十 景缎讲什么

十锦段主角是，袁承志。十段锦本是华山派普通的入门功夫，但在碧血剑中，袁承志的师父穆人清使用起来，进退趋避，灵便异常。同样的一招一式，他使出来却另有异常巧思。袁承志追赶之际，暗学诀窍，过不多时，在追赶之中竟也用上了一些师父的纵跃趋退之术，果然顿时迅捷了许多。袁承志见这一套十段锦中，竟有如许奥妙，不由得又惊又喜。袁承志把这路拳法从头至尾练了十多遍，除了牢记师父身法之外，又自行悟出了一些巧妙。只把他喜得抓耳挠腮，一夜没好好睡，就是在梦中也在练拳。在男人的眼中和心中，江山和美人孰轻孰重，恐怕非亲身经历者是无法了解的。在那样盛世的年代我们相逢却无法相守，留下十段锦作为我们曾经爱过的象征，而在那样烽火连天的年代我们再次相遇，十段锦却成为了系在我们脖子上的夺命索，我不知道我做的对或者是不对，但是在死亡面前，我们终于可以平等相对。

《十景锻》是日本作家谷川流所著的一部轻小说，属于“幻想文学”的范畴。如果你喜欢这种类型的作品，可以尝试阅读以下几部小说：1. 《凉宫春日的惊愕》（谷川流）：这是《十景锻》的续集，也是谷川流的代表作之一。它以“凉宫春日”为主角，描写了一个充满神秘和幻想的世界。2. 《境界线上的地平线》（葵关南）：这是一部以“科学幻想”为主题的小说，讲述了在一个存在多种奇幻元素的虚构世界中的故事。3. 《Campione 霸剑锋芒》（山口流向）：这是一部轻小说，讲述了一个少年得到了一柄神秘的剑，并因此卷入了一场神秘战斗的故事。作品的整体风格和《十景锻》有些类似。4. 《空之境界》（奈须蘑菇）：这是一部由型月世界所衍生的轻小说，讲述了多个故事，其中心主题为“生死观”和“人性”。虽然后期故事内容较为复杂，但前期的故事比较像《十景锻》这种单一主线的故事。这些小说都是比较优秀的幻想文学作品，你可以根据自己的喜好选择阅读。

个人比较喜欢 倾泠月的《兰因璧月》，不是穿越，但是女扮男装，女主很邪魅，很强悍。是个文笔很出色的文，而且很大气。倾泠月的很多小说都很好看。　　还有天衣有风的《倾臣》，文笔也不错。　　《穿越之清冷公子》很好看。也是女扮男装的。　　《云狂》和《傲风》是同一个人写的 也是女扮男装，女主很强大。我个人也喜好穿越文，但是我喜欢女主强大的，以下是我看过的个人比较中意的，和楼主要求不打相同，但是小说是真的不错。　　《凤求凰》作者天衣有风　　《潇然梦》　　《血色琉璃》　　《俊男坊》（未完结）　　《花涩颜青丝染》（未完结）　　《且试天下》《兰因璧月》《天霜河白》 《倾泠月》都出自倾泠月之手，文笔很好。并且故事具有连贯性。是同一段历史。　　《风行天下》　　《蔓蔓青萝》　　《明月心》　　《醉玲珑》　　《月沉吟》　　《穿越之绝色赌妃》　　《多多益善》　　《凤舞九天》　　《黯乡魂》　　《三生三世，十里桃花》　　《兽妃》　　《特工傻后》　　《此心无垠》　　《兰陵缭乱》　　《且珍行》　　《独步天下》　　《长门别赋》　　还有很多 我一时也想不起来，个人比较喜欢作者文笔好一点的文。　　所以我推荐的文，文笔一定是没话说的。个人感觉，希望楼主能找到自己喜欢的。谢谢啦

说到武侠小说，无疑要提到“金古黄粱温”如果楼主没有看过上边几位的大作，建议还是先看看那些作品下边推荐的是一些新时期的武侠首推小锻，小锻的作品，唯美中带有着震撼和感动，《杯雪》《洛阳女儿行》《长安古意》《开唐》.....都是很经典的武侠作品沧月，沧月的奇幻作品个人不喜欢，但是她得武侠，感觉还是不错的 《鼎剑阁系列》《听雪楼系列》都是很不错的作品还有 凤歌的《昆仑》《沧海》 方白羽的 《千门大传》 王晴川的《飞云惊澜》《雁飞残月天》都是十分经典的大陆新武侠代表当然，还有很多优秀的作品九把刀的杀手系列 红猪侠的 “段铁”系列 菖蒲的《夜谈蓬莱店》系列 李亮的反骨仔系列 等等新时期的武侠，基本上以今古传奇武侠版为旗帜除了杂志和出版物外，在网络小说中，也有一批不错的武侠小说《先志》《十景锻》《箭穿万里》《精武门》《龙蛇演义》.....不论这些小说的主题是什么，其根本都是不错的武侠小说

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<缺月梧桐》《天行健》

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主要作品有《十锦缎》《小丫鬟》《四部曲》《月神赋》

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有，有《武术初学指南》的书！

斗破苍穹 天珠变星辰变盘龙斗罗大陆

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鲲鹏听涛 ------《侠影惊鸿》 国术古武 "<太极第一人>还原给您一个真实的国术世界。这是一个平凡山野少年的成长史诗，这是一个现代国术宗师的传奇故事。从不名一文，到富可敌国；从籍籍无名，到名扬天下；这是一部少年不屈的奋斗史，阐述拳术人生至理。"渭水商风 ------《青衫烟雨行》 历史武侠 "文笔很好呢，有大家风范。打斗场面写得特别好呢，各种功法招式都特别详细，看上去行云流水，非常自然，惊险曲折之处扣人心弦，让人有种身临其境的感觉。总的来说，是一篇非常好的作品。"孙剑逸 ------《龙鼎天之一代天骄》 历史武侠 这是一部好的武侠作品，在当今古典武侠不济的情形下，这部作品无异于吹来一股清新之风。此书从开篇少年一话，突出心中正义，细读作品，颇有金庸之风，故事情节紧凑，多处奇峰突起，扣人心弦。语言上老辣独到，与人物的身份性格吻合，又十分精炼，多通过烘托来表现出人物的性格特点。在打斗场面的描写上，独具特色，点到为止，又给人遐想。艺生 ------《凤霸山河》 女生武侠 简介文笔凝练，语言优美，可以看出艺生还是下了蛮多功夫的，看简介就有读下去的欲望。开头的环境描写很成功，成功的渲染了氛围，情节很流畅，能够不知不觉的深陷，至少我是，一不注意就看了那么多章。话说艺生简介里面写有点肉，但是这实在是不算神马，还可以接受，艺生写的肉很含蓄哪。细节描写公里强大的让我五体投地，每一句都是那么美，那么惹人醉。

1. 文言文（秦士）的主要内容是什么 原文：秦士有好古物者，价虽贵，必购之. 一日，有人持败席一扇，踵门而告曰： 秦士大惬，以为古，遂以负郭之田易之. "昔鲁哀公命席以问孔子，此孔子所坐之席也." 逾时，又有持枯竹一枝，告之曰： "孔子之席，去今未远，而子以田售.吾此杖乃太王避狄①，杖策去分阝所操之棰③也，盖先孔子又数百年矣，子何以偿我 "秦士大喜，因倾家资悉与之. 既而又有持朽漆碗一只，曰："席与杖皆周时物，固未为古也.此碗乃舜造漆器时作，盖又远于周矣，子何以偿我 "秦士愈以为远，遂虚所居之宅以予之. 三器既得，而田舍资用尽去，致无以衣食，然好古之心，终未忍舍三器.于是披哀公之席，持太王之杖，执舜所作之碗，行乞于市，曰："那个衣饮父母，有太公九府钱④"，乞我一文！"闻者喷饭. 秦士好古 有个姓秦的士人好古物成瘾，即使价格再高他也要千方百计地买回家来。有人也就投其 所好，专门钻他这个空子，让他吃亏不少。 一天，一个人扯着一块烂席片来见他，说是以前鲁哀公向孔子问政时赐孔子的座席。秦 士心中大喜，认为这是难得的古物，就以诸多良田作价买了下来。 过了些时候，又有一个人手持一把古杖找上门来，说：“这是以前太王为避夷狄之乱杖 策离开豳地时所持的杖棰，比孔子所坐的席子还要早几百年呢！如此古物，您该出什么价 钱？”秦士就倾尽家中资财买了下来。 没过多久，又有一个人手捧一只朽烂的木碗来兜售，对秦士说：“您买的席和杖，都算 不上古物。我的这只木碗是夏桀所造，比周朝古远多啦。”秦士没想到竟能遇到如此古物， 就把正住着的宅院作价买下了这只木碗。 秦士三件古物到手，却落得田资用尽，无衣无食，然而好古之心却使他始终不忍丢弃古 物。于是，秦士就披上“哀公之席”，拿着“太王之杖”，捧着“夏桀之碗”，沿街乞讨， 糊口度日，口中还不时地喊着： “衣食父母们啊，您若有太公时的九府钱，就行行好，给我一文吧。” 讽刺那些盲目好古又没什么眼光的人。 2. 几篇文言文的中心思想和主要内容 《马说》：托物寓言理，几千里马不遇伯乐，来比喻贤才难遇明主，表达了作者对黑暗社会的控诉和讽刺。 《小石潭记》表达了作者在幽深冷寂环境中的孤凄悲苦之情。 《岳阳楼记》作者借作记之机，含蓄委婉的规劝滕子京要心存高远，也表达了自己宽阔胸襟。 《醉翁亭记》表达了作者随遇而安、与民同乐的高洁志趣。 《满井游记》通过写作者早年在北京满井游历的事，表达了作者对自由的向往和希望在公事之余能够继续出游的美好愿望。 好累~我一个字一个字打上来的。我们这学期刚学完这些东西。 希望能帮到你！ 3. 游仲鸿文言文翻译及习题答案 译文资料供参考： 游仲鸿（1138-1215），字子正，谥为忠，南充人。 1175年（孝宗淳熙二年）进士第，官犍为主簿，被总赋李昌图看中，荐给赵汝愚作制置司干办工事。赵汝愚也器重他，称他是"直谅多闻"之士。 赵汝愚回朝作相后，游仲鸿也被交章推荐入朝，官监登闻鼓院。赵汝愚受打击出朝后，游回川作过利州路转运判、提点刑狱。 可见，游仲鸿在京的官不到部长级，在地方上也只做到路一级的部门之官？quot；大拜"和"参知政事"之说，纯属子虚乌有。 游似（亦写侣）（？-1252），字景仁，号克斋，谥清献，赠少师。 他勤奋好学，师事刘光祖。1221年（宋宁宗嘉定十四年）中进士，官大理司直。 1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿学士，签枢密院事，封南充县伯，同年八月拜参知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。 游似的官运超过乃父，从拜端明殿学士到拜右相封国公死，都一直在"宰执"的位置上。游似高官后定居今浙江德清县新市镇，那里曾有他的祠。 游氏父子的政绩。游仲鸿的官阶虽不及儿子的高，但他的胆识和办事气魄则远在儿子之上。 他在任制置司干办工事时，宜宾一带的董蛮部内侵到犍为，并俘获了一些宋人。宋准备派兵进击，游仲鸿自请单独前去处理。 他去问明衅端后，叫董部放还俘虏，宋即照付马价，一场干戈就这样化为玉帛。游仲鸿受降而归，从此名声大起，被成都帅杨辅调为幕僚。 他向杨辅提出，用将要淘汰的士兵去耕种。这样既安置了将要退役的士兵，减少人民的赋税，又利用了荒废的土地，真是"一石三鸟"。 绍熙四年入朝，正是韩 胃排斥理学、打击赵汝愚的时候。首相留正、理学家朱熹、谏官黄度都离开了朝廷。 游仲鸿愤然上疏道："陛下宅忧之时，御批数出不由中书；前日宰相留正之去，去不以礼；谏官黄度之去，去不以正；近臣朱熹之去，复去不以道。自古未有舍宰相、谏官、讲官而能自为聪明者也。 愿极还熹，勿使小人得志，以养成祸乱"他敢于这样逆鳞犯颜，予头直指宁宗和韩 胃，确非常人所能为。 自"庆元党禁"起，他被列入党人受到打击，回川在宣抚司任职，又常忤宣抚副使吴曦。 吴曦叛时他已回到南充，宣抚司的幕官薛绂也来到南充，宣抚使程松也来南充，总赋刘崇之也到南充来。游仲鸿指着案上书有"开禧丁卯正月游某死"的册子向薛绂说：我已向家里人说好，"曦逼我死，即填其日"。 游仲鸿又向薛绂说：我已写信劝杨辅讨贼，杨辅不用我议。如程松肯用我议，我用积俸二万缗犒兵，护送他到成都。 结果，程松不顾而去。游仲鸿又遣子游似，将讨贼之义说刘崇之，崇之也不听。 这说明游仲鸿有过人的胆识，才有上述的主张与活动。如当时的游仲鸿有路以上地方大员的权位，那讨吴曦的大功，就不属于安丙和杨巨源了。 游似从中进士起，一直官运亨通，做到右相封国公，没有受过挫折。其间，除了跟理宗讲心学、论王道、劝其亲儒从谏、敬畏检身、节用致爱、选贤共理外，则没有什么特异的政绩可言。 但游似在朝期间，正是南宋中兴，理宗求治，确立理学地位时间。一些贤才及受党禁打击和影响人员多被引用到朝里来了，如范钟、真德秀、魏了翁、赵葵、余[王介]等，均是这个时期入朝和受职的。 所以游似被人称为朝中正士，被杨升庵评为南宋"蜀中四贤相"之一。 游氏父子开南充性理之端。 理学起于北宋，南宋朱熹是理学集大成者，他建立起比较完备的客观唯心主义的理学哲体学系。游仲鸿入朝，一面佐赵汝愚定策，一则"常从朱子讲学"。 游仲鸿因此接受了朱熹理学的思想观点，朱熹还称游仲鸿是蜀中奇士。当朱熹被斥出朝时，他上书反对，要求"极还"朱熹。 后来，把游仲鸿列入"伪学"，受到打击。死后，刘光祖表其墓道日："呜呼！庆元党人游公之墓。 " 游似的学术观点不但受其父和他老师刘光祖的影响，还受到理学功臣魏了翁的影响。魏在潼川（今三台）做官时，即邀游似去研究性理之学。 游似说："嘉定十四载（1221），余方家居。公致之潼川郡斋，同诸友读易，偏考旧说，切磋究之。 "这年游似中进士，开始在朝为官。第二年魏了翁也被召入朝，他们关系更好，用游似的话说："常过余语"。 他对魏"第在外而心服是寄不为外，在内而情意不亲不为内"的讲解是"击节称叹"（拍掌叫好）。可见，游似在理学上是以受魏了翁的影响为大。 所以游似同皇帝论理讲治时，就充分体现了以心为主的理学。游似在权兼礼部侍朗时上疏说："欲尽事天之礼，当尽敬天之心，心存则政事必适其宜，言动必当其理，雨 循其序，夷夏必安其生。 "当游似官史部尚书入侍经幄、皇帝问治时，游似说："人主一念之烈，足以旋乾转坤，……一念有时间断，则无以挽回天下之大势。"游似的论述是紧紧抓着心、念不放，把它当成万能的东西，这既反映了他的理学思想，也反映了魏了翁的主观唯心的理学思想。 我们知道，魏了翁的理学思想来于李燔，李燔是朱熹的学生。朱熹-李燔-魏了翁-游似，这条线是非常清楚的。 所以嘉庆版《南充县志·外纪》说："南充游忠公，常从朱文公（熹）讲学，深明性理，迄今县中颇得其传，盖自游氏父子云。"《杂识志》又说："宋高宗南渡后，中原文献。 4. 文言文两则 主要内容 《学弈》选自《孟子u2022告子》。 孟子（公元前372—前289）名轲，字子舆。战国时邹国人（现山东邹县）。 我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”。 后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。 内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。 这段古文共有4句，有三层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。 这句话为下 *** 了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且定是高手如云。第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。 结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。 联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！ 只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就。文言文的简洁精炼由此可见一斑。 【读法】 弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？曰：非然也. 读课文时的基调： 用怀着一种好奇、愉快的追求知识的感觉去读好来 《两小儿辩日》 孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。 一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中，则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决（13）也。 两小儿笑曰：“孰（14）为汝（15）多知乎？” 注释： （1）辩斗：辩论，争论。 （2）故：原因，缘故。 （3）以：以为，认为。 （4）去：离。 （5）日中：中午。 （6）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。 （7）及：到了。 （8）则：就。 （9）盂：一种装酒食的敞口器具。 （10）为：是。 （11）沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。 （12）探汤：把手伸到热水里去。 意思是天气很热。 （13）决：裁决，判断。 （14）孰：谁，哪个。 （15）汝：你。 写作特点 ： 1、语言简洁，事中见理。 2、善于运用比喻。 如写两小儿论辩“太阳远近”这一现象的时候，一方从视觉出发，用两个比喻“如车盖”、“如盘盂”，具体说明太阳形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说清了；一方从感觉出发，以“如探汤”作比，结合“日初”和“日中”来说，也把理由说清了。由于作者善于用比喻，语言生动形象，颇有说服力，极易被人们理解和接受。 参考译文： 孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你知道的事情多呢？” 这则故事讲的是春秋时期，有两个小孩问当时的大学问家孔子：“太阳究竟什么时候离我们近？”他们两个，一个认为太阳早晨时比在中午时看起来大，所以太阳在早晨时离我们近。 另一个认为中午太阳比在早晨时温暖，所以中午时太阳离我们近，他们两个从两个不同的方面得出两个完全不同的结论，而且说得都很有道理，连孔子也不知道哪个是对的。 这是个看似简单实际复杂的问题，不过，在今天，科学家们已完全能解答这个问题了，一句话；日出日落时间和太阳的高度在一年内不断变化，而且随纬度不同而不同。 1955年，我国著名天文学家戴文赛教授对这个问题作了深入的研究，并发表了论文《太阳与观测者距离在一日内的变化》。 以北京为例，12月15日到1月22日，中午的太阳比早晚的都近；1月22日到6月5日，中午的太阳比早上的远，比晚上的近，6月5日到8月1日，中午的太阳又比早晚的都近；8月1日到12月15日，中午的太阳比早上的近，比晚上的远。 其中1月22日和6月5日两天，太阳与地球的距离早、午相等；8月1日和12月15日两天，太阳与地球的距离午、晚相等。这是1954年的时候计算出来的，可以适用100年，100年以后，会相差一天。 由此可见，这么复杂的问题，对于生活在春秋时期的人们来说实在是太深奥了。不过古人这种善思、好问的品质是值得我们学习的。 没有思考就没有探索，我们相信不论探索有多艰难，计算有多繁杂，只要经过一代又一代人的努力，。 5. 文言文概括 满井游记 袁宏道 燕 （yān） 地寒，花朝 （zhāo） 节后，余寒犹厉。 冻风时作，作则飞砂走砾 （lì） 局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄（zhé）返。 廿 （niàn）二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄 （hú） 。 于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣（xiá）也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩[qiàn]女之靧（huì）面而髻鬟（huán）之始掠也。 柳条将舒未舒，柔梢披风。麦田浅鬣 （liè） 寸许。 游人虽未盛，泉而茗者，罍（léi）而歌者，红装而蹇 （jiǎn） 者，亦时时有。风力虽尚劲 （jìng） ，然徒步则汗出浃 （jiā） 背。 凡曝 （pù） 沙之鸟，呷（xiā）浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣 （liè） 之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。 夫不能以游堕 （huī） 事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶（wū）能无纪？己亥之二月也。 北京一带气候寒冷，过了花朝节，残留的寒意仍然很凛冽，冷风时常刮起，一刮冷风就扬起满天沙尘。（我）只好拘束在屋子里，想出去走走也不行。 每次迎着风快步疾走出去，不到百步就转了回来。 二月二十二日那天，略微暖和些，我和几个朋友一块儿出了东直门，到了满井，高大的柳树成排的分立在堤的两旁，肥沃的土地有些湿润。 放眼望去是一片开阔的景象，自己好像是从笼子里飞出来的天鹅（无比轻松）。在这时河上的冰开始融化，水波开始发出亮光，泛起一层一层鱼鳞似的波纹，水清澈极了，可以看到河底，光亮的样子，好像刚打开镜匣，冷光突然从匣子里闪射出来一样。 山峦被融化的雪水洗过后，美丽的样子像是刚擦过一样，鲜妍明媚，好像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟一样。柳条将要伸展却尚未伸展，柔嫩的梢头在风中散开，麦苗出土了，像短短的鬃毛，高一寸左右。 游人还不算很多，但汲泉煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时可以见到。风力虽然还很猛，然而徒步行走就会有汗水流出湿透脊背。 所有在沙滩上晒太阳的鸟儿，浮到水面上戏水的鱼，都是一副悠闲自在的情态，一切动物当中都充满了欢乐的气氛。（我这）才知道郊田外面未尝没有春天，只是住在城里的人不知道罢了 。 能够不因为游山玩水而耽误正事，潇洒地徜徉于山石草木之间，就只有我这种闲官。而满井这地方刚好离我的居所近，我游山玩水将从这个地方开始，又怎能没有记录的文章呢！明万历二十七年二月。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 “一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 鱼是我所追求的，熊掌也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么只有舍弃鱼而选择熊掌了。 生命是我所追求的，礼义也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么舍弃生命而选择礼义了。生命是我所追求的，但我所喜欢的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比死亡更严重的事，所以有的灾祸我不躲避。 如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么手段不能采用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么方法不能采用的呢？采用这种方法就能够生存下来，这样看来，有这种方法却不采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，这样看来，有这种方法却不采用。那是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的东西（那就是“礼义”）；他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事（那就是“不义”），不仅是贤人有这样的本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，四处游历的人不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也因被轻视而不肯接受。 如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受（因得好处而丧义），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（好处）；先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻子与妾的侍奉却接受了；先前（有人为。 6. 【阅读下面的文言文,完成1~4题 1.A2.C3.D4.(1)程夫人的权势很大。 她在帝的身边，不满足他们家就恐怕被他们怨恨，答应了他们家就是侵夺百姓的利益，怎么办呢？（2）又遇到以前认识的一个人在路上窘困饥饿.刘翊不忍心丢下他，便将驾车的牛又杀了，用来解除这人的困乏。【参考译文】刘翊，字子相，是颍川颖阴人。 家中世代产业丰足，经常救济他人而不愿他人报答。刘翊有一次在汝南旅行：陈国有位叫张季扎的人要到远方赶赴老师的丧礼，不料遇上寒冰，车子坏了，所以停滞在道路上。 刘翊见到后说：“你千万要去参加丧礼，马上启程尽早到达。”立即下车，将自己的车子给了张季托，而且没有说自己的名字，骑上马便走了。 张季扎猜想他可能就是传闻中重徳重义的刘翊，事后他专程来到颍阴，想要将车子还给刘翊.刘翊知道后关上门，让人说自己出去了，不同张季扎相见。刘翊坚守自己的志向，称病卧床，不屈意接受朝廷的任命；河南种拂到颍阴任职，举荐为功曹，刘翊认为种拂是名公的儿子，接受了举荐。 种拂清楚刘翊择时而出仕，非常的敬重他.阳翟黄纲倚仗程夫人的势力，想要把山泽占为己有。种拂召见刘翊.向他询问：“程夫人的权势很大，她在皇帝的身边，不满足他们家就恐怕被他们怨恨。 答应了他们家就是侵夺百姓的利益，怎么办呢？”刘翊说：“不把名山大泽作为封地，就是为了百姓。郡守听从了他的要求，您就成为谄媚的人。 如果因此而遭受灾祸，你的儿子申甫，将会得到更多的人的关爱。”种拂听从了刘翊的建议，于是没有给他。 接着，举荐刘翊为孝廉，刘翊没有接受举荐。后来生战乱，当地的郡县发生饥荒。 刘翊努力救济那些缺粮断粮的人，靠他而活下来的有几百人。同乡及宗族人中贫穷的人家，死了就替他们筹备殡葬事宜，孀居或丧妻的就帮他们操办再嫁或再娶亭宜。 汉献帝（刘协）迁都西京后。刘翊被举荐为计掾。 这时贼寇非常猖獗，交通阻隔，很难通过。刘翊就晚上出发，白天休息，终于到达长安。 皇帝下诏表彰他的忠诚、勤勉，特任命为议郎，调任陈留太守。刘翊将自己手上持有的珍宝全部分给了他人，自己仅留下车马赴任去了。 出了函谷关几百里地后，刘翊发现一位士大夫病死在路旁，刘翊于是用自己的马换了棺材，脱下自已的衣服将死者收敛了。走了一段路，又遇到以前认识的一个人在路上窘困饥饿，刘翊不忍心丢下他，便将驾车的牛又杀了，用来解除这人的困乏。 大家都曾劝阻他，刘翊说：“见死不救，这可不是有志之士。”后来，刘翊同那些人竟然都饥饿而死。 1（“意”应为“猜测”）2（并非一直不肯）3（①是对刘翊品行的概括，②⑥是刘翊所说的语言，并非行动）。

之前本站曾有文章介绍过在大洋彼岸的英伦三岛上，逢到4年一度的2月29日，是女性占主动的妇女求爱日，女性在这一天可大胆地向自己犹豫不决的情人求爱，那么有女性主动示爱的日子，自然也就有男性主动告白的日子，今天的网络节日就为你介绍，男生表白日是几月几日。问：男生表白日是几月几日？答：男生表白日是每年的3月6日，2017年的男性表白日是2017年3月6日，农历二月初九，星期一。每年的国际男性表白日是阳历的3月6日，此节日由网友自主发起，是单身男生向心仪的单身女生表白的日子，据说被表白的单身女生不能拒绝，要做表白男生一个月的情侣，但因为还是要尊重他人意愿，所以实际效果如何，就看对方是否也对你有意了。男性表白日哪些表白方法最亮1、竹简金玫瑰表白攻势向喜欢的女生告白最好用的武器一定是热情浪漫的玫瑰，但是对于学生和比较内敛的人来说太过张扬，选择竹简＋金玫瑰的套装，或是单独送金箔玫瑰也很不错，创意、浪漫、惊喜样样都不少。2、唯美浪漫的饰品攻势其次就是准确把握女生兴趣喜好，选择一些精致时尚的饰品做告白礼物。另外需要注意的是既然是表白日，那么一定要选择跟爱情相关的主题饰品，比如以爱心为设计点的饰品，可以定制刻字的饰品等等，这样的礼物会让女生觉得你是个懂得生活情调的男生。3、发光水晶表白攻势女生除了上面提到的这几类礼物以外还喜欢各种浪漫梦幻的水晶小摆件，如果想在表白日这一天成功获取女神的青睐，这些都是值得尝试的东西哦，晶莹剔透的水晶象征爱情的纯美，可以定制的DIY设计会让它看起来诚意十足，用心良苦。4、女性配饰表白攻势还有一些女性的配饰也是非常适合表白的，比如非常有心意的刻字钱夹，款式特别时尚，还有十分暖心的爱心牛角梳子，也是非常不错的一件礼物。了解更多星座百科、八字姻缘、八字事业、婚姻运势、财神灵签、情感合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、一生运势、复合机会，您可以在底部点击在线咨询（仅供娱乐）：http://www.adxqd.com/xz/

上下左右方向键控制，不过不能长按着，要不停地前后左右微调才能保持球的平衡，这游戏很考验玩家的平衡性和耐性以及临危不惧的操作！

可能是日有所思夜有所梦，防护栏如果是不锈钢管或者铁的的确是不太安全，小偷用锯或者钳子就能处理，我觉着隐形的防护栏防护网的比较安全，起码剪断的时候报警器会响，这样周围邻居自己都能听到，小偷也会害怕

1. 【文言文阅读阅读下面的文言文,完成下列各题 (1)A.折节：改变志向.（2）根据句意进行断句，句子翻译为“当时刘昌言从低下的位置提拔上来不久，不适时地参掌机务，担心不能满足民众的期望，常求自保的办法.董俨那时是右计使，总想搞垮刘昌言取而代之”，故选：B.(3)C.杨徽之对温仲舒、寇准的做法词赞赏的态度.（4）①构：捏造；白：告诉.②疾：痛恨；干：谋求.答案：（1）A(2)B(3)C(4)①张洎正深得皇上恩宠，认为这是杨徽之派遣钱熙捏造留言中伤自己，于是告诉了皇帝.②杨徽之性情淳厚清介耿直，遵守规矩，崇尚名教，尤其痛恨不按正常途径谋求仕进的人.。 2. 《魏徵讽谏》的译文 我听说：想要树木生长，一定要加固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。 （古代）所有的君主，承受上天（赋予的）重大使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的（却）很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（人们）最终苟且免于刑罚，但却不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他们像水一样）能负载船只也能颠覆船只，这是应当深为戒慎的。 如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自己的地位）高高在上充满危机，就要不忘谦虚来（加强）自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到一年三次来作为限制；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，（君主）垂衣拱手、不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？ 3. 【阅读下面的文言文,完成1~4题 1.A2.C3.D4.(1)程夫人的权势很大。 她在帝的身边，不满足他们家就恐怕被他们怨恨，答应了他们家就是侵夺百姓的利益，怎么办呢？（2）又遇到以前认识的一个人在路上窘困饥饿.刘翊不忍心丢下他，便将驾车的牛又杀了，用来解除这人的困乏。【参考译文】刘翊，字子相，是颍川颖阴人。 家中世代产业丰足，经常救济他人而不愿他人报答。刘翊有一次在汝南旅行：陈国有位叫张季扎的人要到远方赶赴老师的丧礼，不料遇上寒冰，车子坏了，所以停滞在道路上。 刘翊见到后说：“你千万要去参加丧礼，马上启程尽早到达。”立即下车，将自己的车子给了张季托，而且没有说自己的名字，骑上马便走了。 张季扎猜想他可能就是传闻中重徳重义的刘翊，事后他专程来到颍阴，想要将车子还给刘翊.刘翊知道后关上门，让人说自己出去了，不同张季扎相见。刘翊坚守自己的志向，称病卧床，不屈意接受朝廷的任命；河南种拂到颍阴任职，举荐为功曹，刘翊认为种拂是名公的儿子，接受了举荐。 种拂清楚刘翊择时而出仕，非常的敬重他.阳翟黄纲倚仗程夫人的势力，想要把山泽占为己有。种拂召见刘翊.向他询问：“程夫人的权势很大，她在皇帝的身边，不满足他们家就恐怕被他们怨恨。 答应了他们家就是侵夺百姓的利益，怎么办呢？”刘翊说：“不把名山大泽作为封地，就是为了百姓。郡守听从了他的要求，您就成为谄媚的人。 如果因此而遭受灾祸，你的儿子申甫，将会得到更多的人的关爱。”种拂听从了刘翊的建议，于是没有给他。 接着，举荐刘翊为孝廉，刘翊没有接受举荐。后来生战乱，当地的郡县发生饥荒。 刘翊努力救济那些缺粮断粮的人，靠他而活下来的有几百人。同乡及宗族人中贫穷的人家，死了就替他们筹备殡葬事宜，孀居或丧妻的就帮他们操办再嫁或再娶亭宜。 汉献帝（刘协）迁都西京后。刘翊被举荐为计掾。 这时贼寇非常猖獗，交通阻隔，很难通过。刘翊就晚上出发，白天休息，终于到达长安。 皇帝下诏表彰他的忠诚、勤勉，特任命为议郎，调任陈留太守。刘翊将自己手上持有的珍宝全部分给了他人，自己仅留下车马赴任去了。 出了函谷关几百里地后，刘翊发现一位士大夫病死在路旁，刘翊于是用自己的马换了棺材，脱下自已的衣服将死者收敛了。走了一段路，又遇到以前认识的一个人在路上窘困饥饿，刘翊不忍心丢下他，便将驾车的牛又杀了，用来解除这人的困乏。 大家都曾劝阻他，刘翊说：“见死不救，这可不是有志之士。”后来，刘翊同那些人竟然都饥饿而死。 1（“意”应为“猜测”）2（并非一直不肯）3（①是对刘翊品行的概括，②⑥是刘翊所说的语言，并非行动）。 4. 林逋论学问文言文阅读答案及翻译 林逋论学问 学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方；不独欲知其方，又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。 译文：求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。 wowo2525很高兴为您解答！ 5. 师旷论学文言文的阅读答案 【原文】 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 【译文】 晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。” 师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？” 平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？” 师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？” 平公说：“讲得好啊！” 【阅读训练】 1. 解释下列句中加点的词。 ①晋平公问于师旷曰 ②臣安敢戏其君 ③孰与昧行乎 ④何不炳烛乎 2. 文中师旷用了三个比喻，意在说明一个什么道理？ 答： 答案：1.C 2.①因此别人都愿意把书借给我②等到他高兴了，（我）就又向他请教问题。3.①他好学，家贫，买不起书，但他借书不失信于人；抄书不畏艰苦，从而得以遍观群书。②为求得先达的指导，常常远行百里之外，登门请教，不耻下问，因此他能“卒获有所闻”。4.学习勤奋刻苦，尊师，求学诚心。 6. 文言文阅读：明太祖论 廖燕《明太祖论》 选自廖燕《二十七松堂文集》 天下可智不可愚，而治夭下可愚不可智。使天下皆智而无愚，而天下不胜其乱矣。盖智者动之物而扰事之具也。昔人云天下本无事，庸人扰之耳。夫庸人乌能扰天下哉，扰天下者，皆具智勇凶杰卓越之材，使其有才而不得展，则必溃裂四出，小者为盗，大者谋逆，自古已然矣。惟圣人知其然，而惟以术愚之，使天下皆安于吾术，虽极智勇凶杰之辈，皆潜消默夺而不知其所以然，而后天下相安于无事。故吾以为明太祖以制义取士，与秦焚书之术无异，特明巧而秦拙耳，其欲愚天下之心则一也。秦始皇以狙诈得天下，欲传之万世，以为乱天下者，皆智谋之士，而欲愚之而不得其术，以为可以发其智谋者无如书，于是焚之以绝其源。其术未尝不善也，而不知所川用其术，不数年而天下已亡。天下皆咎其术之不善，不知非术之过也，且彼乌知诗书之愚天下更甚也哉。诗书者，为聪明才辨之所自出，而亦为耗其聪明才辨之具。况吾有爵禄以持其后。后有所图而前有所耗，人日腐其心以趋吾法。不知为法所愚。天下之人无不尽愚于法之中，而吾可高拱而无为矣。尚安事焚之而杀之也哉，明太祖是也。自汉唐宋历代以来，皆以文取士，而有善有不善，得其法者，惟明为然。明制：士惟习《四子书》。兼通一经，试以八股，号为制义。中式者录之。士以为爵禄所在，日夜竭精敝神，以攻其业。自《四书》、一经外，咸束高阁。虽图史满前，皆不暇目，以为妨吾之所为.于是天下之书不焚而自焚矣.非焚也，入不复读，与焚无异也.焚书者，欲夭下之愚而人卒不愚，又得恶名。此不焚而人自不暇读，他日爵禄已得，虽稍有涉猎之者。然皆志得意满，无复他及。不然，其不遇者。亦已颓然就老矣，尚欲何为哉。故书不可焚，亦不必焚。彼汉高、楚项所读何书？而行兵举事，俱可为万世法。诗书岂教人智者哉，亦人之智可为诗书耳。使人无所耗其聪明，虽无一字可读，而人心之诗书原自不泯。且人之情，图史满前，则目饱而心足。而无书可读，则日事其智巧，故其为计更深，而心中之诗书更简捷而易用也，秦之事可鉴已。故曰明巧而秦拙也。孔子曰民可使由之。不可使知之。夫治天下者，一人而已，其徐皆巨与民，而听治于一人者也。使天下皆安心而听治于一人，而天下固已极治矣，尚安事使其知之而得以议吾之政令也哉.故虽以明之制百世不易，可 也。 魏和公先生曰：此论有五奇。治天下可愚不可智，一奇也。以制义取士与笑书元异，二奇也。诗书能愚天下，三奇也。扑诗书能教人智，实人之智可为诗书，四奇也。心中之诗书更简捷易用，五奇也。绝世奇谈，发前人所未发。柴舟议论佳者甚多，当推此篇为第一。 7. 师旷论学古文阅读答案 师旷论学》原文为： 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。” 师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 可译成白话文如下： 晋平公问师旷说：“我已经七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。” 师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？” 晋平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的道理呢？” 师旷说：“像我这么个瞎了眼的臣子，怎敢跟君王开玩笑？我曾听说：少年时喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象中午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？” 晋平公说：“你讲得好啊！” 8. 求 汉高祖论相 的课外文言文阅读 高祖讨伐黥布的时候，被飞箭射中，在回来的路上生了病。 病得很厉害，吕后为他请来了一位好医生。医生进宫拜见，高祖问医生病情如何。 医生说：“可以治好。”于是高祖骂他说：“就凭我一个平民，手提三尺之剑，最终取得天下，这不是由于天命吗？人的命运决定于上天，纵然你是扁鹊，又有什么用处呢！”说完并不让他治病，赏给他五十斤黄金打发走了。 不久，吕后问高祖：“陛下百年之后，如果萧相国也死了，让谁来接替他做相国呢？”高祖说：“曹参可以。又问曹参以后的事，高祖说：“王陵可以。 不过他略显迂愚刚直，陈平可以帮助他。陈平智慧有余，然而难以独自担当重任。 周勃深沉厚道，缺少文才，但是安定刘氏天下的一定是周勃，可以让他担任太尉。”吕后再问以后的事，高祖说：“再以后的事，也就不是你所能知道的了。”

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表白日有很多，比如传统的七夕，西方的情人节2月14日、3月14日还有网友自发组织的网络节日“520”和“521”。是阳历的3月6日，也就是三女生节的前一天，2012年的国际男性表白日是3月6日。520男生表白日表白更加趋向精神化和含蓄化。男生在520男生表白日这天向女生表白时，通常会发一段特殊寓意的数字串给女生，5201314喻意我爱你一生一世，045692;寓意你是我的爱。通过网络用数字传达爱意的方面，更加含蓄内敛，对于羞于说爱的男生来说，男生表白日这天用数字向女生表白的方式更受年轻人的青睐。

是的，所以我觉得生活在那个年代也是比较痛苦。

装也是往旁边拉的那种，如果是往旁边拉的那种类型的话，就装里面外面都可以。首先看您家是内开窗还是外开窗。现在新型防盗窗都是在室内安装，直接打燕尾丝安装于窗框上，可防盗、防蚊、防护儿童安全。内开窗：内开窗可选择种类很多，有双框式，有金刚网防盗纱窗、平开防盗窗等，安装时直接打燕尾丝即可。外开窗相对选择比较少，常用的有抽拉隐形以及金刚网的带小窗设计的防盗窗，不影响门窗把手，安装时用手枪钻打燕尾丝即可。外开平开窗装防护栏，只能做成凸出的，凸出的尺寸要测量，大于平开扇开启的尺寸。对于家庭装修，首先要考虑内外通道的安全问题，注意是指门窗部位，尤其是家里有小孩子的情况。对于窗户一般有平窗和飘窗的类型，通常对于安全防护来说，主要都是加装外部安全护栏。加装外部安全护栏时需要考虑窗户的类型，是平开窗还是外开窗，平开窗一般就是在窗外外边直接紧贴窗口安装防护栏；外开窗一般要留出足够的开窗户的空间。但此种外部护栏对于高层建筑来说不太适宜，而且很多小区是禁止外部安装的，防止破坏整体美观，此种情况下就要考虑内部安全护栏的安装了。内部安装同样要考虑窗户类型，内开型、外开型和平开型都不太一样，对于平开型或内开窗，选择较多，有双框式，有金刚网防盗纱窗、平开防盗窗等。对于外开型窗户，常用的有抽拉隐形以及金刚网的带小窗设计的防盗窗，不影响门窗把手；如果是飘窗，则建议在内部安装不锈钢防护栏。

这句话最开始时范蠡讲的范蠡帮助越王勾践灭了卧薪尝胆灭了吴国后深知勾践此人可以同患难、不能同富贵于是对大夫文种说了这句话原文在《史记·越王勾践世家》范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。而韩信说这话的时候不是被杀的时候，是他从楚王被贬为淮阴侯的时候。楚汉战争结束后，韩信先被封为齐王，后改为楚王。后来朝中有人诬陷韩信谋反，韩信于是被押往京城长安，到长安后，刘邦赦免了韩信，从楚王降为淮阴侯。这话就是韩信这一次被抓的时候说的，是引用古人的话。原文：《史记·淮阴侯列传》上令武士缚信，载后车。信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。"天下已定，我固当亨！”上曰：“人告公反。”遂械系信。至雒阳，赦信罪，以为淮阴侯。韩信的结局很惨，后来高祖刘邦不在朝中，吕太后想杀韩信，召韩信入宫，担心韩信不去，就找到相国萧何，萧何骗韩信入宫，因为萧何对韩信有知遇之恩，韩信就相信了萧何，结果入宫后就被杀了。这就是“成也萧何、败也萧何”史书记载，当时的巨鹿太守陈郗和韩信里应外合，已经谋反，至于韩信是否真的参与此次谋反，不得而知。至于项羽和刘邦，虽然我很佩服项羽，但是我觉得此人不可为天下君。西楚霸王虽然勇冠天下，但是从他之前的行为来看，他比较残暴，不得民心，不懂得知人善用，自大狂妄，此乃为君者之大忌（这是我老婆说的），这点的确不如刘邦。经过秦朝的残暴统治以及秦末的战争，人民饱受战乱之苦，天下更需要休养生息，刘邦得天下后用“黄老之术”的无为而治，休养生息，使得天下可以很快从战争的元气大伤中恢复过来，足以证明，刘邦虽然是个小人，但是是个好皇帝。

·功能介绍： 转换视角用于当某固体挡住球或者球的行进路线的时候，这样你可以从侧面清晰地看到球的运动轨迹。 ·按键操作： 按住Shift不要放，配合←→键转换视角即可。 ·小TIP： 由于转换视角一次要转90度，所以新手使用时难免会有一些晕。如果你刚开始习惯就请在能保证球安全的情况下转一转，适应了就可以在球行进的过程中自由转换了 祝你好运~~！

Esc、↑、Enter、→、Enter退出关卡再Esc、→、Enter退出游戏

这个特别日子的由来可以上溯到1288年的苏格兰。当时的苏格兰通过了确定2月29日为“妇女权利日”的法律，玛格丽特女王颁布法令，宣布在闰年的2月29日，女人可以向男人求婚。并对无拘无束地追逐女性、又拒绝接受警告的男人实行罚款。而在这一天拒绝求爱者的男性可以掏出1英镑作为象征性的“赎免费”，或是向求爱失败的“女方”赠送绸缎衣服。2月29日是国际女性表白日，这个洋节源自欧洲。按那里的风俗，这一天，女性可以大胆向男性表白，对方必须答应。若实在是落花有意流水无情，男性就要支付一笔不小的赔偿金。有网友评论，这机会堪比奥运会和足球世界杯了。女子的绚烂年华，又有多少个四年经得起蹉跎。根据历法，地球围绕太阳运转一周的时间间隔约为365.2422天，而日历上每年只有365天。所以每隔4年日历上就要多出将近一天的时间。为解决这个余数，每四年会增加一个闰日，即2月29日。特殊的日子，当然有特殊的意义。2月29日是“国际女性表白日”。最近，这一说法在微博、贴吧里引发网友热议。“属于我们的节日到了，姐妹们要鼓起勇气啊！”“四年等一回，可要抓住机会！”??记者看到，有关这一节日的消息在不少微博都有上千条转发，几百条评论，人气极高。据介绍，“女性表白日”源自苏格兰，妇女可以在这一天向心仪的男性表白，原则上要求男性必须答应，如果男性不答应，理应付给女性一定数量的伤心补偿费。

1. 张岱《刘侍郎除弊》文言文翻译 刘大夏被任命为户部侍郎，前往北边处理兵饷粮草问题。 尚书周经对他说：“府仓粮草宣告缺乏，大半 的粮草是有权势家族的子弟在经营，你向来与他们个性、意见不合，这次前去恐怕免不了会因为个性刚直招祸。”刘大夏说：“处理天下事，凭借道理不依仗权势， 安定天下事在于实地处理不在于远谋，待我到后解决。” 刘大夏到达后，整天召集边塞的百姓了解情况，终于了解了个中原因，想出了治理的办法。有一天，他派人 在各交通要到四处张贴榜文，昭告天下：“某个粮仓缺几千石粮食，每石按照官价收购，边疆内外的官民客商，只要愿意上报的，粮食从十石以上，粮草百束以上， 都准许买卖，即使是官宦子弟，也不受限制。 不到两个月，府仓储积有余，老百姓也有了多余的钱财。原来塞上必须拥有千石米粟、万束柴草才得收进。 因此宦官、武臣得以操纵市场，获取厚利。从刘大夏确立这项粮草收购法令后，有粮草的百姓都自己上报，不需要权贵包办买卖到足够数量，然后凑整数上交。 延续了几十年的 弊端，一下子就革除了。 2. 刘侍郎除弊 中刘大夏是一个怎样的官员 刘大夏是个怎样的官员： 坚持原则。 不因为素日和中贵的矛盾而产生畏难或对抗情绪，而是能够抛除旧怨，公私分明，就事论事，以理服人。（以理不以势，以近不以远）处事稳重。 不急于发布自己的主张，而是深入基层（与边上父老）问计于民，然后再做决策。善于统筹。 中贵大户把持粮草收购，源于“粮必限以千百石，草必限以十万束方准”的政策弊端，刘大夏经过反复研究以后，通过化整为零的方式，让平民小户不必通过中贵大户就可以往官仓售粮，既有效解决了主要矛盾，又不过分触动中贵大户的利益，从而使得新政能够顺利推行。综上所述，刘大夏在此文中是一名能够坚持原则、处事稳重、善于通过调查研究形成自己的思考，最终在抓住主要矛盾的同时做到统筹兼顾，从而顺利解决问题的能臣干吏，其思考问题的方式和处理问题的方法，都值得今人学习。 3. 求翻译文言文 希望对你有所帮助。 刘纶十分孝顺，父母亲死后的三年之内都不吃酒肉。他在军机处任职十年，与大学士刘统勋共同辅理朝政，政绩卓越，并称为“南刘东刘”。刘纶个性稳重，态度端庄，喜怒不形于色。在朝廷中做事时，举止有礼，一贯不变。他从工部侍郎的官位上返乡时，买了几栋房子。即便后来又做了二十年的官吏，也没有再买房或是大兴土木。刘纶衣服鞋子脏了坏了不会重新去做一套，但上朝时必定身穿盛服，他说：“我不敢亵渎朝庭的规章！”侍郎王昶当军机处章京时，曾在严冬之时有紧急奏章需要起草，半夜造访刘纶，刘纶点起燃烛，亲自执笔修改。因为当时非常寒冷，刘纶就招呼家人为他们准备酒菜，但厨房里一点也没有，仅仅只找到白枣十数枚用来下酒。 4. 兴利除弊文言文翻译 召信臣，字翁卿，是九江寿春人.召信臣为人勤奋努力有办法有谋略，喜欢替老百姓兴办有益的事，一心要使他们富足.他亲自鼓励百姓从事农业生产，在田间小路出入，停留和住宿都不在乡里的亭馆中，很少有安闲地休息的时候.他巡视郡中的水流泉源，开通沟渠，修筑水闸和其他能放水堵水的设施总共几十处，以便扩大灌溉面积，水田年年增加，多达三万顷.百姓得到了这样做的好处，有了多余的粮食来贮藏.召信臣为百姓制定了均衡分配水源的规定，刻在石碑上树立在田边，来防止争斗.下令禁止嫁娶送终时铺张浪费，一定要从节俭出发.府县官吏家中子弟喜欢闲游，不把耕田劳作当重要的事看待，他就斥责罢免他们，严重的还要追究他们，用行为不法的罪名处治他们，用这种做法显示他崇尚劳动厌弃懒惰.他管治的地方教化得以广泛推行，郡中的人没有谁不尽力从事农业生产，百姓归依他，住户人口成倍增长，盗贼和诉讼案件减少以至于停息.官吏百姓亲近爱戴召信臣，称他为"召父"。 5. 刘珝传翻译,急求 原文翻译 刘珝，字叔温，寿光人。正统十三年考中进士。改为庶吉士，授官编修。天顺年间，历任右中允，东宫侍讲。 宪宗即位，作为旧的官僚，多次升任至太常卿，兼侍读学士，直经筵日讲。成化十年，进升为吏部左侍郎，担任讲官照旧。刘翊每次进讲，反复开导，语气从容不迫地，听到的人都为恐惧。学士刘定之称为讲官第一，宪宗也很重要的。第二年，诏令以本官兼翰林学士，人值文渊阁参与机要事务。皇帝每次都叫他“东刘先生”，赐印章一，文章说“嘉猷赞翊”。不久升任吏部尚书，再加太子少保、文渊阁大学士。《文华大训》成功。加官太子太保，升任谨身殿大学士。 刘翊性格开朗直爽。自认为官僚旧臣，遇到事情不回避。员外郎林俊因为弹劾梁芳、继晓被关进监狱，酸在皇帝面前的解释。李孜省等人左道乱政，想动摇太子。刘翊秘密上疏劝谏，计划少受阻。一向轻视万安，曾经斥责万安辜负国家没有羞耻。安积忿，日夜思念中酸。当初，商辖弹劾汪直的，刘翊和万安、刘吉帮助之争，结果罢除西厂。有一天，刘翊又在朝堂责备王越，王越羞愧而退。不久西厂重新设置，酸不能有所争论。到十八年，怎么看到直失宠，揣测西厂应当停止，邀请刘翊一齐演奏。刘玥推辞不与，万安于是独自上奏。奏疏呈上，皇帝很惊讶没有刘瑚的名字。安暗中派人揭发刘翊和直有牵连。恰逢刘翊的儿子刘镒邀约 *** 狎饮，里人赵宾戏是《刘公子曲》，有时增加添饰淫秽的话语，杂教坊院本中演奏的。皇帝非常愤怒，决定去油脂。派遣宦官覃昌召集万安、刘吉到西角门，出帝亲手写的一封信函给他们看。安等人假装惊讶救援。第二天，刘翊上疏请求退休。他飞奔，我每月、每年隶、白银、纸币很好。其实排挤刘瑚使他离开的，万安、刘吉两人计划了。 当时内阁三人，万安贪婪狡猾，吉阴刻。刘硼稍微好，反而喜欢谭论，人的眼睛为狂躁。刘翊已经仓促撤退，而彭华、尹直相继进入内阁，万安、刘吉的党就更加稳定。刘翊当初遭逢母亲去世，守墓三年。等他回到，侍奉父亲尽孝。父亲去世，恢复房屋在墓。弘治三年死亡，谧号为文和。嘉靖初年，因为谏官的请求，赐祠庙匾额为“昭贤”，仍然派遣官员祭祀的。 出处 出自《明史列传》。 1.出处 出自《明史列传》 6. 文言文翻译《宋史·叶梦得传》 原文： 叶梦得，字少蕴，苏州吴县人。嗜学蚤成，多识前言往行，谈论亹亹不穷。用蔡京荐，召对。上异其言，特迁祠部郎官。大观初，京再相，向所立法度已罢者复行。梦得言：“《周官》太宰以八柄诏王驭群臣，所谓废置赏罚者，王之事也，太宰得以诏王而不得自专。”上喜曰：“迩来士多朋比媒进，卿言独无观望。”遂除起居郎。时用事者喜小有才，梦得言：“自古用人必先辨贤能。贤者，有德之称；能者，有才之称。故先王常使德胜才，不使才胜德。愿继今用人以有德为先。”二年，累迁翰林学士，极论士大夫朋党之弊，专于重内轻外，且乞身先众人补郡。政和五年，移帅颍昌府，发常平粟振民，常平使者刘寄恶之。宦官杨戬用事，寄括部内，得常平钱五十万缗，请籴粳米输后苑以媚戬。戬委其属持御笔来，责以米样如苏州。梦得上疏极论颍昌地力与东南异，愿随品色。时旁郡纠民输镪就籴京师，怨声载道，独颍昌赖梦得得免。李彦括公田，以黠吏告讦，籍郏城、舞阳隐田数千顷，民诣府诉者八百户。 梦得上其事，捕吏按治之，郡人大悦。逮高宗驻跸扬州，迁翰林学士兼侍读，除户部尚书。陈待敌之计，因请上南巡，阻江为险，以备不虞。既而帝驻跸杭州迁尚书左丞奏监司州县擅立军期司掊敛民财者宜罢上逾以兵食三事最大当择大臣分掌 门下侍郎颜岐、知杭州康允之皆嫉梦得。海寇朱明猖獗，诏梦得挟御前将士便道之镇，或招或捕，或诱之相戕，遂平寇五十余群。然颇与监司异议，上章请老。绍兴十八年，卒湖州，赠检校少保。 （节选自《宋史·叶梦得传》） 译文： 叶梦得，字少蕴，苏州吴县人。喜欢学习，很早就有成就。对前人言行有大量的了解，谈论起来滔滔不绝。因为蔡京举荐，被皇上召见入朝应答。皇上认为他的看法奇特，特别提升他担任祠部郎官。大观初年，蔡京再次担任宰相，以前已经被废止的（他）确立的法令制度恢复实施。叶梦得上奏说：“《周官》记载太宰告诉皇帝用八种手段驾驭群臣，所说的废置赏罚，是君王的事，太宰只能告诉君王却不能自行擅权。”皇帝高兴地说：“近来大臣多依附勾结来谋求进身，唯独你的话没有观望。”于是（皇上）任命他为起居郎。当时执政者喜欢稍有一点才能的人，叶梦得说：“自古用人一定先分辨贤能。贤，称为有德；能，称为有才。所以先王常使德胜过才，不使才胜过德。希望如今用人以德为先。”大观二年，叶梦得多次升迁担任翰林学士，极力论说士大夫结为朋党的弊端，集中表现在重视朝官而轻视地方官，而且他请求先于众人补任郡职。政和五年，叶梦得到颍昌府任职，发放常平粮食赈济百姓，常平使者刘寄痛恨他。宦官杨戬当权，刘寄搜刮部内，得到五十万缗常平钱，请求买粳米运到后苑来讨好杨戬。杨戬派他的属下拿来御笔，责成颍昌府上贡的米品种应和苏州的一样。叶梦得上书竭力陈述颍昌的地力与东南不同，希望用本地品种。当时邻近的州郡纠集百姓交纳钱款到京城买米，百姓怨声载道，唯有颍昌依赖有叶梦得得以免除。李彦搜求公田，因狡猾的官吏告发，登记郏城、舞阳瞒报的田地几千顷，有八百户百姓到府中申诉。叶梦得上奏此事，捕捉奸吏查办，郡人非常高兴。等到高宗暂住扬州时，叶梦得升为翰林学士兼侍读，担任户部尚书。（叶梦得）陈述对敌计策，因而请求皇上南巡，以长江为天险，以备不测。不久皇上在杭州暂停小住，叶梦得升任尚书左丞，向高宗奏报监司、州县擅自设立搜敛民财的军期司，应该废止。皇上告谕军队、粮食二事最重要，应选大臣分别掌管。门下侍郎颜岐、杭州知州康允之都怨恨叶梦得。海寇朱明猖獗，诏令叶梦得带御前将士从小路前往镇压，或者招降，或者捕获，或者诱使强盗自相残杀，最终平定了五十余群强盗。然而叶梦得）与监司意见多有不合，上奏请求告老还乡。绍兴十八年，在湖州去世，赠官检校少保。 7. 各位大神,求刘昫文言文翻译 刘晌，涿州归义人啊。 刘晌风度偏偏，与他的哥哥刘喧、弟弟构，都以好学闻名于燕、蓟一带。后来任定州王处直的观察推官。 王处直为儿子王都囚禁，刘晌哥哥刘喧也被仇人杀死，刘晌于是躲避的沧州。唐庄宗即位，拜任刘喇为太常博士，任命为翰林学士，唐明宗时，多次升迁至兵部侍郎任职。 明宗一向敬重刘晌而爱他的风韵，为端明殿学士。长兴三年，任命为中书侍郎兼刑部尚书、同中书门下平章事，刘晌到中兴殿门道歉，这一天大祭不坐，骶涂头盔欢乐继承垫子睢刘晌从端明殿学士拜马宰相，当时以此为荣。 唐废帝登位，升任吏部尚书、门下侍郎，监修国史。当初，废帝入，问三司使王玫：“钱库有多少钱？王玫说”：“有数百万。” 和责任来犒赏军队也没有十分之一，唐废帝大怒，罢免王玫，命令刘晌兼判三司。刘啕生性观察，而嫉妒三司蛀蚀败坏尤其严重，这句设计文件，核对虚实，残积积负全部免除他们。 过去官吏到多年的背盖而不发，因此把持州县索取贿赂，和刘晌一律删除，民间欢喜感恩戴德，而三司的官吏都沮丧怨恨。先是，冯道和刘晌是亲家，同为相，道罢，李愚代替的。 我一向讨厌冯道为人，凡有延误的，必定指斥讥诮刘晌说：“这是你的亲家翁干的！”刘啕生性缺少宽容，而我特别刚强耿直，于是相互诋毁。相府官吏忌恨两人刚直，于是共同张扬，这件事听，废帝并取消的，任命刘晌为右仆射。 这时，三司官吏们提着官印聚集在月华门外，听说宣麻罢免刘晌相，大家都欢呼庆贺说：“从这里我们快活了！”刘啕担任宰相的职位，不熟习典故。当初，唐明宗去世，太常卿崔居俭以旧例应当为礼仪使，崔居俭因祖名蠡。 冯道改崔居俭任秘书监，崔居俭怏怏不乐失职。中书舍人李详为崔居俭起草诰词，有“闻名心惧”的话，刘晌就容易说“有耻且格”。 崔居俭申诉说：“名字避讳有规定的格式，我有什么罪呢？”当时听说的人都传为笑话。等到任仆射，入朝遇雨，把班走廊，御史台官吏带仆射站中丞御史下，刘晌责问官吏因此事，从宰相到台省都不知道。 这时，冯道罢相为司空。从隋、唐以来，三公没有具体职责，不特别设置，等到道为司空，询问有关部门班次，也都不知道，因此不入朝堂，等台官、两省进入，然后进入，宰相出来就跟着出来。 等到刘晌任仆射，把自己从宰相罢职，与道同，于是顺着道路出入，有司不能弹正，而很多人偷偷地笑了。晋高祖时，张从宾反叛，杀死皇子石重信在洛阳，于是任命刘晌为东都留守，判盐铁。 开运年问，拜为司空、同中书门下平章事，再判三司。契丹侵犯京城，刘晌因眼疾罢为太保，这一年去世，年六十。 8. 袁滋文言文翻译 袁滋字德深，蔡州朗山人，强学博记。少依道州刺史元结，读书自解其义。起处士，进詹事府司直。部官以盗金下狱，滋直其冤。表为侍狱史。刑部、大理罪人，失其平，惮滋守法，因权势以请，滋终不署奏。韦皋始招来西南夷，德宗选郎吏抚循者，皆惮行，至滋不辞，席嘉之。擢祠部郎中，兼御史中丞，赐金紫，持节位。年还，使有指，进谏，议大夫。迁尚书右丞，知吏部选。求外迁，为华州刺史。政清简，流民至者，给地居之，名其里为义合。然专以慈惠为本，未尝设条教，民爱向之。有犯令，时时法外纵舍。得盗贼，或哀其穷，出财为偿所亡。召为左金吾大将军，以杨子陵代之。滋行，耆老遮道不得去，于隧使谕曰：“吾不敢易袁公政。”人皆罗拜，乃得去，莫不流涕。宪宗监国，进拜中书侍郎，同中书门下平章事。刘群反，诏滋为剑南两川，山南西道安抚大使。半道，以检校吏部尚书，平章事为剑南，西川节度使。是时，贼为炽，又滋兄峰在蜀为辟所劫，滋畏不得全，久不进。贬吉州刺史。未几，徙义成节度使。谓，用武地，东有淄青，北魏博，滋严备而推诚信，务在怀来。李师道，田委安畏服之。居七年，百姓立祠祝祭。滋既病，作遗令处后事，讫三年，皆有条次。性宽易，与之接者，皆自谓可见肺肝，至家人不得见喜愠。薄居处饮食。 （新唐书.列传第七十六） 翻译： 袁滋字德深，是蔡州朗山人。他努力学习，知识广博。年轻时依附道州刺史元结，他读书能理解其中的旨意。被作为处士推荐，担任詹事府司直。有一次，他的下属官员入狱，他查实了那人的冤情。后袁被推荐为侍御史。刑部、大理给人定罪，有失公平，害怕袁滋严守法令上报，通过权势来请求，袁滋最终没向上报告。韦皋开始招抚西南少数民族，德宗下令挑选郎官前往抚慰晓谕，其他人都害怕去，惟独袁不辞荒远，德宗当场嘉奖他，提升他为祠部郎中，兼御史大夫，赐给他金紫衣，持节充任使臣。一年多才回来，又出使有指，提升为谏议大夫。不久又授官尚书右丞，主管吏部的辁选事宜。他要求出京任职，担任华州刺史。他为政清廉宽简，从其他地方流散到他管辖境内的百姓，他都给地方让他们居住，并把那聚居的地方起名为义合里。然而他专以慈惠为行事的根本，不设束缚人的条款，人们都很敬重仰慕他。百姓有过失犯法的，他都放过不予处罚。抓到小偷，有时同情他们窘迫，拿钱来赔偿他们的损失。后被征召任左金吾大将军，派杨于陵代替他。袁滋离开时，年纪大的人拦道，不让袁走，于陵派人告示大家说：“我不敢改变袁公的政令。”人们都纷纷跪拜，才让他离去，百姓没有不流泪的。 宪宗开始处理国政时，任命袁为中书侍郎，兼中书门下平章事。刘辟谋反，朝廷诏令袁滋任剑南两川、山南西道安抚大使。走到半路，又凭检校吏部尚书、平章事的身份担任剑南东、西川节度使。这时叛军气焰正盛，加上袁滋的兄长在蜀地被刘辟劫持，袁滋害怕不能保全兄长，久久不敢前进。被贬为吉州刺史。不久，又调任义成节度使。渭地是用武之地，东有淄青，北魏博，袁严密防备，力推诚信，尽力用怀柔政策，使他们归顺。李师道、田委安害怕并佩服他。过了七年，百姓为他立生祠祈祷。袁病重，立遗嘱处理身后事，三年后，仍然有条理次序。他性情宽容平和，跟他接触的人，都感到他的诚恳，以至他的家人都难见到他的喜怒。平淡节俭地过日子。 9. 刘定之文言文翻译 刘定之，字主静，是永新县人。自幼聪明异常，父亲教他读书，每日背诵数千言。父亲见他好学，他的父亲禁止他写文章。一天，父亲偶然发现了他写的《祀灶文》，感到非常惊讶。 刘定之考中举人后，正统元年又考中会试第一，殿试也拿到了名次，皇帝封他做编修一职。刘定之为人性情耿直，刚正不阿，但又十分谦恭勤勉，尤以文学之名享誉一时。 皇帝曾经命他做《元宵诗》，内使太监却站在一边等候，刘定之据案伸纸，立刻写好百首七言绝句。又有一次，刘定之一天之内，起草了九个文告，笔不停书。有人问宋朝人的名字，他马上排列出世系相成的先后（其实就是家谱），一查族谱果然如此，人们对他的敏捷和博学感到叹服。 江西、湖广两地发生旱灾，但地方官员仍然照收百姓的赋税。刘定之上疏向皇帝进言：“现在国家粮库充足，储备厚实，而江西、湖广等地百姓因灾无收，张口待哺，还要照样交纳租赋，这不是皇帝怜爱百姓的本意，请圣主体恤下情”。皇帝被他的言辞所感动，立刻下旨停征课税。 扩展资料： 刘定之为人性情耿直，刚正不阿，但又十分谦恭勤勉，尤以文学之名享誉中外。他文思敏捷，知识宏博，雄浑瑰丽，变化莫测，虽机轴多出自三苏，而理道过之。其为诗含蓄蕴藉；而忧国忧民之心常流露于字里行间。明朝中叶，刘定之名闻天下，擅一代文宗，虽武夫悍卒，亦无不慕传。 一次，皇上命他做《元宵诗》，内侍太监站立一边等候，刘定之据案伸纸，立成七言绝句百首，令人折节叹服。又有一次，刘定之一天之内，起草了九个文诰，笔不停书。自他入内阁后，朝廷大作多出其手。 曾有人问他宋代大臣的名字，刘定之立马列出他们的世系先后，就像家族谱系一样，时人都佩服他的聪敏博学。 刘定之（1409年-1469年9月15日），字主静，号呆斋，江西永新人。明朝大臣、文学家。 正统元年（1436年）进士。历官编修、洗马、成化二年（1466年）入直文渊阁，进工部右侍郎兼翰林学士。成化四年（1468年）迁礼部左侍郎。成化五年（1469年），刘定之去世，年六十一。追赠礼部尚书，谥号“文安‘。 刘定之学问渊博，善文工诗，著有《周易图释》、《否泰录》、《呆斋集》等。 刘定之与彭时、商辂之后又联名上疏说：“太后作配先帝，正位中宫，陛下尊她为太后，下诏宣示天下。先帝全夫妇之伦，陛下尽母子之爱，都得大义。现在太后梓宫应当合葬裕陵，她的神主应当附祭太庙，这是无可更改之礼。 近来听说要另择地埋葬太后，臣等实是心怀疑惧。我们私下以为陛下之所以迟疑，是因为考虑到当今皇太后万寿之后，应当与先帝同尊，因此担心二后并配先帝，不合祖宗之制。但考之古代，汉文帝尊生母薄太后，而吕后仍附祭长陵。 宋仁宗追尊生母李宸妃，而刘后仍附祭太庙。现在如果陵庙之制稍有不合适，则会有背前人之美，受后人讥笑。”吏部尚书李秉、礼部尚书姚夔等九十九位廷臣也同意钱太后与英宗合葬。宪宗仍担心违背周太后的意志，此后更发出为钱太后另择葬地的谕旨。 姚夔等两百余名朝臣一起伏在文华门哭请，宪宗下令群臣止哭退去，群臣叩头拒命，声言：“不得钱太后合葬旨意，绝不敢退下。”自巳时（上午九点至十一点）跪至申时（下午三点至五点）。宪宗与周太后无可奈何，这才听从了刘定之等人的建议。

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3D平衡球是一款德文菜单的游戏，下面我就说一下各个选项的意思吧START:开始HIGHSCORE:分数排行榜OPTIONE:选项 GRAFIK:显示选项 第一行：游戏分辨率设置 第二行：是否同步到屏幕 第三行：云设置 STEUERUNG:游戏按键控制设置 第一行为向上：“PFEIL OBEN”为方向键“上” 第二行为向下：“PFEIL UNTEN”为方向键“下” 第三行为向左：“PFEIL LINKS”为方向键“左” 第四行为向右：“PFEIL RECHTS”为方向键“右” 第五行为方向旋转：“UMSCHALT”为“shift”键 第六行为俯视：“LEER” 为空格键 第七行当然就是问是否保存设置的，“JA”为：“是”“nein”为“否” SOUND:音量控制CREDITS:版本信息BEENDEN:离开游戏

1. 刘翊为人文言文翻译 刘翊，字子相，是东汉颍阴人，为人重义守德，家中世代产业丰足，经常救济他人而不愿他人报答。 刘翊有一次在汝南旅行，陈国有位叫张季礼的人要到远方赶赴丧礼，不料遇上寒冰，车子坏了，所以停滞在道路上。刘翊见到后，立即下车，将自己的车子给了张季礼，而且没有说自己的名字，骑上马便走了。张季礼猜想他可能就是传闻中重德重义的刘翊，事后他专程来到颍阴，想要将车子还给刘翊，可刘翊知道后关上门，让人说自己出去了，不同张季礼相见。 刘翊坚守自己的志向，一直不肯屈从朝廷的任命。后来接受了颍川太守种拂的任命，担任功曹，因为在一件关系种拂生死福祸的事情上帮了大忙，所以种拂要举荐刘翊为孝廉，但刘翊推辞了，正直的他耻于利用这种事来获取功名。 后来发生战乱，当地的郡县发生饥荒，刘翊努力救济那些缺粮断粮的人，靠他而活下来的有几百人。总之，乡里宗族中只要有人需要帮助和救济，他总是全力帮助救济。 汉献帝（刘协）迁都西京后，刘翊被举荐为计掾，后来因为立了功而被皇帝特地下诏任命为议郎，调任陈留太守。刘翊将自己手上持有的珍宝全部分给了他人，自己仅留下车马赴任去了。 出了函谷关几百里地后，刘翊发现一位士大夫病死在路旁，刘翊于是用自己的马换了棺材，脱下自己的衣服将死者收殓了。 走了一段路，又遇到以前认识的一个人在路上窘困饥饿，刘翊不忍心丢下他，便将驾车的牛又杀了，用来解除这人的困乏。大家都曾劝阻他，刘翊说：“见死不救，这可不是有志之士。”后来，刘翊同那些人竟然都饥饿而死。 见人有难，能够没有私心，倾其所有予以帮助救济，即使失去性命也在所不惜，这就是我们神传文化中讲的“舍生取义”吧！ 刘翊做了好事而不喜欢让人知道，不沽名钓誉，但上天对人世间的一切可是历历在目，刘翊这是为自己积下德了，为自己将来的生命打下了非常好的基础，早晚会得到上天赐予的善报，这世没得到，下世也会得到，因为这是天理。 2. 高念东为人文言文翻译 高念东少宰家居时，夏月独行郊外，于堤边柳阴中乘凉，一人车载瓦器抵堤下，屡拥不得上，招公挽其车，公欣然从之。适县尉张盖至，惊曰：“此高公，何乃尔？”公笑而去。 达官遣役来候公，公方与群儿浴河内，役亦就浴，呼公为洗背，问高侍郎家何在，一儿笑指公曰：“此即是。”役于水中跪谢，公亦于水中答之。 ——高念东以少宰职位而在家里居住时，夏天独自在郊外行走，于堤边柳阴中乘凉时，见一个推车的人车上载满了陶器来到河堤下，几次往上拱都没有推上河堤，招呼高念东拉车，高念东很高兴地答应了他。恰恰县尉张盖这时候来了，吃惊地说：“这么高身份的人，为何做这种事？”高念东笑一笑走了。 一个大官派遣差役来看望高念东，高念东正与一群小孩儿在河里洗澡，这个差役也下去洗，喊高念东帮着搓背，并问高侍郎的家在哪里，一个小孩儿笑着指高念东说：“这就是的。”差役吓得在水中下跪请罪，高念东也在水中应答他。 3. 古文翻译《申屠嘉 》 【译文】 申屠嘉为人廉洁正直，在家里不接受私事拜访。 当时太中大夫邓通特别受皇帝的宠爱，皇帝赏赐给他的钱财已达万万。汉文帝曾经到他家饮酒作乐，由此可见皇帝对他宠爱的程度。 当时丞相申屠嘉入朝拜见皇帝，而邓通站在皇帝的身边，（礼数上有些简慢。申屠嘉奏事完毕，接着说道："皇上您喜爱您的宠臣，可以让他富贵，至于朝廷上的礼节，却是不能不严肃对待的。 皇帝说道："请您不要再说了，我对邓通就是偏爱。"申屠嘉上朝回来坐在相府中，下了一道手令，让邓通到相府来，如果不来，就要把邓通斩首。 邓通非常害怕，进宫告诉了文帝。文帝说："你尽管前去无妨，我立刻就派人召你进宫。 " 邓通来到了丞相府，摘下帽子，脱下鞋子，给申屠嘉叩头请罪。申屠嘉很随便地坐在那里，故意不以礼节对待他，同时还斥责他说："朝廷嘛，是高祖皇帝的朝廷。 你邓通只不过是一个小臣，却胆敢在大殿之上随随便便，犯有大不敬之罪，应该杀头。来人哪，现在就执行，把他斩了！"邓通磕头，头上碰得鲜血直流，但申屠嘉仍然没有说饶了他。 文帝估计丞相已经让邓通吃尽了苦头，就派使者拿着皇帝的节旄召邓通进宫，并且向丞相表示歉意说："这是我亲狎的臣子，您就饶了他吧！”），邓通回到宫中之后，哭着对文帝说："丞相差点杀了我！" 【原文】 申屠嘉，梁人也。以材官蹶张从高帝击项籍，迁为队率。 从击黥布，为都尉。孝惠时，为淮阳守。 孝文元年，举故以二千石从高祖者，悉以为关内侯，食邑二十四人，而嘉食邑五百户。十六年，迁为御史大夫。 张苍免相，文帝以皇后弟窦广国贤有行，欲相之，曰：“恐天下以吾私广国。”久念不可，而高帝时大臣余见无可者，乃以御史大夫嘉为丞相，因故邑封为故安侯。 嘉为人廉直，门不受私谒。是时，太中大夫邓通方爱幸，赏赐累巨万。 文帝常燕饮通家，其宠如是。是时，嘉入朝而通居上旁，有怠慢之礼。 嘉奏事毕，因言曰：“陛下幸爱群臣则富贵之，至于朝廷之礼，不可以不肃！” 上曰：“君勿言，吾私之。”罢朝坐府中，嘉为檄召通诣丞相府，不来，且斩通。 通恐，入言上。上曰：“汝第往，吾今使人召若。” 通至丞相府，免冠，徒跣，顿首谢嘉。嘉坐自如，弗为礼，责曰：“夫朝廷者，高皇帝之朝廷也，通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。 史今行斩之！”通顿首，首尽出血，不解。上度丞相已困通，使使持节召通，而谢丞相：“此语弄臣，君释之。” 邓通既至，为上泣曰：“丞相几杀臣。” 扩展资料：申屠嘉是梁国睢阳（今河南省商丘市）人，他以一个能拉强弓硬弩的武士身份，跟随刘邦，攻打项羽，因军功升任一个叫做队率（小队长）的小官。 跟随刘邦攻打黥布叛军时，升任都尉。在汉惠帝时，升任淮阳郡守。 公元前179年（汉文帝元年），选拔那些曾经跟随高帝南征北战，现年俸在二千石的官员，一律都封为关内侯的爵位，得封此爵的共二十四人，而申屠嘉得到五百户的食邑。后元七年六月（公元前157年），申屠嘉担任丞相五年之后，汉文帝去世了，汉景帝即位。 汉景帝二年（公元前155年），晁错因为受皇帝宠爱，担任内史，地位很高，权力也很大，许多法令制度他都奏请皇帝变更。同时还讨论如何用贬谪处罚的方式来削弱诸侯的权力。 而丞相申屠嘉也有感于自己所说的话不被采用，因此忌恨晁错。 内史府大门本来是由东边通出宫外的，使晁错进出有许多不便，这样，晁错就自作主张该凿一道墙门向南通出。 而向南出的门所凿开的墙，正是太上皇宗庙的外墙。申屠嘉听说之后，就想借晁错擅自凿开宗庙围墙为门这一理由，把他治罪法办，奏请皇上杀掉他。 但是晁错门客当中有人把这件事告诉了他。晁错非常害怕，连夜跑到宫中，拜见皇上，向景帝自首，说明情况。 到了第二天早朝的时候，丞相申屠嘉奏请诛杀内史晁错。景帝说道：“晁错所凿的墙并不是真正的宗庙墙，而是宗庙的外围短墙，所以才有其他官员住在里面，况且这又是我让他这样做的，晁错并没有什么罪过。 ” 退朝之后，申屠嘉对长史说：“我非常后悔没有先杀了晁错，却先报告皇帝，结果反被晁错给欺骗了。”回到相府之后，因气愤吐血而死，谥号为节侯。 自从申屠嘉死去之后，景帝时开封侯陶青，桃侯刘舍先后担任丞相之职。到了汉武帝时期，柏至侯许昌，平棘侯薛泽，武强侯庄青翟、高陵侯赵周等人相继为丞相，他们都是世袭的列侯，平庸无能，谨小慎微，当丞相只不过是滥竽充数而已。 没有一个人是以贡献杰出、功名显赫而著称于世的。申屠嘉随刘邦起事，灭项羽、平黥布，功劳很大。 到汉文帝时，已位居御史大夫，后任丞相，可谓位极人臣。 他为人秉直清廉，为了不受私人关系的影响，坚持不在家中接待客人。 司马迁在《史记》评价申屠嘉说：申屠嘉可以说是刚正坚毅、品德高尚的人，但是他却既不懂权术又没有学问，和萧何、曹参、陈平这些前辈丞相相比，恐怕就要逊色一些。 4. 范无琰为人 文言文翻译 原文 范元琰，字伯珪，吴郡钱塘人也。祖悦之，太学博士征，不至。父灵瑜，居父忧，以毁卒。元琰时童孺，哀慕尽礼，亲党异之。及长好学，博通经史，兼精佛义。然性谦敬，不以所长骄人。家贫，唯以园蔬为业。尝出行，见人盗其菘，元琰遽退走，母问其故，具以实答。母问盗者为谁，答曰：“向所以退，畏其愧耻。今启其名，愿不泄也。”于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以渡之。自是盗者大惭，一乡无复窃。 2译文 范元琰，字伯珪，南朝时吴郡钱塘人。元琰年轻时非常好学，博通经史，精研佛学，但是其为人很谦逊，从没有以自己的所长而看不起别人。元琰家中很贫困，仅靠种菜维持生活。有一次，元琰从家中出来，发现有人正在偷他家的白菜。元琰急忙退回了家中。母亲问他原因，元琰把刚才看到的事情告诉了母亲。母亲问偷菜的人是谁，元琰说：“我之所以退回来，就是怕偷菜的那个人感到羞耻，我告诉您他的名字，希望您不要泄露给他人啊！”母子两人从此严守这个秘密。 元琰家的菜园外有一条水沟，有人从水沟中渡水过来偷他家的竹笋。元琰因此伐木，把伐木作为桥，（让偷竹笋的人）从桥上过去。偷竹笋的人为此非常惭愧，从此这一带居然都没有了偷盗之人。 5. 刘珝传文言转白话（普通话）翻译 原文翻译 刘珝，字叔温，寿光人。 正统十三年考中进士。改为庶吉士，授官编修。 天顺年间，历任右中允，东宫侍讲。 宪宗即位，作为旧的官僚，多次升任至太常卿，兼侍读学士，直经筵日讲。 成化十年，进升为吏部左侍郎，担任讲官照旧。刘翊每次进讲，反复开导，语气从容不迫地，听到的人都为恐惧。 学士刘定之称为讲官第一，宪宗也很重要的。第二年，诏令以本官兼翰林学士，人值文渊阁参与机要事务。 皇帝每次都叫他“东刘先生”，赐印章一，文章说“嘉猷赞翊”。不久升任吏部尚书，再加太子少保、文渊阁大学士。 《文华大训》成功。加官太子太保，升任谨身殿大学士。 刘翊性格开朗直爽。自认为官僚旧臣，遇到事情不回避。 员外郎林俊因为弹劾梁芳、继晓被关进监狱，酸在皇帝面前的解释。李孜省等人左道乱政，想动摇太子。 刘翊秘密上疏劝谏，计划少受阻。一向轻视万安，曾经斥责万安辜负国家没有羞耻。 安积忿，日夜思念中酸。当初，商辖弹劾汪直的，刘翊和万安、刘吉帮助之争，结果罢除西厂。 有一天，刘翊又在朝堂责备王越，王越羞愧而退。不久西厂重新设置，酸不能有所争论。 到十八年，怎么看到直失宠，揣测西厂应当停止，邀请刘翊一齐演奏。刘玥推辞不与，万安于是独自上奏。 奏疏呈上，皇帝很惊讶没有刘瑚的名字。安暗中派人揭发刘翊和直有牵连。 恰逢刘翊的儿子刘镒邀约 *** 狎饮，里人赵宾戏是《刘公子曲》，有时增加添饰淫秽的话语，杂教坊院本中演奏的。皇帝非常愤怒，决定去油脂。 派遣宦官覃昌召集万安、刘吉到西角门，出帝亲手写的一封信函给他们看。安等人假装惊讶救援。 第二天，刘翊上疏请求退休。他飞奔，我每月、每年隶、白银、纸币很好。 其实排挤刘瑚使他离开的，万安、刘吉两人计划了。 当时内阁三人，万安贪婪狡猾，吉阴刻。 刘硼稍微好，反而喜欢谭论，人的眼睛为狂躁。刘翊已经仓促撤退，而彭华、尹直相继进入内阁，万安、刘吉的党就更加稳定。 刘翊当初遭逢母亲去世，守墓三年。等他回到，侍奉父亲尽孝。 父亲去世，恢复房屋在墓。弘治三年死亡，谧号为文和。 嘉靖初年，因为谏官的请求，赐祠庙匾额为“昭贤”，仍然派遣官员祭祀的。 出处 出自《明史列传》。 1.出处 出自《明史列传》。 6. 文言文翻译 原文： 班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！” 选自《后汉书·班超传》 译文： 班超字仲升，扶风平陵人，是徐县县令班彪的小儿子。班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！” 7. 冯道为人 文言文 翻译 原文 冯道为人能自刻苦俭约。当晋与梁夹河而军，道居军中，为一茅庵，不设床席。卧一束刍而已。所得俸禄，与仆厮同器饮食，意恬如也。诸将有掠得人之美女者以遗道，道不能却，置之别室，访其主而还之。居父丧于景城，遇岁饥，悉出所有以周乡里，而退耕于野，躬自负薪。有荒其田不耕者，与力不能耕者，道夜往，潜为之耕。其人后来愧谢，道殊不以为德。天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国无事。道尝戒明宗曰："臣为河东掌书记时，奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于御辔，及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。"明宗问曰："天下虽丰，百姓济否？"道曰："谷贵饿农，谷贱伤农。"因诵文士聂夷中《田家诗》，其言近而易晓。明宗顾左右录其诗，常以自诵。水运军将于临河县得一玉杯，有文曰："传国宝万岁杯"，明宗问之，道曰："仁义者，帝王之宝也。故曰："大宝曰位，何以守位曰仁。""明宗武昌君不晓其言，道已去，召侍臣讲说其义，嘉纳之。 译文 冯道为人刻苦简约。当晋国和梁国临黄河打仗时，冯道住在军队中，住在一间茅草棚中，不安设床和席子，睡在以捆柴草上而已。所得俸禄与随从、仆人一起花，与他们吃一样的伙食，感觉很安适的样子。将士抢来美女送给他，实在推却不了，就另外找间屋子养着，找到她家长后再送回去。丧父后居住在景城故乡时，正逢大饥荒，他倾家财救济乡民，自己却住在茅屋里，还亲自耕田背柴。有人田地荒废而没有耕种和又没有能力耕种，他在夜里悄悄地去耕种，主人得知后登门致歉答谢，他却感到没有什么值得别人感谢的地方。后唐天成、长兴年间，连年丰收，中原没有大事发生。冯道却告诫明宗：“以前我在河东做书记时，奉旨出使中山，在经过井陉天险时，怕马有个闪失，小心翼翼地紧握着缰绳。到了平地就认为没有什么值得顾虑了，结果突然给从马上颠下受伤。在危险的地方因考虑周到而获得安全，处于太平的环境却因放松警惕而产生祸患，这是人之常情。”明宗问他：“丰收后百姓的生活是不是有保障了？”冯道说：“谷贵饿农，谷贱伤农。”源于读文士聂夷中的《田家诗》，其语言简单易懂。明宗让左右抄下这首诗，经常自己诵读。水运将官在临河县得一只玉杯，上面刻着“传国宝万岁杯”。明宗问冯道，冯道说：“仁义才是帝王之宝，常言：‘大宝是表示君主的地位，何以守位的是仁义。"并说了一通仁义的道理。明宗不懂他说的话，冯道已离去，就找来文臣解释其义，（听后）嘉奖并采纳他的建议。 8. 文言文翻译 【提要】 用言辞攻克那些顽固之人，可以看到一个人的谋略和口才水平出来。事在人为，战国时代的辩论家惠子就能说服几乎谁也说服不了的君王。 【原文】 魏惠王死，葬有日①矣。天大雨雪，至于牛目，坏城郭，且为栈道而葬。群臣多谏太子者，曰：“雪甚如此而丧行，民必甚病之。官费又恐不给，请驰期更日。”太子曰：“为人子，而以民劳与官费用之故，而不行先王之丧，不义也。子勿复言。”群臣皆不敢言，而以告犀首。犀首曰：“吾未有以言之也，是其唯惠公乎！请告惠公。” 【注解】 ①有日：有了确定的日期，也就是将日期确定好了。 【译文】 魏惠王死了，举行葬礼的日子已经确定下来了。但是那天天上下起了大雪，地上的积雪深得几乎能没到了牛的眼睛，城郭的路无法通行，太子准备用木板修成栈道来送葬。群臣大都谏阻太子，说：“雪下得这么大还要送葬，百姓必定会感到痛苦。国家的开支又恐怕不够，请延期举行葬礼吧。”太子说：“做儿子的因为百姓辛苦和国家开支不够，就不按期举行先王的葬礼，这是不符合道义的。你们就不要再说了。”大臣们都不敢再劝说，就把这件事告诉了犀首。犀首说：“我也没有办法劝说他，这事只有惠子能够办到，让我去告诉惠子。” 【原文】 惠公曰：“诺。”驾而见太子曰：“葬有日矣？”太子曰：“然。”惠公曰：“昔王季历葬于楚山之尾，水啮①其墓，见棺之前和②。文王曰：‘嘻！先君必欲一见群臣百姓也夫，故使水见之。"于是出而为之张于朝，百姓皆见之，三日而后更葬。此文王之义也。今葬有日，而雪甚，及牛目，难以行，太子为及日之故，得毋嫌于欲亟葬乎？愿太子更日。先王必欲少留而扶社稷、安黔首也，故使雪甚。因驰期而更为日，此文王之义也。若此而弗为，意者羞法文王乎？”太子曰：“甚善。敬驰期，更择日。”惠子非徒行其说也，又令魏太子未葬其先王而因又说文王之义。说文王之义以示天下，岂小功也哉！ 【注解】 ①啮：咬，这里是侵蚀的意思。②和：棺材两头的木板。 【译文】 听了犀首的话，惠公说：“好吧。”就驾着车去见太子，说：“举行葬礼的日期已经定下来了吗？”太子说：“已经定下来了。”惠公说：“过去周王季历埋葬在终南山的山脚下，从地下渗漏出来的水侵蚀了他的坟墓，露出棺材前面的横木。周文王说：‘啊！先王一定是想再看看群臣和百姓吧，所以才让渗漏的水把棺木露了出来。"于是就把棺木挖了出来，在上面搭起个灵棚，百姓都见到了，过了三天之后才改葬。这是文王的义举啊。现在举行葬礼的日期虽然已经定了下来，但是外面雪下得太大，甚至没到牛的眼睛了，灵车无法行走，太子为了能按期下葬就不顾困难，这是不是有些急于将先王安葬了事的嫌疑啊？希望太子改期安葬。先王一定是想稍微停留一下，再来扶持一下他的国家，安抚一下他的百姓，所以才让雪下得这么大。据此推迟葬期，来另外选择吉日，这是和文王一样的大义啊！遇到像这样的情况还不改日安葬，想来是把效法文王当作羞耻了吧？”太子说：“你说非常好。那就延期安葬，再择吉日吧。”惠子不仅仅是实践了自己的主张，并且还让魏太子不匆忙安葬先王，而借此机会宣扬了文王的义举。将文王的仁仪昭示于天下，这难道是很小的功劳吗？

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