女性的贞操在文学作品中被赋予什么意义？

戴上这个东西以后，无论过高铁还是飞机的安检，肯定会有反应，不过让安检人员看看不是危险物品就行了。要是长期穿戴的话，就要定期清洗，一般没问题。戴上这个东西以后，对于生殖能力肯定会有影响的，男性生殖器要保持较低的温度，裹在贞操带里温度较高，影响精子生成。如果你的女朋友要你穿，可能是怕你坚持不到结婚就越界了。这样的话，也没关系，结婚后打开贞操带，再过一年左右，你的生殖能力就可以恢复了。无论怎样她还是为你们今后的生活着想。尤其是她自己也穿着贞操带，既可以防止你越界，也可以有效地防止发生意外。切记，要是受不了了，就一定打开啊。

很舒服，变小了之后记得换小锁。不然勃起一半会很疼。时间的话尽量长吧。我有带锁的实拍图要的私我。

在心理学上，钥匙象征的是男性的性器官。贝提罕指出，能够打开秘密房间的门的那把“钥匙”，指的就是男性性器。而开了门之后，钥匙沾上血迹，就意味着性交时损毁了处女膜，导致血迹沾在男性性器上。另外，怎样也擦拭不悼的血迹则表示已经失去的处女之身，是无法再复原了。因此，拿钥匙打开了禁忌的房间，其实是暗示着妻子在性的方面背叛了丈夫。在中世纪的欧洲，丈夫要是当场抓到妻子红杏出墙，有权力立即将妻子处死。而中世纪初期的《拜尔伦法典》中，也有“和有夫之妇偷情的男人，在面对丈夫的制裁时，不得以任何手段保全自己的性命，而应当为自己的犯行负责，任由对方处置”的条文。不过，卡尔·海因兹·马雷刚说，蓝胡子交给妻子的钥匙其实是“贞操带”的钥匙。在古时候，丈夫为了不让妻子外遇，父亲为了保全女儿的处女之身，有时会将女性的外阴加以缝合；贞操带就是在这种观念下的产物，开闭都是使用一把小小的钥匙。在欧洲近代初期，为了不让妻子偷腥，丈夫为妻子佩戴贞操带的行为还曾经广为流行呢。

我们大多数人认为是“中世纪”的持久形象包括英勇的骑士、结巴的马、宫廷小丑、巨大的火鸡腿、统治的国王和佩戴贞操腰带的纯洁少女。但事实是，除了那些不准确的更明显的事实外，大多数学者认为贞操带在中世纪并不存在，而是18世纪和19世纪的产物，人们把 *** 视为一种社会病，并在工作场所保护女性，贞操腰带是锁着的金属或皮革腰带，年轻的少女们戴着这些腰带来保持自己的“纯洁”。神话通常将这些腰带追溯到十字军东征（大约在11世纪到13世纪之间的200年期间），那时骑士们将长年消失，以上帝的名义进行 *** 和掠夺，他们的妻子可能会被留在家里，孤独地寻找伴侣，或者至少容易受到无良男人的伤害。 所以为了防止这种情况，故事说骑士们会让他们的妻子戴上贞操腰带作为忠诚和保护的保证。除了这些故事是不真实的，事实上，骑士和少女可能从来没有听说过“贞操带”这个词。“贞操”这个形容词最早出现在12世纪左右，最初的意思是“贞操，纯粹的非法 *** “（“非法 *** ”由教会定义）。“贞节”第一次作为名词出现是在14世纪，定义为“处女”， 是已知的第一个贞节带或“女性贞节装置”的描述，它的历史可追溯到600年前，康拉德·凯瑟（Konrad Kyeser）于1405年出版的军事技术书籍《Bellifortis》。在这本书中，凯瑟描写并描绘了打人的公羊、弩、刑具，提到了如何 *** 一个人，尽管与战争没有直接关系（仅仅是士兵的消遣），描述了一种女性贞操装置。 凯瑟所画的“女性贞操装置”附有这段文字（翻译）： 这是佛罗伦萨妇女的硬铁马裤，前面紧闭。 他用同样讽刺的语气继续说， 挂锁给四条腿的生物，马裤给佛罗伦萨的女人，一个笑话把这个可爱的系列绑在一起，我推荐他们给高贵而顺从的年轻人。 考虑到这个时代（或者实际上是几个世纪以后）没有任何可证实的文物，大多数历史学家认为，这些装置要么没有被广泛使用，要么仅仅是他编造出来的，并暗示佛罗伦萨的妇女一般不会接受士兵的进步。 也就是说，这个时代的几首诗确实提到贞操带，尽管很简单覆盖女性私处的布条。它们通常也被认为是一种象征性的姿态。本质上，这是一个承诺环…。但是再往南一点， 15和16世纪的绘画描绘的是戴着金属贞操带的妇女（甚至是舌头上的挂锁），但这些在故事中都是虚构的叙事元素。就像在一个故事里，一个嫉妒的丈夫强迫他的妻子戴上锁和钥匙带，以防止她和他的对手私奔。当然没有人会在舌头上戴上挂锁，而长时间直接对着皮肤和生殖器佩戴这样的金属装置，肯定是一种导致磨擦性伤口和感染的火种，尤其是在当时，这可能是致命的。由于没有现存的文物或任何人实际佩戴的直接文件，历史学家们再次怀疑是否有人在历史上的这一点上，但至少随着小说中提及的次数的增加，有可能有些人真的佩戴了它们。 那么，第一次佩戴是什么时候，可证实的贞操带来了？你可能听说过播客，脑力食品秀（iTunes，Spotify，Google Play Music，Feed），还有： ，“G-Spot”中的“G”代表什么？教皇写了一本流行的浪漫小说《狮心王理查德二世和法国国王菲利普二世之间的奇怪关系》一个士兵的马被描绘成马术雕像的样子，这与士兵是如何死去无关这部迷人的节育史 的额外事实： 马克吐温是一个经常取笑的人社会上的荒谬，以及当时对 *** 的禁令也不例外：“所有伟大的健康和道德作家，无论是古代还是现代，都与这个庄严的主题作过斗争；这显示了它的尊严和重要性。这些作家中有人站在一边，有人站在另一边。荷马在《伊利亚特》的第二本书里热情地说：“要么给我 *** ，要么给我死！“祖鲁族英雄塞特韦罗曾说过，‘一个 *** 在手胜过两个在林"”吐温接着编造了其他类似的引语，其中包括嘲弄大众对这一问题的看法的其他方式。他接着总结道：“在所有各种 *** 中，这是最不值得推荐的。作为一种娱乐，它太短暂；作为一种职业，它太破旧；作为一个公共展览，它没有钱。它不适合客厅，在最有文化的社会里，它早就被排除在社会委员会之外了……所以，最后，我要说：如果你必须在性方面赌博，不要玩得太多。当你感觉到你的系统发生了革命性的变化时，用另一种方式把你的文多美专栏写下来——不要把它扯下来。”2010年，在南非，一种被报纸称为“现代贞操带”的装置被开发出来。它实际上被称为“ *** 斧头”，声称可以防止 *** ，而事实上，它只是让表演变得更短，因为这是一个女人穿的装置，如果一个男人把他的 *** *** 去…就说他会后悔有一天他曾想过做这样一个可恶的行为，并将无法再做一段时间。1911年1月20日，发明家乔纳斯·E·海瑟（Jonas E.Heyser）的产品“外科器械”获得了995600号专利。实际上，这种器械是一种男性抗 *** 装置，贞操带，用于“病人”（可能是住院的人）。正如海瑟自己写的那样，这个装置是“坚固耐用的，可以穿着舒适……”我有一种感觉，大多数人会说它没有什么合理舒适的地方。扩展到贞操带神话和现实的秘密历史-塞梅尔维斯博物馆贞操带-神话和事实-BBC事实或小说-贞操带？–霍顿图书馆，哈佛大学中世纪贞操带：神话制造过程（综述）克劳迪娅·博恩霍尔德（Claudia Bornholdt）——缪斯贞操带真相项目——今日心理学——康拉德·凯瑟（Konrad Kyeser）—— *** 贞操（Wikipedia chaste）——在线词源词典伪造/贞操带——大英博物馆文化百科全书——解锁书籍：手稿中世纪图书馆学过的魔法…贝内德克贝利福蒂斯- *** 贞节带- *** 历史上最怪异的医学和科学专利10-Io9中世纪误解编辑斯蒂芬哈里斯，布莱恩L格里斯比沉默的朋友：一个医学工作，由安东尼·朱斯蒂娜·马克·吐温关于马斯特巴蒂奥的《性世界纪录》

在人类历史上，女性有过一个十分辉煌的时代。在远古的传说中，人类的始祖几乎都是女子，例如中国的那搏土造人，采石补天的女娲，“善啸蓬发”的西王母等。在那个时代，女子倍受尊敬。在中国古代性文化博物馆中保存着一些几千年前的女神陶塑和孕妇陶俑，都突出了女子的怀孕和生育的特征，歌颂妇女生育的功劳。在私有制社会即男权社会前期，妇女还可享有一定自由，例如唐代的妇女社交比较自由，在恋爱、婚姻上也享有一定的自由，遗留至今的唐女骑马俑和女子骑马集体郊游图都表明了这一点。可是，在私有制社会中，男子对女子的压迫(恩格斯说，这是人类历史上所出现的第一种人压迫人的现象)已经出现了，提倡“三从四德”，女子要“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。总之，女子要顺从男子。在中国古代，生了儿子叫“弄璋”，即赐一块美玉给他玩;生了女儿叫“弄瓦”，给她一块瓦片就可以了。随着中国封建社会开始走下坡路，xing禁锢越演越甚，对女子的xing压迫也愈发加重。到了宋朝中期，推行程朱理学“存天理，灭人欲”的那一套，提倡封建的贞操观。夫死，妻子必须为之守节终身，在贞节牌坊下面不知埋葬了多少女子的青春，不知包含了多少女子的血和泪。在欧洲中世纪出现了女子的“贞操带”，这是在丈夫长期外出(征战或者经商)时，强令妻子穿上的“铁裤衩”，加锁以防止妻子和他人私通。人们本来以为“贞操带”只存在于西方，可是近来发现中国古代也有。中国古代性文化博物馆就保存着中国的“贞操带”。奇怪的是，中国古代的男子一方面要求女子为他们恪守贞操，以保证养育确是出自他的血统的子女以继承私有财产，另一方面又认同女子大肆卖银，供男性享受，这真是极大的矛盾与讽刺。在古代历史上，卖银业久盛不衰，禁而复炽，其中也饱含了许多女子的辛酸。从宋代以后逐渐盛行的女子缠足，也是一种在中国很普遍、又为中国所特有的性压迫现象。“小脚一双，眼泪一缸”，千千万万妇女在三尺缠足带的束缚下悲啼。古人提倡女子缠足无非有三个目的：一是为了使女子不能出远门，只能在家里乖乖地侍候丈夫;二是表示身份高贵，脱离劳动;三是将小足作为一种xing感的象征，供男子“昼间欣赏，夜间把玩”。古代女子成年叫：及笄。及笄：笄，本来是指古代束发用的簪子；及笄，古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄。”（“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。）　　另外，也称“待年”（指女子成年待嫁）；又称“待字”（如：待字闺中）。语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”

其实，从某种意义上而言，创意的多少取决于你为准备那礼物花了多少心思。　所以了，你可以自制礼物，比如个性电子相册、幸运星等等。当然，可以送买的礼物，但需要花心思去好好包装一下，比如：一、制作一个她（他）形象的玩偶，突出她（他）的特点和服饰。对方看到这个东东，听着你如何如何克服困难做的过程，要感动得一塌糊涂了！陶艺、玻璃等材料均可。 二、睡衣。睡衣是万能的礼物哦。因为不用考虑号码大小，差不多就可以穿，不象外边穿的衣服可能号码款式比较挑剔。而且，睡衣是贴身穿的，让你的爱人在睡觉的时候都想你哦。 三、丝巾。丝巾是冬天的最佳点缀。总能配上爱人的衣服，让你的冬天充满暖意。四、自制个性相册：电子相册也行，但要配上温暖的文字。这把你自己或者你和他在一起的照片整理成册。看到你们一路走来的美好时光，他肯定会很感动，想起你的无数好。五、一条漂亮的手链，最好是银白的细细两根纠缠在一起的那种。以后可以天天戴着，看到美丽的手链，就想到甜蜜的爱人。我觉得这个方法，送她的时候可以眼前一亮，而且喜悦会很持久哦。 六、高级笔记本连包装16元，高级水笔连包装12元，钢笔25元，附一张贺卡简约型2元-5元。 七、营养品，补品，男性就送什么昂立多邦90元，女性就送什么珍珠粉60-70元，老人就送补酒100元，小孩就送大盒丹麦曲奇。送营养品总是万能的，现在大家都注重身体健康了嘛！ 八、MP3或者录音笔。了解她喜欢什么，留意她所说的话，女孩子有时候暗示的，有意或者无意的。先灌满他（她）喜欢的歌曲或者你的录制的祝福话语。当场放给她（他）听哦。 九、一顿麦当劳、肯德鸡或者牛排套餐。特别是牛排套餐，只需要30元/份，就可以有红酒、牛排、面包十、还有变色水杯：水杯代表一辈子，可以把你的照片印在杯子上，在倒满一定温度水的时候才会显示出来。他每次喝水的时候都会想起你，特别温馨。最好是一对的了。十一、亲手折叠幸运星吧，每一颗幸运星里都写上一句能够打动他的话语，比如他为你做过的某一件事情。当他看到的时候，会很感动的。十二、其实，打火机、钱包、皮带、鞋子、T恤礼物也行，不过需要在包装上花点心思，比如用一个很有档次的盒子装起来，放一张心型的贺卡，在贺卡上面贴上你的大头贴+一段温暖的话语，特别动人心啊。十三、另外，DIY蛋糕也不错。虽然蛋糕不能保留下来，但是你可以用DV或者手机把过生日的场景拍下来，这是非常美好的记录。可以每年生日都拍下来，以后拿出来回味的时候很有意义吧。

　　中国男人的处女情结从何而来　　诚然，男人在内心深处总是渴望成为他的女人的最初的男人，这便是我们所说的处女情结。在传统婚礼上，新娘身披洁白无暇的婚纱，象征着她奉献给爱人的内心和肉体与她所披的婚纱一样，纯洁无暇。　　这种推崇处女性的想法，至今仍被沿袭着。　　假若男方在订婚之前听见诸如：“喂，小子，当心点，那女人可有不少花边新闻哟。”或“那女人以前跟某某有过那么一手”之类的有关自己对象的谣言，便会犹豫不定，甚至因此最终引发婚约告吹的事情也时有耳闻。　　在寻求处女的男子的内心深处，除了那一份对未曾受人染指之物的憧憬之外，还隐藏着渴望将自己喜爱的女人按自己的意愿来摆布的想法。具体他说，这包含了男人的一种期待，即：“如能和还是处女的女子交往，那么她不就能像自己设想的那样在性方面成熟起来吗？”但是换一个角度来考虑，我们会发现这种想法中还隐藏了一种认为男人能够随心所欲地改造女人，并将女人视为玩物的雄性心态。男人所不知的处女秘密　　说玩物或许过份，但男人希望自己处于支配地位的这种想法，确实是不可否认的。　　对处女性的过份推崇现象，以及认为男人能随心所欲地改造女人的想法，都出现于中世纪的镰仓时代之后。它们随着武士社会秩序的确立而被固定了下来。可以说它们是男性中心社会的产物。　　关于这一点，参加过女性解放运动的羽谢晶子曾说过：“很明显，对处女性的尊重，是男人们强求所致。”她认为所谓的贞操及处女情结只不过是男人单方面的欲望而已。　　这个断言非常正确，对此没有丝毫反驳的余地。但当我们开始探索推崇处女性的男人的内心世界时，我们会发现其中隐藏着一种深深的不安，即他们担心若对方不是处女，便有可能深受以往性体验的影响，深深打上昔日男友的性习惯的烙印，并在性方面会过于成熟。　　男人无法忍受在性方面被女友同她以前的男友做比较，这与男人在性方面缺乏自信有关。因此就男人而言，追求纯洁的处女性的心理的背后，实际上还隐藏着男性性方面的不安感和幼稚性，因此，不能简单地将处女情结等同于对纯情的向　　在现代社会，认为结婚之前必须是处女身的女性已大为减少。结婚之前恋爱多次，同数名男子发生过关系的女性已并不少见。另一方面，虽然许多男性还是希望所交往的女子是处女，但是他们已经认识到在实际生活中这已不太可能。　　即便如此，男人还是执拗于女性的处女性，总想确认对方是女儿身。这一点实在不好办，经验丰富的男子另当别论，要让一个对女性知之甚少的男子来做此事，近乎不可能。　　之所以这么说，是因为现实生活中存在着有意识地假扮处女的女性，暂且不论这样做是对还是错，其最终效果往往因人而异，大多都取决于个人的判断。因此，虽然大部分男人都希望女方保持着女儿身，但倘若不是，他们也只能打落门牙往肚里吞，除此之外，别无其它选择。　　但是无论男人也好女人也罢，都不愿意自己的恋人仍同以前的恋人保持藕断丝连的关系。特别是当自己发现恋人还保留着与昔日男友发生性爱时的真切回忆时，几乎没有一个男人可以忍受。此时不管女友多么美丽聪敏，男人也不会因此宽恕她。总的说来，男人是一种性的动物，所以一旦在性方面输给了别人，他会感到失尽脸面。　　结婚和恋爱，都有顺利和不顺的时候。同自己喜爱的人结婚后，却发现对方并不适合自己，继而产生厌恶感的例子也不少见。不过从男人的角度来说，若能确定对方在同自己交往时还是一名处女，那么今后他会一直认为“她把自己的第一次奉献给了我”，从而会对女友采取宽容的态度。　　说到这里，话题得转移一下。以前，在筑波曾发生一起医生杀害妻子的事件。关于作案的动机，很多人认为是丈夫对妻子以往的异性关系过于憎恶引起的。医生的妻子比医生年纪略大，是一位风情万种、富有魅力的女性，有着异常丰富的性经验。最初，医生为其狂放不羁的性魅力所打动，但结婚之后，随着口角的增多，妻子过去的异性交往史开始刺激着医生的神经。医生猜想：妻子之所以如此富于迷人因为过去曾同形形色色的男人发生过性关系，而这些风流韵事至今仍在暗中作祟，以致于她根本不把我这个做丈夫的当一回事。医生还感到妻子在不断地将他同其以前的男友们做比较，把他当作傻瓜耍弄。　　这种危险的情绪不断积蓄，终于在某一天爆发了出来。　　如果女性在不经意中表露出使男性丧失性自尊的态度，那么往往会使男人因此受到伤害，使他变得富于报复性，有的人甚至会诉诸暴力手段以图发泄。在上述事件的背后，就有男人的这种复杂心理在兴风作浪。　　男人之所以如此执拗于女性的贞操并反反复复地疑神疑鬼，是因为男人的性行为在很大程度上受情绪控制，并随着本人的精神状况波动不定。　　突破了第一个难关之后，男子面对的难题就是其武器能否顺利进入战斗状态。好不容易与心爱女子上了床，脱光了衣服马上进入性交状态，却突然发现自己失去了战斗力的实例也不是没有。　　男子一旦产生诸如“这女人该不会试过很多花样了吧”或“也许她以前同比我更行的男人相爱过”或“会不会觉得我很笨拙”这类杂念，那么他的身体便会自然而然地受这些强迫观念影响而变得不听使唤。　　毫无疑问，这对男人来说是最为羞耻的场面，好不容易让女方接受了自己，而自己却无法做出相应的反应，这样，男 人的脸面将丧失殆尽，自己作为雄性的能力亦会受到怀疑。而事情的结果往往又是这样的：一次的失败会招致今后一连串的失败，从而形成恶性循环。　　如果对方是处女，即使失败了，也无关紧要。因为用不着担心自己会被同她以前的男友相比。随便找一个诸如“今晚有点累了”或“稍许喝多了一点”之类的借口，就可以搪塞过去。　　男人之所以注重处女，也是因为他们存有这种以备不测的安心感。　　男人喜欢举止温文尔雅的纯情女性，不仅由于其优雅的气质，而且还因为内心有这样一种期待：希望在共享床第之乐时，这样的女子不会表现得过火。另外即使男人表现不佳，对方也不会口出怨言。相反，若遇上经验丰富、久经沙场的女子，有的男人一开始便会充满担心，继而因缺乏自信最终怯阵而逃。　　这或许仅仅缘于男人方面的主观臆断。不过，男人确实抱有这种恐惧感，担心女性同某位男性发生关系后，她的身体上就会留下这名男子的痕迹，经久不消。换一种说法，男人所担心的是男女发生关系后，女子会成为这个男子的私有财产，永远不会忘记“那份温存”，永远对他怀着执着。　　中世纪的骑士出征之前，让妻子戴上贞操带，是为了避免自己不在的时候，妻子同别人发生关系，否则的活，自己可算是丢尽脸面。　　男人在性爱中一般都采取主动，并以能给女方带来快乐为乐事。对男人来说，性的快乐不只在于射精那一刹那，开发自己所爱的女人的性敏感区，赐之以快感，使她成为自己的俘虏，亦是一种难以名状的快乐。总之，所谓男人是一种只有将女子引向性高潮后，自己才能得到真正的性快感的、在性爱上贪得无厌、难以对付的生物。　　如果女人从其他男人那里得到的快感大于自己所给予的，对男人来说，这无疑是一种重创。因为它完全否定了迷恋于性的男人的存在价值。所以，对此感到不安的男人总是对女友的往事纠缠不清，希望婚姻伴侣从未被他人染指。他们努力寻找着依然保持着处女身的女子。　　到这里，我们已了解到：所谓男人的处女情结，实际上跟男人们脆弱敏感的神经不无关系，它只不过是那些不成熟的、自我意识强烈的男人们一厢情愿冀求的东西。

问题一：古代女子为什么要裹脚？ 不知道你是否知道这样的一句话：楚王好细腰，宫中多饿死。这个裹脚的来历和这个差不多：五代南唐后主李煜在位期间，一味沉湎于声色、诗词、歌舞之中，整日与后妃们饮酒取乐。宫中有一位叫娘的嫔妃，原是官宦人家女儿，后因家势破败，沦为金陵歌妓。她生得苗条，善于歌舞，受李煜的宠爱。李煜诏令筑金莲台，高六尺，饰以珍宝，网带缨络，台中设置各色瑞莲。令娘以帛缠足，屈上作新月状，著素袜舞于莲中，回旋有凌云之态。李煜看了，喜不自禁。此后，娘为了保持和提高这种舞蹈的绝技，以稳固受宠的地位，便常用白绫紧裹双足，久而久之，便把脚裹成了“红菱型”，“新月型”，其舞姿也更为自然，美不胜收了 。时人竞相仿效，五代之后逐渐形成风气，风靡整个社会。 男的还可以娶三妻四妾，这对女子太不公平了吧？这个在古代是父系社会，愚昧、野蛮、封建社会压迫妇女，女人是物品是男人的私有物，地位低下。 问题二：古代中国妇女为什么要裹脚？ 缠足现象始于五代时期。南唐后主李煜的宫嫔娘用布帛缠脚，使其呈“新月”状，穿着素袜，在黄金做成的莲花上跳舞，李煜看后十分喜欢，称其有凌云之态。这种风气先兴起于宫帷之中，后进入民间，到北宋神宗熙宁年间就广为流传了，并把缠脚当成了妇女的美德，把不缠脚当做耻辱。明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘，就是因为有一双天然大脚而受尽嘲笑。 过去的女孩-般在五六岁时开始缠足，其方法是用长布条将拇趾以外的四个脚指连同脚掌折断弯向脚心，形成“笋”形的“三寸金莲”。其惨其痛，可想而知，这样做一般大都是在长辈的逼迫下进行的。母亲或祖母不顾孩子的眼泪与喊叫，以尽到她们的责任，并以此保证孩子未来的婚姻生活。 这种人为的伤残行为之所以能广为流行，是因为它以人工的方式营造出了一种独特的“女性美”。在五代之前，即有诗文称赞女性小脚之美，五代之后缠过的小脚更是被誉为“金莲”、“香钩”、“步步生莲花”等等。文人们甚至总结出了小脚的“四美”(形、质、姿、神)、“三美”(肥、软、秀)。到清朝。缠足之风大盛，汉族女子没有不缠足的。 这种审美心理事实上包含了浓厚的性意识，清朝文人李渔在其《闲情偶寄》中甚至公然声称，缠足的最高目的是为了满足男人的 *** 。由于小脚“香艳欲绝”。玩弄起来足以使人“魂销千古”，他竟将小脚的玩法归纳出了48种之多。如：闻、吸、舔、咬、搔、脱、捏、推等。可以说，在古代小脚是女人除 *** 、 *** 外的第三“性器官”。在古典名著《金瓶梅》中就有“罗袜一弯，金莲三寸，是砌坑时破土的锹锄”之类的说法。甚至穿在小脚上的绣鞋也被赋予了性的内涵。清朝时，一位中国留学生被日本海关官员要求解释为什么携带一些小巧的编织绣鞋，这位学生有点害羞地说他希望在他空闲时间能欣赏到他爱人的“脚”。 除此以外，缠足似乎还有另一个目的。由于脚小不便于行走，让女人缠了足就可以防止“红杏出墙”。如同古代埃及的男人不给妻子鞋穿；中世纪的欧洲男人为女人制作了贞操带。而实际上，在贫穷落后的中国，除了少数的富裕人家女子外，大多数小脚女人不得不为生计而奔波，她们付出的艰辛，要远远超过一个天足的女人。 缠足作为一种习俗，也造成了另外一些习俗的形成，如古时候山西大同的赛脚会，就是女人们在农历六月初六这天，向人们展示自己的小脚，以博得好评为荣。 缠足，在历史上也曾被禁止过。清康熙帝曾明令禁止，太平天国也曾颁布过类似法令。直到清末，海禁大开，在外来的文化和先进的知识分子不断呼吁声中，缠足的风气才非常缓慢地走向灭亡。特别是辛亥革命后，从城市到乡村缠足才逐渐被废除。今天，我们还可以看到一些有一双被称为“解放脚”或“半裹脚”的妇女，而那些真正的“三寸金莲”已越来越少见了。 缠足这一习俗。体现了中国古代独特的审美标准和男尊女卑的社会结构。它的消亡，显示了妇女的解放和地位的提高，也标志了中国已从传统走向现代。 问题三：中国古代的女人为什么要裹脚？ 缠足这样一个对女性身体残害的习俗，却能在中国延续近千年之久，有许多社会文化上的因素，包括： 审美的理由：当时人不论男性或女性，都认为足小为美，尤其对男性来说，小脚具有性的吸引力。例如「三寸金莲」一词代表掀美女性脚美的名词。关於对小脚的审美，最著名的小脚审美著作，是清代李渔的《香莲品藻》，把女性的小脚，从形状、尺寸、装饰、气味等角度来作分类品评。 道德的理由：缠足的习俗，在当时被认为是一个良家妇女的表，因此不缠足的女性在婚嫁上常有困难。缠足作为标识女性特点的重要一环，以缠足来强化男女有别的传统规范。缠足也使得女性因行走的困难而不易自行活动外出，即使外出也多需要乘车或乘轿，强化了当时男外女内的空间区划。 民族意识的原因：清人入关以后，对汉族男性及女性的身体都视图加以控制，男性要剃发，女性要禁止缠足，前者在清 *** 的强力推行下达成成功，但禁缠足却未能奏效，因此在清代，缠足常被认为是对抗满人意识的一种表现。 问题四：有谁知道古代女人为什么要裹脚吗？ 古代妇女为什么要流行裹脚，一般的说法是为了使走路的姿态好看。其实不然，其中还有更多的原因。 古代的说法是为了增加”性趣“。古代认为：妇女的脚越小，她的 *** 就越强，通过裹脚可以使妇女 *** 集中发展， *** 部的皱纹会一层层加厚。使之更为丰腴和敏感。 由于限制了脚部肌肉的发展，臀部变得更为丰满，对男人更有诱惑力；丰满的臀部也利于自然分娩。古代没有剖腹产，生育能力尤为重要。 古代男人的审美观不同，认为小脚更能调动男人的 *** 。更为变态的是把女人的鞋子当酒杯，直接把酒倒进鞋中饮用，美其名”金莲杯“。 现代人对古代的做法一般都是批判，这不是科学的眼光。我们不应一概否认，应客观的看待，既然存在必有道理！这也是学历史，做学问的态度。 裹脚裹脚也叫缠足,始于五代末.从地下发掘的文物和古文献知道,五代以前的男女鞋子是同一形制,五代南唐后主李煜在位期间,一味沉湎于声色,诗词,歌舞之中,整日与后妃们饮酒取乐.宫中有一位叫娘的嫔妃,原是官臣人家的女儿,后因家势破灭,沦位金陵歌妓.她生得苗条,善于歌舞,受李煜的宠爱.李煜诏令筑禁令台,高六尺,饰以珍宝,网带缨络,台中设置各色瑞莲.令娘以帛缠足，屈上作新月状，著素袜舞于莲中，回旋有凌云之态。李煜看了，喜不自禁。此后，娘为了保持和提高这种舞蹈的绝技，以稳固受宠的地位，便常用白绫紧裹双足，久而久之，便把脚裹成了“红菱型”，“新月型”，其舞姿也更为自然，美不胜收了 。时人竞相仿效，五代之后逐渐形成风气，风靡整个社会。女人裹脚不是从清代开始的，一直上推，大约产生于五代或宋初。反正，唐朝人不裹脚。裹脚之风兴盛于明清。宋朝时只有高贵女人才裹脚,普通妇女是不裹的.而且当时对裹脚的要求只是纤直,还不至于到后世伤筋弄骨那么厉害. 据说,古代女人裹脚是因为南唐后主李煜喜欢看女人在金制的莲花上跳舞,由于金制的莲花太小, *** 便将脚白绸裹起来致脚弯曲立上面,跳舞时就显得婀娜多姿,轻柔曼妙,本来是一种舞蹈装束,后来慢慢地从后宫向上流社会流传,在以后,民间女子纷纷仿效,逐渐成为一种普通的社会习俗,成为一种病态的审美. 对女子来说,美是重要的.是获得美好人生的重要手段和途径,至于能不能走路,谁在乎呢?为什么中国会流行裹脚呢？大致有两个原因，一是统治者的意志对天下百姓的影响，另外就是文化人欣赏和赞美。裹脚就起源，就与统治者相关。据说裹脚是起源于那位吟唱“春花秋月何时了”的南唐后主李煜，他的嫔妃们用布把脚缠成新月形，在用黄金做成的莲花上跳舞，李后主认为这是至美，于是后宫中就开始缠足，后来又流传到民间。只要皇帝喜欢什么，民间一定会流行什么，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至号称自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝达到了发展的颠峰，乾隆皇帝酷爱书法，所有推动了书法的发展，李后主喜欢小足女人，所有就流行了裹脚。关于裹脚的起源，还有几个说法，有说是起于南朝齐废帝妃潘玉奴，有说是起于唐末，有说是起与隋炀帝等等，但是无一例外地都与统治者们发生了关系，这也说明了这个原因。除了统治者的意志之外，那就是文人对社会风俗的影响。古代妇女很注重头饰，然后就脚了，成语“品头论足”、“品头题足”都有议论妇女的容貌体态的含义，头和足，成为文化人眼里女性美的一个重要标准。文化人有很多对小脚的赞美之词，什么“金莲”、“三寸金莲”、“香钩”等等，都是文化人赋予小脚的赞美之词，苏东坡《菩萨蛮》咏足词云“纤妙说应难，须从掌上看”，甚至还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软......>> 问题五：古代女人为什么要裹小脚？ 缠足是中国封建社会特有的一种装饰陋习。其具体做法是用一条狭长的布袋，将妇女的足踝紧紧缚住，从而使肌骨变态，脚形纤小屈曲，以符合当时的审美观。在缠足时代，绝大多数妇女大约从四、五岁起便开始裹脚，一直到成年之后，骨骼定型，方能将布带解开；也有终身缠裹，直到老死之日。 究其原因，大致有四： 　　其一：有利于把妇女禁锢在闺阁之中，对她们的活动范围加以严格的限制，以符合“三从四德”的礼教，从而达到按男子的欲望独占其贞操的目的。元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也。”又如《女儿经》中说：“为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。”　 　　其二：由此引起妇女本身体态和性生理等变化，从而更好地承当延嗣后代的生育工具。因为缠足以后，足的形状成为畸形，当足部接触地面时，全身的重量集中于踵部。也就是说，缠足后的女子是用踵部走路的，因此，每走一部，就会牵动腰髋部，长此以往，使妇女的腰髋部发达，影响骨盆，那么，对妇女的性以及生育都有影响。 　　其三：统治者的意志对天下百姓的影响，在五代以前，虽然也有过缠足的记载，如“足下蹑丝履，纤纤作细步”等等，但大概是指把脚裹小一点而已，使步态轻盈、优美，起舞时婀娜多姿，而并未折骨缠裹，使脚弯成弓型。裹脚的起源就与统治者相关。据说裹脚是起源于那位吟唱“春花秋月何时了”的南唐后主李煜，他的嫔妃们用布把脚缠成新月形，在用黄金做成的莲花上跳舞，李后主认为这是至美，于是后宫中就开始缠足，后来又流传到民间。只要皇帝喜欢什么，民间一定会流行什么，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至号称自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝达到了发展的巅峰，乾隆皇帝酷爱书法，所有推动了书法的发展，李后主喜欢小足女人，所有就流行了裹脚。关于裹脚的起源，还有几个说法，有说是起于南朝齐废帝妃潘玉奴，有说是起于唐末，有说是起与隋炀帝等等，但是无一例外地都与统治者们发生了关系，这也说明了这个原因。　 　　其四：封建士大夫病态的审美观使然。许多封建文人士大夫视女人如玩物，病态审美，赏玩小脚成为癖好。明清时代的文人有许多咏小脚的浓词艳句，如“瘦欲无形，越看越生怜惜”，“柔若无骨，愈亲愈耐抚摩”；“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸，新笋脱瓣，月生芽，尖瘦帮柔绣满花。”文人对社会风俗的影响，使古代妇女很注重头饰，然后就脚了，成语“品头论足”、“品头题足”都有议论妇女的容貌体态的含义，头和足，成为文化人眼里女性美的一个重要标准。文化人有很多对小脚的赞美之词，什么“金莲”、“三寸金莲”、“香钩”等等，都是文化人赋予小脚的赞美之词，苏东坡《菩萨蛮》咏足词云“纤妙说应难，须从掌上看”，甚至还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀，真是博大精深。 问题六：古代女人为什么要裹脚 扭曲的审美观、大家闺秀的感觉、不能跑太远的束缚，走起路来大腿内侧肌肉收紧从而达到紧致私处的不要脸。 问题七：古代的女人为什么要裹小脚？是从什么时候开始的 1 时间：中国真正风行妇女裹脚是在宋朝，当时大多数妇女纷纷用人为的方法改变自己脚的形状，使之成为三寸金莲。 塑造女子三寸金莲的工作通常是在女孩五岁左右，母亲就开始为女孩裹脚，因为这时女孩的骨头富有柔韧性和可塑性。再大一点怎么裹也没有作用。经过几年会变成一种尖脚形的脚，这种脚最终形成所谓的三寸金莲。 古代女孩承受了极大的痛苦，打造双脚。并把双脚视为最重要的部位。像保护自己的贞节一样看待。这才有了后来《水浒传》中，王婆的计谋，让西门庆在桌子底下，摸潘金莲的小脚。在宋代，摸妇女的脚，等同于现代摸妇女胸部。 2 原因：一般的说法是为了使走路的姿态好看。其实不然，其中还有更多的原因。 古代的说法是为了增加”性趣“。古代认为：妇女的脚越小，她的 *** 就越强，通过裹脚可以使妇女 *** 集中发展， *** 部的皱纹会一层层加厚。使之更为丰腴和敏感。 由于限制了脚部肌肉的发展，臀部变得更为丰满，对男人更有诱惑力；丰满的臀部也利于自然分娩。古代没有剖腹产，生育能力尤为重要。 古代男人的审美观不同，认为小脚更能调动男人的 *** 。更为变态的是把女人的鞋子当酒杯，直接把酒倒进鞋中饮用，美其名”金莲杯“。 问题八：古代的女人为什么要裹小脚 自明至民国几百年的时间里，女人裹脚是一种时尚，也是一种规矩。正经人家的女人要是不从小裹脚，长大了简直就无法获得尊重。这种观念的形成还真是奇怪呢，要知道，裹脚这种事，本来是“不正经”的女人才干的啊。 历史上第一次出现裹脚，是五代时候南唐的宫中，有个叫娘的宫嫔用帛缠足，让脚纤小弯曲，“作新月状”，跳起舞来“回旋有凌云之态”，娘的受宠引发了一些人的跟风，最开始当然主要在宫中，而且主要以从事娱乐事业的人效尤。慢慢地，跟宫中有关系的娱乐圈人 ――教坊乐籍 *** 中也开始风行。然后这种时尚又传到家妓当中，总之，在整个宋代，缠足的女性主要是宫人、妾媵、家妓和歌女，以及一些追逐流行、希望讨男人喜欢的“时尚人士”。 在南宋后期，小脚是首都临安时髦妇女的一种象征 , 时称“杭州脚” 。文章里描写女人美，就说“一妇人颜色洁白，著皂弓鞋，踽踽独行。”虽然文人们经常写文赞美“莲鞋”、小脚，但正经人家是禁止自家女人裹脚的。需要特别说明的是，宋代的缠足只是把脚裹得“纤直”而不弓弯，和我们所知道的“三寸金莲”也是有区别的。这种“特殊职业者”的风尚最终变成社会普遍规则，发端于元代。当时许多汉族文人为了表示与蒙古人的“华夷之别”，鼓励自家女人缠足，以示与蒙古人的野蛮有所区别。不过有趣的是，这种思想反倒让蒙古妇女也开始追逐这个流行，蒙古女人缠足之风比 *** 更甚。 发展到了明代，女人是否缠足，和男人是否读书一样，成了社会阶层的代表，有否家教的代表。观念放在那儿，全社会都觉得这样是美的，明清时山西一代还经常组织“赛脚会”，如同今天的选美大赛一样，选拔最好看的小脚。直到 1903年，日本举办的一次落后地区博览会上，将中国小脚与爪哇、菲律宾等土著人的陋习放在一起展览，中国人才突然震惊地发现，原来小脚在他人眼中是那么怪异与丑陋。 问题九：中国古代女人为什么裹脚 好像起源于南唐后主李煜、他有个舞娘叫娘，是裹脚跳舞姿态优美，然后后来很多女子仿效。也有下令裹脚。所以这个才延续下来。大概是有大门不出二门不迈的大家闺秀气质 问题十：古代女子为什么要缠足？ 缠足是中国封建社会特有的一种装饰陋习。其具体做法是用一条狭长的布袋，将妇女的足踝紧紧缚住，从而使肌骨变态，脚形纤小屈曲，以符合当时的审美观。在缠足时代，绝大多数妇女大约从四、五岁起便开始裹脚，一直到成年之后，骨骼定型，方能将布带解开；也有终身缠裹，直到老死之日。关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭，莫衷一是。 始于隋说 　　缠足始于隋，也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。 始于五代说 　　缠足始于五代之说，则是源自南唐李后主的嫔妃娘，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。 始于北宋说 　　而一些学者经研究指出，中国 古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。应该看到，缠足诗的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的，这说明，宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。 　　宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别。据史籍记载，宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯，当时称为“快上马”。所用鞋子被称为“错到底”，其鞋底尖锐，由二色合成。目前这种缠足鞋的实物已在考古中有所发现。从考古发现的实物推测，穿这种鞋所缠裹出来的小脚要比后来的大。 　　蒙古贵族入主中原建元之后，他们本来不缠足，但并不反对 *** 的缠足习惯，相反还持赞赏的态度。这样，使得元代的缠足之风继续发展，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。元代妇女缠足继续向纤小的方向发展，但这时不缠足者仍很多，特别是南方江浙、岭南地区。明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。明末张献忠进占四川时，大刖妇女小脚，及至堆积成山，名曰金莲峰，可见四川地区妇女缠足之盛。这时期，对裹足的形状也有了一定的要求，女子小脚不但要小，要缩至三寸，而且还要弓，要裹成角黍形状等种种讲究。 满清统治者入主中原后，起初极力反对 *** 的缠足风俗，一再下令禁止女子缠足。但此时缠足之风已是难以停止了，到康熙七年（1668年）只好罢禁。这件事，一度被人们渲染为“男降女不服”――清兵入关，有“剃发令”，在武力高压下，汉族男子最后不得不屈服执行，故而男子剃发，被视为向清廷屈服的象征。与此同时，女子缠足虽也同样为清廷下令停止，但后来并未达到禁止的目的，故而有“男降女不降”之说。由此可见缠足之风的根深蒂固。也正因为此，妇女缠足在......>>

刻在祭坛上的电影 ——寺山修司的符号实验和颓废美学说起寺山修司，人们很容易会把他和意大利导演皮埃尔·保 罗 ·帕索里尼联系起来。的确这两个导演在很多方面有相通之处。1935年出生在日本青森县的寺山修司，毕业于早稻田大学中文系，出生于青森县这个事实对他来说至关重要，在他很多电影里都有涉及，这也说明了他电影的自传体特质。他自小偏好诗歌与俳句，少年时代就曾数次获得全国诗歌大奖，此外他还是一个出色的赌马与拳击比赛的评论。同帕氏一样，他也是一名电影作者，诗人导演，一 流的影画结合艺术家。帕索里尼因为一部《萨罗：所多玛120天》在国内影迷中影响甚远，同样的，修司的那部《上海异人娼馆》也最为流传。这两部电影给人第一直觉上的相通之处在于都展示了一群 “ 存人欲，灭天理 ” 思想根源下的恣意狂欢者，直到现在为止，这两个人的作品依然被人们认为是超前的而鲜有知音。相对于作品浩瀚的帕氏，作为导演，寺山修司一生中只有五部长片，但是他却有无数部不为人所了解的实验短片，舞台剧，也给不少电影做编剧。处在意大利和日本两个民族不同的心灵积习下，帕索里尼会用不合时宜的幽默来戏谑一番，虽然这种戏谑让人无法发笑，而寺山修司的电影本身就是严肃的，在他的几部电影中，自始至终找不到丝毫戏谑的成分，而替代以强烈的悲悯情怀。与其说寺山修司的电影是在开拓新的领域，还不如说他是在挖掘“原生态”，或者说是在祭奠那既往的不可逆转的意象。修司的电影如同一尊尊祭坛，阴冷，诡异，沉寂，惨淡，凭吊着记忆中被人遗忘焚毁的外部时空和内心世界的灰烬。寺山修司导演的第一部长片是《抛掉书，上街去》（摄于1971年，以 下 简 称 《 抛 》 ），这部一听名字就像是关于青春和街头运动的电影，其所表达的远不止直觉的这些。寺山修司曾在1970年做过《无赖汉》一片的编剧，该片的导演筱田正浩和大岛渚，吉田喜重一道发起过日本电影的新浪潮运动，合称“新浪潮三杰”。新浪潮电影往往关注青年的精神世界和学生运 动，大岛渚的《青春残酷物语》是这场运动的代表作之一，可以看出，寺山修司这部电影也受到新浪潮运动的影响，把焦点放在了对青春记忆的伤痛和迷惘上，并把个体的情愫掺杂了时代和地域的因子。《抛》塑造了一个不愿安于现状，渴望振奋，但又觉得人生一切不过虚无因此陷入精神危机的青年形象，战后日本的伤痕和动荡不安的政治是其生长的母体，同时也受到突如潮水的西方文化影响。在片子中，我们看到了成群的青年游荡在街头，奇装异服的嬉皮士轮流吸食着大麻，Peace牌的香烟到处散落，战争的阴影散落在世界的每个角落。也许是第一次导演电影，修司对自己的镜头表达仍然不够自信，因此片子里出现了大段的诗句，独白和哲学说教，以语言文字来强化电影的意图。《田园死者祭》是他回忆在家乡青森县的童年往事，片子被划分为前后两段：前一段是演播室在放的电影，回忆中被错位了的过去，一个囚禁于母亲的少年，被马戏团吸引着，和邻居的少妇私奔逃离；后半段是少年从过去的时空走过来，讲述真实的过去，少妇并没有如约而至，马戏团依然荒诞。回忆和真实如同被移动的复印纸，总有着些许然而又无可挽回的差异。除了自己编剧之外，对前卫小说的移植和演绎是寺山修司为数不多的片子中一个重要特征，因此他的作品中，既有“作者电影”也有“作家电影”。《上海异人娼馆》改编自法国女作家波莉娜·雷阿涅的小说《O娘的故事》，他的最后一部作品《再见，箱舟》则把拉丁美洲著名的魔幻现实主义小说《百年孤独》移植到了日本的背景之下。确切地说，修司抽取了这些小说的灵魂和骨骼，却把自己丰厚的文化肉体附着在了骨架之上，从而这些作家电影或多或少地兼容了多元的文化因子。拍摄于1981年的《上海异人娼馆》（以下简称《上》），这部名为“上海”的电影，其实是以20世纪初的香港为背景的，也是他唯一一部拍摄于日本土壤之外的电影。一个因为爱而默默屈服于史蒂文的法国女孩O随着他来到1920年的香港一个叫做“上海异人娼馆”的地方，开始了自己的卖身生涯。史蒂文以虐待为快乐，观察着O接客的情形，并把她用铁链锁住，看自己和旧情人做爱以窥视O的反应。最后他杀死了和O情意萌动的男孩并企图自杀，最后当O被宣告自由的时候，她却感到了如此缥缈。修司把原本就充满大胆前卫色彩的情节一再地抽象化，刻意地将其支离破碎。因此我们眼中所能看到的电影脉络犹如现代艺术家杜尚的作品中那些用简单机械来表达的人体和连续动态，无法找到一个丰满延接的情节。这部电影的主演（史蒂文的扮演者）是当时名嘈一时的德国“魔鬼男星”克劳斯·金斯基，这一对惊世骇俗的导演——演员的搭档，把片子推向了高潮。 这是一部艳丽得不能再艳丽的悲剧，悲剧得如此彻底。在这个光怪陆离的世界里，没有一个人是快乐的，妓女们因为纷纷陷入回忆而痛苦不堪，嫖客在妓女身上要求各式各样奇怪的服务，却仍然没有得到快乐。无论如何，O和年轻男孩的一段，她还是露出了笑脸。这一段笑脸又马上被悲剧淹没。 个人以为《上》是寺山修司所有导演的电影里面商业元素最多的一部。寺山修司电影的特质是强烈的个人化效果，而这种特质在《上》中却没有突出，而以圆滑的手法处理之，使得这部片子太高级而不至于仅仅沦为情色电影，但距艺术的高度却还失之毫厘。 寺山修司的电影情节荒诞不经，异装（男性着女性装扮）的娼馆老鸨之类的视觉颠覆还是浅层的，不足以表达他的意图，他的目的是要用情节的荒诞来完全颠覆一番。他并不是浅薄的肆意妄为，而是经过一番处心积虑的思考，把那些我们所感动赞叹的场景表现得冷漠，寒冷。我们通常说一样东西“美”，往往是一种很弱的情感倾向来说明这样东西让我们感到舒适，但寺山修司的“美”并不是那种让我们感到舒适的美，而是一种精心塑造的美学，一种纯粹的艺术层次的美学，一种深入骨髓的颓废美学，这种颓废和颠覆同时又和达达派的美学有相通之处但比后者来得高深。 例如在《上》中日本妓女小玉有一个嗜好趴在地上学狗叫接受妓女鞭打的军官常客，当此人在地上越转越快的时候，玉的记忆从一个点切入了面，小时候父亲因贫穷买不起玩具狗。于是自己趴在地上学做狗的样子以哄女儿，女儿拿起皮鞭像抽打狗一样抽打父亲。当父亲在地上越转越快的时候，观众可以体会到一种强烈的晕眩感，导演要达到的心理效果是，这种父亲对女儿的爱并不让人感动，也并不是让人产生厌恶感，而是一种更强烈的难以名状的难受。一种基于现实虚构的奇怪实验场景，他已经把“人”的特质抽去来个彻底解构的颓废美学。这种解构不是常人的精神世界能够忍受的，如果观众认为这个场景是真实的，他就会感到强烈的恐惧，觉得现实似乎不应该这样被解构而展示出残酷的面目；如果他认为这不是现实，感觉到电影情节与现实的出入，但又似乎找不到那个差异点。 又如该片结尾，一个不知来自何处的蒙面黑衣人，捧着革命少年的头骨，宣告O的自由，这个情节荒诞到只剩下表现主义，这种大胆前卫的情节设想让人毛孔悚然，这种刺激非但不是瞬时，而是刺激过后一阵阵激荡内心的寒冷感，让我们自觉进入女主角O所能感觉到的情感（确切说是导演个人化的世界）里。如果说《上》还有一个完整的剧情可以让大多数观众接受的话，那么之后拍摄于1983年的《草迷宫》（以下简称《草》）是一部不折不扣的实验片。这部关于一个少年为寻找亡母曾经吟唱的《手球歌》而历经种种的电影，看上去像是一部由行为艺术组成的分镜。片子中杂糅的各种元素如梦魇如呓语一般，处处弥漫着诡异恐惧的气息：长长蔓延的红绸缎，拿着手球舞蹈的神秘少女，一群莫名其妙出现的鬼魅，母亲的头颅被当作手球来抛掷，使人瞠目结舌，无法置信。 《再见，箱舟》是寺山修司生命中最后的粲然伤花，完成于修司逝世一年后（1984年）。故事发生在一个去掉了时间而成了方舟的村落里：村里的人死后魂魄仍滞留在村中；结了婚的近亲表兄妹因父亲制造的贞操带而过着有爱无性的生活；最后，时间回到了村里，村民们移徒他乡，村落也就此从历史中消失，只有在家族照片中留下痕迹。《百年孤独》初读的时候的孤寂感，弥漫在修司的电影中。这是一本很难被改编成为电影的小说，也只有修司这样的电影诗人能够把他完成，可惜片子还未杀青，大师已为异乡之客。尽管修司的片子情节看似杂糅混乱，但总有一个符号来作为全片的线索。在《田》中，时间工具便是片子附着的线索，《上》里面O童年中的长方形框也是，这个方形的符号把圆形的符号围在里面，就像一付枷锁，让她失去了自由，变得沉默忍受，但同时她也无处逃离。因此，寺山修司的符号美学是他的电影几大重要特征之一，符号和情节在修司的电影中是同等重要的，甚至后者比前者更为重要。 画面和声音元素的处理技巧 寺山修司电影中对画面和声音元素的组织如同其情节一样杂糅。寺山修司的电影总是在舒缓的本土音乐之下夹杂以刺耳短促的背景声音，在看过他的几部电影之后，我发现自己的耳朵变得敏感起来，也开始捕获到了空气中那些之前不曾听到的细微短促的声音。为了让电影从肉体到精神都是艺术的，修司对声音的处理毫不马虎，无论是那些优美精心制作的日本民歌，还是在《抛》一段妹妹被足球队员轮奸，哥哥守在门外无可奈何的时候，背景音用了一种似呐喊非呐喊的齐声呼叫；以及《草》中群魔乱舞时的诡异声音，都切合情节，让人印象深刻。同样的，通观修司的几部片子，我们可以发现他在色彩和构图上的偏好，他时而把镜头掌控得和油画一样柔和自然以表达客观世界，时而用浮世绘的手法展示鲜明的画面，时而把画面灰褐化，时而又用一些超现实的色彩对象来表达内心折射的世界，沉思特质的长镜头和急促跳跃的快镜头也不断叠复。 对于存在的任何物质，作为主体它都是唯一的，但是透过每双眼看过去的物质并不尽相同。究竟怎么样才是真实的很难说，也许我们所看到，听到，摸到的世界不是真实的，只有投射到我们内心深处的客体才是忠于你自己的真实物质。大多数人投射的角度还是相似的，但是修司却选取了另一种角度，并且把这种感觉表达在画面上。他总是给镜头加上色彩滤镜，或者以曝光过度或者不足交错来加强的镜头的冲击力。于是，在他的影画上，常常出现红色的太阳和天空，紫色的大地和河流，即使是一些黑白或者灰褐色调，依然会用构图和意象来增加视觉冲击。寺山修司电影中很多画面元素和他的摄影作品很相通。 《抛》中修司以绿色和紫色来区别不同的情绪色彩。当少年人目睹忍受现实的压抑和无助的时候，镜头就变成了绝望刺眼的亮绿色；当少年憧憬着自己的理想，幻想自己在天空飞翔的时候，镜头又变了异常柔和美丽的紫色。两种颜色构成了青春情绪的两个端口，这种用心理活动给外部景象蒙上色彩滤镜的手法在后来岩井俊二的青春电影《关于莉莉周的一切》也被运用。《上》是他最色彩鲜艳的一部电影，绮丽妖娆的没话说。修司在服装上花了不少心思，无论是史蒂文的中式长衫还是娼馆里雇佣的男人的装束，真正让人感受到了这个“异人”娼馆的荒诞，该片的服装作为一个单体来说仍然可以作为一种“前卫艺术”；《田》中有关回忆的错觉的镜头，总是蒙上红色或者绿色的滤镜以区分不同的情绪；在杂技团出现的镜头，整个画面又被划分为紫色，绿色，黄色和蓝色的色块，以揭示“回忆不过是一个浓妆艳抹的杂技团”。诗歌，符号，隐喻 把寺山修司定义为诗人对于理解他的片子是必要的，他的半自传体长片《田园死者祭》（摄于1974年，以下简称《田》）就是一部成功的诗电影。想象，十五岁少年的自己和二十年后成年的自己并坐一处，纠缠着真实的过去和回忆中的过去，修司把自己的诗歌转化为艺术的另一种形式，诗歌与电影融为一体以探究时间的真相。《田》中经常出现的手表和挂钟的意象，其实也是诗化的载体，导演要寻找一个真实的，唯一的时间，这就是母亲苦苦守护的挂钟所敲打出的时间，然而时间的真相总是为每个个体经验所扭曲，而显示出各自的差异来，这就是少年向往的马戏团里每个人的手表所显示的时间。物理学研究的时间概念和诗歌蕴含的时间概念在这里交汇，“假如你穿过百年的时间隧道，刺杀了你的祖母，那么你是否存在”。 并不只是在这部电影里，修司的诗人气质在他的每部电影都浓酽般地弥漫着。在他的电影里，幻想和错位的现实交叉着，诗歌，符号和情节交织。看得出，他的每一个镜头都是已经蕴含了内心世界的情感，复制一个外部世界，像纪录片毫厘不差地跟踪下来，那样并非难事，但是外部世界只是构成我们存在空间的一部分，难以展现的是一个人的内部世界，内外两个世界由诗意得以连接，困难在于，如何将这种诗意呈现在银屏上。作为早负盛名的青年诗人，之后的导演，寺山修司懂得如何掌控镜头与诗意之间的微妙关系。除了诗歌之外，修司还嗜好借助符号来作为隐喻。挂在墙上的人像和涂写在白布上奇异的符咒，被抹成白色的人脸；《田》中的手表和敲响不止的挂钟，还有少妇的情人血液渗开在白布上，宛若一幅日本国旗，杂技团充气女人的需要打气筒的抽动也是对性的潜在欲念暗示，结尾一个手指指向和人们行进正好相反，它指着与“逝去”相反的方向；《上》中“O” 这个名字本身就是一个象征，象征着一个洞口，一个无限扩张的包容空间，与之相似的还有O 记忆里的父亲把自己囚禁的方框，这些都是抽象的意象，具体的意象有O佩戴的鸟形状的戒指，各种形状的性虐工具；《草》中大大小小的手球，红色的长锦缎等等。 《抛》中，哥哥领着受伤害的妹妹回家的时候，一个男子背着一具被解剖的猪胴体与他们擦身而过；《上》中，过气女演员陷入回忆而失控杀死了自己和客人，此时，一架钢琴漂浮在窗外的河面上，这些，都意味深长。本民族的鬼怪传说也是寺山修司常常运用的符号之一。那些古装长发的红衣女子，挂在墙上的人像，让人们想起日本传说中雪女和河童的形象，《草》中那个被囚禁的女子千代女，她身上就有着雪女传说的影子。这些民俗符号的运用，充满了民族风情和哲学意味，足以让本民族观众来重审这些意象，也增加外国观众心理的神秘感。 不止是民俗的鬼怪传说，当代西方文化在电影中也是重要的构成。《抛》集合了大量的波普文化：招贴画，摇滚乐，嬉皮士等等。日本在民族的眷恋和西方的诱惑中何去何从，对民族的反思写入了电影之中，两种文化的撞击，让日本无法置身事外而焦虑。 在本文的开头提到，寺山修司的电影是犹在祭坛，这个对原生风景怀着敏感和炽烈情感的电影诗人，把这种情感写进了他的电影中。田园，草地，雪山，废弃的铁路，往事和钢琴，交织在这个外部世界里，对于内部世界，他也致力于深处的挖掘，初看他的电影，总逃脱不开不伦之恋的萌芽。《草》和《田》中母子之间的暧昧情感，以及《上》中O因为失去了给他画粉笔框的父亲，而转向把这种自甘屈服的恋父情结转移到比自己大很多岁的史蒂文身上，以圆满自己需要强权控制下的归属感。这种“恋父”“恋母”甚至“恋子”情结放在电影里，不正是弗洛伊德提出的人的原欲（libido）中的俄尔普斯情结，伊底帕斯情结的具象化吗？弗洛伊德用本我（Id），自我（Ego）和超我（Super-ego）来构成一个人的意识世界，几部电影中，《草》尤其在对被称为“超我”的潜意志世界的挖掘，并且将它以影象的形式展示出来，这并非易事。“超我”是一个可以被永恒探索的世界。因此这一类题材的电影多带有很强烈的实验性质。但显然寺山修司还是有更深层次的意思的。我们看见，电影中出现的几段性事常常是处在绝望和挣扎之中，例如《抛》中妹妹被轮奸，《田》和《草》中被少妇和少年之间的性事，《上》中O被史蒂文强暴以及接客的情景，即使O与革命男孩的一段的笑声，也招致了男孩的杀身之祸。性本来是上帝为了让人类繁衍而提供给人们的快乐的诱饵，但在这里，却毫无快乐可言，性失去了它的使命，那么一切将岌岌可危。在他的电影中，性不但被种种符号隐喻着，同时性本身也是一个更大的隐喻。如果仅仅是为了释放感官刺激而费尽心思玩弄技巧，修司的电影就不可能被称得上艺术片，顶多是在日本泛滥的AV产品中玩得比较高级的。“性本能”和“生本能”（也是“死本能”）是人生的两大内容，修司把生，死，性三者穿插进自己的作品中思考，这也是很多日本大师的重要主题，和他同时代的不少日本导演，如今村昌平，大岛渚，也习惯用影像去反思构成本国民族性的生死观和性。在《抛》中有一个细节，一个人叫卖着“收购不中用的老头老太太”，他身后的板车上，绑着几个垂头麻木的老人，这种由于资源有限而对老弱者的残酷淘汰很容易让人联想到今村昌平的《蝤山节考》。这个水域紧锁的岛国，这个蓄意扩张的霸权民族，却诞生了这样一批悲悯情怀的大师，反思着个体的“生（死）”感与“性”感，透过个体关怀来关怀整个民族的命运。然后，作为一个集大成的电影诗人，却未能假以天年。1983年，修司因肝癌死于日本，年仅47岁，之后的几年，他的几部电影陆续得到解禁，并在国内外发行。很难说他非自然的死亡是否和他的电影有关，也许是对人类绝望的挖掘和原生态的祭奠把他自己过早地牵引到那万物的渊源和归宿，一代大师终结于人类尚不可抵抗的绝症，幸好有电影，让我们知道他所留下的永恒的祭坛。

两个机关。中统是国民党中组部统计出，属于CC派（陈立夫陈果夫），军统是国军系统的，头子先后为戴笠毛人凤。军统 “国民政府军事委员会调查统计局”的简称，国民党统治集团为维护其统治而设立的特务组织。1938年8月成立。前身是“军事委员会密查组”（1927年建）、复兴社特务处（1932年4月建）、军事委员会调查统计局第二处（1937年建）。主要负责人为戴笠。军统局内勤组织共有八处、六室、一所；外勤组织在各大城市设“区”，在各省设“站”，在一些重要城市设“特别班”。其基本组织为“组”及直属情报人员。特工人员最多时近五万名，分布到国民党的军队、警察、行政机关、交通运输机构，乃至驻外使领馆，专门以监视、绑架、逮捕和暗杀等手段进行反共反人民的特务活动。军统局在许多地方设有集中营、秘密监狱和看守所，囚禁和迫害共产党人、进步人士和革命学生，施以种种酷刑。1943年军统和美国海军参谋部情报署合作，共同组成“中美特种技术合作所”，得到大批美国新式器材和武器，并让几百名美国特务来华，向四万多人传授“特种技术”，特务活动更加猖獗。重庆的“白公馆”、“渣滓洞”两个集中营成了他们杀人的魔窟。军统在抗日战争期间也从事一些搜集敌方情报并对敌施行恐怖活动，因此，对打击日本侵略者及汉奸起了一些作用。1946年戴笠乘飞机失事死后，军统局进行改组，其公开特务武装部分与军委会军令部二厅合并为国防部第二厅，由郑介民任厅长；秘密核心部分组成国防部保密局，毛人凤为局长。1949年，军统主要机构撤至台湾。 ◎保密局时期 对日抗战胜利后，国民政府于民国三十五年(1946年)五月还都南京，撤销军事委员会，成立国防部，同年八月，军统局奉令改编成为国防部保密局，专责保密防谍工作，确保国家安全。 民国三十九年(1950年)六月，本局奉命恢复保密局正式编组，于台北士林芝山岩设立局本部，以持续执行国内保防工作及情报搜集之重责大任。 ◎情报局时期 民国四十四年(1955年)，我国情报机构改制，重新划分任务，本局奉命改组为国防部情报局，原有保防侦查等业务，拨归“司法行政部调查局”接管，本局自此时起，即专责执行战略预警情报搜集、研整之任务。 ◎军事情报局时期 民国七十四年(1985年)七月一日，原情报局奉命与国防部特种情报室并编成立军事情报局，隶属国防部参谋本部，受参谋总长直接指挥。 中统 “中国国民党中央执行委员会调查统计局”的简称。国民党C.C系陈果夫、陈立夫所控制的全国性特务组织。 中统的前身是由C.C系分子所组成的国民党中央组织委员会党务调查处。1937年，党务调查处并入军事委员会调查统计局第一处，由C.C系分子徐恩曾任处长。1938年3月，在国民党临时全国代表大会上，经蒋介石提议，以军事委员会调查统计局第一处为基础，成立中国国民党中央执行委员会调查统计局，中统由此正式形成。 中统以各级国民党党部为活动基地，在省市党部设调查统计室，在省以下党部设专人负责“调查统计”，在文化团体和大专院校、重点中学广泛建立了“党员调查网”，进行各种反革命特务破坏活动。 中统局局长由国民党中央党部秘书长兼任，而由副局长负实际责任。陈立夫、张厉生、朱家骅先后担任过局长，徐恩曾、叶秀峰、顾建中，邹学峻、季源溥等先后担任过副局长。 中统是蒋介石搞独裁统治的御用工具，在国民党统治时期，它的势力不只控制了党务部门，而且深入文教部门、政府机关、经济系统之中。这个特务组织除了进行反共颠覆活动外，还对国民党内及国内的思想言论进行严密的控制。 1947年，中统局改名为党员通讯局。1949年又改名为内政部调查局，隶属于国民政府行政院内政部。但人们将其成员仍习惯地称之为中统特务。最后，这个组织随着国民党全国政权的覆灭而垮台

中国国民党中央执行委员会调查统计局，简称中统，主要的负责人是陈立夫；国民政府军事委员会调查统计局，简称军统，主要负责人是戴笠、毛人凤；两者都是国民党统治时期特务组织，中统为国民党中央情报处组织，军统为军事委员会的情报组织。中统和军统的权利哪个大，这个还是主要按照历史时间的发展，到最后成为军统独大的情况，简单来讲就是军统的权利要大于中统，为什么呢？请看下面的一些简单分析：事实上，所谓中统就是中国国民党中央执行委员会调查统计局，既是国民党CC系领导人陈果夫、陈立夫所控制的一个全国性特务组织；也是国民党党务部门所控制的一个特务机构，陈果夫、陈立夫在当时的中华民国属于四大家族之一，在经济上占有着相当强的垄断地位。所以，刚开始，也就是在四十年代以前，中统的势力是非常庞大。因为，当时国民党的各级基层党组织，实际上都是中统特务网络的延伸，即：在各省市、各党部内成立了中统“特务室”，在上海、南京等地设立了中统秘密“行动区”。甚至，许多基层党部的负责人，本身就是中统的基层负责人。所以，在1927-1937年的十年时间里，我党的秘密战线的损失基本上都是中统干的，包括顾顺章的叛变等。当然，如果我们要是回首其成长的过程，其实也是一步一步才逐渐发展起来的。它的前身是由一些C.C系分子在1927年和1928年之间组成的一个国民党中央组织部党务调查科。然而，当到了1937年的时候，这个党务调查科却又被合并到了国民党军事委员会调查统计局第一处，但继续由CC系分子徐恩曾出任第一任处长。此后，1938年3月，由于恰好正赶上召开国民党临时全国代表大会，当时，经过国民党首领蒋中正的提议，就以这个军事委员会调查统计局第一处为基础，成立了中国国民党中央执行委员会调查统计局，即：中统局。成立之后，国民党CC派领袖陈立夫和陈果夫两兄弟自然是格外高兴，他们一方面大力推动以各级国民党党部为主要阵地的中统基层组织的筹备工作；另一方面则积极在各文化团体和大专院校、重点中学建立了一个广泛的中统“党员调查网”，并以此为基础，对一些革命的进步组织不断予以打击。当然，无论怎样变化，历任的中统局局长几乎都是由国民党的CC系核心成员担任。其中的陈立夫、张厉生、朱家骅等人都曾经担任过局长；徐恩曾、叶秀峰、顾建中，邹学峻、季源溥等人也都先后担任过副局长。然而，在后来，进入到了抗战时期以后，由于国民党的情报工作对象开始有所改变，也就是，从以对付我党为主逐渐向对付日本侵略者转变，而就在这个转变的过程中，中统的政治地位开始日渐下降，直至到了1947年改名为党员通讯局，到了1949年又改名为内政部调查局。当然，“花开两朵，单表一枝”。话说到此，我们再来看一下“军统”。它的全称是国民政府军事委员会调查统计局，简称军统，其成立的过程也是一个循序渐进的过程。最先，是在1932年3月，当时的蒋中正曾经成立过一个“中华民族复兴社”，简称复兴社，并仿照墨索里尼的“黑衫党”、希特勒的“褐衫党”，成员均穿蓝衣，因此又被称为“蓝衣社”，下设有中央干事会和中央监察会两大主要机构，而干事会的下面又设有人事、组织、训练、宣传、特务、总务等处；其中的特务处就由后来大名鼎鼎的戴笠担任处长。此后，等到了1938年的时候，伴随着CC派领袖——陈立夫出任中华民国教育部部长之机，蒋中正就借口抗日战争时期已经是国难当头，为了进一步防止敌谍和汉奸的破坏活动，提高工作效率，把原隶属军委会的特务机关进行了一系列的重大改组。其中之一，就是又正式成立了一个隶属军事委员会办公厅的“军事委员会调查统计局”（简称军统局）。至此，军统特务组织正式走上了中国政治的舞台。并且，军统组织名义上是由军事委员会委员长侍从室主任兼任局长，实际上则是由任副局长的戴笠掌握实权。于是，此后军统组织就在抗战时期得到了重大的发展，以至于到了最鼎盛的时候，不但在全国各地都设有办事机构外，还密切掌控着全国的警政机关，并拥有“忠义救国军”“别动军”等诸多特务武装，甚至，可以说是盛极一时。此外，戴笠还先后又掌握了运输统制局监察处、财政部缉私署、水陆交通统一检查处、财政部货运管理局的大权，以及交通警备司令部九个团的交警和上万人的缉私武装。其中，当时作为财政部税警总团第二支队上校司令兼第四团团长的孙立人将军就差点成为了戴笠的手下。在整个抗日期间，我们不容否认的是，由于戴笠本人是一名坚决的抗日主义者，加之，他平生最恨汉奸，所以，军统局曾经多次派出特工刺杀投日的汉奸和叛徒，比如，刺杀张啸林、唐经，以及刺杀未成的殷汝耕、季云卿、汪精卫、周佛海等人。而隶属其指挥的各个军统“游击司令部”和“交通警察大队”也经常深入日寇占领区进行广泛的游击战，有效打击了日寇的嚣张气焰。同时，作为在业务上有着竞争关系的两大特务机关，中统与军统在争夺秘密工作的主导权上，的确曾经进行过长期的明争暗斗。然而，尽管中统局成立较早，陈立夫、 张道藩、吴大钧、叶秀峰、徐恩曾等人也都很厉害，但正因如此，才有了权高震主之嫌疑，所以，后来在蒋中正的暗中调控下，军统组织就逐渐成为了国民党特务机关当中的一枝独秀。所以，可以说，同为特务机关，为何军统特务就要比中统特务更要厉害呢？其实还是由于军统的首领——戴笠是蒋中正的唯一心腹所致。扩展资料：在抗战之前，中统的势力非常大。中统的实际控制人陈果夫，陈立夫兄弟，本身在国民党内具有强大的势力。当时有“蒋家天下陈家党”之说，可见陈氏兄弟在国民党内的地位。因此，国民党的各级基层党组织，都是中统的特务网延伸。但是抗战期间，由于大片国土沦陷，沦陷区内的国民党基层机关基本上都被破坏，中统势力大为缩水。再加上陈氏兄弟并不如戴笠一般对蒋介石唯命是从，中统所获资源也渐渐不如军统，因此，军统势力在成立后期逐渐大于中统。军统全称为国民党军事委员会调查统计局。九一八事变后，蒋介石为了进一步加强集权，黄埔生贺衷寒、戴笠、郑介民、康泽等人组织了一个以军人为主体的复兴社（又称蓝衣社）。1932年，在复兴社内，又设了力行社，并设有一个专门进行谍报活动的特务处，戴笠任处长，这就是军统的前身。1937年，力行社特务处与特工总部合并成立了国民政府军事委员会调查统计局即军统，军统下辖两个处，第一处负责党务，第二处负责情报。戴笠自军统局成立以来任副局长，实际主持军统工作。直到1946年，戴笠因飞机失事去世后，方才由毛人凤接任局长，1947年军统局改名为国防部保密局。军统局的组织形式是局-区-站-组-队，军统局的特务也是遍布全国。抗战爆发后，尤其是40年代之后，由于抗日战争的需要，军统的地位不断上升。除了针对共产党及民主人士刺探情报，军统在抗日战争期间，刺杀汉奸日寇和刺探日军情报，亦发挥了极大的作用。抗日战争期间，在戴笠的领导下，军统达到了极盛，仅特工人员就高达5万余名，甚至还有自己的军队，戴笠也因此被称为国民党“特工之王”。作为国民党的两大特务组织，军统和中统从来没有和睦相处过，两大特务组织互相仇视，甚至出现过杀害对方特工人员的行为。可见，两大特务组织的争斗已进入白热化。当然，1949随着国民党败退台湾，两大特务组织纷纷改组，蒋经国接手国民党情报机构，中统和军统（保密局）也彻底烟消云散。参考资料：国民政府军事委员会调查统计局_百度百科中国国民党中央执行委员会调查统计局_百度百科

关系表：陈果夫陈立夫兄弟俩是蒋介石的心腹，一直担任国民党党政要员。蒋介石为了能在政治和经济上有依靠，娶了宋家的女儿宋美龄，蒋介石让宋家的宋子文和宋子良都出任了政府要职。孔祥熙则是娶了宋家的另一个女儿宋蔼龄，算是和蒋介石搭上了亲戚，曾担任国民政府财政部部长。他的儿子孔令侃在上海滩经营着大量工商企业，赚了不少钱。所谓“四大家族”，即蒋宋孔陈四大家族，指20世纪上半叶控制中国政治，经济命脉的四个家族，即蒋中正家族、宋子文家族、孔祥熙家族和陈果夫、陈立夫家族。扩展资料：CC派是国民党中央系最主要的分支派别。因为“掌门人”陈果夫、陈立夫兄弟的姓名缩写首字母都为“C"，故称”CC"派。这一派系的成员主要分布在国民党中央党务部门，特别是组织部、中统局、地方各级党部和教育系统，基本控制了国民党的人事大权与党务大权，有“蒋家天下陈家党”之称。孔、宋两家即孔祥熙和宋子文家族，这两家是蒋介石最重要的财政来源。孔、宋两人也凭此地位以及与蒋介石的亲戚关系，控制了全国财政、工商等要害部门。到了抗战后期，两大家族基本控制了当时中国的经济命脉，是国民党官僚资本主义的代表人物，人称“四大家族”。虽然都说“四大家族、蒋宋孔陈”贪污腐败、富可敌国。其实蒋、陈两家基本没什么家产，富得就是孔、宋两家。所以蒋介石对孔、宋两家也有很大的不满，不过迫于亲戚关系和时局无法对两家下手。解放战争中，孔祥熙和宋子文控制的经济产业损失殆尽。参考资料：百度百科-四大家族

1928年，国民党创建调查科，这应该就是近代国民党特务组织最早的雏形。调查科科长---陈立夫（以后由张道潘、徐恩曾等接任）1935年（民国三十四年）调查科下辖三组：一组主任：徐恩曾 二组主任：戴笠（戴雨农） 三组主任：丁默邨1938年，第一组该名为中国国民党调查统计局（中统），局长朱家骅，副局长徐恩曾。 第二组改名为国民政府军事委员会调查统计局（军统），局长贺耀祖，副局长戴笠（实际负责人）。 第三组取消，丁默邨后随汪精卫去南京，当汉奸中的特务头子。最出名的特务头子当然是军统特务头子，有戴笠、毛人凤、郑介民、唐纵、毛万里、毛森、阮清源。陈恭澍、王天木、赵理君、沈醉（军统四凶）。沈醉、徐远举、周养浩、成希超（军统四大金刚）。上面榜上有名的，都是特务头子，而且是大特务头子。其实特务头子有很多，因为特务工作的特殊性，留姓名、资料。是这一行的大忌。因此很多特务头子的名字我们不得而知。

军统简介　　中国国民党设立的特务组织。国民政府军事委员会调查统计局的简称。1938 年8月成立。前身是军事委员会密查组（1927年建）、复兴社特务处（1932年4月建）、军事委员会调查统计局第二处（1937年建）。主要负责人为戴笠。特工人员最多时近5万名，分布到国民党的军队、警察、行政机关、交通运输机构，乃至驻外使领馆，专门以监视、绑架、逮捕和暗杀等手段进行活动。军统局在许多地方设有集中营、秘密监狱和看守所，囚禁和迫害共产党人、进步人士和革命学生。1943年军统和美国海军参谋部情报署合作，共同组成中美特种技术合作所。抗日战争期间，军统也从事一些搜集敌方情报并对敌施行恐怖活动，因此，对打击日本侵略者及汉奸起了一些作用。1946年军统局进行改组，其公开特务武装部分与军委会军令部二厅合并为国防部第二厅，由郑介民任厅长；秘密核心部分组成国防部保密局，1947年毛人凤为局长。1949年，军统主要机构撤至台湾。中统成立始末、职权范围与机构变迁　　中国国民党中央执行委员会调查统计局，简称中统。1927年，以CC派分子为骨干，在中国国民党中央组织部下成立了一个调查科，这是“中统局”的最前身。先后由陈立夫、 张道藩、吴大钧、叶秀峰、徐恩曾任科长。在各省、市、路中国国民党党部内设“调查股”。1932年，中央组织部调查科被扩编为特工总部。主任徐恩曾，对外仍称调查科，在各省、市党部内设特务室和羁押中共叛变人员的反省院。1935年，党务调查科升格为党务调查处，直属于国民党中央委员会，处长徐恩曾。1937年，党务调查处并入军事委员会调查统计局（即军统）第一处（党政处），仍由徐恩曾任处长，但一处实际上独立于军统（老军统，前身为复兴社）。抗日战争爆发后，蒋介石为缓和国民政府情报组织内部矛盾，提出“合力对外”的反动口号，于1937年底，将特工总部与力行社特务处合并。1938年3月29日的国民党临时全国代表大会上，蒋介石提议设立中国国民党中央执行委员会调查统计局，由陈立夫、陈焯任正、副局长。特工总部编为该局第一处，处长徐恩曾。但合并后矛盾剧并未平息，8月，蒋介石对军事委员会调查局进行改组，将第一处改为国民党中央执行委员会调查统计局 (简称中统局)。调查局第一处扩为国民党中央执行委员会调查统计局（中统），第二处扩为军事委员会调查统计局（新军统）。中统由国民党中央党部秘书长兼任局长，但实际由副局长主持工作。1947年，中统改名为党员通讯局（党通局），由叶秀峰任局长，郭紫俊、季源溥任副局长。各大行政区办事处改称直属通讯处，各省、市、路党部调统室改称党员通讯组，为公开的情报机构。同时，在各省、市设立了秘密的情报组织，以区为单位，如沈阳区、旅大区等。区下设分区、工作站(交通、联络站)、工作组(通讯组)。1949年改名为内政部调查局，划归内政部领导，简称内调局，但习惯上仍被称为CC或中统。内调局隶属国民政府行政院内政部，实际由国民党中央控制。在1949年败逃台湾前担任过局长的有陈立夫、朱家骅；担任过副局长的有徐恩曾、叶秀峰。随着国民党反动统治的全面失败，中统迅速在大陆覆灭。　　中统内设人事科、专员室、经济调查处、交通处、统计处，以及一、二、三组（分别负责训练、党派、情报工作）。中统的设立依附于各级党部机关，在各省市党部设调查统计室，市以下设专员负责的“调查统计股”，县党部内设调查干事。中统负责除军、宪、警等军事部门之外的情报安全工作。中统的工作重心一是在党政机关内部，二是打击一切反对派政党，尤其是共产党。此外，对于社会舆论、思想言论也负有监控责任。（类似现在美国的FBI）中统先后由朱家骅、叶秀峰任局长，徐恩曾、郭紫俊、顾建中任副局长。在各大行政区设有办事处或特派员办事处，在直辖市或重要城市设立区室，在各省党部及铁路、公路等特别党部内设立调查统计室(简称省室，路室)。在省室或路室下设若干分区、工作站、工作团等。在分区、工作站、工作团下面还设有许多据点及调查员。　　国民党败退台湾后，于1954年10月将内调局改组为“司法行政部”调查局。 [编辑本段]中统局人员分工 　　中统局的人员分工大致有四种：　　一是调查工作人员(简称调工)；　　二是特种情报工作人员简称特情人员；　　三是党员调查网(简称cc党网，又称党员通讯网)，是在中国国民党党内进行防共和监视其内部人员的监察人员；　　四是通讯员，是中统局在各机关、学校、企业内部发展的工作人员。 [编辑本段]附：国民政府统治时期主要情报安全部门沿革 　　1938年8月-1947年，中统局　　1938年8月-1946年6月，军统局　　1947年-1949年，中统局改为党员通讯局　　1949年，党员通讯局改为国民政府内政部调查局　　1946年6月，军统主体改为国防部保密局。　　1946年6月，部分军统部门并入国防部二厅，二厅亦负责部分情报安全工作。

蒋、宋、孔是姻亲，陈果夫与陈立夫兄弟一直是蒋介石的心腹和左右手。宋家是两朝皇亲，宋庆龄嫁给了孙中山，宋美龄嫁给了蒋介石，宋子文以他哈佛的文凭与经济学专业的资历，担当国民党的“理财大家”。宋家大姐宋蔼龄是孔祥熙夫人，孔祥熙出身山西太谷金融世家，留洋回国后经商有道，由于夫人的原因，得以由商入官，并促成蒋宋联姻。陈家兄弟与蒋是政治关系，历来有蒋家天下陈家党之说，从蒋介石崛起开始，陈果夫与陈立夫兄弟一直是他的心腹和左右手。二陈为蒋出谋划策，控制党权，规划中统局清除反对势力，终致开创出蒋家天下陈家党的局面。扩展资料蒋宋孔陈四大家族一说最早是由中共领导人瞿秋白在1920年代提出的，后来陈伯达在国共内战中写《中国四大家族》一文中指称四大家族借抗战为名聚敛民财，获得了多达200亿美元的财富。现在，蒋宋孔陈四大家族一般是指民国时期以蒋介石为首的资本主义买办统治集团。即蒋介石、宋子文、孔祥熙和陈果夫、陈立夫四大家族，是国民党官僚资产阶级的代表。抗战开始以后，四大家族利用战争时期的新情况，极力加强官僚资本在整个国民经济中的垄断地位，大发国难财，使官僚资本迅速膨胀。四大家族官僚资本的迅速膨胀和垄断地位的加强。是依靠政治特权和经济掠夺来实现的。它掠夺的对象不仅有工人、农民和城市小资产阶级，还包括民族资产阶级和中小地主阶级。参考资料来源：百度百科-四大家族

《北平无战事》改编自刘和平同名小说，由孔笙、李雪执导，刘和平编剧、总制片，刘烨、陈宝国、焦晃、倪大红、王庆祥、程煜、廖凡、董勇、沈佳妮和祖峰等人联合主演。 这部电视剧是2014年10月开播的，播出至今已经接近4年了。看过的都觉得这是一部好剧，豆瓣的好评说明了一切。那么好在哪里呢？ 1.超越故弄玄虚、心机心计，注重性格刻画、精神提炼 《北平无战事》无论是正面人物还是反派角色，没有刻意的划分，没有进行先入为主的模式化处理，没有跌入那种你死我活、血雨腥风的恶斗混战中。相比各类谍战剧，《北平无战事》没有添加噱头、渲染仇恨，而是让演员本色表演，在富有意味的氛围中推动情节的发展，将丰富的 历史 细节、 历史 规律结合起来，观众们有“边看边补习 历史 知识”的实感。开创了谍战剧的新模式。 2：六大影帝同台飙戏，看点十足 金马奖、金鸡奖双料影帝刘烨，两次金鹰奖、三届飞天奖视帝陈宝国，柏林影帝廖凡，百花奖影帝王庆祥，飞天奖视帝焦晃和程煜，《北平无战事》汇聚了六大影帝。相比之前大家对的电视剧的吐槽钱全部用在流量小生上，而这次全部用在了刀尖上，更有眼神帝廖凡、面瘫帝倪大红、暖男帝王凯的加盟，让大家过足瘾。 3.高智商烧脑剧，错综复杂超越《纸牌屋》 《北平无战事》将1948年国民党经济全面崩溃那段 历史 的内容全部浓缩在十几个人物身上，每个人都背负着引导故事继续发展的线索。惺惺相惜却各为其主的方孟敖与曾可达，相互利用的方孟敖与徐铁英，双重身份的崔中石和谢培东，暗中推波助澜的建丰同志……近20位人物之间均有千丝万缕的联系，复杂程度绝对超过《纸牌屋》。 4.大制作、大投资、大手笔，全方面揭露腐败 《北平无战事》以1948年国民党经济全面崩溃，蒋经国强制推行货币改革最后一搏的 历史 结点，将命题浓缩在几个月的时空里。通过对多股势力、人物之间殊死较量的深刻描写，将叙事的张力推向极致，其中“反腐”力度最强，完美契合近几年来国家反腐的主题。 一部好的艺术品，但并非一部好的商品。我觉得刘和平不愧为第一编剧。本剧有两条线，一条明线，曾徐之争。一条暗线，蒋陈之争。由于审批的限制，本剧对于蒋陈之争描写的相当隐晦，但是脱离了这条线来看剧中的人物与斗争，是不完整的。 一开始方孟敖与曾可达之所以无往不利，能处处压上徐铁英一头，在于他们的领导者建丰同志彼时风头正劲，党内的少壮派支持反腐，借推行币制改革彻底让那帮老人们贪的钱变成废纸。 到了大前天、前天、昨天，局势为止一转，徐铁英佛挡杀佛神挡杀神。原因是党内的传统势力cc派已经决定对建丰同志实行反击。 我甚至可以预测剧情的发展，因为接下来，在上海，建丰同志与cc派的较量中，建丰同志彻底落败。这意味着，在徐铁英与曾可达、方孟敖的较量当中，徐铁英彻底胜了，但是国民党彻底输了。 脱离了这条暗线你无法理解那条明显，也无法理解这个故事的走向。真实的政治斗争是非常复杂的，作者想要完成这个任务，就必须兼顾各方。这些情节不是作者拍拍脑袋天马行空想出来的，他像一个棋手，不断的排兵布阵，就是为了想要表达他的主题:最后的王朝反腐大战。 好，作者对于细节的把控，对于情节的雕琢已经是大师级的了。为了表达他的主题思想，他雕琢出了一幕幕精致的折子戏。前二十集他用了一个崔中石将剧中所有的 情感 和关系表达清楚，中间二十集他利用方孟敖和梁经纶的对立关系推动情节的发展，看来最后十集他打算用木兰的死来讲述故事的后续。 他安排的这些转折点，似乎很刻意，又似乎是必然。似乎很散漫，又有踪迹可寻。从艺术的角度上来说很有价值，但并不是一个好的商品。太过散漫，意识流，通身散发着一种曲高和寡的气息。但国内的许多作品完全无法超越他好的那一面。 他的台词:有力量，有美感！ 1 孙秘书一直在旁边抬出徐铁英压制王蒲忱，让王蒲忱不要干这不要干那。结果王蒲忱抽着烟过来跟孙秘书说:刚刚忘了问你，你叫什么？孙秘书愣了一下，立即闭了嘴。哈哈，言外之意，你谁呀？ 2 何孝玉代表党组织去劝说方孟敖加入共产党，这场戏是孝玉的心从梁经纶转向方孟敖的重头戏，何孝玉的心理变化编剧是怎么写的？方孟敖向孝玉表白了，旁白说:组织认为何孝玉跟方孟敖是青梅竹马，所以由她来完成这个任务成功的可能性最大。可现在，何孝玉还没感受到成功的滋味，就先尝到了青梅的味道。 3 比如曾可达一直怀疑方孟敖是共产党，可建丰同志铁了心要用方孟敖来推行币制改革。建丰同志如何让他按照自己的意思，不要再怀疑方孟敖，一起推行币值改革？编剧就用了一个场景，几句话: 曾可达给蒋经国打电话报告自己的怀疑，但是，他知道蒋经国不爱听，就推说是梁经纶说的。蒋经国抓住这一点，先来了个下马威:不要说别人，你自己是怎么想的？曾可达开始擦汗:我认为方孟敖是不是共产党还有疑问。蒋经国:什么疑问？你说说看！曾可达继续擦汗，最后得出的结论:方孟敖不是共产党。蒋经国稍感满意:从这件事上你有什么教训？曾可达汗如雨下:自己怎么怎么没有领会建丰同志的意思，以后要尽心尽力为党国尽力。建丰同志满意了:可达同志，知错能改，善莫大焉。曾可达挂了电话，一边再也不敢纠结在方孟敖是不是共产党上面了，一边感叹建丰同志的用人之道，就是高。 他塑造的人物:复杂，纠结 梁经纶 他深沉，游走于国共两党之间；他博学，年纪轻轻深受何其沧重视；他是情场高手，让孝玉和木兰皆倾心于他；他冷酷，明明喜欢孝玉却为了任务将孝玉推向方孟敖。这么一个复杂的人物，我甚至想，让廖凡来演不合适，应该找一个风度翩翩，魅惑人心的，玩转各种男的女的老的少的。这个角色王凯来演，可能更合适。 孙秘书 好剧的优点在于捧新人，听说这个角色连孙红雷都很有兴趣。这位演员的表现，可谓一点都不输给孙红雷。一开始，他总是站在黑暗的角落，幽灵一样，时不时的给各路角色添点堵，毫无表情的脸，直视镜头的眼。像是一把刀，深藏不漏的锐利插在刀鞘中。孙秘书外形阴柔，手段阴狠，真是杀人的好刀。 连看似最简单的何孝玉: 一边面对自己喜欢的梁经纶演戏，假装去试探方孟敖。一边作为党组织成员受谢培东指示，真的去发展方孟敖。连狡猾的梁经纶都被骗了过去。 再来演员部分，这部剧得益最大的，恐怕是演崔中石的和演孙秘书的。 祖峰老师不意外，崔中石这个人物太温润，很难让人不喜欢。 孙秘书这个演员浑身上下透着一种诡异的气息，他的外形和他的演技，十分的相得益彰，太适合这个人物了。 王庆祥老师，程煜老师，这两位属于超水平发挥。 王庆祥老师，稳，内敛，又如老铁匠打铁时不时的迸发出夺人的力量。方步亭的儒雅，内敛，精明，护犊。方孟敖挂他电话时眼中饱含的泪花，微微发抖的嘴唇，面对曾可达的傲气，面对梁经纶的霸气，面对自己儿子的愧疚，把旧时代知识分子的风骨表现的淋漓尽致。 程煜老师，一大帮子人压着演的时候敢放开了演，浑身上下连脖子上的褶子都是戏，马汉山的江湖气息流氓习性，前倨后恭，不说演活了，这就是活脱脱的马汉山啊，拿影帝都实至名归。 倪大红，焦晃，稳定的发挥，一贯水平。遗憾的是，总是感觉倪大红已经脸谱化了。 年轻的演员要次之了，廖凡受限于外形，刘烨不够放浪不羁，其他人都中规中矩。

同是特务组织，中统和军统谁的权力更大呢？各位，这个问题非常好。首先，它涉及到的是历史类的话题，是老百姓喜闻乐见的话题，很接地气。其次，这个话题比较轻松，所以是个难得的好题目。最后，作为文字工作者，小编认为，我们在阐述这类话题时，应该尽量客观、公正，不偏不倚。而且，应该注意我们的价值导向。因为，普及生活小常识，做好科普教育工作，也是我们文字工作者的应尽之责。同样是国民党的特务组织，中统和军统在分工上有非常明确的界限，两者在特定的历史时期权力也各有不同，前期是军统的权力最大，后期却是中统占了上风，转折点是军统重要人物的死。1938年，全面抗战，国民党为了加强对党、政、军力量的最大控制，集中全国力量对日作战，特地成立了两个特务组织。党务调查科改组为执行委员会调查统计局，即中统；复兴社特务处、军事委员会秘密调查组和军事委员会调查统计局改组为军事委员会调查统计局，即军统。这两个特务组织的分工有严格的界限，简单的说就是一个主内，一个主外。中统主内，该组织主要是针对国民党党内高层的监视、调查，针对当时国民政府内部派系林立，军阀割据等现实状况的一种特殊调查机构。中统更像是对国民政府内部的监视机构，更多的是为了排除异己，打击政敌，把控权力的一个组织。如果中统是西厂，那么军统就是绝对的锦衣卫。军统是为了针对当时全面抗战的战争局势建立起来的情报、侦查、间谍、铲奸等军事行动组织。军统在抗战初期就是一个情报机关，权力是相当的大，他们不单要执行敌后的情报收集工作，还有对日的间谍派遣，还要对内部的叛徒、间谍进行调查和肃清。中统和军统从成立之日起，双方都处于竞争状态，这是可以理解的，两个特务组织虽然有分工，但是在遇到具体情况的时候，难免有交叉，处于立功受赏的目的，互相拆台甚至挖坑的情况时有发生。但是在全面抗战的大形势下，军统的任务重，关系大，国民政府对他们的支持是最大的，他们的权力也是最大 。中统一直对其很有意见，却基于抗战需要，完全不敢对军统有所动作。军统的灵魂人物是戴笠，他完全可以称之为抗战时期的谍战之王，在他的领导下，军统为抗战做出了巨大的贡献，这也是为何军统的势力越来越大。军统和中统的权力平衡被打破的转折点就是戴笠在1946年飞机失事而死，据某些资料显示他应该是被暗杀的，因为他的军统特务人员庞大到了无法控制的地步，十多万的特勤人员，几乎在每一个部门，每一位长官身边都有军统的特务人员，这让国民政府如坐针毡，寝食难安。戴笠死后，军统的地位瞬间被打压，中统首次抬头，在党内、军中的势力逐渐强势起来。

，将党通局的领导机构和党派调查室留在党部内，其他单位转到各政府部门，但实际还是由党通局领导。当时属于这种情况的单位有：国民政府主计处统计局第六、七科。 六科的公开业务为行政效率统计，七科为施政成绩统计，其实就是党通局的党政调查处，任务仍然是管党务情报、政治情报等。内政部第四处公开的职责是人口政策研究和人口资料的搜集等，党通局内叫人事登记处，负责共产党人和民主人士资料的登记。经济部的特种经济调查处，公开任务是调查非法的经济活动，公开取缔走私、黑市和囤积居奇等，在党通局内还是负责经济情报。 当时党通局的电台用的是国防部通讯总台的名义。 1949年5月党通局主要职能部分改为内政部调查局，首任局长为季源浦(而叶秀峰则因无法安排，仍挂名为“党通局局长”闲置)。党通局机关则仍保留。南京解放后，内政部调查局迁至台湾。1956年调查局改由司法行政部管辖。 党通局的前身 “中统”（党员通讯局前身）主要任务是打击反对派政党，尤其是共产党，负责除军、宪、警等军事部门外的情报安全工作，负责监控社会舆论、思想言论，实际工作也维持在这个范围之内的，不得越权。历史上它精心导演了：逮捕杀害中共中央总书记向忠发、政治局候补委员彭湃、政治局候补委员杨殷、宣传部秘书长恽代英、江苏省委组织部部长陈乔年、广东省委书记蔡和森等；逮捕中央“特科”负责人之一陈赓，全国总工会上海执行局书记罗登贤，海员工会党团书记廖承志等；绑架进步作家丁玲、潘梓年；中央政治局候补委员、中央“特科”负责人之一顾顺章被捕叛变，中央临时上海局书记李竹声、代理书记盛忠亮相继被捕叛变等等。仅在1931-1935年共“捕获”中共高级干部19人、中级干部80人、党员1.5万人。 鼎盛时期局本部有六处、六室、五会、一区，即党派调查处、党政调查处、特种经济调查处、统计处、总务处、交通管理处；秘书室、人事室、会计室、督察室、研究室、译电室；违纪审查委员会、侨务工作委员会、训练委员会、设计考核委员会、事业管理委员会和重庆实验区。下属有68个调查统计室，遍及全国各地各阶层。改组后的党通局虽然还有一定的机构编制，但业已缩减，多余的通过化整为零，把中统局的机构整建制划到别的单位，继续开展工作，这样可以在表面上缩小规模。 补充： 1947年4月，中统改为党员通讯局（简称党通局）。为了减轻国民党党部机构膨胀、党费开支过大的问题，将党通局的领导机构和党派调查室留在党部内 中统是国民党党务部门控制的特务机构，与军统并称国民党两大特务组织。中统的作战对象除了中共，还包括汪伪等蒋介石的敌对政治力量。 KMT 概述 中国国民党中央执行委员会调查统计局 （简称为“中统（局）”）是国民党C.C系领导人陈果夫、陈立夫所控制的全国性特务组织。 中统的前身是1927年由C.C系分子所组成的国民党中央组织部党务调查科。1937年，党务调查处并入军事委员会调查统计局第一处，由C.C系分子徐恩曾任处长。1938年3月，在国民党临时全国代表大会上，经蒋介石提议，以军事委员会调查统计局第一处为基础，成立中国国民党中央执行委员会调查统计局，中统由此正式形成。 中统以各级国民党党部为活动基地，在省市党部设调查统计室，在省以下党部设专人负责“调查统计”，在文化团体和大专院校、重点中学广泛建立了“党员调查网”，进行各种反革命特务破坏活动。 中统局局长由国民党中央党部秘书长兼任，而由副局长负实际责任。陈立夫、张厉生、朱家骅先后担任过局长，徐恩曾、叶秀峰、顾建中，邹学峻、季源溥等先后担任过副局长。 1949年2月改名为内政部调查局，习惯上仍称为C.C或中统，隶属于国民党政府-行政院内政部，事实上仍属国民党中央掌控。国民党政府败退台湾后，于1954年10月，改组为司法行政部调查局。现为“法务部”辖下的“调查局”，目前职权重点是维护“台湾安全”和打击社会重大犯罪活动。除接受“国安局”委托的“政治侦防”业务外，还要负责查贿、缉毒、防止重大经济犯罪等。 1949年后，中统在大陆的潜伏特务全部被严厉镇压。 中统成立始末、职权范围与机构变迁 中国国民党中央执行委员会调查统计局 ，简称中统。1927年，以CC派分子为骨干，在中国国民党中央组织部下成立了一个调查科，这是“中统局”的最前身。先后由陈立夫、 张道藩、吴大钧、叶秀峰、徐恩曾任科长。在各省、市中国国民党党部内设“调查股”。1932年，中央组织部调查科被扩编为特工总部。主任徐恩曾，对外仍称调查科，在各省、市党部内设特务室和羁押中共叛变人员的反省院。1935年，党务调查科升格为党务调查处，直属于国民党中央委员会，处长徐恩曾。1937年，党务调查处并入军事委员会调查统计局（即军统）第一处（党政处），仍由徐恩曾任处长，但一处实际上独立于军统（老军统，前身为复兴社）。抗日战争爆发后，蒋介石为缓和国民政府情报组织内部矛盾，提出“合力对外”的反动口号，于1937年底，将特工总部与力行社特务处合并。1938年3月29日的国民党临时全国代表大会上，蒋介石提议设立中国国民党中央执行委员会调查统计局，由陈立夫、陈焯任正、副局长。特工总部编为该局第一处，处长徐恩曾。但合并后矛盾剧并未平息，8月，蒋介石对军事委员会调查局进行改组，将第一处改为国民党中央执行委员会调查统计局 (简称中统局)。调查局第一处扩为国民党中央执行委员会调查统计局（中统），第二处扩为军事委员会调查统计局（新军统）。中统由国民党中央党部秘书长兼任局长，但实际由副局长主持工作。1947年，中统改名为党员通讯局（党通局），由叶秀峰任局长，郭紫俊、季源溥任副局长。各大行政区办事处改称直属通讯处，各省、市党部调统室改称党员通讯组，为公开的情报机构。同时，在各省、市设立了秘密的情报组织，以区为单位，如沈阳区、旅大区等。区下设分区、工作站(交通、联络站)、工作组(通讯组)。1949年改名为内政部调查局，划归内政部领导，简称内调局，但习惯上仍被称为CC或中统。内调局隶属国民政府行政院内政部，实际由国民党中央控制。在1949年败逃台湾前担任过局长的有陈立夫、朱家骅；担任过副局长的有徐恩曾、叶秀峰。随着国民党反动统治的全面失败，中统迅速在大陆覆灭。 中统内设人事科、专员室、经济调查处、交通处、统计处，以及一、二、三组（分别负责训练、党派、情报工作）。中统的设立依附于各级党部机关，在各省、市党部设调查统计室，市以下设专员负责的“调查统计股”，县党部内设调查干事。中统负责除军、宪、警等军事部门之外的情报安全工作。中统的工作重心一是在党政机关内部，二是打击一切反对派政党，尤其是共产党。此外，对于社会舆论、思想言论也负有监控责任。（类似现在美国的FBI）中统先后由朱家骅、叶秀峰任局长，徐恩曾、郭紫俊、顾建中任副局长。在各大行政区设有办事处或特派员办事处，在直辖市或重要城市设立区室，在各省党部及铁路、公路等特别党部内设立调查统计室(简称省室，路室)。在省室或路室下设若干分区、工作站、工作团等。在分区、工作站、工作团下面还设有许多据点及调查员。 国民党败退台湾后，于1954年10月将内调局改组为“司法行政部”调查局。满意请采纳

1，国名党党务派别，有蒋介石为首的中央派（其中还有二陈兄弟的CC系，复兴社系），以胡汉民为首的广东系，以汪精卫为首的改组派，还有西山会议派。 2，军队系统派别，有蒋介石的中央军（内分何应钦系和陈诚的土木工程系），张学良为首的东北军，阎锡山为首的晋绥军，冯玉祥为首的西北军（即大西北军），李宗仁，白崇禧，黄绍紘的桂系军队，湘军（早期3大派系，即谭延闿系，程潜系，唐生智系，后来前两系瓦解，唐系演变成以何健为首的新湘军），滇军（早期领袖龙云，后期首领卢汉），粤军（旧粤系领袖李济深，后被陈济棠取代，陈被蒋解决后，大部分由余汉谋统率，还有张发奎，吴奇伟，薛岳3个小派系自成一系），川军（早期有刘文辉，刘湘，邓锡侯，潘文华，杨森，刘存厚6大派系，后来刘湘死后，其部分裂成王陵基，唐式遵等部，而刘存厚去职后，所部被孙震领有）。此外还有盘踞西北的马家军（占据青海的马步芳，马步青兄弟为青马，占据宁夏的马鸿逵，马鸿宾兄弟为宁马），占据贵州的黔军（以王家烈为首），占据陕西的杨虎城的17路军（亦称小西北军），占据新疆的盛世才军队。此外比较小还有从大西北军叛变出来的占据山东的韩复榘部，从李济深粤军中分裂出来的19路军，首领为陈铭枢，蒋光鼐，蔡廷锴。被蒋介石在北伐中收编的原张宗昌的直鲁联军残部演变而来的徐源泉部，方振武部，上官云相部等。 3，国民党中央特务系统，早期是三大派，即二陈CC系把持的中央党部组织部党务调查科，主任徐恩曾，总干事张冲。邓文仪任科长的南昌行营调查科，还有就是戴笠任处长的复兴社特务处。后来邓文仪因南昌机场失火事件调查不力被撤职，南昌行营调查科并入复兴社特务处。抗战爆发后，CC系的党务调查科改组为中统，复兴社特务处改组为军统。军统内戴笠之下还有以郑介民为首的广东派，毛人凤为首的浙江派，唐纵为首的湖南派。抗战胜利后，中统改为党通局，徐恩曾免职，叶秀峰继任局长。军统改组为保密局，先是由郑介民接替死去的戴笠人局长，后来郑出任国防部二厅厅长，转往军事情报系统，唐纵改任内政部政务次长兼警察总署署长，改搞警察工作，保密局局长由毛人凤继任。国民党逃台后，党通局改为内政部调查局，保密局改为国防部情报局。这两个机构至今仍存。 至于你说的奉系军阀和直系是北洋军阀中的派系，还有一个就是皖系。这3大系构成了北洋军阀的主体。其中只有以曹锟，吴佩孚，孙传芳为首的直系和以段祺瑞为首的皖系是袁世凯小站练兵时的嫡系。张作霖不属于北洋嫡系，是在东北以胡匪为基础发展起来的军阀集团，属于北洋旁系。奉系早期领袖为张作霖，主要军事骨干为张作相，吴俊升，张景惠，孙烈臣，汤玉麟，杨宇霆，重要文臣为王永江，臧世毅，鲍贵卿等。张作霖死后，其子张学良继位，奉系被国民党招安，改为东北边防军，改称东北军派系，也称新奉系，首领张学良，重要将领为万福麟，王以哲，王树常，何柱国，于学忠，刘多荃，鲍文樾，缪激流，容臻等。主要文臣有刘永清，莫德惠，高崇民，还有张学良的心腹，东北军特务系统首领黎天才和外交情报首脑阎宝航。

“中统”和“军统”并称国民党两大特务组织。起初是中统高于军统，后来是军统高于中统。中统领导人是陈果夫、陈立夫兄弟，军统领导人依次是戴笠、毛人凤。中统和军统的区别在于：1、工作任务不同中统的工作重心是监控国民党机关内部情况；打击一切国民党之外的党派；控制社会舆论和思想。军统属于国民党军队序列，主要任务是收集各类情报、对军队监视整治，对敌对势力逮捕暗杀。2、工作领域不同中统的是党内。军统的是军中。其职责范围非常明确，收集到的情报和线索，如属于对方负责的范围，必须移交给对方接收。3、管辖领域不同军统主要管辖军队、警宪以及各地的交通部门。中统主要管辖的就是国民党的党务问题以及全国各地的行政机关以及学校的党务问题，还有社会上的教化舆论。参考资料中统_百度百科军统_百度百科

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在电视剧中杨云泰，原型是老蒋的高参杨永泰，被刘庐隐派杀手刺杀!这两人都是真人!一、剧中说杨云泰曾经把邓文仪给搞下了台，这件事结合杨永泰是真的，杨永泰曾经在34年南昌机场事件中在蒋校长面前参了一本，把当时的南昌行营特务科科长邓文仪搞下了台。二、杨永泰(1880—1936)，字畅卿，国民党高级官员，蒋介石首席智囊，政学系的巨人。广东茂名高州大井镇大坡山村人，北京政法专业学校毕业。曾任广州《广南报》编辑、广东咨议局议员。1912年任中华民国临时众议院议员并加入国民党。三、次年任国会参、众两院宪法起草委员会，与沈钧儒等组织民宪法党。1914年在上海创办《正谊》杂志，并与黄兴等组织欧事研究会。四、1918年后任广州军政府财政厅厅长、广东省长。1927年任南京国民政府军事委员会参议。1936年10月25日，赴汉口日本领事馆宴会返回时，在江汉关轮渡码头被人开枪狙击身亡。译有《外交政策》、《现代民主政治》等。扩展资料：杨永泰生平事记1915年任上海《中华新报》主笔，反对袁世凯称帝。1917年至1920年先后任护法军政府财政部长、广东省财政厅长、广东省长。1922年任北京国会参议院议员、善后会议财政善后委员会副委员长，为政学系首领之一。1927年任南京国民政府军委会参议。1931年任军委会秘书长。1933年接任军委会委员长属下的南昌行营秘书长。1934年任国民党豫、鄂、皖三省"剿匪"司令部秘书长。嗣任军委会武昌行营秘书长、四川行营秘书长、国民党候补中央执委。1936年10月25日在汉口码头被CC派暗杀。译著有《外交政策》、《现代民主政治》等，被蒋称为“当代卧龙”。参考资料来源：百度百科-杨永泰

没有。杨立仁的原型在不同时期应该是下面几个人的综合：初期 邓文仪 黄埔一期学生，黄埔军校区队长，后任蒋介石侍从室主任，此人深的蒋介石的信任，几乎都是在机关工作，未参与直接军事领导行动，并且在蒋介石的授权下组织复兴社活动，成为13太保之一。赴台后积极推进两岸文化交流。其家乡也是湖南醴陵。这些经历和立仁的经历很像，特别是早期在黄埔的一段。中期 徐恩曾 中统副局长 代理局长职务~ 这一点符合立仁在中统的地位，众所周知中统是CC派也就是陈立夫搞的 陈立夫是幕后，剧中楚材的原型就是陈立夫，而立仁和楚材之间的关系也很类似陈立夫和徐恩曾的关系。 剧中立仁在上海开无线电培训班，历史上这个培训班就是徐恩曾开的。 另外，45年抗战结束不久徐就被免去特务机关的职务，与立仁抗战后不在中统很相似。后期 赵家骧 此人和立仁在东北的职务相似，东北保安司令部参谋长。 赵家骧没有黄埔背景，却是个将才，毕业于陆大，与杜聿明关系很好，35岁便出任东北保安司令部的参谋长。这一点与剧中立仁被杜聿明调到东北战场很相似。 不过此人结局很不幸，58年大陆炮击金门时不幸殉职。

军统，全称“国民政府军事委员会调查统计局”。一九三一年“九一八”事变后，国民政府和蒋介石为了进一步加强中央政府的集权，维护国家统一，为日后全面抗战做准备。在黄埔军人贺衷寒、戴笠、郑介民、康泽等“十三太保”的策划下，效仿墨索里尼的“黑衫党”组织了一个以军人为主体的复兴社(也称蓝衣社)，1932年又在复兴社内设核心组织力行社，设有一个专门进行谍报活动的特务处，戴笠为处长。戴笠死后，1946年，由毛人凤继任。一九三七年底， 力行社特务处，与特工总部（1927年成立的“国民政府军事委员会密查组”）合并，成立“国民政府军事委员会调查统计局”。下辖二个处，第一处负责党务，第二处则负责情报，并直接向委员长蒋中正负责。力行社特务处编为该局第二处。特工人员最多时近5万名，分布到中国国民党的军队、警察、行政机关、交通运输机构，乃至驻外使领馆，专门以监视、绑架、逮捕和暗杀等手段进行活动。军统局在许多地方设有集中营、秘密监狱和看守所。抗日战争期间，也从事搜集敌方情报并敌后活动。1946年8月，军事委员会改组国防部，军统局的公开特务武装部分与军委会军令部二厅合并为国防部第二厅，郑介民任厅长；秘密核心部分组成国防部保密局，毛人凤为局长。1949年，军统主要机构撤至台湾。中统，全称“中国国民党中央执行委员会调查统计局”。一九二七年以蒋介石CC派分子为骨干，在中央组织部下成立了一个调查科，这是“中统局”的最前身。先后由陈立夫、张道藩、吴大钧、叶秀峰、徐恩曾任科长。在各省、市、路中国国民党党部内设“调查股”，县党部内设调查干事。一九三二年将中央组织部调查科扩编为特工总部。主任徐恩曾。对外仍称调查科，后又改称中央组织部党务调查处。在各省、市、路国民党党部内设特务室和管训中共被捕人员的反省院。抗日战争爆发后，蒋介石为了缓和国民情报组织内部矛盾，提出了“合力对外”的口号，于一九三七年底，将特工总部与力行社特务处合并，成立国民军事委员会调查统计局。由陈立夫、陈焯任正、副局长。特工总部编为该局第一处，处长徐恩曾。1938年3月29日的国民党临时全国代表大会上，蒋介石提议设立中国国民党中央执行委员会调查统计局。8月，蒋介石对军事委员会调查局进行改组，调查局第一处扩为国民党中央执行委员会调查统计局，第二处扩为军事委员会调查统计局（这才是新军统系统）。这样中统局就正式成立了。一九三八年八月又将第一处改为国民党中央执行委员会调查统计局(简称中统局)。先后由朱家骅、叶秀峰任局长，徐恩曾、郭紫俊、顾建中任副局长。在各大行政区设有办事处或特派员办事处，在直辖市或重要城市设立区室。一九四七年四月中统局改头换面，历称中央党员通讯局(简称党通局)。由叶秀峰任局长，郭紫俊，季源溥任副局长。一九四九年二月，国民党通局划归内政部领导，改称内政部调查局，简称内调局。国民败退台湾后，于一九五四年十月，又将内调局改组为司法行政部调查局。两者的区别：军统属于军队序列，而中统属于党组织序列。在全面开始之前，中统势力非常大，其成员遍布国民党各级党组织。很多国民党基层党组织的负责人其实也是中统成员。蒋介石通过中统系统掌握国民党全体党员的思想动态和意识倾向。全面抗战开始后，由于国土沦陷，大批中统组织遭到毁灭性的打击且一时难以修复，而军统则因此对日军事斗争的需要，以及在敌后开展情报收集、潜伏破坏、刺杀策反等具体工作，其地位逐步上升。事实上在沦陷区和解放区，军统系统取代了中统系统。再加上军统负责人戴笠系蒋介石门生，感其知遇之恩而对蒋言听计从，而中统的幕后大佬陈果夫陈立夫却不是蒋能有效控制的原因。中统逐渐在与军统的竞争中失势。国民党逃台以后，蒋介石对中统和军统进行了改组，分别成立了国家安全局和军事情报局。这实际上就是中统与军统的延伸。对双方的工作范围也进行了区分，明确了国安局以对内安全为主，重点是侦查岛内的中共组织。军统以对大陆为主，重点是对大陆侦察、派遣、破坏和武装袭扰。蒋经国执政后期，特别是“江南事件”以后，国民党再次改组台湾情报特务组织的系统与任务范围。国安局逐渐取代军事情报局，成为岛内最大的情报机关，并开始掌握对大陆的特务与情报活动的主导权。而军情局反而变成了单纯的军事情报机构了，主要负责对大陆军事系统的情报工作。

1949年6月15日，新政协筹备会一次会议在中南海勤政殿举行，毛泽东致辞。最后他呼了三个口号。其中一个是中华人民民主共和国万岁。 在新政协筹委会组织条例中，提到建立中华人民民主共和国政府之方案。 在历时五天的会议中，没有人对国名提出不同看法。直到最后一天讨论最后一份文件时，张奚若先生提出质疑。 从新政协筹备会各小组名单中，可以看到起草中华人民共和国中央人民政府组织法的是第四小组。会议主席张志让先生正在组织讨论。 清华大学教授张奚若先生说，有几位老先生嫌中华人民民主共和国的名字太长，他们说应该去掉民主二字，我看叫中华人民共和国好。有人民就可以不要民主二字，焉有人民而不民主哉？且民主一词Democracy来自希腊字，原意与人民相同。去掉民主二字从下面的解释也是很容易明白的，是共和而非专制，是民主而非君主，是人民而非布尔乔亚的国家。 黄炎培和张志让两位先生的意见被整理成书面报告，打印了30份，抄送新政协筹委会主任、副主任、委员和各组长： 我国国名似可将原拟中华人民民主共和国改为中华人民民主国，简称中华民国或中华民主国。将来进入社会主义阶段即可改称中华社会主义民主国。 他们认为，民主和共和无并列之必要。汉语使用的共和国一词纯系翻译西文列坡勃立克，这个词与共和二字在我国经典上的原意并无关系。西文一字当初并非不可译为民主国。因为西文的德谟克拉西与列坡勃立克的字面含义原无根本区别。不过前者指民主的政治体制，而后者指民主的国家。 这个意见与张奚若先生的意见大同小异。 第四小组把关于国名的意见归纳了三种名称，提出了自己的看法。 董必武关于草拟中华人民共和国中央人民政府组织法的经过及其基本内容有一个报告。董必武总结了第四小组的工作，他说，第一次小组会广泛交换了意见。因为没有准备，没有参考资料，有点漫谈的性质。于是推举张志让等七人先准备一个讨论提纲，以便小组全体会上讨论时，可获得若干基本的共同意见。第二次小组会根据提纲起草委员会所提“政府组织法中的基本问题”进行讨论，基本意见趋于一致。有些意见仍留待起草委员会去斟酌。然后，公推董必武等人起草政府组织法的初步草案。第三次小组会议通过，做文字修改后，提交新政协筹备会作了原则的通过，准备提交政协大会去讨论。 关于组织法草案的总纲，董必武说，国家名称问题，本来过去写文章或讲演，许多人都用中华人民民主共和国；黄炎培、张志让两先生曾写过一个节略，主张用中华人民民主国。在第四小组第二次全体会议讨论中，张奚若先生以为用中华人民民主国，不如用中华人民共和国。我们现在采用了最后这个名称，因为共和国说明了我们的国体，“人民”二字在今天新民主主义的中国是指工、农、小资产阶级和民族资产阶级四个阶级的人，它有确定的解释，这已经把人民民主专政的意思表达出来，不必再把“民主”二字重复一次了。 政协代表提案第四案是由马叙伦、陈叔通、郭沫若、沙千里、沈雁冰、谭平山、梁希、许德珩、吴耀宗提出来的。 为提议统一中华人民共和国国名，取消共同纲领和组织法中简称中华民国，另由政府以法令规定。提案请大会公决。 他们的理由是这样的，这次新政协筹委会所通过的国名——中华人民共和国，确能代表中国人民革命伟大胜利后实行新民主主义的国家及人民。这一个中国历史上划时代的大变革，必须把旧民主时代遗留下来的、本质上不同的、并且为汉奸卖国贼用过的，在中国人民中间已没有一点好感的“中华民国”四个字，毫无留恋地予以取消。 否则，在我们将要庆祝中华人民共和国、也就是中央人民政府成立的时候，喊起口号来，难道还要有两种？把已经走上死亡道路的旧中华民国再喊万岁吗？难道纪元已改为公元1949年，而仍可以简写中华民国38年吗？ 我们提议，主张统一国名为中华人民共和国，把简称中华民国几个字在中国人民政府所有的文件中一律予以取消。 1949年9月25日深夜，司徒美堂收到一封由周恩来和林伯渠联名相邀的午宴请柬。上面写道：“9月26日上午11时半在东交民巷六国饭店举行午宴，并商谈重要问题，务请出席。” 二三十位七十老翁接到了同样的请柬。 周恩来作为东道主，开门见山地说，今天请来赴宴的，除三几个人外，都是辛亥革命时期的长辈。我们国家有句古话，叫做请教长者，今天的会就是专门听取长者的发言。 各位在讨论三大文件时，都看见了共同纲领中的国号中华人民共和国之下有一个简称中华民国的括弧。关于这个简称，有两种不同意见，有的说好，有的说不必要了。常委会特地叫我来请教老前辈，看看有什么高见。老前辈对中华民国这四个字，也许还有点旧感情。 第一位发言的是中国民主建国会的黄炎培，他曾在江南乡试中举，也曾加入过中国同盟会，参加了辛亥革命和反对袁世凯窃国的斗争。他认为，由于中国老百姓落后，感情上习惯用中华民国，一旦改掉，会引起不必要的反感。留个简称，是非常必要的。稍稍停顿了一下，他又补充说，政协会议三年一届，三年之后，我们再来除掉，并无不可。 紧接着，廖仲恺的夫人何香凝老人说，中华民国是孙中山先生革命的一个成果，那是用许多烈士的鲜血换来的。关于改国号问题，我个人认为，如果能照旧，用它是好的。如果大家不赞成，我就不坚持自己的意见了。这位辛亥革命的老人委婉地结束了她的意见。 第三位发言者是辛亥革命后归隐了38年的生平不写民国国号的前清进士周致祥。他说，我反对简称什么中华民国，这是一个祸国殃民的、群众对它没有好感的名称，20多年来更被蒋介石弄得不堪言状了。我主张就用中华人民共和国，表示两次革命的性质各不相同。 这时，司徒美堂站起来说，我没有什么学问，我是参加辛亥革命的人，我尊重孙中山先生，但对于中华民国这四个字则绝对无好感。理由是中华民国与民无涉，22年更给蒋介石与CC派弄得天怒人怨，真是痛心疾首。我们试问，共产党所领导的这次革命是不是跟辛亥革命不同？如果大家都认为不同，那么我们的国号应该叫中华人民共和国，抛掉又臭又坏的中华民国的烂招牌。国号是一个极其庄严的东西，一改就要改好，为什么要三年以后才改？语曰，名不正则言不顺，言不顺则令不行。仍然叫中华民国，何以昭告天下百姓？我们好像偷偷摸摸似的，革命胜利了，连国号也不敢改。我坚决反对什么简称，我坚决主张光明正大地用中华人民共和国。 人口学家马寅初立即表示拥护司徒美堂的意见，他又加以补充说，简称实在不伦不类，不像话的。 教育学家车向忱又从教育群众的方面阐述了司徒美堂的观点，至于人民一时不能接受的问题，这只是宣传教育的事。慢慢地教育，让人民认识我们这个革命的政权的性质，万万不可因噎废食。老百姓是不是反对用新国号呢？我看不见得。 中华民主同盟会主席张澜和既当过清末翰林又曾留学日本的陈叔通也发表了去掉“中华民国”的意见。 法律学家沈钧儒从法律观点解释了简称问题。有些群众还在写中华民国，那是他们的一时之便，我们也不必明令禁止。至于堂堂的政协会议三大文件里加上简称中华民国的括弧，这的确是法律上的一个大漏洞，万万不可如此。遍观世界各国的国号，只有字母的缩写，而没有载之于立国文件上的其他简称。如果一定写上，那么将来在行文上用国家名义与别国订约也有不便。所以我也主张不用那个简称。 周恩来最后说，我要把这些意见综合送主席团常委参考，并由主席团常委做出最后决定。 9月27日，政协一届全体会议第六天的记录是这样的：简称“中华民国”一去掉，不等于把中华民国过去革命的历史意义一概抹煞。如辛亥革命、国共大合作等都是有它的历史意义的。这一点在毛泽东开幕辞中也讲过。同时，“中华民国”这名称，因为在民间已很习惯，所以在目前，也不会禁止使用。在人民中还允许有这样的称呼，正如现在我们所用的阳历，同样也不禁止人民用阴历。其次我们主张用公元纪年，同样也不禁止用38年，慢慢地引导人民在公文上用统一的国名，统一的公元的年号，最好在正式文件上不要有这样的一个法律性的规定。 这以后，政协一次会议陆续通过的大会文件，就去掉了“中华民国”这四个字

无期 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：无期作者：诗心画骨角色介绍（陆续添加）更新时间2008-6-7 17:22:51 字数：3422　男性角色：　　周成文，男主角。浙江山阴（绍兴）人，1903年出生于江南医药世家。家有兄弟三人，排行老二，自小学过医术。20岁留学苏联，三年后回国。入黄埔军校第四期，与戴笠为同届同学。回国之后，经过重重考验，进入CC系当特务。他是CC派中的传奇人物，代号“大夫”，他几乎没有性格特点，几乎没有人能第二次认出他的习性（作为一个高层特务，让人见了就忘的本事是极高的），唯一外露的只是他有点悲天悯人。除了未婚妻叶琳以外，几乎没人见过他真正的笑容，说他强颜欢笑也好，说他笑里藏刀也好，他由衷的笑只会让最信任亲近的人看见。作为一个特务，他有着其他特务几乎所有的才能，他还有一门绝技——“仿声口技”，他最厉害的就是在千丝万缕中抽丝剥茧，寻找根源，他的推理能力极强。但是他有一个令所有上司都不敢重用他的“毛病”——他太正直了，且太有原则。这样的人永远无法走进高层，尤其是CC高层。——至少，别人是这么认为的，　　周成功，男主角。浙江山阴人，周成文之三弟，中国共产党。自小学医，聪明绝顶，深得其父喜爱，有望成为“越人堂”接班人。23岁国立浙江大学毕业，留学日本，在外7年，积极响应中共的号召，团结先进留学生，反对日本侵华战争，并且为中共和日共之间的良好合作做出很大贡献。他是个成功的新事物领路人，他看得清万事万物发展的方向，他是个富有朝……需要别的再问

1928年，以CC派分子为骨干，在中国国民党中央组织部下成立了一个调查科，这是“中统局”的最前身。先后由陈立夫、张道藩、吴大钧、叶秀峰、徐恩曾任科长。在各省、市中国国民党党部内设“调查股”。1932年，中央组织部调查科被扩编为特工总部。主任徐恩曾，对外仍称调查科，在各省、市党部内设特务室和羁押中共叛变人员的反省院。扩展资料中统的前身是1928年由CC系分子所组成的国民党中央组织部党务调查科。1937年，党务调查处并入军事委员会调查统计局第一处，由CC系分子徐恩曾任处长。1938年3月，在国民党临时全国代表大会上，经蒋介石提议，以军事委员会调查统计局第一处为基础，成立中国国民党中央执行委员会调查统计局，中统由此正式形成。中统以各级国民党党部为活动基地，在省市党部设调查统计室，在省以下党部设专人负责“调查统计”，在文化团体和大专院校、重点中学广泛建立了“党员调查网”，进行各种反革命特务破坏活动。中统局局长由国民党中央党部秘书长兼任，而由副局长负实际责任。陈立夫、张厉生、朱家骅先后担任过局长，徐恩曾、叶秀峰、顾建中，邹学峻、季源溥等先后担任过副局长。

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真菌性龟头炎，是由真菌感染导致。很多人长期不注意卫生，包皮将龟头包住，处于阴暗潮湿的环境下导致真菌感染。也可能是同房的对象，有真菌性阴道炎，患者同房后感染的。感染后可能有龟头发红，龟头渗液、瘙痒，并且局部有膜状物、豆腐渣样分泌物，涂片检查可以找到真菌。建议确诊为真菌性龟头炎后积极治疗，使用达克宁、氟康唑或酮康唑在局部涂抹，3-5天就可恢复正常。出现这种情况，需要夫妻同时进行治疗。扩展资料：1、男性包皮龟头炎的发生可导致男性生殖系统的健康，会诱发男性患有前列腺炎以及附睾炎和睾丸炎等疾病的发生。附睾炎如果不能及时的、有效的治疗的话，会给男性的生殖器带来更为严重的危害。2、男性包皮龟头炎还会导致男性发生泌尿系统的感染。例如男性会诱发膀胱炎、肾盂肾炎以及肾炎等疾病的发生。当男性患有慢性龟头炎并且久治不愈的时候很容易就会导致此类疾病的发生，情况严重的情况下可危及生命。3、包皮龟头炎还会影响龟头部位的神经的敏感性，加之炎症的损伤，使得在性生活中易早泄，长期可导致阳痿的发生。而且包皮萎缩粘连形成的肥厚性狭窄环，阴茎勃起时受到向后牵拉压迫导致勃起不坚等。4、可导致男性不育症。由于致炎因子长期刺激对生殖系统精子和性反应的调节，以及包皮内隐藏的炎性分泌物在性交过程中和精液一起进入阴道，降低了精液质量，并且破坏经卵细胞，导致男性不育的发生。参考资料：百度百科——霉菌性龟头炎

耗资六百万元的王心凌《梦幻游园地》演唱会，26日晚间于中正纪念堂正式开唱，整场演唱会王心凌一共表演了十四首歌，一总换了八套衣服，对于梦想能够成真，尽管有一种说不出来的兴奋感受.王心凌：‘""‘之前每天都在紧张舞步、歌词、造型甚至天气，但到了最后关头我自己都不知道该紧张什么了，我现在只能想到希望自己辛苦的努力，能够让所有到场的歌迷有一个美好的夜晚。‘当华尔滋的音乐响起，身穿马甲的王心凌由伸降台上缓缓升起，而现唱的歌迷看到这样的场景都忍不住惊呼，自天上而降的王心凌，一般身穿将近一百八十公分的大型蓬裙，缓缓唱出第一首歌《灰姑娘的眼泪》，当所有歌迷都还未从王心凌如何穿上着身惊人大蓬裙的惊讶疑惑中回过神来时，只见舞群一拥而上将整件蓬裙掀开，就只见裙中暗藏玄机在裙下就如同一只大鸟笼，当裙摆卸下时就只见百只的白文鸟倾巢而出，看到这样情景现场所有的观众只能用看傻了眼来形容。 除了有大家所熟悉的《爱你》、《爱的套餐》、《明天见》，当王心凌在演唱《第一次爱的人》结束时突然看见同门师姐徐若--冲上台献花，更是让王心凌又惊又喜，忍不住在台上冲着vivian大叫：《你不是说你没空不来了吗？怎么会...》让刻意和工作人员串通要让王心凌惊喜的徐若--忍不住在台上说：《哇！为了骗你我们可是演的很辛苦喔！对我来说心凌就像我的妹妹一样，我真的希望所有的歌迷都能支持她》。除了vivian的支持外王心凌的同门师弟、妹ZAYIN、RENE陈嘉唯也特别上台演出表现力挺王心凌的心意。01. 灰姑娘的眼泪02. BEAUTY03. 心心相印04. 爱的套餐05. 恋爱节奏06. 明天见07. 第一次爱的人08. 不插电组曲：离开我/纸飞机/你快乐所以我快乐09. 爱你+王绍伟10. 羽毛11. 月光+100位歌迷大合唱12. 安可曲 当你http://www.168mtv.com/music_200503//mtv//MTV/演唱会/tt90_01/王心凌-梦幻游园地演唱会.RM

我们在很多的影视剧中可以看到，不少的著名导演喜欢用一个又一个的故事来讲述人性，人性在某种层面上来说一直都是一个非常敏感的东西，对于任何国家来说，无论社会发展层次如何，教育普及如何，都不够能够完全用于检验老百姓的道德秉性如何。我们生活在同一个集体中，我们在日常生活中相互依照，我们相互帮助，我们的共同目标就是让科技更加进步、生活更加美好，但是我们不可否认的事实却是个群体里面有可以违背伦理道德和规则的人，还存在一些隐性的危险成分存在，无论再怎么发达的国家，安全都是最重要的。每个国家都存在一些危险的人，分明大家的生活都已经那么和谐了，那么为什么还会出现这样的人呢？有心理学家认为，人如果缺少了道德的规范以及法律的制约，那么人会尝试性做一些看似“自由”的事，也就是说每个人的心里都埋藏着危险的种子，而如果外界的的制约条件不在了，那么很多人就会变成危险的“炸弹”。而本文我们就将通过一群行为艺术家的视角，探索那些普通人的“真实想法”，看一看如果给予一个人肆意对待另外一个人的机会，那么拥有绝对权力的那个人都会做些什么？他们会一如既往的友好和富有爱心吗？那个曾经震惊全世界的实验发生在上世纪70年代，公元1974年，一位叫做玛丽娜·阿布拉莫维奇的女性艺术家决定在意大利开展一场名叫做《节奏0》的行为艺术，而那场所谓的行为艺术在一定程度上是一个实验，而实验的对象就是街道上的普通人，她会在那场实验中用自己做尝试，验证在没有约束的情况下，人们会怎么对待弱者和手无缚鸡之力的人。而她所采用的的方法也是唯一和最为特殊的。时间回到公元1974年的秋天，他们一众参与者来到了意大利的那不勒斯，这是一个发展水平较其他欧洲城市来说相对先进的地方，而他们也将在这座城市中挑选参与者和实验对象。他们召集了很多街上的行人以及一些对这个实验十分好奇的老百姓，而这些人的学历、工作、生活状态都是未知，其目的就是要做到绝对的随机，以求展现最为真实全面的大众心理。在实验开始之前，作为实验中最主要的“工具”阿布拉莫维奇当众签署了一个协议，协议的内容大概就是承认自己是自愿和主动开展这次表演的，表演的过程中在现场的所有人可以使用现场的一切工具去对她做一切想做的事情，而事情结果导致的一切消极后果都将不会被追责，也就是想让现场的观众放下所有的戒备，做他们想做的一切事，而他们的对象就是被注射了麻醉剂并且静坐在的行为艺术家阿布拉莫维奇。那一次表演中，一共邀请了数十位参与者，而艺术家的同伴们则是一个旁观的身份，不会介入到任何实验过程，现场的桌子上为大家准准备了很多的东西，油画笔、口红、各种各样的掸子，以及锁链，还有刀子以及更加危险的器具，其中就包含手枪，而手枪里面装着子弹并且上了膛。实验开始之前，她的同伴将会为她注射麻醉剂，让她在表演的过程中无法动弹，同时也将无法感受到任何的痛觉或者触觉，只能够呆坐在，看着眼前的人对她施以任何可能的行为。对于任何一个人来说都没有办法预料事件的发展走向，就连组织实验的本人都没有设想过到底会发生些什么，但是她还是坚持想要知道到底众人都会有什么样子的选择，是想往常一样坚守着作为社会人的基本道德和善良，还是会释放出自己为所欲为的本性，一切都是未知，但是这其中伴随的危险她都预料过，唯一的期望就是希望最后的结果是好的，而不是消极和危险的。虽然我们都经常说，人的自制力非常强，那些危险和消极想法只会出现在少数人的心中，不会有那么多人会向危险的地方去想，但是既然实验开始了那么久只能够从实验的结果上去解答这一切。实验开始，一开始大家都只是在观察阿布拉莫维奇，想看看她是否真的被麻醉了，还是说她能够对周围的东西做些反应，有人试图想做鬼脸来逗她笑，但是这样的做并没有引起任何反应，一些人走上前去试图触摸她，再知道她依然没有反应以后就开始尝试她是否有感觉了，有的人在她耳旁说话，有的人会轻轻的掐他的脸，但是阿布拉莫维奇依然在那里静坐着没有半点反应，这个时候后面观察了半天的人终于动手了，他们走上前去用口红和一些化妆品给阿布拉莫维奇化妆，有的人则在她的手臂上随意的涂画，有的人只是在旁边观望着没有任何的作为，逐渐有人走过去使用锁链捆绑她，她的肢体有些地方被勒得紫红紫红的，有些人用纸写下恐吓的字条还特意拿去给她看，人们最多看得到她眼神有些许的变化但是身体依然在那里不动弹。周围她的伙伴们看有人这样对待她也只是站在一旁记录着这一切，终于一些大胆的人走了过来，她们真正地意识到了没有人会阻挠自己做任何事，有一个从桌子上拿了一个叉子走了过去，在她的手臂上、腿上划，有些地方已经被划出血了。有的人用剪刀去剪她所穿的衣服，将她的衣服剪得七零八落。但是阿布拉莫维奇依然静坐。有人对她狂扇耳光，将她的脸庞扇得全是紫血。人群中有一个拿起了桌子上的，一步步走向了她，用枪口对准她的脑袋，周围的人都露出了非常害怕的神情，旁边的实验者同伴看着事情实在无法控制了，于是连忙上前制止，这才让她脱离了险境，实验也到此结束。众人都想看看她苏醒之后会清醒之后会说些什么，但是依然有一部分的人害怕她会报复自己，早早的就离开了现场。几个小时以后，实验的倡导者阿布拉莫维奇终于完全清醒了，而在她清醒说出的第一个形容刚才心理变化的词汇是“恐惧”。国外行为艺术：女子将身体麻痹6小时，供路人触摸，结果如何？在那一场“行为艺术里面”她从未感受过任何一个拥抱，感受到的只有无尽的痛苦的和恐惧，她自己已经失去了任何层面的触觉和痛觉，对于她来说这次实验就是一个折磨的过程，那6个小时也是自己经历过的最痛苦的6个小时。结语她主导的那一次行为艺术就以这样的方式最后收了尾，从那个时候开始也相信了人性是没有办法完全可信的。我们从客观的角度看待这个事件，或许实验中有刻意引导参与者施暴的倾向，但是我们也依然看到了一部分完全旁观者，没有参与任何行动，或者他们的行为无关紧要。我们要依然的相信在现实生活中生活的绝大部分人都是善良的，而不是肆意妄为，我们也要庆幸有许多的人也在在竭尽全力地保护我们和我们热爱的这片土地。

克莱因1958年在巴黎Galerie+Iris+Clert表演行为艺术《空》(The+Void)的艺术家是克莱因在巴黎查看更多玛丽娜·阿布拉莫维奇，塞尔维亚行为艺术家、人体艺术家、导演、编剧，1946年生于南斯拉夫的首都贝尔格莱德，父母都是铁托的拥护者，从小就受到对性的压抑式教育，这决定了她后来的创作风格——狂野大胆、癫狂自由。她戏称自己为“行为艺术的老奶奶”，大家尊称她为“行为艺术之母”，长期居无定所，先后旅居德国、荷兰、巴西、美国等地，是标准的“国际公民”。她从20世纪70年代开始其在行为艺术上的实践，被认为是20世纪最伟大的行为艺术家。前几天从朋友圈看到《十大轰动全球的当代艺术》，其中第二个就是玛丽娜·阿布拉莫维奇的《艺术家在场》，像触了电似的，一下就被她的作品震住了。其实，作为“行为艺术教母”，玛丽娜早就享誉全球，我也不时的从网上看到有关她的作品，但并没有去深入了解。毕竟早就离开艺术圈，对艺术只是抱着一种看客的心理。后来无意间跟一个朋友又谈到玛丽娜，他说他也很喜欢玛丽娜的作品，跟我的看法比较一致，都觉得她的作品关乎信仰。这么一聊，更激起我写她的冲动。巧的是，听说以前在北京东村一起的女艺术家段英梅1998年去德国后曾经跟玛丽娜学习行为艺术，如今段英梅已经成为国际知名女艺术家，曾两次参加威尼斯双年展、德国卡塞尔艺术展等众多的国际展览。在感叹“名师出高徒”的同时，我对阿布的兴趣也越来越浓。为了这篇文章，为了对阿布其人其事有更多的了解，我与老朋友、艺术家段英梅又取得了联系，听她聊当年向玛丽娜学习行为艺术的往事。段英梅2000年开始在德国布伦瑞克造型艺术学院向玛丽娜·阿布拉莫维奇学习行为艺术，2005年，获得布伦瑞克造型艺术学院自由艺术专业硕士学位。在这几年时间里，她曾多次参与玛丽娜的行为艺术表演，与玛丽娜有比较多的接触。尽管2005年后，玛丽娜因为创作的需要，旅居世界各地，段英梅与玛丽娜见面的时间少了，但至今仍保持着联系。在玛丽娜的影响下，曾经从事架上绘画的段英梅开始转向行为艺术的创作与研究，并探索出一条属于自己的行为艺术道路，最终成为一名国际知名女艺术家。尽管如此，她仍然没有忘记恩师对自己的影响，用她的话说：“没有玛丽娜，就没有自己的今天。”因此，在这里，特别感谢艺术家段英梅对我这篇文章所提供的信息与无私的帮助！阿布从事行为艺术创作已经有四十多年，创作了很多杰出的作品，这里仅着重选择三个我认为最具代表性的作品进行解读，即1974年的作品《节奏0》《情人—长城》和2010年的《艺术家在场》。从这三件作品可以大致了解阿布的创作脉络。在创作《韵律0》时，玛丽娜只有28岁，却经历了人生中最惊险的一幕，差点为艺术献出了自己的生命。她在展览的房间贴出告示，准许观众随意挑选桌上的72种物件与艺术家进行强迫性身体接触。这72件物品中，有玫瑰、蜂蜜、水、羽毛等令人愉快的东西，也有剪刀、匕首、十字弓、灌肠器等危险性的器具，甚至还有一把装有一颗子弹的手枪。在整个表演过程中，玛丽娜把自己麻醉后静坐，让观众掌握所有权力，并声明一切后果由玛丽娜自己承担。表演历时6小时，在这个过程中，一开始观众还表现出了善意，有的人递给她水喝，有的人给她玫瑰。当观众发现玛丽娜真的对任何举动都毫无抵抗能力时，便渐渐大胆起来：有人用剪刀将艺术家的衣服全部剪碎；有人用匕首在她身上划下口子；有人将玫瑰上的刺猛然刺入她的腹部；有女人提议让男人去强奸她；有位观众甚至拿起那上了一颗子弹的手枪，放入她的嘴里，意欲扣下扳机，直到另一位观众惊恐不已地将手枪夺走……眼看着自己被施暴的过程，艺术家心中充满了恐惧，眼中充满了泪水，然而她的身体无法做出任何反应。麻醉结束后，玛丽娜从椅子上站起，浑身累累伤痕，双目含泪，她缓缓走向观众，用目光对他们进行无声的控诉。面对艺术家那愤怒悲伤的眼睛，现场观众开始恐惧，他们纷纷后退，开始四散逃跑。这样的结果，估计连阿布本人和现场观众都没有预料到吧。事实就是这样的残酷！玛丽娜用自己的生命做代价，考验了人性的底线。在通常情况下，因社会道德规范、法律、名誉、地位等等的制约，人还能表现出一定程度的“善”，一旦没有了制约，那隐藏的“恶”就显露了出来，这种“恶”就是“罪”的源头。这种“罪与恶”在通常情况下我们是意识不到的，都觉得自己是善的，而把“恶”的矛头指向别人。圣经《约翰福音》里有这样一个场景：文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在耶稣面前说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？” ……他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。” ……他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了……文士和法利赛人在旧约时代是严格遵守律法的人，他们都觉得自己最圣洁，恨不得将那些没有守住律法的人都置于死地，但耶稣的一句话将他们的骄傲和自以为是都打碎了。“你们中间谁是没有罪的？”耶稣不只是向文士和法利赛人发问，而是向全人类发问。面对这句震耳发聩的话，有谁能站得住脚呢！？阿布用行为艺术的表现形式向人们提出了这个残酷而又深刻的问题。所以，在《节奏0》结束后的访谈中她说道：“这次经历让我发现，如果将全部决定权交给公众，那么你离死也就不远了。”1976年，玛丽娜在荷兰阿姆斯特丹遇到了她的灵魂伴侣——艺术家乌雷，两人在一起生活的点滴都成了他们艺术创作的素材。“他人即地狱”，如果说阿布在之前的表演里对自己身体的伤害更为激烈和彻底，那么两人互相伤害时的痛苦来得更为悲怆，前者只是决意，后者还包含了从信任里分裂出的误解、怀疑、恨意。由于乌雷长期酗酒、吸毒、对玛丽娜不忠，甚至会在意见产生分歧时打玛丽娜，玛丽娜也和乌雷的朋友出轨以报复乌雷。在12年同生共死的生活与表演生涯之后，阿布与乌雷的感情在1988年走到尽头。他们决定以浪漫主义的方式来结束这段关系。玛丽娜和乌雷来到中国长城，玛丽娜从渤海之滨的山海关出发自东向西，乌雷自戈壁滩的嘉峪关由西向东前行，他们一点点走近彼此，而心却渐行渐远。历时3个月，两人最终在二郎山会合，完成了最后一件合作作品《情人—长城》。他们各自行了2500公里，在中间相遇，然后挥手告别。与乌雷分手，玛丽娜经历一段非常痛苦的时期后，她的表演主题从两性转向了对于故土、战争、政治、精神和能量的探索。她出生于一个激烈的年代，父母都是南斯拉夫的军人，从小在军事化的管理下长大，在军人母亲的抚养下，生活中的一切都讲究纪律和限制，她从未感受到过母爱的温柔。另一方面，她的曾祖父是一位东正教教主，祖母又是一个虔诚的东正教教徒，经常带她去教堂做礼拜，这又让她能够接触到人性的另一面。一边是宗教，一边是政治，这种两级化的意识形态交织、碰撞，成就了不一样的玛丽娜，也让玛丽娜在后期通过政治和宗教的作品重新审视自己。所以，凝视或者对视，是阿布后期作品的主要特征。最有影响力的就是2010年的《艺术家在场》。如果说《节奏0》深刻地表现了艺术家对“人性恶”的控诉的话，作品《艺术家在场》则达成了与这个世界的“和解”。这两个行为作品相距三十六年，这三十六年时间，阿布的行为艺术由身体所能忍受的极限开始转向心理的极限，即由外向内的探索，刺激性的行为越来越少，却越做越直指人心。在2010年5月31日的纽约现代艺术博物馆（MOMA)的作品《艺术家在场》中，长发长裙的玛丽娜·阿布拉莫维奇在长达716小时中，接受了1500个陌生人与之对视的挑战。众多名人慕名而来，其中包括莎朗·斯通、艾伦·里克曼等。在艺术现场持续的过程中，玛丽娜不是简单地坐在那边直视观众，她常常会做一个关键性的动作：每当一个新观众上场时，她会抬头睁开眼睛，与对方对视，直到对方下场。我通过视频仔细看了玛丽娜的眼睛，她的眼神就像一面能洞察人心的镜子，让人看到自己的心灵史，任何人碰到这双眼睛都很难保持镇静。许多观众在几分钟里便失控流泪，有一个体验完的小男孩在下场以后惊讶地说不出话来，还有一个女生走到玛丽娜面前脱掉了自己的衣服，最后被保安架走了。整个艺术现场的高潮——分手多年的乌雷也在玛丽娜低头的时刻悄悄坐到了她的对面，玛丽娜抬头睁眼看到是乌雷，一开始还比较平静，不一会儿便情不自禁泪流满面，随后玛丽娜微笑着主动伸出双手，乌雷也伸出双手与玛丽娜紧紧相握。这意料之外的场面也震动了现场观众，现场响起了热烈的掌声。在经历了一系列人生的激荡起伏、爱恨情仇后，两人最终达成了和解。当年两人以行为艺术的方式分手，二十多年后又以行为艺术方式相聚、和解。作为一名艺术家，阿布无疑是伟大的；但作为一个人，她当然有自己的局限。进入21世纪后，功成名就的阿布开始频繁出现在摄像机前、杂志封面，甚至是秀场前排的观众席。而且她成名之后，每次大型展览，都会请工作室的表演者代替她在展览现场表演她的那些成名作。她开始遭到人们的批评。玛丽娜的麻烦事还不止这些。尽管所有人都看到了她和乌雷在纽约个展上的动人一面，但乌雷还是为了两人作品的版权问题，在2016年和玛丽娜对簿公堂。结果是玛丽娜败诉了，赔了乌雷不少钱。再动人的爱情也有结束的那一天，唯有耶稣的爱长存！耶稣说：我不再纪念你们的罪愆与过犯！

玛丽娜节奏0在意大利展馆看。著名的《节奏0》行为艺术表演在意大利那不勒斯的一个展馆里进行。阿布拉莫维奇她面向观众站在桌子前，将自己麻醉，身体不能动弹，但神志清醒。桌子上有72种道具，包括枪、子弹、菜刀、鞭子等危险物品。观众可以使用任何一件物品，对她身体进行任意摆布，而她不作任何反击。由于作品具有不可预测的危险性，玛丽娜承诺，自己将承担表演过程中的全部责任。玛丽娜郡主于1906年12月13日生于希腊雅典。父亲希腊及丹麦尼古拉王子，是希腊的乔治一世三子。而母亲俄罗斯埃琳娜弗拉基米洛芙娜女大公则是俄国沙皇亚历山大二世的孙女。

意大利展馆。著名的《节奏0》行为艺术表演在意大利那不勒斯的一个展馆里进行，玛丽娜.阿布拉莫维奇她面向观众站在桌子前，将自己麻醉，身体不能动弹，但神志清醒。桌子上有72种道具，包括枪、子弹、菜刀、鞭子等危险物品。观众可以使用任何一件物品，对她身体进行任意摆布。而她不作任何反击。由于作品具有不可预测的危险性。玛丽娜承诺，自己将承担表演过程中的全部责任。1974年，南斯拉夫“行为艺术之母”玛丽娜.阿布拉莫维奇进行了一场考验人性的实验：著名的《节奏0》行为艺术表演。这场行为艺术之所以让人心惊胆战，是因为隐藏在阳光背后令人绝望的真实，人心如果毫无约束，就是恶的开始。实验的结论让人心寒：所有人都参与了施暴，几乎没有人给予拥抱。可以说，这6个小时足以看透人性中的黑暗。潜藏在人类并不太深处的丑恶，一旦有了土壤就会快速滋生蔓延。

人性本恶的n宗罪，骨子里带有很多的恶如贪，如虚，如等等。贪:贪财贪色贪各种，因为人都永远不满足。虚:虚伪虚假虚各种，人对问题的衡量标准永远是两个标准，对自己的和对别人的。举例:开车过马路碰行人，谁对谁错在你心里要看你是开车的还是你是过马路的行人，严他人宽自己。等等人性都是骨子里的东西，丛林弱肉强食，社会同样，以前的战争掠夺物资变成了现在的商业竞争，说到底还是物资掠夺，有几个人愿意把自己的收货拿来分与他人，愿意分者又能分多少。想到很多但又忘了，下面补充吧！或者这样说，争辩人之初性本善的人，你觉得人本善那你麻烦让让位，你不需要坐在这与我争。我们来到这里不是为的争功名，争利禄，拿出你的善来，让开争辩台。你说有的人克服了自己的恶性，克服了贪，那我问你，贪生怕死么？不贪生怕死，得病看医生是为啥，还是想活好吧！现在用科学的方法来从新定义一下。用爱因斯坦的相对论来说这个事。人都是坏的，人为了活着，杀猪杀羊，杀鸡杀狗。你说他不吃浑，行总吃面吧！面是麦子的子孙后代他们同样有生命。广义相对论真对万物来说人偏坏，其中也有狭义相对论对麦子人是坏的对动物人也是坏的。狭义相对论:医生救人。医生是好的，对被救的人来说，那么对动物对植物来讲，医生是好的么！

非常有特色也很神秘的一名画家奥村政信，在短短9个月的时间里，留下了144部作品后就杳无音讯了，他的生平至今使人议论纷纷。他笔下的役者表情夸张，通过眼睛，嘴巴，眉毛等细节来表现役者的神态与心理。

你说的MV是《战士的后代》是反映校园暴力的，揭示社会责任的，同意义的歌还有《we are the future》.五辑的主打 《Outside Castle》，由文老大亲自作词作曲，为残疾人写的。很气势磅礴的歌曲。《do or die》是佑赫哥写的，如果你看过918就会觉得他是很适合跳舞的曲子。二辑的《遵从》，是反映学生负担过重，需要自由的曲子. 《希望》也是一首很好听的歌，是安七炫在那年韩国经济危机时创作的。很鼓舞人心的一首歌。四辑的《孩子呀!》在本人看来最符合你的要求，这首歌是为了在火灾中丧生的孩子们写的。尤其是佑赫最后那四声I yah,最叫人撕心裂肺！！《狼和羊》和《斗志》也比较狂暴，是反映战争灾害的。《波斯黑洞》是走的摇滚风，应该也符合你的要求。鉴于你不想要慢歌，我就先给你推荐这么几首，不过我介意你也听听楼上几位介绍的歌，像《CANDY》，《幸福》，《我们的誓言》，《FOR you》都是很值得听的经典歌曲！！ ps:我代表白饭，谢谢你关注我们哥哥！！PPS:这些可都是我一字一字的手打上去打的，希望对你有帮助！！

悠悠的萨克斯,吹响的是那淡淡的感伤,浓浓的思绪;吹出的是你的往昔,你的等待,你的情怀,恰如心在吟唱,沏上一杯浓香的咖啡,耳边飘起怀旧与感性的萨克斯。没想到,悠悠的萨克斯也可有如此豪气,灵秀。才发现这就是生活…… 优雅单簧管音乐DISC:ONE01.我想有个家02.味道03.恋曲一九九零04.我曾用心爱着你05.心太软06.酒矸倘实无07.左右为难08.如果云知道09.其实你不懂我的心10.雪人11.片片枫叶情12.暗恋你13.执迷不悟14.让我再看你一眼15.明天会更好DISC:TWO01.伤心太平洋02.原来的我03.再回首04.容易受伤的女人05.一生何求06.水中花07.掌声响起来08.晚秋09.掌心10.慢慢地陪着你走11.我祈祷12.我是不是你最疼爱的人13.一世情缘14.雨蝶15.跟往事干杯餐厅背景音乐 高山流水Disc:A01.出水莲-(古筝)02.二泉映月-(二胡*古筝)03.牧民新歌-(笛子*配乐)04.平沙落雁-(宋琴)05.汉宫秋月-(古筝)06.将军令-(扬琴)07.空山鸟语-(二胡)08.月光下的凤尾竹-(葫芦丝)09.美女思乡-(古筝)10.良宵-(二胡)11.满江红-(合奏)12.彩云追月-(民乐合奏)13.十里埋伏-(琵琶)14.渔歌-(葫芦丝*古筝)15.紫竹调-(合奏)Disc:B01.高山流水-(古筝)02.懒画眉-(洞萧)03.江河水-(二胡*古筝)04.彝族舞曲-(琵琶)05.五梆子-(笛子*古筝)06.梁祝-(合奏)07.湘地民歌-(古筝)08.苗岭的早晨-(笛子)09.平沙落雁-(古琴)10.秋月-(二胡)11.阳关三叠-(古筝)12.渔舟唱晚-(古筝)13.渔歌-(巴乌)14.大浪淘沙-(琵琶)15.草原情歌-(笛子*古筝)餐厅背景音乐 浪漫萨克斯音乐DISC:ONE01.月亮惹的祸02.冬雨03.对面的女孩看过来04.雨一直下05.任逍遥06.伤心雨07.尽在不言中08.我愿意09.驿动的心10.你看你看月亮的脸11.别亦难12.一千个伤心的理由13.万里长城永不倒14.你我的爱只能擦肩而过15.想思河畔DISC:TWO01.回家02.茉莉花03.北国之春04.星星索05.莫斯科郊外的晚上06.草帽歌07.橄榄树08.啊，朋友再见09.喀秋莎10.友谊天长地久11.卡萨布兰卡12.电话诉衷情13.风月俏佳人14.哆萝咪餐厅背景音乐 悠扬小提琴Disc:A01.A小调浪漫曲02.爱之悲03.西班牙舞曲04.小抒情调05.小步舞曲节奏06.吉普赛风07.轮旋曲08.母亲教我的歌09.西西里与里高东舞曲10.印度-歌曲11.匈牙利舞曲12.马拉圭纳舞曲13.柯瑞里主题与变奏14.变调歌15.歌调16.路易十三时期的香颂与孔雀舞17.深色的口红18.跳舞娃娃19.自由之歌20.中国花鼓Disc:B01.小快板02.G小调印地安悲歌03.美丽的鲁思玛琳04.探戈05.西班牙小夜曲06.伦敦德里郡歌谣07.第二号维也纳舞曲08.爱之喜09.G小调斯拉夫舞曲10.马厝卡11.无言歌12.即兴曲13.故乡的老歌谣14.铃鼓曲15.如歌的行板16.爱神丘比特17.小行板18.小步舞曲19.赞美诗20.序奏与快板

确实很低，奔腾D说白了就是奔腾4，不太清楚D是不是64位处理器，与现在的奔腾双核有本质上的不同，显卡7300是第一代精视系列的7系低端产品，并非现在，而是当时的产品定位就是低端，内存但是不小，其他的和你的系统压力有些关系但是不大，这种配置玩现在的主流游戏几乎是卡的没法玩

DISC A01.舞蹈欣赏《五彩风铃》02.动作分解一：魅力青春03.动作分解二：激情的风铃04.舞蹈欣赏《西部色彩》05.动作分解一：西域风情06.动作分解二：色彩的灵动07.舞蹈欣赏《快乐的啄木鸟》08.动作分解一：激情的节奏09.动作分解二：妩媚的脚步10.舞蹈欣赏《飞旋的传说》11.动作分解一：热情的音律12.动作分解二：动感的节拍DISC B01.舞蹈欣赏《跳动的火焰》02.动作分解一：快乐节拍03.动作分解二：火的热烈04.舞蹈欣赏《秀舞之歌》05.动作分解一：歌舞青春06.动作分解二：舞动校园07.舞蹈欣赏《舞动色彩》08.动作分解一：跳跃的旋律09.动作分解二：骄傲的色彩10.舞蹈欣赏《快乐精灵》11.动作分解一：生命欢歌12.动作分解二：闪亮魅力

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太小了吧！还是读好书先！

首先，作为艺术，有几点认知必须阐明。1、形象。艺术都带有鲜明的形象，而这形象该被大部分人接受。只能容纳小部分人审美的形象是不是艺术？这就引申出了第二个点，思想。2、艺术之所以称为艺术，是因为它背后的情感和思想。它比常物更能具象化，所以它与众不同，也因此，它所具有的意义非同一般。可若某种行为背后的思想并不符合主流价值观，而是出于其他目的，这种行为还能否被称为艺术？就好比包含各种尸体的艺术品，这能否被称为艺术？这是个值得深思的认知问题。3、创造艺术离不开理性。既然有理性于其中，就会有思想是否单一的问题。若某种行为只是为了体现一种值得认可的情感和形象，那或许可以被称为是艺术，当然还是有许多深度可探讨。而若某种行为只是为了更多的博取眼球、炒作，其内毫无情感或思想可言，那又怎能称为艺术？比如自残、将自己吊起等行为，这是艺术吗？这可能只是个人爱好吧，毕竟大千世界无奇不有。

长恨人心不如水，等闲平地起波 澜 7月26日，重庆南岸区锦江华府姐弟“坠亡”案，于12月28日再次开庭。都说虎毒不食子，但重庆的张波却为了小三叶诚尘，将自己的一对儿女从15楼扔下“坠亡”。 亲生父亲杀害自己的儿女，真是大毁三观，颠覆人性，这还是人做的事吗？ 重庆姐弟“坠亡”案的详细内容就不在述说了，相信关注新闻的人都有所耳闻，但为了勾起大家的记忆，我们进行一下简单地梳理： ufe0fufe0f2019年4月左右，张波向陈美霖提出离婚，同时，他隐瞒自己已婚有子的事实追求网友叶诚尘。2019年8月左右，张波与叶诚尘私下建立恋爱关系。ufe0f2020年2月，张波与陈美霖协议离婚，双方约定女儿雪雪归陈美霖抚养，儿子洋洋在六岁前归张波抚养，六岁后由陈美霖抚养。张波离婚当月（2020年2月），他就与叶诚尘共谋杀害雪雪和洋洋，多次讨论后，决定采用意外高坠的方式杀死姐弟二人。2020年11月2日下午，张某将亲生儿女从15楼家中扔到楼下，致两孩子死亡。人面兽心的张波是人吗？在我看来他是在侮辱“人”这个称呼 都说血浓于水，但回顾历史，却总能看到类似的杀子案件。杀子案确实比我们想象的要普遍许多。根据美国司法部的数据，在1976到1997年之间，共有11000名儿童被其父母杀害。有人因为钱财；有人因为情妇；有人因为精神；有人因为…… 《三字经》有言：“人之初，性本善”；但越来越多的社会现实告诉我们，别太低估了人性之恶。 人性中掩藏的丑恶与兽，远比我们想象的久远与普遍。 玛丽娜·阿布拉莫维奇，南斯拉夫的“行为艺术之母”，1974年在意大利那不勒斯表演了她最著名的一次行为艺术——《节奏0》。她把自己麻醉后绑在椅子上，她旁边的桌子上有表达善意的玫瑰花、蜂蜜、羽毛等，也有非常危险的刀、枪、皮鞭等道具。在规定的6个小时里，在场的任何人都可以随心地在她身上使用任何玩具，并且不需要负任何责任。表演之初，观众大多表达善意，献给她玫瑰花、喂她吃蛋糕。随后，有人开始用口红在她脸上乱涂乱画，但她却毫无表示，此时，人们开始变得疯狂，用剪刀剪开阿布拉莫维奇的衣服、往她身上吐痰、把带刺的玫瑰扎在她赤裸的身体上，甚至还有人把上了膛的手枪抵住她的头、差点扣下扳机阿布拉莫维奇的《节奏0》把自己降格为物品，6小时内任人摆布，在公开场合、万众瞩目之下发生了让人毛骨悚然的“破窗效应”。破窗效应：此理论认为环境中的不良现象如果被放任存在，会诱使人们仿效，甚至变本加厉。 一面墙，如果出现了一些涂鸦没有被清洗掉，很快墙上就布满了乱七八糟、不堪入目的东西；一条人行道上有些许纸屑，不久后就会有更多垃圾，最终人们会理所当然地将垃圾顺手丢弃在地上。这个现象，就是犯罪心理学中的破窗效应。没有权利的干涉，就是罪恶开始的时候，人性可以堕落到令人发指的地步。 唐代诗人刘禹锡《竹枝词九首》中写到：人间世道“等闲平地”也会起波澜，真是令人防不胜防；“人心”比瞿塘峡水还要凶险。在日常的交往中，不可轻信他人，因为，你不知道，你信任的他会不会在你被后捅刀子。 南北朝时期，梁朝太子萧统很信任身边的太监鲍邈之。他的生母去世后，需要一个太监“守夜”。由于信任，他特地派了鲍邈之去值夜，谁知，这个被他深深信任的太监居然在值夜时和宫女厮混。被萧统发现此事后，鲍邈之就怀恨在心，他找准时机伺机报复，跑去皇上跟前说太子萧统要谋反。不可轻易相信他人，注意观察生活中的细小环节，提早发现端倪，保护好自己。 在你的身边，有发生过颠覆人性的事情吗？ 文末顶亮赞，长恨人心不如水，等闲平地起波澜

我们在很多的影视剧中可以看到，不少的著名导演喜欢用一个又一个的故事来讲述人性，人性在某种层面上来说一直都是一个非常敏感的东西，对于任何国家来说，无论社会发展层次如何，教育普及如何，都不够能够完全用于检验老百姓的道德秉性如何。我们生活在同一个集体中，我们在日常生活中相互依照，我们相互帮助，我们的共同目标就是让科技更加进步、生活更加美好，但是我们不可否认的事实却是个群体里面有可以违背伦理道德和规则的人，还存在一些隐性的危险成分存在，无论再怎么发达的国家，安全都是最重要的。每个国家都存在一些危险的人，分明大家的生活都已经那么和谐了，那么为什么还会出现这样的人呢？有心理学家认为，人如果缺少了道德的规范以及法律的制约，那么人会尝试性做一些看似“自由”的事，也就是说每个人的心里都埋藏着危险的种子，而如果外界的的制约条件不在了，那么很多人就会变成危险的“炸弹”。而本文我们就将通过一群行为艺术家的视角，探索那些普通人的“真实想法”，看一看如果给予一个人肆意对待另外一个人的机会，那么拥有绝对权力的那个人都会做些什么？他们会一如既往的友好和富有爱心吗？那个曾经震惊全世界的实验发生在上世纪70年代，公元1974年，一位叫做玛丽娜·阿布拉莫维奇的女性艺术家决定在意大利开展一场名叫做《节奏0》的行为艺术，而那场所谓的行为艺术在一定程度上是一个实验，而实验的对象就是街道上的普通人，她会在那场实验中用自己做尝试，验证在没有约束的情况下，人们会怎么对待弱者和手无缚鸡之力的人。而她所采用的的方法也是唯一和最为特殊的。时间回到公元1974年的秋天，他们一众参与者来到了意大利的那不勒斯，这是一个发展水平较其他欧洲城市来说相对先进的地方，而他们也将在这座城市中挑选参与者和实验对象。他们召集了很多街上的行人以及一些对这个实验十分好奇的老百姓，而这些人的学历、工作、生活状态都是未知，其目的就是要做到绝对的随机，以求展现最为真实全面的大众心理。在实验开始之前，作为实验中最主要的“工具”阿布拉莫维奇当众签署了一个协议，协议的内容大概就是承认自己是自愿和主动开展这次表演的，表演的过程中在现场的所有人可以使用现场的一切工具去对她做一切想做的事情，而事情结果导致的一切消极后果都将不会被追责，也就是想让现场的观众放下所有的戒备，做他们想做的一切事，而他们的对象就是被注射了麻醉剂并且静坐在的行为艺术家阿布拉莫维奇。那一次表演中，一共邀请了数十位参与者，而艺术家的同伴们则是一个旁观的身份，不会介入到任何实验过程，现场的桌子上为大家准准备了很多的东西，油画笔、口红、各种各样的掸子，以及锁链，还有刀子以及更加危险的器具，其中就包含手枪，而手枪里面装着子弹并且上了膛。实验开始之前，她的同伴将会为她注射麻醉剂，让她在表演的过程中无法动弹，同时也将无法感受到任何的痛觉或者触觉，只能够呆坐在，看着眼前的人对她施以任何可能的行为。对于任何一个人来说都没有办法预料事件的发展走向，就连组织实验的本人都没有设想过到底会发生些什么，但是她还是坚持想要知道到底众人都会有什么样子的选择，是想往常一样坚守着作为社会人的基本道德和善良，还是会释放出自己为所欲为的本性，一切都是未知，但是这其中伴随的危险她都预料过，唯一的期望就是希望最后的结果是好的，而不是消极和危险的。虽然我们都经常说，人的自制力非常强，那些危险和消极想法只会出现在少数人的心中，不会有那么多人会向危险的地方去想，但是既然实验开始了那么久只能够从实验的结果上去解答这一切。实验开始，一开始大家都只是在观察阿布拉莫维奇，想看看她是否真的被麻醉了，还是说她能够对周围的东西做些反应，有人试图想做鬼脸来逗她笑，但是这样的做并没有引起任何反应，一些人走上前去试图触摸她，再知道她依然没有反应以后就开始尝试她是否有感觉了，有的人在她耳旁说话，有的人会轻轻的掐他的脸，但是阿布拉莫维奇依然在那里静坐着没有半点反应，这个时候后面观察了半天的人终于动手了，他们走上前去用口红和一些化妆品给阿布拉莫维奇化妆，有的人则在她的手臂上随意的涂画，有的人只是在旁边观望着没有任何的作为，逐渐有人走过去使用锁链捆绑她，她的肢体有些地方被勒得紫红紫红的，有些人用纸写下恐吓的字条还特意拿去给她看，人们最多看得到她眼神有些许的变化但是身体依然在那里不动弹。周围她的伙伴们看有人这样对待她也只是站在一旁记录着这一切，终于一些大胆的人走了过来，她们真正地意识到了没有人会阻挠自己做任何事，有一个从桌子上拿了一个叉子走了过去，在她的手臂上、腿上划，有些地方已经被划出血了。有的人用剪刀去剪她所穿的衣服，将她的衣服剪得七零八落。但是阿布拉莫维奇依然静坐。有人对她狂扇耳光，将她的脸庞扇得全是紫血。人群中有一个拿起了桌子上的，一步步走向了她，用枪口对准她的脑袋，周围的人都露出了非常害怕的神情，旁边的实验者同伴看着事情实在无法控制了，于是连忙上前制止，这才让她脱离了险境，实验也到此结束。众人都想看看她苏醒之后会清醒之后会说些什么，但是依然有一部分的人害怕她会报复自己，早早的就离开了现场。几个小时以后，实验的倡导者阿布拉莫维奇终于完全清醒了，而在她清醒说出的第一个形容刚才心理变化的词汇是“恐惧”。国外行为艺术：女子将身体麻痹6小时，供路人触摸，结果如何？在那一场“行为艺术里面”她从未感受过任何一个拥抱，感受到的只有无尽的痛苦的和恐惧，她自己已经失去了任何层面的触觉和痛觉，对于她来说这次实验就是一个折磨的过程，那6个小时也是自己经历过的最痛苦的6个小时。她主导的那一次行为艺术就以这样的方式最后收了尾，从那个时候开始也相信了人性是没有办法完全可信的。我们从客观的角度看待这个事件，或许实验中有刻意引导参与者施暴的倾向，但是我们也依然看到了一部分完全旁观者，没有参与任何行动，或者他们的行为无关紧要。我们要依然的相信在现实生活中生活的绝大部分人都是善良的，而不是肆意妄为，我们也要庆幸有许多的人也在在竭尽全力地保护我们和我们热爱的这片土地。

现在很多人都喜欢匿名的东西，比如说比如说，群里匿名的消息，还有以前给别人发匿名的消息，还有现在空间里很流行的发匿名的动态。其实我觉得我好像很理解这些人的想法，就是因为在现在来说，很多人越来越多的人把自己的心门关上了，所以他们选择，匿名的方式来宣泄自己的喜怒哀乐，因为他们不想让别人看到真实的自己。其实那是你的东西还是有很多好处的，比如说，我觉得他在表达意见方面就有很大的用处，比如说在我们班的群里，就会有你的消息，有的时候是反映班级的问题的时候，是，提出对班委的意见，所以我觉得这种方式其实还是很有用处的，因为有的时候大家可能都不好意思说出口，但是这种匿名的方式就会让更多的人吐露自己的心声，说出自己真实的想法。还有就是比如以前给别人发你们的消息，很多人可能想对另一些人说一些话，但是他又，不好意思说出口，爱与自己的尊严，爱自己的面子，他可能都不会选择和他去说警示，他可能就会向他表露表达自己的一些想法，这样让自己也能够宣泄自己的情绪，同时也能够不让自己尴尬，其实这也是一种很好的方式。还有现在空间里很流行的匿名发动态，我觉得对于大家来说这是一种新的形式，但是突然就流行了起来，因为很多人选择你们发动态的时候，他是不想让别人知道自己是谁，但是又让别人和自己发起了共鸣，让自己的情感得到了满足，让自己的心里得到了满足，所以它才能够那么火。

01.恋爱节奏02.幸福背后03.爱的套餐04.木马屠城记05.丢铜板06.翅膀07.爱的滑翔翼08.爱你(电音)09.翘翘板10.梦的光点11.Woosa12.非 soul-mate13.第一次爱的人14.往幸福出发吧15.这...16.爱你17.月光18.糖罐子19.青春考卷20.花的嫁纱 发行专辑《爱你》01.明天见 02.心心相印 03.恋爱节奏 04.爱的套餐 05.爱你 06.抱着你哭 07.第一次爱的人 08.糖罐子 09.月光 10.羽毛 《cyndi begin》01.这... 02.AS TIME GOES BY 03.幸福背后 04.当你 05.BABY BABY TELL ME 06.BEAUTY 07.灰姑娘的眼泪 08.非SOU MATE 09.ON MY WAY 10.我以为 歌词到下面网站去找

蒋劲夫还在岛国被拘留中，其好友胡歌的一篇发文，又在网络上引发了千层巨浪。看来，对方的“零差评”、“好口碑”和“实力派”，并不能阻挡网络暴力“征服”世界的梦想，没有硝烟的侵略“战争”，仍然在网络这个虚拟的世界不断上演。 胡歌，经历过对演员来说近乎“毁灭性”的打击，却仍然坚挺的涅槃重生。对这一轮的网络暴力，经历过生死的他也许只当做一次笑话吧。 但是，那些乱喷的键盘侠们，为何还是对胡歌发文中那句“错了就是错了”，视而不见，或者是有意忽略？如此断章取义，歪曲事实，到底为了满足自己怎样的欲望？ 也许，有两句千古名言，可以解释一二。 故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。 这句出自三国时期魏国文学家李康的《运命论》，如今成为许多职场心灵鸡汤撑场面的名言。 无论对这句话，历史上产生了多少辩论，但其在现实中一遍又一遍的重演，让多少刚露头的新秀，摧残在成功的道路上。 如果有可能，让我们翻开那些乱喷的键盘侠之身份。他们可能有的是企业管理人，有的是工厂工人，有的是在校学生，有的是小贩，有的是金领白领……多数的此类人，会有工作的不顺，学习的烦恼，生活的压力，却不能向现实中给自己压力的对象去发泄。或者单纯的，他们有一个成为“大侠”，去快意恩仇纵横江湖的梦想。 他们的生活，与电视上那些活跃在一线的名人，有着天涯海角的距离。 凭什么？这也许是他们潜意识里一闪而过的三个字。而在现实生活中，他们要直面这些名人，就如同中彩票头等奖一样，是几乎不可能发生的事情；即便能见到名人，敢于当面辱骂指责，大声地把自己在名人微博下面的留言读出来，敢这么做的，一万个键盘侠里面估计剩下不到5人。 于是，在网络这个平行世界中，他们终于找到了实现梦想的捷径。因为在所有名人的社交网站上，留言并不会留下自己真实的姓名，家庭住址，甚至连性别都不被人所知。但是这时候，他们却感觉自己把所谓的名人“踩在脚下”。 于是，少了这层束缚，人性中被深深埋藏的东西，悄然萌发、生长、壮大。网络提供了他们直面名人的捷径，而且是带着面具的那种。 南斯拉夫行为艺术家，玛丽娜·阿布拉莫维奇，被称为“行为艺术之母”。20世纪70年代，她在意大利那不勒斯表演了《节奏0》。这次的行为艺术表演是她最著名作品之一。 她用手段将自己身体麻醉，意识清醒，然后承诺六个小时内观众可以做任何事而且不用负责任。于是在六个小时中，被去掉法律和道德之束缚后，一部分人的人性如恶魔般在“觉醒”。过程在此不详细描述了，想了解的读者朋友可以百度。 这次的行为艺术表演，证明了一件事：约束的重要性！无论是法律约束还是道德约束。 而正因为网络这个虚拟的世界，给了键盘侠们“无拘无束”的错觉，才有了后面更精彩的“表演”。 言者无罪，闻者足戒 此句出自《诗经》，“言之者无罪，闻之者足以戒”，意思是指责自己观点和方法的人不应该承担什么责任，而自己需要从中吸取有价值的东西，有则改之无则加勉。 “键盘侠”们见了这句话大概会说：知我者，诗经也。有多少的键盘侠是站在如此的高度，指挥别人应该怎么做，指责他们错在哪里。 他们认为自己的评价都是“中肯”的，他们一直在无私地，为道德的底线，为社会的和平做出“贡献”。 于是，传承了几千年的文化思想，竟然生生在“键盘侠”手上扭曲成了四不像。为何？原因太简单，难道真的让胡歌、让“水稻之父”承认自己莫须有的“恶行”，还要忏悔吗？开玩笑吧。 举头三尺有神明，网络空间不是道德死角，更不是法外之地。键盘侠以为的匿名留言，不过是掩耳盗铃，他们可能无法想象有多少眼睛能看到他们，多少途径能找到他们。 《礼记·大学》中有言，“ 此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也 ”。真正做到“慎独”，才能站得稳脚跟。 所以，不做键盘侠，远离键盘侠，还网络一个健康的空间，维护社会一个真正有意义的价值观。用理性的思维，感性的语言，在网络上留下自己的观点，如何？