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出自孙子兵法 计篇【本经】 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 　　【译文】：用兵打仗是一种诡诈之术，需要运用种种方法欺骗敌人。所以，明明能征善战，却向敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装不准备打仗；要攻打近处的目标，却给敌人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标，相反却伪装作要在近处攻击；敌人贪心就用小利来引诱他上当；敌人混乱就乘机攻取他；敌人实力雄厚就要谨慎防备；敌人强大就暂时避开其锋芒；敌人容易冲动发怒，就设法挑逗他，使其失去理智；对于小心谨慎的敌人，要千方百计骄纵他，使其丧失警惕；敌人安逸就设法骚扰他，搞得他疲劳不堪；内部团结的敌人，要设法离间他，让他分裂。在敌人没有准备时，突然发起进攻，在敌人意料不到的情况下采取行动。凡此种种，是军事家用兵取胜的奥妙，只能随机应变灵活运用，是无法事先规定刻板传授。

兵者诡道原文及译文七品如下：意思：用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他。原文选段：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。释义：用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。诡道也：诡，欺诈。道，这里作途径解，引申为方法、计谋。诡道，指欺诈的方法和计谋。实而备之：实，实力。这里指敌军准备充实。备，准备。扩展资料《孙子兵法·始计篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。人物成就：孙武强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济发展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何。孙武不仅相信世界是客观存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着，强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化。

兵者，诡道也 　　【注释】诡：奇异。欺诈。道：原意是途径，引申为方法与计谋。全句意思为：用兵打仗是一种诡诈之术，需要运用种种方法欺骗迷惑敌人。在孙子兵法里，诡道是一切战略的核心与基础。简单地说，诡道就是“欺敌”，不断地制造玄虚，让敌人摸不透我方的真实意图，从而打乱敌人的战略思想，兵力部署和运行节奏，在这种情况下，敌人就会由实转虚，由有备转化为无备。 　　【出处】《孙子兵法 计篇》 　　【本经】 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 　　【译文】：用兵打仗是一种诡诈之术，需要运用种种方法欺骗敌人。所以，明明能征善战，却向敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装不准备打仗；要攻打近处的目标，却给敌人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标，相反却伪装作要在近处攻击；敌人贪心就用小利来引诱他上当；敌人混乱就乘机攻取他；敌人实力雄厚就要谨慎防备；敌人强大就暂时避开其锋芒；敌人容易冲动发怒，就设法挑逗他，使其失去理智；对于小心谨慎的敌人，要千方百计骄纵他，使其丧失警惕；敌人安逸就设法骚扰他，搞得他疲劳不堪；内部团结的敌人，要设法离间他，让他分裂。在敌人没有准备时，突然发起进攻，在敌人意料不到的情况下采取行动。凡此种种，是军事家用兵取胜的奥妙，只能随机应变灵活运用，是无法事先规定刻板传授。

兵者，诡道也是什么意思？这句话源自古代中国的一句谚语，意思是“兵者，诡道也”，即“兵法也是一种诡计”。兵法是一种战争策略，而诡计是一种诡计，它们都是为了达到战争的目的而使用的手段。现代案例也是如此，比如美国在伊拉克战争中使用的策略，美国政府曾经使用许多诡计来达到其战略目标，比如派遣特种部队攻击伊拉克政府，派遣特种部队假装成伊拉克人，以混淆伊拉克政府，以及派遣特种部队攻击伊拉克政府的盟友，以及派遣特种部队攻击伊拉克政府的军事基地等等，这些都是美国政府为了达到其战略目标而使用的诡计。总之，“兵者，诡道也”，指的是为了达到战争的目的而使用的手段，无论是古代还是现代，都是如此。

意思：用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他。出自：《孙子兵法·计篇》原文选段：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。释义：用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。诡道也：诡，欺诈。道，这里作途径解，引申为方法、计谋。诡道，指欺诈的方法和计谋。实而备之：实，实力。这里指敌军准备充实。备，准备。扩展资料《孙子兵法·始计篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。人物成就：孙武强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济发展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何。孙武不仅相信世界是客观存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着，强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化。孙武和他的军事思想享誉古今、蜚声中外，对后世影响极为深远，在世界军事史上亦有着极高的地位。他的《孙子兵法》被国际上认为它是“世界古代第一部兵书”，现在不仅于军事领域，而且在经济、体育等方面，都受到了关注和应用。

孙子兵法中兵者诡道，其实这个还是很好理解的，就是指对于在战场上用兵布阵的话，一定要善于多谋划，要通过自己的智慧和计谋来取胜

意思为：用兵打仗是一种变化无常之术，需要运用种种方法欺骗迷惑敌人。出处：春秋战国·孙武《孙子兵法始计篇》：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”译文：用兵之道在于千变万化、出其不意。所以能好像看起来不能；用好像看起来不用；近好像看起来远；远好像看起来近。有利的可以引诱它，混乱的可以夺取它，坚实的可以戒备它，强盛可以避开它，气势很盛可以骚扰它，轻视的可以骄纵它， 隐逸的可以劳累它，亲近的可以离间它。攻它无防备处，出击在它不留意时。如此制胜方案，不可事先传出去也。扩展资料：1、作品介绍：《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，是古代军事思想精华的集中体现。早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。2、作者简介：孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。参考资料来源：百度百科——兵者诡道也百度百科——孙子兵法百度百科——孙武

意思为：用兵打仗是一种变化无常之术，需要运用种种方法欺骗迷惑敌人。出处：春秋战国·孙武《孙子兵法始计篇》：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”译文：用兵之道在于千变万化、出其不意。所以能好像看起来不能；用好像看起来不用；近好像看起来远；远好像看起来近。有利的可以引诱它，混乱的可以夺取它，坚实的可以戒备它，强盛可以避开它，气势很盛可以骚扰它，轻视的可以骄纵它， 隐逸的可以劳累它，亲近的可以离间它。攻它无防备处，出击在它不留意时。如此制胜方案，不可事先传出去也。运用：“实者虚之，虚者实之”。看待事物和人不能光看表面要透过各种现象如心理，习惯等进行全面的分析，心计重的人他所表现出的往往和内心的截然相反。隐蔽自己的真实意图，造成敌人的错觉，使敌人判断失误；对于己方来说就是要做出正确的判断，去伪存真，由表及里。政治上主要是说：通过现象看本质。

意思为：用兵打仗是一种变化无常之术，需要运用种种方法欺骗迷惑敌人。出处：春秋战国·孙武《孙子兵法始计篇》：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”译文：用兵之道在于千变万化、出其不意。所以能好像看起来不能；用好像看起来不用；近好像看起来远；远好像看起来近。有利的可以引诱它，混乱的可以夺取它，坚实的可以戒备它，强盛可以避开它，气势很盛可以骚扰它，轻视的可以骄纵它， 隐逸的可以劳累它，亲近的可以离间它。攻它无防备处，出击在它不留意时。如此制胜方案，不可事先传出去也。扩展资料：1、作品介绍：《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，是古代军事思想精华的集中体现。早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。2、作者简介：孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。参考资料来源：百度百科——兵者诡道也百度百科——孙子兵法百度百科——孙武

不断地制造玄虚，让敌人摸不透我方的真实意图，从而打乱敌人的战略思想，兵力部署和运行节奏，在这种情况下，敌人就会由实转虚，由有备转化为无备。【出处】《 孙子兵法始计篇》兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。 攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。【译文】用兵打仗是一种是千变万化、出其不意之术，需要运用种种方法欺骗敌人。所以，明明能征善战，却向敌人装作 软弱无能；本来准备用兵，却伪装不准备打仗；要攻打近处的目标，却给敌人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标，相反却伪装作要在近处攻击；敌人贪心就用小利来引诱他上当；敌人混乱就乘机攻取他；敌人实力雄厚就要谨慎防备；敌人强大就暂时避开其锋芒；敌人容易冲动发怒，就设法挑逗他，使其失去理智；对于小心谨慎的敌人，要千方百计骄纵他，使其丧失警惕；敌人安逸就设法骚扰他，搞得他疲劳不堪；内部团结的敌人，要设法离间他，让他分裂。在敌人没有准备时，突然发起进攻，在敌人 意料不到的情况下采取行动。凡此种种，是军事家用兵取胜的奥妙，只能随机应变灵活运用，是无法事先规定刻板传授。

意思：用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他。出自：《孙子兵法·计篇》原文选段：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。释义：用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。诡道也：诡，欺诈。道，这里作途径解，引申为方法、计谋。诡道，指欺诈的方法和计谋。实而备之：实，实力。这里指敌军准备充实。备，准备。扩展资料《孙子兵法·始计篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。人物成就：孙武强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济发展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何。孙武不仅相信世界是客观存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着，强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化。孙武和他的军事思想享誉古今、蜚声中外，对后世影响极为深远，在世界军事史上亦有着极高的地位。他的《孙子兵法》被国际上认为它是“世界古代第一部兵书”，现在不仅于军事领域，而且在经济、体育等方面，都受到了关注和应用。

意思：用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他。出自：《孙子兵法·计篇》原文选段：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。释义：用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。诡道也：诡，欺诈。道，这里作途径解，引申为方法、计谋。诡道，指欺诈的方法和计谋。实而备之：实，实力。这里指敌军准备充实。备，准备。扩展资料《孙子兵法·始计篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。人物成就：孙武强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济发展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何。孙武不仅相信世界是客观存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着，强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化。孙武和他的军事思想享誉古今、蜚声中外，对后世影响极为深远，在世界军事史上亦有着极高的地位。他的《孙子兵法》被国际上认为它是“世界古代第一部兵书”，现在不仅于军事领域，而且在经济、体育等方面，都受到了关注和应用。

　　【出处】《孙子兵法 计篇》 　　【本经】 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 　　【译文】：用兵打仗是一种诡诈之术，需要运用种种方法欺骗敌人。所以，明明能征善战，却向敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装不准备打仗；要攻打近处的目标，却给敌人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标，相反却伪装作要在近处攻击；敌人贪心就用小利来引诱他上当；敌人混乱就乘机攻取他；敌人实力雄厚就要谨慎防备；敌人强大就暂时避开其锋芒；敌人容易冲动发怒，就设法挑逗他，使其失去理智；对于小心谨慎的敌人，要千方百计骄纵他，使其丧失警惕；敌人安逸就设法骚扰他，搞得他疲劳不堪；内部团结的敌人，要设法离间他，让他分裂。在敌人没有准备时，突然发起进攻，在敌人意料不到的情况下采取行动。凡此种种，是军事家用兵取胜的奥妙，只能随机应变灵活运用，是无法事先规定刻板传授。

故能而示之不能，用而示之不用“兵者，诡道也”bīng zhě ，guǐ dào yě ，这句话的出处是《孙子兵法始计篇》，原文是：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也”原文的主要意思就是用兵打仗是一种是千变万化、出其不意之术，需要运用种种方法欺骗敌人。主要就是强调计谋。意思：诡的意思是千变万化的，译的意思是用兵之道，道的意思是途径，全文的意思是善于欺诈对方，用兵之道在乎于诡碣 即,兵不厌诈。兵者诡道也，用兵之道在于千变万化、出其不意。

出自孙子兵法 计篇【本经】 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

　　【出处】《孙子兵法 计篇》 　　【本经】 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 　　【译文】：用兵打仗是一种诡诈之术，需要运用种种方法欺骗敌人。所以，明明能征善战，却向敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装不准备打仗；要攻打近处的目标，却给敌人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标，相反却伪装作要在近处攻击；敌人贪心就用小利来引诱他上当；敌人混乱就乘机攻取他；敌人实力雄厚就要谨慎防备；敌人强大就暂时避开其锋芒；敌人容易冲动发怒，就设法挑逗他，使其失去理智；对于小心谨慎的敌人，要千方百计骄纵他，使其丧失警惕；敌人安逸就设法骚扰他，搞得他疲劳不堪；内部团结的敌人，要设法离间他，让他分裂。在敌人没有准备时，突然发起进攻，在敌人意料不到的情况下采取行动。凡此种种，是军事家用兵取胜的奥妙，只能随机应变灵活运用，是无法事先规定刻板传授。

“兵者诡道也”是《孙子兵法》中的一句话，这句话也揭示了战场上的基本法则。用兵之道本来就是千变万化，如何能出奇制胜才是关键，避其锋芒攻其软肋，这便是获胜之道。不过有时候在战场上面对生死抉择，会变得不择手段，但这并非是被所有人都认可的一种作战方式。所以在此之前很多人都是不信“兵者诡道也”的，那当时的人们是遵循着怎样的作战之道呢?下面就一起来了解下吧。 作为中国“兵学圣典”的《孙子兵法》，受到无数推崇，如今更是走向世界，是中国人的骄傲之一。 在孙武的《孙子兵法》中，有一句话广为人知，即“兵者，诡道也”，一语道尽军事战争的最基本规律。因此，在后世战争中，交战各方不择手段，只要能打赢战争，坑蒙拐骗无所不为，甚至屠杀百姓之类事情，都做的光明正大，因为都可以将之推给“兵者，诡道也”。 然而，在《孙子兵法》之前，中国人并不相信“兵者，诡道也”，那么信啥? 首先看二个典故，即宋襄之仁、五十步笑一百步。 宋襄之仁，说的是宋楚争霸时，宋襄公坚持让楚军过河、整军，然后才开始攻打楚军，这叫战争规矩是“不正交锋，不准乘虚而入”。因为楚军比宋军多，最终宋军落败，宋襄公受到重伤，第二年去世，王图霸业随风而去。宋襄公的这一战争思想，被后人嘲笑了2000多年。 五十步笑一百步，春秋战争规定，当敌人逃出50步之后，己方就不准再去追杀了。因此，逃出50步的人就嘲笑逃了100步的人，因为效果一样，都逃出生天了，没必要再多跑几步，就相当于大学时代的“60分万岁”。 翻开春秋战争，类似让人觉得可爱的礼仪还有很多，比如“君子不重伤，不擒二毛”，君子不让敌人受到二次伤害，不抓白发老人，抓住了要礼貌的送回去;“不加丧，不因凶”，敌国国君去世或闹灾荒等重大变故，不准去攻打人家.......诸如此类迂腐可爱的规矩，数不胜数，但绝对与“兵者，诡道也”无缘! 总得来说，虽然史书定义了“春秋无义战”，但春秋战争的确非常贵族化，非常讲究礼仪和规矩，就相当于“点到为止”。顾炎武在研究春秋的战争后说：“终春秋二百四十二年，车战之时未有杀人累万者。”可见，这种迂腐可爱的战争形式，不算坏。 那么，在这一段时期，中国人的战争理论是什么，到底相信什么呢? 其实，在《孙子兵法》之前，中国人有不少军事典籍，其中流传下来的一本叫《司马法》(残本，只存5篇)，唐朝李靖认为是姜太公所作。学者考证认为，这是现存最古老的军事思想，比大名鼎鼎的《孙子兵法》还要古老。 《司马法》保存着春秋前期一些非常古典的作战原则，具有浓郁的贵族色彩，书中讲军礼的地方甚至超过兵法的部分，典型的三代兵法的化石。从书中记载的战争礼仪来看，春秋诸侯基本遵守，因此这本书的思想，应该属于“官方战争思想”，差不多得到周朝诸侯一致认可。 与《孙子兵法》不太相同的是，《司马法》突出仁义说教，进行战争的目的是为了“讨不义”、“诛有罪”，所以对能“安人”、“爱其民”和制止不义的战争，《司马法》持肯定态度，这就是所谓的“以战止战”观点。 古者，以仁为本，以义治之为正。正不获意则权。权出于战，不了同于中人，是故杀人安人，杀之可也;攻其国爱其民，攻之可也;以战止战，虽战可也。 可见，《司马法》揭示了战争的实质是用非常的手段来解决政治问题。如果能够以战止战，那么就可以战。而战争最终的目的，其实就是“以仁为本、以义治之”。 值得一提的是，《司马法》中还有很多我们熟知的成语，比如“故国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必危”等。 从《司马法》来看，当时中国人相信“可爱”的战争礼仪，相信“仁义的以战止战”，即所谓的“以仁为本，以义治之，以战止战，攻其国，爱其民”。可能实际战争不会像口号这么仁义，但至少有这么一个大家认可的战争规则在，就给诸侯战争套了一个笼子。 所以，春秋战争中前期，没有“兵者，诡道也”的做法，一切都是师出有名，一切都讲究礼仪，战前必须有宣战、请战的仪礼等，否则就为天下所耻笑。因此，在这种氛围之下，才有宋襄之仁、五十步笑一百步等迂腐可爱的规矩。 《司马法》的思想，或许不利于打胜仗，但却会让民众少受兵祸。如果司马法的约束还在，长平之战等的悲剧，或许就不会发生。 然而，或许是时代孕育了思想，或许是思想改变了时代，孙武《孙子兵法》的出现，却代表了中国一个最美好的时代远去。 孙武首创“兵者，诡道也”，提倡兵不厌诈、“廉洁可辱，爱民可烦”、(侵略别国时)侵掠如火、智将务食于敌等，以及为了战争胜利，不择手段的打击敌人士气，摧毁敌人战争潜力，也不值得对敌国民众秋毫无犯等。可见，孙子兵法揭示出了战争最基本的规律，但却也让战争变得没有底线，与《司马法》可谓大相径庭。 更为可怕的是，孙子兵法的这种思想，又蔓延到了中国社会各个方面，进而影响到古今中国人的信念及价值观。军人与军人之间的战争没有底线，还可以理解，但当做人或社会没有底线，这就可怕了。所以，后世中国历史上，爆发过多次毁灭性的战争，比如安史之乱、黄巢起义、蒙元崛起、满清崛起、太平天国等，已经不是简单的战争了，很多就是一部针对无辜百姓的毫无底线和人性的滥杀史。 总而言之，孙子兵法之前，中国人的战争思想，固然有点迂腐可爱，但却最大程度的保留了底线，而孙子兵法之后，中国人的战争思想，就彻底变得没了底线。所以，在自豪于《孙子兵法》时，也该反思这一部经典给中国社会带来的负面影响。

诡：是千变万化的意思，出其不意的意思。道：原意是途径，引申为方法与计谋。全句意思为：用兵打仗是一种变化无常之术，需要运用种种方法欺骗迷惑敌人。在孙子兵法里，诡道是一切战略的核心与基础。简单地说，诡道就是，不断地制造玄虚，让敌人摸不透我方的真实意图，从而打乱敌人的战略思想，兵力部署和运行节奏，在这种情况下，敌人就会由实转虚，由有备转化为无备。出处《孙子兵法始计篇》兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。译文用兵打仗是一种是千变万化、出其不意之术，需要运用种种方法欺骗敌人。所以，明明能征善战，却向敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装不准备打仗；要攻打近处的目标，却给敌人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标，相反却伪装作要在近处攻击；敌人贪心就用小利来引诱他上当；敌人混乱就乘机攻取他；敌人实力雄厚就要谨慎防备；敌人强大就暂时避开其锋芒；敌人容易冲动发怒，就设法挑逗他，使其失去理智；对于小心谨慎的敌人，要千方百计骄纵他，使其丧失警惕；敌人安逸就设法骚扰他，搞得他疲劳不堪；内部团结的敌人，要设法离间他，让他分裂。在敌人没有准备时，突然发起进攻，在敌人意料不到的情况下采取行动。凡此种种，是军事家用兵取胜的奥妙，只能随机应变灵活运用，是无法事先规定刻板传授。运用“实者虚之，虚者实之”看待事物和人不能光看表面要透过各种现象如心理，习惯等进行全面的分析，心计重的人他所表现出的往往和内心的截然相反。隐蔽自己的真实意图，造成敌人的错觉，使敌人判断失误；对于己方来说就是要做出正确的判断，去伪存真，由表及里。政治上主要是说：通过现象看本质。

孙子兵法，用兵要变幻多端才能.....差不多就这意思吧~~·我认为应该记住，记住这些结论性的或关键性的语段可以证明您是兵法的信仰者）：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”自解：“兵者，诡道也。”用兵打仗是一种诡诈的行为，战争中，欺骗欲威力是两大美德，这里即将提出的诡道十二法重点论述了其欺骗性，当然，战争中的欺骗手段不仅仅只指这些，更多的是段末提到的“此兵家之胜，不可先传也。”——也就是说，如何进行欺骗是不能预先进行规定的，需要“能因敌变化而取胜者，谓之神”，水无常形，兵无常式嘛！《始计篇》作为孙子兵法的开篇，起到一个总述的作用，所以只有在读完整个孙子兵法以后才能完全领悟其中的哲理。

“兵者，诡道也”用兵是一种诡诈的行为。所以，能打，装做不能打；要打,装做不要打。要向近处，装做要向远处；要向远处，装做要向近处。给敌人以小利，去引诱它；迫使敌人混乱，然后攻取它。敌人力量充实，就要防备它；敌人兵力强大，就要避免决战。用挑逗的方法去激怒敌人，使其失去理智；用谦卑的言辞表示自己的弱小，使敌人骄傲。敌人休整得好，要搅得它不得安生，使其疲劳；敌人内部和睦，要设法离间它。攻击敌人无备的地方，出乎敌人意外的行动，这是军事家指挥的微妙，是不能事先呆板规定的。 “实者虚之，虚者实之”看待事物和人不能光看表面要透过各种现象如心理，习惯等进行全面的分析，心计重的人他所表现出的往往和内心的截然相反。

1、兵者诡道也中的诡就是诈。 2、兵者诡道也 什么意思。 3、所谓兵者诡道也。 4、诡者,兵道也。1.兵者，诡道也，诡诈意思是用兵打仗是一种变化无常之术，需要运用种种方法欺骗迷惑敌人。 2.诡是千变万化的意思，出其不意的意思。 3.道原意是途径，引申为方法和计谋。 4.出自《孙子兵法始计篇》。 5.《孙子兵法·始计篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。 6.讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。 7.战争，本来是一种诡诈之术。 8.所以，能战而示之软弱。 9.要打，装作退却。 10.要攻近处，装作攻击远处。 11.要想远袭，又装作近攻。 12.敌人贪利，就用小利引诱。 13.敌人混乱就要攻取。 14.敌人力量充实，就要防备。 15.敌人兵强卒锐，就避其锋头。 16.敌人气势汹汹，就设法扰乱它。 17.敌人谦卑就要使之骄横。 18.敌人安逸就要使之疲劳。 19.敌人内部和睦，就要离间他们。 20.总之，要在敌人没有防备处攻击，在敌人料想不到的时候采取行动。 21.这是指挥家制胜的秘诀，不可预先讲明。

《孙子兵法始计篇》兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

诡：奇异。欺诈。全句意思为：用兵打仗是一种诡诈之术，需要运用种种方法欺骗迷惑敌人。在孙子兵法里，诡道是一切战略的核心与基础。简单地说，诡道就是“欺敌”，不断地制造玄虚，让敌人摸不透我方的真实意图，从而打乱敌人的战略思想，兵力部署和运行节奏，在这种情况下，敌人就会由实转虚，由有备转化为无备。 望采纳

兵とは诡道なり—— へいとはきどうなり

孙子曰：兵者,诡道也.故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近.利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意.此兵家之胜,不可先传也. 麻烦采纳,谢谢!

“诡”是千变万化、出其不意的意思。“诡”的具体释义：在孙子兵法里，“诡”是一切战略的核心与基础。简单地说，“诡”就是不断地制造玄虚，让敌人摸不透我方的真实意图，从而打乱敌人的战略思想，兵力部署和运行节奏，在这种情况下，敌人就会由实转虚，由有备转化为无备。“兵者诡道也”释义：用兵打仗是一种是千变万化、出其不意之术，需要运用种种方法欺骗敌人。扩展资料：“兵者诡道也”出处：出自春秋时期孙武的《孙子兵法·始计篇》。原文节选：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。白话译文：用兵打仗是一种是千变万化、出其不意之术，需要运用种种方法欺骗敌人。所以，明明能征善战，却向敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装不准备打仗；要攻打近处的目标，却给敌人造成攻击远处的假象；要攻打远处的目标，相反却伪装作要在近处攻击。敌人贪心就用小利来引诱他上当；敌人混乱就乘机攻取他；敌人实力雄厚就要谨慎防备；敌人强大就暂时避开其锋芒；敌人容易冲动发怒，就设法挑逗他，使其失去理智；对于小心谨慎的敌人，要千方百计骄纵他，使其丧失警惕。

　　编者按：孙膑，战国时代的出色军事家。“兵者，诡道也”而是出自他的著作《孙膑兵法》。　　孙膑，孙武后代，战国时代军事家，著有《孙膑兵法》。孙膑与庞涓是同学，师从鬼谷子。庞涓在魏为将军，因嫉妒孙膑才能超过自己，对孙膑用刑，去掉了他的膝盖骨，使他终身残疾，想以此消灭潜在竞争对手。不料孙膑被齐国田忌推荐给齐威王，被齐国用为军师。 　　孙膑通过两次战役显示其军事才能。一是桂陵之战，也称围魏救赵。公元前354年魏国攻打赵国，包围邯郸。楚王、齐王均派兵救赵国。公元前353年，齐威王派田忌救赵国，孙膑为军师。田忌想去邯郸解围，孙膑提出另一种策略，趁魏国精兵外出围攻邯郸之际，直接攻打魏都安邑(今山西运城夏县)，“围魏救赵”。邯郸降魏后，因国都被齐国包抄，庞涓率领魏军急忙回救安邑，在桂陵(今河南长垣县)被齐兵击败，孙膑兵法称庞涓当时被俘虏。 　　二是马陵之战，围魏救韩。公元前341年，庞涓率魏军攻打韩国，韩国向齐国求救。齐派孙膑为军师，田忌等3人为主将，再次上演避实击虚的战术，只不过这一次更为精彩。孙膑率军直奔魏都，庞涓知道后马上打道回府，这一次魏军不像之前那么狼狈，稳扎稳打。孙膑说，魏兵素来悍勇，轻视齐兵，齐兵号称怯战，兵法说百里趋利者蹶上将，五十里趋利者军半至，我这次就来个因势利导，将计就计。在攻打魏都安邑的路上，孙膑让伙夫刚入境时埋十万个灶台，明日埋五万个，第三天埋两万个，故意让庞涓以为齐兵逃亡。果然庞涓中计，舍掉步兵，只带精锐骑兵追击齐军，孙膑在马陵(今山东聊城莘县)设下埋伏，让众多弓弩手夹道齐射迎接庞涓，庞涓自知败局已定，自杀，并留下了那句名言“遂成竖子之名!” 　　孙膑两次精彩战术，避实击虚，虚虚实实，充满辩证色彩，将孙子兵法运用得相当精妙，正所谓兵者诡道也。 　　附《孙子兵法》始计篇摘选： 　　兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。 作者：Yu 公众号： 资治通鉴读书会 本文为原创文章，版权归作者所有，未经授权不得转载!

我觉得楼上的观点“令兵去之后”那句有点问题~战争，是诡诈之道，去留没有一定，要见机行事，不能遵循常规。你现在建立军营，不要搭建营幕，可以砍伐柏树建成圆形的帐篷，表示有营幕的样子。使得军队撤退后，贼兵仍怀疑我军在那里。

“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”自解：“兵者，诡道也。”用兵打仗是一种诡诈的行为，战争中，欺骗欲威力是两大美德，这里即将提出的诡道十二法重点论述了其欺骗性，当然，战争中的欺骗手段不仅仅只指这些，更多的是段末提到的“此兵家之胜，不可先传也。”——也就是说，如何进行欺骗是不能预先进行规定的，需要“能因敌变化而取胜者，谓之神”，水无常形，兵无常式嘛！《始计篇》作为孙子兵法的开篇，起到一个总述的作用，所以只有在读完整个孙子兵法以后才能完全领悟其中的哲理。

1、兵者诡道也中的诡就是诈。 2、兵者诡道也 什么意思。 3、所谓兵者诡道也。 4、兵者诡道也的兵是什么意思。1.兵者，诡道也，诡诈意思是用兵打仗是一种变化无常之术，需要运用种种方法欺骗迷惑敌人。 2.诡是千变万化的意思，出其不意的意思。 3.道原意是途径，引申为方法和计谋。 4.出自《孙子兵法始计篇》。 5.《孙子兵法·始计篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。 6.讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。 7.战争，本来是一种诡诈之术。 8.所以，能战而示之软弱。 9.要打，装作退却。 10.要攻近处，装作攻击远处。 11.要想远袭，又装作近攻。 12.敌人贪利，就用小利引诱。 13.敌人混乱就要攻取。 14.敌人力量充实，就要防备。 15.敌人兵强卒锐，就避其锋头。 16.敌人气势汹汹，就设法扰乱它。 17.敌人谦卑就要使之骄横。 18.敌人安逸就要使之疲劳。 19.敌人内部和睦，就要离间他们。 20.总之，要在敌人没有防备处攻击，在敌人料想不到的时候采取行动。 21.这是指挥家制胜的秘诀，不可预先讲明。

《兵者诡道》游戏玩家可于广大地图上历险，享受一望无际的景观和无拘无束的游戏体验。 《兵者诡道》是首款着重心理战的即时战略游戏，目的为提供创新及更有趣味的游戏体验。Ubisoft表示，游戏将把玩家从传统操作系统中解放出来，使玩家更沉浸在游戏中，专注于使用谋略与智慧来战胜敌人。系统游戏提供了单人游戏（CAMPAIGN）：主要指挥美军在二战中完成各项战斗任务；战役（BATTLES）：选择国家（美、苏、英、法、德、意六个国家）、年代、地图等进行战斗；挑战（OPERATION）：挑战任务，获得较高的积分，其中合作模式可以多人进行；多人游戏（MULTIPAYER）：通过网络进行对战。游戏中为了模拟二战时期两军对垒的情境，取消了传统的战争迷雾。让敌我指挥官手上都有一副精美的地形兵力分布图。不过在远处只能看到敌方部队的大致情况和数量，而实际的部队种类（具体是哪种坦克等）是不清楚的。然而这些情报却是真假难辨，玩家很难在第一时间识破眼前敌方行动的真伪。所以就需要第一时间进行侦查，获得真实的情报，做到知己知彼。《兵者诡道》也像其他RTS一样要采集资源，建造兵工厂等来生产和升级武器装备。不过《兵者诡道》更讲究的是策略战术计谋，而不是暴兵和微操。兵种技能施放的时机对许多RTS 而言，能决定一只或一团单位能否发挥价值，但对《兵者诡道》来说不是这样。相对地，玩家必须使用能在广范围发挥效用的诡计，去妨碍或诱导敌手对战局的判断。像“通讯静默”能让部队隐秘行踪潜入敌军要害处。也可使用“草木皆兵”，给对手营造大敌当前的假象。画面游戏采用可调节的斜方向俯视视角表现了宏大的战争场面，战场上硝烟弥漫，战火到处蔓延，地形复杂多变。在单人游戏在战场中，还会有动画放出，展现战场上的信息和情况等。每个战役之间也会有CG，交代了战争的进展，作战计划等。镜头拉远，可以观察到整个战场的总体情况，就像在作战室中的沙盘。画面中每个部队都用圆盘标识，大的是重型单位比如坦克等，小的是轻型单位如步兵等。这样标识是战场上的情报一览无遗。镜头拉近，就能看到具体的情况。接近并观察对方究竟是什么部队，是否是伪装等。在游戏过程中，遇到新的武器装备会有其详情给出。按TAB键可以了解部队的详情。声音游戏的音乐紧张刺激，激情澎湃，非常能鼓舞斗志。游戏过程中会有语音和动画解说作战计划和任务等。选中部队执行命令等，都会有配音和音效。游戏中的音效非常有震撼力，很好地表现了战争场景。操作按住鼠标滚轮拖动可以旋转视角，转动滚轮可以放大或缩小镜头。WASD或方向键可以移动视角。左键点击或拖动可以选取部队，双击左键可以选取同种类部队，右键为取消操作。选中部队然后左键点击可以前进或攻击目标，部队在前进过程中会攻击射程内的敌军。不过发出指令后，选定的目标会被取消。游戏这样设定会给玩家带来一定的麻烦。玩家需要通过CTRL+数字键来编队等操作来弥补。游戏性游戏的侧重点在于计策的运用，兵种间的相互配合和地形的合理利用。这是不同于其他即时战略游戏之处，体现除了信息与地形对于战争的重要性。游戏中武器种类丰富，囊括了二战中七国的主要作战武器。兵种或地形间的相克相当明显，每种兵种都有其各自的优缺点及其适用的打击对象（步兵，地面机械部队，建筑，飞机四种不同的对象）。比如有些坦克火炮火力强大，但是只能对付坦克建筑却不能炸步兵。即使少量步兵，也可能在森林或城镇等有利地形实行伏击，歼灭数量惊人的坦克海，所以本作非常注重不同兵种的协同作战，以及随时配合对手行动制订反击策略和利用地形进行伏击。不过事先已经被发现再跑回树林中射击也算是伏击。玩家可以通过在战斗中摧毁目标或完成其他任务来获得积分提升等级。多人对战模式使得游戏的可玩性大大提高，与其他人对战或合作才是即时战略类游戏的好玩之处。电脑的AI毕竟还是不够高的。在单人游戏中玩家需要与绿色的盟军一起作战消灭德、意军队。不过盟军的AI也是不高。

开兵者诡道之先河，助晋文公创百年霸业话说，晋楚争霸的揭幕战，或者说，晋文公正式成为中原霸主的城濮之战，晋文公能够变被动为主动，变不利为有利，力挽狂澜，扭转乾坤，离不开他的首席谋臣先轸。今天就来聊聊先轸的战争谋略之外交战略。先轸多年随同晋文公重耳流亡在外，对各国情况相当熟悉，加以善于接受前人的经验教训而予以发展、创新，所以在战争实践中，能够运用多样化谋略去争取战争的胜利，从而丰富了中国古代战略战术，对战争史的发展有一定贡献。主要表现有两点，今天先来看外交方面：先轸将外交正式纳入战略范畴，开“兵者诡道”先河。城濮之战前，政治、经济以及精神因素，已被军事家们纳入战略运用之中。但由于当时的战争，大多是只有两个较强的对手相互斗争，形势比较简单，所以外交因素在战略运用中发挥不了多大的作用。虽然有些军事谋略家如吕尚、管仲等，在他们的战争指导中，已经开始有了运用外交活动的因素，但毕竟还处于萌芽状态，谈不上外交谋略或外交权术。先轸在城濮之战中，第一次从大国争霸、国际形势错综复杂的客观实际出发，根据各国决策人物的心理，机智巧妙地运用外交活动，争取了盟友，削弱了敌人，从而改变了整体战略形势，为战争的胜利创造了有利的条件。特别是先轸所用的外交手段，具有极浓的诡诈性、欺骗性。和过去在“仁本”、“礼治”等传统军事思想指导下的战争外交迥然不同，是以崭新的面貌出现、对传统军事思想具有“离经叛道”的意味，是为战争目的服务的外交活动。这与他的前辈军事谋略家所采用的外交活动相比，已发生了质的变化。后人都说“晋文公谲而不正，齐桓公正不谲”（其实齐桓、晋文的谋略多出于管仲、先轸）。如果用这两句话来表示两人所代表的两种不同的军事思想，则是比较符合实际的。因为它正确地反映了军事思想的发展规律。至于高士奇批评晋文公说“城濮功高，而信先轸之诡谋，许复曹、卫，拘留宛春（楚使臣），一意败楚，而无按兵修礼之风，比之召陵诚所谓谲而不正者耶”，纯粹是迂腐之论。外交是为政治服务的，而战争是政治的继续，战时的外交自然也是为战争的胜利服务的。所以根据历史实际，有理由认为：先轸在城濮之战中的作战指导，是中国战争史上发展的一个转折点，或者说是中国古代战争发展道路上的一块里程碑！

用兵打仗是一种是千变万化、出其不意之术，需要运用种种方法欺骗敌人。所以，明明能征善战，却向敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装不准备打仗；要攻打近处的目标，却给敌人造成攻击远处的假象。出自孙武的《孙子兵法》，诡：是千变万化的意思，出其不意的意思。道：原意是途径，引申为方法与计谋。扩展资料《孙子兵法》在产生以前，应经历了一个较长时期的孕育过程。其产生的因素是多方面的，择其要者，应有以下几点：中国远古以来，特别是春秋时期频繁、激烈、多样的战争是《孙子兵法》产生的源泉；此前已有的兵学理论成果，如《军志》、《军政》、古《司马法》、令典等，是《孙子兵法》跃上兵学峰颠的阶石；春秋时期的社会思潮，特别是关于“道”、“仁”、“阴阳”、“保民”等的理论，是《孙子兵法》形成的文化因素；崇武尚智的齐文化是培育《孙子兵法》这朵军事理论奇葩的沃土。

没有版权。截止到2022年8月20日，兵者诡道因为没有版权而在steam游戏商店内下架。兵者诡道《RUSE》承继Ubisoft一贯创新风格，类型为即时战略游戏，是以战争为题材的一款游戏。

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

买正版就行了。盗版当人不能点多人游戏了。。。能点的话人家还卖游戏干吗。尊重他人知识产权就是尊重自己。用盗版就要低调的用！！不过吗！估计你也不会买正版，还是建议你删除这个游戏，这个游戏不适合你。正版直接去淘宝买个key就行了，49元。又不是买不起，何必呢！

关于建筑选单方面： 生产型建筑分为7种 由左到右依序为HQ(指挥部)、兵营、炮兵工厂、坦克工厂、反坦克工厂、机场、原型单位工厂 以下分别介绍每个工厂：HQ： 指挥部是该游戏的核心 需要有HQ才能建造其他建筑，选定位置之后（位置可以中途改变），HQ就会派出一台工兵卡车前往建造。一般而言卡车都会尽可能沿着道路移动，所有策略卡片也都需要HQ才能运作。HQ选单中主要有生产型建筑和防御建筑生产型建筑： 资金来源是建立补给站或者admin building，然后将资金运回家中。一个补给站需要40元，而补给站的资源会用尽，只能提供225的资源量而已。admin building可以直接生产美金。不过短时间对战是用不到的。造价100元，每4秒产生1元 (简单说，要7分钟才会回本)。 分基地可以出动工兵卡车和回收运货卡车，但是不能提供补给和策略。 防御型建筑： 依照阵营不同，拥有的防御建筑也不同。 不过大致可以分为：反步兵、反坦克、防空和榴弹炮 部份防御建筑可提供视野 兵营： 可以生产侦查单位和步兵单位 步兵单位可以于森林或是城市间埋伏，步兵还可以执行渗透对方防线，占领对方建筑的任务。 侦察车在本游戏中相当的重要，没有侦察车配合的坦克群只能被动挨打。 炮兵工厂： 可以生产自行或者牵引式的榴弹炮和高射炮（阵营不同，能够生产的单位不同）。牵引式高炮可以埋伏在树林和城市里。 坦克工厂： 可以生产轻、中、重等坦克 坦克速度快，射程远，是地面作战的中坚。适合在开阔的平原上作战，本身防御力也比较好。但要注意埋伏的步兵和反坦克炮。反坦克工厂： 可以生产自行反坦克炮和牵引反坦克炮。牵引型反坦克炮可以埋伏。自行反坦克炮不能够移动中开火（英国萤火虫除外）。机场： 可以生产伞兵、侦察机、歼击机、强击机、轰炸机。 一个机场可以存放8架飞机。 伞兵必须生产时就决定目的地，一旦落地之后，就成为步兵。伞兵主要执行空中突袭敌方建筑，抢占关键通路的任务。侦察机、歼击机、强击机、轰炸机 对应屏幕左下方的热键刚好zxcv，按一下选取一台，按两下就选取2台。空军是战略性兵种，有最高的移动速度。原型单位工厂： 可以生产各种原型装备。依照阵营的不同，可以生产的单位不同。 新手对战需要注意的几个方面：1、丢掉玩红警，星际等传统RTS的思维。2、你不可能依靠单一的XX海取得胜利。3、你和敌人的资源拥有量是差不多的。4、眼见未必为实。5、要集中优势兵力各个击破敌人，不要搞添油战术。6、以多击少未必会成功。7、要随时掌握敌人意图。8、要依托城市和森林建立防御。9、任何情况下都要防空降突击。10、要在合适的时间使用合适的RUSE"。 本人实践的各个国家概况： 美国：美国各项实力较平均，适合新手使用。 英国：英国拥有强大的空军，陆军较弱，适合喜欢空军的朋友使用。 苏联：苏联的坦克性价比最高，喜欢装甲突击的朋友，不用犹豫，苏联是不二的选择。 法国：法国是一个以防守占优的国家，但本游戏是不可能只靠防守取得胜利的。FCMF1坦克就是法国进攻的唯一选择。 德国：德国是一个所有方面都占优的国家，不过研发较费时间，和法国相似都是后发制人的国家。 意大利：意大利和德国正好相反，意大利技术上全面处于劣势，但意大利比较灵活。本人对意大利不精通，就不发表意见了。

这个游戏其实并非全是战场上的对抗。后勤补给和增援侦查也非常重要1先说说如何有效地增援和补给部队在战场上瞬息万变，假如部队的增援不能在短时间内赶到，那么你将失去主动权，从而不得不失去战场所以战场与工厂之间要是隔得太远不但增援难以及时到达，路上也易被伏击，从而被敌人围点打援。所以前进基地随着部队的推进而不断推进，以形成攻守兼备的梯形补给线路为目标。2 后勤所谓的后勤就是经济，本游戏的经济来源只有快速但是有限的补给站，缓慢但是无限的补给厂。要是在游戏初期就大量消耗了金钱而未能击败敌人，那么你就必败无疑。因为防御方消耗的总会比进攻方要少，哪怕少很少，你也会落后于敌人的后勤。尽量别拿部队冒险，初期最好防御，以逸待劳。要记住这个游戏初期的经济最宽裕，后期变紧张。毕竟补给站消耗太快。3 侦查几乎所有人都知道本游戏侦查是多么重要了，没有侦查的话你像是一个瞎子在和一个正常人打架你的身体再强壮也会不知道该打哪里，该怎么打，从而造成被敌人小规模部队牵动你的主力。而对方主力奇袭你的基地，造成了以弱胜强的结果。务需在树林中埋伏好侦察部队，必要的话就算必死无疑也要派侦查部队看一眼。学会了以上就算打不赢也可以自保了

据我所知，“兵者，诡道也”是腾讯游戏英雄杀孙武的技能台词，三国杀中无论是武将还是武将皮肤都没有这一句台词。望采纳，谢谢。

有点难的说...恩...soldiers, always been crafty 不是很确定, 你看看吧~

最低系统配置：－ 操作系统：Windows XP SP3/Windows Vista SP2/Windows 7－ 处理器：Pentium 4 2.8GHz/Athlon 64 3000+－ 内存：XP 1GB；Vista/Win7 2GB－ 显卡：支持DX9.0c，128MB显存，Radeon X1000/GeForce 6000系列－ 声卡：兼容DX9.0c － 操作系统：Windows XP SP3/Windows Vista SP2/Windows 7－ 处理器：Pentium D 3.5GHz/Athlon 64 3500+或更好－ 内存：2GB－ 显卡：支持DX9.0c，256MB显存，Radeon X1900/GeForce 7800系列－ 声卡：兼容DX9.0c对于一款RTS游戏来说，这样的硬件配置要求并不高，只是不知道这样的推荐配置下性能如何。

话说，齐桓公死后，中原无霸主，而宋襄公争霸失败之后，楚国几乎控制了整个中原。当然除了东方的齐国、西方的秦国，和北方的晋国。彼时晋文公刚刚上台，便收到了宋国的求助，由此拉开了长达百年的晋楚争霸之战——城濮之战。俗话说，齐桓公称霸，乃管仲之谋；晋文公称霸，当然也是先轸之谋。在城濮之战中，有很多值得分析的地方，上一篇笔者分析了先轸开兵者诡道之先河，并且掌控全局，运用外交手段，化被动为主动，助晋文公扭转乾坤。这一篇笔者就来分析一下城濮之战中所用到的战术。春秋前期，已经出现了迂回、伏击以及击弱等战术。但从整个社会战争状况来看，在城濮之战以前，传统“结日定地，各居一方，鸣鼓而战，不相诈也”的战法，对战争指导人员的影响还是相当大的。如宋襄公就是保守思想的代表人物，泓水之战时，他抱住“不鼓不成列”、“不以阻隘”等落后的战术原则不放，终于遭到惨败。先轸正是在泓水之战刚刚结束的时候随晋文公到达宋国的，对情况十分了解。先轸从反正两面总结了前人实践的经验教训，创造性地将以诡道为中心的谋略思想引入到战术领域。可以说，宋襄公的惨败反而给了先轸以启发。他在城濮之战中运用的战术，是对郑庄公先弱后强、示利诱敌等战术的继承和发展，但更为深化。晋、楚两军在力量对比上相差无几，而楚军中军的战斗力还可能更强些。在这种情况下，全凭力量角斗争取胜利，鹿死谁手，很难断定。先轸审时度势，充分发挥主观能动作用，运用诡诈和突然两个因素，力争战场上的优势和主动，于是增大了胜利的概率值。首先，他未把楚军看成是不可分割的铁板一块，而是根据它的战斗编组把它看作三部分，进行具体分析、具体对待。楚右军战斗力最弱，就采取猛烈冲击和心理威慑战术以击之；楚左军战斗力稍强，就采用佯退诱敌和两面夹击战术以击之；楚中军战斗力最强，就先用避其锋芒、暂时不打、俟击败其两翼后再合力对付的战术。结果左、右两军失败后，最强的中军也转化为孤军、弱军，不得不承认失败而退走。这样的指挥艺术，在先轸之前和同时，是绝无仅有的。所以先轸被后人赞誉为谋定天下第一人！

“阏与之战”是战国时期一场著名的战役，一提到这场战役，大家都会认为这是“狭路相逢勇者胜”的战役。其实不然，这场战役赵奢可谓是把“兵者诡道也”用的淋漓尽致，即蒙骗了赵国，也蒙骗了秦国。 首先，赵惠文王并不想丢掉阏与之地，秦国派兵攻打阏与之时，赵惠文王多次召集廉颇、乐乘等人，询问可救援否，两人都认为不可以救，只有赵奢看透了赵王的心思，用古语“狭路相逢勇者胜”蒙骗了赵王获得了兵权，只要兵权在手，怎么救、用什么方法去救阏与，就是赵奢说的算了，正所谓“将在外君命有所不受”。 当赵奢领兵出征之后，并没有去救阏与，而是在离邯郸30里处安营扎寨，按兵不动，并下令“有敢于谈及军事者，一律斩首”。对待秦军间谍也是放任其来去自如。他用这种方法蒙骗了秦军，让其认为赵军软弱无能、胆小怯战。从而轻视赵军，放松戒备，更加大胆的攻打阏与之地。 其次，秦国自商鞅变法以来，军事实力大增，可以说“秦军一出，天下震动，无人能敌”。正是这种骄傲之心，使得秦军将领大意松懈。看到赵军如此胆小，便离开了阏与险要的太行山居高临下之地，下山推进到平原武安驻扎。 战国时期的武安城离邯郸只有80里，距赵奢的营寨大约只有20里。秦军等着赵军发动进攻，或者计划在某一天进攻赵军。但是，秦军上当了。赵奢用示弱和等待，把秦军骗下了山。秦军原来有的山势险要、道路崎岖的防守优势，荡然无存了。 最后，赵奢看到自己的示弱得到了回报，连夜兴兵奔袭两天一夜，到达距离阏与之地50里的地方安营扎寨，并听从军士许厉的意见，夺得北山制高点。居高临下向秦军发起猛烈的进攻，结果“秦兵后至，争山不得上，赵奢纵兵击之，大破秦军。秦军解而走，遂解阏与之围而归。”赵奢凯旋而归，完成了赵王交代的任务，而赵王也只看结果不管过程，没有责备赵奢欺君，而是册封赵奢为侯号马服君。 赵奢在阏与之战中，展现了其优秀的指挥才能，他通过超出常规的行动来调动对方，从而打破原来的格局，别开生面，使敌来就我，而我不必就敌。可以说赵奢在这场战争中即展现了古代军事家的智慧，又把“兵者诡道也”这五个字展现的淋漓尽致。 秦国(75)之地(2)武安(1)

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刚刚下好的《 R.U.S.E --- 兵者诡道》 画面不错啊！可惜我下的版本要安装VC 2008 我的RUSE在安装目录里有个support文件夹，里面有vcredist_x

老子》主要是一部哲学著作，但其中有关军事的内容不少，以至有人把它看作是一部兵书。该书的军事思想与《孙子兵法》的战略思想有许多相通之处。 一、“非危不战”与“不得已而用之” 《孙子兵法》尽管是研究战争和如何用兵的专著，但该书在本质上是反对战争的，是从“以战止战”的目的出发研究战争的。其《火攻篇》说：“非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之。此安国全国之道也。”孙子认为，只有在危及国家和人民的安全时才去进行战争，否则就不要进行战争。因为战争既要死人，又有可能导致国家灭亡，所以国君和将帅对参与战争这种事必须要慎之又慎。只有不轻易进行战争，才是安国全军之道。 老子认为：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”（《老子•三十一章》）又说：“用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不敢进寸而退尺。”（《老子•六十九章》）明确要求有道的军事家不能主动挑起战争，而只能进行防御性的战争。这也正是孙子“非危不战”之意。孙子和老子都是赞同被动地进行战争的，只不过是表述的角度不同而已。孙子说“非危不战”，是就我方所面临的形势而言；老子说“不得已而用之”，是从我方主观意愿而言。总之，老子和孙子共同的意思是，不是我们愿意打仗，是形势逼迫我们去进行战争，到了危及国家和人民的安全和生存时，不管我们是否愿意进行战争，都必须拿起武器去进行战争。这样，才能保障国家的安全、人民的生存，争取到和平。 老子为了减少战争，告诫那些有战争决定权的将帅不要轻易发动战争，要他们“以道佐人主，不以兵强于天下”，“善者果而已矣”（《老子•三十章》）。“以道佐人主”，就是用符合国家利益之道来辅佐国君，而不要因兵力强大就横行天下，欺强凌弱，侵伐他国。如果不得已而进行战争，只要取得胜利就可以了，不要因胜利之势而去逞强，去做过分的事情。孙子用兵，也是强调只要能取胜就可，不以兵逞强，不以取胜作为个人资本，所以他说：“善战者，无智名，无勇功” （《孙子兵法•形篇》）。二、“兵者诡道”与“以奇用兵” 对于战争是一种什么性质的活动，应该用什么方法去进行战争，自古是有争论的。到了春秋时期，在战争中用“谋”已成了多数人的共识。但是也有少数人，采用看似仁义道德的方法去进行战争，这就是宋襄公式的战法。而这种战争中的“仁义道德”实质上是最残酷、最不道德的，因为敌我双方伤亡都会更大。 老子是反对侵略性战争的，但他同意“不得已而用之”。为了减少伤亡，战胜敌人，在用兵方法上他提出：“以奇用兵”。他说：“以正治国，以奇用兵。”（《老子•五十七章》）他把治理国家和用兵相对比，提出了治国和用兵要采取完全相反的方法，治理国家，管理民众要“正”，要讲诚信，要公道正派。而对敌用兵则要“奇”，这个“奇”与“正”相反，其中就包含诡诈的意思，比如，让敌人意想不到，就要人为地从正面做出一些假象，造成敌人的错觉，这就是所谓诡诈。老子的“以奇用兵”也包含这一意思。 孙武在其兵法中，发挥了老子“以奇用兵”的思想，他明确提出“兵者诡道也”、“兵以诈立”，他强调与敌人斗谋，在斗谋的前提下斗勇，要在谋上先战胜敌人，要“先胜而后求战”。要在谋上战胜敌人，就必须使敌人意想不到，也就是用“奇”，才会大大消减敌人的战斗力，才会减少双方伤亡并夺取胜利。 孙武不仅提出了“兵者诡道”、“兵以诈立”的命题，而且还提出了“诡道十二法”等用“奇”用“谋”的基本方法，创造了“奇”、“正”相互变化的分兵布阵原则。他说：“三军之众，可使毕受敌而无败者，奇正是也。”“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。” “奇正之变不可胜穷也。”（《孙子兵法•势篇》）在战争中，要让敌人分不清我军那方是奇，那方是正，摸不清我军真正的主力，才利于我方避实击虚，取得胜利。对于“正”与“奇”的相互变化，老子说“正复为奇”（《老子•五十八章》），是从朴素辩证法的角度，说事物向着相反的方向转变。受老子思想的启发，孙武提出要根据敌我情况的变化，随时调整我军阵势的“奇”“正”，让敌人攻无法攻、守没法守，这样我军便能攻必克，守必固。因此，孙子说：“故善攻者，敌不知其所守：善守者，敌不知其所攻。微乎微乎！至于无形；神乎神乎！至于无声，故能为敌之司命。”（《孙子兵法•虚实篇》）三、“胜于易胜”与“图难乎其易也” 战争事关人民的生死，国家的存亡。面对这样的大事、难事，作为握有战争决定权的国家元首和将相们应该怎样做呢？ 老子说：“图难乎其易，为大乎其细。”（《老子•六十三章》）认为：任何事物由小到大，有少到多，由弱到强都有一个发展过程。做大事要注意从这件事刚一萌芽就着手，或扶持它，或铲除它。古今战争无不起于怨恨，报德以怨，就可能化解对方的怨恨，就能消除战争于萌芽之际。天下有许多艰难之事，并非一开始就是难事，如果在刚开始时就给予足够的重视，就认真去做，会很容易做成。天下的许多大事，皆起于细小，注意做好那些事关大局又看似细小之事，就能成大事。所以老子又说：“其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之乎其未有，治之乎其未乱。”（《老子•六十四章》）他认为事物稳定的时候就容易维持，事情还未完全显露征兆的时候容易图谋，事物脆弱时容易分解，事物微小时容易消除。因此要在坏事还未发生时防范它，要在还没有发生动乱时去治理它。老子的这种认识无疑是正确的，他主要是从哲学的高度，从普遍的意义上去讲“图难乎其易，为大乎其细”。当然，这也包括战争。 孙子对老子的这一思想或许是心领神会，或许是自己与老子不谋而合。孙子说：“古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无奇胜、无智名、无勇功。故其战胜不忒；不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者立于不败之地，而不失敌之败也。”（《孙子兵法•形篇》）孙子要求对战争要“胜于易胜”，夺取胜利就像举起秋天的毫毛那样容易，所以无智名、无勇功。要做到“胜于易胜”，就必须象老子说的那样“为无为，事无事，味无味”。孙子还把老子“图难乎其易，为大乎其细”的思想在军事上具体化了，他说：“百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，为不得已。”（《孙子兵法•谋攻篇》）意为在战争未真正形成之前，制胜于未萌，消除潜在的战争。所以他说上兵伐谋，其次伐交。伐谋伐交这种“不战而屈人之兵”的解决战争问题方法，就是“图难乎其易”。孙子把伐谋作为解决战争问题的上策，说明了他对老子“图难乎其易，为大乎其细”的思想已付诸于战争实践之中。

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完结了。根据查询《兵者诡道也》漫画信息得知，截止到2023年，《兵者诡道也》漫画是处于完结状态，漫画的最后更新时间为：2021年3月29日。漫画是以夸张、比喻、象征等表现手法和形式简练的笔法，直接表露事物本质、特征的绘画。

一、“司马懿非人臣也,必预汝家事”的意思是：是曹操告戒曹丕：要提防司马懿。“司马懿非人臣也,必预汝家事”，意为：司马懿不是甘为人臣下的人，必会干涉到你的家事。二、“司马懿非人臣也,必预汝家事”，出自《晋书·帝纪第一·宣帝》。三、《晋书·帝纪第一·宣帝》原文宣皇帝讳懿，字仲达，河内温县孝敬里人，姓司马氏。其先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融，历唐、虞、夏、商，世序其职。及周，以夏官为司马。其后程柏休父，周宣王时，以世官克平徐方，锡以官族，因而为氏。楚汉间，司马卬为赵将，与诸侯伐秦。秦亡，立为殷王，都河内。汉以其地为郡，子孙遂家焉。自卬八世，生征西将军钧，字叔平。钧生豫章太守量，字公度。量生颍川太守俊，字元异。俊生京兆尹防，字建公。帝即防之第二子也。少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教。汉末大乱，常慨然有忧天下心。南阳太守同郡杨俊名知人，见帝，未弱冠，以为非常之器。尚书清河崔琰与帝兄朗善，亦谓朗曰：“君弟聪亮明允，刚断英特，非子所及也。”汉建安六年，郡举上计掾。魏武帝为司空，闻而辟之。帝知汉运方微，不欲屈节曹氏，辞以风痹，不能起居。魏武使人夜往密刺之，帝坚卧不动。及魏武为丞相，又辟为文学掾，敕行者曰：“若复盘桓，便收之。”帝惧而就职。于是，使与太子游处，迁黄门侍郎，转议郎、丞相东曹属，寻转主簿。从讨张鲁，言于魏武曰：“刘备以诈力虏刘璋，蜀人未附而远争江陵，此机不可失也。今若曜威汉中，益州震动，进兵临之，势必瓦解。因此之势，易为功力。圣人不能违时，亦不失时矣。”魏武曰：“人苦无足，既得陇右，复欲得蜀！”言竟不从。既而从讨孙权，破之。军还，权遣使乞降，上表称臣，陈说天命。魏武帝曰：“此儿欲踞吾著炉炭上邪！”答曰：“汉运垂终，殿下十分天下而有其九，以服事之。权之称臣，天人之意也。虞、夏、殷、周不以谦让者，畏天知命也。”魏国既建，迁太子中庶子。每与大谋，辄有奇策，为太子所信重，与陈群、吴质、朱乐号曰四友。迁为军司马，言于魏武曰：“昔箕子陈谋，以食为首。今天下不耕者盖二十余万，非经国远筹也。虽戎甲未卷，自宜且耕且守。”魏武纳之，于是务农积谷，国用丰赡。帝又言荆州刺史胡修粗暴，南乡太守傅方骄奢，并不可居边。魏武不之察。及蜀将羽围曹仁于樊，于禁等七军皆没，修、方果降羽，而仁围甚急焉。是时汉帝都许昌，魏武以为近贼，欲徙河北。帝谏曰：“禁等为水所没，非战守之所失，于国家大计未有所损，而便迁都，既示敌以弱，又淮沔之人大不安矣。孙权、刘备，外亲内疏，羽之得意，权所不愿也。可喻权所，令掎其后，则樊围自解。”魏武从之。权果遣将吕蒙西袭公安，拔之，羽遂为蒙所获。魏武以荆州遗黎及屯田在颍川者逼近南寇，皆欲徙之。帝曰：“荆楚轻脱，易动难安。关羽新破，诸为恶者藏窜观望。今徙其善者，既伤其意，将令去者不敢复还。”从之。其后诸亡者悉复业。及魏武薨于洛阳，朝野危惧。帝纲纪丧事，内外肃然。乃奉梓宫还邺。魏文帝即位，封河津亭侯，转丞相长史。会孙权帅兵西过，朝议以樊、襄阳无谷，不可以御寇。时曹仁镇襄阳，请召仁还宛。帝曰：“孙权新破关羽，此其欲自结之时也，必不敢为患。襄阳水陆之冲，御寇要害，不可弃也。”言竟不从。仁遂焚弃二城，权果不为寇，魏文悔之。及魏受汉禅，以帝为尚书。顷之，转督军、御史中丞，封安国乡侯。黄初二年，督军官罢，迁侍中、尚书右仆射。五年，天子南巡，观兵吴疆。帝留镇许昌，改封向乡侯，转抚军、假节，领兵五千，加给事中、录尚书事。帝固辞。天子曰：“吾于庶事，以夜继昼，无须臾宁息。此非以为荣，乃分忧耳。”六年，天子复大兴舟师征吴，复命帝居守，内镇百姓，外供军资。临行，诏曰：“吾深以后事为念，故以委卿。曹参虽有战功，而萧何为重。使吾无西顾之忧，不亦可乎！”天子自广陵还洛阳，诏帝曰：“吾东，抚军当总西事；吾西，抚军当总东事。”于是帝留镇许昌。及天子疾笃，帝与曹真、陈群等见于崇华殿之南堂，并受顾命辅政。诏太子曰：“有间此三公者，慎勿疑之。”明帝即位，改封舞阳侯。及孙权围江夏，遣其将诸葛瑾、张霸并攻襄阳，帝督诸军讨权，走之。进击，败瑾，斩霸，并首级千余。迁骠骑将军。太和元年六月，天子诏帝屯于宛，加督荆、豫二州诸军事。初，蜀将孟达之降也，魏朝遇之甚厚。帝以达言行倾巧，不可任，骤谏，不见听，乃以达领新城太守，封侯，假节。达于是连吴固蜀，潜图中国。蜀相诸葛亮恶其反覆，又虑其为患。达与魏兴太守申仪有隙，亮欲促其事，乃遣郭模诈降，过仪，因漏泄其谋。达闻其谋漏泄，将举兵。帝恐达速发，以书喻之曰：“将军昔弃刘备，讬身国家，国家委将军以疆埸之任，任将军以图蜀之事，可谓心贯白日。蜀人愚智，莫不切齿于将军。诸葛亮欲相破，惟苦无路耳。模之所言，非小事也，亮岂轻之而令宣露，此殆易知耳。”达得书大喜，犹与不决。帝乃潜军进讨。诸将言达与二贼交构，宜观望而后动。帝曰：“达无信义，此其相疑之时也，当及其未定促决之。”乃倍道兼行，八日到其城下。吴蜀各遣其将向西城安桥、木阑塞以救达，帝分诸将距之。初，达与亮书曰：“宛去洛八百里，去吾一千二百里，闻吾举事，当表上天子，比相反覆，一月间也，则吾城已固，诸军足办。则吾所在深险，司马公必不自来；诸将来，吾无患矣。”及兵到，达又告亮曰：“吾举事，八日而兵至城下，何其神速也！”上庸城三面阻水，达于城外为木栅以自固。帝渡水，破其栅，直造城下。八道攻之，旬有六日，达甥邓贤、将李辅等开门出降。斩达，传首京师。俘获万余人，振旅还于宛。乃劝农桑，禁浮费，南土悦附焉。初，申仪久在魏兴，专威疆埸，辄承制刻印，多所假授。达既诛，有自疑心。时诸郡守以帝新克捷，奉礼求贺，皆听之。帝使人讽仪，仪至，问承制状，执之，归于京师。又徙孟达余众七千余家于幽州。蜀将姚静、郑他等帅其属七千余人来降。时边郡新附，多无户名，魏朝欲加隐实。属帝朝于京师，天子访之于帝。帝对曰：“贼以密网束下，故下弃之。宜弘以大纲，则自然安乐。”又问二虏宜讨，何者为先？对曰：“吴以中国不习水战，故敢散居东关。凡攻敌，必扼其喉而摏其心。夏口、东关，贼之心喉。若为陆军以向皖城，引权东下，为水战军向夏口，乘其虚而击之，此神兵从天而坠，破之必矣。”天子并然之，复命屯于宛。四年，迁大将军，加大都督、假黄钺，与曹真伐蜀。帝自西城斫山开道，水陆并进，溯沔而上，至于朐〈月忍〉，拔其新丰县。军次丹口，遇雨，班师。明年，诸葛亮寇天水，围将军贾嗣、魏平于祁山。天子曰：“西方有事，非君莫可付者。”乃使帝西屯长安，都督雍、梁二州诸军事，统车骑将军张郃、后将军费曜、征蜀护军戴凌、雍州刺史郭淮等讨亮。张郃劝帝分军往雍、郿为后镇，帝曰：“料前军独能当之者，将军言是也。若不能当，而分为前后，此楚之三军所以为黥布禽也。”遂进军隃麋。亮闻大军且至，乃自帅众将芟上邽之麦。诸将皆惧，帝曰：“亮虑多决少，必安营自固，然后芟麦。吾得二日兼行足矣。”于是卷甲晨夜赴之。亮望尘而遁。帝曰：“吾倍道疲劳，此晓兵者之所贪也。亮不敢据渭水，此易与耳。”进次汉阳，与亮相遇，帝列阵以待之。使将牛金轻骑饵之，兵才接而亮退，追至祁山。亮屯卤城，据南北二山，断水为重围。帝攻拔其围，亮宵遁。追击，破之，俘斩万计。天子使使者劳军，增封邑。时军师杜袭、督军薛悌皆言，明年麦熟，亮必为寇，陇右无谷，宜及冬豫运。帝曰：“亮再出祁山，一攻陈仓，挫衄而反。纵其后出，不复攻城，当求野战，必在陇东，不在西也。亮每以粮少为恨，归必积谷，以吾料之，非三稔不能动矣。”于是表徙冀州农夫佃上邽，兴京兆、天水、南安监冶。青龙元年，穿成国渠，筑临晋陂，溉田数千顷，国以充实。二年，亮又率众十余万出斜谷，垒于郿之渭水南原。天子忧之，遣征蜀护军秦朗督步骑二万，受帝节度。诸将欲住渭北以待之，帝曰：“百姓积聚皆在渭南，此必争之地也。”遂引军而济，背水为垒。因谓诸将曰：“亮若勇者，当出武功依山而东，若西上五丈原，则诸军无事矣。”亮果上原，将北渡渭，帝遣将军周当屯阳遂以饵之。数日，亮不动。帝曰：“亮欲争原而不向阳遂，此意可知也。”遣将军胡遵、雍州刺史郭淮共备阳遂，与亮会于积石，临原而战，亮不得进，还于五丈原。会有长星坠亮之垒，帝知其必败，遣奇兵掎亮之后，斩五百余级，获生口千余，降者六百余人。时朝廷以亮侨军远寇，利在急战，每命帝持重，以候其变。亮数挑战，帝不出，因遗帝巾帼妇人之饰。帝怒，表请决战，天子不许，乃遣骨鲠臣卫尉辛毗杖节为军师以制之。后亮复来挑战，帝将出兵以应之，毗杖节立军门，帝乃止。初，蜀将姜维闻毗来，谓亮曰：“辛毗杖节而至，贼不复出矣。”亮曰：“彼本无战心，所以固请者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！”帝弟孚书问军事，帝复书曰：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。”与之对垒百余日，会亮病卒，诸将烧营遁走，百姓奔告，帝出兵追之。亮长史杨仪反旗鸣鼓，若将距帝者。帝以穷寇不之逼，于是杨仪结阵而去。经日，乃行其营垒，观其遗事，获其图书、粮谷甚众。帝审其必死，曰：“天下奇才也。”辛毗以为尚未可知。帝曰：“军家所重，军书密计、兵马粮谷，今皆弃之，岂有人捐其五藏而可以生乎？宜急追之。”关中多蒺藜，帝使军士二千人著软材平底木屐前行，蒺藜悉著屐，然后马步俱进。追到赤岸，乃知亮死。审问，时百姓为之谚曰：“死诸葛走生仲达。”帝闻而笑曰：“吾便料生，不便料死故也。”先是，亮使至，帝问曰：“诸葛公起居何如，食可几米？”对曰：“三四升。”次问政事，曰：“二十罚已上皆自省览。”帝既而告人曰：“诸葛孔明其能久乎！”竟如其言。亮部将杨仪、魏延争权，仪斩延，并其众。帝欲乘隙而进，有诏不许。三年，迁太尉，累增封邑。蜀将马岱入寇，帝遣将军牛金击走之，斩千余级。武都氐王苻双、强端帅其属六千余人来降。关东饥，帝运长安粟五百万斛于京师。四年，获白鹿，献之。天子曰：“昔周公旦辅成王，有素雉之贡。今君受陕西之任，有白鹿之献，岂非忠诚协符，千载同契，俾乂邦家，以永厥休邪！”及辽东太守公孙文懿反，征帝诣京师。天子曰：“此不足以劳君，事欲必克，故以相烦耳。君度其行何计？”对曰：“弃城预走，上计也。据辽水以距大军，次计也。坐守襄平，此成擒耳。”天子曰：“其计将安出？”对曰：“惟明者能深度彼己，豫有所弃，此非其所及也。今悬军远征，将谓不能持久，必先距辽水而后守，此中下计也。”天子曰：“往还几时？”对曰：“往百日，还百日，攻百日，以六十日为休息，一年足矣。”是时大修宫室，加之以军旅，百姓饥弊。帝将即戎，乃谏曰：“昔周公营洛邑，萧何造未央，今宫室未备，臣之责也。然自河以北，百姓困穷，外内有役，势不并兴，宜假绝内务，以救时急。”景初二年，帅牛金、胡遵等步骑四万发自京都。车驾送出西明门。诏弟孚、子师送过温，赐以谷帛牛酒，敕郡守典农以下皆往会焉。见父老故旧，宴饮累日。帝叹息，怅然有感，为歌曰：“天地开辟，日月重光。遭遇际会，毕力遐方。将扫群秽，还过故乡。肃清万里，总齐八荒。告成归老，待罪舞阳。”遂进师，经孤竹，越碣石，次于辽水。文懿果遣步骑数万，阻辽隧，坚壁而守，南北六七十里，以距帝。帝盛兵多张旗帜，出其南，贼尽锐赴之。乃泛舟潜济以出其北，与贼营相逼，沈舟焚梁，傍辽水作长围，弃贼而向襄平。诸将言曰：“不攻贼而作围，非所以示众也。”帝曰：“贼坚营高垒，欲以老吾兵也。攻之，正入其计，此王邑所以耻过昆阳也。古人曰，敌虽高垒，不得不与我战者，攻其所必救也。贼大众在此，则巢窟虚矣。我直指襄平，则人怀内惧，惧而求战，破之必矣。”遂整阵而过。贼见兵出其后，果邀之。帝谓诸将曰：“所以不攻其营，正欲致此，不可失也。”乃纵兵逆击，大破之，三战皆捷。贼保襄平，进军围之。初，文懿闻魏师之出也，请救于孙权。权亦出兵遥为之声援，遗文懿书曰：“司马公善用兵，变化若神，所向无前，深为弟忧之。”会霖潦，大水，平地数尺，三军恐，欲移营。帝令军中敢有言徙者斩。都督令史张静犯令，斩之，军中乃定。贼恃水，樵牧自若。诸将欲取之，皆不听。司马陈圭曰：“昔攻上庸，八部并进，昼夜不息，故能一旬之半，拔坚城，斩孟达。今者远来而更安缓，愚窃惑焉。”帝曰：“孟达众少而食支一年，吾将士四倍于达而粮不淹月，以一月图一年，安可不速？以四击一，正令半解，犹当为之。是以不计死伤，与粮竞也。今贼众我寡，贼饥我饱，水雨乃尔，功力不设，虽当促之，亦何所为。自发京师，不忧贼攻，但恐贼走。今贼粮垂尽，而围落未合，掠其牛马，抄其樵采，此故驱之走也。夫兵者诡道，善因事变。贼凭众恃雨，故虽饥困，未肯束手，当示无能以安之。取小利以惊之，非计也。”朝廷闻师遇雨，咸请召还。天子曰：“司马公临危制变，计日擒之矣。”既而雨止，遂合围。起土山地道，楯橹钩橦，发矢石雨下，昼夜攻之。时有长星，色白，有芒鬛，自襄平城西南流于东北，坠于梁水，城中震慑。文懿大惧，乃使其所署相国王建、御史大夫柳甫乞降，请解围而缚。不许，执建等，皆斩之。檄告文懿曰：“昔楚郑列国，而郑伯犹肉袒牵羊而迎之。孤为王人，位则上公，而建等欲孤解围退舍，岂楚郑之谓邪！二人老耄，必传言失旨，已相为斩之。若意有未已，可更遣年少有明决者来。”文懿复遣侍中卫演乞克日送任。帝谓演曰：“军事大耍有五，能战当战，不能战当守，不能守当走，余二事惟有降与死耳。汝不肯面缚，此为决就死也，不须送任。”文懿攻南围突出，帝纵兵击败之，斩于梁水之上星坠之所。既入城，立两标以别新旧焉。男子年十五已上七千余人皆杀之，以为京观。伪公卿已下皆伏诛，戮其将军毕盛等二千余人。收户四万，口三十余万。初，文懿篡其叔父恭位而囚之。及将反，将军纶直、贾范等苦谏，文懿皆杀之。帝乃释恭之囚，封直等之墓，显其遗嗣。令曰：“古之伐国，诛其鲸鲵而已，诸为文懿所诖误者，皆原之。中国人欲还旧乡，恣听之。”时有兵士寒冻，乞襦，帝弗之与。或曰：“幸多故襦，可以赐之。”帝曰：“襦者官物，人臣无私施也。”乃奏军人年六十已上者罢遣千余人，将吏从军死亡者致丧还家。遂班师。天子遣使者劳军于蓟，增封食昆阳，并前二县。初，帝至襄平，梦天子枕其膝，曰：“视吾面。”俯视有异于常，心恶之。先是，诏帝便道镇关中；及次白屋，有诏召帝，三日之间，诏书五至。手诏曰：“间侧息望到，到便直排阁入，视吾面。”帝大遽，乃乘追锋车昼夜兼行，自白屋四百余里，一宿而至。引入嘉福殿卧内，升御床。帝流涕问疾，天子执帝手，目齐王曰：“以后事相托。死乃复可忍，吾忍死待君，得相见，无所复恨矣。”与大将军曹爽并受遗诏辅少主。及齐王即帝位，迁侍中、持节、都督中外诸军、录尚书事，与爽各统兵三千人，共执朝政，更直殿中，乘舆入殿。爽欲使尚书奏事先由己，乃言于天子，徙帝为大司马。朝议以为前后大司马累薨于位，乃以帝为太傅。入殿不趋，赞拜不名，剑履上殿，如汉萧何故事。嫁娶丧葬取给于官，以世子师为散骑常侍，子弟三人为列侯，四人为骑都尉。帝固让子弟官不受。魏正始元年春正月，东倭重译纳贡，焉耆、危须诸国，弱水以南，鲜卑名王，皆遣使来献。天子归美宰辅，又增帝封邑。初，魏明帝好修宫室，制度靡丽，百姓苦之。帝自辽东还，役者犹万余人，雕玩之物动以千计。至是皆奏罢之，节用务农，天下欣赖焉。二年夏五月，吴将全琮寇芍陂，朱然、孙伦围樊城，诸葛瑾、步骘掠柤中，帝请自讨之。议者咸言，贼远来围樊，不可卒拔。挫于坚城之下，有自破之势，宜长策以御之。帝曰：“边城受敌而安坐庙堂，疆场骚动，众心疑惑，是社稷之大忧也。”六月，乃督诸军南征，车驾送出津阳门。帝以南方暑湿，不宜持久，使轻骑挑之，然不敢动。于是休战士，简精锐，募先登，申号令，示必攻之势。吴军夜遁走，追至三州口，斩获万余人，收其舟船军资而还。天子遣侍中常侍劳军于宛。秋七月，增封食郾、临颍，并前四县，邑万户，子弟十一人皆为列侯。帝勋德日盛，而谦恭愈甚。以太常常林乡邑旧齿，见之每拜。恒戒子弟曰：“盛满者道家之所忌，四时犹有推移，吾何德以堪之。损之又损之，庶可以免乎？”三年春，天子追封，谥皇考京兆尹为舞阳成侯。三月，奏穿广漕渠，引河入汴，溉东南诸陂，始大佃于淮北。先是，吴遣将诸葛恪屯皖，边鄙苦之，帝欲自击恪。议者多以贼据坚城，积谷，欲引致官兵，今悬军远攻，其救必至，进退不易，未见其便。帝曰：“贼之所长者水也，今攻其城，以观其变。若用其所长，弃城奔走，此为庙胜也。若敢固守，湖水冬浅，船不得行，势必弃水相救，由其所短，亦吾利也。”四年秋九月，帝督诸军击诸葛恪，车驾送出津阳门。军次于舒，恪焚烧积聚，弃城而遁。帝以灭贼之耍，在于积谷，乃大兴屯守，广开淮阳、百尺二渠，又修诸陂于颍之南北，万余顷。自是淮北仓庾相望，寿阳至于京师，农官屯兵连属焉。五年春正月，帝至自淮南，天子使持节劳军。尚书邓扬、李胜等欲令曹爽建立功名，劝使伐蜀。帝止之，不可，爽果无功而还。六年秋八月，曹爽毁中垒中坚营，以兵属其弟中领军羲，帝以先帝旧制禁之不可。冬十二月，天子诏帝朝会乘舆升殿。七年春正月，吴寇柤中，夷夏万余家避寇北渡沔。帝以沔南近贼，若百姓奔还，必复致寇，宜权留之。曹爽曰：“今不能修守沔南而留百姓，非长策也。”帝曰：“不然。凡物致之安地则安。危地则危。故兵书曰"成败，形也；安危，势也"。形势，御众之耍，不可以不审。设令贼以二万人断沔水，三万人与沔南诸军相持，万人陆梁柤中，将何以救之？”爽不从，卒令还南。贼果袭破柤中，所失万计。八年夏四月，夫人张氏薨。曹爽用何晏、邓扬、丁谧之谋，迁太后于永宁宫，专擅朝政，兄弟并典禁兵，多树亲党，屡改制度。帝不能禁，于是与爽有隙。五月，帝称疾不与政事。时人为之谣曰：“何、邓、丁，乱京城。”九年春三月，黄门张当私出掖庭才人石英等十一人，与曹爽为伎人。爽、晏谓帝疾笃，遂有无君之心，与当密谋，图危社稷，期有日矣。帝亦潜为之备，爽之徒属亦颇疑帝。会河南尹李胜将莅荆州，来候帝。帝诈疾笃，使两婢侍，持衣衣落，指口言渴，婢进粥，帝不持杯饮，粥皆流出沾胸。胜曰：“众情谓明公旧风发动，何意尊体乃尔！”帝使声气才属，说”年老枕疾，死在旦夕。君当屈并州，并州近胡，善为之备。恐不复相见，以子师、昭兄弟为托。”胜曰：“当还忝本州，非并州。”帝乃错乱其辞曰：“君方到并州。”胜复曰：“当忝荆州。”帝曰：“年老意荒，不解君言。今还为本州，盛德壮烈，好建功勋！”胜退告爽曰：“司马公尸居余气，形神已离，不足虑矣。”他日，又言曰：“太傅不可复济，令人怆然。”故爽等不复设备。嘉平元年春正月甲午，天子谒高平陵，爽兄弟皆从。是日，太白袭月。帝于是奏永宁太后，废爽兄弟。时景帝为中护军，将兵屯司马门。帝列阵阙下，经爽门。爽帐下督严世上楼，引弩将射帝，孙谦止之曰：“事未可知。”三注三止，皆引其肘不得发。大司农桓范出赴爽，蒋济言于帝曰：“智囊往矣。”帝曰：“爽与范内疏而智不及，驽马恋栈豆，必不能用也。”于是假司徒高柔节，行大将军事，领爽营，谓柔曰：“君为周勃矣。”命太仆王观行中领军，摄羲营。帝亲帅太尉蒋济等勒兵出迎天子，屯于洛水浮桥，上奏曰：“先帝诏陛下、秦王及臣升于御床，握臣臂曰"深以后事为念"。今大将军爽背弃顾命，败乱国典，内则僣拟，外专威权。群官耍职，皆置所亲；宿卫旧人，并见斥黜。根据盘牙，纵恣日甚。又以黄门张当为都监，专共交关，伺候神器。天下汹汹，人怀危惧。陛下便为寄坐，岂得久安？此非先帝诏陛下及臣升御床之本意也。臣虽朽迈，敢忘前言。昔赵高极意，秦是以亡；吕霍早断，汉祚永延。此乃陛下之殷鉴，臣授命之秋也。公卿群臣皆以爽有无君之心，兄弟不宜典兵宿卫；奏皇太后，皇太后敕如奏施行。臣辄敕主者及黄门令罢爽、羲，训吏兵各以本官侯就第，若稽留车驾，以军法从事。臣辄力疾将兵诣洛水浮桥，伺察非常。”爽不通奏，留车驾宿伊水南，伐树为鹿角，发屯兵数千人以守。桓范果劝爽奉天子幸许昌，移檄征天下兵。爽不能用，而夜遣侍中许允、尚书陈泰诣帝，观望风旨。帝数其过失，事止免官。泰还以报爽劝之通奏。帝又遣爽所信殿中校尉尹大目谕爽，指洛水为誓，爽意信之。桓范等援引古今，谏说万端，终不能从。乃曰：“司马公正当欲夺吾权耳。吾得以侯还第，不失为富家翁。”范拊膺曰：“坐卿。灭吾族矣！”遂通帝奏。既而有司劾黄门张当，并发爽与何晏等反事，乃收爽兄弟及其党与何晏、丁谧、邓扬、毕轨、李胜、桓范等诛之。蒋济曰：“曹真之勋，不可以不祀。”帝不听。初，爽司马鲁芝、主簿杨综斩关奔爽。及爽之将归罪也，芝、综泣谏曰：“公居伊周之任，挟天子，杖天威，孰敢不从？舍此而欲就东市，岂不痛哉！”有司奏收芝、综科罪，帝赦之，曰：“以劝事君者。”二月，天子以帝为丞相，增封颍川之繁昌、鄢陵、新汲、父城，并前八县，邑二万户，奏事不名。固让丞相。冬十二月，加九锡之礼，朝会不拜。固让九锡。二年春正月，天子命帝立庙于洛阳，置左右长史，增掾属、舍人满十人，岁举掾属任御史、秀才各一人，增官骑百人，鼓吹十四人，封子肜平乐亭侯，伦安乐亭侯。帝以久疾不任朝请，每有大事，天子亲幸第以谘访焉。兖州刺史令狐愚、太尉王凌贰于帝，谋立楚王彪。三年春正月，王凌诈言吴人塞涂水，请发兵以讨之。帝潜知其计，不听。夏四月，帝自帅中军，泛舟沿流，九日而到甘城。凌计无所出，乃迎于武丘，面缚水次，曰：“凌若有罪，公当折简召凌，何苦自来邪！”帝曰：“以君非折简之客故耳。”即以凌归于京师。道经贾逵庙，凌呼曰：“贾梁道！王凌是大魏之忠臣，惟尔有神知之。”至项，仰鸩而死。收其余党，皆夷三族，并杀彪。悉录魏诸王公置于邺，命有司监察，不得交关。天子遣侍中韦诞持节劳军于五池。帝至自甘城，天子又使兼大鸿胪、太仆庾嶷持节，策命帝为相国，封安平郡公，孙及兄子各一人为列侯，前后食邑五万户，侯者十九人。固让相国、郡公不受。六月，帝寝疾，梦贾逵、王凌为祟，甚恶之。秋八月戊寅，崩于京师，时年七十三。天子素服临吊，丧葬威仪依汉霍光故事，追赠相国、郡公。弟孚表陈先志，辞郡公及韫辌车。九月庚申，葬于河阴，谥曰文贞，后改谥文宣。先是，预作终制，于首阳山为土藏，不坟不树；作顾命三篇，敛以时服，不设明器，后终者不得合葬。一如遗命。晋国初建，追尊曰宣王。武帝受禅，上尊号曰宣皇帝，陵曰高原，庙称高祖。帝内忌而外宽，猜忌多权变。魏武察帝有雄豪志，闻有狼顾相。欲验之。乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动。又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。因谓太子丕曰：“司马懿非人臣也，必预汝家事。”太子素与帝善，每相全佑，故免。帝于是勤于吏职，夜以忘寝，至于刍牧之间，悉皆临履，由是魏武意遂安。及平公孙文懿，大行杀戮。诛曹爽之际，支党皆夷及三族，男女无少长，姑姊妹女子之适人者皆杀之，既而竟迁魏鼎云。明帝时，王导侍坐。帝问前世所以得天下，导乃陈帝创业之始，用文帝末高贵乡公事。明帝以面覆床曰：“若如公言，晋祚复安得长远！”迹其猜忍，盖有符于狼顾也。四、《晋书》，中国的二十四史之一，唐房玄龄等人合著，作者共二十一人。记载的历史上起三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕废晋帝自立，以宋代晋。该书同时还以“载记”形式，记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷，帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，共一百三十二卷。后来叙例、目录失传，今存一百三十卷。

张鲁是东汉末年割据汉中的地方军阀，他的祖先可不简单，其中比较有名的是西汉的开国功臣留侯——张良；他的另一个祖先张道陵则创建了天师道，奠定了近两千年的道教历史。按理说，祖先有西汉的开国功臣，应该和那位心系百姓，匡扶汉室的中山靖王刘胜之后——刘备的关系很好。而相反的是，张鲁非常厌恶刘备。据《华阳国志.卷二十》记载：“二十年，魏武帝西征鲁，鲁走巴中。先主将迎之，而鲁功曹巴西阎圃说鲁北降归魏武：“赞以大事，宜附讬；不然，西结刘备以归之。”鲁勃然曰：“宁为曹公作奴，不为刘备上客！”遂委质魏武。武帝拜鲁镇南将军，封襄平侯，又封其五子皆列侯。那么张鲁为什么如此厌恶刘备呢？张鲁最初和益州牧刘焉关系特别好，他和刘焉的部将张修曾一起攻打汉中太守苏义，后来汉中被攻下，划入刘焉的势力范围。因为汉中很富庶，当时又恰逢天下大乱，刘焉便图谋让汉中脱离朝廷的控制。最后，自然是成功了。刘焉死后，他的儿子刘璋继任为益州牧。可能是刘璋继承这个职位让张鲁心怀不满，于是两人的关系一时之间剑拔弩张。刘璋甚至杀掉了张鲁的母亲！于是张鲁选择割据汉中，不断地与刘璋作对。等到刘备图谋夺取西川，张鲁和刘璋小打小闹的局面就被打破了，此时的张鲁，也犯了选择困难症。汉中作为粮仓，一直以来就具有重要的战略位置。刘备夺取西川，肯定不会放过汉中。若张鲁加入刘备军对抗刘璋，就等于自掘坟墓。你们想想看，打西川耗费大量兵力，钱粮，汉中虽然富庶，但如此大动干戈，也吃不消。等耗费得差不多，刘备夺取汉中，也就轻松得很了。况且，前面已经说过了，张鲁的祖先创建了天师道，在当时的益州地面上拥有广泛的信徒，刘备夺取西川，肯定会视这些信徒为一股威胁，顺藤摸瓜，也不会让张鲁日子好过。他自然想到了这一点；若是不帮刘备，刘备占领西川后，自然会北上攻打汉中，凭借汉中方寸之地，也自然难以和刘备抗衡。再加上北方还有曹操这个强大的势力，张鲁此时矛盾又忐忑的心境，自然显露无疑了。就在这个节骨眼上，刘备居然还派人挖墙脚，策反依附于张鲁的马超，联想到刘璋这个杀母仇人和刘备是同宗，那个气啊，自然不打一处来！东汉末年，曹操崛起，提倡疑人不用，用人不疑。天下寒士只要有才华，都能被重用，自然网罗了一大帮人才为其效力。知识分子，地主豪强的人心，俨然从汉朝廷转移到了曹操那里。那时的大多数人都认为，汉朝将要衰亡。张鲁作为名义上的汉臣，心态自然也是不稳的。前有刘璋杀母之仇，后有刘备夺汉中，挖墙脚之事，对张鲁来说，自然选择依附于更加正统和强大的曹操为上策。而且，刘璋已经奄奄一息，刘备正锋芒毕露，又是刘璋的同宗。张鲁自然将旧仇，新仇都归到了刘备身上。对其恨之入骨也不足为奇。