狡兔死,走狗烹.飞鸟尽,良弓藏

意思是：狡猾的兔子一死，狗也很快成为人们的食物。鸟被打尽的时候，人们把良弓也束之高阁不用了。比喻被人利用后，失去利用价值的下场。

相关事迹：

1.武安君:白起

为将者,生杀大权操于一手,秦赵长平一役,坑杀赵兵40万,何等威风,令赵10年无精壮之兵,闻风丧胆于朝,耐何功高盖主,不谙政事,拒王命而不从，终死于秦相范睢之手.

2.名将:伍子胥

生于坎坷,长于危难,少年立志,忠肝义胆,一夜白发,苦大仇深,春秋五霸之吴始于其策及经营,而遇主不明,骄兵必败,尽忠于吴王,自刎后挂眼于吴都,视吴为越灭!

3.谋士之典范:文种

越王勾践,卧薪尝胆,采用文种之计,7计之三,已灭吴矣,然则狡兔死,良弓藏,勾践此人可以共患难,不可同富贵,吴灭后，嫉其才而疑其反，文种终被赐死.

4.一代军事家:吴起

孙子,吴子,名号共响于世,其兵法实乃王道也,鲁，魏，楚国经其变法,走上富国强兵之路,然其变法，削弱了王宫贵戚之权利，楚悼王既没，各王氏宗亲群起而攻之，吴子伏尸于楚王，终死于乱箭，因此遭连坐诛族之贵族者70余人！

5．赵之名将：李牧

李牧用兵，神出鬼没，多奇兵，早年抗击匈奴，居代郡，守雁门，屡挫匈奴，一役斩首十余万，教胡人10年未敢南窥中原．后抗秦护赵，立战功无数，保弱赵不为强秦所灭，然赵王昏庸多疑，听佞臣郭开之言，疑其反，诛李牧，无多时，赵为王剪灭！

6．改革强国之变法家：商殃

秦何以为强，变法也，奖励耕战“赏不遗匹夫，刑不避大夫，使天下之利系处于一孔”的基本国策。秦内修明政理以储军国之资，外开疆辟壤与列国争衡。经变法后的虎狼之师与东方列国大小百余战，共计歼灭六国军队一百五十余万。在“伏尸百万，流血千里”的大战场上，冷血的秦人踏着六国之人的尸骨与鲜血走上了统一之路。而变法之创者商殃，也跟吴起一样因为得罪贵戚，而被车裂于市，悲哉！

7．灭秦兴汉之将：韩信

秦末，四处烽烟四起，秦之统治，岌岌可危，项羽刘邦，逐鹿中原，韩信者，幼年受胯下之辱，励精图志，学兵法，为万人敌，与赵背水一战3万灭其20万！一时所向披靡，后从汉明修栈道，暗渡陈仓，袭强楚之不备，及霸王自刎，天下初定，兔死狗烹，陈平，吕后，萧何共谋之，被诛于长乐宫钟室！

8．七国之乱之平定者：周亚夫

七国之乱，其势盛及一时，汉室江山，岌岌可危，吴楚连军，进兵睢阳，扣关函谷，景帝惊咤，临危授命于周亚夫，周亚夫者，严治军，明军纪，善用兵，领兵平山东四国于弹指，袭粮道，平吴楚乱军，叱咤风云一时，而天下定，景帝疑其功高盖主，削其爵，罪之，亚夫绝食5日，终死于狱中．

9.一代名将:徐达

结束蒙古对中原的数十年统治,助朱元璋一统天下,平张士诚,诛陈友谅,南征北讨,功勋卓著,与刘伯温,常遇春等共为开国元勋,然朱重八此人疑心重,易反复,开国之将,皆为残害,空哀伴君如伴虎,此恨绵绵无绝期!

10.开国功臣:刘少奇

近代的事情本不想多说,但刘少奇此人却不得不提,新中国成立论功而言,此人居功至尾,更何况此人不自傲,不贪功,不好争,不弄权,但还是落得鸟尽弓藏的下场,时也,命也!

狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。”

一代名将韩信被害前仰天找啸说的千古不变的定律，悲、悲、悲……韩信可谓为汉朝开国立下汗马功劳，甚至于汉朝的成败决策于韩信的本身。自古以来历史上曾登坛拜将如此高的荣誉也只有数二人半，姜子牙、韩信为一，岳飞为半。韩信与岳飞的下场如此悲残也是历史发展必然趋势，功高没有什么可赏，唯一只能让位，既然他们威胁到帝王之位，下场只能以“莫须有”的罪名除去，如此事例在历史上娄娄皆是。功高盖主，权大压主，才大欺主是为人臣三大忌，“普天之天，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，”所之，文武面官只不过全是皇帝家的管家和护院的家丁而已。但也有很多贤者看出此瞄端，准备好引身而退。秦国大将王剪深知秦王多疑手辣，出兵之时再三请求“田宅为子孙业”赏赐以消除对他的疑虑，而后秦王政一统天下王剪全身而退岂不美哉。

悲也好，喜也好，韩信的一身起伏不定，在西楚霸王顶羽帐下无人欣赏，怀才不遇心中一直闷闷不乐，在万念俱灰之时被肃何发现，再三相邀穿针引线得到汉王刘邦的赏识，至此韩信一步青云，身任大将军之职，统领三军，本身的文韬武略得以施展，替汉朝娄建奇功，一统天下，最终落得个企图谋反之罪，连诛三族结束一身，矣……可叹，伴君如伴虎。

本身的价值无利用之时，也说明了人生已走到尽头，韩信当初的人生价值如宝玉般珠光四射，可谓价值非凡，刘邦才给予他一切的要求，甚至忍耐心中的愤怒封他为三齐王，天下一统，百姓得以安定，韩信本身的价值如石头一般如常人一样，并且他的存在威胁到刘邦的帝位稳定，当然刘邦想尽办法一除为快。

人与人交往实际上也是人生价值互相利用，只要对双方产生效益一定会延续下去，最好的驾驳者他会时时保持价值的等值，让它处在鼎峰的状态，以保证本身的利益持久获得。西楚霸王顶羽的存在，韩信的价值永久不衰，但韩信没有能力创造奇迹把握时机，世间定律自然循环合久必分，分久必合，物极必反也是历史发展必然，韩信的人生已经达到最高峰，也应验了物极必反的道理，而他却忽略了事物激流勇退，方能安度晚年之规律，因此才招来杀身之祸。互相利用造就效益也是人类定律，就如农民春天的播种，秋天的收成，付出多少汗水回收多少成果，人只要认清事物一切规律，所看到的一切现象都不怪异。

价值回报不均，造成人心态不平衡，心中的占有感萌发而起，嫉妒也随心而生，从而牢牢埋在心中落根。小到家庭，大至国家，人人以已谋事，害怕别人爬上威胁到自己的地位，从而做出对上阿谀奉迎，对下严令压制，以求达到自己固若金汤的位置。隋朝的宇成化及、唐朝的李林甫、北宋的潘仁美、 南宋的秦松与贾似道等等，他们的所做所为卑鄙手段造成国家的经济大幅度的衰弱，但对自己追求的是奢侈享受，不管百姓的死活。由此而知嫉妒是人类贪图享受离不开的关接词，耽于欲望满足，奢侈享受的弱点常使自己陷入困境，事物正反相抵触，有所得必有所失，这样才体现万物平衡状态。殷纣王的酒池肉林，隋炀帝的荒淫无度，唐玄宗的重色倾国，失去的却是一片大好的河山，物质的引诱肉体上的享受导致国家的毁灭与覆没。

局势混乱先求自保，面对大奸之人引古为戒认识到厉害之处，使而逐渐形成以“藏”来保护自己，藏指把自己真正的才能掩盖起来，留出的只一小部分，使对方产生一种错觉，放松对你的警惕，即保护自己也维全他人，避其峰迎其弱，为人生一道也。

历史上做人最成功者应数北宋时期包龙图包拯，在位三十多年被他弹劾之下不计其数，不管是权倾朝野还是皇亲国戚从无幸免于他的铡刀之下，而他每次所做之事有惊无险，从容自如。在历史上刚正不阿，不畏强权娄娄皆是，但没遭到大灾难可以说少之可怜，看多少廉洁正直之人都落得悲残下场。为人两面玲珑囊中取物真得很难。古有后人感慨万分，编排下面一小段作为写照：

无官方是一身轻，伴君伴虎自古云； 归家便是三生幸，鸟尽弓藏走狗烹； 子胥功高吴王忌，文种灭吴身首分。 可惜了淮阴命，空留下武穆名， 大功谁及徐将军，神机妙算刘伯温。 算不到： 大明天子坐龙廷，文武百官命归阴， 因此上，急，回头死里逃生，君王下旨拿功臣，剑拥兵围。 绳缠索绑，肉颤心惊；

恨不能，得便处投河井； 悔不及，起初时诈死埋名；

今日的一缕英魂，昨日的万里长城。 —————沧海桑田往云烟，寡身一人戏人间。

飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣忘；功盖天下者不赏，声名震主者身败。韩信、岳飞、李善长等一大批仁人志士不了解这其中的奥秘，因此被杀。张良、范蠡、韩世忠、石守信等智者深明上述道理，激流勇退，去官归隐，因此，苟全性命，更以广阔的胸怀，引起后人景仰。这种走法，叫"功成身退"。

史记·越世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。"”遗：送。种：文种，与蠡均为春秋越国的大臣，辅助越王句践复国灭吴。

“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。这一成语比喻的是西汉时，刘邦将一些建国时建功立业的大将们悉数杀光的情形

(1 ) 韩信在临刑之前发出了“狡兔尽、走狗烹；飞鸟尽、良弓藏；敌国破、谋臣亡”的浩叹; (2 ) 范蠡即行逃走，临逃走时写了一封信给越王国的宰相文仲，信上说：“狡兔尽、走狗烹；飞鸟尽、良弓藏。勾践颈项特别长而嘴象鹰嘴，这种人只可共患难不可共享乐，你最好尽快离开他。”文仲看完信后大大地不以为然，不相信世上会有这种冷血动物，但他不久就相信了，但已经迟了。勾践亲自送一把剑(吴王国宰相伍子胥自杀的那把剑)给文仲，质问他说：“你有七个灭人国家的方法，我只用了三个就把吴王国灭掉，还剩下四个方法，你预备用来对会谁？”文仲除了自杀外别无选择

狡兔死，走狗烹。飞鸟尽，良弓藏。敌国破，谋臣亡。”这是几千年中国历史文化的经典性总结。

中国人的一种劣根性在于，能够共苦，却不能同甘。

从汉高祖，到宋太祖和明太祖，再到毛泽东，历史的悲剧都没有避免。在这方面，数风格之高，当属被老毛小视的唐太宗李世民。

回到时下热播的《乔家大院》。在乔剧中，孙茂才和乔致庸，都是熟读圣贤经典的读书人，都是枭雄人杰，两人也曾并肩走南闯北的，虽在“汇通天下”上意见相左，但就全局而言，乔致庸要想找个知己，舍孙茂才，还能有谁？

识时务者为俊杰。能成大事者，无一不注重对天时、地利、人和的创造性利用。

象乔致庸那样欲图大业的人，不能不去关注当时的政治大背景和大环境，而且应该对时局有个洞若观火的把握才对，否则你的理想就只会是空中楼阁，就只能是以沙聚塔。乔致庸生活的时代，早已不是封建社会回光返照的康乾盛世，更不是我们后人所处的23世纪（就目前的21世纪而言，缺陷还是很多）。茂才兄早就明言在先，国之利器岂能操执于草民之手？乔致庸撞了南墙之后，也不肯悔悟，愚也。再看，乔家曾多次给以慈禧为首的清政府贡献了大笔的银两，而且口口声声打着爱国的名义，可是，他怎么就不想想，那样腐败无能的清政府能扶得起来吗？他怎么就不想想，他捐献的财富，到底有多少没有流入贪官污吏的腰包，多少没有被不懂大智慧、只会玩小把戏的慈溪所挥霍？

都说读书可以使人进步，可是，读成书呆子的也不少啊。

在乔剧中，民间不得涉足官银业务的解禁也是发生在慈溪得了30万两好处的情形之下，一种乔致庸最看不惯的情形下。乔致庸一向不摧眉折腰事权贵，不世俗，这是中国文人的优良传统，可是，愚忠于清政府，谄媚于禧慈，令他的人格魅力大打折扣。

谈到人和，谈到和孙茂才的关系处理问题上，乔表现地太不明智了。孙的确有些贪心，但是，乔致庸就不能大度些，推心置腹，彼此妥协些，就非要恩断义绝？就非要反目成仇？何况孙也是读书人，不是那样不通情达理之人。古今能成大事者，都懂得笼络人才的重要性。对刘黑七尚且义薄云天，对孙这样的兄弟和人才，弃之如草芥，让人寒心。

鸟尽弓藏，兔死狗烹。

词目 鸟尽弓藏

发音 niǎo jìn gōng cáng

释义 鸟没有了，弓也就藏起来不用了。野兔死了，猎狗就要烹煮着吃了。比喻事情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。

出处 《史记·越王勾践世家》：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”

兔死狗烹、鸟尽弓藏，韩信说过这句话，但第一个说这句话的人不是韩信，是越王勾践手下的大夫范蠡，越王勾践的故事大家都是很熟悉的，卧薪尝胆，辅助越王勾践卧薪尝胆、报仇雪恨的主要两个人一个是大夫范蠡，还有一个是大夫文种。越国灭掉吴国以后，范蠡大夫就对文种大夫说，咱们走吧，咱们的任务已经完成了，越王勾践这个人是可以共患难而不能共富贵的，你要记住，飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。这就是兔死狗烹、鸟尽弓藏的出处，这里的走狗是跑的很快的狗，在古汉语里面走是跑的意思，走狗就是跑得飞快的狗，后来走狗这个名词就从这儿出来的。范蠡大夫就走了，他干嘛去了？下海经商，据说还携带了一位小蜜就是西施，泛舟西湖，下海经商，成了一个大富翁，叫做陶朱公。文种大夫不走，文种说你看我立了这么大的功劳，现在是摘桃子的时候我干嘛要走啊？他不走，结果越王勾践送给他一把剑，同时带了这么一句话。勾践说，先生交给寡人七种杀人的办法，寡人只用了三种就把吴国给灭了，还剩下四种没有地方用啊，是不是就在先生身上试一试呢？那文种一听就明白了，自杀了。这就是兔死狗烹、鸟尽弓藏的来历。

指一个人失去了利用价值，就被杀掉或者落下个比别人更惨的下场。

1.范蠡即离开了越国，从齐国给大夫文种写了一封信，信上说：“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽良弓藏。勾践颈项特别长而嘴像鹰嘴，这种人只可共患难不可共享乐，你最好尽快离开他。”文种看完信后，便称病不再入朝，后来有人向越王进谗言说文种将要作乱，越王勾践便送给文种一把剑，对他说：“你教给我七个灭人国家的方法，我只用了三个就把吴国灭掉了，还剩下四个方法，你替我从先王开始试下吧。”文种于是自杀了。

2.武安君白起，为将者，生杀大权操于一手，秦赵长平一役，坑杀赵兵40万，何等威风，令赵10年无精壮之兵，闻风丧胆于朝，耐何功高盖主，不谙政事，拒王命而不从，终死于秦相范睢之手。

3.刘邦当皇帝后为削弱韩信的势力，把当时是"齐王"的韩信徒封为"楚王"，使其远离自己的发迹之地，然后又有人适时告发韩信"谋反"，刘邦又再将他贬为"淮阴侯"，不出几个月皇后吕雉又以谋反之名将韩信诱至长乐宫杀死，刘邦于公元前202年得天下，韩信于公元前196年身首异处，这对共过患难的君臣在天下大定之后只相处了五年多一点的时间，韩信在临刑之前发出了“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的浩叹。

百家讲坛有说过（品三国）

飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。这就是兔死狗烹、鸟尽弓藏的出处，这里的走狗是跑的很快的狗，在古汉语里面走是跑的意思，

把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了，兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃了。

这里是指一个人失去了利用价值，就被杀掉或者落下个比别人更惨的下场。

典故如下：

吴吴王姑苏兵败

伯喜在旁伺

吴王欲求和于越王

欲刻简与范蠡求和

刻简曰:吾闻"狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏,敌国破,谋臣亡.

将军何不思当年会稽山下...与吾一条生路......"

话不成句,夫差将刻好的竹简丢入火中

长叹一声

并曰"吾在地下无脸见伍子胥"

蒙面自尽而亡.

范蠡破成

取宝剑(我忘了名称了)曰"此剑沾过忠臣之血"谓知不详

遂命人转交与句践

又刻简与文种

"吴王夫差有言"狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏,敌国破,谋臣亡.

越王为人可与人共患难不可共安康

若不早去,必不得善终"

差人与文种后远游

文种不纳忠言

后来句践欲北上称霸诸侯

文种力谏

句践赐文种宝剑(就是砍了伍子胥的那把)

文种含恨而亡

越国为楚国所灭

飞鸟都死了 射他们的弓给藏起来了 兔子被狡死了 走狗是日本人

狡猾的兔子死了，捉兔子的狗也没用了。鸟没有了，捕鸟的人用的弓也就没有用了。某物被利用后，就没有了利用的价值。此言是韩信说的。

《史记·越王勾践世家》

徐达

年羹尧，韩信（不知道他算不算）