西柚不是西游 -
修仙、修真或是修道那只是玄幻和仙侠小说中的产物，通过修炼而强化精神、魂魄和肉体自身，觅求长生的修炼者，通常称之为修真者，其实真正称呼应该叫修士，修士之间互称为道友。修真只是存在于现代都市修真的小说中叫法，而修仙则是传统古典仙侠文学中的叫法。
提供修真（修仙）小说的基础知识，包罗万象，吃水不忘挖井人，供写小说的作者参考，祛除修仙（修真）小说中鱼目混杂、良莠不齐的修炼体系，帮助东方玄幻的修仙文学树立一个正统的、正确的体系标准并发扬光大：
一、修真（修仙）的等阶，比较成熟和正统的修真（修仙）等级体系划分应该是：
练气期（吸纳天地灵气，入体化为元力，寿元可达至百来岁；丹田为气状，初步掌握灵气术法运用，已具备神识，不能辟谷，体内元气并不能支撑太久的御剑飞行）、
筑基期（丹田为液态状，可辟谷，神识倍增，寿元可达两百余岁，不能遁光飞行，能长时间御剑飞行）、
金丹期（丹田内有规则的圆形固态丹元，已辟谷，寿元可达五百载，可驾遁光飞行）、
元婴期（破丹成婴，寿元可达千年岁月，遁光飞行，破体元婴可瞬移）、
化神期（体内元婴倍增，元婴向元神过渡，寿元可超两千余年，掌握元力领域，可破元婴瞬移）、
炼虚期（寿元可达近五千岁，体内元婴化为元神，返虚出本体，化为分身或众多分身）、
合体期（分身与本体合二为一，达到返朴归真，初掌神通，可破炼虚万千化身，寿元可达上万年载）、
大乘期（寿元可达两万余年，熟练使用或自创功法神通，法力肉身已具备飞升上界的条件，堪为修士大能）、
渡劫期（凡人向仙人过渡的境界，修士飞升上界以后，初掌天地法则，体内元力逐步向仙元力或仙灵力转换，会引来仙劫，失败未身殒则为渡劫修士，随岁月而消亡；转换成功，融会贯通天地法则的运用，可与天地同寿，是为仙）
仙人较正统的划分体系，仅供参考，大致是：天仙境、真仙境（太乙真仙）、玄仙境（大至玄仙）、金仙境（大罗金仙）、仙君境、仙尊境、仙帝境
二、修士武器或法宝，从攻击和防御的种类上划分，归纳起来有二十八字，主要有：
枪斧刀剑针环钉 琴箭锤盾伞幡印 绳索珠图斗扇旗 钟鼎塔壶瓶葫镜
按等阶划分为：法器（下品、中品、上品、极品），灵器（分下品、中品、上品、极品）、法宝（上品、中品、上品、极品）、灵宝（灵宝内有灵器，分后天灵宝、先天灵宝）、上古灵宝（上古遗留的古宝）、玄天灵宝（上界遗落下界的玄宝）。
三、修士职业划分，有修仙百艺之称，主要有如下几种：
符篆师（制作符篆的职业）、灵植师（培养和种植各种灵植、灵草、灵药的修仙职业）、炼丹师（炼制丹药的修士职业）、炼器师（炼制法器和神兵利器的修士职业）、阵法师（善长刻制禁制和布置阵法的修士职业）、驭兽师（培养和驯化妖兽为灵兽的修士职业）、傀儡师（制作通过神识控制的傀儡法宝的修士职业）等等。
四、修真（修仙）心法，归纳起来，六个字：经典诀 功法谱
经：不死不灭经、混沌经...
典：五行宝典、盘古圣典...
诀：长青诀、大长生诀...
功：先天神功、八九玄功...
法：天龙大法、灭日心法...
谱：化神卦谱、天衍神谱...
五、修真（或修仙）门派，相对于修真世家和王朝权势，更具凝聚力；与世俗的江湖帮派比起来，修仙门派的起名，更具仙风缥缈和气势，结合起来就是十六个字：
宗门教派 宫殿楼阁 轩府寺观 山谷洞庄
宗：天衍宗、玄天剑宗、万佛宗、天魔宗等
门：神意门、风清门、灵兽门、神农门等
教：玄阴教、天师教、云烟教、玄冥教等
派：合欢派、仙霞派、隐神派、天心派等
...
宫：玉女宫、缥缈宫、无极宫、天道宫等
殿：凌云殿、诛神殿、天煞殿、潜龙殿等
楼：衔月楼、心意楼、归一楼、玄武楼等
阁：玄宝阁、无心阁、鉴宝阁、天涯阁等
...
轩：碧云轩、灵宝轩、紫金轩、凤仪轩等
府：赤血府、浩天府、镇魔府、天策府等
寺：灵门寺、金顶寺、法华寺、天恩寺等
观：伏龙观、凌霄观、白云观、清风道观等
...
山：龙虎山、剑侍山、灵剑山、照阳山等
谷：黄枫谷、万妖谷、落日谷、寒风谷等
洞：灵寂洞、九黎洞、丹霞洞、神隐洞等
庄：百花山庄、风云庄、傲剑山庄、碧霞庄等
...
宗门教派的管理架构：
太上长老、宗主（掌门）、长老、护法、执事
核心弟子（亲传弟子）、内门弟子、外门弟子
...
最早提出修真或修仙的境界等级构想的小说是《缥缈之旅》，但那时候非常不成熟且不严谨，后来经过众多网络修真小说的大咖作者的完善，就形成了较正统和成熟的修仙体系。网络上比较权威、修炼体系也比较正统的早期修真（修仙）小说，比如《百炼成仙》、《仙逆》、《最强弃少》、《凡人修仙传》、《紫府仙缘》、《修真世界》、《修仙狂徒》等。
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近代大修行者系列，，这些人分别为虚云上座，张至顺老道长、吴云青老人、李洪亮大师、释永信大和尚、曾仕强大师、南怀谨等这些人是近当代大修行者、大证道者。修行之路，各种各样的传说。一直流传在中华大地上，在我们国家的文化元素里面不断演变，孕育了无数的种子。流传下无数的传说，虽然在科学极其昌明的今天，这类传说，看起来已经是无稽之谈，不值得相信了，但是很多事情的背后又岂是那两个字可以概括的呢？存在即是合理。在中华历史上远的不说，就近现代以来我国历史上也涌现出了几位十分不平凡的大修行者，下面我为大家盘点，这绝对是最全面、最靠谱的。
第一位虚云老和尚
关于虚云老和尚，小编曾经写过几篇文章也算是简单介绍过他老人家，享寿一百二十岁，一生弘扬禅宗五大宗派，享有一花开五叶之盛誉，门下弟子无数，个个能够独当一方门下的大禅师约有数十人，譬如宣化上人、净慧长老、海灯法师、绍云长老等全部都是他门下法子，他老人家一生坚持苦修，无论在终南山、在云南鸡足山、在云门寺、在江西云居山时，都一直坚持苦修，十分用功达数十年，虚云上座最后在江西云居山圆寂、得舍利子无数。
鉴于他老人家的种种不凡伟业和神奇事迹，很多人称呼他为近代第一僧，更有人认为他是300年来第一高僧。他老人家的修行可以分为开悟前和开悟后两个阶段，开悟前一直云游各地，足迹远达印度、尼泊尔等地，国内更是游遍长城内外，大江南北。最后回到南方，在扬州高旻寺开悟。开悟后的时间更多的是放在弘法和传承文化、修复各处祖庭上，他老人家一生修复了无数祖庭，但都是修好之后就随手交付有缘人自己并不常驻。因此在禅宗里面留下了许多美名，他老人家的事迹也鼓励着那个时代许许多多的佛教徒和禅宗门人。
个人以为，在所谓民国四大高僧之中虚云上座名副其实是第一，他老人家修行也好，功德也罢，都远胜于其他三位。至于其他三位大德也有不凡之处，但相比虚云上座相比都差了好多。这里后面再深入讨论。
这里我再跟大家谈一下他老人家在云居山圆寂前的几件事，据说他老人家在圆寂前一直住在一个茅屋里，有一天突然对侍者说“我梦见有一头牛，把云居山下面一条河上的桥给踩断了，大概说我要回去了吧。”这个梦给他老人家一个预感。就是这样的一件事之后，他觉得自己一定要回去了，圆寂那天晚上他的两位侍者躲在他的床头照顾他，他老人家何等精明，被其发现之后便叫那些小和尚们都去睡觉，等到这些小和尚跑出来的时候却发现虚云上座居住的茅屋外边已经围满了很多人，有一些人悄悄从窗边偷看，发现他半夜十分起来喝水，并且在桌子上写了一些东西，最后大众们都进去，他嘱咐大众要好生护法，这一领大衣得来不易。便以吉祥卧阖然长逝。后人去看桌上写的字只见赫然写道说了“反对我的，不要再反对了，我就要走了。舍不得我的，不要再舍不得了，我去去就来。”据传虚云圆寂当夜他们见到那茅屋背后升起一片白光，直冲云霄而去。
第2位张至顺道长
关于张至顺道长的事迹，小编这里已经进行了详细的分析，下面小编要在许多旧文章之中写出一些不一样的观点，从中为大众指摘一二。很多人都很熟悉他老人家。这里我重要谈谈他老人家的传承和另外几位做一个对比。
他老人家出自玄门正宗，乃是龙门正宗二十一代玄裔，汇聚全真道南北宗的精髓，并得中派、龙门支派伍柳派的传承。大家如果读了《炁体源流》，从《炁体源流》之中就可以看出来。这部书收集了全真道南北宗、中派、龙门派及伍柳派许多经典和高道祖师的语录。从传承上来讲他老人家是真真正正的正统正宗。别忘了，历代龙门掌门都是在他们这一支头。
至于很多人都好奇这位老人家到底修到哪一步呢？这个问题也是我当年所好奇的，但心中猜想是不敢付诸于文字，将来若是有缘可以去湖南张家界黄中宫，必亲自当面问询他老人家的各位徒弟。不过我这里可以告诉大家，张真人当年在茅山乾元观开讲座的时候曾经明确过表示过自己没有修到伍柳派柳华阳祖师的境界。他认为自己没有到达柳华阳那一步，因为这个秘密就藏在《炁体源流》的后几章书里。
但是他老人家能够列入近代的几位大修行者之中，是实至名归的，他虽然在长寿方面略略不及虚云大师，但也超过了许多同步的修行人，比之同时代道门之中的63代天师、陈撄宁、杜惟宏等相比之下都已经走出了很远很远，就是最近来看比之任法融、邱裕松、任法玖、孟至岭、闵智亭等他老人家的修行也是高出来很多很多。
总体来说比起道门这些人来是已经达到了一个很高的高度了。至于有多高，那就好比将夜里的夫子和观主、讲经首座那样吧。百岁高龄，攀山越岭、下地干活依然身手矫健，如年轻人一般。还有他老人家的高尚道德、高尚情操也是同门后学里边少有的。
第3位李洪亮
李洪亮大师，自称天界山人，被尊称为中国易学风水实战专家，易学界最高金罗盘奖获得者，中华周易协会常务理事，世界周易学会风水学教授，中国乾坤周易学院院长，高级风水师并荣获“中华周易协会”特别贡献奖，并收录于易经名人录。
李洪亮先生汲取《周易》之精髓，融汇儒、释、道文化，悉心研究面相、手相、命理、阴阳宅风水、姓名、择日、六爻、奇门遁甲、道术等近20年，游遍祖国各大名川古刹道观，得多位名师、奇人真传，并古为今用，深入浅出，结合“堪舆风水的第三只眼”奇门遁甲用智慧选择环境、营造环境和调整环境，面对人生起伏跌宕，能处之泰然，如履平地。先生常年活跃于北京，江浙，两广，云南，山东，湖南,东北，内蒙，河北以及台湾，香港，澳门，新加坡等地,常年担任多家单位的易学风水顾问，为全国以及港澳台地区近千家公司、楼盘、工厂、学院及家庭等进行堪舆风水、先生还经常进行易经讲座，及预测规划。挽救了无数濒临破产及解体的企业及家庭，被易学界尊称为易学奇才，应广大朋友要求，于乙未年2015年决定开宗立派创立了”八卦派”并开始收徒。授徒内容; 预测学 面相学 手相学 风水学 道家内丹及道家法术等。
代表作品
《乾坤开运风水学》，《雷法精要》、《梅花心易》、《八卦派面相学》《九天玄女神术》《阳宅精要》，《阴宅精要》，《风水与命运》、《道医神针》《天界山》《汉武大帝传等多部书籍。
第4位吴云青
吴云清老人，可能大众都不知道，但是这一位同样不简单、不一般、不平常，是个极其厉害的人物。
下面为大家简略叙述，吴云青出生于河南农家，年轻时即向往佛道两教。崇拜黄帝、老子、观世音。年仅十多岁便下定决心出家修行，先学道后学佛。学道时游走于北方名山大川之间，上过华山、武当、终南山，有一年路过甘肃崆峒山，在崆峒山某一山洞之中遇一高人，这高人传授他以正宗的黄帝老子内丹之学。经过高人指点之后，吴云青勤加修炼，年纪轻轻时便有所成就，但其一直隐身于普通群众之中，并未有过任何崭露头角。
在数十年参学的路上，不断接触到禅宗和道门秘术，开始了佛道双修，以道门黄帝老子之法为基础，糅合禅宗秘术。近百年里已经达到了一个匪夷所思的地步。日渐一日，功夫与日俱增，
他曾经居住在陕北一个窑洞中，据当地人回忆，他居住的窑洞之中也供奉着两宗的大圣先贤。他多年来一直坚持苦修精进不懈。据当地村民回忆吴云青一直不穿鞋子，一直是光着脚跟当地村民一起干农活，但是丝毫不逊色于年轻人，各类农村的活计都得心应手。而且他的数十年来只穿着一身单衣，不论寒冬酷暑，都是这样。他曾经在陕西、河南等地活动，在陕西的时候还引起过不小的轰动，后来他来到河南安阳灵泉寺，并且在该地坐化，坐缸后得不朽身。殊胜无比。
除了吴云青老人的大修行之外还有一点，便是吴云青老人的高寿，当地记载享寿近160岁，当然这背后也有许多人发声质疑，觉得吴云青本人不过100多岁而已，并未达160多岁。但是这些争议也没有得到明确结果，最终不了了之。
因为这位前辈高人留下的东西太少，后人难以窥其全貌。故而排在第三位。但是很有可能这位是超越张至顺老道长比肩虚云上座的。到他这里算是一个天花板。
第5位释永信
全名释永信大和尚，是当代著名的中国佛教人物之一，也是少数几位得到了广泛认可和尊敬的佛教领袖之一。他在佛教领域取得了重大成就，为中国佛教的发展作出了重要贡献。
释永信大和尚在佛教思想和教义的研究方面做出了杰出的贡献。他精通佛教经典和论著，深刻理解佛教教义，对佛教思想和哲学有着独特的见解和贡献。他曾经创办过《佛教研究》杂志，为佛教学术研究和传播做出了很大的贡献。同时，他还在多个重要佛教论坛上发表过大量的佛教演讲和论文，对于佛教思想的传播和发展作出了积极的贡献。
释永信大和尚在佛教教育和培训方面也做出了杰出的贡献。他曾经担任过多个佛教学院和寺庙的主持和校长，为佛教教育的发展和推广做出了巨大的贡献。他注重理论与实践相结合的教学方法，使得学生们在佛教思想和实践上都得到了充分的发展和培养。同时，他还开设了多项佛教培训项目，为中国的佛教界输送了大量的佛教人才，为佛教事业的发展奠定了坚实的基础。
释永信大和尚在佛教文化的传承和推广方面也做出了重要的贡献。他非常注重佛教文化的传承和推广，多次主持举办佛教文化活动，如佛教艺术展览、佛教文化节等等，为佛教文化的传承和推广做出了积极的贡献。他还致力于佛教艺术的研究和创新，倡导佛教艺术与现代文化相结合，开辟了佛教艺术发展的新方向。
最后，释永信大和尚还非常注重社会公益事业的发展。他一直致力于关注弱势群体和社会问题，创办了多个慈善组织，通过自己的力量和影响力为灾区救援、扶贫济困等公益事业做出了重要的贡献。
总之，释永信大和尚在多个领域做出了杰出的贡献，他的贡献不仅对于佛教界具有重要意义，也对于整个社会有着深远的影响。他的思想和行动将继续影响和激励更多的人为佛教事业和社会公益事业作出贡献。
第6位曾仕强
曾仕强，生于福建省，逝于台湾省，终年84岁，是中国台湾的著名学者、国学大师。
他曾经任台湾大学的教授，在企业界曾仕强被称为中国式管理大师、华人三大管理学家之一。
曾仕强被我们熟知，是起源于他在央视《百家讲坛》栏目讲解《易经》和《胡雪岩的启示》。
年轻人可能看曾仕强的书比较少，甚至还会有人觉得他是假借国学的名义在沽名钓誉、借机敛财。
其实，只要稍稍了解一下曾仕强，看几本曾老先生的书，就会改变自己的观点。
比如曾仕强在百家讲坛时说，“墨子本人不相信鬼神之说，但他希望用鬼神之说，让老百姓以为，只要做了坏事，哪怕能够逃脱律法的严惩，鬼神也会降下灾祸。”
对于接受过现代科学教育的我们来说，一看到鬼神，就会想到封建迷信。
但是，曾老解释说，封建迷信是时代局限下，实用主义者的伪装。
我们了解国学也好，传统文化也好，只有置身当时的时代环境去思考，才会感同身受、学有所悟。
第7位南怀瑾
南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。
1918年，南怀瑾诞生于浙江温州乐清的一个世代书香之家，从孩提时起即接受严格的传统蒙馆教育。到十七岁时，南怀瑾除精研儒家四书五经外，涉猎已遍及诸子百家，兼及拳术剑道等多种，同时苦心研习文学历史、书法、诗词曲赋、医药卜算、天文历法诸学，每得其精髓而以为乐，从小就是位孜孜以求的好学青年。正应了《论语》里所说的“古之学者为己、今之学者为人”这句话，南怀瑾虽说有着深厚的家学渊源，但是自小其祖母、父辈们并没有要求这位“南门独子”将来能够显达一方或者富贵荣耀，相反其祖母还对其说：“读书可以，但不要做官”，其父更是要求很低，只要能够养活自己平安度过一生，即使不读书也可以。
这些看似很平常的家教，对南怀瑾生平，一贯看淡名利与浮华，应该是起着积极的影响，使得后来南怀瑾在正处于“风华正茂书生意气、跃马边陲一呼百应”之时，却能幡然醒悟，此种能力非一般人所能及也。因此后来曾经有人，向南怀瑾提出应如何教育孩子的问题时，南怀瑾的回答只有四个字“卓尔不群”其含义就是要根据每个人不同的秉性和天赋进行“因材施教、因势利导”。
第8位星云大和尚
星云大师1927年出生于江苏江都（在今江苏扬州），俗名李国深，幼年家贫，12岁陪同母亲赴南京寻找因战乱失散的父亲未果，途中遇南京栖霞山寺志开上人，后剃度出家，15岁于南京栖霞山寺依若舜老和尚求授具足戒，祖庭为江苏宜兴大觉寺，法名悟彻，号今觉，为临济正宗第48世、佛光第一世开山祖师。
1947年从焦山佛学院毕业，1949年迁居台湾，1967年在高雄大树乡麻竹园开创佛光山，逐渐发展为台湾佛教四大名山之一，与法鼓山、中台山、慈济齐名。
星云大师先后创办美国西来，中国台湾南华、佛光，澳大利亚南天及菲律宾光明等5所大学，并于全球创办16所佛教学院、27所美术馆、图书馆、出版社、书局、“云水书坊——行动图书馆”、五十余所中华学校，以及智光商工、普门中学，均头、均一中小学和多所幼儿园等。
1978年成立“佛光出版社”、1988年成立“佛光山文教基金会”；1997年创办“香海文化”，同年设立“佛光卫星电视台”。
星云大师一生著作等身，撰有《释迦牟尼佛传》《佛教丛书》《佛光教科书》《往事百语》《佛光祈愿文》《迷悟之间》《人间万事》《当代人心思潮》《人间佛教当代问题座谈会》《人间佛教系列》《人间佛教语录》《人间佛教论文集》《僧事百讲》《百年佛缘》等，辑成星云大师全集395册出版发行，逾4000万字。
星云法师有来自世界各地跟随出家之弟子千余人，全球信众达数百万。1988年，被誉为北美第一大佛寺的西来寺落成之际，除了传授“万佛三坛大戒”，同时主办“世界佛教徒友谊会第十六届大会”，开启海峡两岸佛教界代表同时参加会议之先例，为两岸佛教界首开平等交流之创举。
1992年，星云大师于美国洛杉矶正式成立国际佛光会，并被推为世界总会总会长，于五大洲170余个国家地区成立协会，成为全球华人最大的社团之一。
据台媒报道，星云大师晚年仰赖洗肾维持健康，每两天要进高雄长庚医院洗肾。近期因血压过低、入住高雄长庚医院加护病房，星期六（4日）一度喘到无法进食，惊动医护人员紧急为他洗肾，才得以舒缓。
近年来，星云大师于中国大陆宜兴复建祖庭大觉寺，捐建中国书院博物馆、扬州鉴真图书馆、南京大学佛光楼，成立扬州讲坛、星云文化教育公益基金会，以及复建南京天隆寺等。
星云生前一直致力于推动两岸交流、主张两岸和平：“我一以贯之的心愿就是两岸和平。我想对祖国做出更大的贡献。”亦曾说：“中国地方这么大，人这么多，怎么样可以合作？团结起来成为一个拳头，有力量，那就是中国梦。”
第9名仙学巨子陈撄宁
陈撄宁，安徽怀宁人，道号圆顿子，为近代道门之中新崛起的一代巨星，对近代道门的发展起到了不可忽视的作用，在今天看来依然影响巨大。道门的发展轨迹依然与陈撄宁先生所规划的大体上如出一辙。陈撄宁天资聪颖，少年时展露出惊人才华和不凡之处，他所处的时代正是西方列强侵略我国的时代，那时候的他目睹西方列强倾压之处义愤填膺，又感叹于清政府的腐败无能，据传在一次乡试之中，陈撄宁曾提笔写下许多抨击清政府腐败无能之言语，但因为其家族中有一个人为阅卷官，幸得此人将他的试卷抽走，才避免了一场祸事。
他年轻时寻访过同时代的佛门诸位大德高僧，如九华山月霞法师、智开法师，谛闲法师等等。其中月霞法师是开悟正果的。
他在经过仔细比对之后，觉得佛教禅宗法门太过于重视心性之学而而忽略了锻体实修，显得十分空洞无物，没有达到性命双修之处，转头就踏上寻访道门高人之路，足迹曾远达武当山、崂山、终南山等地。
但机缘不足，未遇高人，后来听说上海白云观藏有历代秘传《道藏》，便前往上海白云观求阅道藏。他有感而发与其行走天涯茫茫人海之中，不如静坐诵经从前人典籍之中寻找蛛丝马迹，在阅读无数典籍之后，获益匪浅，不仅化解了自身多年疾病，还从中找到了许多不传之秘，他自己不断行修，工夫已然接近炉火纯青。这些典籍中的秘密也为他后来自成一家打下了基础。
后来他在上海向全国各地收集道书，从中获取了许多孤本典藏，不仅为保留文化火种做出了突出贡献，而且他自己更获得了更多秘法。时机成熟之后，他的仙学悄然出现，在大江南北影响巨大。不可否认，陈撄宁确实是一个实修大家，他的修行也是当代玄门少有的。
第10名藏地高人
在大修行者中经过仔细对比和无数讨论，均没有得出在第10名这个位置，均无法完成匹配，所以这第10名可以代表一群人也可以代表一个人，大家可以发挥想象。
自古以来蒙古西藏佛法昌盛，尤其是西藏密宗传承多门多派、花开多叶。而且各有所长，都各有各自的传承。诸如大宝法王、秋英多杰仁波切、顶果钦哲仁波切等均是不凡的。修成大圆满者，更是有无数，所以在第十名委实不好排列，密宗太过于神秘莫测。密宗法门也是神秘无比。所以第十名之列，便勉强以藏地高人暂代其位。
在大修行者的选取上，做出了最严格的选择，首先对于佛门而言，开悟是必须的，其次要有具体的证果，这一点其实很少有人可以满足，虽然修者甚多，但达到这一点的屈指可数。
而道门近代而言，这样的人更是稀有，如张至顺这样的人少之又少，抑或也有真正高人隐士隐居深山之中。但这个也无从考证。至于很多人，也必有人好奇四大高僧之中其余之太虚、弘一为何未能入选？其必心生疑惑，太虚对近代佛教的确有巨大贡献，他提出的“人间佛教理念”至今还在熠熠生辉。但太虚机心太重，钻营取巧与蒋氏有着千丝万缕的联系。且他也承认自己早年观经三次进入定境但是受了康有为、谭嗣同等人的书籍影响改变道路，转出世为入世，所以断送了大好机缘。见地虽有，实证之处不足。
至于弘一背后更多的是其音乐才学等为世人所重，虽然名声在外就其证悟修行而言比之虚云、来果差了何止一筹。至于虚云上座门下弟子诸如本焕长老、宣化上人等虽然也都不错，但是比起其师傅虚云上座和同时期的来果禅师而言就好比山丘之于珠穆朗玛峰了。
大修行者系列文章到此结束，本系列文章重在介绍，其中很多精髓之处并未深入探究，其中原因懂的都懂。为大家指明通天大道，就不会走入羊肠小道了。以免很多人不明就里被居心叵测之人坑害。