寿光民声热线服务电话为什么是空号

有用。寿光民声投诉旨在让民声热线迅速成为一条真正为民办实事、解难题的“民心热线”，是有用的。“寿光民声”是寿光市委市政府主导、市政府办公室管理、部门协作联动的综合性服务平台。

“寿光民声”是寿光市委市政府主导、纪委监督协调、部门协作联动、群众广泛参与的一个综合性网络监督服务平台，创建于2008年11月，是寿光市坚持以人为本、执政为民服务理念，创新社会管理和监督机制的生动实践。“寿光民声”共设置我要提问、我要举报、热点督办、行风热线、廉政教育、农廉建设、派驻巡查、民声视频、图说民生等26个栏目，信息容量大，承载功能强，一方面方便群众足不出户、轻松便捷、全天候地反映意见和诉求，另一方面搭建了网上廉政教育阵地和反腐倡廉成果展示平台。“寿光民声”直接采用网上发帖的形式，“一站式”受理群众诉求，不论是在家庭、单位，还是公共场所，只要能上网就可以随时随地进行咨询求助或投诉举报。目前共有29个政府部门、53个企事业单位和15处镇（街区），与群众生产生活密切相关的97个部门单位全部上线服务。每个单位设有专门板块，介绍部门的职能职责、最新出台的政策法规，方便群众发帖问事和对口查询。“寿光民声”突出流程规范和制度完善，建立留言受理、问题处置、结果反馈、监督考评“四位一体”的运行机制，将监督贯穿始终，实现了咨询有回复、投诉有结果、建言有回音。建立“台报网电”互动制度，电台“行风热线”集中答复，电视台、日报社同步采访解决过程，在电视台“每周民声报告”栏目和《寿光日报》专版中追踪报道，构建了网络、广播、电视、报纸“四位一体”的反馈模式，有效保障了群众的知情权、参与权和监督权。开办以来，“寿光民声”已发展成为党委政府和人民群众联系沟通的重要纽带、人民群众反映诉求的重要渠道，得到了社会各界的广泛关注和认可，被中央纪委称为“扩大基层民主的寿光实践”，山东省纪委总结为“网络互动服务的寿光模式”，2010年“全国反腐倡廉建设创新经验交流会”重点推介，人民日报、新华社、中国纪检监察报、人民网等主流媒体进行了深度报道，全国高校廉政研究与教育学会举办了“寿光民声监督机制创新”研讨会，2012年1月份，“寿光民声”荣获“中国地方政府创新奖”提名奖。

通过“寿光民声”一码通。“寿光民声”网站相关负责人表示，这次改版升级，从便捷用户角度出发，充分发挥其服务功能，开发了“寿光民声”一码通。之前群众要在“寿光民声”发帖，必须下载“寿光云”APP或登录政府网站，程序繁琐。改版后，群众扫码即可登录“寿光民声”小程序，“我要发帖”“便民服务”“智能问答”“民声直播”等版块一目了然，其中“我要发帖”包含了“咨询求助”“投诉举报”“意见建议”等子版块，设置市民发帖须知模块，在实名提醒、音频发帖等新功能项的支持下，群众发帖求助更加方便、快捷。“寿光民声”是寿光市委市政府主导、纪委监督协调、部门协作联动、群众广泛参与的一个综合性网络监督服务平台突出流程规范和制度完善，建立留言受理、问题处置、结果反馈、监督考评“四位一体”的运行机制，将监督贯穿始终，实现了咨询有回复、投诉有结果、建言有回音。已发展成为党委政府和人民群众联系沟通的重要纽带、人民群众反映诉求的重要渠道，得到了社会各界的广泛关注和认可。

寿光民声近期被封了换网址了。因为寿光民声是寿光市委市政府主导、市政府办公室管理、部度门协作联动的综合性服务平台，创建于2008年11月，于2015年被国家标准知委列入国家级服务网站，在2022年更换了网址，原来的网址也就被封了。

寿光民生网寿光民生网网址。“寿光民声”是寿光市委市政府主导、市政府办公室管理、部门协作联动的综合性服务平台，创建于2008年11月，于2015年被国家标准委列入国家级服务业标准化试点项目，是我市坚持以人为本、执政为民服务理念，创新社会管理和监督机制的生动实践。新改版的“寿光民声”整合寿光随手拍和政务服务热线两个平台，形成了网络、手机、电话多平台受理，一后台处理的模式，实现了群众诉求渠道多样化，单位答复便利化。扩展资料：“寿光民声”继续坚持标准化建设，进一步规范了群众诉求处理流程，简化了群众反映事项步骤，完善了发帖（来电）受理、事项处置、结果反馈、监督考评“四位一体”的运行机制，细化了对部门单位的考核办法，真正实现了咨询有回复、投诉有结果、建言有回音的目标。与群众生产生活密切相关的29个政府部门、69个企事业单位和15处镇（街区）共计113个部门单位全部上线服务。每个单位设有专门板块，介绍部门的职能职责、服务承诺、最新出台的政策法规等，方便群众发帖问事和对口。“寿光民声”现已成为党委政府和人民群众联系沟通的重要纽带、人民群众反映诉求的重要渠道，得到了社会各界的广泛关注和认可，被群众称为24小时不下班的“网上政府”。参考资料来源：寿光民生网官网-民声简介

什么都没发生。寿光民声是寿光市委市政府主导、市政府办公室管理、部门协作联动的综合性服务平台，根据该平台的公告可知，截止2022年10月6日，该平台仍在正常营业中，因此什么都没发生，该平台创建于2008年11月，于2015年被国家标准委列入国家级服务业务。

寿光民声由寿光市纪委依托“中国寿光网”创办的网络纠风监督平台，成立于2008年11月。寿光民声旨在着力推进政风行风建设，使“问政、问需、问计于民”在基层实现科学化、常态化和制度化。目前共有91家上线单位。寿光民声投诉类问题限时5个工作日办理完毕，咨询建议类限时三个工作日办理完毕。

寿光民声网查不了信息原因是平台功能异常导致。根据查询相关公开资料信息显示，寿光民声是寿光市委市政府主导、市政府办公室管理、部门协作联动的综合性服务平台。寿光民声网平台功能异常不完善导致服务信息查询不了，可等待平台系统更新后查询。

能。寿光民声网是由寿光政府直接管理的，配备后台管理监测小组，实时记录民声诉求后台也会储存发帖用户的基本信息，因此是能查出来的。2011年4月，上线“寿光民声”网以来，积极回复群众咨询，成为与群众互动交流的重要平台。

百度寿光民声”打开“寿光民声”主页，http://www.sgnet.cc/有帐号直接登录，没有的话可以注册一个！

1、打开寿光民声网的官方网站。2、在网站的右上角找到“登录”按钮，点击进入登陆页面。3、在登陆页面，输入用户名和密码，验证码，然后点击“登陆”按钮。4、等待几秒钟后即可登录成功。

建议到寿光民声网站上投诉或者咨询，在这里发表意见是没有用的。方法：百度搜索“寿光民声”，点击进入——点击左面的咨询或者投诉——输入你要咨询或者投诉的问题——选择部门“环境保护局”——查看回复即可。一般要等上几天才会看到回复。望采纳，谢谢

寿光市当地群众。寿光市的居民可以在寿光民声网站以留言的方式，阐述遇到的困难及问题，寿光民声网由寿光市政府直接管辖，会有专人管理员对留言进行分类处理，反馈给相应部门领导，解决群众问题。寿光民声网，是寿光市委市政府主导、纪委监督协调、部门协作联动、群众广泛参与的一个综合性网络监督服务平台。

通过查询相关资料显示，寿光民声网没有封，只是换网址了。“寿光民声”突出流程规范和制度完善，建立留言受理、问题处置、结果反馈、监督考评“四位一体”的运行机制，将监督贯穿始终，实现了咨询有回复、投诉有结果、建言有回音。

出故障了。寿光民声帖子都不能看了是出故障了，子编号、查询密码同步生成，群众可通过寿光民声小程序直接查看帖子处理情况。帖子和文章当然不同。我想你这里要说的帖子是指在网站电子公告栏或者是聊天室中自由发表意见的文字。文章是指篇幅不是很长的单篇作品。我以为它们的不同在于：帖子可以是词语、句子、段落，也可以是一篇文章。文章包括可以构成文章的帖子。

是的，寿光民生的网址已改为http://ms.shouguang.gov.cn/

可能是你这边网络不好，导致无法进入寿光民声网页。您可以尝试换一下网络再次登陆一下试试看，网站搜索寿光民声打开寿光民声主页。

这是民声首页http://www.sgnet.cc/sg/你可以选择你所提问的问题所对应的部门进行提问。

网发的帖子撤回的话直接删除就可以了，可以在“我”--找到话题，点击进去之后，你找到你想删除的帖子，打开左上角有三个点，点击进去就可以看到删除了。也可以用用360搜索“百度贴吧”。去发帖子。进入第一个具有绿色官网标识的网页链接。贴吧首页上方，输入想进入的贴吧名后点击“进入贴吧”。滚动鼠标滚轮至页面底部，输入标题及内容。随后点击下方的“发表”即可。待审核后，就可以从贴吧首页看到自己的帖子，单击进入。然后发帖成功。

可以要回啊，有文件的啊，不用怕

有个渠道听老百姓说话挺好

http://www.sgnet.cc/sg/ 寿光民声http://bbs.sgnet.cc/ 寿光开民论坛

建议114查询教育局电话，然后直接投诉，教师打学生怎么着都是没道理的。

　　四种方法进行查询民用电费：拨打电话95598固定电话进行人工查询；智能互动网站查询；支付宝上可以查，山东、重庆、山西、江苏、天津、广西等省，全省都可以。通过手机支付宝，点到“服务”，搜索“xx电力”，跳出来的服务，添加上，然后绑上家里的户号之后，就能看电费。到当地电费收费处查询。

　　您好，您的问题，简要回答下：　　【1】写真的版权应该属于影楼，影楼可以拒绝无偿给您；　　【2】写真上您的肖像享有权利，任何人未经您许可不能随便使用；　　【3】写真影楼不能随便使用，一旦使用，便会侵犯您的肖像权，可以索赔；　　【4】具体的法律依据有版权局针对社会上这一现象作出的批复等。　　补充一点，版权归属先约定，没有约定，影楼相当于受托创作，根据著作权法规定，影楼享有版权。具体依据是：　　国家版权局关于对影楼拍摄的照片有无著作权的答复　　（1997年2月13日 国权办[1997]12号）　　收到你局关于影楼拍摄的照片有无著作权的函。经研究，答复如下：　　一、根据著作权法实施条例第二十三条的规定，著作权自作品创作完成起产生。法律没有要求非营利性作为产生著作权的条件。凡作品，包括影楼拍摄的摄影作品，都受法律保护。　　二、顾客同影楼的关系，应属于民法中的承揽合同关系。因承揽合同关系产生的照片，应属于著作权法第十七条规定的委托创作。该条规定：“受委托创作的作品，著作权的归属由委托人和受托人通过合同约定。合同未明确约定或者没有订立合同的，著作权属于受托人。”很明显，影楼拍摄的照片的著作权，有合同约定的，依合同确定著作权的归属，没有合同约定或者合同未明确约定的，应推定著作权属于影楼。照片著作权属于影楼的，他人以著作权法规定之方式使用照片，应事先经影楼的许可。　　三、由于照片还可能涉及顾客的肖像权，因此影楼在行使著作权时应遵守民法通则第一百条的规定，即营利性使用照片，须事先取得肖像权人的许可。　　四、关于本案的法律适用，除适用著作权法的有关规定，还应考虑民法通则第七条的规定，“民事活动应当尊重社会公德，不得损害社会公共利益，破坏国家经济计划，扰乱社会经济秩序。”如果本案的原、被告在拍摄照片时都明确被告将以复制、发行广告等方式营利使用照片、或者在没有协议的情况下，有理由认为原告明知被告将营利性使用照片并且没有提出异议，应认为，即使照片著作权属于原告，被告应有权在其经营活动范围内营利性使用照片.但是，被告付给原告的报酬应与原告应得的报酬相当，可参照其他广告公司或者影楼拍摄类似照片的酬金。如果双方没有明确被告将营利性使用照片，或者没有理由认为原告明知被告将营利性使用照片，在著作权属于原告的情况下，被告欲营利性使用照片，应事先取得原告的许可。　　以上意见，供参考。

能。寿光民声是寿光市委市政府主导、市政府办公室管理、部门协作联动的综合性服务平台，创建于2008年11月，于2015年被国家标准委列入国家级服务业标准化试点项目，是寿光市坚持以人为本、执政为民服务理念，创新社会管理和监督机制的生动实践，会查出来。

更换网址了。寿光民声网是寿光市委市政府主导、市政府办公室管理、部门协作联动的综合性服务平台，创建于2008年11月，于2015年被国家标准委列入国家级服务网站，在2019年更换了网址，原来的网址也就被封了。

呵呵，是“寿光民声”，而不是“寿光民生”。登陆“寿光民声”主页，http://ms.sgnet.cc/default.asp，然后点击页面右边稍微靠上一点的“俺要提问”，进入后输入标题和提问的内容，电话和邮箱随便编一个就行，最后点击提交，系统会反馈给你一个留言号，过个一两天你就可以查到有关部门的答复了。

寿光市长热线5123456实行24小时接听服务民声热线受理范围1.有关政策法规以及公共服务信息的咨询；2.影响群众日常生活的一般性问题和非紧急类求助服务；3.反映社会生活中的热点、难点问题及解决问题的意见和建议；4.对行政机关工作人员办事效率、工作作风等方面的投诉和举报5.对本市改革开放、经济发展、城市建设与管理等方面的意见和建议。

麻辣烫的底料全部是熬制的。自己熬制的。这是一个麻辣烫底料熬制视频。你可以看下。自己做出来的才是正宗的健康的。

格力空调显示e9是表示空调处于“防冷风保护”的运行模式。这个代码基本上不算故障，是在制热模式运转时，因外机结霜，而进行自动除霜时，室内停止制热，因此室内风扇停止运转，防止冷风吹出的一种控制显示。格力空调显示e9处理方法：待外机自动除霜完毕之后，空调机再次切换到制热模式，内机温度感测传感器感受到换热器上的温度高于室温感测传感器的温度，内机就会自动切回制热模式，开启内机风扇转动，e9的状态自然解除。该答案适用于格力KFR-26GW/(26595)FNCa-A1空调。

① 什么是把关人 “把关人” 理论是由美国社会心理学家、传播学四大先驱之一的卢因率先提专出的。他在《群体生属活的渠道》 （1947年）一文中，首先提出“把关”（gatekeeping）一词。他指出：“信息总是沿着含有门区的某些渠道流动，在那里，或是根据公正无私的规定，或是根据‘守门人"的个人意见，对信息或商品是否被允许进入渠道或继续在渠道里流动做出决定。”“把关人”既可以指个人，如信源、记者、编辑等，也可以指媒介组织。 把关人这一概念，现在已得到大众传播学者的普遍承认，把人的作用、性质也随之成为大众传播学的重要课题。 在 ② 传播学答案什么叫把关人 试诉怀特的把关过程模式 一、关于“把关人”理论 1、“把关人”又称“守门人”。“把关人”（gatekeeper）概念最早是美国社会心理学家、传播学的奠基人之一库尔特??卢因在研究群体中信息流通渠道时提出的，1947年，卢因在《群体生活的渠道》一书中系统论述了这个问题，他认为在群体传播过程中存在着一些把关人，只有符合群体规范或把关人价值标准的信息内容才能进入传播的管道。 2、20世纪50年代，传播学者怀特将这一概念应用于新闻研究，提出了新闻传播的“把关”过程模式。怀特认为，新闻媒介的报道活动不是“有闻必录”，而是对众多的新闻素材进行取舍选择和加工的过程。在这个过程中，传播媒介形成一道关口，通过这个关口传达给受众的新闻或信息只是少数。怀特的“把关”模式的不足在于没有意识到把关是一种组织行为，而认为它主要是新闻编辑基于个人主观判断的取舍选择活动，此外这个模式没有说明新闻把关的标准。 二、大众传媒的“把关”标准 1、新闻信息的客观属性 2、专业标准和市场标准（新闻价值和新闻要素） 3、媒介组织的立场和方针。 三、“把关”过程的实质 1、大众媒介的新闻报道与信息传播并不具有纯粹的“客观中立性”，而是根据传媒的立场、方针和价值标准而进行的取舍选择和加工活动。 2、新闻和信息的选择尽管受到媒体的经营目标、受众需求以及社会文化等多种因素的制约，但是与媒介方针和利益一致或相符的内容更容易优先入选、优先得到传播。 ③ 传播学"把关人"应该遵循哪些规律 把关人是大众传播媒介内部的工作人员。因为大众传播的一切信息，都要经过这些专工作属人员的过滤或筛选，才能同公众见面，所以他们便是信息传播的“把关人”。 把关人“把关”的标准主要是来自于作为自身原有经验、看法、兴趣等的总和的预存立场。同时，也受到周围环境如上级、同僚以及受众反馈等的影响。一句话，把关人是根据自己对受众需要与兴趣的理解在众多的新闻信息中加以选择的。任何一个传播过程中都存在着把关人的把关行为，不管这些行为是自觉的还是不自觉的。 ④ 把关人的标准 把关人“把关”的标准主要是来自于作为自身原有经验、看法、兴趣等的总和的预存专立场。同时，属也受到周围环境如上级、同僚以及受众反馈等的影响。一句话，把关人是根据自己对受众需要与兴趣的理解在众多的新闻信息中加以选择的。任何一个传播过程中都存在着把关人的把关行为，不管这些行为是自觉的还是不自觉的。 ⑤ 简述把关人形成的过程 记者把关和编辑把关，这是两个主要把关环节，其他把关环节也有只是显得不重要。也就是巴斯顿的双重把关环节，形成过程应该是研究稿件出现在版面的过程中。 ⑥ “把关人”理论的 *** 与把关人理论 *** 是最大的把关人:媒介是 *** 的喉舌. 人人都是把关人:在人际传播中,人与人之间的相互直版接地传递信息权,这些信息是人么经过自己脑袋过滤之后再进行传播的.人么可以选择说什么,也而已选择不说什么.可以选择用什么样的态度去理解和对待自己接触过的消息,从而进一步传给别人. 无论报纸、广播还是电视，公开发布的容量都是有限的，因此，它们必须对最后与受众见面的内容进行精挑细选，将之压缩成精华，把关在此显得格外重要，既不能让一条无聊的新闻占据黄金版面，也不能漏登一条精彩新闻。 ⑦ 把关人不同时期的表现 “把关人”又称为“守门人”（gatekeeper），是由库尔特·卢因在《群体生活的渠道》一文中提出的。在研究群体传播的过程时，他认为信息的流动是在一些含有“门区”的渠道里进行的，在这些渠道中，根据公正的规则或者是“把关人”的标准，决定信息是否可以进入渠道或继续在渠道里流动。 传播学认为“把关人”是一种普遍存在的现象。在传播者与受众之间，“把关人”起着决定继续或中止信息传递的作用。把关人可以是个人，也可以是集体。从整个社会的角度来看，大众传播媒介是全社会信息流通的把关人；从大众传媒内部来看，在新闻的提供、采集、写作、编辑和报道的全过程中存在着的许多把关人中，编辑对新闻的取舍又是最重要的。 把关人的把关行为可以分为抑制与疏导。前者是指把关人准予某些新闻流通的行为，后者则是指禁止一些新闻流通或将其暂时搁置的行为。 把关人“把关”的标准主要是来自于作为自身原有经验、看法、兴趣等的总和的预存立场。同时，也受到周围环境如上级、同僚以及受众等的影响。一句话，把关人是根据自己对受众需要与兴趣的理解来在众多的新闻中加以选择的。 任何一个传播过程中都存在着把关人的把关行为，不管这些行为是自觉的还是不自觉的。而长期以来西方新闻界所持的客观原则论，强调新闻媒介要象镜子一样中立地反映生活，使社会生活在媒介中能得到“镜子式”的如实反映，所以又称为“镜子理论”。在这种理论中，记者所做的只是客观地记录事实，记录过程中不能带有任何的个人观点或偏见。事实上，这是不可能达到的。媒介及其成员毕竟只是社会的一部分，社会制度、传播制度、阶级划分、政党归属、集团利益乃至个人倾向都会对他们有所影响，因此在新闻的采写编播过程中难免会掺入主观的色彩。 ⑧ 库尔特卢因提出的“把关人”怎么理解 把关人是大众传播媒介内部的工作人员。因为大众传播的一切信息，都要经过这些工作人员的过滤或筛选，才能同公众见面，所以他们便是信息传播的“把关人”。 “把关人” 理论是由美国社会心理学家、传播学四大先驱之一的卢因率先提出的。他在《群体生活的渠道》 （1947年）一文中，首先提出“把关”（gatekeeping）一词。他指出：“信息总是沿着含有门区的某些渠道流动，在那里，或是根据公正无私的规定，或是根据‘守门人"的个人意见，对信息或商品是否被允许进入渠道或继续在渠道里流动做出决定。”“把关人”既可以指个人，如信源、记者、编辑等，也可以指媒介组织。 把关人这一概念，现在已得到大众传播学者的普遍承认，把人的作用、性质也随之成为大众传播学的重要课题。 在传播学中，“把关人”是一种普遍存在的现象。在传播者与受众之间，“把关人”起着决定继续或中止信息传递的作用。把关人可以是个人，也可以是集体。从整个社会的角度来看，传播媒介是全社会信息流通的把关人；从传媒内部来看，不同的媒介具有不同的把关人，从报纸、广播、电视等传统大众媒介来看，在新闻信息的提供、采集、写作、编辑和报道的全过程中存在着许多的把关人，其中，编辑对新闻信息的取舍是最重要的。 把关人的把关行为可以分为疏导与抑制。前者是指把关人准予某些新闻信息流通的行为，后者则是指禁止一些新闻信息流通或将其暂时搁置的行为。 ⑨ 举例说明把关人理论 把关人理论？大学时学过，是传播学方面的。 “把关人”理论是由美国社会心回理学家、传播学四大答先驱之一的卢因率先提出的。他在《群体生活的渠道》（1947年）一文中，首先提出“把关”（gatekeeping）一词。他指出：“信息总是沿着含有门区的某些渠道流动，在那里，或是根据公正无私的规定，或是根据‘守门人"的个人意见，对信息或商品是否被允许进入渠道或继续在渠道里流动做出决定。”“信息传播网络中布满了把关人。” 他认为在群体传播过程式中，存在着一些把关人，只有符合群体规范或把关人价值标准的信息内容才能进入传播的渠道。1950年，传播学者怀特将社会学中的这个概念引入新闻传播，发现在大众传播的新闻报道中，传媒组织成为实际中的"把关人"，由他们对新闻信息进行取舍，决定哪些内容最后与受众见面。从此，新闻选择的"把关人"理论从人们的不自觉行为成为大众传媒组织的有意操作，在更大范围和程度上或明或暗的影响新闻实践。经怀特、麦克内利等众多学者的深入挖掘研究，最终成为传播学控制分析领域最具科学性的理论之一。 ⑩ “把关人理论”是什么意思 网络对把关人理论的定义是：“把关人”又称“守门人”，最早是由美国著名社会心理学家、传播学四大奠基人之一库尔特·卢因(1947年)在《群体生活的渠道》一文中提出的。卢因认为，在研究群体传播时，信息的流动是在一些含有“门区”的渠道里进行的，在这些渠道中，存在着一些把关人，只有符合群体规范或把关人价值标准的信息才能进入传播渠道。 在大众媒体时代, 大众媒体牢牢地把握着话语权, 由记者、编辑、总编担当的“把关人”, 控制着舆情的引导方向, 是一种标准的单向线性的传播方式, 甚至具有一定的强制性。而新媒体时代，每一个人既可以是舆论的传播者，也可以是舆论的接受者，大众牢牢把握话语权，舆论的传播不再是固定的模式，而是更分散泛化。传统把关人角色面临弱化和解构的风险。 例如之前网络上一条“注胶虾”视频，视频中，一名女子一边从每只皮皮虾背部拆出一条比较硬的、红棕色的东西，一边控诉给虾“注胶”的“黑心商人”，随即引发网友热议，相关视频也被网友大量转发。随后人民日报、央视新闻等媒体在微博上进行辟谣，表示视频中的“注胶”其实就是皮皮虾身体内并未成熟的虾黄，而不是胶。这种虚假新闻之所以能够快速传播，正是把关人弱化造成的。（案例来源：清博舆情） 随着新媒体时代的到来，每个参与其中的人都可以被称之为“把关人”，从积极层面来说，因为每个人的参与和发声，使整个网络环境信息更加全面、完整、还原，且帮助受众能够更真实、更全面的了解事件。但其弊端也比较明显，由于每个人都可以发表言论，只对自己发表的言论、立场负责，使其摆脱了传统大众传媒层级、审核等各种约束，加上虚拟名称的使用，使最后一道“把关”功能也相对减弱。因此，在新媒体环境下，信息的真实性成为首要任务，需要不断通过自省、法制、舆论监督以及网络制度完善等各种方式，将把关环节进行强化。

因为弥海砂失去过一次死亡笔记，所以死神之眼一块随着记忆消失了。后来按照月的计划，弥海砂再次得到死亡笔记，为了帮助月，弥海砂与硫克交易死神之眼。

余姚阳明温泉山庄地址：陆埠镇温泉路8号简介：余姚阳明温泉山庄位于陆埠镇温泉路，近318省道，地处华安山脚下，距沪杭甬高速约5公里，方便前往宁波机场。山庄以明朝心学大师，余姚四大贤人之一王阳明先生命名，整体建筑呈现明清风格。建筑群由酒店主楼、别墅、健诊中心、室内外温泉区等组成。客房有50平米以上的超大空间，还有休闲阳台，孩子们能在房内尽情奔跑。特有的“亲善大使”服务，为你提供亲子、互动、导览等活动。部分客房还有24小时天然温泉泡池。这里有专业会议场地14个，900平米的多功能宴会厅有阳明厅、梨州厅、董事会议室、圆桌会议室及其他中小型会议室，可举办不同规模会议及宴会。农场有采摘项目；晨闻鸟鸣、暮听溪潺，茶山、庭院，置身于天然森林氧吧，让你的身心彻底放松。

吊装起吊吨位，高度计算需要根据选用的吊车根据吊装水平距离和最大吊装高度计算出吊装角度以及吊车载荷，最终明确吊车的吨位吊装施工需要确定吊车的吨位，而吨位的确定必须要通过具体的计算，这就要求采用合理、有效的计算方法，现阶段我国在机械方面的的技术水平来说不算是什么难题，但是在吨位具体的计算方法上仍然存在很多困难，一般情况下这种困难体现在吨位计算方法的选择和计算出来的结果误差较大两个方面。起重吊装不仅要受到施工现场环境的影响，而且还有受吊装司机的影响，因为吊装司机在吊装的配合过程中会存在或多或少的误差，使得两台吊车的载荷分配不均。在吊车吨位的选择方面必须要讲究，所选的吊车吨位太大，必将造成设备的浪费，太小，恐怕不能满足实际吊装的需要，下面主要介绍两种计算方面来明确吊车吨位。吊装吨位的几个计算方法1.通过最大水平距离来计算。所谓最大水平距离，是指吊车臂杆在正常吊装的作业前提下，吊钩伸入吊物方向的水平距离。总的来说，就是吊车臂杆下轴至吊钩的水平距离，最大水平距离Smax可以通过施工现场实际情况确定的吊车站位和设备的基础位置、容器摆放的位置等方法来确定。Cosa=Smax/L (1)a=arccos (Smax/L) (2)公式中：a：最大水平距离吊装条件下的吊装角度，Smax：最大水平距离，通过容器重量和最大水平距离初步选定吊车，测量出吊车的臂长L，通过计算公式式(2)计算出最大水平距离吊装条件下的吊装角度a，根据a、Smax对照初选出来吊车的机械性能表，核对吊车载荷重量口，当吊车起重性能表上的起重量g<载荷重量Q的时候必须重新对吊车进行选择，直到得到Q≥g的时候为止，用这种方法可以计算出吊车的吨位。2.通过最大起吊高度的计算。在实际的应用中，要受到现场环境的影响，往往吊车的最大吊装高度会受到限制，臂杆与水平面成一定角度时，才会得到吊车的最大吊装高度，当满足吊装水平距离时，吊钩能达到的最大高度，可得以下公式：Hmax=H1+H2 (3)Hl=Lsina (4)a=arcsin(H1／L) ． (5)S=Lcosa (6)公式中：Hmax：为最大起吊高度；H1：吊车臂杆滑轮组定滑轮至吊臂下轴的距离；H2：为吊臂下轴至地面的距离；L:吊臂长度；a:：为吊装角度；S：水平吊装距离。当最大吊装高度受到限制的时侯，Hmax是个已知量。初步选定吊车，L也为已知量，通过公式(3)一(6)，可得出出吊装角度a和水平距离S，根据a、S对照初选吊车的机械性能表，核对吊车载荷重量g，当起重量q<载荷重量Q的时候，重选吊车，直到Q≥g的时候为止，用这种方法同样可以计算出吊车的吨位。3. 吊车载荷的确定。因为吊车司机在吊装过程中的配合存在着差异，因此不论吊装施工如何的精心指挥，都会出现两台吊车操作速度不同步的现象，进而引起偏吊，吊钩偏角，最终使得两台吊车对吊装载荷的分配量不平均，在确定吊车载荷的时候，必须要考虑载荷不平均系数，这个所谓的不均衡系数，可以通过吊装手册查到。当不均衡系数：K=1.1时，吊车载荷为：Q=KQ0 (7)公式中：Q：吊车载荷，K：不均衡系数，Q0:单台吊车所分担的设备重量。扩展资料对于吊装吨位计算的几点说明(1)当最大吊装高度不受现场环境因素影响的时候，可以根据Smax来明确吊车的吨位，当最大吊装高度受现场环境因素影响的时候，必须要进行Smax和Hmax两个方面的计算，并且通过分析对比来最终决定是用Smax还是用Hmax来明确吊车吨位。(2)当用Hmax来确定吊车吨位的时候，应该根据容器的实际规格和吊点部位，明确吊车臂杆滑轮组定滑轮至吊钩中心实际的距离。(3)在确定Q0的时候应该充分考虑到卧式容器内部构造对的容器重心的影响，如容器的偏移，这种偏移会使得两个吊车的负载量不同。结束语：用这两种方法确定吊车的吨位，不仅可以避免因为施工经验不够而给吊装施工过程中设备台班造成的浪费，大大降低了施工的成本，而且提高了吊装作业的安全性和可靠性。参考文献：[1] 王雪飞，牟晓伟，罗小军，田立炜. 卧式容器吊装施工中吊车吨位的确定[J].化学工程与装备.2008， [3]骆兰月. 关于大吨位吊车门式刚架钢结构厂房板件宽厚比控制的讨论[J].工程建设与设计.2009，（8）[4]冯美果，徐俊杰. 重件码头中大跨度大吨位吊车梁的设计与应用.中国水运.2010，

余姚阳明温泉山庄地址：陆埠镇温泉路8号简介：余姚阳明温泉山庄位于陆埠镇温泉路，近318省道，地处华安山脚下，距沪杭甬高速约5公里，方便前往宁波机场。山庄以明朝心学大师，余姚四大贤人之一王阳明先生命名，整体建筑呈现明清风格。建筑群由酒店主楼、别墅、健诊中心、室内外温泉区等组成。客房有50平米以上的超大空间，还有休闲阳台，孩子们能在房内尽情奔跑。特有的“亲善大使”服务，为你提供亲子、互动、导览等活动。部分客房还有24小时天然温泉泡池。这里有专业会议场地14个，900平米的多功能宴会厅有阳明厅、梨州厅、董事会议室、圆桌会议室及其他中小型会议室，可举办不同规模会议及宴会。农场有采摘项目；晨闻鸟鸣、暮听溪潺，茶山、庭院，置身于天然森林氧吧，让你的身心彻底放松。

传播学诞生于美国，美国的学者分别从不同角度探索传播理论，并提出了种类繁多的传播模式，诸如以文字、图形和数学公式等表述的各种模式。传播学家运用不同的模式来解释信息传播的机制、传播的本质，提示传播过程与传播效果，预测未来传播的形势和结构等。一般认为，传播学的奠基人有五位： 1、 Harold Dwight Lasswell， 拉斯韦尔(1902-1980) 是美国现代政治科学的创始人之一。提出了著名的传播学5w模式 2、 Kurt Lewin，卢音（1890-1947）德国犹太人。提出了信息传播中的“把关人”的概念。 3、 Carl Hovland，霍夫兰（1921-1961）耶鲁大学的实验心理学教授。把心理学实验方法引入了传播学领域，并揭示了传播效果形成的条件和复杂性。 4、 Paul F.Lazarsfeld，拉扎斯菲尔德（1901-1976）奥地利籍犹太人。罗杰斯指出，拉扎斯菲尔德比其他任何人都更多的把传播学引向了经验性研究的方向。 5、 Wilbur Schramm，施拉姆（1907-1988）美国人，设立了世界上第一个传播学研究所，，主编了第一批德传播学教材。开辟了如：电视对少年儿童的影响等几个新的研究领域。他被认为是集大成者。之所以起源于美国，是因为20世纪上半页，欧亚大陆连续遭受了两次世界大战的祸害，而美国由于其独特的地理优势，成为众多科学家的避风港。而且，美国本身由于本土未遭破坏，技术的发明与应用一直持领先地位。比如：1920年匹兹堡无线电视台的开业，1926年，全美广播公司NBC的成立等等。 从社会状况来说，美国的政治与社会生活中有着高度重视大众传媒的传统，在政治机制中大众媒介是与立法机构、政府机构互相制衡的力量之一，报纸曾被称为第二国会。 以上条件，都决定了传播学起源于美国。 传播学在美国问世后，很快传到西欧和日本。英国的传播学研究从60年代开始蓬勃兴起，在方法论上可分为四大学派：以麦奎尔为首的社会学派；以霍洛伦为代表的社会心理学牌；以奇斯曼和加纳姆为代表的政治经济学牌；以利兹大学电视研究中心为代表的职能学派。日本的传播学研究始于第二次世界大战以后，有两大特点：一是沿袭外国主要是美国的理论体系，并着重发展了强调受众有权直接参加传播过程的社会参与论；二是实践优先于理论。苏联自60年代起，开始重视研究传播学理论。苏联学者根据自己的研究分别提出了各自的 传播模式，较著名的有菲尔索夫传播模式和阿列克谢耶夫传播模式。 应当看到，西方传播学者在研究中存在着明显的局限性。比如，他们不适当地把传播放到人类第一等重要的地位去认识，从而排斥了人类的生产能力这一主要标志；他们把传播行为的发生和发展分别归之于人的本能和科学技术的进步，而不把他们和社会生产方式联系起来予以考察；在研究传播事业的社会控制时，又往往不能彻底揭示社会内部的深刻矛盾等等。

余姚阳明温泉山庄地址：陆埠镇温泉路8号简介：余姚阳明温泉山庄位于陆埠镇温泉路，近318省道，地处华安山脚下，距沪杭甬高速约5公里，方便前往宁波机场。山庄以明朝心学大师，余姚四大贤人之一王阳明先生命名，整体建筑呈现明清风格。建筑群由酒店主楼、别墅、健诊中心、室内外温泉区等组成。客房有50平米以上的超大空间，还有休闲阳台，孩子们能在房内尽情奔跑。特有的“亲善大使”服务，为你提供亲子、互动、导览等活动。部分客房还有24小时天然温泉泡池。这里有专业会议场地14个，900平米的多功能宴会厅有阳明厅、梨州厅、董事会议室、圆桌会议室及其他中小型会议室，可举办不同规模会议及宴会。农场有采摘项目；晨闻鸟鸣、暮听溪潺，茶山、庭院，置身于天然森林氧吧，让你的身心彻底放松。

　　当看完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要写一篇读后感好好地作记录了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是我为大家收集的《工匠精神》读后感范文精选，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 　　《工匠精神》读后感范文精选1 　　《工匠精神》这本书，说真的，不是我会主动寻阅的类型。迫于无奈，我翻阅了：粗看；但是很多故事链接，却吸引我细看这本书。其中最能引起我共鸣的是：用智慧驾驭自己的情绪，先处理心情，再处理事情，敬业会让自己变得出类拔萃，才能实现自我价值。 　　并不是每个人都喜欢本职工作，每天不停的重复的工作说真的每个人都会厌烦，觉得工作没有一点挑战性，都是会累的，都会抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪，这工作不归我管……从而我们会慢慢变得马虎、懒散等等，对工作不认真负责的状况屡屡发生。可是发生之后，更多的手尾等着你来跟…… 　　作为一个工作三年的我，首先上述情况我亲身体会过：认为这不过就是一份工作，无论我是否认真对待，只要不出问题就好，我一样拿相应的薪水，领导一样不知道。可是时间久了，你会发现，这种心态令自己心情严重压抑，真的觉得自己很老很老了……通过这本书己受益匪浅，真的理解了许多，找到了自己工作的定位：做一个善良坦诚的人，因为只有用感恩的心去对待人和事，拥有良好的心态，才能把事情做得最好；明白了即使不能带动气氛，但至少不做气氛的破坏者，有效沟通，永远保持初学者的心态，才能保持自己心态年轻，心情愉悦；把化验结果和化验室管理做好了，才是对自己和别人负责，敬业会让自己变得出类拔萃。只有找准了自己的工作定位，才能引导自己向价值型员工进化，才能实现自我价值。 　　《工匠精神》这本书告诉我们，实现自我价值，首先要找准自己的工作定位，乐于做。 　　德胜洋楼聂圣哲说：当你把工作作为一项任务去完成的时候（要我干），那仅仅是完成任务，并不能把一项工作做好；只有充满激情的时候，才有可能把工作做得出色。所以我们的程序化工作要执行，同时还要唤起自己对本职工作的热情。被动地执行程序，也就是完成任务而已。只有充满热情地去工作，才会取得完美的成果。 　　也许我们受了情绪的影响，也许我们在工作的时候根本不知道要完成什么样的结果，只管我在做这份工作，我做了这份工作，至于工作的结果和质量跟我没什么关系，那就大错特错了。品管工作重质，向来要求对工作的认真、严谨，原则性强，化验室更是如此。化验结果和化验工作的质量直接关系着原料及成品的质量。 　　“用心做事”是一种人生原则，它能使自己在生活中学到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。“用心做事”是对工作强烈的责任感和正确的思维方式。态度决定一切。 　　当近红外上线后，很多化验员担心自己会被机器取代，认为化验这一行没有出路：其实这种担心完全不必，近红外的一切结果均来源于湿化学，近红外需要我们时时的维护，验证。足够的细心、信心，你的工作绝对出类拔萃。姑且认为这是企业为我们化验员搭建了实现价值的平台吧，维护好近红外的有序运行也是实现自我价值的一个很重要的方面。 　　化验员是文员，每天要像文员一样花时间在做报表统计化验工作，报表多而繁复；化验员是生产工：化验室就是一条严谨的流水线，但产品不是实体的，而是一窜窜严谨的数字：原料到货，化验室会在第一时间内出结果再安排卸货，争取不浪费司机及卸货工人的一分一秒；成品出库，化验室争取第一时间出检测指标，尽量不让一吨的化验指标不合格成品流入市场；生产异常，化验室也争取第一时间出结果，尽量不再产生一顿的不合格成品，协助控制生产成本；采购送样，检测必要指标，协助选择优质供应商；市场样抽检，巡检关键指标，以市场为导向，为配方师提供准确可靠的数据…… 　　作为普通的一名饲料检化验员，在普通的岗位上做着普通的工作，认真执行每一步检测流程，不以物喜，不以已悲；工作繁琐不抱怨，实验失败不气馁，工作重复需励志，工作责任勇承担，实现自己工作价值的同时，也为饲料质量管理贡献自己一份微薄但是磅礴的力量。 　　《工匠精神》读后感范文精选2 　　第一次读到付守永先生的《工匠精神》一书，是在今年3月中旬到河南许昌胖东来游学参观时，封面并不花哨的这本书却用烫金工艺突出了“工匠精神”四个字，好奇引导我继续读下去。 　　我看书的习惯是先看目录，翻开目录看到了我熟悉的企业案例，比如德胜洋楼，比如热门的乔布斯。这都是让我尊敬和敬畏的企业与企业家，我倒想看看作者都会怎样来剖析和介绍。 　　重新翻开封面，扉页上的第一句话牢牢的吸引了我：“工匠平静、安适、充实、愉悦、幸福，活在当下，强在内心;打工者焦躁、忧郁、惶恐，永远为看不清的明天奔忙，外表强悍，内心空虚。”在当今这个浮躁的社会里，每时每刻都在热议商业模式、盈利模式的今日，在时代热情鼓噪快公司大跳跃的时刻，我们距离平静、安适、充实、愉悦、幸福都貌似太远了，所以为什么中央电视台会在新闻栏目中发起“你幸福吗”的问话。我也问过身边很多朋友，多数朋友都会觉得并没有到达自我想象的幸福，问及他们想要的幸福，回答是“农妇、山泉、有点田”或者“在海边有一套房，面朝大海，春暖花开”。也许物质程度能满足，却唯独失去了内心的幸福。前几天罗永浩的锤子手机因为质量问题给当初宣传自我的工匠精神一个响亮的耳光，其实互联网时代，怎样营销、推广、吸引粉丝，那都是后话，互联网时代，产品仍然是最本质的核心。 　　何谓工匠精神工匠精神就是有信仰的踏实和认真!小野二郎的寿司店、苏州德胜洋楼、河南许昌胖东来都是对工匠精神最纯真的呈现。 　　用一生为代价去做一件事情，那是一种纯粹的伟大。用修行的价值观代替浮躁功利的工作观，才能让你的生命沉淀下来，才能让你拒绝身边无穷无尽的诱惑，才能抑制你的贪欲，才能让你专注、聚焦，才能让你把“简单的动作练到极致就是绝招”。很多企业都在追求做大、做强;很多员工都在追求只想做“大事”而不想做“小事”。试问：什么是真正的大，什么是真正的小小的事业做到极致并一向去追求更高的极致，这事业就是“大”，就是“强”;一旦你决定好职业，就必须全心投入到工作中去，你必须爱自我的工作，千万不要有怨言，怨言会扼杀你的活力和价值。成功其实很简单。成功不在大小。工作无论大小，如果毕其一生去做，那就是一种巨大的成功。敬畏自我的工作，用正确的工作理念指导自身工作，才会有善果。 　　我们经常被宣导，“知识就是生产力”“知识就是力量”其实这话是不对的，单纯的知识储备不会成为生产力，更不会给你力量，仅有将这些知识应用到实践中才有可能产生生产力和力量。所谓明白并不必须会做到，做到不必须会做好，做好才能产生成就感。手工艺的匠人们从来不贪多求快，任何一点的小细节都会深思熟虑、仔细斟酌。匠人们把自我的一生奉献给一门职业，埋头苦干，孜孜不倦，精益求精，视工作为修行，视品质如生命，这样的人最有魅力，也最能打动自我与别人的心弦，感动自我的灵魂。所谓“慢就是快”“不走捷径就是最快的捷径”。“砍掉剩余的野心，专心地做一件事，要胜过马马虎虎地做一堆事。”不要让自我走的太快，有时也要停下来，等一等我们的灵魂。 　　西方人找工作的观念是：只选对的，不选贵的;中国人找工作的观念是：只选贵的，不选对的。其实，打工的状态不可怕，打工的心态很可怕。敬畏自我的工作，因为你所做的工作就是你生命价值的体现，敬畏工作就是敬畏自我的生命。 　　实践正确的为人之道，磨练自我的灵魂，提升自我的人格，在工作中体悟生命的正道。真正的践行者，必须是工匠精神的受益者，推荐朋友们必须要有机会仔细品读这本书。我做不到像人民币一样人人都喜欢，我更做不到像太阳一样普照大地，但我期望能做一盏明灯，哪怕只能照亮身边的几平米，也是对我生命价值的尊重与体现!做一名“明灯式”的合格匠人! 　　《工匠精神》读后感范文精选3 　　尊敬的各位领导，亲爱的同事们： 　　大家晚上好！我是来自宝马前台的服务顾问杜亚坤，今天我要和大家分享的是《工匠精神》这本书。 　　我所分享的主要有以下三点： 　　第一：修行，从爱上工作出发！ 　　修行是指修正内心，改变行为。我们的一举一动，一言一行，都是修行的过程。来到中鑫之宝的这段时间，我感触最多的就是在市场部扫街的那一个月。当我和我的伙伴们站在中州大道的十字路口，看着川流不息的豪车被迫停止在我们面前时，饿狼一样的我们，像嗅到了维持生命的食物一样，蜂拥而上，向每个客户介绍着我们公司的活动，每个人都是那么的真诚和用心。当绿灯亮起，车辆飞驰而去后，我看到路边零零散散发小广告的人面无表情地蹲下，看着自己手里的广告目光呆滞，任由卡片随风飘扬。我们的伙伴看着自己手里的单页眼睛中却满是兴奋与满足。突然一本我们公司的宣传册从客户车窗里飞到了路边的绿化带旁，此时有三个伙伴从不同的位置向着宣传册落地的方向飞奔过去，捡了起来，又用被汗水浸透的T恤擦净了上面的浮尘。我就在这一刻，内心深处好像有一根弦被猛地拉紧，这究竟是一个什么样的团队，又是什么样的精神造就了这些可爱的伙伴？我发现我渐渐地爱上了这里。我开始觉得工作不再那么枯燥无味，疲惫不堪，只要发自内心地喜欢自己的工作，并全心投入，每天确实努力工作了就是一种幸福！通过在市场部的实习，我充分理解了我们每个客户的来之不易，让我更加懂得了珍惜每一个客户。 　　想跟大家分享的第二点是：先增值，后回报；慢慢来，比较快 　　财富是每一个人都希望拥有的，但是一个人只有明白了财富必须通过自己的努力获得这个真理，才能真正拥有财富。年轻的时候不投机取巧，脚踏实地认认真真工作，就是一种修行，这种修行带来的功德，水到渠成之时，财富将不请自来。随着工作的慢慢稳定，我渐渐地发现自己的专业知识和所谓的一点点经验已经跟不上中鑫的步伐了，我就想找一条捷径，就像武侠小说里的主人公寻找传说中的武林秘籍一样。我踏上了寻找《宝马服务顾问速成秘籍》的不归路，我想把常见的故障和服务话术统统搜集到手，然后取其精华去其糟粕， 　　打通任督二脉，融会贯通，做梦都能梦到自己的基础知识能够秒杀我师父，KO孙三超。所以我什么事情都想快点完成，在最快的时间里超过他们，结果发现，每天都在忙忙碌碌，苦苦寻找，却不知道自己忙些什么！通过看《工匠精神》，我突然发现了真正的绝世秘籍，那就是“慢慢来，比较快”，不论你做什么，都不能急于求成，就像学武功，要想成为绝世高手，必须先学会如何蹲马步一样，只有一步一个脚印，踏踏实实，你才不会因为急于求成而走火入魔。还能让自己养成不急躁、按部就班地完成工作的好习惯。金字塔不是一日造就的，钢铁也不是一天炼成的。 　　在接下来的工作里，我要静下心来多学习身边人的优点，多听、多看、多想，在工作中不断进行自我反省和总结，每天进步一点点，就像杨总说的一样，日不见其变，月有异而岁不同。 　　以上就是我的分享，谢谢大家！ 　　《工匠精神》读后感范文精选4 　　无论达官显贵，还是一介布衣;无论企业高管，还是普通职员，相信读完付守永先生的《工匠精神》均会有所得，有所感悟。 　　工匠精神是一个人的积极的意识形态的总结。它既是一种平凡的"体现，亦是一种伟大的升华。其平凡，在于无论何人，无论何时，无论何地，只要心所想，工匠精神便可始;其伟大，在于，它源自人的真善美，源自人的真性情，它不是教条式的灌输，而是真诚的心的交流，它不是路人皆知的道理的堆砌，而是充满佛性、修身养性的禅宗智慧。 　　工匠精神让人懂得:一切烦恼皆源于心。俗语有:天下本无事，庸人自扰之，说的就是这个道理。由于人心的偏移，烦恼之人失去了那份对工作的敬畏心、荣耀心与喜悦心，失去了那份对工作最本真、最初衷、最原始的热情与热爱，以一颗功利心、浮躁心、投机心追求一种简单、粗糙、肤浅的满足，追求一时的浮华，视工作为获得金钱、名声、权利的工具，殊不知是一种舍本逐末的追求。如斯追求，带来的满足，必然只是昙花一现，何来长久?打工的状态并不可悲，可悲的是打工的心态。一个人所做的工作，就是他生命价值的体现。这里谈的不是工作的高低贵贱，而是对待工作的态度心性。如果说“我是谁”、“我应该是谁”、“我从哪里来”、“我要到哪里去”是始于生命意识的觉醒，是重新认知生命存在的价值，那么在面对工作之前，请先自问“我为什么要工作”、“工作的价值到底在哪里”。 　　工匠精神让人领悟:立志要如山、行道要入水。不如山，不能坚定;不如水，不能曲达。梦想是行动的开始，动力的源泉。空有梦想，永远是空中楼阁，人生有梦，重在执行。工作，即是实现梦想的开始。工作不仅仅是一种换取物质利益的行为，更是一种生命态度和价值的呈现过程。如何由一个打工者，变身为工匠，那就用“心安、心慈、心正、心明、心定、心诚、心宽、心谦”的正道去面对每一天、每一分、每一秒;用“先做人，后做事;先专注，后专业;先增值，后回报;先沉淀，后成才;先有为，后有位”的正念重思成败，引领生命新航道。 　　工匠精神让人知觉:拥有知识，不等于拥有常识。人的一生在不断追求着知识，却漠视了常识。常识需要人的善心、用心、细心、给予心、责任心。工作中，我们强调着顾客满意、符合标准、零缺陷，却又不断出现着客户投诉、不达标准、产品返工甚至废弃的现象。人们犯错的根本原因，不是没有不犯错的能力，而是没有绝不犯错的心态。很多人忙着的不是创造新价值，而是制造新问题。工匠精神就是一种精益求精、第一次就把事情做对的科学态度。它不仅培养发现问题的意识，确定和定义问题的能力，更培养解决问题并执行的能力。信息技术的革命，科技的高速发展，让现代人适应了快节奏的旋律，忘却了慢的味道，就像孩童都想拼命奔跑起来，却不愿意好好学习走路。因为快，错失风景;因为快，疲于纠错;因为快，难堪重负。要懂得慢，能慢才比较快，慢才是快的真谛。学会慢，才能懂得欣赏;学会慢，才能避免错误;学会慢，才能增强韧性。如果我们走得太快，停一下，让灵魂跟上来。 　　工匠精神传递着:大爱无我,终成大我;利他之心,终成大器!拥有工匠精神，你将拥有外修内省的心态!我将热爱我所做的事，胜过爱这些事给我带来的钱。我在工作中要精益求精，品质至上。我视岗位如生命…… 　　《工匠精神》读后感范文精选5 　　读完陈浩著作的《工匠精神》，心中感触良多，我被书中精彩纷呈的小故事和作者入木三分的道理阐述震撼着。工匠精神，一个看似颇有沧桑感的词，深深地震撼了互联网时代的浮躁人类。什么是工匠精神？众说纷纭。那种直击心灵的力量，是大国工匠们令人叫绝的高超技艺，是无论做什么都一辈子爱岗敬业的虔诚态度，是用智慧与勤劳书写历史的万丈豪迈，是在这个浮躁的世界中独立不改的坚定信仰。 　　“做个不随波逐流的人很难。我就如同大海中的小帆船，风往哪吹，浪往哪起，就会不由自主地往哪漂流。如果自己的方向不定、航道不明，又怎能达到心中寻找的那片陆地呢？”读到这句话，相信大家都和我一样，对自己所从事的工作进行过深层次的思考，到底值不值得全心付出?这不过就是一份工作，无论我是否认真对待，只要不出问题就好，我一样拿相应的薪水，领导一样不知道。然而这本书帮助了我，在我为自己定位迷茫时，他告诉我做一个善良坦诚的人，因为只有用感恩的心去对待人和事，拥有良好的心态，才能把事情做得最好;明白了即使不能带动气氛，但至少不做气氛的破坏者，有效沟通，永远保持初学者的心态，才能保持自己心态年轻，心情愉悦;把教学工作做好了，服从领导的安排，努力完成自己的目标，这才是对自己和别人负责，敬业会让自己变得出类拔萃。只有找准了自己的工作定位，才能实现自我价值。 　　“工作即修行，为自己的劳动成果骄傲”，“因专注而专业，超越浮躁的碎片化人生”读完这两章内容使我深深明白：用心做事！它能使自己在生活中学到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。是对工作强烈的责任感和正确的思维方式。态度决定一切。 　　乔布斯曾说：“工作将占据你生命中相当大的一部分，从事你认为具有非凡意义的工作，方能给你带来真正的满足感。而从事一份伟大工作的唯一方法，就是去热爱这份工作”。不可否认，“工匠精神”是一种奉献精神。它可能默默无闻，无私地贡献自己的光和热。所以，一个工作岗位的存在，往往也是人类和社会发展的需要。 　　没有卑微的工作，只有卑微的工作态度。从我上班的第一天起，父亲就告诉我，在单位第一点就是要正确摆好自己的工作态度，开始我还不明白。慢慢的，我才知道，学校的工作就是和一群小孩打交道，处理一些微不足道的小事，有时候忙了一天也不知道自己干了什么，有时候还感觉很枯燥无味，总觉得没劲。每当觉得自己思想上有些散漫的时候，就会想到父亲说的要正确摆好自己的工作态度。而现在我又读了《工匠精神》，让我更加明确的认识到，在工作上千万不能有散漫的心理，无论工作有多繁琐还是枯燥无味，都要有一个好的态度。古人有云：“书中自有颜如玉、书中自有黄金屋”。没错，如果你对待自己的工作如同对待自己爱慕的恋人，我相信每个人都可以把自己的工作做到最好。 　　因此没有什么事情做不好，关键是你的态度问题，事情还没有开始做的时候，你就认为它不可能成功，那它一定不会成功，或者你在做事情的时候不认真，那么事情也不会有好的结果。没错，一切归结于态度，你对事情付出了多少，你就会得到多少的结果。 　　总之，态度决定一切，一个人的工作态度折射着他的人生态度，只有用心做事，才能把事情做得出色，才会为社会做出更多的贡献。

　　传播学四大先驱及成就：拉斯韦尔（Harold Lasswell）：美国著名政治学家，对传播学的贡献集中在宣传分析和传播过程研究。是美国系统研究政治传播第一人，是研究宣传的权威。1927年发表《世界大战中的宣传技巧》是宣传学的经典之作。1948年《传播在社会中的结构与功能》对传播过程、结构及功能做了一个较全面的论述，明确提出传播过程及五个要素即5W经典模式即传播的三大功能，奠定了传播学研究的基本范围和层面。他对传播学的贡献还有：开创了内容分析方法，并将弗洛伊德的精神分析理论引入美国社会科学。卢因（Kurt Lewin）：美籍社会心理学家，最早提出了社会心理学中的“场论”和“群体动力论”。一个群体就是一个场，群体是一个整体而不是个体简单相加，个人与群体的关系是如此紧密以至于群体的规范对个人行为有相当的制约和影响。在二战期间他运用此理论进行了军队士气和改变饮食习惯的研究，证实传播者要想通过传播改变一个人的态度、认识和观念，不仅要考虑个人因素，更要考虑他所属的群体因素。最早提出了“把关人”的概念，在群体对个体行为的影响、组织中的参与性管理研究等方面作出了不磨灭的贡献。他对美国传播学的建立起了一定的推动作用，也为传播学研究提供了一个新的层面和方法。拉扎斯菲尔德（Paul Lazarsfeld）：美籍应用社会学家。主张将传播媒介置于完整的社会环境中考察，并将传播媒介社会影响的研究扩展到美国的政治生活中，主持了著名的“伊里县研究”，研究成果即其代表作《人民的选择》。提出了“舆论领袖”概念和两级传播理论，认为传播媒介的作用是间接而有限的，开创了人际传播途径的研究结束了“枪弹论”，进入了“有限效果论”，使研究者深入认识传播环节中众多因素，推动了传播学研究。对传播学的贡献：开创了媒体效果研究的传统，通过收集资料的方法提出了调查方法论，通过建立“广播研究中心”、“应用社会学研究中心”等创造了以大学为基础的研究机构的原型，使传播理论有了行政研究的特色。卡尔霍夫兰（Carl Hovland）：美国实验心理学家，在“二战”中曾主持美国陆军的有关研究，主要成就是用实验方法研究人的态度与说服之间的关系。是“个体差异论”的提出者，它的研究成果被认为是现代态度改变研究的开端，是大众传播理论若干重大贡献的渊源，代表作是《传播与说服》。最主要的贡献是将说服研究和实验方法引入传播学。他的研究没有涉及现实社会中的媒介和大众传播，使用实验法研究，研究对象范围有限，因此存在局限性。

余姚阳明温泉山庄地址：陆埠镇温泉路8号简介：余姚阳明温泉山庄位于陆埠镇温泉路，近318省道，地处华安山脚下，距沪杭甬高速约5公里，方便前往宁波机场。山庄以明朝心学大师，余姚四大贤人之一王阳明先生命名，整体建筑呈现明清风格。建筑群由酒店主楼、别墅、健诊中心、室内外温泉区等组成。客房有50平米以上的超大空间，还有休闲阳台，孩子们能在房内尽情奔跑。特有的“亲善大使”服务，为你提供亲子、互动、导览等活动。部分客房还有24小时天然温泉泡池。这里有专业会议场地14个，900平米的多功能宴会厅有阳明厅、梨州厅、董事会议室、圆桌会议室及其他中小型会议室，可举办不同规模会议及宴会。农场有采摘项目；晨闻鸟鸣、暮听溪潺，茶山、庭院，置身于天然森林氧吧，让你的身心彻底放松。

杰出人物有：1.鲁班，又称公输盘，木匠祖师爷，也是“百工圣祖”。对杰出工匠的嘉奖，名为“鲁班奖”。2.墨子，名墨翟。鲁班曾做云梯助楚国攻宋，墨子前来阻拦与鲁班相斗，鲁班的攻城器械都用尽了，墨子的守城办法还有余，最终鲁班心服口服。墨子是记载中唯一胜过鲁班的人。3.明朝的宋应星，没能考中进士，却撰写出《天工开物》，被外国学者誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。宋应星本人也被后人视为科学家。4.三国时期的“名巧”马钧虽不善言辞，却心灵手巧，擅长解决实际的技术难题。拓展资料：“工匠精神”是一种职业精神，它是职业道德、职业能力、职业品质的体现，是从业者的一种职业价值取向和行为表现。“工匠精神”的基本内涵包括敬业、精益、专注、创新等方面的内容。“工匠精神”一词，最早出自于聂圣哲，他培养出来的一流木工匠士，正是来自于这种精神。相信随着国家产业战略和教育战略的调整，人们的求学观念、就业观念以及单位的用人观念都会随之转变，“工匠精神”将成为普遍追求，除了“匠士”，还会有更多的“士”脱颖而出。参考资料：百度百科-工匠精神

从杭州做车到余姚火车站，在做102路公交车到汽车南站，然后做往陆埠方向的公共汽车到魏家下车。余姚阳明温泉山庄就在魏家。

施拉姆对传播学后来发展方向的消极影响：1、制造了传播学四大奠基人的神话，制约了传播学的视域，将传播学局限在狭小的实证研究范围内2、施拉姆本人是美国政府的御用文人集团中一员，具有很强的意识形态的色彩，其《报刊的四种理论》中带着的有色眼镜的偏见就显现出来了。

树人教育机构创办于2003年，是一家专注于继续高等学历教育，远程教育、在职研究生教育、全日制自考助学辅导、出国留学预科培训和职业技能培训的综合性教育企业，机构由树人教育机构培训集团服务有限公司与树人教育机构培训集团全国各地市分公司组成。树人教育机构秉承“信誉至上、承诺为本”之宗旨，以服务社会为己任，针对我国教育体制存在的现状，为个人提供公平的参与高等教育学习进修机会，为每位有愿望提升知识水平和学习能力的青年提供良好的学习支持与服务。教育简介教育过程开始于一个人的出生并持续终身，对人产生持久而深刻的变化。有些人甚至认为教育可以开始得更早，一些父母通过外部的言语和音乐来影响子宫里成长着的胎儿，进行胎教，希望给孩子以积极的健康的发展。教育一词的来源“教育”一词来源于孟子的“得天下英才而教育之”。拉丁语educare，是西方“教育”一词的来源，意思是 “引出”。社会根据受教育程度选拔人才。人通过受教育实现社会地位的变迁。教育伴随着人类社会的产生而产生，随着社会的发展而发展，与人类社会共始终。教育的定义不同看法对教育的定义，各国学者认识不同。美国的杜威说：“教育即生活。”英国的斯宾塞说：“教育为未来生活之准备。”中国的李壮认为“教育是强迫或引导被教育者接受特定的知识、规矩、信息、技能、技巧等。”孔子非常重视教育，他把教育和人口、财富作为立国的三大要素。他认为老百姓应该受教育，这些思想又比奴隶制时代前进了一大步。孔子承认知识和道德都是要靠学习培养出来的，教育是形成人的个别差异的重要原因，因而他说：“性相近也，习相远也”，他的“有教无类”主张，也是从“性相近”的思想源出的。陶行知先生：“生活即教育”，他不仅在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育。聂圣哲先生：优秀是教出来的，家庭教育尤为重要，其实，家庭教育是一个人将来能否立足社会的根本。从人生的教育总量来讲，家庭教育的重要性占80%的比重。 家庭教育没有那么复杂，就是劳动教育，两件事情，做家务，学吃苦，先从养活教育开始。孔子：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”[2]鲁迅：“教育是要立人。”儿童的教育主要是理解、指导和解放。

夜神月：YagamiLightL：真名是L.Lawliet（只在电影版中出现）没英文名字，只有罗马名字：erurouraito弥海砂：AmaneMisa琉克：Ryuuku莱姆是属于配角没什么解释

吊装起吊吨位，高度计算需要根据选用的吊车根据吊装水平距离和最大吊装高度计算出吊装角度以及吊车载荷，最终明确吊车的吨位吊装施工需要确定吊车的吨位，而吨位的确定必须要通过具体的计算，这就要求采用合理、有效的计算方法，现阶段我国在机械方面的的技术水平来说不算是什么难题，但是在吨位具体的计算方法上仍然存在很多困难，一般情况下这种困难体现在吨位计算方法的选择和计算出来的结果误差较大两个方面。起重吊装不仅要受到施工现场环境的影响，而且还有受吊装司机的影响，因为吊装司机在吊装的配合过程中会存在或多或少的误差，使得两台吊车的载荷分配不均。在吊车吨位的选择方面必须要讲究，所选的吊车吨位太大，必将造成设备的浪费，太小，恐怕不能满足实际吊装的需要，下面主要介绍两种计算方面来明确吊车吨位。吊装吨位的几个计算方法1.通过最大水平距离来计算。所谓最大水平距离，是指吊车臂杆在正常吊装的作业前提下，吊钩伸入吊物方向的水平距离。总的来说，就是吊车臂杆下轴至吊钩的水平距离，最大水平距离Smax可以通过施工现场实际情况确定的吊车站位和设备的基础位置、容器摆放的位置等方法来确定。Cosa=Smax/L (1)a=arccos (Smax/L) (2)公式中：a：最大水平距离吊装条件下的吊装角度，Smax：最大水平距离，通过容器重量和最大水平距离初步选定吊车，测量出吊车的臂长L，通过计算公式式(2)计算出最大水平距离吊装条件下的吊装角度a，根据a、Smax对照初选出来吊车的机械性能表，核对吊车载荷重量口，当吊车起重性能表上的起重量g<载荷重量Q的时候必须重新对吊车进行选择，直到得到Q≥g的时候为止，用这种方法可以计算出吊车的吨位。2.通过最大起吊高度的计算。在实际的应用中，要受到现场环境的影响，往往吊车的最大吊装高度会受到限制，臂杆与水平面成一定角度时，才会得到吊车的最大吊装高度，当满足吊装水平距离时，吊钩能达到的最大高度，可得以下公式：Hmax=H1+H2 (3)Hl=Lsina (4)a=arcsin(H1／L) ． (5)S=Lcosa (6)公式中：Hmax：为最大起吊高度；H1：吊车臂杆滑轮组定滑轮至吊臂下轴的距离；H2：为吊臂下轴至地面的距离；L:吊臂长度；a:：为吊装角度；S：水平吊装距离。当最大吊装高度受到限制的时侯，Hmax是个已知量。初步选定吊车，L也为已知量，通过公式(3)一(6)，可得出出吊装角度a和水平距离S，根据a、S对照初选吊车的机械性能表，核对吊车载荷重量g，当起重量q<载荷重量Q的时候，重选吊车，直到Q≥g的时候为止，用这种方法同样可以计算出吊车的吨位。3. 吊车载荷的确定。因为吊车司机在吊装过程中的配合存在着差异，因此不论吊装施工如何的精心指挥，都会出现两台吊车操作速度不同步的现象，进而引起偏吊，吊钩偏角，最终使得两台吊车对吊装载荷的分配量不平均，在确定吊车载荷的时候，必须要考虑载荷不平均系数，这个所谓的不均衡系数，可以通过吊装手册查到。当不均衡系数：K=1.1时，吊车载荷为：Q=KQ0 (7)公式中：Q：吊车载荷，K：不均衡系数，Q0:单台吊车所分担的设备重量。扩展资料对于吊装吨位计算的几点说明(1)当最大吊装高度不受现场环境因素影响的时候，可以根据Smax来明确吊车的吨位，当最大吊装高度受现场环境因素影响的时候，必须要进行Smax和Hmax两个方面的计算，并且通过分析对比来最终决定是用Smax还是用Hmax来明确吊车吨位。(2)当用Hmax来确定吊车吨位的时候，应该根据容器的实际规格和吊点部位，明确吊车臂杆滑轮组定滑轮至吊钩中心实际的距离。(3)在确定Q0的时候应该充分考虑到卧式容器内部构造对的容器重心的影响，如容器的偏移，这种偏移会使得两个吊车的负载量不同。结束语：用这两种方法确定吊车的吨位，不仅可以避免因为施工经验不够而给吊装施工过程中设备台班造成的浪费，大大降低了施工的成本，而且提高了吊装作业的安全性和可靠性。参考文献：[1] 王雪飞，牟晓伟，罗小军，田立炜. 卧式容器吊装施工中吊车吨位的确定[J].化学工程与装备.2008， [3]骆兰月. 关于大吨位吊车门式刚架钢结构厂房板件宽厚比控制的讨论[J].工程建设与设计.2009，（8）[4]冯美果，徐俊杰. 重件码头中大跨度大吨位吊车梁的设计与应用.中国水运.2010，

格力空调出现F0符号有以下三种可能：1、格力空调出现F0符号是室内环境传感器故障，出现这个情况，很可能是因为环境传感器损坏所导致的。可能是传感器的接线松脱或者接触不良导致的，使用时间长了传感器也会出现老化现象，检查一下电路板是否有故障。2、如果空调压缩机出现故障，空调也会显示F0。如果压缩机出现故障，空调将不能正常工作。3、制冷剂不足会严重影响空调的使用，降低制冷效率，并及时向空调中添加氟。当然，不同的空调型号可能有不同的故障码。扩展资料：格力空调故障代码

每次上《传播学概论》我总觉得自己在探索人类社会传播的发展线，在不同的章节里学习不同的传播知识，产生一些对人类社会新的认识。老师在讲传播学四大奠基人时，推荐课外延展书籍《传播学史——一种传记式的方法》，由于时间安排不当，一直没能有机会翻看。终于，我在学期末翻开它。 罗杰斯为《传播学史》定性——一种传记式的方法。我其实不太懂这个含义，但在坚持往后阅读的过程中，我逐渐找到了自己的理解。传记式以叙事、第三人视角记录各位传播学者的生平、贡献等经历，以平铺直述的方式介绍知识点，是一本知识性极强的传记图书。阅读《传播学史》的过程中，我详细阅读了四大奠基人的部分，因此在此次读书笔记中，我主要从这四个章节回顾、总结。1. 宣传分析 拉斯韦尔在将宣传定义为“通过操纵有意义的符号控制集体的态度”。在他看来，宣传本身是不具备好与不好的属性，评判的标准应该在于将宣传使用于什么途径，宣传的内容是否是损害别人的利益，推进自己的事业。在第一次世界大战中，拉斯韦尔对一战宣传的论述令人读之不安，战争不仅关乎军队，更有关与人民。在二战期间，拉斯韦尔使用定量和数据统计的方法对战争宣传进行分析与研究。 2. 社会传播功能 拉斯韦尔和其他学者在讨论传播问题时，他们把传播看成一种行动，而非一个过程，是单向有意图的，旨在达到意想的效果。在大众传播过程中，拉斯韦尔提出了三点关于传播在社会中的功能阐释，分别是监督环境、协调社会、传播文化遗产。大众传播中，媒介的出现促进了传播过程和传播效率的提高。媒介向大众传递信息，同时媒介也监管这整个传播环境，协调社会对于某种环境下的事件的反应，并且促进大众学习和吸收民族、国家优良的文化精神及内涵。 3. 传播模式 拉斯韦尔在对大众传播研究的过程中提出“5W”传播模式——谁（who）？说什么（say what）？对谁说（whom）？通过什么渠道（channel）？产生什么效果（effet）？拉斯韦尔的“5W”传播模式为后人研究大众传播规律和发展时提供了实践支撑。1. 两级传播-把关人理论 拉扎斯菲尔德在说服实验中说服妇女使用动物胰脏做食材，并且对妇女家庭使用胰脏情况做对比。在起初尝试使用动物胰脏做食材的妇女会给自己的家人吃这类食物，但是没有接受使用动物胰脏做食材的妇女所在家庭不会吃动物胰脏。拉扎斯菲尔德在这个实验中得出，妇女在接收到食用动物胰脏的信息并传递给家人这个环节中，妇女起到把关人的作用。妇女接收信息，对信息进行筛选，二次传递。整个信息传播过程中，分别涉及到大众传播和人际传播，而在媒介发展滞后的时段，人际传播的作用和影响是不容小视的。 2. 舆论领袖意见领袖 舆论领袖通常是指在人际传播网络中为他人提供意见、信息、评论，并对他人施加影响的“活跃分子”，是大众传播效果形成过程中的中介或过滤环节。在拉扎斯菲尔德说服实验中劝服妇女食用动物胰脏的过程中，妇女之间讨论，其中一位妇女首先尝试，并对其他妇女提供信息和感受，从而引导其他妇女使用动物胰脏做食材。 3. 调查方法论 拉扎斯菲尔德跨越几个学科研究，认为自己总是一个移民。在大众传播过程分析中，他结合定性和定量分析，使用大量数据分析、论证实验结果，推倒理论。测度、焦点小组访谈以及三角策略都使用在他说服实验中。1. 场论 场论是勒温在研究群体动力学时，对某群体所处环境进行分析时提出。场论是研究处于他或她的“场”中的个体，因为事件是由个体的当下环境中的各种力量决定的。“场”可以是个人行为的私人环境，或是围绕这个个体的社会环境。 2. 群体动力学 群体动力学试图通过对群里现象的动态分析发现其一般规律的理论。勒温认为个体的行为是由个性特征和场相互作用的结果。简单说是群体动力学是在群体中，一个人的思想行为和他单独处的环境下时不同的，会受到其他人的影响。1. 说服实验——个人态度转变研究 霍夫兰在二战期间，担任美国陆军心理部实验室主任，为了保证士兵在上场前有激情和热血，在战争前通常会采用军内教育电影提高士气。基于士兵在上战争前后的士气转变，主要是对个体进行劝服，霍夫兰在研究“关于传播和态度转变的耶鲁项目”中对此作了详细的实验和论证。 2. 恐惧呼吁 狂躁的恐惧不会加深个体态度的转变，相反温和的恐惧更能获得个人态度转变。积极参与实验、传播活动的人也被认为是更容易说服的对象，因此在大众传播过程中对于个体的劝服，使用恐惧刺激应该把握住度，保持在一个松弛的状态下，促进个体的态度转变。1. 拉扎斯菲尔德两级传播 枪弹论-有限效果论-适度效果论 在大众传播过程中，传播学者们对于传者、受者、媒介、信息之间的关系看法总是随着时代科技的进步有所改变。拉扎斯菲尔德在“枪弹论”不适用于大众传播过程后，提出“两级传播”，后面归纳为“有限效果论”，拉扎斯菲尔德认为受众和信息之间的关系不再是“靶式”接受，在传统媒体时代下，受众对于信息有了一些反馈，虽然不是很多，但足够推翻“枪弹论”。而在今天的新媒体时代下，传受者的关系更密切，此时卡茨针对实际情况，提出适度效果论。 2. 拉斯韦尔社会传播功能 正面功能、负面功能、基本功能 拉斯韦尔在社会功能中提到的三功能是正面积极的传播功能，在实际的传播过程中，传播效果不仅能给公众带来好的影响，部分传播效果也对公众造成一定的消极作用。在拉斯韦尔提出三功能说（环境监视、联系社会、传承文化）后，美国学者赖特提出四功能说（环境监测、解释与规定、社会化功能、提供娱乐）。 大众传播中的负面功能以拉扎斯菲尔德和默顿的功能观为代表，提出社会地位赋予功能、社会规范功能以及消极作用的“麻醉功能”。 大众传播的基本功能有三点：消除不确定、建立熟悉感、提醒作用。 1. 巩固积累 在学期末看《传播学史——一种传记式的方法》给我最大的感受是巩固和理解知识点。上课时老师对重点知识进行案例补充，帮助我们理解和记忆，但随着学习进度的推进，学习知识点的积累，不梳理很难把这些点串联在一起。这本书给我一个串联知识点的机会，同时也让我扩充了一些新知识。 2. 温故知新 学习是一件长期的事情，除了不断学习新鲜知识之外，回头温故也很重要。大学的学科基本都是一学期一门新课，作为学生来说，几乎都有些陷入对知识的追求和高分渴望的漩涡之中。但在兴趣驱使下，我更愿意学一些自己喜欢的知识，在理解和探索中获得新的成长。

路旁有几个牌子，牌子上写着‘鱼疗温泉"，要二十元。我们来到一间大房子，就进去换游泳裤。换完以后就去洗澡。我和弟弟先出来。我们下了水，然后我游到中间的那个池里，这个池是最热的一个池，有四十八度左右。弟弟告诉我，这里有‘牛奶池，鱼辽池，池中池，木池，按摩池，热池，瀑布池，水池和盐池"。玩到三点的时候，我要去牛奶池里泡，牛奶池是白色的水，羊奶的味道，泡了全身是羊奶味。然后我去按摩池，按摩池是由鹅卵石围成的。瀑布池的水很冷。盐池要用盐在身上涂一下才能泡。鱼疗池有鱼来吸你身上的细菌。冰池的水也是冷的。火池的水是四十五度。木池的水温是四十度，木池为什么叫木池呢，因为它是由木头组成在一起的，木池上挡太阳的也是由木头组成的。池中池就是有水温最热的池，想去热池必须通过池中池才可以去热池。池中池的水温是三十七度。听说以前火池里有一只火蛙，它可以帮你疗伤，只