良禽择木而栖，贤臣择主而侍。士为知己者死，女为悦己者容。什么意思？

女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。士为知己者死，女为悦己者容出自东周四大刺客之一豫让，春秋战国时期，韩赵魏三家灭智氏，豫让为给智伯报仇，伏桥如厕、吞炭漆身，多次刺杀赵襄子，最后自刎而死，留下了 "士为知己者死，女为悦己者容"的千古绝唱。词语解释为:男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。李孚青:"女为悦己容，士为知己死。壮哉一豫让，乃能达斯旨。吞炭复漆身，忠烈忘妻子。国士与众人，岂曰可方比。斩衣志未成，报智亦足矣。荒桥旧址空，流水只如此。至今太行云，犹作剑锋气。“这句话，成为我国古代人民的传统信条，它反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万死不辞的精神。尤其是知识分子，一方面是洁身自好，"凤非梧桐不栖";一方面是士为知己者死，如诸葛亮为了报答刘备的"三顾"之恩，辅佐后主，鞠躬尽瘁，成为古代知识分子向往、倾慕的典范。《战国策·赵策一》晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就智伯，智伯宠之。及三晋分智氏，赵襄子最怨智伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰:"嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报智氏之仇矣。"乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。刃其曰:"欲为智伯报仇!"左右欲杀之。赵襄子曰:"彼义士也，吾谨避之耳。且智伯已死，无后，而其臣至为报仇，此天下之贤人也。"卒释之。豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞，其妻不识，曰:"状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也。"又吞炭为哑，变其音。其友谓之曰:"子之道甚难而无功，谓子有志，则然矣，谓子知，则否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子;子之得近而行所欲，此甚易而功必成。"豫让乃笑而应之曰:"是为先知报后知，为故君贼新君，大乱君臣之义者无此矣。凡吾所谓为此者，以明君臣之义，非从易也。且夫委质而事人，而求弑之，是怀二心以事君也。吾所为难，亦将以愧天下后世人臣怀二心者。" 居顷之，襄子当出，豫让伏所当过桥下。襄子至桥而马惊。襄子曰:"此必豫让也。"使人问之，果豫让。于是赵襄子面数豫让曰:"子不尝事范中行氏乎?智伯灭范中行氏，而子不为报仇，反委质事智伯。智伯已死，子独何为报仇之深也?"豫让曰:"臣事范中行氏，范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之;智伯以国士遇臣，臣故国士报之。"襄子乃喟然叹泣曰:"嗟乎，豫子!豫子之为智伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自为计，寡人不舍子。"使兵环之。豫让曰:"臣闻明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。君前已宽舍臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨。非所望也，敢布腹心。"于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，呼天击之曰:"而可以报智伯矣。"遂伏剑而死。死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣。

意思是：女子为喜爱自己的人而打扮。出自西汉司马迁《报任安书》，原文选段：盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。译文：钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，虽然才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能用这些来引以为荣，恰好会引人耻笑而自取污辱。扩展资料创作背景：这篇文章是司马迁写给任安的回信。任安是司马迁的朋友，曾经在狱中写信给司马迁，请他设法援救。司马迁给他回了这封信，把自己见死不救的苦衷，向老朋友说明，并请求他原谅。文章主旨：这封书信的思想内容主要表现为四个方面：第一，反映了司马迁的光辉性格和封建统治者的一些恶劣行为；第二，反映了封建刑狱制度的黑暗、残酷；第三，在中国文学史上最早提出了“发愤著书”的理论；第四，揭露封建帝王对待史官的态度和自己写作《史记》的情况。作者简介：司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首。参考资料来源：百度百科-报任安书

女为己悦者容的意思是女子会为了那些自己欣赏和喜欢的人梳妆打扮，让自己容光焕发。悦是高兴的意思，己悦者是指让自己高兴的人或者自己欣赏的人，容是名词作动词用，是梳妆打扮的意思。士为知己者死，女为悦己者容该词组出自东周四大刺客之一豫让的故事，春秋战国时期韩赵魏三家灭智氏，豫让为给智伯报仇，伏桥如厕、吞炭漆身，多次刺杀赵襄子，最后自刎而死，留下了 “士为知己者死，女为悦己者容”的千古绝唱。扩展资料“女为己悦者容”的其它解释：1、女子为了能让自己高兴的人梳妆打扮。2、女子为了自我取悦而精心妆扮。3、女子为了自己喜欢的人（悦己者）而精心妆扮。这句话反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万死不辞的精神。参考资料来源：百度百科-女为己悦者容参考资料来源：百度百科-士为知己者死，女为悦己者容

这句话因为流传已久,十分有代表性,又因其具有相对的独立性,可以拆成两句话孤立的看待,所以,这个句子往往被很多人按需分别引用.“女为悦己者容”因为能体现有关女性服饰心理而大量的被时尚评论界引用,通常引用的意思就是“女孩子喜欢为了取悦那些喜欢自己的人儿梳妆打扮”. 不过按照我的理解,“女为悦己者容”不能再这样简单的理解成一个意思,尤其是在社会进步,科技发达的今天,如果要引用的话,一定要赋予其新的时代含义. 让我们把这一句话拆开,孤立地分析一下“女为悦己者容”这六个字的本来和引申的意思：“女”是指女孩或者女人,这个勿容置疑,不必多说；“为”字可以理解成“因为”、“为了”；“悦”字比较复杂,可以是“愉悦”、“使愉悦”、“喜欢”的意思；“己”就是自己了,“者”字可以解释为“什么什么的人”或者仅仅是句尾的一个语气词,那么“悦己者”也就有了几个意思：喜欢自己的人（欣赏女人的人）、使自己愉悦的人（女人所欣赏的人）、取悦自己的人（自恋的女人）.最后是“容”字,有“梳妆打扮”、“面容”、“容颜”、“容忍、包容”、“容光焕发”的意思. 以上可以看出,本句中最重要的两个词是“悦己者”和“容”字.按照我的理解,“悦己者”即可以是喜欢自己的人,比如：爱人、恋人、丈夫等；也可以是亲人、父母、子女、上司、下属等；总之凡是喜欢自己和自己喜欢的人都可以称为“悦己者”,当然也不排除那些自己喜欢自己的人,也就是我们常说的自恋者. 我对“容”的解释里有一个是“容忍和包容”,如果结合上下文来看,这个解释的确有些牵强附会,但是撇开“士为知己者死”孤立的看“女为悦己者容”的话,我觉得还是能站得住脚的. 由此,“女为悦己者容”这句话就有了以下五个方面的解释： 第一：女孩（或者女人）为了喜欢自己的人（悦己者）而梳妆打扮； 第二：女孩（或女人）为了自己喜欢的人（悦己者）而精心妆扮； 第三：女孩（或女人）为了自我取悦（悦己,者在此为句末语气助词）而精心妆扮； 第四：女人因为被爱而容光焕发（容）； 第五：女人被有爱的人包容着. 我们还可以继续细分,把这五个解释分成主动和被动两个部分.第一种解释和第四和第五种都可以属于被动范围；第二和第三种解释归属于主动范围；唯独第一种解释可以同时里属于被动和主动两个范围. 第一种解释外观上看起来似乎是女孩子在主动妆扮,如果归属于主动范畴,很容易被大部分人接受,但结合古代史实想一想的话,其实并不是这么简单.古代男尊女卑的社会条件下,女人为了爱自己的人梳妆打扮,当然是天经地义的事情,而且在一个男权社会能够有一个男人真正爱女人是很难得,女人为了生存当然会精心打扮,取悦对方,由此获得长期的饭票,这里女人的行为是在利益的驱动下的被动行为.说到底所谓“为悦己者容”其实就是在取悦别人. 中国古代的女人裹脚,西洋近代的女人穿紧身胸衣,这些行为最终的结局是给女性的身体造成了不可逆转的伤害,但却取悦了男人,在取悦男人的过程中女人也同样得到了尊重和注目.

1、女为悦己者容：指女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮，因为值得这样。 2、本句中最重要的两个词是“悦己者”和“容”字。“悦”是高兴的意思，这里形容词作动词用，指使自己高兴，“容”是名词作动词用，是说梳妆打扮的意思。 3、“士”指的是人才，“知己”指了解、欣赏自己的人；人才愿意为了解自己，欣赏自己的人赴汤蹈火，因为这样也值得。

女为悦己者容，简要来说就是女子遇到喜欢并欣赏自己的人，就会为他们花时间打扮自己并付出。 女为悦已者容是常见的汉语句子，出处来源于《战国策》，出自于四大名刺客之一豫让之口，也是我们最常听到的一段话，前半句为士为知己者死，那么女为悦己者容到底是什么意思呢？ 详细内容 01 女为悦己者容的出处来自晋国时期，主人公是豫让，最开始是在范氏手下做事，但从未得到重用，故后又投靠于智伯手下。 02 智伯是一个善于发现人才的人，在豫让的意料之中，他受到了智伯的宠幸并被重用，但后来赵、韩、魏三国联合瓜分了智伯的土地，且赵襄子也非常恨智伯，残忍地对待了智伯。 03 豫让得知此事后，决定为智伯报仇，通过多次刺杀智伯未果，终自刎，成为了春秋四大刺客之一。留下了“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。吾其报智氏之仇矣。”的千古绝唱。 04 现在这句话通常形容女子乐意为欣赏自己、喜欢自己的人去付出，去装扮。

本句中最重要的两个词是"悦己者"和"容"字。"悦"是高兴的意思，这里形容词作动词用，指使自己高兴，"容"是名词作动词用，是说梳妆打扮的意思。女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮，因为值得这样。"士"指的是人才，"知己"指了解、欣赏自己的人;人才愿意为了解自己，欣赏自己的人赴汤蹈火，因为这样也值得。"悦己者"即可以解释为:第一，喜欢(欣赏)自己的人，比如:爱人、恋人、丈夫等，也可以是亲人、父母、子女、上司、下属等;第二，使自己喜欢(欣赏)的人，让自己喜欢(欣赏)的人。总之凡是喜欢自己和自己喜欢的人都可以称为"悦己者"，当然也不排除那些自己喜欢自己的人，也就是我们常说的自恋者。由此，"女为悦己者容"这句话就有了以下五个方面的解释:第一:女孩(或者女人)为了喜欢自己的人(悦己者)而精心打扮;第二:女孩(或女人)为了自己喜欢的人(悦己者)而精心妆扮;第三:女孩(或女人)为了自我取悦(悦己，者在此为句末语气助词)而精心妆扮;第四:女人因为被爱而容光焕发(容);第五:女人被有爱的人包容着。

容悦的解释谓曲意逢迎，以取悦于上。 《孟子· 尽心 上》 ：“有事君人者，事是君，则为容悦者也。” 赵岐 注：“为苟容以悦君者也。” 朱熹 集注：“阿殉以为容，逢迎以为悦。” 《后汉书·陈蕃传》 ：“今臣 蒙恩 圣朝，备位九列，见非不谏，则容悦也。” 唐 韩愈 《上留守郑相公启》 ：“以为事大 君子 当以道， 不宜 苟且 求容悦。” 《续资治通鉴·宋神宗元丰五年》 ：“至於论事苟取容悦，偷为一切之计，人主将何便於此！” 清 钱谦益 《太仆寺 少卿 陈大绶授中宪大夫》 ：“思得秉正守义之人，以几疏秽镇浮之效。士多容悦，此风 寂寥 。” 梁启超 《为国会期限 问题 敬告 国人》 ：“以彼等之容悦与先帝之付托较，则先帝重乎？彼等重乎？” 词语分解 容的解释 容 ó 包含，盛（唍 ）：容器。容量（刵 ）。容积。 容纳 。无地自容。 对人度量大： 容忍 。 宽容 。 让， 允许 ：容让。不容人说话。 相貌，仪表，景象， 状态 ：容止。容颜。容光。容貌。仪容。军容。市容。阵容。姿 悦的解释 悦 è 高兴， 愉快 ：喜悦。 愉悦 。 和颜悦色 。心悦诚服。取悦于人。 使愉快：悦耳。赏心悦目。 姓。 部首 ：忄。

1.女人为了自己喜欢人而打扮。 2.“士为知己者死,女为悦己者容,” 语出《战国策·赵策》：“晋阳之孙豫让事知伯，知伯宠之，及赵襄子杀知伯，豫让逃山中，曰：‘嗟呼！士为知己者用，女为悦己者容，吾其报智氏矣。"”后来，他变易姓名，漆身吞炭，使人认为不出自己，但几次刺赵襄子，都被赵襄子发现了，赵襄子因为他是义士而没有杀他。最后一次刺杀赵襄子，赵襄子说：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让说：“臣事范、中行氏范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”原来范、中行氏并不是豫让的知己，只有知伯，把他看作国士，才是他的真正知己，所以他要用死来报答。 这句话，成为我国古代人民的传统信条，它反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万死不辞的精神。尤其是知识分子，一方面是洁身自好，“凤非梧桐不栖”；一方面是士为知己者死，如诸葛亮为了报答刘备的“三顾”之恩，辅佐后主，鞠躬尽瘁，成为古代知识分子向往、倾慕的典范。

意思是：男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。出自《战国策·赵策一》。扩展资料：士为知己者死，女为悦己者容出自东周四大刺客之一豫让，春秋战国时期，韩赵魏三家灭智氏，豫让为给智伯报仇，伏桥如厕、吞炭漆身，多次刺杀赵襄子，最后自刎而死，留下了 “士为知己者死，女为悦己者容”的千古绝唱。这句话，成为我国古代人民的传统信条，它反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万死不辞的精神。尤其是知识分子，一方面是洁身自好，“凤非梧桐不栖”；一方面是士为知己者死，如诸葛亮为了报答刘备的“三顾”之恩，辅佐后主，鞠躬尽瘁，成为古代知识分子向往、倾慕的典范。参考资料：百度百科-士为知己者死，女为悦己者容

知己者：了解自己,信用自己的人.指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身. 出处 《战国策·赵策一》：“士为知己者死,女为悦己者容,吾其报知氏之雠矣.” 汉˙刘向《说苑》:“生我者父母,知我者鲍子也.士为知己者死,而况为之哀乎!” 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第42回：“岂不闻‘～又岂不闻‘国士遇我,国士报之"?” 此语出自《战国策·赵策》女为悦已者容,士为知己者死：悦”即喜欢、欣赏的意思,“容”在这里是化妆、打扮的意思.悦已就是使自己高兴.意为,自己心爱的人.容：作动词用,修饰、打扮.男人知己者：赏识自己的人悦：使……高兴."这句话的意思是：女人为欣赏自己,自己心爱的人（这里专指男人）而妆扮自己,使得自己更显得容光焕发.男人为赏识自己的人而效死.

原文应该是：士为知己者死，女为悦己者容词语解释为：男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。典故出处：《战国策·赵策一》晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就智伯，智伯宠之。及三晋分智氏，赵襄子最怨智伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报智氏之仇矣。”乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。刃其曰：“欲为智伯报仇！”左右欲杀之。赵襄子曰：“彼义士也，吾谨避之耳。且智伯已死，无后，而其臣至为报仇，此天下之贤人也。”卒释之。豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞，其妻不识，曰：“状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也。”又吞炭为哑，变其音。其友谓之曰：“子之道甚难而无功，谓子有志，则然矣，谓子知，则否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成。”豫让乃笑而应之曰：“是为先知报后知，为故君贼新君，大乱君臣之义者无此矣。凡吾所谓为此者，以明君臣之义，非从易也。且夫委质而事人，而求弑之，是怀二心以事君也。吾所为难，亦将以愧天下后世人臣怀二心者。” 居顷之，襄子当出，豫让伏所当过桥下。襄子至桥而马惊。襄子曰：“此必豫让也。”使人问之，果豫让。于是赵襄子面数豫让曰：“子不尝事范中行氏乎?智伯灭范中行氏，而子不为报仇，反委质事智伯。智伯已死，子独何为报仇之深也?”豫让曰：“臣事范中行氏，范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；智伯以国士遇臣，臣故国士报之。”襄子乃喟然叹泣曰：“嗟乎，豫子！豫子之为智伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自为计，寡人不舍子。”使兵环之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。君前已宽舍臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨。非所望也，敢布腹心。”于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，呼天击之曰：“而可以报智伯矣。”遂伏剑而死。死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣。译文最初，晋国侠客毕阳的孙子豫让给范、中行氏做大臣，但并未受到重用，于是他就投效智伯，得到宠信。后来韩、赵、魏三国瓜分了智伯的土地。其中赵襄子最痛恨智伯，把智伯的头盖骨拿来作饮器。这时豫让逃到山里说：“唉！志士为了解自己的人而牺牲，女子为喜欢自己的人而打扮，所以我一定要替智伯复仇。”于是豫让就隐姓埋名化装成一个受过刑的人，潜伏到王宫里用洗刷厕所作掩护，以便趁机杀死智伯的仇人赵襄子。不久赵襄子入厕，忽然觉得心跳，就下令把涮厕所的人提来审问，才知道是豫让化装行刺。这时豫让竟拿出匕首说：“我要为智伯报仇！”卫士拿下他，要杀他，可是赵襄子却制止说：“这是一位义士，我只要小心躲开他就行了。因为智伯死后没留下子孙，他的臣子中有肯来为他报仇的，一定是天下有气节的贤人。”于是赵襄子就把豫让释放了。可是豫让继续图谋为智伯报仇。他全身涂漆，化妆成像一个生癞的人。同时又剃光了胡须和眉毛，把自己彻底毁容，然后假扮乞丐乞讨，连他的妻子都不认识他，看到他以后只是说：“这个人长像并不像我的丈夫，可是声音却极像，这是怎么回事？”于是豫让就吞下炭，为的是改变自己的声音，他的朋友看到他时对他说：“你这种办法很难成功，如果说你是一个志士还可以，如果说你是一个明智之士就错了。因为凭你这种才干，如果竭尽忠诚去侍奉赵襄子，那他必然重视你和信赖你，待你得到他的信赖以后，你再实现你的复仇计划，那你一定能成功的。”豫让听了这话笑了笑说：“你的意思是为了老朋友而去打新朋友，为旧君主而去杀新君主，这是极端败坏君臣大义的做法。今天我所以要这样做，就是为了阐明君臣大义，并不在于是否顺利报仇。况且已经委身做了人家的臣子，却又在暗中阴谋计划刺杀人家，这就等于是对君主有二心。我今天之所以明知其不可为却要这样做，也就是为了羞愧天下后世怀有二心的人臣。”这时豫让又对赵襄子说：“据臣所知，一个贤臣不阻挡人家的忠义之行，一个忠臣为了完成志节不爱惜自己的生命。君王以前已经宽恕过我一次，天下没有不为这件事赞扬君王的。今天我到这里行刺，按理您应在这里将我处死。不过我想得到君王的王袍，准许我在这里刺它几下，我即使死了也没有遗憾了。不知君王能否成全我的愿望？”赵襄子为了成全豫让的志节，就当场脱下自己的王袍由侍臣交给豫让。豫让接过王袍以后拔出佩剑，奋而起身，然后用剑刺王袍仰天长叹：“啊！天哪！我豫让总算为知伯报了仇！”豫让说完话就自杀而死。赵国的忠义之士听说以后，都落泪惋惜不已。

　　士为知己者死，女为悦己者容　　词义：男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，而女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。知己者：了解自己，信用自己的人。死：死亡、去死; 悦己者：欣赏自己、喜欢自己的人。说：通“悦”容：作动词，修饰、打扮　　典故：语出自春秋四大刺客之一豫让，春秋战国时期，韩赵魏三家灭智氏，豫让为给智伯报仇，伏桥如厕、吞炭漆身，多次刺杀赵襄子，最后自刎而死，留下了 “士为知己者死，女为悦己者容”的千古绝唱。　　含义：这句话，成为我国古代人民的传统信条，它反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万死不辞的精神。尤其是知识分子，一方面是洁身自好，“凤非梧桐不栖”；一方面是士为知己者死，如诸葛亮为了报答刘备的“三顾”之恩，辅佐后主，鞠躬尽瘁，成为古代知识分子向往、倾慕的典范。

女为悦己者容，男为悦己者穷意思是：女人会为了喜欢自己的男人而打扮得漂漂亮亮的，男人会为了喜欢自己的女人而花费的一穷二白。出自西汉刘向《战国策·赵策一》：“豫让遁逃山中曰：嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容，吾其报智氏之雠矣。”译文：这时豫让逃到山里叹道：“唉！志士为了解自己的人而牺牲，女子为使自己高兴的人而打扮，所以我一定要替智伯复仇。”扩展资料：“士为知己者死，女为悦己者容”前半句描写的男性行为沉重悲壮，后半句写的女性行为轻松愉快在结构和感觉上形成强烈的对比，不但说明了男女性格差异，同时也反映了古代人们对男人和女人的所担负的社会责任的划分，很有一点男人为主，女人为辅的成分。这句话因为流传已久，十分有代表性，又因其具有相对的独立性，可以拆成两句话孤立的看待，所以，这个句子往往被很多人按需分别引用。

男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。

1、女为悦己者容，男为悦己者穷意思是：女人会为了喜欢自己的男人而打扮得漂漂亮亮的，男人会为了喜欢自己的女人而花费的一穷二白。 2、《战国策·赵策一》中原句为“士为知己者死，女为悦己者容”。描写男性行为和女性行为的一个典型的句子，前半句描写的男性行为沉重悲壮，后半句写的女性行为轻松愉快。男子为欣赏自己的人赴汤蹈火，女子为喜欢自己的人而精心打扮，该句式在结构和感觉上形成强烈的对比，不但说明了男女性格差异，同时也反映了古代人们对男人和女人，所担负的社会责任的划分。这句话，成为我国古代人民的传统信条，它反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万死不辞的精神，女为悦己者容，男为己悦者穷。是现代人仿照该句式，抒发的一种行为。在现代社会里，女的见到自己喜欢的人就会打扮自己，想给对方留下美好的一面，男的见到喜欢的人就会想给她花钱，想让她高兴，想给她想要的东西。

　　女为悦己者容，简要来说就是女子遇到喜欢并欣赏自己的人，就会为他们花时间打扮自己并付出。 　　女为悦己者容是什么意思 　　女为悦已者容是常见的汉语句子，出处来源于《战国策》，出自于四大名刺客之一豫让之口，也是我们最常听到的一段话，前半句为士为知己者死，那么女为悦己者容到底是什么意思呢? 　　女为悦己者容的出处来自晋国时期，主人公是豫让，最开始是在范氏手下做事，但从未得到重用，故后又投靠于智伯手下。 　　智伯是一个善于发现人才的人，在豫让的意料之中，他受到了智伯的宠幸并被重用，但后来赵、韩、魏三国联合瓜分了智伯的土地，且赵襄子也非常恨智伯，残忍地对待了智伯。 　　豫让得知此事后，决定为智伯报仇，通过多次刺杀智伯未果，终自刎，成为了春秋四大刺客之一。留下了“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报智氏之仇矣。”的千古绝唱。 　　现在这句话通常形容女子乐意为欣赏自己、喜欢自己的人去付出，去装扮。

“女为悦己者容”，理解这个不需要智商。女人再怎么朴实无华，一旦有了恋人，立即象变了一个人，以前随便穿一件什么衣服就可以上班，现在得讲究式样时尚、颜色活泼；昔日素面朝天，如今则是白天要抹日霜，晚上得涂晚霜；过去与人说笑毫无顾忌，这下一定会讲究“淑女”的形象，笑不露齿、坐不摇身。男人呢，他喜欢上了某个女人，当然也可能在外貌“装修”上下点功夫，比如多理几个头发、狠劲儿买几件名牌西服，但他会把更多的精力放在向女人证明自己创造幸福的能力上，当了官的喜欢向女人炫耀权势，出了名的热衷向女人“暗示”自己的影响力，挣了钱的会对女人一掷千金。徐志摩当年爱上了兰心蕙质的林徽因，无奈有情人没成眷属，只好转而去追陆小曼。陆小曼也是美女兼才女，只是生性挥霍。为了让陆小曼过上好日子，身为大学教授的徐志摩四处兼课，月薪达到千块银圆（当时一块银圆相当于现在的人民币二十元以上），还不够陆小曼开销。徐志摩算是男为悦己者穷的一例。台湾武侠小说家古龙平生没有别的爱好，只爱美女，古龙曾经创造过一日之内为一个美女花掉半本书版税的纪录。其为悦己者穷的气魄，即使多情的徐志摩也难以望其项背。

1、女人为了自己喜欢的人去打扮，而男人为了自己喜欢的人花光所有的钱也愿意，即使变的贫穷。 2、女为悦己者容，出自：“豫让遁逃山中曰：嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容，吾其报智氏之雠（chóu）矣。”

本句中最重要的两个词是“悦己者”和“容”字。“悦”是高兴的意思，这里女为悦己者容形容词作动词用，指使自己高兴，“容”是名词作动词用，是说梳妆打扮的意思。女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮，因为值得这样。“士”指的是人才，“知己”指了解自己，人才愿意为了解自己，欣赏自己的人赴汤蹈火，因为这样也值得。“悦己者”即可以解释为：　　第一，喜欢（欣赏）自己的人，比如：爱人、恋人、丈夫等，也可以是亲人、父母、子女、上司、下属等；　　第二，使自己喜欢（欣赏）的人，让自己喜欢（欣赏）的人。　　总之凡是喜欢自己和自己喜欢的人都可以称为“悦己者”，当然也不排除那些自己喜欢自己的人，也就是我们常说的自恋者。　　由此，“女为悦己者容”这句话就有了以下五个方面的解释：　　第一：女孩（或者女人）为了喜欢自己的人（悦己者）而精心打扮；　　第二：女孩（或女人）为了自己喜欢的人（悦己者）而精心妆扮；　　第三：女孩（或女人）为了自我取悦（悦己，者在此为句末语气助词）而精心妆扮；　　第四：女人因为被爱而容光焕发（容）；　　第五：女人被有爱的人包容着。

您好，是女为悦己者容~，该语出自《战国策·赵策一》：“豫让遁逃山中曰：嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。吾其报智氏之雠矣。”司马迁的《报任安书》也说：“士为知己者用，女为悦己者容。”这句话的意思是指女子为欣赏喜欢自己的人而打扮。其实道理很简单，如果一个女子喜欢上一个男子，那么特别的就会对他更加关注一下，更加注意他的一举一动，在潜意识里就影响了自己的行为，比如，自己打扮的漂亮一点是否能引起他的注意啊，他会有什么反应呢，等等，所以这句话大概就是反应了这个意思吧

本句中最重要的两个词是“悦己者”和“容”字。“悦”是高兴的意思，这里女为悦己者容形容词作动词用，指使自己高兴，“容”是名词作动词用，是说梳妆打扮的意思。女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮，因为值得这样。“士”指的是人才，“知己”指了解自己，人才愿意为了解自己，欣赏自己的人赴汤蹈火，因为这样也值得。“悦己者”即可以解释为：　　第一，喜欢（欣赏）自己的人，比如：爱人、恋人、丈夫等，也可以是亲人、父母、子女、上司、下属等；　　第二，使自己喜欢（欣赏）的人，让自己喜欢（欣赏）的人。　　总之凡是喜欢自己和自己喜欢的人都可以称为“悦己者”，当然也不排除那些自己喜欢自己的人，也就是我们常说的自恋者。　　由此，“女为悦己者容”这句话就有了以下五个方面的解释：　　第一：女孩（或者女人）为了喜欢自己的人（悦己者）而精心打扮；　　第二：女孩（或女人）为了自己喜欢的人（悦己者）而精心妆扮；　　第三：女孩（或女人）为了自我取悦（悦己，者在此为句末语气助词）而精心妆扮；　　第四：女人因为被爱而容光焕发（容）；　　第五：女人被有爱的人包容着。

女为悦己者容，男为悦己者穷意思是：女人会为了喜欢自己的男人而打扮得漂漂亮亮的，男人会为了喜欢自己的女人而花费的一穷二白。出自西汉刘向《战国策·赵策一》：“豫让遁逃山中曰：嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容，吾其报智氏之雠矣。”译文：这时豫让逃到山里叹道：“唉！志士为了解自己的人而牺牲，女子为使自己高兴的人而打扮，所以我一定要替智伯复仇。”扩展资料：“士为知己者死，女为悦己者容”前半句描写的男性行为沉重悲壮，后半句写的女性行为轻松愉快在结构和感觉上形成强烈的对比，不但说明了男女性格差异，同时也反映了古代人们对男人和女人的所担负的社会责任的划分，很有一点男人为主，女人为辅的成分。这句话因为流传已久，十分有代表性，又因其具有相对的独立性，可以拆成两句话孤立的看待，所以，这个句子往往被很多人按需分别引用。

本意：女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮。现在很多人拿来形容女子会因为有喜欢自己的人而变漂亮。

女为悦己者容的意思是女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮。女为悦己者容是出自《战国策·赵策》的短语，“悦”即喜欢、欣赏的意思，“容”在这里是化妆、打扮的意思。悦己就是使自己高兴。意为，自己心爱的人。容：作动词用，修饰、打扮。男人知己者：赏识自己的人悦：使……高兴。这句话的意思是：女人为欣赏自己，自己心爱的人（这里专指男人）而妆扮自己，使得自己更显得容光焕发。男人为赏识自己的人而效死。指女子会为那些通过称赞或欣赏，使得自己愉快高兴的人打扮，因为值得这样。描写女为悦己者容的句子1、每一个女人都是天使，当她们带上自己喜欢的项坠，如同蝴蝶般翩翩起舞，美丽瞬间变成了永恒！2、女为悦己者容，虽然历经了岁月蹉跎仍旧不变，爱她凹凹凸凸的风情，更爱她精致、撩人的个性。3、女人要在生活里，先学会“悦己”，找到悦己的方式，用自己喜欢的生活方式取悦自己，由内而外的，活出美感。4、一生一世能够得到自己的一知己，这才是人生当中的一大幸事，女为悦己者容，花为知己者香，能够懂得别人内心的想法，这才是能够成为他人的知己。

有首歌总是回旋在我的耳旁,"阳光总在风雨后,乌云上有晴空,珍惜所有的感动,每一份希望在手中."文中的女儿向父亲抱怨起艰难.父亲往三只同样大的锅里倒了一样的水,然后把胡萝卜、鸡蛋和咖啡豆分别放进三只锅中烧.过了一会儿,父亲将它们倒进容器中,问:"你看见了什么?"女儿听完,便回答:"胡萝卜、鸡蛋和咖啡."父亲又让她碰碰.女儿碰了碰,只是在前面的话语中加了一些形容词.父亲严肃地说：＂那你是像胡萝卜那样变硬，抑或像咖啡豆．简而言之，你应该成为强者，让你和周围更美好．＂辽阔苍穹中飞翔的老鹰，必是经历了无数次摔下山崖的痛苦，才锤炼出一双凌空的翅膀．一颗璀璨无比的珍珠，必然经受过蚌的肉体蠕动以及无数风浪的打磨,才能熠熠生辉．被煮熟的胡萝卜是那样得软弱无力，在面临困难，总是半途而废、临阵脱逃．而鸡蛋和咖啡豆遇到困难与危险，却永不言败，不向困难所屈服．只有，像鸡蛋和咖啡豆那样的人，才能获得真正的胜利与成功．

女为悦己者容，意思是女性为了取悦自己的心爱之人，而需要注重个人形象和容貌的美丽和修养。这句话一般被解释为女性为了得到男性的喜欢和爱慕，而需要时刻保持良好的形象，从而增加自己的魅力。它不仅强调外在的美丽和打扮，也强调内在的修养和气质。这句话突显了中国传统文化中女性的角色和身份，以及女性在情感生活中需要付出的努力和牺牲。

首先说一点你这个“荣”字错了，不是这个荣誉的荣，而是容貌的“容”。意思是女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮。引申女为悦己者容中最重要的两个词是“悦己者”和“容”。因为这两个词有着不同的含义，所以句子也有不同的意思。第一种是女子会为喜欢自己的人而精心妆扮。第二种是女子会为自己喜欢的人而精心妆扮。第三种是女子会为了取悦自我而精心妆扮。第四是女子因为被爱而去精心妆扮自己。第五种是女子被有爱的人称赞后精心妆扮自己。　　女为悦己者容这句话出自于《战国策·赵策一》。在公元前453年，晋国赵襄子联合韩氏、魏氏在晋阳打败智伯瑶。豫让为报答智伯瑶的恩情，多次行刺赵氏，最后自刎而死，留下了这句 “士为知己者死，女为悦己者容”的千古绝唱。

意思是：女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮。出处：《赵国策·赵策一》为《战国策》第十八卷。原文节选：晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之仇矣。”译文：最初，晋国侠客毕阳的孙子豫让给范、中行氏做大臣，但并未受到重用，于是他就投效知伯，得到宠信。后来韩、赵、魏三国瓜分了知伯的土地。其中赵襄子最痛恨知伯，把知伯的头盖骨拿来作饮器。这时豫让逃到山里说：“唉！志士为了解自己的人而牺牲，女子为喜欢自己的人而打扮，所以我一定要替知伯复仇。”扩展资料《战国策》是汇编而成的历史著作，作者不明，非一时一人之作。其中所包含的资料，主要出于战国时代，包括策士的著作和史臣的记载，汇集成书当在秦统一以后。原来的书名不确定，西汉刘向考订整理后，定名为《战国策》。根据战国时期的史料编订，反映了战国时期各国的政治，军事，外交方面的一些活动情况和社会面貌。总共三十三篇，按国别记述，计有东周一、西周一、秦五、齐六、楚四、赵四、魏四、韩三、燕三、宋、卫合为一、中山一。记事年代大致上接《春秋》，下迄秦统一。以策士的游说活动为中心，反映出这一时期各国政治、外交的情状。全书没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇。虽然习惯上把《战国策》归为历史著作，但是与《左传》、《国语》等有很大不同。有许多记载，作为史实来看是不可信的。如《魏策》中著名的“唐雎劫秦王”，写唐雎在秦廷中挺剑胁逼秦王嬴政（即秦始皇），就是根本不可能发生的事情。这一类内容，与其说是历史，还不如说是故事。参考资料来源：百度百科-战国策

本句中最重要的两个词是“悦己者”和“容”字。“悦”是高兴的意思，这里女为悦己者容形容词作动词用，指使自己高兴，“容”是名词作动词用，是说梳妆打扮的意思。女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮，因为值得这样。“士”指的是人才，“知己”指了解自己，人才愿意为了解自己，欣赏自己的人赴汤蹈火，因为这样也值得。“悦己者”即可以解释为：第一，喜欢（欣赏）自己的人，比如：爱人、恋人、丈夫等，也可以是亲人、父母、子女、上司、下属等；第二，使自己喜欢（欣赏）的人，让自己喜欢（欣赏）的人。总之凡是喜欢自己和自己喜欢的人都可以称为“悦己者”，当然也不排除那些自己喜欢自己的人，也就是我们常说的自恋者。由此，“女为悦己者容”这句话就有了以下五个方面的解释：第一：女孩（或者女人）为了喜欢自己的人（悦己者）而精心打扮；第二：女孩（或女人）为了自己喜欢的人（悦己者）而精心妆扮；第三：女孩（或女人）为了自我取悦（悦己，者在此为句末语气助词）而精心妆扮；第四：女人因为被爱而容光焕发（容）；第五：女人被有爱的人包容着。

“女为悦己者容”意思是：女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮本句中最重要的两个词是“悦己者”和“容”字。“悦”是高兴的意思，这里形容词作动词用，指使自己高兴，“容”是名词作动词用，是说梳妆打扮的意思。女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮，因为值得这样。“士”指的是人才，“知己”指了解、欣赏自己的人；人才愿意为了解自己，欣赏自己的人赴汤蹈火，因为这样也值得“士为知己者死，女为悦己者容”出处：是大家都非常熟悉的一句话，此言大意就是说：男人会为了解和欣赏自己的人牺牲；女人会为喜欢自己或自己喜欢的人精心打扮。这一千古绝唱出自两千多年前的一位刺客身上，他的名字叫豫让。赵襄子犹豫不决期间，豫让再次发话说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。今日行刺失败，我甘愿伏诛。但在死前有一请求，希望您能将衣裳给我。我用剑刺衣裳，就当已经行刺过了，虽死无憾。”赵襄子答应了豫让的请求。豫让拔剑对着赵襄子的衣服三跃斩击，然后说道：“士为知己者死，女为悦己者容，现在我可以报答智伯的知遇之恩了！”话音刚落，他就伏剑自杀了。以上内容参考：百度百科-女为悦己者容

该语出自《战国策·赵策一》：“豫让遁逃山中曰：嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。吾其报智氏之雠矣。”司马迁的《报任安书》也说：“士为知己者用，女为悦己者容。”这句话的意思是指女子为欣赏喜欢自己的人而打扮。

意思是女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。“悦”是高兴的意思，这里形容词作动词用，指使自己高兴，“容”是名词作动词用，是说梳妆打扮的意思。女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮，因为值得这样。该语出自《战国策·赵一》，选段原文如下：晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之雠（通“仇”）矣。”乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。白话文释义：最初，晋国侠客毕阳的孙子豫让给范、中行氏做大臣，但并未受到重用，于是他就投效知伯，得到宠信。后来韩、赵、魏三国瓜分了知伯的土地。其中赵襄子最痛恨知伯，把知伯的头盖骨拿来作饮器。这时豫让逃到山里说：“唉！志士为了解自己的人而牺牲，女子为喜欢自己的人而打扮，所以我一定要替知伯复仇。”于是豫让就隐姓埋名化装成一个受过刑的人，潜伏到王宫里用洗刷厕所作掩护，以便趁机杀死知伯的仇人赵襄子。扩展资料这句话最早是春秋四大刺客之一的豫让所说。豫让是春秋晋国智氏的家臣，公元前453年，晋国赵氏联合韩氏、魏氏在晋阳打败智氏，智氏宗主智伯瑶被杀，头颅被赵襄子做成酒器使用。豫让为报答智伯瑶知遇之恩，伏桥如厕、吞炭漆身多次行刺赵襄子，最后自刎而死，留下了 “士为知己者死”的千古绝唱。之后西汉著名文学家司马迁在《报任安书》中引用“士为知己者死，女为悦己者容”，是描写女性行为和男性行为的一个典型的句子，前半句描写的男性行为沉重悲壮，后半句写的女性行为轻松愉快在结构和感觉上形成强烈的对比，不但说明了男女性格差异，同时也反映了古代人们对男人和女人的所担负的社会责任的划分，很有一点男人为主，女人为辅的成分。这句话因为流传已久，十分有代表性，又因其具有相对的独立性，可以拆成两句话孤立的看待，所以，这个句子往往被很多人按需分别引用。“女为悦己者容”因为能体现有关女性服饰心理而大量地被时尚评论界引用，通常引用的意思就是“女孩子喜欢为了取悦那些喜欢自己的人儿梳妆打扮”。

“女为悦己者容”意思是：女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人而精心装扮。此句出自《战国策·赵一·晋毕阳之孙豫让》中的“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之仇矣。”《战国策·赵一·晋毕阳之孙豫让》原文节选：晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之仇矣。”乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。刃其扞曰：“欲为知伯报仇！”左右欲杀之。赵襄子曰：“彼义士也，吾谨避之耳。且知伯已死，无后，而其臣至为报仇，此天下之贤人也。”卒释之。豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞，其妻不识，曰：“状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也。”又吞炭为哑，变其音。其友谓之曰：“子之道甚难而无功，谓子有志，则然矣，谓子知，则否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成。”豫让乃笑而应之曰：“是为先知报后知，为故君贼新君，大乱君臣之义者无此矣。凡吾所谓为此者，以明君臣之义，非从易也。且夫委质而事人，而求弑之，是怀二心以事君也。吾所为难，亦将以愧天下后世人臣怀二心者。”

意思是：女子为喜爱自己的人而打扮。出自西汉司马迁《报任安书》，原文选段：盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。译文：钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，虽然才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能用这些来引以为荣，恰好会引人耻笑而自取污辱。扩展资料创作背景：这篇文章是司马迁写给任安的回信。任安是司马迁的朋友，曾经在狱中写信给司马迁，请他设法援救。司马迁给他回了这封信，把自己见死不救的苦衷，向老朋友说明，并请求他原谅。文章主旨：这封书信的思想内容主要表现为四个方面：第一，反映了司马迁的光辉性格和封建统治者的一些恶劣行为；第二，反映了封建刑狱制度的黑暗、残酷；第三，在中国文学史上最早提出了“发愤著书”的理论；第四，揭露封建帝王对待史官的态度和自己写作《史记》的情况。作者简介：司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首。参考资料来源：百度百科-报任安书

“女为悦己者容”意思是：女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮本句中最重要的两个词是“悦己者”和“容”字。“悦”是高兴的意思，这里形容词作动词用，指使自己高兴，“容”是名词作动词用，是说梳妆打扮的意思。女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮，因为值得这样。“士”指的是人才，“知己”指了解、欣赏自己的人；人才愿意为了解自己，欣赏自己的人赴汤蹈火，因为这样也值得“士为知己者死，女为悦己者容”出处：是大家都非常熟悉的一句话，此言大意就是说：男人会为了解和欣赏自己的人牺牲；女人会为喜欢自己或自己喜欢的人精心打扮。这一千古绝唱出自两千多年前的一位刺客身上，他的名字叫豫让。赵襄子犹豫不决期间，豫让再次发话说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。今日行刺失败，我甘愿伏诛。但在死前有一请求，希望您能将衣裳给我。我用剑刺衣裳，就当已经行刺过了，虽死无憾。”赵襄子答应了豫让的请求。豫让拔剑对着赵襄子的衣服三跃斩击，然后说道：“士为知己者死，女为悦己者容，现在我可以报答智伯的知遇之恩了！”话音刚落，他就伏剑自杀了。以上内容参考：百度百科-女为悦己者容

本句中最重要的两个词是“悦己者”和“容”字。“悦”是高兴的意思，这里女为悦己者容形容词作动词用，指使自己高兴，“容”是名词作动词用，是说梳妆打扮的意思。女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮，因为值得这样。“士”指的是人才，“知己”指了解自己，人才愿意为了解自己，欣赏自己的人赴汤蹈火，因为这样也值得。“悦己者”即可以解释为：　　第一，喜欢（欣赏）自己的人，比如：爱人、恋人、丈夫等，也可以是亲人、父母、子女、上司、下属等；　　第二，使自己喜欢（欣赏）的人，让自己喜欢（欣赏）的人。　　总之凡是喜欢自己和自己喜欢的人都可以称为“悦己者”，当然也不排除那些自己喜欢自己的人，也就是我们常说的自恋者。　　由此，“女为悦己者容”这句话就有了以下五个方面的解释：　　第一：女孩（或者女人）为了喜欢自己的人（悦己者）而精心打扮；　　第二：女孩（或女人）为了自己喜欢的人（悦己者）而精心妆扮；　　第三：女孩（或女人）为了自我取悦（悦己，者在此为句末语气助词）而精心妆扮；　　第四：女人因为被爱而容光焕发（容）；　　第五：女人被有爱的人包容着。

第一：女孩（或者女人）为了喜欢自己的人（悦己者）而梳妆打扮；第二：女孩（或女人）为了自己喜欢的人（悦己者）而精心妆扮；第三：女孩（或女人）为了自我取悦（悦己，者在此为句末语气助词）而精心妆扮；第四：女人因为被爱而容光焕发（容）；第五：女人被有爱的人包容着。

“女为悦己者容”的意思是：女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮。本句中最重要的两个词是“悦己者”和“容”字。“悦”是高兴的意思，这里形容词作动词用，指使自己高兴，“容”是名词作动词用，是说梳妆打扮的意思。女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮，因为值得这样。“士”指的是人才，“知己”指了解、欣赏自己的人；人才愿意为了解自己，欣赏自己的人赴汤蹈火，因为这样也值得。“悦己者”即可以解释为：第一，喜欢（欣赏）自己的人，比如：爱人、恋人、丈夫等，也可以是亲人、父母、子女、上司、下属等；第二，使自己喜欢（欣赏）的人，让自己喜欢（欣赏）的人。总之凡是喜欢自己和自己喜欢的人都可以称为“悦己者”。扩展资料：出自西汉刘向编订的《战国策·赵策一》：“豫让遁逃山中曰：嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容，吾其报智氏之雠矣。”豫让是春秋四大刺客之一，本为晋国卿士智氏家臣，公元前453年，晋国赵氏联合韩氏、魏氏在晋阳打败智氏，智氏宗主智伯瑶被杀，头颅被赵襄子做成酒器使用。豫让为报答智伯瑶知遇之恩，伏桥如厕、吞炭漆身多次行刺赵襄子，最后自刎而死，留下了 “士为知己者死，女为悦己者容”的千古绝唱。

“女为悦己者容”意思是：女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮本句中最重要的两个词是“悦己者”和“容”字。“悦”是高兴的意思，这里形容词作动词用，指使自己高兴，“容”是名词作动词用，是说梳妆打扮的意思。女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮，因为值得这样。“士”指的是人才，“知己”指了解、欣赏自己的人；人才愿意为了解自己，欣赏自己的人赴汤蹈火，因为这样也值得“士为知己者死，女为悦己者容”出处：是大家都非常熟悉的一句话，此言大意就是说：男人会为了解和欣赏自己的人牺牲；女人会为喜欢自己或自己喜欢的人精心打扮。这一千古绝唱出自两千多年前的一位刺客身上，他的名字叫豫让。赵襄子犹豫不决期间，豫让再次发话说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。今日行刺失败，我甘愿伏诛。但在死前有一请求，希望您能将衣裳给我。我用剑刺衣裳，就当已经行刺过了，虽死无憾。”赵襄子答应了豫让的请求。豫让拔剑对着赵襄子的衣服三跃斩击，然后说道：“士为知己者死，女为悦己者容，现在我可以报答智伯的知遇之恩了！”话音刚落，他就伏剑自杀了。以上内容参考：百度百科-女为悦己者容

女为悦己者容的意思是指女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮，因为值得这样。“女为悦己者容”该语出自《战国策赵策一》：“豫让遁逃山中曰：嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。吾其报智氏之雠矣。”　　本句中最重要的两个词是“悦己者”和“容”字。“悦”是高兴的意思，这里形容词作动词用，指使自己高兴，“容”是名词作动词用，是说梳妆打扮的意思。“士”指的是人才，“知己”指了解、欣赏自己的人；人才愿意为了解自己，欣赏自己的人赴汤蹈火，因为这样也值得。　　《战国策》是中国古代的一部史学名著。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，共33卷，约12万字。　　“士为知己者死，女为悦己者容”是中国古代的著名文学家司马迁《报任安书》描写女性行为和男性行为的一个典型的句子。

这句话因为流传已久,十分有代表性,又因其具有相对的独立性,可以拆成两句话孤立的看待,所以,这个句子往往被很多人按需分别引用.“女为悦己者容”因为能体现有关女性服饰心理而大量的被时尚评论界引用,通常引用的意思就是“女孩子喜欢为了取悦那些喜欢自己的人儿梳妆打扮”. 不过按照我的理解,“女为悦己者容”不能再这样简单的理解成一个意思,尤其是在社会进步,科技发达的今天,如果要引用的话,一定要赋予其新的时代含义. 让我们把这一句话拆开,孤立地分析一下“女为悦己者容”这六个字的本来和引申的意思：“女”是指女孩或者女人,这个勿容置疑,不必多说；“为”字可以理解成“因为”、“为了”；“悦”字比较复杂,可以是“愉悦”、“使愉悦”、“喜欢”的意思；“己”就是自己了,“者”字可以解释为“什么什么的人”或者仅仅是句尾的一个语气词,那么“悦己者”也就有了几个意思：喜欢自己的人（欣赏女人的人）、使自己愉悦的人（女人所欣赏的人）、取悦自己的人（自恋的女人）.最后是“容”字,有“梳妆打扮”、“面容”、“容颜”、“容忍、包容”、“容光焕发”的意思. 以上可以看出,本句中最重要的两个词是“悦己者”和“容”字.按照我的理解,“悦己者”即可以是喜欢自己的人,比如：爱人、恋人、丈夫等；也可以是亲人、父母、子女、上司、下属等；总之凡是喜欢自己和自己喜欢的人都可以称为“悦己者”,当然也不排除那些自己喜欢自己的人,也就是我们常说的自恋者. 我对“容”的解释里有一个是“容忍和包容”,如果结合上下文来看,这个解释的确有些牵强附会,但是撇开“士为知己者死”孤立的看“女为悦己者容”的话,我觉得还是能站得住脚的. 由此,“女为悦己者容”这句话就有了以下五个方面的解释： 第一：女孩（或者女人）为了喜欢自己的人（悦己者）而梳妆打扮； 第二：女孩（或女人）为了自己喜欢的人（悦己者）而精心妆扮； 第三：女孩（或女人）为了自我取悦（悦己,者在此为句末语气助词）而精心妆扮； 第四：女人因为被爱而容光焕发（容）； 第五：女人被有爱的人包容着. 我们还可以继续细分,把这五个解释分成主动和被动两个部分.第一种解释和第四和第五种都可以属于被动范围；第二和第三种解释归属于主动范围；唯独第一种解释可以同时里属于被动和主动两个范围. 第一种解释外观上看起来似乎是女孩子在主动妆扮,如果归属于主动范畴,很容易被大部分人接受,但结合古代史实想一想的话,其实并不是这么简单.古代男尊女卑的社会条件下,女人为了爱自己的人梳妆打扮,当然是天经地义的事情,而且在一个男权社会能够有一个男人真正爱女人是很难得,女人为了生存当然会精心打扮,取悦对方,由此获得长期的饭票,这里女人的行为是在利益的驱动下的被动行为.说到底所谓“为悦己者容”其实就是在取悦别人. 中国古代的女人裹脚,西洋近代的女人穿紧身胸衣,这些行为最终的结局是给女性的身体造成了不可逆转的伤害,但却取悦了男人,在取悦男人的过程中女人也同样得到了尊重和注目.

1、“女为悦己者容”意思是：女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮。 2、本句中最重要的两个词是“悦己者”和“容”字。“悦”是高兴的意思，这里形容词作动词用，指使自己高兴，“容”是名词作动词用，是说梳妆打扮的意思。 3、女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮，因为值得这样。“士”指的是人才，“知己”指了解、欣赏自己的人；人才愿意为了解自己，欣赏自己的人赴汤蹈火，因为这样也值得

应该是士为知己者死,女为悦己者容.悦”即喜欢、欣赏的意思，“容”在这里是化妆、打扮的意思。悦已就是使自己高兴。意为，自己心爱的人。容：作动词用，修饰、打扮。男人知己者：赏识自己的人悦：使……高兴。"这句话的意思是：女人为欣赏自己，自己心爱的人（这里专指男人）而妆扮自己，使得自己更显得容光焕发。男人为赏识自己的人而效死。

题库内容：容悦的解释谓曲意逢迎，以取悦于上。 《孟子· 尽心 上》 ：“有事君人者，事是君，则为容悦者也。” 赵岐 注：“为苟容以悦君者也。” 朱熹 集注：“阿殉以为容，逢迎以为悦。” 《后汉书·陈蕃传》 ：“今臣 蒙恩 圣朝，备位九列，见非不谏，则容悦也。” 唐 韩愈 《上留守郑相公启》 ：“以为事大 君子 当以道， 不宜 苟且 求容悦。” 《续资治通鉴·宋神宗元丰五年》 ：“至於论事苟取容悦，偷为一切之计，人主将何便於此！” 清 钱谦益 《太仆寺 少卿 陈大绶授中宪大夫》 ：“思得秉正守义之人，以几疏秽镇浮之效。士多容悦，此风 寂寥 。” 梁启超 《为国会期限 问题 敬告 国人》 ：“以彼等之容悦与先帝之付托较，则先帝重乎？彼等重乎？” 词语分解 容的解释 容 ó 包含，盛（唍 ）：容器。容量（刵 ）。容积。 容纳 。无地自容。 对人度量大： 容忍 。 宽容 。 让， 允许 ：容让。不容人说话。 相貌，仪表，景象， 状态 ：容止。容颜。容光。容貌。仪容。军容。市容。阵容。姿 悦的解释 悦 è 高兴， 愉快 ：喜悦。 愉悦 。 和颜悦色 。心悦诚服。取悦于人。 使愉快：悦耳。赏心悦目。 姓。 部首 ：忄。

意思是：男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。出自《战国策·赵策一》。扩展资料：士为知己者死，女为悦己者容出自东周四大刺客之一豫让，春秋战国时期，韩赵魏三家灭智氏，豫让为给智伯报仇，伏桥如厕、吞炭漆身，多次刺杀赵襄子，最后自刎而死，留下了 “士为知己者死，女为悦己者容”的千古绝唱。这句话，成为我国古代人民的传统信条，它反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万死不辞的精神。尤其是知识分子，一方面是洁身自好，“凤非梧桐不栖”；一方面是士为知己者死，如诸葛亮为了报答刘备的“三顾”之恩，辅佐后主，鞠躬尽瘁，成为古代知识分子向往、倾慕的典范。参考资料：百度百科-士为知己者死，女为悦己者容

此语出自《战国策·赵策》女为悦已者容,士为知己者死：悦”即喜欢、欣赏的意思，“容”在这里是化妆、打扮的意思。悦已就是使自己高兴。意为，自己心爱的人。容：作动词用，修饰、打扮。男人知己者：赏识自己的人悦：使……高兴。"这句话的意思是：女人为欣赏自己，自己心爱的人（这里专指男人）而妆扮自己，使得自己更显得容光焕发。男人为赏识自己的人而效死。

女为悦己者容的意思是指女孩子会为了喜欢自己的人或者自己喜欢的人精心打扮。详细：本句中最重要的两个词是“悦己者”和“容”字。“悦”是高兴的意思，这里形容词作动词用，指使自己高兴，“容”是名词作动词用，是说梳妆打扮的意思。女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮，因为值得这样。“士”指的是人才，“知己”指了解、欣赏自己的人；人才愿意为了解自己，欣赏自己的人赴汤蹈火，因为这样也值得。“悦己者”即可以解释为：第一，喜欢（欣赏）自己的人，比如：爱人、恋人、丈夫等，也可以是亲人、父母、子女、上司、下属等；第二，使自己喜欢（欣赏）的人，让自己喜欢（欣赏）的人。总之凡是喜欢自己和自己喜欢的人都可以称为“悦己者”。由此，“女为悦己者容”这句话就有了以下解释：女孩（或者女人）为了喜欢自己的人或者自己喜欢的人（悦己者）而精心打扮

真正的士人在关键的时候可以为自己的知己献出生命。女人为爱自己的人打扮。

知己者：了解自己,信用自己的人.指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身. 出处 《战国策·赵策一》：“士为知己者死,女为悦己者容,吾其报知氏之雠矣.” 汉˙刘向《说苑》:“生我者父母,知我者鲍子也.士为知己者死,而况为之哀乎!” 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第42回：“岂不闻‘～又岂不闻‘国士遇我,国士报之"?” 此语出自《战国策·赵策》女为悦已者容,士为知己者死：悦”即喜欢、欣赏的意思,“容”在这里是化妆、打扮的意思.悦已就是使自己高兴.意为,自己心爱的人.容：作动词用,修饰、打扮.男人知己者：赏识自己的人悦：使……高兴."这句话的意思是：女人为欣赏自己,自己心爱的人（这里专指男人）而妆扮自己,使得自己更显得容光焕发.男人为赏识自己的人而效死.