哪位朋友知道,哪里可以下载到高分辨率的杜达雄摄影作品?

哔哩哔哩。杜达雄（1957年-2021年12月6日），摄影师。是唯一获得1983年《民生报》、华视合办“金嗓奖”最佳唱片封面设计奖的得主。他的摄影作品授权了哔哩哔哩版权，在该平台能够找到。他的的摄影作品主要以写实、细腻、展现亚洲雄风为主题，深受摄影人士的喜爱。

杜达雄，台湾著名摄影师，著名导演、演员杜德伟的父亲。对于艺术家:1. 我们首先可以从他的作品，也就是杜达雄拍摄的照片来了解他。通过观看他的摄影作品，我们可以感受到他对摄影艺术的热爱和才华。他的作品不仅仅是简单的拍摄，更是通过自己的独特视角和构图，传递出对被拍摄者的理解和情感。2. 另外，我们还可以从他的经历来了解他。他可能曾经经历过一些重要的事件或者挫折，这些经历对他的摄影风格和主题产生了深远的影响。通过了解他的经历，我们可以更好地理解他的作品，以及他对摄影艺术的理解和追求。3. 除了从他的作品和经历来了解他，我们还可以从他的个人生活来了解他。他可能是一个有趣的人，有着独特的个性和爱好。通过了解他的个人生活，我们可以更加全面地了解他作为一个人的形象，而不仅仅是一个摄影师。对于摄影作品:1. 摄影作品的主题是了解摄影作品的重要方面。通过观察和分析这些作品的主题，我们可以更好地理解杜达雄的创作思路和艺术风格。2. 另外，构图也是理解摄影作品的重要方面。杜达雄的构图往往独具匠心，通过独特的构图方式来表达他对被拍摄者的理解和情感。3. 此外，光线和色彩也是摄影作品的关键因素。杜达雄善于运用光线和色彩来营造独特的氛围和情感。通过观察和分析他的作品中的光线和色彩，我们可以更好地理解他的作品。4. 最后，背景和细节也是摄影作品中不可忽视的因素。背景和细节可以提供关于照片的更多信息，帮助我们更好地理解照片的主题和情感。对于杜达雄的摄影作品，可以从以下几个方面进行思考和分析:1. 创作思路:通过观察和分析杜达雄的摄影作品，我们可以了解到他的创作思路和艺术风格。他的作品通常具有独特的视角和构图方式，传递出对被拍摄者的独特理解和情感。2. 情感表达:杜达雄的作品往往包含着丰富的情感表达。他善于运用光线、色彩、构图等元素来营造出独特的氛围和情感，从而引起观众的共鸣和思考。3. 构图技巧:杜达雄的构图技巧独具匠心，常常采用非传统的构图方式来打破常规的视觉体验。例如，他可能会采用倾斜的角度、不同的透视、虚实结合等手法来营造出独特的视觉效果。4. 光线和色彩运用:杜达雄善于运用光线和色彩来营造独特的氛围和情感。例如，他可能会运用柔和的光线来营造出柔和、温暖的氛围，或者运用对比强烈的色彩来表达强烈的情感冲突。5. 背景和细节:背景和细节可以提供关于照片的更多信息，帮助我们更好地理解照片的主题和情感。例如，通过观察背景中的建筑、自然环境等元素，我们可以了解到更多关于照片的故事和文化背景。6. 观众反应:观众的反应也是了解杜达雄摄影作品的一个重要方面。观众可以通过观看他的作品来感受到他对摄影艺术的热爱和才华，同时也可以从作品中获得启示和思考。观众的反应可以帮助我们更好地理解他的作品以及他对摄影艺术的理解和追求。

资深摄影师杜达雄癌症去世，他是那个实体唱片最辉煌的年代在幕后人员的名单中经常可以看见的名字。作为唱片封面设计和平面设计方面的大佬，杜达雄曾跟罗大佑、张国荣、王杰、张艾嘉等众多歌手有过合作。他更是滚石唱片、飞碟唱片的御用摄影师，有着“唱片封面设计教父”之称。一、滚石唱片、飞碟唱片的御用摄影师滚石早期的唱片封面设计是由杜达雄先生所完成的，例如罗大佑《之乎者也》、《家》，张艾嘉《你爱我吗？》、《忙与盲》等。其中还有罗大佑《明天会更好》，更是众星云集。可以担任该唱片的摄影和设计，可见杜达维先生的功力深厚。他也算是促成罗大佑和滚石合作的贵人，1980年杜达雄将罗大佑的待发行demo卡带推荐给了当时滚石唱片的董事长二毛先生，促成了两者之间的合作。飞碟唱片和滚石唱片是上世纪80年代台湾地区的行业两大龙头，而他游走于这两个公司十几年的时间。二、潘越云《天天天蓝》提到杜达维，必然就少不了这张潘越云的《天天天蓝》。杜达维凭借着这张《天天天蓝》 获得了当年的最佳唱片封面设计奖。 不少乐迷们对于这张专辑封面可以说是印象深刻。《天天天蓝》的封面上潘越云赤脚站在了沙滩上，遥望远方，脚底下高低起伏的沙丘如波浪般。最有意思的是潘越云身上的白色连衣裙则是跟张艾嘉借的，至于封面上的折叠椅则是杜达维的。后来唱片行业衰败，杜达维也下海了，专注于拍摄男模。从纯手工拼贴到数码绘画，杜达维先生的作品也超过了千件。他曾经的荣耀也随着港台演艺圈没落而起起伏伏。

杜达雄的摄影作品在哔哩哔哩能找到。杜达雄的摄影作品授权了哔哩哔哩版权，哔哩哔哩拥有杜达雄的摄影作品的版权，所以杜达雄的摄影作品在哔哩哔哩能找到。杜达雄的摄影作品主要以写实,细腻,展现亚洲雄风为主题,所以拍摄尺度比较大。

杜达雄是摄影师。中文名：杜达雄 外文名：Frofile 国 籍：中国民 族：汉出生地：台湾嘉义 出生日期：1957年 职 业：摄影师兼模特 代表作品：赤龙 星 座：天秤座他是唯一获得1983年《民生报》、华视合办“金嗓奖”最佳唱片封面设计奖的得主，得奖封面是潘越云的《天天天蓝》，1998年起，杜达雄逐渐淡出唱片设计界。转向男体写真摄影，包括男星王喜、徐君豪、蒋伟文、潘若迪全裸写真集。

娱乐圈又传噩耗！设计教父杜达雄因癌症晚期去世，享年66岁。杜达雄是中国台湾最知名的设计大师，主业是为歌手设计唱片封面，曾和张国荣、张雨生、罗大佑等多位大咖合作，被誉为唱片封套设计教父。杜达雄是中国台湾著名摄像师以及设计师，被誉为唱片封套设计教父。他从1981年开始从事唱片设计，作品高达数千张。之后他转行成为摄像师，和张国荣、张雨生、潘越云、罗大佑等众多知名歌手有过合作。随后杜达雄的侄女发文证实了这个消息，称舅舅生前交代丧事从简，所以家属暂时决定不举办公祭，灵堂相关的后续安排将会在网上公布。杜达雄去世的噩耗传出后，许多明星以及网友都在评论区里悼念。也有网友感叹从此台湾省失去了一位顶尖的摄像大师。66岁对于一位艺术家而言，正是创作的黄金时期，杜却因病逝世，实在是令人感到可惜。杜达雄是国内资深摄影师，曾帮张国荣、张雨生、张艾嘉、潘越云、陈淑桦、王杰、罗大佑等歌手设计专辑封面，大部分唱片封面从摄影、设计到演唱会舞美，均由杜达雄一手操办。与杜达雄合作的艺人，都是港台红极一时的人物，如1989年为“小虎队”设计第一张唱片封面，不少歌迷表示当年墙壁上就贴着这张海报。翻看杜达雄的社交账号，会发现在这几个月的时间里，他的日子并不好过。他经过检查发现身体里有癌细胞，之后便住院接受首次化疗。起初杜达雄还发文感慨如果幸运的话，后续就不用再接受治疗了。但遗憾的是，世界上没有那么多幸运的事。因为治疗，杜达雄开始掉发，人也越来越消瘦。治疗到后期，杜达雄的头发掉光了，整个人也瘦了整整一圈，比实际年龄看起来苍老了十岁。但世界上没有那么多奇迹，最终杜达雄还是没能挺过。

很艺术的作品

　　《大海》是台湾歌手张雨生的第四张个人专辑。内含的同名歌曲《大海》人们至今耳熟能详，同时也被舆论误导称为了所谓“最杰出”的代表作。下面是我给大家带来的张雨生《大海》歌词的相关内容，希望大家喜欢!　　张雨生《大海》歌词： 　　一、张雨生《大海》的歌词歌曲创作背景 　　发行：吴楚楚 　　监制：彭国华 　　统筹：陈大力 　　策划：彭素秋 　　制作：陈大力、陈秀男、张雨生 　　执行制作：林一平 　　助理制作：杨新玲 　　摄影：黄中平 　　文案：苏菲亚 　　造型：郑建国、潘莲丽 　　化妆、发型：姚纯美 　　平面设计：杜达雄、王鹤治(ADU) 　　专案执行：国内事业三部 　　录音室：白金录音室、达彩录音室、丽风录音室 　　吉他：江建民、倪方来 　　贝斯：EDDIE MARZUKI 　　电吉他：JONATHAN KOH 　　钢琴、键盘：RICKY HO 　　编曲：陈志远、张雨生、RICKY HO 　　和声：孙建平、陈秀珠、孙安林、张雨生 　　二、张雨生《大海》歌词 　　从那遥远海边慢慢消失的你 　　本来模糊的脸竟然渐渐清晰 　　想要说些什么 又不知从何说起 　　只有把它放在心底 　　茫然走在海边看那潮来潮去 　　徒劳无功想把每朵浪花记清 　　想要说声爱你却被吹散在风里 　　猛然回头你在哪里 　　如果大海能够唤回曾经的爱 　　就让我用一生等待 　　如果深情往事你已不再留恋 　　就让它随风飘远 　　如果大海能够带走我的哀愁 　　就像带走每条河流 　　所有受过的伤 所有流过的泪 　　我的爱 请全部带走 　　三、张雨生《大海》歌词歌曲鉴赏 　　这张专辑遍收台湾各路词曲名家之作，包括当时在台湾主流音乐市场上风头很劲的陈大力，陈秀男以及李子恒，吴大卫和陈志远等人，取得了巨大成功，一洗上一张《张雨生创作专辑》(带我去月球)在市场上的尴尬，销量直逼《天天想你》。 　　除了《大海》，专辑其他作品也都极具商业潜质，在演唱上的诠释也更加质朴，飙高的演唱方式也处理得较为恰当。《大海》成为了张雨生所谓”最杰出“的代表作，国内许多雨生迷也正是从这首曲子开始喜欢上这位年轻歌手的。 　　应该说，这张专辑的总体制作水准是非常高的，而音乐风格则相对趋于流行化，所以广受追捧。除了《大海》之外的其余几首主打曲可听性也都很不错，诸如《我是一棵秋天的树》、《Don"t Wanna Say Goodbye》以及《爱上你的一切》等，都成为张雨生流传广泛的作品。最后一首《心底的中国》这首歌是张雨生在军中写给父亲的作品，无论词曲都相当地令人动容。 　　这张唱片或许是他歌唱生涯中商业成绩上最为成功的专辑，但这并不是雨生所想要的。 大海张雨生相关 文章 ： 1. 张雨生大海简谱 2. 张雨生大海吉他谱 3. 张雨生大海吉他谱 G调 4. 唱什么歌练声 5. 如果你冷吉他谱 张雨生 G调

关于东方客|NNMAN 【NNMAN】是什么？ 人们如此定义《NNMAN》： 它是一个时尚性感网站！ 它是一本高端性感男人杂志！ 它是一家缔造东方男人性感影像知名机构！ 它是一家缔造性感偶像的平台！ 它是…… 《NNMAN》传媒，全球荣誉至尊的东方男性影像传媒，为全球读者提供最完美、最震撼人心的东方男人系列影像和无与伦比的艺术享受！为业界提供非常优秀专业的艺人模特！为优秀的艺人模特提供广阔的发展平台！ 获得中国摄影界杰出人才奖的《NNMAN》艺术总监吴国人先生说：“东方人是自然造化的精美艺术品，我们用抽象与写实等艺术手法，表现东方人独有的美与气质。我们就像一群鸦片吸食者般迷恋于作品的创作，追求完美，从模特的精挑细选，到创作的灵思乍现，无不令人陶醉又耗时绵长，方才出品。” 正如人民文学出版社编辑王一珂先生评论的：它不局限于表象体现，而是在灵魂深处拨动了你的一根心弦，不是把影像展现在你的眼前，而是放置在你的心里。 东方客NNMAN，追求完美，缔造完美！ 东方客NNMAN，东方男人视觉终极向往！ 东方客NNMAN，一条奔腾的东方澎湃影像河流！ 东方客NNMAN，你心中的世外桃源！一千零一客，一千零一个梦！ 高端影像出品 最具震憾的全球独家原创东方男性视觉：时尚、艺术、影音、特辑四大风格各异系列作品。为全球读者提供最完美、最震撼人心的东方男人系列影像和无与伦比的艺术享受。 艺人模特经纪 NNMAN.COM网站汇聚众多优质演员、模特、健身教练等优秀人才，为业界提供非常优秀专业的人才！合作商业伙伴众多！ NNMAN凭借超强的影像包装能力，为优秀的艺人模特提供广阔的发展平台！面向全球招收艺人模特，并为每一位艺人模特量身打造与众不同的包装宣传，一颗颗闪亮新星耀眼登场！ 社会评价 《NNMAN》的模特都非常棒！他们棒得却又各有不同！ 《NNMAN》的杂志和影像非常具有东方的意境美和西方的写实美！ 《NNMAN》是不可轻易模仿和复制的高级性感艺术品！ 《NNMAN》将现实和幻想完美地结合，完美地呈现！ 《NNMAN》的作品具有深度、广度，戏剧性、象征性非常强！ 《NNMAN》的作品很震撼，既打动你的心，也打动你的身！ 《NNMAN》的作品很具有诗意，又像一幅画，每幅作品都藏着一个故事！ 《NNMAN》的作品像一个梦幻，似乎远在天际，却又似乎触手可及！ 《NNMAN》的作品美轮美奂，从不雷同；有如桃源仙梦，梦梦不同！ 《NNMAN》的作品很古典，却又很时尚！ 《NNMAN》的作品…… 【心中的影像—浅谈吴国人的摄影】 作者：王一珂（人民文学出版社编辑） 当下，时尚人像摄影对我们来说早已不是一件陌生亦或新奇的事情，各种风格与内容的摄影作品充斥着这个艺术品位纷繁多样的时代，令人目不暇接，甚至无所适从。 相较之，女性摄影早于男性摄影，且传播范畴亦大于后者。无论中外，对女人身体鉴赏的历史都要长于对男人身体的品味历程。无可否认，女体是美丽的；同样无可否认，男体也是美丽的。男人体与女人体作为人体的两种表现形态，透露的是人类酮体两种不同的美学意义，可谓各有千秋。如果从某些角度选取观察点，每一个不怀偏狭艺术视野的朋友都不得不承认，女性与男性分别蕴含着对方绝对没有的一些优势，各自相互不可替代。仅仅表现和欣赏女性的艺术趣味最多只是把捉了人体美的一半，另一半的美丽体现在男性身上。当你静心凝神欣赏优秀男性摄影的时候，你会有别样的一种感受。这里，可以借用毛泽东主席一首词中的名句——“风景这边独好”。 一件男性摄影作品，带给人最大的意义绝不是外在的肉感，而是内在的动人心魄的精神和寓意。许多摄影者并没能注意到这点，因此走上了浮躁流俗的小道。在为数不多的男性摄影家中，有一位显得格外耀眼，他的亮色吸引了那么多人关注的目光——他就是吴国人。 同无数欣赏者一样，我是先认识吴国人的作品，后来才认识这位年轻有为、纯真质朴的摄影家的。第一次他的作品映入眼帘，就给我留下了深刻的印象。那是一种难以言表的动人——它不局限于表象体现，而是在灵魂深处拨动了你的一根心弦。吴国人的作品，流露着杜达雄作品所不具有的光与影的和谐与深切。第一眼看到他的作品，首先是其中的氛围、气韵，像湿漉漉的雾气笼罩了你，令你无法视而不见。展现在你眼前的男性又是那么真切，那么迫近，仿佛他的肌肤就和你的手掌在摩擦交错。哦，男性可以这么美，不，它原本就是这么美啊！较之女性的美感，男性毫无逊色。一个画家、雕塑家、摄影家，如果不能深刻把握男性的美学特色，那么他的艺术创作一定是偏颇的，不圆美的。 吴国人作品的主体是写实的。一般说来，男性最富有特色的就是它的阳刚、健硕、力度与气势。这些基本要素，吴国人的作品都完全具有，而且在表现的方式与趣味上都有突破。《命运》中一张倒置的男体，颠覆了我们习惯上从头到脚的审美惯性，你先看到的是翘挺结实的臀部，随后是结构紧凑的腹部，轮廓清晰的胸部……一幅漂亮的男性就这么刻在那里，难以抹去。《石树花开》中背对着你的男孩坐在石上，把他雄浑的脊背裸露在阳光下，那有力的带着青筋的臂膀撑着，精致的臀部最终融进了石岩的色泽中。男性的刚与硬就这么寓言似地描摹出来了。与其他拍摄者不同的是，吴国人并没有一味或者说单一地彰显男性的这一面，可贵在于，他发现，不仅女性，男性同样具有柔美温润的一面。他发现了，于是在摄影创作中就积极地表现了！不信，你尽可以看看《鸟儿飞走了》、《礼物》、《缠》等作品，青春男孩阳刚背后易被忽视的那一抹柔情得到了多么明丽的表露！ 吴国人作品的情调是抒情的。有些男性摄影就是一张模特照相，而吴国人的作品在写实，也是在抒情。那悠长绵连的抒情调几乎贯穿了他所有的男性作品。《年华似水》中，在湖边溅起朵朵浪花的男子，用自己青春的躯干映出了水的骨肉。水是生命之源，《昨水》中袒露的男体静静地躺在那里，然而，那静中却蓬勃着生命的活力。据吴国人介绍，《夜车》的拍摄地点是一个光线幽暗的地下室，当我们看到地下室中拍摄的这组照片时，却在对比的张力中找到了男性的力量。光滑、细腻的皮肤，弹性、质感的肌肉在投射的光线照射下散发出向上的，渴求超越的信念，地下室自上而下的压迫无法阻滞青春男孩自下而上的生命灵动！ 吴国人作品的内蕴是隐喻的。有一张照片，吴国人将男性安置在铁架之上，采取四肢向下而主躯干向上的姿势，蓝天覆盖，凸显出困兽般的爆发张力。作者为其取名为《雄狮》，作品中蕴含的意味超越了图像本身，某种程度上反映出现实社会中个人生存的困境。吴国人还会把男性拍摄的背景放置在长城等具有象征意义的画面之前，让自然人体与历史人文交错后构建出某种别样的启迪。长城是中华民族的象征，是阳刚的，男性的；人体此时在长城之前也随之成为了隐喻的标的，男性睡卧，赤裸，天地互见，一个原始蛮荒的本真状态的民族面貌被刻画了出来，以致两相映照，可以阐发出多重含义。《禁城》、《秋天的叶子》、《西园遗梦》等等诸如此类，都可以说是隐喻意极强的作品。 为了使自己的摄影达到最大程度的丰厚，吴国人在写实之余，也尝试了抽象人体的表现方式，如《无始》、《幻影》等都成功地以扭曲的形式凸显了男性美的某一个方面。他多数摄影表现宏观整体，但也不乏展现微观局部之作。在他的镜头中，你不但可以望见天地之大，也能够窥到秋毫之微。男性的双臂、胸部、背部、臀部、大腿，乃至乳头、毛发，无不囊入吴国人的摄影。他带你给的微观不是琐碎，而是精致；他带给你的宏观，不是空泛，而是博大。 许多第一次接触吴国人作品的人会从他的作品本身以及文字感受到中国传统文化的韵味。的确，他喜欢老庄，珍视中国五千年的文明历程，并决心在自己的作品中将其传承与发扬。男性是自然造化的精美艺术品，老庄从自然中汲取的力量与智慧相信也给了吴国人很多启迪。东方文化带给他的精神多于技艺，西方文化带给他的技艺多于精神。凭借吴国人的一些男性摄影，你可以打通时空，感悟米开朗基罗雕塑《大卫》的神情。 他的路数是广的，理念是深的。有许多方式手法都在探求之中，不是没有缺点，没有瑕疵，但毫无疑问的是，他的努力对中国摄影艺术领域的开拓有着别样的意义。男性摄影应该受到广泛的接受、欣赏与学习，应当打破莫须有的束缚，走向更加宽广的天地。 男性是那么美丽动人，激荡灵魂。吴国人的作品，不是把男性展现在你的眼前，而是放置在你的心里…… 官方网站 www.nnman.com 微博： http://weibo.com/1223165924 博客： http://blog.sina.com.cn/wuguoren

(V：记者，D：杜达雄)V：您从什么时候开始男人体摄影的？D：我很不会记年代！应该是1996年吧！当时是一个朋友找到我，想我帮他另外一个在健身房做教练的朋友拍摄，那个人要结婚了，想在结婚前把好的身材拍下来做纪念。刚好后来还有一个朋友也找我帮忙拍摄，就拍摄了最初的两组。V：最初的拍摄动机是什么？D：纯是觉得很好玩而已！我以前一直在拍艺人，突然拍裸体觉得很好玩。刚好当时台湾也有一个人出了一本男体写真，是黑白的。我一看就觉得我拍的不会比他的差到哪里去，他的可以出版，那我的也可以啊！然后就带着以前拍的两组到出版社去，出版社看到之后觉得不错，只是两个人太少了，建议我最好拍四个！然后又托朋友找了两个人拍摄就出版了第一本摄影集！V：您在选择模特的时候会有性取向的考虑嘛？D：我选择模特的时候不会有性向考虑，我拍的大部分都不是Gay，如果是Gay的话反到更不好谈，这是我的经验。不是Gay的话，他喜欢的女人，女性的私密，所以对他来说无所谓的。V：拍摄前，您一般会怎么与模特沟通？D：看他的意愿了，他愿不愿意拍？我会把我的摄影集给他看，告诉他就是这个尺度，他同意就OK了！要和模特搏感情，和模特混熟一点，拍摄的时候希望模特把你当朋友。在拍摄前我会和模特讲，在拍摄这段时间，我们就像亲密爱人或者是好朋友的那种关系，因为你要坦诚的面对我。在这段时间我会像对待好朋友和对待爱人一样对待你，你放心好了，就这段期间而已。V：您在拍摄男体时，是否会带有与性相关的联想及冲动？D：性反应吗？不会，拍多了就习惯了。我会带给读者相关的联想，不管哪方面的联想都无所谓，是色情联想还是艺术联想，读者要怎么判断是他自己的事！V：您在拍摄现场是怎样调动模特的兴奋状态的？通过什么方式来调动呢？D：这很简单，叫他自己DIY就好了！既然要拍全裸当然要大一点比较好看，而且男性只要稍微拉一下就会大一点，不是勃起。夏天也会显的大些，基本上我都是在户外拍的！我几乎不在冬天拍，模特要冻死了，而且小鸡鸡也会很小。V：在拍摄的过程中，一定会有很多好玩的事吧？D：有次假日在山顶拍摄的时候，有两个工人就走过来看，让他们走，他们不走，我看他们的肌肉都很好就和他们说让他们加入我的拍摄。拍完之后两个工人问我“你们下礼拜还要不要拍？我们那里还有30几个兄弟。”后来照片画面是三个人的，除了模特外，一个叫路人甲一个叫路人乙。V：有没有考虑过拍摄女人体？D：不考虑，主要是市场问题。台湾女性写真市场充斥着日本AV女优的写真，她们的身材长相拍出来比明星都好看多了，我拍出来也没市场，我只做和别人不一样的就好了！V：男女人体摄影有什么不同呢？D：我没有拍过女人裸体，但是我拍过女艺人。我很怕麻烦，女孩子拍片要化妆，造型，等她画好妆，天又黑了。拍外景清晨的阳光是最漂亮的，我每次拍照都要4，5点钟起床。V：您对自己的身体迷恋吗？有没有想过拍摄自己？D：不会，没有拍摄过，我就是因为自己身材不好才要拍别人啦！V：您曾经说话：男体写真最大的市场就是同志读者，而并非是大家想象的女性。介意谈谈说这句话的含义吗？D：我都忘了对哪个记者讲的！所有的写真集最大市场都是男人在买，是买不是看。女孩子注重的是精神，宁可去看小说，慢慢的去感觉，慢慢的去哭。男人注重的是感观，不管是Gay不是Gay，最好是最直接的Vidio.所以所有的写真最大市场都是男人在买，而男体写真最大的市场就是同志。女孩子会看，如果要是买的话就会被人说，哇，好色哦！如果一个同事买的话大家都会抢着看，传阅率很高。所以我强调是买不是看，买的大部分都是男人在买。V：您的男体影集在台湾制作时曾受阻，您是怎样解决这个问题的？D：台湾的出版规定是不能勃起的，可以暴露性器官，但是不能让人觉得猥亵，这个定义很笼统，没有办法具体定义，我只好打擦边球了，勃起的照片我放的很少！V：生活中您对哪一型的男体会比较着迷？D：不知道诶！我说不上来，感觉好就好了！V：有没有在拍摄过程中爱上或者喜欢上某一个模特？D：不会。画面太小看不清楚。只有在照片冲出来的时候去看，我那是满Enjoy那种。V：在现实生活中，您怎样看待同志情感？D：都一样，都是人啊！越来越开放了也没什么。自从《断臂山》之后连阿扁都在讲“台湾和美国的关系就像断臂山。”神经病乱搭的。V：谈谈您的感情吧？D：我一直是独身。早过了谈情说爱的年代了！希望读者关注我的作品就好了！V：能说一下您的工作进展和计划吗？D：我这次来内地是面试模特的，在筹划《M1》第五辑的拍摄。V：很感谢您接受我们的访问，为我们的读者留两句话吧D：我不擅长写文字，我比较擅长改别人的。哈哈！

杜达雄是摄影师。中文名：杜达雄外文名：Frofile国 籍：中国民 族：汉出生地：台湾嘉义出生日期：1957年职 业：摄影师兼模特代表作品：赤龙星 座：天秤座他是唯一获得1983年《民生报》、华视合办“金嗓奖”最佳唱片封面设计奖的得主，得奖封面是潘越云的《天天天蓝》，1998年起，杜达雄逐渐淡出唱片设计界。转向男体写真摄影，包括男星王喜、徐君豪、蒋伟文、潘若迪全裸写真集。

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蒋伟文

“舍利”漫谈 “舍利”在一般人看来是颇为神秘的。通常人的遗体焚化后，只剩骨灰一堆；而佛门的高僧大德却能留下形色各异的舍利。舍利常被视为僧尼们修行有成就的表征。高僧大德迁化后留下舍利，往往更能增强信徒对他们的信仰。 舍利究竟是什么？应该说，这是非凡情所能测度的。曾有人进行所谓科学研究，说什么舍利是人体内的“结石”，是因为出家人常年茹素，多吃豆制品等，因钙质沉淀，积聚而产生的。又有些外道，认为舍利就是他们在色身妄心上做文章，炼精化气，炼气化神，由精、气、神所炼成的“丹”。这些说法是很可笑的。他们不知道，佛教的“舍利”有种种不可思议之处，而且，舍利也不只是身体内的产物。 “舍利”是梵语Saria的音译，意思是“身骨”，也曰“灵骨”或“坚子”。但这只是就大部份舍利是来自人的身体而言。因为舍利大多从人的遗体焚化而得。最早的，就是本师释迦牟尼佛示寂后，焚身化作八斛四斗舍利。因此，舍利也叫“身骨”。但也有不是身骨的舍利。如宋朝时，吕元益居士刻《龙舒净土文》，刻至《祝愿篇》时，版中迸出舍利，共有三次。古代还有善女人绣经，针下有碍，发现有舍利，以及念佛或念经时，从口中得到舍利等等不可思议的事迹。还有僧在洗澡时，徒弟为其揩背，出现舍利的。雪岩钦禅师剃头时，头发变成一串舍利。更不可思议的是，宋朝长庆闲禅师圆寂焚化时，正刮大风，大风将烟一直吹出四十里外，凡烟所到之处，屋上、树上、草上都有舍利，收集起来共有四石之多。这岂是现代科学或外道所能臆测的？ 这种非身骨的舍利，现代人也有得之者。如燃灯供佛，心诚至极，会感应道交，在灯花中得到舍利，这就是佛教中称为“灯花报喜”的现象。印光大师的皈依弟子杨佩之(慧潜)居士就曾在灯花上得到舍利。1947年，苏州灵岩山寺印行《大势至菩萨念佛圆通章?印公亲书?静公讲义》，恰逢大势至菩萨圣诞日，灯降舍利，在灯盘中发现一颗较大的舍利，精莹洁白，若水晶珠一般。这种灯降舍利的现象，平时也有发生，从四月至七月份，共在灯盘中得到四大五小九颗舍利(见该书了然法师“刊书因缘感应记”)。印光大师说，这是因为“精诚之极，佛慈加被，为之示现者”(《印光法师文钞三编?复杨佩文居士书》)可见，这不是凡情所能妄测的。 通常，舍利主要是指高僧们荼毗后烧出的结晶体。这种结晶体，坚固如金刚， 闪闪发光，形态各异，有舍利珠、舍利花、舍利块、牙齿舍利等；色彩也不一，常称为“五色舍利”。例如最近圆寂的中国佛教协会理事、五台山净如法师，荼毗后发现有各色舍利5000余颗，颜色以黑色为主，也有白色，红色，银色，蓝色等。据美国宣化上人开示，白色的，乃是骨舍利；黑色的，乃是发舍利；赤色的，乃是肉舍利。又：“舍利有两种，一为全身舍利，如多宝佛舍利。二为碎身舍利，如释迦牟尼佛之舍利。又有生身舍利和法身舍利二种。生身舍利是由戒定慧所熏修。法身舍利是一切经卷。”(宣化上人讲《妙法莲花经浅释》三卷第三三四页)。我们一般所说的舍利，单指生身舍利而言。 舍利是什么，固然非凡情所能测度，但舍利的作用是很明显的。生身舍利与法身舍利(经卷)一样，具有弘法的价值。本师释迦牟尼佛涅盘后，他的生身舍利被摩揭陀国、释迦族等八国分成八份，建塔供养。至公元三世纪，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八万四千，佛教大兴。前几年，在我国陕西扶风法门寺发现释迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利)，乃是世界佛教界的一件大事，对于佛法的弘扬有重大意义。世尊示寂后，为什么要留下舍利？这是很有意义的问题。在《法华经。如来寿量品》中，世尊亲口说： 众见我灭度广供养舍利 咸皆怀恋慕而生渴仰心 众生既信服质直意柔软 一心欲见佛不自惜命身 由此可知，佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起?恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。慧思大师印证：“非汝莫识，非我莫证”。此事可为证明。 供养、瞻礼舍利出现种种不可思议的现象。印光大师举了一个例子：隋文帝未作皇帝前，有一位印度僧人送给他几粒舍利，等他登基做皇帝后，发现舍利变成几百颗之多了。又如阿育王寺的舍利塔，可以捧在手上往里观，各人见到的景象不一样，舍利的大小高下会转变的。舍利的种种灵异，可谓“神变无方”。这种种灵异神变，具有不可思议的弘法价值。瞻礼舍利，人各蒙益。印光大师说舍利的灵异现象，乃是“佛菩萨欲令一切见闻者，深植善根，特为示现”(《印光法师文钞》)。所以，佛教的舍利，是不可以凡情世智妄测的。 但舍利的产生，是由于修行人的道力，这是确定无疑的。因此之故，舍利可以“证信”，证明修行人戒定慧的成就。印光大师云：舍利，“乃修行人戒定慧力所成，非炼精气神所成。此殆心与道合、心与佛合之表相耳”。(《增广印光法师文钞?复郦隐臾书》)所以，勤修戒定慧的修行人在圆寂荼毗后，往往能在骨灰中筛出许多舍利。至于道力精深的高僧，他们的舍利，还会表现出种种神异现象。如印光大师生西百日后荼毗之时，烟白如雪，并现五色光。火后“检骨色白、质坚，重如矿质，触之作金声。顶骨裂五瓣，如莲华。三十二齿全存。发现舍利无数。其形，有珠粒，有花瓣，有块式。其色，有红、有白、有碧、有五彩”。 尤为奇异的是，无锡袁德常居士，因来迟，只剩骨灰，便至诚恳求，于灰中得三颗舍利。他将这三颗舍利，与一些骨灰，一起包好，回到无锡，打开让大家同观时，竟发现有五色舍利无数(《印光大师言行录?大师史传》) 当代高僧广钦老和尚，1986年2月13日示寂。荼毗后所遗下的舍利，也有种种神异的现象。老和尚火化后，共捡得较大的舍利子100余颗，较小的舍利，被在家弟子捡拾一空。一位迟来的信徒，在火化炉前跪求一夜，天明时竟然在膝头上找到一颗不小的舍利子。有一位信徒，在家供奉了广钦老和尚的一撮骨灰，结果一次又一次发现了舍利子。有一位老太太，年老眼花，无法在骨灰中寻觅微小的舍利子，立即跪求老师父慈悲，结果磕了三次头，就连得三颗。还有一个姓张的老翁，是广钦老和尚的在家弟子，当他从台北赶到台南妙通寺火化场后，火化炉中舍利子早被先来的信徒捡完。他悲从中来，哭到火化炉前，抓起两把炉灰，用手帕包起，乘车回台北，一路上默念”阿弥陀佛”不止。抵家后，他将炉灰置于漆盘中，出现三十余颗晶莹透彻舍利子，真是不可思议。 关于舍利，唐朝释道世〈法苑珠林〉中有一首“舍利颂”，兹录于下，作为本文的结束： 金躯遗散骨，宝塔遍天龙。 创开于十塔，终成八万兴。 珠盖灵光变，刹柱吐芙蓉。 屡开朝雾露，数示晓灵征。 红霓相映发，风摇响和钟。 仙鸾往往见，神僧数数从。 独超群圣上，含识普生恭。 钻椎击不碎，方知圣叵穷。 貌似舍利是不能够吃的。

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舍利子是由修戒定慧之功德结晶而成的。事实是只在佛教徒中见到，而从未在什么胆结石病人身上见到。舍利子是什么？它的各种神奇现象都表明不可能是结石：学医的应该明白结石的外观以及物理性能.结实主要成分是钙质或金属盐沉积,形态和水垢相似,也易碎（所以可以用超声破碎石）,这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。大德的舌,心,等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子，连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。何况体内结石数量极少,否则会危及生命,但是大德有时候出现舍利子的数量非常惊人(数十到上万都有),而且色彩和形态各异。有那么多“烧不化结石“的人，能活吗？并不是常年吃斋和尚才会有。仅仅皈依一年的在家居士,往生焚化后也出现了五彩舍利子，而普通素食者，还有很多素食动物，他们有舍利吗？各种例子中，有的舍利纯净无暇，有的能凭空出现（天降舍利雨），有的会发光，有的能生长，有的大德能在骨头上显字，甚至肉身缩小或消失，这些更是无法用常理和现代科学来解释的。当然,也有一部分所谓的“舍利“确实是没有完全烧化的骨质和牙齿,但结石是不能经受焚化后成为“舍利“的.“舍利子“原称为“舍利“,后来才称为舍利子.舍利 原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨) ，但舍利子也不完全经由火化而得，有很多天降舍利的实例.“舍利子“为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。舍利主要有三种：1、全身舍利：广东韶关慧能六祖大师、安徽九华山肉身殿所奉之金地藏和尚；四川成都石经寺之石经祖师等。就是我们说肉身不腐的“肉身菩萨“。2、碎身舍利：就是平时大家所说的舍利子。释迦牟尼佛火化后之舍利、罗桑殿达活佛、竹斋法师……均为碎身舍利。 其中又分为多种。3、法身舍利：一切上座部、大众部、藏传、汉传佛教的一切经典，皆属法身舍利。就是大德留给后人的智慧结晶。佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。慧思大师印证：“非汝莫识，非我莫证”。此事可为证明。http://www.fosss.org/sldg/zx/yylrfr.htmhttp://www.sheli.net/http://blog.sina.com.cn/u/1232855553

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分类: 社会民生 >> 宗教 解析: 不一定 舍利子 所谓舍利子为个人修行成就之结晶,原来舍利子称为舍利,后来才称为舍利子。舍利原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为“遗留物”或“灵骨”。舍利子不完全经由火化而得。 舍利子的形成和做善事没有关系，主要是和生活习惯有关系,但是你做善事会长寿,这很重要.长期使用某一种食物，其中的某些元素在体内出现沉积，火化的时候受热就形成了各种各样的结晶。 舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。 白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。 经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。 舍利的种类，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨。但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德经》将舍利分为：一、生身舍利，又称身骨舍利，是佛的遗骨；二、是法身舍利，又称法颂舍利，是指佛所遗的教法、戒律。 舍利子的各种现象都表明不可能是结石，结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也很易碎，这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。结石病人数以千万，但只有修行者才会有舍利子。大德的舌头，心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。何况体内结石数量及其小，否则会危及生命，但是有时候出现舍利子的数量极其惊人，而且色彩和形态各异。 有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。并不是常年吃斋和尚才会有，仅仅皈依一年往生的在家居士，焚化后遗骨上也出现了舍利子。 当然，也有一部分所谓的“舍利”确实是没有完全烧化的骨质和牙齿，但结石是不可能经受焚化后成为“舍利”的。有些人用科学的名义把舍利子解释成结石，其实这种欺骗公众的做法，这些所谓的科学其实是“伪科学”。 有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。有的舍利还会长大、生小舍利,等等等等，这些岂是现代科学所能臆测的2002年二、三月间，安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利赴台湾巡礼，引起极大轰动。为确保佛指舍利在运送、巡礼期间的万无一失，两岸有关方面制定、采取了极其周密的安全保卫措施--在为坛城（放置佛指舍利的鎏金铜塔，重63公斤、高134厘米）安装了重达270公斤的防弹、防火、防震玻璃罩的同时，两岸佛教界400多人，乘两架专机随机护送；到台后，从机场到供奉佛指的台大体育馆，沿途10万信众恭迎，可谓万人空巷；安置佛指的舍利亭内装有红外线感应器和摄像头，可随时监控现场情况；与此同时，由大陆24名武僧、台湾120名金刚组成的护法团，与其他有关人员配合，组成4道屏障，24小时护卫。这一切，足见佛指舍利的珍贵和重要！ 如此兴师动众、牵动人心的佛指舍利究竟为何物？ 舍利是指佛祖释迦牟尼（即《西游记》中的如来佛）圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。据传，2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。在历史烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏。不幸中的万幸，1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物，这颗世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土时，佛指舍利用五重宝函包装着，高40.3毫米，重16.2克，其色略黄，稍有裂纹和斑点。据史料记载，唐时，该舍利“长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐痕，色白如雨稍青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通”。所记与实物吻合，只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了。 在上述几种舍利中，珠状舍利子的生成至今是个谜。这种舍利子并非虚无缥缈的传说之物，因为在现代修行的佛教人士当中，圆寂火化后，也曾有此现象产生，尽管个例罕见。笔者手头有《今晚报》1994年7月20日摘自《江南晚报》的一则报道：苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后，获五色舍利无数，晶莹琉璃一块，且牙齿不坏。尤为奇特的是，火化后其舌根依然完整无损，色呈铜金色，坚硬如铁，敲击之，其声如钟，清脆悦耳，稀世罕见。 遗体火化，不仅是个燃烧的过程，其实也是个熔炼的过程。上述珠状舍利子是身体中的哪些成分熔铸而成的？我们普通人，死后火化时有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子，与其长期素食和饮山泉水有关。菜蔬和山泉中富含各种矿物质，经几十年积累，人体各部含量很多，圆寂火化后便“炼制”出了舍利子。此说是否正确，有待进一步研究．

白虎骨酒--《全国中药成药处方集》（抚顺方） 【处方】虎骨2两，怀牛膝1两3钱，木瓜1两，蚕沙1两，没药6钱，海籐6钱，桂楠1两3钱，年健8钱，地枫8钱，赤术8钱，西花1两，桂枝6钱，当归8钱，川断6钱，防风7钱，白花蛇1两3钱，鹿胶1两3钱，公籐1两3钱，公丁香7钱，松节4钱，紫蔻1两3钱，草蔻4钱，广木香4钱，良姜7钱，官桂7钱，红参1两3钱。 【制法】用烧酒30斤，用罐泡药1天许，再以温火炖数开，澄清去滓用之。 【功能主治】疏风散寒，镇痛。主治风寒湿痹，经络闭塞，筋骨疼痛，或麻木，或筋抽搐，腰膝疼痛，难以伸屈；及妇人经闭血寒，抽筋麻木，关节作痛。 【用法用量】每早服3钱。 【注意】孕妇忌用。 【摘录】《全国中药成药处方集》（抚顺方）

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说到“舍利子”其实也还是挺有意思而且也非常神秘的一个东西了，当然了什么东西我们都得讲究一个科学，所以我们今天就从科学的角度来分析分析揭秘揭秘看看这个舍利子到底是什么物质吧，是传说中的金丹，还是一些沉淀化合物呢?下面就着这些问题一起分析看看吧，感兴趣的别错过! 问题：从科学角度讲，“舍利子”是什么物质? 舍利和舍利子被众人供奉为佛家至宝，一般都认为只有得道高僧圆寂之后才能产生舍利子。据说，在佛祖释迦摩尼火化的地方发现了许多五光十色的圆形硬物，随后但凡高僧火化后形成的硬物就被称为舍利子。 那从科学的角度来说，舍利子又是什么? 舍利子是佛陀涅盘火化结晶体。在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利;在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。 舍利是一种骨质结晶物，是有机物被烧完后，剩下的一些无机盐，坚固如钢，金光闪闪，形态各异，色彩缤纷。舍利的形态有珠形、花形、块形、牙齿形等，颜色有黑、白、红、银、蓝等，故称为“五色舍利”。而舍利的颜色和身体内的化学成分含量以及温度和湿度等都有关。一般来说，身体的体质碱性越强，体内矿物质的含量越高，骨质密度越强，经过火化后所剩物就是舍利子。 舍利看上去是物质，但佛教界并不是这样认为的，佛家将其解释为灵魂的升华，修行的成就;同时依据佛教义理，也肯定了舍利的“无常”物质性。印顺法师认为，舍利子只不过是血肉精髓骨脂火化凝结的，是物质元素而并无灵异成分;佛弟子尊重舍利子，是由于高僧大德的慈悲智慧功德。 那舍利的形成和什么有关?在实验研究中，大多数解释都是根据科学原理来推测的。 1、饮食习惯：有人认为舍利的形成与僧人长期食素有关，食素过程中摄入了大量的纤维素和矿物质，经过体内的新陈代谢，形成了大量的磷酸盐等，最终以结晶体的形式沉积在体内。 2、人体结石：有人说舍利可能是身体内的结石所形成的，人体的结石中，胆结石的主要成分是有机物和碳酸钙;膀胱结石的主要成分是钙盐、尿酸等。 3、人体骨骼残余：人体的骨骼在烧灼时可能会出现各种形状的重结晶，少量骨骼燃烧后会产生结晶外观的舍利。 4、随身物品：舍利的形状、颜色都各有不同。僧人在火化时，有的会佩戴生前的随身物品，还有一些供奉物、宝石等，这些物质在高温下，会生成骨瓷类物质，这有可能是舍利形成的原因。 5、火化温度：有种说法是舍利在相对低温下才会形成，可能舍利的形成与火化的温度控制有关。 除了僧人，一般人死后会有舍利子吗? 舍利子是由修戒定慧之功德结晶而成的。事实是只在佛教徒中见到，而从未在什么胆结石病人身上见到。 它的各种神奇现象都表明不可能是结石: 学医的应该明白结石的外观以及物理性能.结实主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也易碎(所以可以用超声破碎石)，这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。 大德的舌，心，等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子，连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。 何况体内结石数量极少，否则会危及生命，但是大德有时候出现舍利子的数量非常惊人(数十到上万都有)，而且色彩和形态各异。有那么多“烧不化结石“的人，能活吗? 并不是常年吃斋和尚才会有。仅仅皈依一年的在家居士，往生焚化后也出现了五彩舍利子，而普通素食者，还有很多素食动物，他们有舍利吗? 各种例子中，有的舍利纯净无暇，有的能凭空出现(天降舍利雨)，有的会发光，有的能生长，有的大德能在骨头上显字，甚至肉身缩小或消失，这些更是无法用常理和现代科学来解释的。 当然，也有一部分所谓的“舍利“确实是没有完全烧化的骨质和牙齿，但结石是不能经受焚化后成为“舍利“的. “舍利子“原称为“舍利“，后来才称为舍利子.舍利 原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称，其意义为(遗留物)或(灵骨)，但舍利子也不完全经由火化而得，有很多天降舍利的实例. “舍利子“为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。 舍利主要有三种: 1、全身舍利:广东韶关慧能六祖大师、安徽九华山肉身殿所奉之金地藏和尚;四川成都石经寺之石经祖师等。就是我们说肉身不腐的“肉身菩萨“。 2、碎身舍利:就是平时大家所说的舍利子。释迦牟尼佛火化后之舍利、罗桑殿达活佛、竹斋法师 均为碎身舍利。 其中又分为多种。 3、法身舍利:一切上座部、大众部、藏传、汉传佛教的一切经典，皆属法身舍利。就是大德留给后人的智慧结晶。 佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云:“若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言:“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。慧思大师印证:“非汝莫识，非我莫证”。此事可为证明。

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所谓 舍利子 为个人修行成就之结晶,原来 舍利子 称为 舍利 ,后来才称为 (舍利子) .舍利 原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨) 舍利子不完全经由火化而得。 舍利子的形成和做善事没有关系，主要是和生活习惯有关系,但是你做善事会长寿,这很重要.长期使用某一种食物，其中的某些元素在体内出现沉积，火化的时候受热就形成了各种各样的结晶。 舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。 白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。 经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，http://wolaogong.com 以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。 舍利的种类，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨。但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德经》将舍利分为：一、生身舍利，又称身骨舍利，是佛的遗骨；二、是法身舍利，又称法颂舍利，是指佛所遗的教法、戒律。 舍利[梵sarīra;Buddhist relics] 又作“舍利子”。意为尸体或身骨,佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。后来也指高僧火化剩下的骨烬。 舍利子的各种现象都表明不可能是结石，结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也很易碎，这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物.。结石病人数以千万，但只有修行者才会有舍利子。大德的舌头，心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。何况体内结石数量及其小，否则会危及生命，但是有时候出现舍利子的数量极其惊人，而且色彩和形态各异。 有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。并不是常年吃斋和尚才会有，仅仅皈依一年往生的在家居士，焚化后遗骨上也出现了舍利子。 当然，也有一部分所谓的"舍利"确实是没有完全烧化的骨质和牙齿，但结石是不可能经受焚化后成为"舍利"的。有些人用科学的名义把舍利子解释成结石，其实这种欺骗公众的做法，这些所谓的科学其实是"伪科学"。 有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。有的舍利还会长大、生小舍利,等等等等，这些岂是现代科学所能臆测的？

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现在都是信息时代了，但是，还是有很多的人相信封建迷信，也可以说是一种信仰，信则有不信则无，有一些国家就必须要有这些信仰存在，我今天又来给大家讲的是钟丽缇，她居然去普陀山求子了。刚刚绽放的钟丽缇懵懂无知到青春正值，每个人都会面临30岁这道坎坷。而这个舞台给予了30岁一次绽放的机会，让不少“过气”女星，重新绽放了自己的光芒，在第一期的节目中，钟丽缇吸引了众人的目光，50岁的依然奔波在备孕生娃这件事情上，性感成为了她的标签，在1993年参加了“华裔小姐大赛”，在参加这个比赛之前，她连高跟鞋都没有穿过，是一个女汉子性格的女孩。高跟鞋这样的俗物，根本入不了她的眼。也就是为了参加这个比赛，她才开始尝试着高跟鞋。没想到她凭借自己的美貌和身材，愣是冠压群芳。当时关之琳上台为其颁奖，钟丽缇丝毫不亚于关之琳，凭借这次比赛，她声名鹊起。大红大紫的钟丽缇，这次歇菜了选美比赛结束之后，她受邀参加了第一部电影，当时和刘德华、梁家辉搭档。但是自从这部电影以后，她就转身回到了加拿大，迷恋上了选美比赛，拿冠军拿到了手软，1994年初，她再一次受到众位导演的邀请，回到了让她展露风采的香港。和郑伊健拍摄的《人鱼传说》，此剧上映之后，钟丽缇火遍了大江南北。自此开始戏约不断，最让人熟知的应该就是和李连杰搭档的《中南海保镖》，李连杰帅气的打戏，钟丽缇魅力的风姿，两个人默契的搭档，得到了观众的认可。性感成为了她的标签，男人痴迷女人羡慕。她饰演的角色大多数都是以性感立足，角色上得到了很大的限制，没过多久，钟丽缇的事业渐渐走了下坡的趋势，好像就那么短短几年的时间，她就歇菜了。什么事情都在于不断的突破自己，不管是在娱乐圈中，还是在事业上。优胜劣汰是长期的生存法则。娱乐圈中从来都不缺漂亮的脸蛋，百看不厌的常青树很少存在，每个人都会度过一段被公众冷淡的日子。钟丽缇也难逃这样的宿命，但是在这段时间她丰富了自己的情路。为了延续香火，积极备孕张伦硕是山东临沂人，他的妈妈也是山东人。她的思想观念比较保守，认为男孩比女孩好，而且自己家只有张伦硕一个儿子，因此她想要钟丽缇生下孙子，以便传宗接代，传承香火。而钟丽缇也表示非常理解，因为张伦硕对她非常的好，她也认为张伦硕是自己的真爱。尽管前两段婚姻已经分别育有一个女儿了，但是她和张伦硕之间还是需要有属于他们自己的宝宝。于是她开始的积极备孕。为了在高龄下产下一个儿子，早在2017年钟丽缇就在节目中表示自己已经不吃肉了，平时喝苏打水，想改变自身的体质，还受封建思想影响，去普陀山拜佛求子，甚至吃了很多药物，以至于她现在的体型已经严重变形，受药物刺激不可避免地发胖了。之后，钟丽缇还改为喝中药调理身体，虽已到“知天命”年纪，但并没有放弃生孩子的计划。虽然现在是信息时代，但是迷信还是很受用的，至少可以求一个心安。以性感为标签的钟丽缇，这次为了老公假的香火，真的是拼了，希望他们以后会有一个小宝宝。

【呐 我去V的博客翻出来的……】歌：http://www.vaecn.com傍晚时分，他乘着舟，沿江而上，一路坐看江畔渔火。靠岸，身影闪动，遁入一片竹林。他的小筑旁竖着一块墓碑。远方传来了寺庙里僧人们日复一日的晚诵。日复一日的轮回。时常踱步到芦苇岸边的红亭里，斟一杯独酌。或者，邀这四周环抱的南山对酌。又有什么不同。每当远方下游的小城镇上空，弥漫起纸钱，他便暗暗心知，今夜又有人将要无眠。想起多年前，隐居南山之前。也曾怀抱着她，一起看烟花。一起听清音雅乐。而这一切都像是南柯一梦。遥远的如同从来没真实存在过。天上总有一些星辰，透着青光，那么耀眼，那么与众不同。只可叹时局混乱，世无英雄，竖子成名。而他历经这许多年，已然看透这一切，曾经人在仕途时心里那只躁动的顽猿早已深深羁锁。那也可算是闲适、落得一身轻了么？他又实在有太多快乐不起来的理由了。《南山忆》作词：许嵩(Vae)作曲：李毅杰编曲：许嵩演唱：许嵩乘一叶扁舟 入景随风 望江畔渔火转竹林深处 残碑小筑 僧侣始复诵苇岸红亭中 抖抖绿蓑 邀南山对酌纸钱晚风送 谁家又添新痛独揽月下萤火 照亮一纸寂寞追忆那些什么 你说的爱我花开后花又落 轮回也没结果苔上雪告诉我 你没归来过遥想多年前 烟花满天 你静静抱着我丝竹声悠悠 教人忘忧 若南柯一梦星斗青光透 时无英雄 心猿已深锁可你辞世后 我再也没笑过独揽月下萤火 照亮一纸寂寞追忆那些什么 你说的爱我花开后花又落 轮回也没结果苔上雪告诉我 你没归来过

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　　你说的是那个天上人间头号花魁——梁海玲吧？？具体的我不知道，但是相关报道是这样的　　北京知名夜店“天上人间”被勒令停业整顿半年，是近期各家媒体热炒的新闻话题。随着“天上人间”遭整肃，四位名闻遐迩的「员工」梁海玲、司灵、李欣、张晓燕，也再度被网路拿来热议。她们凭其美貌及手腕合称「现代京城四大名妓」，虽然名气响叮当，真面目却从来没有曝光过，就连流传坊间的个人资料可信度都存疑。　　其中，名气最响的梁海玲更被封为“天上人间”第一花魁，据称光是与她聊天，就必须花费至少5千元人民币。高中毕业后就在天上人间服务的梁海玲有十年资历，根据曾跟她有过亲密接触的人士透露，梁海玲身材很棒，身高172公分，体重45公斤，声音娇滴滴像极台湾的林志玲，而且温柔程度也丝毫不逊于志玲姊姊。　　可惜的是，2005年正当“天上人间”处于事业最巅峰时期，梁海玲在“天上人间”的个人品牌也经营得风生水起之时，一代名妓却意外陨落。是年11月13日，梁海玲遭人勒毙惨死在北京四环四惠地铁车站附近自购的房产内。案件迄今仍未侦破，似乎内有不少无法告人的隐情。　　警方事后清理出来的梁海玲个人遗产有1000万元之巨。在“天上人间”打拼近十载的梁海玲，不仅生前无福消受自己的财富积累，而且这位蜚声京城、“天上人间”的头牌花魁下场竟是如此凄惨，这或许是梁海玲本人万万也想不到的。　　这辑绝版相片中的第一花魁梁海玲，果然如外传般的如花似玉。让我们在心生怜惜的同时，也多了一声叹息：人最怕就是入错行。假如梁海玲没进到这个圈子，而是选择去吃别的行业饭，至少她还会有命去编织一位青葱女孩的玫瑰梦吧。　　回答完毕，希望我的回答对您有所帮助

家门指个人的家世、经历等。家门的近义词有门楣、故里、门第、故乡。一、门楣[ménméi]门户上的横木。旧时富贵之家门楣高大，因以“门楣”喻门第。二、故里[gùlǐ]故乡。老家：荣归～。三、门第[méndì]指整个家庭的社会地位和家庭成员的文化程度等：书香～。～相当。四、故乡[gùxiāng]出生或长期居住过的地方。家乡。老家。

梁海玲，河北人，北京知名夜店“天上人间”四大花魁之首。据跟梁海玲有过亲梁海玲密接触的人形容梁海玲，梁海玲不仅身材很棒，172cm的身高，45kg的体重，足以让很多男人神魂颠倒，这些男人形容梁海玲，有好听的声音，人很温柔，很好。北京“天上人间”　第一花魁

阿弥陀佛本焕长老的舍利子在几个寺院供养，没听说有个人供养的，你为什么不听本焕长老的教诲，好好念佛，今生往生西方净土呢本焕老和尚103岁开示---我搞了60年禅宗，为什么要改修净土念佛？我要一天到晚的念，心心念，一心一意的念，阿弥陀佛我非见不可，能到西方极乐世界那是太好太好啦!大家好好发心，多念阿弥陀佛，将来去见阿弥陀佛，最好最好最好!◎我搞了六十年禅宗，哎呀，因为禅宗将来还要来娑婆世界，这个娑婆世界我很害怕......怎么办呢，我念佛，我要见阿弥陀佛。◎我要一天到晚的念，心心念，一心一意的念，阿弥陀佛我非见不可，能到西方极乐世界那是太好太好啦!◎大家好好发心，多念阿弥陀佛，将来去见阿弥陀佛，最好最好最好!我现在今年103岁，出家81年。我本来出家的时候呢，是为了了生脱死，所以出了家，受了戒，到高旻寺，驻在高旻寺住了7年。离开高旻寺我就去朝文殊师利菩萨。因为文殊师利菩萨是大智文殊师利菩萨。文殊师利菩萨他的七个弟子已经成了佛，他还在这里做菩萨。因为他要度我们, 因为我们每一个人都想要达到大智慧。我们现在想要达到大智慧，就先要亲见文殊师利吧。所以，我对文殊师利三步一拜，拜了三百多里路，拜了两个多月。为什么这样呢，因为我们对文殊师利菩萨恭敬。再一方面，我们礼拜佛呢，是忏悔我们自己的业障。因为我们每一个人的业障呢，若有相虚空都装不了，我们每一个人的业障很多很大，所以我们不但今生要好好忏除，我们今后来生都要好好认真把这些业障忏除。我们业障忏除了以后呢，清净法身才能实现。我本来是搞禅宗的，搞了五六十年禅宗，用功也是禅宗，教化众生也是教化禅宗，但是为什么又改掉了呢?哎呀，这个禅宗，他修了以后呢，还要来到婆娑世界。这个婆娑世界现在我很害怕，很害怕的原因是什么呢?婆娑世界五浊恶世，斗争坚固。哎呀，这个婆娑世界斗争坚固，所以我本人讲很害怕。很害怕怎么办呢?所以我现在告诉你：我现在要去见阿弥陀佛，我现在一心一意地念阿弥陀佛，白天念晚上念都要念阿弥陀佛，非见阿弥陀佛不可，过去常讲：“家家阿弥陀佛，户户观世音”，阿弥陀佛是西方极乐世界的阿弥陀佛，他跟娑婆世界众生的缘是很深很厚。“家家弥陀佛，户户观世音”，你们想一下，没有缘怎么会这个样子呢。就是我们过去有缘，现在还是有缘，将来还是有缘。要缘做什么，为了利益众生，要众生脱生这个苦恼的娑婆世界，早日达到法身大士。那我们都达到法身大士了，要去哪里就去哪里教化众生啊，周游自在啊。我本人呢，搞了六十年的禅宗，我现在呢，对这个娑婆世界很害怕。我现在一心一意的念阿弥陀佛，白天念，夜晚念，一天到晚的念。心心的念，念念的念，一定要见阿弥陀佛，非见不可!这是我的愿力。能够到西方极乐世界那个是太好太好啦!他要我念阿弥陀佛，那我把我念阿弥陀佛的想法，我的念法，讲给大家各位听一下。我的想法，我的愿力，不能代表大家的愿力，你们各人有各人的愿力哈。他要我念阿弥陀佛，阿弥陀佛本来就是：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……这个是六个字，但我们念阿弥陀佛念四个字都可以，我现在一天到晚都是念四个字：阿弥陀佛，阿弥陀佛。心心念，念念念阿弥陀佛，但是这你们怎么念，就由你们自己。希望你们好好发心，多念阿弥陀佛，将来去见阿弥陀佛，最好最好最好!

是张杰的《听》。这首歌最早出现在《美人制造》里面，名为“听”，在剪辑里更是混合了DJ摇滚模式。这首歌中的歌词：“听你呼吸里的伤，听你心跳里的狂”。非常符合《狂飙》电视剧里紧张紧凑的剧情，高启强笑里的狂，形容得非常贴切。被一众网友嬉笑说：“不愧是湖南卫视的电视剧，主题曲都不改”。张杰演唱的插曲《听》由音乐制作人谭旋打造，歌词也浪漫唯美，清新飘逸：“谁把红尘一砖一瓦砌成墙，让两岸桃花盛开到心慌，两个世界望一轮月光，我用手指无穷尽的探访。”张杰歌曲推荐：1、《仰望星空》《仰望星空》由邹振东作词、曾明维作曲、曹轩宾编曲制作、张杰演唱，是厦门卫视的台歌，收录在张杰2008年发行的专辑《明天过后》里。2008年1月14日在张杰博客首发。2、《少年中国说》《少年中国说》是张杰演唱的歌曲，由梁启超、二水作词，许嵩作曲。2018年3月24日在央视一套节目《经典咏流传》演唱，2018年在央视一套节目《开学第一课》演唱。

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问题一：舍利是什么，干什么用的？ 简单来说舍利是通过戒定慧熏修而成，而且只有佛教徒才有，并不是社会上的别有用心之人说的内丹、骨灰、结实，这纯粹是胡说。佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起x恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心骸是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。慧思大师印证：“非汝莫识，非我莫证”。此事可为证明。 问题二：舍利子到底有什么作用 神秘的佛教舍利子到底是什么？又有什么用处？ 舍利子是什么 舍利是梵语?arīra的音译，是印度人死后身体的总称。在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利；在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。 自从有生命以来，死亡是每个生命都不可避免的结局。当我们在面对死亡的时候，会感到恐惧、害怕。但是修行佛法的成就者，不仅生死自如，还能预知自己的死期，甚至能决定死亡的时间和方式，而在他们死亡时会出现空中弥漫着异香、光柱等各种瑞相，火化后能出舍利子，有的还会烧出不坏的心舌。 据记载，在历史上有很多在高僧、大成就者在圆寂后都留下了舍利子。 舍利子如何形成 据有关佛教文献记载，佛祖释迦牟尼去世火化后，在其骨灰中发现了许多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物，这就是佛门至宝舍利子。只有佛门高僧去世火化后才有舍利子，因而人们认为这正是佛门高僧长期苦心修炼的结果。 关于舍利子是怎样形成的?现代一些学者几乎都将它解释为结石。他们认为，由于佛门僧人长期都是素食，摄入大量的纤维素和矿物质，经过人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式沉积于体内而形成。 但是这种解释并不令人信服，世界各地的食素者成千上万，除佛教之外，其他许多教派的苦修者也是长期素食者，为何又无舍利子产生呢?而且在我们常人中，许多生前经医生确诊患有胆结石、肾结石等以及一些未确诊却患有各种结石的人，死后火化了为什么又不见骨灰中有舍利子呢? 假如一个人身体内有着成千上万的结石，其身体状况、特别是消化、泌尿的生理功能肯定会紊乱不堪而致疾病不断，而出舍利子的高僧则几乎都是身体健康、安详自在的长寿老人。 时至今日，舍利子是如何形成的这个谜仍没有揭开，也许在这些疑点的后面，正隐含着我们应该去探寻的许多领域。 舍利子分为几种 佛舍利特指释迦牟尼火葬后遗存的固体物质。佛教舍利的含义大致可分为以下几种： 1、生身舍利，也称真身舍利，即佛陀火化后的遗骨，其又分3种：(1)骨舍利，白色。(2)发舍利，黑色。(3)肉舍利，红色。 2、法身舍利，是指佛教大小乘一切经典。 3、全身舍利，最初指多宝佛之舍利。 4、碎身舍利，最初指释迦牟尼佛舍利，释迦牟尼佛入灭时因火化而使尸骨碎裂，故曰碎身舍利。 5、影骨舍利，指用其它材料仿制或代用的舍利，佛教认为影骨舍利与真身舍利具有同等的加持和功德。 6、佛弟子的舍利。 7、高僧活佛的舍利。 舍利子有什么用 既然知道了舍利子是僧人火化之后留下的遗骨和珠状生成物。作为一种佛教圣物，供养舍利子确实是一件功德无量的事情。那么舍利子有什么作用呢? 佛所遗者为舍利，菩萨所遗者为坚固子，均是大悲之心无暇积聚而成，成就道量功德所获，舍利有着不欺软不帕硬的特点。 1、消灾免难 持有舍利者可有效地保护自己安危，避灾消灾，逢凶化吉，万事大吉。 2、保佑自己 持有舍利可使自己受到天人护法以及芸芸众生的尊重与拥护，保佑自己免受非人的干扰。 3、功过加倍 若手中持有舍利，一句咒的功德可增至千万倍，同样一句口业的罪过也会加至千万倍。 4、重业轻报 持有舍利子，积善行德，过去的业障就会相应减轻，业报也就会减轻。 5、包治百病 将舍利子冲水喝，可有效治愈疾病。如果是孕妇的话，服用舍利子可免于难产，产下的婴儿也有福气、好养活。 6、带有古佛的无边法力 临命终时若含服......>> 问题三：舍利子有什么功能？ “舍利”在一般人看来是颇为神秘的。通常人的遗体焚化后，只剩骨灰一堆；而佛门的高僧大德却能留下形色各异的舍利。舍利常被视为僧尼们修行有成就的表征。高僧大德迁化后留下舍利，往往更能增强信徒对他们的信仰。 舍利究竟是什么？应该说，这是非凡情所能测度的。曾有人进行所谓科学研究，说什么舍利是人体内的“结石”，是因为出家人常年茹素，多吃豆制品等，因钙质沉淀，积聚而产生的。又有些外道，认为舍利就是他们在色身妄心上做文章，炼精化气，炼气化神，由精、气、神所炼成的“丹”。这些说法是很可笑的。他们不知道，佛教的“舍利”有种种不可思议之处，而且，舍利也不只是身体内的产物。 “舍利”是梵语Saria的音译，意思是“身骨”，也曰“灵骨”或“坚子”。但这只是就大部份舍利是来自人的身体而言。因为舍利大多从人的遗体焚化而得。最早的，就是本师释迦牟尼佛示寂后，焚身化作八斛四斗舍利。因此，舍利也叫“身骨”。但也有不是身骨的舍利。如宋朝时，吕元益居士刻《龙舒净土文》，刻至《祝愿篇》时，版中迸出舍利，共有三次。古代还有善女人绣经，针下有碍，发现有舍利，以及念佛或念经时，从口中得到舍利等等不可思议的事迹。还有僧在洗澡时，徒弟为其揩背，出现舍利的。雪岩钦禅师剃头时，头发变成一串舍利。更不可思议的是，宋朝长庆闲禅师圆寂焚化时，正刮大风，大风将烟一直吹出四十里外，凡烟所到之处，屋上、树上、草上都有舍利，收集起来共有四石之多。这岂是现代科学或外道所能臆测的？ 这种非身骨的舍利，现代人也有得之者。如燃灯供佛，心诚至极，会感应道交，在灯花中得到舍利，这就是佛教中称为“灯花报喜”的现象。印光大师的皈依弟子杨佩之(慧潜)居士就曾在灯花上得到舍利。1947年，苏州灵岩山寺印行《大势至菩萨念佛圆通章?印公亲书?静公讲义》，恰逢大势至菩萨圣诞日，灯降舍利，在灯盘中发现一颗较大的舍利，精莹洁白，若水晶珠一般。这种灯降舍利的现象，平时也有发生，从四月至七月份，共在灯盘中得到四大五小九颗舍利(见该书了然法师“刊书因缘感应记”)。印光大师说，这是因为“精诚之极，佛慈加被，为之示现者”(《印光法师文钞三编?复杨佩文居士书》)可见，这不是凡情所能妄测的。 通常，舍利主要是指高僧们荼毗后烧出的结晶体。这种结晶体，坚固如金刚， 闪闪发光，形态各异，有舍利珠、舍利花、舍利块、牙齿舍利等；色彩也不一，常称为“五色舍利”。例如最近圆寂的中国佛教协会理事、五台山净如法师，荼毗后发现有各色舍利5000余颗，颜色以黑色为主，也有白色，红色，银色，蓝色等。据美国宣化上人开示，白色的，乃是骨舍利；黑色的，乃是发舍利；赤色的，乃是肉舍利。又：“舍利有两种，一为全身舍利，如多宝佛舍利。二为碎身舍利，如释迦牟尼佛之舍利。又有生身舍利和法身舍利二种。生身舍利是由戒定慧所熏修。法身舍利是一切经卷。”(宣化上人讲《妙法莲花经浅释》三卷第三三四页)。我们一般所说的舍利，单指生身舍利而言。 舍利是什么，固然非凡情所能测度，但舍利的作用是很明显的。生身舍利与法身舍利(经卷)一样，具有弘法的价值。本师释迦牟尼佛涅盘后，他的生身舍利被摩揭陀国、释迦族等八国分成八份，建塔供养。至公元三世纪，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八万四千，佛教大兴。前几年，在我国陕西扶风法门寺发现释迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利)，乃是世界佛教界的一件大事，对于佛法的弘扬有重大意义。世尊示寂后，为什么要留下舍利？这是很有意义的问题。在《法华经。如来寿量品》中，世尊亲口说： 众见我灭度广供养舍利 咸皆怀恋慕而生渴仰心 众生既信服质直意柔软 一心欲见佛不......>> 问题四：舍利子有什么作用？能带来好运吗？ 舍利子不是一般人可以拥有的，一般人都见不到这东西。有好的心情自然就会有好运的。我外婆就经常跟我说，做人要开心，要多笑才会有好运气，不要整天都是苦着一张脸，财神爷见了都会跑的。谁都想要好运气啊，特别是在倒霉的时候。我运气不好的时候就经常自己给自己唱歌，就是那首“好运来，祝你好运来、、、”，唱唱歌心情就会好很多的哦。我还会上网买东西，买自己喜欢的衣服，好吃的好玩的，想尽办法让自己开心就是了。上个月我心情不是很好，就上淘宝血拼，无意间在一家名叫助你发财的店铺看见有卖一种祝愿袋的小玩意，掌柜范飞和苑英说这是开过光的东西，我对开光的东西不是很有研究，就听他们说开光的东西可以给人带来好运，会保佑人身体健康，心想事成，很多人都喜欢开光的东西哦。我想骇的有这么神奇吗，买一个试试不就知道了，当护身符用也不错的，反正我最近运气不好，心情不美丽，需要一点开光的能量找回那个开心的自己。于是我就买了一个，没想到这东西还真不是盖的，果然开光的就是不一样，我的运气变好了很多，考英语六级顺利通过了，还找到了一份不错的工作，心情自然也愉悦了很多，感觉人生从此就美好了，到处都是阳光灿烂。外婆说的话才是真理，不管生活怎么样都要笑着去面对，这样才会活得开心。 问题五：佛教舍利子有何作用？ 佛教舍利子，个人觉得是为了证明给世人看的，那为什么就只有佛教高德之辈有舍利子呢？为什么其他外道的修行者没有呢？证明佛道完全是对的。 问题六：带舍利子有什么好处 你到底，戴的，谁的舍利子？ 问题七：舍利子戴在身上有什么好处 关于舍利子的基本资料，你在百度百科上就能搜到。我再补充几点：一、生活、世界中一些看似很平常、寻常的现象，或许是，真的是冥冥中命运的假借。假借你手，让我快乐；假借你手，让我迷失；假借你口让我开悟；假借你口，看看你是否为此句话恼恨。人的平时的一个个意念里，既有自己的本身的意念，亦有这种冥冥中的天意(你可以理解为命运之力，业力，福德之力等等)其实中国的星相命理及风水之学，若有遇真正传人，为你测算命运，你就知道这种力的何等骇人，普通人恐怕难以抵抗，亦终生至死难以察觉。我这话说到这里的意思是，舍利子这种对于世俗的奇特之物最起码也是这种境界的贤者所留。传说是这种大贤者的戒、定、慧的极端凝聚后的现世具现形象，能在烈焰焚烧下还能留下。 二、能在命运的安排下，还能得到一枚舍利子，不得不说你的造化之大，过往世福德之深(佛门所言之福，并非是指世俗金银财宝加身，而是指超脱，能否得到、遇到超脱虚妄、无穷无尽次六道轮回的契机；这么说吧，你得到一本佛经，这份“福”已经远远胜过无穷无尽的世俗财宝……)就比如一本看起来很“容易”看到的佛经，但恐怕很多人其实一生，乃至就算十生，亦至死与之错过。看似是偶然，但是，世间万象，没有偶然。 三、世界的真相恐怕依肉眼不可能窥得，就算依照现代物理的空间为十一维的结论，我们亦只是生活在三维层面上的“纸面人”，而往往有些眼睛无法看到的，耳朵无法听闻的，心灵无法察觉的，一些不好的东西，一些凶恶的东西，被“业力”所假借，而损害于人。比如有人莫名暴病、乃至一些更危险的一些“看似偶然”而若有舍利子在身，便能涤尽、退去、化解很多这种“力”，使人无知无形中得到护佑。 最后一点：希望你在得到舍利子之后还是能乐善好施，广做善事，有福德之事；其实多做这些事的人，就算是非典时期，任何最危险的时期，都是能轻松而泰然、心安然渡过那冥冥中的致死的危险的，因为，那天地与命运所发的杀机针对的并不是他。而且，你真的以为我“偶然”的看到这个问题，并“偶然”的接下你这个问题，是偶然的？一定要好好珍惜！鼎惜这枚真正得之不易，这个污浊、虚妄世界的瑰宝，这枚佛门舍利 问题八：舍利子有什么作用？ 舍利子是古代高僧火化未烧透的一种圆形骨头。佛教说佩戴有护佑的能力。也就是一种说法吧。采纳下 问题九：舍利子有什么用 舍利：汉译为灵骨，一般是对佛菩萨即高僧大德圆寂后荼毗（火化）后的灵骨的尊称。 但又根据性质和部位的不同分为：骨舍利（如牙舍利、指骨舍利）、发舍利（一般为菩萨或在家人的）、肉舍利（如肉舌不坏）、肉身舍利（即肉身不坏）、心舍利等等。 敬拜舍利，就是敬拜佛菩萨和高僧大德本身，功德不可思议，佛陀有相关开示。 另，《心经》中之“舍利子”为舍利弗尊者。 所以还是叫舍利为准。

编织纯美的童话世界去超越现世的苦难和内心的不安稳。歌词写了安徒生的创作历程，回忆了小时候，还有不安的心态，有一点点悲伤的情愫。歌手：许嵩，英文名Vae，1986年出生的他是内地近年来网络讨论度最高的独立音乐人，没有之一。唱作全能的他拒签任何唱片公司，目前已独立完成了两张个人专辑《自定义》、《寻雾启示》的词曲创作、制作及发行，无论是人气还是销量都取得了前所未有的成功。听许嵩的音乐，总能让人体会到前所未有的音乐灵感。刚柔并济的曲风搭配、率性洒脱的行文作词，自居一格的演唱方式，让人感受到一种无可拷贝的气场。《星座书上》，依旧延续歌迷们所谓"V式"浪漫词风，旋律线简洁却不缺乏技巧性，陈述部和副歌之间的强烈对比有着极大的情感冲击力。Vae的编曲以及制作令人佩服。 演唱方面，其歌迷一直称其为“灵魂派”——用心歌唱的孩子最动人。如果听Vae，就不要指望听到十分高超的声乐技巧，在这里只有朴质如说话的倾诉。与Vae一贯亲密合作的sony公司制作人李毅杰在采访中称赞好友Vae：“具备了独当一面的能力”、“给他一台家用电脑和一支话筒，他就能创造好音乐。”乐评人小川评《星座书上》：简洁的编配，颇具演唱难度的旋律，有骨骼的词。国内不少音乐人还没有搞清楚音乐到底是为了什么，我个人建议不妨向这个少年学学。这首作品并未做太多炫技式的处理，简洁的旋律线有流动的快感。当然，如果一直陷入这个套路，会让人腻，但至少目前还没有看出Vae已经黔驴技穷，多变的旋律风格和歌词切入手法，搭配他这样的年龄和音乐阅历，有潜力。”Tom玩乐吧编辑非斯：如果我们单独去分析Vae的作曲、作词、编曲、演唱能力，或许每样都只能说是不错，而称不上耀眼。但他一个人包揽整个音乐制作流程中的所有活儿，这种全方位的音乐素养就显得珍贵起来。即便那些所谓的全创音乐人也并非自己完成拾音混音这些工作。而最让人佩服的是，当他把这些并不甚耀眼的元素组合在一起的时候，他的音乐就立刻爆发出一种独特的味道。过人的音乐天赋之外，许嵩亦长于写作，学生时代在《萌芽》、《儿童文学》、《少年文艺》等刊物上发表了大大小小作品20余篇。高二时，他曾写过一篇《把伤痕当酒窝》的作文，“当时只是兴趣所至，就发到了个人主页上。”但让他没想到的是，这篇习作后来竟被当年江苏省高考语文模拟试卷作为阅读理解的试题。目前他的新浪博客访问量和转载量都非常高。除了写作，许嵩的电脑也玩得很棒。2001年高一时即获得“讯飞”杯全国网页设计大赛安徽第一名。2008年，凭借出色个人综合素质，Vae荣获安徽省十佳青年学生称号。2009年以一人之力出版独立唱片《自定义》，包揽词曲及制作，口碑极佳，创下内地独立音乐的典范，成为众多80后音乐人效法的对象。2010年再次凭借一人之力出版了独立唱片《寻雾启示》。2011年签约海蝶公司，出版了唱片《苏格拉没有底》。

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普陀山最灵验的当属佛顶山的慧济寺最灵(求子)，还有求姻缘、求学业、求健康等等也灵验。去普陀山必去佛顶山，除此以外，作为观音道场的普陀山，必须也去一下紫竹林和观音跳。如果仅仅观光旅游游玩，整个普陀山都很美，可以做一个背包客，珞珈山的送子观音殿也很灵验。一般的观光购物，去普济寺，俗称“前寺”就够了。普济寺介绍普济禅寺又称“前寺”，规模最大，是普陀山供奉观音菩萨的主刹，也是普陀山第一大寺院，一切重大的佛舜活动在此举行，人气也是最旺的。整个寺庙修筑在山势比较宽阔、平坦的地带。寺前的池水为山泉所积，池中莲蓬满结，一到夏日，荷香袭人，是普陀十二景之一“莲池夜月”。