红烛颂诗歌？

红烛本意是火红的蜡烛，喜庆的象征。《红烛》是中国现代著名诗集，闻一多的第一部诗作。题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精巧，想象奇新，语言形象生动。红烛也是火鹤的别名。诗歌引用李商隐的诗句“蜡烛成灰泪始干”歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。

蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明象征离别人人蜡炬成灰泪始干象征教师或父母

闻一多（1899年11月24日-1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北浠水县巴河镇，中国现代诗人、学者、民盟盟员、民主战士。

这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个"吐"字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯?诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾!冲突!在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说:"不误!不误"。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向:实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说:"莫问收获，但问耕耘。"这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如:重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多融汇古今中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。

这首《红烛》是闻一多诗集《红烛》的开卷“序诗”，而1923年9月出版的这个集子又系诗人公开刊行的第一部诗集，由此可知该诗在闻一多诗歌艺术生涯中的奠基性地位。解读《红烛》，也就为我们破析诗人的内心世界、心理结构提供了一个重要的起点，须知，闻一多正是从《红烛》时代起步，走上了一位现代诗人的创作道路。　　在中国传统诗学的思维模式中，诗人的抒情达志通常都不是无所顾忌的自我喷发，它大多需要假托一定的物象形式，而且这一物象形式又还不是诗人别出心裁的创造，而是千百年来中国诗人的历史遗产。这些诗的“有意味的形式”在中国诗歌长河的波涛里浮动闪熠，赋予一代又一代的诗人以激情、以灵感。　　同“五四”时代的其他一些诗人比较，闻一多显然对中国传统诗学的感情更为深厚，在接受西方诗学营养的同时，他未曾放弃过对中国古典诗歌艺术的研习、摹写，唐代著名诗人李商隐的作品是最能引起闻一多兴趣的中国古典诗歌之一，其传世名句“蜡炬成灰泪始干”当然亦是烂熟于心的，就这样，“红烛”作为中国文人的理想、追求的象征，就被现代诗人闻一多理所当然地接受了下来。当他为自己第一个诗集题名作结时，“红烛”也就首先清晰地浮现了出来，这就是《红烛》诗集的取名及《红烛》序诗的缘起。从这里我们可以窥见诗人闻一多在其创作的第一个阶段的心理特征：他不是单纯的自我表现、自我刻画（尽管他对自我表现的《女神》颇为欣赏）。自我表现、自我刻画的西方浪漫主义诗学并没有在他的心灵世界居统治地位；诗人的自我抒写有意识地附着在一定的“模式”当中，他对“模式”的体认与他对自身的体认在同时进行，这些创作心理都显然与中国古典诗歌艺术有关，所以说，《红烛》意识结构的表层洋溢着传统诗学的余香。　　但是，《红烛》显然又不是李商隐《无题》的现代翻版。诗中到处充满了现实的投影、时代的声音，诗人属于“五四”的、属于个体的那个“自我”与属于传统文化的、属于民族心理沉淀的“自我”又是如此错综复杂地绞结在一起，互相有补充、有说明、有申发，但更有矛盾、冲突，由此而诞生了一首奇特的《红烛》。　　而这又是现代诗区别于古典诗歌的动人之处。　　中国古典诗歌的以物明志，是在物我间融洽无隙的境界中进行的，如李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这里并没有刻意强调说“春蚕”、“蜡炬”仅仅是外物，也没有在与这些外物相对应的地位上再寻找诗人自己的形象，诗人无所用心地叙述着外物的状态，其实也就是在叙述着诗人自己。李商隐诗歌素以绵密富丽的意象著称，这一特征就更引人注目了。但接受了“蜡炬”原型的闻一多在整体的思维模式中却有悖此道。　　“红烛啊！／这样红的烛！／诗人啊！／吐出你的心来比比，／可是一般颜色？”诗人一落笔便超越了古典诗词，他把“红烛”和诗人区别开来，没有把自我直接投入到令入欣羡的红烛中去，自我与红烛取着一种若即若离的关系，诗人是诗人，红烛归红烛，这是其“离”；但又要吐出心来比一比，这是寻找两者间的精神联系，是认同的努力，故又可谓是“即”，这一离一即，便奠定了全诗的基本情感方式及文化品格。我们可以从三个方面来认识这样的奠基性意义：①“离”是诗人意识的起点，“即”是努力的趋向，“离”与“即”的矛盾冲突在所难免。②从“离”到“即”，在矛盾冲突的痛苦中勾勒着诗人的情感走向，也是诗歌的基本格局。③从文化学的角度来看，“离”是当代文化的显现，属于诗人的真切体验，“即”则是古典文化的诱惑，属于诗人朦胧中的理想归宿。“离”与“即”将发生的冲突，也就是诗人内在的两种文化的冲突。　　接下去，诗人用了整整七个诗节来抒写他对红烛的感受。从总体上看，他主要抓住了红烛的两个显著特征，自焚与流泪。诗人站在一定的距离上观照红烛。思考红烛，发出种种的慨叹，提出种种的困惑，这都不断显示出作为现代诗人的闻一多那顽强的理性批判精神。但每一番的追问之后，诗人又都从不同的意义上提出了各种不同的解释，算是一种自问自答，在这样的解释当中，诗人好象暂时放下了困惑，好象理解了红烛的内在精神实质，从而展开了某种程度的物我认同。这时候，“离”似乎就过渡成为了“即”。　　对于红烛的自焚，诗人显然困惑不解：“为何更须烧蜡成灰，／然后才放光出？”就一个受到“五四”现代文明熏陶的现代人而言，产生这样的困惑丝毫也不足为奇：自我的价值为什么一定要在自我毁灭中去实现呢？个体的独立意义究竟在哪里？以致于诗人还这样的穷追不舍：“是谁制的蜡──给你躯体？是谁点的火──点着灵魂？”这似乎暗示给我们，个体的命运又决定于某种外来的力量？那么，自焚不就是某种悲剧性的被迫行为么？可见，在现代意识的哺育下，诗人的困惑是深刻的，前无古人的。　　对红烛悲剧性命运的疑虑也是诗人不曾直接融入自我的现实原因。严谨审慎的闻一多从不会不经理性的思考而轻率地将他物呼为同类。　　当然，人毕竟生活在“文化”之中，民族文化既然是中国诗人的胎教，也将在实际创作中影响着他们的思想感情，部分地决定着思考的方向，于是，闻一多在思考中认可了蜡炬自焚的现实“原是要‘烧"出你的光来──／这正是自然底方法。”尽管这样的解释过分简略了些。困惑既然暂时得到了解决，于是诗人似乎为熊熊燃烧的红烛所感奋、所启示，从中也看到了自身的形象。“烧罢！烧罢！／烧破世人底梦，／烧沸世人底血──／也救出他们的灵魂，／也捣破他们的监狱！”这又属于闻一多式的现代认同方式：在以物明志的时候，他的自我情绪仍然格外强盛，于是“物”的内涵也相应地发生了改变，燃烧的“红烛”不再是单纯的自我奉献的象征，不是有情人的幽长的情愫，它是力量、是英雄、是时代的呐喊。所以说，从“离”到“即”，或者说从当代文化的体验到古典文化的憧憬，闻一多的心灵世界都是复杂的，当他执着于当代文化的生存感受时，传统文化的光芒不时召唤着他；当他选择着传统文化的理想时，当代文化的品格又照样显示着自己的力量。　　解读《红烛》，必须时刻留意于这类意识结构的复杂性。　　当诗人为自焚的蜡炬而赞叹、而感奋的时候，新的困惑与疑问又袭上了心头：“红烛啊！／匠人造了你，／原是为烧的。／既已烧着，／又何苦伤心流泪？”显而易见，诗人仍然不能忘怀于那种属于个体的精神状态，并格外关心个体的行为与其精神状态的内在联系，他在潜意识里仍然怀疑这种自我奉献、自我牺牲的真实性──只是，既然红烛的形象已有所改变，并成为时代精神的化身，那么疏解困惑的理由也就似乎要充分多了：“是残风来侵你的光芒，／你烧得不稳时，／才着急得流泪！”于是，流泪的红烛也就再次以它的牺牲精神而引人瞩目：“请将你的脂膏，／不息地流向人间，／培出慰藉底花儿，／结成快乐底果子！”在这些诗行里，诗人的心情是轻快、乐观的，他仿佛看到了作为意志力、作为英雄主义象征的红烛在焦急的泪水中创造了一个崭新的人间，这是焦急的泪水，也是喜悦的泪水！在具有“五四”时代特色的乐观激情当中，闻一多又一次与传统文化的牺牲精神产生了共鸣。　　但是，也就在这一时刻，诗人关心个人价值的时代的心灵又一次颤动了起来，流泪的蜡炬为新的人间消尽了一己的心血，而对于它自己，又意味着什么呢？是“你流一滴泪，灰一分心。”诗人进一步总结道：“灰心流泪你的果，／创造光明你的因。”这里的因果关系非常有趣，从一方面看，诗人将“灰心流泪”置于前，将“创造光明”置于后以示突出强调，好象是特别看重创造的意义，但灰心流泪的又毕竟属于最终的“果”，其个体的悲剧性又是难以掩饰的。“离”与“即”的矛盾冲突在这一番心灵的颤动中又表现了出来。　　全诗的收束相当简洁：“红烛啊！／‘莫问收获，但问耕耘。"”这既是对全诗所感受到的红烛精神的总结，又是诗人在对个体价值失落的哀思之中陡然扬起的昂奋之情，他努力勉励自己用属于“五四”时代的不恤牺牲、乐观向上的激情扫除了内心深处的阴云，从文化意识冲突的痛苦中振作起来，向悲剧挑战，为未来搏击。于是，这一简洁的收束又显得那么的意味深长。　　综合整首诗作来说，“红烛”这一传统诗歌文化的原型意象在进入闻一多诗歌创作并一如中国文人那样被作为诗人人生追求的象征时，其时代的、文化的矛盾冲突就势不可免的发生了。但闻一多又不愿意掩饰、放弃、消泯这样的矛盾，他在忠实于自己心灵颤动的意义上大胆地、生动地展示了内心的波澜起伏，就这样，意识结构的矛盾冲突反倒构成了全诗内在的巨大张力，在意识的张力性结构中，诗的情绪抑扬顿挫，峰回路转，感染力极强。归纳起来，这样的抑扬顿挫大体上经历了七次显著的变化，赞叹红烛的“红”，这是扬；困惑于红烛式的自焚，这是抑；振奋于红烛的创造能量，这是扬，追问红烛的伤心流泪，这是抑；欣喜于红烛的伟绩，这又是扬；最后，掂量着“灰心”与“创造”各自的份量时，感伤之情又隐隐透出，但全诗的收束却又是昂扬向上的。七次变化，四扬三抑，线索清晰，形成了全诗特有的情绪型节奏。　　张力性的意识结构与情绪型的节奏方式也决定了全诗的美学风格。从整体上讲，《红烛》充满了流动感极强的动态美、变化美，这与中国传统诗歌追求意境理想而构成的静态美形成了鲜明的对比。所以从美学上讲，《红烛》在中国新诗史上也具有它不可替代的地位，并成为闻一多全部诗歌美学追求的缩影。

诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误”。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。”这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗

红烛》读书笔记 早先所知的闻一多先生，并非诗人，而是斗士。这与他的死有关，一副斗士的铁骨，被那最后的演讲承载着，撞击过每一个中国人的心。由此想到了屈子，虽赴死的方式不同，却都感天动地，悲壮激越。有人道屈子首先是政治家，而后才是诗人，因为政治家使其择死；然而让后人年年端午而祭，则是诗人之死，死得诗意。我想闻先生震撼人心之死，大概亦如此吧。如果说屈子的香荃使之永恒，闻先生的红烛则使斗士不朽！ “蜡炬成灰泪未干”，这是提笔时杜撰出来的。“莫问收获，但问耕耘”，红烛啊，你的泪怎能流干？ “红烛啊！ / 是谁制的蜡 -------- 给你躯体？ / 是谁点的火 -------- 点着灵魂？”烛者，生而不知何来，便是莫大的悲哀。作为诗人，尤其是如闻一多先生这样的诗人，生来为人，本已荷重许多，而又为诗人，负载更多，已是人生之苦事了，你偏偏又自己选择了这世俗“佛门”中至苦至重的苦行，岂不哀哉？流泪，烛之本分；呕心，岂是诗人的责任？ “红烛啊！ / 既制了，便烧着！ / 烧罢！ / 烧罢！”诗人啊 ! 既做了，便无悔，尽你的责任，呕你的心罢！“烧破世人的梦， / 烧沸世人的血 ---------/ 也救出他们的灵魂， / 也捣破他们的监狱。”而这又何其难也。上苍本是这烛的创生者，并非创生了你一个，同是留美的胡适，上苍让他选择了实用，同为斗士的朱自清，上苍令他做了“狷者”，只有你，让你做了真正的红烛，烧罢！烧罢！成了真正的“狂生”，做了流泪的红烛。 中国书生，以治国平天下为己任，苦本是无足畏惧的，但是“红烛啊！ / 你流一滴泪，灰一分心。 / 灰心流泪你的果， / 创造光明你的因。”如果红烛的牺牲全做了死水里漾不起的漪沦，那即使“狂生”也惧了。你彷徨，你困惑，“你烧的不及时， / 才急的流泪。”你愤怒，你呐喊，你终究是你，书斋里半卷展开的《周易》和清灯案几再也无法吸引你，你冲杀出来，蓄着胡须，烈士的血染红了你的诗和你，因为你是红烛，红烛也是你！ “红烛啊！ / 不误，不误！ / 原是要‘烧出"你的光来 ---------/ 这正是自然的方法。”红烛，你莫悲伤，你的泪不会干，也不会绝。后世的烛已经和还将要燃下去，永远燃下去，可以讲，中国书生不绝，闻先生的烛不灭！ 这样，泪未干，灰未绝。

1. 关于红烛的诗句 关于红烛的诗句 1. 有关红烛的唯美古诗词 1、《浣溪沙》（宋）晏几道 家近旗亭酒易酤，花时长得醉工夫。伴人歌笑懒妆梳。 户外绿杨春系马。床前红烛夜呼卢，相逢还解有情无。 2、《虞美人 听雨》（宋） 蒋捷 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。 3、《菩萨蛮·画檐细雨偏红烛》（宋） 舒亶 画檐细雨偏红烛。疏星冷落排寒玉。 赌得碧云篇。金波更涉船。 樽前当日客。行色垂杨陌。 天阔水悠悠。含情独倚楼。 4、《浣溪沙》（宋） 舒亶 金缕歌残红烛稀。梁州舞罢小鬟垂。酒醒还是独归时。 画栋日高来语燕，绮窗风暖度游丝。几多落叶上青枝。 5、《浣溪沙》（宋） 赵彦端 花下凭肩月下迎。避人私语脸霞生。画堂红烛意盈盈。 病酒一春愁与睡，倚阑终日雨还晴。强移心绪作清明。 2. 红烛这首诗的诗词 红烛（闻一多） “蜡炬成灰泪始干” ——李商隐 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！" 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。" 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 3. 有关于蜡烛的诗句 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 李煜 【句】 乌照始潜辉，龙烛便争秉。 （以下《孔帖》） 田娥 【杂曲歌辞·夜夜曲】 愁人夜独伤，灭烛卧兰房。只恐多情月，旋来照妾床。 *** 【杂曲歌辞·第六彻】 闺烛无人影，罗屏有梦魂。近来音耗绝，终日望君门。 张仲素 【杂曲歌辞·宫中乐】 月彩浮鸾殿，砧声隔凤楼。笙歌临水槛，红烛乍迎秋。 薛维翰 【杂歌谣辞·古歌】 美人闭红烛，烛坐裁新锦。频放翦刀声，夜寒知未寝。 陈叔达 【自君之出矣（一作贾冯吉诗）】 自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。 陈叔达 【自君之出矣（一作贾冯吉诗）】 自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。 杨师道 【咏舞（一作杨希道诗）】 二八如回雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。 蒋维翰 【古歌二首】 美人闭红烛，独坐裁新锦。频放剪刀声，夜寒知未寝。 孟浩然 【同张将蓟门观灯】 异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。 韦应物 【同褒子秋斋独宿】 山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。 张继 【饮李十二宅】 重门敞春夕，灯烛霭馀辉。醉我百尊酒，留连夜未归。 顾况 【山春洞】 引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。 权德舆 【玉台体十二首】 空闺灭烛后，罗幌独眠时。泪尽肠欲断，心知人不知。 韩愈 【奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·月池】 寒池月下明，新月池边曲。若不妒清妍，却成相映烛。 4. 关于烛光的诗句 杜牧《赠别》 多情却似总无情， 唯觉樽前笑不停。 蜡烛有心还惜别， 替人垂泪到天明。 李煜 【句】 乌照始潜辉，龙烛便争秉。（以下《孔帖》） 田娥 【杂曲歌辞·夜夜曲】 愁人夜独伤，灭烛卧兰房。只恐多情月，旋来照妾床。 *** 【杂曲歌辞·第六彻】 闺烛无人影，罗屏有梦魂。近来音耗绝，终日望君门。 张仲素 【杂曲歌辞·宫中乐】 月彩浮鸾殿，砧声隔凤楼。笙歌临水槛，红烛乍迎秋。 薛维翰 【杂歌谣辞·古歌】 美人闭红烛，烛坐裁新锦。频放翦刀声，夜寒知未寝。 陈叔达 【自君之出矣（一作贾冯吉诗）】 自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。 陈叔达 【自君之出矣（一作贾冯吉诗）】 自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。 杨师道 【咏舞（一作杨希道诗）】 二八如回雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。 蒋维翰 【古歌二首】 美人闭红烛，独坐裁新锦。频放剪刀声，夜寒知未寝 5. 关于蜡烛的诗句 李煜 【句】 乌照始潜辉，龙烛便争秉。（以下《孔帖》） 田娥 【杂曲歌辞·夜夜曲】 愁人夜独伤，灭烛卧兰房。只恐多情月，旋来照妾床。 *** 【杂曲歌辞·第六彻】 闺烛无人影，罗屏有梦魂。近来音耗绝，终日望君门。 张仲素 【杂曲歌辞·宫中乐】 月彩浮鸾殿，砧声隔凤楼。笙歌临水槛，红烛乍迎秋。 薛维翰 【杂歌谣辞·古歌】 美人闭红烛，烛坐裁新锦。频放翦刀声，夜寒知未寝。 陈叔达 【自君之出矣（一作贾冯吉诗）】 自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。 陈叔达 【自君之出矣（一作贾冯吉诗）】 自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。 杨师道 【咏舞（一作杨希道诗）】 二八如回雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。 蒋维翰 【古歌二首】 美人闭红烛，独坐裁新锦。频放剪刀声，夜寒知未寝。 孟浩然 【同张将蓟门观灯】 异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。 韦应物 【同褒子秋斋独宿】 山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。 张继 【饮李十二宅】 重门敞春夕，灯烛霭馀辉。醉我百尊酒，留连夜未归。 顾况 【山春洞】 引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。 权德舆 【玉台体十二首】 空闺灭烛后，罗幌独眠时。泪尽肠欲断，心知人不知。 韩愈 【奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·月池】 寒池月下明，新月池边曲。若不妒清妍，却成相映烛。 杜牧《赠别》 多情却似总无情， 唯觉樽前笑不停。 蜡烛有心还惜别， 替人垂泪到天明。 6. 有关“蜡烛”的诗句 无 题 李商隐 相见时难别亦难， 东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽， 蜡烛成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看。 【注释】 丝：与“思”谐音，表相思。 月光寒：言夜已渐深。 蓬山：蓬莱山。传说中的海上仙山。 青鸟：传为西王母使者。后泛指信使。 【简析】 就诗而论，这是一首表示两情至死不渝的爱情诗。然而历来颇多认为或许有人事关系上的隐托。起句两个“难”字，点出了聚首不易，别离更难之情，感情绵邈，语言多姿，落笔非凡。颔联以春蚕绛腊作比，十分精彩，既缠缅沉痛，又坚贞不渝。接着颈联写晓妆对镜，抚鬓自伤，是自计；良夜苦吟，月光披寒，是计人。相劝自我珍重，善加护惜，却又苦情密意，体贴入微，可谓千回百转，神情燕婉。最终末联写希望信使频传佳音，意致婉曲，柳暗花明，真是终境逢生，别有洞天。春蚕两句，千秋佳绝。 李煜 【句】 乌照始潜辉，龙烛便争秉。 田娥 【杂曲歌辞·夜夜曲】 愁人夜独伤，灭烛卧兰房。 只恐多情月，旋来照妾床。 【杂曲歌辞·第六彻】 闺烛无人影，罗屏有梦魂。 近来音耗绝，终日望君门。 张仲素 【杂曲歌辞·宫中乐】 月彩浮鸾殿，砧声隔凤楼。 笙歌临水槛，红烛乍迎秋。 薛维翰 【杂歌谣辞·古歌】 美人闭红烛，烛坐裁新锦。 频放翦刀声，夜寒知未寝。 陈叔达 【自君之出矣（一作贾冯吉诗）】 自君之出矣，红颜转憔悴。 思君如明烛，煎心且衔泪。 陈叔达 【自君之出矣】 自君之出矣，明镜罢红妆。 思君如夜烛，煎泪几千行。 杨师道 【咏舞】 二八如回雪，三春类早花。 分行向烛转，一种逐风斜。 蒋维翰 【古歌二首】 美人闭红烛，独坐裁新锦。 频放剪刀声，夜寒知未寝。 孟浩然 【同张将蓟门观灯】 异俗非乡俗，新年改故年。 蓟门看火树，疑是烛龙燃。 韦应物 【同褒子秋斋独宿】 山月皎如烛，风霜时动竹。 夜半鸟惊栖，窗间人独宿。 张继 【饮李十二宅】 重门敞春夕，灯烛霭馀辉。 醉我百尊酒，留连夜未归。 顾况 【山春洞】 引烛踏仙泥，时时乱乳燕。 不知何道士，手把灵书卷。 权德舆 【玉台体十二首】 空闺灭烛后，罗幌独眠时。 泪尽肠欲断，心知人不知。 韩愈 【奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·月池】 寒池月下明，新月池边曲。 若不妒清妍，却成相映烛。 7. 描写蜡烛的诗句 有关蜡烛描写的诗句： 《无题》“蜡照半笼金翡翠，麝香微度绣芙蓉。” 《无题》“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。” 《无题》“ 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。” 《夜雨寄北》“ 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。” 《银河吹笙》“月榭故香因雨发，风怜残烛隔霜清。” 《下醉》“寻芳不觉醉流霞，依树沉眼日已斜。” “客散酒醒深处后，更持红烛赏残花。” 《板桥小别》“求仙欲上鲜鱼去，一夜芙蓉红泪多。” 《和孙林韦蟾孙省咏》“屏风临烛钟，捍拔倚香 《冬》“风车雨马不持去，蜡烛啼红怨天曙。” 《明日》“天上参旗过，人间烛焰销。” 《槿花二首》“烧兰才做烛，劈锦不成书。” 《曲池》“迎忧急鼓疏钟断，分隔林灯灭烛时。 从来此地黄昏散，未信河梁是别离。” 《牡丹》“ 石家蜡烛何曾剪，荀令香烛可待熏。” “蜡烛”在其他唐朝诗人中的应用： 杜牧 ：《秋夕》“银烛秋光冷画屏，轻盈小扇扑流萤。” “蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。” 王建：《华清宫感旧》“前明照罗衫泪，马上风吹蜡烛灭。” 《长门烛》“秋夜床前蜡烛微，铜壶滴尽晓钟迟。” 白居易 ：《夜归》“归来未放笙歌散，画缄门开蜡烛红。” 《雪夜喜李郎中见访兼酬所赠》“红蜡烛前明似昼，清毡帐里暖如春。” 韩陓 ：《寒食》“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。” 温庭筠 ：《晚坐寄友人》“遗簪可惜三秋白，蜡烛犹残一村红。” 有关于黄昏的描写： 《代赠二首》“楼上黄昏欲望休，玉带横绝月中钩。” 《北青萝》“残阳西入崦，茅屋访孤僧。” 《楚泽》“夕阳归路后，霜野物声干.” 《楚吟》“楚天长短黄昏雨 宋玉无愁亦自愁。” 《天涯》“春日在天涯，天涯日又斜。” 《无题》“摆到荣回入暮霞，斑距嘶断七香车。” 《隋宫》“雨今腐草无萤火，终古垂杨有幕鸦。” 《桂林路中作》“池暖五秋色，江晴有暮鸦。” 《访隐者不遇》“沧江白日樵渔路，日暮归来雨满衣。” 《柳 》“如何肯到清秋日，已带斜阳又带秋。” 《菊》“几时禁重露，实是怯残阳。” 《题鸦》“眼沙卧水自成群，曲岸残阳浦云。” 《青陵台》“青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。” 《行次西郊作一百韵》“郿坞抵陈仓，此地忌黄昏。” “黄昏”在其他唐朝诗人中的应用： 杜牧的《宫词二首》：“银钥却收金锁台，月明花落又黄昏。” 陆龟蒙《和袭美悼鹤》：“争奈野鸭无数健，黄昏来占日栖枝。” 杜甫 “一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。” 白居易《暮立》“黄昏独立佛屋前，满地槐花满树蝉。” 杜牧 《鸦》“犹犹复翩翩，黄昏扬冷烟。” 杜牧《归葵》“长是江楼便伊健，黄昏犹待倚栏杆。” “烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风仇。 8. 描写蜡烛的诗句 所有 李煜 【句】 乌照始潜辉，龙烛便争秉.（以下《孔帖》） 田娥 【杂曲歌辞·夜夜曲】 愁人夜独伤，灭烛卧兰房.只恐多情月，旋来照妾床. *** 【杂曲歌辞·第六彻】 闺烛无人影，罗屏有梦魂.近来音耗绝，终日望君门. 张仲素 【杂曲歌辞·宫中乐】 月彩浮鸾殿，砧声隔凤楼.笙歌临水槛，红烛乍迎秋. 薛维翰 【杂歌谣辞·古歌】 美人闭红烛，烛坐裁新锦.频放翦刀声，夜寒知未寝. 陈叔达 【自君之出矣（一作贾冯吉诗）】 自君之出矣，红颜转憔悴.思君如明烛，煎心且衔泪. 陈叔达 【自君之出矣（一作贾冯吉诗）】 自君之出矣，明镜罢红妆.思君如夜烛，煎泪几千行. 杨师道 【咏舞（一作杨希道诗）】 二八如回雪，三春类早花.分行向烛转，一种逐风斜. 蒋维翰 【古歌二首】 美人闭红烛，独坐裁新锦.频放剪刀声，夜寒知未寝. 孟浩然 【同张将蓟门观灯】 异俗非乡俗，新年改故年.蓟门看火树，疑是烛龙燃. 韦应物 【同褒子秋斋独宿】 山月皎如烛，风霜时动竹.夜半鸟惊栖，窗间人独宿. 张继 【饮李十二宅】 重门敞春夕，灯烛霭馀辉.醉我百尊酒，留连夜未归. 顾况 【山春洞】 引烛踏仙泥，时时乱乳燕.不知何道士，手把灵书卷. 权德舆 【玉台体十二首】 空闺灭烛后，罗幌独眠时.泪尽肠欲断，心知人不知. 韩愈 【奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏·月池】 寒池月下明，新月池边曲.若不妒清妍，却成相映烛. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干.

《红烛》（序诗）作者：闻一多“蜡炬成灰泪始干”——李商隐红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的成果，创造光明你的原因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”扩展资料：作者简介：闻一多（1899—1946），原名闻家骅，号友三，生于湖北浠水。1912年考入北京清华学校，1923年9月出版第一本新诗集《红烛》。1928年1月出版第二本诗集《死水》。在学术上，他广泛研究祖国的文化遗产，著有《神话与诗》、《楚辞补校》等专著。1944年加入中国民主同盟。抗战胜利后出任民盟中央执委，经常参加进步的集会和游行。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，愤怒斥责国民党暗杀李公朴的罪行，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。作者主要成就：在创建格律体时，闻一多提出了具体的主张，就是三美：诗的实力不独包括着音乐的美，绘画的美，并且还有建筑的美。音乐美是指诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口——这一点不包括为特殊效果而运用声音。绘画美是指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的画面。建筑美是指针对自由体提出来的，指诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样长——这一样长不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有一种外形的匀称均齐。参考资料：百度百科——红烛（闻一多诗集）参考资料：百度百科——闻一多

这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个"吐"字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯?诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾!冲突!在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说:"不误!不误"。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向:实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说:"莫问收获，但问耕耘。"这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如:重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多融汇古今中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。

闻一多先生是一位才华横溢的诗人,更是一位具有舍身取义精神的革命家，性格温顺、聪颖睿智。闻一多先生作为民主战士，向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主，是一位为人民争取利益的勇士。拓展资料1919年，闻一多和那个时代的青年人一起，接受了五四运动的洗礼。他被选为全校学生领导机构“清华学生代表团”的成员，分工负责文书工作，参与起草了许多文件，其中包括清华在这次运动中的最早实录——《清华学生代表团开会记录》。这年7月，他作为清华学生代表，到上海出席全国学生联合会成立大会。会议期间，聆听了孙中山先生的讲演。五四运动也是一场宣扬“民主与科学”的思想解放运动，这时的闻一多受蔡元培“美育代替宗教”观点影响，相信文化改造可以提高民众的素质。为此，他与梁启超的长子梁思成等，联合发起了研究具形艺术的团体“美司斯”，其目的就是希望通过“生命底艺化”进行社会改良。他的新诗创作，也是从这个时候开始的。他的第一部新诗集《红烛》，大部分作品便写于此时。闻一多在家塾里，白天如饥似渴地学习知识。每夜从家塾中回来，又跟父亲读《汉书》，常把家塾中学到的历史知识，引来与《汉书》比较。闻一多的聪敏，大得其父亲的喜悦，从此父亲每夜都给他讲述《汉书》中名人的故事，使他从小就受到古代优秀文化的影响。闻一多小时候性格温顺，文质彬彬，他很少和别的孩子打闹。当别的孩子们到外面游玩淘气的时候，他却常常一个人独自躲在一边读书或画画。他从小就对绘画有浓厚的兴趣，善于临摹，姑婶们要绣个什么花儿，都叫他来画，甚至剪个枕花鞋样，也都找他，深得姑姑婶婶们的欣赏。他读书时，常常是全神贯注，忘掉周围的一切。有一次，闻一多在屋外看书，一条大蜈蚣爬到他的鞋上，他一点也役有觉察。家人看见蜈蚣就咬到他的脚时，忙上去把他推倒，把蜈蚣踩死。这时闻一多才从书本中”醒悟”过来。但是当别人正替他方才的情景啧啧担心时。他却不在意地说:”一条小虫，有什么值得大惊小怪的”说完，站起身来，又回到屋里读书去了。闻一多整天都沉浸在知识的海洋里，留连忘返。看到他这股迷念书本的劲头，家里人都管他叫”书呆子“。由于他勤学苦练，闻一多十一、二岁的时候，就能文善画。显示出了他聪敏的才智。

你也是十六班的哇？我有一个答案，但是需要你自己在减一点，(1）闻一多古文研究上的成就，对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究，后汇集成为《古典新义》，被郭沫若称为"前无古人，后无来者"。 （2）闻一多的文学创作， 闻一多的第一本诗集《红烛》于1922年冬结集出版，美国新诗派对他的影响处处可见。但集于第二本诗集《死水》(1928年)的作品集中形成了著名的闻一多风格。《死水》集在1926至1928年所作，才是最典型的“闻体”：典丽繁富，外整内腴，凝炼苍劲，比《红烛》中诸诗远为“现代”。 （3）闻一多革命上做了什么在西南联大时期，特别是1943年以后，闻一多积极投身于反对国民党政权的独裁统治、争取人民民主的斗争的洪流。 1944年，参加西南文化研究会，随后加入中国民主同盟。从此，他以民主教授和民盟云南省支部领导人的身份，积极参与社会政治活动，成为广大革命青年衷心 爱戴和无比尊敬的良师益友。 在“一二.一”学生爱国运动中，闻一多始终站在广大爱国学生一边，指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争，为“一二.一”运动的胜利作出了重要贡献。

闻一多现代著名诗人，学者和民主战士，被称为三重人格。他不仅精于新诗创作，而且在新诗格律的创作上取得重大成就。。他一身正气，抗战蓄髯八年。闻一多身上确实传承着这位民族英雄的血气大义凛然，宁为玉碎，不为瓦全。 “五四”之夜，闻一多抄贴岳飞《满江红》于校园，表达其激愤之情。1946年夏在昆明悼念李公朴先生大会上，愤怒斥责国民党暗杀李公朴的罪行，当天国民党特务杀害.扩展资料：本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。1919年“五四运动“的爆发，闻一多紧随校园运动的潮流。他激清难捺，手书岳飞《满江红》，贴于学校饭厅门前，之后，毅然投身于这一伟大斗争中，发表演说，创作新诗，成为“五·四”新文艺园中的拓荒者之一，并作为清华学生代表赴上海参加全国学生联合会成立大会。1937年7月，全国抗战爆发，闻一多随校迁往昆明，任北大、清华、南开三校合并后的西南联合大学教授。面对严酷的现实，他毅然抛弃文化救亡的幻想，积极投身到抗日救亡和争民主、反独裁的斗争中。1946年7月11日，民盟负责人、著名社会教育家、当年救国会七君子之一的李公朴，在昆明被国民党特务暗杀，身中十余弹，不幸遇难。参考资料来源：百度百科-闻一多

教材印错了吧，闻一多有一本诗集叫《红烛》。这首《红烛》是闻一多诗集《红烛》的开卷“序诗”，而1923年9月出版的这个集子又系诗人公开刊行的第一部诗集，由此可知该诗在闻一多诗歌艺术生涯中的奠基性地位。红烛 闻一多 “蜡炬成灰泪始干” ——李商隐 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！" 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。”

诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误”。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。”这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多融汇古今中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。扩展资料：红烛相关延伸：红烛本意是火红的蜡烛，喜庆的象征。《红烛》是中国现代著名诗集，闻一多的第一部诗作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文学出版社1981年版收一百零三首。题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精巧，想象奇新，语言形象生动。

闻一多(1899．11．24—1946．7．15)原名闻骅，号友三，生于湖北浠水。自幼爱好古典诗词和美术。 1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等，1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。1921年 11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。1922年7月赶美留学。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。1923年9月出版第一本新诗集《红烛》，具有唯美倾向。1925年5月回国，任北京艺术专科学校教务长。1926年参与创办《晨报.诗镌》，发表了著名论文《诗的格律》。1927年任武汉国民革命军政治部艺术股长。同年秋任南京第四中山大学外文系主任。1928年1月出版第二本诗集《死水》。1928年3月在《新月》杂志列名编辑，次年因观点不合辞职。1928年秋任国立武汉大学文学院院长兼中文系主任，从此致力于研究中国古典文学。1930年深秋去山东任青岛大学文学院院长兼国文系主任。1932年8月回北平任清华大学国文系教授抗日战争爆发后，随校南迁，同学生一起从长沙步行到昆明，此后在西南联大任教8年，积极投身于抗日运动和反独裁、争民主的斗争。1944年加人中国民主同盟。抗战胜利后出任民盟中央执委，经常参加进步的集会和游行。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，愤怒斥责国民党暗杀李公朴的罪行，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。 著作书目 《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922，清华文学社 《红烛》(诗集)1923，泰东；1981，人文 《死水》(诗集)1928，新月；1980，人文 《闻一多全集》(1一4册)1948，开明；1982，三联 《闻一多选集》1951，开明 《闻一多诗文选集》1955，人文 《闻一多青少年时代诗文集》1983，云南人民 《闻一多论新诗》(评论)1985，武汉大学出版社 《楚辞补校》(古典文学研究)1942，重庆国民图书出版社 《神话与诗》(古典文学研究)1956，古籍 《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956，古籍 《唐诗杂论》(古典文学研究)1956，古籍 《闻一多论古典文学》1984，重庆出版社 《离骚解诂》(古典文学研究)1985，上海古籍

（一）使用色彩浓丽、繁密的意象 早期_一多在清华所写并收录于《红烛》的诗歌，诗中的意象大都是数量、色彩较单一的。试看《雪》中的“雪”、“青烟”，《黄昏》中的“太阳”，《二月庐》中的“燕子”，都是一两个意象的使用，这些寄托着诗人情怀的意象，在整首诗中像主线一样，牵引着诗人的情感变化和发展。到了美国后，闻一多主修美术，对色彩有着独特的敏感，他所关注到的意象派诗歌激起了他对于色彩的强烈感受，因此他在芝加哥创作了大量色彩丰富、浓烈，联想和想象独特，有着很强的视觉冲击力的诗歌。 1922年重阳节前一日作的《忆菊》，引用其中一节为例：“镶着金边的绛色的鸡爪菊/粉红色的碎瓣的绣球菊/懒_慵的江西蜡哟/倒挂着一饼蜂巢似的黄心/仿佛是朵紫的向日葵呢。”诗中的“鸡爪菊”、“绣球菊”虽然都是中国传统的意象，表达了诗人对家国的怀念之情，但其中亦可见意象派诗歌的痕迹。 同期，闻一多给梁实秋的书信中提到，“现在我心里又有了一个大计划，便是一首大诗，拟名《黄底Symphony》。在这里我想写一篇秋景，纯粹的写景，——换言之，我要用文字画一张画。”这个拟名和佛莱契（现多译为弗莱契）的《蓝色交响曲》（The BlueS ymphony）有不谋而合之处，在后来的书信中也证实了这一点，“佛莱契唤醒了我对色彩的感觉”。 （二）使用暗喻性的意象 闻一多在清华时期的诗歌，在宣泄自己的情感时，大多采用直抒胸臆的方式，给观众留下气势恢宏之感，但缺少给人留下意味无穷的意象塑造。如他慷慨悲壮的长诗《李白之死》，他借用了李白捉月骑鲸而终的典故，用词慷慨激昂，不写李白的“狂”，不写李白的“醉”，偏偏写李白的“孤独”。诗中化用了很多李白的诗句，虽然其中偶尔用到比喻和拟人，但多数情况下都是直接描绘，在情感表达上达不到余音袅袅的效果。同样在清华时期所写的《红荷之魂》，诗人在歌咏红荷时，站在第一人称的角度，直接以“你”相称，在抒情时直接把自己的情感“和盘托出”。 在美国接触新诗派之后，闻一多的诗歌创作风格发生了很大变化，如《废园》，诗人成功地塑造了蜜蜂这样一个带有象征性意义的意象，吸收了后期意象派的特征，后人很难揣测诗人的思想和情感。这很明显受到了以爱米·罗厄尔为代表的意象派诗人的影响。（来源：闻一多的《红烛》与意象派诗歌的关系）

闻一多，本世纪最有个性的诗人、学者、民主斗士。 1925年6月，闻一多从美国留学回到中国，准备在国内开展戏剧运动，并和一批热血文人创办大江会，奉行以国家强盛为本旨的国家主义，想借欧洲文艺复兴的历史经验来振兴中国。 闻一多回到北京后，和留美归来的余上沅、赵太侔联合北大教授胡适、新月派诗人徐志摩等一起筹办“北京艺术剧院”，并创办崇尚唯美的格律诗派，但终因经费无法筹齐，“北京艺术剧院”终成泡影，经徐志摩等人推荐，闻一多进入国立艺专任教务长，并教授西洋画。当时北京军阀混战，执政府滥杀抗议示威的学生，激起闻一多等人极大愤慨，又因仗义执言力请蔡元培任艺专校长，与当时校长刘百昭发生冲突，被同人诬为自己想当校长，遂拂袖而去。 1928年，闻一多和梁实秋赴青岛大学分别任文学院院长和外文学院院长，期间因支持学校开除闹学潮学生，遭学生们罢课反对，一些教授也认为青岛大学被新月派垄断，青岛大学上下同声，酿成一场驱逐闻一多、梁实秋的运动，校长杨振声辞职，闻一多和梁实秋也相继不辞而别。 1930年，闻一多赴清华大学任教授，鉴于前两次经验，闻一多力辞清华文学院院长职务，一付自命清流的名士派头，生活安逸家庭和美，进入中国上流社会。 1933年“七七事变”的炮声摧毁了闻一多清静的学者生活。闻一多随清华南迁长沙，与北京大学、南开大学合并为长沙临时大学。不久，政府决定三校继续西迁昆明，成立“西南联合大学”。闻一多与几位教授一起随学生步行团，长途跋涉三千里，步行至昆明。 刚到昆明的闻一多一心研究《诗经》、古代神话，不问时事，被人戏称为“何妨一下楼先生”。日本军队攻陷郑州长沙后，继续攻打贵阳，昆明形势十分危急，闻一多对国民政府的消极抗日十分不满，开始参加学生组织的讲演会，十分善于演讲的闻一多颇受学生拥戴，并且极大鼓励了昆明的抗日热潮，闻一多也加入了改造国民党一党专制的民主运动，极受国民党忌恨，但因云南省主席龙云支持民主运动，国民党政府也奈何不得闻一多等人。 1945年日本投降，北大、清华、南开复员北上，已经参加民主同盟的闻一多被选为昆明支部宣传部长，并主持《民主周刊》。国民党政府趁日本军队受降之机，调龙云的部队到越南河内，龙云不知有诈，国民党第五军和杜聿明的部队开进昆明，包围了省政府，逼迫龙云北上重庆调任闲职。国民党军统特务控制昆明，开始迫害要求民主的进步知名人士。 1946年，北大、清华、南开三校师生大部分复员北上，昆明警备司令霍揆彰为讨好蒋介石，密拟黑名单，经国防部长陈诚同意后于七月十一日暗杀知名人士李公朴，昆明城里人心惶惶，许多人都力劝闻一多不要再在公众面前演讲，已知悉内情的朋友也告诉黑名单上排在李公朴后面的就是闻一多，闻一多明知有险，仍毫不畏惧，主持召开李公朴的追悼会，并当场怒斥捣乱的军统特务，发表了有名的“最后一次讲演”。 1946年7月15日，闻一多在回家途中距离家门口仅十步之遥的府甬道被一群特务射杀，护送父亲回家的大儿子闻立鹤扑上去用身体护住父亲，被射成重伤。 全国各党派均十分愤怒，纷纷谴责这种暗杀行为。著有： 《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922。 《红烛》(诗集)1923，泰东；1981。 《死水》(诗集)1928，新月；1980。 《闻一多全集》(1一4册)1948，开明；1982。 《楚辞补校》(古典文学研究)1942。 《神话与诗》(古典文学研究)1956。 《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956。 《唐诗杂论》(古典文学研究)1956。 《闻一多论古典文学》1984。 《离骚解诂》(古典文学研究)1985。

这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。扩展资料：原文：红烛（序诗）现代诗人闻一多红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来，这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的成果，创造光明你的原因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”

红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？然后才放出光来？矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的成果，创造光明你的原因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”

《红烛》形象特点是：燃尽自己，照亮别人。“红烛”本意是火红的蜡烛，喜庆的象征。《红烛》是中国现代著名诗集，闻一多的第一部诗作，1923年9月7日出版，初版本收六十二首，人民文学出版社1981年版收一百零三首。这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多融汇古今中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。

《红烛》：诗中概括了诗集所表现的对祖国前途的执著追求和献身于祖国的伟大抱负。诗人将自己比做红烛，要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧破世人的迷梦，捣毁禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出慰藉的花和快乐的果。红烛本意是火红的蜡烛，喜庆的象征。《红烛》是中国现代著名诗集，闻一多的第一部诗作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文学出版社1981年版收一百零三首。题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精巧，想象奇新，语言形象生动。红烛也是火鹤的别名。作品名称红烛外文名称red candle创作年代1923年9月7日作品出处《红烛》文学体裁诗歌读音释义hóng zhú红色的蜡烛，多用于喜庆，如：寿星像前，洞房内。[1]红烛诗集红烛（序诗）闻一多“蜡炬成灰泪始干”——李商隐红烛红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的成果，创造光明你的原因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”[2]作者简介闻一多（1899-1946），名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅。后改名多，又改名一多。民主战士。他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，他要求新诗具有“音乐的美（音节），绘画的美（辞藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。著有诗集《红烛》（1923）、《死水》（1928）。学术著作有《古典新义》、《楚辞校补》、《神话与诗》、《唐诗杂论》等。闻一多的主要著作收集在《闻一多全集》中，共4册8集，1948年8月由开明书店出版。关于闻一多主要研究资料有：《闻一多纪念文集》（三联书店，1980）、陈凝《闻一多传》（民享出版社，1947）、王康《闻一多传》（湖北人民出版社，1979），梁实秋《谈闻一多》（台北传记文学社，1967），臧克家《闻一多先生的说和做》（人民日报1980年2月12日）闻一多赏析这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误”。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。”这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多融汇古今中外

闻一多(1899—1946)，原名闻家骅。诗人、学者、民主斗士，被称为他的三重人格。新诗集《红烛》、《死水》是现代诗坛经典之作。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，被郭沫若称为：前无古人，后无来者。他一身正气，抗战蓄髯八年。1946年夏在昆明遇刺身亡。诗歌颂自然、歌颂青春，感情热烈，形式精美，突出地抒发了强烈的爱国主义感情；诗论以提倡“三美”的新诗格律化理论为代表：散文抨击社会时弊、批判传统文化。闻一多的诗歌表现了对帝国主义和反动军阀的痛恨，抒写了对祖国和人民命运的深切关注，洋溢着强烈的爱国主义精神。在艺术上，闻一多的诗歌想象奇特，结构整饬，形式整齐，音节和谐，具有较高的艺术成就。

　　闻一多（1899年11月24日—1946年7月15日），本名闻家骅（huá），号友三，著名诗人、学者、爱国民主战士。出生于湖北省黄冈市浠水县。家传渊源，自幼爱好古典诗词和美术。　　1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。　　1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。　　1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。　　1922年7月赶美国芝加哥美术学院学习。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学，1949年更名为南京大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、青岛大学、北京艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、青岛大学文学院长。　　1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。此后致力于古典文学的研究。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，被郭沫若称为"前无古人，后无来者"。　　1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。　　在西南联大时期，特别是1943年以后，闻一多在中国共产党的影响和领导下，积极投身于反对国民党政权的独裁统治、争取人民民主的斗争的洪流。 1944年，参加西南文化研究会，随后加入中国民主同盟。从此，他以民主教授和民盟云南省支部领导人的身份，积极参与社会政治活动，成为广大革命青年衷心 爱戴和无比尊敬的良师益友。　　在“一二.一”学生爱国运动中，闻一多始终站在广大爱国学生一边，指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争，为“一二.一”运动的胜利作出了重要贡献。　　闻一多1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。　　21日，西南联大校友会召开一多先生追悼会，朱自清出席并讲了话。他一开头便愤激地说：闻一多先生在昆明惨遭暗杀，激起全国的悲愤。这是民主主义运动的大损失，又是中国学术的大损失。　　接着，他详细地叙说了闻一多在学术上的巨大贡献。首先告诉人们，闻一多是中国抗战前“唯一的爱国新诗人”，“也是创造诗的新格律的人”，“他创造自己的诗的语言，并且创造自己的散文的语言”。又详尽地介绍闻一多对神话、《楚辞》、《周易》、《诗经》等各方面研究的成就。他突出强调闻一多在学术上的伟大功绩，目的就在告诉人们国民党反动派残杀了一个多么有价值的学者，摧残了中国学术界不可多得的人才！激起了人们对敌人更大的愤恨。最后他悲愤地说：他有着强大的生命力，常跟我们说要活到80岁，现在还不满48岁，竟惨死在那卑鄙恶毒的枪下！有个学生曾瞻仰他的遗体，见他“遍身血迹，双手抱头，全身痉挛”。唉！他是不甘心的，我们也是不甘心的！　　他暗下决心，一定要把闻一多的全部遗著整理出版，这是对敌斗争的一种方法。他在给学生王瑶写信说：一多先生之死，令人悲愤。其遗稿拟由研究所同人合力编成，设法付印。后编成《闻一多全集》四卷。　　朱自清曾写诗歌颂闻一多：　　你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！　　闻一多的两次转向：　　1.由狂放归于沉静　　1912年，年仅13岁的闻一多从湖北乡间一户富裕人家来到北京清华学校，开始接触到西方文化。1922年他赴美留学专攻美术。从考入清华到1925年留美归来这十余年间，闻一多基本是沉浸在艺术与文学之间，对政治只是偶有所涉。　　在回国近两年的时间里，闻一多耳闻目睹的都是阴谋、战争、屠杀，面对民族的巨大灾难，他再也难抑悲愤，发表了《贡献》、《罪过》、《收回》、《你指着太阳 起誓》、《心跳》、《一句话》等充满爱国激情和痛挞社会现实的诗歌。但火山喷发之后，他又备感无奈，最终走了一条文人的传统老路，躲进书斋，钻入故纸堆， 成了对世事过问无多仅求独善其身的冷静学者。　　2.由“自由学者”转为斗士　　抗日战争的爆发，使闻一多等学院派知识分子的处境发生了根本性变化。在从北京到昆明的大转移中，闻一多参加了历时两个多月、横跨湘黔滇三省共三千余华里的 步行团。对社会下层生活的真切了解，埋下了他思想变化的契机。同时他本人的生活水平急剧下降，迅速贫困化，使他观察问题的角度发生了极为重要的变化。　　闻一多的变化，是从1943年春蒋介石的《中国之命运》一书在昆明发售开始的。蒋介石在这本书中公开宣扬一个党、一个主义、一个领袖的专制主义。他不仅反 对共产主义，连自由主义也不能容忍，认为二者都是“文化侵略最大的危机和民族精神最大的隐患”。这是一向信仰民主自由的人们所难以接受的。闻一多这样写 道：“《中国之命运》一书的出版，在我个人是一个很重要的关键。我简直被那里面的义和团精神吓一跳，我们的英明的领袖原来是这样想法的吗？五四给我的影响 太深，《中国之命运》公开向五四挑战，我是无论如何受不了的。”　　不久，闻一多偶然读到了延安诗人田间的几首诗，深为其中的战斗精神所震惊，立即写了《时代的鼓手——读田间的诗》一文公开发表，在大后方引起了一阵波动。 随后他又写了一系列针对现实的杂文，开始呐喊。同时他急切地阅读各种左倾书籍，详细了解共产党的各种情况。赵超构的《延安一月》中关于全延安只有“四个警 察”的记述使他印象极为深刻，认为“只有在那样的新社会秩序下，青年人才可以毫无阻碍地接受民主的教育。”　　具有诗人浪漫气质的闻一多的转变是迅猛彻底的。他于1944年夏在罗隆基、吴晗的介绍下秘密加入民盟，并表示“将来一定请求加入共产党”。从此，他在共产 党的秘密领导下全身心地投入到争民主的运动中去。当然在内心深处他对学术并不能完全忘怀，曾多次对人说自己感到有些空虚，希望实现政治民主之后便回到书房 好好读十年、二十年书。但这已无法实现了，1946年7月15日，他在勇敢地作了《最后一次演讲》后，便被暗杀于昆明街头。

闻一多，笔名聃波，是20世纪中国最著名的诗人和文学批评家之一。他生于湖南长沙，凭借着卓越的才华和不断的努力，成为了国内外文学界的知名人物。他的诗歌作品体现了深刻的人生哲理和对人性的探索，深受广大读者的喜爱和推崇。闻一多年轻时曾留学日本，其间去东京之时经常走山路，倾听山间的清泉婉转潺潺的声音，心生“饮泉诗”的念头。此后，他墨守初衷、不断勇攀高峰，创作出大量的优秀诗歌作品，如《丰碑》、《黄花岗之恋歌》等广受好评。他的文学批评成绩也十分显著，他提出过“本位主义”等新的文学理念，对当时的文学事业做出了重要贡献。闻一多在文学领域的成就赢得了广泛认可，但他并没有沉浸于这些成就之中，而是始终坚持用文艺的力量为人民服务。他曾为抗日战争贡献了自己的力量，宣传了民族自尊和民族自尊心，同时他也关心社会弱势群体，致力于提高妇女地位、改善教育和文化事业等方面的工作。虽然闻一多的一生经历了挫折和曲折，但他仍然坚定地走着选民的道路，“饮泉诗”精神也流传至今，成为广大文艺工作者和爱好者追求完美、热爱文艺的重要动力。他的一生充满了奋斗和激情，是时代的典范和人民的楷模。

闻一多（1899－1946）, 原名闻家骅，湖北浠水人。诗歌颂自然、歌颂青春，感情热烈，形式精美，突出地抒发了强烈的爱国主义感情；诗论以提倡“三美”的新诗格律化理论为代表：散文抨击社会时弊、批判传统文化，其中尤以《最后一次演讲》最为惊心动魄。 闻一多简介 闻一多(1899．11．24—1946．7．15)原名闻骅，号友三，生于湖北浠水。自幼爱好古典诗词和美术。 1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等，1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。1921年 11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。1922年7月赶美留学。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。1923年9月出版第一本新诗集《红烛》，具有唯美倾向。1925年5月回国，任北京艺术专科学校教务长。1926年参与创办《晨报.诗镌》，发表了著名论文《诗的格律》。1927年任武汉国民革命军政治部艺术股长。同年秋任南京第四中山大学外文系主任。1928年1月出版第二本诗集《死水》。1928年3月在《新月》杂志列名编辑，次年因观点不合辞职。1928年秋任国立武汉大学文学院院长兼中文系主任，从此致力于研究中国古典文学。1930年深秋去山东任青岛大学文学院院长兼国文系主任。1932年8月回北平任清华大学国文系教授抗日战争爆发后，随校南迁，同学生一起从长沙步行到昆明，此后在西南联大任教8年，积极投身于抗日运动和反独裁、争民主的斗争。1944年加人中国民主同盟。抗战胜利后出任民盟中央执委，经常参加进步的集会和游行。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，愤怒斥责国民党暗杀李公朴的罪行，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。 著有： 《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922。 《红烛》(诗集)1923，泰东；1981。 《死水》(诗集)1928，新月；1980。 《闻一多全集》(1一4册)1948，开明；1982。 《楚辞补校》(古典文学研究)1942。 《神话与诗》(古典文学研究)1956。 《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956。 《唐诗杂论》(古典文学研究)1956。 《闻一多论古典文学》1984。 《离骚解诂》(古典文学研究)1985。 闻一多，原名亦多，族名家骅，湖北浠水人，1899年11月24日出生。1910年到武昌两湖师范附属高级小学读书。1912年冬，考入北京清华学校，19 22年7月，赴美留学，先后在芝加哥美术学院、珂泉科罗拉多学院美术系和纽约美术学生联合会接受西洋美术教育。其间对新文学特别是新诗产生浓厚的兴趣，1923年9月，出版了第一本诗集《红烛》。 1925年5月，闻一多忍受不了“金元帝国”对黄种人的歧视，提前一年结束“流囚 ”生活，先后在北京、南京、武汉、青岛等地任教。1937年12月13日南京沦陷，清华大学、北京大学、南开大学联合组成的国立临时大学从长沙迁往昆明，改为西南联合大学。闻一多一面教书，一面关注时局的发展。1944年初夏 ，向共产党人周新民表达了自己的愿望。周新民请求党组织后告诉闻一多，认为他参加中国民主同盟更有利于在民主运动中发挥作用。 1945年10月，蒋介石集团在昆明发动军事政变，从此，在昆明国民党反动派与爱国民主力量之间的斗争更为激烈。 1945年11月25日，昆明大中学校学生6000余人在西南联大举行反内战时事讲演晚会。国民党反动当局动用武力包围校园，。次日，国民党中央通渡缇谷槐嘣旒傩挛牛苤刚獯渭崾峭练松摇?6日，经民青、民盟和学联商定，发动昆明市3万学生举行总罢课，抗议国民党当局破坏群众集会的罪行。 12月1日，国民党云南地方当局调动武装特务军警，冲入西南联大和云南大学校园，残酷镇压爱国学生，死4人，伤数十人，制造了震惊中外的“一二.一”惨案。 闻一多得知惨案消息后，悲愤已极。带领家属子女赴烈士灵堂祭奠，并亲书“民不畏死，奈何以死惧之”的挽联。他同罢联、民青负责人密切合作，全力支持罢联工作，对举行烈士入殓仪式、灵堂布置、成立治丧委员会、法律申诉等问题提出具体意见。 为扩大这次斗争的影响，根据中共南方局的指示，1946年3月17日举行“一二.一”四烈士出殡游行和公葬仪式。闻一多参加了主要筹备工作，并对殡仪路祭等问题提出了寓意深刻而又便于操作的意见。他撰写的《“一二.一”始末记凤钥淘谒牧沂磕乖暗氖谏稀?万人参加的游行队伍所经之处，闻一多始终走在游行队伍的最前列。 1946年6月，蒋介石彻底撕毁政协决议。发动了全面内战。国民党反动当局利用西南联合大学师生复员北上，进步力量减弱的空隙机会，企图一举摧毁昆明的爱国民主力量，特授予云南省警宪特务部门以“于必要时得便宜处置”之权。 7月11日夜，李公朴被国民党特务暗杀。当闻一多于次日清晨五时赶往云大医院时，李公朴已经永远闭上了眼睛。他留下的最后一句话是“天快亮了吧！” 闻一多流着热泪，不停地反复的说着：“公朴没有死！公朴没有死！”随后，闻一多与民盟其他同志一起组成李公朴治丧委员会。 这时昆明的气氛异常紧张，盛传下一个暗杀对象就是闻一多。许多朋友劝他应该避一避。还不时有一个“疯女人”闯入西仓坡宿舍院内，进行蛊惑宣传和恶意恫吓。 7月15日上午，在云南大学至公堂召开李公朴先生遇难经过报告会。闻一多毅然前往参加。开始报告会没有安排他发言。当李夫人在报告李先生被害经过泣不成声时，混入会场的国民党特务乘机捣乱。此时，闻一多忍无可忍，拍案而起，发表了《最后一次的演讲》。强烈谴责国民党特务杀害李公朴的罪恶行径。 当天下午，闻一多又赶赴《民主周刊》社，参加民盟为李公朴暗杀事件举行的记者招待会。五时许，在返回西仓坡宿舍途中，惨遭国民党特务多人狙击身亡，同行的长子闻立鹤为保护父亲也身负重伤。

这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。 诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。 诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误”。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。 诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。” 这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多融汇古今、化和中外的诗歌形式，以强烈的情感表达和追求精神开辟了中国一代诗风，激励着一代代的中国诗人去耕耘和探索。

红烛》读书笔记 早先所知的闻一多先生，并非诗人，而是斗士。这与他的死有关，一副斗士的铁骨，被那最后的演讲承载着，撞击过每一个中国人的心。由此想到了屈子，虽赴死的方式不同，却都感天动地，悲壮激越。有人道屈子首先是政治家，而后才是诗人，因为政治家使其择死；然而让后人年年端午而祭，则是诗人之死，死得诗意。我想闻先生震撼人心之死，大概亦如此吧。如果说屈子的香荃使之永恒，闻先生的红烛则使斗士不朽！ “蜡炬成灰泪未干”，这是提笔时杜撰出来的。“莫问收获，但问耕耘”，红烛啊，你的泪怎能流干？ “红烛啊！ / 是谁制的蜡 -------- 给你躯体？ / 是谁点的火 -------- 点着灵魂？”烛者，生而不知何来，便是莫大的悲哀。作为诗人，尤其是如闻一多先生这样的诗人，生来为人，本已荷重许多，而又为诗人，负载更多，已是人生之苦事了，你偏偏又自己选择了这世俗“佛门”中至苦至重的苦行，岂不哀哉？流泪，烛之本分；呕心，岂是诗人的责任？ “红烛啊！ / 既制了，便烧着！ / 烧罢！ / 烧罢！”诗人啊 ! 既做了，便无悔，尽你的责任，呕你的心罢！“烧破世人的梦， / 烧沸世人的血 ---------/ 也救出他们的灵魂， / 也捣破他们的监狱。”而这又何其难也。上苍本是这烛的创生者，并非创生了你一个，同是留美的胡适，上苍让他选择了实用，同为斗士的朱自清，上苍令他做了“狷者”，只有你，让你做了真正的红烛，烧罢！烧罢！成了真正的“狂生”，做了流泪的红烛。 中国书生，以治国平天下为己任，苦本是无足畏惧的，但是“红烛啊！ / 你流一滴泪，灰一分心。 / 灰心流泪你的果， / 创造光明你的因。”如果红烛的牺牲全做了死水里漾不起的漪沦，那即使“狂生”也惧了。你彷徨，你困惑，“你烧的不及时， / 才急的流泪。”你愤怒，你呐喊，你终究是你，书斋里半卷展开的《周易》和清灯案几再也无法吸引你，你冲杀出来，蓄着胡须，烈士的血染红了你的诗和你，因为你是红烛，红烛也是你！ “红烛啊！ / 不误，不误！ / 原是要‘烧出"你的光来 ---------/ 这正是自然的方法。”红烛，你莫悲伤，你的泪不会干，也不会绝。后世的烛已经和还将要燃下去，永远燃下去，可以讲，中国书生不绝，闻先生的烛不灭！ 这样，泪未干，灰未绝。

《红烛》这篇诗集，也表达了闻一多自己的观点。也告诉我们闻一多先生的民族精神，民族气概、民族良知，依然响彻在中华大地，如红烛一般燃烧着。

味道一样！如果TOM FORD白麝香是有白瓶黑瓶的味道不一样，有可能麝香是假的，而不在黑瓶白瓶。示例:Tom Ford香水之爱黑白双煞阳光琥珀vs白麂皮麝香感受对比！Soleil blanc阳光琥珀（白瓶）起初闻到这支香，脑海里就浮现这样的画面：美丽的浅蓝色地中海上那篇纯白色沙滩，夏季的午后，一本书，一杯咖啡，一缕阳光，嘴里含着最爱椰子味奶糖，椰子带有奶香的清香，蜂蜜的清甜，茉莉的温婉清秀，晚香玉的优雅舒展。各种白色在一起泛着金色阳光的绒，奶气清新又开阔，海风吹着椰香，始终在身边围绕，久久散不去的一股萌哒哒的正能量。white suede白麂皮麝香（黑瓶）很多人会问了，白麝香不都应该是透明瓶身白色瓶盖儿吗？是的，2009年上市后它定义为全球限量款，在全世界最后一瓶售罄后，由于迷妹们呼声太高，TF为了抚平女孩们受伤的心灵，决定让它重返舞台，新推出了可以区分09款瓶身的深色瓶版本。这下TF迷们高兴了，又可以闻到这销魂的香味了。那到底是什么神奇的味道呢？只能说这香味让人极其安心、舒服，没有一丝侵略性。像麂皮绒面的质地那么柔软，让人想要靠近一点再近一点...麂皮是一种很特殊的皮种，最大的特点就是非常柔软，比小羊皮还软。和白麝香叠加在一起那简直就是一种沐浴心灵般的纯净无暇。后调明明童贞纯洁又散发出性感和诱惑的吸引力也只有Tom Ford能够实现这“行走中的荷尔蒙”的传说了！相信我，这个味道无论男女都会对它欲罢不能。白麝香和麝香是不一样的，其区别一方面在味道上，麝香气味比较强烈、浓厚，而白麝香则比较柔和，气味芳香。另一方面，白麝香是一种可以食用的植物，是香水行业人工合成出来的，像平时生活当中洗浴用品的沐浴露里含有白麝香，用久了会导致不孕，会有一定的影响。麝香是从动物身上分泌提取的，真正意义上的一种名贵药材，具有很高的药用价值，价格也比较昂贵。

新生婴儿宝宝的鼻腔相对来说小，鼻腔里边会出现一些分泌物，这种分泌物一般具有润化和保障功效，但当这种分泌物干躁了之后便会产生我们通常常说的鼻屎。假如说特别多，阻塞他们的呼吸系统导致呼吸不畅了，一定要给它清除出去，能用婴儿专用型的那类极细棉球，蘸几滴水或是一些婴儿的润肤露，轻轻的为他清除出去。假如宝宝相互配合性相对来说差得话，还可以借着宝宝深度睡眠时，相互配合性相对性比较好的情况下开展清除。可在宝宝的鼻梁上敷一块湿热的小方巾，再缓缓的擦，既可让宝宝的鼻腔潮湿，又可软化鼻屎，使其自然滑下来鼻腔。假如擦不干净，也可以用棉球蘸少许水，轻轻地插进鼻腔消除分泌物，清洗时需要注意姿势宜柔和，不能用火柴棍或木签之类的事物硬挖，切勿用力过猛损害粘膜，导致流鼻血。也可以用奶水一小滴滴打车入宝宝鼻腔内，使鼻痂软化完用棉纤等物刺激性鼻腔，使宝宝打个喷嚏，那样有益于分泌物的排出来。新生儿有鼻屎是由于鼻腔代谢的一些粘液构成的，我们所有人的鼻腔天天都在分泌物，这种黏液是有它自身的功能的，能将大家吸进的气体里边的一些污垢开展基本的过虑。婴儿鼻屎深不必自主掏的，假如鼻屎硬给婴儿掏鼻屎非常容易损害鼻黏膜的，婴儿发生鼻噻病症时提议带宝宝去医院儿科或五官科就医，有医生服药软化鼻屎后有医生协助取出。宝宝鼻子堵时，常又哭又闹不断，这时候可将婴儿头顶部略微抬高，也可以做到缓解鼻子堵，使宝宝非常容易入眠的实际效果，并且再生宝宝的鼻粘膜毛细血管丰富多彩，尤其易受感柒，即便是病毒性感冒也可让鼻粘膜感柒。随便用手或是专用工具给宝宝抠鼻屎，一不小心非常容易导致鼻腔黏膜溃破产生感柒，鼻粘膜感柒的时候会血肿发胀，使早已狭小的鼻腔更狭窄，比较严重时可让鼻腔阻塞，而导致呼吸不畅。此刻宝宝会焦躁不安，会由于喝奶时喘不上气而拒乳。

我是华政的大四学生，刚参加了本校今年的研究生考试。首先是时间上的问题，现在准备考研，时间还很充裕。看一些基础性的书籍不会影响考研的备考进度。其次是考试以及学科的性质。考研不像司法考试，考研很注重理论素养。同时，民法也是理论性很强的学科。不像刑法有很多学说，民法除了一些个别问题，基本上都有通说，一些法学大家对这些通说有着很深的见解，如王泽鉴的天龙八部和梁慧星的《民法总论》以及《物权法》。但是王的书太艰涩，本科生理论不扎实，很难读懂。梁慧星的书相对而言就易于理解的多。读了这些大家的书，再去看参考书目会有事半功倍的效果。可以根据自己的具体理论功底，看从什么时候开始看参考书目。我是从去年司考结束，也就是10月初开始看的。

CPU散热器是CPU不可或缺的配件之一，主要用于为CPU提供散热系统，要知道CPU是电脑硬件中的发热大件，散热器关乎着CPU能否稳定工作，如果没有CPU散热器情况下，CPU根本无法正常工作，并长期使用。那么台式电脑CPU散热器哪个牌子好？下面装机之家分享一下台式机CPU散热器品牌排行榜。台式机水冷/风冷CPU散热器品牌排行榜一般来说，CPU散热器分为风冷和水冷散热器，风冷的又分下压式和侧吹式等，而水冷也有一体式和分体式水冷之分，这里小编就不多说了。小编以销量和品牌口碑综合排名，推荐的品牌也可能不上下，不一定排名低的不如排名好的。就以猫头鹰这个品牌来说，基本定位较高端，价格昂贵，但是选购的人不如九州风神多。CPU散热器品牌排行榜一：九州风神CPU散热器九州风神DEEPCOOL是目前国内（除台湾外）最大的电脑散热器研发和生产厂商，目前CPU散热器在DIY市场中无论在线上还是线下销量较高，用户口碑不错，尤其是反人类设计的玄冰400，销量处于风冷CPU散热器前三，还是值得选购的CPU散热器品牌之一。九州风神品牌CPU散热器CPU散热器品牌排行榜二：酷冷至尊CPU散热器酷冷至尊在1992年由Roger Lin创立于台北，以身为世界散热产品领导者的地位，相信绝大数的用户都知道。Deepcool致力于设计、研发和生产一系列高品质产品，包括各品类散热器、机电产品、以及消费电子类产品。酷冷至尊品牌CPU散热器CPU散热器品牌排行榜三：超频三CPU散热器深圳市超频三科技有限公司创立于2005年，是集散热器研发、生产、销售于一体，业内领先的国家级高新技术企业。目前超频三品牌的CPU散热器在线上销量较为出色，也是装机不错的选择。超频三品牌CPU散热器CPU散热器品牌排行榜四：海盗船CPU散热器海盗船散热器主要定位是一体式水冷散热器，DIYer称“贼船”，Corsair成立于1994年的一家美国品牌，海盗船品牌主要定位高端人群，其中内存、电源、外设、CPU散热器方面口碑较好，对于高端电脑人群值得选择。海盗船品牌CPU散热器CPU散热器品牌排行榜五：TT CPU散热器Thermaltake也是一个老牌品牌，简称“TT”，由曜越科技即台湾曜越科技股份有限公司建立于1999年，CPU散热器有风冷和一体式、分体式水冷可选，用户口碑不错。TT品牌CPU散热器CPU散热器品牌排行榜六：猫头鹰CPU散热器猫头鹰，英文“NOCTUA”，来自奥地利的散热器品牌，其产品主要是针对超频以及发烧玩家而推出，高端产品偏多，另外，猫头鹰品牌散热器搭配的静音风扇，独有的散热技术，散热效果出色，风冷散热器非常出名。不过由于价格偏贵，多数都是高端人群选购。猫头鹰品牌CPU散热器CPU散热器品牌排行榜七：安钛克CPU散热器安钛克，英文名为Antec，是美国一家做高端机箱电源的厂商，国际知名品牌，尤其是电源十分出名。由于对质量要求比较严格，安钛克的牌子也是值得信赖的。安钛克品牌CPU散热器CPU散热器品牌排行榜八：ID-COOLINGCPU散热器ID-COOLING是近几年在国内DIY硬件市场上新兴的一个CPU散热器品牌，在散热器领域享有盛名，也是值得选购的一款CPU散热器品牌，有风冷和一体式水冷可选。ID-COOLING品牌CPU散热器CPU散热器品牌排行榜九：大镰刀CPU散热器大镰刀CPU散热器品牌来自日本，由Scythe公司创立于2002年，主要做风冷CPU散热器和风扇，产品较少可选性较小，知名的就是大镰刀赤兔马系列，外观设计与酷冷至尊 T400i相似，也是不错之选。大镰刀品牌CPU散热器CPU散热器品牌排行榜十：乔思伯CPU散热器乔思伯的英文名叫“jonsbo”，是一家专注高端机箱的品牌，机箱的基本为简约风格的全铝外壳，符合高端玩家选用。而散热器方面口碑也不错，多为RGB灯光的产品，价格稍微偏贵，适合喜欢光污染的玩家。乔思伯品牌CPU散热器分体式水冷的品牌推荐ek、bitspower，向下还有xspc、OCOOL，国产的有bykski、barrow、boom、TT等。还有一些没有上榜的CPU散热器品牌，比如爱国者、先马、鑫谷、恩杰、金河田、微星等，基本上都是刚进军CPU散热器行业的，如果性价比高，也不是不可以选购。此外，intel和AMD也有原装散热器，一般都是盒装自带的，一般使用也没有问题。以上就是装机之家分享的台式机水冷/风冷CPU散热器品牌排行榜，对于目前的低功耗处理器来说，风冷散热器是目前主流首选，也可以满足一般普通使用和超频使用，对于高端旗舰的超频CPU来说，可以选择一些一体式水冷或者分体式水冷散热器。

以索尼6500d电视为例，恢复出厂设置的具体操作有如下步骤：一、打开电视后，选择首页左下角的“设置”进入，具体如下图所示。二、在“设置”页面选择“电视设置”进入。三、然后点击“电视设置”中的“系统设置”进入。四、进入系统设置的界面后，点击下方的“恢复出厂设置”一项进行下一步操作。五、最后点击“确定”即可完成操作。

这款香水的持久度并没有很长。前调是茶叶、百里香，中调是玫瑰、藏红花、铃兰，后调是檀香和麝香并驾齐驱使得整体温暖且优雅，加上存在感非常弱的乳香，淡淡的晕染整个皮革质感，也一定程度淡化了中调的皂感，印证了很多人所称的“柔软熨贴”。

CPU i7 3960X ￥7000主板 ASUS RAMPAGE IV EXTREME ￥3300内存 Corsair CMT16GX3M4X2133C9 ￥1700显卡 ASUS GTX690 ￥9000 X2SSD INTEL 510 series 250G ￥4000硬盘 ST3000DM001 ￥1200X4电源 Corsair AX1200 ￥2000+定制红黑包线机箱 LIAN LI PC-V2120X ￥4800冷排 XSPC RX480 ￥900X2CPU冷头 EK-Supreme HF ￥750主板冷头 EK-FB KIT RE4 ￥950显卡冷头 Koolance VID-NX690 ￥1300水泵 Koolance PMP-450 ￥500X2风扇 GT1850 ￥150X8水箱 EK 150X2-B X2￥800其他 4分管，4分快拧，90度4分快拧弯头若干屏幕 DELL UltraSharp U3011 ￥10000X3+支架￥2000声卡 ASUS Xonar Essence ￥1200耳机 STAX SR009 ￥40000音响 BOSE Lifestyle 48IV ￥47000鼠标 RAT9 ￥1100键盘 Realforce 104Pro ￥2500你看可以不？超牛！

求好听的微博名，不要什么伤感的，古风的，求偏向小女生一点的 本人名谢菲，取得微博名带名字，偏小女生 淡醇熏骨染云笺 - 时光不及你眉眼 阳光洒落银发 夏季微凉 〃 薰衣草的暧昧° 、浅 笑 ζ 夏季 聆听知了的鸣声つ 陌、小离 骑着蜗牛环游世界 童话式、结局 幔贝壳风铃" 沫 ” 雅萱 寒烟兰烬休 思情纳追忆、 好听的女生微博名 墨紫曦 微博名字大全女生幸福的味道 Forget° Review 。 旧爱 fox spirit ！狐狸精 Proud queen 骄傲女王 Amice丶回忆说晚安 quite、完美 IruriY过客 Waitingっ 等待。 堇色安年Search% Black Knight - Poppy Terminally（绝症） Auti *** a陌亡 ■ 半世魅影 °vampire ◇◆Sωeetじ夜忧魅雪 末代情人° superf 自然萌°Aimee Confidential.[亲密敌人] Poikilotherm（冷血动物） 浅色棱cAquarius Empty dream 少年太美好、――EXO Eason Chan 浮夸。 Lonesome.孤寂 Beedof小黄人d 麻醉 anesthesia/。 Excuses° 借口 ∝ Simple。简单。 - 旧人 moon 离ㄨStarノ伤 destiny 承诺 失魂人* Pugss Deep love 深爱 Aagle丶black的回忆 promise°缺口フ 温眸 indu1gec Love``xo 想kimi了 Bigbang你会发光 @remember me、 LOL是小三 心动则痛 Oath° Demon、微光 小闹心° Forever 爱情 swindler° 释怀° Believed Alone*#寥落 Tobeloved.被爱。 Only you 的世界。 血色天堂Heaven Hell fFirst dream＂初梦 Artistic」失心疯 乱情°Guetse- 本命-EXO Forever`ㄋ`淡墨Y Pure man Kris帅呆啦 Angela拜拜喽 @kimi小可爱 the fox！ Shouting°甜蜜 我是大Boss！ what about 爱 piapiapia~ Lost heart hurts失心而疼 air、圣珂 小超人kimi @AyoM 麦兜 Really myself 真的自己 Se Hun灬丶小萌货 暖男，sunshine° Vizards微笑 in the future 在将来 巴黎左岸° Proven Esacpe°生亦何欢...>> 女生好听的微博名字，2个字的。。 艾琪、柯梦、宁雪、筱翼、郁莉、静雪 、梓鸢 、轻雨 、＂ 童 话 ℃ 、冰雨、殇璃、采儿、紫梦、春织、夏染、秋绘、冬舞、 那年、璃 、芊芊、音九 （非原创） 音符、林曦（原创） 女生好听的微博名字，2个字的。。 夏夏、夕耀、宫小冷、芊末、薇末 5个字的好听女生微博名2015 少女痴北城 好听的微博名字女生数字加字母 薇薇安2046.。。。 求好听的微博名 10分 二月雪飞 帮忙想一个微博名字女生的不要太长 喜欢什么类型的，小清新，古风，都市，非主流，可爱？！

1，新生入学报到时主要要准备如下东西、要注意如下事项： 1.相关证件。包括：身份证、录取通知书（入学通知书）、户口迁移证、党团组织关系证明（介绍信）；2，一寸登记照若干张可以多带几张，完成新生报名的程序之后就会显示已报到了。 如果你是新生党员先来培训的，这个应该不算报到。要等新生报到的那天完成报到的一系列手续之后才算。 BTW，这些问题如果到未名BBS去问应该比较合理。

果穗中等大，平均重300g，长17.3cm，宽11.3cm，圆柱形带副穗，果粒着生极紧密。果粒中等大，平均粒重2.8-3.6克，近圆形，绿黄色，皮薄，果肉多汁，味甜，有浓郁的玫瑰香味。含糖量20%，含酸量0.5%-0.77%，出汁率78%。

好听的新浪微博的昵称 瞳孔里的阳光 思绪跑了调、 碎裂、繁语尽 看不到的背影 无无落败， 笑的好牵强 、 千言万语，都是谎言。 若离、相惜 用悲伤的脉搏写成想念你的心跳 我们要幸福到最后 愈不合的伤口 抹不去的回忆 触不到你的脸，渐渐消失 那根刺，你种下的 哪怕我们连朋友都不是 然后就没有任何的然后。 后来我们都哭了 夕阳、印红那抹血 其实，我们从一开始就错了 要怎样、用微笑掩饰伤痛。 留一缕青丝 系一段情丝 向日葵的悲伤谁能懂 回忆不停缠绕着， 孤单扯起了谁的裙摆。 时光流逝,沧桑了谁的朱颜 乱世流年、谁许谁地老天荒 人生若只如初见。? 记忆早就已模糊 思念不会停歇 一种记忆叫刻骨铭心， 向日葵、别哭 黑暗里开出荆棘的花。 不堪的记忆在淋漓 请让我对你微笑。 连自欺欺人都变得可笑 俄告诉、自己不能哭 回忆、我曾快乐的生活过 违心的我爱你。 风起时?想你 轮回、最初，原点。 倾听、窗外夜的声音 谁许我一世温柔ㄟ 夕下温情不知。 我在回忆的终点等你、 选择你想要的、 将一切情感都沉淀为空气 青春、一道明媚的忧伤。 冷漠是遮掩脆弱的最佳外表 若情无法割舍 转眼、又冬季 让太阳看看我的骄傲、 看那些伤口安静的复苏、 我或许该被你丢掉了、 瞬息万变微笑却绝对。 彼此沉默痛的揪心。 以孤独的姿态在时光里放逐、 旧半 时光 ∝ 地平面 。 知觉　　　　 - 空白 冷眸 ° 蓝颜丶 -凉" -眸子、 离癸 〃 致借 〃 愫暮 〃 度半 〃 长色 〃 臾凉 〃 - 风迷了眼。 °深海 苍白。 控 好听的微博名字大全 这真第一次听说，有好的大全我也想要一份，记得发给我一份啊，谢了！我的微博就是我的名字－饶泽立 求好听的微博网名 50分 骚气外露 万句我爱你敌不过一句我在这 菇凉__你凭什么不坚强 掌柜丶我要典当爱情 习惯了一个人 旧城已空旧梦已逝 鸡冻不如行动 ____嘘丶低调点 烟花未冷丶心已凉 沫小汐 我の世界、不需要谁来懂 姐装不出淑女范儿 幸福渐行渐远 不如没心没肺的活 假装不在意丶 孤独终老 时光老去,我们也不散去 时光吹老了少年的梦 一个屁民 初吻给了奶嘴 雪樱花 人的区别再大但都是猴子变的 冒泡泡oοО 起床吼国歌 你存在我婶婶的脑海里 樱兰静雪 倾国倾城倾你妹〃 誓言是最致命的毒药 碎了一地的真心 半疯半癫半痴傻＇ 偏执小姐 俄会静静的听扯淡 丢了蜡笔小新会哭 万句我爱你敌不过一句我在这 菇凉__你凭什么不坚强 掌柜丶我要典当爱情 习惯了一个人 旧城已空旧梦已逝 鸡冻不如行动 ____嘘丶低调点 ____浅瞳° 呐一抹明媚的忧伤 迷恋你身上淡淡的烟草味 这吖头、脾气拽 浅兮 万句我爱你敌不过一句我在这 菇凉__你凭什么不坚强 掌柜丶我要典当爱情 习惯了一个人 旧城已空旧梦已逝 鸡冻不如行动 ____嘘丶低调点 可爱好听的微博名字 把痴心守成笑话 惯ㄋ隐 し卖身不卖笑ㄣ 旧时明月 猜卟透の 彩虹糖的梦 下一站___幸福 情殇 他曾是我的温暖 放荡不羁的青春 幸福向前看 你__一种我戒不掉的瘾 冷夕 倾城泪 天亮了梦醒了心碎了 一个忧伤的疯子 那些年我们一起哭过傻过 丿苏小柒灬 入戏太深yw11 佐珥听到幸福的脚步声丶 心若在梦就在 孤独患者 ⒈苌 与寂寞有染_与爱情无关 精品好听的女生微博名字 想夜最难熬 冰若ぢ幽雪 被爱神抛弃的孩子 ____安雨辰 世不 玩世の不恭 泪人妆丶 坚强不是逞强 花落相思尽 心碎谁来买单 哪个贼偷了我的心つ 女人不必楚楚可怜 安之若素______ 半世、迷离° 以后路一个人走 心碎谁来买单 在心里葬下这个不属于我的人 泪水为而决堤 再不疯狂我们蔸佬ㄋ 只谈情不说爱 薄暮凉年 夏至未至 你一贱我就笑 你尽情伤吧__我早已百毒不侵了 好听又好看的微博名字 先森_俄耐 追忆逝水流年 冰蓝の心 这辈孑许给了谁 纠结的小情绪、 殇城离歌 末日之泪 牵了手就别放手 心倦了_泪也干了 迩的浅笑莪的深痛 樱花落尽 茶_已微凉 果冻小布丁 二逼青年欢乐多 傻孩子_信什么不好非信爱情 三分感情七分骗 冷梦雨轩～ 谢绝钩嗒 我是锄禾你是当午 流年似梦 好名全都被注册了 ⑦采 条钩_谁铕谁牵 残花 最好听的微博名字 45°仰望摩天轮 那一道浅浅的殇 犯二骚年丶 染红指颜醉 别调戏俄丶小心俄非礼迩 威尼斯的泪 可惜卟是迩 在爱情里只是一个卑微的配角 等一个晴天° 世态炎凉__人心薄凉 ____西瓜菇凉 那一年__花开花落 甜言蜜语是毒药 卟需要迩的可怜 那块揭不起的伤疤 卜安分的情绪 好听的英文微博名字 *** 小姐■ zlc/ Despair - 七年 玩命 Rodman 高姿态Forever Love Sily°苏暖年 暮冬 Gentle / 不可言说 # 岛屿一端 Is you 你的敷衍 black 异魂梦HereTical 凉白开 misery 徒 Despair φ 旧年 F12 PEEu 迷世 90mps capit......>> 好听的微博英文名字 男的可以用下面这些： Marlene - 星之海 Angie - 上帝的使者 Hannah - （上帝）有利于我 Helena - 闪耀的光芒 Leocardia - 透彻的，晴朗的 Luminita- 小小的光 Yardenia- 上帝的花园 Philomena- 我被珍惜著 女的可以用下面这些： 蜜糖- Melissa 牵扯- lcbkmm° 初秋- Gentle° 茶蘼- Dais *** ention Goce- 格思п 爱不释手 -aimer 忘了爱-° Toro peaceful 少年 ≡ 情绪控 hea2t/▲ A monologue. 独白。 微博名字大全男生 腾讯QQ微博好听的名字大全 舞姬u30fb岚 丽的悸动 独自一个人 ザ右手年华 我是文盲我怕谁 ○o寒oツ 一笑释然 √ 该懂ㄋ 给天使一个吻 是的信仰丶 心里只有委屈 空虚、谁愿来填满 回忆里充斥着与你的好 其实我不懂 下一站↓完美 爱幻想De男孩 镜若繁花 _独恋_ ∝等待不来幸福 偶不解释丶n1懂的 ▲左以希 ′绦 ツ向太阳奔跑 じve挽留思念 せ坏ぷ 吸血族 丶凹凸曼爱吃糖糖 ◆◇星晴 ⑥岁时离过婚灬 草莓味的菟菟 永不逝去的阳光 为谁倾尽一生 双眸尽是黯然 ┌繁华已尽 眼冒′金星 你一直住在我的心里 迷〃失 断毫残墨 ヲ浪f　　比遥远更远丶 等彳寺ζ降临 →飚峰 无病 *** つ ◇______Two 爱情。深呼吸 ⑦色的思念 ‖我会让你走 忘记了怎么笑 舞の夜 ^:^香草⑦ 吸血鬼u30fb糖糖 苍白回忆 忘记、如何呼吸 ①种，无奈 转身、泪倾城 xin 碎了一地 蓬莱1仙客 会呼吸的痛 ′花泽泪ら シ翩翩╃⑦年ピ 消失在未来 ｛樱雪｝ 慕容紫凌 没有什么是丶永恒不变德 炫 °晟世┃呆呆 微博名字大全女生幸福的味道 Forget° Review 。 旧爱 fox spirit ！狐狸精 Proud queen 骄傲女王 Amice丶回忆说晚安 quite、完美 Iruri过客 Waitingっ 等待。 堇色安年Search% Black Knight - Poppy Terminally（绝症） Auti *** 陌亡 ■ 半世魅影 °vampire ◇◆Sωeetじ夜忧魅雪 末代情人° superf 自然萌°Aimee Confidential.[亲密敌人] Poikilotherm（冷血动物） 浅色棱Aquarius Empty dream 少年太美好、――EXO Eason Chan 浮夸。 Lonesome.孤寂 Beedo小黄人 麻醉 anesthesia/。 Excuses° 借口 ∝ Simple。简单。 - 旧人 moon 离ㄨStarノ伤 destiny 承诺 失魂人* Pugss Deep love 深爱 Aagle丶black的回忆 promise°缺口フ 温眸 indu1ge Love``xo 想kimi了 Bigbang你会发光 @remember me、 LOL是小三 心动则痛 Oath° Demon、微光 小闹心° Forever 爱情 swindler° 释怀° Believe Alone*#寥落 Tobeloved.被爱。 Only you 的世界。 血色天堂Heaven Hell First dream＂初梦 Artistic」失心疯 乱情°Guetse- 本命-EXO Forever`ㄋ`淡墨 Pure man Kris帅呆啦 Angela拜拜喽 @kimi小可爱 the fox！ Shouting°甜蜜 我是大Boss！ what about 爱 piapiapia~ Lost heart hurts失心而疼 air、圣珂 小超人kimi @AyoM 麦兜 Really myself 真的自己 Se Hun灬丶小萌货 暖男，sunshine° Vizards微笑 in the future 在将来 巴黎左岸° Proven Esacpe°生亦何欢...>> 微博女生名字大全 埃米尔 明天 花都之缘? ⊙雪儿⊙ 好听的新浪微博名字 搞笑：你爹爹的微博 让菊花飞 24K纯帅老男人 伤感：对不起再见 她不爱我可是我爱他 新浪微博昵称能用哪些特殊符号？ ㄇ丨く简单的其他语言 好听的微博名 都是自己想的，有些匆忙了，希望楼主喜欢~~ 一皿一 小温馨类的： 暖季、盛夏之雪、夏天的风、左手年华右手花、花开半夏、幸福面包圈、带上猫猫履行、哐当哐当、可乐罐子、这是我的温柔、黎明的苏醒、一缕笑靥、按时吃饭、安洛、木木、小小拖油瓶、将子拖走 小哀伤类的： 烟花不寂寞、不过（是）偶遇、月光舞裙、流年光景、东风的捉弄、[荏苒、几经风月]、风月无边、浮生匆忙客、彼岸灯火、柒夜 古典类的： 梦饮千樽（月）、繁花、烟雨良辰、迷迭香、逐尘埃、淡抹年华（）、风起天阑、烟影如画、知月倾城、月上倾城、一笑泯恩怨、暗夜星辰、妃醉酒、君回望、风轻云笑 ―――――――来自淡抹手打――――――――――――――――――

辛香浓烈，很刺激。蓝纹奶酪是一种半柔软状奶酪，质感疏松，易融化，易碎。而后者是人们更多地使用这种奶酪的原因。传统的蓝纹奶酪，无硬皮，白色母体，带有蓝霉，口味略微浓重。蓝纹奶酪，具有两千多年的历史，风味辛辣。青霉菌的繁殖使奶酪形成了漂亮的蓝色花纹，而此时奶酪也就可以食用了，它的味道比起白霉奶酪来显得辛香浓烈，很刺激。与其他奶酪品种不同，蓝纹奶酪是由中心向外趋渐成熟的。

SONY的电视就是SONY牌啊。bravia是SONY液晶电视的统一品牌称号。以前显像管电视机时代是以WEGA为统一品牌称号

1.thebodyshop-白麝香丝柔淡雅香水2.accakappa-白麝香香水3.boots-icemusk冰雪白麝香身体香氛喷雾4.thebodyshop-橙麝香淡雅香水这些是比较纯麝香味道的香水都还不错喔参考看看吧^^

1、“所爱隔山海”是指：彼此之间相隔比较遥远，会较为困难艰苦。为此受到的阻碍会大，需要克服的困难也多。两个人间的爱却是如同隔了山海。 2、“山海不可平”是指：山海横亘在我们之间，仅凭一己之力无法穿过这高山大海。 3、意思是爱的人与我相隔高山大海，是我总不能越过的山海，但为了这份爱，我也可以乘船横渡；山道再险，我也可以寻路穿行。 4、这句话最早是littlesen当年发表在北大未名bbs诗词歌赋版，原作发表日期是2005年5月30日，原句是所爱隔山海，山海不可平。意思是说我和我的爱人远隔天涯海角，这山山海海不可填平。

蓝纹奶酪买回来之后在保存方法上面是很重要的，大家可以将蓝纹奶酪的包装纸留着，再外面再裹一层蜡纸进行密封，然后放冰箱里面就可以了。蓝纹奶酪怎么保存1. 如果买回来的蓝纹奶酪有奶酪纸包装，可以保留奶酪纸。2. 可以在有奶酪纸包装的奶酪上再裹一层蜡纸或者放进密封的塑料袋。3. 将没有包装的奶酪放进玻璃容器并且用一个有小孔的盖子盖住容器。蓝纹奶酪存放注意事项1不管哪种质地的蓝纹奶酪，千万不要用塑料薄膜保存奶酪。如果你买回来的蓝纹奶酪是用铝箔片包装，你也要尽快将其撕掉。2通常买回来的蓝纹奶酪因为被铝箔纸或者塑料膜包裹太长时间，因此奶酪表面容易出现小水珠。如果不是太湿润，奶酪不会受到太大的影响。如果太湿润了，你需要拿一块干布，轻轻地把奶酪表面上的水分吸干，不用包装，放进冰箱冷藏大约30分钟，然后再重新用正确的方法储存。

由于新生宝宝的呼吸系统等各方面发育的并不是很完善，有的宝宝会在一个月的时候会出现鼻屎多的情况，不但会对宝宝的正常呼吸产生影响，也会影响到宝宝的睡眠质量。那么一个月宝宝鼻屎多是应该怎么办呢？大家来跟我了解一下吧。1、如果宝宝鼻屎较硬，在清理宝宝鼻屎前先往鼻子里滴几滴香油，通过润滑尽量让鼻屎不粘鼻毛，避免挖鼻屎时宝宝的鼻毛被拔出，引起疼痛。2、还可以用热毛巾敷一敷宝宝的鼻子，利用热气软化宝宝的鼻屎，反复多热敷几次，再清理就比较容易了，也不会弄疼宝宝。3、然后用细棉棒把润滑后的鼻屎轻轻的挑出，注意不要太长的伸入宝宝鼻孔，会引起宝宝不适，容易让宝宝哭闹。如果鼻屎不慎被捅到鼻腔里面，就不要再挖了，等鼻屎慢慢滑出来再进行清理。4、如果宝宝鼻屎比较粘稠，可以把卫生纸卷成细长的小卷，慢慢塞到宝宝鼻子里，轻轻的转几圈，宝宝鼻屎会粘到卫生纸上而被带出来。5、更为安全的方法是用吸鼻器吸出，一般母婴用品店都有卖的。在使用时要根据鼻屎的位置和大小捏住吸鼻器后面，松手后鼻屎即会吸出来。但很硬而干的鼻屎不行，使用时要注意不要弄疼宝宝。宝宝鼻屎多了，轻的会让宝宝难受，重的容易导致宝宝呼吸困难。家长要及时想办法清理宝宝鼻屎，但由于宝宝鼻腔粘膜娇嫩，一定要小心谨慎的清除鼻屎。清理鼻屎的时候要运用专业的工具和方法，如感觉不好处理，必须要及时的去医院找医生处理哦。

一、钟秀勇提到的中国大陆民法学的最好的是王轶教授，是梁慧星最为出色的学生。王轶，河南镇平人，民法学博士、教授 、博士生导师，教育部长江学者特聘教授。现任中国人民大学法学院院长，中国人民大学知识产权学院副院长，教育部人文社会科学重点研究基地——中国人民大学民商事法律科学研究中心副主任。二、主要著作有：1、《物权变动论》，王轶，中国人民大学出版社，2001年版。2、《民法原理与民法学方法》，王轶，法律出版社，2009年11月版。3、《新合同法原理与案例评释》，王轶（副主编），吉林大学出版社，1999年版。4、《合同法新论·分则》，郭明瑞、王轶，中国政法大学出版社，1997年版。5、《租赁合同·融资租赁合同》，王轶，法律出版社，1999年版。扩展资料一、钟秀勇，国家司法考试业内名师，中国人民大学民商法学博士，主编《民法》系列教材，2016成立北京瑞达成泰教育科技有限公司，是北京瑞达成泰教育科技有限公司独家签约主讲教师。著有《三校名师讲义》等法考培训教材。二、我国迄今为止的民法学研究，在总体上呈现出的一个突出特点就是过分侧重制度性研究，并且在进行制度性研究的过程中过分依赖法律的逻辑分析方法，由此导致了以下两个典型的缺陷：第一个典型缺陷是“自说自话”；第二个典型缺陷是“自我封闭”。三、民法学界必须要致力于建构以下两个学术平台：其一，民法学界应当致力于建构中国民法学内部的学术平台，民法学者对相关问题所进行的讨论，能够进行有效的交流和沟通，能够进行有效的批评和检证。其二，民法学界应该建构起民法学与民法学以外的其他法学学科，与社会科学乃至自然科学进行良性沟通和交流的学术平台。参考资料：百度百科-钟秀勇参考资料：百度百科-民法原理与民法学方法

总体来说，国产的太便宜不靠谱，一般购买EK或者koolance，koolance部分组件价格偏高，那么说说EK，首先你要确定使用三分管还是四分管，玩水冷这个概念总应该懂吧？然后根据你需要的管子去搭配接头，水堵。EK的冷头一般在1000元左右，显卡+CPU的冷头那么就是2000元，接头和水堵肯定是要多配点的，以防破损或者用不够。那么算加起来配了20个就是40*20=800上下。水管你用软管还是硬管，反正不用多少钱，只要不浪费太多，估计100撑死了，用硬管的话，你需要自己会用热风枪弯管子，热风枪买差一点的就好了，反正用不了几次，价格一般100多块钱吧。水泵+水箱的一体机的话，EK的价格在1200元，然后就是冷排，散热规模不大的，冷排买XSPC的好了，便宜点，600块上下，能挂两个风扇的就够了。两个风扇好点的话大概是100-150元。2000+800+100+100+1200+600+150，大约是5000元。如果有多张显卡的话，就需要多加冷头，多一张显卡就多加一千元的冷头，而且如果有三张四张显卡的话（那就需要7000元/8000元的水冷组件），而且需要升级冷排规模，不说怎么搭配，冷排最好消费到2倍也就是1200元以上。那么就是7600元/8600元

出自用户“littlesen”在北大未名bbs诗词歌赋版发布的《无题》。现在这句话多用来形容异地恋的情侣，也经常被异地恋的情侣拿来激励自己。原诗如下：《无题》littlesen曲曲池边路，春来少人行。含水芙蓉叶，春去气犹清。夕岚分彩翠，高树藏莺声。乍向风中看，花落更分明。徘徊觉露冷，清宵月影横。泠泠砭肌发，疑是晓寒生。一望可相见，一步如重城。所爱隔山海，山海不可平。而至于后半句“所思隔云端，奈何凡肉身。愚公不复见，精卫长泣鸣。天神犹降怜，谁可恨终生。海有舟可渡，山有路可行。此爱翻山海，山海俱可平。可平心中念，念去无自唏。但可寻所爱，永不弃已心。”狗尾续貂似的填词是出自网络上网友的续写，并非原版。

1、如果电视机上的音视频线没有正确进行连接，在使用过程中会出现电视机没有声音的情况。2、电源板出现故障。当电视机的电源板出现故障的时候同样会导致电视机出现没有声音的情况，3、伴音故障在进行电视节目观看的时候，如果电视机是在播放没多久就突然没有声音，这时就可能是因为电视机的伴音通道出现了故障。 建议处理方式： 1、先检查电视机的音量设置是否有问题，是否按了静音键开启了静音模式导致没声音。一般再按一次静音键即可恢复正常，或者用遥控器不断增加音量来解决。 2、检查电视机的信号源输入是否有问题，如果用AV复合视频线连接了数字电视机顶盒或DVD机等设备，则重点检测AV三色线里白色和红色的线是否连接正常、接触良好，若松动则将其固定即可解决。 3、如果是节目源有问题，一般可以通过切换其他界面频道来解决。 4、如果以上都没有问题，一般就是电视机的硬件故障，如扬声器故障、主板线路漏电或短路、其他零部件故障等，建议联系电视机的售后服务对电视机进行全面检测和保修。