李白与杜甫在文学上哪个造诣深?

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因为均线与百分比交叉汇合点也往往产生精确的买卖点。均线与百分比设置在同一界面方便快捷，建议主图就用这个指标，尽量不切换。

对于股票而言，均线就是股价的平均线，这个应该很好理解，均线在股票二级市场当中 对股价一般都具有助涨和助跌性，这也就是市场技术操作者往往以均线系统作为参考股票的买卖点和止盈止损点的原因，，另外均线的一个很重要的作用就是对趋势的研判，在结合macd、K线形态和量能当中也可以作为对主力行为的重要分析 举例，我个人喜欢30日均线作为对股票的研判，30日均线从高位下来之后由下跌转为走平上翘，这个时候结合K线形态和量能，这只股很有可能资金入场摆脱下跌的走势，继而扭转向上。

1. （)人四字词语例子百年一人,一鸣惊人,聪明过人,后继有人以外像 暗锤打人、暗箭伤人、暗箭中人、百年树人、百世一人百载树人、傍若无人、悲天悯人、北道主人、婢作夫人薄寒中人、薄命佳人、不齿于人、不乏其人、不甘后人不敢后人、不可告人、才气过人、才识过人、才子佳人仓卒主人、沧浪老人、察己知人、朝里无人莫做官、成败论人齿颊挂人、出口伤人、楚楚动人、楚楚可人、穿井得人春风风人、春色撩人、醇酒妇人、醇酒美人、从井救人寸铁杀人、达官贵人、达官要人、达士通人、刀下留人蹈袭前人、盗怨主人、盗憎主人、得失在人、东道主人东野巴人、斗南一人、斗筲之人、独异于人、赌物思人睹物思人、度外之人、咄咄逼人、恶语伤人、二八佳人伐罪吊人、泛泛之人、方外之人、飞鸟依人、锋芒逼人伏地圣人、俯仰随人、俯仰由人、富贵逼人、富贵逼人来富贵骄人、肝胆过人、肝胆照人、拱手让人、狗眼看人姑射神人、孤家寡人、观场矮人、光可鉴人、鬼怕恶人含血喷人、含血潠人、含血噀人、和蔼近人、后发制人后继无人、后继有人、慧业才人、慧业文人、祸福惟人祸福由人、即以其人之道，还治其人之身、瘠己肥人、济世安人、济世救人寂若无人、假力于人、假手于人、嫁祸于人、蒹葭伊人见弃于人、解衣衣人、借刀杀人、借剑杀人、金针度人精彩逼人、迥不犹人、居停主人、局外之人、绝代佳人绝色佳人、绝世佳人、宽以待人、旷古一人、愧天怍人冷语冰人、黎丘丈人、立人达人、利己损人、两世为人邻女詈人、率兽食人、论世知人、妙绝时人、妙语惊人名从主人、名公巨人、名公钜人、谋事在人、谋事在人，成事在天目中无人、泥足巨人、判若两人、旁若无人、赔了夫人又折兵贫贱骄人、平易近人、破鼓乱人捶、欺天罔人、千古罪人迁客骚人、迁怒于人、前无古人、前无古人，后无来者、强加于人强作解人、墙倒众人推、秋水伊人、取信于人、阒其无人阒无一人、日久见人心、如入无人之境、三分似人，七分似鬼、三分像人，七分似鬼三分像人，七分像鬼、善马熟人、善气迎人、舍己从人、舍己救人舍己就人、舍己为人、舍己芸人、神仙中人、审己度人盛气凌人、市井小人、视若路人、视同路人、受制于人授柄于人、顺天从人、顺天应人、四海他人、素口骂人损己利人、天不绝人、天无绝人之路、推己及人、王公大人枉道事人、枉己正人、违天悖人、委过于人、委罪于人文如其人、文似其人、窝停主人、息事宁人、羲皇上人下里巴人、夏雨雨人、先发制人、先声夺人、香草美人小脚女人、小鸟依人、刑余之人、形势逼人、羞面见人虚己受人、学究天人、血口喷人、一鸣惊人、一语中人贻笑后人、以辞取人、以德服人、以己度人、以理服人以力服人、以貌取人、以容取人、以言举人、以言取人倚势凌人、应天从人、应天顺人、英声欺人、颖悟绝人庸医杀人、用非其人、尤物移人、有己无人、有我无人余光分人、语不惊人、怨天忧人、怨天尤人、月下老人曾参杀人、仗势欺人、志士仁人、治病救人、中馈乏人自欺欺人、自作解人、尊己卑人。 2. 带人字的成语有哪些 人不知；鬼不觉：人才辈出：辈出：一批一批地出现.形容有才能的人不断涌现.人才济济：济济：众多的样子.形容有才能的人很多.人财两空：人和钱财都无着落或都有损失.人地生疏：人事不熟，地方陌生.指初到一地，对当地的人事和地理都不熟悉.人定胜天：人定：指人谋.指人力能够战胜自然.人多势众：声势力量大.人浮于事：浮：超过.原指人的才德高过所得俸禄的等级.后指工作中人员过多或人多事少.人各有志：指每个人各自有不同的志向愿望，不能勉为其难.人喊马嘶：人喊叫，马嘶鸣.形容纷乱扰攘或热闹欢腾的情景.人迹罕至：人的足迹很少到达.指荒凉偏僻的地方.人杰地灵：杰：杰出；灵：好.指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区.人尽其才：每个人都能充分发挥自己的才能.人困马乏：人马都很疲乏.形容旅途劳累.人面兽心：面貌虽然是人，但心肠象野兽一样凶狠.形容为人凶残卑鄙.人面桃花：形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形.人命关天：关天：比喻关系重大.指有关人命的事情关系及重大.人莫予毒：莫：没有；予：我；毒：分割，危害.再也没有人怨恨我、伤害我了.形容劲敌被消灭后高兴的心情.人情世故：为人处世的道理.人强马壮：形容军队的战斗力很强或军容很盛.人去楼空：人已离去，楼中空空.比喻故地重游时睹物思人的感慨.人人自危：每个人都感到自己不安全，有危险.人山人海：人群如山似海.形容人聚集得非常多.人声鼎沸：鼎：古代煮食器；沸：沸腾.形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样.人寿年丰：人长寿，年成也好.形容太平兴旺的景象.人所共知：人人都知道.人微言轻：地位低，说话不受人重视.人心惶惶：惶惶：也作“皇皇”，惊惶不安的样子.人们心中惊惶不安.人心所向：向：归向，向往.指人民群众所拥护的，向往的.人心向背：向：归向，指拥护；背：背离，指反对.指人民大众的拥护或反对.。 3. 带有人字的四字词语 暗箭伤人 百年树人 傍人篱壁 傍人门户 悲天悯人 北道主人 婢作夫人 薄寒中人 薄命佳人 不齿于人 不当人子 不得人心 不乏其人 不甘后人 不近人情 不可告人 不省人事 不恤人言 不以人废言 不因人热 不知人间有羞耻事 不足为外人道 步人后尘 才气过人 才识过人 才子佳人 惨绝人寰 惨无人道 仓卒主人 藏之名山，传之其人 草菅人命 差强人意 察己知人 朝里无人莫做官 趁人之危 成败论人 成人不自在，自在不成人 成人之美 乘人之危 痴人说梦 稠人广众 稠人广座 仇人相见，分外眼红 出口伤人 出人头地 出人意表 出入人罪 穿井得人 春风风人 春色撩人 醇酒妇人 从井救人 催人泪下 寸铁杀人 达官贵人 达人知命 大得人心 大快人心 大人虎变 大失人望 大有人在 代人受过 代人捉刀 待人接物 蹈人旧辙 盗憎主人 得饶人处且饶人 得人者昌，失人者亡 地广人稀 地旷人稀 地利人和 东风人面 东野巴人 动人心魄 动人心弦 斗南一人 独异于人 睹物思人 杜绝人事 度外之人 咄咄逼人 夺人所好 恶语伤人 二八佳人 二人同心，其利断金 发人深思 发人深省 泛泛之人 方外之人 非异人任 飞鸟依人 锋芒逼人 风高放火，月黑杀人 风流人物 风土人情 风云人物 逢人说项 佛是金妆，人是衣妆 夫人裙带 伏地圣人 俯仰由人 富贵逼人 富贵骄人 妇人之仁 肝胆过人 甘居人后 感人肺腑 高人雅士 高人一筹 高人一等 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜 各色人等 更阑人静 更深人静 拱手让人 狗眼看人 狗仗人势 姑射神人 孤家寡人 鼓舞人心 蛊惑人心 故入人罪 寡人之疾 关门养虎，虎大伤人 光可鉴人 贵人多忘事 贵人贱己 骇人听闻 含血喷人 好为人师 后发制人 后继无人 后继有人 户告人晓 坏人心术 荒无人烟 诲人不倦 慧业文人 吉人天相 急人之难 即以其人之道，还治其人之身 瘠己肥人 瘠人肥己 己所不欲，勿施于人 寂若无人 济世安人 济世救人 寄人篱下 纪纲人论 家给人足 家破人亡 夹袋人物 佳人才子 加人一等 假力于人 假人假义 假手于人 嫁祸于人 蒹葭伊人 见弃于人 见物不见人 解铃还需系铃人 解人难得 借刀杀人 金人之缄 金无足赤，人无完人 金针度人 尽人皆知 尽如人意 荆人涉澭 酒阑人散 九流人物 久居人下 居停主人 局外之人 拒人于千里之外 攫金不见人 绝代佳人 看人眉眼 慷他人之慨 扣人心弦 脍炙人口 快人快语 宽以待人 愧天怍人 老鼠过街，人人喊打 冷语冰人 黎丘丈人 立人达人 两世为人 令人齿冷 令人发指 令人莫测 令人喷饭 令人起敬 令人神往 令人作呕 笼络人心 路断人稀 路人皆知 路遥知马力，日久见人心 掠人之美 马仰人翻 盲人把烛 盲人摸象 盲人瞎马 美人迟暮 美人香草 迷人眼目 面无人色 妙绝时人 灭绝人性 明人不做暗事 谋事在人，成事在天 木人石心 目中无人 耐人寻味 泥足巨人 判若两人 旁若无人 赔了夫人又折兵 贫贱骄人 平易近人 破鼓乱人捶 欺人太甚 欺人之谈 起死人肉白骨 杞人忧天 千部一腔，千人一面 千人所指 迁客骚人 迁怒于人 前人失脚，后人把滑 前人栽树，后人乘凉 前无古人 倩人捉刀 墙倒众人推 强人所难 强作解人 沁人心脾 情人眼里出西施 秋水伊人 求人不如求己 拳头上立得人，胳膊上走得马 人百其身 人不知，鬼不觉 人才辈出 人才济济 人财两空 人存政举 人地生疏 人定胜天 人多势众 人多手杂 人多嘴杂 人而无信，不知其可 人非木石 人非圣贤，孰能无过 人浮于事 人欢马叫 人急智生 人给家足 人己一视 人间地狱 人间重晚晴 人杰地灵 人尽其才 人困马乏 人老珠黄 人面兽心 人面桃花 人民城郭 人命关天 人命危浅 人莫予毒 人怕出名猪怕壮 人弃我取 人强马壮 人琴俱亡 人情冷暖 人情世故 人穷志短 人穷智短 人取我与 人去楼空 人人得而诛之 人人皆知 人人自危 人山人海 人神共愤 人声鼎沸 人生路不熟 人生如寄 人生如朝露 人事代谢 人手一册 人寿年丰 人死留名 人同此心，心同此理 人头畜鸣 人亡物在 人亡政息 人微权轻 人微言轻 人为刀俎，我为鱼肉 人为财死，鸟为食亡 人无远虑，必有近忧 人心不古 人心不足蛇吞象 人心惶惶 人心齐，泰山移 人心如面 人心归向 人心所向 人心惟危 人心向背 人烟稠密 人言藉藉 人言可畏 人言啧啧 人仰马翻 人一己百 人以群分 人欲横流 人云亦云 人之常情 人之将死，其言也善 人中骐骥 人中狮子 人中之龙 人众胜天 人自为战 仁人志士 任人唯亲 任人唯贤 日久见人心 如人饮水，冷暖自知 如入无人之境 如闻其声，如见其人 若要人不知，除非己莫为 三人成虎 三人为众 三人行，必有我师 骚人墨客 杀人不见血 杀人不眨眼 杀人如麻 杀人越货 善气迎人 善与人交 舍己从人 舍己救人 舍己为人 舍己芸人 深入人心 神而明之，存乎其人 盛气凌人 十年树木，百年树人 拾人涕唾 拾人牙慧 室迩人远 世道人心 世上无难事，只怕有心人 视同路人 事在人为 授人以柄 率兽食人 顺水人情 顺天应人 司马昭之心，路人皆知 耸人听闻 损人利己 天从人愿 天工人代 天理人情 天怒人怨 天人共鉴 天上人间 天随人愿 天下本无事，庸人自扰之 天下无难事，只怕有心人 天有不测风云，人有旦夕祸福 天与人归 天灾人祸 腼颜人世 听人穿鼻 头面人物 徒乱人意 推己及人 拖人下水 万人空巷 枉道事人 枉己正人 为人说项 为人作嫁 位极人臣 文人无行 文人相轻 文如其人 卧榻之上，岂容他人鼾睡 无人问津 物是人非 物在人亡 羲皇上人 。

出句：万叶千枝层层绿对句：漫山遍野片片青

王守仁（1472年-1529年），幼名云，字伯安，世称王阳明，明朝绍兴府余姚人（今中国浙江余姚市），弘治十二年（1499年）进士，著名思想家、教育家、哲学家、政治家、军事家。因曾筑室于绍兴会稽山阳明洞，自号阳明子、阳明山人，世称阳明先生。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。王守仁是明代心学集大成者，明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王阳明集大成。王守仁的学说思想王学（阳明学）的直接源头是陈献章与湛若水的“陈湛心学”，阳明心学和与陈献章的学说堪相一致，已是学界的共识 。万历十二年（1584年），在王守仁逝世后五十四年，王守仁从祀孔庙，他与薛瑄、胡居仁、陈献章一起成为明朝从祀孔庙的四位学者。王守仁的从祀，表明王阳明心学最终得到了官方的认可。王阳明心学后来还传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

朱载垕：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。徐渭：王羲之‘以书掩其人"，王守仁则‘以人掩其书" 。朱彝尊：诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范。王世贞：①伯安之为诗，少年有意求工，而为才所使，不能深造而衷于法；晚年尽举而归之道，而尚为少年意象所牵，率不能深融而出于自然。其自负若两得。 ②文章之最达者，则无过宋文宪濂、杨文贞士奇、李文正东阳、王文成守仁。 ③理学之逃，阳明造基。 ④王伯安如食哀家梨，吻咽快爽不可言；又如飞瀑布岩，一泻千尺，无渊渟沉冥之致。 李贽：阳明先生在江西与孙、许同时，则为江西三忠臣。先生又与胡端敏、孙忠烈同举乡荐，曾闻夜半时有巨人文场东西立，大言曰：“三人好作事！”已忽不见，则在浙江又为三大人矣。且夫古之立大功者亦诚多有，但未有旬日之间不待请兵请粮而即擒反者，此唯先生能之。然古今亦未有失一朝廷即时有一朝廷，若不见有朝廷为胡虏所留者。举朝晏然，三边晏然，大同城不得入，居庸城不得入，即至通州城下亦如无有，此则于少保之勋千载所不可诬也。若英宗北狩，杨善徒手片言单词，欢喜也先，遂令也先即时遣人随善护送上皇来归。以余观之，古唯厮养卒，今仅有杨善耳。吁！以善视养卒，则养卒又不足言矣。此皆今古大功，未易指屈，则先生与于与杨又为千古三大功臣焉者也。呜呼！天生先生岂易也耶！在江西为三大忠，在浙江为三大人，在今古为三大功，而况理学又足继孔圣之统者哉？ 张岱：阳明先生创良知之说，为暗室一炬。沈德符：惟王文成以理学建安壤，遂开国封，固书生之希固书生之希构矣...乃知王文成真天植异禀，其用兵几同韩、白（韩信、白起），而见罗亦以良知余唾，妄希茅土，且兼十哲三良而有之，亦不知量矣。 黄宗羲：王阳明可谓‘震霆启寐，烈耀破迷"，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。黄景昉：王新建（守仁）能用度外人，收罗甚富，如致仕县丞、捕盗老人、报效生员、儒士、义官、义民、杀手、打手等，皆在笼络奔走中，即土目亦为心死。大都眼高襟豁，从学问澄彻来。魏禧：阳明先生以道德之事功，为三百年一人。王士祯：王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。纪昀：守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。张廷玉：王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽籓。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。 邓之成：阳明以事功显，故其学最为扎实有用。严复：①夫阳明之学，主致良知。而以知行合一、必有事焉，为其功夫之节目。②独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。梁启超：①他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。②阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。章太炎：①文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言‘行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行"，于是有知行合一之说。②文成之术，非贵其能从政也，贵乎敢直其身，敢行其意也。孙中山：日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一"说。蔡元培：明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。三岛毅：忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。东乡平八郎：一生低首拜阳明。高濑武次郎：我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。冈田武彦：修文的龙场是王阳明大彻大悟，并形成思想体系的圣地…阳明学最有东方文化的特点，它简易朴实，不仅便于学习掌握，而且易于实践执行。在人类这个大家庭里，不分种族，不分老幼，都能理解和实践阳明的良知之学。胡哲敷：五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩。 郭沫若：王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。 钱穆：阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体"和‘变化气质"的问题…良知既是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题。钱穆：阳明以不世出之天姿，演畅此愚夫愚妇与知与能的真理，其自身之道德、功业、文章均已冠绝当代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒讲学为性命，若饥渴之不能一刻耐，故其学风淹被之广，渐渍之深，在宋明学者中，乃莫与伦比。张岱年：阳明宣扬‘知行合一"，强调躬行实践的重要，更提出“致良知”学说，强调人的主观能动性，提倡独立思考具有深刻的意义。杜维明：王阳明继承和发扬光大了中国儒学特有的人文精神。他提出‘仁者要以天地万物为一体"，就是要创造人与自然的和谐；他提出‘知行合一"，就是要创造人与社会的和谐；他提出致良知，就是要创造人与自身的和谐。余秋雨：中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星...好像一切都要等到王阳明的出现 ，才能让奇迹真正产生…王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多。 当年明月：他的心学，是中华文明史上的一朵奇葩，是值得我们每个人为之骄傲的财富，他吹响了人性解放的号角，引领了明代末期的思想解放潮流，他的思想流传千古，近代的康有为、孙中山等人都从其中受益匪浅。

我来说说，欢迎大家交流！ 李双江老师有一副金子般的好嗓音，浑厚饱满又高亢明亮。更主要的是，他对事业十分执着，对士兵（他是部队歌手）和人民有感情！他每次演唱都是充满激情，一字一句，精雕细刻，让听众陶醉心扉，百听不厌、流连忘返！我印象深刻的有《北京颂歌》、《我爱五指山》、《红星照我去战斗》、《丁香啊丁香》，还有他与李谷一老师合作的电影插曲，名字一时说不上来。总之，听李老师的歌，让我陶醉，甚至激动、亢奋！……… 蒋大为老师也是我十分喜爱的歌唱家，印象最早、最深的是他演唱的《战马奔驰保边疆》，当然还有《在那桃花盛开的地方》，高亢、深情，极富感染力。…… 俗话说，有比较才有鉴别。当我在网上同时听到李双江老师和蒋大为老师演唱的同一首歌曲《草原之夜》后，我心里就有结论了。我认为李双江老师完胜蒋大为老师！而且，相差不是一点点！虽然，一首歌定胜负略显武断，但我们从其它歌曲中进行比较，进一步印证了这一结论。 李双江老师的歌，每一首都是经典，绝大多数歌曲至今都无人超越，可以说达到了登峰造极的程度！因此，李双江老师被评为中国男高音歌王称号，是实至名归！每次看到有人借其儿子问题打击迫害李老师，我心里就有一种莫名的心疼！对别有用心迫害年逾八旬老歌唱家的无耻小人十分的愤慨！中国有许多犯罪分子比李天一罪孽深重，为什么没有其他人父母被批判呢？凭什么单单拿李双江老师做“养不教”典型，并且纠缠不休？这样做，对李老师不公道，非常缺德！……对不起，说了一些题外话！但请谅解，我是有感而发呀！ 回归正题。李双江老师是经过全国评选出来为数不多的德艺双馨歌唱家，我甚至觉得他是我们国宝级歌唱家，而且也是十分出色的音乐教育家！他桃李满天下，他有许多学生是国家一流歌唱家，如雷佳、魏金栋、韩红、于乃久、谭晶、陈思思、梦鸽（也是他夫人）等等。李老师是人民歌唱家，是士兵的歌唱家，也是音乐教育家，令人尊敬，值得保护和珍视啊！ 双江唱功了得，大为曲棒走红。 李是教授级，蒋才中专生。 李为大将军，蒋乃勤务兵。 同是放歌者，千差万别人。 他俩不是一个级别的，李双江边海前哨，雪山哨卡，老山前线，军旅生涯中演唱了3百多首颂扬党及人民军队和各族人民群众的歌曲，华丽的高音和每首歌中对歌词的情怀述说与激昂的释放都是男高音中百年一人！李双江的演唱造诣至今无人企及。公平的说蒋大为生涯唱了30多首歌较其他歌唱家也不算少，但多是商演。客观讲蒋大为演唱的歌曲也是百姓喜闻乐见的，通懂易学。至今没听到蒋老师有一首歌能到C？也算唱歌 生涯的瑕疵吧！因此蒋大为和李双江不能做对比。不是一个量级！ 当然是李双江老师了，中国近代无人超越，歌坛皇帝泰斗[祈祷][祈祷][祈祷] 我们喜欢某一位演唱家，更多的是喜欢他们的作品，李双江老师的著名作品《红星照我去战斗》、《船工号子》等，可能是由于年代相对久远，后期逐渐的影响力慢慢变弱，而蒋大为老师的《在那桃花盛开的地方》、《北国之春》等作品相对符合后来人们对音乐的喜好，所以身边喜欢蒋大为的朋友也将对多一些，去KTV唱歌的时候，明显点他的歌曲的人比较多，更重要的是那部经典的影视作品《西游记》的主题曲《敢问路在何方》，成为蒋大为传唱率最高最持久的经典作品。 《敢问路在何方》成为一代经典，虽然蒋大为老师功不可没，但是反过来说，作品本身也成就了蒋大为在民族唱法领域的成就，这首经典的歌曲就是放在今天，也是一首旋律优美，歌词符合时代的歌曲，为什么这么说，因为这是一首非常励志的歌曲，时代的进步发展， 社会 竞争也愈演愈烈，我们需要励志的歌曲鼓励我们，几年前听过著名摇滚乐队—痛苦的信仰，改编翻唱过这首作品，也是别有一番滋味。 两个人的演唱都非常棒，特别是年轻的时候可说是不分伯仲。但如果说老了的话就能分出高下。我认为蒋大为更胜一筹，事实为证。李双江比蒋大为大八岁，但李双江已经是很多年不能在正式舞台演出了，因为很早之前，李双江唱歌就非常吃力了，音域稍微高点就根本无法唱了。再看蒋大为，今年也是74岁了，却仍然活跃在舞台上，教学上，近两年都参加了央视春晚，而且嗓音还是那么的漂亮好听。蒋大为70岁的时候还在人民大会堂开演唱会，这不仅李双江做不到，基本上没有几个中国人能做到。从这方面看，蒋大为的演唱方法可说是更加科学，特别是他中国式唱法非常厉害。所以我认为蒋大为比李双江也更厉害。 李双江是中国音乐学院原来唱美声学歌剧的。具有很强的的实力，深厚的音乐理论功底，先天的嗓音条件高深学历。蒋大为是后来从森林武警部队改行进入中央民族歌舞团的。他们两人不在一个层面上！在歌唱影响力方面李双江的歌无人超越！可是蒋大为的歌别人唱的也很不错，特别是农民歌手草根都可以超越！！！！[捂脸] 李双江东方美声顶级歌唱家，蒋大为中国民族歌唱家，二位创新才华实为标杆，至今无人超越。 李双江、蒋大为都是深受广大人民群众喜爱和欢迎的优秀男高音歌唱家。两位歌唱家都给我们留下了许多耳熟能详、广为传唱、家喻户晓的经典的代表作品。李双江“统治”了上世纪整个70年代和80年代初期，蒋大为则“垄断”了上世纪整个80年代和90年代前期，随后被青年歌唱家阎维文、王宏伟逐渐取而代之！李双江侧重用心、用情歌唱，蒋大为侧重用声、用情歌唱。要问谁唱的好听，我认为两位歌唱家唱的都非常好听且动听！总之，在我看来，他俩没有谁优谁劣之分，只有声音、风格各异，只有个人偏爱不同。

文/Eva77最早看到关于王阳明的事迹，是在初中看金庸先生的《神雕侠侣》中得到的。 说杨过“坐了约莫半个更次，突然间眼前似见一片光明，四肢百骸，处处是气，口中不自禁发出一片呼声，这声音犹如龙吟大泽，虎啸深谷，远远传送出去”。然后此段文中后部分提到几句话“后来明朝之时，大儒王阳明夜半在兵营练气，突然纵声长啸，一军皆惊，这是史有明文之事”。所说“史有明文”一句，言之凿凿，但是金庸先生所提及的“文”在何处，就先不去考证了。附会之言敷衍开来，不过是为了增强故事的可读性而已，所谓：虚虚实实，亦真亦幻，方才让人着迷些。这是第一次对大儒王阳明有印象的来源与所在。 其后，人在旅途，陆续读到了有关他的故事。如看曾国藩家书中，初见“破山中贼易，破心中贼难”之句惊为天语，后来知道这是王阳明的原著成句。1905年日本海军大将东乡平八郎在参加庆功宴的过程中，面对众人的盛誉默不作声。这位日本军事史上少有的天才将领，刚刚率领装备处于劣势的舰队在日俄战争中全歼俄国太平洋舰队和波罗的海舰队。他只是把自己随身佩戴的腰牌展示给众人，那上面只写了一句话“一生俯首拜阳明”。 每一个时代，每个国家在紧要关头都一定会有可堪大任之人挺身而出，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。抛开民族的观念不说，只是就事理而言，能让杰出的人都信服的人，一定是了不起的大人物。 而王阳明正是这样的人！ 一、王阳明其人 王阳明，真实名字是王守仁（1472-1529），浙江余姚的汉人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，所以又称他为王阳明。他是中国明代最著名的思想家、教育家、哲学家、文学家和军事家。他不但精通儒释道三家，而且进一步发展了陆九渊的学说——世谓“心学”，用以对抗程朱学派。他是陆王心学之集大成者，在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。他不仅是一代大儒，而且还能统军征战，而且只打胜仗。关于他平定江西盗匪叛乱，35天平定南昌宁王朱宸濠之乱，平定思恩与田州的土酋卢苏与王受造反的事儿别书早有细述，不赘述。平定宁王之乱后，他被将士称为“大明军神”。他的父亲王华是成化十七年的状元，官至南京吏部尚书，王阳明本人最后官至南京兵部尚书总督两广兼巡抚。后来被封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。二十四史的《明史》部专门有《明史.王守仁传》。嘉靖皇帝在位时能有这样的大人物辅佐，真是也算延续了明朝的脉络。 后世好多人评价他时，说他“集立德、立功、立言于一身而成为‘真三不朽"，实现了古今圣贤的最高人格理想”。王阳明57岁驾鹤西去后，后世对他的评论如江海滔滔，一直到今。《明史》曾评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。”他的同乡、明末清初启蒙思想家黄宗羲称王阳明“可谓震霆启寐，烈耀破迷，自孔孟以来，未有若此深切著明者也”。史学家、文学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”清初学者魏禧说：“阳明先生以道德之事功，为三百年一人。”清代著名学者王士慎说：“王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。”日本学者高濑武次郎在《日本之阳明学》中说：“我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。”章太炎说：“日本维新，亦由王学为其先导。”近代大学者钱穆更是把王阳明的著述《传习录》称为七本“中国人所必读的书”之一。 二、冈田武彦其人 近500年来，对王阳明著述的解读、阐释和延伸在国内就没有间断过。宝山已在，用什么样的角度和观点来解读他，都不为过，也可谓百家争鸣。但是近现代中，在深刻研讨王阳明著作的人群中，冈田武彦是绝对不能错过的一个人。他在2004年就已经过世了。可是我曾经说过：文心永恒，只要人类依然存在，那伟大的灵魂总能穿越时空，与后来的人对话。我看一个作者的作品，总会先去试着了解他的身世。因为一个人的成长与发展绝对不是突如其来的，他一定是有一个循序渐进的过程。了解了身世，也就会更加明白或了解其著作的很多内涵。 冈田武彦（1908—2004）是国际阳明学大师，日本当代著名儒学家，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。他1934年毕业于日本九州帝国大学法文学部，1958年任九州大学教养部教授，1960年获文学博士学位，1966年应聘担任美国哥伦比亚大学客座教授，1972年荣退后为九州大学名誉教授，并获“中华学术院荣誉哲士”称号。曾任日本中国学会理事、评议员，东方学会名誉会员、评议员等重要学术职务。主要论著有《王阳明与明末儒学》、《江户时期的儒学》、《中国思想的理想与现实》、《宋明哲学的本质》等。此外还有《坐禅与静坐》、《楠本端山》、《中国与中国人》等十余种著作和《王阳明文集》、《刘念台文集》等编译作品，并与人合作主编了《朱子学大系》、《阳明学大系》、《近代汉籍丛刊》、《王阳明全集》（译注本）等丛书和多卷本文集。 如果接触日本文史哲方面多些的话，就会知道他的授业恩师楠本正继也是近现代日本哲学界的殿堂级人物。而楠本正继的祖父楠本端山更是日本幕末维新时期新朱子学派的代表人物，端山与其弟楠本硕水俱称名于世，时有“西海二程”之说。兄弟两人联手创立了日本著名的楠门学派。可以说冈田武彦是楠门学派衣钵的传承者。 近现代日本自明治维新后崛起于东亚，实事求是的讲，它对中国文史哲各方面的研究力度与深度甚至远远超过了中国自身。来看看冈田武彦所做的一些事情：为了研究阳明心学，冈田武彦曾亲访中国八省区八十余县市，行程两万余里。又亲自捐款并大力募款，修复中国境内多处阳明墓和纪念碑亭，以及阳明故居的瑞云楼等，为国内重新重视、重新认识王阳明付出了巨大心血。还是如前所言，抛开民族论的观点，单就从学术研究而言，一个人一生如果不是有发自内心的真正热爱和痴情，又怎么会付出这么大的精力、物力和时间去坚持做一件事呢？ 三、《王阳明与明末儒学》其书 《王阳明与明末儒学》是冈田武彦的成名作和代表作。按照这本书作者自序中的提及，完成时间应该是在1957年前后，是他在日本九州大学获得文学博士时的毕业论文，全文大概有45万字。主要是“以宋、元、明时期的思想文化为背景，特别是儒学发展史为背景，在简述宋明思想文化发展的脉络和特点的基础上，系统深刻地论述了阳明心学产生的历史原因及其内容、特点、社会影响、历史作用，细致论述了阳明心学的分化、演变和明代中后期王门各派各家的离合同异、学术宗旨，并以阳明学、阳明后学与朱、陆之学，特别是明末其他儒学流派做了具体而微的对比”，为读者深入理解王阳明的知行合一、致良知等思想有很好的帮助。在这本书1987年正式发行中文版前，冈田武彦作了一篇序，详细论述了该书的诞生过程。在序言中，他提出学术研究一个很重要的观点——内在性研究。他说：“所谓‘内在性研究"，就是在研究一个人的哲学思想时，把他的体验移入自身，然后设身处地地加以体验的方法，而不仅仅是在科学的实证中去弄清楚他的哲学思想”。他把西方舶来的科学的实证研究称为表象研究，相对于这种实证，他自己更倾向于“关心和重视内在性的研究”。为何提及这段？因为在《王阳明与明末儒学》这本书中，他将这种研究方式发挥到了极致。正和王阳明本身所提出“极广大而尽精微，极高明而道中庸”的观点有很多契合之处。这是在阅读过程中可以时刻加以关注和印证的。 这本书按照他的中文翻译作者国内著名学者钱明的说法，中文翻译肇始于90年代初，反复折腾了近10年，方由上海古籍出版社出了首版。钱明为何人？他现在是浙江国际阳明学研究中心主任国家社科基金重大项目“阳明后学文献整理与研究”首席专家。他得到了日本九州大学的文学博士学位。哦？有点眼熟，哈哈。对，他获得了和冈田武彦一样的学位。是的，因为他就是冈田武彦的学生之一。 为何还要提及他的翻译者？因为正是有了这些关系的描述，才会让读者知道从对日文的理解与精准把握上，从对作者著述的研究与阐释上，钱明译本应该更加接近冈田武彦对阳明学的思考与生发。 推荐这本书的中文译本，是重庆出版集团旗下的重庆出版社近期印制的。全书16开，为2016年12月第1次印刷。全书共432页，其中主文共9章31节（算上“附录<李氏说书>”共31节）399页，从第一章绪论之第一节“明代的文化与思想”始，至第九章“东林学和刘蕺山”之最后一节“刘蕺山”讫。其余33页均为作者中文版序、前言、译者序和目录，以及国内研究王阳明的著名学者、《明朝一哥王阳明》一书的作者吕峥所写的《当自由的大门打开时，人们朝那个方向奔跑？》的推荐序。这个推荐序个人感觉是一篇不错的文字，尤其首见“欲望枯骨”这个词，觉得有点写尽人间的感觉，是篇很有深度的白话文，哈哈。还有这本书的目录编排也是很有特点的，可以关注下。400多页的厚度，设计装帧精美，格调素雅文气，个人觉得算是12月份所看书以来性价比最好的一部了。 而且重庆出版社的前身是1950年组建的西南人民出版社，1980年恢复现名，曾经出版过获得"中国图书奖"的《邹韬奋传记》，《世界工艺美术邮票鉴赏大图典》，国家"九五"重点出版工程《中国石窟雕塑全集》(10卷)，获第5届国家图书奖提名奖、首届全国优秀艺术图书奖一等奖的《中国历代印风系列》(21卷)，获第13届香港印制大奖"书面及封套设计冠军奖"的《中国西藏文化大图集》等优秀图书。而且还陆续出版过涉及日系人物的作品，如《丰臣秀吉》、《织田信长》、《宫本武藏》、《武田信玄之风林火山》等。想来在日文丛书研究、翻译和发行方面应该是经验颇丰。 四、写在末尾 这本书从拿到手，陆陆续续读了快10天的时间了。说实话，进度尤其慢，每个晚上有时候连20页都读不完。因为这本书中引经据典，所用原著原典之文不胜枚举，基本上是处处皆是。每至于斯，都觉得冈田武彦实在是了不起的日本大儒，也为自己惭愧不已。我动用了各种手段和方式：从“懒人听书”上找来关于王阳明的论述和曾国藩的论述一有时间就听听；记下不懂的词汇和引文，逐一查找资料，以解其惑，以求甚解：翻出以前买的王阳明的《传习录》原著，反反复复和冈田武彦这本对照着读，相互印证，希望能明白点，长些见识，真有点寻章摘句、皓首穷经的感觉。 而越往里面读，就越觉得自己的渺小和卑微。越感受到读书的奇妙和乐趣。 一个500多年前的人写下了文字，构建了气势恢宏的思想建筑，一个60多年前的人初窥堂奥，写下了参观后的游记，一个现在快到40岁的人偶然看到游记后，虽然觉得自己智商呆萌，看的云山雾罩，却还想按图索骥找到一条路，爬上山看看。。。 不朽的思想，精致的文心，和伟大的灵魂会一直在，永远在！ 它们承载在文字中，穿越时空，启迪来者，获得永生。很荣幸，自己能看到这本书。当然，要是还能早点，就更好了。 写到这儿，想起吕峥先生写在护封上的那句话，引于此：“余生也晚，无缘面谒泰山，聆听冈田先生之教。早年读先生所著《王阳明与明末儒学》，只觉力透纸背，酣畅淋漓，深感古人‘《汉书》可以下酒"之说不谬”。 一生俯首拜阳明，信然，戚戚焉！

　 　《登大伾山诗》 　　明u2022王守仁 　　晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒。 　　千古河流成沃野，几年沙势自风湍。 　　水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。 　　宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。 　　 【赏析】 　　王守仁虽善书法，但正如明代书画家徐渭所说：“古人论右军（指王羲之）以书掩人，新建先生（指守仁）乃不然，以人掩其书。”说由于王守仁其他方面的名气太大了，结果把他的善书之名掩盖掉了。《登大伾山诗》虽是王守仁早年诗作，但是从书法价值和文学价值两方面来看，不愧为“诗书双璧”。 　　作者写诗的时间正如诗碑上落款，是“己未仲秋朔”。仲秋即秋天的第二个月，八月。八月初一这天，刚拂晓，诗人就和二三友人朝大伾山迤逦而来，诗人年轻体健，公务之余，早已对大伾山这座“禹贡”名山向往已久。大伾山方圆广袤，古木参天，是一个幽僻的隐居之处，因此诗人走在崎岖的山路上，披荆斩棘，穿云破雾，大有游仙之感。“晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒”两句描写诗人登山左键所感。白色的晨雾笼罩着碧绿的山峦，若隐若现，远远望去感觉很近，走起来却很远。山中深处的寺庙传出悠扬的钟声，作者形容钟声为“疏”，可见钟声是时有时无的，断断续续，回音不绝，更加表现出钟声的厚重与悠长，十分形象。这两句以动衬静，动静有致，使人真切地感受到深秋大伾山的幽静深邃，寒意浓浓，烟与树、山与人、声音与色彩，虚实相生，妙趣横生。 　 　扩展阅读：王守仁的思想 　　阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。 　　阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。 　　 扩展阅读：王守仁的人物评价 　　朱载垕：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。 　　徐渭：王羲之‘以书掩其人"，王守仁则‘以人掩其书"。 　　朱彝尊：诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范。 　　李贽：阳明先生在江西与孙、许同时，则为江西三忠臣。先生又与胡端敏、孙忠烈同举乡荐，曾闻夜半时有巨人文场东西立，大言曰：“三人好作事！”已忽不见，则在浙江又为三大人矣。且夫古之立大功者亦诚多有，但未有旬日之间不待请兵请粮而即擒反者，此唯先生能之。然古今亦未有失一朝廷即时有一朝廷，若不见有朝廷为胡虏所留者。举朝晏然，三边晏然，大同城不得入，居庸城不得入，即至通州城下亦如无有，此则于少保之勋千载所不可诬也。若英宗北狩，杨善徒手片言单词，欢喜也先，遂令也先即时遣人随善护送上皇来归。以余观之，古唯厮养卒，今仅有杨善耳。吁！以善视养卒，则养卒又不足言矣。此皆今古大功，未易指屈，则先生与于与杨又为千古三大功臣焉者也。呜呼！天生先生岂易也耶！在江西为三大忠，在浙江为三大人，在今古为三大功，而况理学又足继孔圣之统者哉？ 　　张岱：阳明先生创良知之说，为暗室一炬。 　　沈德符：惟王文成以理学建安壤，遂开国封，固书生之希固书生之希构矣...乃知王文成真天植异禀，其用兵几同韩、白（韩信、白起），而见罗亦以良知余唾，妄希茅土，且兼十哲三良而有之，亦不知量矣。 　　黄宗羲：王阳明可谓‘震霆启寐，烈耀破迷"，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。 　　黄景昉：王新建（守仁）能用度外人，收罗甚富，如致仕县丞、捕盗老人、报效生员、儒士、义官、义民、杀手、打手等，皆在笼络奔走中，即土目亦为心死。大都眼高襟豁，从学问澄彻来。 　　魏禧：阳明先生以道德之事功，为三百年一人。 　　

“胡元瑞云：‘七言绝，成都（按：指杨慎）以江宁为擅场，太白为偏美。历下（按：指李攀龙）谓：‘太白，唐三百年一人。"琅玡（按：指王世懋）谓：‘李更自然，故居王上。"弇州（按：指王世贞）谓：‘俱是神晶，争胜毫厘。"数语咸自有旨。太白有挥斥八极，凌厉九霄意；江宁优柔婉丽，意谓无穷，风骨内含，精芒外隐，如清庙朱弦，一唱三叹。又云：‘李作固极自然，王亦和婉中浑成，尽谢炉锤之迹；王作固极自在，李亦飘翔中闲雅，绝无叫噪之风，故难优劣。"愚按：王、李绝句以入录者论，元瑞似为有见，以全集观，少伯不能不逊太白也。”（《诗源辩体》十八） “太白七言绝句，多一气贯成者，最得歌行之体。”“五七言乐府，太白虽用古题，而自出机杼，故能超越诸子。”“太白《蜀道难》《天姥吟》，虽极漫衍纵横，然终不如《远别离》之含蓄深永，其七言如《悲歌行》《笑歌行》、《上李邕》、《上哥舒大夫》等，其俗陋不难辩”这个真不好找。。

悠悠中华五千年的历史，有两个半的圣人，一个是我们的“至圣先师”孔夫子，一个是心学集大成者王阳明，另外半个就是“晚清名臣”之一的曾国藩。王阳明何以能够成为中国历史上的一个圣人？关于王阳明，近现代名人有话说。严复说他：“夫阳明之学，主致良知。而以知行合一、必有事焉，为其功夫之节目。”“独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之”。梁启超赞叹道：“他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。”“阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒”。章太炎有言：“文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言‘行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行"，于是有知行合一之说。”“文成之术，非贵其能从政也，贵乎敢直其身，敢行其意也。”孙中山认为：“日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一"说”。蔡元培言说：“明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉”。郭沫若指出：“王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。”钱穆谈到：“阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体"和‘变化气质"的问题。……良知即是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题”。蒋介石曾说过：“王阳明的眼光，超过他同时代的一切读书人。”“王阳明哲学是非常之有价值的。”“我们要革命、要救国，就必须奉行阳明学说。”伟大人物毛泽东认为：“名世于今五百年，诸公碌碌皆馀子。”……受到如此多近现代知名人物的崇敬和推崇的王阳明究竟是一个怎样的人？他究竟有何魅力？且看董平先生解读世人对阳明先生的认知。一个离经叛道者？阳明先生提出的观点，与当时整个学术界所流行的观点很不相同，他不过是还归事情的本来面目而已。一个不修边幅的人？阳明先生的“不事边幅”实际上是说是他自然天生，待人真诚，不装模作样。一个标新立异的人？阳明先生少年时豪迈不羁，12岁就立志要做圣人；15岁一个人去考察边关，向少数民族青年学习骑射之术，豪迈非常；曾经专门结“龙泉诗社”，和当时的学术界、知识界第一流的文人相驰骋，和“前七子”名不相上下；又学习佛道之学，所学甚杂。但他却能“居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。”在龙场时，他面对各种各样的生活压力、政治压力、环境压力、生死考验和艰难困苦，最后实现了自我思想境界的突破，实现了关于生死观念的突破，完成了“龙场悟道”。一个唯心主义哲学家？唯心主义或者唯物主义，单纯地基于西方哲学背景所概括出来的这样的两种关于世界的观念，未必全然合乎中国思想的基本事实。唯物主义、唯心主义的概念，既没有出现在四书五经的作品当中，也没有出现在王阳明的作品当中。中国自古以来的传统，没有哲学、伦理学这一类的分野，因为人是一统体，天下万物一统体，人就是在这个天下万物之中，不管你是否愿意，只要你获得你自己的生命，就生活在这样的一个世界中。我们常说，学问便是生活，生活便是学问。不能说王阳明是一个唯心主义的哲学家，这不符合中国思想和王阳明思想的基本事实。一个儒家传统的圣人？阳明先生是以儒家思想为主干的中国文明传统当中的一位圣人，是中国历史上“两个半圣人”中的一位。他继承周公、孔子、孟子以来，关于天道的一种内在的自我觉醒。一个了不起的人？阳明先生从小立志成为圣人，历尽艰辛却百折不挠，将生命的志向非常清晰地落实到自己的日常生活当中，并且努力去做的这样的人，最终究成就其伟大的人格。一个不朽之人？古人讲立德、立功、立言“三不朽”。阳明先生是从古至今很少的，在自己短短的一生当中真正实现了“三不朽”的人物。阳明思想传承五百年，在现代社会越来越受人们推崇，其思想和精神也是不朽的。

一曲离歌 几人能和——王铎其人其书浅谈 三友斎 童强 余自幼好书，从描红涂鸦到倾临诸法，后至临创结合，笔墨渊源近二十年之久，不觉已过而立之年，“剪不断、理还乱”，工作生活几经变化、心力疲惫，不变的还是对书法的一腔挚爱。 余之学书，与诸家无二，宗二王、法米芾，上追汉魏、下溯明清，与古人对话，寻找根基是不可或缺的必由之路。纵观书史，倾寻诸名书，唯明代王铎如歌如泣，令人陶醉。 王铎（一五九二——一六五二），字觉斯，一字觉之，号嵩樵，又号痴庵、十樵、洛渔，别署痴仙道人、烟潭渔叟、雪岩漫士等。河南孟津人，有“王孟津”之称。仕明、清两朝，一生历经宦海沉浮，磨难坎坷。明天启元年辛酉（一六二一年）中乡举，壬戌（一六二二年）中进士，连科及第，考授翰林院庶吉士，官至礼部尚书。崇祯十七年甲申之役，李自成攻入北京，王铎辟地南京，拥立福王，在南明朝廷出任东阁大学士。清顺治二年（一六四五年），史可法在扬州失利，福王逃往芜湖，王铎留守南京。清兵渡江后，王铎与礼部尚书钱谦益等数百文武官员开城投降，入清授礼部尚书。由此王铎由明朝旧臣变为清廷新贵，在气节自持的明代遗民眼中是个被鄙夷的贰臣，在清廷统治集团中又饱受猜忌与防范，境遇日转凄凉，与亲友的点滴交往中亦可见其苦闷沉痛、自适又自暴的矛盾心境。既有与丁耀亢“茗粥延诗客，无营惬所闻”、“何妨人大笑，陋室兴难忘”的淡泊名利、乐于贫交的思想，又有与龚鼎孳、孙承泽等人“女郎按筝吴觎，不放王痴出门”的醉生梦死、自暴自弃的行径，与南唐韩熙载何其相似乃尔！朝代更迭，境遇万殊，然其视书法为“饮食性命”。其书终至两晋以来又一个高峰，顾复盛赞其曰：“功力精刻，三百年一人也”。 明末清初，社会动荡、王朝更替、政局多变、思想活跃，使得文化艺术显现出特定的时代特点。“笔墨当随时代”，书法艺术亦是多元而繁盛。时以文人士大夫为创作主体的书法时代，形成我了两股艺术潮流，一股以董其昌为代表，沿明人尚态之路发展，强化书法的怡情养性和赏心悦目，以姿媚神逸的书风，营造平淡天真、生拙率意的韵致，传达文人闲逸雅淡之情趣；一股则以傅山、王铎、黄道周、倪元璐等为代表，一反媚态和柔弱的时习，以雄强纵意的笔势和浓淡相向的墨法，直抒胸臆，体现率真的性情。王铎作为后者代表中最重要的书家，其革新之风、崛奇之态，个性十足、别具一格、独标当代。 王铎书作，看似大荒之野，实古法深远。“书不师古，便落野俗一路”，不难看出其极为推崇“法古”，他力追“二王”，又宗法唐宋，尤钦佩米芾，诸体兼顾，其楷法亦源于晋代钟王。其作书舍“二王”之姿媚而取其雄强纵姿一路，注重运笔节奏、墨色对比，一洗柔美时习，寄情于法度之外，创造出纵横舒展、沉厚雄强、欹侧奇险、气势磅礴的书风。 观其书，运笔“风樯阵马、笔走龙蛇”，流美中见生拙，沉稳中见倔强，时见拗劲折锋，以增劲健，时出提按顿挫，以显痛快。其草多以米芾中锋为主、八面出锋的笔法为主，在圆转中回锋转折，注重含蓄内动，彰显书法个性语言风貌。墨色由浓到淡及枯，层次丰富，呈现出奇肆的风骨，尤以涨墨运用突出，与枯墨形成强烈对比，浓淡相破、干湿相向，时而饱墨兴酣，时而枯笔达意，呈现出最具张力的视觉艺术效果。章法疏密相间、错落有致、姿态欹侧、追求奇险、正侧相生，在大小参差中见平衡、在黑白对比中见和谐。诚如大贤所评：“明人所书，无不纵笔以取势者，觉斯则纵而能敛，故不极势而势若不尽，非力有余者，未易语也。” 王铎身逢乱世，仕途多变，为求解脱，终未辍书艺，乐于斯、苦于斯，“自定字课，一日临帖，一日应请索，以此相间，终身不易”，公曰:“予于书、于诗、于字沉心驱智，割情断欲，直思致彼室奥。”跌宕的人生及其对书艺锲而不舍地追求，终成就了其在书法史上的辉煌，“恨古人不见我”，其书艺之誉胜盖人品之暇，为后世倾仰，多少墨池学子，沉醉其中。 “西北有高楼，上与浮云齐。不伤歌者苦，但伤知音稀”王铎其人其书，犹如一曲哀婉凄转的离歌，几人能和！原文刊发于2012年5月21日《天水日报》作者作品：

古今中外对王阳明的评价 王阳明文治武功，勋业卓著，堪称一代名臣。明隆庆二年（1568），诏赠新建侯（此前，正德十六年即1521年已被封为新建伯且立牌坊），谥文成，颁铁券。穆宗皇帝在券文中说：“两间正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，联甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。”关于王阳明客观评价，大多是至高的。 《明史》评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。” 他的同乡、明末清初启蒙思想家黄宗羲称王阳明“可谓震霆启寐，烈耀破迷，自孔孟以来，未有若此深切著明者也”。 史学家、文学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。” 清初学者魏禧说：“阳明先生以道德之事功，为三百年一人。” 清代著名学者王士慎说：“王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。” 日本学者高濑武次郎在《日本之阳明学》中说：“我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。” 章太炎说：“日本维新，亦由王学为其先导。” 日本海军大将东乡平八郎，在随身携带的一颗印章上刻着“一生低首拜阳明”七字。 钱穆把王阳明的《传习录》归为七本“中国人所必读的书”之一。 郭沫若在《王阳明礼赞》中说：“王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。” 余秋雨在《乡关何处》中说：“中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星。三国时代曹操、诸葛亮都能打仗，文才也好，但在文化的综合创建上毕竟未能俯视历史；身为文化大师而又善于领兵打仗的有谁呢？宋代的辛弃疾算得上一个，但总还不能说他是杰出的军事家。好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生……王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多。请随便听一句：你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来……这是多高超的悟性，多精致的表达！我知道有不少聪明人会拿着花的 ‘客观性"来愤怒地反驳他，但那又是多么笨拙的反驳啊！又如他提出的 ‘致良知"的千古命题，对人本如此信赖，对教条如此轻视，甚至对某种人类共通规范的自然滋长抱有如此殷切的期盼，至少对我来说，只有恭敬研习的份。”

王阳明，明朝的。我认为他真的很牛，很多名人都视他为偶像。生而不凡王守仁天生有特殊的气质，很不同寻常。他的母亲怀孕超过十个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。出生后，5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。[1-2] 年少有为贵阳修文阳明洞十二岁时，王守仁正式就读师塾。十三岁，母亲郑氏去世，幼年失恃，这对他来说是一个很大的挫折。但他志存高远，心思不同常人。一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。当时国家朝政腐败，义军四起。英宗正统年间，英宗被蒙古瓦剌部所俘，朝廷赔款求和。这件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大的阴影。他发誓一定要学好兵法，为国效忠。十五岁时就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，未果。同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。[2] 娶妻诸氏阳明先生十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去[3] 。十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王守仁拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王守仁甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了三天三夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。[2] 步入仕途王守仁题跋像[4]二十岁时，王守仁第一次参加乡试，中举人后，学业大有长进。但他越来越喜欢谈论军事，并且很会射箭。然而，二十二岁时考进士不中，内阁首辅李东阳对其笑道：“你这次虽然不中状元，下一次科举必定会中状元，试一试为下一次科举作个状元赋。”王守仁拿起笔就完成了，朝堂上的元老们都很惊奇他的天赋才能。嫉妒他的人就开始议论说，这个年轻人如状元及第，必然是目中无人。王守仁二十五岁再次参考科举，再次落第。他的状元父亲开导他说，此次不中，下次努力就能中了，但他笑道：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”。[2] 被贬悟道王守仁雕像弘治十二年（1499年），二十八岁的他参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。出治葬前威宁伯王越，回朝上疏论西北边疆防备等八事，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，随后因病请求归乡。久之，起用授兵部主事。明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈驿丞。路上被刘谨派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”随后他踏上路途，来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚杂居”，龙场在当时还是未开化的地区。王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。平定江西此碑在4A级景区浚县大伾山正德十一年（1516年）八月，兵部尚书王琼对王守仁的才能十分赏识，在王琼的推荐下，王守仁被擢为右佥都御史，巡抚南、赣。当时，南中地带盗贼蜂拥四起。谢志山占领横水、左溪、桶冈，池仲容占领浰头头，各自称王，与大庾的陈曰能、乐昌的高快马、郴州的龚福全等遥相呼应，攻占、剽掠各处府县。而福建大帽山的盗贼詹师富等又起兵。前任巡抚文森托病去职。谢志山联合乐昌的盗贼夺取大庾，进攻南康、赣州，赣县主簿战死。守仁到任后，知道官府中有不少人是盗贼的耳目，于是责问年老而狡黠的仆役，仆役浑身哆嗦不敢隐瞒，如实坦白。守仁赦免了他们的罪过，让他们侦探叛军的情报，守仁因此掌握了盗贼的动静。随后他传檄福建、广东会兵一处，首先讨伐大帽山的盗贼。王守仁用兵“诡异”、独断，素有“狡诈专兵”之名。正德十二年（1517年）正月，王守仁亲自率领精锐在上杭屯兵，假装撤退，出敌不意进攻，连破四十余寨，斩杀、俘获七千多人。他向朝廷上疏称，权力太小，无法命令将士。王琼上奏，给了王守仁旗牌，可以便宜从事。七月，进兵大庾。十月，克左溪、横水，破巢八十四，斩杀、俘获六千多人。战毕，在横水设置崇义县。随后师还赣州，讨伐利头的盗贼，斩杀两千多人。王守仁率领书生和偏裨，荡平为患数十年的盗贼，附近的人都惊呼守仁是神。[2] 平定叛乱王守仁立像[5]正德十四年（1519年），宁王朱宸濠发动叛乱。王守仁平定盗贼后兵符已上交兵部，手中无兵。在江西境内的朝廷官吏都来帮助守仁，又在袁州（今江西宜春）聚集各府县士兵，征调军粮、制造兵械船只。假装传檄各地至江西勤王，在南昌到处张贴假檄迷惑宸濠。为争取时间集结军队，写蜡书让朱宸濠的伪相李士实、刘养正劝宸濠发兵攻打南京，又故意泄露给宸濠。此时，李、刘二人果然劝宸濠进兵南京，宸濠大疑，按兵不动。过了十多天，勤王兵未至，宸濠发觉被骗，带兵攻下九江、南康。宸濠攻打安庆受挫，此时守仁大军已集结完毕。宸濠精锐都前往安庆，留守南昌的兵力空虚，守仁率兵攻打南昌，宸濠回兵救南昌。最终双方在鄱阳湖决战，经过三天的激战，宁王战败被俘，宁王叛乱历时35天后宣告结束。[2] 立院讲学王守仁于54岁时，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”，并在天泉桥留心学四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。总督两广清代焦秉贞绘《王阳明像》嘉靖六年（1527年），思恩、田州的民族首领卢苏、王受造反。总督姚镆不能平定，于是下诏让守仁以原先的官职兼左都御史，总督两广兼巡抚。黄绾借此机会上书争辩守仁的功绩，请赐给他铁券和岁禄，并叙录平定宁王叛乱功臣，世宗都答应。十二月，守仁军至思恩，卢苏、王受早就听闻了守仁平定盗贼和叛乱，十分害怕，投降了守仁。嘉靖七年（1528年）二月，王守仁率湖广兵抵达南宁，而卢苏、王受刚归降，愿意立功自赎。王守仁于是派遣大臣商议，并命湖广佥事汪溱、广西副使翁素、佥事吴天挺及参将张经、都指挥谢佩监湖广土兵，袭剿断藤峡叛军。此后仍然总督分永顺兵进剿牛肠等寨，保靖兵进剿六寺等寨，约好以四月初二各至抵达地点。当时，叛军听闻明军檄湖广土兵抵达，均逃匿深险之中；又听闻卢苏、王受归降，王守仁进驻南宁，故以为王守仁以散遣诸兵布阵，于是防备弛缓。至此，湖广兵皆偃旗卧鼓驰马抵达，与明军一同突进，四面夹击。叛军大败，于是退守保仙女大山，据险结寨。官军攀木缘崖仰攻，并随后连连攻破油榨、石壁、大陂等地，直击断藤峡。随后王守仁密檄诸将移兵剿仙台等贼，分永顺兵、保靖兵各自进剿，约定在五月十三日抵达巢穴。叛军退守永安力山，仍然被王守仁围困的大军打败，溃军为副将沈希仪斩杀。至此，断藤峡叛军几乎全尽。[2] 病逝归途平乱后，王阳明因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老还乡，推荐勋阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的批复就回去了。嘉靖七年十一月二十九日卯时（1529年1月9日8时）病逝于江西南安府大庚县青龙港（今江西省大余县境内）舟中。临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”丧过江西境内，军民都穿着麻衣哭送守仁。先前因平定宁王叛乱封特进光禄大夫、柱国、新建伯。隆庆时追赠新建侯，谥文成。万历十二年从祀于孔庙。[2-3] 2历史评价编辑王守仁头像朱载垕：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。徐渭：王羲之‘以书掩其人"，王守仁则‘以人掩其书" 。朱彝尊：诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范。王世贞：①伯安之为诗，少年有意求工，而为才所使，不能深造而衷于法；晚年尽举而归之道，而尚为少年意象所牵，率不能深融而出于自然。其自负若两得。[6] ②文章之最达者，则无过宋文宪濂、杨文贞士奇、李文正东阳、王文成守仁。[7] ③理学之逃，阳明造基。[7] ④王伯安如食哀家梨，吻咽快爽不可言；又如飞瀑布岩，一泻千尺，无渊渟沉冥之致。[7] 李贽：阳明先生在江西与孙、许同时，则为江西三忠臣。先生又与胡端敏、孙忠烈同举乡荐，曾闻夜半时有巨人文场东西立，大言曰：“三人好作事！”已忽不见，则在浙江又为三大人矣。且夫古之立大功者亦诚多有，但未有旬日之间不待请兵请粮而即擒反者，此唯先生能之。然古今亦未有失一朝廷即时有一朝廷，若不见有朝廷为胡虏所留者。举朝晏然，三边晏然，大同城不得入，居庸城不得入，即至通州城下亦如无有，此则于少保之勋千载所不可诬也。若英宗北狩，杨善徒手片言单词，欢喜也先，遂令也先即时遣人随善护送上皇来归。以余观之，古唯厮养卒，今仅有杨善耳。吁！以善视养卒，则养卒又不足言矣。此皆今古大功，未易指屈，则先生与于与杨又为千古三大功臣焉者也。呜呼！天生先生岂易也耶！在江西为三大忠，在浙江为三大人，在今古为三大功，而况理学又足继孔圣之统者哉？[8] 张岱：阳明先生创良知之说，为暗室一炬。[9] 沈德符：惟王文成以理学建安壤，遂开国封，固书生之希固书生之希构矣...乃知王文成真天植异禀，其用兵几同韩、白（韩信、白起），而见罗亦以良知余唾，妄希茅土，且兼十哲三良而有之，亦不知量矣。[10] 黄宗羲：王阳明可谓‘震霆启寐，烈耀破迷"，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。[9] 魏禧：阳明先生以道德之事功，为三百年一人。王士祯：王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。[9] 纪晓岚：守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。[9] 张廷玉：王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽籓。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。[2] 王守仁画像邓之成：阳明以事功显，故其学最为扎实有用。[9] 严复：①夫阳明之学，主致良知。而以知行合一、必有事焉，为其功夫之节目。②独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。[9] 梁启超：①他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。②阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。[9] 章太炎：①文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言‘行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行"，于是有知行合一之说。②文成之术，非贵其能从政也，贵乎敢直其身，敢行其意也。[9] 孙中山：日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一"说。[9] 蔡元培：明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。[9] 三岛毅：忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。[9] 东乡平八郎：一生低首拜阳明。[9] 高濑武次郎：我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。[9] 冈田武彦：修文的龙场是王阳明大彻大悟，并形成思想体系的圣地…阳明学最有东方文化的特点，它简易朴实，不仅便于学习掌握，而且易于实践执行。在人类这个大家庭里，不分种族，不分老幼，都能理解和实践阳明的良知之学。[9] 胡哲敷：五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩。[11] 郭沫若：王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。[12] 钱穆：阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体"和‘变化气质"的问题…良知既是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题。[9] 张岱年：阳明宣扬‘知行合一"，强调躬行实践的重要，更提出“致良知”学说，强调人的主观能动性，提倡独立思考具有深刻的意义。[9] 杜维明：王阳明继承和发扬光大了中国儒学特有的人文精神。他提出‘仁者要以天地万物为一体"，就是要创造人与自然的和谐；他提出‘知行合一"，就是要创造人与社会的和谐；他提出致良知，就是要创造人与自身的和谐。[9] 余秋雨：中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星...好像一切都要等到王阳明的出现 ，才能让奇迹真正产生…王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多。[13] 当年明月：他的心学，是中华文明史上的一朵奇葩，是值得我们每个人为之骄傲的财富，他吹响了人性解放的号角，引领了明代末期的思想解放潮流，他的思想流传千古，近代的康有为、孙中山等人都从其中受益匪浅。

苏东坡《江城子·十年生死两茫茫》 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。 这首词，是北宋著名的豪放派词人苏轼，因梦见早逝的爱妻，而写下的一首千古传诵的悼亡词。 东坡十九岁时，与年方十六岁的王弗结婚。王弗年轻美貌，侍翁姑恭谨，对词人温柔贤惠，恩爱情深。可惜恩爱夫妻不到头，王弗活到二十七岁就年轻殂谢了。东坡失去了这样一位爱侣，心中的沉痛、精神上的打击是可想而知的。熙宁八年（1075），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见了爱妻王氏，于是便写下上面的这首词作。 这首词是“记梦”，而且题记也明确写明了做梦的日子，故可以确认作者的“梦”是真实的，不是假托。说是“记梦”，其实只有下片五句是记梦境，其他都是抒胸臆，诉悲怀的。写得真挚朴素，沉痛感人。 “十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”这三句，单刀直入，概括性极强，感人至深。如果是活着分手，即使山遥水阔，世事茫茫，总有重新晤面的希望和机会；而今，却是隔着生死的界线，死者对人间世事是茫然无知了，而活着的对逝者呢，不也是同样的吗？！恩爱夫妻，撤手永诀，时间倏忽，转瞬十年。人虽云亡，而过去美好的情景“自难忘”啊！可是为什么又要加上“不思量”呢？这并不矛盾，相反是加得好，因为真实！王弗逝世后的十年间，东坡因反对王安石的新法，政治上受压制，心境悲愤；到密州任后，又逢凶年，忙于处理政务，生活上困苦到食杞菊维持的地步，而且继室王润之（王弗堂妹）及儿子均在身边，哪能年年月月、朝朝暮暮都把逝世已久的妻子老是挂记在心上呢？不经常悬念，并不是已经忘却！十年忌辰，正是触动人心的日子，往事蓦然来到心间，久蓄心怀的情感潜流，忽如闸门大开，奔腾澎湃而不可遏止。如是乎有梦，是真实而又自然。想到爱侣的死，感慨万千。远隔千里，无处可以话凄凉，话说得沉痛。如果坟墓近在身边，隔着生死，就能话凄凉了吗？这是抹煞了生死界线的痴语、情语，所以觉得格外感动人。“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”这三句，又把现实与梦幻混同了起来，把死别后的个人的种种忧愤，包括在容颜的苍老、形体的衰败之中。这年东坡才四十岁，就已经“鬓如霜”了。明明她辞别人世已经十年之久了，却要“纵使相逢”，要爱侣起死回生，这是不可能的假设，感情是深沉也是悲痛的，表现了对爱侣的深切怀念，也把个人的变化做了形象的描绘，使这首词的意义又更加深了一层。 对“记梦”来说，下片的头五句，才入了题。飘泊在外，雪泥鸿爪，凭借梦幻的翅膀忽然回到了时在念中的故乡。故乡，与爱侣共度甜蜜岁月的地方，那小室的窗前，亲切而又熟悉，她呢，容貌情态，依稀当年，正在梳妆打扮。夫妻相见了，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵之态，而是“相顾无言，惟有泪千行”！“无言”。包括了万语千言，表现了“此时无声胜有声”的沉痛之感。如果彼此申诉各自的别后种种，相忆相怜，哪将又从何说起啊？！一个梦，把过去拉了回来，但当年的美好情景，并不再存在了。这是把现实的感受溶入了梦中，使这个梦境也令人感到无限的凄凉！ 结尾三句，又从梦境落到现实上来。“明月夜，短松岗”，多么凄清幽独的环境啊！作者料想长眠于地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子里，为了眷恋人世、难舍亲人，也该会是柔肠寸断吧？！唐·白居易《长恨歌》 “排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。 ”

　　李白(701-762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养私素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。与杜甫并称“李杜”。　　【李白简介】　　李白 (701—762)，性别男, 字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今苏联托可马克），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油县）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆县）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗朝他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。于天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生” 、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》　　《新唐书》卷202·李白传　　李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沈饮，号“竹溪六逸”。　　天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白为乐章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。　　安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽，璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。　　《旧唐书》列传第一百四十·文苑下·李白传　　李白，字太白，山东人。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。父为任城尉，因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。　　天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之，与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自采石达金陵，白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，傍若无人。　　初，贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也。”禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使，白在宣州谒见，遂辟为从事。永王谋乱，兵败，白坐长流夜郎。后遇赦得还，竟以饮酒过度，醉死于宣城。有文集二十卷，行于时。　　关于李白出生地，众说纷纭，今大致有两种说法。其一，李白出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东的托克马克市附近），李白约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。其二，李白出生绵州昌隆县（今四川江油县）的青莲乡。这两种说法，至少有一种是错误的。但是，两种说法都有资料和历史考证，让人相信哪种，真是左右为难。）　　【详细生平】　　一、好任侠，喜纵横　　李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶，五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡。　　李白少时，好任侠，且喜纵横。昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方。　　因此，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。　　后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山，潜心学习，多年不进城市。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。可是，二人都婉言拒绝了。　　当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友，此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷。那时李白才十六岁。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。　　李白的夫人是许氏，许氏死后续宗氏为妻。他有两子一女，其中一子一女是许氏生的。子名：伯禽，小名“明月奴” ；女名：平阳 ；另一子名：颇黎　　李白有三个老婆，一个是许宰相的孙女，姓许。第二个，不祥其姓。第三个宗宰相的孙女，姓宗。此外还有一个姓刘的。女儿李平阳，姓李。　　第一个老婆，是公元727年在湖北安陆经过两个朋友胡紫阳和马正公的撮合，娶了前宰相许围师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的不爽了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的性生活还是十分和谐的。　　第一个情人，公元739年，也就是在距第一次结婚12年、距第一任老婆去世一年之后，李白泡到了一个姓刘的女人，为了使气氛更为轻松一点，我们可以想想一下这个女人的姿色和身材。李白带着这个女人曾经到安徽买了一套房子，也可能是公寓，也有可能是别墅。总之，他们没有经过明媒正娶就这样生活在一起了，应该算是非法同居罢。但是，这个女人却没有觉得李白买了房子就跟定他了，大约嫌他没车，或者不是政府领导，也或者嫌他生活作风有问题，总之，不久两人就拜拜了。通过李白在这段的生活状态来看，整体比较颓靡，经常喝酒。估计两人的性生活也不怎么和谐了。　　第二个老婆，公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来，背着一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路嫖娼取道河南商丘，并再此逗留很久。与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，寂寞的他结识了这位妇人，两人情投意合，当下便领了结婚证。李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。　　第三个老婆，公元750年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，写完了可能还找个墙角撒过尿，然后提起长衫歪歪倒到的走了。走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的保洁员看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦。但是人家保洁员，不擦掉是会被扣工资的。无奈，宗氏实在是被这首才华横溢的诗歌所折服了，便花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话，考，此时我已经开始嫉妒李白这小子了，吗的，凭什么美女一个接一个的都被他占了去了。在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，唉，羡慕啊。并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者。好了，现在的这个妻子应该和李白有着共同的革命信仰和一致的文学道德情操，应该算有记载的李白的第一次爱情，注意是爱情。但是，也是可能是信仰这个东西太重要了，有时候甚至会超过爱情，公元761年，宗氏到邝山学道去了。于是，李白便又孤零零的一人了，此后便不复再娶，男人要是经历过一次刻骨铭心的爱情之后，便视天下女人如无物了。但是由于二人感情深厚，宗氏在李白从磷冤案时多次施救。得一此女为妻，足矣。　　二、仗剑远游　　开元十三年(公元725年)，李白出蜀，"仗剑去国，辞亲远游"。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。　　1.江陵幸遇司马祯　　李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯。　　天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随其学道。　　李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马祯一见己十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。　　李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。　　从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。　　以下便是《大鹏遇希有鸟赋》：　　大鹏遇希有鸟赋并序　　余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同。今复存手集，岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。　　其辞曰：南华仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔。　　尔乃蹶厚地，揭太清。亘层霄，突重溟。激三千以崛起，向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横。左回右旋，倏阴忽明。历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙，扇雷霆。斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争。固可想象其势，髣髴其形。　　若乃足萦虹霓，目耀日月。连轩沓拖，挥霍翕忽。喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。邈彼北荒，将穷南图。运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途。块视三山，杯观五湖。其动也神应，其行也道俱。任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞，仰之长吁。　　尔其雄姿壮观，坱轧河汉。上摩苍苍，下覆漫漫。盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。当胸臆之掩画，若混茫之未判。忽腾覆以回转，则霞廓而雾散。　　2.洞庭葬友　　李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。　　可是正当泛舟洞庭时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，"泣尽继之以血"。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。　　李白来到了庐山，在此写下了脍炙人口的《望庐山瀑布》诗。　　3.江南之行　　李白到了六代故都金陵。此地江山雄性，虎踞龙盘，六朝宫阅历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，己呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。　　金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。　　李白告别金陵后，从江上前往扬州。　　扬州是当时的一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。　　李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其"可以泣鬼神矣"。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。　　姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。　　李白由越西归，回到了荆门。　　在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。　　首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》　　不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。　　李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。　　三、一进长安　　封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后，己有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狞猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。　　他的《大猎赋》希图以"大道匡君，示物周博"，而"圣朝园池遐荒，殚穷六合"，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。　　李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座"万国朝拜"的帝京风光。他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击"。　　李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说"何时人少室，王母应相逢"，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。　　李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘的丰采令贺知章惊异万分，竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?”　　一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出"行路难，归去来"的感叹，离开了长安。　　四、翰林供奉　　天宝元年(公元742年)，由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。　　天宝初，每年冬天玄宗都带着酋长、使臣去温家狞猎，李白自然侍从同去，当场写赋宣扬玄宗的盛德，歌颂圣朝威力，深得玄宗赏识。此时，玄宗宠爱杨玉环，每与她在宫中游乐时，玄宗都要李白写些行乐词，谱人新曲歌唱。李白怀着“长揖蒙垂国士恩，壮士剖心酬知己”的心情，竭尽才思采写这些诗。　　在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机。那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。　　与此同时，李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。宦官和外戚的受宠，使李白"大济苍生"的热情骤然冷了下来，自己虽在长安，但也没有施展自己管、晏之术的机会。　　朝政的腐败，同僚的诋毁，使李白不胜感慨，他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。　　这次的归山，实在是体面一点的放逐。　　五、再次远游　　1.漫游梁宋　　天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面，访道求仙。　　这年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。　　这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。　　天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。　　2.东去吴越　　李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。　　到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟静湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女。　　在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。　　3.探幽燕，走江南　　李白在吴越漫游了几年，漂泊不定。这时国家混乱，情况一年比一年差。在以天下兴亡为己任的心情引导下，他决计去幽燕(今北京一带)，以探虚实。　　到了幽燕之后，李白亲眼看到安禄山秣马厉兵，形势己很危急，自己却无能为力。安史之乱前两三年，李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带，仍然衣食依人，经常赋诗投赠地方官，以求帮助。　　在此次漫游期间，李白因夫人许氏病亡，又娶宗氏。家庭多变，国家多事，李白一面求仙学道，一面企图为国建功，对于国家安危，颇多关切，虽然仍事漫游，已与过去有所不同。　　六、病逝途中　　天宝十四年，安史之乱策发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李磷恰在此时出师东巡，李白应邀人幕。　　李白人幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。　　永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎(今贵州梓潼)，完全出乎意料。因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用。事情之所以发生变故，可能与崔涣、张镐这批人的失势有关。　　至德二年(公元757年)冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，"夜郎万里道，西上令人老"，不由更觉忧伤。　　由于李白在海内素负盛名，此行沿路受到地方官的宴请，大家都很尊重他，并没有把他看做一个遭流放的罪人。　　乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《朝发白帝城》最能反映他当时的心情。　　到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。上元二年，己六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。　　上元三年(公元762年)，李白病重，在病塌上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十二岁。　　【李白诗歌】　　李白的诗歌今存990多首。有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂扬奋发的典型音调。李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，「大鹏一日同风起，博摇直上九万里」《上李邕》。但李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：「大道如青天，我独不得出，羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情」。李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。《将

　　李白　　李白（701~762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市附近的秦安县），隋朝末年其先租因罪住在中亚细亚。李白的家世和出生地至今还是个谜，学术界说法不一。一说李白就诞生在安西都护府所辖的碎叶城，五岁时随父迁到绵州昌隆县青莲乡。　　李白性情豪放，喜爱纵横家的作风，爱好任侠之事，轻视财货。早年在蜀中度过。他的父亲是个富商。李白二十五岁开始漫游全国，走过湖北，江西，河南，山东等地。　　李白蔑视权贵，传说他喝醉酒，曾在玄宗面前使高力士给他脱靴。高力士认为这是很大的耻辱，就摘取李白诗句激怒杨贵妃。玄宗每次让李白做官，杨贵妃就加以阻止。李白知道玄宗的亲信对他有意见，于是恳求还家。玄宗赐给他财物，放他离开。　　李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。他的诗豪迈瑰丽，诗里有突破现实的幻想，也有对当时民生疾苦的反映和对政治黑暗的抨击。他的散文具有清新明朗，奔放流畅的特点。　　著有《李太白全集》。　　李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，但他的出生地历来是个迷。现在一般都认为是在中亚碎叶一带。但经过众多学者最新考证，同时也根据李白的某些诗句来判断，李白出生于河南洛阳，他15岁以前都是在洛阳度过的，但他15岁时因与别人打架产生了很大的矛盾，15岁后才迁移到了四川。　　李白15岁随后到长安过2次，到洛阳过4次。所以说李白和洛阳有着很深的情缘。　　5月31日洛阳电视台4套20：00《探索发现》播出。　　洛水秋色再无双,　　已无京师烟花香.　　倦居客地强颜笑,　　留叹白马梦中央.　　曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟　　春兴 武元衡　　杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。　　春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。　　登洛阳故城　　许浑　　禾黍离离半野蒿， 昔人城此岂知劳？　　水声东去市朝变， 山势北来宫殿高。　　鸦噪暮云归古堞， 雁迷寒雨下空壕。　　可怜缑岭登仙子， 犹自吹笙醉碧桃。　　年代：唐　　作者：李白　　作品：猛虎行　　内容：　　朝作猛虎行，暮作猛虎吟。肠断非关陇头水，　　泪下不为雍门琴。旌旗缤纷两河道，战鼓惊山欲颠倒。　　秦人半作燕地囚，胡马翻衔洛阳草。一输一失关下兵，　　朝降夕叛幽蓟城。巨鳌未斩海水动，鱼龙奔走安得宁。　　颇似楚汉时，翻覆无定止，朝过博浪沙，暮入淮阴市。　　张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略，　　来投漂母作主人。贤哲栖栖古如此，今时亦弃青云士。　　有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘。宝书玉剑挂高阁，　　金鞍骏马散故人。昨日方为宣城客，掣铃交通二千石。　　有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷。楚人每道张旭奇，　　心藏风云世莫知。三吴邦伯皆顾盼，四海雄侠两追随。　　萧曹曾作沛中吏，攀龙附凤当有时。溧阳酒楼三月春，　　杨花茫茫愁杀人。胡雏绿眼吹玉笛，吴歌白纻飞梁尘。　　丈夫相见且为乐，槌牛挝鼓会众宾。我从此去钓东海，　　得鱼笑寄情相亲。　　洛阳女儿行　　时年十六，一作十八。　　洛阳女儿对门居，才可颜容十五余。良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。戏罢曾无理曲时，妆成只是薰香坐。城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱？　　同崔傅答贤弟　　王维　　洛阳才子姑苏客, 桂苑殊非故乡陌.　　九江枫树几回青, 一片扬州五湖白.　　扬州时有下江兵, 兰陵镇前吹笛声.　　夜火人归富春郭, 秋风鹤唳石头城.　　周郎陆弟为俦侣, 对舞前溪歌白紵.　　曲几书留小史家, 草堂棋赌山阴墅.　　衣冠若话外台臣, 先数夫君席上珍.　　更闻台阁求三语, 遥想风流第一人.　　闻官军收河南河北　　杜甫　　剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。　　却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。　　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。　　即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。　　芙蓉楼送辛渐　　陈子昂的 明月隐高树，长河没晓天，悠悠洛阳道，此会在何年　　张说的“秋风不相待，先至洛阳城”　　王湾的“乡书何处达，归雁洛阳边”，　　人人尽说江南好，游人只合江南老”　　王昌龄　　寒雨连江夜入吴，　　平明送客楚山孤。　　洛阳亲友如相问,　　一片冰心在玉壶。　　访袁拾遗不遇 孟浩然　　洛阳访才子 江岭作流人 闻说梅花早 何如此地春　　名都多妖女，京洛出少年。宝剑直千金，被服丽且鲜...--曹植《名都赋》　　步登北邙阪，遥望洛阳山。洛阳何寂寞!宫室尽烧焚...--曹植《送应氏》　　洛浦有宓妃，飘摇雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉...--李白《感兴八首》　　河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头...--梁武帝时乐府　　洛北风花树，江南彩画舟。荣生兰蕙草，春入凤凰楼。--薛惑《进船于洛水》　　谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？--李白《春夜洛阳闻笛》　　步登北邙阪，踟蹰聊写望。宛洛盛皇居，规模穷大壮...--郑世翼《登北邙还至京洛》　　生在兵祸中，不知太平欢。今还洛阳中，感此云苦酸...--韦应物《广德中洛阳作》　　洛城洛城何日归？故人故人今转稀。莫嗟雪里暂时别，终拟云间相逐飞。--刘禹锡《醉答乐天》　　洛阳花柳此时浓，山水楼台映几重。群公拂雾朝翔凤，天子乘春幸凿龙...宋之问于龙门　　洛阳天子县，金谷石崇乡。草色侵官道，花枝出苑墙...--张继　　忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼；黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。--李白《忆旧游寄谯元参军》　　白玉谁家郎，回车渡天津。看花东陌上，惊动洛阳人...李白《洛阳陌　　作者： 221.15.80.* 2005-6-30 21:18 回复此发言　　--------------------------------------------------------------------------------　　9 回复：唐代诗人李白出生地--洛阳　　次北固山下　　客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。　　海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边　　戏答元珍　　欧阳修　　春风疑不到天涯，二月山城未见花。　　残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。　　夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。　　曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。　　遣兴三首　　我今日夜忧，　　诸弟各异方。　　不知死与生，　　何况道路长。　　避寇一分散，　　饥寒永相望。　　岂无柴门归？　　欲出畏虎狼。　　仰看云中雁，　　禽鸟亦有行。　　蓬生非无根，　　漂荡随高风。　　天寒落万里，　　不复归本丛。　　客子念故宅，　　三年门巷空。　　怅望但烽火，　　戎车满关东。　　生涯能几何，　　常在羁旅中！　　昔在洛阳时，　　亲友相追攀。　　送客东郊道，　　遨游宿南山。　　烟尘阻长河，　　树羽成皋间。　　回首载酒地，　　岂无一日还？　　丈夫贵壮健，　　惨戚非朱颜。　　--杜甫　　恨别　　洛城一别四千里，　　胡骑长驱五六年。　　草木变衰行剑外，　　兵戈阻绝老江边。　　思家步月清宵立，　　忆弟看云白日眠。　　闻道河阳近乘胜，　　司徒急为破幽燕。　　【天边行】杜甫　　天边老人归未得，日暮东临大江哭。陇右河源不种田，　　胡骑羌兵入巴蜀。洪涛滔天风拔木，前飞秃鹙后鸿鹄。　　九度附书向洛阳，十年骨肉无消息。　　菩萨蛮　　洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。　　柳暗魏王堤，此时心转迷。　　桃花春水绿，水上鸳鸯浴。　　凝恨对残晖，忆君君不知。　　---韦庄　　访袁拾遗不遇　　洛阳访才子，江岭作流人。　　闻说梅花早，何如此地春。　　玉楼春　　樽前拟把归期说,未语春容先惨咽.人生自是有情痴,此恨不关风与月.　　离歌且莫翻新阕,一曲能教肠寸结.直须看尽洛阳花,始共春风容易别　　唐代诗人李白简介　　Li Bai 李白 (701～762) 唐代诗人。字太白，号青莲居士。绵州昌隆（今四川江油）人(见彩图四川江油李白故里陇西院)。其父李客，生平事迹不详。李白青壮年时家境富裕，轻财好施。现代有些李白研究者推测其父李客在西域因经商致富，但并无确证。 生平 李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”（《与韩荆州书》）。他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌,留存很少,但象《访戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。 李白约在二十五、二十六岁时出蜀东游。在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，并在安陆（今属湖北）与唐高宗时任宰相的许圉师的孙女结婚，因此居住安陆时间较长。后又徙家任城（今山东济宁）。李白不愿象当时一般士人那样，参加科举考试，取得官位，而企图通过隐居山林和广泛的社会结交来培养声誉，获得帝王赏识，不依常例擢用。开元十八年 (730)左右，他曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。天宝元年(742)，因受玉真公主等的推荐，被玄宗召入长安,供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。李白初时心情兴奋，很想有所作为，但时值玄宗后期，政治日趋腐败黑暗，李林甫把持政权，在朝廷上逐渐形成了一个腐朽的统治集团，贤能之士屡遭排斥和迫害。李白秉性耿直，对黑暗势力不能阿谀奉承，因而遭受谗言诋毁，在长安前后不满两年，即被迫辞官离京。此时期李白的诗歌创作趋于成熟，名篇叠出，代表作有《长干行》、《横江词》、《乌栖曲》、《蜀道难》、《子夜吴歌》、《古风·大车扬飞尘》、《行路难》、《梁园吟》等。 李白在长安遭受挫折，心情苦闷。此后11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游，“浪迹天下，以诗酒自适”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》）。他仍然关心国事，希望重获朝廷任用。天宝三载，李白在洛阳与杜甫认识，结成好友，同游今河南、山东的一些地方，携手探胜，把酒论文，亲密无间，成为中国文学史上的佳话。次年两人分手，此后未再会面，但彼此都写下了感情深挚的怀念诗篇。天宝十四载，安史之乱爆发，李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。当时，玄宗任命其第十六子永王李□为山南东路、 岭南、 黔中、江南西路四道节度使、江陵大都督，负责保卫和经管长江中部一带地区。李白怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿，参加了率师由江陵东下的永王幕府工作。不料李 □不听肃宗命令，想乘机扩张自己的势力，结果被肃宗派兵消灭。李白也因此获罪，被系浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。幸而途中遇到大赦，得以东归，时已59岁。晚年流落在江南一带。61 岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。这时期的代表作品，安史之乱以前有《梦游天姥吟留别》、《战城南》、《答王十二寒夜独酌有怀》、《古风·羽檄如流星》、《将进酒》、《北风行》、《远别离》、《宣州谢□楼饯别校书叔云》等，安史乱后有《古风·西上莲花山》、《永王东巡歌》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》等。 文学创作 李白诗歌散失不少，今尚存900多首,内容丰富多采。 李白一生关心国事，希望为国立功，不满黑暗现实。他的《古风》59首是这方面的代表作品。对唐玄宗后期政治的黑暗腐败,广泛地进行了揭露批判,反映了贤能之士没有出路的悲愤心情。其中第一首开宗明义，以继承《诗经》“风雅”的传统自任，鲜明地显示了关心现实的创作精神。《远别离》、《答王十二寒夜独酌有怀》等篇，表现了他对权□当道、国运濒危的忧虑。安史乱起，他参与李□幕府，企图杀敌报国，收复两京，“誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水”（《赠张相镐》），“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”(《永王东巡歌》其十一)。这种热烈的爱国感情至老不衰。在流放回来后，他还因安史之乱未平而“中夜四五叹，常为大国忧”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）。在《临终歌》中，他对自己的政治抱负不能实现感到非常遗憾，把自己比作“中天摧折”的大鹏鸟。对他的作品，李阳冰称为“言多讽兴”（《草堂集序》），吴融称为 “气骨高举，不失颂咏风刺之道”(《禅月集序》)，都指出其诗关心国事、讽刺黑暗政治的特色。李白《送贺八归越》手迹石刻 李白固然迫切要求建功立业，为国效劳，但他并不艳羡荣华富贵，而是认为“钟鼓馔玉不足贵”（《将进酒》）。在建树功业以后，他要以战国时代高士鲁仲连为榜样,不受爵禄,飘然引退。他不能为爵禄富贵而对权贵阿谀逢迎,而是“出则以平交王侯,遁则以俯视巢许” （《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼上送烟子元演隐仙城山序》）。他宣称“松柏本孤直,难为桃李颜”（《古风》第十二），“一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）。对玄宗后期形成的腐朽统治集团，更是鄙夷蔑视，他在诗中把玄宗比作昏暴的殷纣王（《古风》第五十一），把嚣张跋扈的宦官斥为大盗（《古风》第二十四）。他高唱：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（《梦游天姥吟留别》）这种高亢的歌声，和他醉中令高力士脱靴的传说一样，赢得广泛的传诵和喜爱。苏轼曾借用晋代夏侯湛的话，赞美李白“戏万乘若僚友，视俦列如草芥，雄节迈伦，高气盖世”（《李太白碑阴记》）。这种思想内容，明显地受到道家特别是庄子的影响。庄子斥骂贪婪残暴的统治者为大盗，把权势富贵视如腐鼠，其思想与李白诗歌有明显的继承关系。清龚自珍说李白诗歌融屈原、庄周为一炉(《最录李白集》)。的确，李白既像屈原那样热爱祖国，憎恨黑暗势力，积极关心政治，又像庄周那样鄙夷权贵，蔑视富贵。 李白的不少诗篇，表现了对人民生活的关心和同情。这种内容常常结合着对统治者的批判。他希望社会安定，人民能够过和平宁静的生活，因此对于残害人民生命和破坏人民和平生活的不义战争给予尖锐鞭挞。在《古风》 “羽檄如流星”中，他谴责杨国忠对南诏发动黩武战争，使大批兵士无谓牺牲。诗篇最后希望当权者效法虞舜，弃武修文,带来和平局面。安史乱起,他怒斥残杀人民的安史叛军将领们是带着冠缨的豺狼（《古风》“西上莲花山”）,并责问道:“白骨成丘山,苍生竟何罪?”(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)他的一部分乐府诗，继承了汉魏六朝古乐府的传统，注意反映妇女的生活及其痛苦，其中着重写思妇忆念征人，还写了商妇、弃妇和宫女的怨情。他的《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》、《秋浦歌》“炉火照天地”，分别描绘了农民、船夫、矿工的生活，表现了对劳动人民的关怀。 李白自称“一生好入名山游”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》），写下不少描绘自然风景的诗篇。他喜爱、歌颂高山大川。在他笔下，咆哮万里的黄河，白浪如山的长江,“百步九折萦岩峦”的蜀道,“回崖沓嶂凌苍苍” 的庐山，无不形象雄伟,气势磅礴。他的“蜀道之难,难于上青天”（《蜀道难》）、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）等，都是传诵千古的名句。这类诗篇，正像他若干歌咏大鹏鸟的作品那样，表现了他的豪情壮志和开阔胸襟，从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些诗篇，像《秋登宣城谢□北楼》、《独坐敬亭山》、《清溪行》，则善于刻画幽静的景色，清新隽永，风格接近王维、孟浩然一派。李白诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》插图 选自清代光绪刻本《名家画稿》明代祝允明书李白《望庐山瀑布》 李白还有不少歌唱爱情和友谊的诗篇，有的写得真挚动人。他歌颂“愿同尘与灰”(《长干行》)那种热烈纯真的爱情。其乐府诗篇，常常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情。还有若干寄赠、怀念妻室的诗，象《大堤曲》、《寄远十二首》中的多数篇章等,感情也颇为深挚。李白投赠友人的作品数量很多,佳篇不少。其中有的诗表现了鲜明的政治态度，像《鸣皋歌送岑征君》、《答王十二寒夜独酌有怀》，内容与《古风》等诗息息相通。更多的是表现日常送别、相思之感，像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《忆旧游寄谯郡元参军》、《赠汪伦》等等，感情深挚，形象鲜明，具有强烈的艺术感染力量。 李白诗歌内容也包含着一部分封建糟粕，其中较多的是宣扬人生若梦、及时行乐、纵酒狂欢的消极虚无思想和表现求仙访道、炼丹服药的宗教迷信。《古风》59 首中即有一些篇章表现这类思想内容。其《襄阳歌》、《春日醉起言志》等诗篇，虽有一定的艺术性，但也流露出浓厚的颓放情绪。他描写妇女和爱情题材的诗，也有少数存在庸俗情调。 李白诗歌艺术的主要特征，是善于运用夸张的手法、生动的比喻、丰富的想象、自由解放的体裁和朴素优美的语言来表现他热烈奔放的思想感情。 李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻。他的 “抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”(《宣州谢□楼饯别校书叔云》)、“白发三千丈,缘愁似个长”（《秋浦歌》其十五），刻画他长安政治活动失败后深广的忧思，是广泛流传的名句。他如“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”（《答王十二寒夜独酌有怀》），写自己的怀才不遇；“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（《行路难》），写仕途艰难；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”(《赠汪伦》)，写朋友间的深厚友谊等，都以鲜明突出的形象打动读者。在他笔下，不但抒写自己的思想感情是如此，而且连妇女、历史人物以至自然景物，都被赋予强烈的抒情色彩。除前面提到的对蜀道、黄河的咏叹外，他如“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台” （《北风行》），“长风几万里，吹度玉门关”（《关山月》），都以夸张手法刻画平凡的景物，并从而衬托出诗中人物浩荡的愁思。这类诗句，在李白集子中到处可见。四川江油太白祠李白词[菩萨蛮]《闺情》插图 选自明代万历四十年刻本《诗余画谱》 李白诗歌的想象是很丰富和惊人的。他的“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），都以奇特的想象表现了对长安和诗友的怀念。《梁甫吟》、《古风》“西上莲花山”分别通过幻想方式来表现自己在长安受到谗毁和安史叛军对中原地区的蹂躏；《远别离》更通过迷离惝恍的传说来表现对唐玄宗后期政局的隐忧；它们都显得形象鲜明，寓意深刻。《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》则借助于神话传说，构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界。对《蜀道难》、《远别离》等篇章，前人评为“奇之又奇”（殷 □《河岳英灵集》），“变幻错综，窈冥昏默”（胡应麟《诗薮》），正揭示了其诗想象丰富奇幻、语句纵横变化的特色。李白诗歌丰富的想象力在篇幅较长的七言歌行中表现得尤为突出，这方面明显地可以看出受到屈原的影响。 在体裁方面，李白擅长形式比较自由的古诗和绝句，不爱写格律严整的律诗。《古风》59首是他五古的代表作品。它们继承了阮籍《咏怀诗》、陈子昂《感遇诗》的传统，广泛地表现了对黑暗政治的不满、怀才不遇的感慨和隐遁游仙的消极思想。较之阮、陈之作，表达更显豁,文采更丰富,具有“以才情相胜，宣泄见长”（胡震亨《李诗通》）的特色。他乐府中的五古，继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统，注意表现下层人民和妇女的痛苦，如《丁都护歌》、《豫章行》、《子夜吴歌》等，文笔朴素生动，并倾注着诗人洋溢的热情。他的七言古诗（包括乐府七言歌行和一般七古）具有更大的创造性。七言古诗除七言句外，可以兼采长短不齐的杂言句，形式最为自由，便于表现丰富复杂的思想感情。如《远别离》、《蜀道难》、《行路难》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》、《宣州谢□楼饯别校书叔云》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》等名篇，写景则形象雄伟壮阔，气势磅礴，色彩缤纷，抒情则感情奔放激荡，跳脱起伏，变化多端,具有“风雨争飞，鱼龙百变”、“白云从空,随风变灭”（《唐宋诗醇》）的雄伟奇特的艺术特色。从文学渊源说，这类诗受屈原作品和鲍照《拟行路难》的影响最深。 李白擅长绝句。他的绝句，在南北朝乐府民歌的基础上，锻炼提高，更为精警。五绝如《静夜思》、《玉阶怨》等,蕴藉含蓄,意味深长。七绝佳作更多，语言明朗精练,声调和谐优美,写景抒情，深入浅出。像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》其二、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等等，都是脍炙人口的名篇。历来评唐代七言绝句，认为李白与王昌龄最称擅场；李攀龙甚至誉为“唐三百年一人”（《唐诗选序》）。李白集中七律最少，仅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的写得很好，像《渡荆门送别》、《送友人》、《秋登宣城谢□北楼》等，格律工整，情景交融，说明他能写律诗，只是不爱多写。 李白擅长乐府诗，他钻研、熟悉汉魏六朝的乐府古诗，曾以“古乐府之学”传授少年诗人韦渠牟（《唐诗纪事》卷四十八）。他的集子中有四卷乐府诗，虽用乐府旧题，却能自出新意，写下不少优秀篇什，其卓越成就为历来所肯定。如明代王世贞说：“太白古乐府，窈冥惝恍，纵横变幻，极才人之致。”（《艺苑卮言》卷四）胡震亨说：“太白于乐府最深。古题无一弗拟，或用其本意，或翻案另出新意，合而若离，离而实合，曲尽拟古之妙。”（《唐音癸签》卷九）唐人以乐府古题写诗的，当推李白的成就最为杰出。他的某些歌行和绝句，虽不用乐府题目，也富有乐府诗的风味。安徽采石矶李白石刻像四川江油李白故居 李白反对“雕虫丧天真”（《古风》第三十五）的雕章琢句之风。他诗歌语言的最大特色，可以说是“清水出芙蓉，天然去雕饰”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》），明朗自然。具体表现为语言直率自然,音节和谐流畅,浑然天成，不假雕饰，散发着民歌的气息。这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌。但他不是仅仅学习、模拟民歌语言，而是在学习基础上加以提高,使之更加精练优美,含意深长。他的七言古诗除明朗自然外，语言更以雄健奔放见长。杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”，道出了它语言风格的显著特色。 李白诗歌对后代产生深远影响。唐代韩愈、李贺,宋代欧阳修、苏轼、陆游，明代高启，清代屈大均、黄景仁、龚自珍等著名诗人，都在不同程度上向李白诗歌汲取营养，受其影响。 李白还有若干词作。《尊前集》著录12首，《花庵绝妙词选》著录 7首。其中《清平调》“云想衣裳花想容” 3首，体裁实为七言绝句，当时配乐演唱。其他传为李白作的长短句均不甚可信。其中〔菩萨蛮〕“平林漠漠烟如织”、〔忆秦娥〕“箫声咽”两篇最为著名，《花庵绝妙词选》誉为“百代词曲之祖”。但这两首词没有收入宋本《李太白集》，而始见于宋人笔记，是否李白作品，颇滋后世疑问。明代胡应麟、胡震亨等已疑为后人伪托。现代学者也颇多不信为李白所作，一个主要理由是唐代前期文人词尚处在萌芽状态,文辞体制,都较简朴，而这两首词却是用双调，换韵，语言精练，描写细致，在艺术上很成熟。但有些学者根据盛唐时崔令钦《教坊记》即已著录《菩萨蛮》曲调名等为理由，认为这两首词确是李白所作。这个问题尚无定论。 李白的散文，今存60多篇。也多对偶句，没有摆脱当时流行的骈文风尚。但语言比较自然流畅，与其诗歌风格有相似之处。其中《与韩荆州书》、《春夜宴从弟桃花（一作“李”）园序》两文，为后代选本所取，传诵较广。 本集和校注版本 唐人所编的李白集子，现在没有流传下来。北宋中期，宋敏求增补旧本李白集，得诗近千首，曾巩为之考定次序，在一部分诗题下注明写作地点。稍后晏知止予以校正刊行，为《李太白文集》30卷，刻于苏州，世称“苏本”。后又有根据苏本翻刻的蜀本，是现存最早的李白集，原为清代藏书家收藏，康熙年间缪曰□据以翻刻，世称缪本。蜀本原刻（大约刻于北宋末叶、南宋初年）现藏日本静嘉堂文库，日本京都大学人文科学研究所曾影印问世。 最早为李白集作注者，是南宋杨齐贤的《李翰林集》 25卷，注释颇为繁富。元初萧士□删补杨注，撰成《分类补注李太白集》25卷，大致详赡，但仍嫌繁芜而有疏漏。明代胡震亨撰《李诗通》21卷，一般典实不注，偶下己见，并驳正旧注之误。清代乾隆年间，王琦汇集旧注,补充订正,编成《李太白文集》36卷，采择宏富，注释详备。最后6卷，1卷为年谱,其余5卷分类辑录有关李白生平和作品的资料。明代朱谏曾作《李诗辨疑》 2卷，摘举李白诗200多首指为伪作,但大抵多凭臆断。李白集子中,如《草书歌行》、《笑歌行》、《悲歌行》等,经后人考辨，目前可断为伪作者，不过20来首，清代末叶，黄锡□增订王琦旧谱编有《李太白年谱》，较旧谱内容更为详细。黄氏又撰《李太白编年诗集目录》一种，用力颇勤，虽编次不尽恰当，但对深入研究李白诗歌，颇有帮助，今人瞿蜕园、朱金城编有《李白集校注》，以前此杨齐贤至王琦各家旧注为基础，旁搜唐宋以来有关诗话、笔记、考证资料以及近人研究成果，加以笺释补充，并考订缪误；又以王琦注本为底本，

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黄色曲线。是不含加权的大盘指数，也就是不考虑上市股票的盘子的大小，而将所有的股票对上证指数的影响看作相同的。参考白、黄色曲线的位置关系，我们可以得到如下的信息。（1）、当上证指数上涨时，黄色曲线在白色曲线之上，表示盘小的股票涨幅较大；反之，盘小股票涨幅小于大盘股的涨幅。（2）、当上证指数下跌时，黄色曲线仍在白色曲线之上，则表示小盘股跌幅小于大盘股的跌幅；反之，盘小的股票跌幅大于大盘股的跌幅。3、红绿柱线。在黄白两条曲线附近，有红绿柱线，这是用来反映指数上涨或下跌强弱程度的。红柱线渐渐增长的时候，表示指数上涨的力量渐渐增加；缩短时，上涨力量减弱。绿色柱线增长，表示下跌力量增强；缩短时表示下跌力量减弱。4、黄色柱线。在曲线图的下方，它是用来表示每一分钟的成交量。5、红绿矩影框。红色框越长，表示买气越强；绿色框越长，表示卖压越大。（二）数量显示1、委买手数。代表了即时所有个股委托买入下三档的手数相加的总和。2、委卖手数。是即时所有个股委托卖出上三档手数相加的总和。3、委比数值。是委卖、委卖手之差与之和的比值二、个股即时走势图1、白色曲线。表示这种股票即时成交价。2、黄色曲线。表示这种股票的平均价格。3、黄色柱线。在盘的下方表示这种股票每分钟的成交量。4、外盘、内盘。成交价是卖出价时称外盘，成交价为买入价时称内盘。当外盘累计数量大很多时，而股价也在上涨时，表示很多人在抢盘买入股票；当内盘累计数量比外盘累计数量大很多时，而股价下跌时，表示很多人在抛售股票。5、成交明细显示。在盘面右下方，价位的红、绿反映外盘和内盘，白色为即时成交显示。6、量比。是今日总手数与近期成交平均手数的比值。如果量比较值大于1，表示这个时刻的总手数已经放大了。当总手数量放大的时候，如果股价涨则后市看好；若量比数值小于1，表示这个时刻成交总手萎缩。然后再具体讲讲看盘的技巧：我认为最重要的是对重点指标的理解，如成交价、成交量、平均线、k线形态等等方面！下面我就一一讲解！对于大家不理解的概念，我希望大家可以利用网络资源自己解决！谢谢合作！先讲一下怎么看成交价：我认为出现以下情况可视为好现象（但不绝对 以下观点也一样 仅供参考）价格逐步上移/大部分时间站在平均价上/上穿均线！出现以下情况可视为坏现象：价格逐步下移/很难站在平均价上/出现急速下跌/上穿或顶到均线后回落！注意这些指标，然后再具体操作！当然这些在某些人眼里可能是费话，但我的费话是用肺说的，希望大家耐心！这也是股票操作中必须养成的习惯---沉着冷静！接下来讲的是成交量：我认为出现以下情况可视为好现象：逐日温和放大/底部突然放大/3日均量线在60日均量线上运行！出现以下情况可视为坏现象：价下跌量放大/顶部放巨量,单日放巨量/3日均量小于60日均量！然后讲的是平均线：我认为出现以下情况可视为好现象：逐日上行/下边的上穿上边的/10日、20日、30日，有2根以上上行！出现以下情况可视为坏现象----5日10日调头向下/10日、20日、30日，有2根以上下行！继续要讲的是k线形态：我认为出现以下情况可视为好现象：阳多阴少/阳长阴短/底部逐日提高/跳空阳线/连续长阳！出现以下情况可视为坏现象：阴多阳少/阴长阳短/高点逐日下移/跳空阴线/5%以上的长阴/收盘价等于最低价！下面还得讲讲大单成交：我认为出现以下情况可视为好现象：卖盘大于买盘/几百手以上的卖单不断被买单吃掉，股价逐级提高/日内数次出现千手以上的大单成交并以阳线收盘！出现以下情况可视为好现象坏现象：卖盘大于买盘股价一路下跌/买盘大于卖盘股价不升反跌/日内数次出现千手以上的大单成交/k线收阴！最后再讲讲成交密集区：某一箱体或平台的平均价的位置通常是该区域的成交密集区,通常有极强的支撑或阻力的作用。大家可以不掌握，这其实也没什么可说的，最重要的还是成交价和成交量，如果大家把这吃透了，大家就可以在股市混好了！呵呵！下面我们步入最直接的话题：买股技巧一、短线买入技巧1、创新高买股法----最好是小箱体新高，如是大箱体三次以上创新高比较靠。2、跳空高开买股法----最好是从10日均线下跳到10日均线上，并有成交量配合。3、连续长阳买入法----连续两天大阳线，成交量明显放大，股价要处在相对低位。4、强势股首次回调至10日均线买入法----股价沿10日均线上行3天以上，第一次回调到10日均线附近，10均线最好要有一定的斜率，45度最好。二、中长线买入技巧1、阶段性底部(三个月以上)10日均线掉头向上买入法----先少量买入,底部确认后逐步买入。2、周kd底部金叉买入法-----k线底部掉头向上少量买入,kd第一次金叉加仓买入,第二次金叉前高抛低吸降低成本，kd二次金叉后加仓买入。卖股技巧一、短线卖股技巧1、止赢型卖股法-----挣钱就卖(通常定在2%以上)---有赚就撤，长期不衰！不要贪心！（股市必知）2、止损型卖股法----可根据自己允许亏损的幅度来确定(跌幅2%以下或千股300元右)---有得有失，果断离场，永不后悔！（股市必知）3、冲高回落型卖股法-----高开低走或急拉急跌4、放大量型卖股法-----成交量超出前一天数倍或数十倍5、密集成交区卖股法----前期平台底边缘或顶边缘附近6、前期高点卖股法----通常用在相对的顶部区域。7、通道上轨卖股法----参考布林通道8、10日乖离卖股法-----10日乖离5-10%二、中线卖股技巧中线卖股和短线卖股的区别在于：中线卖股并不等于看坏个股,而意在波段操作,不断降低成本，因此中线卖股通常不会全部卖掉，而短线卖股通常是一下就全部卖掉并短期内不再碰该股。1、10日均线向下掉头卖股法----10日线向下20日均线还上行时先少量卖出，10日20日均线同时向下时,大量卖出。2、周kd死叉卖股法-----阶段性顶部，尽快减仓。涨跌幅制度操作技巧：A、 多头诱骗：在涨跌幅限制下，庄家在希望出货时往往制造多头骗局，即庄家在前收市价格增加10%的价格水平上虚挂出大量买盘，封死涨停营造多头气氛。散户终于按捺不住，跟风而进，而此时主力已悄然撤单，少量、多笔地低价出货把自己的筹码一股脑儿抛给跟风者，等你发现已被套牢。B、 空头陷阱：空头陷阱与上述情况正好相反，即当主力吸筹时，可将股价杀至跌停板，并以巨量封杀股价，在市场中制造恐慌气氛，造出空头陷阱。此时，散户看着一些被压低的股价，急于离场。主力抓住这一心理，一方面开始用连续不断的小量买单吸货，另一方面将自己打入的卖单分批撤出再分批打入，循环操作，在空头的掩护下，用较低成本就建满了仓。C、 冲销转帐：无论是多头诱骗，还是设空头陷阱，一些庄家为了逃避公开信息约束，往往会用冲销转帐的办法，即主力以多个身份开立多个账户以相互冲销转帐的方式，反复“做价”，以较低的成本就可以把股价提高或压低，达到操纵市场的目的。D、 时价关系：一般情况下的交易规则是“价格优先、时间优先”但在涨跌停板下，超出限价的申报为无效申报。此时“价格优先”不再适用，而适用“时间优先”原则。E、 技术指标：实行涨跌幅限制后，多项技术指标会变形产生严重的失真效果。F、 共趋联动：在市场及个股形成明确的趋势后，特别是在上升行情中，市场热点转化的速度有可能加快，板块联动性亦将加强。由于股票日升幅最大为10%，因此当某一热点形成强势上攻并形成涨停后，市场资金在无法渲泄的情况下，从而形成板块联动效果，而当某一板块形成连续涨停，无法介入的情况时，市场只能寻找其他的个股题材或机会，热点就会转移。G、 尾市手法：在涨跌幅限制下，常会出现连续光头的阳线或打阴跌停的最后“十分钟”，是谓“尾市手法”，常有“尾市拉抬”与“尾市打压”两种。单只股票测量风险技巧：1、 比较法：比较法认为，两只或几只收益相等或相近的股票相比时，股价较高的股票投资风险较大，股价较低的股票风险较小。2、 价差法：价差法测量股票投资风险的原理是波动原理，它认为股票的投资风险来自股价的波动性，股价波动大的股票投资风险也大，股价波动小的股票其投资风险也小。价差=（最高价-最低价）/[（最高价+最低价）/2]*100%3、 离差法：离差法定量测量股票投资风险最常用的一个指标是标准差，它反映了波动的股价对其波动中心（股价平均值）的波动程度（离散程度），标准差的数值越大，则股票的波动幅度越大，股票的风险也越大。短线盘口分析技巧：1、 买入量较小，卖出量特大，股价不下跌的股票。此类股票随时可能大幅上涨脱离庄家的成本价位。2、 买入量、卖出量均较小，股价轻微上涨。3、 放量突破最高价等上档重要重要趋势线的股票。4、 头天放巨量上涨，第二天仍强势上涨的股票。5、 大盘横盘时微涨，大盘下行时却加强涨势的股票6、 遇个股利空且放量而不跌的股票。7、 有规律且长时间小幅上涨的股票。8、 无量大幅急跌的股票是超短线好股票。9、 送红股除权后又上涨的股票。保本投资技巧：1、 投资者预先设定投资总额所需保住的资本数额，有些投资者可能订出所需保住的“本”为其投资额的80%，而有些则可能只要求保住50%的”本”即可。2、 针对行情设定获利卖出点。采用该方法的投资者对获利目标不能订得过高以免承担过高的风险。3、 针对下跌行情设定停止损失点。投资者若将停损点定为最初投资额的80%，若投资总额为5000元，当他的股票市价跌至4000元时，即予卖出，以避免更大损失，从而保住“本”。判断股票热点技巧：一个主题股或一个热点板块形成过程中，盘面上会形成以下特征。1、个股或整个板块的成交量明显、连续增加。2、股价的波动明显增大。收盘时经常有人拉尾市或打尾市。3、某一个股或板块的股价走势配合换手率开始由弱转强。大盘跌，个股不跌，大盘涨，个股涨势超过大盘，这类个股和板块极可能成为市场热点。在分析股市热点时注意以下几点。第一，热点酝酿的过程就是主力资金介入的过程，一般来说，热点酝酿的时间越长，热点能够持续的时间也较长，或者持续的时间虽不长但主题股股价上升的幅度较大。第二，股市不可能同时出现多个热点板块，如果市场出现多个热点同时疯炒的情况，要留意大盘是否在走最后一浪。当新的市场热点形成时，旧的热点会逐渐冷却。第三，市场热点转移过程中，大盘往往有一次幅度不小的调整，以利于主力机构调整持仓结构。每笔成交量分析技巧：庄家的目的，无非是在吸纳足够多的廉价筹码后，引诱散户跟风拉抬股价，从而达到其高位派发获利的目的。但庄家何时吸纳，何时震仓，何时拉抬，何时派发，由于其行动诡秘，中小散户实难辨知。这时，我们利用“每笔成交”这一指标参数，还是可以发现庄家行动的一些蛛丝马迹的。 当他们在低位吸筹时，股价明显不跌或盘整或微升，但每笔成交应较平日有所放大。当他们决定“震仓”时，由于多用低位对敲来进行，且其时散户尚未大举跟进，故每笔成交不应有明显减少。 当他们拉抬时，由于对敲拉抬，且不可能如吸筹时在投入更多资金，加上散户跟风者众，故虽出现“价量齐升”，但每笔成交应有所减少。 当他们派发时，由于众多散户介入承接他们抛出的筹码，所以，股价高位甚至下跌，庄家手中持股被散户“化整为零”般地啃食一空，故每笔成交应再有所减少。若如此，庄家阴谋得逞，广大散户还以为是高位平台，或小幅回档，持股守仓信心不减，但庄家却逃之夭夭。 由此可见，“每笔成交”是一个辨别庄家动态的有力武器，特别是它与市场基本价量指标，与个股自身价量指标发生背离时，更应引起我们的重视和警觉。股票买卖时间技巧：深沪股市每天早上9：30开市，11：30收市；下午13：00开市，15：00收市。其中最敏感的时间是在收市前10分钟，即14：50--15：00，因为这10分钟是买家和卖家入市的最后机会，亦可视为“最真实的时刻”。确认底部技巧：不要指望抄最低点。大部分股民认为反弹即是底部，抢反弹是高风险的行为。因此等待底部形态成熟后再大量买进，以免在跌势中被低点的低点套牢。不要迷信底部量。价跌量缩，大家都知道，但量缩了还可以再缩。所以应等待大盘指数走稳后，六日均量连续3日迅增才能确认。不要认为底部是一日。俗话说“天价三日低价百日”就是这个道理。一般说底有几种形式。W底及圆弧底是较为常见的底部，绝不要去抢V型底，因为V型底经常就是一个右肩，一买入就有会被套住的可能性。底部确认的标准。一般底部出现必须符合技术方面的两大条件。A、各种技术指标向上突破下降趋势线，由于各阶段其下降趋势线均有所不同。一般以25日平均线为准。B、从形态上看，以前的最低底部都会是参考点。如果在一年内有几次都是在某一最低位置反弹上升的，那么该位置即可认为是一中期的底部。追高热门股技巧：其顶尖高手为杰拉罗特。塞和弗兰特。卡尔。他们一般都采用以下手法。1、不对多种股票进行分散投资，而只对人气集中的热门股进行集中投资。2、不对绩优股进行长期投资，而对被认为有成长性的小型股进行投机，短期内决出胜负。3、不重视经济的景气和公司经营业绩的好坏，而是根据股票波动的技术图形进行操作。4、广织情报网络听到利多消息迅速买入。这种操作手法一般的投资人虽然较难做到，但是如果：1、经济宏观走势向好，股市处于上升期。2、过去的一两年中，该股的股价上下波动比较激烈。3、很多人看好该公司的未来业绩。了解这三点后，一般投资人也可以采用这种投资方法。 当然，如果失败的话，损失也将很大。确认哪一种股票是真正的热门股、成长股是这种上升股票集中投资法的成功之关键。美国哈奇10%投资技巧：哈奇型投资法，是把股价上升潮至下跌潮、及许多潮至上升潮之间的转换幅度设在10%以内，投资者在实际操作中未必一定要在10%以内，也可以把它定在5%或—%以内。关键要对选定的股票过去的波动情况进行比较，10%、7%还是5%，原则是确定了一个百分比以后，上升买进，下跌卖出，都要执行同一个百分比，这样可根据自己的买卖方针确定，同设定自己买卖心理价位投资法相比，这种方法显然更加合理有效。缺口应用技巧：一、 什么是缺口。在K线图上没有连贯的K线形态而出现了空缺形态称缺口。二、 缺口分为：启动缺口、上升缺口、拉高缺口、杀跌缺口和封闭缺口。1、 启动缺口通常出现在长期盘整、股价开始启动时。2、 上升缺口表明股价开始步入上升通道，可关注。3、 拉高缺口表明股价进入最后拉升阶段，见顶可能性大。4、 派货缺口显示主力已无力上升，开始派货。5、 杀跌缺口表现主力已脱身而逃，散户也纷纷杀跌。6、 封闭缺口表明从终点回到起点，再启动需要很长时间。一般而言，股价以大成交量向上突破，留下缺口，这就是多头行情的征兆。继续上涨时应持有股票，不论是否在下一个次级行情顶点卖出，你需要承认日后仍将有高价出现，在回跌时可以加码买进。因此，缺口若出现在多空间僵持不下的盘局尾声，无疑使投资人轻松而肯定地抓住未来一段时间内股价波动方向。股价向盘档上端突破，三天内不补空，可大胆地买进，轻松赚笔多头钱；股价向盘档下端突破时，三天不补空，勿需再迟疑，应该立刻抛出股票，减少损失。缺口理论如同波浪理论一样较适用于多空对峙、交投活跃的股票，而对一些成交稀落偶有交易的股票则无实用意义。K线之星分析技巧：1、 晨星：早晨之星的出现，表现大势可能见底回升。提醒投资者注意的是，利用早晨之星作为买进信号，其大前提是股价已有一定的跌幅，否则可能出现判断失误。2、 暮星：这里要提醒读者注意的是，股价已有一定升幅才可下结论，升幅越大，暮星给出的卖出讯号就越准确，可靠程度越高。3、 十字星：由于股市波动频繁，K线形态像一个十字。十字星的出现，表明市场多空存在较大的分歧，这就需要结合整个市场的走势来判断。如果市场已有了可观的升幅，一旦出现十字星，大势有可能见顶转为下跌；反之大势跌幅比较大，十字星的出现则显示反弹走高的机会较大。也就是说，无论是设施还是下跌的大势，当十字星出现时，如果当日的成交量越大，市势反转的可能性就越大。有时在上升或下跌过程中也会出现十字星，这只是其趋势中的停顿。4、 射击之星：其形状仿如枪的准星，是以有此称谓。射击之星通常出现在顶部，当大市已有一段升幅之后，一旦出现射击之星，往往预示着大市可能反转，准确性较高。射击之星也会出现在底部，主要是投资人心态不稳定所造成的。成交量与股价趋势配合技巧：1、 价格随着成交量的递增而上涨，为市场行情的正常表现，此种量增价涨的关系，表示股价将继续上升。2、 在一个波段的涨势中，股价随着递增的成交量而上涨，突破前一段的高峰，创下新高价，继续上涨。然而此间的股价上涨的整个成交量谁知却低于前一个阶段上涨的成交量水准。在此时，价创新，量却没突破，则此阶段股价涨势令人怀疑，同时也是股价趋势潜在反转的信号。3、 股价随着成交量的递减而回升，股价上涨，成交量却逐渐萎缩，成交量是股价上涨的原动力，原动力不足显示出股价趋势潜在反转信号。4、 有时股价随着缓慢递增的成交量而逐渐上涨，渐渐地走势突然成为垂直上升的爆发行情，成交量急速增加，股价暴涨。紧随着此波走势，继之而来的是成交量大幅萎缩，同时股价急速下跌，这现象表示涨势已到末期，上升乏力，显示出趋势有反转的现象。5、 股价随着成交量的递增而上涨，是十分正常的现象，并无特别暗示趋势反转的讯号。6、 在一波段的长期下跌形成谷底后，股价回升，成交量却没因股价上涨而递增，股价上涨欲振乏力，然后再度跌落至先前谷底附近，或高于谷底。当第二谷底的成交量低于第一谷底时，是股价将要上涨的讯号。7、 股价往下跌落一段相当长的时间，出现恐慌性的卖出，此时随着日益扩大的成交量，股价大幅度下跌，当恐慌性卖出之后，预期股价可能上涨，同时恐慌性卖出所创的低价，将不可能在极短时间内跌破。随着恐慌性大量卖出之后，往往是（但并非一定是）空头市场的结束。8、 股价下跌，向下跌破股价形态、趋势线或移动平均线，同时出现大成交量，是股价止跌的讯号，强调趋势的反转。9、 当市场行情持续数月之久，出现急剧增加的成交量，显示了股价在高位大幅震荡，卖压沉重，此为形成股价下跌的先兆。股价连续下跌之后，在低位出现大成交量，股价却没有进一步下跌，价格仅出现小幅变动，此即表示进货，通常是上涨的前兆。美国投资大师炒股技巧：关于购买股票，林彼得大师有以下秘诀，颇值借鉴。1、 千万不要在周末读报，因为这会令你悲观起来。周一的股市通常都下跌，正是由于太多的人在周末读报。2、 决不要以为所谓“稳健”的股票不会大幅度波动。3、 不要以为微型股拥有较大的风险，大盘股的公司也同样会破产。4、 如果你没有拥有某只上升的股票，你并没有损失。许多人在叹息“踏空”之余，还在计算自己“损失”了多少钱，这是愚蠢的做法。5、 对投资者而言，最危险的事情莫过于认为狂跌中的股票不会再下跌（事实使它们会下跌）以及狂升中的股票不会再升（通常都会再升）。6、 不要长吁短叹地说错失了一种好股票，只要是一种好股票，我们就有的是机会。7、 要买那些已具规模和有持续增长的公司股票。由于它们有潜力，谁上台都可能管理得好—这是非常重要的。8、 在现代投资哲学中，最有用的便是“投资你了解的行业和公司”。你应该能在一分钟内向一个小孩解释为什么你买一家公司的股票，如果你不能，最好不要买它。9、 不要预测市场、利率和经济的走势。做任何这类预测都是没有意义的事，徒然浪费时间。（这点我不敢苟同）10、要真正的做长线投资。最成功的投资通常都是在购入了股票的第三到第五年才出现，切忌炒上炒下。11、小投资者不一定要投资在基金上。拥有一两家公司的股票也是致富之道——但大前提一定是你要完全认识这些公司。每一个十年中，找到两三种这样的股票，即可。12、投资者应利用自己的擅长买股票。例如，医生应用他的专门知识来选择一些医疗股，而不应去追逐别种行业的公司——除非对它们有彻底的认识。调整心理技巧：1、 盲目跟风心理。这种心理在小户持股人身上更为典型。他们对股市缺乏必要的知识，求利心切，又最怕亏本。这是一种缺乏主见和独立判断能力的弱者心态。2、 乐观与悲观心理。当社会经济繁荣时，销售顺畅，人们的投资意识就强烈而且乐观。此时股价即使出现波动，人们也倾向于作出好的预期。与此相反，当经济不景气时，股市为悲观情绪所笼罩，股市上竞相抛出股票，造成股市暴跌的恐慌。3、 赌博心理。有些投资者总梦想一朝发迹或一本万利，一旦在股市上获利后，即被暂时的胜利冲昏头脑，不断吃进，甚至倾其所有，结果往往输得倾家荡产。预防股票风险技巧：这里介绍一种公式，供参考。R1=股票升幅/股价指数 R2=每股股价/每股利润预防技巧是：R1〉1，则股票风险〉股市平均风险，投资者要小心，不宜买此种股票；R1<1表明股票风险小于股市平均风险，投资者仍可买入。R2<8则股票风险小，股票投资者可适量买入；如果8≤R2<10,则股票风险适中，投资者适中而行；如果R2>10则股票风险大，投资者要谨慎。卖出股票的技巧：欲将股票卖出时有几种方式。卖出股票要迅速。当买进的股票下跌时，有些人却忍耐着，如出现以下情况即使亏损也要抛售股票。1、 当股票跌到你要抛的目标时。2、 察觉自己买错了。3、 大市出现下跌时。4、 最好一次卖出。道氏理论分析股市技巧：道氏理论基本假设有二。一是经济发展呈周期性变化（即具具有经济周期）；二是证卷市场的波动同经济周期相关。在技术处理上，该理论将证卷的波动用三种趋势来描述。本人抽空总结一下股票一是反映证卷价格广泛或全面上升或下降的基本趋势。其市场表现为，持续的上升，买一次对一次，市场惯性的推动，就形成了多头市场；而持续下跌，卖一次就对一次，从而形成空头市场。第二种趋势为证券价格变动的次级趋势，又称修正趋势。因为第二种趋势经常是同基本趋势的方向相反，是对一段时间积累得过热的多头市场或过冷的空头市场修正。第三种趋势为短期趋势，反映了几天之内的随机波动。由于其随机性较大，且易受人操纵，因而不便作为趋势分析的对象。判断主力进出技巧：以平均线为依据，短、中、长三条线相互交叉来做如下判断。1、 当短线与中线及长线相近并且平行向上行时，表示主力仍在边吸边拉，可以追进。2、 当短线与中线及长线相近并且平行向下时，表示主力仍未进场或部分主力仍在出货，不可跟进。3、 当中线与长线由上行趋势转向下行趋势，而短线转向下行，形成一个断层向下的形态时，可认为主力拉高出货已完成，此股一般不会再度炒作，要经过很长一段时间恢复才可能再次启动。4、 当短线向上拉得太急，与中长线乖离率相差太大时，短线应出货，要等到短线再次向中长线靠拢时，方可逢低吸收，等待主力再次拉高。5、 当短线向下行，但中长线仍是向上趋势，此时被套也不必害怕，因为主力仍未出完货，一定还会自救。6、 看长做短，当主力进出指标中长线一路向上，与短线乖离率相差太大时或KD指标出现向下死亡交叉即可均量出货，等到短线回归中长线或KD指标出现黄金交叉时再入货。http://finance.sina.com.cn/stock/blank/xgmgl.shtml股民入市全攻略

李白 李白（701~762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市附近的秦安县），隋朝末年其先租因罪住在中亚细亚。李白的家世和出生地至今还是个谜，学术界说法不一。一说李白就诞生在安西都护府所辖的碎叶城，五岁时随父迁到绵州昌隆县青莲乡。 李白性情豪放，喜爱纵横家的作风，爱好任侠之事，轻视财货。早年在蜀中度过。他的父亲是个富商。李白二十五岁开始漫游全国，走过湖北，江西，河南，山东等地。 李白蔑视权贵，传说他喝醉酒，曾在玄宗面前使高力士给他脱靴。高力士认为这是很大的耻辱，就摘取李白诗句激怒杨贵妃。玄宗每次让李白做官，杨贵妃就加以阻止。李白知道玄宗的亲信对他有意见，于是恳求还家。玄宗赐给他财物，放他离开。 李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。他的诗豪迈瑰丽，诗里有突破现实的幻想，也有对当时民生疾苦的反映和对政治黑暗的抨击。他的散文具有清新明朗，奔放流畅的特点。 著有《李太白全集》。 李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，但他的出生地历来是个迷。现在一般都认为是在中亚碎叶一带。但经过众多学者最新考证，同时也根据李白的某些诗句来判断，李白出生于河南洛阳，他15岁以前都是在洛阳度过的，但他15岁时因与别人打架产生了很大的矛盾，15岁后才迁移到了四川。 李白15岁随后到长安过2次，到洛阳过4次。所以说李白和洛阳有着很深的情缘。 5月31日洛阳电视台4套20：00《探索发现》播出。 洛水秋色再无双, 已无京师烟花香. 倦居客地强颜笑, 留叹白马梦中央. 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟 春兴 武元衡 杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。 春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。 登洛阳故城 许浑 禾黍离离半野蒿， 昔人城此岂知劳？ 水声东去市朝变， 山势北来宫殿高。 鸦噪暮云归古堞， 雁迷寒雨下空壕。 可怜缑岭登仙子， 犹自吹笙醉碧桃。 年代：唐 作者：李白 作品：猛虎行 内容： 朝作猛虎行，暮作猛虎吟。肠断非关陇头水， 泪下不为雍门琴。旌旗缤纷两河道，战鼓惊山欲颠倒。 秦人半作燕地囚，胡马翻衔洛阳草。一输一失关下兵， 朝降夕叛幽蓟城。巨鳌未斩海水动，鱼龙奔走安得宁。 颇似楚汉时，翻覆无定止，朝过博浪沙，暮入淮阴市。 张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略， 来投漂母作主人。贤哲栖栖古如此，今时亦弃青云士。 有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘。宝书玉剑挂高阁， 金鞍骏马散故人。昨日方为宣城客，掣铃交通二千石。 有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷。楚人每道张旭奇， 心藏风云世莫知。三吴邦伯皆顾盼，四海雄侠两追随。 萧曹曾作沛中吏，攀龙附凤当有时。溧阳酒楼三月春， 杨花茫茫愁杀人。胡雏绿眼吹玉笛，吴歌白纻飞梁尘。 丈夫相见且为乐，槌牛挝鼓会众宾。我从此去钓东海， 得鱼笑寄情相亲。 洛阳女儿行 时年十六，一作十八。 洛阳女儿对门居，才可颜容十五余。良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。戏罢曾无理曲时，妆成只是薰香坐。城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱？ 同崔傅答贤弟 王维 洛阳才子姑苏客, 桂苑殊非故乡陌. 九江枫树几回青, 一片扬州五湖白. 扬州时有下江兵, 兰陵镇前吹笛声. 夜火人归富春郭, 秋风鹤唳石头城. 周郎陆弟为俦侣, 对舞前溪歌白紵. 曲几书留小史家, 草堂棋赌山阴墅. 衣冠若话外台臣, 先数夫君席上珍. 更闻台阁求三语, 遥想风流第一人. 闻官军收河南河北 杜甫 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 芙蓉楼送辛渐 陈子昂的 明月隐高树，长河没晓天，悠悠洛阳道，此会在何年 张说的“秋风不相待，先至洛阳城” 王湾的“乡书何处达，归雁洛阳边”， 人人尽说江南好，游人只合江南老” 王昌龄 寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问, 一片冰心在玉壶。 访袁拾遗不遇 孟浩然 洛阳访才子 江岭作流人 闻说梅花早 何如此地春 名都多妖女，京洛出少年。宝剑直千金，被服丽且鲜...--曹植《名都赋》 步登北邙阪，遥望洛阳山。洛阳何寂寞!宫室尽烧焚...--曹植《送应氏》 洛浦有宓妃，飘摇雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉...--李白《感兴八首》 河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头...--梁武帝时乐府 洛北风花树，江南彩画舟。荣生兰蕙草，春入凤凰楼。--薛惑《进船于洛水》 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？--李白《春夜洛阳闻笛》 步登北邙阪，踟蹰聊写望。宛洛盛皇居，规模穷大壮...--郑世翼《登北邙还至京洛》 生在兵祸中，不知太平欢。今还洛阳中，感此云苦酸...--韦应物《广德中洛阳作》 洛城洛城何日归？故人故人今转稀。莫嗟雪里暂时别，终拟云间相逐飞。--刘禹锡《醉答乐天》 洛阳花柳此时浓，山水楼台映几重。群公拂雾朝翔凤，天子乘春幸凿龙...宋之问于龙门 洛阳天子县，金谷石崇乡。草色侵官道，花枝出苑墙...--张继 忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼；黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。--李白《忆旧游寄谯元参军》 白玉谁家郎，回车渡天津。看花东陌上，惊动洛阳人...李白《洛阳陌 作者： 221.15.80.* 2005-6-30 21:18 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 9 回复：唐代诗人李白出生地--洛阳 次北固山下 客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边 戏答元珍 欧阳修 春风疑不到天涯，二月山城未见花。 残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 遣兴三首 我今日夜忧， 诸弟各异方。 不知死与生， 何况道路长。 避寇一分散， 饥寒永相望。 岂无柴门归？ 欲出畏虎狼。 仰看云中雁， 禽鸟亦有行。 蓬生非无根， 漂荡随高风。 天寒落万里， 不复归本丛。 客子念故宅， 三年门巷空。 怅望但烽火， 戎车满关东。 生涯能几何， 常在羁旅中！ 昔在洛阳时， 亲友相追攀。 送客东郊道， 遨游宿南山。 烟尘阻长河， 树羽成皋间。 回首载酒地， 岂无一日还？ 丈夫贵壮健， 惨戚非朱颜。 --杜甫 恨别 洛城一别四千里， 胡骑长驱五六年。 草木变衰行剑外， 兵戈阻绝老江边。 思家步月清宵立， 忆弟看云白日眠。 闻道河阳近乘胜， 司徒急为破幽燕。 【天边行】杜甫 天边老人归未得，日暮东临大江哭。陇右河源不种田， 胡骑羌兵入巴蜀。洪涛滔天风拔木，前飞秃鹙后鸿鹄。 九度附书向洛阳，十年骨肉无消息。 菩萨蛮 洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。 柳暗魏王堤，此时心转迷。 桃花春水绿，水上鸳鸯浴。 凝恨对残晖，忆君君不知。 ---韦庄 访袁拾遗不遇 洛阳访才子，江岭作流人。 闻说梅花早，何如此地春。 玉楼春 樽前拟把归期说,未语春容先惨咽.人生自是有情痴,此恨不关风与月. 离歌且莫翻新阕,一曲能教肠寸结.直须看尽洛阳花,始共春风容易别 唐代诗人李白简介 Li Bai 李白 (701～762) 唐代诗人。字太白，号青莲居士。绵州昌隆（今四川江油）人(见彩图四川江油李白故里陇西院)。其父李客，生平事迹不详。李白青壮年时家境富裕，轻财好施。现代有些李白研究者推测其父李客在西域因经商致富，但并无确证。 生平 李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”（《与韩荆州书》）。他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌,留存很少,但象《访戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。 李白约在二十五、二十六岁时出蜀东游。在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，并在安陆（今属湖北）与唐高宗时任宰相的许圉师的孙女结婚，因此居住安陆时间较长。后又徙家任城（今山东济宁）。李白不愿象当时一般士人那样，参加科举考试，取得官位，而企图通过隐居山林和广泛的社会结交来培养声誉，获得帝王赏识，不依常例擢用。开元十八年 (730)左右，他曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。天宝元年(742)，因受玉真公主等的推荐，被玄宗召入长安,供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。李白初时心情兴奋，很想有所作为，但时值玄宗后期，政治日趋腐败黑暗，李林甫把持政权，在朝廷上逐渐形成了一个腐朽的统治集团，贤能之士屡遭排斥和迫害。李白秉性耿直，对黑暗势力不能阿谀奉承，因而遭受谗言诋毁，在长安前后不满两年，即被迫辞官离京。此时期李白的诗歌创作趋于成熟，名篇叠出，代表作有《长干行》、《横江词》、《乌栖曲》、《蜀道难》、《子夜吴歌》、《古风·大车扬飞尘》、《行路难》、《梁园吟》等。 李白在长安遭受挫折，心情苦闷。此后11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游，“浪迹天下，以诗酒自适”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》）。他仍然关心国事，希望重获朝廷任用。天宝三载，李白在洛阳与杜甫认识，结成好友，同游今河南、山东的一些地方，携手探胜，把酒论文，亲密无间，成为中国文学史上的佳话。次年两人分手，此后未再会面，但彼此都写下了感情深挚的怀念诗篇。天宝十四载，安史之乱爆发，李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。当时，玄宗任命其第十六子永王李□为山南东路、 岭南、 黔中、江南西路四道节度使、江陵大都督，负责保卫和经管长江中部一带地区。李白怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿，参加了率师由江陵东下的永王幕府工作。不料李 □不听肃宗命令，想乘机扩张自己的势力，结果被肃宗派兵消灭。李白也因此获罪，被系浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。幸而途中遇到大赦，得以东归，时已59岁。晚年流落在江南一带。61 岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。这时期的代表作品，安史之乱以前有《梦游天姥吟留别》、《战城南》、《答王十二寒夜独酌有怀》、《古风·羽檄如流星》、《将进酒》、《北风行》、《远别离》、《宣州谢□楼饯别校书叔云》等，安史乱后有《古风·西上莲花山》、《永王东巡歌》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》等。 文学创作 李白诗歌散失不少，今尚存900多首,内容丰富多采。 李白一生关心国事，希望为国立功，不满黑暗现实。他的《古风》59首是这方面的代表作品。对唐玄宗后期政治的黑暗腐败,广泛地进行了揭露批判,反映了贤能之士没有出路的悲愤心情。其中第一首开宗明义，以继承《诗经》“风雅”的传统自任，鲜明地显示了关心现实的创作精神。《远别离》、《答王十二寒夜独酌有怀》等篇，表现了他对权□当道、国运濒危的忧虑。安史乱起，他参与李□幕府，企图杀敌报国，收复两京，“誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水”（《赠张相镐》），“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”(《永王东巡歌》其十一)。这种热烈的爱国感情至老不衰。在流放回来后，他还因安史之乱未平而“中夜四五叹，常为大国忧”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）。在《临终歌》中，他对自己的政治抱负不能实现感到非常遗憾，把自己比作“中天摧折”的大鹏鸟。对他的作品，李阳冰称为“言多讽兴”（《草堂集序》），吴融称为 “气骨高举，不失颂咏风刺之道”(《禅月集序》)，都指出其诗关心国事、讽刺黑暗政治的特色。李白《送贺八归越》手迹石刻 李白固然迫切要求建功立业，为国效劳，但他并不艳羡荣华富贵，而是认为“钟鼓馔玉不足贵”（《将进酒》）。在建树功业以后，他要以战国时代高士鲁仲连为榜样,不受爵禄,飘然引退。他不能为爵禄富贵而对权贵阿谀逢迎,而是“出则以平交王侯,遁则以俯视巢许” （《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼上送烟子元演隐仙城山序》）。他宣称“松柏本孤直,难为桃李颜”（《古风》第十二），“一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）。对玄宗后期形成的腐朽统治集团，更是鄙夷蔑视，他在诗中把玄宗比作昏暴的殷纣王（《古风》第五十一），把嚣张跋扈的宦官斥为大盗（《古风》第二十四）。他高唱：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（《梦游天姥吟留别》）这种高亢的歌声，和他醉中令高力士脱靴的传说一样，赢得广泛的传诵和喜爱。苏轼曾借用晋代夏侯湛的话，赞美李白“戏万乘若僚友，视俦列如草芥，雄节迈伦，高气盖世”（《李太白碑阴记》）。这种思想内容，明显地受到道家特别是庄子的影响。庄子斥骂贪婪残暴的统治者为大盗，把权势富贵视如腐鼠，其思想与李白诗歌有明显的继承关系。清龚自珍说李白诗歌融屈原、庄周为一炉(《最录李白集》)。的确，李白既像屈原那样热爱祖国，憎恨黑暗势力，积极关心政治，又像庄周那样鄙夷权贵，蔑视富贵。 李白的不少诗篇，表现了对人民生活的关心和同情。这种内容常常结合着对统治者的批判。他希望社会安定，人民能够过和平宁静的生活，因此对于残害人民生命和破坏人民和平生活的不义战争给予尖锐鞭挞。在《古风》 “羽檄如流星”中，他谴责杨国忠对南诏发动黩武战争，使大批兵士无谓牺牲。诗篇最后希望当权者效法虞舜，弃武修文,带来和平局面。安史乱起,他怒斥残杀人民的安史叛军将领们是带着冠缨的豺狼（《古风》“西上莲花山”）,并责问道:“白骨成丘山,苍生竟何罪?”(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)他的一部分乐府诗，继承了汉魏六朝古乐府的传统，注意反映妇女的生活及其痛苦，其中着重写思妇忆念征人，还写了商妇、弃妇和宫女的怨情。他的《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》、《秋浦歌》“炉火照天地”，分别描绘了农民、船夫、矿工的生活，表现了对劳动人民的关怀。 李白自称“一生好入名山游”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》），写下不少描绘自然风景的诗篇。他喜爱、歌颂高山大川。在他笔下，咆哮万里的黄河，白浪如山的长江,“百步九折萦岩峦”的蜀道,“回崖沓嶂凌苍苍” 的庐山，无不形象雄伟,气势磅礴。他的“蜀道之难,难于上青天”（《蜀道难》）、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）等，都是传诵千古的名句。这类诗篇，正像他若干歌咏大鹏鸟的作品那样，表现了他的豪情壮志和开阔胸襟，从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些诗篇，像《秋登宣城谢□北楼》、《独坐敬亭山》、《清溪行》，则善于刻画幽静的景色，清新隽永，风格接近王维、孟浩然一派。李白诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》插图 选自清代光绪刻本《名家画稿》明代祝允明书李白《望庐山瀑布》 李白还有不少歌唱爱情和友谊的诗篇，有的写得真挚动人。他歌颂“愿同尘与灰”(《长干行》)那种热烈纯真的爱情。其乐府诗篇，常常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情。还有若干寄赠、怀念妻室的诗，象《大堤曲》、《寄远十二首》中的多数篇章等,感情也颇为深挚。李白投赠友人的作品数量很多,佳篇不少。其中有的诗表现了鲜明的政治态度，像《鸣皋歌送岑征君》、《答王十二寒夜独酌有怀》，内容与《古风》等诗息息相通。更多的是表现日常送别、相思之感，像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《忆旧游寄谯郡元参军》、《赠汪伦》等等，感情深挚，形象鲜明，具有强烈的艺术感染力量。 李白诗歌内容也包含着一部分封建糟粕，其中较多的是宣扬人生若梦、及时行乐、纵酒狂欢的消极虚无思想和表现求仙访道、炼丹服药的宗教迷信。《古风》59 首中即有一些篇章表现这类思想内容。其《襄阳歌》、《春日醉起言志》等诗篇，虽有一定的艺术性，但也流露出浓厚的颓放情绪。他描写妇女和爱情题材的诗，也有少数存在庸俗情调。 李白诗歌艺术的主要特征，是善于运用夸张的手法、生动的比喻、丰富的想象、自由解放的体裁和朴素优美的语言来表现他热烈奔放的思想感情。 李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻。他的 “抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”(《宣州谢□楼饯别校书叔云》)、“白发三千丈,缘愁似个长”（《秋浦歌》其十五），刻画他长安政治活动失败后深广的忧思，是广泛流传的名句。他如“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”（《答王十二寒夜独酌有怀》），写自己的怀才不遇；“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（《行路难》），写仕途艰难；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”(《赠汪伦》)，写朋友间的深厚友谊等，都以鲜明突出的形象打动读者。在他笔下，不但抒写自己的思想感情是如此，而且连妇女、历史人物以至自然景物，都被赋予强烈的抒情色彩。除前面提到的对蜀道、黄河的咏叹外，他如“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台” （《北风行》），“长风几万里，吹度玉门关”（《关山月》），都以夸张手法刻画平凡的景物，并从而衬托出诗中人物浩荡的愁思。这类诗句，在李白集子中到处可见。四川江油太白祠李白词[菩萨蛮]《闺情》插图 选自明代万历四十年刻本《诗余画谱》 李白诗歌的想象是很丰富和惊人的。他的“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），都以奇特的想象表现了对长安和诗友的怀念。《梁甫吟》、《古风》“西上莲花山”分别通过幻想方式来表现自己在长安受到谗毁和安史叛军对中原地区的蹂躏；《远别离》更通过迷离惝恍的传说来表现对唐玄宗后期政局的隐忧；它们都显得形象鲜明，寓意深刻。《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》则借助于神话传说，构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界。对《蜀道难》、《远别离》等篇章，前人评为“奇之又奇”（殷 □《河岳英灵集》），“变幻错综，窈冥昏默”（胡应麟《诗薮》），正揭示了其诗想象丰富奇幻、语句纵横变化的特色。李白诗歌丰富的想象力在篇幅较长的七言歌行中表现得尤为突出，这方面明显地可以看出受到屈原的影响。 在体裁方面，李白擅长形式比较自由的古诗和绝句，不爱写格律严整的律诗。《古风》59首是他五古的代表作品。它们继承了阮籍《咏怀诗》、陈子昂《感遇诗》的传统，广泛地表现了对黑暗政治的不满、怀才不遇的感慨和隐遁游仙的消极思想。较之阮、陈之作，表达更显豁,文采更丰富,具有“以才情相胜，宣泄见长”（胡震亨《李诗通》）的特色。他乐府中的五古，继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统，注意表现下层人民和妇女的痛苦，如《丁都护歌》、《豫章行》、《子夜吴歌》等，文笔朴素生动，并倾注着诗人洋溢的热情。他的七言古诗（包括乐府七言歌行和一般七古）具有更大的创造性。七言古诗除七言句外，可以兼采长短不齐的杂言句，形式最为自由，便于表现丰富复杂的思想感情。如《远别离》、《蜀道难》、《行路难》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》、《宣州谢□楼饯别校书叔云》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》等名篇，写景则形象雄伟壮阔，气势磅礴，色彩缤纷，抒情则感情奔放激荡，跳脱起伏，变化多端,具有“风雨争飞，鱼龙百变”、“白云从空,随风变灭”（《唐宋诗醇》）的雄伟奇特的艺术特色。从文学渊源说，这类诗受屈原作品和鲍照《拟行路难》的影响最深。 李白擅长绝句。他的绝句，在南北朝乐府民歌的基础上，锻炼提高，更为精警。五绝如《静夜思》、《玉阶怨》等,蕴藉含蓄,意味深长。七绝佳作更多，语言明朗精练,声调和谐优美,写景抒情，深入浅出。像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》其二、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等等，都是脍炙人口的名篇。历来评唐代七言绝句，认为李白与王昌龄最称擅场；李攀龙甚至誉为“唐三百年一人”（《唐诗选序》）。李白集中七律最少，仅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的写得很好，像《渡荆门送别》、《送友人》、《秋登宣城谢□北楼》等，格律工整，情景交融，说明他能写律诗，只是不爱多写。 李白擅长乐府诗，他钻研、熟悉汉魏六朝的乐府古诗，曾以“古乐府之学”传授少年诗人韦渠牟（《唐诗纪事》卷四十八）。他的集子中有四卷乐府诗，虽用乐府旧题，却能自出新意，写下不少优秀篇什，其卓越成就为历来所肯定。如明代王世贞说：“太白古乐府，窈冥惝恍，纵横变幻，极才人之致。”（《艺苑卮言》卷四）胡震亨说：“太白于乐府最深。古题无一弗拟，或用其本意，或翻案另出新意，合而若离，离而实合，曲尽拟古之妙。”（《唐音癸签》卷九）唐人以乐府古题写诗的，当推李白的成就最为杰出。他的某些歌行和绝句，虽不用乐府题目，也富有乐府诗的风味。安徽采石矶李白石刻像四川江油李白故居 李白反对“雕虫丧天真”（《古风》第三十五）的雕章琢句之风。他诗歌语言的最大特色，可以说是“清水出芙蓉，天然去雕饰”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》），明朗自然。具体表现为语言直率自然,音节和谐流畅,浑然天成，不假雕饰，散发着民歌的气息。这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌。但他不是仅仅学习、模拟民歌语言，而是在学习基础上加以提高,使之更加精练优美,含意深长。他的七言古诗除明朗自然外，语言更以雄健奔放见长。杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”，道出了它语言风格的显著特色。 李白诗歌对后代产生深远影响。唐代韩愈、李贺,宋代欧阳修、苏轼、陆游，明代高启，清代屈大均、黄景仁、龚自珍等著名诗人，都在不同程度上向李白诗歌汲取营养，受其影响。 李白还有若干词作。《尊前集》著录12首，《花庵绝妙词选》著录 7首。其中《清平调》“云想衣裳花想容” 3首，体裁实为七言绝句，当时配乐演唱。其他传为李白作的长短句均不甚可信。其中〔菩萨蛮〕“平林漠漠烟如织”、〔忆秦娥〕“箫声咽”两篇最为著名，《花庵绝妙词选》誉为“百代词曲之祖”。但这两首词没有收入宋本《李太白集》，而始见于宋人笔记，是否李白作品，颇滋后世疑问。明代胡应麟、胡震亨等已疑为后人伪托。现代学者也颇多不信为李白所作，一个主要理由是唐代前期文人词尚处在萌芽状态,文辞体制,都较简朴，而这两首词却是用双调，换韵，语言精练，描写细致，在艺术上很成熟。但有些学者根据盛唐时崔令钦《教坊记》即已著录《菩萨蛮》曲调名等为理由，认为这两首词确是李白所作。这个问题尚无定论。 李白的散文，今存60多篇。也多对偶句，没有摆脱当时流行的骈文风尚。但语言比较自然流畅，与其诗歌风格有相似之处。其中《与韩荆州书》、《春夜宴从弟桃花（一作“李”）园序》两文，为后代选本所取，传诵较广。 本集和校注版本 唐人所编的李白集子，现在没有流传下来。北宋中期，宋敏求增补旧本李白集，得诗近千首，曾巩为之考定次序，在一部分诗题下注明写作地点。稍后晏知止予以校正刊行，为《李太白文集》30卷，刻于苏州，世称“苏本”。后又有根据苏本翻刻的蜀本，是现存最早的李白集，原为清代藏书家收藏，康熙年间缪曰□据以翻刻，世称缪本。蜀本原刻（大约刻于北宋末叶、南宋初年）现藏日本静嘉堂文库，日本京都大学人文科学研究所曾影印问世。 最早为李白集作注者，是南宋杨齐贤的《李翰林集》 25卷，注释颇为繁富。元初萧士□删补杨注，撰成《分类补注李太白集》25卷，大致详赡，但仍嫌繁芜而有疏漏。明代胡震亨撰《李诗通》21卷，一般典实不注，偶下己见，并驳正旧注之误。清代乾隆年间，王琦汇集旧注,补充订正,编成《李太白文集》36卷，采择宏富，注释详备。最后6卷，1卷为年谱,其余5卷分类辑录有关李白生平和作品的资料。明代朱谏曾作《李诗辨疑》 2卷，摘举李白诗200多首指为伪作,但大抵多凭臆断。李白集子中,如《草书歌行》、《笑歌行》、《悲歌行》等,经后人考辨，目前可断为伪作者，不过20来首，清代末叶，黄锡□增订王琦旧谱编有《李太白年谱》，较旧谱内容更为详细。黄氏又撰《李太白编年诗集目录》一种，用力颇勤，虽编次不尽恰当，但对深入研究李白诗歌，颇有帮助，今人瞿蜕园、朱金城编有《李白集校注》，以前此杨齐贤至王琦各家旧注为基础，旁搜唐宋以来有关诗话、笔记、考证资料以及近人研究成果，加以笺释补充，并考订缪误；又以王琦注本为底本，?/ca>

记得公司里的同事问过我，为什么会写出六铢衣这个角色？让他怀念起过去的一叶知秋太黄君，一开始也是仙风道骨，正邪莫辨。其实答案很简单，因为董事长要出，我在大纲既然排了，我们就得写啊！只是很碰巧的，让我遇到了这个可爱的角色，于是乎，我也希望把我心目中可爱的形象加在他身上。其实每个人心中都有个偶像，也许是冷漠、高傲、热血或者无情，喜欢的角色特质，也许不尽相同，但有一点是不会改变的，那就是我们对他打从心里的共鸣。在霹雳天启登场的六铢衣，就有我所欣赏的特质，虽然武功高强，但绝不轻视任何人，善良有礼貌，热血重感情，勇敢而无所畏惧，对于朋友义无反顾，对后辈疼爱有加，唯独对于太学主这样玩弄苍生的邪恶之徒，他绝对无法原谅，这便是当初我构思六铢衣基本的雏形，可能也因为他不怕死，所以总让人有短命的感觉。但是他从不滥杀人，武林上的各大组织绝大多数是立场的不同，没有绝对的善恶，唯独太学主，对他来说是真正邪恶的存在，就因为他没有目的，玩弄人命，才会使得云海高人六铢衣动怒下凡尘。这时候就会有朋友疑问了，既然六铢衣可挡死神，那为什么，当初弃天帝降世的时候，六铢衣没有出现？都没有插手呢？其实，当初我早已安排了一个伏笔，只是为了维持六铢衣的神秘感，这个设定后来没有定案。 百年一人苦行者当初跟素还真提过的神秘人物（请租看霹雳神州二），百年前指引苦行者在白巅峰上修成遍照寰宇之眼，并且要亲手交给素还真的先天人，口中说出类似伏龙壁上的预言诗，额头有着星印。而后来盲佛也借着这双眼睛，在最后指引了剑子三人进入磐隐神宫，看到一个白色人影而学会了击退弃天帝的方式。当六铢衣修补最后一根神柱的时候（请租看霹雳天启），有提到六铢衣对磐隐神宫特性非常的了解，而且就在运气的同时，额头乍现星印，又喜欢开启惊世金言，那他究竟是谁呢？以上，八卦就到这里为止，请观众去联想吧！六铢衣的出身背景，其实我们都是设定很神秘的，即使到现在为止，他真正的来历还是个谜题，也有过很多个不同的版本，比如真正的玄宗之主啊！或者点点点，或者圈圈圈。只是董事长并不希望破坏观众的想像与期待，所以答案依旧是秘密，选修时机成熟或剧情需要，便会带出幕后的真相。当初死神阴影笼罩武林，血榜出现杀手乱世，武林陷入一片苦难之中，就在此时，公开亭上，这个家伙手持金榜，揭开了所谓的天启金言。坐在金龙荒神之上，有很多人说他们想起了魔神英雄传的主角孙达陆（战部渡）？又或者中华一番片头中，小当家旁边的金龙飞升。答案就是，两者皆非。其实我参考的是，小叮当大长篇的龙骑士。小叮当一直都是我很爱的卡通，我当时想说如果我让六铢衣坐在一只暴龙或者迅猛龙的头上，那大概会笑翻观众吧！只好给他一只中国龙，那为什么要选择全金的颜色？因为当时我便设定荒神未来就是天剑，这个构想的确就是取自霹雳剑魂进而素还真的龙气剑，所以我不想把荒神当成一般肉色的生物，而是一种接近神话的至圣之气。而且荒神跟六铢衣的比例差距要非常大，这样的六铢衣，出门才有拉风的感觉，我希望在一登场的时候，能在视觉上给观众一点特殊的震撼。六铢衣是个很单纯又直接的人，但其实也非常的容易害羞。当初他跟凤凰鸣论剑，凤凰鸣的一句话，就让他身居在云海顶峰，到底修行了多少年？我也不知道，只知道他从不曾放弃仙道，也使得六铢衣越来越接近九天之顶，更在过程中，与玉倾欢、咪吱，成为云海之上的好朋友，后来在蟠龙古脉认识了荒神，生性善良的六铢衣遇上保护大地的荒神，有什么比这个更好的组合呢？而六铢衣的凛然正气，善良仁心，当然也使得金龙荒神愿意认他为主，一同在云海上修行。能够成为御天荒神，古往今来，也只有六铢衣一个，因为对荒神来说，六铢衣的坦然心思，有他所追寻的纯净，这样的人，荒神愿意认他为主，让他踩在自己的头上。但是无奈天启金榜降世，六铢衣眼见苍生危难，所以不惜开启惊世金言，无奈数度提示，却无法改变天数，最终六铢衣甚至亲自提醒，也改变不了众人心意，一直到死神现出恶态，六铢衣怒下凡尘，也彻底用内力封锁金榜，全力抵抗死神再临。过程中，六铢衣展现了自己的武学，还有对整个武林的关切，协助凤凰鸣对抗未来之宰与死神之祸毫不犹豫，对北窗伏龙曲怀觞的全力相挺，对问剑孤鸣还有不二做的关怀，还有对于三教顶峰的期盼，修补神柱等等。六铢衣表现出来就是一个热血的斗志，我能做多少，我就努力去做到最好，无论我要牺牲多少，我就是要去做，不管后果是什么？不管是否会有生命的危险，他不愿意再后悔去看到无辜牺牲，要嘛就不做，既然选择了放弃仙道，违背天数，那就要拼命让自己去承担一切。睿智的人，走一步计算三步，务实的人，走一步算一步，激进的人，走三步才会算一步。也许在某些较劲上，六铢衣不若太学主这么狡猾，做事也没有心机，总是用折损自己的方式去应对，一如用内力压制金榜，一如分送毕生修为神皇之气帮助众人疗伤，这都是很不智的行为，但他不曾后悔，从不吝惜自己的修为，只要能做，无论要做多少，他就是愿意去做，这就是符合我理想中的御天荒神。对于问剑孤鸣的死，其实六铢衣非常的伤心，当时他很想哭，却因为身为天剑之战的主持人，不得不强压住自己的眼泪与愤怒，他知道不二做很伤心，但不二做却不明白，六铢衣很羡慕他，因为不二做可以痛痛快快的大哭一场，但如果自己伤透了心却连哭都不敢哭的时候，才是更加的痛彻心扉，六铢衣就是那种默默天下苦水甚至暗中哭泣的人。最后再跟观众大人们八卦一下六铢衣的整体造型概念，其实当初在偶头上，我们故意选择了一个类似苍那样迷蒙深邃的双眼，而造型上则请师傅做出剑子仙迹的感觉，唇形使用类似天狼星这样的粉润色，搭配拂尘跟金榜则是希望有天子传奇云中子的感觉，还有坐骑金龙荒神，则是希望有小叮当的感觉，这就是今天的御天荒神六铢衣。无论多久，他跟荒神那一段相识的过去，还有他与凤凰鸣、曲怀觞的互动，以及他对问剑与不二做的疼惜之情，是夜雨至今蛮喜欢的部分。最后，希望观众大人们身体健康，万事如意。身披六铢衣，御宇藏真理，云中封神路，紫微降天启。早也念，晚也念，六铢衣别再碎碎念了

一、对逆境的认识逆境是人生中不顺利的境遇，在这种环境中，希望消失殆尽，目标渺远无期，无论是维持生存或是成就事业，总是让人感到困难重重、疑惑重重。［1］古往今来，逆境成就的英雄不计其数，他们积极应对困难和挑战，在逆境人生中寻求自我救赎之路的同时给我们带来了不同的启示与感动。二、古代文人四类不同的逆境人生：1、忠君爱国、以死明志――屈原据《史记.屈原贾生列传》中记载，屈原曾任楚怀王左徒，他“博闻强志，明于治乱，娴于辞让令”，深得楚怀王信任。上官大夫靳尚因妒忌而在怀王面前诬陷屈原，怀王由此“怒而疏屈平”。此后，楚国一再见欺于秦国，屈原曾谏请怀王不要往秦国和秦王相会，未被采纳。楚怀王死于秦后，顷襄王即位，屈原再次受到令尹子兰和上官大夫靳尚的谗害，被顷襄王放逐。终投汨罗江而死。［2］屈原一生两次漂荡在外，第一次是遭到楚怀王疏远之后，自己主动离开郢都到了汉北；第二次是被顷襄王放逐到江南。在长期的流放生活中，屈原积聚了深厚的悲痛和思念之情，也始终对自己的理想和信念充满了信心与希望。他的一生是坚贞不屈的悲剧性的一生，《离骚》、《九歌》、《天问》等一系列作品，都印证着他的心迹，让我们更真切的看到了他的“美政”理想和报国之志。“和则留，不和则去”，本是春秋战国时期士人崇尚的自由法则，屈原也完全可以选择更好的去处，但他不管是在郢都任职还是被疏远放逐，始终对自己的国家有一份坚守。生在乱世中的屈原，作为楚王的同姓贵族和士大夫，当国都被攻破，自己的宗庙和国家都已万劫不复之时，他选择了随这一切一同归去来作为生命的终结。投江自尽，这种方式惨烈而决绝，虽有许多的无奈和失望，但他殉国明志的激烈之举换来了流芳百世，赢得了后人对他的景仰。他砥砺不懈、特立独行的节操，在逆境中敢于坚持真理、反抗黑暗的精神得到了后世的广泛认同。他忧愤深广的爱国情怀，为了理想而顽强不屈地对现实进行批判的精神，早已突破了儒家明哲保身、温柔敦厚的处世原则，为中国文化增添了一股深沉刚烈之气，培养了中国士人主动承担的勇气。［3］2、发愤著书、修史明志――司马迁司马迁生长于史官家庭，受到了良好的传统文化熏陶，同时任太史令的父亲司马谈把修史作为一生神圣的使命和追求，也带给了司马迁直接的影响和启示。可惜其父壮志未酬就与世长辞，临终之前他把修史的希望寄托在了儿子身上，希望他能担此重任，完成自己未竟的事业。面对历史和父亲托付下来“五百年一人”的神圣使命，司马迁表明了“小子何敢让焉”的坚定态度。广泛的阅读、丰富的漫游经历及父亲的重托坚定了司马迁著书修史的决心，他把修史看作是“载明圣盛德”、“述功臣世家贤大夫之业”，他认真总结书写历史，此时的司马迁也只是位普通的史官，著书修史是他一种润色鸿业的自觉行动。但事与愿违，正当司马迁全身心投入到实现宏伟抱负之中时，李陵之祸成了他人生中最大的转折。面临灾难，他可以选择伏法受诛，了结一生，但这样著书修史会停止，父亲的嘱托也将成为幻影，他不能死；他还可以用钱赎命，但“家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言”，也因此，他看清了人心冷暖、世态炎凉；在绝望中，他选择了宫刑，经历了人生中最残酷粗暴的身体摧残和精神践踏。至此，他的身份转换，成了一个另类的文化人，没有人再与他为伍；他终生蒙羞，在《报任安书》里他说道：“祸莫僭于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑”，宫刑后的耻辱与他的生命相伴；在才命相违之下，司马迁以更冷峻的眼光审视现实、以更尖锐的笔端修史著书。“天降大任于斯人”，面对神圣的使命和重大的嘱托，他宁可受辱也决不轻生，在实现自我价值的路上坚定了生存信念与人格理想，［4］也超越了儒家思想中传统的殉道精神和见辱则死的消极怠世的观念，靠着坚韧不屈铸就了一部“究天人之际、通古今之变、成一家之言”的《史记》，同时坚守在逆境中的太史公凭借着《史记》激扬的文字获得了新生。3、归隐山野、淡薄明志――陶渊明历朝历代，一个特殊的群体游离于政治权力中心之外，他们与统治阶级抗争、以不合作的态度捍卫着自我人格的独立和精神的自由，在他们身上保存了许多美好的人性和崇高的人格理想，这就是隐士，《南史·隐逸传上》谓其“行吟山泽，皆用宇宙而成心，借风云以为气”。当他们在人生受挫、官场失意等种种不如意的时候，他们选择了另一种人生境界――归隐山野，这也是历代文人在逆境中寻求解脱认为最好且选择最多的方式之一。纵观历代的众多隐士，隐得最彻底、最自然的一位当属东晋时期的陶渊明。二十九岁怀着“兼济天下”的雄心壮志入仕，想要实现人生的一番大作为，但由于门阀制度的存在，庶族寒门出生的陶渊明，其理想难以化为现实。陶渊明一生，终其仕途，也只做了一些祭酒、参军、县丞一类的小官，不仅壮志宏愿无法施展，还不得不苟合取舍、降志辱身与一些官场人物周旋。在经历几番入仕归隐之后，最终因“不为五斗米折腰”而坚定了归隐的决心，彻底结束了仕途的努力与曾经的彷徨。陶渊明在“兼济天下”的人生路上失意后，最终走上了“独善其身”的坦途，在找准人生最准确的定位后发出了“久在樊笼里，复得返自然”的感慨。他在无人事缠身、无竞逐、无虚伪的环境中过着一种自耕自足、恬淡平和的生活。我们从他创作的众多田园诗中看到了他的宁静致远、淡泊明志以及极力追求的真诚淳朴、冲淡平和的人生理想状态，陶渊明也成为我国“古今隐逸诗人之宗”。陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多仕大夫在仕途失意或厌倦官场的时候，往往会回归到陶渊明，从他身上借以安慰自己，并寻求新的人生价值。白居易、苏轼、欧阳修、陆游等等莫不如此。于是“不为五斗米折腰”也就成了中国士大夫的一个精神堡垒，用以保护自己出处选择的自由，而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。

儒家学派的代表人物孟子说："生我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也",这与庄子对待生命的态度不尽相同，你觉得哪一种更有价值？ 学生1：我觉得庄子对待生命的态度更有价值。在我的眼里，庄子的哲学，说到底是失败的哲学，没有成功的哲学。孔孟的有所为、舍我其谁，是鼓动人走向成功的——这个成功正是我们一般意义上的修身齐家治国平天下，是儒家的进阶标准。但是，人生不可能绝对成功，因为追求无止境，因为成功没标准；相反，人生却是真的充满了失败的定数，因为任何一个人在某一方面都可以说是失败的；即使一个常胜将军，他在生命终结之时，仍有失败感。那是一种逃不脱的人生宿命，“老骥伏枥，志在千里”，其实是一种悲壮，是一种与命运争斗的英雄末路。更何况，以庄子的眼光，所谓人与人之间的礼尚往来，寒暄应酬，甚至想兼济天下，都是一种无知者无畏的可悲呢！ 学生2：所以我们认为好在我们有庄子。庄子就是那个在你失败后安慰你，帮你找到自己的智者。如果说在人生路上，孔孟在你青年时代引你走到人生的入口，庄子则一定冷眼冷笑而又热心地在人生的末路等着你。他不是悲天悯人，而是带着一种果不其然的笑挽起你的手说，走吧，试试我的办法。于是在你最需要的时候，他得到了你的心。 学生3：我反对以上几个同学的看法，如果我们都是这样的心态，那么我们是不是过于懦弱呢？俗话说：“死有轻于鸿毛，重于泰山。”文天祥的一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”更是千古传颂的名句，孔子也说“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”可是庄子呢？他却在宣扬“尊生”，宣扬在乱世之中苟且偷生。大丈夫应该以天下为己任，现在天下大乱，战火纷飞，黎民百姓正生活在水深火热之中，岂能置天下于不顾？ 学生4：这两个阶段的人生是我们所必经的，缺少任一阶段都不是完美的人生。有孔孟，所以我们不消极于人世；有庄子，所以我们不沉溺于人生必有的失败。庄子的存在，对生活于乱世而又觉悟的人是一种安慰，对任何一位必经人生而又觉悟人生的人，又何尝不是一种安慰呢！有庄子而没有孔孟，人生太虚浮；有孔孟而没有庄子，则人生太滞重。因此我们不要拒绝任何一位。 学生5：失败对人最负面的影响是对自我的轻视，妄自菲薄，自轻自贱，甚至引起对身体的自残。在这一点上，庄子又及时地恰到好处地告诉你，要“重视生命”，为重视生命而不看重荣华富贵，当荣华富贵不因我们对它的重视而降临时，对生命的重视则成了我们人生的第一要务。学生6：生命的价值这种判读永远不同，有人的价值观更多地看重社会上的名垂青史，看重在社会坐标系上的建功立业，是个人生命付出代价也要去建立一种社会功勋，也有人更多看重的是自己内心的完善、安顿和自己道德上的成全。如果是前者，他可能在社会上在人生中不甘就多一点，而后者淡泊就多一点。其实这就是儒与道在作用于我们内心时候，在我们拥有的相同的光阴中，呈现的是对生命的不同态度。比如屈原用死来体现他生命的价值，他为什么选择如此激烈的一种方式呢？是因为他站在战国乱世之中，他作为楚王的同姓，这样一个士大夫，当楚国被攻破颖都的时候，当秦将白起把颖都屠城的时候，他尽管一个人流落在外，尽管还有很多国家要收留他，尽管他知道天涯何处无芳草，但是他知道，他的宗庙和他的国家都已经万劫不复了，他的生命最好的终结就是随着一切而去。所以其实屈原之死，即是一种殉国，也是一种无奈，用郭沫若先生的话说，他是在自己美好的理想和不能实现理想的现实之中，被撕碎的。这样的一个人生，他是我们既空前也几乎绝后采取的一种惨烈而决绝的方式处理生命的人。 学生7：但是有更多的人在内心采用了道家的方式，也就是说看到了比生死名节更重要的事情。比如说司马迁，我们看司马迁的生命。司马迁在他的《报仁安书》里面，给他的好朋友仁少卿写的信里，他回顾了自己下狱、受刑整个这个过程，他说自己非常冤枉，自己这样一种被诬陷，以莫须有的这种罪名被诬陷，然后满朝文武没有人去救他，这种情况下，他当然可以选择死亡，但是为什么要活下来呢？因为他觉得有一件更大的事，就是他亦欲究天人之际，通古今之变，而成一家之言的《史记》鸿篇巨制在他手中，他会想到从他的父亲司马谈把这样一个史官的大业托付给他的时候，告诉他周公之后五百年而有孔子，孔子之后五百年之后至于今，没有人能够昭明世，来把这样一个时代记录下来，传承青史，把哲学、文学打通，这样的一种义理薪火相传，传承下去的人，说现在该有这样的人了，所以司马迁说，他面对历史托付下来五百年一人的使命，他自己的态度是，小子何敢让焉？天降大任于斯人，有这么大的事情，那么宁可受辱也绝不轻生，这就是司马迁的态度。其实这样的态度，跟庄子给我们的这样生命写照，可以形成一个映衬，我们简单地来看庄子的生死观感，你会觉得他很消极，因为在《齐物论》里面，在《人间世》里面，我们看到更多的故事，是说天地之间，没有什么绝对的永恒，人忽而为人，忽而为鼠肝，忽而为虫臂，忽而就为很小很小的东西了，那么不是人生太落寞了吗？我们不是太缈小了吗？但是换一句话说，生命在它自己现有的形态上，怎么样是它最大的价值呢？庄子对于生命的态度很清楚，第一他不怕死，第二他决不找死。 教师：我的生命崇尚多元化，我书中有一句话，“我们不能决定生命长度的时候，就去决定生命的宽度”。一个崇尚多元化的人就不会对什么事特别较真，也不会对什么事情反应特别激烈，我不会用这一种去否定那一种，在我的眼中没有绝对真理，只有一种融通之后自己的价值判断。

前些天教师节，致敬所有教师的同时，特别想写写王阳明大师，因为阳明先生"最爱是讲学"，最喜欢的事情是上课和教学，最大的喜好和长处是教化众人、感化人心，更是唯一一个把课堂带到战场上的人。因此，他生前学生无数，他死后，学生更是无穷无尽。我就是这些学生中的一名无名小卒，喜乐于，感动于学习阳明大师的一位小同学。因阳明先生最喜欢的称呼是先生，所以此文均以此相称。阳明先生的一生是体弱多病的一生，命运多舛的一生，同时也是不朽的一生，伟大的一生，无论是在他生前还是死后，都得到了众多老百姓及名人的赞誉和膜拜：朱载垕： 两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！邓之成： 阳明以事功显，故其学最为扎实有用。魏禧： 阳明先生以道德之事功，为三百年一人。王士祯： 王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。严复： 独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。梁启超： 他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。孙中山： 日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一"说。 日本名将东乡平八郎 ：一生俯首拜阳明。于我而言，中国上下五千年有史以来的伟大人物中，我最热爱最膜拜是老子，而近代五百年中，吾最爱是阳明，没有之一。阳明先生生平摘要 王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。阳明先生十三岁时便志存高远，一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，他的第一要紧事是读书做圣贤。 十八岁那年，阳明先生去江西上饶，拜访请教了一个大儒叫娄谅， 娄谅跟他说了一句振聋发聩的话：“圣人必可学而至之”，这句话一下击中了他，让他更加坚定了要成为圣人的决心 。二十五岁时，阳明先生第二次参考科举，再次落第。他的状元父亲开导他说，此次不中，下次努力就能中了，但 他笑道：“世人皆以不及第为耻，我以不及第而动心为耻”。 明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。当时，忌惮于刘瑾淫威的群臣，无一人敢上奏，唯有阳明先生，认为正是无人发声时，才是最需自己直言时，毅然上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈驿丞。同时，他的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。路途中，阳明先生被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。逃过追杀的阳明先生暗中到南京面见父亲王华， 王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。” 随后他踏上路途，来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚杂居”，在生存环境极为恶劣，甚至寝食无着的情况下，阳明先生依然没有气馁， 他问自己：如果是孔夫子、尧舜禹和周文王这些圣人置身于此种境地，他们会怎么做？他突然就想明白，尽己所能，遵循良知，力行就够了。 于是，他在龙场建了个"何陋轩"，在那里坚持悟道和讲学，除了当地民众，还吸引了各方人士光临龙场听他传道授业。并且，在这个艰难时期， 阳明先生从早先学习追崇朱熹的格物致知，渐悟到“圣人处此，更有何道”，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。这段艰难困苦玉汝于成的重要经历，史称龙场悟道。 正德十二年（1517年），阳明先生担任江西巡抚，他主要管着南赣、汀、漳这些地区，也就是现在江西、福建、广东、湖南四省地区，这些地方山高林密，匪患严重， 阳明先生作为一个自小体弱多病的文人儒生，秉承着“破心中贼难，破山中贼易”的理念，用心学的系统知识在剿匪这件事情上进行实践和磨练，平定了为患江西数十年的民变匪乱。 正德十四年（1519年），阳明先生在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。嘉靖元年（1522年），父亲王华去世，阳明先生回乡守制。阳明先生于54岁时，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”，并在 天泉桥留心学四句教法：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。嘉靖七年十一月二十九日卯时（1529年1月9日8时），时年57岁，阳明先生病逝于江西南安府大庚县青龙港（今江西省大余县境内）舟中。临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”丧过江西境内，军民都穿着麻衣哭送守仁，后安葬于浙江绍兴南亭镇。先前因平定宁王叛乱封特进光禄大夫、柱国、新建伯。隆庆时追赠新建侯，谥文成。万历十二年从祀于孔庙。阳明先生重要思想展现 关于良知（心外无物，心安理得，心即理）： 良知是天理之昭明凌绝处，故良知即是天理。 阳明先生说：“我此良知二字，实千古圣圣相传一点滴骨血也”。“某于此良知之说，从百死千生中得来”。 阳明先生龙场悟道后，修得此心如如不动，只对自己心中的良知俯首称臣、俯首听命。 良知涌现做主，吾性自足，无需向外求理，都可以时时知是知非，私意剥尽，了无执着，所以又时时无是无非。随时随地都知道对与错，但随时随地对与错都没有那么重要。这就是阳明先生龙场悟道后融入化境的那个状态，一直保持到最后去世。此心充满良知，此心光明无比！年过四十后，阳明先生才被重用，受命去平叛南赣、汀漳这些地方的贼乱。走之前，他的一个叫王思舆的朋友对别人说，阳明此行，必立世功，别人问他说，为什么？他说，吾触之不动矣。触之不动即孔夫子的四十而不惑，不惑就是不惑于外物，不再为外物所动摇，坚定了，这就是四十不惑，也就是孟子说的四十不动心。以下是阳明先生写的一首诗，很好地阐释了良知二字： 问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。 莫道圣门无口决，良知两字是参同。 个个心中有仲尼，自将闻见苦遮迷。 而今指与真头面，只是良知更莫疑。 人人自有定盘针，万化根原总在心。 却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。 无声无臭独知时，此是乾坤万有基。 抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。关于致良知： 阳明先生五十岁以后专弘“致良知”一说，他慨叹道：“信得致良知三字，真圣门正法眼藏”。阳明先生儒学功底深厚，有能力及胆识出入佛老，不仅辨析名相而且身体力行，最后融三家于一炉， 拈出“致良知”之三字以为万能钥匙，谓时时处处按良知行事，则适得其所、百发百中，真乃大明咒、无上咒也。 致的第一步是警觉，就是我们首先得学会对自己的习气有所警觉。我们每个人都在和自己的惯性不断地作战，这个惯性就是不醒觉的状态。因此中国古人有一个说法叫“逆觉”，逆水行舟的逆，逆觉就是警觉。还有孟子说的“求放心”，学问之道无他，求其放心而已。什么叫求放心？你的心都跑到美国去了你都不知道，所以你要把那颗心找回来。这就是醒觉的过程。有了第一步醒觉之后，然后接下来你要依赖的就是良知本身的力量。你要知道，你体内的良知一旦被调动起来以后，良知本身的力量涌现，这时候外在的涵养，还有包括一些居静、格物、穷理的这些功夫，都只是助缘而已。人人心中都有个圣人，只是缺乏信心不相信自己，而把圣人放到一边去了。 只要不欺骗自己，相信自己，跟随自己的良知和直觉，一切向内求，不假外求，不因别人而影响自己的行为，醒察克服，一切的行为都只按自己的良知行事。 那即便错了也增加自己的体验，责任也是自己承担，且最终还能增加自己致良知的能力。关于事上练： 阳明先生用他的心学的理论在带兵打仗这个事上磨练，一贯攻心为上，不战而屈人之兵，破人们的心中贼，不仅破个人的心中贼，也破掉匪寇、叛军整个组织的心中贼。人生就是不断在每一天的具体事情上磨炼致良知，通过致吾心良知之天理于事事物物，而使事事物物皆得其理。 关于知行合一： 阳明先生三十八岁在贵阳首倡“ 知行合一”，他说：“行是知之成，知是行之始。知善知恶是知，好善恶恶是行”。知行合一是致良知的一个非常高的境界。什么叫知行合一呢？就是知得真切，知得笃实，便是行；行得明觉，行得省察，便是知。所以如果你真的知道一个事，表现是什么呢？就是你真的能够做到。然后你要想真的把一件事做好，它的前提是什么呢？是你必须得真知。 真正的知是一定会有行的，如果没有行，或行得不够好，说明还没有真知。知行本为一体。 人的行为和意识要统一才舒服，这也是西方哲学家所说的“自洽”。关于“天泉证道”四句教： 无善无恶心之体（可谓世界观）， 有善有恶意之动（可谓人生观），知善知恶是良知（可谓价值观），为善去恶是格物（可谓方法论）。一五二七年农历九月，王阳明被明政府启程去讨伐思恩和和田。 启程前，他的两个弟子钱德洪河和王汝中举行了一场激烈的辩论。辩论的内容就是王阳明提出的四句教。王汝忠以为，这四句话前后矛盾。王汝中毫不客气地说：“第一句，无善无恶心之体，寂然心的本体是无善无恶的，由心发出的也应该是无善无恶的。”意“既然无善无恶其所在的事也必是无善无恶，那良知还做什么裁判呢？何必还要去格物？所以后三句是废话。”钱德洪不语。 王汝中更来了劲，如果意有善恶，良知要做裁判，在良知的指引下我们去格物，那就说明心体还是有善有恶的，这样的话，第一句就是错话。钱德洪等他说完，然后语重心长地说，“你呀，看歪了。心体是天命之性，原本是无善无恶的，可是这颗心被外物所沾染，外物一沾染，心发出的意自然就有了善恶，但心体仍然知道善恶，所以我们要去为善去恶，为善去恶的目的就是恢复心体。” 两个人各执己词，辩得不可开交，只好请王阳明来裁夺。王阳明听了二人的见解后说道：“两位的见解恰好可以互为补充，不可偏执一方。我开导人的技巧有两种，资质高的人让他直接从本源上体悟，人心原本是晶莹无滞的，原本是一个中和。资质特高的人只要稍悟本体就是功夫了。他人和自我，内和外一切都透彻了。而另外一种人资质较差，心不免受到沾染本体遭蒙蔽，因此就叫他从意念上实实在在为善除恶，待功夫纯熟后，污秽彻底荡涤本体也就明净了。”阳明先生这段话可以这样理解，对那些资质高的也就是良知光明的人，你只需和他说第一句和第三句：“无善无恶心之体，知善知恶是良知”，他一听就明白了是什么意思。为什么呢？因为他的心体光明始终在行良知，只是日用而不知罢了。而那些资质较差的也就是良知被遮蔽的人，你就要和他说第二句和第四句：“有善有恶意之动，为善去恶是格物”，他一听就明白该在念头也就是在意上为善去恶，时刻警醒自己，我的“意”是有善有恶的，千万要谨慎，一定要正念头，也就是要格物呀！由于这次授业解惑发生在王阳明府邸的天泉桥上，所以这次讲学被称为“天泉证道”。“天泉证道”结束后，阳明先生谆谆叮嘱二位学生：“我的心学宗旨就是这四句话了，你等千万不可抛弃呀。” 四句教记载在阳明先生《传习录》下卷，被称为心学的最高概括，浓缩了心学最精华的智慧：心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是“良知”，就是智慧；而儒家思想的一个重要理论——格物，在这里就是“为善去恶”。《传习录》171章曰： “格物者，《大学》之实下手处，彻首彻尾，自始学至圣人，只此工夫而已，非但入门之际有此一段也"。 也就是告诉我们， 一生中彻首彻尾、自始自终都要去为善去恶，不可须臾离也！ 虽意犹未尽，关于阳明先生的生平和思想的概要这次暂时就探讨到这里了，未来我还需要在学习实践阳明心学的幸福大道上，上下而求索。 大家如果想了解学习更多阳明先生的智慧和卓识，可以多看看有关阳明先生心学的论著，包括最重要的《传习录》。 最后想说： 此文不足以表达我对阳明先生景仰之万一！深深感恩、感动于阳明先生的赤诚和光明。 希望以他为榜样，修得此心如如不动，修得吾性自足，此心光明，问心无愧，亦复何言？！

1. 古代关于生与死的诗句 古代关于生与死的诗句 1.求古人关于生与死的感悟的诗词 人生一世，草木一秋 人生自古谁无死，流取丹心照汗青 人固有一死，或重于泰山，或轻与鸿毛 名和利啊，什么东西。生不带来，死不带去 生死有命，富贵在天 面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇！ 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！ 死去元知万事空，但悲不见九州同 拼得十万头颅血，要把乾坤力挽回。 生于忧患，死与安乐。 生当作人杰， 死亦为鬼雄. 慷慨过燕市， 从容做楚囚， 引刀成一快， 不负少年头！ 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！ 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 但觉高歌有鬼神， 安知饿死填沟壑？ 出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟！ 此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗 了却君王天下事，赢得生前身后名 为赴大义轻生死 人死不过头点地，脑袋掉下来，碗大个疤！ 十八年后又是一条好汉！ ------此二句多见于江湖人士 古今多少事，都付笑谈中 生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼 生年不满百，常怀千岁忧” “人生忽如寄，寿无金石固” “人生寄一世，奄忽若飙尘” “人生非金石，岂能长寿考” “人生天地间，忽如远行客 今年花落颜色改，明年花开复谁在？年年岁岁花相似，岁岁年年人不同 2.古代有关生死观的诗句 夏日绝句 李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东 [注释]1. 人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。 2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《国殇》：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。” 3. 项羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江苏宿迁）人。曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚霸王。 后被刘邦打败，突围至乌江（在今安徽和县），自刎而死。[今译] 活着的当作人中的豪杰，死了也应是鬼中的英雄。 人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。[解说] 这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。 爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。 因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。 项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。 全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。 过零丁洋 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 【今译】 回想我早年由科举入仕历尽苦辛，如今战火消歇已熬过了四个周星。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。 惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零下洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死，我要留一片爱国的丹心映照汗青。 【作者简介】 文天祥（1236—1283），南宋爱国诗人。字履善，又字宋瑞，号文山，庐陵（今江西省吉安市）人。 南宋末，全力抗敌，兵败被俘，始终不屈于元人的威逼利诱，最后从容就义。他后期的诗作主要记述了抗击元兵的艰难历程，表现了坚贞的民族气节，慷慨悲壮，感人至深。 【注释】 ①零丁洋：在今广东中山南的珠江口。文天祥于宋末帝赵昺祥兴元年（1278）十二月被元军所俘，囚于零丁洋的战船中，次年正月，元军都元帅张弘范攻打崖山，逼迫文天祥招降坚守崖山的宋军统帅张世杰。 于是，文天祥写了这首诗。②“辛苦”句：追述早年身世及为官以来的种种辛苦。 遭逢，遭遇到朝廷选拔；起一经，指因精通某一经籍而通过科举考试得官。文天祥在宋理宗宝佑四年（1256）以进士第一名及第。 ③干戈寥落：寥落意为冷清，稀稀落落。在此指宋元间的战事已经接近尾声。 南宋亡于本年（1279），此时已无力反抗。四周星：周星即岁星，岁星十二年在天空循环一周，故又以周星惜指十二年。 四周星即四十八年，文天祥作此诗时四十四岁，这里四周星用整数。旧注多以“四周星”为文天祥1275年应诏勤王以来的四年，其实本诗前两句应当合起来理解，是诗人对平生遭遇的回顾。 ④“山河”句：指国家局势和个人命运都已经难以挽回。⑤惶恐滩：在今江西万安县，水流湍急，为赣江十八滩之一。 宋瑞宗景炎二年（1277），文天祥在江西空阬兵败，经惶恐滩退往福建。⑥“零丁”句：慨叹当前处境以及自己的孤军勇战、孤立无援。 诗人被俘后，被囚禁于零丁洋的战船中。⑦汗青：史册。 纸张发明之前，用竹简记事。制作竹简时，须用火烤去竹汗（水分），故称汗青。 【赏析】 这首诗是文天祥被俘后为誓死明志而作。一二句诗人回顾平生，但限于篇幅，在写法上是举出入仕和兵败一首一尾两件事以概其馀。 中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识：国家处于风雨飘摇中，亡国的悲剧已不可避免，个人命运就更难以说起。但面对这种巨变，诗人想到的却不是个人的出路和前途，而是深深地遗憾两年前在空航自己未能在军事上取得胜利，从而扭转局面。 同时，也为自己的孤立无援感到格外痛心。我们从字里行间不难感受到作者国破家亡的巨痛与自责、自叹相交织的苍凉心绪。 末二句则是身陷敌手的诗人对自身命运的一种毫不犹豫的选择。这使得前面的感慨、遗恨平添了一种悲壮激昂的力量和底气，表现出独特的崇高美。 这既是诗人人格魅力的体现，也表现了中华民族的独特的精神美，其感人之处远远超出了语言文字的范围。 3.古代有关“生死观”的诗句有哪些 1. 《西江月》 宋代：张伯端 人我众生寿者，宁分彼此高低。法身通照没吾伊。念念体分同异。 见是何曾是是，闻非未必非非。往来诸用不相知。生死谁能碍你。 2. 《过零丁洋》 宋代：文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 3. 《登楼》 唐代：李洞 川上值楼开，寒山四面来。竹吹人语远，峰碍鸟飞回。 生死别离陌，朝昏云雨堆。谁知独立意，溅泪落莓苔。 4. 《赠王山人》 唐代：白居易 闻君减寝食，日听神仙说。暗待非常人，潜求长生诀。 言长本对短，未离生死辙。假使得长生，才能胜夭折。 松树千年朽，槿花一日歇。毕竟共虚空，何须夸岁月。 彭殇徒自异，生死终无别。不如学无生，无生即无灭。 5. 《访嵩阳道士不遇》 唐代：孟郊 先生五兵游，文焰藏金鼎。日下鹤过时，人间空落影。 常言一粒药，不堕生死境。何当列御寇，去问仙人请。 6. 《梦李白二首·其一》 唐代：杜甫 死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。 故人入我梦，明我长相忆。恐非平生魂，路远不可测。 魂来枫林青，魂返关塞黑。君今在罗网，何以有羽翼。 落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得。 7. 《华山畿·君既为侬死》 南北朝：佚名 华山畿，华山畿， 君既为侬死，独生为谁施？ 欢若见怜时，棺木为侬开。 8. 《夏日绝句》 宋代：李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 9. 《月夜忆舍弟》 唐代：杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。 10. 《放言五首·其三》 唐代：白居易 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 4.求古人关于生与死的感悟的诗词 人生一世，草木一秋 人生自古谁无死，流取丹心照汗青 人固有一死，或重于泰山，或轻与鸿毛 名和利啊，什么东西。 生不带来，死不带去 生死有命，富贵在天 面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇！ 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！ 死去元知万事空，但悲不见九州同 拼得十万头颅血，要把乾坤力挽回。 生于忧患，死与安乐。 生当作人杰， 死亦为鬼雄. 慷慨过燕市， 从容做楚囚， 引刀成一快， 不负少年头！ 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！ 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 但觉高歌有鬼神， 安知饿死填沟壑？ 出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟！ 此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗 了却君王天下事，赢得生前身后名 为赴大义轻生死 人死不过头点地，脑袋掉下来，碗大个疤！ 十八年后又是一条好汉！ ------此二句多见于江湖人士 古今多少事，都付笑谈中 生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼 生年不满百，常怀千岁忧” “人生忽如寄，寿无金石固” “人生寄一世，奄忽若飙尘” “人生非金石，岂能长寿考” “人生天地间，忽如远行客 今年花落颜色改，明年花开复谁在？年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 5.求一个关于生与死话题的中国古代诗词或古文,或一个能突出这个话 庄子是道家思想，道家对生死的观念为“不知说生，不知恶死”，而儒家思想对生死的观念则为“杀生而取义”。 庄子说：“古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其人不距。翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心损道，不以人助天，是之谓真人。” 古代的真人，不知道喜欢生命，也不知道害怕死亡。出生了他不欣喜，死去他不拒绝。无拘无束地来，无拘无束地走而已。他不会忘记自己从哪里来，也不会追求自己要去的归宿。有事就欣然接受，忘记生死，归于自然。 庄子又说：“若然者，其心忘，其容寂”，“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。这些真人都是那些容貌显得宁静淡然，心里能忘怀一切的人，喜怒哀乐的性情能够与四时相通，对生活里的任何事情都能够坦然应对。 庄子借助真人，表达了对死亡的一种态度，就是第一部怕死，第二也绝不找死。 而儒家讲仁人志士可以“杀生而取义”，可以舍去自己的生命而维护一个大的道理。 在生命长河中，儒家与道家表现出两种不同的态度。儒家的姿态是烈士，道家的姿态是高士；儒家的姿态是与时间去争抢，抢出来有限的时光去建立，而道家的态度是在流光中顺应，去把握每分每秒，去乐生。这两种人生观最终的殊途同归是让生命获得价值。但是，人生的价值判断永远都不会相同。 有的人更多地看中历史上的名垂青史，看重社会上的建功立业，让个人生命付出代价，也要去建立一种社会功勋。也有的人更多地看重自己内心的完善、安顿和自己道德上的成全。 如果是前者，他在对于人生的心有不甘就多一点，而后者则淡泊就多一点。其实这就是儒与道在作用于我们内心时候，在我们拥有的相同的光阴中呈现出的不同的态度。 其实，中国人在对待生死的态度上，往往表现出两种不同的态度，一种以屈原为代表，一种以司马迁为代表。 屈原生当战国乱世之中，作为楚王的同姓贵族，作为一个士大夫，当楚国被攻破颖都的时候，当秦将白起把颖都屠城的时候，尽管一个人流落在外，尽管他还有许多国家可以去，但是，他知道，自己的宗庙和自己的国家都已经万劫不复了。他生命的最好的终结就是随着这一切一同归去。 屈原之死是一种殉国，也是一种无奈。用郭沫若先生的话说，他是在自己美好的理想和不能实现理想的现实之中被撕碎的。所以，这样一个人，他必须采取这样一种惨烈而决绝的方式来处理生命。 司马迁有一封著名的信，是写给好朋友任安的，叫做《报任安书》，完整地表到了自己对于生死的态度。在信里，司马迁回顾了自己下狱、受刑整个过程。他说自己非常冤枉，以莫须有的罪名被诬陷，满朝文武没有人来救他。这种情况下，他当然可以选择死亡，以维护自己的尊严。 可是，他没有。他接受了作为男人最难以容忍的耻辱：腐刑，就是被割去了生殖器。因为他有使命没有完成，就是他亦欲究天人之际，通古今之变，而成一家之言的《史记》。 从他的父亲司马谈把这样一个史官的大业托付给他的时候，就告诉他，周公死后五百年而有孔子，孔子死后五百年之于今，没有人能够“绍明世”，“续《春秋》”，来把这样一个时代记录下来，传承历史。所以，司马谈临死之前，把编撰《史记》的重任交给了司马迁。所以，司马迁说，他面对历史托付下来五百年一人的使命，他自己的态度是“小子何敢让焉”。天将降大任于斯人，有这么大的事情，那么宁可受辱也绝不轻生，这就是死司马迁的态度。 6.古今中外有关生死的诗句 中古：捐躯赴国难，视死忽如归。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 中今：白天，我在河上漂浮的棺材竟拼凑成目前的桥梁或婚娶之船。 我的白骨累累是水面上人类残剩的屋顶。——海子 外今：死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。——村上春树 外古：死即睡眠， 它不过如此！ 倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患， 那么， 此结局是可盼的！ 死去， 睡去。 但在睡眠中可能有梦， 啊， 这就是个阻碍： 当我们摆脱了此垂死之皮囊， 在死之长眠中会有何梦来临？ 它令我们踌躇， 使我们心甘情愿的承受长年之灾， 否则谁肯容忍人间之百般折磨， 如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱， 假如他能简单的一刃了之？ 还有谁会肯去做牛做马， 终生疲於操劳， 默默的忍受其苦其难， 而不远走高飞， 飘於渺茫之境， 倘若他不是因恐惧身后之事而使他犹豫不前？ 此境乃无人知晓之邦， 自古无返者。 ——莎士比亚

　　译文如下：　　唐荆川说：“王猛，是苻坚的谋臣。”这可以说是说出了王猛最突出的地方。王猛生活在天下四分五裂的时代，他的志向一直在于中原晋王朝。等到他没有办法而被别的国家任用，仍然忠心耿耿不忘晋王朝，是真正识大义的人。哎！自夏、商、周以后，生活在乱世又懂得大义的臣子，只有诸葛亮和王猛罢了。诸葛亮一直忠心于蜀汉，王猛始终忠心于晋。然而诸葛亮在蜀汉做官而一心为汉，这是人们都知道的；王猛在秦国做官却是为了晋王朝，这是人们所不了解的，因此我特意放下诸葛亮而谈论王猛。　　当王猛隐居在华阴县时，姚氏、石氏大多是有雄才大略的主子，难道不能出来辅佐他们吗？王猛认为氐、羌这些少数民族是超越本分窃取政权的人，辅佐他们不是他的志向。王猛坚守志向不肯轻易出仕，却又没有办法向晋王朝表达自己的志向，因此宁愿隐居。　　等到桓温进入函谷关，他的喜悦之情可想而知了。穿着粗布衣服去拜见桓温，一边捉虱子一边谈论当时的大事，旁若无人，难道说是偶然的吗？桓温见到他就和他谈论关中的英雄豪杰，过后说：“在江东没有谁可以和你相提并论。”这原是桓温为王猛所折服啊。等桓温回去的时候王猛竟然没有跟他去，为什么呢？啊！王猛，是英雄；桓温，也是英雄。天下的英雄与英雄，可以一看就相互了解。王猛如果跟随桓温，桓温一定会重用他。但是桓温想篡夺晋王朝的政权，假如跟着他，那就连荀彧、郭嘉也不如了。不跟随他，桓温一定会杀死王猛。天下英雄之间互相仰慕、器重，是出于真心的。然而英雄杀死英雄，或者被英雄杀死，一定都是因为万不得已，假如可以选择一个办法来保全对方，就一定不会强求。所以在这时王猛不难于离开桓温，桓温也不难于舍弃王猛。桓温想要篡夺晋王朝的政权，这是王猛知道的；王猛一定不会跟桓温一起篡位，也是桓温知道的。这样，王猛从此以后才开始对晋不抱希望了。　　晋王朝偏安江东，仅仅有一个桓温就足以有所作为，王猛却又不能跟随他。桓温的大军一旦回到关中，那崤、渑、函谷关一带的人，难道还会有效忠晋的机会吗？出仕而辅佐苻坚，王猛是没有办法呀。他一上任就使军队强大国家富足，功绩卓著，评价他的人认为他就是苻坚身边的管仲。这本来就是王猛一生所具备的绰绰有余的才能，没有什么值得奇怪的。王猛临终时对苻坚说：“晋一直是正统的国家，君臣和睦,内外同心，不是可以图谋的。我死了以后，希望你不要再图谋晋。”这以后他的本意才显现出来。因此我认为王猛不是一个仅仅追求功名富贵的人。　　这样的话那么王猛为什么不也不为秦国做官呢？我认为：“王猛的才能超过诸葛亮，但他对功名的淡然就比不上诸葛亮。假如诸葛亮不遇到刘备就一定不为吴国魏国做官，他可以做到。王猛不被晋任用也不为秦国做官，这是他做不到的。　　然而在王猛生活的时代，可以为难晋的，没有谁比得上秦国了。王猛活着，就依靠秦国使晋得以保全；王猛死的时候，仍然想着依靠秦国使晋得以保全。这就是我认为王猛是识大义的原因。

一屋两人三餐四季下一句半窗分月万里神州 。对对联的方法：一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是仄起平落，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。三、要词性相对，位置相同。一般称为虚对虚，实对实，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。扩展资料对联因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，有偶语、俪辞、联语、门对等通称，以“对联”称之，则开始于明代。 它是一种对偶文学，起源于桃符，是利用汉字特征撰写的一种民族文体，它与书法的美妙结合，又成为中华民族绚烂多彩的艺术独创。对联作为一种兼容民俗性、文学性和艺术性的独特文学艺术，在它萌芽、孕育和发展传播的过程中不断吸取了民间养料和其他文学与艺术精华。在充实壮大自己的过程中又把它所吸收消化的精神与物质转化出来回报社会，对社会产生了不 容忽视的作用和深远影响，具体总结来看，有如下方对联作为一种兼容民俗性、文学性和艺术性的独特文学艺术。

千秋对仗：万里、异代。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。【绝句四首】杜甫怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。【咏怀古迹五首】杜甫

心领神会了，写于手下却显得滞塞；手下貌似相合了，却反倒和神分离了。在书写之前无所取法，在写后又无所标志。通达于不可乖迕，没有法度却又有法度。天机有开合，而我却不明白其中的原故。”禹卿论述书法如上，我听了认为他说得好。禹卿又说：“书法的艺术从东晋王羲之开始，到今天已经将近一千年了，其间可以称得上是书法家的，或者几十年出一位，或者几百年出一位。自从明朝董尚书董其昌死后，直至今天还没有书法家出现。不是没有搞书法的人，只是勤于练书法的人没有高的见识，而精于了悟的人在书法中又不能表现出来。”禹卿在居所的北面建了一个堂屋，想要给它起个名字。有一天，他得到一块董尚书书写的“快雨堂”的旧匾，十分高兴，因此把它悬挂在堂内，从而他不再理会得到什么失去什么，忘记了寒冷暑热，整日整夜书写，在堂中自得其乐。有的人称赞他，有的人讥笑他，禹卿都不屑一顾。雏鸟靠母鸟喂食而生，翅膀长成以后就可以自由飞翔了，没有什么努力的地方，难道是上天帮助了它吗？就是这样，也必须等待时机而后发生变化。现在禹卿和董尚书相比，禹卿的书法已达到尚书书法技艺的高度吗？还是尚需等一些时候呢？我不知道。写下这篇文章，等待后世有学问的人们评定吧！

言寸心【记古剑奇谭2谢衣】作词：甘乐作曲：IRiS七叶编曲：潇儿二胡实录：辰小弦伴奏母带：旅行人声贴唱：吾恩和声编写/和声：HITA哼唱：齐栾衍生：入目过往，皆作逝水东流。回首百年妄逆天行，方知天命终究非人力能参透万一。忘川彼端，愿君此去无悔无憾，勿念勿忘。A1犹记桃花倾落 白衣肩上一缕发凭心念而行 此去应了无牵挂妄争天命难回溯故城月下举目咫尺隔天涯A2未曾虚掷时日 孤身向碧落黄沙旧日如川逝 烙心上如创如疤我愿将此刻尽数描摹入画生于世苦短一霎B1提心灯百年辗转百年一人枉唯霜刃风雪加身 穿透彻骨思量盼万物与心同寂盼解系相望或知相闻不若相伴最难忘A3未曾虚掷时日 孤身向碧落黄沙旧日如川逝 烙心上如创如疤我愿将此生化作一瞬芳华随君归去逐月华B1提心灯百年辗转百年一人枉唯霜刃风雪加身 穿透彻骨思量盼万物与心同寂盼解系相望或知相闻不若相伴最难忘B2来世饮一捧忘川饮世间沧桑鬓角未沾染白霜 徒留目中苍茫待余心无悔无憾待时光深藏镌刻来时模样穷尽一生只刹那

李白 美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。 但见泪痕湿， 不知心恨谁? 李白是大家熟知的唐代大诗人，他写了大量气势磅礴、风格豪宕的诗篇。而他的绝句超妙隽逸，神韵天然，也超诣独步。明代李攀龙《唐诗选》谓“太白五七言绝句，实唐三百年一人。”明代胡应麟《诗薮》谓“太白诸绝句信口而成，所谓无意于工而无不工者。余尝谓古诗、乐府后，惟太白诸绝近之。”李白那么个壮思逸飞的诗人，也写了些闺情怨诗，且细及毫巅，柔似静水，却是别开生面之作。 这首《怨情》，以态写情，情蕴态中。“卷珠帘”，意在寻望思念之人。“深坐”，未见情人，长坐而沉入深思;“颦蛾眉”，深思之情爬上眉心，其愁苦不言自明。“泪痕湿”，较“颦蛾眉”又深一层：愁苦得竟止不住泪流满面。从美人的形态上， 已足见其内心的怨恨，结以“不知心恨谁”，则含蓄蕴藉，引人冥想，更觉其有苦难言的深衷。 “但见泪痕湿，不知心恨谁?”隐而不露，较直言心恨谁来得更有隽味。胡震亨《李诗通》中说：“‘心中念故人，泪堕不知止"，此陈思王(指曹植)《怨诗》语也。明说出个‘故人"来，觉古人犹有未工。”胡震亨认为曹植之作不及李白此首之“工”，也就是说明言不如隐语有味。用“不知”，使人虽可揣知其为思情人，但更增加了美人将思念深藏心底的意味。薛惟翰的《闺怨》：“美人怨何深，含情倚金阁。不笑复不语，珠泪纷纷落。”所写意境与李白此诗近似，可是也是由于情词太明，不如李诗动人。李白说“不知心恨谁”，虽字面上也出现“恨”，但因“不知心恨谁”的不确定性，产生了悬念，就比“美人怨何深”直说“怨”委婉转曲。“不笑复不语”与“珠泪纷纷落”重复，泪落自然“不笑”，显得冗赘。李白写“泪痕湿”， 自然写了“不笑”;说不知心恨谁， 自然写了“不语”。“颦蛾眉”， 自然显示了“含情”，是“泪痕湿”，当然为“怨何深”。从上述比较中也可看出，虽然题材、主题，甚至所叙状态基本相同，而李白却独具手眼，这也是李白成为大家的原因吧。

五百年一人，前一千年也没出一个。三教九流，无一不通，无一不晓。文治武功，十业全能。可为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。儒家四圣的全能圣人，真正的完人。武功上，他处泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，处变不惊，以圣人之心，谈笑风生间平定四方。文治方面，他和先师孔子一样伟大，有教无类，尽可能的传道。思想方面，他开创心学，提倡心即理，知行合一，事上练，致良知等等。他是人的美好的总和。

李白 李白（701~762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市附近的秦安县），隋朝末年其先租因罪住在中亚细亚。李白的家世和出生地至今还是个谜，学术界说法不一。一说李白就诞生在安西都护府所辖的碎叶城，五岁时随父迁到绵州昌隆县青莲乡。 李白性情豪放，喜爱纵横家的作风，爱好任侠之事，轻视财货。早年在蜀中度过。他的父亲是个富商。李白二十五岁开始漫游全国，走过湖北，江西，河南，山东等地。 李白蔑视权贵，传说他喝醉酒，曾在玄宗面前使高力士给他脱靴。高力士认为这是很大的耻辱，就摘取李白诗句激怒杨贵妃。玄宗每次让李白做官，杨贵妃就加以阻止。李白知道玄宗的亲信对他有意见，于是恳求还家。玄宗赐给他财物，放他离开。 李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。他的诗豪迈瑰丽，诗里有突破现实的幻想，也有对当时民生疾苦的反映和对政治黑暗的抨击。他的散文具有清新明朗，奔放流畅的特点。 著有《李太白全集》。 李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，但他的出生地历来是个迷。现在一般都认为是在中亚碎叶一带。但经过众多学者最新考证，同时也根据李白的某些诗句来判断，李白出生于河南洛阳，他15岁以前都是在洛阳度过的，但他15岁时因与别人打架产生了很大的矛盾，15岁后才迁移到了四川。 李白15岁随后到长安过2次，到洛阳过4次。所以说李白和洛阳有着很深的情缘。 5月31日洛阳电视台4套20：00《探索发现》播出。 洛水秋色再无双, 已无京师烟花香. 倦居客地强颜笑, 留叹白马梦中央. 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟 春兴 武元衡 杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。 春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。 登洛阳故城 许浑 禾黍离离半野蒿， 昔人城此岂知劳？ 水声东去市朝变， 山势北来宫殿高。 鸦噪暮云归古堞， 雁迷寒雨下空壕。 可怜缑岭登仙子， 犹自吹笙醉碧桃。 年代：唐 作者：李白 作品：猛虎行 内容： 朝作猛虎行，暮作猛虎吟。肠断非关陇头水， 泪下不为雍门琴。旌旗缤纷两河道，战鼓惊山欲颠倒。 秦人半作燕地囚，胡马翻衔洛阳草。一输一失关下兵， 朝降夕叛幽蓟城。巨鳌未斩海水动，鱼龙奔走安得宁。 颇似楚汉时，翻覆无定止，朝过博浪沙，暮入淮阴市。 张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略， 来投漂母作主人。贤哲栖栖古如此，今时亦弃青云士。 有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘。宝书玉剑挂高阁， 金鞍骏马散故人。昨日方为宣城客，掣铃交通二千石。 有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷。楚人每道张旭奇， 心藏风云世莫知。三吴邦伯皆顾盼，四海雄侠两追随。 萧曹曾作沛中吏，攀龙附凤当有时。溧阳酒楼三月春， 杨花茫茫愁杀人。胡雏绿眼吹玉笛，吴歌白纻飞梁尘。 丈夫相见且为乐，槌牛挝鼓会众宾。我从此去钓东海， 得鱼笑寄情相亲。 洛阳女儿行 时年十六，一作十八。 洛阳女儿对门居，才可颜容十五余。良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。戏罢曾无理曲时，妆成只是薰香坐。城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱？ 同崔傅答贤弟 王维 洛阳才子姑苏客, 桂苑殊非故乡陌. 九江枫树几回青, 一片扬州五湖白. 扬州时有下江兵, 兰陵镇前吹笛声. 夜火人归富春郭, 秋风鹤唳石头城. 周郎陆弟为俦侣, 对舞前溪歌白紵. 曲几书留小史家, 草堂棋赌山阴墅. 衣冠若话外台臣, 先数夫君席上珍. 更闻台阁求三语, 遥想风流第一人. 闻官军收河南河北 杜甫 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 芙蓉楼送辛渐 陈子昂的 明月隐高树，长河没晓天，悠悠洛阳道，此会在何年 张说的“秋风不相待，先至洛阳城” 王湾的“乡书何处达，归雁洛阳边”， 人人尽说江南好，游人只合江南老” 王昌龄 寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问, 一片冰心在玉壶。 访袁拾遗不遇 孟浩然 洛阳访才子 江岭作流人 闻说梅花早 何如此地春 名都多妖女，京洛出少年。宝剑直千金，被服丽且鲜...--曹植《名都赋》 步登北邙阪，遥望洛阳山。洛阳何寂寞!宫室尽烧焚...--曹植《送应氏》 洛浦有宓妃，飘摇雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉...--李白《感兴八首》 河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头...--梁武帝时乐府 洛北风花树，江南彩画舟。荣生兰蕙草，春入凤凰楼。--薛惑《进船于洛水》 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？--李白《春夜洛阳闻笛》 步登北邙阪，踟蹰聊写望。宛洛盛皇居，规模穷大壮...--郑世翼《登北邙还至京洛》 生在兵祸中，不知太平欢。今还洛阳中，感此云苦酸...--韦应物《广德中洛阳作》 洛城洛城何日归？故人故人今转稀。莫嗟雪里暂时别，终拟云间相逐飞。--刘禹锡《醉答乐天》 洛阳花柳此时浓，山水楼台映几重。群公拂雾朝翔凤，天子乘春幸凿龙...宋之问于龙门 洛阳天子县，金谷石崇乡。草色侵官道，花枝出苑墙...--张继 忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼；黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。--李白《忆旧游寄谯元参军》 白玉谁家郎，回车渡天津。看花东陌上，惊动洛阳人...李白《洛阳陌 作者： 221.15.80.* 2005-6-30 21:18 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 9 回复：唐代诗人李白出生地--洛阳 次北固山下 客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边 戏答元珍 欧阳修 春风疑不到天涯，二月山城未见花。 残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 遣兴三首 我今日夜忧， 诸弟各异方。 不知死与生， 何况道路长。 避寇一分散， 饥寒永相望。 岂无柴门归？ 欲出畏虎狼。 仰看云中雁， 禽鸟亦有行。 蓬生非无根， 漂荡随高风。 天寒落万里， 不复归本丛。 客子念故宅， 三年门巷空。 怅望但烽火， 戎车满关东。 生涯能几何， 常在羁旅中！ 昔在洛阳时， 亲友相追攀。 送客东郊道， 遨游宿南山。 烟尘阻长河， 树羽成皋间。 回首载酒地， 岂无一日还？ 丈夫贵壮健， 惨戚非朱颜。 --杜甫 恨别 洛城一别四千里， 胡骑长驱五六年。 草木变衰行剑外， 兵戈阻绝老江边。 思家步月清宵立， 忆弟看云白日眠。 闻道河阳近乘胜， 司徒急为破幽燕。 【天边行】杜甫 天边老人归未得，日暮东临大江哭。陇右河源不种田， 胡骑羌兵入巴蜀。洪涛滔天风拔木，前飞秃鹙后鸿鹄。 九度附书向洛阳，十年骨肉无消息。 菩萨蛮 洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。 柳暗魏王堤，此时心转迷。 桃花春水绿，水上鸳鸯浴。 凝恨对残晖，忆君君不知。 ---韦庄 访袁拾遗不遇 洛阳访才子，江岭作流人。 闻说梅花早，何如此地春。 玉楼春 樽前拟把归期说,未语春容先惨咽.人生自是有情痴,此恨不关风与月. 离歌且莫翻新阕,一曲能教肠寸结.直须看尽洛阳花,始共春风容易别 唐代诗人李白简介 Li Bai 李白 (701～762) 唐代诗人。字太白，号青莲居士。绵州昌隆（今四川江油）人(见彩图四川江油李白故里陇西院)。其父李客，生平事迹不详。李白青壮年时家境富裕，轻财好施。现代有些李白研究者推测其父李客在西域因经商致富，但并无确证。 生平 李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”（《与韩荆州书》）。他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌,留存很少,但象《访戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。 李白约在二十五、二十六岁时出蜀东游。在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，并在安陆（今属湖北）与唐高宗时任宰相的许圉师的孙女结婚，因此居住安陆时间较长。后又徙家任城（今山东济宁）。李白不愿象当时一般士人那样，参加科举考试，取得官位，而企图通过隐居山林和广泛的社会结交来培养声誉，获得帝王赏识，不依常例擢用。开元十八年 (730)左右，他曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。天宝元年(742)，因受玉真公主等的推荐，被玄宗召入长安,供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。李白初时心情兴奋，很想有所作为，但时值玄宗后期，政治日趋腐败黑暗，李林甫把持政权，在朝廷上逐渐形成了一个腐朽的统治集团，贤能之士屡遭排斥和迫害。李白秉性耿直，对黑暗势力不能阿谀奉承，因而遭受谗言诋毁，在长安前后不满两年，即被迫辞官离京。此时期李白的诗歌创作趋于成熟，名篇叠出，代表作有《长干行》、《横江词》、《乌栖曲》、《蜀道难》、《子夜吴歌》、《古风·大车扬飞尘》、《行路难》、《梁园吟》等。 李白在长安遭受挫折，心情苦闷。此后11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游，“浪迹天下，以诗酒自适”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》）。他仍然关心国事，希望重获朝廷任用。天宝三载，李白在洛阳与杜甫认识，结成好友，同游今河南、山东的一些地方，携手探胜，把酒论文，亲密无间，成为中国文学史上的佳话。次年两人分手，此后未再会面，但彼此都写下了感情深挚的怀念诗篇。天宝十四载，安史之乱爆发，李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。当时，玄宗任命其第十六子永王李□为山南东路、 岭南、 黔中、江南西路四道节度使、江陵大都督，负责保卫和经管长江中部一带地区。李白怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿，参加了率师由江陵东下的永王幕府工作。不料李 □不听肃宗命令，想乘机扩张自己的势力，结果被肃宗派兵消灭。李白也因此获罪，被系浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。幸而途中遇到大赦，得以东归，时已59岁。晚年流落在江南一带。61 岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。这时期的代表作品，安史之乱以前有《梦游天姥吟留别》、《战城南》、《答王十二寒夜独酌有怀》、《古风·羽檄如流星》、《将进酒》、《北风行》、《远别离》、《宣州谢□楼饯别校书叔云》等，安史乱后有《古风·西上莲花山》、《永王东巡歌》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》等。 文学创作 李白诗歌散失不少，今尚存900多首,内容丰富多采。 李白一生关心国事，希望为国立功，不满黑暗现实。他的《古风》59首是这方面的代表作品。对唐玄宗后期政治的黑暗腐败,广泛地进行了揭露批判,反映了贤能之士没有出路的悲愤心情。其中第一首开宗明义，以继承《诗经》“风雅”的传统自任，鲜明地显示了关心现实的创作精神。《远别离》、《答王十二寒夜独酌有怀》等篇，表现了他对权□当道、国运濒危的忧虑。安史乱起，他参与李□幕府，企图杀敌报国，收复两京，“誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水”（《赠张相镐》），“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”(《永王东巡歌》其十一)。这种热烈的爱国感情至老不衰。在流放回来后，他还因安史之乱未平而“中夜四五叹，常为大国忧”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）。在《临终歌》中，他对自己的政治抱负不能实现感到非常遗憾，把自己比作“中天摧折”的大鹏鸟。对他的作品，李阳冰称为“言多讽兴”（《草堂集序》），吴融称为 “气骨高举，不失颂咏风刺之道”(《禅月集序》)，都指出其诗关心国事、讽刺黑暗政治的特色。李白《送贺八归越》手迹石刻 李白固然迫切要求建功立业，为国效劳，但他并不艳羡荣华富贵，而是认为“钟鼓馔玉不足贵”（《将进酒》）。在建树功业以后，他要以战国时代高士鲁仲连为榜样,不受爵禄,飘然引退。他不能为爵禄富贵而对权贵阿谀逢迎,而是“出则以平交王侯,遁则以俯视巢许” （《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼上送烟子元演隐仙城山序》）。他宣称“松柏本孤直,难为桃李颜”（《古风》第十二），“一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）。对玄宗后期形成的腐朽统治集团，更是鄙夷蔑视，他在诗中把玄宗比作昏暴的殷纣王（《古风》第五十一），把嚣张跋扈的宦官斥为大盗（《古风》第二十四）。他高唱：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（《梦游天姥吟留别》）这种高亢的歌声，和他醉中令高力士脱靴的传说一样，赢得广泛的传诵和喜爱。苏轼曾借用晋代夏侯湛的话，赞美李白“戏万乘若僚友，视俦列如草芥，雄节迈伦，高气盖世”（《李太白碑阴记》）。这种思想内容，明显地受到道家特别是庄子的影响。庄子斥骂贪婪残暴的统治者为大盗，把权势富贵视如腐鼠，其思想与李白诗歌有明显的继承关系。清龚自珍说李白诗歌融屈原、庄周为一炉(《最录李白集》)。的确，李白既像屈原那样热爱祖国，憎恨黑暗势力，积极关心政治，又像庄周那样鄙夷权贵，蔑视富贵。 李白的不少诗篇，表现了对人民生活的关心和同情。这种内容常常结合着对统治者的批判。他希望社会安定，人民能够过和平宁静的生活，因此对于残害人民生命和破坏人民和平生活的不义战争给予尖锐鞭挞。在《古风》 “羽檄如流星”中，他谴责杨国忠对南诏发动黩武战争，使大批兵士无谓牺牲。诗篇最后希望当权者效法虞舜，弃武修文,带来和平局面。安史乱起,他怒斥残杀人民的安史叛军将领们是带着冠缨的豺狼（《古风》“西上莲花山”）,并责问道:“白骨成丘山,苍生竟何罪?”(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)他的一部分乐府诗，继承了汉魏六朝古乐府的传统，注意反映妇女的生活及其痛苦，其中着重写思妇忆念征人，还写了商妇、弃妇和宫女的怨情。他的《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》、《秋浦歌》“炉火照天地”，分别描绘了农民、船夫、矿工的生活，表现了对劳动人民的关怀。 李白自称“一生好入名山游”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》），写下不少描绘自然风景的诗篇。他喜爱、歌颂高山大川。在他笔下，咆哮万里的黄河，白浪如山的长江,“百步九折萦岩峦”的蜀道,“回崖沓嶂凌苍苍” 的庐山，无不形象雄伟,气势磅礴。他的“蜀道之难,难于上青天”（《蜀道难》）、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）等，都是传诵千古的名句。这类诗篇，正像他若干歌咏大鹏鸟的作品那样，表现了他的豪情壮志和开阔胸襟，从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些诗篇，像《秋登宣城谢□北楼》、《独坐敬亭山》、《清溪行》，则善于刻画幽静的景色，清新隽永，风格接近王维、孟浩然一派。李白诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》插图 选自清代光绪刻本《名家画稿》明代祝允明书李白《望庐山瀑布》 李白还有不少歌唱爱情和友谊的诗篇，有的写得真挚动人。他歌颂“愿同尘与灰”(《长干行》)那种热烈纯真的爱情。其乐府诗篇，常常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情。还有若干寄赠、怀念妻室的诗，象《大堤曲》、《寄远十二首》中的多数篇章等,感情也颇为深挚。李白投赠友人的作品数量很多,佳篇不少。其中有的诗表现了鲜明的政治态度，像《鸣皋歌送岑征君》、《答王十二寒夜独酌有怀》，内容与《古风》等诗息息相通。更多的是表现日常送别、相思之感，像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《忆旧游寄谯郡元参军》、《赠汪伦》等等，感情深挚，形象鲜明，具有强烈的艺术感染力量。 李白诗歌内容也包含着一部分封建糟粕，其中较多的是宣扬人生若梦、及时行乐、纵酒狂欢的消极虚无思想和表现求仙访道、炼丹服药的宗教迷信。《古风》59 首中即有一些篇章表现这类思想内容。其《襄阳歌》、《春日醉起言志》等诗篇，虽有一定的艺术性，但也流露出浓厚的颓放情绪。他描写妇女和爱情题材的诗，也有少数存在庸俗情调。 李白诗歌艺术的主要特征，是善于运用夸张的手法、生动的比喻、丰富的想象、自由解放的体裁和朴素优美的语言来表现他热烈奔放的思想感情。 李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻。他的 “抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”(《宣州谢□楼饯别校书叔云》)、“白发三千丈,缘愁似个长”（《秋浦歌》其十五），刻画他长安政治活动失败后深广的忧思，是广泛流传的名句。他如“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”（《答王十二寒夜独酌有怀》），写自己的怀才不遇；“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（《行路难》），写仕途艰难；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”(《赠汪伦》)，写朋友间的深厚友谊等，都以鲜明突出的形象打动读者。在他笔下，不但抒写自己的思想感情是如此，而且连妇女、历史人物以至自然景物，都被赋予强烈的抒情色彩。除前面提到的对蜀道、黄河的咏叹外，他如“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台” （《北风行》），“长风几万里，吹度玉门关”（《关山月》），都以夸张手法刻画平凡的景物，并从而衬托出诗中人物浩荡的愁思。这类诗句，在李白集子中到处可见。四川江油太白祠李白词[菩萨蛮]《闺情》插图 选自明代万历四十年刻本《诗余画谱》 李白诗歌的想象是很丰富和惊人的。他的“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），都以奇特的想象表现了对长安和诗友的怀念。《梁甫吟》、《古风》“西上莲花山”分别通过幻想方式来表现自己在长安受到谗毁和安史叛军对中原地区的蹂躏；《远别离》更通过迷离惝恍的传说来表现对唐玄宗后期政局的隐忧；它们都显得形象鲜明，寓意深刻。《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》则借助于神话传说，构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界。对《蜀道难》、《远别离》等篇章，前人评为“奇之又奇”（殷 □《河岳英灵集》），“变幻错综，窈冥昏默”（胡应麟《诗薮》），正揭示了其诗想象丰富奇幻、语句纵横变化的特色。李白诗歌丰富的想象力在篇幅较长的七言歌行中表现得尤为突出，这方面明显地可以看出受到屈原的影响。 在体裁方面，李白擅长形式比较自由的古诗和绝句，不爱写格律严整的律诗。《古风》59首是他五古的代表作品。它们继承了阮籍《咏怀诗》、陈子昂《感遇诗》的传统，广泛地表现了对黑暗政治的不满、怀才不遇的感慨和隐遁游仙的消极思想。较之阮、陈之作，表达更显豁,文采更丰富,具有“以才情相胜，宣泄见长”（胡震亨《李诗通》）的特色。他乐府中的五古，继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统，注意表现下层人民和妇女的痛苦，如《丁都护歌》、《豫章行》、《子夜吴歌》等，文笔朴素生动，并倾注着诗人洋溢的热情。他的七言古诗（包括乐府七言歌行和一般七古）具有更大的创造性。七言古诗除七言句外，可以兼采长短不齐的杂言句，形式最为自由，便于表现丰富复杂的思想感情。如《远别离》、《蜀道难》、《行路难》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》、《宣州谢□楼饯别校书叔云》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》等名篇，写景则形象雄伟壮阔，气势磅礴，色彩缤纷，抒情则感情奔放激荡，跳脱起伏，变化多端,具有“风雨争飞，鱼龙百变”、“白云从空,随风变灭”（《唐宋诗醇》）的雄伟奇特的艺术特色。从文学渊源说，这类诗受屈原作品和鲍照《拟行路难》的影响最深。 李白擅长绝句。他的绝句，在南北朝乐府民歌的基础上，锻炼提高，更为精警。五绝如《静夜思》、《玉阶怨》等,蕴藉含蓄,意味深长。七绝佳作更多，语言明朗精练,声调和谐优美,写景抒情，深入浅出。像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》其二、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等等，都是脍炙人口的名篇。历来评唐代七言绝句，认为李白与王昌龄最称擅场；李攀龙甚至誉为“唐三百年一人”（《唐诗选序》）。李白集中七律最少，仅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的写得很好，像《渡荆门送别》、《送友人》、《秋登宣城谢□北楼》等，格律工整，情景交融，说明他能写律诗，只是不爱多写。 李白擅长乐府诗，他钻研、熟悉汉魏六朝的乐府古诗，曾以“古乐府之学”传授少年诗人韦渠牟（《唐诗纪事》卷四十八）。他的集子中有四卷乐府诗，虽用乐府旧题，却能自出新意，写下不少优秀篇什，其卓越成就为历来所肯定。如明代王世贞说：“太白古乐府，窈冥惝恍，纵横变幻，极才人之致。”（《艺苑卮言》卷四）胡震亨说：“太白于乐府最深。古题无一弗拟，或用其本意，或翻案另出新意，合而若离，离而实合，曲尽拟古之妙。”（《唐音癸签》卷九）唐人以乐府古题写诗的，当推李白的成就最为杰出。他的某些歌行和绝句，虽不用乐府题目，也富有乐府诗的风味。安徽采石矶李白石刻像四川江油李白故居 李白反对“雕虫丧天真”（《古风》第三十五）的雕章琢句之风。他诗歌语言的最大特色，可以说是“清水出芙蓉，天然去雕饰”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》），明朗自然。具体表现为语言直率自然,音节和谐流畅,浑然天成，不假雕饰，散发着民歌的气息。这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌。但他不是仅仅学习、模拟民歌语言，而是在学习基础上加以提高,使之更加精练优美,含意深长。他的七言古诗除明朗自然外，语言更以雄健奔放见长。杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”，道出了它语言风格的显著特色。 李白诗歌对后代产生深远影响。唐代韩愈、李贺,宋代欧阳修、苏轼、陆游，明代高启，清代屈大均、黄景仁、龚自珍等著名诗人，都在不同程度上向李白诗歌汲取营养，受其影响。 李白还有若干词作。《尊前集》著录12首，《花庵绝妙词选》著录 7首。其中《清平调》“云想衣裳花想容” 3首，体裁实为七言绝句，当时配乐演唱。其他传为李白作的长短句均不甚可信。其中〔菩萨蛮〕“平林漠漠烟如织”、〔忆秦娥〕“箫声咽”两篇最为著名，《花庵绝妙词选》誉为“百代词曲之祖”。但这两首词没有收入宋本《李太白集》，而始见于宋人笔记，是否李白作品，颇滋后世疑问。明代胡应麟、胡震亨等已疑为后人伪托。现代学者也颇多不信为李白所作，一个主要理由是唐代前期文人词尚处在萌芽状态,文辞体制,都较简朴，而这两首词却是用双调，换韵，语言精练，描写细致，在艺术上很成熟。但有些学者根据盛唐时崔令钦《教坊记》即已著录《菩萨蛮》曲调名等为理由，认为这两首词确是李白所作。这个问题尚无定论。 李白的散文，今存60多篇。也多对偶句，没有摆脱当时流行的骈文风尚。但语言比较自然流畅，与其诗歌风格有相似之处。其中《与韩荆州书》、《春夜宴从弟桃花（一作“李”）园序》两文，为后代选本所取，传诵较广。 本集和校注版本 唐人所编的李白集子，现在没有流传下来。北宋中期，宋敏求增补旧本李白集，得诗近千首，曾巩为之考定次序，在一部分诗题下注明写作地点。稍后晏知止予以校正刊行，为《李太白文集》30卷，刻于苏州，世称“苏本”。后又有根据苏本翻刻的蜀本，是现存最早的李白集，原为清代藏书家收藏，康熙年间缪曰□据以翻刻，世称缪本。蜀本原刻（大约刻于北宋末叶、南宋初年）现藏日本静嘉堂文库，日本京都大学人文科学研究所曾影印问世。 最早为李白集作注者，是南宋杨齐贤的《李翰林集》 25卷，注释颇为繁富。元初萧士□删补杨注，撰成《分类补注李太白集》25卷，大致详赡，但仍嫌繁芜而有疏漏。明代胡震亨撰《李诗通》21卷，一般典实不注，偶下己见，并驳正旧注之误。清代乾隆年间，王琦汇集旧注,补充订正,编成《李太白文集》36卷，采择宏富，注释详备。最后6卷，1卷为年谱,其余5卷分类辑录有关李白生平和作品的资料。明代朱谏曾作《李诗辨疑》 2卷，摘举李白诗200多首指为伪作,但大抵多凭臆断。李白集子中,如《草书歌行》、《笑歌行》、《悲歌行》等,经后人考辨，目前可断为伪作者，不过20来首，清代末叶，黄锡□增订王琦旧谱编有《李太白年谱》，较旧谱内容更为详细。黄氏又撰《李太白编年诗集目录》一种，用力颇勤，虽编次不尽恰当，但对深入研究李白诗歌，颇有帮助，今人瞿蜕园、朱金城编有《李白集校注》，以前此杨齐贤至王琦各家旧注为基础，旁搜唐宋以来有关诗话、笔记、考证资料以及近人研究成果，加以笺释补充，并考订缪误；又以王琦注本为底本，?/ca>

李白(701年-762年)，字太白，号青莲居士，唐朝诗人，剑南道绵州昌隆县人，自言祖籍陇西成纪，。有“诗仙”、“诗侠”、“酒仙”、“谪仙人”等称呼，是盛唐最杰出的诗人，也是中国历史最伟大的浪漫主义诗人。李白与杜甫合称“李杜”。被孟浩然称之为天上谪仙。 李白的作品想像丰富，浪漫奔放，意境独特，才华洋溢;诗句行云流水，自然天成。李白诗篇传诵千年，众多诗句已成经典，例如“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。李白在诗歌的艺术成就被认为是中国浪漫主义诗歌的巅峰。李白的诗作在全唐诗收录于卷161至卷185。有《李太白集》传世。 杜甫曾经这样评价过李白的文章：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”、“白也诗无敌，飘然思不群”。 2015年3月21日“世界诗歌日”，联合国邮政发行一套邮票，分别选取英语、西班牙语、汉语、法语、阿拉伯语、俄语6种不同语言的代表性诗歌，于邮票画面呈现。汉语诗歌选取李白的《静夜思》。 诗仙李白的`早年 李白自四岁(705年)接受启蒙教育，从景云元年(710年)开始，李白开始读诸子史籍，开元三年(715年)——喜好作赋、剑术、奇书、神仙：“十五观奇书，做赋凌相如”。在青年时期开始在中国各地游历。 “力士脱靴”——诗仙李白的故事 李白曾经在唐玄宗天宝元年(742年)供奉翰林。有一次皇帝因酒酣问李白说：“我朝与天后(武后)之朝何如?”李白回答说：“天后朝政出多门，国由奸幸，任人之道，如小儿市瓜，不择香味，惟拣肥大者;我朝任人如淘沙取金，剖石采用，皆得其精粹者。”玄宗听后大笑不止。但是由于他桀骜不驯的性格，所以仅仅不到两年他就离开了长安。据说是因为他作的《清平调》得罪了当时宠冠后宫的杨贵妃(因李白命“力士脱靴”，高力士引以为大耻，以而以言语诱使杨贵妃认为“可怜飞燕倚新妆”几句是讽刺她)而不容于宫中。 后来他在洛阳和另两位著名诗人杜甫、高适相识，并且成为了好朋友。 于并州游玩时，见到一辆囚车经过，一问官吏之下得知乃是尚未出名、稍晚声威大震的郭子仪，时为校尉，隶属名将哥舒翰麾下。因出火计欲破贼，不巧因风势逆吹，反烧到自军军饷，遂而获罪待刑。李白见之，立即保释郭子仪，为唐朝留下了一个中兴名将。(这即是郭子仪于李白获罪后力保李白免死，而后得到赦免的报恩。) 诗仙李白的落魄晚年 天宝十一载(752)五十二岁，北上途中游广平郡邯郸、临洺、清漳等地。十月，抵幽州。初有立功边疆思想，在边地习骑射。后发现安禄山野心，登黄金台痛哭。不久即离幽州南下。 安史之乱爆发时，李白游华山，南下回宣城，后上庐山。756年12月，李白被三次邀请，下山赴寻阳入永王李璘幕僚。永王触怒唐肃宗被杀后，李白也获罪入狱。幸得郭子仪力保，方得免死，改为流徙夜郎(今贵州关岭县一带)，在途经巫山时遇赦，此时他已经59岁。 李白晚年在江南一带漂泊。在他61岁时，听到太尉李光弼率领大军讨伐安史叛军，于是他北上准备追随李光弼从军杀敌，但是中途因病折回。第二年，李白投奔他的族叔李阳冰。同年11月，李白病逝于寓所，终年61岁。 诗仙李白之死 《新唐书》记载，唐代宗继位后以左拾遗召李白，但李白已去世。 李阳冰在《草堂集序》中说李白是病死。 皮日休曾作《李翰林诗》云：“竟遭腐胁疾，醉魂归八极。”指出李白是患“腐胁疾”而死的。 据《旧唐书》记载，李白流放虽然遇赦，但因途中饮酒过度，醉死于宣城。 传说中，他在舟中赏月，饮酒大醉，捞月而死。 民间求签活动中亦有“太白捞月”一签文，为下下签。 诗仙李白的作品 李白一生创作大量的诗歌，绝大多数已散佚，流传至今的只有九百多首。他的诗歌创作涉及的中国古典诗歌的题材非常广泛，而且在许多题材都有名作出现，而且因为际遇的不同，每个时期的诗风都有所不同。 古诗 沈归愚曰：“太白七古，想落天外，局自变生。大江无风，波浪自涌，白云从空，随风便灭，此殆天授，非人所及。” 代表作有：〈春思〉、〈侠客行〉、〈古朗月行〉、〈下终南山过斛斯山人宿置酒〉、〈春日醉起言志〉、〈经下邳圯桥怀张子房〉、〈望鹦鹉洲怀祢衡〉、〈赠何七判官昌浩〉、〈月下独酌〉四首、〈古风〉五十九首、〈拟古〉十二首、〈宣州谢朓楼饯别校书叔云〉、〈把酒问月〉、〈庐山谣寄卢侍御虚舟〉、〈梦游天姥吟留别〉、〈金陵酒肆留别〉、〈答王十二寒夜独酌有怀〉、〈江上吟〉、〈扶风豪士歌〉、〈梁园吟〉、〈鸣皋歌送岑征君〉、〈南陵别儿童入京〉、〈金陵西楼月下吟〉、〈三五七言〉。 乐府诗 胡应麟《诗薮》：“乐府则太白擅其古今。” 代表作有：〈关山月〉、〈子夜吴歌〉四首、〈长干行〉、〈妾薄命〉、〈远别离〉、〈蜀道难〉、〈将进酒〉、〈长相思〉二首、〈行路难〉三首、〈梁甫吟〉、〈乌夜啼〉、〈乌栖曲〉、〈襄阳歌〉、〈上留田〉、〈战城南〉。 绝句 李攀龙《唐诗选》：“太白五七言绝句 ，实唐三百年一人。” 胡元瑞：“太白五言如静夜思、玉阶怨等，妙绝古今。” 沈德潜《唐诗别裁》：“七言绝句 ，以语近情遥，含吐不露为贵，只眼前景，口头语，而有弦外音，使人神远。太白有焉。” 代表作有： 五言：〈静夜思〉、〈玉阶怨〉、〈怨情〉、〈独坐敬亭山〉、〈秋浦歌〉十七首、〈送陆判官往琵琶峡〉、〈自遣〉、〈劳劳亭〉、〈哭宣城善酿纪叟〉、〈重忆贺监〉、〈夜宿山寺〉。 七言：〈黄鹤楼送孟浩然之广陵〉、〈早发白帝城〉、〈峨眉山月歌〉、〈长门怨〉二首、〈望庐山瀑布〉其二、〈春夜洛城闻笛〉、〈闻王昌龄左迁龙标遥有此寄〉、〈赠汪伦〉、〈望天门山〉、〈清平调〉三首、〈横江词〉六首、〈山中问答〉、〈客中作〉、〈与史郎中钦听黄鹤楼中吹笛〉、〈陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭〉五首、〈山中与幽人对酌〉。 律诗 姚鼐：“盛唐人，蝉也。太白则仙也，于律体中以飞动票姚之势，运旷远奇异之思，此独成一境者。” 李白的七言律诗写得较少，只有十余首，但也有流芳百世的名作，如《登金陵凤凰台》。 代表作有： 五言：〈太原早秋〉、〈赠孟浩然〉、〈渡荆门送别〉、〈听蜀僧濬弹琴〉、〈送友人〉、〈夜泊牛渚怀古〉、〈塞下曲〉六首、〈宫中行乐词〉十首(今存八首，序亦亡佚)、〈谢公亭〉、〈秋登宣城谢朓北楼〉、〈送友人入蜀〉、〈访戴天山道士不遇〉、〈金陵〉三首、〈过崔八丈水亭〉、〈赠钱征君少阳〉。 七言：〈登金陵凤凰台〉、〈鹦鹉洲〉、〈送贺监归四明应制〉、〈别中都明府兄〉、〈别匡山〉。 词 王国维《人间词话》：太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙。”遂关千古登临之口。 唐代尚未普及的词，有两首被认为是李白的作品，即被南宋人黄升称为“百代词曲之祖”的〈忆秦娥〉与〈菩萨蛮〉。也有少数人怀疑不是李白所作。 辞赋 魏颢《李翰林集序》：白入翰林，名动京师，〈大鹏赋〉时家藏一本。 代表作有：〈大鹏赋〉、〈明堂赋〉、〈大猎赋〉、〈剑阁赋〉、〈拟恨赋〉、〈惜余春赋〉、〈愁阳春赋〉、〈悲清秋赋〉。 散文 (序文)代表作有：〈春夜宴从弟桃花园序〉 (表书)代表作有：〈与韩荆州书〉 诗仙李白的风格 李白诗风浪漫，包罗万象，继承陈子昂提倡的诗歌革命，反对南齐、萧梁以来的形式主义，把南朝以来柔弱华靡的文风，一扫而空。无论在内容或形式上，唐诗都得到创造性发展。 李诗富个性，有强烈的主观抒情色彩，内容表现出蔑视庸俗，反抗和不媚权贵的叛逆精神，歌颂游侠和仙道，被誉为“诗仙”，后世亦以诗仙李白称之。 李诗想像丰富，结构奇特，极度夸张，比喻生动，并运用大量神话传说。 李诗歌唱雄伟壮丽的自然，善于描写和歌咏祖国山河，气势豪迈而奔放，不屑于细微的雕琢与对偶的安排，而用大刀阔斧、变幻莫测的手法与线条，涂写心目中的印象和感情，创造艺术的鲜明形象，雄放无比的风格。 李白擅用乐府民歌的语言，很少雕饰，自然率真。乐府精神和民歌语言的运用，达到了极其成熟和解放的阶段。 诗仙李白的传说 据宋代祝穆《方舆胜览》载，传说李白在象耳山中读书时未有成绩就想放弃，渡过一溪，见到一名老妇磨铁杵，就问她磨来做什么，老妇回答说要磨成针。于是李白悟到学习像把铁杵磨成针那样有恒心，于是回去努力读书。 民间盛传李白醉酒时在“水里捞月”，因而溺死，由于这个传说，而尊奉他为海神水仙王之一，认为文豪李白在另一个世界也可以庇佑船员、渔民及水上贸易商旅。

相对而言，湖南很有“个性”，既有好学的风气，也有霸蛮的傲气。出生于韶山的毛伟人，文能写出“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，武能三渡赤水，指挥百万之师，文武兼备，百年一人而已；由此上溯，晚清四大中兴名臣中的两个——曾国藩、左宗棠——都是湖南人，也都是文治武功之才。当然，名人大家层出不穷，靠的自然是教育。我国公认的四大书院中，长沙岳麓书院、衡阳石鼓书院名列其中，岳麓书院正式创立于北宋，由宋真宗御笔题名；而石鼓书院则是草建于唐朝，赐名于宋代。需要指出的是，这两大古书院很出名，但湖南还有其它古书院，比如还有建于清朝的船山书院和建于唐朝的杜陵书院。其中，船山书院以明末清初著名哲学家王船山为名，而杜陵书院的来头就更大了。简单地说，位于湖南耒阳的杜陵书院与唐朝大诗人杜甫有关。据考证，杜甫晚年流离失所，770年在潭州遭遇变乱，逃亡前往湖南郴州投靠舅父的途中，行舟经过耒阳，不料遇到耒水猛涨，只得停靠岸边驿站，而此时的杜甫已经五天没有吃东西了。好在当时的耒阳县令派人带着食物前来接济，不过有史书传闻，由于杜甫饿得不行了，突然猛吃猛喝，结果猝死江边了。不管怎么样，颠沛流离之后的杜甫在是湖南去世的，而在耒阳至今仍有杜甫墓，只不过疑为衣冠冢。到了唐哀帝天佑四年，也就是907年的时候，当地知县朱昂在杜甫墓前修建杜工祠，同时创办了杜陵书院。从字面来看，所谓“杜陵”，既有指代杜甫陵墓的含义，从深层次来说，大概也蕴含了继承杜甫诗书才华的愿景。其实，当时的知县朱昂是衡南人，往返不过几十里路而已。历史传承中，杜陵书院大体上也没有违了朱昂的初衷。到了近现代，当地人先是在杜陵书院的基础上，修办了“县官立第一高等小学堂”，后来又办了“县立中学”等等，即使走马观花，但是教学育人的香火一直没有断。也不断培养出来许多人才，在五四运动时，当时的学校积极响应，还成了当地的运动中心。甚至后来的朱德等人，都曾来过杜陵书院，组织工作。上世纪50年代末，杜陵书院变成县第一中学，也就是后来的耒阳一中，它逐渐成了耒阳实力最好的学校之一，排名前三甲。近十几年来，耒阳一中一直保持着5000多人的办学规模，近500教职工，其中有国家级优秀教师、模范教师以及省市级特级/优秀教师占比很大，这也成了为耒阳培养人才的重要力量。如果从2009年开始查阅，耒阳一中每年都能培养出近两千大学生，其中不乏十大名校，甚至清华北大的优秀学生。所以，从某种意义上来说，杜陵书院的精神一直都存在着，也被很好地继承了。

人物生平 陈维崧出生于讲究气节的文学世家，陈维崧 的祖父陈于廷是明朝的左都御史、东林党的中坚人物。父亲陈贞慧与商丘的侯方域交善，二人为“明末四公子”其二，曾因反对“阉党”，同罹阮大铖之祸。 明天启五年（1625），陈维崧出世。少年的时候便拥有了才名，冠而多须，浸淫及颧准，陈髯之名满天下。尝客如皋冒氏水绘园，主人爱其才，进声伎适其意。陈维崧少时作文敏捷，词采瑰玮，吴伟业曾誉之为"江左凤凰"。 明思宗崇祯十七年（1644年），明朝灭亡，陈维崧才20岁。入清后虽补为诸生，但长期未曾得到官职，身世飘零，游食四方，接触社会面较广。又因早有文名，一时名流如吴伟业、冒襄、龚鼎孳、姜宸英、王士G、邵长蘅、彭孙y等，都与他交往，其中与朱彝尊尤其接近，两人在京师时切磋词学，并合刊过《朱陈村词》。清初词坛，陈、朱并列，陈为“阳羡派”词领袖。侯方域将女儿许配给陈维崧的弟弟陈宗石后，陈宗石入赘于商丘侯方域家，陈维崧亦寓居商丘，与弟同居。 康熙己未（1679年），召试鸿词科，由诸生授检讨，纂修《明史》，时年五十四。 越四年（1682年）卒于官。 文献记载 清《河南通志卷六十九》：“皇清，陈维崧，字其年，宜兴人，祖于庭，前明左都御史。父贞慧与商丘侯方域交善，同罹阮大铖之祸。方域避乱阳羡以女许维崧弟宗石后，宗石入赘，遂为宋人，维崧亦寓宋，与弟同居。维崧为文长于排偶。长洲汪琬称为七百年一人，后以博学宏词粘翰林检讨，纂修《明史》，卒于官。” 断袖之癖 即使是出身在这样一个气节之重享誉天下、书香仕宦之家的陈维崧，也颇好男风。陈维崧与名优徐紫云的一段生死缠绵情事，曾使无数清代士人为之倾倒，似乎成了他们心目中理想情爱的标准。据野史笔记载，陈维崧对徐紫云一见神移，当时正值梅花盛开，他就天天“携紫云徘徊于暗香疏影间”，从此开始了两人长期的形影相随的同性恋生活。陈维崧为徐紫云写作了大量的诗词。其中《惆怅词二十首·别云郎》中满是如“旅愁若少云郎伴，海角寒更倍许长”、“独坐待君归未归，不归独坐到天明”、“检点行装，泪滴珍珠，叠满箱”之类的浓浓痴语。陈维崧还请名画师为徐紫云作肖像，其中仅《紫云出浴图卷》就有名士七十四人题诗一百五十三首、词一首，卷中充斥着诸如“莫怪君王勤割袖，漫同罗倚浣春纱”、“江南红豆相思苦，岁岁花前一忆君”等缠绵诗句。虽然这些题诗的士人未必都是同性恋者。 虽然陈维崧是严格意义上的同性恋者，却对异性恋持欣赏态度。陈维崧家有妻妾子女，徐紫云成年也要娶亲，他在紫云洞房花烛夜时写了一首《贺新郎》相赠：“六年孤馆相偎傍。最难忘，红蕤枕畔，泪花轻r。了尔一生花烛事，宛转妇随夫唱。只我罗衾寒似铁，拥桃笙难得纱窗亮。休为我，再惆怅。”陈维崧对徐紫云的相思依恋跃然纸上。徐紫云婚后，二人仍亲密来往，后陈维崧携徐紫云归宜兴老家居住。徐紫云病逝后，陈维崧又写了大量动情怀念的感伤诗句，词句凄婉，令人伤感。 部分作品 1 .岁暮杂忆　2.虞美人·无聊　3.题秦邮露筋祠　4.蜀山谒东坡书院　5.同前题 6.蘧庵先生五日有鱼酒之饷醉后填词　7.五人之墓　8.夜行荥阳道中　9.送姜西溟入都 10.正月二十日，从吴天石处读纬云弟京邸春词　11.南乡子·邢州道上作12.春日游平山堂即事 13.癸丑除夕　14.夜宿翁村时方刈稻苦雨不绝词纪田家语　15.咏美人秋千 16.纤夫词　17.感旧　18.冬夜不寐　19.秋怀　20.醉太平·江口醉后作 21.送蘧庵先生之广陵，并示宗定九，孙无言，汪　22.卜算子·租风瓜步 23.夜宿翁村时方刈稻苦雨不绝词纪田家语　24.自封丘北岸渡江至汴梁 25.江行　26.春日游平山堂即事　27.作家书竟题范龙仙书斋壁上芦雁图 28.好事近　29.题曹实庵珂雪词　30.投金濑怀古 31.春夜听客弹琵琶，作《隋唐评话》　32.岁暮杂忆　33.秋雨过红板桥 34.题徐渭文《钟山梅花图》，同云臣、南耕、京　35.雨　36.咏滇茶　37.怀阮亭　38.咏菜花 40.纪艳　41.七夕感怀用尤悔庵原韵 42.荆南词　43.夏日吴中寄内　44.秣陵怀古 46.甲辰广陵中秋小饮孙豹人溉堂歌示阮亭 47.蘧庵先生五日有鱼酒之饷醉后填词　49.咏菜花　50.席见狮儿 51.怅怅词　52.蜀山谒东坡书院　53.江南忆同云臣和蘧庵先生韵 55.客有言西江近事者感而赋此 56.泥莲庵夜宿，同子万弟与寺僧闲话（庵外有白 57.夏五月大雨，南亩半成泽国，而梁溪人尚有画 58.游京口竹林寺　59.纪艳　60.岁暮杂忆　61.赠何生铁（铁，小字阿黑，镇江人，流寓泰州 62.伯成先生席上赋赠韩修龄（韩，关中人，圣秋　63.将归留别练塘诸子　64.咏滇茶 65.梁溪顾梁汾舍人过访赋此以赠兼题其小像　66.清明感旧　67.咏马贵阳画册 68.陈郎以扇索书为赋一阕　69.蜀山谒东坡书院　70.乞巧同蘧庵先生赋　71.墙外丁香花盛开感赋 72.江村夏咏　74.秋怀　75.夏日吴中寄内　76.送三韩李若士省亲之楚（若士尊公时提督湖广 78.阻风江口　79.癸丑除夕　80.怀阮亭　82.赠成容若　85.同友人过野寺　86.荆南词 87.江南杂咏　89.二月十一日夜风月甚佳过水绘园听诸郎弦管灯　92.读屈翁山诗，有作 93.秋夜听梁溪陈四丈弹琵琶 94.岁暮杂忆　95.三月三日尉氏道中作 96.读孚若长歌，即席赋赠仍用孚若原韵 98.本意（癸丑三月十九日，用明杨孟载韵）　99.投金濑怀古 102.家善百自崇川来，小饮冒巢民先生堂中。闻百 104.新安陈仲献（名策）客蜀总戎幕府，尝赎一俘　105.乞巧同蘧庵先生赋 106.清平乐·夜饮友人别馆，听年少弹三弦　107.过虎牢 108.汴京怀古（博浪城）　112.席见狮儿　113.和少游原韵 114.秋日经信陵君庙　115.三月三日尉氏道中作　117.夏日吴中寄内　120.汴京访李师师故宅 123.感旧　125.自封丘北岸渡江至汴梁　127.许月度新自金陵归，以《青溪集》示我，感赋 131.何明瑞先生筵上作　132.钜鹿道中作　133.乞巧同蘧庵先生赋　134.点绛唇·夜宿临虫 136.赠苏昆生（苏，固始人，南曲为当今第一。曾 词集节选 《醉落魄·咏鹰》 寒山几堵，风低削碎中原路。秋空一碧无今古。醉袒貂裘，略记寻呼处。 男儿身手和谁赌？老来猛气还轩举。人间多少闲狐兔。月黑沙黄，此际偏思汝。 《望江南·岁暮杂忆》 江南忆，少小住长洲。夜火千家红杏浚春衫十里绿杨楼。头白想重游。 江南忆，白下最堪怜。东冶璧人新诀绝，南朝玉树旧因缘。秋雨蒋山前。 江南忆，懊恼十西湖。秋月春花钱又赵，青山绿水越连吴。往事只模糊。 江南忆，罨画最风流。白屋山腰烟内市，红兰水面雨中楼。楼上漾帘钩。 《南乡子·江南杂咏三首》 户派门摊，官催后保督前团。毁屋得缗上州府，归去，独宿牛车滴秋雨。 鸡狗骚然，朝惊北陌暮南阡。印响西风猩作记，如鬼，老券排家验钤尾。 万艘千船，今年米价减常年。乍可宣房填蚁穴，愁绝，不愿官家言改折。 《醉太平·江口醉后作》 钟山后湖，长干夜乌。齐台宋苑模糊，剩连天绿芜。 估船运租，江楼醉呼。西风流落丹徒，想刘家寄奴。 《夜游宫·秋怀》 耿耿秋情欲动，早喷入、霜桥笛孔。快倚西风作三弄。短狐悲，瘦猿愁，啼破冢。 碧落银盘冻，照不了、秦关楚陇。无数蛰吟古砖缝。料今宵，靠屏风，无好梦。 秋气横排万马，尽屯在、长城墙下。每到三更素商泻。湿龙楼，晕鸳机，迷爵瓦。 谁复怜卿者？酒醒后、槌床悲诧。使气筵前舞甘蔗。我思兮，古之人，桓子野。 箭与饥鸱兢快，侧秋脑、角鹰愁态。骏马妖姬秣燕代。笑吴儿，困雕虫，矜细。 龌龊谁能耐？总一笑、浮云睚眦。独去为佣学无赖。圯桥边，有猿公，期我在。 一派明云荐爽，秋不住、碧空中响。如此江山徒莽苍。伯符耶？寄奴耶？嗟已往。 十载羞厮养，孤负煞、长头大颡。思与骑奴游上党。趁秋晴，莲花，西岳掌。 词作赏析 《南乡子 · 江南杂咏六首》 天水沦涟①，穿篱一只撅头船②。万灶炊烟都不起。芒履③，落日捞虾水田里。 鸡狗骚然④，朝经北陌暮南阡⑤。印响西风猩作记⑥。如鬼，老 券排家验钤尾⑦。 注释 ①天水沦涟--水波荡漾，与天相接。②撅(juē嗟)--翘起。③芒履--草鞋。④骚然--骚动不宁。⑤阡、陌--田野间的小路，南北向曰阡，东西向曰陌。⑥猩--红色，指印戳的颜色。作记--在契据上盖印章。⑦老券--管理债据的小吏。排家--挨门挨户。钤（qián前）--图章。验钤尾--查验契据底端的印记有无遗漏。 讲解 农村题材的词在词史上不多见，直面农民之惨痛疾苦的就更少。然而在清初的阳羡词派手中，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的现实精神与历史责任感使这一类型成为了他们着力抒述的重大主题。陈维崧作为该派宗主，自然首当其冲，《南乡子·江南杂咏六首》即是其中一组力作。这里选的是组词的第一首和第四首。前一首写水灾。在天水交接的浩茫中，一只小船穿过篱笆。这是词人在苍苍泽国中给我们摄取的一个特写镜头。寻找湮没在水下的可怜的财物？或者寻找一点可以果腹的吃食？词人不说，但一种苍凉已透现纸端。由此展开去，岂仅这一只小船在孤寂地漂泊？千家万户其实都在饥寒交迫之中！他们只能穿着草鞋，迎着夕阳，捞几颗虾来作一家人的晚餐了。可是即便这样萧瑟的生涯，依然还不能躲开令人窒息的苛捐重税。后一首开篇就是酷官暴吏的《下乡图》。所谓“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉”，柳宗元《捕蛇者说》中这怵目惊心的一幕依旧不走样地上演于每一寸土地！词人不作评论，轻轻点染以“如鬼”二字，即已活画出了暴吏们狰狞可憎的面目与民众发自心底的极端愤懑之情，笔调冷峻之极。以词特别是小令的形式抒写类似杜甫《三吏》、《三别》的主题，是陈维崧的创新，足以见出他的真胆识、真精神。用笔则意不说破，锋芒内敛，若绵里藏针。评论家多有为迦陵词不能“沉郁”而感到遗憾的，此类作品可正其谬。 《点绛唇夜宿临虫洹 ①晴髻离离②，太行山势如蝌蚪③。稗花盈亩④，一寸霜皮厚⑤。赵魏燕韩⑥，历历堪回首。悲风吼，临虫淇冢黄叶中原走。 注释 ①临虫--在临彻厣柚玫逆湔荆在今河北省永年县西，为古时冀晋豫地区交通要道。②晴髻--比喻的说法，形容晴空之下，群峰起伏，有若发髻。黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》云：“满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟”，此用其意。离离--排列密集貌。③太行山--山名，蜿蜒于河南、山西、河北三省，由临虫湮魈骺杉。④稗（bài败）--即稗子，杂草名，形状似稻。稗花--指稗子抽穗，远望如花开。⑤霜皮--月光照着稗草，表面如霜般清冷。⑥赵魏燕韩--古国名，为战国七雄之四国，位于今河北、河南、山西一带。 讲解 一般说来，小令由于篇幅短狭，很难写得波澜壮阔，腾跃激扬。陈维崧则以他出众的才华和惊人的创造力在令词中描绘出一般只能寓于长调的慷慨沉雄境界。这无疑是他对词的发展作出的又一贡献。本篇作于康熙七年（1668）十月。这年夏天，陈维崧由避祸八载的如皋冒襄家入京谋职，虽得到龚鼎孳等大僚的激赏，仍失意而归，去河南商丘探望入赘的四弟陈宗石。初冬日，途经临虫渫端蓿在苍茫夜色中俯仰今古，感慨万端，故国之痛与身世之悲一并兜上心头，因有此作。词上片写眼中景，开头便连用两个奇特的比喻：一是把岩峦静矗之状比作发髻，一是把山岭跃动之势比作蝌蚪。前者犹可，后者则气魄特大，眼界特高，词境顿时为之一振。此种句子非胸吞云梦者不能道，最能见出迦陵的独异处。三四句写近景，以盈亩的稗草暗示连年兵祸带来的荒凉灭寂，为下文吊古之幽情伏笔。其“一寸厚”三字质感逼真，力透纸背。下片转入抒情，激荡的情思漩起。“赵魏燕韩”诚然是吊古，却也未始不是一个“故明”的符号。就在不到三十年前，此地不还是血火交映，满目疮痍？而自己心怀黍离之悲，行役天涯，日暮途穷，此时心境又怎一个“愁”字了得？于是，悲风怒叫，黄叶飙飞中，一个词人踽踽独行、苍凉悲愤的形象纤毫毕现。“悲风吼”三句凌厉之极，那吼声里也正包涵着词人的郁勃心音。 词作风格 陈维崧工骈文及词，尝与朱彝尊合刊所作曰《朱陈村词》，传世有《湖海楼诗文词全集》。（《国朝先正事略》卷三十九《文苑》）其弟宗石序其词集云：“方伯兄少时，值家门鼎盛，意气横逸，谢郎捉鼻，麈尾时挥，不无声华裙屐之好，故其词多作旖旎语。迨中更颠沛，饥驱四方；或驴背清霜，孤篷夜雨；或河梁送别，千里怀人；或酒旗歌板，须髯奋张；或月榭风廊，肝肠掩抑；一切诙谐狂啸，细泣幽吟，无不寓之于词。甚至里语巷谈，一经点化，居然典雅，真有意到笔随，春风物化之妙。盖伯兄中年始学为诗馀，晚岁尤好不厌，或一日得数十首，或一韵至十馀阕，统计小令、中调、长调共得四百一十六调，共词一千六百二十九阕。先是京少有《天藜阁迦陵词刻》，犹属未备，今乃尽付梓人。自唐、宋、元、明以来，从事倚声者，未有如吾伯兄之富且工也。”近人朱孝臧题云：“迦陵韵，哀乐过人多。跋扈颇参青兕意，清扬恰称紫云歌，不管秀师诃。”（《村语业》卷三）维崧词具有创作天才，固宜其不为前人所囿矣。 陈维崧词作的风格。自宋代以来，词的风格分类不外乎两种，即婉约与豪放。陈的词是明显属于后一种的，这点无可非议。我们知道，宋代的豪放词派主要以苏轼和辛弃疾等人为主，虽然也有刘克庄、张元干、陈亮等，但成就远逊此二人。如果加以留意的话，我们会发现，苏东坡的豪放词更多的是表现出一种旷达，而辛弃疾的词则是雄深雅健，在刀光剑影中仍不失儒雅的气度。陈维崧的词不但延续了他二人的写作格调，还增加了一种霸悍之气，更加咄咄逼人。这种霸悍之气主要表现在抒情的爆发力上。我们不妨在此与稼轩的词风作一下比较。我们常说稼轩的词“横绝六合，扫空万古”，多抚时感事之作，雄深雅健的词风匹世无双。这种词风的构成，一种说法是来源于邹祗谟所说的“他的词是从南华、冲虚中得来”，即受老庄的影响更为深远，这是辛氏的词深的一大原因；另一种说法是刘熙载在《艺概》中论述苏、辛词时指出的“潇洒卓荦，悉出于温柔敦厚”，就是说受到了儒家诗教的渗透。另外，稼轩所处的时代，他本人的阅历、学识、身份、个人禀赋等也决定了他的词风。那么为什么陈维崧的词风与稼轩有那么大的差异呢。前面已经讲过了，陈维崧经历了历史的巨大动荡，这对他的思想观念产生了深刻的影响。古代儒家曾有达则兼济天下，穷则独善其身的处事原则，但沧海桑田的变化淡化了陈维崧的老庄思想，心理的重创和身世的磨难，已经自觉或不自觉地冲刷了他温柔敦厚的观念，他的悲怆心绪，他的无可排解的愤闷化作了“i然啸空”之音。压抑的情怀在词中得以激射出来，因而使他的词中有一种独异的霸悍之气和巨大的冲击力。这霸悍二字，应当这样理解，从艺术风格的概念来说，是骨力劲挺，气势浑茫磅礴，神思飞扬腾跃，情致酣畅淋漓。这种气势，一是他在词的写作艺术上达到了自由超越的程度，以往的观念难以再作束缚；另一方面，又由于他精通历史，有史才，同时将歌行和赋等笔法充分运用到了他的词中，纵横议论，洞照古今的手法使他的词在抒情的空间上得到了前所未有的拓宽。所以，主客观等多方面的因素促使他的词能够另拓疆域，自辟门径，发挥了苏、辛的短处，成就了非凡的造诣。前面我们讲了陈维崧的所处的时代、词的历史地位和他的艺术风格。下面，我想结合他的几首词来分析一下他的词的艺术特点。 陈维崧是位比较全面的词人，他不仅擅长写长调，写豪放一类的词，而且也兼擅小令和慢词，且艺术性都比较高。但如果从他才力展现的角度来看，长调则是最能体现他的才情和驾驭能力的。而且在长高调中，豪放类的词居于主要地位，这就构成了他的词的主要风格。要总结他的词的特点的话，我想就我的看法而言，应主要有以下几个方面：一是他精于用典。这和他熟读史事关系很大，他往往一首词中参杂着十几个典故，如果不熟悉这些典故的话，就很难理解词中所含的深意。我在此举一首词为例。陈维崧曾写过一组汴京怀古的词，调子用的是满江红，共十首。这十首词，结合地理、历史、人物等，用了大量的典故。其中第四首写的是“吹台”，全词如下： 太息韶华，想繁吹、凭空千尺。其中贮、邯郸歌舞，燕齐技击。宫女也行神峡雨，词人会赋名园雪。羡天家，爱弟本轻华，通宾客。梁狱具，宫车出；汉诏下，高台坼。叹山川依旧，绮罗非昔。世事几番飞铁凤，人生转眼悲铜狄。着青衫，半醉落霜雕，弓弦砉。 这首词写的是汉梁孝王一系列豪华的生活场面，感叹世事变迁，人生易老，无以为怀，其中寓含理趣。这些我们都先不说，只说用典。首先，吹台是什么？吹台又名繁台，是梁孝王修的，后来有个姓繁的人居住其侧，所以后人又称作繁台。现在河南省开封市东南。邯郸歌舞这句中，邯郸是战国时赵国的都城，古时赵女善歌舞，所以王维的诗中有“赵女弹箜篌，复能邯郸舞”之句。燕齐技击，技击是一种用于搏斗的武术，《荀子．议兵》中说，齐王隆技击，就是说齐人好以武力斩敌人也。神峡，说的就是巫山神女，宋玉的《高唐赋》中有朝为行云，暮为行雨的典故，这个典故大家都知道，就不多解释了。名园，是指梁孝王所筑的兔园，后人称为梁苑或梁园。赋雪也有典故。《文选》中谢灵运的《雪赋》中说：梁王不悦，游于兔园，乃置旨酒，命嘉友，召邹生、延枚叟，相如末至，居客之右。俄而微霰零，密雪下。王乃歌，……为寡人赋之”。天家，是帝王的代称，这里说的是汉景帝。爱弟：梁孝王是汉景帝的同母弟弟。轻华，是指年轻而有才华。通宾客，就是好宾客的意思。这里也有典故。《史记、梁孝王世家》中说：招延四方豪杰，自山东游说之士，莫不毕至；齐人羊胜，公孙诡、邹阳之属皆游梁。这是上片的用典。 下片的梁狱具，说的是一段历史。历史上说，梁孝王是汉景帝的同母弟弟，因为有功，得到天子赐的旌旗，他可以自由出入王宫。梁孝王非常宠信羊胜公孙诡。栗太子废了的时侯，太后就想立梁王为太子，但是被袁盎等人给谏止了。梁王因此十分恨袁盎，就和羊胜、公孙诡等人密谋，暗地里派人刺杀了袁盎和他的十几个议臣。由此汉景帝对梁王产生的怀疑，后来经过调查，证实果然是梁王所为，就派田叔去抓捕羊胜和公孙诡，羊胜与公孙诡得知消息后自杀。这时太后因为梁王的事整日忧心忡忡，寝食不安，日夜哭泣不止。汉景帝也感到不安了。于是梁孝王上书请罪，太后和景帝非常高兴，敕免了梁王。但是从此以后却疏远了梁王。汉诏下，说的是梁王死了以后，汉景帝下诏书，将梁王的属地分为五国。铁凤，说的是世间的事就像铁凤凰那样飞逝了。铁凤出自《西京赋》：宫阙上作铁凤凰，令张双翼，举头敷尾。是指在宫阙上的装饰物。铜狄，是指铜人，这个典一般读史的人都了解。唐诗人李贺《金铜仙人辞汉歌并序》中提到过，神明台，是汉武帝所造，上面有承露盘，有铜仙人伸出手掌捧铜盘玉杯承云表之露和玉屑服之，以求仙道。 个人成就 （一）词方面 陈维崧的词,数量很多。现存《湖海楼词》尚有1600多首。风格豪迈奔放,接近宋代的苏、辛派。蒋景祁《陈检讨词钞序》说:"读先生之词者,以为苏、辛可，以为周、秦可,以为温、韦可,以为《左》、《国》、《史》、《汉》、唐、宋诸家之文亦可。……取裁非一体，造就非一诣,豪情艳□,触绪纷起，而要皆含咀酝酿而后出。"虽嫌夸张,但陈维崧以豪放为主，兼有 *** 娴雅之作,是为事实。更难得的是陈维崧各体词都写得很出色。陈廷焯《白雨斋词话》说:"国初词家,断以迦陵为巨擘。""迦陵词气魄绝大，骨力绝遒，填词之富，古今无两"，《湖海楼词》最为可贵的，是能注意反映社会现实，如〔贺新郎〕《纤夫词》，写清兵征发10万民夫替战船拉纤,"列郡风驰雨骤",使得"闾左骚然鸡狗"，还写到一民夫与"草间病妇"的"临歧诀绝",情状凄惨。〔南乡子〕《江南杂咏》揭露官府对劳苦人民敲骨吸髓的罪恶："户派门摊"，使卖屋纳税的农民"独宿牛车滴秋雨"，而官吏的凶恶却"如鬼"。此外多写自己的怀才不遇及国家兴亡之感，如〔点绛唇〕《夜宿临□驿》、〔醉落魄〕《咏鹰》、〔夜游宫〕《秋怀四首》、〔夏初临〕《本意》、〔沁园春〕《赠别芝麓先生，即用其题〈乌丝词〉韵》等,伤时感物,豪放苍凉。〔沁园春〕《题徐渭文〈钟山梅花图〉同云臣、南耕、京少赋》词，则把历史故实、眼前新事、画面景色，作者胸臆全都摄纳词中，陈廷焯《白雨斋词话》评为："情词兼胜，骨韵都高，几合苏、辛、周、姜为一手。"这说明陈维崧能将不同风格冶于一炉，而能抒写自如。此外，〔念奴娇〕《读屈翁山诗有作》，雄奇壮阔，兼富情趣，〔唐多令〕《春暮半塘小泊》信手拈来，口语入词；也显示出他能运用多种艺术手法的特点。〔望江南〕、〔南乡子〕等组词，以清新笔调，写江南、河南的风光和社会生活；〔蝶恋花〕《六月词》写农民入城的情态；〔贺新郎〕《赠苏□生》写艺人的遭遇，这些词又显示出陈维崧词题材广阔的特点。陈维崧词的缺点是有时倾泻过甚，一发无余，便缺余蕴。稍嫌轻率。 （二）诗方面 陈维崧亦能诗，但成就不如其词与骈体文。他的骈体文,在清初亦是一大家,毛先舒为其作序，评为："具龙跳虎卧之奇","得歌行顿挫之致"；毛际可作序,评为"言情则歌泣忽生，叙事则本末皆见。至于路尽思穷，忽开一境，如凿山，如坠壑……"。《与芝麓先生书》、《余鸿客金陵咏古诗序》、《苍梧词序》等，都写得跌宕悱恻，有很强的感染力。著作有《湖海楼诗文词全集》54卷，其中词占30卷。 名家集评 蒋景祁《陈检讨词钞序》 读先生之词，以为苏、辛可，以为周、秦可，以为温、韦可，以为左、国、史、汉、唐、宋诸家之文亦可。盖既具什伯众人之才，而又笃志好古，取裁非一体，造就非一诣，豪情艳m，触绪纷起，而要皆含咀酝酿而后出，以故履其阈，赏心洞目，接应不暇；探其奥，乃不觉晦明风雨之真移我情；噫其至矣！ 谭献《箧中词》二 锡鬯、其年出，而本朝词派始成。顾朱伤于碎，陈厌其率，流弊亦百年而渐变。锡鬯情深，其年笔重，固后人所难到。嘉庆以前，为二家牢笼者十居七八。 陈廷焯《白雨斋词话》卷三 国初词家，断以迦陵为巨擘。后人每好扬朱而抑陈，以为竹独得南宋真脉。呜呼！彼岂真知有南宋哉？迦陵词气魄绝大，骨力绝迹，填词之富，古今无两。只是一发无馀，不及稼轩之浑厚沉郁。然在或初诸老中，不得不推为大手笔。迦陵词沉雄后爽，论其气魄，古今无敌手。若能加以浑厚沉郁，便可突过苏、辛，独步千古，惜哉！蹈扬湖海，一发无馀，是其年短处；然其长处亦在此。盖偏至之诣，至于绝后空前，亦令人望而却走，其年亦人杰矣哉！其年诸短调，波澜壮阔，气象万千，是何神勇！

1. （)人四字词语例子百年一人,一鸣惊人,聪明过人,后继有人以外像 暗锤打人、暗箭伤人、暗箭中人、百年树人、百世一人百载树人、傍若无人、悲天悯人、北道主人、婢作夫人薄寒中人、薄命佳人、不齿于人、不乏其人、不甘后人不敢后人、不可告人、才气过人、才识过人、才子佳人仓卒主人、沧浪老人、察己知人、朝里无人莫做官、成败论人齿颊挂人、出口伤人、楚楚动人、楚楚可人、穿井得人春风风人、春色撩人、醇酒妇人、醇酒美人、从井救人寸铁杀人、达官贵人、达官要人、达士通人、刀下留人蹈袭前人、盗怨主人、盗憎主人、得失在人、东道主人东野巴人、斗南一人、斗筲之人、独异于人、赌物思人睹物思人、度外之人、咄咄逼人、恶语伤人、二八佳人伐罪吊人、泛泛之人、方外之人、飞鸟依人、锋芒逼人伏地圣人、俯仰随人、俯仰由人、富贵逼人、富贵逼人来富贵骄人、肝胆过人、肝胆照人、拱手让人、狗眼看人姑射神人、孤家寡人、观场矮人、光可鉴人、鬼怕恶人含血喷人、含血潠人、含血噀人、和蔼近人、后发制人后继无人、后继有人、慧业才人、慧业文人、祸福惟人祸福由人、即以其人之道，还治其人之身、瘠己肥人、济世安人、济世救人寂若无人、假力于人、假手于人、嫁祸于人、蒹葭伊人见弃于人、解衣衣人、借刀杀人、借剑杀人、金针度人精彩逼人、迥不犹人、居停主人、局外之人、绝代佳人绝色佳人、绝世佳人、宽以待人、旷古一人、愧天怍人冷语冰人、黎丘丈人、立人达人、利己损人、两世为人邻女詈人、率兽食人、论世知人、妙绝时人、妙语惊人名从主人、名公巨人、名公钜人、谋事在人、谋事在人，成事在天目中无人、泥足巨人、判若两人、旁若无人、赔了夫人又折兵贫贱骄人、平易近人、破鼓乱人捶、欺天罔人、千古罪人迁客骚人、迁怒于人、前无古人、前无古人，后无来者、强加于人强作解人、墙倒众人推、秋水伊人、取信于人、阒其无人阒无一人、日久见人心、如入无人之境、三分似人，七分似鬼、三分像人，七分似鬼三分像人，七分像鬼、善马熟人、善气迎人、舍己从人、舍己救人舍己就人、舍己为人、舍己芸人、神仙中人、审己度人盛气凌人、市井小人、视若路人、视同路人、受制于人授柄于人、顺天从人、顺天应人、四海他人、素口骂人损己利人、天不绝人、天无绝人之路、推己及人、王公大人枉道事人、枉己正人、违天悖人、委过于人、委罪于人文如其人、文似其人、窝停主人、息事宁人、羲皇上人下里巴人、夏雨雨人、先发制人、先声夺人、香草美人小脚女人、小鸟依人、刑余之人、形势逼人、羞面见人虚己受人、学究天人、血口喷人、一鸣惊人、一语中人贻笑后人、以辞取人、以德服人、以己度人、以理服人以力服人、以貌取人、以容取人、以言举人、以言取人倚势凌人、应天从人、应天顺人、英声欺人、颖悟绝人庸医杀人、用非其人、尤物移人、有己无人、有我无人余光分人、语不惊人、怨天忧人、怨天尤人、月下老人曾参杀人、仗势欺人、志士仁人、治病救人、中馈乏人自欺欺人、自作解人、尊己卑人。 2. 描写一种人的四字词语 100个 高风亮节、拾金不昧、助人为乐、任劳任怨、勤勤恳恳、扶贫济困、除暴安良、扶老携幼 尊老爱幼、虚怀若谷、平易近人、诲人不倦、学而不厌、谆谆教诲、和蔼可亲、鞠躬尽瘁 兢兢业业、一丝不苟、专心致志、聚精会神、全神贯注、大公无私、铁面无私、清正廉洁 两袖清风、一尘不染、刚直不阿、无私无畏、公而忘私、不卑不亢、不骄不躁、淡泊名利 克勤克俭、勤俭节约、戒骄戒躁、威武不屈、自强不息、艰苦奋斗、自食其力、奋发图强 奋起直追、令行禁止、为人师表、德高为范、学高为师、宽宏大量、克己奉公、安分守己 洁身自好、守身如玉、肝胆相照、团结互助、万众一心、众志成城、励精图治、浩然正气 诲人不倦 废寝忘食 埋头苦干 兢兢业业 尽心尽力 教无常师 良师益友 能者为师 青出于蓝 师道尊严 研桑心计 一字之师 尊师重道 春风化雨 呕心沥血 循循善诱 诲人不倦 桃李满门 先圣先师 良工心苦 门墙桃李 良师出高徒 鞠躬尽瘁 诲人不倦 良师益友 师道尊严 教导有方 默默无闻 孜孜不倦 德才兼备 辛勤劳碌 德高望重 为人师表 因材施教 良师益友 言传身教 诲人不倦 一丝不苟 文思敏捷 聪明过人 青出于蓝 一鸣惊人 桃李争妍 后继有人 默默无闻 孜孜不倦 德才兼备 春风化雨 润物无声 循循善诱 潜移默化 和蔼可亲 无微不至 勤勤恳恳 良师益友 桃李芬芳 教导有方 辛勤劳碌 教无常师 能者为师 青出于蓝 师道尊严 研桑心计 一字之师 尊师重道 春风化雨 呕心沥血 3. 描写人的四字词 身材魁梧、炯炯有神、牛高马大、膀大腰粗、一表人才、风度翩翩，大腹便便、披头散发、虎背熊腰、衣冠楚楚、相貌堂堂 、沉鱼落雁、貌美如花、倾国倾城、眉清目秀、容光焕发…… 面黄肌瘦 风烛残年 白发苍苍 白里透红 小巧玲珑 穿金带银 贼眉鼠眼 慈眉善目 骨瘦如柴 虎背熊腰 肥头大耳 花枝招展 虎头虎脑 手如鸡爪 .【描写人物神态的】：神采奕奕 眉飞色舞 炯炯有神 眉开眼笑 喜上眉梢 捧腹大笑 前仰后合 喜笑颜开 愁眉苦脸 大惊失色 惊慌失措 垂头丧气 没精打采 【形容人物品质的】：（1）勇敢：赴汤蹈火、冲锋陷阵、奋不顾身、视死如归 （2）勤奋工作：兢兢业业、勤勤恳恳 （3）勤奋学习：十载寒窗、凿壁借光、囊萤映雪、手不释卷、（4）助人为乐：乐于助人、排忧解难、仗义执言、拔刀相助 （5）关心他人：无微不至、体贴入微 （6）公正严明：铁面无私、执法如山、公私分明、大公无私 两袖清风 克己奉公 公而忘私 一尘不染 （7）有恒心、有毅力：锲而不舍、持之以恒、有始有终、绳锯木断 【关于学习的】：学而不厌 好学不倦 废寝忘食 争分夺秒 孜孜不倦 闻鸡起舞 只争朝夕 悬梁刺股 凿壁偷光 囊萤映雪 【注意力集中的】：全神贯注 聚精会神 专心致志 目不转睛 一心一意 【形容谦虚的】：不骄不躁 大智若愚 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 谨言慎行 【形容骄傲的】：班门弄斧 孤芳自赏 居功自傲 目空一切 目中无人 恃才傲物 妄自尊大 忘乎所以 唯我独尊 自高自大 自鸣得意 自命不凡 【描写人物心理活动的】：（1）喜：欣喜若狂、心花怒放 喜上眉梢 （2）怒：大发雷霆、火冒三丈、怒火中烧、怒气冲天 （3）哀：心如刀绞、泪如雨下、呼天抢地 （4）怕：胆战心惊、魂飞魄散、惊心动魄 心惊肉跳 心惊胆寒 （5）急：迫不及待、心急如焚、燃眉之急 （6）忧：忐忑不安 心慌意乱 心乱如麻 七上八下 【描写人的语言】：口若悬河 对答如流 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语 夸夸其谈 花言巧语 海阔天空 无所不谈 侃侃而谈 喋喋不休 含糊其辞 娓娓而谈 （1）语言流利：滔滔不绝、口若悬河、侃侃而谈、对答如流 （2）语言生动：抑扬顿挫、声情并茂、绘声绘色、娓娓动听 （3）语言不生动：吞吞吐吐、支支吾吾、欲言又止、张口结舌 【描写人容貌体态的】：闭花羞月 沉鱼落雁 出水芙蓉 明眸皓齿 美如冠玉 国色天香 眉清目秀 鹤发童颜 和蔼可亲 老态龙钟 弱不禁风 面黄肌瘦 瘦骨嶙嶙 大腹便便 冰清玉洁 雍容华贵 文质彬彬 威风凛凛 虎背熊腰 如花似玉 容光焕发 落落大方 卓约多姿 其貌不扬 蓬头垢面（1） 描写人物外貌的成语：一表人才、风度翩翩，大腹便便，膀大腰园、披头散发、虎背熊腰、衣冠楚楚、相貌堂堂 （2） 描写人物动作的成语：身手敏捷、风驰电掣，动如脱兔，举目眺望、大步流星、昂首挺胸，手舞足蹈、张牙舞爪、（3） 描写人物神态的成语：呆若木鸡、目瞪口呆、神采奕奕、全神贯注、聚精会神，眉飞色舞、张口结舌、挤眉弄眼、眉开眼笑、目不转晴 （4） 描写人物心情的成语：举棋不定，忐忑不安、心急如焚、七上八下、六神无主、心神不定心情词语：兴高采烈、喜出望外、欢天喜地、炎冒三丈、怒气冲天、垂头丧气、无精打采、闷闷不乐、欢天喜地、欢蹦乱跳 神态词语：聚精会神、全神贯注、。 4. 以人字开头的四字成语,第一个字是人的四字词语成语有哪些 多元输入法（多元汉字与图形符号输入法）输入h 打出【人】字，即见下列符合题意的成语： 人给家足；人山人海；人皆有之；人以群分；人际关系；人尽其才；人尽可夫；人迹罕至；人神共愤；人之常情；人心叵测；人前人后；人心涣散；人头攒动；人定胜天；人心惶惶；人穷志短；人心所向；人心向背；人心不古；人心如面；人弃我取；人言可畏；人亡物在；人高马大；人微言轻；人欲横流；人微权轻；人面兽心；人要衣装；人云亦云；人死留名；人面桃花；人人皆知；人命关天；人人自危；人仰马翻；人满为患；人浮于事；人非圣贤；人财两空；人财两旺；人见人爱；人赃俱获；人困马乏；人烟稠密；人烟稀少；人情世故；人声鼎沸；人去楼空；人地生疏；人莫予毒；人所共知；人所不为；人所不齿；人丁兴旺；人琴俱亡；人杰地灵；人多势众；人多嘴杂；人才出众；人来人往；人才济济；人才辈出；人才枯竭；人在江湖；人寿年丰；人生无常；人气不足；人生在世；人生七十；……。 5. 想一个人的四字成语 成语： 狐死首丘 拼音： hú sǐ shǒu qiū出处： 战国·楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。” 《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”典故： 首丘：头向着狐穴所在的土丘。 传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。 也比喻暮年思念故乡。成语： 魂牵梦萦 拼音： hún qiān mèng yíng出处： 宋·刘过《醉太平》词：“思君忆君，魂牵梦萦，翠销香暖云屏，更哪堪酒醒。” 典故： 形容万分思念。成语： 蒹葭之思 拼音： jiān jiā zhī sī出处： 《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。” 典故： 蒹葭：初生的芦苇。思：思念，怀念。 指恋人的思念之情。成语： 剪烛西窗 拼音： jiǎn zhú xī chuāng出处： 唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。” 典故： 原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。 （清·蒲松龄《聊斋志异·连琐》）。

1. （)人四字词语例子百年一人,一鸣惊人,聪明过人,后继有人以外像 暗锤打人、暗箭伤人、暗箭中人、百年树人、百世一人百载树人、傍若无人、悲天悯人、北道主人、婢作夫人薄寒中人、薄命佳人、不齿于人、不乏其人、不甘后人不敢后人、不可告人、才气过人、才识过人、才子佳人仓卒主人、沧浪老人、察己知人、朝里无人莫做官、成败论人齿颊挂人、出口伤人、楚楚动人、楚楚可人、穿井得人春风风人、春色撩人、醇酒妇人、醇酒美人、从井救人寸铁杀人、达官贵人、达官要人、达士通人、刀下留人蹈袭前人、盗怨主人、盗憎主人、得失在人、东道主人东野巴人、斗南一人、斗筲之人、独异于人、赌物思人睹物思人、度外之人、咄咄逼人、恶语伤人、二八佳人伐罪吊人、泛泛之人、方外之人、飞鸟依人、锋芒逼人伏地圣人、俯仰随人、俯仰由人、富贵逼人、富贵逼人来富贵骄人、肝胆过人、肝胆照人、拱手让人、狗眼看人姑射神人、孤家寡人、观场矮人、光可鉴人、鬼怕恶人含血喷人、含血潠人、含血噀人、和蔼近人、后发制人后继无人、后继有人、慧业才人、慧业文人、祸福惟人祸福由人、即以其人之道，还治其人之身、瘠己肥人、济世安人、济世救人寂若无人、假力于人、假手于人、嫁祸于人、蒹葭伊人见弃于人、解衣衣人、借刀杀人、借剑杀人、金针度人精彩逼人、迥不犹人、居停主人、局外之人、绝代佳人绝色佳人、绝世佳人、宽以待人、旷古一人、愧天怍人冷语冰人、黎丘丈人、立人达人、利己损人、两世为人邻女詈人、率兽食人、论世知人、妙绝时人、妙语惊人名从主人、名公巨人、名公钜人、谋事在人、谋事在人，成事在天目中无人、泥足巨人、判若两人、旁若无人、赔了夫人又折兵贫贱骄人、平易近人、破鼓乱人捶、欺天罔人、千古罪人迁客骚人、迁怒于人、前无古人、前无古人，后无来者、强加于人强作解人、墙倒众人推、秋水伊人、取信于人、阒其无人阒无一人、日久见人心、如入无人之境、三分似人，七分似鬼、三分像人，七分似鬼三分像人，七分像鬼、善马熟人、善气迎人、舍己从人、舍己救人舍己就人、舍己为人、舍己芸人、神仙中人、审己度人盛气凌人、市井小人、视若路人、视同路人、受制于人授柄于人、顺天从人、顺天应人、四海他人、素口骂人损己利人、天不绝人、天无绝人之路、推己及人、王公大人枉道事人、枉己正人、违天悖人、委过于人、委罪于人文如其人、文似其人、窝停主人、息事宁人、羲皇上人下里巴人、夏雨雨人、先发制人、先声夺人、香草美人小脚女人、小鸟依人、刑余之人、形势逼人、羞面见人虚己受人、学究天人、血口喷人、一鸣惊人、一语中人贻笑后人、以辞取人、以德服人、以己度人、以理服人以力服人、以貌取人、以容取人、以言举人、以言取人倚势凌人、应天从人、应天顺人、英声欺人、颖悟绝人庸医杀人、用非其人、尤物移人、有己无人、有我无人余光分人、语不惊人、怨天忧人、怨天尤人、月下老人曾参杀人、仗势欺人、志士仁人、治病救人、中馈乏人自欺欺人、自作解人、尊己卑人。 2. 人的四字成语有哪些 舍己为人、千人一面、一表人才、旁若无人、助人为乐、先人后己、目中无人、人来人往、一鸣惊人、后继有人、引人注目、荒无人烟、振奋人心、人山人海、诲人不倦、怨天尤人、孤家寡人、人仰马翻、人声鼎沸、人才济济、仰人鼻息、人迹罕至、夜深人静、寄人篱下、人困马乏、鲜为人知、耐人寻味、出人意料、脍炙人口、引人入胜天灾人祸、人杰地灵、貌不惊人、惹人注目、令人神往、骇人听闻、差强人意、先发制人、治病救人、不省人事、悲天悯人、受制于人、人才辈出、盛气凌人、人情世故、草菅人命、惨绝人寰、发人深省、惨无人道、拾人牙慧、咄咄逼人、仁人志士、扣人心弦、人云亦云、天上人间、无人问津、震撼人心、息事宁人、人心向背、出人头地沁人心脾、丢人现眼、家给人足、令人发指、后发制人、墙倒众人推、救人一命，胜造七级浮屠、杞人忧天、以己度人、形势逼人、人尽其才、仇人见面，分外眼红、人财两空、含血喷人、掩人耳目、庸人自扰、物是人非、睹物思人、灭绝人性、天下本无事，庸人自扰之、借刀杀人、人生自古谁无死、天有不测风云，人有旦夕祸福、世上无难事，只怕有心人、夺人所好、尽如人意、家破人亡、风土人情、美人迟暮、情人眼里出西施审己度人、小鸟依人、事在人为、贵人多忘事、以理服人、吉人自有天相、强人所难、害人不浅、天无绝人之路、三人行，必有我师、己所不欲，勿施于人、人心惶惶、好为人师、人模狗样、闲杂人等、人为财死，鸟为食亡、人之常情、妇人之仁、正人君子、人多势众、明人不做暗事、人各有志、金无足赤，人无完人、为人师表、以貌取人、人心不足蛇吞象、卧榻之旁，岂容他人鼾睡、人心隔肚皮、人命关天、判若两人人定胜天、以德服人、天人共鉴、佛是金装，人是衣装、得饶人处且饶人、人之将死，其言也善、拒人于千里之外、先小人，后君子、求人不如求己、长他人志气，灭自己威风、人神共愤、平易近人、杀人不见血、赔了夫人又折兵、杀人放火、人情冷暖、大有人在、天怒人怨、不可告人、拱手让人、损人利己、鼓舞人心、人心叵测、人中之龙、人生路不熟、人不为己，天诛地灭、严以律己，宽以待人、才子佳人、皇天不负有心人、人逢喜事精神爽关门养虎，虎大伤人、后继无人、人为刀俎，我为鱼肉、射人先射马、毫不利己，专门利人、前人栽树，后人乘凉、谋事在人，成事在天、杀人不眨眼、血口喷人、知人善任、各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜、朝里无人莫做官、人非圣贤，孰能无过、损人害己、一人得道，鸡犬升天、前无古人，后无来者、不近人情、人面兽心、人怕出名猪怕壮、解铃还须系铃人、人人自危、蛊惑人心、自欺欺人、人不可貌相、迁怒于人、人不犯我，我不犯人、大快人心、真人不露相、小人得志、人穷志短。 3. 表示人多的成语四字成语 人山人海、门庭若市、熙熙攘攘、人来人往、项背相望、座无虚席、济济一堂、摩肩接踵.人山人海：人群如山似海.形容人聚集得非常多.济济一堂：济济：形容人多.形容很多有才能的人聚集在一起.摩肩接踵：肩碰着肩，脚碰着脚.形容人多拥挤.熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹拥挤.人来人往：人来来往往连续不断.也形容忙于应酬.项背相望：原指前后相顾.后多形容行人拥挤，接连不断.座无虚席：座位没有空着的.形容出席的人很多.门庭若市：门前和院子里人很多，象市场一样.原形容进谏 的人很多.现形容来的人很多，非常热闹.。 4. 人的四字词语有哪些 人山人海、人人自危、人才出众、人才济济、人才难得、人才辈出、人心大快、人心惶惶、人仰马翻、人生地疏、人各有志、人高马大、人强马壮、人情世故、人声鼎沸、人来人往、人荒马乱、人面兽心、人命关天、人灵地杰、人际罕见、人心所向、人心叵测、人满为患舍己为人、千人一面、一表人才、旁若无人、助人为乐、先人后己、目中无人、人来人往、一鸣惊人、后继有人、引人注目、荒无人烟、振奋人心、人山人海、诲人不倦、怨天尤人、孤家寡人、人仰马翻、人声鼎沸、人才济济、仰人鼻息、人迹罕至、夜深人静、寄人篱下、人困马乏、鲜为人知、耐人寻味、出人意料、脍炙人口、引人入胜天灾人祸、人杰地灵、貌不惊人、惹人注目、令人神往、骇人听闻、差强人意、先发制人、治病救人、不省人事、悲天悯人、受制于人、人才辈出、盛气凌人、人情世故、草菅人命、惨绝人寰、发人深省、惨无人道、拾人牙慧、咄咄逼人、仁人志士、扣人心弦、人云亦云、天上人间、无人问津、震撼人心、息事宁人、人心向背、出人头地。

1. （)人四字词语例子百年一人,一鸣惊人,聪明过人,后继有人以外像 暗锤打人、暗箭伤人、暗箭中人、百年树人、百世一人百载树人、傍若无人、悲天悯人、北道主人、婢作夫人薄寒中人、薄命佳人、不齿于人、不乏其人、不甘后人不敢后人、不可告人、才气过人、才识过人、才子佳人仓卒主人、沧浪老人、察己知人、朝里无人莫做官、成败论人齿颊挂人、出口伤人、楚楚动人、楚楚可人、穿井得人春风风人、春色撩人、醇酒妇人、醇酒美人、从井救人寸铁杀人、达官贵人、达官要人、达士通人、刀下留人蹈袭前人、盗怨主人、盗憎主人、得失在人、东道主人东野巴人、斗南一人、斗筲之人、独异于人、赌物思人睹物思人、度外之人、咄咄逼人、恶语伤人、二八佳人伐罪吊人、泛泛之人、方外之人、飞鸟依人、锋芒逼人伏地圣人、俯仰随人、俯仰由人、富贵逼人、富贵逼人来富贵骄人、肝胆过人、肝胆照人、拱手让人、狗眼看人姑射神人、孤家寡人、观场矮人、光可鉴人、鬼怕恶人含血喷人、含血潠人、含血噀人、和蔼近人、后发制人后继无人、后继有人、慧业才人、慧业文人、祸福惟人祸福由人、即以其人之道，还治其人之身、瘠己肥人、济世安人、济世救人寂若无人、假力于人、假手于人、嫁祸于人、蒹葭伊人见弃于人、解衣衣人、借刀杀人、借剑杀人、金针度人精彩逼人、迥不犹人、居停主人、局外之人、绝代佳人绝色佳人、绝世佳人、宽以待人、旷古一人、愧天怍人冷语冰人、黎丘丈人、立人达人、利己损人、两世为人邻女詈人、率兽食人、论世知人、妙绝时人、妙语惊人名从主人、名公巨人、名公钜人、谋事在人、谋事在人，成事在天目中无人、泥足巨人、判若两人、旁若无人、赔了夫人又折兵贫贱骄人、平易近人、破鼓乱人捶、欺天罔人、千古罪人迁客骚人、迁怒于人、前无古人、前无古人，后无来者、强加于人强作解人、墙倒众人推、秋水伊人、取信于人、阒其无人阒无一人、日久见人心、如入无人之境、三分似人，七分似鬼、三分像人，七分似鬼三分像人，七分像鬼、善马熟人、善气迎人、舍己从人、舍己救人舍己就人、舍己为人、舍己芸人、神仙中人、审己度人盛气凌人、市井小人、视若路人、视同路人、受制于人授柄于人、顺天从人、顺天应人、四海他人、素口骂人损己利人、天不绝人、天无绝人之路、推己及人、王公大人枉道事人、枉己正人、违天悖人、委过于人、委罪于人文如其人、文似其人、窝停主人、息事宁人、羲皇上人下里巴人、夏雨雨人、先发制人、先声夺人、香草美人小脚女人、小鸟依人、刑余之人、形势逼人、羞面见人虚己受人、学究天人、血口喷人、一鸣惊人、一语中人贻笑后人、以辞取人、以德服人、以己度人、以理服人以力服人、以貌取人、以容取人、以言举人、以言取人倚势凌人、应天从人、应天顺人、英声欺人、颖悟绝人庸医杀人、用非其人、尤物移人、有己无人、有我无人余光分人、语不惊人、怨天忧人、怨天尤人、月下老人曾参杀人、仗势欺人、志士仁人、治病救人、中馈乏人自欺欺人、自作解人、尊己卑人。 2. 带人的四字成语有哪些,含有人字的四字词语成语大全 人山人海 人才辈出 人才济济 人财两空 人定胜天 人多手杂 人非木石 人浮于事 人间地狱 人杰地灵 人尽其才 人困马乏 人老珠黄 人面兽心 人命关天 人弃我取 人强马壮 人情冷暖 人情世故 人穷志短 人去楼空 人人自危 人神共愤 人声鼎沸 人寿年丰 人死留名 人亡物在 人微言轻 人心不古 人心惶惶 人心所向 人心向背 人言啧啧 人言可畏 人仰马翻 人以群分 人云亦云 人之常情 人手一册 人多嘴杂 乘人之危 出人头地 发人深省 逢人说项 骇人听闻 尽人皆知 快人快语 惊人之美 盲人摸象 盲人瞎马 耐人寻味 欺人之谈 杞人忧天 强人所难 人人自危 仁人君子。 3. 成语大全 四字成语一个人三颗心 三心二意 sān xīn èr yì 【解释】又想这样又想那样，犹豫不定。 常指不安心，不专一。 【出处】元·关汉卿《救风尘》第一折：“争奈是匪妓，都三心二意。” 【结构】联合式。 【用法】用作贬义。 一般作谓语、宾语。 【辨形】意；不能写作“义”。 【近义词】见异思迁、朝三暮四 【反义词】一心一意、专心致志 【辨析】~和“犹豫不决”都有“做事拿不定主意不能决定”之意。但~含贬义；可形容人不诚实；而“犹豫不决”不含贬义；也不可形容人不诚实。 【例句】 （1）他干一行爱一行；从不~。 （2）~；是搞不好工作的；一定要一心一意才成。 4. 形容一个人很厉害的四字成语 足智多谋 富有智慧，善于谋划。形容人善于料事和用计。 成语出处：元·无名氏《连环计》第一折：“此人足智多谋，可与共事。” 足智多谋 （ zú zhì duō móu ） 解 释 足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。富有智能，善于谋划。形容人善于料事和用计。 出 处 元·无名氏《锦云堂暗定连环计》：“老夫遍观朝中，足智多谋，无如司徒者。” 用 法 联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义 示 例 茅盾《子夜》：“慎庵，你是~的！” 近义词 智谋过人、大智若愚、诡计多端 反义词 愚昧无知、愚不可及、束手无策 灯 谜 会计 5. 描写人的四字词 身材魁梧、炯炯有神、牛高马大、膀大腰粗、一表人才、风度翩翩，大腹便便、披头散发、虎背熊腰、衣冠楚楚、相貌堂堂 、沉鱼落雁、貌美如花、倾国倾城、眉清目秀、容光焕发…… 面黄肌瘦 风烛残年 白发苍苍 白里透红 小巧玲珑 穿金带银 贼眉鼠眼 慈眉善目 骨瘦如柴 虎背熊腰 肥头大耳 花枝招展 虎头虎脑 手如鸡爪 .【描写人物神态的】：神采奕奕 眉飞色舞 炯炯有神 眉开眼笑 喜上眉梢 捧腹大笑 前仰后合 喜笑颜开 愁眉苦脸 大惊失色 惊慌失措 垂头丧气 没精打采 【形容人物品质的】：（1）勇敢：赴汤蹈火、冲锋陷阵、奋不顾身、视死如归 （2）勤奋工作：兢兢业业、勤勤恳恳 （3）勤奋学习：十载寒窗、凿壁借光、囊萤映雪、手不释卷、（4）助人为乐：乐于助人、排忧解难、仗义执言、拔刀相助 （5）关心他人：无微不至、体贴入微 （6）公正严明：铁面无私、执法如山、公私分明、大公无私 两袖清风 克己奉公 公而忘私 一尘不染 （7）有恒心、有毅力：锲而不舍、持之以恒、有始有终、绳锯木断 【关于学习的】：学而不厌 好学不倦 废寝忘食 争分夺秒 孜孜不倦 闻鸡起舞 只争朝夕 悬梁刺股 凿壁偷光 囊萤映雪 【注意力集中的】：全神贯注 聚精会神 专心致志 目不转睛 一心一意 【形容谦虚的】：不骄不躁 大智若愚 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 谨言慎行 【形容骄傲的】：班门弄斧 孤芳自赏 居功自傲 目空一切 目中无人 恃才傲物 妄自尊大 忘乎所以 唯我独尊 自高自大 自鸣得意 自命不凡 【描写人物心理活动的】：（1）喜：欣喜若狂、心花怒放 喜上眉梢 （2）怒：大发雷霆、火冒三丈、怒火中烧、怒气冲天 （3）哀：心如刀绞、泪如雨下、呼天抢地 （4）怕：胆战心惊、魂飞魄散、惊心动魄 心惊肉跳 心惊胆寒 （5）急：迫不及待、心急如焚、燃眉之急 （6）忧：忐忑不安 心慌意乱 心乱如麻 七上八下 【描写人的语言】：口若悬河 对答如流 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语 夸夸其谈 花言巧语 海阔天空 无所不谈 侃侃而谈 喋喋不休 含糊其辞 娓娓而谈 （1）语言流利：滔滔不绝、口若悬河、侃侃而谈、对答如流 （2）语言生动：抑扬顿挫、声情并茂、绘声绘色、娓娓动听 （3）语言不生动：吞吞吐吐、支支吾吾、欲言又止、张口结舌 【描写人容貌体态的】：闭花羞月 沉鱼落雁 出水芙蓉 明眸皓齿 美如冠玉 国色天香 眉清目秀 鹤发童颜 和蔼可亲 老态龙钟 弱不禁风 面黄肌瘦 瘦骨嶙嶙 大腹便便 冰清玉洁 雍容华贵 文质彬彬 威风凛凛 虎背熊腰 如花似玉 容光焕发 落落大方 卓约多姿 其貌不扬 蓬头垢面（1） 描写人物外貌的成语：一表人才、风度翩翩，大腹便便，膀大腰园、披头散发、虎背熊腰、衣冠楚楚、相貌堂堂 （2） 描写人物动作的成语：身手敏捷、风驰电掣，动如脱兔，举目眺望、大步流星、昂首挺胸，手舞足蹈、张牙舞爪、（3） 描写人物神态的成语：呆若木鸡、目瞪口呆、神采奕奕、全神贯注、聚精会神，眉飞色舞、张口结舌、挤眉弄眼、眉开眼笑、目不转晴 （4） 描写人物心情的成语：举棋不定，忐忑不安、心急如焚、七上八下、六神无主、心神不定心情词语：兴高采烈、喜出望外、欢天喜地、炎冒三丈、怒气冲天、垂头丧气、无精打采、闷闷不乐、欢天喜地、欢蹦乱跳 神态词语：聚精会神、全神贯注、。 6. 四字成语说一个人有有志气 壮志凌云 zhuàng zhì líng yún [释义] 宏伟的志向直上云宵（凌：升上）。形容志向十分远大。 [语出] 《汉书·扬雄传》：“往时武帝好神仙；相如上《大人赋》；欲以风；帝反缥缥有陵云之志。” [辨形] 凌；不能写作“陵”。 [近义] 豪情壮志 意气风发 斗志昂扬 [反义] 垂头丧气 暮气沉沉 无所作为 [用法] 用作褒义。一般作谓语、定语。 [结构] 主谓式。 [例句] 老师经常教育我们；从学生时代起就应该立下~、不畏艰难险阻；勇攀科学高峰的志向。 [英译] with soaring aspirations

1. （)人四字词语例子百年一人,一鸣惊人,聪明过人,后继有人以外像 暗锤打人、暗箭伤人、暗箭中人、百年树人、百世一人百载树人、傍若无人、悲天悯人、北道主人、婢作夫人薄寒中人、薄命佳人、不齿于人、不乏其人、不甘后人不敢后人、不可告人、才气过人、才识过人、才子佳人仓卒主人、沧浪老人、察己知人、朝里无人莫做官、成败论人齿颊挂人、出口伤人、楚楚动人、楚楚可人、穿井得人春风风人、春色撩人、醇酒妇人、醇酒美人、从井救人寸铁杀人、达官贵人、达官要人、达士通人、刀下留人蹈袭前人、盗怨主人、盗憎主人、得失在人、东道主人东野巴人、斗南一人、斗筲之人、独异于人、赌物思人睹物思人、度外之人、咄咄逼人、恶语伤人、二八佳人伐罪吊人、泛泛之人、方外之人、飞鸟依人、锋芒逼人伏地圣人、俯仰随人、俯仰由人、富贵逼人、富贵逼人来富贵骄人、肝胆过人、肝胆照人、拱手让人、狗眼看人姑射神人、孤家寡人、观场矮人、光可鉴人、鬼怕恶人含血喷人、含血潠人、含血噀人、和蔼近人、后发制人后继无人、后继有人、慧业才人、慧业文人、祸福惟人祸福由人、即以其人之道，还治其人之身、瘠己肥人、济世安人、济世救人寂若无人、假力于人、假手于人、嫁祸于人、蒹葭伊人见弃于人、解衣衣人、借刀杀人、借剑杀人、金针度人精彩逼人、迥不犹人、居停主人、局外之人、绝代佳人绝色佳人、绝世佳人、宽以待人、旷古一人、愧天怍人冷语冰人、黎丘丈人、立人达人、利己损人、两世为人邻女詈人、率兽食人、论世知人、妙绝时人、妙语惊人名从主人、名公巨人、名公钜人、谋事在人、谋事在人，成事在天目中无人、泥足巨人、判若两人、旁若无人、赔了夫人又折兵贫贱骄人、平易近人、破鼓乱人捶、欺天罔人、千古罪人迁客骚人、迁怒于人、前无古人、前无古人，后无来者、强加于人强作解人、墙倒众人推、秋水伊人、取信于人、阒其无人阒无一人、日久见人心、如入无人之境、三分似人，七分似鬼、三分像人，七分似鬼三分像人，七分像鬼、善马熟人、善气迎人、舍己从人、舍己救人舍己就人、舍己为人、舍己芸人、神仙中人、审己度人盛气凌人、市井小人、视若路人、视同路人、受制于人授柄于人、顺天从人、顺天应人、四海他人、素口骂人损己利人、天不绝人、天无绝人之路、推己及人、王公大人枉道事人、枉己正人、违天悖人、委过于人、委罪于人文如其人、文似其人、窝停主人、息事宁人、羲皇上人下里巴人、夏雨雨人、先发制人、先声夺人、香草美人小脚女人、小鸟依人、刑余之人、形势逼人、羞面见人虚己受人、学究天人、血口喷人、一鸣惊人、一语中人贻笑后人、以辞取人、以德服人、以己度人、以理服人以力服人、以貌取人、以容取人、以言举人、以言取人倚势凌人、应天从人、应天顺人、英声欺人、颖悟绝人庸医杀人、用非其人、尤物移人、有己无人、有我无人余光分人、语不惊人、怨天忧人、怨天尤人、月下老人曾参杀人、仗势欺人、志士仁人、治病救人、中馈乏人自欺欺人、自作解人、尊己卑人。 2. 带有人的四字成语 【暗锤打人】比喻暗中对人进行攻击。 【暗箭伤人】放冷箭伤害人。比喻暗地里用某种手段伤害人。 【暗箭中人】暗：暗中；箭：放箭；中：中伤。放冷箭伤害人。 比喻暗中用阴险的手段攻击或陷害别人。【矮人观场】比喻只知道附和别人，自己没有主见。 也比喻见识不广。【爱人好士】爱护、重视人才。 【矮人看场】比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。 【矮人看戏】比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。 【爱人利物】爱护人民，力求有利于人民。【爱人以德】爱人：爱护别人；德：德行。 按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。 【不步人脚】不跟着别人的脚步走。比喻不因循守旧。 【暴不肖人】暴：凶暴；不肖：不贤。凶暴而不贤的人。 【不齿于人】齿：象牙齿一样排列。不能列于人类。 指被人看不起。【不懂人事】不懂得为人处世。 【不得人心】心：心愿，愿望。得不到群众的支持拥护；得不到众人的好评。 【不当人子】表示歉意或感谢的话，意思是罪过，不敢当。【北道主人】北道上接待过客的主人。 与“东道主人”同义。【不乏其人】乏：缺少；其：那，那些。 那样的人并不少。【不甘后人】不甘心落在别人后面。 【不敢后人】不愿意落在别人后面。表示不敢懈怠，奋力前进。 【彼何人斯】斯：助词，相当于现代汉语中的“啊”。他是个什么人啊。 【薄寒中人】薄寒：轻微的寒气。中人：伤人。 指轻微的寒气也能伤害人的身体。也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打击。 【不近人情】不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻。 【不可告人】不能告诉别人。指见不得人。 【薄命佳人】薄命：福薄命苦。福薄命苦的美女。 【不落人后】不落在别人的后面。形容人要强心盛，事事占先。 【百年树人】树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。 【避人耳目】指避免走漏消息。【步人后尘】后尘：走路或行车时后面扬起的尘土。 指跟在人家后面走。比喻追随模仿，学人家的样子，没有创造性。 【傍人门户】傍：依靠，依附；门户：门第。比喻依赖别人，不能自立。 【傍人篱壁】傍：依靠；篱壁：篱笆墙。依靠着别人家的篱笆墙。 比喻依赖或模仿别人。【傍人篱落】比喻依赖他人。 【逼人太甚】指对人逼迫不留馀地。【巴人下里】①即下里巴人。 古代楚国流行的民间歌曲。用以称流俗的音乐。 巴，古国名，在今四川东部一带，古为楚地。下里，乡里。 ②泛指粗俗的。【避人眼目】指避免走漏消息。 同“避人耳目”。【百世一人】指极难得的人才。 【悲天悯人】悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。 【婢学夫人】婢女学作夫人，比喻刻意去学，却总不能像。【不省人事】省：知觉。 指昏迷过去，失去知觉。也指不懂人情世故。 【不恤人言】不管别人的议论。表示不管别人怎么说，还是按照自己的意思去做。 【不一其人】那样的人不止一个。【别有人间】犹别有天地。 【不因人热】因：依靠。汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。 比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。 【不餍人望】餍：满足。不能满足众人的期望。 【婢作夫人】婢：侍女；夫人：主妇。旧时指在文艺方面虽刻意模仿别人，但才力和作品的规模总赶不上。 【百载树人】培育人才需要百年。指育才是百年大计，要付出艰苦的劳动。 同“百年树人”。【成败论人】论：评论，衡量。 以成功和失败作为评论人物的标准。【楚楚动人】楚楚：鲜明整洁的样子。 形容美好的样子引人怜爱。【楚楚可人】形容姿容清秀，使人惬意。 【仓卒主人】仓卒：匆忙。客人突然到来，仓促中招待不周，难尽主人之礼。 【春风风人】风人：吹拂人。和煦的春风吹拂着人们。 比喻及时给人教益和帮助。【才乏兼人】才：才能；兼人：一个人抵得上两个人；乏：缺少。 缺少一个能抵得上两个人才能的人。指没有特殊的才能。 多用作自谦语。【春归人老】春：春光，比喻花容月貌。 指女人青春已过，人老珠黄。【穿井得人】穿井：打井。 指家中打井后省得一个劳力，却传说成打井时挖得一个人。比喻话传来传去而失真。 【醇酒妇人】醇酒：味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。 【齿颊挂人】指为人们所称道。【从井救人】从：跟从。 跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。 现多比喻冒险救人。【长娇美人】娇：美好。 身材修长容颜娇好的美女。【醇酒美人】指酒色。 【惨绝人寰】人寰：人世。世界上再没有比这更惨痛的事。 形容惨痛到了极点。【草芥人命】视人命如草芥而任意摧残。 同“草菅人命”。【草菅人命】草菅：野草。 把人命看作野草。比喻反动统治者随意谑杀人民。 【耻居人下】以地位在人之下为耻。【才兼万人】一个人的才能抵得上许多人。 用于吹嘘之词，指有特殊的才能。【察己知人】指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。 【出口伤人】说出话来污辱人；说出的话有损人的尊严。【寸马豆人】寸、豆：比喻小。 一寸长的马，像豆子大小的人。形容画中远景人、物极小。 【聪明过人】智力超过一般的人。【春满人间】生机勃勃的春意溢满人间。 【沧浪老人】指隐者、渔父。【才气。 3. 想一个人的四字成语 成语： 狐死首丘 拼音： hú sǐ shǒu qiū出处： 战国·楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。” 《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也。”典故： 首丘：头向着狐穴所在的土丘。 传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。 也比喻暮年思念故乡。成语： 魂牵梦萦 拼音： hún qiān mèng yíng出处： 宋·刘过《醉太平》词：“思君忆君，魂牵梦萦，翠销香暖云屏，更哪堪酒醒。” 典故： 形容万分思念。成语： 蒹葭之思 拼音： jiān jiā zhī sī出处： 《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。” 典故： 蒹葭：初生的芦苇。思：思念，怀念。 指恋人的思念之情。成语： 剪烛西窗 拼音： jiǎn zhú xī chuāng出处： 唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。” 典故： 原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。 （清·蒲松龄《聊斋志异·连琐》）。 4. 【描写人物神态的四字词】 大惊小怪 大惊失色 大惑不解 从容不迫 毛骨悚然 心不在焉 六神无主 泰然自若 心平气和 平心静气 目瞪口呆 处之泰然 半信半疑 毕恭毕敬 自言自语 喃喃自语 全神贯注 兴致勃勃 兴高采烈 呆若木鸡 将信将疑 含情脉脉 坐卧不安 怅然若失 忸怩作态 没精打采 沉吟不决 张口结舌 张皇失措 迟疑不决 局促不安 忍俊不禁 哑然失笑 幸灾乐祸 若无其事 若有所失 若有所思 和颜悦色 和蔼可亲 垂头丧气 受宠若惊 狐疑不决 怡然自得 诚惶诚恐 勃然大怒 恼羞成怒 炯炯有神 洗耳恭听 举止失措 神气十足 神色活现 神色自若 神采飞扬 神采奕奕 神思恍惚 屏息凝神 眉飞色舞 眉开眼笑 眉来眼去 怒不可遏 怒气冲天 怒火中烧 怒发冲冠 怒形于色 破涕为笑 热泪盈眶 唉声叹气 哭天抹泪 哭笑不得 笑逐颜开 笑容可掬 疾言厉色 谈笑风生 谈笑自若 冥思苦想 捧腹大笑 悠然自得 得意忘形 得意洋洋 惊恐万状 惊慌失措 喜上眉梢 慌手慌脚 聚精会神 愁眉不展 愁眉苦脸 精神恍惚 精神焕发 嫣然一笑 横眉冷对 嘻皮笑脸 噤若寒蝉 瞠目结舌 黯然神伤 黯然销魂 面面相觑 （1） 描写人物外貌的成语：一表人才、风度翩翩，大腹便便，膀大腰园、披头散发、虎背熊腰、衣冠楚楚、相貌堂堂 （2） 描写人物动作的成语：身手敏捷、风驰电掣，动如脱兔，举目眺望、大步流星、昂首挺胸，手舞足蹈、张牙舞爪、（3） 描写人物神态的成语：呆若木鸡、目瞪口呆、神采奕奕、全神贯注、聚精会神，眉飞色舞、张口结舌、挤眉弄眼、眉开眼笑、目不转晴 （4） 描写人物心情的成语：举棋不定，忐忑不安、心急如焚、七上八下、六神无主、心神不定。

1. 什么什么什么人的四字成语 百年树人： 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。 悲天悯人： 悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。 不乏其人： 乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。 不甘后人： 不甘心落在别人后面。 不可告人： 不能告诉别人。指见不得人。 才气过人： 才：才能；气：气魄。才能气魄胜过一般的人。 才子佳人： 泛指有才貌的男女。 成败论人： 论：评论，衡量。以成功和失败作为评论人物的标准。 出口伤人： 说出话来污辱人；说出的话有损人的尊严。 达官贵人： 达官：大官。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。 刀下留人： 为营救将被斩首的人而向主持或执行斩首的人发出的留人一命的紧急呼吁。 斗筲之人： 斗：容器，一斗=十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。 睹物思人： 睹：看；思：思念。看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。 咄咄逼人： 咄咄：使人惊奇的声音。形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪。也指形势发展迅速，给人压力。 恶语伤人： 用恶毒的语言污蔑、伤害人。 锋芒逼人： 锋：刀锋；芒：枪头。比喻言词锋利，给人以威胁。 含血喷人： 比喻捏造事实陷害别人。 后发制人： 发：发动；制：控制，制服。等对方先动手，再抓住有利时机反击，制服对方。 后继无人： 继：继承。没有后人来继承前人的事业。 后继有人： 继：继承。有后人继承前人的事业。 假手于人： 假：利用。借助别人来为自己办事。 嫁祸于人： 嫁：转移。把自己的祸事推给别人。 解衣衣人： 脱下衣服给别人穿。 借刀杀人： 比喻自己不出面，借别人的手去害人。 金针度人： 金针：比喻秘法，诀窍；度：通“渡”，越过，引伸为传授。把高明的方法传授给别人。 绝代佳人： 绝代：当代独一无二；佳人：美人。当代最美的女人。 谋事在人： 谋：谋划，安排。根据个人的能力策划事情。 2. （)人四字词语例子百年一人,一鸣惊人,聪明过人,后继有人以外像 暗锤打人、暗箭伤人、暗箭中人、百年树人、百世一人百载树人、傍若无人、悲天悯人、北道主人、婢作夫人薄寒中人、薄命佳人、不齿于人、不乏其人、不甘后人不敢后人、不可告人、才气过人、才识过人、才子佳人仓卒主人、沧浪老人、察己知人、朝里无人莫做官、成败论人齿颊挂人、出口伤人、楚楚动人、楚楚可人、穿井得人春风风人、春色撩人、醇酒妇人、醇酒美人、从井救人寸铁杀人、达官贵人、达官要人、达士通人、刀下留人蹈袭前人、盗怨主人、盗憎主人、得失在人、东道主人东野巴人、斗南一人、斗筲之人、独异于人、赌物思人睹物思人、度外之人、咄咄逼人、恶语伤人、二八佳人伐罪吊人、泛泛之人、方外之人、飞鸟依人、锋芒逼人伏地圣人、俯仰随人、俯仰由人、富贵逼人、富贵逼人来富贵骄人、肝胆过人、肝胆照人、拱手让人、狗眼看人姑射神人、孤家寡人、观场矮人、光可鉴人、鬼怕恶人含血喷人、含血潠人、含血噀人、和蔼近人、后发制人后继无人、后继有人、慧业才人、慧业文人、祸福惟人祸福由人、即以其人之道，还治其人之身、瘠己肥人、济世安人、济世救人寂若无人、假力于人、假手于人、嫁祸于人、蒹葭伊人见弃于人、解衣衣人、借刀杀人、借剑杀人、金针度人精彩逼人、迥不犹人、居停主人、局外之人、绝代佳人绝色佳人、绝世佳人、宽以待人、旷古一人、愧天怍人冷语冰人、黎丘丈人、立人达人、利己损人、两世为人邻女詈人、率兽食人、论世知人、妙绝时人、妙语惊人名从主人、名公巨人、名公钜人、谋事在人、谋事在人，成事在天目中无人、泥足巨人、判若两人、旁若无人、赔了夫人又折兵贫贱骄人、平易近人、破鼓乱人捶、欺天罔人、千古罪人迁客骚人、迁怒于人、前无古人、前无古人，后无来者、强加于人强作解人、墙倒众人推、秋水伊人、取信于人、阒其无人阒无一人、日久见人心、如入无人之境、三分似人，七分似鬼、三分像人，七分似鬼三分像人，七分像鬼、善马熟人、善气迎人、舍己从人、舍己救人舍己就人、舍己为人、舍己芸人、神仙中人、审己度人盛气凌人、市井小人、视若路人、视同路人、受制于人授柄于人、顺天从人、顺天应人、四海他人、素口骂人损己利人、天不绝人、天无绝人之路、推己及人、王公大人枉道事人、枉己正人、违天悖人、委过于人、委罪于人文如其人、文似其人、窝停主人、息事宁人、羲皇上人下里巴人、夏雨雨人、先发制人、先声夺人、香草美人小脚女人、小鸟依人、刑余之人、形势逼人、羞面见人虚己受人、学究天人、血口喷人、一鸣惊人、一语中人贻笑后人、以辞取人、以德服人、以己度人、以理服人以力服人、以貌取人、以容取人、以言举人、以言取人倚势凌人、应天从人、应天顺人、英声欺人、颖悟绝人庸医杀人、用非其人、尤物移人、有己无人、有我无人余光分人、语不惊人、怨天忧人、怨天尤人、月下老人曾参杀人、仗势欺人、志士仁人、治病救人、中馈乏人自欺欺人、自作解人、尊己卑人。 3. 第四个字是年的成语有哪些 而立之年、 似水流年、 不惑之年、 有生之年、 花甲之年、 耳顺之年、 颐养天年、 破瓜之年、 古稀之年、 风烛残年、 度日如年、 锦瑟华年、 胜读十年书、 遗臭万年、 天不假年、 迟暮之年、 年复一年、 急景流年、 惨绿少年、 垂暮之年、 翩翩少年、 知命之年、 美意延年、 亿万斯年、 摽梅之年、 雪兆丰年、 益寿延年、 急景凋年、 祛病延年、 长安少年 4. 什么人什么字,四字成语 没找到 第四个字是字的成语 白纸黑字： 白纸上写下了黑字。比喻有确凿的文字凭据，不容抵赖或悔改。 片纸只字： 不多的几句话，极少的几个字。指零碎的文字材料。 咬文嚼字： 形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。 不易一字： 不更动一个字。形容文章写得又快又好。 不立文字： 佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。 拆牌道字： 把一个字拆成一句话的一种文字游戏。同“拆白道字”。 拆白道字： 把一个字拆成一句话的一种文字游戏。 点指画字： 指在合同文约或供词上按手印签字画押。 点纸画字： 指在契约或供词上捺指模和签押。 鸿章钜字： 犹鸿文。比喻巨著、大作。 讲文张字： 指讲求文字工丽并张大其词。 片言一字： 犹片言只字。少量的文字。 片言只字： 不多的几句话，极少的几个字。指零碎的文字材料。 俗下文字： 指为应付世事而写的平庸的应酬文章。 咬文啮字： 形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。同“咬文嚼字”。 咬音咂字： 形容说话一字一板，郑重其事。 咬文啮字： 形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。同“咬文嚼字”。 逐句逐字： 挨次序一字一句地。 载酒问字： 指人有学问，常有人登门求教。也比喻勤学好问。 虫叶成字： 鸿章巨字： 矜句饰字： 矜：慎重；饰：整饰。形容写文章时字斟句酌，十分慎重 三写易字： 指古书传写易致差错。 识文断字： 识字。指有一点文化知识。 识文谈字： 知晓文字。 梳文栉字： 指训释文字。 齩文嚼字： 知书识字： 指有文化修养 5. 描写人的四字词 身材魁梧、炯炯有神、牛高马大、膀大腰粗、一表人才、风度翩翩，大腹便便、披头散发、虎背熊腰、衣冠楚楚、相貌堂堂 、沉鱼落雁、貌美如花、倾国倾城、眉清目秀、容光焕发…… 面黄肌瘦 风烛残年 白发苍苍 白里透红 小巧玲珑 穿金带银 贼眉鼠眼 慈眉善目 骨瘦如柴 虎背熊腰 肥头大耳 花枝招展 虎头虎脑 手如鸡爪 .【描写人物神态的】：神采奕奕 眉飞色舞 炯炯有神 眉开眼笑 喜上眉梢 捧腹大笑 前仰后合 喜笑颜开 愁眉苦脸 大惊失色 惊慌失措 垂头丧气 没精打采 【形容人物品质的】：（1）勇敢：赴汤蹈火、冲锋陷阵、奋不顾身、视死如归 （2）勤奋工作：兢兢业业、勤勤恳恳 （3）勤奋学习：十载寒窗、凿壁借光、囊萤映雪、手不释卷、（4）助人为乐：乐于助人、排忧解难、仗义执言、拔刀相助 （5）关心他人：无微不至、体贴入微 （6）公正严明：铁面无私、执法如山、公私分明、大公无私 两袖清风 克己奉公 公而忘私 一尘不染 （7）有恒心、有毅力：锲而不舍、持之以恒、有始有终、绳锯木断 【关于学习的】：学而不厌 好学不倦 废寝忘食 争分夺秒 孜孜不倦 闻鸡起舞 只争朝夕 悬梁刺股 凿壁偷光 囊萤映雪 【注意力集中的】：全神贯注 聚精会神 专心致志 目不转睛 一心一意 【形容谦虚的】：不骄不躁 大智若愚 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 谨言慎行 【形容骄傲的】：班门弄斧 孤芳自赏 居功自傲 目空一切 目中无人 恃才傲物 妄自尊大 忘乎所以 唯我独尊 自高自大 自鸣得意 自命不凡 【描写人物心理活动的】：（1）喜：欣喜若狂、心花怒放 喜上眉梢 （2）怒：大发雷霆、火冒三丈、怒火中烧、怒气冲天 （3）哀：心如刀绞、泪如雨下、呼天抢地 （4）怕：胆战心惊、魂飞魄散、惊心动魄 心惊肉跳 心惊胆寒 （5）急：迫不及待、心急如焚、燃眉之急 （6）忧：忐忑不安 心慌意乱 心乱如麻 七上八下 【描写人的语言】：口若悬河 对答如流 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语 夸夸其谈 花言巧语 海阔天空 无所不谈 侃侃而谈 喋喋不休 含糊其辞 娓娓而谈 （1）语言流利：滔滔不绝、口若悬河、侃侃而谈、对答如流 （2）语言生动：抑扬顿挫、声情并茂、绘声绘色、娓娓动听 （3）语言不生动：吞吞吐吐、支支吾吾、欲言又止、张口结舌 【描写人容貌体态的】：闭花羞月 沉鱼落雁 出水芙蓉 明眸皓齿 美如冠玉 国色天香 眉清目秀 鹤发童颜 和蔼可亲 老态龙钟 弱不禁风 面黄肌瘦 瘦骨嶙嶙 大腹便便 冰清玉洁 雍容华贵 文质彬彬 威风凛凛 虎背熊腰 如花似玉 容光焕发 落落大方 卓约多姿 其貌不扬 蓬头垢面（1） 描写人物外貌的成语：一表人才、风度翩翩，大腹便便，膀大腰园、披头散发、虎背熊腰、衣冠楚楚、相貌堂堂 （2） 描写人物动作的成语：身手敏捷、风驰电掣，动如脱兔，举目眺望、大步流星、昂首挺胸，手舞足蹈、张牙舞爪、（3） 描写人物神态的成语：呆若木鸡、目瞪口呆、神采奕奕、全神贯注、聚精会神，眉飞色舞、张口结舌、挤眉弄眼、眉开眼笑、目不转晴 （4） 描写人物心情的成语：举棋不定，忐忑不安、心急如焚、七上八下、六神无主、心神不定心情词语：兴高采烈、喜出望外、欢天喜地、炎冒三丈、怒气冲天、垂头丧气、无精打采、闷闷不乐、欢天喜地、欢蹦乱跳 神态词语：聚精会神、全神贯注、。 6. 四字成语什么人什么目 【避人眼目】指避免走漏消息。同“避人耳目”。 【豁人耳目】开扩眼界，使耳目清新。 【乱人耳目】乱：扰乱。指故意去迷惑人。 【露人眼目】显露在人们的眼前，让人看见。 【令人瞩目】瞩：注视。使人注视。 【令人注目】注目：视线集中在一点上。指引起别人的注意或重视。 【欺人眼目】用欺骗的手段骗取别人的信任。 【惹人注目】惹：招惹，引起。引起别人的注意。 【属人耳目】属：集中在一点。指引人注意。 【掩人耳目】遮掩别人的耳朵和眼睛。比喻用假象迷惑人，欺骗人。 【一人耳目】一：统一。统一人们的视听，便于指挥。 【悦人耳目】悦：高兴。使人看了、听了感到快乐。 【远人无目】在远处看不清人的眼睛。形容距离太远，只能看到模糊的轮廓。 【引人注目】注目：注视。吸引人们注意。 【引人瞩目】瞩目：注视。吸引人们注意 【在人耳目】表示为人们所听到看到，都已熟知。 【遮人耳目】遮：遮掩。遮掩他人视听。指玩弄手法，掩盖真相。 【遮人眼目】遮：遮掩。遮掩他人视听。指玩弄手法，掩盖真相。 7. 什么人什么出四字成语 什么人什么出四字成语有：悖入悖出、深入显出、酒入舌出、贱入贵出、量入为出 一、悖入悖出 [ bèi rù bèi chū ] 1、释义：用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿走；胡乱弄来的钱又胡乱花掉 2、出处：西汉·戴圣《礼记·大学》：“是故财聚 *** 散，财散 *** 聚。是故言悖而出者，亦悖而入，货悖而入者，亦悖而出。” 译：所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。 二、深入显出 [ shēn rù xiǎn chū ] 1、释义：指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。 2、出处：清·俞樾《湖楼笔谈》六：“盖诗人用意之妙，在乎深入显出。入之不深，则有浅易之病；出之不显，则有艰涩之患。” 译：所以诗人写诗的妙处，在于语言文字却浅显易懂。写的不深，就会容易有浅薄的不好，表现的不浅显，就会觉得生硬无味。 三、酒入舌出 [ jiǔ rù shé chū ] 1、释义：形容人喝酒以后喜欢唠叨。 2、出处：西汉·韩婴《韩诗外传》第十卷：“臣闻之酒入者舌出，舌出者弃身，不宁弃酒乎？” 译：臣听说酒进了嘴舌头就伸出来，舌一伸出来就会说错话，说错话的人就会惹来杀身弃尸之祸。臣算计了一下，与其身遭弃尸，不如弃掉些酒。 四、贱入贵出 [ jiàn rù guì chū ] 1、释义：低价买进，高价卖出。 2、出处：明·方汝浩《禅真逸史》第一回：“至于涉险履危，梯山航海，贱入贵出，贸易开张，能思善算。” 译：以至于多次临危涉险，不管长途跋涉，经历险远的旅程，低价买进，高价卖出，买卖生意，经常慎重考虑，善于算计。 五、量入为出 [ liàng rù wéi chū ] 1、释义：根据收入的多少来定支出。 2、出处：《礼记·王制》：“冢宰制国用；必于岁之杪。五谷皆用；然后制国用；量入以为出。” 译：王权政治体制下，国家的财用收入与支出构成了国家的经济命脉，量入为出成为最基本的理财原则。 参考资料来源：百度百科-悖入悖出 参考资料来源：百度百科-深入显出 参考资料来源：百度百科-酒入舌出

1. 第一个字是百的四字成语有什么 成语词目 解释 百世流芳 美名永传于后世。 百万买宅，千万买邻 比喻好邻居千金难买。 百不一存 一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。 百下百全 犹言百发百中，万无一失。 百万雄师 为数众多、威武雄壮的军队。 百下百着 犹言百发百中，万无一失。同“百下百全”。 百丈竿头 佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。 百万雄兵 人数众多、威武雄壮的军队。同“百万雄师”。 百无一是 干一百件事，也没有做对一件。形容全都做错了，一无是处。 百伶百俐 形容非常聪明乖巧。 百年树人 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。 百年难遇 百年也碰不到。形容罕见或很不容易碰到。 百年大计 大计：长远的重要的计划。指关系到长远利益的计划或措施。 百世不磨 名垂久远，永不磨灭。 百无一用 百样之中无一有用的。形容毫无用处。 百思不得其解 百：多次；解：理解。百般思索也无法理解。 百无一失 形容有充分把握，绝对不会出差错。 百依百顺 什么都依从。形容一切都顺从别人。 百花齐放 形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。 百感交集 感：感想；交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。 百炼成钢 比喻经过长期锻炼，变得非常坚强。 百鸟朝凤 朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。 百川归海 川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。 百无一能 什么都不会做。 百年之后 死的讳称。 百舍重茧 形容走远道的辛苦。 百般刁难 用各种手段使对方过不去。 百废俱兴 俱：全，都。许多已经荒废了的事情一下子都兴办起来。 百花争艳 各种花草树木竞相开放出艳丽的花朵。 百足之虫，死而不僵 百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。 百折不挠 折：挫折；挠：弯曲。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。 百思莫解 百思：百般思索。形容反复思索也不能理解。 百家争鸣 指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。 百里挑一 一百个当中就挑出这一个来。形容人才出众。 百龄眉寿 眉寿：长寿。祝人高寿的颂辞。 百战百胜 每战必胜。形容所向无敌。 百事无成 犹言一事无成。什么事情都没成功。 百忍成金 形容忍耐的可贵。 百世流芬 美名永传于后世。同“百世流芳”。 百代过客 指时间永远流逝。 2. 一百个四字成语 一、描写人的品质： 平易近人 宽宏大度 冰清玉洁 持之以恒 锲而不舍 废寝忘食 大义凛然 临危不俱 光明磊落 不屈不挠 鞠躬尽瘁 死而后已 二、描写人的智慧： 料事如神 足智多谋 融会贯通 学贯中西 博古通今 才华横溢 出类拔萃 博大精深 集思广益 举一反三 三、描写人物仪态、风貌： 憨态可掬 文质彬彬 风度翩翩 相貌堂堂 落落大方 斗志昂扬 意气风发 威风凛凛 容光焕发 神采奕奕 四、描写人物神情、情绪： 悠然自得 眉飞色舞 喜笑颜开 神采奕奕 欣喜若狂 呆若木鸡 喜出望外 垂头丧气 无动于衷 勃然大怒 五、描写人的口才： 能说会道 巧舌如簧 能言善辩 滔滔不绝 伶牙俐齿 出口成章 语惊四座 娓娓而谈 妙语连珠 口若悬河 六、来自历史故事的成语： 三顾茅庐 铁杵成针 望梅止渴 完璧归赵 四面楚歌 负荆请罪 精忠报国 手不释卷 悬梁刺股 凿壁偷光 七、描写人物动作： 走马观花 欢呼雀跃 扶老携幼 手舞足蹈 促膝谈心 前俯后仰 奔走相告 跋山涉水 前赴后继 张牙舞爪 八、描写人间情谊： 恩重如山 深情厚谊 手足情深 形影不离 血浓于水 志同道合 风雨同舟 赤诚相待 肝胆相照 生死相依 九、说明知事晓理方面： 循序渐进 日积月累 温故知新 勤能补拙 笨鸟先飞 学无止境 学海无涯 滴水穿石 发奋图强 开卷有益 十、来自寓言故事的成语： 自相矛盾 滥竽充数 画龙点睛 刻舟求剑 守株待兔 叶公好龙 亡羊补牢 画蛇添足 掩耳盗铃 买椟还珠 十一、描写事物的气势、气氛： 无懈可击 锐不可当 雷厉风行 震耳欲聋 惊心动魄 铺天盖地 势如破竹 气贯长虹 万马奔腾 如履平地 十二、形容四季特点： 春寒料峭 春意盎然 春暖花开 满园春色 春华秋实 春风化雨 骄阳似火 暑气蒸人 烈日炎炎 秋风送爽 秋高气爽 秋色宜人 冰天雪地 寒气袭人 寒冬腊月 十三、形容繁荣兴盛景象： 济济一堂 热火朝天 门庭若市 万人空巷 座无虚席 高朋满座 如火如荼 蒸蒸日上 欣欣向荣 川流不息 十四、描写美的景和物： 美不胜收 蔚为壮观 富丽堂皇 金碧辉煌 玉宇琼楼 美妙绝伦 巧夺天工 锦上添花 粉妆玉砌 别有洞天 十五、描写山水美景： 锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺 十六、描写花草树木： 繁花似锦 绿草如茵 郁郁葱葱 古树参天 万木争荣 百花齐放 花团锦簇 万紫千红 桃红柳绿 绿树成荫 十七、描写日月风云： 大雨如注 滂沱大雨 银装素裹 皓月千里 晨光熹微 云雾迷蒙 风清月朗 春风化雨 暴风骤雨 风驰电掣 十八、带有近义词的成语： 兴国安邦 翻山越岭 百依百顺 背井离乡 长吁短叹 道听途说 丢盔弃甲 调兵遣将 甜言蜜语 眼疾手快 十九、带有反义词的成语： 东倒西歪 南辕北辙 前赴后继 前俯后继 左推右挡 承前启后 舍近求远 扬长避短 弃旧图新 优胜劣汰 3. 一百个四字词语和解释 1.无事生非wú shì shēng fēi 【解释】：无缘无故找岔子，存心制造麻烦。 《有不安本分的强盗，有无事生非的强盗。》 2.兴高采烈：兴：兴致。 采：精神。烈：旺盛。 形容非常高兴的神情。 《庆“六一”的游园活动中，同学们兴高采烈地玩了许多游戏》。 2.怒气冲冲：冲冲：感情激动的样子。形容非常生气。 《不知为什么，他怒气冲冲地走进了教室。》 3. 聚精会神：聚、会：聚集。 形容注意力非常集中。 《教室里同学们都在聚精会神地听老师讲课》。 4. 自言自语：自己和自己说话。 《在路口经常可以看到一个老人，坐在那里自言自语》。 5. 千钧一发：形容情况十分危急。 《就在要撞车的千钧一发的时候，司机紧急刹住了汽车》。 6. 雨后春笋：形容新生事物大量涌现。 《改革开放以来，工厂如雨后春笋般地不断涌现 》。 7. 琳琅满目：比喻眼前出现了许多精美的事物。 《那里展出的的东西琳琅满目，使我们的眼睛应接不暇》。 8. 顶天立地：形容形象非常高大，气概豪迈。 《他大公无私，真是一个堂堂正正、顶天立地的男子汉》。 9. 千方百计：方：方法。讲：办法。 想尽和用尽各种办法。 《老师千方百计调动我们的学习积极性》。 如饥似渴：比喻要求很迫切，就像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。《同学们如饥似渴地努力学习》。 10.小心翼翼：翼翼：严肃，谨慎的样子。 《他小心翼翼地把花瓶擦干净，然后轻轻地放在书桌上》。 11.焕然一新：焕然：鲜明光亮的样子。形容旧的面貌改变了，呈现出崭新的面貌。 《看到我们班焕然一新的精神面貌，校长脸上露出了欣慰的笑容。》 12.胸有成竹：成：完成，现成。 《这次考试，我胸有成竹，一定能取得好成绩。》 13.别具一格：别：别处的，独特的。 《他写的这本书构思巧妙，别具一格。》 14.成语：草木皆兵 发音：cǎomùjiēbīng 释义：把山上的草木都当做敌兵。 形容人在惊慌时疑神疑鬼。 造句：这一天大家都是惊疑不定，~，迨及到了晚上，仍然毫无动静。 15.成语：赤膊上阵 发音：chìbóshàngzhèn 释义：光着膀子上阵。比喻亲身上场，不加掩饰地进行活动。 造句：他终于~，亲自出马了。 16.成语：乌合之众 发音：wūhézhīzhòng 释义：象暂时聚合的一群乌鸦。 比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。 造句：外边虽有些人，也是~，不相统摄。 17.成语：四面楚歌 发音：sìmiànchǔgē 释义：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。 造句：在这~里，凭你怎样伶牙俐齿，也只得服从了。 18.成语：用兵如神 发音：yòngbīngrúshén 释义：调兵遣将如同神人。形容善于指挥作战。 造句：三国时期的诸葛亮神机妙算，~。 19.成语：有勇无谋 发音：yǒuyǒngwúmóu 释义：只有勇气，没有计谋。 指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏计划，不讲策略。 造句：毕丰~，极贪酒色，不恤下人，喽罗尽皆离心。 20.成语：坚壁清野 发音：jiānbìqīngyiě 释义：对付强敌入入侵的一种方法。使敌人既攻不下据点，又抢不到物资。 造句：不许出战，只是~，待这干贼寇粮尽力弛，方可追他。 21.首尾乖互：相互违背，前后自相矛盾。 你这人说话这样首尾乖互，叫我怎么信任你。 22.引颈受戮：戮：杀。 伸长脖子等待被杀。指不作抵抗而等死。 犯人知道自己罪责难逃，只有引颈受戮了。 23.衣不曳地：曳，拖动。 衣服不沾地，比喻非常忙碌。 这几天工作太多了，他都已经衣不曳地了。 24.水洁冰清：像冰水一样洁白清净。形容人品高洁或文笔雅致。 她是这样一个水洁冰清的人，怎么会和那些坏人在一起。 25.如鲠在喉：鱼骨头卡在喉咙里。 比喻心理有话没有说出来，非常难受。 我知道真象，但又不能说出来，真是如鲠在喉呀。 26.仰事俯畜：上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。 爸爸每天起早摊黑，仰事俯畜，非常辛苦。 27.为恶不悛：坚持作恶，不肯悔改。 这个人为恶不悛，终究要受到法律的制裁。 28.无补于时：对事情没有什么益处。 现在不努力学习，等将来后悔了也无补于时了。 29.有脚书厨：戏称记闻精确、知识渊博的人。 他勤学善思、知识广博，真是个有脚书厨呀 30.一字一珠：一个字就像一颗珍珠。形容歌声婉转圆润。 也比喻文章优美、辞藻华丽。 这样的文章真是一字一珠，看上几遍，还是回味无穷。 31.倾盆大雨 解释：倾盆：倒盆，大雨倾注的样子。形容雨大而急。 造句：大家冒着倾盆大雨奋勇堵住决口。 32.人定胜天 比喻人力可以战胜自然。 妈妈告诉我「人定胜天」的道理，叫我别害怕失败。 33.有志竟成 有坚定的志向，只要努力从事，一定可以成功的意思。 哥哥相信有志竟成，只要努力用功，一定可以考上第一志愿的学校。 34. 良药苦口 能治病的好药，味苦难吃。 比喻直言劝戒批评的话，虽然听起来不舒服，但对人却是有益的。 奶奶说药虽然很苦，但良药苦口，为了病能快好，还是要喝下去。 35.悬梁刺股 形容人勤奋苦学。 月考就要到了，我决心效法古人悬梁刺股的精神来准备。 36.问心无愧 反省自问，心里没有丝毫惭愧。 作人不求荣华富贵，只求问心无愧 37.首尾乖互：相互违背，前后自相矛盾。 你这人说话这样首尾乖互，叫我怎么信任你。 38.引颈受戮：戮：杀。 伸长脖子等待被杀。 4. 求：第二个字和第四个字是百的成语 1、第二个字是“百”的成语有10个：八百孤寒、劝百讽一、人百其身、三百六十行、三百瓮齑四百四病、行百里者半九十、行百里者半于九十、一百二十行、瑜百瑕一2、第四个字是“百”的成语有25个：惩一戒百、惩一儆百、惩一警百、罚一劝百、讽一劝百歼一警百、教一识百、举一废百、距跃三百、人一己百杀一儆百、杀一警百、杀一利百、杀一砺百、赏一劝百事半功百、摊书傲百城、摊书拥百城、问十道百、一以当百以一奉百、以一儆百、以一警百、正经八百、鸷鸟累百，不如一鹗3、第二个字和第四个字同时是“百”的成语没有。 5. （)人四字词语例子百年一人,一鸣惊人,聪明过人,后继有人以外像 暗锤打人、暗箭伤人、暗箭中人、百年树人、百世一人百载树人、傍若无人、悲天悯人、北道主人、婢作夫人薄寒中人、薄命佳人、不齿于人、不乏其人、不甘后人不敢后人、不可告人、才气过人、才识过人、才子佳人仓卒主人、沧浪老人、察己知人、朝里无人莫做官、成败论人齿颊挂人、出口伤人、楚楚动人、楚楚可人、穿井得人春风风人、春色撩人、醇酒妇人、醇酒美人、从井救人寸铁杀人、达官贵人、达官要人、达士通人、刀下留人蹈袭前人、盗怨主人、盗憎主人、得失在人、东道主人东野巴人、斗南一人、斗筲之人、独异于人、赌物思人睹物思人、度外之人、咄咄逼人、恶语伤人、二八佳人伐罪吊人、泛泛之人、方外之人、飞鸟依人、锋芒逼人伏地圣人、俯仰随人、俯仰由人、富贵逼人、富贵逼人来富贵骄人、肝胆过人、肝胆照人、拱手让人、狗眼看人姑射神人、孤家寡人、观场矮人、光可鉴人、鬼怕恶人含血喷人、含血潠人、含血噀人、和蔼近人、后发制人后继无人、后继有人、慧业才人、慧业文人、祸福惟人祸福由人、即以其人之道，还治其人之身、瘠己肥人、济世安人、济世救人寂若无人、假力于人、假手于人、嫁祸于人、蒹葭伊人见弃于人、解衣衣人、借刀杀人、借剑杀人、金针度人精彩逼人、迥不犹人、居停主人、局外之人、绝代佳人绝色佳人、绝世佳人、宽以待人、旷古一人、愧天怍人冷语冰人、黎丘丈人、立人达人、利己损人、两世为人邻女詈人、率兽食人、论世知人、妙绝时人、妙语惊人名从主人、名公巨人、名公钜人、谋事在人、谋事在人，成事在天目中无人、泥足巨人、判若两人、旁若无人、赔了夫人又折兵贫贱骄人、平易近人、破鼓乱人捶、欺天罔人、千古罪人迁客骚人、迁怒于人、前无古人、前无古人，后无来者、强加于人强作解人、墙倒众人推、秋水伊人、取信于人、阒其无人阒无一人、日久见人心、如入无人之境、三分似人，七分似鬼、三分像人，七分似鬼三分像人，七分像鬼、善马熟人、善气迎人、舍己从人、舍己救人舍己就人、舍己为人、舍己芸人、神仙中人、审己度人盛气凌人、市井小人、视若路人、视同路人、受制于人授柄于人、顺天从人、顺天应人、四海他人、素口骂人损己利人、天不绝人、天无绝人之路、推己及人、王公大人枉道事人、枉己正人、违天悖人、委过于人、委罪于人文如其人、文似其人、窝停主人、息事宁人、羲皇上人下里巴人、夏雨雨人、先发制人、先声夺人、香草美人小脚女人、小鸟依人、刑余之人、形势逼人、羞面见人虚己受人、学究天人、血口喷人、一鸣惊人、一语中人贻笑后人、以辞取人、以德服人、以己度人、以理服人以力服人、以貌取人、以容取人、以言举人、以言取人倚势凌人、应天从人、应天顺人、英声欺人、颖悟绝人庸医杀人、用非其人、尤物移人、有己无人、有我无人余光分人、语不惊人、怨天忧人、怨天尤人、月下老人曾参杀人、仗势欺人、志士仁人、治病救人、中馈乏人自欺欺人、自作解人、尊己卑人。

1. 含有百的四字成语大全 罢黜百家 罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。 百般刁难 用各种手段使对方过不去。 百步穿杨 在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。 百般奉承 用各种方式来恭维讨好人。 百弊丛生 百：形容多；弊：弊端，害处。各种弊害都产生出来了。 百不失一 一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。 百不一存 一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。 百尺竿头，更进一步 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。 百川归海 川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。 百辞莫辩 用任何话语都无法辩白。 百代过客 指时间永远流逝。 百代文宗 宗：被人所效法的人物。在久远的年代里堪为文人楷模的人物。 百读不厌 厌：厌烦，厌倦。读一百遍也不会感到厌烦。形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。 百堵皆作 堵：墙；作：兴建。许多房屋同时建造。 百端待举 有很多事情等着要兴办。 百发百中 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。 百废待举 许多被搁置的事情等着要兴办。 百废俱兴 俱：全，都。许多已经荒废了的事情一下子都兴办起来。 百感交集 感：感想；交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。 百花齐放 形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。 百花生日 旧指阴历二月十二日，即花朝。 百卉千葩 常比喻事物丰富多彩，景象繁荣兴盛。 百家争鸣 指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。 百举百全 每次行动都能完成其事，形容事事得心应手，都能取得好的效果。 百孔千疮 比喻毛病很多，问题严重，已经到了难以收拾的地步。 百口莫辩 莫：不能；辩：辩白。即使有一百张嘴也辩白不清。形容不管怎样辩白也说不清楚。 百里挑一 一百个当中就挑出这一个来。形容人才出众。 百炼成钢 比喻经过长期锻炼，变得非常坚强。 百了千当 比喻妥贴，有着落。 百伶百俐 形容非常聪明乖巧。 百龄眉寿 眉寿：长寿。祝人高寿的颂辞。 百年不遇 一百年也碰不到一次。形容很少见到过或少有的机会。 百年大计 大计：长远的重要的计划。指关系到长远利益的计划或措施。 百年难遇 百年也碰不到。形容罕见或很不容易碰到。 百年树人 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。 百年偕老 偕：共同。指夫妻共同白头到老。 百年之柄 柄：权柄。形容长久的大权。 百年之好 永久的好合。指男女结为夫妇。 2. （)人四字词语例子百年一人,一鸣惊人,聪明过人,后继有人以外像 暗锤打人、暗箭伤人、暗箭中人、百年树人、百世一人百载树人、傍若无人、悲天悯人、北道主人、婢作夫人薄寒中人、薄命佳人、不齿于人、不乏其人、不甘后人不敢后人、不可告人、才气过人、才识过人、才子佳人仓卒主人、沧浪老人、察己知人、朝里无人莫做官、成败论人齿颊挂人、出口伤人、楚楚动人、楚楚可人、穿井得人春风风人、春色撩人、醇酒妇人、醇酒美人、从井救人寸铁杀人、达官贵人、达官要人、达士通人、刀下留人蹈袭前人、盗怨主人、盗憎主人、得失在人、东道主人东野巴人、斗南一人、斗筲之人、独异于人、赌物思人睹物思人、度外之人、咄咄逼人、恶语伤人、二八佳人伐罪吊人、泛泛之人、方外之人、飞鸟依人、锋芒逼人伏地圣人、俯仰随人、俯仰由人、富贵逼人、富贵逼人来富贵骄人、肝胆过人、肝胆照人、拱手让人、狗眼看人姑射神人、孤家寡人、观场矮人、光可鉴人、鬼怕恶人含血喷人、含血潠人、含血噀人、和蔼近人、后发制人后继无人、后继有人、慧业才人、慧业文人、祸福惟人祸福由人、即以其人之道，还治其人之身、瘠己肥人、济世安人、济世救人寂若无人、假力于人、假手于人、嫁祸于人、蒹葭伊人见弃于人、解衣衣人、借刀杀人、借剑杀人、金针度人精彩逼人、迥不犹人、居停主人、局外之人、绝代佳人绝色佳人、绝世佳人、宽以待人、旷古一人、愧天怍人冷语冰人、黎丘丈人、立人达人、利己损人、两世为人邻女詈人、率兽食人、论世知人、妙绝时人、妙语惊人名从主人、名公巨人、名公钜人、谋事在人、谋事在人，成事在天目中无人、泥足巨人、判若两人、旁若无人、赔了夫人又折兵贫贱骄人、平易近人、破鼓乱人捶、欺天罔人、千古罪人迁客骚人、迁怒于人、前无古人、前无古人，后无来者、强加于人强作解人、墙倒众人推、秋水伊人、取信于人、阒其无人阒无一人、日久见人心、如入无人之境、三分似人，七分似鬼、三分像人，七分似鬼三分像人，七分像鬼、善马熟人、善气迎人、舍己从人、舍己救人舍己就人、舍己为人、舍己芸人、神仙中人、审己度人盛气凌人、市井小人、视若路人、视同路人、受制于人授柄于人、顺天从人、顺天应人、四海他人、素口骂人损己利人、天不绝人、天无绝人之路、推己及人、王公大人枉道事人、枉己正人、违天悖人、委过于人、委罪于人文如其人、文似其人、窝停主人、息事宁人、羲皇上人下里巴人、夏雨雨人、先发制人、先声夺人、香草美人小脚女人、小鸟依人、刑余之人、形势逼人、羞面见人虚己受人、学究天人、血口喷人、一鸣惊人、一语中人贻笑后人、以辞取人、以德服人、以己度人、以理服人以力服人、以貌取人、以容取人、以言举人、以言取人倚势凌人、应天从人、应天顺人、英声欺人、颖悟绝人庸医杀人、用非其人、尤物移人、有己无人、有我无人余光分人、语不惊人、怨天忧人、怨天尤人、月下老人曾参杀人、仗势欺人、志士仁人、治病救人、中馈乏人自欺欺人、自作解人、尊己卑人。 3. 含有百的四字成语 1. 八百孤寒】：八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。许许多多贫寒的读书人。 2. 罢黜百家】：罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。 3. 百般刁难】：用各种手段使对方过不去。 4. 百步穿杨】：在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。 5. 百般奉承】：用各种方式来恭维讨好人。 6. 百弊丛生】：百：形容多；弊：弊端，害处。各种弊害都产生出来了。 7. 百不失一】：一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。 8. 百不一存】：一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。 9. 百川归海】：川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。 10. 百辞莫辩】：用任何话语都无法辩白。 11. 百代过客】：指时间永远流逝。 12. 百代文宗】：宗：被人所效法的人物。在久远的年代里堪为文人楷模的人物。 13. 百读不厌】：厌：厌烦，厌倦。读一百遍也不会感到厌烦。形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。 14. 百堵皆作】：堵：墙；作：兴建。许多房屋同时建造。 15. 百端待举】：有很多事情等着要兴办。 16. 百发百中】：形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。 17. 百废待举】：许多被搁置的事情等着要兴办。 18. 百废俱兴】：俱：全，都。许多已经荒废了的事情一下子都兴办起来。 19. 百感交集】：感：感想；交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。 20. 百花齐放】：形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。 21. 百花生日】：旧指阴历二月十二日，即花朝。 22. 百卉千葩】：常比喻事物丰富多彩，景象繁荣兴盛。 23. 百家争鸣】：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。 24. 百举百全】：每次行动都能完成其事，形容事事得心应手，都能取得好的效果。 25. 百孔e69da5e887aae79fa5e9819331333361323635千疮】：比喻毛病很多，问题严重，已经到了难以收拾的地步。 26. 百口莫辩】：莫：不能；辩：辩白。即使有一百张嘴也辩白不清。形容不管怎样辩白也说不清楚。 27. 百里挑一】：一百个当中就挑出这一个来。形容人才出众。 28. 百炼成钢】：比喻经过长期锻炼，变得非常坚强。 29. 百了千当】：比喻妥贴，有着落。 30. 百伶百俐】：形容非常聪明乖巧。 31. 百龄眉寿】：眉寿：长寿。祝人高寿的颂辞。 32. 百年不遇】：一百年也碰不到一次。形容很少见到过或少有的机会。 4. 百什么百什么四字成语 1、百依百顺 成语拼音：bǎi yī bǎi shùn 成语解释：依：依从；顺：顺从。事事都依从别人。形容一味顺从而不问是非。 成语出处：明 凌濛初《初刻拍案惊奇》第13卷：“做爷娘的百依百顺，没一事违拗了他。” 2、百治百效 成语拼音：bǎi zhì bǎi xiào 成语解释：效：效果，功用。形容医术高明，效果很好 成语出处：清·刘鹗《老残游记》第一回：“来了一个摇串铃的道士，说是曾受异人传授，能治百病，街上人找他治病，百治百效。” 3、百灵百验 成语拼音：bǎi líng bǎi yàn 成语解释：验：效验，灵验。测算预卜十分灵验 成语出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第21卷：“人多晓得柳庄神相，却不知其子志彻传了父术，也是一个百灵百验的。” 4、百中百发 成语拼音：bǎi zhòng bǎi fā 成语解释：中：射中目标。发：发射。形容射箭、投掷或射击准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握，从不落空。同“百发百中”。 成语出处：明 许仲琳《封神演义》第三十一：“回陈桐闻脑后鸾铃响处，料是飞虎赶来，挂下画戟，取火龙标掌在手中，此标乃异人秘授，出手烟生，百中百发。” 5、百战百胜 成语拼音：bǎi zhàn bǎi shèng 成语解释：打一百次仗；胜一百次。形容善于作战；所向无敌。 成语出处：先秦 管仲《管子 七法》：“是故以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能击不能，以教卒练士击驱众白徒，故十战十胜，百战百胜。” 5. 四字成语100则 长相骏雅，身付异秉，才思敏捷，过目不忘，十年寒窗，博学多才，见多识广，才高八斗，学富五车，文武双全，雄韬伟略，谈吐不凡，谈笑风声，高谈阔论，眉飞色舞，运筹帷幄，言简意赅，完美无缺，一针见血，远见卓识，义正词严，一气呵成，大显神通，出口成章，出类拔萃，出神入化，万古流芳，一本正经，一箭双雕，长篇大论，功德无量，力排众议，力挽狂澜，气贯长虹，气势磅礴，气吞山河，坚韧不拔，身体力行，空前绝后，视死如归，英姿焕发，奉公守法，艰苦奋斗，忠贞不渝，舍己为人，大公无私，一尘不染，一鸣惊人，叱诧风云，排山倒海，惊涛骇浪，雷霆万钧，惊心动魄，横扫千军，惊天动地，见缝插针，无孔不入，千篇一律，口诛笔伐，文从字顺，十全十美，无懈可击，无与伦比，励精图治，壮志凌云，高瞻远瞩，忍辱负重，盖世无双，龙飞凤舞，一丝不苟，身兼数职，日理万机，明察秋毫，英明果断，分身有术，孜孜不倦.不骄不躁 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 慎言谨行 描写学习的成语读书学习 学无止境 学而不厌 真才实学 发奋图强 废寝忘食 争分夺秒 力争上游 披荆斩棘 日积月累 孜孜不倦 专心致志 神情专注 闻鸡起舞 自强不息 只争朝夕 不甘示弱 全力以赴 似懂非懂 描写人物品质的成语 奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠 忠贞不渝 誓死不二 威武不屈 舍死忘生 肝胆相照 克己奉公 一丝不苟 两袖清风 见礼忘义 永垂不朽 顶天立地 豁达大度 兢兢业业爱惜羽毛 刚毅木讷 画地为牢 斤斤自守 谨言慎行 慎终追远 守口如瓶 临事而惧 临深履薄 如临探渊 如履薄冰 奉命唯谨 三思而行 小心谨慎 小心翼翼 瞻前顾后 其他 见贤思齐 名列前茅 平步青云 弃暗投明 弃旧图新 青云直上 绳愆纠谬 水涨船高 痛改前非 突飞猛进 脱胎换骨 恶居下流 再接再厉 ⑹廉洁 廉洁 不忮不求 澹泊寡欲 奉公守法 富贵浮云 廉洁奉公 两袖清风 先公后私 纤尘不染 洗手奉职 枵腹从公 一尘不染 一介不取 一琴一鹤 饮马投钱 澡身浴德 无私 大公无私 公事公办 公正无私 公而忘私 顾全大局 国尔忘家 毫不利已，专门利人 涓滴归公 开诚布公 克己奉公 嫠不恤纬 摩顶放踵 舍己为人 舍已救人 舍己从人 先人后己 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 修身洁行 一秉至公 衣被群生 以义割恩 正直 不愧屋漏 大义凛然 大事不糊涂 风骨峭峻 刚肠嫉恶 光风霁月 光明正大 光明磊落 浩然之气 襟怀坦白 明镜高悬 事无不可对人言 守正不阿 守经达权 堂堂正正 危言危行 行不更名，坐不改姓 行不由径 严气正性 正大光明 仗义执言 慷慨 高义薄云 慷慨解囊 乐善好施 勇为 见义勇为 路见不平，拔刀相助 清高 不为五斗米折腰 超然物外 超尘拔俗 宠辱不惊 孤芳自赏 洁身自好 狷介之士 落落难合 特立独行 与世无争。 6. 百开头的四字词语 百发百中 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。 也比喻做事有充分把握。百举百捷 做一百件事，成功一百件。 指办事万无一失。同“百举百全”。 百举百全 每次行动都能完成其事，形容事事得心应手，都能取得好的效果。百伶百俐 形容非常聪明乖巧。 百顺百依 形容什么都顺从。同“百依百随”。 百下百全 犹言百发百中，万无一失。百下百着 犹言百发百中，万无一失。 同“百下百全”。百衣百随 什么都依从。 形容一切都顺从别人。百依百从 百：比喻很多；依：顺从；从：跟从。 什么都依从。形容一味顺从。 百依百顺 依、顺：顺从。什么都依从。 形容一切都顺从别人。百依百随 形容什么都顺从。 百战百败 指每战必败。百战百胜 每战必胜。 形容所向无敌。百中百发 中：射中目标。 发：发射。形容射箭、投掷或射击准确，每次都命中目标。 也比喻做事有充分把握，从不落空。同“百发百中”。 7. 百字开头的四字成语有哪些 搜索《百字开头的成语》找到的，超过四个字的都去掉了。 第一页 百年偕老、百灵百验、百身莫赎、百尺无枝、百鸟争鸣、百废俱举、百无失一、百啭千声、百无一能、百品千条、百辞莫辩、百思不解、百无一存、百计千谋、百家诸子、百宝万货、百败不折、百感交集、百依百随、百虑攒心、百口同声、百堵皆作、百里之任、百世之利、百折不屈、百般抚慰 第二页 百载树人、百虑一致、百举百全、百城之富、百二金瓯、百喙难辞、百战不殆、百步穿杨、百喙难辩、百无是处、百废俱兴、百世一人、百鬼众魅、百治百效、百折不摧、百怪千奇、百喙莫明、百花生日、百喙莫辩、百折不挠、百中百发、百年难遇、百乘之家、百死一生、百年归寿、百读不厌、百岁之盟 第三页 百岁千秋、百衣百随、百舌之声、百草权舆、百喙一词、百马伐骥、百折千回、百下百着、百舍重茧、百二河山、百世之师、百龙之智、百无一失、百年之欢、百谋千计、百年好事、百伶百俐、百废具兴、百纵千随、百凡待举、百堕俱举、百计千心、百年不遇、百卉千葩、百无一成、百弊丛生、百结悬鹑 第四页 百忍成金、百口莫辩、百口难分、百折不移、百思莫解、百福具臻、百不一存、百金之士、百不一贷、百务具举、百无所成、百足不僵、百世不磨、百兽率舞、百转千回、百无一二、百里之命、百年之约、百花齐放、百业萧条、百锻千炼、百战百败、百无聊赖、百喙如一、百二关河、百足之虫、百战百胜、百卉含英 第五页 百里之才、百无一堪、百不失一、百鸟朝凤、百样玲珑、百般刁难、百不得一、百不获一、百万雄兵、百事无成、百依百从、百龄眉寿、百顺百依、百年好合、百般奉承、百年之柄、百岁之好、百举百捷、百约百叛、百年大计、百堵皆兴、百端待举、百废待举、百岁之后、百巧成穷、百世不易、百废咸举、百二关山 第六页 百二山川、百战无前、百巧千穷、百紫千红、百依百顺、百拙千丑、百无禁忌、百味杂陈、百计千方、百六阳九、百炼成刚、百万雄师、百折不回、百废待兴、百代过客、百端交集、百里异习、百舍重趼、百孔千创、百态横生、百了千当、百川赴海、百代文宗、百炼成钢、百废具作、百孔千疮、百尺竿头 第七页 百年之后、百不一遇、百丈竿头、百身何赎、百年树人、百花争妍、百世流芳、百结愁肠、百念皆灰、百爪挠心、百无所忌、百里挑一、百下百全、百二山河、百事大吉、百世流芬、百年到老、百无一漏、百发百中、百废具举、百密一疏、百顺千随、百媚千娇、百川朝海、百家争鸣、百无一用、百年谐老、百年之好 第八页 百八真珠、百不当一、百年之业、百无一是、百川归海、百花争艳、百般折磨、百年大业。 8. 带有人字的四字词语 暗箭伤人 百年树人 傍人篱壁 傍人门户 悲天悯人 北道主人 婢作夫人 薄寒中人 薄命佳人 不齿于人 不当人子 不得人心 不乏其人 不甘后人 不近人情 不可告人 不省人事 不恤人言 不以人废言 不因人热 不知人间有羞耻事 不足为外人道 步人后尘 才气过人 才识过人 才子佳人 惨绝人寰 惨无人道 仓卒主人 藏之名山，传之其人 草菅人命 差强人意 察己知人 朝里无人莫做官 趁人之危 成败论人 成人不自在，自在不成人 成人之美 乘人之危 痴人说梦 稠人广众 稠人广座 仇人相见，分外眼红 出口伤人 出人头地 出人意表 出入人罪 穿井得人 春风风人 春色撩人 醇酒妇人 从井救人 催人泪下 寸铁杀人 达官贵人 达人知命 大得人心 大快人心 大人虎变 大失人望 大有人在 代人受过 代人捉刀 待人接物 蹈人旧辙 盗憎主人 得饶人处且饶人 得人者昌，失人者亡 地广人稀 地旷人稀 地利人和 东风人面 东野巴人 动人心魄 动人心弦 斗南一人 独异于人 睹物思人 杜绝人事 度外之人 咄咄逼人 夺人所好 恶语伤人 二八佳人 二人同心，其利断金 发人深思 发人深省 泛泛之人 方外之人 非异人任 飞鸟依人 锋芒逼人 风高放火，月黑杀人 风流人物 风土人情 风云人物 逢人说项 佛是金妆，人是衣妆 夫人裙带 伏地圣人 俯仰由人 富贵逼人 富贵骄人 妇人之仁 肝胆过人 甘居人后 感人肺腑 高人雅士 高人一筹 高人一等 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜 各色人等 更阑人静 更深人静 拱手让人 狗眼看人 狗仗人势 姑射神人 孤家寡人 鼓舞人心 蛊惑人心 故入人罪 寡人之疾 关门养虎，虎大伤人 光可鉴人 贵人多忘事 贵人贱己 骇人听闻 含血喷人 好为人师 后发制人 后继无人 后继有人 户告人晓 坏人心术 荒无人烟 诲人不倦 慧业文人 吉人天相 急人之难 即以其人之道，还治其人之身 瘠己肥人 瘠人肥己 己所不欲，勿施于人 寂若无人 济世安人 济世救人 寄人篱下 纪纲人论 家给人足 家破人亡 夹袋人物 佳人才子 加人一等 假力于人 假人假义 假手于人 嫁祸于人 蒹葭伊人 见弃于人 见物不见人 解铃还需系铃人 解人难得 借刀杀人 金人之缄 金无足赤，人无完人 金针度人 尽人皆知 尽如人意 荆人涉澭 酒阑人散 九流人物 久居人下 居停主人 局外之人 拒人于千里之外 攫金不见人 绝代佳人 看人眉眼 慷他人之慨 扣人心弦 脍炙人口 快人快语 宽以待人 愧天怍人 老鼠过街，人人喊打 冷语冰人 黎丘丈人 立人达人 两世为人 令人齿冷 令人发指 令人莫测 令人喷饭 令人起敬 令人神往 令人作呕 笼络人心 路断人稀 路人皆知 路遥知马力，日久见人心 掠人之美 马仰人翻 盲人把烛 盲人摸象 盲人瞎马 美人迟暮 美人香草 迷人眼目 面无人色 妙绝时人 灭绝人性 明人不做暗事 谋事在人，成事在天 木人石心 目中无人 耐人寻味 泥足巨人 判若两人 旁若无人 赔了夫人又折兵 贫贱骄人 平易近人 破鼓乱人捶 欺人太甚 欺人之谈 起死人肉白骨 杞人忧天 千部一腔，千人一面 千人所指 迁客骚人 迁怒于人 前人失脚，后人把滑 前人栽树，后人乘凉 前无古人 倩人捉刀 墙倒众人推 强人所难 强作解人 沁人心脾 情人眼里出西施 秋水伊人 求人不如求己 拳头上立得人，胳膊上走得马 人百其身 人不知，鬼不觉 人才辈出 人才济济 人财两空 人存政举 人地生疏 人定胜天 人多势众 人多手杂 人多嘴杂 人而无信，不知其可 人非木石 人非圣贤，孰能无过 人浮于事 人欢马叫 人急智生 人给家足 人己一视 人间地狱 人间重晚晴 人杰地灵 人尽其才 人困马乏 人老珠黄 人面兽心 人面桃花 人民城郭 人命关天 人命危浅 人莫予毒 人怕出名猪怕壮 人弃我取 人强马壮 人琴俱亡 人情冷暖 人情世故 人穷志短 人穷智短 人取我与 人去楼空 人人得而诛之 人人皆知 人人自危 人山人海 人神共愤 人声鼎沸 人生路不熟 人生如寄 人生如朝露 人事代谢 人手一册 人寿年丰 人死留名 人同此心，心同此理 人头畜鸣 人亡物在 人亡政息 人微权轻 人微言轻 人为刀俎，我为鱼肉 人为财死，鸟为食亡 人无远虑，必有近忧 人心不古 人心不足蛇吞象 人心惶惶 人心齐，泰山移 人心如面 人心归向 人心所向 人心惟危 人心向背 人烟稠密 人言藉藉 人言可畏 人言啧啧 人仰马翻 人一己百 人以群分 人欲横流 人云亦云 人之常情 人之将死，其言也善 人中骐骥 人中狮子 人中之龙 人众胜天 人自为战 仁人志士 任人唯亲 任人唯贤 日久见人心 如人饮水，冷暖自知 如入无人之境 如闻其声，如见其人 若要人不知，除非己莫为 三人成虎 三人为众 三人行，必有我师 骚人墨客 杀人不见血 杀人不眨眼 杀人如麻 杀人越货 善气迎人 善与人交 舍己从人 舍己救人 舍己为人 舍己芸人 深入人心 神而明之，存乎其人 盛气凌人 十年树木，百年树人 拾人涕唾 拾人牙慧 室迩人远 世道人心 世上无难事，只怕有心人 视同路人 事在人为 授人以柄 率兽食人 顺水人情 顺天应人 司马昭之心，路人皆知 耸人听闻 损人利己 天从人愿 天工人代 天理人情 天怒人怨 天人共鉴 天上人间 天随人愿 天下本无事，庸人自扰之 天下无难事，只怕有心人 天有不测风云，人有旦夕祸福 天与人归 天灾人祸 腼颜人世 听人穿鼻 头面人物 徒乱人意 推己及人 拖人下水 万人空巷 枉道事人 枉己正人 为人说项 为人作嫁 位极人臣 文人无行 文人相轻 文如其人 卧榻之上，岂容他人鼾睡 无人问津 物是人非 物在人亡 羲皇上人 。 9. 第二个字是百字的四字词语 【八百孤寒】八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人.形容人数众多，处境贫寒的读书人.也比喻贫寒之士失去依靠.【八百姻娇】姻娇：美女.指美女众多.【凡百一新】凡：全部；百：指事物多.所有的事物都有了新气象.【劝百讽一】形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞.意在使人警戒，但结果却适得其反.【千百为群】成百上千聚集成群.【人百其身】百其身：自身死一百次.别人愿意死一百次来换取死者的复生.表示对死者极沉痛的悼念.【四百四病】指四肢百体的四时病痛.泛指各种疾病.【三百瓮齑】指长期以咸菜度日，生活清贫.齑，咸菜.三百瓮，极言其多，一时吃不完.【三百瓮齑】瓮：陶制的盛器；齑：咸菜.指长期以咸菜度日，生活清贫.【三百瓮虀】指长期以咸菜度日，生活清贫.虀，咸菜.三百瓮，极言其多，一时吃不完.【一百五日】冬至后的第一百零五天.指寒食日.【瑜百瑕一】比喻优点多而缺点少.瑜，玉的光采；瑕，玉的毛病.。

1. 四字成语100则 长相骏雅，身付异秉，才思敏捷，过目不忘，十年寒窗，博学多才，见多识广，才高八斗，学富五车，文武双全，雄韬伟略，谈吐不凡，谈笑风声，高谈阔论，眉飞色舞，运筹帷幄，言简意赅，完美无缺，一针见血，远见卓识，义正词严，一气呵成，大显神通，出口成章，出类拔萃，出神入化，万古流芳，一本正经，一箭双雕，长篇大论，功德无量，力排众议，力挽狂澜，气贯长虹，气势磅礴，气吞山河，坚韧不拔，身体力行，空前绝后，视死如归，英姿焕发，奉公守法，艰苦奋斗，忠贞不渝，舍己为人，大公无私，一尘不染，一鸣惊人，叱诧风云，排山倒海，惊涛骇浪，雷霆万钧，惊心动魄，横扫千军，惊天动地，见缝插针，无孔不入，千篇一律，口诛笔伐，文从字顺，十全十美，无懈可击，无与伦比，励精图治，壮志凌云，高瞻远瞩，忍辱负重，盖世无双，龙飞凤舞，一丝不苟，身兼数职，日理万机，明察秋毫，英明果断，分身有术，孜孜不倦.不骄不躁 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 慎言谨行 描写学习的成语读书学习 学无止境 学而不厌 真才实学 发奋图强 废寝忘食 争分夺秒 力争上游 披荆斩棘 日积月累 孜孜不倦 专心致志 神情专注 闻鸡起舞 自强不息 只争朝夕 不甘示弱 全力以赴 似懂非懂 描写人物品质的成语 奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠 忠贞不渝 誓死不二 威武不屈 舍死忘生 肝胆相照 克己奉公 一丝不苟 两袖清风 见礼忘义 永垂不朽 顶天立地 豁达大度 兢兢业业爱惜羽毛 刚毅木讷 画地为牢 斤斤自守 谨言慎行 慎终追远 守口如瓶 临事而惧 临深履薄 如临探渊 如履薄冰 奉命唯谨 三思而行 小心谨慎 小心翼翼 瞻前顾后 其他 见贤思齐 名列前茅 平步青云 弃暗投明 弃旧图新 青云直上 绳愆纠谬 水涨船高 痛改前非 突飞猛进 脱胎换骨 恶居下流 再接再厉 ⑹廉洁 廉洁 不忮不求 澹泊寡欲 奉公守法 富贵浮云 廉洁奉公 两袖清风 先公后私 纤尘不染 洗手奉职 枵腹从公 一尘不染 一介不取 一琴一鹤 饮马投钱 澡身浴德 无私 大公无私 公事公办 公正无私 公而忘私 顾全大局 国尔忘家 毫不利已，专门利人 涓滴归公 开诚布公 克己奉公 嫠不恤纬 摩顶放踵 舍己为人 舍已救人 舍己从人 先人后己 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 修身洁行 一秉至公 衣被群生 以义割恩 正直 不愧屋漏 大义凛然 大事不糊涂 风骨峭峻 刚肠嫉恶 光风霁月 光明正大 光明磊落 浩然之气 襟怀坦白 明镜高悬 事无不可对人言 守正不阿 守经达权 堂堂正正 危言危行 行不更名，坐不改姓 行不由径 严气正性 正大光明 仗义执言 慷慨 高义薄云 慷慨解囊 乐善好施 勇为 见义勇为 路见不平，拔刀相助 清高 不为五斗米折腰 超然物外 超尘拔俗 宠辱不惊 孤芳自赏 洁身自好 狷介之士 落落难合 特立独行 与世无争。 2. 含有百的四字成语大全 罢黜百家 罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。 百般刁难 用各种手段使对方过不去。 百步穿杨 在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。 百般奉承 用各种方式来恭维讨好人。 百弊丛生 百：形容多；弊：弊端，害处。各种弊害都产生出来了。 百不失一 一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。 百不一存 一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。 百尺竿头，更进一步 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。 百川归海 川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。 百辞莫辩 用任何话语都无法辩白。 百代过客 指时间永远流逝。 百代文宗 宗：被人所效法的人物。在久远的年代里堪为文人楷模的人物。 百读不厌 厌：厌烦，厌倦。读一百遍也不会感到厌烦。形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。 百堵皆作 堵：墙；作：兴建。许多房屋同时建造。 百端待举 有很多事情等着要兴办。 百发百中 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。 百废待举 许多被搁置的事情等着要兴办。 百废俱兴 俱：全，都。许多已经荒废了的事情一下子都兴办起来。 百感交集 感：感想；交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。 百花齐放 形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。 百花生日 旧指阴历二月十二日，即花朝。 百卉千葩 常比喻事物丰富多彩，景象繁荣兴盛。 百家争鸣 指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。 百举百全 每次行动都能完成其事，形容事事得心应手，都能取得好的效果。 百孔千疮 比喻毛病很多，问题严重，已经到了难以收拾的地步。 百口莫辩 莫：不能；辩：辩白。即使有一百张嘴也辩白不清。形容不管怎样辩白也说不清楚。 百里挑一 一百个当中就挑出这一个来。形容人才出众。 百炼成钢 比喻经过长期锻炼，变得非常坚强。 百了千当 比喻妥贴，有着落。 百伶百俐 形容非常聪明乖巧。 百龄眉寿 眉寿：长寿。祝人高寿的颂辞。 百年不遇 一百年也碰不到一次。形容很少见到过或少有的机会。 百年大计 大计：长远的重要的计划。指关系到长远利益的计划或措施。 百年难遇 百年也碰不到。形容罕见或很不容易碰到。 百年树人 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。 百年偕老 偕：共同。指夫妻共同白头到老。 百年之柄 柄：权柄。形容长久的大权。 百年之好 永久的好合。指男女结为夫妇。 3. （)人四字词语例子百年一人,一鸣惊人,聪明过人,后继有人以外像 暗锤打人、暗箭伤人、暗箭中人、百年树人、百世一人百载树人、傍若无人、悲天悯人、北道主人、婢作夫人薄寒中人、薄命佳人、不齿于人、不乏其人、不甘后人不敢后人、不可告人、才气过人、才识过人、才子佳人仓卒主人、沧浪老人、察己知人、朝里无人莫做官、成败论人齿颊挂人、出口伤人、楚楚动人、楚楚可人、穿井得人春风风人、春色撩人、醇酒妇人、醇酒美人、从井救人寸铁杀人、达官贵人、达官要人、达士通人、刀下留人蹈袭前人、盗怨主人、盗憎主人、得失在人、东道主人东野巴人、斗南一人、斗筲之人、独异于人、赌物思人睹物思人、度外之人、咄咄逼人、恶语伤人、二八佳人伐罪吊人、泛泛之人、方外之人、飞鸟依人、锋芒逼人伏地圣人、俯仰随人、俯仰由人、富贵逼人、富贵逼人来富贵骄人、肝胆过人、肝胆照人、拱手让人、狗眼看人姑射神人、孤家寡人、观场矮人、光可鉴人、鬼怕恶人含血喷人、含血潠人、含血噀人、和蔼近人、后发制人后继无人、后继有人、慧业才人、慧业文人、祸福惟人祸福由人、即以其人之道，还治其人之身、瘠己肥人、济世安人、济世救人寂若无人、假力于人、假手于人、嫁祸于人、蒹葭伊人见弃于人、解衣衣人、借刀杀人、借剑杀人、金针度人精彩逼人、迥不犹人、居停主人、局外之人、绝代佳人绝色佳人、绝世佳人、宽以待人、旷古一人、愧天怍人冷语冰人、黎丘丈人、立人达人、利己损人、两世为人邻女詈人、率兽食人、论世知人、妙绝时人、妙语惊人名从主人、名公巨人、名公钜人、谋事在人、谋事在人，成事在天目中无人、泥足巨人、判若两人、旁若无人、赔了夫人又折兵贫贱骄人、平易近人、破鼓乱人捶、欺天罔人、千古罪人迁客骚人、迁怒于人、前无古人、前无古人，后无来者、强加于人强作解人、墙倒众人推、秋水伊人、取信于人、阒其无人阒无一人、日久见人心、如入无人之境、三分似人，七分似鬼、三分像人，七分似鬼三分像人，七分像鬼、善马熟人、善气迎人、舍己从人、舍己救人舍己就人、舍己为人、舍己芸人、神仙中人、审己度人盛气凌人、市井小人、视若路人、视同路人、受制于人授柄于人、顺天从人、顺天应人、四海他人、素口骂人损己利人、天不绝人、天无绝人之路、推己及人、王公大人枉道事人、枉己正人、违天悖人、委过于人、委罪于人文如其人、文似其人、窝停主人、息事宁人、羲皇上人下里巴人、夏雨雨人、先发制人、先声夺人、香草美人小脚女人、小鸟依人、刑余之人、形势逼人、羞面见人虚己受人、学究天人、血口喷人、一鸣惊人、一语中人贻笑后人、以辞取人、以德服人、以己度人、以理服人以力服人、以貌取人、以容取人、以言举人、以言取人倚势凌人、应天从人、应天顺人、英声欺人、颖悟绝人庸医杀人、用非其人、尤物移人、有己无人、有我无人余光分人、语不惊人、怨天忧人、怨天尤人、月下老人曾参杀人、仗势欺人、志士仁人、治病救人、中馈乏人自欺欺人、自作解人、尊己卑人。 4. 含有百的四字成语 1. 八百孤寒】：八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。许许多多贫寒的读书人。 2. 罢黜百家】：罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。 3. 百般刁难】：用各种手段使对方过不去。 4. 百步穿杨】：在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。 5. 百般奉承】：用各种方式来恭维讨好人。 6. 百弊丛生】：百：形容多；弊：弊端，害处。各种弊害都产生出来了。 7. 百不失一】：一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。 8. 百不一存】：一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。 9. 百川归海】：川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。 10. 百辞莫辩】：用任何话语都无法辩白。 11. 百代过客】：指时间永远流逝。 12. 百代文宗】：宗：被人所效法的人物。在久远的年代里堪为文人楷模的人物。 13. 百读不厌】：厌：厌烦，厌倦。读一百遍也不会感到厌烦。形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。 14. 百堵皆作】：堵：墙；作：兴建。许多房屋同时建造。 15. 百端待举】：有很多事情等着要兴办。 16. 百发百中】：形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。 17. 百废待举】：许多被搁置的事情等着要兴办。 18. 百废俱兴】：俱：全，都。许多已经荒废了的事情一下子都兴办起来。 19. 百感交集】：感：感想；交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。 20. 百花齐放】：形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。 21. 百花生日】：旧指阴历二月十二日，即花朝。 22. 百卉千葩】：常比喻事物丰富多彩，景象繁荣兴盛。 23. 百家争鸣】：指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。 24. 百举百全】：每次行动都能完成其事，形容事事得心应手，都能取得好的效果。 25. 百孔e69da5e887aae79fa5e9819331333361323635千疮】：比喻毛病很多，问题严重，已经到了难以收拾的地步。 26. 百口莫辩】：莫：不能；辩：辩白。即使有一百张嘴也辩白不清。形容不管怎样辩白也说不清楚。 27. 百里挑一】：一百个当中就挑出这一个来。形容人才出众。 28. 百炼成钢】：比喻经过长期锻炼，变得非常坚强。 29. 百了千当】：比喻妥贴，有着落。 30. 百伶百俐】：形容非常聪明乖巧。 31. 百龄眉寿】：眉寿：长寿。祝人高寿的颂辞。 32. 百年不遇】：一百年也碰不到一次。形容很少见到过或少有的机会。 5. 关于百的四字成语 关于百的四字成语 ： 百花齐放、 百发百中、 千奇百怪、 百战百胜、 千方百计、 百无聊赖、 百花争艳、 海纳百川、 千锤百炼、 黎民百姓、 百折不挠、 鱼肉百姓、 百家争鸣、 百步穿杨、 罢黜百家、 百战不殆、 流芳百世、 百炼成钢、 百尺竿头、 身经百战、 百感交集、 一了百了、 千儿八百、 百密一疏、 丑态百出、 百依百顺、 百无一用、 千疮百孔、 百里挑一、 百身莫赎、 百尺无枝、 正经八百、 高絙百尺、 百年偕老、 千娇百态、 阳九百六、 百鸟争鸣、 百无失一、 一字百金、 一笑百媚、 百啭千声、 百思不解、 百无一存、 千灾百难、 诸子百家、 劝百讽一、 百城之富、 一掷百万、 百舌之声、 百虑一致、 百品千条、 千百为群 长命百岁、 百读不厌、 一呼百应、 百年不遇、 破绽百出、 百年好合、 漏洞百出、 平头百姓

【清】张士元·《自立说》【原文】凡物莫不有死。草木禽兽昆虫，有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年百年千年而死者。虽有迟速，相去曾几何时？惟人亦然。方其生时，劳之以所为，淫之以所好，汩之以所思，其经营不已。若无复有尽期者。及其气散而死，则髐然不能肉其白骨，与草木禽兽昆虫之变灭何异乎？君子知之，故不以形体之有无为生死，而以志气之消长为生死。吾今日形体无恙，而志气已竭，斯为死矣；吾志气配乎道义，发乎文章，且与天地同流，而奚有于形体乎？故简策所载，古圣贤人虽死已久矣，而其辉光如日星之烂然，盖其人至今存也。然则死而不死，亦在人之自为之而已。虽然，自古及今，生人皆死；而其不死者，乃天下一人，千百年一人也。士宜何如自立哉！【译文】没有一件东西不死的,那草木鸟兽昆虫有朝生暮死的，有春夏才生，秋冬便死的；有活到十年百年前年然后死的，死期虽有早晚，但计算起来，来去也没有多少时候。人也是这样的，在生活的时候，为了作为，受着许多劳苦;为了嗜好，受着许多烦恼；为了思虑，受着许多焦劳。尽量做下去，好像没有死期的。等到神气一散，那就死了。连自己的肉不能够放在白骨上面，和那草木禽兽昆虫的变灭（繁体，不太确定）,还有什么分别呢？有德的君子，是很明白这层道理的，不把形体的有无，断定生死，却拿志气的消长，来断生死，我现在形体虽在，倘使志气不振起来，就可以算死了。我的志气能够和那道义配合，把文章来发表出来，那生命就和天地一样长久，还顾形体么？书籍上载的古圣人古贤人，虽则死了好久，他的辉光好像是明星朗月，这种人直到现在，还没有死哩！从要死的形体做到不死的地位，这要人自己勉力，自然会做的到的，为士的应该怎样自立呢？ 附录：林语堂英译：All living things in this universe die. Among the plants,birds, beasts, and insects, some are born in the morning and die at eve, somehave a life span of a year, and some last ten, or hundred, or a thousand years.But they all die. The difference is merely one of length of time.The same is true of man. When he is living, he labors andoccupies himself with something and worries and plans as if he were going tolive forever. But when his spirit is dispersed and he dies, he cannot even growenough flesh to cover his white bones. Death comes to him exactly as it comesto the plants and birds and beasts and insects.A gentleman is aware of this fact. He therefore does notregard life and death as depending upon the existence or nonexistence of bodilyform, but rather upon the growth or decay of his spirit of life. When a man isperfectly well in his body but his vital spirit is gone, he may well beregarded as dead. If, however, one"s life spirit is developed to findexpression in principles of truth and justice or in literature, it becomes thena part of the great stream of life of this universe. He is then freed from thisdependence on a material body.We find in the classics and history the ancient wise menwho died long ago but whose light shines through the ages like the stars andthe sun. I may truly say that these men are still living with us. Therefore,whether man is mortal or immortal depends entirely upon the man himself.However, all men die and few there are indeed who have become immortal. A scholarshould make up his mind and rely on himself.

徐渭：王羲之‘以书掩其人"，王守仁则‘以人掩其书" 。朱彝尊：诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范。王世贞：①伯安之为诗，少年有意求工，而为才所使，不能深造而衷于法；晚年尽举而归之道，而尚为少年意象所牵，率不能深融而出于自然。其自负若两得。 ②文章之最达者，则无过宋文宪濂、杨文贞士奇、李文正东阳、王文成守仁。 ③理学之逃，阳明造基。 ④王伯安如食哀家梨，吻咽快爽不可言；又如飞瀑布岩，一泻千尺，无渊渟沉冥之致。 李贽：阳明先生在江西与孙、许同时，则为江西三忠臣。先生又与胡端敏、孙忠烈同举乡荐，曾闻夜半时有巨人文场东西立，大言曰：“三人好作事！”已忽不见，则在浙江又为三大人矣。且夫古之立大功者亦诚多有，但未有旬日之间不待请兵请粮而即擒反者，此唯先生能之。然古今亦未有失一朝廷即时有一朝廷，若不见有朝廷为胡虏所留者。举朝晏然，三边晏然，大同城不得入，居庸城不得入，即至通州城下亦如无有，此则于少保之勋千载所不可诬也。若英宗北狩，杨善徒手片言单词，欢喜也先，遂令也先即时遣人随善护送上皇来归。以余观之，古唯厮养卒，今仅有杨善耳。吁！以善视养卒，则养卒又不足言矣。此皆今古大功，未易指屈，则先生与于与杨又为千古三大功臣焉者也。呜呼！天生先生岂易也耶！在江西为三大忠，在浙江为三大人，在今古为三大功，而况理学又足继孔圣之统者哉？ 张岱：阳明先生创良知之说，为暗室一炬。沈德符：惟王文成以理学建安壤，遂开国封，固书生之希固书生之希构矣...乃知王文成真天植异禀，其用兵几同韩、白（韩信、白起），而见罗亦以良知余唾，妄希茅土，且兼十哲三良而有之，亦不知量矣。 黄宗羲：王阳明可谓‘震霆启寐，烈耀破迷"，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。黄景昉：王新建（守仁）能用度外人，收罗甚富，如致仕县丞、捕盗老人、报效生员、儒士、义官、义民、杀手、打手等，皆在笼络奔走中，即土目亦为心死。大都眼高襟豁，从学问澄彻来。魏禧：阳明先生以道德之事功，为三百年一人。王士祯：王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。纪昀：守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。张廷玉：王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽籓。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。 曾国藩：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。 邓之成：阳明以事功显，故其学最为扎实有用。严复：①夫阳明之学，主致良知。而以知行合一、必有事焉，为其功夫之节目。②独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。梁启超：①他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。②阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。章太炎：①文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言‘行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行"，于是有知行合一之说。②文成之术，非贵其能从政也，贵乎敢直其身，敢行其意也。孙中山：日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一"说。蔡元培：明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。三岛毅：忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。东乡平八郎：一生低首拜阳明。 高濑武次郎：我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。冈田武彦：修文的龙场是王阳明大彻大悟，并形成思想体系的圣地…阳明学最有东方文化的特点，它简易朴实，不仅便于学习掌握，而且易于实践执行。在人类这个大家庭里，不分种族，不分老幼，都能理解和实践阳明的良知之学。胡哲敷：五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩。 郭沫若：王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。 钱穆：①阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体"和‘变化气质"的问题…良知既是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题。②阳明以不世出之天姿，演畅此愚夫愚妇与知与能的真理，其自身之道德、功业、文章均已冠绝当代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒讲学为性命，若饥渴之不能一刻耐，故其学风淹被之广，渐渍之深，在宋明学者中，乃莫与伦比。张岱年：阳明宣扬‘知行合一"，强调躬行实践的重要，更提出“致良知”学说，强调人的主观能动性，提倡独立思考具有深刻的意义。近年来，王阳明的思想得到了越来越多人的认同，关于王阳明的著作也越来越泛滥，想要找到合适自己的不容易，我最近在学王阳明思想，在ximalaya FM上找到一个觉得还不错的，属于王阳明心学馆的专辑，有兴趣的可以去听听

李白李白（701~762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市附近的秦安县），隋朝末年其先租因罪住在中亚细亚。李白的家世和出生地至今还是个谜，学术界说法不一。一说李白就诞生在安西都护府所辖的碎叶城，五岁时随父迁到绵州昌隆县青莲乡。李白性情豪放，喜爱纵横家的作风，爱好任侠之事，轻视财货。早年在蜀中度过。他的父亲是个富商。李白二十五岁开始漫游全国，走过湖北，江西，河南，山东等地。李白蔑视权贵，传说他喝醉酒，曾在玄宗面前使高力士给他脱靴。高力士认为这是很大的耻辱，就摘取李白诗句激怒杨贵妃。玄宗每次让李白做官，杨贵妃就加以阻止。李白知道玄宗的亲信对他有意见，于是恳求还家。玄宗赐给他财物，放他离开。李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。他的诗豪迈瑰丽，诗里有突破现实的幻想，也有对当时民生疾苦的反映和对政治黑暗的抨击。他的散文具有清新明朗，奔放流畅的特点。著有《李太白全集》。李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，但他的出生地历来是个迷。现在一般都认为是在中亚碎叶一带。但经过众多学者最新考证，同时也根据李白的某些诗句来判断，李白出生于河南洛阳，他15岁以前都是在洛阳度过的，但他15岁时因与别人打架产生了很大的矛盾，15岁后才迁移到了四川。李白15岁随后到长安过2次，到洛阳过4次。所以说李白和洛阳有着很深的情缘。5月31日洛阳电视台4套20：00《探索发现》播出。洛水秋色再无双,已无京师烟花香.倦居客地强颜笑,留叹白马梦中央.曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟春兴 武元衡杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。登洛阳故城许浑禾黍离离半野蒿， 昔人城此岂知劳？水声东去市朝变， 山势北来宫殿高。鸦噪暮云归古堞， 雁迷寒雨下空壕。可怜缑岭登仙子， 犹自吹笙醉碧桃。年代：唐作者：李白作品：猛虎行内容：朝作猛虎行，暮作猛虎吟。肠断非关陇头水，泪下不为雍门琴。旌旗缤纷两河道，战鼓惊山欲颠倒。秦人半作燕地囚，胡马翻衔洛阳草。一输一失关下兵，朝降夕叛幽蓟城。巨鳌未斩海水动，鱼龙奔走安得宁。颇似楚汉时，翻覆无定止，朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。贤哲栖栖古如此，今时亦弃青云士。有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘。宝书玉剑挂高阁，金鞍骏马散故人。昨日方为宣城客，掣铃交通二千石。有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷。楚人每道张旭奇，心藏风云世莫知。三吴邦伯皆顾盼，四海雄侠两追随。萧曹曾作沛中吏，攀龙附凤当有时。溧阳酒楼三月春，杨花茫茫愁杀人。胡雏绿眼吹玉笛，吴歌白纻飞梁尘。丈夫相见且为乐，槌牛挝鼓会众宾。我从此去钓东海，得鱼笑寄情相亲。洛阳女儿行时年十六，一作十八。洛阳女儿对门居，才可颜容十五余。良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。戏罢曾无理曲时，妆成只是薰香坐。城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱？同崔傅答贤弟王维洛阳才子姑苏客, 桂苑殊非故乡陌.九江枫树几回青, 一片扬州五湖白.扬州时有下江兵, 兰陵镇前吹笛声.夜火人归富春郭, 秋风鹤唳石头城.周郎陆弟为俦侣, 对舞前溪歌白紵.曲几书留小史家, 草堂棋赌山阴墅.衣冠若话外台臣, 先数夫君席上珍.更闻台阁求三语, 遥想风流第一人.闻官军收河南河北杜甫剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。芙蓉楼送辛渐陈子昂的 明月隐高树，长河没晓天，悠悠洛阳道，此会在何年张说的“秋风不相待，先至洛阳城”王湾的“乡书何处达，归雁洛阳边”，人人尽说江南好，游人只合江南老”王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。访袁拾遗不遇 孟浩然洛阳访才子 江岭作流人 闻说梅花早 何如此地春名都多妖女，京洛出少年。宝剑直千金，被服丽且鲜...--曹植《名都赋》步登北邙阪，遥望洛阳山。洛阳何寂寞!宫室尽烧焚...--曹植《送应氏》洛浦有宓妃，飘摇雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉...--李白《感兴八首》河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头...--梁武帝时乐府洛北风花树，江南彩画舟。荣生兰蕙草，春入凤凰楼。--薛惑《进船于洛水》谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？--李白《春夜洛阳闻笛》步登北邙阪，踟蹰聊写望。宛洛盛皇居，规模穷大壮...--郑世翼《登北邙还至京洛》生在兵祸中，不知太平欢。今还洛阳中，感此云苦酸...--韦应物《广德中洛阳作》洛城洛城何日归？故人故人今转稀。莫嗟雪里暂时别，终拟云间相逐飞。--刘禹锡《醉答乐天》洛阳花柳此时浓，山水楼台映几重。群公拂雾朝翔凤，天子乘春幸凿龙...宋之问于龙门洛阳天子县，金谷石崇乡。草色侵官道，花枝出苑墙...--张继忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼；黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。--李白《忆旧游寄谯元参军》白玉谁家郎，回车渡天津。看花东陌上，惊动洛阳人...李白《洛阳陌作者： 221.15.80.* 2005-6-30 21:18 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------9 回复：唐代诗人李白出生地--洛阳次北固山下客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边戏答元珍欧阳修春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。遣兴三首我今日夜忧，诸弟各异方。不知死与生，何况道路长。避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归？欲出畏虎狼。仰看云中雁，禽鸟亦有行。蓬生非无根，漂荡随高风。天寒落万里，不复归本丛。客子念故宅，三年门巷空。怅望但烽火，戎车满关东。生涯能几何，常在羁旅中！昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，遨游宿南山。烟尘阻长河，树羽成皋间。回首载酒地，岂无一日还？丈夫贵壮健，惨戚非朱颜。--杜甫恨别洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕。【天边行】杜甫天边老人归未得，日暮东临大江哭。陇右河源不种田，胡骑羌兵入巴蜀。洪涛滔天风拔木，前飞秃鹙后鸿鹄。九度附书向洛阳，十年骨肉无消息。菩萨蛮洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤，此时心转迷。桃花春水绿，水上鸳鸯浴。凝恨对残晖，忆君君不知。---韦庄访袁拾遗不遇洛阳访才子，江岭作流人。闻说梅花早，何如此地春。玉楼春樽前拟把归期说,未语春容先惨咽.人生自是有情痴,此恨不关风与月.离歌且莫翻新阕,一曲能教肠寸结.直须看尽洛阳花,始共春风容易别唐代诗人李白简介Li Bai 李白 (701～762) 唐代诗人。字太白，号青莲居士。绵州昌隆（今四川江油）人(见彩图四川江油李白故里陇西院)。其父李客，生平事迹不详。李白青壮年时家境富裕，轻财好施。现代有些李白研究者推测其父李客在西域因经商致富，但并无确证。 生平 李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”（《与韩荆州书》）。他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌,留存很少,但象《访戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。 李白约在二十五、二十六岁时出蜀东游。在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，并在安陆（今属湖北）与唐高宗时任宰相的许圉师的孙女结婚，因此居住安陆时间较长。后又徙家任城（今山东济宁）。李白不愿象当时一般士人那样，参加科举考试，取得官位，而企图通过隐居山林和广泛的社会结交来培养声誉，获得帝王赏识，不依常例擢用。开元十八年 (730)左右，他曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。天宝元年(742)，因受玉真公主等的推荐，被玄宗召入长安,供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。李白初时心情兴奋，很想有所作为，但时值玄宗后期，政治日趋腐败黑暗，李林甫把持政权，在朝廷上逐渐形成了一个腐朽的统治集团，贤能之士屡遭排斥和迫害。李白秉性耿直，对黑暗势力不能阿谀奉承，因而遭受谗言诋毁，在长安前后不满两年，即被迫辞官离京。此时期李白的诗歌创作趋于成熟，名篇叠出，代表作有《长干行》、《横江词》、《乌栖曲》、《蜀道难》、《子夜吴歌》、《古风·大车扬飞尘》、《行路难》、《梁园吟》等。 李白在长安遭受挫折，心情苦闷。此后11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游，“浪迹天下，以诗酒自适”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》）。他仍然关心国事，希望重获朝廷任用。天宝三载，李白在洛阳与杜甫认识，结成好友，同游今河南、山东的一些地方，携手探胜，把酒论文，亲密无间，成为中国文学史上的佳话。次年两人分手，此后未再会面，但彼此都写下了感情深挚的怀念诗篇。天宝十四载，安史之乱爆发，李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。当时，玄宗任命其第十六子永王李□为山南东路、 岭南、 黔中、江南西路四道节度使、江陵大都督，负责保卫和经管长江中部一带地区。李白怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿，参加了率师由江陵东下的永王幕府工作。不料李 □不听肃宗命令，想乘机扩张自己的势力，结果被肃宗派兵消灭。李白也因此获罪，被系浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。幸而途中遇到大赦，得以东归，时已59岁。晚年流落在江南一带。61 岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。这时期的代表作品，安史之乱以前有《梦游天姥吟留别》、《战城南》、《答王十二寒夜独酌有怀》、《古风·羽檄如流星》、《将进酒》、《北风行》、《远别离》、《宣州谢□楼饯别校书叔云》等，安史乱后有《古风·西上莲花山》、《永王东巡歌》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》等。 文学创作 李白诗歌散失不少，今尚存900多首,内容丰富多采。 李白一生关心国事，希望为国立功，不满黑暗现实。他的《古风》59首是这方面的代表作品。对唐玄宗后期政治的黑暗腐败,广泛地进行了揭露批判,反映了贤能之士没有出路的悲愤心情。其中第一首开宗明义，以继承《诗经》“风雅”的传统自任，鲜明地显示了关心现实的创作精神。《远别离》、《答王十二寒夜独酌有怀》等篇，表现了他对权□当道、国运濒危的忧虑。安史乱起，他参与李□幕府，企图杀敌报国，收复两京，“誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水”（《赠张相镐》），“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”(《永王东巡歌》其十一)。这种热烈的爱国感情至老不衰。在流放回来后，他还因安史之乱未平而“中夜四五叹，常为大国忧”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）。在《临终歌》中，他对自己的政治抱负不能实现感到非常遗憾，把自己比作“中天摧折”的大鹏鸟。对他的作品，李阳冰称为“言多讽兴”（《草堂集序》），吴融称为 “气骨高举，不失颂咏风刺之道”(《禅月集序》)，都指出其诗关心国事、讽刺黑暗政治的特色。李白《送贺八归越》手迹石刻 李白固然迫切要求建功立业，为国效劳，但他并不艳羡荣华富贵，而是认为“钟鼓馔玉不足贵”（《将进酒》）。在建树功业以后，他要以战国时代高士鲁仲连为榜样,不受爵禄,飘然引退。他不能为爵禄富贵而对权贵阿谀逢迎,而是“出则以平交王侯,遁则以俯视巢许” （《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼上送烟子元演隐仙城山序》）。他宣称“松柏本孤直,难为桃李颜”（《古风》第十二），“一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）。对玄宗后期形成的腐朽统治集团，更是鄙夷蔑视，他在诗中把玄宗比作昏暴的殷纣王（《古风》第五十一），把嚣张跋扈的宦官斥为大盗（《古风》第二十四）。他高唱：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（《梦游天姥吟留别》）这种高亢的歌声，和他醉中令高力士脱靴的传说一样，赢得广泛的传诵和喜爱。苏轼曾借用晋代夏侯湛的话，赞美李白“戏万乘若僚友，视俦列如草芥，雄节迈伦，高气盖世”（《李太白碑阴记》）。这种思想内容，明显地受到道家特别是庄子的影响。庄子斥骂贪婪残暴的统治者为大盗，把权势富贵视如腐鼠，其思想与李白诗歌有明显的继承关系。清龚自珍说李白诗歌融屈原、庄周为一炉(《最录李白集》)。的确，李白既像屈原那样热爱祖国，憎恨黑暗势力，积极关心政治，又像庄周那样鄙夷权贵，蔑视富贵。 李白的不少诗篇，表现了对人民生活的关心和同情。这种内容常常结合着对统治者的批判。他希望社会安定，人民能够过和平宁静的生活，因此对于残害人民生命和破坏人民和平生活的不义战争给予尖锐鞭挞。在《古风》 “羽檄如流星”中，他谴责杨国忠对南诏发动黩武战争，使大批兵士无谓牺牲。诗篇最后希望当权者效法虞舜，弃武修文,带来和平局面。安史乱起,他怒斥残杀人民的安史叛军将领们是带着冠缨的豺狼（《古风》“西上莲花山”）,并责问道:“白骨成丘山,苍生竟何罪?”(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)他的一部分乐府诗，继承了汉魏六朝古乐府的传统，注意反映妇女的生活及其痛苦，其中着重写思妇忆念征人，还写了商妇、弃妇和宫女的怨情。他的《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》、《秋浦歌》“炉火照天地”，分别描绘了农民、船夫、矿工的生活，表现了对劳动人民的关怀。 李白自称“一生好入名山游”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》），写下不少描绘自然风景的诗篇。他喜爱、歌颂高山大川。在他笔下，咆哮万里的黄河，白浪如山的长江,“百步九折萦岩峦”的蜀道,“回崖沓嶂凌苍苍” 的庐山，无不形象雄伟,气势磅礴。他的“蜀道之难,难于上青天”（《蜀道难》）、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）等，都是传诵千古的名句。这类诗篇，正像他若干歌咏大鹏鸟的作品那样，表现了他的豪情壮志和开阔胸襟，从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些诗篇，像《秋登宣城谢□北楼》、《独坐敬亭山》、《清溪行》，则善于刻画幽静的景色，清新隽永，风格接近王维、孟浩然一派。李白诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》插图 选自清代光绪刻本《名家画稿》明代祝允明书李白《望庐山瀑布》 李白还有不少歌唱爱情和友谊的诗篇，有的写得真挚动人。他歌颂“愿同尘与灰”(《长干行》)那种热烈纯真的爱情。其乐府诗篇，常常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情。还有若干寄赠、怀念妻室的诗，象《大堤曲》、《寄远十二首》中的多数篇章等,感情也颇为深挚。李白投赠友人的作品数量很多,佳篇不少。其中有的诗表现了鲜明的政治态度，像《鸣皋歌送岑征君》、《答王十二寒夜独酌有怀》，内容与《古风》等诗息息相通。更多的是表现日常送别、相思之感，像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《忆旧游寄谯郡元参军》、《赠汪伦》等等，感情深挚，形象鲜明，具有强烈的艺术感染力量。 李白诗歌内容也包含着一部分封建糟粕，其中较多的是宣扬人生若梦、及时行乐、纵酒狂欢的消极虚无思想和表现求仙访道、炼丹服药的宗教迷信。《古风》59 首中即有一些篇章表现这类思想内容。其《襄阳歌》、《春日醉起言志》等诗篇，虽有一定的艺术性，但也流露出浓厚的颓放情绪。他描写妇女和爱情题材的诗，也有少数存在庸俗情调。 李白诗歌艺术的主要特征，是善于运用夸张的手法、生动的比喻、丰富的想象、自由解放的体裁和朴素优美的语言来表现他热烈奔放的思想感情。 李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻。他的 “抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”(《宣州谢□楼饯别校书叔云》)、“白发三千丈,缘愁似个长”（《秋浦歌》其十五），刻画他长安政治活动失败后深广的忧思，是广泛流传的名句。他如“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”（《答王十二寒夜独酌有怀》），写自己的怀才不遇；“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（《行路难》），写仕途艰难；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”(《赠汪伦》)，写朋友间的深厚友谊等，都以鲜明突出的形象打动读者。在他笔下，不但抒写自己的思想感情是如此，而且连妇女、历史人物以至自然景物，都被赋予强烈的抒情色彩。除前面提到的对蜀道、黄河的咏叹外，他如“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台” （《北风行》），“长风几万里，吹度玉门关”（《关山月》），都以夸张手法刻画平凡的景物，并从而衬托出诗中人物浩荡的愁思。这类诗句，在李白集子中到处可见。四川江油太白祠李白词[菩萨蛮]《闺情》插图 选自明代万历四十年刻本《诗余画谱》 李白诗歌的想象是很丰富和惊人的。他的“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），都以奇特的想象表现了对长安和诗友的怀念。《梁甫吟》、《古风》“西上莲花山”分别通过幻想方式来表现自己在长安受到谗毁和安史叛军对中原地区的蹂躏；《远别离》更通过迷离惝恍的传说来表现对唐玄宗后期政局的隐忧；它们都显得形象鲜明，寓意深刻。《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》则借助于神话传说，构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界。对《蜀道难》、《远别离》等篇章，前人评为“奇之又奇”（殷 □《河岳英灵集》），“变幻错综，窈冥昏默”（胡应麟《诗薮》），正揭示了其诗想象丰富奇幻、语句纵横变化的特色。李白诗歌丰富的想象力在篇幅较长的七言歌行中表现得尤为突出，这方面明显地可以看出受到屈原的影响。 在体裁方面，李白擅长形式比较自由的古诗和绝句，不爱写格律严整的律诗。《古风》59首是他五古的代表作品。它们继承了阮籍《咏怀诗》、陈子昂《感遇诗》的传统，广泛地表现了对黑暗政治的不满、怀才不遇的感慨和隐遁游仙的消极思想。较之阮、陈之作，表达更显豁,文采更丰富,具有“以才情相胜，宣泄见长”（胡震亨《李诗通》）的特色。他乐府中的五古，继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统，注意表现下层人民和妇女的痛苦，如《丁都护歌》、《豫章行》、《子夜吴歌》等，文笔朴素生动，并倾注着诗人洋溢的热情。他的七言古诗（包括乐府七言歌行和一般七古）具有更大的创造性。七言古诗除七言句外，可以兼采长短不齐的杂言句，形式最为自由，便于表现丰富复杂的思想感情。如《远别离》、《蜀道难》、《行路难》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》、《宣州谢□楼饯别校书叔云》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》等名篇，写景则形象雄伟壮阔，气势磅礴，色彩缤纷，抒情则感情奔放激荡，跳脱起伏，变化多端,具有“风雨争飞，鱼龙百变”、“白云从空,随风变灭”（《唐宋诗醇》）的雄伟奇特的艺术特色。从文学渊源说，这类诗受屈原作品和鲍照《拟行路难》的影响最深。 李白擅长绝句。他的绝句，在南北朝乐府民歌的基础上，锻炼提高，更为精警。五绝如《静夜思》、《玉阶怨》等,蕴藉含蓄,意味深长。七绝佳作更多，语言明朗精练,声调和谐优美,写景抒情，深入浅出。像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》其二、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等等，都是脍炙人口的名篇。历来评唐代七言绝句，认为李白与王昌龄最称擅场；李攀龙甚至誉为“唐三百年一人”（《唐诗选序》）。李白集中七律最少，仅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的写得很好，像《渡荆门送别》、《送友人》、《秋登宣城谢□北楼》等，格律工整，情景交融，说明他能写律诗，只是不爱多写。 李白擅长乐府诗，他钻研、熟悉汉魏六朝的乐府古诗，曾以“古乐府之学”传授少年诗人韦渠牟（《唐诗纪事》卷四十八）。他的集子中有四卷乐府诗，虽用乐府旧题，却能自出新意，写下不少优秀篇什，其卓越成就为历来所肯定。如明代王世贞说：“太白古乐府，窈冥惝恍，纵横变幻，极才人之致。”（《艺苑卮言》卷四）胡震亨说：“太白于乐府最深。古题无一弗拟，或用其本意，或翻案另出新意，合而若离，离而实合，曲尽拟古之妙。”（《唐音癸签》卷九）唐人以乐府古题写诗的，当推李白的成就最为杰出。他的某些歌行和绝句，虽不用乐府题目，也富有乐府诗的风味。安徽采石矶李白石刻像四川江油李白故居 李白反对“雕虫丧天真”（《古风》第三十五）的雕章琢句之风。他诗歌语言的最大特色，可以说是“清水出芙蓉，天然去雕饰”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》），明朗自然。具体表现为语言直率自然,音节和谐流畅,浑然天成，不假雕饰，散发着民歌的气息。这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌。但他不是仅仅学习、模拟民歌语言，而是在学习基础上加以提高,使之更加精练优美,含意深长。他的七言古诗除明朗自然外，语言更以雄健奔放见长。杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”，道出了它语言风格的显著特色。 李白诗歌对后代产生深远影响。唐代韩愈、李贺,宋代欧阳修、苏轼、陆游，明代高启，清代屈大均、黄景仁、龚自珍等著名诗人，都在不同程度上向李白诗歌汲取营养，受其影响。 李白还有若干词作。《尊前集》著录12首，《花庵绝妙词选》著录 7首。其中《清平调》“云想衣裳花想容” 3首，体裁实为七言绝句，当时配乐演唱。其他传为李白作的长短句均不甚可信。其中〔菩萨蛮〕“平林漠漠烟如织”、〔忆秦娥〕“箫声咽”两篇最为著名，《花庵绝妙词选》誉为“百代词曲之祖”。但这两首词没有收入宋本《李太白集》，而始见于宋人笔记，是否李白作品，颇滋后世疑问。明代胡应麟、胡震亨等已疑为后人伪托。现代学者也颇多不信为李白所作，一个主要理由是唐代前期文人词尚处在萌芽状态,文辞体制,都较简朴，而这两首词却是用双调，换韵，语言精练，描写细致，在艺术上很成熟。但有些学者根据盛唐时崔令钦《教坊记》即已著录《菩萨蛮》曲调名等为理由，认为这两首词确是李白所作。这个问题尚无定论。 李白的散文，今存60多篇。也多对偶句，没有摆脱当时流行的骈文风尚。但语言比较自然流畅，与其诗歌风格有相似之处。其中《与韩荆州书》、《春夜宴从弟桃花（一作“李”）园序》两文，为后代选本所取，传诵较广。 本集和校注版本 唐人所编的李白集子，现在没有流传下来。北宋中期，宋敏求增补旧本李白集，得诗近千首，曾巩为之考定次序，在一部分诗题下注明写作地点。稍后晏知止予以校正刊行，为《李太白文集》30卷，刻于苏州，世称“苏本”。后又有根据苏本翻刻的蜀本，是现存最早的李白集，原为清代藏书家收藏，康熙年间缪曰□据以翻刻，世称缪本。蜀本原刻（大约刻于北宋末叶、南宋初年）现藏日本静嘉堂文库，日本京都大学人文科学研究所曾影印问世。 最早为李白集作注者，是南宋杨齐贤的《李翰林集》 25卷，注释颇为繁富。元初萧士□删补杨注，撰成《分类补注李太白集》25卷，大致详赡，但仍嫌繁芜而有疏漏。明代胡震亨撰《李诗通》21卷，一般典实不注，偶下己见，并驳正旧注之误。清代乾隆年间，王琦汇集旧注,补充订正,编成《李太白文集》36卷，采择宏富，注释详备。最后6卷，1卷为年谱,其余5卷分类辑录有关李白生平和作品的资料。明代朱谏曾作《李诗辨疑》 2卷，摘举李白诗200多首指为伪作,但大抵多凭臆断。李白集子中,如《草书歌行》、《笑歌行》、《悲歌行》等,经后人考辨，目前可断为伪作者，不过20来首，清代末叶，黄锡□增订王琦旧谱编有《李太白年谱》，较旧谱内容更为详细。黄氏又撰《李太白编年诗集目录》一种，用力颇勤，虽编次不尽恰当，但对深入研究李白诗歌，颇有帮助，今人瞿蜕园、朱金城编有《李白集校注》，以前此杨齐贤至王琦各家旧注为基础，旁搜唐宋以来有关诗话、笔记、考证资料以及近人研究成果，加以笺释补充，并考订缪误；又以王琦注本为底本，?/td>