道家辟谷和断食不同的优缺点？

不知从什么时候开始，“辟谷”这一种养生方式，开始变得流行起来。 不说远的，光是我身边的朋友与同事，就有许多人热衷于“辟谷”。但是，说实话，他们之所以喜欢“辟谷”，大多都是由于随众的心理而导致，当然，也有一些人是生病之后，才开始接受“辟谷”这一种养生的方式。 至于何为“辟谷”？他们并不知道，反正有人说好，就去试一试，这就是当下许多人热衷于“辟谷”的心理与现状。 那么，所谓“辟谷”，到底是什么呢？ 其实“辟谷”是道家的一种养生方式，也是古人最常用的一种养生方式之一。所谓“辟”，通“避”这个字，指的是避开或避免之意，而“谷”则是指五谷，如《黄帝内经》中“粳米、小豆、麦、大豆、黄黍”五种，当然，也有不同的说法。 因此，“辟谷”指的是尽量避开“五谷”对于身体的干扰与影响的一种养生方式，即在一定的时段内“不食五谷”之意。 据道家经典《庄子·逍遥游》的说法，即： “藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外……” 因此，有人推断“辟谷”这种养生方式源于先秦，流行于唐朝，然后一直延续至今。也就是说，“辟谷”的原理，其实是通过控制人的饮食，并结合道家“吐纳”与炼丹之术而形成的养生之法。 因为道家的理论认为，病从口入，绝大多数的病都是吃出来的，而人吃的东西，主要就是“五谷”，因此，“辟谷”这一方式因避开“五欲”而能够为肠胃以及人的身体提供了休整的机会。 举个例子，“辟谷”可以彻底清洁肠道排出宿便，增强肠胃的消化效率和吸收能力，解决肠炎、结肠等疾病。又如“辟谷”也可以解决肥胖问题。 但是，如果你认为“辟谷”就是断食，那你就错了。 因为正确“辟谷”方法，并不是完全靠“硬饿”的方式实现，而是以道家的养生功法和食气采气之法相结合，否则，“硬饿”很可能会对身体造成巨大的伤害。 因此，“辟谷”并不是谁都能做的，而是需要在懂“辟谷”的人指导之下，才会有效。 当然，对于绝大多数人而言，所娱乐“辟谷”不过是利用周末或小假期等生活工作之余进行短期小辟谷，其目的是排毒清身而已。而实际上，很少有人能够做到道家的真正“辟谷”。 想了解更多精彩内容，快来关注 问过蓝天 问过蓝天专注国学、佛学，每天都有内容更新，喜欢的朋友别忘了点击关注，欢迎收藏，欢迎赞赏，欢迎转发。 本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《了凡四训》《智囊全集》

可能道家的人认为修道等于修仙，而神仙是不食人间烟火的，所以他们尝试辟谷也就是不吃不喝来修炼。

辟谷又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等即不吃五谷，而是食气，吸收自然能量。过去道家当做修炼成仙的一种方法，而今是辟谷养生指导师运用能量来修养身心。人食五谷杂粮，在肠中积结成粪产生秽气；同时，道家认为清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。现代人食物丰富，吃得太多太好，辟谷是为了养生、排毒、美容，养颜，调理身体，解脱亚健康。 服气辟谷“服气辟谷”即以服气与辟谷相配合，并以服气为基础，通过服气达到辟谷的目的。具体说法不一，有的主张服气之初，即行辟谷，饥时饮一两盏胡麻汤或酥汤，或一两杯酒，渴时唯饮清水。有的主张服气之初渐减食物，每日减食一口，递减至十日而全断，有的主张不强行辟谷，待服气功深，至三年后，便会自然断谷。具体方法多见于诸家气法书中，据《抱朴子内篇·杂应》篇载，即有食十二时气法，食岁星气法，食六戊精气法，思神食气法等。服药辟谷“服药辟谷”即用服食药物以代替谷食。药方甚多，有取高营养而消化慢的豆、枣、胡麻（芝麻）、栗、酥、及茯苓、黄精、天门冬、术、人参、蜂蜜等配伍，制成丸膏，于断谷后口服一二丸，以代谷食。有取高营养而难消化之物配方，一顿饱餐后即绝谷，可辟谷很长时间。又有作美食饱餐一顿，再服药以养所食之物，据说可辟谷三年。还有用草木药熬煮特定的石子，以石当饭者。具体药方见《太清经断谷法》及《云笈七签·方药部》。 原理其一，通过现代医学研究，人体的衰老和疾病，主要原因在于大肠里的粪便堆积和发酵，产生了有害物质，使人体慢性中毒，故从人体健康而言，人体中的废物有粪、尿、汗、二氧化碳等，而以粪便危害最大。大肠是专门收纳粪便的，如果清除不尽，就会产生多种毒素，变成各种慢性疾病加工厂，为百病之源，所以要想治病，须先清理 肠胃，以保持体内内环境、内空间清洁，从而促进各脏腑功能，提高免疫能力。如心脏病、血液病、脂肪肝、乙肝、糖尿病、妇科病、风湿类疾病、高血压、肥胖综合症、肠胃病、鼻炎、哮喘病、矽肺病、全身浮肿、口臭等，这些被医学界称为不是癌症的不治之症，通过辟谷均能收到意想不到的效果。随着辟谷日程的增加，体内白血球数量超过正常的一倍或数倍，来吞噬病原菌，治愈疑难杂症乃至绝症。辟谷能系统地改善和调节消化系统。循环系统、呼吸系统、神经系统、生殖系统、泌尿系统的功能，而且无任何毒副作用――这是任何药物所不能及的。其二，辟谷也是健美的好方法，它从根本上解决了能量的吸收问题，不仅使胖人能瘦下来，而且还能使瘦人胖起来，皮肤光泽润洁，起到双向调节作用。其三，从气功养生、修炼的角度讲，通过定期和不定期的辟谷，可使细胞处于“缺食夺气”的状态，使人体内外气相通，产生天人合一功效，加速细胞与外界物质和能量的交换，夺取大自然的宇宙真气（灵能），同时使人更易放松入静，大脑潜能得以开发，启智开慧，是修为层次提高的捷径。同时还可降低体温，减缓人体脉捕跳动的次数，延缓衰老，健康长寿。 功效辟谷可以健脑益智、开发人体潜能。由于去掉了体内多余的脂肪和毒素，体内得到了全面的清洁，肠胃得到了调节和休养，心灵因而得到澄清和升华。性情得以陶冶，视野载阔，了悟人生，明悟真理。使人产生新的人生观和世界观，对宇宙和自然有了全新认识。从现代医学看，人的肝脏是一个生化工厂，既是消化器官，也是解毒器官，正常人进食后，无论有毒无毒的成人，都要肝脏分解或化合处理后才能进入人体血液，辟谷由于进食很少，肝脏负担变轻，会回过头来清除血液里的毒素，使毒素深度降低，同时合成有益于身体免疫的活性物质。例如，辟谷后，血液中高密度脂蛋白会升高，高密度脂蛋白能降低血脂，修复血管硬化，逆转冠心病、高血压。辟谷还具有更深的一层意义，它不是纯粹的挨饿，而是具备了练功而带来的特殊效果。中国辟谷理论认为每个人的身体都有一套阳性系统和阴性系统。阳性系统就是我们日常一直在用的，比如说整个的消化系统；而辟谷是用一套方法，关闭阳性系统（同时使胃酸停止分泌），开启阴性系统。在这个状态下，大脑始终处在一种全新的功能态，体能和潜力得到了充分的调节和发挥，身体方面的负荷得到减轻，元神得到最充分的运用和发挥，脑细胞的功用充分得到调动，因此，人与自然宇宙沟通 活跃，外界的多种信息源源不断地输入大脑，此即“天人合一”。因此，人在这个状态下，即使好几天不进食，也不会感到饥饿，体力和精神状态反而会加强。这些表现在肢体灵活、双目有神、头脑清晰、思维敏捷，记忆力增强、理解力增强、意志力和忍耐力也大大加强，极易启发和诱发人体种种潜能。同时，也产生对宇宙真谛的思索和理解，以致可以产生各种特异思维，解决许多常态下无法解决的问题和困惑，终将导致灵力和智慧的飞跃，灵感也随之而产生。但是，中国古代留下来的学说很多，有些近于玄说，这种阴性系统也终究未能被人证明，也没有人能够终生不进食而可以辟谷存活，很多辟谷者对此过于相信，强行辟谷，导致发生身体损害的例子枚不胜举。现代生物医学研究表明，营养摄入控制是延缓细胞衰老的途径之一，其原理可能是降低体内胰岛素水平从而解除了对细胞自噬(autophagy)的抑制作用，而后者是细胞内清除随时间积累的受损蛋白质或衰老细胞器从而维持稳态的重要机制。

“辟谷”源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。它源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。辟谷最早的记载源自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外......”作为一种延年益寿的养生法则，辟谷在很多古书典籍里也有记载。 传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。服气辟谷主要是通过绝食、调整气息（呼吸）的方式来进行，其效用目前缺乏科学依据；服药辟谷则是在不吃主食（五谷）的同时，通过摄入其他辅食（坚果、中草药等），对身体机能进行调节。

道家真正的辟谷术只用一点清水，可以数天、数十天、数月数年不吃东西，不用辟谷丸、水果、水果汁、蔬菜汁、酵素、蜂蜜等营养有形类的物质来辟谷！道家辟谷术是道门内的一门养生术，同时是道家的一些基础法门如：吐纳、闭息、服气、行气、观想、导引、站桩、打坐等功夫的一种，也是高层功夫修持的法门之一。辟谷术大概又分为全辟谷、半辟谷两类。而我们所说的辟谷是道家的“全辟谷”术，全辟谷才是道家真正的辟谷法门，它不同于社会上流传的辟谷术。社会上的辟谷术不是多难学，基本都是半辟谷术，只不过有些是故意神秘其事，其方法多半是用暗示催眠成节食状态或者喝他们调制的一种液体（含阴阳水一类）。吃一些自己配制的药或丸类等等，结果是交了辟谷的学费，只是学会了节食疗法，他们的学费在两万到五万元之间，但这不是真正的道家辟谷术，道家真正的辟谷术是除了少量的水外，不吃任何东西。其中大概分为两类——服气辟谷与服水辟谷，中间又划分为几小类，皆为长功夫修炼类辟谷，非社会上休闲清肠类辟谷。首先我们要正确的认识辟谷术：一、道家辟谷术是科学的，是古人先贤智慧的结晶，是经过几千年无数修行人实践检验过的。古人修炼道术至今最少有几千年以上，辟谷一词在古典文献中出现很多，而且他是一种可以实践的科学，只是由于历史和现实各种原因无法普传而已，因而造成了很多人普遍感觉很神秘的直接原因。二、辟谷需要有专业实修经验的老师指导。辟谷同时是一种传承，如果没有实修经验的老师手把手的教一般不易学会，也不可以盲目的修行，辟谷期间也因人而异会出现很多问题，只有专业的老师才可以系统、完整、安全的让你学会完成整个辟谷过程。

　　不食五谷，餐风饮露；腾云乘龙，四海云游。 　　从古至今，中国人都不乏对仙侠的幻想，也不乏对得道升仙的努力，道家的辟谷之法就是一例。 　　那么，辟谷养生究竟是什么呢？就让 道家文化 为你介绍。　　“辟谷”源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。作为一种延年益寿的养生法则，辟谷在很多古书典籍里也有记载。 　　传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。 　　服气辟谷 　　服气辟谷主要是采用绵长柔细的呼吸方法。这一方法来源于仿生吐纳，又叫做龟息。古籍中说“食气者神明而寿，不食者不死而神”。道家认为，辟谷服气不仅能抵御断食带来的饥饿与虚弱，还能使人精力旺盛，益寿延年。 　　服药辟谷 　　服气辟谷的同时，还需进食杂食和药饵。关于所服之药，各家各流派也不尽相同，常用的杂食是芝麻、黑大豆、红枣、蜂蜜及酒类。至于药物就更多了，有地黄、何首乌、枸杞、菊花、茯苓、白术、菖蒲、泽泻等。 　　还有一些辟谷人士只是提倡少食，在辟谷过程中仍进少量主食，这与节食其实并无二致，其实质是限制热量摄入。 　　从科学角度来说，道家的服气辟谷有将人的动物性生存转向植物性生存的倾向，缺乏科学依据；而服药辟谷或过程中伴随少食的做法，实质上是有助于延年益寿的节食，但如果长期进行，营养难免失衡，容易引起营养不良，抵抗力下降，健康反而无从谈起，本身患有慢性病、体弱的人士更不可轻易尝试。 　　结束语：现代社会，生活条件越来越好，许多人对辟谷养生这种提倡返归自然的方法也越来越关注。但养生是需要兼顾各种营养的合理搭配，才能真正达到减肥健美、祛病强身、延年益寿的效果。所以，辟谷养生方法也需要被理性对待，在科学的指导下进行，才能真正有益我们的健康。

道教是世界上最重视人之现世生命的宗教，现存最早的道教典籍——《太平经》就旗帜鲜明地展示了道门中人的贵生思想。《太平经》宣称：“三万六千天地之间，寿最为善”；“丧者为贱，生者为贵”，“生为第一”，这些人寿最重的表述是道教精神气质的典型体现。为了实现长生这一目标，《太平经》的作者们以其宗教家的情怀吸纳当时之医学成就，总结出许许多多的养生方术，本文主要探讨其辟谷养生思想。 辟谷又叫“断谷”、“绝谷”、“却谷”、“休粮”、“绝粒”、“却粒”。辟谷术始于秦汉，甚至更早，汉代出现的集录此前礼仪著作的《大戴礼记·易本命》已经记载：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”这里的“不食”即辟谷，不食五谷。此外，《史记·留侯世家》讲张良性多病，以导引、不食谷强身。《淮南子·人间》也记载春秋时鲁国人单豹不食五谷，仅喝溪水，年届七十犹有童子颜色。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中辟出《却谷食之篇》专门探讨了服气辟谷。可见，秦汉时期，辟谷术已经相当流行。道教创立后，因袭此养生术，其早期经典《太平经》中有许多地方涉及辟谷。据王明先生《太平经合校》看，原经演述辟谷养生术的经文主要在辛部，惜《太平经》辛部经文今已全部亡佚，《合校》一书依《太平经钞》，略补其缺，其中集中论及辟谷的有三处（原经可能有更多内容）。 仅此三处，我们大略可以窥见《太平经》是相当注重辟谷养生的。 《太平经》主张辟谷可以度世长存。《三洞珠囊》卷四《绝粒品》征引《太平经》第一百二十云：“食者命有期，不食者与神谋，食气者神明达，不饮不食，与天地相卒也。”这几句话之思想源头在《大戴礼记·易本命》及《淮南子·地形训》。因《太平经》辛部遗失，估计这几句是结论性质的语句，原文当更充分讨论不食的诸多方面。上引五句以简括的笔触告诉我们：食用五谷的人生命有期限，善于调理气息的人神明通达一切，而不饮不食有形东西的人与天地共存亡。此处所说的不饮不食是指不吃五谷杂粮（即辟谷），并非什么都不吃。实际上，《太平经》及以后道教所倡行的辟谷术，往往伴随着服气和服药。因为此法确实能够益寿，历代传修者不绝，故易心莹在《道教分宗表》中列出辟谷一派。 辟谷有效，还须得法。王明先生《太平经合校》卷一百二十至一百三十六引《太平经钞》辛部首书经文，大致同《太平经》敦煌目录卷一百二十《不食长生法》相合，集中讲述辟谷法门。按照此节经文的说法，“比欲不食，先以导命方居前，因以留气。服气药之后，三日小饥，七日微饥，十日之外，为小成无惑矣，已死去就生也”。这就是说，辟谷之前，要先服食一些具有滋补元气作用的药物。服气药之后，三日内感到有点饥饿，七日内稍微更饿一点，十日之后就初步适应，疑虑不安之感也去掉了，已经脱离死籍，归就长生了。上文说过，辟谷不是什么都不吃，是慢慢节食，少食；不吃通常之食物，至于“特殊”食物还是要吃的，“服气药之后，诸食有形之物坚难消者，以一食为变，食无形之物，节少为善。……少者为吉，多者为凶，全不食亦凶，肠胃不通。通肠之法，一食为适，再食为增，三食为下，四食为肠张，五食饥大起，六食大凶恶，百疾从此而生，至大饥年当死”。这段话反复说明辟谷过程中当节少进食，硬食以每天一次为最合适，流质食品尽量少食；但都不吃会造成肠胃不通，即肠胃沾连，影响健康。《太平经钞》所引此节文字没有提及“有形之物坚难消者”以及“无形之物”是什么，参照其他道经，所谓有形之物坚难消者是指营养高而消化慢的东西，如含有丰富植物油的松子仁、柏子仁、火麻仁等以及含有多种糖、淀粉、维生素等成分的麦门冬、地黄、茯苓、山药、黄芪、人参等根茎或菌核。所谓无形之物是指胡麻汤、酥汤、酒或清水等流质东西。辟谷之人活动相对少些，这些食品能够满足他们基本的营养需求。另外，《太平经》还提醒辟谷者“常当忽带收肠，使利行步也”，这是说，要常把腰带扎紧以便走路 《太平经》认为行上述辟谷法，不仅可以养自身，还可以养众生。从个人而言，“令人病悉除去，颜色更好，无所禁防。古者得道老者，皆由不食”。从国家而言，“此乃富国存民之道”，可以“助国家养民，助天地食主”，“君臣民足以安身心，理其职；富者足以存财，贫者足以度躯；君子行之，善乐岁，凶年不危亡”。《太平经》又从反面论述说，不修其辟谷术，习惯于一日三餐的人，遇到荒年就会饿死或出乱子，“日三食乃生，朝不食，一命绝；昼不食，二命绝；暮不食，三绝（此句“三”下当有“命”字，引文脱）；三日不食，九命绝。……奸邪大起，悉从此始”。由此，《太平经》倡导“用吾道，万事自理，吉岁可以兴利，凶年可以存民”。 从《太平经》所提倡的辟谷术中，我们可以发觉早期道教的养生追求和治国理念。辟谷术源自秦汉时期的方仙道，当时方士心目中的神人“肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，人要成为体态轻盈、身香肤洁的神仙，自然不能多吃会导致身体臃肿、产生粪便的五谷杂粮，而要服食轻香奇异之物。早期道教经典《太平经》承袭这一思想，提倡服气、服药、行辟谷之术。道教的另一源头黄老道，既讲求个人长生，也不忘济世情怀。这一精神映射在《太平经》之辟谷术中，就是其作者宣称的辟谷是个人“年寿久久，至于遂存”之道，也是“富国存民”之方。《太平经》造作于东汉顺帝年间，当时统治集团日益腐朽，政治相当黑暗，豪强凌弱，时有凶年，民生凋敝。《太平经》在这样的社会背景下提出辟谷，一方面是曲折无奈地进行抗争，另一方面是有针对性的治国方略。应该说，《太平经》是抓住了“民以食为天”这一封建社会的关键问题的。 《太平经》的作者们基于养生和治国的双重目的，强调辟谷是“不穷之道”,以当代的眼光，我们应当如何评价它呢？从大处着眼，当前我们国家政通人和，科技昌明，粮食充足，但倡导饮食节制以富国存民养众生，仍有一定的现实意义。就个人健康长寿而言，适当辟谷也有相当的益处。据现代医学研究，多食导致死亡率增高。多食使人体重增加，引起肥胖，肥胖的人易患冠心病、高血压等。统计数字表明，超过标准体重30—50%者，死亡率高出一倍。罗丝（Ross）的动物实验表明，摄取低热量的食物，自发性肿瘤和肾水球肾病的的发生率减少，寿命延长。布鲁地（Brody）指出低代谢的生命活动，减低了有丝分裂的频度，可使生命延长1/3。特别是老年人储存热量能力有限，如果摄取过量，将罹患高血脂、高血糖。由此观之，《太平经》提倡节制饮食，以补气血、调脏目府、治虚羸、轻身延年的药食代替高热量的通常食品，确实能改善体质，促进健康。 常见的辟谷方式 一、服气辟谷 主要观点 辟谷食气主要是采用绵长柔细的呼吸方法。这一方法来源于仿生吐纳，所以又叫做龟息。道家认为，乌龟之所以长寿，是因为它“食气”。气在人体内循环不止，不可或缺。气的运行包含着人体最深奥的秘密。古籍中说“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神”。在辟谷之前首先练习“服气”，不仅能抵御断食带来的饥饿与虚弱，还能使人精力旺盛，益寿延年。 历史记载 《艺文类聚》载，三国时有名的气功家郄俭，“少时行猎，堕空冢中饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞 气，或俯或仰。俭亦素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥。百余日，颇苦极。后人有偶窥冢中，见俭而出之。后竟能咽气断谷。”在数千年的历史进程中，产生 了许多辟谷流派，形成了繁复的食气方法，如尹真人服元气法，太威仪先生用气法、太无先生服气法、茅山先生服内气法、太清王老口传服气法、幻真先生服内元气 法以及灵宝功等，功种多样、方法有异，但其基本内核仍是柔缓细长的呼吸吐纳。 二、服药辟谷 主要观点 辟谷在食气的同时，还需进食杂食和药饵。关于所服之药，各家各流派也不尽相同，常用的杂食是芝麻、黑大豆、红枣、栗 子、胡桃肉、蜂蜜及酒类。至于药物就更多了，有地黄、黄精、何首乌、枸杞子、天门冬、麦门冬、菊花、茯苓、白术、松子、柏子、苡仁、山药、杏仁、白芍、菖 蒲、泽泻、石韦等。 还有一些辟谷人士只是提倡少食，在辟谷过程中仍进少量主食，这与节食其实并无二致。通观此类辟谷手法，其实质均是限制热量摄入。在修习中所服下的“药物”，有些是以脂肪为主，有些则以糖类为主，但其所含热量均远低于正常三餐。 历史记载 宋朝官府修编的《太平圣惠方》中有“神仙辟谷驻颜秘妙方”，由茯苓、栗子、芝麻、大枣组成，熬成膏服用，要求每日2 次，每次50克。《宋史·隐逸列传》载，陈抟曾隐居武当山，“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。”可见辟谷并不是绝食，不能套用现今通常说的不进任何食物、水的绝食概念来看待辟谷。 科学解释 科学研究发现，从低等生物真菌、果蝇到哺乳动物的小鼠和犬类，限制能量摄入均能起到延长生物寿命的作用，即“饥饿”的动物不但活得更久，并且活得更健康。科学家猜测，之所以如此，也许是低热量食物减轻了机体氧化应激的后果。分子生物学研究显示，与衰老密切相关的mTOR（哺乳动物雷帕霉素标靶受体）信号传导通路在食物的刺激下活化程度也更高。动物实验的研究结果很自然地会被推广到人类自身。从疾病预防的角度来说，节食有助于延年益寿。不过，节食同样需要在科学的指导下进行。如果只是长期进行所谓的“服药辟谷”，那么摄入的营养素难免失衡。科学的节食要兼顾各种营养的合理搭配，不可偏废。

辟谷，即避却五谷，“不食人间烟火”之意，自古以来一直流传在修炼者和广大的老百姓之间，认识到自己一个自我升华和修炼理解的深入。辟谷又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等即不吃五谷，而是食气，吸收自然能量。过去道家当做修炼成仙的一种方法。而今是辟谷养生指导师张渭廉、丁于勤运用能量来修养身心。

辟谷又称“却谷,“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”，即不食五谷杂粮。 道教从为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。《黄庭内 景经》云：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？” ①同时，人体中有三虫（三尸），专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲 而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子 ·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。 辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》 说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”②是 为辟谷术最早的理论根据。《淮南子·地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例， 如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹 有童子之颜色。”③是为史籍所载最早之辟谷实践者。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛 书中有《去（却）谷食气篇》，则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。有云：“去（却） 谷者食石韦。……首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”意谓初行辟 谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹呴”食气法加以克服。这里将辟 谷与行气联在一起，和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在 先秦时最初存在的状态，即表明它们之出现是大体同时的。 道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人④《后汉书·方术传》载：“（郝）孟节能含枣核、不食，可至五年十年。”⑤曹植 《辩道论》载郗俭善辟谷事，谓曾“躬与之寝处”以试之，“绝谷百日，……行步起居 自若也”。⑥曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君达、鲁女生等皆行辟谷术。东晋 道士葛洪反对单行辟谷可致仙的观点（主张择仙术之善者而兼习之，尤其必修金丹）， 认为单行辟谷可成仙是行气家“一家之偏说”，但并不怀疑辟谷术的健身延年效果。他 在《抱朴子内篇·杂应》中说：“余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好。”⑦并举 出具体例子以证之：三国吴道士石春，在行气为人治病时，常一月或百日不食，吴景帝 闻而疑之，“乃召取鏁闭，令人备守之。春但求三二升水，如此一年余，春颜色更鲜悦， 气力如故。”⑧又“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陟登山，担一斛许重， 终日不倦。”⑨《魏书·释老志》载，北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀， 弟子十余人皆得其术。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山，断谷四十余年。《云笈七签》 卷五载，孙游岳“茹术却粒，服谷仙丸六十七年，颜彩轻润，精爽秀洁。”AB《南史· 隐逸传》载，南岳道士邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经。”AC 陶弘景“善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容”。AD《北史·隐逸传》 称陈道士徐则“绝粒养性，所资唯松术而已，虽隆冬冱寒，不服棉絮”。AE《旧唐书· 隐逸传》载，唐道士潘师正居嵩山二十余年，“但服松叶饮水而已”。AF其徒司马承祯 亦传其辟谷导引服饵之术。《宋史·隐逸传》载，宋初道士陈抟居武当山九室岩，“服 气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”。AG《宋史·方技传》载，赵自然辟谷“不食，神 气清爽，每闻火食气即呕，唯生果，清泉而已”。柴通玄“年百余岁，善辟谷长啸，唯 饮酒。”AH史籍、道书所载，不胜枚举。可知从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。 道士在传习辟谷术过程中，曾写有辟谷术专著，论述与阐发辟谷诸法。《抱朴子内 篇·遐览》著录《休粮经》三卷。 《通志·艺文略》著录《太清断谷法》《无上道绝粒诀》《休粮诸方》《太清经断 谷诸要法》《断谷诸要法》《停厨圆（或作“丸”）方》各一卷。《正统道藏》收载尤 多。但诸书所载，归纳起来，不外“服气辟谷”与“服药辟谷”两大类。 （一）“服气辟谷”即以服气与辟谷相配合，并以服气为基础，通过服气达到辟谷 的目的。具体说法不一，有的主张服气之初，即行辟谷，饥时饮一两盏胡麻汤或酥汤， 或一两杯酒，渴时唯饮清水。有的主张服气之初渐减食物，每日减食一口，递减至十日 而全断。有的主张不强行辟谷，待服气功深，至三年后，便会自然断谷。具体方法多见 于诸家气法书中，据《抱朴子内篇·杂应》篇载，即有食十二时气法，食岁星气法，食 六戊精气法，思神食气法等。

中国道教文化十分重视光体的传统。道家对轻身的追求主要是追求轻身飞行的生活体验，古籍称之为轻身或举重。实现“轻提”生活状态的主要途径之一是山谷。所谓皮骨，又称去骨、绝骨，意思不是吃五谷，而是用其他方法来减肥。比古的减肥方法和现代减肥有一些相似之处。庄子。《逍遥游》中记载：“有许神和人生活在雪谷射击山中。”皮肤像冰雪，更像处女。他们不吃谷物，不吸风不露水，不乘云霄飞龙，不周游世界。”故事讲的是一个在山上的神人，他经常练习穿越山谷的技巧，不吃五谷杂粮。他只是吸收风，喝露水，保持健康。因此，他像燕子一样轻巧，能驾驭云彩。古庇古很神秘，常与道教的吸气指导艺术联系在一起。东晋葛洪在《包浦子内篇》第三卷记载了一个非常有趣的比古故事。据说，为了避免战争，一个叫张广鼎的男人不得不把他四岁的女儿藏在一个古墓里，古墓在村口有一个垂直的洞。他只给了她几个月的干粮和水。三年后，我父亲回来收集我女儿的骨头。我不知道她还活着。女儿吃完饭后，她一开始很饿，因为她没东西吃。后来，她发现墓穴里有一只大乌龟伸着脖子吞着气。于是她模仿乌龟伸长脖子，吞气，但她并不饿。所以他在坟墓里和乌龟呆了三年。后来，父亲把女儿从坟墓里救出来，给了她食物。女儿吃了以后，肚子疼，吐了出来。后来，她又慢慢地吃起来。古人认为吃气也是长寿的一种方式，所以在《大台·艺本明礼记》中，有“吃气是长寿之神”的说法，上面的传说只是一个传说，但历史上的名人也练过挖谷。据刘侯世家史料记载，张良说：“学开谷，道是光。当惠高皇帝垮台，吕皇后离开侯爵时，他被迫吃饭。他说：“生活就像世界上的一只白狗。你怎么能受这么多苦？”必须呆在侯爵家里，听人说话，吃人。”这里的“导音”是指引导，主要是模仿动物的吸气运动张良因修行挖谷，头脑清淡，吕后劝他不要挖谷，也不要吃饭。他为什么觉得这么难？所以张亮又得吃饭了

道家的辟谷就是不是五谷杂粮，达到修道的目的。通俗点来说，就是不吃饭，才能羽化飞升。虽然信教的人都有一定的精神追求，精神支撑下可能也不会感觉饿，但我估计辟谷应该也有一定的限度，因为肉体之躯，不吃饭真的会死人的呀。显然，辟谷对正常人的身体没有好处，我们讲究的是三餐均衡，荤素搭配，哪有鼓励人一连好几天不吃饭的道理。先几天不吃饭，然后几天为了弥补前几天的饥饿感，大吃大喝，这不就是大型的暴饮暴食现场吗。当然，当前人们估计不会采取极端的辟谷方法了，谁都不想丧命不是，但是人们对辟谷采取了一定形式的改变和创新，也就是如今相当流行的轻断食理念。这种理念的核心是根据自己的身体状况和饮食状况，在一定期间内，比如一周内选择一天不吃饭，或只吃相当少量的事物，以达到减肥瘦身，促进身体健康的目的。轻断食在某种程度上存在着一定的科学性。尤其对于身体超重者、饮食过量者来说，轻断食有助于减轻肠胃负担，促进热量消耗的目的。但是对于身体瘦弱者，以及本身患有贫血、低血糖等病症的人来说，这种方法就不要尝试了。当今，为了健康，人们创造出的方法可谓五花八门，但真理往往以最简洁的方式呈现。具体到身体健康上，那就是保持规律科学的生活方式，合理膳食，适度运动。

关于五谷，就是麦、稷、黍、菽、麻五种 辟谷又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等即不吃五谷，方士道家当做修炼成仙的一种方法。道教认为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。《黄庭内景经》云：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？”同时，人体中有三虫（三尸），专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。辟谷术起于先秦 ，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”是为辟谷术最早的理论根据。《淮南子·地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例，如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。”是为史籍所载最早之辟谷实践者。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去（却）谷食气篇》，则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。有云：“去（却）谷者食石韦。……首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹呴”食气法加以克服。这里将辟谷与行气联在一起，和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态，即表明它们之出现是大体同时的。　　道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。《汉武帝外传》载，东汉方士王真“断谷二百余年（当为“日”之误——引者注），肉色光美，徐行及马，力兼数人”。《后汉书·方术传》载：“（郝）孟节能含枣核、不食，可至五年十年。”曹植《辩道论》载郗俭善辟谷事，谓曾“躬与之寝处”以试之，“绝谷百日，……行步起居自若也”。曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君达、鲁女生等皆行辟谷术。东晋道士葛洪反对单行辟谷可致仙的观点（主张择仙术之善者而兼习之，尤其必修金丹），认为单行辟谷可成仙是行气家“一家之偏说”，但并不怀疑辟谷术的健身延年效果。他在《抱朴子内篇·杂应》中说：“余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好。”并举出具体例子以证之：三国吴道士石春，在行气为人治病时，常一月或百日不食，吴景帝闻而疑之，“乃召取鏁闭，令人备守之。春但求三二升水，如此一年余，春颜色更鲜悦，气力如故。”又“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陟登山，担一斛许重，终日不倦。”《魏书·释老志》载，北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀，弟子十余人皆得其术。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山，断谷四十余年。《云笈七签》卷五载，孙游岳“茹术却粒，服谷仙丸六十七年，颜彩轻润，精爽秀洁。”《南史·隐逸传》载，南岳道士邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经。”陶弘景“善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容”。《北史·隐逸传》称陈道士徐则“绝粒养性，所资唯松术而已，虽隆冬冱寒，不服棉絮”。《旧唐书·隐逸传》载，唐道士潘师正居嵩山二十余年，“但服松叶饮水而已”。其徒司马承祯亦传其辟谷导引服饵之术。《宋史·隐逸传》载，宋初道士陈抟居武当山九室岩，“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”。《宋史·方技传》载，赵自然辟谷“不食，神气清爽，每闻火食气即呕，唯生果，清泉而已”。柴通玄“年百余岁，善辟谷长啸，唯饮酒。”史籍、道书所载，不胜枚举。可知从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。　　史书记载辟谷之人如此之多，辟谷时间或几月、几年甚至几十年，其中难免有夸大不实之处，但恐非纯属子虚。1988年1月7日《人民日报》第三版以《麻城农家女十年粒米未进言行自如》为题，报道湖北省麻城市熊家铺区月形塘村二十五岁姑娘熊再定，十五岁时突染重病，生命垂危，脱险后即不复进食水，至今已十年粒米未进。令人惊异的是，她染病卧床八年后，竟能独立行走，谈笑自如，且能做些家务。这真是人间奇迹。分类　　道士在传习辟谷术过程中，曾写有辟谷术专著，论述与阐发辟谷诸法。《抱朴子内篇·遐览》著录《休粮经》三卷。《通志·艺文略》著录《太清断谷法》《无上道绝粒诀》《休粮诸方》《太清经断谷诸要法》《断谷诸要法》《停厨圆（或作“丸”）方》各一卷。《正统道藏》收载尤多。但诸书所载 ，归纳起来，不外“服气辟谷”与“服药辟谷”两大类。　　　　（一）“服气辟谷”即以服气与辟谷相配合，并以服气为基础，通过服气达到辟谷的目的。具体说法不一，有的主张服气之初，即行辟谷，饥时饮一两盏胡麻汤或酥汤，或一两杯酒，渴时唯饮清水。有的主张服气之初渐减食物，每日减食一口，递减至十日而全断。有的主张不强行辟谷，待服气功深，至三年后，便会自然断谷。具体方法多见于诸家气法书中，据《抱朴子内篇·杂应》篇载，即有食十二时气法，食岁星气法，食六戊精气法，思神食气法等。　　（二）“服药辟谷”即用服食药物以代替谷食。药方甚多，有取高营养而消化慢的豆、枣、胡麻（芝麻）、栗、酥、及茯苓、黄精、天门冬、术、人参、蜂蜜等配伍，制成丸膏，于断谷后口服一二丸，以代谷食。有取高营养而难消化之物配方，一顿饱餐后即绝谷，可辟谷很长时间。又有作美食饱餐一顿，再服药以养所食之物，据说可辟谷三年。还有用草木药熬煮特定的石子，以石当饭者。具体药方见《太清经断谷法》及《云笈七签·方药部》。供您参考

1、“辟谷”源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。它源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。辟谷最早的记载源自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外......”作为一种延年益寿的养生法则，辟谷在很多古书典籍里也有记载。 2、传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。服气辟谷主要是通过绝食、调整气息（呼吸）的方式来进行，其效用目前缺乏科学依据；服药辟谷则是在不吃主食（五谷）的同时，通过摄入其他辅食（坚果、中草药等），对身体机能进行调节。

说到辟谷，相信大家多数人都会认为，辟谷就是绝食，其实辟谷是一种养生方法，而绝食是属于一种心理障碍，或者是疾病引起的无法正常进食。“辟谷”源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。它源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。对于辟谷，我们应该有一个正确的了解，辟谷简单来讲，就是避开五谷杂粮。要真正地了解辟谷，就是需要了解以一下这些问题：一、辟谷方法：断谷三天以上定为辟谷，不满三天作为节食。断谷3-7天为短期辟谷，8-14天为中期辟谷，15天以上为长期辟谷。二、辟谷时间：为治病而辟谷者，并非辟谷时间越长、辟谷层次愈高愈好。病重、体弱者辟谷时应量力而行，适可而止。宁愿增加辟谷次数，不要一次辟谷时间太长。根据经验，一般辟谷3-5天即有疗效。三、辟谷时注意事项：辟谷时要尽量避免下蹲，以及过分剧烈的动作；辟谷后舌苔变厚，口中吐臭气，皮肤也会有酸臭味，小便变黄变浊，无大便或拉稀便如便似酱油状、柏油状，这些都是正常现象，是身体排毒的表现，不需要担心；辟谷时会有气冲病灶反应，在正邪相搏之时病会有加生或把隐病激发出来，出现这种现象时要正确理解，不要害怕有此反应，这是身体好、气感强、祛病快的表现；最好在晚上10时正结束辟谷，同时进食少量稀粥，然后立即打坐；恢复饮食后不要马上进补，要有三五天的缓慢恢复期后才正常饮食。以上是对辟谷的一般了解，那么辟谷有哪些好处呢？需要了解一下。一、辟谷有排毒的好处。人体内宿便有时多达十余公斤，长期停留在大肠壁上，中、西医学均视便秘为百病的根源。要想治病，首先要清除宿便。排毒辟谷做一次全身的“大扫除”彻底清“仓”。　二、避免有减肥的好处。辟谷的主要目的不是减肥，但它却是最安全最强效的减肥法。辟谷减肥后不会变成失水蜜桃、脸容憔悴、皱纹增加，反而肌肉结实、皮光肉滑、白里透红、明艳照人。三、辟谷有调理脾胃的好处。脾胃不仅是营养之源，也是主要毒素来源。毒素排干净之后，不但增强了肠胃的吸收力，且使消化系统工作效率提高，营养吸收也跟着旺盛起来。　四、辟谷有美容的好处。辟谷的“自身融解”，融解了血管内壁附着的脂肪和胆固醇及增生物质及血液里凝结块，稀释了血液，使粥样硬化的血管变软，使大小血管畅通无阻，人体的血液变得更净化、更精纯了。五、辟谷有净化血液，软化血管的好处。辟谷后，物质的分解代谢相对加快，血管壁内的血栓易被溶解而使血流通畅。沉积于动脉内膜的脂质也会分解析出，全身各脏腑均获得排毒和血液滋养，动脉管壁软化，对心脑血管病有益。六、辟谷有增加免疫力的好处。在辟谷期间，白细胞处于饥饿状态，吞噬能力大增，所以辟谷期间白细胞数量明显增加，免疫力大增。辟谷的好处，远远不止以上这些，但是也要清楚，对于辟谷而言，一定掌握正确的辟谷方法，这样才有利于健康，辟谷不当，也容易对身体造成一定的伤害，这一点是不容忽视的。

“辟谷”源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。它源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。辟谷最早的记载源自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外......”作为一种延年益寿的养生法则，辟谷在很多古书典籍里也有记载。传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。服气辟谷主要是通过绝食、调整气息（呼吸）的方式来进行，其效用目前缺乏科学依据；服药辟谷则是在不吃主食（五谷）的同时，通过摄入其他辅食（坚果、中草药等），对身体机能进行调节。在科学的指导下有针对性的进行辟谷，确实有利于身体的健康，但其功效不应过分夸大，其中的科学原理仍有待研究。

辟谷是道家文化，道家以七为周期，但是辟谷没必要这样做，辟谷三天，六天，十三天，等等，都是可以的，关键问题还是心态的变化。最好的办法是先百度喝风论坛，在家学习免费辟谷，等对辟谷有一定基础了，再开始辟谷。

什么是辟谷减肥？辟谷是目前网络上比较流行的一种提倡在一段时间内禁食五谷、甚至全面禁食的养生和减肥方式，一般进行数天到数十天不等。很多人认为通过辟谷可以提高身体排毒机能、改善亚健康、治疗疾病等。辟谷减肥的操作方法辟谷前3天，可不吃任何东西，每天只喝生水至少800ml，用小杯慢喝。3天后，若能继续，可吃少许水果和蔬菜(以苹果、西红柿、黄瓜为主)，但每次不超过100克。(亦可不吃任何东西，但必须喝水800ml以上)。在正式辟谷阶段，可以食用定量的稀粥、菜汤、花生、蔬菜、水果等食物。主要用于不适合完全辟谷的人群，如肥胖者等等。不完全辟谷可以作为一种改善体质的手段，在辟谷老师的适当点化下，自己在家里就可以完成。辟谷减肥发生的变化1、体重变化在辟谷的第一天到第五天时，体重减轻最为明显，一天平均会减轻1至2千克，从第5天开始，每天减轻0.5至1千克，以后几乎都是以一定的递减方式减轻体重(有时也有例外，视乎每人的自身体质因素及配合情况而定)。2、生理机能的变化在辟谷期间，高血压患者的血压会显著下降，低血压患者有的血压反而会上升，但视觉、听觉及触觉变得敏锐，记忆力和联想力也会增强，白细胞的数量在辟谷第一周之内没有改变，第7天开始增加，至第11天起急速增加，日增1.57倍甚至更多，说明辟谷能提高机体免疫力。一部分人在辟谷期间，全身会释放出一种特有的臭气味，连呼出的气体亦有臭味，这是由于体内的代谢废物，有毒物质经皮肤排出体外的原故。3、舌苔的变化辟谷初期，口腔内粘着性增高，照镜子看舌面，长了黄色的舌苔，甚至有的人呈现黑色舌苔，10天以内很少清切，若继续辟谷，舌苔便会清洁，表示毒素排出，身心净化。如果您还想了解更多关于辟谷的信息，可以关注我们的微信公众号——道家辟谷讲堂，假如您还有其他问题想要咨询，可以给我们留言，我们会有专业的咨询老师给你回复哦，谢谢

辟谷养生，是辟谷养生指导师通过心理能量、点穴，催眠等方式让受试者进入不进食物，只喝水，在身心放松作用下，调节全身身心，清除体内垃圾，排除体内毒素，培充人体正气，达到养生，开智，开发人体潜能一种方法。辟谷又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等即不吃五谷，而是食气，吸收自然能量。过去道家当做修炼成仙的一种方法，而今是辟谷养生指导师运用能量来修养身心。辟谷养生注意事项　　1、辟谷养生与饥饿有本质区别，所以辟谷一定要有辟谷养生指导师正确的指导下进行服气、吞气、静坐冥想，吸收能量，才是辟谷养生的核心，否则没有能量作保证，就会出现副作用，或者没有辟谷养生指导师，容易出现不良反应，或者出现不良的事故，导致不安全因素。 　　2、辟谷养生，应该循序渐进，不可操之过急，要根据不同人的实际情况制定辟谷养生方案，切不可能一概而论。也就是说辟谷养生由浅入深，逐渐提高的，要确定辟谷养生的时间长短要量力而行，比如开始三天、五天、七天等，让自己有个适应的过程，当然一些特殊的只能现场随机而变。 　　3、低层次的辟谷养生可吃点水果、蜂蜜之类的进行调节；高级的辟谷养生，或者是辟谷减肥，要根据不同的身体壮况，决定是全辟谷，还是半辟谷。 　　4、辟谷养生三天之后，或者更长的时间。高血压患者，练习者要尽量避免长时间下蹲，如下蹲后应慢慢立起，睡在床上也要慢慢的起来，不要急速爬起，过分剧烈的动作也要避免，以便造成体力不支，或者头晕等现象。 　　5、辟谷养生期间，不同的人有不同的反应，有舌苔变厚，口中发苦、发涩，口臭，皮肤可能也会有酸臭味,还有的腋下或其它地方有异味，臭味，小便变黄变浊，面色暗淡，无大便（尤其是全辟谷有的四天也不会排便）或拉稀便如酱油状、柏油状，甚至奇臭，还有的带脓血，这些都是正常现象，是身体排毒的表现。如果原来便秘者可多喝水加苹果，或蜂蜜，特殊的时候可以服点泻药以求把宿疾泻掉，一般辟谷养生，腹泻是不用药调治的，毒气排光自然腹泻就会停止，毒素清理之后，将很快转为正常。 　　6、辟谷期间，大多数人都有气冲病灶反应，这是中医所讲，正邪相博，表面上病会有加重现象，或把隐藏的病，曾经没有治愈的病激发出来，出现这种现象时要正确理解，不要害怕。有此反应是身体好，气感强、祛病快的表现。气冲病灶的现象有的明显，有的不明显，冲过之后病情将会进一步好转或彻底治愈。同时辟谷养生指导师也要及时据辟谷者出现的现象，多观察。辟谷者也要随时把自己的情况反映给辟谷指导师，以便正确及时处理。 　　7、最好在晚上10时正结束所有活动，或进少量水果，到了10：30就打坐，聚集能量，吸收自然之气。利用心理能量，进行放松身心，观想和意念不要强求，顺其自然，也可想也可不想，打坐采气时间长短因人而已。打坐感觉可能很明显，有的人辟谷时还无气感，这时才有气感。 　　8、恢复饮食后不要马上进补，中期要有三至五天的恢复期后才可正常饮食，进补也要七天后为宜。辟谷养生期间禁止性生活，不要过于巨烈运行，在辟谷养生后复食期也要暂时停止性生活。 　　9、辟谷者心情要保持乐观豁达，心平气和，整个辟谷养生期间都要保持心情舒畅，情绪稳定，尤其不能生气。 　　10、辟谷养生开始三天，由于习惯性的动作，少数人有饥饿或难受，或有疲乏感；四天之后，人体就比较轻快，也没有饥饿或难受的反应了，而且还会轻松，没有进食的欲望了。此时就能感受到自然无为能量源源不断的进入体内，身体也变得轻盈。个人感觉不太靠谱！人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌！要尊重自然规律，不可逆天而行。个人愚见，仅供参考！

我的妈妈身体不好，作为头胎的我遗传了妈妈的体质，从小就体弱多病，没少往医院跑，中药西药不知道吃了多少。加之平时运动量太少，虽然今年只有三十岁，却已经感觉力不从心。尤其是脾胃，极度虚弱，吃多了难受，饿了难受，熬夜了难受，累了也难受。眼看着一天天的消瘦下去，睡眠质量也变得很差，整夜整夜的做噩梦。白天精神状态很差，注意力不集中，工作效率低下。我想这样下去不是办法，于是开始想办法来调理身体。　　我先从运动开始，但是发现很难坚持，一是工作忙，而是自己确实自制力不行。然后尝试食疗，尽量吃容易消化且没有刺激性的食物，姜茶也日日服用，虽然略有效果，但是时间一长又坚持不了了。　　后来有一天听朋友说辟谷是道家一种高深的养生方式，对于调理脾胃效果很好。推荐我尝试一下。起先我是不接受的，传统观念里，七天不吃饭就会饿死，况且我是一饿就会身体发抖的人，怎么能辟谷呢？但是朋友很耐心的跟我讲辟谷不是普通的断食，老师会教你补充能量的方法，不仅不会饿，还会精神百倍。听了他的话，我依然半信半疑，但是由于心里又确实很急切的想调好身体，于是就来参加了第28期的辟谷禅修班。　　我的身体真的是太差了。辟谷的前2天都还行，第三天不行了，整个人像虚脱了一样，走路都需要谷友搀扶着。工作人员给我喝了点红糖水，郭连杰老师叫我静坐，背向阳，我每天静坐三四次，慢慢的体能神奇般的恢复了，不需要人搀扶，可以自己行走，说话有力气了。接下来几天，感觉越来越好。　　回家又继续辟谷了4天，起初还担心没有老师和助教的陪护，自己能不能坚持下去，身体会不会又出什么问题。令我意外的是，我所担心的问题不仅没有发生，感觉反而越来越好。以前一顿不吃就难受，现在却越来越精神。全身都很轻松，早上也不是像以前那样怎么都睡不醒的状态，醒来后神清气爽，偶尔感觉饿了就采采气。就这样，7天时间很快就过去了。　　到目前为止，我已经辟谷了6次，每次7天。中间家人也有阻挠，但是看我状态一次比一次好，也就默许了。慢慢的，我的胃口好了起来，再也没有吃过药，消化能力也提高了，以前吃什么都不消化的状态把我折磨了那么久，现在终于不用再受这个罪了。脾胃好了，吸收就好了，气色也好了，脸色开始变得红润有光泽。每天都能神采奕奕的，同事们都好奇的问我，最近是吃了什么灵丹妙药啊。我听了别提多开心了。　　辟谷为什么可以调理脾胃？　　由于一日三餐和更多的饮食量 , 大大加重了肠胃的消化和吸收负担 , 使肠胃处于日夜不停的工作状态 , 引致疲劳和功能减退 , 甚至出现消化系统紊乱的病症。 而同时也引起其他内脏的负担。　　辟谷截断了食物的来源 , 为肠胃提供了前所未有的休整机会 , 扫除陈年废物 , 消除病毒 , 畅通血液循环。 这样一来 , 就大大加强了肠胃的消化效率和吸收营养的能力。 辟谷使支配随意肌运动的神经迟缓起来 , 使控制内脏、血管等不随意肌运动的交感神经兴奋。 所以辟谷可促进原本不活泼的内脏器官活动旺盛起来 , 使衰弱或病变的器官得到复原 , 并恢复其分泌功能 , 使荷尔蒙分泌不足者、免疫功能差者都获得加强。所以服气辟谷 , 第一个获益者应是肠胃。

辟谷是真的,练气功到一定的程度就会出现,一般会坚持月余时间,但不是什么都不吃,只是断粮食,还得吃些藕粉等素食,我身边的老人出现过辟谷现象,只是身体自我的一种调节,但确实辟谷期间干不成重活.什么采精华什么的全是胡说.

辟谷，，属于道教。“辟谷”，就是一段时间之内，不吃东西，源自道家养生中的“不食五谷”。佛教中，，只讲”日中一食“，或”过午不食“，也就是讲中午之后不吃食物，有利于修行或养生。但在佛教中，通过深入禅定，可以很久不吃食物，这种情况，类似于道家的辟谷。辟谷，是一种深入禅定的自然状态，如果不能深入禅定的人，不能勉强辟谷，否则影响身体健康。建议采用佛教的”过午不食“会更好一些。

辟谷辟谷：不吃五谷，方士道家当做修炼成仙的一种方法。 又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等。道教从为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。《黄庭内景经》云：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？”①同时，人体中有三虫（三尸），专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。 辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”②是为辟谷术最早的理论根据。《淮南子·地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例，如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。”③是为史籍所载最早之辟谷实践者。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去（却）谷食气篇》，则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。有云：“去（却）谷者食石韦。……首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹呴”食气法加以克服。这里将辟谷与行气联在一起，和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态，即表明它们之出现是大体同时的。 道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。《汉武帝外传》载，东汉方士王真“断谷二百余年（当为“日”之误——引者注），肉色光美，徐行及马，力兼数人”。④《后汉书·方术传》载：“（郝）孟节能含枣核、不食，可至五年十年。”⑤曹植《辩道论》载郗俭善辟谷事，谓曾“躬与之寝处”以试之，“绝谷百日，……行步起居自若也”。⑥曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君达、鲁女生等皆行辟谷术。东晋道士葛洪反对单行辟谷可致仙的观点（主张择仙术之善者而兼习之，尤其必修金丹），认为单行辟谷可成仙是行气家“一家之偏说”，但并不怀疑辟谷术的健身延年效果。他在《抱朴子内篇·杂应》中说：“余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好。”⑦并举出具体例子以证之：三国吴道士石春，在行气为人治病时，常一月或百日不食，吴景帝闻而疑之，“乃召取鏁闭，令人备守之。春但求三二升水，如此一年余，春颜色更鲜悦，气力如故。”⑧又“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陟登山，担一斛许重，终日不倦。”⑨《魏书·释老志》载，北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀，弟子十余人皆得其术。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山，断谷四十余年。《云笈七签》卷五载，孙游岳“茹术却粒，服谷仙丸六十七年，颜彩轻润，精爽秀洁。”AB《南史·隐逸传》载，南岳道士邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经。”AC陶弘景“善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容”。AD《北史·隐逸传》称陈道士徐则“绝粒养性，所资唯松术而已，虽隆冬沍寒，不服棉絮”。AE《旧唐书·隐逸传》载，唐道士潘师正居嵩山二十余年，“但服松叶饮水而已”。AF其徒司马承祯亦传其辟谷导引服饵之术。《宋史·隐逸传》载，宋初道士陈抟居武当山九室岩，“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”。AG《宋史·方技传》载，赵自然辟谷“不食，神气清爽，每闻火食气即呕，唯生果，清泉而已”。柴通玄“年百余岁，善辟谷长啸，唯饮酒。”AH史籍、道书所载，不胜枚举。可知从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。 《通志·艺文略》著录《太清断谷法》《无上道绝粒诀》《休粮诸方》《太清经断谷诸要法》《断谷诸要法》《停厨圆（或作“丸”）方》各一卷。《正统道藏》收载尤多。但诸书所载，归纳起来，不外“服气辟谷”与“服药辟谷”两大类。 （一）“服气辟谷”即以服气与辟谷相配合，并以服气为基础，通过服气达到辟谷的目的。具体说法不一，有的主张服气之初，即行辟谷，饥时饮一两盏胡麻汤或酥汤，或一两杯酒，渴时唯饮清水。有的主张服气之初渐减食物，每日减食一口，递减至十日而全断。有的主张不强行辟谷，待服气功深，至三年后，便会自然断谷。具体方法多见于诸家气法书中，据《抱朴子内篇·杂应》篇载，即有食十二时气法，食岁星气法，食六戊精气法，思神食气法等。 （二）“服药辟谷”即用服食药物以代替谷食。药方甚多，有取高营养而消化慢的豆、枣、胡麻（芝麻）、栗、酥、及茯苓、黄精、天门冬、术、人参、蜂蜜等配伍，制成丸膏，于断谷后口服一二丸，以代谷食。有取高营养而难消化之物配方，一顿饱餐后即绝谷，可辟谷很长时间。又有作美食饱餐一顿，再服药以养所食之物，据说可辟谷三年。还有用草木药熬煮特定的石子，以石当饭者。具体药方见《太清经断谷法》及《云笈七签·方药部》。

是真的,练气功到一定的程度就会出现,一般会坚持月余时间, 其实辟谷没有人们想像那么复杂，也没有那么神秘，通常按照辟谷养生指导师的正确的方法，许多人都能辟谷，辟谷主要是养生，调理身体，并不是人们吹嘘那么修真什么，不过有能量辟谷，吸收自然灵气，时间长而已。还有辟谷只有按照正确的方法进行吞服自然之气，信心坚定，三至七天是没有什么问题的。可以去老君阁，有很详细的知识了解。我身边的朋友都去那。

从根本上来说是不一样的，佛家讲究因果循环，善恶相报，而他们没有辟谷养生这一说，佛家的养生手段大致上是保持心境平和自然，不嗔不燥，不贪不骄，杜绝荤腥，是一种简单的养生方式。、而道家的辟谷属于高深境界才能修行的一种方法，比佛家养生的法门要求高，而且同样的情况下，道家虽然崇尚道法自然，但是他们的功法霸道凌厉，与佛家不同，。

辟谷是一种道家的养生方法，也是现在很多人推崇的一种减肥方式。那么辟谷期间可以吃什么呢？一起来了解一下吧。 辟谷期间可以吃什么 辟谷源自道家养生中的不食五谷，是古人常用的一种养生方式。一般辟谷期间可以适当的食用一些大枣、南瓜、桂圆和水果蔬菜之类的。 辟谷期间可选用红枣、南枣、核桃，胡桃、杏仁、人参、桂园、荔枝、松子仁、花生仁和蜂蜜等作为辟谷药饵。还可选用水果和蔬菜，如梨子、苹果、桔子、香蕉、西瓜、桃子、葡萄西经柿、黄瓜、香瓜、罗卜等。但注意每次食用不宜太多，服用时尽量不要饮用白糖水。 总的来说，可适当的食用大枣、南瓜、桂圆和水果蔬菜之类的食物，但要注意每次食用不宜过多。你了解了吗？

　　“辟谷”源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式，辟谷具有很大的好处，可以让身体毒素及时排出体外，而且还可以达到减肥的目的，但是经过一段时间是要恢复的，且复食的时候是有不少要注意的哦。那么有什么要注意呢?一起来了解一下吧。 　　辟谷后怎么复食 　　1.第一天最好吃蔬菜汤。将洗干净的小青菜切碎，在锅中放入青菜和水，煮开就可以了，注意不要放油盐和其他的佐料，第一餐的菜可以稍微少一些，汤多一些，每餐的用餐量在1碗左右。 　　2.第二天早、中餐最好是米汤。将少量的小米或者是大米，加水多煮一下，只喝上面的汤就可以了，晚餐则可以连米一起吃了，每餐可以吃1碗到1碗半左右。 　　3.第三天早上可以选择吃米粥，也可以选择吃面条。面条最好煮烂一点，只需要放少量的油盐。中餐和晚餐也可以选择吃面条，还可以炒点青菜吃，但是油盐要少放。 　　4.第四天早上可以吃米粥或面条，也可以选择吃煮鸡蛋，中餐和晚餐则可以吃少量的米饭和青菜，但米饭不能太硬。 　　5.第五天早上可以吃米粥或者是面条，也可以吃煎鸡蛋，中餐和晚餐也可以吃米饭和青菜、炒鸡蛋和炒豆腐，米饭也不能太硬。 　　6.第六天饮食可以恢复正常，但是肉类和油炸食品尽量不要吃。 　　7.第七天吃素食的朋友饮食可以恢复正常，喜欢吃荤的朋友则可以吃些鱼和肉，每餐吃七八分饱就可以了。 　　辟谷复食有哪些注意事项 　　1、先吃流食 　　人体在经过了辟谷期之后，并不能够马上的适应米饭等比较硬的食物，进入辟谷复食期间，首先就应该要进食流食，比如说小米粥之类的。当然还可以选择性的喝一些蛋白质粉，而流食也不能吃得太多，逐渐的增加，将让人的肠胃会有一定的适应能力，但是千万是不能够暴饮暴食的，否则会发现会比以前更加的肥胖，请大家一定要特别重视。 　　2、不可暴饮暴食 　　辟谷复食期的人群还是要调节好个人的饮食，在经过了辛苦的辟谷期之后，人体所需要的营养比较匮乏的，很多朋友们就习惯性的大吃大喝，其实这种做法是非常不可取的，暴饮暴食对人体的肠道会带来一定的负担，还会导致人体的食欲变大，除了一日三餐之后会感觉特别的饥饿，这个时候感觉嘴巴特别馋，会不由自主去吃东西，如果是进入这样一种状态，那么减肥几乎就是前功尽弃了。 　　3、重视饮食的均衡性 　　在复食期的时候，一定要特别重视营养的均衡性以及饮食的科学性，需要慢慢地增加食物的摄入量，不可一次性吃得太多，一定要严格的控制食物的种类。第一天可以喝一些米汤来补充人体的胃气，第二天可以喝一些米糊，第三天可以喝一些粥，第四天就可以进食面条，而到4，5，6，7天的时候可以少量的新生米饭等软面的，第七天是不可以吃肉喝酒的，否则是难以消化的。 　　4、一个月连续吃素 　　辟谷复食也需要特别重视食物的摄取量，每餐饭需要吃到七八分饱，这样才能够达到很好的七天，如果吃得太饱会导致人体的食欲增大，而且还会导致人体出现肥胖的情况，另外在复食时期的一个星期内，只需要连续吃一些素食的，不建议吃一些鱼肉等，吃素食有助于我们人体排出的垃圾，鱼肉的蛋白质脂肪量较高，这个时候如果人体大量吃一些鱼肉的话，那么有可能会导致体重增加。

在中国古代因为生产力水平地下的原因，他们无法去了解一些正常的自然现象，却把那些现象称为是神仙施下的法术。到了21世纪科技越来越发达，我们也就知道了这些现象其实只是很普通的一种正常现象而已。但是我们不得不承认的就是因为受现在科技水平的影响，有一些现象无法用科学来解释，就如在道家学派当中有一个奇术至今我们都没有办法去解释它。道家学派讲究的是人与自然的和谐统一，它这一项奇术就是辟谷之术，曾经在道家学派的记载当中，有一位叫做谢自然的女道士就曾知实行辟谷之术达到了飞升的境界，并且她飞升的时候有很多的人都看到了这一现象。道家学派的创始大约可以追溯到公元前六世纪，在历史的记载当中是由哲学家老子创造的。老子生活在春秋那个混乱的时期，因为看多了生离死别和战火纷飞，他主张的是无为而治，认为只有这样才能达到一种至高的精神境界，他认为如果当自己面临到了不可知的状态的时候，那么就应该无为因为你就算穷其自己的一生去追寻，也无法得到一个答案。这就相应的需要让一些人要去除欲望不应该过度的去满足自身。他创造的《道德经》就详细的记录了他的这一个思想。在春秋战国时期百家争鸣的那一个大局面当中道家并没有走上首位，直到公元八世纪的时候。唐朝的皇帝为了破除武则天在政治上的影响，就贬低武则天抬高的佛教来用道家进行替换。在那个时候上到贵族下到平民百姓，都对道教充满了向往。这一时期不管是男性还是女性都可以修炼道教，并且对于修道之人社会有者一种崇敬之感，谢自然就是其中的一个。谢自然他出生于官宦名门，但是她从小体弱有多病只好将她送入道馆进行修养，在道馆当中谢自然就学习了辟谷之术，最后在她65岁的时候得到飞升。那辟谷之术又是什么呢？辟谷之术，在道家又称为觉骨蚀骨，道家任务为人食五谷杂粮，所以才会有世俗之气，这些世俗之气压醉了人体，让他们不能得到飞升。所以为了让自己身上有仙气，于是他们就终其一生不吃五谷杂粮，也不食用荤腥，只以瓜果为食。渴了就喝露水。这样的话才能够达到至高的境界可能这些说法现在你听来就像是说假话一样，但是在1988年的时候《人民日报》上就刊登过这样一则消息。有1个出生于1973年的姑娘，她在15岁的时候就卧病在床，他的家里人为了让她痊愈，就通过道家方法让她10年不吃五谷，只吃一些瓜果喝一些露水。最终在她25岁的时候竟然能够下床并且生活的跟正常人一样，这一消息传出让很多的人都直叹奇迹。

世界上有句话：存在就是合理的。既然已经知道辟谷存在已经若千年，则肯定是有它的道理的。道家是非常讲究实际的，如果辟谷对养生没有什么好处，恐怕早就被道家抛弃了。至于是否科学，“科学”在这里是什么意思呢？是人类现有知识解释的了的才叫科学，还是解释不了的现象就不能称为科学？道家辟谷，对养生非常不错。不过一定要在修行有成的老师带领下辟谷，才能够达到应有的效果。常见的效果是：可以使人身轻体键、耳聪目明、益寿延年等，因辟谷而治愈不治之症的事例也是屡见不鲜。现在社会上许多人，听个一知半解，也去摸索着辟谷，多数人没有得到预期的效果，更有少数人为此丢掉了宝贵的性命。这种对辟谷一知半解却硬要照搬的做法，无异于迷信，肯定不科学。只看到社会上人乱七八糟的辟谷，就开始批评辟谷的人，恐怕也是不太科学吧？

人有二套系统，一套动物属性，一套人属性。 就“吃”这个主题来说， 吃货们的吃吃吃， 满足的是动物属性的贪欲； 而中国道家激活人体智慧和长寿的必修法门---辟谷， 开启的是人的另一系统：人属性。人跳出动物性， 真正成为“人”， 戒贪欲---口爽的快感，是第一步， 东西方各宗教都重视。 辟谷后的身心轻盈清灵， 每个人都会体验得到， 随之而来的减体重瘦体型、体检的各数据趋向正常、年轻态， 自然而然的结果。我用郭生白先生的茶膳辟谷， 已有三年时间， 经验越来越丰富和熟练。。。

辟谷可以适当的调整身体，济南应该有很多催眠辟谷的，建议具体咨询专业的辟谷机构！

确实很好，我参加过2次三天的轻断食。属于最安全、最简单的一种。三天下来感觉神清气爽。至于说能不能普及要看大家的接受程度，目前比较容易接受的就是轻断食，三天不吃只喝。到家辟谷讲究几个层次，可以7天、14天、21天断食，要有专业老师指导。资深老师可以不吃不喝，比如庄子，不是一般人能操作的。所以如果说普及，本人觉得轻断食有些可能。

　　不食五谷，餐风饮露；腾云乘龙，四海云游。 　　从古至今，中国人都不乏对仙侠的幻想，也不乏对得道升仙的努力，道家的辟谷之法就是一例。 　　那么，辟谷养生究竟是什么呢？就让 道家文化 为你介绍。　　“辟谷”源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。作为一种延年益寿的养生法则，辟谷在很多古书典籍里也有记载。 　　传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。 　　服气辟谷 　　服气辟谷主要是采用绵长柔细的呼吸方法。这一方法来源于仿生吐纳，又叫做龟息。古籍中说“食气者神明而寿，不食者不死而神”。道家认为，辟谷服气不仅能抵御断食带来的饥饿与虚弱，还能使人精力旺盛，益寿延年。 　　服药辟谷 　　服气辟谷的同时，还需进食杂食和药饵。关于所服之药，各家各流派也不尽相同，常用的杂食是芝麻、黑大豆、红枣、蜂蜜及酒类。至于药物就更多了，有地黄、何首乌、枸杞、菊花、茯苓、白术、菖蒲、泽泻等。 　　还有一些辟谷人士只是提倡少食，在辟谷过程中仍进少量主食，这与节食其实并无二致，其实质是限制热量摄入。 　　从科学角度来说，道家的服气辟谷有将人的动物性生存转向植物性生存的倾向，缺乏科学依据；而服药辟谷或过程中伴随少食的做法，实质上是有助于延年益寿的节食，但如果长期进行，营养难免失衡，容易引起营养不良，抵抗力下降，健康反而无从谈起，本身患有慢性病、体弱的人士更不可轻易尝试。 　　结束语：现代社会，生活条件越来越好，许多人对辟谷养生这种提倡返归自然的方法也越来越关注。但养生是需要兼顾各种营养的合理搭配，才能真正达到减肥健美、祛病强身、延年益寿的效果。所以，辟谷养生方法也需要被理性对待，在科学的指导下进行，才能真正有益我们的健康。

　　不食五谷，餐风饮露；腾云乘龙，四海云游。 　　从古至今，中国人都不乏对仙侠的幻想，也不乏对得道升仙的努力，道家的辟谷之法就是一例。 　　那么，辟谷养生究竟是什么呢？就让 道家文化 为你介绍。　　“辟谷”源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。作为一种延年益寿的养生法则，辟谷在很多古书典籍里也有记载。 　　传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。 　　服气辟谷 　　服气辟谷主要是采用绵长柔细的呼吸方法。这一方法来源于仿生吐纳，又叫做龟息。古籍中说“食气者神明而寿，不食者不死而神”。道家认为，辟谷服气不仅能抵御断食带来的饥饿与虚弱，还能使人精力旺盛，益寿延年。 　　服药辟谷 　　服气辟谷的同时，还需进食杂食和药饵。关于所服之药，各家各流派也不尽相同，常用的杂食是芝麻、黑大豆、红枣、蜂蜜及酒类。至于药物就更多了，有地黄、何首乌、枸杞、菊花、茯苓、白术、菖蒲、泽泻等。 　　还有一些辟谷人士只是提倡少食，在辟谷过程中仍进少量主食，这与节食其实并无二致，其实质是限制热量摄入。 　　从科学角度来说，道家的服气辟谷有将人的动物性生存转向植物性生存的倾向，缺乏科学依据；而服药辟谷或过程中伴随少食的做法，实质上是有助于延年益寿的节食，但如果长期进行，营养难免失衡，容易引起营养不良，抵抗力下降，健康反而无从谈起，本身患有慢性病、体弱的人士更不可轻易尝试。 　　结束语：现代社会，生活条件越来越好，许多人对辟谷养生这种提倡返归自然的方法也越来越关注。但养生是需要兼顾各种营养的合理搭配，才能真正达到减肥健美、祛病强身、延年益寿的效果。所以，辟谷养生方法也需要被理性对待，在科学的指导下进行，才能真正有益我们的健康。

"辟谷"源自道家养生中的"不食五谷"，是古人常用的一种养生方式。它源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。辟谷最早的记载源自《庄子·逍遥游》:"藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外......"作为一种延年益寿的养生法则，辟谷在很多古书典籍里也有记载。传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。服气辟谷主要是通过绝食、调整气息(呼吸)的方式来进行，其效用目前缺乏科学依据;服药辟谷则是在不吃主食(五谷)的同时，通过摄入其他辅食(坚果、中草药等)，对身体机能进行调节。"食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。"是为辟谷术最早的理论根据。《淮南子·地形训》也有类似的记载。

辟谷是道家修练内丹的做法。道教的辟谷是不吃东西，开始的时候吃松柏籽，因为会感到饥饿，时间久了就靠食气为生

完成炼精化气 达到后天不漏 继续完成炼气化神自身就可以转换能量 不食五谷 如若为完成前两个阶段 那个叫绝食

辟谷：不吃五谷，方士道家当做修炼成仙的一种方法。 又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等。道教从为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。《黄庭内景经》云：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？”①同时，人体中有三虫（三尸），专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。

关于五谷，就是麦、稷、黍、菽、麻五种 辟谷又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等即不吃五谷，方士道家当做修炼成仙的一种方法。道教认为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。《黄庭内景经》云：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？”同时，人体中有三虫（三尸），专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。辟谷术起于先秦 ，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”是为辟谷术最早的理论根据。《淮南子·地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例，如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。”是为史籍所载最早之辟谷实践者。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去（却）谷食气篇》，则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。有云：“去（却）谷者食石韦。……首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹呴”食气法加以克服。这里将辟谷与行气联在一起，和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态，即表明它们之出现是大体同时的。　　道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。《汉武帝外传》载，东汉方士王真“断谷二百余年（当为“日”之误——引者注），肉色光美，徐行及马，力兼数人”。《后汉书·方术传》载：“（郝）孟节能含枣核、不食，可至五年十年。”曹植《辩道论》载郗俭善辟谷事，谓曾“躬与之寝处”以试之，“绝谷百日，……行步起居自若也”。曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君达、鲁女生等皆行辟谷术。东晋道士葛洪反对单行辟谷可致仙的观点（主张择仙术之善者而兼习之，尤其必修金丹），认为单行辟谷可成仙是行气家“一家之偏说”，但并不怀疑辟谷术的健身延年效果。他在《抱朴子内篇·杂应》中说：“余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好。”并举出具体例子以证之：三国吴道士石春，在行气为人治病时，常一月或百日不食，吴景帝闻而疑之，“乃召取鏁闭，令人备守之。春但求三二升水，如此一年余，春颜色更鲜悦，气力如故。”又“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陟登山，担一斛许重，终日不倦。”《魏书·释老志》载，北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀，弟子十余人皆得其术。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山，断谷四十余年。《云笈七签》卷五载，孙游岳“茹术却粒，服谷仙丸六十七年，颜彩轻润，精爽秀洁。”《南史·隐逸传》载，南岳道士邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经。”陶弘景“善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容”。《北史·隐逸传》称陈道士徐则“绝粒养性，所资唯松术而已，虽隆冬冱寒，不服棉絮”。《旧唐书·隐逸传》载，唐道士潘师正居嵩山二十余年，“但服松叶饮水而已”。其徒司马承祯亦传其辟谷导引服饵之术。《宋史·隐逸传》载，宋初道士陈抟居武当山九室岩，“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”。《宋史·方技传》载，赵自然辟谷“不食，神气清爽，每闻火食气即呕，唯生果，清泉而已”。柴通玄“年百余岁，善辟谷长啸，唯饮酒。”史籍、道书所载，不胜枚举。可知从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。　　史书记载辟谷之人如此之多，辟谷时间或几月、几年甚至几十年，其中难免有夸大不实之处，但恐非纯属子虚。1988年1月7日《人民日报》第三版以《麻城农家女十年粒米未进言行自如》为题，报道湖北省麻城市熊家铺区月形塘村二十五岁姑娘熊再定，十五岁时突染重病，生命垂危，脱险后即不复进食水，至今已十年粒米未进。令人惊异的是，她染病卧床八年后，竟能独立行走，谈笑自如，且能做些家务。这真是人间奇迹。分类　　道士在传习辟谷术过程中，曾写有辟谷术专著，论述与阐发辟谷诸法。《抱朴子内篇·遐览》著录《休粮经》三卷。《通志·艺文略》著录《太清断谷法》《无上道绝粒诀》《休粮诸方》《太清经断谷诸要法》《断谷诸要法》《停厨圆（或作“丸”）方》各一卷。《正统道藏》收载尤多。但诸书所载 ，归纳起来，不外“服气辟谷”与“服药辟谷”两大类。　　　　（一）“服气辟谷”即以服气与辟谷相配合，并以服气为基础，通过服气达到辟谷的目的。具体说法不一，有的主张服气之初，即行辟谷，饥时饮一两盏胡麻汤或酥汤，或一两杯酒，渴时唯饮清水。有的主张服气之初渐减食物，每日减食一口，递减至十日而全断。有的主张不强行辟谷，待服气功深，至三年后，便会自然断谷。具体方法多见于诸家气法书中，据《抱朴子内篇·杂应》篇载，即有食十二时气法，食岁星气法，食六戊精气法，思神食气法等。　　（二）“服药辟谷”即用服食药物以代替谷食。药方甚多，有取高营养而消化慢的豆、枣、胡麻（芝麻）、栗、酥、及茯苓、黄精、天门冬、术、人参、蜂蜜等配伍，制成丸膏，于断谷后口服一二丸，以代谷食。有取高营养而难消化之物配方，一顿饱餐后即绝谷，可辟谷很长时间。又有作美食饱餐一顿，再服药以养所食之物，据说可辟谷三年。还有用草木药熬煮特定的石子，以石当饭者。具体药方见《太清经断谷法》及《云笈七签·方药部》。供您参考

一、含义不同1、闭关的意思是关闭用心，不被外缘内缘带走，只做觉知。意思有闭塞关口，比喻不跟外界往来。2、“辟谷”源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。它源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。二、意义不同1、佛家、道家修持均须经过闭关阶段，简单地说，修持者把自己在关房内关闭起来，除护持者外，不与他人、外事接触，摒绝一切，自己进行长时间的静坐和入定，就叫做闭关。但这只是世俗对闭关的精浅的表象看法，实际上佛家闭关的解释是另有深义的。佛家认为，闭者，乃是超出三界染污的行为；关者，指其行为乃是关系整个法界及其修证体系而毫无颠倒，即修证要依一定的次第。2、辟谷在科学的指导下有针对性的进行辟谷，确实有利于身体的健康。三、分类不同1、闭关分为正式闭关和方便闭关。正式闭关是真正的闭关，或广义的闭关；方便闭关是非真正的闭关，或狭义的闭关。从闭关时间来看，正式闭关是为真正的出家人而设，它不但要出家人不受生死涅盘一切戏论放逸的染污，而且要按次第修持以完成修证体系。也就是说，正式闭关解决出家人如何达到究竟，证得最高成就，解决生死大事，突破生死关的问题。所以，其闭关时间必须是长期的，从数年至数十年甚至终生不等。但是，方便闭关就不同，它是为在家居士或初学者，或忙于上班和日常工作的人而设，闭关的时间可以短到几个月、几天，例如寒暑假期或其他假期都可用于闭关。2、传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。服气辟谷主要是通过绝食、调整气息（呼吸）的方式来进行，其效用目前缺乏科学依据；服药辟谷则是在不吃主食（五谷）的同时，通过摄入其他辅食（坚果、中草药等），对身体机能进行调节。参考资料来源：百度百科——闭关参考资料来源：百度百科——辟谷

辟谷期间可食瓜果以黄瓜为优，其他如西瓜、苹果、梨、桃、葡萄、猕猴桃、火龙果等，皆可供选择，但是最好只喝矿泉水。长期辟谷者可服些红枣、核桃、板栗、百合、黄精等干果和药材，忌服豆豉汤等物。辟谷结束时首次宜进食淀粉性流质食品，由少渐增，切莫暴食暴饮。辟谷期间体重可下降5——15公斤之多，恢复饮食后有些反弹，但要自觉将体重控制在合理限度之内。扩展资料：“辟谷”源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。它源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。辟谷最早的记载源自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外......”作为一种延年益寿的养生法则，辟谷在很多古书典籍里也有记载。传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。服气辟谷主要是通过绝食、调整气息（呼吸）的方式来进行，其效用目前缺乏科学依据；服药辟谷则是在不吃主食（五谷）的同时，通过摄入其他辅食（坚果、中草药等），对身体机能进行调节。在科学的指导下有针对性的进行辟谷，确实有利于身体的健康，但其功效不应过分夸大，其中的科学原理仍有待研究。辟谷又叫却谷、却粒、绝谷、去谷、断谷。道教认为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。为此道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。古人也常把辟谷当做一种养生保健法则，《洗髓经》有“食少而服气，乃得享天年”之说，说明辟谷有延年益寿的作用；《史记·留侯传》：“张良性多疾，即导引不食谷。”说的是以导引辟谷作为治疗疾病的方法。凡行辟谷，一是要坚持食气，二是仍得食用谷麦饭食以外的杂食药饵。辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪的论著《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”是为辟谷术最早的理论根据。《淮南子·地形训》也有类似的记载。道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。1973年，湖南长沙马王堆3号汉墓出土了两件举世瞩目的气功文物：导引图和《却谷食气篇》。前者是绘有各种导引姿势的彩色帛画；后者是记载辟谷食气具体方法的帛书，是我国第一部辟谷疗法专著。据考证，帛书是汉初的写本，大约在高祖惠帝时期（公元前206—188年）。详其内容，可能是先秦时流传下来的古逸书。参考链接：百度百科--辟谷

中国古代流传下来的以求延年益寿、智慧开发的特殊养生术。自然辟谷者，既是将后天状态转化到先天状态，在先天状态中，以道家特殊的服气、咽津、导引、静坐等手段来吸收宇宙精气（即中医所说的“气”），使人体内真气流畅、生化有源。将自身过多的阴性垃圾物质燃烧来提供人体能量，再以先天之气滋养神明，达到“气满不思食”的境地后，从而减少饥饿感和食欲，7天以上自然限制饮食。扩展资料：辟谷的特点：1、消耗内脏脂肪，使胃部重新回到原来大小，饭量小的会增加，大的会减少，使能量消耗与吸收达到平衡，有效减少脂肪的堆积。2、对于部分中重度肥胖及高血压人士可在当天立刻见效，体重下降一到四斤，血压迅速降低。3、胃部脂肪基本消耗完毕，胃部恢复正常大小，彻底改变饮食习惯，调整饮食结构，人体消化与吸收功能达到平衡，食量达到正常水平。4、　疏导气血运行，促进血液循环，软化血管，避免中风、血管硬化及血栓的形成。参考资料来源：百度百科-辟谷百度百科-节食

我认识的那个道家的辟谷不吃芝麻，就喝水，其实可以吃的，他那属于全辟， 辟谷方法 根据辟谷的程度和辟谷的具体情况，辟谷可以分为以下几类: 1.全辟:滴米不进、滴水平沾。 2.近全辟:可饮少量水和蜂蜜、少量水果。 3.半辟:除上述食物外，瓜果、花生仁、核桃、红枣、杏仁亦可适量进吃，以不感饿为止(对第一次辟谷或休弱者较为合适)。 4.近半辟:在上述基础上，基本不吃熟食，但可吃些水果、蔬菜甚至稀饭和面条，也可吃一些素菜(对有心理负担和体质特别虚弱者较为合适)。 险些之外，辟谷期间也可根据实际情况想辟则辟，想吃则吃，顺其自然。

一般来说，在小说中说的道家辟谷是七七四十九天，具体需要多少钱，却没有说，其实就是一些必须的生活用品就可以了，保持自己不会饿死，应该就是可以的，并不需要太多的钱，如果你到的辟谷是需要特别多的钱的话，那么有可能是骗人的。仅代表个人观点。

辟谷是道家理论。“辟谷”源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。它源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。辟谷最早的记载源自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外......”作为一种延年益寿的养生法则，辟谷在很多古书典籍里也有记载。传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。服气辟谷主要是通过绝食、调整气息（呼吸）的方式来进行，其效用目前缺乏科学依据；服药辟谷则是在不吃主食（五谷）的同时，通过摄入其他辅食（坚果、中草药等），对身体机能进行调节。在科学的指导下有针对性的进行辟谷，确实有利于身体的健康，但其功效不应过分夸大，其中的科学原理仍有待研究。辟谷又叫却谷、却粒、绝谷、去谷、断谷。道教认为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。为此道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。古人也常把辟谷当做一种养生保健法则，《洗髓经》有“食少而服气，乃得享天年”之说，说明辟谷有延年益寿的作用；《史记·留侯传》：“张良性多疾，即导引不食谷。”说的是以导引辟谷作为治疗疾病的方法。凡行辟谷，一是要坚持食气，二是仍得食用谷麦饭食以外的杂食药饵。辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪的论著《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”是为辟谷术最早的理论根据。《淮南子·地形训》也有类似的记载。道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。1973年，湖南长沙马王堆3号汉墓出土了两件举世瞩目的气功文物：导引图和《却谷食气篇》。前者是绘有各种导引姿势的彩色帛画；后者是记载辟谷食气具体方法的帛书，是我国第一部辟谷疗法专著。据考证，帛书是汉初的写本，大约在高祖惠帝时期（公元前206—188年）。详其内容，可能是先秦时流传下来的古逸书。

辟谷不是适合任何人。辟谷本来也不是像现在人看成的纯粹的养生术，它是修行的一种方式。现在的人把道教看得太简单了。辟谷也不适于普及，因为辟谷的人不仅要有智商，还必须具有智慧！这需要个人的修养和道德保证。辟谷不是纯粹的不进食水，需要逐步修行。自古道家圣人都不能使完全没基础的人实现辟谷，现今的人做辟谷却都是打道家的大旗，做辟谷就往道家靠，这不能不说是一个笑话。这其实就像现在社会上人们学太极拳一样，以为依葫芦画瓢只要动作到位就算学会了，其实在缺少内功心法的状态下学太极拳，很多人没病也会变成有病的，生病了自己也完全不知道。很可笑！

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问题一：辟谷是什么意思？ 请懂行的详细告诉我 就是不吃饭。原来说的是不吃五谷，只吃气（空气）。一种道家养生修道的方法。对现在社会下适时的辟谷有好处，现代人吃的都太好，营养都太过胜，适当辟谷能缓解胃肠道负担。有些中医就对肠胃功能非常不好的患者说“饿了吃点儿，不饿可以不吃东西。”其实就是适当辟谷。 问题二：辟谷是什么意思？有什么好处？ 辟谷，源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。它源于先秦，流行于唐朝，是道家主要的修行方式，也是道家秘不可传的长寿秘诀。 在理解辟谷的含义时，一定要和现在西方流行的断食疗法区分开来，辟谷和断食有相似更有不同。 断食不提倡服气，也没有服气术这个说法，断食者会很饿，要坚持下来依靠的是顽强的意志。辟谷是一种稳定的状态，是行气到一定阶段，人体的一种自然反应，并不是外力强加的，偶尔有饿的感觉，但可以通过服气解决，其目的不是锻炼意志，而是强身健体！简单的说，断食没有能量来源，有明显的饥饿感，断食时间长会出现危机生命的现象。而辟谷则不会出现以上情况，这就是辟谷与断食最大的区别，并且辟谷三天以后会有神清气爽，身轻如燕的感觉，甚至会感觉有灵性提升，思想顿悟的感觉。所以辟谷不只是健康养生的方法，更是一种修心的方法。 现在我们来谈谈辟谷有哪些好处。 1、排毒 人的疾病，很多是由人体内外环境的有害物质造成。人体内之宿便有时多达十余公斤，长期停留在大肠壁上，中、西医学均视便秘为百病的根源。要想治病，首先要清除宿便。 粪便是最污秽的东西，如大量积聚，其恶气自肺部出来便是气喘，从皮肤排泄便是湿疹。长期自身中毒，令人神经颤抖、精神疲乏，且易并发头痛、背痛、疲倦、失眠及过敏等症状。 因为辟谷期间，人体不进五谷，人体代谢系统会进行重新调整，有助于排除体内毒素和宿便。结合现实案例，一般在辟谷5天左右会排一次黑色的略带油腻的大便，并且味道很大，这就是排出来的体内毒素和垃圾以及宿便。现代已经证实，辟谷是排除毒素清理宿便最有效，最直接的方法。 2、减肥 辟谷的主要目的不是减肥，但它却是最安全最强效的减肥法。平时人主要靠糖代谢供能，辟谷2-3天后体内糖耗尽，便自然启动脂代谢，这才进入辟谷状态。脂代谢功能顺序是这样的：通过血液把脂肪运输到肝脏，在肝脏切割代谢，进一步变成能量。 所以辟谷期间代谢掉的脂肪顺序是：先血脂――内脏脂肪――皮下脂肪――蛋白质，包括血液及脏腑组织中各种垃圾都是转换能量的原料。所以辟谷减肥先减脂肪，而且先减肚子。辟谷减肥后不会变成失水蜜桃、脸容憔悴、皱纹增加，反而肌肉结实、皮光肉滑、白里透红、明艳照人。 3、调理脾胃 脾胃不仅是营养之源，也是主要毒素来源。毒素排干净之后，不但增强了肠胃的吸收力，且使消化系统工作效率提高，营养吸收也跟着旺盛起来。 辟谷期间，脾胃冬眠，一方面得到充分的休息，另一方面辟谷相当于将脾胃返还归零，回归到婴儿胃肠状态。这种归零，包括肠道菌群恢复、脾胃功恢复等。辟谷是调理脾胃病最安全最强效的方法，80%有胃病的谷友一次辟谷便可以疗愈。 4、净化血液，软化血管 当代人血管越来越硬越来越脆，特别是动脉硬化发病率越来越高，而且越来越年轻。主要原因就是血脂胆固醇沉淀到血管壁上，这种血管硬化靠吃药基本没用，靠普通的运动也是很难。虽然这方面有很多的解决办法，而其中主要方法之一就是辟谷。辟谷后，物质的分解代谢相对加快，血管壁内的血栓易被溶解而使血流通畅。沉积于动脉内膜的脂质也会分解析出，全身各脏腑均获得排毒和血液滋养，动脉管壁软化，对心脑血管病有益。 5、降血糖、降血压、降血脂 通过辟谷服气的练习，增加肺活量和空气中的微量元素，达到降低血糖的作用，同时在辟谷期间燃烧多余的脂肪和病变细胞，使其排出体外，有效的对体内一次大扫除，让血液纯清，杂质减少，气机生发，使其血糖恢复，让糖友们恢复健康的身体。如之前所说，辟谷可以清除并溶解血管壁的垃圾和胆固醇，有净化血液的作用，从而可以降血压，降血脂。 6、激活免疫系统 辟谷后营......>> 问题三：什么叫做辟谷？具体是怎么做的？ 辟谷是指不吃五谷杂粮，辟谷又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”。 辟谷的由来 道教从为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。《黄庭内景经》云：“百谷之食土地精，五味外邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？“人体中有三虫（三尸），专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子u30fb逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。 方法： 一、辟谷方法断谷三天以上定为辟谷，不满 三天作为节食。断谷3-7天为短期辟谷，8-14天为中期辟谷，15天以上为长期辟谷。辟谷层次:1.低层次断谷:可食用少量瓜、果、药物，除开水和药物外不吃人间烟火之食。2.中层次断食:只喝水或稍加果汁，蜂蜜等饮料。3.高层次断水:不食任何食物，亦不饮水，但需有人护法。初练辟谷的，可从短期、低层次开始，随着服气功夫的提高和辟谷经验的积累，再逐步延长辟谷时间和提高辟谷层次。 二、辟谷时间为治病而辟谷者，并非辟谷时间越长、辟谷层次愈高愈好。病重、体弱者辟谷时应量力而行，适可而止。宁愿增加辟谷次数，不要一次辟谷时间太长。根据经验，一般辟谷3-5天即有疗效。为实用而练辟谷者(如野外作业突然断粮或为渡灾荒或为练服所辟谷功夫)可以延长辟谷时间，提高辟谷层次，但必须以身体健康为前提，即辟谷期间不感饥饿，体力、精神如常。 三、服气辟谷功其功法由服气辟谷盘坐功、步行功、站桩功和卧功四部分组成。(功法略)四、辟谷进程辟谷可以循序渐进，如练功17天辟谷3天，练功10天辟谷5天，练功5天辟谷5天。辟谷大致有三种形式:1.经长期练功而出现主动辟谷。2.经气功师催化而出现辟谷。3.为了某种目的的修练而主动辟谷。值得提倡的是主动辟谷，说辟谷，马上辟谷，说复食，马上复食。整个辟谷期间可按日常生活如常进行，工作、学习仍照以往。 问题四：辟谷是什么意思 谷为粮食。就是不吃饭了。水果还可以吃。佛教，道教的修行阶段。道理辟谷期就不吃东西了。 问题五：辟谷减肥是什么意思？ 辟谷”即不食五谷杂粮。这一做法起源于先秦，分为两派一派只吃辟谷药丸，辟谷汤。一派不吃。在我国唐朝时期比较流行。 辟谷减肥，最好在辟谷养生指导师专业知识指导下，因为辟谷减肥与饥饿减肥是两个概念。如何让自己坚持下去，如果体重较重，辟谷三二天，减肥的功效并不好，因为辟谷减肥前三天是减的水分，没有燃烧脂肪，所以一旦恢复吃饭，体重又开始反弹。所以每次最好保持减肥在七天以上，减肥效果才好。当然要坚持下去，必然要有良好的信念，同时还要掌握正确的辟谷的方法，否则辟谷减肥就会失败，而且还会出现饥饿，难受，或者其它不良反应。也就是说，必须内心平静，内养精气神，吸收自然灵气，清气，调动人体心理潜能等方法，方才能坚持，而且也才会取得成功。 满意的话还请给个采纳，谢谢！ 问题六：辟谷是什么意思啊？ 辟谷又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”，即不食五谷杂粮。 道教从为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。《黄庭内 景经》云：“百谷之食土地精，五味外邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？” ①同时，人体中有三虫（三尸），专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲 而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子 u30fb逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。 辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记u30fb易本命》 说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”②是 为辟谷术最早的理论根据。《淮南子u30fb地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例， 如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹 有童子之颜色。”③是为史籍所载最早之辟谷实践者。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛 书中有《去（却）谷食气篇》，则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。有云：“去（却） 谷者食石韦。……首重、足轻、体轸，则（）炊（吹）之，视利止。”意谓初行辟 谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹”食气法加以克服。这里将辟 谷与行气联在一起，和《庄子u30fb刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在 先秦时最初存在的状态，即表明它们之出现是大体同时的。 道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。《汉武帝外传》载，东汉方士王 真“断谷二百余年（当为“日”之误――引者注），肉色光美，徐行及马，力兼数人”。 ④《后汉书u30fb方术传》载：“（郝）孟节能含枣核、不食，可至五年十年。”⑤曹植 《辩道论》载郗俭善辟谷事，谓曾“躬与之寝处”以试之，“绝谷百日，……行步起居 自若也”。⑥曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君达、鲁女生等皆行辟谷术。东晋 道士葛洪反对单行辟谷可致仙的观点（主张择仙术之善者而兼习之，尤其必修金丹）， 认为单行辟谷可成仙是行气家“一家之偏说”，但并不怀疑辟谷术的健身延年效果。他 在《抱朴子内篇u30fb杂应》中说：“余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好。”⑦并举 出具体例子以证之：三国吴道士石春，在行气为人治病时，常一月或百日不食，吴景帝 闻而疑之，“乃召取闭，令人备守之。春但求三二升水，如此一年余，春颜色更鲜悦， 气力如故。”⑧又“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陟登山，担一斛许重， 终日不倦。”⑨《魏书u30fb释老志》载，北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀， 弟子十余人皆得其术。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山，断谷四十余年。《云笈七签》 卷五载，孙游岳“茹术却粒，服谷仙丸六十七年，颜彩轻润，精爽秀洁。”AB《南史u30fb 隐逸传》载，南岳道士邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经。”AC 陶弘景“善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容”。AD《北史u30fb隐逸传》 称陈道士徐则“绝粒养性，所资唯松术而已，虽隆冬冱寒，不服棉絮”。AE《旧唐书u30fb 隐逸传》载，唐道士潘师正居嵩山二十余年，“但服松叶饮水而已”。AF其徒司马承祯 亦传其辟谷导引服饵之术。《宋史u30fb隐逸传》载，宋初道士陈抟居武当山九室岩，“服 气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”。AG《宋史u30fb方技传》载，赵自然辟谷“不食，神 气清爽，每闻火食气即呕，唯生果，清泉而已”。柴通玄“年百余岁，善辟谷长啸，唯 饮酒。”AH史籍、道书所载，不胜枚举。可知从汉至宋......>> 问题七：辟谷是什么意思？怎么做？ 辟谷　　辟谷辟谷又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”，即不食五谷杂粮。　　道教从为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。《黄庭内景经》云：“百谷之食土地精，五味外邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？”　　①同时，人体中有三虫（三尸），专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子u30fb逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。　　辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记u30fb易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”　　②是为辟谷术最早的理论根据。《淮南子u30fb地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例，如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。”　　③是为史籍所载最早之辟谷实践者。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去（却）谷食气篇》，则是现存汉前辟谷服气术最早的著作。有　　云：“去（却）谷者食石韦。……首重、足轻、体轸，则（）炊（吹）之，视利止。”意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹”食气法加以克服。这里将辟谷与行气联在一起，和《庄子u30fb刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态，即表明它们之出现是大体同时的。　　道教创立后，继承了这种养生术。据史书记载，历朝历代总会有很多道士练习辟谷，以求达到长生成仙的目标。　　神奇辟谷养生功大体分为动功、静功、行功和卧功四种主功法，另外还有若干辅助功法现分述之。　　1、动功：动功共分四节主动功和综合收功辅助功。本功法无论辟谷时或者是平时都可练习，并且可以将其中任何一节单独练习，也可以打乱顺序练习，并且练功时间可长可短，姿式可取站式，也可以取平坐式。习练本功法一般采用自然呼吸，若练习中自然出现腹式深呼吸或逆腹式呼吸时可自然采用，不必强行纠正。　　第一节 天人合一　　为便于讲解，取站立式为例讲述。以下每节多取站式讲解。　　（ 一）姿式及动作：两脚与肩等宽，直立式，鼻尖对肚脐，头正身直，脚尖稍内扣，两膝微屈，两手自然下垂。两眼轻闭，全身放松。本节功法无其他任何动作，若功中出现轻微晃动可顺其自然，但不可大动，若动作出现太大可稍加意念控制一下使其复归于微动或不动。　　（ 二）本功呼吸方式：自然呼吸或顺腹式呼吸，若功中自然出其他方式呼吸（如逆腹式呼吸）也可顺其自然。呼吸要深、匀、细、长，尽量自然。　　（ 三）练功时意念，　　配合呼吸，意念全身穴位和汗毛孔全部打开，吸气时意念宇宙自然之清气、精微之气进入自己全身，呼气时意念自己全身所有浊气邪气排向遥远的天边。仔细地去体会随着呼吸，全身的穴位和汗毛孔在向内外交换能量时的精微之气流动感以及自己身体出现的高大感、膨胀感、温热感等。　　（ 四）练习时间：连续锻炼时每节功法做五分钟左右，若单独修炼本节功法可习练三十分钟以上为好。　　（五）本节功功理：松静、自然是练功的基本原则。松则通，“通则不痛”疾病自去，静极生动，身体轻轻内动和外动，自然疏通了经络，再加上特殊意念的运用驱散了自身浊气、邪气，同时大量摄取了天地精华之气。“气足不思食”，自然而然的使习练者容易打开另一营养通道，进入辟谷状态。同时有些人自发出现的深呼吸方式又有效地对内脏进行了内部 *** ，更使练习者气血通畅。练习此节功法还能诱发自身体感功能以及控制自身能量场的功能。本节功法亦可取坐式或卧式。　　第二节佛光贯顶　　（一）姿势及动......>> 问题八：修真里面的辟谷期、心动期、元化期、元婴期是什么意思 辟谷期 是说不需要食物的意思 元婴 是提供真元的，练成元婴才入了修真的门。至于心动元化也是其中的过程。修真最高为大乘期，元婴 出窍 分神 合体 渡劫 大乘 ，我没见过修真的人，只是虚构而已是这么认为，所以我的《六界神话》关于修真的层次是这么设定：分为筑基、炼精、化神、得窍、紫府、灵动、合体、还虚、归元九个层次。因为我觉得所谓劫只是一次难关，渡劫期也算一个层次说不过去，所以就没有设定渡劫期了。又参考了道家关于修道的资料，来一个九九之数。 问题九：辟谷有什么好处 辟谷有什么好处 当下，一股“辟谷”、“断食”的养生潮流正在悄然兴起。特别是一些体重超标的人士，希望通过辟谷法来减肥。那么辟谷的好处都有哪些呢？除了减肥还有没有别的作用呢？接下来就来听一下我对辟谷的好处的介绍吧！ 很多人认为辟谷就是断食，其实这种说法是极不正确的。“辟”就是排除之意，“谷”就是指的五谷。在辟谷期间，一般不吃用火烹制的食物。只喝水和吃一些天然的食品，例如桑根、黄精等。从而保证身体对能量的正常需求。 辟谷的好处之一就是可以将体内的毒素、废渣排出，去除身体多余的脂肪，降低血液中的胆固醇。大家都知道，如果大肠中的积便严重的话，会影响血液的纯度，影响皮肤，损害内脏，严重的甚至能引起癌症的发生。所以辟谷可以起到祛病的效果。 健肠胃是第二个辟谷的好处。人体在辟谷的过程中，肠胃的消化率以及吸收营养的能力会大大提高。 *** 内脏器官更加活跃。对于那些趋于衰弱和老化的器官来说，辟谷可以恢复其分泌功能，可以起到 *** 新生的效果。 提升机体免疫力也是辟谷的好处之一。在人们进行辟谷期间，身体会将遗留的毒素拍出来，从而降低毒素堆积在体内引发疾病发生的几率。辟谷对于心血管疾病的预防作用是很明显的，因为它可以将血管中、脑部以及心脏里多余的脂肪和胆固醇消耗掉，从而减轻血管阻塞的现象。 很多人可能会对辟谷的好处持有怀疑态度，特别是实践过程中身体的一些异常反应，会让很多人停止辟谷养生。事实上，辟谷期间出现的饥饿感、形体消瘦、浑身无力、中气不足等情况是身体正常的反应。只要身体适应了这个过程，经过一两天的调节过程，就会进入一个稳定的辟谷状态。 辟谷的好处虽然很多，但是由于辟谷期间避食五谷，所以辟谷并不适合所有人。例如孕妇、儿童及肠胃不好的老年患者。另外，有的人为了减肥可以追求长时间的辟谷。其实辟谷时间的长短也应该根据个人的体质、工作生活习惯等做出调整，灵活处理。 问题十：网上的辟谷是什么意思？ 辟 有两音： 一是bi。此下bigu，是道家养生中的辟谷。辟 取“避”意，“谷”乃“五谷”，即 ---“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。 它源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。辟谷最早的记载源自《庄子u30fb逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外......”作为一种延年益寿的养生法则，辟谷在很多古书典籍里也有记载。 传统的辟谷分为服气辟谷、自然辟谷、服药辟谷三种主要类型。 服气辟谷主要是通过绝食、调整气息（呼吸）的方式来进行，其效用目前缺乏科学依据；自然辟谷是通过静心后内气充足，自然不思饮食，有时喝点水即可，这种现象就是自然辟谷；服药辟谷则是在不吃主食（五谷）的同时，通过摄入其他辅食（坚果、中草药、辟谷丸、辟谷汤等），对身体机能进行调节。 正确的辟谷不仅对人体机能无损害，而且还能提高人体的某些机能，在减肥健美、祛病强身、延年益寿方面有积极作用。 二是pi音。 此下pigu。为ass的网络另称：） 望顺利。

满意答案 热心问友 2012-01-23辟谷：不吃五谷，方士道家当做修炼成仙的一种方法。又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等。道教从为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。《黄庭内景经》云：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？”①同时，人体中有三虫（三尸），专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。但诸书所载，归纳起来，不外“服气辟谷”与“服药辟谷”两大类。（一）“服气辟谷”即以服气与辟谷相配合，并以服气为基础，通过服气达到辟谷的目的。具体说法不一，有的主张服气之初，即行辟谷，饥时饮一两盏胡麻汤或酥汤，或一两杯酒，渴时唯饮清水。有的主张服气之初渐减食物，每日减食一口，递减至十日而全断。有的主张不强行辟谷，待服气功深，至三年后，便会自然断谷。具体方法多见于诸家气法书中，据《抱朴子内篇·杂应》篇载，即有食十二时气法，食岁星气法，食六戊精气法，思神食气法等。（二）“服药辟谷”即用服食药物以代替谷食。药方甚多，有取高营养而消化慢的豆、枣、胡麻（芝麻）、栗、酥、及茯苓、黄精、天门冬、术、人参、蜂蜜等配伍，制成丸膏，于断谷后口服一二丸，以代谷食。有取高营养而难消化之物配方，一顿饱餐后即绝谷，可辟谷很长时间。又有作美食饱餐一顿，再服药以养所食之物，据说可辟谷三年。还有用草木药熬煮特定的石子，以石当饭者。具体药方见《太清经断谷法》及《云笈七签·方药部》。

不是。能吃东西的。“辟谷”，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等，源自方仙家养生中的“不食五谷”，即不吃五谷杂粮，而以药食等其他之物充腹，或在一定时间内断食，是古人常用的一种养生方式。辟谷，常与服气相联，称服气辟谷。服气，顾名思义就是服食空气，后受道家思想影响，而称服食精气或天地元气。这是以气代食之功，服气辟谷修炼法是道教历来讲究的道法，从汉代起就有道士服气辟谷的传说，而且历朝历代仿效者不乏其人。由来《山海经》载有“食气”之民，后有“食气者神明而寿”的传说，类似观念被庄子改造成神人之功，《庄子·逍遥游》载：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，藐姑射之神人，无须五谷等食物，只须饮食风露。辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪的论著《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神”，是为食气术最早的理论根据。《淮南子·地形训》也有类似的记载。道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。西汉有《去（却）谷食气篇》云：“去（却）谷者食石韦。首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹呴”食气法加以克服。这里将辟谷与行气联在一起，和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态，即表明它们大体是同时出现的。

辟谷的意思：源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。在人不食五谷的情况下，通过一些特定方法的训练，可以起到清洁身体，潜能开发，养生祛病，益智开慧，健身美容，减肥健美，排毒养颜,延缓衰老，健康长寿,摄取宇宙灵能,天人合一等效果！这就是从古至今的一个养生方法辟谷术！辟谷是源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生修行方法，更是是中华传统文化中精华的一部分。辟谷不是简单的“不食五谷”，辟谷需要专业的辟谷导师通过教授一些特定的功法，采气采能的方法，意念等多种方式去引导辟谷者进行，辟谷过程中不会出现饥饿感，并且精神状态和体力状况都较为正常，更有思想顿开，灵感频现的智慧提升现象！辟谷的由来：《山海经》载有“食气”之民，后有“食气者神明而寿”的传说，类似观念被庄子改造成神人之功，《庄子逍遥游》载：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外......”，藐姑射之神人，无须五谷等食物，只须饮食风露。辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪的论著《大戴礼记易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神”，是为食气术最早的理论根据。《淮南子地形训》也有类似的记载。道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。