文学

　　《杀死一只反舌鸟》（To Kill A Mockingbird）是美国女作家哈波·李（Harper Lee）的自传体小说。　　这本书1960年出版， 1961年获普利策奖， 1962年被搬上银幕，格利高里·派克因此片获奥斯卡最佳男主角奖。时至今日，它已被翻译成40多种文字，印行了一千五百万册，是公认的美国文学经典。　　作者哈波·李1926年出生于美国南方阿拉巴马州的一个小镇，父亲是位律师，曾任州立法委员。哈波·李在当地的公立学校毕业后，进入阿拉巴马大学学习法律，并曾作为交换学生到英国牛津大学学习一年。在还有六个月就要毕业的时候，她离开了学校，搬到纽约去追求自己的写作梦想。她在纽约一边做航空公司的订票员，一边写作。后来受朋友和编辑的鼓励，她返回阿拉巴马的家乡小镇，以自己的童年生活片断为基础创作小说。这就是后来的《杀死一只反舌鸟》。　　故事以大萧条时期的美国生活为背景，通过吉姆、思卡的童年视角，展开了美国南方小镇梅岗的社会生活画卷。书中这对兄妹的父亲艾迪克是一位律师，他接手了一起所谓的强奸案，为被告的黑人辩护。随着诉讼案件的深入，死气沉沉的小镇开始活跃起来，各种人物也一个个凸现出来。这本书透过孩子的叙述与感受，把读者一步步引入人类行为根源的幽深所在。这里面有纯真与世故，善良和残忍，仁爱与憎恶，幽默和伤感，以及成长的烦恼和痛苦。　　书中着重塑造的一个人物是艾迪克。他是位父亲，也是位律师，代表着慈爱善良和公理正义。他是平凡世界里的英雄，宽容，忍耐，坚持，为了他认为正确的事情，知不可为而为之，不惜让自己成为小镇文明进程中的一块铺路石。吉姆和思卡从父亲身上，懂得了什么是真正的勇敢，懂得了怎样尊重他人和坚持自我，懂得了在社会中怎样做一个真正的人。这位小镇律师身上闪耀的人性光辉，足以让很多战争英雄形像黯然失色。　　许多人在提到这本书时，都会把它的主题说成是反对种族歧视。如此简单化、政治化的定位，就象把斯坦贝克的《人鼠之间》说成是残疾青年的故事一样可笑。种族歧视确实是书中的一个主题，也是比较吸引人的一个主题，但它远远不是全部，不是哈波·李写作的目的。　　《杀死一只反舌鸟》关注的是社会，是人性，是我们过去、现在和将来都要面对的一些问题。它涉及了国家、种族、等级、性别、年龄等各个层次里的歧视与偏见，也展示了人在固有环境中挣脱狭隘与偏见的理性光辉。这是一个生活本质与生命尊严的复杂交织，它有粗暴残忍的一面，也有温柔善良的一面。它不是为了“政治的正确性”而进行的说教，而是一部优秀的小说，是为了反映更大的真实而对现实所做的精彩虚构。　　我还清楚地记得自己第一次读它时的感觉。那感觉就象跟着书中的三个孩子在夏夜里游荡：你不知道要去哪里，也不知道会遇到什么，四周的黑暗中充满了恐惧和诱惑。　　也许这正是作者的本意。她并不想把读者带到一个设定好的目的地，因为生活本没有固定的终点。她只是把她强烈感受到的关于生活、生命、社会的种种浓缩在这个叫梅岗的小镇上。她牵着你的手，象两个无知的孩子一样去游荡，去探索。你们一起震惊，一起欣慰，一起感受生活赋予人们的一切，和人们赋予生活的一切。在游荡的尽头，她也没有说：看，这就是生活，这就是人性。可是你却分明听到了一声叹息，从两个人的心底同时发了出来。　　面对生活，我们每个人都是无知的孩子。生活永远大于人们的想象和理解。它永远在某个角落里等着你，出来吓你一跳，让你惊喜或痛苦，推翻你心中刚形成的概念。　　也许生活本没有目的地，只有行进中的坚持。在生活粗砺的底子上，是生命的尊严让他亮丽柔软，呈现出美好的一面。而每个生命个体又组成了社会，构成了生活，人性的欲望和理性的思想交织，象河流一样泥沙滚滚。这里面有力量，有美，有狭隘，也有邪恶。　　《杀死一只反舌鸟》最杰出的地方，是它没有给生活画圈。作者没有用自己的理解去限定生活，也没有试图掩饰自己作为人的局限性，它保持一个开放容纳的态度，吸收从生命、生活中源源而来的一切，同时给读者留下的思考空间也是深邃而广阔的。　　一部好的小说，应该有趣而深刻：它既能在感性的空间里飞翔，又能在理性的土地上挖掘。它应该同时具备轻灵而厚重，单纯而复杂的品质。它带给读者的，应该是阅读的愉悦和读后绵长的回味与思考。从这个意义讲，《杀死一只反舌鸟》是一部极其成功的小说，哈波·李把这二者结合得非常完美。　　《杀死一只反舌鸟》是哈波·李的第一本书，也是她唯一的著作。她后来一直隐居在阿拉巴马的家乡小镇，拒绝各种采访，过着平静的生活。当她的侄子问她，为什么不在盛名之下接着写作呢？她回答说，有过这样一次，还有什么可写的？　　是啊，对于象哈波·李这样真正的作家来说，写作就是生命的歌唱。穷尽生命的体验和人性的思考完成一部著作，她的使命便结束了。而一代一代的读者，都将从这歌唱中汲取精神的力量。

《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，成书年代一般认为是在1001年至1008年间。《今昔物语》是一部取材于佛教传说的短篇小说集，约成书于12世纪上半叶。《竹取物语》是日本最早的物语作品，作者与创作年代不详。《平家物语》，成书于13世纪（日本镰仓时代）的军记物语，记叙了1156年-1185年这一时期源氏与平氏的政权争夺。《落洼物语》，全文共四卷，为日本的物语文学之一，出现在约十世纪的日本平安时代初期，作者亡佚。《万叶集》，日本现存最早的诗歌总集，相当于中国的《诗经》。其所收诗歌自4世纪至8世纪中叶长短和歌，其成书年代和编者，历来众说纷纭，但多数为奈良年间（公元710～784)的作品。随笔是日本散文的主流。它是同诗歌、小说、戏剧并列的一种文学样式。而平安时期清少纳言的《枕草子》和镰仓时期鸭长明的《方丈记》、吉田兼好的《徒然草》被称为日本古代散文的“三璧”。

日本古典文学(书面文学)已有一千余年的历史。上起八世纪初，下至十九世纪中叶，大致可分为古代前期、古代后期，中世纪前期与中世纪后期四个阶段。(注：关于日本史的时代区分，日本国内及国外的史学界，有种种不同看法，众说纷纭，尚无定论。如日本封建社会究竟始于何时，竟有五种不同看法，上下悬殊达六、七个世纪。这里从日本国内多数史学家的看法，以 仓时期做为进入封建社会的分界。参见《岩波小辞典·日本史》“封建社会”项，岩波书店1964年版，第178页。) 一、古代前期文学 大约在公元前后，日本基本结束了原始共同体社会。最初出现的是一些地方上的群小酋长国。四、五世纪，在大和地方(今奈良县的一部分地区)兴起的强大豪族天皇氏，逐步统一了日本，建立了“大和政权”。日本古代天皇制中央集权国家的建立，与接受中国文化、技术有密切的关系。中国古代的文化、生产技术以及汉字，通过朝鲜半岛，或通过直接往来传入日本。特别是七世纪以后，日本的中央政权与中国隋、唐王朝直接往来更多，派遣了十数次大规模的遣唐使团及留学生、学问僧等到中国学习；这种措施先后持续二百余年之久，足以说明处于上升阶段的古代国家的进取精神。当然，日本古代贵族主要的目的是为了加强他们的统治，创造其贵族文化。 日本最早的书面文学出现于八世纪初叶，即“奈良时期”(710-784)。这时期书面文学的代表作品有《古事记》与《万叶集》。当时日本还未创造出“假名文字”，这两部著作都是借助汉字写成的。前者汉字既用于表义，又用于表音；后者汉字主要用做表音符号。 《古事记》是一部记录古代神话与传说的作品，成书于公元712年。从这部书的序言可知，它是在天皇的命令下着手编纂的，目的是企图利用神话来证明天皇世系的权威性。由于这样的政治目的，所以《古事记》中有许多枯燥无味的关于神的世系的说明；虽然如此，并不能掩盖《古事记》这部书中一些生动的神话与传说的文学性。 神话是古代人通过美丽的幻想，对自然现象的解释，或表达人们对支配自然的渴望；《古事记》也不例外。它的许多章节或片断，如上卷中的“海幸与山幸的故事”写的是渔夫与樵夫两兄弟的争执，然后转入山幸与海神之女结婚的故事。在这个故事中还以美丽的想象解释了旱涝潮汐的自然现象。“大国主命求婚的故事”是以几组爱情歌谣为主发展起来的。在中卷中插有多首古代集团战斗的歌谣，在下卷中记录了古代部族之间的战斗传说。所有这些，做为反映古代日本民族生活气息的最初文学作品，具有鲜明生动的形象力量。 八世纪的下半期，出现了一部和歌总集《万叶集》。全书共二十卷，收和歌(注：和歌是古代日本人将民族固有的诗歌与汉诗加以区分的称呼。一般称歌，即指前者；称诗，即指后者。和歌只有音数律这种固定的诗形，但无韵脚。)(长歌(注：长歌的音数律是5·7·5·7……7·7，其中5·7可反复多次，长短不限。)及短歌(注：短歌的音数律是5·7·5·7·7共三十一个音节。)等体裁)共四千五百余首。 《万叶集》的编次方法，各卷不同。有的卷按年代编次，有的卷按内容分为杂歌、挽歌、相闻歌(广义指赠答歌，狭义指恋歌)三大类，有的卷还设譬喻歌防人歌(戍边兵士歌)等目。 《万叶集》中有署名的作品，也有无名氏的作品。无名氏作品中有些属于民歌和民谣；具名的作品中有许多是所谓著名“歌人”的创作。集中署名的作者约四百五十人。 除少量传说的作者(其中有的可上溯三、四百年)外，著名“歌人”的活动，大多集中于七世纪初至八世纪中叶这段时期。这百余年间又可细分为三个时期，前期的作者大多为天皇一族，如舒明天皇、中皇命、天智天皇、额田王等人。这个时期正是日本古代中央集权国家整备与壮大的时期，这些人的歌风，以格调醇朴率真见长。作歌的背景往往与当时历史的动乱有关。 中期的作者，活跃于七世纪中期以后与八世纪初，其中代表作者有柿本人麻吕、高市黑人、志贵皇子、山上忆良、大伴旅人、山部赤人、笠金村、高桥虫麻吕等人。这些人是当时的贵族或中、下级官吏。他们的歌风各具特色，对和歌形式的完成及使艺术手法臻于完美方面，各自做出了贡献。柿本人麻吕自古以来被称为“歌圣”，他善于驱使长歌这一形式，写出了许多怀古歌及挽歌，如《高市皇子城上殡宫歌》、《过近江荒都歌》以及别妻歌、悼念亡妻歌等等。他写的以宫廷为题材的怀古歌，表现了对古代国家上升时期的景慕与追怀，声调功雄浑、沉郁悲壮。抒发个人感情的别妻歌、悼亡歌写得语重意真、哀婉 切。他善于运用对句及枕词(注：“枕词”是和歌中特有的修饰语，亦称“冠辞”。每一枕词，与特定的被修饰语发生联系，起着丰富联想及调整音调的作用。)，词藻赡富，音韵流利，于浑厚中见性情的真挚。高市黑人与山部赤人擅长写叙景歌，他们所写的自然风光，寓情于景，格调清新有致。高桥虫麻吕擅长写传说歌，卷九中收录了他写的《咏江水浦岛子歌》、《胜鹿真间娘子歌》、《见菟原处女歌》等以民间爱情故事为题材的长歌，刻画事件与人物细腻生动，别具特色。 在这些“万叶歌人”当中需要特别提出的是山上忆良。他年轻时曾做过遣唐大使的随员来过我国。他的长歌，大多附有用骈体汉文写的长序，可以看出他汉文修养之深。他写的著名长歌《贫穷问答歌》是唯一直接反映古代律令制国家统治下人民遭受横征暴敛之苦的一首绝唱。现将这首歌的全文译介如下： 风雨交加夜，冷雨夹雪天。瑟瑟冬日晚，难御此夜寒。粗盐权下酒，糟醅聊取暖。鼻塞频作响，背曲嗽连连。捻髭空自许，难御彻骨寒。盖我麻布衾，披我破衣衫。虽尽我所有，难御此夜寒。贫尤甚我者，听我问数言：妻儿吞声泣，父母号饥寒。凄苦此时景，何以度岁年? 天地虽云广，独容我身难。日月虽云明，岂照我身边?世人皆如此，抑或我独然?老天偶生我，耕作从不闲。身着无棉衣，条条垂在肩。褴褛如海藻，何以御此寒?矮屋四倾颓，稻铺湿地眠。妻儿伏脚下，父母偎枕边。举家无大小，鸣咽复长叹。灶头无烟火，锅上蛛网悬。忍饥已多日，不复忆三餐。声微细如线，力竭软如棉。灾祸不单行，沸油浇烈焰。里长气汹汹，吆喝在房前，手执笞杖来，催逼田税钱。世道竟如此，此生怎排遣? 〔反歌〕(注：反歌——受我国“返辞”的影响，附在长歌之后，以短歌形式，集中地再次讽咏长歌的主要内容。)忧患兮人世!耻辱兮人世!恨非凌空鸟，欲飞缺双翅。 这首歌，有种种解释，一般倾向于将前半首理解为一个古代读书人对贫困处境的自诉，并推己及人，连想到较己尤甚的农民的痛苦，下半首是代农民作答，道出了在古代班田制下农民抢地呼天、欲告无门的悲惨处境。 《万叶集》的后期作者，以大伴家持及大伴坂上郎女为代表。这时，时代已进入律令制国家的后期，古代社会暴露出种种矛盾，开始走上解体的过程。大伴家持的歌风正反映了这个下降时期的特点。他的短歌，具有凄清纤丽、情致缠绵的特点。坂上郎女写了一些纤 绮丽的恋爱歌。 《万叶集》中无名氏的歌，约占全部作品的三分之一。这些歌中最具有特色的是收录在卷十四中的二百多首“东歌”(本州东部地区的民歌)。这些民歌大多以爱情为主题，不但语言纯朴自然，而且利用各种劳动场景做为比、兴等艺术手段，使这些民歌表现得情趣盎然，富于劳动人民的生活气息。有些歌还表达了不畏父母横暴干涉，对爱情忠贞不二的感情。卷二十里收录了九十二首“防人歌”(戍边兵士之歌)。这些歌反映了在古代天皇制下被迫别父母、抛妻子，兵士远戍边疆的凄苦哀怨之情。除去上边提到的一些歌之外，《万叶集》还收有不少反映古代社会各方面生活的作品。 总之，《万叶集》在文学史上的价值，不在于它的古老，而在于它反映古代生活的深度及广度，在于它格调的深厚真挚。在《万叶集》以后，和歌逐渐堕落为贵族们吟风咏月的消闲品，贵族们利用它做为社交赠答及男女求爱的工具，或利用它进行宫廷“歌合”(比赛和歌的游戏)。到了平安、镰仓时期，和歌也专为贵族及僧侣们所占有，成了他们抒发个人纤弱感情的手段。 本时期除上述《古事记》与《万叶集》之外，在散文方面应提出的还有《风土记》。《风土记》原本是由当时各地方官吏，在天皇政权指令下编纂起来的地方志性质的书，但其中含有许多片断的地方传说与古老的故事。这些古老传说虽然经采集的地方官吏之手写得比较简略，但却往往洋溢着古代民众的生活情趣。有些传说，后来为民间故事所继承，不断加以发展。 本时期在韵文方面，除了《万叶集》及在《古事记》等书中保存下来的歌谣外，还有宗教性质的歌谣《祝词》，这是古代祷神用的歌词，其中有的歌词反映了古歌谣中那种韵律的美及形象生动的比喻手法。 二、古代后期文学 古代后期起自九世纪初，迄十二世纪末。日本通常将这时期称为平安时期。在这期间古代国家发生了质的变化，班田制的土地所有制逐渐为大土地私有的庄园制所代替。天皇逐渐失去了权柄，藤原氏一族掌握了中央的政治实权。古代贵族的进取精神逐渐消失，天皇家、藤原氏一族以及所有居住在平安京的贵族阶级，蜷伏在京城，倚靠从全国各地庄园收刮来的财富，过着纸醉金迷、尽情享乐的生活。 平安时期初期，和歌创作转入衰微。贵族之间，出现了模仿汉诗汉文的极盛时期，编纂了许多敕撰的汉诗集或诗文合集，如《文华秀丽集》、《经国集》等。他们致力的是如何模仿汉诗汉文的华丽辞藻及技巧，至于内容则完全脱离不开空具形骸的宫廷游 生活。因此，这些汉诗汉文除了可以看出当时贵族模仿能力外，对日本民族文学的发展，关系不大。 另一方面，自平安初期以来，创造出由汉字草书演变而来的“平假名”，及由汉字偏旁演变而来的“片假名”。随后创造出假名与汉字交混在一起的书写方式。至此日本的民族文学，才获得了自由自在地表现的手段。这对平安时期的散文作品“物语文学”的产生与发展，起了非常重要的作用。 最早出现用“假名”创作的物语文学是《竹取物语》，成书的具体年代及作者均不明，大体推测写于九世纪后半期至十世纪上半期。这是一个带有民间故事性质的作品，内容叙述月宫天女下凡，住在一个以伐竹为业的老翁家里，几个大贵族向天女求婚，均遭天女拒绝与嘲弄，最后天女返回月宫的故事。从这个故事的构思来说，情节单纯，类似民间故事或童话。但从细节来看，由于作者以幽默、讽刺的态度，刻画了五个向天女求婚的贵族的种种丑态，使得这部最早的物语文学，从它情节描写的细腻，人物性格的突出以及对贵族保持的批判精神来说，都给日本文学带来了崭新的东西。日本文学已脱离了那种片断式的古代传说，发展成具有完整结构的短篇小说的形式。 到了十一世纪初，由贵族妇女之手创作了许多散文文学的新的体裁：基于作者个人生活体验写成的“随笔文学”及“日记文学”，以及由作者通过虚构创造出来的“物语文学”等等。 十一世纪是属于整个平安时期的中期，是藤原氏“摄关”(注：“摄关”是“摄政”与“关白”的简称。藤原氏自九世纪中叶起，利用外戚地位，取得政治实权；在天皇未成人时，由藤原氏摄政，天皇成人后，则藤原氏改称关白。这种政权形态，一直延续到十一世纪中叶。)政治，达到顶峰并开始走上没落的转折期。贵族阶级本身的腐败堕落，地方豪族势力的伸张、新兴武士阶级的抬头，使得中央贵族内部孕育着日益深重的危机。而藤原氏一族为了维护他们的统治，仍在热中于制造宫廷阴谋，在同族之间不断争夺外戚的地位，以达到操纵天皇这个傀儡的目的。他们除了卖官鬻爵，穷极奢欲之外，对全国政治完全丧失了处理的能力。正是在这种形势下，由中、下层贵族妇女之手创造了为这一时期整个贵族阶级奏挽歌的作品。这些贵族妇女，她们大多出身于中层贵族家庭，她们的父兄，或者不甘心雌伏于藤原氏一族之下，宁愿到地方去做“国守”成为熟悉地方民情的官吏；或者留在京师，以他们的才能学识，攀附藤原氏一族来维持他们不安定的地位。这些中层贵族出身的妇女，受这样家庭气氛及文化教养的熏陶，加上当时藤原氏一族习惯于招纳有才华的中层贵族妇女给他们做后妃的女儿充陪侍的女官，这样，这些中下层贵族妇女，既具有超出京城贵族狭隘眼界的教养，又身临目睹了藤原氏一族及宫廷等大贵族的生活实际情况，从而使这些贵族妇女产生了省察整个贵族生活的创作动机。 这个时期出现的、最有才华的贵族妇女作者，要首推紫式部(详见本章第二节)，长达八十余万字的长篇小说《源氏物语》就是她的杰作。这部作品是平安贵族的一部百科全书，它揭示了整个宫廷贵族生活，描写了贵族妇女的群像，并对她们所处的悲惨地位寄予了深切的同情。与《源氏物语》略约同时出现的还有清少纳言的《枕草子》。这是一部随笔或札记性质的散文集，记录了她在宫廷做女官时的一些生活片断及见闻。作者完全是以肯定与赞美的态度来描绘当时的宫廷生活的。作品中还用“杂纂集类”的形式，正面表露了作者对自然美的纤细感受及贵族生活趣味的评价。她的观察及感受虽然十分敏锐与细腻，但她评价自然与人事的标准，一步也未离开贵族阶级的立场。 除了上述两个女作者外，还有其他一些贵族妇女的作品，如道纲母写的《蜻蛉日记》(成书大约在十世纪末，较早于《源氏物语》)，写的是作者半生的生活体验，真实地记录了在贵族阶级一夫多妻制下自身的苦痛，这部作品无疑给《源氏物语》以多方面的影响。此外，还有《落 物语》(作者不明，大约在《源氏物语》前，作者为男贵族)，描写贵族家庭继母虐待前妻女儿的故事，以及《狭衣物语》、《堤中纳言物语》等。前者也是描写贵族恋爱的故事，但思想境界远逊于《源氏物语》，后者是十个短篇集，追求故事内容的新奇，说明物语文学正在走上形式的多样化。 十二世纪末叶，文学中出现了两种新的体裁。一种是被称为“历史物语”的《荣华物语》及《大镜》。前者叙述了宇多天皇(887)至堀河天皇约二百年间的“摄关”政治的大致情况，而以藤原道长的专权时期为重点，描写了他权势赫赫的半生及围绕他发生的种种政治事件。后者仿效我国《史记》的列传体，记叙了简单的帝纪，然后着力写了登上权臣宝座的藤原氏一族势要人物的列传。《大镜》对于“摄关政治”时期贵族内部的权势之争有所批判。 大致与《大镜》、《荣华物语》同一时期，还出现了一部《今昔物语集》。这是一种其内容及文体与上述反映贵族生活完全异趣的崭新作品。全书共三十一卷(现存本已残缺不全)，收有一千余篇短小的故事。日本文学史上将这种文学形式称之为“说话文学”，以区别于那些反映贵族生活的“物语文学”。《今昔物语集》收集的“说话”，一多半属于“佛教说话”，它的真正价值在于卷二十二以下的“世俗说话”。从这类“说话”中可以看到平安末期新兴的武士阶级的面貌及一般民众的生活情景。作品中出现的人物，包罗了农民、渔民、贵族、僧侣、武士、商人、艺人、妓女、盗贼等当时各阶级各阶层的人物，反映了这些人物的不同行径与新的历史时期各阶层的思想状态。这部作品，在语言上也有所创新，它使用的是明快、简素的“和汉混淆体”，完全脱离了“物语文学”那种纤弱的、情绪缠绵的“王朝文体”。因此，无论就内容或就表现形式来说，都给即将到来的镰仓时期反映武士阶级的文学开辟出新的蹊径。这部作品的出现，说明贵族文学已趋于没落，而崭新的文学正处于破晓的状态之中。 三、中世纪前期文学 这里所说的中世纪前期，是指从十二世纪末至十六世纪末这段时期。 从十一世纪后半期，藤原氏专权的“摄关政治”出现了破绽，天皇氏一族从藤原氏夺回了政治实权，历史进入了“院政时期”(由退位了的天皇掌握政治实权)，但这并不能挽救已经腐朽、注定灭亡的贵族统治。经过1157年的“保元之乱”以及接踵而来的“平治之乱”，从庄园制产生出来的地方武士阶级(武装了的地主阶级)，挤入了中央政治舞台，并以源氏与平氏两家武士之争的形式，经过近半个世纪的战乱，终于在十二世纪末出现了由新兴的武士阶级掌握全国政权的局面。这就是源氏所建立起来的“镰仓幕府”。十四世纪初一度出现了由京都贵族策划的旧天皇政治的复辟。至1338年才又由武士足利尊氏统一了全国，建立了“室町幕府”。接着于十五世纪中叶，武士阶级内部又发生大规模的战争，居于中央政权的武士——足利氏逐渐失去了统治全国的力量，出现了诸侯连年征战不已的“战国时期”。在这种分裂与统一的过程中，终于消灭了古代贵族政治上的残余势力，使日本社会逐渐完成了封建体制。 这一时期由于社会的动荡非常急剧，也由于统治者之间的不断纷争，使得统治力量日趋削弱，民众的力量日益兴起与壮大。特别是进入十五世纪以后，各地不断爆发农民起义，同时出现了都市要求自治的动向。在思想方面，由于统治者权威的失坠，出现了“下克上”的时代思潮，使得这时期文学具有鲜明地反映民众力量兴起的特色。 这时期文学中最早出现、同时又具有代表性的文学体裁，是“军记物语”。十三世纪三十年代，首先出现了《保元物语》与《平治物语》，然后继之又出现了《平家物语》。由于这时的政治动乱离不开战争这一形态，所以这些作品都着力描写了新兴的武士驰骋战场，叱咤风云的形象。虽然一般把这类文学，统称为“军记物语”或“战记物语”，但实际上它所反映的决不单纯是战争场面，而是多方面地反映了进入巨大历史转折期的阶级的、政治的种种面貌。 《保元物语》与《平治物语》两书的作者不明，据推两书可能出于一人之手。《保元物语》描写的是历史上的“保元之乱”，《平治物语》描写的是继“保元之乱”三年后又一次出现的“平治之乱”。这两部作品有个共同主题，那就是通过文学形象，如实地生动地再现新兴的武士阶级的种种的刚毅、勇猛的性格以及他们的积极、果断的行动。前一部作品中的主要人物是“无位无官”的武士源为朝，为他在宫廷权力之争中的智勇以及失败后被流放，最后终于兵败自杀的过程；后一部作品的中心人物是恶源太义平，书中专写了他的勇猛的作战行动及他那虎虎有生气的武士性格。这两部作品成功地塑造了由担当新的历史使命的武士阶级中涌现出来的英雄形象，同时也刻画了已处于垂死阶段的公卿贵族的怯懦与愚蠢。这两部作品与前一时期经贵族妇女之手创造出来的文学，形成了鲜明的对照，呈现出本质上的不同。这两部作品在着力描写新兴阶级的英雄人物行动的同时，也没有忽略了做为新的剥削阶级——武士本质的另一侧面：这些武士们在卷入贵族内部的阴谋纷争当中，进行了子杀父，兄杀弟等等极其无情的骨肉相残。作品对这方面的忠实描写，有力地传出了历史的真实面貌。 这两部作品，继承并发展了《今昔物语》在语言上的创新，说明一种新的文学的产生必然要求作品的语言突破以往的窠臼，要求创造出崭新的艺术形式。 《平家物语》是较前两部作品稍晚一些时候出现的军记物语的白眉。这部作品内容也是描写平安末期新兴武士阶级与中央贵族势力进行殊死斗争、终于将政治实权掌握到本阶级手中的巨大历史事件的。就文学成就来说，它所反映的时代本质，较前两部作品更为深刻，塑造的英雄人物，也更富于生命力。 《平家物语》这部作品，正如书名所示，是以源平之争的一方，平氏一族的命运为主线进行描绘的。这部作品，带有浓厚的佛教净土思想，对平氏一门灭亡的命运，做了种种文学上的渲染，使用了悲哀的语调，极尽叹婉之能事。这说明作者的同情显然是在平氏这一边的。但是，作者对这次巨大的历史动乱，又表现出矛盾的态度。固然作者从贵族出身的立场出发，对贵族化了的平氏子孙的所谓风流蕴藉的生活态度，处处流露了赞美与同情；但从客观上却揭示了失去了原有武士阶级属性的平氏一族，早已变得纤弱萎靡，他们的灭亡，已成为历史的必然。另一方面，作者虽然认为兴起于东国的源氏一族，都是一些不解风流为何物的、蛮勇粗犷的武士，甚至加以讪笑；但在描写他们作战的场面时，却又不能不投以惊异、畏服与赞叹的目光。作者生动地刻画了他们那种刚毅、勇敢的性格，描绘了他们疾风怒涛的战斗行动，尤其是对源氏大将们的英雄形象，对源义仲、源义经等人的刻画，写得有声有色。这部作品，除了对史实上的人物，予以文学加工，塑造了许多鲜明的典型外，还插入了若干“王朝物语式”的故事，如“祗王祗女的故事”、“小督的故事”等。这些哀婉有致的、关于妇女命运的描写，为这部作品增添了浓厚的抒情色调。 这部作品，在艺术语言上，也为古典文学开辟了崭新的境地。它继承了《保元物语》《平治物语》开创出来的刚劲有力的汉文调的文体，又将《源氏物语》以来王朝物语中那种缠绵悱恻、委婉多姿的和文调文体，有机地结合起来，创造出一种“和汉混淆”、韵散结合的文体，对以后文学语言的发展，具有很大的影响。 镰仓初期出现的这几部作品，是在武士阶级已取得政权的政治背景下出现的。它有力地反映了处于上升阶级武士阶级的思想感情。这几部作品还有另一个共同的特色，那就是它们带有说唱文学的性质。这些作品，原始版本与现今普遍流传的版本之间，存在着不断增添、润色的过程，而在这一过程中，又可能有演唱这些作品的盲艺人——“琵琶法师”参与其间，说明了这类文学创作的民众性。也正因为如此，这些作品中塑造的人物形象，长期地广泛地为以后的戏曲、小说所大量继承，在为后世戏曲及民间文学素材的丰富来源，直到今天，日本古典文学中广为流传的典型的人物形象，大多出自这几部作品。 从十四世纪开始，在当时的京城周围的农村里，通过演剧酬神逐渐兴起了民间戏剧和艺能。后者逐步沿着音乐、舞蹈及表演等综合艺术的方向发展，后来成为一种以音乐、歌唱、舞蹈为主的戏剧——“能”。前者则发展成为以对白为主的独幕喜剧——狂言。最初，狂言都是演员们的即兴创作，讽刺当时的某些社会现象。到了十五世纪前后，它逐渐成熟，产生了许多定了型的传统剧目，它的脚本也由各个流派之手固定并保存下来。现在的狂言脚本，约有三百出左右。 狂言的高度文学价值，在于它反映了当时民众力量的兴起。狂言采取集中一个突出的矛盾，用喜剧或闹剧的手法，讽刺、嘲笑了欺压民众的一切邪恶势力。狂言中的许多所谓“大名”类的剧目，大多写的是“大名”(中世纪京都周边的地主武士阶级)与仆人的矛盾。在剧中“大名”被刻画为贪婪、蛮横而又愚蠢的形象，而仆人则被刻画为聪明、伶俐，富于机智的人物。在戏剧冲突中，一般都以“大名”的失败与仆人的胜利告终。狂言还对僧侣使用欺骗手段进行敛财以及酗酒渔色等等丑恶行径，进行了无情的揭露与嘲笑。对统治者乐于宣扬的、束缚人民意识觉醒的神鬼观念，进行了大胆的嘲弄。狂言中的妇女形象也是性格泼辣，非常富于进取的。正是由于狂言充分反映了中世纪“下克上”的时代精神，因而它深受下层民众的喜爱，在民众的支持下日益得到发展。当然，由于狂言在逐步走上定型化之后，它的讽刺精神已不象它初期即兴演出时那样泼辣尖锐；到了室町时期，它成了演出“能”时的附随物——幕间狂言，做为狂言生命的讽刺精神，也就停滞了。 这时期的另一种文艺是连歌。这是利用一首和歌分为上下两句，由不同的作者进行互相连句的艺术形式。它原是出于平安贵族比赛和歌时，做为会后余兴发展起来的，最初在贵族及僧侣之间流行，后来浸透到下级武士及商人之间，形成一种带有娱乐、社交性质的文艺活动。参加连歌的一些人，叫做“连众”，他们一边进行连歌创作，一边进行互相品评与欣赏。但后来出现了种种连歌的繁琐规则，形成了教授及品定连歌优劣的“宗师”制度。到了室町末期，连歌的首句独立出来，发展成为俳句，而连歌本身则逐渐丧失了它的生命力。总之，连歌做为一种特殊创作活动的文艺，就其发生与发展来说，也是这时期文学逐渐走上民众化的一种反映。 这时期另一种文学创作是随笔文学。其代表作品有十三世纪初期问世的《徒然草》，作者为鸭长明(1153-1216)，十四世纪初期出现的《方丈记》，作者田兼好(1283-1350)。这两个作者均出身于没落的贵族阶级，有较高的文化修养，后来出家为僧。他们对本阶级注定的死亡命运都有一定程度的觉察，但又不能对新兴的武士阶级做无条件的肯定，因此他们采取了一种旁观的态度，过着一种隐逸的生活。在《方丈记》中记录了平安末期的天灾与人事异变，对异族争夺权势持否定的看法，也流露了隐逸者的、消极的生活态度。《徒然草》是一种杂感性质的小品集，全书分为长短不等的二百四十三段，作者的人生观基本上也是消极的，但也有一些短小精辟的寓意性小故事，富有教训意义，说明了作者重视理性的一面。这两部作品，由于采用的都是和汉混淆体，文字精确简练，长期被视为古文的典范。书中一些消极的、旁观者思想及生活态度，对后世文学产生相当大的影响。 这时期，还有两部值得提出的作品，一部是《曾我物语》，成书于十四世纪初，一部是《义经记》，成书于十五世纪初期至中期之间。前者是写两个武士曾我兄弟为父报仇的故事，后者是写源氏的大将源义经的传奇式的、悲剧性的一生。这两部长篇作品，虽然也列入军记物语之中，但它们描写的已不是象《平家物语》那样大规模的武士阶级的集团搏斗，而是专门刻画武士个人历尽艰辛、波澜起伏的一生。这两部作品实际是摭拾当时民间广为流传的有关这些人物的传说，经过加工润饰而成的。由于这两部作品中的人物

《平家物语》成书于13世纪（日本镰仓时代）的军记物语，作者不详，记叙了1156年-1185年这一时期源氏与平氏的政权争夺。西方人将之比喻为“日本的《伊里亚德》”。后改写为《平曲》。《平曲》不同于《平家物语》，是军记正史的文学化和精简化，又称《平家琵琶曲》，为盲艺人以琵琶伴奏演唱的台本。《平家物语》只有3卷，后经说书艺人传唱、补充，加之一些历史学家的校勘 、改造，在1201～1221年初步形成《平曲》的13卷本。《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说，“物语”是日本的文学体裁。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间。《源氏物语》以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事，全书共五十四回，近百万字。包含四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。人物以上层贵族为主，也有中下层贵族、宫女、侍女及平民百姓。反映了平安时代的文化生活和社会背景，在贯彻写实的“真实”美学思想的同时，也创造了日本式浪漫的“物哀（もののあわれ）”思想。

【佛教文学】指佛教发展过程中，所衍生的文学作品。此依‘文学"一词的意涵，而有广狭二义。广义是指佛教的一切文献，即包括用巴利语、梵语书写的南方上座部原始圣典、大乘经典与相关著作，以及汉、藏、日、韩等各种语文的佛教文献。狭义则专指赞叹释迦及其弟子的一生行谊与本生（前生）故事之著述，以及各民族用文学表现方式所创作的佛教作品。在巴利原典中，律藏的《大品》及经藏中的《大般涅盘经》以描述佛传为主题；《本生经》、《譬喻经》等乃叙述释迦及佛弟子的行谊与前世传说。此外，属于三藏注书的《法句经注》、《长老偈、长老尼偈注》亦收录许多故事、传说。至于梵本原典则可分下列三种︰佛传︰包括马鸣所撰的《佛所行赞》，以及《大事》、《普曜经》等书。譬喻︰包括《撰集百缘经》、《天业譬喻》、《菩萨本生鬘论》等书。其中收录颇多故事与传说。赞佛︰包括马鸣所著的《孙陀利难陀》（Saundarananda）、摩咥里制吒所著的《一百五十赞佛颂》及《四百赞佛颂》等。(2)中国︰汉译佛典将表音文字换成表意文字。随着新文化的传播，而形成中国独特的佛教文学。不仅促进道教经典的制作，更为中国文学注入新血。而依据中国人之佛教信仰所创作的佛教文学，大致可分三类︰赞颂文学︰包括称赞佛德的赞歌、歌咏佛法甚深微妙的诗文、慧皎及道宣等所撰的高僧传、玄奘的《大唐西域记》及义净的《南海寄归内法传》、戒珠的《净土往生传》等书。禅文学︰表现解脱悟道的心境者，如《临济录》（义玄）、《景德传灯录》（道原）、《无门关》（慧开）等。唱导文学︰孕育自《大目干连冥间救母变文》，是以弘扬佛法为目的的通俗作品。(3)日本︰由于日本对佛教文学的界定，主要是根据研究者与鉴赏者的主观判断，并无客观的标准可循，因此其范围极不明确。此处仅以与佛教之思想、信仰、仪礼等关系密切的文学作品为主，分为八类，略述如次︰祖师、高僧之法语、信息、语录、声明等有关佛教思想的著述。释教歌、偈颂、佛教道歌等佛教诗歌。平曲、延年、祭文、瞽女歌、能、狂言、落语等周边艺术的佛教词章。佛、菩萨等的灵验利生谭、寺院、本尊等的缘起谭。祖师、高僧等的传记。与佛教有关的‘御伽草子"（日本室町时代的短篇小说），以及与佛教有关之故事、传说。僧尼所撰的游记、巡礼记等纪行文、僧尼的日记。《山家集》、《方丈记》、《平家物语》、《徒然草》等。

日本文学史各年代的代表作品 上　代　文　学 成立 作品名 作者u30fb编者 ジャンル 712年 古事记 诵习、稗田阿礼u30fb采录、太安万侣 神话 713年顷 风土记 　　 地方志 720年 日本书纪 舎人亲王 神话 751年 懐风藻 未详 汉诗集 759年以前 万叶集 大伴家持ら 和歌集 787～822年顷 日本霊异记 景戒 说话 中　古　文　学 成立 作品名 作者u30fb编者 ジャンル 797年 続日本纪 藤原継縄u30fb菅原真道ら 歴史 807年 古语拾遗 斎部広成 歴史 814年 凌云集 小野岑守ら 勅撰汉诗集 817年 文华秀丽集 藤原冬嗣u30fb菅原清公ら 勅撰汉诗集 827年 経国集 淳和天皇勅令　良岑安世u30fb菅原清公ら 勅撰汉诗集 840年 日本後纪 藤原绪嗣ら 歴史 869年 続日本後纪 藤原良房u30fb春澄善縄ら 歴史 905年 古今和歌集 醍醐天皇勅令　纪贯之u30fb纪友则ら 勅撰和歌集 910年以前 竹取物语 未详 物语 935年顷 土佐日记 纪贯之 日记 940年 将门记 未详 军记 951年 後撰和歌集 村上天皇勅令　清原元辅u30fb源顺ら 勅撰和歌集 951年顷 大和物语 未详 物语 956年以後 伊势物语（现存本） 未详 物语 962年 多武峰少将物语 未详 日记 965年顷 平中物语 未详 物语 974年以後 蜻蛉日记 右大将道纲母 日记 982年 池亭记 庆滋保胤 汉文 984年以前 宇津保物语 未详 物语 984年 三宝絵 源为宪 说话 985年 往生要集 源信 仏教 989年顷 落洼物语 未详 物语 996年 枕草子 清少纳言 随笔 1004年以後 和泉式部日记 和泉式部 日记 1005年 拾遗和歌集 花山院勅令 勅撰和歌集 1008年顷 源氏物语 紫式部 物语 1010年以後 紫式部日记 紫式部 日记 1028年以後 栄华物语（正编） 赤染卫门 歴史物语 1057年顷 浜松中纳言物语 未详 物语 1059年以後 更级日记 菅原孝标女 日记 1060年以前 夜の寝覚 未详 物语 1063年顷 陆奥话记 未详 军记 1066年以前 本朝文粋 藤原明衡 汉诗文 1080年顷 狭衣物语 六条斎院宣旨源頼国女 物语 1086年 後拾遗和歌集 白河天皇勅令　藤原通俊 勅撰和歌集 1104年顷 江谈抄 大江匡房 说话 1108年以後 讃岐典侍日记 讃岐典侍藤原长子 日记 1115年顷 俊頼髄脳 源俊頼 歌学书 1119年顷 新撰朗咏集 藤原基俊 歌谣 1120年顷 大镜 未详 歴史物语 1120年顷 今昔物语集 未详 说话 1127年顷 金叶和歌集（三奏本） 白河法皇勅令　源俊頼 勅撰和歌集 1151年 词花和歌集 崇徳上皇勅令　藤原顕辅 勅撰和歌集 1152年以前 注好选 未详 说话 1158年顷 袋草子 藤原清辅 歌学书 1170年 今镜 藤原为経（寂超） 歴史物语 1179年顷 宝物集 平康頼 说话 1180年以前 とりかへばや物语 未详 物语 1184年 梁尘秘抄 後白河天皇 歌谣 1188年 千载和歌集 後白河法皇勅令　藤原俊成 勅撰和歌集 中　世　文　学 成立 作品名 作者u30fb编者 ジャンル 1190年以前 山家集 西行 私家集 1197年 古来风躰抄 藤原俊成 歌论书 1201年以前 无名草子 藤原俊成女 物语评论 1204年 长秋咏藻 藤原俊成 和歌（家集） 1205年 新古今和歌集 後鸟羽院勅令　藤原定家u30fb源通具ら 勅撰和歌集 1209年 近代秀歌 藤原定家 歌论书 1212年 方丈记 鸭长明 随笔 1212年顷 无名抄 鸭长明 歌论书 1213年 金槐和歌集 源実朝 和歌（家集） 1215年以前 古事谈 源顕兼 说话 1216年以前 発心集 鸭长明 说话 1219年以前 保元物语 未详 军记 1219年以前 平治物语 未详 军记 1219年以前 平家物语 未详 军记 1220年 愚管抄 慈円 歴史 1222年 闲居友 庆政 说话 1223年以前 海道记 未详 纪行 1233年以前 建礼门院右京大夫集 建礼门院右京大夫 和歌（家集） 1233年顷 拾遗愚草 藤原定家 和歌（家集） 1235年 新勅撰和歌集 後堀河天皇勅令　藤原定家 勅撰和歌集 1237年以前 正法眼蔵随闻记 道元 仏教 1242年以後 宇治拾遗物语 未详 说话 1252年 十训抄 六波罗二臈左卫门入道 说话 1254年 古今著闻集 橘成季 说话 1271年 风叶和歌集 藤原为家 物语歌集 1278年以前 弁内侍日记 弁内侍 日记 1279年以前 うたたね 阿仏 日记 1279年顷 十六夜日记 阿仏 日记 1283年 沙石集 无住道暁 说话 1292年以後 中务内侍日记 伏见院中务内侍 日记 1306年以後 とはずがたり 後深草院二条 日记 1312年 玉叶和歌集 伏见院勅令　京极为兼 勅撰和歌集 1322年 元亨釈书 虎関师练 伝记 1330年顷 徒然草 兼好法师 随笔 1339年 神皇正统记 北畠亲房 歴史 1348年 风雅和歌集 光厳院勅令 勅撰和歌集 1350年以前 太平记 未详 军记 1356年 莵玖波集 二条良基 准勅撰连歌撰集 1361年顷 曽我物语（真名本） 未详 军记 1362年 河海抄 四辻善成 注釈 1376年以前 増镜 未详 军记 1400年 风姿花伝 世阿弥 能 1411年顷 义経记 未详 军记 1430年 申楽谈仪 観世元能 能 1463年 ささめごと 心敬 连歌 1467年 吾妻问答 宗祇 连歌 1472年 花鸟余情 一条兼良 注釈 1476年 竹林抄 宗祇 连歌 1488年 水无瀬三吟百韵 宗祇u30fb肖柏u30fb宋长 连歌 1495年 新撰莵玖波集 一条冬良u30fb宗祇 准勅撰连歌撰集 1499年 竹马狂吟集 未详 俳谐 1518年 闲吟集 未详 歌谣 1531年 おもろさうし（第一回结集） 首里王府 冲縄古谣集 1540年 守武千句 荒木田守武 俳谐 《十三夜》是樋口一叶的作品，其生活的年代为（1872～1896) ，所以是LZ例举出来的最晚的一位，具体资料百度百科一下就知道了。

奈良时期(8世纪) 最早的文学典籍是《古事记》、《日本书纪》及《风土记》。前两部著作追记了日本国史，后一部则记载了日本各地自然状况、风土人情。两者均收录了丰富的神话传说和生动的古歌谣。稍后出现的汉诗集《怀风藻》标志着文人诗歌创作的肇始，而和歌集《万叶集》的编撰成功则代表着日本诗歌发展的第一个高峰。平安时期 (8～12世纪) 受中国唐代文化影响，大量汉诗文集相继问世，汉文学热持续一个世纪之久。敕撰诗集《古今和歌集》恢复了日本民族诗歌的地位。与此同时，散文创作硕果累累：《竹取物语》、《伊势物语》开辟了传奇物语和歌物语两条道路，《宇津保物语》开长篇物语的先河，这就为物语文学的集大成之作《源氏物语》的诞生奠定了基础。长篇写实小说《源氏物语》出自女作家紫式部之手。作者以沉郁、凄婉的笔调抒写了源氏苦乐掺半的一生及宫廷妇女不幸的命运，表达了作者人生无常的佛学观和以哀为极至的美学观。除紫式部外，许多女作家的作品都于此时脱颖而出，如《蜻蛉日记》、《和泉式部日记》、《更级日记》等。这些日记成为日本后世文学中私小说的滥觞。女性散文中较为引人注目的是清少纳言的随笔《枕草子》，作者观察之敏锐细腻，用笔之纤柔清丽，一直为后人所称道。此期散文创作的最后收获是佛教说话集《今昔物语》和历史物语《大镜物语》。这些物语一改王朝物语的纤弱文风，拓展了物语文学表现的范围。镰仓室町时期 (12～16世纪) 随着武士阶级登上历史舞台，贵族和歌文学走向衰落。1205年完成的《新古今和歌集》虽与《万叶集》、《古今和歌集》形成三足鼎立之势，但毕竟是强弩之末，取而代之的是连歌和俳谐的兴起。二条良基、山崎宗鉴等人确立了连歌、俳谐的文学地位。散文方面也出现了描写新兴武士生活的军记物语和抒发隐遁者之情的僧人随笔。军记物语中臻于成熟的经典之作是记述平、源两大武士集团兴衰始末的《平家物语》。小说刻画了平清盛等骁勇善战的武士英雄形象，再现了他们自信向上的精神风貌，客观上反映了贵族社会向武士社会转变的时代本质。僧人随笔中的传世之作是鸭长明的《方丈记》和吉田兼好的《徒然草》。两篇随笔各具特色，被誉为随笔文学的双璧。该时期诞生的能与狂言是日本戏剧史上辉煌的开端。“能”着重演唱、舞蹈表演，具有庄重典雅的正剧特点，“狂言”以幽默滑稽的科白为主，体现轻松诙谐的笑剧风格。世阿弥(1363～1443)在能乐的表演艺术和创作理论等方面作出了开拓性贡献。江户时期 (17～19世纪) 商业经济的发展带来了社会结构的变化，町人阶级(市民阶层)作为社会的主体逐渐成为文学作品的欣赏者。适应他们的审美要求松尾芭蕉在贞门、谈林俳谐的基础上，推出了世俗化的蕉风俳谐，井原西鹤铺写了町人的商业生活和享乐生活，丰富了浮世草子（风俗小说）的创作内容。近松门左卫门的净琉璃（木偶戏）更广泛地表现了社会下层人物的生离死别、喜怒哀乐。这种以俗为美的美学追求，导致轻文学(戏作文学)的产生，给后世文学带来一定的消极影响。明治时期 (1868～1911) 1868年明治维新是日本近代文学开始的标志。坪内逍遥（1859～1935）的小说理论著作《小说神髓》的发表，具有近代文学启蒙的性质。二叶亭四迷写出近代第一部现实主义小说《浮云》，森鸥外相继发表近代最早的浪漫主义小说《舞姬》，确立了近代文学的发展方向。砚友社作家群的代表尾崎红叶（1867～1903）的名作《金色夜叉》是19世纪末最畅销的小说。20世纪初，受西方影响，自然主义文学兴起。代表作家岛崎藤村的长篇小说《破戒》具有强烈批判现实的倾向，田山花袋的小说《棉被》却不乏自然主义文学的特点，受到自然主义文学理论家的赞许。卓立于这一运动之外的作家夏目漱石，其代表作《我是猫》以嬉笑怒骂的讽刺给予近代社会的种种弊端以有力抨击。大正时期(1912～1925) 近代文学进入末期，以武者小路实笃(1885～1976)为首的白桦派作家和以芥川龙之介为代表的新思潮派作家等，为文坛主流。芥川的小说以怀疑主义对“人性的自私”等社会现实进行考察，悲观的结论导致其自杀，也意味着大正文学发展的终结。昭和时期(1926～1988)及其后 日本现代文学开始形成并得以发展。初期文坛的主流是无产阶级文学。1928年全日本无产者艺术联盟(简称纳普)成立，促进了无产阶级文学的成熟。小林多喜二和德永直（1899～1958）的小说《蟹工船》和《没有太阳的街》是典范之作。与革命文学并立的是新感觉派作家，其代表横光利一(1898～1947)和川端康成等在当时有一定影响。1937年日本侵华战争全面展开至第二次世界大战结束期间 ，许多作家被征集从军 ，文坛冷寂不振。 第二次世界大战以后，文学流派竞生，作家辈出。进步作家宫本百合子(1899～1951)的小说《知风草》、《播州平野》(1946～1947)和德永直的长篇小说《静静的群山》，以及老作家志贺直哉的《灰色的月亮》、井伏鳟二的《遥拜队长》等优秀作品，都获得好评。战前即已成名的川端康成以《雪国》、《千鹤》和《古都》3部小说获得诺贝尔文学奖。战后新作家中，野间宏的《真空地带》、井上靖的《天平之甍》、水上勉（1919～）的《越前竹偶》、松本清张的《日本的黑雾》、司马辽太郎(1923～)的《龙马奔走》等作品有较大影响。60年代中期，文学发展进入新时期。除一些严肃作家写出许多有社会意义的作品外，小松左京（1931～)的科幻小说《日本沉没》及一些破案推理小说等也颇有读者。 70年代，内向文学的代表作家阿部昭(1924～)等人的作品，及描写当代商潮的经济小说等，都对文坛的繁荣起了推动作用。城山三郎、高杉良、安土敏等一批作家活跃在 80 年代，他们的创作把日本经济小说提到一个新高度。进入90年代后，随着大江健三郎的作品获得诺贝尔文学奖，现实主义文学重新受到重视

上代（大和、奈良时代）《日本书纪》——日本最古的书籍 《怀风藻》——日本最早的汉诗集 《万叶集》——日本最早的歌集 中古（平安时代）《竹取物语》——日本物语文学的鼻祖 《枕草子》——日本随笔文学的先驱 《源氏物语》——世界最早的长篇小说、日本文学的最高峰 中世（镰仓时代）《新古今集》——歌集 《方丈记》——随笔（鸭长明） 《百人一首》——和歌集 《徒然草》——兼好法师的随笔 近世（江户时代） 江户时代前最出名的作品我觉得是《源氏物语》，镰仓时代是阿佛尼的《十六夜日记》。

日本古典文学著作有：《古今和歌集》、《土佐日记》、《蜻蛉日记》、《枕草子》、《源氏物语》等等。1.《古今和歌集》《古今和歌集》是1983年6月复旦大学出版社出版发行的图书，作者是纪贯之。该书是日本平安朝初期（十世纪初）由纪贯之、纪友则、凡河内躬恒、壬生忠岑共同编选而成。日本短歌到平安朝，已基本取代了长歌，成了单独的短歌形式。《古今集》中有作者不详的歌。著名的歌人有纪贯之，他是平安朝初期的和歌圣手。与纪贯之一起参加编选《古今和歌集》的歌人在当时也有代表性。2.《土佐日记》由日本纪贯之于承平五年（九三五）成书，属日记文学体裁。《土佐日记》是日本假名文学的先驱作品，全文仅用真名（汉字）六十二字，大大开拓了日本假名文学的表现空间，并为之后高度繁荣的假名日记文学奠定了基础。《土佐日记》之前的日记作品，大抵都是记录宫中行事等公家性质的汉文日记，缺乏个人的感情色彩，文学性也很低。而纪贯之借用女性口吻而完成的这部作品，突破了之前的日记作品在内容上和抒情上的局限性，成功地将私人化和内省性的内容导入到作品当中，被认为是通常意义上的日本日记文学－－具有自我观照倾向和的高度自由的文艺作品－－的鼻祖，历来在学术界都受到高度的重视，是日本古典文学的代表作品之一。3.《蜻蛉日记》日本古代女作家道纲母用假名文字写成了不朽的名著《蜻蛉日记》.这部作品巧妙地运用了中国的故事、传说以及白居易等人的诗句，甚至把汉语的修辞方法也运用于其中，从而开辟并拓宽了日本假名文学的创作途径和方法。《蜻蛉日记》之所以印有中国文学的痕迹，不仅和作者幼时所受的教育有关，而且和她痛苦的身世有密切的关联。作者与白居易反对"嘲风雪、弄花草"的写实主义方法产生共鸣，促使了这一划时代作品的诞生。4.《枕草子》《枕草子》（まくらのそうし），是日本平安时期女作家清少纳言创作的随笔集，大约成书于1001年。《枕草子》开日本随笔文学之先河。《枕草子》与同时代的另一部日本文学经典《源氏物语》，被喻为日本平安时代文学的双璧。同时，与后来出现的鸭长明的《方丈记》以及吉田兼好的《徒然草》，并称为日本的三大随笔。5.《源氏物语》《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说，“物语”是日本的文学体裁。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间。《源氏物语》以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事，全书共五十四回，近百万字。包含四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。人物以上层贵族为主，也有中下层贵族、宫女、侍女及平民百姓。反映了平安时代的文化生活和社会背景，在贯彻写实的“真实”美学思想的同时，也创造了日本式浪漫的“物哀（もののあわれ）”思想。参考资料百度百科-《源氏物语》百度百科-枕草子百度百科-蜻蛉日记百度百科-土佐日记百度百科-古今和歌集

平安时期 (8～12世纪) 受中国唐代文化影响，大量汉诗文集相继问世，汉文学热持续一个世纪之久。敕撰诗集《古今和歌集》恢复了日本民族诗歌的地位。与此同时，散文创作硕果累累：《竹取物语》、《伊势物语》开辟了传奇物语和歌物语两条道路 ，《 宇津保物语 》开长篇物语的先河，这就为物语文学的集大成之作《源氏物语》的诞生奠定了基础。长篇写实小说《源氏物语》出自女作家紫式部之手。作者以沉郁、凄婉的笔调抒写了源氏苦乐掺半的一生及宫廷妇女不幸的命运，表达了作者人生无常的佛学观和以哀为极至的美学观。除紫式部外，许多女作家的作品都于此时脱颖而出，如《蜻蛉日记》、《和泉式部日记》、《更级日记》等。这些日记成为日本后世文学中私小说的滥觞。女性散文中较为引人注目的是清少纳言的随笔《枕草子》，作者观察之敏锐细腻，用笔之纤柔清丽，一直为后人所称道。此期散文创作的最后收获是佛教说话集《今昔物语》和历史物语《大镜物语》。这些物语一改王朝物语的纤弱文风，拓展了物语文学表现的范围。镰仓室町时期 (12～16世纪) 随着武士阶级登上历史舞台，贵族和歌文学走向衰落。1205年完成的《新古今和歌集》虽与《万叶集》、《古今和歌集》形成三足鼎立之势，但毕竟是强弩之末，取而代之的是连歌和俳谐的兴起。二条良基、山崎宗鉴等人确立了连歌、俳谐的文学地位。散文方面也出现了描写新兴武士生活的军记物语和抒发隐遁者之情的僧人随笔。军记物语中臻于成熟的经典之作是记述平、源两大武士集团兴衰始末的《平家物语》。小说刻画了平清盛等骁勇善战的武士英雄形象，再现了他们自信向上的精神风貌，客观上反映了贵族社会向武士社会转变的时代本质。僧人随笔中的传世之作是鸭长明的《 方丈记 》和吉田兼好的 《 徒然草》。两篇随笔各具特色，被誉为随笔文学的双璧。该时期诞生的能与狂言是日本戏剧史上辉煌的开端。“能”着重演唱、舞蹈表演，具有庄重典雅的正剧特点，“狂言”以幽默滑稽的科白为主，体现轻松诙谐的笑剧风格。世阿弥(1363～1443 )在能乐的表演艺术和创作理论等方面作出了开拓性贡献。江户时期(17～19世纪) 商业经济的发展带来了社会结构的变化，町人阶级(市民阶层)作为社会的主体逐渐成为文学作品的欣赏者。适应他们的审美要求，松尾芭蕉在贞门、谈林俳谐的基础上，推出了世俗化的蕉风俳谐，井原西鹤铺写了町人的商业生活和享乐生活，丰富了浮世草子（风俗小说）的创作内容。近松门左卫门的净琉璃（木偶戏）更广泛地表现了社会下层人物的生离死别、喜怒哀乐。这种以俗为美的美学追求，导致轻文学(戏作文学)的产生，给后世文学带来一定的消极影响。明治时期(1868～1911) 1868年明治维新是日本近代文学开始的标志。坪内逍遥（1859～1935）的小说理论著作《小说神髓》的发表，具有近代文学启蒙的性质。二叶亭四迷写出近代第一部现实主义小说《浮云》，森鸥外相继发表近代最早的浪漫主义小说《舞姬》，确立了近代文学的发展方向。砚友社作家群的代表尾崎红叶（1867～1903）的名作《金色夜叉》是19世纪末最畅销的小说。20世纪初，受西方影响，自然主义文学兴起。代表作家岛崎藤村的长篇小说《破戒》具有强烈批判现实的倾向，田山花袋的小说《棉被》却不乏自然主义文学的特点，受到自然主义文学理论家的赞许。卓立于这一运动之外的作家夏目漱石，其代表作《我是猫》以嬉笑怒骂的讽刺给予近代社会的种种弊端以有力抨击。大正时期 (1912～1925) 近代文学进入末期，以武者小路实笃(1885～1976)为首的白桦派作家和以芥川龙之介为代表的新思潮派作家等，为文坛主流。芥川的小说以怀疑主义对“人性的自私”等社会现实进行考察，悲观的结论导致其自杀，也意味着大正文学发展的终结。昭和时期(1926～1988)及其后 日本现代文学开始形成并得以发展。初期文坛的主流是无产阶级文学。1928年全日本无产者艺术联盟(简称纳普)成立，促进了无产阶级文学的成熟。小林多喜二和德永直（1899～1958）的小说《蟹工船》和《没有太阳的街》是典范之作。与革命文学并立的是新感觉派作家，其代表横光利一(1898～1947)和川端康成等在 当时有一定影响。1937年日本侵华战争全面展开至第二次世界大战结束期间，许多作家被征集从军，文坛冷寂不振。第二次世界大战以后，文学流派竞生，作家辈出。进步作家宫本百合子(1899～1951)的小说《知风草》、《播州平野》(1946～1947)和德永直的长篇小说《静静的群山》，以及老作家志贺直哉的《灰色的月亮》、井伏鳟二的《遥拜队长》等优秀作品，都获得好评。战前即已成名的川端康成以《雪国》 、《千羽鹤》和《古都》3 部小说获得诺贝尔文学奖。战后新作家中，野间宏的《真空地带》、井上靖的《天平之甍》、水上勉（1919～）的《越前竹偶》、松本清张的《日本的黑雾》、司马辽太郎(1923～)的《龙马奔走》等作品有较大影响。60年代中期，文学发展进入新时期。除一些严 肃 作家写出 许多有社会意义的作品 外 ，小松左京（1931 ～)的科幻小说《日本沉没》及一些破案推理小说等也颇有读者。70年代 ，内向文学的代表作家阿部昭(1924～)等人的作品，及描写当代商潮的经济小说等，都对文坛的繁荣起了推动作用。城山三郎、高杉良、安土敏等一批作家活跃在 80年代，他们的创作把日本经济小说提到一个新高度。进入90年代后，随着大江健三郎的作品获得诺贝尔文学奖，现实主义文学重新受到重视。

作为世界上的两个大国，中国和日本以后在政治经济文化各方面免不了还要打交道，所以，现在我们确实应该对日本及日本人有个比较深刻的了解。 茂吕美耶〈物语日本〉〈江户日本〉〈平安日本〉〈传说日本〉 上面这四本比较着重于日本的风俗，语言也比较贴近生活一些。 可以去买一本日本的简史，这样对日本历史与文化形成有一个比较清晰的概念。 如果看了之后还想对日本有所了解的话，可以看看 戴季陶的〈日本论〉 和本尼迪克特的〈菊与刀〉（又译〈菊花与刀〉〈菊花与剑〉） 上面两本是研究用的，对日本人性格的讲解有独到之处。 日本的现代文学中，时下比较兴的村上春树是倾向于都市化的，相比之下川端康成的作品更具日本古典之美。以下是我推荐的几本： 〈雪国〉〈古都〉〈伊豆的舞女〉〈千只鹤〉等。 日本的古典文化，很大一部分是从唐朝传入的， 文学方面可以看看〈源氏物语〉〈平家物语〉〈伊势物语〉〈竹取物语〉〈枕草子〉，这些都是日本的古典文学，如果静得下心来读读，会对日本有更深入的了解。 日本诗歌文学受到白居易的影响比较大，所以也可以参照一些白居易的作品。 上面那些书在全国各大新华书店应该都买得到。如果学了日语，更可以买些日文的书来研究。 以上便是我根据自身经验提出的几点建议，采用由浅入深的顺序。 最后祝好好学习，天天向上。

日本古典文学著作有：《古今和歌集》、《土佐日记》、《蜻蛉日记》、《枕草子》、《源氏物语》等等。1.《古今和歌集》《古今和歌集》是1983年6月复旦大学出版社出版发行的图书，作者是纪贯之。该书是日本平安朝初期（十世纪初）由纪贯之、纪友则、凡河内躬恒、壬生忠岑共同编选而成。日本短歌到平安朝，已基本取代了长歌，成了单独的短歌形式。《古今集》中有作者不详的歌。著名的歌人有纪贯之，他是平安朝初期的和歌圣手。与纪贯之一起参加编选《古今和歌集》的歌人在当时也有代表性。2.《土佐日记》由日本纪贯之于承平五年（九三五）成书，属日记文学体裁。《土佐日记》是日本假名文学的先驱作品，全文仅用真名（汉字）六十二字，大大开拓了日本假名文学的表现空间，并为之后高度繁荣的假名日记文学奠定了基础。《土佐日记》之前的日记作品，大抵都是记录宫中行事等公家性质的汉文日记，缺乏个人的感情色彩，文学性也很低。而纪贯之借用女性口吻而完成的这部作品，突破了之前的日记作品在内容上和抒情上的局限性，成功地将私人化和内省性的内容导入到作品当中，被认为是通常意义上的日本日记文学－－具有自我观照倾向和的高度自由的文艺作品－－的鼻祖，历来在学术界都受到高度的重视，是日本古典文学的代表作品之一。3.《蜻蛉日记》日本古代女作家道纲母用假名文字写成了不朽的名著《蜻蛉日记》.这部作品巧妙地运用了中国的故事、传说以及白居易等人的诗句，甚至把汉语的修辞方法也运用于其中，从而开辟并拓宽了日本假名文学的创作途径和方法。《蜻蛉日记》之所以印有中国文学的痕迹，不仅和作者幼时所受的教育有关，而且和她痛苦的身世有密切的关联。作者与白居易反对"嘲风雪、弄花草"的写实主义方法产生共鸣，促使了这一划时代作品的诞生。4.《枕草子》《枕草子》（まくらのそうし），是日本平安时期女作家清少纳言创作的随笔集，大约成书于1001年。《枕草子》开日本随笔文学之先河。《枕草子》与同时代的另一部日本文学经典《源氏物语》，被喻为日本平安时代文学的双璧。同时，与后来出现的鸭长明的《方丈记》以及吉田兼好的《徒然草》，并称为日本的三大随笔。5.《源氏物语》《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说，“物语”是日本的文学体裁。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间。《源氏物语》以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事，全书共五十四回，近百万字。包含四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。人物以上层贵族为主，也有中下层贵族、宫女、侍女及平民百姓。反映了平安时代的文化生活和社会背景，在贯彻写实的“真实”美学思想的同时，也创造了日本式浪漫的“物哀（もののあわれ）”思想。参考资料百度百科-《源氏物语》百度百科-枕草子百度百科-蜻蛉日记百度百科-土佐日记百度百科-古今和歌集

1、徒然草《徒然草》与清少纳言的《枕草子》并称日本随笔文学的双璧，写于日本南北朝时期（1336-1392）。书名依日文原意为“无聊赖”，也可译为“排忧遣闷录”。全书共243段，由互不连贯、长短不一的片段组成，有杂感、评论、带有寓意的小故事，也有社会各阶层人物的记录。作者写时是兴之所至、漫然书之，这些文字有的贴在墙上，有的写在经卷背面，死后由他人整理结集。2、万叶集万叶集是日本最早的诗歌总集，在日本其实相当于《诗经》在中国的地位。所收诗歌自4世纪至8世纪中叶长短和歌，成书年代和编者，历来众说纷纭，但多数为奈良时期（公元710～794)的作品。一般认为《万叶集》经多年、多人编选传承，约在8世纪后半叶由大伴家持（公元717～785)完成。其后又经数人校正审定才成今传版本。3、枕草子《枕草子》（まくらのそうし），是日本平安时期女作家清少纳言创作的随笔集，大约成书于1001年。作者清少纳言在宫廷之中任职期间所见所闻甚多，她将其整理成三百篇，从几方面来记述。一是用平安时代最为流行的“物尽”手法，写成的文字。也就是运用列举的方式来描写事物的一种古旧文体，例如“树木的花”“可憎的事”“可爱的人”等等；二是“女人独居的地方”之类随笔；三是她开始入职宫廷的回忆录。正如她在书中最后一段所说：“这本随笔本来只是在家闲居无聊的时候，把自己眼里看到、心里想到的事情记录下来的，并没有打算给什么人去看……”作者清少纳言的这段话将作品的真实性、随意性等特定表达得淋漓尽致。《枕草子》最为核心的内容实际上就是表达作者的感受以及感悟，不仅能够将作者积极的生活态度呈现出来，同时不乏表现散文的特点。4、源氏物语《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的一部长篇小说，“物语”是日本的文学体裁。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间。《源氏物语》以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事，全书共五十四回，近百万字。包含四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。人物以上层贵族为主，也有中下层贵族、宫女、侍女及平民百姓。反映了平安时代的文化生活和社会背景，在贯彻写实的“真实”美学思想的同时，也创造了日本式浪漫的“物哀（もののあわれ）”思想。5、《方丈记》是鸭长明隐匿日野山时，回忆生平际遇、叙述天地巨变、感慨人世无常的随笔集。其成书于1212年，被誉为日本隐士文学之“白眉”（最高峰）！全书共十三节，以简洁严整的和汉混合文体写成，笔意生动而富有感情。参考资料：百度百科-日本文学

奈良时期 (8世纪) 最早的文学典籍是《古事记》、《日本书纪》及《风土记》。前两部著作追记了日本国史，后一部则记载了日本各地自然状况、风土人情。两者均收录了丰富的神话传说和生动的古歌谣。稍后出现的汉诗集《怀风藻》标志着文人诗歌创作的肇始，而和歌集《万叶集》的编撰成功则代表着日本诗歌发展的第一个高峰。平安时期 (8～12世纪) 受中国唐代文化影响，大量汉诗文集相继问世，汉文学热持续一个世纪之久。敕撰诗集《古今和歌集》恢复了日本民族诗歌的地位。与此同时，散文创作硕果累累：《竹取物语》、《伊势物语》开辟了传奇物语和歌物语两条道路 ，《 宇津保物语 》开长篇物语的先河，这就为物语文学的集大成之作《源氏物语》的诞生奠定了基础。长篇写实小说《源氏物语》出自女作家紫式部之手。作者以沉郁、凄婉的笔调抒写了源氏苦乐掺半的一生及宫廷妇女不幸的命运，表达了作者人生无常的佛学观和以哀为极至的美学观。除紫式部外，许多女作家的作品都于此时脱颖而出，如《蜻蛉日记》、《和泉式部日记》、《更级日记》等。这些日记成为日本后世文学中私小说的滥觞。女性散文中较为引人注目的是清少纳言的随笔《枕草子》，作者观察之敏锐细腻，用笔之纤柔清丽，一直为后人所称道。此期散文创作的最后收获是佛教说话集《今昔物语》和历史物语《大镜物语》。这些物语一改王朝物语的纤弱文风，拓展了物语文学表现的范围。镰仓室町时期 (12～16世纪) 随着武士阶级登上历史舞台，贵族和歌文学走向衰落。1205年完成的《新古今和歌集》虽与《万叶集》、《古今和歌集》形成三足鼎立之势，但毕竟是强弩之末，取而代之的是连歌和俳谐的兴起。二条良基、山崎宗鉴等人确立了连歌、俳谐的文学地位。散文方面也出现了描写新兴武士生活的军记物语和抒发隐遁者之情的僧人随笔。军记物语中臻于成熟的经典之作是记述平、源两大武士集团兴衰始末的《平家物语》。小说刻画了平清盛等骁勇善战的武士英雄形象，再现了他们自信向上的精神风貌，客观上反映了贵族社会向武士社会转变的时代本质。僧人随笔中的传世之作是鸭长明的《 方丈记 》和吉田兼好的 《 徒然草》。两篇随笔各具特色，被誉为随笔文学的双璧。该时期诞生的能与狂言是日本戏剧史上辉煌的开端。“能”着重演唱、舞蹈表演，具有庄重典雅的正剧特点，“狂言”以幽默滑稽的科白为主，体现轻松诙谐的笑剧风格。世阿弥(1363～1443 )在能乐的表演艺术和创作理论等方面作出了开拓性贡献。江户时期 (17～19世纪) 商业经济的发展带来了社会结构的变化，町人阶级(市民阶层)作为社会的主体逐渐成为文学作品的欣赏者。适应他们的审美要求，松尾芭蕉在贞门、谈林俳谐的基础上，推出了世俗化的蕉风俳谐，井原西鹤铺写了町人的商业生活和享乐生活，丰富了浮世草子（风俗小说）的创作内容。近松门左卫门的净琉璃（木偶戏）更广泛地表现了社会下层人物的生离死别、喜怒哀乐。这种以俗为美的美学追求，导致轻文学(戏作文学)的产生，给后世文学带来一定的消极影响。明治时期 (1868～1911) 1868年明治维新是日本近代文学开始的标志。坪内逍遥（1859～1935）的小说理论著作《小说神髓》的发表，具有近代文学启蒙的性质。二叶亭四迷写出近代第一部现实主义小说《浮云》，森鸥外相继发表近代最早的浪漫主义小说《舞姬》，确立了近代文学的发展方向。砚友社作家群的代表尾崎红叶（1867～1903）的名作《金色夜叉》是19世纪末最畅销的小说。20世纪初，受西方影响，自然主义文学兴起。代表作家岛崎藤村的长篇小说《破戒》具有强烈批判现实的倾向，田山花袋的小说《棉被》却不乏自然主义文学的特点，受到自然主义文学理论家的赞许。卓立于这一运动之外的作家夏目漱石，其代表作《我是猫》以嬉笑怒骂的讽刺给予近代社会的种种弊端以有力抨击。大正时期 (1912～1925) 近代文学进入末期，以武者小路实笃(1885～1976)为首的白桦派作家和以芥川龙之介 为代表的新思潮派作家等，为文坛主流。芥川的小说以怀疑主义对“人性的自私”等社会现实进行考察，悲观的结论导致其自杀，也意味着大正文学发展的终结。昭和时期(1926～1988)及其后 日本现代文学开始形成并得以发展。初期文坛的主流是无产阶级文学。1928年全日本无产者艺术联盟(简称纳普)成立，促进了无产阶级文学的成熟。小林多喜二和德永直（1899～1958）的小说《蟹工船》和《没有太阳的街》是典范之作。与革命文学并立的是新感觉派作家，其代表横光利一(1898～1947)和川端康成 等在 当时有一定影响。1937年日本侵华战争全面展开至第二次世界大战结束期间，许多作家被征集从军，文坛冷寂不振。第二次世界大战以后，文学流派竞生，作家辈出。进步作家宫本百合子(1899～1951)的小说《知风草》、《播州平野》(1946～1947)和德永直的长篇小说《静静的群山》，以及老作家志贺直哉的《灰色的月亮》、井伏鳟二的《遥拜队长》等优秀作品，都获得好评。战前即已成名的川端康成以《雪国》 、《千羽鹤》和《古都》3 部小说获得诺贝尔文学奖。战后新作家中，野间宏的《真空地带》、井上靖的《天平之甍》、水上勉（1919～）的《越前竹偶》、松本清张的《日本的黑雾》、司马辽太郎(1923～)的《龙马奔走》等作品有较大影响。60年代中期，文学发展进入新时期。除一些严 肃 作家写出 许多有社会意义的作品 外 ，小松左京（1931 ～)的科幻小说《日本沉没》及一些破案推理小说等也颇有读者。70年代 ，内向文学的代表作家阿部昭(1924～)等人的作品，及描写当代商潮的经济小说等，都对文坛的繁荣起了推动作用。城山三郎、高杉良、安土敏等一批作家活跃在 80 年代，他们的创作把日本经济小说提到一个新高度。进入90年代后，随着大江健三郎的作品获得诺贝尔文学奖，现实主义文学重新受到重视。

日本的随笔文学和日记文学有相似之点，不过它不受日记那种系日系年形式的拘束，内容广泛。它包括纪行和日记式的文章，也包括对自然、人生、社会各方面的观察、纪录与评论，以及记载考证、研究的成果。随笔文学是日本文学中与诗歌、说话、戏剧等相匹敌的一种形式。随笔文学也是在平安时期繁荣起来的，最初代表作品是《枕草子》，作者清少纳言。她做过一条天皇的皇后藤原定子的女官。《枕草子》是各段互不连属的杂文，前后顺序容易改动，经过后世的辗转传抄，出现了很多异本，文字上也有很大的差异。作品纪录作者任女官时的生活、见闻和对人事、自然的感想与评论，处处显示了她对事物敏锐的观察力与非凡的纤细的感觉，以及作者驱使语言的才能。但作者对自然的审美观与对事物的好恶评价都是从当时的贵族趣味出发的。另一有名的随笔集是平安末期鸭长明(1155～1216)写的《方丈记》。这部随笔成书于1212年。作者生于神官之家，以歌人知名，50岁时因失意出家。他的一生正值源平动乱的时代，经历了平氏一族的灭亡和古代天皇制的衰落，他在这部随笔集中流露出对时代变幻无常的感慨和消极思想。作品大体分为两部分，前一部分作者从慨叹世事多艰出发，记述了平氏统治时期的天灾、人事之变（如安元年间的大火、元历大地震、养和年间的大饥馑、福原迁都等等），后一部分叙述了作者的家系、出家隐居后的清贫生活。《方丈记》的文体是和汉混淆体，文笔生动。在《方丈记》之后，南北朝时期出现了一部有名的随笔集《徒然草》。作者是吉田兼好(1283～1350)，或简称兼好法师。作者兼通儒、佛、老庄之学，是有名的歌人。《徒然草》的书名，按日语的字义讲，是“无聊赖”的意思，可译为《排忧遣闷录》。这部随笔集也是由互不连属的、长短不等的散文组成。全书共分 243段，有杂感，有评论，有小故事，也有一些属于记录或考证性质的作品，涉及当时社会各个阶层以及公卿贵族、武士、僧侣、樵夫、赌徒等人物，说明作者的社会视野比较广阔。作者对当时日趋灭亡的贵族命运投以批判的目光，认为这是顺乎“变化之理”。作者还写了许多带有寓意性质的小故事。由于这部作品内容丰富，语言简练刚劲，描写生动精确，长期被认为是日本随笔文学中的佳作。

日本日记随笔文学 日本古典文学的一种重要体裁。奈良时期(8世纪至9世纪间），贵族们使用汉文写日记,这类日记属于实用性质。日记作为文学作品，繁荣于平安时期。最早出现的是纪贯之(?～945)写的《土佐日记》(935)。作者是平安时期有名的歌人，《古今和歌集》的编选者。《土佐日记》是第一部使用纯粹日文（“假名”）写成的作品，内容写一个任职于土佐地方的老“国守”（地方长官）夫妇任满乘船归京途中艰难的航海过程。作品着重写了这对老夫妇追怀在任上失去的女儿的感情，也写了长途旅行中的种种苦乐悲欢。作品虽采取了日记体裁，但却假托了一个妇女的口吻，将老国守(即作者本人)作为客观对象来加以描写，说明作者是有意识将这部日记作为文学作品来写作的。这部作品表达了饱尝忧患的老年人的一种超脱的生活态度，语言平易洒脱，带有幽默感，在日本古典文学史上占有重要的地位。　　后于《土佐日记》几十年，10世纪70年代，出现了藤原道纲母的《蜻蛉日记》 (974)。“蜻蛉”这个词是“浮生”的意思。作者所以称为道纲母，是因为当时妇女社会地位低下，不传其名，而借用其子藤原道纲来称呼。作者是大贵族藤原兼家的众多妻子之一，是有名的女歌人。这部作品共 3卷，纪录了她与兼家结婚后20年间的生活。作者在作品中倾诉作为一名贵族妇女在一夫多妻制下精神上的痛苦。由于这部作品是用作者的切身体验写成，具有揭示平安时期男贵族荒淫无耻的生活的作用，同时也反映了处于被压迫地位的贵族妇女对自身地位的反省，真挚动人。除此之外，平安时期的贵族妇女还写过许多日记文学。11世纪初期出现的《和泉式部日记》，也是一部用第三人称写的作品，叙述作者与一条天皇的皇子敦道亲王的爱情生活。作者以 110首爱情赠答歌为中心，倾诉了她的感情奔放、无所顾忌的恋爱心理，从另一个侧面反映了平安贵族妇女的精神面貌。　　与《和泉式部日记》大致同时，还出现了《源氏物语》的作者紫式部所写的《紫式部日记》。这部作品纪录了作者作为一条天皇皇后、藤原道长的女儿彰子的侍从女官时的宫中生活。作者一方面描写了宫中和大贵族道长一族的豪华生活，同时又对这种生活感到怀疑，表现作者对贵族生活的批判态度。　　11世纪中叶，出现了菅原孝标女所写的《更级日记》。这部作品没有连贯性，写这个贵族妇女年轻时期的种种冥想和老年时期的宗教生活。作品带有宗教色彩，反映了处于没落时期的贵族阶级的空虚不安的精神世界。　　日本的随笔文学和日记文学有相似之点，不过它不受日记那种系日系年形式的拘束，内容广泛。它包括纪行和日记式的文章，也包括对自然、人生、社会各方面的观察、纪录与评论，以及记载考证、研究的成果。随笔文学是日本文学中与诗歌、说话、戏剧等相匹敌的一种形式。　　随笔文学也是在平安时期繁荣起来的，最初代表作品是《枕草子》，作者清少纳言。她做过一条天皇的皇后藤原定子的女官。《枕草子》是各段互不连属的杂文，前后顺序容易改动，经过后世的辗转传抄，出现了很多异本，文字上也有很大的差异。作品纪录作者任女官时的生活、见闻和对人事、自然的感想与评论，处处显示了她对事物敏锐的观察力与非凡的纤细的感觉，以及作者驱使语言的才能。但作者对自然的审美观与对事物的好恶评价都是从当时的贵族趣味出发的。　　另一有名的随笔集是平安末期鸭长明(1155～1216)写的《方丈记》。这部随笔成书于1212年。作者生于神官之家，以歌人知名，50岁时因失意出家。他的一生正值源平动乱的时代，经历了平氏一族的灭亡和古代天皇制的衰落，他在这部随笔集中流露出对时代变幻无常的感慨和消极思想。作品大体分为两部分，前一部分作者从慨叹世事多艰出发，记述了平氏统治时期的天灾、人事之变（如安元年间的大火、元历大地震、养和年间的大饥馑、福原迁都等等），后一部分叙述了作者的家系、出家隐居后的清贫生活。《方丈记》的文体是和汉混淆体，文笔生动。　　在《方丈记》之后，南北朝时期出现了一部有名的随笔集《徒然草》。作者是吉田兼好(1283～1350)，或简称兼好法师。作者兼通儒、佛、老庄之学，是有名的歌人。《徒然草》的书名，按日语的字义讲，是“无聊赖”的意思，可译为《排忧遣闷录》。这部随笔集也是由互不连属的、长短不等的散文组成。全书共分 243段，有杂感，有评论，有小故事，也有一些属于记录或考证性质的作品，涉及当时社会各个阶层以及公卿贵族、武士、僧侣、樵夫、赌徒等人物，说明作者的社会视野比较广阔。作者对当时日趋灭亡的贵族命运投以批判的目光，认为这是顺乎“变化之理”。作者还写了许多带有寓意性质的小故事。由于这部作品内容丰富，语言简练刚劲，描写生动精确，长期被认为是日本随笔文学中的佳作。　　江户时期，随笔作家辈出，形态纷繁，内容有社会纪录、考证、类纂和小故事的集录等，大多偏重于给读者以知识。由于印刷术的发达和其他原因，作品的数量也随之增长。　　日本古典文学中日记、随笔文学的基本特点在于纪录个人生活和作者的感怀。这种文学体裁成为日本民族文学特色之一，它对日本文学有深远的影响。日本近代和现代文学中的“私小说”与日记、随笔文学的基本精神有一脉相承之处。日本谣曲 日本古典歌舞剧“能”的台本，或简称谣。能是室町时代在猿乐（类似中国唐代的散乐）的基础上经过改革、提高而创造出来的综合性舞台艺术；题材多取自文史典籍，也有一些是取材于社会现实。按其内容可分为祭神戏、武士还魂戏、女幽灵戏、社会写实戏、鬼怪戏等几类。谣曲所用文词典雅优美，讲求韵律音节，据江户时代学者新井白石、荻生徂徕等人的著作，认为谣曲是模仿中国的元曲，由禅僧作词，由能剧演员谱曲。　　谣曲的结构有固定层次，一般分为序、破、急三个阶段。序段大多是叙述角色由某地来到戏剧事件中心的过程，以使观众产生悬念。破段分为前、中、后三个段落，展开故事情节。急段是故事的煞尾，形成高潮，旋即结束。由于故事的展开和情节的变化主要是靠演员和舞蹈来表现，不需很多上场人物，一般是仕手(主角)一人，胁（配角）一人，有时主配角各带副手一人或数人。因此，台本的文学性和音乐性极为重要，常常是以叙事诗和抒情诗的形式来表达剧情的发展并刻画人物的性格，所以也可以说谣曲就是剧诗。　　现在保留的台本,各个流派合计共有 240个剧目,其中半数以上是世阿弥的作品（一说可以证实的有40个），其他著名作者有观阿弥（世阿弥之父）、金春禅竹（世阿弥之婿）、十郎元雅（世阿弥之子）。代表性的作品为《熊野》、《松风》、《高砂》、《忠度》、《清经》、《隅田川》等。近世也有人试作新的曲目，但流行者不多。

　　中国现代文学作品选评　　作者：吴秀明，李杭春 主编　　出版社：浙江大学出版社　　出版日期：2005-8-1　　ISBN：7308042901　　字数：847000　　印次：1　　版次：1　　纸张：胶版纸　　定价：38 元　　内容提要　　随着“中国现代文学”发展成为汉语言文学下一个独立的二级学科，各类带着特定时代烙印和编选者对于文学史的理解和品味的作品集或作品选层出不穷。我们这一次的编选同样以中国现代文学作品为对象，原则上则基于我们对整个中国现代文学理念的理解，并结合21世纪中国现代文学教学的实际，在总体上把握和体现出：1、体系性。2、经典性。3、当下性。　　在上述“体系性”、“经典性”、“当下性”的总体原则之下，我们这部作品选评的编选体现了以下特色：　　一、分类。跟大多数文学选本一样，我们也按文体分类。　　二、评注。为作品作评实在有些冒险——谁都清楚文学作品的阅读本来就是一项仁者见仁、智者见智的个人行为，何况一时代还有一时代的读法，今天的评议明天作古，在文学批评中亦是让人无可奈保的事实；作注就更危险——如果注错了呢。　　三、短篇为主。作为一个选本，篇幅之有限不言而喻。　　目录　　叙事篇　　包天笑 一缕麻　　鲁 迅 狂人日记　　风波　　孤独者　　奔月　　郁达夫 沉沦　　茑萝行　　丁西林 一只马蜂　　废 名 竹林的故事　　叶圣陶 潘先生在难中　　倪焕之中（存目）　　凌叔华 酒后　　蒋光慈 鸭绿江上　　王鲁彦 菊英的出嫁　　欧阳予倩 潘金莲　　沈从文 萧萧　　施蛰存 梅雨之夕　　柔 石 为奴隶的母亲　　巴 金 哑了的三角琴　　家（存目）　　寒夜（存目）　　张恨水 啼笑因缘（存目）　　穆时英 上海的狐步舞（一个断片）　　茅 盾 春蚕　　子夜（存目）　　曹 禺 雷雨（序幕、第一幕）　　李劼人 死水微澜（存目）　　夏 衍 上海屋檐下（第一幕）　　徐 訏 鬼 恋　　萧 红 后花园　　呼兰河传（存目）　　丁 玲 我在霞村的时候　　钱钟书 魔鬼夜访钱钟书先生　　围城（存目）　　苏 青 蛾　　赵树理 小二黑结婚　　张爱玲 花凋　　路 翎 王家老太婆和她的小猪　　财主底儿女们（存目）　　冯 至 伍子胥　　抒情篇　　批评篇　　后记　　《中国现代文学作品选》学习指导 2008/01/25 《中国现代文学作品选》的考试内容按考试大纲规定，分为课文阅读分析和课外作，品阅读分析两部分。关于课文阅读分析的总体考核分为识记与理解分析两大类。下面我们就识记类问题的主要考核内容来做一下指导。　　大纲规定，识记的主要任务有：（一）每篇课文的作者及其所属文学社团、流派；（二）识记每篇课文所属文件类别；（三）识记下述两类作品的发表年代、创作背景：一类是在文学史或作家创作道路上有重要意义的作品，另一类是内容与创作背景密切相关的作品。其中“发表年代”是指时期或年代，如“五四”时期、左联时期、抗战时期或二十年代、三十年代、四十年代，不要求识记哪一年。（四）识记课文中叙事性作品所列造的主要人物。　　小说部分应当识记的内容详列如下：　　一、描写农民形象和农村生活的小说。　　（一）精读1.《阿Q 正传》：作者鲁迅，原名周树人，属于中篇小说，是作者发表于二十年代初“五四”时期的作品。创作背景：五四时期，在救国救民的强大思潮冲击下，文化界出现的一股启蒙主义文化思潮逐渐成为主流，他们提出很多振兴民族的文化思想，其中之一就是要进行“民族自我批判”。文学创作在实践这种思想上的表现就是揭露“愚弱”国民性；鲁迅自己也说，他之所以要写《阿Q 正传》，是因为要“画出这样沉默的国民的魂灵来”，并且说，“我还怕我所看见的（阿Q ）并非现代的前身，而是其后，或者竞是二三十年之后”。文中主要人物：阿Q 、赵太爷、王胡、假洋鬼子、吴妈、小D 等。　　2.《边城》：沈从文，原名沈岳焕，主要作品有《从文小说习作选》、中篇小说《边城》、《长河》、散文集《湘行散记》等。作品发表于三十年代。写作背景：三十年代的中国，由于军阀混战，资本主义势力的入侵，农村破产，以及所谓“新生活运动”的推行，那种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”便荡然无存了。用作者的话来说，就是：现代二字已到了湘西，试仔细注意注意，便见出在变化中堕落趋势。最明显的事，即农村社会所特有的那点正直素朴人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种唯实唯利庸俗人生观“。作者的着眼点并不在于对现实的逼真再现，而是通过构筑一个理想世界，来表达他对人性堕落的忧心仲仲和对创造这种民族品德的热情。作者主要人物有：老船夫、翠翠、船总顺顺、天保等。　　3.《小二黑结婚》：作者赵树理，原名赵树礼，主要作用有短篇小说《小二黑结婚》、中篇小说《李有才板话》、长篇小说《李家庄的变迁》、《三里湾》等……《小二黑结婚》是赵树理的成名之作，也是体现他在实际工作中发现问题、形成主题的创作思想的代表作品。作品发表于四十年代。创作背景：1942年毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表以后，解放区文学从内容到形式都发生了新的重大变化，出现了崭新的美学风貌。与国统区作家不同，解放区作家与人民群众的关系极为紧密，在这里，阶级斗争、民统斗争的新题材和新主题在作品中占主导地位，作品的语言形式越来越民族化、大众化。赵树理是一个杰出代表。他从农民的精神、心理状态以及人与人的关系这个角度去观察、思考解放区的人民生活、来反映时代变迁过程中，人民在思想层面上的变化——农民精神，心理状态的变化、人的地位、家庭内部关系（长幼关系、婚姻关系、婆媳关系）的变化，并且通过这个变化过程，来显示农民改造的长期性与艰巨性。作品主要人物：“二诸葛”刘修德、“三仙姑”、区长、二黑、小芹、村长、金旺、兴旺等。　　4.《荷花淀》：作者孙犁，原名孙树勋，主要作用有小说散文集《白洋淀纪事》、长篇小说《风云初记》、中篇小说《铁木前传》等。《荷花淀》是孙犁发表于四十年代的优秀短篇小说。创作背景：小说的故事发生在抗日战争时期冀中平原的白洋淀地区。在白洋淀这个方圆几百里的湖泊上，中国共产党领导下的抗日军民充分利用地理上的自然条件，英勇机智地抗击了日本侵略者，在中国抗日战争史上写下了可歌可泣的壮丽篇章。《荷花淀》正是在这样的背景下，描写了水生嫂等几个青年妇女的故事，表现了抗日根据地人民崇高的爱国情怀和英勇杀敌的革命乐观主义精神。作品中主要人物：水生、水生嫂等。　　（二）泛读以上四篇都是精读课文，在泛读课文中，描写了农民与农村生活的课文主要有《祝福》、《拜堂》、《丈夫》、《太阳照在桑乾河上》、《暴风骤雨》等。　　1.《祝福》作者鲁迅，原名周树人，字豫才，中国现代文学的奠基人。主要作品有小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文诗集《野草》、杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《二心集》、《伪自由书》、《且介亭杂文》等。‘《祝福》是短篇小说，发表于二十年代“五四”时期。创作背景：鲁迅在论及中国文学的变革时，首先提到的是文学题材，主要表现对象的变化。他说：“说到为什么做小说吧，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是"为人生‘，而且要改良这人生。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”《祝福》真实地描绘了劳动妇女祥林嫂在旧社会的悲惨遭遇。谴责了旧的社会，也批判了周围群众的冷漠，歧视和嘲弄。作品中主要人物：“我”、祥林嫂、鲁四老爷、柳妈、四婶等。　　2.《拜堂》：作者台静农，未名社成员，以写乡土小说见长，主要作品有短篇小说集《地之子》、《建塔背》等。《拜堂》是一篇短篇，小说，发表于二十年代“五四”时期。作者属于文学研究会的乡土小说作家群。创作背景：到二十年代中期，“乡土文学”的兴起成为“为人生”而艺术的文学向前发展的必然结果，中国当时乡村人口占全国总人口的百分之九十以上，要关注入生表现人生，自然就不能忽视广大的乡村人民的人生。于是，一大批远离自己的故乡来到大城市的农村或乡镇的青年知识分子，以自己的回忆为题材创作了很多乡土题材的作品。写出了闭塞、落后、愚昧、日趋衰败的中国乡村现状，寄寓了急切改变落后状况的强烈感情。作品中主要人物：汪二、汪大嫂、四大娘、赵二嫂、汪二的爹等。　　4.《太阳照在桑乾河上》：作者丁玲，原名蒋冰之，主要作品有小说，《莎菲女士的日记》、《水》，长篇小说《太阳照在桑乾河上》等。作品发表于四十年代，创作背景：解放区特定的斗争内容决定了作家们的描写笔触主要集中于描写民族斗争、反映土改运动这两个方面。其中以描写土地改革题材的小说所取得的成就尤为显著1947年前后，中国共产党领导解放区农民进行了大规模的土改运动，这场急风暴雨式的农村革命摧毁了延续几千年的封建经济基础——封建土地制度，使广大农民从根本上摆脱了封建剥削和压迫、成为中国农村的主人。丁玲的《太阳照在桑乾河上》是这一时期描绘农民翻身斗争的代表作，它表现了河北北部农村在党中央发布《“五四”指示》（1946）到《中国土地法大纲》（1947）公布这一段时间里土改运动的发展。作品以华北一个叫暖水屯的村子为背景，真实而生动地描绘了农村土改运动中各个阶层人们不同精神状态和生活状况。作品中主要人物有李子俊、江世荣、侯殿魁、钱文贵、区农会主席老董、妇女主任董桂花、村长赵得禄、农会主任程仁、黑妮、党支书张裕民。　　5.《暴风骤雨》：作者周立波，原名周绍仪，主要作品有长篇小说《暴风骤雨》、《山乡巨变》，短篇小说集《禾场上》等。作品发表于四十年代。创作时代背景同《太阳照在桑乾河上》，是一部反映四十年代解放区农民进行土地改革的力作，小说描写了东北地区一个叫元茂屯的村子从1946年至1947年土地改革的全过程。小说的深刻性不仅在于如实地再现了大变革时期整个农村社会的社会概貌，更在于揭示了当时的土地改革不仅改变了农村的社会面貌，而且改变了农民的精神面貌。作品主要人物有：郭全海、赵玉林、老田头、老孙头、刘德山、白玉山等

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现在全国统考，就是师范类的毕业以后也得考试通过以后再发。如果是2013年以前入学的师范类毕业生，毕业以后还是发资格证的。2013年以后的就都不发了。

有。根据延大官网知，2022级汉语言文学专业“卓越班”共选拔67名学生入围，选派学院领导担任班主任，加强班级管理和指导学生个人发展，争取在人才培养质量方面有明显提升。

1. 七年级作文我的学校怎么写 我的学校——徐教院附中是一所美丽的学校，教学楼外观素雅，楼道里干干净净，没有一点垃圾。 进入学校的侧门，首先映入眼帘的是我们的教学大楼，另外半边的大楼上有一只巨大的钟，刚进学校时，还以为是装饰，不料它是会动的，而且很准；右边是我们的操场，操场周围种满了各式各样的花花草草，一排排树木之间长着墨绿色的草，不免有绿草中的一点红。特别夺人眼球，星星点点的特有艺术感。 绕着操场走一圈，从不同的角度看教学大楼和校徽雕塑能看出不同的风格：正面看教学大楼和校徽雕塑多了一份庄严，侧面看它们多了一份宁静。操场上共有六个篮球架，平时不会发生什么争抢，但到中午，男生们都会争着要篮球打，那时就热闹啦！ 走进教学大楼，就是另一种风格，操场上都是热情、活泼的，进了教学大楼都是文明的、有素质的。上了二楼，你会看到一块黑板，黑板的周围装饰着许都盆花，一盆紧挨着一盆，每朵的颜色都不一样，左手边是2、4、6班，右手边是1、3、5班，走廊上望下去，就可以看到操场的全景，甚是美丽，一阵凉风吹来，使人心旷神怡。 教学楼内活动教室很多，比如：音乐教室、生物实验室、化学实验室、美术室、电脑房等等。我们可以在音乐教室里吹奏琴，一支由44人组成的乐队就诞生了；我们在美术室里画画，一张张逼真的画从我们手中落成；生物实验室里，我们好奇的睁大了眼睛观察动物，了解动物…… 最让人放松的地方就是后花园了！后花园里充满了树木的生气和花草的芳香，那里有木头建成的长廊，还有一面三省墙和一个小花园。所谓的小花园就是用鹅卵石铺成的一个园，中间种了一棵树罢了，不过哪里清静的很，无人干扰。 这就是我们缤纷的校园，我喜欢我美丽的校园！ 2. 七年级作文我的学校怎么写 我的学校——徐教院附中是一所美丽的学校，教学楼外观素雅，楼道里干干净净，没有一点垃圾。 进入学校的侧门，首先映入眼帘的是我们的教学大楼，另外半边的大楼上有一只巨大的钟，刚进学校时，还以为是装饰，不料它是会动的，而且很准；右边是我们的操场，操场周围种满了各式各样的花花草草，一排排树木之间长着墨绿色的草，不免有绿草中的一点红。特别夺人眼球，星星点点的特有艺术感。 绕着操场走一圈，从不同的角度看教学大楼和校徽雕塑能看出不同的风格：正面看教学大楼和校徽雕塑多了一份庄严，侧面看它们多了一份宁静。操场上共有六个篮球架，平时不会发生什么争抢，但到中午，男生们都会争着要篮球打，那时就热闹啦！ 走进教学大楼，就是另一种风格，操场上都是热情、活泼的，进了教学大楼都是文明的、有素质的。上了二楼，你会看到一块黑板，黑板的周围装饰着许都盆花，一盆紧挨着一盆，每朵的颜色都不一样，左手边是2、4、6班，右手边是1、3、5班，走廊上望下去，就可以看到操场的全景，甚是美丽，一阵凉风吹来，使人心旷神怡。 教学楼内活动教室很多，比如：音乐教室、生物实验室、化学实验室、美术室、电脑房等等。我们可以在音乐教室里吹奏琴，一支由44人组成的乐队就诞生了；我们在美术室里画画，一张张逼真的画从我们手中落成；生物实验室里，我们好奇的睁大了眼睛观察动物，了解动物…… 最让人放松的地方就是后花园了！后花园里充满了树木的生气和花草的芳香，那里有木头建成的长廊，还有一面三省墙和一个小花园。所谓的小花园就是用鹅卵石铺成的一个园，中间种了一棵树罢了，不过哪里清静的很，无人干扰。 这就是我们缤纷的校园，我喜欢我美丽的校园！ 3. 七年级作文：校园那些事（真善美,600字到800字） 游校园青青草地，伴随着泥土与绿草的气息，缓缓飘入我的鼻子，放下忙碌的笔，心中突然迸发出了细细欣赏这座校园的念头。自从两年前我第一次踏入这座校园，我便再没时间去细细品味它，感受这儿的浓浓书卷气。 我的第一个想去的地方便是校门口，在那片土地上，不知有多少双脚一次又一次的践踏着它，但它却毫无责备，只是静静的看着学生们进来又出去，心中只期盼学生们再努力一点。校门口的大门也是让我敬佩与思念的，但我走进这个大门时，它如同一个忠诚的站岗卫士，坚守在校门前，不论风或雨。 我第二个想去的地方，是食堂。在我印象中，食堂是一个吵闹，杂乱，只是供人吃饭的地方，但，再一次看见那数排长长的桌子，密密麻麻的椅子，我又觉得那些桌椅是学生们的小小栖息地。在那里，圆形蓝色的凳子见证了一届又一届的学弟学妹，学长的跟换。如今，人早已不是以前的人了，但那些凳子却依然挺立在那，供人坐着休息，吃饭。在那里，矩形雪白的长桌曾沾满了饭粒与菜肴，但被人一次又一次的擦洗，它毫无怨言，只希望学生能珍惜粮食。 我第三个想去的地方是操场。我曾在那里挥洒汗水，挥洒热血。望着那一排排的篮球架，我心中不由感到兴慰，是那，让我学会了篮球，迷上了运动。还记得那一次，老师叫我们篮球，别人都是一点就通，我却学不会，在我沮丧的时候，老师走了过来，手把手的叫我运球，投篮。功夫不负有心人，在老师的细心与耐心的辅导下，我渐渐学会了打篮球，望着老师满头大汗的样子，那时的我只顾着笑，现在想起来老师，真好。 我最后一个想去的地方是那条长长的走廊。漫步进花香四溢的走廊，我心中不禁感叹，以前中午一直都是在这里度过了惬意的午后，这里，有我，有同学，有朋友珍贵的回忆。走廊上有长椅，休闲的坐在长椅上，抬头便可看见蓝色的丁香花，风中，摇摆着散发清新的香味。 校园，记载了我们生活学习的经历，母校，哺育稚嫩无知的我们，可谁又曾真正品味过它？ 4. 七年级关于学校生活的800字作文 带着意犹未尽的睡意走出宿舍大门，迎面而来的寒风让人如同被电击中般立刻清醒了许多。天空还是一片黑，几盏路灯发出昏黄的光，四周的雾也在这灯光下被照亮了，飘飘忽忽，给人朦胧的感觉。一切好像都还沉浸在睡梦中，宁静，安详。不过我可没时间在这里欣赏风景，吟诗作赋，我和大多数身处在这里的人一样，行色匆匆，随着一股股逼人的寒流直奔操场。 操场上亮着几盏灯，照在身上，便出现了很多个重叠在一起影子，我动，他们也在动。抬头望天，不知多少次看见它了，一颗冬夜里的星星，每当我们在这里集合时，总能看见它，放出很亮很亮的光。有人说那是启明星，在夜里给那些找不到路的人指引方向，不过我觉得它像那些找不到路的人一样，迷失在天空里，因为那光，在我看起来是那样迷茫。 我总是很早回到教室，做完了该做的事我就会很无聊，于是便拿起笔做一些没学过也做不出来的题，我没办法停下来，我恐惧一种叫做无所事事的感觉，因为那像老师时刻在耳边教导我们：一定要找得到事做，马上考试了，多做准备…… 很多话像魔咒一样控制着我们，无法不去做。除了放学，我几乎不会离开椅子，不知道自己什么时候变得这样懒，喜欢趴在桌上，听着教室嘈杂的声音，或是不住的环顾四周，观察每个人的表情，形形 *** ，又或是望着窗户，看看以前的那栋教学楼，想象现在那个教室是否也坐着一群拥有梦想的小孩……每天的课程很丰盛，作业当然更不用说，那可是“满汉全席”，粗茶淡饭，山珍海味一应俱全，就看你有没有那个本事一揽无遗。很多时候，一头扎在题海里，半天也冒不出个气泡，让人以为淹死在里面了，所以，我们一次次向上帝祷告：不要题海泛滥！可是不但没有不泛滥，还更加来势汹汹，所以，还是少相信上帝的好，我怀疑他老人家耳背。 没当过学生是不会知道睡觉有多好，那种舒适，安逸，让人欲罢不能。也只有在睡觉的时候，才能不去想一些与学习有关的东西，这让我恋上了幻想，我最爱的就是思考梦想。 不知何时，脑袋装下了“世界”一词便再也止不住对世界好奇心。心灵有了翅膀时思绪也开始飞翔。很远很远的地方，神秘消失的楼兰古国不见昔日繁华；中世纪的欧洲，肖邦的夜曲诉说着哀伤。在那地平线的尽头，是否能寻到太阳的余晖；望向喜马拉雅山脉的巍峨，能否追溯至远古，看那生命演变的过场……于是我向往雾都，哪个沿海且浓雾弥漫的地方，向往那从教堂传来的祷告声，那漫天的雾让人迷失方向。抑或许，这世界看不完的风景在不断变更，但没有变的是心向往的方向。 那花，那草，那天空，那彩虹……我不知道造物主是如何将那一抹抹油彩给予了万物生灵，是因为我们都有一双不甘单调的明眸吗？我想是的，要不然怎会有花儿的万紫千红，草儿的一绿成荫，天空的明亮湛蓝，彩虹的绚丽多彩？自从蔡伦改进了纸张以后，人们便把一切想要记录下来的东西交给纸张保管，文字如此，风景如此。梵高的《向日葵》记下了热情洋溢；达芬奇的《蒙娜丽莎》记下了微笑的魅力；郑燮的《竹》记下了坚韧顽强……于是，我也想做一个“记录者”，几下这世间缤纷的色彩。 想过，梦过：夕阳下，一个行者背着她的画夹，写着她一篇又一篇由梦想汇成的文字，走过小桥，路过人家，踏过石板，踩过细沙……夕下的阳光透过树枝露出斑驳的痕迹，洒在她自由而欢快的脚步上…… 既不忍丢弃，就让那一个个梦陪着你吧。当你在追逐新的目标时肝胆疲倦或忧伤时，不妨拾起它们捧在手心掂量一番，想想自己为当初的梦想付出了多少，而当梦想的高度有付诸的努力成正比时，成功的旗帜就在眼前飘扬。 无时不刻在想，也无时不刻在做。做着今天，翻着昨天，望着明天，我们就这样长大。 5. 【走进七年级的我作文600字,写好了会加20悬赏分 开始从六年级升到七年级了，这算又上了一个台阶啊！可现在的我，却怎么也高兴不起来.——题记 告别了小学的同学，踏进了中学的校园.接踵而来的是新的同学，新的老师.一张张陌生的脸庞在我眼前浮现，一处处陌生的地方使我深感彷徨. 如今的我，就如一朵萎谢了的紫荆花.失去了原有的润泽，那艳丽的颜色，不曾在我身上见过.一瓣，一瓣，又一瓣.取代它的是一种让人厌的暗黄色. 我曾经不止一次地试问自己：“怎么了？你是怎么了？旧时的光环，已不在闪亮. 每每见到父母与老师失望的眼神，我，不知所措.人们都说苦读就一定会有收获，几个月下来，我又收获了什么？同学的嘲笑，老师的轻视，父母的失落，除了这些，我不曾收获.一次次希望，一次次失望，将我彻底打垮了！我的信心不在发着亮光.笑，它是什么？我逐渐忘记了它的概念. 原来轻盈的书包，突然沉重了起来.史、地、生、政，这四个陌生的科目也加入了我的学习生活中，但我书包剩余的空间里又都装了什么呢？是装了失落、是装了无奈吧.就像母亲说的一样：“整天都是学校——家里，家里——学校……” 七年级了，我一下就学会了羡慕、嫉妒.我羡慕那些在班级里，年段里数一数二的人物，我嫉妒他们那可望不可攀的优秀成绩.他们付出了很多，那我呢？ 爷爷对我说过：“上天对每个人都是公平的，主要在个人的努力.所以，不需抱怨太多，问心想一想，你付出了多少？” 好吧！抛开酸、苦、辣.开始寻找如花的香、如蜜的甜，要努力地找！莽莽撞撞地度过了六年小学生涯，带着几分稚气和幻想走进了达州市第一中学，开始了我的初中生活. 还记得刚迈进这所被誉为达州市最好的一所中学时，我感到了一种从未有过的压抑感.变了，一切都变了，那一张张陌生的面孔使我恐惧，沉重的功课使我退缩，不理想的成绩使我失望，惟有拥有的那一份自信和真诚的友谊使我振作.我拼命地学习，一切都按照老师的标准来做.终于，功夫不负有心人，我用自己的努力和汗水赢得了老师和同学的认可. 我的七年级生活富有色彩.我开朗，活泼，因而我的朋友缘不错，友谊使我更加快乐，更加充实.在与同学的交往中，我学到了许多做人的道理，改变了许多.在学习中，我把各门功课都当作是一种充实自己知识面的学业，因而把学习带来的压抑感和沉重感转变成一种快乐，轻松.大概是被这所中学的学风缩感染，所有的事我都尽可能做到尽善尽美，让自己满意，也让别人满意.总是想要出类拔萃成为一名佼佼者.无论何时，我都尽可能发挥出自己最好的水平来展示自己，告诉别人：“我能行！”也许是我太过于自负，在某一次竞选中，我带着自信和期望而去，然而，我落选了.我依然笑笑地面队这次“成果”，我知道，人生不可能是毫无坎坷的，要学会面队挫折和失败.记得有这样一则名言“尝试固然会遇上失败，但也会遇到成功.”我深受感动，对这次竞选也就一笑而过.但是，我并没有忽视这次的打击，认真地总结了自己失败的原因，查找出了自己与别人的差距，迎接新的挑战. 我讨厌嫉妒，讨厌不公平，渴望公平竞争，寻找锻炼自己的机会，我认为，一个人只有在竞争中成长，才能更好地磨练自己.我相信，事事没有最好，只有更好！ 望着蓝天，望着地平线，想着梦想，想着未来，我想高呼：“我的未来不是梦！”。 6. 《校园的故事》七年级作文 绿茶 这是一个炎热的夏天，绿茶的香气四处弥漫，为这个夏天平添了一丝清爽。但是，空气中仍旧氤氲着奇怪的气息…… 建刚就要在这个夏日的尾声步入初中的大门。他家境贫寒，父亲脑血栓重病卧床，母亲找了份扫大街的工作，平时顺带着拾点破烂儿，加上 *** 发放的280元低保金，一家三口一个月的花销用度就这样挤了出来，勉强的艰难度日。 还好，建刚是个争气的孩子，考上了省里重点初中，还得了一等奖学金，免除一半的学费不说，最重要的是给这个家带来了无比的喜悦和巨大的希望。 九月，还是热气未消的时节，孩子们也纷纷步入学堂…… 来到新的环境，建刚兴奋不已。坐在第二排，前面就是班长的位子。同学都很热情，这样优越的环境，学习起来一定更加轻松了。建刚美美的想着…… 知了的叫声突然淡了，炎热还没有完全驱散。家长体谅孩子们学习的劳累，多数都会给孩子准备现成的绿茶，成瓶的，既能消除孩子的暑气，又能提神健脑。班长家条件优越，父母买了成箱的绿茶放在家，给孩子一天带一瓶。 这一天，建刚上体育课，完后，同学们满头大汗，回到教室。 “嗯？我的绿茶刚才还放在桌上，怎么现在不见了？真是的，正口渴得要命……”班长在位子上翻来覆去得找水瓶子，一阵子功夫下来，只是徒劳无获。班长正身一倚，后面的桌子倾了一下——“啪”的一生引起了学多同学的注意。 “咦？这不是我的绿茶？”班长低头大喝。 班里顿时一片哗然。 “对对对，体育课上课之前是建刚最后锁的门……”不知哪个同学随声附和道。 班长有些急躁，“你，”他建起水瓶，指着建刚说，“你为什么拿我的绿茶？自己没有水喝吗？” “他那里喝得起？哼……”有人小声议论。 “有困难，给我说就是。何必作些偷鸡摸狗的事？真是……”班长轻蔑的说道。 同学的议论声由小变大，“哎呀，原来他是这种人。”“就是就是，真想不到……”“也难怪，听说她妈妈是捡垃圾的呢……”“哼，这样的人学习好又有什么出息呢？” “我没有！没有偷！ ………… 一直坐在位子上一声不吭的建刚忍无可忍，他一把夺过班长手中的瓶子，拧开瓶盖，重重的水在桌子上，扭身冲出了教室。 同学们都瞪得了眼睛，盯住了那瓶绿茶。这时，一股奇怪的味道传来，苦苦的，涩涩的。 班长拿了瓶子闻了闻，眉头顿时紧锁。 坐在旁边的同学接过绿茶尝了尝，“这……这是什么水？不是绿茶！” 终于，课间结束了，班里早已鸦雀无声。 建刚跑到操场上，强忍着的泪水夺眶而出。他回想着：母亲给自己拣来了绿茶的瓶子，又连夜去南山坡下挖了野苦菜，很晚很晚回到家后，洗净苦菜，放到锅里熬成水。一股难闻的气味在20平米的屋子里扩散开来。母亲说，别看它难喝，对身体好着哩！脑海浮现着母亲满头的大汗，再想想今天，他懊悔极了。为什么一开始向母亲要那三四块钱一瓶的绿茶？为什么非想尝尝那绿茶的甜味？为什么如此不懂事，要用自己一天的饭钱换那无味的东西？如果不是因为自己的虚荣心，母亲也不会操劳，今天的事也不会发生……要不是因为虚荣心，刚才他就应该澄清，自己瓶子里的不是绿茶，而是没有人会喝的苦菜水…… 就这样，建刚坐在操场边，直到夕阳落下。 “建刚，”远处传来班长的声音，“对不起，”他气喘吁吁，“刚刚同学做值日时，在讲台下面找到了我的绿茶。大概是谁不小心碰掉了……”说着，他低下了头。 建刚拍拍他的肩胖，什么也没说。 班长红着脸，递过一个瓶子，“来，跟你换，你这‘苦丁茶"可比这绿茶有价值多了！” 夕阳西下，炎炎的烈日躲远了，绿茶的香气依旧弥散着…… 7. 初一新生的《走进新校园的体会》这篇作文怎么写 走进新校园的体会 七年级 | 600字 | 叙事 这是一个阳光明媚的早晨，偌大的校园，处处飘荡着沁人心脾的青草香气，微风懒洋洋地吹拂着万物，太阳也有几分羞涩地，把半边脸躲藏在云层后面，静静地注视着地面上美好的一切。 跨入可园中学的门槛，我才真正意识到，过去的小学生活真的已经结束了，即将面对的是新的生活、新的学习、新的发展。走入校园，首先映入我眼帘的是一幢高大的建筑物，高悬的电子显示屏，展示出几个大字“欢迎你，新同学！”，让人倍感亲切。往里走，是一个宽大的足球场，球场的四边全都沐浴在阳光里，各种高大而挺拔的树，被那金色阳光烘托出一种柔和而又纯粹的金黄。和煦的风，混合着淡淡的青草香迎面袭来，淡淡的青草香也不时萦绕在鼻间，我不由得深吸了一口气。环顾着周围陌生的景物和熙熙攘攘的人群，想到自己未来三年将要在这里度过了，陌生的环境、陌生的老师、陌生的同学、陌生的一切，需要我们用时间来一点一滴地熟悉它们，将自己融入其中，成为朝夕相处的朋友。 可园中学很大，有各种各样的设备——艺术楼、体育馆、实验楼……，可园中学很美各处显而易见的青草坪和耸入云层的树，偶尔有微风拂过，掠起树上翠绿的叶子，阳光也透过树叶的缝隙，斑斑驳驳地倾洒在地上…… 站在校园的最高处，我浮想翩翩，我很幸运自己是被上帝所眷顾的，可以来到这美丽的可园中学就读，能有幸和大家成为同学，能和大家成为好朋友。我自信，在这新的环境里，我可以学习小学未曾涉足的东西，尝试各种各样的实验，汲取更多更多的知识。 在这里，我将起航人生的帆船；在这里，我将开始新的学习旅程……

讲得挺详细的，孩子很喜欢听，平说经典：中小学文学经典导读

科幻小说：《阿努比斯之门》（科幻）——提姆．鲍尔斯一位现代学者实现了时间旅行，变更了身份、神气活现并且享受着1810年伦敦的魅力。如同查理斯．狄更斯遇到了印地安那．琼斯。《电光》（科幻）——迪恩．库恩兹一位来自过去的时间旅行者试图阻止纳粹德国对现在的改变。《时间柱》（科幻）——格雷戈里．本福德不久的将来科学家将信息及时地送回1962年以拯救行星。《亚瑟王法庭中的康涅狄格美国佬》（科幻）——马克．吐温一个19世纪的男人被传送回圆桌会议发生地，在那里他通过介绍许多诸如铁路和电话等现代工具而被任命为亚瑟王的帮手。电影： 《雷霆万钧》…………倒霉时空猎人回到蛮荒时代，踩死一只虫子，改变了未来世界 《时空线索》/超时空效应 …………丹泽尔·华盛顿回到过去力斗恐怖分子，拯救即将爆炸的渡轮　　《蝴蝶效应》…………过去未来，无限可能　　《超时空接触》…………朱迪·福斯特穿越亿万光年重会亡父，似梦似幻　　《来访者》1、2（法国版）…………让·雷诺来到现代，演绎当代《唐诘诃德》故事　　《穿越时空的少女》…………日本经典动漫电影　　《12猴子》…………布鲁斯·威利斯回到过去，拯救病毒肆虐的未来世界　　《费城实验》…………二战期间美国海军神秘实验，水兵穿越时空来到当代　　《K02灾难制造者》时空过客…………危险的历史游客，专门游览重大灾难事件　　《时空访客》（美国版）…………让·雷诺来到现代美国芝加哥，演绎当代《唐诘诃德》故事　　《黑洞频率》…………儿子通过电台穿越时空进行对话父亲　　《回到未来》三部曲…………搞笑小子伙同疯狂科学家驾驶时空飞车穿梭过去未来　　《女神陷阱》………… 一位被冰冻在外太空的军人尼可·波勒，阴错阳差来到2095年　　《穿越时空爱上你》…………梅格·瑞恩和休·杰克曼展开一段跨越时空的爱情

问对人了，我是这个专业的09级同学，刚毕业。南校区。我们学校是99年合并的，原来是吉林师范学院，很有声誉。中文不错，是师范类的，当老师占优势。

978-7-5063-5258-1时间背后的河流作家出版社978-7-80683-737-5文化，文明馈赠的厚重礼物文心出版社978-7-5399-3683-3杜拉拉 3 我在这战斗的一年里江苏文艺出版社978-7-5385-3775-8绝望中遇见梅尔达北方妇女儿童出版社978-7-5605-3477-0富矿西安交通大学出版社978-7-5402-1943-7见习女王日记,第二卷北京燕山出版社978-7-5039-4340-9想象唐朝：唐人小说文化艺术出版社978-7-80247-782-7六十年来鲁迅研究论文选知识产权出版社978-7-5125-0006-8一个人的地老天荒之秋色连波国际文化出版公司978-7-5653-0003-5雪地密码中国人民公安大学出版社978-7-5063-5287-1走向深渊的秘书作家出版社978-7-5104-0825-0钟楼新世界出版社978-7-5354-4146-1鲁迅小说全集长江文艺出版社978-7-5354-4145-4鲁迅散文全集长江文艺出版社978-7-5063-4936-9忆阿雅作家出版社978-7-80213-855-1唐诗三百首全集海潮出版社978-7-5354-4293-2檀香刑长江文艺出版社978-7-222-06423-2举报：首部反映举报人与被举报人生死较量的官场小说云南人民出版社978-7-5325-5494-2方苞集[精装]上海古籍出版社978-7-80730-978-9徐志摩散文全编学林出版社978-7-5039-4346-1帝国末日的山水画：老残游记文化艺术出版社978-7-5075-3121-3高尔夫球童华文出版社978-7-5063-4946-8鹿眼作家出版社978-7-5054-2361-9错嫁王妃朝华出版社978-7-80683-735-1精神，点燃人类灵魂的圣火文心出版社978-7-5399-3655-0亲爱的，不如裸婚吧江苏文艺出版社978-7-80683-734-4情感，弥漫在心间的馨香文心出版社978-7-5063-4945-1荒原纪事作家出版社978-7-5063-5269-7黑老大自供状：一部被揭出的黑老大日记作家出版社978-7-5402-0329-0梁实秋精选集[精装]北京燕山出版社978-7-5006-9127-3终极弹片中国青年出版社978-7-80683-729-0生命，蓝色星球里的奇葩文心出版社978-7-80220-710-3下套儿中国画报出版社978-7-80683-731-3智慧，烛照世界的灵光文心出版社978-7-5063-4953-6橡树路作家出版社978-7-5063-4952-9曙光与暮色作家出版社978-7-5063-4957-4人的杂志作家出版社978-7-5354-4347-2炼狱之花长江文艺出版社978-7-81139-988-2河边的错误中国人民公安大学出版社978-7-80231-131-2小说中医续集中国中医药出版社978-7-5402-1942-0异世界情缘,Ⅱ北京燕山出版社978-7-5108-0322-2一个民国少女的日记[精装]九州出版社978-7-80247-612-7文学研究会资料知识产权出版社978-7-81139-997-4铁证如山中国人民公安大学出版社978-7-5063-4935-2我的田园作家出版社978-7-5087-3118-6月光童子中国社会出版社978-7-5126-0043-0说给妈妈的 10 个对不起团结出版社978-7-80683-738-2社会，千姿百态的人生盛宴文心出版社978-7-222-06392-1京官下派云南人民出版社978-7-81139-991-2四面楚歌中国人民公安大学出版社978-7-5402-2007-5魔法花学园,3,完结篇北京燕山出版社978-7-5063-4956-7家族作家出版社978-7-5125-0016-7矿长国际文化出版公司978-7-5063-4958-1无边的游荡作家出版社978-7-80742-302-7满分恋人大改造,2百花洲文艺出版社978-7-5090-0620-7经典杂文读本当代世界出版社978-7-5653-0005-9老票骗局中国人民公安大学出版社978-7-5463-2677-1一味相思吉林出版集团有限责任公司978-7-5107-0139-9新中国盛世预言：中国人的强国梦想中国长安出版社978-7-5039-4342-3迷人的诗谜：李商隐诗文化艺术出版社978-7-5399-3664-2以貌娶人江苏文艺出版社978-7-5059-6575-1灵魂独行中国文联出版社978-7-80683-733-7灾难，有一种希望叫坚强文心出版社978-7-5402-1761-7路遥精选集[精装]北京燕山出版社978-7-5090-0622-1经典短篇小说当代世界出版社978-7-5476-0130-3一生的情缘上海远东出版社978-7-5463-2678-8倦寻芳吉林出版集团有限责任公司978-7-80765-271-7鬼话连篇河南文艺出版社978-7-02-007577-5先秦文论全编要诠人民文学出版社978-7-5354-4331-1我说嗯长江文艺出版社978-7-5605-3380-3谁将冰心盛玉壶：清词中的千古愁思西安交通大学出版社978-7-309-07161-0清初散文论稿复旦大学出版社978-7-5470-0384-8官色万卷出版公司978-7-80759-644-8古国奇缘,2万卷出版公司978-7-80228-040-3江湖外史：古金兵器谱·怜花宝鉴新世界出版社978-7-5653-0004-2交锋中国人民公安大学出版社978-7-80729-282-1赵翼全集[精装]凤凰出版社978-7-80683-732-0美德，写在心灵上的微笑文心出版社978-7-5653-0016-5藏锋中国人民公安大学出版社978-7-5090-0618-4经典散文读本,现代卷当代世界出版社978-7-80759-734-6封印之书：镜之门,下卷万卷出版公司978-7-5354-4333-5黄斌诗选长江文艺出版社978-7-80247-620-2抗日战争时期延安及各抗日民主根据地文学运动资料知识产权出版社978-7-5063-5273-4祖先的爱情作家出版社978-7-80228-337-4最精彩的中华智慧故事全集：最新白金版新世界出版社978-7-5470-0753-2裸恋万卷出版公司978-7-80759-646-2极道花美男万卷出版公司978-7-5125-0014-3食草男的初恋国际文化出版公司978-7-5017-9726-4长跑：一个矿工后裔的成长历程中国经济出版社978-7-80683-727-6感恩，我你他的人生必修课文心出版社978-7-5391-5512-8百合花房秘语二十一世纪出版社978-7-5063-4959-8海客谈瀛洲作家出版社978-7-80730-992-5藏羚羊的那些事儿学林出版社978-7-5402-0659-8贾平凹精选集[精装]北京燕山出版社978-7-222-06335-8女市委书记的男秘书云南人民出版社978-7-80247-618-9鸳鸯蝴蝶派文学资料知识产权出版社978-7-5063-5257-4茫茫的草原：上下部作家出版社978-7-222-06417-1暗访十年：无数次死里逃生云南人民出版社978-7-5090-0621-4精美散文读本,当代卷当代世界出版社978-7-80683-728-3人生，穿越沙漠的驼铃文心出版社978-7-80683-736-8奥秘，探索真理的太阳帆文心出版社978-7-5063-5286-4凿空作家出版社978-7-80730-991-8丹顶鹤的那些事儿学林出版社978-7-80683-730-6和谐，流淌在人间的和音文心出版社978-7-5032-3728-7北中国的另一种时间中国旅游出版社978-7-5039-4348-5梦幻之美：聊斋志异文化艺术出版社978-7-02-007999-5我等不到了人民文学出版社978-7-80247-791-9臧克家研究资料知识产权出版社978-7-80247-762-9叶圣陶研究资料知识产权出版社978-7-5354-4291-8草根英雄刘天龙长江文艺出版社978-7-80247-781-0茅盾研究资料知识产权出版社抱歉，加上内容提要字数超过限制了。

　　这两种题材也不一样呀，我把历届获奖作品罗列下面了　　第一届 （1982年 六部长篇小说）　　《许茂和他的女儿们》 周克芹　　《东方》 魏巍　　《李自成》（第二卷） 姚雪垠　　《将军吟》 莫应丰　　《冬天里的春天》 李国文　　《芙蓉镇》 古华　　第二届 （1985年 三部长篇小说）　　《黄河东流去》（上下集）李准　　《沉重的翅膀》 张洁　　《钟鼓楼》 刘心武　　第三届 （1988年 五部长篇小说）　　《平凡的世界》 路遥　　《少年天子》 凌力　　《都市风流》 孙力、余小惠　　《第二个太阳》 刘白羽　　《穆斯林的葬礼》 霍达　　（荣誉奖二部）　　《浴血罗霄》 肖克　　《金瓯缺》 徐兴业　　第四届 （1989－1994年 四部长篇小说）　　《战争和人》 王火　　《白鹿原》（修订本） 陈忠实　　《白门柳》（一二部） 刘斯奋　　《骚动之秋》 刘玉民　　第五届 （2000年 四部长篇小说）　　《抉择》 张平　　《尘埃落定》 阿来（藏）　　《长恨歌》 王安忆　　《茶人三部曲》（1、2）王旭烽　　第六届 （2005年 五部长篇小说）　　《张居正》 熊召政　　《无字》 张洁　　《历史的天空》 徐贵祥　　《英雄时代》 柳建伟　　《东藏记》 宗璞　　第七届 （2008年 四部长篇小说）　　《秦腔》 贾平凹　　《额尔古纳河右岸》 迟子建　　《暗算》 麦家　　《湖光山色》 周大新　　你可以先百科一下看看简介，感兴趣再细读。希望能帮到你

　　1、 钱钟书： 《围城》　　幽默源于智慧，智慧写尽人生！　　2、 路 遥： 《平凡的世界》　　正视苦难，震撼心灵；平凡的世界，伟大的人生！　　3、 金 庸： 《倚天屠龙记》、《射雕英雄传》、《天龙八部》、《笑傲江湖》、《神雕侠侣》、《鹿鼎记》、《飞狐外传》　　“凡有井水饮处，皆看金庸”，金庸的武侠雅俗共赏，是一道百看不厌的风景！　　4、 王 朔： 《一半海水，一半火焰》、《浮出海面》、《动物凶猛》、《过把瘾就死》　　痞子是一种误读，其实王朔深藏不露，是地道的言情高手！　　5、 王小波： 《黄金时代》、《未来世界》、《革命时期的爱情》、《似水流年》　　黑色而幽默，特立而独行，一把独立思考的匕首，扎进时代的肺中！　　6、 张爱玲： 《金锁记》、《倾城之恋》、《红玫瑰与白玫瑰》　　又世俗，又贵族，又虚无；风情万种的智慧女人，笔下字字珠玑！　　7、 沈从文： 《边城》　　如一幅极具东方神韵的水墨山水，怎一个美字了得！　　8、 默 默： 《四十大惑》、《我在梦见你》　　灵性的默默、梦幻的默默是又一个天才；默默的世界，透着纯净！　　9、 尹丽川： 《贱人》　　迷茫的灵魂，穿着反叛的外衣，加上骨子里抹不掉的性感！　　10、石 康： 《晃晃悠悠》　　久违的青春和曾经沧海的初恋，就这么晃晃悠悠的过去了！　　11、顾 城： 《英儿》　　童话诗人的另类人生，纯粹的爱情，无法承受，生活之重！　　12、安妮宝贝：《彼岸花》　　灰色、忧郁又自恋，如暗夜里的春光，有一点颓废，有一点旖旎！　　13、贾平凹： 《废都》　　平凹是个才子，《废都》是锅杂烩；世俗百态，原形尽露！　　14、古 龙： 《多情剑客无情剑》、《七种武器》、《楚留香传奇》　　狂放不羁的浪子，潇洒落寞的剑客；留给世界一道孤傲的背影！　　15、罗 珠： 《黑箱》、《巫河》　　又一个诗人在编织着陷阱，要小心，再小心，别走了火，别入了魔！　　16、萧 红： 《呼兰河传》　　写得干干净净，又美又心碎！　　17、陈忠实： 《白鹿原》　　一部具有史诗气质的长篇，作者努力想达到的，正是扉页上的那行字：民族的秘史！　　18、王安忆： 《长恨歌》、《荒山之恋》　　一半是孤独，一半是欲望；一不小心就是又一个张爱玲！　　19、张贤亮： 《绿化树》、《男人的一半是女人》　　在反思中批判，在性爱里升华！和王小波一道，将时代的荒诞，揭露的淋漓尽致！　　20、姜 戎： 《狼图腾》　　另推荐 鲁迅 沈从文 张爱玲 贾平凹 余秋雨 三毛 王小波 余华 的一些主打小说，都是很好的。最好一段时间只读同一个人的很多作品，这样收获会更好。

建议看看《路遥全集》（其中《人生》《在困难的日子里》等都非常好看）；陈忠实的《白鹿原》从近代写到现代，非常好看，也是茅盾文学奖获奖作品；周大新的许多中篇小说以河南伏牛山地区为背景，相当耐读，最新的《湖光山色》值得推荐。莫言的小说以山东高密东北乡一带为背景，如《红高梁》系列，也推荐一下。PS，《平凡的世界》是路遥的作品。

你好，很高兴为你解答。我个人觉得当代文学比较好看的作品有：1《白鹿原》：它是作家陈忠实的代表作品，该小说以关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，主要讲述了白嘉轩和鹿子霖他们。祖孙三代之间的恩怨纠纷，白孝文，鹿兆海，黑娃这一代人的生活。反应了，虽然时代在变迁，但宗法制度，门弟思想在贫困地区却没有跟着改变，而产生的一系列故事。拍成的影视剧也特别的好看，游戏里去的朋友不妨去看看这部作品。会有不一样的收获。2《浮躁》它是贾平凹的作品，作品讲述了主人公金狗，历经了务农，参军复员，回乡，周报记者，辞职跑河上运输。几个人生的大起大落，商州的芸芸众象随着他的生活际遇而逐次展开。是人生中的浮躁和浮躁表面之下的空虚。3《生死疲劳》作者莫言，讲述了：“一个被冤杀的地主经历的六道轮变成驴，牛，猪，狗，猴最后终于转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿，（可能忘了喝孟婆汤）他滔滔不绝的讲述自己的转世轮回”是通过生死轮回的艺术图，展现了农民顽强，乐观。坚韧的精神。4《围城》作者是钱钟书。这是。一部风格独特的讽刺小说，被誉为新儒林外史。在我看来，这几部作品都非常的好看。很容易被故事的情节所吸引，非常有代入感。

那你还是学理吧，！适合当工程师！

柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。柏拉图认为世界由"理念世界"和"现象世界"所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时、空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。 柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是"回忆"理念的过程。在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，认为概念、真理是纯思维的产物。同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。认为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。 柏拉图的教学体系是金字塔形。为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。3一6岁的儿童在游乐场内进行故事、游戏、唱歌等活动。6岁以后，儿童进入初等学校接受初级课程。在教学内容上，柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体，以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想，为儿童安排了简单的读、写、算、唱歌，同时还十分重视体操等体育训练项目。17一20岁的青年升入国立的"埃弗比"接受军事教育，并结合军事需要学习文化科目，主要有算术、几何、天文、音乐。20一30岁，经过严格挑选，进行10年科学教育，着重发展青年的思维能力，继续学习"四科"，懂得自然科学间的联系。30岁以后，经过进一步挑选，学习5年，主要研究哲学等。至此，形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系。 根据其教学目的，柏氏吸收和发展了智者的‘三艺"及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了"四科"（算术、几何、天文、音乐），其后便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育年达1500年之久。 柏拉图认为，每门学科均有其独特的功能，凡有所学，皆会促成性格的发展。在17岁之前，广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养，而对于未来的哲学家来讲，前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备。文法和修辞是研究哲学的基础；算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要；学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智之发展。 就教学方法而言，柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。 理性的训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。在《理想国》中，他多次使用了“反思”（reflection）和“沉思”（contemplation）两词，认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念到达另一个理念，并最终归给为理念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在"苦思冥想"后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。 柏拉图的教学思想几乎涉及到教学领域中的所有重要方法。他第一个确定了心理学的基本划分，并使之与教学密切联系起来。他继承并发展了斯巴达的依据年龄特征划分教学阶段的教学理论，在教学的具体内容、形式、方法和手段上则更多地总结与采用了雅典的经验，提出了全面、和谐发展的课程体系。他十分注重在教学中发展学生的思维能力，强调探讨事物的本质，这些都给了后世教育家们以巨大的影响和启迪。 但是，柏拉图夸大了理性发展在教学中的意义。他主张的通过回忆和沉思冥想以致知的教学过程，反映了其对掌握知识理解中的唯心主义倾向。特别是他把理性绝对化、孤立化，使感觉和理性之间对立起来的思想，以致成了中世纪经院派教条主义教学方法的理论基础

是在新校区，就是中华路校区，寝室相当不错，有一个空调，两个风扇，两个室内卫生间，防盗门……不过垃圾的是学校只让在星期天、节假日出去，平常出去得请假，管理制度等也不是很人性化，就是比高中轻松一点点

在老校区。安阳师范学院（Anyang Normal University），位于河南省安阳市，是一所有百年办学历史的省属综合性普通高等学校。学校前身是始建于1908年的彰德府安阳师范传习所，1949年被命名为平原省立安阳师范学校，1958年更名为河南省安阳师范专科学校，1960年改名为安阳第一师范学校，1978年恢复为安阳师范专科学校，1992年更名为安阳师范高等专科学校。2000年安阳师范高等专科学校、安阳教育学院、安阳市第二师范学校合并组建安阳师范学院。2011年被国务院学位办批准成为硕士专业学位研究生培养试点单位。

是在新校区，就是中华路校区，寝室相当不错，有一个空调，两个风扇，两个室内卫生间，防盗门。本专业培养适应现代化社会发展，具备系统的汉语言文学知识和文艺理论素养，有较高的文学修养和鉴赏、评论能力，有较强的写作能力、古籍阅读能力，胜任文化、宣传、教学、管理工作，具有较广阔的文化视野和创新能力，综合素质良好的汉语言文学应用型高级人才。安阳师范学院人文管理学院成立于2003 年 4 月，是经国家教育部批准设立的一所实施普通本科学历教育为主的高等学校（独立学院），2016年，教育部批准安阳师范学院人文管理学院转设为安阳学院。

A:晨之酒馆： 复仇之魂：vs 众神之王：zeus MK魅惑魔女：EH 水晶室女：CM 流浪剑客：Sven 娜迦海妖：NaGa 小naga 撼地神牛：ES 隐形刺客：SA 秀逗魔导师：Lina 德鲁依：LD 剑圣：BMB：无名酒馆： 月之骑士：Luna 矮人狙击手：DS （传说哥...）巨魔战将：TW 暗影萨满：SS 小Y 刚背兽：BB 半人马酋长：CW 赏金猎人：BH 龙骑士：DK 敌法师：AM黑暗游侠：DR 全能骑士：OK C:日出酒馆 树精卫士：TP 光之守卫：KOTL 熊战士：UW 拍拍食人魔法师：OM 修补匠：TK幻影长矛手：PL 山岭巨人：Tiny 小小圣骑士：Chen D:黎明酒馆： 兽王：BM 双头龙：THD 月亮女祭司: POM圣堂刺客:TA 风暴之灵:RT 仙女龙:PUCK天灾： E：夜之酒馆： 蛇发女妖： 大naga暗夜魔王：NS 骷髅王：SNK末日使者：Doom 地穴刺客：NA 鱼人守卫：SG 痛苦女王：QOP 骷髅射手：Bone 虚空假面：FV 冥界亚龙：Viper VIP复仇电魂：Razor 食尸鬼：N"aix 小狗F:午夜酒馆： 灵魂守卫：TB受折磨的灵魂：TS 巫妖：Lich，51死亡先知：DP 恶魔巫师：Lion 混沌骑士：CK育母蜘蛛：BM（好像3个叫BM的） 蜘蛛,母蜘蛛幻影刺客：PA G:暮色酒馆： 遗忘法师：Pugna 潮汐猎人：TH 痛苦之源：BE 痛苦 bane死灵法师：NEC屠夫：Pudge 胖子裂魂人：SB（这个名字......） 地穴编织者：NW 影魔：SF 沙王：SK 斧王：AXE 血魔：BS 地狱领主：LOA or 47 H：黄昏酒馆： 复仇天魂：U鬼巫医：WD 黑曜毁灭者：OD 术士: WLK暗影牧师:DZ深渊领主:大屁股

区别：1.格式不同：消息分为消息头、导语、主体和结尾，而且消息的标题有主标题、副标题和引题。通讯、新闻特写、报告文学、评论的格式都无固定格式。2.表达内容不同：消息主要是为了快速记事准确的报道事件，通讯是为了具体生动形象地反映新闻事件或典型人物；新闻特写是摄取新闻事实中最富有特征的表现力的片断，从而更集中、突出地表现新闻事实和主题；报告文学是为了及时地反映真人真事；新闻评论是为了针对新近发生的，具有普遍意义的新闻事件和迫切需要的解决的问题，发议论，讲道理，直接发表意见。3.特点不同：消息的特点是新、短、快、活；通讯的特点是严格的真实性、报道的客观性、较弱的时间性（相对新闻消息而言）、描写的形象性、议论色彩较浓；通讯的特点有落笔集中、突出一点、浓淡相宜、真切再现、幽默风趣、耐人寻味；报告文学的特点是新闻性和文学性；评论的特点是：论题的新闻性、论理的思想性和论说的公众性。消息是最基本的新闻文体，一般报纸上写的报道某一事件的都用消息文体，消息分为消息头、导语、主体和结尾，而且消息的标题有主标题、副标题和引题。其特点：新，及时报道最新的事实；短，文字简明扼要，篇幅短小；快，报道及时快速；四是活，表现方法灵活，活泼生动。通讯，是运用叙述、描写、抒情、议论等多种手法，具体、生动、形象地反映新闻事件或典型人物的一种新闻报道形式。它是记叙文的一种，是报纸、广播电台、通讯社常用的文体。通讯的特点有：严格的真实性；报道的客观性；较弱的时间性（相对新闻消息而言）；描写的形象性；议论色彩较浓。新闻特写是区别于消息与通讯的一种体裁。它摄取新闻事实中最富有特征的表现力的片断，通过多种表现手法作具有强烈视觉及情感效果的着力刻画，使其产生立体感，从而更集中、突出地表现新闻事实和主题。其特点有：落笔集中，突出一点；浓淡相宜，真切再现；幽默风趣，耐人寻味。报告文学是采取文学手段及时地反映真人真事的一种新闻文体。其特点有：新闻性、文学性。报告文学与新闻报道、通讯有密切关系，但又有所区别。报告文学与小说有类似之处，但二者又是完全不同的文体。评论是一种政论性的新闻体裁。它是针对新近发生的，具有普遍意义的新闻事件和迫切需要的解决的问题，发议论，讲道理，直接发表意见的文章。评论具有新闻性和政论性的特征。评论的新闻性表现为提出人们当前关注的问题，突出新意，迅速传播。评论的政论性服务于各自的阶级、政党和集团，按本阶级的世界观解释客观事物。扩展资料：消息的种类可以从不同角度区分从报道内容上分，可分为：政治新闻、经济新闻、文教新闻、军事新闻、体育新闻、法制新闻、社会新闻等等从新闻和事件的关系上分，可分为：事件新闻、非事件新闻从反映的对象上分，可分为：人物新闻、事件新闻从篇幅长短上分，可分为：长消息、短消息、简讯、一句话新闻、标题新闻等等我国新闻界较为通行的分法是按写作特点分成四种：动态消息、综合消息、经验消息、评述消息动态消息：也称动态新闻，这种消息迅速、及时地报道国内国际的重大事件，报道社会主义建设中的新人新事、新气象、新成就、新经验。动态消息中有不少是简讯（短讯、简明 新闻），内容更加单一，文字更加精简，常常一事一讯，几行文字。综合消息：也称综合新闻，指的是综合反映带有全局性情况、动向、成就和问题的消息报道。典型消息：也称典型新闻，这是对某一部门或某一单位的典型经验或成功做法的集中报道，用以带动全局，指导一般。述评消息：也称新闻述评，它除具有动态消息的一般特征外，还往往在叙述新闻事实的同时，由作者直接发出一些必要的议论，简明地表示作者的观点。记者述评、时事述评就是 其中的两种。通讯的写作种类：按内容分：通讯一般分为人物通讯、事件通讯、概貌通讯、工作通讯。按形式分：通讯分为一般记事通讯、访问记（专访、人物专访）、小故事、集纳、巡礼、纪实、见闻、特写、速写、侧记、散记、采访札记。新闻特写主要有事件特写和人物特写，事件特写以写事为主，人物特写以写人为主。描写是新闻特写的主要表现手法 ，截取新闻事件或人物的一个片断 、一个场面、一个情景、一个镜头，运用文学笔法进行描写，使读者如临其境 、如闻其声 、如见其人，具有强烈的感染力。但必须遵守新闻真实性的原则，如实描绘真人真事，细节也必须是真实的。要以现场观察为描绘的基础，像新闻摄影一样拍摄现场真实情景，捕捉典型瞬间的生动形象, 使作品具有强烈的现场感。写作上要求集中、突出，忌面面俱到。1、事件特写：摄取与再现重大事件的关键性场面；2、场面特写：新闻事件中精彩场面的再现；3、人物特写：再现人物的某种行为，绘声绘色，有强烈动感；4、景物特写：对于有特殊意义或有价值的罕见景物的描写；5、工作特写：对于某一工作场面的生动再现；6、杂记性特写：各种具有特写价值的新闻现场之生动再现。报告文学是散文的一种，介于新闻报导和小说之间，兼有新闻和文学的特点的散文。报告文学是运用文学艺术，真实、及时地反映社会生活事件和人物活动的一种文学体裁。它的基本特征是新闻性、文学性。是用文学手段处理新闻题材的一种文体。叙写现实生活中确实存在的先进人物，反映多彩多姿的生活，揭露为人们嗤之以鼻的丑恶事物。特点是真实，艺术加工，形象性，抒情性。不同的新闻传播工具对评论有不同的分类方法，有的按规格、等级分类，有的按作者署名或不署名分类，有的按篇幅长短分类，没有统一的格式。以中外报纸为例，可分为5类：1、社论。包括专论、代论、来论、编辑部文章等。社论是规格最高的评论，代表编辑部的观点。2、本报评论员文章。包括本报特约评论员文章、观察家文章等，规格次于社论。3、短评。代表编辑部意见的短篇评论。4、编后记和编者按。是编辑为新闻报道或文章加的说明或批注。5、专栏评论。一般署作者名字，形式活泼，体现作者风格。广播、电视有本台评论、本台评论员文章、本台短评、广播(或电视)讲话、记者述评、编后话等，通讯社有评论员文章、短评、编者按等。参考链接：消息（词语概念）-百度百科通讯 （记叙文的一种）-百度百科新闻特写-百度百科报告文学-百度百科评论（应用文体）-百度百科

1、作家作品：　　安徒生（1805～1875），丹麦作家。出生于丹麦一个贫苦的鞋匠家庭，经过艰苦努力，一生创作了160余篇童话，成为世界上著名的儿童文学家。主要作品有：《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》、《皇帝的新装》。　　2、文学常识：　　童话是以儿童为主要读者对象，带有浓厚幻想色彩的神奇故事。童话中的故事，通常情节神奇，曲折诱人。在表达上，语言力求生动活泼，常用拟人手法，把繁多的动物、植物赋予人的性格情趣，或借助于神怪精灵，或直接从人的善恶本身来褒贬评论，道出深刻的教育含义与人生哲理，使儿童从中受到启发和教育。　　3、背景知识：　　作者安徒生（1805一1875）是丹麦作家，生于一个穷苦鞋匠家庭，早期写有诗歌、剧本和长篇小说。1835年开始写童话，其中《皇帝的新装》、《卖火柴的小女孩》、《夜莺》等篇，揭露当时社会的黑暗和金钱支配一切的罪恶，讽刺统治者的专横愚昧，同情下层劳动人民的苦难。作品想象丰富，情节生动。　　这篇童话写于1837年。当时丹麦人民深受本国封建阶级和英国资产阶级的双重剥削，过着饥寒交迫的贫困生活，而封建统治阶级则穷奢极欲，挥霍无度。面对这样的社会现实，安徒生根据西班牙一则民间故事改编了《皇帝的新装》，把揭露的锋芒直指封建统治阶级的头子，无情地嘲讽了贵族、宫廷的丑恶行径，深刻地解剖了当时社会的病状。

26 皇帝的新装课文研讨一、整体把握本文是19世纪丹麦著名的童话大师安徒生初期创作的童话作品，写于1837年，是他最著名的童话之一。童话通过一个昏庸无能而又穷奢极欲的皇帝受骗上当的故事，揭露和讽刺了皇帝和大臣们的虚伪、愚蠢和自欺欺人的丑行。课文具体描述的是实际上根本不存在的“美丽的新装”，深刻发掘的则是看得见的皇帝及大臣们的丑恶灵魂。骗子行骗，赋予实际上并不存在的所谓的“新衣服”一个奇怪的特性：任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服。这种奇怪的特性是贯穿故事始终的主线，作者展开情节、安排材料、刻画人物都是围绕这个主线进行的。童话就围绕它巧妙地展开了既在意料之外、又在情理之中的离奇而生动的故事情节。童话首先交代皇帝喜欢穿新装的怪癖，这是整个故事的引子。接着写骗子投皇帝所好，轻而易举地骗过了皇帝，开始“做”新装。这是故事的开端。顺着做新装，写皇帝派人去看新装。大臣和随员虽然都没有看到所谓的新装，但为了不让别人说他们不称职或愚蠢，都不住口地夸赞所谓的布料美极了，揭露了他们的虚伪和自欺欺人的本质。这是故事情节的发展。最后写皇帝穿上新装参加游行大典。文章细腻地描绘了从皇帝到大臣参加游行大典前后的丑恶表演，最终使皇帝在光天化日之下当场出丑。这是全文故事情节的高潮和结局。童话以骗开始，以骗结束。作者围绕“新装”这个中心，极力写出了皇帝、大臣、随员、骗子相互欺骗的种种荒诞无稽的可笑行径，揭露了封建统治阶级虚伪、愚蠢、腐朽的本质。二、问题研究1.夸张和想像的运用由于封建制度的腐朽，历史上那种只顾穷奢极欲、不理朝政的昏君是屡见不鲜的，童话家安徒生根据这样的现实加以想像和夸张，塑造了这样一个典型形象。本文从人物性格的刻画到整个情节的安排，从开头到结尾，全面而成功地运用了夸张和想像。比如开头一段，写皇帝酷爱穿着打扮，竟然到了每一天、每一点钟都要换一套衣服的地步；几乎每时每刻都消磨在更衣室里，为了穿得漂亮不惜花掉所有的钱；他甚至从不关心他的军队，只关心自己的新衣服。用这样夸张的笔调开头，不仅一开始就让读者对这个不称职的皇帝的骄奢淫逸和爱慕虚荣有所认识，而且顺理成章，成功地推出了整个骗局。实际上，这极度的夸张是借助于作者丰富的想像力完成的。比如写两个骗子所设下的骗局，想像就非常奇特。骗子就怕戳穿他们的骗局，而这两个骗子对皇帝的心思和臣民的心理都琢磨透了，他俩的骗局非常露骨，而且非常毒辣。他们不是搞伪劣产品，而是根本就没有织布，根本就没有衣服。他们有一种“钳口术”，谁要说一句真话，说看不见衣服，就借用专制的皇权，说你“不称职或者愚蠢得不可救药”。于是，大臣随员为了保护自己只得说假话，皇帝为了自己的“尊严”也要说假话，高贵的骑士们、街上和窗口里的老百姓、成百上千的人都在异口同声、自欺欺人地称赞皇帝的“新装”。这是一个多么强烈的讽刺!所有这一切，乍一看似乎令人难以置信，只能是作者奇特的想像，然而人们读了之后，谁也不会怀疑它的真实性。在专制制度的淫威下，从朝廷大臣到普通百姓为了自身的安全而不得不说假话。面对这个骗局，他们那样的心理，那样的言行，固然荒唐可笑，却又是十分自然的，作者的想像既丰富又合理。无论什么人，从皇帝到大臣到一切官员，直到老百姓，有职位的怕丢职位，没有职位的还怕人家嘲笑他太愚蠢，几乎人同此心，但是各色人等，由于地位的不同，他们的心理和言行也有细微的差异，一系列丰富多彩的细节表现了安徒生卓越的想像能力。关于结局的想像也是合乎逻辑的。皇帝既意识到自己出了丑，又生怕国人说他不称职，说他太愚蠢，而他的内臣们也是私心重重，这帮腐朽的统治者是决不会自动放弃他们的权力而承认真理的。安徒生想这时“皇帝有点儿发抖，因为他觉得百姓们所讲的话似乎是真的。不过他心里却这样想：‘我必须把这游行大典举行完毕。"因此他摆出一副更骄傲的神气。他的内臣们跟在他后面走，手中托着一条并不存在的后裙”。这样的想像是很合人物性格的逻辑的。由此可以看出，想像是以现实生活做基础的，有生活的真实；而夸张是借助于想像完成的，它可以深化故事的主题，突出事物的本质，加强艺术的感染力。本文成功地运用夸张和想像，绘出了一幅骗者行骗、被骗者自欺欺人甘心被骗的群丑图。2.骗子为什么用织新衣而不用别的手段来骗皇帝?童话一开头就用概括、对比的手法写出皇帝爱新装到了如痴如狂的地步。“不惜把他所有的钱花掉”，写他为了穿新衣而恣意挥霍民脂民膏；“既不……也不……除非……”，写出他穿新衣胜过关心军队和其他活动；“每一天每一点钟都要换一套衣服”和“皇上在更衣室里”，极尽夸张，突出强调他把全部时间和精力都浪费在穿衣上而不顾国计民生。这样一个嗜新衣成癖的皇帝，对于骗子所言的神奇而漂亮的新衣当然会感兴趣了。两个骗子看准了皇帝的心思，声称他们能够“织出人间最美丽的布”，“而且缝出来的衣服还有一种奇怪的特性：任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服”。这是最合皇帝心意的。他就是喜欢穿得漂亮，他根本不问国家大事，因此他觉得这“真是理想的衣服”，“我穿了这样的衣服，就可以看出在我的王国里哪些人不称职；我就可以辨别出哪些是聪明人，哪些是傻子”。也就是说，这样的新装一举两得，不仅漂亮无比，而且还是一件法宝，可以帮助皇帝检验他的臣民是否称职和愚蠢，从而巩固自己的统治。这对皇帝来说当然更有吸引力了。这样，骗局和皇权就结合起来了。事实是根本没有衣服，说“看不见”是一句真话，但敢于说真话就是“不称职”或者“愚蠢得不可救药”，在这样的威压之下，“谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢”。从皇帝到大臣，到朝廷大小官员，谁都自欺欺人，最后演出了一出皇帝赤身裸体举行游行大典的丑剧。老百姓起先也只得说假话，最后是一个小孩子说出了真话，最后所有的老百姓都说出了真话，而皇帝和大臣们硬是装模作样，直至游行大典举行完毕。作者凭借自己天才的想像，通过两个骗子设的骗局，对皇帝尽情戏弄，让他丑态百出，丧尽尊严。童话以讽刺之鞭无情地挞伐了腐朽的封建王朝，无情地挞伐了至高无上的皇帝和一群道貌岸然的大臣，把他们的愚蠢、卑鄙、虚伪，为了保持权力不惜自欺欺人等等恶行，拿出来示众。童话还告诉我们，应该保持天真烂漫的童心，无私无畏，敢于说真话。3.皇帝想去看新衣织得怎样了，但又不敢亲自去看，这时作者着重写他的心理活动，这些心理活动说明了什么?这段心理描写一波三折，写得非常精彩。“不过，想起凡是愚蠢或不称职的人就看不见这布，心里的确感到不大自然。”这是第一次转折，联系第一段对他爱好新衣的描写，不难看出，皇帝自己其实心很虚，他很怕自己看不见，是一个不称职的皇帝，而且对自己是否聪明也不敢自信。接着是第二个转折：“他相信自己是无须害怕的。”从“不大自然”到“无须害怕”，这其实是自己给自己壮胆，强作镇静。虽然如此，但他“仍然觉得先派一个人去看看工作的进展情形比较妥当”，这是第三次转折，说明他心里还是非常害怕自己看不见那块布，因而证明自己是不称职或愚蠢的，所以心生一计，还是先派人去看看比较妥当。这些自相矛盾的心理活动，把皇帝自信而又心虚，愚蠢而又狡猾的性格特点准确地表达出来了，不仅使人物形象鲜明，而且深化了中心思想。4.大臣、官员和皇帝都去看布料，场面相同，但写法各不相同，它们不同在哪里?写皇帝与他的亲信三次察看骗子织布的情景，反复揭露他们碍于私利而自欺欺人的恶行，刻画他们那种丑恶可笑的嘴脸。如果只写其中一次，则不足以揭露整个宫廷的腐败，然而三个场面又几乎雷同，一一写来，要写得耐读，实在困难。作者善于准确把握人物身份和年龄的特点，充分调动语言艺术，把三个场面写得类而不同，娓娓道来，情趣横生，使情节得到了充分的展开。老大臣和官员察看织布的神态、动作各有不同。老大臣在惊奇之余，先是“把眼睛睁得特别大”，然后又一边称赞，“一边从他的眼镜里仔细地看”，最后则“注意地听着，以便回到皇帝那儿可以照样背出来”。而那个官员呢，他只是“看了又看”，并没有进一步的动作。心理描写也各有不同。老大臣和皇帝的心情都非常惊诧，但是写老大臣用祈使句，表示他的可怜和哀叹；写皇帝则多用疑问句，表示吃惊和怀疑。他们三个人都否认自己的愚蠢，否认自己不称职，但写法也有变化：老大臣自恃年高资深，皇帝自以为至高无上，都用反问句，否定语气强烈。官员年轻得志，不禁有点自我怀疑，所以用的是疑问句：“大概是我不配有现在这样好的官职吧?”对这三个人的语言描写也各有特色，话有多有少，有具体的有概括的，各不相同。特别是老大臣的语言，他不仅反复称赞，并且答应要呈报皇上，而且“事实上”他也确实把骗子的话“照样背出来”。这些都表现了老大臣的虚伪、自欺欺人，也再现了他当时那种惶恐的心态。总起来看，写老大臣比后面那位“诚实的”官员写得详细，因为他是第一个来“看”布的人，关系着这场骗局是否能进行下去，所以，作者用了较多的笔墨描述。对这两位大臣的描述是为了揭露皇帝，他们处于陪衬、烘托的地位。大臣的以讹传讹，实质上给皇上更增添了一层虚荣心：大臣们尚且能看见，我怎能视而不见?可见，皇帝不但上了骗子的当，而且还受了大臣们的骗，说假话、互相欺骗、随声附和正是那个社会的恶习。5.这场骗局是由一个小孩儿说出真相，这说明了什么?在这样一个谎言充塞、欺骗成风的世界里，作者让一个天真无邪的小孩子喊出了“天真的声音”，讲出了谁也不敢说出的真相，使得“新装”顿时失去神奇的作用。这一笔，增强了童话的神奇色彩和作品的现实意义。为什么要让一个小孩子来揭开皇帝新装的奥秘，戳穿游行大典的骗局?因为孩子总是无所顾忌、直言不讳的：“他什么衣服也没穿呀!”这句话既天真又大胆，既率直又肯定，符合孩子的身份。如果改由成人来说，反倒不真实。其实，它虽出自孩子之口，却代表了所有老百姓的意见，以致大家都重复着“他实在没穿什么衣服呀”这句话。作者用孩子的眼光来感受、描绘，寓严肃的主题于诙谐的故事之中，因此，他不愧为世界著名的童话家。练习说明一 阅读这篇童话，回答下列问题。1.在根本不存在的“新装”面前，从皇帝到老百姓都不敢说自己根本看不见它，这是为什么?2.后来，一个小孩子最先说出了真话，紧接着老百姓也都说真话了，而皇帝和他的内臣们仍装模作样地把戏演下去。作者这样写，你是怎样理解的？设题意图：培养学生阅读中迅速找出关键语句和概括内容要点，从而整体把握文章的主要内容和主旨的能力。第1小题可先勾画出在“新装”面前皇帝、大臣以及老百姓的语言和表现，然后再概括。第2小题意在让学生在第1小题基础上作进一步思考、概括，要注意引导学生理解课文的现实教育意义。参考答案：第1题参考“问题研究②”；第2题，“仍然装模作样地把戏演下去”是前面所表现的虚伪的继续和深化。如果让“戏”就此收场，则害怕国人明白了自己的昏庸、愚蠢乃至不够格做皇帝；继续“演”下去，则是为维护自己的权威，这充分暴露了皇帝内心的怯弱虚伪。二 阅读下面描写皇帝的爱好和心理活动的句子，研讨括号里的问题。1.他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏，也不喜欢乘着马车去游公园——除非是为了去炫耀一下他的新衣服。他每一天每一点钟都要换一套衣服。人们提到他，总是说：“皇上在更衣室里。”(用一句话概括这段话的内容。)2.“我倒很想知道衣料究竟织得怎样了。”皇帝想。不过，想起凡是愚蠢或不称职的人就看不见这布，心里的确感到不大自然。(皇帝为什么会“感到不大自然”？)3.不过他心里却这样想：“我必须把这游行大典举行完毕。”因此他摆出一副更骄傲的神气。(皇帝已经感觉到老百姓说的话是真的，为什么反而“摆出一副更骄傲的神气”?想像一下这个皇帝回到宫里会采取什么行动。)设题意图：意在引导学生从课文里有关皇帝的语句中，比较深入地理解和把握皇帝这一人物形象。解题思路：第1小题的句子，点出皇帝爱慕虚荣，生活奢糜，是故事的引子。第2小题从上下文中寻求答案。第3小题，皇帝的心理活动，依然是虚荣的继续。1.皇帝喜欢新装已经到了成癖的程度。2.皇帝一方面愚蠢地自信，觉得自己肯定能经受住新装的检验，可是由于事关重大，直接威胁着他的尊严、皇权，所以又不免有些心虚，所以“感到不大自然”。3.为了维护自己的统治和权威，他不能在公众面前暴露自己其实愚蠢和不称职，只好硬撑住，摆出“更骄傲的神气”，这也暴露了他的外强中干。按照课文中所表现的皇帝的性格特点，皇帝回到宫里，依然会厚待骗子。“具体行动”，可让学生去推求、想像。三 从下面两题中任选一题。1.说真话需要勇气，有时还要付出代价。如果你当时也在场，会怎样做?试结合生活经验，讨论有关说真话的问题。2.有人认为课文中的骗子也有值得肯定的地方，有人不同意，试就这个问题展开辩论。设题意图：让学生将所学所知同自己的思想认识、生活现实贯通，以帮助他们培养健康的人格。解题思路：第1题第一问重点说说自己选择做法的制约因素。第二问，可让大家先列举现实生活中明知是假，偏要说真的现象，然后分析其原因。第2题可提示学生从骗子的动机和客观效果上分析认识。教学建议一、本文是一篇童话，充分体现了作者天才的想像能力。因此，教学这篇课文，应紧紧抓住这一特点，一方面让学生边读课文边猜想，看看自己的想像和作者的想像是否有差别；另一方面要引导学生顺着作者的想像理解课文的内容和语言描写的妙处，深入把握作品深刻的思想意义。猜读时，到了一个新情节的开头，不要急于往下读，可以让学生把书合上自己先试着想像，从而培养学生的想像能力。例如：读到“为了要穿得漂亮”，可以想像一下，这个皇帝图漂亮到了什么程度。读到“来了两个骗子”，可以想像一下，这两个骗子会怎样行骗。读到“都看不见衣服”，可以想像一下，这个皇帝会怎样想，怎么办。读到“这位善良的老大臣来到那两个骗子的屋子里”，可以想像一下，这个老大臣看到骗局会有怎样的表现。读到“皇帝又派了另外一位诚实的官员去看工作进行的情况”，可以想像一下，这个官员看到骗局又会有怎样的表现。读到“皇帝很想亲自去看一次”，可以想像一下，这个皇帝看到骗局又会有什么表现。读到“第二天早上，游行大典就要举行了”，可以想像一下，宫内宫外看着光身子的皇帝将会怎么样，结局会怎么样。想一想，读一读，体会体会安徒生的想像力多么丰富，多么精妙，自己哪些想像也很好，也可以让学生介绍些自己所想像的情节，讲读分析则要着重分析课文想像的特色。二、教学本文，要重视朗读，在大致了解内容的基础上，最好让学生分角色朗读。朗读前应该先让学生分清哪是叙述部分，哪是人物的心理描写、语言描写和行动描写，从而读出各自不同的感情。有录音带的学校，可以先让学生听听录音，然后自己朗读，效果可能会更好。三、这篇童话字面上容易懂，故事又有趣，讲读要防止浮而不实、追求表面热闹而不注意深入理解，要注意引导学生仔细玩味课文，含蓄的语句要领会其深层含义，精彩的语句要揣摩其用笔的精妙，但是不宜过多，要少而精。板书设计情节：有关资料一、关于作者和作品安徒生，生于鞋匠家庭。童年生活贫苦。早期写有诗歌、剧本和长篇小说《即兴诗人》等。1835年开始写童话，共写了一百六十余篇。在《丑小鸭》《小克劳斯和大克劳斯》《皇帝的新装》《夜莺》《卖火柴的小女孩》《她是一个废物》等篇中，作者揭露了当时社会的黑暗和金钱支配一切的罪恶，讽刺统治阶级的专横愚昧，反映贫富之间的悬殊，同情下层人民的苦难。作品想像丰富，情节生动，语言朴素。安徒生的童话故事体现了丹麦文学中的民主传统和现实主义倾向。他的最好的童话脍炙人口，到今天还为世界上众多的成年人和儿童所传诵。有些童话如《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》《看门人的儿子》等，既真实地描绘了穷苦人的悲惨生活，又渗透着浪漫主义的情调和幻想。由于作者出身贫寒，对于社会上贫富不均、弱肉强食的现象感受极深，因此他一方面以真挚的笔触热烈歌颂劳动人民，同情不幸的穷人，赞美他们的善良、纯洁等高尚品质；另一方面又愤怒地鞭挞了残暴、贪婪、虚弱、愚蠢的反动统治阶级和剥削者，揭露了教会僧侣的丑行和人们的种种陋习，不遗余力地批判了社会罪恶。《皇帝的新装》辛辣地讽刺了皇帝的昏庸无能和朝臣们阿谀逢迎的丑态；《夜莺》和《豌豆上的公主》嘲笑了贵族的无知和脆弱。有些故事如《白雪皇后》则表现了作者对人类理想的看法，即坚信“真善美终将取得胜利”的乐观主义信念。他在最后一部作品《园丁和主人》中，还着力塑造了一个真正的爱国者的形象，反映了作者本人始终不渝的爱国主义精神。安徒生的一些童话故事，特别是晚期的某些作品，也显示出他思想上的局限性。他虽然把满腔同情倾注在穷苦人身上，但因找不到摆脱不幸的道路，又以伤感的眼光看待世界，流露出消极情绪。他认为上帝是真、善、美的化身，可以引导人们走向“幸福”。他在作品中有时也进行道德说教，宣扬基督教的博爱思想，提倡容忍与和解的精神。安徒生的童话同民间文学有着血缘关系 ，继承并发扬了民间文学的朴素清新的格调。他早期的作品大多数取材于民间故事，后期创作中也引用了很多民间歌谣和传说。在体裁和写作手法上，安徒生的作品是多样化的，有童话故事，也有短篇小说；有寓言，也有诗歌；既适合于儿童阅读，也适合于成年人鉴赏。他创造的艺术形象，如：没有穿衣服的皇帝、坚定的锡兵、拇指姑娘、丑小鸭、红鞋等，已成为欧洲语言中的典故。在语言风格上，安徒生是一个有高度创造性的作家，在作品中大量运用丹麦下层人民的日常口语和民间故事的结构形式。语言生动、自然、流畅、优美，充满浓郁的乡土气息。二、课文时代背景这篇童话写于1837年。18世纪末19世纪初，西欧资本主义得到迅速发展，而处于北欧边陲的丹麦却还是个君主立宪国家。拿破仑战争最激烈的时候，丹麦统治阶级利用英法矛盾，以中立地位大搞海上粮食贸易，引起英国不满，英国要求丹麦交出从事贸易的舰队和商船，成为英国的附庸国。丹麦拒绝这一要求，英军于1807年炮击哥本哈根，摧毁了丹麦的舰队，丹麦便由中立倒向拿破仑一边，成为交战国。8年后，拿破仑战败，丹麦也成为战败国而失去广大领土，耗尽了钱财，银行倒闭，农村萧条，刚刚兴起的小型工业也全部破产，丹麦最终成了英国的附庸国。丹麦人民身受本国封建阶级和英国资产阶级的双重剥削，过着饥寒交迫的贫困生活，而封建统治阶级则穷奢极欲，挥霍无度。面对这样的社会现实，安徒生根据西班牙一则民间故事改编了《皇帝的新装》，把揭露的锋芒直指封建统治阶级的头子，并无情地嘲讽了贵族、宫廷的丑恶行径，深刻地解剖了当时社会的病状。三、《皇帝的新装》所依据的西班牙民间故事《皇帝的新装》是安徒生从中世纪西班牙的一个民间故事移植过来的。它最早见于14世纪堂·曼纽埃索的《卢卡诺伯爵》的第七章，说的是一个国王被人整治的故事，篇名即《赤身裸体的国王》。故事梗概是这样的：从前有三个流氓来见一位国王，说他们是织布的能工巧匠。他们特别会织一种料子，这料子人人都能看得见，只要他有一个世人公认的父亲，他又真是这个父亲的儿子。但谁要不是他想像中的父亲的儿子，那他就看不见。这使国王大为喜欢，因为他以为借着这种纺织品的帮助，可以知道自己的王国里，哪些人是法定父亲的儿子，哪些人不是。这样，他便能调整王国中的许多事情。因为在摩尔如果他们不是父亲真正的儿子，便不能继承他们父亲的遗产。于是他下令召那三人进宫来工作。三人告诉国王，确保不搞欺骗，可以把他们锁在皇宫里，直到织完那段料子。这使国王非常高兴。国王由于对新布的“图案”和“色彩”什么也看不出，被一种死亡般的恐怖震惊了，因为他相信他不可能是他认作父亲的那位国王的儿子。他穿上了那看不见的衣服，骑着马在城中巡游，亏他运气好，那时正是夏天。最后是一位照管御骑而自身又不担心损失什么的黑人走到国王跟前，说出了真话。《皇帝的新装》同原型相比，有三处重要的更动：一是在塑造人物方面。原作中的皇帝只是一个在故事情节中起穿针引线作用的人物，缺乏典型性，而安徒生童话中的皇帝则是一个典型形象。二是原作中说凡是私生子看不见衣服，安徒生把它改为“任何不称职的或者愚笨得不可救药的人，都看不见这衣服”。三是原作中由一个没有财产继承权的黑人来点破真相，安徒生则通过一个孩子的口来戳穿骗局。后面的两处改动，加强了童话细节描写的典型性。总的说来，《皇帝的新装》中的这些改动，使人物塑造和细节描写更加典型化，这样就增强了作品的教育性和艺术魅力。正因为如此，所以直到现在，人们批判那些自欺欺人的行为，往往还要引用那个没有穿什么衣服，还自以为穿得很漂亮的皇帝的愚笨相来作比喻。从西班牙的民间故事到《皇帝的新装》，不难发现作者在原有故事的基础上，充分发挥了想像，精心进行了再创作。单从上述三处改动，也可见出安徒生在创作上的一番匠心。四、本文的艺术特色《皇帝的新装》十分注意叙述的清晰性和完整性。它所用的叙事方式，是儿童们最易接受的顺叙法，落笔就写主要人物，介绍皇帝爱穿新衣的“癖好”，然后引出骗子，接着写织布，做衣，最后写皇帝穿上“新衣”参加游行大典，在人们面前出尽洋相。故事顺序展开，一环紧扣一环，逐步引向高潮，最后简短作结，且又留有想像余地。这样的写法，既能适应少年儿童的智力水平，又能满足他们的好奇心，同时也有利于培养他们周密的思考能力、清晰的表达能力和丰富的想像能力。《皇帝的新装》十分注意突出重点，对于关键性的情节和细节，运用多种手法，不断加以重复，反复进行交代。这篇童话中，凡属重要的情节和细节，诸如皇帝爱穿新衣的“癖好”，骗子的阴谋诡计，他们吹嘘自己所织出的衣料的“特性”，他们在织布机上的“空忙”情况，大臣、官员和皇帝察看织布情况时的心理动态，皇帝穿“新衣”上街游行和被老百姓识破的过程，等等，作者都用不同的方式，重复地加以叙述和描绘。这种成年人可能会感到“嗦”的描述方式却正符合少年儿童的心理特征，使他们觉得是在娓娓而谈，清楚明白，引人入胜。《皇帝的新装》还十分注意叙述方式的多样化，使故事显得更加生动、活泼、有趣。作者在叙述整个故事时，有时采用明白流畅的白描手法，有时通过精彩的对话，有时则细致地揭示人物的内心活动。通过这样多种方式的相互交叉，灵活运用，大大增强了作品的生动性，有利于吸引儿童的注意力，激发他们的兴趣，使他们随着故事情节的逐步展开，很自然地接受作品的内容，在潜移默化之中，受到感染和教育。(摘自王维昌《〈皇帝的新装〉分析》)五、童话童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想像、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。语言通俗、生动，故事情节往往离奇曲折，引人入胜。童话又往往采用拟人的方法，举凡鸟兽虫鱼，花草树木，整个大自然以及家具、玩具都可赋予生命，注入思想感情，使它们人格化。

　　【儿童文学的概念】　　儿童文学是专为少年儿童创作的文学作品。儿童文学特别要求通俗易懂，生动活泼。　　儿童文学又分为婴儿文学、幼年文学、童年文学少年文学，体裁有儿歌、儿童诗、童话、寓言、儿童故事、儿童小说、儿童散文、儿童曲艺、儿童戏剧、儿童影视和儿童科学文艺等。　　【儿童文学的内容】　　儿童文学包括：童话故事、寓言故事、神话故事、成语故事、谜语大全、民间故事、儿童故事、格林故事、幽默故事、儿童诗歌、儿童笑话、上下五千年　　【儿童文学的特点】　　教育性　　儿童文学与成年人文学有很大的不同，即它对教育性特别强调。儿童的可塑性很大，古人曾用素丝来作譬喻，说它：“染于苍则苍，染于黄则黄”。由于儿童的年龄特征，使其易受周围环境的影响，所以儿童文学特别注意教育性。　　形象性　　抽象的说教是儿童不容易也不乐意接受的。对儿童进行教育要借助各种各样的生动形象；儿童年龄越小，越依赖于形象化的手段。儿童小说要求和戏剧一样富于动作性，更多的以动作来表现人物的性格和心理活动。儿童诗需要更多的“比”、“兴”，以加强形象性。儿童文学作品的语言要有声有色，娓娓动听。儿童文学应调动一切艺术手段，创造出千姿百态的艺术形象来。　　趣味性　　儿童知识、生活经验不丰富，理解力薄弱，对那些复杂的整理不易理解，对成年人的生活经验和某些思想感情也难以体会。他们对于自己没有兴趣的内容就不喜欢看，甚至不看。优秀的儿童文学作品，就是在轻松愉快地说笑中，在有趣的故事情节中，潜移默化地给孩子们讲述一个深刻的道理或做一些有益的启示。　　故事性　　儿童文学的故事情节，要求结构单纯，情节紧凑、生动。强调故事性，并不是单纯追求情节离奇，不从生活出发，不写人，只写事。儿童文学主要是写人，刻画人物的性格、心理、思想。它的主人公不一定都是人，也可以使其他动物、植物，甚至无生物。这些在作品中都是人格化了的。不论写人还是写其他东西，他们的思想、性格都要着重借助故事情节表现出来，不宜多用静止的冗长的环境描写和心理描写。　　知识性　　儿童文学作品中应巧妙地穿插一些知识性的东西，以增加作品的艺术魅力，满足少年儿童的好奇心和求知欲。　　希望对你有所帮助。

中国古代文学作品介绍中国古代文学作品介绍中国古代文学作品介绍中国古代文学作品介绍 《列子》：相传为战国时郑国人列御寇所作。书中还保存了一些先秦时代优秀的寓言故事和神话传说，如《愚公移山》、《歧路亡羊》等，想象丰富，清新活泼。 《史记》：西汉司马迁著，我国第一部纪传体通史，原名《太史公书》，共一百三十篇，分为“八书”、“十表”、“十二本纪”、“三十世家”、“七十列传”。它记载了黄帝到汉武帝时长达三千年的历史，其人物传记开我国史传文学的先河。《史记》是古代散文史上的一座丰碑，给后人以无尽的启示和深远的影响，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 “四书”、“五经”：“四书”即《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》； “五经”为《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》。“五经”再加上《论语》、《孝经》为“七经”。 《楚辞》：我国第一部浪漫主义诗歌总集，由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原、宋玉等人作品，是西汉末年刘向搜集辑录而成。后人又称楚辞为“骚体”。《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作。是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。 《诸子集成》：原国学整理社辑，本书辑录先秦到南北朝儒、道、阴、阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说家等各学派代表作品二十八种。 《国语》是我国最早的国别体史书，共二十一卷，传为左丘明所著。全书按不同国家记载史事。《国语》和《左传》明显的区别是：《国语》分别不同国家，以记言见胜；《左传》则按年代编号，长于记事。 《吕氏春秋》：又名《吕览》，先秦杂家的代表著作，由战国末秦相吕布韦集合门客编成，全书共二十六卷。此书是一部理论散文最早的总集。 《诗经》：我国第一部诗歌总集，通称为《诗》或《诗三百》，到了汉代，儒家奉它为“经”，才称《诗经》，共305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三部分，《诗经》是我国诗歌现实主义优良传统的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深广的影响。诗歌的形成以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”、“比”、“兴”的表现手法，在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点。 《古诗十九首》：无名氏作，它继承了乐府民歌中抒情诗的技巧，又吸收了《诗经》、《楚辞》的营养，用自然、朴素的语言表达深挚的感情，它代表了汉代五言诗的艺术高峰。 《玉台新咏》：诗集名，南朝陈徐陵编，共十卷，书成于梁代，是《诗经》、《楚辞》之后一部很有影响的古诗集。它收录的大多是汉乐府诗。有代表性的诗作有《孔雀东南飞》等。 《左传》：是我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》、又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大，不仅在历史著作的撰写方面作出了光辉的榜样，还为散文的叙事，议论和小说、戏剧的题材提供了丰富的养料。 《晏子春秋》：记载齐国晏婴言行轶事的著作。在一定程度上真实反映了当时社会现实，文章有较浓厚的文学色彩。 《乐府诗集》：诗集名，宋郭茂倩编，辑录了汉魏至唐五代的乐府歌辞。有民歌作文人创作，也有仿作。 《三国志》：西晋陈寿著。是一部纪传体分国史。分《魏志》《蜀志》《吴志》共三十八卷。 《春秋三传》：指《春秋左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》。 《汉书》，东汉班固撰，是我国第一部纪传体断代史，全书共一百篇，体制承袭《史记》，但又有变，分为“八表”、“十志”、“十二本纪”、“七十列传”，它记述了自汉高祖元年至王莽地皇四年共二百二十九年的历史。其成就亦很高，对后来的断代史产生了很大影响。 《山海经》：我国地理名著。内容多为古代民间传说中的地理知识。其中保存了大量远古神话传说，如“黄帝战尤”、“精卫填海”、“夸父追日”等。 《战国策》：为西汉末年刘向编订的一部国别体史书，共三十三编。主要记载了战国时期各国政治、军事、外交各方面的历史史实，着重记录了谋臣的策略和言论。此书在语言运用上很成功，雄辨的论说，铺张的叙事，尖刻的讽刺，耐人寻味的幽默，构成了独特的语言风格，它标志着我国古代历史散文发展到一个新的高度，对后世散文和辞赋创作影响很大。 《世说新语》：小说集，南朝宋临川刘义庆撰。这是一部记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说，原名《世说》。它对后世文学有很大影响，书中许多故事成为诗文和小说戏剧的典故和题材。 《论语》：儒家经典著作之一，孔子弟子及再传弟子编篡，主要记述孔子言行，孔子答弟子和当时人的话，也有弟子互相谈论他们听到的孔子的话。全书以记言为主，是一部语录体著作。 《文心雕龙》：中国古代文学理论专著，全书十卷，五十篇，着重论述各体作品的特征和历史演变；探讨创作，批评的原则和方法，以及文学和时代的关系等，全书系统完整，把文学理论批评推向新的阶段，成为我国文学批评史上杰出的著作。 《全唐诗》：清彭定求等十人奉敕编。曾经康熙帝作序，故又称《钦定全唐诗》。九百卷。共收唐、五代诗歌四万九千四百零三首，残句一千余条，作者二千八百三十七人，是研究唐诗重要的参考书。 《资治通鉴》：宋司马光主持编写的我国最大的一部编年体通史，它综合了各朝“纪传体”断代史的成果，把上起战国，下至五代长达一千三百六十多年的历史，以年月为经，史实为纬，依时代顺序贯通起来叙述。书名意思是“鉴于人事，资于治道”，即吸收历代兴衰成败的经验教训，作为封建统治者治理国家、人民的借鉴。 《古今小说》：话本集，明代冯梦龙纂辑，后改名为《喻世明言》。“三言”之一，四十篇，部分为宋元旧作，也有明人拟作，多有名篇，如《蒋兴哥重会珍珠衫》等。 《永乐大典》：类书名，初名《文献大成》，后更收各类图书七八千种，辑成二万二千八百七十七卷。凡例录六十卷，定名《永乐大典》。始于永乐元年成于六年，全书按韵母分列单字，按单字依次辑入与此字相联系的各项文史记载。 《全宋词》词集名，令人唐圭璋编，本书汇辑前人所编各类宋人词集，共录词一千三百三十余家，一万九千九百余首。以作者为经，时间先后为序。《全宋词》是研究宋词最重要的参考书。 《明儒学案》是我国第一部学术史。 《尔雅》是我国第一部词典。 《梦溪笔谈》：是用笔记体裁写成的综合性学术专著北宋科学家，政治家沈括著，书中共六百零九条笔记，内容涉及自然科学，人文科学以及政治、军事、法律，文学、艺术等方面，不少创造性见解处于世界的领先地位，是中国科学史上的座标。 《徐霞客游记》地理著作，徐宏祖著，书中详细记述了各地地貌，水文、地质、植物等现象。开辟了地理学上系统观察自然，描述自然的新方向。 《孙子兵法》是我国第一部军事著作。 《西游记》：是我国古代著名的浪漫主义的长篇神话小说，全书共一百回，取材于唐僧取经的故事，刻画了孙悟空的形象，表现了他蔑视权威，不畏强暴，除恶务尽的战斗精神，可以说，整部书是孙悟空的战斗史。 《古文观止》：典集名，清康熙年间吴楚材和吴调保编选。“观止”取以为观止之意，十二卷上起先秦，下迄明代，选文二百二十二篇。以散文为主，按时间先后编排，流传较广。旧时为启蒙读本。 《三国演义》是我国最早的一部章回体长篇历史小说，全称《三国志通俗演义》，罗贯中著它是我国历史小说的开山之作，艺术上的突出成就是战争描写。 永州八记：唐代柳宗元所写的有连续性的山水游记，共八篇，后人称为《永州八记》，其中《小石潭记》最有名。 《水浒传》：是我国古代描写农民革命斗争的著名长篇白话章回体小说，又名《忠义水浒传》，全书以北宋末年宋江所领导的农民起义为题材，明确地提出了“替天行道”的斗争纲领，塑造了一百零八名梁山好汉的英雄形象，揭示了封建社会“官逼民反”的客观真理，也真实描述了封建社会中农民革命必然遭到失败的历史悲剧。 六艺：《师说》中的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部经书。《张衡传》中指礼乐射御书数六种技艺。 《儒林外史》：是我国古代优秀的长篇讽刺小说，吴敬梓著，全书共五十四回，由许多彼此独立的故事连缀而成，主要内容是批判各种类型的封建士大夫的功名利禄观念，着重抨击科举制度，刻画士人的种种丑太暴露封建社会的黑暗和腐朽。在艺术上，讽刺手法超过了以前任何作品。 风骚：《诗经》和《楚辞》的并称。《诗经》中的《国风》，《楚辞》中的《离骚》，都是古代作品，对后代文学很有影响，故常以“风骚”并举，后来“风骚”直接指代《诗经》、《楚辞》。 《红楼梦》：又名《石头记》，是我国最伟大的长篇小说。共一百二十回，全书以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，通过贾府的兴衰历史的叙述，揭露了封建家族的荒淫、腐败，揭示了封建制度濒于山崩溃和必然灭亡的命运。 中国近代四大遣责小说：吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》、李宝嘉的《官场现形记》、刘鹗的《老残游记》，曾朴的《孽海花》

选自《战国策·齐策一》 ①由西汉刘向编订战国时期诸侯国史料汇集成书，定名为《战国策》，简称《国策》。内容多是战国时期游说之士的测谋和言论的汇编，分为十二国，共三十三篇。 一、作者作品　　《战国策》是战国末年和秦汉间人编集的一部重要的历史著作，也是一部重要的散文集。作者已不可考，最初有《国策》《国事》《短长》《事语》《长书》《修书》等名称，经过汉代刘向整理编辑，始定名为《战国策》。全书共三十三篇，分国别编辑。依次是：西周一篇，东周一篇，秦五篇，齐六篇，楚四篇，赵四篇，魏四篇，韩三篇，燕三篇，宋、卫合一篇，中山一篇。所记史实从东周贞定王十七年（前452年），到秦始皇三十一年（前216年），共245年。　　《战国策》的内容，主要记载战国时期各国谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和纵横捭阖、尔虞我诈的故事，也记述了一些义士豪侠不畏强暴、勇于斗争的行为。　　《战国策》的作者在记叙历史事件时，过分夸张渲染谋臣策士的作用，有时为了突出纵横游说之士在历史事件中的决定作用，甚至编造一些情节，不免违背历史的真实。　　《战国策》长于议论和叙事，文笔流畅，生动活泼，在我国散文史上具有重要的地位。　　《战国策》是一部重要的国别体史书。　　二、背景材料　　春秋战国之际，七雄并立，各国间的兼并战争，各统治集团内部新旧势力的斗争，以及民众风起云涌的反抗斗争，都异常尖锐激烈。在这激烈动荡的时代，士作为一种最活跃的阶层出现在政治舞台上。他们以自己的才能和学识，游说于各国之间，施展着自己治国安邦的才干。各国统治者也认识到，人心的向背，是国家政权能否巩固的决定性因素。失去了民心，国家的统治就难以维持。所以，他们争相延揽人才，虚心纳谏，争取“士”的支持。至于邹忌讽齐王纳谏的故事，于史无考。

No.1《达·芬奇密码》榜上表现《达·芬奇密码》（The Da Vinci Code）从2003年问世一直到2006年6月，连续上榜163周，66次位居榜首，取得了骄人的成绩。自从在双日出版公司出版以来，荣登过全美所有主要排行榜比如《纽约时报》、《华尔街杂志》、《出版商周刊》、《旧金山年鉴》等报刊畅销书榜的榜首。据统计，本书的总得分为2114分，居十大畅销书之首，是全球阅读率最高的图书。类型：悬疑小说。基本内容作者丹·布朗突破了传统悬疑小说的基本模式，文字流畅，语言中充满了睿智。作者以其自身的知识作为先决条件，密码学、数学、宗教、文化、艺术等诸多方面的知识在书中展露得淋漓尽致，经过完备的调查分析，安排了跌宕起伏的情节。在书中，作者向人们展示了令人震惊的古老真相。评价“一个富有创造力和激情的新人，一个让人脉搏加快、头脑迅速转动的冒险故事。”——《人物》No.2《你在天堂里遇见的五个人》榜上表现《你在天堂里遇见的五个人》（The Five People You Meet in Heaven），是由米奇·阿尔博姆创作的，在亥伯龙出版公司出版发行，是纽约时报最佳畅销书的第一名。八年间，该书连续95周上榜，9次位居榜首，总得分高达1066分。类型魔幻小说。基本内容这是一部关于人性与爱的故事，让人们重拾人间的温暖和真爱，引领一条真正的“天堂之路”。评价“结局即是开始，在那时我们并没有意识到！”——《纽约时报》影视改编和国外授权根据此书改编的电影，同样讨论人生的生死问题，死亡却从结局演变成了开端。艾迪亲身的濒死体验和在天堂中心灵释怀的过程，为这本书和这部电影的成功提供了最好基础。它由劳埃德·克莱默执导，由乔恩·沃伊特、艾伦·波士汀、杰夫·丹尼尔斯主演。No.3《可爱的骨头》榜上表现由艾丽斯·西伯德所著的《可爱的骨头》（The Lovely Bones）在利特尔·布朗公司出版。它曾被评为“美国2002年度最佳小说”，2002年出版后立即登上《纽约时报》畅销书排行榜，并高居榜首近30个星期，4个月销售150余万册。两年后又获得了“英国年度好书大奖”，并在法国《读书》杂志评出的“2003年度二十本最佳图书”中位居第二。艾丽斯·西伯德像是美国文坛偶然的收获，美国媒体称赞她为“最具潜力作家”。《可爱的骨头》上榜65周，总得分为775分。《纽约时报》评价艾丽斯·西伯德的作品“富含幽默、智慧、希望以及一种神秘的魅力”。

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1.描写善良的中国文学作品 感觉这个问题问得有些含糊，其实综观中国的文学作品，除了极少数如历史演义，权谋斗争的作品，没有作品不涉及善良的人的（即使那是悲剧，顶多也就是善良被吞没的一个结果），所以要全列作品，等于把中国90%以上的文学作品列出来。 看来楼主实际上是想知道中国文学作品中是如何描写善良的人的，并探讨其影响（准备写论文），我不妨列出大量例子并简单说明：中国古代文学里，四大名著中《三国演义》和《水浒》这方面比较贫乏，因为毕竟没什么情感内容。《西游记》里的“善人”就不少，如高老庄里的高员外，通天河边的陈姓族人等（细致地探讨，看来是《西游记》里“劝善”的思想在影响，基本上作品里崇“释”的都是“善人”，都有“好报”，比较符合楼主的第1个论点）。 《红楼梦》的情况比较复杂，严格来说书里基本没有真正意义上的“善人”，因为书中人物都围绕在巨大的利益链里。“三言两拍”的部分篇章里也有“善人”，如《灌园叟晚逢仙女》里的老叟自然是“善人”，善待花木，于是有神仙保护不受欺凌，比较符合楼主的第1个论点。 至于古代民间传说里的的例子就更多了，最典型的如小说《白蛇全传》及改编的戏剧和今天的电视剧《新白娘子传奇》等，白素贞从善不仅给她带来好处，而且濡染了小青、许仙，还使社会的人对她这个“异类”另眼相看，这种善完全把楼主的3个论点全部囊括了。至于现当代文学里的例子就更多了，如：郁达夫的《春风沉醉的晚上》里，女工陈四妹的“善”使“我”感到社会底层人物间的真切关爱，这就符合楼主的第2个论点。鲁迅的《故乡》里，少年闰土的“善”使“我”体验了生活的乐趣，这就符合楼主的第2个论点。巴金的《家》、《春》、《秋》里，琴的“善”抚慰着高家年幼的一代如淑华、淑贞等，同时也使她得到了觉民的真爱，这就同时符合楼主的第1、2两个论点。 沈从文的《边城》里，翠翠的“善”使天保和傩送都爱上了她，为她心甘情愿地付出，这就同时符合楼主的第1、2两个论点。曹禺的《雷雨》里，四凤的“善”使得周萍和周冲兄弟都关心她，甚至爱慕她，这就同时符合楼主的第1、2两个论点。 吴祖光的《风雪夜归人》里，玉春的“善”使魏莲生恍然大悟，认识到“人”的尊严比名声更重要，人要求得独立，这就符合楼主的第2个论点。萧红的《呼兰河传》里，祖父的“善”使童年的“我”感受到家庭里为数不多的温暖，这就符合楼主的第2个论点。 柔石的《二月》里，萧涧秋的“善”使可怜的文嫂短暂地点燃了生活的希望之火，同时他的“善”使女友陶岚在相当一段时间内也积极参与到教育工作中，他也被镇上的人称赞过（尽管这一切随着流言的到来而不复存在），这就符合楼主的第2、3两个论点。高缨的《达吉和她的父亲》里，马赫的“善”使早年与父亲失散的达吉感受到人间的温暖关怀，达吉长大后反过来把马赫当亲生父亲看待，这事在寨子里传为佳话。 这种善完全把楼主的3个论点全部囊括了。谌容的《人到中年》里，陆文婷的“善”使焦成思在“浩劫”中不受失明之苦，使小病人王小曼重见光明，医院里上至院长主任，社会中下至居委邻居都把她视作可敬的人，后来在她重病住院时给予她和她的家人无微不至的关怀，可见这种善完全把楼主的3个论点全部囊括了。 张扬的《第二次握手》里，叶玉菡的“善”最终维系了她的苏冠兰的婚姻，也拯救了苏冠兰的性命，丁洁琼的“善”使苏冠兰不再一直消沉，奥姆霍斯博士的“善”使丁洁琼能平安回国，这些科学家的“善”最终又使他们走到一起，为科研与国与国之间的友好学术往来作贡献，可见这种善完全把楼主的3个论点全部囊括了。叶辛的《蹉跎岁月》里，邵玉蓉的“善”使出身不好的知青柯碧舟重新有了生活的目标，这就符合楼主的第2个论点。 李存葆的《高山下的花环》里，梁大娘与韩玉秀的“善”使高干子弟赵蒙生和段雨国的良知猛然觉醒，而且她们宁可省钱步行到连队也要还清亲人的的欠债又使部队的战士哽咽了，战士们纷纷表示不要还款，可见这种善符合楼主的第2、3两个论点。蒋子龙的《赤橙黄绿青蓝紫》里，解净钻研业务、关心职工家属的“善”使得以刘思佳为代表的车队职工不再玩世不恭，转而支持她的日常工作，这种善完全把楼主的3个论点全部囊括了。 凌力的《少年天子》里，董鄂妃的“善”最终感动了固执的皇后，在董鄂妃去世后，顺治皇帝激动地要以后礼安葬她，因此引发了朝堂内外激烈的争吵，没想到皇后此时竟站出来支持顺治皇帝的做法，可见这种善符合了楼主的第2个论点。路遥的《人生》里，刘巧珍的“善”使高加林在挫折后益发珍惜人间的真爱，在痛苦中思考人生的道路，可见这种善符合了楼主的第2个论点。 当然，楼上各位网友列出的如《一件小事》、《宝莲灯》、《妈妈再爱我一次》等也是涉及“善”的例子，我就不重复叙述了。可见只要平时眼睛不只盯着网络小说，多阅读传统文学，列起例子来是随手一大把，如同论据手册一般实用的。 其实这样的例子在传统文学作品中还有很多，如果不是字数或篇幅限制，我还可以随便列出一百几十个来分析，直到楼主发腻为止。不。 2.童年的文学常识和三个人物性格 文学常识：《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部（其他两部分别为《在人间》、《我的大学》）.讲述了阿廖沙（高尔基的乳名）三岁到十岁这一时期的童年生活，生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况，写出了高尔基对苦难的认识，对社会人生的独特见解，字里行间涌动着一股生生不息的热望与坚强。 外祖母：慈祥、善良、聪明能干、热爱生活，对待高尔基和他的母亲很好。对谁都很忍让，有着圣母一般的宽大胸怀，但是对高尔基的两个舅父过于溺爱。 外祖父：吝啬、贪婪、专横、残暴、经常毒打外祖母和孩子们，骗取他人的同情心，狠心地剥削手下的工人，暗放高利贷，怂恿帮工们偷东西。 阿廖沙：在黑暗污浊的环境中仍保持着对生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。 小茨冈： 小伙子茨冈是个弃婴，被外婆收养，长大后就成了外公的雇工，他勤劳能干，力大无穷，虽然被外公与舅舅当成牛马使唤，仍很善良乐观。 3.高尔基《童年》的文学常识,简短的内容概况,思想情感,重要情节, 哈哈哈！我刚好学到海燕！《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部（其他两部分别为《在人间》、《我的大学》）.讲述了阿廖沙（高尔基的乳名）三岁到十岁这一时期的童年生活，生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况，写出了高尔基对苦难的认识，对社会人生的独特见解，字里行间涌动着一股生生不息的热望与坚强.主角：阿廖沙外祖母：为人善良公正“好事情”，他是阿廖沙所遇到的第一个优秀人物，他给阿廖沙留下了难以磨灭的印象.抢劫教堂后伪装成车夫的彼得：他的残忍和奴隶习气引起了阿廖沙的反感.还有一些任务的性格.这些都是重点。 4.求莫泊桑的文学常识 19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家，与契诃夫和欧·亨利并列世界三大短篇小说巨匠，对后世产生极大影响，被誉为“短篇小说之王”.1880年完成了《羊脂球》的创作，轰动了法国文坛.以后离职从事专门的文学创作，并拜福楼拜为师.10年间他写了300多个短篇和6个长篇.其中许多作品流传深广，尤其是短篇小说，使他成为一代短篇小说巨匠.长篇有《她的一生》《漂亮朋友》（《俊友》）等；中短篇有《菲菲小姐》《项链》《我的叔叔于勒》等.这些作品都不同程度地讽刺和揭露了资本主义的罪恶，尤其是在资产阶级思想腐蚀下的人们精神的堕落.。 5.《合欢树》文学常识总结（作家,作品,字词,内容,备注） 作者：史铁生（生于1951年，卒于2010年.身残志坚，也许身残志坚也不能说明他的坚强，因尿毒症时时刻刻游走在生与死的边缘，他的作品叩问人的心灵，直击灵魂深处，剖析生命内涵，寻求生命的真谛.）史铁生其他作品：《我与地坛》《命若琴弦》《我的遥远的清平湾》《死神与少女》《奶奶的星星》《第一人称》《扶椅问路》《务虚笔记》《病隙碎笔》等等一系列脍炙人口，发人深省的文学作品.字词：通篇都有，自己看内容：通过细腻的笔触，深情的文字缓缓诉说对逝去母亲的思恋，是一个儿子给母亲畅想的眷恋之歌.。

感觉这个问题问得有些含糊，其实综观中国的文学作品，除了极少数如历史演义，权谋斗争的作品，没有作品不涉及善良的人的（即使那是悲剧，顶多也就是善良被吞没的一个结果），所以要全列作品，等于把中国90%以上的文学作品列出来。看来楼主实际上是想知道中国文学作品中是如何描写善良的人的，并探讨其影响（准备写论文），我不妨列出大量例子并简单说明：中国古代文学里，四大名著中《三国演义》和《水浒》这方面比较贫乏，因为毕竟没什么情感内容。《西游记》里的“善人”就不少，如高老庄里的高员外，通天河边的陈姓族人等（细致地探讨，看来是《西游记》里“劝善”的思想在影响，基本上作品里崇“释”的都是“善人”，都有“好报”，比较符合楼主的第1个论点）。《红楼梦》的情况比较复杂，严格来说书里基本没有真正意义上的“善人”，因为书中人物都围绕在巨大的利益链里。“三言两拍”的部分篇章里也有“善人”，如《灌园叟晚逢仙女》里的老叟自然是“善人”，善待花木，于是有神仙保护不受欺凌，比较符合楼主的第1个论点。至于古代民间传说里的的例子就更多了，最典型的如小说《白蛇全传》及改编的戏剧和今天的电视剧《新白娘子传奇》等，白素贞从善不仅给她带来好处，而且濡染了小青、许仙，还使社会的人对她这个“异类”另眼相看，这种善完全把楼主的3个论点全部囊括了。至于现当代文学里的例子就更多了，如：郁达夫的《春风沉醉的晚上》里，女工陈四妹的“善”使“我”感到社会底层人物间的真切关爱，这就符合楼主的第2个论点。鲁迅的《故乡》里，少年闰土的“善”使“我”体验了生活的乐趣，这就符合楼主的第2个论点。巴金的《家》、《春》、《秋》里，琴的“善”抚慰着高家年幼的一代如淑华、淑贞等，同时也使她得到了觉民的真爱，这就同时符合楼主的第1、2两个论点。沈从文的《边城》里，翠翠的“善”使天保和傩送都爱上了她，为她心甘情愿地付出，这就同时符合楼主的第1、2两个论点。曹禺的《雷雨》里，四凤的“善”使得周萍和周冲兄弟都关心她，甚至爱慕她，这就同时符合楼主的第1、2两个论点。吴祖光的《风雪夜归人》里，玉春的“善”使魏莲生恍然大悟，认识到“人”的尊严比名声更重要，人要求得独立，这就符合楼主的第2个论点。萧红的《呼兰河传》里，祖父的“善”使童年的“我”感受到家庭里为数不多的温暖，这就符合楼主的第2个论点。柔石的《二月》里，萧涧秋的“善”使可怜的文嫂短暂地点燃了生活的希望之火，同时他的“善”使女友陶岚在相当一段时间内也积极参与到教育工作中，他也被镇上的人称赞过（尽管这一切随着流言的到来而不复存在），这就符合楼主的第2、3两个论点。高缨的《达吉和她的父亲》里，马赫的“善”使早年与父亲失散的达吉感受到人间的温暖关怀，达吉长大后反过来把马赫当亲生父亲看待，这事在寨子里传为佳话。这种善完全把楼主的3个论点全部囊括了。谌容的《人到中年》里，陆文婷的“善”使焦成思在“浩劫”中不受失明之苦，使小病人王小曼重见光明，医院里上至院长主任，社会中下至居委邻居都把她视作可敬的人，后来在她重病住院时给予她和她的家人无微不至的关怀，可见这种善完全把楼主的3个论点全部囊括了。张扬的《第二次握手》里，叶玉菡的“善”最终维系了她的苏冠兰的婚姻，也拯救了苏冠兰的性命，丁洁琼的“善”使苏冠兰不再一直消沉，奥姆霍斯博士的“善”使丁洁琼能平安回国，这些科学家的“善”最终又使他们走到一起，为科研与国与国之间的友好学术往来作贡献，可见这种善完全把楼主的3个论点全部囊括了。叶辛的《蹉跎岁月》里，邵玉蓉的“善”使出身不好的知青柯碧舟重新有了生活的目标，这就符合楼主的第2个论点。李存葆的《高山下的花环》里，梁大娘与韩玉秀的“善”使高干子弟赵蒙生和段雨国的良知猛然觉醒，而且她们宁可省钱步行到连队也要还清亲人的的欠债又使部队的战士哽咽了，战士们纷纷表示不要还款，可见这种善符合楼主的第2、3两个论点。蒋子龙的《赤橙黄绿青蓝紫》里，解净钻研业务、关心职工家属的“善”使得以刘思佳为代表的车队职工不再玩世不恭，转而支持她的日常工作，这种善完全把楼主的3个论点全部囊括了。凌力的《少年天子》里，董鄂妃的“善”最终感动了固执的皇后，在董鄂妃去世后，顺治皇帝激动地要以后礼安葬她，因此引发了朝堂内外激烈的争吵，没想到皇后此时竟站出来支持顺治皇帝的做法，可见这种善符合了楼主的第2个论点。路遥的《人生》里，刘巧珍的“善”使高加林在挫折后益发珍惜人间的真爱，在痛苦中思考人生的道路，可见这种善符合了楼主的第2个论点。当然，楼上各位网友列出的如《一件小事》、《宝莲灯》、《妈妈再爱我一次》等也是涉及“善”的例子，我就不重复叙述了。可见只要平时眼睛不只盯着网络小说，多阅读传统文学，列起例子来是随手一大把，如同论据手册一般实用的。其实这样的例子在传统文学作品中还有很多，如果不是字数或篇幅限制，我还可以随便列出一百几十个来分析，直到楼主发腻为止。不过我相信这里列出来的一些典型例子已经足够楼主使用了吧。如果还有不足的地方，也请各位网友多多指教。

梦游天姥吟留别 文学赏析诗的开头几句是写入梦的缘由。诗人说：海上回来的人谈起过瀛洲，那瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻找;越人谈起过天姥山，天姥山在云霞里时隐时现，也许还可以看得到。“瀛洲”是一座神山，中国古代传说，东海上有三座神山，一座叫蓬莱，一座叫方丈，一座叫瀛洲。越，就是浙江绍兴一带。“信”，在这里当“实在”讲。 先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，这一笔是陪衬，使诗一开始就带有神奇的色彩;再说“越人语天姥，云霞明灭或可睹”，转入正题。以下就极力描写天姥山的高大：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”诗人先拿天姥山跟天相比，只见那山横在半天云上，仿佛跟天连结在一起。再拿天姥山跟其他的山相比，它既超过以高峻出名的五岳，又盖过在它附近的赤城。“五岳”，指中国的五座名山，泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。“赤城”，是山名，在浙江天台北，因为山上赤石列，远看好像红色的城，所以叫赤城。接着诗人又换一个角度以天台山为着眼点来写，说那天姥山东南方的天台山虽然非常高，但在天姥山面前，也矮小得简直像要塌倒了。这里的“天台四万八千丈”，只是说天台山非常高，并不是说它实有四万八千丈。 在这里，诗人并没有直接说出天姥山怎样高，却用比较和衬托的手法，把那高耸的样子写得淋漓尽致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前，唤起了我们的幻想，跟着诗人一步步地向那梦幻境界飞去。从“我欲因之梦吴越”一句开始，诗人就进入了梦境。从这里到“失向来之烟霞”一大段，写的都是梦境，是全诗的主要部分。 诗人梦见自己在湖光月色的照耀下，一夜间飞过绍兴大都市的镜湖，又飞到剡溪。他看到：谢公投宿过的地方如今还在，那里渌水荡漾，清猿啼叫，景色十分幽雅。“谢公”，指的是魏晋贵族诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山，以写山水诗著称，浙江的名山他差不多都到过。谢灵运在登天姥

普通话水平测试是考取教师资格证的途径，普通话三分钟题目有很多，如何准备一篇关于我喜爱的文学艺术形式的普通话三分钟 范文 ？接下来本文是我喜爱的文学艺术形式普通话三分钟，希望对你有所帮助。我喜爱的文学艺术形式普通话三分钟篇1 我喜爱的文学艺术形式是小说.因为小说有趣、好看、很吸引人,许多人都爱看,我也很爱看,因为它能以细致而鲜明的人物、完整而多变的情节、细腻而丰富的感情,完整地向人们展示一个既来源于生活而又高于生活的复杂的艺术世界. 首先说细致而鲜明的人物描写吧.小说中的人物不仅有神态、语言和行为的外在表现,而且有思维、意识和心理的内在活动.小说的特点之一就是作者能对各种各样的人物作细致而鲜明的描写.就拿我最喜爱的曹雪芹写的《红楼梦》来说吧,书中描写的人物多达上百个,个个性格各异,细腻鲜明,像柔情似水的贾宝玉、多愁善感的林黛玉、聪明泼辣的王熙凤等等. 第二就是小说中情节的描写是完整而多变的.小说的情节一般按照开端、发展、高潮和结局这四大步骤来编写,是一个完整的整体;小说的情节又是多变的,它可以不受时间和空间的限制,偶尔半路杀出个程咬金,出乎意料,扣人心弦,总想方设法吸引住你,让你爱不释手地把小说从头看到尾. 第三就是小说中感情的描写丰富而细腻.小说中对感情的诉说有时细腻得让你感同身受,如同亲临其境一般;其主人公的遭遇有悲有喜,有时会让你哭得死去活来,有时会让你笑得肚子发痛,有时还会让你哭笑不得,心里憋着让自己难受,真可谓感情丰富. 世界生活是丰富多彩的,现实的人又是多种多样的,我可以通过小说去了解丰富多彩的世界生活,可以透过小说去洞悉现实中各种各样的人,这就是我爱看小说的最好理由吧. 我喜爱的文学艺术形式普通话三分钟篇2 我喜欢的文学艺术形式是小说，小说内容丰富多彩，人物生动形象， 故事 扣人心弦。要说我喜欢小说，可以从我的小时侯开始，那时的我虽不曾认真读过什么小说，但已略微懂得一些小说的名字，并开始了我对小说产生的极大的兴趣 。到了中学时代，我已慢慢的去接触一些小说了，从《西游记》到《三国演义》，从《百草园》到《三味书屋》。虽然读的不多，但那是的我已经觉的得它将会成为我学习生活中的一部分 了 。只是为了忙于升学考不得已约束自己罢了。 进了大学，由于学校的图书馆藏书之多，我开始拼命的看小说，不论是中国名著，还是外国名著，只要是我对它有所兴趣，就会把它借来看。其中有钱钟书的《围城》、王实甫《西厢记》、老舍的《骆驼祥子》、小仲马的《茶花女》、司汤达的《红与黑》、托尔斯泰的《复活》等等。除了这些之外，要说我比较喜欢的那要属巴金的“激流三部曲”《家》《春》《秋》，它描写的是一个封建家庭的 青年生因遭受封建礼教的约束的痛苦的生活，从而反映出这些年轻人的反抗精神。他们打破了旧礼教的束缚而去追求自由的理想生活，自由的婚姻在外国的名著中我最喜欢的哥伦比亚的作家马尔克斯写的《百年孤独》，据说作者用了十八年的时间去酝酿这部小说，看过的人都知道这部小说可与中国的《红楼梦》相比，它的 写作风格也是不同寻常的，他是将一百多年的事情在同一时间都写了出来， 几乎是将时间和 空间凝聚在了一起，读后令人回味无穷。希望大家有空都去读读 我喜爱的文学艺术形式普通话三分钟篇3 从小到大，我对电视剧就很着迷，尤其是小时候，常常为了看电视剧而故不上吃饭、睡觉，所以常被妈妈骂。有的时候，还为了看不到某一集电视剧，而伤心的躺在被窝里偷着哭。我认为，电视剧作为一种艺术形式，它源于生活，而高于生活，在电视剧里面，我能感受到在我生活中所感受不到的事物。我看过的电视剧数不胜数，而而我感触最深的，就是我前一段时间看的《笑着活下去》，这也是我最喜欢的一部电视剧。女主人公的名字叫晏阳!。当5岁的晏阳被亲生母亲丢弃在福利院门口时，她的命便注定了苦难。当7岁的晏阳看到母亲早已忘记自己和别人组成家庭时，她告诉自己永远不要再哭泣。当长大后的晏阳终被母亲认回，得知原由竟是要她捐出一个肾给妹妹时，她的苦难便已非常人所及了。亲情变得渺茫，未来变得黯淡，老天和最亲的人都让一点光照耀到这个可怜女孩的身上但她是晏阳。她微笑着点燃了自己经受的苦难，照亮了周围的黑暗…… 晏阳给将死的妹妹带来了生的美好，她把青梅竹马的许剑锋主动让给了妹妹。晏阳给将分裂的那一家人带来了家的温馨，因谎言和不可宽恕而分裂的一家人被晏阳教会了享受亲情与温暖。晏阳给丈夫杨文榜带来了爱的光芒，让这样一个五大三粗的壮汉体会到女人的柔情与牺牲…… 每个人心中的怨都被晏阳带走了，人与人间的恨都因晏阳的到来化为无形。刚愎自用的丈夫最终原谅了欺骗自己二十年的妻子，自私的母亲最终为救晏阳甘愿牺牲自己的性命，胆怯清高的公子哥最终懂得为亲情奉献的意义而捐献了自己的肾脏，曾悲哀自己命苦的小妹妹含笑离开人世，只为给爱人和亲人留下美好的记忆…… 苦难滋养了美丽的晏阳，她是阳光的化身，是我们每个人的微笑女神。晏阳在我们每个人的身边，晏阳在我们每个人的心里…… 从晏阳的身上，我学会了，怎样笑着活下去!看过这部影片后，我想告诉大家：生活中，每个人都有每个人的故事，如果你觉得，当你的故事被演绎出来是一个悲剧的话，你应该知道，世上若无悲剧，何来喜剧，世上的悲剧不只你这一部，我们唯一能一能做的，是坦然面对，坚强走过。 我喜爱的文学艺术形式普通话三分钟篇4 “一个人并不是生来要给打败的。你尽可以消灭他，可就是打不败他。”这句话，是着名作家海明威在《老人与海》里说的。《老人与海》是我最喜欢的一本书，告诉人们要有永不言败、宁折不弯的精神。 这本书主要讲了一个老人常年独自在海上打渔的生活。有一次他遇到了一条大鱼，但是在返回的路上遇到了成群的鲨鱼。老人使出浑身的解数和鲨鱼搏斗，鲨鱼把能吃的肉全部吃光了。结果老人拖回去的只是一副大鱼骨架。 我很佩服老人这种永不言败，面对困难毫不退缩的精神，而我正缺少这种精神与挑战困难的勇气。记得有一次，我在家做数学练习题，由于辅导书是小姨从外地带回的，一些题型并不熟悉，遇到难题就一跃而过了。这是，爸爸看见了，让我仔细读题，一遍读不懂再读一遍，直到读懂。在那时，我想起了那位老人面对困难锲而不舍的精神，这不正是我需要的吗?我下定决心，一定要迎难而上，把这些难题攻克我喜爱的文学普通话测试话题我喜爱的文学普通话测试话题。渐渐的，我喜欢上了做练习题，这也是对我学习的一种挑战和锻炼。无论学习还是工作，都需要这种精神。 在今后的学习中，会有许许多多的困难与挫折等着我们，只有像那位老人那样尽自己最大的努力克服困难，遇到困难锲而不舍、永不言败才能闯过这些暗礁险滩，战胜困难这只拦路虎，创造美好的明天。 我喜爱的文学艺术形式普通话三分钟篇5 闲时我喜欢读各种各样的杂志。比如《读者》《青年文摘》《故事会》《 演讲与口才 》等。我最喜欢的是《读者》。 《读者》是一种文摘性质的杂志。它朴实无华，充满了睿智和浓郁的人情味。人性美和人性丑在那里都能够得到展现。 早期的《读者》称之为《读者文摘》，之后听说和美国的《读者文摘》同名，不得不改称为《读者》。我更喜欢《读者》这个名字。因为它实在是一本为读者而想而设，为读者而办的杂志。 那里有揭示人情人性的优美杂文，比如2006第11期的《玛菲尔的秘密》。善良的小姑娘玛菲尔为了不揭穿母亲的秘密，忍受着父亲是个囚犯的残酷打击，帮母亲做家务，照顾好弟妹。用自我的行为感动了周围的人，帮忙出狱后的父亲找到了一份体面的工作，也找到了重新做人的自信。读罢 文章 ，我为小姑娘的勇敢喝采。 《读者》里还有让你认识世界的社会之窗，有令你增长知识的知识之窗，有令你增添睿智的人生，还有来自世界各地的 优美 散文 ，也有令你释怀一笑的幽默小品。每一篇都是精品。如果你觉得这一期里有一哪一篇令你久久难忘，你还能够投上你的一票，让编者明白什么样的文章能令你感动。当然，如果你不喜欢其中的哪一篇，你也能够把你的不满向编者诉说。 我喜欢《读者》，这是一个真正为读者而办的杂志。 猜你喜欢： 1. 我最喜爱的职业3分钟演讲稿 2. 3分钟普通话演讲稿 3. 我的愿望普通话三分钟范文 4. 我喜爱的职业作文精选 5. 普通话三分钟儿童故事文字素材

　　冰心的《繁星》《春水》这个年龄段的女生都喜欢。　　想要不枯燥的就选《科幻世界》杂志。中国的科幻和外国的很大不同。中国的科幻文 人文主义色彩很浓，而技术型的很少，简直就是通俗版的哲学书。四年级可以看懂个大概了，就算不是很懂，通过一个个故事也能将一个很深的道理先记住。我这次参加大学自主招生时就遇见这一类的题目了,我也是从小学开始看中国科幻的，所以最后通过面试了。　　普通电的话就看下面这些也不错：　　《稻草人》和其ta童话 叶圣陶　　《中国当代儿童诗歌选》 张继楼，彭斯远 《外国儿童诗选》 文成英，李融编选　　《科学家故事100个》 叶永烈 少年儿童出版社1992年版　　《中外探险故事精选》 伊明选编 中国少年儿童出版社1999年版　　《无尽的追问》 王淦昌著 湖南少儿出版社2000年版　　《昆虫记》 (法)法布尔著，言小山译 ,聊天网站; 人教社大百科全书2003年版　　《wo的野活泼物好友》 (法)蒂皮"德格雷，黄天源译 云南教育出版社2002年版　　《中外战争的故事》 张鸿海等 中国少年儿童出版社2001年版　　《做人与做事》 卢勤 接力出版社2000年版　　《30天环游中国》 郑平等 中国少年儿童出版社1989年版　　《草房子》 曹文轩 江苏少年儿童出版社2001年版　　《第三军团》 张之路 中国少年儿童出版社1997年版　　《巫师的沉船》 班马 21世纪出版社1998年版　　《糊涂大头鬼》 管家琪 浙江少儿出版社2001年版　　《木偶奇遇记》 (意)卡洛"科洛迪著，杨建民译 上海科技教育版1996年　　《格列佛游记》 (英)乔纳森"斯威夫特著，杨吴成译 人教、译林版2003年　　《福尔摩斯探案全集》 （英）柯南道尔，丁锦华译， 远流公司1988年　　《顽皮捣乱鬼》 （德）威廉"布什 湖北少儿出版2003年自版　　《七彩的分光》 王大珩著 湖南少儿出版社2000年版　　《悠久的岁月》 贾兰坡著 湖南少儿出版社2000年版　　《写给小读者》 晓玲玎当 新疆青少年出版社1998年版

陆游。今尚存九千三百余首，是我国现有存诗最多的诗人。人物介绍：陆游（1125年11月13日-1210年1月26日）字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋爱国诗人，著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首，是我国现有存诗最多的诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与范成大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示儿》。扩展资料生平内容介绍：陆游的父亲陆宰也官至朝请大夫， 一个著名的世故书家，也是一位名望很高的学者。他家的藏书达1.3万余卷之多，经、史、子、集，应有尽有。这样一个有文化教养的官僚家庭，使陆游从小受到良好的文学熏陶。他凭借这得天独厚的条件，潜心读书治学。陆游在自己的诗里曾写道：“我生学语即耽书，万郑纵横眼欲枯”，“少小喜读书，经夜守短檠”，生动地记述了他少年时代的刻苦精神。他读书范围很广，先秦两汉以来的各种重要菱，无不披览钻研。那时，和他父亲来往的，有许多是当时知名的文人学士，他们常在一起谈诗说文，谈论诗文的系统派别辞韵律的得失。陆游总是在一旁洗耳恭听，不管夜里谈得多晚，他也要倾听到底。陆游在学习中遇到难题，就主动向他们请教。由于他聪颖好学，到十二三岁时，他的诗文已经相当可观了。 陆游生活的时代，是宽阔金两朝相对抗的时代。陆游能成为一个爱国主义诗人，与他的家庭教育也息息相关。陆游童年时，金王朝女真族大举南侵，祖国山河，四分五裂，中原人民，妻离子散。陆游还在襁褓之中，就随同全家逃避兵乱，流离转徙，困苦万状。他的父亲陆宰是个具有爱国思想的士大夫，曾和广大军民一道进行过反抗侵略的斗争。参考资料：陆游家训—百度百科陆游—百度百科

补刀斧出门 能量鞋 领主 补个速度手套 憋龙神吧 这时候基本就完了 还没完就血剑 符文前期火炮 后期雷电 大可以反杀

　一　　沈从文是中国现代文学史上独树一帜的大作家，他创作的巅峰时期是在二十世纪三、四十年代。沈从文在三十年代就被鲁迅称为新文学运动以来所出现的最好的作家之一。1928年，沈从文发表了短篇小说《柏子》，开始了他独具特色的“湘西小说”的写作，以人性作为文化视角的切入点，采用独特的玲珑剔透的牧歌式文体，描绘了一幅幅自然美和人性美紧密结合的生活画卷。同时，沈从文用《绅士的太太》、《八骏图》等“都市小说”，深刻揭露、无情鞭挞对摧残、破坏人性美的种种社会阴暗面或罪恶势力，从而造就了沈从文独特的创作特点。沈从文看多了由达官贵人、旧家子弟、名媛、大学教授等构成的上流社会的虚伪、病态，便有意构建了一个神庙即湘西社会，来与这个都市社会相抗衡。在这个“精致、结实、匀称的小庙”里，“供奉的是人性”〔5〕。这中间没有任何现代文明浸染，没有生命的迷失及异化，每个人物的爱憎悲伤都体现着自然向上的生命活力。　　沈从文的人性观源于他独特的苗民身份和不同寻常的人生经历。他出生的湖南省凤凰县，是一座位于湘西的小城。湘西民族崇尚祖先、敬奉鬼神、神人合一、信神守法、知足长乐，他们挚爱故土、善良勤劳、朴实单纯，同时，又具有强旺的生命意识，自强不息、不畏强暴、敢于反抗。他家是一个军人世家，祖父沈宏富曾一度做过云南昭通镇守使和贵州总督，官居二品。祖父因无子女，就将其弟沈宏芳的第二个儿子，苗妇所生的沈宗嗣承继过来，这便是沈从文的父亲。在他童年时代，家境不错，用他自己的话说，“家中那时经济情形还好，我在物质方面所享受到的，比起一般亲戚小孩好得多”〔6〕。这样的家境使得他自小进入私塾习读《论语》、《尚书》一类章句。私塾呆板的教育方法和严厉惩罚学生的制度与他的天性发生了冲突，不久他就开始逃学，去看豆腐坊做豆腐，学会爬树、斗鸡，在农村的自然社会里摸爬滚打，也让这方土地上淳朴的生活习性牢牢印在心里。1917年，他父亲由于谋刺袁世凯未遂而隐姓埋名，家庭败落，沈从文不得不参军谋生。此后5年的从军生涯，一方面使他看到了家乡人们的单纯，家乡山水的清丽，另一方面他也看到了杀人与杀人者被杀。生与死的猝然使理智正处于昏睡状态的他感到茫然。1922年，他为了能够支配自己的命运，他到北京求学。但社会剥夺了他进校读书的权利,生存处境十分艰难。沈从文的社会地位使他与同当时上流社会完全割断了联系,获得了下层人民的感情和立场。在北京，他目睹了上层统治者对人民冷酷无情，都市大小商人趋利若蝇，文人们“东食西宿” 〔7〕以求名利，也看透社会上的人们在小小恩怨中滚爬的自私与庸俗。诸如此类的病态人性与沈从文心中湘西淳朴、宽容、诚实、充满爱的人性形成巨大的反差，在两种对立的人生世界中，沈从文确立起他的真善美的人性观。　　二　　沈从文是现代中国作家中自觉将艺术触角延伸到中国城乡两大社会区域两类文化板块中的小说家。他在描绘优美的“湘西世界”时，就用绚丽、纤巧的语言把读者引入一个离奇、神秘、浪漫的原始神话般的艺术世界。表现知识分子和都市人生时，则因“新作家中契诃夫和莫泊桑短篇正介绍进来” ，“明白十九世纪旧俄几个大作家的身世遭遇，以及后来他们的作品对于本国和世界做出的贡献”〔8〕，而吸取了十九世纪西方现实主义小说手法，以精细委婉的笔调，刻画人物曲折复杂的心理，在揭露旧社会种种堕落劣根和绅士道貌岸然的虚伪言行时，又多用讽刺于平易的章法，使作品闪烁批判锋芒。　　（一）沈从文的湘西系列小说以其自然、清新、隽永的风格赢得人们的称赞。他从人性出发，给世人描绘出了一个独特的湘西世界，构建了一个人性的神庙。如果把沈从文的湘西小说分为两类，一类可称为“乐园小说”系列，表现的是湘西原始生命形态；另一类可称为“失乐园小说”系列，表现的是处于历史衰变过程的湘西生命形态。　　1、充满传奇、神秘色彩的 “乐园小说”。这类作品以少数民族传奇和民间故事为题材，描绘了极度神奇的梦幻世界和世外桃源般的生活环境，展现了充满神秘色彩的人生类型。沈从文笔下的湘西民俗世界，最扣人心弦的是大批在湘西神未解体的文化土壤里尚存的，表现人类童年时代自然文化现象的作品，如《龙朱》、《媚金、豹子与那羊》、《神巫之爱》、《月下小景》等等。这类作品往往根据少数民族某些生活习俗点染而成，有的通过尚处于自然时代的湘西土地上乡村小儿女的自然人生形态和晶莹的美好人性来构思。自然时代中的自然人生形态和生命形式，一直是沈从文追求和探索的理想人生的基础和雏形。生存于古老、原始封闭的湘西大地上的众多少数民族部落，其原始生活习俗往往带有人类远古时期原始文化的残存，因而在其作品中，往往通过创作民俗故事和民间传奇来展现少数民族的民俗风情，目的不是猎奇，而是通过对原始生命形态的悬想，呈现一种美好的人生境界。这类作品往往是作者人生理想和主观情感的载体，是诗化的浪漫主义作品，作品极度夸张，人物和情节全面虚构和想象，人物形象极度完美。《媚金、豹子与那羊》和《月下小景》两篇小说讲述的是青年男女因为爱情不能实现而双双徇情的故事。无论是媚金、豹子或者是傩佑及其恋人，都折射着远古湘西深沉旷远的文化背景中“自然人”的特征。在这里，男女爱情、两性关系还没有受到等级观念和社会经济关系的干预和制约，更没有从物质财富关系引出人身依附观念，两性关系呈现着人类爱情尚处于童年时代的某些特征。在爱与被爱、偷生与死亡之间，他们“不要牛，不要马，不要果园，不要田地”，不要物质的一切，因为他们本身就是一切，“是光、是热、是泉水、是果子、是宇宙的万有”。他们秉承自然的造化，也如自然万物那样遵从自然神性的安排。这样的人物类型就是作者所追溯的古老湘西最原初的，尚未被物质、虚荣玷污的人性的原型。　　2、展示人生形态的“失乐园小说”。近现代社会带给湘西的变化是巨大的。1934年冬和1937年冬的二次故乡之行，作者看到了“‘现代"二字已到了湘西”，“农村社会所保有的那点正直素朴人情美，几乎快要消失无余”〔9〕，为了控诉现代文明对湘西形成的罪恶，沈从文一改过去对湘西社会田园牧歌式的抒情，而以极度冷静的现实主义的创作方法来表现湘西社会的溃烂。这类作品以沅水流域的乡村人事为描写内容，从近现代社会湘西古老民俗的转型和变异以及非原生态下的民俗现象为视角，揭示古怪离奇的现实社会，从一个侧面再现二十世纪初至三十年代湘西社会的现实。他在“失乐园小说”中，为我们展示了乡村小人物的几种不同的人生形态。　　“落伍者”的人生形态。他们其实就是老湘西的儿子，他们所信守的都与过去相联系而与变化了的现实脱节，他们的人生就像从疾驰的汽车后窗望出去的道路，可以看得见，却在飞速后退。《会明》和《灯》刻画了两个“守旧”而不自知的旧军人形象。“伟人”情结和“守疆”情结成为会明十年战乱中观念和行动的无声号令与指南。老司务长顽固而忍耐地做着的则是一个“义仆”寄托在主人身上功成名就“荣归”故里的梦。两个老兵的悲剧道出了作者对于浸淫在朴素社会理想和生活信念中的美好人性的怀念。　　“懵懂者”的人生形态。他们的精神世界还是一片原始的荒原，没有主见，生命处于被动的自在、随机状态。《萧萧》中的萧萧十二岁做了童养媳，小丈夫不到三岁。她被帮工花狗引诱怀孕，最初的惊慌和随之而来的惩罚过后，萧萧因生下一个健壮的男孩仍留在夫家，最终与小丈夫圆房了。萧萧的儿子牛儿十二岁也成了亲。在一九二九年的原作中，沈从文还交代了一句：“这一天，萧萧抱了自己新生的小毛毛，却在屋前榆蜡树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。”懵懂的人生在这里周而复始。面对这种“懵懂”的人生形态，沈从文心理也是矛盾的，他认为这种人生一方面单纯庄严，一派天真，另一方面却是来者如斯，单调沉闷，虽与自然贴近，却与文明疏远。　　“反抗者”的人生形态。这里的反抗是指在现实的沉重打击和灵魂极度震动后产生的一种本能、直觉的反应，不是理性的思考。《丈夫》与《贵生》都是表现男主人公的本能反抗的。《丈夫》叙述一个乡下丈夫和到码头上做船妓的妻子的一天一夜的遭遇。丈夫从一天一夜的屈辱中看清了自己在现实生活中的地位，第二天在将要离开河船时，把妻子给的钱撒到地上，用粗大的手掌捂住脸哭了起来，并转而决然带着妻子回家了。这类“反抗者”的人生形态表现出了湘西乡下人生命中“力”的一面，由于他们毕竟有别于逆来顺受者，因而多少为作者所欣赏。　　“挣扎者”的人生形态。这是失乐园时代湘西芸芸众生生活常态的反映，他们已没有乐园时代天人合一、自得其乐的状态，而是生活在变化莫测的时世中。《菜园》中的玉家母子本来过着世外桃源般的富裕生活，母亲“有教养又能自食其力，富有林下风度”，儿子也“把诚实这一件事看作人生美德”。后儿子去北平读书，三年过后带回一个新媳妇，却在某一天为县里来人“请去”，一对年轻人因为“共产党”罪名陈尸校场，宁静的玉家菜园为一团恐怖的血雾所弥漫。又一个三年过去，到儿子生日的那个下雪天，隐忍独活的母亲自缢而死。这类小说最能体现沈从文小说创作中的现实主义思想，表现了湘西世界黑暗、血腥以及下层人民的痛苦。　　此外，作者还为我们描写了“坚守者”和“腐败者”的人生形态。“坚守者”指的是在失乐园时代仍然坚持乐园时代人格品性、价值观念的人，如《小砦》中的憨子。“腐败者”是对湘西统治者面目的揭露，如《失业》、《顾问军》。　　可以说，沈从文的“乐园小说”表现的是湘西的单纯性，流露出沈从文对牧歌情致的神往倾心；而在他的“失乐园小说”中，表现的则是湘西的复杂性，流露出沈从文对田园牧歌的命运已经不无忧虑和信心不足，这使得沈从文产生了一种深广的幻灭感，一种近乎宿命的感叹在“失乐园小说”中屡见不鲜。令人遗憾的是，具有“湘西全息图”气势的《长河》未能真正完成，它是沈从文“乐园小说”和“失乐园小说”的综合体，是沈从文小说艺术追求的集大成者。　　（二）沈从文的都市系列小说写的是城市知识阶级，着重表现在现代文明冲击下上层社会道德的堕落与人性的丧失。他说：“禁律益多，社会益复杂，禁律益严，人性即因之丧失净尽。许多所谓场面上人，事实上说来，不过如花园中盆景，被人事强制曲折成为各种小巧而丑恶的形式罢了。一切所为，所成就，无一不表示对于自然之违反，见出社会的拙象和人的愚心” 〔10〕。始终自认“乡下人”的沈从文，当他将小说创作视点由自己曾经生活过的“湘西世界”转移到现在生活在其间的都市社会时，沈从文毫不掩饰地表达了他对都市的情感厌恶和道德批判。沈从文对于都市文明与都市人性的批判性描写始终围绕下列三个方面进行：　　1、病态的生理。沈从文都市小说的主人公, 大多是生理病态者。肺病、精神病、失眠病、神经衰弱、心衰气短, 是沈从文都市小说人物常见的生理疾病。面色苍白、神情憔悴、目光吊滞、咳嗽哮喘, 是沈从文小说人物的肖像与面色。小说《三三》中那位极有钱财的城里青年,“白裤白鞋”,“白白的脸”是一位痨病第三期患者; 寄居青岛的那位都市青年, 却是整日神情忧郁的怀乡病者(《凤子》) ; 到青岛海滨休养的教授, 不是失眠病患者就是肾功能衰弱者或性功能退化者(《八骏图》)。沈从文频繁地分析指认都市人“生物学上的退化现象”，他把患有各种生理病症的都市人, 称为“阉寺似的人格”〔11〕, 从而体现出作家对都市病态人生的厌恶, 甚至是某种贱视。　　2、病态的心理。沈从文深感都市文化对都市人性的扭曲或异化。沈从文对“丑陋”的都市人性描写, 集中在都市“上等人”,“绅士淑女”们和都市知识者身上。《八骏图》、《绅士的太太》、《王谢子弟》、《某夫妇》等作品活画出都市“上流社会”绅士淑女们的虚伪人性。《绅士的太太》叙述一位身为国会议员的绅士、绅士的太太及另一绅士家庭的三姨太和留学归来的少爷之间复杂微妙的感情冲突与纠葛。绅士瞒着妻子与别的女人偷情，太太出于对丈夫“负心”报复的心理支配，复与另一绅士家的少爷通奸，而这又是少爷与三姨太为隐瞒他们之间“乱伦”关系的必然结果，不久，少爷又宣布与另一名媛订婚。在这群男女之间发生的只是一种无爱的情感与性游戏，人的两性关系蜕变为纯粹的动物行为，人之为人的感觉已经完全丧失。这个家庭表面一派温情脉脉, 一派上等人家的风度修养,实质里, 充溢着毫无愧色的相互欺骗和放浪堕落。沈从文撕开绅士淑女虚伪的道德面具, 凸现出都市“道德”的虚伪与病态, 并以一种“类型化”方式扩大到都市人生界面。于是，沈从文的都市小说与他的乡土小说相反, 不对人物作个性化细节化描写, 而多以匿名方式, 用代码和符号 (如“甲乙丙丁”如“或人”) 去指称人物,以类型化符号化方式抹去都市人的个体特征而显现出他所理解的都市人的本质。　　3、庸俗的人性。除了对“高等人”道德虚伪的揭示, 沈从文小说经由一般都市男女的婚姻日常生活的描写路径, 展示着都市男女人性的庸俗。在小说《或人的家庭》中, 丈夫背着妻子美美与同事有染, 面对不依不饶的妻子,“或人”只用虚伪的辩解和赔礼, 只花费少许钱为妻子美美买一副廉价的项链, 便平息了美美的愤怒。面对夫妻不忠的现实, 都市男子只花费一点点金钱一点点廉价的“诚意”, 便可以化干戈为玉帛; 都市女子, 在丈夫这“诚意”与“项链”面前, 早已消除了愤怒与悲哀。在沈从文都市小说里, 丈夫多是虚情假义移情别恋的伪君子,女人则是轻易被金钱俘虏的性动物。沈从文把都市妓女与时髦女郎同视为金钱的动物,“她们要活, 要精致的享用, 又无力去平空攫得钱, 就把性欲装饰到爱情上来换取。娼妓是如此, 一般妇女也全是如此”。　　三　　综观沈从文的小说，人性是他表现的中心。他笔下的乡村世界，是在与都市社会对立互参的总体格局里获得表现的，他的湘西人性也是在与都市人性相对照中获得表现的。沈从文一方面批判以儒家文化为代表的传统文化对都市人的人性的压抑与扭曲：另一方面又建构了一个理想的湘西世界，既揭出了病苦，又施以疗救。他的作品从美学的、历史的原则出发，远离政治，超越时空，具有永恒的审美价值。然而我们也应该看到，沈从文凭籍一种乡村道德理性来解剖繁复的都市人生，价值观的单向度势必损耗都市文化丰富内涵的多维性。人类文明在前进中总会善恶是非并存，好中有坏，坏中有好，都市自有它存在的理由，而沈从文却予以全盘否定，这使他的人性批判难以获得整体的哲学文化理性眼光，这不能不算是一个遗憾。

　　姓名 任期 专业 1 杨植滨 　　地球物理系88级本 2 朴成焕 　　地球物理系88级本 3 林伟鹏 　　地球物理系88级本 4 张华伟 1991秋 地球物理系87级本91级研 5 张冰 　　地球物理系91级研 6 王劲松 　　地球物理系87级本91级研 7 郑政 　　地球物理系91级本 8 田丰 　　地球物理系92级本 9 王洪光 1995秋 地球物理系92级本 10 戴新宇 1996春 地球物理系94级本 11 蔡锴 1996秋 地球物理系95级本 12 倪紫剑 1997春 地球物理系95级本 13 徐轩彬 　　地球物理系95级本 14 孙科峰 　　地球物理系96级本 15 不详 　　　　16 张天萌 2001春 地球物理系98级本 17 张博 2001夏天文系00级18 张威 2002.3.18 天文系99级 19 陈弦 2002秋 天文系01级 20 李然 2003春 天文系02级 21 李孟臣 2003秋 　　22 吴屹然 2004秋 　　23 司徒应翀 2005秋 　　24 不详 　　　　25 许杰 　　　　26 于海旺 2007秋 　　27 郭瑞龙 2008春 地球与空间科学学院06级 28 丁长长 2009年 元培学院07级 29 孟繁星 2010年春季学期工学院09级 30 杨毅 2010-2011学年 天文学系08级本 31 王大涛 2011-2012学年 天文学系10级本 32 陈昱光 2012.5-2013.5 天文学系11级本 33 岳明昊 2013.5-2014.5 物理学院12级本 34田耀宇2014.5-2015.6地球与空间科学学院13级本35孙凤梧　2015.6-2015.12天文学系14级本36　　张湛伯　　2015.12-2016.3代理2016. 物理学院14级本

海明威

有：1930年辛克莱·刘易斯，1936年尤金·奥尼尔，1938年赛珍珠，1949年威廉·福克纳和1954年欧内斯特·海明威。1、辛克莱·刘易斯（1885-1951）是美国作家。1914年，他的第一部小说《我们的瑞安先生》问世。主要作品有街道、巴比特、阿罗史密斯等。2、尤金·奥尼尔（1888年10月16日-1953年11月27日）是美国剧作家、表现主义文学的代表作家和美国民族戏剧的奠基人。他的主要作品有《琼斯皇帝》、《大猩猩》、《天涯海角》、《悼念》等。1888年10月16日生于纽约。1906年他被普林斯顿大学录取，一年后因违反校规而被开除。1920年奥尼尔的《地平线之外》在百老汇演出，并获得普利策奖，确立了他在美国戏剧中的地位。1929年耶鲁大学授予他文学荣誉博士学位。从那以后，他一直住在远离海岸的乔治亚岛上，致力于写作。他在1936年获得诺贝尔文学奖。奥尼尔于1953年11月27日在波士顿逝世。3、威廉·福克纳（WilliamFaulkner1897年9月25日－1962年7月6日），美国文学史上最具影响力的作家之一，意识流文学在美国的代表人物，1949年诺贝尔文学奖得主，获奖原因为“因为他对当代美国小说做出了强有力的和艺术上无与伦比的贡献”。他一生共写了19部长篇小说与120多篇短篇小说，其中15部长篇与绝大多数短篇的故事都发生在约克纳帕塔法县，称为“约克纳帕塔法世系”。其主要脉络是这个县杰弗生镇及其郊区的属于不同社会阶层的若干个家族的几代人的故事，时间从1800年起直到第二次世界大战以后。世系中共600多个有名有姓的人物在各个长篇、短篇小说中穿插交替出现。最有代表性的作品是《喧哗与骚动》。

茅盾文学奖一共8届了　　从1982年开始，每四年评选一次。是我国最高荣誉的文学奖之一。　　历届获奖作品　　第一届(1971～1981) （1982年，六部长篇小说） 　　　　《许茂和他的女儿们》 周克芹 　　《东方》 魏巍 　　《李自成》（第二卷） 姚雪垠 　　《将军吟》 莫应丰 　　《冬天里的春天》 李国文 　　《芙蓉镇》 古华 　　第二届(1982～1984) （1985年，三部长篇小说） 　　《黄河东流去》（上下集）李准 　　《沉重的翅膀》(修订本) 张洁 　　《钟鼓楼》 刘心武 　　第三届(1985～1988) （1991年，五部长篇小说，另外有两部作品获得荣誉奖） 　　 平凡的世界　　《平凡的世界》 路遥 　　《少年天子》 凌力 　　《都市风流》 孙力、余小惠 　　《第二个太阳》 刘白羽 　　《穆斯林的葬礼》 霍达 　　（荣誉奖二部） 　　《浴血罗霄》 萧克 　　《金瓯缺》 徐兴业 　　第四届(1989～1994) （1997年，四部长篇小说） 　　《战争和人》 王火 　　《白鹿原》（修订本）陈忠实 　　 白鹿原　　《白门柳》（第一、二部） 刘斯奋 　　《骚动之秋》 刘玉民 　　第五届(1995～1998) （2000年，四部长篇小说） 　　《抉择》 张平 　　《尘埃落定》 阿来（藏） 　　《长恨歌》 王安忆 　　《茶人三部曲》（第一、二部）王旭烽 　　第六届(1999～2002) （2005年，五部长篇小说） 　　《张居正》 熊召政 　　《无字》 张洁 　　《历史的天空》 徐贵祥 　　《英雄时代》 柳建伟 　　《东藏记》 宗璞 　　第七届(2003～2006) （2008年，四部长篇小说） 　　 秦腔　　《秦腔》 贾平凹 　　《额尔古纳河右岸》迟子建 　　《暗算》麦家 　　《湖光山色》周大新 　　第八届(2007～2010) （2011年，五部长篇小说） 　　《你在高原》(10册)张炜 　　《天行者》刘醒龙 　　《蛙》莫言 　　《推拿》毕飞宇 　　《一句顶一万句》刘震云

《许茂和他的女儿们》　周克芹　百花文艺出版社《东方》　　　　　　　魏巍　　人民文学出版社《将军吟》　　　　　　莫应丰　人民文学出版社《李自成》(第二卷)　　姚雪垠　中国青年出版社《芙蓉镇》　　　　　　古华　　人民文学出版社《冬天里的春天》　　　李国文　人民文学出版社《黄河东流去》　李准　北京出版社　　《沉重的翅膀》(修订本)　张洁　人民文学出版社　　《钟鼓楼》　刘心武　人民文学出版社《平凡的世界》　　路遥　　　　　 中国文联出版公司　《少年天子》　　　凌力　　　　　 北京十月文艺出版社　《都市风流》　　　孙力　余小惠 浙江文艺出版社　《第二个太阳》　　刘白羽　　　　 人民文学出版社　　《穆斯林的葬礼》　霍达　　　　　 北京十月文艺出版社 荣誉奖 《浴血罗霄》 萧克 解放军文艺出版社 《金瓯缺》　 徐兴业 海峡文艺出版社《战争和人》(一、二、三)　王火　　　人民文学出版社《白鹿原》(修订本)　　　　陈忠实　　人民文学出版社《白门柳》(一、二)　　　　刘斯奋　　中国青年出版社《骚动之秋》　　　　　　　刘玉民　　人民文学出《抉择》 　　　　　　　　　　 张　平　　　《尘埃落定》　　　　　　　　　阿　来　　《长恨歌》　　　　　　　　　　王安忆《茶人三部曲》(一、二)　　　　王旭烽《张居正》 　　 熊召政　　长江文艺出版社出版　《无 字》 　　　张　洁　　北京十月文艺出版社出版　《历史的天空》　徐贵祥　　人民文学出版社出版　《英雄时代》 　 柳建伟　　人民文学出版社出版　《东藏记》 　　 宗 璞　　人民文学出版社出版　秦腔》　　　作者：贾平凹　　　发表和出版单位：《收获》杂志、作家出版社　　《额尔古纳河右岸》　　　作者：迟子建　　　发表和出版单位：《收获》杂志、北京十月文艺出版社　　《湖光山色》　　　作者：周大新　　　发表和出版单位：《中国作家》杂志、作家出版社　　《暗算》　　　作者：麦　家　　　发表和出版单位：《钟山》杂志(发表篇名为《暗器》)、世界知识出版社、人民文学出版社 《你在高原》　　作者：张 炜　　发表或出版单位：作家出版社　　《天行者》　　作者：刘醒龙　　发表或出版单位：《十月》杂志、人民文学出版社　　《蛙》　　作者：莫言　　发表或出版单位：《收获》杂志、上海文艺出版社　　《推拿》　　作者：毕飞宇　　发表或出版单位：人民文学出版社　　《一句顶一万句》　　作者：刘震云　　发表或出版单位：长江文艺出版社

2008年10月25日第七届茅盾文学奖获得者：贾平凹《秦腔》、迟子建《额尔古纳河右岸》、周大新《湖光山色》、麦家《暗算》获本届茅盾文学奖。本届茅盾文学奖评奖的范围为2003—2006年间发表或出版的长篇小说。　贾平凹《秦腔》　　早在宣布评奖结果前，就有媒体爆料《秦腔》获茅盾文学奖票数第一。56岁的贾平凹对此并不意外，在接受媒体采访时，他说：“既感到意外，也不感到意外。”在前几届茅盾文学奖评选中，贾平凹一直是获奖的热门人选。他这样评价自己的作品，“《秦腔》是我这么多年写作中比较满意的一部。它当然是一部文学作品，它是我对于一些社会现状的记录，我是把自己的感受和体会表达出来，给时代留下些印记。”　　正是对社会现状的记录，使得贾平凹的创作长盛不衰。“他早就应该得奖了！他是描写中国当代农村功力最深的作家。”评论家杨扬用“名至实归”形容贾平凹的获奖。“《秦腔》未必是他最好的作品，但是有足够实力问鼎茅盾文学奖。”评论家张颐武在接受记者采访时称：“市场经济环境下，传统的文化和价值观受到的冲击，以及特定地域人的生活变化，是贾平凹创作的一贯的风格。他作品的力量也来自于此。”　　几年前，贾平凹的《怀念狼》就曾因为几票之差，而最终落选。杨扬告诉记者，此前莫言的作品也曾遭遇初评时全票通过，后被“刷掉”的命运。“贾平凹和莫言这样的作家，不应该长时间与茅盾文学奖无缘。”　迟子建《额尔古纳河右岸》　　《额尔古纳河右岸》是第一部描述我国东北少数民族鄂温克人生存现状及百年沧桑的长篇小说。在小说中，迟子建“化身”鄂温克族最后一个女酋长，讲述了一个弱小部落的生存故事。小说在《收获》杂志上登载以来，受到读者和评论家的热切关注，被媒体称为“最值得期待的书”之一。　　小说以小见大，以一曲对弱小民族的挽歌，写出了人类历史进程中的悲哀，其文学主题具有史诗品格与世界意义。张颐武表示，迟子建是一位多年保持创作水准的女性作家。“虽然《额尔古纳河右岸》可能在几部获奖作品中偏弱，但是写作扎实文字耐读，给人感觉未必眼前一亮，却也有自己的特色。”　　不过也有评论家认为迟子建的作品缺少变化。女性作家和东北作家，目前是评论喜欢追捧的两大特质。杨扬坦言：“看东北作家现状如何，不妨和萧红相比，看看是有所长进，还是有所逊色。”　　《湖光山色》以亚洲最大水库——丹江口水库为地点，描述一个曾在北京打过工的乡村女性暖暖与命运抗争追求美好生活的不屈经历。　　“湖光山色的好风景，还有舒服的度假村，难以掩盖城乡之间的冲突，使得小说里那些人的价值观遭到震撼和冲击。”张颐武评价说。同样，在评论家陈晓明眼中，《湖光山色》对乡村的艰难发展做出了深刻的探讨。“富起来之后，家庭伦理也同样面临考验，夫妻可以共患难却不能同享富贵。社会在经济高速发展的同时，面临着社会人文素质和个人精神品格的危机。”　　《秦腔》、《湖光山色》，两部描写当下农村的小说，双双获得茅盾文学奖，也让评论界看到了一种信号。“乡村叙述是当代小说的重头戏，在全球化和现代化的大背景下，乡村已经不是过去田园般的乡村，它为当代文学提供了新的写作资源。”评论家贺绍俊点评说，“当把物质与精神的矛盾引入到‘田园"这曾经的乌托邦时，乌托邦具有了意识。”麦家《暗算》　　早在柳云龙的电视剧《暗算》走俏荧屏之前，麦家就凭借小说《暗算》被文学圈看好。他小说的语言流畅诡异，却又与独特的内容完美结合，除文字被形容成“清瘦”外，他还被冠以“中国的丹·布朗”的美名。　　《暗算》是一部反映无线电侦听与破译的作品。“这样的内容很枯燥很专业，在很多人看来平淡无奇，写不出东西，但是他能写得很有声色。”杨扬称麦家的小说体现了南方写作特有的风格。“他的写作有韧劲，虽然《暗算》、《听风》一度在市场不被看好，但在中国小说学会年度排行榜上，麦家的作品好几次名列前茅。生活经历，给了他创作的质感，虽然故事的背景和题材是虚构的，但是不得不说他虚构得比真实还真实。”　　张颐武则看重麦家小说侦探、惊险外壳下更深的内容：“人际关系的问题，还有人性的深度，都是这部类型小说之中能让人回味很久的东西。”不过，也有评论认为麦家的小说其实“很市场”。评论家罗岗坦言：“畅销不一定就是好的。”而对于眼下文学界“纯文学”和“青春文学”渐渐加深的裂痕，评论认为，茅盾文学奖对此影响不大。“文学创作的格局很稳定。作家的写作都保持自己的状态。评奖是文学繁荣一部分，应看作是对作家的一种鼓励。”

第一届茅盾文学奖（1982年）获奖名单： 1、姚雪垠：《李自成》 2、古华：《芙蓉镇》 3、魏巍：《东方》 4、莫应丰：《将军吟》 5、李国文：《冬天里的春天》 6、周克芹：《许茂和他的女儿们》 第二届茅盾文学奖（1985年）获奖名单： 1、刘心武：《钟鼓楼》 2、张洁：《沉重的翅膀》 3、李准：《黄河东流去》 第三届茅盾文学奖（1988年）获奖名单： 1、路遥：《平凡的世界》 2、凌力：《少年天子》 3、刘白羽：《第二个太阳》 4、霍达：《穆斯林的葬礼》 5、孙力 余小惠：《都市风流》 荣誉奖 1、肖克：《浴血罗霄》 2、徐兴业：《金瓯缺》 第四届茅盾文学奖（1994年）获奖名单： 1、陈忠实：《白鹿原》 2、刘斯奋：《白门柳》 3、刘玉明：《骚动之秋》 4、王火：《战争和人》 第五届茅盾文学奖（2000年）获奖名单： 1、阿来：《尘埃落定》 2、王安忆：《长恨歌》 3、张平：《抉择》 4、王旭烽：《茶人三部曲》 第六届茅盾文学奖（2005年）获奖名单： 1、熊召政：《张居正》 2、张洁：《无字》 3、徐贵祥：《历史的天空》 4、柳建伟：《英雄时代》 5、宗璞：《东藏记》 第七届茅盾文学奖（2008年）获奖名单： 1.麦加《暗算》 2.贾平凹《秦腔》 3.迟子建《额尔古纳河右岸》 4.周大新《湖光山色

第一届茅盾文学奖（1982年）获奖名单： 1、姚雪垠：《李自成》 2、古华：《芙蓉镇》 3、魏巍：《东方》 4、莫应丰：《将军吟》 5、李国文：《冬天里的春天》 6、周克芹：《许茂和他的女儿们》 第二届茅盾文学奖（1985年）获奖名单： 1、刘心武：《钟鼓楼》 2、张洁：《沉重的翅膀》 3、李准：《黄河东流去》 第三届茅盾文学奖（1988年）获奖名单： 1、路遥：《平凡的世界》 2、凌力：《少年天子》 3、刘白羽：《第二个太阳》 4、霍达：《穆斯林的葬礼》 5、孙力 余小惠：《都市风流》 荣誉奖 1、肖克：《浴血罗霄》 2、徐兴业：《金瓯缺》 第四届茅盾文学奖（1994年）获奖名单： 1、陈忠实：《白鹿原》 2、刘斯奋：《白门柳》 3、刘玉明：《骚动之秋》 4、王火：《战争和人》 第五届茅盾文学奖（2000年）获奖名单： 1、阿来：《尘埃落定》 2、王安忆：《长恨歌》 3、张平：《抉择》 4、王旭烽：《茶人三部曲》 第六届茅盾文学奖（2005年）获奖名单： 1、熊召政：《张居正》 2、张洁：《无字》 3、徐贵祥：《历史的天空》 4、柳建伟：《英雄时代》 5、宗璞：《东藏记》 第七届茅盾文学奖（2008年）获奖名单： 1.麦加《暗算》 2.贾平凹《秦腔》 3.迟子建《额尔古纳河右岸》 4.周大新《湖光山色》真的很不好意思啊，所以书中我看过的也就只有《平凡的世界》，而且看的时间也有点久远了，所以没法介绍了，希望有人帮忙来介绍下书啊

　　茅盾文学奖由中国作家协会主办，根据茅盾先生生前遗愿于1981年设立，茅盾捐资25万元，当时决定由巴金担任评委会主任。此奖项的设立旨在推出和褒奖长篇小说作家和作品，是我国目前具有最高荣誉的文学大奖之一。当时规定每三年评选一次，参与首评而未获奖的作品，在下一届以至将来历届评选中仍可获奖。首届评选在1982年确定。　　第一届茅盾文学奖获奖篇目(1971—1981)　　《许茂和他的女儿们》周克芹　　《东方》魏巍　　《将军吟》莫应丰　　《李自成》(第二卷)姚雪垠　　《芙蓉镇》古华　　《冬天里的春天》李国文　　第二届茅盾文学奖获奖篇目(1982—1984)　　《黄河东流去》李准　　《沉重的翅膀》(修订本)张洁　　《钟鼓楼》刘心武　　第三届茅盾文学奖获奖篇目(1985—1988)　　《平凡的世界》路遥　　《少年天子》凌力　　《都市风流》孙力、余小惠　　《第二个太阳》刘白羽　　《穆斯林的葬礼》霍达　　(荣誉奖二部)　　《浴血罗霄》肖克　　《金瓯缺》徐兴业　　第四届茅盾文学奖获奖篇目(1989—1994)　　《战争和人》(一、二、三)王火　　《白鹿原》(修订本)陈忠实　　《白门柳》(一、二)刘斯奋　　《骚动之秋》刘玉民　　第五届茅盾文学奖获奖篇目(1995—1998)　　《抉择》张平　　《尘埃落定》阿来　　《长恨歌》王安忆　　《茶人三部曲》(一、二)王旭烽　　第六届茅盾文学奖获奖篇目(1999—2002)　　《张居正》熊召政　　《无字》张洁　　《历史的天空》徐贵祥　　《英雄时代》柳建伟　　《东藏记》宗璞　　第七届茅盾文学奖获奖篇目(2003—2006)　　《秦腔》贾平凹　　《湖光山色》周大新　　《额尔古纳河右岸》迟子建　　《暗算》麦家　　第八届茅盾文学奖获奖篇目(2007—2011)　　《你在高原》张炜　　《天行者》刘醒龙　　《蛙》莫言　　《推拿》毕飞宇　　《一句顶一万句》刘震云

第一届茅盾文学奖（1982年）获奖名单： 1、姚雪垠：《李自成》 2、古华：《芙蓉镇》 3、魏巍：《东方》 4、莫应丰：《将军吟》 5、李国文：《冬天里的春天》 6、周克芹：《许茂和他的女儿们》 第二届茅盾文学奖（1985年）获奖名单： 1、刘心武：《钟鼓楼》 2、张洁：《沉重的翅膀》 3、李准：《黄河东流去》 第三届茅盾文学奖（1988年）获奖名单： 1、路遥：《平凡的世界》 2、凌力：《少年天子》 3、刘白羽：《第二个太阳》 4、霍达：《穆斯林的葬礼》 5、孙力 余小惠：《都市风流》 荣誉奖 1、肖克：《浴血罗霄》 2、徐兴业：《金瓯缺》 第四届茅盾文学奖（1994年）获奖名单： 1、陈忠实：《白鹿原》 2、刘斯奋：《白门柳》 3、刘玉明：《骚动之秋》 4、王火：《战争和人》 第五届茅盾文学奖（2000年）获奖名单： 1、阿来：《尘埃落定》 2、王安忆：《长恨歌》 3、张平：《抉择》 4、王旭烽：《茶人三部曲》 第六届茅盾文学奖（2005年）获奖名单： 1、熊召政：《张居正》 2、张洁：《无字》 3、徐贵祥：《历史的天空》 4、柳建伟：《英雄时代》 5、宗璞：《东藏记》 第七届茅盾文学奖（2008年）获奖名单： 1.麦加《暗算》 2.贾平凹《秦腔》 3.迟子建《额尔古纳河右岸》 4.周大新《湖光山色

第一届（1982年） 魏巍《东方》 周克芹《许茂和他的女儿们》 姚雪垠《李自成》（第二卷） 莫应丰《将军吟》 李国文《冬天里的春天》 古华《芙蓉镇 第二届（1985年） 张洁《沉重的翅膀》 刘心武《钟鼓楼》 李准《黄河东流去》（上，下） 第三届（1988年） 路遥《平凡的世界》 凌力《少年天子》 孙力、余小惠《都市风浪》 刘白羽《第二个太阳》 霍达《穆斯林的葬礼》 本届荣誉奖 肖克《浴血罗霄》 徐兴亚《金瓯缺》 第四届（1998年） 陈忠实《白鹿原》（修订本） 王火《战争和人》（一、二、三、四部） 刘斯奋《白门柳》（一、二部） 刘玉民《骚动之秋》 第五届（2000年） 阿来《尘埃落定》 王安忆《长恨歌》 张平《抉择》 王旭烽《茶人三部曲》 第六界入围名单 莫言《檀香刑》 宗璞《东藏记》 熊召政《张居正》 贾平凹《怀念狼》 张洁《无字》 孙惠芬《歇马山庄》 李锐《银城故事》 红柯《西去的骑手》 徐贵祥《历史的天空》 铁凝《大浴女》 朱秀海《音乐会》 成一《白银谷》 麦家《解密》 张一弓 《远去的驿站》 雪漠《大漠祭》 懿翎《把绵羊和山羊分开》 叶广岑 《采桑子》 黄国荣 《乡谣》 尤凤伟 《中国1957》 李洱《花腔》 王蒙《活动变人形》 周大新 《第二十幕》 阎连科 《日光流年》

第一届茅盾文学奖（1982年）获奖名单： 1、姚雪垠：《李自成》 2、古华：《芙蓉镇》 3、魏巍：《东方》 4、莫应丰：《将军吟》 5、李国文：《冬天里的春天》 6、周克芹：《许茂和他的女儿们》 第二届茅盾文学奖（1985年）获奖名单： 1、刘心武：《钟鼓楼》 2、张洁：《沉重的翅膀》 3、李准：《黄河东流去》 第三届茅盾文学奖（1988年）获奖名单： 1、路遥：《平凡的世界》 2、凌力：《少年天子》 3、刘白羽：《第二个太阳》 4、霍达：《穆斯林的葬礼》 5、孙力 余小惠：《都市风流》 荣誉奖 1、肖克：《浴血罗霄》 2、徐兴业：《金瓯缺》 第四届茅盾文学奖（1994年）获奖名单： 1、陈忠实：《白鹿原》 2、刘斯奋：《白门柳》 3、刘玉明：《骚动之秋》 4、王火：《战争和人》 第五届茅盾文学奖（2000年）获奖名单： 1、阿来：《尘埃落定》 2、王安忆：《长恨歌》 3、张平：《抉择》 4、王旭烽：《茶人三部曲》 第六届茅盾文学奖（2005年）获奖名单： 1、熊召政：《张居正》 2、张洁：《无字》 3、徐贵祥：《历史的天空》 4、柳建伟：《英雄时代》 5、宗璞：《东藏记》 第七届茅盾文学奖（2008年）获奖名单： 1.麦加《暗算》 2.贾平凹《秦腔》 3.迟子建《额尔古纳河右岸》 4.周大新《湖光山色第八届茅盾文学奖的作品为以下五部:1、张炜《你在高原》2、刘醒龙《天行者》3、毕飞宇《推拿》4、莫言《蛙》5、刘震云《一句顶一万句》

第一届(1977～1981) （1982年，六部长篇小说） 《许茂和他的女儿们》 周克芹 　　《东方》 魏巍 　　《李自成》（第二卷） 姚雪垠 　　《将军吟》 莫应丰 　　《冬天里的春天》 李国文 　　《芙蓉镇》 古华 　　第二届(1982～1984) （1985年，三部长篇小说） 　　《黄河东流去》（上下集）李准 　　《沉重的翅膀》(修订本) 张洁 　　《钟鼓楼》 刘心武 　　第三届(1985～1988) （1991年，五部长篇小说，另外有两部作品获得荣誉奖） 《平凡的世界》 路遥 　　《少年天子》 凌力 　　《都市风流》 孙力、余小惠 　　《第二个太阳》 刘白羽 　　《穆斯林的葬礼》 霍达 　　（荣誉奖二部） 　　《浴血罗霄》 萧克 　　《金瓯缺》 徐兴业 　　第四届(1989～1994) （1997年，四部长篇小说） 　　《战争和人》 王火 　　《白鹿原》（修订本）陈忠实《白门柳》（第一、二部） 刘斯奋 　　《骚动之秋》 刘玉民 　　第五届(1995～1998) （2000年，四部长篇小说） 　　《抉择》 张平 　　《尘埃落定》 阿来（藏） 　　《长恨歌》 王安忆 　　《茶人三部曲》（第一、二部）王旭烽 　　第六届(1999～2002) （2005年，五部长篇小说） 　　《张居正》 熊召政 　　《无字》 张洁 　　《历史的天空》 徐贵祥 　　《英雄时代》 柳建伟 　　《东藏记》 宗璞 　　第七届(2003～2006) （2008年，四部长篇小说）　　《秦腔》 贾平凹 　　《额尔古纳河右岸》迟子建 　　《暗算》麦家 　　《湖光山色》周大新 　　第八届(2007～2010) （2011年，五部长篇小说） 　　《你在高原》(10册)张炜 　　《天行者》刘醒龙 　　《蛙》莫言 　　《推拿》毕飞宇 　　《一句顶一万句》刘震云

第一届茅盾文学奖（1982年）获奖名单： 1、姚雪垠：《李自成》 2、古华：《芙蓉镇》 3、魏巍：《东方》 4、莫应丰：《将军吟》 5、李国文：《冬天里的春天》 6、周克芹：《许茂和他的女儿们》 第二届茅盾文学奖（1985年）获奖名单： 1、刘心武：《钟鼓楼》 2、张洁：《沉重的翅膀》 3、李准：《黄河东流去》 第三届茅盾文学奖（1988年）获奖名单： 1、路遥：《平凡的世界》 2、凌力：《少年天子》 3、刘白羽：《第二个太阳》 4、霍达：《穆斯林的葬礼》 5、孙力 余小惠：《都市风流》 荣誉奖 1、肖克：《浴血罗霄》 2、徐兴业：《金瓯缺》 第四届茅盾文学奖（1994年）获奖名单： 1、陈忠实：《白鹿原》 2、刘斯奋：《白门柳》 3、刘玉明：《骚动之秋》 4、王火：《战争和人》 第五届茅盾文学奖（2000年）获奖名单： 1、阿来：《尘埃落定》 2、王安忆：《长恨歌》 3、张平：《抉择》 4、王旭烽：《茶人三部曲》 第六届茅盾文学奖（2005年）获奖名单： 1、熊召政：《张居正》 2、张洁：《无字》 3、徐贵祥：《历史的天空》 4、柳建伟：《英雄时代》 5、宗璞：《东藏记》 第七届茅盾文学奖（2008年）获奖名单： 1.麦加《暗算》 2.贾平凹《秦腔》 3.迟子建《额尔古纳河右岸》 4.周大新《湖光山色》

第一届茅盾文学奖（1982年）获奖名单： 1、姚雪垠：《李自成》 2、古华：《芙蓉镇》 3、魏巍：《东方》 4、莫应丰：《将军吟》 5、李国文：《冬天里的春天》 6、周克芹：《许茂和他的女儿们》 第二届茅盾文学奖（1985年）获奖名单： 1、刘心武：《钟鼓楼》 2、张洁：《沉重的翅膀》 3、李准：《黄河东流去》 第三届茅盾文学奖（1988年）获奖名单： 1、路遥：《平凡的世界》 2、凌力：《少年天子》 3、刘白羽：《第二个太阳》 4、霍达：《穆斯林的葬礼》 5、孙力 余小惠：《都市风流》 荣誉奖 1、肖克：《浴血罗霄》 2、徐兴业：《金瓯缺》 第四届茅盾文学奖（1994年）获奖名单： 1、陈忠实：《白鹿原》 2、刘斯奋：《白门柳》 3、刘玉明：《骚动之秋》 4、王火：《战争和人》 第五届茅盾文学奖（2000年）获奖名单： 1、阿来：《尘埃落定》 2、王安忆：《长恨歌》 3、张平：《抉择》 4、王旭烽：《茶人三部曲》 第六届茅盾文学奖（2005年）获奖名单： 1、熊召政：《张居正》 2、张洁：《无字》 3、徐贵祥：《历史的天空》 4、柳建伟：《英雄时代》 5、宗璞：《东藏记》 第七届茅盾文学奖（2008年）获奖名单： 1.麦加《暗算》 2.贾平凹《秦腔》 3.迟子建《额尔古纳河右岸》 4.周大新《湖光山色

历届获奖作品 第一届 （1982年 六部长篇小说） 《许茂和他的女儿们》 周克芹 《东方》 魏巍 《李自成》（第二卷） 姚雪垠 《将军吟》 莫应丰 《冬天里的春天》 李国文 《芙蓉镇》 古华 第二届 （1985年 三部长篇小说） 《黄河东流去》（上下集）李准 《沉重的翅膀》 张洁 《钟鼓楼》 刘心武 第三届 （1988年 五部长篇小说） 《平凡的世界》 路遥 《少年天子》 凌力 《都市风流》 孙力、余小惠 《第二个太阳》 刘白羽 《穆斯林的葬礼》 霍达 （荣誉奖二部） 《浴血罗霄》 肖克 《金瓯缺》 徐兴业 第四届 （1989－1994年 四部长篇小说） 《战争和人》 王火 《白鹿原》（修订本） 陈忠实 《白门柳》（一二部） 刘斯奋 《骚动之秋》 刘玉民 第五届 （2000年 四部长篇小说） 《抉择》 张平 《尘埃落定》 阿来（藏） 《长恨歌》 王安忆 《茶人三部曲》（1、2）王旭烽 第六届 （2005年 五部长篇小说） 《张居正》 熊召政 《无字》 张洁 《历史的天空》 徐贵祥 《英雄时代》 柳建伟 《东藏记》 宗璞 第七届 （2008年 四部长篇小说） 《秦腔》 贾平凹 《额尔古纳河右岸》 迟子建 《暗算》 麦家 《湖光山色》 周大新本人推荐第三届获奖作品路遥的《平凡的世界》是一本全景式描写中国当代城乡生活的长篇小说，作者通过复杂的矛盾纠葛，刻画了社会各阶层普通人的形象，人生的自尊、自强与自信，奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大的社会冲突，纷繁的交织在一起，一幕幕激动人心的爱情故事催人泪下，绝对的荡气回肠。这本书在我床头放了4年，读了有数十遍，总可以从书中的人物身上提取到生活的信心和奋斗的动力！

第一届　　(1977～1981) （1982年，六部长篇小说） 　　 《许茂和他的女儿们》 周克芹　　《东方》 魏巍　　《李自成》（第二卷） 姚雪垠　　《将军吟》 莫应丰　　《冬天里的春天》 李国文　　《芙蓉镇》 古华第二届　　(1982～1984) （1985年，三部长篇小说） 　　《黄河东流去》（上下集）李准　　《沉重的翅膀》(修订本) 张洁　　《钟鼓楼》 刘心武第三届　　(1985～1988) （1991年，五部长篇小说，另外有两部作品获得荣誉奖） 　《平凡的世界》 路遥　　《少年天子》 凌力　　《都市风流》 孙力、余小惠　　《第二个太阳》 刘白羽　　《穆斯林的葬礼》 霍达　　（荣誉奖二部） 　　《浴血罗霄》 萧克　　《金瓯缺》 徐兴业第四届　　(1989～1994) （1997年，四部长篇小说） 　　《战争和人》 王火　　《白鹿原》（修订本）陈忠实　　《白门柳》（第一、二部） 刘斯奋　　《骚动之秋》 刘玉民第五届　　(1995～1998) （2000年，四部长篇小说） 　　《抉择》 张平　　《尘埃落定》 阿来（藏） 　　《长恨歌》 王安忆　　《茶人三部曲》（第一、二部）王旭烽第六届　　(1999～2002) （2005年，五部长篇小说） 　　《张居正》 熊召政　　《无字》 张洁　　《历史的天空》 徐贵祥　　《英雄时代》 柳建伟　　《东藏记》 宗璞第七届　　(2003～2006) （2008年，四部长篇小说） 　　《秦腔》 贾平凹　　《额尔古纳河右岸》迟子建　　《暗算》麦家　　《湖光山色》周大新第八届　　(2007～2010) （2011年，五部长篇小说） 　　《你在高原》(10册)张炜　　《天行者》刘醒龙　　《蛙》莫言　　《推拿》毕飞宇　　《一句顶一万句》刘震云

《许茂和他的女儿们》 周克芹 　　《东方》 魏巍 　　《李自成》（第二卷） 姚雪垠 　　《将军吟》 莫应丰 　　《冬天里的春天》 李国文 　　《芙蓉镇》 古华 　　《黄河东流去》（上下集）李准 　　《沉重的翅膀》(修订本) 张洁 　　《钟鼓楼》 刘心武《平凡的世界》 路遥 　　《少年天子》 凌力 　　《都市风流》 孙力、余小惠 　　《第二个太阳》 刘白羽 　　《穆斯林的葬礼》 霍达 　　《浴血罗霄》 萧克 　　《金瓯缺》 徐兴业《战争和人》 王火 　　《白鹿原》（修订本）陈忠实 白鹿原《白门柳》（第一、二部） 刘斯奋 　　《骚动之秋》 刘玉民 《抉择》 张平 　　《尘埃落定》 阿来（藏） 　　《长恨歌》 王安忆 　　《茶人三部曲》（第一、二部）王旭烽《张居正》 熊召政 　　《无字》 张洁 　　《历史的天空》 徐贵祥 　　《英雄时代》 柳建伟 　　《东藏记》 宗璞《秦腔》 贾平凹 　　《额尔古纳河右岸》迟子建 　　《暗算》麦家 　　《湖光山色》周大新《你在高原》(10册)张炜 　　《天行者》刘醒龙 　　《蛙》莫言 　　《推拿》毕飞宇 　　《一句顶一万句》刘震云

茅盾文学奖由中国作家协会主办，根据茅盾先生生前遗愿于1981年设立，茅盾捐资25万元，当时决定由巴金担任评委会主任。此奖项的设立旨在推出和褒奖长篇小说作家和作品。当时规定每三年评选一次，参与首评而未获奖的作品，在下一届以至将来历届评选中仍可获奖。第一届茅盾文学奖获奖篇目（1982年）《许茂和他的女儿们》　 周克芹　 百花文艺出版社《东方》 魏巍　　 人民文学出版《将军吟》 莫应丰　 人民文学出版社《李自成》（第二卷）　 　姚雪垠　 中国青年出版社《芙蓉镇》 古华　　 人民文学出版社《冬天里的春天》　　 李国文　 人民文学出版社第二届茅盾文学奖获奖篇目（1985年）《黄河东流去》　 李准　 北京出版社《沉重的翅膀》（修订本）　 张洁　 人民文学出版社《钟鼓楼》　 刘心武　 人民文学出版社第三届茅盾文学奖获奖篇目（1988年）《平凡的世界》　　 路遥 中国文联出版公司《少年天子》　　 凌力 北京十月文艺出版社《都市风流》　　 孙力　余小惠　 浙江文艺出版社《第二个太阳》　　 刘白羽 人民文学出版社　《穆斯林的葬礼》　 霍达 北京十月文艺出版荣誉奖：《浴血罗霄》 萧克 解放军文艺出版社《金瓯缺》 徐兴业 海峡文艺出版社第四届茅盾文学奖获奖篇目（1998年）《战争和人》（一、二、三）　 王火 人民文学出版社《白鹿原》（修订本） 陈忠实　　 人民文学出版社《白门柳》（一、二） 刘斯奋 国青年出版社《骚动之秋》 刘玉民　　 人民文学出版社第五届茅盾文学奖获奖篇目（2000年）《抉择》 张　平《尘埃落定》 阿　来　　《长恨歌》 　王安忆《茶人三部曲》（一、二） 　王旭烽　第六届茅盾文学奖获奖篇目（2005年）《张居正》　　 熊召政　　 长江文艺出版社出版《无字》　 张　洁　　 北京十月文艺出版社出版《历史的天空》　 徐贵祥　　 人民文学出版社出版《英雄时代》　 柳建伟　　 人民文学出版社出版《东藏记》 宗璞《白鹿原》 作者：陈忠实第七届茅盾文学奖获奖篇目（2008年）贾平凹：《秦腔》迟子建：额尔古纳河右岸麦家：暗算周大新：湖光山色

作者：胡应麟诗名：少与徐文学同馆万松别去二十四载一时诸子邈如晨星今秋邂逅武林因各举大白为寿题小绝以纪之朝代：明全文：一毡犹记共钱塘，举白持螯思未忘。二十四年弹指过，莫教容易赋河梁。

《如何阅读一本文学书》（[美] 托马斯·福斯特）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：https://pan.baidu.com/s/1ARI1jxQxZd0jtgrI9Ymq9Q 提取码：6e1r书名：如何阅读一本文学书作者：[美] 托马斯·福斯特译者：王爱燕豆瓣评分：8.5出版社：南海出版公司出版年份：2016-2-1页数：304内容简介：遇到这本书之前，你并不知道你会爱上文学美国密歇根大学最受欢迎的文学公开课美国常春藤大学指定读物 位居美国亚马逊畅销榜超过8年《如何阅读一本小说》姊妹篇 梁文道《开卷八分钟》推荐读出一本文学书的深刻不容易，读出趣味更难“故事一直在我们周围飞翔，我们只要伸手摘下一片就是。”==========================================================小时候我常跟爸爸去采蘑菇。我总是看不到蘑菇，可他会说 “那里有朵黄色的松菇”或“那边有几朵黑色的尖顶菇”。文学教授做的事与此相似：在遍地都是蘑菇而你看不到的时候，提醒你一下。全美最受欢迎文学公开课教授托马斯u2022福斯特，继《如何阅读一本小说》之后，针对小说、电影、戏剧、诗歌等各类文学作品，进行了一次新的梳理，告诉我们迈向文学探索之路，找到“蘑菇”，是多么容易且富有乐趣。旅行的目的绝不是表面看起来那么单纯，吃一顿饭也不只是为了填饱肚子，雨雪天也不是天气预报的问题。这些文学中隐而不说的含义，借助作者阅读文学的3件法宝、20多个小诀窍、300部作品的赏析，丰富你的阅读体验。遇到这本书之前，你并不知道你会爱上文学。作者简介：托马斯·福斯特（Thomas Foster）美国密歇根大学教授，专长20世纪英国、爱尔兰及美国文学，教授经典文学和当代文学课程以及创意写作，他的文学课是美国最受欢迎的文学公开课。著有多部学术研究著作，《如何阅读一本文学书》《如何阅读一本小说》是他最受欢迎的作品。

语言表达能力是和语文基础相关，这方面你应该有意识地进行一些诵读而不是简单阅读，古诗文和现代散文都可以，而且越经典越好，不必另寻他途，因为日常大家所用的修辞或掌故，在中小学课程中已有接触，譬如唐诗、宋词，《史记》、《汉书》、《老》、《庄》、《论语》、《孟子》、《诗经》等等，可专心诵读几个选本，记忆一些名句，不求出口成章，只求言辞得当，偶有发挥。如果是缺少谈资，那么应该广泛读书，不要局限在文学类。文学类，也应从经典开始读， 比如国外的《悲惨世界》、《简爱》、《安娜u2022卡列尼娜》、《战争与和平》、《基督山伯爵》、《傲慢与偏见》、《老人与海》 、《 哈姆雷特》 、《 呼啸山庄》、《堂吉诃德》、《百年孤独》等等，国内的四大名著当然要读一读，现代文学里鲁迅、闻一多、老舍、郁达夫、徐志摩、茅盾、郭沫若、曹禺、钱钟书、张爱玲等的作品可按兴趣选读，对作家生平的了解有助于你读书，当代的一些作品包括《平凡的世界》、《白鹿原》、《尘埃落定》、《活着》等（可关注茅盾文学奖）都是不错的选择。建议你找个各大出版社的文学书系，国外名著、国内名作都有很多书系，如上海译文出版社的“上海译文·名著文库”，人民文学出版社的“茅盾文学奖获奖书系”等，按图索骥地了解各种书的简介，一方面对这些经典有了初步了解（作为谈资足矣），另一方找找你对那些书感兴趣，可以找来深读。另外，推荐你看凤凰卫视的“开卷八分钟”栏目（网上有视频），栏目简介：现代都市人生活节奏太快，娱乐方式多样，读书越来越成为一种奢侈。《开卷八分钟》是凤凰卫视日播读书节目，由著名学者梁文道先生主持，节目每天用短短的8分钟时间介绍一本书，希望让观众用最简利的方式碰触到书籍的精髓，进入一个又一个迥异又奇妙的书中世界。这个栏目推荐的书质量高，范围广，为很多人推崇。

目前我了解到的文学院有两个，一个是鲁迅文学院，一个是艾青文学院。鲁迅文学院是一所招收中青年作家、文学评论家、文学理论家、文学编辑家和文学翻译家等进行研究性学习的专业培训机构，是中国作家协会直属的局级事业单位。如果你在高中获得了一些全国性的写作奖项，可以报这个试试，在里面还可以学到编辑、翻译等的技能。而艾青文学院主做文学特长生的培养，如果你觉得你历练还不够的话，可以选择它，它有设置各种活动与课程，会让你有更多思考与探索，富有趣味性。

2006中国大学文学100强 排名 等级 校 名 1 A++ 北京大学 2 A++ 南京大学 3 A++ 复旦大学 4 A++ 北京师范大学 5 A++ 南京师范大学 6 A++ 浙江大学 7 A++ 四川大学 8 A+ 清华大学 9 A+ 武汉大学 10 A+ 中国人民大学 11 A+ 暨南大学 12 A+ 中国传媒大学 13 A+ 北京语言大学 14 A+ 华中师范大学 15 A 广东外语外贸大学 16 A 厦门大学 17 A 华东师范大学 18 A 山东大学 19 A 湖南师范大学 20 A 中山大学 21 A 南开大学 22 A 上海大学 23 A 北京外国语大学 24 A 中央民族大学 25 A 中央音乐学院 26 A 苏州大学 27 A 首都师范大学 28 A 上海外国语大学 29 A 华南师范大学 30 A 陕西师范大学 31 A 西南大学 32 A 河南大学 33 A 上海音乐学院 34 A 华中科技大学 35 A 山东师范大学 36 B+ 福建师范大学 37 B+ 北京电影学院 38 B+ 吉林大学 39 B+ 浙江师范大学 40 B+ 上海师范大学 41 B+ 河北大学 42 B+ 黑龙江大学 43 B+ 山西大学 44 B+ 兰州大学 45 B+ 深圳大学 46 B+ 安徽大学 47 B+ 西北师范大学 48 B+ 东北师范大学 49 B+ 湖南大学 50 B+ 中国音乐学院 51 B+ 上海戏剧学院 52 B+ 湖北大学 53 B+ 内蒙古大学 54 B+ 安徽师范大学 55 B+ 西北大学 56 B+ 郑州大学 57 B+ 徐州师范大学 58 B+ 广州大学 59 B+ 中国海洋大学 60 B+ 曲阜师范大学 61 B+ 天津师范大学 62 B+ 广西民族学院 63 B 中南大学 64 B 扬州大学 65 B 温州大学 66 B 广西师范大学 67 B 青岛大学 68 B 武汉音乐学院 69 B 云南大学 70 B 上海交通大学 71 B 宁波大学 72 B 辽宁师范大学 73 B 中南民族大学 74 B 湛江师范学院 75 B 沈阳音乐学院 76 B 云南民族大学 77 B 四川外语学院 78 B 河北师范大学 79 B 淮阴师范学院 80 B 湖南科技大学 81 B 四川师范大学 82 B 四川音乐学院 83 B 杭州师范学院 84 B 绍兴文理学院 85 B 新疆大学 86 B 中央美术学院 87 B 哈尔滨师范大学 88 B 江西师范大学 89 B 汕头大学 90 B 韶关学院 91 B 中国青年政治学院 92 B 星海音乐学院 93 B 天津外国语学院 94 B 东南大学 95 B 同济大学 C+ 辽宁大学 C+ 长江大学 C+ 华南理工大学 C+ 重庆师范大学 C+ 吉首大学

芳林文学社创立于1998年5月23日，社名取自唐代著名诗人刘禹锡的诗句：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。” 自创社以来，芳林文学社在文学院党委、团委的领导下，以“倡导人文精神，关注学生生活”为方向，坚持走文学之路，关注校园动态，并承担了院刊《芳林》的出版工作。通过出版报纸、杂志等平面刊物及时、准确地报道了院校新闻事件，在刊物中刊载了大量极具水准的文学作品，不仅充实了广大学生的校园生活，而且为文学爱好者提供了一个自由的文学交流平台。 芳林文学社还联合其他社团、报社共同开展了形式多样的活动，受到全校师生的好评，并在社会上产生了良好的影响。《小小说月刊》、《青年文摘》和中央电视台都对我社及我社举办的活动进行过报道。 时间承载着记忆和感动，见证了风霜和收获，并酿成了一杯杯甘甜的美酒，让我们在付出里品尝收获的幸福——笔间尽描世事，纸上彰显人生。

不会。河北大学近几年不再保护第一志愿的学生。按照分数择优录取。2008年12月，历史系从人文学院分离并与宋史研究中心组建成历史学院，人文学院随即更名为文学院。文学院在发展历程中，形成了崇尚科学研究，重视教学实践的风气，涌现出一批在学术界有影响的专家学者（顾随、詹_、张弓、裴学海、黄绮、雷石榆、魏际昌等著名学者，曾长期在此执教），并为社会输送了大批优秀人才，取得了令人瞩目的成绩。

不会。河北大学近几年不再保护第一志愿的学生。按照分数择优录取。2008年12月，历史系从人文学院分离并与宋史研究中心组建成历史学院，人文学院随即更名为文学院。文学院在发展历程中，形成了崇尚科学研究，重视教学实践的风气，涌现出一批在学术界有影响的专家学者（顾随、詹_、张弓、裴学海、黄绮、雷石榆、魏际昌等著名学者，曾长期在此执教），并为社会输送了大批优秀人才，取得了令人瞩目的成绩。

田建民，男，汉族。博士、教授、博士研究生指导教师。河北大学文学院院长。1958年10月10日出生于河北深县。1981年9月－1985年7月在河北大学中文系读本科。1985年7月毕业留河北大学任教。1986年9月－1987年7月在北京大学中文系进修。1995年9月－1998年7月在北京师范大学中文系攻读博士研究生并获博士学位。2000年10月任河北大学人文学院党委书记、教授、硕士研究生导师。中国现当代文学学科带头人。2003年9月任博士研究生导师。

省级重点学科：中国古代文学（批准时间：1985年） 中国现当代文学（批准时间：2009年）博士后科研流动站：中国语言文学（批准时间：2003年）博士学位授权点：中国古代文学（1986年）、汉语言文字学（2005年）中国现当代文学（2010）文艺学（2010）一级学科硕士学位授权点：中国语言文学（2005年）二级学科硕士学位授权点：汉语言文字学（1981）、中国古代文学（1984）、中国现当代文学（1998）、文艺学（2000）、语言学及应用语言学（2003）、古典文献学（2003）、比较文学与世界文学（2005）