我想在成都3环边上买房，指个方向，4000以下的小户型

首创爱这城房价相对较低的原因主要有以下几点：1. 位置因素：项目位于平原地区，交通不便，这使得房价有所降低。尽管如此，项目的区位优势依然存在。2. 环境因素：小区的绿化率较低，没有人工湖等优质自然环境，这可能是价格较低的一个原因。综上所述，房价会受到诸多因素的影响，以上只是其中一部分原因。在做出购房决策时，您还需要根据自身的实际需求和经济能力进行权衡和选择。

四川省成都市成华区首创爱这城属于猛追湾街道建设中路社区。

首创爱这城项目高层在售，均价9000元每平米，主推84平米全阳面户型与96平米南北通透户型，22-33层到顶高层。预计2013年底入住。首创爱这城项目在梨双公路与微山南路的交汇处规划了11万平米的商业组团，即：悠客公寓、公园商务与再见百货，使客户在项目丰富的产品形式中，能够感受到项目所倡导的丰富、多样的生活理念与生活方式。作为首创置业倾力打造的奢适洋房，首创爱这城帕克洋房以考究的建筑理念、合理的人居户型赢得了市场的一致好评。实楼样板间更是让所有到访者，亲身感受到首创爱这城对于精致生活的极致苛求，以及适度生活的人居理念。首创爱这城实楼样板间自开放之日起，便吸引了大量置业者前来参观。此次品鉴会的消息一经传出，首创爱这城便再度成为众人关注的热点楼盘。品鉴会当天，活动现场早早便是挤满了满怀期待的购房者。

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国内的疫情形势整体来看趋向于稳定，然而仍然不可以松懈，由于常态化防控疫情的指示方针，各位出行的时候经常考虑一个问题：成都进去东莞要做核酸检查吗、需不需要隔离的？接下来给各位进行解答。 在成都，高风险地区：芳草街街道王府花园小区（含二期、商户）、芳草街街道芳草街2号（江南苑）、芳草街4号、芳草街4号附1号、芳草街4号附2号（均含商户）、芳草街街道芳草街8号、玉林西路143号院（均含商户、除芳草街派出所）、芳草街街道新能巷2号院（含新康家园、黄龙大厦、商户）、芳草街街道沙子堰中巷（含沙子堰西巷1、2、3、4、5、6号）、玉林西路、芳草街的合围区域（含商户）、石羊街道中大文儒德小区、二仙桥街道交大·归谷建设派及底商(仙韵一路66号)、二仙桥街道泰博理想城1期及底商（仙韵二路33号)、草市街道王家塘街（王家塘街6-82号；9-105号；万和路90号）、府南街道西城家园小区（含底商）（二环路西二段58号）、草市街道太升北路8号院（太升北路8号）、草市街道帘官公所街49号院（帘官公所街49号）、草市街道八宝街社区一号网格：东至青龙巷；南至青龙街、八宝街；西至万和路；北至王家塘街、草市街道八宝街社区二号网格：东至西府北街1号、25号，西府南街；南至青龙街；西至青龙巷；北至署前街31号、草市街道八宝街社区三号网格：东至人民中路二段；南至正府街、署前街；西至西府北街、千祥街；北至江汉路、草市街道八宝街社区四号网格：东至千祥街；南至王家塘街4-82号；西至王家塘巷1-13号；北至江汉路168-186号、草市街道八宝街社区五号网格：灯笼街99-142号院落；锦隆时代大厦（万和路100号）、蔡桥街道万科金色领域小区11-13栋（含底商）（光华南三路88号）、草堂街道一环路西一段155号院5栋、11栋，（一环路西一段155号）、草堂街道青羊上街208号院（青羊上街208号）、草市街道德盛路75号院（德盛路75号）、二仙桥街道蜀道紫瑞府二期项目宿舍（民兴二路)、三圣街道锦江城市花园三期1-7栋、牛市口街道一心桥社区一片区：莲花4区、碧莲雅舍、一心园、牛市口街道一心桥社区二片区：东四街141号院、东四街147号院、莲花3区、牛市口街道一心桥社区三片区：林家坡1号院新7栋，林家坡1号院7、8、9栋，林家坡1号大院，林家坡1号院新6栋、牛市口街道一心桥社区四片区：东方新城、外运宿舍、牛市口街道一心桥社区五片区：外运7栋、富丽苑、东湖街道瑞升望江橡树林一期1-7栋，包含底商、牛市口街道一心桥社区六片区：东城攻略、牛市口街道海椒市街12号院1-6栋，包括底商及附属建筑、锦华路街道经天路5号院及底商、牛市口街道莲花小区新区1-13栋，包括底商、锦华路街道上东花园一组团及底商、牛市口街道宏济新路4号院及底商、牛市口街道莲花西路121号院及底商、牛市口街道朝阳名宅，包含底商、牛市口街道朝阳逸景，包含底商、牛市口街道钢管厂一区（除外成都锦江瑞康医院），包含底商、牛市口街道蜀都花园，包含底商、牛市口街道水碾河路6号附73号熊猫很困酒店、牛市口街道大田坎街95号院1-3栋，含1栋底商、成龙路街道华韵天府1-4栋，包含其底商、成龙路街道东洪广厦1-11栋，包括1、2、4、11栋底层商户、三圣街道锦江城市花园1期1-8栋，包括底层商户、抚琴街道抚琴南二巷18号院、16号院、14号院，抚琴南三巷1号1、2、3、4、5栋、五块石街道赛云台西一路47号金都苑小区（含底商）、鹤山街道蒲砚村6组63号及周围、二仙桥街道泰博理想城2期及底商（仙韵巷66号)、二仙桥街道禾创文创产业园项目宿舍（民兴二路)、玉林街道磨子街3号院（含底商）、玉林街道大学路12号院栋9、13、18、19、21、30、31、44、45栋、玉林街道大学路12号院1-4、25、28、29、40-43、48栋（含底商）、玉林街道大学路12号院20、22、23、26、27栋、玉林街道大学路12号院5-8、39、46栋、玉林街道大学路12号院16、17、34、35、37栋、玉林街道大学路12号院10、11、14、15、32、33栋、玉林街道大学路10号宿舍、浆洗街街道少陵路457号院、浆洗街街道广福桥街30号院（含底商）、浆洗街街道金地花园东区西区（含底商）、浆洗街街道百花东街与大石南路交界口至百花东街与百吉街交界口道路临街两侧楼栋（含底商）、簇桥街道福锦路二段159号华兴二区、果盛路、顺兴路、果丰路、西三环路合围区域，正成金楠尚府，以及果丰路以北、顺兴路以西区域内自建房、浆洗街街道双楠街44号双楠兰园（含底商）、浆洗街街道双楠1区（含底商）、簇锦街道武兴一路2号诺金山小区、晋阳街道皇家花园静苑、欣苑（含底商）、机投桥街道武海中华锦绣一期（含底商）、浆洗街街道双楠街61号双楠乐苑（含底商）、浆洗街街道双楠路291号双楠华苑（含底商）、浆洗街街道置信北街1号双楠谊苑一期（含底商）、浆洗街街道少陵路18号森桦苑（含底商）、浆洗街街道大石西路239号康河郦景一、二期（含底商）、浆洗街街道少陵横街68号院（含底商）、浆洗街街道广厦街117号榕影苑（含底商）、浆洗街街道百花西街1号院（含底商）、浆洗街街道百花西街2号百花福苑（含底商）、浆洗街街道大石西路153号院（含底商）、浆洗街街道双元街6号泰庄花园（含底商）、浆洗街街道百吉街23号院（含底商）、武侯区浆洗街街道菊乐路89号百花邨（含底商）、浆洗街街道百吉街52号院（含底商）、浆洗街街道大石西一街1号院（含底商）、浆洗街街道大石西一街19号院（含底商）、浆洗街街道大石南路39号院（含底商）、浆洗街街道大石西路7号院（含底商）、浆洗街街道高升桥路16号四季花城、浆洗街街道燃灯寺北街29号院（含底商）、浆洗街街道燃灯寺西北街3号百花紫荆苑（含底商）、浆洗街街道高升桥东路24号院（含底商）、浆洗街街道高升桥南街2号风尚锦屏苑（含底商）、浆洗街街道高华横街33号成都A区（含底商）、浆洗街街道高升桥南街8号罗浮世家二期（含底商）、浆洗街街道红牌楼北街10号永红佳园（含底商）、浆洗街街道红牌楼北街23号汇茗苑（含底商）、红牌楼街道永盛北街1号双楠名城A区（含底商）、晋阳街道中央花园二期11-13、15、22、23、25、26、36、37、41-43、45-50栋、浆洗街街道大石南路1号院、浆洗街街道燃灯寺东街14号院（含底商）、红牌楼街道佳灵路33号优地B区、华兴街道沈家桥社区成双大道北段-黄堰河以东、沈家桥路以北区域、新都街道橄榄郡所有楼栋含底商（成都市新都区静安路19号）、猛追湾街道首创爱这城1-11栋(二环路东二段500号)、双水碾街道荆竹小区八号院及底商(成华区荆翠西路39号)、青龙街道上东一号二期万华苑及底商(荆翠中路300号）、青龙街道上东一号三期丽景苑及底商(荆翠中路251号）、青龙街道上东一号一期蓉华上林及底商(成华区东昌路55号)、青龙街道华润翠林华庭及底商（荆竹中路199号)、双桥子街道经华北路1号院及底商（经华北路1号)、府青路街道万科金色家园及底商（前锋路1号)、万年场街道天空城1-6栋(崔家店路500号)、青龙街道青乐苑B区及底商（致强路248号)、双水碾街道站北东街52号院及底商（站北东街52号)、双桥子街道蜀都惠园及底商（水碾河路25号）、双桥子街道新鸿社区107号大院及底商(一环路东三段107号)。、青龙街道海滨映象及底商（致力四路27号)、青龙街道首创光和城二期及底商（东丽街51号）、双桥子街道双惠苑126-127栋(双桥路南三街)、跳蹬河街道九龙仓御园及底商(东秀二路99号)、猛追湾街道玛塞城1-3栋、5-10栋及底商(成华区府青路二段177号)、青龙街道东林生活广场2栋商业楼及底商、相邻居民自建房（成华区青龙街道东紫路)、双桥子街道46苑、41-44栋及底商（双桥路南一街)、双桥子街道66苑及底商（双桥路南一街)、双桥子街道88苑及底商（成华区经华北路)、双桥子街道三街坊社区16号院1-7栋、128号院、130号院及底商（双桥路南三街、双桥二巷、经华北路、双桥路合围区域)、双桥子街道三街坊社区117栋、119-120栋、14号院1-2栋、经华招待所及底商(双桥路南三街、双桥二巷、经华北路、成都新视界眼科医院以北合围区域)、双桥子街道双华苑及底商（经华北路19号)、双桥子街道三街坊社区92-97栋、福兴商厦、福兴酒店商业楼及底商（双桥路南二街)、双桥子街道水碾河路19号院、21号院及底商(水碾河路19号、21号)、双桥子街道紫东阳光及底商（双燕二巷19号)、双水碾街道融锦城及底商（羊子山路88号）、双桥子街道新鸿路12号院及底商（成华大道新鸿路430号)、跳蹬河街道馨和苑及底商（东篱路10号)、青龙街道合能·东林城市花园及底商（荆竹东路288号）、青龙街道东林小区及底商（荆竹中路40号）、青龙街道富丽花城及底商（荆翠中路88号），中风险地区：桂溪街道万科金域名邸一期、二期（均含商户）、草堂街道一环路西一段155号院1-4、6-10、12-19栋，（一环路西一段155号）、苏坡街道金沙海棠小区（蜀鑫东路88号）、苏坡街道德商金沙十年小区1-4栋（清水滨河路131号）、苏坡街道米兰香洲小区1-4栋（清水滨河路104号）、苏坡街道清水河畔小区1-6栋（金福南路55号）、苏坡街道英伦金沙小区1-3栋（清水滨河路99号）、蔡桥街道万科金色领域小区1-10、14-18栋（含底商）（光华南三路88号）、草市街道帘官公所街57号院（帘官公所街57号）、狮子山街道学府芳邻1-4栋、锦华路街道经天路6号院1-7栋，包含底商、天回镇街道北斗七星城全部楼栋（含底商）、沙河源街道凌江尚府1-2栋（含底商）、沙河源街道水韵天府1栋、7栋（含底商）、茶店子街道五里墩路东二巷1、3、5、7、9号院和二环路西三段62号院、沙河源街道王贾红豆华庭2栋、6栋、五块石街道赛云台北路5号院和7号院、五块石街道五福花园1-8栋（含底商）、抚琴街道营通街99号，金鱼街18号，金鱼街7号，抚琴西北街26号，营中巷32号，营通街16号，抚琴街1号院，金琴路164号9、10、11、12栋，抚琴街南四巷5号，抚琴街南一巷12号、14号、金泉街道白鸽岛尚2栋、3栋（含底商）、团结街道靖源上街390号公园御景小区、晋阳街道金世纪皇家幼儿园、皇家别墅C34-C36、皇家花园10栋、12栋、17栋（含底商）、浆洗街街道双楠社区除应急保供、医疗救助单位和已划定为高风险区的小区院落以外的其他区域、浆洗街街道少陵社区除应急保供、医疗救助单位和已划定为高风险区的小区院落以外的其他区域、浆洗街街道百花社区除应急保供、医疗救助单位和已划定为高风险区的小区院落以外的其他区域、浆洗街街道七道堰社区除应急保供、医疗救助单位和已划定为高风险区的小区院落以外的其他区域、浆洗街街道广福桥社区除应急保供、医疗救助单位和已划定为高风险区的小区院落以外的其他区域、浆洗街街道楠欣社区除应急保供、医疗救助单位和已划定为高风险区的小区院落以外的其他区域、晋阳街道中央花园二期除高风险楼栋以外的其他楼栋、红牌楼街道红牌楼商业广场、翻胎厂宿舍（含底商）、红牌楼街道二环路南四段69号优客联邦一期（含底商）、红牌楼街道董家湾北街3号优客联邦二期（含底商）、红牌楼街道长城西一路39号优客联邦三期（含底商）、红牌楼街道佳灵路7号红牌楼广场（含底商）、红牌楼街道新马路24号长城嘉苑（含底商）、红牌楼街道董家湾北街2号长城福苑（含底商）、红牌楼街道董家湾正街1号长城馨苑（含底商）、红牌楼街道新马路27号宿舍（含底商）、红牌楼街道董家湾北街8号拉萨安居苑（含底商）、红牌楼街道佳灵路39号优地A区（含底商）、红牌楼街道董家湾北街15号院（含底商）、红牌楼街道董家湾北街17号院（含底商）、红牌楼街道佳灵路4号合力达泰基南棠（含底商）、红牌楼街道佳灵路10号橙堡（含底商）、晋阳街道晋康街289号民乐园东区1-2栋（含底商）、机投桥街道武海中华锦绣二期（含底商）、浆洗街街道菊乐路98号百乐佳苑、浆洗街街道少陵路21号院1-4栋、果盛路以东南、果堰街以东北、顺和路以西北、武草路以西南合围区域（除中海熙苑一期外）、浆洗街街道红牌楼北街5号院、华兴街道三河社区沈家桥路以南、黄堰河以东、武侯大道以北、鸡公堰以西合围区域、新都街道汇景花园小区及底商（成都市新都区新都镇育英路987号）、新都街道叠香庄园所有楼栋（成都市新都区学院路东段600号）、双桥子街道朝发苑及底商（成华区双桥路274号)、双桥子街道黄金洲公寓及底商（成华区水碾河北三街16号)、双桥子街道双桥路南四街小区、121苑、新华商住楼、双桥路178号2栋及底商（成华区双桥路南四街）、双桥子街道南五街184号院、双华南路小区、新华医院以南和攀钢集团成都医院以北区域住宅及底商（成华区双桥子街道双华南路）、双桥子街道双桥路南一街小区18-19栋、21-23栋、29栋、单身公寓及底商（成华区双桥路南一街)、双桥子街道七六苑及底商（双桥路南二街）、双桥子街道水碾河路北社区及底商（成华区水碾河路35号）、双桥子街道水碾社区及底商（双桥路南六街)、双桥子街道一环路东三段5号院、7号院、21号院、22号院及底商（一环路东三段5号、7号、21号、22号)、双桥子街道卓越融信云门望古及底商（成华区双华一巷58号)、双桥子街道紫悦府及底商（水碾河路1号）、保和街道保和二期1-22栋(东虹路33号)、白莲池街道怡里馨居及底商（湖山路139号)、双水碾街道花郡佳园及底商（花径路137号)、跳蹬河街道九龙仓·御园·御公馆（东秀二路138号）、青龙街道致祥路37号院（致祥路37号）、青龙街道华宇阳光尚座及底商（东荆路988号）、双桥子街道双桥路南四街小区134-135栋、160-166栋及底商(双桥路南四街)、跳蹬河街道紫藤铭苑及底商（万年路251号）、万年场街道花样年花郡1-10栋及底商（双庆路99号）、青龙街道金科一城6-8栋、12-14栋、16栋、20栋及底商（东丽街138号）、青龙街道蓝光COCO国际一期1-5栋及底商(龙厢街299号)、青龙街道蓝光COCO国际二期及底商（龙厢街288号）、青龙街道首创光和城一期及底商（东丽街58号）、青龙街道西林豫府A区及底商（致顺路500号）、白莲池街道白莲池社区（致和路）、青龙街道梧桐栖一期（致兴三路509号）、龙潭街道北湖国际城3期·溪檀10-13栋及底商(湖秀二路8号)、府青路街道桃源街2号院及底商(桃源街2号)、猛追湾街道信息产业电子第十一设计研究院科技工程股份有限公司宿舍10-21栋(双林路251号)。、保和街道胜天人居1栋-8栋及底商(天鹅一路33号)、九江街道蜀镇领秀湖、蜀镇御景湖、蜀镇金悦湖、观澜湖、九江幼儿园(观澜湖分园)、成都双流双华医院、邻里优选超市(蜀镇店)综合体、九江街道蓝光长岛国际社区1期、西航港街道空港16区、九江街道成新蒲大道（香薰大道）、千桐路、惠民路二段、大井北街、大井南街、成新蒲大道（香薰大道）合围区域。 如果你从成都当地的中高风险区域启程，就要事先打听可不可以前往外地、哪种条件下才能前往外地（比方说用不用7天内核酸检查阴性证明）；假使你从成都的低风险区启程，通常都会允许前往外地，不会有限制。不论是哪种情况，都建议打成都公共卫生热线028-12320、或市民电话热线028-12345进行确认。 到了东莞后，假使你自成都的中高风险区启程，需不需要核酸检验和隔离，则要看东莞的疫情防控措施来定，大多数的时候，可能出示7天内核酸检验的阴性证明就能通过，也有可能要进行核酸检验并进行14天的隔离。假使你自成都的低风险地区出发，通常能直接进入东莞，无须进行核酸检验和隔离。由于疫情态势时刻变化，无论如何，建议打东莞的公共卫生服务电话0769-12320、又或市民热线0769-12345进行确认。 PS:《城市区号查询》

成都9月17日疫情通报：2022 年9月16日0一24时，新增1例确诊病例（0例无症状感染者转归）。新增本土无症状感染者0例，现有确诊病例720例，累计确诊病例3623例。其中1例在隔离管控人员中发现。成都今天有三个消息：一：根据疫情形势，防控指挥部通知，9月17日12时起，决定将近期无社会面新增病例的成都高新区芳草街街道，青羊区苏坡街道，武候区玉林街道，成华区府青路街道，青龙街道，白莲池街道，逐渐有序恢复正常生活秩序，黎明在眼前，烟火气快回来了，但解封不等于解防，大家还是要严格尊守防控措施，坚持到最后的胜利！二：市防疫防控指挥部决定，2022年9月17日7时至14时在全市范围开展一次核酸检测。三：2022年9月17日0时，我市共有高风险区76个，中风险区115个，低风险区10成都高新区，锦江区，青羊区，金牛区，武候区，成华区，新都区除中，高中风险区以外的其他区域为低风险区，龙泉驿区除高风险区以外的其他区域为低风险区，双流区、蒲江县除中风险区以外的其他区域为低风险区。恭喜成都，清零在即，或许在明天或后天可以清零了吧，成都的疫情已经得到有效控制，进入清零扫尾阶段，没有社会面的感染源，成都的大部分区域已解封，有序恢复正常生活了，疫情已经下降到1例了，这波疫情用了半个月的时间，彻底地把疫情控制住，大家付出很多，真不容易的，但疫情存在反复的风险，请注意防疫，解防不等于脱防，遵守防控规定，不能放松，还是要做好个人防护，严格落实“戴口罩、勤洗手、常通风、分餐食、用公筷、一米线、常测温、少聚集”等个人防护措施，养成良好的个人卫生习惯，坚持做核酸检测，保护好自己，保护好别人。数据分析9月1日105+479月2日105+509月3日72+529月4日91+509月5日59+319月6日73+489月7日58+599月8日39+32＋1（无症状感染者转归）9月9日36+39+4（ 无症状感染转归）9月10日48+429月11日19+22＋4（无症状感染者转归）9月12日18+26＋11（无症状感染转归）9月13日10+11+14（无症状感染转归）9月14日8+14＋79月15日7+7+6（无症状感染者转归）9月16日1+0数据分析，今天的实际数据是1例，比昨天的数据下降了13例，疫情得到有效控制，疫情已经进入清零扫尾阶段，非常不容易啊！恭喜成都，希望广大市民群众和企事业单位继续支持，主动配合防疫工作，共同努力争取早日打赢抗疫攻坚战，早日迎回那个烟火成都，付出是必须的，也是值得的，而如今你所有的付出，都是更美成都的前奏，成都加油！感谢白衣天使和在一线抗疫的工作人员，疫情无情，人有情愿，我们共同努力，坚决战胜疫情，守护我们的家园。

　　童党乐队2002年9月成立于成都,是目前成都年轻一代乐队中最具代表性,最活跃稳定的乐队之一. 乐队音乐风格以最初的旋律新金属为基础不断融入流行朋克, EMO等元素, 同时拥有流畅悦耳的旋律和十足的现场爆发力是童党乐队的最大特点.　　乐队成员:　　贝司（和声）：饼干　　年龄：24 　　星座：处女 　　喜好：音乐。时尚娱乐，做菜 　　作风：不是一个随便的人。随便起来就不是人　　主唱：小高　　年龄：23 　　星座：白羊 　　喜好：音乐，睡觉，游戏，玩具，发瓜 　　作风：无　　鼓：橙子　　年龄：25 　　星座：巨蟹 　　作风：厚道　　吉他：PPY　　年龄：21 　　星座：水瓶 　　喜好：听各种音乐，玩游戏，看DVD 　　作风：清正廉洁　　乐队简历:　　2002统一冰红茶“闪亮之星”歌手选拔赛，获西南地区优胜奖 　　2004“华硕杯”乐队大赛第一名 　　2004“QQ之星全国歌手大赛”，获全国总决赛第二名并受到李宗盛，朴树，小柯等著名艺人的好评价 　　2004《地下成都3》首发式演出 　　作品《REMAIN》被收录在《地下成都3》以及《我爱摇滚乐》杂志 　　作品《DON"T LET ME CRY》收录在《通俗歌曲》杂志及《2004地下成都圣诞大狂欢》DVD中 　　作品《LIE TO ME》收录在《我们在一起－LITTLE BAR UNPLUGGED AID》DVD专辑 　　2004成都啤酒节演出嘉宾 　　MTV-ZIPPIO火热之旅摇滚音乐会 　　成都理工大学“理工之声“摇滚音乐会 　　川渝乐队大汇演 　　“2004地下成都圣诞大狂欢” 　　“我们在一起—LITTLE BAR UNPLUGGED AID”印度洋赈灾义演 　　“ART成都－小酒馆8年路摇滚现场”大型音乐会 　　2005年5月7日小酒馆《破》专场LIVE 　　2005年6月8日绵阳老酒吧专场LIVE 　　2005年8月20日西昌大门啤酒馆专场LIVE 　　2006年3月10日左岸酒吧新金冬眠复苏夜摇滚音乐会 　　2006年4月1日奥地利“音速杂种”乐队专场演出嘉宾 　　2006年4月13日-19日参加“铂金城”夏日摇滚音乐季 　　2006年6月24日耍都《百事可乐新风尚》演出嘉宾 　　2006年7月15日绵阳老酒馆《又看到你》专场LIVE 　　2006年7月23日童党、七号当铺[说][旋]话摇滚现场 　　2006年8月26日成都市三圣乡荷塘月色童党乐队夏日摇滚音乐会 　　2006年9月15日成都华阳啤酒节摇滚音乐会 　　2006年10月13日成都禾木缘酒吧童党乐队[抹]专场LIVE 　　2006年11月18日成都小酒馆童党乐队[开]专场LIVE 　　2006年12月15日成都禾木缘[定海神阵]GT6,旋转的幻象,绿色频道,童党联合音乐会 　　2006年12月23日-24日成都第三届新年[永远年轻]摇滚音乐会 　　2006年1月19日成都禾木缘[给天使一对翅膀]为白血病儿童募捐义演嘉宾 　　2007年1月20日小酒馆芳沁店十周年系列活动开幕演出[我们在一起]不插电音乐会 　　2007年2月10日 小酒馆[芳沁店] 【辞旧迎新】第二回合 水蓝，童党，变色蝴蝶乐队摇滚音乐会 　　2007年3月15日小酒馆芳沁店西安乐队《在路上》演出嘉宾。 　　2007年4月4日参加《首创爱这城》宣传照拍摄。 　　2007年4月14日小酒馆[芳沁店]“ NO ROCK NO HEAVEN” 向经典摇滚致敬翻唱专场。 　　2007年4月28日小酒馆[芳沁店] 童党乐队专辑[遥远]首发演出。 　　2007年5月1日北京MIDI音乐节。 　　2007年4月29日----6月24日童党乐队[遥远]全国巡演。 　　2007年7月13——14日 绵阳置信芙蓉汉城摇滚之夜演出。 　　2007年7月15日 绵阳老酒吧两周年演出。 　　2007年7月22日 成都荷花节《原创音乐派对》演出。 　　2007年8月4日 成都锦里《我只能为你画一朵小花》公益演出。 　　2007年9月1日 成都小酒馆GT6专场演出嘉宾 　　2007年11月18日晚8点30成都东软“德利琴行杯”第一届大学生音乐节决赛汇报演出 　　2007年11月18日下午2点—3点成都老会展中心[蒙牛酸酸乳公益演出] 　　2007年11月24日周六 小酒馆【芳沁店】“关爱黑熊，我们在行动”小酒馆不插电公益演出 　　2007年11月30日 兰州 [我们来拉面]专场演出 　　2007年12月1日青海西宁[SINGING]专场演出 　　2007年12月29日绵阳LOW[快乐男人跨年演唱会] 　　2007年12月30，31日－－2008“永远年轻”第四届成都新年摇滚音乐会 　　2008年3月21日法国Vialka乐队嘉宾演出 　　2008年6月21-22日周六周日小酒馆不插电音乐会-“我们在一起” 　　2008年7月5日TOOKOO七年之痒全国巡演成都站 　　2008年7月12日 [我们在一起·一人一本书]义演　　童党乐队 - 风筝　　☆专辑:遥远　　music...　　午夜灰色的天空　　告诉我离开的时候　　风筝飘过了角落 坠落　　每当我离开 风筝摇摆　　他说等待　　等待有一天找到自己离开的他　　我的风筝 在等待下一个伤痕　　我的风筝 等下一个吻　　等下一个属于自己的人生　　天空停留的风筝 告诉我它的人生　　永远不变地去等 一生　　每当我离开 风筝在天空徘徊　　去等丢弃尘埃　　当我离开 风筝在天空徘徊　　寻找丢弃的尘埃　　风筝找到了大海 飞向了大海　　剪断了它的线　　我的风筝 在等待下一个伤痕　　我的风筝 等下一个吻　　等下一个属于自己的人生　　我在天空闪烁 我相聚在天空　　当我停留的时候　　风筝消失在天空　　当我停留的时候　　风筝消失在天空　　我也跟着(坠落)　　当我停留的时候　　童党乐队 - 褪色　　☆专辑:遥远　　你给了我一双美丽的翅膀　　让我飞向天空寻找曾经褪色的梦想　　天空太高太远 迷失了方向　　最后回到原地 才发现什么叫坚强　　但我已经坠入这片幻想深途　　可谁又能带我走 给我什么　　但我已经坠入这片幻想深梦　　可谁又能带我走出这褪色梦　　而我已经坠入 不褪色的梦在缠绕我　　这褪色的生活　　你给了我一双折断的翅膀　　让我飞向天空寻找曾经褪色的梦想　　天空太高太远 没有了方向　　最后回到原地 才明白什么叫原谅　　而我已经坠入 不褪色的梦在缠绕我　　而我已经坠入 不褪色的梦在缠绕我　　褪色的梦 褪色的生活　　褪色的我 褪色的生活　　而我已经坠入　　不褪色的梦在缠绕我...

规划市政院以城乡规划设计研究、市政工程设计为手段，联动西南设计院勘察设计优势，着力为政府管理部门、城市发展投资方提供区域产业发展策划、旧城改造及新区规划、城市节点专题研究、市政交通工程设计、乡镇特色提升改造、规划管理政策研究等长期持续、专业融合的多方位服务。院长：李琦（兼）；副院长：桑刚；院长助理：毛宇；胡俊；总规划师：刘刚（兼)；第一设计所 土建设计所，擅长医疗建筑、交通建筑、博览建筑、办公建筑、文教建筑、居住建筑等方面。代表设计：西藏博物馆、四川大学华西医院多项项目、成都双流国际机场航站楼、西藏大学等。所长：刘忆； 副所长：赵彦翔；所长助理：黄技第二设计所土建设计所，涉足建筑、风景园林、规划、地铁、市政等领域。代表设计：重庆江北国际机场T3航站楼（与一所合作），金控后台服务中心，成都高新Village3期（与六所合作），成都规划展览馆，广州博物馆（与三所合作），成都环球贸易中心，成都非物质遗产文化中心，郭沫若文化故居等。所长：韩杰；副所长：程锐第三设计所土建生产所,擅长体育建筑、博览建筑、办公建筑、文教建筑、交通建筑、居住建筑等方面。代表设计：自贡恐龙博物馆、成都市城北体育馆、四川省体育馆、成都市体育中心、重庆奥林匹克体育中心、重庆中国三峡博物馆、成都火车东站、西南交通大学新校区、龙湖长桥郡、龙湖弗莱明戈等。所长：蒋晓红；所长助理：夏炜第四设计所土建生产所, 擅长博览建筑、交通建筑、办公建筑、文教建筑、居住建筑等方面。代表设计：三星堆博物馆、绵阳南郊机场候机楼、西南财大新校区、南充体育中心等。所长：张祖强； 副所长：苟鑫；所长助理：高冬冬；第五设计所土建生产所，擅长城市综合体（办公、商业、酒店），医疗建筑，文教建筑等方面。代表作品：花样年·美年广场二期、郫县中信项目（五彩城）、成都三峡大厦、成都水游城、中国二重（成都）工程技术总部大楼、雅砻江流域集控中心、新希望国际、都江堰大熊猫救护与疾控中心等。所长：陈钢；副所长：陈一曦第六设计所土建生产所, 擅长城市综合体建筑、超高层建筑、体育建筑、宾馆建筑、办公建筑、居住建筑、医疗建筑、文教建筑等方面。代表设计：重庆未来国际、重庆大坪商业中心、昆明七彩云南第一城、成都东客站龙之梦新城、锦江宾馆新馆、成都王府井商城、人民大会堂改造、和记黄埔南城都汇、雅安市人民医院门诊住院大楼、重庆南坪体育中心、云南大学呈贡校新校区建设等。所长：陈彬；副所长：李子建第七设计所土建生产所, 擅长居住建筑、酒店建筑、商业建筑、办公建筑、医疗建筑、文教建筑、超高层建筑等方面。代表设计：首创爱这城、建发鹭洲、成都花园三期、北京钓鱼台国宾馆、新希望西区洲际酒店、仁恒置地广场、航兴国际、东方广场二期、四川省新闻中心、四川大学华西医院、四川省人民医院洪河医院、西南交大成都总校、中国石油大学、甘孜州民族博物馆等项目。所长：彭浩； 副所长：茅锋第八设计所土建设计所，擅长体育博览建筑、文教建筑、办公建筑、居住建筑等方面。代表设计：常州体育会展中心、青岛体育中心、成都市技师学院、康巴岭嘎、中国东方电气集团中央研究院、西部大学生科技创业园、沙河堡1号等。所长：黄祖毅；副所长：余晓曼；所长助理：李博机电设计一所院下属的机电专业设计所，可独立承接给排水、电气及暖通工程设计、咨询、科研任务。所长：吕鹄鸣机电设计二所院下属的机电专业设计所，可独立承接给排水、电气及暖通工程设计、咨询、科研任务。所长：郑庆军机电设计三所院下属的机电专业设计所，可独立承接给排水、电气及暖通工程设计、咨询、科研任务。所长：王金雪设计项目管理部负责管理、协调重大建设项目，充分发挥西南院整体设计优势，对院确定的重大建设项目联合院下属相关设计所，组成项目组并实行项目经理责任制。目前正在实施项目：重庆江北机场T3A航站楼、交通枢纽及高架桥项目。总经理：杨国执行总经理：金戈总经理助理：沈旭涛海外业务部：境外设计项目经营与管理综合部门，设计业务范围涵盖医疗建筑、交通建筑、博览建筑、办公建筑、文教建筑、居住建筑等方面。代表设计：援瓦努阿图国际会议中心、赤道几内亚国际会议中心、巴基斯坦人马座、阿尔及利亚外交部大楼、利比亚班加西10000套住宅、援肯尼亚莫伊国际体育中心、援尼泊尔公务员医院、援尼泊尔国家技工学校、圭亚那国际会议中心、马达加斯加国际会议中心（设计监理）、援泰国中国语言文化中心等。执行总经理：王培、李明志重庆院中国建筑西南设计研究院有限公司重庆院于2009年3月在原重庆分院基础上正式更名成立，现有一级注册建筑师、一级注册结构工程师、注册机电工程师10余名，各专业技术人员近100人。在文化教育建筑、体育建筑、商业建筑、办公建筑、医疗建筑、交通建筑、住宅建筑、城市规划、园林景观及空间结构等设计领域具有独特的优势。代表作品：重庆龙湖时代天街项目、龙湖江体项目、重庆万州万达广场、重庆中海江北城C地块项目、重庆医科大学附属第二医院江南医院、重庆交通大学双福校区项目、重庆袁家岗奥体中心、三峡博物馆、重庆财富中心、未来国际大厦、重庆龙湖观山水等重大工程项目。院长：周健； 副院长：王元元、 杨成黎佗芬工作室2008年6月成立，由院资深总建筑师、国家建筑设计大师黎佗芬牵头挂帅，数名有经验的设计人员组成。该工作室主要负责设计项目的前期投标、方案创作以及后期建筑控制服务工作。擅长体育建筑、大跨度空间高层建筑、工业与民用建筑、整体规划等。代表设计：包括重庆奥林匹克中心体育场、游泳跳水馆（获2006年度全国优秀工程设计金奖、铜奖）、武汉体育学院体育馆、双流建设大厦、成都市公安局车辆管理所等高士策工作室2008年6月成立，由院资深总建筑师、四川工程大师高士策牵头挂帅，数名有经验的设计人员组成。该工作室主要负责设计项目的前期投标、方案创作以及后期建筑控制服务工作。擅长大型民用建筑、博览建筑、商业建筑、高层及超高层建筑等。代表设计：自贡恐龙博物馆、成都王府井商城、市建委办公大楼、重庆市长寿区行政办公会议中心。郑勇工作室在院“十二五”规划“成为国内发展领先、品质一流、最具竞争力的建筑设计企业”的发展愿景指引下，郑勇建筑设计工作室（Z.A.D）于2012年3月正式成立。工作室由四川省设计大师郑勇牵头，坚持专业化发展的策略，推进品牌建设，坚持设计的原创性和专业化，“十二五”期间力争在行业内形成良好的品牌和市场上拥有良好的口碑及占有率。成都市城市设计研究中心(英文缩写：CDUDC)，以城市设计和研究为主要方向的研究性机构，提供以城市运营为基点的相关咨询服务。是整合各方设计、咨询、研究资源的合作平台。为政府决策、规划管理和开发建设提供城市设计和城市运营方面的咨询和研究服务。主 任：李琦（兼）；主任助理：刘晨熙；总规划师：钱方（兼)；总建筑师：刘刚建筑环境与节能设计研究中心建筑环境与节能设计研究中心由原建筑物理研究室和机电设计所组建而成，在建筑物理环境、空调系统设计研究等方面进行了长期深入的研究和大量的工程设计工作，取得了丰硕的研究成果。获得国家科技进步二等奖一项，省部级科技进步一等奖一项，二等奖五项，三等奖十多项。主任：冯雅建筑幕墙设计研究中心专业从事大型现代建筑幕墙设计研究的服务机构（独立第三方幕墙顾问咨询机构），以中国建筑西南设计研究院有限公司强大专业技术为后盾，拥有多名从业经历均在十年左右资深幕墙专业设计师，擅长各类型复杂幕墙方案及施工设计。代表作品：成都电力生产调度基地，成都南部核心区2号地块A、B区办公楼，镇江体育会展中心，成都市武警支队综合办公楼，成都七中高新校区等项目外幕墙工程。中心主任：殷波（兼）装饰设计研究中心依托本院强大的业务和技术力量打造的专业室内装饰设计研究机构，自成立以来，完成包括文化、教育、办公、商业、酒店、居住、医院、体育、交通等大型装饰设计室内作品数十项，并应邀参加多项设计大赛和学术交流活动，获得较好反响。主要建筑装饰设计作品：中国医学输血研究所、成都市国安局、新华社成都分社（高新区）、都江堰市人民检察院、成都电力公司生产调度基地、赛内铁克（成都）办公楼、四川省机场集团办公楼、广元市政务中心中心主任：张国强体育建筑设计研究中心以国家设计大师黎佗芬为核心，以中青年建筑师为骨干，专注于体育、会展、演艺建筑的设计及研发。近年来完成重庆、青岛、常州、镇江、昆明等多个大中型体育中心，其中重庆奥体中心体育场、游泳跳水馆分获国家设计金奖、铜奖，常州体育会展中心获国家设计金奖。主任：蒋玉辉智能建筑设计研究中心：专业从事现代智能建筑弱电智能化系统的设计研究服务机构（独立第三方智能建筑前期策划和顾问咨询机构），拥有多名经验丰富的智能建筑专业设计师、国家注册电气工程师，从事文化、教育、办公、商业、酒店、居住、医院、体育、交通等建筑的智能化系统前期策划和弱电深化设计专项工作。设计代表作品：西藏大学、西南电子科技大学、云南大学呈贡校区、成都七中高新校区、成都市工业职业技术学校、四川文理学院等院校项目。中心主任：熊泽祝 副主任：袁欣 总工程师：杜毅威四川西南建筑工程咨询有限公司四川西南广厦建筑设计院有限责任公司四川西南标办建筑设计院有限公司四川西南工程项目管理咨询有限责任公司四川西南房屋综合开发有限公司成都西南建筑科创物业管理有限责任公司成都西南建筑科技创作培训有限责任公司四川西南楼宇机电工程有限责任公司

对于药房，外行人事也只能从外部装修以及旁人口碑来给予评价了。“荣泰堂”，名字挺好听。药房一般叫个什么堂，都感觉比较有底蕴。但是北京同仁堂在先，故其他的一些类似药房都有点山寨的感觉。它家的装修也和同仁堂如出一辙，外观也是古色古香，且高端大气上档次。里面要稍微差些，目前成都好像暂时就这一家吧！以经营中药为重点，并设有名老中医馆。是弘扬中医药文化、传承国粹精神的名医名药名店。说名店，我麻烦了下度娘，并没有查到太多相关介绍，只是看到武汉好像也有此品牌。看了下列举出来的中医医师介绍，资历和级别还是可以。有会员日，有会员价，虽然折扣并不多，但比起同仁堂几乎没折扣而言，已经好很多了，这点上面。位置很好找，建设伊藤旁边点，首创爱这城房产那呵儿。

楼盘名称：成都汇富大厦 城市：成都楼盘位置：二环路东二段宏明技校 开发商：四川嘉图房地产开发有限公司 产权年限：40年 建筑类型：高层,塔楼, 公交线路：38路：二环建设北路口站,二环东二段南站,二环建设路口站1026路环线：双福三路中站14路：建设路中站,建设路东站,厂北路口站,建设北路三段站6路：建设路中站,建设路东站,厂北路口站,建设北路三段站313路：SM广场站1001路环线：杉板桥南一路北站61路：建设南新路站,新鸿路站,建设南新路南站2路：二环建设南路口站,二环建设北路口站,二环建设路口站1010路环线：建设路中站,建设路东站,二环建设北路口站,建设北路二段站65路：建设南新路站,建设南新路南站1009路环线：新鸿北支路站,新鸿路站856路：三桥村路口站342路：二环建设南路口站,建设南路站,SM广场站,新鸿路站114路：厂北路口站,建设北路三段站,二环路建设路口站,二环路东二段南站855路：三桥村路口站1040路环线：香木林路东站,香木林路西站1013路环线：建设北路三段站,建设南路站,SM广场站,二环东二段南站,建和路站,建业路中站,建业路北站180路：建设南三路站,建设南二路站,建设南新路口站,建设南路站,SM广场站,建设南一路站1021路环线：厂北路口站,建设北路三段站45路：建设巷站72路：建设路中站,建设路东站,SM广场站71路：建设路东站,厂北路口站,建设北路三段站,建设南新路站,建设南新路南站42路：建设路中站,建设路东站,厂北路口站,建设北路三段站76路：建设路中站,建设路东站,厂北路口站75路：建设南新路站,建设南新路南站854路：三桥村路口站159路：二环建设南路口站,建设南三路站,建设南二路站,建设南新路口站,建设南新路站,建设巷站 其他交通方式：天府广场向正东方向出发，直行进入蜀都大道，左转进入红星路，朝一环府青立交/建设北路一段方向靠左进入红星桥，直行进入府青路，朝二环刃具厂立交/华油路方向靠左，朝二环路方向由环岛走第2出口，朝二环路东一段方向靠右行驶140米，右转行驶40米直行进入二环路，朝二环高架路/人南立交方向靠中间进入二环高架路到达。规划信息：其占地面积为8130平方米，容积率，绿化率10%，共1栋楼，停车位1:1 周边配套：商场或超市：紧临伊藤洋华堂（建设路店）、SM广场、万科金域蓝湾精品商业街、龙湖三千集购物天街、第五大道、万象城。学校：幼儿园：龙湖幼儿园、金苹果幼儿园、加州阳光幼儿园；小学：建设路小学、电子科大附属实验小学、培华小学、电子科大子弟校等；中学：成都市二十一中、成都石室中学初中学校、四川大学外国语学院实验中学等；大学：电子科大（清水河校区）。餐饮娱乐：香港皇庭食府（高地中心店） 、迷尚澳门豆捞建设路店、红杏酒家明珠店邮局和快递：中国邮政医院：电子科技大学医院、国光医院、第二人民医院、同仁医院、第六人民医院、成华区妇幼保健院、成都中医学院门诊部。银行/银行（ATM）：中行、建行、农行、招商、农商、中信银行住宅：万科金域蓝湾、龙湖三千里、首创爱这城、高地、合能耀之城、河畔华苑、红枫岭等。酒店：339电视塔凯尔森酒店、协信希尔顿、顺城大街富丽丽兹卡尔顿等等休闲健身：东区音乐公园 内部配套：项目自带五层商业（所载信息仅供参考，最终以售楼处信息为准。）全面及时的楼盘信息，点击查看

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《国富论》是英国经济学家亚当·斯密的代表作，是经济学著作的鼻祖，那么关于这本书的 读后感 你准备怎么写呢？下面是我整理的《国富论》优秀读后感范文三篇，一起来看看吧。 u2003u2003 《国富论》优秀读后感1 u2003u2003《国富论》一书是由英国著名经济学家亚当·斯密于200多年前所写，全名为《国民财富的性质和原因的研究》。由于他第一次系统总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时重要的经济理论，对国民经济的运行作了较为系统的描述，使他成为古典政治经济学的“创立者”，而《国富论》也被认为使西方经济学的“圣经”。 u2003u2003改革开放以来，我国实行了具有中国特色的社会主义市场经济。既然是市场经济，就需要与市场经济相适应的经济学理论，而市场经济的理论基础就是亚当·斯密的《国富论》。亚当·斯密的经济学理论就像物理学中牛顿的理论一样重要。其“看不见的手”像牛顿的万有引力定律一样，是亚当·斯密献给人类的伟大观念，这一观念培育出来的市场经济制度，尽管有各种不尽如意的地方，但迄今为止却是人类全部的智慧所能找到的唯一一种被实践证明能够成功地组织经济活动的经济制度。我们曾经长期否定亚当·斯密的智慧，甚至把“经济人”和“看不见的手”说成是对“私有制的公然辩护”。所幸的是，现在我们已经接受了亚当.斯密的主要观点。具体地说，亚当·斯密的《国富论》在今日中国之意义主要表现在以下两点： u2003u2003首先，承认人在经济生活中的利己性是搞市场经济的前提。人性假定是经济学的第一块基石，经济学的大厦就建筑在这块基石之上。计划经济为什么在全球范围内不尽如人意呢?我认为最重要的原因就是计划经济对人性的假设不符合现阶段真实的人性，而在这个错误的人性假设基础上的理论和实践也必然是错误的。人在经济生活中的利己性本来是不言而喻的，就像买东西的人都希望买尽量便宜和好的东西，而卖东西的人都希望东西卖得价钱高一些一样自然。然而，就是这么一个不言自明的道理，我们几十年都不敢或不愿意承认，连实话都不能说，怎么能行得通呢?我认为，亚当·斯密在《国富论》中提出的利己性假设，应成为我们分析经济问题的基石，只有这样，才能设计出好的经济制度，才能有行得通的经济理论和实践。 u2003u2003其次，亚当·斯密在《国富论》中提出的依靠“看不见的手”管理经济、尽量减少政府干预的思想对我国的经济改革有重要的指导意义。我国现在实行的是市场经济。在市场经济中，经济发展主要由关心自己利益的基层人民来推动的，而不是由政府推动。简而言之，市场经济的权力在民，而不在政府。市场需要的是“小政府”，要变管理型的政府为服务型的政府，政府应当尽量少的参与经济活动。当然，市场经济并也不是不要政府，而是要一个知道自己界限在哪里的政府。亚当·斯密在《国富论》也中允许政府在“看不见的手”之外发挥重要的调节作用。按照亚当·斯密的观点，政府在市场经济中的三项基本职责是：(1)保护社会免遭其他社会之暴力入侵;(2)尽可能保护每个社会成员免受其他社会成员之不正义的压迫;(3)建立和维护特定的社会公共工程和公共制度。而即使在履行这些职责时，政府的设计也应当考虑引入战争。 u2003u2003诚然，该书对西方资本主义初期的经济发展，产生了广泛而深远的影响，起到了积极的作用，对于我国现阶段的市场经济的发展也有诸多可借鉴之处。但是，由于中国经济的性质及发展模式与西方资本主义国家经济发展的不同，也由于东西方政治历史文化等诸多因素的影响，《国富论》中的某些观点、某些理论并不能解释中国目前的经济发展中的特殊现象，也不能解决中国经济发展中的现实问题。 u2003u2003首先，中国的“高增长、低通胀”经济增长模式是经济学中的一个奇迹。这也是《国富论》中的理论无法解释。按照西方经济学理论：经济增长是与货币通胀(商品流通市场价格)呈对应关系的。也就是说高速的经济增长必然会使货币发生通胀。然而，中国目前的经济发展状况恰恰与之相反，经济高速增长而货币没有发生剧烈通胀。这又是何原因呢?中国自改革开放以来，平均GDP增长为10%左右，同时，对外贸易依存度也日益增强，已经接近60%。但是，无论是东南亚金融危机，还是加入WTO都没有使中国经济的发展模式发生改变。经济学家想象中的“经济泡沫”没有在中国大陆出现。中国的改革开放，使生产力出现了前所未有的快速增长，同时消费的增长速度受收入增长速度的影响，与生产力相比相对滞后。于是就出现了产能大于消费，短缺经济一下变成了过剩经济。这正是中国经济形成“通货紧缩”的原因。由于国家财政采取积极的货币政策，使得对内内需加大，对外引入外资加快，导致中国在“低通胀”的情形下仍然保持了较高的GDP增长率，所以一味的套用固有的经济模型是无法解释中国目前经济发展模式的。 u2003u2003其次，我们再来审视中国对外经济的策略。说到对外贸易，就不能不谈到“重商主义”。这是《国富论》一书中重点阐述的理论之一。重商主义提出富国在对外贸易中应该奖励输出，阻抑输入。但是对于像工业原料及职业工具这样的特殊商品又恰恰与之相反。这一点用到目前中国的对外贸易政策中十分合适。目前，中国出口的大多是低附加值的农产品及轻工产品，而进口的确是高附加值的重工业产品，及更高附加值的先进技术及战略性资源，石油、矿产等。出口产品由于价格低廉品质好大大占领国外市场，而进口产品又为经济的发展提供了物质上的保证，贸易顺差日益增大，从理论上讲可以说相当理想。而这种状态能持续多久，就要考问一下中国自己了。从WTO规则上讲，中国商品的出口增加对外国同种商品是一种毁灭性的打击，直接导致外国生产企业的日益萎缩，甚至倒闭，同时加剧了国外产业工人失业率的增加。这势必会加大中国与他国的贸易争端，不利于长远发展。另一方面，日益增大的贸易顺差，使中国的外汇储备日益增大，对与中国有贸易往来的他国的货币是一种隐性威胁。所以如何解决这两方面的问题，还需要政府的宏观调控，和中国企业自抗商业风险能力的增强。也就是从宏观和微观两种途径去解决问题，双管齐下，缺一不可。 u2003u2003当然，目前中国经济发展中的困惑还有很多，问题依然十分突出。在处理这些问题的时候，决不能照本宣科，犯本本主义的错误。但是，也不能脱离书本中的经济理论，毕竟理论与实际是相辅相成的。只有正确处理好理论与实践的辨正关系，才能使我国经济健康快速的发展。对于《国富论》这本书，我们还是应该秉着鲁迅先生所倡导的“去其糟粕，取其精华”的态度来读，毕竟其里面还是有不少观点不适合中国国情的。 u2003u2003 《国富论》优秀读后感2 u2003u2003 当读了这本书的速读之后，我了解了很多很多，就是重新认识了市场经济的不稳定性，和对国家宏观调控的必要。这本书十分微妙地将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划巧妙的融合在了一起。他并不是一个把自己关在房子里的与世隔绝的作者，而是经过大量的调查实践论证分析，所以，我们在少年阶段必须要珍惜时间，抓好机会，拓展自己的知识面，为自己学习专业做辅助。 u2003u20031、分工合作 u2003u2003在资本主义社会的发展方面，在开始就讲了分工，所以读了这本书之后，对劳动分工的印象比较深。劳工分工可以提高劳动效率，劳动分工是劳动效率提高的主要原因。其实我们在社会中感受非常深刻。针对分工的好处，我认为工作时间会缩短很多，工作效率也便提高了，还可以扩大影响力，他们是相辅相成的关系，所以我们要懂得分工合作，取别人的长处来补充自己，这样才能在以后竞争十分激烈的环境中立足。 u2003u20032、劳动价值 u2003u2003我认为这本书比较受重视的还有劳动价值，在这里作者基本阐明了资本家和工人自己的劳动关系就是吸收工人身体里面的体力，当工人自己的创造的价值和他们的劳动所得持平或者低于自己所创造的价值的时候，资本家肯定会裁员，作者把这种劳动关系理解成衡量一切商品的尺度，这也最贴切不过了。 u2003u20033、三个阶级 u2003u2003这一部分主要讲的是人一般分为三个阶级，工人阶级，地主阶级，资本家，他们构成了工业时代生产力的三个基本要素，就是劳动收入——工资，资本的收入——利润，地主的收入——地租，三个阶级是一个生产力统一的整体里面肯定是相互制约，相互斗争的。首先资本家雇佣工人都想减少劳动价格，加大劳动时间，提高劳动效率。但是工人希望标准的工作时间和丰厚的利润，资本家和地主之间地租的相互磋商，这看似是独立的整体无形中有了矛盾。 u2003u20034、资本、劳动生产和再生产 u2003u2003资本家通过榨取工人的生产价值来积累自己的资本，加上劳动用的土地，工厂，机器等等，这个资本就叫固定资本，有类资本有野心的资本家还会“侵略”更多的资本，就这样循环往复，只有不断的生产，来吸收资本。 u2003u20035、自由经济 u2003u2003我认为这本书的最可取和贡献最多的来自这个部分，他认为经济应当自由放任，顺其自然，人们都是为了自己的目标前进的时候也在无形给国家带来了财富，他认为国家财富的多少不是取决与国家拥有金银的多少，而是来自国家的充富繁荣，和如何利用自己的资源，发挥自己的优势，拥有人才的多少！其实他的认为不完全对，自由贸易就好象是“看不见的手”，但是要想这个手充分的发挥作用国家应当适当的调控，他还认为国家应当还有其他的责任就是外交，内修政理，其次就是公共设施的建立！ u2003u2003我认为这本书虽然也是错误多多，但是在那个时期提出这一点是很不容易的，还有但事物是发展变化的，可能这一主张在现代社会中是错误的，但是在以前社会中可能就是正确的！因此，我们现在阅读这本书的时还应该结合现实生活，而且更加应该结合我们中国的国情来看待经济学中的系列问题。 u2003u2003 《国富论》优秀读后感3 u2003u2003《国富论》全书共分五篇，囊括了政治经济学原理、经济史、经济学说史和财政学，可以说既是一部经济学的百科全书，也是经济学的一部奠基之作。虽然它体系庞大，内容广泛，但首尾一贯，结构严密。全书始终围绕的一个主题，就是如何促进国民财富的增长。 u2003u2003财富的源泉是什么?斯密在序言中开门见山地说：“一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。”既然“劳动是财富之父”，那么，要增加财富，就得提高劳动效率，或者是增加劳动数量。 u2003u2003在《国富论》中，亚当，斯密很详细的论述了分工的重要性。不管是对生产效率的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。 u2003u2003斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如何确定呢?斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，情况就要另当别论了。因为此时的劳动产品，不再全部归劳动者所有，其中一部分作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。 u2003u2003由此，斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，决定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的来源，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。” u2003u2003如此，斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入决定价值的理论上去了。马克思把三种收入决定价值的理论，叫做的“斯密的教条”，后来的西方经济学的不少理论，如生产费用论、节欲论等，都可以从它那里找到思想源头。斯密揭开了商品价值的神秘面纱，的确功不可没，但另一方面，在价值问题上他又含糊其辞，举棋不定，给后人留下了许多模棱两可的答案。后来的经济学家各取所需，斯密的哪一种解释对他们的胃口，便采纳哪一种。甚至连那些势不两立的学派，也能同时从斯密那儿，找到本派发端的痕迹。 u2003u2003《国富论》是经济学的奠基之作。但其中的思想远远超出了经济学的范畴。在其中也能找到关于人类发展历史的描述。由于水运的便利优于陆路，水路有庞大的网状结构，能将生产的产品运到很远的地方去发生交换行为。同时水路是天然产生的，在几千年前随着人类的出现都一直存在，它的不易变根性决定了人类只能伴随着河流而居，而改造河流也是近代科技发展的结果。河流对于交换的有利性，促进了经济行为的发生。从而带动了地区的繁荣，富裕了人民生活。这样又吸引着更多人的迁入，加入经济生产环节。如此循环，城市的规模就出现了。也就生出了人类的文明。

《国富论》是经济学的 百科 全书，基本包括了当时人类所建树经济理论、经济史、经济思想史、财政学、经济政策等方面的知识，涉及历史、伦理、经济和政治所表现的社会行为的各方面，是影响人类历史进程的划时代巨著之一。那么接下来给大家分享一些关于国富论 读后感 心得，希望对大家有所帮助。 国富论读后感心得1 斯密所著的《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书初版于1776年，就是美国《独立宣言》发表的那一年。在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯勒纳评论说："这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一齐的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。 这个人有强大的分析本事，能对他的 笔记本 中所有的材料进行筛选;又有强大的综合本事，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像之后的马克思一样，不是一个关在自我房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它构成了我们今日住在其中的整个生活环境。" 斯密在《国富论》中要回答的最终问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园"耕作"的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。 例如，在猎人阶段中"没有任何财产......所以，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政"。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅仅包括"可怕的"军队，并且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。 他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。"最终，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在之后称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改 变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最终动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。 《国富论》远远不是一部通常所认为的学术论文。虽然斯密也劝说放任自由，但他的论证却更多地是反对政府干预和反对垄断;虽然他赞扬贪欲的结果，却又几乎总是鄙视商人的行为和策略。他也不认为商业制度本身是完全值得赞美的。 国富论读后感心得2 忙里偷闲拜读了亚当斯密的《国富论》，觉得很受启发，它给我带来了深刻的感受，并明白了什么样的书才能称得上划时代的巨作，什么样的人才配得上“经济学始祖”的称号。《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。亚当·斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响，并延续至今。 亚当斯密于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》(简称《国富论》)此书共分为五篇，总计三十二个章节，分别讨论了劳动生产力增进的原因，资财的性质及其蓄积和用途，不同国家中财富的不同发展，政治经济学体系和君主或国家的收入等几个方面的问题。全书基本涵盖了古典经济学派所讨论的所有问题，并对各个问题进行了最基本的理论阐述，对后世经济学家的研究奠定了坚实的基础。 在书中，斯密首先阐述了他的劳动价值论。他认为一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一节生活必需品的源泉。构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进的物品。而劳动的生产率要受下述两种情况的支配：第一，一般地说，这一国国民运用劳动，是怎样熟练，怎样技巧，怎样有判断力;第二，从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数，是什么比例。不论一国土壤、气候和面积是怎样，它的国民每年供给的好坏，必然取决于这两种情况。 紧接着又论述道，劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。他认为分工有以下的好处：劳动者的技巧因业专而日进;劳动置换的时间减少;简化劳动和缩减劳动的机械发明，使一个人能够做许多人的工作。当论及分工产生的原因时，斯密认为劳动或者说职业的差异并不是分工产生的原因，而是分工所带来的结果。分工起因于交换的能力，分工的程度，因此总是受交换能力大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。市场要是过小，那就不能鼓励人们终生专务一业。因为在这种状态下，他们不能用自己消费不了的自己劳动生产的剩余部分，随意换得自己需要的别人劳动生产物的剩余部分。他举了一个制针的例子。一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。分工何来如此神力?其实，道理很简单，分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。 至于交换产生的原因，斯密认为，主要源于人们的利己心，希望把自己不用的物品去换取别人的，对自己有用的物品。既然有了交换，那么就必须有交换的媒介。这时斯密介绍了各种交换媒介，如牲畜、贝壳、烟草、鞣皮等，当然还有贵金属。那么这些媒介与交换物之间的交换价值比例是如何确定的呢?斯密把这个问题分成三点进行阐述：第一，什么是交换价值的真实尺度，即构成一切商品真实价格的，究竟是什么;第二，构成真实价格的各部分，究竟是什么;第三，什么情况使上述价格的某些部分或全部，有时高于其自然价格或普通价格，有时又低于其自然价格或普通价格?换言之，使商品市场价格或实际价格，有时不能与其自然价格恰相一致的原因何在? 斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如何确定呢?斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，情况就要另当别论了。因为此时的劳动产品，不再全部归劳动者所有，其中一部分作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，决定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的来源，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。”如此，斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入决定价值的理论上去了。马克思把三种收入决定价值的理论，叫做的“斯密的教条”，后来的西方经济学的不少理论，如生产费用论、节欲论等，都可以从它那里找到思想源头。斯密揭开了商品价值的神秘面纱，的确功不可没，但另一方面，在价值问题上他又含糊其辞，举棋不定，给后人留下了许多模棱两可的答案。后来的经济学家各取所需，斯密的哪一种解释对他们的胃口，便采纳哪一种。甚至连那些势不两立的学派，也能同时从斯密那儿，找到本派发端的痕迹。 亚当·斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的;他相信，个人自私可以有助于整个社会的福利。 国富论读后感心得3 在国富论中，第四章起名为论政治经济学体系，可通读全章，看到更多的是亚当斯密对重商主义、限制进口、出口退税、奖励金、通商条约、殖民地等涉及国际贸易的内容，可能在亚当斯密的概念中，凡涉及国家干预经济的内容就属于政治经济学。 由于我所理解的政治经济学更多的是强调国家与市场的相互作用，尤其是国家维持社会稳定及国民生命财产安全的各种管理制度，所以在理解上，无法同意亚当斯密将自己所写的第四章纳入政治经济学理论中，在我看来，重商主义、限制进口等更准确而言应该归属于国际贸易的内容。 这里有一个名词解释一下： “重商主义——18世纪在欧洲受欢迎的经济管理体现，它建立在这样的信念上：一国的国力基于通过贸易顺差——既出口额大于进口额所能获得的财富，这是16、17世纪西欧资本主义原始积累时期的一种经济理论或者说经济体系，反映了资本原始积累时期商业资产阶级利益的经济理论和政策体系。” 这个理论目前依然有许多经济学家引用，包括中国国内目前奉行的国际贸易政策。从具体表现上看就是，为了维持贸易顺差，一国政府会倾向于通过关税(提高进口商品的成本)、出口退税(降低出口商品的成本)、奖励金(降低出口商品的成本)等手段，在国际贸易体系中，提高本国商品的国际竞争力，从而实现出口大于进口的目的，达到吸收贸易逆差国的资本流入本国，借以提高本国的资源条件，从而增加本国的国民总收入，以实现经济的增长。 亚当斯密由于是坚定的市场经济倡导者，其一直提倡小政府理念，所以在亚当斯密的国富论第四章几乎每页都可以看到这样的意思——重商主义提出的绝大多数的维护贸易顺差的手段，都在某种程度扭曲了市场在资源调配中的决定性作用，从长期看都是不利于经济发展的，国家应该减少监管，应该放手由市场自发调节进出口。也许是由于时代背景，也可能由于其他原因，亚当斯密并没有完成对重商主义的批判，只是在字里行间表达了与重商主义观念不一致的思想和理论。 回到现实，回到本文所述的国际贸易体系，在我看来，国际贸易的最大作用和好处主要是两个，其一让市场扩大，其二促进了社会分工并使得生产效率提升。市场扩大比较容易理解，比如中国目前是全世界最大的商品生产国，各种细分市场的商品，尤其是家电类产品(手机、空调、冰箱、洗衣机、电视机等)，其主要生产地都是中国，如果没有国际贸易，中国已经形成的生产体系就会出现生产过剩。所以对于目前的中国而言，因为国内的生产体系已经形成，我们已经建立并形成了自己的工业体系，短期内实现改变不是太现实的事情，所以相比于世界上的任何国家，中国都更需要国际贸易的自由但又有序的发展。但是否意味着我们必须要追求贸易顺差呢?我的观念是，贸易顺差来源于国际分工的比较优势，由于我国的劳动力成本日益上升，我国的资源环境承载能力也有限度，贸易顺差用最简单的言语表述就是，我们通过劳动及资源投入，生产出来了商品，但本国消费不完，那么就出口到外国，而外国给予的是本国无法流通的纸币，其实这种贸易顺差实现的外汇储备，类似一种债券。也就是逆差国用债券，购买了顺差国的各种商品。在经济发展过程中，短期看顺差有利，但长期看，贸易顺差就如同几个世纪前的殖民地一般，顺差国就是逆差国的殖民地。 更简单的说，我反对维护贸易逆差，从社会分工的角度，出口等于进口是对一国人民最公平和合理的劳动奖励。 除了顺差逆差外，关税、出口退税等都可以单独成文书写，本文不做累述。 希望看完本文，你对重商主义有所了解，对国际贸易有初步认识，最好能理解贸易顺差的意义和缺陷。 国富论读后感心得4 在一个美妙的午后，笔者有幸浏览到现代经济学之开山之作——《国富论》，笔者便怀着几分激动与崇敬之情开始了这一次的神游之旅。需要在那里在那里说明的是，富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学需要在那里说明的是，《国科的诞生，亚当斯密也所以声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”亚当·也所以声名显赫，被誉为科的诞生，亚当·斯密也所以声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”。 《国富论》共分五卷。它从国富的源泉——劳动，说到增加劳动生产力的手《国富论》共分五卷。它从国富的源泉——劳动，说到增加劳动生产力的手——分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——货币。再由货币解分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——段——分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——货币。再由货币解析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分——工资、地租和利润。进而联系析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分——工资、地租和利润。 进而联系整个政治经济体系，阐述其内在联系。整个政治经济体系，阐述其内在联系。《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正因《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正正因如此，它有许多发人深思之处。而笔者对于《国富论》中“分工”观点尤为感为如此，它有许多发人深思之处。而笔者对于《国富论》中“分工”的观点尤为感兴趣。所以，本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。兴趣。所以，本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。“劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和”这是亚当·斯密在第一章的开头语。 为了使读者决定力，似乎都是分工的结果。这是亚当·斯密在第一章的开头语。为了使读者亚当更加明白分工在社会生产力的提高上所发挥的巨大作用，亚当斯密进而举了扣亚当·更加明白分工在社会生产力的提高上所发挥的巨大作用，亚当·斯密进而举了扣针制造业的例子来加以说明。由此，咱们也明白正因有了分工，同数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。其原因有三点：第一点就能完成比过去多得多的86工作量。其原因有三点：第一点，劳动者的技巧因专业工作量。 其分工而日渐提高。劳动者熟练程度的增进，势必增加他所能完成的工作量。第二点，由一种工作转到另一种工作，通常需要损失不少时刻。有了分工，就能够免除这种损失。第三点除这种损失。第三点，许多简化劳动和缩减劳动的机械的发明，使一个人能够做许多人的工作。从分工开始，亚当斯密接下来谈到分工的缘由：人类的物与物交换。正因亚当·从分工开始，亚当·斯密接下来谈到分工的缘由：人类的物与物交换。正因人类有物与物交换的意愿、需求，继而产生劳动分工。劳动分工又引起更大范围的物与物交换。 在那里亚当斯密谈到亚当·谈到“的物与物交换。在那里亚当·斯密谈到“例如，在狩猎或游牧民族中，有个善于制造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩与他人交换家禽或兽肉。结果，他发觉，造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩与他人交换家禽或兽肉。结果，他发觉，与其亲自到野外捕猎，倒不如与猎人交换。正因交换所得却比较多。 为他自身的利益打算，他只好以制造弓弩为业。于是，他便成为一种武器制造者。另有一个人，因长于建造小茅房或移动房屋的框架和屋顶，往往被人请去造屋，得家禽兽肉为酬。于是，他发觉，完全献身于这一工作对自我有利，因而就成为一个房屋建筑者。同样，第三个人成为铁匠或铜匠，第四个人成为硝皮者或制革者。这样一来，人人都必须能够把自我消费不了的自我的劳动生产物的剩余部分，拿来换得自我所需要的别人的劳动生产物的剩余部分。得自我所需要的别人的劳动生产物的剩余部分。这就鼓励大家各自委身于一种特定业务，使他们在各自的业务上磨练和发挥各自的天赋资质或才能。” 国富论读后感心得5 这本书买来一年多了，断断续续的看，至前几天次才看完主要部分。实在惭愧，既没有一气呵成的毅力，也没有成段自由的时间。可是，这本书给我还是很有收获，却不仅仅在于是对经济学理解。 朱光潜在《谈读书》里说，要学某门学问，这门学科的经典就不得不读，譬如学经济就得看斯密《国富论》，如今我看完这本书的主体部分，发现这真是不太恰当，关于《国富论》，我至少能够提出这么几点： 1。斯密的经济理论是基于一种几乎完全开放的自由经济体制，而当今世界完全自由开放的经济体制几乎没有，中国更是如此，大型国企占了重要领域的大部分。政府在经济中的作用相当之大。在此不谈论这两种体制孰优孰劣，可是斯密的理论与现实中国是完全不一样的两种社会体制。 2。社会形态不一样。斯密的时代大约是18世纪，当时欧洲以农为主，工业革命正在起步，制造业刚刚兴起，而各种科技产业几乎没有，当时社会阶层大约是地主阶级，工人农民(劳务)阶级，资产阶级，以及贵族官僚阶级(我感觉斯密属于这个阶级)，而此刻地主阶级已经没有了，而工薪阶级却很多存在，社会形态已不一致了。 3。背景的不一样，导致理解较为费力。 斯密常常以英国地区，城市，还有英国古老的货币单位为例，由于缺乏对此的感性认识，往往难以理解深刻。4。由于本书成书较早，许多书中经过精细论述而提出的结论早已被之后的历史所证伪，有些而此刻已成为常识，比如关于货币性质，作者仍然很多论述，显得冗杂而烦乱。或许《国富论》在 世界经济历史上意义确实难有后者，可是本书作为两百多年后的之后者学习，显然已不太适合，以往经典未必此刻适宜。 当然经过本书还是了解到了许多的经济学知识，异常是经济学的那种推理，我想这应当是最有价值的一部分。比如论述劳动生产力提高的原因，比如论述劳动产物的阶级分配，比如资产的划分。 基本看完这本书，对于以后选什么样的书，对于经典，对于权威的推荐，我感觉更能理性的去选择了，经典未必适合，权威未必正确。或许一本书某人觉得读了醍醐灌顶，另一个人读了却毫无感觉，读什么书，为何而读?自我才是主体。别人的感受能够交流，却不能复制。 但我还是依然深信，书里包含了别人数十年的 经验 ，或者包含了前人数十年的艰苦探索所得理论技术，如此方便易得，不拿岂不太可惜。所以我坚信着读书的力量，坚信努力的力量。 国富论读后感心得相关 文章 ： ★ 国富论读书心得 ★ 国富论读后感范文5篇 ★ 国富论最新5篇心得体会 ★ 关于《国富论》读书笔记6篇 ★ 关于《国富论》读书笔记7篇 ★ 关于《国富论》读书笔记5篇 ★ 国富论读后感范文500字 ★ 国富论读后感高三年级学生作文 ★ 亚当.斯密《道德情操论》读后感范文 ★ 经济学原理读书心得

国富论读书笔记范文（通用6篇） 　　读完某一作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。现在你是否对读书笔记一筹莫展呢？以下是我精心整理的国富论读书笔记范文（通用6篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 　　国富论读书笔记1 　　斯密所著的《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书初版于1776年，就是美国《独立宣言》发表的那一年。在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯勒纳评论说："这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一齐的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。 　　这个人有强大的分析本事，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选；又有强大的综合本事，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像之后的马克思一样，不是一个关在自我房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它构成了我们今日住在其中的整个生活环境。" 　　斯密在《国富论》中要回答的最终问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园"耕作"的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。 　　例如，在猎人阶段中"没有任何财产......所以，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政"。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅仅包括"可怕的"军队，并且有不可缺少的法律和秩序堡垒。 　　斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。"最终，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在之后称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改 　　变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最终动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。 　　《国富论》远远不是一部通常所认为的学术论文。虽然斯密也劝说放任自由，但他的论证却更多地是反对政府干预和反对垄断；虽然他赞扬贪欲的结果，却又几乎总是鄙视商人的行为和策略。他也不认为商业制度本身是完全值得赞美的。 　　国富论读书笔记2 　　《国富论》是亚当。斯密的作品，其中他跟我们一一分析了经济与国家的种种关系，读后笔者觉得受益匪浅。 　　亚当？斯密在230年前就熟悉牛顿的思想，他还撰文赞扬过牛顿，后来他用牛顿的物理学原理作为经济体系，造出了一本掷地有声的《国富论》，后来西方就出现大量的所谓经济学名著。因此，世界就像开设了一个经济文化大赌场，所谓的经济学家就像赌场中一个个旁观他人输赢的马仔，围绕着博弈实体经济学理论凭个人感觉进行猜测，凭个人主观意愿盲目欣赏。但《国富论》里没有引入输赢与均衡的标准，没说怎样取胜，没有给出一个整体如何对大小的区分，没有开端，没有终结，也就是没有边界，都是一些宏观抽象的概念。无论混沌和有序怎样互相转换，《国富论》中并没有给出任何博弈行为取胜的依据。全世界经过230多年的研究，没有发现什么有效可示范的依据。230年以来，无数人渴望从书中挖掘有用的东西，最终发现了一句话“看不见的手”，它在《国富论》中只出现过一次，众所周知，一篇巨著里一个词出现一次，最多只能称其为一个文化信息，一个词偶然地出现，这不是经济学思想，更不是理论，亚当？斯密也就没有定性解释过它的本质特性。人们对它似懂非懂，几乎所有人的解释都是自圆其说，一传十，十传百，无限的放大，“看不见的手”就成了神话。今日我们用《博弈圣经》实体与性质的观点解释“看不见的手”，它就是博弈实体法则的威力。博弈实体法则的瘾魂是市场经济的灵魂，其内在逻辑是道德与博弈的法则，市场经济就是根据一套“博弈法则”使资源配置通过道德协同与博弈协同得到调整，亚当？斯密的“自发秩序”和“看不见的手”都是在观察博弈实体时得到的感觉。他宣称市场经济要自由放任，一切追求最大化，他是为了维系两个假设，一是效率，二是穷人的生活。亚当？斯密的“比较优势”只有对那些追逐自我利益的人们才格外地积极，这会带来你死我活的竞争和掠夺。西方的经济学大师，今日的大政治家、博弈专家都明白，二人同性质的博弈对局不是博弈实体就不存在“看不见的手”，对个体疯狂的掠夺就无法干预。可以想象在230年前亚当？斯密已经模模糊糊地感觉到了博弈实体的威力，可惜他还没有认识到博弈实体的本质特性，他感觉到，“人类行为的结果是非存心出现的”，好像参与者带来的利益不是上帝，也不是政府，都是吉祥慈善是“看不见的手”给予的，这是一个赌徒，对赌博结果的无奈，对博弈实体的无知才有这种莫名其妙的感觉。 　　我们从逻辑的哲学出发，研究科学发展观的博弈实体战略，发现它的文化结构复杂而宏大，人们难以理解，语言也很难表达，它比《国富论》描写的“看不见的手”复杂得多。“看不见的手”只有简单的几个逻辑步骤就可以告成，特别对哲学素养准备不足的经济学家他首先感觉到“看不见的手”语言流畅，琅琅上口，还有一个“手”以稳固的形象在场景中的表现，它还抽象而高度概括了市场运行机制恰是“看不见的手”，人们就深信不疑，学者也相信它，传播它，把它神话了。 　　马克思、恩格斯也讽刺过“看不见的手”，“这种关系就像古代的命运之神一样逍遥于环球之上”。 　　“看不见的手”没有表述政府特殊宏观调控对市场干预产生的社会效应，没有谈到政治人物和政府行为追逐国家利益的外交动机会产生巨大的经济价值，没有表述官员的行为是代表国家实体战略的手，这是亚当？斯密理论的缺失。 　　亚当？斯密“看不见的手”不会演绎出正理均赢论，这是一个政治、经济、外交的通用名词，不谈正理均赢论，人们就会缺失道德，缺失人性，缺失对博弈实体社会的凝聚力。经济学的理论忽略博弈实体政治的社会特性也只能称为个体经济学和穷人经济学。如果不谈正理均赢论，一切追求最大化，它会逐步地使经济资本不断的扩张、掠夺、侵略，一定会跨越良知和人性，它没有具体阐明博弈实体法则的重要性，这不是一个完整的经济学理论。 　　忽略博弈实体政治，单一的追求主体效率最大化，有权有钱的人不知道自己与实体的关系，就会藐视博弈实体法则，使人的利益透支，权益透支，肆无忌惮，变本加厉，最后的疯狂形成巨贪罪恶，一切追求经济最大化的经济衍生物，像道德与诚信将会消失，一切浪费、污染、错误都包藏起来，表现虚拟的实体假象，最后造成经济危机，物价膨胀和市场经济大萧条。我们看《博弈圣经》二人对局的取胜原理，再看科学发展观的定义可知，以人为本的行为才是经济学的核心议题。《博弈圣经》在开篇中有一句话：“博弈并不关注目的的本身，而关注达到目的的行为，达到目的的行为才是经济研究的内容。” 　　国富论读书笔记3 　　这本书买来一年多了，断断续续的看，至前几天次才看完主要部分。实在惭愧，既没有一气呵成的毅力，也没有成段自由的时间。可是，这本书给我还是很有收获，却不仅仅在于是对经济学理解。 　　朱光潜在《谈读书》里说，要学某门学问，这门学科的经典就不得不读，譬如学经济就得看斯密《国富论》，如今我看完这本书的主体部分，发现这真是不太恰当，关于《国富论》，我至少能够提出这么几点： 　　1。斯密的经济理论是基于一种几乎完全开放的自由经济体制，而当今世界完全自由开放的经济体制几乎没有，中国更是如此，大型国企占了重要领域的大部分。政府在经济中的作用相当之大。在此不谈论这两种体制孰优孰劣，可是斯密的理论与现实中国是完全不一样的两种社会体制。 　　2。社会形态不一样。斯密的时代大约是18世纪，当时欧洲以农为主，工业革命正在起步，制造业刚刚兴起，而各种科技产业几乎没有，当时社会阶层大约是地主阶级，工人农民（劳务）阶级，资产阶级，以及贵族官僚阶级（我感觉斯密属于这个阶级），而此刻地主阶级已经没有了，而工薪阶级却很多存在，社会形态已不一致了。 　　3。背景的不一样，导致理解较为费力。斯密常常以英国地区，城市，还有英国古老的货币单位为例，由于缺乏对此的感性认识，往往难以理解深刻。4。由于本书成书较早，许多书中经过精细论述而提出的结论早已被之后的历史所证伪，有些而此刻已成为常识，比如关于货币性质，作者仍然很多论述，显得冗杂而烦乱。或许《国富论》在 　　世界经济历史上意义确实难有后者，可是本书作为两百多年后的之后者学习，显然已不太适合，以往经典未必此刻适宜。 　　当然经过本书还是了解到了许多的经济学知识，异常是经济学的那种推理，我想这应当是最有价值的一部分。比如论述劳动生产力提高的原因，比如论述劳动产物的阶级分配，比如资产的划分。 　　基本看完这本书，对于以后选什么样的书，对于经典，对于权威的推荐，我感觉更能理性的去选择了，经典未必适合，权威未必正确。或许一本书某人觉得读了醍醐灌顶，另一个人读了却毫无感觉，读什么书，为何而读？自我才是主体。别人的感受能够交流，却不能复制。 　　但我还是依然深信，书里包含了别人数十年的经验，或者包含了前人数十年的艰苦探索所得理论技术，如此方便易得，不拿岂不太可惜。所以我坚信着读书的力量，坚信努力的力量。 　　国富论读书笔记4 　　长这么大，几乎没有理财的概念，只知道赚了钱，然后把钱存起来，最多就是拿出小一部分钱做点小买卖。近两个月开始有意识的每天读书，我给自己定了个小目标，每周至少读一本书。可能就是因为每天读书，看优秀人士分享的文章，让我对钱，往大了点说就是资本，有了重新的认识。 　　第一次读关于经济学方面的书籍，未免觉得有些晦涩难懂。所以读书的速度就相对慢了些，这一周读了《国富论》的第一部分。 　　书中有提到，每个国家的土地和劳动的全部年产品，或者可以说，全部年产品的价格，自然分为三个部分：土地的地租、劳动工资和资本利润；它们构成了三个不同阶层人民的收入：靠地租生活的人、靠工资生活的人和靠利润生活的人。这是组成每一文明社会的三大基本阶级，一切其他阶级的收入最终都来自这三大阶级的收入。 　　1.靠地租生活的人——土地所有者。他们的收入既没有耗费自己的劳动，也用不着自己去操心，就像是自行来到手中一样，并不依靠他们自己的任何规划或设计。他们处境的安逸和无虞所自然造成的懒惰，不仅使他们无知，而且使他们缺乏运用心智的能力。 　　2.靠工资生活的人。当劳动的需求持续上升，或者当雇佣劳动的数量逐年显著增长的时候，劳动者的工资就会达到前所未有的高度。当这种社会真实财富处于停滞状态时，劳动者的工资很快就会降到仅能够使他赡养家庭，或繁衍后嗣的地步。当社会处于衰退状态时，劳动者的工资甚至会降低到这个水平之下。 　　土地所有者阶级通过社会繁荣所获得的利益或许要比劳动者多，但是没有一个阶级在社会衰退中会遭受到劳动者那样的苦难。尽管劳动者的利益是与社会利益密切联系在一起的，但他却既没有能力理解这种利益，也没有能力理解它与自身利益的关系。他的处境使得他没有时间去接受必要的信息，即使他具有了充分的信息，他的教育和习惯通常也使他不能恰当地做出判断。因此，在公共讨论中，他的声音很少被人听到或较少受人重视，除非在某些特殊的场合，他的大声疾呼受到他的雇主们的鼓动、怂恿和支持，不是为了达到他的目的，而是为了达到雇主们自己的目的。 　　3.靠利润为生的人--劳动者的雇主。推动每个社会大部分有用劳动的，正是为了利润而运用的资本。资本使用者的规划和设计，支配和指导着一切最重要的劳动运作，所有这一切规划和设计的提出，都是以利润为目标。但是，利润率与地租和工资不同，并不随着社会的繁荣而上升，也不随着社会的衰退而下降。相反，它在富裕的国家自然地低，而在贫穷的国家自然地高，并且总是在没落最迅速的国家最高。 　　因此，这第三个阶级的利益和社会总体利益的关系，就与其他两个阶级不同。在这个阶级中，商人和制造业主通常是运用最大资本的两类人，并由于他们的财富而使得他们最为公众看重。他们终日从事着规划和设计，然而他们通常所考虑的都是他们自己具体生意的利益而不是社会的利益，所以他们的判断即使是出于最大的公正（这种判断也并不是每个场合都是如此），也是更多地取决于对自身利益的考虑，而不是取决于对社会利益的考虑。 　　（这回才彻底明白了商人就是“万恶的资本家”的说法~） 　　大部分人都是第二个阶级的人，靠工资生活的人。那么为什么我们不能努力成为第三个阶级的人呢？既然明白了资本的本质，我们就要努力挣脱这一阶层，当然光靠平时那点死工资是不行的。 　　今天刚好读了一篇罗振宇写的文章，他曾经讲过一本书，叫《干法》。这是一本特别经典的书，日本的稻盛和夫先生写的。稻盛和夫先生是日本唯一一位在世的“经营之圣”，他创办了京瓷、日航。全都是世界500强公司。 　　在《干法》这本书里，稻盛和夫把员工分成三类： 　　第一类叫自燃型，就是自己划个火柴就能把自己烧着了。自燃型的人，不用任何人管他，他自己就会玩命干。 　　第二类叫点燃型，你给他做做工作、谈谈心，然后划根火柴烧他一下，就能把他烧着。 　　第三类叫阻燃型，你拿火焰喷射器喷他，喷完他还是原样，就像陶瓷做的一样。我们生活中就有很多阻燃型的员工。 　　为什么我们生活中有那么多人，就像一些职场的人，本身是很优秀的人，曾经高考成绩也很好，上了很好的学校，工作了几年后，现在仍旧原地踏步，拿着跟新人同样的工资过活，他的心态就是“我这个人是很职业的，给多少钱办多少事。” 　　你的.价值不是取决于老板给你多少钱，而是取决于你创造了多少价值、你的能力有没有得到提升。这是很重要的一个道理。 　　一个人的自尊是来自内在的，尊严感不是来自于别人怎么看自己，不来自跟别人怎么比较，不来自别人怎么对待我，而是自己该做什么就做什么。 　　孔子就是这样的人，用他的话说就是“行所当行”，就是你对我好，我对你好；你对我不好，我照样对你好，因为对你好是我的需求。 　　当一个人有了独立完整的自尊体系的时候，他才会去做自己应该做的事，而不是因为别人怎么对他，所以他故意要做那些跟别人对着干的事。 　　所以我们要做自燃型的人。做好本职工作的同时，尽可能多培养一些新技能，提升自己。只有全面的发展，不断提升自己的认知领域，才能够有机会成为第三个阶级的人。 　　赚钱是能力，理财是水平。我们工作赚来的钱，除了留有日常开销之外，其他的一部分可以用来做投资理财，当然时机很重要。虽然钱不是生活中最重要的东西，可是想想你缺钱的时候，你就明白它有多重要。 　　哪怕你现在是小白一个，也要赶紧学会理财，想办法把手上的钱打理起来。 　　如果你的资金少，而且只够支付日常开销，那么投资自己才是王道。 　　巴菲特有个“最重要的投资”观点：如果这一生只能投资一样东西，就是你自己。 　　国富论读书笔记5 　　亚当·斯密《国富论》一书从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。用了以分析微观经济为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。亚当斯密所著的《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》。马克斯·勒纳评论说：“这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。”《国富论》前承《道德情操论》，亚当斯密在《国富论》中所建立的经济理论体系，就是以他在《道德情操论》的论述为前提的。 　　从《国富论》出版的年代来看，该书最大的贡献在于摒弃了许多过去的错误概念。亚当·斯密驳斥了旧的重商学说。这种学说片面强调国家贮备大量金币的重要性。他否决了重农主义者的土地是价值的主要来源的观点，提出了劳动的基本重要性。亚当·斯密（分工理论）重点强调劳动分工会引起生产的大量增长，抨击了阻碍工业发展的一整套腐朽的、武断的政治限制。 　　就全书而言，《国富论》的中心思想是市场调节，即看起来似乎杂乱无章的自由市场实际上是个自行调整机制，自动倾向于生产社会最迫切需要的货品种类的数量。如果某种需要的产品供应短缺，其价格自然上升，价格上升会使生产商获得较高的利润，由于利润高，其他生产商也想要生产这种产品。生产增加的结果会缓和原来的供应短缺，而且随着各个生产商之间的竞争，供应增长会使商品的价格降到“自然价格”即其生产成本。比如，对于部分商品，供不应求导致其价格上升，价格上升使生产者利润增加，高利润吸引其他生产者进入该领域，更多的生产商也会生产出更多的商品。生产增加会缓和之前的供应短缺，并且各生产者之间的竞争会使商品价格下降到较低的水平。在这一过程中，谁都不是有目的地通过消除短缺来帮助社会，但是问题却解决了。用亚当·斯密的话来说，每个人“只想得到自己的利益”，但是又好象“受着一只看不见的手的指导，去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的，也并不因为事非出于本意，就对社会有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。”（《国富论》，第四卷第二章） 　　而在我看来，《国富论》一书中最重要的部分是其分工思想。《国富论》开篇就是研究分工，后文对于分工也多有阐述，可以说，分工思想是该部著作的基石。以下主要谈谈分工思想。主要分为：劳动分工促进生产力增长，分工使合作有效率，劳动分工是人类社会发展的方向，分工与利己心的结合是交换产生的根源。 　　《国富论》是一部伟大的著作，亚当·斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一，让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择，没有任何政府与个人会代替这只“看不见的手”的作用，如要取代这只“看不见的手”的作用，必会带来混乱。这只“看不见的手”是什么呢？斯密虽然没有直接表达，但是全书已经告诉我们，那只“看不见的手”正是人类的利己之心。 　　国富论读书笔记6 　　《国富论》全名《国民财富的原因和性质的研究》，由亚当·斯密于1767年开始著作，历时6年，终于完成《国富论》第一稿。之后3年，又进行重新修订，于1776年正式出版该著作。十年磨一剑，《国富论》在经济思想史上构建了第一个适应现代市场经济关系的经济学体系，被誉为西方经济学的“圣经”。在经济危机波及全球的当下，反思经济危机爆发的来龙去脉，很多人开始从传统经济学著作中找寻蛛丝马迹。可见《国富论》等经典著作对现代经济建设的指导意义非同一般，对引导人们走出经济危机大有裨益，这也正是经典的永恒魅力。 　　《国富论》一书分别由：论劳动分工及分配，论财富的性质、积累和使用，论各国财富增长的方式，论重商主义与重农主义，论国家的财政这五大部分组成。 　　在“第一章：论劳动分工及分配”中，亚当·斯密从劳动生产力不断提高着手，经过深入研究后他认为劳动分工能使生产力得以成倍提高，而且首次提出了“劳动分工”这一重要概念。同时，劳动分工也促使劳动生产专业化，自给自足的小农经济被打破，劳动产品的交换迫在眉睫，而交换所需的媒介——货币也是呼之欲出。产品的最终归宿为：劳动资本、资本利润和土地地租三项。 在“第二章：论财富的性质、积累和使用”中，亚当·斯密开创性地把资产细分为用于消费的资产（维持日常生活的产品）、固定资本（机器和设备）和流动资本（食料、材料、成品和货币），这样深刻透彻的见解史无前例。另外，亚当·斯密还划分了生产性劳动和非生产性劳动，剖析了人们的借贷行为，分析了资本运用方法的不同对生产性劳动产生推动作用的差异。 　　在“第三章：论各国财富增长方式”中，亚当·斯密从封建社会向资本主义社会过渡给欧洲各国带来的社会结构上的巨大变革出发，研究其财富增长方式的变化。主要有以下三个观点：第一，生活的基本需要刺激农业的产生和发展，农村的兴起推动城市的进步，最终加速国家财富的增长；第二，地主兼并农民的土地，致使大片土地不利于改良，更不利于生产方式的改革，阻碍了社会的发展（地主不愿意改革，以致失去自己的权利、地位和财富）；第三，都工商业的增加与富裕，对农村的改良与发展有三大贡献——首先，为农村的土地生产物提供一个巨大而便利的市场，从而鼓励了农村土地的开发与进一步改进。其次，城市资本转入农村，为土地的改良提供了有利的条件。最后，还有一点往往不为世人所注意，却是最重要的：农村居民一向与邻人争斗，对雇主依附。工商业的发达，逐渐使他们获得秩序、组织、个人的安全和自由。 　　在“第四章：论重商主义和重农主义”中，亚当·斯密总结了不同时代产生的两种不同的关于富国裕民的政治经济体系：其一，为重商主义，是18世纪在欧洲盛行的一种经济政治体制。重商主义者认为一国的国力基于通过贸易的顺差——即出口额大于进口额——所获得的财富，相应的重商主义政策下两大主富国裕民的途径就是限制进口（关税壁垒）和鼓励出口（出口退税）。而亚当·斯密却在本书中抨击了重商主义，他更提倡自由贸易和开明的经济政策。其二，为重农主义，重农主义由十八世纪50～70年代的法国资产阶级古典政治经济学学派（重农主义学派）提出。重农主义者以自然秩序为最高信条，视农业为财富的唯一来源和社会一切收入的基础，认为保障财产权利和个人经济自由是社会繁荣的必要因素。同样，重农主义也有其明显的局限性，也不为亚当·斯密所倡导。 　　财政问题可谓是国之重中之重，也是一个很繁琐的难题。为此，亚当·斯密在“第五章：论国家的财政”中对于财政难题提出了自己的构想。首先，他确定了自由主义的政治经济原则，把政府的职能界定为：抵御外敌入侵、维持社会秩序和建设部分公共工程以及教育国民；同时，提出了著名的四项征税原则：公平原则、确定原则、便利原则、经济原则。 　　《国富论》共五篇内容，其中第一、二篇为基本经济理论（增加国民财富的两条途径），第三篇为经济史（佐证两条途径），第四篇为经济思想史（重商主义和重农主义），第五篇为财政专题（一个保障——经济自由主义），总的概括为：两条途径和一个保障。《国富论》主旨是富国裕民，而增加财富主要有“两条途径和一个保障”：一是靠分工和交换来提高劳动生产率；二是靠资本积累和资本合理运用来提高生产性劳动和非生产性劳的比例；在实现这两条途径的过程中，坚持经济自由主义是最根本的制度保障。 ;

国富论读后感800字 　　国富论读后感800字，不同的人看同一本书会有不同的感受，学会模仿和借鉴是非常重要的，读书能够升华一个人的思想，阅读在现代几乎已经成为一种奢侈品，一起来看看国富论读后感800字吧。 　　国富论读后感800字1 　　财富的源泉是什么?斯密在序言中开门见山地说：“一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。”既然“劳动是财富之父”，那么，要增加财富，就得提高劳动效率，或者是增加劳动数量。 　　在《国富论》中，亚当，斯密很详细的论述了分工的重要性。不管是对生产效率的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。 　　斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如何确定呢?斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，情况就要另当别论了。因为此时的劳动产品，不再全部归劳动者所有，其中一部分作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。 　　由此，斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，决定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的来源，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。” 　　如此，斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入决定价值的理论上去了。马克思把三种收入决定价值的理论，叫做的.“斯密的教条”，后来的西方经济学的不少理论，如生产费用论、节欲论等，都可以从它那里找到思想源头。斯密揭开了商品价值的神秘面纱，的确功不可没，但另一方面，在价值问题上他又含糊其辞，举棋不定，给后人留下了许多模棱两可的答案。后来的经济学家各取所需，斯密的哪一种解释对他们的胃口，便采纳哪一种。甚至连那些势不两立的学派，也能同时从斯密那儿，找到本派发端的痕迹。 　　《国富论》是经济学的奠基之作。但其中的思想远远超出了经济学的范畴。在其中也能找到关于人类发展历史的描述。由于水运的便利优于陆路，水路有庞大的网状结构，能将生产的产品运到很远的地方去发生交换行为。同时水路是天然产生的，在几千年前随着人类的出现都一直存在，它的不易变根性决定了人类只能伴随着河流而居，而改造河流也是近代科技发展的结果。河流对于交换的有利性，促进了经济行为的"发生。从而带动了地区的繁荣，富裕了人民生活。这样又吸引着更多人的迁入，加入经济生产环节。如此循环，城市的规模就出现了。也就生出了人类的文明。 　　国富论读后感800字2 　　《国富论》被誉为西方经济学的“圣经”，其对经济学研究中的贡献可见一斑，上学时觉得亚当·斯密在书中提出的经济学论断成为经典沿用至今令人折服，工作后回顾觉得作者在经济学观点背后娓娓道来的人生道理其实更为受用。一本书就是这样，常读常新，在不同的阶段读同一本感触也有所不同，更别有一番“横看成岭侧成峰”的乐趣。 　　干一行爱一行、干一行钻一行。“成年人从事着不同的职业所显现出来的十分不同的才能，在非常多的场合，与其说是劳动分工的因素，不如说是劳动分工的后果”在谈到劳动分工时，亚当·斯密标新立异，他不认为是人的特长决定了职业，而是所从事的.职业造就了人的专长，这和我们现今推崇的工匠精神有异曲同工之妙，一旦选定行业就一门心思扎根下去，心无旁骛、精益求精，作为青年员工更要如此，在日常工作中结合自身岗位实际，做到干一行爱一行、干一行钻一行，不断积累经验，更好的服务客户。 　　重视自我培养，提升职业素养。亚当·斯密在对固定资产进行分类时把社会所有居民或者成员获得的有用才能看作是其中重要的一支，国民的受教育程度很大程度上影响并决定了一国的发展。在我看来学习的形式很多，作为青年员工，不断学习新的业务技能，时时更新存款、理财、代销产品等多种产品知识，不断提升自身的职业素养，扩宽知识面、丰富自己的眼界，这些都是学习的体现，把所学的知识融会贯通同时运用到工作中运用到为客户服务中，才是真正的学有所成。 　　走出舒适范围，敢于挑战自我。通过亚当·斯密在书中列举的实例不难看出，不管是在城乡改革、贸易改革还是产业结构的改革过程中，都存在着巨大的阻力，阻力有时来源于既得利益团体，但更大的阻碍其实是既定路径对于人们思维的固化作用。线上金融服务在人们生活中所占比重逐渐上升，顺应金融改革、运用大数据、着力推进手机银行的使用都是我们需要思考的课题。对于青年员工，在日常工作中对专业技能、操作流程、服务理念要做到与时俱进，做到善于观察、勤于思考、敢于突破，勇于走出自己的舒适区域，去探索、去创造！ 　　国富论读后感800字3 　　先说说这本书产生的时期。那是英国资产阶级革命刚刚结束的时候，我们知道英国是最早的资本主义国家，由于时代较早，资产阶级革命也相对不够完善，实现了封建势力与资产阶级妥协，议会至上，王在法下的君主立宪制。在这种情况下，当时的英国还拥有着大量的封建残余，大量的封建主还拥有着土地，仍然可以在经济上和资本家一较高下。而资本家都是一些新兴的资产阶级，仍然看不到商业的发展前景，也不知道该怎样做。从微观的资本家的角度来看既是如此，那么对于新兴资本主义国家的英国来说，商业发展的影响更是巨大，东南面的西班牙和葡萄牙已经开辟出了新航路，而且通过殖民掠夺的方式夺得了美洲亚洲和非洲的绝大多数殖民地，也因此获得了大量的资本积累，东边的法国已经夺得了西欧的陆上霸权，掌握着西欧的经济命脉，而长期居住在北欧的以海牧维生的荷兰人，又霸占着国际的海路贸易。在这种四周环敌的地理位置与贸易格局之下，大英帝国如何崛起，新兴资产阶级如何生存，在他们的面前是一片黑暗。而在这个时候，先知诞生了，他不是救世主耶稣，也不是佛祖释迦牟尼，他只是一个普通的，活生生的人，一个在海关任职的专员，而就是他教会了英国的资本家们该怎么做，使大英帝国在百年之内迅速崛起为世界第一强国，这个人就是英国思想家，经济学家亚当。斯密先生，《国富论》的作者。 　　而《国富论》当中最为重要，也最有意义的思想莫过于自由主义了，也是我们高中政治经常提到的价值规律与市场调节，俗称“看不见的手”，在当时的世界局势当中，唯有英国敢于消除世界上任何的贸易壁垒而公开的和任何国家进行贸易合作，英国以自己对其他国家的贸易优惠来换取其他国家对自己的优惠。甚至在英法战争中，英国运用自己的财富采购着先进的武器来消灭法国部队，而这些财富都是通过英国卖给法国军队用来做军服的棉纺织品而赚来的。 　　当然，一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润，可是另一方面却会使资本家过于的盲目对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会出现生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降，公然违背价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。而消费者由于消费不起干脆不消费，甚至**，这导致的最终结果只能是资本家破产，国家的统治不牢固。于是在第一次资本主义经济危机后，诞生了凯恩斯主义，即我们今天说的国家宏观调控，俗称“看的见的手，看不见的手，两手都要抓，两手都要硬。”只凭市场调节，就会出现经济危机，只凭宏观调控，就会使市场失去自由与活力，止步不前。 　　斯密死后，人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受“看不见的手”引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则，却把《道德情操论》几乎忘得一干二净。于是，市场经济缺少了道德，引发了许多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。

国富论读后感1000字范文 国富论读后感1000字范文，多写读后感有助于提高写作水平，书中的黄金屋和颜如玉都需要我们去发现，书籍对我们空虚的灵魂进行了填补，吸收书本里的知识能丰富我们的学识，一起来看看国富论读后感1000字范文吧。 国富论读后感1000字1 亚当·斯密《国富论》，被称为西方经济学的“圣经”，全书共分为五卷。亚当·斯密在《国富论》一书中从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。 本书共分为五篇，在读第一篇《论劳动生产力增进的原因，以及劳动生产物自然分配给各阶级人民的顺序》时，总能看到马克思的政治经济学的影子。价格的生成、度量，价值与价格的关系是每一种经济学说的核心理论之一。在这个问题上，亚当·斯密认为劳动是一切商品交换价值的尺度，但他并没有将这种关系定量。在《国富论》中，价格就像一个风筝，通过纤细的线牵在“劳动”手上。亚当·斯密还给价格提供了一个参照物——谷物价格。与此相比，微观经济学的供求理论为价格“松绑”使风筝变成一只鸟。 本书有关金属货币价值变动和纸币的部分是我最混乱的部分。我对金银矿藏的开发导致货币大量涌入市场、金银兑换比例与实际价值的矛盾、纸币的发行等等的影响与后果并没有理清头绪。只是隐约觉得货币的发展演变是一种价格与价值的“离心运动”并愈行愈远。方便、快捷的代价是波动和变数。将商品与货币，价值与价格连接在一起的越来越是一种“信任”、“共识”，对国家权威，对长久以来形成的游戏规则。这种“信任”、“共识”带有一种全民博弈的色彩，不知是实是虚，像一个只知开始和结局，过程藏在黑箱里的游戏，不知道“可控”与“失控”的界限在哪里。 在亚当·斯密看来，劳动分工是国民经济增加的重要因素。在机器大生产的年代，实行规范的劳动分工和生产流水操作，给劳动生产率带来了的极大提高，大大促进了经济的发展。而对现在的经济来说，劳动分工更是显而易见。亚当·斯密能够在当时那个特殊年代发现这一秘密，可见他超强的洞察力! 亚当斯密着重从生产力和生产关系两方面严谨而详实的论证了国家财富。在这里，他强调的是一国的进出口贸易。一国的进出口贸易是国家税收的重要来源，是一国财富的重中之重。而结合我们国家而言，更能充分证明这一观点。2010年我国的净出口贸易近3万亿，占全球的10%。外汇储备更是达到了28473.38亿美元，如今，我国外汇储备一举超过日本成为世界第一。强大的进出口贸易，不仅增加了国家财富，更使得我国在国际事务中的话语权得到增加。 亚当·斯密的《国富论》对全球的经济的影响更是巨大。1776年亚当斯密《国富论》的诞生，可以说为英国资本主义经济的发展扫清了前进的障碍!也许，一个国家正处于转型时，他需要一种强有力的支撑，而亚当斯密的自由经济体系，正是这种强有力的力量，他得到了资产阶级的认同。英国走在了世界大变革的前列，自由经济体系不仅使英国发生了巨变，而且也推动了一个时代经济的大繁荣!一个以市场经济为主导的经济体系由此形成。亚当·斯密《国富论》，让我们看到作者对世界经济的深入思考，对世界经济的巨大贡献。我想说的是，如果我们不读《资本论》，就不会知道社会主义，那么同样，我们不读《国富论》，就不知道什么是市场经济。 国富论读后感1000字2 亚当·斯密的《国富论》，全名是《国富论》首次出版于1776年，《美国独立宣言》发表的那一年。在资本主义社会的发展中，“国富论”起到了重要的推动作用。马克斯，《国富论》的编辑？勒纳评论道:“这是一本奇怪地融合了经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划的书。这是一本由具有渊博知识和洞察力的人写的书。这个人有很强的分析能力，可以筛选出笔记本上的所有资料。史密斯当时对学术领域的各种思想都非常敏感，因为他有很强的综合能力和以新的引人注目的方式重新组合这些思想的能力。像马克思后来一样，他不是一个被限制在自己家里的孤立的学者。他似乎全身都装有天线，可以接收和吸收所有可能接触到的信息。他在封建欧洲解体的末期和现代世界的开端写道，在现代世界中，封建制度仍然坚持着既得利益集团经常表现出的顽固不化。他写信反对这种利益集团。因此，他的书不仅是为图书馆的书架而写的，而且对经济观点和国家政策产生了深远的影响。它形成了我们今天生活的整个生活环境。” 史密斯在《国富论》中要回答的最后一个问题是，在社会的长期演变中，情感和“公正旁观者”之间的内部斗争实际上是如何在历史的大舞台上进行的。第五部分给出了这个问题的答案。他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非因缺乏资源、战争或糟糕的`政府政策而停止，否则这些阶段将继续下去。这四个阶段是:猎人的第一个“野蛮”阶段，原始农业的第二个阶段，封建或庄园“农耕”的第三个阶段和商业相互依赖的第四个阶段。每个阶段都伴随着一个适应其需求的系统。例如，在猎人阶段，“没有财产...因此，没有既定的行政长官或正式的司法行政机构。”随着牛羊群的出现，出现了更复杂的社会组织形式，不仅包括“可怕的”军队，还包括不可或缺的法律和秩序堡垒。史密斯思想的核心是这种制度是保护特权的工具，不能被自然法所保护。他说，“建立文官政府是为了财产安全。事实上，它的建立是为了保护富人免受穷人的伤害，也就是说，保护那些拥有一些财产的人免受那些根本没有财产的人的伤害。”最后，史密斯将这种演变描述为一个社会阶段，从封建主义发展到需要一种新的制度，这种制度是由市场而不是由行业协会决定的，是自由的，而不是受政府限制的。这后来被称为自由放任资本主义，史密斯称之为完全自由的体系。物质生产基础的这种不断变化必然会带来上层建筑的变化，这显然与马克思主义历史观相似。然而，也有一个主要的区别:马克思主义体系中最后的动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史上，主要的驱动机制是“人性”，由自我完善的愿望驱动，由理性引导。 《国富论》远非一篇被普遍认为的学术论文。尽管史密斯也说服了自由放任主义，但他的论点更反对政府干预和垄断。虽然他称赞贪婪的结果，但他几乎总是鄙视商人的行为和策略。他也不认为商业系统本身是完全值得称赞的。 国富论读后感1000字3 《国富论》全书共分五篇，囊括了政治经济学原理、经济史、经济学说史和财政学，可以说既是一部经济学的百科全书，也是经济学的一部奠基之作。虽然它体系庞大，内容广泛，但首尾一贯，结构严密。全书始终围绕的一个主题，就是如何促进国民财富的增长。 财富的源泉是什么?斯密在序言中开门见山地说：“一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。”既然“劳动是财富之父”，那么，要增加财富，就得提高劳动效率，或者是增加劳动数量。 在《国富论》中，亚当，斯密很详细的论述了分工的重要性。不管是对生产效率的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。 斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如何确定呢?斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，情况就要另当别论了。因为此时的劳动产品，不再全部归劳动者所有，其中一部分作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。 由此，斯密又得出了一条结论：在资本积累和土地私有发生之后，决定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅是一切收入的来源，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。” 如此，斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入决定价值的理论上去了。马克思把三种收入决定价值的理论，叫做的“斯密的教条”，后来的西方经济学的不少理论，如生产费用论、节欲论等，都可以从它那里找到思想源头。斯密揭开了商品价值的神秘面纱，的确功不可没，但另一方面，在价值问题上他又含糊其辞，举棋不定，给后人留下了许多模棱两可的答案。后来的经济学家各取所需，斯密的哪一种解释对他们的胃口，便采纳哪一种。甚至连那些势不两立的学派，也能同时从斯密那儿，找到本派发端的痕迹。 《国富论》是经济学的奠基之作。但其中的思想远远超出了经济学的范畴。在其中也能找到关于人类发展历史的描述。由于水运的便利优于陆路，水路有庞大的网状结构，能将生产的产品运到很远的地方去发生交换行为。同时水路是天然产生的，在几千年前随着人类的出现都一直存在，它的不易变根性决定了人类只能伴随着河流而居，而改造河流也是近代科技发展的结果。河流对于交换的有利性，促进了经济行为的发生。从而带动了地区的繁荣，富裕了人民生活。这样又吸引着更多人的迁入，加入经济生产环节。如此循环，城市的规模就出现了。也就生出了人类的文明。

国富论读后感800字精选 　　国富论读后感800字精选，阅读是一次读者与作者的神交，读书可以改变一个人的思维定式，阅读的好处不仅仅在于提高文学素养，学会精读是把书读透的重要途径，现在分享国富论读后感800字精选。 　　国富论读后感800字1 　　《国富论》被誉为西方经济学的“圣经”，其对经济学研究中的贡献可见一斑，上学时觉得亚当·斯密在书中提出的经济学论断成为经典沿用至今令人折服，工作后回顾觉得作者在经济学观点背后娓娓道来的人生道理其实更为受用。一本书就是这样，常读常新，在不同的阶段读同一本感触也有所不同，更别有一番“横看成岭侧成峰”的乐趣。 　　干一行爱一行、干一行钻一行。“成年人从事着不同的职业所显现出来的十分不同的才能，在非常多的场合，与其说是劳动分工的因素，不如说是劳动分工的后果”在谈到劳动分工时，亚当·斯密标新立异，他不认为是人的特长决定了职业，而是所从事的职业造就了人的专长，这和我们现今推崇的工匠精神有异曲同工之妙，一旦选定行业就一门心思扎根下去，心无旁骛、精益求精，作为青年员工更要如此，在日常工作中结合自身岗位实际，做到干一行爱一行、干一行钻一行，不断积累经验，更好的服务客户。 　　重视自我培养，提升职业素养。亚当·斯密在对固定资产进行分类时把社会所有居民或者成员获得的有用才能看作是其中重要的一支，国民的受教育程度很大程度上影响并决定了一国的发展。在我看来学习的形式很多，作为青年员工，不断学习新的业务技能，时时更新存款、理财、代销产品等多种产品知识，不断提升自身的职业素养，扩宽知识面、丰富自己的眼界，这些都是学习的体现，把所学的知识融会贯通同时运用到工作中运用到为客户服务中，才是真正的学有所成。 　　走出舒适范围，敢于挑战自我。通过亚当·斯密在书中列举的实例不难看出，不管是在城乡改革、贸易改革还是产业结构的改革过程中，都存在着巨大的阻力，阻力有时来源于既得利益团体，但更大的阻碍其实是既定路径对于人们思维的固化作用。线上金融服务在人们生活中所占比重逐渐上升，顺应金融改革、运用大数据、着力推进手机银行的使用都是我们需要思考的课题。对于青年员工，在日常工作中对专业技能、操作流程、服务理念要做到与时俱进，做到善于观察、勤于思考、敢于突破，勇于走出自己的舒适区域，去探索、去创造！ 　　国富论读后感800字2 　　亚当·斯密在《国富论》第四篇第七章中分三节论述了殖民地的相关内容，表达了其反对殖民统治的立场，当然，几乎每个人都会反对欧洲各国长期的殖民统治，给殖民地人民带来了很大的伤害，但殖民统治对于殖民地的影响，我们不应该总是持批判反对的观点，认为殖民统治给殖民地带来的只是消极的、不好的影响，这种观点是片面的，是没有正视历史的偏见，鉴于此，我在此要重点论述殖民统治给殖民地带来的积极影响，下面我讲具体谈谈殖民地的经济发展及其影响因素。 　　其一，建立殖民地的动机。随着生产的发展，物质产品的丰富，人口日益增多，而欧洲大部分国家的国土面积较小，越来越难以满足人们生存发展的需求，为了解决这一矛盾，欧洲一些国家开始寻求对外发展和扩张，新航路开辟以后，欧洲一些国家就开始了疯狂的对外扩张过程，一方面转移国内过程的人口，另一方面掠夺殖民地的资源和财富。这是建立殖民地的动机。 　　其二，殖民地的经济发展状况。欧洲国家在经济、文化、政治各方面都比殖民地先进，欧洲国家在进行殖民统治的同时也带来了欧洲发达的经济、文化、政治，使得殖民地国家得以在短时间内迅速发展，特别是殖民地国家引入欧洲先进的生产技术以后，经济得到了很好的发展，美国就是一个很好的例子。殖民地的经济状况总的来说是得到很大的改善和发展，这对于以后经济全球化以及技术、文化、各种信息的全球流动提供了便利，有利于缩小东西方国家的差距。 　　其三，殖民地经济发展的原因。因为殖民地国家一般土地广阔、人口稀少、资源丰富，但由于生产技术、政治制度等比较落后，欧洲国家在对殖民地进行人口转移的同时也带来了欧洲国家先进的生产技术、政治制度等，极大地促进殖民地国家经济的发展繁荣，这是殖民地国家经济发展的重要原因，当然，殖民地经济发展的原因具体还有很多，在此就不一一列举。 　　我在此对殖民地做此番论述主要目的是帮助同学们懂得在看待历史上发生的每一现象、事件时应从正反两方面综合看待，用历史的辩证的观点来分析，这样才能做出比较客观的分析或评论。 　　国富论读后感800字3 　　先说说这本书产生的时期。那是英国资产阶级革命刚刚结束的时候，我们知道英国是最早的资本主义国家，由于时代较早，资产阶级革命也相对不够完善，实现了封建势力与资产阶级妥协，议会至上，王在法下的君主立宪制。在这种情况下，当时的英国还拥有着大量的封建残余，大量的封建主还拥有着土地，仍然可以在经济上和资本家一较高下。而资本家都是一些新兴的资产阶级，仍然看不到商业的发展前景，也不知道该怎样做。从微观的资本家的"角度来看既是如此，那么对于新兴资本主义国家的英国来说，商业发展的影响更是巨大，东南面的西班牙和葡萄牙已经开辟出了新航路，而且通过殖民掠夺的方式夺得了美洲亚洲和非洲的绝大多数殖民地，也因此获得了大量的资本积累，东边的法国已经夺得了西欧的陆上霸权，掌握着西欧的经济命脉，而长期居住在北欧的以海牧维生的荷兰人，又霸占着国际的海路贸易。在这种四周环敌的地理位置与贸易格局之下，大英帝国如何崛起，新兴资产阶级如何生存，在他们的面前是一片黑暗。而在这个时候，先知诞生了，他不是救世主耶稣，也不是佛祖释迦牟尼，他只是一个普通的，活生生的人，一个在海关任职的专员，而就是他教会了英国的资本家们该怎么做，使大英帝国在百年之内迅速崛起为世界第一强国，这个人就是英国思想家，经济学家亚当。斯密先生，《国富论》的作者。 　　而《国富论》当中最为重要，也最有意义的思想莫过于自由主义了，也是我们高中政治经常提到的价值规律与市场调节，俗称“看不见的手”，在当时的世界局势当中，唯有英国敢于消除世界上任何的贸易壁垒而公开的和任何国家进行贸易合作，英国以自己对其他国家的贸易优惠来换取其他国家对自己的优惠。甚至在英法战争中，英国运用自己的财富采购着先进的武器来消灭法国部队，而这些财富都是通过英国卖给法国军队用来做军服的棉纺织品而赚来的。 　　当然，一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润，可是另一方面却会使资本家过于的盲目对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会出现生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降，公然违背价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者作文。而消费者由于消费不起干脆不消费，甚至**，这导致的最终结果只能是资本家破产，国家的统治不牢固。于是在第一次资本主义经济危机后，诞生了凯恩斯主义，即我们今天说的国家宏观调控，俗称“看的见的手，看不见的手，两手都要抓，两手都要硬。”只凭市场调节，就会出现经济危机，只凭宏观调控，就会使市场失去自由与活力，止步不前。 　　斯密死后，人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受“看不见的手”引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则，却把《道德情操论》几乎忘得一干二净。于是，市场经济缺少了道德，引发了许多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。

　　读完某一作品后，大家心中一定有不少感悟，需要写一篇读后感好好地作记录了。你想知道读后感怎么写吗？以下是我整理的《国富论》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 　　亚当？斯密不仅是一位经济理论学家，他也为这种理论提供了有力的证据与准确的数字，注重实际，将各种不同的数字与因素一并考虑，对以后作为抽象的理论奠定了基础。读了他的《国富论》，我有了一些认识和收获，同时也让我联想到了中国的经济发展，中国现在最需要的是一个真正根植于社会的自由和法治传统，而亚当斯密的新思想“看不见的手”开启了我们的思想，告诉我们市场体系的基础是自由和法制，发展中国特色的社会主义市场经济就要两手抓，既要给空间市场，政府也要适当地宏观调控。 　　该书第一篇是论劳动生产力增进的原因并论劳动自然而然地分配给各阶人民的顺序。首先就强调了分工的重要，给我印象很深的是作者以扣针制造业为例，如果由工人们各自独立工作，说不定一天连一枚针也制造不出来，可是如果分配每个操作给不同的工人让他们只攻一两方面的操作，那十个人每日就可成针四万八千枚，即每人每日就能制造四千八百枚，因此分工可以极大地促进劳动生产力，从小小的扣针制造业就能看出，如果没有分工，没有成千上万的人帮助协作，人民不可能如此方便的使用着我们再简单熟悉不过的许多日用品了。有了分工，一个人自己劳动的生产物只能满足自己欲望的极小部分，大部分欲望要用自己的剩余劳动生产物来交换，因此，一切人都要依赖交换而生活。再接下来就是对货币和商品的价格的探讨。斯密说，劳动是商品的真实价格，货币只是商品的名义价格。只有本身价值绝对不变的劳动，才是最标准的，一切商品的价值在任何时候和地方都可以用劳动来衡量和比较。 　　第二篇是论资财的发行及其蓄积和用途。资本又有两种：第一，资本可以用来生产，制造或购买产品，然后将产品销售出去，取得利润，此种资本被称为流动资本；第二，资本可以被用来改良土地，购买生产用的机器或工具，也就是来购买不需要告便所有者，或不需要再次流通，就可以创造利润的东西。这种资本被称为固定资本。斯密说，有一中劳动资本到劳动对象上，能增加此物品的价值；另一种劳动却不能。前者因为可以成产价值，所以称为生产劳动。资本增加的直接原因是节俭，而不是勤劳。 　　第三篇是论不同国家中财富的不同发展。斯密提出了一个非常重要的论点，商业和制造业的发展逐渐建立了秩序和良好的政府，进而在乡村居民中建立了个人自由和安全。讲的是欧洲各国的经济发展史。 　　第四篇是论政治经济学系。所讲内容是我们中国特色社会主义国家宏观控制下的市场经济的一个写照，是全书最重要的一篇。斯密认为，享有这种国内市场上垄断权的各种产业，往往受到极大的鼓励，并且使社会较大部分的劳动和资本转到这些产业上来。但这样做能否增进社会总产业，并引导其朝着最有利的方向发展，也许并不十分明显，由于垄断提高了商业利润率，从而妨碍了土地的改良相对高的`利润。所以，垄断阻止了土地改良……垄断确实提高了商业利润率，从而略微增加了商人的所得。但是由于阻止了资本的自然增加，不会增加国民资本利润总额，而是减少了这一总额。因为大资本小利润（薄利多销）比小资本大利润能提供更多收入，垄断虽然提高了利润率，但肯定比没有垄断时候少由于垄断，所有收入的来源，劳动力的工资，土地利润，都不如没有垄断时候那样充裕。所以，垄断是为了一个小阶层的利益，而伤害了其它的所有阶层的利益。所以任何一种学说，如果试图通过特别的鼓励，违反自然趋势将更多的社会资本吸引到一特定产业，或试图通过特别限制，将本来可以投入某一特定产业的资本抽走，实际上都有悖于他要促进的主要目的。这将阻碍而不是加速社会真正富强的进程；降低而不是增加其土地和劳动的年产物的真正价值。 　　第五篇是论君主或国家收入。《国富论》其实是反对政府干预的。他认为政府的主要任务就在于保护国家安全、保卫人民不受欺侮、建立并维持公共事业。在此他谈论了教育的重要性，我觉得这是他非常伟大的地方，另外他还提出了著名的税赋四原则：平等、确定、便利、节省。 　　《国富论》是部伟大的著作，斯密告诉我们一个好的政府所应该做的是1，保护国家不受其它国家侵犯。2，维护司法的正义3，建立和维护特定的社会工程和公共制度。即使政府在履行这些职责时，政府也要考虑引入竞争机制；在目前社会转轨其间，老百姓们切不要对市场经济失去信心，如果我们抛弃市场经济，我们将回到更坏的计划经济。在市场经济中经济的发展主要是靠关心自己的利益的人们推动，而不是政府。

　　《国富论》全书共分五篇，囊括了政治经济学原理、经济史、经济学说史和财政学，可以说既是一部经济学的百科全书。下面是我为大家整理的关于《国富论》的读后感，欢迎大家的阅读。 　　《国富论》读后感 　　每个国家成员的劳动都是为本国国民提供生活所需的必需品和便利品，或者是用这部分产品换取外国的必需品和便利品。影响一国成员数量多少的原因，也就是说劳动提供的必需品和便利品数量的多少的原因。斯密说有两个：一个是劳动者劳动技能的熟练，也就是现在所说的生产力，一个就是从事有用劳动和无用劳动的比例。相对这两点，第一点的影响更大，因为在历史的长河中，有很多文明未开化的种族中，人民有时候必须抛弃或者杀死其中的老弱病残，以保证种族的延续；在许多文明开化的社会中，总是有许多从事无用的劳动的人，比如古代的官员和军队！劳动分工使得同样数量的人，生产的商品大大增加。这要归因于三种情况： 　　第一，每一个工人只从事一种工作，能提高劳动熟练程度。 　　第二，节约了从一种工作转换到另一种工作的时间。 　　第三，发明了一些机器，大大提高劳动效率。 　　那造成分工的原因是什么，因为在人类族群内部是禁止偷盗和抢劫，所以某个人想要获得某种物品只有两种途径：一种是自己劳动获得，一种通过交换获得。在族群内，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人发现自己专心制作弓矢比自己去打猎更有利；比如善于造房的人发现自己专心造房比种田更有利，于是他们就是专心从事某种劳动了，分工就产生了。交换引起了分工，分工的程度必然受到交换能力即市场范围的制约。因为市场太小，劳动者无法用他们自己消费不完的剩余劳动产品来随意换得需要的别人的劳动产品。最先开化的种族都是在河流附近，因为在交通不发达的时代，相对来说，水运对于陆运有天然的优势： 　　第一，水运风险较低，陆运要通过野蛮民族的领地，危险较大。 　　第二，成本相对较低，通过水运需要的人数和交通工具较少。 　　所以由于水运的好处巨大，工艺和产生的改良出现在水运便利的地方就理所当然，这样改良要很久才会传到内陆地区。 　　当劳动分工完全确立后，一个人自己的劳动只需要很小部分就可以满足自己的需求。他必须拿着自己用不完的劳动产品来换取其他人的劳动产品。在交换的过程中，有一些物品得到所有的人的公认，可以换取所有的劳动产品。在这期间，有贝壳、糖很多的物品充当了这个角色，但是最终都被金属所取代。这是因为金属易于保存，易于分割。于是金属货币就这样产生了。 　　一个人是贫还是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娱乐品的多少和品质决定。商品的价值分为真实价格和名义价格。任何商品的真实价格就等于该商品能使他购得或者支配的劳动量，劳动是衡量一切商品交换价值的真是尺度。世间所有财富，最初都是用劳动而不是用金银购买的。虽然劳动是所有商品的交换价值的真实尺度，但是商品的价值通常并不是用劳动去衡量的，而是通过商品的名义价格去衡量的。通常而言，劳动也像商品一样有真实价格和名义价格。所谓真实价格就是报酬劳动的一定数量的的生活必需品和便利品。所谓名义价格就是一定数量货币。劳动者的贫与富，不是与劳动的名义价格成比例，而是与劳动的真实价格成比例。劳动的真实价格，一年一年的来说货币更容易体现。一个世纪来说谷物更容易体现。 　　在资本积累和土地私有之前，劳动是决定各种物品相互交换的主要标准。比如，两个小时劳动才能获得的物品的直接必定两倍于一个小时就能获得的物品。如果要让资本投入生产，必须给其相应的报酬，这个时候资本也参与了劳动产物的分配，资本的利润与资本的规模有关。土地私有化之后，地主会要求土地上所有的产物中的一部分会自己，这个时候地租也参与劳动产物的分配。劳动不仅衡量价格中分解为劳动那一部分的价值，而且衡量价格中分解为地租和利润的那部分价值。分开来说，每一件商品的价格或交换价值，都是由这个是那个部分全数或者其中之一构成。合起来说，构成一国全部劳动年产物的商品价格，比如由这三个部分构成，并且财富就是以这三种方式在不同的国民之间分配。一国财富的劳动产物的普通或平均价值是逐年增加，还是逐年减少要取决于工资，利润以及地租是以怎么样的比例在国民间分配。 　　商品的自然价格就是一种商品如果不多不少恰恰等于生产，制造这商品乃至运送这商品到市场所使用的按自然率支付的地租，工资和利润，这商品就是按自然价格出售的。商品的市场价格就是商品通常卖出的价格。商品的市场价格有时高于自然价格，有时低于市场价格。市场上愿意支付自然价格的人，称为有效需求者，他们的需求是有效需求，因为这种需求使得商品的出售可能实现。市场上任何一种商品的供售量，如果不够满足这种商品的有效需求，那种愿意支付自然价格的人就不能得到他们所需求的数量，他们当中有些人，宁愿支付高价格也不愿意得不到商品。于是竞争便在有效需求者之间发现，市场价格高于自然价格，价格上升程度大小，要看货品的缺乏程度和竞争者富有程度和浪费程度的大小。反之，如果市场上的供售量超过了这种有效需求，这种商品就不能全部卖给愿意支付自然价格的人，其中的一部分必须卖给出价较低的人，市场价格于是低于自然价格。下降程度的大小，要看卖方怎样急于要把商品卖出，易腐朽的.物品比耐久性商品在卖方之间竞争更大。市场价格虽然能长期高于自然价格，但是却不能长期低于自然价格。如果市场价格低于自然价格，必然是工资，利润或者地租中某一方或全部都不能达到自然率。这样这三方肯定抽掉一部分，使商品数量接近有效需要量，向自然价格靠近。自然竞争的市场价格一般都是卖方能承受的最低价格，垄断的市场价格都是有效需求者能承受的最高价格。 　　关于劳动工资和利润，如果一个人通过劳动不能获取养活自己，那他必须通过坑蒙拐骗来获取他活下去的必需品。所以在制定最低工资时必须要让劳动者能养活全家人。最高工资不是出现最富裕的社会，而是出现在最快富裕的社会，也就财富增加最快的社会。在不断进步的社会资本具有较低的利润，劳动者具有较高的工资；在财富停滞的社会资本具有较高的利润，较低的工资；在即将衰退的社会，资本具有最高的利润，最低的工资。 　　《国富论》读后感 　　英国亚当·斯密所着的《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书初版于1776年，就是美国《独立宣言》发表的那一年。在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯？勒纳评论说：“这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选；又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。” 　　斯密在《国富论》中要回答的最后问题是，感情与“公平的旁观者”之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初“野蛮”阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园“耕作”的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中“没有任何财产。因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政”。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括“可怕的”军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，“文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。”最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是“人性”，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。 　　《国富论》远远不是一部通常所认为的学术论文。虽然斯密也劝说放任自由，但他的论证却更多地是反对政府干预和反对垄断；虽然他赞扬贪欲的结果，却又几乎总是鄙视商人的行为和策略。他也不认为商业制度本身是完全值得赞美的。 　　《国富论》读后感 　　当读了《国富论》这本书的速读之后，我了解了很多很多，就是重新认识了市场经济的不稳定性，和对国家宏观调控的必要。这本书十分微妙地将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划巧妙的融合在了一起。他并不是一个把自己关在房子里的与世隔绝的作者，而是经过大量的调查实践论证分析，所以，我们在少年阶段必须要珍惜时间，抓好机会，拓展自己的知识面，为自己学习专业做辅助。 　　 1、分工合作。 　　在资本主义社会的发展方面，在开始就讲了分工，所以读了这本书之后，对劳动分工的印象比较深。劳工分工可以提高劳动效率，劳动分工是劳动效率提高的主要原因。其实我们在社会中感受非常深刻。针对分工的好处，我认为工作时间会缩短很多，工作效率也便提高了，还可以扩大影响力，他们是相辅相成的关系，所以我们要懂得分工合作，取别人的长处来补充自己，这样才能在以后竞争十分激烈的环境中立足。 　　 2、劳动价值。 　　我认为这本书比较受重视的还有劳动价值，在这里作者基本阐明了资本家和工人自己的劳动关系就是吸收工人身体里面的体力，当工人自己的创造的价值和他们的劳动所得持平或者低于自己所创造的价值的时候，资本家肯定会裁员，作者把这种劳动关系理解成衡量一切商品的尺度，这也最贴切不过了。 　　 3、三个阶级。 　　这一部分主要讲的是人一般分为三个阶级，工人阶级，地主阶级，资本家，他们构成了工业时代生产力的三个基本要素，就是劳动收入，工资，资本的收入，利润，地主的收入，地租，三个阶级是一个生产力统一的整体里面肯定是相互制约，相互斗争的。首先资本家雇佣工人都想减少劳动价格，加大劳动时间，提高劳动效率。但是工人希望标准的工作时间和丰厚的利润，资本家和地主之间地租的相互磋商，这看似是独立的整体无形中有了矛盾。 　　 4、资本、劳动生产和再生产。 　　资本家通过榨取工人的生产价值来积累自己的资本，加上劳动用的土地，工厂，机器等等，这个资本就叫固定资本，有类资本有野心的资本家还会“侵略”更多的资本，就这样循环往复，只有不断的生产，来吸收资本。 　　 5、自由经济。 　　我认为这本书的最可取和贡献最多的来自这个部分，他认为经济应当自由放任，顺其自然，人们都是为了自己的目标前进的时候也在无形给国家带来了财富，他认为国家财富的多少不是取决与国家拥有金银的多少，而是来自国家的充富繁荣，和如何利用自己的资源，发挥自己的优势，拥有人才的多少！其实他的认为不完全对，自由贸易就好象是“看不见的手”，但是要想这个手充分的发挥作用国家应当适当的调控，他还认为国家应当还有其他的责任就是外交，内修政理，其次就是公共设施的建立！ 　　我认为这本书虽然也是错误多多，但是在那个时期提出这一点是很不容易的，还有但事物是发展变化的，可能这一主张在现代社会中是错误的，但是在以前社会中可能就是正确的！因此，我们现在阅读这本书的时还应该结合现实生活，而且更加应该结合我们中国的国情来看待经济学中的系列问题。

　　国富论读后感1 　　在一个美妙的午后，笔者有幸浏览到现代经济学之开山之作——《国富论》，笔者便怀着几分激动与崇敬之情开始了这一次的神游之旅。需要在这里在这里说明的是，富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学需要在这里说明的是，《国科的诞生，亚当斯密也因此声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”亚当·也因此声名显赫，被誉为科的诞生，亚当·斯密也因此声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”。 　　《国富论》共分五卷。它从国富的源泉——劳动，说到增加劳动生产力的手《国富论》共分五卷。它从国富的源泉——劳动，说到增加劳动生产力的手——分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——货币。再由货币解分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——段——分工。因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——货币。再由货币解析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分——工资、地租和利润。进而联系析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分——工资、地租和利润。进而联系整个政治经济体系，阐述其内在联系。 整个政治经济体系，阐述其内在联系。《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正因《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正因为如此，它有许多发人深思之处。而笔者对于《国富论》中“分工”观点尤为感为如此，它有许多发人深思之处。 　　而笔者对于《国富论》中“分工”的观点尤为感兴趣。因此，本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。兴趣。因此，本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。“劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和”这是亚当·斯密在第一章的开头语。为了使读者判断力，似乎都是分工的结果。这是亚当·斯密在第一章的开头语。为了使读者亚当更加明白分工在社会生产力的进步上所发挥的巨大作用，亚当斯密进而举了扣亚当·更加明白分工在社会生产力的进步上所发挥的巨大作用，亚当·斯密进而举了扣针制造业的例子来加以说明。由此，我们也知道因为有了分工，同数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。其原因有三点：第一点就能完成比过去多得多的工作量。其原因有三点： 　　第一点，劳动者的技巧因专业工作量。其分工而日渐进步。劳动者熟练程度的增进，势必增加他所能完成的工作量。 　　第二点，由一种工作转到另一种工作，通常需要损失不少时间。有了分工，就可以免除这种损失。第三点除这种损失。 　　第三点，许多简化劳动和缩减劳动的机械的发明，使一个人能够做许多人的工作。从分工开始，亚当斯密接下来谈到分工的缘由：人类的物与物交换。因为亚当·从分工开始，亚当·斯密接下来谈到分工的缘由：人类的物与物交换。因为人类有物与物交换的意愿、需求，继而产生劳动分工。劳动分工又引起更大范围的物与物交换。在这里亚当斯密谈到亚当·谈到“的物与物交换。在这里亚当·斯密谈到“例如，在狩猎或游牧民族中，有个善于制造弓弩的人，他往往以自己制成的弓弩与他人交换家禽或兽肉。结果，他发觉，造弓弩的人，他往往以自己制成的弓弩与他人交换家禽或兽肉。结果，他发觉，与其亲自到野外捕猎，倒不如与猎人交换。因为交换所得却比较多。为他自身的利益打算，他只好以制造弓弩为业。于是，他便成为一种武器制造者。 　　另有一个人，因长于建造小茅房或移动房屋的框架和屋顶，往往被人请去造屋，得家禽兽肉为酬。于是，他发觉，完全献身于这一工作对自己有利，因而就成为一个房屋建筑者。同样，第三个人成为铁匠或铜匠，第四个人成为硝皮者或制革者。这样一来，人人都一定能够把自己消费不了的自己的劳动生产物的剩余部分，拿来换得自己所需要的别人的劳动生产物的剩余部分。得自己所需要的别人的劳动生产物的剩余部分。这就鼓励大家各自委身于一种特定业务，使他们在各自的业务上磨练和发挥各自的天赋资质或才能。” 　　在这里笔者注意到，亚当·斯密谈到的这种生产力分工中，分工得以进行的在这里笔者注意到，亚当·斯密谈到的这种生产力分工中，分工得以进行的亚当一个必要条件是人们感到他从事这一份行业更有利于自身的生存发展。简单的讲，即他从业于此行业，一定有劳动剩余部分同大家交换。 　　从这里，笔者联想到当今社会青年择业的现实问题。据亚当斯密的分工理论折射出的择业观，我们亚当·当今社会青年择业的现实问题。据亚当·斯密的分工理论折射出的择业观，我们也许能得到一种正确的引导。当今社会纷繁复杂，其中，职业的多种多样更是充分地佐证了这一点。职业的多样性正体现了分工的精细程度。的多样性正体现了分工的精细程度。人们对职业的选择正是其对社会生产力分工的积极参与。与分工之初人们选择的目的一样，现在，人们择业也是为了得到尽可能多的满足生存的资料。类似的，现今人们择业也得根据自身的优势条件进行选择。这样，不仅有利于自身的生存与发展，同时也有利于社会的整体进步。这样说不免泛泛而谈，从而陷入泛泛论。我们不妨假想，如果爱因斯坦没有选择他擅长的领域：物理，那今天物理学的发展会是怎样一个局面，爱因斯坦”“爱因斯坦”对于世人又是怎样一个名词。 　　这一切让人让人不可想象，或许物理学较现今而言倒退对于世人又是怎样一个名词。这一切让人不可想象，或许物理学较现今而言倒退百余年，又或许没有根本性的差距，或者比现今更加进步。但是，有一点我们可今更加进步。但是，有一点我们百余年，又或许没有根本性的差距，或者比现今更加进步。 　　但是，有一点我们可以确定的是，如果爱因斯坦没有选择他所擅长的物理领域，那么以确定的是，如果爱因斯坦没有选择他所擅长的物理领域，那么在现今物理学中的是，如果爱因斯坦没有选择他所擅长的物理领域，那就不存在这样一个近乎疯狂的名词“爱因斯坦”这样一个近乎疯狂的名词就不存在这样一个近乎疯狂的名词“爱因斯坦”爱因斯坦的成就和他对世界的贡。献，这些种种无论对于爱因斯坦又无论是是对于整个社会来说是至关重要的。整个社会来说是至关重要的。这献，这些种种无论是对于爱因斯坦又或者是对于整个社会来说是至关重要的。这些伟大的成就便得益于其发展了自身擅长领域。这里，还有一个人或许更具有说服力，那便是被誉为诗仙的李白。众人皆知这里，还有一个人或许更具有说服力，那便是被誉为诗仙的李白。众人皆知还有一个人或许更具有说服力李白在年少的是，李白在年少时一心想要考取功名，从而入朝为官。幸而李白最终未能了愿。 　　正是这样，他得以在自己擅长的领域发展，造就了一代诗仙。这对于李白，对于社会都是一种更好的结果。试想，如果李白顺利考取功名，并且顺利入得仕途，社会都是一种更好的结果。试想，如果李白顺利考取功名，并且顺利入得仕途，据李白的性格或许便会被埋没在滚滚仕途之中，整日蹉跎岁月。世上也就那么依据李白的性格或许便会被埋没在滚滚仕途之中，整日蹉跎岁月。世上也就没有“诗仙李白”一说。 　　他所留下的宝贵的精神财富也没有“诗仙李白”一说。他所留下的宝贵的精神财富也就不复存在。而李白在文学上对于社会的贡献是极其重要的。幸而李白发扬了他所擅长的一面。的贡献是极其重要的。上对于社会的贡献是极其重要的。幸而李白发扬了他所擅长的一面。因此，择业对于一个人甚至整个社会来说都是非常重要的，而根据分工论来择业尤为重要。 　　以上是笔者从亚当斯密《国富论》分工思想中感悟到的一丝拙亚当·择业尤为重要。以上是笔者从亚当·斯密《国富论》分工思想中感悟到的一丝拙见。诚然，从《国富论》中笔者还看到许多如星点般璀璨的思想，时时发人深思。这令笔者怀着更加崇敬之情，结束了这一次的旅程。 　　国富论读后感2 　　《国富论》，顾名思义就是写怎样的经济体制能够使国家富强。在这本书中，我读到了一个学者对世界的超强洞察力，他对资本主义经济的发展进行了深入的研究，为资本主义发展提供了理论基础。各主要资本主义国家正是在他的理论基础上，制定国家经济发展计划，促进了资本主义的发展和强大，从而推动了社会的进步。 　　全书共五篇，每篇又分成若干章。五篇的内容分别是：论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的"顺序；论资财的发行及其蓄积和用途；论不同国家中财富的不同发展；论政治经济体系；论君主或国家的收入。在这看似烦闷的标题下的内容却生趣动人。而全文令我印象最深的莫过于亚当斯密在开篇就举的那个“制针”的例子。 一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。分工何来如此神力？其实，道理很简单分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。不仅如此，分工还有一个妙处，就是它能为发明和改进机械提供契机。最初的蒸汽机比较笨，活塞的升降，需要一个儿童来开启和关闭汽锅。有一次，有一个按活塞的小孩，因为干得久了，就“懒”中生智，把开闭汽锅的舌门把手，用一条绳索系在机器的另一端，让舌门随机器的运动而自动开闭。 　　这是亚当斯密在《论分工》里面的例子。就是这些和生活紧密相连的比喻，他就像一个经验炉火纯青的舞者轻盈而优雅地带领我们这些门外汉直观而立体地感受到舞蹈的美丽。只是在这里，变成了经济学中的奥妙。 　　也因为这个比喻的原因，对于全文，亚当斯密的《论分工》一直在我的脑海中挥之不去。我也准备重点谈谈我对他的《论分工》的看法与感想。亚当斯密认为，劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，都是分工的结果。分工的结果，各劳动者的业务，既然终生局限于一种单纯操作，必然能够增进其对这项工作的熟练程度。分工，节省了时间而得到更大的利益；分工，简化和节省了劳动。亚当斯密在讨论了论分工之后，其缜密的逻辑在第二章开门见山，讨论了分工的原因。亚当斯密认为，人类间之所以会产生动物所没有的分工合作，是由于人类的利己性。既是说，人类是在为自己打算的前提下，更好地交换、买卖而不知不觉地产生了分工。在这里，亚当斯密再次用他简练而生动的语言通过实际例子让我们明白了这个道理。 　　我们最早在高中学政治时期提到的社会三次大分工，到了英国资产阶级革命时期，人类社会已经在不知不觉中进行了三次社会大分工：发生在原始社会中期的原始农业与原始畜牧业分离的第一次社会大分工，促进着原始社会向奴隶社会的过渡；发生在奴隶社会中期的农业和手工业分离的第二次社会大分工，促进着奴隶社会向封建社会的过渡。第三次社会大分工是当时的英国所处的时代，商业与手工业的分离，促进着封建社会向资本主义社会的过渡。这些思想虽然都是马克思具体提出的，而这些思想的雏形却是亚当.斯密的提出。一个资本主义思想的开山鼻祖，一个社会主义思想的导师，似乎是两个势不两立门派的绝顶高手，却在社会发展与历史研究这门武学中得出了同样的结论与感悟。三次社会分工是生产力的三次飞跃，使亚当.斯密充分明白分工合作的重要性，劳工分工可以充分提高劳动效率。例如平时资本家们生产产品，都是让工人一人对一台机器的生产，而到了第一次科技革命的时候，汽车的生产首次利用上了流水线作业的方法，每个工人都有属于自己零件的任务分工，他们不用在一个人或几个人对着一辆车子工作，每个的工作似乎都是一拧螺丝那么简单，可是分工后出来的效果却是企业效益的高度暴涨，这就是劳动分工思想的魔力。 　　以下是亚当斯密在本书中提到的主要内容： 　　剩余价值论，这似乎是马克思提出的，而这也是亚当.斯密最先提出的，不过他们所处的角度不同，亚当.斯密站在资本家的角度，提出了利润从何而来，就是从榨取工人的剩余价值中来，只有这样才能不断的积累资本，扩大生产规模，进行再生产，这样资本家们就会越来越富有，而资本主义国家也会因此而积累大量的财富而称霸世界。马克思是站在工人的角度，提出资本家取得利润的实质就是榨取工人的剩余价值，最终的目的就是让工人们站起来，用无产阶级暴力革命来推翻资产阶级。 　　阶级论，首次提出了封建地主阶级、资产阶级与无产阶级之间的关系，属于生产关系之间相互矛盾却又相互依赖的关系，地主为了取得高额利润而抬高地租，资产阶级又要为了减少成本和提高利润而与地主讨价还价和降低工人工资或提高工人劳动时间。而工人的目的就是少干点活以及为提高自己的工资而与资本家进行交涉，甚至罢工与暴力革命。这生产关系的三环一环套一环，缺一不可。其实这个思想在我国的现实社会里也是有很大的意义，我国最大的地主就是国家，因为土地是国有的，在可用土地资源日益紧张的今天，国家不得不将地租抬高，卖给有竞争力的房地产商，而代表资本家的房地产商为了支付高额的地租而抬高房价，而作为类似于三环中工人阶级的消费者，就要和房地产商讨价还价，甚至不断变幻东家，以取得符合自己经济实力的住处。而在很多人因为买不起房子而担忧的时候，国家又要考虑消费者的实际情况下条文说如果房价再不下调，就对城市一二把手进行惩办。所以说，三环之中一环套一环，环环相扣，互相影响，这种思想用在今天，用在中国也是完全适宜的。 　　而《国富论》当中最为重要，也最有意义的思想莫过于自由主义了，也是我们高中政治经常提到的价值规律与市场调节，俗称“看不见的手”，在当时的世界局势当中，唯有英国敢于消除世界上任何的贸易壁垒而公开的和任何国家进行贸易合作，英国以自己对其他国家的贸易优惠来换取其他国家对自己的优惠。甚至在英法战争中，英国运用自己的财富采购的先进武器来消灭法国部队，而这些财富都是通过英国卖给法国军队用来做军服的棉纺织品而赚来的。 　　当时全世界的所有国家当中，最为发达的纯商业国家是被称为“海上马车夫”的荷兰，他们拥有了最早的银行，最早的股份公司，却没有自己的国家，因为他们各自为了自己的利益，根本不需要国家，他们在不知不觉中拥有了属于自己的自由主义，也为他们取得了大量的财富。而英国，身为一个主权国家，一旦明白了自由主义这个道理，其强大的国力更是让他不可收拾，让他一举打败了“海上霸主”西班牙，“海上马车夫”荷兰，“西欧陆上霸主”法国而成为新一代的“日不落”帝国。 　　自由主义对于我国的经济发展意义也是十分重大的，在我国的今天，脱离计划经济也不过三十年，与英国将近三百年的自由经济意识还无法相比，东部开放的沿海城市还好，我国的经济特区和经济开发区以及港澳政府管辖的相对宽松，甚至有进口商品免关税的优惠待遇。相对来说，西部地区则明显体现出了落后。不但是经济落后，思想也相当落后，表现出命令不到绝对不作为的慵懒心态，与沿海开放区那种不是中央严令禁止的就做做看的创新思想大相径庭，这也是西部发展不起来的最主要原因，思想不自由，不主动，就会落后。其实就算在我国沿海城市，很多地方也是办公司难，起执照难，即使从马路这边搬到马路对面，也要另起一个执照，这都是十分不符合自由主义思想的。当然，随着我国经济的发展，自由主义会越来越深入人心，这对我国的经济发展是十分有指导性意义的。 　　当然，一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润，可是另一方面却会使资本家过于的盲目对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降，公然违背价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。而消费者由于消费不起干脆不消费，甚至游行示威，这导致的最终结果只能是资本家破产，国家的统治不牢固。于是在第一次资本主义经济危机后，诞生了凯恩斯主义，即我们今天说的国家宏观调控，俗称“看的见的手，看不见的手，两手都要抓，两手都要硬。”只凭市场调节，就会出现经济危机，只凭宏观调控，就会使市场失去自由与活力，止步不前。 　　《国富论》，顾名思义就是写怎样的经济体制能够使国家富强。全书共五篇，每篇又分成若干章。五篇的内容分别是：论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序；论资财的发行及其蓄积和用途；论不同国家中财富的不同发展；论政治经济体系；论君主或国家的收入。全文开篇，亚当斯密就引用了一个制针的例子来说明分工的重要性。一枚针的制作，需要十八道工序。如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。亚当斯密分析的原因就是分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。不仅如此，分工还有一个妙处，就是它能为发明和改进机械提供契机。劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，都是分工的结果。在第二章，亚当斯密也分析了分工产生的原因，人类间之所以会产生动物所没有的分工合作，是由于人类的利己性。既是说，人类是在为自己打算的前提下，更好地交换、买卖而不知不觉地产生了分工。 　　剩余价值论、阶级论、自由主义是《国富论》中的中心内容。 　　关于剩余价值论，亚当.斯密站在资本家的角度，提出了利润从何而来，就是从榨取工人的剩余价值中来，只有这样才能不断的积累资本，扩大生产规模，进行再生产，这样资本家们就会越来越富有，而资本主义国家也会因此而积累大量的财富而称霸世界。 　　关于阶级论，亚当斯密则首次提出了封建地主阶级、资产阶级与无产阶级之间的关系，属于生产关系之间相互矛盾却又相互依赖的关系，地主为了取得高额利润而抬高地租，资产阶级又要为了减少成本和提高利润而与地主讨价还价和降低工人工资或提高工人劳动时间。而工人的目的就是少干点活以及为提高自己的工资而与资本家进行交涉，甚至罢工与暴力革命。这生产关系的三环一环套一环，缺一不可。 　　而《国富论》当中最为重要，也最有意义的思想莫过于自由主义了，也是我们高中政治经常提到的价值规律与市场调节，俗称“看不见的手”。这种思想在当今中国我认为也非常有借鉴意义。我国沿海开放城市，经济特区，港澳地区对经济的管辖相对较少，相比于西部地区，无论是制度上还是发展现状来看都要优越的多。这就是自由主义思想对经济发展的贡献。

《国富论》有感每一个时代，都有几部让人称道的经典之作，在中国《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》，可谓是人人传诵的四大经典名著，而在世界上能称之为名著，并对整个世界的发展，起到举足轻重作用的名著可谓屈指可数，如苏格兰经济学家、哲学家亚当-斯密的《国富论》，算得上是名著当中的名著，经典当中的经典，对人类的发展进程产生过深远的影响，是现代政治经济学研究的起点。《国富论》原名《国民财富的性质和原因的研究》，被誉为西方经济学的“圣经”，经济学的百科全书，影响世界历史的十大著作之一，影响中国近代社会的经典译作，这本专著的第一个中文译本是严复的《原复》，这本书于1776年第一次出版，全书包括两卷共5部，在第一部的序言中，亚当-斯密对全书进行了概括描述，他认为国民财富的产生主要取决于两个因素，一是劳动力的技术、技巧和判断力，二是劳动力和总人口的比例，在这两个因素中，第一个因素起决定性作用。《国富论》共分为五卷，它从国富论的源泉——劳动，说到增进劳动生产力的手段——分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分——工资、地租和利润。第1卷，共分为11章，主要内容是分析形成以及改善劳动力生产能力的原因，分析国民财富分配的原则；第2卷，共分为5章，主要内容是讨论资本的性质、积累方式，分析对劳动力数量的需求取决于工作的性质；第3卷，共分为4章，主要内容是介绍造成当时比较普遍的重视城市工商业，轻视农业的政策因；第4卷，共分为9章，主要内容是列举和分析不同国家在不同阶段的各种经济理论；第5卷，共分为3章，主要内容是分析国家收入得使用方式，是为全民还是只为少数人服务，如果为全民服务有多少种开支项目，各有什么优缺点；为什么当代政府都有赤字和国债，这些赤字和国债对真实财富的影响等等。一代经济学大师亚当-斯密的《国富论》，洋洋百万字，可以说是亚当-斯密，乃至整个人类智慧的结晶，他将近代初期世界各国资本主义的发展经验，倾注心血研究总结，批判归纳吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的发展运行，又做了系统的概述，在此之前，资本主义的兴起发展，经济学家的诞生是必然的，可将整个国民经济的发展，总结概述引起世人疯狂的可谓“前无古人”，仅亚当-斯密一人，此书出版后，引起大众广泛讨论，影响范围波及英国本地、欧洲大陆、美洲等地。《国富论》的出版，前后历经数年，从亚当-斯密1768年开始着手著述，到1773年基本完稿，他又经过3年的修改润饰，此书终于在1776年面世出版，历经三十年，一版再版，在市场上流传着九个英文版本，同时也促进了市场盗版业的发展，人们一致认为亚当-斯密是政治经济学的创始人，因此他声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”。据说，当时人们茶余饭后的谈资，往往要是能说上几句《国富论》当中的语句，便觉得很自豪，许多人都以当亚当-斯密的弟子为荣；国会进行辩论或讨论法律草案时，议员们常常征引《国富论》的文句，而且一经引证，反对者大多不再反驳。据说只是据说，可亚当-斯密的《国富论》在经济学中所占的份量，无人敢动摇，也因此奠定了他在经济学当中至高无上的地位。( 文章阅读网：www.sanwen.net )初读亚当-斯密的《国富论》，看了一眼，让人不想再看第二眼，因为整本书所提到最多的就是资本主义社会的经济状况，没有任何能吸引读者的故事情节，更不可能像金庸的《神雕侠侣》《天龙八部》那么让人产生无限的遐想，可《国富论》就是经典当中的经典，是众人皆知的，它有着一般作品所不可替代的魅力，会在让人不想读的情况下，又让人产生一种特别想一探究竟的欲望，想好好看看这本在社会上流通了两百多年的巨著，到底有什么神奇之处，让那么多人对该书的作者亚当-斯密顶礼膜拜，又把该书誉为西方经济学中的“圣经”。我又重新看起这本似乎让人看不懂的名著，在慢慢品读中，我也读出了一点意思，让我这个对经济学一窍不通的外行，也慢慢懂得了一点经济学的常识，还算不上是内行，但不至于被人说成是“没有经济头脑”。通读全书，让人觉得此书不亏被誉为西方经济学中的“圣经”，自始至终，亚当-斯密的思路始终没有脱离此书的主题，《国民财富的性质和原因的研究》，在此书的著述中，他一直在研究，一直在分析，将一些经济学中所运用到的经济理论，又加以总结，书中不断提到很多字，比如：税、财富、利润、商业、价格、市场、贸易、消费等等。在书中这些词的频繁出现，足以让人了解此书所要说明阐述的经济学理论，让那些迷茫，并且在经济竞争中失利的人，看了此书后，重新获得了新生和启发。当我看完《国富论》后，感慨万千，头脑里面满是一些经济学理论，书中还有一些理论，在我们以前经济学课时曾经学过，老师也详细讲解过，对于本书的作者亚当-斯密，我不得不佩服他，他在两百多年前分析研究的理论，在两百年之后的今天，照样还具有前瞻性，同时还具有使用性，可见，对于两百多年前的资本主义社会，他的经济学思想有多先进。首先给我感触比较深的是劳动分工理论，我记得以前初中时，老师就给我们举过一个例子，就是说一个生产缝衣针的工厂，一个工人要把一块铁经过煅烧、捶打、打压、磨制……等一系列过程，一天大概只能生产十来根缝衣针，而且这对工人的技术熟练程度要求很高，一个工人必须掌握做缝衣针必经的每一道工序的技术，这包括从最初的打铁，到最后的制成品……这种生产缝衣针的效率，无疑极其低下。像这种生产效率，工厂主所获得的利润可能会很少，也可能生产出来的缝衣针价格很贵，也有可能工人的工资极低，只要生产效率低下，这几种可能性都会发生，为了改善这一状况，使工厂主所获得的利润更大，工厂主将所有参与工作的工人进行明确分工，有专门的人员做胚，也有专门的人员负责煅烧，也有专门的人员负责磨制等等，照这样分配工作任务，生产效率大速提高，工厂主、工人所获得的利润自然也就增多了，本来工厂所存在的众多问题，也就自然而然不存在了。以上劳动分工的这一点，亚当-斯密在当时就很明白，在书中进行了研究分析，劳动分工对于一个工厂的重要性，对于提高劳动效率是多么的重要。像亚当-斯密这样有先知先觉的人，在两百多年前的资本主义社会寥寥无几，即使有工厂主明白劳动效率能提高经济效益的经济理论和方法，但他们几乎都很自私，没有将这种方法告知其他工厂主，因为竞争是激烈的，尤其是经济竞争，而亚当-斯密将这写进了他的巨著《国富论》里，像这样一个经济理论就能让很多工厂主发财，何况他的书里写到的许多经济理论，说白了就是赚钱的方法，一个个经济理论，就是一个个赚钱方法，在他的书里不胜枚举，像这么一本赚钱的书，谁不想拥有？？于是他的《国富论》，在两百多年的时间里，一直兴盛不衰，一版再版。在如今的社会，劳动分工的经济理论，已不再是什么不可告人的秘密，在我们的生活中也很常见，典型的例子还有很多，汽车、手机、冰箱等制造业。一条汽车流水线有成千上万道工序，要是由一个人制作一辆汽车，其工作量及产量是可想而知的，而对工人业务素质的要求也是到了极高的要求，必须要求从业人员熟练操作每一道工序，难度可以自己想象下，照这种要求，几乎就没几个合格的操作工人生产汽车。劳动分工在现如今的工厂比比皆是，流水线是一个很好的代名词，在流水线上就分布着许多不同的工序，共同来完成同一件产品。劳动分工后，每个人的劳动过程变得简单了，原来需要组装整辆汽车，劳动分工后，变成现在的只需要上螺丝、按壳子、装玻璃等等工序，将原先的生产经劳动分工后，生产效率极大提高，工厂主所获得的经济效益也就高度暴涨。劳动分工让机器生产成为可能，机器可以大规模的代替人员做简单的工作，由原先的劳动分工转变而来之后，更加提高了工厂的经济效益，从而使整个社会也提高了经济效益，推动社会的发展，加速经济的不断流通，促进资本主义工商业的发展。但是我觉得这也造成了工人的工作简单化，不能完全体现人员的能动性。一方面，打击了工人的创造力，不能让人发挥主观想象力，将人的工作机械化；另一方面，过于单调的程序也使人的一部分劳动能力丧失。看完《国富论》，价值论的概念也给我留下了深刻印象，给我一些感触，这个理论曾在马克思的《资本论》中也出现过，可见他们两个人的远见，在资本主义社会仍具有时代先进性，也是一般人所不能意识到的，其实，这个理论，最早的提出者还是亚当-斯密，他是站在资本主义的角度，提出了利润是从何而来，就是从榨取工人的剩余价值中来，说简单了就是剥削劳动力，只有这样，资本家才能不断的积累原始资本，扩大生产规模，进行再生产，这样循环往复，使得那些资本家越来越富有，同样，一个国家富有的资本家多了，那么这个国家的经济就开始飞速发展，提高国民收入，整个国家就会积累大量财富，经济基础决定上层建筑，一个国家的资本多了，也就可以称霸世界了。而马克思的价值论，是站在工人的角度提出的，提出资本家取得利润的实质上就是剥削劳动力，压榨工人的剩余价值，使工人们的剩余价值得到最大的发挥，加班加点，使得资本家的腰包鼓了起来，而使工人们的利益越来越少，权利越来越小，马克思价值论的提出，主要就是为了让所有那些被资本家们压榨剥削的工人们，一致起来罢工反抗，改善这种不平等待遇，用无产阶级政权推翻这种资产阶级的恶习，让那些遭遇不平等待遇的工人们，重新获得应有的自由、权利和利益。对于资本家过分剥削工人的无耻行为，历年来，都有人曾披露过，有记者采访过，有领导考察过，也有作家描述过。一方面，我很憎恨那些资本家，为了让自己积累更多的资本，就想方设法压榨工人，本来每个工人每天工作八个小时，结果资本家们为了获得更多的利润，就让工人们工作十八个小时，工作时间延长了，但是工资依旧不变，这种超负荷劳动，换了谁都受不了，但是，工人们为了养家糊口，不得不累死累活的工作；另一方面，我们也应该感谢资本家，开办工厂，给许多无业游民，提供了就业岗位，不至于流落街头，饿死在荒山遍野。总的来说，资本家的出现，资本主义经济的发展，既有利又有弊，我们既要看到有利的一面，也要考虑负面因素。我个人认为，资本家在追求自己利润的同时，也要考虑工人的感受，总不能压榨压榨，再压榨。亚当-斯密在《国富论》中提到的经济理论，可谓五花八门、应有尽有，有价值理论、公平理论、绝对优势理论、地租理论、货币理论、分配理论、公债理论、资本理论、赋税理论等等，一个人要想彻底搞懂这些理论，非花点时间不可，如果能活学活用，再好不过，要是能将亚当-斯密《国富论》当中的所有理论，能运用自如，并且运用在经济竞争中，可以在经济战场中百战不殆，财富越积越多。

国富论读后感打开《国富论》的时候，我的心中是一片茫然，看着那么多密密麻麻的字，总感觉读起来会使我变得晕头转向。不管怎么样，我还是读了下来，也深有感触。亚当斯密是18世纪的经济学家，因此在看他的国富论时当然要从他的时代出发。无论他说的是对还是从谁的角度出发，对于今天的我看来，了解到当时的很多经济因素和状况，使我看待今天的经济时联想到国民经济的发展历史。应当说亚当斯密是伟大的，他提出的劳动创造价值理论和社会分工，使我们直观的理解社会经济的发展史。就这一点我们不能用批判的眼光看亚当斯密。应当说每一个观点的提出都是建立在前人的知识之上，亚当斯密的观点也不例外。然而让我想到了今天的有些学者，不是为了提出观点而是为了整理观点而努力，一点点成果没有经过考证便自认为水平高就急不可待的发表。我佩服亚当斯密的精神。亚当斯密一生中为什么只有这一个成果，并不是亚当斯密写完这本书之后就没有精力了，而是他的治学态度非常严肃，当亚当斯密处于弥留之际时让别人将除《国富伦》其外的其他手稿一概毁掉，为了不让半生不熟的观点公布于世。整篇文章通读下来，使我不由得对作者独特的见解和高深的学问敬佩不已，正是因为有了许多像斯密这样的伟人，我们的社会才能不断的进步和发展，作为新世纪的主人，我们又有什么理由不传承和发扬下去呢?篇二第一次看到<国富论>这本书,只看了第一章的论分工,身受震撼.相恨见晚.200多年前就有这思想,使我对西方国家有了更深层次的理解.其思想是值得我们学习.影响人类文化100本之一果然名不虚传.原来我们现在所学的很多内容几百年前西方就有了.以前看了马克思的<资本论>的价值劳动市场的一些概念,对马克思真是佩服.呵呵.原来很多的思想在<国富论>里就已经提出来了.我想马克思是吸收了亚当-斯密的思想.17世纪正是第一次工业革命,也是亚当-斯密写这本书的时候.第一次工业革命结束了人类长期以来传统农业社会,步入了现代社会.其之前普遍是靠人的双手及简单的工具劳作,生产力非常极其低下.整个社会发展及生活节奏非常缓慢,而人的思想相对也是呆滞不前.第一次工业革命典型的代表就是蒸汽机,才有比较现代的工具.如火车,轮船,蒸汽抽水机等大幅度提高生产率.大批的工厂开始出现.至此世界的发展节奏明显加快,大踏步的发展.而人的思想也大踏步的进步,也才有牛顿等那个年代的很多伟大人物.亚当-斯密提出的影响深远的思想就在这大背景下产生了,他的观点跟第一次工业革命有相当大的影响.所谓生为逢时.自称"日不落帝国"的英国,其当时的思想水平及生产率远远高于其他各国.综合国力无人能敌.也难怪称日不落帝国.单纯的说英国的财富完全建立在掠夺殖民地人民血汗的基础之上，那是片面的.那时候我们的中国呢?正是清朝,谈不上发明.满族是在草原靠骑射的一个民族,相对的起知识很原始.偶想那时候他们觉的马是最好的交通运输工具了,有马就够用了.虽然发明了火药也有火炮,这只单单在军事上单纯占有一些优势,但是社会的进步需要更多的是先进思想和科学技术.技术可以提高生产力,思想也可以提高生产力.很有可能其影响力远远胜过技术,思想和技术应该是相互的,思想的进步都可以推动技术,反过来技术的发展也可以推动思想的进步.比如分工的概念,亚当举了一个很好的以扣针制造业例子.一个人抽铁线,一个人拉直,一个人切截,一个人削尖线的一端,一个人磨另一端,以便装上圆头.要做圆头,就需要有二三种不同的操作.装圆头,涂白色,乃至包装,都是专门的职业.这样,扣针的制造分为十八种操作.做出来的数量远远高于每个人单独做完全部工序的多的多.亚当-斯密在1773年也就是236年前系统提出了分工这个概念.其实分工这个概念在亚当-斯密提出之前就已经无意识存在.只是没有系统的科学提出分工的概念.现在在社会的各个组织普遍存在.可以这么说,分工改变了世界.分工有很多优点:第一,劳动者熟练程度的增进,势必增加他所能完成的工作量,提高生产绿.第二,由一种工作转到另一种工作,常要损失一些时间,因节省这种时间而得到的利益,比我们骤看到时所想象的大得多.这可以使管理方面压力大大减小,第三,更容易发明新的机器.分工后会考虑用利用适当的机械能在什么程度上简化工作中某个环节的劳动和减少人的因素。亚当看来机械的发明,也可能起因于分工,分工可以大幅度提高生产力,以及产生新的思想.以至现在的政府机构科研机构企业团体军队系统教育机构都有各组织的分工.将来分工还要占有重要的统治地位.有了进步的思想再加上先进的技术,社会进步与发展水到渠成.一个国家的强大在很大程度上取决于其思想与科学技术,思想更重要.

　　物品积累的性质 　　物品的预先积累是分工的一个先决条件，如果没有相应的食品衣物提前被积累，就养不活医生战士。分工越细，需要预先积累的物品就越多，包括各工种需要的设备原材料等。 　　可将物品积蓄分为3类：流动资本，固定资本，消费品。 　　流动资本和固定资本都是资本，资本指可以获得收益的物品。其他不可获得收益的算消费品。流动资本可大致理解为贸易品与货币；固定资本可大致理解为生产性物品，比如生产用的厂房、设备、土地等。注意，同样是食物，在商贩那里算流动资本，在顾客那里算消费品。消费品又可分为非耐用品和耐用品，前者比如食物，衣物，戏剧等，后者比如住房，珠宝，家具等。 　　通常，固定资本获利离不开流动资本的参入，好比生产离不开原材料，而且流动资本常常会沉淀为固定资本，好比设备也是贸易采购而来。而固定资本和流动资本的最终目的和结果，都是消费品的增加。所以，人民的贫富，表面因素是可供消费品的多寡，内在因素是固定资本与流动资本的多寡。 　　流动资本中的货币 　　斯密将流动资本分为货币，食物，原材料和制成品。他认为这当中，货币的性质有些类似于固定资本。第一是，铸造货币（当时主要是贵金属货币）及货币磨损都需要费用，好比维持设备运转需要费用一样。第二是，货币的作用是帮助流通，并不能完全代表所有财富，一国的流通货币总价值常常远小于该国的财富，因为货币可以周转。第三是，维持货币系统的费用若能节省，而又不影响系统运作，那这些费用就实质增加了财富，好比在不影响生产的情况下，节省设备维持费用可增加利润一样。 　　正是从上面这些推理，斯密认为采用维持费用较低的纸币好过维持费用高昂的贵金属货币。当时的英国，尚没有中央银行和法定纸币，流动的纸币可近似看做是各家私人银行发行的票据。 　　一家私人银行，如果承诺随时兑换其票据并按承诺实施，则人们出于其具有的商业信用，会愿意流通其票据。银行通常不会真的储存票据等额的金银货币（通常储备不会超过五分之一，中国目前的法定存款准备金率是13%），因为总有大部分票据处于流通状态。那节省下来的金银货币维持费用便可用来进行其他生产性活动。 　　如果银行滥发纸钞，会造成两个后果：第一是超过市面流通所需的部分，因在国内市场已无获利机会，持有人会自动兑换成金银流向国外获利，这会造成该银行的金银储备流失，多发的纸钞又回到了银行，还损失了金银的维持费用，得不偿失；第二是，如果市场发现某银行的纸钞超过了其能随时偿付的程度，其价值就会打折扣，或者转而采用其他信用更好的银行纸钞，也是得不偿失。 　　银行只要保证自己的纸钞，不超过没有银行的情况下，人们随时保留在手头上用于流通的金银货币的总数，就不会影响经济运行，社会节省了金银维持费用，商人可通过合理信贷将这笔本来闲置的金银币用于生产。银行通过采用对各商家进行信用评估等手段，保证其借款（贷的款就是银行发行的票据）质量。某些激进的企业会钻银行的空子，斯密举了“对开汇票”的例子，两家公司通过相互开汇票，去银行贴现获取资金，再开新的汇票还旧账，将这些套取的纸钞用于投机，这明显不属于发行纸钞的本意，而且投机获利超过资金成本的机会非常之少，风险极大，如果不加以监管，会造成银行的破产。 　　对于纸钞取代金银货币，斯密举了一个非常形象的例子，金银货币好比公路，有助于商品流通，但会占用农田和工厂的土地，纸币好比空中的公路，也有助于流通，但不会占用土地，但由于在空中，更不稳定，需要更高明的管理技术。 　　资本积累的性质 　　由于商品的价格由工资、利润、地租组成，故一国的年产出必然以这三种形式分配给国民。这里的工资、利润和地租都指已扣除了投入成本的净所得。很显然，机器要继续运转，必须有源源不断的原材料，维修费用和劳力，这部分不算净所得。每年的产出中总有一部分需要继续投入到这种必须的消耗中，这种消耗最终会流入“生产性劳动”中（有点类似成本的概念）。扣除了这部分的工资，利润和地租就可以自由选择，是进行扩大生产进入“生产性劳动”（这里的概念与上一个略有不同，上一个类似成本，这个类似再投资），还是进入纯消耗品的“非生产性劳动”，比如买衣物，看戏。 　　富国的产出中进入“生产性劳动”的资本比例较高（类似于生产所需投入的成本较高），而穷国的生产更多是靠天吃饭，投入很少。尽管富国的“生产性劳动”资本投入比例高，但因为富国产出的绝对值较大，其净所得的比例虽然小于穷国（好比穷国的地主，靠天吃饭，需要的再投入少，赚的大部分都是净所得），但其绝对值大大超过穷国。 　　斯密认为，产出中投入“非生产性劳动”的比例过多，不利于该国人民维持勤劳的品格，助长了懒散，也不利于国家财富的积累。一是因为“非生产性劳动”的可积累性差，比如戏剧在表演的那一刻，价值就消散了，而机器可以再生产，创造更多价值。二是“非生产性劳动”过度依赖大资本家或达官贵人的施舍。 　　对于一个国家来说，很少有一国的国民集体挥霍无度，个别人的挥霍或错误投资不会造成整体性的财富减少，倒是政府等公职人员的“非生产性劳动”，如果管理不得当，会损失一国财富，比如轻易发动战争，国内发生革命等。同样是“非生产性劳动”，耐久性的消费又优于瞬时的消费，比如房产，珠宝，家具等好过衣物，食物和戏剧。 　　还有一部分资本间接用于“生产性劳动”，那就是借出收息（很少有人借钱纯粹为了消费）。对这部分资本，只要规定一个合适法定最高利率即可，这个利率要略高于市场正常的借贷利率。定的过低，非但不会阻止人们借钱，还会增加借贷成本，因为增加了违法被查的风险溢价。定的过高，助长了某些激进企业家进行高风险借贷。 　　资本的"各种用途 　　资本指可获益的物品，资本的投入有四个方向：投入到初级品的生产（类似于农业畜牧业的第一产业）；投入到制造加工品生产中（第二产业）；投入到货物贸易中；投入到货物零售中。前两种是后两种存在的基础。 　　零售商除了为批发商提供了利润外，只驱动了自己这个唯一的生产性劳动者。批发商除了为第一第二产业制造商提供利润外，还驱动了运输业和自己这两类生产性劳动者。制造业除了为第一产业提供利润外，还驱动了大量的劳动力，使其获得工资。斯密认为，资本投入农业，驱动的生产性劳动最多，因为需要的劳力多，而且回报多，比如扣除成本的地租可达产出的四分之一以上，制造业很少有这样的回报率。 　　就资本的流通范围来说，农业和零售业通常是本地化的，流通范围较窄。制造业的工厂和劳工大多也是本地化，但原材料和产品不一定如此。当一国的资本不足以同时投向上述4个方向时，斯密以北美殖民地为例，认为投向农业，对本国的劳动性生产贡献最大，其次是制造业。 　　就货物贸易来说，同样的资本，由于周转速度的差异，国内贸易驱动的生产性劳动，高过外国消费品贸易，又高过纯粹的海外贸易。比如国内贸易，一年资金可周转四次，海外贸易只能三年周转一次，有一半的周转在海外完成，那相同的资本，驱动的劳动相差二十四倍。 　　但即使如此，斯密并不主张政策倾向某种贸易，因为海外贸易的存在，表明国内某产物超过了国内市场的需求，如果不进行海外贸易，这部分劳动将消逝。即使完全贩运国外货物，贩运本身也是一种劳动。一国出现大量海外贸易，有时也侧面反映该国国内的产出极为丰富。 　　虽然农业能驱动更多的劳力，回报率也更高，但当时欧洲的事实是，很多人靠制造业或货物贸易发了财，却很少有人靠农业发财。斯密将在第三和第四卷中解答原因。

第五篇：《国富论》读书笔记国富论读书笔记《国富论》是英国经济学家亚当·斯密于1776年撰写而成的，它系统地阐述了经济自由主义理论及政策，奠定了劳动价值论的基础，它是一部划时代的巨著，是影响世界历史进程的十大名著之一，是资本主义市场经济思想的起源，是研究西方经济学的必读之书，正因为此，利用闲瑕时间，我带着虔诚的心态认真拜读了这篇历史巨著，从而有了初浅的认识和了解。在《国富论》里，亚当·斯密在否定重农主义和批判重商主义的基础上，说明了分工和贸易如何增加国民财富，并界定了君主或国家的职责和收入来源。全书分为5篇，具体而言，第一篇讨论的是劳动生产力改良的原因，以及产品在不同阶层之间自然分配的顺序。第二篇讨论的是资产的分类、性质、储蓄和使用。第三篇以罗马帝王衰落之后，欧洲农业发展所受的制约及其农村的衰落，和商业城市兴起的实际，探讨了财富增长的不同路径。第四篇则在此基础上，从当时最受推崇的重商主义开始，论述了重商主义和重农主义两种政治经济体系的后果。第五篇则讨论君主或国家的开支方向和收入来源。亚当·斯密在论述所有问题时，都有一个基本的前提，这个前提总是被他或隐或显的提及：在经济生活中，每个人都追求自己的利益，经济的出发点是利己心。现就第一篇笔录如下：第一章 论分工。劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。社会分工源自人类“互通有无、物物交换、互相交易”的倾向。所谓商品，就是用于交换并可满足某种需要的劳动产品。社会分工是商品交换的重要前提，没有社会分工就没有商品交换；同时，商品交换也促进了社会分工的不断深化。二者同时产生，相互促进。结论：如果没有成千上万人的相互帮助与合作，即便是文明社会里普通人，他也无法得到满足其最低生活标准的生活必需品。第二章分工的起因。分工起因于人性中物品交换的倾向。作者接着给出的解释是人的本性——自私，是分工才使得这种自私的差异有了其用武之地，用不同的产出差异来满足不同的需求差异，其中靠的是分工这种劳动差异来实现的。接着亚当·斯密又告诉我们，不要为了自己的身份低微而悲伤，因为“分工使得才能的差异比天赋的差异更加重(内容来源好 范文网：www.haOWord.coM)要。”一个哲学家也许能讲出很多的道理来，但面对一大堆砖头时，他显然不比一个专业帮运工能拿到更多的记件工资，所以天生有才必有用。最后我记住的是：人们才能的差异，与其说是分工的原因，倒不如说是分工的结果。从我们自身来讲，是分科才让我有了不同的知识与技能。第三章 论分工受市场范围的限制。社会分工的程度受市场对商品需求的限制，受市场交换能力大小的影响，而一国内陆市场的范围通常又受限于邻近地区的富裕程度和人口数量。由于水路运输较陆路开拓的市场更为广阔，因而早期分工的变革都始于可通航的海河流域，之后才向内陆延伸。 第四章论货币的起源和货币的使用。价值一词有二个不同的意义。它有时表示特定物品的效用，有时又表示由于占有某物而取得的对他种货物的购买力。前者可叫做使用价值，后者可叫做交换价值。使用价值很大的东西，往往具有极小的交换价值，甚或没有；反之，交换价值很大的东西，往往具有极小的使用价值，甚或没有。例如，水的用途最大，但我们不能以水购买任何物品，也不会拿任何物品与水交换。反之，金钢钻虽几乎无使用价值可言，但须有大量其他货物才能与之交换。第五章 论商品的真实价格和名义价格，或论用劳动表示的商品价格和用货币表示的商品价格。劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。在物物交换已经停止，货币已成为商业上一般媒介的时候，商品就多与货币交换。[然而]象一切其他商品一样，金银的价值时有变动，。本身数量会不断变动的尺度，决不是测定他物数量的正确尺度；同样，自身价值会不断变动的商品，也决不是计量他种商品价值的准确尺度。 但是，劳动却当别论。只有本身价值绝不变动的劳动，才是随时随地可用以估量和比较各种商品价值的最后和真实标准。劳动是商品的真实价格，货币只是商品的名义价格。只有用劳动作标准，才能在一切时代和一切地方比较各种商品的价值。第六章论商品价格的组成部分。我们可以看到商品的价格最终要分为三部分：支付给地主的地租；留给劳动者的劳动工资；资本家获得的利润。但要注意的是在三种组成部分中，少数商品只有两种，甚至只有一种，例如来自大海的鱼，就不需要给哪个地主交纳地租，但无论哪种商品，却必须要拥有这三部分中的至少一种。而且也要看到利息也是理论中的一种，只属于派生收入，而不算单独的一个部分。第七章 论商品的自然价格和市场价格。在每一个社会及其邻近地区，各种用途的劳动的工资以及各种用途的资本的利润，都有一种普通率或平均率。这些普通率或平均率，可称为那地方那时候通行的工资自然率、利润自然率或地祖自然率。一种商品价格，如果不多不少恰恰等于生产、制造这商品乃至运送这商品到市场所使用的按自然率支付的地租、工资和利润，这商品就可以说是按它的自然价格的价格出售的。 这样，自然价格可只说是中心价格。各种意外的事件，固然有时会把商品价格抬高到这中心价格之上，有时会把商品价格强抑到这中心价格以下。可是，尽管有各种障碍使得商品价格不能固定在这恒固的中心，但商品价格时时刻刻都向着这个中心。第八章 论劳动工资。劳动工资必须随国家整体财富的增加而增长，劳动者收入的增长也是国家财富的增加。随着生产规模的不断扩大，社会对劳动力的需求总量在整体上都大为增加，劳动者的工资亦随之提高。丰厚的劳动报酬是国民财富增加的必然结果和自然反应。极度贫困是社会发展停滞的表现，如果劳动者处于饥饿状态，则是社会急速衰退的征兆。第九章 论资本利润。社会财富的增减影响劳动者的工资和资本利润。某一行业内，增加投资，劳动工资则相对提高，但资本利润降低；反之，劳动工资降低，而资本利润却相对上涨。资本利润可以通过货币利息来体现，利息率与利润率成正比，与劳动工资成反比。第十章 论工资和利润随职业性质与资本用途的变化。职业性质产生的不均等。由于劳动者的职业性质差异，从而导致其工资报酬的不均等，同时也影响不同用途的资本利润。资本用途本身应补偿某些职业性质造成的微薄利润，从而抵消其他职业的优厚获利。与各种劳动的货币工资相比，资本的普通利润率都接近同一水平。欧洲政策引起的不均等。由于欧洲政策限制事物的自由发展，从而导致工资与利润的不均等。这比由于职业性质差异导致的不均等更为严重，其主要表现在限制职业竞争者的数额和资本的自由流动。这些措施使得资本用途差异的所有利害呈现非自然的不均等现象。第十一章 论地租。劳动生产力的改良都趋向于直接降低制造品的真实价格，间接提高土地的实际地租。制造品真实价格的降低必然提高原生产物的真实价格。随着土地改良的推进，地主投入在土地上的改良费用通过种植粮食类生产物获得补偿。在土地改良之前，土地的生产物是地租的唯一来源，其价值仅等于它所提供的地租。土地改良之后，虽然某些生产物可以为地主提供地租，但人们对这些生产物的需求并不稳定，这些生产物能否提供地租要受诸多条件的制约。改善交通是一切改善措施中最有实效的。在土地改良的不同阶段，能稳定或不稳定地为地主提供地租的生产物之间，其价值比率通常出现不同程序的波动。与前者相比，而后者的价值呈持续增长趋势。尤其是欧洲人在美洲建立殖民地之后，二者价值比率的波动更为剧烈。土地的原生产物可分为三种：第一种无法靠劳动实现增加，但其真实价格可随财富的增加而增长；第二种能根据需要有所增加，但其真实价格上升有限；第三种虽能通过劳动实现增加，但效果有限，其真实价格随增加这类产物所取得的实效而定。读罢此书，我最深的感受，是亚当·斯密建立在大量的充分的事实基础之上的严密论证，开创了经济学科的理性思辨传统。《国富论》的编者马克斯?勒纳评论说："这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选；又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。"《国富论》远远不是一部通常所认为的学术论文，它不愧为经济学科的“奠基”之作。

在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来,写成的文章就叫“读后感”.读后感怎么写?读后感的基本思路如下：(1)简述原文有关内容.如所读书、文的篇名、作者、写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个“简”字,决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西.(2)亮明基本观点.选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为“观点句”.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点.“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.(3)围绕基本观点摆事实讲道理.这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点（即中心论点）的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出、更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.(4)围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这“实际”可以是个人的思想、言行、经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系、前后脱节.以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握

用于获得收入的资产叫做 资本 ，另一部分则被 消费 。“在一切生活比较安稳的国家里，一个有常识的人是愿意用他的资产来追求眼前的享受或追求将来的利润的。如果是用于追求眼前的享受，那它就是保留下来以供目前消费之用的资产；如果是用于追求将来的利润，那么追求利润的途径无非是讲资产留存在手中，或者是讲资产投入到某一行业或领域。在前者的情况中，它便成为固定资本；在后者的情况中，它便成为流动资本。” 作为社会总资产一部分的货币经历了漫长的发展史，随着社会生产力的发展，金属货币已经不能满足市场需要，纸币诞生。纸币的出现后也带来了一系列社会问题。 密西西比计划 认为能够随意增加纸币的数目。 促进产业的目的并不是要增加一个国家的资本，而是要使原来没有得到利用的大部分资本发挥作用，使原本并产生利润的大部分资本能够创造利润。 “投入到劳动对象上并能增加其价值的劳动，称为生产性劳动；另一种劳动则不能增加其价值，称为非生产性劳动。”“雇用更多工人能使人走向富裕，维持众多家仆却会使人陷入贫困。”“ 比起我们的祖先，我们更为勤劳。原因在于，与二三百年前相比，我们用于维持勤劳人民的资金比用于维持懒惰人民的资金大得多。由于我们的祖先没有从勤劳那里获得丰厚的奖赏，所以就变懒了。俗话说：劳而无功，不如戏而无益。 ””设立首都的地方，王工贵族大都聚集于此，下层居民主要依靠国家收入来维持生计，这些地方的居民大部分都是懒惰、堕落、贫苦的。” “政治经济学的远大目标，便是增长本国财富、增强本国实力，所以，处于对本国经济的考虑，不应奖励对外消费品贸易，而应奖励国内贸易；不应奖励运输贸易，而应奖励对外消费品贸易或国内贸易。” “决定资本用途的动机仅有一个，那就是对私人利润的考虑。” 将资产分为消费和投资，再按投资的不同用途细分。分析各种投资带来的影响，以及影响一个国家的几种主要投资渠道。然而资本天生逐利，资本家并不在乎维持国家经济的平衡。

《国富论》的中心思想是看起来似乎杂乱无章的自由市场实际上是个自行调整机制，自动倾向于生产社会最迫切需要的货品种类的数量。例如，如果某种需要的产品供应短缺，其价格自然上升，价格上升会使生产商获得较高的利润，由于利润高，其他生产商也想要生产这种产品。生产增加的结果会缓和原来的供应短缺，而且随着各个生产商之间的竞争，供应增长会使商品的价格降到“自然价格”即其生产成本。谁都不是有目的地通过消除短缺来帮助社会，但是问题却解决了。用亚当斯密的话来说，每个人“只想得到自己的利益”，但是又好象“被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的，……他们促进社会的利益，其效果往往比他们真正想要实现的还要好。”（《国富论》，第四卷第二章） 　　但是如果自由竞争受到阻障，那只“无形的手”就不会把工作做得恰到好处。因而亚当斯密相信自由贸易，为坚决反对高关税而申辩。事实上他坚决反对政府对商业和自由市场的干涉。他声言这样的干涉几乎总要降低经济效率，最终使公众付出较高的代价。亚当斯密虽然没有发明“放任政策”这个术语，但是他为建立这个概念所做的工作比任何其他人都多。 　　有些人认为亚当·斯密只不过是一位商业利益的辩护士，但是这种看法是不正确的。他经常反复用最强烈的言辞痛斥垄断商的活动，坚决要求将其消灭。亚当斯密对现实的商业活动的认识也并非天真幼稚。《国富论》中记有这样一个典型观察：“同行人很少聚会，但是他们会谈不是策划出一个对付公众的阴谋就是炮制出一个掩人耳目提高物价的计划。” 　　亚当·斯密的经济思想体系结构严密，论证有力，使经济思想学派在几十年内就被抛弃了。实际上亚当·斯密把他们所有的优点都吸入进了自己的体系，同时也系统地披露了他们的缺点。亚当斯密的接班人，包括象托马斯·马尔萨斯和大卫·李嘉图这样著名的经济学家对他的体系进行了精心的充实和修正（没有改变基本纲要），今天被称为经典经济学体系。虽然现代经济学说又增加了新的概念和方法，但这些大体说来是经典经济学的自然产物。在一定意义上来说，甚至卡尔·马克思的经济学说（自然不是他的政治学说）都可以看作是经典经济学说的继续。 　　在《国富论》中，亚当斯密在一定程度上预见到了马尔萨斯人口过剩的观点。虽然李嘉图和卡尔·马克思都坚持认为人口负担会阻碍工资高出维持生计的水平（所谓的“工资钢铁定律”），但是亚当斯密指出在增加生产的情况下工资就会增长。事实已经十分清楚地表明亚当斯密在这一点上正确，而李嘉图和马克思是错的。 　　除了亚当斯密观点的正确性及对后来理论家的影响之外就是他对立法和政府政策的影响。《国富论》一书技巧高超，文笔清晰，拥有广泛的读者。亚当斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响。事实上他对这些政策的影响今天人们仍能感觉出来。 　　自从亚当斯密以来经济学有了突飞猛进的发展以致他的一些思想已被搁置一边，因而人们容易低估他的重要性。但实际上他是使经济学说成为一门系统科学的主要创立人，因而是人类思想史上的主要人物。

实际上，亚当·斯密所著《国富论》有着很深的哲学基础，具体可以参考霍布斯的《利维坦》或者洛克的《政府论》，里面透露着自然法哲学的传统，可追溯至希腊的哲学家或者罗马法学家。当然，他们之间的自然法哲学是有差异的。另外要理解《国富论》的整体内容架构，就一定要从如何求得国家富裕的角度理解。如何增进财富，主要有两条路径，一条是分工专业化，增加劳动效率，另一条则是增加资本积累，而前者更为重要。因此，斯密从劳动分工开始分析（即分工产生的内在逻辑）。其次，交换的扩大引起了分工的出现，那么讨论有关交换（交换是怎样产生和进行的？）的内在逻辑就必然要涉及到货币、价格、工资和地租的分析。随后，斯密开始讨论国家或国民富裕的第二条路径——即有关资本积累的问题。那么必要的讨论就应该是财富（土地和劳动是核心问题）是什么以及如何积累财富。因而在这一部分斯密提出了著名的劳动价值论，即区分了什么劳动产生价值而什么劳动不产生价值。在第三篇中，斯密用经济史证明了自由市场制度的重要性。于是在随后的第四篇中（经济思想史的内容），斯密批判了重商主义和重农主义的经济政策，因为它们整体上而言不利于分工和资本积累。最后，斯密讨论了国家的财政问题，实际上就是想要说明，如何在征税（财政收入问题）时用最小的代价征到应当征收的税收（即征税原则），税收用于什么呢（即财政支出问题），也就是斯密所规定的国王责任。最后一章内容实际上体现了政府“守夜人”的角色。另外在回答一下利息的问题，既然交换是有价格的，那么同样的延伸至货币方面，你借钱相当于是一种交换，交换的标的是一定数量的货币的使用权的转让，那么利息是什么，就是货币使用权交换的价格。一句话概括的话：求得国家和国民的富裕的关键在于促进劳动分工和资本积累，因此需要采取自由放任的经济政策，人们在自利的情况下会自动达成上述情形，政府只需要维持“守夜人”的角色，不宜干预社会。对于你的最后一个问题，我想可以这么回答。首先，现今的经济学并非以劳动价值论为基础，也就是说只有劳动才有可能创造价值。当然，按马克思政治经济学的解释，脑力劳动属于高级劳动，数倍于低级劳动，故脑力劳动者的工资更高。所以不论是实体经济还是虚拟经济，你所看到的那些低工资的人而言，主要是纯粹的体力劳动者，相反你看处于管理岗位的人员仍然具有很高的工资。以现代西方经济学的观点来看——主要基于效用价值论，即带来的有用性——主观感受。因此不论是实体经济还是虚拟经济，都能产生效用因而都具有价值。从供求的关系来看，不论是虚拟经济还是实体经济的从业者，都存在高端人才和低端人才，高端人才供给不足，低端人才供给过量，所以工资高低自有不同。一般认为，实体经济是基础，虚拟经济为实体经济服务（这表明虚拟经济不可或缺），如果虚拟经济过分的发达并于实体经济脱钩（虚拟经济从业人员工资畸高），这是经济结构不合理的表现。国民经济脱实向虚是危险的信号。最新的例子可举美国总统特朗普提出的再工业化政策。

凯恩斯的《就业利息和货币通论》 、亚当斯密的《国富论》与马歇尔的《经 济学原理》是西方经济学史上三部划时代的著作。 《国富论》为古典经济自由主 义奠定了基础， 《经济学原理》则是新古典经济学的代表，为经济自由主义作了 总结，而《就业利息和货币通论》作为凯恩斯主义的经典之作，标志着凯恩斯主 义这一独立的理论体系的形成。 进入 20 世纪，垄断资本主义的发展加深了资本主义的矛盾，先后发生了多 次世界性的经济危机，特别是 1929-1933 年的世界经济大危机，企业纷纷倒闭， 大批工人失业，购买力下降，市场供求力量失衡，这一严重的现实使得新、旧古 典经济学理论陷入“经济学危机” 凯恩斯的《就业利息与货币通论》是由于力 。 图挽救这次“经济学危机”而被称为对传统经济学的“革命”的。它的核心问题 是如何解决就业，以缓解市场供求力量失衡的问题。 本书共分 6 篇 24 章。第一篇引论中，批评了李嘉图及其以后的资产阶级经 济学家如约翰、穆勒、马歇尔、庇古等人的两个“前提” ：一、工资等于劳动力 的边际产物; 当就业量不变时， 二、 工资的效用正好等于该就业量的边际负效用， 这仅适用于一种特例，而不能适用于普遍情况。进而他分析了“有效需求原则” ： 总供给函数和总需求函数相交时的数值，就业量就是这个交点值。第二篇中，他 则主要阐明了预期、所得、储蓄、投资的定义，以及使用者成本等问题。第三篇 研究了消费者倾向，分析消费倾向的主客观因素、边际消费倾向与乘数的关系。 第四篇关于投资引诱，分析了资本边际效率、长期预期状态、偏好与利率、资本 性质以及利息与货币的特征。第五篇货币工资与物价，阐述了货币工资的改变、 就业函数与物价的问题。第六篇引用了几篇短论，分析了商业循环，论述了重商 主义、禁止高利贷法、加印货币以及消费不足论。 最后是结束语， 《通论》所引起的社会哲学。而起中则是“有效需求理论” 是本书最核心精彩的部分，凯恩斯运用总量分析的方法，对总收入、总需求、总 供给、 投资、 消费、 就业水平、 物价水平等一系列总量相互关系进行研究的同时， 独辟蹊径地创造了三个基本心理因素定理， 精辟的分析出导致现实失业与萧条的 原因，在此基础上又提出了国家干预经济的主张。 《通论》中我们比较认知的理论是它的有效需求理论，以及产出变动而非价

书是知识的海洋，多读书，读好书，肯定能从中学到丰富的知识，以下是我和大家分享的关于最新资本论 读后感 范文4篇，以供参考。 u2003u2003 资本论读后感1 u2003u2003要理解《资本论》被称为“资本主义的血史”，我认为带着下面这个问题去阅读，或许能够初见端倪：还在第四章中，在阐明货币之所以成为资本，只是因为货币的一部分被转化为与生产资料相分离并且被自由工人所出卖的劳动力时，就发生过这样一个问题：这种劳动力究竟是从哪儿取得的呢?个别人手中大量的货币量究竟是如何地，通过什么方法积累起来的呢? u2003u2003“圈地运动”是我仅能想到的原因，这是高中教育留给我的。阅读到在第一卷二十四章才发现自己的思考和学识有多狭隘。马克思说道：“但是，资本积累以剩余价值为前提，而剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提。因此，这一整个运动好像是在一个恶性循环中兜圈子，要脱出这个循环，就只有假定在资本主义积累之前有一种“原始”积累(亚当.斯密称为“预先积累”)，这种积累不是资本主义生产方式的结果，而是它的出发点。”从这里来理解，所谓“原始”积累是在资本及与其适合的生产方式产生之前的生产者与生产资料相分离的历史过程。当“原始”积累达到一定力量和能力的时候，它就辩证地转化资本，为资本主义生产方式提供源源不断的动力。 u2003u2003曾经，在高中的课堂上，老师向我们解读“资本就是从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”，本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示，毕竟在当时，我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。读罢《资本论》，才发现这正是恰如其当的评述，甚至如果还有更贬损的话语，我不介意用它来描述资本积累的原始过程。历史是被建构出来的，以文字形式表现出来的历史，总是不可避免地带有作者的印记,但其前提是存在有那么一段历史，才能经得起时间的考验。虚构的历史，迟早会被淹没在时间的长河中。“事实上，原始积累的方法绝不是田园诗式的东西。” u2003u2003如果说，资本积累不外是不断地进行着对雇佣工人的剥夺，对他们的无偿劳动的占有，而这种剥夺又是隐敝的，被掩盖在物的关系下面，是按照商品流通规律发生的，那么原始积累就是对生产者生产资料的剥夺，其目的是在于把他们变为雇佣工人，这种剥夺并不为物的关系所掩盖，它在商品流通规律之外进行，是超经济的因素。下面我将具体阐述原始积累是如何使大多数人变成无产者而少数人成为资本家的。 u2003u2003对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最后三十多年开始演出的。同王室和议会顽强对抗的大封建主，把农民从土地上赶走，夺去他们的公有地，强行拆除农民的住房和公认的小屋，把耕地变成了牧羊场，大量不受法律保护的无产者被投向劳动市场。同时，十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的大规模侵吞，对修道院等的压迫，把住在里面的人无情地抛进无产者行列。把人从地产上清扫出去，对“神圣的所有权”进行最无耻的凌 辱，对人身施加最残暴的暴力，在那个时代，所有这些被视为理所当然，这就是原始积累的各种“田园诗式”的方法。无怪乎托马斯.莫尔在自己的《乌托邦》一书中就宣称：“羊在吃人”。所有这些为资本主义农业夺得了地盘，使土地与资本结合，为城市工业造成了大量不受法律保护的无产阶级。 u2003u2003我一直用“不受法律保护”来形容那些无地无产者，因为他们确实几乎没有受到过任何法律的保护，即使有法律，那也是用来压迫剥削他们的血腥法律，可以说，他们是时代的牺牲者，同时也是奉献者，因为他们的非自愿地牺牲造就了资本的原始积累。几乎一夜间，大量无地无产者被投向劳动市场，但是这个不受法律的无产阶级不可能像她诞生那样快地被新兴的工厂手工业所吸收。再者，这些突然被抛出惯常生活轨道的人，也不可能一下子就适应新状态。他们大批地变成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于习性，但大多数是为环境所迫。我们甚至不曾想过法律可以这样：它对大多数人为何沦为流浪者在所不问，甚至鼓励把农民沦为无产者的行为，但它却对流浪者施加酷 刑，并要他们发誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“从事劳动”，而没有人“愿意使用”还要被割耳朵。多么残酷的讽刺!他们的家园和土地已经被剥夺，劳动市场早已饱和，法律却要求他们“从事劳动”，否则就对他们施加酷 刑。在形式上，血腥立法的目的在于反对流浪者和乞丐，但是转变为这种人的人恰恰就是被剥夺者。可以这样说，血腥立法所做的工作并不少于血腥剥夺者的工作。法律还在另一个方面起了大作用：法律虽然规定了工资的限度，但从来没有规定工资的最低限度。“支付高于法定工资的人要被监禁，但接受高工资的人要比支付高工资的人受到更严厉的处罚。例如，伊丽莎白的学徒法第十八条和第十九条规定，支付高工资的人，监禁十天，而接受的人，则监禁二十一天”。有关雇主和雇佣工人之间的契约以及解约期限等条款规定，对违约的雇主只提出民事诉讼，而对违约的工人则提出刑事诉讼。工人的状况极端恶化，货币工资提高了，但其提高的程度不及货币贬值和物价上升的程度。正如亚.斯密所说：“每当立法机关企图调解雇主及其工人之间的纠纷时，它的顾问总是雇主。”所有这些在今天看来，都是那么不可思议，那些法律变成了可笑的反常的东西，但是它确确实实的存在过，并在极大程度上推动了原始积累，造就了大资本家。 u2003u2003“资本是天使?资本是魔鬼?资本能让我们一步登天，也能让我们落入万丈深渊。人人心中都有一个资本的模样，你心中的资本模样如何?”通过《资本论》，我了解到原始积累的残酷性以及后续资本的积累，一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口大量存在，从而扩大品贫富差距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布。发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾。以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。《共产党宣言》最后呼吁全世界无产者，联合起来。并不只是出于阶级斗争的考虑，更是提高大多数人的生活质量的必然要求。 u2003u2003 资本论读后感2 u2003u2003最近读了资本论缩译版的第一卷。资本论在中国的地位不言而喻。偶然间听别人说一个共产党员没有读过资本论还叫共产党员吗，而且资本论最好是看德文版的，因为德文——英文——中文，这当中有着大量精髓的流失，并且翻译学家或多或少都加入了自己的见解。但是鉴于本人能力与精力有限，也不必像老夫子那样求甚解，所以选择了一本中文缩译版。 u2003u2003其中几点令我印象颇深。 u2003u2003工作日有一个最高极限。这个最高极限取决于两个方面。第一是生理界限：工人每天必须有一部分时间用来休息、睡觉、吃饭、盥洗、穿衣等，以满足身体的其他需要；第二是道德的界限，既社会界限。工人必须有一定的学习文化、照顾家庭以及参加社会活动的时间，以满足精神的和社会的需要。 u2003u2003但机器消灭了工作日的一切道德界限和自然界限。机器本来是缩短劳动时间的最有利手段，但在此时，却成了延长工人劳动时间的最可靠手段。 u2003u2003计时工资是用直接的劳动持续时间来计算；计件工资用间接通过一定时间内生产的产品的数量来计算。其中计件工资是资本家克扣工资和进行欺诈的最丰富的源泉，是资本家最适合资本家剥削工人的工资形式。 u2003u2003不可否认，资本论是站在无产者的角度上的。(.)亚当斯密，凯恩斯，马尔萨斯等经济学家则站在资本家角度上的。而且当代的资本主义国家也通过各种手段：国家宏观调控，社会福利系统来弱化资本主义的基本矛盾。 u2003u2003现在你存在以下问题吗？你的工作日超过了生理界限+道德界限的时间吗？你的工资形式是计件工资吗（“跟项目走”或者叫“多劳多得”）？ u2003u2003中国不是资本主义国家，但贫富差距越来越大究竟为何？资本主义社会是这样的，那社会主义社会又是怎样的？没有读过《国富论》不懂资本主义，没有读过《资本论》不懂社会主义。看来对于《资本论》后两卷还是要百尺竿头，更进一步。 u2003u2003 u2003u2003 资本论读后感3 u2003u2003 u2003u2003一次偶然，我发现了《资本论》这本书，于是我便把它买了回来。我喜欢读着实体书的感觉，多读点书总没有什么坏处。 u2003u2003两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的可以让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码知道了，原来钱可以是那么复杂的东西!以后的几天，我一直试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考。我不打算专业研究资本和经济，所以只要有个印象就足够了。从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。 u2003u2003无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子——的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展;枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树!植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。 u2003u2003 资本论读后感4 u2003u2003在中学时代学历史时，就已经对马克思和恩格斯有所了解，知道了有《资本论》这本书，知道书中有剩余价值理论这个概念。其余的就不了了之了。直到今天，经过三个多月的马克思主义基本原理概论的课程学习，才让我对资本论进行重新审视。经过十几天的仔细阅读，让我收获匪浅! u2003u2003只可惜，由于阅历和时间的关系，使我无法对《资本论》进行深刻的了解。众所周知《资本论》不仅是一部不朽的经济学著作，而且也是马克思主义三个组成部分融为一体的完整的马克思主义全书，并且它又是马克思一生所作出的两大贡献，即历史唯物论和剩余价值理论的完美的统一。实际上这是一部以剩余价值理论为基石的经济学巨著，马克思根据这一学说揭示了资本主义剥削的秘密，论证了无产阶级必然要为实现无产阶级专政和消灭人剥削人的现象而斗争。 u2003u2003剩余价值理论中马克思指出，看起来并没有什么不对的“干活付钱”是错误的认识，实际上“干活付钱”并不是“等价交换”，工人为资本家劳动所创造的财富远远大于自己所得的报酬。例如，一个工人一天劳动所得为8元钱，而他在一天之内为资本家所创造的利润远远不止8元，可能是16元，也可能是24元，还可能更高。 u2003u2003那么，究竟什么是剩余价值呢?马克思的《资本论》里面的一段话“其中的G′=G+△G，即等于原预付货币额加上一个增殖额。我把这个增殖额或超过原价值的余额叫作剩余价值。马克思认为，“劳动过程的第二段时间，工人超出必要劳动的界限做工的时间，虽然耗费工人的劳动，耗费劳动力，但并不为工人形成任何价值。这段时间形成剩余价值，剩余价值以从无生有的全部魅力引诱着资本家。”马克思又进一步论述，“把价值看作只是劳动时间的凝结，只是对象化的劳动，这对于认识价值一般具有决定性的意义，同样，把剩余价值看作只是剩余劳动时间的凝结，只是对象化的剩余劳动，这对于认识剩余价值也具有决定性的意义。使各种经济的社会形态例如奴隶社会和雇佣劳动的社会区别开来的，只是从直接生产者身上，劳动者身上，榨取这种剩余劳动的形式。”在这话里，很明了地将剩余劳动时间与剩余价值挂钩起来，从而得出资本家通过榨取剩余劳动时间来获得剩余价值。 u2003u2003这种深入透切的分析，使我清楚了解到资本家是如何榨取剩余价值，即剥削工人。马克思用一个个清晰的辩证，一个个血淋淋的例子，讲述了工厂主是如何一点一滴剥削那些工人，如何一步步看似合法的盗走了所有的工人们财产与劳动成果。也明了的叙述了资本家们是如何用工资的形式隐藏了必要劳动和剩余劳动、有酬劳动和无酬劳动，如何把工人的劳动都表现为有酬劳动。清晰的告诉所有的劳动者，你们被资本家们骗了。你们被资本家盗走了财富却浑然不知。 u2003u2003其实，我们将剩余价值理论换个方法表示将有助于我们理解。如：整个工作日A=必要劳动时间a+剩余劳动时间b。a在稳定的生产方式的前提下是固定的，所以剩余价值率的提高必然通过A的增加而增加b;而a在生产方式不断进步的情况下是续渐减少的，所以在A不变的前提下--这种不变具有现实的重要意义--b在续渐地增加。后面的情况所造成的后果是，由于a的减少而使劳动力的价值降低，然而它被剥削的程度更大了。 u2003u2003马克思的《资本论》指导着我们社会主义国家的道路，也指导着我们自我价值的实现。每一种学说，每一种论述都有其特定的历史条件，我们既不能以偏概全，也不能全盘否定。而《资本论》中剩余价值理论对指导我们社会主义市场经济的发展依然有着重要作用。 以上，是我此次学习《资本论》一点所得所感!

一张验光单，它包含了检查眼睛视力时记录的各项数据。下面是具体的解释：REF：表示近视或远视的度数，这里没有说明是近视还是远视，可能是因为其他部分的信息可以明确这一点。DATE：表示检查日期。VD：表示瞳距，即两个瞳孔之间的距离，这里是12.00。CYL：表示散光的程度，这里是MIX，可能是指混合散光。<R>：表示右眼。S：表示球镜的度数，这里是-1.25，可能是近视度数。C：表示柱镜的度数，这里是0，表示没有散光。A：表示散光轴位，这里没有给出数值。综合来看，这是一份右眼的验光单，度数为-1.25，可能是近视度数，没有散光。需要注意的是，这只是参考信息，如果有视力问题，最好去专业机构进行检查和治疗。

近视眼患者需要做医学验光，才能知道近视度数，同时也能知道除近视外，有没有出现散光状态，包括散光度数、轴位等，都可以出现在验光单上。验光单第一项是告诉患者近视的度数,通常以负多少D的方式出现，比如验光单上显示- 2.50D,说明近视度数是250度。第二栏显示的也是正或者负的多少D,是验光所得的散光值，比如是- 1.0D,说明散光值是100度。还有-栏是散光的轴位,比如几十或者-百多的数值，因为散光是有方向的数值，所以代表散光的轴位。大家需要着重看第一栏的数值，可以了解到近视度数。如果学会读验光单，就不会对自己的近视度数一无所知。

右眼; 近视525度 散光50度 散光轴位24度 左眼：近视325 散光125 散光轴位170度配镜：右眼525度 左眼375 散光100度 散光轴位170 矫正视力都是1.0pd：瞳距65毫米望采纳

你好，一般的验光单是这样的， R表示右眼，L表示左眼。 S表示柱镜度数+号为远视度数，-号为近视度数。C表示散光度数，-号是近视散光，+号是远视散光。 举个例子：L: S +2.75 C-1.00 表示的意思是：左眼 275度远视，100度近视散光 第一张右眼近视200度，散光100度，散光轴位5度。左眼近视150度，不散光。这个近视度数不深，右眼散光也还不深

右眼：225度近视/125度-175轴的散光；左眼：450度近视/ 75度-170轴的散光；34.5//34：是指右侧、左侧的瞳距。不过这只是电脑验光仪检测后打印出来的初步检测结果，此数据不经进一步的检测不宜直接用于配镜。

翻译如下： SPH(球镜) CYL（柱镜） AXIS（散光轴位）R（右眼） -7.00（负7D近视） +0.75（正0.75D散光） 101（轴位在101度）L（左眼） -6.00 （负6D近视）+0.75（正0.75D散光） 85（轴位在101度）轴位转换(同号)如下 SPH(球镜) CYL（柱镜） AXIS（散光轴位） R（右眼） -6.25（负7D近视） -0.75（负0.75D散光） 11（轴位在11度） L（左眼） -5.25（负6D近视） -0.75（负0.75D散光） 175（轴位在175度）

R:右眼：-5.50DS/-0.50DC*154（550度近视，伴有50度的近视散光，散光轴位154，左眼参照此理解）L:左眼：-5.25DS/-0.75DC*3 这是电脑验光的结果，不能直接作为配镜的依据。单子上方手写的应该是右眼-4.50DS（即450度近视），左眼-4.25DS（即425度近视）PD：瞳距是59毫米。这是这张单子上反映出来的意思，但配镜多少度，我们不知道。

球面 右 +1.50左 +1.50 正（加）号说明你是远视，负号（减号）的好是近视，后面1.50是度数150度 圆柱+0.50+0.25 是散光 眼角膜长的不均匀引起的 看东西有重影 0.50是50度 0.25是25度 度数不高 轴向10184是散光的轴向 在这个轴向看东西有重影从处方来看你的孩子是个先天性的远视眼 但问题不大的 你放心吧 不要配眼镜 度数不高 到8岁以后会慢慢校正

“L表示是左眼，R表示是右眼，SPH表示球镜值也表示近视度数。—1表示近视100度，CLY表示柱镜值，也就是散光度数。—0.1即近视散光10度。第一：区分验光单上的左眼与右眼这是最重要的一步，也是最关键的一步，朋友们可一定要拿小本本记好了——R（或OD）是右眼，L（或OS）是左眼。电脑验光单，就是电脑验光仪检测的数据，只具有参考意义，未经主观检测不宜用于配镜。问题二：怎么看验光单？这个不潦草吧，auto的意思是电脑验光仪，sub的意思是主观验光，也就是通过综合验光仪和试镜架验光。如果只做了电脑验光，则其中S开头的为球镜，“C开头的为柱镜。另外，在验光报告单中，医生有时会写OD和OS。OD代表右眼睛，OS代表左眼睛。

你验光单上S和C是“+”还是“-”1、如果是S和C是"+"右眼，远视500度，远视散光25度，轴向25左眼，远视300度，远视散光75度，轴向1252、如果是S+、C-右眼，远视500度，近视散光25度，轴向25左眼，远视300度，近视散光75度，轴向1253、如果是S-、C-右眼，近视500度，近视散光25度，轴向25左眼，近视300度，近视散光75度，轴向125

R：右眼 远视375度 散光25度 散光轴位173度L：左眼远视250度 散光75度 散光轴位174度pd;瞳距69毫米下面一张：右眼 近视250度 没有散光 矫正视力1.0左眼 175度近视 50度散光 散光轴位175 矫正视力1.0望采纳 谢谢

<R> S C A-3.00 -0.50 7 9-3.00 -0.25 8 9-3.25 -0.25 7 9＜ -3.25 -0.25 7＞用这个举个例子来说明PD 67 指你的瞳距为67厘米(两眼瞳孔的距离)<R>指右眼（同理<L>指左眼） S代表球镜度数（粗略的讲就是平常所说的度数，1代表平常所说的100度，3.25就是325度，负号表示近视），C代表柱镜度数（也就是平常所说的散光，一般人都会有+/-0.25~+/-0.5的大小，很正常） A代表散光的轴向， ＜ -3.25 -0.25 7＞ 为测了三次(-3.00 -0.50 7 9 / -3.00 -0.25 8 9/ -3.25 -0.25 7 9)的平均值，这个结果就是指你有325度近视，并且有25度散光，散光在轴位7度的方向,其中的9是用来指你如果戴了-3.25/-0.25*7的眼镜大概能达到0.9的视力。散瞳是指用眼药水（阿托品，托吡卡胺等）将你的睫状肌麻痹，让你暂时丧失调节视力的能力，从而使验光结果更加准确，可以排除假性近视，视疲劳等。一般验光结果看散瞳后的。散瞳前度数高，说明你那眼睛处于过度调节状态（也可以单纯的认为是视疲劳，虽然不是很准确..），一般反映了你近期的用眼过度。而且从你的结果看出，貌似你的优势眼为左眼（指双眼视物过程中起主导作用的眼），所以左眼散瞳前后差距比较大，这只是一个推测....另外，你左右眼度数稍微有点不一样，有轻度的屈光参差，很多人都会有，影响不大，本人双眼差距为350度左右。只从你电脑验光的结果可以得出：你的眼睛没什么大问题，就是一般的近视。最多有一点点屈光参差，没什么影响。但是一般电脑验光结果不是很准确，误差较大，不能作为最终的结果，你最好去正规的医院或者眼镜店进行综合验光，那样的结果比较准确。

第一行：右眼近视625度，近视散光125度，散光轴位170度方向，矫正视力1.0左眼近视525度，近视散光75度，散光轴位180度方向，矫正视力1.0第二行：右眼近视575度，近视散光100度，散光轴位170度方向，矫正视力1.0左眼近视500度，近视散光50度，散光轴位180度方向，矫正视力1.0

OD是右眼，OS是左眼，D是指distance，意思是远距离，PD是指瞳距，上述验光单是采用柱柱表达形式，但是不清楚@ 具体指的是散光轴向还是所在的经线方向，根据我的经验，应该是轴向，也就是说，右眼的度数是近视-4.75D，散光-1.00D，散光的轴向为10°，即-4.75-1.00×10；左眼的度数是近视-3.50D，散光-1.50D，散光的轴向为170°，即-3.50-1.50×170，两只眼的矫正视力都一样，都是0.8，瞳距为59毫米。这个度数配隐形眼镜，效果可能不好，尤其是左眼，而且散光隐形眼镜需要严格的试戴调整，因此，不建议在网上购买。

这是电脑验光条的读数。R是右眼，L是左眼。S是球镜度数（“+”读远视，“-”读近视），C是柱镜度数（“+”读远视散光，“-”读近视散光），A是散光对应的轴位。PD是瞳距的意思+0.00是没有度数的意思，那你的眼睛就是：右眼单纯近视散光375度轴位5，左眼单纯近视散光275轴位175（散光轴位一般是5°为单位记录的，看你靠近哪里比如170，175和180 你眼睛比较靠近175） 瞳距63毫米。你下边的补充问题那个应该是验光师给你验光的度数。右眼单纯近视散光375度 散光轴位5 矫正视力0.8；左眼 近视25度 联合/带 近视散光300度 散光轴位175 矫正视力0.9

验光单上符号的含义：✲ S：Spherical 球镜（近视或远视的度数）✲ C：Cylindrical 柱镜（散光度数）✲ A：Axls 轴位（散光度数的方向，如有散光就有轴位）✲ VA：Vision 视力（看物体的清晰程度如1.0/1.2）✲ AUTO：Automatic 电脑自动验光（作为综合验光的前提，初步确定人眼的度数）✲ SUB：Subjective 综合验光即主观检查（详细检查眼睛和眼底状况，精确检查人眼的度数，一般情况下为最后的配镜处方单）✲ PD： Pupillary Distance 瞳距（两眼瞳孔之间的距离mm）✲ D：Distance 远用的瞳距✲ R（Right）或OD：表示右眼✲ L（Left）或OS：表示左眼✲ 度数用D 来表示，Degree，1.00D就是通常所说的100度。✲ +：表示远视，-：表示近视✲ S.E.：综合参考数据

这不是验光单，应当是检测装配好的眼镜的精度测量单。67——指的是瞳距。带负号的两行——显示的是近视度数（+0.00，180在这个处方中没有实际意义）。PSM——显示的是棱镜度。这副眼镜的世纪度数，两眼睛片均应是：-4.25DS。

SCA　　-3.00-0.5079　　-3.00-0.2589　　-3.25-0.2579　　＜-3.25-0.257＞　　用这个举个例子来说明　　PD67指你的瞳距为67厘米(两眼瞳孔的距离)　　指右眼（同理指左眼）S代表球镜度数（粗略的讲就是平常所说的度数，1代表平常所说的100度，3.25就是325度，负号表示近视），C代表柱镜度数（也就是平常所说的散光，一般人都会有+/-0.25~+/-0.5的大小，很正常）A代表散光的轴向，＜-3.25-0.257＞为测了三次(-3.00-0.5079/-3.00-0.2589/-3.25-0.2579)的平均值，这个结果就是指你有325度近视，并且有25度散光，散光在轴位7度的方向,其中的9是用来指你如果戴了-3.25/-0.25*7的眼镜大概能达到0.9的视力。　　散瞳是指用眼药水（阿托品，托吡卡胺等）将你的睫状肌麻痹，让你暂时丧失调节视力的能力，从而使验光结果更加准确，可以排除假性近视，视疲劳等。　　一般验光结果看散瞳后的。散瞳前度数高，说明你那眼睛处于过度调节状态（也可以单纯的认为是视疲劳，虽然不是很准确..），一般反映了你近期的用眼过度。而且从你的结果看出，貌似你的优势眼为左眼（指双眼视物过程中起主导作用的眼），所以左眼散瞳前后差距比较大，这只是一个推测....　　另外，你左右眼度数稍微有点不一样，有轻度的屈光参差，很多人都会有，影响不大，本人双眼差距为350度左右。　　只从你电脑验光的结果可以得出：你的眼睛没什么大问题，就是一般的近视。最多有一点点屈光参差，没什么影响。　　但是一般电脑验光结果不是很准确，误差较大，不能作为最终的结果，你最好去正规的医院或者眼镜店进行综合验光，那样的结果比较准确。

验光能检查出眼睛有无近视，远视，散光以及散光的轴位。看一张验光单，首先看是左眼还是右眼，再看具体度数:S表示球镜，后面跟的数值正的就是远视，比如1.0就是100度远视，负的代表近视，比如-1.0代表近视100。C表示散光，后面的数值代表散光的度数，正的表示远视散光，负的表示近视散光。A表示散光的轴位，后面跟的数值就是散光的轴位。最下方还可能会有瞳距的数值。近视眼的验光单主要包括三个部分，最前面的一部分前面通常标一个大写的英文字母S，代表球镜的意思就是近视的度数，如果前面写了-1.0，证明是100度的近视。在这后面是大写的英文字母C，代表的是柱镜也就是散光度数，如果存在散光，这个位置一定会出现一个数字，在这个数字的后面还会出现度数，比如90度或者180度代表散光的轴位，这就是验光检查单上各个数据所代表的意思。如果近视的度数比较大，要及早的配戴眼镜提高视力，可以维持清晰的视觉质量。