文学

陈文芳老师每次在读书群里的分享都非常让人受益，以下的是他最近的两次分享，讲得太好了，读了很多遍。复制下来，特保存于此。 分享一： 数学教育家弗赖登塔尔说：“我们学习前人的著作应该是学习他们的思想”。（我在张五常谈读书的文章里也读到类似的表达，这可能是真正厉害的读书人都在使用的方法。）学习作者的思想，其实是要学习作者是如何思维的。 像尔笑这样不断追寻文本背后的逻辑脉络，就是在做让作者的思维“可视化”的工作。 越优秀的思想者，其作品背后的逻辑脉络越复杂（同时也越清晰），因此，越值得，也越需要“抽丝剥茧”地阅读。 劣质作品之所以“劣质”，归根到底，都是逻辑上出了问题（想得不清楚，导致写得不清楚）分享二： 分享我听《陈丹青：读书与青年》的三点感受： ①为什么要读文学？因为文学是描写人（心），探索人（心）的，因此，阅读文学能真正帮助我们认识人（心），理解人（心）。从另一个角度来说，我们也可以以此为标准来判断文学作品的好坏。 ②为什么要读经典文学作品？因为经典文学作品在对人（心）的认识、挖掘、描写上，更为深刻，更为丰富，更为复杂。经典文学作品可以拓展我们对人（心）的认识，拓展我们认识人的经验。 ③如何阅读经典文学作品？人既需要应对世俗生活，也需要解决心灵的寂寞，人一生需要面对的问题，都是从这两种“应对”过程中产生。文学作品不一定给出具体的“应对”策略与方法，它呈现问题本身，描写个人“应对”过程（可能其应对结果是很失败的，或者是很普通的）。阅读文学作品，就像照镜子，我们借助作品中的人物，借助作者对人物的理解，照见我们自己。阅读最大的难处可能在于，“照镜子”其实是需要方法的，人一生很难遇见能教我们“照镜子”的方法的人。陈丹青他们这一批艺术家是非常幸运的，因为他们遇到了木心，木心给他们讲了五年的“照镜子”的方法。

《经典常谈》第七章主要介绍了文学作品的种类、特点以及它们在人类文化中的重要性。《经典常谈》第七章中，介绍了文学作品的种类、特点以及它们在人类文化中的重要性。《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》；《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。《四书》的内容：1、《四书》出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、子思、曾参，所以称为《四子书》，简称为《四书》。孔子是《论语》描述的中心，书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。2、《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，其学说出发点为性善论，主张德治。《孟子》的主要注本有《孟子注疏》，《四部备要》本14卷；《孟子集注》，《四部备要》本7卷；《孟子正义》，《四部备要》本30卷。3、《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法。《大学》提出的三纲领（明明德、亲民、止于至善）和八条目（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。4、《中庸》提倡人们以中和为本，各安本分，各负其责，无过无不及地忠于职守，不越规范，不犯上作乱，不标榜各自的劳绩和功德，而默默地为自己修养中庸之德而欣慰，以此酿制天下的和谐与安康。《中庸》既是对为人处世的精辟总结，又体现了做人的规范与智慧，因此，它对于人们提高自己的行为修养具有非常重要的参考价值。

《文学回忆录》。被誉为是木心留给世界最好的礼物，书里列举了庞大的资料，笔者根据书里木心提到的书籍整理出一份书单，供读者们阅读查找。之所以叫推荐书单，是重点选出了木心着重解说的书籍，木心没细说的部分。

亲爱的楼主你好！你要的书籍已经上传至网盘闲暇之余请查收希望您能满意！

《文学回忆录》这一部书，它的作者是木心。上课学员陈丹青说，“大家当初那样地吵吵一场，回忆起来，趋于荒诞的人生境界：没有申请注册，没有课室，没有教材，没有考试与资格证书，更没有冠名赞助与课题研究费，但是是在纽约皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不一样公寓中，一团坐拢来，听木心神聊。”菜单栏开出去，大伙儿选。从希腊神话、新老约，到楚辞、诗经楚辞，从中世纪欧洲文学，到二十世纪文学全球，中国东方西方国家通讲，专业知识设计灵感并且做好。在其中听的听，讲的讲，“经典话语”纷披，犹自点燃。“说完后，一部文学史，关键的就是我的见解。”木心说。古时候，欧洲中世纪，近现代，每一个时期都能寻找精神实质血系，造型艺术家人。他爱秦代著作，只求诸子的文学才气；他认为今日全部伪善的身上，依然活著孔丘；他想对他爱敬的尼采说：从哲学理论跑出来吧；他钦羡拜伦、雪莱、海涅，就说她们实际上不怎么会写诗；他说道托尔斯泰遗憾“大脑不好”，但提到托翁坟上不设十字架，不设墓牌，忽儿发音低弱了，颤声说：“杰出！”而谈起萨特的丧礼，木心面色一正，引尼采得话：只有风尘女子才可以勾起人民群众极大的激动。木心讲谈时六十二岁。是多少民国书本与阅读者，湮没了。他的一生，聚集随着越来越激烈的文化断层。他不愿断，而竟然未曾断，这就是纽约市全球文学史专题讲座隐匿的情况：在累累的断块中间、以外、以后，木心自始至终将自身尽量放置全球性的文学园林景观，假若并不是离开，这坚强不屈而长久的挣脱，基本上濒于徒劳无功。现如今，上课学员陈丹青梳理那五年那五册听课笔记，共八十五讲，逾四十万字，集结这部有意义的书时，已不会再将之只是看作“全球文学史专题讲座”。之言木心所最开始时构想的那般，它是他自己的“文学回忆录”，是一部“荒诞小说”，“在自身的的身上，摆脱这一时期”。这也是木心交给全球的礼品，文学的福音书。《文学回忆录(套装上下册)》初次公布的木心老先生以及家属的宝贵相片，由陈丹青老先生和木心的侄子王韦老先生给予。附印民国版本号的全球文学书影，是一部民国出版发行史的个人旁证。

作为作家的陈丹青，出版了一系列文学作品：《纽约琐记》《外国音乐在外国》《多余的素材》《退步集》等十几部书。内容涉猎社会、文化、艺术、教育、文学、人物、历史、音乐、建筑、两性、城市等等方面。其中2005年出版的《退步集》售出10万册，至今已第19次印刷；《多余的素材》在北京三联书店上柜仅一周，便以近千册的销量登上排行榜；陈丹青的书都是畅销书的头几名，香港2008年最受欢迎50本书，第一个就是他的《荒废集》，而且台湾也将出版他的书。写作是他于绘画、演讲之外的又一巨大影响。陈丹青曾问读者，“为什么喜欢读我的文章呢？”有人答：“大约我们压抑太久了吧。”还有人答：“看你的文字很爽。”陈丹青文字的魅力，部分源自性情、器识；另一部分则和他的画一样，建基于强大的写实功力。他有捕捉并且再现细节的天赋。人性的深浅、文化的歧变，在他眼里不过是有质感的日常细节。 关于绘画与写作，陈丹青如是说：“很多感受没法放到画里面去，因为绘画就是绘画，它说的是另外一套语言。但写作可以让我很好地表达：比如纽约我不会去画他，但我可以写它，这是写作过瘾的地方。《纽约琐记》尽可能地描述一个真实的，你可以有呼吸感的空间，我只是以一个纽约居民的身份写这本书的，而不是一个海外艺术家，我不认为有什么动物叫海外艺术家。”“我得承认，书写、演说，令我获得绘画从未给予的快意，而当闭嘴描画时，我再三庆幸画画比我所能想象的幸福，更幸福。人不免有外向或内敛的天性吧，写写画画，是在均衡这天性，抑或是一种我目前尚未了解的冲突？而绘画与写作的功效，比我想象的更差异。前者是享乐的，自私的，后者似乎迎合公众，并被赋予暧昧的责任。”“画家的陈丹青”“作家的陈丹青”“演讲家的陈丹青”“评论家的陈丹青”……屡屡而为的跨界，陈丹青锤炼出愈发敏锐多变的眼力和笔力，《退步集》《纽约琐记》《荒废集》表明了陈丹青是个善于思考和善于记录的人，生活的积累在他的身上和文字中酝酿得越发厚重且沉郁。

是嫌弃这个专业太烂吧

？？天津理工大学有天文学系么？据我所知只有北大，南大，北师大有~~

　　维多利亚文学作为一个时代的产物，自然带有宏大与多样性的特点。它是多侧面而且复杂的从各个角度，包括浪漫的与现实的反映了人民生活中的各种巨大变化，这个时代也诞生了一大批顶天立地的文学巨人，维多利亚的主要文学形式有：小说，诗歌和散文。　　维多利亚时期的小说广泛流行，繁荣发展。著名小说家有批判现实主义的狄更斯、萨克雷、勃朗蒂姐妹、哥斯凯尔夫人（1810-1865〉与特罗洛普（1815-1882）等人。这些批判现实主义小说家一方面重新倡导18世纪的现实主义，一方面又肩负起批判社会，保卫人民利益的责任。　　维多利亚时期的诗歌具有风格标新、表达立异的特点，尝试这种改革的诗人有罗伯特·布朗宁，他创造了一种诗体小说，即把小说中对人物的塑造方式引用到诗歌中。这使得诗体小说重点，从单纯对故事的叙述向人物内心世界的探究转变，使得维多利亚时期的诗歌带有心理分析的因素。　　维多利亚时代还产生了许多伟大的散文家，如托马斯·卡利尔（1795-1881）、托马斯·B ·麦考和j（1800-1859）、马修·阿诺得（1822-lg88）、约翰·亨利·纽曼〈1801一」1890）、约翰·斯图亚特·米尔（1806一1873）、约翰·拉斯金〈1819一1900）以及托马斯·亨利·哈克斯雷（1825-1895）等。其中许多人与批判现实主义小说家一道揭露抨击社会阴暗面，并在意识形态领域具有举足轻重的影响。　　维多利亚时期文学，真实地反映了时代的现实与精神。其中体现出的高度的活力，脚踏实地的精神，善意的幽默与无羁无绊的丰富联想都是空前的。在所有文学领域，这一时期的作品都为新世纪的到来做好了准备。

维多利亚文学作为一个时代的产物，自然带有宏大与多样性的特点。它是多侧面而且复杂的从各个角度，包括浪漫的与现实的反映了人民生活中的各种巨大变化，这个时代也诞生了一大批顶天立地的文学巨人。1、小说这个时期，小说广泛流行，繁荣发展。著名小说家有批判现实主义的狄更斯、萨克雷、勃朗蒂姐妹、哥斯凯尔夫人（1810-1865〉与特罗洛普（1815-1882）等人。这些批判现实主义小说家一方面重新倡导18世纪的现实主义，一方面又肩负起批判社会，保卫人民利益的责任。尽管他们的创作角度与风格各不相同，但共同特点是关心广大百姓的生活与命运，他们为不人道的社会机构、堕落的社会道德、拜金主义的盛行及大面积的贫困与不公深感愤慨。他们作品中对人民生活的真实写照和对社会制度的无情批判唤醒了公众对社会问题与社会发展的意识。在19世纪末还出现了一位勇敢的女性小说家乔治·埃略特与一个不仅揭露批判社会丑恶现象，还大胆向维多利亚传统道德观发起攻击的文学家哈代。2、散文维多利亚时代还产生了许多伟大的散文家。其中许多人与批判现实主义小说家一道揭露抨击社会阴暗面，并在意识形态领域具有举足轻重的影响。他们创作了大量重要的历史事件评述、宗教论文、散文及各种主题的演讲稿，同时他们将英国的散文与文学评论发展到一个新高点。当时最有名的散文作品有卡利尔的《法国革命》（1837）与《宪章主义》（1840），麦考利的《英国历史》（1849-1861）拉斯金的五卷《现代画家》（1843一1860）及哈克斯雷的部分演讲稿。3、诗歌维多利亚时期的诗歌具有风格标新、表达立异的特点，尝试这种改革的诗人有罗伯特·布朗宁，他创造了一种诗体小说，即把小说中对人物的塑造方式引用到诗歌中。这使得诗体小说重点，从单纯对故事的叙述向人物内心世界的探究转变，使得维多利亚时期的诗歌带有心理分析的因素。维多利亚时期文学，真实地反映了时代的现实与精神。其中体现出的高度的活力，脚踏实地的精神，善意的幽默与无羁无绊的丰富联想都是空前的。在所有文学领域，这一时期的作品都为新世纪的到来做好了准备。扩展资料时代特点维多利亚时代被认为是英国工业革命的顶峰，也是英国经济和文化的鼎盛时期，当时英国经济占世界经济总量的70%。维多利亚时代相信科学进步，对工业革命充满乐观和信心。汽船的出现给运输和贸易带来了前所未有的繁荣。铁路交通贯穿东、西、北、南。维多利亚时代的文艺运动包括古典主义、新古典主义、浪漫主义、印象派和后印象派。艺术世界呈现出一幅壮丽的星空景象。维多利亚时代出现了许多伟大的作家、诗人及其传世作品，如著名的现实主义小说家夏洛特·勃朗特（简·艾尔）和查尔斯·狄更斯（查尔斯·狄更斯饰）。参考资料来源：百度百科-维多利亚时代

卡耐基，美国“成人教育之父”。1《处世的艺术》2《影响力的本质》3《大风雪》4《人性的弱点》5《人性的优点》6《语言的突破》7《美好的人生》8《林肯传》9《伟大的人物》

　　1、《太阳石》，作者:奥克塔维奥·帕斯。 　　2、《最明净的地区》，作者:卡洛斯·富恩特斯。 　　3、《佩德罗·巴拉莫》，作者:胡安·鲁尔福。 　　4、《跳房子》，作者:胡里奥·科塔萨尔。 　　5、《柔情》，作者:卡夫列拉·米斯特拉尔。 　　6、《青铜种族》，作者:阿尔西德斯·阿尔盖达斯。 　　7、《瓦西蓬戈》，作者:豪赫尔·伊卡萨。 　　8、《堂娜芭芭拉》，作者:罗慕洛·加列戈斯。 　　9、《拉丁美洲被切开的血管》，作者:爱德华多·加莱亚诺。 　　10、《生命与希望之歌》，作者:鲁文·达里奥。 　　11、《百年孤独》，作者:加布里埃·加西亚·马尔克斯。

甜的自然无需用提.顾其名,与语文联系起来,后思其意,自然是成绩好、作文好、记忆力好、朗读好、阅读能力理解强之类的过人之处、高人之处、胜人一筹等所受到的表扬与赞赏.甜中也未必不会有酸楚.对于成绩较差者自然无处可谈,作弊等自然是天经地义、无需批准的平常事.而我们这些人抄答案等也无人知晓,或者说是家喻户晓人人皆知,也算得上是天经地义,自然也无需用提.我们真正的酸楚是在于语基、作文本来分数都高不可攀,却因为几个错别字、几个不通顺的病句而降至优减.我却对此不以为然,人非圣贤孰能无过嘛.我特别感到酸的则是为了应付作业而匆匆写就并且抄袭别人创意及构思及部分语句的作文,结果被作为范文在全班朗读,同学们赞叹不已,心里那个酸啊!哎,不提了.至于“苦”嘛,老师在某天布置了某项作文,我构思良久,才想好了选材,并以曾经某人作为范文的作文的类似于初中生写的文章的格式下笔,经过不懈努力终于大功告成.几天后,此次作文重写名单中竟赫然写着我的名字,见到本人竟不知廉耻,将自己建立在老子的痛苦之上,气煞我也!理由竟是这样的文章选材不佳不应用这样的格式请重写一篇建议你写曾经拿过高分的作文!可是老子自认选材绝佳,真TMD想撕了纸张擦屁股!正要撕时忽然认为十分丢脸——哦不,是十分丢屁股!老子不服!于是又重写一遍,只是略加删改.殊不知,重写名单中已不见老子名字的踪影,作文后评语竟是高度赞赏!老子大笑!真不知是老师失职还是老子失笔.这也算得上是苦尽甘来了吧!最后这个“辣”字,倒也难缠,还不如直接生吞辣椒来的爽快!有一次月考,其中一题是给居庸关、八达岭简要地画施工路线和写出名称.未经思索,手中的笔已画了起来.殊不知,这两座山都反了!活生生的四分就这样离我而去,老子全班第一的成绩这下就被马虎给毁了!事后才发现,这个比生吞紫天椒还要辣……学语文的酸甜苦辣 食物本身有它的酸甜苦辣,语文学习同样也有它的酸甜苦辣.回顾这些年的学习生涯,让我从中感悟到很多.翻开语文学习的篇章,我首先看到了小时候的我.小学,上语文课像吃柠檬一样酸酸的,坐在课堂上,看着老师用粉笔在黑板上画着那些复杂的字,我甚至会问自己为什么我是中国人啊!那时短短40分钟的语文课对我来说却是漫长的煎熬.我讨厌一成不变的坐姿、 厌倦了那死板的上课模式,就这样我熬过了六年.到了中学,语文课已不是单纯的文字课,它重在培养我们的兴趣,老师也改变了那枯燥乏味的上课模式,课上师生间有了更多的互动,学习的篇目也有了更广的选择.我不用在抄写和默写生字之间痛苦的徘徊,也终于摆脱了这些束缚,可以有选择的去阅读,渐渐的我尝到了阅读的乐趣,语文课也从一门工具课转变成一门兴趣课,成为了我的朋友.

　　总结是对取得的成绩、存在的问题及得到的经验和教训等方面情况进行评价与描述的一种书面材料，它能够给人努力工作的动力，因此，让我们写一份总结吧。我们该怎么去写总结呢？以下是我为大家收集的四年级语文学科教科研工作总结，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 　　学期工作又即将结束，回顾走过的日子，教育教学工作能用心而扎实地对待每一项任务。本学期自己在业务提升上没有什么特别的收获，一篇论文获得区级二等奖并推荐市级参赛，主持区里第五研修团队参加民办送教，参加片区语文专题教研指导，主持片区五语网上评卷活动，在日常教学过程中，坚持博客每日写写教学反思，写写自己的学生，在系列教学研讨活动中不断提升自身业务水平。 　　本学期担任四2语文学科，本班学生总数54人，男女生各27人，对于这个班级的教学，对于每个孩子，我尽所能去引领，去带动，去影响。从成绩来看，是不错的，期末平均90.2，优秀率88.7%；从学科竞赛来看，我们年级开展了一次听写大会，孩子们分别获得一、二、三等奖。当然，从学科的角度，我更高兴的是，在师生共同努力下，孩子们乐学语文，学有进步。如果说谈自己在教学中好的做法，我想到的还是那句话——争取学生热爱你的学科！因为“热爱是最好的老师”，热爱才有无限的动力。 　　苏霍姆林斯基的《给教师的建议》一书中的第二十二条建议提到“争取学生热爱你的学科”如何让学生喜欢你的学科呢？它所需要的条件太多了，教师靠高尚的人品，积极的智慧，高超的教育艺术吸引了学生，学生喜欢你，自然会爱乌及屋，从而喜欢了你教的这门学科。本学期的点滴做法和老师们分享交流。 　　做法一：玩转“便利贴” 　　在我任教的四年2班，孩子们手上有着各种各样的"“便利贴”，它们贴在书上作为预习时抄写资料的补充，贴在抄作业本上，提醒老师一打开就是批改的当页。在班级里，争集“便利贴”可是学习好表现好的标志哦，是老师评价孩子的一个好凭借。 　　1、作业星级评价。每天缴交的作业项目真不少，如何让全体同学积极送交上来，当然选择一个个负责任的小组长是前提，接下来就是督促就缴交了，为了养成好习惯，我采取星级评价，积分最高奖励的方法。看看：抄作业本能按要求抄写的，逐项完成打钩的，家长检查签名的，5星，优化练习册认真书写，认真订正的，优等级的加5星，优减等级的加4星，没有及时订正的不加星，良等级以下也不得星；其他项目作业依照执行；对于预习这项作业，能按要求，读书、标段、标音、查词解释、搜集资料的加5星；能够根据课文内容画上思维导图的加5星。半个多学期来，总体而言，孩子们缴交作业的情况良好。尤其是收作业，每天组长们都很积极地及时地送交作业到我办公室，一切无须提醒，已然自动化。 　　2、行长登记积分。各项作业得星之后如何处理？我设立了一个个小行长负责登记，一般情况四人一组，每天登记，周末上交，以基数100分为前提，评选“周富翁”，当然作业没有及时缴交的要相应扣分，一次提醒，第二次扣5分。 　　3、周一集中反馈。每周一下午的第三节，孩子们都在等待，一是等待循环日记的评选，二是等待周富翁的评比，我的奖励很简单——“便利贴”，环保又实用。集满四张换“棒棒糖”。这不，孩子们经常等在我办公室门口来兑换礼物呢。小小便利贴转起来，转起竞争好风气，转起学习好习惯，加油！ 　　做法二：坚持“周记反馈” 　　利用每周一下午的语文课，我坚持为孩子们进行周记反馈，基本上形成三个板块，表扬佳作名单、互动赏评佳作、每周教你一招。 　　如：第十七周周记反馈 　　谁的周记写得好？ 　　结合本单元关于“成长的故事”综合性学习，本周周记内容就是写一写自己或别人成长的故事，也可以写“从《乌塔》想到的”，选前一篇的尤其要注意的是写具体，后一篇要关注的是联系实际思考问题。批改后，这些孩子的作文值得表扬：他们是：xx、xx、xxx、xxx、xxx、xxx。 　　 请你欣赏： 　　本周周记中有一篇《成长的印迹》给我留下很深的印象，让我们共同赏析。 　　1、选材好。这篇作文选取的题材就是由看到小时候的一张画，上面写了错别字“没龟花”，由此产生的回忆，以此为“点”来写成长的故事，成长的印迹。大家要学会“以小见大”选材不需要多，不需要大，关键是选好一个事例。 　　2、构思巧。有了题材怎么组织？瞧瞧这位小作者的安排。她先写了在整理房间时发现了幼儿园的这幅画，再写自己询问妈妈这幅画的由来，皆有妈妈的口述写了自己小时候完成这幅画时非常天真可爱的情境，最后写自己由此感悟成长的感动与收获。大家要学会选好事例之后巧妙安排，就像我们平时话的思维导图一样，先写什么，再写什么，最后写什么，哪部分是重点，要有很有自己的思考，才能把作文写清楚。 　　3、语言美。图画的描写很细腻；如“这幅画中画了朵花，它的枝干歪七扭八，叶子也退了色，上面破了几个窟窿，花蕊被一支铅笔戳破了，花瓣画成三角形，这奇怪的花让我看了哭笑不得。” 　　语言描写很生动，比如“我边跑边笑，拿着画去找妈妈，“妈，妈，哈哈…、”我指了指画说,“太好笑了，这朵花，这些字…” 　　动作描写很准确。如：妈妈的眼睛示弱了，她慈爱地摸了摸我的头，给我一个温暖的拥抱。 　　4、环境描写很巧妙。如窗外的暖风吹了进来，我就在妈妈的陪伴下，一步步走了很长很长的路，一路上，我收获了很多很多。 　　大家要学会学习这种生动的语言，只要细腻地刻画，才能把作文写具体，写生动，才能打动人。现在，让我公布这篇作文的小作者，她就是——xx。 　　 教你写作： 　　1、动连着动写具体 　　学会连续使用动词，就能把事情写得更具体生动。如：写一场乒乓球球赛：“他发了一个旋转球，让人看得眼花缭乱。”（一句话把文章就给写完了）学会动词技巧后将修改成：“只见他高高地将球抛起，眼睛死死盯着，球接触球板的一瞬间，他手腕轻轻一抖，脚一跺，球高速旋转着，向这边飞来，让人看得眼花缭乱。”一个动词转瞬变成六七个，文字即刻灵动丰富起来。 　　2、巧加开头和结尾 　　美妙的开头，精彩的结尾能使文章结构完整。如此次的主题可以借鉴：开头： 　　成长，像一条源远流长的大河，使我的生命旅程中掀起了一朵朵浪花；成长，像一棵郁郁葱葱的大树，年轮里记载着我留下的足迹。啊，我的成长，如歌如诗，如梦如幻一天天的成长中，我在变化，我在收获，花开花落，悄无声息。 　　结尾：成长啊，你像大树的一圈圈年轮，记录着我所经历的风雨；是一年又一年的日历，无形中讲述着我的变化；像一个个跳动的音符，奏出了动我心弦的乐章；是一条欢快跳跃的小河，无所畏惧地快乐地流去。成长的脚印，从过去到现在，都是我最美好的回忆…… 　　“争取学生热爱你的学科。”老师们一定也有很多自己的做法，我相信，只要用心就能收获快乐，思考的快乐，工作的快乐，因为快乐而热爱，因热爱而生成热爱。不管对你老师本身还是学生，热爱是最好的老师。它引领者你不断走向优秀。谢谢大家！

　　一年来，语文教研组在教导处的直接领导下，在全体语文教师密切配合下，以新《课程标准》和学校总体工作为指导，认真总结、反思，深入探索课堂学习的有效途径，不断深化语文教学改革，努力转变教育教学观念，大力提高课堂教学效率，以全面贯彻党的教育方针，全面推进素质教育，大面积提高语文教学质量为目标，结合学科自身的特点，扎实有效地开展了工作。 　　 一、学好理论、更新观念、提高素质 　　1、教研组每位成员认真学习了先进的教育教学理论和新的《课程标准》，通读了一、二本理论专着，如《主体教学论》《学习论》《学习策略》《在理论与实践之间架起桥梁》等，围绕“减负”“素质教育”“创新教育”等热点问题，结合语文教学实践，通过专题学习和讨论，提高自身的理论素养，更新教育教学观念，树立正确的教学观和学生观。 　　2、教研组每位成员均至少阅订一份语文报刊。平时，语文教师要坚持通读二、三种语文教学研究刊物，及时了解语文教学的动态和语文教改趋向，开拓视野，拓宽语文改革思路；同时，结合自己的教学实践，吸收并消化他人的先进的教育经验，不断练好自身的语文教学“内功”，从而更好地适应素质教育对语文教师所提出的更高要求。 　　3、教研组每位成员均紧密结合教育教学实际和课题研究，并根据自身的需要，确定学习重点，讲究学习方式，提高学习效率，努力做到了：自觉学习理论，深入研究探索，认真总结经验，积极撰写论文，使理论学习落到实处，卓有成效。 　　4、继续加强学习，进一步转变观念。通过不断的学习、讨论、交流，教研组全体成员提高了思想认识，树立了正确的价值观，以良好的师德形象立足教育。一开学，我们每位老师认真研读了《语文课程标准解读》，了解了每个年级段的教学目标和要求。为让老师能更好的学习、实践新课程理念，我们开展了新课程理论下的课堂教学标准讨论、新课程理念下的语文教学论文和案例评比，以多种方式来学习新课程，把握新课程。从而帮助教师转变观念，形成新的课程观、教师观、教学观、课堂观、质量观。平时正常开展备课组活动，师徒结对活动，每位积极参与教研组、备课组的公开课、研讨课，积极听课、思考，努力做到跨学科听课，通过上课、评课、听课，努力提高了教学水平。 　　5、利用光盘，学习特级教师的报告。本学年，我们听取报告“新理念、新教材、新策略”，对课程标准中提到的“学生是主体”有了新的认识。听了报告，我们语文老师都深有同感，那就是教材是载体，作为语文老师，要通过这个载体引领学生走向更广阔的天地。语文老师应该是用教材教，而不是教教材，以一篇带多篇，让学生扩大篇章的.积累，教师要培养孩子读书的兴趣，养成读书的习惯，教师要引领孩子开展丰富多彩的语文实践活动，让学生有一副好口才，一手好字，一篇好文章。 　　6、学习特级教课堂实录。开学之初，我们就组织学习了特级教师的作文课、阅读课的课堂实录。在学习的基础上进行讨论、评点，消化、吸收。从特级教师的课中，我们学到了语言表达的规范、精练，明白了语文课要出新，更要扎实，要把知识的传授与学生自主实践巧妙地结合起来。 　　 二、狠抓常规、改革教学、提高效率 　　（一）落实学科教学常规，重点是抓课堂教学常规的落实。语文学科教学质量的全面提高，关键是落实常规，改革课堂教学，提高课堂教学效率。全面实施素质教育，课堂教学是主阵地。本学期，在对照新课程标准的前提下，认真学习洋思经验，牢固树立教师的服务意识，转变学生的学习方式；改革陈旧、呆板、单调的语文课堂教学模式，研究和设计科学、新颖、活泼、开放型的语文课堂教学模式；语文课堂教学追求创设和谐、宽松、民主的教学氛围，重视创设教学情景，激活学生的求知欲，培养学生自主学习的习惯和能力，突出创新精神和实践能力的培养；坚决做到面赂全体学生，照顾不同程度，不同层次的学生的学习需要，研究和实施分层分类教学；努力促使课堂教学结构的最优化，大大提高语文课堂教学效率。 　　 1、制订教学计划 　　开学一周内各备课组认真制订好教学计划。 　　 2、精心备课 　　（1）加强在个人备课基础上的集体备课。教师在备课标、备教材、备学生的基础上，重视个人备课和集体备课相结合的备课形式。①集体备课的基本程序：个人初备——集体研讨——修正教案——重点跟踪——课后交流。②集体备课要做到“三定”（定时间、定内容、定中心发言人）、“四研究”（研究教学目标和重点难点、研究“双基”能力的训练、研究教法与学法、研究学情与对策）和“五统一”（统一教学进度、统一教学目标、统一教学重难点、统一作业量、统一检测内容）。 　　（2）授课前认真编写教案。 　　（3）做好课后小结和分析，及时总结经验，反思失误及其原因，寻找对应策略。 　　（4）在本学期的教案检查中，我们组十三位老师，有十二位得优，一位优减。 　　 3、认真上课 　　作为语文教学，课堂上我们力求做到：①教学目标明确。②教学容量和课时安排合理，能突出重点、突破难点；③教师做到善“启”善“导”，创设轻松、和谐的课堂气氛，教学方法恰当；④让学生积极参与教学过程，鼓励学生质疑问难。⑤阅读课上要留有让学生感知、朗读和背诵课文的充足时间，使学生在课堂既能“书声琅琅”，又能“议论纷纷”；⑥面向全体，注重个性差异，因材施教，使各类学生学有所得。 　　此外，教师在课堂上要有一定的教学机智和教学应变能力；重视指导学生记好听课笔记，并对听课笔记作检查、评价。 　　 4、规范作业 　　（1）布置作业以学生的实际为依据，作业的难度、数量适中，注意作业形式的多样化及分层布置。 　　（2）作文每学年一般不少于8次，其它练笔不少于1万字。每次作文，训练目标力求单一、具体。 　　（3）教师及时、认真批改学生作业，重视作业讲评，讲究批改实效。每次批改有成绩和日期，有订正。 　　 5、搞好分层辅导 　　（1）辅导要分层次。指导优生要深化知识内容，发挥特长。对中差生要有辅导计划，分析原因要中肯，措施要得力；辅导形式可多样化，大多数的问题集体辅导，个别问题个别指导，也可采用提供资料、小组共同学习、同学帮助等办法进行。 　　（2）切实抓好语文综合性学习和课外活动：本学期因时间较紧，我们主要以年级或班级为单位，开展了以下一些课外活动：硬笔书法比赛、讲成语故事比赛、古诗文背诵比赛、作文比赛等。 　　 6、重视教学评价 　　（1）教研组老师极重视评价学生对新知识的吸收率、巩固率和运用率。及时检查教学效果，重视教学反馈。 　　（2）评卷后统计必要的数据和各题得分率，进行试卷和教学质量分析、讲评，并及时查漏补缺，进行巩固练习 　　在教学常规中，我们立足对教材内容，班级学生特点，教师个人教学风格特长等进行研究，目的是想通过有效的教学规范，提高教学质量，促进教师专业发展。 　　（二）加强常规调研，确保减负增效。本学期，教研组配合学校通过听课、抽查备课笔记、作业批改等多种方式，检查了常规落实情况。 　　（三）加强集体备课。发挥群体优势，提高备课质量，保证了课堂教学质量。 　　（四）做好年青教师的传、帮、带工作。 　　（五）组织公开教学活动，搭建了一个互相交流的平台，提高了全组老师教学水平。

学语文的酸甜苦辣 小学即将毕业。　　六年来学习语文的路上有光明、有黑暗，有酸甜苦辣……　　因为这是个作业，别的不谈，只论“酸甜苦辣”。　　甜的自然无需用提。顾其名，与语文联系起来，后思其意，自然是成绩好、作文好、记忆力好、朗读好、阅读能力理解强之类的过人之处、高人之处、胜人一筹等所受到的表扬与赞赏。　　甜中也未必不会有酸楚。对于成绩较差者自然无处可谈，作弊等自然是天经地义、无需批准的平常事。而我们这些人抄答案等也无人知晓，或者说是家喻户晓人人皆知，也算得上是天经地义，自然也无需用提。我们真正的酸楚是在于语基、作文本来分数都高不可攀，却因为几个错别字、几个不通顺的病句而降至优减。我却对此不以为然，人非圣贤孰能无过嘛。我特别感到酸的则是为了应付作业而匆匆写就并且抄袭别人创意及构思及部分语句的作文，结果被作为范文在全班朗读，同学们赞叹不已，心里那个酸啊！哎，不提了。　　至于“苦”嘛，老师在某天布置了某项作文，我构思良久，才想好了选材，并以曾经某人作为范文的作文的类似于初中生写的文章的格式下笔，经过不懈努力终于大功告成。几天后，此次作文重写名单中竟赫然写着我的名字，见到本人竟不知廉耻，将自己建立在老子的痛苦之上，气煞我也！理由竟是这样的文章选材不佳不应用这样的格式请重写一篇建议你写曾经拿过高分的作文！可是老子自认选材绝佳，真TMD想撕了纸张擦屁股！正要撕时忽然认为十分丢脸——哦不，是十分丢屁股！老子不服!于是又重写一遍，只是略加删改。殊不知，重写名单中已不见老子名字的踪影，作文后评语竟是高度赞赏！老子大笑！真不知是老师失职还是老子失笔。这也算得上是苦尽甘来了吧！　　最后这个“辣”字，倒也难缠，还不如直接生吞辣椒来的爽快！有一次月考，其中一题是给居庸关、八达岭简要地画施工路线和写出名称。未经思索，手中的笔已画了起来。殊不知，这两座山都反了！活生生的四分就这样离我而去，老子全班第一的成绩这下就被马虎给毁了！事后才发现，这个比生吞紫天椒还要辣…… 学语文的酸甜苦辣 食物本身有它的酸甜苦辣，语文学习同样也有它的酸甜苦辣。回顾这些年的学习生涯，让我从中感悟到很多。 翻开语文学习的篇章，我首先看到了小时候的我。小学，上语文课像吃柠檬一样酸酸的，坐在课堂上，看着老师用粉笔在黑板上画着那些复杂的字，我甚至会问自己为什么我是中国人啊！那时短短40分钟的语文课对我来说却是漫长的煎熬。我讨厌一成不变的坐姿、 厌倦了那死板的上课模式，就这样我熬过了六年。 到了中学，语文课已不是单纯的文字课，它重在培养我们的兴趣，老师也改变了那枯燥乏味的上课模式，课上师生间有了更多的互动，学习的篇目也有了更广的选择。我不用在抄写和默写生字之间痛苦的徘徊，也终于摆脱了这些束缚，可以有选择的去阅读，渐渐的我尝到了阅读的乐趣，语文课也从一门工具课转变成一门兴趣课，成为了我的朋友。 再后来，我进入了中专，因为要考大学，语文因此又变成了我的一门必修课。为了考出理想的成绩，我不厌其繁的重复阅读着同一篇课文，整日与那些注释打交道，要背诵拗口的文言文，每天还有一堆的复习资料等着我去完成，那时的语文课就像我的敌人，我必须不断努力来获取最终的胜利。回想那段痛苦的日子，仿佛就是昨天的事。 终于我进入大学，身边的一切对我来说是如此的陌生、新鲜、富有挑战。与此同时，我的语文学习也进入了一个全新的阶段。刚开始我对大学那种脱离书本的教学方式很不习惯，老师也不是每篇课文都进行全面的讲解，大部分需要我们的自学，上语文课就像听故事一样，是一种与众不同的形式，少了一份拘束，多了一份自由；减了少许沉闷，增了少许乐趣；在这样的学习氛围中，我相信我对语文的兴趣会更浓厚。 如果说人生是丰富多彩的，那么学习也应如此。每个人在不同的阶段都有不同的感悟，大学不是我语文学习的终点，也许在以后的学习中，我会感受到更深刻的体会。以上你任意选一篇吧！是否可以解决您的问题？

语文学科活动总结（通用5篇） 　　不知不觉中一个快乐有趣的活动又告一段落了，在这段活动中，一定有很多值得分享的体会吧，是时候静下心来好好写写活动总结了。但是活动总结有什么要求呢？以下是我收集整理的初中语文学科活动总结（通用5篇），希望对大家有所帮助。 　　初中语文学科活动总结1 　　20xx年3月16——17日两天我有幸参加了全国著名特级教师—小学语文教学观摩活动，在此次活动中观摩了全国特级教师魏星、张延军，以及著名特级教师，清华附小校长窦桂梅的课及讲座。两天里我的心一直激荡着、澎湃着，甚至可以说是震撼，让我的心感受到从没有过的痛快淋漓，感受到上课原来可以有如此美妙的享受。一个教师原来可以如此传神的传道，同时也感受到了自己的浅薄。 　　到底要怎样上好语文课?正如窦老师在报告中所说的，不同体裁的文章要用不同体裁特点去讲，儿童要站在正中央。听过很多课，授课模式基本相似，就像窦老师说的，千篇一律。有些方法并不适用也用在其中，结果往往适得其反。儿童站在正中央，告诉我们要以学生为主体，站在学生的角度思考问题，还要时刻保持一颗童心。 　　窦老师特别的关注学生，从课堂的引入开始关注学生的心理年龄特点，引入到课中来，充分的发挥学生的想象力和思维的多姿多彩性，让学生们积极参与发言。在发言中抓住不同学生之间的差异，寻找每个学生的闪光点和可贵之处加以表扬和鼓励。并通过查资料、引经据典文章、课堂不断的得到拓展和延伸。一节课原来也可以是一种艺术品的展示，原来可以有如此美妙的享受，原来可以有如此深远的影响。而这一切都是源于她对梦想的不懈追求，源于她对理想的点点营造。才使她从一个山区的农家小姑娘最终成为一代名师。寒夜孤灯，她披衣裹被，捧书卷、闻墨香。我被她高雅的人格折服。更为她真诚的独白而惊叹。底蕴丰足的她散发着迷人的风采,真的就像她所说的,虽然不漂亮,但却很迷人.。今天如此成就的她还十分谦虚地说：“必须靠读书学习进行自身的弥补和进修，要像干燥的海绵一样不断地吸收和纳取。” 　　有着辉煌事业的她都能这么做，我们为什么不能呢?我被窦老师的激情和追求久久的感动着，而我们大家已经拥有这一份令当时的窦老师羡慕不已的人生坐标。却没有感到这份荣耀，没有感到如此的神圣。窦老师的对教育事业的挚诚，对学生的真心的爱让我感动，那成熟富有魅力的人格使我久久不能平静，也使我改变了自己的人生目标，是她唤醒了沉睡中的我。我明白了不管是哪一科的教学要想超越课堂不仅仅把教学从课堂延伸到学生的生活中去，还要触及学生的心灵。只有这样的学习才是感受自然、发现社会、体悟人生，才是为学生的终身学习奠定坚实的基础。 　　教师的自我超越，是富有时代魅力精神境界的行为，是自己成为不断学习、不断进步、不断创新，成为学生心中一本不读不厌的大书,一本屹立于课堂永不倒的大书。她的“三个超越”的理念，她一路走来的艰辛历程，她对生命状态的一执著热烈的追求，对生活的体察和生命的体验，让她与文本与课堂达到了“人课一身”的相融境界。 　　在参加完活动后，我的心情久久不能平静，名师的成长道路让我深深地明白：未来的教学路还很长很长，只有自身成长起来，强大起来，前面的道路才会宽广，未来才有希望! 　　初中语文学科活动总结2 　　语文教研组根据教育局和学校的教学计划以及教学工作，以培养合格的语文教师为目标，以提高教学质量为根本，以培养学生自主合作探究潜力为主导，全面贯彻实施新课标，用心推进课堂教学改革，切实提高课堂教学效果，为此开展了一系列的教研活动，现将本学期的工作总结如下： 　　1、重视学习语文新课程标准，转变教学观念，努力提高教师专业水平 　　本学期组织全体语文教师认真学习《语文新课程标准》及高效课堂的教育理念，正确把握语文教育的特点，用心倡导自主、合作、探究的学习方式，努力建设开放而有活力的语文课程。从课堂教学入手，将教改落到实处。教研活动每周安排一次，是交流经验、提高认识的一个大好机会，教研组有效地运用这宝贵的一个多小时，真正发挥了它的作用，两位校长和x老师给我们精心传授高效课堂的新理念，指出我们存在的问题，给我们指导怎样具体上课，让每位教师在每次活动中都有新的收获。语文教研组在活动中带领新老师，了解教材，了解高效课堂新理念，为自我今后的教学指路。例如：期中复习上，有经验的教师献计献策。高效课堂讲课大赛，给每位老师带给了上课的思路，带给了能够借鉴的具体的上课模式。 　　学校要求每位老师每周至少听两节课，透过学习听课，教师们的教学理念有了很大的转变。大家深深体会到：当一位语文教师不容易，一名优秀的语文教师更加不容易。语文学科涉及的知识面广泛，新课程对教师提出了更高的要求，因循导旧的教法已不能适应新课程标准的要求了，教学改革任重道远。另外学校组织教师外出学习，语文教研组组织老师学习《中学语文教学参考》等杂志，拓宽教师视野，了解教学前沿的最新动态。井底之蛙不跳出井外怎知世界的广大？作教师的要想不教死书，也要走出去交流才行。本学期，学校派语文组教师去3中学习，拓宽了教师视野，了解教学改革的最新动态。 　　2、重视迎考工作，凸现合作精神 　　语文组教研组四位老师，都是青年教师，在语文教学工作中都基本上有了自我的教学方法，初步构成自我的教学风格，而且都有一种用心上进，大胆探索的精神，更有一种不服输的竞争意识，他们都把每次调考考好作为工作的压力和动力，但又不缺团结合作的品质，所以我们是一个团结竞争的小群众，工作中合作得很愉快。为了今年能取得好成绩。老师狠抓基础、下苦功夫。针对学生状况，落实备考工作。例如：抓古诗文的背诵默写，我们是一课一课，慢雕细琢，篇篇出击，首首落实，尤其xx老师牺牲自我的休息时光，让一些程度差的学生到办公室来背诵默写，争取人人过关，以期收到好一点的效果。 　　抓文言文，要学生反复复习，强化练习，最后再经过筛选，整理出一些重点篇目的知识点让他们强记。名著等知识有些学生根本就没读过，了解很少，我们也整理出一些名著导读的资料和练习，让他们去积累。每周练习一篇随笔，还专门针对学生的弱点讲应试作文的技巧，另一方面满分作文亮点：如抓住感人情节、说真话诉真情等就推而广之，力求让学生能提高写作水平。学生考完以后，语文组老师们一齐总结了教学和复习工作中的得失，期望在师生共同努力下，今年能取得较好成绩。 　　3、认真开展备课活动，发扬群众精神，共享彼此资源 　　备课，重点研究在新课程背景下的课堂教学，如何将先进的教学理念转变为具体的教学行为，如何全面提高中学语文教师的教学技能。课堂上不仅仅有漂亮的板书、精彩的教案、完美的课堂设计、精心制作的精美课件，充分利用现代科技资源，不一样程度地体现出了新课程理念――“高效课堂”，尽力调动学生的主动性、用心性。创设情境，让学生多动、多思，展开联想，开展合作学习、探究学习，构成高效课堂。教师教学行为的显著变化，由“灌输”转变为“探究”，让学生学得主动，学得有效果。在常规教学中我们互相探究教学中存在的问题，在期中（末）考试备考工作中，彼此出谋献策，资源共享，力求提高我们的语文整体成绩。 　　比如，我们语文组七年级两位老师把自我制作的课件，复习考试中自我编写的复习资料，考试卷无私地奉献出来，在组内实行资源共享。有时发现了一份不错的练习或试卷，都要拿来互相鉴别，决定是否利用，彼此都没偏私。在复习备考时，更是愉快地分工合作。先群众备课，确定复习的计划和方案，然后彼此分工充分准备，整个备课组人人出谋献策，提前准备相关资料，使复习备考的过程能讲练结合，有序进行。 　　4、加强教改，努力教出成绩 　　教学改革是提高教学质量的根本出路，这一学期，我们在学校两位校长的带领下，以提高课堂教学质量的效率为目标，不断地进行探索、改革、创新。在教学反思撰写方面，我们组的教师都能结合自我的教学实际，充分利用课余时光写写教学心得反思。以此来提高教师的教学潜力，不断使自我成长，努力提高教师整体素质。学校平时鼓励教师随时总结自我的教学得失，多撰写教学反思，总而言之，各位老师不断在反思总进步。 　　初中语文学科活动总结3 　　光阴荏苒，转眼已到期末。本学期，语文教研组的工作，在全体语文教师密切配合下顺利开展，教研组以学校工作为指导，认真总结、反思，深入探索课堂学习的有效途径，不断促进语文课堂质量的全面提高。现将本学期所做的具体工作、成绩与不足总结如下： 　　一、优化教学常规 　　1、制订教学计划 　　开学一周内各备课组认真制订好教学计划。 　　2、精心备课 　　（1）加强在个人备课基础上的集体备课。教师在备课标、备教材、备学生的基础上，重视个人备课和集体备课相结合的备课形式。 　　①集体备课的基本程序：个人初备——集体研讨——修正教案——重点跟踪——课后交流。 　　②集体备课要做到“三定”（定时间、定内容、定中心发言人）、“四研究”（研究教学目标和重点难点、研究“双基”能力的训练、研究教法与学法、研究学情与对策）和“五统一”（统一教学进度、统一教学目标、统一教学重难点、统一作业量、统一检测内容）。 　　（2）授课前认真编写教案。 　　（3）做好课后小结和分析，及时总结经验，反思失误及其原因，寻找对应策略。 　　（4）在本学期的教案检查中，我们组十三位老师，有十二位得优，一位优减。 　　3、认真上课 　　作为语文教学，课堂上我们力求做到：①教学目标明确。②教学容量和课时安排合理，能突出重点、突破难点；③教师做到善“启”善“导”，创设轻松、和谐的课堂气氛，教学方法恰当；④让学生积极参与教学过程，鼓励学生质疑问难。⑤阅读课上要留有让学生感知、朗读和背诵课文的充足时间，使学生在课堂既能“书声琅琅”，又能“议论纷纷”；⑥面向全体，注重个性差异，因材施教，使各类学生学有所得。 　　此外，教师在课堂上要有一定的教学机智和教学应变能力；重视指导学生记好听课笔记，并对听课笔记作检查、评价。 　　4、规范作业 　　（1）布置作业以学生的实际为依据，作业的难度、数量适中，注意作业形式的多样化及分层布置。 　　（2）作文每学年一般不少于14次，其它练笔不少于1万字。每次作文，训练目标力求单一、具体。 　　（3）教师及时、认真批改学生作业，重视作业讲评，讲究批改实效。每次批改有成绩和日期，有订正。 　　5、搞好分层辅导 　　（1）、辅导要分层次。指导优生要深化知识内容，发挥特长。对中差生要有辅导计划，分析原因要中肯，措施要得力；辅导形式可多样化，大多数的问题集体辅导，个别问题个别指导，也可采用提供资料、小组共同学习、同学帮助等办法进行。 　　（2）、切实抓好语文综合性学习和课外活动：本学期因时间较紧，我们主要以年级或班级为单位，开展了以下一些课外活动：硬笔书法比赛、讲成语故事比赛、古诗文背诵比赛、作文比赛等。 　　6、重视教学评价 　　（1）、教研组老师极重视评价学生对新知识的吸收率、巩固率和运用率。及时检查教学效果，重视教学反馈。 　　（2）、评卷后统计必要的数据和各题得分率，进行试卷和教学质量分析、讲评，并及时查漏补缺，进行巩固练习在教学常规中，我们立足对教材内容，班级学生特点，教师个人教学风格特长等进行研究，目的是想通过有效的教学规范，提高教学质量，促进教师专业发展。 　　二、提高学科成绩 　　去年，教科所设立了教学质量优秀奖，我们教研组三个备课组各项指标，均符合申报条件，学校将三个语文备课组同时送报，这也是对我们教学成绩的一种肯定。 　　这学期以来，学校总共进行了三次测试，每次测试结束，教研组、各备课组都进行了认真的分析。以半期考试为例，根据各种统计数据，我们分析后，得出以下结论： 　　1、三个年级语文的总体得分较好，优生率、平均分都高于总分优生率、平均分，但仍不够理想； 　　2、三个年级同等层次班级积差均未超过10分（初一年级积差在5分以内）； 　　3、越往低年级，寄宿制班平行班的优势越弱。 　　针对这些情况，并通过对试卷的仔细分析，我们认为：在今后的教学过程中，特别应注意三个问题：1.重视语文知识的积累，强调语言的运用；2.加强阅读训练，既要立足课本，更要面向课外，扩大阅读面；3.作文要注重基本功训练，锤炼能力，提高学生写作品位。同时，把周六寄宿制班的辅导课高效率利用起来，或作统一测验，或作专题强化训练等，基本统一安排内容，力求不断提高学科整体成绩。 　　初中语文学科活动总结4 　　5月23日上午，xxx第二中学、xxx中学、xxx中学、xxx中学组成的“四校联合体”区域教研活动在xxx第二中学召开。参加教研活动的"有xxx教师培训中心主任xx，副主任xx、教研室语文教研员王x、此次活动负责人xxx中学副校长宋xx以及相关学校的主管业务副校长和教师，共三十余人。 　　整个教研活动分为两个部分：一是课堂展示，二是课后研讨。四所学校分别选派一位教师做针对《伟大的悲剧》进行同课异构、长文短教的精彩展示。4位做课教师，精心备课，充分利用教学资源，面向全体学生，达到教学目标，教学方法灵活，注重实效，课堂教学与实际生活紧密联系，为大家展现出了独具特色的生动课堂。 　　课后研讨会上，首先由做课教师说课，然后由听课的领导和教师对每堂课做出评价，大家畅所欲言，气氛十分热烈。经过近两个小时的研讨，大家求同存异，中肯评价，总结出了许多值得借鉴的做法。最后语文教研员王鑫对4位做课教师的优点给予表扬，不足予以诚恳的指出，同时也对长文如何短教进行指导。听课的教师受益匪浅，做课的教师得到了点拨和提高。 　　本次区域联合体教研活动取得了圆满成功，促进了本区域校际间教师的交流，达到了互相学习教学经验、分享教学成果之目的。 　　初中语文学科活动总结5 　　从3月13日开始，到4月19日结束，市级达标课评优活动历时一个月。教研员每人听课xx余节。 　　初中语文于4月16日至18日分别在泗庄中学、范庄子中学进行，共有12名语文教师参加。另有方官中学、东马营中学、辛桥中学、泗庄中学各一名语文教师因事因病未参加此次活动。 　　作文教学一直困扰着语文教师，老师们认为作文教学能力亟待提高。我觉得此次达标课评优活动的组织和实施方式为解决作文教学的一些问题提供了契机。于是，我围绕“作文如何教”这一主题命题，根据参赛教师人数、年级班级数量及遵循同年级同课题的原则，共拟定了6个作课题目。这6个题目是：半命题作文如何补题、作文如何表达真情实感、作文素材哪里来、作文中如何进行细节描写、如何多角度立意、如何安排好作文的结构。 　　这次达标课评优活动选在各个乡镇中学进行，一方面对参赛教师来说既是挑战又是锻炼，一方面是给承办学校送课。为了让此次活动更有实效，我认为老师们充分备课很重要。于是4月8日我将6个题目公布出来作为选课范围，并提醒参赛教师认真准备，争取将最好的课堂教学送给学生们，让上课的学生们真正学有所得。并鼓励参赛教师在这次经历中提升自己的专业素养和教学能力。赛课前三天又采用电话抽签的形式确定了每个人的作课题目。这种形式受到了教师的欢迎。他们认为这样做，不单纯是为了赛课而赛课，还带有了研讨交流的味道。当然，也让一些教师望而生畏。 　　为了显现“以学定教、以生为本、学为中心”的课堂教学理念，这次达标课评优活动加上了学生对教师的评价和当堂对学生检测的环节。或许是这个设计，或许是去山西长子县的参观学习，加速了课堂形态的改变。总之，这次的评优活动呈现出课堂教学的新面貌。主要表现是： 　　一、教师有了关注全体学生的学习状态、课堂参与程度和参与质量的意识。每位教师都精心设计编写了导学案，并且尽量在导学案中也体现自主学习、探究学习或先学先练再呈现答案的原则。 　　二、学生在教学活动中受到重视，成为学习主人，学习积极性明显提高。 　　三、很多中学都组织划分了学习小组，便于合作学习，学生的合作意识、互助意识、团结意识加强。 　　四、这次评优课是到乡镇中学借班上课，学生都生活在农村。作课教师本着实效、高质的愿望，精心编制教学方案，呈现出来的课不是包装过的“精彩课、表演课”，而是落实基本知识、基本技能的常态课、家常课。借鉴、推广价值很高。 　　当然，任何事情都有两面性。活动中发现存在的问题也不少。 　　一、教师的专业素养亟待提高。高质量的课堂需要高水平的教师来引领。教师对教学内容的理解、研读能力直接决定所授知识的正确与否，如果教师对学科知识都不能正确理解或解释，又怎能去指导帮助学生？如作文题《我的一片天空》，教师竟然引导学生说：想想你头顶上的天空是什么样的？蓝天、白云、小鸟飞等等。结果学生测试卷答案几乎都是零分。 　　二、教师的导学能力亟待提高。既然是“以学定教、以学为本、学为中心”，那么教师如何根据学生的认知基础准确定位教学起点、教学目标；如何调动学习兴趣与学习智慧；如何依据学情合理把握课堂节奏；如何进行及时而有效的学习指导；如何灵活处理课堂活动中即时生成的具体问题等等便成为有效、高效课堂的关键。而这些恰恰是教师导学行为的重点内容。反思我们的课堂，我们做到了多少？教师的导学行为体现在导学案上，我们的导学案是否科学？体现在指导帮助学生上，是否有效帮助了学困生，是否有效提升了学优生？ 　　三、学生小组合作学习的管理需要精细化。教学形式的改变标志着课堂变革的开始，但是仅仅有了形式远远不够。 ;

湖南商学院是一所以经济学、管理学为主，涵盖经、管、法、文、理、工等学科的多科性省属全日制普通本科高等院校，是教育部本科教学工作水平评估优秀高校。2008年，成为硕士学位授予权立项建设单位。学校位于历史文化名城长沙市，南朝岳麓，东顾湘江，交通便利，环境优美。学校始建于1949年，校园占地面积1340.61亩。是个普通二本学校

楼主你好。 台湾著名文学大师有林清玄、曹又方、国学大师有朱高正、傅佩荣（祖籍上海）、王财贵。 以上，都是台湾比较著名的国学文学大师了，纯手打，还望采纳，谢谢！

《平凡的世界》 作者:路遥《穆斯林的葬礼》 作者:霍达《挪威的森林》 作者:村上春树《基督山伯爵》 作者:大仲马《教父》 作者:马里奥·普佐《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德《麦田里的守望者》 作者:塞林格《白鹿原》 作者:陈忠实《破碎的四月》 作者:卡达莱《万历十五年》 作者:黄仁宇《美的历程》 作者:李泽厚《围城》 作者:钱钟书《汤姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人《尘埃落定》 作者:阿来《根》 作者:亚历克·黑尔《生命从明天开始》 作者:心曼 春曼《活着》 作者:余华《许三观卖血记》 作者:余华《牛虻》 作者:伏尼契《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特《拿破仑全传》 作者:刘乐土《曹禺剧本选》 作者:曹禺1.《平凡的世界》 作者:路遥这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说。全书共三部。作者在近十年间广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，刻划了社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。 铜城除过河南人之外，从北方黄土高原和南方平原地区贫困县漫流来的乡民也是它的重要组成部分。自从有了煤炭业，这里就成了中国西部的阿拉斯加，吸引来无数寻找生活出路的人。在这个口音五花八门的“联合国”里，由于河南人最多，因此公众交际语言一般都用河南话。在铜城生活的各地人，都能操几句河南腔，哼几句嗯嗯啊啊的豫剧。 这城市四周全是山梁土峁。山上石多土薄，不宜耕作，农业人口远比不上黄土高原腹地稠密，更不要说和拥挤不堪的中部平原相比了。因为事农者甚微，加之此地又不缺乏燃料，这些山山峁峁竟然长起了茂密的柴草，甚至还有一些树木梢林，显得比黄土高原其它地方更有风光。每当入秋之时，有些山上红叶如火，花团锦簇般夺人眼目…… 山梁土峁间，由于地层深处挖掘过甚而形成空洞，地表时有下陷，令人触目惊心的大裂缝往往撕破了几架山梁，甚至大冒顶造成整座大山崩塌陷落，引起周围里氏三级左右的地震。大山以北一二百华里处就是黄河，它带着成千上万吨泥沙沉重地喘息着淌向东方…… 城市在这条狭长的山沟里只能摆下一条主街。那商店铺面，楼房街舍，就沿着这条蜿蜒曲折的街道，沿着铁路两侧，沿着那条平时流量不大的七水河，鳞次栉比，层层叠叠，密集如蜂房蚁巢，由南到北铺排了足有十华里长。 火车站位于城市中心。一幢长方形的候车室涂成黄色，在这座沾灰染黑的城市里显得富丽堂皇。除过南郊军民两用的飞机场，火车站不大的广场也许是市内最为开阔的地方了。 火车从这里向南，穿越绿色的中部平原，五六个小时就可以抵达省城。而向西，向东，向北，都有公路伸出，一直可以通往邻近几个省份。这个火车站每天上下午分别和省城对开两趟快慢客车，其余就全都是运煤车了。 从陇海铁路岔出来的这条支线，它的最后一节铁轨并没有在这个车站终止。这钢铁阶梯又在这里岔出两股，一路爬坡穿洞，沿途串起了东西两面二十多个矿区。 外地人提起铜城，都知道这是个出煤的地方，因此想象这城市大概到处都堆满了煤。其实，铜城边上只有一两个产量很小的煤矿，其余的大矿都在东西两面那些山沟里。 当你沿着铁路支线拐进这些山沟，便会知道那里有着多么庞大的世界。这些相距只有十来里路的煤矿，每个矿区都有上万名工人，连同他们的家属，几乎都超过了一个山区县城的规模。密集的人口，密集的房屋，高耸的井架，隆隆的机声，喧嚣的声浪，简直使人难以置信这些小小的山沟山湾，怎么能承载了如此大的负荷？2.《穆斯林的葬礼》 作者:霍达一个穆斯林的家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。揭示了他们在华夏文化和伊斯兰文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求。展现了古老的民族风情和充满矛盾的现实垂涎。作品清新流畅、质朴无华，以细腻的笔触探测人的心灵，读后荡气回肠，留下深沉的思索。3.《挪威的森林》 作者:村上春树一本风靡全亚洲百分之百的恋爱小说，曾高居日本文学史上的“超级畅销书”。这当然要被算成是村上春树的代表作。许多人认识这位日本人就是从这本书开始。全书以回忆为线索，表达了青少年面对青春期的孤独困惑以及面对成长的无奈、无聊。村上通过年轻人在社会压力下无法摆脱的生存痛苦，第一次明明白白地强调了他在以后书中不断反复强调的主题：生命的悲哀与无力感。这是一部伤感，又有痛苦，百分之百的恋爱小说。小说主人公渡边展开他同两个女孩间的爱情纠葛。渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，后来木月自杀了。一年后渡边同直子不期而遇并开始交往。此时的直子已变得娴静腼腆，美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳。两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止。直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美。晚间两人虽同处一室，但渡边约束了自己，分手前表示永远等待直子。返校不久，由于一次偶然相遇，渡边开始与低年级的绿子交往。绿子同内向的直子截然相反，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”。这期间，渡边内心十分苦闷彷徨。一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。不久传来直子自杀的噩耗，渡边失魂魄地四处徒步旅行。最后，在直子同房病友玲子的鼓励下，开始摸索此后的人生。我本人认为，内容错综复杂，不仔细看，容易弄不明白4.《基督山伯爵》 作者:大仲马《基督山伯爵》是法国著名作家大仲马的代表作。法老号大副唐泰斯受船长委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。狱友法里亚神甫向他传授了各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。唐泰斯越狱后找到了宝藏，成为巨富。从此化名基督山伯爵，经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人。本书充满浪漫的传奇色彩，章章奇特新颖，引人入胜。故事性很强, 很耐读!5.《教父》 作者:马里奥·普佐这是是1969年美国出版的长篇小说，是美国出版史上的头号畅销书，曾连续70周排名畅销榜，37年销量达2000万册。早在七十年代初已拍成电影，发行世界各国，受到普遍欢迎，据小说改编的三部电影有两部获奥斯卡奖。《教父》的故事提供了某种根植于美国人心中的可怕的愉悦因素，使读者近距离观察到一个令人震颤的黑暗而暴力的非法阶层，献给读者一场凶险生活方式的飨宴。 黑帮故事的经典~！6《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德风靡全球、超级畅销的哲学奇书全世界最易读懂的哲学书一本关于哲学史的小说20世纪百部经典著作之一1994年获"德国青少年文学奖"与"最优秀作品奖"《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。7.《麦田里的守望者》 作者:塞林格《麦田里的守望者》是塞林格唯一的一部长篇，虽然只有十几万字，它却在美国社会上和文学界产生过巨大影响。1951年，这部小说一问世，立即引起轰动。主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮，讲“霍尔顿式”的语言，因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。经过30多年来时间的考验，证明它不愧为美国当代文学中的“现代经典小说”之一。现在大多数中学和高等学校已把它列为必读的课外读物，正如有的评论家说的那样，它“几乎大大地影响了好几代美国青年”。8.《万历十五年》 作者:黄仁宇明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。...《万历十五年》由黄仁宇先生于1976年在美国所著，在国内直到近些年才引起大众的注意。其实这一年大明王朝并没有发生什么惊天动地的大事，所以不为一般研究者所注意，但在这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。元辅张居正已去世五年，海瑞在这一年也故去了，一代名将戚继光也在年底殁了，时年29岁的努尔哈赤在东北崛起了：始建宫室，布教令于部中，禁暴乱，戢盗窃，立法制……然而朝廷却未予注意；西班牙无敌舰队即将出征英吉利，揭开世界历史新的一页……　　9.《美的历程》 作者:李泽厚《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水绘画以及诗、词、曲各具审美的三品类，明清时期小说，戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发，此书于一九八一年初版，多次再版理印达几十万册。已有英文、德文、日文、韩文等多种译本问世。这篇文章真的很好。10.《围城》 作者:钱钟书《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。作者钱钟书1910—，江苏无锡人，1933年毕业于清华大学外文系，后留学英、法，是位学贯中西而富才情的学者。《围城》动笔于1944年，完稿于1946年，其时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”《围城·序》，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生、对学术的感悟与思考付诸笔端，先后完成了小说《围城》和学术著作《谈艺录》。就凭这部唯一的长篇小说，钱钟书成为中国现代文学中小说大师级人物。本书自四十年代末出版以来，有多少人为它哭，为它笑，为它深深长叹，为它久久思索。人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁包围。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。钱钟书的深入骨髓的洞见，通达超脱的生存智慧足以让读者品评再三。。11.《活着》 作者:余华这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，“活着” 在我国的语言里充满了力量，它的力量不是自来于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。作为一部分作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像那句老话：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富；讲述了绝望不存在；讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事而活着。12.《许三观卖血记》 作者:余华《许三观卖血记》是余华1995年创作的一部长篇小说,它以博大的温情描绘了磨难中的人生,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望.小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关,战胜了命运强加给他的惊涛骇浪,而当他老了,知道自己的血再也没有人要时,精神却崩溃了.法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道:这是一部精妙绝伦的小说,是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合.余华目前正在创作一部长篇小说,讲述的是一个时间跨度很大的爱情故事,从文学风格上说,这将是一部与《许三观卖血记》迥然不同的作品,这部小说将于明年初完成. 这本书表达了作者对长度的迷恋,一条道路,一条河流,一条雨后的彩虹,一个绵延不绝的回忆,一首有始无终的民歌,一个人的一生.这一切尤如盘起来的一捆绳子,被叙述慢慢拉出去,拉到了路的尽头. 在这里,作者有时候会无所事事.因为他从一开始就发现虚构的人物同样有自己的声音,他认为应该尊重这些声音,让它们自己去风中寻找答案.于是,作者不再是一位叙述上的侵略者,而是一位聆听者,一位耐心,仔细,善解人意和感同身受的聆听者.他努力这样去做,在叙述的时候,他试图取消自己作者的身份,他觉得自己应该是一位读者.事实也是如此,当这本书完成之后,他发现自己知道的并不比别人多. 书中的人物经常自己开口说话,有时候会让作者吓一跳,当那些恰如其分又十分美妙的话在虚构的嘴里脱口而出时,作者会突然自卑起来,心里暗想:"我可说不出这样的话."然而,当他成为一位真正的读者,当他阅读别人的作品时,他又时常暗自得意:"我也说过这样的话." 这似乎就是文学的乐趣,我们需要它的影响,来纠正我们的思想和态度.有趣的是,当众多伟大的作品影响着一位作者时,他会发现自己虚构的人物也正以同样的方式影响着他. 这本书其实是一首很长的民歌,它的节奏是回忆的速度,旋律温和地跳跃着,休止符被韵脚隐藏了起来.作者在这里虚构的只是两个人的历史,而试图唤起的是更多人的记忆. 马提亚尔说:"回忆过去的生活,无异于再活一次."写作和阅读其实都是在敲响回忆之门,或者说都是为了再活一次.13.《牛虻》 作者:伏尼契牛虻:为信仰赴死如散步他，牛虻——一个为了自己的革命信仰，甘愿被命运折磨的人。他深爱过两个人——父亲蒙坦里尼和高洁的女人琼玛，但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他。他的内既是慷慨动人的革命书籍，又是高雅纯正的文学名著，本书充满深刻描写人情人性的艺术感染力。在人口最多的中国和土地最宽的前苏联，《牛虻》拥有着无数的、几代人的崇拜者。 主人公牛虻，是上流社会的叛逆。年轻时经历过几番刻骨铭心的感情苦难。他曾因无知而铸成大错。他最热爱的姑娘，给予他惨痛的心灵伤害；他尊敬的生父，却是凶残的政敌！然而他义无反顾地追真理，抛弃了爱情与生命――为意大利的独立与自由。牛虻，成为青年人心中“坚强”的化身！ 小说围绕牛虻，恋人琼玛以及性格复杂的蒙泰尼里主教展开，线条简明而又写得波澜起伏、惊心动魄，显示了作者激越的感情世界和浓厚的艺术功力。14.《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特《呼啸山庄》是一部震撼人心的“奇特的小说”，是英国女作家艾米莉?勃朗特毕生的唯一力作。弃儿希刺克厉夫被“呼啸山庄”的主人恩萧收养，恩萧的女儿凯瑟琳与他从小友爱，产生了炽烈的爱情。而庄主的儿子辛德雷却仇恨他，老恩萧死后，把他降为奴仆，百般凌辱。凯瑟琳为了得到“画眉山庄”主人林顿的财产资助希刺克厉夫而嫁给了林顿。希刺克厉夫得知后愤然出走。几年后，希刺克厉夫致富归来，使辛德雷倾家荡产，并诱骗林顿之妹与他成婚，恣意虐待。凯瑟琳终因不能同希刺克厉夫结合而凄然病逝。15.《尘埃落定》 作者:阿来《尘埃落定》是青年藏族作家阿来的小说，该小说获第五届茅盾文学奖。 在上个世纪四十年代的四川阿坝地区，当地的藏族人民被十八家土族统治着，麦其土司便是其中之一。《尘埃落定》讲述的是康巴藏族的故事，这当然是一个很民族化的题材。因为作家的族别，他的生活经历，这个看似独特的题材的选择其实是一种必然，但小说并不囿不于民族题材，小说中涉及到的权力、英雄、宗教、信用、仇杀、爱情等话题都具有现代意义。这使《尘埃落定》在题材上不仅有特殊性，更具有普遍意义。《尘埃落定》写的是历史，但历史也是一种现实，而这种现实得到更为充分的表达，它的面貌会更加文阔，更加深远。同一种空间，也就是具有演绎多种故事的可能。关于这段历史，阿来说“史是写出了它的一种状态，或者说是我对它某一方面的理解。”16.《拿破仑全传》 作者:刘乐土1804年，在一个盛大无比的典礼中，拿破仑?波拿巴为自己加冕，成为法国的皇帝。他的法语带着浓厚的科西嘉口音，看起来好像不大适宜做法国的领导人。可是他却几乎征服了整个世界。 他是一个军事天才，铁蹄踏遍了整个欧洲大陆和埃及……1815年，英国和普鲁士联军在滑铁卢战役里使他一败涂地。拿破仑被放逐到南大西洋的一个英国的小岛上，6年之后与世长辞。 拿破仑还是一位既爱江山，也爱美人的大丈夫。其一生风流情债无数……他猎取美女芳心的招法，与他天才的军事才干一样出类拔萃…… 本书是迄今为止最全面、最公正、最生动、最细腻展示拿破仑军旅生涯和情感世界的著作!17.《破碎的四月》 作者:卡达莱乔戈的哥哥被仇家杀死，从那一刻起，乔戈的生活便离他而去。根据统治阿尔巴尼亚北部高原地区的卡努法典：如果一个人被杀死，他的家人必须为他报仇。乔戈无法摆脱宿命，三月十七日，他成功地射杀了那个凶手。在被死者家属追杀之前，他被允许了三十天的休战协定，于是他的四月破碎成了两部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色”白，亡命的。与乔戈的命运交织在一起的是一对新婚夫妇。他们来自都市，对高原文化充满向往。新娘迪安娜对被死亡威胁着的乔戈一见钟情，与此同时，乔戈也想在四月转成黑色之前再次邂逅迪安娜。当人一降生在这个世界上，就陷入一场追杀或者杀人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暂和仓煌。《破碎的四月》以简洁、诗一般的笔调讲述了一个人一个月的故事，却反映了一个民族几百年的固扰和悲剧性。..........*///*/\.*/.*./*./*.........................1.1.

　　历届诺贝尔文学奖获奖作家、获奖作品及获奖理由　　时间 获奖人　　获奖作品　　体 裁　　获奖理由　　1901 [法]普吕多姆（1839-1907）　　孤独与沉思 诗　　散文　　“是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”　　1902 [德]蒙森（1817-1903）　　罗马风云 散文 “今世最伟大的纂世巨匠，此点於其巨著《罗马史》中表露无疑”　　1903 [挪威]比昂松（1832-1910）　　挑战的手套 剧本小说 “他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华丽而又缤纷”　　1904 [法]弗-米斯特拉尔（1830-1914）　　金岛 诗　　散文　　“他的诗作蕴涵之清新创造性与真正的感召力，它忠实地反映了他民族的质朴精神”　　1904 [西]埃切加赖（1832-1916）　　伟大的牵线人 剧本 “由于它那独特和原始风格的丰富又杰出作品，恢复了西班牙喜剧的伟大传统”　　1905 [波兰]显克维奇（1846-1916）　　第三个女人 小说 “由于他在历史小说写作上的卓越成就”　　1906 [意]卡尔杜齐（1835-1907）　　青春诗 诗　　散文　　“不仅是由于他精深的学识和批判性的研究，更重要是为了颂扬他诗歌杰作中所具有的特色、创作气势 ，清新的风格和抒情的魅力”　　1907　　[英]吉卜林（1835-1907）　　老虎！老虎！ 小说 “这位世界名作家的作品以观察入微、想象独特、气概雄浑、叙述卓越见长”　　1908　　[德]鲁-奥伊肯（1846-1926）　　精神生活漫笔　　散文　　“他对真理的热切追求、他对思想的贯通能力、他广阔的观察，以及他在无数作品中辩解并阐释一种理 想主义的人生哲学时所流露的热诚与力量”　　1909　　[瑞典]拉格洛夫（女1858-1940）　　骑鹅旅行记　　小说　　“由于她作品中特有的高贵的理想主义。丰饶的想象力、平易而优美的风格”　　1910　　[德]保尔-海泽（1830-1914）　　特雷庇姑娘　　小说　　“表扬这位抒情诗人、戏剧家、小说家以及举世闻名的短篇小说家，在他漫长而多产的创作生涯中，所 达到的充满理想主义精神之艺术臻境”　　1911　　[比利时]梅特林克（1862-1949）　　花的智慧　　散文剧本　　“由于他在文学上多方面的表现，尤其是戏剧作品，不但想象丰富，充满诗意的奇想，有时虽以神话的 面貌出现，还是处处充满了深刻的启示。这种启示奇妙地打动了读者的心弦，并且激发了他们的想象”　　1912　　[德]豪普特曼（1862-1946）　　群鼠　　剧本小说　　“欲以表扬他在戏剧艺术领域中丰硕、多样而有出色成就”　　1913　　[印度]泰戈尔（1861-1941）　　吉檀枷利-饥饿石头　　诗　　小说　　“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表达出来，使他 那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分”　　1915　　[法]罗曼-罗兰（1866-1944）　　约翰-克利斯朵夫　　小说　　“文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物时所具有的同情和对真理的热爱”　　1916　　[瑞典]海顿斯塔姆（1859-1940）　　朝圣年代　　诗　　散文　　“褒扬他在瑞典文学新纪元中所占之重要代表地位”　　1917　　[丹麦]吉勒鲁普（1857-1943）　　磨坊血案　　小说　　“因为他多样而丰富的诗作——它们蕴含了高超的理想”　　1917　　[丹麦]彭托皮丹（1857-1919）　　天国　　小说　　“由于他对当前丹麦生活的忠实描绘”　　1919　　[瑞士]施皮特勒（1845-1924）　　奥林比亚的春天　　诗　　小说　　“特别推崇他在史诗《奥林帕斯之春》的优异表现”　　1920　　[挪威]汉姆生（1859-1952）　　大地硕果-畜牧曲　　小说　　“为了他划时代的巨著《土地的成长》”　　1921　　[法]法朗士（1844-1924）　　苔依丝　　小说　　“他辉煌的文学成就，乃在于他高尚的文体、宽闵的人道同情、迷人的魅力，以及一个 真正法国性情所形成的特质”　　1922　　[西]贝纳文特（1866-1954）　　不吉利的姑娘　　剧本　　“由于他以适切之方式，延续了戏剧之灿烂传统”　　1923　　[爱尔兰]威镰-叶芝（1865-1939）　　丽达与天鹅　　诗　　“由于他那永远充满着灵感的诗，它们透过高度的艺术形式展现了整个民族的精神”　　1924　　[波兰]莱蒙特（1868-1925）　　福地　　小说　　“我们颁奖给他，是因为他的民族史诗《农夫们》写得很出色”　　1925　　[英]肖伯纳（1856-1950）　　圣女贞德　　剧本　　“由于他那些充满理想主义及人情味的作品——它们那种激动性讽刺常涵蕴着一种高度的诗意美”　　1926　　[意]黛莱达（女1871-1930）　　邪恶之路　　小说　　“为了表扬她由理想主义所激发的作品，以浑柔的透彻描绘了她所生长的岛屿上的生活； 在洞察人类一般问题上，表现的深度与怜悯”　　1927　　[法]亨利-柏格森（1859-1941）　　创造进化论　　散文　　“因为他那丰富的且充满生命力的思想，以及所表现出来的光辉灿烂的技巧”　　1928　　[挪威]温塞特（女1882-1949）　　新娘-主人-十字架　　小说　　“主要是由于她对中世纪北国生活之有力描绘”　　1929　　[德]托马斯-曼（1857-1955）　　魔山　　小说　　1930　　[美]辛-路易斯（1885-1951）　　巴比特　　小说　　“由于他充沛有力切身科动人的叙述艺术，和他以机智幽默去开创新风格的才华”　　1931　　[瑞典]卡尔费尔德（1864-1931）　　荒原和爱情　　诗　　散文　　“由于他在诗作的艺术价值上，从没有人怀疑过”　　1932　　[英]高尔斯华绥（1867-1933）　　有产者　　小说剧本　　“为其描述的卓越艺术——这种艺术在《福尔赛世家》中达到高峰”　　1933　　[俄]伊-蒲宁（1870-1953）　　米佳的爱　　小说诗　　“由于他严谨的艺术才能，使俄罗斯古典传统在散文中得到继承”　　1934　　[意]皮兰德娄（1867-1936）　　寻找自我　　剧本小说　　“他果敢而灵巧地复兴了戏剧艺术和舞台艺术”　　1936　　[美]尤金-奥尼尔（1888-1953）　　天边外　　剧本　　“由于他剧作中所表现的力量、热忱与深挚的感情——它们完全符合悲剧的原始概念”　　1937　　[法]马丹-杜伽尔（1881-1958）　　蒂伯一家　　小说　　“由于在他的长篇小说《蒂博一家》中表现出来的艺术魅力和真实性。这是对人类生活面貌的基本反映 。”　　1938　　[美]赛珍珠（女1892-1973）　　大地　　小说　　“她对于中国农民生活的丰富和真正史诗气概的描述，以及她自传性的杰作”　　1939　　[芬兰]弗-西兰帕（1888-1946）　　少女西丽亚　　小说　　“由于他在描绘两样互相影响的东西——他祖国的本质，以及该国农民的生活——时所表 现的深刻了解与细腻艺术”　　1944　　[丹麦]约-延森（1873-1950）　　漫长的旅行　　小说　　“由于籍著丰富有力的诗意想象，将胸襟广博的求知心和大胆的、清新的创造性风格结合起来”　　1945　　[智利]加-米斯特拉尔（女1889-1957）　　柔情　　诗　　“她那由强烈感情孕育而成的抒情诗，已经使得她的名字成为整个拉丁美洲世界渴求理想的象征”　　1946　　[瑞士]赫尔曼-黑塞（1877-1962）　　荒原狼　　小说　　“……他那些灵思盎然的作品——它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理 想与高尚的风格”　　1947　　[法]安德烈-纪德（1869-1951）　　田园交响曲　　小说　　“为了他广包性的与有艺术质地的著作，在这些著作中，他以无所畏惧的对真理的热爱，并以敏锐的心 理学洞察力，呈现了人性的种种问题与处境”　　1948　　[英]托-爱略特（1888-1965）　　四个四重奏　　诗　　“对于现代诗之先锋性的卓越贡献”　　1949　　[美]威镰-福克纳（1897-1962）　　我弥留之际　　小说　　“因为他对当代美国小说做出了强有力的和艺术上无与伦比的贡献”　　1950　　[英]伯-罗素（1872-1970）　　哲学-数学-文学　　散文　　“表彰他所写的捍卫人道主义理想和思想自由的多种多样意义重大的作品”　　1951　　[瑞典]拉格奎斯特（1891-1974）　　大盗巴拉巴　　小说　　“由于他在作品中为人类面临的永恒的疑难寻求解答所表现出的艺术活力和真正独立的见解”　　1952　　[法]弗-莫里亚克（1885-1970）　　爱的荒漠　　小说　　“因为他在他的小说中剖析了人生的戏剧，对心灵的深刻观察和紧凑的艺术”　　1953　　[英]温-丘吉尔（1874-1965）　　不需要的战争　　散文　　“由于他在描述历史与传记方面的造诣，同时由于他那捍卫崇高的人的价值的光辉演说。”　　1954　　[美]海明威（1899-1961）　　老人与海　　小说　　“因为他精通于叙事艺术，突出地表现在其近著《老人与海》之中；同时也因为他对当代 文体风格之影响”　　1955　　[冰岛]拉克斯内斯（1902-）　　渔家女　　小说　　“为了他在作品中所流露的生动、史诗般的力量，使冰岛原已十分优秀的叙述文学技巧更 加瑰丽多姿”　　1956　　[西]希梅内斯（1881-1958）　　悲哀的咏叹调　　诗　　“由于他的西班牙抒情诗，成了高度精神和纯粹艺术的最佳典范”　　1957　　[法]阿尔贝-加缪（1890-1960）　　局外人-鼠疫　　小说散文　　“由于他重要的著作，在这著作中他以明察而热切的眼光照亮了我们这时代人类良心的种种问题”　　1958　　[苏]帕斯捷尔纳克（1901-1968）　　日瓦戈医生　　小说诗　　“在当代抒情诗和俄国的史诗传统上，他都获得了极为重大的成就”　　1959　　[意]夸西莫多（1901-1968）　　水与土　　诗　　散文　　“由于他的抒情诗，以古典的火焰表达了我们这个时代中，生命的悲剧性体验”　　1960　　[法]圣-琼-佩斯（1887-1975）　　蓝色恋歌　　诗　　“由于他高超的飞越与丰盈的想象，表达了一种关于目前这个时代之富于意象的沉思”　　1961　　[南斯拉夫]安德里奇（1892-1975）　　桥-小姐　　小说　　“由于他作品中史诗般的力量——他籍著它在祖国的历史中追寻主题，并描绘人的命运”　　1962　　[美]斯坦贝克（1902-1968）　　人鼠之间　　小说　　“通过现实主义的、寓于想象的创作，表现出富于同情的幽默和对社会的敏感观察”　　1963　　[希腊]塞菲里斯（1900-1971）　　画眉鸟号　　诗　　散文　　“他的卓越的抒情诗作，是对希腊文化的深刻感受的产物”　　1964　　[法]保尔-萨特（1905-1980）　　苍蝇　　剧本小说　　“因为他那思想丰富、充满自由气息和探求真理精神的作品对我们时代发生了深远影响”　　1965　　[苏]肖洛霍夫（1905-1984）　　静静的顿河　　小说　　“由于这位作家在那部关于顿河流域农村之史诗作品中所流露的活力与艺术热忱——他籍这两者在那部 小说里描绘了俄罗斯民族生活之某一历史层面”　　1966　　[以色列]约-阿格农（1888-1970）　　行为之书　　小说　　“他的叙述技巧深刻而独特，并从犹太民族的生命汲取主题”　　1966　　[瑞典]奈丽-萨克斯（女1891-1970）　　逃亡　　诗散文　　“因为她杰出的抒情与戏剧作品，以感人的力量阐述俩以色列的命运”　　1967　　[危地马拉]阿斯图里亚斯（1899-1974）　　玉米人　　小说　　“因为他的作品落实于自己的民族色彩和印第安传统，而显得鲜明生动”　　1968　　[日本]川端康成（1899-1972）　　雪国-千鹤-古都　　小说　　“由于他高超的叙事性作品以非凡的敏锐表现了日本人精神特质”　　1969　　[爱尔兰]萨-贝克特（1906-1990）　　等待戈多　　剧本小说　　“他那具有奇特形式的小说和戏剧作品，使现代人从精神困乏中得到振奋”　　1970　　[苏]索尔仁尼琴（1918-）　　癌症楼　　小说　　“由于他作品中的道德力量，籍著它，他继承了俄国文学不可或缺的传统”　　1971　　[智利]巴勃罗-聂鲁达（1904-1973）　　情诗-哀诗-赞诗　　诗　　散文　　“诗歌具有自然力般的作用，复苏了一个大陆的命运与梦想”　　1972　　[德]海因利希-伯尔（1917-1985）　　女士及众生相　　小说　　“为了表扬他的作品，这些作品兼具有对时代广阔的透视和塑造人物的细腻技巧，并有助于德国文学的 振兴。”　　1973　　[澳]帕-怀特（1912-1990）　　风暴眼　　小说　　“由于他史诗与心理叙述艺术，并将一个崭新的大陆带进文学中”　　1974　　[瑞典]哈里-马丁逊（1904-1978）　　露珠里的世界　　诗　　小说　　“他的作品透过一滴露珠反映出整个世界”　　1974　　[瑞典]埃-约翰逊（1900-1976）　　乌洛夫的故事　　小说　　“以自由为目的，而致力于历史的、现代的广阔观点之叙述艺术”　　1975　　[意]埃-蒙塔莱（1896-1981）　　生活之恶　　诗　　散文　　“由于他杰出的诗歌拥有伟大的艺术性，在不适合幻想的人生里，诠释了人类的价值”　　1976　　[美]索尔-贝娄（1915-）　　赫索格　　小说　　“由于他的作品对人性的了解，以及对当代文化的敏锐透视”　　1977　　[西]阿莱克桑德雷（1898-）　　天堂的影子　　诗　　散文　　“他的作品继承了西班牙抒情诗的传统和吸取了现在流派的风格，描述了人在宇宙和当今社会中的状况 ”　　1978　　[美]埃-巴-辛格（1904-1991）　　魔术师-原野王　　小说　　“他的充满激情的叙事艺术，这种既扎根于波兰人的文化传统，又反映了人类的普遍处境”　　1979　　[希腊]埃利蒂斯（1911-）　　英雄挽歌　　诗　　“他的诗，以希腊传统为背景，用感觉的力量和理智的敏锐，描写现在认为自由和创新而奋斗”　　1980　　[波兰]切-米沃什（1911-）　　拆散的笔记薄　　诗　　“不妥协的敏锐洞察力，描述了人在激烈冲突的世界中的暴露状态”　　1981　　[英]埃-卡内蒂（1905-）　　迷茫　　小说　　“作品具有宽广的视野、丰富的思想和艺术力量。”　　1982　　[哥伦比亚]马尔克斯（1928-）　　霍乱时期的爱情　　小说　　“由于其长篇小说以结构丰富的想象世界，其中糅混着魔幻于现实，反映出一整个大陆的生命矛盾”　　1983　　[英]威镰-戈丁尔（1911-）　　蝇王-金字塔　　小说　　1984　　[捷]雅-塞特尔特（1901-1986）　　紫罗兰　　诗　　“他的诗富于独创性、新颖、栩栩如生，表现了人的不屈不挠精神和多才多艺的渴求解放的形象”　　1985　　[法]克劳德-西蒙（1913-）　　弗兰德公路-农事诗　　小说　　1986　　[尼日利亚]索因卡（1934-）　　狮子和宝石　　剧本散文　　1987　　[美]约瑟夫-不罗茨基（1940-）　　从彼得堡到斯德哥尔摩　　诗　　散文　　“他的作品超越时空限制，无论在文学上或是敏感问题方面都充分显示出他广阔的思想及浓郁的诗意 ”　　1988　　[埃及]纳-马哈福兹（1911-）　　街魂　　小说　　“他通过大量刻画入微的作品—洞察一切的现实主义，唤起人们树立雄心—形成了全人类所欣赏的阿拉 伯语言艺术”　　1989　　[西]卡-何-塞拉（1916-）　　为亡灵弹奏　　小说　　“带有浓郁情感的丰富而精简的描写，对人类弱点达到的令人难以企及的想象力”　　1990　　[墨西哥]奥-帕斯（1914-）　　太阳石　　诗　　散文　　“他的作品充满激情，视野开阔，渗透着感悟的智慧并体现了完美的人道主义”　　1991　　[南非]纳丁-戈迪默（女1923-）　　七月的人民　　小说　　“以强烈而直接的笔触，描写周围复杂的人际与社会关系，其史诗般壮丽的作品，对人类大有裨益”　　1992　　[特立尼达]德雷克-沃尔科特　　1993　　[美国]托妮-莫里森　　1994　　[日本]大江健三郎　　1995　　[爱尔兰]谢默斯-希尼　　1996　　[波兰]维斯拉瓦-申博尔斯卡　　1997　　[意大利]达里奥-福　　1998　　[葡萄牙]若泽-萨拉马戈　　1999　　[德国]君特-格拉斯（1927-）　　铁皮鼓　　小说　　2000　　[法]高行健　　灵山　　小说　　2001　　[英]奈保尔　　小说　　通过“敏锐而真实”的文学笔调向世人展示受压抑的历史现实。　　2002　　[匈]伊姆雷　　小说　　他对脆弱的个人在对抗强大的野蛮强权时痛苦经历的深刻刻划以及他独特的自传体文学风格。　　2003　　[南]库切　　小说　　“精准地刻画了众多假面具下的人性本质”。　　【注】：　　1914 1918 1935 1940 1941 1942 1943年因战争未授奖　　1907 1917 1966 1974年各有两位作家获奖

外国人、外国人、外国人、你祝你愉快…

数学肯定不用学，我们学校大一上学期汉语言文学有这些课：交际与口才，现代汉语，基础写作，大学英语，大学计算机基础上机，大学计算机基础，艺术概论，中外文学经典选讲，道德与法。你们学校的课应该类似的。应该就这些课，大一课不多，其实还是蛮轻松的。希望回答对你有帮助。

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学院设有交际与口才协会、话剧社、文学社、民俗社、摄影协会、人文彩羽协会等二十一个学生社团组织，并创办了《人文》院刊和《文苑》报。丰富多彩的“第二课堂”活动，活跃了校园文化。培养了学生良好的竞争意识和团队精神，也提高了学生的组织、协调和社会活动能力。

我觉得首先需要看你的经济能力如何，如果一年可以支付万把美金的话，肯定是俄罗斯的欧洲部分，如果支付能力较这一水平要差不少的话，建议你选择远东。我希望可以通过一些对比，让你清楚你的选择：远东相当于中国的西北，欧洲部分相当于中国的北京、上海及沿海发达地区，就学校的差别，好的远东的学校跟好的欧洲部分好的学校水平的对比大概是新疆大学与北京大学的差距，尽管有的按综合性排名远东最好的远东国立大学排在三十几位，但是最权威的五分网的对全俄所有大学的排名中，远东竟没有大学进入前一百名，如果到俄罗斯去留学，学校是百名开外的，那这样的学校的教学质量是让人担忧的。当然，每个人的选择是不一样的，所以我也把这两个地区的文学很权威的大学给你列一下，当然，远东的只能说是相对权威了。欧洲地区：1、俄罗斯国立师范大学（唯一一所以国家名命名的，相当于北京师范大学），2、莫斯科大学（相当于北大大学）3、圣彼得堡大学（相当于南京大学）4、喀山大学（俄罗斯第三所大学，列宁和大文豪列夫托尔斯泰就毕业于这所学校，学费低廉3000美元左右）5、罗斯托夫大学（老牌强校排名第九，文豪索尔仁尼琴的母校）6、莫斯科国立师范大学（华东师大，文学研究独具特色）远东地区：1、远东大学（远东地区实力最强综合性大学）2、布拉戈维申斯克国立师范大学（远东地区最好的师范大学，在中国境内黑河，可以隔河相望，来往极其方便），我当时的外教就来自这所学校。3、阿穆尔国立大学（远东第二综合性大学），也在布拉戈维申斯克市，虽然没有办法隔河相望，但是也来往便利。

1.岛田洋七《佐贺的超级阿嬷》这个我非常推荐！是我以前看的。有关梦想、尊严、成长、岁月啊等等……2.松本清张《点与线》如果你不喜欢细节繁琐的小说那么我推荐你去看这个的电影= =这是经典3.安房直子系列作品《风与树的歌》《黄昏海的故事》《花香小镇》《银孔雀》《遥远的野玫瑰村》《白鹦鹉的森林》《直到花豆煮熟——小夜的故事》《施了魔法的舌头》《红玫瑰旅馆的客人》安房直子的极力推荐~幻想文学的典范4.宫泽贤治《猫的事务所》《银河铁道之夜》这里面推荐一篇《要求很多的餐厅》……有点讽刺，不过很好玩:) 宫泽贤治的童话是有点悲伤的，特别是后期和他感情很深的妹妹去世以后的作品。不过感情大多很深厚，很值得一读。5.星野道夫《北极光》《在漫长的旅途中》星野道夫是摄影师，他的文字大都是关于行走的故事和漂泊的心情……6.黑柳彻子《窗边的小豆豆》这个不用说了吧……开头几本还是很好的，后面没有看，系列太长了……= =我怀疑会有些重复的东西。但总体来说还是很不错的~7.妹尾河童《窥视印度》《河童旅行素描本》等等评论称之为“画书”。里面很多插图，加上一些旅行中的景点和经历，消遣的时候看看也还行~

1. 西游记的文学常识是什么 西游记的文学常识包括： 1.最能体现孙悟空反抗精神的一个情节是大闹天空，说明他不畏强权。 2.白骨精三次变化，一是十六七岁的漂亮少女，一是一个八十岁的老婆婆，一是年迈力衰的老翁，几次便获孙悟空识破，二次孙悟空提个要求要三藏初去紧箍咒，三藏作不到，留下悟空。第三次悟空又提出紧箍咒的问题，三藏说我不念紧箍咒它就像没有一样，赶走了悟空。最后洒泪而别。 3.红孩儿妖号叫圣婴大王，他擅长三昧真火，住在火云洞，他父亲是牛魔王，与齐天大圣孙悟空是结拜兄弟，称为平天大圣。4.唐僧收徒的顺序是悟空，八戒，悟净，小白龙。是由东向西，观音收伏他们的顺序是悟净，天棚元帅，孙悟空，太子，是由西向东。 请采纳，谢谢支持！ 2. 西游记 文学常识 《西游记》——每回故事梗概 （一） 《西游记》——每回故事梗概 （二） 《西游记》——每回故事梗概 （三） （一）顽皮机智的孙悟空 我们家乡的花果山是孙悟空的诞生之地。美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。在他被压在五行山下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝———定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的 “生死簿”；大闹天宫，高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师父到西天取回三十五部真经。其实这也是悟空聪明机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍”，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父西天取经的任务。林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。孙悟空———美猴王，聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象。 （二）功利憨厚的猪八戒 提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他与“好吃懒做、自私自利”，“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。的确，猪八戒也干过“搬起石头砸自己脚”的事情。在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他的这一特点表现得最为突出。你看他为了自己的利益（口渴），总是在一次次地原谅自己的贪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉进自己设置的陷阱里。（在一个个西瓜皮上摔跟斗）但在为师父西去取经的曲折道路上，虽然没有悟空神通广大的超常本领，却也立下了不少战功。你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、大战盘丝洞中，真是悟空斗魔降妖的好帮手。猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。相反地，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有人情味的一面，却给我们留下了深刻的印象。正如林语堂先生所说他是一个“充满人欲的艺术形象”。猪八戒，让我们觉得可亲又可爱。 （三）严格执着的唐僧 唐僧取经原是一个真实的历史事件。唐太宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，前去天竺国取经，费时十七年，经历百余国，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，影响深远，为我国的佛教文化做出了巨大贡献。而在《西游记》小说中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。 大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤“良家三人性命”后，师父也不能顾及情面，而将他逐回老家；作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的种子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。不为财色迷惑，不为死亡征服。不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。唐僧，给我们的启示是：“世上无难事，只怕有心人”。 （四）忠心耿耿的沙和尚 沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。肩挑千里重担，没有半句怨言。师兄闹矛盾时，他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。尽管平时少言寡语，但在保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。沙和尚，忠心耿耿任劳任怨的态度，永远值得我们学习和借鉴。 读罢《西游记》，一个个鲜活的形象闪现在眼前，一部《西游记》，留下了一个个美丽的传说。在我们家乡的云台山上，有逼真的八戒石，有象形的沙僧挑担，有顽皮的猴头在眺望……一个个自然逼真的《西游记》人物造型，令人不得不佩服大自然的鬼斧神工，是他———神秘的大自然为我们的家乡创造了美丽的神话！ 3. 西游记文学常识 1.最能体现孙悟空反抗精神的一个情节是大闹天空，说明他不畏强权. 2.白骨精三次变化，一是十六七岁的漂亮少女，一是一个八十岁的老婆婆，一是年迈力衰的老翁，几次便获孙悟空识破，二次孙悟空提个要求要三藏初去紧箍咒，三藏作不到，留下悟空。 第三次悟空又提出紧箍咒的问题，三藏说我不念紧箍咒它就像没有一样，赶走了悟空。最后洒泪而别. 3.红孩儿妖号叫圣婴大王，他擅长三昧真火，住在火云洞，他父亲是牛魔王，与齐天大圣孙悟空是结拜兄弟，称为平天大圣. 4.唐僧收徒的顺序是悟空，八戒，悟净，小白龙.是由东向西；观音收伏他们的顺序是悟净，天棚元帅，孙悟空，龙太子.是由西向东 《西游记》——每回故事梗概 （一） 《西游记》——每回故事梗概 （二） 《西游记》——每回故事梗概 （三） （一）顽皮机智的孙悟空 我们家乡的花果山是孙悟空的诞生之地。 美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。在他被压在五行山下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。 且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝———定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的 “生死簿”；大闹天宫，高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。 孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师父到西天取回三十五部真经。其实这也是悟空聪明机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍”，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父西天取经的任务。 林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。孙悟空———美猴王，聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象。 （二）功利憨厚的猪八戒 提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他与“好吃懒做、自私自利”，“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。的确，猪八戒也干过“搬起石头砸自己脚”的事情。 在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他的这一特点表现得最为突出。你看他为了自己的利益（口渴），总是在一次次地原谅自己的贪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉进自己设置的陷阱里。 （在一个个西瓜皮上摔跟斗）但在为师父西去取经的曲折道路上，虽然没有悟空神通广大的超常本领，却也立下了不少战功。你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、大战盘丝洞中，真是悟空斗魔降妖的好帮手。 猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。相反地，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有人情味的一面，却给我们留下了深刻的印象。 正如林语堂先生所说他是一个“充满人欲的艺术形象”。猪八戒，让我们觉得可亲又可爱。 （三）严格执着的唐僧 唐僧取经原是一个真实的历史事件。唐太宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，前去天竺国取经，费时十七年，经历百余国，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，影响深远，为我国的佛教文化做出了巨大贡献。 而在《西游记》小说中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。 大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤“良家三人性命”后，师父也不能顾及情面，而将他逐回老家；作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的种子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。 不为财色迷惑，不为死亡征服。不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。 唐僧，给我们的启示是：“世上无难事，只怕有心人”。 （四）忠心耿耿的沙和尚 沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。 肩挑千里重担，没有半句怨言。师兄闹矛盾时，他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。 尽管平时少言寡语，但在保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。沙和尚，忠心耿耿任劳任怨的态度，永远值得我们学习和借鉴。 读罢《西游记》，一个个鲜活的形象闪现在眼前，一部《西游记》，留下了一个个美丽的传说。在我们家乡的云台山上，有逼真的八戒石，有象形的沙僧挑担，有顽皮的猴头在眺望……一个个自然逼真的《西游记》人物造型，令人不得不佩服大自然的鬼斧神工，是他———神秘的大自然为我们的家乡创造了美丽的神话！ 《西游记》：一个奇幻的神话世界（吴承恩，明代小说家） 主要内容：本书主要描述了孙悟空大闹天宫，唐僧出世和师徒四人西天取经等故事，赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。 4. 《西游记》的文学常识有哪些 《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。 书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。 西游记是中国古典四大名著之一，是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。 第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十四回到全书结束，写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除魔，到西天成了“正果”。 在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。 在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。关于西游记的作者，一般认为是明朝的吴承恩。 现在一般认为，《西游记》是民间无名作者和文人作家相结合的创作成果。 《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。 5. 西游记的文学常识 《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。 书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。 西游记是中国古典四大名著之一，是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。 第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十四回到全书结束，写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除魔，到西天成了“正果”。 在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。 在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。关于西游记的作者，一般认为是明朝的吴承恩。 现在一般认为，《西游记》是民间无名作者和文人作家相结合的创作成果。 《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。 《西游记》，又名《西游释厄传》，是中国古典四大名著之一，由明代小说家吴承恩编撰而成。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经、历经九九八十一难的传奇历险故事。 6. 西游记的文学常识 《西游记》：（作者吴承恩，明代小说家） 主要内容：本书主要描述了孙悟空大闹天宫，唐僧出世和师徒四人西天取经等故事，赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。 由孙悟空大闹天宫、唐僧出世、孙悟空、猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经等三大部分组成。一路上历尽千辛万苦，战胜形形 *** 的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果。 人物及性格特征：①孙悟空：嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏。②猪八戒：一方面他好吃懒做，见识短浅，一遇困难就嚷着要散伙，爱占小便宜，耍小聪明，贪恋女色，常因此出丑，成为惹人发笑的喜剧形象。 另一方面，他也还不失忠勇和善良。在与妖魔斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。 而且他能知错就改，还算淳朴憨厚，自有可爱之处。③沙和尚：保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二。 阅读感受：①这部小说善于说故事，可读性强；②善于塑造人物形象，它所塑造的孙悟空、猪八戒等人物使人过目不忘；③全书充满了天马行空的想象和大胆奇特的夸张。1.古典文学名著《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事情节是大闹天宫。 2.《西游记》中“大闹五庄观、推倒人参果树”的是孙悟空。3.《西游记》中的孙悟空是我们大家比较熟悉的艺术形象。 请根据你的阅读体会，说出他令人赞赏的一种精神，并举例证明，语言要简洁。例：不屈不挠的反抗精神；如大闹天宫。 或与恶势力斗争的精神；如三打白骨精。4.选择《西游记》中你喜欢的一个人物，结合社会生活，说说你喜欢他的原因。 例：我喜欢孙悟空。因为他明辨是非，嫉恶如仇，是正义、智慧、勇敢的化身（人物性格）。 今天，能有孙悟空这样的人来执法，社会就会多一些公正。5.“神魔皆有人情，精魅亦通世故。” （鲁迅语）《西游记》刻画的众多神魔精魅都具有人的情感。请参照示例，另举一例，具体说明这一特点。 示例：铁扇公主因为与孙悟空有仇，不但不愿借扇，还想加害悟空，可以看出她的重亲情，同时也显示出她胸襟狭隘。答：石猴为众猴觅得水帘洞，被众猴拥戴为“千岁大王”，可以看出众猴的讲信义。 6.根据诗句判断人物。一头红焰发蓬松，两只眼睛亮似灯。 不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。 项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。（沙悟净（沙僧或沙和尚）7.某校学生在阅读《西游记》时，对唐僧这个人物有两种不同看法，为此语文老师组织了一场辩论。 假如你是反方，针对正方辩词该怎么说？正方：我方认为，唐僧能历尽千辛万苦去西天取经。他意志坚定，不管遇到什么困难，从来没有动摇取经的决心；他心地善良，有仁爱之心，即使误放妖魔，也不愿伤及无辜；他不求名，不贪财，是一个可亲可敬的人。 答：反方：我方认为，唐僧的仁爱之心是虚伪的，在惩罚为他一路降妖除魔的孙悟空时，毫不手软；他一意孤行，在西天取经的路上，人妖不辨，经常被妖魔鬼怪所迷惑。是一个毫无原则、是非不分、固执己见的人。 （仅供参考）8.对猪八戒有不同的看法，语文老师组织了一场辩论。假如你是正方，对反方辩词该怎么说？ 反方：我方认为，猪八戒好吃懒做，见识短浅，在取经的路上，意志不坚定，遇到困难就嚷嚷着要散伙。 而且还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜，贪恋女色。是一个贪生怕死、自私自利的人。 正方：我方认为猪八戒能吃苦耐劳，对师傅忠心耿耿。在与妖魔的斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。 他知错能改，乐于助人，是一个忠勇善良、淳朴憨厚的人。9.孙悟空号称美猴王和齐天大圣，他桀骜不驯、敢作敢当、勇敢机智、爱憎分明、幽默，深深赢得了人们的喜爱。 猪八戒本是仙界的天蓬元帅，因醉酒调戏嫦娥，被贬下凡。他好吃懒做、见识短浅、搬弄是非、耍小聪明、说谎、爱占小便宜、贪恋女色，因此常常当众出丑。 另一方面，他也不失忠勇和善良，他能够淳朴憨厚，自有他可爱之处。10.《西游记》的作者运用了浪漫主义手法描绘了一个奇妙的神话世界，花果山水帘洞洞口的对联是“花果山福地，水帘洞洞天”。 12.“东胜神州海外有一国土，名曰傲来国。海中有一名山，山上有一仙石，受日月精华，遂有灵通之意。 内育仙胎，一日迸裂，……”这段名著出自四大名著之一的《西游记》，本书中你最喜欢的一个情节是：大闹天宫等13.列举《西游记》唐僧师徒四人取经路上经历的磨难，举四个即可。 黑松林遇黄袍老怪；黄风岭遭黄毛貂鼠精暗算；牛魔王之子红孩儿抢走唐僧；平顶山莲花洞太上老君炼丹童变成妖精等。 15.《西游记》全书共分三大部分：前7回写大闹天宫的故事，是全书的精华部分，表现孙悟空的反抗精神；8-12回写唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交待取经的缘起；第13回-100回写唐僧师徒取经途中历经81难和师徒终成正果，带经回东土大唐。16.在护送唐僧去西天取经途中，机智灵活、疾恶如仇的是孙悟空；憨态可掬、好耍小聪明的是猪八戒；忠诚老实、勤勤恳恳的是沙和尚。 17.《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打_____、大闹_____、。 7. 关于西游记的文学常识,谁有卷子 一.填空. 1.《西游记》，长篇_______小说，是_______中成就最高、最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间_____________的事件。 有《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》，对此事有详细的记载。_______________的故事、经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。 现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。 2.《西游记》的作者是_________，字________，号__________，________代人。 3.全书_______回，基本由两个故事组成，第1至7回，写孙悟空出世至_______，表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第8至________回总写唐僧师徒历经______难，去西天大雷音寺取经，蕴含着_______________________的人生真谛。 4.全书共分三大部分：前7回写________的故事，是全书的精华部分，表现孙悟空的反抗精神；8----12回写_________的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交待取经的缘起；第13回-----100回写___________________________________. 5.《西游记》中所写天下所分的四大洲分别是：____________，_____________，_____________，______________. 6.孙悟空的第一个师傅是___________，它的兵器原是大禹治水的____________，又唤______________，大闹天宫后被如来佛祖压在__________.后皈依佛门，唐僧为他取名___________。为西天取经立下汗马功劳，后被封为____________。 7.猪八戒又叫_________，原为管理天河水兵的__________，获罪下凡，误投猪胎，曾占_________为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为_________。 8.沙僧也叫________，原为天宫中的___________，被贬下界，在_________为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为______________。 9.白龙马原是___________之三太子小白龙，因违逆父命被囚鹰愁涧，后化作白马驮负唐僧取经，被封为___________。后在化龙池中得复原身，盘绕在大雷音寺的_____________上。 10.“东胜神州海外有一国土，名曰傲来国。海中有一名山，山上有一仙石，受日月精华，遂有灵通之意。 内遇仙胎，一日迸裂，……”这段名著出自四大名著之一的<>，本书中你最喜欢的一具情节是：_______________。 11.《西游记》中孙悟空从菩提祖师处学到______、______等神通，又从龙宫索取______作为兵器，因大闹天宫被______压在五行山下，受苦五百年，后受______规劝皈依佛门，给唐僧做了大徒弟，取名______。 12.在护送唐僧去西天取经途中，机智灵活、疾恶如仇的是______；憨态可掬、好耍小聪明的是______，法名是______；忠诚老实、勤勤恳恳的是______。 13.《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打______、大闹______、真假______、三借_____。 14.古典文学名著《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事情节是：______ 15.《西游记》全书共______回，孙悟空自号______ 16.请写出《西游记》中你印象最深的一个回目的题目：第______回________________________ 二.列举简述 1.唐僧分别在哪些地方收了徒弟和马？分别给他们取了什么名？观音所赐的名分别是什么？ 2.列举师徒四人取经路上经历的磨难，举四个即可。 3.列举师徒四人所遇的妖怪，四个即可。 4. 中的人物刻画得各有特点，请各写出一个以沙僧和猪八戒为核心展开的故事情节。___________________、_________________________。 5.唐僧师徒四人中，你最喜欢和最不喜欢的人物是谁？说说理由。 最喜欢：____________理由： 最不喜欢：___________ 理由： 6.列举两个 中你喜欢的情节，并说说理由。 情节：_______________________理由： 情节：_______________________理由： 7.最能体现孙悟空反抗精神的情节是哪个？ 8.列举唐僧师徒西行路过的国名（四个即可）。 9.小说除塑造唐僧师徒四个形象外，还写到许多神仙，请列兴几个。 10.悟空、八戒、沙僧使用的兵器分别是： 11.《西游记》中的孙悟空开始取经时意志并不是很坚定，请问他曾经几次返回花果山？都是哪几次？ 12.《西游记》中白龙马、猪八戒和沙僧在做唐僧之前分别都是做什么的？ 13.《西游记》中，成为唐僧师徒取经路上最大的障碍是哪一家族的刁难？这些刁难分别是什么？ 14.《西游记》中，唐僧师徒西天取经一共经历了多少难？其中大徒弟孙悟空的筋斗云一翻是多少里？他会多少般变化？ 15.《西游记》中，孙悟空原为东盛神州花果山上的一块仙石，他拜谁为师？他的武器是在哪儿得到的？这个武器原来是做什么用的？经孙悟空变化，名字叫什么？ 16.《西游记》中的唐僧是如来佛的第二个徒弟谁投胎转世的？做了状元谁的儿子？因父亲遇难，自幼出家，法名是什么？ 17.《西游记》中，师徒一行经过千难万险，终于终得正果，请问：唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧和白龙马分别被如来佛封为什么称号？ 18.你能写出几句出自《西游记》中的经典语句吗？ 19.写出几个《西游记》中具有。 8. 西游记 文学常识 1.最能体现孙悟空反抗精神的一个情节是大闹天空，说明他不畏强权. 2.白骨精三次变化，一是十六七岁的漂亮少女，一是一个八十岁的老婆婆，一是年迈力衰的老翁，几次便获孙悟空识破，二次孙悟空提个要求要三藏初去紧箍咒，三藏作不到，留下悟空。 第三次悟空又提出紧箍咒的问题，三藏说我不念紧箍咒它就像没有一样，赶走了悟空。最后洒泪而别. 3.红孩儿妖号叫圣婴大王，他擅长三昧真火，住在火云洞，他父亲是牛魔王，与齐天大圣孙悟空是结拜兄弟，称为平天大圣. 4.唐僧收徒的顺序是悟空，八戒，悟净，小白龙.是由东向西；观音收伏他们的顺序是悟净，天棚元帅，孙悟空，龙太子.是由西向东。

vx有多层意思，：1、VX（毒剂名称）一般指维埃克斯。2、vx也是一种数码相机视频格式。索尼数码相机用的视频摄像储存压缩标准就是vx。3、vx文件为片库和网页播放的缓存文件。4、打击者VX/直升机VX是升阳帝国的对空/地单位。5、如果你看到的vx和v号一起出现的话，此时vx指的是微信，v号指的是微信号。这是为了防止和谐而做出的谐音处理的方法。如下图所示。扩展资料一、微信号账号微信号是登录微信时使用的账号，支持6-20个字母、数字、下划线和减号，必须以字母开头。注册首次进入微信会提示你注册，用QQ和手机号码就可以。QQ用户：在微信登录界面直接输入您的QQ号和密码，根据提示完成注册即可；非QQ用户：在微信登录页面，选择“没有QQ号=》使用手机号注册”/“创建新帐号”=》输入您的手机号码，根据提示完成注册即可(当前支持全球100多个国家手机号码注册微信)。二、VX其他含义具体解析1、毒剂名称：维埃克斯(VX) 类型：神经性毒剂化学名：S-(2-二异丙基氨乙基)-甲基硫代膦酸乙酯常温状态：无色油状液体气味：无或有硫醇味溶解度：微溶于水，加碱煮沸可加快水解，易溶于有机溶剂工业品呈微黄、黄或棕色,贮存时会分解出少量的硫醇，因而带有臭味.从一战开始，人类就使用了化学武器，也就是俗称的“毒气”。在冷战的背景下，大规模杀伤武器得到了长足的发展，其中就包括“V系列神经毒剂”，而VX毒剂无疑是其中的佼佼者。VX毒剂的发明人是瑞典籍化学家拉斯·埃里克·塔梅林，他在1957年制造出VX毒剂，最初是想作为农药，但很快就发现，这种物质的毒性实在太大了，根本不适合当农药使用，拿来作为化学武器倒很合适。2、VX（视频压缩标准）和vga、avi一样，vx也是一种数码相机视频格式。索尼数码相机用的视频摄像储存压缩标准就是vx。3、VX（缓存文件）xv文件为片库和网页播放的缓存文件，保留这些文件可以让您再次播放的时候在联网状态下无须重新缓冲。由于版权的关系，这些文件只能在本机通过使用迅雷播放器直接打开播放。4、VX（红色警戒3中的单位）战场侦察已经揭示了至少以下数点关于打击者VX的情报：变形再变形——与天狗机甲一样，打击者VX/直升机VX显著的特性就是可以迅速在两种大相径庭的模式之间切换，一种是对空机甲，一种是制地直升机，虽然变形过程不到一秒，却对机师和传动系统是个严峻的考验。直升机模式——它可以变成直升机，变成直升机形态的打击者VX无法对空，但他们的弹头可以疯狂的摧残敌人的地面载具和建筑，可在对付步兵时，这种攻击不理想。（升阳帝国的先进火箭匣协议对打击者VX/直升机VX的攻击有加成。）参考资料来源：百度百科：微信号百度百科：维埃克斯百度百科：VX（视频压缩标准）百度百科：VX（缓存文件）百度百科：VX（红色警戒3中的单位）

竹之韵.......清澈见底的山溪旁,长着郁郁葱葱的翠竹,在那竹林里品茗,真别有一番滋味。今儿正赶上春天,林间的竹子仪态万千,再添上小鸟们那动听婉转的歌声,更是美妙绝伦。

【咏竹诗】　　怀风枝转弱。防露影逾浓。既来丹穴凤。还作葛陂龙。 　　【咏竹诗】　　竹生荒野外。梢云耸百寻。无人赏高节。徒自抱贞心。耻染湘妃泪。羞入上宫琴。谁能制长笛。当为吐龙吟。　　【竹枝词】李涉　　十二山晴花尽开，楚宫双阙对阳台。　　细腰争舞君沉醉，白日秦兵天下来。　　【竹里】李涉　　竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。　　闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。　　【竹】戴叔伦　　卷箨正离披，新枝复蒙密。　　翛翛月下闻，褭褭林际出。　　岂独对芳菲，终年色如一。　　【咏竹诗】　　窗前一丛行。青翠独言奇。南条交北叶。新笋离故枝。月光疏已密。风来起复垂。青扈飞不碍。黄口得相窥。但恨从风箨。根株长别离。　　【咏檐前竹诗】　　萌开箨已垂。结叶始成枝。繁荫上蓊茸。促节下离离。风动露滴沥。月照影参差。得生郡户牖。不愿夹华池。　　【和黄门卢侍御咏竹】张九龄　　清切紫庭垂，葳蕤防露枝。　　色无玄月变，声有惠风吹。　　高节人相重，虚心世所知。　　凤凰佳可食，一去一来仪。　　【严郑公宅同咏竹（得香字）】杜甫　　绿竹半含箨，新梢才出墙。　　色侵书帙晚，阴过酒樽凉。　　雨洗娟娟净，风吹细细香。　　但令无剪伐，会见拂云长。　　【咏竹】唐彦谦　　醉卧凉阴沁骨清，石床冰簟梦难成。　　月明午夜生虚籁，误听风声是雨声。　　【和度支兄咏竹】宋-陈宓　　园竹今逾盛，壶山与逊青。　　锦绷千稚子，雷甲万夫丁。　　声入秋风远，凉生午日亭。　　栽培从此力，雨露正沾零。　　【陈氏园咏竹】宋-黄庭坚　　不问主人来看竹，小溪风物似家林。　　春供馈妇几番笋，夏与行人百亩阴。　　直气虽冲云汉上，高材终恐斧斤寻。　　截竿可举北溟钓，欲赠溪翁谁姓任。　　【次韵子瞻题无咎所得与可竹二首粥字韵戏嘲无咎人字韵咏竹】　　十字供笼饼，一水试茗粥。　　忽忆故人来，壁间风动竹。　　舍前粲戎葵，舍後荒苜蓿。　　此郎如竹瘦，十饭九不肉。　　【次韵子瞻题无咎所得与可竹二首粥字韵戏嘲无咎人字韵咏竹】　　地下文夫子，风流绝此人。　　能和晚烟色，幻出岁寒身。　　马鬣松成拱，鹅溪墨尚新。　　应怀斲泥手，去作主林神。　　【咏竹】宋-李觏　　外边虽节目，内里却空虚。　　从来汗流浃，只为写经书。　　【次韵拾青轩咏竹】宋-李弥逊　　论诗远到二南风，句里波涛得意浓。　　我亦赓酬还自笑，真成鱼目眩骊龙。　　【醉中刘道叔尹嗣复李子先垂和予乙巳岁开元寺仁王院咏竹】宋-强至　　忆弄吟毫倚翠阴，也应新笋更成林。　　感君潇洒赓诗句，不负凌虚一寸心。　　【荐福寺次许师咏竹】宋-裘万顷　　浮云踪迹任西东，翰墨场中且用功。　　时对此君哦七字，也胜痴坐辩幡风。　　【咏竹】宋-宋庠　　嵇阮生平忆共游，此君高节最凌秋。　　见童少作并门骑，千亩留封渭水侯。　　【咏竹二首】宋-苏辙　　湖滨宜草木，修竹可三寻。　　廛居多野思，移种近墙阴。　　及尔迷未醒，方予热正侵。　　无嫌不逮本，地薄肯成林。　　【咏竹二首】宋-苏辙　　南邻竹甚茂，门巷不容宾。　　悬印君当往，囊金我患贫。　　翠旌稍乱起，犀角笋初匀。　　不惜图书卖，端来作主人。　　【与舍弟华藏院忞君亭咏竹】宋-王安石　　一迳森然四座凉，残阴余韵去何长。　　人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。　　会与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。　　烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰。　　【咏竹】宋-徐庭筠　　不论台阁与山林，爱尔岂惟千亩阴。　　未出土时先有节，便凌云去也无心。　　葛陂始与龙俱化，嶰谷聊同凤一吟。　　月朗风清良夜永，可怜王子独知音。　　【咏竹】宋-袁燮　　此君林下静无尘，苗裔生来便逸群。　　头角崭然圆玉峙，养成直节要凌云。　　【咏竹二首】宋-袁燮　　去年种苍玉，今岁抽华簪。　　初萌节已具，欲奋力未任。　　雷风驱急雨，滂沱三日霖。　　箨龙不许蛰，倏起腾深林。　　绕径初戢戢，空篱俄森森。　　吾观植物性，惭长岁月深。　　此君独超轶，生来气骎骎。　　伟哉岁寒种，有此特达心。　　大通久不作，进尺退复寻。　　对此发幽兴，作诗因自箴。　　【咏竹二首】宋-袁燮　　野性与俗违，澹然都无营。　　窗前水苍玉，未能独忘情。　　对之三伏中，爽气高秋横。　　数竿亦已好，况此繁阴成。　　中虚洞无物，节劲老更清。　　霜雪自凌厉，柯叶长敷荣。　　物意有相合，人心原自明。　　僻居寡朋侪，命汝为友生。　　虽无切磋语，而有清越声。　　入耳久亦佳，此意不可名。　　【咏竹?风】宋-张玉娘　　满庭修竹动秋风，掠地无痕一径通。　　景弄绿窗金琐碎，声归定瑟玉玲珑。　　流云不碍湘妃佩，隔水还疑蔡女桐。　　曲轻岂知变鹤在，翠霞飞去玉台空。　　【咏竹?雪】宋-张玉娘　　冻雪霏霏随九阜，竹枝垂地翠旋锁。　　玉龙战退飞鳞甲，青凤翻成白羽毛。　　岁晚馀寒知劲节，梦回佳兴讶清剽。　　隔云谁弄柯亭笛，落尽梅花风韵高。　　【咏竹?烟】宋-张玉娘　　数枝潇渍碧溪寒，水气冥冥日欲昏。　　青玉案前双翡翠，紫丝帐裹万琅玕。　　湘江旧事迷归梦，陆海春阴无羽翰。　　晚来独倚兰千里，螃色连天何处村。　　【咏竹?月】宋-张玉娘　　幽幽万籁竹千竿，凉夜宜从自裹看。　　翠节参差诉玉兔，金波晃洋浴青莺。　　半檐苍月催诗思，一径寒辉醒醉魂。　　吹彻霓裳清露下，嫦娥独自对芳樽。　　【咏竹寄元忠】宋-郑獬　　寄卧丞相庐，东轩富修竹。　　如对古贤人，高标镇浮俗。　　露气沃人清，烟色沾衣绿。　　丹凤何时来，瘦损琅玕玉。　　【咏竹】宋-仲并　　自结高人伴，雅无俗士缘。　　驱之傍城市，劲节非所便。　　示论傲霜雪，试欲藏风烟。　　愿留旧青眼，岁晚相周旋。　　【咏竹】　　贞姿不受雪霜侵，直节亭亭易见心。渭川风雨清吟枕，花开时有凤寻，文湖州是个知音。春日临风醉，秋宵对月吟，舞闲阶碎影筛金。　　【咏竹】　　亭外猗猗碧几竿，清姿劲节耐霜寒。舞风影作飞莺势，啸月音疑老凤翰。自是主人甘澹泊，不劳童子报平安。阶前那有孙枝秀，写出淇园独坐看。　　【南行见竹】　　山前忽见千竿竹，高影猗猗最可人。自别此君双眼俗，相逢为我涤征尘。　　【李贺昌谷北园新笋】　　"斫取青光写《楚辞》，腻香春粉黑离离。无情有恨何人见，露压烟啼千万枝。　　【东坡画竹赞】　　孤生危苦，播荡风雨。　　岁不我与，誓将寻斧。　　刳心达节，万籁中发。　　黄锺同律，伟哉造物。　　【画墨竹赞】宋-黄庭坚　　人有岁寒心，乃有岁寒节。　　何能貌不枯，虚心听霜雪。　　【侍宴赋得夹池竹诗】　　夹池一丛竹。垂翠不惊寒。叶酝宜城酒。皮裁薛县冠。湘川染别泪。衡岭拂仙坛。欲见葳蕤色。当来菟苑看。　　【赋得夹池修竹诗】　　绿竹影参差。葳蕤带曲池。逢秋叶不落。经寒色讵移。来风韵晚迳。集凤动春枝。所欣高蹈客。未待伶伦吹。　　【双竹】宋-司马光　　但有岁寒心，两三竿也足。　　虬腾双角直，鲸喷两须长。　　【双竹】宋-司马光　　双干标枯腹，青青凡几霜。　　龙腾双角直，鲸喷两须长。　　讵欲寻支遁，安能问辟疆。　　屡来非别意，未与此君忘。　　【双竹诗】宋-司马光　　上苑通丹禁，修林绕玉堂。　　周阿纡缕槛，并干擢新篁。　　萧洒骈瑶甃，连翻拂璧璫。　　虬腾双角直，鲸喷两须长。　　晓泊烟华重，晴留雨气凉。　　分音成律吕，齐秀待鸾凰。　　碧借云霞润，清依日月不。　　物情知有为，天造固无方。　　比节群诚合，虚心至道彰。　　吾君愈勤德，不敢有嘉祥。　　【苦雨竹】宋-方回　　泥污后土逾月途，四月雨至五月初。　　七日七夜复不止，钱王旧城市无米。　　城中之民不饥死，亦恐城外盗贼起。　　东邻高楼吹玉笙，前呵大马方横行。　　【自湘赴广道间杂咏?湘竹】宋-李曾伯　　纹竹起嫔虞，因怀二女居。　　君泪夫人泪，思欤抑怨欤。　　【疏山问竹】宋-释道璨　　坐对青青仔细看，别来且喜尚平安。　　山中岁晚风霜恶，不易孤标耐得寒。

诗歌方面。他的唯美主张集中体现在其诗歌创作的理论上，主要包括《诗学原理》，《创作的哲学》以及《致B先生的一封信》等。小说方面。关于短篇小说的论点主要包括在《评霍桑重述的故事》和《创作的哲学》中。首先他认为小说的长度应以阅读时间为半个小时到一两个小时左右为宜，这样作者才有可能集中笔力充分体现自己的创作意图，从而得心应手地控制读者的喜怒哀乐，给他们留下无法磨灭的印象

1、《红楼梦》《红楼梦》，中国古代古代四大名著之一，也是中国古代小说的巅峰之作。一部《红楼梦》，半部晚清史。《红楼梦》道不尽到悲欢离合，写不完的人间百态。2、《四世同堂》《四世同堂》以祁家四世同堂的生活为主线，形象真实地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的小人物们的荣辱浮沉、生死存亡。占领区北平小人物的故事虽然没有惊涛骇浪，只有不温不火的煎熬。但是老舍先生对每个小人物毫无保留、细致入微的描述，使我们在每一个字里都能读到生命的张力。这或许就是经典历久弥新、经久不衰的真谛。3、《白鹿原》《白鹿原》以陕西关中地区白鹿原的时代变迁与政治运动为缩影，讲述了白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，上演了一幕幕惊心动魄的活剧。这堪称一部把中国半个世纪的沧桑，都纳入其中的波澜壮阔的史诗巨著。特别是主角白嘉轩，一个始终挺直腰杆，凭良心做事的男人，在任何人、任何事面前他都能无愧于心、坦然地接受众人的审视。儿子吸毒，他公开用族规处理，饥饿年代里也不巴结达官贵人，甚至在面对日寇时，他都能坚守住自己的气节和正义。这或许就是小说里蕴含的做人道理。4、《三体》《三体系列》包含：《三体》、《黑暗森林》、《死神永生》毫无疑问是最受欢迎的中国科幻作品，是中国科幻文学的里程碑之作，为中国科幻确立了一个新高度。其中《三体》，获得2015年雨果奖最佳长篇故事奖。对于科幻迷来说，任何文字的介绍都显得苍白。5、《文化苦旅》这是一本有适当阅历才能读进去的旅行笔记。作者余秋雨，把抒情散文的文风，恰到好处地糅合进文化苦旅之中。他见常人所未见，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步将读者带入历史文化长河，启迪哲思，引发情致，具有极高的审美价值和史学、文化价值。堪称余秋雨先生30年来不懈的文化考察和人生思索的完美结晶。6、《平如美棠》这是一本年近九旬老人的回忆录。书名中的“平如”、“美棠”，分别是作者和他妻子的名字。饶平如87岁时，妻子美棠患病离世。难过之余，他用一幅一幅自己亲笔画的画，来记录两人从相识之初，到相伴近60年的点点滴滴，聊以排解心中的悲痛。书中，完全没有老年人的垂垂暮气，而是蕴含着无穷的生命力量。

1、《红楼梦》《红楼梦》，中国古代古代四大名著之一，也是中国古代小说的巅峰之作。一部《红楼梦》，半部晚清史。《红楼梦》道不尽到悲欢离合，写不完的人间百态。2、《四世同堂》《四世同堂》以祁家四世同堂的生活为主线，形象真实地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的小人物们的荣辱浮沉、生死存亡。占领区北平小人物的故事虽然没有惊涛骇浪，只有不温不火的煎熬。但是老舍先生对每个小人物毫无保留、细致入微的描述，使我们在每一个字里都能读到生命的张力。这或许就是经典历久弥新、经久不衰的真谛。3、《白鹿原》《白鹿原》以陕西关中地区白鹿原的时代变迁与政治运动为缩影，讲述了白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，上演了一幕幕惊心动魄的活剧。这堪称一部把中国半个世纪的沧桑，都纳入其中的波澜壮阔的史诗巨著。特别是主角白嘉轩，一个始终挺直腰杆，凭良心做事的男人，在任何人、任何事面前他都能无愧于心、坦然地接受众人的审视。儿子吸毒，他公开用族规处理，饥饿年代里也不巴结达官贵人，甚至在面对日寇时，他都能坚守住自己的气节和正义。这或许就是小说里蕴含的做人道理。4、《三体》《三体系列》包含：《三体》、《黑暗森林》、《死神永生》毫无疑问是最受欢迎的中国科幻作品，是中国科幻文学的里程碑之作，为中国科幻确立了一个新高度。其中《三体》，获得2015年雨果奖最佳长篇故事奖。对于科幻迷来说，任何文字的介绍都显得苍白。5、《文化苦旅》这是一本有适当阅历才能读进去的旅行笔记。作者余秋雨，把抒情散文的文风，恰到好处地糅合进文化苦旅之中。他见常人所未见，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步将读者带入历史文化长河，启迪哲思，引发情致，具有极高的审美价值和史学、文化价值。堪称余秋雨先生30年来不懈的文化考察和人生思索的完美结晶。6、《平如美棠》这是一本年近九旬老人的回忆录。书名中的“平如”、“美棠”，分别是作者和他妻子的名字。饶平如87岁时，妻子美棠患病离世。难过之余，他用一幅一幅自己亲笔画的画，来记录两人从相识之初，到相伴近60年的点点滴滴，聊以排解心中的悲痛。书中，完全没有老年人的垂垂暮气，而是蕴含着无穷的生命力量。

李铜钟，张一弓一九八○年中篇小说《犯人李铜钟的故事》中的主角。 李铜钟是北方一个偏僻山区小村李家寨的农民。他出生在逃荒路上，从小当过长工，土改时他是民兵队长，在抗美援朝时失去了一条腿。 本来，作为一级残废军人，他原可以在荣军休养所里享清福，可他硬是复员回乡当一名普通农民。互助组转初级社那年，他带上全部复员费，去集市给社里牵回了一条大牛——“花狸虎”。远近村社都知道李家寨有一个百里挑一的憨厚、正直、强悍的“瘸腿支书”。 务实而正直的性格，使李铜钟对一九五八年以来发生在十里铺公社和李家寨的许多事情感到忧郁与困惑。被农民谑称是“带头书记”的杨文秀把种田当成演戏。大办钢铁时，他命令村村队队砸锅炼铁，吓得李铜钟屋里人连连祷告别叫炼铜，否则“铜钟”不也叫填到“小土群”里去;县委号召建丰产方，他指示丰产方一律建在大路边，粉要搽在脸上。县检查团下来，他要妇女穿古装衣，打着穆桂英“帅”字旗搞“化装劳动”。李铜钟气愤地说：“李家寨都是种地户，不是戏班子，咱不要他那花架子、木头刀。”当杨文秀提出公社一年“过江”，迎接共产主义到来的宏伟计划，并要李家寨队长张双喜表态时，李铜钟称赞张双喜那种以农民特有的机智抵制计划的发言，即使这个发言使李家寨成了右倾典型，李铜钟仍然坚决地说： “ *** 为群众办事，就得石杵子捣石臼——石(实)打石(实)，不耍嘴把式。” 然而李铜钟的性格面临的不再是阵线分明、旗帜鲜明的上甘岭战役那种单纯的氛围，他面对的是官僚主义和官僚主义下必然产生的虚伪环境。当年土改时的田政委、如今的县委田书记被戏称是“开会书记”，在他难能可贵地抽出时间下乡时也只能“下去一条线，沿着公路转，隔着玻璃看，公社吃顿饭”。这种作风恰恰是培育投机取巧的杨文秀式的干部的温床。而且，当这种政策伴随着 *** 时，那么虚伪、乖巧便会像病毒一样漫延。张双喜在接受上次的教训后，也学会了“吹牛不报税”的“发言策略”。然而吹牛的结局却永远只有一个：惩罚。张双喜因为多报了十万斤总产量，而使得李家寨的榆树皮也被剥光充了粮。当李家寨已断粮七天，连那头“花狸虎”也不得不宰杀的时候，李铜钟再也忍不住了。他虽然从杨文秀嘴里知道“眼下精神还是反右倾”，但他顶着说： “只要反右倾能反出粮食，反出吃的，这右倾帽子，我戴一万年。”如果说过去他还把这些怪事归咎于“带头书记”个人的品质行为，现在他已朦胧地意识到这不仅仅是个人的责任，而是反右倾的“精神”。这是他性格的一次飞跃，而正是这种认识的飞跃，才进一步发展了他命运中的悲剧因素。 李铜钟拖着一条假腿又一次扣开了杨文秀办公室的门。杨文秀郑重地传达了新精神：迅速开展大搞代食品的群众运动。这至少说明上面已经知道缺粮是事实了。正视客观事实是诚实的表现。李铜钟暗暗地为李家寨人庆幸。然而无情的事实再一次把李铜钟复苏的希望扑灭。所谓代食品全是假货： “一口酥”是掺了一半玉米面的， “将军盔”则是“人吃了没一点益处，落个牲口没草吃”。李铜钟绝望了。这种绝望情绪可以使李铜钟彻底垮下，也可能使他这样性格的人突然萌生激烈的念头。小说描叙了李铜钟此时复杂、激烈的内心冲突，李铜钟强烈地自问：李铜钟啊，你能狠心地说，乡亲们啊，可怜我这个一条腿的人没能耐，请大家掂上打狗棍，自谋生路去吧。然后，你就把一级残废证装在玻璃框里，领着婆娘、娃娃，去荣军休养所要碗饭吃吧。不能，不能哩。你瘸着一条腿回家，难道是为了在乡亲们最需要你的时候抛开他们吗? 李铜钟性格发展的必然逻辑使他选择了一条必然给他带来严重后果而又不能不走的路。 一方面，眼下的精神是要彻底打破在缺粮问题上无能为力无所作为的懒汉懦夫思想，另一方面李家寨四百九十几口人已断粮七天，这不能不使李铜钟所选择的向国家粮站借粮的路途充满着悲壮的气氛。他不缺乏勇气，不缺乏牺牲精神，但上甘岭的一条腿使他获得荣誉和党与人民对他的信任;可是党、人民能理解他借粮的行动吗?他的老战友、粮站主任朱老庆听说他开口借五万斤粮食，就惊呼：“你是神经上出了毛病?”烈属老杠叔不也说：“咱饿死也不能动公仓。”即使在濒临死亡时，农民们仍然相信这不是“精神”的错，小说中那个老杠叔的话颇具代表性： “兴是年前风老大，电话线刮断了，上头跟底下断了线，等两天，再等两天。”李铜钟完全能预料到党与群众对他借粮行为的不理解的，这使他内心感到深深的痛苦。然而 *** 员的责任、一个正直的人的良心在呼唤着他像当年在上甘岭一样奋不顾身。为了不连累朱老庆，他略带侠气地要求用麻绳捆住他，以造成“胁迫借粮”的现场;他一人作事一人当，立借条写上“违犯国法，一人承担”，还咬破食指按了一个血印。 李铜钟最终成了“抢劫犯”。当然他心里并不认为这是犯法，他也相信党也并不相信他是犯法。因此，当公安人员将手铐箍在他手腕上时，他对李家寨农民还发表了如下的告别演说： “公安局的同志是依法办案，咱得遵守章程，……我去向上级汇报汇报，过些时兴能回来，兴能赶上种秋。”然而他还是作为一个抢粮犯，却因为饥饿而昏死在审讯席上。十九年后，当田振山代表地委去李家寨为李铜钟平反的时候，他意味深长地说出了李铜钟的悲剧的内涵： “战胜敌人需要付出血的代价，战胜自己的谬误也往往需要付出血的代价。” 小说在揭示主人公李铜钟的悲剧命运时，始终在矛盾冲突中展示其性格特征，在虚伪与诚实，朴素与浮夸，正直与乖巧的性格冲突中，着力地歌颂了李铜钟的美好的精神世界，同时也在性格发展过程中，揭示了在那个扭曲人性的年代里一个正真务实、朴素无华的人的必然的悲惨命运。

《新语丝》

是《华夏文摘》《华夏文摘》是网上最早的独立海外华人中文媒体之一。由海外中国大陆留学生梁路平，朱若鹏、熊波、邹孜野等人创办于1989年3月6日，当时叫做《新闻文摘》(NEWS DIGEST)电脑网络，以listserv的形式向留学生发送。8月，和《中国学生电讯》(Electronic Newsletter for Chinese Student)以及《中国新闻组》(China News Group)合并，更名为《中国电脑新闻网络》(China News Digest)。申明“旨在为海外中国学生学者和华人社区义务提供免费的新闻和信息服务。”

　　 法律与文学读后感 （一） 　　16法学卓越班 刘国香 　　本学期刚开始，我便在图书馆翻阅法律相关的书籍。因为爱好原因，自己本身并不喜欢枯燥的法律条文或者晦涩难懂的法学大家的著作。在图书馆游走的我，就被这本《法律与文学》抓住了眼球，通读完这本著作让我知道了：法律也是可以有趣的。 　　波斯纳的作品和他本人的学识经历总会给人一种很怪的感觉：他虽然是美国法学界的巨擎，但其第一个学位却得自耶鲁大学的语言文学专业而非法律专业；虽然身为法官和法学家，但他常常“超越法律”，专注于对经济学、数学、历史学、社会学、文学人类学等其他学科的研究。也许正因为这个原因，这本《法律与文学》才显的如此有看头，而不是一个单纯的法学家对文学作品用法律思维去思考和诠释，个人觉得他更多的是一个文学家运用他自己渊博的法律知识去诠释书中的法律行为。 　　书中认为“作为法律文本的文学文本”主要就在某种意义上“关于”法律的文学作品展开讨论。在该编中，“法律”的定义很宽泛，包括自然法和复仇这些与实在法共存，并影响后者的规范体系。进行分析的作品包括了西方文化中许多里程碑性的著作，包括荷马、古希腊悲剧、莎士比亚、妥斯陀也夫斯基、梅尔维尔、卡夫卡、卡缪等人的作品。作者认为，我们可以从一些文学作品中学到很多关于法理的知识。实际上，一些表面上与法律或其他规范体系没有多大关系的文学作品，有时从法理的视角来看也可能更好理解。 　　“法律学术中的文学转变”主要就是否应当对律师和其他法律职业者进行文学修养教育的问题进行探讨。作者认为美国法学界的一些人想讲法律学术的重点从分析转为叙事和比喻。他们想把虚构的文学作品带入法律课堂，让人们活生生地看到受蔑视的人、受忽视的人、受压迫的人，并通过培养对这些人的同情来促进法律改革。另外，作者还对许多著名法官的传记或自传的文学价值和法学价值等问题进行了有益的分析。 　　波斯纳的这本著作很厚，就不一一的去解读，接下来写写自己对这种文学与法律的交融形式做一下自己的看法： 　　文学著作中的人物大多都是现实社会的放大版，极具讽刺意味。那种放大了的行为用法律思维去思考则会有种被带入角色的感觉，当你真正被带入这个角色，你就会发现这被放大的喜剧行为被法律思维所诠释是多么有趣。再者来说，我们欣赏整个文学作品的时候大多都是以“上帝”的视角去观看，那么当你总观大局，体会整本书的逻辑链或者是伦理关系，你就会对法理有深刻的认识。 　　 法律与文学读后感 （二） 　　从道德到制度 　　云淡风清 　　从道德到制度 　　——苏力《法律与文学》读后感 　　看苏力的这本《法律与文学》之前就读过他的《法治及其本土资源》、《制度是如何形成的》、《也许正在发生—转型中国的法学》、《送法下乡—中国基层司法制度研究》等书，知道苏力老师一直致力于开掘中国的本土法学资源，以构建中国自己的“理想法律图景”，而非一味因袭西方的“法律理想图景”。特别是在《送法下乡》一书中苏力老师写到中国学者可以基于自己迥异于西方的社会传统和知识文化背景在中国法治进程这一史无前例的“学术富矿”中做出“自己的贡献”，但在我看来，前述几本书只是提出了“要”开掘本土资源，但至于“如何”开掘本土资源，并没有阐述的很充分。即使是在《送法下乡》一书里，也只是阐述了一些法官实际判案的做法及其合理性，展示了形象不是太好的中国法官的“实践理性”，但能说这就是中国的“法治本土资源”吗？似乎理论说服力不足。直到《法律与文学》这本书，运用丰富的现代理论，以传统戏剧为材料剖析传统社会，溢出了法律的场域，对传统社会的方方面面进行了深度解读，似乎才是系统的开始了“本土法治资源”的开掘工作。 　　实际上从时间来看，《法律与文学》是2006年出版的，晚于上述几本书，相对比较成熟也是情理之中的。 　　应当说，四十余万字的《法律与文学》给人的启示是多向度的，本文限于篇幅限制，在此只提及其中的一个向度：即从制度而非道德层面理解传统社会中的法律，跳出“封建性”“现代性”的意识形态之争（季卫东曰“如果缺乏细致的推敲以及制度化作业跟进，主义之争不是流于意气用事，就是陷入玄谈游戏”），从一个更为理性客观的制度视角出发审视传统社会的治理以及“法”和“礼”各自的位置。 　　故事从《灰阑记》说起。《灰阑记》记述了张海棠因受陷害，屈打成招，儿子被真凶之一马氏之妻夺走。包拯在查清孩子生母时，运用了“灰阑”之法：用石灰撒了一个圈，看张海棠和马氏之妻谁能把孩子拉出来。张海棠心疼孩子，不愿用力。包拯根据人之常情判定张海棠是孩子生母，查清真相，昭雪了张海棠。这个故事广为流传，被视为包青天英明神武、明察秋毫的典例，与《圣经》里所罗门国王的判案故事交映同辉。但现在我们要问两个问题：第一，包公在此案中的判断是否真的经得起技术推敲？第二，罔顾技术，把希望寄托于官员道德修养、全知全能的“德治”传统是基于什么而形成的？在今天有何启发意义？ 　　第一，张海棠作为孩子生母，固然可能因为心疼孩子而不愿拉扯，但同样可能因为求子心切而不遗余力地拉扯孩子，加之她比马氏正妻年轻有力，不无可能把孩子拉到自己一边，按包公的判断逻辑，岂非张海棠又被认定为罪犯了？应当说，包拯使用的这一招风险是非常大的，他在此个案中的成功也许可以看成一种“巧合”。是因为传统戏剧的全景式的“上帝视角”让我们得以预知张海棠即是孩子生母，屏蔽了其他可能性，因此包公获得了结果的正义；如果置身于莎翁《哈姆雷特》的“有限视角”（哈姆雷特的叔叔是否为弑父娶母的仇人并不确定），即我们并不事先预知张海棠是或不是孩子生母，那么我们从技术上无法证明包公判案的正确性。实际上如果该案放到今天，包公只需下令做一个亲自鉴定，或DNA检验，基本上就可以解决问题，人们也无需为之惊叹不已。于是乎这也给我们带来了思考第二个问题的思路。 　　第二，“德”治或者说“人”治传统的形成未必要像惯常理解的那样归之于“封建思想”“封建文化”（梁治平曰“用文化来解释法律，用法律来解释文化”），用一份“同情的理解”之态度和制度主义进路之眼光来审视的话，实际上是在科学技术落后、专业分工和专业知识缺乏、信息费用高昂的高度约束之下，正规制度无力解决问题时，就不得不依赖于官员的道德品行。因此道德说教已经溢出了个人道德修养的场域，而是具有了强烈的政治意味，成为传统社会为节约治理成本而采用的基本治理模式。《圣经》所罗门国王的判案故事也是此意，因为传统社会资源高度约束、无力实行法治的现实条件并非是中国所独有的。古代中国也并非没有过“法治”的尝试，但是因为不具备一个“法治”治理模式所要求的社会资源条件（生产力的发展创造巨大的社会财富，加之以现代的会计制度、预决算制度、交通便利降低了对居民个人收入的.信息采集费用，因而国家可以获得一份足够而合理的税收，供养数量庞大的司法人员；司法与行政、立法分立与制衡，不至于像传统社会把一切责任压在县太爷身上，并通过“严格责任制”苛刻地对待司法官乃至“剥皮实草”，打击司法官积极性；有先进的勘察鉴定技术和证据采信规则，如果古代法律也采取严格的“疑罪从无”“禁止刑讯逼供”，那么窦娥固然不会被“冤”，但是以当时的侦查技术，该案以及无数类似案件离“山高月小，水落石出”也就遥遥无期了，而这不能满足民众预期，势必带来社会治理的溃败）而昙花一现，很快退出了历史舞台。儒家之所以能够在舞台上占据两千余年的中心位置，在于它敏锐地察觉到了资源高度约束下仅靠“严刑峻法”无法实行彻底的有效治理，只有通过教化，培养官员的德性，使其从自为到自觉地去参与社会治理，才能达致一种和谐的社会治理状态。 　　当然我们要追问，这种“和谐”是表象还是实质上的？我们并非前现代的遗老遗少，并无季卫东所指出的“怀古之幽思”，因此并不准备把“人治”的传统社会神圣化。实际上黄仁宇《万历十五年》深刻指出了缺乏数目字管理的大明王朝，是如何用祖宗成法的权威宰制着从皇帝、官僚阶层以至于庶民的整个“超级机器”没有活力地艰难运转；而吴思的《潜规则》、《血酬定律》更为尖刻地指出，道德说教的纸面“阳规则”之外，实际运作中另有一套“阴规则”或曰“潜规则”，丑态百出、目不暇接。这就启示我们：运用道德说教的方式降低社会治理成本，固然是资源高度约束之下传统社会“没有选择的选择”，但并不是一幅理想的社会图景，而只是金观涛、刘青峰提出的“超稳定结构”的无限循环罢了。因而对传统社会“同情的理解”，仍然不能阻止我们向着现代化迈进的步伐，充其量只是偶尔的停留，回望来时的路，以使以后的路走的更稳健而已。 　　走笔至此，我们已经大略回答了包公判案是否合理、德治传统何以形成两个问题，而以制度主义进路去回答这些问题对于今日波澜壮阔、史无前例的法治现代化进程有何启发意义？兹小结三点： 　　第一，有利于以“同情的理解”之态度去剖析传统社会。由于近代史的屈辱和血泪，由于五四运动“矫枉过正”“倒洗澡水把小孩也倒掉了”的特点，今人对传统社会、特别是其思想往往深恶痛绝。之前的马克思主义法学家，动辄戴人以“封建思想”的高帽，《红楼梦》等文学作品亦难逃此尘俗之污，良可叹也。如今的话语环境更宽松了，但是仍然有人习惯用强烈的道德色彩去看问题，而制度主义的进路是一种实证分析、价值中立的进路，有利于培养人们理性、客观地分析问题的精神。 　　第二：既然社会治理模式本身是价值无偏的，何种治理成本更低、效果更好就会成为“公共选择”的宠儿，而治理模式本身又与社会资源条件紧密相关，因此在大谈法治之前，应先回答几个问题：以今日的社会资源条件，法治与人治谁的成本更低、效果更好？如果答案是法治，那么又如何去创造更好的法治社会条件（苏力甚至说“一个民族的生活创造它的法治，而法学家创造的仅仅是关于法治的理论）？这些问题的思考至少可以防止法学家过高地估计自己的能力。 　　第三：制度主义进路比道德主义进路更有力量。中国人接受了两千余年的道德教化，却几乎每个时代都有“世风日下，人心不古”的感慨萦绕耳畔，不得不说是讽刺。人性并不纯然是“四端”，是“秉气之清者，为圣为贤，如宝珠之置于清冷水中”，是“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，也有趋利避害甚至“恶”的一面；因此今日之政制，更应强调官员财产公开、严格的预决算和审计监督、司法独立对行政权力的制约、常态化的巡视制度等等，而不能过分期待官员的“党性”“八荣八耻”。当然正如黄仁宇指出的，道德也是重要的，但道德是一个根本问题，在能用制度、用技术去解决问题时，就不用急着把道德请出来。只有在比如某人的行为违反了制度规定，但又“情有可原”的两难境地，道德才应发挥一个“终极审判”的作用。 　　正如前文已经述及的，苏力《法律与文学》给人的启示是多向度的，本文说是其中“沧海一粟”固然失之夸张，但确实是单薄而肤浅的，希望在以后的学习中能有更多的发现、更多的收获。但窃以为“从道德到制度”不仅是《法律与文学》一书的主线之一，其暗含的自然法到实证法乃至价值理性到工具理性的思路也是有着“远大前程”的，是“上帝死了，诸神混战”的今日世界之现状，也是方向。

毕飞宇造诣更高些，他像是另有一副女性的灵魂，入乎内而出乎外。毕飞宇在笔会的新专栏“小说家讲小说”刚推出两篇，已引起热烈反响。其中第二篇《王熙凤的款步与小说的反逻辑》，让另一位读红高手闫红出场了。毕飞宇写得最好的都是女性的欲望，而非女性的情感。

华语文学传媒大奖“华语文学传媒大奖”坚持公正、独立和创造的原则，坚持艺术质量和社会影响力并重，每年颁发一次，立志要为华语文学的发展找到新的出路。茅盾文学奖茅盾(1896年7月4日-1981年3月27日),原名沈德鸿,字雁冰。汉族，浙江嘉兴桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家和文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。茅盾文学奖是著名作家茅盾先生将自己的25万元稿费捐献出来设立的，在中国文坛的影响较大。是我国最高荣誉的文学奖之一。庄重文文学奖“庄重文文学奖”由香港庄氏集团创办人、爱国华人企业家庄重文先生倡议出资设立，旨在奖励在文学创作和文学评论中成绩优异的青年作家。自1988年首届至今，先后有170多位青年作家获此奖项。曹禺戏剧文学奖曹禺（1910-1996），原名万家宝，字小石，祖籍湖北潜江，生于天津一个没落的封建官僚家庭，中国现代杰出的戏剧家，著有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等著名作品，他一生共写过8部剧本。曹禺戏剧文学奖是中国戏剧文学领域一项具有重要影响力的艺术评奖活动。鲁迅文学奖鲁迅文学奖每两年评选一次。将选出该评奖年度里某一文学体裁中思想性艺术性俱佳的作品。推动社会主义文学事业的繁荣与发展而设立的，是中国具有最高荣誉的文学大奖之一。新概念作文大赛新概念作文大赛是萌芽杂志社举办的具有全国影响力的作文大赛。中国作文金蚂蚁奖中国作文金蚂蚁奖是阳光杯全球华语少年写作大赛属下奖项，在各地中小学校及海外华校影响十分广泛。阳光杯全球华语少年写作大赛阳光杯全球华语少年写作大赛，于2005年开赛，是国内作文大赛唯一注册商标。老舍文学奖老舍文学奖是北京市文联和老舍文艺基金会于1999年创立的文学奖，老舍文学奖是北京市文学艺术方面的最高奖励，与茅盾文学奖、鲁迅文学奖、曹禺戏剧文学奖并称中国四大文学奖。冯牧文学奖由中华文学基金会冯牧文学专项基金设立的这个全国性文学奖项，是冯牧的生前友好和学生筹集资金专门设立的。该奖所设青年批评家、文学新人和军旅文学三个奖项，在我国均还是第一次。冰心文学奖冰心奖产生于上个世纪90年代初。为祝贺冰心老人九十大寿，纪念冰心老人一生为孩子们创作众多受欢迎的作品，在雷洁琼、韩素音、葛翠琳等社会各界名流的倡导支持下，“冰心奖”犹如一朵素雅圣洁的小花在文学园地中绽放了。人民文学奖我国文学界一项重要的文学奖，人民文学奖由人民文学出版社主谡，1986年首次评奖，每过几年嘉奖一批优秀作品，第二届是1994年，第三届是2001年。2003年，人民文学出版社的《人民文学》杂志与贵州茅台集团达成合作意项，“人民文学奖”被冠名为“茅台杯人民文学奖”，每年评出优秀中篇小说、短篇小说、散文、诗歌等共10名，由作家、评论家与读者代表共同组成评委会进行独立审读与讨论并评选产生。2007年将长篇小说也纳入评奖范围。2010年新增设了非虚构作品奖。 安徒生文学奖国际安徒生文学奖是由IBBY于1956年开始设立的国际性文学奖， 每两年一次授予儿童图书作家和插图画家，以此奖励并感谢他们写出的好书。它是世界儿童图书创作者的最高荣誉，所以也被称为“小诺贝尔奖”，这个奖项由丹麦女王玛格丽特二世赞助，并以童话大师安徒生的名字命名。英仕曼文学奖在新闻报道中常译为曼亚洲文学奖、曼氏亚洲文学奖。该奖项创立于2007年，是香港国际文学节及英国投资公司“英仕曼集团”联合创办的。早期奖项颁发给未以英语出版过的亚洲小说，2010年以后改为颁与当年度首次以英文发表的亚洲小说。斯大林文学奖根据苏联人民委员会1939年12月20日决议设立。奖给科学，技术，文学，艺术，建筑等方面的杰出成果。 斯大林本人特别关注文学事业，他特地设立了斯大林文学奖。对于所有获奖作品他都不惜时间审查，亲自确定应获得奖项。有时斯大林还亲自下达写作提纲，遵照这完成的作品总是能照例获得“斯大林文学奖”。 1951年，我国作家丁玲的《太阳照在桑干河上》，周立波的 《暴风骤雨》、贺敬之和丁毅的歌剧《白毛女》。同时获得斯大林文学奖。普利策文学奖它不是一个独立的奖项，而是美国普利策奖众多分枝中的一个。约瑟夫·普利策在去世前第7年——1904年，立下遗嘱，将自己的财产捐献给美国的哥伦比亚大学，由他们建立一个新闻学院。这笔高达200万美元的款项中，有四分之一被用来设立奖项，后来这笔钱成为了普利策奖的基金。1917年，该奖的第一届颁奖仪式举行，此后每年颁发一次。诺贝尔文学奖诺贝尔文学奖，诺贝尔在1895年11月27日写下遗嘱，捐献全部财产3122万余瑞典克朗设立基金，每年把利息作为奖金，授予“一年来对人类作出最大贡献的人”。根据他的遗嘱，瑞典政府于同年建立“诺贝尔基金会”，负责把基金的年利息按五等分授予，文学奖就是其中之一。

教育部指定研究基地也就是挂个牌而已…算不得什么。想当年北大可是风云际会，出了不少文学宗师。可惜，那也只是想当年罢了。现在的北大也就吃老本而已。真有兴趣，不妨自学。1开始会辛苦点，到得有1定基础的时候，再去复旦等地方跟学者交流吧…

儿童文学推荐书目分级阅读一年级：1. 《猜猜我有多爱你》2. 《我爸爸》 3. 《勇气》 4. 《大卫，不可以》 5. 《鸭子骑车记》 6. 《我有友情要出租》7. 《彩色的乌鸦》 8. 《妈妈心·妈妈树》 9. 《祝你生日快乐》 10. 《亲爱的小鱼 》 11. 《月亮你好吗?》12. 《雪花人》 13. 《母鸡萝丝去散步》 14. 《一园青菜成了精》 15. 《小豆芽就是我》 16. 《等一会，聪聪》 17. 《我和小姐姐克拉拉》 18. 《波普先生的企鹅》 19. 《中国新童话》 20. 郑渊洁经典童话注音版（4册）：《大灰狼罗克》《鲁西西外传》《皮皮鲁外传》《舒克贝塔》 I287.7二年级：1. 《蚯蚓日记》 2. 《大猩猩》 3. 《两棵树》4. 《灰狼家的小饭桶们》 5. 《小恩的秘密花园 》 6. 《逃家小兔》 7. 《不一样的卡梅拉》8. 《石头汤》 9. 《了不起的狐狸爸爸》 10. 《小女巫》 11. 《一百条裙子》 12. 《小鹿斑比》 13. 《兔子坡》 14. 《小猪唏哩呼噜》15. 《跑猪噜噜》 16. 《木偶奇遇记》 17. 《兰心的秘密》 18. 《父与子全集》 19. 《三只小猪的真实故事》 20. 《棒棒糖小姐》 三年级：1. 《驴小弟变石头》 2. 《咕噜牛》 3. 《咕噜牛小妞妞》 4. 《城里最漂亮的巨人》 5. 《小海螺和大鲸鱼》 6. 《小房子变大房子》 7. 《爱心树》8. 《小黑鱼》 9. 《妈妈的红沙发》 10. 《傻鹅皮杜妮》 11. 《7号梦工厂》 12. 《出走的泰奥》 13. 《小公主》 14. 《苹果树上的外婆》 15. 《亲爱的汉修先生》 16. 《爱丽丝梦游仙境》 17. 《汪汪先生》 18. 《小鬼儿》19. 《小幽灵》 20. “皮皮鲁总动员”舒克贝塔系列（6册）：《舒克贝塔航空公司》《舒克贝塔和老鼠报》《舒克贝塔和五角飞碟》《舒克贝塔德国游》《舒克贝塔和歌唱家》《贝塔无敌软件》 四年级：1. 《花婆婆》2. 《出卖笑的孩子》3. 《随风而来的玛丽阿姨》 4. 《小女巫》 5. 《中国兔子德国草》 6. 《小巫婆求仙记》 7. 《绿野仙踪》 8. 《疯丫头马迪根》 9. 《吵闹村的孩子》 10. 《狮心兄弟》 11. 《文身狗》 12. 《时代广场的蟋蟀》 13. 《长袜子皮皮》 14. 《豆蔻镇的居民和强盗》 15. 《小飞人卡尔松》 16. 《小兵张嘎》 17. 《柳林风声》 18. 杨鹏幻想系列：《外星鬼远征地球》《耳朵出逃》《吃动画片的频道怪兽》《超人特训班》19. 罗尔德·达尔奇幻文学精品8册：《玛蒂尔达》《女巫》《詹姆斯与大仙桃》《查理和大玻璃升降机》《好心眼儿巨人》《查理和巧克力工厂》《魔法手指》《小乔治的神奇魔药》 20. “皮皮鲁总动员”大灰狼罗克系列（6册）：《罗克和返老还童丸》《罗克和超级警犬》《罗克和八字论文》《罗克和神圣考察》《野狼歌唱家罗克》《罗克练摊记》 I287.7五年级：1、《小飞侠彼得.潘》2、《大林和小林》3、《秃秃大王》 4、《绿山墙的安妮》 5、《夏洛的网》6、《山居岁月》7、《风之王》8、《天使雕像》 9、《汤姆的午夜花园》10、《蓝色的海豚岛》 11、《特别女生萨哈拉》 12、《通向特拉比西亚的桥》13、《公猫拿破仑》 14、《人鸦》15、《豆蔻镇的居民和强盗》 16、《大盗贼》 17、《鬼磨坊》 18、《火鞋与风鞋》19、《秘密花园》 20、《最具阅读价值的中国儿童文学》：6册《沈石溪经典动物小说》、《秦文君经典成长小说》、《梅子涵经典儿童小说》、《陈丹燕经典少女小说》、《张之路经典校园小说》、《曹文轩经典少年小说》 六年级：1. 《爱德华的奇妙之旅》 2. 《本爱安娜》 3. 《屋顶上的小孩》4. 《吹小号的天鹅》 5. 《相约星期六》 6. 《小王子》 7. 《少年小树之歌》 8. 《汤姆索亚历险记》 9. 《浪漫鼠德佩罗》 10. 《铁路边的孩子》11. 《会飞的教室》 12. 《千鸟谷追踪》 13. 《大熊猫传奇》 14. 《山野寻趣》 15. 《云海探奇》 16. 《寻找大树杜鹃王》 17. 《呦呦鹿鸣》 18. 《丫丫的村庄》 19. 《香蒲草》 20. 出卖笑的孩子初中一年级：1. 《桥下一家人》 2. 《思黛拉街的鲜事》 3. 《五毛钱的愿望》 4. 《毛毛》5. 《苏菲的世界》 6. 《男孩彭罗德的烦恼》 7. 《山羊不吃天堂草》 8. 《小人精丁宝》 9. 《蝉为谁鸣》10. 《格兰特船长的儿女》 11. 《草房子》12. 《绿山墙的安妮》13. 《狼图腾)》 14. 《栀子花香》 15. 《海底两万里》 16. 《被偷去记忆的博物馆》 17. 《灰姑娘逃婚》18. 《少年维特的烦恼》 19. 《波丽安娜》 20. 《天空的天》 我可是找了很久的啊，不知道您要的是哪一阶段的，还望采纳我读过很多上面的，其中《夏洛的网》《海底两万里》《查理和巧克力工厂》还挺好看的。《夏洛的网》是一首关于生命，友情，爱与忠诚的赞歌，一部傲居“美国最伟大的十部儿童文学名著”首位的童话，我读过后十分感动。《海底两万里》是法国作家凡尔纳的代表作之一，叙述了法国生物学者阿龙纳斯在海洋深处旅行的故事。这部小说让人回味无穷。《查理和巧克力工厂》就可以看迪士尼版的动画片了，充满童趣。 你问的是儿童文学这本书里推荐的经典书目，没错啊。

西华师大文学院前身是伍非百先生创办于1943年的“西山书院”，其后经历了川北文学院、川北大学文学院、四川师范学院（1952-1956）中文系、南充师范专科学校中文科、南充师范学院中文系、四川师范学院（1989-2003）中文系、西华师范大学文学院等发展阶段。在过去60余年负重自强、开拓进取的历史中，伍非百先生、汤炳正先生、 李炳英先生、 周虚白先生、郑临川先生、傅平骧先生、杨世明先生等先后做出了卓越贡献。文学院坚持以人才培养为核心，以求实敬业为基础，形成了师范与非师范协同、教学与科研并重、区域与全国结合的良好发展局面。文学院设有汉语言文学教育、汉语言文学（公关与文秘方向）、对外汉语3个本科专业，面向全国招生。汉语言文学专业为国家级特色专业、四川省首批品牌建设专业和四川省本科人才培养基地，中国古代文学为四川省重点学科，中国古代文学、中国现代文学为四川省重点建设课程，中国古代文学史及作品选、中国当代文学、美学、语言学概论、中国现代文学史及作品选讲为四川省精品课程”，“古代汉语”为校级精品课程。文学院自1979年即开始招收硕士研究生，1980年以来即有教授评审权，至今作为学校申博工程建设的两个重点学院之一。中国语言文学学科为硕士学位授权一级学科，招收硕士学位研究生的有中国古代文学、中国古典文献学、中国现当代文学、比较文学与世界文学、汉语言文字学、学科教学论（语文）等硕士点，同时招收专业学位研究生。文学院教师秉承老一辈学者严谨求实的学风，注意吸收国内外的新思想和新方法，切实结合地域文化特色，在巴蜀文化研究、唐宋文学及边塞诗研究、古代词曲研究、古籍整理研究、现当代文学思潮研究、语文学科教学研究等方面取得了丰厚的成果，并在人才培养和教学改革中取得了优异成绩，先后获国家和省部级各种奖励160余项。文学院教师编撰的《巴蜀文化大典》《巴蜀艺文五种》《巴蜀文学史》《中国分体文学史》《中国边塞诗史》《元散曲通论》《明清散曲史》《中国古代文学女性形象新论》《苏舜钦集编年校注》《杨雄集校注》等著作，分别在各自的研究领域中产生了重要影响。赵义山教授的《明清散曲史》被选入“国家社科基金成果文库”第二批10种优秀成果，受到国内外专家一致好评。在学术交流方面，学院曾多次举办全国性的学术研讨会，学院 “学术前沿系列讲座”活动已成传统，在近三年内邀请了多名国内外著名学者来此讲学交流，形成了良好的学术氛围。文文学院现有硕士研究生、本专科生2800多人。办学六十多年来，为国家输送全日制毕业生和继续教育毕业生2万余名。毕业生遍布全国各地，其中大多数已成为各级各类教育教学单位的领导和骨干力量，而且在党政部门和企事业单位中担任高级管理的人才不胜枚举，他们以骄人的业绩为学院赢得了良好的社会声誉，学院被省教育厅批准为省级高中语文骨干教师培训基地，多次承担国家级和省级教师教育培养项目。嘉陵流碧，果城怀玉；博文约礼、励教泽人。文学院坚持勤奋求实、开拓进取的精神，在教育教学、育人以及科学研究等方面一直保持了良好发展势头。至今，学院党政领导集体带领全院师生，以中国特色社会主义理论体系为指导，以培养社会主义“四有新人”为目标，更新教育理念、改革人才培养体制、着力提高人才培养水平，取得明显成绩。

文学院设有汉语言文学教育、汉语言文学（公关与文秘方向）、对外汉语3个本科专业，面向全国招生。汉语言文学专业为国家级特色专业、四川省首批品牌建设专业和四川省本科人才培养基地，中国古代文学为四川省重点学科，中国古代文学、中国现代文学为四川省重点建设课程，中国古代文学史及作品选、中国当代文学、美学、语言学概论、中国现代文学史及作品选讲为四川省精品课程”，“古代汉语”为校级精品课程。文学院自1979年即开始招收硕士研究生，1980年以来即有教授评审权，至今作为学校申博工程建设的两个重点学院之一。中国语言文学学科为硕士学位授权一级学科，招收硕士学位研究生的有中国古代文学、中国古典文献学、中国现当代文学、比较文学与世界文学、汉语言文字学、学科教学论（语文）等硕士点，同时招收专业学位研究生。文学院教师秉承老一辈学者严谨求实的学风，注意吸收国内外的新思想和新方法，切实结合地域文化特色，在巴蜀文化研究、唐宋文学及边塞诗研究、古代词曲研究、古籍整理研究、现当代文学思潮研究、语文学科教学研究等方面取得了丰厚的成果，并在人才培养和教学改革中取得了优异成绩，先后获国家和省部级各种奖励160余项。文学院教师编撰的《巴蜀文化大典》《巴蜀艺文五种》《巴蜀文学史》《中国分体文学史》《中国边塞诗史》《元散曲通论》《明清散曲史》《中国古代文学女性形象新论》《苏舜钦集编年校注》《杨雄集校注》等著作，分别在各自的研究领域中产生了重要影响。赵义山教授的《明清散曲史》被选入“国家社科基金成果文库”第二批10种优秀成果，受到国内外专家一致好评。在学术交流方面，学院曾多次举办全国性的学术研讨会，学院 “学术前沿系列讲座”活动已成传统，在近三年内邀请了多名国内外著名学者来此讲学交流，形成了良好的学术氛围。文文学院现有硕士研究生、本专科生2800多人。办学六十多年来，为国家输送全日制毕业生和继续教育毕业生2万余名。毕业生遍布全国各地，其中大多数已成为各级各类教育教学单位的领导和骨干力量，而且在党政部门和企事业单位中担任高级管理的人才不胜枚举，他们以骄人的业绩为学院赢得了良好的社会声誉，学院被省教育厅批准为省级高中语文骨干教师培训基地，多次承担国家级和省级教师教育培养项目。嘉陵流碧，果城怀玉；博文约礼、励教泽人。文学院坚持勤奋求实、开拓进取的精神，在教育教学、育人以及科学研究等方面一直保持了良好发展势头。至今，学院党政领导集体带领全院师生，以中国特色社会主义理论体系为指导，以培养社会主义“四有新人”为目标，更新教育理念、改革人才培养体制、着力提高人才培养水平，取得明显成绩。我们希望继续得到社会各界的支持，期盼与更多的有识之士携手共创未来。

专业介绍 ：汉语言文学专业主要培养掌握汉语和中国文学方面的基本知识，受到有关理论、发展历史、研究现状等方面的系统教育和业务能力的基本训练，可在科研机关、高等院校从事研究、教学工作、有的可从事对外汉语教学。 确认选择该专业培养目标汉语言文学专业培养能适应新世纪中等教育(主要是语文教育)需要的合格师资及其他高级专门人才。具体要求是能基本运用马克思主义的立场、观点、方法来分析、评价各种语言、文学现象;对本专业的各种知识有进一步的拓宽和加深;了解学术界有关汉语言文学研究的新成就和新动态，并具备初步的科研能力。 培养要求该专业学生主要学习汉语和中国文学方面的基本知识，受到有关理论、发展历史、研究现状等方面的系统教育和业务能力的基本训练。 知识和能力1.掌握马克思主义的基本原理和关于语言、文学的基本理论; 2.掌握该专业的基础知识以及新闻、历史、哲学、艺术等学科的相关知识; 3.具有文学修养和鉴赏能力以及较强的写作能力; 4.了解我国关于语言文字和文学艺术的方针、政策和法规; 5.了解本学科的前沿成就和发展前景; 6.能阅读古典文献，掌握文献检索、资料查询的基本方法，具有一定的科学研究和实际工作能力。 学制2.5年 业余 主干课程中国古代文学史、现代汉语、中国文化概论、古代汉语、书法、中古当代文学史、传统礼仪文化、汉语词汇研究、美学史. 就业方向 汉语言文学专业就业率高，就业待遇丰厚，学生毕业后可在新闻文艺出版部门、高校、科研机构和机关企事业单位从事文学评论、汉语言文学教学与研究工作，以及文化、宣传方面的工作。自考/成考有疑问、不知道如何总结自考/成考考点内容、不清楚自考/成考报名当地政策，点击底部咨询官网，免费领取复习资料：https://www.87dh.com/xl/

　　文学和时代的关系是极为密切的　　文学也好，小说也好，它和时代的关系肯定是极为密切的，可以说任何文学最终总是要在它和时代关系中衡量它、判断它。作为这样一种艺术或者文学作为一个独特的艺术，能够对时代、对生活有什么独特的发现,促使小说家切实深入地思考小说和时代、和生活，当然应该有密切关系。　　首先，是对市场化时代与文学之间相关性的理解。“作家不可能脱离他身处其间的时代空气”，这当然是对的。但是，这种时代的空气，不单是使得“小说本身也就在更广和更深的程度上被迫地或主动地由以前怀着无用之用的审美理想转化为一种市场化和 消费性的存在方式。消费、浮躁、自我抚摩、刺激、回避是非、消解道义、绕开责任、躲避崇高等等，几乎成了20世纪90年代以来中国小说中较为普遍的精神姿态”的负面形态，还有其积极的、更值得重视的一面：市场化时代的来临，不仅为文学增添了新的活力，改变了文学的“一体化”处境，使文学的生产和流通方式得到了大幅度的改善，具有了多样化的形态；更为重要的是，市场化时代的新气象新现实、时代的剧烈转型和激烈动荡，为作家提供了空前的创作素材和人生经验，提供了可以产生时代史诗和宏大叙事的黄金时代。　　这就是当前中国文学现代性问题独具的特色。杰姆逊在为柄谷行人的《日本现代文学的起源》英文版写的序言中说，西方的现代性问题经历了文艺复兴以来的三个阶段，并且自卢梭开始进行了200年的现代性反思，这一进程在日本却压缩为一个世纪，因此，杰姆逊指出，“柄谷行人的著作打动我们的主要理由……在于为我们展示了一个巨大的日本现代化的实验室。在此我们可以用新颖的慢镜头方式，看清我们自己的现代化特点。”移用杰姆逊的这一理论到中国的历史与文学中，我们会发现，与日本文学的现代性比较，在中国，相关的状况更为复杂。在古老的东方大陆，中国被迫进入现代性进程比日本更晚，在英美法等国曾以较为从容的姿态展现的现代性三个阶段的更迭，在百年中国历史中以重叠和超越的姿态展开；尤其是当下，市场化时代的丰富性、复杂性，它对社会生活和欲望释放的强烈刺激造成的加速度运动，在政治、经济、文化诸领域，都以各自的方式和样态，为人性的考察提供了千载难逢的聚光镜和放大镜。这就是中国文学面对的繁复的现实，也是中国文学隐含的魅力和独特性之所在。我非常赞赏余华写在《兄弟》封底上的一段话：“这是两个时代相遇以后出生的小说。前一个是‘文革"中的故事，那是一个精神狂热、本能压抑和命运惨烈的时代，相当于欧洲的中世纪；后一个是现在的故事，那是一个伦理颠覆、浮躁纵欲和众生万象的时代，更甚于今天的欧洲。一个西方人活四百年才能经历这样两个天壤之别的时代，一个中国人只需四十年就经历了。四百年间的动荡万变浓缩在了四十年之中，这是弥足珍贵的经历。”意识到这一点，获得时代的自觉，不仅应该看到时代对文学的消极影响，更应该看到时代对文学的巨大馈赠，捕捉时代特色，创造不朽篇章。　　如何理解批判和建构的关系　　有论者提出，当下的文学“亟须强化肯定和弘扬正面价值的能力”。这当然是毫无疑义的。普列汉诺夫曾经引证他人的论点说，与鱼龙混杂、良莠不齐的社会现实相比，作为其反映的文学艺术是有选择的，一个少女可以歌唱其失去的爱情，一个守财奴却无法歌唱其失去的金钱。这里所言，就是强调生活自身泥沙俱下、兼容并包，艺术创作却必须明确其价值立场。被视作后现代主义作家的福克纳在诺贝尔文学奖获奖致词中明确宣称，人之所以不朽，不是因为他比起其他动物来得天独厚地掌握了语言，而是他具有怜悯、同情、善良和自我牺牲等优秀品质并且代代相传。就我们当下的文学创作而言，人文精神和底层关怀，并不是稀缺资源，不在少数的作家。在很多作家的作品中，力求从纷繁的现实生活中，捕捉时代的主脉，肯定积极的价值，比如曹征路的《那儿》所歌颂的为捍卫心灵正义的自我牺牲精神，莫言的《生死疲劳》所张扬的农民对土地的执著眷恋和生死与共，毕飞宇的《平原》中通过右派分子顾先生背诵马克思《1848年经济学哲学手稿》中关于人性和异化的论述，所暗含的“回到马克思”的热切呼唤，铁凝的《笨花》对于乡土情怀和民族生命力的讴歌，徐贵祥的《历史的天空》和都梁的《亮剑》所褒奖的“兄弟阋于墙，共御外辱”的民族利益高于党派利益的明确选择，周梅森的《国家公诉》对代表底层民众利益为民伸冤为民请命的检察人员凛然正气的礼赞。就以阎连科的创作为例，阎连科在述说当代中国乡村的血泪苦难的同时，总是力求发掘出中国农民的顽强坚韧的生存意志和追求精神。在《年月日》中，对十亩地里一棵独苗的爱护，显然超越了此岸的功利目的；在《日光流年》中，看似简单可笑的“活过四十岁”的有限目标，却激发出无限的精神力量，悲剧性的奋斗过程胜过了卑微的“目的合理性”；在《受活》中，与不可承受的现实相对应的，是“世外桃源”的乌托邦境界的强大召唤。简单地判断说，当下的作品缺少正面的价值建构，恐怕会有所遮蔽吧。　　我对上述的作家和作品，充满敬意，充满欢欣。但是，那些没有表现出正面的价值建构的作家作品，并不应该因此就受到批评。所谓“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，这些人类的基本价值，当然是不可或缺的。但是，对于价值判断的不可或缺，并不就等于在作品中必须体现为正面建构的能力，甚至可以说也并非文学的当务之急。大量泡沫化的影视剧以及通俗文学，其善恶分明、褒贬直观，都是以对普世价值的肯定为出发点的，其对于正面价值建构的溢于言表，远胜于文学和小说，究其实，却是和其市场效益的追求互为表里的，正面价值建构只不过是一种煽情的包装而已。　　文学的衡量尺度，首先应该是表现出对人性理解的深度和塑造出富有深刻内涵的人物形象的功力，其次是尊重艺术规律，强调艺术上的探索和创新。昆德拉就宣称，文学是超越道德的，小说的唯一使命是探索人的存在的可能性和小说形式创新的可能性；《生命中不能承受之轻》、《笑忘录》和《玩笑》对人性和社会显然具有深刻的怀疑和追问，但是其普世价值却是毋庸置疑的。那一幅传世名作《韩熙载夜宴图》，本意只不过是奉旨行事，窥视大臣是否有叛逆之心，向当朝皇帝打一个“小报告”，其精湛的艺术才华却把这幅现场纪实变作不朽之作。在现代的中国语境中，鲁迅先生曾经呼唤“精神界之战士安在”，主张文学要充当“国民精神的火光”，在他的创作中，为了鼓励先行者的勇气和信心，如他所言，会在夏瑜的坟墓上平添一个花环，会在人力车夫的质朴善良面前做真诚的反省和忏悔，但是，他最发人深思的，却是对阿Q精神的刻镂，对吕纬甫和魏连殳的灵魂的追问。“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，并不能保证作品的价值，还必须将其投入人生和社会的激流漩涡中，切入人性的深处，加诸艺术的锤炼，方能产生伟大的作品。

　　文学和时代的关系是极为密切的　　文学也好，小说也好，它和时代的关系肯定是极为密切的，可以说任何文学最终总是要在它和时代关系中衡量它、判断它。作为这样一种艺术或者文学作为一个独特的艺术，能够对时代、对生活有什么独特的发现,促使小说家切实深入地思考小说和时代、和生活，当然应该有密切关系。　　首先，是对市场化时代与文学之间相关性的理解。“作家不可能脱离他身处其间的时代空气”，这当然是对的。但是，这种时代的空气，不单是使得“小说本身也就在更广和更深的程度上被迫地或主动地由以前怀着无用之用的审美理想转化为一种市场化和 消费性的存在方式。消费、浮躁、自我抚摩、刺激、回避是非、消解道义、绕开责任、躲避崇高等等，几乎成了20世纪90年代以来中国小说中较为普遍的精神姿态”的负面形态，还有其积极的、更值得重视的一面：市场化时代的来临，不仅为文学增添了新的活力，改变了文学的“一体化”处境，使文学的生产和流通方式得到了大幅度的改善，具有了多样化的形态；更为重要的是，市场化时代的新气象新现实、时代的剧烈转型和激烈动荡，为作家提供了空前的创作素材和人生经验，提供了可以产生时代史诗和宏大叙事的黄金时代。　　这就是当前中国文学现代性问题独具的特色。杰姆逊在为柄谷行人的《日本现代文学的起源》英文版写的序言中说，西方的现代性问题经历了文艺复兴以来的三个阶段，并且自卢梭开始进行了200年的现代性反思，这一进程在日本却压缩为一个世纪，因此，杰姆逊指出，“柄谷行人的著作打动我们的主要理由……在于为我们展示了一个巨大的日本现代化的实验室。在此我们可以用新颖的慢镜头方式，看清我们自己的现代化特点。”移用杰姆逊的这一理论到中国的历史与文学中，我们会发现，与日本文学的现代性比较，在中国，相关的状况更为复杂。在古老的东方大陆，中国被迫进入现代性进程比日本更晚，在英美法等国曾以较为从容的姿态展现的现代性三个阶段的更迭，在百年中国历史中以重叠和超越的姿态展开；尤其是当下，市场化时代的丰富性、复杂性，它对社会生活和欲望释放的强烈刺激造成的加速度运动，在政治、经济、文化诸领域，都以各自的方式和样态，为人性的考察提供了千载难逢的聚光镜和放大镜。这就是中国文学面对的繁复的现实，也是中国文学隐含的魅力和独特性之所在。我非常赞赏余华写在《兄弟》封底上的一段话：“这是两个时代相遇以后出生的小说。前一个是‘文革"中的故事，那是一个精神狂热、本能压抑和命运惨烈的时代，相当于欧洲的中世纪；后一个是现在的故事，那是一个伦理颠覆、浮躁纵欲和众生万象的时代，更甚于今天的欧洲。一个西方人活四百年才能经历这样两个天壤之别的时代，一个中国人只需四十年就经历了。四百年间的动荡万变浓缩在了四十年之中，这是弥足珍贵的经历。”意识到这一点，获得时代的自觉，不仅应该看到时代对文学的消极影响，更应该看到时代对文学的巨大馈赠，捕捉时代特色，创造不朽篇章。　　如何理解批判和建构的关系　　有论者提出，当下的文学“亟须强化肯定和弘扬正面价值的能力”。这当然是毫无疑义的。普列汉诺夫曾经引证他人的论点说，与鱼龙混杂、良莠不齐的社会现实相比，作为其反映的文学艺术是有选择的，一个少女可以歌唱其失去的爱情，一个守财奴却无法歌唱其失去的金钱。这里所言，就是强调生活自身泥沙俱下、兼容并包，艺术创作却必须明确其价值立场。被视作后现代主义作家的福克纳在诺贝尔文学奖获奖致词中明确宣称，人之所以不朽，不是因为他比起其他动物来得天独厚地掌握了语言，而是他具有怜悯、同情、善良和自我牺牲等优秀品质并且代代相传。就我们当下的文学创作而言，人文精神和底层关怀，并不是稀缺资源，不在少数的作家。在很多作家的作品中，力求从纷繁的现实生活中，捕捉时代的主脉，肯定积极的价值，比如曹征路的《那儿》所歌颂的为捍卫心灵正义的自我牺牲精神，莫言的《生死疲劳》所张扬的农民对土地的执著眷恋和生死与共，毕飞宇的《平原》中通过右派分子顾先生背诵马克思《1848年经济学哲学手稿》中关于人性和异化的论述，所暗含的“回到马克思”的热切呼唤，铁凝的《笨花》对于乡土情怀和民族生命力的讴歌，徐贵祥的《历史的天空》和都梁的《亮剑》所褒奖的“兄弟阋于墙，共御外辱”的民族利益高于党派利益的明确选择，周梅森的《国家公诉》对代表底层民众利益为民伸冤为民请命的检察人员凛然正气的礼赞。就以阎连科的创作为例，阎连科在述说当代中国乡村的血泪苦难的同时，总是力求发掘出中国农民的顽强坚韧的生存意志和追求精神。在《年月日》中，对十亩地里一棵独苗的爱护，显然超越了此岸的功利目的；在《日光流年》中，看似简单可笑的“活过四十岁”的有限目标，却激发出无限的精神力量，悲剧性的奋斗过程胜过了卑微的“目的合理性”；在《受活》中，与不可承受的现实相对应的，是“世外桃源”的乌托邦境界的强大召唤。简单地判断说，当下的作品缺少正面的价值建构，恐怕会有所遮蔽吧。　　我对上述的作家和作品，充满敬意，充满欢欣。但是，那些没有表现出正面的价值建构的作家作品，并不应该因此就受到批评。所谓“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，这些人类的基本价值，当然是不可或缺的。但是，对于价值判断的不可或缺，并不就等于在作品中必须体现为正面建构的能力，甚至可以说也并非文学的当务之急。大量泡沫化的影视剧以及通俗文学，其善恶分明、褒贬直观，都是以对普世价值的肯定为出发点的，其对于正面价值建构的溢于言表，远胜于文学和小说，究其实，却是和其市场效益的追求互为表里的，正面价值建构只不过是一种煽情的包装而已。　　文学的衡量尺度，首先应该是表现出对人性理解的深度和塑造出富有深刻内涵的人物形象的功力，其次是尊重艺术规律，强调艺术上的探索和创新。昆德拉就宣称，文学是超越道德的，小说的唯一使命是探索人的存在的可能性和小说形式创新的可能性；《生命中不能承受之轻》、《笑忘录》和《玩笑》对人性和社会显然具有深刻的怀疑和追问，但是其普世价值却是毋庸置疑的。那一幅传世名作《韩熙载夜宴图》，本意只不过是奉旨行事，窥视大臣是否有叛逆之心，向当朝皇帝打一个“小报告”，其精湛的艺术才华却把这幅现场纪实变作不朽之作。在现代的中国语境中，鲁迅先生曾经呼唤“精神界之战士安在”，主张文学要充当“国民精神的火光”，在他的创作中，为了鼓励先行者的勇气和信心，如他所言，会在夏瑜的坟墓上平添一个花环，会在人力车夫的质朴善良面前做真诚的反省和忏悔，但是，他最发人深思的，却是对阿Q精神的刻镂，对吕纬甫和魏连殳的灵魂的追问。“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，并不能保证作品的价值，还必须将其投入人生和社会的激流漩涡中，切入人性的深处，加诸艺术的锤炼，方能产生伟大的作品。

　　文学和时代的关系是极为密切的　　文学也好，小说也好，它和时代的关系肯定是极为密切的，可以说任何文学最终总是要在它和时代关系中衡量它、判断它。作为这样一种艺术或者文学作为一个独特的艺术，能够对时代、对生活有什么独特的发现,促使小说家切实深入地思考小说和时代、和生活，当然应该有密切关系。　　首先，是对市场化时代与文学之间相关性的理解。“作家不可能脱离他身处其间的时代空气”，这当然是对的。但是，这种时代的空气，不单是使得“小说本身也就在更广和更深的程度上被迫地或主动地由以前怀着无用之用的审美理想转化为一种市场化和 消费性的存在方式。消费、浮躁、自我抚摩、刺激、回避是非、消解道义、绕开责任、躲避崇高等等，几乎成了20世纪90年代以来中国小说中较为普遍的精神姿态”的负面形态，还有其积极的、更值得重视的一面：市场化时代的来临，不仅为文学增添了新的活力，改变了文学的“一体化”处境，使文学的生产和流通方式得到了大幅度的改善，具有了多样化的形态；更为重要的是，市场化时代的新气象新现实、时代的剧烈转型和激烈动荡，为作家提供了空前的创作素材和人生经验，提供了可以产生时代史诗和宏大叙事的黄金时代。　　这就是当前中国文学现代性问题独具的特色。杰姆逊在为柄谷行人的《日本现代文学的起源》英文版写的序言中说，西方的现代性问题经历了文艺复兴以来的三个阶段，并且自卢梭开始进行了200年的现代性反思，这一进程在日本却压缩为一个世纪，因此，杰姆逊指出，“柄谷行人的著作打动我们的主要理由……在于为我们展示了一个巨大的日本现代化的实验室。在此我们可以用新颖的慢镜头方式，看清我们自己的现代化特点。”移用杰姆逊的这一理论到中国的历史与文学中，我们会发现，与日本文学的现代性比较，在中国，相关的状况更为复杂。在古老的东方大陆，中国被迫进入现代性进程比日本更晚，在英美法等国曾以较为从容的姿态展现的现代性三个阶段的更迭，在百年中国历史中以重叠和超越的姿态展开；尤其是当下，市场化时代的丰富性、复杂性，它对社会生活和欲望释放的强烈刺激造成的加速度运动，在政治、经济、文化诸领域，都以各自的方式和样态，为人性的考察提供了千载难逢的聚光镜和放大镜。这就是中国文学面对的繁复的现实，也是中国文学隐含的魅力和独特性之所在。我非常赞赏余华写在《兄弟》封底上的一段话：“这是两个时代相遇以后出生的小说。前一个是‘文革"中的故事，那是一个精神狂热、本能压抑和命运惨烈的时代，相当于欧洲的中世纪；后一个是现在的故事，那是一个伦理颠覆、浮躁纵欲和众生万象的时代，更甚于今天的欧洲。一个西方人活四百年才能经历这样两个天壤之别的时代，一个中国人只需四十年就经历了。四百年间的动荡万变浓缩在了四十年之中，这是弥足珍贵的经历。”意识到这一点，获得时代的自觉，不仅应该看到时代对文学的消极影响，更应该看到时代对文学的巨大馈赠，捕捉时代特色，创造不朽篇章。　　如何理解批判和建构的关系　　有论者提出，当下的文学“亟须强化肯定和弘扬正面价值的能力”。这当然是毫无疑义的。普列汉诺夫曾经引证他人的论点说，与鱼龙混杂、良莠不齐的社会现实相比，作为其反映的文学艺术是有选择的，一个少女可以歌唱其失去的爱情，一个守财奴却无法歌唱其失去的金钱。这里所言，就是强调生活自身泥沙俱下、兼容并包，艺术创作却必须明确其价值立场。被视作后现代主义作家的福克纳在诺贝尔文学奖获奖致词中明确宣称，人之所以不朽，不是因为他比起其他动物来得天独厚地掌握了语言，而是他具有怜悯、同情、善良和自我牺牲等优秀品质并且代代相传。就我们当下的文学创作而言，人文精神和底层关怀，并不是稀缺资源，不在少数的作家。在很多作家的作品中，力求从纷繁的现实生活中，捕捉时代的主脉，肯定积极的价值，比如曹征路的《那儿》所歌颂的为捍卫心灵正义的自我牺牲精神，莫言的《生死疲劳》所张扬的农民对土地的执著眷恋和生死与共，毕飞宇的《平原》中通过右派分子顾先生背诵马克思《1848年经济学哲学手稿》中关于人性和异化的论述，所暗含的“回到马克思”的热切呼唤，铁凝的《笨花》对于乡土情怀和民族生命力的讴歌，徐贵祥的《历史的天空》和都梁的《亮剑》所褒奖的“兄弟阋于墙，共御外辱”的民族利益高于党派利益的明确选择，周梅森的《国家公诉》对代表底层民众利益为民伸冤为民请命的检察人员凛然正气的礼赞。就以阎连科的创作为例，阎连科在述说当代中国乡村的血泪苦难的同时，总是力求发掘出中国农民的顽强坚韧的生存意志和追求精神。在《年月日》中，对十亩地里一棵独苗的爱护，显然超越了此岸的功利目的；在《日光流年》中，看似简单可笑的“活过四十岁”的有限目标，却激发出无限的精神力量，悲剧性的奋斗过程胜过了卑微的“目的合理性”；在《受活》中，与不可承受的现实相对应的，是“世外桃源”的乌托邦境界的强大召唤。简单地判断说，当下的作品缺少正面的价值建构，恐怕会有所遮蔽吧。　　我对上述的作家和作品，充满敬意，充满欢欣。但是，那些没有表现出正面的价值建构的作家作品，并不应该因此就受到批评。所谓“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，这些人类的基本价值，当然是不可或缺的。但是，对于价值判断的不可或缺，并不就等于在作品中必须体现为正面建构的能力，甚至可以说也并非文学的当务之急。大量泡沫化的影视剧以及通俗文学，其善恶分明、褒贬直观，都是以对普世价值的肯定为出发点的，其对于正面价值建构的溢于言表，远胜于文学和小说，究其实，却是和其市场效益的追求互为表里的，正面价值建构只不过是一种煽情的包装而已。　　文学的衡量尺度，首先应该是表现出对人性理解的深度和塑造出富有深刻内涵的人物形象的功力，其次是尊重艺术规律，强调艺术上的探索和创新。昆德拉就宣称，文学是超越道德的，小说的唯一使命是探索人的存在的可能性和小说形式创新的可能性；《生命中不能承受之轻》、《笑忘录》和《玩笑》对人性和社会显然具有深刻的怀疑和追问，但是其普世价值却是毋庸置疑的。那一幅传世名作《韩熙载夜宴图》，本意只不过是奉旨行事，窥视大臣是否有叛逆之心，向当朝皇帝打一个“小报告”，其精湛的艺术才华却把这幅现场纪实变作不朽之作。在现代的中国语境中，鲁迅先生曾经呼唤“精神界之战士安在”，主张文学要充当“国民精神的火光”，在他的创作中，为了鼓励先行者的勇气和信心，如他所言，会在夏瑜的坟墓上平添一个花环，会在人力车夫的质朴善良面前做真诚的反省和忏悔，但是，他最发人深思的，却是对阿Q精神的刻镂，对吕纬甫和魏连殳的灵魂的追问。“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，并不能保证作品的价值，还必须将其投入人生和社会的激流漩涡中，切入人性的深处，加诸艺术的锤炼，方能产生伟大的作品。

　　文学和时代的关系是极为密切的　　文学也好，小说也好，它和时代的关系肯定是极为密切的，可以说任何文学最终总是要在它和时代关系中衡量它、判断它。作为这样一种艺术或者文学作为一个独特的艺术，能够对时代、对生活有什么独特的发现,促使小说家切实深入地思考小说和时代、和生活，当然应该有密切关系。　　首先，是对市场化时代与文学之间相关性的理解。“作家不可能脱离他身处其间的时代空气”，这当然是对的。但是，这种时代的空气，不单是使得“小说本身也就在更广和更深的程度上被迫地或主动地由以前怀着无用之用的审美理想转化为一种市场化和 消费性的存在方式。消费、浮躁、自我抚摩、刺激、回避是非、消解道义、绕开责任、躲避崇高等等，几乎成了20世纪90年代以来中国小说中较为普遍的精神姿态”的负面形态，还有其积极的、更值得重视的一面：市场化时代的来临，不仅为文学增添了新的活力，改变了文学的“一体化”处境，使文学的生产和流通方式得到了大幅度的改善，具有了多样化的形态；更为重要的是，市场化时代的新气象新现实、时代的剧烈转型和激烈动荡，为作家提供了空前的创作素材和人生经验，提供了可以产生时代史诗和宏大叙事的黄金时代。　　这就是当前中国文学现代性问题独具的特色。杰姆逊在为柄谷行人的《日本现代文学的起源》英文版写的序言中说，西方的现代性问题经历了文艺复兴以来的三个阶段，并且自卢梭开始进行了200年的现代性反思，这一进程在日本却压缩为一个世纪，因此，杰姆逊指出，“柄谷行人的著作打动我们的主要理由……在于为我们展示了一个巨大的日本现代化的实验室。在此我们可以用新颖的慢镜头方式，看清我们自己的现代化特点。”移用杰姆逊的这一理论到中国的历史与文学中，我们会发现，与日本文学的现代性比较，在中国，相关的状况更为复杂。在古老的东方大陆，中国被迫进入现代性进程比日本更晚，在英美法等国曾以较为从容的姿态展现的现代性三个阶段的更迭，在百年中国历史中以重叠和超越的姿态展开；尤其是当下，市场化时代的丰富性、复杂性，它对社会生活和欲望释放的强烈刺激造成的加速度运动，在政治、经济、文化诸领域，都以各自的方式和样态，为人性的考察提供了千载难逢的聚光镜和放大镜。这就是中国文学面对的繁复的现实，也是中国文学隐含的魅力和独特性之所在。我非常赞赏余华写在《兄弟》封底上的一段话：“这是两个时代相遇以后出生的小说。前一个是‘文革"中的故事，那是一个精神狂热、本能压抑和命运惨烈的时代，相当于欧洲的中世纪；后一个是现在的故事，那是一个伦理颠覆、浮躁纵欲和众生万象的时代，更甚于今天的欧洲。一个西方人活四百年才能经历这样两个天壤之别的时代，一个中国人只需四十年就经历了。四百年间的动荡万变浓缩在了四十年之中，这是弥足珍贵的经历。”意识到这一点，获得时代的自觉，不仅应该看到时代对文学的消极影响，更应该看到时代对文学的巨大馈赠，捕捉时代特色，创造不朽篇章。　　如何理解批判和建构的关系　　有论者提出，当下的文学“亟须强化肯定和弘扬正面价值的能力”。这当然是毫无疑义的。普列汉诺夫曾经引证他人的论点说，与鱼龙混杂、良莠不齐的社会现实相比，作为其反映的文学艺术是有选择的，一个少女可以歌唱其失去的爱情，一个守财奴却无法歌唱其失去的金钱。这里所言，就是强调生活自身泥沙俱下、兼容并包，艺术创作却必须明确其价值立场。被视作后现代主义作家的福克纳在诺贝尔文学奖获奖致词中明确宣称，人之所以不朽，不是因为他比起其他动物来得天独厚地掌握了语言，而是他具有怜悯、同情、善良和自我牺牲等优秀品质并且代代相传。就我们当下的文学创作而言，人文精神和底层关怀，并不是稀缺资源，不在少数的作家。在很多作家的作品中，力求从纷繁的现实生活中，捕捉时代的主脉，肯定积极的价值，比如曹征路的《那儿》所歌颂的为捍卫心灵正义的自我牺牲精神，莫言的《生死疲劳》所张扬的农民对土地的执著眷恋和生死与共，毕飞宇的《平原》中通过右派分子顾先生背诵马克思《1848年经济学哲学手稿》中关于人性和异化的论述，所暗含的“回到马克思”的热切呼唤，铁凝的《笨花》对于乡土情怀和民族生命力的讴歌，徐贵祥的《历史的天空》和都梁的《亮剑》所褒奖的“兄弟阋于墙，共御外辱”的民族利益高于党派利益的明确选择，周梅森的《国家公诉》对代表底层民众利益为民伸冤为民请命的检察人员凛然正气的礼赞。就以阎连科的创作为例，阎连科在述说当代中国乡村的血泪苦难的同时，总是力求发掘出中国农民的顽强坚韧的生存意志和追求精神。在《年月日》中，对十亩地里一棵独苗的爱护，显然超越了此岸的功利目的；在《日光流年》中，看似简单可笑的“活过四十岁”的有限目标，却激发出无限的精神力量，悲剧性的奋斗过程胜过了卑微的“目的合理性”；在《受活》中，与不可承受的现实相对应的，是“世外桃源”的乌托邦境界的强大召唤。简单地判断说，当下的作品缺少正面的价值建构，恐怕会有所遮蔽吧。　　我对上述的作家和作品，充满敬意，充满欢欣。但是，那些没有表现出正面的价值建构的作家作品，并不应该因此就受到批评。所谓“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，这些人类的基本价值，当然是不可或缺的。但是，对于价值判断的不可或缺，并不就等于在作品中必须体现为正面建构的能力，甚至可以说也并非文学的当务之急。大量泡沫化的影视剧以及通俗文学，其善恶分明、褒贬直观，都是以对普世价值的肯定为出发点的，其对于正面价值建构的溢于言表，远胜于文学和小说，究其实，却是和其市场效益的追求互为表里的，正面价值建构只不过是一种煽情的包装而已。　　文学的衡量尺度，首先应该是表现出对人性理解的深度和塑造出富有深刻内涵的人物形象的功力，其次是尊重艺术规律，强调艺术上的探索和创新。昆德拉就宣称，文学是超越道德的，小说的唯一使命是探索人的存在的可能性和小说形式创新的可能性；《生命中不能承受之轻》、《笑忘录》和《玩笑》对人性和社会显然具有深刻的怀疑和追问，但是其普世价值却是毋庸置疑的。那一幅传世名作《韩熙载夜宴图》，本意只不过是奉旨行事，窥视大臣是否有叛逆之心，向当朝皇帝打一个“小报告”，其精湛的艺术才华却把这幅现场纪实变作不朽之作。在现代的中国语境中，鲁迅先生曾经呼唤“精神界之战士安在”，主张文学要充当“国民精神的火光”，在他的创作中，为了鼓励先行者的勇气和信心，如他所言，会在夏瑜的坟墓上平添一个花环，会在人力车夫的质朴善良面前做真诚的反省和忏悔，但是，他最发人深思的，却是对阿Q精神的刻镂，对吕纬甫和魏连殳的灵魂的追问。“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，并不能保证作品的价值，还必须将其投入人生和社会的激流漩涡中，切入人性的深处，加诸艺术的锤炼，方能产生伟大的作品。

　　文学和时代的关系是极为密切的　　文学也好，小说也好，它和时代的关系肯定是极为密切的，可以说任何文学最终总是要在它和时代关系中衡量它、判断它。作为这样一种艺术或者文学作为一个独特的艺术，能够对时代、对生活有什么独特的发现,促使小说家切实深入地思考小说和时代、和生活，当然应该有密切关系。　　首先，是对市场化时代与文学之间相关性的理解。“作家不可能脱离他身处其间的时代空气”，这当然是对的。但是，这种时代的空气，不单是使得“小说本身也就在更广和更深的程度上被迫地或主动地由以前怀着无用之用的审美理想转化为一种市场化和 消费性的存在方式。消费、浮躁、自我抚摩、刺激、回避是非、消解道义、绕开责任、躲避崇高等等，几乎成了20世纪90年代以来中国小说中较为普遍的精神姿态”的负面形态，还有其积极的、更值得重视的一面：市场化时代的来临，不仅为文学增添了新的活力，改变了文学的“一体化”处境，使文学的生产和流通方式得到了大幅度的改善，具有了多样化的形态；更为重要的是，市场化时代的新气象新现实、时代的剧烈转型和激烈动荡，为作家提供了空前的创作素材和人生经验，提供了可以产生时代史诗和宏大叙事的黄金时代。　　这就是当前中国文学现代性问题独具的特色。杰姆逊在为柄谷行人的《日本现代文学的起源》英文版写的序言中说，西方的现代性问题经历了文艺复兴以来的三个阶段，并且自卢梭开始进行了200年的现代性反思，这一进程在日本却压缩为一个世纪，因此，杰姆逊指出，“柄谷行人的著作打动我们的主要理由……在于为我们展示了一个巨大的日本现代化的实验室。在此我们可以用新颖的慢镜头方式，看清我们自己的现代化特点。”移用杰姆逊的这一理论到中国的历史与文学中，我们会发现，与日本文学的现代性比较，在中国，相关的状况更为复杂。在古老的东方大陆，中国被迫进入现代性进程比日本更晚，在英美法等国曾以较为从容的姿态展现的现代性三个阶段的更迭，在百年中国历史中以重叠和超越的姿态展开；尤其是当下，市场化时代的丰富性、复杂性，它对社会生活和欲望释放的强烈刺激造成的加速度运动，在政治、经济、文化诸领域，都以各自的方式和样态，为人性的考察提供了千载难逢的聚光镜和放大镜。这就是中国文学面对的繁复的现实，也是中国文学隐含的魅力和独特性之所在。我非常赞赏余华写在《兄弟》封底上的一段话：“这是两个时代相遇以后出生的小说。前一个是‘文革"中的故事，那是一个精神狂热、本能压抑和命运惨烈的时代，相当于欧洲的中世纪；后一个是现在的故事，那是一个伦理颠覆、浮躁纵欲和众生万象的时代，更甚于今天的欧洲。一个西方人活四百年才能经历这样两个天壤之别的时代，一个中国人只需四十年就经历了。四百年间的动荡万变浓缩在了四十年之中，这是弥足珍贵的经历。”意识到这一点，获得时代的自觉，不仅应该看到时代对文学的消极影响，更应该看到时代对文学的巨大馈赠，捕捉时代特色，创造不朽篇章。　　如何理解批判和建构的关系　　有论者提出，当下的文学“亟须强化肯定和弘扬正面价值的能力”。这当然是毫无疑义的。普列汉诺夫曾经引证他人的论点说，与鱼龙混杂、良莠不齐的社会现实相比，作为其反映的文学艺术是有选择的，一个少女可以歌唱其失去的爱情，一个守财奴却无法歌唱其失去的金钱。这里所言，就是强调生活自身泥沙俱下、兼容并包，艺术创作却必须明确其价值立场。被视作后现代主义作家的福克纳在诺贝尔文学奖获奖致词中明确宣称，人之所以不朽，不是因为他比起其他动物来得天独厚地掌握了语言，而是他具有怜悯、同情、善良和自我牺牲等优秀品质并且代代相传。就我们当下的文学创作而言，人文精神和底层关怀，并不是稀缺资源，不在少数的作家。在很多作家的作品中，力求从纷繁的现实生活中，捕捉时代的主脉，肯定积极的价值，比如曹征路的《那儿》所歌颂的为捍卫心灵正义的自我牺牲精神，莫言的《生死疲劳》所张扬的农民对土地的执著眷恋和生死与共，毕飞宇的《平原》中通过右派分子顾先生背诵马克思《1848年经济学哲学手稿》中关于人性和异化的论述，所暗含的“回到马克思”的热切呼唤，铁凝的《笨花》对于乡土情怀和民族生命力的讴歌，徐贵祥的《历史的天空》和都梁的《亮剑》所褒奖的“兄弟阋于墙，共御外辱”的民族利益高于党派利益的明确选择，周梅森的《国家公诉》对代表底层民众利益为民伸冤为民请命的检察人员凛然正气的礼赞。就以阎连科的创作为例，阎连科在述说当代中国乡村的血泪苦难的同时，总是力求发掘出中国农民的顽强坚韧的生存意志和追求精神。在《年月日》中，对十亩地里一棵独苗的爱护，显然超越了此岸的功利目的；在《日光流年》中，看似简单可笑的“活过四十岁”的有限目标，却激发出无限的精神力量，悲剧性的奋斗过程胜过了卑微的“目的合理性”；在《受活》中，与不可承受的现实相对应的，是“世外桃源”的乌托邦境界的强大召唤。简单地判断说，当下的作品缺少正面的价值建构，恐怕会有所遮蔽吧。　　我对上述的作家和作品，充满敬意，充满欢欣。但是，那些没有表现出正面的价值建构的作家作品，并不应该因此就受到批评。所谓“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，这些人类的基本价值，当然是不可或缺的。但是，对于价值判断的不可或缺，并不就等于在作品中必须体现为正面建构的能力，甚至可以说也并非文学的当务之急。大量泡沫化的影视剧以及通俗文学，其善恶分明、褒贬直观，都是以对普世价值的肯定为出发点的，其对于正面价值建构的溢于言表，远胜于文学和小说，究其实，却是和其市场效益的追求互为表里的，正面价值建构只不过是一种煽情的包装而已。　　文学的衡量尺度，首先应该是表现出对人性理解的深度和塑造出富有深刻内涵的人物形象的功力，其次是尊重艺术规律，强调艺术上的探索和创新。昆德拉就宣称，文学是超越道德的，小说的唯一使命是探索人的存在的可能性和小说形式创新的可能性；《生命中不能承受之轻》、《笑忘录》和《玩笑》对人性和社会显然具有深刻的怀疑和追问，但是其普世价值却是毋庸置疑的。那一幅传世名作《韩熙载夜宴图》，本意只不过是奉旨行事，窥视大臣是否有叛逆之心，向当朝皇帝打一个“小报告”，其精湛的艺术才华却把这幅现场纪实变作不朽之作。在现代的中国语境中，鲁迅先生曾经呼唤“精神界之战士安在”，主张文学要充当“国民精神的火光”，在他的创作中，为了鼓励先行者的勇气和信心，如他所言，会在夏瑜的坟墓上平添一个花环，会在人力车夫的质朴善良面前做真诚的反省和忏悔，但是，他最发人深思的，却是对阿Q精神的刻镂，对吕纬甫和魏连殳的灵魂的追问。“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，并不能保证作品的价值，还必须将其投入人生和社会的激流漩涡中，切入人性的深处，加诸艺术的锤炼，方能产生伟大的作品。

　　文学和时代的关系是极为密切的　　文学也好，小说也好，它和时代的关系肯定是极为密切的，可以说任何文学最终总是要在它和时代关系中衡量它、判断它。作为这样一种艺术或者文学作为一个独特的艺术，能够对时代、对生活有什么独特的发现,促使小说家切实深入地思考小说和时代、和生活，当然应该有密切关系。　　首先，是对市场化时代与文学之间相关性的理解。“作家不可能脱离他身处其间的时代空气”，这当然是对的。但是，这种时代的空气，不单是使得“小说本身也就在更广和更深的程度上被迫地或主动地由以前怀着无用之用的审美理想转化为一种市场化和 消费性的存在方式。消费、浮躁、自我抚摩、刺激、回避是非、消解道义、绕开责任、躲避崇高等等，几乎成了20世纪90年代以来中国小说中较为普遍的精神姿态”的负面形态，还有其积极的、更值得重视的一面：市场化时代的来临，不仅为文学增添了新的活力，改变了文学的“一体化”处境，使文学的生产和流通方式得到了大幅度的改善，具有了多样化的形态；更为重要的是，市场化时代的新气象新现实、时代的剧烈转型和激烈动荡，为作家提供了空前的创作素材和人生经验，提供了可以产生时代史诗和宏大叙事的黄金时代。　　这就是当前中国文学现代性问题独具的特色。杰姆逊在为柄谷行人的《日本现代文学的起源》英文版写的序言中说，西方的现代性问题经历了文艺复兴以来的三个阶段，并且自卢梭开始进行了200年的现代性反思，这一进程在日本却压缩为一个世纪，因此，杰姆逊指出，“柄谷行人的著作打动我们的主要理由……在于为我们展示了一个巨大的日本现代化的实验室。在此我们可以用新颖的慢镜头方式，看清我们自己的现代化特点。”移用杰姆逊的这一理论到中国的历史与文学中，我们会发现，与日本文学的现代性比较，在中国，相关的状况更为复杂。在古老的东方大陆，中国被迫进入现代性进程比日本更晚，在英美法等国曾以较为从容的姿态展现的现代性三个阶段的更迭，在百年中国历史中以重叠和超越的姿态展开；尤其是当下，市场化时代的丰富性、复杂性，它对社会生活和欲望释放的强烈刺激造成的加速度运动，在政治、经济、文化诸领域，都以各自的方式和样态，为人性的考察提供了千载难逢的聚光镜和放大镜。这就是中国文学面对的繁复的现实，也是中国文学隐含的魅力和独特性之所在。我非常赞赏余华写在《兄弟》封底上的一段话：“这是两个时代相遇以后出生的小说。前一个是‘文革"中的故事，那是一个精神狂热、本能压抑和命运惨烈的时代，相当于欧洲的中世纪；后一个是现在的故事，那是一个伦理颠覆、浮躁纵欲和众生万象的时代，更甚于今天的欧洲。一个西方人活四百年才能经历这样两个天壤之别的时代，一个中国人只需四十年就经历了。四百年间的动荡万变浓缩在了四十年之中，这是弥足珍贵的经历。”意识到这一点，获得时代的自觉，不仅应该看到时代对文学的消极影响，更应该看到时代对文学的巨大馈赠，捕捉时代特色，创造不朽篇章。　　如何理解批判和建构的关系　　有论者提出，当下的文学“亟须强化肯定和弘扬正面价值的能力”。这当然是毫无疑义的。普列汉诺夫曾经引证他人的论点说，与鱼龙混杂、良莠不齐的社会现实相比，作为其反映的文学艺术是有选择的，一个少女可以歌唱其失去的爱情，一个守财奴却无法歌唱其失去的金钱。这里所言，就是强调生活自身泥沙俱下、兼容并包，艺术创作却必须明确其价值立场。被视作后现代主义作家的福克纳在诺贝尔文学奖获奖致词中明确宣称，人之所以不朽，不是因为他比起其他动物来得天独厚地掌握了语言，而是他具有怜悯、同情、善良和自我牺牲等优秀品质并且代代相传。就我们当下的文学创作而言，人文精神和底层关怀，并不是稀缺资源，不在少数的作家。在很多作家的作品中，力求从纷繁的现实生活中，捕捉时代的主脉，肯定积极的价值，比如曹征路的《那儿》所歌颂的为捍卫心灵正义的自我牺牲精神，莫言的《生死疲劳》所张扬的农民对土地的执著眷恋和生死与共，毕飞宇的《平原》中通过右派分子顾先生背诵马克思《1848年经济学哲学手稿》中关于人性和异化的论述，所暗含的“回到马克思”的热切呼唤，铁凝的《笨花》对于乡土情怀和民族生命力的讴歌，徐贵祥的《历史的天空》和都梁的《亮剑》所褒奖的“兄弟阋于墙，共御外辱”的民族利益高于党派利益的明确选择，周梅森的《国家公诉》对代表底层民众利益为民伸冤为民请命的检察人员凛然正气的礼赞。就以阎连科的创作为例，阎连科在述说当代中国乡村的血泪苦难的同时，总是力求发掘出中国农民的顽强坚韧的生存意志和追求精神。在《年月日》中，对十亩地里一棵独苗的爱护，显然超越了此岸的功利目的；在《日光流年》中，看似简单可笑的“活过四十岁”的有限目标，却激发出无限的精神力量，悲剧性的奋斗过程胜过了卑微的“目的合理性”；在《受活》中，与不可承受的现实相对应的，是“世外桃源”的乌托邦境界的强大召唤。简单地判断说，当下的作品缺少正面的价值建构，恐怕会有所遮蔽吧。　　我对上述的作家和作品，充满敬意，充满欢欣。但是，那些没有表现出正面的价值建构的作家作品，并不应该因此就受到批评。所谓“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，这些人类的基本价值，当然是不可或缺的。但是，对于价值判断的不可或缺，并不就等于在作品中必须体现为正面建构的能力，甚至可以说也并非文学的当务之急。大量泡沫化的影视剧以及通俗文学，其善恶分明、褒贬直观，都是以对普世价值的肯定为出发点的，其对于正面价值建构的溢于言表，远胜于文学和小说，究其实，却是和其市场效益的追求互为表里的，正面价值建构只不过是一种煽情的包装而已。　　文学的衡量尺度，首先应该是表现出对人性理解的深度和塑造出富有深刻内涵的人物形象的功力，其次是尊重艺术规律，强调艺术上的探索和创新。昆德拉就宣称，文学是超越道德的，小说的唯一使命是探索人的存在的可能性和小说形式创新的可能性；《生命中不能承受之轻》、《笑忘录》和《玩笑》对人性和社会显然具有深刻的怀疑和追问，但是其普世价值却是毋庸置疑的。那一幅传世名作《韩熙载夜宴图》，本意只不过是奉旨行事，窥视大臣是否有叛逆之心，向当朝皇帝打一个“小报告”，其精湛的艺术才华却把这幅现场纪实变作不朽之作。在现代的中国语境中，鲁迅先生曾经呼唤“精神界之战士安在”，主张文学要充当“国民精神的火光”，在他的创作中，为了鼓励先行者的勇气和信心，如他所言，会在夏瑜的坟墓上平添一个花环，会在人力车夫的质朴善良面前做真诚的反省和忏悔，但是，他最发人深思的，却是对阿Q精神的刻镂，对吕纬甫和魏连殳的灵魂的追问。“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，并不能保证作品的价值，还必须将其投入人生和社会的激流漩涡中，切入人性的深处，加诸艺术的锤炼，方能产生伟大的作品。

一、湮没的辉煌 沈从文、周作人、张爱玲，当这些在中国现代文学史上曾经那么辉煌耀眼的名字再度从尘封湮没中走出，重现昔日光彩的时候，带给人们的应该不仅是怀旧的快慰、知性的咀嚼，更能由此而引发出对历史的反思和清理，对文学本质的思考和探究，对世态人性的洞察和体验。1、沈从文 一个早在30年代就已卓有成就的作家，却在不适合其生存的环境中，活埋式地沉默了四十多年，忽然于衰朽之年，再获关注，成为文坛的传奇人物。其遭遇和经历，正反映了中国知识分子所经受的屈辱与埋没。而沈从文作品的终归社会，一版再版，广受注目，终于证明了历史上曾被冷落的文学现象不一定永远地遭受冷落。 奇特的经历 创作的特点 沉默与归来2、周作人 周作人的名字被淹埋得太久了，直至近些年，它曾有过的光彩才再度显露出来。有关的年谱、传记、论著接连出现，他的为数众多的小品散文不断被结集出版，他的作品丰富了人们的阅读趣味，他的文风成为追慕仿效的对象……但人们关注周作人，在更深的意义上，或许是因为可以从他复杂的经历和人格状态中，看到中国现代历史的纷纭变化和身处其中者所面临的多重选择。 双重面貌 文学实绩 淹埋与显露 3、张爱玲 张爱玲可说是个矛盾的结合体，她的一生充满奇异而不协调的内容，虽身出名门，但早年的生活环境却极端阴冷恶劣；两度婚嫁，或汪伪要员，或左翼作家，感情难得超脱；远渡重洋，将近三十年与世绝少交涉，寂然而终。她的作品也一如其人，交织着新与旧、雅与俗……。更为重要的，张爱玲遭逢的是一个乱世，而她是“废墟上的罂粟花”，是中国现代文学史上的一个“异数”。在文坛销声匿迹三十年后，张爱玲奇迹般地被唤醒，人人争读，“张爱玲热”从港台席卷大陆。探寻“张爱玲热”的实质，除了她的作品迎合了世纪末渐盛的怀旧热之外，或者是她的作品所具有的"现代性"而引发起人们对文学的本质的深层思考。 新旧交织 雅俗边缘 消失与再热 二、认识的重建 时代社会的急剧变化，在这些年来是远远超出了人们的想象。思想文化的变迁使得一向敏感的文学也紧随潮流而动，无论在观念形态、本质认识等方面都在进行深度的探索。由此，一些混淆的概念得到了澄清，一些僵硬的教条被丢弃，一些全新的认识正在重建……透过这些文坛景观，当能感悟到历史的脚步。1、鲁迅 鲁迅，在20世纪的中国思想史、文学史上具有非比寻常的意义，他是一位丰富复杂、根植于中国历史和社会的文化巨人，他的极富创造力和想象力的文学创作，为中国现代文学的发展奠定了深厚的基础。鲁迅研究，以它自身的辉煌的历史和丰厚的内涵，在纷纭复杂的现代思想文化界始终是热点所在；但真正要理解和消化他留给我们的思想文化宝藏，还需要时间，还需要真正的科学的学术品格的建立。 批评的反思 探索的深入 价值的挖掘2、钱钟书 要说二十年来的文化热点人物，几乎无人能与钱钟书相媲。身当作家学者两职，巍峨高耸，占尽风光。《管锥编》的淹博宏通、圆融灵妙，使人生仰止之叹；《围城》的知性洞悉、尖刻机趣，籍着各种媒介的攻势，充斥耳目，几成巷议。而处在旋涡中心的钱钟书，却始终宁和超然，让人更遐想其智慧风度。对于这位堪称中国二十世纪最富才智的学术大师的才性作品作真实科学的品评，当有助于我们对中国二十世纪文化景观的全面认识。 智者本相 “围城”真谛 “围城”启示三、涌动的热点 纵观80年代后的中国文坛，可谓流派纷呈，热点频涌。一面感受着时代的急剧变化，一面观望着世界潮流的倐忽变迁。关于文学的观念，如重波叠浪，扑面而来：古典与现代，经典与通俗，精英与痞子，中世纪与后现代，女性文学、民间视角、新状态文学、新市民小说、新生代创作……令人目不暇接。值得探寻的是涌动的热点背后所昭示的深意。1、金庸与武侠小说 金庸大约是当今华文作家中拥有读者最多的作家。从80年代起金庸武侠便席卷内地，发烧热潮，至今未见消歇。作为新派武侠小说的代表人物，金庸将从公案侠义小说和30年代通俗武侠小说发展起来的新武侠小说的优长充分发挥，并形成了金庸武侠的独特世界。"金庸热"的升温，对我们在通俗文学的价值评估、文学作品的娱乐性等问题的探讨上，无疑提供了新的视野。 金庸热 艺术特征 文化底蕴 2、王朔与新市民文化 王朔从1985、1986年开始在文坛引人瞩目，1988年有几部小说被改编成电影而走红，从此愈发不可收拾，小说与影视俱热，热遍全国。王朔现象构成了90年代一个复杂的人文景观，批评界对此众说纷纭，一时间，王朔成为关注、讨论的话题和热点。王朔的成功，不是以小说的艺术性获得的，而是他笔下的人物的生存境遇、生活态度和精神特征在一定程度上反映了经济转型期人们的特殊状态，导引了大众文化的潮流，他为我们提供了一种新的社会视角和文化意识。3.五四文学的再评价问题五四是现代文学的起点。1999年时逢五四运动80周年，现代文学界形成了纪念五四的热潮。《文学评论》等刊物纷纷开辟专栏，发表了一批有分量的论文。其中，杨义的《"五四"运动与现代中国人文建设》，把实证与思辨、历史感与当代性融为一体，文中指出：""五四"本身蕴含着一部世纪文化启示录"，它"所启动的时代主题，它的思维指向，均牵涉着中国的命运和中国人文精神的形态。因此，重论"五四"话题，乃是对中国命运和中国人文形态的再思考，是一种具有巨大的战略意义的世纪对话。"这篇论文在中国文化现代化与创造性地建设中国现代人文精神的总进程中，在深度上对五四进行还原研究，在广度上对五四进行参照研究，分析了五四新文化运动的文化姿态、精神方式和思辨逻辑，探讨了民主与科学的观念同其倡导者之间的复杂关系，及其对现代学术与文化精神建设的错综影响，对现代中国人文精神和人文学术体系的建设进行了深入的思考。但另一方面，随着民族文化传统的升温，也出现了一种否定五四新文化的倾向。现代文学学术界对此做出了一些回应。中国现代文学馆、中国现代文学研究会与《中国现代文学研究丛刊》编辑部，于1999年3月20日在京联合举办了"纪念五四新文化运动80周年"座谈会。会上的发言，主要集中在以下三个方面：第一，五四的伟大历史功绩不容抹杀。与会者对近几年来出现的有意识地否定五四、谩骂五四的不正常现象表示了忧虑和驳难。王培元说，否定论者其实对鲁迅与五四都很隔膜，阿Q时代远未结束，五四精神绝未过时。王中忱认为，中国民主化的建设还是一个远未完成的过程，五四文化先驱所面临的困境今天我们同样能够感受得到。第二，对五四的反思应该多元化。陈平原主张应该回到五四本身做些清理工作，"直接触摸历史"。钱理群认为，作为学者，"复杂地说话"是必要的。吴福辉认为，现代文学界对新儒学与后现代主义的夹击缺乏必要的回应，我们一要有"说真话"的勇气，二要坐得住冷板凳，增强回应挑战的底气。一些学者提出要对以往有关五四的单一化、片面化的理解与阐释进行重审、反思，应该把五四还原为相对复杂的历史，变革研究的观念，丰富研究的视角，加强系统性研究，但反思要防止走向不客观，不能脱离特定的历史背景，不能用"历史的叙述"代替"历史的真实"本身。第三，与会者还就研究五四的新方法新思路做了交流与探讨，诸如：先驱者从个性自由的追求向体制性追求的转换；胡适与鲁迅的分合与异同，代表了五四一代知识分子的分化与整合；思想启蒙与教育制度的关系；新文化运动与白话文运动之间的双向互动关系；"思想群体"的研究；等等。4.鲁迅问题。经典总是在不断的质疑与重新阐释中为人们所认识。世纪之交，鲁迅作为20世纪中国的经典作家，遭遇到一阵质疑性、甚至贬损性的声浪，在文学界与学术界激起了强烈的反响。秦弓《学术批评要有历史主义态度》、红孩《为炮制悼词者出示红牌》、吴中杰《评一种批评逻辑》等文，对贬损者的非历史主义态度提出批评。新华社发了题为《贬损鲁迅引起作家朱振国质疑》的消息，《中国青年报》等多家报刊纷纷予以报道。网上更是七嘴八舌，众说纷纭。鲁迅评价问题成为一个引人关注的文化热点。中国鲁迅研究会与《鲁迅研究月刊》编辑部、上海鲁迅纪念馆等分别在京、沪召开鲁迅研究热点问题讨论会，来自全国的专家、学者对贬损鲁迅现象做出了比较全面的、理性的分析。与会者认为，对于一些对鲁迅的质疑性、贬损性的言论，要汲取历史教训，避免不分青红皂白，回之以急风暴雨的简单化方式，更要杜绝以前发生过的以行政处罚代替学术讨论的生硬化弊端，而是应该以平常心与宽容心，具体问题具体分析。审美鉴赏中的不同感悟，不必强求一律；因时代的变迁与所见资料有限而产生的误解，应该予以澄清；敢于表达区别于既定结论的真诚见解，其勇气值得肯定；对确有根据与独立思考的观点，应该欢迎；但对于那种出于非学术动机、背离事实和学理、一心颠覆鲁迅的贬损性言论，则必须从观点、方法、学风上予以严肃的批评，以澄清其影响。一年间，有数十篇剖析贬鲁现象的文章与访谈录见之于全国各地报刊，实事求是地对贬鲁冲击波进行了深入的学理性批评。文学界、学术界及领导部门对待这次风波的理性态度，表明了文化环境的宽松与学术主流的成熟。高旭东编的《世纪末的鲁迅论争》（东方出版社2001年版），葛涛、谷红梅编的《聚焦"鲁迅事件"》（福建教育出版社2001年版），葛涛编的《网络鲁迅》（人民文学出版社2001年版），大致反映了这场论争的情形。贬低鲁迅，表面上是对一个作家的评价问题，实际上则意味着对20世纪中国经典文化的否定，意味着对中国文化传统的割裂。中国文化在春秋战国时期建立起宏大的格局与坚实的基础之后，不断吸取异域文化，到19世纪已经积累了十分丰富的优秀遗产，但也淤积了相当多的糟粕，成为束缚国人的枷锁。五四一代敞开胸襟引进西方文化，高屋建瓴地整理、批判与澄清中国传统文化，给中国文化注入了勃勃生机。正是沿着五四开辟的道路，经过几代人的努力，基本实现了从传统到现代的文化转型，形成了继承民族传统、融会异域文化、可以同世界平等对话的20世纪中国文化。鲁迅正是这一文化最杰出的代表。在他那里，我们可以看到对中国历史的深邃洞察，也可以看到对现实问题的密切关注，可以看到对传统文化最深刻的剖析，也可以看到对西方文化最机智的借鉴，可以看到对人民的深沉关爱，也可以看到对国民性的犀利解剖。鲁迅对西方文化负面性的认识，对于我们今天全面认识西方世界仍是清醒的提示；鲁迅关于"立人"和"国民性改造"的思想，对于我们今天的精神文明建设仍是深刻的启迪；鲁迅思想在中国现代化建设的思想资源库中占有重要的地位，鲁迅的文学杰作即使放在世界文学宝库中也毫不逊色。鲁迅是可以和孔子、老子、庄子、司马迁、朱熹、李贽、黄宗羲等一并代表中国文化传统的伟人，鲁迅世界有着无比广阔的阐释空间。

指19世纪以来的文学艺术作品“他们不仅被嘲笑被讥讽,更重要的是他们被媒体和‘精英阶层"无情地剿灭了。” 现在信息这么发达,我竟然不晓得还有这等“无情地剿灭了”的惨剧。真是麻木得可以。但繁华兄尽可以不必悲观,至少据我所知,“媒体和‘精英阶层"”早就行动起来,一起来宣传、来论证、来保卫“无产阶级写作”和“底层文学”和“第三世界文学”了。那辉煌的第一战役,就是为繁华兄复仇,越过时间的隧道,先行“剿灭了”80年代的“纯文学”。 现在惟一的遗憾,就是“胡万春、蒋子龙、陈建功等工人作家的小说,李学鳌、戚积广、王方武等工人的诗歌,以及反映工人群体生活的文学艺术作品”还“不成熟”。 然而,等到“继承了无产阶级文学合理内容”的“王安忆的《富萍》,林白的《说吧,房间》、《妇女闲聊录》,刘庆邦的《平原上的歌谣》,摩罗的《六道悲伤》,曹征路的《那儿》以及内蒙古平庄矿区工人作家群《太阳城》丛书的出版等”不再“不成熟”时,一切“无产阶级写作”、“底层文学”和“第三世界文学”之外的“纯文学”,就不仅要“被嘲笑被讥讽”,恐怕将来的词典里连“文学”一词也要删去,一律换上“第三世界文学”。

　　文学和时代的关系是极为密切的　　文学也好，小说也好，它和时代的关系肯定是极为密切的，可以说任何文学最终总是要在它和时代关系中衡量它、判断它。作为这样一种艺术或者文学作为一个独特的艺术，能够对时代、对生活有什么独特的发现,促使小说家切实深入地思考小说和时代、和生活，当然应该有密切关系。　　首先，是对市场化时代与文学之间相关性的理解。“作家不可能脱离他身处其间的时代空气”，这当然是对的。但是，这种时代的空气，不单是使得“小说本身也就在更广和更深的程度上被迫地或主动地由以前怀着无用之用的审美理想转化为一种市场化和 消费性的存在方式。消费、浮躁、自我抚摩、刺激、回避是非、消解道义、绕开责任、躲避崇高等等，几乎成了20世纪90年代以来中国小说中较为普遍的精神姿态”的负面形态，还有其积极的、更值得重视的一面：市场化时代的来临，不仅为文学增添了新的活力，改变了文学的“一体化”处境，使文学的生产和流通方式得到了大幅度的改善，具有了多样化的形态；更为重要的是，市场化时代的新气象新现实、时代的剧烈转型和激烈动荡，为作家提供了空前的创作素材和人生经验，提供了可以产生时代史诗和宏大叙事的黄金时代。　　这就是当前中国文学现代性问题独具的特色。杰姆逊在为柄谷行人的《日本现代文学的起源》英文版写的序言中说，西方的现代性问题经历了文艺复兴以来的三个阶段，并且自卢梭开始进行了200年的现代性反思，这一进程在日本却压缩为一个世纪，因此，杰姆逊指出，“柄谷行人的著作打动我们的主要理由……在于为我们展示了一个巨大的日本现代化的实验室。在此我们可以用新颖的慢镜头方式，看清我们自己的现代化特点。”移用杰姆逊的这一理论到中国的历史与文学中，我们会发现，与日本文学的现代性比较，在中国，相关的状况更为复杂。在古老的东方大陆，中国被迫进入现代性进程比日本更晚，在英美法等国曾以较为从容的姿态展现的现代性三个阶段的更迭，在百年中国历史中以重叠和超越的姿态展开；尤其是当下，市场化时代的丰富性、复杂性，它对社会生活和欲望释放的强烈刺激造成的加速度运动，在政治、经济、文化诸领域，都以各自的方式和样态，为人性的考察提供了千载难逢的聚光镜和放大镜。这就是中国文学面对的繁复的现实，也是中国文学隐含的魅力和独特性之所在。我非常赞赏余华写在《兄弟》封底上的一段话：“这是两个时代相遇以后出生的小说。前一个是‘文革"中的故事，那是一个精神狂热、本能压抑和命运惨烈的时代，相当于欧洲的中世纪；后一个是现在的故事，那是一个伦理颠覆、浮躁纵欲和众生万象的时代，更甚于今天的欧洲。一个西方人活四百年才能经历这样两个天壤之别的时代，一个中国人只需四十年就经历了。四百年间的动荡万变浓缩在了四十年之中，这是弥足珍贵的经历。”意识到这一点，获得时代的自觉，不仅应该看到时代对文学的消极影响，更应该看到时代对文学的巨大馈赠，捕捉时代特色，创造不朽篇章。　　如何理解批判和建构的关系　　有论者提出，当下的文学“亟须强化肯定和弘扬正面价值的能力”。这当然是毫无疑义的。普列汉诺夫曾经引证他人的论点说，与鱼龙混杂、良莠不齐的社会现实相比，作为其反映的文学艺术是有选择的，一个少女可以歌唱其失去的爱情，一个守财奴却无法歌唱其失去的金钱。这里所言，就是强调生活自身泥沙俱下、兼容并包，艺术创作却必须明确其价值立场。被视作后现代主义作家的福克纳在诺贝尔文学奖获奖致词中明确宣称，人之所以不朽，不是因为他比起其他动物来得天独厚地掌握了语言，而是他具有怜悯、同情、善良和自我牺牲等优秀品质并且代代相传。就我们当下的文学创作而言，人文精神和底层关怀，并不是稀缺资源，不在少数的作家。在很多作家的作品中，力求从纷繁的现实生活中，捕捉时代的主脉，肯定积极的价值，比如曹征路的《那儿》所歌颂的为捍卫心灵正义的自我牺牲精神，莫言的《生死疲劳》所张扬的农民对土地的执著眷恋和生死与共，毕飞宇的《平原》中通过右派分子顾先生背诵马克思《1848年经济学哲学手稿》中关于人性和异化的论述，所暗含的“回到马克思”的热切呼唤，铁凝的《笨花》对于乡土情怀和民族生命力的讴歌，徐贵祥的《历史的天空》和都梁的《亮剑》所褒奖的“兄弟阋于墙，共御外辱”的民族利益高于党派利益的明确选择，周梅森的《国家公诉》对代表底层民众利益为民伸冤为民请命的检察人员凛然正气的礼赞。就以阎连科的创作为例，阎连科在述说当代中国乡村的血泪苦难的同时，总是力求发掘出中国农民的顽强坚韧的生存意志和追求精神。在《年月日》中，对十亩地里一棵独苗的爱护，显然超越了此岸的功利目的；在《日光流年》中，看似简单可笑的“活过四十岁”的有限目标，却激发出无限的精神力量，悲剧性的奋斗过程胜过了卑微的“目的合理性”；在《受活》中，与不可承受的现实相对应的，是“世外桃源”的乌托邦境界的强大召唤。简单地判断说，当下的作品缺少正面的价值建构，恐怕会有所遮蔽吧。　　我对上述的作家和作品，充满敬意，充满欢欣。但是，那些没有表现出正面的价值建构的作家作品，并不应该因此就受到批评。所谓“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，这些人类的基本价值，当然是不可或缺的。但是，对于价值判断的不可或缺，并不就等于在作品中必须体现为正面建构的能力，甚至可以说也并非文学的当务之急。大量泡沫化的影视剧以及通俗文学，其善恶分明、褒贬直观，都是以对普世价值的肯定为出发点的，其对于正面价值建构的溢于言表，远胜于文学和小说，究其实，却是和其市场效益的追求互为表里的，正面价值建构只不过是一种煽情的包装而已。　　文学的衡量尺度，首先应该是表现出对人性理解的深度和塑造出富有深刻内涵的人物形象的功力，其次是尊重艺术规律，强调艺术上的探索和创新。昆德拉就宣称，文学是超越道德的，小说的唯一使命是探索人的存在的可能性和小说形式创新的可能性；《生命中不能承受之轻》、《笑忘录》和《玩笑》对人性和社会显然具有深刻的怀疑和追问，但是其普世价值却是毋庸置疑的。那一幅传世名作《韩熙载夜宴图》，本意只不过是奉旨行事，窥视大臣是否有叛逆之心，向当朝皇帝打一个“小报告”，其精湛的艺术才华却把这幅现场纪实变作不朽之作。在现代的中国语境中，鲁迅先生曾经呼唤“精神界之战士安在”，主张文学要充当“国民精神的火光”，在他的创作中，为了鼓励先行者的勇气和信心，如他所言，会在夏瑜的坟墓上平添一个花环，会在人力车夫的质朴善良面前做真诚的反省和忏悔，但是，他最发人深思的，却是对阿Q精神的刻镂，对吕纬甫和魏连殳的灵魂的追问。“人格、尊严、正义、勤劳、坚韧、创造、乐观、宽容”等等，并不能保证作品的价值，还必须将其投入人生和社会的激流漩涡中，切入人性的深处，加诸艺术的锤炼，方能产生伟大的作品。

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迟子建《雾月牛栏》、《白银那》、《光明在低头的一瞬》 莫言《红高粱 》《蛙》 毕淑敏《心灵处方》《血玲珑》史铁生《我们的角落》《我的遥远的清平湾》《我与地坛》林清玄《迷路的云》《莲花开落》《冷月钟笛》《温一壶月光下酒》《鸳鸯香炉》《金色印象》《白雪少年》《桃花心木》这只是一些，还有很多很多~个人比较喜欢林清玄，所以列出很多他的作品~

我觉得可以写一些先锋小说，既有特点，又不会有太多人写，像苏童、格非之类的都有可写之处。另外，最好不要写大家，他们会有很多人研究，而且见解也不一定新颖。还有90年代的新写实小说也不错，有种毛茸茸的原生态之感。 可以写一些先锋小说的其他人，因为如果太冷门也就代表没有太多特色，当然也没有什么研究的必要了。你也可以写一些张承志、韩少功的寻根文学，或者是汪曾祺、林斤澜等人，我认为都非常不错。

作品名称作品摘要作品评价作者介绍江南三部曲 《江南三部曲》是著名作家格非从上世纪九十年代中期开始酝酿构思，沉潜求素，到2011年终于完成定稿的系列长篇巨作，呈现了一个世纪以来中国社会内在精神的衍变轨迹。江南三部曲分别是指：《人面桃花》、《山河入梦》、《春尽江南》。 透视精神的江南乌托邦从《人面桃花》、《山河入梦》到《春尽江南》，《江南三部曲》格非写作了近20年，写辛亥革命以来的百年中国史，第一部写辛亥革命，第二部写上世纪五六十年代，第三部写新世纪。在历史发展的过程中，地方没变，人没变，世界变了。但到《春尽江南》，将落点放在了人物的精神世界，对当下知识分子精神状态作深入透视，把宏阔的历史命题浓缩到深入的精神层面——20世纪中国人尤其是中国知识分子在精神世界的追索，的确与社会历史紧紧联系在一起。专家点评：格非的《江南三部曲》从上世纪90年代末开始构思，2003年前后正式动笔写作。格非自称，“这是用10多年的心血写成的作品。”《江南三部曲》得到了众评委一致好评，认为这是近年来最有厚度和整体性立意的作品。 刘勇，男，笔名“格非”，生于1964年，江苏镇江丹徒人。1981年考入上海华东师范大学中文系，毕业后留校任教。2000年获文学博士学位，并于同年调入清华大学中文系。现为中国作家协会会员、清华大学中文系教授。著有《格非文集》、《欲望的旗帜》、《塞壬的歌声》、《小说叙事面面观》、《小说讲稿》等。他的中篇小说《褐色鸟群》曾被视为当代中国最玄奥的一篇小说，是人们谈论“先锋文学”时必提的作品。这边风景　　 《这边风景》是王蒙六七十年代下放新疆农村劳动期间创作的长篇小说，因各种缘由未曾付梓，但在《王蒙自传》和各版本评传中都有所提及，因而是一本早有耳闻却迟迟未露面的小说。小说反映了汉、维两族人民在特殊的历史背景下的真实生活，带有历史沉重的份量，又将日常生活中的人物塑造得极为生动，悬念迭生，独具新疆风情。 新出的小笼包还是陈年老酿《这边风景》，初次定稿于1978年，尘封了35年后，当作者王蒙近80岁时，书稿新鲜出炉。它描写了上世纪60年代农村的阶级斗争、伊犁风光、新疆生活风貌以及十几个民族的日常往来，字里行间洋溢着对生活的赤诚与热情。这部写于特殊时期的作品有其特殊的历史价值，一定程度上填补了“文革”文学的空白。作者自己还在思考，文学是冒着热气的新出锅的小笼包呢，还是酝酿许久的陈年老酒呢？专家点评：中国少数民族作家学会副会长包明德说：“王蒙以一种现实主义的文学勇气和叙事自觉，向读者讲述了上世纪60年代新疆的故事。以一个独特视角，艺术再现了上世纪60年代的中国风貌，热情歌颂了诚实的劳动、正直的品格、民族的团结和美好的爱情，我看了以后很感动。”81岁高龄的王蒙自称，这是一本下了苦功夫的书。“没有许多年的农村生活，没有与各族农民的同吃同住同劳动，没有维吾尔语的熟谙，没有对于生活、对于大地、对于边疆、对于日子的爱与投入，不可能有这部作品。” 王蒙，男，河北南皮人，祖籍河北沧州，1934年10月15日生于北京。中共第十二届、十三届中央委员，第八、九、十届全国政协常委。中国当代作家、学者，文化部原部长、中国作家协会名誉主席，任解放军艺术学院、南京大学、浙江大学、上海师范大学、华中师范大学、新疆大学、新疆师范学院、中国海洋大学、安徽师范大学教授、名誉教授、顾问，中国海洋大学文新学院院长。著有长篇小说《青春万岁》、《活动变人形》等近百部小说，其作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程。曾获意大利蒙德罗文学奖、日本创价学会和平与文化奖、俄罗斯科学院远东研究所与澳门大学荣誉博士学位、约旦作家协会名誉会员等荣衔。作品翻译为二十多种语言在各国发行。生命册　　 《生命册》是李佩甫“平原三部曲”的巅峰之作。作品主人公“我”，是一从乡村走向城市的知识分子，一个“背负土地行走的人”。他从乡村到省城，从省城到北京，再从北京到上海，一路走来，“我”的身份也从大学老师、北漂者枪手、南方股票市场上的操盘手，到一家上市公司的药厂负责人。“我”是一个深刻、冷静，内敛、节制，不偏执，不轻狂，有着一切自省者的特点和带有知识分子尊严的人物，所以自始至终都在默默地观察和审视着周围的一切。找不到、回不去的故乡花甲之年，河南作家李佩甫的《生命册》面世。它积累了半个世纪，习惯于从中原文化的腹地出发，书写平原大地上土地的荣枯和拔节于其上的生命的万般情状。在他的笔下，乡村与城市、历史与现实、理想与欲望并置，其试图从中摸索出时代与人的命运之间的关联。小说，既有对二十世纪后半期政治运动中乡民或迎合或拒绝或游离的生存境况的描摹，亦有对乡人“逃离”农村，在物欲横流的都市诱惑面前坚守与迷失的书写。他说，现在的乡土已经不是原来意义的乡土了，许多人已经找不到“故乡”了。在书的扉页上印有泰戈尔的诗：“旅客在每一个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门；人要在外边到处漂流，最后才能走到最深的内殿。”专家点评：李佩甫也是在他写作生涯的第38个年头，迎来了茅盾文学奖。《生命册》是他花甲之年完成的“平原三部曲”收尾之作。他从一风、一尘、一树、一花写起，书写了整个平原上的各种风土人情及一个村庄50年的生存状况。获奖后，李佩甫表示，要“感谢我的平原，感谢平原上的风，感谢平原上的树”。 李佩甫 ，大专学历，中共党员。国家一级作家。 1979年参加工作，历任许昌市文化局创作员，《莽原》杂志编辑、第二编辑室主任，河南省文联、作家协会专业作家，《莽原》杂志副主编，河南省作家协会第二届理事、河南省文联副主席，河南省作协主席。享受国务院政府特殊津贴。作品有《黑蜻蜓》《村魂》《田园》等。繁花　　 《繁花》是一部地域小说，人物的行走，可找到“有形”地图的对应。这也是一部记忆小说，六十年代的少年旧梦，辐射广泛，处处人间烟火的斑斓记忆，九十年代的声色犬马，是一场接一场的流水席，叙事在两个时空里频繁交替，传奇迭生，延伸了关于上海的“不一致”和错综复杂的局面，小心翼翼的嘲讽，咄咄逼人的漫画，暗藏上海的时尚与流行；昨日的遗漏，或是明天的启示……即使繁花零落，死神到来，一曲终了，人犹未散。上海普通话建立的博物馆有人评价，《繁花》以满纸沪语建立了一个文学的博物馆，多少年以后你要回过头来看上海，到小说里找就行了。作者金宇澄是文学编辑，非职业作家，作品超出很多职业作家，被公认为是写当代上海里弄生活的最好作品。这是一部地域小说，也是一部记忆小说，上世纪60年代的少年旧梦，90年代的声色犬马，叙事在两个时空里频繁交替，传奇迭生，暗藏上海的时尚与流行。它概括起来就是小说中姝华的那封信 “年纪越长，越觉得孤独，是正常的，独立出生，独立去死。人和人，无法相通，人间的佳恶情态，已经不值一笑，人生是一次荒凉的旅行。”专家点评：艺术是需要个性的。传统是生活乃至文学最基本的发动机，金宇澄用沪语创作了《繁花》，整部作品呈现出很强的地域性和鲜明的文本识别度。他选择改良的方言口语，因为他认为“相对于固定的普通话而言，方言更有个性，更活泼，它一直随时代在变化，更生动，也更有生命力”。 金宇澄，原名金舒澄，上海人，小说《繁花》的作者。1952年出生，被称为小说界的“潜伏者”。《上海文学》的编辑，2012年以满纸沪语完成了一部描写上海市民生活的长篇小说《繁花》，一问世就反响强烈，一举摘得中国小说学会评选的2012年度中国小说排行榜长篇小说第一名。2013年凭借《繁花》获得第11届华语文学传媒大奖年度小说家奖、第二届施耐庵文学奖和第一届鲁迅文化奖年度小说奖。黄雀记　　 《黄雀记》延续了苏童惯常的小人物、小地方的叙事风格和节奏。故事并不复杂，就是一桩上世纪80年代发生的青少年强奸案。分为三章：保润的春天、柳生的秋天、白小姐的夏天-三章的标题暗示了三个不同的叙事视角。 香椿树街的残酷青春《黄雀记》苏童用惯常的小人物、小地方的风格、节奏来叙事。故事并不复杂，一桩上世纪80年代发生的青少年强奸案，三个受侮辱与损害的青年人的纠缠、成长和命运背后，时代的变迁、社会的变异，香椿街充满了他独有的细腻的南方情调、气氛。它的很多故事后来转移到精神病院。也许我们这个时代真的有病，有些事注定要发生在不正常的地方。专家点评：“新历史主义”小说家苏童，把香椿树街的故事写了很多年，《黄雀记》获奖让他感到终于对自己有了个交代。《黄雀记》被认为是香椿树街系列中最成熟、最完整的一部长篇小说，是苏童香椿树街写作的一个重要标签。 苏童，原名童忠贵，中国当代著名作家。1980年考入北京师范大学中文系，现为中国作家协会江苏分会驻会专业作家、江苏省作协副主席。代表作包括《园艺》、《红粉》、《妻妾成群》、《河岸》和《碧奴》等。中篇小说《妻妾成群》入选20世纪中文小说100强，并且被张艺谋改编成电影《大红灯笼高高挂》，获提名第64届奥斯卡最佳外语片，蜚声海内外。2015年8月，获得2015年诺贝尔文学奖提名。

文/思郁上个世纪六十年代拉美文学大爆炸中，有四位领军人物从拉美作家群中脱颖而出，其中最为人所熟知的应该是马尔克斯，他于1982年最先荣获诺贝尔文学奖，其代表作《百年孤独》对中国作家影响深远。两年后的1984年，以《跳房子》闻名的阿根廷作家胡利奥科塔萨尔因病辞世，剩余的两位，秘鲁作家胡利奥巴尔加斯略萨和墨西哥作家卡洛斯富恩特斯一直都是近些年诺贝尔文学奖的有力争夺者。今年略萨不负众望终于获奖，也难怪众多媒体都说是“实至名归”。在我看来，这四位拉美文学的领军人物任何一位都有资格获得诺贝尔文学奖的青睐，更不要提拉美文学的宗师级人物博尔赫斯和胡安鲁尔福了。放眼世界，很少有一个地区像拉丁美洲这样，在短短的时间内出现如此众多的优秀作家，更为奇特的是这些出生在不同国度和地域的作家，无论是在题材、风格和技巧上都显示出如此众多写作经验的类通性。近几天接受媒体采访时，我总是强调说谈略萨就免不了要谈论其他拉美作家，免不了要谈论拉美这片神秘而蛮荒的土地。无论略萨还是马尔克斯，他们都与拉美这片神奇的土地有着某种神秘的共同性，从这个意义上说，拉美文学的风格是一种扎扎实实的现实主义风格。但是我们谈论最多的拉美文学风格又是“魔幻”的，这两种看似完全不搭界的风格又是如何融合在一起的呢。有人说是靠作家的想象力，有人说只是表面的统一，内部依然是分裂的，如此等等。略萨在1971年的曾写过一篇关于马尔克斯的论文，也作出了令人信服的分析。他声称对欧美作家而言，他们无法理解拉丁美洲这块神秘土地的现实本身就是一种荒诞与神奇的结合体，拉美作家之间之所以有着如此共同性正是这块神秘的蛮荒之地的真实写照，而不是所谓吹嘘得天花乱坠似的魔法技艺。略萨获奖后，虽然有众多媒体争先恐后的报道，但是在中国出版界并未有多大的反响，并非中国的出版界大佬们对略萨不感冒，而是因为略萨的中文著作版权早已瓜分完毕，竞争的硝烟战根本打不起来，不像去年诺贝尔奖爆得冷门颁给了罗马尼亚女作家赫塔米勒后，众多出版界大佬们为挣得中文版权拼得你死我活。早在上个世纪八十年代，国内已经有略萨的中文作品面世，云南人民出版社规模宏大的拉美文学丛书成为我们了解拉美文学的一个重要参照，其中收录了略萨的作品。其后时代文艺出版社购得了略萨作品集的版权。新世纪以来尤其在2009-2010年间，上海九九读书人联合人民文学出版社，以及一向以外国文学见长的上海译文出版社都在不间断地出版略萨的作品。而与此同时，还有一个与拉美文学有关的爆炸性新闻，在我们饱受盗版之苦十几年后，马尔克斯的《百年孤独》的中文版权终于尘埃落定，被新经典文化以百万美元的高价购得。略萨的获奖，著作中文版权的瓜分，马尔克斯的畅销，拉美文学的魅力可见一斑。也许我们该换个角度思考一个问题：拉美文学对我们究竟意味着什么？马尔克斯的《百年孤独》的开头部分：多年以后，站在行刑队面前的时候，奥雷良诺布恩迪亚上校想必会记起父亲领他去看冰块的那个遥远的下午。这样的一个神奇的句式曾被众多中国作家模仿。从马原的《虚构》、莫言的《红高粱》、韩少功的《雷祸》、洪峰的《和平年代》、刘恒的《虚证》、叶兆言的《枣树的故事》，到苏童的《1934年的逃亡》、余华的《难逃劫数》、格非的《褐色鸟群》和陈忠实的《白鹿原》都有着熟悉的影子。博尔赫斯曾言，每一位作家事实上都创造了自己的先驱者。换句话说，作家的创作总会让我们想起某种传统，而这种传统在当下语境中的重新复活自然会对作家现在和将来的创作产生影响。另一位拉美作家，生于古巴的阿莱霍卡彭铁尔在谈到拉美文学的辉煌成就时说，当代所有的拉美作家都具有一种世界性的眼光，略萨也好，科塔萨尔也好，马尔克斯也好，都不约而同地采用了欧美文学中的现代主义叙事方式，与此同时又没有丧失拉美文学中独特的荒诞神奇的现实主义风格，无论是魔幻现实主义，还是结构现实主义都紧紧贴近拉丁美洲的大地之上。略萨年轻的时候研读过福克纳、博尔赫斯、萨特、福楼拜等，他甚至不止一次提到说他宁愿是十九世纪的作家，他依靠那个时代众多欧美作家的滋养而活。但是这种对欧美作家的倾心和模仿并没有让他丧失自我的风格。对一种小说技巧而言，它只能服务于他笔下那些神奇，仿佛永无休止自动繁衍的故事时才会焕发出魅力和光彩。所谓“世界性的眼光”是一种大传统，而拉美文学中的魔幻现实主义是一种小传统，只有当小传统融于到大传统的时候，这种拉美文学的奇异魅力才会自动升华。就如同那个一生没有走出奥地利的银行小职员卡夫卡，只有在他用德语写作的时候，我们才发现他的文学中的魅力所在。拉美文学对中国作家的意义不在于模仿这种技巧性写作，而在于把握住这种世界性的眼光的同时，还不要丧失掉本土传统的根源。1997年，略萨曾劝诫年轻的小说家说，作家最好不要对获奖期望太高，因为有时这些名和利会顽固地躲避那些最应该受之无愧的人。作家最应该做的就是写作，实现自己的文学抱负，因为对作家来说，写作意味着最好的生活方式，不必十分在意其作品可能产生的社会、政治和经济后果。十几年后，略萨终于站在了诺贝尔文学奖的领奖台上，而且他就是那个受之无愧的人。

，纪德：《窄门》《人间食粮》《浪子回乡》（法国文学教父，值得读）2，威廉·戈尔丁：《蝇王》（诺奖作品，描写人性阴暗的经典，不太喜欢这个类型）3，芥川龙之介：《芥川龙之介小说集》芥川在日本文学的地位不用多说，《罗生门》《竹林中》都是以怀疑主义的姿态去描写人性的，在他的笔下看不到善恶的界限，看到的只有人的可怜与无知。值得反复读。4，安妮·埃尔诺：《悠悠岁月》这个纯粹是因为诺奖才读了，不过可能我对于这样一种叙述形式不是很感冒，甚至感觉后面越写越差，可能是文化不同，历史感不同导致的隔膜。5，格非：《褐色鸟群》读这个主要是因为读格非的“江南三部曲”让人感到失望，如果一个作家出道即巅峰，然后一直走下坡路，那大概说的就是格非。6，李洱：《应物兄》描写知识分子题材的，在近十年的茅盾文学奖中绝对属于好作品，但是和同样写知识分子的《围城》一比，简直就没法读了。也许当代作家不如现代作家的水准，已成定论。7，刘亮程：《一个人的村庄》一个隐士般蛰居在中国的新疆大地上，看到沙土与雨水，星月与田野，无尽的孤独与静谧，刘亮程的文字是一绝，很难模仿。8，阎真：《如何是好》阎真的新书，为当下毕业的年轻人所写的一部书，主要核心问题在于追问：知识女性如何在物欲横流的社会中取得一种良好生活。不如《沧浪之水》，但是阎真如此关注当下年轻人的作品，已经说明了他写作姿态是真诚的。9，杨争光：《我的岁月静好》杨争光喜欢鲁迅，所以笔下都是在对于人心的批判，这部作品主要批判当下在朋友圈整天“岁月静好”的伪中产阶层，不过后面的情节有些拼凑的感觉。10，卡尔维诺：《美国讲稿》卡尔维诺认为他所追求就是分量的轻，他说：“我的工作常常是为了减轻分量，有时尽力减轻人物的分量，有时尽力减轻天体的分量，有时尽力减轻城市的分量，首先是减轻小说结构与语言的分量”

，纪德：《窄门》《人间食粮》《浪子回乡》（法国文学教父，值得读）2，威廉·戈尔丁：《蝇王》（诺奖作品，描写人性阴暗的经典，不太喜欢这个类型）3，芥川龙之介：《芥川龙之介小说集》芥川在日本文学的地位不用多说，《罗生门》《竹林中》都是以怀疑主义的姿态去描写人性的，在他的笔下看不到善恶的界限，看到的只有人的可怜与无知。值得反复读。4，安妮·埃尔诺：《悠悠岁月》这个纯粹是因为诺奖才读了，不过可能我对于这样一种叙述形式不是很感冒，甚至感觉后面越写越差，可能是文化不同，历史感不同导致的隔膜。5，格非：《褐色鸟群》读这个主要是因为读格非的“江南三部曲”让人感到失望，如果一个作家出道即巅峰，然后一直走下坡路，那大概说的就是格非。6，李洱：《应物兄》描写知识分子题材的，在近十年的茅盾文学奖中绝对属于好作品，但是和同样写知识分子的《围城》一比，简直就没法读了。也许当代作家不如现代作家的水准，已成定论。7，刘亮程：《一个人的村庄》一个隐士般蛰居在中国的新疆大地上，看到沙土与雨水，星月与田野，无尽的孤独与静谧，刘亮程的文字是一绝，很难模仿。8，阎真：《如何是好》阎真的新书，为当下毕业的年轻人所写的一部书，主要核心问题在于追问：知识女性如何在物欲横流的社会中取得一种良好生活。不如《沧浪之水》，但是阎真如此关注当下年轻人的作品，已经说明了他写作姿态是真诚的。9，杨争光：《我的岁月静好》杨争光喜欢鲁迅，所以笔下都是在对于人心的批判，这部作品主要批判当下在朋友圈整天“岁月静好”的伪中产阶层，不过后面的情节有些拼凑的感觉。10，卡尔维诺：《美国讲稿》卡尔维诺认为他所追求就是分量的轻，他说：“我的工作常常是为了减轻分量，有时尽力减轻人物的分量，有时尽力减轻天体的分量，有时尽力减轻城市的分量，首先是减轻小说结构与语言的分量”

先给您格非先生的定义：直接受西方现代主义思潮影响而产生的中国现代派小说，在新时期经历了以下三个发展阶段： 一、“伪现代派”时期（1979-1981） 早在20世纪二、三十年代，受西方现代主义思潮（弗洛伊德的心理分析理论、意识流、象征主义）的影响，中国文学曾出现过以“新感觉派小说”和“现代派诗歌”为代表的、在文学形式和写作技巧方面进行探索的实验作品。代表作家和诗人有刘呐欧、穆时英、施蛰存、戴望舒、李金发、卞之琳等等。这些作家的作品或者在小说的形式、节奏、手法上带有现代主义的特征，注重捕捉新奇的感觉，以表现作家眼耳感官里的城市风貌；或者受弗洛伊德性心理学的影响，更重于心理分析；或者用朦胧的意象和含蓄的语言来暗示、表现感觉和情调……不过，由于社会和历史的原因，它们只是作为中国现代文学的一个流派而存在，并没有产生更大的影响。80年代初中国文坛现代派文学创作潮流的兴盛繁荣，也不是二、三十年代前后现代派文学思潮的简单回归，而是改革开放后西方现代主义思潮涌入催生的产物。 西方现代主义思潮对中国当代文学的影响，最早在诗歌界显现出来。顾城、北岛、舒婷等人的“朦胧诗”，在70年代末、80年代初的中国文坛形成了一股强大的文学潮流，对传统文学的理念发起了前所未有的冲击，朦胧诗所强调的“自我”，也使人们开始思考“人”这一命题，文学也由此开始向文学本身回归。“朦胧诗”虽然不能算作现代主义文学，但是，它的怀疑精神、它的诸多创作手法、它的荒诞意识，却是与西方现代主义的精神互相呼应的。 当理论界正在掀起介绍西方现代主义理论高潮的时候，小说家们也迫不及待地将这些刚刚被引入的理论运用到创作实践中。一向被奉为文坛大哥的王蒙，重出江湖后在创作中有意识地突破传统小说的写法，大胆地吸收、借鉴西方现代主义小说的一些表现手法。从1978年初到1985年上半年，他先后发表了19部充满探索精神的中短篇小说，其中《夜的眼》、《布礼》、《春之声》、《风筝飘带》、《海的梦》、《蝴蝶》等作品，很明显是受到了西方现代主义思潮，尤其是“意识流”的影响，在形式上体现出与传统文学很不一样的特征。与此同时，一批像王蒙一样曾经活跃于50年代文坛的老作家们也纷纷加入了探索的阵营。茹志娟的《剪辑错了的故事》用电影蒙太奇镜头组合的手法，扩大了作品的容量，使作品内容具有立体感，并通过梦幻，突破时空局限，给人以全新的感受；宗璞的《我是谁》、《蜗居》、《泥沼中的头颅》等作品着力用荒诞的历史、荒诞的现实、荒诞的环境，乃至荒诞的思想、感情的描摹等超现实主义的手法，开掘知识分子复杂的精神世界。另外，张洁的《爱，是不能忘记的》、谌容的《减去十年》的小说，也都有意无意地借鉴了现代主义小说的写作技艺。 随着创作实践轰轰烈烈的展开，关于现代主义文学的理论探讨与争鸣，也一发不可收拾。其间涌现出来的代表性文章有：孙绍振的《新的美学原则的崛起》、高行健的《现代小说技巧初探》、徐迟的《现代化与现代派》、徐敬亚的《崛起的诗群》等。这些争鸣探索文章和当时译介论著一起，汇成一股强有力的理论体系，影响着中国新时期的现代主义文学创作。 80年代前期的探索性作品，虽然在形式上开始打破传统的叙事方式和结构方式，以主观的心理意识流程来安排叙事时空，但是，从总体上看，它们并没有触及到中国作家深层的审美观念、创作观念和创作模式。所谓“现代主义”只是运用了象征、变形、意识流等现代主义艺术手法和技巧，其作品整体上仍是充满社会责任感和批判精神的“社会写实文学”，其目的是为了表达作家对各种社会问题的认知与意见，即对主观意识的描写是为反映客观现实服务的，作品的主题是对社会现实问题的忧虑，而不是西方现代派所表现的对“个体生命”的忧虑，因此他们的创作事实上仍旧是传统现实主义文学创作的延续。正因为此，他们的创作被人们称为 “东方意识流”或“心理现实主义”，也有人称其为“伪现代派”。 但是，这一时期作家们的创作，却为后来作家的创作提供了丰富的经验，培养了一批对现代主义具有亲和力的读者群和评论者群体。他们的作品是80年代中国文学在西方现代主义思潮的影响下取得的最初的成果。 二、先锋小说的繁荣期：（1985-1988） 随着西方现代主义思潮越来越多地被翻译和介绍进中国，现代主义与后现代主义的文学作品，如心理分析小说，意识流，魔幻现实主义、新小说，以及理论界的形式主义、叙述学、结构主义、存在主义等等在80年代中期成为人们所关注与争论的热点，西方现代文学观念也开始深入人心。在西方现代主义思潮的刺激下，中国的先锋小说创作在1985年后呈现出一种“井喷”的态势。 最早引发“井喷”的是于1985年先后发表的两部小说：刘索拉的《你别无选择》和徐星的《无主题变奏》。《你别无选择》用“音乐式”的结构和“黑色幽默”的语言方式，以看似荒诞的情节，展现某音乐学院僵死的教学方式对学生们心灵的扼杀；《无主题变奏》则将心理片断和生活片断“无主题”地串联起来，通过一个自动由大学中退学，并安心于做一个“无所事事”的饭店服务员的青年的自述，展现出年轻一代孤独、迷惘的生存状态。和王蒙、宗璞等“伪现代派”作品相比，这两部作品已经超越了形式探索的层面，将现代主义精神融入到作品中，在思想意识、文学精神和表现手法上更加成熟，更具有现代主义的特点。正因为此，批评家们认为中国的现代主义文学在西方现代主义思潮的影响下，正在步入繁荣期。而《你别无选择》也被称为“第一部成功的中国现代派文学作品”，是“一代人 ‘情绪历史"的一个浓缩”。 继刘索拉、徐星之后，马原、洪峰、格非、残雪、余华、孙甘露、莫言、苏童、扎西达娃、北村等一批作家纷纷登上文坛，开始了先锋文学之舞。中国的先锋文学先天地带有现代文学影响的痕迹。如莫言将马尔克斯和福克纳比喻为“两座灼热的高炉”，认为他们是对他影响最大的作家；余华则对卡夫卡和川端康成推崇倍至，他的小说也充满了新小说和罗布－格里耶的痕迹；残雪的作品，飘荡着卡夫卡的影子；格非、孙甘露的作品，受到了博尔赫斯的深刻影响……当然，他们的探索并不是纯粹的摹仿，也体现出了很强的个性和本土化的特征，如马原、格非等人不同于博尔赫斯对纯粹的幻想世界的迷恋，带上了一种传统东方关注“现象”而不重视 “真”与“幻”的区别的亦真亦幻色彩；孙甘露的诗性探索也立足并着力于对现代汉语诗性功能的挖掘，等等。 在对“形式”的变革上，马原无疑是叙事革命的代表人物，他创作的《拉萨河的女神》，第一次把叙述置于故事之上，把几起没有因果联系的事件拼贴在一起。他在《冈底斯的诱惑》、《西海的无帆船》、《虚构》、《大师》、《涂满古怪图案的墙壁》等小说中，使用元叙事的手法打破了小说的“似真幻觉”之后，又进一步混淆了现实与虚构的界限，马原的这引起叙述探索形成了著名的“马原的叙事圈套”，并以独特的方式消解了此前人们所熟悉的现实主义手法所造成的真实幻觉，成为以后的作家的模仿对象和小说实验的起点。 残雪的《山上的小屋》等小说中的世界，都是变形的，她的人物，都带有某种“神经质”，互相间缺乏沟通、信任，并存在一种“自虐”和“他虐”的心理。她的小说以一种丑恶意象的堆积凸现外在世界对人的压迫，把一种个人化的感觉上升到对人的生存状态的寓言的层次。 格非的小说创作从一开始便致力于叙事迷宫的构建，他以人物内在意识的无序性构筑出一团线圈式的迷宫——其中有缠绕、有冲撞、也有意识的弥散与短路。如他的短篇小说《褐色鸟群》，首次运用了“叙述空缺”的手法，叙述了一个似真似幻的故事。它打破了传统文学对“真实性”的追求，透露出现代人对“存在”的实在本质的怀疑。三、沉寂期（1989至今） 90年代初，由于先锋作家们的作品过于强调形式而忽视内容，在读者中逐渐失去市场，先锋作家们因此纷纷降低了探索的力度，作品的叙述风格采取了一种更能为一般读者接受的方式，有的甚至和商业文化结合，作品转型到小说的其他领域。但中国先锋小说的探索并未从此停止，在90年代，仍然有一批作家坚守“先锋”孤寂的阵地，如韩东、朱文、海男、黑孩等等。他们依然用自己的创作继续着中国文学的先锋之舞。 中国先锋小说的繁荣期虽然短暂，但是从文学史的角度看，它打破了传统写实模式和主流意识形态的垄断地位，终结了一个被政治权威控制着的小说时代，中国的小说创作，从此呈现出多元化的态势；另外，先锋作家们所取得的探索成果，如时空错位、零度情感叙述、叙事的圈套等等，也被90年代的作家们适当而娴熟地运用着，中国的文学，因此也被注入了新的因素，呈现出更为丰富多彩的景象。就我个人看来，给您三句话，希望对您有启示一，中国当代文学受外国文学影响深远，尤其是1978年之后，但是这种影响却是效仿，直接结果就是“来得快去得快”，譬如先锋小说，马尔克斯句式等等。二，现代派在中国不可能有，这是西方古典哲学终结的表现，而我们是文革个人崇拜与非理性的结束，两者虽然表象上看都是对于传统的颠覆，但东方并不等于西方，尤其是在哲学上。三，现代派小说是否真的构成现代派的特质，仍有待分析。

文学类1，纪德：《窄门》《人间食粮》《浪子回乡》（法国文学教父，值得读）2，威廉·戈尔丁：《蝇王》（诺奖作品，描写人性阴暗的经典，不太喜欢这个类型）3，芥川龙之介：《芥川龙之介小说集》芥川在日本文学的地位不用多说，《罗生门》《竹林中》都是以怀疑主义的姿态去描写人性的，在他的笔下看不到善恶的界限，看到的只有人的可怜与无知。值得反复读。4，安妮·埃尔诺：《悠悠岁月》这个纯粹是因为诺奖才读了，不过可能我对于这样一种叙述形式不是很感冒，甚至感觉后面越写越差，可能是文化不同，历史感不同导致的隔膜。5，格非：《褐色鸟群》读这个主要是因为读格非的“江南三部曲”让人感到失望，如果一个作家出道即巅峰，然后一直走下坡路，那大概说的就是格非。6，李洱：《应物兄》描写知识分子题材的，在近十年的茅盾文学奖中绝对属于好作品，但是和同样写知识分子的《围城》一比，简直就没法读了。也许当代作家不如现代作家的水准，已成定论。7，刘亮程：《一个人的村庄》一个隐士般蛰居在中国的新疆大地上，看到沙土与雨水，星月与田野，无尽的孤独与静谧，刘亮程的文字是一绝，很难模仿。8，阎真：《如何是好》阎真的新书，为当下毕业的年轻人所写的一部书，主要核心问题在于追问：知识女性如何在物欲横流的社会中取得一种良好生活。不如《沧浪之水》，但是阎真如此关注当下年轻人的作品，已经说明了他写作姿态是真诚的。9，杨争光：《我的岁月静好》杨争光喜欢鲁迅，所以笔下都是在对于人心的批判，这部作品主要批判当下在朋友圈整天“岁月静好”的伪中产阶层，不过后面的情节有些拼凑的感觉。10，卡尔维诺：《美国讲稿》卡尔维诺认为他所追求就是分量的轻，他说：“我的工作常常是为了减轻分量，有时尽力减轻人物的分量，有时尽力减轻天体的分量，有时尽力减轻城市的分量，首先是减轻小说结构与语言的分量”二，哲学1，马克思：《德意志意识形态》2，列宁：《共产主义运动中的“左派”幼稚病》3，葛兰西：《狱中札记》4，陈独秀：《陈独秀文集》5，梁启超：《梁启超文集》6，庄子：《庄子》7，黑格尔：《精神现象学》8，竹内好：《近代的超克》9，鲁迅：《鲁迅全集》10，赫尔德：《论语言的起源》11，索绪尔：《普通语言学教程》12，麦金太尔：《德性之后》三，历史1，秦晖：《王气黯然：宋元明陕西史》2，秦晖：《共同的底线》3，汪晖：《别求新声》4，姜义华：《理性缺位的启蒙》5，司马光：《资治通鉴：唐代卷》6，项飙：《把自己作为方法》

　　先给您格非先生的定义：　　直接受西方现代主义思潮影响而产生的中国现代派小说，在新时期经历了以下三个发展阶段：　　一、“伪现代派”时期（1979-1981）　　早在20世纪二、三十年代，受西方现代主义思潮（弗洛伊德的心理分析理论、意识流、象征主义）的影响，中国文学曾出现过以“新感觉派小说”和“现代派诗歌”为代表的、在文学形式和写作技巧方面进行探索的实验作品。代表作家和诗人有刘呐欧、穆时英、施蛰存、戴望舒、李金发、卞之琳等等。这些作家的作品或者在小说的形式、节奏、手法上带有现代主义的特征，注重捕捉新奇的感觉，以表现作家眼耳感官里的城市风貌；或者受弗洛伊德性心理学的影响，更重于心理分析；或者用朦胧的意象和含蓄的语言来暗示、表现感觉和情调……不过，由于社会和历史的原因，它们只是作为中国现代文学的一个流派而存在，并没有产生更大的影响。80年代初中国文坛现代派文学创作潮流的兴盛繁荣，也不是二、三十年代前后现代派文学思潮的简单回归，而是改革开放后西方现代主义思潮涌入催生的产物。　　西方现代主义思潮对中国当代文学的影响，最早在诗歌界显现出来。顾城、北岛、舒婷等人的“朦胧诗”，在70年代末、80年代初的中国文坛形成了一股强大的文学潮流，对传统文学的理念发起了前所未有的冲击，朦胧诗所强调的“自我”，也使人们开始思考“人”这一命题，文学也由此开始向文学本身回归。“朦胧诗”虽然不能算作现代主义文学，但是，它的怀疑精神、它的诸多创作手法、它的荒诞意识，却是与西方现代主义的精神互相呼应的。　　当理论界正在掀起介绍西方现代主义理论高潮的时候，小说家们也迫不及待地将这些刚刚被引入的理论运用到创作实践中。一向被奉为文坛大哥的王蒙，重出江湖后在创作中有意识地突破传统小说的写法，大胆地吸收、借鉴西方现代主义小说的一些表现手法。从1978年初到1985年上半年，他先后发表了19部充满探索精神的中短篇小说，其中《夜的眼》、《布礼》、《春之声》、《风筝飘带》、《海的梦》、《蝴蝶》等作品，很明显是受到了西方现代主义思潮，尤其是“意识流”的影响，在形式上体现出与传统文学很不一样的特征。与此同时，一批像王蒙一样曾经活跃于50年代文坛的老作家们也纷纷加入了探索的阵营。茹志娟的《剪辑错了的故事》用电影蒙太奇镜头组合的手法，扩大了作品的容量，使作品内容具有立体感，并通过梦幻，突破时空局限，给人以全新的感受；宗璞的《我是谁》、《蜗居》、《泥沼中的头颅》等作品着力用荒诞的历史、荒诞的现实、荒诞的环境，乃至荒诞的思想、感情的描摹等超现实主义的手法，开掘知识分子复杂的精神世界。另外，张洁的《爱，是不能忘记的》、谌容的《减去十年》的小说，也都有意无意地借鉴了现代主义小说的写作技艺。　　随着创作实践轰轰烈烈的展开，关于现代主义文学的理论探讨与争鸣，也一发不可收拾。其间涌现出来的代表性文章有：孙绍振的《新的美学原则的崛起》、高行健的《现代小说技巧初探》、徐迟的《现代化与现代派》、徐敬亚的《崛起的诗群》等。这些争鸣探索文章和当时译介论著一起，汇成一股强有力的理论体系，影响着中国新时期的现代主义文学创作。　　80年代前期的探索性作品，虽然在形式上开始打破传统的叙事方式和结构方式，以主观的心理意识流程来安排叙事时空，但是，从总体上看，它们并没有触及到中国作家深层的审美观念、创作观念和创作模式。所谓“现代主义”只是运用了象征、变形、意识流等现代主义艺术手法和技巧，其作品整体上仍是充满社会责任感和批判精神的“社会写实文学”，其目的是为了表达作家对各种社会问题的认知与意见，即对主观意识的描写是为反映客观现实服务的，作品的主题是对社会现实问题的忧虑，而不是西方现代派所表现的对“个体生命”的忧虑，因此他们的创作事实上仍旧是传统现实主义文学创作的延续。正因为此，他们的创作被人们称为 “东方意识流”或“心理现实主义”，也有人称其为“伪现代派”。　　但是，这一时期作家们的创作，却为后来作家的创作提供了丰富的经验，培养了一批对现代主义具有亲和力的读者群和评论者群体。他们的作品是80年代中国文学在西方现代主义思潮的影响下取得的最初的成果。　　二、先锋小说的繁荣期：（1985-1988）　　随着西方现代主义思潮越来越多地被翻译和介绍进中国，现代主义与后现代主义的文学作品，如心理分析小说，意识流，魔幻现实主义、新小说，以及理论界的形式主义、叙述学、结构主义、存在主义等等在80年代中期成为人们所关注与争论的热点，西方现代文学观念也开始深入人心。在西方现代主义思潮的刺激下，中国的先锋小说创作在1985年后呈现出一种“井喷”的态势。　　最早引发“井喷”的是于1985年先后发表的两部小说：刘索拉的《你别无选择》和徐星的《无主题变奏》。《你别无选择》用“音乐式”的结构和“黑色幽默”的语言方式，以看似荒诞的情节，展现某音乐学院僵死的教学方式对学生们心灵的扼杀；《无主题变奏》则将心理片断和生活片断“无主题”地串联起来，通过一个自动由大学中退学，并安心于做一个“无所事事”的饭店服务员的青年的自述，展现出年轻一代孤独、迷惘的生存状态。和王蒙、宗璞等“伪现代派”作品相比，这两部作品已经超越了形式探索的层面，将现代主义精神融入到作品中，在思想意识、文学精神和表现手法上更加成熟，更具有现代主义的特点。正因为此，批评家们认为中国的现代主义文学在西方现代主义思潮的影响下，正在步入繁荣期。而《你别无选择》也被称为“第一部成功的中国现代派文学作品”，是“一代人 ‘情绪历史"的一个浓缩”。　　继刘索拉、徐星之后，马原、洪峰、格非、残雪、余华、孙甘露、莫言、苏童、扎西达娃、北村等一批作家纷纷登上文坛，开始了先锋文学之舞。中国的先锋文学先天地带有现代文学影响的痕迹。如莫言将马尔克斯和福克纳比喻为“两座灼热的高炉”，认为他们是对他影响最大的作家；余华则对卡夫卡和川端康成推崇倍至，他的小说也充满了新小说和罗布－格里耶的痕迹；残雪的作品，飘荡着卡夫卡的影子；格非、孙甘露的作品，受到了博尔赫斯的深刻影响……当然，他们的探索并不是纯粹的摹仿，也体现出了很强的个性和本土化的特征，如马原、格非等人不同于博尔赫斯对纯粹的幻想世界的迷恋，带上了一种传统东方关注“现象”而不重视 “真”与“幻”的区别的亦真亦幻色彩；孙甘露的诗性探索也立足并着力于对现代汉语诗性功能的挖掘，等等。　　在对“形式”的变革上，马原无疑是叙事革命的代表人物，他创作的《拉萨河的女神》，第一次把叙述置于故事之上，把几起没有因果联系的事件拼贴在一起。他在《冈底斯的诱惑》、《西海的无帆船》、《虚构》、《大师》、《涂满古怪图案的墙壁》等小说中，使用元叙事的手法打破了小说的“似真幻觉”之后，又进一步混淆了现实与虚构的界限，马原的这引起叙述探索形成了著名的“马原的叙事圈套”，并以独特的方式消解了此前人们所熟悉的现实主义手法所造成的真实幻觉，成为以后的作家的模仿对象和小说实验的起点。　　残雪的《山上的小屋》等小说中的世界，都是变形的，她的人物，都带有某种“神经质”，互相间缺乏沟通、信任，并存在一种“自虐”和“他虐”的心理。她的小说以一种丑恶意象的堆积凸现外在世界对人的压迫，把一种个人化的感觉上升到对人的生存状态的寓言的层次。　　格非的小说创作从一开始便致力于叙事迷宫的构建，他以人物内在意识的无序性构筑出一团线圈式的迷宫——其中有缠绕、有冲撞、也有意识的弥散与短路。如他的短篇小说《褐色鸟群》，首次运用了“叙述空缺”的手法，叙述了一个似真似幻的故事。它打破了传统文学对“真实性”的追求，透露出现代人对“存在”的实在本质的怀疑。　　三、沉寂期（1989至今）　　90年代初，由于先锋作家们的作品过于强调形式而忽视内容，在读者中逐渐失去市场，先锋作家们因此纷纷降低了探索的力度，作品的叙述风格采取了一种更能为一般读者接受的方式，有的甚至和商业文化结合，作品转型到小说的其他领域。但中国先锋小说的探索并未从此停止，在90年代，仍然有一批作家坚守“先锋”孤寂的阵地，如韩东、朱文、海男、黑孩等等。他们依然用自己的创作继续着中国文学的先锋之舞。　　中国先锋小说的繁荣期虽然短暂，但是从文学史的角度看，它打破了传统写实模式和主流意识形态的垄断地位，终结了一个被政治权威控制着的小说时代，中国的小说创作，从此呈现出多元化的态势；另外，先锋作家们所取得的探索成果，如时空错位、零度情感叙述、叙事的圈套等等，也被90年代的作家们适当而娴熟地运用着，中国的文学，因此也被注入了新的因素，呈现出更为丰富多彩的景象。　　就我个人看来，给您三句话，希望对您有启示　　一，中国当代文学受外国文学影响深远，尤其是1978年之后，但是这种影响却是效仿，直接结果就是“来得快去得快”，譬如先锋小说，马尔克斯句式等等。　　二，现代派在中国不可能有，这是西方古典哲学终结的表现，而我们是文革个人崇拜与非理性的结束，两者虽然表象上看都是对于传统的颠覆，但东方并不等于西方，尤其是在哲学上。　　三，现代派小说是否真的构成现代派的特质，仍有待分析。

何为“先锋”？其原义来自法国著名的《拉鲁斯词典》——所谓先锋是指一支武装力量的先头部队，其任务是为这支武装力量进入行动做准备（军事术语），“先锋”这个术语的历史，始于法国大革命，再转向文化和文学艺术术语（始于19世纪初）；无论是军事先锋还是政治先锋，抑或是文化先锋，都有一个共同的特点：“起源于浪漫主义乌托邦及其救世主式的狂热，它所遵循的发展路线本质上类似比它更早也更广泛的现代性概念。”说白了现代主义也就是“先锋派”！它包括了“象征主义，未来主义，达达主义，意象主义，超现实主义，抽象派，意识流派，荒诞派等等”其倾向就是反映现代西方社会中个人与社会，人与人，人与自然，个人与自我间的畸形的异化关系，及由此产生的精神创伤，变态心理，悲观情绪和虚无意识。 “先锋派”的艺术特征表现为反对传统文化，刻意违反约定俗成的创作原则，及欣赏习惯。片面追求艺术形式和风格上的新奇；坚持艺术超乎一切之上，不承担任何义务；注重发掘内心世界，细腻描绘梦境和神秘抽象的瞬间世界，其技巧上广泛采用暗示，隐喻，象征，联想，意象，通感和知觉化，以挖掘人物内心奥秘，意识的流动，让不相干的事件组成齐头并进的多层次结构的特点，难于让众人理解！ 80年代中后期，马原、洪峰、余华、苏童、叶兆言等青年作家纷纷登上文坛，他们以独特的话语方式进行小说文体形式的实验，被评论界冠以“先锋派”的称号。毋庸置疑，先锋派文学是中国当代文学史进程中一个重要的文学现象。从肇始之初的“先锋实验小说”到所谓的“返璞归真”，先锋派的作家们走出了一条饶有意味的文学创作之路。马原1984年发表的《拉萨河女神》，第一次把叙事置于故事之上，将几起没有因果联系的事件拼贴在一起，突破了传统小说重点在于“写什么”的范式和困囿，转而表现出对小说叙事技法——“怎么写”的热衷，先锋文学由此徐徐拉开帷幕。之后，一批作家紧随其后，充分发挥文本实验的技能和才华，在叙事的迷宫中自由穿行，他们的创作实绩使先锋派的作品成为文学界一道耀眼的风景。先锋派作家共同的叙事特点表现为元小说技法(即用叙述话语本身言说叙事本身)，注意调整叙事话语和故事之间的距离，追求故事中历史生活形态的不稳定性等，但叙事话语的个人化特点，如叙述人角色的设置，故事人物的符号化，叙事圈套，叙事猜测等，又使他们的作品面目各异而显得摇曳多姿。正是这种对文本形式及其结构叙事空间的探索，不仅为这些作家赢得先锋派的称号和评论界的关注，更为重要的是先锋小说的出现为中国小说的发展方向和前途提出了新的理论命题。 “先锋派文学创造了新的小说观念、叙述方法和语言经验，并且毫不夸张地说，它们改写了当代中国小说的一系列基本命题和小说本身的定义。”①“先锋文本对于传统的文体理论及观念是一次挑战，因为它对于传统的小说文体模式，既不是文体变异也不是文体嬗变，而是一种文体解构。”②的确，先锋作家们是以一种反叛和激进的姿态来实现自己关于文学的“有意味的形式”。在抛开种种旧有的叙事成规的同时，先锋小说成为一种纯技术的操作，复杂性的叙事实验——零散片断拼贴后的空无一物，间离效果的营造等，给读者设置了繁难的阅读障碍。然而，语言从它产生那天起就包孕了形式与意义的两层内涵，瑞士结构主义语言学家索绪尔说：“语言可以比作一张纸，思想是正面，声音是反面，我们不能切开正面而不同时切开反面，同样在语言里，我们不能使声音离开思想，也不能使思想离开声音。”③小说“怎么写”与“写什么”是不可分割的一体两面，形式的创新必然要求和包含着内容的革新。先锋作家们从初登文坛那天起就将着力点锁定在“怎么写”这一单向维度上，以致不可避免地走向语言的狂欢，它在使创作者获得语言快感的同时也付出文本意义丧失的沉重代价。 进入90年代，苏童、余华先后发表了《米》、《妻妾成群》、《活着》、《许三观卖血记》等小说，预示先锋作家减弱了形式实验和文本游戏，开始关注人物命运，并以较为平实的语言对人类的生存和灵魂进行感悟，现实深度和人性关注又重归文本。不少论者认为这是先锋作家为迎合大众而走向通俗化，这一转向标志着先锋文学向现实主义传统的回归。 先锋派作家创作上的变化——从对形式的极端重视回复到对意义的关注，这种反复，并非简单地回归，其作品中不乏现实主义的因子，但对题材与主题的处理仍与现实主义的方法迥然有异。如果说从肇始之初，先锋派作家对传统文体形式的颠覆和解构存在着矫枉过正的先天不足，这一缺陷根源于先锋文学萌发的现实土壤。20世纪70年代以后的中国，伴随着神性光环的消褪，民族群体意识向个体意识的迁徙，“人”不仅面临现实经济潮流的挑战，而且遭受各种外来文化思潮的冲击，人们一直信奉和崇尚的理想与价值不可避免地受到质疑。外部历史情境为文学史提供了新转机的现实条件，加上文学史内部始终存在的艺术形式变革的自觉性力量，先锋派们从存在主义哲学以及博尔赫斯等大师们的作品中汲取精神能量踏上探索之程，他们绝非缺乏传统的写实能力或者说为了赶时髦，一种内在的精神需要驱策着他们。先锋派们所作出的激进姿态实际上是用行动表明只有颠覆旧有的传统才能以期开辟新的战场，有其必然的合理性。步入90年代，随着经济政治体制的改革，市场经济的确立，中国用短短的时间就走完了西方二百年的工业化进程。省略性的工业扩张使社会充满了滑稽、荒诞的人情世象，生活中的精神气质却贫弱不堪，外部条件再一次为文学提供了转向的契机。如何逼视庸常或反常的生命形态，以更适合的表达方式体现在社会变革中人们的真实伤痛以及人类存在的各种可能性，成为先锋派作家必须面对的问题。再者，艺术形式的探索创新显示了创作主体自我实现和自由程度的提高，但主体话语的丧失，人性的消隐，历史的叙事化等等却使先锋作家陷入了主体精神的迷失。先锋派作家们是以叙事的形式游戏对社会历史深度模式的反叛赢得了“先锋”之名，先锋作品中显露出的诸如无中心、无深度、不确定性和零散化的风格又使其呈现出后现代主义征候。然而，后现代叙事理论及其实践在中国的出现并非中国本土社会文化发展的自然结果，而是中国的先锋派作家们“站在文化仿制的立场上”，在“互文”意义上的外向接受，他们从博尔赫斯、福克纳、海勒等的作品中顿悟原来小说可以有别样的写法，因而从某种程度上说先锋派作家首先是对其叙事层面的仿制。先锋文学适时的转向，并非偶然的由后现代向现代主义的回返、迁移甚至合流，他们终于走出了博尔赫斯们的领地，“从整体上显现出‘中国先锋文学的特色"”④。叙事空间的探索由非经验的抽象渐变为与特定的语境相适应。 因而，先锋文学90年代以后的转型缘于社会生活、审美对象和审美感受已经发生了变化，新的调整势出必然，先锋文学的转型或者说精神流变既是文学创作个人化的结果又是历史的要求。从这一时期起，随着探索的逐步深入，先锋作家们力图走出自己为自己设置的困境，作出适时的调整，重新认识和解决文学创作中“怎么写”与“写什么”这一相互对立的矛盾。质言之，先锋文学的转向既不是为迎合大众走向通俗化，也不是先锋精神的式微或撤退，而是与时俱进的表现和渐趋成熟的标志。先锋文学的先锋精神远未“终结”，先锋作家们一直“在路上”。以余华为例，他的创作可以说是与先锋文学的发展同步的。余华早期创作的《四月三日事件》和《世事如烟》可以看出他对人、对人所构成的生态和人文的深刻质疑。“四月三日”本身即是一种隐喻和象征；《世事如烟》则在叙事空间显示出更为前卫的姿态，算命、婚丧嫁娶等方面的荒诞事件被强行拼置在一起，人物的姓名也被舍弃，代之以抽象性的阿拉伯数字符号，人物及其性格淹没于数字符号的序列中，对人的苦难和生活的残酷表现出一种彻底的冷漠，语言操作节奏却是流畅而有节制的。无论《四月三日事件》还是《世事如烟》，对人的生存环境和生存条件的怀疑，对人的苦难的思索并不直接来自于经验世界，而是高悬于世象之上的本质真实，形而上的主旨显露充分。从《活着》开始，余华疏离了繁复的语言实验，不再给读者设置阅读障碍，故事的叙述简单、朴实和直白，仿佛重归现实主义的地平线。但创作的前后期艺术反差并不意味着这位先锋派的领军人物已回归到旧有的现实主义的传统，张清华在《文学的减法》中认为余华创作前后期的差别仅仅在于：“前期可能更注重于使经验接近于人性和哲学，而后期则更注重使之接近历史和生存。”⑤《活着》、《许三观卖血记》有完整的故事，清晰的情节线索，达观的生活态度，福贵、许三观等都实实在在生活在真实语境中，但余华基本上“摘除了小说中人物‘思"的能力，让他们‘简化"为生命本能驱使的符号……他们因此无法把握自己的命运而只能听任命运的驱遣安排。余华也正是借助这一点得以更多地在‘人类学"而不是‘社会学"意义上来把握他的人物，并构建他的人性探求与哲学主题的”。“他不是一个简单地从道德意义上面对历史与血泪的作家，而是一个从存在的悲剧与绝望的意义上来理解人性与历史的作家。”⑥先锋文学的审美向度应该是话语形式和精神内涵的有机统一，历史也好现实也好，在优秀的小说家那里不过是充当一个恰当的叙事载体，人、人性、人的命运以及这个世界的存在和虚无才是最终所要表达的旨归。“先锋的品格应该体现为它的精神高度，体现为一种对现实永不停止的质疑和创新，但这种质疑和创新决不仅限于叙事形式而同时公然对意义与价值进行放逐，反过来却必须以对现实生存的关注与体现为前提。”⑦从此种意义上说，叙事是对现实和历史的再创造。无论从叙事空间还是精神向度上，余华抵达了先锋文学创作的一个新的高度。 中国先锋小说经过二十多年的探索和实践，虽然有的作家已过了自己的创作高峰期或进入“蓄势”状态或陷于停滞，但先锋形而上的主题与叙事空间的探索并未终结。苏童、叶兆言、格非、北村、潘军……这些先锋派的作家们依旧笔耕不辍，不断有新的作品面世。艺术探索之路绝不是直线向前而是迂回曲折的，毕加索周期性地回复到新古典主义，伍尔芙周期性地回复到比较接近于传统的小说形式，既可以看作是作家酝酿突破之前的“蓄势”过程，也可以看作是其对综合艺术形式组合的尝试。实际上，在今天文学的创作领域，现实主义、现代主义、后现代主义既相互平行又彼此交叉、重叠，小说家可以充分发挥自己的独创性，自由地进行各种形式实验，去创造属于自己的独特的世界。“我们今天的文学之所以呈现多元并存，百花竞放的审美格局，在很大程度上，也正是由于无数先锋作家不断颠覆传统创作模式，探索各种新的表达方式和审美理想的结果。”⑧正是从这个意义上说，“只要文学活着，先锋就不会消亡。只要文学还在发展，先锋就永远存在”⑨。

现代文学之作品部分 1、鲁迅：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》、《野草》2、郭沫若：《女神》、《屈原》3、《中国新文学大系·小说一集》、《中国新文学大系·小说二集》、《中国新文学大系·小说三集》、4、茅盾：《子夜》5、郁达夫：《沉沦》、《春风沉醉的晚上》6、老舍：《骆驼祥子》、《四世同堂》、《断魂枪》7、巴金：《家》、《寒夜》8、沈从文：《边城》9、丁玲：《莎菲女士的日记》10、张天翼：《华威先生》、《包氏父子》11、萧红：《呼兰河传》12、刘呐欧：《都市风景线》13、施蛰存：《梅雨之夕》14、穆时英：《白金的女体雕像》15、张恨水：《金粉世家》16、曹禺：《雷雨》、《日出》、《原野》17、赵树理：《小二黑结婚》18、张爱玲：《金锁记》19、钱钟书：《围城》20、路翎：《财主的女儿们》二、当代文学之作品部分1、赵树理：《登记》、《锻炼锻炼》2、李准：《李双双小传》3、柳青：《创业史》4、周立波：《山乡巨变》5、王蒙：《组织部新来的青年人》、《春之声》、《活动变人形》6、孙犁：《芦花荡》、《荷花淀》7、茹志娟：《百合花》8、杨沫：《青春之歌》9、梁斌：《红旗谱》10、欧阳山：《三家巷》11、曲波：《林海雪原》12、罗广斌、杨益言：《红岩》13、周而复：《上海的早晨》14、老舍：《茶馆》15、刘心武：《班主任》16、丛维熙：《大墙下的红玉兰》17、高晓生：《陈奂生上城》18、张弦：《被爱情遗忘的角落》19、张贤亮：《绿化树》、《男人的一半是女人》20、何士光：《乡场上》21、蒋子龙：《乔厂长上任记》22、路遥：《人生》、《平凡的人生》23、王安忆；《小城之恋》、《小鲍庄》、《长恨歌》24、冯骥才：《三寸金莲》25、陆文夫：《美食家》26、汪曾祺：《受戒》27、陈忠实：《白鹿原》28、张炜：《古船》29、张承志：《北方的河》30、梁晓声：《这是一片神奇的土地》31、阿城：《棋王》32、韩少功：《爸爸爸》33、贾平凹：《腊月·正月》、《废都》、《秦腔》34、谌容：《人到中年》35、莫言：《透明的红萝卜》、《红高粱》、《丰乳肥臀》36、残雪：《山上的小屋》、《苍老的浮云》37、马原：《虚构》38、余华：《现实一种》、《活着》、《许三观卖血记》39、格非：《褐色鸟群》40、铁凝：《哦，香雪》、《玫瑰门》41、林白：《一个的战争》42、陈染：《私人生活》43、刘索拉：《你别无选择》44、池莉：《烦恼人生》45、刘震云：《一地鸡毛》、《狗日的粮食》、《伏羲伏羲》46、方方：《风景》47、苏童：《妻妾成群》48、陈思和、李平主编：《当代文学100篇》（三卷本），学林出版社，I217.2——15849、朱栋霖：《中国现代文学作品选》（1917—2000）（四卷本）高等教育出版社，I216.1－5：50、张洁：《爱是不能遗忘的》三、理论部分1、钱理群：《鲁迅作品十五讲》，北京大学出版社，I210.97—140.2、汪辉：《反抗绝望——鲁迅以及文学世界》，河北教育出版社，I210.97.1013、钱理群：《心灵的探寻》，河北教育出版社，I210.97.10224、李欧梵：《中国现代文学与现代性十讲》，复旦大学出版社，I206.6—135.5、王晓明：《二十世纪文学史论》，东方出版中心，I209.6—33：1、2祝：新版为两卷本；旧版为三卷本；6、陶东风：《当代中国文艺思潮与文化热点研究》，北京大学出版社，I209.7－437、余岱宗：《被规训的激情——论1950、1960年代的红色小说》，上海三联书店，I207.42——698、许志英、丁帆，《中国新时期小说主潮》（上、下），人民文学出版社，I207.779、王德威：《当代小说二十家》，生活·读书·新知三联书店，I207.4210、王艳峰：《从依赖到自觉：当代女性主义文学批评研究》，上海交通大学出版社，I206.7－35411、戴锦华：《涉渡之舟：新时期中国女性写作与女性文化》，北京大学出版社，I206.7－21912、杨守森：《灵魂的守护》，山东友谊出版社，I206.7－12813、周宪：《思想的碎片》，山东友谊出版社，I206.7－12514、徐岱：《感悟存在》，山东友谊出版社，I206.7－12615、金元浦：《扣问仿真年代》，山东友谊出版社，I206.7－12716、陶东风：《现代性和后现代性之间》，山东友谊出版社，I206.7－12717、温儒敏：《北大文学讲堂》，中央编译出版社，I206.6－5318、陈思和：《中国现当代文学十五讲》，北京大学出版社，I206.1－13819、朱光潜：《悲剧心理学》，安徽教育出版社，I053.1120、胡经之、王岳川：《文艺学美学方法论》，北京大学出版社，I01.621、刘捷、邱美英、王逢振：《二十世纪西方文论》，外语教育与研究出版社，I0.31622、李泽厚：《美学三书》，安徽文艺出版社，（特别是其中的《华夏美学》）

1、格非的《褐色鸟群》;格非，原名刘勇，江苏丹徒人，中国作家，清华大学中国语言文学系比较文学教授。与余华、苏童等并列为20世纪80年代末90年代初的中国先锋派作家之一。2、马原的《冈底斯的诱惑》、《西海的无帆船》、《虚构》、《涂满古怪图案的墙壁》等作品；马原，著名的先锋派作家，作为中国当代“先锋派”小说的代表作家之一，在当代文学史中占有重要地位。其著名的“叙述圈套”开创了中国小说界“以形式为内容”的风气，对中国当代文学的发展起到了重要影响。3、莫言的《筑路》、《白狗秋千架》、《球状闪电》、《透明的红萝卜》、《红高粱》;莫言，本名管谟业，山东高密人，中国大陆作家，中国共产党党员，中国作家协会副主席。北京师范大学鲁迅文学院文艺学硕士，香港公开大学荣誉文学博士，华东师范大学、山东大学兼职教授，青岛科技大学客座教授，汕头大学兼职教授，现为北京师范大学教授。4、残雪的《山上的小屋》;残雪（1953年5月30日－），本名邓小华，原名邓则梅，女，湖南耒阳人，生于长沙，中国当代作家，被誉为先锋派文学的代表人物。瑞典学院院士马悦然称她为“中国的卡夫卡”，但她本人不喜此称号，认为自己“可以超越卡夫卡”。由于作品在日本大量翻译，亦在日本享有很高的声誉，2009年《残雪研究》期刊在日本东京创刊。残雪的兄长为中国哲学家邓晓芒。5、余华的《四月三日事件》、《河边的错误》、《现实一种》、《难逃劫数》等作品；余华，浙江杭州人，中华人民共和国作家，中国先锋派小说的代表人。余华从1984年开始发表小说，《十八岁出门远行》是他的成名作。代表作品有《兄弟》、《许三观卖血记》、《活着》、《在细雨中呼喊》等。其中《活着》和《许三观卖血记》同时入选百位批评家和文学编辑评选的“九十年代最有影响的十部作品”。

　　先给您格非先生的定义：　　直接受西方现代主义思潮影响而产生的中国现代派小说，在新时期经历了以下三个发展阶段：　　一、“伪现代派”时期（1979-1981）　　早在20世纪二、三十年代，受西方现代主义思潮（弗洛伊德的心理分析理论、意识流、象征主义）的影响，中国文学曾出现过以“新感觉派小说”和“现代派诗歌”为代表的、在文学形式和写作技巧方面进行探索的实验作品。代表作家和诗人有刘呐欧、穆时英、施蛰存、戴望舒、李金发、卞之琳等等。这些作家的作品或者在小说的形式、节奏、手法上带有现代主义的特征，注重捕捉新奇的感觉，以表现作家眼耳感官里的城市风貌；或者受弗洛伊德性心理学的影响，更重于心理分析；或者用朦胧的意象和含蓄的语言来暗示、表现感觉和情调……不过，由于社会和历史的原因，它们只是作为中国现代文学的一个流派而存在，并没有产生更大的影响。80年代初中国文坛现代派文学创作潮流的兴盛繁荣，也不是二、三十年代前后现代派文学思潮的简单回归，而是改革开放后西方现代主义思潮涌入催生的产物。　　西方现代主义思潮对中国当代文学的影响，最早在诗歌界显现出来。顾城、北岛、舒婷等人的“朦胧诗”，在70年代末、80年代初的中国文坛形成了一股强大的文学潮流，对传统文学的理念发起了前所未有的冲击，朦胧诗所强调的“自我”，也使人们开始思考“人”这一命题，文学也由此开始向文学本身回归。“朦胧诗”虽然不能算作现代主义文学，但是，它的怀疑精神、它的诸多创作手法、它的荒诞意识，却是与西方现代主义的精神互相呼应的。　　当理论界正在掀起介绍西方现代主义理论高潮的时候，小说家们也迫不及待地将这些刚刚被引入的理论运用到创作实践中。一向被奉为文坛大哥的王蒙，重出江湖后在创作中有意识地突破传统小说的写法，大胆地吸收、借鉴西方现代主义小说的一些表现手法。从1978年初到1985年上半年，他先后发表了19部充满探索精神的中短篇小说，其中《夜的眼》、《布礼》、《春之声》、《风筝飘带》、《海的梦》、《蝴蝶》等作品，很明显是受到了西方现代主义思潮，尤其是“意识流”的影响，在形式上体现出与传统文学很不一样的特征。与此同时，一批像王蒙一样曾经活跃于50年代文坛的老作家们也纷纷加入了探索的阵营。茹志娟的《剪辑错了的故事》用电影蒙太奇镜头组合的手法，扩大了作品的容量，使作品内容具有立体感，并通过梦幻，突破时空局限，给人以全新的感受；宗璞的《我是谁》、《蜗居》、《泥沼中的头颅》等作品着力用荒诞的历史、荒诞的现实、荒诞的环境，乃至荒诞的思想、感情的描摹等超现实主义的手法，开掘知识分子复杂的精神世界。另外，张洁的《爱，是不能忘记的》、谌容的《减去十年》的小说，也都有意无意地借鉴了现代主义小说的写作技艺。　　随着创作实践轰轰烈烈的展开，关于现代主义文学的理论探讨与争鸣，也一发不可收拾。其间涌现出来的代表性文章有：孙绍振的《新的美学原则的崛起》、高行健的《现代小说技巧初探》、徐迟的《现代化与现代派》、徐敬亚的《崛起的诗群》等。这些争鸣探索文章和当时译介论著一起，汇成一股强有力的理论体系，影响着中国新时期的现代主义文学创作。　　80年代前期的探索性作品，虽然在形式上开始打破传统的叙事方式和结构方式，以主观的心理意识流程来安排叙事时空，但是，从总体上看，它们并没有触及到中国作家深层的审美观念、创作观念和创作模式。所谓“现代主义”只是运用了象征、变形、意识流等现代主义艺术手法和技巧，其作品整体上仍是充满社会责任感和批判精神的“社会写实文学”，其目的是为了表达作家对各种社会问题的认知与意见，即对主观意识的描写是为反映客观现实服务的，作品的主题是对社会现实问题的忧虑，而不是西方现代派所表现的对“个体生命”的忧虑，因此他们的创作事实上仍旧是传统现实主义文学创作的延续。正因为此，他们的创作被人们称为 “东方意识流”或“心理现实主义”，也有人称其为“伪现代派”。　　但是，这一时期作家们的创作，却为后来作家的创作提供了丰富的经验，培养了一批对现代主义具有亲和力的读者群和评论者群体。他们的作品是80年代中国文学在西方现代主义思潮的影响下取得的最初的成果。　　二、先锋小说的繁荣期：（1985-1988）　　随着西方现代主义思潮越来越多地被翻译和介绍进中国，现代主义与后现代主义的文学作品，如心理分析小说，意识流，魔幻现实主义、新小说，以及理论界的形式主义、叙述学、结构主义、存在主义等等在80年代中期成为人们所关注与争论的热点，西方现代文学观念也开始深入人心。在西方现代主义思潮的刺激下，中国的先锋小说创作在1985年后呈现出一种“井喷”的态势。　　最早引发“井喷”的是于1985年先后发表的两部小说：刘索拉的《你别无选择》和徐星的《无主题变奏》。《你别无选择》用“音乐式”的结构和“黑色幽默”的语言方式，以看似荒诞的情节，展现某音乐学院僵死的教学方式对学生们心灵的扼杀；《无主题变奏》则将心理片断和生活片断“无主题”地串联起来，通过一个自动由大学中退学，并安心于做一个“无所事事”的饭店服务员的青年的自述，展现出年轻一代孤独、迷惘的生存状态。和王蒙、宗璞等“伪现代派”作品相比，这两部作品已经超越了形式探索的层面，将现代主义精神融入到作品中，在思想意识、文学精神和表现手法上更加成熟，更具有现代主义的特点。正因为此，批评家们认为中国的现代主义文学在西方现代主义思潮的影响下，正在步入繁荣期。而《你别无选择》也被称为“第一部成功的中国现代派文学作品”，是“一代人 ‘情绪历史"的一个浓缩”。　　继刘索拉、徐星之后，马原、洪峰、格非、残雪、余华、孙甘露、莫言、苏童、扎西达娃、北村等一批作家纷纷登上文坛，开始了先锋文学之舞。中国的先锋文学先天地带有现代文学影响的痕迹。如莫言将马尔克斯和福克纳比喻为“两座灼热的高炉”，认为他们是对他影响最大的作家；余华则对卡夫卡和川端康成推崇倍至，他的小说也充满了新小说和罗布－格里耶的痕迹；残雪的作品，飘荡着卡夫卡的影子；格非、孙甘露的作品，受到了博尔赫斯的深刻影响……当然，他们的探索并不是纯粹的摹仿，也体现出了很强的个性和本土化的特征，如马原、格非等人不同于博尔赫斯对纯粹的幻想世界的迷恋，带上了一种传统东方关注“现象”而不重视 “真”与“幻”的区别的亦真亦幻色彩；孙甘露的诗性探索也立足并着力于对现代汉语诗性功能的挖掘，等等。　　在对“形式”的变革上，马原无疑是叙事革命的代表人物，他创作的《拉萨河的女神》，第一次把叙述置于故事之上，把几起没有因果联系的事件拼贴在一起。他在《冈底斯的诱惑》、《西海的无帆船》、《虚构》、《大师》、《涂满古怪图案的墙壁》等小说中，使用元叙事的手法打破了小说的“似真幻觉”之后，又进一步混淆了现实与虚构的界限，马原的这引起叙述探索形成了著名的“马原的叙事圈套”，并以独特的方式消解了此前人们所熟悉的现实主义手法所造成的真实幻觉，成为以后的作家的模仿对象和小说实验的起点。　　残雪的《山上的小屋》等小说中的世界，都是变形的，她的人物，都带有某种“神经质”，互相间缺乏沟通、信任，并存在一种“自虐”和“他虐”的心理。她的小说以一种丑恶意象的堆积凸现外在世界对人的压迫，把一种个人化的感觉上升到对人的生存状态的寓言的层次。　　格非的小说创作从一开始便致力于叙事迷宫的构建，他以人物内在意识的无序性构筑出一团线圈式的迷宫——其中有缠绕、有冲撞、也有意识的弥散与短路。如他的短篇小说《褐色鸟群》，首次运用了“叙述空缺”的手法，叙述了一个似真似幻的故事。它打破了传统文学对“真实性”的追求，透露出现代人对“存在”的实在本质的怀疑。　　三、沉寂期（1989至今）　　90年代初，由于先锋作家们的作品过于强调形式而忽视内容，在读者中逐渐失去市场，先锋作家们因此纷纷降低了探索的力度，作品的叙述风格采取了一种更能为一般读者接受的方式，有的甚至和商业文化结合，作品转型到小说的其他领域。但中国先锋小说的探索并未从此停止，在90年代，仍然有一批作家坚守“先锋”孤寂的阵地，如韩东、朱文、海男、黑孩等等。他们依然用自己的创作继续着中国文学的先锋之舞。　　中国先锋小说的繁荣期虽然短暂，但是从文学史的角度看，它打破了传统写实模式和主流意识形态的垄断地位，终结了一个被政治权威控制着的小说时代，中国的小说创作，从此呈现出多元化的态势；另外，先锋作家们所取得的探索成果，如时空错位、零度情感叙述、叙事的圈套等等，也被90年代的作家们适当而娴熟地运用着，中国的文学，因此也被注入了新的因素，呈现出更为丰富多彩的景象。　　就我个人看来，给您三句话，希望对您有启示　　一，中国当代文学受外国文学影响深远，尤其是1978年之后，但是这种影响却是效仿，直接结果就是“来得快去得快”，譬如先锋小说，马尔克斯句式等等。　　二，现代派在中国不可能有，这是西方古典哲学终结的表现，而我们是文革个人崇拜与非理性的结束，两者虽然表象上看都是对于传统的颠覆，但东方并不等于西方，尤其是在哲学上。　　三，现代派小说是否真的构成现代派的特质，仍有待分析。

1. 活动宗旨 提高同学们的网络安全意识,在加强学习的同时,营造一种浓厚的学习氛围。较好地发挥学生的特长,丰富学生的课余生活和提高同学们学习计算机网络的热忱。2. 活动组织 1、活动总负责: 2、活动策划: 3、活动时间: 4、活动地点:5活动对象活动内容 1、过程

余秋雨 千年一叹 山居笔记 霜冷长河 行者无疆 晨雨初听 借我一生 笛声何处 寻觅中华 我等不到了刘震云 长篇小说《故乡天下黄花》《故乡相处流传》《故乡面和花朵》《一腔废话》《手机》《我叫刘跃进》小说集《官场》《一地鸡毛》《官人》《温故1942》莫言《红高粱》《檀香刑》《丰 肥 》《生死疲老》周国平 散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静的位置》、《善良丰富高贵》、《何来何往》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》、《岁月与性情》、《偶尔远行》、《宝贝，宝贝》，随感集《人与永恒》、《风中的纸屑》、《碎句与短章》，诗集《忧伤的情欲》，以及《周国平人生哲思录》、《周国平人文讲演录》等

美国马克·吐温写的四大名著有：《哈克贝利·费恩历险记》、《汤姆·索亚历险记》、《败坏了哈德莱堡的人》、《苦行记》荷马写的《荷马史诗》意大利诗人阿利盖利·但丁写的《神曲》英国的威廉·莎士比亚写的《哈姆雷特》，又名：《王子复仇记》、《哈姆莱特》德国的歌德写的《浮士德》高尔基的《童年》美国 海明威的《老人与海》危地马拉 阿斯图里亚斯的《玉米人》印度 泰戈尔的《飞鸟集》海伦·凯勒的《假如给我三天光明》哥伦比亚 马尔克斯的《百年孤独》............有很多很多滴啦希望采纳~~~~

《洛丽塔》是一部关于恋童题材的电影作品，此片讲述了一个中年男子与未成年少女洛丽塔之间的奸情。那么，除了《洛丽塔》，关于恋童这个主题的作品还有哪些？《熔炉》韩国电影《熔炉》中所展示出的人性的黑暗与丑陋让人悲痛，在电影的最后，法律并没有让那些坏人得到应有的惩罚，而电影的故事原型更加惨烈和让人绝望。所幸的是在电影上映后，韩国颁布了熔炉法，提高性侵案量刑标准，《熔炉》也被称为是改变国家的电影。《嘉年华》近期上映的《嘉年华》，剧情以性侵事件为起点，展现未成年少女在成长过程中面对的社会困境和恶意。在11月25日54届金马奖颁奖典礼上，此片荣获“最佳剧情片”提名。手捧沉甸甸的奖杯，文晏导演唏嘘：“感谢电影，为那些没能发出声音的孩子们发出了声音。”《水果硬糖》《水果硬糖》 影片讲述了一个高智商的14岁少女海莉报复一个32岁的恋童癖摄影师杰夫的故事。 影片获西班牙加泰罗尼亚电影节最佳剧本、最佳电影及最受观众喜爱影片奖。总结近年来，儿童性侵在中国已经不是隐晦的敏感词，媒体不断曝光的法律事件冲击着人们内心最柔软的道德底线，唤醒整个社会、国家，甚至世界的警示。

诺贝尔文学奖获奖作家作品：《威尼斯之死》·托马斯·曼 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：　托马斯·曼∶威尼斯之死　　简介　　中篇小说《威尼斯之死》（一译《死于威尼斯》）是德国作家托马斯·曼（1875―1955）最优秀的作品　　之一。四方文学界很推崇这篇小说，作者本人也认为是自己的得意杰作。从学术角度上说，作品探讨的是艺　　术家对生活的态度问题。作者着意刻画的主人公作家阿申巴赫在当时的社会有一定典型性，也是作者本人的　　写照。一方面，他的创作态度相当严谨，一丝不苟，而且赋有强烈的社会批判意识；另一方面，他孤芳自赏，　　远离人群，渴望一种"冒渎"的叛逆式的生活，表现出复杂、矛盾的性格。　　　托马斯·曼∶威尼斯之死　　01　　二十世纪某年的一个春日午后，古斯塔夫·阿申巴赫——在他五十岁生日以后，他在正式场合就以冯·阿申巴赫闻名——从慕尼黑摄政王街的邸宅里独个儿出来漫步。当时，欧洲大陆形势险恶，好儿个月来阴云密布。整整一个上午，作家繁重的、绞脑汁的工作累得精疲力竭，……免费的，直接下载就行

1.老实说，诗歌这种文体就是把作者想表达的意思含蓄化，不了解一下作者写诗歌时的时代背景、心情等等，它基本可以等同于情感密码。诗歌大家有很多，席慕容、顾城、海子……你都可以看看，看不懂得问老师同学，或者百度知道也可以。你可以先看一些他们经典的诗歌，喜欢了再看其他的。不知道你喜欢什么类型的散文，我比较喜欢梁秋实、乔叶的。钟叔河的《念楼学短》也很不错。文化散文也可以，比如余秋雨的。不知道你喜不喜欢看易中天的书，虽然有不少人说他的品三国有误解，但我觉得人家也许不是要告诉你三国发生了什么事，也许人家只是想培养你看三国的热情，就这一点而言易中天做的还是很不错的。所以，如果你喜欢，百家讲坛出的那些书你也可以看看。小说那就更多。但我对那些世界名著、中国名著什么完全不感兴趣。那些名家的近现代小说也没看过，所以就不说了。其实，你还可以去淘书，自己发现的好看的书永远比别人推荐给你看的要好得多得多。

学术界普遍认为叶昼托李卓吾先生批注版的最好，是明代叶昼写的，但书名叫李卓吾批评西游记。另外说两点 1、金圣叹没有批过西游记，不知道的别乱说，误人子弟。2、吴闲云的就当消遣读，千万别当真，他写的估计吴承恩都没想那么多。

1楼的答案明显是抄袭的，我看知乎里有的，但别人至少说明出处，而且根本没有解答楼主的提问。首先是如何评价文学作品中的过度解读。我想说，有一句古话，叫乱世当用重典，意思是什么呢？就是分场合，在我国目前为止的文学市场，我们需要一种过度解读！因为，目前为止我们最缺的就是思考！以至于，我们不管遇到什么文学作品，永远都是【人性】【解放】，除此之外还哟偶什么？其次，动不动就说【过度解读】的这种行为重点在于【动不动】这个形容词说明，比如甲，解读某文学名著，乙看到之后，不分青红皂白，自己连名著的文本看都没看过，就骂甲【过度解读】，这种人目前为止在我国【多不胜数】其中最经典当属《西游记》，很多人原著都没看过，就看过六小龄童电视剧，动不动就说什么别毁我童年之类的，很恶心！心态分析：政治正确使然。比如文学名著，一定要正能量的，一定要表现出【人性】【解放】这类正确的词语，里面的负面作用，或者说作者的一些本来用意，却有意无意的去逃避。因为，作者一定是好的，作者比如写《西游记》，那一定是表现出孙悟空的反抗精神，然后是深层次思想一定是三教合一——不觉得这样自欺欺人很可笑吗？那么，对文学作品要怎么解读呢？以至于既可以正确解读，又不至于过度解读！首先，必须先看文本一遍。然后就是思考，我国人目前而言就是缺乏思考的精神，，中国人是世界上最勤劳的民族没有之一，但这个最勤劳的民族最懒的地方就是脑子！接下来，去找矛盾，看看有什么说不通的地方。。对于说不通的对方，现在的人动不动就归咎于【作者自己搞错了】但是，作者可能搞错，也可能是别有用意，你们凭什么说作者一定搞错了呢？要思考！你们去思考了吗？去寻找答案了吗？只有不断的思考、解读，然后再去判断，这是作者的别有用意，还是作者真的出错了！两个极端：极端一：动不动就作者搞错了，书里没有暗线；极端二：动不动就是作者高深莫测，一定有深意，书里到处是暗线！这两种极端我说难听点，，都是白痴！【草蛇灰线，伏脉千里】一直是中国传统文学小说的笔法，50年代获得诺贝尔文学奖的海明威，代表作《老人与海》，也提出了一种笔法【冰山理论】，“冰山在海平面上是如此壮观，但他只有八分之一露出海面”，意思就是文学作品中还蕴藏着在海底的八分之七。现在动不动说【过度解读】已经成为一种政治正确，但我想说，目前为止，我们就需要过度解读！解读，需要思考，一个从来不思考的人，他永远不会去解读出任何东西来！你连解读都不去解读，凭什么还说【过度】呢？现在缺的恰恰是那些过度解读的人。这里说一下吴闲云。对于吴闲云的解读，以西游记为例，怎样判断他一些是属于正确解读，一些属于过度解读呢？合情、合理、合乎逻辑，并且不是主观的臆想而是客观的推断！这些才是正确解读！过度解读的包括，为了要解决矛盾，主观臆想一些念头的，比如孙悟空被压到出来其实是600年，吴闲云认为这不是BUG，认为500年前大闹天宫的另有其人，这种解读本有道理，但他硬把闹天宫的算在了狮子精头上，牵强附会。还有一些文本不对的，文本一定是原著的文本才行，包括《西游记》的同人以及之后的文本如《封神演义》都不能做参考！最后评价一下1楼。1楼，百度知道16级大神采纳率高达97%！然而，点进去，知道个人页，回答数高达1.2万，采纳率97%说明采纳的答案也有1万多！然后点赞数只有4000+，平均一个答案0.5个赞都没有，帮助的人为102.3万。本人不才，在本人的知道个人页，回答数只有1600+，采纳率只有70%，也就是说采纳答案也只有1000多而已，也就是说，我被采纳的答案只有那位大神的十分之一。然后本人的被点赞数已经达到了1.1万，帮助的人为244.1万。这说明两个问题：1、知道大神得有多水！2、本人虽然不是什么大神，但至少，每个问题都不是复制黏贴的，都是我自己手打的！都是我真心实意要帮助答主来回答的，虽然目的也是为了被采纳，但我至少要对得起！

一、《水浒传》吴闲云先生解读为宋江升官之术，确有道理。宋江在女娲娘娘庙躲过一劫，夜梦娘娘，娘娘授予书卷，就是宋江后来基本的梁山思路！ 二、小说《诛仙》中的天书共有五卷，第一卷总纲在空桑山万蝠古窟死灵渊下滴血洞中。第二卷被第一代鬼王获得，从此鬼王宗得以异军突起成为三百年前魔教四大派系之一。第三卷位于西北蛮荒死亡大沼泽天帝宝库中。第四卷位于天音寺无字玉璧，千年前行脚僧人于此悟佛建天音寺。第五卷为青云后山幻月洞府中的诛仙剑。

1.《傲慢与偏见》　　小乡绅班纳特有五个待字闺中的千金，班纳特太太整天操心着为女儿物色称心如意的丈夫。　　新来的邻居彬格莱(Charles)是个有钱的单身汉，他立即成了班纳特太太追猎的目标。在一次舞会上，彬格莱对班纳特家的大女儿简(Jane)一见钟情，班纳特太太为此欣喜若狂。　　参加舞会的还有彬格莱的好友达西(Darcy)。他仪表堂堂，非常富有，许多姑娘纷纷向他投去羡慕的目光；但他非常骄傲，认为她们都不配做他的舞伴，其中包括简的妹妹伊丽莎白(Elizabeth)。伊丽莎白自尊心很强，决定不去理睬这个傲慢的家伙。可是不久，达西对她活泼可爱的举止产生了好感，在另一次舞会上主动请她同舞，却遭到伊丽莎白的拒绝，达西狼狈不堪。　　彬格莱的妹妹卡罗琳(Caroline)一心追求达西，她发现达西有意于伊丽莎白，妒火中烧，决意从中阻挠。而遭到伊丽莎白冷遇的达西也鄙视班纳特太太及其小女儿丽迪亚(Lydia)及妹妹们的粗俗、玛丽的平庸。在妹妹和好友达西的劝说下，彬格莱不辞而别，去了伦敦，但简对他还是一片深情。　　班纳特没有儿子，他的家产将由远亲柯林斯(Collins)继承。柯林斯粗鄙无知，却善于趋炎附势，居然当上牧师。他向伊丽莎白求婚，遭拒绝后，马上与她的密友夏洛特(Charlotte)结婚。　　附近小镇的民团联队里有个英俊潇洒的青年军官威翰(Wickham)，人人都夸他，伊丽莎白也对他产生了好感。一天，他对伊丽莎白说，他父亲是达西家的总管，达西的父亲曾给他一大笔遗赠，却被达西吞没了。伊丽莎白听后，对达西更加反感。　　柯林斯夫妇请伊丽莎白去他们家作客，伊丽莎白在那里遇到达西的姨妈凯瑟琳(Catherine).伯德夫人，并且被邀去她的路馨山庄做客。不久，又见到了来那里过复活节的达西。达西无法抑制自己对伊丽莎白的爱慕之情，向她求婚，但态度还是那么傲慢，加之伊丽莎白对他有严重偏见，便坚决地谢绝了他的求婚。这一打击使达西第一次认识到骄傲自负所带来的恶果，他痛苦地离开了她，临走前留下一封长信作了几点解释：他承认彬格莱不辞而别是他促使的，原因是他不满班纳特太太的轻浮和鄙俗，并且认为简并没有钟情于彬格莱；威肯说的却全是谎言，事实是威肯自己把那笔遗产挥霍殆尽，还企图勾引达西的妹妹乔治娅娜私奔。伊丽莎白读信后十分后悔，既对错怪达西感到内疚，又为母亲的行为羞愧。她逐渐改变了对达西的看法。　　第二年夏天，伊丽莎白随舅父母来到达西的庄园，与他再次相遇。她发现达西变了，不仅对人彬彬有礼，在当地很受人们尊敬，而且对他妹妹乔治娅娜非常爱护。她对他的偏见消除了。正当其时，伊丽莎白接到家信，说小妹丽迪娅随身负累累赌债的威肯私奔了。这种家丑使伊丽莎白非常难堪，以为达西会更瞧不起自己。但事实出乎她的意料，达西得知上述消息以后，不仅替威肯还清赌债，还给了他一笔巨款，让他与丽迪娅完婚。自此以后，伊丽莎白往日对达西的种种偏见统统化为真诚之爱。　　彬格莱和简经过一番周折，言归于好，一对情人沉浸在欢乐之中。而一心想让自己的女儿安妮(Annie)嫁给达西的凯瑟琳.伯德夫人匆匆赶来，蛮横地要伊丽莎白保证不与达西结婚。伊丽莎白对这一无理要求断然拒绝。此事传到达西耳中。他知道伊丽莎白已经改变了对自己的看法，诚恳地再次向她求婚。到此，一对曾因傲慢和偏见而延搁婚事的有情人终成眷属。　　2.《海底两万里》　　故事发生在1866年，法国人阿罗纳克斯，一位生物学家，应邀赴美参加一项科学考察活动。这时，海上出了个怪物，在全世界闹得沸沸扬扬。科考活动结束之后，生物学家正准备束装就道，返回法国，却接到美国海军部的邀请，于是改弦更张，登上了一艘驱逐舰，参与“把那个怪物从海洋中清除出去 ”的活动。　　经过千辛万苦，“怪物”未被清除，驱逐舰反被“怪物”重创，生物学家和他的仆人以及为清除“怪物”被特意请到驱逐舰上来的一名捕鲸手，都成了“怪物”的俘虏！结果发现“怪物”是一艘尚不为世人所知的潜水艇，名“鹦鹉螺”号。　　潜艇对俘虏倒也优待；只是，为了保守自己的秘密，潜艇艇长尼摩从此永远不许他们离开。阿罗纳克斯一行别无选择，只能跟着潜水艇周游各大洋。十个月之后，这三个人终于在极其险恶的情况下逃脱，生物学家才得以把这件海底秘密公诸于世。　　3.《红与黑》　　小说主人公于连,是一个木匠的儿子,年轻英俊,意志坚强,精明能干,从小就希望借助个人的努力与奋斗跻身上流社会。　　在法国与瑞士接壤的维立叶尔城，坐落在山坡上，美丽的杜伯河绕城而过，河岸上矗立着许多锯木厂。 市长德瑞那是个出身贵族，在扣上挂满勋章的人。　　他五十岁左右，他的房子有全城最漂亮的花园，他的妻子是最有钱而又最漂亮的妻子，但他才智不足，“他只能办到严格地收讨他人的欠债，当他自己欠人家的债时，他愈迟还愈好”。在这座城市还有一个重要人物，是贫民寄养所所长——哇列诺先生。他花了一万到一万两千法郎才弄到这个职位，他体格强壮棕红色的脸，黑而精粗的小胡子，在别人眼中他是个美男子，连市长都惧他三分。但市长为了显示自己高人一等，决心请一个家庭教师。　　木匠索黑尔的儿子于连，由于精通拉丁文，被选作市长家的家庭教师。他约十八九岁，长得文弱清秀，两只又大又黑的眼睛。在宁静时，眼中射出火一般的光辉，又象是熟思和探寻的样子，但一瞬间，又流露出可怕的仇恨，由于他整天抱着书本不放，不愿做力气活，因而遭到全家的嫌弃与怨恨，经常被父亲和两个哥哥毒打。他小时疯狂地崇拜拿破伦，渴望像拿破仑那样身佩长剑，做世界的主人。认为拿破仑“由一个既卑微又穷困的下级军官，只靠他身佩的长剑，便做了世界上的主人”。但后来他又想当神甫，因为“如今我们眼见四十岁左右的神父能拿到十万法郎的薪俸。这就是说他们能拿到十万法郎，三倍于拿破仑当时手下的著名的大将的收入。”于是，他投拜在神甫西朗的门下，钻研起神学来。他仗着惊人的好记性把一本拉丁文《圣经》全背下来，这事轰动了全城。　　市长的年轻漂亮的妻子是在修道院长大的，对像她丈夫那样庸俗粗鲁的男人，打心底里感到厌恶。由于没有爱情，她把心思全放在教养3 个孩子身上。她认为男人“除了金钱、权势、勋章的贪欲以外，对于一切都是麻木不仁”。最初，她把于连想象为一个满面污垢的乡下佬，谁知见面时却大出她的意料：面前这个年轻人竟是这样白皙，眼睛又这样温柔动人。以为他“实际上是一个少女”故意假扮男装。她对于连产生好感，甚至觉得“只有在这个少年教士的心里，才有慷慨、高尚、仁爱”。瑞那夫人的女仆爱丽沙也爱上了于连，爱丽沙得到了一笔遗产，要西郎神父转达她对于连的爱慕，于连拒绝了女仆爱丽沙的爱情。瑞那夫人得知此事心里异常高兴，一股幸福的流泉泻落在她的心海里，她发觉自己对他产生了一种从未有过的一种感情。　　夏天市长一家搬到凡尼镇乡下花园别墅居住，晚上乘凉的时候，全家聚在一株菩提树下，于连无意间触到了瑞那夫人的手，她一下子缩回去了，于连以为瑞那夫人看不起他，便决心必须握住这只手。第二天晚上他果然做了，瑞那夫人的手被于连偷偷地紧握着，满足了他的自尊心。瑞那夫人被爱情与道德责任折腾得一夜未合眼。她决定用冷淡的态度去对待于连。可是当于连不在家时，她又忍不住对他的思念。而于连也变得更大胆，他在心里暗想：“我应该再进一步，务必要在这个女人身上达到目的才好。如果我以后发了财，有人耻笑我当家庭教师低贱，我就让大家了解，是爱情使我接受这位置的”。　　深夜2 点闯进了她的房里。开始，她对于连的无礼行为很生气，但当她看到“他两眼充满眼泪”时，便同情起他来。她暗想，如果在10年前能爱上于连该多好。不过，在于连的心里则完全没有这种想法，他的爱完全是出于一种野心，一种因占有欲而产生的狂热。他那样贫穷，能够得到这么高贵、这么美丽的妇人，已经是上天的恩赐了。　　不久，皇帝驾临维立叶尔，在瑞那夫人的安排下，于连被聘当上了仪仗队队员，使他有在公众面前大出风头的机会。迎驾期间，于连作为陪祭教士参加瞻拜圣骸典礼。之后，他对木尔侯爵的侄子、年轻的安倍主教十分崇敬。心想，安倍主教如此年轻就有显赫的地位，而且倍受女人的青睐，暗下决心“宁愿受宗教的制裁，也要达到令美人羡慕的境界”。　　瑞那夫人心爱的儿子病危，她认为这是上帝对自己不道德行为的一种惩罚，她陷入了可怕的忏悔里。这时，爱丽沙又把夫人的事暗中告诉了哇列诺先生，他早先曾贪恋瑞那夫人的美色碰了一鼻子灰，便趁机给市长写了一封告密信。但市长担心如果把妻子赶出家门，自己将失去一大笔遗产，而且也有损于自己的名誉，采取“只怀疑而不证实”的办法。但在这座城市里，街谈巷议对瑞那夫人和于连却越来越不利。一次爱丽沙向西朗神父忏悔时，又谈出于连与瑞那夫人的秘密关系。关心于连的神父要他到省城贝尚松神学院进修。告别后的第三天夜里，于连又冒险赶回维立叶尔，与瑞那夫人见面，此时的瑞那夫人由于思念的痛苦，已憔悴得不像人样了。　　贝尚松是法国一座古城，城墙高大。初到神学院，那门上的铁十字架，修士的黑色道袍，和他们麻木不仁的面孔都使于连感到恐怖。院长彼拉神父是西郎神父的老相识，因此对于连特别关照。他对于连说：“嘻笑就是虚伪的舞台”。　　在321个学生中，绝大部分是平庸的青年，由此于连自信会迅速获得成功。他悄悄对自己说：“在拿破仑统治下，我会是个军曹，在未来的神父当中，我将是个主教。”由于学习成绩名列前茅，院长竟让他当新旧约全书课程的辅导教师。　　但神学院是个伪善的地方，他很快就堕入了忧郁之中。彼拉院长受到排挤辞职不干了，并介绍于连为木尔侯爵的秘书。彼拉神父专门给他介绍侯爵一家他说“你要十分注意，一个象我们这种行业的人，只有靠这些大人先生们才有前途……在这样一个社会里，如果你得不到人家的尊敬，你的不幸是注定的了”。　　侯爵瘦削而矮小，有一对十分灵活的眼睛，头上带有金色假发。他是个极端保皇党人，法国大革命时，他逃亡国外，王朝复辟后，他在朝中取得了显赫的地位。于连每天的工作就是为他抄写稿件和公文，侯爵对于连十分满意，派他去管理自己两个省的田庄，还负责自己与贝尚松代理主教福力列之间的诉讼通讯，后又派他到伦敦去搞外交，赠给他一枚十字勋章，这使于连感到获得了极大的成功。　　于连在贵族社会的熏陶下，很快学会了巴黎上流社会的艺术，成了一个花花公子，甚至在木尔小姐的眼里，他也已脱了外省青年的土气。木尔小姐名叫玛特儿，是一个有金栗色头发，体态匀称，非常秀丽的姑娘，但“这双眼睛透露出一种内心可怕的冷酷”。她读过许多浪漫主义爱情小说，并被3 世纪前一段家史所激动：她的祖先木尔是皇后玛嘉瑞特的情夫，被国王处死后，皇后向刽子手买下了他的头，在深夜里亲自把它埋葬在蒙马特山脚下。她十分崇拜皇后的这种为爱情而敢冒大不韪的精神，她的名字玛特儿就是皇后的爱称。　　起初，于连并不爱玛特儿那清高傲慢的性格，但想到“她却能够把社会上的好地位带给她丈夫”时，便热烈地追求起她来。玛特儿也知道于连出身低微，但她怀着一种“我敢于恋爱一个社会地位离我那样遥远的人，已算是伟大和勇敢了”的浪漫主义感情，因此，她在花园里主动挽着于连的胳膊，还主动给他写信宣布爱情。为了考验于连的胆量，她要于连在明亮的月光下用梯子爬到她的房间去。于连照样做了，当晚她就委身于他了，过后玛特儿很快就后悔了 。　　一次，他们在图书室相遇，她边哭边对于连说：“我恨我委身于第一个来到的人”于连感到痛苦，他摘下挂在墙上的一把古剑要杀死她，玛特儿一点都不害怕反而骄傲地走到于连面前，她认为于连爱她已经爱到要杀了她的程度，便又与他好起来。夜里于连再次爬进她的房间，她请求于连做她的“主人”，自己将永远做他的奴隶，表示要永远服从他。可是，只要于连稍许表露出爱慕的意思，她又转为愤怒，毫不掩饰的侮辱他，并公开宣布不再爱他。　　因为于连的记忆力很好，木尔侯爵让他列席一次保王党人的秘密会议，会上有政府首相、红衣主教、将军。会后，木尔侯爵让于连把记在心里的会议记录冒着生命危险带到国外去。在驿站换马时，差点被敌方杀害，幸好他机警地逃脱了，与外国使节接上了头，然后留在那等回信。在那儿他遇到俄国柯哈莎夫王子，他是个情场老手，于连便把自己的爱情苦恼讲给他听，他建议于连假装去追求另一个女性，以达到降伏玛特儿的目的，并把自己的五十三封情书交给她，“把这些信转抄一份寄给你所选定的女性，这个女性必须是瞧你不起的对方的熟人。”　　于连回到巴黎后，将这些情书一封封寄给元帅夫人，元帅夫人受了感动，给于连回信，玛特儿再也忍耐不住了，跪倒在于连的脚下，求他爱她，于连的虚荣心得到极大的满足，“看呀！这个骄傲的女人，居然躺在我的脚下了！”。不久，玛特儿发现自己怀孕了，她写信告诉父亲，要他原谅于连，并成全他们的婚事。侯爵在爱女坚持下，一再让步。先是给了他们一份田产，准备让他们结婚后搬到田庄去住。随后，又给于连寄去一张骠骑兵中尉的委任状，授予贵族称号。　　于连在骠骑兵驻地穿上军官制服，陶醉在个人野心满足的快乐中，“由于恩宠，刚刚才作了二天的中尉，他已经在盘算好至迟有象过去的大将军一样，在三十岁上，就能做到司令，那么到二十三岁，就应该在中尉以上。他只想到他的荣誉和他的儿子。”这时，他突然收到了玛特儿寄来的急信。信中说：一切都完了。于连急忙回去，原来瑞那夫人给木尔侯爵写信揭露了他们原先的关系。这时恼羞成怒的于连立即跳上去维拉叶尔的马车，买了一支手枪，随即赶到教堂，向正在祷告的瑞那夫人连发两枪，夫人当场中枪倒地。 于连因开枪杀人被捕了。　　入狱后，他头脑冷静下来，对自己行为感到悔恨和耻辱。他意识到野心已经破灭，但死对他并不可怕。瑞那夫人受了枪伤并没有死。稍愈后，她买通狱吏，免得于连受虐待。于连知道后痛哭流涕。玛特儿也从巴黎赶来探监，为营救于连四处奔走，于连对此并不感动，只觉得愤怒。公审的时候，于连当众宣称他不祈求任何人的恩赐，他说：“我决不是被我的同阶级的人审判，我在陪审官的席上，没有看见一个富有的农民，而只是些令人气愤的资产阶级的人。”结果法庭宣布于连犯了蓄谋杀人罪，判处死刑。 瑞那夫人不顾一切前去探监。　　于连这才知道，她给侯爵的那封信，是由听她忏悔的教士起草并强迫她写的。于连和瑞那夫人彼此饶恕了，他拒绝上诉，也拒绝做临终祷告，以示对封建贵族阶级专制的抗议。　　在一个晴和的日子里，于连走上了断头台。玛特儿买下了他的头颅，按照她敬仰的玛嘉瑞特皇后的方式，亲自埋葬了自己情人的头颅。至于瑞那夫人，在于连死后的第三天，抱吻着她的儿子，也离开了人间。　　这些都是我喜欢的名著，希望对你有帮助。　　1.上帝为人们造了一张脸，他们却又为自己造了一张。——《哈姆雷特》　　（我个人认为这句比“生存还是死亡，这是个问题。”更有实际意义。　　2.弱水三千，我只取一瓢饮之——《红楼梦》　　3.善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》　　4.获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样。——《茶花女》　　5.离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。——《泰戈尔诗选》

海底两万里》00故事发生在1866年，法国人阿罗纳克斯，一位生物学家，应邀赴美参加一项科学考察活动。这时，海上出了个怪物，在全世界闹得沸沸扬扬。科考活动结束之后，生物学家正准备束装就道，返回法国，却接到美国海军部的邀请，于是改弦更张，登上了一艘驱逐舰，参与“把那个怪物从海洋中清除出去 ”的活动。00经过千辛万苦，“怪物”未被清除，驱逐舰反被“怪物”重创，生物学家和他的仆人以及为清除“怪物”被特意请到驱逐舰上来的一名捕鲸手，都成了“怪物”的俘虏！结果发现“怪物”是一艘尚不为世人所知的潜水艇，名“鹦鹉螺”号。00潜艇对俘虏倒也优待；只是，为了保守自己的秘密，潜艇艇长尼摩从此永远不许他们离开。阿罗纳克斯一行别无选择，只能跟着潜水艇周游各大洋。十个月之后，这三个人终于在极其险恶的情况下逃脱，生物学家才得以把这件海底秘密公诸于世。003.《红与黑》00小说主人公于连,是一个木匠的儿子,年轻英俊,意志坚强,精明能干,从小就希望借助个人的努力与奋斗跻身上流社会。00在法国与瑞士接壤的维立叶尔城，坐落在山坡上，美丽的杜伯河绕城而过，河岸上矗立着许多锯木厂。 市长德瑞那是个出身贵族，在扣上挂满勋章的人。00他五十岁左右，他的房子有全城最漂亮的花园，他的妻子是最有钱而又最漂亮的妻子，但他才智不足，“他只能办到严格地收讨他人的欠债，当他自己欠人家的债时，他愈迟还愈好”。在这座城市还有一个重要人物，是贫民寄养所所长——哇列诺先生。他花了一万到一万两千法郎才弄到这个职位，他体格强壮棕红色的脸，黑而精粗的小胡子，在别人眼中他是个美男子，连市长都惧他三分。但市长为了显示自己高人一等，决心请一个家庭教师。00木匠索黑尔的儿子于连，由于精通拉丁文，被选作市长家的家庭教师。他约十八九岁，长得文弱清秀，两只又大又黑的眼睛。在宁静时，眼中射出火一般的光辉，又象是熟思和探寻的样子，但一瞬间，又流露出可怕的仇恨，由于他整天抱着书本不放，不愿做力气活，因而遭到全家的嫌弃与怨恨，经常被父亲和两个哥哥毒打。他小时疯狂地崇拜拿破伦，渴望像拿破仑那样身佩长剑，做世界的主人。认为拿破仑“由一个既卑微又穷困的下级军官，只靠他身佩的长剑，便做了世界上的主人”。但后来他又想当神甫，因为“如今我们眼见四十岁左右的神父能拿到十万法郎的薪俸。这就是说他们能拿到十万法郎，三倍于拿破仑当时手下的著名的大将的收入。”于是，他投拜在神甫西朗的门下，钻研起神学来。他仗着惊人的好记性把一本拉丁文《圣经》全背下来，这事轰动了全城。00市长的年轻漂亮的妻子是在修道院长大的，对像她丈夫那样庸俗粗鲁的男人，打心底里感到厌恶。由于没有爱情，她把心思全放在教养3 个孩子身上。她认为男人“除了金钱、权势、勋章的贪欲以外，对于一切都是麻木不仁”。最初，她把于连想象为一个满面污垢的乡下佬，谁知见面时却大出她的意料：面前这个年轻人竟是这样白皙，眼睛又这样温柔动人。以为他“实际上是一个少女”故意假扮男装。她对于连产生好感，甚至觉得“只有在这个少年教士的心里，才有慷慨、高尚、仁爱”。瑞那夫人的女仆爱丽沙也爱上了于连，爱丽沙得到了一笔遗产，要西郎神父转达她对于连的爱慕，于连拒绝了女仆爱丽沙的爱情。瑞那夫人得知此事心里异常高兴，一股幸福的流泉泻落在她的心海里，她发觉自己对他产生了一种从未有过的一种感情。00夏天市长一家搬到凡尼镇乡下花园别墅居住，晚上乘凉的时候，全家聚在一株菩提树下，于连无意间触到了瑞那夫人的手，她一下子缩回去了，于连以为瑞那夫人看不起他，便决心必须握住这只手。第二天晚上他果然做了，瑞那夫人的手被于连偷偷地紧握着，满足了他的自尊心。瑞那夫人被爱情与道德责任折腾得一夜未合眼。她决定用冷淡的态度去对待于连。可是当于连不在家时，她又忍不住对他的思念。而于连也变得更大胆，他在心里暗想：“我应该再进一步，务必要在这个女人身上达到目的才好。如果我以后发了财，有人耻笑我当家庭教师低贱，我就让大家了解，是爱情使我接受这位置的”。00深夜2 点闯进了她的房里。开始，她对于连的无礼行为很生气，但当她看到“他两眼充满眼泪”时，便同情起他来。她暗想，如果在10年前能爱上于连该多好。不过，在于连的心里则完全没有这种想法，他的爱完全是出于一种野心，一种因占有欲而产生的狂热。他那样贫穷，能够得到这么高贵、这么美丽的妇人，已经是上天的恩赐了。00不久，皇帝驾临维立叶尔，在瑞那夫人的安排下，于连被聘当上了仪仗队队员，使他有在公众面前大出风头的机会。迎驾期间，于连作为陪祭教士参加瞻拜圣骸典礼。之后，他对木尔侯爵的侄子、年轻的安倍主教十分崇敬。心想，安倍主教如此年轻就有显赫的地位，而且倍受女人的青睐，暗下决心“宁愿受宗教的制裁，也要达到令美人羡慕的境界”。00瑞那夫人心爱的儿子病危，她认为这是上帝对自己不道德行为的一种惩罚，她陷入了可怕的忏悔里。这时，爱丽沙又把夫人的事暗中告诉了哇列诺先生，他早先曾贪恋瑞那夫人的美色碰了一鼻子灰，便趁机给市长写了一封告密信。但市长担心如果把妻子赶出家门，自己将失去一大笔遗产，而且也有损于自己的名誉，采取“只怀疑而不证实”的办法。但在这座城市里，街谈巷议对瑞那夫人和于连却越来越不利。一次爱丽沙向西朗神父忏悔时，又谈出于连与瑞那夫人的秘密关系。关心于连的神父要他到省城贝尚松神学院进修。告别后的第三天夜里，于连又冒险赶回维立叶尔，与瑞那夫人见面，此时的瑞那夫人由于思念的痛苦，已憔悴得不像人样了。00贝尚松是法国一座古城，城墙高大。初到神学院，那门上的铁十字架，修士的黑色道袍，和他们麻木不仁的面孔都使于连感到恐怖。院长彼拉神父是西郎神父的老相识，因此对于连特别关照。他对于连说：“嘻笑就是虚伪的舞台”。00在321个学生中，绝大部分是平庸的青年，由此于连自信会迅速获得成功。他悄悄对自己说：“在拿破仑统治下，我会是个军曹，在未来的神父当中，我将是个主教。”由于学习成绩名列前茅，院长竟让他当新旧约全书课程的辅导教师。00但神学院是个伪善的地方，他很快就堕入了忧郁之中。彼拉院长受到排挤辞职不干了，并介绍于连为木尔侯爵的秘书。彼拉神父专门给他介绍侯爵一家他说“你要十分注意，一个象我们这种行业的人，只有靠这些大人先生们才有前途……在这样一个社会里，如果你得不到人家的尊敬，你的不幸是注定的了”。00侯爵瘦削而矮小，有一对十分灵活的眼睛，头上带有金色假发。他是个极端保皇党人，法国大革命时，他逃亡国外，王朝复辟后，他在朝中取得了显赫的地位。于连每天的工作就是为他抄写稿件和公文，侯爵对于连十分满意，派他去管理自己两个省的田庄，还负责自己与贝尚松代理主教福力列之间的诉讼通讯，后又派他到伦敦去搞外交，赠给他一枚十字勋章，这使于连感到获得了极大的成功。00于连在贵族社会的熏陶下，很快学会了巴黎上流社会的艺术，成了一个花花公子，甚至在木尔小姐的眼里，他也已脱了外省青年的土气。木尔小姐名叫玛特儿，是一个有金栗色头发，体态匀称，非常秀丽的姑娘，但“这双眼睛透露出一种内心可怕的冷酷”。她读过许多浪漫主义爱情小说，并被3 世纪前一段家史所激动：她的祖先木尔是皇后玛嘉瑞特的情夫，被国王处死后，皇后向刽子手买下了他的头，在深夜里亲自把它埋葬在蒙马特山脚下。她十分崇拜皇后的这种为爱情而敢冒大不韪的精神，她的名字玛特儿就是皇后的爱称。00起初，于连并不爱玛特儿那清高傲慢的性格，但想到“她却能够把社会上的好地位带给她丈夫”时，便热烈地追求起她来。玛特儿也知道于连出身低微，但她怀着一种“我敢于恋爱一个社会地位离我那样遥远的人，已算是伟大和勇敢了”的浪漫主义感情，因此，她在花园里主动挽着于连的胳膊，还主动给他写信宣布爱情。为了考验于连的胆量，她要于连在明亮的月光下用梯子爬到她的房间去。于连照样做了，当晚她就委身于他了，过后玛特儿很快就后悔了 。00一次，他们在图书室相遇，她边哭边对于连说：“我恨我委身于第一个来到的人”于连感到痛苦，他摘下挂在墙上的一把古剑要杀死她，玛特儿一点都不害怕反而骄傲地走到于连面前，她认为于连爱她已经爱到要杀了她的程度，便又与他好起来。夜里于连再次爬进她的房间，她请求于连做她的“主人”，自己将永远做他的奴隶，表示要永远服从他。可是，只要于连稍许表露出爱慕的意思，她又转为愤怒，毫不掩饰的侮辱他，并公开宣布不再爱他。00因为于连的记忆力很好，木尔侯爵让他列席一次保王党人的秘密会议，会上有政府首相、红衣主教、将军。会后，木尔侯爵让于连把记在心里的会议记录冒着生命危险带到国外去。在驿站换马时，差点被敌方杀害，幸好他机警地逃脱了，与外国使节接上了头，然后留在那等回信。在那儿他遇到俄国柯哈莎夫王子，他是个情场老手，于连便把自己的爱情苦恼讲给他听，他建议于连假装去追求另一个女性，以达到降伏玛特儿的目的，并把自己的五十三封情书交给她，“把这些信转抄一份寄给你所选定的女性，这个女性必须是瞧你不起的对方的熟人。”00于连回到巴黎后，将这些情书一封封寄给元帅夫人，元帅夫人受了感动，给于连回信，玛特儿再也忍耐不住了，跪倒在于连的脚下，求他爱她，于连的虚荣心得到极大的满足，“看呀！这个骄傲的女人，居然躺在我的脚下了！”。不久，玛特儿发现自己怀孕了，她写信告诉父亲，要他原谅于连，并成全他们的婚事。侯爵在爱女坚持下，一再让步。先是给了他们一份田产，准备让他们结婚后搬到田庄去住。随后，又给于连寄去一张骠骑兵中尉的委任状，授予贵族称号。00于连在骠骑兵驻地穿上军官制服，陶醉在个人野心满足的快乐中，“由于恩宠，刚刚才作了二天的中尉，他已经在盘算好至迟有象过去的大将军一样，在三十岁上，就能做到司令，那么到二十三岁，就应该在中尉以上。他只想到他的荣誉和他的儿子。”这时，他突然收到了玛特儿寄来的急信。信中说：一切都完了。于连急忙回去，原来瑞那夫人给木尔侯爵写信揭露了他们原先的关系。这时恼羞成怒的于连立即跳上去维拉叶尔的马车，买了一支手枪，随即赶到教堂，向正在祷告的瑞那夫人连发两枪，夫人当场中枪倒地。 于连因开枪杀人被捕了。00入狱后，他头脑冷静下来，对自己行为感到悔恨和耻辱。他意识到野心已经破灭，但死对他并不可怕。瑞那夫人受了枪伤并没有死。稍愈后，她买通狱吏，免得于连受虐待。于连知道后痛哭流涕。玛特儿也从巴黎赶来探监，为营救于连四处奔走，于连对此并不感动，只觉得愤怒。公审的时候，于连当众宣称他不祈求任何人的恩赐，他说：“我决不是被我的同阶级的人审判，我在陪审官的席上，没有看见一个富有的农民，而只是些令人气愤的资产阶级的人。”结果法庭宣布于连犯了蓄谋杀人罪，判处死刑。 瑞那夫人不顾一切前去探监。00于连这才知道，她给侯爵的那封信，是由听她忏悔的教士起草并强迫她写的。于连和瑞那夫人彼此饶恕了，他拒绝上诉，也拒绝做临终祷告，以示对封建贵族阶级专制的抗议。00在一个晴和的日子里，于连走上了断头台。玛特儿买下了他的头颅，按照她敬仰的玛嘉瑞特皇后的方式，亲自埋葬了自己情人的头颅。至于瑞那夫人，在于连死后的第三天，抱吻着她的儿子，也离开了人间。00这些都是我喜欢的名著，希望对你有帮助。001.上帝为人们造了一张脸，他们却又为自己造了一张。——《哈姆雷特》00（我个人认为这句比“生存还是死亡，这是个问题。”更有实际意义。002.弱水三千，我只取一瓢饮之——《红楼梦》003.善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》004.获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样。——《茶花女》005.离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。——《泰戈尔诗选》

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