男儿立志出乡关，学不成名誓不还；埋骨何须桑梓地，人生何处不青山。题目是什么？

原文：孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。白话翻译：孩儿立下志向走出家乡，学习不取得成就发誓不还来,。死后埋葬尸体何必在故乡的土地，人生到处都是可以埋葬尸体的青山。作品赏析日本明治维新前夕，诗僧月性在离乡东游前写了两首自述其志向的题壁诗《锵东游题壁二首》。后来被西乡隆盛读到了，他认为其中第二首诗的内容符合自己的抱负，便稍作修改后存留着自勉。清朝末年，中国在西方列强的侵略下，国将不国、民不聊生。日本明治维新运动的成功成为中国有志青年效法的榜样，西乡隆盛的著名事迹也流传到了中国。少年毛泽东或者是从书籍报刊上，或者是直接从留学东洋的教师那里，读到了西乡隆盛版本的这首述志诗。之后，他坚持要离家前往湘乡接受更加高等的教育，开拓更为广阔的天地。这与固执守旧的父亲发生了严重的冲突，在这种形势下，他改动了这首诗的几个字，而后呈给父亲。这首诗是少年毛泽东走出乡关、奔向外面世界的宣言书，从中表明了他胸怀天下、志在四方的远大抱负。起首两句所表述的诗意，思想鲜明、气势雄伟、铿锵有力。“立志出乡关""的毛泽东，用“学不成名誓不还”的绝唱；表明了他求学的坚决、志向的高远。后两句将上述诗意向更深的意境进行挖掘，动用先否定、后肯定的手法，具体生动地描写了死后尸骨何必非要归故里，人生行至何地自有青山随的诗意。从诗句中，自然而然地发出寓意深远的感叹，从而受到启迪。

这是西乡隆盛的一首诗。男儿立志出乡关，学不成名誓不还；埋骨何须桑梓地，人生何处不青山。西乡隆盛（1828.1.23～1877.9.24）日本明治维新时期政治家 、军事家。萨摩藩(今鹿儿岛县西部)下级武士出身。早年为改革幕藩政治而奔走，两次被流放。1864年掌握萨摩藩军指挥权，参与镇压发动“禁门之变”的长州藩(今山口县)尊王攘夷派。第一次长州之战中任幕府军指挥官。1865年起转投倒幕运动,与木户孝允等建立“萨长倒幕同盟”,策划“王政复古”。1868年日本戊辰战争爆发后，指挥政府军取得鸟羽伏见之战的胜利。后以东征军参谋身分与幕府谈判，迫使幕府献出江户(今东京)。与木户、大久保利通并称“维新三杰”。1871年任参议。1872年任近卫都督,受领元帅称号。1873年因主张“征韩”失败,辞职回乡,开办“私学校”,组建士族军队,与明治政府对抗

“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”出自毛泽东的七言绝句《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》。这句话的意思是：不需要将尸骨埋葬在故乡，祖国到处都是秀丽的山河。这句话表达了诗人对祖国山河的热爱，抒发了诗人求学的坚决与志向的高远。埋骨何须桑梓地的出处“埋骨何须桑梓地”的出自《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》，原诗如下：孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。译文：孩儿立下志向走出家乡，学习不取得成就绝不回来。死后何必将尸骨埋葬在故乡的土地，祖国到处都是秀丽的山河，可以作为安息的地方。赏析：全诗前两句气势雄伟、铿锵有力，表明了诗人求学的坚决、志向的高远。后两句寓意深远，具体生动地描写了死后尸骨何必非要归故里，人生行至何地自有青山随的诗意。

死后埋葬尸体何必在故乡的土地，人生到处都是可以埋葬尸体的青山。出自毛泽东《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。译文：孩儿立下志向走出家乡，学习不取得成就发誓不还来 。死后埋葬尸体何必在故乡的土地，人生到处都是可以埋葬尸体的青山。扩展资料：写作背景《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》是毛泽东于1910年创作的七言绝句，此诗写于辛亥革命前夜，少年毛泽东目睹国力衰败、民不聊生的惨况，忧国忧民，壮怀激烈，欲走出家乡去实现更大的理想。起首两句直抒胸臆，叙述出作者心中立志走出家乡，不创造一番事业不还乡的抱负与志向。后两句引经据典，将前句所述诗意向更深的意境进行挖掘，在改用日本诗人词句的同时，引用中国经书上经典词句，表达了大丈夫志在四方，好男儿四海为家之意，既通俗又文雅。全诗通俗易懂，主题明确。毛泽东所写相近诗句：青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。意为革命者既然把整个身心都献给了祖国，至于死后是否要把尸体运回家乡安葬，那倒无需考虑，即使长眠于异国的土地上又有何妨。毛泽东的爱子毛岸英在抗美援朝的战争中光荣牺牲后，毛泽东得知这个噩耗后极度痛苦的心情和对岸英遗体是否归葬的抉择过程，最后作出了将爱子葬于朝鲜的艰难、痛楚的决定；之后写毛泽东强忍悲痛，在电报上写下了“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的批示。反映出毛泽东的崇高境界，展示了他凡人的情怀和不同凡人的胸怀，读后让人肃然起敬。

埋骨何须桑梓地人生何处不青山意思：死后何必将尸骨埋葬在故乡的土地，祖国到处都是秀丽的山河，可以作为安息的地方。

毛泽东，杜牧，白居易

意思：死后埋葬尸体何必在故乡的土地，人生到处都是可以埋葬尸体的青山。出处：《七绝·改诗赠父亲》。原文：孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。译文：孩儿立下志向走出家乡，学习不取得成就发誓不还来，死后埋葬尸体何必在故乡的土地，人生到处都是可以埋葬尸体的青山。文学赏析：这是一首典型的言志诗。起首两句所表述的诗意，思想鲜明、气势雄伟、铿锵有力。用“学不成名誓不还”的绝唱，表明了作者求学的坚决、志向的高远。后两句将上述诗意向更深的意境进行挖掘，动用先否定、后肯定的手法，具体生动地描写了死后尸骨何必非要归故里，人生行至何地自有青山随的诗意。从诗句中，自然而然地发出寓意深远的感叹，从而受到启迪。

意思：死后埋葬尸体何必在故乡的土地，人生到处都是可以埋葬尸体的青山。出处：近代毛泽东所作的《七绝·改诗赠父亲》。原文：孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。译文：孩儿立下志向走出家乡，学习不取得成就发誓不还来，死后埋葬尸体何必在故乡的土地，人生到处都是可以埋葬尸体的青山。扩展资料《七绝·改诗赠父亲》是毛泽东的一首七绝，根据日本明治维新时期著名政治活动家西乡隆盛的诗略加修改而成。毛泽东适应自己的情况做了改动，表达了他远大的志向，也表达了对父亲的深厚感情。创作背景：1910年秋天，毛泽东离开家乡韶山，走向外面更广阔的世界。这是他人生历程中的。第一个转折。怀着激动心情，临行前他写下这首诗，夹在父亲每天必看的帐簿里，以作告别。走出乡关，毛泽东离故乡越来越远。然而,骨子里那固有的乡情、亲情始终未曾从毛泽东心中抹去。参考资料：百度百科-七绝·改诗赠父亲

是真武士巨人两家香。

桑梓：古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意。后人用桑梓比喻故乡。（语出 毛泽东 《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》）【原文】七绝·改西乡隆盛诗赠父亲孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。【译文】孩儿已经立志走出家乡，学不成名发誓不回家乡。掩埋尸骨哪必须要故土，人的一生处处都有青山。扩展资料文学赏析这是一首典型的言志诗。起首两句所表述的诗意，思想鲜明、气势雄伟、铿锵有力。“立志出乡关""的毛泽东，用“学不成名誓不还”的绝唱，表明了他求学的坚决、志向的高远。后两句将上述诗意向更深的意境进行挖掘，动用先否定、后肯定的手法，具体生动地描写了死后尸骨何必非要归故里，人生行至何地自有青山随的诗意。从诗句中，自然而然地发出寓意深远的感叹，从而受到启迪。全诗通俗易懂，平仄押韵流畅，让人读起来朗朗上口，巧借古今中外经典词句，变为自己明志之诗句，简洁而不简单，通俗不失大雅，是毛泽东心态、 志向的真实流露。一个胸怀不凡志向，聪慧、 倔强、 有着过人的记忆力和顽强毅力的毛泽东，正迈向他人生的第一个转折点。参考资料：百度百科—七绝·改西乡隆盛诗赠父亲

题库内容：各处的青山都可以埋葬自己的身躯。 形容 为着 理想 ，不惜 牺牲 一切的 豪情 。 成语出处： 宋·陆游《醉中出西门偶书》：“青山是处可埋骨，白发向人羞 折腰 。”

这两句诗据说出自于日本江户时代末期（幕末）的萨摩藩武士、军人、政治家西乡隆盛。男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。传说西乡青年时立志的诗。扩展资料原诗为幕末尊王攘夷运动僧人月性所作，原题“锵东游题壁二首”，西乡隆盛可能引用修改过，而数十年后毛泽东又作《七绝·改诗赠父亲》，在中国广为人知。西乡隆盛（さいごう たかもり，1828年1月23日—1877年9月24日），日本江户时代末期（幕末）的萨摩藩武士、军人、政治家，他和木户孝允（桂小五郎），大久保利通并称“维新三杰”。通称吉之助，号南洲。参考资料：百度百科-西乡隆盛

这句话是说，我们不必非要把自己的遗体埋葬在故乡，因为无论在哪里，我们都可以享受到大自然的美好和自然风光。同时也表达了人生的旅程中，到处都有美好的景点和宜人的环境。这是出自唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》的名句。首先，这句诗句反映了中国传统文化的“天人合一”思想。中国文化中，山水被视为自然与人类相互渗透的具体表现，山则代表着崇高、高远、积极向上的精神气质，水则代表了柔性、温润、包容的人生态度。在这种观念下，真正的智者应该像山水一样，在各种环境中保持平衡和清醒，超越固有的地域和人生限制。其次，“埋骨何须桑梓地”这句话也反映了中国文化的开放性和包容性。中华民族历史上，许多文人墨客由于政治和社会原因而离开故土，但他们在异地寻求生存和发展机会的过程中分别发扬了中华文化的特色和创造力。他们发扬了不以地域为界限的精神，蔚然成风。这句话也提示我们要应该开阔自己的视野，不受固有思想和思维模式的限制，勇敢地向外探索，寻求适合自己的最佳发展途径。最后，“人生无处不青山”则赞扬了勇敢、坚韧和无畏的精神态度。在诗人眼里，“人生无处不青山”，无论到了哪个地方，都应该用领悟大自然的方式面对生活，怀抱一种敬畏和凝重的态度去面对生活的挑战和艰辛，不断追求自己的理想和辉煌。综上所述，“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”这句诗句是中国文化中重要的思想和价值观的体现。在当代社会中，我们也应该遵循这些思想和价值观，超越地域和思想限制，坚韧向上，勇敢追求自己的梦想。

1、桑梓：古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意。后人用桑梓比喻故乡。出自毛润之 《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》。 2、《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》：孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。 3、这是一首典型的言志诗。起首两句所表述的诗意，思想鲜明、气势雄伟、铿锵有力，表明了他求学的坚决、志向的高远。后两句将上述诗意向更深的意境进行挖掘，动用先否定、后肯定的手法，具体生动地描写了死后尸骨何必非要归故里，人生行至何地自有青山随的诗意。

呈父亲，毛泽东诗作。据毛泽东的表兄文鉴泉和表弟文东山证明，"赠诗"确有其事。作品内容 孩儿立志出乡关③,学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地④,人生无处不青山⑤。

原诗是日本和尚释月性写的：“男儿立志出乡关，学若无成不复还；埋骨何期坟基地，人间到处是青山。”毛泽东改写为“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。

西乡隆盛（1828.1.23～1877.9.24） 日本明治维新时期政治家 、军事家。萨摩藩(今鹿儿岛县西部)下级武士出身。早年为改革幕藩政治而奔走，两次被流放。1864年掌握萨摩藩军指挥权，参与镇压发动“禁门之变”的长州藩(今山口县)尊王攘夷派。第一次长州之战中任幕府军指挥官。1865年起转投倒幕运动,与木户孝允等建立“萨长倒幕同盟”,策划“王政复古”。1868年日本戊辰战争爆发后，指挥政府军取得鸟羽伏见之战的胜利。后以东征军参谋身分与幕府谈判，迫使幕府献出江户(今东京)。与木户、大久保利通并称“维新三杰”。1871年任参议。1872年任近卫都督,受领元帅称号。1873年因主张“征韩”失败,辞职回乡,开办“私学校”,组建士族军队,与明治政府对抗。1877年2月在反动士族拥戴下发动叛乱，挑起日本西南战争。9月兵败自杀。1889年明治政府大赦,恢复其名誉。著有《西乡隆盛全集》等。 毛泽东曾借用此诗 七绝·改西乡隆盛诗赠父亲1909年 孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。 埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！望采纳。

原来的题目是《将东游题壁》http://af8558a94bbbd11eaa7aacf66ed8d00e.zh.wikiax.org/不好意思，引用的别人答案吧这首诗的作者，是日本明治维新时期的著名武将西乡隆盛。毛的诗据说题目就是<七绝·改西乡隆盛诗赠父亲>七绝·改西乡隆盛诗赠父亲1909年孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！我查到的原诗是这样的:男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。——西乡隆盛诗毛恐怕只改了两个字.

桑梓地：出自《诗经.小雅.小弁》“为桑与梓,必恭敬止”,意思是说家乡的桑树与梓树为父母所栽种,对其必须表示敬意.后用其比喻家乡. 青山应是泛指任何地方. 字面意思是说：死后可以葬在任何地方,无需埋骨故乡. 此句的意思是说：好男儿志在四方,为了实现理想和抱负,不应贪恋故乡的一草一木,而应该四海为家,上下求索,正所谓“青山处处埋忠骨,何必马革裹尸还”.

原来的题目是《将东游题壁》http://af8558a94bbbd11eaa7aacf66ed8d00e.zh.wikiax.org/不好意思，引用的别人答案吧这首诗的作者，是日本明治维新时期的著名武将西乡隆盛。毛的诗据说题目就是七绝·改西乡隆盛诗赠父亲1909年孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！我查到的原诗是这样的:男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。——西乡隆盛诗毛恐怕只改了两个字.

男儿立志出乡关，学不成名誓不归，埋骨何须红土地，天涯处处有金山。这是化用别人的诗句,不过是主席借以表达离家做一番功业的决心而已.

这首诗的作者，是日本明治维新时期的著名武将西乡隆盛。毛的诗据说题目就是<七绝·改西乡隆盛诗赠父亲>七绝·改西乡隆盛诗赠父亲1909年 孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。 埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！ 我查到的原诗是这样的:男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。 ——西乡隆盛诗毛恐怕只改了两个字.桑梓地：出自《诗经.小雅.小弁》“为桑与梓，必恭敬止”，意思是说家乡的桑树与梓树为父母所栽种，对其必须表示敬意。后用其比喻家乡。青山应是泛指任何地方。字面意思是说：死后可以葬在任何地方，无需埋骨故乡。此句的意思是说：好男儿志在四方，为了实现理想和抱负，不应贪恋故乡的一草一木，而应该四海为家，上下求索，正所谓“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还”。

埋骨何须桑梓地全诗：孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。出自《七绝·改诗赠父亲》，《七绝·改诗赠父亲》是毛泽东1910年赠给父亲的一首七绝，根据日本明治维新时期著名政治活动家西乡隆盛借自月性和尚用以自勉的一首诗略加修改而成。 毛泽东适应自己的情况做了改动，表达了他远大的志向，也表达了对父亲的深厚感情。1910年秋天，毛泽东离开家乡韶山，走向外面更广阔的世界。这是他人生历程中的第一个转折。怀着激动心情，临行前他写下这首诗，夹在父亲每天必看的账簿里，以作告别。走出乡关，毛泽东离故乡越来越远。然而，骨子里那固有的乡情、亲情始终未曾从毛泽东心中抹去。

桑梓地：出自《诗经.小雅.小弁》“为桑与梓，必恭敬止”，意思是说家乡的桑树与梓树为父母所栽种，对其必须表示敬意.后用其比喻家乡。

这首诗是少年毛泽东走出乡关、奔向外面世界的宣言书,表明了他胸怀天下、志在四方的远大抱负.x0d桑梓代表故乡x0d古人为了穿衣,家家种桑植麻.《孟子》日：“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.”所以“桑麻”一词就专用来指农事,唐朝诗人孟浩然《过故人庄》诗,就有“开轩面场圃,把酒话桑麻”的句子.古代人们家宅旁常栽种桑和梓,《诗经·小雅》中说“维桑与梓,必恭敬止”,是说桑与梓,容易引起对父母的怀念,后来“桑梓” 就用来做“故乡”的代称.x0d孔孟桑梓--邹城,“桑梓”是指故乡的意思,古代常在家屋旁栽种桑树和梓树.又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意,在孟庙亚圣殿东侧就有这么两棵古老的树,桑树和梓树,据说是孟母当年种下的,孟母是中国历史上一位有见识,善于教子的伟大女性,孟子非常孝顺和尊重母亲,在他周游列国期间,不管身在何地,总会想起故乡的桑树和梓树,想起母亲.后人用“桑梓”比喻故乡.

人生只是生命的一次短暂旅行，又何须计较身前身后那些事。

意思：死后埋葬尸体何必在故乡的土地，人生到处都是可以埋葬尸体的青山。出处：近代毛泽东所作的《七绝·改诗赠父亲》。原文：孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。译文：孩儿立下志向走出家乡，学习不取得成就发誓不还来，死后埋葬尸体何必在故乡的土地，人生到处都是可以埋葬尸体的青山。扩展资料《七绝·改诗赠父亲》是毛泽东的一首七绝，根据日本明治维新时期著名政治活动家西乡隆盛的诗略加修改而成。毛泽东适应自己的情况做了改动，表达了他远大的志向，也表达了对父亲的深厚感情。创作背景：1910年秋天，毛泽东离开家乡韶山，走向外面更广阔的世界。这是他人生历程中的。第一个转折。怀着激动心情，临行前他写下这首诗，夹在父亲每天必看的帐簿里，以作告别。走出乡关，毛泽东离故乡越来越远。然而,骨子里那固有的乡情、亲情始终未曾从毛泽东心中抹去。参考资料：百度百科-七绝·改诗赠父亲

　　埋骨何须桑梓地全诗：孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。出自《七绝·改诗赠父亲》，《七绝·改诗赠父亲》是毛泽东1910年赠给父亲的一首七绝，根据日本明治维新时期著名政治活动家西乡隆盛借自月性和尚用以自勉的一首诗略加修改而成。 　　毛泽东适应自己的情况做了改动，表达了他远大的志向，也表达了对父亲的深厚感情。1910年秋天，毛泽东离开家乡韶山，走向外面更广阔的世界。这是他人生历程中的第一个转折。怀着激动心情，临行前他写下这首诗，夹在父亲每天必看的账簿里，以作告别。走出乡关，毛泽东离故乡越来越远。然而，骨子里那固有的乡情、亲情始终未曾从毛泽东心中抹去。

出自《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》，是毛泽东于1910年创作的七言绝句，此诗写于辛亥革命前夜，少年毛泽东目睹国力衰败、民不聊生的惨况，忧国忧民，壮怀激烈，欲走出家乡去实现更大的理想。起首两句直抒胸臆，叙述出作者心中立志走出家乡，不创造一番事业不还乡的抱负与志向。原文如下：孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。译文如下：孩儿立下志向走出家乡，学习不取得成就发誓不还来。死后埋葬何必在故乡的土地，人生到处都是可以埋葬尸骨的青山。词句注释1.西乡隆盛：1828—1877在世，日本江户时代末期（幕末）的萨摩藩武士、军人，政治家、维新志士，他和木户孝允（桂小五郎），大久保利通并称“维新三杰”。2.乡关：即故乡，家乡。如崔颢《黄鹤楼》诗句：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”3.桑梓地：古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意。后人用桑梓比喻故乡。扩展资料：1910年，毛泽东的父亲毛顺生要毛泽东去做生意，毛泽东却立志走出韶山冲到新式学校湘乡县立东山高等小学继续求学。毛泽东经过自己的力争和亲友、老师们的一致劝说，父亲答应他的要求。在离家赴湘乡县立东山高等小学求学前夕，毛泽东提笔写了这首《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》，夹在父亲每天必看的账簿里。这首诗是少年毛泽东走出乡关、奔向外面世界的宣言书，从中表明了他胸怀天下、志在四方的远大抱负。日本明治维新前夕，诗僧月性在离乡东游前写了两首自述其志向的题壁诗《锵东游题壁二首》。后来被西乡隆盛读到了，他认为其中第二首诗的内容符合自己的抱负，便稍作修改后存留着自勉。清朝末年，中国在西方列强的侵略下，国将不国、民不聊生。日本明治维新运动的成功成为中国有志青年效法的榜样，西乡隆盛的著名事迹也流传到了中国。由此可以推断：在这种条件下，少年毛泽东或者是从书籍报刊上，或者是直接从留学东洋的教师那里，读到了西乡隆盛版本的这首述志诗。之后，他坚持要离家前往湘乡接受更加高等的教育，开拓更为广阔的天地。这与固执守旧的父亲发生了严重的冲突，在这种形势下，他改动了这首诗的几个字，而后呈给父亲。参考资料来源：百度百科——七绝·改西乡隆盛诗赠父亲

这首诗的作者，是日本明治维新时期的著名武将西乡隆盛。毛的诗据说题目就是七绝·改西乡隆盛诗赠父亲1909年孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！我查到的原诗是这样的:男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。——西乡隆盛诗毛恐怕只改了两个字.桑梓地：出自《诗经.小雅.小弁》“为桑与梓，必恭敬止”，意思是说家乡的桑树与梓树为父母所栽种，对其必须表示敬意。后用其比喻家乡。青山应是泛指任何地方。字面意思是说：死后可以葬在任何地方，无需埋骨故乡。此句的意思是说：好男儿志在四方，为了实现理想和抱负，不应贪恋故乡的一草一木，而应该四海为家，上下求索，正所谓“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还”。

这首诗的作者，是日本明治维新时期的著名武将西乡隆盛。毛的诗据说题目就是<七绝·改西乡隆盛诗赠父亲>七绝·改西乡隆盛诗赠父亲1909年孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。 埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！ 我查到的原诗是这样的:男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。——西乡隆盛诗

这句话是说，我们不必非要把自己的遗体埋葬在故乡，因为无论在哪里，我们都可以享受到大自然的美好和自然风光。同时也表达了人生的旅程中，到处都有美好的景点和宜人的环境。这是出自唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》的名句。首先，这句诗句反映了中国传统文化的“天人合一”思想。中国文化中，山水被视为自然与人类相互渗透的具体表现，山则代表着崇高、高远、积极向上的精神气质，水则代表了柔性、温润、包容的人生态度。在这种观念下，真正的智者应该像山水一样，在各种环境中保持平衡和清醒，超越固有的地域和人生限制。其次，“埋骨何须桑梓地”这句话也反映了中国文化的开放性和包容性。中华民族历史上，许多文人墨客由于政治和社会原因而离开故土，但他们在异地寻求生存和发展机会的过程中分别发扬了中华文化的特色和创造力。他们发扬了不以地域为界限的精神，蔚然成风。这句话也提示我们要应该开阔自己的视野，不受固有思想和思维模式的限制，勇敢地向外探索，寻求适合自己的最佳发展途径。最后，“人生无处不青山”则赞扬了勇敢、坚韧和无畏的精神态度。在诗人眼里，“人生无处不青山”，无论到了哪个地方，都应该用领悟大自然的方式面对生活，怀抱一种敬畏和凝重的态度去面对生活的挑战和艰辛，不断追求自己的理想和辉煌。综上所述，“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”这句诗句是中国文化中重要的思想和价值观的体现。在当代社会中，我们也应该遵循这些思想和价值观，超越地域和思想限制，坚韧向上，勇敢追求自己的梦想。

人生无处不青山。出处：毛的诗据说题目就是<七绝·改西乡隆盛诗赠父亲>七绝·改西乡隆盛诗赠父亲1909年 孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。 埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！ 我查到的原诗是这样的:男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。——西乡隆盛诗

毛泽东无题（孩儿立志出乡关）【年代】：现当代【作者】：毛泽东【 题 】：无题 孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。

这是毛泽东出门求学时在他父亲的帐本上提的诗词。这首诗最初原型出自宋朝中国人之手日本西乡隆盛等不少人改写应用过毛泽东等中国后人改写用过黄治峰改写此诗流传较广，当时鼓励不少志士投身革命,后被肖三编入《革命烈士诗抄》（1962年01月01日由中国青年出版社出版）男儿立志出乡关，学若不成死不还。埋骨何期，人间到处有青山。——宋·月性（和尚）·《题壁诗》男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。——日本明治维新时期著名政治活动家西乡隆盛男儿立志出乡关，学若无成不复还。埋骨何期坟基地，人问到处有青山。——西乡隆盛同时代的日本和尚释月性 27岁离开家乡时写的，诗名《题壁》。黄治峰改写的诗是这样的：“男儿立志出乡关，报答国家哪肯还。埋骨岂须桑梓地，人生到处有青山。” “桑梓地”是指坟墓地

　　男儿立志出夔关，不灭倭奴誓不还，埋骨何须桑梓地，人生处处有青山　　在八年抗战中，300万川军出川抗战，64万多人伤亡，参战人数之多、牺牲之惨烈居全国之冠！　　一、300万川军出川抗战　　8月25日发布《告川康军民书》，号召四川军民为抗战作巨大牺牲："全国抗战已经发动时期，四川人民所应负担之责任，较其他各省尤为重大！川军各将领纷纷请缨抗战。　　1937年9月5日，成都少城公园内人山人海、战旗飘扬。四川省各界在欢送出川抗敌将士。　　"此行决心为国雪耻，为民族争光，不成功，便成仁，失地不复，誓不回川！""男儿立志出夔关，不灭倭奴誓不还，埋骨何须桑梓地，人生处处有青山！"。颇有易水送别之慨，少城公园内数万军民泪如雨下、掌声如雷。　　抗战全面爆发后，川军七个集团军，另有一军一师一旅共40余万人，先后开赴抗战前线浴血奋战，此后8年中，四川提供了近300万人的兵源充实前线部队！川军伤亡64万余人。　　新津县的爱国模范、72岁高龄的高尚奇，十分痛恨日本侵略者，他将4个儿子中的3个先后动员去参军抗日，仅留老三高光田在家做小生意维持一家六口人的生活。　　"模范父亲"的安县王者成，送其自动请缨出征的儿子王建堂时场景更催人泪下：他赠送给儿子的竟是一面"死"字旗！他在白布旗正中写了个大大的"死"字，旗子左方写道："国难当头，日寇狰狞。国家兴亡，匹夫有分。本欲服役，奈过年龄。幸吾有于，自觉请缨。赐旗一面，时刻随身。伤时拭血，死后裹身。勇往直前，勿忘本分！"　　1943年是抗战最艰苦的阶段，军事委员会令四川在1个月内征4.5万名优秀知识分子当兵，飞赴印缅补充远征军。四川无数大中学生和公教人员群情激昂"泣请从军"，很快就有4万多人奔赴前线。　　二、川军伤亡64万余人　　日本军队武器精良及其残暴的"武士道"，当时是威震一时的。但川军中从将军到小兵，无数人出川前都预立遗嘱，誓死报国。　　1937年10月15日，刘湘被任命为第七战区司令长官，说："过去打了多年内战，脸面上不甚光彩，今天为国效命，如何可以在后方苟安！"　　带病出征的刘湘，在抗战前线胃病吐血病发，1938年1月20日，刘湘去世，终年仅48岁。死前他留有遗嘱，语不及私："抗战到底，始终不渝，即倭寇一日不退出国境，川军誓不一日还乡！"　　刘湘力主抗日、抱病出征的壮举，为他晚年写下最光彩的一笔。　　打内战时的川军，很多人是"吊儿郎当双枪将"（破枪加鸦片烟枪），被认为是当时中国"最糟的军队"，"不堪一击"......但就是这样一支部队，却在"抗日救国"感召下，出川后军纪严明，沿途鸡犬不惊，深受各地民众欢迎。抗战八年中，川军担任的前线战场，约占全国十分之二，打了无数恶仗，付出最惨烈的牺牲！　　川军中广大将士"不把日寇驱出国境，誓不生还"，催人泪下的动人事例举不胜举。抗战八年中，川军为挽救国家危亡与日寇鏖战，牺牲巨大。据何应钦的统计：四川出川将士伤亡人数约为全国抗日军队的十分之二，即阵亡263991人，负伤356267人，失踪26025人，共计64万余人，居全国之冠！　　三、后方民众共赴国难　　八年抗战岁月漫漫，由于四川这个"大后方"是"陪都"所在地，所以负担巨大。抗战最困难时期，估计四川负担了国家财政总支出30％以上。战时粮食奇缺，全川物价暴涨。成都1942年12月至1943年1月，一月之内米价上涨3倍以上，粮、糖、盐、火柴等，都曾限量供应。几千万四川普通民众都挣扎在饥寒线上。　　万般困苦艰难的情况下，四川百姓们仍加紧耕种、生产，支援前方。抗战军队的ammo枪械，穿的军衣等，当时主要是靠待遇菲薄的四川工人日以继夜加班加点生产出来的。川江上赤裸上身的航运船工，吼着悲壮的川江号子，积极运输部队、军粮、难民和军需、民用物资。　　据发表的不完全统计，抗战中四川各地献金总额为5亿多元。这些钱，是四川人民一滴一滴地挤出来的血！这笔巨款，有力地支持了抗战。　　日本人深知"中国大后方"四川的重要，对四川的轰炸前后持续了6年多时间，四川老百姓承受了巨大灾难。从记事起，"跑警报"这三个字就是父辈嘴巴头常唠叨又很有KB味道的名词！　　抗战后期，盟军加大配合中国空军作战的力度，从1943年12月起在成都周围的新津、邛崃、彭山、广汉、温江、德阳等地，新修或扩建轰炸、驱逐机场，工程浩大艰巨，共动员民工150万人参加。　　就是这些衣衫褴褛忍饥忍饿的民工们，流血流汗，硬是凭着一双双长满老茧的手和简单的原始工具，在半年时间里就修建好各个机场。1944年6月16日，第一批B29轰炸机群从成都附近各机场起飞，飞到日本钢铁中心八幡市上空投弹，八幡霎时变成火梅。这是从中国第1次完成远程轰炸日本本土。到这一年底，从成都附近各机场起飞的B29飞机对日本本土及其占领地共计投下BoB!!!3623吨，令日本法西斯胆寒。　　四、抗战精神永垂青史　　当年300万川军，穿一双草鞋、扛一支"老套筒"，带了川中父老的嘱托，一步一步走向生死未卜的前线。1944年7月7日，成都东门城门洞立了由著名雕塑家刘开渠设计的《川军抗日阵亡将士纪念碑》，市民通常称为"无名英雄铜像"。铜像造型是一革命军人，着短裤、绑腿、草鞋，手握步枪，身背大刀、斗笠、背包，俯身跨步，仰视前方欲出征冲锋状，形态威武，长期为成都市民敬仰。

青山和桑梓都是指死后葬身的好地方，但是革命者不关心这些问题，他们关心的是革命事业，建设好国家之后到处都是好地方。

埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。桑梓地：出自《诗经.小雅.小弁》“为桑与梓,必恭敬止”,意思是说家乡的桑树与梓树为父母所栽种,对其必须表示敬意.后用其比喻家乡.青山应是泛指任何地方.字面意思是说：死后可以葬在任何地方,无需埋骨故乡.此句的意思是说：好男儿志在四方,为了实现理想和抱负,不应贪恋故乡的一草一木,而应该四海为家,上下求索,正所谓“青山处处埋忠骨,何必马革裹尸还”

出处：郭德纲相声《文武双全》

传说西乡青年时立志好男儿志在四方的绝句：男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。其实此为以讹传讹。原诗为幕末尊皇攘夷派僧人月性所作，原题“将东游题壁”，可能是西乡引用过，而数十年后毛泽东又引西乡语，在中国广为人知，因此才有此误传。上述的西乡诗句亦有多个版本，可见讹传之甚。月性原诗如下：男儿立志出郷关，学若无成不复还。埋骨何期坟墓地，人间到处有靑山。目前在日本山口县的月性遗品展示馆外有此诗的刻碑，为后人纪念月性而立。

锵东游题壁二首作者月性其一二十七年云水身，又寻师友向三津。儿乌反哺应无日，忍别北堂垂白亲。其二男儿立志出乡关，学若无成不复还。埋骨何须坟墓地，人间到处有青山。

各处的青山都可以埋葬自己的身躯。 形容 为着 理想 ，不惜 牺牲 一切的 豪情 。 成语出处： 宋·陆游《醉中出西门偶书》：“青山是处可埋骨，白发向人羞 折腰 。”

桑梓地 ：古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意。后人用 桑梓 比喻故乡。原文孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须 桑梓地 ，人生无处不青山。作品简介篇名： 《七绝·改 西乡隆盛 诗赠父亲》创作年代： 近代创作时间： 1912年作者： 毛泽东体裁： 七言绝句

出自《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》，是毛泽东于1910年创作的七言绝句，此诗写于辛亥革命前夜，少年毛泽东目睹国力衰败、民不聊生的惨况，忧国忧民，壮怀激烈，欲走出家乡去实现更大的理想。起首两句直抒胸臆，叙述出作者心中立志走出家乡，不创造一番事业不还乡的抱负与志向。原文如下：孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。译文如下：孩儿立下志向走出家乡，学习不取得成就发誓不还来。死后埋葬何必在故乡的土地，人生到处都是可以埋葬尸骨的青山。词句注释1、西乡隆盛：1828—1877在世，日本江户时代末期（幕末）的萨摩藩武士、军人，政治家、维新志士，他和木户孝允（桂小五郎），大久保利通并称“维新三杰”。2、乡关：即故乡，家乡。如崔颢《黄鹤楼》诗句：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”3、桑梓地：古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意。后人用桑梓比喻故乡。与问题相关：1、出处：《七绝·改诗赠父亲》现代·毛泽东孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。2、创作背景：1910年秋天，毛泽东离开家乡韶山，走向外面更广阔的世界。这是他人生历程中的第一个转折。怀着激动心情，临行前他写下这首诗，夹在父亲每天必看的帐簿里，以作告别。3、作者：毛泽东（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。因毛泽东担任过的主要职务几乎全部称为主席，所以也被人们尊称为“毛主席”。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。

这种事的意思就是好男儿志在四方，不到功成名就绝不还乡，死后埋在哪里都可以，都是青山相伴！

这首诗的作者,是日本明治维新时期的著名武将西乡隆盛. 毛的诗据说题目就是 七绝·改西乡隆盛诗赠父亲 1909年 孩儿立志出乡关,学不成名誓不还. 埋骨何须桑梓地,人生无处不青山! 我查到的原诗是这样的: 男儿立志出乡关, 学不成名死不还. 埋骨何须桑梓地, 人生无处不青山. ——西乡隆盛诗 毛恐怕只改了两个字.

这句话是说，我们不必非要把自己的遗体埋葬在故乡，因为无论在哪里，我们都可以享受到大自然的美好和自然风光。同时也表达了人生的旅程中，到处都有美好的景点和宜人的环境。这是出自唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》的名句。首先，这句诗句反映了中国传统文化的“天人合一”思想。中国文化中，山水被视为自然与人类相互渗透的具体表现，山则代表着崇高、高远、积极向上的精神气质，水则代表了柔性、温润、包容的人生态度。在这种观念下，真正的智者应该像山水一样，在各种环境中保持平衡和清醒，超越固有的地域和人生限制。其次，“埋骨何须桑梓地”这句话也反映了中国文化的开放性和包容性。中华民族历史上，许多文人墨客由于政治和社会原因而离开故土，但他们在异地寻求生存和发展机会的过程中分别发扬了中华文化的特色和创造力。他们发扬了不以地域为界限的精神，蔚然成风。这句话也提示我们要应该开阔自己的视野，不受固有思想和思维模式的限制，勇敢地向外探索，寻求适合自己的最佳发展途径。最后，“人生无处不青山”则赞扬了勇敢、坚韧和无畏的精神态度。在诗人眼里，“人生无处不青山”，无论到了哪个地方，都应该用领悟大自然的方式面对生活，怀抱一种敬畏和凝重的态度去面对生活的挑战和艰辛，不断追求自己的理想和辉煌。综上所述，“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”这句诗句是中国文化中重要的思想和价值观的体现。在当代社会中，我们也应该遵循这些思想和价值观，超越地域和思想限制，坚韧向上，勇敢追求自己的梦想。

1.死后埋葬尸体何必在故乡的土地，人生到处都是可以埋葬尸体的青山。2. 此句出自《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。3.埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。4. 译文：孩儿立下志向走出家乡，学习不取得成就发誓不还来 。5.死后埋葬尸体何必在故乡的土地，人生到处都是可以埋葬尸体的青山。

这句话是说，我们不必非要把自己的遗体埋葬在故乡，因为无论在哪里，我们都可以享受到大自然的美好和自然风光。同时也表达了人生的旅程中，到处都有美好的景点和宜人的环境。这是出自唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》的名句。首先，这句诗句反映了中国传统文化的“天人合一”思想。中国文化中，山水被视为自然与人类相互渗透的具体表现，山则代表着崇高、高远、积极向上的精神气质，水则代表了柔性、温润、包容的人生态度。在这种观念下，真正的智者应该像山水一样，在各种环境中保持平衡和清醒，超越固有的地域和人生限制。其次，“埋骨何须桑梓地”这句话也反映了中国文化的开放性和包容性。中华民族历史上，许多文人墨客由于政治和社会原因而离开故土，但他们在异地寻求生存和发展机会的过程中分别发扬了中华文化的特色和创造力。他们发扬了不以地域为界限的精神，蔚然成风。这句话也提示我们要应该开阔自己的视野，不受固有思想和思维模式的限制，勇敢地向外探索，寻求适合自己的最佳发展途径。最后，“人生无处不青山”则赞扬了勇敢、坚韧和无畏的精神态度。在诗人眼里，“人生无处不青山”，无论到了哪个地方，都应该用领悟大自然的方式面对生活，怀抱一种敬畏和凝重的态度去面对生活的挑战和艰辛，不断追求自己的理想和辉煌。综上所述，“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”这句诗句是中国文化中重要的思想和价值观的体现。在当代社会中，我们也应该遵循这些思想和价值观，超越地域和思想限制，坚韧向上，勇敢追求自己的梦想。

桑梓地：出自《诗经.小雅.小弁》“为桑与梓,必恭敬止”,意思是说家乡的桑树与梓树为父母所栽种,对其必须表示敬意.后用其比喻家乡. 青山应是泛指任何地方. 字面意思是说：死后可以葬在任何地方,无需埋骨故乡. 此句的意思是说：好男儿志在四方,为了实现理想和抱负,不应贪恋故乡的一草一木,而应该四海为家,上下求索,正所谓“青山处处埋忠骨,何必马革裹尸还”.