三校生是什么意思?

三校生，是（中专、职校、技校）的学生，三校生并非是指三所学校，而是对职校，技校，中专的统称。三校生和高中生的文凭是同等学历，三校生毕业以后可以参加工作，也可以参加三校生的单考单招考试，考取大专或高职院校。 三校生(来自技校、中专或职高的学生）可以报考高职，也可以考普通高校中的专科。高职有本科也有专科。三校生既可以参加三校生高考，也可以参加普通高考，但是二者只能任选其一。普通高校招生考试规定：凡报考“三校生”高职类的考生必须是省教育厅批准的，具有报考资格的毕业生。

三校生读出来是高中升的学历相同。可以参加三校生的单考单招考试，考取大专或高职院校。然后再进行专升本的考试。也可以参加普通高考，享受和高中生一样的待遇。三校生即来自技校（技工学校）、中专（中等专业学校）或职高{职业高级中学/高级职业中学（简称职业高中）}的学生的统称。三校生高考，是普通高等学校招生全国统一考试规定：凡报考“三校生”高职类的考生必须是省教育厅批准的具有报考资格学校的应届毕业生。应届“三校”毕业生可选择参加本市5月份举行的.高职高专统一招生考试（俗称“三校生”高考）或6月份举行的普通高考，两者只能择一，不能重复。三校生与普高生的区别主要为生源不同和报考专业不同，具体如下：生源不同。三校生来自职高技校中专，普高生都是高中生或社会青年。报考专业不同。三校生有专业限制，必须与原专业相同或相近。统招只有文理限制，比三校生专业选择宽。三校生参加对口招生大专毕业后和普通大专一样。毕业后都有报到证。高中生考普高容易，三校生考对口招生难。三校生专业有限制，地区不限制，可以考外省的学校，只要省内有招生计划。

众所周知，三校生有两次上大学的机会。 事实上，普高有两次上大学的机会。 也是一次招生，一次高考。 不一样的，单考会提升。很多同学还不知道哪个同学属于三校。小编简单介绍一下三校生，表示他们正在接受中等职业教育。 中等职业教育包括职业高中、中等职业技术学校（包括中等职业技术学校和成人中等职业教育）、中等技术学校等。三校生的单招是什么？ 实行“文化素质+专业技能”考核办法，其中：文化素质测试220分，职业技能测试（面试）200分，总分420分。 根据各学校的考试要求，有的学校文化课要求考语文、数学、英语、政治，有的学校不要求考试。 无论是否需要政治考试或四门科目之一，总分均为220分。三校单招考试基本采用计算机网络考试。 职业技能考试（面试）由单招学校根据文化素质考试成绩和按招生比例进入职业技能考试（面试）的考生名单公布。三校生高考是什么？ 三校高考的对象仅是三校（中专、技校、职业学校）的应届毕业生。 三校生可以参加三校高考或普通高考，普通大学生只能参加普通高考，不能参加。 三校生高考； 三校生高考的内容是专业的和文化的。 相对而言，三校高考招生计划较少，也就意味着招收三校生的大学并不多。 选择大学是有限制的。 限制，没有其他限制； 三所学校的学生有专业限制，必须与原专业相同或相近。三校学生单招考试是提高学历的一种方式。 如果是单招考上大学，就不能参加三校高考。 准考证，只有这样你才能参加三校生的高考。

高职三校生是指中专、职校、技校的学生。三校生和高中生是同等学历 ,三校生毕业以后可以选择参加工作,也可以参加针对三校生的单考单招考试考取大专或高职院校。然后再进行专升本的考试。三校生也可以参加普通高考,享受和高中毕业生一样的待遇。三校生高考，是普通高等学校招生全国统一考试。凡报考“三校生”高职类的考生必须是教育部门批准的具有报考资格学校的应届毕业生。三校生有专业限制，必须与原专业相同或相近。统招只有文理限制，比三校生专业选择宽。三校生参加对口招生大专毕业后和普通大专一样。高中生考普高容易，三校生考对口招生难。

1、艺术类本科就是招收艺术类专业的本科大学。2、招收艺术类专业的大学有专科大学和本科大学，艺术类本科当然就是本科层次的艺术类大学三校生，表示正在接受中等职业教育的学生。中等职业教育包括职业高中、中等职业技术科)。其定义是在九年义务教育的基础上培养一批具有高素质的高技术人才，其学生毕业后有技能可以胜任工作岗中职生既是高中的同等学力也是中等职业教育，这是因为中国的高等中级教育包括职业高中、中等技工学校。它们共同组成了一个完整的教育体系，为初中毕业生提供了不同的教育选择。中等职业教育受社会普高热的影响和人们传统观念的影响。在中等职业学校读书的学生按来说有两年半的在校时间(最后半年为社会实践，有的学校称为工学交替)。学生以学职业技能为主，但也会学习(语文，数学，外语)一些文化知识。2017年—2018年，中等职业学校的毕业生233.6万(以最终拿到毕业证的学生为准)。

1、参考的对象不同。三月份是自主招生考试，“三校生”和“高中生”都可以参加；五月份是“三校生”自己的高考，只有“三校生”可以参加。另外，五月份招生的学校和招生数要比三月份的多。2、试题的制定方不同。三月专科自主招生是由大学自己制定的；在五月高考中，考试规则的制定者是教育考试院，其统一性表现在：统一命题，语文，数学，外语是由考试院统一命题的。3、招生分数不同。三月份考试分数一刀切；五月每个专业都是有分数线的，录取规则为按志愿先后分数从高到低择优录取。扩展资料三校生的升学情况：普通高等学校招生全国统一考试规定：只有普通高中毕业生和其同等学力的学生才能参加。应往届中职毕业生可选择参加三月份高等职业技术学院组织的面向中职生的单独招生考试（俗称单招考试，但是需要普通高考报名，取得准考证才行）。或6月份举行的普通高考，两者只能择一，不能重复。单招考试没有被录取的学生可以参加6月份的普通高考。学生想要读全日制高等学校的方法主要是采用单招或统招，但是需要注意的是普通高考的考试大纲主要是以普高的教材为主，中职学生没有系统的学习过普高的知识，其考试难度非常大。故一般是选择参加单招，其次是成人高考，少数学生参加自学考试。成人高考中的普通高校的继续教育学院在2007年就以经取消脱产计划，目前是以业余和函授为主的授课方式。只有少部分成人高校保留脱产招生计划！成人高考现在以放宽报考条件，学生想报考的话，在每年的9月一号登陆省教育考试院，考试院会每年公布报考的时间，步骤，考试的费用，各高校的招生计划。学生要仔细阅读，选择高校以及学历层次。参考资料来源：知网-“三校生”参加普通高考的策略

现如今正处于互联网快速发展的时代，随之就衍生出了一批计算机相关的专业，因此也扩大了计算机市场的人才需求，另外，计算机的就业方向和薪资待遇也是相当不错的，所以计算机的就业前景是很不错的。

锦州铁路职业技术学院的三校生就是中专、职校、技校的学生通过参加单考单招考试，考取锦州铁路职业技术学院。三校生，是中专、职校、技校的学生，是学习专业技能，不是成人教育，三校生和高中生的文凭是同等学历，三校生毕业以后可以参加工作，也可以参加三校生的单考单招考试，考取大专或高职院校。凡报考“三校生”高职类的考生必须是省教育厅批准的具有报考资格学校的应届毕业生。应届“三校”毕业生可选择参加本市5月份举行的高职高专统一招生考试（俗称“三校生”高考）或6月份举行的普通高考，两者只能择一，不能重复。

三校生，是中专、职校、技校的学生，是学习专业技能，不是成人教育，三校生和高中生的文凭是同等学历，三校生毕业以后可以参加工作，也可以参加三校生的单考单招考试，考取大专或高职院校。然后再进行专升本的考试。三校生并非是指三所学校，而是对职校，技校，中专的统称。报考三校生是相对应届中学毕业生来说的，不对外招生的。三校生(来自技校、中专或职高的学生）可以报考高职，也可以考普通高校中的专科。高职有本科也有专科。高职是偏向于某一职业的高等教育，其职业带有专业的技术性，实用性比较强，而普通大学主要学理论。这就是它们的区别。三校生，是中专、职校、技校的学生，是学习专业技能，不是成人教育，三校生和高中生的文凭是同等学历，三校生毕业以后可以参加工作，也可以参加三校生的单考单招考试，考取大专或高职院校。然后再进行专升本的考试。三校生并非是指三所学校，而是对职校，技校，中专的统称。报考三校生是相对应届中学毕业生来说的，不对外招生的。在校期间两次获得或毕业学年期间获得区县、主管局级表彰的三好学生、优秀学生干部、优秀团员、优秀团干部，以及在校期间参加全国中等职业学校技能竞赛获得三等奖（含三等奖）以上或参加上海市中等职业学校学生职业技能竞赛获个人全能奖的技能特长生，参加上海市高等职业院校 （5月）招生统一考试，享受高考成绩总分加6分的政策，由高校择优录取；参加上海市普通高等院校（6月）招生统一考试，享受高考成绩总分加10分的政策，由高校择优录取。三校生既可以参加三校生高考，也可以参加普通高考，但是二者只能任选其一。普通高校招生考试规定：凡报考“三校生”高职类的考生必须是省教育厅批准的，具有报考资格的毕业生。“三校生”和普通考生一样，都是在每年的6月7日至8日参加全国普通高校统一招生考试。职高生可以参加三校生高考(技校、中专、职高)，三校生可以考高职，也可以考专科，高职有本科也有专科，高职是偏向于某一职业的高等教育，其职业带有专业的技术性主要是使用性比较强，而普通大学主要学理论，这就是它们的区别。三校生高考是指中专、职业学校、技工学校毕业生参加的全国高 等院校对口招生考试，每年于 5 月 20 号考试（上午考基础课，下 午考专业课） ，6 月23 日网上填报志愿，8 月中旬网上录取

三校生属于中等职业教育，三校生是指正在接受中等职业教育的学生。中等职业教育包括职业高中、中等职业技术学校（含职业中专和成人中等专业教育）、中等技工学校等。

《史记u2022老子韩非列传》记载说 “孔子去，谓弟子曰，鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，兽吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不知其能乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙也” 这句话的意思是孔子见了一面老子后，回去跟他的弟子说，飞鸟，走兽，游鱼这些动物都可以见到而且可以捕捉。罔指陷阱，纶指鱼钩，矰指一种带细绳的箭矢。都是用来捕捉动物的。至于龙，一直都是见首不见尾，我不知道龙是什么样子的。但今日与老子相见，我终于知道龙是什么样子的了。

1、“猪八革”是绒面革的意思，猪八革指的就是猪皮拿来做的绒面革，又叫麝皮。2、表面磨制成细绒状的皮革，磨去部分或全部粒面的正面磨绒革和肉面磨绒的反绒革。3、表面呈绒状的皮革利用皮革正面（生长毛或鳞的一面）经磨革制成的称为正绒；利用皮革反面（肉面）经磨革制成的称为反绒。扩展资料多用猪皮、牛皮、羊皮经铬鞣法制作，绒面革只经磨绒和染色，不加涂饰，卫生性能好，易保养性差。共性质量要求是绒毛细致而均匀，不掉色，防水性好，无油腻感。用于制作鞋面、服装及手套等。参考资料：百度百科-绒面革

我看流浪地球的时候第一眼还没认出来就是快哥里的妙妙。以这部电影来说，除了屈楚萧在爷爷之死时我个人觉得处理上有欠缺之外，其他部分完成度基本上都很好，那一段煽情的求助第一眼看起来不舒服但再细想是合理的。表演虽然说不上完美，但也是不错的，包括之前的叛逆少女，十四岁的小姑娘有这样的理解和呈现，说本色出演就太偏颇了，是下了功夫的。说真的，00后小朋友挑片子的眼光真的太好了。海峡对面的文淇凭借血观音和嘉年华金马双提名一战成名，张子枫手上有各种厉害配角和去年狂拉好感的快把我哥带走和你好之华，赵今麦在快把我哥带走里戏份虽然没有张子枫亮眼但也绝对是可圈可点，流浪地球则直接把她送入女星票房竞争榜单。相比之下，85花在电影圈基本上是废掉的一代，能打的只有一个自成一派的白百合，剩下了除了拍着不太讨好的文艺片的天仙、出道即巅峰的倪妮、各种试图转型的大幂幂和在大制作里往死里刷配角的大宝贝之外连门都没摸到；90花倒是有一个票房成绩还不错的林允，周冬雨马思纯也有奖杯加持，但后续作品跟进不足，面对来势汹汹的00后未必地位稳固。第一拨出头的00后姑娘们靠的都是作品和实力，是好事，未来可期。个人觉得赵今麦长得很好看，第一眼看有点像谭松韵，年纪小，花期可以很长。眼睛大而有神，眼型也长得好，嘴巴鼻子都比较秀气，特别是嘴巴，非常精致的M型唇。脸上留白较多，脸部线条圆滑平缓，略带文艺气息。不是第一眼美人，但是越看越漂亮。最重要的是，脸部五官都很对称，基本没有硬伤，大小屏幕都hold住，更适合大屏幕。目前的脸还有点稚嫩，气质还没有定型，但五官脸型都已经长开了，不会有太大的变化，没有什么可能会变残。身高160其实很够用了，拍戏的时候女明星个子矮点比高点好。最重要的是运气好，一出道就是大制作，其实这部电影跟男女主关系不大（甚至可以说没有什么关系）。但是大树底下好乘凉，靠这一部能迅速积累人脉，获得资源。而且以后不管出什么科幻片，或者其它获得好评的大制作，或者超过40亿的大电影，流浪地球都会被拉出来比较，她都能出来刷一刷存在感。作为一个非科幻迷的普通观众来说，在看电影时完全没觉得韩朵朵很突兀，觉得她的戏份挺自然挺合理的。但是起点过高也有可能导致挑剧本的时候高不成低不就，最重要的是端正态度，不要真的以为自己是40亿大女主了。沉下心好好挑选剧本，打磨演技，适当营销，保证曝光率圈路人粉的同时不让路人过于反感，其他的就交给时间和作品吧。

可以治愈。肾病综合征（NS）可由多种病因引起，以肾小球基膜通透性增加，表现为大量蛋白尿、低蛋白血症、高度水肿、高脂血症的一组临床症候群。预后NS预后的个体差异很大。决定预后的主要因素包括：1.病理类型一般说来，微小病变型肾病和轻度系膜增生性肾小球肾炎的预后好。微小病变型肾病部分患者可自发缓解，治疗缓解率高，但缓解后易复发。早期膜性肾病仍有较高的治疗缓解率，晚期虽难以达到治疗缓解，但病情多数进展缓慢，发生肾衰竭较晚。系膜毛细血管性肾小球肾炎及重度系膜增生性肾小球肾炎疗效不佳，预后差，较快进入慢性肾衰竭。影响局灶节段性肾小球硬化预后的最主要因素是尿蛋白程度和对治疗的反应，自然病程中非NS患者10年肾存活率为90%，NS患者为50%；而NS对激素治疗缓解者10年肾存活率达90%以上，无效者仅为40%。2.临床因素大量蛋白尿、高血压和高血脂均可促进肾小球硬化，上述因素如长期得不到控制，则成为预后不良的重要因素。3.存在反复感染、血栓栓塞并发症者常影响预后。总之，肾病综合征是指因肾脏病理损害所致的一组具有一定内在联系的临床症候群，在进行肾活检等辅助检查以明确诊断的基础上，规范运用激素和免疫抑制剂等药物，配合中医药辅助治疗，加之家长对日常生活饮食方面的护理的重视，我们有充足的理由相信：本病是可防可控的，相当部分患儿可以达到完全的缓解。

《老子》历史评价与正史事迹,《老子》人物故事小传 老子，又名老聃，姓李名耳，字伯阳。楚国苦县(今河南鹿邑东)人。中国先秦时代哲学家，道家学派创始人。任周守藏之史，后辞官，西出函谷关，应关令尹喜之请，著《道德经》五千余言而去，莫知其所终。(从《史记》本传。) 道教自创教起即奉《道德经》为主要经典，尊老子为教主，号其为太上老君，道德天尊。道士造作道书，多托言太上老君相授。道教标榜老子与《道德经》，乃出于道教本身和三教对抗形势的需要。因为道教的思想理论渊源“杂而多端”，需要象《道德经》中那样的道来概括;而老子善摄生者无死地的长生思想及传说中老子的高寿，与道教修道成仙之旨又相吻合。并且，秦汉以后，老子被尊为圣哲，地位极高。因此，在三教对抗中，崇奉老子，有助于道教和儒、佛相抗衡。 历代帝王对神化的老子，或立庙祀奉，或加尊号册封，其中尤以唐代为甚。唐太宗李世民干脆说：“朕之本系出于柱史”。老子在中国历史上地位之高，由此乃见一斑。 [正 史] 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。① 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。②吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德③，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志④，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。” 孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞;鱼，吾知其能游;兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶⑤，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!” 老子修道德，其学以自隐无名为务。⑥居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”⑦于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 ……盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公⑧曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 ……世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪?李耳无为自化，清静自正。 《史记·老子韩非列传》卷六三 〔注 释〕 ①“楚”句：楚：指周王朝时之楚国。苦县厉乡曲仁里：在今河南鹿邑县东部。守藏史：掌管国家文物典籍的史官。②“子所言”句：据张守节《史记正义》，该句乃是“言君子得明主则驾车而事，不遭时则若蓬转流移而行，可止则止也。”驾，车乘。出入车乘，方为理事治人者。蓬累(lei)，飞蓬飘转飞行。比喻人之行踪无定。③“良贾”句：良贾(gu)深藏若虚：好的商人深藏不露，好像财力空虚的样子。比喻贤者不炫于外。盛德：品德高尚。④态色：踌躇满志的神色。淫志：放荡的心志。⑤罔：捕猎的网。纶：钓丝。矰(zeng)：一种丝绳系着用来射飞鸟的短箭。⑥“道德”句：道德：犹道行与德行。务：追求。⑦“关令”句：关：指函谷关。古函谷关在今河南灵宝县东北王垛村。战国秦置。因关在谷中，深险如函而得名。关令：守关的主管官吏。强(qiang)：勉强。⑧“自孔子”句：孔子死：乃公元前479年事。周太史儋：其时儋为周烈王太史。秦献公：名师隰。战国时秦国国君，公元前384—前362年在位。 〔相关史料〕 老子者，名重耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里人也。其母感大流星而有娠。虽受气天，然见于李家，犹以李为姓。或云老子先天地生。或云天之精魄。盖神灵之属。或云母怀之七十二年乃生，生时，剖母左腋而出。生而白首，故谓之老子。或云其母无夫，老子是母家之姓。或云老子之母，适至李树下而生，老子生而能言，指李树曰：“以此为我姓。”…… 夫有天地，则有道术。道术之士，何时暂乏。是以伏羲以来，至于三代 ①，显名道术，世世有之，何必常是一老子也。皆有晚学之徒，好奇尚异，苟欲推崇老子，故有此说。其实论之，老子盖得道之尤精者，非异类也。按《史记》云，老子之子，名宗，仕魏为将军，有功，封于段 ②。至宗之子汪，汪之子言，言之玄孙瑕，仕于汉，瑕子解，为胶西王太傅，家于齐 ③。则老子本人灵耳。浅见道士，欲以老子为神异，使后代学者从之，而不知此更使不信长生之可学也。何者，若谓老子是得道者，则人必勉力竞慕。若谓是神灵异类，则非可学也。或云，老子欲西度关，关令尹喜，知其非常人也，从之问道。老子惊怪，故吐舌聃然 ④，遂有老聃之号。亦不然也。今按《九变》及《元生十二化经》，老子未入关时，固已名聃矣。老子数易名字，非但一聃而已。所以尔者，按《九宫》及《元辰经》云，人生各有厄会 ⑤，到其时，若易名字以随元气之变，则可以延年度厄。今世有道者，亦多如此。老子在周，乃三百余年。二百年之中，必有厄会非一，是以名稍多耳。 欲正定老子本末，故当以史书实录为主，并仙经秘文以相参审。其他若俗说，多虚妄。洪按《西升·中胎》及《复命苞》及《珠韬玉机·金篇·内经》，皆云老子黄白色，美眉，广颡，长耳，大目，硫齿，方口，厚唇，额有三五达理，日角月悬、鼻纯骨双柱，耳有三漏门，足蹈二五，手把十文，以周文王时为守藏史，至武王时为柱下史 ⑥。时俗见其久寿，故号之为老子。…… 老子将去，而西出关，以升昆仑。关令尹喜，占风气，逆知当有神人来过，乃扫道四十里，见老子而知是也 ⑦。老子在中国 ⑧，都未有所授。知喜命应得道，乃停关中。老子有客徐甲，少赁于老子，约 ⑨日雇百钱，计欠甲七百二十万钱。甲见老子出关游行，速⑩索偿，不可得。乃倩人作辞诣关令，以言老子 (11)。而为作辞者，亦不知甲已随老子二百余年矣。唯计甲所应得直之多，许以女嫁甲。甲见女美，尤喜，遂通辞 (12)于尹喜。得辞大惊。乃见老子。老子问甲曰：“汝久应死，吾昔赁汝，为官卑家贫，无有使役，故以太玄清生符与汝，所以至今日。汝可以言吾。吾语汝到安息国 (13)，故当以黄金计直还汝，汝何以不能忍?”乃使甲张口向地，其太玄真符，立出于地，丹书文字如新，甲成一聚枯骨矣。喜知老子神人，能复使甲生，乃为甲叩头请命，乞为老子出钱还之。老子复以太玄符投之，甲立更生。喜即以钱二百万与甲，遣之而去。并执弟子之礼。具以长生之事授喜。喜又请教诫。老子语之五千言，喜退而书之，名曰《道德经》焉。尹喜行其道，亦得仙。 汉窦太后信老子之言，孝文帝及外戚诸窦，皆不得不读，读之，皆大得其益。故文景之世，天下谧 (14)然，而窦氏三世，保其荣宠。……及诸隐士，其遵老子之术者，皆外损荣华，内养生寿，无有颠沛于险世。……故庄周之徒，莫不以老子为宗也。 《太平广记》卷一 [注 释] ①三代：指夏、商、周三朝。②“仕魏”句：魏：当指秦统一之前的魏国。段：即段干。古邑名。③“胶西王”句：胶西王：即西汉景帝之子刘端。在公元前154年被立为胶西王。太傅：西汉诸侯王国官名。职掌辅导国王，不预国政。遇有诸侯王不法，须谏诤或向朝廷举奏。齐：齐地。今山东一带。④聃然：长而大貌。⑤厄会：众灾会合。犹言厄运。⑥“洪”句：洪：指葛洪，晋时名道士。颡(sang)：额。达理：长的纹路。日角月悬：又作“日角偃月”。旧时相术家称极贵之相。日角，指额骨中央部分隆起，形状如日。月悬，指额骨似偃月悬空。偃月，横卧形的半弦月。双柱：形容鼻梁宽。柱，鼻柱，即鼻梁。耳有三漏门：谓两耳各有三孔。古时以为圣人异相。大禹亦为“耳三漏”。漏，孔穴。足蹈二五，手把十文：极言足跨之宽，手握之多。指腿长手大。柱下史：即后世之御史。因常侍立殿中柱旁，故得此名。简称“柱史”。⑦“占风气”句：占风气：即占风望气。察看云气风色以测吉凶。逆：预先;事先。过：路过，经过。⑧中国：上古时代，我国华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称中国，而把周围其他地区称为四方。后泛指中原地区。⑨客：本意为佃户、庄客。此指雇工。赁：雇用。约：约定。⑩速：犹请求。(11)倩人：请人。辞：诉讼的供词。言(yan)：诉讼。(12)通辞：呈递书面意见。(13)安息国：又称为帕提亚(Parthia)。亚洲西部的古国。(14)谧(mi)：安宁，平静。

公交线路：机场大巴西安宾馆线 → 216路，全程约42.2公里1、从西安咸阳国际机场步行约700米,到达西安咸阳国际机场2号航站楼站2、乘坐机场大巴西安宾馆线,经过2站, 到达西安宾馆站3、步行约200米,到达草场坡站4、乘坐216路,经过4站, 到达人才市场站5、步行约60米,到达西安市人才市场公交线路：机场大巴西高新线 → 608路，全程约38.8公里1、从西安咸阳国际机场步行约700米,到达西安咸阳国际机场2号航站楼站2、乘坐机场大巴西高新线,经过2站, 到达西高新(丽柏酒店)站3、步行约370米,到达高新路站4、乘坐608路,经过5站, 到达人才市场站5、步行约320米,到达西安市人才市场

问题一：古代老子是个什么样的人 指我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子，其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。 中文名： 李耳 别名： 老聃 国籍： 中国(春秋u30fb楚) 民族： 华夏族 出生地： 苦县(今河南鹿邑，一说安徽涡阳) 出生日期： 约前571年 逝世日期： 前471年 主要成就： 道家学派创始人 辩证法思想 代表作品： 《道德经》 目录 人物简介 老子著作 老子传说老子出生 钟馗与老子 老子哲学 老子轶事老子出生 聪颖少年 入周求学 孔子问礼 高论生死 函谷著书 点化阳子居 论养生经 再授孔丘 老子出关 圣人辞世 老子后裔 老子文化 道教老子 贴吧相册 人物简介 老子著作 老子传说 老子出生 钟馗与老子 老子哲学 老子轶事 老子出生 聪颖少年 入周求学 孔子问礼 高论生死 函谷著书 点化阳子居 论养生经 再授孔丘 老子出关 圣人辞世 老子后裔 老子文化 道教老子 贴吧相册 展开 编辑本段人物简介 李耳[1]（约前571～前471），字伯阳，又称老聃（dān），楚国苦县厉乡曲仁里(安徽涡阳，河南鹿邑互有争论）人。我国古代最伟大的哲学家和思 老子标准像 想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。后人称其为“老子”（古时“老”字的读音和“李”字相同）。 《史记u30fb老子韩非列传第三》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。”按：①东汉边韶《老子铭》：“老子，姓李，字伯阳，楚相县人也。……相县虚荒，今属苦，故城犹在，在濑乡之东，涡水处其阳。”《水经注》卷二三载：“涡水又曲东，迳相县故城南。”②东汉桓帝永兴元年谯令长沙王阜所立碑说：“老子生于曲涡间。”曹丕《临涡赋》提到了曲涡：“荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波。”③晋葛洪《神仙传》载“（老子）其母感大流星而有娠。”《大明一统志载：“流星园，在亳州天静宫南，碑云：有星突流于园，老子因而降诞，即此。元有圣母殿，遗址尚存老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史，他博学多才，孔子周游列国时向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》或《老子》或《老子五千文》）。相传老子在此关点化了函谷关总兵尹喜。后一路西行至T，观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。沿传至今世称楼观台。为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。史称道教发源地。老子去世后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。 某些辩证物主义者认为《道德经》含有丰富的辩证法思想。老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”，道教称其是太上老君的第十八个化身；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。 老子的思想主张是无为，理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”......>> 问题二：老子是一个什么样的人？ 老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，[1] 约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄[2] 。 问题三：孔子拜师 老子是一个什么样的人 从这个故事内容来看 应该填“诲人不倦” 问题四：老子是什么样的人 老子其人 老子（传说前600年左右―前470年左右），中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃揣在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后来称为老子。相传生活在春秋时期。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。从《列仙传》开始，把老子列为神仙，还说老子重视房中术。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。 思想主张是无为，老子的理想政治境界是是邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来 谥曰聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县 （今河南鹿邑东太清宫镇，古属亳州谯城）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。 一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见《老子》一书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。 注：《老子》一书也称《道德经》。（《道德经》是后来的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。 问题五：老子是个什么样的人 老子是两个人，一个是老子，另一个也是老子 问题六：老子是什么人？ 老子，又称老聃、李耳，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史厂人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。 问题七：老子到底是怎样一个人 那么呢?老子对现代人来说，确实是很奇怪的，为什么?因为有点熟悉又有点陌生，比如他的名声好像不如孔子大，但是知道老子这个人的名字。另外是有点遥远又有点亲近，比如他的书不如孔子的书好读。再说又是有点隔阂又有点接触，比如大家去旅游，都知道“天下名山僧占多”这句话，但其实这句话还不全，天下名山道士占的也不少啊!我们到了道观里，就会看到老子了。 各位如果到福建清源山去玩，就会被道教老君岩一个特大耳朵的老子石刻像所吸引。这两只耳朵太“卡通”了，那么巨大，每一脸颊又都给耳朵占去了大半个江山，为什么?因为他是一位圣人!圣人为什么耳朵跟别人不一样?你看，中国汉字的圣字怎样写的?繁体字的“圣”写作“}”，是一个“耳”、一个“口”、一个“壬”字构成的，多有意思。《说文》说：“}，通也。从耳，呈声。”这是说，}字是个形声字，就是指耳朵通顺；字的结构是从耳，表示意义与耳朵有关，呈为字的读音。不过甲骨文中写的，有的是一个人上面是一个大耳朵，那时候只要耳朵的听觉好、很敏锐就算是圣人了。甲骨文又有再添上一个“口”的，表示不仅听觉好，而且口才也好。这就有点圣人是无所不通的意思了，后来渐渐就引申指有最高道德的人，或者是精通某一方面事情的人了。中国的文化就这么深，也那么有意思，所以国学大师陈寅恪说过：“依照今日训诂学之标准，凡解释一字即是作一部文化史。”中国人特别重视圣人，有道家的圣人，有儒家的圣人，有武圣、书圣、棋圣等等，如果我们有兴趣把“圣”字梳理出来，不就是一部很厚重的文化史了吗? 老子姓李，老子一生下来，他父母可能发现这个孩子怎么跟别的孩子不一样啊，你看，这孩子耳朵特别大。古人又喜欢从一个孩子的特征来取名，于是这个孩子就叫做“李耳”，他就是老子了。老子又叫老聃，聃是什么意思?聃就是耳朵大的意思，也有人说是耳朵没有耳轮。有趣的是这个孩子长大以后果真成了圣人，这就难怪以后的画家、雕塑家都把老子的大耳朵突出来了。 有人肯定要问了，孔子姓“孔”才叫孔子，孟子姓“孟”才叫孟子，那么他姓“李”应该叫“李子”啊，为什么要叫“老子”?这一问，问得好。这又引出一个生动的传说，是老子文化中的又一个元素。中国的民间文化真是积淀丰厚，传说老子生下来的时候，他家里人都吓了一跳，这孩子不仅有大耳朵，而且还有白胡须、白眉毛，于是人们就称他为老子了。 问题八：老子是个怎样的人 诲人不倦,一个对世界充满热爱、对人类充满友爱、对生活充满关爱的、智慧无比的思想家、哲学家、科学家、发明家、军事家和文学家的老子。

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近几年的话，首推堺雅人和福山雅治。堺雅人和新垣结衣的《legal high》1、2还有SP，说实话我觉得比《半泽直树》好看，半泽直树情节也很紧凑，就是黑暗了一点，legal high很有意思。福山的《神探伽利略》1、2和SP，看的感觉也是有点轻喜剧的意思。木村拓哉近几年看了觉得特别好的就是《MR.BRAIN》和《安堂罗伊德安堂机器人》。安堂的收视率一般，但怎么说呢，高科技这一类的东西，真的是看看还挺新奇的。松田翔太的《潜入侦探蜥蜴TOKAGE》。《上锁的房间》也不错。《樱兰高校男公关部》，这个是漫画电视化里比较好的一部吧，据说出电影了，国内还看不了。以上几种比较类似，就是天才律师、天才物理学家、天才科学家等吧，都是一群能力超群的人。女生的话，推荐户田惠梨香，《SPEC》SP，还有《SPEC天》《SPEC翔》，这个是有点超能力的意思。《书店员美知留的故事》。《诈欺游戏》1、2和SP，本来期待电影里也能看到松田翔太和户田合作的，但是户田因为去拍SPEC了，所以诈欺的电影里没有她的身影。《失恋保险》，不错，就是很短。以上。

　 　老子生平 　　老子(约公元前571年-公元前471年)：字伯阳，谥号聃，又称李耳(古时“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同义)，楚国苦县厉乡曲仁里人。曾做过周朝“守藏室之官”(管理藏书的官员)，是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是“无为”，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。 　　《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。 　　他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”;“民之饥，以其上食税之多”;“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死惧之”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。 　　关于他的身份，还有人认为他是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用;还有人认为是周太史儋(dān)，生活在孔子死后一百多年的时间里。史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子，并不是道家创始人。 　　老聃长寿，一百零一岁仙逝，邻里皆来吊唁。老人哭之，如哭其子;少者哭之，如哭其母。念老子顺民之性、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自胜。老聃好友秦佚来吊唁，至老子灵旁，不跪不拜，拱手致意，哭号三声即止。待其欲转身回去时，邻人拦住问道：“汝非老子好友乎?”秦佚答道;“当然。”邻人道：“既为老子好友，如此薄情少礼，可乎?” 　　秦佚道;“有何不可?”邻人闻言，由怒转，大声责问道：“其理何在?”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可闻乎?昔日老聃之生也，由无至有，聚气而成，顺时而来，合自然之理，有何喜哉?今日老聃之死也，由有归无，散气而灭，顺时而去，合自然之理也。有何悲哉?生而喜者，是以为不当喜而喜也;死而悲者，是以为不当悲而悲也，放生时贵生，死时怕死，皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安时而处顺，则哀乐不能入也。而背自然、违天理，合于道乎?不合于道，可为老聃好友乎?老聃好友者，遵其言而动、顺于道而行者也。吾既为老聃之友，故能以理化情，故不悲。” 　　邻人闻之，似有所悟，又问：“汝既不悲，何以哭号三声?”秦佚笑道：“吾哭号三声，非因悲也，是与老聃辞别也。一号，言其生而应时，合自然之理也。二号，言其死而应时，合自然之理也;三号，言其在世传自然无为之道，合自然之理也。老聃举足而应时，动止而合道，吾有何悲哉?”众邻闻之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其为主葬之人。合土之时，秦佚颂悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。” 　 　老子的著作 　　老子在出函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。 　　《道德经》是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新著《郭店楚竹书老子校注》等书。 　　《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”;“民之饥，以其上食税之多”;“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。 　　 老子的神话故事 　　据说，这是李老君八、九岁时发生的事。那时，太清宫南面的一座大山上，突然出现一群怪物。这怪物猛看象大象，没有象鼻子长，啼子碗口大，两角头上长，两眼似铜铃，一叫惊虎狼。人们称它为神牛，这神牛凶猛得很，见物咬物，见人吃人，连狮子老虎都没地方藏。不长时间，山附近被它们得几乎路断人绝。 　　一天，李老君和本村的孩子二子瞒过大人，一起南山下割草。不一会，他俩把篮子割满了，看看天还早，俩人就做起游戏。二子把镰刀插在地上，李老君和二子站在远处，用李老君的乾坤圈(他给他的手镯起的美名)套镰把。套中为赢，套不中为输。谁输了，谁围着镰把爬三圈。他俩正玩得起劲，突然哞的一声叫，从山上冲下一头神牛，直朝他们扑来，李老看见那牛，气得他火冒三丈，心想：这畜牲自从出现就不干好事，扰闹乡邻，伤害百姓，今天非给他点厉害看看不可。 　　他对二子大喊一声：“走，捉住它。”他说着就拿起了镰刀向那牛迎去。二子也不是个软包，听老君过么一喊，也捡起镰刀，跟着跑去。那头牛平日里碰到的东西，只要是活的，都是没命地逃。今它见两个小孩看见它不但不跑，反而举着镰刀向它跑来，就觉得事情有点不妙。但到嘴的肥肉不能不吃，它两眼一瞪，跑得更凶。那牛连窜带跳，来到近前，把头一底。一个猛窜，就想把他俩抵死，老君二人忙把身子一蹲，那牛正从他俩头上窜过去。老君见那牛气势，心想：先给他点厉害，杀杀它的威风。随即猛地站起身，举起镰刀，朝那牛*上狠劲砍去。只见那牛痛得一蹦老高，它好*上只露了个镰把。 　　那牛顾不得吃他俩了，撒开蹄子就往山上跑。俩人一见那牛跑了，更来劲了，喊着叫着，跟着那牛追上山去。那牛一口气跑到半山坡，钻进一个很大的洞里。李老君和二子正准备到洞里捉个稳的，突然的一声吼叫，震得山坡直打颤颤，随着叫声一头青牛从洞里窜出来。乖乖，只见它比刚才那牛大一半，大头大嘴大蹄盘，肚子里象揣着个老虎，头上那两只角向前伸着，只有一胳膊长。看样子它是这牛洞里领头的。 　　它窜出洞口中，往半山坡一站，见是两个小孩，气得暴跳如雷，对着他俩先亮了个下马威。真够凶的!但见它把头一低，伸出舌头往满荒草的地上舔，“嗤啦”一声，舌头过去的地方一片精光，连地皮都被它舔起有半尺多深。它心说：“自从占山为王以来，哪里吃过半点亏，今天倒被你俩小孩子占了便宜，真有失尊严，看我怎样收拾你俩。它大叫一声，一个饿虎扑食，就朝他俩直扑上去。李老君见大青牛发疯一般扑来，心想：不把大青牛治服，以后这带的人就别想有好日子过，一定得把大青牛治服。 　　还没等他想出个治服大青牛的法子，这牛已窜到二子身边，朝着二子低头就抵。二子也不急慌，就势抱住了大青牛的前腿。那大青牛见腿被人抱住，急得张口咬二子。老君见状，猛窜上去，用手里的乾坤圈对准大青牛的上牙就是一下，咔嚓一声，大青牛的上排牙被砸掉了。这大青牛羞恼成怒，身子猛一横，把老君撞倒地上，它低下头去伸出舌头“呼嗤”一下，就把二子裹进肚里。老君见二子被老牛裹进肚里，气得他怒从心中起，劲从骨中生。大青牛这时正低头躬背冲到他跟前，他猛地站起身，一把抓住牛角，“蹭”地骑上了牛背，他用腿把牛背夹紧，两手握住两只牛角使劲向后一搬，一下子把牛角搬了过去，大青牛乱蹦乱跳，想把老君从背上甩下去。老君摘下乾坤圈，用劲折断，把牛鼻子牢牢穿住。这下大青牛老实多了。 　　老君跳下牛背，捡起二子的镰刀又把牛蹄子切成两半。大青牛彻底老实了，二了还在牛肚子里呢。老君狠劲一托大青牛的肚子，把它胃里的东西全都挤了出来，二子也出来了。因为他才被吞下，双没伤着筋骨，不一会就醒过来。但大青牛可吃了苦，从些，它吃了东西总是要再倒出来重嚼。老君见二子醒来，便和二子骑上大青牛，高高兴兴地下山去了。没走多远，老君发现后面跟了一群大大小小的牛。原来，这些牛见头牛被老君治服了，他都乖乖地跟了下来。老君下了山，把它们赶到村子东边的一片草地里。从此，他就在那里专门驯养那群牛。他对跟来的那些牛，一头头都按治大青牛的办法整治一遍，只许他们吃青草，还教它们拉犁拉车。他把驯养好的牛，都送给乡亲们使用。 　　

把my document/my game/crysis/game.cfg 用记事本打开，把sys_spec_GameEffects = 3sys_spec_MotionBlur = 3sys_spec_ObjectDetail = 3sys_spec_Particles = 3sys_spec_Physics = 3sys_spec_PostProcessing = 3sys_spec_Shading = 3sys_spec_Shadows = 3sys_spec_Sound = 3sys_spec_Texture = 3sys_spec_VolumetricEffects = 3sys_spec_Water = 3这后边的 3 全部改成 2，意思是把veryhigh 改成high,如果你原来时median就改成1

赵今麦和张子枫都是童星出道，两位女生都是长相甜美，演技也不错，给人们留下了非常深刻的印象，也不可避免地会拿出来对比。 但赵今麦目前的资源看起来比张子枫好，主要有三个原因。原因一是两个人所走的圈子不一样，赵今麦主要是演电视剧，张子枫主要是演电影，两者之间并没有冲突。原因二是赵今麦可塑性比较强，戏路非常宽，而张子枫演绎得很多都是比较沉闷压抑的角色。原因三是赵今麦没有绯闻，不组CP，而如今张子枫深陷恋情的风波，自身受到了非常严重的影响。一、赵今麦和张子枫所走的圈子不一样。赵今麦主要是演电视剧，一直活跃在大众视野，而张子枫主要是演电影。赵今麦和张子枫两个人都是童星出道，演技得到了观众的认可，人们对她们都是非常喜爱。实际上赵今麦一直活跃在大众视野，尤其是近几年她出演的电视剧比较多，很多都是高中生，可以说是国民闺女的形象。而且她在什么样的年纪，就演什么样的角色，这也是因为她社会阅历少，只有自己经历了才能更好地演绎，她为自己负责，演绎的都是非常符合自己的角色，贴近角色。如今赵今麦已经考上电影学院，今年播出的电视剧《开端》，就是在其中饰演一位大学生，也收获了非常不错的反响。而张子枫更多的是演绎电影，不可否认的是张子枫的演技非常不错，尤其是她一个眼神就能使人们感觉到恐惧。可实际上张子枫演绎的电影只能获得比较少的关注，毕竟大多数人还是观看电视剧比较多，所以这就导致看上去赵今麦的资源比张子枫要好，因为她演绎了更多的电视剧，一直活跃在大众的视野中。二、赵今麦可塑性非常强，戏路也很宽。赵今麦接影视剧本，非常聪明，她在什么样的年纪就接什么样的剧本，演什么样的角色。小学生，初中生，高中生，直到现在的大学生，赵今麦每一步都走得十分踏实。而塑造的角色性格特点也都不一样，可以见得赵今麦可塑性非常强，戏路很宽，再加上她演技精湛，长相甜美，身上有一股积极正能量的气息，所以受到很多导演喜爱，因此看上去赵今麦的资源会更好一些。相反，张子枫饰演的角色需要非常精湛的演技，很多戏份都是依靠眼神来进行诠释，而张子枫饰演的电影中的角色都是比较沉闷压抑，并不是很符合如今她年轻朝气蓬勃的特点，可能这也与张子枫本身的性格有关系吧。三、赵今麦零绯闻，不组CP，而如今张子枫深陷恋情的风波，自身受到了非常严重的影响。赵今麦作为一位00后，如今刚刚步入大学的校园，虽然是童星出身，在娱乐圈中奋斗了多年，但赵今麦一直都十分在乎自己的形象，和对手演员保持距离，有非常好的分寸感。所以直到如今，赵今麦一直都是零绯闻，这也是因为她从来不组CP，不靠热度炒作，只依靠自身的演技征服观众。这样积极乐观，可爱，又出色的女生又有谁不喜欢呢？最近张子枫一直深陷恋情的风波，虽然她并没有公开发言，一直都是冷处理，可尽管这样仍然让张子枫的形象受到了影响。毕竟张子枫在公众看来一直都是可爱需要保护的妹妹，人们对她也都是以妹妹来称呼。可见，不管是娱乐圈中的前辈还是网友，对她都是非常疼惜，非常重视。可如今在人们看来还是小朋友，需要保护的张子枫，却陷入了恋情的舆论风波中。虽然还是有很多人支持她，但不可否认的是，这对张子枫来说对以后的发展肯定会有影响，也会影响之后的资源。笔者寄语：赵今麦和张子枫都是非常优秀的女演员，她们都是童星出道，如今已经经历了多年的磨炼，演技非常出色。她们都有自己的发展道路，我们也不应该过多干涉，只要喜欢，默默支持就好了，期待她们能为大家带来更好的作品。

维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，各成法度;唐尧逊位，虞舜不台;厥美帝功，万世载之。作《五帝本纪》第一。 维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔;夏桀淫骄，乃放鸣条。作《夏本纪》第二。 维契作商，爰及成汤;太甲居桐，德盛阿衡;武丁得说，乃称高宗;帝辛湛湎，诸侯不享。作《殷本纪》第三。 维弃作稷，德盛西伯;武王牧野，实抚天下;幽厉昏乱，既丧酆镐;陵迟至赧，洛邑不祀。作《周本纪》第四。 维秦之先，伯翳佐禹;穆公思义，悼豪之旅;以人为殉，诗歌黄鸟;昭襄业帝。作《秦本纪》第五。 始皇既立，并兼六国，销锋铸鐻，维偃干革，尊号称帝，矜武任力;二世受运，子婴降虏。作《始皇本纪》第六。 秦失其道，豪桀并扰;项梁业之，子羽接之;杀庆救赵，诸侯立之;诛婴背怀，天下非之。作《项羽本纪》第七。 子羽暴虐，汉行功德;愤发蜀汉，还定三秦;诛籍业帝，天下惟宁，改制易俗。作《高祖本纪》第八。 惠之早霣，诸吕不台;崇强禄、产，诸侯谋之;杀隐幽友，大臣洞疑，遂及宗祸。作《吕太后本纪》第九。 汉既初兴，继嗣不明，迎王践祚，天下归心;蠲除肉刑，开通关梁，广恩博施，厥称太宗。作《孝文本纪》第十。 诸侯骄恣，吴首为乱，京师行诛，七国伏辜，天下翕然，大安殷富。作《孝景本纪》第十一。 汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内脩法度，封禅，改正朔，易服色。作《今上本纪》第十二。 维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，於是略推，作《三代世表》第一。 幽厉之後，周室衰微，诸侯专政，春秋有所不纪;而谱牒经略，五霸更盛衰，欲睹周世相先後之意，作《十二诸侯年表》第二。 春秋之後，陪臣秉政，强国相王;以至于秦，卒并诸夏，灭封地，擅其号。作《六国年表》第三。 秦既暴虐，楚人发难，项氏遂乱，汉乃扶义征伐;八年之间，天下三嬗，事繁变众，故详著《秦楚之际月表》第四。 汉兴已来，至于太初百年，诸侯废立分削，谱纪不明，有司靡踵，强弱之原云以世。作《汉兴已来诸侯年表》第五。 维高祖元功，辅臣股肱，剖符而爵，泽流苗裔，忘其昭穆，或杀身陨国。作《高祖功臣侯者年表》第六。惠景之间，维申功臣宗属爵邑，作《惠景间侯者年表》第七。 北讨强胡，南诛劲越，征伐夷蛮，武功爰列。作《建元以来侯者年表》第八。 诸侯既强，七国为从，子弟众多，无爵封邑，推恩行义，其埶销弱，德归京师。作《王子侯者年表》第九。 国有贤相良将，民之师表也。维见汉兴以来将相名臣年表，贤者记其治，不贤者彰其事。作《汉兴以来将相名臣年表》第十。 维三代之礼，所损益各殊务，然要以近性情，通王道，故礼因人质为之节文，略协古今之变。作《礼书》第一。 乐者，所以移风易俗也。自雅颂声兴，则已好郑卫之音，郑卫之音所从来久矣。人情之所感，远俗则怀。比乐书以述来古，作《乐书》第二。 非兵不强，非德不昌，黄帝、汤、武以兴，桀、纣、二世以崩，可不慎欤?司马法所从来尚矣，太公、孙、吴、王子能绍而明之，切近世，极人变。作《律书》第三。 律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历更相治，间不容翲忽。五家之文怫异，维太初之元论。作《历书》第四。 星气之书，多杂禨祥，不经;推其文，考其应，不殊。比集论其行事，验于轨度以次，作《天官书》第五。 受命而王，封禅之符罕用，用则万灵罔不禋祀。追本诸神名山大川礼，作《封禅书》第六。 维禹浚川，九州攸宁;爰及宣防，决渎通沟。作《河渠书》第七。 维币之行，以通农商;其极则玩巧，并兼兹殖，争於机利，去本趋末。作《平准书》以观事变，第八。 太伯避历，江蛮是适;文武攸兴，古公王迹。阖庐弑僚，宾服荆楚;夫差克齐，子胥鸱夷;信嚭亲越，吴国既灭。嘉伯之让，作《吴世家》第一。 申、吕肖矣，尚父侧微，卒归西伯，文武是师;功冠群公，缪权于幽;番番黄发，爰飨营丘。不背柯盟，桓公以昌，九合诸侯，霸功显彰。田阚争宠，姜姓解亡。嘉父之谋，作《齐太公世家》第二。 依之违之，周公绥之;愤发文德，天下和之;辅翼成王，诸侯宗周。隐桓之际，是独何哉?三桓争强，鲁乃不昌。嘉旦金縢，作《周公世家》第三。 武王克纣，天下未协而崩。成王既幼，管蔡疑之，淮夷叛之，於是召公率德，安集王室，以宁东土。燕哙之禅，乃成祸乱。嘉甘棠之诗，作《燕世家》第四。 管蔡相武庚，将宁旧商;及旦摄政，二叔不飨;杀鲜放度，周公为盟;大任十子，周以宗强。嘉仲悔过，作《管蔡世家》第五。 王後不绝，舜禹是说;维德休明，苗裔蒙烈。百世享祀，爰周陈杞，楚实灭之。齐田既起，舜何人哉?作《陈杞世家》第六。 收殷馀民，叔封始邑，申以商乱，酒材是告，及朔之生，卫顷不宁;南子恶蒯聩，子父易名。周德卑微，战国既强，卫以小弱，角独後亡。喜彼康诰，作《卫世家》第七。 嗟箕子乎!嗟箕子乎!正言不用，乃反为奴。武庚既死，周封微子。襄公伤於泓，君子孰称。景公谦德，荧惑退行。剔成暴虐，宋乃灭亡。嘉微子问太师，作《宋世家》第八。 武王既崩，叔虞邑唐。君子讥名，卒灭武公。骊姬之爱，乱者五世;重耳不得意，乃能成霸。六卿专权，晋国以秏。嘉文公锡珪鬯，作《晋世家》第九。 重黎业之，吴回接之;殷之季世，粥子牒之。周用熊绎，熊渠是续。庄王之贤，乃复国陈;既赦郑伯，班师华元。怀王客死，兰咎屈原;好谀信谗，楚并於秦。嘉庄王之义，作《楚世家》第十。 少康之子，实宾南海，文身断发，鼋鳝与处，既守封禺，奉禹之祀。句践困彼，乃用种、蠡。嘉句践夷蛮能脩其德，灭强吴以尊周室，作《越王句践世家》第十一。 桓公之东，太史是庸。及侵周禾，王人是议。祭仲要盟，郑久不昌。子产之仁，绍世称贤。三晋侵伐，郑纳於韩。嘉厉公纳惠王，作《郑世家》第十二。 维骥騄耳，乃章造父。赵夙事献，衰续厥绪。佐文尊王，卒为晋辅。襄子困辱，乃禽智伯。主父生缚，饿死探爵。王迁辟淫，良将是斥。嘉鞅讨周乱，作《赵世家》第十三。 毕万爵魏，卜人知之。及绛戮干，戎翟和之。文侯慕义，子夏师之。惠王自矜，齐秦攻之。既疑信陵，诸侯罢之。卒亡大梁，王假厮之。嘉武佐晋文申霸道，作《魏世家》第十四。 韩厥阴德，赵武攸兴。绍绝立废，晋人宗之。昭侯显列，申子庸之。疑非不信，秦人袭之。嘉厥辅晋匡周天子之赋，作《韩世家》第十五。 完子避难，适齐为援，阴施五世，齐人歌之。成子得政，田和为侯。王建动心，乃迁于共。嘉威、宣能拨浊世而独宗周，作《田敬仲完世家》第十六。 周室既衰，诸侯恣行。仲尼悼礼废乐崩，追脩经术，以达王道，匡乱世反之於正，见其文辞，为天下制仪法，垂六蓺之统纪於後世。作《孔子世家》第十七。 桀、纣失其道而汤、武作，周失其道而春秋作。秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难。作《陈涉世家》第十八。 成皋之台，薄氏始基。诎意适代，厥崇诸窦。栗姬偩贵，王氏乃遂。陈后太骄，卒尊子夫。嘉夫德若斯，作《外戚世家》十九。 汉既谲谋，禽信於陈;越荆剽轻，乃封弟交为楚王，爰都彭城，以强淮泗，为汉宗藩。戊溺於邪，礼复绍之。嘉游辅祖，作《楚元王世家》二十。 维祖师旅，刘贾是与;为布所袭，丧其荆、吴。营陵激吕，乃王琅邪;怵午信齐，往而不归，遂西入关，遭立孝文，获复王燕。天下未集，贾、泽以族，为汉藩辅。作《荆燕世家》第二十一。 天下已平，亲属既寡;悼惠先壮，实镇东土。哀王擅兴，发怒诸吕，驷钧暴戾，京师弗许。厉之内淫，祸成主父。嘉肥股肱，作《齐悼惠王世家》第二十二。 楚人围我荥阳，相守三年;萧何填抚山西，推计踵兵，给粮食不绝，使百姓爱汉，不乐为楚。作《萧相国世家》第二十三。 与信定魏，破赵拔齐，遂弱楚人。续何相国，不变不革，黎庶攸宁。嘉参不伐功矜能，作《曹相国世家》第二十四。 运筹帷幄之中，制胜於无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难於易，为大於细。作《留侯世家》第二十五。 六奇既用，诸侯宾从於汉;吕氏之事，平为本谋，终安宗庙，定社稷。作《陈丞相世家》第二十六。 诸吕为从，谋弱京师，而勃反经合於权;吴楚之兵，亚夫驻於昌邑，以戹齐赵，而出委以梁。作《绛侯世家》第二十七。 七国叛逆，蕃屏京师，唯梁为扞;偩爱矜功，几获于祸。嘉其能距吴楚，作《梁孝王世家》第二十八。 五宗既王，亲属洽和，诸侯大小为藩，爰得其宜，僭拟之事稍衰贬矣。作《五宗世家》第二十九。三子之王，文辞可观。作《三王世家》第三十。 末世争利，维彼奔义;让国饿死，天下称之。作《伯夷列传》第一。 晏子俭矣，夷吾则奢;齐桓以霸，景公以治。作《管晏列传》第二。 李耳无为自化，清净自正;韩非揣事情，循埶理。作《老子韩非列传》第三。 自古王者而有司马法，穰苴能申明之。作《司马穰苴列传》第四。 非信廉仁勇不能传兵论剑，与道同符，内可以治身，外可以应变，君子比德焉。作《孙子吴起列传》第五。 维建遇谗，爰及子奢，尚既匡父，伍员奔吴。作《伍子胥列传》第六。 孔氏述文，弟子兴业，咸为师傅，崇仁厉义。作《仲尼弟子列传》第七。 鞅去卫适秦，能明其术，强霸孝公，後世遵其法。作《商君列传》第八。 天下患衡秦毋餍，而苏子能存诸侯，约从以抑贪强。作《苏秦列传》第九。 六国既从亲，而张仪能明其说，复散解诸侯。作《张仪列传》第十。 秦所以东攘雄诸侯，樗里、甘茂之策。作《樗里甘茂列传》第十一。 苞河山，围大梁，使诸侯敛手而事秦者，魏冉之功。作《穰侯列传》第十二。 南拔鄢郢，北摧长平，遂围邯郸，武安为率;破荆灭赵，王翦之计。作《白起王翦列传》第十三。 猎儒墨之遗文，明礼义之统纪，绝惠王利端，列往世兴衰。作《孟子荀卿列传》第十四。好客喜士，士归于薛，为齐扞楚魏。作《孟尝君列传》第十五。 争冯亭以权，如楚以救邯郸之围，使其君复称於诸侯。作《平原君虞卿列传》第十六。 能以富贵下贫贱，贤能诎於不肖，唯信陵君为能行之。作《魏公子列传》第十七。 以身徇君，遂脱强秦，使驰说之士南乡走楚者，黄歇之义。作《春申君列传》第十八。 能忍诟於魏齐，而信威於强秦，推贤让位，二子有之。作《范睢蔡泽列传》第十九。 率行其谋，连五国兵，为弱燕报强齐之雠，雪其先君之耻。作《乐毅列传》第二十。 能信意强秦，而屈体廉子，用徇其君，俱重於诸侯。作《廉颇蔺相如列传》第二十一。 湣王既失临淄而奔莒，唯田单用即墨破走骑劫，遂存齐社稷。作《田单列传》第二十二。 能设诡说解患於围城，轻爵禄，乐肆志。作《鲁仲连邹阳列传》第二十三。 作辞以讽谏，连类以争义，离骚有之。作《屈原贾生列传》第二十四。 结子楚亲，使诸侯之士斐然争入事秦。作《吕不韦列传》第二十五。 曹子匕首，鲁获其田，齐明其信;豫让义不为二心。作《刺客列传》第二十六。 能明其画，因时推秦，遂得意於海内，斯为谋首。作《李斯列传》第二十七。 为秦开地益众，北靡匈奴，据河为塞，因山为固，建榆中。作《蒙恬列传》第二十八。 填赵塞常山以广河内，弱楚权，明汉王之信於天下。作《张耳陈馀列传》第二十九。 收西河、上党之兵，从至彭城;越之侵掠梁地以苦项羽。作《魏豹彭越列传》第三十。 以淮南叛楚归汉，汉用得大司马殷，卒破子羽于垓下。作《黥布列传》第三十一。 楚人迫我京索，而信拔魏赵，定燕齐，使汉三分天下有其二，以灭项籍。作《淮阴侯列传》第三十二。 楚汉相距巩洛，而韩信为填颍川，卢绾绝籍粮饷。作《韩信卢绾列传》第三十三。 诸侯畔项王，唯齐连子羽城阳，汉得以间遂入彭城。作《田儋列传》第三十四。 攻城野战，获功归报，哙、商有力焉，非独鞭策，又与之脱难。作《樊郦列传》第三十五。 汉既初定，文理未明，苍为主计，整齐度量，序律历。作《张丞相列传》第三十六。 结言通使，约怀诸侯;诸侯咸亲，归汉为藩辅。作《郦生陆贾列传》第三十七。 欲详知秦楚之事，维周緤常从高祖，平定诸侯。作《傅靳蒯成列传》第三十八。 徙强族，都关中，和约匈奴;明朝廷礼，次宗庙仪法。作《刘敬叔孙通列传》第三十九。 能摧刚作柔，卒为列臣;栾公不劫於埶而倍死。作《季布栾布列传》第四十。 敢犯颜色以达主义，不顾其身，为国家树长画。作《袁盎晁错列传》第四十一。 守法不失大理，言古贤人，增主之明。作《张释之冯唐列传》第四十二。 敦厚慈孝，讷於言，敏於行，务在鞠躬，君子长者。作《万石张叔列传》第四十三。 守节切直，义足以言廉，行足以厉贤，任重权不可以非理挠。作《田叔列传》第四十四。 扁鹊言医，为方者宗，守数精明;後世循序，弗能易也，而仓公可谓近之矣。作《扁鹊仓公列传》第四十五。 维仲之省，厥濞王吴，遭汉初定，以填抚江淮之间。作《吴王濞列传》第四十六。 吴楚为乱，宗属唯婴贤而喜士，士乡之，率师抗山东荥阳。作《魏其武安列传》第四十七。智足以应近世之变，宽足用得人。作《韩长孺列传》第四十八。 勇於当敌，仁爱士卒，号令不烦，师徒乡之。作《李将军列传》第四十九。 自三代以来，匈奴常为中国患害;欲知强弱之时，设备征讨，作《匈奴列传》第五十。 直曲塞，广河南，破祁连，通西国，靡北胡。作《卫将军骠骑列传》第五十一。 大臣宗室以侈靡相高，唯弘用节衣食为百吏先。作《平津侯列传》第五十二。 汉既平中国，而佗能集杨越以保南藩，纳贡职。作《南越列传》第五十三。 吴之叛逆，瓯人斩濞，葆守封禺为臣。作《东越列传》第五十四。 燕丹散乱辽间，满收其亡民，厥聚海东，以集真藩，葆塞为外臣。作《朝鲜列传》第五十五。 唐蒙使略通夜郎，而邛笮之君请为内臣受吏。作《西南夷列传》第五十六。 子虚之事，大人赋说，靡丽多夸，然其指风谏，归於无为。作《司马相如列传》第五十七。 黥布叛逆，子长国之，以填江淮之南，安剽楚庶民。作《淮南衡山列传》第五十八。 奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。作《循吏列传》第五十九。 正衣冠立於朝廷，而群臣莫敢言浮说，长孺矜焉;好荐人，称长者，壮有溉。作《汲郑列传》第六十。 自孔子卒，京师莫崇庠序，唯建元元狩之间，文辞粲如也。作《儒林列传》第六十一。 民倍本多巧，奸轨弄法，善人不能化，唯一切严削为能齐之。作《酷吏列传》第六十二。 汉既通使大夏，而西极远蛮，引领内乡，欲观中国。作《大宛列传》第六十三。 救人於戹，振人不赡，仁者有乎;不既信，不倍言，义者有取焉。作《游侠列传》第六十四。 夫事人君能说主耳目，和主颜色，而获亲近，非独色爱，能亦各有所长。作《佞幸列传》第六十五。 不流世俗，不争埶利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用。作《滑稽列传》第六十六。 齐、楚、秦、赵为日者，各有俗所用。欲循观其大旨，作《日者列传》第六十七。 三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶。略闚其要，作《龟策列传》第六十八。 布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取与以时而息财富，智者有采焉。作《货殖列传》第六十九。 维我汉继五帝末流，接三代绝业。周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金匮玉版图籍散乱。於是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，诗书往往间出矣。自曹参荐盖公言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。太史公仍父子相续纂其职。曰：“於戏!余维先人尝掌斯事，显於唐虞，至于周，复典之，故司马氏世主天官。至於余乎，钦念哉!钦念哉!”罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。并时异世，年差不明，作十表。礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶义俶傥，不令己失时，立功名於天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》。序略，以拾遗补艺，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟後世圣人君子。第七十。 太史公曰：余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。

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老子（约公元前571年～公元前471年）即李耳，字聃，一字或曰谥伯阳。汉族，楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人，是我国古代伟大的哲学家、思想家和道家学派创始人，被唐朝帝王追封为李姓始祖。老子是世界文化名人之一，著有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道教始祖。 曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是“无为”，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。关于他的身份，还有人认为他是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的时间里。著名史学家司马迁在《史记》中的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子，并不是道家创始人。传说： 据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名字叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，说：“李就是我的姓”。 老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。 老子授经图卷（局部）[1]方法（德）来源于事物的规律（道）。老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”（见于下文 老子故事孔子问礼第4段）可见：老子所说的“自然”不是类似于神的概念，万物的规律（道）由自然来指定，即是“道法自然”。有人误解了此处自然的意思。应当注意到：事实上，人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。因此，非理性地选择某个（些）目标成为唯一的选择。老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。因此，老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为，逍遥亦是一种为人处世之道。关于老子的宇宙观，根据之前的道，“无”与“有”（万物存在即是“有”）会相互转化。因此老子认为宇宙万物来自虚无，也走向虚无。比如：人的生与死（可参见下文 老子故事圣人辞世 “昔日老聃之生也，由无至有”、“今日老聃之死也，由有归无”）。 其实，道教的创始人是被称为张天师的张陵，而老子在道教中被尊为道祖，并将其《老子》一书改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。从《列仙传》开始，把老子列为神仙。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。唐代皇帝曾尊封老子为太上玄元皇帝，宋代加封号称太上老君混元上德皇帝。其道教尊称名称为“太上老君”，亦被尊称为“混元皇帝” ，也是道教三清道祖中的道德天尊。望采纳！谢谢！ _____★快乐★小说团

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从西安市人才市场到省政务大厅约有1040米（约1公里），可以步行前往：从西安市人才市场向正东方向出发，沿二环南路走330米，右转穿过马路继续向前，继续沿二环南路走40米，右转进入含光路环岛走120米，向右前方转走550米，到达省政务大厅。

新百伦猪巴革的可以用水洗吗 不能直接水泡著洗！ NB的反毛皮、猪皮革料都不能直接水泡著洗，应用溼毛巾带着水去轻轻擦拭，否则会伤到皮料，干了之后就很难看的~！ = = 记得 采纳 ，有问题私信联系！猪八革鞋子怎么清理 刷子刷绒面，其他部分用干布擦。长期就拿到专业洗鞋店洗一次。 猪八革鞋子怎么清理 猪巴革 是反毛皮材料里最好的。清洗猪巴革料都不能直接水泡著洗!NB的反毛皮不能直接水泡著洗,应用溼毛巾带着水去轻轻擦拭。 清洗时 1.材料：刷子、鞋撑、清洁剂、翻新剂、海绵、卫生球。 步骤： 1. 除灰。（可用吸尘器） 2. 铺平猪巴革或者撑平表面. 3. 用专用刷刷。注意铜丝面主要处理污渍较重的部位和被磨光的部位。先用橡皮面朝一个方向刷，边缝用侧面。污渍处着重打圈揉，再用铜丝揉，力度要缓，轻柔。 4. 用潮溼的海绵擦一遍，把面弄溼。目的是主要处理水溶性物质。 5. 摇匀清洁剂喷在表面。用橡皮刷来回反复刷使纤维两面的污渍都去除，脏泡沫用潮海绵吸干。 6. 晾十几分钟，等毛稍干，还有些潮溼时用橡皮面朝一个方向刷，使毛散开、整理。 7. 晾半小时，等面干后用软布或者报纸定型保护，离面 15 厘米处均匀喷上更新剂。更新剂含有亮光剂、胶体（增强其它物质的附着力）、颜料、溶剂（可溶解混合物质）等。喷更新剂的目的主要是补色，最好用本色更新剂。 8. 晾干后用橡胶顺毛刷一遍，让颜色一致。 9. 最后放干燥剂收藏 新百伦997猪八革面料的鞋怎么清洗 新百伦主要是猪八革面料，可按照下面方法清洗： （1）网面部分与鞋舌部分可以水洗，但猪八革面料部分水洗会掉色、会变形，洗猪八革面料最好是用溼毛巾带着水去冲洗，不能直接泡水，不然干了之后猪八革面料就起毛球了。鞋内脏就用水冲洗，外面当然会溼，但不泡水就行。洗整双鞋子时也可以在水里加一下清洁剂，超市或修鞋地方都有得卖的。 （2）鞋子洗完后放在靠近阳光的阴凉处阴乾，千万不要直接暴晒！！ （3）等鞋子干得七八成时，用稍微硬一点的毛刷刷下，也可以在鞋内塞点报纸去撑回鞋型。 - 记得 采纳 ，有问题私信联系！ 豆豆鞋猪巴革怎么清洗 潮布擦就可以，如有顽固污渍用翻毛皮清洗剂，不可水洗。 豆豆鞋的制作大多数都是反毛皮、猪八革或麂皮制作，所以不可以水洗，如若水洗掉色的机率很大，甚至会影响鞋的外观。 鞋子的正确洗涤保养：要知道如何保护及延长使用寿命。以下几点能对你有帮助：鞋子穿着前，最好在通风处摆放一天，好让鞋子有充分的时间吹干。 鞋的洗涤及凉干程序： （1）将鞋和鞋带分开用中性肥皂/粉水洗。洗鞋时取出鞋垫，用软毛刷轻轻刷洗，最后再冲洗干净。 （2）将鞋垫脚尖朝下在通风处凉干。 （3）鞋子凉干时，使用鞋撑会有助于鞋子恢复原形；或者将报纸塞在鞋子里。报纸有一举两得的功效，不仅有助于恢复鞋子原形，而且能迅速吸收鞋子里水分。 （4）鞋头朝下鞋底朝墙，在常温下通风处凉干。 （5）鞋子干了后将报纸取出，再让鞋子凉一会儿。 （6）过量的太阳直射，吹风机的热气及不当的护理方法都不行。 猪巴革是真皮吗 白色猪巴革怎么清理 从名字上讲，是真皮，是猪皮革 皮革服装经一定时间的穿用后，皮面和里衬都会受到不同程度的玷污，光面皮衣表面涂层也会有一定程度的磨损，甚至出现裂浆、掉浆、露底现象，在穿用过程中也可能会出现划伤等情况，如不及时进行补伤、清洗和保养，不仅影响穿着的美观性，还会缩短皮衣的使用寿命。补伤时对于较深的划伤要采用局部处理的点补方法，而对面积较大但不很严重的伤残，则需采用普遍处理的面补方法，补伤材料一般由树脂、补伤剂、颜料及增塑剂组成。 皮革服装清洗与保养的基本程序包括清洗、上色和整理。 (1)清洗 清洗主要是去除真皮上的污渍。污渍主要有各种油污、灰尘、色素以及汗液分泌物等。这些污渍有的溶于水，有的溶于有机溶剂。一般化学去污原理有四种：①乳化作用；②还原作用；③氧化作用；④溶解作用。洗涤方式和洗涤剂的选用应根据污渍的类型来选择，通常皮衣清洗可分为手工清洗和机器干洗。 手工清洗是对一些衬里不太脏的皮衣采取的一种洗涤方法。常用的清洗材料有：①氨水、酒精和水的混合液；②弱碱性洗涤液；③专用皮革清洗剂。 机器干洗是指在干洗机内使用有机溶剂对皮革服装进行洗涤。其干洗过程同织物的干洗大同小异。皮革服装使用的干洗剂有F113、三氯乙烯、四氯乙烯、石油醚类、氯烃类溶剂等。洗涤时间要根据皮革服装的耐干洗性及皮革类型而定。干洗时溶剂应与脂肪液和加脂剂结合起来使用，以保持皮革服装的原貌。 (2)上色 皮衣清洗干净后，光面皮衣一般都要上色，专业上称为“涂饰”。涂饰就是用树脂、颜料等皮革专用化料配成涂饰浆液，以刷、揩、喷等方式涂于皮革表面的一种方式。涂饰是皮衣保养质量好坏的关键。如涂饰完成后皮衣手感发硬、发粘，说明涂饰配方不当。通常，上色前必须先进行调色、试色，然后再进行涂饰、固色。常用的固色材料有甲醛、光油、交联剂等。 (3)整理 上色完毕后的皮衣，为使其平整美观，一般需要熨烫，熨烫温度不应过高，时间不宜太长，以免产生色花和皮革收缩。 白色猪巴革怎么清理 楼上的，我不同意你的说法。用铁砂擦。那家俱的漆面不业损坏了吗？ 猪巴革的鞋子橡胶底染上颜色了怎么擦都擦不掉怎么办 我不买nb的原因就在这里 新百伦的鞋猪巴革的那种那次我拿刷子洗了一遍后今天嗮干发现猪巴革很粗糙了为什么 新百伦的产品不能水洗

韩非子死亡之谜 李斯担任廷尉之后，为秦国统一做的第一件事就是攻打韩国，但是也有史料记载，秦国攻打韩国是因为秦王嬴政想得到韩非。 那么韩非究竟是怎样的一个人，竟能让嬴政为了他一人而不惜大动干戈？ 韩非是韩国国君的儿子，生活在战国末期，“为人口吃”，不善言辞。他曾经追随荀卿学习，和李斯是同学，但是，李斯自认不如韩非。 韩非看到韩国积弱，多次上书献策，但是，当时的韩王即后来的亡国之君韩王安，不接受韩非的建议，这使韩非颇为无奈。 退处江湖之远，他发愤著书，先后写出《孤愤》、《五蠹》、《说难》等（后人把韩非这些文章汇集在一起，编为《韩非子》一书）。 他的文章传到秦国，由于讲的都是“尊主安国”的理论，秦王嬴政非常欣赏韩非的才华，并说：我要是能见到此人，和他交往，死而无憾（秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：嗟乎！寡人得见此人，与之游，死不恨矣）。 据《史记·秦始皇本纪》记载，李斯担任廷尉之后，劝说秦王嬴政发动对韩国的战争，吞灭韩国，借此恫吓其他各国。 秦王嬴政采纳了李斯的建议，派李斯攻打韩国。 韩王非常惊恐，便和韩非商议如何削弱秦国（李斯因说秦王，请先取韩，以恐他国。 于是使斯下韩，韩王患之，与韩非谋弱秦）。 秦王政十四年，因为秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。 秦王很喜欢韩非，但在一段时间内并没有决定是否留用韩非。 韩非出使秦国的目的是要保存韩国，所以，李斯建议率先灭韩，韩非强烈反对。 李斯向秦王说：大王要消灭各国，韩非是韩王的同族，爱韩不爱秦，这是人之常情。 如果大王决定不用韩非而把他放走，对我们不利，不如把他杀掉。 秦王听了李斯的话，把韩非投入监狱。 李斯派人为狱中的韩非送去毒药，韩非没有办法上诉，只好服毒自杀而死（王安五年，秦攻韩，韩急使韩非使秦，秦留非，因杀之）。 李斯为什么主张杀死韩非呢？ 因为政见不合。 李斯主张秦国消灭六国的统一战争应当从韩国入手，先灭韩。 韩非作为韩国的公子，当然不想看到韩国灭亡。 这种尖锐的政见矛盾，让李斯感到必须除掉韩非，秦国统一六国的计划才能顺利得到实施。 这是李斯力主杀韩非的主因。 那么，在李斯杀韩非这件事里面，有没有个人嫉妒的因素呢？很难说没有，但是，绝对不是主因。 此时的李斯意气风发，朝气蓬勃，一心想帮助秦王嬴政统一中国。 秦国利益最大化是他此时考虑问题的总原则。 李斯的《谏逐客书》说理透辟，文笔畅达，全文极有气势。 奏书中的气势反映了年轻的李斯信而被疑、忠而被谤的义愤，同时也表现了此时的李斯一心报效秦国的忠诚。 把《谏逐客书》这篇名文和当年感慨仓鼠、厕鼠的李斯作一对比，可以明显看出此时的李斯，壮志凌云，豪气冲天，一心想为秦国统一天下干一番轰轰烈烈的大事业。 有人据李斯的“老鼠哲学”推断李斯此举是出于个人嫉妒，也不足取。 人是变化的，李斯这个时期和他早年见厕鼠、仓鼠时的心态已有很大变化，不能根据那个故事推论李斯的一切都是“老鼠哲学”在起作用。 关于韩非使秦，《史记·老子韩非列传》还提出了另一种说法： 韩非的文章传到秦国，秦王嬴政看到之后，非常感慨，想见作者。 李斯看到嬴政这么欣赏韩非，就对他说：这是韩非写的。 秦王嬴政因此发兵攻打韩国，韩王才派韩非出使秦国（秦因急攻韩，韩王始不用非，及急，乃遣非使秦，秦王悦之，未信用）。 依我之见，秦王嬴政为了得到他所崇拜的韩非而派兵攻打韩国之说近乎荒唐。 韩非确实是先秦法家的集大成者，他的文章秦王嬴政非常欣赏。 但是，为了得到一个韩非而发兵攻打韩国，可能吗？秦王嬴政确实是韩非的粉丝，但有这样的追星族吗？如果这样追星，韩非这颗“明星”岂不成了韩国的“灾星”？这真比现代粉丝更疯狂啊！ 秦王嬴政发兵攻打韩国，我认为这是嬴政发动统一战争的序幕。 韩国离秦国最近，而且，韩国在六国之中最小、最弱。 所以，攻打韩国是理所当然的事情，理由明摆着。 因此，《史记·老子韩非列传》的记载不可信，倒是《史记·秦始皇本纪》记载韩非在韩国危急存亡关头，承载着国家存亡的使命使秦之说更可信一些。 因为韩非更爱韩国，他出使秦国表现出了对故国的忠诚。 韩非之死并不仅仅是他个人的非正常死亡，而是关系到秦国的一个通天大计

　　肾病综合征患者应去三甲以医院肾内科接受正规治疗。　　肾病综合症治疗方法：　　一、 对症治疗-利尿消肿　　导致肾病综合征水肿的机制并不单一，但是肯定有低血浆胶体渗透压（由低蛋白血症导致）因素存在，因此，欲有效利尿,静脉补充胶体液是重要措施之一。临床多静脉输注血浆代用品（如右旋糖酐或羟乙基淀粉）来提高病人血浆胶体渗透压，但应注意：①选低分子制剂（分子量2-4万道尔顿）以兼顾扩容及渗透性利尿；②应用含糖而不含钠制剂，以免氯化钠影响利尿疗效；③当尿量<400ml/d时应禁用此类药物，此时药物易滞留及堵塞肾小管，致成“渗透性肾病”，诱发急性肾衰竭。若无心功能障碍时，可每次静脉输注500ml,隔日1次，输注结束立刻从滴壶入袢利尿剂，以获取最佳利尿效果。　　现在不主张输注血浆或其制品（如白蛋白）来提高胶体渗透压。因为输注的血浆或其制品均于24-48小时内经肾从尿丢失，如此将加重肾小球高滤过，严重时损伤肾小球脏层上皮细胞导致“蛋白负荷肾病”，而且滤过的蛋白将被近端肾小管上皮重吸收，过度重吸收将损伤肾小管，导致上皮细胞变性脱落。有人用血浆及其制品作为营养药频繁输注来提高病人血浆蛋白水平，则更错误。试验已证明输注血浆或白蛋白后将反馈抑制病人肝脏蛋白合成，只有弊而无利。　　利尿效果不佳时，应检查病人是否严格限制食盐摄入。利尿效果差的严重水肿病人，可辅助应用超滤脱水消肿；利尿效果差的严重腹水病人，亦可考虑进行自身腹水浓缩回输。而病人利尿效果好时，亦需注意勿利尿过度、过猛，以免血液浓缩形成血栓，病人体重以每日下降0.5-1.0Kg为宜。　　二、主要治疗-抗免疫抗炎症　　导致原发性肾病综合征的肾小球疾病几乎都是免疫介导性疾病，而且多为免疫介导性炎症，故其主要治疗必为抗免疫及抗炎症治疗。　　合理应用各种治疗药物：　　类固醇激素　　尽管激素治疗存在多种方案，但是一般均遵循“足量、慢减、长期维持”的用药原则。①开始用量要足：以泼尼松为例，起始剂量需达到每日1mg/kg（不过，多数国内医师主张最大量不超过60mg/d），足量（≥40mg/d）服药12周。②减撤药要慢：有效病例每2-3周减原用量的1/10，当减至20mg/d左右时疾病尤易反跳，更应谨慎。③维持用药要久：常以隔日20mg顿服作维持量，共服半年至1年或更久。起始量足有利于诱导疾病缓解，减量慢及维持用药久可预防疾病复发。　　某些难治性原发性肾病综合征（尤其少数病理为微小病变或轻度系膜增生性肾炎者）可以试用甲基氢化泼尼松冲击治疗，0.5-1.0g溶于5％葡萄糖静脉点滴，隔日1次，共3次。用药期间，必须注意防止感染、水钠潴留及消化道出血等副作用。　　细胞毒药物　　包括盐酸氮芥、环磷酰胺、苯丁酸氮芥、硫唑嘌呤及长春新碱等，它们常与激素配伍应用。　　此类药物中氮芥疗效最佳，但因副作用大（骨髓抑制、胃肠反应及局部刺激），临床现已少用，或仅用作二线药物（环磷酰胺疗效不佳时）。该药多在睡前从静脉点滴的三通头中推注，始量1mg/次，渐增至5mg/次，每周注射两次，直至累积量达80-100mg。　　现在临床最常用环磷酰胺，每日100m口服，或200mg静脉注射，累积量达6-8g停药。该药出具有骨髓抑制作用及胃肠反应，但远比盐酸氮芥轻，此外还有中毒性肝炎、性腺抑制（主要为男性）、脱发及出血性膀胱炎等副作用，均应注意。环磷酰胺冲击疗法（每次0.75/平方米体表面积，或每次1g溶于5％葡萄糖静脉点滴，每月1次，共6次），虽已广泛应用于狼疮性肾炎（尤其肾间质病变重者），但对于原发性肾病综合征未必有特殊优越性。　　苯丁酸氮芥也可用于原发性肾病综合征治疗，常用量为每日0.15-0.2mg/kg，共服8-10周，累积量达10-15mg/kg停药。该药副作用与环磷酰胺相似，但比环磷酰胺轻。　　霉酚酸酯　　为新型的免疫抑制剂。该药选择性作用于T、B淋巴细胞抑制免疫，而对其它体细胞无作用，故副作用小（仅轻度胃肠反应，偶有轻度贫血或白细胞减少）。霉酚酸酯也常与激素全用，剂量1-2g/d，分两次空腹口服，需持续服药1年以上。有人认为此药对膜性肾病(包括II期膜性肾病)疗效远较其它细胞毒药物良好。　　环孢素A　　该药选择性地作用于T淋巴细胞抑制免疫反应，临床也常与激素合用，起始用量常为5mg/kg.d，分两次口服，2-3月后缓慢减量，共服药半年至1年。服药期间定期监测药物血浓度，以保持其谷值在100-200ng/ml。该药对某些给难治性原发性肾病综合征（系膜毛细血管性肾炎除外）病例，尤其呈激素依赖性者，有一定疗效，但是该药副作用大（急、慢性肾毒性、肝毒性、高尿酸血症、高血压、齿龈增生以及多毛症等），故一般只作为二线用药。　　雷公藤　　中药雷公藤根（去皮）含有多甙、二萜内酯、三萜甾醇、倍半萜生物碱等30多种化学成分，现知其中某些成分主要为雷公藤多甙，故临床现用雷公藤多甙治疗原发性肾病综合症（30-60mg/d，分3次服用，也多与激素配伍）。雷公藤多甙也有一定副作用，如性腺抑制（男性精子生成减少，女性月经紊乱）、肝脏损害及外周血白细胞减少等，但比环磷酰胺轻。此外，雷公藤可导致急性肾衰竭，需注意。　　三、有区别地进行个体化治疗　　应根据患者年龄、体表面积及有无相对禁忌症等调节药物药量，但是更重要的是要根据病理类型制定不同治疗方案。　　四、并发症防治　　1、感染　　感染是肾病综合征的常见并发症，包括细菌、病毒及霉菌感染等，其中以血行播散性结核及深部霉菌感染最严重，可威胁病人生命。感染的防治原则是：①不盲目给用激素及细胞毒药物的病人并用抗生素“预防”感染，这不但不能防止细播菌感染，反易导致霉菌感染发生。②病人一旦出现感染，即应尽快选用敏感、强效、无肾毒性的药物进行治疗（如血行播散性结核用异烟肼、乙胺丁醇及匹嗪酰胺四联治疗，深部霉菌感染用氟康唑静脉点滴治疗等），并加强支持疗法。③反复感染者，可辅以免疫增强剂（如胸腺肽肌肉注射、丙种球蛋白5g静脉点滴）治疗，减少感染发生。　　2 、血栓及栓塞　　血栓及栓塞是肾病综合征的另一常见并发症，膜性肾病尤易发生。此并发症重在预防，主要措施是：①肾病综合征病人均应给予抗血小板治疗（双密达莫300mg/d或阿司匹林100mg/d）；②血浆蛋白低于20g/L的肾病综合征病人，还应进行抗凝治疗：常予肝素钙50mg,每12小时皮下注射1次（肝素钙吸收代谢较慢，故可每日注射两次），或肝素钠25mg,每6小时皮下注射一次（肝素钠体内吸收代谢快，4-6小时作用消失，必须反复注射），以保持凝血时间（试管法）达正常2倍；③血栓栓塞一旦发生，即应尽快进行溶栓治疗（6小时内最佳，3日内仍可望有效）：临床常用尿激酶（20万单位/d静脉点滴），近年基因重组的组织型纤溶酶原激活剂（rT-PA）问世，溶栓效果优于尿激酶，亦可试用。出现血栓栓塞的病人还需持续抗凝半年以上，以防新血栓栓塞再发，此时常选口服抗凝药服用（如华法令或其它双香豆素类制剂），需保持凝血酶原时间达正常的2倍。　　3 、高脂血症及其并发症　　只要估计NS难以迅速缓解（如激素抵抗或激素依赖性肾病综合征），脂代谢紊乱要持续较长时间，降脂治疗就应尽早开始。虽然肾病综合缓解前其脂代谢紊乱无法完全矫正，但降脂治疗仍可能减轻高脂血症，从而减少其并发症（动脉粥样硬化、血栓形成及肾脏损害）发生。　　以血清胆固醇增高为主者，应首选羟甲基二酰辅酶A（HMG-GoA）还原酶抑制剂治疗；而以血清甘油三酯增高为主者，应首选纤维酸类衍生物治疗。两药均有一定的肝毒性及肌毒性，必须注意，因此两药不宜轻易并用。两药均能使双香豆素类药物抗凝作用加强，所以与双香豆素类药物并用时，后者需酌情减量。　　药物治疗必须配合饮食治疗才能获得最佳效果。病人膳食应少含饱和脂肪酸和胆固醇（主要指动物油脂），而应富含多聚不饱和脂肪酸（豆油、玉米胚油和芝麻油富含η6系脂肪酸，深海鱼油富含η3系脂肪酸）及甾醇（向日葵油、米糖油及菜籽油富含甾醇，并应增添可溶性纤维食物（燕麦、谷类麸皮）。　　4 、低蛋白血症及其并发症治疗　　主要治疗环节如下：　　①供给适当蛋白饮食。在保证患者每日食物总热量（125.5-146.1KJ/kg，即30-35cal/kg）前提下，要注意饮食蛋白的量和质。高蛋白饮食会增加尿蛋白排泄及损害肾脏，早已被废弃，目前主张每日蛋白入量以0.8-1.0g/kg为宜。近年研究发现，饮食蛋白组成（氨基酸成份）也影响尿蛋白排泄，故有学者提倡肾病综合征宜多进大豆蛋白为主的素食，而不宜多动物蛋白，此观点也应重视。　　②促进肝脏合成蛋白：从前多用同化激素（如苯丙酸诺龙），但疗效不著而副作用大，现已不用。北京医科大学肾脏病研究所经多年研究推荐用中药当归30g、黄芪60g煎剂每日一剂，可促进蛋白合成，现已推广应用。　　③减少尿中蛋白丢失：可应用ACEI（如苯拉普利、雷米普利等），该类药能减低肾小球内高压、高灌注及高滤过，并能改善肾小球滤过膜选择通透性而减少尿蛋白（可减少30％-50%）。近年，血管紧张素Ⅱ受体拮抗剂问世，该类药治疗作用在某些方面与ACEI相似，亦有良好应用前景。　　肾病综合征由于体内金属结合蛋白及内分泌素结合蛋白随尿丢失，导致机体铁、锌、铜等微量元素及活性维生素D缺乏，这也应通过饮食及药物补充进行治疗。其中服用25（OH）D3或1.25（OH）2D3治疗活性维生素D缺乏及低钙血症疗效最佳。　　5 、特发性肾功能衰竭　　肾病综合征本身可引起一种机制欠清的特发性急性肾功能衰竭，可能与肾间质水肿压迫肾小管及原尿中大量蛋白在少尿时与Tamm-Horsfall蛋白共同形成管型堵塞肾小管，导致“肾单位内梗阻性肾病”相关。该急性肾衰竭的主要治疗措施为：①血液透析。除维持生命外，可在补充血浆制品后适当脱水，以减轻组织（包括肾间质）水肿；②利尿。对袢利尿剂仍有反应时，应积极给予，以冲刷掉阻塞肾小管的管型。③积极治疗基础肾小球病。由于导致特发性急性肾衰竭的多数原发性病例为微小病变病，故对强化治疗（如甲基强的松龙冲击治疗）反应十分良好。随着尿量增多急性肾衰竭逆转，但是基础病若为局灶节段性肾小球硬化等激素抵抗性疾病时，病人预后差，急性肾衰竭可能无法恢复。

公交线路：24路，全程约2.7公里1、从小寨乘坐24路,经过4站, 到达含光路站2、步行约490米,到达西安市人才市场

我知道的如下：1、把变硬的真皮平放于桌子上，上真皮护理剂。注意：请不要急于求成哦，如用热风吹干，就会因为热风再次破坏注入皮内的油脂。经过2~3次注入皮，待自然干燥后，真皮即会变软。如果还没有变软，则用双手把皮夹在中间，模拟弹棉花的原理，象鼓掌一样轻轻拍打，使皮内纤维获得振动，以利于解除皮内纤维的粘结。2、然后再上皮革护理剂，如此反复，经多次上皮革护理剂后，真皮即会变软。其它变硬的真皮，如皮包等变硬真皮的处理方法与这一原理相同，即注入皮革护理剂，待自然干燥后，真皮即会变软。如果还没有变软，象弹棉花一样，用弹性软物，轻轻拍打真皮，使真皮内部纤维振动，以帮助解除皮内纤维粘结，再注入皮革护理剂，直至真皮变软。3、不适合涂上封闭真皮毛孔的外膜而变硬的皮革，因为毛眼封闭后，护理剂难于进入。总之，虽然变硬，但对没有失去功能的真皮，只要皮革护理剂能渗入皮革内部纤维表面，就会有效果。4、走硝发硬的毛皮制品，可用芝硝2份，籼米粉1份、冷水3份的比例化成溶液，将毛皮皮板向上平铺在桌面上，先喷洒冷水使皮板湿润，然后用刷子蘸取溶液，在皮板上均匀涂刷，刷好后静置23小时，再进行第二次涂刷，如此重复35次。晾干以后再均匀揉搓，皮板就可变软而有弹性。 5、另外也可用试验和明矾水（500克水中假如试验5克，明矾10克）。将皮板湿润，晾干后均匀揉搓，即恢复柔软性。皮袄的毛皮变硬结块的主要原因，是毛皮受潮凝结了污物造成的，因此，需要把皮袄挂在阴凉、通风处去掉潮气，然后用光滑的竹尺拍打皮毛数次，再顺毛势自上而下用竹尺梳刮几次，便克达到柔软去污效果。我知道所以你知道！

1. 关于老子的文言文故事（要有出处、最好有注释和白话文,请不要拿老 《老子》第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使 民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知 无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 【译文】 不崇尚贤才异能，使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物，使人民不做盗贼。不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱。因此，圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。通常使人民不执成见、不生贪欲，使那些"智者"不敢为所欲为。从事于无所成为的作为，即可以得到全面的治理。 《老子》第四章 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不 知谁之子，象帝之先。 【译文】 道是虚无的，但它的作用却似乎无穷无尽。它是那样的幽深莫测，像是一切存在的本源依归。它消磨了锋角，排解了纠纷，柔和了光芒，浑同于尘俗。它无形无迹呵，像是很不确定的存在。我不知道在它之上还能有什么更本源的存在，只觉得它存在于天帝之前。 《老子》第五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 【译文】 天地无所谓仁爱之心，把万物都当作"刍狗"来看待；圣人也不执求仁爱之心，把百姓也当作"刍狗"来看待。天地之间，不正像是气囊或空管那样的大空泡吗？ 《老子》第六章 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之 不勤。 【译文】： 虚神永远存在，可以称它为无比幽深的生殖之源。通向这个无比幽深的生殖之源的门径，就是这个天地世界的根本。它绵延存在而又若有若无，它施展的作用无穷无尽。 《老子》第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 【译文】 天长地久。天地所以能够长久，是因为它们不去强求一种非其不可的状况维持，所以能够长久。因此，圣人把自己的切身利益置后，反而成了人群的首领；把自己的身家性命置之度外，反而更好地保护了自己的身家性命。不正是因为他对自己很无所谓吗？这样反而可以更好地成就他自己。空虚但却不会塌缩，运行之中生化不息。孜孜于仗名立言往往行不通，不如持守空虚而顺任自然。 2. 【初中语文新课标阅读课外文言文<；老子一则>；答案跪求中语文 不知道你要那一章，我就随便自己翻一章了.老子道德经第七十四章 原文：民不畏死 奈何以死惧之若使民常畏死 而为奇者 吾得执而杀之 孰敢常有司。 3. 《老子》古文 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相 随。恒也。 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有， 为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使 民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知 无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不 知谁之子，象帝之先。 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之 不勤。 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成 其私。 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 持而盈之，不如其已； 揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道也。 载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄鉴，能如疵乎？ 爱国治民，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？ 4. 提及老子的文言文 《史记·庄周传》说：“其学无所不窥，然其要归本于老子之言。……作渔父、盗砣、筪，以底毁孔子之徒，以明老子之术。” 《史记·老子韩非列传第三》（节选） 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕於汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 5. 老子写的文言文和译文 《老子》第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使 民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知 无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 【译文】 不崇尚贤才异能，使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物，使人民不做盗贼。 不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱。因此，圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。 通常使人民不执成见、不生贪欲，使那些"智者"不敢为所欲为。从事于无所成为的作为，即可以得到全面的治理。 《老子》第四章 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。 吾不 知谁之子，象帝之先。 【译文】 道是虚无的，但它的作用却似乎无穷无尽。 它是那样的幽深莫测，像是一切存在的本源依归。它消磨了锋角，排解了纠纷，柔和了光芒，浑同于尘俗。 它无形无迹呵，像是很不确定的存在。我不知道在它之上还能有什么更本源的存在，只觉得它存在于天帝之前。 《老子》第五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 【译文】 天地无所谓仁爱之心，把万物都当作"刍狗"来看待；圣人也不执求仁爱之心，把百姓也当作"刍狗"来看待。 天地之间，不正像是气囊或空管那样的大空泡吗？它虽空虚但却不会塌缩，运行之中生化不息。孜孜于仗名立言往往行不通，不如持守空虚而顺任自然。 《老子》第六章 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。 绵绵若存，用之 不勤。 【译文】： 虚神永远存在，可以称它为无比幽深的生殖之源。 通向这个无比幽深的生殖之源的门径，就是这个天地世界的根本。它绵延存在而又若有若无，它施展的作用无穷无尽。 《老子》第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 【译文】 天长地久。天地所以能够长久，是因为它们不去强求一种非其不可的状况维持，所以能够长久。 因此，圣人把自己的切身利益置后，反而成了人群的首领；把自己的身家性命置之度外，反而更好地保护了自己的身家性命。不正是因为他对自己很无所谓吗？这样反而可以更好地成就他自己。 《老子》第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 【译文】 上好的行为典范就像水一样。水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以，接近于道。 水，居处善于择下而居，存心幽深而明澈，交游共处谐和相亲，言行表里如一，公共关系易于清静太平，办事能干，行动善于应机顺势而行。正因为水总是利导万物而不与之争，所以，它很少患过失。 《老子》第九章 持而盈之，不如其已； 揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道也。 【译文】 执持盈满，不如适可而止。 锋芒毕露，难以长久。金玉满堂，谁能守藏？富贵而骄横，自埋祸殃。 功成身退，是最应该奉行的行为准则。 《老子》第十章 载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄鉴，能如疵乎？ 爱国治民，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？ 【译文】 保持神魂与体魄的谐和统一，能不崩解离散吗？圆融气质以致柔顺随和，能像婴儿一样吗？清理幽深而明澈的自体，能没有任何瑕疵吗？爱民治国，能不执着于名而顺任自然吗？在展身作为、功成身退的循环中，能像雌母一样吗？明于道而"发光"行进于一切领域，都能无须向显学成见"借光"吗？生它，养它，生了它并不拘系自有，成就了什么并不执为仗恃，虽获取较高的资格权能却不肆行宰制，这就叫做无限深得于道的"玄德"。 6. 关于老子和老子的文言小故事 30字 1.儒道相见——孔子问礼2.先哲归宿——老子出关3.道可道，非常道——齐桓公和工匠4.道的作用——赵襄子胜利而忧5.道什么样——田骈说齐王6.功成不居——子发拒绝封赏7.如何使人心不乱——楚庄王失约8.不时刻考虑自己才能成就自己——公仪休不受鱼9.金玉满堂，无人能守——白公之乱10.功成身退——李斯和范蠡的故事11.不贵难得之货——汉文帝禁献千里马12.爱惜生命才能治理天下——大王宣父的故事13.适可而止不求满——孔子借水器讲道理14.乱世见忠臣—一骞重谏魏文侯15.尔虞我诈，不如见素抱朴——盗跖的“道术”16.人之所畏，不可不畏——百姓与君王17.曲则全，枉则直——厘负羁之行与东方朔之言18.谦让不争的力量——赵襄子攻城19.从事于道者同于道——做钩子的工匠 望采纳！ 希望采纳 7. 【古代关于刺客的文言文、、】 专诸者，吴堂邑人也.伍子胥之亡楚而如吴也，知专诸之能.伍子胥既见吴王僚，说以伐楚之利.吴公子光曰：“彼伍员父兄皆死於楚而员言伐楚，欲自为报私雠也，非能为吴.”吴王乃止.伍子胥知公子光之欲杀吴王僚，乃曰：“彼光将有内志，未可说以外事.”乃进专诸於公子光.光之父曰吴王诸樊.诸樊弟三人：次曰馀祭，次曰夷眛，次曰季子札.诸樊知季子札贤而不立太子，以次传三弟，欲卒致国于季子札.诸樊既死，传馀祭.馀祭死，传夷眛.夷眛死，当传季子札；季子札逃不肯立，吴人乃立夷眛之子僚为王.公子光曰：“使以兄弟次邪，季子当立；必以子乎，则光真适嗣，当立.”故尝阴养谋臣以求立. 光既得专诸，善客待之.九年而楚平王死.谓专诸曰：“此时不可失，不求何获！且光真王嗣，当立，季子虽来，不吾废也.”专诸曰：“王僚可杀也.母老子弱，而两弟将兵伐楚，楚绝其后.方今吴外困於楚，而内空无骨鲠之臣，是无如我何.”公子光顿首曰：“光之身，子之身也.” 四月丙子，光具酒请王僚.酒既酣，公子光详为足疾，入窟室中，使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之.既至王前，专诸擘鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死.左右亦杀专诸，王人扰乱.公子光出其伏甲以攻王僚之徒，尽灭之，遂自立为王，是为阖闾.阖闾乃封专诸之子以为上卿.。

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皮革的类型不同，其特点和用途也各不相同。例如牛皮革面细、强度高，最适宜制作皮鞋；羊皮革轻，薄而软，是皮革服装的理想面料；猪皮革的透气透水性能好，较适于制做内衣和儿童用品；马皮革的纤维结构较为紧密，强度也比较高，用于制作皮裤皮靴效果较好。一般来说，皮革表面毛孔的粗细，疏密和分布情况是区分牛皮革，猪皮革、马皮革和羊皮革的主要依据。猪革：革表面的毛孔圆而粗大，较倾斜地伸入革内。毛孔的排列为三根一组，革面呈现许多小三角形的图案。牛革：黄牛革和水牛革都称为牛革、但是二者也有一定的差别。黄牛革表面的毛孔呈圆形，较直地伸入革内，毛孔紧密而均匀。排列不规则，好像满天星斗。水牛革表面的毛孔比黄牛革粗大，毛孔数较黄牛革稀少，革质较松弛，不如黄牛革细致丰满。羊革：革粒面的毛孔扁圆，毛孔清楚，几根组成一组，排列呈鱼鳞状。羊皮革是羊皮吗？大多数中国人俗语皮就是指真皮，而非真皮一般称之为人造革或者革。凡是用动物的皮通过加工鞣制的方法改善其理化性质以供不同功用的均叫真皮，用更加专业的术语来说经过了鞣制加工，使动物的皮毛化学性质(尤指蛋白质)发生变化而更易保存达到方便使用美观工艺或特殊用途的改性制品。皮革的种类皮革按其种类分，常见的主要有猪皮、牛皮、羊皮、马皮等。牛皮又分为黄牛皮和水牛皮；羊皮分为山羊皮和绵羊皮。按其层次分有头层、二层和三层。裘革按其种类分主要有狐狸裘革、山羊裘革、兔毛裘革、水貂裘革等，狐狸又分为蓝狐、银狐和红狐；山羊分为成年山羊和幼年山羊，兔毛分为草黄兔、獭兔、白毛兔等；水貂分为公貂和母貂。皮革和裘革的种类分的很多。这里就不全部列出。常用的皮革一、猪皮1、猪光面普通猪光面是在猪皮表面经过不同制革工艺加工而成，先是在皮的表面上涂浆再上色，普通猪光面表面有光泽，毛孔排列很有规则，一般三个毛孔为一组呈三角形状，根据地区的不同和制革工艺的不同猪光面在品质上也有区别，品质比较好的猪光面粒面较细，手感柔软。由于皮革工艺的不断改进，现在猪光面可以加工成好多不同品种的皮。仿旧效果，仿旧效果主要是没有光泽，有些仿旧的皮上还可以有一些暗的图案。压纹效果，压纹效果是在皮的表面压上条形，血筋纹等；荔枝纹效果，这种效果有时有点象粗粒面的牛皮效果，但与牛皮又有本质上的区别。荔枝纹的特点是皮比普通光面稍厚而且粒面粗犷。轻涂效果，这种皮的表面没有涂浆而是直接上不同的颜色，光泽比普通光面稍暗，这种皮手感比普通光面好，而且皮拿在手上有下垂的感觉。水洗效果，水洗效果的光面涂层也薄，与普通光面区别不是很大，其区别是比普通光面手感软。可以直接用水清洗衣服上的污渍。擦拭革，这种皮表层和底板的颜色各不相同，在做成成品后可以在衣服的外表用砂纸或其它原料在你反需要的地方进行擦拭，而使你的衣服变成另一种更为时尚的风格。2、猪头层绒面革普通头层绒面革是在皮头层的反面经过加工而成的。绒面革的表面有短而细的绒头并且表面有一层方向感特别强的丝光。有时也能看到少部份毛孔。头层绒面水洗革，这种皮革比普通绒面革手感更好，更富有弹性而且比普通绒面革有垂感。头层绒面修饰革，这种修饰革是皮的正面或者反正面进行修饰加工的皮革。它可以做成印花、贴膜和油膜等品种。印花一般是在绒面革光的一面进行加工成不同的花纹，贴膜是在绒面革有绒的一面贴上一层膜，这种皮有一层特亮的光，是比较时尚的一种皮革，但它的缺点是透气性能不好。油膜革是在有绒的一面滚上一层由三种油混合而成的一种原料。它可以加工成仿旧效果的油膜革，在遇到折叠或压皱时，会出现一些颜色变浅的折印属正常现象。3、猪二层绒面革猪二层绒面革与头层绒面革有本质上的区别，它的绒面比头层绒面稍粗一些，并且能看到猪皮上的三角形毛孔。柔软度和拉力强度远不如头层绒面革，皮的开张也比头层小很多。二层绒面革也可以与头层绒面革一样加工成好多不同种类的修饰革，由于二层绒面革的价格更为廉价而不显服装的档次。所以在内销上我们很少用到这种皮。二、羊皮1、绵羊皮绵羊皮的特点是皮板轻薄，手感柔软光滑而细腻，毛孔细小，无规则分部均匀，呈扁圆形。绵羊皮在皮革服饰中是比较上档次的一种皮地原料。现在绵羊皮打破了传统的风格，而加工成压纹、可洗、印花等好多不同种类的风格。2、山羊皮山羊皮的结构比绵羊皮稍结实，所以拉力强度比绵羊皮好，由于皮表层比绵羊皮厚所以比绵羊皮耐磨。与绵羊皮的区别是，山羊皮粒面层较为粗糙，平滑度也不如绵羊皮，手感比绵羊皮也稍差。山羊皮现在可以做成好多不同风格的皮，可洗仿旧皮，这种皮没有涂层，可以直接放入水中清洗，不脱色并且缩水率很小。腊膜革，这种皮是在皮的表面滚上一层油腊，这种皮在遇到折叠或压皱时，也会出现一些颜色变浅的折印属正常现象。

中医疗法　　(1)盘状红斑狼疮：　　①气血淤滞型：　　治法：活血化瘀，软坚散结。　　方药：秦艽10g、乌蛇10g、漏芦10g、黄芪10g、丹参15g、鸡冠花10g、玫瑰花10g、鬼箭羽15g、凌霄花10g、白术10g、女贞子15g、白花蛇舌草30g。也可服用秦艽丸、散结灵配合交替用。　　②阴虚火旺型：　　治法：养阴清热，活血化瘀。　　方药：南北沙参各15g、石斛15g、元参15g、佛手参15g、黄芪15g、干生地15g、丹参15g、花粉15g、赤芍15g、紫草15g、鸡冠花10g、黄连10g。也可选用六味地黄丸、知柏地黄丸、当归丸、大补阴丸等。　　单味中草药：可用青蒿30g/d，煎服或浸膏片(每片合生药1g)3次/d，每次10～15片。昆明山海棠去皮(每片50mg)，每次2～4片，3次/d;雷公藤多甙3次/d，30～60mg/d。　　(2)亚急性皮肤型红斑狼疮：方药：凌霄花10g、鸡冠花10g、玫瑰花10g、野菊花10g、白术10g、伏苓10g、女贞子15g、菟丝子15g、地骨皮15g、青蒿15g、鸡血藤15g、白花蛇舌草30g。　　中草药可服昆明山海棠或雷公藤，用法及用量参见盘状红斑狼疮治疗。　　(3)系统性红斑狼疮：　　①毒热炽盛型：　　治法：清营解毒，凉血护阴。　　方药：解毒凉血汤加减。　　羚羊角粉0.6g(分冲)、双花炭15g、生地炭15g、板蓝根30g、白茅根30g、元参15g、花粉15g、石斛15g、草河车15g、白花蛇舌草30g。高热不退者可加犀角粉或羚羊角粉，安宫牛黄散;神昏谵语加马宝或蛇胆陈皮末;心力衰竭加西洋参或白人参;红斑明显加鸡冠花、玫瑰花、凌霄花。　　分析：此型见于红斑狼疮急性活动期。羚羊角粉归肝、心经，平肝熄风，清热解毒;双花炭解血分毒热;生地炭、白茅根清热凉血养阴;板蓝根、草河车、白花蛇舌草清热解毒;元参、花粉、石斛护阴。　　②气阴两伤型：　　治法：养阴益气，活血通络。　　方药：南北沙参各15g、石斛15g、元参30g、玉竹10g、党参15g、生黄芪30g、当归10g、丹参15g、鸡血藤15g、秦艽15g、乌蛇10g。持续低烧加地骨皮、银柴胡;月经不调加益母草、泽兰;心悸加紫石英、合欢花;头晕头痛加茺蔚子、钩藤、川芎、菊花。也可服用八珍益母丸，养阴清肺膏。　　分析：此型临床也较为常见，往往是在高热之后出现，常常有全血细胞减少，血沉较快。南北沙参、石斛、元参、玉竹养阴清热;党参、生黄芪、当归补气养血;丹参、鸡血藤、秦艽、乌蛇活血通络。　　③脾肾两虚型：　　治法：健脾益肾调和阴阳。　　方药：黄芪15～30g、党参15g、太子参15g、白术10g、茯苓10g、熟地15g、女贞子15g、菟丝子15g、车前子15g、仙灵脾10g、肉桂10g、丹参15g、鸡血藤30g、草河车15g、白花蛇舌草30g。全身水肿加用海金沙、抽葫芦、仙人头;腰疼加川断、杜仲;腹胀胁痛加厚朴、陈皮、香附;尿闭加肾精子。也可服用滋补肝肾丸，黄精丸、六昧地黄丸。　　分析：此型狼疮实验室检查常有尿液异常，严重的肾功能异常，多见于狼疮性肾炎。若病至后期，因肾阳久衰，阳损及阴，可出现肾阴虚为主的病证;七情内伤，肝郁日久化热耗伤肝阴，二阴俱损则出现肝肾阴虚的一派证候。黄芪、党参、太子参、白术、茯苓健脾益气;熟地、女贞子、菟丝子、车前子益肾;仙灵脾、肉桂温阳利水;丹参、鸡血藤活血化瘀;草河车、白花蛇舌草清热解毒。阴虚明显者加沙参、麦冬、石斛等。　　④脾虚肝郁型：　　治法：健脾舒肝，活血理气。　　方药：白术10g、茯苓15g、柴胡10g、枳壳10g、陈皮10g、厚朴10g、茵陈30g、薏米30g、五味子10g、赤芍10g、丹参15g、白花蛇舌草30g。　　分析：此型属红斑狼疮肝损害，有的医家称为邪热伤肝型。方中白术、茯苓健脾益气;柴胡、枳壳、陈皮、厚朴舒肝理气;茵陈、薏米清利湿热;五味子敛阴;赤芍、丹参活血养血;白花蛇舌草解毒。　　⑤风湿痹阻型：　　治法：祛风湿宣痹，温经活血通络。　　方药：黄芪15g、桂枝10g、白芍15g、秦艽15g、乌蛇10g、丹参15g、鸡血藤15g、天仙藤15g、首乌藤15g、女贞子15g、草河车15g、白花蛇舌草30g。　　分析：此型以皮肤红斑结节及关节疼痛为主证，方中黄芪、桂枝温经益气;秦艽、乌蛇、天仙藤驱风行痹;丹参、鸡血藤、首乌藤养血活血通痹;白芍、女贞子养血益肾;草河车、白花蛇舌草解毒。痛重时可加制川乌、制草鸟。诸药共成益气温经，和营通痹之功。　　临床可根据病情进行加减。如肝病者加柴胡、茵陈;血瘀者加郁金、川芎、桃仁、红花;血虚者加当归、白芍;气虚者重用黄芪、党参;脾虚者重用茯苓、白术;肺阴虚者加天冬、麦冬;血热者加茜单、白茅根;肾阳虚者加肉桂、附子;盗汗者加生牡蛎、浮小麦，重用黄芪。　　单方成药：　　A.常用者有雷公藤及昆明山海棠：二药均为卫矛科植物，具有祛风利湿，舒筋活络，活血化瘀作用，同时也具有抗炎和免疫抑制作用，对皮疹、关节痛、浆膜炎及肾炎均具有较好的治疗作用。副作用为月经减少或闭经，肝功能损伤，白细胞减少等。　　雷公藤多甙片：单用于轻型病例或在皮质类同醇激素减量过程中加用。40～60mg/d，3次/d，饭后服，注意副作用。　　复方雷公藤(三藤糖浆：雷公藤、鸡血藤、红藤)治疗也有报道。　　昆明山海棠：适应证同上，9片/d，3次/d。　　B.丹参：对肢端动脉痉挛及皮损疗效较为明显。丹参注射液1～2支肌注，1～2次/d。或复方丹参注射液10～20ml加于5%葡萄糖溶液500ml中，静脉滴注，1次/d。　　C.黄芪：可增强细胞免疫功能，30～90g/d，煎服，疗程6～12个月。　　D.中成药如秦艽丸、滋补肝肾丸、养血荣筋丸、八珍丸、六味地黄丸、黄精丸、乌鸡白凤丸、定坤丹、养阴清肺膏、牛黄清心丸、健身宁等，可根据不同情况选择使用。　　4.中医及中西医结合疗法近年我国在探索SLE的中医及中西医结合方面已取得一些成就，及时合理的进行中西医结合治疗，不仅对提高患者免疫功能，延长缓解期，巩固疗效有良好功效，而且可减少皮质类固醇激素及免疫抑制剂的用量和副作用，并有利于以后撤除此类药物。目前中西医结合治疗SLE大多采用辨病与辨证相结合的方式，在具体运用方面我们是：　　(1)对病情处于急性活动期，重要脏器(肾、心、中枢神经系统)受累，症状较重、并有高热等全身症状者，以皮质类固醇疗法及支持疗法为主，以迅速控制病情，同时并用中药。症状缓解，病情稳定，各项化验指标改善后，逐渐减少皮质类固醇用量。　　(2)亚急性病人如就诊时仍在应用皮质类固醇药或其他免疫抑制剂时，除继续应用外，加用中药以加强疗效，并根据临床症状及各项化验指标的改善情况，逐渐减少皮质类固醇剂量，最后完全撤除，以中药取代并作为维持用药。　　(3)对病情较轻，未有明显的内脏受累的活动情况，以中药为主，基本上不给皮质类固醇或其他免疫抑制剂，严密观察，定期做化验检查，如发现有活动症状时，则酌加皮质类固醇制剂。外用黄连膏、清凉膏、化毒散膏等。

在100m3居室体积中甲醛气体浓度根据国家《居室空气中甲醛的卫生标准》规定的（最高允许浓度）0.08mg/m3的指标所计算出来的最高允许使用面积。一般地板都是不敢超标的，但是你有可能过度装修就很有可能甲醛超标的，之前我家也是，然后我就放了很多纳米活矿石啊在家里，客厅房间主要是为了吸收甲醛，厕所是为了顺便吸附点异味，反正有用。

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猪皮革好。1、猪皮革真皮。猪皮革的透气透水汽性能好，猪皮革皮纹粗糙，表面的毛孔圆而粗大，强度最大。2、二层猪皮就是头层猪皮的边角料加化学物品合成的材料。

许嵩第6张专辑《青年晚报》，是一个三十而立的青年敞开自己和你面对面交心，也是一家晚报记述着生活的真相和所引发的思考，感性与理性交叠。闪耀着思维火花的文字，偶尔透出冷冷的幽默感，是独属于许嵩的那份亦庄亦谐。在专辑首支曝光曲目《雅俗共赏》里，他直言“俗的无畏/雅的轻狂/还不都是一副臭皮囊”，也自嘲“表情迟钝是因为爱想/不擅长眉目表达”，一副冷眼搭配一腔热血，做出率性真实的表达；从调侃“快写一首情歌雅俗共赏”的世俗章法，发散到关于生活方式的哲学思辨，文趣盎然。《青年晚报》所有曲目雅俗共赏燕归巢最佳歌手奇谈摄影艺术早睡身体好幻胖平行宇宙摆脱

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