中国第一保镖李建文身高

26年前，由李连杰主演的《中南海保镖》引起了众人对高官首长级别警卫人员的好奇，再加上电影的过度渲染，就让人更加觉得神秘莫测。 中南海保镖，是国家领导人身边的警卫员，用我们老百姓的说法就是“大内高手”。 20世纪末的时候曾经有一位中南海保镖名叫李建文，他一招击倒俄罗斯特种兵的视频直到现在都在网上流传，据说电影还是借鉴他的真人真事。 如今在我们的生活中，保镖也很常见，尤其是一些重要场合或是机场等人流密集的场所，明星艺人或重要人物都会聘请保镖。 然而，保镖与普通的安保人员大不相同，他们更加专业，除了过硬的身体素质，还能经得起各种考验，有绝对的警惕性和超高的文化素质等，这个职业本身自带风险，有时甚至会付出自己的生命。 有一位来自中国的保镖，他曾经保护过美国总统和股神巴菲特，时薪高达28万，还能用一根筷子击穿3公分厚的钢板，被媒体称誉为 “中国第一保镖” 。 他的名字叫李旭，在他的内心始终坚持“忠诚、责任、荣誉、勇敢”八个字，他用专业的保镖素质，诠释了这个职业的浴火人生。 李旭出生在一个武术世家，从小就跟着家里长辈练习中国武术，5岁学习家传的武功少林太祖拳，10岁学习七星螳螂拳、练习铁砂掌，别的小朋友还在玩土的时候，他就已经能徒手劈断砖头。 长大后，李旭一个人去中东国家闯荡，但很多人都会嘲笑他是外来人，于是李旭用真功夫赢得满堂喝彩，紧接着就有人找他，有的拜师、有的请他做保镖，还有说出资开武馆。 李旭拒绝了所有人的要求，原因就是他意识到自己武功架势足，但缺乏实战经验，如果说要保护别人，那么就远远不足。 因此他多次参加特种部队训练，提高格斗技艺，学习枪械使用、警戒保护等重要技能。 比如像香港飞虎队CQB训练，随后他又考入美国政要保护学院，成为考入该学院的第一位中国人，也是中国保镖与世界接轨的开端。 学院对李旭制定的更加全面、专业、高难度的职业蓝图，夜以继日的高强度训练让他成功蜕变。 受电影影响，保镖都是西装革履、戴墨镜的冷酷形象，只会用武力解决一切，或是有钱人的附属品，但其实对头脑反应速度、战斗策略和行事态度等也有非常专业的要求。 李旭在40多个国家都曾接受过军事训练，还获得了国际认证的PPS（个人保护专家）证书，做保镖的二十多年来从未失手。 在他人生巅峰时刻，股神巴菲特曾派专车接送，每小时工资28万元，还为多国领导人担任保镖。 李旭向世界证明了我们中国保镖的勇猛自豪。 不过，保镖确实是一个高收入高危的职业，他开了一家公司起名“九命”，寓意为人只有一命，但我可以保你九命。 在李旭保镖生涯中受过无数的伤，枪林弹雨的时候绝对不只出现在电影镜头里，但幸好靠自己过硬的保镖技能化解了这些危机。 "中国第一保镖"的称呼绝对是名副其实。 你肯定想问，电影中以一敌十的故事是不是事实，李旭曾面对这个问题，曾自信地表示可以连续打倒30个壮汉，臂力可以让筷子插入三公分的钢板，光是听一听就颠覆了大众认知。 现在的李旭在自己的公司中，招纳了很多优秀保镖，培养他们成长为下一个“第一”，在同行的口碑中也十分不错。 不过，保镖这个职业是凭借实力和胆量吃饭，不是谁都可以胜任的！ 对此，你怎么看？ 在评论区留言分享！ ——END—— 点下关注，不迷路！

保镖一词对于众人而言相信都不陌生吧，墨镜与黑西装是他们的标配，也正是因为这一形象的树立才让众人记忆深刻。保镖在古时候指的是镖师，镖师则是镖局里给客户押送贵重物品的负责人，他们需要经过专业的训练，没有高超的武艺与其他一些技能是成不了镖师的。而保镖与镖师一样，只不过在现在，保镖通常保护的是一些对于公众而言比较重要的人。保镖的存在可以说是必然的，在现如今科技发达的时代，危险随处可见，很多重要的公众人物如果不好好保护，那便会出现意想不到的悲剧。许多人都知道保镖的工资很高，但却殊不知并不是人人都能成为保镖的，一百个人中难出一两个，对于保镖的专业能力可以说是要求非常的高，他们不仅需要体能训练，还必须必备侦察判断能力、安全布防能力、情报的收集、文秘工作、谈判、法律等等等等。简而言之就是全能型人才，除此之外，他们还需要服务照顾雇主。当然并不是所有的保镖都是一样的厉害，毕竟都是人，而人与人之间再怎么说是有差距的。相信大家都知道中南海保镖李建文，其实除了李建文，还有一个人也同样非常厉害，他不输李建文，他被誉为中国第一保镖：用筷子击穿3厘米钢板，曾被巴菲特聘用，时薪28万，他便是李旭。李旭出生于武术世家，从小便跟随着父亲学习着中国传统武术，正是因为在这样一个环境之下长大，他才能对武术有如此浓厚的兴趣。除了传统武术之外，他还系统地学习过拳击、散打、剑术、摔跤等等，年纪虽小，但已然不输给任何一个中年男子。90年代的时候，李旭一个人远离家乡在中东国家开始闯荡，那时候中东地区的人大多都看不起中国人，有的甚至还嘲笑李旭，但李旭并没有因为这样而放弃自己的梦想，他开始用自己的实际行动证明自己。很快，李旭用自己的方式证明了自己，让这些中东地区的人们对中国人以及中国改变了看法，也正是因为这样，他的功夫才开始传遍中东各国。李旭在中东地区的知名度越来越高，很多人都来拜访他，各种目的的都有，其中更有甚者还想请他去做保镖，但都被他拒绝了，拒绝的原因也非常的简单，那便是自己的专业能力还有待提高，还有上升的空间。其实对于保镖这个职业他也心动过，但因为自己的能力不够便只能暂时回绝。回绝并不代表从今以后都不做，而是朝着这个方向努力奋斗。在1994年，李旭参加了特种部队的训练，五年之后又参加了更多的准军事化训练，为的就是加强自身的格斗能力。但这并不能让他满足，在之后的一段时间，他又考取了美国政要保护学院，去学习更加专业的格斗技巧，要知道，他是有史以来第一位进入美国政要保护学院的中国人。在美国的这些年，李旭努力学习，致力于成为最优秀的人，对于集众多技能于一身的他来说，最引以为傲的应该是拿一根筷子当飞镖击穿三厘米的钢板吧。毕业后的他成为了一名正式的保镖，不仅如此，他还取得了由国际认证的pps证书，这个证书是非常难得的，除了要具备保镖应该有的技能之外，还得有其他一些辅助技能，总而言之，非常难得。李旭的成功使得他的前景非常好，曾经他还为巴菲特当过保镖，时薪28万，这或许也是他最辉煌的时刻吧。有付出总会有回报，就如李旭一般，朝着一个目标奋斗前行，就算再苦再累也无所谓，只要这份结果与收获对得起这份努力便足矣。“成功之秘诀，在于始终不变其目的。”其实人的一生不过是在寻求成功之后谋求更好的成功，而通往成功时，总需要给自己定下一个个小小的目标，目标在此的意义也不过就是让自己的这一生变得更好。有人说没有目标的前进就像一只无头的苍蝇，东窜西窜怎么也找不到自己想要的，有了目标道路异常宽广，成功也近在咫尺。这句话还是蛮有道理的。想要成功，那便暗自定下一个目标，慢慢地慢慢地，成为更好的自己。

电影《影城追梦》启动仪式暨新闻发布会于2021年4月30日下午2点30分在河南省人民会堂二层奥斯卡院线南厅隆重举行。启动仪式在庄严的唱国歌中拉开序幕，该片总出品人王洪臣首先向到会嘉宾致欢迎辞，他说：“这是全国首部描写电影院线人的励志喜剧故事片，处处彰显着影城创业者与经营者‘我奋斗我幸福，幸福是奋斗出来"的人物心路历程，以及广大影城在有关部门领导下为中国电影票房快速增长做出的贡献。”总制片人张树青，制片人弋建伟、谢子君、张高飞、李中发，以及制片人代表、群演等一百三十多人参加了启动仪式。作为老百姓身边的故事，这也是献给全国千千万万打工者与创业者的礼物，激励更多的年轻人走上创业道路。据总导演郎玉林与执行导演高玉平介绍，本片剧本经过了两年多的打磨，力求在日常生活与创业打拼的细节上拍出亮点并有所突破，争取让每一位角色都有自己鲜明的个性和特色，都能深入人心，哪怕出场只有一次，也会让观众产生深刻的印象。虽然这是一部励志片，但是会以喜剧形式来表现，让观众在笑声中品味创业中各种艰辛和苦乐，同时这也是一部情感片，其中的爱情故事也是非常感人，让观众感受到生活的美好。据悉，本片还将有三场精彩的武打戏，风格各异，因此对演员的演技与武术功底要求特别高，男一号“连波”的扮演者何小龙也是经过千挑万选才确定的，仪式当天专门从福州乘飞机来到郑州与观众见面，并且在现场表演了他精湛的武功。为了画面更精彩，剧组还专门在横店影视城邀请来著名武术指导张元涛做本片武术指导，邀请了号称“中南海第一保镖”的武术名家李建文老师及河南卫视武林风解说员宋玉杰老师做武术顾问。女一号“李妍”扮演者底玲冲在海南三亚专门发来了祝贺视频，本片形象大使、周恩来总理特型演员周红军先生也在浙江温州发来祝贺视频。另外，本片故事取材于影城的真实故事，其中的男一号“连波”也是有真实原型人物的，原型人物卞连波先生也亲临现场与嘉宾见面并讲述了部分发生在影院里的趣事。仪式上，嘉宾徐培鸿先生，马金来先生，张舞女士分别致辞表示对影片寄予很高的期望，《企业观察报》河南运营中心主任王伟，央视《对话品牌》栏目制片主任丁现义表示将对本片的宣传给予大力支持，另外，全国近百家媒体对这次启动仪式进行了关注和报道。河南魔术协会秘书长黄宗恩还在现场与观众来了个魔术互动，给仪式掀起一个小高潮，曾与郎玉林导演合作拍摄《我不是差生》的河南电视台全明星春晚总导演董军先生也专程前来祝贺。

先用迷药迷晕，在放在床上，把头套套上，所以并不知道躺在床上的人是春香。春香是武则天的侍女，但她却胆大包天、毒害皇帝，最终被皇帝电杀。真相：宫中的武则天已戴上黄铜面罩准备就寝，而宫外赶来的狄仁杰却是焦急万分。他清楚地预感到武皇的生命危在顷刻，但他们被挡在殿门外进不去，一筹莫展。狄公只盼武则天能看他的奏折，只要她此刻能开始看，就有望躲过性命之灾。武则天确实已经躺下了，但她想起狄公退朝前的殷殷叮嘱，便拿着奏折读了起来。渐渐地，她浑身发抖，脸色煞白，大声疾呼传狄仁杰、李元芳进殿。夜，武皇戴好面罩已然睡去，殿门外雷声滚滚，闪电频频，驱鬼神铁导引电流冒出一片片火花。殿门吱的一声轻响，一双脚缓缓走了进来，一根铜链拖在他的身后。铜罩中的武则天睡得深沉，一只手将连着铜链的铜钩轻轻挂在了面罩上。这双脚回到门外，手将铜链的另一头钩在了神铁之上便迅速消失了。动摇天地的闪电惊雷横空炸响，神铁导引电流顺着地上的铜链飞奔着蹿入殿内。幔帐中发出滋滋的一阵巨响，床不停地颤动，一阵轻烟从幔帐中渗了出来。殿内的风灯亮了，一双手撩开幔帐，拿下烧黑的头罩，露出一张铁青色的脸，是春香，她已经死了。

《疯狂的麦克斯4》的五个女人分别是：罗茜·汉丁顿-惠特莉、佐伊·克拉维兹、科特妮·伊顿、阿比丽和莱莉·科奥。剧情简介：未来世界，水资源短缺引发了连绵的战争。人们相互厮杀，争夺有限的资源，地球变成了血腥十足的杀戮死战场。面容恐怖的不死乔在戈壁山谷建立了难以撼动的强大武装王国，他手下的战郎驾驶装备尖端武器的战车四下抢掠，杀伐无度，甚至将自己的孩子打造成战争机器。在最近一次行动中，不死乔的得力战将弗瑞奥萨（查理兹·塞隆 Charlize Theron 饰）带着生育者们叛逃，这令不死乔恼羞成怒，发誓要追回生育者。经历了激烈的追逐战和摧毁力极强的沙尘暴，弗瑞奥萨和作为血主的麦克斯（汤姆·哈迪 Tom Hardy 饰）被迫上路，而身后不仅有不死乔的追兵，还有汽油镇、子弹农场的重兵追逐。 末世战争，全面爆发。

诗仙、诗鬼、诗圣、诗豪、诗史分别指的是：1、诗仙：李白李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。李白创造了古代浪漫主义文学高峰，为唐诗的繁荣与发展打开了新局面，歌行体和七绝达到后人难及的高度。开创了中国古典诗歌的黄金时代。2、诗鬼：李贺李贺，字长吉，中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为"鬼才"，"诗鬼"，创作的诗文为"鬼仙之辞"。有""太白仙才，长吉鬼才"之说。3、诗圣、诗史：杜甫杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。作诗三千多首 ，广泛深刻地反映了“安史之乱”前后，唐代社会由盛而衰的真实历史面貌。4、诗豪：刘禹锡刘禹锡，唐代文学家、哲学家，字梦得，有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳，大多自然流畅、简练爽利，同时具有一种空旷开阔的时间感和空间感。扩展资料其他唐代诗人的有趣称号：1、诗佛：王维王维，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，创造了水墨山水画派。因为他笃志信佛，所以他的诗歌创作也在不同程度上受到了佛教思想的影响，被尊为“诗佛”。2、诗魔：白居易白居易，字乐天，号香山居士，是我国唐代伟大的现实主义诗人。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。在文学上积极倡导新乐府运动, 写下了不少反映人民疾苦的诗篇。3、诗杰：王勃王勃，字子安，唐代诗人。与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为"初唐四杰"。他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为"神童"。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝。4、诗狂：贺知章贺知章，字季真，唐代著名诗人、书法家，少时就以诗文知名。盛唐前期诗人，又是著名书法家。与张若虚、张旭、包融并称"吴中四士"。贺知章诗文以绝句见长，写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒。参考资料百度百科-诗人

导读：长白山位于中朝边境，最早记载于《山海经》的传说了。由于长白山流传着许多怪力乱神的非自然传说，被古代北方民族的神话传说里奉为神山，朝鲜族更是将其视为他们的民族发源地。 长白山天池北侧尚存由玄武岩石块人工垒成的“女真祭台”遗址，即为女真人祭祀长白山所用。女真人在长白山的祭祀，最早见于金朝，金世宗完颜雍大定十二年（1172年）册封长白山为“兴国灵应王”，并命当时著名文人翰林院修撰党怀英修撰《封长白山为灵应王册文》。 1999年，首次在女真祭台旁约3米处发现女真文字碑。清朝皇族爱新觉罗氏更是将长白山视为龙兴之地，并从康熙开始每年春秋两季都在长白山举行祭祀活动，试图得到神灵的保佑而让清朝万世长存。 在长白山众多的神秘传说中，最著名的是天池水怪。第一次关于天池水怪报告的目击是在1903年。据称，一只类似水牛的大型生物袭击了三个人，被枪支打中了六次，怪物随后撤退到水下，不知所踪。清末的清朝官员天池钓叟在1908年写的《长白山江岗志略》中，对天池怪兽描写得相当详细。 此后天池水怪的行踪，大约共有20起目击者声称目睹了天池水怪。天池水怪的形状在目击者的描述中大体一致，头比牛头还大，嘴突，颈长1米左右，颈的基部有白色带环，体硕，3米以上。 据报道，1962年8月21日至23日，一个人用望远镜看到其中两个怪物在水中互相追逐。一百多人都声称目睹了天池水怪。而最近的天池水怪的目击者报道中，这个不明生物的长相更是进化了，竟然有一个类似人类的头，脖子长1.5米。据说它的脖子底部有一个白色的环，其余的皮肤是灰色的，光滑的。这个描述已经和外星人的形状差不多类似了，到底是哗众取宠，还是天湖水怪已经变异了就不得而知了。 根据卓永胜的说法，他看到这六只海豹状的鳍状生物在湖中游弋了一个半小时，直到早上7点左右才消失。它们游得和游艇一样快，有时它们都会消失在水里。他说：“令人印象深刻的是，他们都以完全相同的速度行动，好像有人在发号施令。它们的鳍或者翅膀可能比身体长。” 当时放养了9条鳟鱼和16条鲫鱼。其后，朝鲜科研人员曾多次放养鳟鱼、鲫鱼和柳条鱼等。金理泰说，一般说来，由火山活动形成的湖泊是不存在鱼类的。但是，朝鲜科研人员首次在天池进行了“鱼类移植”的研究工作，并且证明在天池是可以移植鱼类的。这名专家说，被人工移植的鱼类，在孤立的生态环境下依靠狂风吹来的昆虫和其他生物生活，逐步适应并发生变异，形成新的品种。 因此，当年放养的鳟鱼可能形成了新的品种天池鳟鱼。金理泰说，2000年朝鲜科研人员曾试验性地测定了经过几代繁殖的天池鳟鱼，结果是天池鳟鱼体长85厘米，重量为7.7公斤。他说，对于天池深处的鳟鱼，朝鲜科研人员还没有进行过测定，估计存在着体型更大的天池鳟鱼。因此，如果这种说法成立，目击者声称目睹和拍摄到的天池怪兽，很可能就是体型更大的天池鳟鱼。 长白山的神秘色彩更是衍生出了，2万多侵华日军在长白山离奇失踪的说法。 日军在东北的关东军和开拓团确实有大量失踪的报道。日本和苏联的民间统计机构宣称，总共大约有160万到170万日本人落入苏军之手。在1946年年末苏军释放的第一批日本战俘，于1947年末返回日本的有62.5万人。而在朝鲜北部向苏军投降的日军约有29.4万人，并通过美国控制的半岛南部港口登陆后辗转回到日本本土。 到1947年的5月到12月间，苏联又允许大约30万日本战俘回国，但是苏联以恶劣的气候状况为由，停止了第二批日本战俘回国的流程。根据战后美国和日本的官方统计，日本在东北滞留的人员数字大概在40万，而苏联在1949年春天宣布其俘虏的战俘大概是9.5万人，而其中30多万人的行踪不明。 而苏联在战后40年后，曾透露有4.6万日本俘虏被埋葬在西伯利亚，而其他活着的日本俘虏陆续被遣返日本，期间他们曾在西伯利亚的劳改营做苦力，很多日本人在苦寒之地熬不住而客死他乡。 1931年九一八事变以后，东北人民以东北军和警察部队的部分官兵、土匪为基础自发组织了义勇军、救国军、自卫队等数百支队伍、50余万人的抗日武装力量。义勇军曾经11次攻打沈阳，6次攻打长春，占领过16个北满县城，给日军以重创。但在日军强大兵力的进攻下，缺乏统一领导而又成分复杂的义勇军，于1933年即大部陷于瓦解，一部退入关内，少数加入东北“抗联”的前身，继续坚持武装斗争。 据黑龙江省抗日战争研究会统计，东北抗日联军对日作战次数约10余万次。据日伪统计机关统计，1935年39105次，1936年3617次，1938年13110次，1939年6547次，1940年3667次。日伪军伤亡人数，据抗联第二路军总指挥周保中将军推算：1931~1937年抗联歼敌103500人，1937~1945年歼敌82700人，共计186200人。 在东北的抗日武装力量牵制了日本关东军24个师团。关东军投降一年后，被关押在东北监狱的日军和伪军俘虏多达6.8万人。在1946年后，推迟遣返了超过5万名有实用技能的日本人，直到1949年4月前夕，仍有超过6万名日本人滞留在中国。而有些滞留的日本人，直到1972年中日建交后才返回日本，有些甚至在当地生活而没有返回日本。 这两万名失踪的日军很可能就在战败后被当做俘虏。 在东北与苏联的边境东宁，确实出现过失踪日军的遗骸在东宁要塞的军属防御工事里。在日本宣布投降后，关东军为了争取更大的投降谈判的条件，还继续与苏军和东北抗日武装力量继续战斗。 1945年8月26日，虎头要塞被攻克，8月30日，东宁要塞中的残余日军才陆续投降。而那些由于信息不通畅的小股日军，还继续在东宁要塞的防御工事里负隅顽抗。直到近些年的考古发现，才在东宁要塞的防御工事里发现了这些失踪日军的骸骨，而有些骸骨则是日军强迫修建要塞的中国劳工。 但是传说中在长白山消失的两万日军，无论是日本的官方和民间团体，都从来没有提及。对于2万多人的日军，已经相当于日军在二战时期的一个师，而一个师离奇失踪，日文资料里只字未提，而且这个师的番号也不明，如果不是日军在长白山有不可告人的机密，不会守口如瓶。 但是长白山平均海拔处于1千米以上，人迹罕至，交通不便，遗世而独立，常年积雪覆盖，根本没有多大的军事战略价值。日军更不可能在此修建类似东宁要塞的东方马奇顿防线。而且日军即使想从长白山逃窜到朝鲜半岛，还有其他水路或者陆路更平坦的路径，无需从长白山翻山越岭逃脱。当时在长白山未开发的原始丛林中跋涉无异于自杀，舍易求难不符合常理。 而且平白无故消失的两万日军，其亲友在日本国内竟然没有寻找他们的下落也是相当诡异。根据六度人脉的原理，陌生人之间只要通过6个人的牵线搭桥就可以彼此认识。而那些在二战中被遣返的日本人，大多携带自己亲属或者战友的遗骸回国，不可能2万日军凭空消失后没有一点察觉，也不可能其亲友不管不顾。 而且对于日本在二战时期海外的失踪人口，当时日本全国各地都贴满了寻人启事，日本广播电视台从1946年1月开始，就专门有一档名为《复员者消息》的节目，专门为日本人提供寻人线索，负责找寻和统计下落不明或是死亡的滞留海外日本人，直到1962年3月31日才结束。也就是说，在六度人脉的帮助下，长期的日本媒体介入下，如果真有2万日军失踪的事实存在，也不可能淹没在日本的新闻中。 而日军在长白山失踪的说法，多见于国内的自媒体文章，真假不得而知。也就是说，很可能是受到地摊文学的影响，在长期的以讹传讹下，很多读者都信以为真，并且继续在添油加醋中传得愈演愈烈，最后都演变成了扣人心弦的悬疑小说，在新闻炒作下受益的是传播谣言的始作俑者。 日军在东北的暴行罄竹难书，至今还有很多国人对731部队恨之入骨。而当时由于农业国家和工业国家的力量悬殊，想赶跑日军侵略者确实相当困难，不然也不会让苏军进入东北赶跑关东军。如果当时实力允许，是不会以外蒙古独立的代价让苏联的野心得逞。 对于长期处于苦难的老百姓来说，在煎熬的时期，确实盼望着救世主的到来。因此像日军失踪在长白山的传说，就满足了老百姓对于有超自然现象收拾恶人的心理期望。这种恶有恶报的轮回报应，也符合老百姓的价值观。 而如果民众被告知，其实这些日军在战后大多都被遣返回国或者侥幸逃脱了，甚至在当时亲日派何应钦的主张下，像冈村宁次这样的日本战犯，甚至还能逃离制裁，就真的太令人寒心了。而文学的创作大多是理想主义的，不管这种创作在现实中是否会实现，也不论是否合理，只要有这种需求的存在，爽文的杜撰也就经久不衰， 历史 创造者恨不得天天在横店上演“手撕鬼子”的戏码，毕竟至少符合政治正确。 但是这种毫无根据的杜撰，实则是对史实的亵渎，要是真有这么多超自然现象的发生，还何苦来哉这么多抗日志士抛头颅洒热血，从这来看也是对抗日时期救亡图存的爱国志士的付出不尊敬， 历史 的 娱乐 化也要适可而止。

《绝对信号》探索戏剧对话剧界的第一记重炮，是1982年北京人艺的导演林兆华导演、高行健编剧的《绝对信号》。这是公认的中国先锋话剧出现标志，也是中国第一部小剧场话剧。它最大的突破就是抛弃了一直沿用的“镜框式舞台”的大剧场，而在一个类似排练场的小剧场里演出。舞台与观众席处于同一平面，甚至触手可及。这部戏是中国小剧场运动的发端。在《绝对信号》中，布景固定，只不过是舞台中央的四根柱子。但是，却可以随着剧情的发展变化成新房或者小溪。‘景随人生"的戏曲美学原则得到了借鉴和发挥。舞台空间封闭性的打破，使得观众的欣赏心理也随之变化。《母亲的歌》1982年的11月，上海导演胡伟民排了话剧《母亲的歌》，这是中国的第二部小剧场话剧。《母亲的歌》以“中心式舞台”的形式，让观众与舞台的距离感进一步打破。《挂在墙上的老B》1984年，还是中央戏剧学院在校学生的王晓鹰和同学宫晓东排出了《挂在墙上的老B》。 这是中国的第三部小剧场话剧，此剧完全抛弃了剧场的概念，他们在学校的食堂演出，在操场演出，路灯下演出。而且，在演出过程中，观众被请上台对老B的行为及想法发表评论。《魔方》《魔方》是王晓鹰的代表作，它是一部在大剧场演出的话剧，整部戏分成9个互相之间没有关联的故事。这九个故事的演出方式也多种多样，有的符合传统的戏剧表演，有的像是记者采访，有的像是时装秀。全剧没有焦点。这部戏抛弃了情节，人物这些要素，这一大胆举措招来戏剧界的广泛批评，然而它的演出效果亦非常好，非常受大学生的欢迎，在广大学子中产生了巨大的影响力。《闲人三部曲》《闲人三部曲》包括《鱼人》、《棋人》和《坏话一条街》，由过士行编剧。过在编剧过程中突出人性中的模糊性和情感性，反对绝对判断。这对过去传统戏剧界通过性格塑造人物是一个反叛。 林兆华曾导演过此系列。《等待戈多》《零档案》《零档案》由牟森导演，由于国内舞台不准使用明火，所以从未在中国大陆公演，但在国外艺术节上演出过。《零档案》源于于坚的一首长诗。这部戏在演出形式上有巨大的创新与探索，道具有接通电源并正常工作的电焊枪，切割机，演出时，苹果的浆汁弄得到处都是。1995年，《零档案》接到数个国外艺术节的邀请，在20多个城市演出，使牟森在戏剧圈名声大噪。《思凡》《恋爱的犀牛》《我爱XXX》《一个无政府主义者的意外死亡》《切·格瓦拉》《切·格瓦拉》导演张广天，该剧以批判现实，平民立场和先锋的表现手法引起了票房轰动。《圣人孔子》《阴道独白》

张奋勤：男，生于1957年，中共党员，湖北经济学院教授。1982年1月至1989年8月，江西财经大学计划统计系讲师、副系主任；1989年9月至2002年9月，湖北省计划管理干部学院宏观经济管理系系主任兼党总支书记（1996年8月任副院长、党委委员）、副教授、教授；2002年9月任湖北经济学院副院长、党委委员；2013年10月至2017年5月，任湖北经济学院党委副书记；现任湖北经济学院学术委员会主任。长期从事区域经济发展与低碳经济转型的教学与研究。先后在《宏观经济管理》、《光明日报》、《江汉论坛》等报刊发表学术论文50余篇，主编《县域经济发展与规划》、《证券理论与实务》等5部教材，出版《农村劳动力非农就业》等学术专著2本，主持省、部级研究课题10余项。曾获湖北省优秀教师、省政府专家津贴、湖北省教学研究成果一、二等奖各1项，省社科研究成果二等奖1项。主要学术兼职：中国商业经济学会常务理事、湖北省商业经济学会会长、湖北省县域经济研究会会长、湖北省碳交易专家委员会副主任。

1.现在人们无法定论的大型动物，因为环境污染导致的水体变异2.这是小型火山在深水中短时间的发着等等都有可能的3.可能是远古大型动物的后代4.可能是一种未知动物说起“湖怪”来，世界各地的湖怪还真不少呢。最著名的莫过于英国的尼斯湖怪了。 这只湖怪一传就传了1400年，最初的目击者是爱尔兰神职人员圣哥伦布，他到苏格兰旅游时目睹尼斯湖有怪物袭击游客，圣哥伦布情急之下大喝一声，湖怪马上掉头潜落水底。 1933年，尼斯湖旁兴建公路，自此目击湖怪的报告明显上升。其中2000年有12宗，2002年有4宗。坊间普遍认为湖怪是种蛇颈龙。 尼斯湖水深213米，可以隐藏一幢42层高的大楼。不过，科学家屡次用声纳探测器大面积地探测尼斯湖，但都没有发现什么证据。去年夏天，英国广播公司还出动了更为先进的探测仪，但都无功而返。 不过最近传来的消息称，在尼斯湖浅水处发现了一具一亿五千万年前的蛇颈龙骨架，苏格兰国家博物馆的科学家称，这是尼斯湖首次找到这类骸骨，证实这种蛇颈龙曾在此栖息过。专家同时表示，这不足以证明现在仍有这种恐龙存活。 此外，还有美国版的尼斯湖怪。几百年来，一直有人声称在美国尚普兰湖目击湖怪出现，结果造就了一个旅游景点，但当局却从未找到湖怪存在的证据。 在中国，除了喀纳斯湖“湖怪”，湖北洪湖市也曾称发现了中国的“尼斯湖怪”。原来在洪湖的双潭湖，上个世纪六七十年代均有村民称遇到了“湖怪”。这种湖怪形体硕大呈弧形，看不见头尾。后来，对湖怪的传说越来越玄乎，越来越神秘。这些传说引来各地游客到洪湖观光旅游，游客们都想一睹湖怪的庐山真面目。前几年有人拍到了“湖怪”照片，认出湖怪实际上是一种特大的鳖。 另外,1980年，由自治区政府牵头，多家科研单位组成的喀纳斯综合考察队成立，虽然寻找水怪并没有写进日程安排，但这正是每一个考察队员心中的渴望。 负责陆地动植物调研的队员们，陆续发现了一些罕见的动物品种，比如阿勒泰林蛙、胎生蜥蜴、白化熊。 白化熊并不是人们熟知的北极熊，而是一种特殊的变异品种。这突然给考察队员们一个启示：在喀纳斯湖底是否也有一种普通的水生动物，经过特殊环境的异化，而变得巨大凶猛了呢？ 与此同时，在新疆罗布泊荒原的另外一支考察队，传出不幸的消息，著名科学家彭加木神秘失踪。 考察队员们为寻找到水怪，便在湖面上布置了一个上百米长的大网，可到了第二天早晨，大网消失得无影无踪。考察队员们第一个怀疑的是，是不是水流把它冲走了？就顺着湖水往下游寻找，结果找了两天一无所获。是不是湖区的牧民把网偷走了？但牧民对他们都很友好，这种可能性似乎也很小。 三天后，在撒网处上游两公里的地方，有人无意间发现了这张渔网，拖上来后已被搅成了一团，还撕开了一个大口子。 这是不是就是传说中的水怪所为？遗憾的是，经过1980年3个多月的考察，这个谜底一直没有揭开。时间一晃到了1985年，为在喀纳斯成立自然保护区，一次大型的综合性考察再次成行，黄人鑫和袁国映也分别作为领队前往。 当时新疆大学考察队的总指挥是生物系的向礼陔教授，一天早晨，他发现平静的湖面上突然涌起一个巨大的浪花，而浪花下面，渐渐显露出一条巨型红鱼的影子！那条鱼估计有10米长，很快就又沉入了水中。 向礼陔回到营地后，立刻发布了这个消息，大家纷纷跑到喀纳斯湖西侧山顶上一个叫观鱼亭的位置上去观看，果然发现湖面上有大大小小几十个红色的斑点，专家们还拍摄了照片。 借助于望远镜，考察队员们基本上都肯定那些红色斑点就是大红鱼。事后，人们对照片进行了分析，将水面上的斑点和岸边的树木做了比较，发现最大的斑点长度约有树高的2/3，而湖边主要生长着西伯利亚落叶松和桦树，它们大多高15米以上，照这样估算，湖中的大鱼可能有10米长。 专家们认为这种估算方法并不科学，而且水中的物体通过光线折射也会造成误差，最好的办法就是捕捉到一个实物。 发现大红鱼后的第三天，向礼陔和黄人鑫用一个特大号鱼钩挂上一只大羊腿作诱饵，一根长约2.8米的原木作浮漂去钓鱼。 没过多久，他们就看到水面下影影绰绰有鱼游过来，但没有一个咬钩，只是看见有一条大鱼经过浮漂旁边并排游过去，长度大约是浮标的三倍，也就是说那条鱼将近9米长。 根据1980年和1985年考察队两次捕捞情况，喀纳斯湖中大致有8种鱼类，除去小型的食草性鱼类，专家们把注意力集中在以下4种鱼身上，它们分别是江鳕、北极茴鱼、细鳞鲑、哲罗鲑，通过反复比较和研究，大家一致把焦点投向了哲罗鲑。 首先，哲罗鲑在繁殖季节，皮肤呈红褐色，其次哲罗鲑也是以上四种鱼中最凶猛、体型最大的。从已经捕捞上来的一条长约1.45米的哲罗鲑标本来看，这种鱼体形狭长，头部扁平，满嘴都是锋利的牙齿，即使在上下腭和舌头上也布满倒刺，咬住食物，食物很难逃脱。 在和诸多“水怪”目击者求证后，他们大多认为看到的东西很可能是大鱼，水中的黑色影像正是鱼的脊背。 不过，即使是把喀纳斯水怪认定为哲罗鲑大鱼后，仍有一些疑问难以解释。首先，迄今为止从喀纳斯湖中捕捉到的哲罗鲑长度还没有超过3米的，无法证明湖中会有10米长的大鱼，另外，喀纳斯湖是否有供巨型鱼存在的生态条件？哲罗鲑属于鲑科鱼类，鲑科鱼类的一个重要特性就是繁殖季节的洄游，而喀纳斯湖是一个过江湖泊，它的上下游河道都比较狭窄，尤其是和湖区相连的部分，大多是一些乱石浅滩，大鱼是如何通过的呢？ 2003年9月27日下午7点左右，赛力克和同事坐着汽艇去湖面巡视，汽艇行至二道湾，轰然一声掀起了一个巨浪，一个巨大的黑色物体跃出水面约20米左右…… 这一幕把人们拉回了十几年前的那场争论，曾经做出的一些猜测，现在突然变得支离破碎，但这至少说明，在喀纳斯湖里的确有一个庞然大物，虽然几十年过去了，它却并没有消失… 在新疆，还有一个著名的湖泊传说有“湖怪”。据《西域水道记》所载，清代驻三台（现赛里木湖）的士兵在傍晚时分看到赛里木湖中有一只大角多须的青羊露出湖面。这只怪物一出现，地面上便狂风骤起，雷雨交加，湖中波涌浪翻，雾瘴弥天，牧马嘶鸣不已，居民躲闪不及。清朝乾隆年间，赛里木湖附近的官民还在湖的南端修建了壮观的靖海寺，又在湖心岛上建了华丽的龙王庙，供奉神灵，乞求安宁。可惜的是靖海寺和龙王庙都在民国初年毁于兵火。现在湖心岛上的寺庙和凉亭是近年修建起来的。据说，1982年以来，还有不少人曾多次看到湖中有一只大角多须动物翻波涌浪，既令人惊恐，又令人激奋。但“湖怪”究竟为何物，至今仍是个不解之谜。猎塔湖"水怪" 新闻背景： 中国高原湖泊再现奇迹，世界科教文组织专家大胆猜测——猎塔湖“水怪”是早已灭绝千年的克柔龙！ 1998年8月，高原奇人洪显烈在四川省甘孜州九龙县猎塔湖首次目睹不明生物； 1998年-2008年，洪显烈十年追踪不明生物，拍摄下该生物四种活动方式产生的四大奇异现象； 2003年，洪显烈带着资料找到美国国家地理，结果得到的答复是：世界没有任何一种已知生物能够产生这种现象！ 2005年，国内外众多媒体竞相报道“猎塔湖水怪”事件，结果众多目击者浮出水面，日本科学家再次印证“水怪”传奇； 2008年，洪显烈和地质学教授同时作客江苏卫视《人间》，并作出大胆猜测——猎塔湖“水怪”是早已灭绝千年的克柔龙！ “猎塔湖水怪”事件一出，众多纷争顿起，猎塔湖上真有“水怪”吗？联想到尼斯湖伪证照片，我们不由怀疑该事件的真实性。是事实还是传闻？是“水怪”还是“幻影”？2008年1月1日，江苏卫视人间记者联手南大生物科学和大气现象学者共同前往四川省九龙县一探究竟。 九龙县位于四川省西部，甘孜州东南部，该县境内众多高山与喜马拉雅山属同一山系。而1976年正是在这一山系的达马拉山上，中国科学家在海拔4000米高度发现了大量恐龙和其它脊椎动物化石，甚至包括了爬行动物类蛇颈龙，蜥脚类妖龙，食肉龙类巨齿龙类等。所有这些发现让这一山系上的众多县城具有了科学考察意义，包括九龙。 而九龙当地千百年来早就有着“神山圣湖”的传闻，神山正是猎塔湖所在的“扎托山”，圣湖指的正是“猎塔湖”，藏语中的“扎托”就是“神秘”之意。 而更具传奇色彩的是，在当地的一座名叫吉日寺的千年古寺中，甚至记载着猎塔湖里有个千年的“宝贝”。记者和学者也亲自来到了这座古老寺庙，找到了达瓦住持。通过住持的翻译，我们知道这段千年经文记载了吉日寺的主峰叫顶天柱,而如果把顶天柱比喻为一个站立的人,那么猎塔湖所在的位置恰好在这个人抬起的左手心,而一千多年前,正是这个寺庙中的喇嘛目击了湖中“宝贝”的存在，并记下了这段经文。 千年古寺，千年经文，记载着千年前的一次目击，难道猎塔湖中真有“宝贝”，而这个“宝贝”就是后来众多人目击的“水怪”吗？ 遍访目击者 刚进九龙，我们就听说了众多目击者的描述，描述一致认为该动物身体淡黄、头部青灰、体长三米以上，运动方式多样，特别重要的是，每前进一段距离还会喷水。这让同行的生物科学学者感到迷惑，他断定世界上没有已知生物符合这样的特征。 而九龙文化站的负责人王长生是亲眼目击者之一，他甚至根据自己的目击画出了完整的“水怪”图，而这些图有的像龙，有的像鱼，当学者目睹这些图以后，惊奇的发现其中一张很像“狗鱼”， “狗鱼”是生活在冷水湖泊中的一种鱼类，很可能出现在猎塔湖这样的高原冷水湖泊中，但这种猜测遭到了当地人的反对，他们多年的依湖而生的生活证明：猎塔湖中没有鱼！ 那么，猎塔湖中到底有没有鱼？会不会是鱼产生的奇异现象，带着种种疑问，人间记者与学者一起走进“扎托山”，攀向高达4350米的猎塔湖。 由于下雪，我们到六公里处就无法上去，只好找到当地马帮，这些马帮人都是藏族人，他们常年依山而生，依湖而活，成了与“水怪”最多接触的人，而他们更加证实了“水怪”的存在，甚至每年的藏历6月15日还会举行祭山神（山神指的就是“水怪”），而他们的描述也同样是：身体淡黄、头部青灰、体长三米以上，运动方式多样，头部喷水。那这到底是什么样的生物？这所有的一切让学者和人间记者更加期待与“水怪”的相遇！ 亲访猎塔湖 2008年1月2日下午一点五十，传说中的“水怪”栖息地——猎塔湖展现在我们眼前，结果眼前的一切让在场的所有人震惊了！ 奇迹一：冰上窟窿。因为气候寒冷，猎塔湖冰面早已冰封，但冰封的湖面上却出现多个不规则的窟窿，这些窟窿是怎么形成的？而据当地马帮人说，这些窟窿正是“水怪”为了在冰封的湖面上呼吸撞出来的！ 奇迹二：不明声音。所有上山的人都亲耳听到了冰面下不停传来“咚咚”的声音，很像生物在下面撞击，而大气现象学者在全面分析现场后得出结论：猎塔湖上确实有风吹进冰封的湖下产生的声音，但这种“咚”的声音绝对不是风造成的！ 奇迹三：耗牛脚印。学者现象勘察后认为窟窿可能是高原日照融化，但很快我们在岸边2米处左右发现大量耗牛脚印，而九龙是中国耗牛之乡，耗牛之大全国罕见，如此大的耗牛都能上去，冰面怎么可能轻易融化？ 奇迹四：浅滩尸骨。就在岸边冰水下面，我们清晰的看见了耗牛尸骨，这是怎么回事？耗牛怎么会死在这里？如果是自然死亡，尸骨为什么不完整？当地牧场人员一致指认：是“水怪”吃了耗牛！ 所有这些发现让学者疑惑，他们先后做了三个实验：冰层厚度测试，鱼饵实验以及水温测试。结果让他们再次失望：任何一种科学猜测都解释不了这奇异的现象！那么，这到底是怎么回事？ 人间面对面 2008年1月10日，学者走进人间演播厅，现场讲述独特经历。 而同时来到演播厅的，还有两位专家教授：洪显烈，世界科教文组织专家成员，十年的拍摄和考察让他坚信湖里有“怪”！ 夏刻勤，成都理工大学环境与土木工程学院教授，2007年8月，曾亲自来到猎塔湖考察。但考察的结论却是：猎塔湖里没有“怪”！ 同样的考察，不同的观点，谁说的才是事实? 现场，洪显烈与夏教授对立而坐，开始了科学与猜测的大辩论，洪显烈拿出了自己十年里拍摄到的四种“水怪”活动现象：发光体、漩涡、水箭和冰上窟窿。 现象一：发光体。在这个看似不大的湖面上，多处产生大面积的发光现象，并呈顺时针方向不断向前运动，洪显烈说正是“水怪”在接近水面处作转圈游动时，产生的移动发光现象。 现象二：漩涡。水面上呈现时而顺时针旋转，时而逆时针旋转的水波纹，而且在旋转的水波中心，始终有一个亮点，这是下午四、五点钟经常出现的奇异现象。 现象三：水箭。短短几秒钟，顺着水纹方向，可以看到一水下生物游动了近十米的距离，只有大型生物在水下急速直线运动时，才会产生这样的波纹。 现象四：冰上窟窿。正与我们所目睹的一样，冬天冰层极厚的猎塔湖湖面上居然布满了大大小小的窟窿，而在某些窟窿上还冒着水泡，马帮人说这正是水下生物在呼吸！ 科学的猜测 而针对这些，科学界同样提出了种种猜测，夏教授现场介绍了这些猜测。 猜测一：光与风：猎塔湖处于是四千多米的高空，形成了特殊的高山地理环境，由于水深处不一，水温也不一样，容易因水温差异产生对流，再加上横风的影响，特别容易产生奇异现象。 猜测二：鱼群争食，当小鱼集聚成鱼群围抢争食时，就会造成特殊的现象，这在海洋里也很常见。 猜测三：温泉。温泉是一种地下热水源，地下水吸收了地壳的热能，并沿着地壳上的大裂缝溢出，形成温泉。温泉的水温往往明显高于普通水温，最高能够高达四五十摄氏度，而这样的水温极有可能融化猎塔湖的冰层形成窟窿。 但是所有这些猜测都没有进一步的科学证实。 “克柔龙”再现 对于夏教授介绍的这些猜测，洪显烈据理力争，甚至现场公布了他从来没有在媒体上公布的资料！ 资料一：影像拍于晚间七点的一段奇异影像，这时已经没有阳光，却发现一生物在水下急速游动。 资料二：2006年，日本科学家也来到了猎塔湖，让大家都没有想到的是，日本科学家拍到了更为奇异的影像。在发光体前约三米的地方，我们清晰的看到了一股激水喷出，这一资料证实了众多目击者的描述。 依据自己的资料，洪显烈大胆推测——猎塔湖“水怪”是早已灭绝千年的克柔龙！ 克柔龙，水下恐龙的一种，是尚龙的一个分支，而尚龙又是蛇颈龙的一个分支，但是与蛇颈龙不同，克柔龙在演化过程中，颈部大幅缩短，而身长、体积也明显减少，因此与蛇颈龙相比，克柔龙运动的速度也就越来越快，运动方式也就更加复杂。 那么，猎塔湖下生存的真有可能是克柔龙吗？洪显烈凭什么这样推测？现场夏教授如此驳斥洪显烈的观点呢？科学能为我们解开“猎塔湖水怪”之谜吗？长白山天池水怪长白山天池水怪谜案. 在2000年到2005年之间,不断有人在长白山天池中发现了水怪,引起了世界各界人士的关注,起先,人们还不相信有水怪,但是在2001年,一些摄影师们抓拍到了水怪之后,人们不得不相信长白山天池有水怪,以下是记者采访亲眼目睹水怪的人的采访内容概括: 在长白山下,有两个人原本一个在山上当厨师,一个当摄影师,但是在2002年后,一个在家闲着,一个在山下看停车场里的车,从来也不上山游玩、工作了,当记者询问时,他俩讲出了原因: 在2000年,他俩正好结伴同行来到长白山上,他们走的正好是一条无人问津的小路,下到了天池旁边的碎石滩上,一个向左走,一个向右走,向左走的走了不远,却看见原本平静的湖面上出来了一个怪兽的头,他赶忙叫来了他的好友,他俩看见怪兽向他们游来,便赶快跑到了半山腰上,但事情却并没有终止,他俩在停车场吃完饭后又来到了水池边玩耍,在落日的余辉下,他俩在碎石滩上铺了帐篷,在晚上20点时王某听见声音便起床查看,却发现水池上出现了怪兽的头便喊:"刘哥,快来看呀,是不是这东西?"刘某起来一看,看见怪兽向他们游来,便逃走了,从此在也没有上过山. 难道真的有水怪吗?如果有,那么又从那里来的呢,科学界产生了很多种说法,其中有最多支持的一种是辐射变异说,意思是长白山水怪是因为辐射污染造成的,由于长白山是一个火山口,所以,必然会产生辐射,而在天池中正好生活着一种鱼,可能是因为辐射而造成了水怪.但是,另外一些科学界的人说了:现实世界不可能像电影一样一下就变得那么大,因为辐射一般都是对身体有污染的,一旦被辐射也应该由于辐射而死亡,所以,不可能有水怪,一定是人们的幻觉. 在2005年,事隔五年之后,科学家们提出水怪是应为水獭造成的幻觉,因为,在摄像机里拍摄的水怪和水獭有惊人的相似,而且水獭一般都是在春季离开天池秋季来到天池,这也是为什么人们看到水怪都是在七八月份的原因了.

江湖上出现了许多反武势力，于是武则天密令国师王知远与飞龙使何云召集梅花内卫在江湖上打着“反武”的旗号联络这些反武势力，然后将其一网打尽。但王知远与何云却没有执行皇帝的密令，他们暗中将这些势力收为己用。然而一些忠于皇帝的内卫得知了此事，便从各地赶往神都密报，王知远等人得知此事，便假托六十多年前的江家庄惨案，将一匹西域马和汗血宝马的混种与一名天生神力的马夫化妆成隋骁果卫中郎将宇文成都的无头厉鬼，将密报的七十多个内卫全部杀死。

古代诗人的称号：1、诗骨--陈子昂其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。2、诗杰--王勃其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”3、诗狂--贺知章秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。4、诗家天子七绝圣手--王昌龄其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。5、诗仙--李白诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。6、诗圣--杜甫其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。7、诗囚--孟郊作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。8、诗奴--贾岛一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。9、诗豪--刘禹锡其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。10、诗佛--王维这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.11、诗魔--白居易白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。12、五言长城--刘长卿擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。13、诗鬼--李贺其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。14、杜紫薇--杜牧曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。15、温八叉--温庭筠才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。16、郑鹧鸪--郑谷以《鹧鸪诗》而闻名，故有“郑鹧鸪”之称。17、崔鸳鸯--崔珏赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。18、诗神--苏轼苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。

《妇女城》，学林出版社（欧洲文化系列丛书），【法】克里斯蒂娜·德·皮桑著，李霞译，朱孝远，曹维劲主编；《中国历代女性悲剧大观》，安徽人民出版社，赵元新 何锡蓉；《女性观念的演变》，河南人民出版社，杜芳琴著；《唐代妇女地位研究》，人民出版社，段塔丽著；《女性权力的崛起》，中国社会科学出版社，李银河著；《女性的崛起——当代美国女权运动》，当代中国出版社，王政著；《女书与楚地妇女》，九洲出版社，骆晓戈著；《再生缘》，华夏出版社，陈端生『清』著，梁德绳续补，杜志军校注，陈寅恪 郭沫若评。（另，《再生缘》、《天雨花》、《笔生花》被称为中国三大弹词，弹词在当时主要的写作和阅读对象都是女性，大家可以找来看看，尤其是第一本，文笔非常到位，在当时与红楼梦并称为“南缘北梦”，这些弹词中，女性的自我意识都有不同程度的觉醒，但很大程度上仍未拜托社会主流话语的限制。）《清代女作家弹词小说论稿》，天津社会科学院出版社，鲍震培著。性别政治》，先锋译丛7，王逢振主编，天津社会科学院出版社。《言辞而已》，麦金农著，王笑红译，法律出版社。《性与理性》，波斯纳著，苏力译，中国政法大学出版社（不算女性主义，但很有价值）《Gender and Law》，Katharine T.Bartlett, Angela P.Harris《法律之前的女性》，Judith Baer著，官晓薇、高培恒 译台湾商周出版

已出版《中国自由主义文学论稿》、《小市民 名作家——池莉论》等著作。著有关于中国自由主义文学、鲁迅、闻一多、张爱玲、现当代湖北文学等方面的学术论文近百篇，发表在《文学评论》、《文艺研究》、《中国现代文学研究丛刊》、《文艺争鸣》、《社会科学战线》、《人文杂志》等学术刊物。另有关于大众文化、足球、婚恋、学校教育等方面的散论及散文创作近百篇，散见于全国各地报刊。 中国现代文学（高等院校中文专业创新学习教材）（参编）北京大学出版社2010年9月出版ISBN978-7-301-16718-2湖北文学六十年（主编）长江文艺出版社2009年10月出版ISBN 978-7-5354-4218-5中国现代文学思潮史（参编，5万字），华中师范大学出版社2009年9月出版ISBN 978-7-5622-3963-5传奇未完：张爱玲1920-1995，北京十月文艺出版社2008年6月出版ISBN 978-7-5302-0906-6张爱玲之迷中国书店2007年1月出版ISBN7-80568-811-7/I.232《流言私语》（编选张爱玲散文集）江苏文艺出版社2005年5月出版ISBN7-5399-2254十博士直击中国文坛〔十人合作〕中国工人出版社2004年8月出版ISBN 7-5008-3339-3《速读中国现代名家大师丛书·张爱玲卷》（二人合作）蓝天出版社2004年4月出版ISBN7-80158-341-8/I.50新编中国现当代文学作品选（主编，130万字）武汉出版社2002年9月出版 2004年6月、 2006年6月再版ISBN 7-5430-2676-7中国现代文学史简明教程（副主编，30万字）华中师范大学出版社2001年5月出版ISBN 7-5622-2375-0小市民名作家-----池莉论湖北人民出版社2000年10月出版,2001年3月再版ISBN7-216-02990-9中国自由主义文学论稿武汉出版社2000年9月出版ISBN7-5430-2091-2张爱玲传北京十月文艺出版社2000年1月出版,2001年4月、2003年10月再版ISBN 7-5302-0603-6现代文学流派（参编）长江文艺出版社《中国新文学研究丛书》,1996年7月出版ISBN7-5354-1322-6乱世才女张爱玲（评传）陕西人民出版社1993年3月出版，ISBN 7-224-02604-2/k.362上海文汇报同年1至2月连载神侃足球（4人合著）陕西旅游出版社1993年3月出版私语（编选张爱玲散文集）花城出版社1990年5月出版ISBN7-5369-0671-7/I.52“中国自由主义文学研究” 超星数字图书馆. 名师讲坛十集录播 2008年5月 1. 中国自由主义文学研究梁实秋与中国自由主义文学 文学评论2006年第1期ISSN 0511-46832004 年 11 月 28 日 至 29 日北京语言大学“梁实秋与中西文化学术讨论会暨海峡两岸梁实秋研究学会成立大会”参会论文《中国社会科学文摘》2006年3期摘要 CN11-416/C“五四” 启蒙思潮与自由主义文学 文学评论2002年第3期ISSN 0511-4683（《新华文摘》2002年8月摘要）ISSN 0511-4683中国自由主义文学创作成就简论 文学评论1999年青年学者专号ISSN 0511-4683中国现代作家创作心态论 云南社会科学1999年第1期CN53-1001/C自由观念与中国近代文学 社会科学战线1999年笫1期ISSN 0257-0246（人大复印资料中国古近代文学专辑同年第5辑转载ISSN1001-2907）中国自由主义文学的现代性 人文杂志1999年第3期 ISSN 0447-662X中国自由主义文学研究综论 江汉论坛1999年第3期ISSN 1003-854X胡适与中国自由主义文学 武汉大学学报1998年第3期ISSN1000-5374（人大复印资料中国现当代文学专辑同年第8期转载ISSN1001-2907）周作人与中国自由主义文学 湖北大学学报1998年第3期ISSN 1001-4799（人大复印资料中国现当代文学专辑同年第9期转载）30年代民主主义作家与自由主义作家比较论 社会科学研究1998年第3期ISSN1000-4769中国自由主义思潮与中国自由主义文学 中国现代文学研究丛刊1998年第3期ISSN1003-0263（人大复印资料文艺理论专辑同年第12期转载ISSN1001-2907）中国自由主义文学概观 中文自学指导1996年第4期（人大复印资料文艺理论专辑同年第10期转载ISSN1001-2907）“颓废”中的深刻 中州学刊1996年第2期ISSN1003-0751（人大复印资料中国现当代文学专辑同年第6期转载ISSN1001-2907）2. 张爱玲研究张爱玲：宁愿清醒地孤独着 新商报2010年10月18日CN21-0085消费主义文化语境中的张爱玲现象 2006年10月香港浸会大学张爱玲逝世十周年纪念国际学术研讨会参会论文，并入选会议论文集《张爱玲：文学电影舞台》，牛津大学出版社2007年出版ISBN 978-0-19-549632-1。湖北大学学报2007年第3期ISSN 1001-4799（《新华文摘》2007年15期摘要《中国社会科学文搞》2007年第5期，人大复印资料《中国现当代文学研究》2007年第9期转载））海上花落：张爱玲之死 报告文学2001年第11期ISSN1009-007x海内外张爱玲研究述评 华文文学1996年第1期I067SSN 1006-7（人大复印资料中国现当代文学专辑96年第7期转载）默默无闻50年，短篇佳作又一篇-----评张爱玲的《封锁》文学与语言论丛，中国社会科学出版社1991年ISBN7-5004-0924-9探寻“人性与正常的人性弱点”-----张爱玲唯一特工题材小说《色，戒》通俗文学评论1996年第2期 ISSN1005-1082评张爱玲短篇小说《花凋》 名作欣赏1990年第4期ISSN 1006-0189张爱玲前期小说人物论 湖北大学学报1989年第3期ISSN 1001-4799多姿的结构 繁复的语象-----张爱玲前期小说艺术片论 中国现代文学研究丛刊1989年第4期ISSN1003-0263中国现代小说史上的张爱玲 文学与语言论丛，湖北人民出版社1989年ISBN7-216-00496-5文坛怪才张爱玲 青年心理咨询 1994年第4期ISSN1005-33282. 20世纪中国文学综论区域文学研究的限制与困境 中国社会科学报2010年6月8日CN11-0274当代中国区域文学的体制化特点及研究困境 区域文化与文学研究集刊第1辑，中国社会科学出版社2010年9月ISSN978-7-5004-8961-0当好作家遇到好评论家 小说评论2010年第5期ISSN10004-2164“除渣”与“去蔽”-----关于文学与民间记忆的思考《南方文坛》2010年第1期 ISSN 1003-7772（《中国社会科学文摘》3期）源于民间 高于民间-----对当下文坛“民间热”的思考 文学报2009年10月22日关于现代文学史起点问题的对话（多人合作），《学术研究》2009年第3期ISSN0439-8041，《新华文摘》同年第11期转载关于当代文学的中国经验的思考（2008.北京文艺论坛），收《传统与文艺》，人民文学出版社2009年9月。ISBN 978-7-02-007503-4不满及其应对：关于底层写作 长江文艺2008年第5期ISSN 0528-8384新历史主义小说的解构及其限度（2人合作）文艺研究 2007年第7期ISSN 0275-5876新历史主义小说对集体话语体系的解构（2人合作）湖北大学知行学院学报2006年第3期（内刊）我们的致命伤 贵州作家第一辑，贵州人民出版社2006年1月出版ISBN 7-221-07254-x/1.1475为了营造健康的文学生态----关于文学人民性问题的随想 淮北煤炭师范学院学报2006年第4期ISSN1671-8275危境中的人性洞察和明畅书写 长江文艺2006年第3期ISSN 0528-8384批评家的左手和右手 文艺报2005年3月31日cn11-0093；呼唤有胆有识有良知的批评家 文艺报2005年4月13日cn11-0093；（人大复印资料文艺理论专辑同年第8辑转载）文化多元时代文学批评的价值坚守和积极应对 当代文学研究第17辑2005年12月（内刊）畅销与常识 文艺报2005年8月20日cn11-0093狂妄的作家与坚守的批评家 南方文坛，2005年第5期；ISSN 1003-7772新世纪文学批评的新策略 甘肃社会科学，2005年第6期ISSN1007-9106文艺新观察 2005年第4期ISBN 7-5354-2249-7〔收入《2005当代文艺论坛论文集》，中国文联出版社2006年12月出版ISBN7-5059-5441-5〕网络文学创作的新质性及独特价值 （2人合作）《网络文学与数字文化》，中南大学出版社2005年3月出版ISBN7-81105-048-x/c.21当前文学学科建设的一些问题 文艺报2004年8月26日cn11-0093全球化语境下中国现代文学的新思考 文艺研究2004年第6期 ISSN 0257-5876学科建设有违初衷 社会科学报2003年8月cn31-0034从“跑官”到“跑点” 社会科学报004年1月1日 cn31-003490年代流行文化背景下的一种文坛现象--- 作家明星化 文艺研究 2001年第5期ISSN 0275-5876真实·典型·女权主义·个体化写作（与人合作）文艺争鸣2001年笫5期ISSN 1003-9538一个基本评价标准和一个重要参照系 文艺争鸣2000年4期ISSN 1003-9538（人大复印资料文艺理论专辑同年第10辑转载）世纪回眸：两份作家排名榜（2人合作） 文论报1999年11月4日cn13-0035批评者说（3人合作） 芳草1999年第10期 ISSN 1004-7107谁是我们这个世纪的大师？（合作）南方文坛1999年第5期Issn1003-7772（人大复印资料现当代文学专辑2000年1期转载）解读诗史 建构诗学 展望诗坛-----1996华文诗歌国际学术研讨会综述 中国现代文学研究丛刊1997年第1期ISSN1003-0263新的综合 新的突破 文艺理论与批评1995年第3期CN11-1581/J褐色的诱惑：性文学与文学性（与人合作） 佛山文艺1995年第7期CN44-1048/I试论中国文学的爱情与事业冲突模式 文艺争鸣1990年第4期ISSN 1003-9538（人大复印资料中国现当代文学专辑同年第6期转载）当代文学谱写新的辉煌 长江日报1999.9.21 CN42-00944.作家作品研究11韩少功：“公民写作”的伟大实践中国作家 2010年第9期ISSN 1003-1006一个家族的背影（2人合作1）文艺新观察 2009年第2期ISBN 7-5354-2249-7鲁迅的超越性：在左联与自由主义文学派别之间 中国现代文学研究丛刊2006年第4期ISSN1003-0263； 2006年4月广州“鲁迅与中国现代文学学术研讨会暨中国鲁迅研究会第八届代表大会”大会发言。2006年8月圣彼得堡大学第二届“远东文学研究”国际学术研讨会大会发言，入选圣彼得堡大学“远东文学研究”国际学术研讨会论文集，圣彼得堡大学出版社2006年6月出版；《2006年文学批评新选》全文选入，文化艺术出版社2007年1月出版。ISBN 978-7-5039-3158-1苦难的叙事和文学的关切---评王华的中篇小说《傩赐》（2人合作）理论与当代2006年第7期ISSN1673-1956人性化的下半身写作------《落红三部曲》中的男人和女人（2人合作）文艺新观察 2005年第3期ISBN 7-5354-2249-7读余光中对朱自清散文的批评 世界华文文学论坛2001年第3期 ISSN 1008-0163《余光中暨香港沙田文学国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社2002年版ISBN7-16-u3410-4论《女神》的现代意识 恩施职业技术学院学报2001年笫1期（内刊）鲁迅：被误读的大师（合作） 芙蓉1999年第5期ISSN1004-3691鲁迅在人间 广东鲁迅研究1992年第4期《红楼梦》的情爱意识 湖北大学学报1990年第4期ISSN 1001-4799略评《呐喊》《彷徨》的两个研究系统 鲁迅研究月刊1988年第3期ISSN1003-06385. 现当代湖北作家研究忧伤而优雅的女性之歌-----读阿毛抒情长诗《女人辞典》名作欣赏2011年第5期ISSN 1006-0189转型期中国乡村政治的真切写照------简评余书林小说《女“村人大”代表》福建文学2011年第5期ISSN 0257-0297刘醒龙：“高贵”文学理想大厦的精心构造者（2人合作）中国作家 2011年第5期ISSN 1003-1006冷峻奇崛的现实主义探索-----曹军庆中短篇小说论《越狱》，长江文艺出版社2011年1月出版ISBN 978-7-5354-4218-5诗化小说的可贵探索-----读梁必文小说集《孤山》湖北日报2010.11.12 CN42-0001超越欲望 彰显大爱——评方苑的长篇小说《军婚>》文艺报20 10年10月29日优秀的现实主义是一种精神探险 文艺报2010年9月17日；cn11-0093论转型期湖北长篇小说（2人合作）文艺新观察 2010年第1期ISBN 7-5354-2249-7率真 狂放 浪漫的新古风 柳忠秧古体诗八人谈 文艺新观察 2010年第1期ISBN 7-5354-2249-7饱含着真实生命体验的睿智之思-----张执浩诗歌艺术论（2人合作）江汉论坛 2009年第3期ISSN 1003-854X序吴柏公长篇报告文学《恩施模式》，珠海出版社2009年2月ISBN978-7-5453-0169-4从逃离到突围-----张执浩短篇小说论（2人合作）《理论与创作》，2008年第4期 ISSN1005-068X CN43-1089/I繁华.繁复.繁丽-----评刘爱平的长篇小说《繁华城》（2人合作）理论与创作 2009年第5期ISSN1005-068x为当下都市立此存照-----评刘爱平的长篇小说《繁华城》 文学报2000年1月22日cn31-0012具有社会学和文学双重意义的文本 -----王玲儿《梦想启示录》速评 文艺新观察 2008年第3期ISBN 7-5354-2249-7郭海燕小说散论 当代文坛 2008年第6期ISSN1006-0820只为心中的龙爪花 文艺报2007年2月15日；cn11-0093；平民话语与底层智慧----评达度的小说创作 文艺报2007年3月6日；cn11-0093；官场题材 平民话语 底层智慧----评达度中篇小说集《就这样把你征服》文艺新观察 2007年第1期ISBN 7-5354-2249-7无人看见的守望------读向天笑情诗选集 黄石日报2008.5.29 CN42-0065一个有特色有潜力的70后女作家 文艺新观察 2007年第1期ISBN 7-5354-2249-7鄂地乡村的苦难叙事 文艺争鸣2007.7 ISSN 1003-9538直面 反思 悲悯-----刘醒龙、陈应松笔下的乡村苦难叙事当代文学研究第18辑2006年12月（内刊）方方：“不聪明”的女作家 《大武汉》2007年第16期cn42-1766/g0价值多元时代的文学坚守（2人合作）文艺新观察 2006年第2期ISBN 7-5354-2249-7塔罗牌世界的探险（2人合作）文艺新观察 2006年第3期ISBN 7-5354-2249-7湖北日报2006年3月31日《雪泥鸿爪》的古典况味 电视月刊2003年第3期CN42-1017/J曹军庆的手术刀 长江文艺2003年第9期ISSN 0528-8384大文豪 大美人 新秭归 长江文艺2003年第11期ISSN 0528-8384池莉小说中的知识分子形象（2人合作）孝感学院学报2003年第5期 ISSN 1671-2544唠叨风格与恶俗趣味-----池莉市民题材小说的审美特征 当代美学评论2003年第1期池莉热反思 文艺争鸣2002年第1期ISSN 1003-9538（《新华文摘》2002年第4期，《当代作家评论》2002年第3期《人大复印卡片》摘录。《人大复印资料中国现当代文学专辑》2002年第4期全文复印。收入《2002文学评论》人民文学出版社2003年7月出版ISBN 7-02-004253-8/b.278、《2003文学批评精华》，时代文艺出版社2004年3月出版ISBN 7-5387-1883-4/I.1768，《与魔鬼下棋》，中国工人出版社2004年3月出版ISBN 7-5008-3265-6，《中国新时期文学思潮资料》，山东教育出版社2006年4月出版ISBN7-5329-2424-6《人文讲坛讲演录》湖北人民出版社2004年9月出版ISBN7-216-04045-7/c.186等书）唠叨文体 中国图书商报2002年5月30日CN11-0130文学面对现实的一种方式-----评胡发云的时论及其新作《媒鸟5》 北京，东方2002年第12期ISSN1005-3700一个文化国家主义者的自卫与自慰-----论闻一多的爱国诗 《闻一多国际学术研讨会论文选》武汉大学出版社2002年1月出版ISBN7-307-03307-0，湖北作家论丛第6辑，华中理工大学出版社1997年1月ISBN7-5609-1471-3/g.64两个女名人和同一个构思-----范春歌、池莉西藏题材作品之比较 书屋2001年11期ISSN1007-0222（全国大部分省市的报刊报道过本文内容）漫论吴建芳的散文 湖北作家论丛第7辑，1999年8月ISBN 7-5354-1954-2中国现代知识分子情感世界的切片解剖-----论闻一多的爱情诗 湖北大学学报1994年第4期ISSN 1001-4799夏雨田风格与今日曲艺界 《幽默人生效应》，武汉出版社1993年出版论闻一多的情诗《相遇已成过去》 名作欣赏1991年第6期ISSN 1006-0189新写实小说与汉派散论 湖北作家论从第5辑，武汉出版社1991年3月ISBN 7-5430-0679-0/z.33当代文学评论1990年第5期方方创作三题 湖北作家论丛第4辑，1989年出版6. 文学教育问题研究学痴古远清 长江文艺，2011年第6期ISSN 0528-8384诗人仍是现时代最像文人的文人《汉诗》2009年第3期，武汉出版社2009年9月出版ISBN 978-7-5430-4501-9邹贤敏老师和我的文学梦 长江文艺，2009年第5期ISSN 0528-8384在文学教育中培养审美人格 语文教学与研究 2008年第2期ISSN 1004-0498读经:应不应该作为教育行为? 中学语文 2006年第6期ISSN 1000-419X《实新活美-----中国现代文学史教学规律的探讨》（国际学术会议论文集），汕头大学出版社，2004年10月出版ISBN 7-81036-866-4新世纪大学生与新诗 文艺新观察 2004年第2期ISBN 7-5354-2249-7人性的飞扬 《世纪印象-----百名学者论中国文化》 华龄出版社2003年出版ISBN 7-80178-103-1关注人文 精读经典 甄别时尚（学者教授给你暑假读书支招）中华读书报2003年7月23日cn11-0160何谓世俗生活-----以武汉为例 东方2002年11期武汉人的世俗生活 特别关注2003年第1期ISSN1009-9131语文文学课的活与美 广东教育2002年第6期ISSN1005-1422足球非理性三人谈(与人合作) 东方文化2000年第4期ISBN 1005-9253解放男人 青年探索1994年第4期ISbN 1004-3780走出“男女平等”的误区 青年探索1994年第1期ISbN 1004-3780中学生课外阅读漫论 青年探索1993年第4期ISbN 1004-3780谈情说爱谬论99条（上） 河南《热风》1993年第2期cn41-1187/I谈情说爱谬论99条（下） 河南《热风》1993年第3期cn41-1187/I 1. “高等学校汉语言文学专业文学史课程教学规律研究 ”，省级，（编号：20040174）湖北省教育厅项目0.45，2004，主持，（已完成）2. 世纪转型期的湖北文学研究，国家社科基金（编号05bzw053），7.5， 2005－2008，（已完成待结项），主持3. 新时期以来的湖北作家群研究，省社科（编号2005072），1.2， 2004－2006，（已完成）主持4. 当代湖北诗歌史，湖北省文联重点项目，2，2008，主持5. 当代湖北诗歌综论 ，中国作家协会重点扶持项目，1 ， 2010，（已完成待结项），主持

罗汉鱼起头的时间是不确定的，因为不同的品种以及饲养方法的不同，会影响开始起头的时间。珍珠罗汉鱼可能在3-5厘米长的时候起头，而金花罗汉鱼则一般在7-12厘米长的时候才开始起头。若是饲养得当，那么罗汉鱼起头的时间也会比较早；若是养殖不适宜，那么它可能很长时间都不会起头。 一、罗汉鱼多大开始起头 在养殖罗汉鱼的时候，一个重要的问题就是多大开始起头，起头可以让它的观赏性更好。不过，这个时间是不太确定的，受到以下因素的影响： 1、品种：若是罗汉鱼的品种不同，那么它们的起头时间也是不一样的。比如说，若是珍珠罗汉鱼品系中的品种，可能在它们的长度长到3-5厘米的时候就可以起头了，起头时间相对来说还是比较早的。若是金花罗汉鱼品系中的一些品种，那么可能等它们长到7-12厘米的时候才会开始起头。再者，若是马骝罗汉鱼品系，那么可能在5厘米左右的时候开始起头。 2、饲养方法：罗汉鱼具体什么时间起头，还要看饲养方法是否得当。若是饲养得好，保证周围的各种条件都适宜，那么罗汉鱼起头的时间就会比较早。若是周围的条件比较恶劣，那么罗汉鱼可能会迟迟不起头。 二、罗汉鱼有头座不起头怎么办 若是罗汉鱼有头座但是迟迟不起头，可以调节周围的环境试试。首先可以通过换一个鱼缸，也就是换一个新的环境。再者，还可以通过调节温度来刺激罗汉鱼。比如，可以每天将温度降低1度，一直降到26度左右，不要降到太低，然后将温度升温到30度左右，类似这样的刺激可能会起到促进它起头的作用。但是，需要注意的是温度不能骤然变化太多，而是需要慢慢进行调节。

检查项目：1、询问病史。2、眼科：视力、色觉、隐斜、眼底。3、外科：身高、体重、座高、腿长、臂长。4、内科：血压、脉搏、心脏、肝、脾、肾。5、耳鼻喉科：耳、鼻、口腔、听力。具体检查项目内容：眼科据统计，参加招飞体检的学生每年因视力不足而被淘汰的数量占眼科淘汰的五分之四，视力方面有必要引起学校和同学们的高度重视。视力检查，需注意：精神过度紧张可引起视力减退，可在检查前做些轻微活动，使身体放松。过度疲劳，睡眠不足都可引起视力降低，应尽量避免这些因素的影响。体检条件除对视力有规定外，对屈光度也有严格规定，视力好屈光度超过标准也不合格。眼科中的隐斜检查用来检查眼外肌不平衡程度。我国招飞体检对隐斜度数规定较严格，三次检查以查出最高度为准，除了未掌握操纵要领的情况以外，不再进行复查。受检者在检查时一定要双眼注视前方之光源；调整点和线重合后不要再反复校正。如向一个方向旋转旋钮点和线间距离越来越大时，则向反方向旋转。空军的体检专家认为，做过手术的眼睛，是不能适应高空低压环境的。《中国人民解放军招收飞行学员体格检查标准》的第85条明确规定，有“角膜瘢痕及角膜屈光矫正手术史不合格”。耳鼻喉科据了解，按照飞行员的体检标准，慢性鼻炎和鼻窦炎患者为不合格。因为慢性鼻炎和鼻窦炎使鼻腔黏膜肿胀，脓性鼻涕增多，阻塞了鼻窦开口，影响鼻腔的通气和引流功能。在飞行中，飞行上升或下降使座舱内和鼻窦腔内气压急剧变化，造成鼻窦口阻塞，易引起剧烈头痛。这种症状被称为航空性鼻窦炎。嗅觉检查被查者闭上眼睛，用右手食指压迫右侧鼻翼使右鼻孔闭塞。检查者任选一种药瓶，将药瓶口对准被查者左鼻孔，距离约1.5厘米，令被检查者用左侧鼻孔吸气辨认是何种气味。换另一药重复上述过程；然后用右侧鼻孔重复上述检查。检查时如果鼻涕较多，应先擤掉鼻涕。如果鼻子不通气，应向医生说明情况，喷药后再检查。听力检查2008年以来，空军招飞体检因听力不足而淘汰的比例较以前提高了好几倍，并且有上升趋势。在此，提醒考生，要正确使用耳机，音量掌握在以能听清为佳，时间每天最多不超过1小时，看电视、听mp3时都要注意。还有一个容易造成听力下降、失聪的原因是用药不当，因此，在生病时，要按照医生的嘱咐用药。此外，在招飞体检中，因患有中耳炎而被淘汰的比率比较高。患这种疾病的主要原因是：不注意保持耳孔内的卫生，患有耳疾时不及时治疗。因此，平时不要随意挖耳屎。如果耳内有异物，生疖肿要及时找医生治疗。不要到有污染的水域游泳、洗澡，如游泳或洗澡，尽量避免耳朵进水，如进水，可用卫生棉球清理，保持耳道的干燥和卫生。扩展资料：飞行员体检分为：选拔体检、定期体检、不定期体检。① 飞行学员医学选拔通过医学检查选拔身心符合标准的青年进入航空学校学习飞行。由于飞行职业的特点和训练的复杂性，在选拔时采用严格的医学标准。除进行临床医学检查外还须作航空心理学检查，以便选拔出身体合格，而且记忆力强、注意范围广、反应灵活、判断准确的飞行学员。② 定期体检通常每年对飞行员作一次全面的体格检查，以便及时了解飞行员健康的变化，并对被检查者作出健康鉴定结论，确定适合飞行的程度。③ 不定期体检飞行员在健康状况欠佳，发生晕厥或受伤、遇险，改飞新型高级机种和执行特殊任务等情况下均须进行不定期体检，并于检查后作出健康鉴定结论。中国空军的歼击机飞行员均系男性，但在运输机种中也有女飞行员。女飞行员的选拔方法和体检制度与男飞行员基本相同，检查项目中增加妇科检查。参考资料来源：百度百科-飞行员体检参考资料来源：北京航空航天大学-招生就业参考资料来源：百度百科-北京航空航天大学

1.现在人们无法定论的大型动物，因为环境污染导致的水体变异2.这是小型火山在深水中短时间的发着等等都有可能的3.可能是远古大型动物的后代4.可能是一种未知动物说起“湖怪”来，世界各地的湖怪还真不少呢。最著名的莫过于英国的尼斯湖怪了。 这只湖怪一传就传了1400年，最初的目击者是爱尔兰神职人员圣哥伦布，他到苏格兰旅游时目睹尼斯湖有怪物袭击游客，圣哥伦布情急之下大喝一声，湖怪马上掉头潜落水底。 1933年，尼斯湖旁兴建公路，自此目击湖怪的报告明显上升。其中2000年有12宗，2002年有4宗。坊间普遍认为湖怪是种蛇颈龙。 尼斯湖水深213米，可以隐藏一幢42层高的大楼。不过，科学家屡次用声纳探测器大面积地探测尼斯湖，但都没有发现什么证据。去年夏天，英国广播公司还出动了更为先进的探测仪，但都无功而返。 不过最近传来的消息称，在尼斯湖浅水处发现了一具一亿五千万年前的蛇颈龙骨架，苏格兰国家博物馆的科学家称，这是尼斯湖首次找到这类骸骨，证实这种蛇颈龙曾在此栖息过。专家同时表示，这不足以证明现在仍有这种恐龙存活。 此外，还有美国版的尼斯湖怪。几百年来，一直有人声称在美国尚普兰湖目击湖怪出现，结果造就了一个旅游景点，但当局却从未找到湖怪存在的证据。 在中国，除了喀纳斯湖“湖怪”，湖北洪湖市也曾称发现了中国的“尼斯湖怪”。原来在洪湖的双潭湖，上个世纪六七十年代均有村民称遇到了“湖怪”。这种湖怪形体硕大呈弧形，看不见头尾。后来，对湖怪的传说越来越玄乎，越来越神秘。这些传说引来各地游客到洪湖观光旅游，游客们都想一睹湖怪的庐山真面目。前几年有人拍到了“湖怪”照片，认出湖怪实际上是一种特大的鳖。 另外,1980年，由自治区政府牵头，多家科研单位组成的喀纳斯综合考察队成立，虽然寻找水怪并没有写进日程安排，但这正是每一个考察队员心中的渴望。 负责陆地动植物调研的队员们，陆续发现了一些罕见的动物品种，比如阿勒泰林蛙、胎生蜥蜴、白化熊。 白化熊并不是人们熟知的北极熊，而是一种特殊的变异品种。这突然给考察队员们一个启示：在喀纳斯湖底是否也有一种普通的水生动物，经过特殊环境的异化，而变得巨大凶猛了呢？ 与此同时，在新疆罗布泊荒原的另外一支考察队，传出不幸的消息，著名科学家彭加木神秘失踪。 考察队员们为寻找到水怪，便在湖面上布置了一个上百米长的大网，可到了第二天早晨，大网消失得无影无踪。考察队员们第一个怀疑的是，是不是水流把它冲走了？就顺着湖水往下游寻找，结果找了两天一无所获。是不是湖区的牧民把网偷走了？但牧民对他们都很友好，这种可能性似乎也很小。 三天后，在撒网处上游两公里的地方，有人无意间发现了这张渔网，拖上来后已被搅成了一团，还撕开了一个大口子。 这是不是就是传说中的水怪所为？遗憾的是，经过1980年3个多月的考察，这个谜底一直没有揭开。时间一晃到了1985年，为在喀纳斯成立自然保护区，一次大型的综合性考察再次成行，黄人鑫和袁国映也分别作为领队前往。 当时新疆大学考察队的总指挥是生物系的向礼陔教授，一天早晨，他发现平静的湖面上突然涌起一个巨大的浪花，而浪花下面，渐渐显露出一条巨型红鱼的影子！那条鱼估计有10米长，很快就又沉入了水中。 向礼陔回到营地后，立刻发布了这个消息，大家纷纷跑到喀纳斯湖西侧山顶上一个叫观鱼亭的位置上去观看，果然发现湖面上有大大小小几十个红色的斑点，专家们还拍摄了照片。 借助于望远镜，考察队员们基本上都肯定那些红色斑点就是大红鱼。事后，人们对照片进行了分析，将水面上的斑点和岸边的树木做了比较，发现最大的斑点长度约有树高的2/3，而湖边主要生长着西伯利亚落叶松和桦树，它们大多高15米以上，照这样估算，湖中的大鱼可能有10米长。 专家们认为这种估算方法并不科学，而且水中的物体通过光线折射也会造成误差，最好的办法就是捕捉到一个实物。 发现大红鱼后的第三天，向礼陔和黄人鑫用一个特大号鱼钩挂上一只大羊腿作诱饵，一根长约2.8米的原木作浮漂去钓鱼。 没过多久，他们就看到水面下影影绰绰有鱼游过来，但没有一个咬钩，只是看见有一条大鱼经过浮漂旁边并排游过去，长度大约是浮标的三倍，也就是说那条鱼将近9米长。 根据1980年和1985年考察队两次捕捞情况，喀纳斯湖中大致有8种鱼类，除去小型的食草性鱼类，专家们把注意力集中在以下4种鱼身上，它们分别是江鳕、北极茴鱼、细鳞鲑、哲罗鲑，通过反复比较和研究，大家一致把焦点投向了哲罗鲑。 首先，哲罗鲑在繁殖季节，皮肤呈红褐色，其次哲罗鲑也是以上四种鱼中最凶猛、体型最大的。从已经捕捞上来的一条长约1.45米的哲罗鲑标本来看，这种鱼体形狭长，头部扁平，满嘴都是锋利的牙齿，即使在上下腭和舌头上也布满倒刺，咬住食物，食物很难逃脱。 在和诸多“水怪”目击者求证后，他们大多认为看到的东西很可能是大鱼，水中的黑色影像正是鱼的脊背。 不过，即使是把喀纳斯水怪认定为哲罗鲑大鱼后，仍有一些疑问难以解释。首先，迄今为止从喀纳斯湖中捕捉到的哲罗鲑长度还没有超过3米的，无法证明湖中会有10米长的大鱼，另外，喀纳斯湖是否有供巨型鱼存在的生态条件？哲罗鲑属于鲑科鱼类，鲑科鱼类的一个重要特性就是繁殖季节的洄游，而喀纳斯湖是一个过江湖泊，它的上下游河道都比较狭窄，尤其是和湖区相连的部分，大多是一些乱石浅滩，大鱼是如何通过的呢？ 2003年9月27日下午7点左右，赛力克和同事坐着汽艇去湖面巡视，汽艇行至二道湾，轰然一声掀起了一个巨浪，一个巨大的黑色物体跃出水面约20米左右…… 这一幕把人们拉回了十几年前的那场争论，曾经做出的一些猜测，现在突然变得支离破碎，但这至少说明，在喀纳斯湖里的确有一个庞然大物，虽然几十年过去了，它却并没有消失… 在新疆，还有一个著名的湖泊传说有“湖怪”。据《西域水道记》所载，清代驻三台（现赛里木湖）的士兵在傍晚时分看到赛里木湖中有一只大角多须的青羊露出湖面。这只怪物一出现，地面上便狂风骤起，雷雨交加，湖中波涌浪翻，雾瘴弥天，牧马嘶鸣不已，居民躲闪不及。清朝乾隆年间，赛里木湖附近的官民还在湖的南端修建了壮观的靖海寺，又在湖心岛上建了华丽的龙王庙，供奉神灵，乞求安宁。可惜的是靖海寺和龙王庙都在民国初年毁于兵火。现在湖心岛上的寺庙和凉亭是近年修建起来的。据说，1982年以来，还有不少人曾多次看到湖中有一只大角多须动物翻波涌浪，既令人惊恐，又令人激奋。但“湖怪”究竟为何物，至今仍是个不解之谜。猎塔湖"水怪" 新闻背景： 中国高原湖泊再现奇迹，世界科教文组织专家大胆猜测——猎塔湖“水怪”是早已灭绝千年的克柔龙！ 1998年8月，高原奇人洪显烈在四川省甘孜州九龙县猎塔湖首次目睹不明生物； 1998年-2008年，洪显烈十年追踪不明生物，拍摄下该生物四种活动方式产生的四大奇异现象； 2003年，洪显烈带着资料找到美国国家地理，结果得到的答复是：世界没有任何一种已知生物能够产生这种现象！ 2005年，国内外众多媒体竞相报道“猎塔湖水怪”事件，结果众多目击者浮出水面，日本科学家再次印证“水怪”传奇； 2008年，洪显烈和地质学教授同时作客江苏卫视《人间》，并作出大胆猜测——猎塔湖“水怪”是早已灭绝千年的克柔龙！ “猎塔湖水怪”事件一出，众多纷争顿起，猎塔湖上真有“水怪”吗？联想到尼斯湖伪证照片，我们不由怀疑该事件的真实性。是事实还是传闻？是“水怪”还是“幻影”？2008年1月1日，江苏卫视人间记者联手南大生物科学和大气现象学者共同前往四川省九龙县一探究竟。 九龙县位于四川省西部，甘孜州东南部，该县境内众多高山与喜马拉雅山属同一山系。而1976年正是在这一山系的达马拉山上，中国科学家在海拔4000米高度发现了大量恐龙和其它脊椎动物化石，甚至包括了爬行动物类蛇颈龙，蜥脚类妖龙，食肉龙类巨齿龙类等。所有这些发现让这一山系上的众多县城具有了科学考察意义，包括九龙。 而九龙当地千百年来早就有着“神山圣湖”的传闻，神山正是猎塔湖所在的“扎托山”，圣湖指的正是“猎塔湖”，藏语中的“扎托”就是“神秘”之意。 而更具传奇色彩的是，在当地的一座名叫吉日寺的千年古寺中，甚至记载着猎塔湖里有个千年的“宝贝”。记者和学者也亲自来到了这座古老寺庙，找到了达瓦住持。通过住持的翻译，我们知道这段千年经文记载了吉日寺的主峰叫顶天柱,而如果把顶天柱比喻为一个站立的人,那么猎塔湖所在的位置恰好在这个人抬起的左手心,而一千多年前,正是这个寺庙中的喇嘛目击了湖中“宝贝”的存在，并记下了这段经文。 千年古寺，千年经文，记载着千年前的一次目击，难道猎塔湖中真有“宝贝”，而这个“宝贝”就是后来众多人目击的“水怪”吗？ 遍访目击者 刚进九龙，我们就听说了众多目击者的描述，描述一致认为该动物身体淡黄、头部青灰、体长三米以上，运动方式多样，特别重要的是，每前进一段距离还会喷水。这让同行的生物科学学者感到迷惑，他断定世界上没有已知生物符合这样的特征。 而九龙文化站的负责人王长生是亲眼目击者之一，他甚至根据自己的目击画出了完整的“水怪”图，而这些图有的像龙，有的像鱼，当学者目睹这些图以后，惊奇的发现其中一张很像“狗鱼”， “狗鱼”是生活在冷水湖泊中的一种鱼类，很可能出现在猎塔湖这样的高原冷水湖泊中，但这种猜测遭到了当地人的反对，他们多年的依湖而生的生活证明：猎塔湖中没有鱼！ 那么，猎塔湖中到底有没有鱼？会不会是鱼产生的奇异现象，带着种种疑问，人间记者与学者一起走进“扎托山”，攀向高达4350米的猎塔湖。 由于下雪，我们到六公里处就无法上去，只好找到当地马帮，这些马帮人都是藏族人，他们常年依山而生，依湖而活，成了与“水怪”最多接触的人，而他们更加证实了“水怪”的存在，甚至每年的藏历6月15日还会举行祭山神（山神指的就是“水怪”），而他们的描述也同样是：身体淡黄、头部青灰、体长三米以上，运动方式多样，头部喷水。那这到底是什么样的生物？这所有的一切让学者和人间记者更加期待与“水怪”的相遇！ 亲访猎塔湖 2008年1月2日下午一点五十，传说中的“水怪”栖息地——猎塔湖展现在我们眼前，结果眼前的一切让在场的所有人震惊了！ 奇迹一：冰上窟窿。因为气候寒冷，猎塔湖冰面早已冰封，但冰封的湖面上却出现多个不规则的窟窿，这些窟窿是怎么形成的？而据当地马帮人说，这些窟窿正是“水怪”为了在冰封的湖面上呼吸撞出来的！ 奇迹二：不明声音。所有上山的人都亲耳听到了冰面下不停传来“咚咚”的声音，很像生物在下面撞击，而大气现象学者在全面分析现场后得出结论：猎塔湖上确实有风吹进冰封的湖下产生的声音，但这种“咚”的声音绝对不是风造成的！ 奇迹三：耗牛脚印。学者现象勘察后认为窟窿可能是高原日照融化，但很快我们在岸边2米处左右发现大量耗牛脚印，而九龙是中国耗牛之乡，耗牛之大全国罕见，如此大的耗牛都能上去，冰面怎么可能轻易融化？ 奇迹四：浅滩尸骨。就在岸边冰水下面，我们清晰的看见了耗牛尸骨，这是怎么回事？耗牛怎么会死在这里？如果是自然死亡，尸骨为什么不完整？当地牧场人员一致指认：是“水怪”吃了耗牛！ 所有这些发现让学者疑惑，他们先后做了三个实验：冰层厚度测试，鱼饵实验以及水温测试。结果让他们再次失望：任何一种科学猜测都解释不了这奇异的现象！那么，这到底是怎么回事？ 人间面对面 2008年1月10日，学者走进人间演播厅，现场讲述独特经历。 而同时来到演播厅的，还有两位专家教授：洪显烈，世界科教文组织专家成员，十年的拍摄和考察让他坚信湖里有“怪”！ 夏刻勤，成都理工大学环境与土木工程学院教授，2007年8月，曾亲自来到猎塔湖考察。但考察的结论却是：猎塔湖里没有“怪”！ 同样的考察，不同的观点，谁说的才是事实? 现场，洪显烈与夏教授对立而坐，开始了科学与猜测的大辩论，洪显烈拿出了自己十年里拍摄到的四种“水怪”活动现象：发光体、漩涡、水箭和冰上窟窿。 现象一：发光体。在这个看似不大的湖面上，多处产生大面积的发光现象，并呈顺时针方向不断向前运动，洪显烈说正是“水怪”在接近水面处作转圈游动时，产生的移动发光现象。 现象二：漩涡。水面上呈现时而顺时针旋转，时而逆时针旋转的水波纹，而且在旋转的水波中心，始终有一个亮点，这是下午四、五点钟经常出现的奇异现象。 现象三：水箭。短短几秒钟，顺着水纹方向，可以看到一水下生物游动了近十米的距离，只有大型生物在水下急速直线运动时，才会产生这样的波纹。 现象四：冰上窟窿。正与我们所目睹的一样，冬天冰层极厚的猎塔湖湖面上居然布满了大大小小的窟窿，而在某些窟窿上还冒着水泡，马帮人说这正是水下生物在呼吸！ 科学的猜测 而针对这些，科学界同样提出了种种猜测，夏教授现场介绍了这些猜测。 猜测一：光与风：猎塔湖处于是四千多米的高空，形成了特殊的高山地理环境，由于水深处不一，水温也不一样，容易因水温差异产生对流，再加上横风的影响，特别容易产生奇异现象。 猜测二：鱼群争食，当小鱼集聚成鱼群围抢争食时，就会造成特殊的现象，这在海洋里也很常见。 猜测三：温泉。温泉是一种地下热水源，地下水吸收了地壳的热能，并沿着地壳上的大裂缝溢出，形成温泉。温泉的水温往往明显高于普通水温，最高能够高达四五十摄氏度，而这样的水温极有可能融化猎塔湖的冰层形成窟窿。 但是所有这些猜测都没有进一步的科学证实。 “克柔龙”再现 对于夏教授介绍的这些猜测，洪显烈据理力争，甚至现场公布了他从来没有在媒体上公布的资料！ 资料一：影像拍于晚间七点的一段奇异影像，这时已经没有阳光，却发现一生物在水下急速游动。 资料二：2006年，日本科学家也来到了猎塔湖，让大家都没有想到的是，日本科学家拍到了更为奇异的影像。在发光体前约三米的地方，我们清晰的看到了一股激水喷出，这一资料证实了众多目击者的描述。 依据自己的资料，洪显烈大胆推测——猎塔湖“水怪”是早已灭绝千年的克柔龙！ 克柔龙，水下恐龙的一种，是尚龙的一个分支，而尚龙又是蛇颈龙的一个分支，但是与蛇颈龙不同，克柔龙在演化过程中，颈部大幅缩短，而身长、体积也明显减少，因此与蛇颈龙相比，克柔龙运动的速度也就越来越快，运动方式也就更加复杂。 那么，猎塔湖下生存的真有可能是克柔龙吗？洪显烈凭什么这样推测？现场夏教授如此驳斥洪显烈的观点呢？科学能为我们解开“猎塔湖水怪”之谜吗？长白山天池水怪长白山天池水怪谜案. 在2000年到2005年之间,不断有人在长白山天池中发现了水怪,引起了世界各界人士的关注,起先,人们还不相信有水怪,但是在2001年,一些摄影师们抓拍到了水怪之后,人们不得不相信长白山天池有水怪,以下是记者采访亲眼目睹水怪的人的采访内容概括: 在长白山下,有两个人原本一个在山上当厨师,一个当摄影师,但是在2002年后,一个在家闲着,一个在山下看停车场里的车,从来也不上山游玩、工作了,当记者询问时,他俩讲出了原因: 在2000年,他俩正好结伴同行来到长白山上,他们走的正好是一条无人问津的小路,下到了天池旁边的碎石滩上,一个向左走,一个向右走,向左走的走了不远,却看见原本平静的湖面上出来了一个怪兽的头,他赶忙叫来了他的好友,他俩看见怪兽向他们游来,便赶快跑到了半山腰上,但事情却并没有终止,他俩在停车场吃完饭后又来到了水池边玩耍,在落日的余辉下,他俩在碎石滩上铺了帐篷,在晚上20点时王某听见声音便起床查看,却发现水池上出现了怪兽的头便喊:"刘哥,快来看呀,是不是这东西?"刘某起来一看,看见怪兽向他们游来,便逃走了,从此在也没有上过山. 难道真的有水怪吗?如果有,那么又从那里来的呢,科学界产生了很多种说法,其中有最多支持的一种是辐射变异说,意思是长白山水怪是因为辐射污染造成的,由于长白山是一个火山口,所以,必然会产生辐射,而在天池中正好生活着一种鱼,可能是因为辐射而造成了水怪.但是,另外一些科学界的人说了:现实世界不可能像电影一样一下就变得那么大,因为辐射一般都是对身体有污染的,一旦被辐射也应该由于辐射而死亡,所以,不可能有水怪,一定是人们的幻觉. 在2005年,事隔五年之后,科学家们提出水怪是应为水獭造成的幻觉,因为,在摄像机里拍摄的水怪和水獭有惊人的相似,而且水獭一般都是在春季离开天池秋季来到天池,这也是为什么人们看到水怪都是在七八月份的原因了.

Niki Sanders由Ali Larter饰演Ali Larter在《英雄》中饰演一个拉斯维加斯的单亲母亲，她在镜子里发现了一个狂暴、无人性的自己Jessica Sanders，随后她在险境中极力保护着同样具有超能力的儿子。她曾出演了《死神来了》第一部和第二部，在者两部电影中，她的才华就得以展现，后来她又在《阴道独白》中扮演了角色。她还在《生化危机3》中出演了Claire Redfield。Lee现居住于洛杉矶，她的生日是12月13日。

论文：“论英美文学教学中加强学生参与的策略与方法”（英语），《跨文化研究论坛》，武汉大学出版社，2006“心灵的孩子 神奇的时间”，《外国文学研究》，2005年第4期“论选择和使用语言材料中的基本问题”（英语），《武汉大学学报》（人文科学版），Vol. 6，2002“论济慈思想与诗艺的核心特征”，《江汉论坛》， 2001年3月（总第250期）“《秋颂》的双重戏剧情景”，《武汉大学学报》（人文社会科学版）2000年外国语言文学论集“从《麦克白》看朱生豪的莎剧翻译艺术”，《华中师范大学学报》（人文社会科学版）1998年专辑著作与教材：《英国文学教程学习指南》，武汉大学出版社，2006（副主编）《英美经典小说赏析》，武汉大学出版社，2005（第二主编）《英国文学教程(上)》（修订版），武汉大学出版社，2004（副主编）《英美文学选读自学辅导》（中英文版），外语教学与研究出版社，2001－2002（参编4万字）《当代大学英语高级技能英语第6级教师用书》，外语教学与研究出版社，2002（参编10万字）《当代大学英语强化阅读英语第4级教师用书》，外语教学与研究出版社，2001（参编3万字）编译：“诺贝尔：从死亡商人到和平主义者”， 《读者》杂志社2002年12期《西方文学大家》，华中科技大学出版社，2001（参编3万字）改编译注：《英语广场》杂志译文数十篇，湖北教育出版社，2000至今《走遍美国》(新版)， 湖北教育出版社、阶梯有限股份公司，1999（参编约15万字）翻译：《振兴之路——八五期间湖北企业技术进步巡礼》序言，红旗出版社，1996《神勇斗士》5集， 湖北经济电视台，1995《蓝色星球》1集， 武汉电视台，1995《至尊双雄》2集， 武汉电视台，1994

诗狂--贺知章 秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。 诗佛--王维这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定. 诗魔--白居易 白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。 诗鬼--李贺其诗善于熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。 诗仙--李白诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。 诗圣--杜甫其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。 诗神--苏轼苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。

检项目1、询问病史；2、眼科：视力、色觉、隐斜、眼底；3、外科：身高、体重、座高、腿长、臂长；4、内科：血压、脉搏、心脏、肝、脾、肾；5、耳鼻喉科：耳、鼻、口腔、听力。眼科据统计，参加招飞体检的学生每年因视力不足而被淘汰的数量占眼科淘汰的五分之四，视力方面有必要引起学校和同学们的高度重视。视力检查，需注意：精神过度紧张可引起视力减退，可在检查前做些轻微活动，使身体放松。过度疲劳，睡眠不足都可引起视力降低，应尽量避免这些因素的影响。体检条件除对视力有规定外，对屈光度也有严格规定，视力好屈光度超过标准也不合格。眼科中的隐斜检查用来检查眼外肌不平衡程度。我国招飞体检对隐斜度数规定较严格，三次检查以查出最高度为准，除了未掌握操纵要领的情况以外，不再进行复查。受检者在检查时一定要双眼注视前方之光源；调整点和线重合后不要再反复校正。如向一个方向旋转旋钮点和线间距离越来越大时，则向反方向旋转。1990年以来，在社会上出现了一些矫正视力的医疗方法，如戴OK镜、激光手术、角膜环植入术等。但空军的体检专家认为，做过手术的眼睛，是不能适应高空低压环境的。因此，《中国人民解放军招收飞行学员体格检查标准》的第85条明确规定，有“角膜瘢痕及角膜屈光矫正手术史不合格”。耳鼻喉科据了解，按照飞行员的体检标准，慢性鼻炎和鼻窦炎患者为不合格。因为慢性鼻炎和鼻窦炎使鼻腔黏膜肿胀，脓性鼻涕增多，阻塞了鼻窦开口，影响鼻腔的通气和引流功能。在飞行中，飞行上升或下降使座舱内和鼻窦腔内气压急剧变化，造成鼻窦口阻塞，易引起剧烈头痛。这种症状被称为航空性鼻窦炎。嗅觉检查被查者闭上眼睛，用右手食指压迫右侧鼻翼使右鼻孔闭塞。检查者任选一种药瓶，将药瓶口对准被查者左鼻孔，距离约1.5厘米，令被检查者用左侧鼻孔吸气辨认是何种气味。换另一药重复上述过程；然后用右侧鼻孔重复上述检查。检查时如果鼻涕较多，应先擤掉鼻涕。如果鼻子不通气，应向医生说明情况，喷药后再检查。听力检查2008年以来，空军招飞体检因听力不足而淘汰的比例较以前提高了好几倍，并且有上升趋势。在此，提醒考生，要正确使用耳机，音量掌握在以能听清为佳，时间每天最多不超过1小时，看电视、听mp3时都要注意。还有一个容易造成听力下降、失聪的原因是用药不当，因此，在生病时，要按照医生的嘱咐用药。此外，在招飞体检中，因患有中耳炎而被淘汰的比率比较高。患这种疾病的主要原因是：不注意保持耳孔内的卫生，患有耳疾时不及时治疗。因此，平时不要随意挖耳屎。如果耳内有异物，生疖肿要及时找医生治疗。不要到有污染的水域游泳、洗澡，如游泳或洗澡，尽量避免耳朵进水，如进水，可用卫生棉球清理，保持耳道的干燥和卫生。扩展资料中国是建立航空部队较早的国家之一。1911年辛亥革命后，武昌、上海都督府分别成立了航空队。1913年，北京政府在北京南苑建立中国第一所军事航空学校。1915年，孙中山在日本创办“中华革命党飞行学校”，倡导航空救国，后在广州革命政府设立航空局，办航校，成立飞行队。1928年，国民政府设立航空署，开始收编各省航空部队，建立统一的空军。早在20年代，中国共产党就选派干部去苏联学习航空技术。抗日战争初期，又选派40多名红军干部进新疆航空队学习。解放战争时期，于1946年在东北建立我军第一所航空学校，培训了一批飞行员和航空工程机务干部。1949年3月，中国人民革命军事委员会决定组建军委航空局，统一领导中国人民航空事业。同年7月，中共中央和毛泽东主席决定建立中国人民解放军空军。8月15日，毛泽东主席题词：“创造强大的人民空军，歼灭残敌，巩固国防。”指明了未来人民空军的任务。1951年2月，正式确立“在陆军基础上建设空军”的方针。以陆军调来的建制机构和军事指挥干部、政工干部为基础，以东北航校的人员为骨干，吸收一批知识分子和原国民党航空技术人员，先办航校，后建部队，人民空军在短期内迅速成长起来。1949年12月－1950年1月，第一批航校建成开学。1950年8月，组建第一支空降兵部队——空军陆战第1旅。随后又陆续组建歼击、轰炸、强击、侦察、运输航空兵师、团和新的院校，成立了各军区空军领导机关。二十世纪五十年代中期，空军开始装备国产飞机。1957年，防空军与空军合并，空军编成中增加高射炮兵、雷达兵、通讯兵、地空导弹兵等兵种。1958年，组建地空导弹部队。经过半个多世纪的发展，空军已成为具有现代武器装备、能遂行多种作战任务的多兵种合成军种。中国人民解放军空军现有39.8万人，下辖东部、南部、西部、北部、中部五大战区空军和1个空降兵军。参考资料来源：百度百科-飞行员体格检查参考资料来源：百度百科-空军

　　"滴血雄鹰"一案算是<武朝迷案1>的最后一案,它穿插结合了"宫中闹鬼"案.　　先说马蹄印,它之所以那么大,是因为此马是西域汗血宝马与其它优种马交配所生,纯种汗血宝马,但还是特别高大雄壮,据那个坏人说这样的马当世只有这一匹,马不一般,马蹄印也就特别大了.　　不知你看到哪集,结局该怎么讲,就给你我看过的"滴血雄鹰"案的详细剧情,从第25集开始,(一点不差,连重要对白都有喔):　　狄公经过一番去伪存真的现场勘察，发现凭身份文牒而断，死者江小郎应是一个生于隋大业初年的一位百岁老人。可从尸体来看，死者分明连四十岁还不到。而凶手所骑之马的蹄印竟大如碗口，且步幅奇长，分明该是头怪兽。这都是令人不可思议的。　　大雨瓢泼，寝宫中的武则天正在梳妆，突然，梳妆镜上隐隐现出一行小字，读来却是章怀太子临死前的绝命诗。武则天强摄心神，命近侍丫头春香也来看，这时候令人惊悚的事情发生了。春香瞪着眼睛找了半天，说她什么也没看见。武则天吓得大叫一声昏獗过去，旧病复发。　　狄公找来殿中省主管闲厩的飞龙使何云，何云的结论更是令狄公目瞪口呆。凶手坐骑所戴蹄铁乃是隋朝所制，是隋炀帝近卫军的专用蹄铁，在本朝是禁绝使用的，民间更不可能仿制。而那匹神秘的马，按蹄印和步伐判断，应该是一种曾经听说过的西域马种，西域大宛的汗血宝马。但这种马早在后汉时就绝种了。这时，门突然开了，曾泰跌跌撞撞跑了进来。　　曾泰告之狄公，他手下的县尉奉命去查江小郎的户籍所在江家庄，奇怪的是他查遍了县籍和地图，并没有找到江家庄这么一个地方。又访遍了当地熟知地理的捕快，居然大家众口一词，也都说没有这么一个地方。这真奇了，于是他带着疑问走访了本县的一位九旬老人高如进。结果，高如进提供的情况引起了他的高度重视。高如进不但讲述了历史上确曾存在过的江家庄，而且还提及了一桩至今未破的历史旧案。那是太宗皇帝贞观十年，江家庄中的一户人家，大小三十多口被人杀死在家中，死的人都有一个共同的特点，就是都被砍去了头和左臂。他当时经办此案，便率人遍查附近的山峦、村庄，最后发现那些肢体都被供在了西林一处荒废的将军庙中。此案勘推达四个月之久，竟毫无进展。后来他将案情讲给一位走方的道士听，那道士竟然下了一个荒谬的结论，说这是厉鬼作祟、阴兵杀人。他当时根本就不信，没想到第二天江家庄大火，将一庄之人几乎全部烧死，同时，西林中的将军庙也起了火，当他率人赶到时，现场已变为一片废墟。他因此受到上封的重责，丢掉了官职。高如进说，他到现在都想不通，是什么人具有如此的能力行此大案而声色全无。他又为什么非要杀死江家庄的人呢？难道说，真是像道士所言，是来自幽冥吗？可那又是为什么呢？关于这桩旧案，高如进的掌握到此为止。后来他只是得知将军庙是为前隋骁果军中郎将宇文成都所建，再就什么都不知道了。曾泰继续道：高如进的话令他觉得此事非同小可，几十年前的惨案竟和今天所发之案有惊人的相似，于是他决定要弄个明白，但当他率人赶到江家庄时，看见的庄子只是一片坟地，而江小郎是江族的族长，也早已死去，他的坟和碑已长满蒿草。后来他又查阅了贞观年的旧档，证明江家庄和江小郎都确有其村其人其事，那么高如进所说数十年前发生在江家庄的惨案，死者竟然是江小郎，他十几年前就已死去，那么，几天前在官道旁被杀的江小郎又是谁呢？难道这世间真的有鬼不成？听罢曾泰的报告，狄公突然想到了西林庙，决定第二天前去勘察。　　神都洛阳，武则天传来专门为她执行机密要务的国师王知远。王知远禀告自己负责的特务工作很有进展，已遵照密旨连破十数个逆党团伙。武则天夸奖了他一番，但告诉他叫他此来并非为了特务的事，而是为她的病做个水陆道场。她感到最近神情恍惚，心智昏乱，几有崩溃之势，再不想办法恐怕大限将至了。武则天刚说完这些，没想到王知远突然闹起鬼来，搞得天翻地覆死去活来，说他看到了死去的章怀太子和两位娘娘，一时间将个宫廷闹得乌烟瘴气人人自危。武则天更是心慌意乱六神无主，问王知远有没有办法化解此来自幽冥的劫难，王知远长叹一声答应尽快想办法。　　宫中闹鬼之事又一次传出宫去，太子李显和梁王武三思加紧了即位争夺的步伐。　　狄公在西林庙勘察时，在庙基的青石板上又发现了一只阴刻滴血雄鹰，从而判断此鹰与庙主宇文成都一定有着密切关系。同时，他们有无意中发现了一部分刚刚被肢解的尸体。死了这么多的人，为什么没有人报案呢？这时，在恩济庄一座传说的鬼宅附近，投宿行人方根生因为夜里看见了鬼，吓出了失心疯病正在胡闹。狄公一行赶去，在鬼宅的正房中发现了另一部分尸体，而在屋中的墙壁上，滴血雄鹰又出现了。看来，凶手是在顶风作案，而且杀人总是围绕在江家庄附近，这其中的蹊跷何在呢？找到的凶器证明，凶手是身怀绝技的武林高手，而且，屋中没有打斗的痕迹，没有鲜血，没有脚印，那些人好像都是老老实实站着让凶手杀死的。凶手是个什么样的人？他是怎样作案的呢？这时，他们又发现了一枚竹管和方根生的包袱。村民们不能理解这件恐怖的事情，都认为是厉鬼作祟。长老庞三叔嘴唇发抖地说，六十年前的鬼又出现了，恩济庄也要大祸临头了。狄公力排众议，指出，方根生的确是被吓疯的，他看到了凶手杀人，而且凶手是故意要让他看见，所以才没有杀他灭口，意在追求一种需要的效果，但是方根生胆子太小，竟吓出疯病来。狄公说着取出一枚小小的银针微笑道：也许，我们很快就会知道凶手的真面目了。　　第二十五集　　恩济庄又发血案，但问了所有的人，没有一个人提供情况，且躲躲闪闪，不肯见官。狄公几经周折，最后还是从三位老者口中挖出了有价值的口供，他们竟都是江家庄灾祸的幸存者，据他们称，自己的族长江小郎原是前隋骁果尉中郎将宇文成都的部将，后为起义军窦建德收买，暗杀了宇文成都。江小郎暗杀宇文成都后，连续数月为噩梦所缠，无法入睡，便请来一位道士做法禳邪。道士言宇文将军失了首级，魂魄无法进入冥界，更无法脱生，因此化做厉鬼，早晚会来寻仇。江小郎非常惊恐，急忙派人去找宇文成都的首级，但首级已被窦建德焚为灰烬。后来江小郎解甲归田，当了族长，还收留了许多庞姓的流民。因此江家庄又分为岗上和岗下，岗上是江姓岗下是庞姓，可江小郎却是在岗下庞姓人中安的家。发生血案的那座鬼宅，就是当年岗下的江家大院。江小郎将住宅建在岗下据说是为了躲避宇文成都鬼魂，可他还是没有逃过厉鬼的追命。六十多年前的一天夜里，江家三十多口全都被杀，岗上的江姓聚居处也烧起大火。衙门几个月都破不了案，后来竟传出话来说是厉鬼作祟，是宇文将军的鬼魂向江家复仇来了。此言一经传出，江家大院就成了鬼宅，任何踏进大院之人都会被厉鬼认为是江家之人而惨遭杀害，那些刚刚死在那儿的人，就是避雨进去的，因此惨遭厄运。他们三人也是为怕厉鬼寻仇这才改姓庞的。　　狄公接着又询问了已被他治好失心症的行人方根生，根据他提供的情况分析，那厉鬼从扮相看，应该是被暗杀的前隋大将军宇文成都。狄公真的有些惊呆了。　　不幸的事情接着又发生了，向狄公提供情况的三个幸存长者被杀，恩济庄举庄惶恐。村民们聚众跪在狄公和曾泰面前恳请救命，说县太爷在这里厉鬼都敢肆无忌惮地杀人，看来谁也治不了鬼，全村的性命难保了。也有人大声疾呼，求谁也没有用，早晚是个死，不如组织起来和厉鬼拼命。但到底怎么拼，谁也不知道。狄仁杰向大家保证，不管杀人凶手是人是鬼，一定会将他抓捕到案明正典刑。老百姓不知狄公身份哪里肯信，为了安抚民心狄公只好亮出真实身份，布置曾泰将县丞、县尉以及随行人员全部留在恩济庄，保护乡亲们的安全，他自己连夜回京面圣。　　北邙山一座道观，国师王知远正在接待一位神秘的客人，那就是太平公主。两人密商即位大事，原来太平对皇位早有觊觎，也想在太子与武三思的权斗中插一杠子。　　宫中又开始闹鬼了，只见武皇挥舞着双手在床上不停地挣扎，乱喊乱抓。内侍春香借故支走其他人去喊太医，自己和另一内侍留了下来。但他们并没有真的照看皇上，而是另有所为。果然，武则天的手脚更加飞快地动了起来，春香微笑道：药起作用了，让她自己玩儿一会罢，说罢二人悄悄撤了出去。武则天似又进入噩梦之中，一条枕巾缠在她的脖颈上，两端却攥在她自己手中。她的两手不停地抓着，带动枕巾一点点收紧。她的脸胀得通红，呼吸越来越困难。砰的一声门打开了，太医风春来在春香和内侍们的簇拥下冲了进来。众人一起拥上，扯下皇上颈上枕巾，风春来飞快地打开药箱取出银针。　　狄仁杰进宫面圣遇到张柬之，原来张柬之也是为宫中闹鬼之事而来。张公和狄公一样不信有鬼，认为所谓鬼怪都来自于人的内心，王知远之流不过是在君前妖言惑众，以博取信任罢了。张公向狄公介绍了武皇的病症和几派势力争夺即位权的事态，深为朝政的不稳担心，主张为了大唐的盛世基业，他们应该有所作为。但狄公认为皇上的病情远没有到灯枯油尽的地步，说她头脑睿智、言辞锋利、条理清楚，决不是个将死之人的状态。他告诫张柬之不可轻举妄动，以至掉入阴谋之中，为他人利用。劝他一切都要谨慎从事。狄公刚入寝殿，就赶上武则天病危不醒人事。风春来吓得大呼皇帝宾天，气得狄公将他一通训斥。经狄公施手皇上转危为安，狄公随访调查，发现皇上喝的安神汤甚是可疑，便揣了药碗。武则天醒来提起梦中之事，深信鬼神存在无疑。不料狄公竟大言他已得抓鬼之法，同时汇报了永昌江家庄闹鬼之事。逗得武皇开怀笑了，道：国师王知远怎么样？驱鬼他都做不到，你竟然敢言抓鬼？狄公道：而今殿上无人，你我君臣就打个赌。陛下封臣为抓鬼大臣，到永昌县办案。如果臣抓住了永昌县的厉鬼，那就说明臣有抓鬼的能耐，那么宫中之鬼就不在话下了。武则天道：君无戏言！狄公道：原立生死状！　　回到府上，狄公详查史料，终于有了重大发现。在《开皇实录》中，他找到了滴血雄鹰的出处。据《实录》记载，骁果军者，隶右屯卫，乃上(隋文帝)之亲勋卫率，开皇三年，文皇帝集骁卫与果毅军，并为骁果卫，捡军中壮士充任，以血鹰刺左臂。。。开皇六年，大将军元胄反，为文皇所执，斫其颅，斩其左臂以祭大纛。看罢《实录》狄公终于明白了，滴血雄鹰乃是骁果卫的标志，斩人头颅和左臂乃是骁果卫惩处背叛者的仪式。看来，所谓宇文成都的厉鬼，正是沿袭了骁果军这一残酷的仪式，将背叛他的江家人杀死后，斩去头颅和左臂，以奉血食。联想到眼下面临的案子，不正是这样发生的么，而且每一步都是那么若合符节，毫无破绽，难道这真是一桩鬼案么？狄公这一次真的有点犯难了，难就难在他找不到一点现实的证据，来证明这不是鬼案。突然，他想到了第一次勘察江小郎时，尸体旁那具被所有人都忽略了的稻草人。　　狄公率人来到现场，果然从稻草人的南瓜头里摸出一块牙牌，上刻：给内卫府阁领孙殿臣。案情终于有了重大突破，狄公判断，对手显然是假托前隋旧事，以厉鬼为幌子，目的是要掩盖某种事实真相。那么他们要掩盖的究竟是什么呢？狄公明白，对手每次杀人都要砍下死者的头颅，肯定是为了掩盖死者的身份，但他们为什么要将死者的左臂斩下呢？左臂上会有什么标识怕我们看见呢？李元芳突然跳起来道：死者肯定都是内卫，因为只有内卫左臂上有一朵尽人皆知的梅花刺青，一旦被人看见了这朵梅花刺青，死者的身份也就彻底暴露了。狄公道：是的，你说的对，正是想到了这一点，我才重新注意到江小郎的死亡现场，注意到了稻草人。说到这里，曾泰和李元芳不得不対狄公佩服得五体投地。原来，他们二人因案子迟迟破不了，都真的有点相信鬼神的存在了。狄公继而道：内卫是皇上最亲近，也是最信任的贴身侍卫，如果说河东、陇右、剑南、三道和这里所发生的血案中，死者都是内卫，那就说明，这个计划是一个针对皇上的大阴谋。曾泰道：可恩济庄死去的那三位老者，他们不应该也是内卫吧？狄公缓缓摇了摇头道：当然不是。这个案子另有蹊跷之处，要想查清滴血雄鹰一案，就必须先回到六十年前江家庄发生的那场莫名血案中去。　　第二十六集　　洛阳宫中，武则天仍然没有摆脱噩梦和所谓鬼魅的缠绕，太平公主来看她，劝她说幽冥之事有时是无可奈何的，劝她一定要想开。武则天道：我早就想开了，我十六岁进宫，从才人做到皇后，历经血腥磨难，最后成为九五之尊，世态炎凉，人心叵测，我早已看得明明白白，什么大奸大恶，酷吏强官，乃至悍将宿敌，一一倒在我的手下，没成想迟暮之年，竟为厉鬼所治，也真可算是个笑话了。太平公主问：难道国师王知远就没有什么办法？武则天摇了摇头：他能想出什么办法？他怕没法交代，已经于三天前逃走了。还有那个狄仁杰，说他能抓鬼，现在想来也不过是戏言而已，他宅心仁厚，是为了安慰我罢了。事到如今，我也认命了，老娘这一辈子经历了大悲大喜，酸甜苦辣都尝了个遍，可以说死而无憾，只是谁即大统一事令我忧心不已。太平有意将话题引到自己身上，可武则天只是叹气，并没有立她的意思。这时，国师王知远突然出现在殿外要求面圣。　　江家坟地，已故族长江小郎的棺材被从墓中起了出来，几名卫士手持利斧迅速起下棺盖上的铁钉，吱呀一声棺盖推开了，众人发出一阵惊呼。狄公缓缓走上前去，棺中空空如也，哪有江小郎的尸体。　　洛阳宫中，王知远进殿后便向武则天卖弄起一件法器来，法器的组成是架一根神铁于宫门外，导引雷电驱鬼。一旦鬼怪接近殿门，必遭雷电轰击而烟消云散。王知远断言非如此不能确保殿内平安。接着他掏出一个黄铜面罩，上面贴满了驱鬼灵符，扬言是他的前辈大师亲手所绘，请武则天入睡前务必戴在头上，可保证皇上入睡时远离噩梦。武则天大喜。　　江小郎的空坟使狄公产生了一堆疑问。第一，六十年前的那个夜里，江家大院大小三十余口被杀，可偏偏户主江小郎没有死，这说明了什么？第二，江小郎既然没死，又是谁制造假象给他做的空棺假墓以诈死，其目的何在呢？第三，高如进奉命勘察四个月之久，死者的肢体和头颅他也都见了，他就应该发现其中没有江小郎，这一节他为什么隐去不说呢？第四，江家庄被烧发生在大院血案四个月之后，如果说真是厉鬼杀人，为什么不同血案同时发生而偏偏要等到四个月之后呢？如果说真是宇文成都的鬼魂前来寻仇杀掉了江姓之人，他为什么却放掉了最大的仇家江小郎呢？第五，西林中的将军庙是宇文鬼魂的家，他自己又为什么将其焚毁呢？这一切，既不符合阳间的逻辑也不符合阴间的逻辑。乍听起来毫无破绽，仔细推敲却漏洞百出。李元芳猛醒道：看来六十年前的血案根本就不是什么厉鬼所为，而是一桩挂着鬼幕的巨大阴谋。而且，这一阴谋肯定与当前的滴血雄鹰案有着某种内在的关联。狄公点点头道：现在的关键是要查清楚，江小郎既然没死，他到哪里去了？　　当狄公和李元芳等赶到麟台查档时，查出江小郎并非是解甲归田，而是太宗贞观初年忽然失踪的。而且，书中关键的两页记载竟被人撕掉了。显然，缺掉的两页记载，就是江小郎失踪的原因。李元芳感叹对手的狡猾，竟先一步毁掉了证据。狄公却微笑着说撕得好！就因为对手撕去这两张纸，反而使案情大白，到了明天，一切就都了然了。　　王知远的法器还真灵，武皇自戴上铜面罩后，果真睡得香甜，再不见鬼魅前来纠缠。然而，人面魍魉却在床前一步紧似一步地算计着她，武则天已身处绝对的凶险之中。　　狄公唤来老态龙钟的前县令高如进，劈头一阵冷笑道：你不姓高，也不叫高如进。你，是江小郎。此言一出，不亚于一个晴天霹雳，将屋中所有的人都惊呆了。狄公缓缓起身又道：在贞观初年以前，根本就没有高如进这么个人。贞观初年，你江小郎因一个不可告人的目的，率部下逃离了右卫军中，来到本县，在邙山深处建起了江家庄。当时除了你的部下外没有人见过你的真面目，也没人知道江小郎这个名字。你为怕右卫追查，化名高如进，买通当时的官吏，替你增补了身份文牒，将家人留在江家大院，而你便住进了县城之中，再也没有回过江家庄。两年后，也就是贞观三年，你混入县衙，做上县丞的位子。贞观八年，右卫得知了你的线索，便派出军官来此侦缉追捕，没想到的是，接待他们的人就是你。过了几天，你诈称找到了江小郎的落脚之处，将军官们骗到了江家庄，住进了你没有住过的家，江家大院。当天夜里你的部下趁雨闯进院中，杀了个鸡犬不留。就连你的家人也未能幸免，因为他们走露了消息，才使你险遭杀身之祸的。一番话说得江小郎无处隐身，只好如实招供。于是四个月后的纵火案随即告破。原来那是第一批右卫遇难后，二批右卫前来调查，江又将他们骗到西林庙中伏杀，并趁夜来到岗上纵火将自己的江氏旧部一并烧死灭口，因为自己的家人都出卖自己，对部下他就更不信任了。而他之所以当初从右卫出逃，是因为被发现参与了侯君集的谋反活动。　　李元芳问狄公，就凭撕了两页旧档，怎么就能断定江小郎没有死，而且他就是高如进呢？狄公道：我们昨晚到麟台查证是突然决定的，决不可能有人知道。这就说明，做这件事的人并不是因听到风声为了阻止我们查案才干的，也许他根本就不会想到我们会查这里。他撕去档案完全是另有目的。那么如果江小郎已死，他此举就无法解释。因为世上决不会有人对一个死去几十年的人发生兴趣。那么既然江小郎还活着，必是年已九十多的高龄。曾泰拿来的旧挡又告诉我，当年两批右卫曾到县中追查判将江小郎，而接待他们的人正是高如进，两下印证，右卫大都是武林高手，如果不是高如进这样隐藏极深，身份特殊的人从中捣鬼，他们怎么会轻易失手惨遭厄运呢？而如果高如进不是江小郎，他干嘛要与右卫过不去呢？所以我断定，高如进和江小郎是一个人。那么那位撕档页的人又目的何在呢？李元芳问。狄公道：这只有高如进能够回答。　　据高如进交代，是一个身穿紫衣之人，于半个月前持那两页旧档前来要挟他，要他一定将六十年前的血案咬定是宇文成都的厉鬼做作祟，否则就将他送官。他问紫衣人怎么知道血案是他所为，紫衣人告诉他是当年一位帮他散布闹鬼谣言掩盖事实真相的道人指点的。这也是唯一躲过被灭口的漏网之鱼。那么，这位道人是谁？紫衣人又是谁？他们为什么要这样做呢？“那位道人姓甚名谁？”狄认杰问。高如进：“他叫虚谷子。”“虚谷子”，狄公沉吟着，思索着，他的眼睛渐渐亮了起来。恩济庄，狄公当着全村百姓的面公审高如进，揭穿了六十年前血案的真相，他告诉乡亲们，鬼是不存在的，六十年前是这样，六十年后的今天仍然是这样。群众中有人发问，那最近发生在庄里的血案也是人为的吗？狄公道：当然是人。他宣布：今天我之所以在此筑台，就是要告诉乡亲们，本阁要在恩济庄抓鬼。让大家亲眼看看所谓无头厉鬼，到底是个什么东西。　　第二十七集　　洛阳武则天寝殿，武则天因为王知远驱鬼有功，封他为辅国大法师，加金紫光禄大夫，赐金珠一车。　　这边狄公在恩济庄也摆开了抓鬼的阵势，还请来了飞龙使何云何大人。捉鬼捉得热火朝天，只是苦坏了何云何大人，因为他对案情的进展太过关心了。经过一番设计，上演了一出假捉厉鬼的游戏后，真的“厉鬼”终于落入了狄公的法网。原来那是一个穿着鬼面道具的大汉。全村老少无不惊诧万端，拍手称快，只有何云一人心事惶惶坐卧不安。狄公笑着向他致谢，从而道出了滴血雄鹰一案的每一步侦破推理过程，将何云的真面目置于光天化日之下。　　何云坦白道：无头鬼将军名字叫哈斯奴儿，乃是三年前西域小国进贡骏马时随行的一名马夫，此人天生神力又是个哑巴，被他收留培养。那匹宝马名叫混青儿，乃是汗血马和西域马的混种，他利用工作之便将他们收编，惊心打扮化成厉鬼模样，随时调用，立刻出击。发生在四州十道的滴血雄鹰案都是他一手制造的，旨在对内卫进行一场必要的清洗。当狄公问他清洗内卫的目的时，何云就是不讲，他只是说，讲了会死得很惨。　　恩济庄的全体百姓冒雨送狄公还朝，狄公缓缓地走着，泪水模糊了双眼。　　紫霞观正殿中，太平公主正在大骂王知远，告诉他狄仁杰已经大获全胜了。现在何云、高如进都在他们手上，一旦事情败露，他们就死无葬身之地了。她命令王知远不能再等，明天夜里立刻行动。　　狄公面圣要武皇无论如何看看奏折，又问起驱鬼法器，武则天告诉他那东西很管用，是王知远和他师傅虚谷子研磨出来的。狄公听后似有所察，满腹狐疑地退了出去。　　夜，大雨滂沱雷电交加，宫中的武则天已戴上黄铜面罩准备就寝，而宫外赶来的狄仁杰却是焦急万分。他清楚地预感到武皇的生命危在顷刻，但他们被挡在殿门外进不去，一筹莫展。狄公只盼武则天能看他的奏折，只要她此刻能开始看，就有望躲过性命之灾。武则天确实已经躺下了，但她想起狄公退朝前的殷殷叮嘱，便拿着奏折读了起来。渐渐地，她浑身发抖，脸色煞白，大声疾呼传狄仁杰、李元芳进殿。　　夜，武皇戴好面罩已然睡去，殿门外雷声滚滚，闪电频频，驱鬼神铁导引电流冒出一片片火花。殿门吱的一声轻响，一双脚缓缓走了进来，一根铜链拖在他的身后。铜罩中的武则天睡得深沉，一只手将连着铜链的铜钩轻轻挂在了面罩上。这双脚回到门外，手将铜链的另一头钩在了神铁之上便迅速消失了。　　动摇天地的闪电惊雷横空炸响，神铁导引电流顺着地上的铜(银)链飞奔着蹿入殿内。幔帐中发出滋滋的一阵巨响，床不停地颤动，一阵轻烟从幔帐中渗了出来。殿内的风灯亮了，一双手撩开幔帐，拿下烧黑的头罩，露出一张铁青色的脸，是春香，她已经死了。万幸武皇看了狄公的奏折，急宣他进宫措置，这才逢凶化吉，躲过了这致命的一击。至此，滴血雄鹰一案可以全部结案了。君臣对坐，狄仁杰向武则天摊开了此案的全部真相。狄公道：两年前，陛下密令国师王知远和飞龙使何云统率内卫，在江湖上组成一个秘密组织，打着反武的旗号，实际是为了联络隐遁在江湖的各派反武势力，将他们吸引出来，而后一网打尽。然而，王知远并没有执行陛下的密令，他们联络到各派反武势力，非但没有将他们一网打尽，反而将其收为己用。其目的是陷害陛下，挑起太子与梁王武三思的权力争斗，从中渔翁得利。他们的势力在内卫中迅速发展，就必然会露出马脚。已经沦为他们手下的内卫一旦察觉他们的反武意图，便会向陛下密报，没想到为他们所察，他们便假托厉鬼作祟的滴血雄鹰之计，在全国展开了对所有知情内卫的大清洗。同时，他们在宫中制造鬼案，其实陛下先前所说的噩梦，都不是梦，而是王知远的亲信春香等人做下的手脚。他们的目的是令陛下深信闹鬼之事不疑，为以后的法器陷害铺平道路。　　武则天：他们既然已经潜入我身旁，为什么不直接下手呢？　　狄公：这就叫小不忍则乱大谋。陛下前呼后拥的侍卫和内卫，加之宫禁森严，杀手不可能近身，凶器不可能进殿，他们无从下手。如果硬来就有可能暴露全部计划，而陷己于极其不利的境地，反会为对手利用。这他们是不会干的。　　武则天：于是，他们就想出了这条毒计。知道我自王皇后之事后，便畏惧厉鬼，害怕冤魂，于是便以我的弱点攻击我，直将我弄得行将崩溃，王知远再出面献宝，解我之危，在我不察之下，以此雷电之法将我杀死，而后通过春香这些贱人之口，说我是被厉鬼所害，顺理成章，没有一点破绽。好歹毒的计策呀！我要把王知远千刀万剐，剁成肉泥！　　狄公：本来我以为何云就是元凶，但今天上午，在闲谈中陛下说出了虚谷子和王知远的关系，让我一下子明白了，这件事的首恶并不是何云而是王知远。于是，我一下子想到了王知远进献的法器，那哪里是法器，明明就是弑君的利刃。我心急如焚，跑到天牢之中找到何云，不想何云已被人投毒，临死前将真相告诉了微臣，臣这才硬闯上阳宫。　　武则天长叹一声：能解如此奇案者天下一人而已。　　狄公：陛下过讲矣！但我不得不说王知远也不是元凶首恶。　　武则天点了点头：是的，这个元凶是想以我之死，挑起梁王与太子两股势力拼个你死我活两败俱伤。而此时，这个元凶再以其号召力，凭借王知远收罗的那帮反武势力出面收拾残局，得渔翁之利。此计不可谓不毒呀！那么，这个最后的元凶是谁呢？狄公：这只有王知远才知道。可当狄公找到王知远时，他已经死了。第二天狄公退朝出得提相门，正好遇到太平公主，狄公缓缓走到她跟前道：我刚从宫里出来，皇帝有一句话让我转告你。　　太平公主变脸道：这是什么话？　　狄公轻声道：世上不会再有第二个女皇帝了。　　太平公主长叹一声，转身走进轿内道：不进宫了，回府。 看着花呢大轿在卫士的簇拥下渐渐去远，狄公脸上绽出灿烂的笑容。(全剧终)

水怪是生活在江河湖海中的水怪，是一种不为人知的神秘生物。科学家认为在1000米左右深的海洋中有很多大型的未知生物，那么中国有哪些水怪事件呢？让边肖带你去了解一下吧。中国水怪事件1.镜泊湖怪物镜泊湖位于黑龙江省老爷岭和张广才岭之间。玄武岩堵塞牡丹江路是一万多年前火山喷发造成的。2006年，有游客游览该湖，发现一个巨大的不明生物在缓缓游动，身长超过7米。它的行动方式是浅游上下，与普通鱼类有很大不同。到目前为止，研究人员还没有解开镜泊湖水怪的秘密。2.教育部的湖怪据目击者称，温布湖怪物有房子那么大，头很小，脖子很长，长相狰狞。据群众介绍，附近居民在温布湖放牛时，牛总是无缘无故消失，湖边有拖拽的痕迹。村民推测它是被湖里的巨型怪物猎杀的，这个怪物也会攻击人类。一些人推测史前动物生活在其中。3.长白山天池怪兽位于中国东北长白山主峰附近的天池，有很多关于湖怪的传说。1962年，许多目击者声称看到了水怪。1980年8月，气象局的两名工作人员在天池湖底约30米处发现一种不明生物，嘴大如鸭，头大如牛。因为害怕，工作人员将其拍走，专家随后进行研究。4.双潭湖怪双潭水怪，在中国被称为尼斯湖水怪，位于湖北省洪湖市。上世纪六七十年代，一些村民经常遇到妖怪。据村民描述，这个怪物非常大，呈圆弧形，头和尾都看不见。它的眼睛像灯泡一样闪亮，大约有500个目击者。后来经过专家考证，是一种比较大的龟。以上就是一些中国水怪故事了，你了解了吗？

诗仙李白，诗圣杜甫，诗魔白居易，诗鬼李贺，诗豪刘禹锡。1、李白李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。2、杜甫杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。3、白居易白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。4、李贺李贺（790～816），字长吉。河南府福昌县昌谷乡（今河南省宜阳县）人，祖籍陇西郡。唐朝中期浪漫主义诗人，与诗仙李白、李商隐称为“唐代三李”，后世称李昌谷。李贺诗作想象极为丰富，引用神话传说，托古寓今，后人誉为“诗鬼”。5、刘禹锡刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自称“家本荥上，籍占洛阳” ，又自言系出中山， 其先为中山靖王刘胜（一说是匈奴后裔）。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。扩展资料李白主要成就：李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。参考资料来源：百度百科-刘禹锡参考资料来源：百度百科-李贺参考资料来源：百度百科-白居易参考资料来源：百度百科-杜甫参考资料来源：百度百科-李白

储存以备需用的粮食的用户。政府储备的用于调节社会粮食供求总量，稳定粮食市场，以及应对重大自然灾害或者其他突发事件等情况的寄存在用户家的粮食。储备粮分品种储备规模的确定江汉论坛，国家储备粮规模的确定一直是政府部门和专家学者关注的问题，储备规模太大财政负担加重，对国民经济发展的影响就大。

滴血雄鹰》 武则天时期，剑南、陇右、河东等四道十州同时发生了恶性案件，死了十七八条人命，各地官府在勘查现场时，没有发现任何有力的线索，只在案发现场发现一幅用鲜血图画的滴血雄鹰，是什么原因令他们惨遭杀戮？那出现在现场的滴血雄鹰又代表了什么？经过一番探查，狄公终于查出了凶手——一直潜伏在他们身边的飞龙使何云！然而，他却不是元凶！

自然科学类核心：北大中文核心期刊；CSCD核心期刊；中国科技核心期刊；社会科学类核心：北大中文核心期刊；CSSCI核心期刊。确认核心期刊的标准也是由某些大学图书馆制定的，而且各学校图书馆的评比、录入标准也不尽相同。新闻出版管理部门也未参加过此类评选活动。新闻出版总署从未就学术水平的高低为这些期刊划分过级别。中文核心期刊的作用作为我国社会科学主要文献信息统计查询与评价的重要工具， CSSCI提供多种信息查询、检索途径，可以为社会科学研究者提供国内社会科学研究前沿信息和学科发展的历史轨迹；为社会科学管理者提供地区、机构、学科、学者等多种类型的统计分析数据，从而为制定科学研究发展规划、科研政策提供科学合理的决策参考。委托查询（用户委托南京大学代为查询CSSCI数据库，出具查询报告）、手机查询（中国移动手机用户通过发送手机短信形式查询CSSCI数据库），详情可登录南京大学中国社会科学研究评价中心网站查询。

1．《先秦礼乐文化》，湖北教育出版社，1997年。2．《新出简帛与礼制研究》，台湾古籍出版公司，2007年。3．《古礼新研》，商务印书馆，2012年。4．《楚国礼仪制度研究》，湖北教育出版社，2012年。5．《中国文化发展轨迹》（合著），上海人民出版社，2000年。6．《中国文化史》（合著，国家“十五”、“十二五”规划教材），高等教育出版社，2007年。发表论文约70篇，代表性论文有：1．《秦汉帝国的神权统一：出土简帛与<封禅书><郊祀志>的对比考察》，《历史研究》2011年第5期。2．《楚地丧祭礼制研究：以出土简帛为中心的讨论》，《文史哲》2010年第6期。3．《楚地山神研究》，《史林》2010年第5期。4．《“五祀”祭祷与楚汉文化的继承》，《江汉论坛》2004年第9期。5．《襚·赗·遣：简牍所见楚地助丧礼仪研究》，《学术月刊》2003年第9期。6．《先秦血祭礼仪研究》，《世界宗教研究》2003年第3期。7．《论〈开元礼〉对郑玄和王肃礼学的择从》，《中国史研究》2003年第1期。8．《孟子与齐燕战争：兼论〈孟子〉相关篇章的文本编年》，《中国哲学史》2001年第3期。

　　http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=314820&Key=0&PostID=5340860&idWriter=0　　学校简介（摘录）　　广西南宁市华光女子高中创办于2000年6月26日，专门接收面临辍学的女生，是中国16所女子中学中唯一一所民办公益性女子中学，目前，已招收六届“金凤生”（高中贫困女生）和三届春蕾生（初中贫困女生），在校生268人，其中“金凤生”占在校生的63%。这些贫困学生全部来自广西的贫困山区，98%是少数民族女童。2003年首届毕业生参加高考58人，有48人考上大学，其中13名金凤生是当地少数民族建国以来历史上第一个大学生或女大学生。为了这些孩子们，女校长刘光华花光了家中多年的积蓄，四处讲学，寻求资助。　　　　　　　　“在观看了中山大学《阴道独白》的演出后，刘校长决定借此来筹款。2005年3月至2006年1月，女中共演出《阴道独白》19场，募集资金4万元。在演出中，女孩们大声呼喊：我要读书。”　　　　　　广西南宁华光女子培训学校女子高中部　　全日制普通高中。　　地址：石柱岭1－3号 邮编：530019　　电话号码：0771-4851230　　材料来源：　　http://www.chinayp.org/hy/p/843/nanning.htm　　办学困境：　　http://www.blanca.com.cn/bbs/dispbbs.asp?Star=1&boardid=157&id=162089　　　　　　　　

正常饲养的情况下，罗汉鱼都是2-3个月左右开始起头的。由于它们的品种较多，而且饲养的方式和生活的环境不同，所以起头的时间也是不同的。像珍珠罗汉鱼，就是起头比较快的一种。一般出生2-3个月左右就开始起头了。像金花罗汉鱼，起头的时间就会晚一些，一般出生3个月以上才会开始起头。一、罗汉鱼多长时间起头罗汉鱼起头的时间大多数都是在2-3个月左右，但是它们的品种比较多，而且由于饲养的方式和生活的环境不一样，它们起头的速度也是不同的。通常来说，珍珠罗汉鱼起头的速度比较快，一般出生后2-3个月就会出现起头的征兆。但是金花罗汉鱼起头的速度就会慢一些，需要3个月以上才能出现起头的情况。除了通过出生的时间来判断，还可以通过体型来判断它们什么时候起头。一般情况下，珍珠罗汉鱼体长达到3-5厘米的时候就会开始起头。而金花罗汉鱼则需要体长达到7-15厘米的时候才开始起头。二、罗汉鱼怎么才能起头1、投喂高营养的食物：罗汉鱼起头需要较多的营养物质，饲养者最好多给它们投喂一些蛋白质或脂肪含量较高的食物，这样才能保证它们起头的时候营养充足。2、投喂促进起头的饲料：如果罗汉鱼一直不起头，可以尝试投喂一些促进起头的饲料。但是这种饲料不能经常喂，也不能大量投喂。3、环境刺激：饲养者也可以通过环境的变化来刺激它们起头，比如先提高2℃水温，等温度降2℃后，再提高水温，利用温差的变化来刺激它们起头。

神探狄仁杰I第14集剑南、陇右、河东三道屡发血案，狄仁杰去侦察，后来，在永昌往神都的官道，又发生血案。并且永济庄鬼屋也发生血案，狄仁杰在鬼屋前救下方根生。 原来，李元芳画了凤翅镏金镗和那双靴子是前隋骁果军将领宇文承都的，他被简（江）小郎杀害。现在，何云指使哈斯奴儿假扮宇文承都即无头将军斩杀内卫，方根生正好见到，吓成疯子。清醒后，李元芳把画拿给他看，他又一声惊叫。这样，使狄仁杰以为无头厉鬼就是宇文承都，正使何云达到目的。 后来，狄仁杰发现何云破绽，又抓住了哈斯奴儿，揭穿了他。引出了何云，把它抓进监牢。假扮道士的王之远露馅了，最后，确定主谋是太平公主，滴血雄鹰案才结束。

2002《欲望号街车》饰 布兰奇2003《阿尔托纳的隐居者》2003《凝聚》2003《难忘的岁月》饰 孟淑琴2003《我和春天有个约会》饰 翩翩2003《和你去过夜生活》饰 紫仪2004《浴火忠魂》饰 李小丽2004《阴道独白》饰 女人2004《张国荣——负距离接触》饰 优优2004《动心》饰 白鹤2004《太太万岁》饰 施咪咪2004《糊涂戏班》饰 倪丝玲(韦姬)2005《午夜的哈瓦那》2006《红星照耀中国》饰 思枫2006《牛虻》饰 绮达2006《萨勒姆的女巫》饰 阿碧2007《商鞅》饰 姬娘2008《茶花女》饰 玛格丽特2009《蜗居》饰 海萍《电话陷阱》饰 苏蒂《浮士德》饰 魔女《天堂-打左灯向右拐》饰 程露、卫媛《金大班的最后一夜》饰 任黛黛《于无声处》饰 何芸《回眸》《良辰美景》《私人教练》《万圣节的游戏》《父亲》《欢喜禅》2010《松子的爱》（同时担任制作人）2010《嫌疑人X的献身》饰 花冈靖子2012《维罗妮卡的房间》2012《蜜月惊心》2014《榴莲女王》 《黑冰》《生命因你而美丽》《少女史艳文》《英雄泪》《前程似锦》《瘦身家族》

1．《WTO对中国行政法治建设的影响》，载《中国法学》2001年第1期。被《新华文摘》2001年第6期转载；被《行政法学精粹》2002年卷转载。2．《论行政法与公共行政关系的演进》，载《中国法学》2003年第3期。被《行政法学精粹》2004年卷转载。3．《论公共行政变革与行政行为理论的完善》，载《中国法学》2005年第2期。被《高等学校文科学术文摘》2005年第4期转载。4．《论我国行政复议管辖体制的缺陷及其完善》，载《环球法律评论》2004年第1期。被《新华文摘》索引。5．《行政听证笔录的法律效力分析》，载《法学》2004年第4期。被人大复印资料《宪法学·行政法学》2004年第6期转载。6．《行政主体程序违法的法律责任》，载《法学》2002年第9期。被人大复印资料《宪法学·行政法学》2003年第1期转载。7．《试论行政自由裁量权引起的国家赔偿责任》，载《法商研究》1996年第2期。被人大复印资料《宪法学·行政法学》1996年第3期转载。8．《论公共行政变革与行政法学范式转换》，载《行政法学论丛》（第4卷），法律出版社2001年版。9．《试论行政不作为引起的国家赔偿责任》，载《法商研究》1999年第1期。10．《论公共行政之发展与行政主体多元化》，载《法学评论》2003年第4期。11．《征收、征用与私有财产权保护》，载《法商研究》2004年第3期。被人大复印资料《宪法学·行政法学》2004年第8期转载。12.《试论市场经济条件下行政诉讼制度的发展》，载《法商研究》1995年第五期。13．《试析行政诉讼中被告行使职权的限制》，载《中央政法管理干部学院学报》1996年第5期。14．《对行政诉讼中不停止执行原则的评析》，载《中央政法管理干部学院学报》1997年第4期。15.《行政不作为引起的国家赔偿责任探讨》，载《行政法学研究》1998年第四期。16．《试论行政处罚权的相对集中》，载《楚天主人》1998年第2期。17．《试析行政行为的公定力》，载《湖南政法管理干部学院学报》1999年第4期。18．《政府机构改革的行政法治保障》，载《行政与法》2000年第1期。19．《知识经济与行政法的互动适应》，载《上海市政法管理干部学院学报》2000年第5期。20．《几种特殊类型的行政侵权责任探讨》，载《江海学刊》2001年第1期。被人大复印资料《宪法学·行政法学》2001年第3期转载。21．《行政与法关系的演变及其定位》，载《中共福建省委党校学报》2001年第6期。被人大复印资料《公共行政》2001年第4期转载。22．《WTO对中国行政立法的影响》，载《当代法学》2001第7期。被人大复印资料《宪法学·行政法学》2001年第9期转载。23．《对行政追偿中几个问题的探析》，载《法律适用》2001年第2期。24．《行政指导及其法制化探析》，载《福州大学学报》（哲学社会科学版）2001年第2期。25．《试论我国行政强制执行的模式选择及其运作》，载《河北法学》2001年第2期。27．《对行政法治的几点思考》，载《湘潭工学院学报》（社会科学版）2001年第1期。28．《判决被告重作具体行政行为探析》，载《上海市政法管理干部学院学报》2001年第5期。29．《试论行政垄断及其法律规制》，载《经济与法》2001年第8期。30．《私有财产权的行政法保护初论》，载《中南法律评论》（第1卷），法律出版社2002年9月版。31．《试论WTO与政府管理创新》，载《政治与法律》2002年第3期。32．《行政服务承诺制析论》，载《行政法论丛》（第5卷），法律出版社2002年6月版。33．《行政法治的法律价值思考》，载《法制日报》2002年7月23日。34．《税务行政复议与诉讼关系的衔接与协调》，载《财税法论丛》（第1卷），法律出版社2002年3月版。35．《从管制行政到服务行政的制度建构》，载《中关村立法研究》，法律出版社2001年1月版。36．《论对行政自由裁量行为的司法审查》，载《华中科技大学学报》（哲社版）2003年第1期。37．《地方立法亟待解决的问题》，载《学习月刊》2003年第5期。38．《现代公共行政的发展探析》，载《江汉论坛》2003年第12期。39．《论行政程序违法及其法律责任》，载《公法评论》（第1卷），北京大学出版社2003年版。40．《一起国家赔偿案件引发的思考》，载《公法评论》（第1卷），北京大学出版社2003年版。41．《论行政复议中的不停止执行原则》，载《河南司法警察管理干部学院学报》2003年第2期。42．《论WTO与中国行政立法律质量的提高》，载《江海学刊》2003年第6期。43．《论行政救济的有效化》，载《诉讼法研究》（第4卷），中国检察出版社2003年1月版。44．《论行政相对人法律地位的提升》，载《上海交通大学学报》（哲社版）2003年第5期。45．《论我国行政处罚时效制度的完善》，载《上海政法管理干部学院学报》2004年第1期。被人大复印资料《宪法学·行政法学》2004年第4期转载。46．《在我国行政诉讼中确立“成熟原则”的思考》，载《行政法学研究》2004年第1期。47．《行政信赖保护之立法思考》，载《当代法学》2004年第3期。48．《行政三分制——再造政府的有益探索》，载《学习月刊》2004年第3期。49．《论对行政不作为的司法审查》，载《中南民族大学学报》（哲社版）2004年第3期。50．《试论中国行政法治建设的创新》，载《湖北行政学院学报》2004年第1期。51．《避免征收、征用权滥用要靠完善法制》，载《检察日报》2004年5月12日理论版。52．《政治文明与依法行政之契合》，载《法学评论》2004年第3期。53．《私有财产权公法保护之制度设计》，载《江汉大学学报》（人文社科版）2004年第6期。54．《论我国公务员的退出机制》，载《湖北警官学院学报》2005年第2期。55．《私有财产权公法保护之路径选择》，载《江汉大学学报》（人文社科版）2005年第2期。56．《论公共管理社会化与行政法的发展》，载《公法评论》第3卷，北京大学出版社2005年版。57．《论从国家行政主体向公共行政主体转换——发展我国行政主体理论的一种进路》，载《行政法的中国之路》，中国政法大学出版社2005年版。58．《WTO与中国地方立法的回应及创新》，载《江汉大学学报》（人文社科版）2005年第4期。59．《公务员职位分类制度的创新》，载《学习月刊》2005年第7期。60．《中国依法行政的理论与实践探析》，载《武汉法学》2006年第1期。61．《论公共利益与私有财产权保护》，载《法学论坛》2006年第6期。62．《私有财产权公法保护的方式演进》，载《江汉大学学报》（人文社科版）2006年第5 期。63．《论私有财产权公法保护之价值取向》，载《法商研究》2006年第6期。64．《论城市房屋拆迁与私有财产权保护》，载《中南财经政法大学研究生学报》2006年第6期。65．《论行政诉讼衔接宪法诉讼》，载《中国行政法治之路》，中国政法大学出版社2006年版．66．《论行政征收、征用与私有财产权保护》，载《教育论坛》2007年第1期。67．《私有财产权公法保护方式探析》，载《公法评论》（第4卷），北京大学出版社2007年2月版。68．《社会主义行政法治理念的内容探析》，载《湖北警官学院学报》2007年第2期。69．《论私有财产权的人权属性及其在人权体系中的地位》，载《河北法学》2007年第3期。70.《公法的含义、范围与功能探析》，载《社会转型与公法学的使命》（蒋碧昆先生八十华诞学术研讨会论文集），武汉出版社2007年9月版。71．《中部地区法制协调机制研究》，载《武汉法学》2007年第2期。73．《论私有财产权的私权属性及公、私法保护》，载《江汉大学学报》（社会科学版）2007年第3期。74．《物权的平等保护与行政法观念转变》，载《法治论从（上海政法学院学报）》2007年第5期。被人大复印资料《宪法学·行政法学》2007年第6期转载。75．《试论中部地区法制协调机制的构建》 ，载《江汉论坛》2007年第11期。76．《行政诉讼的原告资格探析》，载《公法评论》（第5卷），北京大学出版社2008年1月版。77．《中国部门行政职权相对集中初论》，载《江苏行政学院学报》2008年第1期。78．《论农村土地征收与农民权益保护》，载《湖北民族学院学报》（社科版）2008年第1期。79．《论农村土地征收中的公平补偿》，载《湖北警官学院学报》2008年第2期。80．《两型社会与地方立法的回应和创新》，载《楚天主人》2008年第7期。82．《论平等参与权及其行政法制保障》，载《湖北社会科学》2008年第8期。83．《法治视野下行政体制改革探索》，载《宁波大学学报》(人文科学版)2008年第4期。84．《论行政体制改革与宪政的契合》，载《广东社会科学》2008年第5期。85．《我国行政体制改革目标定位之求证》，载《湖北行政学院学报》2008年第5期。

不知道下面这些算不算。《阴道独白》[1] 揭露战争施与女性的暴力形式——强奸，这是剧本的主题之一，由一位波西尼亚女性的独白来表现。《血痛：26个慰安妇的控诉》中文名: 川岛芳子作者: (中国香港)李碧华中文名: 风情女谍秘史作者: 阿千

从古至今，不少作家或学者给我们留下了许多优秀的诗文作品，呈现在我们的课本和教材上，供我们阅读和欣赏，有李白，杜甫，王维等许多著名的诗人的诗句，那么你知道历史上，诗仙、诗圣、诗鬼、诗佛、诗神、诗魔分别是谁？诗仙是李白，诗圣是杜甫，诗鬼是李贺，诗佛是王维，诗神是苏轼，诗魔是白居易。李白作为伟大的浪漫主义诗人，被后人称之为诗仙，李白的乐府，歌行和绝句最为出名，在盛唐时期，王维和孟浩然以五绝为主，王昌龄以七绝为主，而五绝与七绝同时兼顾写得很好的，只有李白一个人。杜甫是唐代伟大的现实主义诗人称为“诗圣”，杜甫到中年的时候，因为他的诗多为忧国忧民，所以他的诗被称为“诗史”，他的诗更多的反映了社会的背景，政治的黑暗以及人民的疾苦。白居易和杜甫一样，都是唐代伟大的现实主义诗人，他的诗歌题材广泛，语言通俗易懂，有诗魔的称号；苏轼作为北宋时期著名的文学家，书法家和画家，为后人留下了不可逾越的宝贵财富，他的诗中包含的对人生的看法和思考，以及对当时封建社会的批判，被后世尊称为诗神；王维是唐朝著名的诗人和画家，作品有“画中有诗，诗中有画”的美称，被后人称为诗佛；李贺作为中唐时期的浪漫主义诗人，他的诗波感慨，内心的疾苦，抒发对理想抱负的追求。正是因为有了这些伟大的诗人的作品，才让我们如今有了能够阅读和欣赏的能力，历史上出现的诗人有许多，但是能够让我们特别了解，而且对他的作品熟记于心的，应该就只有这些被冠以别号的诗人，诗仙李白、诗圣杜甫、诗鬼李贺、诗佛王维、诗神苏轼、诗魔白居易等

双方看似粗糙的争论其实涉及性?别与身体政治的一些核心问题。借用反暴力女性主义的全球戏剧《阴道独白》，可将上述争论双方区分为「阴毛独白」与「阴毛留白」两派。阴毛独白派沿袭了「阴道独白」的精神，认为亚洲女人不应该将自己的阴毛当作男性观看对象，不应该接受西方殖民主义者所强加于女体的习惯，不要介意「多毛代表淫荡」的俗见，身体?肤应该顺其自然，这也是一种「亚洲价值」。「卫生」代表文明开化阴毛留白派则从美学观点与文明开化角度出发，主张阴毛留白（剃除或修饰）乃是「普世价值」，认为原始未经修剪的杂乱阴毛既丑陋也让人嫌恶，是一种不礼貌或不文明，是个人疏于打理自己身体、不修边幅、不讲卫生的表现。从剃除腋毛的历史轨迹来看，留白派恐怕终将战胜独白派。毕竟，数十年前亚洲女性均保有腋毛，曾几何时，亚洲年轻女性也步上西方女性后尘，把腋毛当作羞耻与嫌恶，还以腋毛会产生异味的卫生理由来除毛。「卫生」是文明开化的最主要说词。阴毛留白派就指出，阴毛聚集了汗与纤维灰尘，还有大小便排泄异物，不但滋生细菌，也会产生异味；尤其不利于口交活动。这个卫生说词的背后，既有文明化、也有公共化的历史趋势。比基尼造成留白趋势「文明化」的趋势就是透过人为加工，脱离兽性自然的气味、外观。由于晚期现代对于身体开发的关注与兴趣，阴毛留白、染色、保养护毛、修剪阴毛为可爱造型、阴部穿环、整形、刺青等等都开始大行其道。但是有时也可能因为叛逆精神而造成「反文明化」，例如某些人觉得剃毛已经过时，开始编织阴毛为「阴毛小辫子」，因而形成文明化中的次文化。至于「公共化」的趋势则标示了阴毛由私密转为公开，这是「性的公共化」与「女性情?与身体解放」造成的。俗称「（露）毛片」的我该死、Ａ片与色情图片首先造成职业演员开始阴毛留白，据说修饰过的阴毛在镜头上较有美感，修毛于是成为此类演员的专业形象之一，部分性工作者也有此趋势（亚洲女性的自拍至今则仍多属于阴毛独白派，表现出非职业的素人性格）。此外，比基尼泳装的流行也造成阴毛留白趋势，彷?阴毛露出泳裤就代表了不雅或露阴。最后，随着女性与陌生人裸裎相见和口交的频率增加，阴毛慢慢成为个人门面，这又强化了阴毛必须符合礼仪文明化的要求。阴毛文化意义的变迁当然引发各种不安。阴毛留白是否迎合取悦男性目光？这也未必，因为许多亚洲男性表示，原始杂乱的阴毛更有兽性野味，能激发亚洲男人性?。更何况，如果说阴毛留白是

（一）专著1．《中国流民史·古代卷》，安徽人民出版社，2001年。2．《英国人口迁移与城市发展，1500—1750》，中国人口出版社2002年。3．《中国城市社区福利》，社会科学文献出版社2008年。4．《农民工权益保障研究》，中国社会科学出版社2008年。（二）译著1．《成功之源——对第三世界国家农村发展经验的总结》，广东人民出版社2006年。2．《捆绑的世界——生活在全球化时代》，广东人民出版社2006年。（三）主编教材《社区工作》，华中科技大学出版社2009年。（四）发表的CSSCI核心期刊论文《从湖北恩施看生育政策与生育水平关系》，《人口研究》2008年第4期。人大复印资料《人口学与计划生育》2008年第6期。《中国社会科学文摘》2009年第1期。《城市社区建设与增进居民福利》，《学习与实践》2008年第10期。《新华文摘》2008年22期全文转载。《论中国古代个人与社会关系的思想》，《中南民族大学学报》，2004年第2期；人大复印资料，《社会学》2004年第10期全文转载。《断裂与弥补——农民工权益保障中的法与政府角色》，《社会科学研究》2005年第6期。人大复印资料《社会学》2006年第2期全文转载。《我国户籍制度的历史考察》，《西北人口》2002年第1期。人大复印资料《人口学与计划生育》2002年3期转载。《论城市农民工的平等竞争权问题》，《华中师范大学学报》2002年第4期。人大复印资料《社会学》2002年第11期转载。《城市社区对弱势群体的福利服务：现状与行动策略》，《社会主义研究》2007年第1期。《新华文摘》论点转载2007年第10期。《城市性与农民工的适应性》，《社会科学研究》2003年第5期。《论农民工权益保障的环境建构》，《华中师范大学学报》2006年第6期。《社会排斥与农民工地位的边缘化》，《华中科技大学学报》2006年第6期。《现代性与人口风险问题：转型期中国人口安全的社会学考察》，《江海学刊》2008 年第1期。《转型期城市农民工的犯罪与社会控制》，《江苏社会科学》，2002年第2期。《农民生育中的生男偏好：价值合理性行动》，《江淮论坛》2007年第6期。《论我国城市社区福利产生及其运作机制》，《江汉论坛》2003年第10期。《论农民工在城市的生存与现代性》，《郑州大学学报》2004年第1期。《城市社区建设：以增进福利为目标的实践》，《湖北大学学报》2008年第5期。《城市流动人口计划生育的管理模式：问题与对策》，《华中师范大学学报》2004年第3期。《社区福利建设的理论构架》，《贵州社会科学》2006年第3期。《居村农民与农民工的社会风险意识考察》，《学术界》2005年第4期。《城市社区建设与增进居民福利》，《学习与实践》2008年10期。《新华文摘》08年22期。《“地缘维权”组织与农民工的权益保障》，《文史哲》2007年第1期。《奖励与公平：教育加分政策的外部性探讨——以农村人口与计划生育奖励机制为例》，《人口与经济》2009年第5期。《城乡一体化背景下的农民工转型》，《社会科学研究》2009年第 期。《人口与计划生育奖励制度的历程回顾》，《人口与发展》2009年第3期。

罗汉鱼起头时间跟品种和饲养方式有关联，一般是养到3～5厘米开始起头。常见珍珠品罗汉鱼大概在3～5厘米就会产生头座，而金花品罗汉鱼一般得等到7～12厘米，马骝品罗汉鱼最早5厘米，最晚在7、8厘米起头，期间还需要补充大量的营养。 罗汉鱼起头的时间 具体养多久罗汉鱼才能起头，主要以不同的品种和平时的饲养方式有关，但是通常情况下，罗汉鱼平均养到3～5厘米的时候，就会开始逐渐起头，需要大量的营养进行补充。 常见的罗汉鱼起头的时间 1、珍珠品罗汉鱼 珍珠罗汉鱼是经过深杂交，遗传大且突出的头部，这类罗汉鱼起头的几率还是很高的，大约在3～5厘米就会产生头座，多为水头，起头时间在罗汉鱼品种中最早的。 2、金花品罗汉鱼 金花品罗汉鱼是最接近原野生鱼的浅杂交罗汉鱼，饲养这类罗汉鱼需要有耐心，它起头的时间比较晚，一般要长到7～12厘米，才会开始发力起头。 3、马骝品罗汉鱼 早期这类罗汉鱼与金花品相似，现阶段与珍珠品相似，但是起头时间正好恰在两种罗汉之间，最开始在5厘米时发力起头，最晚也不过7、8厘米。

滴血雄鹰案-第30集恩济庄中的狄仁杰，李元芳，曾泰一行人，来到江家坟墓，来查看江小郎的尸体，却发现是个空坟，不料凶手又一次出手了，凶手于当天夜里被擒获；其实凶手不是鬼而是人，皇帝又发噩梦了，这一切是春香和国师王知远使得坏，武则天，差点被遇害身亡，王知远归西了，太平公主被抓获，恩济庄村民来送狄仁杰，一片欢腾。扩展资料评价：《神探狄仁杰》融斗志、武打、言情于一体，反映宫廷内幕的明争暗斗。悬念迭出的情节、缜密的推理、精彩的对白，紧紧抓住观众的心。该剧演绎的是武则天时期神探狄仁杰的传奇故事，全剧由《使团惊魂》、《蓝杉记》和《滴血雄鹰》3个故事环环相扣。剧中，狄仁杰神机妙算，每次都在关键时刻站出来娓娓道出谁也没有想到的案情缘由。《神探狄仁杰1》具有复杂的历史背景，武则天时代的权力争夺贯穿全剧，所有扑朔迷离的案件都发源于此，明暗线交替的形式使得故事多了许多厚重而耐品的韵味。

长期当民航飞行员对身体影响：身体的损失肯定是大的，不少航线飞行员都是脸黑黑的，头发也少。1、经常要受到辐射，高压等威胁，对身体要求高且有危害。2、工作压力比较大。因为所处的环境需要高度紧张，所以工作时压力大，影响个人健康。3、经常带病飞行或受带病飞行的飞行员、乘务员影响，慢性鼻炎咽炎更是高发。4、在空中飞行客舱气压的经常变化，大多飞行员都有鼓膜内陷的毛病。扩展资料：注意事项1、专业太强，就业局限性太大。所学的知识过于专业，如果改行很难应用。2、民航飞行员应对飞行有较强的兴趣和愿望；心胸宽广，性格开朗；大胆果断，意志坚强；情绪稳定，控制力强；理解、记忆等智力水平较高；思维敏捷，反应灵活，四肢协调，方位判断准，模仿能力强。民航飞行员的衣服，夏天都是白色的衬衣，冬天一般都是黑色的西服，颜色基本上全球统一，但是款式为各个公司制定，每个公司都不是相同的。

酷动城基本都是正品。酷动城基本都可以放心购买，线下签过协议的 售假20w 处罚 +法院传票，稳稳的。其实酷动城和知解分属于两个部门，方便鉴定为假货后直接清退卖家，当然了，肯定有阴谋论，这一点我也曾经怀疑，但是某些卖家少卖钱，买家多花钱的APP也不一定靠谱。酷动城正品率很高，但出现假货的几率也有。买鞋怕假，就去专柜，要想折扣，基本只能上某宝某东某微之类的。入坑很深的人，看看店铺，看看价格，再加上尺码配色信息，图片什么的，基本自己就能码个八九不离十，这些都是可以不通过鞋子判断出来的。现在规定酷动城的商家不允许支持除了知解以外的鉴定方式，很明显是在争夺越来越具商业价值的鉴定服务。独揽鉴定服务，自己赚佣金的店铺只能在自己做的地方鉴定而且不支持其他鉴定方式，有点像足球赛包揽了队员和对手还要自己当裁判的感觉。

“诗仙”指李白，“诗圣”指杜甫，“诗佛”指王维，“诗鬼”指李贺。这些称谓都是后世人们所起。 李白(701-762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是中国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。他的诗今存900多首，如《梁甫吟》、、《侠客行》、《行路难》、《古风》、《梦游天姥吟留别》等。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。他的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。他还擅长运用极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，如“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”等诗句。 杜甫（712-770），字子美，是中国文学史上伟大的现实主义诗人，被尊称为“诗圣”。他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。他一生写下了1000多首诗，其中著名的有《三吏》、《三别》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》、《丽人行》、《春望》等。如“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”，表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立。杜甫诗歌的风格可以概括为“沉郁顿挫”，这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄，顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳。杜诗语言平易朴素、通俗、写实，却极见功力。 王维(701-761)，字，摩诘，唐代杰出的诗人、画家。他在中年以后日益消沉，常常以佛理和山水寄托怀抱，也反映在他的诗歌创作上，因此后人称他为“诗佛”。他的诗今存400多首。其中的山水田园诗主要是写他隐居终南、辋川的闲适生活和山水风光。无论是雄奇壮阔的景象，如“大漠孤烟直，长河落日圆”，还是细致入微的自然物态，如“明月松间照，清泉石上流”，他都能以对大自然敏锐的感受，抓住自然的色彩、声音和动态，或素描，或刻画，挥洒自如，意境独到。古人概括王诗艺术特色说：诗中有画，画中有诗。语言则清新凝炼，朴素中见华采。 李贺（790-816），字长吉。晚唐诗人。福昌（今河南宜阳）人。祖籍陇西，自称“陇西长吉”。家居福昌昌谷，后世因称他为李昌谷。李贺为唐宗室郑王李亮的后裔，但其家已没落。他“细瘦通眉，长指爪”，童年即能词章，15、16岁时，已以工乐府诗与先辈李益齐名。一生体弱多病，27岁逝世。今存诗242首。他的诗作有讽刺黑暗政治和不良社会现象的，如《秦王饮酒》、《猛虎行》、《金铜仙人辞汉歌》；有发愤抒情的，如《开愁歌》、《致酒行》、《浩歌》等；有写神仙鬼魅的，如《梦天》、《天上谣》、《古悠悠行》等；有咏物等其他题材的，如《李凭箜篌引》、《马诗二十三首》等。李贺诗的艺术特色是想象力非常丰富奇特，句锻字炼，色彩瑰丽。如“羲和敲日玻璃声”、“酒酣喝月使倒行”、“银浦流云学水声”等匪夷所思的奇语，比比皆是。据统计，他的作品中出现“死”字20多个，“老”字50多个。尤其是写神仙鬼魅的作品，常常让人感到幽灵出没，阴森可怖。因此，后人称李贺为“诗鬼”。

《论“学战”思潮》，1988年12月《社会科学》《文化选择与五四时期马克思主义在中国的传播》，1989年1月《求索》《论辜鸿铭》，1989年2月《福建论坛》；1989年8月、9月合刊《新华文摘》全文转载《论梁启超三次脱离政治宣言》，1989年2月《华东师范大学学报》《五四奇人辜鸿铭》，1989年3月《书林》《论梁启超在护国运动中的历史作用》，1989年5月《江海学刊》；《新华文摘》摘要转载《论五四启蒙的内在冲突》，1989年5月《社会科学》《当代中国青年的独立宣言》，1989年5月《书林》《一个空灵澄彻的诗化世界》，1990年1月《书林》《鸦片战争前后中国社会变迁散论》，1990年4月《史林》《梁启超社会思想研究》，1990年4月《学术季刊》《辛亥革命与王朝体制的终结》，1991年3月《史林》《晚清经济政策演变的社会效应》，1991年5月《江汉论坛》《新民之道与人的现代化》，1992年2月《探索与争鸣》《论洋务教育的历史命运》，1992年2月《学术季刊》《清末经济政策的演变》，《近代中国经济变迁》，上海人民出版社，1992年《江南名士的歧路》，1993年3月《社会科学》《第一次世界大战期间日本对华政策》，1993年3月《史林》《黄侃》，《清代人物传稿》下编第9卷，辽宁人民出版社，1993年《商务印书馆：现代中国的“模范实业”（上）》，1994年10月《海上文坛》《商务印书馆：现代中国的“模范实业”（中）》，1994年11月《海上文坛》《商务印书馆：现代中国的“模范实业”（下）》，1994年12月《海上文坛》《实证的魅力》，1995年12月《文汇读书周报》《一个近代儒者的人格与良知——梁济之死》，1995年2月《档案与史学》《中国遗书精选》编后感言，1995年7月《社会科学报》《国难与商务印书馆》，1995年4月《档案与史学》《被撕裂的灵魂——论陈布雷的自杀》，1995年4月《主人杂志》《血性生命与烈士情怀——谭嗣同之死》，1995年6月《档案与史学》《小刀会起义、太平军战事与近代上海的崛起》，1996年4月《学术季刊》《张元济与近代文化》，1996年3月《史林》《天留一老试艰难——抗战胜利后的张元济》，1996年6月《档案与史学》《坚持与弃守――读陈寅恪最后20年》，1997年1月《东方文化》《百年沧桑，世纪缩影——为纪念商务印书馆建馆100周年而作》，1997年4月《历史教学问题》《胡雪岩与胡雪岩现象》，1997年8月《文汇报》《大历史：一个历史学家的雄心》，1997年9月《文汇报》《品味中国传统文化的“异制”和“异俗”》，1997年5月《探索与争鸣》《重创与改制：民国创立前后的商务印书馆》，1998年2月《档案与史学》《为国家谋文化上之建设》，1998年4月《档案与史学》《张元济与五四新文化运动》，1998年2月《史林》《从傅张交往书信看张元济与傅斯年暨历史语言研究所之关系》，1998年，《新学术之路》，台湾中央研究院历史语言研究所《历史学》，载《上海哲学社会科学发展报告》，上海人民出版社，1998年《中国历史学》，载《上海哲学社会科学发展前沿与趋势》（与熊月之、承载合撰）上海社会科学出版社，2001年。《晚清上海市政演进与新旧冲突》，《近代中国》第9辑，上海社会科学院出版社，1999年《聚焦近代社会风云》，1999年4月《新闻报》《略论近代上海市政》，1999年6月《学术月刊》《论晚清上海的洋商与传教士》，1999年2月《史林》《商务印书馆与五四新文化运动》，1999年5月《社会科学》《魏斐德与上海警察》，2000年1月《史林》《论晚清驻沪领事与外籍关员》，2000年3月《学术月刊》《太平天国与江南社会变迁散论》，2001年3月《史林》《论康乾盛世》，2001年11月《社会科学》《中国中心观的由来及其发展》，2002年4月《史林》《“中华”大战“商务”》，2002年10月《社会科学报》《太平天国与江南社会变迁》，2003年1月《社会科学》《中国与欧洲何时开始拉开距离》，2003年1月《文汇报》《历史研究的新方向》，2003年3月《社会科学报》《海外学人重构中国形象》（对话录），2003年4月《解放日报》《长三角一体化的历史文化基础》,载《长江边的中国》，2003年4月，学林出版社《唐宋转型中的“文”与“道”》，2003年7月《社会科学》《开放传统与上海城市命运》，2003年第5期《史林》《开埠·制度化·上海模式》，2003年11月《解放日报》《制度建设：改革进程的再度出发》（对话录），2003年11月《解放日报》《杜亚泉与现代思想史上的调适思潮》（笔谈），2003年11月《文汇报》《志士英豪的角逐之所》，2003年12月《社会科学报》《晚年陈旭麓与重写中国近代史》，2004年2月《历史教学问题》《“中国学”重心移回中国》（访谈录），2004年5月《东方早报》《上海的当代传奇》，2004年5月《解放日报》《历史变迁中的中国与欧洲》，2004年7月《社会科学》《城市文化形象》，2004年10月《澳门日报》《文化市场与上海出版业》，载《透视老上海》，上海社会科学出版社，2004年；又载《上海：近代新文明的形态》，上海辞书出版社，2004年《论民国初年文化市场与上海出版业的互动》，2004年6月《史林》；《中国社会科学文摘》2005年第2期转载；《中国学术年鉴2004》摘要转载《近代史上的江南与上海》，2005年1月《解放日报》《从江南的上海到上海的江南》，2005年1月《上海文化》；《中国社会科学文摘》2005年第5期转载《从“无所表见”到“互市巨埠”》，2005年2月《社会科学报》《建造侨民博物馆，架起沟通新桥梁》（访谈录），2005年6月《新民晚报》《抗战与上海城市命运》，2005年8月《解放日报》《中国现代化推迟五十年》，2005年7月《新民晚报》《从校歌看民国时期的大学精神》，2005年8月《文汇报》《用新史料讲新故事》，2005年6月《史林》《近代中国高校校歌选》－序，2006年9月，《近代中国高校校歌选》《新文化史的兴起》，2006年11月，《文汇报》《从全国性到地方化：1945至1956年上海出版业的变迁》，2006年12月，《史林》《史华慈的思想世界》，2006年12月，《东方早报》《从全国性到地方化－（1945－1956上海业的变迁）》，2006年12月，日文《近邻》《“东方的哈佛”－圣约翰大学简论》，2007年5月，《社会科学》《“西区”的开发与上海的摩登时代》，2007年7月，上海师范大学学报《世界聚焦中国：中国学在海外》，2007年6月，《解放日报》“思想者”版《苍凉的黄昏——晚年陈旭麓与新时期中国史学》，2008年6月，《华东师范大学学报（哲社版）》《写在〈史林〉边上》，2008年6月，上海社科院院庆办编《往事掇英》《文化市场与新文化运动》，2009年2月，《文化中国》《苍凉的黄昏——晚年陈旭麓与新时期中国史学》，2009年3月《革命文化的兴起与都市文化的衍变》，2009年10月，《社会科学》《革命文化的兴起与都市文化的衍变——以上海为中心》，2010年1月《咸同文教之厄与江南文化版图重构》，2010年6月《从中国出发思考中国》，2010年10月《辛亥革命前的中国》，2010年10月承担课题1997年，《商务印书馆与二十世纪中国文化》，国家中华社科基金青年项目1999年，《太平天国与江南社会变迁》，国家青年课题2004年，《文化市场与近代上海出版业》，国家一般课题2005年，《上海学研究（文献资料搜集与研究）》，中共上海市委宣传部课题2007年，《世博会与上海文化建设》，上海市社科规划委托课题

体检很严格的,首先视力要好,再有身体不可以有超过一厘米的伤疤,特别是手上和脸上,头上.其他的就是有没有传染病,心脏病类的.男生身高不足170厘米或超过185厘米者不行，不能晕车、晕船．体重不足50公斤不行．是高三11，12月份体检．民航的确比空军的松．我还想知道有鼻窦炎，但手术治好后，能不能体检通过（民航）？

想要罗汉鱼起头更快，首先要注意饲料，要用蛋白含量较高的饵料投喂。其次可以往缸中加入沙包，比如鹦鹉鱼，提高它好斗性。还可以让它照照镜子，也能提高激素水平，帮助起头。也可以通过外部刺激，比如频繁换水或降低水温的方式来帮它起头。不过，要注意这类方法风险高，操作不好容易导致其死亡。一、喂专用饲料想要让罗汉鱼起头，可以用专用的饲料。这类饲料中含有较高的蛋白质，对于头部的生长很有帮助。如果有条件的话，也可以自己制作，准备鲜虾肉、牛心、猪肉和小麦胚芽粉，将四者按照1:2:2:1的比例混合，之后加入少量的复合维生素，充分搅拌均匀装入袋子中冷冻起来，投喂之前需要提前解冻。二、加入沙包鱼所谓沙包，就是罗汉鱼欺负的对象。提高它的好斗性，也是起头必不可少的一步。通常用鹦鹉鱼作为沙包，这类鱼也很好斗，而且比较皮实，价格也很低。通常沙包的体型要小一些，否则谁成沙包就不好说了。通常每两天放入一次，每次半小时，通过让它兴奋来提高激素水平，从而就能起头了。三、照镜子罗汉鱼的智力不是很高，如果你在它周围放上一面镜子，镜中的倒影会被它当做想要入侵的同类，这样也能刺激它的好斗性。通常会张开鳃盖，舒展鱼鳍，通过这种方式来赶走敌人。每天可以照镜子1-2次，每次15分钟即可，相较于沙包而言，这个方式要方便得多。四、多换水通常养鱼换水不宜太频繁，不然会刺激到它们，但这种刺激对于罗汉鱼起头是有帮助的。一般要适当缩短换水周期，加大换水量，这种方式对于珍珠系的效果比较好。五、降温度罗汉鱼适宜生活在28-30℃的水中，如果温度下降，也会对鱼体造成刺激。通常可以在两周内下降4-7℃，并在几个小时内回升。这种方式风险较大，控制不好容易导致其死亡。

罗以澄张金海姚曦石义彬罗以澄，教授，博士生导师。1944年出生，祖籍福建福州，从小在上海学习、生活。六十年代初就读于中国人民大学新闻系，一九六六年毕业后，长期担任报纸和广播媒介的记者、编辑工作，一九八四年调入武汉大学新闻系任教。现为武汉大学新闻与传播学院院长、海德传播研究院院长，是该校新闻传播学科主要学术带头人和新闻学博士点负责人；同时，还担任着国务院学位委员会第五届新闻传播学科评议组成员、全国新闻教育学会副会长、教育部新闻传播学科教育指导委员会委员、中国人民大学“新闻与社会发展研究中心”（教育部人文社科研究基地）学术委员、国家广播电影电视总局《中国广播电视学刊》特约编委、武汉地区广播电视学会副会长、湖北省新闻工作者协会常务理事，以及华中科技大学、暨南大学、河北大学、中南民族大学等高校的兼职教授、客座教授和地方媒体的顾问等职，享受国务院政府特殊津贴。 罗以澄教授的主要研究领域为当代新闻传播实务和媒介发展，先后撰写（或主编）、出版《新闻采访教程》、《新闻采访学新论》、《新闻写作现代化探析》、《新闻传播评论》、《广播消息选评》、《广播通讯赏析》、《应用新闻学600题》等学术专著、教材或教学参考书7部，在专业核心期刊上发表学术论文60余篇，荣获过国家级优秀教学成果二等奖、全国高校优秀教材二等奖和湖北省优秀教学成果一等奖、湖北省新闻论著一等奖等多项奖励。　 * 代表性成果：学术著作：《新闻与传播评论》（2004年卷、2005年卷、2006－2007年卷、2008年卷） ( 3月11日 ,73) 　 * 代表性成果：““西方主流媒体的西藏‘3.14"事件报道与我国对外新闻传播的对策探讨” ( 3月11日 ,57) 　 * 代表性成果：““传媒发展与和谐社会构建研究”系列论文（2005-2008，22篇） ( 3月11日 ,63) 　 * 标志性成果：《中国媒体发展研究报告》（2004年卷、2005年卷、2006－2007年卷、2008年卷） ( 3月11日 ,56) 　 * 盘整资源与激情释放——2003—2004年度中国传媒市场盘点 ( 2月26日 ,9509) 　 * 我国新闻学10年发展的哲学思考 ( 5月12日 ,6163) 　 * 我们离主流新闻网站还有多远？ ( 9月18日 ,5822) 　 * 新闻网站的市场前景、存在问题及策略探讨 ( 9月18日 ,5858) 　 * 我国证券类金融报道理念与运作的反思 ( 9月1日 ,6324) 　 * 他国形象误读：在多维视野中观察 ( 7月15日 ,5978) 教授，博士研究生导师主要研究领域：广告传播、传媒经营管理 张金海，1951年生，湖北省石首市人。1975年毕业于武汉大学中国语言文学系，1978年就读武汉大学中国古代文学专业硕士研究生，1981年毕业，获文学硕士学位。1993年晋升为副教授，1997年晋升为教授，现担任武汉大学新闻与传播学院广告学系主任、博士生导师，武汉大学媒体发展研究中心主任，武汉大学海德传播研究院执行副院长，中国广告教育研究会会长。先后发表论文近百篇，出版著作、论文集、教材15部。 张金海教授早年致力于中国古代文学的教学与研究，曾参与《中国文学大辞典》(上海辞书出版社，1997年)“魏晋南北朝文学卷”的编撰，出版《黄鹤楼集校注》(湖北人民出版社，1992年)、《唐代艺术诗选注》(中州出版社，1991年)、《中国古典四大名粹·诗粹》(湖北人民出版社，1994年)、《古文观止译注》(湖北人民出版社，1983年)等多部著述，近年仍有《全唐诗校编》(副主编，湖北人民出版社，2001年)、《杜牧研究资料汇编》(中华书局，2003年)等著述出版，成果累积达200万字。 20世纪90年代初，张金海教授进入传播学领域，致力于广告学专业和传播学学科的建设。主编《珞珈广告学从书》系列教材(两辑共10种，武汉大学出版社，1996年一2002年)、广告经纬》(论文集，武汉大学出版社，1997年)、《世界经典广告案例评析》(武汉大学出版社，2000年)、《广告学》(全国高等教育自学考试指定教材，武汉大学出版社，2001年)、《广告学概论》(中央电大指定教材，中央广播电视大学出版社，2001年)、《广告学教程》(全国10所高校组编教材，上海人民出版社，2003年)，出版个人专著《广告经营学》(武汉大学出版社，1996年)、《20世纪广告传播理论研究》(武汉大学出版社，2002年)。 在广告传播领域，张金海教授主要从事广告传播理论、广告传播的运作与管理以及广告文化的研究。他出版的《20世纪广告传播理论研究》，是国内第一部系统研究广告理论的专著，是国内广告学研究从经验走向学理的标志性著述，也是珞珈广告学派的奠基之作，代表了国内广告理论研究的一流水平。他出版有《广告经营学》，承担有国家“九五”社科基金项目《广·告规范化研究》、国家教育部“九五”规划项目《广告传播的运作与管理研究》，经多年潜心探求，撰成《广告传播的运作与管理规范研究》一书，则为张金海教授广告传播的运作与管理研究方面的代表性著述。 张金海教授治学严谨，在学术领域不断开拓创新。他所创立的武汉大学广告学专业，经近10年的发展，目前在国内同类专业中，已处于领先地位，并形成自身鲜明的特色。张金海教授则是这—专业的学术带头人，珞珈广告学派的开创者，并已成为全国广告学界、广告教育界颇具影响的著名学者。 近年，张金海教授的学术研究又由广告学领域进而拓展至传媒领域。他所主持的武汉大学媒体发展研究中心和武汉大学海德传播研究院，在传播尤其是传媒研究方面已颇富成果。目前，张金海教授正围绕他所主持的国家“十五”“211工程”项目“现代传媒的经营管理”，集中从事传媒的经营管理研究。　 * 代表性成果：学术著作：广告经营与管理 ( 3月11日 ,88) 　 * 代表性成果：学术著作：世界十大传媒集团产业发展报告 ( 3月11日 ,96) 　 * 代表性成果：学术著作：整合：集团化背景下的报业广告经营 ( 3月11日 ,88) 　 * 代表性成果：“广告学研究”系列论文（2005-2008，26篇） ( 3月11日 ,91) 　 * 代表性成果：“传媒经济与传媒产业研究”系列论文（2005－2008，21篇） ( 3月11日 ,76) 　 * 标志性成果：“中国广告产业发展研究系列论文”（2005－2008，29篇） ( 3月11日 ,81) 　 * 论广告传播理论体系的建构 ( 3月11日 ,77) 　 * 广告负面影响新视角——浅析广告对社会诚信的伤害 ( 3月11日 ,76) 　 * 品牌延伸战略再透析 ( 3月11日 ,76) 　 * 网络与数字传播时代广告告知功能的回归 ( 3月11日 ,77) 　 * 网络对市场信息不对称的消解及其利用 ( 3月11日 ,75) 　 * 广告社会价值的争议及其重新解读 ( 3月11日 ,78) 　 * 不对称信息与广告传播——兼论网络与数字传播时代广告告知功能的回归 ( 3月11日 ,78) 　 * 消费信息与广告传播——网络与数字传播时代广告告知功能的回归 ( 3月11日 ,78) 　 * 谁来保护广告创意人 ( 3月11日 ,78) 　 * 广告素养的概念框架与影响因素 ( 3月11日 ,80) 　 * 整合品牌传播的理论与实务探析 ( 3月11日 ,88) 　 * 我国传媒新一轮扩张态势 ( 2月26日 ,7865) 　 * 全球化背景下中国传媒的产业化发展 ( 2月26日 ,7307) 　 * 传媒广告：2003年中国传媒产业发展述评 ( 5月10日 ,6447) 　 * 2003年《楚天都市报》读者意见调查结果摘登 ( 5月7日 ,6096) 　 * 2003年《楚天都市报》读者意见调查的相关情况 ( 5月7日 ,6114) 　 * “全球化背景下我国传媒集团经营管理与发展战略研究”项目进展情况 ( 5月7日 ,6078) 　 * 集团化背景下的报业广告经营（目录） ( 5月7日 ,6275) 　 * 全球化背景下中国传媒的产业化发展 ( 5月7日 ,6084) 　 * 《现代广告·品牌与中国企业发展》专栏：栏首语 ( 11月26日 ,6044) 　 * 《现代广告·品牌与中国企业发展》专栏：品牌与区域经济：互动发展 ( 11月26日 ,6109) 　 * 2002年武汉市民媒体接触状况调查（三）：接触广播电视行为 ( 11月26日 ,6255) 　 * 2002年武汉市民媒体接触状况调查（二）：读报行为及读报意愿 ( 11月26日 ,6128) 　 * 2002年武汉市民媒体接触状况调查（一）：武汉市受众调查实施方案 ( 11月26日 ,6130) 　 * 2001年《楚天都市报》读者意见调查报告 ( 11月25日 ,6124) 　 * 20世纪广告传播理论研究·绪论(续3) ( 11月25日 ,6457) 　 * 20世纪广告传播理论研究·绪论(续2) ( 11月25日 ,6651) 　 * 20世纪广告传播理论研究·绪论 ( 11月25日 ,6256) 　 * 20世纪广告传播理论研究·绪论(续1) ( 11月25日 ,6382) 　 * 广告与文化三题 ( 11月25日 ,6366) 　 * 武汉传媒业发展的几点构想（纲要） ( 11月18日 ,6204) 　 * 试论商业广告的文化传播性质与功能 ( 11月12日 ,6687) 　 * 媒介的产业化与广告经营 ( 9月1日 ,6333) 武汉大学媒体发展研究中心研究员石义彬、单波教授的论文《西方新闻与大众传播理论表述活动的历史与逻辑》荣获湖北省第三届社会科学优秀成果三等奖。石义彬，男，1955年3月30日生，汉族，湖北省随州市人，中共党员，哲学硕士、文学博士（新闻学专业）。现任武汉大学新闻与传播学院副院长，教授，博士生导师。 学习与工作经历： 1978年武汉大学外文系英语专业毕业留外文系任教。 1985年武汉大学哲学系现代外国哲学专业研究生毕业获哲学硕士学位。 1985年至今在武汉大学新闻与传播学院任教。 1987年-1989年在美国西东大学传播学系学习； 1994年9月参加大陆、台、港、澳两岸四地新闻传播学研讨会； 1995年—1996年赴美国依阿华大学、哥伦比亚大学访问研究； 1995年9月在美参加依阿华大学举办的传播学国际研讨会； 1998年10月—1998年12月应邀赴法国波尔多三大、巴黎等地访问讲学； 2002年获新闻学专业博士学位教学工作： 1995年至2000年以来，一直主讲新闻学专业必修课“大众传播学”和“英美报刊选读”，主讲硕士研究生必修课“传播学理论研究”，“传播学原著选读”。 目前承担的科研项目： 1.主持“二十世纪传播学批判学派研究”（武汉大学重点项目子课题。经费1/10万。）； 2.主持湖北省专项资助项目“大众传播与湖北省可持续发展战略研究”（经费20万）； 3.主持湖北省专项资助项目“网络传播与湖北社会发展研究”（经费6万） 4.主持横向项目“媒介效果研究”（经费3万） 5.主持“传播学批判理论研究”（武汉大学海德传播研究院，2万元）； 主要科研成果： 一．论文 1.《也谈新闻失实》，载《新闻学探索录》武汉大学出版社1995年9月出版； 2.《批判视野中的传播理论发展》《国际新闻界》1996年第5期； 3.《新颖独到的理论视角》，《湖北日报》理论版1997年3月6日； 4.《论信息时代媒介的权威性》，《广西教院学报》1999年第3期； 5.《论转型时期政治文化的建构》《江汉论坛》1999年第3期； 6.《且看西方的新闻自由》，《光明日报》理论版1999年6月11 日； 7.《论新闻语言与社会的互动关系》，《江汉论坛》1999年第9期； 8.《论新闻语言的本质特性》，《武汉大学学报》2000年第2期； 9.《受众意识的强化与雅俗互动的文学态势》，《人民日报》理论版，2000年5月13日； 10.《新闻语言与社会的关系》，《光明日报》理论版2000年5 月16日； 11.《二十世纪西方新闻与大众传播理论概观》，《国外社会科学》，2000年第3期； 12.《西方新闻与大众传播理论表述活动的历史与逻辑》，《新闻与传播研究》，2000年第2期； 13.《比较与整合：西方媒介理论新动向》，《新闻与传播》2000年第4期（人大报刊资料中心） 14.《比较与整合：西方媒介理论新动向》，《国际新闻界》2000年第3期 15.《关于新世纪新闻人才培养的一点思考》，《湖北日报》理论版，2000年3月15日； 16.《教育改革的首选课题——素质教育》，《参考消息》2000年3月28日； 17. 短信息：依托互联网的传播新媒介《新闻前哨》2003年第2期 18. 论谣言生成的效果《湖北社会科学动态》2001 19. 中国传媒公共领域的历史考察（2003年6月法国波尔多第三大学国际传播学研讨会论文集） 20. 对麦克卢汉媒介 思想研究现状的检讨《新闻与传播评论》2002年卷 21. 鲍德里亚后现代传播理论的历史谱系《新闻与传播评论》2002年卷 22. 互动媒体与营销传播《广播电视研究》2003年6期 二．著作 1.专著：《科学发现观的演进》，浙江科学技术出版社1998年12月出版（国家重点项目研究成果）。 2.专著：单向度、超真实、内爆—批判视野中的当代西方传播思想研究，武汉大学出版社2003年2月出版 3.译著：《二十世纪科学哲学与科学方法论》（合译）湖北科学技术出版社 4.译著：《追寻记忆的人》（合译）华夏出版社 5.译著：《灾难的星球》湖北少儿出版社 6.译著：《媒介效果》2004年 获奖情况： 1. 1997年10月获国家级教学成果奖二等奖； 2. 1997年9月获湖北省人民政府高等学校优秀教学成果奖一等奖； 3. 2003年湖北省人民政府优秀社科成果奖三等奖 4. 曾多次获得武汉大学优秀教师、武汉大学优秀工作者和武汉大学优秀研 究生管理工作者称号。耕耘有思想的学术 创建有学术的思想——记石义彬教授　 * 代表性成果：““全球媒介传播与文化身份认同研究”系列论文（2005－2008，13篇） ( 3月11日 ,60) 　 * 转制改革下公益性传媒的治理结构创新 ( 3月11日 ,59) 　 * 我国传媒治理结构的理论渊源与创新 ( 3月11日 ,61) 　 * 新闻与创新——浅析创新新闻学 ( 3月11日 ,58) 　 * 关于中国传播学教育的几个问题 ( 3月11日 ,58) 　 * 我国当代女新闻工作者职业地位批判 ( 3月11日 ,57) 　 * 媒介暴力研究的多重视角 ( 3月11日 ,59) 　 * “以偏概全”：一种隐蔽的新闻失实 ( 3月11日 ,61) 　 * 西方新闻传播的后现代表征透视 ( 3月11日 ,61) 　 * 国家形象塑造中的媒体策略——以奥运报道为例 ( 3月11日 ,59) 　 * 网络社会理论视角下的跨文化传播思考 ( 3月11日 ,58) 　 * 媒介仪式、空间与文化认同：符号权力的批判性观照与诠释 ( 3月11日 ,59) 　 * 后现代主义产生的媒介背景——电视 ( 3月11日 ,59) 　 * 文化身份认同演变的历史与现状分析 ( 3月11日 ,57) 　 * 再论大众传媒时代的传媒消费取向 ( 3月11日 ,58) 　 * 二十世纪西方新闻与大众传播理论概观 ( 2月26日 ,7689) 　 * 论新闻语言的本质特征 ( 5月12日 ,6581) 　 * 比较与整合：西方媒介理论的新动向 ( 5月12日 ,6522) 　 * 合著：科学发现观的演进 ( 5月12日 ,6205) 　 * 二十世纪西方新闻与大众传播理论概观 ( 5月11日 ,6190) 　 * L"Histoire de l"Espace public médiatique en Chine ( 5月11日 ,7088) 　 * 石义彬教授专著《单向度 超真实 内爆——批判视野中的当代西方传播思想研究》出版 ( 5月8日 ,6178) 　 * 短信息：依托互联网的传播新媒介 ( 5月8日 ,6498) 　 * 论新闻语言的本质特性 ( 9月1日 ,6234) 　 * 西方新闻与大众传播理论表述活动的历史与逻辑 ( 9月1日 ,6165) 　 * 耕耘有思想的学术 创建有学术的思想——记石义彬教授 ( 1月20日 ,6015)

　　Ⅰ级体检合格证的医学标准　　67．101〔适用性〕　　符合本分部所规定的所有条件的Ⅰ级体检合格证申请人，方可取得Ⅰ级体检合格证。　　67．103〔一般条件〕　　取得Ⅰ级体检合格证应当无下列可能影响其行使执照权利或可能因行使执照权利而加重的疾病或功能障碍：　　（1）心理品质不良；　　（2）先天性或后天获得性功能异常；　　（3）可能造成失能的活动性、隐匿性、急性或慢性疾病；　　（4）创伤、损伤或手术后遗症；　　（5）使用处方或非处方药物而造成的身体不良影响或不良反应。　　67．105〔精神科〕　　取得Ⅰ级体检合格证应当无下列精神疾病的明确病史或临床诊断：　　（1）精神病；　　（2）物质依赖或物质滥用；　　（3）人格障碍；　　（4）精神异常或严重的神经症。　　67．107〔神经系统〕　　取得Ⅰ级体检合格证应当无下列神经系统疾病的明确病史或临床诊断：　　（1）癫痫；　　（2）原因不明或难以预防的意识障碍；　　（3）可能影响安全行使执照权利的颅脑损伤及其并发症或其他神经系统疾病。　　67．109〔循环系统〕　　取得Ⅰ级体检合格证应当无下列循环系统疾病的明确病史或临床诊断：　　（1）心肌梗塞；　　（2）心绞痛；　　（3）冠心病；　　（4）严重的心律失常；　　（5）心脏瓣膜置换；　　（6）永久性心脏起搏器植入；　　（7）心脏移植；　　（8）收缩压持续超过155毫米汞柱（mmHg），或舒张压持续超过95毫米汞柱（mmHg）；　　（9）其他可能影响安全行使执照权利的循环系统疾病。　　67．111〔呼吸系统〕　　取得Ⅰ级体检合格证应当无下列呼吸系统疾病或功能障碍。　　（1）活动性肺结核；　　（2）反复发作的自发性气胸；　　（3）胸部纵膈或胸膜的活动性疾病；　　（4）影响高空呼吸功能的胸廓塌陷或胸部手术后遗症；　　（5）其他可能影响安全行使执照权利的呼吸系统疾病、创伤或手术后遗症。　　67．113〔消化系统〕　　取得Ⅰ级体检合格证应当无下列消化系统疾病或临床诊断：　　（1）肝硬化；　　（2）可能导致失能的疝；　　（3）消化性溃疡及其并发症；　　（4）胆道系统结石；　　（5）其他可能影响安全行使执照权利的消化系统疾病或手术后遗症。　　67．115〔传染病〕　　取得Ⅰ级体检合格证应当无下列传染病或临床诊断：　　（1）病毒性肝炎；　　（2）梅毒；　　（3）获得性免疫缺陷综合征（AIDS）；　　（4）人类免疫缺陷病毒（HIV）阳性；　　（5）乙型肝炎表面抗原阳性伴有乙型肝炎e抗原阳性；　　（6）其他可能影响安全行使执照权利的传染性疾病。　　67．117〔代谢、免疫及内分泌系统〕　　取得Ⅰ级体检合格证应当无需用药物控制的糖尿病及其他可能影响安全行使执照权利的代谢、免疫和内分泌系统疾病。　　67．119〔血液系统〕　　取得Ⅰ级体检合格证应当无严重的脾脏肿大及其他可能影响安全行使执照权利的血液系统疾病。　　67．121〔泌尿生殖系统〕　　取得Ⅰ级体检合格证应当无下列泌尿生殖系统疾病或临床诊断：　　（1）可能引起失能的泌尿系统结石；　　（2）严重的月经不调；　　（3）肾移植；　　（4）其他可能影响安全行使执照权利的泌尿生殖系统疾病、手术后遗症或功能障碍。　　67．123〔妊娠〕　　申请人妊娠期内不合格。　　67．125〔骨骼、肌肉系统〕　　取得Ⅰ级体检合格证应当无可能影响安全行使执照权利的骨骼、关节、肌肉或肌腱的疾病、损伤、手术后遗症及功能障碍；其身高、臂长、腿长和肌力应当满足行使执照权利的需要。　　67．127〔皮肤及其附属器〕　　取得Ⅰ级体检合格证应当无可能影响安全行使执照权利的皮肤及其附属器的疾病。　　67．129〔耳、鼻、咽、喉及口腔〕　　取得Ⅰ级体检合格证应当无下列耳、鼻、咽、喉、口腔疾病或功能障碍：　　（1）难以治愈的耳气压功能不良；　　（2）前庭功能障碍；　　（3）言语或发音障碍；　　（4）其他可能影响安全行使执照权利的耳、鼻、咽、喉、口腔疾病或功能障碍。　　67．131〔听力〕　　取得Ⅰ级体检合格证进行纯音听力计检查时，每耳在500、1000和2000赫兹（Hz）的任一频率上的听力损失不超过35分贝（dB）；在3000赫兹（Hz）频率上的听力损失不超过50分贝（dB）。如果申请人的听力损失超过上述值，应当同时满足下列条件时方可合格：　　（1）在飞机驾驶舱噪音环境中（或模拟条件下）每耳能够听清谈话、通话和信标台信号声；　　（2）在安静室中背向检查人2米处，双耳能够听清通常强度的谈话声。　　67．133〔眼及其附属器〕　　取得Ⅰ级体检合格证应当无下列眼及其附属器的疾病或功能障碍：　　（1）视野异常；　　（2）色觉异常；　　（3）夜盲；　　（4）双眼视功能异常；　　（5）其他可能影响安全行使执照权利的眼及其附属器的疾病、手术或创伤后遗症。　　67．135〔远视力〕　　（a）取得Ⅰ级体检合格证每眼矫正或未矫正的远视力应当达到0．7或以上，双眼远视力应当达到1．0或以上。对未矫正视力和屈光度无限制。如果仅在使用矫正镜才能达到以上规定时，应当同时满足下列条件方可合格：　　（1）在行使执照权利时，必须佩戴矫正镜；　　（2）在行使执照权利期间，备有一副随时可取用的、与所戴矫正镜度数相同的备份矫正镜。　　（b）为满足本条（a）款的要求，申请人可以使用接触镜，但应当同时满足下列条件：　　（1）接触镜的镜片是单焦点、无色的；　　（2）镜片佩戴舒适；　　（3）在行使执照权利期间，应当备有一副随时可取用的、与所戴矫正镜度数相同的备份普通矫正镜。　　（c）屈光不正度数高的，必须使用接触镜或高性能普通眼镜。　　（d）任何一眼未矫正远视力低于0．1，必须对眼及其附属器进行全面检查。　　（e）任何一眼有影响安全行使执照权利的改变眼屈光状态的手术后遗症不合格。　　67．137〔近视力〕　　取得Ⅰ级体检合格证每眼矫正或未矫正的近视力在30－50厘米的距离范围内应当达到0．5或以上，在100厘米的距离应当达到0．25或以上。如果仅在使用矫正镜才能达到以上规定时，应当同时满足下列条件时方可合格：　　（1）在行使执照权利时，应当备有一副随时可取用的矫正镜；　　（2）矫正镜必须能同时满足67．135条和本条的视力要求，不得使用单一矫正近视力的矫正镜。　　中国民用航空总局于2006年10月16日正式发布“中华人民共和国民用航空行业标准 mh/t 7013-2006 《民用航空招收飞行学员体格检查鉴定规范》”，并于2006年11月1日正式开始实施。　　其中关于眼睛视力标准部分如下：　　1.任何一眼裸眼远视力应达到0.7或以上，双眼远视力应达到1.0或以上。如任何一眼裸眼视力远视力低于0.7，但同时满足下列条件时可视为合格；　　a.裸眼远视力不低于0.3；　　b.矫正视力不低于1.0；　　c.屈光度不超过正负3.00d（球镜当量）或散光两轴相差不超过2.00d。　　2.屈光参差不应超过2.50d（球镜当量）。　　3.任何一眼裸眼近视力不应低于1.0。　　4.周边视野在任何经线不应比正常值缩小15 °或以上，中心视野不应有非生理性暗点出现。　　5.不应有色盲、色弱。　　6.不应有夜盲。　　7.双眼视功能不应有异常。　　8.不应有角膜疾病、角膜屈光手术后或影响视功能的角膜瘢痕。

要罗汉鱼快速起头，就要保证水质的稳定，并在平常多喂营养丰富的食物。还可以用手指和镜子，来促使罗汉鱼进行追逐，能够增加它的活力，促使它更快的起头。要使罗汉鱼起头，还能通过水温的升降来进行刺激，但不适合新手操作。 罗汉鱼起头快的养法想要让罗汉鱼起头快，就要保证水质的稳定，并在平常多给它喂营养比较丰富的食物，像小虾、小鱼、红虫、肉末、饲料等都可以喂，就是需要在喂食后加强过滤。 在养罗汉鱼的时候，增加它的活力也能使它快速起头，在平常可以用手指或者镜子，来促使它进行追逐，能够和它在培养感情的同时，达到起头的作用。 使罗汉鱼起头，还可以通过水温的升降进行刺激，一般将它放在温度比较高的水中，然后隔两天降一度，在水温降到26度左右时，再提高水温，虽然效果比较好，但是并不适合新手去操作。

古代女人为什么要裹脚呢？ 中国真正风行妇女裹脚是在宋朝，当时大多数妇女纷纷用人为的方法改变自己脚的形状，使之成为三寸金莲。 塑造女子三寸金莲的工作通常是在女孩五岁左右，母亲就开始为女孩裹脚，因为这时女孩的骨头富有柔韧性和可塑性。再大一点怎么裹也没有作用。经过几年会变成一种尖脚形的脚，这种脚最终形成所谓的三寸金莲。 古代女孩承受了极大的痛苦，打造双脚。并把双脚视为最重要的部位。像保护自己的贞节一样看待。这才有了后来《水浒传》中，王婆的计谋，让西门庆在桌子底下，摸潘金莲的小脚。在宋代，摸妇女的脚，等同于现代摸妇女胸部。 古代妇女为什么要流行裹脚，一般的说法是为了使走路的姿态好看。其实不然，其中还有更多的原因。古代的说法是为了增加”性趣“。古代认为：妇女的脚越小，她的 *** 就越强，通过裹脚可以使妇女 *** 集中发展， *** 部的皱纹会一层层加厚。使之更为丰腴和敏感。 由于限制了脚部肌肉的发展，臀部变得更为丰满，对男人更有诱惑力；丰满的臀部也利于自然分娩。古代没有剖腹产，生育能力尤为重要。 古代男人的审美观不同，认为小脚更能调动男人的 *** 。更为变态的是把女人的鞋子当酒杯，直接把酒倒进鞋中饮用，美其名”金莲杯“。 现代人对古代的做法一般都是批判，这不是科学的眼光。我们不应一概否认，应客观的看待，既然存在必有道理！这也是学历史，做学问的态度。 古代女人为什么要缠小脚？ 缠足现象始于五代时期。南唐后主李煜的宫嫔娘用布帛缠脚，使其呈“新月”状，穿着素袜，在黄金做成的莲花上跳舞，李煜看后十分喜欢，称其有凌云之态。这种风气先兴起于宫帷之中，后进入民间，到北宋神宗熙宁年间就广为流传了，并把缠脚当成了妇女的美德，把不缠脚当做耻辱。明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘，就是因为有一双天然大脚而受尽嘲笑。 过去的女孩-般在五六岁时开始缠足，其方法是用长布条将拇趾以外的四个脚指连同脚掌折断弯向脚心，形成“笋”形的“三寸金莲”。其惨其痛，可想而知，这样做一般大都是在长辈的逼迫下进行的。母亲或祖母不顾孩子的眼泪与喊叫，以尽到她们的责任，并以此保证孩子未来的婚姻生活。 这种人为的伤残行为之所以能广为流行，是因为它以人工的方式营造出了一种独特的“女性美”。在五代之前，即有诗文称赞女性小脚之美，五代之后缠过的小脚更是被誉为“金莲”、“香钩”、“步步生莲花”等等。文人们甚至总结出了小脚的“四美”(形、质、姿、神)、“三美”(肥、软、秀)。到清朝。缠足之风大盛，汉族女子没有不缠足的。 这种审美心理事实上包含了浓厚的性意识，清朝文人李渔在其《闲情偶寄》中甚至公然声称，缠足的最高目的是为了满足男人的 *** 。由于小脚“香罚欲绝”。玩弄起来足以使人“魂销千古”，他竟将小脚的玩法归纳出了48种之多。如:闻、吸、舔、咬、搔、脱、捏、推等。可以说，在古代小脚是女人除 *** 、 *** 外的第三“性器官”。在古典名著《金瓶梅》中就有“罗袜一弯，金莲三寸，是砌坑时破土的锹锄”之类的说法。甚至穿在小脚上的绣鞋也被赋予了性的内涵。清朝时，一位中国留学生被日本海关官员要求解释为什么携带一些小巧的编织绣鞋，这位学生有点害羞地说他希望在他空闲时间能欣赏到他爱人的“脚”。 除此以外，缠足似乎还有另一个目的。由于脚小不便于行走，让女人缠了足就可以防止“红杏出墙”。如同古代埃及的男人不给妻子鞋穿;中世纪的欧洲男人为女人制作了贞操带。而实际上，在贫穷落后的中国，除了少数的富裕人家女子外，大多数小脚女人不得不为生计而奔波，她们付出的艰辛，要远远超过一个天足的女人。 缠足作为一种习俗，也造成了另外一些习俗的形成，如古时候山西大同的赛脚会，就是女人们在农历六月初六这天，向人们展示自己的小脚，以博得好评为荣。 缠足，在历史上也曾被禁止过。清康熙帝曾明令禁止，太平天国也曾颁布过类似法令。直到清末，海禁大开，在外来的文化和先进的知识分子不断呼吁声中，缠足的风气才非常缓慢地走向灭亡。特别是辛亥革命后，从城市到乡村缠足才逐渐被废除。今天，我们还可以看到一些有一双被称为“解放脚”或“半裹脚”的妇女，而那些真正的“三寸金莲”已越来越少见了。 缠足这一习俗。体现了中国古代独特的审美标准和男尊女卑的社会结构。它的消亡，显示了妇女的解放和地位的提高，也标志了中国已从传统走向现代。 参考资料：zhidao.baidu/question/5821208?fr=qrl3 古代女子裹小脚的习俗是在什么时候开始的？为什么要呢？ 关于缠足的起源从明清时期起众说纷纭。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。 据现代学者考证，缠足兴起于北宋。 宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯。元代的缠足继续向纤小的方向发展。明代的缠足之风进入兴盛时期，出现了“三寸金莲”之说，要求脚不但要小至三寸，而且还要弓弯。清代的缠足之风蔓延至社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足。 究其原因，大致有四： 其一：有利于把妇女禁锢在闺阁之中，对她们的活动范围加以严格的限制，以符合“三从四德”的礼教，从而达到按男子的欲望独占其贞操的目的。元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也。”又如贺瑞麟在《改良女儿经》中说：“为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出埂门，千缠万裹来拘束。” 其二：由此引起妇女本身体态和性生理等变化，从而更好地承当延嗣后代的生育工具。因为缠足以后，足的形状成为畸形，当足部接触地面时，全身的重量集中于踵部。也就是说，缠足后的女子是用踵部走路的，因此，每走一步，就会牵动腰髋部，长此以往，使妇女的腰髋部发达，影响骨盆，那么，对妇女的性以及生育都有影响。 其三：统治者的意志对天下百姓的影响，在五代以前，据说裹脚是起源于那位吟唱“春花秋月何时了”的南唐后主李煜，他的嫔妃们用布把脚缠成新月形，在用黄金做成的莲花上跳舞，李后主认为这是至美，于是后宫中就开始缠足，后来又流传到民间。 其四：封建士大夫病态的审美观使然。许多封建文人士大夫视女人如玩物，病态审美，赏玩小脚成为癖好。明清时代的文人有许多咏小脚的浓词艳句，如“瘦欲无形，越看越生怜惜”，“柔若无骨，愈亲愈耐抚摩”；“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸，新笋脱瓣，月生芽，尖瘦帮柔绣满花。”文人对社会风俗的影响，使古代妇女很注重头饰，然后就脚了，成语“品头论足”、“品头题足”都有议论妇女的容貌体态的含义，头和足，成为文化人眼里女性美的一个重要标准。文化人有很多对小脚的赞美之词，什么“金莲”、“三寸金莲”、“香钩”等等，都是文化人赋予小脚的赞美之词，苏东坡《菩萨蛮》咏足词云“纤妙说应难，须从掌上看”，甚至还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀，真是博大精深。 古代女子为什么要裹脚？ 不知道你是否知道这样的一句话：楚王好细腰，宫中多饿死。这个裹脚的来历和这个差不多：五代南唐后主李煜在位期间，一味沉湎于声色、诗词、歌舞之中，整日与后妃们饮酒取乐。宫中有一位叫窅娘的嫔妃，原是官宦人家女儿，后因家势破败，沦为金陵歌妓。她生得苗条，善于歌舞，受李煜的宠爱。李煜诏令筑金莲台，高六尺，饰以珍宝，网带缨络，台中设定各色瑞莲。令窅娘以帛缠足，屈上作新月状，著素袜舞于莲中，回旋有凌云之态。李煜看了，喜不自禁。此后，窅娘为了保持和提高这种舞蹈的绝技，以稳固受宠的地位，便常用白绫紧裹双足，久而久之，便把脚裹成了“红菱型”，“新月型”，其舞姿也更为自然，美不胜收了 。时人竞相仿效，五代之后逐渐形成风气，风靡整个社会。 男的还可以娶三妻四妾，这对女子太不公平了吧？这个在古代是父系社会，愚昧、野蛮、封建社会压迫妇女，女人是物品是男人的私有物，地位低下。 古代女人为什么要裹脚？ 说明白点，就是为了取悦男人，其实裹了脚很不舒服的，还很影响行动。 就像现在女人们穿着高跟鞋，看着条挺顺的，范人来了根本跑不快（^_^）…… 还有去隆胸的，只是看上去很美，又不能真用它哺乳，市场需求，你懂的…… 古代中国妇女为什么要裹脚？ 缠足现象始于五代时期。南唐后主李煜的宫嫔娘用布帛缠脚，使其呈“新月”状，穿着素袜，在黄金做成的莲花上跳舞，李煜看后十分喜欢，称其有凌云之态。这种风气先兴起于宫帷之中，后进入民间，到北宋神宗熙宁年间就广为流传了，并把缠脚当成了妇女的美德，把不缠脚当做耻辱。明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘，就是因为有一双天然大脚而受尽嘲笑。 过去的女孩-般在五六岁时开始缠足，其方法是用长布条将拇趾以外的四个脚指连同脚掌折断弯向脚心，形成“笋”形的“三寸金莲”。其惨其痛，可想而知，这样做一般大都是在长辈的逼迫下进行的。母亲或祖母不顾孩子的眼泪与喊叫，以尽到她们的责任，并以此保证孩子未来的婚姻生活。 这种人为的伤残行为之所以能广为流行，是因为它以人工的方式营造出了一种独特的“女性美”。在五代之前，即有诗文称赞女性小脚之美，五代之后缠过的小脚更是被誉为“金莲”、“香钩”、“步步生莲花”等等。文人们甚至总结出了小脚的“四美”(形、质、姿、神)、“三美”(肥、软、秀)。到清朝。缠足之风大盛，汉族女子没有不缠足的。 这种审美心理事实上包含了浓厚的性意识，清朝文人李渔在其《闲情偶寄》中甚至公然声称，缠足的最高目的是为了满足男人的 *** 。由于小脚“香艳欲绝”。玩弄起来足以使人“魂销千古”，他竟将小脚的玩法归纳出了48种之多。如：闻、吸、舔、咬、搔、脱、捏、推等。可以说，在古代小脚是女人除 *** 、 *** 外的第三“性器官”。在古典名著《金瓶梅》中就有“罗袜一弯，金莲三寸，是砌坑时破土的锹锄”之类的说法。甚至穿在小脚上的绣鞋也被赋予了性的内涵。清朝时，一位中国留学生被日本海关官员要求解释为什么携带一些小巧的编织绣鞋，这位学生有点害羞地说他希望在他空闲时间能欣赏到他爱人的“脚”。 除此以外，缠足似乎还有另一个目的。由于脚小不便于行走，让女人缠了足就可以防止“红杏出墙”。如同古代埃及的男人不给妻子鞋穿；中世纪的欧洲男人为女人制作了贞操带。而实际上，在贫穷落后的中国，除了少数的富裕人家女子外，大多数小脚女人不得不为生计而奔波，她们付出的艰辛，要远远超过一个天足的女人。 缠足作为一种习俗，也造成了另外一些习俗的形成，如古时候山西大同的赛脚会，就是女人们在农历六月初六这天，向人们展示自己的小脚，以博得好评为荣。 缠足，在历史上也曾被禁止过。清康熙帝曾明令禁止，太平天国也曾颁布过类似法令。直到清末，海禁大开，在外来的文化和先进的知识分子不断呼吁声中，缠足的风气才非常缓慢地走向灭亡。特别是辛亥革命后，从城市到乡村缠足才逐渐被废除。今天，我们还可以看到一些有一双被称为“解放脚”或“半裹脚”的妇女，而那些真正的“三寸金莲”已越来越少见了。 缠足这一习俗。体现了中国古代独特的审美标准和男尊女卑的社会结构。它的消亡，显示了妇女的解放和地位的提高，也标志了中国已从传统走向现代。 中国古代的女子为什么要缠足 缠足是中国古代一种陋习，是指女性用布将双脚紧紧缠裹，使其脚畸形变小，以为美观。一般女性从四、五岁起便开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有终身缠裹者。 关于缠足的起源，从明清时期起便众说纷纭。据现代学者考证，缠足兴起于北宋。元代的缠足继续向纤小的方向发展。明代的缠足之风进入兴盛时期，出现了“三寸金莲”之说，要求脚不但要小至三寸，而且还要弓弯，但清以前的出土女尸尚未发现有缠足者，可见在当时缠足也并不十分普遍。清代的缠足之风蔓延至社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足，但不缠足者也不在少数 缠足起于何时，历来大约有这样几种说法：六朝说、唐代说、五代说。大体上每一种说法都是从前代的零星文献与诗词作品中，着意勾沉，每一种说法也都找到了一些根据，而每种说法的反对方都找到了一些反对的论据。但大体上，此种风俗起于南唐而成于南宋，则为一般学者们所接受。 说到缠足起因，大概说来有四个方面：审美的要求、汉族历史上两性隔离制度发展的结果、宋明理学的推动、处女嗜好的促进等(潘洪钢：《汉族妇女缠足起因新解》载《江汉论坛》2003年10期。)。汉族人追求女子身材美感由来已久，古来就有“楚王好细腰，宫中多饿死”的说法，历朝历代歌颂美女们身材娇好，步履轻盈的诗句不胜列举，白居易晚年以他自己的两个小妾名字入诗：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。这里用杨柳形容女性的身段，将古人欣赏女性身材娇好的审美观点展现得淋漓尽致。大概人们很早就发现了女性脚小更能展示身材，摇曳生姿。所以五代以前虽然妇女不缠足，却有不少歌颂小脚的诗。以女子娇弱，步履迟缓，摇曳生姿为高贵动人。缠足一出现，就受到很多文人的欢迎，它是长期以来人们审美倾向发展的结果。连苏轼、辛弃疾这样杰出的文豪都有歌咏和欣赏缠足的篇章。苏轼《菩萨蛮》词中有“纤妙说应难，须从掌上看”句，辛弃疾《菩萨蛮》有：“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒”句，常常为人们引用。林语堂先生曾描述过女子缠足后的步态：中国女子的缠足，完全地改变了女子的风采和步态，“其作用等于摩登姑娘穿高跟皮鞋，且产生了一种极拘谨纤婉的步态，使整个身躯形成弱不禁风，摇摇欲倒，以产生楚楚可怜的感觉。”而正是这种“可怜的感觉”，膨胀了封建士大夫的自身优越感。从而滋生出其“在性的理想上最高度的诡密。”(林语堂《吾国吾民》，见《林语堂文集》第8卷，作家出版社1995年出版， 157页。) 神话传说时代 中国古代的神话传说中确有此痕迹。传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐狸精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。当然，这些仅仅是民间神话传说，含有较多的演义附会成份，不足以成为当时女子缠足的凭证。 始于隋说 缠足始于隋代，源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘（又说是为了不入宫），便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。 始于五代说 缠足始于五代之说，源自南唐李后主的嫔妃窅娘，美丽多才，能歌善舞，李后...... 古代女人为什么要裹小脚？ 缠足是中国封建社会特有的一种装饰陋习。其具体做法是用一条狭长的布袋，将妇女的足踝紧紧缚住，从而使肌骨变态，脚形纤小屈曲，以符合当时的审美观。在缠足时代，绝大多数妇女大约从四、五岁起便开始裹脚，一直到成年之后，骨骼定型，方能将布带解开；也有终身缠裹，直到老死之日。 究其原因，大致有四： 　　其一：有利于把妇女禁锢在闺阁之中，对她们的活动范围加以严格的限制，以符合“三从四德”的礼教，从而达到按男子的欲望独占其贞操的目的。元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也。”又如《女儿经》中说：“为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。”　 　　其二：由此引起妇女本身体态和性生理等变化，从而更好地承当延嗣后代的生育工具。因为缠足以后，足的形状成为畸形，当足部接触地面时，全身的重量集中于踵部。也就是说，缠足后的女子是用踵部走路的，因此，每走一部，就会牵动腰髋部，长此以往，使妇女的腰髋部发达，影响骨盆，那么，对妇女的性以及生育都有影响。 　　其三：统治者的意志对天下百姓的影响，在五代以前，虽然也有过缠足的记载，如“足下蹑丝履，纤纤作细步”等等，但大概是指把脚裹小一点而已，使步态轻盈、优美，起舞时婀娜多姿，而并未折骨缠裹，使脚弯成弓型。裹脚的起源就与统治者相关。据说裹脚是起源于那位吟唱“春花秋月何时了”的南唐后主李煜，他的嫔妃们用布把脚缠成新月形，在用黄金做成的莲花上跳舞，李后主认为这是至美，于是后宫中就开始缠足，后来又流传到民间。只要皇帝喜欢什么，民间一定会流行什么，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至号称自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝达到了发展的巅峰，乾隆皇帝酷爱书法，所有推动了书法的发展，李后主喜欢小足女人，所有就流行了裹脚。关于裹脚的起源，还有几个说法，有说是起于南朝齐废帝妃潘玉奴，有说是起于唐末，有说是起与隋炀帝等等，但是无一例外地都与统治者们发生了关系，这也说明了这个原因。　 　　其四：封建士大夫病态的审美观使然。许多封建文人士大夫视女人如玩物，病态审美，赏玩小脚成为癖好。明清时代的文人有许多咏小脚的浓词艳句，如“瘦欲无形，越看越生怜惜”，“柔若无骨，愈亲愈耐抚摩”；“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸，新笋脱瓣，月生芽，尖瘦帮柔绣满花。”文人对社会风俗的影响，使古代妇女很注重头饰，然后就脚了，成语“品头论足”、“品头题足”都有议论妇女的容貌体态的含义，头和足，成为文化人眼里女性美的一个重要标准。文化人有很多对小脚的赞美之词，什么“金莲”、“三寸金莲”、“香钩”等等，都是文化人赋予小脚的赞美之词，苏东坡《菩萨蛮》咏足词云“纤妙说应难，须从掌上看”，甚至还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀，真是博大精深。 中国古代的女人为什么要裹脚？ 缠足这样一个对女性身体残害的习俗，却能在中国延续近千年之久，有许多社会文化上的因素，包括： 审美的理由：当时人不论男性或女性，都认为足小为美，尤其对男性来说，小脚具有性的吸引力。例如「三寸金莲」一词代表掀美女性脚美的名词。关于对小脚的审美，最著名的小脚审美著作，是清代李渔的《香莲品藻》，把女性的小脚，从形状、尺寸、装饰、气味等角度来作分类品评。 道德的理由：缠足的习俗，在当时被认为是一个良家妇女的表，因此不缠足的女性在婚嫁上常有困难。缠足作为标识女性特点的重要一环，以缠足来强化男女有别的传统规范。缠足也使得女性因行走的困难而不易自行活动外出，即使外出也多需要乘车或乘轿，强化了当时男外女内的空间区划。 民族意识的原因：清人入关以后，对汉族男性及女性的身体都检视加以控制，男性要剃发，女性要禁止缠足，前者在清 *** 的强力推行下达成成功，但禁缠足却未能奏效，因此在清代，缠足常被认为是对抗满人意识的一种表现。 古代女子为什么要缠足？ 缠足是中国封建社会特有的一种装饰陋习。其具体做法是用一条狭长的布袋，将妇女的足踝紧紧缚住，从而使肌骨变态，脚形纤小屈曲，以符合当时的审美观。在缠足时代，绝大多数妇女大约从四、五岁起便开始裹脚，一直到成年之后，骨骼定型，方能将布带解开；也有终身缠裹，直到老死之日。关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭，莫衷一是。 始于隋说 　　缠足始于隋，也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。 始于五代说 　　缠足始于五代之说，则是源自南唐李后主的嫔妃窅娘，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命窅娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。 始于北宋说 　　而一些学者经研究指出，中国 古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。应该看到，缠足诗的写作是以缠足习俗的出现为依存条件的，这说明，宋代确已出现缠足习俗。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在南宋时代，妇女缠足还并不普及，缠足者主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方的，大约是在宋室南迁之时。 　　宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别。据史籍记载，宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯，当时称为“快上马”。所用鞋子被称为“错到底”，其鞋底尖锐，由二色合成。目前这种缠足鞋的实物已在考古中有所发现。从考古发现的实物推测，穿这种鞋所缠裹出来的小脚要比后来的大。 　　蒙古贵族入主中原建元之后，他们本来不缠足，但并不反对 *** 的缠足习惯，相反还持赞赏的态度。这样，使得元代的缠足之风继续发展，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。元代妇女缠足继续向纤小的方向发展，但这时不缠足者仍很多，特别是南方江浙、岭南地区。明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。明末张献忠进占四川时，大刖妇女小脚，及至堆积成山，名曰金莲峰，可见四川地区妇女缠足之盛。这时期，对裹足的形状也有了一定的要求，女子小脚不但要小，要缩至三寸，而且还要弓，要裹成角黍形状等种种讲究。 满清统治者入主中原后，起初极力反对 *** 的缠足风俗，一再下令禁止女子缠足。但此时缠足之风已是难以停止了，到康熙七年（1668年）只好罢禁。这件事，一度被人们渲染为“男降女不服”——清兵入关，有“剃发令”，在武力高压下，汉族男子最后不得不屈服执行，故而男子剃发，被视为向清廷屈服的象征。与此同时，女子缠足虽也同样为清廷下令停止，但后来并未达到禁止的目的，故而有“男降女不降”之说。由此可见缠足之风的根深蒂固。也正因为此，妇女缠足在......

滴血雄鹰是内卫的标志，而内卫是武则天的贴身侍卫机构。滴血雄鹰表明案件与内卫有关，进而说明幕后主使的目标是皇帝。