虚火口腔溃疡应该怎么处理好的快

回答：术尔泰是一种生物胶体液。商品名是羧氨基葡聚多糖钠生物胶体液。术尔泰属无菌产品，开启后应立即一次性使用（以免受到污染）。使用（倾倒）时应当注意瓶口不被污染， 必要时应对瓶口进行消毒。使用前检查包装的完整性、瓶口的密封性，标签脱落、字迹污损不能辨认、瓶盖松动、有异物、混浊、瓶壁有裂痕、悬浮物时不得使用。本品不得用于静脉输注。延伸：主要功能1、保护组织活性。2、阻碍微生物侵袭。3、减少渗出与疼痛。4、润滑表面预防粘连。5、提高植皮成活率。6、促进切口创面愈合。参考资料来源：百度百科-术尔泰

通用名：术尔泰商品名：羧氨基葡聚多糖钠生物胶体液产品规格：250ml/100ml/50ml/瓶作用：手术防粘连批准文号：晋食药监械(准)字2008第2640016号适用科室骨科术尔泰做为一种新型创伤生物材料，显示出其独特的优越性。抗渗出和促进创面愈合效果显着，具有减少肉芽创面的水肿，使苍白、无力的肉芽迅速红润新鲜的功能，目前尚无替代产品。保护组织活性、减少术后渗出与疼痛，对解决目前保护骨折区域软组织活性的难题提供了有效的手段，这无论对骨折软组织的创伤与结构重建，还是术后的功能恢复都是非常有益的，特别是有利于关节功能的恢复，对患者康复质量的提高与减少后遗症的发生意义重大。胸科用于心脏手术、纵膈肿瘤、食道癌、肺叶切除与修补等所有胸科手术，开胸后用纱布浸术尔泰覆盖切口、术野，或用纱布蘸术尔泰润湿壁层与脏层胸膜表面，手术结束前再润湿一次，并将剩余的术尔泰灌入、冲洗胸腔。一般用量250ml。普外科普外科的手术几乎都可以使用术尔泰，除了能起到抗渗出、阻碍微生物的侵袭、促进切口创面愈合的功效外，还能预防大网膜与其他组织的粘连，还有肠粘连腹膜粘连等等。整形、烧伤科术尔泰为高分子液体材料，能阻止病毒与细菌侵袭组织，具有显著的抗渗出、抗感染作用， 保护间皮组织 t-PA活性， 促进上皮组织修复， 有利于大型皮瓣转移、移植， 故可应用于烧伤治疗。五官、美容科术腔粘连是鼻窭内窥镜手术后的最常见并发症，是导致手术失败的重要原因之一。主要与术腔形态、手术操作手法、患者年龄以及术后处理等因素有关，发生率约为6%～7%F3-5]。因此防止术后术腔粘连是手术成功的重要保证。术尔泰溶液有抗炎、抗渗出，促进上皮组织修复及抑制成纤维母细胞DNA合成作用，从而可减轻创面渗出和肿胀，促进创面愈合，抑制疤痕增生，术尔泰可稳定溶酶膜和细胞膜，从而可有效减轻创面疼痛，并防止间生态组织继续变性坏死，为创面修复提供了组织学基础。本品使用方便，无局部和全身毒付作用，价格适宜，是一种较好的创面外用药。妇产科手术后常见并发症。而且，一旦发生盆腹腔粘连，将引起腰痛、盆腔痛、肠绞痛，肠梗阻和不孕症等一系列后遗症。由于没有良好的防治方法，往往需鼓励患者早期下床活动，给患者带来了较大的痛苦。术尔泰敷料用于妇科手术后切口护理，能有效地缓解切口疼痛，预防切口感染，加速切口愈合，提高患者术后生活质量，在护理易感染部位切口时具有很大优势，值得推广应用。

[通用名/商品名] 术尔泰/羧氨基葡聚多糖钠生物胶体液 [产品规格] 250ml/100ml/50ml/瓶 [批准文号] 晋药监械（准）字2008第2640016号 [招商区域] 湖南省各地市、县 [六大功能] 1.保护组织活性2.润滑表面预防粘连3.阻碍微生物侵袭4.提高植皮成活率5.减少渗出与疼痛6.促进切口创面愈合 [适用科室] 骨科、烧伤科、胸外科、普外科、妇产科等

1、 独家专利产品，“九五”国家科技攻关项目的辉煌成果。全国独家专利手术防粘连产品。2、 外用防渗出效果特别好，通过血常规检测白细胞的数量，还有病人体温的恢复情况可以看出。特别是在妇产科、普外科、烧伤科、骨科等科室中使用的效果特佳。3、 常温保存，而别的产品必须低温保存。4、 同类产品中几丁糖在小面积烧伤手术中用的比较好，不过它具有凝血功效，在兔法试验中，注入稍微过量的几丁糖，兔子就会因血液凝固而死去;在妇产科，妇科，普外科、骨科这块，创伤面积较大的手术中术尔泰的使用效果最好。是外科系统很好的手术伴侣。

目的：观察术尔泰手术用液的抑菌性能及其稳定性.方法：采用悬液法对其进行抑菌试验和稳定性试验研究.结果：浓度为1：2时,作用3分钟对大肠杆菌、金黄色葡萄球菌平均抑菌率为100.00%;浓度为1：4时,作用5分钟对大肠杆菌、金黄色葡萄球菌平均抑菌率为99.99%,浓度为1：8时,作用10分钟对金黄色葡萄球菌平均抑菌率为95.22%,该抑菌剂经37℃存放3个月后,将三个试验浓度均提高10%,其对金黄色葡萄球菌的平均抑菌率均达到或超过存放前相应作用时间的平均抑菌率.结论：术尔泰手术用液具有较强的抑菌作用,性能稳定.

1、保护组织活性，渗出显著减少。2、促进切口与上皮组织愈合，肉芽创面修复快，植皮期短，病人恢复快。3、使间皮组织结构重建，恢复原有功能。4、提高植皮成活率，没有异味。5、减轻疼痛,减少用量，降低患者术后焦虑感。6、防感染的屏障功能，阻碍微生物侵袭。

1、保护组织活性2、阻碍微生物侵袭3、减少渗出与疼痛4、润滑表面预防粘连5、提高植皮成活率6、促进切口创面愈合

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用无菌脱脂棉纱浸润术尔泰对术野创面及切口湿润与保护、冲洗 局部后吸出残液。一般冲洗用量为50-250ml。

　　怀山药100g，粳米100g。一起加水煮成稀粥，每天1剂，分3次饮服。适用于脾胃虚弱型胃及十二指肠溃疡。　　取新鲜马铃薯，加适量的水捣烂绞汁，放在火上煮沸。晾凉后保存，每天早晚各服一杯，服前需温热。功效：补气、健脾、消炎。　　陈皮蜜膏将陈皮、甘草用水浸透泡发，然后上火煎煮。每20分钟要将汁液取出，然后添入适量的水再煮，反复3次。将取出的所有汁液倒入锅中以文火煎熬成稠膏状，然后加入蜂蜜。需要注意的是，加入的蜂蜜量要是汁液的一倍。煮沸后停火，冷却后装瓶备用。每日2次，每次一勺，口服。　　还有，你可以尝试喝9味欣谓cha，止痛祛疡,巩固黏膜屏障,调理脾胃不和，胃院胀痛等情况。

一般的风疹类是保留在腹腔内的，如果吸的太干净，对我们的身体也不太好，所以还是听大夫的。

可以啊，祛斑最有效快捷的方法是选择激光去除，激光去色素斑的原理是由于不同类型的激光产生光线颜色不同，某一特定波长的激光只被相应颜色的色素吸收。因此整形机构利用激光仪产生强度大的光束，使色素消退，以达到去除色素斑的目的。激光去色素斑治疗时间比较短，最多不过十几分钟左右。每次治疗结束以后，都要给皮肤一个新陈代谢过程，为此，激光去色素斑治疗的间隔时间多数为3个月。

　1洗脸别擦脸。每次洗完脸后，只需要，用毛巾或面巾纸将水按干，比用擦干的方法对皮肤的拉扯和伤害要轻得多。尤其是在脸上长了痘痘的时候，必须用面巾纸代替毛巾，并以按压的方式吸掉水分，这样才不会造成细菌感染。　2祛痘先补水。水是生命之源，也是皮肤新陈代谢的基础。油脂之所以分泌过剩，归根结底是由于皮肤水分不够，肌肤无法滋润，只能靠分泌油脂。　3祛痘别挤痘。　除了正确治疗和护养以外，痘痘红肿发炎期间千万不要自己去挤。。未经消毒的皮肤和手指器械、不专业的手法、不正确的判断痘痘的程度……很容易在挤压痘痘的时候伤及真皮层，留下的凹洞和色斑。　4面膜要适当。　祛痘的时候不是使用的次数越多，祛痘就会越快。特别是祛痘面膜的使用，一般2-3天使用一次就行，否则会导致反作用。另外您去看看【史罗美摆脱豆豆人生逆袭】这篇文章吧，之前我的情况跟您相似，祝您早日摆脱痘痘!

洁悠神是喷洒在皮肤表面的，可以消炎抗菌，然后用术尔泰直接喷涂湿敷，能使其皮肤柔滑健康。在通过康复新液用纱布浸透药液后敷患处就可以。

羧氨基葡聚多糖钠生物胶体液，属于壳聚糖类衍生物，为无色或微黄色澄明液体，无悬浮物及沉淀、无自然分层，PH值5.5-7.5,以氨基葡萄糖计含量为345无菌型，经灭菌，热源检查符合要求。安装量不同有250ml、100ml、80ml、60ml、50ml、30ml、10ml、8ml、5ml、3ml规格。[使用范围]医用生物胶体。无菌、无热源、无细胞毒、无至敏、无刺激性。用于人体皮肤、粘膜、结膜、组织创面、烧伤、冻伤、外伤。具有保护组织生物活性，保护组织t-PA活性，减少渗出，缓和刺激，润滑隔离及生物屏障作用，促进上皮、组织创面完全性修复。外用，喷涂，湿敷，冲洗。[注意事项、警示、提示性说明]本品无菌，开启后应立即一次性使用（以免受到污染）。使用（倾倒）时应当注意瓶口不被污染，必要时应对瓶口进行消毒。使用前检查包装的完整性、瓶口的密封性，标签脱落、字迹污损不能辨认、瓶盖松动、有异物、混浊、瓶壁有裂痕、悬浮物时不得使用。本品不得用于静脉输注。[禁忌症] 未发现任何不良反应与禁忌。但应有个体差异的意识。[使用方法] 使用前应仔细阅读[注意事项、警示、提示性说明]。 本品对组织有直接的表面性作用，不产生全身效应。 直接冲洗、喷涂或用无菌纱布浸润本品覆盖、涂搽、湿敷使用方式的选择，依具体情况与医生经验确定。以浸润、润湿整个区域为量，一般每次50ml--250ml。 1． 体表及面部使用：直接喷涂湿敷，能使其皮肤柔滑健康。妆前妆后皮肤不适、局部痛痒可用其涂搽、湿敷局部，湿敷时每次10-20分钟。外阴、阴道深部清洗保护时，用带有长柄的喷雾器深入，按压喷嘴活塞喷入使其湿润。也可用于老年性阴道黏膜保护，必要时使用1次。2． 眼部：灌入洗眼壶，滴或冲洗之用。 一般用于冲洗异物。 结膜、角膜的异物除去后使用可保护结膜、角膜缓解刺激。 对疲劳引起的眼干涩有缓解作用。3． 烧伤、烫伤、冻伤：如有大量分泌物时应先清创，然后用3层无菌棉纱浸润本品覆盖创面后包扎，1-3日更换一次敷料。 也可以用单层浸湿的棉纱覆盖局部（半暴露），用注射器或喷雾器润湿局部，1-3次/日，必要时多次。4．不健康的肉芽创面： 灰暗、萎缩、分泌物多的不健康肉芽创面，用本品浸润无菌棉纱湿敷，1-3日更换一次敷料。待肉芽颗粒红嫩饱满，触之出血时即可植皮。5．植皮，供皮区：补皮或取皮后，用本品浸湿4-6层无菌纱布覆盖植皮、供皮部位，再用无菌纱垫加压包扎。6． 大型皮瓣移植：受皮区在移植前至少在1-3日内用本品浸润无菌纱布4-6层湿敷，每日更换一次。移植后用本品浸湿无菌棉纱4-6层覆盖，加棉垫包扎。7．间皮、浆膜：用本品浸润棉纱湿敷、保护间皮组织浆膜、关节面、肌腱、鞘膜。冲洗润湿表面，可使间皮组织的润滑性大为提高，保护其t-PA 活性，阻止病理性机化，促进间皮组织完全性修复。

你好，这个情况下是不会有什么影响的，不需要担心的，但是如果化脓厉害的话，需要去医院进行处理的。

术尔泰不在医保目录里，所以如果治疗使用了，是不能社保报销的只能自己出钱

你好，能的

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简介：德隆威尔科技有限公司坐落于北京市，具备三类医疗器械经营资格，是医疗器械研发、生产、销售的一体化公司。德隆威尔科技有限公司的主要产品是术尔泰。公司培养造就了一支高素质的管理、营销队伍，公司致力于独家专利产品术尔泰的研发、生产及销售。独有的创新技术，承担国家“九五”科技攻关课题，完成并已通过验收。经过全体员工的努力，业务迅速覆盖全国市场法定代表人：王啸龙成立时间：2010-04-22注册资本：300万人民币工商注册号：110102012807636企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)公司地址：北京市朝阳区百子湾路15号东侧3号楼131室

这些都是自费的，应该有能报销的吧，没必要用自费的啊

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你这个就是饮食造成的，和受伤没有关系，清单饮食，多锻炼休息，用羧宁喷口腔，或则你用术尔泰漱口，不过术尔泰贵点，特别苦。两个效果一样，不过术尔泰一般医院才有，是做手术用的。经济实惠的话你就用羧宁

比较著名的医用耗材厂家有羧宁医用伤口敷料厂家，术尔泰手术防粘连厂家。

壳聚糖不是药品,所以它的批号是医疗器械,具体的牌子有海利安,这个比较大,还有个术尔泰

不用用阿昔洛韦片，你就治疗期间一定控制饮食清淡，然后用羧宁喷口腔，或则术尔泰漱口，不过术尔泰一般医院才有，贵点苦点，经济实惠你就用羧宁。不好用，你找我

这个考虑是术后感染引起的，比如您说的疼痛 发烧 还有异味 都是很符合术后感染这种情况的 ，目前的话需要抗生素积极治疗的，需要消炎止痛消肿，定期复查血象等相关检查。

胆囊结石你还是去医院看吧，不过你口腔溃疡和胆囊结石，就是你的饮食出很大问题，一定要改成健康饮食，多出门锻炼，口腔溃疡难受的话你就用羧宁喷口腔，或则术尔泰漱口，不过术尔泰一般医院做手术用，贵点口特别苦，你要经济实惠点就用羧宁，疗效差不多

你好，痘痘是因为内分泌等因素导致皮肤油脂分泌旺盛导致油脂淤积在皮肤内并发感染所致，只有等皮肤油脂分泌功能退化才能自愈，可以到医院专科调理一下内分泌对痘痘的治疗会有帮助，平时要注意休息和避免辛辣刺激食物减少刺激皮肤分泌油脂，另外可以到专业美容机构挑痘清理痘痘里面淤积的皮肤油脂杂质，并外用术尔泰等药物消炎抗感染治疗，光子治疗也可以淡化痘印和毛孔粗大等皮肤损害，痘坑则需要用像束点阵激光治疗较好，效果较好，供参考，祝好

1)看你们的经营许可证正范围,在经营范围里面的是可以代理销售的,超出就不允许2)如果需要代理超出经营许可证范围的产品,必须增加经营范围3)国家一类不需要办理经营许可,也就是说你可以经营所有一类医疗器械4)国家发布过免于办理经营许可的2类产品的公告,自己可以查询,

用热盐水浸泡患处15分钟，连续1周方法：手按摩：两手合掌，反复搓摩，使其发热，然后左手紧握右手手背用力摩擦一下，拉着右手紧握左手手背摩擦一下，这样反复相互共摩擦15—20次

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洞狮四肢粗壮，全长可达4.2米，体重440公斤，比一般老虎还高大，这种狮子远胜于每一种老虎，在远古时期，体型最大。肩高可达1.35m左右，头骨大约50cm，大于现代所有的老虎。洞狮又分为雄性洞狮和雌性洞狮，主要分布在亚欧大陆北部和中部的草原和荒漠、半荒漠地区。它们的主要猎物是马、骆驼、猛犸幼崽和各类野牛。

1.宙斯Zeus（众神之王）：为克洛诺斯与瑞亚所生的最小儿子。它的父亲异常暴，宙斯长大后，联合兄弟姐妹一起对抗父亲，展开了激烈的斗争。经过十年战争，祖母大地女神盖亚的帮助下战胜了父亲。宙斯和他的兄弟波塞冬和哈底斯分管天界、海界、冥界。从此宙斯成为掌管宇宙的统治者。2.赫拉Hera（婚姻女神）宙斯的姐姐与妻子。掌管婚姻和生育，是妇女的保护神，但妒忌心特强。她也是权利的象征。3.波塞冬Poseidon（海神）海洋和水域的一切主宰。希腊神话当中的海神，宙斯的弟弟。其象征物为三叉戟，相对应于罗马神话的尼普东，他的坐骑是一头巨大如山鲸鱼。4.哈迪斯Hades（冥神）宙斯的哥哥，掌管死亡。5.德墨忒尔Demeter（农神）宙斯的姐姐，希腊神话中司掌农业的谷物女神，亦被称为丰饶女神。6.赫斯提亚Hestia（炉灶女神）宙斯的姐姐，又名维斯塔，是灶神及健康之神，主管家庭事务7.雅典娜Athena（智慧女神）起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神和雅典城的守护女神。雅典娜传授给人类纺织、油漆、雕刻、制陶等技艺。雅典娜的出现非常传奇。在希腊神话中，宙斯因为害怕生出的儿子比自己强大，就将妻子吞入腹中。顿时觉得头痛欲裂，于是命令火神劈开脑袋，雅典娜就身披铠甲从中跃出。8.阿波罗Apollo（太阳神）在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是光明之神，是音乐家、诗人和射手的保护神。他是宙斯的儿子，阿尔忒弥斯的哥哥。他的典型形象是右手拿七弦琴，左手拿象征太阳的金球。9.阿尔忒弥斯Artemis（狩猎女神 月亮女神）又名狄安娜，是女性纯洁的化身，与阿波罗是孪生姐弟。在林莽和山野间，阿尔忒弥斯手持弓箭，由众犬伴随，与众女仙侍从一起以狩猎为戏，有时乘坐两圣鹿所曳之银车出行。10.阿佛洛狄忒Aphrodite（爱情女神）又名维纳斯，她的忠实随从小爱神爱罗斯Eros（邱比特）总是手持弓箭，被其金箭射中者即与随后见到的第一个人就会坠入情网，而被其铅箭射中者会对另一个人产生莫名的仇恨。11.赫耳墨斯Hermes（商业之神）信使、畜牧之神、雄辩之神12.阿瑞斯Ares（战神）又名玛尔斯Mars，宙斯儿子，维纳斯情人，战不厌的战士。他肝火旺盛，尚武好斗，一听到战鼓声就手舞足蹈，一闻到血腥气就心醉神迷。戕戮厮杀是他的家常便饭。13.赫柏Hebe（青春女神）宙斯和赫拉之女；，是俄林波斯山的斟酒女郎。后嫁给赫拉克剌斯为妻。14.赫菲斯托斯Hephaestus（锻造之神）希腊神话中的火神、砌石之神、雕刻艺术之神与手艺异常高超的铁匠之神,维纳斯的丈夫。15.厄里斯（Eris）宙斯和赫拉之女；不和之女神，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”。

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综述：具体如下：1分的英制管螺纹即1/8英寸管螺纹，外径是9.729mm，内径是8.567mm，每英寸28牙，螺距0.907mm。2分的英制管螺纹即1/4英寸管螺纹，外径是13.458mm，内径是11.446mm，每英寸19牙，螺距1.337mm。3分的英制管螺纹即3/8英制管螺纹，外径是16.663mm，内径是14.951mm，每英寸19牙，螺距1.337mm。4分的英制管螺纹即1/2英寸管螺纹，外径是20.956mm，内径是18.632mm，每英寸14牙，螺距1.814mm。6分管螺纹的尺寸：外径26.442，中径25.281，小径24.119，螺纹角度55度，每吋牙数14扣。没有5分。英制螺纹是螺纹尺寸用英制标注，按外形分圆柱、圆锥两种；按牙型角分55°、60°两种。螺纹中的1/4、1/2、1/8 标记是指螺纹尺寸的直径，单位是英寸。一英寸等于8分，1/4 英寸就是2分，如此类推。大径小径中径：大径:是指和螺丝外螺纹的牙顶、内螺纹的牙底相重合的假想柱面或锥面的直径，外螺纹的大径用d表示，内螺纹的大径用D表示。小径:是指和外螺纹的牙底、内螺纹的牙顶相重合的假想柱面或锥面的直径，外螺纹的小径用d1表示，内螺纹的小径用D1表示。中径:在大径和小径之间，设想有一柱面(或锥面)，在其轴剖面内，素线上的牙宽和槽宽相等，则该假想柱面的直径称为中径。参考资料来源：百度百科－英制螺纹

有以下红酒： 1、拉菲红酒：指拉菲酒庄出品的红酒，法国波尔多五大名庄之一，历史悠久。拉菲酒花香、果香突出，芳醇柔顺、典雅，被称为葡萄酒王国中的皇后。 2、贵腐酒：是源自匈牙利的一种很珍贵的甜葡萄酒，因利用附着于葡萄皮上一种被称之为贵族霉的霉菌酿制而成，故名贵腐酒。世界三大顶级贵腐酒是匈牙利托卡伊、德国莱茵高和法国波尔多苏玳三大产区。 3、杰卡斯红酒：澳大利亚三大红酒之一。 澳洲产区所具有的酿酒技术，使大部分澳洲葡萄酒不需要陈年，在其年轻时饮用味道就已极佳。而杰卡斯正好诠释了澳洲新世界葡萄酒在世界范围内的辉煌，杰卡斯走的是大众化的商业路线，他的酒适合大多数人的口味。

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故有知识的人，道义上有为后者代言的义务。人最容易丧失的是同情心，而杜甫就是一个正面例子。接下来我给大家分享关于人教版政治九年级知识，希望对大家有所帮助！ 人教版政治九年级知识1 第一课 踏上强国之路 1、 奋斗目标：强国富民成为一百多年来中华民族矢志不渝的奋斗目标。 2、共产党怎样带领人民实现站起来，富起来，强起来的？ 完成新民主主义革命，建立中华人民共和国，实现站起来；完成社会主义革命，确立社会主义基本制度，实现富起来；改革开放，强起来。 3、我国如何做出改革开放的抉择 1978，党的十一届三中全会开启了改革开放的历史征程；从农村到城市，从试点到推广，从经济体制改革到全面深化改革。 4、我国的经济体制改革 我国逐步确立了公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，形成了各种所有制经济平等竞争、相互促进的新格局。我国逐步建立、完善了社会主义市场经济体制，发挥市场在资源配置中的决定性作用，更好发挥政府作用，推动经济社会持续健康发展。 5、党的基本路线 领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国而奋斗。 解决民生问题的根本途径：以经济建设为中心，大力发展生产力。 以经济建设为中心：兴国之要，根本要求。 四项基本原则：立国之本，政治基石。 改革开放：强国之路，富民之路，活力源泉，关键抉择，关键一招，必由之路。 党的基本路线：幸福线，政治保证。 6、改革开放的意义、作用 （1）改革开放极大激发广大人民群众的创造性，极大解放和发展社会生产力，极大增强社会发展活力，人民生活显著改善，综合国力显著增强，国际地位显著提高，迎来了中华民族从站起来到富起来、强起来的伟大飞跃。 （2）改革开放使广大人民群众参与社会劳动、创造社会财富的积极性和主动性空前 高涨。尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造已成为社会共识。 （3）改革开放，是我们的强国之路，富民之路，活力源泉，是决定当代中国命运的关键抉择，也是决定实现中华民族伟大复兴的关键一招。 7、改革开放以来取得的成就 （1）中国已经成为世界第二大经济体，第一大工业国、第一大货物贸易国、第一大外汇储备国，科技、 教育 、 文化 等各项事业蓬勃发展。 （2）我国城乡就业规模持续扩大，人民收入较快增长，家庭财产稳步增加，城乡社会保障制度逐步建立和完善，扶贫工作取得举世瞩目的成就。 （3）改革开放不仅深刻改变了中国，也深刻影响着世界。我国成为世界经济增长的主要稳定器和动力源，中国已经成为影响世界的重要力量。 8、十九大召开的意义：2017年10月召开的党的十九大宣告中国特色社会主义进入新时代。 共产党的初心和使命：为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴。 9、怎样认识全面深化改革 我国的改革是全面而深刻的社会变革，包括经济、政治、文化、社会、生态、国防和军队以及党的建设。 全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化（改革是自我完善，不是根本改变，基本制度没有变）。 10、为什么要全面深化改革 （1）我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。 （2）我国经济发展进入新常态，已由高速增长阶段转向高质量发展阶段。 （3）我国经济发展还面临区域发展不平衡、城镇化水平不高、城乡发展不平衡不协调等现实挑战。 （4）改革开放是当代中国最鲜明的特色。改革只有进行时，没有完成时。 11、怎样全面深化改革？ （1）要坚定不移地贯彻以人民为中心的发展思想，落实新发展理念，转变发展方式，转换增长动力，建设现代化经济体系，深化供给侧结构性改革，实现经济健康可持续发展。 （2）促进区域协调发展，坚持中国特色新型城镇化道路。 （3）全社会不断弘扬与时俱进、锐意进取、勤于探索、勇于实践的改革创新精神继续自强不息、自我革新。 12、为什么要共享发展成果（=为什么要让改革开放的成果惠及全体人民） (1)衡量一个社会的文明程度，不仅要看经济发展，而且要看发展成果是否惠及全体人民，人民的合法权益是否得到切实保障。 (2)人民对美好生活的向往，就是党的奋斗目标。 （3）发展的根本目的就是增进民生福祉，共享发展有利于促进社会公平正义，促进人的全面发展。 13、怎样共享发展成果（=怎样让改革开放的成果惠及全体人民） (1)党和政府坚持以人民为中心的发展思想，强调人人参与、人人尽力、人人享有，让人民群众共享发展成果。 （2）党和政府抓住人民最关心最直接最现实的利益问题，提高就业质量和人民收入水平，加强社会保障体系建设，坚决打赢扶贫攻坚战，实施健康中国战略，打造共建共治共享的社会治理格局。 人教版政治九年级知识2 第二课 创新驱动发展 1、正确认识创新：生活中处处有创新，创新是一种生活方式。 2、为什么日常生活需要创新 （1）创新给我们带来惊喜，让我们获得成就感。 （2）生活的各个领域都需要创新，也都 可以创新。 （3）创新让生活更美好。 3、为什么要建设创新型国家 （1）科技创新能力已经成为综合国力竞争的决定性因素。 （2）从整体上看，仍然面临科技创新能力不强、科技发展总体水平不高、科技对经济增长贡献率低于发达国家水平等问题。 （3）创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉。 （4）创新是推动人类社会向前发展的重要力量。 （5）时代呼唤创新，创新已经成为世界主要发达国家发展战略的重心。 （6）创新发展是中华民族复兴的国运所系，让创新成为推动发展的第一动力，是适应经济发展新常态的现实需要。 （7）我国改革开放事业进入攻坚克难的关键时期，更加呼唤改革创新的时代精神。 4、科技现状喜：我国在尖端技术的掌握和创新方面打下了坚实基础，在一些重要领域走在世界前列。 5、如何建设创新型国家 （1）建设创新型国家，必须落实科教兴国战略、人才强国战略和创新驱动发展战略，必须把科技创新摆在国家发展全局的核心位置。将科技和教育摆在经济社会发展的重要位置，把经济建设重心转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来。 （2）建设创新型国家，要增强自主创新能力,坚持自主创新、重点跨越、支撑发展、引领未来的方针,坚定不移地走中国特色自主创新道路,培养创新型人才。 （3）建设创新型国家，必须加快形成有利于创新的治理格局和协同机制,搭建有利于创新的活动平台和融资平台,营造有利于创新的舆论氛围和法治环境。 （4）要营造大众创业，万众创新的氛围。 6、教育的作用 （1）百年大计,教育为本。 （2）教育是民族振兴、社会进步的基石,是提高国民素质、培养创新型人才、促进人的全面发展的根本途径。 （3）教育寄托着亿万家庭对美好生活的期盼。 （4）教育为个人人生幸福奠定基础，为人类文明传递薪火，成就民族和国家的未来。 7、国家如何鼓励大众创业，万众创新？ （1）大众创业、万众创新的理念深入人心。每个人都是创新者,都向往在创新中实现自我价值;每个人都是创业者,都可以通过辛勤劳动为国家和人民作出贡献。（个人） （2）企业是社会创新的重要力量。提升创新能力是企业持续发展之基、市场制胜之道。大国重器和核心技术一定要掌握在自己手里，必须自强奋斗、敢于突破。（企业） （3）创新时代，既要尊重他人的知识产权，又要学会保护自己的知识产权。当知识产权受到侵犯时，我们要善于运用法律维护自己的权益。(权利角度） 人教版政治九年级知识3 第三课 追求民主价值 1、怎样理解民主的价值 （1）一般来说，民民主价值的实现主在价值上要求大多数人当家作主，要靠民主形式和民主制度的建立。 （2）一个国家选择走什么样的民主道路，取决于它的具体国情。 2、我国民主发展历程 1840年以来，民族独立、国家富强的愿望在近代没能实现。 五四运动，俄国十月革命给追求民主进步、救亡图存的中国人带来新的希望。 1949年新中国成立，实现了从几千年封建专制政治向人民民主的伟大飞跃。 1956年三大社会主义改造完成，社会主义民主在中国大地上得以真正确立。 改革开放后，不懈探索。 3、新型民主的特点（=为什么说社会主义民主是新型的民主） （1）、我国社会主义民主是一种新型的民主。人民当家做主是社会主义民主政治的本质特征。人民当家做主的根本目的，就是实现和保障最广大人民群众的利益。 （2）我国社会主义民主是维护人民根本利益的最广泛、最真实、最管用的民主。 （3）有事好商量，众人的事情由众人商量，是人民民主的真谛。 4、为什么要发展社会主义民主 （1）建设人民当家做主的社会主义国家，实现社会公平正义，已经成为全体中国人民的共同价值追求。 （2）通过法治体现、保障的民主，才是人民自由幸福、国家繁荣发展、生活稳定有序、制度充满活力、社会长治久安的根基。 （3）发展社会主义民主，有助于推动经济社会持续健康发展，实现人民安居乐业，社会和谐稳定、国家繁荣富强。 5、民主的实现形式：选举民主和协商民主（协商民主是我国社会主义民主政治的特有形式和独特优势）。 我国的民主制度 根本政治制度：人民代表大会制度。 基本政治制度：中国共产党领导的多党合作和政治协商制度；民族区域自治制度；基层群众自治制度。 6、什么是公民参与 是社会主义民主的要求，也是公民的一项权利。公民依照法律法规，通过各种途径，以不同形式参与管理国家和社会事务，实现民主权利，维护自身的合法权益。 7、公民参与的途径（形式）：民主选举，民主决策，民主监督 8、民主监督的意义 （1）实行民主监督，有利于国家机关和国家工作人员改进工作，提高工作效率，克服官僚主义，防止滥用权力，预防腐败。 （2）实行民主监督，有助于增强公民的参与意识，激发公民的参与热情。 9、为什么要增强民主意识 (1)在现代社会,民主应该成为公民的一种生活方式和生活态度,一个国家和社会民主生活的质量和水平,与公民的民主意识密切相关。 (2)增强我国公民的民主意识,有利于完善中国特色社会主义民主,也是社会主义制度生命力的重要保证。 10、怎样增强公民的民主意识（=公民怎样参与民主生活） （1）要有社会责任感和主人翁意识，以理性、公正、客观的态度全面、深刻、辩证地看问题，立场正确、逻辑清晰地表达观点和意见，逐步提高依法有序参与民主生活的能力。 （2）公民要自觉增强宪法，始终按照宪法原则和精神参与民主生活。 （3）其次，公民要不断积累民主知识，形成尊重、宽容、批判和协商的民主态度。 （4）最后，公民要通过参与公共事务和民主生活，在实践中逐步增强民主意识。 人教版政治九年级知识4 第四课 建设法治中国 1、什么是法治：法治意味着依法治理。 2、法治的作用 （1）法治能够为人们提供良好的生活秩序，让人们能够建立起基本、稳定、持续的生活预期，保障人们在社会各个领域依法享有广泛的权利和自由，使人们安全、有尊严地生活。 （2）法治具有引领和规范作用。法治是现代政治文明的核心和重要标志，是发展市场经济、实现强国富民的基本保障，是解决社会矛盾、维护社会稳定、实现社会正义的有效方式。走法治道路是实现中华民族伟大复兴的必然选择。 （3）全面依法治国是中国特色社会主义的本质要求和重要保障。 3、法治的要求 法治要求实行良法之治；法治好要求实行善治。 4、什么是良法 良法应当反映最广大人民群众的意志和利益，反映社会的发展规律，维护个人的基本权利，符合公平正义要求，促进人与社会的共同发展。 5、全面依法治国的总目标：建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家。 依法治国的依据：宪法和法律。 依法治国的核心：依宪治国。 依法治国的新方针：科学立法、严格执法、公正司法、全民守法。 6、政府的作用：管理社会生活；提供公共服务 7、什么是法治政府：法治政府就是按照法治原则运作的政府，政府的各项权力都应该在法治轨道上运行。 8、依法行政的意义（=建设法治政府的意义） （1）依法行政是现代法治政府行使权力普遍奉行的基本原则。 （2）保障公民的知情权、参与权、表达权、监督权，促进政府决策科学化和民主化。 （3）有利于防范行政权力的滥用，维护广大人民群众的合法权益，提高 政府公信力，从而推进民主法治建设进程。 9、怎样依法行政（=怎样建设法治政府） （1）要求政府及其工作人员在行使权力、管理公共事务时必须由宪法和法律授权，并且依据宪法和法律的规定正确行使权力。 （2）依法行政的核心是规范政府的行政权。 （3）建设法治政府，必须依法行政，防范行政权力的滥用，维护广大人民群众的合法权益，提高政府公信力，从而推进民主法治建设进程。 10、怎样全面依法治国（=怎样建设法治中国） （1）要坚定不移走中国特色社会主义法治道路，必须坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一。 （2）全面依法治国必须坚持厉行法治，推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法。 （3）政府及其工作人员要依法行政，率先做尊法守法的榜样，带动全体公民共同守法。 （4）要增强尊法学法守法用法意识，弘扬法治精神，强化规则意识，树立正确的权利义务观念。 （5）社会要加强法治宣传，弘扬法治精神，共同营造良好的法治文化环境，在全社会鲜明树立“守法光荣、违法可耻”的法治文化导向，实现社会的有序、公平、正义。 11、法律与道德的关系 （1）国家和社会治理需要法律和道德共同发挥作用，既重视发挥法律的规范作用，又重视发挥道德的教化作用； （2）以法治体现道德理念，强化法律对道德建设的促进作用； （3）以道德滋养法治精神，强化道德对法治文化的支撑作用； （4）法律与道德相辅相成，法治与德治相得益彰。 人教版政治九年级知识5 第五课 守望精神家园 1、中华文化的特点：源远流长、博大精深，薪火相传、历久弥新。 2、中华文化的内容：①独具特色的语言文字；②浩如烟海的文化典籍；③名扬世界的科技工艺；④异彩纷呈的文学艺术；等等。 3、文化自信的内涵：文化自信是对自身文化价值的充分肯定，是对自身文化生命力的坚定信念，是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。 4、文化自信的来源：中国人民的文化自信不仅来自中华优秀 传统文化 的积淀、传承与创新、发展，更来自当今中国特色社会主义的蓬勃生机，来自实现中国梦的光明前景。 5、为什么要弘扬中华优秀传统文化，增强文化自信？ （1）文化兴国运兴，文化强民族强。中华优秀传统文化积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族的伟大复兴提供精神动力。 （2）中华文化具有应对挑战、与时俱进的创造力和海纳百川、有容乃大的包容力。 （3）文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化的优秀、国家的强大、人民的力量，是我们文化自信的强大底气，是文化自信的水之源木之本。 （4）坚定文化自信，事关国运兴衰、文化安全和民族精神的传承发展。 （5）有利于增强文化软实力，建设文化强国；有利于增强文化自信，增强文化的认同感和自豪感；有利于增强民族凝聚力、自尊心和自信心；有利于践行社会主义核心价值观；有利于实现全面建成小康社会，社会主义现代化和中华民族伟大复兴。 6、怎样弘扬中华优秀传统文化，增强文化自信？（国家） （1）要坚持以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，不忘本来，吸收外来，面向未来，不断铸就中华文化新辉煌。 （2）增强文化自信，既要夯实中华优秀传统文化根基，薪火相传，代代守护；又要推动中华优秀传统文化在日新月异的社会生活中与时俱进，实现创造性转化、创新性发展；还要跨越时空展示中华文化的独特魅力，在交流互鉴中丰富发展。 7、传统美德有哪些 有忧国忧民、道济天下的爱国情怀；有勤劳勇敢、自强不息的奋进品格；有自尊互敬、助人为乐的和乐风尚；有诚信守法、见利思义的高尚情操；有孝敬父母、尊敬师长的伦理规范；有律己宽人、扬善抑恶的处世准则。 8、为什么弘扬传统美德 （1）中华传统美德是中华文化的精髓，蕴含着丰富的道德资源，熔铸了中华民族坚定的民族志向、高尚的民族品格和远大的民族理想，是世代相传的民族智慧，是建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国的精神力量。 （2）经过长期的历史积淀，中华传统美德已经融入中华民族的 思维方式 、价值观念、行为方式和风俗习惯，成为一种文化基因，也是五千多年中华文明的精华所在。 9、怎样弘扬传统美德？ （1）美德的力量在于践行。推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，青少年责无旁贷。 （2）倡导向上向善、孝老爱亲、忠于祖国、忠于人民，青少年必须身体力行。 10、民族精神的内涵 以爱国主义为核心的团结统一、 爱好 和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 11、为什么要弘扬民族精神 （1）民族精神是民族的“魂魄”，一个民族如果没有民族精神，就会失去凝聚力和生命力，就难以屹立于世界民族之林。 （2）中华民族精神具有与时俱进的品格。 （3）精神的力量是无穷的。伟大的民族精神始终是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神支柱，是维系我国各族人民世世代代团结奋斗的牢固精神纽带，是激励中华儿女为实现中国梦而奋斗的不竭精神动力。 12、怎样弘扬民族精神 （1）传承和弘扬民族精神，在国家危难、民族危亡的紧要关头能够挺身而出、舍生忘死、前赴后继。 （2）在他人生命、财产遇到危险的关键时刻能够见义勇为、扶危济困、无私奉献。 （3）在日常学习工作中的勤勤恳恳、任劳任怨、敬业创优。 （4）从自己做起、从小事做起，自觉高扬民族精神。 13、社会主义核心价值观的内容是什么 富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标；自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向；爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。 14为什么践行社会主义核心价值观 （1）价值观是文化最深层的内核。 （2）社会主义核心价值观不仅是中国人民在共同生活中形成的价值共识，而且吸收了世界文明的有益成果，是当代中国精神的集中体现。 （3）社会主义核心价值观的当代中国人评判是非曲直的价值标准。 （4）社会主义核心价值观凝结着全体人民共同的价值追求,是坚持和发展中国特色社会主义的价值导向,又是实现中华民族伟大复兴的价值引领。社会主义核心价值观促进人的全面发展,引领社会全面进步。 15、怎样践行社会主义核心价值观 （1）要与日常生活紧密联系起来，做到落细、落小、落实。 （2）应自觉做到勤于学习、敏于思考、注重修养、勇于实践，明辨是非、善于选择，认真做事、踏实做人。 人教版政治九年级知识点相关 文章 ： ★ 人教版九年级政治知识点归纳 ★ 人教版九年级上册政治知识点 ★ 人教版九年级政治知识点 ★ 初中政治人教版知识点 ★ 人教版初三政治知识点总结 ★ 九年级政治重点知识点总结归纳 ★ 2020初中九年级政治知识点整理 ★ 人教版初一至初三政治知识点总结 ★ 人教版初三政治知识点大全(2) ★ 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微分形式在电磁场的实际应用中，经常要知道空间逐点的电磁场量和电荷、电流之间的关系。从数学形式上，就是将麦克斯韦方程组的积分形式化为微分形式。倒三角形为哈密顿算子。注意：(1) 在不同的惯性参照系中，麦克斯韦方程组有同样的形式。(2) 应用麦克斯韦方程组解决实际问题，还要考虑介质对电磁场的影响。例如在均匀各向同性介质中，电磁场量与介质特性量有下列关系：在非均匀介质中，还要考虑电磁场量在界面上的边值关系。在利用t=0时场量的初值条件，原则上可以求出任一时刻空间任一点的电磁场，即E(x, y, z, t)和B(x, y, z, t)。下面是高斯单位制下的麦克斯韦方程组扩展资料研究背景他由于列出了表达电磁基本定律的四元方程组而闻名于世。在麦克斯韦以前的许多年间，人们就对电和磁这两个领域进行了广泛的研究，人们都知道这两者是密切相关的。适用于特定场合的各种电磁定律已被发现，但是在麦克斯韦之前却没有形成完整、统一的学说。麦克斯韦用列出的简短四元方程组（但却非常复杂），就可以准确地描绘出电磁场的特性及其相互作用的关系。这样他就把混乱纷纭的现象归纳成为一种统一完整的学说。麦克斯韦方程在理论和应用科学上都已经广泛应用一个世纪了。意义麦克斯韦的主要贡献是建立了麦克斯韦方程组，创立了经典电动力学，并且预言了电磁波的存在，提出了光的电磁说。麦克斯韦是电磁学理论的集大成者。他出生于电磁学理论奠基人法拉第提出电磁感应定理的1831年，后来又与法拉第结成忘年之交，共同构筑了电磁学理论的科学体系。物理学历史上认为牛顿的经典力学打开了机械时代的大门，而麦克斯韦电磁学理论则为电气时代奠定了基石。参考资料来源：百度百科-麦克斯韦方程组参考资料来源：百度百科-麦克斯韦

极品飞车13:变速提示应用程序未安装解决方法很多玩家在升级应用的时候会提示“应用程序未安装”，说明你的设备上已经安装了该应用，但两个安装包的签名不一致，这时你需要先将已有的应用删除，然后再安装新的应用即可，需要注意的是你的游戏存档也会被同时删除，想要保留存档，请使用《拇指玩游戏存档管理器》。极品飞车13:变速官方介绍：极品飞车13:变速(NEEDFORSPEEDu2122Shift)是EASwissSarl开发的一款赛车竞速类游戏。极品飞车13:变速(NEEDFORSPEEDu2122Shift)的官方介绍挑战世界三位最顶级赛车选手，体验24项全新赛车运动，征战8条不同赛道，操控8款世界顶级赛车。使用现金奖励扮靓你的座驾，更可查阅车手资料。准备好了吗，现在就开始你的职业车手生涯！主打真实驾驶模拟，偏向于赛车的真实感，游戏画面风格和赛车的操控感都将有较大的改变。在android游戏中玩家还可挑战世界三位…游戏存档版本：2.0.5发布：2013-07-01大小：2.84M分类：必备软件语言：中文适用：1.0下载：516186次开发商：拇指玩立即查看极品飞车13:变速版本：2.0.8发布：2013-12-27大小：372.38M分类：赛车竞速语言：英文适用：1.0下载：11836次开发商：EASwissSarl立即查看

改革开放是发展中国特色社会主义的必由之路原因如下：第一：改革开放是解放和发展社会生产力的新的伟大革命，它使中国特色社会主义不断获得赖以发展的物质基础。对我国来说，要使生产力真正发展起来，就必须把改革开放作为基本国策。这是因为，在我国，社会主义的建立，使社会生产力得到空前解放，但在社会主义条件下，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间仍然存在着矛盾。要不断解决这个矛盾，让生产关系适应生产力发展的要求，除了改革，没有任何别的选择。第二：改革开放是社会主义制度自我完善和发展的新的伟大革命，它使中国特色社会主义不断获得赖以发展的体制保障。在改革开放伟大革命的推动和洗礼下，我国各个方面体制由于充分吸收当今世界各种制度文明中的进步因素，由于充分反映解放和发展生产力的实践要求，因而进一步彰显了顺应世界发展大势的时代性、遵循历史发展规律的科学性、尊重广大群众意愿的人民性、注重实际效果和作用的务实性等等。这就必然使中国特色社会主义所赖以发展的体制保障越来越牢靠，越来越有力。第三：改革开放是立足当代推进马克思主义中国化的新的伟大革命，它使中国特色社会主义不断获得赖以发展的理论指导。在新的历史时期，正是适应改革开放的需要，依托改革开放的实践，凭借改革开放的舞台，我们党不断推进马克思主义中国化，形成和发展了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、社会主义核心价值观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系。正是在这个理论体系的正确引导下，中国特色社会主义始终能够顺利地向前发展，不断地走向辉煌。第四：改革开放是激发我们整个民族创造活力的新的伟大革命，它使中国特色社会主义不断获得赖以发展的力量源泉。发展中国特色社会主义是无比艰巨的宏伟事业，必须靠全体人民的创造性劳动，靠举国上下不断增强的创造活力。改革开放作为一场新的伟大革命，其巨大社会效应之一，就在于能够最大限度地激发我们整个民族的创造活力，为发展中国特色社会主义提供无穷无尽的力量源泉。扩展资料：改革开放是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路。这是我们党总结改革开放30年来宝贵历史经验得出的科学结论，闪耀着历史唯物主义的真理光辉，必将激励和引导全党全国各族人民坚定理想信念，在新的更高起点上继续推进改革开放，不断开拓中国特色社会主义发展的新境界。参考资料：人民网--改革开放是发展中国特色社会主义必由之路

　　你对法相唯识宗的那些基本名词可能没有完全搞懂.　　法相宗有部经文叫《百法明门论》,色和心两法共摄有九十四法，均是有为法。再加上六个非色非心的无为法，合计起来是一百法.了解这个对你提出的问题有很大的帮助.以下是摘自元音老人的<心经抉隐>中主要介绍阿赖耶识末那识等等八大心王和五十一心所的段落.　　一百法内，第一个是“心法”，称之为“八大心王”。前六大心王就是我们讲过的眼、耳、鼻、舌、身、意。这六种心，产生六种识。眼睛能看见色相，叫眼识；耳朵能听到声音，叫耳识；其它鼻、舌、身、意四根对香、味、触、法四尘所生的识，就是鼻、舌、身、意四识。还有两个心王，是末那识和阿赖耶识。第七识是末那识，义为“我执”，相宗称为“染净依”，是专事传导输送的。相宗有一俗语：“弟兄八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个往来传消息。”往来传消息的就是这个第七识。其中“一个痴”就是“第八识”，它是含藏识，不问好与坏，只要由第七识传来，就都储藏在里面了。五个门前做买卖的就是眼、耳、鼻、舌、身，这兄弟五个专对外境，应付事宜。“其中一个最伶俐”就是第六识，即意识，其势力最强，一切事情都靠这个第六识来分别取舍。假如第六识不动，那么眼睛对境的时候，就和镜子照物一样，是现量的。现量者，就是这个东西是个长的，你看着就是个长的；那个东西是短的，你看着就是个短的，丝毫不加任何美丑、好坏、恶善、是非等分别。假如第六识随五识一起启动，就生起了善恶、美丑、好坏、得失等种种事端。所以说，一切善恶都是第六识（意识）所造作的。第七识染净依，是依六识净而净，六识染而染，它只给第八识传送消息而不加拣择分别。第八识接收第七识传来的消息，不分好坏，只管储藏起来，所以它最痴。这八个识，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶，被称为八大心王。　　阿赖耶识的功能分为四分：一、见分；二、相分；三、自证分；四、证自证分。　　证自证分就是真如，就是唯一真心，也就是佛性。　　自证分是未破无始无明而犹迷的佛性。即使佛性虽然在迷，但终究能够证道，即自体自证自用，所以叫做自证分。　　相分是由于真如不守自性，妄动而自生疑，迷住了本来智光圆明的自性，以致使本有的无相真如变成虚空四大的妄相，这虚空四大的妄相复变为山河大地、日月星辰、草木丛林了。所以说，这山河大地、日月星辰等等，看起来是器世间，但却均是我们第八识的相分变现出来的。因有无明之故，使我们迷失了本性，佛性被无明包裹住，钻进躯壳里面，而执着这个少分的四大为自我，只认取这个身体才是我，才是自身，却不识一切事物都是我，外面的器世间——山河大地、日月星辰、草木丛林等等，都是我们法身四大种性所变现，都是我们自己，都是八识的相分。把身外的多分的地水火风四大一切物境都认为是身外之物，不关我事，只识得色身为我，而不知空寂为我，把本来的智慧光明，变成为能见的妄见，岂不冤苦！倘若你精进用功，打破了无明，反璞归真，识得本来面目，方知你的自性是尽虚空遍法界，一切境物无不是你心王的王土。佛性无相，能大能小，大而无外，小而无内。山河大地、日月星辰那么大，但并不在我性之外，俱是我们的圆明真性所显现，属于本性的相分。既然在我性之内，那么不是我又是谁呢？既然是佛性所现，那么山河大地、日月星辰、草木丛林等器世间也是佛！　　所谓见分，就是我们能看见事物的功能。但若看见事物，就执着在上面，则变为妄见了。如看见张长李矮，就住在张长李矮上，而不肯放手，这就是妄见了，这个妄见就是见分。　　虽然是妄见，真如在迷中，迷失了本性，但佛性是不减的。只要我们精进用功，是能够自己证到本体的，这就叫自证分。证自证分就是恢复我们本来，证到真如佛性。这就是八识的四分。　　上面简单介绍了“心法”，接下来，我们讲讲“心所法”。心所法又叫心使，是心王应用的侍从，犹如富人家的佣人、奴仆一样。心所法有五十一法，共分为六位。　　第一、遍行心所。“遍行”就是无时无处不在运行，即一切时一切处都能遍，任何根性都能遍。遍行又分为五法，就是意、触、受、想、思。假如不是这个遍行五法作祟，我们本来是一点不动的，本是灵明圆融，本是智光圆满，本是不生不灭的。我们的眼耳鼻舌身五根本来是八识的精明，由真如佛性映着五根起照见妙用的。它就像镜子照物一样，朗照而不加分别美丑好恶，这就是现量真心，是本性的常寂智光。坏就坏在这个遍行五法上，因为这五种法是一切善恶最初的动机，由于这遍行五法的作用，触境生心，分别取舍，造业受报，而落得个生死轮回，受苦不了。　　第七识执着第八识的见分为我。它根据眼睛所看到的东西，耳朵所听到的声音，鼻子所闻到的气味，舌头所尝到的味道，身体所觉到的感触，就分别好坏美丑，思量不停，但第七识根本是虚假的，它只是虚有其位。因为它只能接收传送，只是随着六识染净转移而已。但它执着第八识的见分为自己，因而恒审思量，起惑造业。所以，第七识不能修行。有些人弄错了，认为第七识是清静识，能修行，其实不是这样的。假如不是遍行五法作祟，六识也是智慧光明朗照。因为第六识虽然能分别好坏美丑，但是它不趣向外境，它只是待缘，就是碰到事缘之后，它才分别；碰不到事缘，它并不分别，所以它也没有善恶。坏就坏在这个遍行五法上，由于遍行五法“意、触、受、想、思”的把持，六识就着相了，意触受想思是无相的，看起来是无，实际上就是一念。一个念头往往是造一切罪业的根由。　　古代有一则公案，徒弟问师父：“如何是一念？”师父答：“不觉成山丘！”说的就是这个意思。倘若没有遍行五法，第六识本是慧光圆满、现量昭然。这慧光圆满、现量昭然就是大定。不要认为定住了，象木头、石头一样，才叫定。那是死定，不是大定。当我们明明白白，不为境所迷惑、动摇，就是大定。既然是大定，我们的眼、耳、鼻、舌、身、意就能任运起用，而没有妨碍。但是，由于我们的第八识里面含藏了无量劫来的一切善恶种子，而这些种子藏在八识田里面，往往是薰发鼓动，使我们在不知不觉当中动了念，这就是遍行五法中的第一个——“意”。　　“意”就是意识。就象一条鱼潜到水底，窜动不已，水波也就随之翻动不停了，所以也叫做“作意”。作就是造作，它时时刻刻在动，无事生非，不管是善，不管是恶，使这个心总是不停地起念。作意就是生心动念的开始。众生无始以来，从来没有离开过念头，就是由于作意在捣乱、在起作用，就是由于我们的习气种子在八识里面鼓动，引心向境，使得心趋向于境界、粘着于境界。所以说，坏就坏在这个作意上。假如没有作意，我们就慧光朗照、现量昭然了。因此，我们修行最要紧的就是要截断这个意，使作意不动。净土宗念佛，禅宗参话头，密宗三密加持等等，其目的都是要截断这个意。假如这个意不动、不起，那么我们尽管对境遇缘，也不会迷惑动摇了。所以，修行最要紧的就是要截断这个意，使这个意不动。　　“触”就是接触外境。当你作意了，心动了，就引心向境，把这个心引到境界上，和境粘滞到一块了。境又分为两种：一个是内境，是种子，称为习气，这习气在里面薰第八识；另一个是外境，由无明因缘变现为境。六识揽之则发起现行。譬如：有人爱好声色犬马，这个习气就在八识里面鼓动，薰发第八识，使他不知不觉地时时向往着声色犬马（内境），一旦他碰到了声色犬马的境界（外境），就不免有所举动，随之而行，这就是现行。于是，他的心就被这个境界粘住了，滞在境界里而不舍了。这个已经发生了的外境，反过来又触他的心，和其心接触、粘滞到一块去了，这就叫做“触”。　　“受”就是接纳、领受的意思。这个妄境一显现，他就接纳、领受境缘，而不能自已，舍不得离开了。于是他就跟着这个境界来鼓动，随着境转，执着不舍，不肯放手，而且加上许多名相，这就是“想”。心想不停，一发不能舍弃，所以思潮迁流不息，生起现行造善、恶诸业。因此，“思”就是迁流不断，驱心造业之义。　　这遍行五法都全了，就成为维系善恶的一面，但这一面是非常非常微细的，不是用定力观照可以看得到的，所以它叫“流注生灭”。所谓流注，就象永无休止的流水一样，而这水流不象大海中的惊涛骇浪，也不象江河的波涛滚滚，而象静静的小溪水微微细细地流。其实它流动得很快，快到极点了，反而不显其动，你也就看不见它，以为它是不动的。实际上，“流注生灭”就是心里所起的或善或恶的一念，仅仅是念，还没有作为，还没有造业，它才刚刚启动。正因为如此，这正是人天交战的关键时刻，也是我们做功夫的关键时刻。我们要了生死，就必须断这个流注生灭，就必须斩断这一念。即使此心已被境界引动，将要造业之时，假如良心发现，知与道德相违，而能够当下回心转意，停止恶念，不去造业，那么这一念妄心也就消灭了，业也就造不成了。所以，我们做心地，就是要能够当下止息，断除这一念。倘若，我们能够时时断离这一念，我们就恢复常住真心了。我们作功夫修持，就是要把这个心时时地摄在所修的法上。比如念佛法门，就是要用佛号摄住六根不动，而不可有口无心地散心念。由此我们就可以知道，大势至菩萨教导我们，念佛须“都摄六根、净念相继”是确切不移、无可改变的至理名言了。参禅的人之所以要起疑情，就是要摄心不起。修密法的人，要身口意三密相应，也是为了断除这微细的一念。《起信论》曰：“离念境界，唯证相应。”说的也是这个道理。我们在理上明白、清楚了，就须遵循这些确切的教导和指示，精进地用功修行，这样才能成道。　　上面介绍了五十一“心所法”中的五个“遍行心所”，下面我们接着讲一下心所法的第二位——“别境心所”。“别境”就是个别着境，即每个心的缘境，也就是着善、着恶的心，进而要造业了。一旦到达“别境”时，那就止也止不住了，就要造业了。别境心所又分为五法：欲、解、念、定、慧。　　“欲”就是我们的欲望。因为大家皆执着这个色身，所以都希望享乐，这就是乐欲。当我们遇到了自己所喜欢的、心爱的境界，就很希望到这境界当中去，有所作为。这就是要去造业的心。譬如爱财的人，一旦看见了很好的发财机会，就会起发财的欲望心。要发财，则必然要去造作。不去造作，财怎么能够到手呢？所以说，这个“欲”是必做之心。接下来是“解”——理解、胜解之意。譬如，理解了在什么样的形势与环境中，怎样做才能发财，不然的话必遭失败。这就是说，当他理解了什么境界对自己有利，事情怎样办才能成功，于是就下定决心去做，要他停不干，那是不可能的了。这就是“解”。“念”就是念念不忘，牢牢记取了成功与失败的经验。“定”是专一之意。不是修道入定或戒定慧中的定，而是专注事缘境界，执着不舍，专心致志地去做他的粘着生死的事业，这叫做定。“慧”是慧黠之意，不是佛法的般若智慧（般若智慧是通达世法与出世法，一切圆融无碍，究竟的智慧），而是世间所说的世智才聪，是他在认为可以做的事业上，了然不疑，从而积累了经验，即对某种事情怎样做才能成功，否则就会失败，这叫做慧。上述就是五个“别境心所”的作用。　　假如没有别境五心，纵然有前面的意、触、受、想、思善恶之念，也不会成为事实。这个别境五法，不但世间的一切善恶事业需它成就，就是出世修行，也需要此五法，方能够成就。我们修法欲成大道、欲离生死、欲度众生同出苦海，这不是“欲”吗？因欲成道，故先须理解佛说的经义，次须摸清修行的道路，怎样修才能成功，且收事半功倍之效，而不致走冤枉路，这就是“解”。“念”就是修道要念念不忘，专心致志地将整个身心扑在道业上。不论修什么法，皆要朝于斯，夕于斯，流离于斯，颠沛于斯，念念不忘地修去，才能成就。念佛的人不是说二六时中都要执持名号，不可稍懈吗？所谓二六时中，即二六一十二个时辰，也就是二十四小时，须将这佛号时时安在妄心中，念念不忘地执持不舍，这样死心踏地地用功，才能将妄心变成佛心。念佛是在心地上用功夫，是在生死最切近处下手，所以最易成就。任何事业，乃至十法界都是唯心所造，造贪、嗔、痴恶业，就落六道轮回。反之，念佛、念法、念僧就能成佛。所以修法要念念不忘地修，才能有所成就。　　至于“定”和“慧”，我们学佛修行的目标是开大智慧成道。要开智慧先须得定，若不得定，对境迷乱，为境牵引，覆障本性，怎能开得出智慧？但是要得定，先须识得一切声色货利皆虚幻不实，犹如空花水月不可取、不可得，方能舍之而得定。为舍离幻境，故须戒。戒为定母，慧从定生。戒、定、慧三学是佛教的基础、根本要理，不可缺少。五别境心所，看起来不是好东西，是造善恶业的祸端，就象前面讲五蕴中所说的那样，虽是造生死业之本，但我们如能善用它，则能用来成就佛道，救度众生。　　心所法的第三位是“善法”，是我们修行成道的资粮。共有十一种：信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害。　　“信”是信仰，乃一切事业成功之母。尤其修道，首重信仰，如信心不坚，即无成功之望，故为首位。　　“惭、愧”二字，我们平常都是连在一起说的。譬如说某个人犯了错误，毫无惭愧之心，毫不知羞耻。其实，惭、愧有不同的意义，是有区别的。“惭”是自惭，自己感到羞惭，深受良心的责备，于是自觉地不做坏事。“愧”是愧他，愧对他人，对不起人家，像欠了人家一笔难以偿还的债，内疚不安，所以不敢做坏事。　　接下来是“无贪、无嗔、无痴”。我们知道，贪、嗔、痴三毒是六道轮回的祸首，一切过患的根源。反过来，无贪、无嗔、无痴就是善了，非但人人能成圣贤，修道者也能证成大道了。因为一切作意都是由贪引起的，都是由于我们看见了可欲境、可乐境，而心生贪念，总想取到手，于是不择手段，乃至造杀、盗、淫种种恶业。所以说，贪为害最大，是个首恶。如果没有贪就不会造业，一切恶业都止息了。那么，“无贪”当然就是善了。嗔指嗔恨心，是由于事情不合己意、不顺己心，或别人比我好，或因贪取不能得等等而引起的。此心一生，即怒气不息，烦恼不休，非但修道不成，做人也就失群寡助了。如果“无嗔”，处处自谦自责，虚怀若谷，为道安有不成乎？贪和嗔根源在痴。芸芸众生，因追逐外境，昧却本真，不识世间法都是空苦无常，而误认为实有，求取不已，随业流转，才成贪心，求而不得，又生嗔心，妄造恶业。如果“无痴”，打开般若大智，知道一切皆空，不可得，不可取，又贪个什么呢？若无贪，嗔从何来？所以说，痴乃三毒之根也。　　“精进”是努力不懈、勤奋进取的意思。无论做什么事情，如果不精进努力地去做，都不会成功的。例如，我们上次去体操训练馆，亲眼目睹了体操健儿的训练情况，为了完成体能训练达标的任务，几位小运动员倒立在那里，黄豆般的汗珠不断往下滴，体能已达到极限状态，即一般人已不能再忍受的程度，可是他们还是咬紧牙关，艰难地苦练下去。看了这种情形，真使人感动不已。世间法尚且如此，何况我们学佛修法是要了生死，成就亘古亘今不变之真常大道的伟大事业，我们的目的是要证成佛果，如此宏伟的目标，怎么能不倍受艰辛地精勤地修练呢？理应比世人更努力精进，他们用十分力，我们就应该用百分力。念佛的人，尚且要二六时中，精进不懈。参禅的人、修密法的人更要加倍努力精进，不然的话，终身无成。即或参禅修密的人开悟了，仍要精进不懈。为什么呢？因为多生历劫的习气尚未消除光，只有把习气消光，度生功德圆满，才能圆成果地佛。而且，如果不时时刻刻地自励鞭策自己，反而放逸懈怠的话，还是会悟后迷的。所以，稍一懈怠，就不会圆满成就。而精进、勤奋是治放逸、懈怠等懒惰病的良药。由此而知，精进、勤奋是成道之本，是非常重要的。　　“轻安”是轻松、安逸、自在的意思。我们若能离开贪、嗔、痴三毒，就会象放下了千斤担子一样，如释重负，身心轻松愉快。所以，修佛的人身心轻快安逸、逍遥自在。倘若还感觉不到身心轻快安逸，可以说还根本没有上路。因为你的心还执着在世法世相上，放不下所负的重担，不肯舍弃它，所以得不到身心轻快安逸的自在感。那就必须狠狠地斥责自己，鞭策自己，努力精进。一切放下，才堪荷负如来家业的重担。　　“不放逸”。放逸是自己的身心言行放纵，毫无顾忌，不受任何约束的意思。放逸就是懈怠、因循、败事的祸首，也是贪嗔痴三毒之所依。放逸必定是闲闲散散地贪恋境乐，而不思上进，把自己有限的精力与时间浪费在声色犬马玩乐的爱好上，而白白地来世上做人一次，毫无建树、成就，岂不饮恨永世！“不放逸”就是防止懈怠不前，敦促大家努力用功，精进不懈，勇往直前，成道才有希望。　　“行舍”是舍弃的意思。我们只有舍弃了贪嗔痴，使心平等正直、无所粘滞，方可入道。倘若我们心有所住，粘着东西不舍，妄心如何能转为清净，又怎么能平等正直呢？所以说，念念舍处，就是念念入处。舍弃了世法上一切虚幻不实的名利权势、荣华富贵，就能念念入道了。就象人走路一样，假如前步不舍，站住不动，后步能跟上来吗？这样能前进吗？所以，修道要“行舍”，要勇于无畏地施舍，一切不住，妄心才能够寂净、不昏沉、不掉举，才能定慧等持，证入大道。　　反之，若粘着在世法上，妄心就必然象五蕴中的行蕴一样，念念迁流不停了。这样一来，修道不是昏沉，就是掉举，又怎么能够定慧等持，开大智慧呢？所谓掉举者，就是念念不停地胡思乱想；所谓昏沉者，就是打瞌睡、昏昏入睡。这些都是因贪嗔痴三毒恶习薰发妄想所致。我们要行舍，不但是指身外之物要舍，即使自己的身心都要舍，这样才能真正入道。　　讲到做“行舍”功夫，也是有层次的。初步是舍离世法，一切不住。但因旷劫执着的旧习难除，尽管想要用力斩断，但并不是一朝一夕即能斩得断的，须长时间与之奋斗，才能渐渐除尽。因为做此功夫必须用力，故称有功之用。功夫慢慢做得精纯了，舍到一念不生了，住着世法之见已除，就需进一步舍离佛法了。倘若还有法见在，执著佛法不舍，那还是不究竟。故所谓“行舍”，须世法、出世法一概皆舍，方为究竟。功夫做到佛法也舍离，不可得了，即由有功之用进入到任运自然的无功之用了。无功之用方为大用，从而自然合道。任何人修道都必然要经过这几个阶段，不可能一下子就会任运到无功之用。修道人初步皆是用力舍。要肯舍，否则就不能入道。修净土宗的人要肯舍离才能往生，假如不肯舍离娑婆世界，仍恋着不放，那又怎么能够往生西方极乐世界呢？古德曾云：“念佛一念，欣厌具足。”欣是欣往西方极乐世界，厌是厌离娑婆世界，而厌离就是要舍弃的意思。修净土宗如此，修学佛教任何宗派、任何法门莫不如此，都要行舍。　　同时，行舍就要善巧方便地做功夫。妄想起来，既不要讨厌它，也不要压制它，更不要怕它，而是不理睬它，不跟它走，不随它跑，将它转空，就自然轻安入定了。假如压制念头不起，就如搬石头压草，石去草又生，终不是究竟法。而且难免要落到无记中去，象木石一样，无有知觉，终不能成佛。所以，行舍不是盲目地胡来，而是要善巧地做功夫。念佛的人只要提起佛号；参禅的人只要提起话头；修密的人只要提起咒语，妄念自然就消失了。这是行舍的妙法。　　“不害”是慈悯众生、饶益众生而不为众生所烦恼的意思。它是专门对治我们的嗔恨心的。如果我们没有嗔恨心，就不会伤害他人，同时也潜在地增长了自己的慧命，并在无形之中消除了自己的业障，所以这是自善。佛教有一条重戒是不杀生。不杀生则隐隐地滋长自己的慧根，这和儒教宣扬的仁义一样。这十一个善法我们就概括地介绍到这里。　　善法只有十一种，而恶法呢？有“根本烦恼”六种，“随烦恼”二十种，加起来有二十六种之多。可见世间的众生为善少而作恶多。言之，怎能不令人慨然长叹！　　恶法也谓之烦恼法，我们先讲“根本烦恼”，这是心所法的第四位。所谓根本烦恼，就是大随烦恼、中随烦恼、小随烦恼的根子。它共分为六种，即“贪、嗔、痴、慢、疑与不正见”。这六种烦恼就是“人我”和“法我”两种我执的根本，也是分段生死和变易生死的根本。一切大随烦恼、中随烦恼、小随烦恼的所有枝叶都是从此而产生的。“贪嗔痴”三毒前面已重复讲了许多，这里就不多讲了。“贪嗔痴”三毒是最坏的东西，是伤害法身、断除慧命的罪魁祸首，所以把它们放在首位。　　接下来是“慢、疑、不正见”。这三个烦恼是障道的根本。为什么这样讲呢？我们先从慢说起。“慢”是贡高我慢之意。因为慢认为我顶好、顶高，那怎么会无我呢？当然是有我了。既然“有我”，就障“无我”，就是无我的障碍了。《金刚经》曰：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”只有我、人、众生、寿者四相都没有了，都破尽了，才能断人我执，进而破法执，断法我。人、法皆空，才能了两种生死。而我慢是执着有我，障了无我，生死如何能了呢？　　“疑”则不信，故障正信。世间或出世间的一切善法均以信为首。只有信心坚固，才能不怕任何艰难困苦，勇往直前，做起事来才有力量，才能成就。一切众生皆在六道轮回中枉受生死之苦，而要出这苦海只有相信佛法，虔诚修道，别无他途。所以，净土宗的修行要诀是“信、愿、行”。首先要信得真、信得切，才能发愿修行。信仰坚固，发愿才能深广宏大，修行才能精进、勤奋，才能有所成就。其他宗派无不以信为首。如果疑而不信，以为人活着是有，死了就没有，结果疑真认妄，追逐贪取虚幻的名利权势、荣华富贵，造业受报，所以“疑”为害甚大。人们总以为死了就没有了，殊不知人活着也是没有。因为世上一切事物都是因缘所生，都是依他起，本无自体，本来皆空。说有者，不过是假相，而不是实有。若执为实有，不是痴吗？还有人问：“人死了如有识神离体，有谁看见过呢？”如果说眼睛看得见的才是有，看不见的是没有，那么，世间上眼睛看不见的物质多得很，你能说它没有吗？譬如X光射线、紫外线、红外线、分子、原子、中子、质子、电子等等，人们通过科学实验，逐步观测证明了它们确实存在着，大家还能否定它们的存在，而说没有吗？所以，不能因我们的眼睛看不见，而否定它的客观存在。我们更须知道，一切作用、一切功能、一切现象都是从你眼睛看不见的真心——佛性而发起的。如果没有佛性，我们这个身体犹如木偶，那又怎么谈得上做任何事呢？所以，我们要坚信不疑，佛法是科学的。依照它的方法去做、去修持，是会得到验证的。念佛证到念佛三昧，参禅参到开悟，修密证入无相悉地，即能亲自验证到这无相而妙用无边的真性。所以，信为诸善之首、成功之母。反之，疑而不信，你还肯去做吗？就是勉强去做，也是顾虑重重、畏首畏尾地没有力量，绝对谈不上鼓足整个生命的力量，全身心投入地去做，其结果必然遭致失败，学道也必然一事无成。所以说，“疑”是个恶法，为害甚大。　　“不正见”，就是拨无因果的恶见。《法华经》中所说的十使烦恼，就是五种思惑和五种见惑。五种思惑为根本烦恼中的贪、嗔、痴、慢、疑。五种见惑即是根本烦恼中的不正见，又分为身见，边见、邪见、见取见、戒禁取见。思惑又称为五钝使，见惑又称为五利使。“钝”者即是难断、难除之意，就是说贪、嗔、痴、慢、疑是不容易除掉的习障，须不断地历境练心，方能见境不动，而渐渐地除尽它。“利”者是容易了除的意思。五种见惑属于见地、见解，可用正智判断，所以容易改正除去。所谓“使”者，就是说这十使烦恼能使众生飘流苦海而不得归家，故名为使。众生受这十使烦恼的困惑，而造业受报，轮回生死不了。所以，修行必须斩断这六种根本烦恼。　　因不正见能障正见故，所以为害甚烈。因此，我们有必要把这五种见惑简略地讲一下。身见是执著肉身为我，为实有。因其习气深重之故，死后还执着这四大假合的身体不忘，就有了中阴身。中阴身着境、再入胎，所以生死轮回不了，皆是着身见之故。边见是偏于一边的恶见。在有、无二边，不是着有，就是着无，总是倒在一边。如活着说有，死了就说没有（断见）；人死之后仍为人，马牛羊死后仍为马牛羊（常见）等等。其见解都偏于一边。邪见是邪而不正的见解，如谤因果之理。见取见就是对于上述三种不正见，执以为是究竟至极之真理。戒禁取见就是执行或受持非理的、或外道所修的邪戒，如涂灰、断食等等。　　二乘人虽断了贪、嗔、痴，但还有慢、疑与不正见。他们只知人我空，不知法我空；只知无“人我”之假我，不知有“常乐我净”之真我；他们认为有法可修，有生死可了，这些即是“不正见”。以为自己断了分段生死，出了三界，成了圣果，而芸芸众生仍是受苦凡夫，即是“慢”。佛说《法华经》时，有五千人退席，就是“疑”。所以说，二乘人还没断慢、疑与不正见三种根本烦恼。外道就更不行了，邪见更深，修行难证真心。这都是根本烦恼作祟之过。所以，要想修行成就，就必须斩断这六种根本烦恼。　　接下来我们讲讲“心所法”的第五位，即“随烦恼”。所谓随者，就是说这些烦恼是随着根本烦恼而生起的，随逐于心，随心而起，所以又名“枝末烦恼”或“随惑”。随烦恼又分为小随、中随、大随三种。小、中、大是由下面情况而定的：（一）各自为主。（二）不善。（三）一时聚起。若上述三种情况俱全，即是大随烦恼。假如只有后两种，则是中随烦恼。只有前一种，就是小随烦恼。小随烦恼有愤、恨、恼、浮、谎、谄、骄、

1、麦克斯韦方程组的积分形式如下：2、微分形式在电磁场的实际应用中，经常要知道空间逐点的电磁场量和电荷、电流之间的关系。从数学形式上，就是将麦克斯韦方程组的积分形式化为微分形式。倒三角形为哈密顿算子。麦克斯韦方程组在电磁学中的地位，如同牛顿运动定律在力学中的地位一样。以麦克斯韦方程组为核心的电磁理论，是经典物理学最引以自豪的成就之一。它所揭示出的电磁相互作用的完美统一，为物理学家树立了这样一种信念：物质的各种相互作用在更高层次上应该是统一的。另外，这个理论被广泛地应用到技术领域。

普通的Tokaji200元左右，你这唯一的亮点是1940年，1969年的Tokaji6800左右，1940年的8000左右吧

3/8英制螺丝外径尺寸是9.49mm-9.312mm，英制螺丝外径尺寸对照表如下：英制螺纹是螺纹尺寸用英制标注，按外形分圆柱、圆锥两种；按牙型角分55°、60°两种。螺纹中的1/4、1/2、1/8 标记是指螺纹尺寸的直径，单位是英寸。一英寸等于8分，1/4 英寸就是2分。扩展资料：英制螺纹外径内径计算方法：1、外径可以直接从螺纹型号中读出来。比如M20*2的螺纹的外径为20mm，螺距为2mm。2、内径的计算公式为：内径=外径-1.0825x螺距，比如M20*2的螺纹，其内径=20-1.0825*2=17.835mm。英制螺纹是螺纹尺寸用英制标注，按外形分圆柱、圆锥两种；按牙型角分55°、60°两种。螺纹中的1/4、1/2、1/8 标记是指螺纹尺寸的直径，单位是英寸。一寸等于8分，1/4 寸就是2分，如此类推。螺纹标准分类：NPT，PT，G　都是管螺纹．NPT 是 National (American) Pipe Thread 的缩写，属于美国标准的 60 度锥管螺纹，用于北美地区．国家标准可查阅 GB/T12716-1991PT 是 Pipe Thread 的缩写，是 55 度密封圆锥管螺纹，属惠氏螺纹家族，多用于欧洲及英联邦国家．常用于水及煤气管行业，锥度规定为 1:16． 国家标准可查阅 GB/T7306-2000G 是 55 度非螺纹密封管螺纹，属惠氏螺纹家族．标记为 G 代表圆柱螺纹．国家标准可查阅 GB/T7307-2001另外螺纹中的1/4、1/2、1/8 标记是指管子的通径，单位是英寸．行内人通常用分来称呼螺纹尺寸，一英寸等于8分，1/4 英寸就是2分，如此类推．G 好像就是管螺纹的统称(Guan)，55，60度的划分属于功能性的，俗称管圆。即螺纹由一圆柱面加工而成。ZG俗称管锥，即螺纹由一圆锥面加工而成，一般的水管接头都是这样的Rc表示圆锥内螺纹ZG表示锥管螺纹，3/4"表示英寸的标注,就是3/4寸圆锥管螺纹，《五金手册》上有。现在的国标规定ZG 3/4〃螺纹大径是26.44毫米。可参考《公制、美制和英制螺纹标准手册 (第三版)》。它的表示方法应该是：ZG 3/4〃。其中（〃）是英寸的代表符号。一英寸等于8英分。3/4的来历是6/8=3/4。俗称6分。同样ZG 1/2〃螺纹大径≈21毫米。俗称4分。ZG 1〃螺纹大径≈33毫米。俗称1寸。ZG 1 1/2〃螺纹的管子内径≈48毫米。俗称1寸半。参考资料来源：百度百科-英制螺纹