“……首东望”是什么成语？

依依东望出自《三国志 蜀书 四十一卷》，与孟达书往年南征，岁末乃还，适与李鸿会於汉阳，承知消息，慨然永叹，以存足下平素之志，岂徒空托名荣，贵为乖离乎！呜呼孟子，斯实刘封侵陵足下，以伤先帝待士之义。又鸿道王冲造作虚语，云足下量度吾心，不受冲说。寻表明之言，追平生之好，依依东望，故遣有书。含义诚然，我们每个人对这个世界都有各自的看法和活法！依依东望，望的，是毕其一生的抱负！望的，是毕其一生的荣耀！望的，是毕其一生最大的成就！看得出司马懿对于实现心中抱负的极致渴望与雄健魄力;“依依东望，望的就是毕其一生，望的是时间”，是司马懿的领悟和转变;“依依东望，是人心”则是司马懿最后的大彻大悟和人性回归。而在第二部中，司马懿的身份会变为“托孤重臣”，遇到人生中最大的对手诸葛亮，“空城计”“高平陵”等历史事件将逐一登场，展开真正精彩的角逐。

依依东望表达的是：东望的是毕其一生，望的是人心的意思。这个词源于诸葛孔明和司马仲达对未来选择不同的看法。诸葛亮一生以光复汉室为己任，然而蜀汉资源人才皆有限，待到诸葛亮北伐之时多少谋臣良将都已作古。所以，对诸葛亮来说，逝者如斯夫不舍昼夜，时间和人心都如一江春水向东流。一句依依东望有太多的无奈和悲壮。而对司马懿而言则又是另一番光景。年轻时他韬光养晦，远离朝堂。所以对司马懿而言，依依东望的一是年轻时候的自己，一个纯良的书生，一个忠君爱国的志士。扩展资料诸葛亮于汉灵帝光和四年（181年）出生在琅琊郡阳都县的一个官吏之家，诸葛氏是琅琊的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮的父亲诸葛珪在东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁时母亲章氏病逝，诸葛亮8岁时丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章（今江西省南昌市）赴任，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔荆州刘表。建安二年（197年），诸葛玄去世，诸葛亮就在隆中隐居，平日喜欢吟诵《梁甫吟》，又常以管仲、乐毅自比，时人对他都是不屑一顾，只有好友徐庶、崔州平等人相信他的才干。

　　依依东望是什么意思 　　1. 东王依依表示，他在看自己的一生，看自己的心 　　2. 这个词源于诸葛孔明和司马仲达对未来选择的不同看法。诸葛亮一生的使命就是收复汉朝。然而，舒汉的资源和人才都是有限的。到诸葛亮北伐时，许多谋士和良将都死了 　　3.所以，对诸葛亮来说，时间的流逝就像一股东流的泉水。依依东望里有太多的无奈和悲伤。对司马懿来说，这是一个不同的场景。当他年轻的时候，他很低调，远离法庭。所以对司马懿来说，一衣洞首先看到的是年轻时的自己，一个纯洁善良的书生，一个忠诚爱国的爱国者

人，一生30000多天，从婴儿到老年。每个阶段的成长，时间感的波动，环境的影响，自身情绪情感的变化，思绪更是亿万……短暂亦漫长～支撑人前进的，归根结底都是自身的内心世界观感……差异性的存在引导不断转变，九九八十一难一点也不为过。为爱情，为金钱，为命运，为人生价值，为了各种各样的追求，最终都逃不内心的恐惧和贪婪，生命的失去和离开从出生就开始设定的终极归宿～过去，现在，未来，让无数才人，伟人，折腰……尽管生命如此卑微渺小，仍然在努力伴随时间前行，交织出无数催人泪下或鼓舞上进或情谊绵绵等等动人的故事，留存无数经典。依依东望，简单的四个字，包含无数理解～人在时间面前存在无限的卑微与渺小，究其生命意义，最终不过是如三字经所言，人之初.性本善，又如王阳明所说～知行合一，为善去恶，修行如此而已～简单是种美，依依东望，望眼欲穿……

依依东望于诸葛孔明和司马仲达二人来说望的都是时间，都是人心却又有所不同。诸葛亮一生以光复汉室为己任，然而蜀汉资源人才皆有限，待到诸葛亮北伐之时多少谋臣良将都已作古。以诸葛亮的智慧当能看到时不我待，随着时间流逝，蜀汉只会每况愈下，而且人心渐渐地也会不再为汉室复兴所动。而更重要的是他自己后继无人！所以，对诸葛亮来说，逝者如斯夫不舍昼夜，时间和人心都如一江春水向东流。一句依依东望有太多的无奈和悲壮。而对司马懿而言则又是另一番光景。年轻时他韬光养晦，远离朝堂。然而躲终究没能够躲过去，于是乎司马懿反其道而行之，不仅要跳进天下争霸的漩涡，还要站在潮头兴风作浪。仅在这部剧作中，司马懿是略逊孔明一筹的，于是最终是孔明看透了司马懿，也点透了司马懿。依依东望的一是年轻时候的自己，一个纯良的书生，一个忠君爱国的志士。空城虽可入，但一旦跨过这道门，也就跨过了司马懿自己年轻时匡复社稷做一个名臣的初衷；依依东望，司马懿要的又是更多的时间，他这辈子熬死了曹操祖孙三代，熬来了朝堂上下士族阶级的支持，所以时间又是司马懿最好的朋友。一句依依东望，是孔明对自己的哀叹，是孔明对司马懿的提点。蜀汉时不我待，司马家还需蛰伏和暗暗经营。最后啰嗦一句，我这么认为并不是在贬低这部剧作中司马懿的形象。相反，一个能够以敌为师，一个能够在看透了形势之后无论面对多少苦难都坚持到最后的人，纵然他不如诸葛亮天纵奇才，也是一个可敬可畏之人。

依依东望，望的是时间，是人心，是心猿意马 心猿意马，并不是欲望，而是初心、品性与现实的博弈。 司马懿这一生，外有家族、内有功业。如果不是为了家庭的生存，或许可以早早退回自己的老家种地；如果不死为了内心的愿望，也不需要入仕，不需要扶植曹丕，不需要征战沙场。而到了晚年，家族生存和功业早就融为一体，最终豢养死士，独揽大权。 贯穿这一切的，是心猿意马，是自己的内心中那股坚定的初心，和无奈的需要忍耐的现实。 心猿意马，并不是欲望，而是初心、品性与现实的博弈，以及无奈。 博弈的是，要实现初心，要止兵戈停战乱，大魏不能四分五裂不能散，必须是一个整体去完成这个愿望，这是自己的愿望、也是自己的功业；想坚持自己的品性，远离朝堂的斗争、政客的残酷冷漠；而现实却很无奈，大魏不能乱，家族必须生存且强大，而朝堂的猜忌、同僚的斗争、世人的无法理解，使得自己不得不拼劲全力去忍耐、去铺排。 最后成了持刀人的司马懿，杀戮连连，成了一个彻头彻尾的政客，远离了自己最早的品性，甚至也深知自己无法实现自己的愿望，最终放下了心猿意马，一切都随生命归零。 依依东望，看的是这场无奈、这场博弈、这个心猿意马，活得够长，才能博弈至此，活得太短，草率收场。 杨修说，记得告诉我，那会儿死和现在死有什么区别？ 有什么区别呢？

　　电视剧《虎啸龙吟》正在热播，诸葛亮的空城计致使司马懿带兵返朝，究竟为何司马懿不敢进空城呢?他说的依依东望和这座空城有什么直接的联系?司马懿虽然身居高位、手握兵权，但他还是有弱点的，弱点就是家人，当初他是为了保护家人才入朝，所以在他面前家人比什么都重要。 　　《虎啸龙吟》剧照 　　曹叡给司马懿兵权，让他去拿下诸葛亮，只要诸葛亮不在蜀国也必将走向灭亡，司马懿接下圣旨带兵前往西城，诸葛亮收复三郡，他不会弃西城的百姓于不顾，司马懿断定诸葛亮在西城，当他们走到城下的时候果然看到诸葛大军的旗帜，诸葛亮正坐在城上抚琴。 　　《虎啸龙吟》剧照 　　司马懿听懂了诸葛亮的琴声，两人开始用琴声对话，司马懿从谈话中确定这是一座空城，诸葛亮很大胆可以在空城中这么淡定抚琴。其实诸葛亮的后背已经冒出冷汗，衣服都湿透了。司马懿说到诸葛亮送给孟达的信，他只记住其中依依东望四个字，司马懿直截了当的说依依东望望的是毕其一生的抱负和成就，只要他把诸葛亮杀了，那他算是成就了自己的抱负，但是诸葛亮一句话点醒了他。 　　《虎啸龙吟》剧照 　　诸葛亮说司马懿不怕死难道连两个儿子也搭进去吗?司马懿回头看看司马师和司马昭心里矛盾不堪。诸葛亮如果死了那司马懿就没有了用武之地，而曹叡也会收回司马家的兵权，到那时候司马家将面临被鸟尽弓藏的危险，曹叡绝不会让司马家功高盖主。 　　《虎啸龙吟》剧照 　　曹操和曹丕在位时，司马懿一直活的小心翼翼，到了曹叡司马懿开始为司马家的以后筹划，当他离开的时候司马家不能有危险和威胁，所以司马懿的野心开始显露。为了司马家不被曹叡灭掉司马懿放走了诸葛亮，只要有诸葛亮在曹叡就不敢对司马家下手。

最后一幕放走“心猿意马”，代表司马懿“不再心猿意马”。因为自己在人生最后阶段终于悔悟。他手上沾满了无数人的血，甚至包括自己至亲至爱的家人。这显然已经违背初心了。因为当初司马懿一步步入仕朝廷，纵横捭阖，为的就是保护家人。而最后，大夫人因司马师下狱而病死。二夫人被自己杀掉，夏侯徽被司马昭和司马伦杀掉，兄弟司马孚和救命恩人汲布也离他而去。这一切，都是人心向背的结果。虽然他不想做他人的手中刀，却也悔当一名执刀人。依依东望，望的，正是人心。

《大军师司马懿——虎啸龙吟》第九集

依依东望祁山雪，武候北向起兵戈。六出争将天数改，安得猛士敌张郃。大魏猛将张郃成名较早，早在冀州袁绍麾下的时候，就与颜良、文丑、高览并称为“河北四庭柱”，威震一方。官渡之战后，张郃归附到曹操帐下，历经南征北战，东当西杀，屡立战功，在曹魏军中又与张辽、于禁、徐晃、乐进合称为“五子良将”，可谓是威名赫赫。张郃这个人非常有才能，善于领兵，精通地形，手中一杆大枪横行沙场，被称做“有万夫不当之勇”。张郃是三分时代唯一一个与蜀汉五虎上将全部有过交锋的奇人，咱们检点一下他曾经对阵厮杀过的那些强敌猛将：关羽（穰山）、张飞（阆中、宕渠、瓦口关）、赵云（穰山、长坂坡、乌林道、米仓山）、马超（潼关）、黄忠（葭萌关、米仓山）、张辽（官渡）、庞德（南郑）、魏延（街享、木门道）、关兴（木门道）、杨昂（阳平关）。大家都知道，《三国演义》有个特点，战将的武力值越往后下降趋势越明显。在前三分时代，猛将林立，勇士迭出，善于在阵前单挑厮杀的战将比比皆是。但到了后三国时期，能打的就不多了，猛将如凤毛麟角，精彩的战斗场面也甚为稀少。按照张郃的真实武力值，在三分前期也不算多么出色，比他强的猛将多得是，比如吕布、蜀汉五虎、颜良、文丑、许褚、典韦等这些“超级猛将”，而庞德、夏侯惇、徐晃、曹彰等“强一流”的实力也在其之上。而且武艺与张郃不相上下的也有张辽、孙策、夏侯渊、甘宁、太史慈等等。但张郃有个独特的优点――非常能熬。由于他非常善于保存自己，如果遇到战斗力强悍的劲敌，发现不是对手，张郃就会“见势不妙，夺路而走”，绝不恋战，不像庞德、管亥那样奋勇搏命，死战不退。所以张郃他活的时间比较长。在三国武力排名榜上所有名次列在他前面或者与他相近的都逐渐凋零逝去，都被熬死了，张郃就堂而皇之地登上了“天下第一勇士”的宝座，这是那些当年武艺远在其之上的猛将们都难以企及的高度。张郃生前最畏惧的敌人――赵云，在诸葛亮二出祁山之前去世了。三国正式进入了没有“超级猛将”的时代。“山中无老虎，猴子称大王”，在当世之间，张郃的武力值上升到了第一位，从此就横行沙场，再无忌惮。

司马懿:活的长久，才是真正的人生赢家 文 | 江燕飞 01曹操戎马生涯大半生，怎么也想不到自己辛苦打来的天下，竟会落到司马家。 为什么会有这样的结局？一个至关重要的原因就是:司马懿实在太能活了。 历经曹操、曹丕、曹叡祖孙三代，司马懿送走了一代又一代君王，始终龙腾虎跃屹立不倒。在热播剧《虎啸龙吟》中，司马懿曾经问诸葛亮，人这一辈子“依依东望”的到底是什么。最后，他得出的结论是，“依依东望”，望的既不是“毕其一生荣耀”，亦不是“毕其一生的抱负”，而是时间，谁活的越久谁才是人生真正的赢家。 02 作为资深的八卦女生，我最关注的一点不是“鹿死谁手，花开哪家”，而是司马懿为什么能在“伴君如伴虎”的朝堂上活了七十二岁。 依照现代人的寿命来说，七十二岁并不算长寿，然而，在那个时代背景下，司马懿绝对算得上高寿。 司马家长寿的不仅仅只有司马懿一人，他的父亲司马防也是活了七十多岁，而他的弟弟司马孚更是长寿——他活到了九十多岁。 为什么司马家族的人都那么长寿，总结起来有这样几点。第一：心胸豁达，能屈能伸。诸葛亮为激司马懿作战，派人送他女裙一套，要么出兵大战一场，要么就当着三军将士的面穿上女裙。谁也想不到，司马懿非但穿上了女裙，更是从从容容地出现在大家面前。从“女裙”事件，我们足以看出司马懿的心胸之豁达。连女裙都穿的云淡风轻，还有什么是忍受不了的。第二：司马懿重视家庭关系。在娶了年轻貌美的柏夫人后，他并没有嫌弃糟糠之妻，总是想方设法地娶平衡一家人的关系，这一点他做的足够好。跟许许多多勾心斗角的官宦之家相比，司马懿一家人的关系始终和睦圆满，正所谓“家和万事兴”，稳定的大后方给了他成功和长寿的根基。第三：司马懿懂得为别人着想。他的愿望是实现“政通人和”，无论是任何时候，他总是力求减少人员伤亡，而不是穷兵黩武地成就自己的功勋。第四：司马懿一生都在练习“五禽戏”。据说，司马懿一家和名医华佗关系要好，华佗曾传授司马懿一家练习五禽戏来强身健体延年益寿。在《虎啸龙吟》中，就经常看到司马懿练习五禽戏的身影。经年累月地练习五禽戏，对于司马懿一家健康长寿起着至关重要的作用。03 十几岁的时候，我曾听人说过这样一句话：千万别小看你身边任何一个长寿的人。那时候，我对于这句话并没有太深的领悟。如果一辈子碌碌无为，长寿又有什么意义可言。直到今天我才真正明白这句话的内涵，活得长久，才是真正的人生赢家。走过岁月的长河，我们才慢慢发现：许许多多的问题难题，都跟时间二字有着莫大的关系，随着时间的推移，曾经放不下的事儿，会慢慢放下；解决不了的问题，渐渐会得到解决；记恨或者讨厌的人，不知不觉也学会了握手言欢。除了生死，一切都是小事儿。活得长久，才是真正的人生赢家。

释义1、轻柔披拂貌。引证：春秋·佚名《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”译文：回想当初出征时，杨柳依依随风吹。2、依恋不舍的样子。引证：东汉之后·佚名《孔雀东南飞》：“举手长劳劳，二情同依依。”译文：两人忧伤不止地举手告别，双方都依依不舍情意绵绵。3、形容思慕怀念的心情。引证：宋·倪涛 《次韵毛达可给事秋怀念归》：“微官卧江汉，素心久依依。”译文：小官我流连在汉江，心里很是怀念。4、依稀貌；隐约貌。引证：晋·陶潜 《归园田居》诗之一：“暧暧远人村，依依墟里烟。”译文：远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。5、象声词。引证：清·戴名世 《先君序略》：“自以荏苒半生，坎坷无一遇，米盐常缺，家人儿女依依啼号。”译文：自己觉得半辈子就这么过去了，各种坎坷，没有不遇到的，家里的柴米油盐，一直都是缺少的，家人儿女终日都是小声地发着“依依”的哭叫。扩展资料：“举手长劳劳，二情同依依”出自《孔雀东南飞》，故事如下：建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏真诚相爱。可焦母对刘兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，夫妻分别，两人“举手长劳劳，二情同依依”，双双发誓，不辜负对方。兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而至。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双自尽，成千古绝唱。

曾有一位作家说过，这是一个信念缺失的时代。 做人没有方向，做事总是打不起精神，工作没有想法，对未来毫无规划，这一切都发生在很多人的身上。 有人称这种情况为“佛系模式”。所谓的“佛系模式”，便是指这个人的生活状态完全变得像出家人一般，做一天和尚撞一天钟。 其实这是一种较为“委婉”的说法。没有人生来就是希望“佛系”的，大多人都有着内心的目标和追求。可后来为何他们会改变了原本的追求，这就得从现实环境处入手了。 现代人，他们之所以选择佛系，就是因为他们看不到生活的希望。也就是说，他们缺失了一种积极的导向，从而沉沦于消极的状态当中。 从心理学和 社会 学的角度来看，人类不断繁衍发展下去的原因，就是世代的人类都有着希望。 古时候为了传宗接代的人们，他们希望自己的家庭能够子孙兴旺，于是他们便日出而作，日落而息，多生孩子，多培养后代。 同样的道理，现代很多没有出 社会 的年轻人，他们有未来的希望，所以他们才寒窗苦读十几年，只为了一鸣惊人。 不过，在 社会 的毒打中，大多人都会丧失希望，让自己感觉到未来黑暗。其实，越是在这个时候，越要提升这几种能力，扭转乾坤。 在《虎啸龙吟》中，司马懿曾发出过这么一个疑问，到底“依依东望”什么？ 当司马懿经历了曹操和曹丕的打压之后，司马懿突然明白了，“依依东望”的是“时间”。 从司马懿的角度来看 ，只要他拥有足够的寿命和时间，那他就能够熬死那些比他厉害的英雄和君主，让自己积累起充足的实力，一举吞并三国。 而后来的情况，也正如他所想的一样，“时间”才是“依依东望”的意义所在。 对于我们现代人来说，我们过分强调“短时间”的成功和失败了，完全忘了“争长久而不争一时”的意义所在。 人生就像是一条赛道，而赛道中的你和我，本就是奔跑者。能够暂时跑到前方的人，不一定是成功的。但是，能够笑到最后的，才是胜利者。 在这个 社会 ，很多人都强调“情商”和“智商”，可唯独“逆商”被很多人所遗忘。 什么是“逆商”呢？便是一种能够让人“逆流而上”的信念和勇气。哪怕你身处在濒临失败的边缘之地，你也能够奋起一搏，不让自己的信念低落了下来。 做人最怕的，终究是没有了“心气”。 有心气的人，无论他经历了什么，面对了什么，承受了什么，他都能够像泰山一般屹立不倒，永远自信自强，永远心怀光明。 一位西方企业家，他的公司在他五十岁那年便破产了。但是，他没有沉沦，而是收拾好了心思，继续创业。终于在他五十五岁的时候，他又开创了行业的新纪元。 其实，生活会给我们带来或多或少的打击，可这种打击究竟能让人上天堂，还是能让人下地狱，这就需要看人之“逆商”了。 在刘邦建立了汉朝之后，刘邦跟自己的儿子说：“我至今依旧还惧怕着项羽，因为我输给了他九十九次，而只赢了最后一次。不过，在一百次当中，输了九十九次不要紧，能赢最后一次就够了。” 如果人生有100次输赢的机会，你认为赢哪一次比较好呢？ 贪心的人会选择赢100次。不过，这根本是不现实的。这世间没有一生顺遂，心想事成的人。 而聪明的人，他们只会选择赢一次，那就是最后一次。 就拿前段时间所发生的高考来说，没有人知道你高考前有多少的荣誉，人们只知道你在高考中获取了怎样的成绩。这，便是一锤子买卖的成功。 从小小的考试到人生这场征途，其实我们要给自己树立一个观念，我们可以输99次，但却要赢最后一次。这一次，要使尽全力，千万不要手下留情。 这现实中的生活，确实让人看不清方向，也让很多人都迷失在压力极大的环境当中。 想买房，年轻人买不起房。想找到好工作，这 社会 中至少有百分之八十的人，他们干着最廉价，最不值钱的工作，领着最没有价值的工资。 在这个时候，人们该怎么做最好呢？ 人们改变不了环境，就只能够改变自己的内心。接受不可接受的事儿，承担需要承担的一切，尽心尽力，对得起良心，这就可以了。 所谓“上无愧于天，下无愧于地”。这，便是人最好的生活状态。 做人，不需要想太多，因为想太多没用。做人，也不需要忧愁太多，因为忧愁太多，现实也不会改变。如此，做到“尽人事，听天命”，就无愧于人生了。 文/舒山有鹿

一、艰难的诸葛亮其实，诸葛亮很难！尤其在刘备、关羽和张飞都去世后，诸葛亮虽霸气的一肩挑起蜀汉的“日月乾坤”，却又如履薄冰的，维护着刘禅的帝王尊严。这种日子堪称是：多迈一步，就会被骂为权臣，少走一步，就没法擎起“复兴汉室”的旗帜。尤其是面对那些对蜀汉开国有恩，却在关键时刻狠狠捅过蜀汉一刀的人物，诸葛亮更是如此。比如最知名的托孤重臣李严，用粮草已尽的谎言，诓骗诸葛亮撤军，这本是必死的大罪。但奈何李严一则是托孤重臣，二则在刘备进西川时出过大力，堪称蜀汉开国的功臣，故而最终只把李严贬为庶民。除了李严外其实还有一人，最能说明问题，因为他的罪责比李严还大，曾害关羽，坑刘备，跟诸葛亮有家仇，此人便是孟达！孟达，被称为如乐毅般的人物（有乐毅之量）。须知在诸葛亮出山前，曾自比“管仲和乐毅”所以孟达应是得到普遍认可的三国名将，起码在没被司马懿斩杀之前。这才使得诸葛亮曾对他寄予厚望，但结果如何呢？二、坑刘备、害关羽，杀诸葛亮姐夫皆知，蜀汉内部势力，可粗分为三大势力，其一是刘备为首，关羽、张飞、赵云、简雍等组成的创业势力，这股势力完全听命于刘备。但随着刘关张去世，这股势力被合并入了诸葛亮为首的荆州势力。第三大势力，便是由法正和孟达领衔的益州势力。也许有人会问，孟达何德何能，竟跟法正并列？这可不是笔者胡言，据《三国志》载，刘备入川时，刘璋派出一文一武的两人去迎接刘备，文是法正，武则是孟达。且法正和孟达都是扶风郿人氏，公元196年，一起投奔到了西川。在法正成为刘备得力助手后，孟达出任的是宜都太守。所以孟达在蜀汉初期，是什么样的人物，已非常清楚了。随着刘备势力扩大，孟达奉刘备之命攻取房陵时，杀掉了房陵太守蒯祺，此人是诸葛亮的亲姐夫。正是因这件事，刘备连忙派义子刘封去“帮助”孟达攻取上庸。刘备手下大将有不少，为啥不派张飞或赵云，非要刘封去？很简单，刘封的身份在那呢！所以刘封就代表着刘备前去的，不然怕压不住孟达。可惜当关羽发动襄樊之战时，多次向刘封和孟达求援。孟达却捣鼓着刘封拒不发兵相帮。关羽无可奈何，毕竟上庸的刘封和孟达所部，是直接听命于刘备的，关羽没有权力节制。关羽最终兵败被杀，荆州也丢失了。所以孟达此举，可算是坑死刘备，害死关羽了。孟达明白祸有多大，率领着人马归降了曹魏。并给刘封写信，其实就是在挑拨刘封和刘备的关系。刘封毕竟是刘备义子重新归蜀后，却被刘备杀掉。由此，孟达投降了曹魏。由于才能出众，深受曹丕赏识，一时间风头无双，直至曹丕死去，孟达失去了靠山，孟达的情况才变得严峻起来。哪料正这时，孟达却突然收到了李严和诸葛亮的书信——蜀汉两大巨头，竟然都给他写来了书信，且都劝孟达：反魏归蜀u2026u2026三、为何诸葛亮对孟达寄予厚望？李严由于跟孟达是老相识，非常直白的告诉孟达：如今我和诸葛亮都是托孤重臣，感到自己身上的责任太重了，所以孟达啊，我非常想念你这位当年的好伙伴。诸葛亮的书信，也写满了对孟达的厚望，其中最著名的便是这句：寻表明之言，追平生之好，依依东望，故遣有书。即，诸葛亮表示对孟达过去的所有一切，都不会追究了，希望孟达赶紧回归蜀汉！可惜，孟达还没来得及反魏归蜀，就被司马懿千里奇袭新城而斩杀了！而最诡异的便是，就在孟达被杀后，史书上出现了这样一句话：亮亦以达无款诚之心，故不救助也。即，诸葛亮认为孟达，反复无常，没有诚心，所以任凭孟达被司马懿干掉而不救助。问题是，既然如此，为何诸葛亮还给孟达写信，对他寄予厚望呢？有种解释是说：这是诸葛亮在报仇，毕竟孟达杀了他姐夫。不过笔者却认为不成立，理由有两个。第一、诸葛亮写信给孟达，是发生在他第一次北伐之时。这是诸葛亮准备最充分的一次，大有毕其功于一役的架势。故而在这种情况下，孟达若真能反魏助蜀，那必是如虎添翼，诸葛亮岂能愚蠢的因私废公？第二、司马懿之所以能斩杀孟达，是奇袭战，且更兼有孟达的外甥反水，当了司马懿的内应，这才得手。从司马懿打败孟达的过程来看，虽貌似轻松，实则却是步步惊心。因为孟达的生死，已成影响局势的一大因素，岂能发生诸葛亮“助攻司马懿”这等荒诞事？从这两个理由可看出，诸葛亮认为孟达不诚心归降，故而不救，完全是由于他对孟达太寄予厚望导致。毕竟孟达号称名将，本以为得到他，会让自己的北伐更上一层楼，却没想到竟菜鸟到了这种地步。所谓希望越大，失望就越大，自然诸葛亮要发两句牢骚，并追究一下孟达的人品问题，谁让孟达输了呢......

依依不舍，依依想你，依依爱你，依依不提……

“依”组词：二字词语：依靠、依恋、皈依、归依、依照、依据、依偎……三字词语：依依姐……四字词语：依依不舍、依依惜别、依依恋恋、不可依靠、值得依靠、依依东望……

《大军师司马懿》一剧对司马懿其实多有美化，本文试图还原司马懿与曹魏政权尤其是曹叡博弈的真相，揭示魏晋禅代之际皇权与儒学大族斗争的伏线。司马懿并不是儒学大族，儒学大族与司马懿的合作出于无奈，而司马懿夺权后，也给儒学大族开了一个血腥的玩笑。社稷未知——司马懿的人心向背“人失去了自己”，这是《大军师司马懿》反复渲染的东西。上半部，荀彧对曹操说：“今日的明公，还是当初的明公吗？”下半部，司马孚问司马懿，是否还记得自己的初心。而始终如一的诸葛亮，则是全剧的道德典范。作者用意，可见一斑。当垂垂老矣的司马懿依依东望，他望不见人心，只有一地的刀光血影。高平陵之变后，他彻底黑化，再不是当初的渡河才俊。那时候，年轻的他还和曹丕谈论青春理想，和乃父说起自己的一片忠心。但如今，他成为执刀者，俨然一位彻彻底底的马基雅维利信徒。在《虎啸龙吟》里，司马懿有一个明显转变。转变前，他殚精竭虑，俨然魏国忠臣。转变后，他开始任你妄为，为了权力不择手段。让他转变的，是多年的压抑和权力对他的诱惑。当司马懿说自己不管身前身后名，他已经转变为一个赤裸裸的权谋家，建安风骨已成往事，历史，走向更加血腥无道的关口。变色龙司马懿万幸的是，该剧是司马懿的人物传，却没有一昧为司马家唱赞歌。剧中，司马懿步步黑化，但当他走到权力巅峰，成为真正意义上的“孤家寡人”，他却早已面目全非，成为一个阴鸷狠毒的野心家。该剧下半部通过诸葛亮“弈棋”、司马孚“质问”等情节，暴露出司马懿的表里不一。但这部剧还是对司马懿有所贴金，其实，司马懿一直都是“利益第一，价值第二”的人。他像一只变色龙，随时根据形势转变策略。曹操时期，他收敛锋芒；曹丕时期，他鞠躬尽瘁，曹叡时期，他克制隐忍；而到了高平陵之变，他孤注一掷。由始至终，司马懿都以自家利益最大化为目标。《大军师司马懿》上下部的诸多情节都来源于《晋书》，但后者对司马家多有粉饰，这从司马懿出仕这个细节可以看出。在魏国史书《魏略》中，当司马懿面对曹洪的征召，他杵着拐杖，托病不出，但当曹操下令征辟，他“投杖而应命”，这是典型的“出仕策略”。但到了《晋书》，就成了司马懿“不欲屈节曹氏，辞以风痹，不能起居”。可以说，从小浸染于世家文化的司马懿，身处注重品评的环境里，他早已习得官场的处事策略，深谙“待价而沽”的一套。到后来成为朝中重臣，他不忘记逢迎谄媚的一套。魏文帝时，他揣摩上意，献上祥瑞“玉印”助郭女王封后；魏明帝时，他又先后献《玄石图》、献祥瑞白鹿，作为示好曹叡及曹芳的礼物。也是在明帝时期，明帝曾问大臣陈矫：“司马公忠正，可谓社稷之臣乎？”陈矫答：“朝廷之望；社稷，未知也。”朝廷之望，是在一时。社稷之臣，功在千秋。司马懿可得人望，但未必有心于社稷。司马懿的圆滑从青年时期就表露了，在朝堂和乡里，他的确很有口碑，但那是因为他积极维护士族网络、发掘人才，通过“为我所用”，纵深自己的权力谱系。可即便如此，也很少人用“清直”“仁义”来恭维司马懿，因为司马懿和这两个词实在不沾边。更多时候，他被视为一位隐忍的官僚，他隐忍，不为淡泊名利，为的是等待时机。高堂隆曾提醒曹叡提防司马懿，他是当时有名的谏臣，看法就很有参考价值。他说：“（陛下）宜防鹰扬之臣于萧墙之内。可选诸王，使君国典兵，往往釭跱，镇抚皇畿，翼亮帝室。”而司马懿，恰恰有“鹰视狼顾之相”。司马家不会为曹家倾心竭力，曹家也不会放任司马家，往深里说，双方存在一个不可调和的矛盾。曹魏政权的根基是庶族、新兴地主和武人集团，从根子来说，曹操是“世家大族垄断政治”的掘墓人，他生在阉宦家庭，忌惮世家，于是“细政苛惨，科防互设”。他的出身和眼界都决定了他和儒家大族的距离。但到了曹丕这一代，为了称帝和政治稳定，曹丕只能通过“九品中正制”给士族让利，表面上招揽天下人才，其实进一步固化了阶层差距，令世家大族渐渐抬头。而司马家就是世家大族的代言人之一。更准确地说，司马家原本并非世家大族，但步步经营、逢迎儒门，一点点打入追崇儒家的大族网络中。到司马懿这一代，司马家至少看上去已经像一个典型的“儒家士族”，读儒家经典，学儒家礼仪，交往的也多是儒家大族的子弟。所以，司马炎才说：“本诸生家，传礼来久。”坦率而言，以陈群等为代表的儒门代言人并不发自内心欣赏司马懿，但在与宗亲的博弈中，手握兵权和人望的司马懿是他们可以合作的对象。而司马家尊崇儒家，更多是政治策略。司马氏集团聚拢的人物，的确不能简单归为儒门或士族，某种程度上，他们是一群“实用至上”的人，看清了历史的大趋势，比起崇高理念，更信奉实际的权力和地位。这也决定了司马氏的变色龙底色。曹魏根子里与世家大族不和，而司马家是后者的代言人之一，这是他们不可调和的矛盾。即便如此，曹魏政权也并没有对司马家做出什么极端之事，曹丕时期，前者甚至对后者礼待有加，终曹魏天下，司马家都是锦衣玉食的名门望族，是典型的既得利益者。所以，“曹氏的压迫逼得司马懿忍无可忍”这种艺术加工在正史里站不住脚。司马家和曹家，谁也不是大白兔。步步压制——曹叡的政治理想魏明帝曹叡在一天，司马懿忠心一天。这个皇帝有点像青年嘉靖，聪明绝顶，私欲很强，却极有手段。收集女装、长发及地、口吃少言、起用女官，这是他的噱头。实际上，曹叡做了不少巩固权威的事儿——崇尚书、迎宗庙、严刑法、禁浮华、控中枢、修宫室等，曹叡主政期间，魏国皇权强大。《虎啸龙吟》中的曹叡要知道，先帝驾崩，曹叡接手的是一个问题重重的大魏江山。对外，三国还未一统，魏国频繁面对蜀吴（尤其是蜀国）的骚扰。对内，宗室与士族的矛盾暗流汹涌，地方大族形成“国中之国”。主少寡弱，权臣环视，可曹叡很快就掌控住局势。从政绩上看，曹叡作为不小。更重要的，是曹叡对世家大族的遏制。东汉末年，政治腐败，朝廷的声誉跌到谷底，在朝廷，士大夫“目有长官而无君父”；在地方，世家大族有自己的独立武装，他们根深蒂固，积极培养自己的代言人，与朝廷对立。由此，国家公权力也伴随着皇权落到低谷。早在曹操执政期间，为了统一事权，也为了加强自己的权力，已经出台了许多打压世族的措施，而曹叡继承乃祖遗法，一方面，他改易正朔、严刑峻法；另一方面，他翻新各项制度，强化中央权威。曹叡想建立一个外儒内法、中央集权的帝国，想像“秦皇汉武”一样为所欲为，这决定了他会与儒门合作，但却要遏制有权势的世家大族。曹叡对世族的防备可以从“禁浮华”一事看出。“禁浮华”在史书中记录较少，但它却是魏晋清谈玄学之风的前兆。太和年间，一些仕途受挫的贵族子弟云集于京师洛阳，他们聚众交游、品评人物，这股风潮受上流青年知识群体欢迎，但却遭到了曹叡的镇压，史称“太和浮华案”。据考证，“浮华交会”的代表是“四聪”“八达”，他们是何晏、夏侯玄、诸葛诞、邓飏、李胜、丁谧、毕轨等七人，而荀粲、裴徽、李丰、刘陶、傅嘏、司马师也参与其中。这些人大都是世家大族出身的子弟。曹叡为什么要对“浮华交会”坚决镇压？一来，他担忧这些人像东汉党人一样反抗朝廷，二来，他要抑制世家大族子弟的势力。皇权社会，任何有影响力的社会组织势必引起君主警惕。终其一生，曹叡都对“四聪”“八达”严防死守。为了抑制世家子弟，曹叡还诏令刘劭制定考察官吏功过善恶的新规《都官考课》（又称《考课法》），但遭到不少士族官僚反对。设使新规有力执行，对世家大族就会是一个巨大打击。不过曹叡荒淫无度，死得太早，这个新规没有长久实施。新皇帝动作不断，渴望占据政治主动权的士族不会束手就擒。他们好不容易熬到自己的春天，盼望有朝一日，能够掌控天下的话语权。曹魏开国以来，曹魏宗室和儒家大族的对抗就是一条主线。官渡之战前，儒家大族心向袁绍，曹魏主要由谯沛武人和新兴士族把持，但官渡之战后，曹魏集团吸收了大量儒家大族，到魏文帝实施九品中正制后，他们的势力进一步扩张。所以，曹叡即位前，儒家大族的前景一片光明，他们不会容忍少年天子的“盛气凌人”。权力斗争，需要一呼百应的代言人，世家大族选中了位高权重的司马懿，最终将司马懿抬进了顾命大臣名单。在这一过程中，儒门的态度是纠结的。他们当然不发自内心想让司马懿作为大族代言人，可时势使人低头，在真正的儒门拿不出有力竞争者的情况下，面对曹魏宗亲的步步压制，儒门默认了司马懿作为替其博弈的人选。江山易主——历史的血腥玩笑对于司马懿，曹叡很矛盾。他希望扩张皇权，压制世家大族，可受制于军事和政治压力，他又不得不倚仗。所以，我们读史书，会发觉曹叡对司马懿时而亲切，时而疏远，他对这位世家代表且用且防。用他的军事本领，但不让他进入权力核心。早在曹叡即位前，司马懿已经位列中枢，他和曹真、曹休、陈群并列辅政大臣，但曹叡并不把司马懿当成真正的心腹。终曹叡一朝，他与陈群、陈矫等人达成默契，那就是不让司马懿回朝辅政，与之相对，陈群、陈矫、曹真才是曹叡更信任的人，而司马懿则被“拒之于外”。只是计划赶不上变化，由于军事压力和曹真的去世，曹叡不得不对司马懿受以要职，派他坐镇长安。司马懿渐渐做大，到平定辽东后，他在朝中的威望达到一个高点，儒家大族也与其合作。为了牵制世家大族，曹叡曾有意壮大宗族、扶植武人集团。太和五年，他诏令诸王及宗室公侯各领嫡子一人朝聘，表明自己的态度。而在顾命大臣一事上，最初的大臣名单也没有司马懿。曹叡任命燕王曹宇为首辅，领军将军夏侯献、武卫将军曹爽、屯骑校尉曹肇、骁骑将军秦朗等辅助，行成一个宗室顾命集团。如果这份名单通过，皇权就会恶性膨胀，对儒门大族则是巨大的打击。曹家最后的话事人曹爽可是，曹叡却在临死前更改了名单，他将辅政大臣改成曹爽和司马懿，这一变动为“高平陵之变”埋下隐忧。曹叡为什么要更改名单？有学者认为：这与中书监刘放、中书令孙资有关。他们与曹肇不睦，又和司马懿关系良好，是他们的进言影响了曹叡。不过，以曹叡的“沉毅断识”，即便病重，他断难仅凭外人言行改变自己的意志，考虑到最终名单形成了表面上的宗亲与士族“平衡”，而非宗亲独大，曹叡的最后一变，极可能与世家大族的集体施压有关。作为一国之君，曹叡不可能置世家大族意见于不顾，后者掌握权势和军队，一不缺兵马，二不缺舆论，三又在朝廷里网络纵深，哪怕为了魏国的政局稳定，曹叡也需要安抚士族。安排司马懿为辅政大臣，就是这一博弈的结果。曹叡如果真的对司马懿完全信任，就不会久久让司马懿远离中央，以战事或整顿吏治的名义钳制他的势力。天下三分，曹叡需要安抚司马懿与世家大族的联盟，也需要借助司马家抵御蜀吴的军事压力，却又不希望司马家威胁皇权，他小心翼翼拿捏着这“尴尬的分寸”，最后还是妥协了。终曹叡一朝，魏国皇权强大，整个国家在很大程度上体现了曹叡的个人意志。如果综合考虑曹叡的种种行为，便会发现他的内心隐藏有效法“秦皇汉武”的愿望。无论是行事风格还是政治理念，曹叡都与“秦皇汉武”保持高度的契合。只不过，历史的时势与寿命的修短使曹叡短暂享受了一人独治，却还是倒在了通往“秦皇汉武”的路上，敌不过历史的滚滚洪流。有人说，如果再给曹叡多一些时间，按照他的规划，曹魏的皇权将真正达到顶峰，而司马懿也只能匍匐在皇帝脚下嗫嗫嚅嚅。怎奈曹叡正值盛年就放荡至死，仓促的“托孤决策”给了士族政治复兴的机会，新君暗弱，辅政的宗亲曹爽又志大才疏、狂妄无能，一场高平陵事变，司马懿终成“执刀者”。高平陵事变后，司马懿以经典儒学取代了庶族名法派的政治路线，满足了儒家大族的实际利益。可在实际策略上，他背信弃义、屠杀宗亲、独揽朝政、架空皇帝，一边宣传自己的美名，一边为子孙后代窃国大事铺路。这位儒家大族的盟友，却做出一系列儒家精神所不齿的事，而他的子孙创立的王朝，由于不得人心、自相残杀，支撑数十载，便以近乎荒唐的形式草草收场，最终只好偏安一偶。仁义礼让的神话，转眼成为黄河两岸的修罗场，在血雨腥风中胜出的野心家，却也难逃转瞬倾颓的命运。可以说，历史辜负了寒门武夫，也给儒家大族开了一个血淋淋的玩笑。留下的，只是一江春水里的累累白骨。

不该用，因为不能为了成功而不择手段，有些事是不可以做的，因为做了代价太大了。

读传统文化读后感范文（通用6篇） 　　品味完一本名著后，你有什么总结呢？这时就有必须要写一篇读后感了！现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是我收集整理的读传统文化读后感范文（通用6篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 　　读传统文化读后感1 　　原以为《中华传统文化经典导读》只适合小学生阅读，翻了几页后，发现自己的想法是错误的。纵览全书能感受到中华文化的渊博，能看到中华文化的缩影，中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力。他的阅读对象不应只是中小学生，应该是所有的中华儿女。 　　德国著名哲学家尼采称赞《老子》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。诺贝尔文学奖得者、作家赫尔曼。赫塞说：“我们现在急需的智慧，都存在老子的书中。”是的，《老子》是经典的，但《墨子》、《管子》、《左转》、《荀子》……也同样值得我们去一一品味。《中华传统文化经典导读》把我们带到千年前的古代尽情翱翔，在传统文化的星空中漫步。 　　轻叩中华传统的大门，我们应该做到“自知”、“自胜”、“自省”，自然的规律就像拉弓射箭，要射中目标，箭头高时就压低一些，箭头低时就太高一些，老师称它为“损有余而补不足”。里面有很多我们熟悉的故事，《老子》（二）中的第七十八章写到：“水不断地滴到石头上，时间长了就可以把石头滴穿”。这是“水滴石出”的故事的出处。 　　《中华传统文化经典导读》让我们共享经典，引导我们要坚持不懈、任人唯贤、持之以恒，让我们懂得“千里之行始于足下”，让我们学会“天生我材必有用”……这样一种积极的向上的思想境界应成为我们的人生态度。 　　可惜的是现在丧失传统文化教养的人越来越多，一个丧失传统文化教养的人，同时会丧失其理性的反省力与创造力，如不及时解救，我们的社会将渐渐成为“没有文化而不适合人居住的社会”。愿中华传统文化成为每一个人永远的精神食粮。 　　读传统文化读后感2 　　中华传统文化的主流多元化，在长期的历史发展过程中融合，形成，发展起来，内容丰富全面涉及到中华文字起源，思想文化，汉语汉字，岁时节庆，衣食与节日，天文与历法的各个方面知识，改革开放以来，从建设有中国特色社会主义理论的诞生，不断发展，创新，我们的思想观念，生活方式的变化，风俗习惯，文化艺术，教育科技的认识转变帮助我们养成良好习惯。 　　由历史证明“欲要亡其国，必先亡其史，欲灭其民族，必先灭其文化”。文化是一个民族国家生存与发展的精神力量，少年儿童是祖国的未来和民族的希望，传承和弘扬中华优秀传统文化必须从娃娃抓起，给予丰厚滋养，让孩子们接触最优秀的文化基因，严格要求自己。 　　知识可以使我们提高素质，增长才干，改变命运，还有我们通过学习《道德经》，《弟子规》弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文的认识，去思考去感悟去理解就会明白其中的很多道理和做人的准则。祖辈们的经历体验方法传承为我们后人所品读，这些留给我们代代相传学以致用，将使我们终生受益。 　　在学习了《中华优秀传统文化》后，我们在为人处事上学到了很多知识，我们学校开展弘扬中华传统美德“五自”精神，蕴育“绿动”少年，社会实践研学系列活动，我感触很深，特别是尊老孝亲我先行，绿动少年显美德，中华传统文化使我知“孝”，使我尊“师”，还明白很多很多的道理，增长文化知识，砥砺道德品质，提升我们学生的文明素质。从我做起，我们会把中华传统文化铭记于心，永世相传。 　　读传统文化读后感3 　　传统文化指的就是传统社会的文化，一直到清末之前的文化。文章主要介绍了中国传统文化的内涵，讲述了中国传统社会民族价值系统，三大主流文化以及自然科学，人文科学。传统文化博大精深，那什么才是可以继承的的传统文化呢？ 　　器物文化是关辉灿烂的，但是它不需要人去继承，如万里长城，曾经是古代国防线坚强的屏障，把匈奴挡在长城外，保护农耕文化，但是现在它的作用已经不存在了；再如苏州博物馆的那些玉器、瓷器，现在也只是具有博物馆价值，它时刻提醒我们，我们的祖先是灵心彗性的，穿凿李非常高的，但是到今天它的具体使用用途已经没有了，它不具有继承性。 　　还有就是制度文化，制度文化其实就是今天的社会结构，它表示的是社会的组成，比如说古代的“君臣，父子”，古代的朝廷，从秦朝开始到清朝，朝廷有六个部门，再看现在，情况已经完全不同了，所以制度文化只能借鉴，也很难去继承。 　　真正可以继承的是传统文化，因为它是古人额价值观，古人的思考和哲学，它是意识形态，所以这些东西是可以继承下来的，也必须得继承下来的文字和古籍是这类文化最重要的载体。 　　我们来看看我们祖先发明的汉字就知道了。汉字具有极强的稳固性，几千年的变革，汉字单字的形意基本上没有变化，所以我们能读懂古书，而不像国外的拼音文化，六百年前的英国作家乔叟的一些文本已经读不懂了。因为拼音文化文字语音有一点变化，词性也会跟着变化，久而久之就认不出来了。 　　我觉得要继承的是观念文化、意识形态，最好的方法就是读经典，书籍是最好的载体，不管是儒家、道家还是佛家，他们具有很强的民族特征，他们是中华传统文化的瑰宝。 　　读传统文化读后感4 　　古诗词记载了中国五千年以来的悲与苦，蕴涵了五千年来中国人民的喜与乐，蕴含了中华五千年来宝贵的文化。 　　本书采用新颖的文字与精美的图画相结合的方式，读者不仅可以欣赏到精美的文字，还能够欣赏到栩栩如生的手绘图，以图解文，图文并茂，辅之以朗诵艺术家配乐朗诵，音，画，文三位一体，生动形象，带给读者丰富的人生感受和审美体验。 　　本书分为七个单元：投桃报李，高山流水，杨柳依依，东望故园，心怀天下，抚今追昔，冰清玉洁。每一首诗就像一杯茶，难受时品其味为苦，愉快时品其味为甜。假如你想喝上一杯好茶，就得尽情尽心，细细品尝。 　　古人云：“外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。”书读得越多，便越能体会到读书的乐趣：我们沐浴着父母的恩泽而来，所以人的一生就是感恩的一生，当然友情是人世间最宝贵的精神财富。“多情自古伤离别”，离别之情自古以来就成为文学创作的一个重要主题；故乡是海外游子永远的牵挂；爱国主义是中华民族的优良传统。回望昔日那厚重的历史，不禁使人感怀，冰清玉洁之中流淌着一股浩然之气，蕴含着一种高尚的节操。 　　读着诗里的内容，我的心情随着诗人的忧而忧，随着诗人的乐而乐。 　　唐代诗人李白年轻时有伟大的政治抱负，但因不愿迎合权贵，始终不得志，于是浪迹天涯，纵酒赋诗，以寄托自己的满腔情怀。他的诗歌感情炽烈，想象丰富，比喻生动，手法夸张，具有极强的艺术感染力。 　　读诗是人类特有的艺术活动。读古代诗词，可以与同时代的人做精神上的沟通；可以传承古圣贤的精神文化；可以享受和汲取人类文化的成果。 　　因为读诗，我们的心灵会逐渐宽阔，变得丰富多彩，以至于变成一个庞大的心灵宇宙。 　　读传统文化读后感5 　　中国传统文化作为一个民族的“软实力”，是一个民族的灵魂，是一个国家综合国力的重要组成部分。中国传统文化，是思想、道德、智慧的结晶。 　　传统文化是人类前进的动力。北京故宫，敦煌莫高窟，秦皇陵兵马俑……这些都是传统文化的见证。如果没有传统文化承传，就不会有走向世界的中国文化。 　　有时，我们的生命因为社会的进步而拉长。但更多时候，我们的生命因为有文化的熏陶而更有价值。传统文化不仅让我们看到了泱泱华夏的伟大，更让我们看到了中华民族之魂。我们终日奔波劳碌，疲惫不堪，不免心灵的空虚。这时，你读一读唐诗，诵一诵宋词，你看一看王羲之的`书法，阅一阅唐伯虎的画卷，你的精神会为之一爽，你的心灵会为一颤。汲取传统文化的乳汁，使我们的思想升华。 　　我们在经济上讲求“引进来”与“走出去”战略，那么，我们在文化上也同样应该享有这样的权利，履行这样的义务。 　　传统文化是我们伟大祖国的象征，它的意义不言而喻，但它的伟大价值还在于走向世界，屹立于世界民族之林。这才能够充分体现它的伟大，它的朝气蓬勃。传统文化并不会因“传统”而过时。 　　“中法文化年”，“中俄文化年”、“中德文化节”，“中美文化节”，中国传统文化香飘四海，溢满五洲，这都是我国传统文化走向世界的表现。没有一位“老外”看了不发感慨，没有一位外来游客不被中国传统文化而感动，这是中华民族的伟大灵魂所在。 　　历史的进步并没有让遗留下的文化孤独的停驻在历史长河之中，而是携着它，一步一步地跨越时代，跨越未来，站在现代社会的最前端，用传统文化的内涵引领我们走向更富有厚重文化气息的明天，为建设和谐世界做出更大的贡献，以更加积极开放的胸襟拥抱世界。 　　读传统文化读后感6 　　假期中，我阅读了《中国传统文化概论》一书，受益匪浅。什么是文化？中国传统文化包含哪些方面的内容？这是个比较复杂的问题。 　　“文化”一词早在中国古代就已经有之。“文”的本义，是指各种教材哦的纹理。“化”，本义为改易、生成、造化，至十五形态活性质的改变。文化的实质含义是“人话”或“人类化”，是指人类主题通过社会实际活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观的过程和一切物质与非物质成果。 　　也就是说，自然界本无文化，自从有了人类，凡经人“耕耘”的一切均为文化。文化具有以下几个特征：第一，文化是人类进化过程中衍生出来或创造出来的。第二，文化是后天习得的。第三，文化史共有的。第四，文化具有传递性。第五，文化的变迁性和文化堕距。一般人们将文化划分为四个层次：舞台文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层。 　　第一，所谓物态文化是指人类加工自然创制的各种器物，它是人的物质生产活动及其产品的总和，以满足人类最基本的生存需要——衣、食、住、行为目标。 　　第二，所谓制度文化是指人类在社会实践中建立的各种社会规范和社会组织。第三，所谓行为文化是指人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的风俗习惯。第四，所谓心态文化是指人类在社会实践和意识活动中长期孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式、道德规范、宗教信仰等深层次的内容。

带“首东”两字的四字成语是：翘首东望。翘首东望。拼音：qiào shǒu dōng wàng。解释：指抬头向东边张望，形容盼望之切。造句：（1）沧波中，翘首东望，鹊桥待渡。（2）蜡像翘首东望，神态安详，栩栩如生。（3）流畅的女郎翘首东望。（4）高玉龙和众弟兄们站在高山之巅，翘首东望。（5）翘首东望，大金龟窥日望月；青龙背如巨龙腾空昂首。（6）杨公塔西侧，绝崖边缘有一巨石，形态如龟，呈翘翘首东望。（7）凤凰台翘首东望，大金龟窥日望月。（8）河上有一人行拱桥，站立桥头，翘首东望，顿觉心神舒畅，宽广大气。（9）在望石洞厅里，一位亭亭玉立的少妇，翘首东望，好象盼着她久别的丈夫。（10）翘首东望，依依不舍的惜别之情。

依依东望出自《三国志》卷三十九。《三国志》，二十四史之一，是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时期的曹魏、蜀汉、东吴纪传体国别史，是二十四史中评价最高的“前四史”之一。史书指古籍中专门记载历史的书，在四库分类之中就是史部。早期的史书都是以编年史的形式存在，晋朝太康年间汲冢出土的《竹书纪年》也是编年体。东汉末年，荀悦撰成《汉纪》，开创了编年体的断代史。

法律主观：沈阳住房公积金个人提取条件是：提取申请人连续足额缴存住房公积金满3个月；提取申请人及配偶在我市无自有产权住房且租房自住的；租住的房屋属性须为住宅；自租房提取的房屋须在沈阳市房产局指定的房屋租赁登记备案机关进行登记备案；公租房提取的房屋须为公租房或廉租房。一、沈阳住房公积金个人提取条件职工有下列情形之一的，可以提取职工住房公积金账户内的存储余额：（一）购买、建造、翻建、大修自住住房的;（二）离休、退休的;（三）完全丧失劳动能力，并与单位终止劳动关系的;（四）出境定居的;（五）偿还购房贷款本息的;（六）房租超出家庭工资收入的规定比例的。依照前款第（二）、（三）、（四）项规定，提取职工住房公积金的，应当同时注销职工住房公积金账户。职工死亡或者被宣告死亡的，职工的继承人、受遗赠人可以提取职工住房公积金账户内的存储余额;无继承人也无受遗赠人的，职工住房公积金账户内的存储余额纳入住房公积金的增值收益。二、公积金可以自己个人交吗原则上来说个人是不能缴纳住房公积金的，假如个人是个体工商户的话，是可以给个人缴纳公积金的，因为我国国家规定，个体工商户可以为自己缴纳公积金。但是假如你可以找到挂靠单位，自己缴纳也是可以的，只不过你需要承担所有的公积金费用，然后让该单位帮你缴纳，这也是很多人通常采用的一个方法。（一）根据我国公积金中心的相关规定，一般情况下，个人是无法缴纳住房公积金的，当然也无法办理住房公积金，而是必须由单位来进行设立和缴纳，而且交公积金的话是必须有单位财务的公章才行。《住房公积金管理条例》第三条规定，职工个人缴存的住房公积金和职工所在单位为职工缴存的住房公积金，属于职工个人所有。（二）公司为职工缴纳住房公积金的时候，是需要准备如下材料的：设立住房公积金账户的职工身份证复印件、个人住房公积金明细账户设立登记表以及管理中心要求提供的其他材料。（三）职工所缴纳的住房公积金是由所在单位在发放工资的时候进行代扣的，并且要加上单位为职工缴纳的部分，需要在规定的时间内向住房公积金管理机构进行缴纳，存入住房公积金管理机构在受委托银行开设的“住房公积金专户”。《住房公积金管理条例》第十九条规定，职工个人缴存的住房公积金，由所在单位每月从其工资中代扣代缴。三、公积金怎么提取出来提交相关证件，经市住房公积金管理中心或办事处审核盖章。持经市公积金管理中心或办事处审核盖章的《住房公积金提取单》、住房公积金专用存折或公积金联名卡和有效身份证等到相关银行住房公积金业务经办网点办理提取。法律客观：《住房公积金管理条例》第二十五条职工提取住房公积金账户内的存储余额的，所在单位应当予以核实，并出具提取证明。职工应当持提取证明向住房公积金管理中心申请提取住房公积金。住房公积金管理中心应当自受理申请之日起3日内作出准予提取或者不准提取的决定，并通知申请人；准予提取的，由受委托银行办理支付手续。

口气清新：接吻之前有条件的朋友最好是刷个牙，给对方留下好印象，也可以随身携带口香糖、薄荷糖、喷口气芳香剂等口气清新用品，随时保持口气清新，但千万不要再接吻的时候吃口香糖，这是非常不礼貌的。02湿润嘴唇：接吻前用舌头舔一舔嘴唇，保持湿润的状态，有利于接吻的进行，但是不要涂唇蜜之类，那样接吻时会觉得非常黏腻，不舒服。

有，黄鹂属黄鹂科，又叫黄莺，夏季在我国东北、内蒙古、华北和四川等地区繁殖，为夏候鸟冬前飞往印度和马来西亚过冬，在台湾、海南和昆明等地为留鸟。。北京市内的鸟类本来就不多，冬天就很难见到了，在北海公园北门内白头鹎、灰椋鸟、丝光椋鸟、燕雀、金翅雀、黑尾蜡嘴雀和很难一见的栗耳短脚鹎都来这里饮水、洗澡，偶尔还有一些小打闹，给寒冷冬季的带来了生机。北京的冬天鸟还是比较多的

马致远双调《夜舟秋思》探析是我国元代著名作曲家马致远创作的一首歌曲。它被详细地称为“套曲”。主要内容是严厉批判封建社会名利，表达作者无忧无虑、及时行乐、避时政的虚无思想。生动地表达了一个生活在乱世的小文人的矛盾和情感状态。夜航秋思地图这首歌的背景是对生命意义的探索。可以说这是一个永恒的主题，唐宋时期的著名文人都有。无论这个世界多么荒诞，多么满目疮痍，心中还是有一些功德和理想的，但没有哪个朝代像元朝那样，善恶不分，是非颠倒。文人被渗透到社会的最底层。这首歌表达的是秋天的景色，但作者其实是在用秋天来比喻人生的晚景。用来表达秋天般凄凉苍凉的晚年生活。事实上，在所有的字面意义下，都隐藏着作者的情感。马致远的《秋思》在思想内容上扩大了散曲的范围，又充分利用了元曲的特点，语言畅快，提高了艺术水平，不是一点点。一位知名作家评价马致远的《夜行船秋思》:文学史上总有一个评价非常高的。"秋思从唯物主义的角度对它进行了评价。"非常稀有珍贵。还有人评价：马致远著名的《双调夜行船秋思》，是一部真正的叹隐之作。当然也有人说作者对追求名利的批判不切实际。因为这些都是历史的局限。马致远故居现状介绍马致远故居的地址是北京西门头沟镇旧院村。村内的西罗坡村有一处元代故居。据当地村民说，这是马致远的故居。据说马致远故居朝西朝东，属于一个大四合院。门前有一座小桥，桥下流水潺潺。马致远故居图马致远的院子很大。东南西北四个房间。因为很久没人住了，房子现在很破旧。院子里长满了杂草和杂物。仔细观察，马致远故居与他的《双调夜行船秋思》很像：“古藤老树昏鸦，小桥流水，古道西来马稀，夕阳西下，断肠人在天边。”据说马致远对后期政府的腐败不满。我隐居在山林中。然而，在这部历史编年史中没有详细记录他住在山林中的什么地方。传说马致远隐居后，过着“酒中仙，尘中客，林中友，音乐中流”的无忧无虑的生活。羡慕别人。在确认故居是否为马致远的真实住所时，在马致远的其他歌曲中也可以看到，很可能就在这里，如《天净沙秋思》，其中“西村长缺人，一枝新蝉闹，只等葵花开，蜜蜂早闹，枕上梦随菜去。”这里说的西村很可能就是这个西罗坡村，因为这里适合东罗坡村的对应，东西两村相连。马致远故居门口有说明。村里现在准备恢复马致远故居。马致远生平简介马致远是元代著名的作曲家，大概是公元1250年——1324。字千里，有“东篱老师”之称。汉族，祖籍河北省沧州市东光县。他被后人称为秋思的祖先，因为他以《清江引野兴》的技艺而闻名。马致远图还有一个是马致远是河北省东光县马祠堂村人。再一个是南落坡村，对应的是东落坡村。严格来说，马致远是元代的戏曲作家、散曲作家、杂剧作家。马致远的代表作是《汉宫秋》，他的散曲有120多首。拥有《天净沙秋思》册藏书的他，年轻时的事业和前途都非常坎坷。中年考中进士，曾在浙江省为官。后来，在今天的北京，古代的首都。作为工部部长，马致远晚年对当时的世界和政策非常不满。他选择隐居在一个田园般的地方，过着无忧无虑的生活。他死后，葬在祖坟里。马致远是不可多得的词曲作者，作品很有特色。他的散曲拓展了题材领域，提高了意境，色调和谐优美，雅俗共赏。马致远非常著名的作品：《东篱乐府》，被命名为马东利词，如《旭日东升》和《冯明》。它的字典优雅漂亮。它堪比一个美丽的场景，有百万匹马歌唱的意思，就像神凤凌飞在九霄云外。它怎么能和所有的鸟说话呢？马致远的歌应该列在群英之上。马致远的一生留下了值得后人学习的作品。

法律主观：沈阳 住房公积金 管理中心了解到， 住房公积金贷款 额度已经按新的标准执行， 公积金贷款额度 单人最多可贷35万。 贷款 额度单人最多可贷35万 据沈阳住房公积金管理中心介绍，申请人一方缴存住房公积金，贷款的最高限额从30万提升至35万元;申请人及共同申请人双方缴存住房公积金，贷款的最高限额从50万提升至55万;家庭成员三人以上缴存住房公积金且共同申请贷款的最高限额为60万元。郊县贷款最高限额按规定执行。 具体额度计算公式为：申请人及其共同申请人月缴 公积金 的工资基数×还贷系数×12个月×贷款年限。 据了解，早在2012年3月，沈阳市已对 公积金贷款 额度进行了调整。单人缴存公积金最高可贷款额度由25万元调整为30万元，双职工缴存公积金最高可贷款额度由40万元调整为50万元，家庭成员3人(含)以上缴存公积金最高可贷款额度由50万元调整为60万元。 还贷半年以上可申请提前偿还 根据以前的政策，借款人正常还贷一年以上才可以申请提前部分偿还公积金贷款，目前这一时限已经调整为半年以上。每次偿还本金由不低于10000元，且大于等于贷款余额的20%调整为10%。提前部分还款最高次数没变依然为5次。提前部分还款后，公积金中心将重新计算借款人的月还款额。 据介绍，借款人正常还贷半年以上，可以提前全部偿还公积金贷款，借款人与中心的 借款合同 在贷款本息还清后即告终止。 符合条件贷款人年龄可放宽 按规定，公积金贷款的最低期限为1年，最高期限为30年，且男性、女性均不得超过法定 退休年龄 。 据了解，目前针对同时符合相关条件的职工，沈阳住房公积金中心规定，男性可放宽到65周岁，女性可放宽到60周岁。条件包括：男方年满50周岁，女方年满45周岁;连续缴存公积金3年(含3年)以上;缴存公积金以来首次申请公积金贷款。法律客观：《住房公积金管理条例》第二十六条 缴存住房公积金的职工，在购买、建造、翻建、大修自住住房时，可以向住房公积金管理中心申请住房公积金贷款。 住房公积金管理中心应当自受理申请之日起15日内作出准予贷款或者不准贷款的决定，并通知申请人；准予贷款的，由受委托银行办理贷款手续。 住房公积金贷款的风险，由住房公积金管理中心承担。 《住房公积金管理条例》第二十七条 申请人申请住房公积金贷款的，应当提供担保。

马致远生平 马致远是元代的著名曲作家，大概是公元1250年――1324年。字是千里，号称“东篱先生”。是汉族人，祖籍是河北省的沧州市东光县。因为他的一手《天净沙u30fb秋思》出名而被后人称之为秋思之祖。 马致远图 还有一说是马致远是河北省的东光县马祠堂村人。还有一说是南落坡村，和东落坡村相对应。马致远严格的说可以说是元代的戏曲作家、散曲家、杂剧家。 马致远的代表作是：汉宫秋，他的散曲有一百二十多首。有着《东篱乐府》辑本，他的青年时期仕途和前程非常的坎坷，一直到中年才考中进士，在浙江省曾经担任过官吏。后来在现在的北京，古时候的大都。任工部主事一职，马致远的晚年非常不满意当时的天下以及政策，自己选择隐居在了一处田园，过着逍遥自在的生活。死后葬于祖坟。 马致远是一个不可多得的曲作家，他的作品非常有特点和特色。豪放中不失飘逸，沉郁之中不失通俗，他的散曲扩大了题材领域，提高了艺术意境，声调和谐优美，雅俗兼赏。 马致远的非常著名的作品：《太和正音谱》，被评为马东篱之词，如朝阳鸣凤。其词典雅清丽。可以和灵光景福媲美，有着万马长鸣的意蕴，又好像神凤凌飞于九霄之上，岂可与凡鸟共语。应该将马致远的曲列于群英之上。 马致远的一生留下了值得后人学习的作品。 马致远被誉为 马致远在元代的时候，其名气之大超乎想象，有着“曲状元”的美誉，和“关汉卿”、“白朴”、“郑光祖”一起被誉为了元曲四大家。 马致远图 而且还有一方面，马致远非常擅长“神仙道化”剧，比如《岳阳楼》、《陈抟高卧》、《任疯子》还有《黄粱梦》。这些全部都是讲述全真教的事迹，宣扬的都是教义。这些所有的故事宣扬的主要都是浮生若梦，为欢几何。富贵功名不足凭。建议人们一空人我是非，摆脱家庭的一切羁绊。在山林中的逍遥自在和游山玩水之中得刀解脱和自由。其实这是一种懦弱的逃避的悲观态度，但是剧中也对社会的现状提出了批判，把人生的逍遥自在放在了最重要的地位，这侧面的看出了重视个体存在的价值和意义。所以马致远还被誉为“马神仙”有过一副对联，生动形象的说明了这一点：“万花丛中马神仙，百世集中说致远”。 他的散曲在艺术上取得了非常高的成就，马致远的散曲带有更多的传统文人气息。他擅长把哲理、深沉意境、奔放的情感、矿大的胸怀给溶于一体，语言放逸但却不失本色。对仗工整妥帖。还被视为元代散曲豪放派的代表作家， 对于马致远的《天净沙u30fb秋思》被元代的周德清评为秋思之祖。王国维认为这首曲“寥寥数语，深得唐人绝句之妙境。”秋思的巧妙之处是并没有着力的区刻画游子的思想感情，只是白描了一幅深秋景象。 马致远是历史上不可湮灭的一个曲作家，伟大的曲状元。 马致远故居 马致远的故居地址是在北京的西门头沟王平镇的韭园村，村里边的西落坡村有一个元代的故居，据当地的村民相传这里就是马致远的故居，相传马致远的故居坐西朝东，属于一个大的四合院。门前有着一个小桥，桥下边的水在潺潺的流着。 马致远故居图 马致远的院子很大。东南西北四个房间。因为许久没有人居住的原因，现在房子破旧的非常厉害。院子内野草丛生，杂物堆放着。细细的观察可以发现，马致远的故居，和他的《天净沙u30fb秋思》已经非常的相似：“古藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。” 据说马致远在后期因为不满意朝廷官府的腐败。自己隐居在了一处山林之中。但是他所居住的山林在何处，这个史册上并没有详细的记载。传说马致远隐居之后过着“酒中仙，尘外客，林中友，曲中游”的逍遥自在生活。羡煞旁人。 在证实故居是否为马致远真正的居住地时，也在马致远的其他曲中可以看出大概就是此处，比如《清江引u30fb野兴》，其中有着“西村日长人事少，一个新蝉噪，恰待葵花开，又早蜂儿闹，高枕上梦随碟去了。”这其中说的西村，大概就是这个西落坡村，因为适合东落坡村相互对应的，东西两村是相连的。 现在马致远的故居门口立有说明。该村现在正准备修复马致远故居。 马致远字什么 马致远是元代的著名大戏剧家，公园年1250年到1321年。字千里，号称东篱先生。元大都人，就是现在的北京，一生成就极高，和关汉卿、郑光祖、白朴并成为元曲四大家。 马致远像 马致远很早的时候就参加过杂居创作，是当时的“贞元书会”的主要成员之一，一生作品传颂量很高，作品常见于：《汉宫秋》、《荐福碑》、《岳阳楼》、《青衫泪》、《陈抟高卧》、《任风子》、《黄粱梦》。 马致远以《天净沙u30fb秋思》最为著名。他的作品特点是在豪放之中有着飘逸。在沉郁之中，可以看见通俗的风格。 语言清丽，而且非常擅长把自然通俗的语句锤炼的精致而细巧。风格中充满着强烈浓厚的抒情和情怀性。 马致远的散曲，扩大题材领域，提高艺术意境不只是一点点。他的曲调和谐优美，雅俗兼赏。他的作品大致可以分为四大类。叹世，闺情，世相，写景。非常善用各种的修辞手法，让人物形象还有景色都非常的鲜明起来。有着“曲状元”的美誉。他的感叹世道的作品也是将他自己的特性挥洒的淋漓尽致。他的语言融汇诗词和口语为一起，创造了元曲的独特意境。 马致远是元代的元曲中不可忽略的一个才子，也是元代不可忽略的一个诗人。他的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”把秋日黄昏的氛围瞬间卷入落魄的流浪的人的心中。将秋日的思念之情表达的淋漓尽致，别无他人。 马致远汉宫秋 汉宫秋是唐诗宋词元曲中的元曲的四大悲剧之一。汉宫秋的主角说的是汉元帝，通过他对自我的叹息和文武大臣的谴责来诉说这件事，自己是一国之君王，但是却不能保护自己的爱妃，导致演出了生死离别的惨剧。 汉宫秋图 马致远的汉宫秋突出了强凌弱的气氛，而且更出人意料的把汉元帝做成主人公。并且把着一系列的爱情悲剧的故事的根源。也全部归类到他的身上。强烈的深化了作品的主题，启发人们思考民族斗争的变化，都有着非常重要的意义。 自汉朝开始，文人的诗篇，提及昭君的故事越来越多。把元代的民族矛盾的形势写为匈奴强大，汉朝及其虚弱。昭君出塞被看为朝廷屈辱求和的做法。 马致远的汉宫秋非常显然不是取材于正史，创造了昭君在番汉交界之处，舍身殉难。因为昭君的慷慨，保全了民族的气节。更达到了匈奴和汉朝的友好共处。 在第三折、第四折，还浓墨细笔地描写了元帝与昭君的生离死别，使元帝悲怆凄恻，愁思郁结，无可排解。作者尽力刻画了风流皇帝温柔多情的一面，让他尽情倾吐了由生离死别而郁结于胸的哀痛在第三折、第四折，还浓墨细笔地描写了元帝与昭君的生离死别，是怎样地使元帝悲怆凄恻，愁思郁结，无可排解。作者尽力刻画了风流皇帝温柔多情的一面，让他尽情倾吐了由生离死别而郁结于胸的哀痛。 马致远笔下的汉宫秋，已经成为不可遗忘的经典。 马致远朝代 被誉为“曲状元”的马致远是元代著名的戏曲作家，出生于约（1250-1321）年，字千里，晚年号“东篱”，晚年不满朝政，归隐山居，死后葬于祖茔。 马致远故居图 马致远生活的朝代也是我们中国历史上第一个由少数名族建立的统一大国，而在马致远时期元祖忽必烈担任了当时的皇帝，作为蒙古统治者们已经开始“遵用汉法”、推广儒学、任用汉族文人，但是却始终没有彻底的实行，这样的举措不仅给汉族文人带来了一丝抱志在怀的伟大理想，同时也给了他们更多的失望。马致远这位汉族文人也便是其中一个。 马致远年少时也曾担任地方官吏，但是未受到重任，没过多久就辞职归隐，一生也可谓是忐忑蹉跎，在一味的心灰意冷后，终于看破了世俗名利隐世于人世间； 犹如“秋思之祖”的《天净沙u30fb秋思》，也是马致远的成名之曲，其将马致远郁郁不得志的心境一一展现出来。 而马致远的另一成名之作《汉秋宫》中也包含了浓浓的名族之情，同时借着历史也反映除了对世道朝代的不满之情，其中以一个不能主宰自己命运的汉元帝为历史的巨大变化的命运转折，其实，这个汉元帝更多的表达了普通惹得情感和欲望。 虽然如此，但是马致远在文学上的造诣也是非同凡响的，散曲几乎成了元代的主导，它登坛树帜，独领 *** ；而马致远与当代关汉卿、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，同时也是元代大戏剧家，散曲家，他的散曲在当时的影响也是颇为重大，也为后来的文学艺术起到了一定的引领作用。

杜鹃与黄莺鸟的故事转载▼ 从前，在蜿蜒的蜀道上，有一只杜鹃鸟，他黄色的嘴，青黑色头背，腹下黄绿毛，尾部橙红色。他有着一双深邃的眼睛、矫健的体魄、高贵的神情、婉转动听的歌喉，每当他一鸣叫，就会引来百鸟和声齐鸣，它与百鸟们嘻戏在林木花草间，纵情在山水田园上，甚是快活。 有一天，百鸟中飞来一只玲珑剔透、神采飞扬、高傲华丽的黄莺鸟。她红顶、灰嘴、金黄背；乳腹、明眸、深蓝尾。特别是她有着一副天生的好嗓音，在百鸟中一唱压群鸣，声声委婉情，深得杜鹃鸟的青睐。 这只黄莺鸟不但唱得好，而且很会说： 杜鹃鸟，你是第一个值得我诱惑的。在你的眼中，我看见自己的倒影，如此清晰，如此明媚，宛如春光彩云般绚丽。透析黄昏的雪泽与冰层，我找到了生命中的黎明; 杜鹃鸟，我是第一个哀怜你的。在你敏感的心中，我看见太多的冰，如此冷漠，如此坚硬，如此动人心魄的覆盖你。我渴望是冬天的火，让它一半焚化坚冰，一半燃烧你的冷漠; 杜鹃鸟，你是我第一个亲近的。能不能为我动一次情？你的高傲，你的神情，还有你智慧深邃的眼睛，怎能不使我春心浮动？愿为你献上我心中的歌，让我们和声同唱一曲，欢乐激情之歌。 于是，杜鹃沉醉了。心中的坚冰被溶化了。他告别和百鸟的嘻戏耍闹，一心相伴这只飞来的黄莺。他们白日在鲜花芳草间欢唱，夜半在江边垂柳下私谈。它们振臂高歌于远山丛林，它们相拥低吟于近水湖畔。在杜鹃和黄莺的眼中，林木更绿了，湖水更蓝了，白云飘浮着它们的梦想；月亮笑了，繁星璀灿着，黎明变得更加美好！ 杜鹃“独怜幽草涧边生”，黄莺“跃上枝头深树鸣”；他们“春潮带雨晚来急”，时常相伴到“野渡无人舟自横”。 黄莺鸟每天更加欢快地叫着。她那美丽的啼鸣不时引来其他杂鸟的欢笑。她也得意于在它们中间的炫耀。在和杜鹃相伴的日子里，时而向其他杂鸟送去几声啼鸣尖叫，时而展露一下她美丽的羽毛。 于是，杜鹃生气了！他向黄莺鸟发出了警告！在黄莺鸟的忏悔和解释下，它们又重归于好。但黄莺鸟生性崇尚自由，不甘羁束，继续向其它杂鸟展露她美丽的羽毛，并对杜鹃说“给我自由吧”。 黄莺鸟的做法深深地刺伤了杜鹃的刚烈之心。于是，有一天当他看见了她在和一只杂鸟炫耀时，就飞过去深深地啄伤了这只黄莺鸟并决定从此离她而去。 黄莺鸟被啄伤了，可杜鹃的心却从此不停地滴血。他从此改名叫子规,不再叫杜鹃。他的鸣叫从此也不再清脆动听，象约纳森《杜鹊圆舞曲》展示的那样，变得哀怨低沉。他每叫一声心里就滴出一滴血，夜间更是啼叫不停，血滴花上，将山花染成了红色，成为今天人们看到的红杜鹃花。他不停地啼鸣着，直到有一天滴干了最后一滴血。 这只杜鹃鸟心死了,可是它的灵魂还在。它的灵魂继续哀鸣啼血,它的血染过的杜鹃花，像凤凰涅盘一样鲜红。 杜鹃鸟经过了痛苦、哀鸣、啼血的历程，灵魂得到了升华。被他啼血染红的杜鹃花仍在满山开放。 这只黄莺鸟还活着，她还快乐地活着。。。 据说这一故事曾感动了大诗人李白，他在诗中写到：“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！”

第一式：舔吻用舌舔对方的上下唇，让对方感受舌部味蕾舔掠的感觉，注意要保持唾液的充份，如果唾液太少，干燥的舔吻会有不舒服的感觉。第二式：咬吻用牙齿轻咬对方的唇，但e咬的太用力，以免受伤喔!第三式：吸吻轻轻的吸吮对方的唇部；可用自己的唾液轻抹在对方的唇部，然后吸吮干净。第四式：推动吻把舌伸进对方口中，让舌与舌互相推放，男生力气应放小，以免女生疼痛；这种互推吻可形成快感。第五式：吸舌吻以你的唇含住他的舌，轻轻的吸吮对方的舌头，动作宜缓慢而轻柔，勿过于仓促。第六式：齿龈吻用舌探索对方的牙及牙龈的韧饬讲啵以刺激口日衬の目的。动作要仔，慢，轻柔的介于碰触与不碰触之间，以产生一种特殊的亲密感。第七式：滑动吻用舌尖稍用力的舔对方的舌部炔啵由里向外滑舔。第八式：舔舌吻双方以舌对舌互舔，以用舌尖为主，不用唇。第九式：嚼食之吻咬住对方的舌头，似欲吞食般的吻；请小心e用力过火，只是假b而已。想像对方的舌头是好吃的|西，又咬又舔又吸的想吞进肚子里去。第十式：律动之吻以舌在对方的口中，有节奏律动般的的绕着对方的舌尖，画圈似的舔吻。第十一式：深喉咙吻将舌深入对方的喉咙重舔。重压，是霸道占有般的吻；这是一种颇不舒服的吻法，但还是有乐在其中的人。第十二式：热情之吻将自己的舌把对方的舌包卷于口中，上下左右旋翻樱用放肆的旋动来增加快感，虽嫌粗鲁但颇具挑战性，是接吻高手必备的技巧之一。第十三式：甘泉之吻利用两唇相接时……以舌将自己的唾液渡入对方口中，并吸食对方的唾液。适用于两情相悦且身体健康的爱侣，会觉入口之唾液为琼浆玉液般，世间独有。接一个高雅的吻 接吻和做爱不同，如何接吻，接吻有哪些注意事项，而不懂的人实在不少。除了前面提到的，接吻时不要睁着眼睛之外，还有其他应该注意的几点。有的女人，接吻时楞楞地站着，两手僵直下垂，她的男朋友就像吻一个摆在窗里的模特儿一样，想想，他心里会是什么滋味呢？你应该也抱着他，当然啦！拥抱时手应该如何摆置并没有明文规定，例如他的身高和你差不多，你不妨两手轻轻地搂着他的脖子，例如他的身材比你高许多，你就把两手摆在他的背后，抱住他。最笨的接吻方法，就是只抬高嘴唇，然后呆板、愣愣地站着，这样他怎么吻你呢？两手僵直地下垂，对他实在是一种不礼貌的行为，即使你用手指轻轻放在对方的肩膀上也好啊！他会用一支手握住你手，另一支手则搂你脖子，接过来，贴紧。如果他两只手抱紧你，使你两手都不能自由时，你自然是不能把手放在他背后啦！那么你不妨双手指头轻轻拧他的身体，或轻轻地抓他的皮肤。不要像个木头人一样，垂着两手，仿佛如临大敌似的，没有那么严重吧！假如你觉得你们有接吻的倾向了，你应该赶把两手放在他背后，抱着他。男女双方，若要有高雅的接吻甚至你的身体还应该柔软、自然、附和着他。不要发出牙齿互相碰撞的声音。不要因呼吸急促、困难，而从喉咙发出呻吟之声。不要发出吻时吸吮的啧啧声。无论如何兴奋都不要忘情地抓住他的头发。接吻时，不要张大眼睛看对方表情或瞧东瞧西。注意上述这些事项，好好地享受你们的高雅接吻吧

2018年4月17日，我和家人一同前往门头沟王平镇韭园西落坡村参观马致远故居。走107国道，一路上峰回路转，山势峭拔，真有目不暇接之势。到了王平镇，往京西古道向右拐有一条上坡小路，沿这条小路继续走二十分钟，见路边立着一块木牌，上写着《马致远故居》。我们停下来仔细阅读，上面有一段话使我兴奋起来：“据说，马致远的元曲《天净沙·秋思》：‘枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，断肠人在天涯。"正是此处景观的真实写照。马致远的另一首名曲《清江引·野兴》：‘西村日长人事少，一个新蝉噪。恰待葵花开，又早蜂儿闹，髙枕上梦随蝶去了。"写的就是西落坡村。”真的到了马致远曾经居住的地方？！可不是吗，朝右手望去，真有小桥流水，是那么回事！《清江引·野兴》整首曲子写的就是马致远在西落坡村的夏日悠闲宁静的生活。 走进故居，是一个四合院，只见一块石碑上刻着《马致远故居修复记》。这个“修复记”读后值得注意的有两点：（一）2008年王平镇党委决定对马氏后裔所有的马致远故居进行修复；（二）对故居房屋以租赁方式同马春福、马春华、马春利、马春明等人签约二十年。“修复记”强调了两个问题，首先是“党委决定”说明它的权威性，不容置疑；其次“马氏后裔”至今犹在，而且不止一人，进一步证明此处的确是马致远的故居。不仅马致远的后代马春福等人还在，走进正房展室中还有许多实物，诸如马鞍、酒具、茶具、烟袋、手杖、木榻以及当代人的书画及专著，院中还有一匹马的雕塑，在院子一个犄角的马厩中还有一匹痩马的雕塑，其用意一目了然。 我们的参观大约只用了半个多钟头，附近的农家乐歺馆还比较多，选了一家坐下休息准备吃饭。脑子里回想着刚刚结束的参观，总觉得这个“故居”有些印象浮浅、模糊、牵强，实在令人失望。你说这是马致远的故居，依据是什么？连王平镇党委也没说清楚，就这么定了，好象这个问题不是什么问题，更没有向参观者详细说明的必要。在《马致远故居》中以两支散曲认定了此处就是马致远的故居。这个认定未免有一点武断。《天净沙·秋思》本是抒发远离家乡的游子漂泊潦倒、悲凉抑郁的情怀，他所看到的景物一方面是衰老颓丧的“枯藤老树”，“古道夕阳” ；另一方面是“小桥流水”温馨的农家生活。这些都是游子在“天涯”所见所感而非“故居”的景物。至于《清江引·野兴》所描写的“西村”，《马致远故居》一文中说它“写的就是西落坡村”，同样下了武断之词。要知道我国在地方命名就有以东南西北按方位冠之的习惯，称“西村”的在中国农村数得过来吗？在没有足够的证据之前，还是不急于下这种断定为好。 在《马致远故居修复记》中提到这个故居为“马氏后裔所有” “马氏”就有些含糊不清，但是准确地说应当理解为“马致远”而非一般姓马的人家，至于马春福等人自然是马致远的后代。有什么根据？“修复记”的作者没作说明，但恰恰是必须说明的。“修复记”只以“后裔”一词一笔带过，这不是行文疏忽大意，恐怕是拿不出可供考证的材料，而没有方志、族谱等 历史 资料还怎么叫人相信马春福等人就是马致远的后裔、这就是700年前马致远曾经居住过的地方？ 至于说到展室中的展品更有含混模糊、似有误导之嫌，对展品既不标明年代也未注明所属，不明真象的参观者很容易把这些物件和马致远联系起来，甚至认为是马致远曾经用过的东西。我女儿看了展品中的手杖便风趣地说：“这手杖怎么这么短，看来马致远是个矮老头，个子不高。”这是玩笑话。 修复故居这是一件好事，但也是一件很严肃的事情，它是对 历史 人物生平履历，生活和思想的展示，以表达今人对故居人物的敬仰和缅怀，这一切首先是尊重 历史 、尊重亊实，要以科学求是的态度从亊故居的修复工作。 历史 是一门科学，研究 历史 和 历史 人物应当具有科学客观的态度，不应把主观意识强加予 历史 和 历史 人物，把没有关系的事物说成或暗示成有关系，这就难免有牵强附会制造模胡的嫌疑。 在农家乐吃完饭稍事休息，我们便启程返回了。一路上只顾看远近四周的山景，群山叠翠，一派清幽，我们在绿色中穿行，把参观马致远故居的有意点缀、混沌模胡印象一下子洗刷得干干净净，心情格外畅快。自然风光的魅力胜过了“马致远故居”这类人文的败笔。 本文仅限学习交流，著作权属于作者赵铭善 未经作者许可禁止用于商业使用

黄鹂鸟的拼音是这样的哦：huang li niao

法律主观：沈阳 公积金贷款 利息是 住房公积金贷款 年利率2.75%，五年以上年利率为3.25%。 住房公积金 贷款办理条件有借款人在省直中心正常连续按月缴存 公积金 满六个月，即可申请 贷款 ，新开户缴存人，在省直中心连续、按月缴存满六个月，即具备贷款资格。关于沈阳公积金贷款利息的问题，下面由 网 小编来为你详细解答。 一、沈阳公积金贷款利息多少 住房公积金贷款年利率2.75%，五年以上年利率为3.25%。 二、沈阳公积金贷款办理条件 1.借款人在省直中心正常连续按月缴存公积金满六个月，即可申请贷款。 2.新开户缴存人，在省直中心连续、按月缴存满六个月，即具备贷款资格。 3.新转入的缴存人将公积金余额转入省直中心的，需提供在原单位近六个月公积金连续缴存记录，即具备贷款资格。 三、沈阳公积金贷款办理材料 1.建行公积金联名卡 2.不动产权证书(房屋所有权证)原件 3.房产交易申报单原件 4. 婚姻证明 材料 5. 身份证 四、沈阳公积金贷款办理依据 《 住房公积金管理条例 》 第二十六条：缴存住房公积金的职工，在购买、建造、翻建、大修自住住房时，可以向住房公积金管理中心申请住房公积金贷款。住房公积金管理中心应当自受理申请之日起15日内作出准予贷款或者不准贷款的决定，并通知申请人;准予贷款的，由受委托银行办理贷款手续。住房公积金贷款的风险，由住房公积金管理中心承担。 第二十七条：申请人申请住房公积金贷款的，应当提供担保。 修建自住住房可以使用公积金贷款，购买 商品房 无论是新房还是二手房都是可以使用公积金贷款，公积金贷款的利息低，那么需要的成本也会降低。希望以上的内容能够对大家有所帮助，如果大家还有其他的法律问题，可以到网进行咨询。法律客观：《 住房公积金管理条例 》第二十五条 职工提取住房公积金账户内的存储余额的，所在单位应当予以核实，并出具提取证明。职工应当持提取证明向住房公积金管理中心申请提取住房公积金。住房公积金管理中心应当自受理申请之日起3日内作出准予提取或者不准提取的决定，并通知申请人;准予提取的，由受委托银行办理支付手续。

这个五月底，你知道吗，咱们门头沟的樱桃马上就要熟啦!在樱桃树支头上，现在已经是沉甸甸的挂满了樱桃果子。门头沟还在这樱桃成熟季迎来樱桃采摘节，更多樱桃文化节活动，一起来看看。2019王平运动休闲特色小镇樱桃文化节主题：“畅游京西山水，乐活生态王平”时间：5月25日--6月16日主会场:设在王平镇西马各庄樱桃风情园活动预告：健步走大赛、樱桃采摘、书画笔会等主题活动一个不少，里面还将包含农业、文化、旅游、体育等元素。门头沟樱桃采摘攻略最佳时间：5月底至6月底最佳地点：王平镇、樱桃沟、栗园庄樱桃园采摘推荐王平镇：西马樱桃风情园西马樱桃风情园种植樱桃300亩，京白梨、日韩梨200亩。栽植大樱桃树14700株，红绣球、雷尼、大紫、黑珍珠、美早、红灯、等多个品种。妙峰山镇：樱桃沟樱桃沟村种植樱桃已具有300多年历史，是北京市种植樱桃最大的基地。这里的大樱桃以个大(平均30个重1斤)、水分饱满、香甜可口、色泽红润、营养价值高、无污染等优点深受欢迎。永定镇：栗园庄樱桃园栗园庄樱桃园距市区仅几公里，樱桃园内种满了80多个品种上万株樱桃树，由于这里的海拔又较低果实成熟早，樱桃又属于早熟果实，樱桃成熟时各种昆虫还没有大面积活动。所以这里的樱桃，是不用杀虫剂防虫，现在的樱桃都是可以摘下来直接吃的!每到初夏的时候，还可以叫上那么两三个朋友一起到门头沟来采摘樱桃，夏天，一起到这里来感受越来越暖的天气，品尝樱桃的香甜。附近景点推荐马致远故居马致远故居位于韭园村，村内有一元代古民居，当地村民们世代相传说这里就是马致远故居。马致远故居坐西朝东，是一座大四合院。京西十八潭京西十八潭位于王平地区安家庄境内，地处海拔1528米的清水尖山峰北麓，以谷深、石奇、水特、花异而著称。石佛岭古道石佛岭古道是迄今为此保留最完好的一段古道之一，位于王平镇境内的东石古岩村，古道穿村而过。当年驮队、马帮行走的蹄印深刻清晰，蹄窝密布保留完好，是难得的远古印记。同时在此段古道上还有四块摩崖石刻，其中一块碑额上有三尊石雕佛像，石佛岭由此得名。

和花的名字一样鸟有：杜鹃鸟、黄莺鸟、白头翁鸟、芙蓉鸟、太阳鸟。1、杜鹃鸟杜鹃与杜鹃花同名。杜鹃鸟是杜鹃科鸟类的通称，主要是大杜鹃、三声杜鹃和四声杜鹃。有巢寄生现象，它属于林业益鸟。杜鹃花本是生长在高处的一种山花，春天到来就会开出白里透红的花朵，世人也叫其“映山红”。2、黄莺鸟黄莺鸟与黄鹂花同名。黄莺鸟比麻雀大不了多少，体态小巧轻盈，全身羽毛多处被一层浅浅的黄，但其歌声清脆婉转，叫声重复中又有变化，有时舒缓有时急促。黄鹂花的学名叫一枝黄花，植株形如苦艾，花朵细密，有一层淡淡的黄，其花语是淡薄，与“淡泊”谐音。3、白头翁鸟白头翁鸟与的白头翁同名。白头翁鸟头部有一绺纯白的羽毛，好像白色王冠。白头翁花从花柄到紫色花朵，都有一层毛茸茸的白色覆盖，白头翁，毛茛科，银莲花属多年生草本植物，长有根状茎，叶片呈卵形，花萼蓝紫色。4、芙蓉鸟芙蓉鸟与芙蓉花同名。芙蓉花落叶大灌木，花大而艳丽，初开淡红后变深红，是重要的园林观赏植物。芙蓉鸟属雀形目，雀科，原产大西洋喀那利群岛，150多年前传入我国，为著名笼鸟，经人工繁育，羽色多变，黄色种最多，称金丝雀。5、太阳鸟太阳鸟与太阳花同名。太阳鸟为黄腰太阳鸟的别名，属雀形目，太阳鸟科，体形纤小玲珑，性情活泼好动，羽色艳丽，嗜食花蜜，起传播花粉的作用，仅分布于我国西南地区。太阳花是向日葵的别名，又称葵花、向阳花、朝阳花，属菊花科，因其头状花序能随太阳转动而得名。

一、设定依据：《沈阳市住房公积金管理条例》、《沈阳市职工住房公积金提取管理暂行办法》及中心相关规范性文件。二、申请条件：1、提取申请人偿还组合贷款本息期间;2、《不动产权证书》(或《房屋所有权证》)已下发;3、提取申请人及其配偶公积金账户余额之和须预留13个月住房公积金贷款还款额;4、提取申请人及其配偶须与中心签订委托提取还贷协议。三、办理要件：*首次提取要件：1、身份证(已婚提取申请人夫妻双方均须提供);2、《居民户口簿》或《结婚证》(已婚提取申请人提供);3、《不动产权证书》(或《房屋所有权证》);4、《契证》(无《契证》的，须提供纳税申报表);5、借款合同及抵押合同;6、银行还款凭证;7、住房公积金联名卡或提取申请人银行储蓄卡(须为建设银行、工商银行、农业银行、盛京银行、中国银行)。*非首次提取偿还同一住址的组合贷款商贷部分提取要件：1、身份证(已婚提取申请人夫妻双方均须提供);2、《居民户口簿》或《结婚证》(已婚提取申请人提供);3、住房公积金联名卡或提取申请人银行储蓄卡(须为建设银行、工商银行、农业银行、盛京银行、中国银行);4、银行还款凭证(住房贷款信息已与中心系统对接的工商银行、建设银行、农业银行、中国银行、盛京银行、中信银行、光大银行、招商银行、民生银行可不提供)。四、办理流程：(一)柜面办理提取申请人或代办人持相关要件(代办人须提供身份证、经公证的授权委托书)到住房公积金管理部办理。(二)网上办理提取申请人偿还组合贷款的商业银行为中国工商银行、建设银行、中信银行、中国银行、农业银行、盛京银行、光大银行、招商银行、民生银行的，且住房贷款信息已与中心实现对接的;提取申请人非首次申请提取住房公积金偿还此组合贷款的，可登陆沈阳住房公积金管理中心个人网上服务大厅或手机APP，根据页面操作提示办理。官网政策：

RNA病毒复制要经过两次的，第一次复制的是互补链，第二次才大规模复制子代病毒的RNA

马致远（约1250-1321至1324间），字千里，号东篱，（一说字致远，晚号“东篱”）。 汉族，大都（今北京）人，另一说（马致远是河北省东光县马祠堂村人，号东篱，以示效陶渊明之志）。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，是我国元代时著名大戏剧家、散曲家。 马致远故居马致远著有杂剧十五种，存世的有《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄粱梦》、《西华山陈抟高卧》七种。马致远的散曲作品也负盛名，现存辑本《东篱乐府》一卷，收入小令104首，套数17套。其杂剧内容以神化道士为主，剧本全都涉及全真教的故事，元末明初贾仲明在诗中说：“万花丛中马神仙，百世集中说致远”“姓名香贯满梨园”。在马致远生活的年代，蒙古统治者开始注意到“遵用汉法”和任用汉族文人，却又未能普遍实行，这给汉族文人带来一丝幻想和更多的失望。马致远早年曾有仕途上的抱负，他的一套失题的残曲中自称“写诗曾献上龙楼”，却长期毫无结果。后来担任地方小官吏，也是完全不能满意的，在职的时间大概也并不长。 在这样的蹉跎经历中，他渐渐心灰意懒，一面怀着满腹牢骚，一面宣称看破了世俗名利，以隐士高人自居，同时又在道教中求解脱。《汉宫秋》是马致远早期的作品，也是马致远杂剧中最著名的一种，敷演王昭君出塞和亲故事。历史上的这一事件，原只是汉元帝将一名宫女嫁给内附的南匈奴单于作为笼络手段，在《汉书》中的记载也很简单。而《后汉书·南匈奴传》加上了昭君自请出塞和辞别时元帝惊其美貌、欲留而不能的情节，使之带上一种故事色彩。后世笔记小说、文人诗篇及民间讲唱文学屡屡提及此事，对历史事实多有增益改造。马致远的《汉宫秋》在传说的基础上再加虚构，把汉和匈奴的关系写成衰弱的汉王朝为强大的匈奴所压迫；把昭君出塞的原因，写成毛延寿求贿不遂，在画像时丑化昭君，事败后逃往匈奴，引兵来攻，强索昭君；把元帝写成一个软弱无能、为群臣所挟制而又多愁善感、深爱王昭君的皇帝；把昭君的结局，写成在汉与匈奴交界处的黑龙江投江自杀。这样，《汉宫秋》成了一种假借一定的历史背景而加以大量虚构的宫廷爱情悲剧。《汉宫秋》也许包含了一定的民族情绪。但是，我们要注意到马致远的基本人生态度，要么是在元朝统治下积极求取功名，要么是视一切价值标准为空幻，所以，在这方面过分强调是不适当的。 这个剧本同现实生活直接相关的地方，主要是反映出在民族战争中个人的不幸。像金在蒙古压迫下曾以公主和亲，宋亡后后妃宫女都被掳去北方，这些当代史实都会给作者以较深的感受。而《汉宫秋》是一出末本戏，主要人物是汉元帝，剧中写皇帝都不能主宰自己、不能保有自己所爱的女人，那么，个人被命运所主宰、为历史的巨大变化所颠簸的这一内在情绪，也就表现得更强烈了。事实上，在马致远笔下的汉元帝，也更多地表现出普通人的情感和欲望。中的第三折写得尤其动人，他利用回环往复的手法,将汉元帝在昭君走后,凄婉的的神情形象地描写出来,也不愧为散曲高手.当臣下以“女色败国”的理由劝汉元帝舍弃昭君时，他忿忿地说：“虽然似昭君般成败都皆有，谁似这做天子的官差不自由！”灞桥送别时，他感慨道：“早是俺夫妻悒快，小家儿出外也摇装。”对夫妻恩爱的平民生活流露出羡慕之情。尤其第四折“孤雁惊梦”一大段凄婉哀怨的唱词，表现出汉元帝对情人的无限思恋，把剧本的悲剧气氛渲染得愈加浓郁。这里在塑造戏剧人物的同时，也直接抒发了作者对历史变迁、人生无常的感受。《荐福碑》也是马致远的早期剧作，写落魄书生张镐时运不济，一再倒霉，甚至荐福寺长老让他拓印庙中碑文，卖钱作进京赶考的盘缠，半夜里都会有雷电把碑文击毁。 后时来运转，在范仲淹资助下考取状元，飞黄腾达。剧中多处表现出对社会现状的不满，如：“这壁拦住贤路，那壁又挡住仕途。 如今这越聪明越受聪明苦，越痴呆越享了痴呆福，越糊突越有了糊突富。”这个剧本集中反映了作者怀才不遇的牢骚和宿命的人生观，也反映出当代许多文人在社会地位极端低落的处境下的苦闷。《青衫泪》是由白居易的《琵琶行》敷演而成的爱情剧，虚构白居易与青楼女子裴兴奴的悲欢离合故事，中间插入商人与鸨母的欺骗破坏，造成戏剧纠葛。在士人、商人、青楼女子构成的三角关系中，青楼女子终究是爱士人而不爱商人，这也是落魄文人的一种自我陶醉。马致远写得最多的是“神仙道化”剧。《岳阳楼》、《陈抟高卧》、《任风子》以及《黄粱梦》，都是演述全真教事迹，宣扬全真教教义的。这些道教神仙故事，主要倾向都是宣扬浮生若梦、富贵功名不足凭，要人们一空人我是非，摆脱家庭妻小在内的一切羁绊，在山林隐逸和寻仙访道中获得解脱与自由。剧中主张回避现实矛盾，反对人们为争取自身的现实利益而斗争，这是一种懦弱的悲观厌世的态度。但另一方面，剧中也对社会现状提出了批判，对以功名事业为核心的传统价值观提出了否定，把人生的“自适”放在更重要的地位马致远简介，这也包涵着重视个体存在价值的意义，虽然作者未能找到实现个体价值的合理途径。 在众多的元杂剧作家中，马致远的创作最集中地表现了当代文人的内心矛盾和思想苦闷，并由此反映了一个时代的文化特征。与此相关联，马致远的剧作，大抵写实的能力并不强，人物形象的塑造也不怎么突出，戏剧冲突通常缺乏紧张性，而自我表现的成分却很多。包括《汉宫秋》这样的历史题材的作品在内，剧中人物往往游离戏剧冲突，作大段的抒情，这常常是作者在借剧中人物表现自己的喜怒哀乐。如《岳阳楼》中吕洞宾所唱《贺新郎》一曲： 你看那龙争虎斗旧江山，我笑那曹操奸雄，我哭呵哀哉霸王好汉。为兴亡笑罢还悲叹，不觉的斜阳又晚。想咱这百年人，则在这捻指中间。空听得楼前茶客闹，争似江上野鸥闲，百年人光景皆虚幻。 这实际是作者在其散曲中写过多次的一种人生感受。 如上所述，马致远大多数杂剧的戏剧效果不是很强的。前人对他的杂剧评价很高，主要有两个原因：一是剧中所抒发的人生情绪容易引起旧时代文人的共鸣，再就是语言艺术的高超。马致远杂剧的语言偏于典丽，但又不像《西厢记》、《梧桐雨》那样华美，而是把比较朴实自然的语句锤炼得精致而富有表现力。如《汉宫秋》中写“惊雁”的一支《尧民歌》： 呀呀的飞过蓼花汀，孤雁儿不离了凤凰城。画檐间铁马响丁丁，宝殿中御榻冷清清。 寒也波更，萧萧落叶声，烛暗长门静。他的作品具有豪放中显其飘逸、沉郁中见通脱之风格。马致远杂剧的语言清丽，善于把比较朴实自然的语句锤炼得精致而富有表现力。曲文充满强烈的抒情性和主观性。 马致远的散曲。扩大题材领域，提高艺术意境。声调和谐优美，语言疏宕豪爽，雅俗兼备 词采清朗俊雅,而不浓艳,《太和正音谱》评为「马东篱之词,如朝阳鸣凤。其词典雅清丽,可与灵光景福两相颉颃,有振鬣长鸣万马皆瘖之意。又若神凤飞于九霄，岂可与凡鸟共语哉!宜列群英之上。散曲作品马致远同时是撰写散曲的高手，是元代散曲大家，有“曲状元”之称。今存散曲约130多首，他的写景作如《秋思》，如诗如画，余韵无穷。他的叹世之作也能挥洒淋漓地表达情性，他在元代散曲作家中，被看做是“豪放”派的主将，他虽也有清婉的作品，但以疏宕宏放为主，他的语言熔诗词与口语为一炉，创造了曲的独特意境。[双调]寿阳曲· 潇湘夜雨渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行情泪。[双调]寿阳曲· 烟寺晚钟寒烟细，古寺清，近黄昏礼佛人静。顺西风晚钟三四声，怎生教老僧禅定？[双调]寿阳曲· 山市晴岚花村外，草店西，晚霞明雨收天霁。四围山一竿残照里，锦屏风又添铺翠。 [双调]寿阳曲· 远浦帆归夕阳下，酒旆闲，两三航未曾着岸。落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。[双调]寿阳曲 ·渔村夕照鸣榔罢，闪暮光。绿杨堤数声渔唱，挂柴门几家闲晒网，都撮在捕鱼图上。[南吕]四块玉 叹世三首带野花，携村酒，烦恼如何到心头。谁能跃马常食肉？二顷田，一具牛，饱后休。佐国心，拿云手，命里无时莫刚求。随时过遣休生受。几叶绵马致远简介，一片绸，暖后休。带月行，披星走，孤馆寒食故乡秋。妻儿胖了咱消瘦。枕上忧，马上愁，死后休。[南吕]四块玉 ·天台路采药童，乘鸾客，怨感刘郎下天台。春风再到人何在？桃花又不见开，命薄的穷秀才，谁叫你回去来。[南吕]四块玉 ·浔阳江送客时，秋江令，商女琵琶断肠声。可知道司马和愁听。月又明，酒又醒。客乍醒。[南吕]四块玉· 马嵬坡睡海棠，春交晚，恨不得明皇掌中看。霓裳便是中原乱。不因这玉环，引起那禄山，怎知蜀道难！[南吕]四块玉 ·巫山庙暮雨迎，朝云送，暮雨朝云去无踪。襄王谩说阳台梦。云来也是空，雨来也是空 怎捱十二峰。[越调]清江引 ·野兴东篱本是风月主，晚节园林趣。一枕葫芦架，几行垂杨树。是搭儿快活闲住处。[双调]夜行船· 秋思百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。 今日春来，明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭。[乔木查]想秦宫汉阙，都做了衷草牛羊野。不恁么渔樵没话说。纵荒坟横断碑，不辩龙蛇。[庆宣和]投至狐踪与兔穴，多少豪杰。鼎足虽坚半腰折。魏耶晋耶？[落梅风]天教你富，莫太奢。没多时好天良夜。富家儿更做道你心似铁，争辜负了锦堂风月。[风入松]眼前红日又西斜，疾似下坡车。 不争镜里添白雪，上床与鞋履相别。莫笑巢鸠计拙，葫芦提一向装呆。[拨不断]利名竭，是非绝。红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺。更那堪竹篱茅舍。[拨不断]酒杯深，故人心，相逢且莫推辞饮。君若歌时我慢斟，屈原清死由他恁。醉和醒争甚？[离亭宴煞]蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时万事无休歇。何年是彻？看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，急攘攘蝇争血。裴公绿野堂，陶令白莲社，爱秋来时那些：和露摘黄花，带霜分紫蟹，煮酒烧红叶。想人生有限杯，浑几个重阳节？人问我顽童记者：便北海探吾来，道东篱醉了也。马致远的散曲大致可分为4大类：写景、叹世、闺情、世象，作者善于运用多种修辞手法和人物形象鲜明等艺术特点。

黄莺唱歌呀，燕子飞舞啊！或者说燕子跳舞啊！从这个字面上来看的话呢。一个鸟就是叫黄莺，另一个就是燕子了。当然，这个也可以是家燕，也可以是外面的。当然，有的也会说燕雀之类的都包括在内的。

第一式:舔吻用舌舔对方的上下唇，让对方感受舌部味蕾舔掠的感觉，注意要保持唾液的充份，如果唾液太少，干燥的舔吻会有不舒服的感觉第二式:咬吻用牙齿轻咬对方的唇，但e咬的太用力，以免受伤喔!第三式:吸吻轻轻的吸吮对方的唇部;可用自己的唾液轻抹在对方的唇部，然后吸吮干净。第四式:推动吻把舌伸进对方口中，让舌与舌互相推放，男生力气应放小，以免女生疼痛;这种互推吻可形成快感。第五式:吸舌吻以你的唇含住他的舌，轻轻的吸吮对方的舌头，动作宜缓慢而轻柔，勿过于仓促。第六式:齿龈吻用舌探索对方的牙及牙龈的韧饬讲啵以刺激口日衬の目的。动作要仔，慢，轻柔的介于碰触与不碰触之间，以产生一种特殊的亲密感。第七式:滑动吻用舌尖稍用力的舔对方的舌部炔啵由里向外滑舔。第八式:舔舌吻双方以舌对舌互舔，以用舌尖为主，不用唇。第九式:嚼食之吻咬住对方的舌头，似欲吞食般的吻;请小心e用力过火，只是假b而已。想像对方的舌头是好吃的|西，又咬又舔又吸的想吞进肚子里去。第十式:律动之吻以舌在对方的口中，有节奏律动般的的绕着对方的舌尖，画圈似的舔吻。第十一式:深喉咙吻将舌深入对方的喉咙重舔。重压，是霸道占有般的吻;这是一种颇不舒服的吻法，但还是有乐在其中的人。第十二式:热情之吻将自己的舌把对方的舌包卷于口中，上下左右旋翻樱用放肆的旋动来增加快感，虽嫌粗鲁但颇具挑战性，是接吻高手必备的技巧之一。第十三式:甘泉之吻利用两唇相接时……以舌将自己的唾液渡入对方口中，并吸食对方的唾液。适用于两情相悦且身体健康的爱侣，会觉入口之唾液为琼浆玉液般，世间独有。接一个高雅的吻(图)接吻和做爱不同，如何接吻，接吻有哪些注意事项，而不懂的人实在不少。除了前面提到的，接吻时不要睁着眼睛之外，还有其他应该注意的几点。有的女人，接吻时楞楞地站着，两手僵直下垂，她的男朋友就像吻一个摆在窗里的模特儿一样，想想，他心里会是什么滋味呢?你应该也抱着他，当然啦!拥抱时手应该如何摆置并没有明文规定，例如他的身高和你差不多，你不妨两手轻轻地搂着他的脖子，例如他的身材比你高许多，你就把两手摆在他的背后，抱住他。最笨的接吻方法，就是只抬高嘴唇，然后呆板、愣愣地站着，这样他怎么吻你呢?两手僵直地下垂，对他实在是一种不礼貌的行为，即使你用手指轻轻放在对方的肩膀上也好啊!他会用一支手握住你手，另一支手则搂你脖子，接过来，贴紧。如果他两只手抱紧你，使你两手都不能自由时，你自然是不能把手放在他背后啦!那么你不妨双手指头轻轻拧他的身体，或轻轻地抓他的皮肤。不要像个木头人一样，垂着两手，仿佛如临大敌似的，没有那么严重吧!假如你觉得你们有接吻的倾向了，你应该赶把两手放在他背后，抱着他。男女双方，若要有高雅的接吻甚至你的身体还应该柔软、自然、附和着他。不要发出牙齿互相碰撞的声音。不要因呼吸急促、困难，而从喉咙发出呻吟之声。不要发出吻时吸吮的啧啧声。无论如何兴奋都不要忘情地抓住他的头发。接吻时，不要张大眼睛看对方表情或瞧东瞧西。注意上述这些事项，好好地享受你们的高雅接吻吧!

佛山市顺德区勒流镇劳动局电话是0757-12333。12333主要用于人力资源和社会保障政策业务咨询、政务公开、投诉举报、社保账户查询等服务。12333用于向社会公众提供人力资源和社会保障公共服务，已覆盖了养老保险、生育保险、劳动关系、劳动报酬、职工福利等10大类政策信息。12333号码可在全国范围内使用，拨打上述号码的收费标准按工业和信息化部相关规定执行。扩展资料：劳动局包括劳动分局和劳动就业服务中心。劳动分局主要职责是：贯彻执行国家和省市有关劳动工作的方针政策、法律法规，组织实施市制定的劳动事业发展规划和年度计划。劳动局综合管理辖区内各类企业劳动关系协调工作，负责辖区内企业劳动合同鉴证、劳动争议处理、劳动争议仲裁工作；依法行使劳动行政监督检查权，监督检查辖区内企业劳动法律、法规执行情况，组织查处劳动违法案件，处理劳动关系方面的群体性突发事件；负责劳动信访工作；负责劳动普法工作。12333号码资源属于国家所有。各省须遵守工业和信息化部以及地方通信管理局各项有关号码资源管理的规定，不得转让、出租上述专用号码或改变号码的公益服务性质。12333人力资源和社会保障电话咨询服务热线是国家重要的民生服务平台，推进人力资源和社会保障电话咨询服务系统的建设，将有助于畅通人力资源社会保障部门与社会公众的沟通渠道，提高对社会公众的服务能力。参考资料来源：百度百科-12333参考资料来源：人社部-使用全国性公益服务号码12370与12333的通知

通过查询相关资料显示，马致远故居现在不开放。截止2022年09月13日20时，北京共有低风险地区9处，中风险地区8处，高风险地区7处，所以马致远故居是不开放的。马致远故居位于北京市门头沟韭园民俗村内,这里有京西古道中的王平古道。故居是一座标准的四合院,坐西朝东,东南西北四面都有房间,每面三五间房。

好残忍啊，要徐汇保护动物。还是别吃了，现在禽流感等太长了，不要一万就怕万一。

马致远故居。门头沟马致远故居可以免费打山泉水，泉水已经从山上引到了山下村子里，如果是开车去的话，车可以停在泉水口旁边，比较方便。这里既能观赏花海，又能打山泉水、挖水晶、登山、戏水、钓鱼。门头沟冯村距离北京市区不远，自驾只需1小时即可到达。

驾车路线：全程约64.3公里起点：江门市人民政府1.从起点向西南方向出发，沿白沙大道西行驶1.3公里，直行进入龙湾路2.沿龙湾路行驶1.2公里，左转进入西环路3.沿西环路行驶40米，直行进入西环路4.沿西环路行驶1.2公里，直行进入珠三角环线高速公路5.沿珠三角环线高速公路行驶2.8公里，过木朗跨线桥，朝鹤山/高明/广州/肇庆方向，稍向右转进入珠三角环线高速公路6.沿珠三角环线高速公路行驶630米，直行进入珠三角环线高速公路7.沿珠三角环线高速公路行驶12.3公里，朝佛山/广州/G15方向，稍向右转进入昆东互通8.沿昆东互通行驶1.6公里，直行进入沈海高速公路9.沿沈海高速公路行驶16.4公里，朝顺德/番禺/深圳/中山方向，稍向右转进入九江互通10.沿九江互通行驶300米，过九江互通约550米后，直行进入广州绕城高速公路11.沿广州绕城高速公路行驶16.1公里，过富安河跨线桥，朝北滘/南国路/广珠城轨/佛山一环方向，稍向右转进入顺德西互通12.沿顺德西互通行驶520米，过顺德西互通约250米后，直行进入佛山一环南延线13.沿佛山一环南延线行驶780米，左转14.行驶50米，直行15.行驶230米，直行进入勒良路16.沿勒良路行驶1.5公里，直行进入西连路17.沿西连路行驶130米，朝大良/G105方向，左转进入顺翔路18.沿顺翔路行驶1.6公里，直行进入凤翔路19.沿凤翔路行驶1.3公里，过右侧的鸿尚超市约310米后，直行进入凤山西路20.沿凤山西路行驶560米，过凤山桥，右前方转弯进入鉴海北路21.沿鉴海北路行驶1.7公里，直行进入鉴海南路22.沿鉴海南路行驶60米，过左侧的联丰综合楼约180米后，左前方转弯进入高坎路23.沿高坎路行驶390米，过左侧的发记音响，右转进入保健路24.沿保健路行驶120米，左转25.行驶10米，右前方转弯26.行驶10米，到达终点终点：顺德区

DNA分子中碱基互补配对的原则是A（腺嘌呤）与T（胸腺嘧啶）互补配对，C（胞嘧啶）与G（鸟嘌呤）互补配对。这种互补配对是由于这些碱基之间的氢键作用而形成的。A和T之间形成两个氢键，C和G之间形成三个氢键。这种互补配对的原则使得DNA分子能够在DNA复制和转录过程中保持遗传信息的稳定性，也使得DNA分子的两条链具有互补性。在DNA复制过程中，DNA双链分离后，每个单链上的碱基按照互补配对的原则与新的碱基配对，形成两条新的DNA分子，保持了原始DNA分子的遗传信息。在转录过程中，RNA的碱基与DNA的碱基按照互补配对的原则配对，形成RNA分子，从而实现了基因的转录和翻译。总之，DNA分子中碱基互补配对的原则是A-T、C-G互补配对，这种互补配对保证了DNA分子的遗传信息的稳定性和DNA复制、转录、翻译等生命过程的正常进行。核酸是生物体内的高分子化合物，包括DNA和RNA两大类。Watson和Crick建立的DNA双螺旋结构模型，不仅阐明了DNA分子的结构特征，而且揭示了DNA作为执行生物遗传功能的分子，从亲代到子代的DNA复制过程中，遗传信息的传递方式及高度保真性，为遗传学进入分子水平奠定了基础，成为现代分子生物学发展史上最为辉煌的里程碑。

设定依据：《关于放宽提取住房公积金支付房租政策的通知》、《沈阳市住房租赁试点工作方案》一、申请条件：1、提取申请人连续足额缴存住房公积金满3个月;2、提取申请人及配偶在我市无自有产权住房且租房自住的;3、租住的房屋属性须为住宅;4、自租房提取的房屋须在指定的房屋租赁登记备案机关进行登记备案,并生成真实有效的“租赁备案登记号”作为提取依据;5、公租房提取的房屋须为公租房或廉租房。二、办理要件：1、身份证(已婚提取申请人夫妻双方均须提供);2、《居民户口簿》或《结婚证》(已婚提取申请人提供);3、住房公积金联名卡或提取申请人银行储蓄卡(须为建设银行、工商银行、农业银行、盛京银行、中国银行);4、公租房提取提供房屋租赁合同和租金缴纳收据。三、办理流程：(一)柜面办理提取申请人持相关要件到住房公积金管理部办理。(二)网上办理登陆沈阳住房公积金管理中心个人网上服务大厅或手机APP，根据页面操作提示办理。四、提取额度：自租房提取申请人及配偶年合计提取金额，不超过规定的提取限额。提取限额以承租房屋所在地及提取申请人住房公积金缴存地为准，其中：房屋坐落地址在沈阳市区的，提取限额为每月1400元;房屋坐落地址在辽中、新民、法库、康平的，提取限额为每月950元;提取申请人及配偶均在辽中、新民、法库、康平缴存住房公积金的，提取限额为每月950元。公租房提取申请人及配偶年合计提取金额，不超过当年已支付房租。五、办理时限即时办理。官方链接：

前年，我们有机会去探访了位于北京西郊门头沟区的京西古道旁边的马致远故居。 “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”想必这首《天净沙u2022秋思》的古诗大家都耳熟能详。 马致远故居位于北京西郊的京西古道旁边的东落坡村。整个村子道路已经硬化了，房舍都非常整齐而漂亮。道路旁边鲜花盛开，美不胜收。马致远故居就在村子的里面，此处非常古朴幽静。马致远故居前面有一座古老的小石桥，下面水流潺潺。因为不是 旅游 季节，故居的大门并没有开放。 白色的影壁前面是马致远的雕像。后面是它故居的大门。 故居四周古木参天，绿树成荫。旁边有一个大大的石磨还有石碾子。 马致远故居是一个整齐标准的四合院，坐西朝东。西北东南四面都有房间，每面三五间。因大门紧闭，我们无法看到里面。 院子外面是整齐的石墙，地上也铺着大小不一的石板。小院旁边有像小时候看到的一般的庄户人家一样，树木旁边砌有非常平整的青石板，可以供人平时纳坐乘凉。 听我家先生说，他前几年来这里的时候，这里还是普通的土路和民房。没想到几年过后，这里变化这么大。 道路基本上全部硬化，普通的民房也差不多都变成了楼房。家家户户门前种满了绿植和鲜花，造型不一，非常漂亮。 这里盛产“京白梨”，我们去的时候，京白梨正好成熟，我们买了一些品尝，味道还是很不错的。

　　佛山市顺德区行政服务中心的办公时间是：周一至周五的上午8时30分至12时，下午2时至5时30分；周六、周日及法定节假日休息、不办公的。　　佛山市顺德区行政服务中心的办公地址是在：佛山市顺德新城区德民路行政服务中心东座。可以就近乘坐或转乘301路、308路、312路、316路、902路、904路公交车到区行政服务中心站下车即可到达。　　佛山市顺德区行政服务中心的主要职责包括；　　（一）根据法律法规和上级政策，研究推进全区行政审批制度改革。负责全区行政审批制度改革工作的统筹规划和组织实施；负责组织协调优化审批流程，理顺审批工作机制，组织审批标准化建设，促进政府职能转变、提高行政审批效能。　　（二）负责组织有关职能部门的行政许可及其它行政审批与服务事项实行集中办公，统筹协调全区行政审批服务窗口的管理、监督工作。制订行政服务规范制度，监督审批的规范运作，促进行政服务素质和审批效率的提高，推动公共服务型政府建设。　　（三）负责区行政大楼和东、西座的办公自动化建设和管理，集中管理区委、区政府部门机房和业务系统设备；统一组织实施全区计算机办公和业务应用软件开发和应用；制订区委、区政府办公自动化规划和建设安排。　　（四）负责区党政内网和政务外网等公共主干网络建设，整合顺德人民政府网和“中国顺德”网，促进政务信息公开和网上行政审批服务，通过网络提供便民政务信息服务。指导镇（街道）党委、政府系统政务信息网络建设。　　（五）负责统筹全区政务信息应用系统网络平台建设。统筹公安、三防、人防、城管、应急、海事等专业指挥平台建设，整合数据、视频资源，建设统一的政府公共指挥平台；建设中心数据库，规范系统接口标准，建成新电子政务公共平台，实现网络互联互通和资源共享。　　（六）承担区行政审批制度改革领导小组的日常工作。　　（七）承办区委、区政府和上级相关部门交办的其他工作。　　

碱基互补配对原则是在自然界就存在的规则。。。因为碱基之间有识别性。。。。腺嘌呤与胸腺嘧啶之间有两个氢键，鸟嘌呤与胞嘧啶之间有三个氢键，即A＝T, G≡C根据碱基互补配对的原则，一条链上的A一定等于互补链上的T；一条链上的G一定等于互补链上的C，反之如此。因此，可推知多条用于碱基计算的规律。规律一：在一个双链DNA分子中，A=T、G=C。即：A+G=T+C或A+C=T+G。也就是说，嘌呤碱基总数等于嘧啶碱基总数，各占全部碱基总数的50%。规律二：在双链DNA分子中，两个互补配对的碱基之和的比值与该DNA分子中每一单链中这一比值相等。(A1+A2+T1+T2)/(G1+G2+C1+C2)=(A1+T1)/(G1+C1)=(A2+T2)/(G2+C2)规律三：DNA分子一条链中，两个不互补配对的碱基之和的比值等于另一互补链中这一比值的倒数，即DNA分子一条链中 的比值等于其互补链中这一比值的倒数。(A1+G1)/(T1+C1)=(T2+C2)/(A2+G2)规律四：在双链DNA分子中，互补的两个碱基和占全部碱基的比值等于其中任何一条单链占该碱基比例的比值，且等于其转录形成的mRNA中该种比例的比值。即双链(A+T)%或(G+C)%=任意单链 (A+T)%或(G+C)%=mRNA中 (A+U)%或(G+C)%。 规律五：不同生物的DNA分子中，其互补配对的碱基之和的比值(A+T)/(G+C)不同，代表了每种生物DNA分子的特异性。

马致远是近代著名(元代的)的戏曲作家，写过很多很多的戏曲，被世人号称“秋思之祖”，据东光县志的族谱和东光马氏族谱记载，马致远出生在河北省东光县马祠堂村。　 马致远雕塑 马致远年轻时有着“佐国心，拿云手”的思想政治抱负，命运却很捉弄人，不是你想干嘛就可以干什么的，当然也跟当时的政策以及环境息息相关的。尽管他想要功名，可是他的年轻的时候还是很坎坷的，至今都没有当过什么大官差之内的，所以马致远的政治抱负一直没能实现。 马致远到了中年才中进士，然后被分配到浙江省当小官吏，没有几年，职位被调动到大都(也就是现在的北京)任工部主事。虽然也是为官，可老是调来调去，官位也没有什么实质性作用，离马致远本人的想法实在是太遥不可及了啊。 所以马致一生都是郁郁不得志，漂泊无依，在二十年的生涯里，他看透了世俗的可悲以及人生的耻辱，对政治的各种不满意，就有了“隐居山林其乐悠悠”的念头。当马致远晚年的时候，就过上了很平淡的休闲幽雅的恬静生活，后来也因为自娱自乐而离开人世。 虽然马致远他的为官政治未能得到施展，但是他所创作的曲子，却还都是很不错的，语文课本里就有很多使用了他的词，还有一小部分都是开始必备的题材，现如今，很多不能得知的人都善用他的作品，深受广大群众喜爱。 马致远的天净沙秋思被称为 年势已高的老树上缠绕着枯黄的藤蔓，黄昏下，乌鸦们各自寻找栖息的家，远处小桥流水处依傍着几户人家，炊烟袅袅;秋风瑟瑟，古老的石道上一匹消瘦的老马驮着我缓缓前行，夕阳渲染了半边天空，我静静的看着那轮火红的夕阳缓缓向着西边滑落，只得在心里一声感叹：“哎，思乡之人还在异地漂泊着……”　　 天净沙秋思图 这无比沉郁的场景出自于元代诗人马致远的一曲《天净沙·秋思》，天净沙是此曲的曲牌名，而秋思为题则是概括了整曲的内容;虽然只有五句话二十八个字，但是却将漂泊在外的游子思乡的凄苦愁楚之情表达的淋漓之尽，结构精巧，语段押韵，因此，马致远的天净沙秋思被后人称为“秋思之祖”。 这首悲秋却全曲未现秋的曲子出世于年少热衷于功名却始终未得志的马致远，而他的一生也如其曲所描述的那样，郁郁不得志，他的曲中有景，景中含情，正如了那一句“一切景语皆情语”，真正的做到了情景合一，在我们感受这首曲的同时，也将入秋思乡断肠人，落日映山崖的西风残照展现在我们的面前;而最后一句的“断肠人在天涯”也就是这曲的龙眼，它有着画龙点睛的作用，若说前四句是马致远所看所闻，那么最后一句则是他的所感所想，这也是中国古典诗歌的一种艺术境界。 “秋思之祖”也正是马致远的成名曲，藤绕树，昏鸦落，流水人家西风瘦马，断肠人在天涯，这大概就是“秋思”的最高境界吧，也是我国古典诗歌之中最为成熟的名作之一吧! 　马致远的代表作 马致远的作品多的数不胜数，他被世人称作“曲状元”。其中小令《天净沙·秋思》，是他的经典代表作。很多人提及《天净沙·秋思》，那可是脍炙人口啊，被很多的名人作家评论：“一切景语皆情语”。　 天净沙秋思图 《天净沙·秋思》整个风格都是独具匠心，它的每一句话，每一个字都是浑然天成的，特别普通的语句放在一起，形成了一幅完美的夕阳画。最后一句“断肠人在天涯”起到了画龙点睛的作用，完美的写出了一个作为背井离乡在外漂泊的游子内心的悲凉情感。马致远的《落梅风.远浦归帆》也甚是不错的，很好的描述了江边夜晚的景色，非常的惬意与安逸。三三两两的船只，花落，飘香，让人浮想联翩，这样的美景，让人瞬间觉得心旷神怡，却在后面一句埋下伏笔。“断桥头卖鱼人散。”人散了，各自都回家了，独他一人欣赏这种美景，反倒让人生出一种怜惜。天涯游子的凄凉，浓浓的情绪涌上心头。 《岳阳楼》也是马致远的散曲作品，杂剧之一。主要写的就是写仙人吕洞宾三人到岳阳楼，一起度化柳树精和白梅花精成仙的故事。主要是来反应自己对现实的不满意，反对大家只顾自己的利益，为了自己的利益去奋斗，从而来突出自己不得志的悲苦人生，希望有人能够赏识他，自己空有报国之心，却不遇伯乐的忿忿不平以及不甘心。 　马致远故居 马致远的故居地址是在北京的西门头沟王平镇的韭园村，村里边的西落坡村有一个元代的故居，据当地的村民相传这里就是马致远的故居，相传马致远的故居坐西朝东，属于一个大的四合院。门前有着一个小桥，桥下边的水在潺潺的流着。　 马致远故居图 马致远的院子很大。东南西北四个房间。因为许久没有人居住的原因，现在房子破旧的非常厉害。院子内野草丛生，杂物堆放着。细细的观察可以发现，马致远的故居，和他的《天净沙·秋思》已经非常的相似：“古藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。” 据说马致远在后期因为不满意朝廷官府的腐败。自己隐居在了一处山林之中。但是他所居住的山林在何处，这个史册上并没有详细的记载。传说马致远隐居之后过着“酒中仙，尘外客，林中友，曲中游”的逍遥自在生活。羡煞旁人。 在证实故居是否为马致远真正的居住地时，也在马致远的其他曲中可以看出大概就是此处，比如《清江引·野兴》，其中有着“西村日长人事少，一个新蝉噪，恰待葵花开，又早蜂儿闹，高枕上梦随碟去了。”这其中说的西村，大概就是这个西落坡村，因为适合东落坡村相互对应的，东西两村是相连的。 现在马致远的故居门口立有说明。该村现在正准备修复马致远故居。