中国为啥不对锡亚琴冰川提出声索？

锡亚琴冰川中国实控约72公里。锡亚琴冰川位于喀喇昆仑山脉南端的巴控克什米尔、印控克什米尔和中国新疆之间，高度从印控一侧的海拔5375米延伸至中国境内的3620米，这一地区也是印度次大陆北部与中国的分水岭。冰川长约72公里，面积约3000余平方公里，

印巴两国因为国土原因，一直冲突不断，虽然相比中东而言还是显得很平和，但是在国土争议处两国也是多次交火。而巴控克什米尔的东北角锡亚琴冰川，虽然不适合人们生存，但是因为地势，是战略高地，双方也是多次在此地交火。此次争端，在锡亚琴冰川方面，虽然看上去平静，但是在背后也是各有手脚。锡亚琴冰川又称星峡冰川，是除极地之外的最大冰川，也称“地球第三极”因为环境原因，人类根本不可能在此地生存。地理位于喀喇昆仑山脉南部，是欧亚大陆和印度次大陆之间的分水岭，站在冰川顶部，可以俯瞰克什米尔的大部分地区。可以说控制锡亚琴冰川，就意味着形成了居高临下的优势，取得战略上的主动权，因而战略位置非常重要。双方不可能忽视这片土地。其实自1947年印巴克什米尔争端爆发后，这里始终是世界上海拔最高的对峙阵地，印巴双方均在这里设有重兵，并多次发生血战。如果不是因为美国还有中国的干预，此地可能会成为双方士兵的绞肉机。而此次印巴冲突，克什米尔很是热闹，而作为往期火药桶的存在一般的锡亚琴冰川却很平静，并不是说摩擦重点转移了，而是双方各有各的小心思，有自己的可考虑。具体而言，就是印度想先平定克什米尔境内的叛乱，然后小打小闹，并且可以试图把边境往西、北部推进。而巴基斯坦方面，因为内部制约，以及国立上的差距，只能保持最大限度地等效反击。

锡亚琴冰川位于喀喇昆仑山脉南端约北纬35.5度，东经77.0度的巴控克什米尔、印控克什米尔和中国新疆之间，高度从印控一侧的海拔5375米延伸至中国境内的3620米，这一地区也是印度次大陆北部与中国的分水岭。

从地缘关系来看，锡亚琴冰川犹如在中国和巴基斯坦之间打入了一个楔子，对印度而言，向北可切断中巴之间的战略通道，向东可直指中国新疆和西藏间的战略公路。在巴基斯坦看来，锡亚琴冰川是巴基斯坦打开印控克什米尔地区防御之门的钥匙，加之印巴停火线已明确划分，且有重兵把守，只有锡亚琴冰川有隙可乘，因此，巴方不惜代价展开武力争夺。

锡亚琴冰川地区为印巴冲突地区，自1947年印巴克什米尔争端爆发后，这里始终是世界上海拔最高的对峙阵地，双方均在这里设有重兵，并多次发生血战。1949年，印巴两国签署了《卡拉奇协定》，就双方在克什米尔地区划定停火线达成一致。这条后来被称为“实际控制线”的停火线，将存在争议的克什米尔地区分为印控、巴控两个部分，但却只划到锡亚琴冰川南端，而《卡拉奇协定》中仅模糊地提到停火线将继续“向北直到冰川”。作为印巴第三次战争结果的《西姆拉条约》也未明确划定锡亚琴冰川界线。1962年中国和巴基斯坦划分边界时确定两国边界延伸到锡亚琴冰川东北的喀喇昆仑山后，当时印度政府未表示异议。从1981年开始，印巴双方分别派出巡逻队抵达锡亚琴冰川地区进行侦察和适应性训练，同时到欧洲国家采购高海拔作战的专用设备，为部队长期驻守进行物质准备。1983年，印度军队偷偷开进了锡亚琴冰川地区，开始在此设立据点。翌年，印军又发动了“梅夫道”战役，抢占了冰川的两个山口——具有战略意义的锡亚拉山口和比拉方德山口，基本上控制了该地区，而巴基斯坦只控制了南边的哥央拉山口。在1984年的战争中，双方各有2个师参战，大约有1万名士兵死亡。1984-2003年来，印度和巴基斯坦在这里数次交火，直到2003年11月双方才实现停火。自印巴2004年启动全面对话进程后，巴方一直要求印度减少在印控克什米尔地区的驻军。至2013年，在克什米尔实际控制线印方一侧，锡亚琴冰川仍为印军14团防区之一。印巴双方仍在对峙。2007年9月，印度政府宣布在印度与中国、印度与尼泊尔之间边界和与巴控克什米尔交界处的各个世界级高峰附近开辟200条旅游探险线路，包括4条在锡亚琴冰川的旅游项目，并将其纳入国家计划。2011年5月31日，印度和巴基斯坦两国的谈判代表在新德里结束了为期两天的有关锡亚琴冰川问题的谈判。双方在联合声明中表示，两国将再次在伊斯兰堡继续有关的谈判，以寻求结束两国军队在锡亚琴冰川地区的对峙。

没什么重要作用，纯粹是印度瞎折腾。当初印度方面从地图上看到锡亚琴冰川位于中印巴三国交界，地势又高，没过脑子就认定此处是战略要地，占领此地就能阻断中巴并且在边境对峙中居高临下占得先机。事实上这是非常一厢情愿的想法，因为锡亚琴冰川不是普通的山区，而是冰川绝境，海拔高地势崎岖难行，气候寒冷天气多变，根本不适合人类居住和行动。那里的路非常难走，而且非常危险，只能小队步行通过，根本通行不了大规模的军队和汽车，甚至于印度军队的人员轮换和物资补给几乎全靠直升机。也就是说，锡亚琴冰川居高临下不假，但是印度大军根本上不去也下不来，完全构不成对中巴的实际威胁。相反，当中巴主动跟印度交战的时候，也不会选择这样不合适而且偏僻的战场。99年印巴爆发了卡吉尔冲突，巴方也是选择了更南方海拔较低的战区，而不是去硬啃锡亚琴冰川这块冰砖。现在的情况是印度方面占领了绝大部分的锡亚琴冰川，上面有几千印军分散在几百个小型哨所里，每年都因为恶劣的环境大量减员。巴方只占领了几个海拔较低的山口，驻军不到印度的一半，这些年已经冻病饿死了几百人，两千多人致残，战斗中阵亡的倒是没几个。印度占领的地方更多海拔更高驻军也更多，伤亡数字可能比巴方多几倍。

冰川长约72千米，面积约3000余平方千米，地形上呈南北走向，西面为萨尔托洛山脉，东面为喀喇昆仑山主脉。萨尔托洛山脉北端延伸至中国境内与喀喇昆仑山锡亚康戈里峰相连。萨尔托洛山脉的山峰高度处在5450至7720米之间，自北向南山口高度5589米到5450米，这里自然条件极为恶劣。5500多米的平均海拔高度使空气中的含氧量极低，气温常年保持在零下30~50摄氏度之间，因其高海拔和低温的特点又被称为“地球第三极”。

锡亚琴的原意是“野玫瑰生长的地方”，然而这个名字并没有给这片土地带去更多的富饶和美丽，相反，这里自然条件极为恶劣。由于锡亚琴冰川地区为印巴冲突地区，自1947年印巴克什米尔争端爆发后，这里始终是世界上海拔最高的战场，双方均在这里设有重兵，并多次发生血战。

从地形上看，锡亚琴冰川背靠喀喇昆仑山脉，是克什米尔中部海拔最高的地区之一，也是印巴实际控制线上的制高点，其北侧的乔戈里峰海拔8611米，是世界第二高峰。站在冰川顶部，可以俯瞰克什米尔的大部分地区。

锡亚琴冰川是克什米尔的地理中枢，对于印度和巴基斯坦都具有举足轻重的作用。东侧为喀喇昆仑山主脉，是印控克什米尔的拉达克地区，而拉达克地区与中国新疆的阿克赛钦接壤，是通往中国南疆腹地的桥头堡；南侧是克什米尔谷地和查谟地区，其中克什米尔谷地是印控克什米尔主要的农作物产地；西侧为萨尔托洛山脉（Saltoro），是巴控克什米尔的北部地区，流经巴基斯坦北部的重要河流——印度河贯穿其间，萨尔托洛山脉北端延伸至中国境内与喀喇昆仑山锡亚康戈里峰（Sia Kangri peak）相连。萨尔托洛山脉的山峰高度处在5,450至7,720米之间，自北向南山口高度5,589米到5,450米；北部是喀喇昆仑山脉，穿越其中的通道曾是古代的丝绸之路，也是连接中巴的战略要道。从地形上看，锡亚琴冰川背靠喀喇昆仑山脉，是克什米尔中部海拔最高的地区之一，也是印巴实际控制线上的制高点，其北侧的乔戈里峰海拔8611米，是世界第二高峰。站在冰川顶部，可以俯瞰克什米尔的大部分地区。控制锡亚琴冰川，就意味着形成了居高临下的优势，取得战略上的主动权。

有网友文章介绍，在1999年的印、巴锡亚琴冰川武装冲突中，印度派出的由苏-30和幻影-2000-5这样花巨款从国外买来的机群企图对控制制高点的巴守军进行轰炸时，居然被巴基斯坦空军派出的，单机售价仅值苏-30飞机二十分之一、幻影2000-5型飞机四十分之一的中国造老式歼-7P战机追赶得方寸大乱，纷纷抛掉炸弹“抱头鼠窜”，这样令他们难堪的战果，令印度这样一个节衣缩食用省下的巨款购买飞机的发展中大国悲痛欲绝，咬牙切齿地发誓：要用20年时间淘汰所有苏式飞机！ 问题是SU30和幻影2000是想当当的三代机中佼佼者，怎么会在与歼7的较量中如此狼狈呢？有网友建议中国空军向巴方学习，但举我分析，其实这里面没有什么玄机，这不过是巧妙战法取胜优势技术的又一次典型战例。 巴军方对歼7的评价是，“在有地面引导的情况下，歼7是一款优异的要地防空战斗机。”这句话道出了巴方的机密。

4个国家和西藏自治区接壤：印度、尼泊尔、不丹、缅甸。其中中印边界分为东段、中段、西段。西藏的边界自东向西依次为：缅甸、印度、不丹、印度、尼泊尔、印度。锡金和西藏接壤但不是主权国家；巴基斯坦的巴控克什米尔和新疆接壤，不和西藏接壤。一、缅甸联邦共和国缅甸联邦共和国是东南亚的一个国家，也是东南亚国家联盟的成员国。西南临安达曼海，西北与印度和孟加拉国为邻，东北靠中国，东南接泰国与老挝，首都为内比都。缅甸是一个历史悠久的文明古国，旧称洪沙瓦底。1044年形成统一国家后，经历了蒲甘、勃固、东吁和贡榜四个封建王朝。1824年至1885年间英国先后发动了3次侵缅战争并占领了缅甸，1886年英国将缅甸划为英属印度的一个省。二、印度共和国印度共和国，简称印度。位于南亚，是南亚次大陆最大的国家。领土东北部同孟加拉国、尼泊尔、不丹和中国接壤， 东部与缅甸为邻，东南部与斯里兰卡隔海相望，西北部与巴基斯坦交界。东临孟加拉湾，西濒阿拉伯海，海岸线长5560公里。也是一个由100多个民族构成的统一多民族国家，主体民族为印度斯坦族，约占全国总人口的46.3%。三、尼泊尔尼泊尔联邦民主共和国（英语：Federal Democratic Republic of Nepal），简称尼泊尔。南亚山区的内陆国，位于喜马拉雅山脉南麓（属青藏高原南底），北与中国相接，其余三面与印度为邻。喜玛拉雅山脉是中尼的天然国界，包括珠峰在内，世界十大高峰有八座在中尼边境。全国总面积14.7万平方公里。四、不丹不丹自8世纪即为吐蕃一个部落，9世纪，不丹为独立部落。1772年，英国侵犯不丹。1865年英国通过《辛楚拉条约》强迫不丹割让包括噶伦堡在内的第斯泰河以东约2000平方公里的领土。1907年建立不丹王国，乌颜·旺楚克成为世袭国王。1949年8月，印度和不丹签订《永久和平与友好条约》，规定不丹对外关系接受印度的“指导”。1971年成为联合国成员国。扩展资料西藏，简称“藏”。西藏自治区首府拉萨市，位于中华人民共和国西南边陲，是中国五个少数民族自治区之一。西藏位于青藏高原西南部，地处北纬26°50′至36°53′，东经78°25′至99°06′之间，平均海拔在4000米以上，素有“世界屋脊”之称。全区面积120.223万平方公里，约占全国总面积的1/8，在全国各省、市、自治区中仅次于新疆。西藏北邻新疆，东接四川，东北紧靠青海，东南连接云南；周边与缅甸、印度、不丹、尼泊尔、克什米尔等国家及地区接壤，陆地国界线4000多公里，是中国西南边陲的重要门户。参考资料：西藏—百度百科不丹—百度百科尼泊尔—百度百科印度共和国—百度百科缅甸联邦共和国—百度百科

该山脉由于极为高峻而产生巨大的冰川作用，在较为潮湿的南坡尤其如此。该山脉的南坡雪线在海拔4694米开始；冰川向下延伸2896米。在北坡，这些数字分别是5913米和3536米。冰川往往结合起来，形成复杂的冰川系统，不仅占领山谷，而且盘据分水岭。冰川季节性消融在南坡引起严重洪水。古代冰川作用的痕迹在2591～2896米的高度显而易见。 世界中、低纬度山地冰川长度超过50公里的共有8条，其中喀喇昆仑山占6条（厦呈冰川、巴尔托洛冰川、彼亚福冰川、巴托拉冰川、喜士帕尔冰川、却哥隆玛冰川、锡亚琴冰川），山脉的冰川总面积达1.86万平方公里。 除了极地，这条山脉的冰川比世界上任何地方都要多和长。最大的冰川斯帕·比亚福冰川（长100公里），途经伊斯帕山口。屹立于冰川上面的是高峰，其中K2峰又称乔戈里峰，是世界第二高峰（8611米）。 喀喇昆仑山脉是印度河与塔里木河水系的分水岭。河道的形成，主要发生在高海拔带，季节性和永久性积雪及冰川的融水，为河流的主要水源。被称为石面的碎石粉沫悬浮水中，使得冰川融水混浊。山间河道的石面和被侵蚀物质，还使得印度河具有最高的悬浮沉积物负载，超过了其他任何主要河流。地表水聚集在塌磊之中，终年不断地向河流供水。在冬季则形成巨大的冰层。

1947年的印巴战争被称作历史上最奇特的战争。当时巴基斯坦刚刚从印度独立出来。那次长达一年零两个月的战争结果就是所谓的印巴“停火线”——1949年1月1日在联合国监督下划定的界线。就像那场战争一样，这条线也很奇怪。它是根据停战的双方阵地的位置划定的，一点也不像正式的分界线。双方都把它当作一条临时的界线，认为一定会在今后的某个时间进行更合理的划分。 巴基斯坦1971年在第三次对印作战中失利导致了另外一种结果。为了解决一位克什米尔问题专家所说的印巴争端的“永久的非永久性”，印度1972年邀请巴基斯坦到印度北部的西姆拉举行谈判。在进行了大规模的勘定之后，双方一致同意把“停火线”改名为“控制线”。西姆拉条约规定：“双方都不应不顾分歧和法律、单方面寻求改变。”虽然印度曾在苏联支持的停战协议中归还了1965年战争期间占领的巴基斯坦领土，但它在1971年再次占领了这些领土。尽管如此，双方还是达成了一致。于是，巴基斯坦从1965年的停火线撤迟到西姆拉条约规定的控制线。据巴基斯坦说，控制线没有明确界定，是“灵活”的，目前在印度城镇格尔吉尔附近的战场就属于有争议的地区、印度对这种说法表示强烈反对，它指出，西姆拉条约就是所有关于克什米尔问题的最终仲裁。西姆拉条约还留下了另外一个关键问题。为了理解这个问题，需要看看克什米尔的地图。印巴控制线是一个粗略的弧线，向北延伸大约800千米，然后向东北到达地图坐标值为NJ9842的一点。这就是控制线的结束点。从那里起有长达75千米直至中国边界的荒漠没有界定。印度1984年向紧靠NJ9842点北部的三个主要山峰空降了部队。他们在那里建立了控制通往锡亚琴冰川的哨卡。占领高地以后，印度人多次成功地挫败了巴基斯坦人夺回失地的努力。锡亚琴冰川使克什米尔争端的烽火再起，双方不断侵犯控制线。

1、最低温度达零下55度，是印度克什米尔的锡亚琴冰川。印度首都新德里4月的最高气温达到43.5度1月最低纪录是-11℃；2、印度共和国（印地语：？？英语：RepublicofIndia，India），简称“印度”，位于南亚，是南亚次大陆最大的国家。更多关于印度地区的最冷温度是多少，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/1e3da71616097675.html?zd查看更多内容

沿什约克河直到锡亚琴冰川西北部达普桑盆地 是属于印度的达普桑盆地

　印控克什米尔　　印度控制了大约 ４５．５％的地区（１０１３８７平方公里），在控制地区成立了查谟－克什米尔邦，该邦主要包括四部分：　　克什米尔谷地　　查谟　　拉达克　　锡亚琴冰川　　巴控克什米尔　　巴基斯坦控制部分可以分为两个区域： 一为自由克什米尔（Azad Kashmir），大约１３３５０平方公里，二为克什米尔北部地区，大约７２４９６平方公里，共约８５８４６平方公里，名义上是巴基斯坦的一个自治区，有自行选举的总统、总理、立法及司法机关。　　中国控制部分（印度声称）　　喀喇昆仑走廊部分，位于克什米尔北部的小片地区。１９６３年，巴基斯坦与中国签订双边临时协议确定该地区为中国领土。当然中国也放弃部分领土要求。如果该地区地位将来被重新谈判，中国将保留对相关的已经出让的领土的权利，这显然又是印度不愿意看到的。　　阿克赛钦：大约３７５５５平方公里。位于新疆与西藏间的原无人高原。按中国与克什米尔已确定的边界点喀拉昆仑山口和班公错连线，本来就在中国境内。而且新疆和田县早就对其中的大部分地区进行着非正式管理。该地区以前从没有正式划界。前英印政府曾提出许多版本的边界方案，但都没有被清政府接受，更不谈有任何协议了。印度靠前英印政府人员的提议和计划来要求阿克赛钦的主权，本身就是荒谬和无知的。

中阿边境实际是在中国、巴基斯坦和阿富汗三国交界的一个高地，就是瓦 汗走廊，这个走廊是在两山之间延伸，一直到中国边界。这个边界整个海拔在 5000米以上的高山地带，没有人居住，这样92公里长的边界，据到过那里考察 过边境问题的专家说那里平常只有两个哨所，因为没有人来往，没有交通的通 道，平常也是人迹罕至。中国与巴基斯坦的边界。坎巨提地区。1963年中国和巴基斯坦签署了《中巴关于中国新疆和由巴实际控制其防务的各个地区相接壤的边界的协定》。 关于1963年的中巴边境划分，有两种不同的看法： 一种看法认为：中国在克什米尔地区取得了由巴方实际控制的5000多平方公里的土地，从此中巴友谊牢不可破，而后喀喇昆仑公路上军车奔流不息，印度对此一直耿耿于怀，至今不承认那片土地属於中国。 另一种看法认为：中国把坎巨提地区割让给巴方，以换取巴基斯坦对中国的长久支持，但这种说法缺乏依据。

1.克什米尔是位于中国、印度和巴基斯坦三国之间的一个地区。由于历史原因，克什米尔地区由中国、印度和巴基斯坦三国分管。（需要说明的是，中国政府是不承认中控克什米尔的存在，只承认印控和巴控克什米尔，但是，中控克什米尔是争议领土，这是不争的事实。）1、中控克什米尔分为阿克赛钦和喀喇昆仑走廊，这两地都被印度宣称拥有主权。其中喀喇昆仑走廊是1963年巴基斯坦移交给中国的领土。2、印控克什米尔被印度称为“查谟-克什米尔邦”，其中东南角的巴里加斯地区是被印度非法占领的我国领土。巴基斯坦宣称对除巴里加斯以外的印控克什米尔拥有主权。3、巴控克什米尔分为自由克什米尔和吉尔吉特-巴尔蒂斯坦，印度声称对该地区为印度领土。4、锡亚琴冰川是印度和巴基斯坦目前争夺区域，印度占有大部分，冲突时有发生。来源，英国这一搅屎棍干的 2.波斯湾现状，被阿拉伯人，以色列人，波斯人，土耳其人控制，主要是阿拉伯人。石油核心地区，战乱不断。来源，美国把以色列插在阿拉伯地带，宗教，水资源，国家核心利益纷争不断。3.战争使阿富汗基本生活设施遭受极大破坏，道路受损，电力奇缺，物价上涨，生活必需品匮乏。阿富汗政府成立之后，在联合国及国际社会帮助下，大力恢复基本的民生设施，安置返阿富汗难民，解决居民用水、用电，加大医务人员培训，恢复各级学校教育。据世界银行报告显示，阿富汗可以享受自来水供应的城市居民不到20%，是世界上最低的国家。基本医疗只能覆盖40%的人口，严重缺少医疗人员，尤其是女性医护人员。阿富汗女性享受基本医疗的比率很低。来源，阿富汗自身文化，内部矛盾，美苏争锋，恐怖主义肆虐4.巴基斯坦，巴基斯坦武装部队是世界第七大现役武装部队，包括三个主要分支：巴基斯坦陆军、巴基斯坦海军（包括巴基斯坦海军陆战队）和巴基斯坦空军；还有一些准军事部队。1962年开始，巴基斯坦与中华人民共和国的军事关系紧密，包括研发合作，以增强军事系统，如JF-17雷电，K-8喀喇昆仑，以及其他。中国是巴基斯坦首要的军备供应国。两国同时在核武器和太空计划合作发展。PAF还与美国保持密切的军事关系，是美国的一个非北约主要盟友。政府努力解决社会问题，改善人民生活条件，特别是就业和医疗卫生问题。全国有一些社会和宗教福利组织从事福利活动。政府还大力发展信息技术产业，让更多的普通百姓使用高科技信息设备。来源，同1.望采纳

历史上，“克什米尔”这个词原指喜马拉雅山脉最西端的一处峡谷。而到了21世纪初，“克什米尔”以被用来泛指包括克什米尔谷地、查谟、蓬奇、吉尔吉特、俾路支斯坦和拉达克的广大地区。其中最主要的克什米尔谷地，海拔较低，土壤肥沃，群山环抱，河流纵横，风景如画，民风奇特，是该地区人口最密集的地区，大多数为穆斯林。而查谟的居民多为印度教徒，拉达克的居民从文化习俗上来看则与西藏较为相近。占有现今克什米尔一半土地的拉达克地区，文化主要受中国西藏影响，自十三世纪起，被曾分别为中国的西藏政权和英国、印度控制。至今主权仍倍受争议。斯利那加是克什米尔在英属印度时期的土邦首府，海拔1600米，坐落于该地区最大的芜拉湖畔，是著名的避暑胜地，也是现今印控克什米尔地区首府。第二次世界大战后，印度和巴基斯坦从英国独立，原英属印度内部的克什米尔土邦的当地王公已经决定加入印度，而当地居民多信奉伊斯兰教希望加入巴基斯坦 ，因此归属难定。印度和巴基斯坦为此爆发了几次战争。现今大部领土由印度控制，少部分由巴基斯坦控制。印度控制区称为查谟－克什米尔（即查谟－克什米尔邦）。巴基斯坦控制部分称为“北部地区”，中巴之间的喀喇昆仑公路南北方向穿过，首府为“吉尔吉特”。本来作为英国殖民扩张与侵略的受害者，中国一直试图在克什米尔争端中保持中立和局外人的角色，极力希望通过和平谈判，与印巴双方确立克什米尔部分与中国的边界。印度依然采用前英国殖民主义立场，无理要求并派军队进占中国领土，毫不理会当时中国政府的谈判呼吁，终于导致1962年边界战争。而1963年中国与巴基斯坦谈判确立了相关边界临时协议，双方都在领土问题上作了让步。这样就出现了印度声称的所谓的“中控克什米尔”。 在十九世纪初期，克什米尔的控制从阿富汗的杜兰尼帝国和穆斯林的莫卧儿帝国、波斯人和阿富汗人手中转到锡克王朝。及后锡克王朝被英国打败，大部份地区受英国控制。直至第二次世界大战，克什米尔为英属“印度帝国”的一个土邦。1947年，印、巴分治时，其归属未明确规定，成为印、巴两国长期的争端。1947年10月印、巴双方发生了大规模的武装冲突。1948年1月联合国安理会设立了印、巴问题委员会，并建议停火，然后举行公民投票。1949年1月1日起停火开始生效。同年7月，两国代表在卡拉奇达成协议，确定了停火线，由联合国驻印、巴军事观察小组监督停火，但公民投票未能进行。根据停火线，印度占3/5土地和3/4人口，巴基斯坦占其余部分。印度在其控制区内成立了邦政府，巴基斯坦在其控制区内成立了自由克什米尔政府。1965年9月和1971年11月又两次发生敌对行动。印度占领了停火线以西的一些地方。 克什米尔地区由两个国家分治：巴基斯坦控制了西北部地区（自由克什米尔和克什米尔北部地区），印度控制了中部和南部地区（查谟－克什米尔邦）。锡亚琴冰川同时被印度和巴基斯坦所控制，印度控制了其中大部分地区，而巴基斯坦则控制了其中较低的山峰。巴基斯坦将整个克什米尔地区视为有争议的领土，而印度则援引其宪法证明克什米尔地区为印度不可分割的一部分。克什米尔地区也有一部分人倾向于独立建国，但是由于种种原因受到印度和巴基斯坦的共同反对。由于印巴两国都拥有核武器，克什米尔向来被认为是世界上最具危险性的领土争端之一。印巴两国为了争夺克什米尔地区曾经爆发了三场战争：1947年第一次印巴战争、1965年第二次印巴战争和1971年第三次印巴战争，还有一次是1999年在印控克什米尔的卡吉尔地区爆发的卡吉尔边境冲突（某些人称为第四次克什米尔战争）。下文中为避免歧义，将巴基斯坦和印度所管理的克什米尔地区分别称为“巴控克什米尔”和“印控克什米尔”。

跟巴基斯坦打了三次，分别是：第一次印巴战争（1947—1949），目的是争夺克什米尔地区，结果是印度占了五分之三，巴基斯坦占五分之二。第二次印巴战争（1965），还是为争夺克什米尔地区，结果是巴基斯坦丢了一些地方。第三次印巴战争（1971），当年巴基斯坦东巴基斯坦省发生动乱，印度介入，双方由此开战，结果是巴基斯坦丧失东巴基斯坦省，这片土地独立为现在的孟加拉国。第三次印巴战争后印、巴双方还爆发过数次冲突，如1984年的锡亚琴冰川冲突、1999年的卡尔吉尔冲突等。和葡萄牙打了一次，时间是1961年，葡萄牙在印度有几块殖民地：果阿、达曼、第乌，印度独立时曾要求葡萄牙归还，但没得同意，最终印度等不下去了决定武力收复。和中国打过一次，时间是1962年，这个网上大把介绍就不罗嗦了，这以后双方还有些冲突。另外2001年和孟加拉国发生边界冲突，1987—1990年出兵斯里兰卡介入与猛虎组织的作战，1988年出兵马尔代夫平息政变等。

半个多世纪以来，印巴关系时紧时缓，双方在克什米尔地区的武装冲突几乎从未中断。两国不断交恶的原因，归根到底是克什米尔问题。　　克什米尔是“查谟和克什米尔”地区的简称，位于印度、巴基斯坦、中国、阿富汗之间，面积约为19万平方公里。克什米尔问题是“分而治之”的殖民政策造成的。面积约22万平方公里 ，从地理位置上来看，平均海拔在3000米以上的克什米尔俯瞰着巴基斯坦，与巴基斯坦首都伊斯兰堡近在咫尺，被称作“戴在巴基斯坦头上的一顶帽子”。巴基斯坦认为如果失去了克什米尔，其侧翼将完全陷于印度的包围之中，从而使巴在与印度的力量对比上处于更为不利的态势。正因为此，巴基斯坦前总统齐亚·哈克曾一语中的地说，克什米尔是巴基斯坦的“生命线”。 1949年1月，通过联合国的调停，印巴划定了“实际控制线”，它起自查谟和阿克努尔的西边，蜿蜒向北，到达蓬奇和乌里的西边，向东转弯到达卡普瓦拉北边，然后到达格尔吉尔正北的一个山峰。这条线向北拐，直达没有划定停火线的锡亚琴冰川地区。巴基斯坦控制的克什米尔分为两部分：自由克什米尔和北部地区，占克什米尔土地的2／3，人口的3／4，首府为穆扎法拉巴德。印控克什米尔正式称为查谟和克什米尔，占克什米尔土地的1／3，人口的1／4，首府为斯利那加。第一次印巴战争后，双方开始在实际控制线沿线和控制区内重兵布防。目前，印度部署了12个师，巴基斯坦则驻防有17个师，形成军事对峙状态。

锡亚琴冰川位于喀喇昆仑山脉南端的巴控克什米尔、印控克什米尔和中国新疆之间，高度从印控一侧的海拔5375米延伸至中国境内的3620米，这一地区也是印度次大陆北部与中国的分水岭。冰川长约72公里，面积约3000余平方公里，平均气温在摄氏零下30-50度之间。地形上呈南北走向，西面为萨尔托洛山脉，东面为喀喇昆仑山主脉。萨尔托洛山脉北端延伸至中国境内与喀喇昆仑山锡亚康戈里峰相连。萨尔托洛山脉的山峰高度处在5,450至7,720米之间，自北向南山口高度5,589米到5,450米；这一地区冬季平均降雪量10.5米，气温最低达零下50摄氏度。锡亚琴冰川地区为印巴冲突地区，自1947年印巴克什米尔争端爆发后，这里始终是世界上海拔最高的对峙阵地，双方均在这里设有重兵，并多次发生血战。

跟巴基斯坦打了三次，分别是：第一次印巴战争（1947—1949），目的是争夺克什米尔地区，结果是印度占了五分之三，巴基斯坦占五分之二。第二次印巴战争（1965），还是为争夺克什米尔地区，结果是巴基斯坦丢了一些地方。第三次印巴战争（1971），当年巴基斯坦东巴基斯坦省发生动乱，印度介入，双方由此开战，结果是巴基斯坦丧失东巴基斯坦省，这片土地独立为现在的孟加拉国。第三次印巴战争后印、巴双方还爆发过数次冲突，如1984年的锡亚琴冰川冲突、1999年的卡尔吉尔冲突等。和葡萄牙打了一次，时间是1961年，葡萄牙在印度有几块殖民地：果阿、达曼、第乌，印度独立时曾要求葡萄牙归还，但没得同意，最终印度等不下去了决定武力收复。和中国打过一次，时间是1962年，这个网上大把介绍就不罗嗦了，这以后双方还有些冲突。另外2001年和孟加拉国发生边界冲突，1987—1990年出兵斯里兰卡介入与猛虎组织的作战，1988年出兵马尔代夫平息政变等。

要想解释这个问题首先要了解俄狄浦斯，然后才能解释弗洛伊德的「俄狄浦斯情结」学说。俄狄浦斯(Oedipus或 Odipus,有时拼为 Oidipous)，外国文学史上典型的命运悲剧人物。是希腊神话中忒拜(Thebe)的国王拉伊俄斯(Laius)和王后约卡斯塔(Jocasta)的儿子，他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。 "戏剧艺术的荷马"、"命运悲剧大师"索福克勒斯在古希腊戏剧《俄狄浦斯王》中丰富了其命运悲剧。故事背景拉伊俄斯是忒拜国王拉布达科斯的儿子，由于幼年失去父亲，监护人被政敌杀害，所以被夺走了作为忒拜国王的一切权力。他后来投奔了珀罗普斯，为他的儿子克律西波斯做家庭教师。可是拉伊俄斯爱恋上了美少年克律西波斯，将其诱拐并导致其死亡。思想意义表现人的意志与命运的矛盾，表现主人公勇敢，正直，善良，敢于承担责任。突出表现了偶然和必然的复杂关系，命运的"无常"、"无奈"。阐述的是西方神话中命运主宰一切的观点。其中的斯芬克斯之谜更是象征着人类的第一次认识自我和自我探索，开始了人的哲学时代。同时也是古希腊新伦理道德观念形成的表现，表达了人类由野蛮走向文明的痛苦回忆。总结我觉得俄狄浦斯情结又称"恋母情结"，是精神分析学的术语，同样也有"恋父情结"。

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在6世纪以前，当地藏族居民信奉着一种原始宗教叫“苯教”。苯教俗称“黑教”，是植根于西藏原始社会时期的一种巫教。苯教崇拜万物有灵，以动物为牺牲来祈福消灾，占卜吉凶，驱鬼辟邪。传说吐蕃先王以苯教治理，直至7世纪时，苯教首领在赞普部落中，还保持较高的地位。7世纪初，松赞干布建立了吐蕃，为了促进吐蕃的文明富强，他先后与唐王朝和尼泊尔联姻，迎娶了唐王朝的文成公主和尼泊尔的尺尊公主，还建造了大昭寺和小昭寺，供养着两位公主带来的佛像、经典和佛教法物等。松赞干布还派遣了以大臣吞米桑布扎为首的16名贵族后裔去印度留学，并仿效印度梵文，创造了藏文。松赞干布运用新创的藏文，翻译那些在印度留学贵族带回来的大乘佛经，开始了西藏的译经。松赞干布还依佛说的十善法制定了法律，又规定了16条人道伦理法规，提倡人们信仰佛教。到了赤德祖赞时代，就是704年至755年，佛教才逐渐在吐蕃境内传播开来。在这一时期，随着佛教的广泛传播，佛教经典中的人物故事、语言风格、价值观念等，对藏族的文学繁荣发展起到了很大促进作用，所以在《格萨尔王传》流传中，关于格萨尔的身世，就打上了强烈的佛教和苯教色彩。

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苯教是西藏的原生宗教，当藏人引入佛教思想后，也出现过多次的拼杀，最终，苯教算是失败了，导致苯教形式上全面佛教化，而思想上也因佛教导入而产生同化现象，因此，现代苯教被泛泛的称为藏密的特殊流派-黑教，被视同佛教了，解放前，中国各少数民族由于自行发展的差异，社会形态有非常大的落差，宗教也是如此，有的还处于原始信仰阶段，有的民族则基本接受现代宗教，由此，国家因保护少数民族利益就同样保护少数民族信仰，这种现象还与合法不合法有所不同，因为是民族信仰，自己信是受保护的，但是向外族传播则是禁止的，许多民族的信仰有极大的封建迷信内容，伴随教育普及，大部分巫师类的信仰内容逐渐淡化，慢慢变为民族文化符号，所以，严谨的来说，苯教作为藏族民族信仰是被允许的，但并不是普及的所谓的合法宗教；

你这个可能是因为，辣条刺激导致的胃痉挛。建议你，以后要，清淡饮食，不要吃刺激性太强的食物。目前如果没有再出现胃痛，可以继续观察，但是这几天都要，吃一些清淡的食物。如果疼的特别厉害，建议到消化科就诊。

湘江战役中最著名的三大战役是新圩之战， 界首之战，觉山之战。湘江战役在国民党方面称作全州战役，是关系中央红军生死存亡的一战。1934年11月27日至12月1日，中央红军在湘江上游广西境内的兴安县、全州县、灌阳县，与国民党军苦战五昼夜，最终从全州、兴安之间强渡湘江，突破了国民党军的第四道封锁线，粉碎了蒋介石围歼中央红军于湘江以东的企图。但是，中央红军也为此付出了极为惨重的代价。部队指战员和中央机关人员由长征出发时的8万多人锐减至3万余人。1.新圩之战新圩，位于广西灌阳县西北部，南距县城15公里，北距红军西进路线最近点大桥村古岭头5公里，距湘江渡口三四十公里，一条从灌阳通往全州的公路从这里经过，新圩以北5公里的古岭头是红军前往渡口的必经之地。新圩以北一直到湘江岸边都是一马平川，无险可守。新圩往南至马渡桥长约10公里的公路两侧丘陵连绵，草木丛生，可以建立阻击阵地。为了防止灌阳县城方向的桂军北上切断红军西进通道，中革军委命令红三军团五师从新圩南下，占领马渡桥，将桂军阻挡在新圩以南。红三军团第五师师长李天佑（上将）、政委钟赤兵（中将）率十四、十五团(十三团归军团部指挥)和军委炮兵营3900余人于11月27日下午16时左右抢在桂军前面赶到新圩，占领了新圩-灌阳公路两边的山头，并派出部队沿公路向南面的马渡桥推进，占领公路两边的山头。当日下午，红五师先头部队与桂军侦察连遭遇，红军主动出击，将桂军侦察连击退，并沿公路向南追击至枫树脚附近，因前方的马渡桥已经被桂军占领，便在枫树脚周围的山头构筑工事。李天佑得到报告后，决定将阻击阵地设置在从新圩向南至排埠江村长约8公里的公路两侧山头上，这段防线距灌阳县城7公里，距红军向湘江前进的通道最近点大桥村5公里。红五师的第一道阵地设在枫树脚附近，以公路为界，将部队分成左右两翼，互相配合形成交叉火力。红十五团布置在公路的左侧，即打锣山、水口山、钟山上；红十四团布置在公路的右侧，即月亮包山、判官山上；师指挥所设在距第一道阻击阵地一二里的杨柳井；临时调配的军委“红星”炮兵营，部署在指挥所附近左侧的山地上。在国民党方面，桂军部署于新圩方向的有7个团，以第15军军长夏威为指挥官，15军44师（王赞斌）为主攻部队，15军45师134团（凌压西）为44师预备队，以第7军24师为15军预备队。桂军前锋于11月27日下午抢在红军之前占领枫树脚南面的马渡桥，但因红军在枫树脚附近建立了阻击阵地，桂军在占据马渡桥后无法继续向前推进，便把狮子山、瘦马岐、张家岭一线做为前沿阵地进行布防。桂军与红军的前沿阵地相距约1000米，中间为水田、早地和小村落，双方都可以看到对方的阵地。28日拂晓时分，桂军44师在炮火掩护下，在机枪、重炮、迫击炮掩护下，向红五师前沿阵地发起进攻。红五师沉着应战，以密集火力封锁公路，大量杀伤敌人，“红星”炮兵营也向开炮支援。桂军正面进攻受阻，遂于下午16时，遂派出一部兵力沿红军左侧的瘦马岐等几个山头迂回红军前沿阵地的钟山、水口山一带。红军腹背受敌，损失很大，前沿阵地有的山头一个排打得只剩下一名战士。红五师被迫退守第二道防线。当晚，红军后撤至杨柳井两侧的山头平头岭和尖背岭一线，连夜赶筑工事。平头岭和尖背岭是公路两侧的最高山峰，红十五团防守公路左侧的平头岭，红十四团防守公路右侧的尖背岭，两个阵地互为犄角。29日，桂军第24师及45师134团（团长为凌压西）投入战斗，战斗更加激烈。桂军先是以空军一队6架飞机低空轰炸、扫射，继而大炮轰击，接着以步兵轮番冲击。到中午时分，桂军正面与侧后迂回相结合的进攻，已经把红军坚守的山头逼到了绝境。红军与桂军展开了白刃战，反复争夺山头，但终因力量悬殊，红五师伤亡惨重。十四团政治委员负伤；十五团团长白志文（少将）、政委罗元发（中将）负伤，三名营长中有两名牺牲，全团伤亡五百余人。前沿的几个小山头相继丢失，第二道防线眼看就要被突破。红五师师长李天佑命令师参谋长胡震到前线接替白志文指挥红十五团，并电话命令红十四团团长黄冕昌收缩防线，把团指挥所转移到师指挥所位置。这时桂军机枪、炮火已经打到师指挥所旁边来了，师指挥所准备转移。结果，未等师指挥所转移，李天佑便接到了师参谋长胡震牺牲的消息。李天佑刚刚到达新指挥所位置，又接到了红十四团团长黄冕昌牺牲的报告。当时，防守公路右侧尖背岭的是红十四团。桂军出动1000多人从正面进攻尖背岭，被红十四团击退。桂军受挫后，又改为从两侧进攻。红十四团团长黄冕昌已经腿部中弹受伤，忍着伤痛指挥战斗。黄冕昌判断，左侧有红十五团火力支援，敌人也不易攻上，右侧一些火力调到了正面，是薄弱点，可能会成为敌人攻击的重点，他命令部队把主要火力立刻调往右侧，左侧只留一个排长带两个班坚守。不久，桂军果然出动2000多人向尖背岭右侧发起冲击。桂军翻过一个小山坡后，立即遭到红十四团火力封锁，无法前进。但是，狡猾的桂军在强攻右侧的同时，又集结一股力量攻打左侧。左侧情况危急，黄冕昌命令连指导员何诚带队向右侧敌人打了个反冲锋，趁机抽出部分兵力去支援左侧。然而右侧敌人又发起了反攻，红军寡不敌众，被迫退进工事坚守，黄冕昌团长身中数弹，壮烈牺牲。红十四团防守的尖背岭和红十五军团防守的平头岭相继失守。红军交替掩护，且战且退，在板桥铺附近的虎形山构筑数层工事，集中兵力死守。30日凌晨，红五师接到紧急驰援红四师光华埔阵地的命令，新圩阵地交红六师十八团接防。由于十八团未能及时赶到，红五师被迫继续与桂军苦战。血战至中午，桂军见拿不下虎形山（虎形包），便以重兵迂回左侧高山，向红军压过来，同时出动多架飞机对虎形包狂轰滥炸。红军拼死抵挡一阵后，被迫撤出阵地，退守新圩附近的楠木山和炮楼山一线。30日下午15时红十八团赶到新圩，红五师于16时移交防务，迅速赶到界首东南的渠口，与红十三团汇合，从界首过江。红五师，这个彭德怀的主力师撤下来的时候，师参谋长、十四团团长、副团长及团参谋长、政治部主任牺牲，十五团团长、十五团政委和十四团政委负重伤，营以下干部大部牺牲。全师战斗之前有三千多人，下来的时候连伤兵也只剩下千余人。《中国工农红军第三军团史》中说：“红十四、十五团浴血奋战三昼夜，伤亡2000多人”。1934年12月2日，军委电台的一份敌情通报中提到：“我三军团第五师此次战役损失甚大，……十三、十四两团，现仅有六百余，十五团尚有四五百人……”。过江以后，红五师缩编为一个团。红十八团在新圩接防后，仓促在新圩南面楠木山村附近的炮楼山一带进行布防，其中以两个营扼守楠木山村附近之炮楼山，一个营布防于陈家背。桂军以一部绕过红十八团向北追击，一部留在楠木山村围攻红十八团。12月1日拂晓，桂军对红十八团楠木山阵地发起猛攻，红十八团伤亡惨重。为避免部队被桂军吃掉，红十八团炮楼山防守部队被迫后撤，向在陈家背布防的那个营靠拢。桂军紧紧咬住十八团不放，在十八团撤退后迅速占领炮楼山，并一路跟踪追击。红十八团的两个营刚撤到陈家背，桂军便追了过来。战至中午，红十八团一部被分割包围于陈家背，一部在团长曾春鉴、政委吴子雄率领下突围而出，边打边撤，向湘江岸边转移，最后被桂军分割包围于全州古岭头一带。红十八团约两千名将士大部分壮烈牺牲，只有少数战士突破重围，但又在随后的地方民团的围剿中惨遭杀害，只有为数不多的战士隐姓埋名，流落民间。红六师另外两个团（十六、十七团）损失也比较大，全师基本上不成建制，后缩编为一个独立团。1934年11月29日下午15时，中革军委电令红三十四师于30晨应接替六师在红树脚（枫树脚）阻击桂军。但实际上，三十四师接到命令时时新圩红树脚（枫树脚）阵地已经失守。军委的命令致使三十四师孤军深入，最后全军覆没。从11月30日起，便有桂军绕过红军阵地北上，12月1日起更是蜂拥北上，其中桂军44师经新圩西北方向的石塘圩向湘江麻子渡、界首方向追击，24师由文市西侧向北追击，134团留在灌阳县境。12月1日晨，桂军24师到达新圩东北方向的文市附近，将国民党中央军周浑元纵队约一个连缴械，迫使中央军停止西进，之后调过头来向西追击红军。中央红军大量未来得及过江的部队，被桂军44师和24师切断、冲散，损失惨重。2.界首之战界首阻击战斗也叫光华铺阻击战，是湘江战役著名的三大阻击战场之一。界首是一座古圩，位于广西兴安县城以北15公里的湘江西岸，是中央红军过湘江时最重要的渡河点。红三军团四师发动当地民众，在江面上搭建了一些浮桥，方便军委纵队和后续部队过江。在界首的湘江西岸江边，距离界首渡口不到100米的地方，有一座古老的祠堂，叫“三官堂”。红军架设的渡河浮桥主道，就从三官堂门前经过。湘江战役时，红三军团军团长彭德怀的指挥所设在“三官堂”里。 朱德、周恩来等中央领导人过江后，也曾进入三官堂，指挥部队渡江。1934年11月27日下午，红一军团二师四团抢占界首。红四团抢占界首后，奉命增援脚山铺，遂将界首防务移交三军团四师。27日晚，三军团四师先头部队到达界首，开始架设浮桥。28日，红四师三个团全部到达界首，在界首附近的湘江两岸布防。谢嵩团长、苏振华政委率红十二团留守河东江南渠口。邓国清团长、张爱萍政委率红十一团前出到石门及西北地域布防。沈述清团长、杨勇政委率红十团在湘江西岸界首南面光华铺一带布防。红三军团政治部主任袁国平派宣传部长刘志坚到十团督战，并指示红十团在界首以南光华铺、枫山铺地区构筑工事，从正面阻击兴安方向来犯之敌。光华铺是界首至兴安间桂黄公路边的一个小村庄，位于界首渡口以南5公里，村北是开阔的水田，另三面是起伏的山丘。29日，红十团团长沈述命令三营营长张震率部在光华铺南面布防，以两个连在正面向兴安县城方向筑工事，机枪连和另一个连作预备队，团主力部署在渠口渡附近高地，团指挥所设在渡口附近的小高地上。国民党方面，桂军在兴安驻有15军43师128团（冯璜），发现界首渡口被红军占领，又急忙从平乐调一个师的兵力（15军45师的133团、135团，15军43师127团）赶往兴安加强守备，以防止红军攻占兴安威胁桂林。29日晨，桂军侦察机飞临界首上空，对红军进行俯冲用扫射。29日下午，桂军多架轰炸机飞临界首渡口，将红军临时架起的浮桥全部炸毁。当夜，红军收集船只，再次架起浮桥。次日晨，又被敌机再次炸毁。红三军团政治部主任袁国平协助朱德总司令指挥部队奋战数小时，再次将浮桥修通。29日晚，桂系15军43师(黄镇国)一部向红军据守的光华铺高地攻击前进。当日深夜，部署在前沿的三营值班战士发现湘江边的山上有手电灯光摆动，忙向张震营长报告。张震立即派出一支部队前往搜索，未发现打手电的人。正当搜索的战士感到事情有些蹊跷时，发现湘江西岸有密集的手电灯光在闪烁。原来桂军一部已经迂回到三营阵地后面，直插界首渡口。桂军这支部队行至界首渡口南面2.5公里处，与红十团主力发生接触，双方随即猛烈交火。张震营长见渡口危急，急忙收缩兵力，往回猛打，与十团主力夹击来袭桂军。敌我双方在黑暗中混战，但敌人数量众多，双方激战后形成对峙。混战中，桂军两次攻到离三官堂不足100米的地方。红三军团政委杨尚昆与警卫员多次劝彭德怀转移，但彭德怀认为这里便于指挥，有利于掩护中央军委过江而拒绝离开。30日拂晓，张震率三营与团部汇合，但部分敌人突破十团防线占领了渡口。此时，军委第一纵队即将抵达东岸准备渡江，情况万分危急。中央的主要领导人和中央红军的指挥机关都在军委第一纵队，军委第一纵队不能过江，情况非同小可。沈述清团长见三营伤亡甚众，下令三营休整，自己亲率一、二营直奔渡口，向人数不多但又时刻威胁着红军渡江部队的桂军发起猛攻。敌我双方都没有工事作依托，在江边来回“拉锯”，战斗异常残酷。经反复冲杀，红十团终于夺回了界首渡口西岸，但十团团长沈述清在冲锋过程中不幸中弹牺牲，年仅26岁。沈团长牺牲后，彭德怀命令第四师参谋长杜中美接任红十团团长。杜中美率军将桂军残敌驱赶到光华铺以南。30日上午，军委第一纵队开始从界首渡过湘江，进抵界首西北之大田地域。不久，桂军45师韦云淞部赶到兴安。兴安县的桂军增至四个团。桂军随即以二个团的优势兵力，在炮火的支援下，向红十团发起了疯狂反扑。30日中午，光华铺失守。为了夺回光华铺，杜中美团长急忙组织部队反攻。在向张家岭高地发起冲锋时，杜中美中弹牺牲，桂军乘势反扑。红十团政委杨勇腿部被弹片击中受伤。为了保存实力，杨勇将部队撤至到西起石门飞龙殿，北至碗渣岭、大洞村丘陵，东至湘江一线，构筑第二道防线。为夺回光华铺，彭德怀紧急调红四师的另外两个团赶来增援红十团。桂军的轰炸机再次对界首渡口的浮桥进行轰炸，但红军在当地群众的配合下也再次架起了浮桥，保证了军委一、二纵队全部渡过湘江。在彭德怀调兵增援光华铺的同时，桂军的另一个团已经悄悄渡过湘江，急速从湘江东岸向界首渡口推进。当时，军委第二纵队已经于午前进抵界首以东之月亮山附近，如果桂军这个团继续北进，后果将不堪设想。彭德怀见情况紧急，急忙命令红五师十三团黄振团长率所属部队迅速打击东岸立足未稳之敌，阻止其继续北上。黄昏后，中央第二纵队开始过江。彭德怀指挥三军团四师集中所有兵力向光华铺之敌发动反攻，经过又一夜苦战，虽然未能夺回光华铺，但是终于在光华铺与界首之间建立了第二道阻击线。12月1日凌晨1时30分，军委主席朱德向全军下达了紧急作战命令：“(一)三十日的战斗，全州之敌已进到朱塘铺，兴安之敌已进到光华铺，灌阳之敌已进占新圩，并续向古岭头方向前进。周敌之先头部队有已渡过文市河之可能。……一号各兵团之部署及任务应如下：……C、三军团应集中两个师以上的兵力在汽车道及其以西地域，有向南驱逐光华铺之敌的任务，并须占领唐家市及西山地域。六师之部队应留河东岸，有占领石玉村的任务，并掩护我五、八军团及六师切断的部队通过湘水。以一个营仍留界首任掩护，该营应向麻子渡派队与五军团切取联络。在万不得已时，三军团必须困守界首及其西南和东南的地域。……”在这道命令中，军委要求红三军团将四师、五师主力集中在湘江西岸的桂黄公路及以西地域，界首只留一个营，这是有其道理的。当时，军委两个纵队已经部分过江，这两个纵队缺乏战斗力，如果光华铺附近的桂军绕过三军团阵地攻击军委纵队，后果将不堪设想。为防止这种严重局面的出现，红三军团必须将防线向西延伸。但这也意味着战线的延长，界首渡口处于危险之中。12月1日拂晓，从新圩阻击战撤下来的红五师十四、十五团赶来，与十三团会合，接替了红十团的防务，参加了阻击（张震说红五师部队30晚赶到，可能说的是十三团）。12月1日清晨，茫茫大雾吞没了湘江，十几米外就看不清人脸。敌我双方继续在浓雾中激战。红三军团四师和从新圩撤出的红五师主力在界首西岸阻击光华铺之敌，红六师主力（缺红十八团）到达界首东岸，一面组织渡江，一面阻击兴安北上之敌，掩护星夜起来的红八、红九军团从凰嘴渡口涉渡湘江。战斗到12月1日中午，中央红军主力大部分渡过了湘江，其他负责掩护的部队也已经奉令撤离，可红四师却没有接到撤退命令。桂军的攻势并没有减弱，红四师孤军奋战，如果不及时撤退，后果不堪设想。红四师政委黄克诚感觉到形势不妙，便向师长张宗逊建议组织部队撤退，向西转移。界首战斗结束。3.觉山之战觉山铺阻击战是湘江战役中著名的三大阻击战之一，是湘江战役中双方投入兵力最多的一场战斗。在国民党方面，是第1路追剿司令刘建绪指挥的湘军部队，包括16师（章亮基）、62师（陶广）、63师（陈光中）和第19师（李觉）之一部（一个旅）、4个补充团、3个保安团。紧随湘军后面的，还有薛岳的5个师，也已推进到黄沙河。蒋介石派驻衡阳的飞行大队，也随时可以飞来助战，配合湘军的地面进攻。当时湘军的编制，每个师一万至一万二千人，湘军刘建绪部的总兵达到六七万人。在红军方面，是林彪的红一军团。红一军团共三个师，即红一师、红二师、红十五师（少共国际师），据1934年10月8日红军花名册统计，红一军团共19880人。不过，经过前三道封锁线的不断减员，湘江战役时，红一军团的人数已经没有这么多。在脚山（觉山）铺战斗的第一天，红一军团投入了红二师和红一师的一个团，共四个团。第二天便投入了红一、红二师的全部六个团。1934年11月27日，湘军刘建绪部进占全州，并在城外布置了警戒线。红一军团二师五团从全州县枧塘乡的屏山渡渡过湘江后，奉命抢占全州县城，但比湘军晚到六个小时，只好占领位于全州南面16公里处的鲁板桥、脚山铺（又名觉山）一线，构筑防御工事。同日，红二师六团由大坪涉渡湘江到达二美滩。红二师四团占领界首，随即将阵地移交三军团四师，紧急赶往脚山铺增援。红一师第二团从全州凤凰乡大坪渡口渡过湘江。到了29日战斗打响时，红二师三个团和红一师二团，共四个团已经全部进入脚山铺阻击阵地。觉山铺是是一个只有20多户人家的小村子，坐落在桂（林）黄（沙河）公路边，北距全州16公里，南距军委纵队渡河的界首渡口约30公里。村子周围有几座小山，被南北走向的桂黄公路分在东西两侧，与桂黄公路相交，成十字形。这几座山从东到西分别是：黄帝岭、尖峰岭、冲天凤凰岭、美女梳头岭、米花山、怀中抱子山。黄帝岭、尖峰岭在公路东侧，冲天凤凰岭、美女梳头岭、米花山、怀中抱子山在公路西侧。其中又以黄帝岭和怀中抱子山最高，都在南端，整个地势南高北低，北来的敌人呈仰攻状，而红军居高临下。根据这样的地形地势，军团长林彪、政委聂荣臻和参谋长左权决定在脚山铺构筑两道阻击线，北侧一列山岭为第一道阻击线，南侧一列山岭为第二道阻击线。军团部设在距脚山铺不远的山头上。林彪命令红六团扼守公路西侧的美女梳头岭，红五团扼守公路东侧的先锋岭，红四团扼守公路正面和公路的两侧，红二团做预备队。为防止湘军迂回，林彪又紧急电令红一师增援脚山，准备待一师（缺一个团）赶到，将其全部部署在公路西侧美女梳头岭一带。29日晨，湘军以16（章亮基）、19（李觉）师为前锋，以62（陶广）、63（陈光中）师为预备队，向红一军团的脚山阵地压了过来。国民党军一开始便出动了十几架飞机，三架一组，对红二师阵地进行扫射轰炸，然后以密集的炮火进行炮击。炮击一停，湘军步兵便以密集的队形发起了冲锋。29日湘军组织了数次进攻，也未能攻占红军的一个山头。进攻之敌担心遭到红军夜袭，便撤回到鲁班（板）桥以北。30日晨，红一师师长李聚奎、政委赖传珠率领该师的另外两个团从湘桂边境赶到脚山。林彪将李聚奎带来的第一、三团部署在公路西侧左翼米花山一线，其中杨得志的第一团作预备队，第三团与先到达的第二团进行前沿阻击。红一师到达觉山之时，北面的湘军也进一步作了调整，在原来的进攻部队的基础上再投入一个多师的兵力，以突破觉山防线，南下封锁湘江渡口。天一亮，湘军的进攻便开始了，人数比第一天更多，火力比起第一天更加猛烈。红军的工事被炮火摧毁，各团的指挥所被迫不断地转移，但各部队仍凭险死守，相机反击。几次冲锋之后，湘军判断出红军兵力不足，遂改变战术，一面继续对红军正面阵地进行轮番攻击，一面以大部队迂回至红军阵地侧翼，将红军的战线拉长，以便寻找薄弱环节予以突破。湘军这一招很快奏效，红军前沿阵地的几个小山头相继失守，成为湘军向几个主峰发起攻击的桥头堡。打到下午，左翼红一师米花山阵地失守。湘军占领米花山后，将更多的后续部队投入战斗，以米花山为跳板，向美女梳头岭以东各山头发起连续攻击。为避免被包围和减少损失，红一师放弃美女梳头岭，向二师驻守的怀中抱子岭靠拢。林彪军和聂荣臻将军团部转移到右侧红二师阵地的皇帝岭上。　米花山、美女梳头岭的失守后，湘军又集中兵力重点进攻红二师五团防守的右翼阵地尖峰岭。先锋岭是红五团的突出位置，上面只有团政委易荡平带着两个连的战士进行防守。在湘军的优势兵力轮番进攻下，红五团两个连伤亡殆尽，团政委易荡平身负重伤，因不愿当俘虏而开枪自杀。红五团只有少量人员突围而出。尖峰岭陷落后，湘军随即猛攻陷于孤立的红四团阵地。当时，红四团奉命布防于桂黄公路两侧，三营在左，由参谋长李英华指挥；二营在右，由政委杨成武率领；一营则由团长耿飚带领，摆在觉山铺中心公路转弯处迎面的山坡上，形成一个凹形的防御阵地。一股湘军不顾部署在左右两侧的二营、三营，直接冲到到了位于阵地中间的一营阵地。正在右侧阵地指挥作战的四团政委杨成武见一营渐渐不支，便组织二营赶去支援，在穿越公路时，右腿中弹负伤。大约在杨成武受伤前后，红二师师长陈光亲自冲到前沿阵地，指示耿飚放弃山下阵地，向黄帝岭靠拢。耿飚将全团分成3批交替掩护，且战且退，撤到了位于尖峰岭南面的黄帝岭。红五、六团这时也撤退到了黄帝岭。至此，红一、红二师分别退守怀中抱子岭和黄帝岭，当时已经是30日的黄昏。夜幕降临后，阵地上渐渐地安静下来，左翼的怀中抱子岭仍然在红一师手中，右翼的黄帝岭仍然在在红二师手中。但是，湘军已经占领了公路，将红一军团的两个师分隔开来。当晚，湘军在黑幕的掩护下，对坚守怀中抱子岭的红一师进行迂回。为了免遭湘军包围和歼灭，红一师师长李聚奎指挥部队撤退到西南方向的水头、夏壁田一带。红一师撤出后，红二师显得孤立无援。师长陈光将红二师撤退到红一师右侧的珠兰铺、白沙一带，与红一师防守的水头、夏壁田共同构成第二道阻击线。第二道阻击线长达十公里，战线过长，而且是一片低矮的小土山，南低北高，进攻的湘军居高临下，红一军团的处境十分不利。12月1日天刚放亮，湘军的进攻就开始了。阵地上炮声隆隆，杀声震天。仗愈打愈烈，伤亡越来越多。红军占据的各个山头都在吃紧，特别是红一、红二师的结合部。红一、红二师结合部的左翼是黄永胜率领的红一师三团，右翼是耿飚率领的红二师四团。湘军先向位于左翼的一师红三团阵地发起猛攻，接连攻了9次，都被红三团击退。这时，湘军发现红四团防守的珠兰铺是个薄弱点，因为珠兰铺长约5公里，而红四团已经不足千人，兵力十分单薄。当时红四团政委杨成武已经负伤，团长耿飚也因患疟疾身体非常虚弱。湘军集中兵力，重点进攻珠兰铺，红四团左翼被湘军突破。结合部被突破后，一股湘军竟然鬼使神差地冲到了红一军团指挥部附近，林彪、聂荣臻、左权等师首长差点当了俘虏。红二师部署在东面靠近湘江的地方，有被切断西进退路的危险，师领导当机立断，命令防守白沙的红六团掩护，坚决顶住敌人，其他两个团撤出阵地向西边大山靠拢。接近中午时分，红一军团在军团首长指挥下，一师和二师相互交替掩护，边打边撤，向西转移。觉山一战，红一军团两个师，与湘军鏖战3天，伤亡惨重。军团政委聂荣臻负伤，四团政委杨成武和五团团长钟学高负伤，五团政委易荡平等千余人牺牲，两个师共损失近四千人（一说红一军团伤亡六千多人，其中牺牲两千余人；一说伤亡三千多人）。

不能当做食品卖。四川成都，一家公司因业绩不达标而处罚了七名员工，让其吃“死神辣条”，其中两名员工被送往医院。 经另一名因食用“死神辣条”而进医院的女孩冯雪梅爆料，她在月经的第一天因食用辛辣棒造成疼痛和虚脱。医院的检查结果为胃绞痛和急性胃肠炎。之后，该公司没有表示有任何赔偿，只能报销医疗费用。冯雪梅回到公司工作时，以其不符合公司文化为由被解雇。她被诊断出患有慢性非萎缩性胃窦炎的时候，医生说，是由于进食辛辣刺激胃的食物引起的。为什么“死神辣条”如此强大？可以将标有“禁止吞咽”的““死神辣条”作为食品出售吗？对此，一些卖家表示“不建议食用”，而一些制造商则表示“食用后会伤胃”。在产品评论中，一些购买者表示进食后感到不适。在短视频平台上，与“死神辣条”主题相关的视频总播放量高达1.5亿次。经调查发现，网红“死神辣条”存在产品定位不清楚，宣传夸大等问题。另外，一些出售的相关产品具有神秘的渊源。一位国家食品安全风险研究中心前副研究员表示，尽管有些企业会标明“请勿吞食”，但并不能免除责任，“不让人吞食的东西能当食品卖吗？”许多视频博主都会挑战尝试“死神辣条”并拍摄自己反应的照片。电子商务平台上有几种名为“死神辣条”的产品，所谓的辣条挑战赛，是将辛辣的辣条放入口中并咀嚼20秒就是挑战成功。对于“死神辣条”是否是食物，网民和制造商之间存在不同意见。对此，一些卖家表示“不建议食用”，而一些制造商则表示“食用后会伤胃”。在产品评论中，一些购买者表示进食后感到不适。身体健康是人生第一位，有时候人在熙熙攘攘的社会中追求这样追求那样,却忽略了人之所以立足的根本，丢掉了身体健康，直到身体机能衰退才幡然悔悟，自己已无法奋斗，黯然神伤。保证身体的健康，强壮和精力，因为人类的幸福只有在身体健康和精神安宁的基础上，才能建立起来。

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貂蝉的金色仲夏夜之梦是星元皮肤，这前提是你必须用168购买了原始皮肤紫色仲夏夜之梦才可以穿

苯教（Bon Religion）（有时也译为本教、苯波教）在古藏文的记载中，苯教的苯(Bon)是“颂咒”“祈祷”“咏赞” 之义 ，这在原始信仰的各种仪式中是个极其重要的部分。以念颂各种咒文为主要仪式的各种原始的苯被传统被称之为“原始苯教”（或“世续苯教”），另外由辛绕弥沃所创立的“雍仲苯教”。在“Bon”之后加上一个“Po”（Bonpo 苯波） 就变成信仰和参与各种原始信仰的人。因为雍仲苯教最传统的法帽“尔莫泽杰”（dkar mo rtse rgyal）（又称“胜尖白帽”）是白色的，因此早期的雍仲苯教曾被称作“白帽苯”，由于西藏古代政治、历史、宗教等原因，许多西藏人都忽略了西藏本土的历史，他们认为印度佛教对西藏文化特性的形成有着巨大的贡献，并认为所有来自印度的都是有伟大价值的，同时也认定西藏本土文化以及与印度或佛教不相关的都没什么价值，一些古代藏地学者的著作中描写苯教的章节，往往是人云亦云地搬照前代学者的文章或宗教范本的史记，因此很多著作都简单地把苯教描写成“鬼神崇拜”“杀生祭祀”或“巫术”等等，正是这种状况，延续了许多个世纪，导致了西藏真实历史和本土文化的遗失

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俄狄浦斯王的命运悲剧，影射着雅典奴隶主民主派英雄的历史悲剧。《俄狄浦斯王》第二三四场中，俄狄浦斯正视现实，刚毅勇敢，体贴民众，敢于承担责任，是一个堂堂正正的英雄，也是一个理想的民主派领袖的形象。这样的英雄和领袖，下场竟如此悲惨，贴切地表现了英雄意志逃不脱命运桎梏的痛苦惶惑。这里，索福克勒斯对命运的合理性提出了怀疑，还表达了个人反抗命运的思想。在俄狄浦斯王身上，寄托着剧作家对民主派领袖的崇高评价和深厚同情。剧本热烈歌颂了俄狄浦斯的坚强意志和对国家的责任感，并对当时流行的命运观提出了怀疑。 《俄狄浦斯王》不仅在艺术上给后世留下了典范，而且经由弗洛伊德的精神分析阐发，更引申出了一个新名词——俄狄浦斯情结，弗洛伊德认为它是各种心理症的基本点，由于婴儿时代和童年早期的环境状况，每个孩子都渴望从与自己异性的父亲或母亲身上满足性欲，而怨恨与他同性的父亲或母亲。原始的社会和文明的社会都有反对乱伦的严厉禁忌，每个人都知道这个禁忌；因此这些渴望在暗中被感觉到，却一生永远地埋藏在潜意识深处。俄狄浦斯情结以伪装的形式表现在我们的生活里。它不仅影响一个人的生活方式，也表现在我们的艺术、流行歌曲、文学、幽默、亵渎神圣和其他许多方面上。俄狄浦斯情结像其他精神分析理论的元素一样，暗示着一般人有极为原始的感觉存在身上。

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鼻子打了波尿酸出现这种问题，前期是正常的，在机体“类人肽”组织养料充裕的情况下，一般三天左右是可以逐渐缓和的，有时候可能会伴有淤青，但也会在一周差不多的时间里缓解，如果继续得不到好转，那就得及时去询问医师到底是怎么了。胶原蛋白是忌用的，以免造成折叠与堆积。五官标志乃人所追求，作为医美天后的波尿酸，即方便又快速，被很多求美者称之为午餐一样就给解决了。1.在做完波尿酸隆鼻之后可结合” 类人肽”的身体修护营养，为机体储存组织养料，可保持早晚各，一次，十三克，并且也可根据自身情况进行适当的过程期限的调整，以确保体内的组织养料充裕，保持其活力，可及时修护创口。2.波尿酸注入后必须做好护理、要保持面部放松，不要做太多丰富的面部表情，比如大笑、面部抽搐等；两周内不要蒸桑拿、泡温泉，以免使持续的高温带来的导致脸部波尿酸加速分解，同时要饮食清淡，不要用辛辣的食材。3.注意一个月内、不要挤压该部位，要多注意，不要碰到，揉按只会加快成效的消失。4.做完波尿酸隆鼻后要分清楚正常和异常反应，一般来说，注入后会引起一些局部淤血、胀、疼痛和创口，在体内“类人肽”修护组织养料充足时，这些都属于正常反应，过一段时间就会自然消失。如果这些症状长期存在，且同时伴有结节，这就是异常反应，需要及时到去看医师。5.后若发现有不良现象，必须要及时找医师来解决，若有局部皮肤结节、红胀、疼痛、形态不佳，甚至皮肤坏死，引起眼功能障碍等反应时，必须要及时咨询相关人士，其会根据实际的情况找出原因，然后针对的进行修护改善。6.波尿酸能够刺伤皮层的组织结构，并且会造成皮肤的细微的创口，尽管哪怕是再小的，那也是，对吧，所以要启动人体损伤组织的重新以及再笙的功能，来激发深皮层胶原纤维结构。并结合人体内“类人肽”组织养料来激发新结构的再笙，同时将波尿酸的营养转化为机体需要的活力物质。7.要了解影响其代谢速度的相关因素，波尿酸注入在不同的人体内，是有不同的吸收代谢过程，也有不同的保持时间。个人条件不同，胖瘦、年龄都会影响代谢速度。一般而言，体质偏瘦的会比偏胖的代谢快，年纪越大的也快，而且一次的代谢是比较高的，有不良生活习惯的也会高，另外该部位不同吸收的也不一样。8.在做完隆鼻的后期“类人肽”β葡聚糖可帮助身体细苞活化与再笙，从中也进一步加强了组织修护期的营养准备，在很大程度上融合住入的，并且及时的预防止防人体的排异现象，加快其成分的溶解和该部位的愈合，从而预防局部的僵硬或者结块等情况发生。9.要知道让波尿酸维持更久，普通的的方法是需要定期注入，普通波尿酸注入一次可保持6-8个月的时间，之后填充部位就会恢复原样，要想长久保持完美的塑型成效，需要定期注入，而且要遵循少量多次的原则。10.一般来说，个人的肤质干燥、疏于保养的人可以维持的时间较短，约3个月左右，而且维持的时间与接受的次数相关。但如果机体内存有“类人肽”的组织修护养料，不但可笙成人体需要的透明脂酸，为人体结构提供营养和水分，而且能锁住超过5oo倍的大量活力水分子，从而减少机体水分的流失，达到肌肤的水嫩光滑。11.波尿酸又名糖醛酸及透明质酸，是人体深皮层组织的成分。就是以填充物的方式注入于人体皱折凹陷或想丰润的部位，补充人体缺失的，填充皱纹皱褶，可以达到立即性的除皱与改变容貌的成效。并还能激发骨胶原增笙及锁紧肌肤中的水份，令肌肤充满弹力及光泽。12.在注入时，会刺穿而且会损伤肌肤表皮，从而破坏了的自然保护的天然屏障，而且如果处理不好情况下，还会引发一些炎症。但是我们也没必要诚惶诚恐，因为人体“类人肽”可对皮肤进行修护，否则不但没有达到变得更美的成效，哪怕是小小的针眼也会导致面部红血丝增笙。13.很多人在注入后，不可以采取热敷的形式消除脸上红胀或淤青现象。虽然热敷可以促使脸部血液循环，但是却使其功能以及性状受到影响，所以不可以采用热敷。15.后要保持身体挺直。因为到体内后，需要一定的时间与人体融合，所以在后的4个小时内，保持身体挺直的状态，这样可以避免原本注入位置的地方，偏移到其它位置等。16.在二十四小时内，应该避免用手触摸该创口，更加不能洗脸、化妆，避免针口因受细菌的侵袭，而使该位置发生溃染。17.一周内不允许抽烟、喝酒，因为波尿酸填充属于非动物稳定性，烟酒会对其活力造成影响，不利于填充作用的发挥;而且注入部位的皮肤还比较脆弱，可能会引起伤口的过明，妨碍创口的复原。 严重情况下，还可能会影起感染;另外，酒精会影响人体血液循环，而刚刚进行填充后，该部位可能会有轻微红胀现象，此时如做这些很有可能会加重。18.做完后不宜频繁改变头部姿势，这是因为随着次数的增加，作用会愈差，因此在注入的一周内，不宜频繁的改变头部姿势，例如经常转头、摇头等。19.有很多求美者在打完波尿酸l隆鼻之后很是疑惑：为啥刚注入完没有多久，就失去了成效？注入后一直红肿，是不是正常反应？波尿酸注入后发现脸僵了，咋办？这是因为“ “类人肽”的雨笙红球藻不仅可以减少皱纹、改善皮肤的弹力，而且可以增强胶原纤维组织，从而提高皮肤水分。20.组织养料“类人肽”的β葡聚糖、赛络美等可对肌肤损伤的组织进行修护，笙成人体需要的活力湿层，可紧肤祛皱、缓解皮肤松弛下垂，改善粗大毛孔，还能淡化色斑，但忌用胶原蛋白，波尿酸其时就是由内而外，等同于是增强水分，加强人体皮肤营养的一个小过程，也就是只会让人体的皮肤越来越好。21.不可冰敷，认为这样做可以消胀，所以只要有红胀就想到用，其实，用并没错，只是在某些特殊的情况下不适合而已。波尿酸注入是以填充物的方式到皮肤的深皮层中，从而达到目的，注入过的部位会有稍微的红胀，这是正常的现象，所以不需要过于慌张，但也不能用自己常用的方式解决，因为进入体内后，需要一个与人体融合的过程，如果采用冰敷的方式，会加速分解的速度，，使保持时间缩短。导致没有任何作用。所以不要马上采取消胀措施，而要在一个月之后再进行，这样利于填充后的塑造与显现。z

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苯教 西藏最古老的原始巫教，据说起源于象雄（今西藏阿里及其以西地带）， 祖师--兴饶美沃切。相信万物有灵，把宇宙分为神（赞）、人（宁）、魔（勒）三层境界。崇拜的对象包括天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等自然物。善慧法日《善说一切宗教源流及教义晶镜史》中说：“苯教分为三派，笃苯、洽苯、觉苯”。 更多详细在http://www.tibetinfor.com.cn/zongjiao/menu.htm 苯教又称“苯波教”，因教徒头裹黑巾，故俗称“黑教”，它是在佛教传入西藏之前，流行于藏区的原始宗教。 苯教最初是在今阿里地区南部、古代称作象雄的地区发展起来的，后沿雅鲁藏布江自西向东广泛地传播到整个藏族地区。它的祖师叫“兴绕”，意思是最高的巫师。从内容上看，苯教是一种万物有灵的信仰，所崇拜的对象包括天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等自然物。苯教可以说是泛灵信仰在西藏的地方形式。 原始的苯教把世界分为3个部分，即天、地、地下。天上的神名字叫作“赞”，地上的神称为“年”，地下的神称为“鲁” ，即常说的龙。 天神在苯教中占重要地位，传说吐蕃王朝的第一位王聂赤赞普就是天神之子，顺着天梯降到人间的。聂赤赞普和他以后的6位赞普在完成人间的事业后，都顺着这人天梯回到天上。第八位止贡赞普在和大臣罗昂比武时被杀，这个天梯就被割断了，从此以后的赞普就再也不能上天了。止贡赞普是第一位把尸体留在人世间的吐蕃王朝的赞普，从此吐蕃王朝的赞普有了陵墓。在苯教的经典和传说中曾提出，地从里到外有九层，而天也有九重。有关九重天的说法以后又发展为十三重。与西方基督教文化观念相反，“十三”在苯教中被认为是一个吉祥的数字。 苯教的活动主要通过巫师来进行，巫师作法时离不开的法器是鼓，这一直影响到后来的藏传佛教也将鼓列为重要的法器之一。巫师在社会上很有威望和地位，从婚丧娶嫁、农耕放牧，到交兵会盟、赞普的安葬建陵、新赞普的继位主政，都由苯教巫师来决定。 随着苯教巫师权力的膨胀，赞普的权力逐步被削弱。左右国政的巫师照例都是大贵族的子弟世袭担任。而巫师总是在关键问题上，假借神的意志支持贵族势力，打击王室。因此，吐蕃王室与苯教的矛盾日益尖锐。 公元5世纪初，佛教传入藏区。从松赞干布时期，佛教受到王室的扶植。公元755年，赤松德赞即位后，提出让佛教和苯教的代表人物互相辩论两种宗教的优劣。当辩论结束时，早已明显地倾向于佛教的赤松德赞宣布，他认为佛教是有道理的，他自己是信奉佛教道理的；苯教是没有道理的，紧接着，他把信奉苯教的人集中起来，给他们指出3条出路：一、改信佛教；二、放弃宗教职业，做吐蕃王朝的纳税百姓；三、如果不愿意改教，又不愿意当平民，就流放到边地。苯教从此受到很大的压制。 公元9世纪，朗达玛即位赞普后实行禁佛运动，一度被压制下去的苯教又开始复兴。但是苯教也感到自身的弱点，故向仿照佛教的方向演变。苯教最初没有教主，在改革中发现佛教有教主释迦牟尼，于是就创造了“兴绕”这个传说中的苯教教主；另外苯教还把佛教经典翻改成苯教经典。但是，苯教也采取了一些和佛教相反的作法。如佛教对圣地是以顺时针方向转为功德，而苯教则以逆时针方向转为功德，转动经筒时也是如此。 随着佛教在藏区取得统治地位，苯教的势力逐渐被削弱。现在，藏北地区仍有其信徒。

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正面人物：1、侯亮平：是最高检反贪局侦查处处长，汉东省人民检察院副检察长兼反贪局局长。经过与腐败违法分子的斗争，最终将一批腐败分子送上了审判台，正义战胜邪恶，自己也迎来了成长。2、沙瑞金：汉东省委书记，将反席进行到底的高级官员，与官老虎斗智智勇。3、李达康：是汉东省省委常委，京州市市委书记，是一个正义无私的好官。但为人过于爱惜自己的羽毛，对待身边的亲人和朋友显得过于无情。4.、陆亦可：是汉东省检察院反贪局的女检查官，表面冷峻决绝，内心重情重义。5、赵东来：是汉东省京州市公安局局长。看似直来直去，但却深谋远虑，智勇双全。为了保护正义的尊严，报着坚决整治恶势力的决心，在与检察部门的合作中从最初的质疑到之后的通力配合，展现出现代执法机构的反腐决心。6、季昌明：是汉东省省级检察院检察长。清廉负责，为人正直，性格温和，但也有些拘泥于教条。对初到汉东省的侯亮平提供了极大地帮助，为破解案件起到了极大地作用。7、陈岩石：是离休干部、汉东省检察院前常务副检察长。充满正义，平凡而普通的共产党人。对大老虎赵立春，以各种形式执着举报了十二年。在这场关系党和国家生死存亡的斗争中，老人家以耄耋高龄，义无反顾地背起了炸药包。8、钟小艾：是侯亮平的妻子，中纪委调查组的委派员。侯亮平决定要为陈海讨回公道，亲自前往汉东当反贪局代局长调查案件；钟小艾担心他会遭遇不测，但还是放他去汉东，并时刻关注案件进展。9、郑西坡：是大风制衣厂的工会主席，为了保住工友们赖以生存的工厂，与贪官污吏斗智斗。10、王馥真是退休老干部陈岩石的老伴，陈海的母亲。在高育良来看陈岩石的时候，帮着陈岩石质问高育良，与高小琴究竟是什么关系。高育良顾左右而言他，千方百计解释，他与高小琴没有任何关系，并表示高小琴只是他曾关注过的一个民营企业家而已。11、田国富、汉东省委常委、纪委书记。沙瑞金的下属。12、易学习、汉东省吕州市高新区党委书记，后任吕州市代市长、京州市纪委书记。13、周正、汉东省人民检察院反贪局一处检察官，林华华男友。14、林华华、汉东省人民检察院反贪局一处检察官，周正女友。反面人物：1.高育良：汉东管省委副书记，汉东省最高级别灸官。2.祁同伟：汉东省赏公安厅长，妻子为梁路，情妇高小琴。3.高小琴：山水集团的美女老总，胡玉贵的情妇。4.赵端龙：最终大BOSS，也是所有事情的幕后真凶，赵瑞龙仗着自己父亲（赵立春的前省长身份为所欲为，建立了山水集团捞钱洗钱。5.刘新建：汉东油气集团总经理，与赵端龙合谋侵吞那用国有资产，为赵端龙输送超过三亿钱财。6.欧田菁：市委书记李达康的老婆，银行副行长，利用职务的便利贪赃杆法。7.丁义珍：汉东省京州市副市长，阅贪污潜逃出国。8.蔡成功：侯亮平的发小，大风制衣厂负责人，可以说是奸商一枚，后被逼陷害侯亮平。9.赵德汉：国家某部委项目处处长，贪污上亿。10.赵立春：副国级高官扩展资料《人民的名义》介绍：《人民的名义》是最高人民检察院影视中心、中央军委后勤保障部金盾影视中心出品的检察反腐电视剧，由李路执导、周梅森编剧、李学政等担任总监制，陆毅、张丰毅、吴刚、许亚军、张志坚、柯蓝、胡静、张凯丽、赵子琪、白志迪。李建义、王丽云、高亚麟、丁海峰、冯雷、李光复、陶慧敏、张晞临等联袂主演，黄俊鹏、侯勇、许文广、徐光宇、沈晓海、侯天来、周浩东、黄品沅、刘伟、赵龙豪、李学政等特别出演。参考资料：《人民的名义》—百度百科

苯教（Bonismo）,这个“苯”字只是藏语发音的音译，现常使用“本教”（“本波佛教” 或者“古象雄佛法”）。雍仲本教”发源于中亚的古象雄世界公认的神山“冈底斯山”一带，是象雄王子幸饶弥沃如来所传教的如来正法，也被称为西藏最古老的象雄佛法。“雍仲本教”是以显宗、密宗、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人，导人向善，有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育，至今已有一万八千年的历史。由于“古象雄文明”有着悠久灿烂的历史，已被列入世界文化遗产的保护范围。2013年7月，“古象雄佛法”大藏经”汉译工程已经被列入“中国社会科学院”的重点课题。雍仲本教既是古象雄文化的核心，也是中国西藏民族传统文化和藏传佛教的源泉，是青藏高原的人们献给世界的瑰宝和值得藏族人民骄傲的宝贵精神财富。雍仲本教是以人为 “本”，将一切有情众生都作为普度的对象，令世人破迷开悟、断障除惑、解今生来世之苦、获得究竟圆满解脱的大乘佛法。

希腊悲剧与希腊哲学就像在一根枝头上开出的两朵花，彼此同根同源，却又相去甚远，一个展现了形象思维的美丽，另一个则散发出理性思维的芬芳。但是，这两朵花并非彼此独立，相反，希腊悲剧化作春泥更护花，对希腊哲学产生了深远的影响。因此，我们不妨以索福克勒斯的代表作《俄狄浦斯王》为切入点，探寻希腊悲剧对希腊哲学的影响。索福克勒斯生活在公元前5世纪，是成就最高的希腊悲剧作家之一。他的悲剧大都取材于神话、英雄传说和史诗，通常表现个人意志行为与命运之间的冲突，因而被称为“命运悲剧”。与他同时期的哲学家苏格拉底则是希腊最伟大的哲学家之一。因此，从时间上看，希腊悲剧与哲学基本上都在公元前5世纪达到鼎盛，两者之间必然相互影响和渗透。 《俄狄浦斯王》取材于希腊神话中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了富有典型意义“俄狄浦斯王”的希腊悲剧冲突——人和命运的冲突。俄狄浦斯并不是有意杀父娶母，本人非但没有罪，反而是一个为民除害的英雄，受人爱戴的君王。俄狄浦斯智慧超群，热爱邦国，大公无私。在命运面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奋起抗争，设法逃离“神示”的预言，但是即便如此，他最终还是逃脱不了体现命运的太阳神“神示”的罗网。 从中我们可以看到希腊悲剧的三大特点：（一）命运悲剧。俄狄浦斯杀父娶母的原因不是他的个人品德缺陷，也不是外部邪恶力量的陷害，而是他的自由意志与某种不可抗拒的客观必然性——命运——的冲突。俄狄浦斯一度想用自己的力量阻止杀父娶母的神示的实现，但是他一步一步的成为自己的掘墓人，亲手酿成了自己的命运悲剧。在真相大白之后，“俄狄浦斯只觉得天崩地裂，五脏俱焚，悲痛欲绝。面对苍天，面对神秘莫测的大自然，他痛苦、绝望的大声哭喊：‘天哪！这是多么可怕的神示啊！我成了不当生我的父母的儿子，娶了不当娶的母亲，杀了不应当杀的父亲。我瞎了眼了！"”这不可抗拒的神秘莫测的大自然就是所谓的“命运”。（二）对自己的否定。俄狄浦斯王一步一步成为自己的掘墓人，最终悲痛的哭喊自己真是瞎了眼了，不仅包含了对命运的愤懑，同时更表达了对自己的怨恨。古希腊悲剧的这种自我否定精神不仅体现在英雄的故事中，同时也被包涵在神的传说中:尽管克洛诺斯是神和人的王者，仍然摆脱不了被自己的儿子杀死和取代的神示。可见，无论是对人还是神，命运都是不可抗拒的。人和神都要面临对自己否定的处境。（三）淡化了绝对意义的善恶对立，展现了相对的正义与正义的冲突。与近代悲剧不同，希腊悲剧没有绝对的善恶对立，没有可憎的克劳狄斯，也没有暴烈的李尔王，只有主人公同命运的冲突与对抗。在剧中激烈冲突的不是善与恶的自由意志的对抗，而是主人公的自由意志与不可抗拒的必然性——命运——的冲突。从这个角度上来看，希腊悲剧超越了近代悲剧，它不是简单的善恶对抗，而是人的自由意志与决定性的规律和宿命的冲突，把悲剧看作某种超出人的理解能力的偶然和意外，同时这种偶然与意外又是命运的必然。希腊悲剧更加真实的反映了发生在平凡的人们生活中的不可抗拒的悲剧。但是，剧作家只能用神秘的命运来直观的反应必然性，尚未揭示这种必然性的实质。《俄狄浦斯王》代表了典型的希腊悲剧，希腊悲剧中的这种命运始终是神秘莫测的，就像蒙着面纱的女郎，这是因为命运作为一种本质和规律，超出了以形象思维为基础的悲剧的理解能力，因此，只能以模糊的捉摸不透的命运形象出现在人们面前。而希腊哲学则用理性的手揭开了女郎的面纱，用抽象的概念和范畴来代替讳莫如深的命运。希腊哲学始终在追问世界的本原和规律，并且用语言表达出来，这种言说——逻各斯——既是哲学思考的结果，又是哲学思辨的方法。最早的哲学家泰勒斯便认为世界的本原是水。而最伟大的三位希腊哲学家又有对世界本原的不同看法：苏格拉底提出实体理论，认为世界的本质是实体；柏拉图提出理念论，主张现实世界是对理念的分有，而亚里士多德则提出四因说，以目的因、质料因、形式因、和动力因来解释世界的变化。包括这四位哲学家在内的希腊哲学家们无一例外的用人的理性之光来探求世界的本质。 因此，从内容上看，希腊悲剧对希腊哲学的影响体现在三个方面：(一)希腊悲剧为希腊哲学提出了有关世界本质的命题，也即不可抗拒的命运是什么？（二）希腊悲剧为希腊哲学的探索提供方向：哲学必须探求普遍的必然性——命运，而不是人的自由意志。（三）希腊悲剧为希腊哲学的研究供给动力：希腊悲剧中的自我否定的精神正是希腊哲学展开的方式，即通过对已有的结论进行否定，来推动哲学的发展。 亚里士多德在《诗学》中，这样定义悲剧：“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿，它的媒介是经过“装饰”的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的模仿方式是借助人物到的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。”亚里士多德认为通过观赏悲剧，人能够产生恐惧和怜悯等高尚的情感，赞扬了希腊悲剧陶冶情操的作用，却忽视了希腊悲剧在更深层次上对希腊哲学的影响。实际上，希腊悲剧与希腊哲学就像一场对话，希腊悲剧以形象的剧目提出了有关命运的问题，而希腊哲学则以理性的逻各斯给出了对命运的抽象化回答，在这一问一答之间，展现了希腊文化的感性与理性融为一体的美丽画卷。