“雪山千古冷,独照峨眉峰”出自何处？

雪山千古冷，独照峨眉峰，出自《游峨眉口占》这首诗。正确使用词语，才可以让诗歌内容的表达更加形象生动而具有意境，给人留下深刻印象。正确使用词语方法：要掌握和运用好同义近义词，关键在于能辨析同义近义词的意义和用法。辨析近义词是为了使思想感情表达得更精确、更细腻，语言表达效果更加鲜明生动。辨析同义词，辨异是重点，但要辨异首先要求同。所谓求同就是要找到一组同义词共同的基本义，然后在这个共同的基本义之内，辨析其细微差异。(一)从词语的感情色彩方面进行辨析色彩是指词义附带的某种倾向、情调;有的表现为感情上的，叫感情色彩。根据感情色彩的不同可将词语分为褒义词、贬义词、中性词三类。1．褒义词:具有肯定或赞许的感情的词语。如:鼓励、成果、抵御、聪明、节俭、呵护。2．贬义词:具有否定或贬斥的感情的词语。如:煽动、后果、抗拒、狡猾、吝啬、庇护。3．中义词:不表示褒贬的词语。如:鼓动、结果、抵抗。(二)从词语的语体色彩方面进行辨析词语除感情色彩之外，还有庄重和诙谐、谦敬和讽刺、委婉和直露以及文白、雅俗等色彩，虽然意义相同或相近，但各适用于不同场合，称之为语体色彩。主要表现为口语和书面语的区别。对话、文艺作品多用口语，口语具有通俗朴实生动的风格。书面语有文雅、庄重的风格，多用于郑重场合、理论文章。如:“表彰—表扬”、“贵宾—客人”、“陪同—陪伴”、“散步—溜达”、“马铃薯—土豆”，这几组词语义同而语体色彩不同，前者属于书面语，后者属于口语，使用时适合不同的场合。语体色彩还有庄重和诙谐、谦敬和讽刺、委婉和直露等的不同。

十一集。在电视剧《潜伏》中第十一集出现了独照峨眉峰。独照峨眉峰是从马奎家里搜出来的一幅画，原本是来自蒋介石的一首诗：朝霞映旭日，梵贝伴清风。雪山千古冷，独照峨眉峰。

《潜伏》是目前公认的谍战剧的巅峰之作，其中很多情节都为人所津津乐道，更是诞生了很多经典语录，比如吴站长在看到从马奎家搜查到的物证后，随口说了一句“峨眉风，还TM独照，颇具浪漫主义气质”让人印象深刻。根据题主的设想，既然是余则成设计陷害的马奎，那么作为物证的“峨眉峰”这幅画肯定是余则成安排好的，但是剧情中又没有交代余则成将这幅画何时放到马奎家的。其实在我看来，这幅画无关紧要，可能只是意外收获。要弄清楚这个问题，我们必须了解峨眉风代号的来源根据剧情交代，“峨眉峰”这个代号一直为余则成所使用，余则成自己曾说过：“毛泽东，去重庆之前峨眉峰这个代号呼叫特别频繁，在重庆查了三十几个人”，说明“峨眉峰”已经不安全了，余则成早已经有了弃用“峨眉峰”这个代号的想法。借此机会，将“峨眉峰”扣在马奎头上，再合适不过。峨眉峰这幅画确系马奎所有陆桥山在审问中第一次向马奎展示“峨眉峰”这幅画时，马奎反问陆桥山“你搜我家了？”可见这幅画确系马奎所有，并不是什么人有意放到马奎家中的。这幅画中的那句“雪山千古冷，独照峨眉峰”出自蒋介石的诗句《游峨眉口占》，马奎收藏此画并无不妥。陷害马奎之所以能够取得成功，根本原因是利用了军统内部的矛盾。首先，利用陆桥山和马奎的矛盾，让陆桥山“无意中”发现一些马奎的“蛛丝马迹”，比如和左蓝秘密接触。其次，将佛龛暴露的事指向马奎，站长正愁找不到替罪羊，马奎的出现，让站长从内心愿意相信马奎就是共党，而且马奎对站长表现出了不信任，站长更有了除掉他的理由。计划能够顺利实施这幅画只是意外收获首先，马奎和左蓝的“密信”就是重要的物证。其次，审问马奎中截获的共党电文，更是让马奎就是“峨眉峰”一案做实，即便是没有这幅画，马奎变成“峨眉峰”恐怕也是板上钉钉的事实。基于以上原因，抄家查到“峨眉峰”这幅画完全是意外收获，只能怪马奎太倒霉。

此句出自蒋介石的词作《游峨眉口占》二首，这是地下党员设置的一个陷阱，是为了孤立马奎的。

由于没有《潜伏》的具体剧情内容及画面，所以无法判断“独照峨眉峰”这张画到底是由谁放进马奎家的。但是从影片中可以推断，画中应该是马奎家先人留下的，因为马老爷爷有看起来很古旧的画集，而那张画画样仿佛和古典水墨画风靡，比较像古典诗歌中的描述。因此，我们可以推断该张画可能是马老爷爷在马家辈份中留下的。

雪山千古冷、独照峨眉峰。 就这样马奎被定义为寻找多年的潜伏卧底。 站长名句峨眉峰还他妈的独照，颇具浪漫主义气质，讽刺内部混乱不堪。《潜伏》，是由东阳青雨影视文化有限公司、广东广播电视台联合出品，由姜伟、付玮导演，孙红雷、姚晨、祖峰、沈傲君领衔主演的民国题材谍战剧，改编自作家龙一的同名短篇小说。剧情评价：《潜伏》和《团长》是今年最火的两部电视剧，此次“白玉兰奖”被看作是这两部作品之间的PK。最终毫无悬念，《潜伏》大胜《团长》，国家广电总局副局长张海涛亲自为《潜伏》剧组颁发了最佳电视连续剧金奖。“白玉兰”评委会给《潜伏》极高的评价：“这是一部在全国产生巨大影响以及受广大观众喜爱的连续剧，精彩的情节与鲜明的人物塑造很好地结合在了一起，把此类题材的电视剧提到了一个新的高度。”

　　这是我的心血啊～～～希望大家满意，看着电视一遍遍校对的～～～　　1．余则成：我们是不是得定一个日子？结婚的日子啊。　　左蓝：狡猾！我一点头，你连求婚都省了。好，算你蒙混过关，那日子你定。　　2．余则成：我现在就想，买一个什么样的结婚戒指最配你。　　左蓝：不求手上有金，但求心里有人。　　3．吴敬中：时间像一头野驴啊，跑起来就不停。你都长皱纹了，就跟我这前列腺经常造反一样啊。　　4．吴敬中：戴局长都跟你说了吧。　　余则成：说了，说您点的将要我过来的。　　吴敬中：胜利了，你说高兴吗？高兴。可是天津站是个重建的站，前栅栏宿猫，后篱笆走狗，建起来很费周章啊，所以就想起了你。　　5．吴敬中：咱们说一点儿高兴的事儿吧。胜利了，各位也应该过一过人的生活了。我已经把我的太太带头接过来了。各位也应该尽一下丈夫的责任哪。你们的档案我都看过了，马太太在上海，陆太太在汉口，余太太在河北。都接过来。也让人家享受一下抗战胜利的幸福生活嘛。差旅、住房，站里边解决，还有一笔安家费提供给诸位。怎么样？　　陆桥山：好啊，站长！我太太要来那可不是一个人，那可是一大家子啊。　　吴敬中：呵呵，都接过来。咱们八年抗战不就是为了他们吗？　　6．吴敬中：梅乐斯对我说过：美国人之所以能打胜仗，因为他们的心里都有家庭。　　7．马奎：多好啊，小别胜新婚。你说你太太——哎，你干吗那么愁眉苦脸的？　　余则成：她都没见过这种床，说不定会做恶梦呢！　　马奎：老弟啊，这你就不懂了。那女人对床啊 那是适应很快的。　　余则成：什么意思啊？　　马奎：那在这种床上 这女人就会变成另外一种人的。　　余则成：哦，哈哈！　　马奎：明白？　　8．王翠平：谢谢马大哥了。有空来家里耍，带嫂子一块儿来炕上坐！　　马奎：好好好，炕上坐！炕上坐！　　9．王翠平：你怎么回事儿啊？你这一路上老用白眼珠子看我，看什么？　　余则成：翠平同志，你来之前组织上跟你交代了没有？这次任务的性质。　　王翠平：交代了。交代了很多我也没记全，时间太短。袁政委还给了我一本文件，让我快看。　　余则成：你知道这份文件上写的是什么吗？　　王翠平：都是我和你的事儿啊！我不识字！　　余则成：那个政委怎么说？　　王翠平：袁政委脾气好，他说时间来不及了，让我快来。我也不清楚什么急事，一天都等不了。袁政委还说你识字，让我到这儿来就听你的。任务很多。　　余则成：那个政委说让你听我的是吗？是吗？　　王翠平：嗯。　　余则成：那你就得听我的。　　王翠平：当然。　　10．余则成：咱们俩什么关系？　　王翠平：公婆。　　余则成：哪年结婚？　　王翠平：民国二十八年腊月初八。　　余则成：我兄弟姐妹几个？　　王翠平：三个，你是老幺，一姐一哥。哥哥逃荒死了，前年的事了；姐姐嫁到山东，十年前吧。对，保定当省城那年。　　余则成：你们村子叫什么名字？　　王翠平：圩头。　　余则成：我家村子？　　王翠平：黑沟，离我家十八里。　　余则成：给我们保媒拉纤的人是谁？　　王翠平：……忘了。　　余则成：你不该忘。　　王翠平：根本没有的人我一下记不住啊！　　余则成：你都得记住，你必须记住啊！这些人都存在，你必须相信，你一定要相信。不然的话以后不知道什么时候就掉脑袋呀！　　王翠平：你有话好好说啊！你发火算什么？我当了四年的游击队长了，我最近的时候离小鬼子就几丈远，他也没拿了我的脑袋啊！　　余则成：你是游击队长啊？　　王翠平：屁股后面二十多个弟兄呢。你以为就你行。　　余则成：好好好，那我问你，今天跟你来的那个人，为什么带着枪啊？　　王翠平：带枪咋了？那出事咋办？打鬼子的时候他是机枪手，今天没扛着机枪来就不错了！　　余则成：……　　王翠平：余同志，我们都有觉悟。你得讲理。带枪的事可能是有些不妥，咱就不说了。那我问你，给咱俩拉纤保媒的人是谁，你知道啊？　　余则成：你们村的王彩菊，也是你的婶娘。　　王翠平：对，我想起来了，袁政委是这么说的。记得怪清楚的。　　余则成：……游击队长同志，我觉得你不适合这项工作。　　11．王翠平：（换了旗袍出来，发现大腿露出来了）耍老娘，找死啊！　　梅姐：……　　余则成：旗袍就是这样的，起来。好看！　　王翠平：还没缝完呢！　　众人：（哈哈哈哈哈）　　梅姐：大妹子，旗袍就这样，好看！咱乡下人啊，也能穿。　　12．余则成：以后能不能不起这么早啊？　　王翠平：还早？都什么时辰了？城里的鸡怎么都不打鸣啊？　　余则成：不是不打鸣，而是没有鸡。　　13． 梅姐：你看，这些有字的都叫万。　　王翠平：嗯。　　梅姐：这些啊，统统都叫饼。你看一个个圆圆的，像不像烙饼？　　王翠平：嗯！那这叫棍，这像烧火棍。　　梅姐：这不叫棍，这叫条。你看，这一个像不像小金条？　　王翠平：金条？没见过。　　梅姐：没见过？你看，像不像？　　王翠平：这个就是金条啊。　　14．穆晚秋：听到有人在哭泣，然而我并不悲伤。抬起疼痛的头来，我看到深夜的天光。　　余则成： 新体诗。我不太懂。深夜怎么会有天光呢？　　穆晚秋：因为心底有人，所以暗中有光。　　余则成：深奥。　　15．王翠平：还用天天摇啊？那边那个会计是光棍，受得了吗？天天摇，让人觉得你本事大啊？　　余则成：看来你很懂啊。　　王翠平：没看过配人，还没看过配牲口啊？　　16．马太太：八万。余太太，这咖啡是我家亲戚从外国带回来的。味道怎么样啊？　　王翠平：像药汤。　　梅姐：绸儿啊，过来一下。给余太太把咖啡端下去，上杯茶。　　马太太：八万。陆太太，那本书你看了吗？　　陆太太：看了，好刺激！留过洋的就是不一样，新潮。　　？太太：马太太，那本书你给陆太太看了？　　梅姐：打麻将！打麻将！说什么书呀？　　马太太：梅姐，你听说过性博士吗？　　梅姐：好像听说过，姓张的？是个淫虫，自己说跟多少个外国女人睡过觉，真不害臊。　　陆太太：不能这么说，有什么臊的呀，人家是研究美的生活。　　马太太：是呀，这床上这点儿事可不那么简单的，是要技术的呀。那是幸福。　　陆太太：看了那本书，我都觉得白活了。　　梅姐：有那么神奇吗？不就是说怎么跟人睡觉吗？　　陆太太：哎呀梅姐，你可别小看这点儿事。那叫性，学问可大了。　　马太太：都说越是有学问的人越会摆弄这种事。余太太，你家先生是念过大学的。他在床上怎么样？　　王翠平：他快。　　马太太：快？那就是时间短了？　　王翠平：时间短，一躺下就着。　　（众人大笑）　　梅姐：傻妹子，她们说的不是那事，是那个，那种事。　　王翠平：哦，那种事啊！那要说在床上有什么意思？要有意思还是在山坡上，在庄稼地里头。　　（众人惊讶）　　马太太：山坡上？那一定 美。　　梅姐：山坡上？你真敢。　　王翠平：那有什么？　　陆太太：回归自然？多好，像牛马羊那样。　　（翠平呕吐去了）　　马太太：这余太太真实是在哪。这种事也说得出口。　　梅姐：你刚才不是说很美吗？　　陆太太：逗她呢。余太太会不会有喜了？　　梅姐：妹子，怎么样，没事吧？　　王翠平：没事儿，就这咖啡，有股鸡屎味儿。　　（马太太正喝咖啡，当场喷出。众人大笑）　　17．余则成：这是袁政委给你的信。　　王翠平：这写的什么呀？你给我念念。给我念念！　　余则成：翠平同志，你好。听则成同志说，你很快就适应了复杂的敌后工作，真为你高兴，祝贺你。你要服从则成同志对你的领导和安排，做好饭菜，洗好衣服，打好麻将，煮好咖啡，做好太太。这就是你对组织最大的贡献。记住，要绝对服从余则成同志的领导和指挥。另外，你……我看看。另外，翠平同志，你不能再抽烟袋了。这不适合地下工作，会暴露身份。完了，袁政委。　　王翠平：袁政委会这么说？　　余则成：睡吧，明天不用走了。　　王翠平：老袁这婆婆嘴，站着说话不腰疼。　　余则成：烟袋我就收起来了。　　18．吴敬中：我记得上一次开会没有请公党的代表参加呀。他们怎么什么都知道啊？　　马奎：站长，那边整个都是我负责的，我愿意接受处罚。　　吴敬中：处罚是可怜的手段，我用不惯。　　19．余则成：你怎么了？开门啊，翠平。袁政委的信是怎么说的？让你听我的。　　王翠平：去去去，人家身上来红了，那倒霉东西也听你的？　　……　　余则成：烫啊，喝点红糖水。　　王翠平：这你也懂？　　20．王翠平：帮不上你……我就是一个木头，还是朽了的，一点用也没有。　　余则成：一颗子弹，扣了扳机后，枪要把子弹头送出去，打死一个敌人。弹壳落在地上，时间长了这个弹壳就不见了。你能说这个弹壳没有作用吗？不能吧？它有它的任务。没有弹壳，子弹是打不死敌人的，对吗？我们现在就是弹壳。没有我们，子弹是打不死敌人的。　　21．王翠平：回去我就汇报你的情况：喝酒，打麻将，找女人。　　余则成：回去我的情况一个字都不能说。　　王翠平：还不让说了，你也知道丢脸啊？　　余则成：我丢什么脸呀？　　王翠平：我就是要把你整成臭大粪，让他们把你也调回去。　　余则成：把我也调回去？还跟你在一起？那你不更烦了吗？　　王翠平：我不烦。不是。你很重要，他们不会把你调回去的。　　22．秋季：别做梦了。谁也不能战胜我的信仰，我可以去死，但我绝不会出卖我的战士。别费心思了，一切都结束了。　　23．王翠平：他们长官听说我是天津站的太太，就让这俩大兄弟，赶着大车把我给送回来了。　　24．王翠平：回来路上我就想好了，不管以后你怎么胡来，我都不跟你吵架了。　　余则成：我胡来？！　　王翠平：我，我！行了吗？　　25．马太太：听说土匪可不是东西了。他们没怎么着你吧？　　王翠平：怎么着我？我踹死他！别看他们都端着汉阳造，连栓都没有，还是用铁丝钩着的。　　陆太太：汉阳造是什么？　　王翠平：就是那种老枪啊……就是我们村有一个打兔子的，老爱用那种枪。那种很破的枪，就叫汉阳造。　　马太太：不管它什么造——九条——哎，你们听说了吗？他们抓了一个共产党要员。　　陆太太：这下你家老公又要立功了，一个人能咬出十个，十个人能咬出一百个。　　马太太：屁功！人家把自己舌头给咬掉了，就是不说。　　梅姐：北风。你们说这些人是怎么想的呀？自己咬掉自己的舌头。　　王翠平：就是让大家死心。这种人……我这是不相公了？　　26．马奎：那裁员……站长，会裁很多吗？　　吴敬中：今天晚上我回去问问老天爷，明天告诉你们！　　27．马奎：但我要奉劝你，不要跟我耍滑头。我可不是吃屎的孩子。　　28．吴敬中：抗战时期，天津站被称为堡垒！现在可好，毫无秘密可言，像个婊子，什么人都能用！　　29．王翠平：你酒量怎么这么小啊？跟兔子一样！　　余则成：我昨天怎么上的楼啊？　　王翠平：我扛上去的。　　余则成：扛上去的？　　王翠平：嗯。　　余则成：你能扛着我上楼？　　王翠平：就你，两筐地瓜的分量！我练过武。你不知道啊？　　余则成：我这睡衣怎么换的？　　王翠平：我给你换的！　　余则成：啊？　　王翠平：裤子也是！　　余则成：……　　30．余则成：雪山千古冷，独照峨眉峰。　　吴敬中：峨眉峰，还他妈独照？颇具浪漫主义气质啊。走，去审讯室。

《潜伏》最深藏不露的，不是小眼睛余则成，也不是“蠢得挂相儿”的大嘴巴翠平，而是那个一脸“仁厚”的站长吴敬中。不知道为什么，看着吴敬中那严肃的神情和“真诚的”笑容，有时候会禁不住想起刘备刘玄德。正所谓再聪明的狐狸也斗不过好猎手，有几位读者在留言中提出了自己的真知灼见，他们通过一首诗就确定了吴敬中的潜伏者身份，甚至连他的代号都刨出来了。读者诸君想必还记得余则成把倒霉蛋马奎弄成“峨眉峰”之后，吴敬中派人抄了马奎的家，于是就抄出了一幅画，那上面提着常凯申的两句诗：“雪山千古冷，独照峨眉峰。”这首诗原本有四句：“朝霞映旭日，梵贝伴清风。 雪山千古冷，独照峨眉峰。”这首诗名字叫《游峨眉口占》，其中的“梵贝”，可以理解为梵册贝叶，就是佛经，也可以理解为“梵呗”，类似大吹法螺。凯申先生的诗文确实比乾隆要强一些，但是同时也透露出他信的东西很杂，少林寺驻武当山办事处大神父王喇叭（我知道这个字应写做嘛）也保佑不了他。但就是这两句诗，让细心的读者抓住了把柄：站长吴敬中是不但是余则成的上级，也是峨眉峰的上级，代号就叫雪山，独照峨眉峰，其实是独罩峨眉峰。要是没有吴敬中这座雪山罩着，余则成的峨眉峰身份早就暴露了！我们不能不佩服读者诸君的想象力，他们提出的说法，居然令人难以辩驳：如果吴敬中不是峨眉峰的上级雪山，为什么处处保护有重大嫌疑的余则成？原因只有一个：吴敬中是余则成的上级，他知道余则成就是峨眉峰和深海，但是余则成却不知道他眼里这个貌似贪财的老头就是自己真正的领导，老吴同学赚来的钱，都给游击队买枪了。大家有这样的怀疑也不足为怪，因为吴敬中的做法实在是令人费解，其中有三件事已经让余则成暴露了身份，以吴敬中数十年的特工经验，不可能看不出来，而且按照戴老板执行的规矩，宁可错杀三千也不放过一个，即使不让余则成人间蒸发，也会把他调离重要岗位（机要主任），更不可能把他提拔为副站长。咱们接下来就梳理一下能让余则成彻底暴露的三件事。第一件就是马奎之死。这件事儿翠平干得不太利落，留下了太多痕迹：她并没有取走左蓝和马奎的手枪（这也不怪翠平，因为她不知道左蓝已经中枪重伤即将牺牲）。只要稍加检验，就会发现这两个人实际是对射而同归于尽，左蓝还是背后中枪，这就说明马奎绝不是峨眉峰。左蓝当时之所以出现在枪击现场，是李涯的设计，为的就是坐实余则成的潜伏者身份。马奎被重拳击碎骨头，说明现场还有一个高手，即使吴敬中不知道翠平身手不凡，也会知道余则成绝对脱不了干系。但是吴敬中一口咬定马奎就是峨眉峰，并且不允许李涯继续追查。余则成逃过一劫，如果他还以为吴敬中是个老糊涂，李涯是个小笨蛋，那他的小眼睛也就真的不会聚光了。第二件事就是录音带事件。虽然余则成伪造了一份来对赌抵消李涯那份真的，还拿出《远东情报站》来做论据。但是这本书余则成看过，李涯没看过，所以李涯和谢若林造假的可能性不大，而余则成看过这本书，造假的可能性已经超过八成。但是吴敬中的处理办法还是“到此为止”，而按照他们的行规，李涯和余则成都要接受严格的审查，就是老虎凳辣椒水一起上，那也是合乎“家法”的。即使不给李涯和余则成“上手段”，只要把录音带的相关人员都找来当面对质，就真相大白了。如果找当事人有困难，只要把余则成和翠平分开关起来问几天，被他视作“蠢得挂相儿”的翠平，也会露出马脚。虽然翠平不像表面上那么蠢，但是这位游击队长并没有什么特工经验，难保不会跟余则成说两岔儿。第三件事就是李涯和廖三民同归于尽，也证明了李涯的忠诚。李涯与余则成势同水火，他一直在指控余则成是潜伏者，现在“以死明志”，吴敬中纵然是铁石心肠，也不可能不对余则成进行调查：“现在所有的嫌疑人都死了，就剩下咱俩了，你说咱俩谁是峨眉峰？”但是吴敬中不但没有采取任何动作，反而放手让余则成“协助”那位“黄雀计划”特派员，这等于把一大群几百只小黄雀都卖给了余则成。更巧妙的是，这个黑锅让那个特派员背上了——余则成被他带走执行新的任务，那群小黄雀被吃得连一根毛都不剩，也跟余则成一点关系都没有了。其实按照余则成自己的打算，拿下这帮小黄雀，就是他潜伏生涯的完美句号——“黄雀计划”彻底失败，余则成也就不适合再从事秘密工作了。可是经吴敬中这么一搅和，余则成又可以继续潜伏下去了，而且是必须潜伏下去。这结果不是余则成想要的，至于到底是谁想要的，大家心知肚明，所以吴敬中熟悉的穆晚秋公然出现了，而且还跟余则成结了婚，不知道喝喜酒的时候，吴敬中会不会意味深长地笑得像一头老狐狸？当然，这些也只是猜测，笔者认为，吴敬中就是一个老于世故的官僚，岁月已经消磨了他的锐气，甚至让他变得有些多愁善感心慈手软，即使发现余则成有那么多疑点，也更愿意睁一只眼闭一只眼。至于说吴敬中就是余则成的上级雪山，我们可以佩服“发现者”的睿智，但是事情真伪，就没

雪山千古冷，独照峨眉峰，出自《游峨眉口占》这首诗。正确使用词语，才可以让诗歌内容的表达更加形象生动而具有意境，给人留下深刻印象。正确使用词语方法：要掌握和运用好同义近义词，关键在于能辨析同义近义词的意义和用法。辨析近义词是为了使思想感情表达得更精确、更细腻，语言表达效果更加鲜明生动。辨析同义词，辨异是重点，但要辨异首先要求同。所谓求同就是要找到一组同义词共同的基本义，然后在这个共同的基本义之内，辨析其细微差异。(一)从词语的感情色彩方面进行辨析色彩是指词义附带的某种倾向、情调;有的表现为感情上的，叫感情色彩。根据感情色彩的不同可将词语分为褒义词、贬义词、中性词三类。1．褒义词:具有肯定或赞许的感情的词语。如:鼓励、成果、抵御、聪明、节俭、呵护。2．贬义词:具有否定或贬斥的感情的词语。如:煽动、后果、抗拒、狡猾、吝啬、庇护。3．中义词:不表示褒贬的词语。如:鼓动、结果、抵抗。(二)从词语的语体色彩方面进行辨析词语除感情色彩之外，还有庄重和诙谐、谦敬和讽刺、委婉和直露以及文白、雅俗等色彩，虽然意义相同或相近，但各适用于不同场合，称之为语体色彩。主要表现为口语和书面语的区别。对话、文艺作品多用口语，口语具有通俗朴实生动的风格。书面语有文雅、庄重的风格，多用于郑重场合、理论文章。如:“表彰—表扬”、“贵宾—客人”、“陪同—陪伴”、“散步—溜达”、“马铃薯—土豆”，这几组词语义同而语体色彩不同，前者属于书面语，后者属于口语，使用时适合不同的场合。语体色彩还有庄重和诙谐、谦敬和讽刺、委婉和直露等的不同。

“雪山千古冷，独照峨眉峰。”出自于蒋中正的《游峨眉口占》二首 。1935年7月27日蒋介石登峨眉山，作《游峨眉口占》二首：其一：朝霞映旭日，梵贝伴清风。雪山千古冷，独照峨眉峰。景中寄兴，表达身居绝顶的快意。其二：步上峨眉顶，强消天下忧。逢寺思慈母，望儿感独游。由忧国转而思亲，述说忠孝不能两全之憾。

雪山千古冷，独照峨眉峰的意思是：雪山在千古以来一直见证着寒冷，孤独地照在峨眉峰。这句诗表达了诗人对雪山孤独的感叹，也寄托了诗人孤独的情感。

雪山千古冷，独照峨眉峰，出自《游峨眉口占》这首诗。正确使用词语，才可以让诗歌内容的表达更加形象生动而具有意境，给人留下深刻印象。正确使用词语方法：要掌握和运用好同义近义词，关键在于能辨析同义近义词的意义和用法。辨析近义词是为了使思想感情表达得更精确、更细腻，语言表达效果更加鲜明生动。辨析同义词，辨异是重点，但要辨异首先要求同。所谓求同就是要找到一组同义词共同的基本义，然后在这个共同的基本义之内，辨析其细微差异。(一)从词语的感情色彩方面进行辨析色彩是指词义附带的某种倾向、情调;有的表现为感情上的，叫感情色彩。根据感情色彩的不同可将词语分为褒义词、贬义词、中性词三类。1．褒义词:具有肯定或赞许的感情的词语。如:鼓励、成果、抵御、聪明、节俭、呵护。2．贬义词:具有否定或贬斥的感情的词语。如:煽动、后果、抗拒、狡猾、吝啬、庇护。3．中义词:不表示褒贬的词语。如:鼓动、结果、抵抗。(二)从词语的语体色彩方面进行辨析词语除感情色彩之外，还有庄重和诙谐、谦敬和讽刺、委婉和直露以及文白、雅俗等色彩，虽然意义相同或相近，但各适用于不同场合，称之为语体色彩。主要表现为口语和书面语的区别。对话、文艺作品多用口语，口语具有通俗朴实生动的风格。书面语有文雅、庄重的风格，多用于郑重场合、理论文章。如:“表彰—表扬”、“贵宾—客人”、“陪同—陪伴”、“散步—溜达”、“马铃薯—土豆”，这几组词语义同而语体色彩不同，前者属于书面语，后者属于口语，使用时适合不同的场合。语体色彩还有庄重和诙谐、谦敬和讽刺、委婉和直露等的不同。

雪山千古冷，独照峨眉峰，出自《游峨眉口占》这首诗。正确使用词语，才可以让诗歌内容的表达更加形象生动而具有意境，给人留下深刻印象。正确使用词语方法：要掌握和运用好同义近义词，关键在于能辨析同义近义词的意义和用法。辨析近义词是为了使思想感情表达得更精确、更细腻，语言表达效果更加鲜明生动。辨析同义词，辨异是重点，但要辨异首先要求同。所谓求同就是要找到一组同义词共同的基本义，然后在这个共同的基本义之内，辨析其细微差异。(一)从词语的感情色彩方面进行辨析色彩是指词义附带的某种倾向、情调;有的表现为感情上的，叫感情色彩。根据感情色彩的不同可将词语分为褒义词、贬义词、中性词三类。1．褒义词:具有肯定或赞许的感情的词语。如:鼓励、成果、抵御、聪明、节俭、呵护。2．贬义词:具有否定或贬斥的感情的词语。如:煽动、后果、抗拒、狡猾、吝啬、庇护。3．中义词:不表示褒贬的词语。如:鼓动、结果、抵抗。(二)从词语的语体色彩方面进行辨析词语除感情色彩之外，还有庄重和诙谐、谦敬和讽刺、委婉和直露以及文白、雅俗等色彩，虽然意义相同或相近，但各适用于不同场合，称之为语体色彩。主要表现为口语和书面语的区别。对话、文艺作品多用口语，口语具有通俗朴实生动的风格。书面语有文雅、庄重的风格，多用于郑重场合、理论文章。如:“表彰—表扬”、“贵宾—客人”、“陪同—陪伴”、“散步—溜达”、“马铃薯—土豆”，这几组词语义同而语体色彩不同，前者属于书面语，后者属于口语，使用时适合不同的场合。语体色彩还有庄重和诙谐、谦敬和讽刺、委婉和直露等的不同。

雪山千古冷，独照峨眉峰的寓意是：天地之间一片白茫茫的积雪，峨眉山上的积雪也永恒不变的冷酷。这句话用了拟人的手法，把雪山的冷表现出来，并通过“独照”一词，更加突出了雪山孤独的特点。

“雪山千古冷，独照峨眉峰。”出自于蒋中正的《游峨眉口占》二首 。1935年7月27日蒋介石登峨眉山，作《游峨眉口占》二首：其一：朝霞映旭日，梵贝伴清风。雪山千古冷，独照峨眉峰。景中寄兴，表达身居绝顶的快意。其二：步上峨眉顶，强消天下忧。逢寺思慈母，望儿感独游。由忧国转而思亲，述说忠孝不能两全之憾。

出自蒋介石的词作《游峨眉口占》 1935年7月27日 朝霞映旭日， 梵贝伴清风； 雪山千古冷， 独照峨眉峰。 步上峨眉顶， 强消天下忧； 逢寺思慈母， 望儿感独游。求采纳

是的，是蒋的诗作出自蒋介石的《游峨眉口占》 1935年7月27日 朝霞映旭日， 梵贝伴清风； 雪山千古冷， 独照峨眉峰。 步上峨眉顶， 强消天下忧； 逢寺思慈母， 望儿感独游。

孙红雷主演的（潜伏） 蒋介石写的 朝霞映旭日， 梵贝伴清风； 雪山千古冷， 独照峨眉峰。 步上峨眉顶， 强消天下忧； 逢寺思慈母， 望儿感独游。

雪山千古冷，独照峨眉峰，出自《游峨眉口占》这首诗。正确使用词语，才可以让诗歌内容的表达更加形象生动而具有意境，给人留下深刻印象。正确使用词语方法：要掌握和运用好同义近义词，关键在于能辨析同义近义词的意义和用法。辨析近义词是为了使思想感情表达得更精确、更细腻，语言表达效果更加鲜明生动。辨析同义词，辨异是重点，但要辨异首先要求同。所谓求同就是要找到一组同义词共同的基本义，然后在这个共同的基本义之内，辨析其细微差异。(一)从词语的感情色彩方面进行辨析色彩是指词义附带的某种倾向、情调;有的表现为感情上的，叫感情色彩。根据感情色彩的不同可将词语分为褒义词、贬义词、中性词三类。1．褒义词:具有肯定或赞许的感情的词语。如:鼓励、成果、抵御、聪明、节俭、呵护。2．贬义词:具有否定或贬斥的感情的词语。如:煽动、后果、抗拒、狡猾、吝啬、庇护。3．中义词:不表示褒贬的词语。如:鼓动、结果、抵抗。(二)从词语的语体色彩方面进行辨析词语除感情色彩之外，还有庄重和诙谐、谦敬和讽刺、委婉和直露以及文白、雅俗等色彩，虽然意义相同或相近，但各适用于不同场合，称之为语体色彩。主要表现为口语和书面语的区别。对话、文艺作品多用口语，口语具有通俗朴实生动的风格。书面语有文雅、庄重的风格，多用于郑重场合、理论文章。如:“表彰—表扬”、“贵宾—客人”、“陪同—陪伴”、“散步—溜达”、“马铃薯—土豆”，这几组词语义同而语体色彩不同，前者属于书面语，后者属于口语，使用时适合不同的场合。语体色彩还有庄重和诙谐、谦敬和讽刺、委婉和直露等的不同。

雪山千古冷，独照峨眉峰，出自《游峨眉口占》这首诗。正确使用词语，才可以让诗歌内容的表达更加形象生动而具有意境，给人留下深刻印象。正确使用词语方法：要掌握和运用好同义近义词，关键在于能辨析同义近义词的意义和用法。辨析近义词是为了使思想感情表达得更精确、更细腻，语言表达效果更加鲜明生动。辨析同义词，辨异是重点，但要辨异首先要求同。所谓求同就是要找到一组同义词共同的基本义，然后在这个共同的基本义之内，辨析其细微差异。(一)从词语的感情色彩方面进行辨析色彩是指词义附带的某种倾向、情调;有的表现为感情上的，叫感情色彩。根据感情色彩的不同可将词语分为褒义词、贬义词、中性词三类。1．褒义词:具有肯定或赞许的感情的词语。如:鼓励、成果、抵御、聪明、节俭、呵护。2．贬义词:具有否定或贬斥的感情的词语。如:煽动、后果、抗拒、狡猾、吝啬、庇护。3．中义词:不表示褒贬的词语。如:鼓动、结果、抵抗。(二)从词语的语体色彩方面进行辨析词语除感情色彩之外，还有庄重和诙谐、谦敬和讽刺、委婉和直露以及文白、雅俗等色彩，虽然意义相同或相近，但各适用于不同场合，称之为语体色彩。主要表现为口语和书面语的区别。对话、文艺作品多用口语，口语具有通俗朴实生动的风格。书面语有文雅、庄重的风格，多用于郑重场合、理论文章。如:“表彰—表扬”、“贵宾—客人”、“陪同—陪伴”、“散步—溜达”、“马铃薯—土豆”，这几组词语义同而语体色彩不同，前者属于书面语，后者属于口语，使用时适合不同的场合。语体色彩还有庄重和诙谐、谦敬和讽刺、委婉和直露等的不同。

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孙红雷主演的（潜伏） 蒋介石写的朝霞映旭日， 梵贝伴清风； 雪山千古冷， 独照峨眉峰。 步上峨眉顶， 强消天下忧； 逢寺思慈母， 望儿感独游。

孙红雷主演的（潜伏） x0dx0a蒋介石写的x0dx0a 朝霞映旭日， x0dx0a 梵贝伴清风； x0dx0a 雪山千古冷， x0dx0a 独照峨眉峰。 x0dx0a 步上峨眉顶， x0dx0a 强消天下忧； x0dx0a 逢寺思慈母， x0dx0a 望儿感独游。

《述志》 1909年 腾腾杀气满全球， 力不如人万事休！ 光我神州完我责， 东来志岂在封侯！ 《雪窦山口占一绝句》 1920年11月23日 雪山名胜擅幽姿， 不到三潭不见奇。 我与林泉盟在夙， 功成退隐莫迟迟。 1922年6月，北洋政府徐世昌总统下野，乃回乡隐逸，诗酒自娱 花月多情如梦幻， 川原有恨入榛芜。 客来关辅三霄路， 臣本烟波一钓徒。 《常平站感吟一绝》 1925年2月10日 亲率三千子弟兵， 鸱鸮未靖此东征。 艰难革命成孤愤， 挥剑长空涕泪横。 《贺〈江西日报〉诞生》 1926年12月1日 呀！好革命的怒潮啊！ 呀！这掀天倒海的潮流， 竟已仗着自然的力， 挟着它从珠江来到长江了。 潮流是什么，是什么？ 不是绿的水，是红的血和黑的墨。 今天我们的血已染红庐山的面，鄱阳湖的口。 这黑的墨，正拌着那红的血， 向着长江的水流去。 这新诞生的《江西日报》， 就是挟着这墨的力和着那血的力， 一直冲向黄河流域去。 呀！好革命的怒潮啊！ 呀！好革命的势力！ 《出发校阅撰歌二则》 1928年11月21日 五月三日是国仇， 国亡岂许尔优游。 亲爱精诚， 团结一致， 快来共奋斗。 革命革命， 牺牲牺牲， 黑铁赤血， 求我国家独立平等与自由。 独立、平等，中华民国乃得真自由。 北伐虽完志未酬， 男儿壮志报国仇。 报国复仇在革命， 革命未成死不休。 《游峨眉口占》二首 1935年7月27日 朝霞映旭日， 梵贝伴清风； 雪山千古冷， 独照峨眉峰。 步上峨眉顶， 强消天下忧； 逢寺思慈母， 望儿感独游。 《大中华歌》 1945年10月9日 战胜强权， 复兴中华。 协和万邦， 威振迩遐。 完成国民革命， 建立平等自由大中华。 民族解放， 民权吐葩。 民生乐利， 自由开花。 实现三民主义， 建立富强康乐大中华。 五权并立， 五族一家。 民国卐岁， 宪政孔嘉。 厉行五权宪法， 建立统一独立大中华。 《六三自箴》 1949年10月31日 虚度六三， 受耻招败， 毋恼毋怒， 莫矜莫慢。 不愧不怍， 自足自反， 小子何幸， 独蒙神爱。 惟危惟艰， 自警自觉， 复兴中华， 再造民国。 1950年10月25日，蒋介石将其五年前所作“五箴”修订为“四箴”. 　　《法天自强箴》 　　中和位育， 乾阳坤阴。 至诚无息， 主宰虚灵。 天地合德， 日月合明。 主敬立极， 克念作圣。 　　《养天自乐箴》 　　澹泊冲漠， 本然自得。 浩浩渊渊， 鸢飞鱼跃。 瀀游涵泳， 活活泼泼。 勿忘勿助， 时时体察。 《畏天自修箴》 　　不睹不闻， 慎独诚意。 战战兢兢， 莫现莫显。 研几穷理， 体仁集义。 自反守约， 克己复礼。 《事天自安箴》 　　存心养性， 寓理帅气。 尽性知命， 物我一体。 不忧不惧， 乐道顺天。 无声无臭， 于穆不己。 《为夫人题画》： 1953年10月31日 风雨重阳后， 同舟共济时。 青松开霁色， 龙马动云旗。 题竹 雪筠彰清节， 耸翠傲岁寒 题荷花 风清时觉香来远， 坐对浑忘暑气侵

游戏的受欢迎程度逐渐降低。狮城舌战是一款经典的卡牌游戏，它曾经在亚洲地区受到广泛的欢迎。但是，由于随着时间的推移，游戏的受欢迎程度逐渐降低，玩家也开始逐渐放弃这款游戏，从而导致狮城舌战绝版了，由于游戏本身的缺陷，加上新游戏的出现，使得玩家对狮城舌战的兴趣逐渐减弱，最终导致狮城舌战绝版了。

“向北望星提剑立，一生长为国家忧。”作为中华儿女，总是时刻关注着祖国的发展，当祖国需要我们的时候，每一个中国人都会挺身而出，为祖国贡献自己的力量。古有提剑护山河，今有辩论争风采。复旦大学的少年们在狮城新加坡首届华语大专辩论会的会场上，捧回了奖杯，在国际舞台上展现了中国儿女的风采。少年人们用文化做铠甲，用思辨做利剑，肩负着全国人们的期待与希望，以另一种方式为国争光。“为中华之崛起而读书“不再是一句虚无缥缈的话，这句话成为了复旦辩论代表队的真实写照。他们以此为方向，以此为动力，在枯燥的背诵中获得内心的平静，在喧闹的赛场上充满昂扬的斗志。他们深知，这一路的披荆斩棘，都是为了自己的祖国，一切的辛苦也都是值得的。夺冠之后他们收获了鲜花的掌声，也成为了全民偶像，这几位复旦的辩手在夺冠之后，又会有怎样的人生呢？如此优秀的少年人，他们的发展也着实让人期待。层层选拔，6位辩手脱颖而出1993年的春天，复旦学子们照常在早晨收拾好书本前往教学区上课，学校的宣传栏前却出奇的热闹，小小的区域围了一大圈人，不少路过的同学也忍不住好奇地驻足。“你要去吗？”“什么比赛啊？”“欸欸欸，别挤了别挤了”原本安静的校园因为这一张华语大专辩论会的宣传海报而炸开了锅，复旦学子们都跃跃欲试。“光荣与骄傲再次向复旦人走来”这是国家教委交给复旦大学的任务，为国争光的机会落在了复旦学子的肩上。试问哪个少年人不想为国争光，谁不想一马当先，怀揣雄心壮志，用自己的学识赛场折桂，用自己的辩论展现风采呢？一张纸宣传海报在校园中传播，一场场宣讲激励着无数学子，最终有108位复旦学子充满雄心壮志地报名参赛了。这108位好汉开始了层层选拔，经历了单人演讲展示个人基本素养；两人辩论展示辩论实力；组队完整辩论，检验综合实力。几场严苛到几乎变态地选拔下来，仅剩下16位勇士，但是事情远没有结束。这16位选手还要继续进行筛选，这一轮筛选的地点在复旦最著名的教室中进行，就是当年里根经行演讲的那个教室——3108。当晚3108连门口都挤满了人，不少同学只能通过教室的窗户观看这场辩论赛。在喝彩声和掌声中，辩论赛结束了，又有8位选手被淘汰了，剩下的8位选手即将面临更加竞争激烈的角逐。这8位选手不再进行公开的辩论，而是要接受12位教授全方位的提问。问题涉及到各个领域，通过这种随机提问的方式考察选手知识面的广度和深度。12名教授围成一个圈，选手站在中间被提问，这样的提问方式会给选手带来更大的压力。没有强大的心理素质很容易就会因为紧张而思维混乱，最终6位选手：姜丰、严嘉、季翔、蒋昌建、何小兰、张谦，成功出线代表中国出赛。80天封闭训练后为国争光刚刚经历了严苛选拔的少年们还没来得及喘口气就立刻开始了封闭训练，封闭训练长达80天。六位少年在严寒酷暑中练习，披星戴月地复盘，在书籍中汲取知识，在讲座中学习方法。在一次次地推翻知识架构和重塑思辨大厦中，少年们飞速地成长，老式教学楼中没有空调，在电风扇的吱呀作响中，在汗水滴答声中，前往新加坡参赛的日子越来越近了。经历了80多天的封闭训练，6位少年已经上知天文，下知地理，精通政史，熟知时事。收拾好行囊，整理好心情，带着国人的期待，他们出发了。少年们都是第一次出国，心中难免忐忑，但是他们快速调整心态，没有将生活中的不适带到赛场上。第一场辩题"温饱是不是谈道德的必要条件"，中国复旦大学队作为反方完胜英国剑桥大学队；第二场辩题"艾滋病医学问题，不是社会问题"中国复旦大学队再次抽到反方，打败了悉尼大学队；决赛中中国复旦大学遇到了实力强劲的台湾大学队，辩题是"人性本善还是本恶"。复旦大学再次抽中了不太好辩论的反方，经过小组内的讨论，队员们决定深化对善恶的理解，从价值层面上将善恶理解为是否能够合理的控制欲望，将这一点作为突破口，最后通过呼吁应该合理控制自己的欲望，做到抑恶扬善来升华主题。最终中国复旦大学队成功拿下冠军，将奖杯捧回了中国。在这一次比赛中，四位辩手通过默契的配合，合理的分工。辩手们在紧张的比赛现场也能够冷静分析，细致的研究辩题，从细微出发抓住关键，最后一击致命。虽然连续三次抽中了反方，但是辩手们心态很稳，每一次结辩都有精彩的发言。蒋昌建一句"黑夜给了我黑色眼睛，我却要用它去寻找光明。"直击观众心灵，成为了辩论赛中最经典的结辩。淡出辩论届，在各自领域发光发热复旦4大辩手狮城夺冠之后，可以说已经成为了全民偶像，还未回国就有许多华人学子前来祝贺。回国之后各大报社媒体争相采访，他们的照片刊登在各家报纸杂志上，复旦大学辩论队国际赛场上舌战群雄的报道层出不穷。复旦大学辩论队为国争光的事迹也带动了高校辩论的发展，一时间各大高校都掀起了辩论热，不少学校都成立了辩论队，各大高校之间举办的辩论赛也明显增多。这样的热闹和关注持续了几个月之后，少年们还是回归了正常的校园生活。毕竟学业为重，少年们没有沉迷在荣誉带来的关注中，冷静下来之后还是选择认真完成自己的学业。进入大三之后，四位辩手都逐渐忙碌起来，有的忙着考研，有的忙着找工作，逐渐淡出了辩论届，很少参加辩论比赛了。后来姜丰顺利地考上了研究生，研究生毕业之后成为央视的主持人；严嘉和季翔将辩论技巧带入了律所，两人合伙开了一家国际律所，发展得也十分不错；蒋昌建和姜丰一样，后来也成为了主持人，他主持的《最强大脑》之前还大火了一把，再次成为了全民热议的对象。四位辩手们虽然后来都没有继续辩论，但是或多或少都将辩论带入了自己的领域。少年时代的光辉时刻变成了时光里细碎的星辰。回首过去，往事依旧闪闪发光，这些星光也将照亮他们的前路，让他们在各自的领域里发光发热。小结：复旦的少年们在国家需要的时候站了出来，用自己的学识和努力为国家捧回了奖杯。一个个酷暑寒冬，一次次刻苦练习，在坚持不懈的努力之下，他们不负众望。他们是勇敢的，也是优秀的。有志者事竟成，这样优秀的人无论做什么都一定能够成功。“少年智则国智，少年强则国强”少年人肩负着一个国家的未来。中国的少年们都应该的努力，时刻为建设自己的祖国做准备，当祖国需要我们的时候，希望我们每一个人都能肩负起责任，勇敢地站出来，而不是因为能力不足而感到懊悔和不甘。

著名辩手：S级辩手有林正疆、马薇薇、黄执中、路一鸣、胡渐彪等人。经典辩论赛：1、狮城舌战1993年首届国际大专辩论赛，可以视为中国大陆华语辩论蓬勃发展的真正开端。复旦大学辩论队受国家指派参赛，与台湾大学在大决赛相遇。辩题：人性本善人性本恶，复旦是反方，最佳辩手是蒋昌建。这场辩论当年广受关注，新加坡副总理李显龙出席，金庸做评委。最佳辩手蒋昌建一战成名，成为华语辩坛的元老级辩论名家，他在结辩是所说的：“黑夜给了我黑色的眼睛，我注定用它寻找光明。”也成为了华语辩坛的经典名句。2、西交四剑“铁立论，快思维，美意向”，这是辩论界对西交大当年表现的赞誉。1999年国际大专辩论赛决赛，马来亚大学vs西安交通大学。辩题：美是客观存在/主观感受。在这场比赛中，西交大的四位辩手樊登，郭宇宽，谭琦和路一鸣被华语辩论界誉为“西交四剑”。（今天，陆一鸣作为辩论名家仍然活跃在华语辩论界，樊登则成为著名媒体人，创办了樊登读书会。）3、金钱辩这场比赛被很多辩手看作是华语辩论史上最精彩的辩论，一场辩论赛的输赢不只看重语言的运用，还要注重逻辑和说服。虽然当年武大使用的辩论战术和理论已经不再适用于当今时代，但是这场辩论仍是许多辩手心中的No.1。4、2001国际大专辩论赛决赛马来亚大学vs武汉大学。辩题：金钱是/不是万恶之源在这场比赛中，周玄毅和胡渐彪两位辩论名家大放异彩，蒋舸的一辩陈词也被视为经典。5、2003第2届海峡复赛2世新大学vs西安交通大学。辩题：在校大学生创业利大于弊还是弊大于利在这场比赛中，世新大学四辩黄执中一战成名，打价值的“剑宗”流派给辩论界带来了价值的新风。

狮城舌战是华语辩论真正意义上蓬勃发展的开端，而此战成名的蒋昌建则是元老宗师级别的人物。而那次比赛，金庸也做了评委，和题主所提的武侠比喻辩论倒是贴切。蒋昌建被邀请成为第九届华语辩论锦标赛决赛的嘉宾。辩论一直在发展，其实并不是老辩手就一定比新辩手厉害，但是蒋昌建在辩论圈是里程碑式的存在，他的意义已经超过了辩论能力本身，是众多辩手们心目中十分尊敬的前辈，是拓荒者一样的存在。所以把蒋昌建写在最前面，若是在武侠世界里，就是已经功成身退，已经不再出手的高人隐士，但是江湖地位确是高于武林盟主的存在。辩论一直在发展，更新换代是必然，很多成名的老辩手已经是评委级别，很少真的打比赛了，偶尔打打表演赛。所以辩论的江湖是要分批次的。蒋昌建之后，成名的是林正疆。黄执中把林正疆当成偶像，足以说明林正疆的地位与实力。所以林正疆也和蒋昌建一样，属于高人隐士级别。后来一些成名辩手并没有持续长期地打辩论，工作重心也不在辩论上，这就导致我们现在对一些辩手是比较陌生的，比如王慰卿，早就不在辩论圈子，但是有些重大赛事也请他担任评委。而在林正疆后的时代，是辩论大佬辈出，群星璀璨的时代。路一鸣，黄执中，胡渐彪，马薇薇，余磊，周玄毅，刘京京等著名辩手把辩论带到了新的高潮。其中路，黄，胡，余，刘五人可堪称五绝级别，其他人也是超一流高手。尤其是黄执中，近年来几乎被捧上了神坛，当然，黄执中的战绩是有目共睹的。黄和胡也是推动辩论发展的重要人物，是承前启后的存在，我个人也是非常喜欢这两位辩手。接下来是中生代辩手。陈铭，庞颖，熊浩，谢宇等。中生代辩手的代表便是陈铭，陈铭可以说在中生代辩手中算是第一人（个人这么认为）。其实中生代辩手数量上不如老一代著名辩手多，也是比较艰难的一代。按照年龄和成名时间，他们和老一代有着明显的时间划分，同时新生代辩手又如雨后春笋，又是一波大爆发，而他们已经是足以给新生代辩手当评委的等级了。即使是中生代，年龄上也是参差不齐。辩论经历了高潮，低谷，再高潮，而中生代辩手正是武林不景气的时候，他们坚持了下来。可是说是目前辩论武林中各派掌门级别的人物，一流高手，而陈铭应该属于准超一流高手。接下来是前新生代辩手。之所以说是前新生代，是因为我把新生代辩手划定为武林新秀，是最近几年才成长起来的。而前新生代则是已入二流高手行列。前新生代有詹青云，林圣伟，陈凌岳，颜如晶等。而新生代辩手则是非常多了，李翔，于江浩，钟汶珊等（仅是列出代表，还有很多）而新生代辩手则是在不断进步，现在还不好下定论。辩论是需要传承和发扬的，是一代代辩论爱好者们为之努力的。在武侠世界里，菜鸟可以不断升级，成为绝世高手，所以，一切皆有可能。而辩论也终究不是武林，不管输赢，只要热爱，都可以一直打比赛，即使是自己不想打了，还可以教后辈，一代代传承下去。辩论无关胜负，唯有快乐永恒。

我认为适合打一辩手观看的经典辩论赛，就是奇葩说。奇葩说中有很多可以让人借鉴的例子。而且还有许多辩论高手以及谈判专家，还有许多名牌大学的毕业生。通过观看这个，我们可以迅速的提高我们的辩论能力。

大学生辩论赛经典 　　大家看过哪些经典的大学生辩论赛了呢?下面我为大家整理了大学生辩论赛经典，欢迎阅读参考! 　 　1 开山鼻祖，狮城舌战。(1993年国际大专辩论赛决赛) 　　93年的国际大专辩论赛可以说是开启了国内辩论赛的源头，决赛这一场 人性本善/人性本恶 更是焦点中的焦点，复旦大学代表中国大陆参加比赛一路打到决赛，力克台湾大学夺得冠军。回来以后出了本书叫《狮城舌战》，一时洛阳纸贵。蒋昌建等四人也从此名留华语辩论史。个人觉得复旦这边一直相当稳健，好像是抱着一种我是赢家的心态在打比赛的，所以整场下来气势上就很强了。台大这边有点着急了，大概是普通话说得不太好吧……看完的最大感受，团结合作意识强!其次是逻辑性很好，善于抓住对方遗漏的地方，对答如流，需要扎实的功底和强大的心理素质。佩服! 　　2 林正疆(1995年国际大专辩论赛决赛) 　　你知道连续两届国辩最佳，辩论圈内大佬，拥有众多脑残粉的黄执中心中的辩论偶像是谁吗? 　　对，林正疆。 　　这个胖子，啊不，这位帅哥在95国辩的舞台上散发出闪耀的光芒。他的逻辑，他的语言，他的从容不迫。从现在看回19年前那一场比赛，我们记住的，只有林正疆而已。虽然在决赛憾负南京大学，但是不妨碍他与95国辩的决赛一起成为经典。感觉南京大学的准备痕迹太重，语速太慢，而且自由辩问题抛得不够及时，而且总是往古时候打，现实涉及得太少，打得不好看。那个“饭后一支烟，赛过活神仙”明显是搬石头砸自己。 辅仁大学的辩风很不错的，临场感觉好多了。 　　3 西交四剑，天下无双。(1999年国际大专辩论赛决赛) 　　如果有那么一支队伍能排进华语辩论史所有队伍的TOP10，不TOP5，那99年国辩的西安交大一定榜上有名。 从98的蓝带杯开始(虽然当时不全是99的阵容)，到99年国辩决赛。凭借着“铁立论，快思维，美意向”，西交四剑所向披靡，轻取国辩。樊登，郭宇宽，谭琦和路一鸣配合无间。每一场比赛都是好比赛，那就看看决赛吧。西安交大清一色男生，霸气十足啊!路一鸣好厉害的说! 　 　4 华语辩论史上最精彩的比赛——金钱辩(2001国际大专辩论赛决赛) 　　金钱辩，这个神奇词语好似具有魔力，迷倒千百辩手。 我几乎都忘了加上“华语辩论史上最精彩的的比赛”这句话，因为不需要。即使在今天看来它决不能算一场教科书式的技战术的比赛，它仍是一场经典的比赛。武大的蒋舸，袁丁，余磊，周玄毅。马来亚大学的陈勋亮，陈锦添，陈政鞃，胡渐彪。一边是“一年上北京，两年下南洋"的才俊，一边是马来西亚辩坛的精英。造就了这场华语辩论史上的永恒经典。这场比赛的另一重要性在于，它让大陆辩论队认识到，语言并不是辩论的一切，还有逻辑。 　 　5. 大剑宗成名战。(第二届海峡两岸大学生辩论赛) 　　现在圈内论影响力，论脑残粉的影响力，莫过于国辩亚军，两届国辩最佳，黄执中。 如果说马来亚大学01国辩夺冠让逻辑成为辩论的核心之一，那么以黄执中为代表的剑宗(台湾把打事实的叫气宗，把打价值的叫剑宗，这样子看起来比较有江湖气)从这一场比赛开始，到两届国辩，就是将价值之新风带入华语辩论的过程。 　　而大学生创业利大于弊，便是黄执中的成名第一战。那句”人生历练嘛，历练嘛“从此成为圈内著名梗。 　 　6. 大马双姝V台湾剑宗(2003国际大专辩论赛半决赛) 　　你以为下一场该到薇薇姐对黄少爷了?no,no,no~ 我要说的是肖慧敏对黄执中。 　　这一场比赛虽然是墨尔本大学对世新大学，但是好在世上有个叫留学生的东西，所以我们可以看到台湾的学生代表大马打比赛，或者如肖慧敏这样大马的学生代表澳洲打比赛。 　　作为华语辩论历史上TOP10的女辩手，大马双姝之一的肖慧敏展现出了强大的攻击力，但是还是遗憾输给了阵容整齐又有黄少爷的世新，成为少爷粉丝心中的经验值。其实很多优秀的辩手又何尝不是因为更优秀的对手而泯然于茫茫众人中。剑宗成名战的对手西安交大，当时虽然没有西交四剑那么强大，但陈潇学长这样的好手也算是不坠威名，只是如今世人往往知历练不知陈潇罢了。 　 　7. 仙人掌V大剑宗 (2003国际大专辩论赛决赛) 　　古往今来第一女辩手，就影响力而言无人可出其右。何谓仙人掌? “仙人掌——多肉，有刺，不挪窝，深度宅，据说可食用，难吃不负责。” ——摘自马薇薇微博。 　　关于马薇薇，我觉得于兮学长的介绍可谓贴切：岭南名门出身，享誉华语辩坛，以风格辛辣著称。能力超卓，敢爱敢恨，口味颇重，嬉笑怒骂之间，强敌不撸也会灰飞烟灭。虽已为人妻，却犀利依然。华山群雌论剑，女侠堪为首选。 　　她嬉笑怒骂不畏人言，她两肋插刀义气当头，她就是她，是颜色不一样的"烟火。她的人格魅力在她辩论水平之前，已俘虏千万少男少女心了。 　　一不留神变成了辩手介绍，这一场比赛虽说是薇薇姐和黄少爷挑大梁，但中山世新的辩手也都是数一数二。最后一分之差胜负出。有多少人想过，如果当初另一方赢了，03年之后的华语辩论圈，会不会是另一番模样? 　　8. 巅峰对决——方言辩(2005顺爽杯 湖北省电视辩论邀请赛) 　　想了很久，有些比赛我认为很好或者很有意义，比如02大王为代表的法大的比赛，05国辩电科的比赛。但是就影响力来说在圈内大部分人心中算不算经典，或是在辩手心中算不算经典?我不敢妄言。所以先发这一场方言辩。 　　这一场比赛是邓哲带领下华中师范大学的成名战，从此华中在湖北开山立柜。在湖北打省赛有多难?这有两个国辩冠军呐!同时，这一场比赛对于武汉大学来说，也是一个转折。用武大贺捷的话说，他在校队的征程，始于一场失败，终于另一场失败。 　 　9. 手把手教你破剑宗(第三届海峡两岸大学生辩论赛) 　　黄少爷的结辩一直是不可解的，他设置情景，让你置身其中，即使是辩手，即使知道”丫是在忽悠我“，你还是会中招。他一生比赛几百场，按他自己话来说，只输过19场。03国辩的决赛算一场，但那一场乃是一分之差，而且虽败犹荣。 　　而这一次——面对最老牌的劲旅，复旦大学。世新大学一如既往的受身，换切点，打价值。大剑宗一如既往的优雅地忽悠完人，坐下。 　　对面，黄翔站了起来。用4分钟的结辩告诉我们，唯有装x能破剑宗。 　 　10. 逻辑之风(2005国际大专辩论赛半决赛) 　　好马要不要吃回头草。新加坡国立大学对电子科技大学。它不能算是最精彩的的比赛，电子科技大学用02以来的逻辑(这本是01国辩的矫枉过正)打掉了05年很是强劲的新国立，而这只是电科三年以来穷究逻辑的冰山一角。它的经典之处在与，你可以从中一窥当年的以电科为代表的大陆辩论队为逻辑疯狂到什么程度。 　 　11. 价值的高度(2007国际大学群英辩论会初赛) 　　这也是一场改变辩论的比赛，新国立在这场比赛中几无错漏，然而功亏一篑。其事实、逻辑都没问题，之所以输给中南财经政法大学，就在于价值上略逊一筹。从黄执中之后，我们越来越发现，有时候价值的高度，可以决定比赛的成败。 　 　12. 十年卧薪尝胆，一朝越甲吞吴 (10年国际大学群英辩论会决赛) 　　十年前那场金钱辩，是所有辩论人心中的永恒经典，也是武大辩手心中永远的遗憾。武大从来不缺青史留名的辩手，它只缺一个机会。 　　而马大呢?拥有现役第一女辩手兽王之王郑秋桦，符永健，蒋国兴无一不是在各大比赛中多次历练过的。 　　十年，好像是宿命，好像是轮回。彭飞宇不惜花费宝贵的立论时间来回顾十年前武大折戟的历史，大概原因也在此，再一次站上国辩的舞台，再一次对阵十年前的对手，这意义，对武大来说，太重要了。 　 　13 大神荟萃 (2013国际华语辩论公开赛半决赛) 　　国际华语辩论公开赛这个名字很宽泛，它另一个名字叫星辩。去年有个马来西亚辩论比赛发了个消息说我们公开报名吧大家一起乐一乐，然后被黄执中(国辩亚军，两届最佳)转了说要不我们去乐一乐?于是马薇薇一马当先说好啊好啊(03国辩冠军)，然后刘京京(07国辩亚军，最佳)，邱晨(07国辩四强，单场最佳)和胡渐彪(99国辩亚军，01国辩冠军)都表示不错我们组队去马来西亚吧，为了表示他们是老而不死的辩手取队名为“活泼老僵尸”，此消息一出，全辩论圈震惊了。 　　于是。。。各路辩手，前辩手纷纷表示，我要去玩一玩(打僵尸)。有的队伍叫“冰冻西瓜”队，有的叫“玉米投手”。其中不乏好手(有几个队的队员你去搜一搜履历也吓死人)。 　　虽然不是所有队伍都能有幸跟老僵尸交手，但是这一场显然老僵尸的星辩之旅中可看度最高的。Ruc-bang是中国人民大学的队伍，实力绝对不容小视。 　 　14 规模最大的电视辩论赛(2010世博辩论赛全国总决赛) 　　这是为了响应世博而办的比赛，全称应该叫做创想青春、世博杯两岸四地辩论交流赛。迄今为止官办的最大规模(虽然影响力上不及国辩)比赛，各级政府争先恐后，给大陆，香港，澳门，台湾两百多所学校的辩手好一阵爽。在各地比赛中也涌现出不少好比赛，比如北京赛区北大对北交，杨子江与官科的对决。这一场作为决赛也肯定值得一看。北京大学是原武大的校队队长杨子江考研过去拉起来的队伍，西南政法大学(我就记得侯镇山了)也是重庆地区的老牌队伍了。 　　值得一提的是，这是罕见的辩手没有穿正装的比赛。 　　15 重剑无锋 (2002全国大专辩论赛) 　　电子科技大学V中国政法大学。思考良久还是决定把这场比赛放上来，不仅因为全辩可以说是电科阵容最齐整的一场比赛(三年后电科进入国辩时不允许研究生上场)，也不仅因为02法大的四位前辈一路高歌猛进折戟于此，更因为它运用了战术，赢了当时四位法大底蕴极为深厚被称为“正辩”的队伍。赵琪昊被称为当时国内最好的一辩，没有之一(对的我超喜欢大王)。 　　当然，同样的，我们可以从强烈的风格对比中嗅到一丝危险的气息。 ;

辩论赛最忌讳讽刺对手的！！！即使你成功挑衅了对方，也会被评委老师和观众认为缺乏风度属于伤人一千自损八百的消耗性打法个人非常不建议采用你要让对方辩手着急，可以绕弯子攻击其理论依据，或者用技巧在回答对方问题时借力打力，但【绝不要去讽刺挖苦对手】！！！比如，狮城舌战决赛中，复旦大学的辩手，就多次绕开对方的提问，不直接回答对手的尖锐问题，而攻击其“引经据典”的经典，成功地使对手着急上火，口不择言你可以去找找从前的比赛录像，体会一下，如何在温文儒雅中，令对手无立足之地……

“治贫治愚”，这可是当年狮城舌战的一场著名比赛啊1.支持我方论点的论据及辩词尽量把“贫”描绘成“生存问题”，连生命都没有了，眼看过了今晚就没明天了，如何治“愚”？2.对方可能提出的论点和论据因为“愚”所以“贫”，所以只要消灭了“愚”，自然不会有人再“贫”3.如果提出我可以怎样反驳首先，第1点中的观点就可以反驳；其次，并非不“愚”就一定不会“贫”，比如汶川地震，让多少幸福家庭一下就陷入贫困，虽然后来回复了，但是当时如果没有全国人民伸出的援手，受灾人民如何生存下去？他们的“贫”，他们的生存危机，难道是因为他们全都是“愚人”？！还有，因病致贫、因病返贫的问题，是国家现在正在探讨的问题，最近两会工作报告还在讲（结合时事，用政府的言论为自己说话，对方很不好反驳的），难道那些病人家庭都是“愚人”？4.如果对方辩词过于犀利我不会回答应该如何面对，偷梁换柱这个，就不是一天两天能练就的能力了……只能说，多看看经典案例，平时多想多练，偷梁换柱，最多一次两次，不是根本解决的办法，学会吃透辩题，从容应对，才是真正的提高===========================最后，摘抄些当年的经典的词句，您可以参考一下：辩题： （正方）治愚比治贫更重要 （反方）治贫比治愚更重要 正方：新加坡国立大学 反方：新南威尔士大学 1. 正方三：对方一辩说“没有治愚，治贫寸步难行。”我倒想请问，范仲淹、爱迪生、富兰克林是在怎样的情况下成的呢？如果按对方的论调，那刚才主席所说的话就得改成：“宝剑锋从黄金出，梅花香自温饱来了！” 反方三：刚才对方一辩同学说过：“知识就是力量。”那么我请问你，培根有没有说过“当我们都不能够把食物化成热量的时候，又怎么能够把知识变成力量”呢？ 2. 反方三：“俗话说：富人思来年，穷人愁眼前。假如你十分充满怜爱的对一名已经饿得骨瘦如柴的索马里儿童说：‘孩子，你得去读书啊！你可不能放弃明天。"那孩子他一定会非常无助地对你说：‘求求你，先给我点吃的吧，我可能连今天也熬不过去了。"（掌声）在他的眼里，死亡可能是今晚的星光，而受教育则是明天的太阳。” 3. 正方三：“对方同学以迫切性来衡量重要性。那我倒要告诉你，我现在肚子饿得很，十万火急的需要食物来充饥，但我还是要辩下去，因为我意识到辩论比充饥更重要。”（掌声） 反方三：“对方辩友，我认为‘无饭可吃"和‘有饭不吃"是两码事。比如我，我也在节食，但是我觉得我并不贫哪！”（掌声） 4. 正方三：我只想奉劝对方同学一句：“不治愚成千古恨，再回头已失百年生。” 反方一：不治贫，明天就活不下去，“千古恨”倒是没有了，就是“一日恨”了。（掌声） 正方一：不治愚，贫穷代代相传，难怪对方辩友轻叹：“唉，真是一代不如一代呀！” 反方一：生存都保证不了，什么都不会代代相传了。（笑声，掌声） ====================

人性本是善良的，但为了适应环境，可能会变恶。相互关系的双方或多方，强势的一方更能导致关系“恶”化。政治势力在表象上是强势的，制订法律和规章制度、维护社会秩序等，本世纪的社会问题就来自这里。贫富悬殊，人民权利逐步丧失，为对应这种局面，人民也变得更“恶”了。比如小偷小摸的事，一个有稳定收入、生活富裕的人是不会干的。收入为什么不稳定，是政治的自私决定的。比如载客，在没有政府的地方，谁都可以载客。但政府却说，要登记才可以，而且还有门槛，没有登记的就是“黑”的，抓到要罚一两万，甚至不惜透支信用，使用“钓鱼执法”盈利。这就是政治的一面。

93年狮城舌战决赛台湾大学对复旦大学，题目是人性本善/人性本恶，不过那时候华语辩论还刚起步，辩论技巧不够成熟，只能膜拜不能效仿呵呵~ 98、99、00年左右是华语辩论的高峰，有相当多的经典纷纷涌现视频的话这个专辑挺全的：http://www.youku.com/playlist_show/id_1251894.html关于辩论的更多历史和专业知识还有最新消息和辩手交流之类，建议去华语辩论网注册一个账号，参与论坛，那上边资源分享也是相当丰富的

黎学平

国辩系列：《狮城舌战》（必读）、《唇枪舌剑》、《世纪之辩（99国辩）》（必读）、《创世纪舌战》（注：97"《梦断狮城》不推荐）全国名校辩论邀请赛系列：《英才雄风》、《智慧之光》、《纵横天下》（注：反面教材）、《千禧之擂》、2000年以后的不推荐,自行阅读.全辩：《舌战攻略（2000）》、《蓝带杯辩词实录》（录音）、《大辩论（2002）》（结合对比赛的剖析）.其他：《舌卷京城》、《03年海峡两岸大学生辩论赛》（录像）、《正方与反方：辩论者手册》.

一辩的关键在于提出你们比较的标准。第一段要写的有，阐释辩题中出现的名词解释比如逆境、人才、人才发展，这个解释很关键，是要为你方观点服务的；接着明确提出你方标准，即逆境是利于人才发展的。接下来就要围绕这个标准分条叙述。下面二三段要写论据，需要分几个大的方面，比如个人，社会，然后再基于每个方面分条叙述，这部分最好引经据典，比如某某名人说过，某某历史事件证明等等，增强说服力。你们的论据也不应暴露过多，以免被对方抓到可以攻击的地方。最后一段大致简短总结一下，基于以上观点，我方坚持认为....

有必要，无必要，不由你说了算，也不由我说了算，决定权在当事人，你修行遇不到这个，也与你无关。在十重四十八条出家菩萨戒中，确实有主张燃身供佛这一条，这就要看受戒者的决心、与毅力了，取舍在于自己。你遇不到授这个戒，无权作出决择。

意思为：把一只手指在佛前烧去，意思是拿这只手指来供佛。

学佛不一定这样，各有因缘，找自己适合的方法就可以了，找不到方法就先拜佛，念佛，多修善积德，以德养道，道就不远了。

总之功德很大但燃指供佛，更重要的是把思想提高到那个高度上去。不然手指头燃了，恐怕得到的利益不是很大。

燃指供佛”出自于妙法莲华经，妙法莲花经在佛法中.是很高级别的.这是大菩萨修行的大乘法门，这个法门只适合大菩萨，不适合一般的众生。燃指供佛或燃臂供佛，是指大修行人，有大发心，有大智慧，有大精进，这样的修行菩萨，他们能舍弃世间的一切物质享受，也能舍弃自己这个臭皮囊的身体。他们示现这种求菩提的大精进行为，并不是为了一句话，而是修行的决心和信念。燃指供佛不是一般人能作的，好像要到登地菩萨位的修行人才可以，或者愿力极深的行者。近代虚云大法师就曾做过，但他们有这境界，舍身都不会痛苦，也不会起嗔心，一般凡夫做这样惊世骇俗的事情，会受极大痛苦而导致退转，或者堕地狱。现在有许多魔乱佛门，一偏激就自焚，火一着就会痛死，生大嗔恨，必入地狱。我所知的经典上就是南师所讲的药上菩萨燃双臂供佛。但这种供养的意义在于一个舍字，就是左右臂象征修行者累劫修福修慧，都要完全舍去才能成佛。扩展资料燃指：指燃烧自己的手指以供养佛菩萨，用以表示自己信仰之诚摰。又称烧指供养。《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”《法华经。药王菩萨本事品》中说：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。”参考资料：百度百科—燃脂

燃指供佛”出自于妙法莲华经，妙法莲花经在佛法中.是很高级别的.这是大菩萨修行的大乘法门，这个法门只适合大菩萨，不适合一般的众生。燃指供佛或燃臂供佛，是指大修行人，有大发心，有大智慧，有大精进，这样的修行菩萨，他们能舍弃世间的一切物质享受，也能舍弃自己这个臭皮囊的身体。他们示现这种求菩提的大精进行为，并不是为了一句话，而是修行的决心和信念。燃指供佛不是一般人能作的，好像要到登地菩萨位的修行人才可以，或者愿力极深的行者。近代虚云大法师就曾做过，但他们有这境界，舍身都不会痛苦，也不会起嗔心，一般凡夫做这样惊世骇俗的事情，会受极大痛苦而导致退转，或者堕地狱。现在有许多魔乱佛门，一偏激就自焚，火一着就会痛死，生大嗔恨，必入地狱。我所知的经典上就是南师所讲的药上菩萨燃双臂供佛。但这种供养的意义在于一个舍字，就是左右臂象征修行者累劫修福修慧，都要完全舍去才能成佛。扩展资料燃指：指燃烧自己的手指以供养佛菩萨，用以表示自己信仰之诚摰。又称烧指供养。《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”《法华经。药王菩萨本事品》中说：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。”参考资料：百度百科—燃脂

燃指供佛”出自于妙法莲华经，妙法莲花经在佛法中.是很高级别的.这是大菩萨修行的大乘法门，这个法门只适合大菩萨，不适合一般的众生。燃指供佛或燃臂供佛，是指大修行人，有大发心，有大智慧，有大精进，这样的修行菩萨，他们能舍弃世间的一切物质享受，也能舍弃自己这个臭皮囊的身体。他们示现这种求菩提的大精进行为，并不是为了一句话，而是修行的决心和信念。燃指供佛不是一般人能作的，好像要到登地菩萨位的修行人才可以，或者愿力极深的行者。近代虚云大法师就曾做过，但他们有这境界，舍身都不会痛苦，也不会起嗔心，一般凡夫做这样惊世骇俗的事情，会受极大痛苦而导致退转，或者堕地狱。现在有许多魔乱佛门，一偏激就自焚，火一着就会痛死，生大嗔恨，必入地狱。我所知的经典上就是南师所讲的药上菩萨燃双臂供佛。但这种供养的意义在于一个舍字，就是左右臂象征修行者累劫修福修慧，都要完全舍去才能成佛。扩展资料燃指：指燃烧自己的手指以供养佛菩萨，用以表示自己信仰之诚摰。又称烧指供养。《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”《法华经。药王菩萨本事品》中说：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。”参考资料：百度百科—燃脂

燃指供佛”出自于妙法莲华经，妙法莲花经在佛法中.是很高级别的.这是大菩萨修行的大乘法门，这个法门只适合大菩萨，不适合一般的众生。燃指供佛或燃臂供佛，是指大修行人，有大发心，有大智慧，有大精进，这样的修行菩萨，他们能舍弃世间的一切物质享受，也能舍弃自己这个臭皮囊的身体。他们示现这种求菩提的大精进行为，并不是为了一句话，而是修行的决心和信念。燃指供佛不是一般人能作的，好像要到登地菩萨位的修行人才可以，或者愿力极深的行者。近代虚云大法师就曾做过，但他们有这境界，舍身都不会痛苦，也不会起嗔心，一般凡夫做这样惊世骇俗的事情，会受极大痛苦而导致退转，或者堕地狱。现在有许多魔乱佛门，一偏激就自焚，火一着就会痛死，生大嗔恨，必入地狱。我所知的经典上就是南师所讲的药上菩萨燃双臂供佛。但这种供养的意义在于一个舍字，就是左右臂象征修行者累劫修福修慧，都要完全舍去才能成佛。扩展资料燃指：指燃烧自己的手指以供养佛菩萨，用以表示自己信仰之诚摰。又称烧指供养。《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”《法华经。药王菩萨本事品》中说：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。”参考资料：百度百科—燃脂

燃指供佛”出自于妙法莲华经，妙法莲花经在佛法中.是很高级别的.这是大菩萨修行的大乘法门，这个法门只适合大菩萨，不适合一般的众生。燃指供佛或燃臂供佛，是指大修行人，有大发心，有大智慧，有大精进，这样的修行菩萨，他们能舍弃世间的一切物质享受，也能舍弃自己这个臭皮囊的身体。他们示现这种求菩提的大精进行为，并不是为了一句话，而是修行的决心和信念。燃指供佛不是一般人能作的，好像要到登地菩萨位的修行人才可以，或者愿力极深的行者。近代虚云大法师就曾做过，但他们有这境界，舍身都不会痛苦，也不会起嗔心，一般凡夫做这样惊世骇俗的事情，会受极大痛苦而导致退转，或者堕地狱。现在有许多魔乱佛门，一偏激就自焚，火一着就会痛死，生大嗔恨，必入地狱。我所知的经典上就是南师所讲的药上菩萨燃双臂供佛。但这种供养的意义在于一个舍字，就是左右臂象征修行者累劫修福修慧，都要完全舍去才能成佛。扩展资料燃指：指燃烧自己的手指以供养佛菩萨，用以表示自己信仰之诚摰。又称烧指供养。《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”《法华经。药王菩萨本事品》中说：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。”参考资料：百度百科—燃脂

我个人的看法：楼主这么说，估且算是一家之言吧。我只想指出楼主观点中的几个问题，也请有缘见到的人深思。佛经在东晋之前没有普传的原因，最主要的因素只有一点，那就是佛教在传入中国后，早期佛经大规模翻译的第一个兴盛期就是在东晋时期开始的。在这之前，中国境内的佛经都没有几本，谈何广弘、普传？犹其是大乘佛教的经典，在东晋之前的中国，绝少见到。楼主一上来的举例，根本就站不住脚。比如，楼主所言《楞严经》《梵网经菩萨戒》《妙法莲华经》传入中国的时间段，多数都在东晋之后。《楞严经》的唐朝中宗神龙元年开始翻译的；《妙法莲华经》历经三译，最早也到南北朝开始翻译。这两个朝代跟东晋比，时间早晚就不用我说了吧，怎么可能在东晋前普传？只有《梵网经菩萨戒本》是东晋时期翻译的，但大乘佛法的经典也正在同步翻译。译都没译出来，怎么普传？至于楼主提到的燃指供佛的问题。我怀疑楼主没有看过记载这些内容的经书，或者说根本没看懂。人家在经中开篇就说了，此经佛在说法时听法的受众不是凡夫。你又不是菩萨，也没有人逼着你燃指供佛，更不需要你表决心。佛教传到今天，你仍然可以问一问佛教的内部人士对燃指、燃身、燃顶的看法。对于经中出现过的燃指这类的行为，依经中受众为圣者的原则一直在强调：燃指一类布施身肉的行为如果没有证得相应的圣者果位，那就最好不要去做。而头上的戒疤、燃身等，不是佛教本有的内容，是到了中国以后国人自己添加的。所以宗教部门早早就有过文件，明确提出这类不是佛教原有的制度都做废了。如果你看到头上有戒疤的，那只是个人行为，跟佛教无关。如果在连经中讲所讲的内容和面对的受众、佛教的原有规定和国人自已创造的内容都没弄明白、没弄清楚的情况下，一定要牵强附会的说信佛的人都是脑子有问题，是在自残，那也就没必要谈下去了，有智慧的人自己会鉴别的。另外这几部经典被楼主斥为伪经，我只能呵呵~了。真要是像楼主所说的这样，我只能认为中国人几千年来都是傻子，都辩别不出来，只有现代某些人“火眼金精”，一眼就把世界公认的佛经认定为伪经，比我们几千年来所有的祖先加起来都厉害。至于说佛教徒有了信仰就置国家于不顾。请楼主翻翻抗战史上有多少僧、道等宗教界人士为了国家付出生命再来谈吧。至于儒家的观点“身体发肤受之父母”的孝道精神在东晋时确实是主流思想，割了头发等于受刑或残废的思睡在当时确实如此，这没什么可说的。但佛法的普传、广弘的时间段不是在东晋前，跟这个思想没什么关系。我前面提过了，大规模的佛经翻译在东晋一朝才刚刚开始。这个佛法传入中国并翻译的浪潮，到两宋的年代才基本完整的完成。所以楼主仔细看佛法的兴盛期，唐、宋、元、明、清至现代，无不是以大量的佛经被翻译完成，人们在学习、交流、了知的过程中不存在语言的障碍后才开始的。东晋以前翻译过的经书都没几本，谈普传、广弘什么的，根本就不存在起码的基础。以上，是我就楼主所提出的一家之言的一点看法，不一定正确或十分圆满，只希望能对看到的人起一定的帮助，也希望大家在看到后谨慎取舍。

福德不实，我已深有体会 但布施？ 若不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。我欲燃指供佛，又恐住法布施...等等，说到这里才发现问题，染指供佛算是布施么？ 答：燃指供佛，以这种自残的方式供养，现在看来是不人道的，但这确实是对心的淬炼，如此一次便‘可净三世业"。燃指，以身为香，供养三宝，需要很大的勇气，更需要很大的定力，燃指的时候如果不能安然入定，那一定会因为痛的受不了，不自主的把火灭掉（因为烧手指的时候没人逼着，一切都是自愿的，佛教不鼓励，不排斥，因为烧手指能达到的效果，不烧手指也能达到，只不过烧手指确实更快更直接，所以对于那些定力高的人，这么做是核算的）所以也不是什么人都可以用这种方法供养的，这种布施随是实相布施，但从中能悟到空性，是大布施。如果不算，那么真正的布施为何不象福德一样不实。比如路遇歹人行凶我见义勇为，不同情况下就会出不同结果...对于受害者，我的见义勇为造成的后果有好有坏，对他造成坏后果，还能算布施么？答：这是一个几乎大多数人都看不开的问题，如为什么有的时候做好事会没好报？像师兄说的，救了一个人，是不是坏了因果，末学用自己不成熟的理解简单的回答，救人助人永远没错（让人要多用智慧，否则好心办坏事就不好了），做好事会结下善缘，会了却过去欠人的债（这就是为什么有的人做好事没好报的原因），会在心理上得到解放，升华。福德不实是因为执着颠倒，如果布施的时候贪图回报那么布施也是不实的。

染指供佛,楼上的已经解释清楚了灭恒河沙罪,就是消弥像恒河里的沙那样多的罪孽.恒河沙主要是形容多.这在佛经里经常可见.

有没有功德，那要看是什么时机，看你心态如何，或者由谁来做！不能一概而论。1、《普贤菩萨行愿品》中“剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。”此偈是说释 迦牟尼佛行菩萨道时的典故。另外，《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》也说道：“时颠倒女庆幸无量，削骨为笔，身肉支解，以血为墨，供给书人。”经中说的 “颠倒女”即文殊菩萨。可见，佛经中确实有对大德比丘用血抄佛经的赞叹，但请注意，经文赞颂的是佛菩萨。2、不过，你能说出你自己用血抄而不用墨抄的必要性何在吗？古今大德用血抄佛经的事例很多，但都是以至诚心、勇猛精进、并且是在对佛理比较通达的时候。“刺血写经书”，是佛经最高供养模式。在佛教中，写血经，是报父母恩，报佛恩，报众生恩、表恭敬心的一种方式。但如果不明白这种无私求法的心境而盲目效仿，又有何用呢？如果你所写的经书潦草，毫不恭敬，这不是用血以表志诚，而这是以用刺血写经来博得自己所谓“真心修行”的名声而已。刺血写经，本意是为了以此“断烦惑、了生死、度众生、成佛道”。可是，如果仅仅是为了博得自己所谓“真心修行”的名声（《印光法师文钞》印光大师开示，如何刺血抄经），或者只注重于形式，势必欲益反损，得不偿失。然而，在现实社会中，不检点的人又多如牛毛，与其如此，所以，还不如不写（见《佛教知识推广：血经书》）。3、盲目地自残、自杀都是极端错误的行为，是释迦牟尼佛明确反对的。我对用血抄佛经，持谨慎保留的态度，因为我觉得一般在家居士其心境、知识、修为和证悟是不能和佛菩萨、高僧大德相比的。做功德、布施的方式很多，没必要盲目效仿抄血经这种方式。抄写血经书应该谨慎为之。大乘布施度规定：凡夫菩萨行财物、佛法等布施，地上菩萨才可行身命等布施。藏传佛教有言曰：“下地之人不可修上地之行。”请问：我们凡夫非地上菩萨，可不可以用身命来布施呢？血是身体一部分，过多出血危及健康乃至生命可否？请看《陈兵：佛教反对自焚为泄愤自杀者更是犯杀生重罪》。4、所以，不要看到别人用血抄经书，你也盲目地去学，你和人家的证悟、见解、出发点不一样。可能等到你心智成熟、佛缘成熟、真正发心的时候你才可以在祖师大德指导之下这么做。而且用血抄，一般都是用少量的血10-20毫升，并用血调和朱砂来写，哪里用得着危及健康和生命？具体用身体哪里的血、取血多少、怎么取，请看：《印光法师文钞》印光大师开示，如何刺血抄经；地藏论坛：关于抄血经。