工业、社会等各个领域贯通一体。将事件的新闻属性和娱乐内核有机结合，为观众呈上一道极具魅力的新闻大餐。参考资料来源：人民网-央视将播出大型军事益智节目《我爱国防》全国总决赛参考资料来源：人民网-央视军事节目中心推出纪录片《震撼世界的长征》参考资料来源：人民网-《中原国防》获全国电视军事节目“优秀栏目奖”参考资料来源：人民网-CCTV7《军事纪实》参考资料来源：人民网-CCTV军事栏目《防务新观察》

应该是，但是什么事情付出就会有回报的。看看影视《了凡四训》，历史真人真事，明朝时期天津宝坻县令。他本来本高人算中短命（53岁），且命里无子，后由高僧点化，发心学佛念经做善事，不但寿延长（七十多岁），而且子孙满堂。拿求子来说，是需要功德的，而功德可以通过念诵相应经文获得，然后用念经的功德祈求观世音菩萨送子，简单实用，成功求到孩子的数不胜数call me。

文章名：《把伤痕当酒窝》　　作 者：许 嵩　　详 情：此文章是许嵩高二时期看到余秋雨文章的题目“把伤痕当酒窝”后，联系自己的亲身经历，有感而发之作，“当时只是兴趣所至，就发到了个人主页上。”之后被作为江苏省高考语文模拟试卷的阅读题目。 可见许嵩在写作方面也有一番造诣。正文　　我伸了一下懒腰，望着窗外阴暗的天。快要下雨了，而此时已近黄昏。　　心情不错。是的，我搬家了。　　桌前放着一本书，其中的一章，标题赫然是《把伤痕当酒窝》。正当我准备看看这个标题背后的内容时，父亲叫我：出去找一个拾废品的人来，家里正有一堆没用的旧东西。　　下了楼，我走在一条极其平凡的街道上。一些高雅人士所鄙薄的低俗人等，全部在这条街上济济一堂，先是五家大排档，然后是一排小吃摊，再过去就是农贸市场。这些人有时的确粗俗，譬如他们的三轮车撞到你却不说对不起只是表情怪异的一笑；譬如你买东西跟他们讨价还价到最后他们会蛮横的说，我不卖了。后来我渐渐想通，前者是因为他们还没学会城里繁琐的礼貌用语，因此他们只能投以抱歉的微笑，但是这一笑遭遇到了城市人翘起的嘴角和傲慢的眼神，所以这个笑容顿时变味；后者更好理解，因为城市人砍下的价格已然超过了他们接受的底线。　　一个老人缓缓的从我身边走过。一手牵着条狗，另一只手里搓着健身球，背部倔强的挺直，眼角流露出幽默的笑意。　　这种笑意的内涵，正由这条平凡的街道默默的注释着。　　拾破烂的终于在这里被我搜索到。这位老人头发全白，我很少看见如此纯粹的白了，一种慈祥的感觉洋溢在他的脸上。他的身后，悠悠然跟着一个孩子，这是老人的孙子。　　天更暗了，一些雨点开始打落在我们的脸上，我们三个默然前行，再也没有说话。　　到家了。老人嘱咐孩子等着，然后随我上楼。进门时我发现老人的鞋子很脏，我不希望他将泥土带进我的新家。老人似乎明白，脱下鞋子，赤着脚进来。虽然这时早已立秋，天气转凉。　　父亲让他稍坐，便进房里整理废品，只剩我和他孤坐客厅。忽然想起晚上我要上课，便丢下老人自己到房里穿戴整齐。　　然后准备出发。我觉得我应该戴上手表。一个中学生的时间，若不珍惜，很容易从指尖溜走。　　这时老人已把东西弄好，付了钱，准备走。父亲见外面雨大，便让他稍作歇息。他没推辞，便和父亲随便聊聊。　　他的孙子的父母死了。孙子八岁，还没上学。此时，他们还没吃饭。　　托尔斯泰说幸福的家庭总是相似，而不幸的家庭却各有各的不幸。我认为恰恰相反。富裕的家庭能营造不同的环境，所以多样；不幸的家庭总是相似，因为单一。　　他们说这些话的时候，我在找我的手表。我很不愿意这样想，老人拿了我的手表。因为有两个证据：其一，我记得我的表就放在老人坐的椅子旁边；其二，老人的裤子口袋里露出一截银光闪闪的东西，我想那是我的表带！　　我不鄙视穷人，但是穷人要是不知自重，我们也不必怜悯。而且我没有时间等了。想到这儿，我很有风度地说，老人，请还给我，我的手表。　　我认为这是我平生说过的最委婉的一句话，能把对他的伤害降到最低限度。我之所以这样做，因为我想他可能只是一时糊涂，顺手牵羊，我们不必大动干戈。　　老人看看我，忧伤的沉默。我想他一定为他罪行的败露感到可耻。　　然而父亲还没懂得我的意思，竟然问我，你在说什么？我很平静的重复了一遍。　　父亲责令我住嘴。然后令我把他的包拿来，我知道事情可能会有点微妙的变化。　　打开包，我的手表。原来父亲今天上班时看见我的表不走了，就拿去表店换了一块电池。　　我何以那么草率的认为是老人拿了手表呢？我说我不鄙视他们，然而骨子里对他们还是信任不过的。是的，我以小人之心，度君子之腹了。　　正当我准备道歉，老人笑了。这种幽默的笑意，似曾相识。我不知道他为什么而笑，这种笑意的内涵，正由他伸向裤子口袋的手默默的注释。他掏出来了，不是我认为的“表带”，只是一个不锈钢的勺子！　　我不知道我的话对他造成了多少伤害。对于一个贫穷的人，最大的侮辱莫过于说他用不正当的手段去摆脱贫穷。　　然而我对他的这种伤害，被他化为了一个笑容。　　《把伤痕当酒窝》这篇文章我还没看，但是我已经找到了最好的解释。　　雨更加大了，祖孙俩推着车子一路小跑。天空升起了一颗早熟的星星，而那黑夜，也在重重的幕帘后面静静的注视着一切，不忍心走来。

口碑挺不错的，他们家是有教育部颁发的资质认证，而且还获得过不少奖，都可以在他们的官网查到，像新浪教育口碑影响力机构什么的。然后帮你搜索了一下，网上也没什么负面，不像其它机构负面都删不过来，是个踏踏实实做留学申请的低调机构。

伴随军队裁军工作的展开，一些关于干部转业安置的传言出现在社交媒体上，甚至对当前转业安置工作产生了一定影响。近日，国家和军队有关部门出面辟谣，相关负责人表示这些消息均不真实，实行计划分配与自主择业相结合的安置方式是军转安置制度改革的重要成果，今后仍将是退役干部安置的重要方式。信息社会，每天发生的大事小事都能通过社交网络传遍街头巷尾。这其中，许多真实信息为大家提供了有益的资讯，但也有一些不实信息通过误导舆论产生了恶劣影响。由于严格的军事管理让军队与外界相对隔离，有许多虚假军事信息让人难辨真伪，其产生的后果也要比一般假新闻更加严重。军事新闻，对内连着国防政策、军人及百姓生活，对外关系到国际交往和外交方针，因此其权威性和重要性毋庸置疑。但就是有一部分个人或媒体出于“眼球经济”的考虑，通过生造虚假新闻、故意解读正常军事活动等方式在微博、微信、论坛或纸媒上信口开河，试图通过这些出位的手段吸引公众注意力。有的假消息虽然是凭空捏造，但造假者通常假借权威口吻发布，炒作的问题又是大家关注的热点，往往会抓住受众好奇心理获取较高的关注度，舆论影响效应不容小觑。例如2015年2月，有国外媒体以某“缅甸军事情报机构官员”的话宣称果敢武装招募中国退役士兵充当雇佣兵同政府军作战。由于该假消息涉及中缅两国关系，其影响较为恶劣。有的假新闻则是在真实事件基础上“虚构”产生的，这样的信息更具有欺骗性。例如南海舰队在2015年6月组织现役军人与预备役人员混编进行海上演练。由于这些预备役人员包括120余名退出现役的军人，个别媒体居然由此联想为“中国海军征召退役军人重返军队服役以应对地区紧张局势”，如此解读真让人瞠目结舌。其实这些假消息辨别起来并不困难。它们有的对获取信息来源的具体人员、单位名称语焉不详，有的以保守军事秘密的借口故意对关键信息遮遮掩掩，也有的会假借内部人士的身份对相关事件信口雌黄。对于一些难以分辨的假新闻要注意多方查证，特别是参考对照当事人和涉事单位的最初表态，同时搜索国内主流媒体消息并进行验证就可以弄清事情的真实面貌。对于涉及军队和国防的重要新闻和消息，还是要以相关军事单位的网站、微博、微信公众号等权威资讯发布平台公布的军事信息为准。网络允许言论自由，但不存在触犯法律的自由，对于随意发布假军事消息的人必须依法进行处理。2015年3月，一个网民在网上捏造散布“海军多名领导被军纪委审查”的谣言对人民海军声誉造成严重的负面影响。随后海军保卫部门协调多地公安机关迅速侦查取证责令该网民删除谣言，并按照《治安管理处罚法》有关规定依法对其实施行政拘留并处以罚金。还有一些假信息的“打假”工作可以开展在前面。对于涉及全军的重大决策可能带来的影响和后果应当充分预判，及时掌握和认真分析广大官兵的思想动态与实际诉求，相关解释宣导工作也可以尽早开展，及时消除官兵的猜测和疑虑，相信渠道正规、透明公开的信息一定会让捕风捉影的小道消息无所遁形。谣言止于智者，对网上传播的各种不实消息大家还要认真甄别，切莫上当。对于明显违背国家和军队相关政策、甚至是违反常识的虚假军事消息，大家必须要有自己清醒的判断，保持独立的思维，切莫以讹传讹。

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释迦牟尼佛的涅槃地在古印度拘尸那伽城，涅槃年代有多种说法，今取公元前五三四年之说。该年二月十五月圆日夜半，佛陀在拘尸那伽城附近的优波伐檀那林双菩提树下涅槃，时年八十岁。佛陀荼毗后所得的舍利，大致可分为两种：一种是未烧尽的遗骨残片为佛灵骨舍利，二种是结晶舍利子。释尊留舍利在人间，据经典记载作用有二：其一，作为四众弟子修行皈依供养的对镜，为佛宝所依；其二，与末法无福众生而作良福田，对之供养以增福慧。作为佛子，舍亲出家，效仿释尊，修行办道，义在解脱，才能真实的体现释尊所留舍利实际的功德。莫被世情所染，把释尊所留至圣之物沾染瑕疵，是我辈佛子过失。所以定慧寺所藏一切圣物，均是作为修行办道，供养之福田，不作世间任何的利益行为，目的为使佛之正法永驻世间，众生得以成就菩提之因。定慧寺所供奉佛祖相关的舍利，均系历代祖师冒着生命危险保护存留下来。我们不作任何的辩解，所谓的真假之说在这里不存在。也请有些大德怀疑问者免开尊口，以免伤害我们至诚的对佛崇敬之心。定慧寺所在的地方是为南北朝时期北朝的佛教重镇，尤其在北齐时期，佛都邺城，出家人多达八万之多，高僧辈出，祖师云集，弘法利生。其中，诸如佛图澄大师，僧稠大师，在佛教传承的历史上璀璨辉煌。末学圣音小和尚，发愿继承祖志，中兴道场，于响堂山建立僧伽教育基地，祈愿三宝加持，善愿得成。河北武安定慧寺，佛光禅师所珍藏佛牙舍利，有很清晰的历史传承，也得到了教界诸山长老的认证，临济祖庭临济禅寺方丈有明老和尚（已圆寂）为舍利题词“释迦文佛，灵牙舍利”禅师以100公斤白银做成了供养佛牙舍利及感应舍利的庄严坛城，佛祖真身千年之后得以重光。日夜绕塔祈福，求佛加持，愿无边众生开显佛慧，依佛修行，而早得成就。

　　把伤痕当酒窝　　【这篇习作被当年江苏省高考语文模拟试卷作为阅读理解的试题】　　作者：许嵩　　我伸了一下懒腰，望着窗外阴暗的天。快要下雨了，而此时已近黄昏。　　心情不错。是的，我搬家了。　　桌前放着一本书，其中的一章，标题赫然是《把伤痕当酒窝》。正当我准备看看这个标题背后的内容时，父亲叫我：出去找一个拾废品的人来，家里正有一堆没用的旧东西。　　下了楼，我走在一条极其平凡的街道上。一些高雅人士所鄙薄的低俗人等，全部在这条街上济济一堂，先是五家大排档，然后是一排小吃摊，再过去就是农贸市场。这些人有时的确粗俗，譬如他们的三轮车撞到你却不说对不起只是表情怪异的一笑；譬如你买东西跟他们讨价还价到最后他们会蛮横的说，我不卖了。后来我渐渐想通，前者是因为他们还没学会城里繁琐的礼貌用语，因此他们只能投以抱歉的微笑，但是这一笑遭遇到了城市人翘起的嘴角和傲慢的眼神，所以这个笑容顿时变味；后者更好理解，因为城市人砍下的价格已然超过了他们接受的底线。　　一个老人缓缓的从我身边走过。一手牵着条狗，另一只手里搓着健身球，背部倔强的挺直，眼角流露出幽默的笑意。　　这种笑意的内涵，正由这条平凡的街道默默的注视着。　　拾破烂的终于在这里被我搜索到。这位老人头发全白，我很少看见如此纯粹的白了，一种慈祥的感觉洋溢在他的脸上。他的身后，悠悠然跟着一个孩子，这是老人的孙子。　　天更暗了，一些雨点开始打落在我们的脸上，我们三个默然前行，再也没有说话。　　到家了。老人嘱咐孩子等着，然后随我上楼。进门时我发现老人的鞋子很脏，我不希望他将泥土带进我的新家。老人似乎明白，脱下鞋子，赤着脚进来。虽然这时早已立秋，天气转凉。　　父亲让他稍坐，便进房里整理废品，只剩我和他孤坐客厅。忽然想起晚上我要上课，便丢下老人自己到房里穿戴整齐。　　然后准备出发。我觉得我应该戴上手表。一个中学生的时间，若不珍惜，很容易从指尖溜走。　　这时老人已把东西弄好，付了钱，准备走。父亲见外面雨大，便让他稍作歇息。他没推辞，便和父亲随便聊聊。　　他的孙子的父母死了。孙子八岁，还没上学。此时，他们还没吃饭。　　托尔斯泰说幸福的家庭总是相似，而不幸的家庭却各有各的不幸。我认为恰恰相反。富裕的家庭能营造不同的环境，所以多样；不幸的家庭总是相似，因为单一。　　他们说这些话的时候，我在找我的手表。我很不愿意这样想，老人拿了我的手表。因为有两个证据：其一，我记得我的表就放在老人坐的椅子旁边；其二，老人的裤子口袋里露出一截银光闪闪的东西，我想那是我的表带！　　我不鄙视穷人，但是穷人要是不知自重，我们也不必怜悯。而且我没有时间等了。想到这儿，我很有风度地说，老人，请还给我，我的手表。　　我认为这是我平生说过的最委婉的一句话，能把对他的伤害降到最低限度。我之所以这样做，因为我想他可能只是一时糊涂，顺手牵羊，我们不必大动干戈。　　老人看看我，忧伤的沉默。我想他一定为他罪行的败露感到可耻。　　然而父亲还没懂得我的意思，竟然问我，你在说什么？我很平静的重复了一遍。　　父亲责令我住嘴。然后令我把他的包拿来，我知道事情可能会有点微妙的变化。　　打开包，我的手表。原来父亲今天上班时看见我的表不走了，就拿去表店换了一块电池。　　我何以那么草率的认为是老人拿了手表呢？我说我不鄙视他们，然而骨子里对他们还是信任不过的。是的，我以小人之心，度君子之腹了。　　正当我准备道歉，老人笑了。这种幽默的笑意，似曾相识。我不知道他为什么而笑，这种笑意的内涵，正由他伸向裤子口袋的手默默的注释。他掏出来了，不是我认为的“表带”，只是一个不锈钢的勺子！　　我不知道我的话对他造成了多少伤害。对于一个贫穷的人，最大的侮辱莫过于说他用不正当的手段去摆脱贫穷。　　然而我对他的这种伤害，被他化为了一个笑容。　　《把伤痕当酒窝》这篇文章我还没看，但是我已经找到了最好的解释。　　雨更加大了，祖孙俩推着车子一路小跑。天空升起了一颗早熟的星星，而那黑夜，也在重重的幕帘后面静静的注视着一切，不忍心走来。

普陀山最灵验的当属佛顶山的慧济寺最灵(求子)，还有求姻缘、求学业、求健康等等也灵验。去普陀山必去佛顶山，除此以外，作为观音道场的普陀山，必须也去一下紫竹林和观音跳。如果仅仅观光旅游游玩，整个普陀山都很美，可以做一个背包客，珞珈山的送子观音殿也很灵验。一般的观光购物，去普济寺，俗称“前寺”就够了。普济寺介绍普济禅寺又称“前寺”，规模最大，是普陀山供奉观音菩萨的主刹，也是普陀山第一大寺院，一切重大的佛舜活动在此举行，人气也是最旺的。整个寺庙修筑在山势比较宽阔、平坦的地带。寺前的池水为山泉所积，池中莲蓬满结，一到夏日，荷香袭人，是普陀十二景之一“莲池夜月”。