_成钢是谁的面首

通奸罪和间谍罪。2014年7月11日下午，芮成钢或因涉郭振玺受贿案，被检方带走，随后关于他的往事也被扒出，据说芮成钢曾被令计划的夫人谷丽萍诱奸，之后他通过谷丽萍成功接近令计划的势力，获取大量政治、经济情报，然后提供给外国情报部门。芮成钢和令计划的弟弟使用了大笔外宣经费，利用外媒攻击现任领导人。扩展资料母亲芮成钢母亲芮淑敏是安徽省舞蹈家协会曾经的当家人，先后毕业于安徽艺术学院舞蹈表演专业和安徽大学中文系，是中国舞蹈家协会理事、安徽省舞蹈家协会名誉主席。她的代表作包括《春江花月夜》《江南春早》《花鼓灯》等节目的独舞、领舞、群舞，也曾为电视剧《陶行知》《嫦娥奔月》编舞，担任《"96今又重阳》《祖国万岁》等多台晚会的总导演、导演，被中国舞协授予“全国优秀舞蹈活动家”、“有突出贡献的舞蹈家”等称号。2010年12月，安徽省文联官网发布了一篇题为《陪胡志明伯伯上黄山》的回忆性文章，芮淑敏为两位作者之一。

汉化补丁复制粘贴就可以运行了。《沙耶之歌》是Nitro制作的具有恐怖元素的文字冒险游戏，于2003年12月26日在日本发行。游戏主要分为三条线路。根据浮出的选项选择，进入对应的路线。该游戏讲述了医科大学生_坂郁纪遭遇了一起严重的交通事故，双亲身亡，幸运的是她活了下来，经过脑外科手术苏醒过后，她却发现原本熟悉的世界变成了另一幅模样的故事。

要少碰水，而且不要去剥它，我以前手痒，去剥，现在指甲凹凸了

钟小艾是中纪委某室副主任，局级干部，侯亮平只是最高检侦查处处长，处级干部。侯亮平和老婆是同学，同年参加工作。工作方面，钟和侯是同学，毕业后钟直接分配到中纪委工作。由此可见钟家的背景多么强大。也许和赵立春平级至少副国级，但是实权和地位绝对大过赵立春。

喂 楼上 你太能剧透了吧 你都说了人家还玩个啥 容量很小200多m 此游戏是音响类小说 嗯剧情很短 慢的话大约5 6个小时也能玩完（看完） 是款18禁的游戏 会有H插图出现 但大多数时间都是（自己看吧） 提醒一下如果出现让你选择的对话框要及时保存（点鼠标右键可保存） 方便看其他结局 只有两次 值得一玩的游戏 或许应该说是一款另类的艺术品 爱 谎言 背叛 执着 等你玩完之款游戏之后 或许会让你有着别一样的滋味 楼主大于18岁吧 心里承受能力够强吧 看完这个不会扭曲你现在的世界观吧 呵呵开个玩笑

你好，这个金色仲夏夜之梦是星元皮肤，使用的前提是你要购买原款的紫色仲夏夜之梦，商城有卖，没有的话是不能使用仲夏夜的哦。如若满意，请点击右侧【采纳答案】，如若还有问题，请点击【追问】希望我的回答对您有所帮助，望采纳！

俄狄浦斯情结又称恋母情节，是精神分析学的术语。俄狄浦斯（Oedipus）是国王拉伊奥斯和王后约卡斯塔的儿子，他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲，娶了自己的母亲，成为希腊神话中忒拜（Thebe）的国王。 拉伊奥斯年轻时曾劫走国王佩洛普斯的儿子，因此遭到诅咒。他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子所杀死。为逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝（oedipous 在希腊文的意思即为“肿胀的脚”），并将他丢弃在野外等死。然而奉命执行的牧人心生怜悯，偷偷将婴儿转送给科林斯的国王波吕波斯，由他们当作亲生儿子般地抚养长大。 俄狄浦斯长大后，以为科林斯国王夫妇便是自己亲生父母的俄狄浦斯为避免神谕成真，离开了科林斯，并发誓永不回来。俄狄浦斯流浪到忒拜附近，与一群陌生人发生冲突，失手杀了人。其中包括他的亲生父亲拉伊奥斯。 当时的忒拜被狮身人面兽所困，他抓住每个过路人，如果对方无法解答他出的谜题，便将其撕裂吞食。忒拜为了脱困，宣布谁能解开谜题，拯救城邦的话，便可获得王位，并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻。后来正是俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，解救了忒拜，继承了王位，并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了两儿两女。 受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，他因此向神只请示，想要知道为何会降下灾祸。最后在先知的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子，终究应验了他杀父娶母的不幸命运。 震惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀，同样悲愤不已的俄狄浦斯，刺瞎了自己的双眼。

你的症状应该是甲癣(灰指甲)甲癣，俗称”灰指甲”。一般以1－2个指（趾）甲开始发病，重者全部指（趾）甲均可罹患。患病甲板失去光泽，日久甲板增厚变形，呈灰白、污黄色。甲板变脆而破损脱落，有时甲板与甲床分离。以往必须清除病甲，方法有外科手术拨甲；病甲清除后用碘酒清除真菌，直至新甲长出。现在由于多种新药问世，口服药物治疗甲癣也取得良好效果，常用的口服药物有：伊曲康唑(斯皮仁诺)，酮康唑(理素劳)，盐酸特比萘芬(兰美抒)等。治疗灰指甲常用的外用药物有：硝酸咪康唑，环吡酮胺，阿莫罗芬等。因灰指甲是慢性病，所以要坚持用药，并且在治愈后要持续一段时间用药以免复发。甲癣(tineaunguium)是指由皮肤癣菌侵犯甲板所致病变。甲真菌病(onychomycosis)由皮肤癣菌以外的真菌包括酵母菌等侵犯甲板所致病变。〖临床特点〗一、甲癣最常见的致病菌为红色毛癣菌。二、甲癣有两种类型。一种表现为白甲，常先从甲根开始，甲板表面出现小白点，逐渐扩大，致甲板变软下陷。另一种损害先从甲游离缘和侧壁开始，使甲板出现小凹陷或甲横沟，逐渐发展至甲板变脆，易碎，增厚，呈内褐色。甲下碎屑堆积常易使甲变空，翘起与甲床分离，甲板表面凹凸不平，粗糙无光泽。三、甲真菌病的甲板常表现为不平，呈黑色，甲板常有轻度萎缩，而不增厚，常伴甲沟炎。〖实验检查〗刮取碎甲及甲下碎屑，镜下可见真菌菌丝。真菌培养阳性。〖鉴别诊断〗银屑病、湿疹、扁平苔藓引起的甲改变以及甲营养不良的厚甲症等。灰指甲好治吗?在各种皮肤癣病中灰指甲的确是最顽固难治的一种。许多患者在初得病时总是希望尽快把病治好，但往往是半途而废。还有些患者已经治好之后又重新感染真菌而发病。但只要采用正确的方法，坚持到底，灰指甲是一定能除根的。治疗灰指甲的方法很多，可以外涂药，可以内服药，还可以外科手术拔除病甲。手指甲和脚趾甲的生长速度是不同的，从根部开始至前游离缘，手指甲需要3-6个月时间，而脚趾甲大约要6-12个月时间，也就是说脚趾甲的生长速度只有手指甲的1/2。所以治疗灰指甲必须要有耐心。总之，治疗灰指甲要因人制宜，因地制宜，坚持不懈。同时还应积极治疗身体其他部位的癣病及慢性全身性疾病，提高自身抵抗力，防治并重，这样才有可能彻底治愈灰指甲。哪些人易感染灰指甲？1、不注意个人卫生；2、长期与水或化学物直接接触；3、营养不良者；4、指甲受外伤或冲击，可能导致真菌侵入的缺口；5、经常与灰指甲患者接触；6、手足癣、乾癣、湿疹、扁平苔癣、牛皮癣等皮肤病可能伴发灰指甲

振实台应符合JC/T682要求，安装在高度约为400mm混凝土基座上。混凝土体约为0.25时，重约600kg。技术参数振动部分总重量20± O．5kg。落距： 15mm± 0．3mm 。振动频率： 60次/60秒± 2秒。电动机型号： 90TDY4。电动机转数：60转/分。电动机功率：70W。电源电压：—220V。扩展资料：操作规程取下模套，将空试模和模套固定在振实台上，用一个适当勺子直接从搅拌锅里将胶砂分二层装入试模，装第一层时，每个槽里约放入300g胶砂，用大播料器，垂直架在模套顶部沿每个模槽来回一次将料层播平，接着振实60次。再装入第二层胶砂，用小播料器播平，再振实60次。 注意：接电源前带锁开关SW处于闭关状态（即按钮弹出位置）。按下开关并锁住，电机运转，电子计数器从零计数，当到60次时停转。再次操作，可按放两次SW，即能重复执行。移走模套，从振实台上取下试模，用一金属直尺以近似90o的角度架在试模模顶的一端，然后沿试模长度方向以横向锯割动作慢慢向另一端移动，一次将超过试模部分的胶砂刮去，并用同一直尺以近乎水平的情况下将试体表面抹平。接近终凝时在试模上作标记或加字条示明试件编号和试件相对于振实台的位置。使用后切断电源，将振实台擦试干净，保持外观清洁无尘，并将定位套放于原位，以免台面受力而影响中心位置参考资料来源：百度百科——水泥胶砂振实台

十三番队队长浮竹十四郎，斩魄刀为双鱼理，「悉数流波化为吾盾，悉数雷兮化为吾刃，双鱼理！」 始解-【一刀分成两支，变成鱼翅状，刀柄相连，可以用其中一把吸收掉敌人的攻击，然后通过刀柄相连的部分，传到另一把斩魄刀上，将其反弹给对手，而且还可以调整甚至扰乱要反弹给对手招式的速度或压力。】 　　卍解-【大雷雨阵 射鱼（NGC游戏《BLEACH·面向黄昏的死神》中公布　】 054话果たされる誓い！ルキア夺还なるか！（浮竹为花太郎请命）055话最强の死神！究极の师弟対决（浮竹京乐与山本的对决）

恋母情结(Oedipus Complex，也译作"俄狄浦斯情结"或"伊底帕斯情结")，是指儿子亲母反父的复合情结。它是弗洛伊德主张的一种观点。-----现实中的确存在，而且不少，只是大多数人隐藏的较好或者说是出于潜意识状态，没有现实表现。如此行为非常明显，建议看看心理医生；远离母亲，找一个比自己大的做妻子

钟小艾应该后台比较硬，和赵立春有得一比。从以下几个方面可以看出一，侯亮平要调到汉东工作，侯的上司还要征求其妻子钟小艾同意二，正常男的事业会比女的升得快，钟小艾与侯亮平差不多，但职位却高一级别。三，因陈海查出赵后面的一大串秘密，赵的手下，祁同伟立即给陈海制造车祸现象，避免了事态恶化，而他们对侯亮平，到了最后一刻才决定动手，而这时又被赵阻止。因侯亮平的妻子是钟小艾。四，事情快要显露时，侯亮平与高育亮闹反，高不喜欢侯，却对与侯一起去的钟小艾很客气。还有其它一些小细节，钟在事业和事情处理上似乎总比侯得心应手。而侯也是大家公认的能力超强。而钟在这方面并没有特别突出表现。

俄狄浦斯王看似是无辜的，但他确实又是自己促成了自身命运的实现。从故事的发展过程上去看，“斯芬克斯之谜”正是剧中的一个关键的“剧眼”，俄狄浦斯的悲剧命运正是由于他不认识自己造成的，斯芬克斯的谜底是人，俄狄浦斯猜出了答案。但俄狄浦斯的答案只是一种作为物理性质意义上的人，斯芬克斯之谜正是要人去认识人，也就是认识自己，就是阿波罗神殿上的那句横亘在每个人面前的问题——“认识你自己”。那么可以说，俄狄浦斯并没有真正认识自己，他认识的只是人作为物理性质意义上的人。那么最终，俄狄浦斯知道了自己的身世，俄狄浦斯就真正认识了自己吗？答案是否定的，他是谁的儿子，他不是谁的儿子，这和人用几条腿走路这样的答案并没有什么本质上的区别。但俄狄浦斯勇敢地承担了罪责，这也就意味着他不再逃避自身的命运，而是勇敢地承担起了自身的命运，他刺瞎了自己的双眼，因为悲剧命运的根源正是在于：他“有眼无珠”，他没有认识到自己是谁，他其实并没有破解“斯芬克斯之谜”。俄狄浦斯自以为可以掌控自身的命运，这种掌控自身命运的行为很像一种理性的“设计”，而这种“设计”本身反而促使自身成为命运摆弄的玩偶，促成了自身悲剧命运的实现，这样的剧情向人们暗示了人的一种有限性，而与这个有限性相对的那个无法逃脱的掌控人们命运的无形之手又是什么呢？弗洛伊德从《俄狄浦斯王》中引申出了一个著名的心理学概念“俄狄浦斯情结”即“恋母情结”，人们的无意识的行为其实都源于人的潜意识的领域，所以严格地说：不存在什么偶然的行为，哪怕是无意识的行为也可以追溯到人的潜意识的领域的原因，哪怕是怪诞的梦也充满着各种现实的隐喻。俄狄浦斯情结正是人在婴儿时期就具有的一种情结，只不过在成年之后被压抑在了潜意识的领域，而被压抑在潜意识领域的东西它会时不时地通过无意识的行为摆脱意识的控制而表达出来。如果从这点去看，俄狄浦斯看似是无辜的，他不是故意的，他试图通过意识去控制自身的命运，但最终却被命运所摆布，这种无法逃避的命运正是隐喻着人的潜意识领域的生物本能也可以说是人的黑暗本性，所以，俄狄浦斯并不是无辜的，因为没有什么行为是纯粹偶然的。

《人民的名义》钟小艾是中纪委某监察室副主任、调查组委派员。她是侯亮平妻子，结局还是和侯亮平在一起。钟小艾的扮演者是赵子琪。

最后的礼物是说沙耶把整个世界作为礼物送给郁纪..你应该还记得沙耶有改造人脑的能力吧?她为了他改造整个人类社会,让他们成为自己的同类的结局.她没死哟~

指甲变色，变厚的原因有两种，一种是身体内部原因，比如缺少维生素，贫血等。还有就是指甲受到真菌感染，形成了灰指甲导致指甲变色的。一般第二种情况的居多。治疗灰指甲首先从生活护理开始：1、穿的鞋袜尽量透气，松软一些，所谓透气，不是指光脚板，要是全光着脚，更容易受到外部真菌的感染哟。2、尽量避免手足或者指甲部位受伤，即使是一点小伤也要重视.3、定期用抗真菌的药喷往手足或者鞋袜，一般情况下3-5天做一次抗真菌预防，效果较佳。4，有了灰指甲建议每天早晚洁肤后涂抹甲司乐康呷修复液在患处，坚持一个月既能治愈灰指甲的。u3164u3164u3164u3164u3164u3164鸡翅10只，话梅7~8粒，冰糖1块，生抽2汤匙，生姜4片，做法1.话梅先用一碗水泡着，鸡翅洗干净后，每只鸡翅划上两刀，这样更容易入味而且快熟，用姜片、生抽腌15分钟2.烧热平底锅，捞起鸡翅放进去，两面煎至金黄3.把话梅连泡话梅的水一起倒进锅里，放进冰糖，大火烧开转中火，15分钟收汁4.装碟开吃咯老妈去年在厦门煮给我喝的，酸酸甜甜的很好喝，而且很适合夏天。老妈用的山楂，我偷懒换成了陈皮。前后只要十来分钟，嘻嘻~~材料冬瓜，话梅，陈皮，冰糖（看自己的口味适量）做法1、把话梅、陈皮放在开水的煮开后，关小火煮10分钟。梅子和陈皮的味道就都在水里的，尝一下，看情况加点冰糖。2、东瓜去皮，刻成小花（比较漂亮），用开水烫一下，消毒。不过要马上过冷水，否则就不脆了。3、梅子茶放凉以后在放入冬瓜，然后放进冰箱。过一夜就可以吃了。

不知道大家看《人民的名义》的时候有没有这种感觉，钟小艾和侯亮平这一对夫妻，为何总觉得有些看不起人？尤其是钟小艾，看谁都不顺眼。 侯亮平看不上蔡成功，说他是输在起跑线的人，这我能理解，确实输在起跑线了，但人家也能开厂做老板，要不是高小琴，也算个人生赢家了吧？但是钟小艾的身上却有太多我无法理解的迷之优越感，她一直看不起季昌明。 侯亮平被人举报受贿，然后季昌明就打电话通知钟小艾，钟小艾那时候的口气有点生气，也有点像发号施令一样，直呼季昌明为“老季”，对他好像对一个下属，拜托，你的老公侯亮平时季昌明的下属，季昌明只是通知而已，不是听训啊，侯亮平都只敢叫季昌明“季检察长”啊！ 还有钟小艾对祁同伟、梁璐、高小琴等人的态度，充满了不屑，她瞧不起高小琴那样靠男人上位的女人，瞧不起梁璐这样为了把祁同伟拴住不惜一切的女人，瞧不起祁同伟这样出身寒微为了成功不计一切的人，她的说话口气仿佛她永远是高高在上的，而陆亦可都不这样，她还挺接地气的。 这就让我想到钟小艾的扮演者赵子琪了，她根本就是本色演出。出生北京西城区的她顺利考上中国传媒大学，毕业了就进央视，后来又演了一大堆的女主角，我敢肯定，赵子琪有后台，而且是很强劲的后台，现在找工作多难，想进普通报社都不容易，还一毕业就进央视？一演电视剧就是女主？ 不管是脸蛋还是演技，赵子琪都没有让人觉得她很优秀吧？而她还在采访中说，自己的床边不能放垃圾桶，因为不美观，天哪，床边放垃圾桶才比较方便吧，不然流鼻涕的时候咋办？而且看她微博，总喜欢怼网友，说自己住别墅，地球少了你也还会转巴拉巴拉的，人家只是很正常的评论，又没有人身攻击，没必要怼吧？ 感觉她生活精致得像个大小姐，所以钟小艾与生俱来的优越感，都是赵子琪的本色演出吧？

平时都不回答的，破例一下吧首先，我个人觉得貂蝉的仲夏之梦挺好看 (uff61uff65ωuff65uff61)uff89u2661她的特效特别好，再加上是史诗级皮肤，自然是不错了仅次的就是冰冠公主了，其实她和貂蝉的仲夏之梦应该都是第一，但是嘞，由于她特别难获取，让我非常头疼，所以就排第二了，她的特效非常棒，把雅典娜的华丽之美淋漓尽致，是一个非常完美的史诗级皮肤再来就是可爱(u0e51u2022 . u2022u0e51)的梦奇了，圆圆的身子，整体都显得毛茸茸的，非常可爱最后就是我的本命英雄安琪拉了，我最喜欢心灵骇客了，科技感十足，加上又是史诗级皮肤哦，对了，还有小乔这个萌妹子，天鹅之梦也是不错的呢有错请在评论区留言，谢谢(*°u2200°)=3有一张图重复了，不好意思哈,,u053e^u053e,,

在电视剧《人民的名义》中，钟小艾是侯亮平的妻子。他们大学毕业以后，就结婚了。钟小艾这么年轻，凭什么能当实权领导，还能批评季昌明呢？钟小艾的年龄到底有多大呢？钟小艾和侯亮平有个儿子叫侯浩然，侯浩然在剧中是10岁。钟小艾25岁大学毕业，毕业以后就结婚了。那么她的年龄应该在35岁，是非常年轻的年纪。钟小艾在35岁已经是什么职务呢，当时她是中纪委某个办公室的副主任，是正厅级的级别。钟小艾的办公室主任，可不是一般的虚职，是有实权的领导。侯亮平是反贪总局侦查处的处长，已经带括号的副局级，可是在钟小艾面前，简直不值得一提。钟小艾曾经说过，侯亮平那个局级是职级待遇，她这个副主任才是实权领导。那么钟小艾凭什么能够当实权领导呢？我想有两个方面的因素。第一个就是钟小艾是名校毕业，而且一直在中纪委工作。钟小艾是汉东政法大学毕业，虽然侯亮平是汉东三杰之一，我想钟小艾的成绩也不会太差。钟小艾是汉东大学的优秀毕业生，才会被分配到中纪委上班。像侯亮平这样的人，只能分配到汉东检察院上班。钟小艾在中纪委工作很久，差不多十年了。所以说钟小艾靠自己的努力，成为实权领导，也是非常有可能。第二就是钟小艾的个人能力。钟小艾的个人能力非常强，可以从侯亮平的能力看出来。钟小艾能够爱上侯亮平，肯定是看中侯亮平的能力。侯亮平办理赵德汉的案件，很轻松的就找出来赵德汉藏钱的地方，说明侯亮平有敏锐的观察力。由此可见，钟小艾的能力也很出色。凭借钟小艾出色的才能，成为实权领导也有可能。钟小艾为何能够批评季昌明，说明钟小艾嚣张吗？钟小艾能够批评季昌明，并不是说明她嚣张，她只是担心侯亮平的安全。当季昌明被停职的时候，季昌明第一时间通知了钟小艾。钟小艾在电话里面就开始批评季昌明，说他没有保护好侯亮平。其实听到自己的丈夫被停职，作为妻子肯定非常担心。钟小艾对季昌明也是批评，更像是抱怨，像下级对上级那样的抱怨。钟小艾不是嚣张，只是希望季昌明能够好好的保护自己的丈夫。

游戏里没说，我在一些比较权威的平台查了下也没有，应该是官方没给。不过根据游戏cg目测1.4m左右

恩恩恋母.不过一般好像说俄狄浦斯情结.虽然说都是音译的小问题吧~恋母情结（Oedipus Complex，也译作“俄狄浦斯情结”或“伊底帕斯情结”），是指儿子亲母反父的复合情结。它是弗洛伊德主张的一种观点。这一名称来自希腊神话王子俄狄浦斯（Oedipus）的故事。俄狄浦斯违反意愿，无意中杀父娶了母亲。俄狄浦斯或译伊底帕斯（Oedipus 或 u0152dipus,有时拼为 Oidipous也有Odypus）是希腊神话中底比斯（Thebes）的国王，是国王拉伊奥斯（Laius）和王后约卡斯塔（Jocasta）的儿子，他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。拉伊奥斯年轻时曾经劫走国王珀罗普斯（Pelops）的儿子克律西波斯（Chrysippus），因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子所杀死，为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝（oidipous 在希腊文的意思即为“肿胀的脚”），并将他丢弃在野外等死。然而奉命执行的牧人心生怜悯，偷偷将婴儿转送给科林斯（Corinth）的国王波吕波斯（Polybus），由他们当作亲生儿子般地扶养长大。俄狄浦斯长大后，因为德尔菲（Delphi）神殿的神谕说，他会弑父娶母，不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。俄狄浦斯流浪到忒拜附近时，在一个叉路上与一群陌生人发生冲突，失手杀了人，其中正包括了他的亲生父亲。当时的底比斯(忒拜/Thebes)被狮身人面兽斯芬克斯（Sphinx）所困，因为他会抓住每个路过的人，如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞食。忒拜为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从斯芬克斯口中拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻。后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题，解救了底比斯/忒拜。他也继承了王位，并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻，生了两女：分别是安提戈涅（Antigone）及伊斯墨涅（Ismene）；两个儿子：埃忒奥克洛斯（Eteoclus）及波吕涅克斯（Polyneices）。后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫，国王因此向神只请示，想要知道为何会降下灾祸。最后在先知提瑞西阿斯（Tiresias）的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊奥斯的儿子，终究应验了他之前杀父娶母的不幸命运。震惊不已的约卡斯塔羞愧地上吊自杀，而同样悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼。但是他其实不知道她是自己的母亲阿~~~

我个人认为哈。。那个新生命指的不是那个孕妇生的，而是女主自己。她不是淹死自己之前跟那个男主说找那个医生吗，她心脏停止了一分钟后被人救活了，我觉得所谓的新生命指的事她自己。原来的她已经溺水死了，她后来被救活事一个新的生命。。。至于那个烧烤的，他本来应该被车撞死的，但是那个吸毒男救了他，所以死神就给他另外安排了个死亡计划，于是，烧烤的时候就被炸死了。。

和谐过。沙耶之歌Steam版本当前已经被和谐，该游戏的单人模式在世界各地的大部分地区都已被和谐。尽管有一些地区仍然可以体验游戏的完整内容，但Steam版本中的多人模式仍然不能正常使用。

是埃勒克特拉情结埃勒克特拉情结”概括的是女性在儿童时期形成的恋父憎母情结。与之相对应的是男孩恋母情结——“俄狄浦斯情结”。埃勒克特拉是古希腊参与杀害母亲的神话人物。“同“俄狄普斯情结”一样，“埃勒克特拉情结”也是儿童一般必然存在的倾向。发现了男孩的“俄狄普斯情结”，继而联想并发现女孩的“埃勒克特拉情结”并不困难。“埃勒克特拉情结”同样普遍地在童年时代形成。它也不单是由弗洛伊德所讲的生物性的性欲本能所决定，而带有人类社会文化的诸多铸造。

大母脚趾甲有横纹凹凸不平这种情况多考虑是维生素缺乏引起的症状。甲癣，俗称灰指甲等疾病引起的。脚趾甲出现横纹也可能是心脏方面的疾病，因为感染引起的心肌炎等等，或者其他心脏疾病哦，因为人的血管都是通向心脏的，有什么问题都会在人的器官上面体现出来PS：建议及早的去医院进行检查。

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建议去正规医院的皮肤科看看，可能是灰指甲，看看开点合适的药物，别担心

2017年度热剧《人民的名义》终于迎来了大结局，沉寂多年的影视界总算出了一部口碑与收视率皆在的正剧了。剧中一水儿的政治人物也引起了广大吃瓜群众的热议：Dark.com书记的表情包，祁同伟的悲情人生，当代官场现形记等等。和一众主角相比，剧中有这样一个人物，她的出场次数不算多，但却以一种不可忽视的存在在剧中起到了举足轻重的作用，她就是钟小艾和她的神秘背景。 钟小艾 反贪侦查处处长候亮平的妻子 中纪委调查组的委派员 剧中的钟小艾，是一位不折不扣的贤内助，同时也是一位刚正不阿的反贪英雄。但除此之外， 剧中的诸多隐线都在告诉我们——这个女人不一般 。 ▼ 钟小艾与侯亮平同为汉东大学法学系同学，同年参加工作，结果身为老婆的钟小艾却比侯级别更高； ▼ 反贪局秦局长在安排侯亮平前往汉东之前，再三请求侯必须征求一下其老婆的意见，着并不一定是体恤下情，而是钟小艾的背景太强大，不可忽视； ▼ 剧中，当提到时任副庭长却还卑躬屈膝为侯钟夫妻二人端茶倒水的陈清泉，钟小艾的评价是：他是一个“很能摆正自己位置的人”，一位可谓是长辈的人为她端茶倒水，她也坐而受之； ▼ 当谈到官二代梁璐因为爱情，自私地把祁同伟调到乡镇去消磨时光的时候，钟小艾居然只是轻描淡写地说这是“权利的小小任性”，一位身重三弹还不肯下火线武警精英的政治生涯，因为私人恩怨被随意毁弃，在她眼里，只是“小小任性”； ▼ 《人民的名义》原著有这么一段：赵瑞龙要找杀手杀了侯亮平，结果赵瑞龙的三姐发话：侯亮平要是死了赵瑞龙也要死!这就说明了大boss赵立春没把握在侯死后的各方反应中护住儿子赵瑞龙。 ▼ 再有，当侯亮平被诬陷停职时，一向按章办事的检察长季昌明亲自打电话给钟小艾说明情况。且不说老季的这一做法是否合符常理，钟小艾在这种情况下还态度强硬，甚至直言不讳的责问侯的领导，“我说老季啊，是不是心里有鬼呀？” ▼ 最后，据剧中交代：侯亮平之所以在北京担任侦察处处长是因为“方便夫妻团聚”，这在一个身中三弹仍坚持在缉毒第一线的英雄警察身上都几乎不可能的愿望，钟小艾和侯亮平实现起来却轻而易举。 以上种种都在向观众说明一件事情： 钟小艾是一个有后台的人，而且这个后台足够硬。那到底有多硬？ 猜测一： 和赵立春同为副国既级，且实权和地位绝对大过赵书记。 只有如此，侯亮平才能以区区反贪局长的官衔，在汉东这潭深水里翻出如此大的浪花，也让赵家人恨之入骨却不能动她。 猜测二： 钟小艾属于自身有实力，还有强大的背景支撑的人。但未必是副总理（副国级）的亲戚，如果真是这样，没道理赵瑞龙、祁同伟不知道这层厉害关系，还到了要杀侯亮平的地步。所以， 钟小艾家里背景应该是职位不高，但绝对有实权，并且属于政法口的要职。 这样也能解释得清楚，为什么季检察长，秦局长，都对小艾这么毕恭毕敬，也能解释清楚侯亮平和钟小艾的职业问题。 ——————我是赵子琪的分割线—————— 钟小艾到底是何身世背景，这里也只有发挥广大吃瓜群众尽情YY的功力了。不过作为钟小艾的扮演者，赵子琪也是来头不小哦！ 赵子琪 （原名赵琳）， 1976年6月17日出生于北京市西城区，毕业于中国传媒大学，中国内地影视女演员。 大二时，开始主持央视《生活》栏目； 2002年，她离开央视，投身影视圈。 2003年，凭借主演的《别了，温哥华》获得第四届中国电视艺术“双十佳”评选十佳演员奖； 2006年，出演献礼长征的电影《我的长征》； 2009年，主演赵宝刚执导的青春励志剧《我的青春谁做主》，饰演的赵青楚受到观众喜爱； 同年重回主持台，担任《娱乐现场》主播。 2011年7月16日，与出版人路金波低调完婚。 2013年，携手贾一平搭档主演都市情感剧《幸福保卫战》。 2015年，主演医疗情感剧《长大》。 2016年，主演刑侦剧《谜砂》。 在现实生活中，演员对于她来说，只是众多角色中的一个，因为除此之外，她还是一名妻子，是孩子的母亲，是花匠，是画师，是行走在乡间田园的旅行家。 热爱健身、运动和马拉松的赵子琪说，奔跑时，感觉自己只有20岁。褪去明星的光环，她愿意花上三四个小时耐心画一幅画，愿意为家人洗手做羹汤，忙里偷闲去看个陶艺展，旅行时从世界各地往回背灯具、被子等家居老物件儿.... 不同于钟小艾在权利中心历练出来的犀利和冷静， 如今已过不惑之年的赵子琪，把自己的生活活成了一个被诗和鲜花包围着的美好样子。

说到杨幂大家都很熟悉，最早在射雕英雄传中饰演郭襄，从一个小配角这么多年来，逐渐成为中国电视剧圈叱咤风云的主角，再后来自己开演艺公司，可以说是成功的代名词了。杨幂之所以成功，除了她的高颜值之外，还有她的高智商和高情商。想必很多人都注意到了杨幂的情商和智商都非常惊人，这实际上和家族遗传有着撇不开的关系，知道内情的小伙伴可能会会心一笑。电视剧中的杨幂可不仅仅是一个花瓶，杨幂的家人都是学霸。在清华大学有这么一帮学生，每次数学考试的时候，甚至都会供出杨幂来拜一拜，原因很简单，因为出题人正是杨幂的大伯。杨幂的大伯叫做杨晓京，目前在清华大学数学系任职，是清华大学数学系有名的数学教授而且精通三国外语，可以说是非常厉害的一个人。杨幂的大伯甚至在上课的时候还跟学生们开玩笑，说自己有一个学不好，数学的亲戚去当演员了。哈，想必这就是杨幂吧！除了杨幂的大伯之外，杨幂的一个表弟目前也在清华大学就读，也有网友称杨幂的另外一个表弟就读于美国哈佛大学，目前正在攻读博士。而且在最近的一期综艺中，杨幂称自己的一个表妹也考上了清华大学。这就很说明问题了，杨幂的家族所有的人基本都是高学历，可见杨幂家族真的是有学霸基因啊！而且很多人不知道的是，杨幂虽然没有就读于清华大学，但是在北京电影学院，杨幂的毕业总分可是第一名，可以说也是一名学霸。其实在演艺圈这种名人的后代还是有很多的，例如冯巩的祖先就是冯国璋，许照平的姑妈是许广平也就是鲁迅的妻子，黄大炜是张学良的外孙，黄圣依是著名教育家黄炎培的后代，真的是不说不知道一说吓一跳

是。俄狄浦斯是古希腊神话中的人物。俄狄浦斯情结，即成年男子对母亲的一种心理上的依恋感，俗称恋母情结。严格来说，恋母情结更多的是指在心理和情感上，对母亲有着痛苦纠缠的感情。但在日常生活中，人们大多把俄狄浦斯情结理解为喜欢年龄较大，或与自己的母亲相像的异性。在茹毛饮血的时代，原始人只穿很少的衣服，胸部是裸露在外面的。随着文明的发展，有了各种社会规则，胸部就被作为禁忌包裹起来。有趣的是，明明是为了遮盖，但却是越遮盖越突出——很多服装的设计如比基尼，看起来是为了将性感的部位遮盖起来，实则是突出了被包裹的部位。当我们看一个比基尼美女时，视觉焦点会不由自主地移向胸部。

我在淘宝上买了一个结婚证，拿在手里自拍了一张发到朋友圈，再也没有人说我是大龄剩女了。

藏传佛教是苯教与佛教的杂糅，信仰万物有灵论，除了佛教的那些菩萨罗汉以外还有一些本土神明1、原始苯教主要神灵　　年神（山神）、赞神、龙神——三大神都是原始宗教的神灵，分别住于天界、地界和地下。他们是藏区三界守护神，后成为苯教的主要神灵，说明苯教文化是藏族远古原始文化的延续和承传。　　土主、家神、灶神、帐篷神——土主，具有龙神和年神的双重特点，此类神祗分管着一段地面的山和山上的花草树木、飞禽走兽，守护着地下的宝藏；保护部落及家庭平安、人畜兴旺；在有些场合下还充当战神和财神的角色；如灶神在苯教著作中被认为是现实世界的国王巴桑奔波赤与曲坚木杰莫所生的第七女恰则杰莫，它既是财神和母牛女神又是马神、牦牛神、羊神、山羊神、门神等神之母。　　阳神、战神——是同时存在于一人体内的两个保护神。阳神类似灵魂；战神有两种类型，一种是依附于人体的战神，一个人体可能附着多个战神，一种是部落的保护神。这种自身有神，自身多神的信仰观仍以万物有灵、灵魂不死等原始泛神论思想为其思想基础。在其他民族中并不多见。2、系统苯教主要神祗　　苯教最初四尊神祗——萨智艾桑、辛拉俄格尔、桑波奔赤、辛饶•米沃且。他们是苯教最早的神，除辛饶•米沃且为现实人物外，其余三尊神皆为神灵。都源于赤杰曲巴的五种本原物质。以这四尊神为基础，产生了苯教神祗体系同时也奠定了苯教教义的基本内容。诸如光明与黑暗，慈善与邪恶的二元思考等。如此时的苯教认为世界有四重天；第一层为什巴贡桑，是众神会聚，讨论凡事处；第二层为什巴叶桑，现实世界的国王什巴桑奔赤就居住在这里；第三层为巴拉俄塞，是诸神降世或返回天界时的净身处；第四层为赤杰曲巴居住的天国。　　塞喀五神——贝塞恩巴、拉都托巴、卓却卡迥、格措、金刚撅（降魔撅）这五位神都属灵人恐怖护法神祗型。　　天神、耀神、箭神——天神不同于早期原始宗教的赞神。《敦煌本吐蕃历史文书》中写道：“天神自天空降世，在天空降神之处上面，有天父六军之子，三兄三弟，连同墀顿社共为7人，墀顿祉之子即为聂墀赞普。后降临雅碧地方，来做雅砻大地吐蕃六牦牛部之主宰。”据说吐蕃最早的七王（天赤七王）即聂墀赞普、牟墀赞普、丁墀赞普、索墀赞普、梅墀赞普、达墀赞普、赛墀赞普。至止贡赞普，虽为天神之子，但秉具常人之形体，同时与常人殊异，具有飞升天界之极大变幻神通，狂躁骄慢。结果与臣下罗阿比试武艺、砍断了天绳，所以未能返回天界，此后，历代赞普由于没有天绳可返回天界，只好将尸体放在人间了；曜神，其数各说不一，有说7个的，即金、木、水、火、土五星加日、月；有说十个的，即金、木、水、火、土五星加罗猴头、罗猴尾、日、月、彗星；有说十二个的，即八阳曜加四阴嚁；箭神，为婚礼仪式上所供三支箭：一白箭翼神箭，为五位神主依托处，婚使带来的聘礼之一；一双重环纹生命箭，是男子的象征，新郎的箭；另一金箭代表父亲送给女儿的礼物。箭神还是福运的象征物，　每个藏族人家几乎都要供一支九节神箭在家神旁，这种特殊象征性习俗，其源流久远至原始宗教时期。

最喜欢貂蝉的猫影幻舞一、貂蝉伴生皮肤-异域舞娘异域舞娘是貂蝉的伴生皮肤，也是貂蝉的第一款皮肤，讲究异域的风情，不一样的美丽，一种西域风情，就伯如同的名字一般“异域舞娘”，给玩家带来一种异域风情，感受不一样的貂蝉。二.貂蝉吕布情侣-史诗皮肤圣诞恋歌这款圣诞皮肤是一款情侣皮肤，就如度同它的名字一样，圣诞恋歌，圣诞夜，貂蝉就是你的礼物，喜欢吗，欢乐的圣诞造型，冰雪技能特效，外加叮叮欢乐的音效，以及甜蜜的语音效果，效知果十足，而且是一款非情人节出现的情侣款皮肤，很有纪念意义，情侣峡谷秀恩爱必备哦！三、传说皮肤-仲夏夜之梦貂蝉皮肤系列中口碑最好的皮衟肤，貂蝉穿上仲夏夜之梦在峡谷中飘荡，如同仙女一般，梦幻的回城特效，高冷的语音效果，带给你不一样的峡谷美人，蝶舞飘飘，秋千荡漾，深蓝色佰的服饰效果，而且还有同款金色的星元皮肤，更是把特效和建模提升一个档次，等于买一送一十分值得入手。四、首届KPL联盟皮肤-逐梦之音首届KPL联赛专属限衜定皮肤，未来科技感十足，炫酷特效，动感十足，开启大招如同自己身在KPL赛场舞台之中，但是这款皮肤评价没有那么好，原因就是技能打击感和音效知非常不足，影响游戏手感。五、FMVP传说限定皮肤－猫影幻舞一舞倾城，一念倾国，2019夏冠FMVP皮肤，喵咪，冠军杯，中国风三者巧妙结合，高雅不失魅力的语音以衜及打击感十足的技能音效，为这款皮肤添加了神秘的东方美，技能特效相对其他几款皮肤显得非常华丽，局内建模很精美，v8必买皮肤，值得拥有！

是缺钙，合理膳食！

丁真俄色活佛曾说：“孜珠寺不是一般人能去的，除了非常有缘的人”。 离西藏昌都地区丁青县县城约37公里的沙贡乡境内，在4800米海拔的孜珠山上，有一座与众不同的寺庙，叫孜珠寺。星罗密布的寺院、僧舍在峭壁上悬空生成，蔚为壮观，似乎不是这个世间的一种存在。 从317国道自驾进藏，到了丁青县后，孜珠寺便是绝对不容错过的一处所在。然而，去孜珠寺的路途却真不是那么容易的。从国道下来向孜珠寺进发，接下来的乡道路途更是曲折难行。山道全是沙石土路，坑洼不平，崎岖蜿蜒，一边是光秃秃的悬崖峭壁，一边是万丈深壑。 穿过这段生死峡谷，继而又是一路攀升的险峻盘山道。途中无数回头弯，颠簸中一路细数竟有43个回头弯。雨季中上山的土路都是泥泞不堪。海拔上升也大，短短十公里山路爬升竟有900多米。险中之险，若非信徒，若非车辆动力好、司机驾驶技术过硬，确实很难抵达。 运气好的话，还能看到成群青灰色的岩羊。这里是它们的家园，万物生灵，在这里同生共处、繁衍生息。岩羊也不太怕人，就是生命与生命之间无差也无别的样子。岩羊栖息在海拔2100-6300米之间的高山裸岩地带，它们在山崖上只要有一脚之棱，便能攀登上去，能在乱石间迅速跳跃。它们是跳动在悬崖峭壁上充满魅力的的精灵，与雪豹、豺、狼，以及秃鹫和金雕等天敌搏斗，顽强的捍卫着生命，用它们的坚韧在这个天险之地生存下来。 行过起伏跌宕，那悬浮在云雾中的孜珠寺突现在视界之中。 孜珠寺依峭壁山崖而建，气势恢宏，雄伟壮阔。孜珠寺距离县城37公里，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是苯教最古老、最重要且现存规模最大的寺庙之一，是全藏区最大、信徒最多的苯教寺院。寺庙始建于三千年前，由第二代藏王穆赤赞普倡导、大成就者第一世穆邦萨东大师创建并传承，至今已是第四十三世转世传承。 孜珠寺所在的孜珠山，巍峨、险峻，是苯教传说中的四大神山之一(另外三座为阿里的冈底斯山、林芝的苯月神山、玉龙的梅里雪山)。“孜珠”藏语意为“六座山峰”，据古典记载，孜珠山为观音菩萨的道场，六座山峰象征着观音菩萨用慈悲和智慧度化六道众生，代表六度万行中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。佛祖辛绕弥沃曾在孜珠山传法，给予巨大的加持。 现在的孜珠山六座山峰上，寺庙、经堂、僧舍从高到低镶嵌其间，形成山中有寺、寺中有山的奇特景观。为保持远离世俗的纯净修行，众多修行者在峭壁上的修行洞中获得证悟。遥想西藏 历史 上那些残酷的佛苯之争，再看看眼前这接近天的孜珠寺，不得不感慨信仰力量之强大！ 孜珠寺庙对面的雪山宏伟而且清晰，万年如一日，本来无一物，何处惹尘埃！ 苯教一直崇尚苦修，所以苯教寺庙多建在险峻高山之上。孜珠山异峰突起，瘦石嶙峋，像极了久经风吹日晒雨淋的老人五指，孜珠寺就在这高可触天的“五指山”中长燃着酥油灯，长诵着经声。任由背后的云千变万幻，孜珠寺淡定从容，岿然不动。 有个空洞的山峰是孜珠山的第三峰，传说那个空洞是大鹏鸟穿山而过留下的，因为像一面悬空的镜子，可以照见世人之心，照见世间空性，所以第三峰又叫“见性峰”。 空洞旁边悬崖上的那个修行小屋是后世人的修葺，最早只是一个山洞，据说占巴南喀(公元前915年诞生在沃莫隆仁圣地，是象雄国王的王子，文殊的化身，被誉为“密宗之父”，象雄八十大成就者之首)曾在这个山洞修行，至今山洞内还有占巴南喀当年修行留下的脚印。 第二座山峰，传说名为“无垢水晶”，水晶意“净”，无垢无净是为本性，新修的经堂便坐落在此。另外有一些小屋镶嵌在它左边的山体岩壁之上，错落有致地悬挂在那里，充满了神异的气氛。 苯教并不是藏传佛教。苯教分为“原始苯教”和“雍仲苯教”，现在孜珠寺传承的是“雍仲苯教”，为辛绕弥沃佛祖所传的教法，是藏民族土生土长的民族宗教，因萌芽并壮大于公元前四世纪左右的古象雄时期，所以又称为“古象雄佛法”。” 象雄”汉语意为大鹏鸟， 古象雄文明就是以“雍仲本教”的传播为主线而发展起来，古象雄文明是西藏文明的源头，是藏民族的“根”与“魂”。它是吐蕃时期藏族人的本民族宗教，有很大的原始性、长期性和排外性。而佛教是从尼泊尔和唐朝传过来的一宗教派，具有很大的鼓动性和包容性。 但苯教在几千年来与藏传佛教的斗争中，也逐渐吸纳了很多佛教的东西。苯教除了与藏传佛教有一些相似或相同的特征外, 还有许多是不相同,甚至是根本相反的内容。苯教以“卍”为教符,与藏传佛教中的“卐”符号相反,“卍”称为“雍中”,是苯教的象征。在苯教寺庙、灵塔、经书及教徒住房、衣帽等地方,到处可见“卍”符号。在佛教中的“卐”符号,称万字或德字,与苯教符号相反,但其含义和 社会 功能是一致的。苯教的转经方向与藏传佛教各派的转经方向也完全相反。苯教要求教徒转经时按逆时针方向行走,并且右手转动经轮, 左手拔动经筒。藏传佛教各派正好相反。 孜珠山是外象雄时期的中心，四周山势巍峨，连绵起伏，好似展翅的大鹏鸟，穿行在山巅山谷之间，就像是随大鹏鸟起伏。峰峦叠万重，人生如寄，持敬畏之心，且行在这天地之间。 在高海拔雪山上的孜珠寺，自然条件极为艰苦，僧人在非常艰苦的情况下修炼佛法。孜珠寺现有几百名僧人，寺庙为他们开办了内明、辩论、禅定3所学校，僧人在孜珠寺从内明开始修学到禅定，要学习苯教187部显宗、密宗、大圆满经典。 由于地处偏僻，便鲜有外人来此，山上除了学校和修行者的小屋根本没有住。如果有游客至此，山上的喇嘛们都很善良地微笑点头致意。 孜珠寺，静静伫立在这藏东的偏远一隅，来到这里要历经一路艰险，身体承受着极致的累，似行清净苦修一般。但，在这里，仰望巍巍群山，苍穹无尽，万物聚灵，自然生息，心安宁而辽阔。内心满满感念真是有缘才能到这里。雪山在四周环侍，雄鹰在山巅盘旋，经幡在风中飞舞，它们都在共同守卫着这片苯教圣地……

王者荣耀当中有5款花1688点券可以买到的最好的传说中的皮肤。1.武则天-海洋之心武则天是王者荣耀中唯一一位需要点券夺宝才能获得的英雄，正常情况下，这位英雄价值2000左右人民币。而通常能获得武则天这个英雄的玩家都不差168.8再去买一款皮肤。武则天只有两款皮肤，一是勇者皮肤东方不败，二就是传说级别的海洋之心了。哪个好看，哪个手感好一眼就可以看出来。酷炫的海洋翅膀，技能和回城特效十足，如果有武则天，那么海洋之心可以说是标配。2.宫本武藏-地狱之眼宫本武藏作为王者荣耀中第一位18888金币的刺客英雄，可以说是代代削弱依然无敌。而这款传说级别的地狱之眼也是在宫本重塑前夕而推出的。不得不怀疑是天美为了再赚宫本老玩家一笔为出的套路。不过后来事实证明，这款恶魔风格的皮肤，是王者荣耀中最霸气的一款。“恶魔该有恶魔的气势，德古拉”听起来十分让人振奋。并且打击感十足，特效也是无处挑剔。3.孙尚香-末日机甲大小姐孙尚香可以说是天美的亲女儿了，一共有6款皮肤。其中末日机甲就是一款传说级别的皮肤。华丽的机甲造型，独特的回城效果，并且打击感十足。仿佛有末日机甲的玩家自带buff，伤害都会变得更高。不过也可能只是幻觉，可能是用这款皮肤玩的玩家都是大神，操作很六，所以会误以为是皮肤加成。可以说大小姐的皮肤中，手感最好的就是末日机甲了。4.貂蝉-仲夏夜之梦貂蝉的这款传说级皮肤在没上线之前被爆出名字叫做蝴蝶梦，上线后虽然改了名字，但这款皮肤性价比还是很高。在仲夏夜之梦之前，圣诞恋歌是大神最喜欢用的皮肤。而仲夏夜之梦推出后，一般大神打排位就喜欢用仲夏夜之梦了。有时候只要看玩家用什么皮肤就知道这位玩家是不是大神。仲夏夜这款皮肤主要就是手感轻，用起来也更加灵活，能够秀的起来。所以花卷认为，这款传说级皮肤值1688点券。5.孙悟空-地狱火王者荣耀中呼声最高的让削弱的英雄就是孙悟空了，一棒一个脆皮让很多感觉的游戏体验感很差。而带地狱火皮肤的玩家更是一开场就让对方感到了恐惧。一棒一个脆皮，两棒一个肉，三棒导致团灭是常有的事。而孙悟空也是最容易拿到五杀的英雄之一。如果对面有猴子，及时你没有被秒杀，玩的时候也时刻怕被猴子敲死，所以整局游戏都在猴子支配的恐惧中度过。可以说地狱火是大神们最爱的皮肤了。而地狱火在被优化之后明显更具杀伤力，更让这款传说级皮肤火了一把。王者荣耀中这5款1688点券的传说级皮肤

沙耶之歌是一个游戏来着，目前没有出动漫，但是有一本小说，不过貌似小说并不是很全，如果你想要了解的话，可以去百度贴吧：沙耶之歌，吧，有对应的游戏下载。

转经，西藏的藏传佛教的一种宗教活动（资料图） 1984年，在南京大学攻读硕士学位的沈卫荣开始随中央民族学院王尧教授学习藏语，从此进入藏学研究领域。1990年，他赴德国波恩大学主攻跨文化宗教和宗教史研究。在对藏学近30年的研究中，著述颇丰。关于藏传佛教的起源与历史、它与汉地与印度之间的关系，西方“西藏热”是如何兴起、其本质又是什么，如何看待国内现在的“西藏热”等等，沈教授为我们做了一个细致深入而又视野宽阔的解答。 苯教、佛教与教派 三联生活周刊：在佛教传入西藏前，西藏本地的原始宗教是苯教。苯教与藏传佛教之间是一种什么样的关系？ 沈卫荣：长期以来有学者认为，所谓苯教实际上就是佛教，它本来就是从西域——大食，藏文叫Staggzig——传过来的。它比后来认为正宗的佛教更早传到了西藏，被称为Bonpo，翻译成“苯教”，实际上它也可能就是佛教。松赞干布时期佛教开始兴起，苯教就被当成了佛教的一个对立面，有很多冲突。苯教究竟是佛教，还是土著宗教，现在还很难说。大部分人，特别是苯教徒，认为苯教跟佛教是不一样的，它们是另一个传统。但到现在为止，苯教所遗留下来的东西大多跟佛教是一样的，所以也很难说是另一个宗教。但西藏的历史书上都这么说：佛教兴起跟苯教产生冲突，所以吐蕃赞普们，喜欢佛教的就拼命发展佛教，苯教徒出来作怪，引起冲突，甚至最后导致了“朗达玛灭佛”。

都说钟小艾什么背景，什么副国级靠山，我不这么认为，我觉得她之所以这么硬气，原来不是有背景，具体如下：首先，钟小艾身居要职。在剧中，算中纪委一个副司长吧，是可以时时刻刻与中纪委更高层领导们汇报的，比如一把手啊什么的，所以很多人对她都心怀恐惧，特别一些有问题的高官。第二，侯亮平被派到汉东反贪局前，最高检的领导明确表示，必须家属小艾同意，猴子才能去汉东。最高检领导亲自做的工作动员，出了什么问题，领导总得要个脸面不是，而不是网上说的她面子大，国家最高检反贪局局长亲自去。综上所述，钟小艾同志最大的背景就是自己的对口工作和专业水平，这些都是通过自己奋斗的来的，她的背景和靠山，就是她自己。所以说，女人一定要自尊、自立、自信、自强，奋发有为，成为新时期新女性，展现新风采。

郁纪和耕司单挑，沙耶帮拖缠住耕司，然後女医生用那个冷冻瓶给了沙耶重伤，同时郁纪发现了，用买来的斧头砍掉了女医生半边身体，然而最後沙耶还是一定会死了……郁纪知道要失去沙耶，用斧头自尽……沙耶看著郁纪自尽，拥抱郁纪慢慢也死掉了 耕司看到这一切，虽然已经完结了，但精神重创，最後也选择了自杀……全灭结局……我还是喜欢结局一 pc地址：http://tieba.baidu.com/p/837572990

线路： 兰州-拉卜楞寺-白石崖寺-同仁-旺加寺-吾屯上下寺 拍摄亮点： （独家设计，秘境拍摄，纯摄影量身定制，全年仅此一班） ——青海同仁神秘的苯教寺院的瞻佛活动场面，深度摄影 ——世界的臧学府拉卜楞寺, 世界上最长的转经长廊 ——同仁独具一格的绝美唐卡“热贡”艺术 ——独特的浓郁，原生态的民俗、人文、风俗 ——各具特色的宗教活动和仪轨，是摄影家创作大片的理想所在 ——静心的拍摄，拍透一个地方和主题是这条线路的核心所在 同仁藏语称“热贡”，意为金色谷地、梦想成真的地方。热贡国家级历史文化名城旅游区是国家AAAA级旅游景区，是世界非物质文化遗产——热贡艺术发祥地、是青海唯一的国家级历史文化名城——同仁、国家历史文化名村——郭麻日村所在地。 这里以隆务寺为代表的藏传佛教寺院有36座，其中隆务寺及附属吾屯上寺、吾屯下寺、年都乎寺、郭麻日寺5处寺院为国家级文物保护单位，藏传氛围文化十分浓厚。 这里以绘画、雕塑、堆绣等为代表的“热贡艺术”精巧绝伦，具有浓郁的民族风格，是我国民族艺术宝库中的瑰宝。 2006就被列入国家第一批非物质文化遗产名录的古老神秘的藏乡“六月会”、热贡藏戏、“於菟” 舞等举世无双。 热贡人杰地灵，曾涌现出宗喀巴大师的启蒙老师东智仁青、藏密宗师夏嘎巴、西藏奇僧根敦群培、一代佛学宗师夏日仓、西北花儿王朱仲禄等高僧大德和名人。 在这里，村村有寺院、户户有佛堂，被誉为“安多藏文化原生地”。 【集合时间】2021.2.14日（正月初三） 【活动时间】2021.2.14日(正月初三)——2021.2.20日(正月初九) 【集合地点】兰州 【联系电话】0931-8885688、18394596985第一天：兰州集合 2021年2月14日（农历正月初三） 这一天兰州集结报道，到达后可以在酒店休息。如果想出去拍照可以选择去母亲河黄河，黄河第一桥中山桥，拍摄黄河上最古老的灌溉工具大水车，以及最具代表性的雕塑黄河母亲像，还有古老的渡河工具羊皮筏子，在黄河边拍完黄河落日后，滨河路夜景也是不错的拍摄题材。 或者去甘肃省博物馆看看（周一闭馆）。尝尝大名鼎鼎的兰州拉面（实为兰州牛肉面，）和穆斯林小吃，可以尝尝酿皮和甜醅子，推荐到正宁路小吃街。自由活动时间注意安全。 住宿：兰州 海拔1520米左右 天气指数：干燥、寒冷，气温在5度-零下10度左右，做好防寒准备 第二天（2月15日，农历正月初四）：兰州 —— 拉卜楞寺（235km） —— 同仁（105km） 主要拍摄景点：拉卜楞寺 早餐后离开兰州，驱车前往夏河，穿过临夏，进入藏区，约4小时左右抵达夏河进行午餐，随后进入藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一，被世界誉为“世界藏学府”【拉卜楞寺】，沿着世界最长的转经长廊走一段轻推转经筒，拍摄信众转经的信仰之美。后前往同仁入住休息 住宿：同仁县 海拔2200米左右 天气指数：高原早晚气候温差较大，紫外线强，带好防晒和防寒物品。 第三天（2月16日，农历正月初五）：全天同仁创作拍摄 主要拍摄景点：苯教寺院瞻佛活动，旺加寺和吾屯上寺的晒佛活动 今天拍摄【苯教瞻佛】活动，这是藏族人民的一个传统节日。该寺院由大法师率领僧众抬着巨幅彩绣大佛像到寺院附近山麓固定的晒佛台上展示，而后，僧众颂赞佛陀功德；念沐浴经，万众肃然，场面宏大震撼，色彩之绚丽，虔诚的藏族僧众，场面宏大，色彩斑斓，是摄影家创作佳作最好的环境和题材···随后拍摄【旺加寺晒佛】和【吾屯上寺晒佛】活动，旺加寺，是青海省最大的苯教寺院，俗称“小布达拉宫”，至今已有千年历史。 住宿：同仁县 海拔2200米左右 天气指数：高原早晚气候温差较大，紫外线强，带好防晒和防寒物品。 第四天（2月17，农历正月初六）：全天同仁创作拍摄 主要拍摄景点：吾屯上寺转佛 吾屯上寺或下寺：该寺经过修缮富丽堂皇，藏语称“桑格雄华丹群林”，意为“吉祥法财洲”，是隆务寺的属寺。寺内珍藏着释迦摩尼头发，法宗大师舍利以及各种塑像、间唐、唐卡等文物，其中最古老的唐卡已经绘制和保存了200余年，今天依旧绚烂夺目。上寺和下寺一样，都因为位置相对偏远，较少被游客打扰，有一种难得的幽静感。 住宿：同仁县 海拔2200米左右 天气指数：高原早晚气候温差较大，紫外线强，带好防晒和防寒物品，如有客人怕高原反应，请预备好一些药品 第五天（2月18日，农历正月初七）：全天同仁创作拍摄 主要拍摄景点：吾屯上寺跳虔姆 全天拍摄【吾屯上寺跳虔姆】跳虔姆根据佛祖释迦牟尼关于佛教密宗四部学说中的瑜伽部里金刚舞一节，组织跳神法会，驱鬼酬神，为寺院开光。跳虔姆；实际上是一种具有一定戏剧性的宗教舞蹈。 住宿：同仁县 海拔2200米左右 天气指数：温差较大，拍摄起床时间很早，拍摄时间较长，应多加厚衣服，做好充分的准备。 第六天（2月19日，农历正月初八）：全天同仁创作拍摄 主要拍摄景点：吾屯下寺晒佛、桑尕唐煨桑 拍摄【吾屯下寺晒佛】活动，青海热贡吾屯上寺法号齐鸣，桑烟弥漫，人们扛着如巨龙般的大佛走出寺庙，围着村庄转一圈，将大佛送往晒佛台，当大佛展现的那一刻，虔诚的藏民顶礼膜拜，祈福新年风调雨顺，五谷丰登，吉祥如意！【桑尕唐煨桑】煨桑就是用松柏枝焚起的霭蔼烟雾，是藏族祭天地诸神的仪式。在藏族地区，几乎每家每户都备有桑炉(或者院子中央，或者在屋顶依山处)。后来的人只是在已经燃起的煨桑堆上加松枝、柏枝、桑面(糍粑)等物，顺便献酒洒浆，跪拜叩首，添嘛呢箭杆。据说在煨桑的过程中产生的烟雾，不仅使凡人有舒适感，山神也会十分高兴。因而信徒们以此作为祈福的一种形式，希望神会降福于敬奉它的人们。 住宿：同仁县 海拔2200米左右 天气指数：高原早晚气候温差较大，紫外线强，带好防晒和防寒物品。 第七天（2月20日，农历正月初九）：同仁 —— 兰州（297.5公里） 主要拍摄景点：吾屯下寺转佛 今天拍摄吾屯下寺转佛活动，吾屯下寺是藏族"热贡艺术"的发祥地。已有600多年历史的吾屯下寺殿堂众多，装饰华丽，寺内收藏有大量精美的唐卡、堆绣、雕塑等艺术品，具有较高的文物、艺术价值。适时返回兰州，结束愉快的摄影之旅。 住宿：不含 样片欣赏详情请在评论区留言或私信咨询我！2021年春节·甘南郎木寺瞻佛/碌曲西仓寺亮宝/阿坝莫郎节/拉卜楞寺/瓦切塔林/米拉日巴佛阁民俗风光摄影8日 线路： 兰州-夏河-碌曲-郎木寺-玛曲-阿坝-合作 拍摄亮点： （独家设计，秘境拍摄，纯摄影量身定制，全年仅此一班） ——甘南，阿坝是摄影家创作的天堂··· ——世界的藏学府拉卜楞寺，世界上最长的转经长廊 ——郎木寺毛兰姆法会瞻佛，万千僧众朝圣,盛大恢弘的壮观场面··· ——西仓寺极具震撼的亮宝节，浓郁的藏民俗，极具华美的服饰 ——神秘的阿坝莫郎节，藏区规模最大最隆重的宗教节日庆典··· ——瓦切塔林，巨幅的经幡，色彩夺目绚丽 ——藏地万佛阁，合作米拉日巴佛阁 【集合时间】2021.2.22日（正月十一） 【活动时间】2021.2.22日（正月十一）——2021.3.1日（正月十八） 【集合地点】兰州

正确的公式是：抗折强度fcf=FL/(bhh)试中 f--抗折强度（MPa）;F-- 受抗折时的破坏荷载（N）;L--两支点间的距离（mm）；b--试件截面宽度(mm);h--试件截面高度（mm）;水泥质量及用量对砼强度的影响1、水泥质量好坏将直接影响砼的强度及其拌和物的性质。这主要取决于水泥本身的技术性质，如钙化速率、收缩开裂、磨耗性能等，因此，路面用水泥要求具有抗折强度高，收缩性、抗磨性、耐久性好以及弹性模量低等技术性质。2、水泥用量对砼强度的影响。用量太小很难满足砼强度、耐久性、耐磨性等要求；用量过大，虽然能满足强度要求，但砼中水化热大，收缩亦大，容易因收缩而产生开裂。因而水泥用量应满足最小水泥用量要求，但也应控制最大水泥用量。3、水泥品种及标号的选用。一般应采取强度高、干缩性小，抗磨性与耐久性好的水泥。其品种及标号的选用必须根据公路等级、工期、铺筑时间、方法及经济性等因素综合考虑选定。通常建议水泥标号：特重、重交通不小于52.5#、其他不小于42.5#。

甲像是小小的显像仪，人体内的许多疾病都能从指甲反应出来。健康人的指甲光洁、平滑、半透明，呈均匀的淡红色，有一定的弧度附着指端。在它的根部有一个半月状的白色甲弧，对指甲起到保护作用，俗称“健康圈儿”，指甲的外形、光泽、颜色的变化，可以反映出肌体的健康状况。 指甲有竖条纹：可能是肾功能衰竭、胰腺炎、小肠长期发炎、风湿病、营养失调或缺维生素A。 指甲有横纹：大多由缺乏营养引起，动手术和心脏病发作以后也可能出现。另外，横条纹指甲也经常是患肠道感染和肺炎的重要提示。有些人在患麻疹或者发烧以后、心肌梗塞病人发病前也会出现这种症状。 指甲有棉花状的白云和白点：可能是肠道有问题。 指甲柔软不坚：是营养不良的表现。 指甲平坦，凹陷呈匙状，无光泽、且脆弱，是缺铁性贫血。 指甲隆起：即指甲的横脊和纵脊高度弯曲隆起，许多病能使指甲隆起，如慢性肺病、先天性心脏病、甲状腺疾病、肝硬化、溃疡性结肠炎和某些恶性肿瘤等。 匙状甲：指甲变薄，中央凹陷，边缘翘起如匙称匙状甲，匙状甲常见于低血色素性贫血、长期缺铁或甲状腺机能亢进、肾上腺机能亢进、风湿热、钩虫病、梅毒等病。 圆形甲：凡患有心脏病、肺病、长期缺氧”肝萎缩或者肾功能衰竭的人，都有可能长圆形指甲。 指甲呈倒三角形：提示有患中风及麻痹性疾病的倾向。 龟裂指甲：手指经常接触洗涤剂的人易长龟裂指甲，除此之外，则可能是甲状腺功能性障碍、患有血液循环疾病或患有严重的皮肤病。 指甲呈青紫色：通常因为缺氧所致，若为全身性，则多为先天性心脏病、慢性肺部疾病、心力衰竭等疾病引起的动脉血缺氧所造成的。 指甲呈白色：如果指甲全部变白，则淡白为虚寒，苍白为贫血。 指甲呈青色：急腹症患者四肢厥冷，指甲会突然发青。胎死腹中的孕妇指用会持续发青。此外，指甲出现青色瘀斑，可提示中毒或早期癌症。 指甲呈绿色：指甲部分或全部变绿，如不是长期接触洗涤剂或肥皂所致，则有可能因传染上绿脓杆菌所致。 指甲呈灰色：多见于营养不良、类风湿性关节炎、偏瘫或粘液水肿等。

爱慕、崇拜优秀的人，这种心理很常见啊，尤其是在学生时代。比如我常看的电视剧《人民的名义》，其中就有两对这样的感情。第一对是高育良和吴老师的经典婚姻。高育良原是汉东大学政法系主任，校花级别的女大学生吴老师看上了才华横溢、风度翩翩的男教授高育良，两人眉目传情，后来修成正果。钟小艾训话第二对是侯亮平和钟小艾，两个是大学同学，毕业后结婚。从剧中可以看出，侯亮平正直、冲动，但是不懂权谋，很多时刻需要钟小艾在背后帮他出谋划策，并且侯亮平也很听老婆的话。这对夫妻和高有区别，区别在于高夫妻是女性「慕强」，侯亮平夫妻是男性「慕强」。中间还有一个第三者高芳芳，是高育良的女儿，她对侯亮平其实也是「慕强」心理。从两对感情的结局也能看出些端倪。女性「慕强」心理往往是单一性的，盲目性的，很容易被男性某一方面的优秀而忽略其他方面，如果只是因为这一方面的「慕强」就冲动选择投入爱情或者步入婚姻，往往结果都不好。比如剧中的高芳芳持续单相思直到侯亮平和另一个人结婚，吴老师遭遇婚内出轨。建议女性最初可以「慕强」对男性产生兴趣，然后理智观察和了解对方的各方面，如果都愿意接受再谨慎决定是否真的要结婚。男性在恋爱方面就很理性。侯亮平也算是「慕强」心理的一种体现，但最终没有选择比他小三岁的高芳芳，二是选择了比他更优秀，更能帮他弥足不足的钟小艾，更有甚者，钟小艾的政治背景要比高芳芳强的多。爱情中的「慕强」是指一方因对另一方的崇拜、羡慕或者钦佩而产生的情感，通常表现为想要成为对方所欣赏的人，或者希望和对方在某些方面平起平坐。下面是如何看待爱情中的「慕强」的几个方面：健康的慕强可以促进彼此的成长：如果双方都有一定程度的「慕强」情感，这种情感可以促进双方在各自的领域中不断进步，一起成长。过度的慕强可能会导致自卑和焦虑：过度的慕强则可能会导致自卑和焦虑，让人觉得自己与对方无法匹配，从而感到沮丧和失落。降低慕强情感可能会增强爱情的稳定性：适当降低慕强情感，关注更多彼此的优点和共同点，可以增强彼此之间的信任和依赖，从而增强爱情的稳定性。慕强不应成为评价对方的标准：慕强只是一种情感，不能成为评价对方的标准。每个人都有自己独特的长处和优点，应该以彼此的实际表现和相处方式来评价对方。综上所述，「慕强」在爱情中既有积极的一面也有负面的一面。适当的慕强可以促进彼此的成长，过度的慕强可能会导致自卑和焦虑。因此，在爱情中，我们应该适当平衡慕强情感，关注双方的共同点和优点，不要将慕强作为评价对方的唯一标准。爱情中的「慕强」是指一方在恋爱关系中，因为对方拥有更高的社会地位、财富、职业等，而产生的一种依赖感和崇拜感，甚至会为了追求这个人而失去自我和尊严。对于爱情中的「慕强」，我的看法是，它是一种不健康的情感状态，容易导致恋爱关系的不平衡和不稳定。这种慕强的情感是建立在对方的物质条件和社会地位上，而不是建立在对方的真实人格和性格上，这样的感情是不真实和不可持久的。在恋爱关系中，我们应该以人格和性格为基础，寻找真正合适的人，而不是只看重对方的物质条件和社会地位。这样才能建立健康、平等、稳定的恋爱关系。当我们发现自己或者对方出现了「慕强」的情感时，我们应该及时反思，理性分析自己的感受和行为，找到自己的不足，同时也要尝试理解对方的心理需求，寻找恋爱关系中更稳健、更平等、更健康的方式。

N+的作品猎奇的，重口味。 并不算多恐怖。。。剧情是男主角脑部受损伤后看到的人都是肉块，触手怪。所有食物都觉得很难吃。鲜肉的最好吃的。。只有看到实际是触手的沙耶是人。。楼主有兴趣的话下载个看看就知道了=。= 剧透的太多就没意思了。。。

论藏族、纳西族宗教中的二元论及与摩尼教的关系 ［内容摘要］在中国西南少数民族中有两个民族的“原生宗教”包含着较独特的二元论，这就是藏族的苯教与纳西族的东巴教。据一些学者研究，纳西东巴教与苯教彼此有着一种传承的关系，而且东巴教还受到藏传佛教的一定影响，所以，在这两个宗教中苯教的二元论应该更具代表性。苯教中的二元论主要反映于大约在13甘纪形成文字的一些经书中，其中以《黑头矮人的起源》、《斯巴卓浦》、《金钥》等为代表，这些著作在描述宇宙起源时采用二元论的说法，将宇宙的原始动力解释为白色与黑色两种光，这两种光是对立的，它们共同发生作用，产生宇宙的一切。而且，黑色还是愚昧、迷茫、迟钝、疯狂等一切丑恶的孳生力量。白光与黑光在宇宙创造过程中有时还以白卵与黑卵的形式出现，它们分别产生神与恶魔的传承系统。纳西族东巴教中的有关宇宙起源的神话也有类似的思想。从比较宗教学的方面看，二元论宗教主要是波斯的拜火教与摩尼教，藏族与纳西族宗教中的二元论观念，我们认为主要是受波斯宗教的影响而产生的，其中摩尼教二元论的因素更大些。　　［关键词］苯教；东巴教；二元论；摩尼教　　［中国图书分类号］B91［文献标识码］A［文章编号］1000－0003（2004）－04－038－08　　在中国西南少数民族中有两个民族的“原生宗教”包含着较独特的二元论，这就是藏族的苯教与纳西族的东巴教。据一些学者研究，纳西东巴教与苯教彼此有着一种传承的关系，而且东巴教还受到藏传佛教的一定影响，所以，在这两个宗教中，苯教的二元论应该更具代表性。苯教在其许多经典著作中都十分强调其核心的教法来自大食（波斯），据历史文献和口头传说，西藏苯教信徒自古以来就有到大食朝圣的行为，这种朝圣活动既便到西藏和平解放前都没有停止。旅居法国的专门研究苯教的藏族学者卡尔梅·桑木旦曾在一篇文章中说，1959年以前人们常去所谓的大食朝圣，虽然朝圣者没有返回，但这并不能阻止信徒们对圣地的信仰。　　就苯教的发展来说，苯教历史分两个阶段，即原始苯教阶段与系统化苯教阶段。原始苯教主要是在青藏高原长期流行的古老的“原生宗教”，是藏民族祖先信奉的自然产生的具有萨满教特征的一种民间信仰，拥有大量的鬼神迷信，它基本以巫术为主，注重巫术的操作和一般仪式的实践。在吐蕃王朝产生后，苯教巫师还曾经以打卦问卜的方式参与王朝政治决策，拥有一定的政治地位。佛教传入西藏以后，由于佛教具有很系统的理论与著作，而且在政治上苯教又受到佛教的排挤，因此苯教徒在与佛教徒进行斗争的过程中逐渐将苯教进行改造，为与佛教相抗衡，开始编撰新的神话，吸收许多外来宗教的因素，经过几个世纪的努力，最终将苯教改造成一个具有一定理论体系和经典的“新宗教”。　　新的苯教的教义主要包括其宇宙发生论、教主与教义起源论、基本教法及宗教传承等。具有二元论一神观念的主要集中在苯教的宇宙发生论中。苯教的宇宙观主要吸收了波斯和印度的有关宗教思想，以其核心经典《斯巴卓浦》为例，声称宇宙的起源与宇宙神、同时也是众神之祖南喀东旦却松与法师赤杰曲巴有关：　　很早很早以前，宇宙之神南喀东旦却松拥有地、水、火、风、空五种本原物质，一次法师赤杰曲巴将之收集起来，放入自己体内，然后念声“哈”，由此声音带动而产生了气息，从而形成风，风吹动与旋转，在与光的作用下产生了火，火与风共同作用又产生露珠，露珠凝结成水，水中的微粒被风搅起，最终形成团，堆积成山。赤杰曲巴就如此创造了世界。后来，五种物质中又产生黑白两枚卵，白卵（光卵）呈现立方形，大如牦牛，黑卵呈锥形，大如公牛，法师用光轮敲击光卵，向上射出的火星变成散射神，向下射出的火星变成达赛神（箭神），斯巴桑波本赤从光卵中出现，他身白而发绿。他是世间现实之王。格巴梅本那波（法师赤杰曲巴的对手）让黑卵在黑色王国炸开，黑光升腾，产生愚昧和迷惘；黑光下射，产生迟钝与疯狂，从黑卵中心诞生一个满身漆黑的门巴塞敦那波，是虚幻世界之王。这些神分别是神与恶魔的代表。此后，善神与恶神都分别运用生殖力量创世，生出善神九兄弟与九姐妹、恶神八兄弟与八姐妹。这些神是各类其他神灵与生物的祖先。　　在苯教另外一部经典《黑头矮人的起源》中，宇宙的诞生与神圣的白光以及宇宙间黑白的对立有关。按照其神话的逻辑，这部文献声称宇宙最初的状态是虚空，之后有一道光射出，于是就有了光明、黑暗、冷暖及阴阳的分别，这种状态交替作用又产生空气的流动，于是有了风，风推动看不见的雾气流动，在冷暖温度和风的作用下使雾气变成露珠，露珠凝聚成大水塘，以上所产生的几种因素继续交替作用，使水塘表面形成由泡沫形成一枚神奇的卵，这个卵经自然孵化而生成出两个宇宙之鹰，一黑一白。双鹰结合又产下三枚卵，分别呈白、黑、黑白相间的花色。后来，这三枚卵破裂，从中诞生出天神的不同世系以及一位会思考的混沌之肉团，名叫世间祈愿王，他以其思考能力创造了万物。①在这里，光既是宇宙生成的原动力，也是神的性质的展现，这种性质带有善的一面。而黑暗虽然来自光的作用，但它仍然是与光明相对立的。在西藏，白色与善永远是同公正、诚实、无私、知识、聪明等相等同的，而黑就是恶则与偏见、欺诈、自私、愚昧、迷惘等属于一类范畴，无疑这是典型的一种二元论的思维模式。这种模式在西藏的影响力我们可以从佛教文献记载的西藏古老的猕猴变人神话中看得出来，在该神话中，藏人的祖先猕猴与罗刹女结合产生藏地六大部族，由于猕猴是善的代表，而罗刹女则代表恶的一面，所以他们的后代就具有这两类性质，有的人的本性善的方面居多，有的人恶的方面居多。显然，这种神话虽然带一点佛教的色彩，但其骨子里却遵循着苯教的思维方式，也就是波斯宗教的思维方式。　　苯教的教主与教义起源论明确将苯教的起源地置于所谓的大食这个地方。按照苯教的说法，大食位于吐蕃的西部，中间隔着吉尔吉特（Gilgit，勃律）和亚瓦那（Yavana，巴特克里亚），②从大食到西藏，要经过中间的一个“箭道”。传说这是苯教教主辛饶米沃用其戒指上的光开出的一条隧道，这个隧道要走9天才能通过。③大食有其非凡的宗教圣地，叫俄木隆仁（又译为沃摩隆仁，藏文拼写：）。在苯教经典中，俄木隆仁作为世界中心，被描述的具有神奇的结构。我们先来看苯教经典著作中对于其宗教圣地的描述。在11世纪的苯教著作《经部集要》以及19世纪苯教的一部著作《苯教史——嘉言宝库》中，苯教的这个圣地被形容为以一座圣山——九级雍仲山为中心的。以这个山为中心，分别向四个方向流出四条河流，它们分别是东方的恒河，南方的印度河，西方的博叉河，北方的私多河。这四条河流将俄木隆仁分成四大区域，因而从九级雍仲山开始向四方扩展的地区就有：紧靠圣山的是四座宫殿，东方——香波拉芝宫，南方——巴波索杰宫，西方——赤曼杰谢宫，北方——孔摩乃乌穹宫。与这四个宫殿相邻的即分别位于东南、东北等四维方向的也有四座塔形建筑，它们形成内部的中心区。其外面又有12个以（洲或岛的意思）为名的区域，它们还被称为“12中间洲”，分别都有非凡的名称和各种山峰、河流以及其他特别的东西，另外，每一个洲都有一个城市。其中东南方的汉地竹林洲上有孔子神变王居住。最外围也有12个区域，被称为“12边地洲”。这个边地洲之外就是环形的边缘山脉，将圣地完全环绕，环形山之外，同样是将圣地整个包围的大圜海。《经部集要》还绘有一张俄木隆仁的地理结构图，这份图对于后来的苯教著作产生很大的影响。从这份地图所具有的形貌来看，它与古代西亚和美索不达米亚文明中的轮形地图具有相似的地方。据英国科学史专家李约瑟的研究，古代巴比伦的轮形地图以及巴比伦的环形宇宙观曾经对整个亚洲和欧洲大陆产生影响，他将之称为欧亚宗教圜宇观。　　值得我们注意的是，上述的轮形宇宙结构在古代波斯曾经盛行过，根据考古材料，古代萨珊波斯王朝曾经就流行这种观念，在阿尔达息一世时期，曾专门修建了一个模仿轮形宇宙的城市，这就是著名的古城——古尔。这个城市的结构可以说与苯教徒心中向往的俄木隆仁几乎一模一样。根据笔者的研究，波斯古城古尔（gour）位于今天伊朗的fars省，距离shirlaz（设拉子）很近，它在古代曾经是萨珊波斯王朝时期重要的地区，这个圆形城市的本来名字是阿尔达希·克瓦纳赫（Ardashir-Kavanah，意为阿尔达希的光辉），当地人按其形状将之称为古尔，后来阿拉伯人占据此地后，由于gour在波斯语中有“坟墓”的含义而被认为不祥，被Azododdowleh Dailamite改名为菲鲁扎巴德（firruzabad或fierouzabad）。现在的古尔城遗址在firouzabad市附近的萨桑镇，整体面貌仍然保存完好。作为萨珊波斯王朝的开创者阿尔达希尔一世下令并组织修建的一座特别的城市，在建造时，阿尔达希尔一世要求建筑师将该城按照神话中的宇宙中心的样子设计成圆形，并且其结构也十分特别。从现代的航空考古学摄影图片④和一些相关研究来看，古尔城的构造是以其中心区域分四个层次向外展开。中心区的地势为全城最高，它包括最中间的一座人工堆砌的山峰，四座按东南西北位置分布的宫殿，这四座宫殿今天仅有两座还有相对完整的墙体，其中最完整的被人们称为火宫（fire temple），另一座叫处女宫（virgin temple），四大宫殿之间还有一些小形建筑。中心区之外的第二、第三个区域以及第四个区域的建筑现在都已经毁灭，仅仅存在不同层次的台地，使人知道这个圆形城市的内部是依照一定规则划分的。古尔城还有一个特别之处就是，该城城内还拥有四条壕沟，这些壕沟的分布从城市中心山峰向外呈放射状，分别正对宇宙四个方位，据我们分析，这四条笔直的壕沟，应该象征宇宙的四条大河，它们与古尔城外围的圆形城墙和最外部的更宽大的圆形壕沟是相通的。⑤　　古尔城的结构与古代波斯流传的以哈拉山（Halla，意为“黑山”）为宇宙中心的神话传说是一致的，哈拉山是波斯神话中宇宙的中心山峰，正对北极星下，这座大山之下又与地下城堡库西（kuci）相通，这个地下城市被古代波斯以及两河流域的神话描述为具有“死亡之门”的特征，后来该城的通行名称gour就是来自相关的库西的神话传说。围绕哈拉山的神话传说的历史应该是很久远的，它在波斯宗教琐罗亚斯德教（拜火教）的经典《阿维斯陀》（Avesta）与稍后的《班达希申》（Bandaxisen）中被予以详细的描述，按照这两部经典的记载，作为世界中心，哈拉山的顶端是“伽罗·恩玛纳（Galor－nemana），意为“珍宝之宫”，又称瓦希什塔·阿胡、比希什特等，为天堂的一部分。在拜火教的宇宙观中，整个宇宙以北极星（Mex－igah）为中心而被划分成四个天区十二个区间。四天区分别以四个主要的星座为标志划分出来，东方以提什特里雅（Tistrya，天狼星）为首领，南天区以萨德维斯（Sadwes，天蝎座）为首领，西天区以瓦南德（Wanand，天琴座）为首领，北天区以哈佛特伦格（Haftoreng，大熊星）为首领。十二区间指天宇的十二个区域，与黄道十二宫相当。北极星下正对的就是哈拉山，这个大山所在的大地与天空是对应的，它也被分成四个地区和十二个区间。同时，哈拉山上有以狮、虎、鸟、马为名的泉眼，向世界四方流出四条大河，将大地分成四个等份。　　尔城在古代西亚以及中亚地区是有一定影响力的，因为在这个城市附近的设拉子是古代丝绸之路上有名的商业城，过往的东西方商人对于古尔城的见闻应该传布很广，而其独特的结构对于一些民族的宗教与神话也必然发生影响，比如波斯神话中的宇宙中心halla的读音以及意思对于中国就有影响，现今的喀喇昆仑山的名称中仍然还带有外来语的因素。西藏苯教徒去大食寻找的俄木隆仁或许就是这个神秘的古代城市。传说在这个城市中，苯教教主辛饶米沃创造了人间苯教。　　辛饶米沃（又被称为顿巴辛饶）被认为是苯教的创始人，他的名字虽然在敦煌藏文文献中出现过，⑥但许多学者倾向于认为他是一位幻想出来的教主，主要是为了同佛教的释迦牟尼相抗衡或相对等而加以虚构的。因为这位教主在其一生中与释迦摩尼一样建有十二件重要的大事业。在这位教主的名字中，辛饶米沃有“辛氏人杰”之意，顿巴辛饶则为“祖师辛饶”意。辛在苯教术语中既指辛氏家族，又指一种专门的杀牲献祭的祭师，也有人认为苯教的巫师通称为“辛”。国内有学者认为辛与波斯语sanavee有关联，因为该词的意思是“二元论者”，同时辛也与波斯语中的sheed，shin：等词有关，sheed意为光、光亮、光辉、太阳；shin意为明亮的、晴朗的。⑦波斯的二元论主要是拜火教与摩尼教，当然，从语汇学角度说，sanavee最早属于对拜火教的教义与宗派的名词，且其祭师在中国被称为“袄”，但摩尼教因为也具有二元论色彩，在古代进行传播过程中，一般外人很难将这两种宗教分开，所以其他宗教在注意波斯二元论时，是可能将这两种宗教混和吸收的，西藏的苯教就是这方面的典型。　　另外，我们还要注意一个事实，就是摩尼教创始人摩尼在波斯最具有影响力的时期正好在萨珊波斯王朝第二代统治者，即阿尔达希一世之子沙卜尔（sabuhr）一世当政时期，从243～274年的30多年的时间内，摩尼在沙卜尔的全力支持下，使摩尼教在波斯全境确立。摩尼教虽然在后来受到波斯统治者的迫害，但它在西亚和中亚以及南亚、东亚的影响都非常大。摩尼教在教理上，有与波斯古老的琐罗亚斯德教相似之处，这就是善恶二元论，但摩尼教也有自己的特色，比如它的二宗三际论、光明五元素论、人体包藏着光明分子说、崇尚白色的风习等，这些拜火教就不具备。从西藏的苯教与波斯的两大宗教的关系看，这两种宗教应该都对之产生影响，比如拜火教的宇宙发生论中的善恶双神系统同时产生就与上面我们列举的苯教宇宙论有影响，不过在教理方面，我个人认为摩尼教的影响比拜火教要大一些。因为摩尼教的宇宙起源论中，善恶二宗的对立是从创世的开始一直持续到未来，苯教同样也特别强调过去、现在、未来三际的阶段性特征，如宇宙诞生前的虚空状态，仅有白光与黑光，这二宗一开始是互不相关的。随后发生作用，产生冷热等特性，成为宇宙产生的动力。在宇宙诞生之际，善恶神之间就产生对立，这种对立一直延续到现在和未来。与这种宇宙论相关的，西藏苯教徒的一些习俗也有类似波斯摩尼教的一些讲究，比如由于白色与光明相关，所以苯教对于白色也十分崇拜（而且苯教崇尚白色与藏族古老的白石崇拜也是一致的）。白色象征光明，在苯教的神话中，教主辛饶米沃以及一些出身高贵的人物在诞生前都有神秘的白光照射其母亲使其受孕的经历。白光有时也被解释为净洁的宇宙能量，它与人类白色的精液不同，但这二者又有神秘的关系，摩尼教与苯教都认为人类的精液虽然包含了光明的因素，但它还混合了黑暗的因素，这就是欲望、堕落、无知，等等。对于这类包含污垢的东西，必须要使用净化仪式加以消除。⑧　　摩尼教的“末世论”可能对于苯教也具有其影响。摩尼教的末世论在理论上有其特色，即它不像印度宗教的“循环论”，宇宙会在毁灭中重建，也不像拜火教的“末世论”，未来世界的确立要经过“末日审判”。摩尼教的“末世论”主要基于在对现世的强烈批判上，认为每个人都有光明分子，但在现世被黑暗所蒙蔽，所以只有经过未来世界和宇宙的毁灭，人的灵魂才能得救。这种批判现实，寄希望于未来的末世论在西藏的吐蕃时期，主要见于敦煌吐蕃文献中的相关的几部手稿，英国学者F.W.托马斯对之有过研究。根据我们的分析，敦煌吐蕃文献中的末世论有浓郁的摩尼教的味道。在伦敦收藏的有关敦煌文献（托马斯，第3章与第4章）中，我们可以看到当时的那种宗教对于现实的强烈批判态度：　　“到了宗教不善寿命短促的时代，妖魔鬼怪兴灾作祸，坏心眼的人肆意害人；恶人发财爬上高位，傲慢专横不可一世。好人、对人无害的人胆小怕事，只落得贫困和倒霉。在此之后，在宗教每况愈下、寿命更加短促的时代，在欠债和捐税的时代临近的时候，国王在他的辖区境内只有八千年的权力，一个国王会变成许多国王。国王们会自以为是，无视昔日好的宗教和经典。由于各人都过于自信，于是，各个国家就都产生了各自的宗教和经典。在这之后，所有人的心都变了。不管要干什么都不行……看到这个征兆有些人会说：‘给所有人都看看吧！在短寿的恶世里，甚至热爱经典的人对邪恶表示一下不满也是不可能的。把这话写下来，一个传给一个。聪明人是会注意到的，至于坏人，对于这些话自然是左耳朵进右耳朵出，但这些话少数聪明人是会接受的。对于教法和道德，他们都按照古时候的圣教正典去做；即使死亡来临，他们在阴间也会到达……地方，无忧无虑，幸福地生活。在欠债和捐税的时代过后，神的好时代就要到来，所有的人还像从前一样，通常活到一百岁"。”⑨　　“在这之后，让我们按时礼敬这个地方的所有大神和诸门神吧！即使不能按时地礼敬，至少每月有三天净身拜神。请使用这样的说辞：‘一个坏的时代来临了，一个短寿的时代到来了，所有的人都无能为力。向神叩拜不是为了个人，是为了天下众生尘世的利益而献供叩拜。我们祈愿坏时代快快过去；祈愿神的好时代快快到来；甚至祈愿那些早已经去世的人也能很快地在美好的时代复活，我们是为此才向神献供叩拜的"。对已经去世的祖先也不要忘记说这些话。”⑩　　“妖魔帮助狡诈的人，狡诈的人力量越来越大。人若富有，坏人也会被夸作聪明人；由于贫穷，聪明人也会被贬为坏人……到了后世，没有人像神人未分的时代那样正直行事了。由于没落时代的来临，人们逐渐不知羞耻，肆无忌惮。他们不知道什么是羞耻，他们不遵守誓言，一心想发财致富，不顾死活。他们为寻找财富对别人坏事做尽。从此以后，人们无耻食言。”［11］　　以上这种说法中我们可以注意其中的一些关键句子和关键术语。比如“短寿的恶世”、“坏的时代”、“宗教不善的时代”等，同时又对于未来则以“神的时代的即将到来”作为预告。这些说法无疑表达了作者对于现实的批判态度。在中世纪流行的宗教中，对于现实进行强烈批判的似乎当以摩尼教为典型，摩尼教从其创立之始，就表现出对于现实的厌恶甚至是憎恨，认为现实的一切悉由恶所生，是堕落、黑暗的渊蔽，所以现实世界终将灭亡。后世（后际）是世界毁灭，人类灵魂（光明分子）会回归光明天国。　　纳西族的东巴教也与苯教一样，在宇宙观上也持有二元论，在纳西族著名的东巴经《崇班统》（人类迁徙记）中，对于宇宙的起源有这样的描述：　　太古时候，天地尚未开辟，先出现三样天影子和三样地影子；日月没有造，出现三样日影子与月影子，同样地还出现山谷、水渠等影子。然后是“三样出九个，九个出母体：出现真和假，出现实与虚。”最初真与实来变化，产生白天明亮太阳和碧石，碧石又产生白晶晶的实蛋，实蛋变化又产生好声气的呼唤者，好声音做变化，产生善神依古阿格。假和虚做变化，产生夜晚暗月亮和墨石，墨石变化产生黑色虚蛋，虚蛋变化出恶声气的唤者，恶声音做变化，产生恶神依古顶那。善神又生出一个白蛋，对白蛋作用产生白鸡，白鸡自称东族（善神家族）的额玉额玛，生下九对白蛋，分别产生盘神（藏族之神）与禅神（白族之神）、高神与吾神、窝神与恒神（纳西族神）、阳神与阴神、能者与智者、丈量师与营造师、酋长与目老、巫师与占卜师等。恶神依古顶那变化出黑蛋，产生黑鸡，叫术族（恶神家族）的负纪俺那。该黑鸡最后生下九对黑蛋，分别产生鬼与怪、毒鬼与争鬼、水鬼与水怪、恶鬼与无头鬼、脏鬼与污鬼，等等。此后善神九兄弟开始创造世界，造出宇宙四方、天地空间以及宇宙圣山什罗神山等，然后又经过一番变化：“最早好气象，上面出响声、下面出气息，声气相互变化，生出三滴白露，白露做变化，生出三个大海；大海做变化，生出人类祖先：海史海古、海古美古、美古初初、初初兹玉、兹玉初居、初居具仁、具仁迹仁、迹仁崇仁。崇仁丽恩（有五兄弟六姐妹，为人类先祖）。”最后人类产生并经过各种磨难和变故后，从天国迁徙到英古地，繁衍延续至今。［12］由于字数太多，详情请点击 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貂蝉除了kpl全皮的我觉得很有资格回答这个问题，kpl现在也买不到。我觉得手感最好的还是金色仲夏夜之梦，音效很有打击感，是听起来比较沉的那种，但是用起来不会沉。用起来也很丝滑，技能特效可能作为传说皮肤有一点点的单调但是真的很好看，而且之后还会继续优化，会优化成第一个传说和星传说不只有换色区别的皮肤哦！走路的时候还有金色的小蝴蝶跟着一起飘，而且金蝉子真的很好看啊啊啊啊啊，除了回城特效有点拉之外其他都挺好的。紫色仲夏夜其实跟金蝉没太大区别，但是用起来感觉没有金蝉那么丝滑，然后回城特效我感觉比金蝉好看，仅此而已。（紫色仲夏夜用起来也很顺的，只是很金蝉相比比较次而已）如果不喜欢仲夏夜沉闷的音效的话，可以考虑圣诞皮或者fmvp，两个皮肤打击音效都是比较清脆的那种，但是圣诞皮听起来比较轻，fmvp听起来比较重。圣诞皮整体用起来真的特别轻，是貂蝉那么多皮肤里面我觉得最轻的一个，用起来也很顺手；fmvp的话其实我不大推荐，因为用起来真的有点重而且感觉一卡一卡的，不是很丝滑。技能特效上两款皮肤不相上下，圣诞皮技能特效开了HDR渲染后真的超级美（一技能的冰晶花特好看！晶莹剔透的）；fmvp特效更华丽一点（大招特效最好看，波纹会跟着一起转）。建模和开场动画还有语音上fmvp完胜（虽然那个黑色打底裤真的很拉），开场动画的那段舞真的超美啊啊啊啊啊，我就是因为fmvp的开场动画开始练貂蝉的。然后是异域舞娘，特效跟原皮一样，但是用起来更顺手一点，跳来跳去比原皮带感，丝滑感也是不错的。最后是kpl限定逐梦之音，虽然我没有这个皮肤，但是有用过别人的号玩过几次，很多人觉得她手感很差，我也觉得确实是貂蝉所有皮肤中最差的，用起来很重，但是打击感一点都没有，感觉打起来没伤害，技能特效也是最不好看的，但丝滑感其实不会很差。总的来说就是建模和开场动画：fmvp>仲夏夜＞圣诞＞kpl＞异域舞娘＞原皮语音：仲夏夜＞fmvp＞kpl＞圣诞＞异域舞娘＝原皮技能特效：仲夏夜＞fmvp＝圣诞＞kpl>异域舞娘＝原皮打击感：仲夏夜＞fmvp＞圣诞＞原皮＝异域舞娘＞kpl丝滑感：圣诞＞金色仲夏夜>仲夏夜＞原皮＞异域舞娘＞kpl＞fmvp轻巧感：圣诞＞原皮＞异域舞娘＞仲夏夜＞fmvp＞kpl除了仲夏夜技能音效比较沉闷其他的都是听起来比较清脆的，但是仲夏夜打击感真的好。

「慕强」是指爱慕或者羡慕优秀的人。有些人会有慕强心理，从而会让自己的目标也变得苛刻而远大。慕强心理是指一直都崇拜着强者和优秀的人，不管是生活中还是工作上，都喜欢追随着优秀的人，但同时心里也会有点瞧不起弱者，喜欢比自己优秀的人的一种心理。「智性恋」（sapiosexual），是以智商标准作为恋爱的取向，会受到他人高智商影响而产生性吸引，甚至唤起性欲。智性恋这个词，最早出现在国外社交媒体中。先说「慕强」爱慕、崇拜优秀的人，这种心理很常见啊，尤其是在学生时代。比如我常看的电视剧《人民的名义》，其中就有两对这样的感情。第一对是高育良和吴老师的经典婚姻。高育良原是汉东大学政法系主任，校花级别的女大学生吴老师看上了才华横溢、风度翩翩的男教授高育良，两人眉目传情，后来修成正果。钟小艾训话第二对是侯亮平和钟小艾，两个是大学同学，毕业后结婚。从剧中可以看出，侯亮平正直、冲动，但是不懂权谋，很多时刻需要钟小艾在背后帮他出谋划策，并且侯亮平也很听老婆的话。这对夫妻和高有区别，区别在于高夫妻是女性「慕强」，侯亮平夫妻是男性「慕强」。中间还有一个第三者高芳芳，是高育良的女儿，她对侯亮平其实也是「慕强」心理。从两对感情的结局也能看出些端倪。女性「慕强」心理往往是单一性的，盲目性的，很容易被男性某一方面的优秀而忽略其他方面，如果只是因为这一方面的「慕强」就冲动选择投入爱情或者步入婚姻，往往结果都不好。比如剧中的高芳芳持续单相思直到侯亮平和另一个人结婚，吴老师遭遇婚内出轨。建议女性最初可以「慕强」对男性产生兴趣，然后理智观察和了解对方的各方面，如果都愿意接受再谨慎决定是否真的要结婚。男性在恋爱方面就很理性。侯亮平也算是「慕强」心理的一种体现，但最终没有选择比他小三岁的高芳芳，二是选择了比他更优秀，更能帮他弥足不足的钟小艾，更有甚者，钟小艾的政治背景要比高芳芳强的多。再说「智性恋」一种很正常的恋爱选择项，还有人以「盐值」作为恋爱第一选项，这都正常。恋爱本身就是互相倾慕，抒发感情的过程，本身是不要求结果的。还以《人民的名义》为例，高育良对高小琴的孪生妹妹高小凤一见钟情，还有祁同伟和高小琴的情人关系都如此。高育良在遇到高小凤之前非常爱惜自己的羽毛，但是骨子里还保有文人的清高，当遇到年轻漂亮的高小凤还懂《万历十五年》，一下激起了高育良年轻时期的冲动，一发不可收拾。祁同伟也一样也同样如此，被高小琴的智慧和权谋折服，深入了解之后两人迫不得已的身份背景更让两人心心相惜。但是这种关系是爱情吗？能走进婚姻吗？我认为既不是爱情，也不可能走入婚姻。爱情是需要保鲜的，恋爱不需要。高兴了可以在一起，不高兴了就可以分开，两不相欠。爱情要考虑的东西太多，婚姻更甚。总之，不管是「慕强」还是「智性恋」，只是恋爱开始的一个导火索，作为导火索，本身承担的东西就不多，但开始了还要求有结果，那这两者都不行。

以前和你一样的情况，把自己下惨了~~~~具体给你讲讲吧。1、你首先需要看一下自己手指头上面的半月弧就是指甲根部的那个白色的，十个手指头看看能够明显的看到有几个？2、你这两年还有无别的不适症状，特别是爱出汗、困乏。3、如果是手指头上面的半月弧少于6个，爱出汗、困乏的症状也有，那就没关系你是缺钙。这样的情况需要补钙（补钙+维生素B),之前我就是这样，在西安西京医院去看过的很快就好了。如果以上都是正常的，那你看一下你的脚趾甲有没有和手指甲一样的情况，如果也出现凹凸不平那就得注意一下，及时去检查一下吧，可能是灰指甲。亲身经历的啊，希望能够帮助到你，理解我的辛苦，给个采纳吧~~~~~~~~~~~~~

建筑工程试验、检测管理制度第一章总则第一条工程试验、检测是合理使用资源、保证工程质量的重要措施，是质量管理和质量保证体系的重要组成部分。试验、检测成果是重要的施工依据和基础资料。为切实加强、规范工程试验、检测工作，发挥试验、检测工作在工程质量监督和检验中的作用，满足工程施工质量管理需要，特制定本制度。第二章工程试验主要工作制度第二条工程的材料和设备质量及其运行性能，对确保工程安全可靠和经济运行具有决定性意义，必须十分重视，按各有关方面所负责任，层层把关。（一）订货人员只能按照设计图纸和合同清单上规格、型号进行订货，如有更改、代用，要吃透设计意图，并履行更改手续。（二）设备、材料的催交保管人员要严格按订货合同事。入厂的设备材料应符合订货合同的规格、数量及供货范围，包装应完整，应有出厂合格证、试验记录或材质化验单及必要的技术文件等。第三条复核设备质量时应着重注意下列要求：（一）设备型号、规格、数量、性能、安装要求与设计图纸相符；（二）设备安装环境及使用条件是否符合本工程具体条件；（三）设备技术性能和工作参数以及控制要求是否满足设计规定的运行方式。第四条设备开箱验收时验收程序和应注意事项：（一）开箱时包装质量先进行验收；（二）开箱后清点设备及附件并应与装箱单相符合，装箱单应与合同相符合；（三）设备外型及接口应与工艺设计相符合；（四）装箱资料要齐全，一般包括：设备清单和说明书、设备总图、基础外形图和荷载图、性能曲线、安装使用维护说明书、出厂检验和性能试验记录。第五条设备开箱验收工作，由材料室负责，并提前1天通知工程室、技术室、成本室、制造厂家/供应商、运输单位，必要时请监理单位、建设单位和设计单位参加。第六条验收时由材料室做好记录。对存在的缺陷问题，应经过共同研究后做出记要，明确责任，落实处理方法、费用和时间要求，由签订订货合同的单位/部门执行。第七条当有关方（部门）在验收时对设备缺件、缺陷、数量、质量、技术标准、处理方法等意见不一时，要求项目部领导参加，并进行讨论，按合同规定予以解决。第八条材料与构配件是工程施工的物质条件，它们的质量是工程质量的基础，所以加强材料与构配件的质量控制，是提高工程质量的重要保障，绝不能忽视。（一）用于工程的主要材料，包括钢材、水泥、焊条、高强螺栓等，进场时必须具备正式的出厂合格证和材质化验单，进场后按验收标准复验；复验不合格的材料或不具备这两项证明的材料均不得用于工程；（二）材料质量抽样、检验项目和方法，应符合有关规范、规定等要求；（三）用于重要结构的材料，如高强砼、防水材料、防腐蚀材料、绝缘材料、保温材料等配制，应经试验合格并报建设单位和监理单位同意后才能使用。（四）普通材料及其供应商资质由质量部门随时抽查。第三章见证取样试验制度第九条见证取样工作，是确保工程质量检测真实性﹑准确性﹑以科学的数据正确反映工程质量的重要环节，为了保证见证取样制度的实施和贯彻执行国家有关工程建设的法律﹑法规和工程建设强制性标准。见证取样和送检制度,是指在承包单位按规定自检的基础上,在建设单位、监理单位的试验检测人员见证下,由施工人员在现场取样,送至指定单位进行试验。材料进场要登记台帐，见证取样送检试验记录要登记台帐（一）钢筋原材料：钢筋进场后应检查出厂合格证、规格型号、数量等。并在现场监理监督下及时按规范规定的要求做好抽样复验，经复验合格，驻地监理认可后方可用于工程。（二）水泥：水泥进场后，应检查水泥的出厂合格证、生产日期、数量、批号及等级，应及时取样送检。并将每批水泥的三天强度报告报现场监理，检测合格并经现场监理同意后该批水泥方可用于施工。水泥的检测项目一般有：细度、凝结时间、安定性、胶砂强度。水泥的凝结时间分初凝和终凝，初凝为水泥加水拌合时起至标准稠度净浆开始失去可塑性所需的时间，终凝为水泥加水拌和时起至标准稠度净浆完全失去可塑性并开始产生强度所需的时间。安定性指水泥在凝结硬化过程中体积变化的均匀性。当水泥浆体硬化过程发生了不均匀的体积变化，会导致水泥膨胀、开裂、翘曲，即安定性不良，安定性不良的水泥会降低建筑物的质量，所以，规范规定水泥的体积安定性不良的水泥应作废品处理，不能用于施工。当在使用中对水泥质量有怀疑或水泥出厂超过三个月（快硬硅酸盐水泥超过一个月）时，应复查试验，并按其结果使用，钢筋砼结构、预应力砼结构中，严禁使用含氯化物的水泥，不同品种的水泥不得混合使用。废品：凡氧化镁、三氧化硫初凝时间、安定性中的任一项不符合本标准规定时均为废品。不合格：凡细度、终凝时间、不溶物和烧失量中的任一项不符合标准规定或混合材料掺加量超过最大限量和强度低于商品强度等级规定的指标时称为不合格品。水泥包装标志中水泥品种、强度等级、出厂名称和出厂编号不全的也属不合格品。按同一生产厂家﹑同一等级﹑同一品种﹑同一批号且连续进场的水泥，袋装不超过200吨为一批，散装水泥不超过500吨为一批，每批抽样不少于一次。进场批号不一致，按进场批次抽样。（三）砖：同一生产厂家﹑同一等级﹑同一品种的砖到场后，每进场一批﹑一个检验批（每层）抽样一组，同时每检验批不超过烧结砖15万块﹑多孔砖5万块，灰砂砖10万块。（四）砂浆：每一楼层检验批且不超过250M3砌体的同类型﹑同强度等级的砌砖砂浆，每台搅拌机应至少抽样一次。砂浆试件应为标准养护试件，同条件养护试件根据现场施工条件﹑技术水平制定取样数量。楼地面﹑墙面砂浆也应制作试件。（五）混凝土：为保证工程质量及环保要求，要求使用商品砼。承包商应提前联系供应商，按工程需要的品质要求，将砼配合比一式叁份报建设（监理）单位批准后方准使用。上报资料除砼配合比设计外，还应有强度试验报告、抗渗试验报告（如有抗渗要求的话）、水泥、混合料及外加剂的二证（即出厂合格证、使用前的复验合格报告）、砂、石料的检验报告等。上报资料应经驻地监理审查并签署意见。施工单位应对使用的商品砼质量负最终责任。1、砼立方体抗压强度：按规范规定，将砼拌合物制作边长为150㎜的立方体试件，在标准条件（温度20℃±2℃，相对湿度大于95%以上）下，养护到28天的龄期，测得的抗压强度值为砼立方体试件抗压强度（简称立方体抗压强度）。2、砼强度等级：砼强度等级是按砼立方体抗压强度标准值来划分的。强度等级采用符号C加立方体抗压强度标准值（Mpa）下限表示，如C30、C25，砼强度等级是砼施工中控制工程质量和工程验收时的重要依据。砼拌合物的取样应具有代表性，宜采用多次采样的方法，在浇注地点取样，不能在卸料地点取样，一般在同一盘砼或同一车砼中的约1/4处、1/2处和3/4处之间分别取样，从第一次取样到最后一次取样不宜超过15分钟，然后人工搅拌均匀。砼试块取样组数应满足规范规定的最少组数。（标准条件下养护1组，构件同条件下养护1组）3、现场测定砼坍落度的方法：①湿润坍落度筒及底板，在坍落度筒内壁和底板上应无明水。②把按要求取得的砼试样用小铲分三层均匀地装入筒内，使捣实后每层高度为筒高的三分之一左右，每层用捣棒捣25次，插捣应沿螺旋方向由外向中心进行，各次插捣应在截面上均匀分布，插捣筒边时捣棒可以稍微倾斜，插捣底层时，捣棒应贯穿整个深度，插捣第二层和顶层时，捣棒应插透本层至下一层表面，浇灌顶层时，砼应灌到高出筒口，插捣过程中，如砼沉落低于筒口，则应随时添加，顶层插捣完后，刮去多余的砼，并用抹刀抹平。③提坍落度筒时应垂直平稳，提的过程应在5～10S内完成，从开始装料到提筒的过程应连续进行，并应在150S内完成。④坍落度是筒体与砼试体最高点之差。⑤观察砼的粘聚性及保水性。4、砼抗压强度试块尺寸与换算系数骨料最大颗粒直径（㎜）换算系数试块尺寸（㎜）31.50.95100×100×100（非标准试块）401.00150×150×150（标准试块）601.05200×200×200（非标准试块）强度代表值的确定①三个试件测值的算术平均值作为该组试件的强度（精确到0.1Mpa）。②三个测值中的最大值或最小值如有一个与中间值的差值超过中间值的15%时，则把最大值及最小值一并除，取中间值作为该组试件的抗压强度值。③如最大值和最小值与中间值的差均超过中间值的15%，则该组试件的数据无效。（六）砂、石等建筑材料按照规定必须要在现场到位的材料中见证取样送检。（七）预制构件：对成批生产的构件，应按同一工艺正常生产的不超过1000件且不超过3个月的同类型产品作为一批。作结构性能检验。（八）防水材料：项目部质检员、施工员会同现场监理检查是否按业主或公司主管部门指定的厂家和材料品种购买防水材料，各类防水材料进场之后都要有产品合格证，产品质量检验报告。并按规范要求取样送检，每批送认可的试验室进行常规指标的性能检验，合格后方可使用。1、防水卷材：大于1000卷抽5卷，每500-1000卷，抽4卷，100-499卷，抽3卷，100卷以下抽2卷。2、防水涂料：同一品种﹑同一牌号﹑同一厂家的防水涂料，每10吨为一批，取2Kg。同一批至少抽一次。（九）外墙粘结面砖：饰面砖粘结必须做粘结强度检测，检测数量，每300M2取样一组，不足300M2，按一组抽样。（十）室内空气质量检测：新建﹑改建﹑扩建民用建筑工程及室内装修工程的室内环境质量，在工程交付使用前，必须作室内环境污染物浓度检测。抽检数量，有代表性房间的5%，同时不少于3间。（十一）基桩检测：工程桩应进行单桩承载力及桩身完整性抽样检测。对于地基基础设计等级为甲级或地质条件复杂，成桩质量可靠性低的灌注桩，应采用静载荷试验的方法进行检验，检验桩数不应少于总数的1%，且不应少于3根，当总桩数少于50根，不应少于2根。桩身质量完整性检测：“一柱一桩”，低应变检测按100%数量抽样，群桩低应变检测按20%数量抽样。高应变试验按2%数量抽样，同时不少于5根抽样。静荷载试验按1%数量抽样，同时不少于3根，当总桩数少于50根时，不应少于2根。第四章检验批、分项、分部、单位工程检验评定、核定制度第十条质量检验评定的划分及单位工程检验评定标准执行现行的《建筑工程施工质量验收统一标准》第十一条质量检验评定程序及组织，具体执行公司质量检验评定标准。第五章试验人员管理制度1、试验工作人员必须经过岗位专业技术培训，经考试合格后持证上岗，无上岗证人员不可从事试验工作；2、现场试验员应在土建技术主管指导下进行工作，全面负责现场试验工作；3、试验人员应对送试的原材料、混凝土、砂浆试块以及施工过程中钢筋接头等应严格按要求进行取样送试，对试样的真实性、代表性负责，并认真填写试验委托单；4、试验人员应熟练掌握试验设备的使用方法,负责维修,保养和计量工作；5、试验人员应严格按照规范标准整理资料,并交由资料室,确保各种资料填写齐全,字迹清晰,无涂改,对各种送试项目分别建立台帐,并作好记录；6、试验人员必须严格遵守各项规章制度，坚守工作岗位，认真履行职责，听从领导安排；7、试验人员必须使用符合标准规范的仪器设备、工具，严格按照操作规程进行取样、试件制备及测试工作。第六章：试验仪器管理制度1、试验仪器设备应建立台帐进行统一管理。2、仪器设备应按规定周期进行检定或校验，未经检定或校验合格以及已过检验周期的设备禁止使用。3、使用仪器设备前后，必须检查仪器设备是否完好和运转正常，并严格按操作规程使用，使用完毕应关好设备，切断电源。4、仪器设备在使用过程中，如发生故障或异常情况，应立即停止使用，及时检修，检修完毕，调试正常或经计量检定合格后方可使用。5、有计量要求的仪器设备，经检定、校验合格后，均应贴上合格证进行标识（工具除外）6、振实台使用完后要及时清理并刷涂脱模剂或矿物油。7、恒温恒湿标准养护箱在使用过程中要随时检查养护箱水箱内的水位，以及温湿度控制状况。8、做好试验仪器设备的日常维护及保养工作。9、严格按照公司计量管理制度的要求及时做好试验仪器设备的计量信息录入及更新工作。第七章：安全卫生管理制度1、现场试验室内禁止随地吐痰、吸烟、吃东西。禁止与试验无关的人员进入试验室，禁止将与试验无关的物品带入试验室；2、现场试验室应按卫生值日制度，每天有人打扫卫生，每周彻底清扫一次，每次试件制作完后都要及时清理，保持清洁、整齐；3、下班后，必须切断无关电源、水源、气源、关好门窗，以保证试验室的安全；4、使用电器设备时，不能用湿手、湿物接触电器开关，仪器设备不使用或下班时，应拉闸断电（需连续工作除外）；5、废弃的混凝土、水泥浆以及经试验检测后的各种原材料，应按要求倒入指定的地点；6、现场取样进入施工现场必须严格遵守施工现场各项安全、卫生管理制度，戴好安全帽，高空作业必须系好安全带以确保人身安全。第八章：试验资料管理制度1、严格按照规范标准整理资料,并交由资料室,确保各种资料填写齐全,字迹清晰,无涂改,对各种送试项目分别建立台帐,并作好记录；2、建立各种原材料及试件取样台账，按顺序连续编号；3、试样编号管理：砼、砂浆试件应标明成型日期、强度等级、试件编号和养护信息；4、抽取或制作的试样为唯一性标识，内容是编号、型号、制样或成型日期等（不注明施工单位名称和工程名称）。试件编号按单位工程分类顺序排号，不得有重号和空号；依据标准重新取样复试的，其复试样品的编号与初试时相同，在后缀用“复试”加以区分，并在委托台帐里注明处理意见，并把初试与复试报告都并入档案；5、建立书面委托关系,按要求填写委托单内容,并对所提供试样的真实性,代表性负责；6、及时向试验检测单位收集试验结果信息，当试验结果不合格时，应及时按要求对其进行双倍取样复试,如复试仍不合格,应及时向项目总工及相关人员反映,由项目技术部门和监理单位共同商议对不合格材料的处理；7、试验报告管理：及时收取送检试样试验报告，在试验台账中登记试验结果及报告编号等信息，便于以后的资料信息查找及管理；登记完成后应及时将试验报告送至资料管理部门进行资料归档管理，以便于其他专业口的资料报验、报审；8、材料报验、报审资料管理：对进场的材料应检查并及时收集材料的质量证明文件、合格证等资料，做好进场材料的检查记录，对需要复试的材料应及时取样送检。施工过程中形成的试验资料应按报验、报审程序,由项目负责人审核后及时报监理单位.施工资料的申报、审批不得影响正常施工；9、根据施工进度及验收划分，及时做好混凝土强度的统计、评定记录以及结构实体检验的验收记录，报项目总工和监理审批，并做资料归档管理；10、及时收集新标准、新规范信息，做好培训学习工作并留存学习记录；根据新规范、新标准的要求及时对试验方案作出动态调整；11、严格按公司要求及时向公司质量管理系统填报试验台账并按时上报试验台账质量报表。