大鱼炖火锅 -
1.【役小角】
相传为日本‘修验道"教派的创始者。又称役君、役公、役行者、小角仙人、役优婆塞。生卒年不详。自幼颖悟，敬信三宝，又善于咒术。年三十二，上葛城山（奈良县）。于岩窟中安置金铜孔雀明王像，草衣木食、持咒观法三十余年，感得藏王权现、法起菩萨、大峰八大金刚童子等。其后，足迹遍至纪伊（和歌山县）、摄津的高山大岳。文武天皇三年（699），因弟子韩国连广足的谗言，以其传布惑世妖言为由，流放伊豆（静冈县）。大宝元年（701）获赦，时年六十八。其后，不知所终。宽政十一年（1799），追谥‘神变大菩萨"。
◎附∶《元亨释书》卷十五〈役小角传（摘录）
役小角者，贺茂役公氏，今之高贺茂者也，和州葛木上郡茆原村人。少敏悟博学，兼乡佛乘，年三十二，弃家入葛木山，居岩窟者三十余岁，藤葛为衣，松果充食，持孔雀明王咒，驾五色云优游仙府。驱逐鬼神以为使令，日域灵区修历殆遍。一日告山神曰，自葛木岭蹊金峰山，其间危崄，虽苦行者犹或艰，汝等架石桥通行路。众神受命夜夜运岩石，督营构。小角呵神曰，何不早成。对曰，葛城峰一言主神其形甚丑，难昼役，待夜出，以故迟耳。小角促一言主，一言主不肯，小角怒咒缚系之深谷。一言主托宫人曰，我是管逆寇之神也，窃见役小角潜窥国家，不急治殆乎危。宫人以闻。文武帝下敕召小角，小角腾空飞去，不得追捕，官吏设计略收其母，小角不得已自来就囚，便配豆州大岛。居三年昼守禁而居，夜必登富士山，行道踏海而走犹行陆，其疾飞鸟不可及也，黎明归岛。大宝元年放回，近京师凌虚飞去。小角尝在摄州箕面山，山有泷，小角梦入泷口谒龙树大士，觉后构伽蓝，自此号箕面寺为龙树净刹。世曰小角自坐草座，载母于钵泛海入唐。
赞曰。道德全者鬼神不得而窥矣，役君神异可谓不测者焉。然遭神诬受窜谴，岂咒力有未充之处与。古记曰，道昭师在唐时，五百群虎共来作礼，一虎人语曰，新罗山中众虎之所伏也，愿师赴山导我暴狞。昭默受请，乃至彼讲《法华》。群虎侧听，其中有和语者进曰，我是日本国役小角也。昭愕然问曰，何在此？对曰，本国神曲谄，是以我遁去化异类耳。然或又有往矣，亦可以为善应无方之一端矣。而此事年代少乖，故我不系本章，疑又役之放逐古史有误乎。方今攀大峰之崄巇，拨葛岭之深邃者，皆祖述于役，不以形服而易怀也。呜呼！役之化迹盛乎哉。
〔参考资料〕 《续日本纪》卷十一；《本朝高僧传》卷六十九。
2.【役小角】
（634～701？）为日本修验道之开祖。大和国南葛城郡茅原人。又称役行者、役优婆塞、神变大菩萨（光格天皇敕谥）。为日本奈良时代之山岳咒术者。以大和（奈良县）葛城山为根据地，开创吉野金峰山、大峰山、高野山等道场，且于此宣道修行，以神佛调和之思想为理论基础。文武天皇三年（699），以诳惑世俗之罪，流放于伊豆岛。大宝元年（701）获赦，时年六十八岁，其后不知所终。修验道之确立始自镰仓时代，有种种奇异之传说，尤以显示密教化之山岳佛教为其特征。其随从称前鬼、后鬼。
3.【役小角】
役小角是安倍晴明的师父贺茂忠行的祖先，全名叫贺茂役君小角
他创了一个叫修验道的宗派，《续日本书纪》里有他的记载
传说中是阴阳师的始祖，精通天文地理，对所有事情无一不知
他最重要的拍挡，就是身边的鬼神—前鬼和后鬼
坊间流传许多生平轶事，所以有人怀疑是否存在，虽史书记载甚少，但是却有其人
宝山寺
舒明六年一月，在大和国葛城山的山麓-茅原村(今御所市)
年幼的役小角此时便归依佛教
十八.九岁的时候在金刚葛城的群山中苦行修鍊。
当时也曾在般若窟进行修行。故此，后人将此山的创立者奉为役小角。
入唐前的弘法大师也曾在这个地方修行
入宝山寺院内，就可看见般若窟全貌。
般若窟的由来，是役小角在这个地方取得般若经
鬼神
前鬼（ぜんき）特徵 赤眼 又称 善童鬼
后鬼（ごき） 特徵 黄口 又称 妙童鬼
居住於生驹山，两者关系是夫妇
前鬼 是手持斧头
后鬼则是带著水瓶跟装著种子的袋子
然后前鬼划开地面...接著后鬼种植!!
好像在吉野有他们的子孙存在
至於役小角如何收服这对鬼神有两种说法
●1
小角三十九岁那一年，当时正在伊驹狱(生驹山)苦修，一日；有一对夫妇二鬼来拜见小角
跪曰：我是住在这座山天手力雄的后裔，身具神通,至今尚未向任何人投降臣服；
今知小角您是有果位的菩萨，藉此肉身渡化世人解救众生，请求让我们追随您，发誓永不背叛
小角闻后大喜,将夫取名为善童鬼，将妻取名妙童鬼；并再赐名为前鬼后鬼
●2
在般若窟修行的役小角，被告知受到两只鬼迫害之村民的传闻后，便立刻将二鬼收服
将其关在般若窟这个地方；经小角教化之后，二鬼便跟随小角，
后来以前鬼后鬼之名成为忠实的仆役
据说小角收服前后鬼并一起居住修行的这个地方，便是现今生驹市-鬼取这地方的由来
式神
式神：被人类操控的超自然生物
式神的种类相当多，等级也很繁杂
某些灵力高深的式神是代代相传的
比如父亲去世之后，他的儿子或者弟子便会自动得到操作式神的权利和能力
（比如前鬼、后鬼、留鬼都是这一类的式神）
关于役小角和前鬼、后鬼的描述最多的自然使漫画书《鬼神童子》了，在《ONI零》《东京魔人学院》和《女神转生》中他们也有很多戏分。
百鬼夜行名录：
1.青行灯 （あおあんどん）
2. 青鹭火 （あおさぎび）
3.青女房 （あおにょうぼう）
4. 青坊主 （あおぼうず）
5.赤ゑいの鱼 （あかえいのうお
6. 赤舌 （あかした）
7.垢尝 （あかなめ）
8.小豆洗 （あずきあらい）
9.镫口 （あぶみくち）
10.油赤子 （あぶらあかご）
11.天逆毎 （あまのじゃく）
12.网剪 （あみきり）
13.雨女 （あめおんな）
14.雨降小僧 （あめふりこぞう）／ あやかし／
15.生霊 （いきりょう）
16.矶抚 （いそなで）
17.以津真天 （いつまで）
18.犬神 （いぬがみ）
19.否哉 （いやや）
20.牛鬼 （うしおに）
21.丑时参 （うしのときまいり）
22.后神 （うしろがみ）
23.姥が火 （うばがび）
24.姑获鸟 （うぶめ）
25.海座头 （うみざとう）／ うわん／
26.云外镜 （うんがいきょう）
27.襟立衣 （えりたてころも）
28.烟々罗 （えんえんら）
29.苎うに （おうに）
30.逢魔刻 （おうまがとき）
31.大秃 （おおかぶろ）
32.大虾蟇 （おおがま）
33.大首 （おおくび）
34.大座头 （おおざとう）
35.於菊虫 （おきくむし）
36.长壁 （おさかべ）
37.长冠 （おさこうぶり）
38.白粉婆 （おしろいばばあ）／ おとろし／
39.鬼 （おに）
40.鬼熊 （おにくま）
41.鬼一口 （おにひとくち）
42.胧车 （おぼろぐるま）
43.阴摩罗鬼 （おんもらき）
44.逆柱 （さかばしら）
45.栄螺鬼 （さざえおに）
46.覚 （さとり）
47.皿数え （さらかぞえ）
48.三吉鬼 （さんきちおに）
49.塩の长司 （しおのちょうじ）
50.死神 （しにがみ）
51.芝右卫门狸 （しばえもんたぬき）
52.蛇骨婆 （じゃこつばばあ）
53. 蛇帯 （じゃたい）
54.邪魅 （じゃみ）
55.三味长老 （しゃみちょうろう）
56. 出世螺 （しゅっせぼら）
57.酒颠童子 （しゅてんどうじ）
58.精蝼蛄 （しょうけら）
59.钲五郎 （しょうごろう）
60.烛阴 （しょくいん）
61.络新妇 （じょろうぐも）
62.白児 （しらちご）
63.不知火 （しらぬい）
64.死霊 （しりょう）
65.白溶裔 （しろうねり）
66.蜃気楼 （しんきろう）
67.人面树 （じんめんじゅ）
68.水虎 （すいこ）
69.铃彦姫 （すずひこひめ）
70.砚の魂 （すずりのたましい）
71.杀生石 （せっしょういし）
72.瀬戸大将 （せとたいしょう）
73.禅釜尚 （ぜんふしょう）
74.丛原火 （そうげんび）
75.鸣釜 （なりかま）
76.入内雀 （にゅうないすずめ）
77.乳钵坊 （にゅうばちぼう）
78.如意自在 （にょいじざい）
79.人鱼 （にんぎょ）
80.鵺 （ぬえ）／ ぬっぺっぽう
81.涂壁 （ぬりかべ）
82.涂仏 （ぬりぼとけ）／ ぬらりひょん／
83.濡女 （ぬれおんな）
84.猫又 （ねこまた）
85.寝肥 （ねぶとり）
86.野狐 （のぎつね）
87.野宿火 （のじゅくび）／ のっぺらぼう／
88.野槌 （のづち）
89.野鉄炮 （のてっぽう
90.舞首 （まいくび）
91.反枕 （まくらがえし）
92.豆狸 （まめだぬき）
93.见越 （みこし）
94.水乞幽霊 （みずこいゆうれい）
95.沟出 （みぞいだし）
96.蓑火 （みのび）
97.蓑草鞋 （みのわらじ）
98.无垢行腾 （むくかばき）
99.貉 （むじな）
100.目竞 （めくらべ）
101.面霊気 （めんれいき）
102.魍魉 （もうりょう）
103.木鱼达磨 （もくぎょだるま）
104.目目连 （もくもくれん）
105.红叶狩 （もみじがり）
106.百々爷 （ももんじい）
107.茂林寺釜 （もりんじのかま）
108.罗生门鬼 （らしょうもんのおに）
109.老人火 （ろうじんのひ）
110.飞头蛮 （ろくろくび）
111.骸骨 （がいこつ）
112.贝児 （かいちご）
113.隠里 （かくれざと）
114.影女 （かげおんな）
115.元兴寺 （がごぜ）
116.累 （かさね）
117.锻冶が嬶 （かじがばば）
118.火车 （かしゃ）
119.风の神 （かぜのかみ）
120.火前坊 （かぜんぼう）
121.帷子辻 （かたびらがつじ）
122.片轮车 （かたわぐるま）
123.河童 （かっぱ）
124.桂男 （かつらおとこ）
125.金霊 （かねだま）
126.镰鼬u30fb穷奇 （かまいたち）
127.髪鬼 （かみおに）
128.雷电 （かみなり）
129.瓮长 （かめおさ）
130.川赤子 （かわあかご)
131.獭 （かわうそ）
132.加牟波理入道 （かんばりにゅうどう）
133.鬼童 （きどう）
134.岸涯小僧 （がんぎごぞう
135.绢狸 （きぬたぬき）
136.狐火 （きつねび）
137.旧鼠 （きゅうそ）
138.狂骨 （きょうこつ）
139.経凛々 （きょうりんりん）
140.葛の叶 （くずのは）／ くたべ／ くだん／
141.沓頬 （くつつら）
142.鞍野郎 （くらやろう）
143.黒冢 （くろづか）／
144.毛羽毛现 （けうけげん）
145.毛倡妓 （けじょうろう）
146.倩兮女 （けらけらおんな）
147.五位の光 （ごいのひかり）
148.虎隠良 （こいんりょう）
149.古库裏婆 （こくりばばあ）
150.小雨坊 （こさめぼう）
151.古戦场火 （こせんじょうのひ）
152.小袖の手 （こそでのて）
153.木魅 （こだま）
154.五徳猫 （ごとくねこ）
155.琴古主 （ことふるぬし）
156.児啼爷 （こなきじじい）
157.古笼火 （ころうび）
158.狐者异 （こわい）
159.松明丸 （たいまつまる）
160.高女 （たかおんな）
161.宝船 （たからぶね）
162.滝霊王 （たきれいおう）
163.狸 （たぬき）
164.玉藻前 （たまものまえ）
165.提灯火 （ちょうちんび）
166.猪口暮露 （ちょくぼろん）
167.尘冢怪王 （ちりづかかいおう）
168.土蜘蛛 （つちぐも）
169.恙虫 （つつがむし）
170.角盥漱 （つのはんぞう）
171.钓瓶火 （つるべび)
172.手洗鬼 （てあらいおに）
173.手负蛇 （ておいへび）
174.鉄鼠 （てっそ）
175.手の目 （てのめ）
176.寺つつき （てらつつき）
177.鼬 （てん）
178.天火 （てんか）
179.天狗 （てんぐ）
180.天狗砾 （てんぐつぶて）
181.天井下 （てんじょうくだり）
182.天井尝 （てんじょうなめ）
183.天吊し （てんづるし）
184.道成寺钟 （どうじょうじのかね）
185.灯台鬼 （とうだいおに）
186.百々目鬼 （どどめき）
187.泥田坊 （どろたぼう）
188.墓の火 （はかのひ）
189.白蔵主 （はくぞうす）
190.白泽 （はくたく）
191.歯黒べったり （はぐろべったり）
192.化けの皮衣 （ばけのかわろも）
193.波山 （ばさん）
194.桥姫 （はしひめ）
195.芭蕉精 （ばしょうのせい）
196.机寻 （はたひろ）
197.箒神 （ははきがみ）
198.返魂香 （はんごうこう）
199.般若 （はんにゃ）
200.飞縁魔 （ひえんま）
201.火消婆 （ひけしばば）
202.魃 （ひでりがみ）
203.人魂 （ひとだま）
204.日の出 （ひので）
205.狒狒 （ひひ）
206.火间虫入道 （ひまむしにゅうどう）／ ひょうすべ／
207.瓢箪小僧 （ひょうたんこぞう）
208.屏风のぞき （びょうぶのぞき）
209.日和坊 （ひよりぼう）
210.琵琶牧々 （びわぼくぼく）
211.风狸 （ふうり）
212.文车妖妃 （ふぐるまようき）
213.二口女 （ふたくちおんな）
214. 袋貉 （ふくろむじな）
215.舟幽霊 （ふなゆうれい）
216.船幽霊 （ふなゆうれい）
217.不落々々 （ぶらぶら）
218.震々 （ぶるぶる）
219.ふらり火 （ふらりび）
220.古空穂 （ふるうつぼ）
221.古山茶の霊 （ふるつばきのれい）
222.币六 （へいろく）
223.彭侯 （ほうこう）
224.方相氏 （ほうそうし）
225.暮露々々団 （ぼろぼろとん）
226.払子守 （ほっすもり）
227.骨女 （ほねおんな）
228.骨伞 （ほねかさ）
229.柳女 （やなぎおんな）
230.柳婆 （やなぎばば）
231.鸣屋 （やなり）
232.山男 （やまおとこ）
233.山颪 （やまおろし）／ やまこ／
234.山地乳 （やまちち）
235.幽谷响 （やまびこ）
236.山童 （やまわらわ）
237.山姥 （やまうば）
238.枪毛长 （やりけちょう）
239.幽霊 （ゆうれい）
240.雪女 （ゆきおんな）
241.夜啼石 （よなきいし）
242.夜楽屋 （よるのがくや）
只找到这么多，，百鬼夜行有记载的有400至700多种鬼，，而文学作品中常见的应该听说不超100种，，，希望能帮到你
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雪女：
相传在日本民初,因 为民智未开,老一辈的人民特别相信一些神只妖怪的传说,甚至於认为大自然的灾厄便是 由神只鬼怪们负责掌控的,所以才有雪地里的雪女怪谈。只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路,一定会遇到吸食人气维生的雪女,而且善恶 莫测的妖怪雪女,会故意玩弄男人善变不忠贞的劣根性,她有时会故意留下一位饱受惊吓 的人类男性,威胁他,要想活命必须信守「承诺」,遵守魔界法则,不得告诉其他人有关她 的存在与其退嘤龅倪@件事,否则被背叛的雪女必定会前去索夺男子的性命,以告诫妖怪法则。然而想活命的男性必定会惊慌失措地求取雪女的信任,并承诺回去之后必定信 守承诺,不告诉其他人有关雪女的种种行径,可是喜欢考验男子定性的恶女雪女,接下来 会伪装成平凡贤淑的人类女子,故意找上这位与她定下承诺的男子,博得男子的好感,并 进一步与他结为连理,与她生下孩子,一辈子跟随在身旁,监视著男子是否能信守承诺,和她平安无事相守一辈子到老,可是那欢坞y以忘怀的惊险遭遇总是时时缠绕著男子疑惑 又害怕的心,终於直到有一天,男子下定决心将与雪女相遇的真相告诉他身边最亲昵的太太,希望她能分忧他的恶梦,可是男子万万没想到枕边人却是他午夜梦回中最害怕的梦餍 ,原来他长久日子以来是与敌人共枕,破坏了「承诺」,雪女只好含盛狱P他共生小孩 的男子,并伤心地带著孩子重回冰天雪地之中。这个古老的雪女传说,最早是记载在日本妖怪小说,古典聊斋「小泉八云的怪谈」之中, 它充分述说了妖怪冰冷不留情的特性并藉由这个背叛的故事反映男女之间亦亲亦离的 婚姻以及属於女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌,虽然这个古老传说既悲伤又冷酷,可是却充满了怪谈轶闻的KB警惕,古老的道德观「有关承诺一事,一定要信守」,可是在人心不古的今日,又有多少人对传统保持敬畏的尊重,甚至於去遵守呢?也有传说雪女会在大雪纷飞的旷野要旅人帮忙照看她怀里的孩子，若是答应了。。。。
河童：
日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇「河童驹引」（河童把马拉进河里的传说）的研究，说它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，所以说在日本有句俗话形容天大的灾难，就叫做「河童灭顶」。河童外表长得有点像人，不过手、脚上均长有蹼，相当擅於游泳。另外，河童的背上负有一个乌龟般的甲壳，而皮肤表面则附著有溜滑的透明黏液，如同两栖类般。河童的头顶呈圆盘状，传说这部份的皮肤一旦乾涸，河童便会死亡，所以河童多出没在水边。虽然日本全国各地都有河童出没的传言，不过其中却以琵琶湖的河童传说起源最早、也最为正统，其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。据说琵琶湖中栖息著各种不同种类的河童，其中一些「品行」较差的河童，每年都害许多无辜的人溺毙；这些行为不良的河童会躲在水里，并趁机拉住人的脚，待把人拉到水里后，再吃掉部份内脏。所以，大家在大山里的水边一定要小心，万一遇到河童，只要把它头上的水盘子里的水弄干就行了。
青行灯：
具体说，它不是妖怪，而是更想《十日谈》之类的讲故事的行为：日本的怪谈也多半发生在夏夜。日本传统戏剧歌舞伎的故事里，有许多都是源自怪谈的传说，在江户时代（相当于西元一六○三年至一八六七年）还有一种叫做「百物语」的游戏，就是半夜里几个朋友聚在一起，点起许多蜡烛，大家轮流说鬼故事，感受KB的气氛。据说，当第一百根蜡烛熄灭时，真正的鬼就会出现……所以往往说故事的人会心里有个警惕，轮到自己说故事的时候，千万不要变成最后一个，因为不知道说完第一百个故事的时候，到底会发生什么事？所以每次说到第九十九个，就会立即打住，没有人敢再继续说下去，这是一种集体召唤鬼魂的仪式。江户时代的作家，浅井了意所着的《伽婢子就详细地记载了关于「百物语」的由来及玩法，简述如下：在进行「百物语」的游戏之前，参加的人一律身穿青衣，齐聚在同一间暗室里。 在这间暗室隔壁的房间，准备了用蓝色纸糊的行灯，并且添上足够的灯油，然后点燃一百支灯芯并排在一起。行灯的旁边会安置一张小木桌，上头摆着一张镜子。每个人轮流说完一个怪谈后，就必须离开自己的座位摸黑走到隔壁点着行灯的房间里，把一支灯芯吹熄后。接着，从镜中照一下自己的脸才能回到原来的暗室，然后换下一个人。吹熄灯芯的过程中，一样继续说着怪谈，直到说完第九十九个怪谈后，剩下最后一支灯芯，就留着让它继续点着，然后大家继续围坐在一起等待黎明，直到太阳出来了就各自解散回家。很多人不明白为什么怪谈总是讲到第九十九个就结束，因为当时的人们很迷信这样说法，如果说到第一百个怪谈，就会发生什么怪异的事情，所以谁也不敢去碰触这项禁忌。随着时代的不同，行灯也改为以蜡烛来取代，而且新的游戏规则是，最后一根蜡烛必须吹熄，百物语游戏就变成了KB的怪谈会，听说当最后一根蜡烛吹熄的时候，的确是发生了一些奇怪的事。鸟山石燕所画的「青行灯」收录在《画图百鬼夜行》，正是描绘当时进行百物语的情景，青行灯快要吹灭的时候，许多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中讲述着，并且有人用文字记录下来，这就是妖怪百物语的由来。呵呵，大家以后要玩这个游戏的话，千万别把第一百个鬼故事讲出来，到时会变成真的呢！
尼田唬:
尼田坊是福井县传说已久的妖怪；根据当地居民的说法，当深夜独自一人路经田地旁时，常会遽然发现田亩的正中央站著一个漆黑的人影。这个漆黑的影子总会一边不停地呐喊著「还我田地来！」，并一边向人丢泥巴。这就是泥田坊。泥田坊是个只有一只眼睛的妖怪，并非是田亩的守护神，而是由一些因田地被强夺而饿死的农民孤魂所形成。据说迎面丢来的泥巴相当腥臭；一旦不幸被丢中，臭味将持续3天左右无法褪去。
牛鬼：
（又叫土蜘蛛）恰如其名，是牛和鬼的合体怪物，白天睡在海底，晚上登岸偷袭人家，也有住在山里的。在福冈县浮羽郡田主丸的观音寺，传有牛鬼的手骨。据平安时代后期，当时的主持金光上人说：“这是扑灭扰乱村庄的牛鬼而得到的。”打败牛鬼最有名的传说，在高知县高松市的根香寺。传说中的这个牛鬼，头上不但有角，而且脸象猴子、身体象老虎、手脚如牛，而且腋下还有如同蝙蝠般的翅膀。在根香寺，如今还保留牛鬼的角，每年农历6月28日公开，另外境内为了纪念传说，还立下了大的牛鬼象，样子如同西洋神话中的恶龙。传说镰仓幕府首代将军源赖朝在生病时曾见过这怪物，它化作法师想要接近将军，源赖朝不愧是天神庇佑的人，迷糊中拔刀横挥，斩伤了怪物，后来循血迹发现了土蜘蛛的洞穴，它已经死了！那把杀鬼的刀从此叫膝切或鬼丸纲。
酒吞童子：
关于酒吞童子的身世，《御伽草子》等小说都记载其本是越后出身的小和尚，因为容貌俊秀故招来嫉妒，由于诸多恶念，遂使其化为鬼怪。此外还有「伊吹山明神（实际上是阎魔）与附近毫族姬君之子」的说法。如按前种传说所述，酒吞童子后来被察觉到其恶念的高僧赶出寺庙，从而结束了其幼年生活。还有一说：酒吞童子又名酒天童子，是被大将军源赖光斩杀的百鬼之王，赖光的佩刀也因此名为安纲童子切，由于这奇特的来历，童子切与名刀大典太等又共称为“天下五剑”。在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。传说居住在丹波国大江山上的酒吞童子纠结了一伙恶鬼，他们无恶不作，私自修建了铁铸的宫殿，晚上潜入富豪家中偷窃财宝，并且掳走妇女和儿童作为他们的口中食粮。这样的事情连一条天皇也感到震惊，然而，更可怕的事情发生了，池田中纳言的女儿失踪了。阴阳师占卜的结果正是被大江山的鬼捉去了。
罗生门之鬼：
又名茨木童子，星熊童子与酒吞童子一起都是生活在大江山中的恶鬼，酒吞童子则是他们的鬼王。现在的日本国内大江山境内，还是有着以鬼为题材的纪念碑，记念碑上的酒吞童子非常形象地手指着京城，茨木童子和星熊童子分别守护一侧、威风凛凛。似乎也有着警告世人的意思在里头。关于茨木童子，也是有着众多的有趣传说，在著名的谣曲《罗生门》和歌舞伎《戻桥》中 ，它都被称为「罗生门之鬼」。当然，这次的人类主角是赖光手下四天王之一的“渡边纲”。源氏多田满仲守卫天下的两把刀分别叫做膝切和髭切。刀名字的由来据说是在攻击的时候一刀攻击膝盖，一刀攻击面门。大将军赖光将其中的一把“髭切”赐给了四天王之一的渡边纲。一天，渡边纲由仕所返回自宅，行至一条桥畔，忽见一美貌女子正自徘徊。询问之下，方知其新迁入京，居于五条府邸；因不熟道路，故踌躇不前。渡边纲见天色将晚，便扶女子上马，两人共乘向五条邸而去。其实这个女子是酒吞童子的手下茨木童子的化身，在五条渡口它现出原形，就在它抓住渡边想要杀他的时候，髭切一闪就割下了它的手腕，受痛的茨木童子向爱陀山飞去。拿到只有三个手指手腕的渡边纲感到很奇怪，就将这件事情与赖光以及安倍晴明说了。渡边纲将断臂呈给源赖光，赖光使安倍晴明占卜，结论是「渡边纲必须进行七日的物忌」，而且七日之内鬼神会来将手臂取走。于是渡边纲特地把断手放在一个铁箱子里面妥善保管，就这样过了六天，在第六天晚上的时候渡边纲的养母来访，渡边纲将养母迎到屋里款待，养母说要看鬼的手腕。于是，他把鬼的手腕拿出来，养母拿着手腕仔细地看了许久，然后突然大声地叫喊说：“这是我的手腕！”接着穿破窗户逃走了。关于这个传说有很多的版本，但是被髭切割下手腕，妖怪化身养母来骗回手腕的大概情节是相同的。因为这个传说髭切有了“鬼切”的称呼。至于茨木童子的身世，通常认为他是个弃儿。按照传说记载，其双亲是摄津茨木人，由于母亲怀胎超过十六个月，茨木童子一生下来便被称为「鬼子」，并遭到所有人的厌恶。后来，他被理发店的老板收养，过了数年便长成大人的体格。一次，他在工作时不小心刮伤了客人的头皮，鲜血流淌出来，茨木童子伸舌去舔，竟觉味道格外甘美——为此他自然又遭到众人的唾弃。最后，他于某日夜晚发现自己在水镜中的倒影呈现出鬼相，便顺从了命运的召唤，抛弃了人世，回归到丹波山中去。 还有一种说法：有着让人害怕的面孔，可是却是个神，它是看守大门的妖怪，可是偶尔会做一下恶作剧，把人吓得半死，他们看门不是为人，而是要把那些误闯人居的鬼怪带到正确的路上。
妖狐：
妖狐的传说，在东方这片土壤上可谓遍布广大。中国的九尾妖狐妲己自不必说，就是在东瀛的日本，也是有着“玉藻前”这样妖艳的狐女存在着。一些年轻貌美、深具吸引力的女子常被人称之为「狐狸精」，其实是古代女性情欲的另类表征。玉藻前的故事：鸟羽天皇宠爱的才女「玉藻前」，善魅惑，夺取天皇精气使其病卧床榻。后来被阴阳师安倍泰成视破，才晓得她是来自天竺的千年妖狐，用计将其收伏，结果妖狐的怨灵化为杀生之石，误触者必死无遗，经由高僧念经超渡才让怨灵得以成佛。
葛叶：
大名鼎鼎的阴阳师安倍晴明之母，《葛叶物语》中记载了化身为美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之后不辞而别的凄美故事。但是实际的情况是否如此呢？根据《信太妻》中的记载，其实安倍晴明的父亲安倍益材所娶的应是当时位阶卑下的卖艺女子，有了白狐葛叶的传说，便巩固了安倍晴明在人们心中的地位。当然，现实中的所谓杀生石并不是妖狐的化身，杀生石在日本枥木县那须镇的山上，是一种毒石，不论是昆虫还是飞鸟，一旦接触到这种石头便很快就会死亡。这种能杀死生物的毒石。据科学家解释这种毒石多在火山口附近，由於被火山喷出的亚硫酸和硫化氢气体浸熏，从而有了毒性。而一些寺庙就把它搬去，当做神物安放。
天狗：
天狗是日本最广为人知的妖怪之一。《山海经》中写着天狗是有如狐狸般的动物，在日本则被称之为天狐（住在天上的狐狸）。天狗脸是大红色，有着高高的鼻子，有点像长鼻猿，手持团扇，长得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，具有让人类感到KB的力量。背后有一双翅膀，可以自由地翱翔于天空中、具有将人类撕成碎片的力气，其手中所拿的扇子，只要轻轻地一挥，便能将许多棵大树连根拔起，其威力可见一斑。上天下地，无所不能。至今鞍马寺仍供奉着天狗的雕像。据说天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古人称被拐走的小孩叫做「神隐」，顾名思义就是被神明藏起来了。天狗的传说，后来又融入了山岳信仰的宗教之中（天台、真言密教两宗），镰仓时代《是害坊绘卷》描绘出天狗与天台宗僧侣大战，结果败退的景象，动作如栩如生，相当有趣。据说在这个故事当中，来自中国的天狗军团，前来向日本的天狗求援，但是日本的天狗摆出一副傲慢的态度，即日语中所谓的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鹰」为主要形象的天狗，到了中世后期转变为「鼻高天狗」，并穿凿附会说那些修行未臻火候、态度傲慢的山僧，死后会变成天狗。到了后世，更产生了天狗出现便会招致天下大乱的说法。对于引起各种不可思议现象的山僧，到底与天狗传说是否有关联，至今仍是个谜。
猫又：
猫妖的一种，据说有两条尾巴，能直立行走。最早出现在《日本灵异记》的说话，描述一只猫死后产下的胎儿竟然变成人的故事。猫妖是上了年纪的老猫，通常以老太婆的形象显现，身体大约是人类体型的一倍，大只的猫妖甚至可以长得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉为二，汉字写成「猫股」或「猫又」，意即「猫妖」或「猫怪」。所以，为了防止老猫变成猫妖，便把仔猫的尾端切掉，只留下短短的根部，这样一来，就不怕到时候猫尾巴分岔，变成猫妖在家中作祟了。具有可怕魔力的猫妖，在吃早饭之前，会以人声说话，有时再将人吃掉后，转化成此人的肉体伺机寻找下一个猎物。通常猫妖只攻击它怨恨的人，但是如果遇到性情更凶狠、手段更残暴的猫精，只要一看到人，就不分青红皂白，一律加以伤害，传说中也有善良的猫妖，常变成少女模样以亲近人类，当然性格是很温顺的，平日喜欢吃鱼，身体轻盈，喜欢依靠人类，但是常被人伤害。猫、狸和狐都是日本传说中有着非凡能力的动物。
八百八狸：
住在四国的狸老大，有著一颗相当大的头颅；据说手下「狸」数众多，专为守护四国这块地盘而和狐军团对抗。从很久以前，狸一直给人们很容易亲近的印象，和住在山里的人相处得十分融洽。有些地方上，狸和狐一样，被日本人当作神明来拜，不过狸似乎比狐更受到欢迎，或许是因为它的类似黑眼圈的特徵，十分讨喜的缘故。因此，在许多的民间故事当中，狸扮演的角色总是幽默、风趣，而且有著临机应变的智慧，与狡猾善於欺骗的狐，确实有所不同，这也是两种动物在人们心中呈现不同印象上的差异。不过啊，狸也并非只是尽干些捣蛋的事。有些受到人类帮助的狸还会为了报恩，化成女子贩卖茶锅或马，将赚来的所得拿来答谢他的恩人（也有类似的狐报恩的故事）。不论是报恩也好，捣蛋也好，到最后都会被人类识破，这就是狸有趣的地方。狸还常常表现出一些行为，逗得大家哈哈大笑，例如自行点火，发出各种奇怪的声响，偷喝老百姓家里酿的酒，喝得醉醺醺，四脚朝天躺在庭院里呼呼大睡。可见，狸是日本传说中少有的可爱的妖怪。日本传说中，狸也从没有害人的举动
viper姥姥：
viper姥姥多在大雪纷飞的夜晚现身於石川县能登半岛附近；传说viper姥姥的的脸庞毫无血色，而出现时总是一身雪白的和服，且头顶大伞、手拿拐杖和酒壶。当没化妆的女性在路上不巧遇见viper姥姥时，姥姥便会以酒壶中的化妆用viper（白色蜜粉？）来涂满这名女性的脸。算是个贯彻女性爱美主义的「亲切」妖怪。
洗红豆婆婆：
在乡下有位怪婆婆，有人叫她「洗红豆婆婆」、「筛红豆婆婆」、「磨红豆婆婆」、或是「磨米婆婆」，依据地方的不同，有不同的称呼。不过，有个共同点就是你会在河边，听见刷拉刷拉清洗红豆的声音。基本上呢，你看不见她的长相，只听得见她的声音，有人见过她，从背影看上去长得像老婆婆，这种说法一直流传至今。她不会出来害人，但有人曾经为了确认她的长相，不小心掉到河里去。在日本关东甲信越这个地方，流传怪婆婆用筛子把人抓来吃掉的说法：「豆子磨来磨去，磨成粉吃下去，把人抓来磨来磨去，磨成粉吃下去……」这样的儿歌也流传下来。
呼子：
呼子又称「山彦」，两者在日文中均有回音的意思。呼子是个单眼、单脚的小妖，总是穿著一身大大的蓑衣；呼子相当害羞，当不小心被人发现时，会赶紧用那一只瘦弱的小脚别扭地跳走，呼子喜欢对回音恶作剧，因此如果在日本山中出现没有回音或传回不同回音的情况时，那就是呼子在作祟。
骨女：
原见于小泉八云的作品里。有个叫做十郎的人，因忍受不了贫穷的生活和妻子离婚，与一位有钱有地位人家的小姐结婚并做了官。但新的生活越来越让十郎厌倦，他怀念起整日在家织布的贤妻。一年后十郎在一个晚上回到家中，妻子没有一点怪罪他的意思。第二天早上十郎醒来，发现躺在身边的竟是一具黑发骷髅。原题为〈和解〉这个传说大概有着红颜易老的悲叹吧 。
北营 -
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真颛 -
我好像记得有个游戏叫 百鬼讨伐