男人不近女色有什么好处？

“不近女色”是指在佛教的理念上要净心，净身不能有好色，两性关系。这样才能净心修佛念佛。也是对佛的一种最高的尊敬。不近女色读音：[bù] [jìn] [nǚ] [sè]出处：我国古典名著《西游记》中的唐僧就是“不近女色”的典型代表。《楞严经》中曰：“汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。解释：女色，女子的美色。在某些场合可广义的理解为女性。不近女色：与女性划清界限，不接近，不来往，清心寡欲。

首先，要严于律己，学会自律。这个世界诱惑性很大，尤其是女色，很难禁得住诱惑。不少意志薄弱的人都栽过跟斗，从此一事无成。鉴于此，给自己建立严格的约束机制，看哪些是不能触碰的底线，就此下狠心斩断念头，还自己一个纯洁的灵魂。其次，要勤于工作，爱好学习。鲁迅曾说：“哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的功夫都用在了工作上罢了。”是的，鲁迅一生勤勉，克己耐劳，终于成为一代名家，在文学天地干出了一番伟业。鲁迅还是感情的忠心不二者，面对自己不爱的女人，就算在母亲的要求下与其成亲也不碰她一下。作为一个男人，应将时间花在工作和学习上，让自己的每一天丰富充实，而不是混一天了一日，纸醉金迷，花天酒地，纵欲纵色。再次，要为父母着想，为自己的未来谋划。人的一生看似漫长，其实弹指一挥间。短短数十年做一个好人不易，而一旦与吃喝嫖赌结缘，则此生休矣。鉴于此，凡事要多从父母的视角看问题，毕竟父母将自己抚养成人，希望成为国家栋梁而非人渣。如果我行我素，将父母的养育之恩、谆谆教诲抛之脑后，每天沉迷女色难以自拔，那么不仅是对父母的大不敬，更是枉费了父母的养育之恩。相反，要是时刻牢记父母的话，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，并为人生设立长远规划，那么父母再苦再累也感到欣慰，而本人也因此获益匪浅。

不近女色是为了达到某个目标的其中一个条件，别人想达到这个目标，所以他这么做了，他达不达得到他自己的目标，那是他自己的问题。如果你想要达到和他一样的目标，你可以试试不近女色以及其它一些要求，看能不能达到，实践是检验真理的唯一标准，你去试了才知道。如果你不想达到那个目标，那你大可不必不近女色。

普通人都会近女色的，因为这是人的本性决定的。先说说普通人为什么不近女色的。普通人嘛，自然就是还没有经历很多事情的人，不近女色的原因可能是身体生理不健康造成的，就是想近也心有余而力不足。然后说说非普通人。这就比较复杂了，或许是流行语叫什么玻璃来着。还有可能是心理异常造成的？最后说说这个世界上另外一种特殊存在的群体---修行者。既然说到这里了，不妨把话题再扩大一些，人为什么会产生各种欲望呢？其根在于人身体生理需求、心理需求和精神需求等，其关键在于人的五官，正所谓眼不见为净，耳不听为清，心不念不烦。而修行者通过这个原理，研究出一套破解欲望的方法，简单一点说就是远离产生欲望的对象目标，比如你看不见女色的时候，自然就不会产生那么多欲望了。罢了，深层次地说，女色的产生与自身的肾有关，精满不思欲，气满不思食，神满不思睡，这就是根本断绝欲望的办法。根据道教的阴阳五行相生相克思维模式，制定出具体的措施。针对女色这个现象，首先需要看破男女房事是出自繁衍后代这一目标的必定设定程序，如果男欢女爱不是愉悦的设定，谁还会去做呢？没有人去做，繁衍后代的计划又如何实施呢？（总感觉这种说法很危险，有涉嫌洗脑违反大众的正常人生观，要不到此打住？）根据阴阳相生相克的原理，心里想女色的时候，属于阳动，要想办法利用阴克制阳，这里的阳动为虚火，就可以去用补阴以达到阴阳平衡状态。还有注意多运动，少独处，少熬夜以免虚火太旺。先这样吧，感觉说的太多了。

男朋友说：“我是和尚，不近女色”，这话的意思是说明自己很专一，除了你，其他人对于他来说一点都不重要。男生爱一个女生的表现：1、只对你一个人特别男人真的放不下一个女人，就没有心思再看其他女人，也不会去和她们搞暧昧。对你和对其他女人完全不一样，给你的一定也比给其他女人的更好。因为你在他心里最特别，最重要，也最独一无二。2、完事之后更爱你很多女人觉得被骗，觉得男人和她们在一起只是为了那件事。其实，男人真的爱上一个女人，他和女人是一样的。有了那件事之后，会更走心，会更爱你，像是走进了对方的灵魂，会更疼惜你，愿意为你负责，他想和你有未来，希望可以一直照顾你。3、对你有占有欲不要看男人有时候很大度，其实对于真正放不下的女人他占有欲很强的，他不愿意你和其他男人有过多接触，反而希望你一直都是他的独家专属，虽然很多时候男人嘴上装着大度不介意，但是他心里对你身边出现的每一个异性都怀有戒备心。

普通人都会近女色的，因为这是人的本性决定的，你提出这个问题的目的是出于好奇心呢，还是出于自己不想做普通人的意愿？先说说普通人为什么不近女色的。普通人嘛，自然就是还没有经历很多事情的人，不近女色的原因可能是身体生理不健康造成的，就是想近也心有余而力不足。然后说说非普通人。这就比较复杂了，或许是流行语叫什么玻璃来着。还有可能是心理异常造成的？最后说说这个世界上另外一种特殊存在的群体---修行者。既然说到这里了，不妨把话题再扩大一些，人为什么会产生各种欲望呢？其根在于人身体生理需求、心理需求和精神需求等，其关键在于人的五官，正所谓眼不见为净，耳不听为清，心不念不烦。而修行者通过这个原理，研究出一套破解欲望的方法，简单一点说就是远离产生欲望的对象目标，比如你看不见女色的时候，自然就不会产生那么多欲望了。罢了，深层次地说，女色的产生与自身的肾有关，精满不思欲，气满不思食，神满不思睡，这就是根本断绝欲望的办法。根据道教的阴阳五行相生相克思维模式，制定出具体的措施。针对女色这个现象，首先需要看破男女房事是出自繁衍后代这一目标的必定设定程序，如果男欢女爱不是愉悦的设定，谁还会去做呢？没有人去做，繁衍后代的计划又如何实施呢？（总感觉这种说法很危险，有涉嫌洗脑违反大众的正常人生观，要不到此打住？）根据阴阳相生相克的原理，心里想女色的时候，属于阳动，要想办法利用阴克制阳，这里的阳动为虚火，就可以去用补阴以达到阴阳平衡状态。还有注意多运动，少独处，少熬夜以免虚火太旺。先这样吧，感觉说的太多了。破天剑诀已经创出来很多年了，一直没有下定决心公布出来，因为顾虑太多，计划以后会像黄裳的九阴真经那样，拆开分散在各篇文章各个视频里面，有缘者可以像拼图那样拼出真正的原貌。虽说有些东西可以帮助很多人，但被不良人使用的时候，同样可以伤害很多人，自己寻找有缘人又太过麻烦了，就交给上天决定吧，就看个人机缘造化，一切看天意。

主要是因为当时的梁山风气，梁山的好汉大都信奉不近女色的宗旨，而且当时的整体社会都深受儒道释三大家的影响，认为“万恶淫为首”，所以当这种观念逐渐渗透到梁山好汉的脑海时，自然而然的就把接近女色当做耻辱，这才有了后来的关于梁山好汉“不近女色”。（一）正所谓物以类聚，人以群分。梁山上的英雄好汉们大都处于单身状态，虽然说是英雄才俊，但却从来没有想过寻找另一半。例如晁盖和宋江，鲁智深和李逵等等，这些人都是宣传单身主义思想的主流人物，在这些人的共同倡导下，梁山上的各位好汉就开启了苦行僧的模式。而且接近女色的向来都不会有什么好下场，女色都是有毒的。想当年三国时期的董卓和吕布，不就是因为接近女色最后酿成了不可挽回的结局。还有商纣王和唐玄宗，哪一个不是因为贪图女色酿成祸患。也正因为这些案例的存在，让梁山好汉对女色有了新的定义，所以他们信奉色即是空，控制住自己的欲望。（二）当时的社会风气已经被儒释道三大家的思想影响，只能说文化的影响是自内而外的。儒释道三大家都对欲望这一方面着重进行了指点，这三大家在有些事情上可谓是碰撞出了无数火花，但在欲望这件事情上，都统一口径，都是禁欲思想。常言道“万恶淫为首”，所以对于崇尚武功的人来说，要想练就绝世武功，领略普通人不能领略的真谛，就必须要保持童子之身。这不光在小说中多次出现，在梁山好汉上也充分体现着。也正是这种文化观念的植入，所以梁山好汉宁愿单身，也不要接近女色。综上所述，正是因为这些原因的存在，梁山好汉才不近女色。

意思是关公一身正气，是唐唐大丈夫，不爱好美色，不会贪恋美色而丢掉气节。关公即关羽关云长，在《三国演义》和民间故事中，他是一员忠义无双的儒将。他不近女色的表现有三，一是月下斩貂蝉，不为绝色美女迷失自我；二是不乱叔嫂之礼；三是被曹操俘虏期间，对曹操赏赐的美女一概拒收。

因为淫欲是六道众生轮回生死的根本原因。如果断除了淫欲，则就了脱了生死轮回。不再生生死死。在楞严经中详细说明：佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅盘，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

不近女色的意思是：与女性划清界限，不接近，不来往，清心寡欲。如此看来，秦始皇是不可能不近女色的，具体的证据很多，我们来具体的看下：1，秦始皇一共有33个子女我们知道，孩子是男女结合共同孕育而出的，在秦始皇的年代并不存在什么人工授精技术，也就是说他是要接近女色以后，才能有孩子。就算是科技发展到了今天，有了所谓的人工授精，女子没有丈夫一样可以有自己的宝宝，但是依旧是不能少了男性的精子参与，实际上也是有男性参与其中的。秦始皇这33个子女中，并不是所有人的都留下了姓名，他的23个儿子中只有四个人留下了姓名，比如我们熟知的长子复苏。他的十个女儿全部都没有留下姓名，在此我们也看到了中国古代对于女性的不重视。2，秦始皇一生后宫佳丽众多这个“众多”到底是有多多呢？《史记.正义》中记载：“始皇表河以为秦东门，表三开以为秦西门，表中外殿观百四十五，后宫列女万余人，气冲于天。”也就是说秦始皇的女人数量都要上万了。如此庞大的后宫，他不近女色是用来做什么的？3，秦始皇不是傻子！之所以会有这样的一个言论是因为，秦始皇千辛万苦登皇位，灭诸国，一个建下如此伟业的人，不可能不考虑帝业继承的问题。尽管他想尽办法吃仙丹求长生不老，但是他也并不是完全的肯定，他不可能不做另外的准备。人们向来把最好的东西都是留给自己最疼爱的孩子，秦始皇也不傻，他不可能找一个和自己没有血缘关系的外人来享用这一切，就是在这一点上来看，秦始皇也会近女色！4，正常的生理需求！一个健康正常的男人在到了一定的年龄以后，都是有生理需求的。历史上并没有记载秦始皇是个太监或者说他身有残疾，他也并不是和尚，怎么可能不近女色？之所以会出现秦始皇不近女色的言论，也是有着重要的原因的，也或者他有着另外的寓意：1，秦始皇对于女性是心存忌惮的我们都知道，秦始皇的母亲夏姬是一个淫乱的人，而且他的淫乱给秦始皇带来了很大的麻烦。秦始皇的母亲夏姬一直名声都很不好，不断的和别人有淫乱的关系。夏姬是吕不韦送给秦始皇的父亲的，很多人都怀疑秦始皇是吕不韦的儿子，让堂堂帝王的身世变的不清白！而且成为了永远的谜，谁也解释不清楚这件事，不得不说这成了秦始皇永远的污点！秦始皇的父亲早早的就离开了，当时秦始皇还小，夏姬还很年轻，正是需求旺盛的时候，于是她便秽乱后宫，和多个诸侯，士大夫发生过关系，一生七次嫁人，更是因为美色害死了9个人。据说夏姬在后宫也很不安生，为了方便私会情人，甚至骗自己的儿子说后宫的风水不好，她需要搬出去居住。这一出去可不要紧，直接就生了两个私生子！作为母亲的夏姬，用母亲的身份给自己的儿子秦始皇留下了痛苦深刻的回忆，不知道多少的流言蜚语萦绕在一个帝王的耳边，一切都是阴影，让他敢怒不敢言，只有对于自己的母亲对于女性的痛恨。2，秦始皇一生都没有立自己的皇后秦始皇真的是被自己的母亲伤害到了，他害怕所有的女人都会霍乱自己的霸业，给自己带来痛苦，他不相信这个世界上的女性会贤淑的给他温暖和关爱。天下万千的美女，不过是秦始皇的爱物，可以尽情的喜欢，但是就是不放心给你名分，给你权利，对于女人秦始皇有一层无法抹去的隔阂，他不愿意去相信。以上两点让人们觉得秦始皇有不近女色的嫌疑。但是秦始皇并不是真的不近女色，只是不信任女性罢了！秦始皇的一生可以说是非常辉煌的，他开创了前无古人的伟大业绩，他坐拥万物，身边美女如云，但是或许秦始皇的一生都没有得到真正的爱情吧！我觉得可以把人们所谓的秦始皇不近女色理解为：秦始皇对于女色有着天然的不信任！

1.女色woman"s charms2. 沉溺于女色be addicted to sensuality indulge oneself in lust(上面这两个表达 意思多含 欲望过盛 倾向 )3.不近女色 Sexually continent 见过这样的表达,但禁欲意味比较强4.我推荐这样的表达 stay away from womanizing精彩例句:You won"t get on in life if you continue to spend all your time drinking and womanizing. Stay away from womanizing!假如你继续整日沉迷于醇酒美人，这一生是不会有成就的!不近女色为妙!

主要是因为当时的梁山风气，梁山的好汉大都信奉不近女色的宗旨，而且当时的整体社会都深受儒道释三大家的影响，认为“万恶淫为首”，所以当这种观念逐渐渗透到梁山好汉的脑海时，自然而然的就把接近女色当做耻辱，这才有了后来的关于梁山好汉“不近女色”。（一）正所谓物以类聚，人以群分。梁山上的英雄好汉们大都处于单身状态，虽然说是英雄才俊，但却从来没有想过寻找另一半。例如晁盖和宋江，鲁智深和李逵等等，这些人都是宣传单身主义思想的主流人物，在这些人的共同倡导下，梁山上的各位好汉就开启了苦行僧的模式。而且接近女色的向来都不会有什么好下场，女色都是有毒的。想当年三国时期的董卓和吕布，不就是因为接近女色最后酿成了不可挽回的结局。还有商纣王和唐玄宗，哪一个不是因为贪图女色酿成祸患。也正因为这些案例的存在，让梁山好汉对女色有了新的定义，所以他们信奉色即是空，控制住自己的欲望。（二）当时的社会风气已经被儒释道三大家的思想影响，只能说文化的影响是自内而外的。儒释道三大家都对欲望这一方面着重进行了指点，这三大家在有些事情上可谓是碰撞出了无数火花，但在欲望这件事情上，都统一口径，都是禁欲思想。常言道“万恶淫为首”，所以对于崇尚武功的人来说，要想练就绝世武功，领略普通人不能领略的真谛，就必须要保持童子之身。这不光在小说中多次出现，在梁山好汉上也充分体现着。也正是这种文化观念的植入，所以梁山好汉宁愿单身，也不要接近女色。综上所述，正是因为这些原因的存在，梁山好汉才不近女色。

内容如下：1、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。——明·洪自诚2、君子不重则不威。——论语3、君子得时如水，小人得时如火。——汉·刘向4、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。——《论语·宪问》5、君子固穷，小人穷斯滥矣。——《论语·卫灵公》6、君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。——明·薛萱7、君子和而不同，小人同而不和。——论语8、君子祸至不惧，福至不喜。——史记9、君子乐得其道，小人乐得其欲。——礼记10、君子乐与人同，小人乐与人异.君子同其远，小人同其近.——《易·同人·彖》11、君子量不极，胸吞百川流.——唐·孟郊

出家人不近女色，目的是戒淫。因为淫欲是生死的根本，一念妄动，即投胎受生，轮转六色，难以解脱。对于要了脱生死的出家修行来说，不要说去做淫欲的事，就是打一个淫欲的妄想，就没有办法出离三界。可见淫欲障道之深，危害之大，再没有超过它的了，所以佛戒对出家人和受持八关斋戒的居士，正淫、邪淫一起制断。

因为佛教修行的根本目的是要证悟产生智慧生命生死的那个根源，而贪嗔痴慢疑等等是蒙蔽这个生命根源的主因，女色会让人贪恋其中不能自拔，所以要远离。不近女色的根本目的是为了断生命中的贪性。比如波浪滔天的大海中，要想看到浪的根源————水，就要让浪平息，波浪不起，水源自然就显现了。要想让浪止息，就要远离使水成浪的外因，如风吹，地动等等。贪嗔痴慢疑等等就像风，是使生命的平等清净智慧之水波浪滔天的主因，所以要断贪。普通修行者在女色面前没有能力不贪，所以要尽量远离。如果没有贪性，就无所谓远近了。

当你过于关注街上那些帅哥美女的高颜值，有时候甚至会因为沉迷于他们的美颜中而和别人相撞，像这种行为其实就是好色的心在作怪，但此时我们能将好色看成是不好的东西吗？显然不能，因为每个人都对美的东西有向往之情，好色本身也是爱美之心所驱使的。更直白地说，人类就是因为有好色之心所以才能世代延续下来，夫妻之间的也是好色之心在促动，若没有色，我们又哪来的下一代呢？所以说从这些层面来说，色并非坏事，反而是一件好事。关于色，我们的老祖宗也说过这么一句话，那就是“色是刮骨钢刀，无色路断人稀”，这句话说的就是色的两面性。说起这句话的由来，那背后的故事可丰富了。此话并非一个人独立完成的，而是经过好几个人的手才合成的，所以说这句话是汇聚了几位大师的智慧。这句话最早是出自苏轼之口，苏轼和佛印是很好的朋友，他闲来无事经常跑去相国寺看望佛印，有一次扑了空，苏轼就随便在相国寺转悠，不经意间走进了一个房间，看到上面的墙上写着这么一首诗，它所表达的意思是酒色财气是个圈套，套住了很多人，使得他们走不出来，若是你能够远离酒色财气，那么你就能够长命百岁。苏轼看完后，觉得写这首诗的人对酒色财气的偏见太大了，因为酒色财气并非都是不好的东西，于是就在这首诗的下面写了自己的观点，那就是：饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。苏轼是想告诉我们，酒色财气是我们很经常碰到的，也是我们生活中不可缺少的，面对酒色财气，我们不能一味的躲避，而是要正确地面对它们，只要把握好那个度，那么酒色财气也是很好的东西。

1. 关于女色的诗句 关于女色的诗句 1.形容女色的诗句 1，北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。 2，.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 3，借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。 4，名花倾国两相欢，常得君王带笑看。 解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。 5.美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁 6，聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路，卷上珠帘总不如 7，一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。 8，媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙 7，两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。 态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。 心较比干多一窍，病如西子胜三分。 8，清水出芙蓉，天然去雕饰。 9，回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。 10，梨花一枝春带雨 11，若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。 12，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。 13，轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华. 14，俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。 15，有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。 瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。 绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。 16，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。 17，绝代有佳人，幽居在空谷 18，脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠 2.形容女色的诗词 1、北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。 2、灿如春华，皎如秋月。 3、尝矜绝代色，复恃倾城姿。 4、沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花愁颤。——汤显祖 5、沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。 6、绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。 7、次女本应天上有，人间难得机会闻云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 8、淡白梨花面，轻盈杨柳腰娴静以娇花照水，行动如弱柳扶风。 9、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 10、有美一人，清扬婉兮。--诗经 3.形容女色的诗句 1，北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。 2，.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 3，借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。 4，名花倾国两相欢，常得君王带笑看。 解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。 5.美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁 6，聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路，卷上珠帘总不如 7，一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。 8，媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙 7，两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。 态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。 心较比干多一窍，病如西子胜三分。 8，清水出芙蓉，天然去雕饰。 9，回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。 10，梨花一枝春带雨 11，若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。 12，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。 13，轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华. 14，俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。 15，有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。 瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。 绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。 16，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。 17，绝代有佳人，幽居在空谷 18，脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠 4.关于戒色的诗句 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。 妩媚娇羞本是空，淫欲习气来做工。狠心来把习气断，清凉自在做主公。 红粉佳人体态妍，相逢勿认是良缘。试观多少贪花辈，不削功名也削年 春心一动弃千般，只晓偷来片刻欢，损德招灾都不管，爱河浪起自伤残。 空即色来色即空，色字头上利刀锋。劝君莫堕迷魂阵，何愁富贵不相逢。 少年休去被花迷，失足青楼空惨凄。散尽钱财实可惜，一有疾病更难提 闲花野草且休拈，赢得身安心自然。山妻本是家常饭，不害相思不费钱。 贪花好色罪弥天，折福短寿苦无边。奇男倚天抽宝剑，英雄定过美人关！ 休逞少年狂荡，莫贪花酒便宜。脱离烦恼是非，随分安闲得意。 莫到妓家买欢笑，欢笑过后是号啕。劝尔锦床仔细看，色字头上有利刀。 淫欲之欢片刻间，后来灾害重如山。慧心剑斩淫魔去，快乐逍遥似神仙。 若要戒欲很简单，一念不动即过关。勿思新奇清心乱，便是逍遥自在仙。 人言是牡丹，佛说是花箭。射人入骨髓，死而不知怨。 若要戒欲很简单，一念不动即过关。勿思新奇清心乱，便是逍遥自在仙。 莲花开放碧池中，淫如刀枪利更凶，一念之差名已削，好兆翻为恶兆逢。 情欲是毒令人苦，美色犹如伤人虎，邪淫是祸不是福，悬崖勒马大丈夫。 即凡即圣色如空，可称弥勒佛金童，即圣即凡空是色，一世修身枉用功。 阳台一梦欢何有，阴律三章惨不禁，试问淫人妻女者，谁甘妻女被人淫。 天眼如车瞬息间，报应昭彰在目前，淫人妻女人淫报，风流莫恋害晚年。 磊落豪雄号丈夫，纲常正义赖撑扶，莫因方寸情关锁，辱家亡身丧远图。 5.推荐几首形容美色的诗句 1.《杂诗》 年代： 魏晋 作者： 曹植 南国有佳人，容华若桃李。 朝游江北岸，夕宿潇湘沚。 时俗薄朱颜，谁为发皓齿？ 俯仰岁将暮，荣耀难久恃。 2.《怨情》 年代： 唐 作者： 李白 美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。 但见泪痕湿，不知心恨谁。 3.《长相思二首》 年代： 唐 作者： 李白 长相思，在长安。 络纬秋啼金井栏，微霜凄凄簟色寒。 孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹， 美人如花隔云端。上有青冥之长天， 下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦， 梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。 日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。 赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。 此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。 忆君迢迢隔青天，昔时横波目，今作流泪泉。 不信妾肠断，归来看取明镜前。 4.《美人扑蝶图》 年代： 明 作者： 高启 花枝扬扬蝶宛宛，风多力薄飞难远。 美人一见空伤情，舞衣春来绣不成。 乍过帘前寻不见，却入深丛避莺燕。 一双扑得和落花，金粉香痕满罗扇。 笑看独向园中归，东家西家休乱飞。 5.《美人对月》 年代： 明 作者： 唐寅 斜髻娇娥夜卧迟。 梨花风静鸟栖枝。 难将心事和人说。 说与青天明月知。 6.形容坏女人的诗句 羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。 闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。 花开若相惜，花落莫相离。弄花香满衣，拂花夜凄凄。 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时. 酒入愁肠，化作相思泪。 君生我未生，我生君已老.恨不同生时，日日与君好. 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 平生不会相思，才会相思，便害相思。 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 千里孤坟，无处话凄凉。 人生自是有情痴，此恨不关风与月。 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

上关于德川家光不近女色有非常明确的记载，甚至有说法称，家光已经承认了自己是者。就是这样不近女色的德川家光竟然主导过抢尼姑的事件实在让人费解。但其实，这里所说的尼姑应该是德川家光最宠爱的侧室永光院，本名阿万，阿万由于家境贫寒曾经被寄养在尼姑庵，并落发为尼。 　德川家光为何不近女色 据记载，德川家光不近女色有两个方面的原因：第一是家光小的时候和玩伴一个身份低贱的婢女的时候被他的母亲发现了，他的母亲处死了那个玩伴。德川家光因为没有办法挽救同伴的性命而感到内疚，发誓从今以后再也不碰女人;第二则是因为德川家光是将军继承人，需要从小接受严格的教育，因此他自小远离亲生父母，没有享受过父母的宠爱，后来因为母亲的强权压制从而对女人产生了厌弃和排斥的心理。但这些在遇到永光院之后似乎都不攻自破了。 　德川家光为什么抢尼姑 德川家光抢尼姑说的其实是德川家光和永光院的故事。永光院德川家光的侧室夫人，名叫阿万，也有说法她本名叫满子，或是称为阿梅。满子的母亲据说出身武家，由于母亲出身卑微，阿万自幼被寄养在伊势的尼寺庆光院，年轻时落发为尼。由于受到良好的教育以及细心地培养，阿万博学多识且具备公家贵族小姐所应具备的全部素养。阿万生来美貌，在美女众多的公卿小姐中也是佼佼者。可是她从不以美貌为意，抛却尘缘，诚心向佛，立志普度众生。 庆光院自古以来都隶属于伊势大神宫，代代庵主都由女尼接任，被尊称为“庆光院”。自织田信长以来，尼寺都受到历代当权者的庇护，其寺院规格很高，庵主也备受尊崇，被允许着代表尊贵紫色法衣。幕府授予其专门负责神宫营造事务的权力，成为了所谓的御朱印寺。 宽永十六年(1639年)，十九岁的阿万接任了庆光院庵主之职。同年三月，出于礼节前往江户拜谒将军。没想到这一次拜谒然成了她生命中的重大转折点，由此开启了另一段不同寻常的人生。向来喜好男色的将军家光被阿万那美丽高贵，有如菩萨般慈祥的面容所深深吸引，不顾一切的将其留在大奥，迫其还俗，改名阿万，为使其成为他的侧室，甚至不惜改动法令。 对于已经决意抛弃红尘，终生侍奉佛主的阿万来说，这无疑是巨大的打击与屈辱。她痛苦挣扎，无奈为了庆光院能继续得到幕府的庇护而不得不屈从于权威。 为免受非议，待到阿万头发长长后，才送与将军侍寝。如愿得到阿万作侧室的家光，对其倍加宠爱。 阿万侍宠不骄，言辞得体，行为有度，而且心地宽厚，待人和善，受到了大奥众女人的爱戴。但是事无完满，阿万虽备受恩宠，却未能生育将军子嗣。据《将军外戚传》记载，阿万曾经怀孕，但幕府老中命御医给阿万服用了堕胎药，致其流产。阿万出身于公家贵族，如果产下了世子继承了将军之职，很可能埋下以天皇为首的朝廷与贵族公家趁机介入幕府政治的隐患。政治无情，任高高在上的将军也无力改变这一残酷事实。阿万只能把这作为女人的最深刻的痛楚深深的埋在心底。 为避免自己身后无儿无女的阿万无所依靠，家光特意从京都召来了阿万的异母弟六条氏丰，将俸禄千石的武藏国分封于他，使其入幕府为官。六条氏丰改用其母家的户田一姓为官，庆安三年(1650年)担任了负责幕府礼仪的“高家”一职，后改任土佐守。同年，由阿万促成，家光正妻孝子的异母弟鹰司信平也被召来江户城，担任官职，藏米一千裱，两百人扶持。 庆安四年(1651年)，三代将军家光去世。按其遗嘱，阿万是家光众妻妾中唯一一个不用落饰隐居的，改名为梅，移住到安田宅邸，继续在大奥任职，给四代将军家纲的大奥女官作礼法指导。 明历三年(1657年)正月，江户城发生振袖大火，大奥本丸被烧毁。借此机会阿万和家光的正妻孝子(已落发称“本理院”)一起离开了大奥，前往小石川无量院隐居。从此安度余生。从史料记载来看，二人的交集仅限于此。但可以想象，二人已结成了亲如姐妹的忘年交，彼此照顾，彼此依靠，静度余生。正德元年(1711年)，阿万以八十八岁的高龄安然离世，安葬在无量院，法号永光院殿相誉心安法寿大姊之师。 阿万是德川历代将军的众多侧室中唯一一个出身于尼姑的侧室。她是将军家光爱到灵魂深处的那个人，即使不再为侍寝，将军对她的宠爱也从未变过。从记载德川家传记的史料中，也几乎找不到对阿万的负面评价，几乎可以说是一个完美的女人。面对命运的巨大转变，不知她内心认为这是幸还是不幸，但她那颗平静的心从未变过，她让自己学会了释然，也给将军带来了平静。

水浒里面的很多梁山好汉他们都不近女色，对于美女都是目不斜视的，主要原因是因为它们本身的性情就是如此，对于美女没有什么兴趣，而且当时她们全新都扑在起义上面，根本没有心思考虑其他的事，所以说才会让人觉得他们不近女色。当时水浒中梁山好汉正值起义的关键时期，他们每天都在为起义做准备，所以说根本无暇顾及女色。他们心里想的都是自己的大业，而不是这种小情小爱的事情。而且那些好汉们一直都在练舞，学武术。增强自己的技能，所以这么多年来也没有怎么和女性接触过，因此根本就不会产生特别大的欲望。而且他们很清楚地知道，如果亲近女色很有可能会导致失败，他们善于从历史中总结教训和经验。历史上有很多因为沉迷女色而耽误了大事的人，梁山好汉们虽然说不一定见得是非常具有文化的人，但是他们却懂得从以前的历史故事中总结经验来鞭策自己，所以说他们才不会近女色而耽误自己的大事，这也是一种很具有智慧的表现。而且当时梁山好汉过着风餐露宿的生活，可以说吃了这顿没下顿。他们如果说亲近女色和哪一个女生发生了感情，那么就要组建家庭，但是凭借他们当时风雨无依的样子，根本就没有办法给予自己妻子一个好的安稳的生活，因此他们宁愿一直单身不亲近女色。也是不想耽误了一个好好的女孩儿的前程。只能说这也是被逼无奈吧，毕竟哪有人真的会不喜欢美女呢？梁山好汉可以说为了自己的起义事业付出了非常多，不仅是付出了自己的时间精力，甚至在该组建家庭的时候却选择了为事业打拼，可以说真的是一群血气方刚的真汉子。

以前认识的一个男生，人长得很帅，长得也特别白，好多女孩子找他聊天，他都是爱理不理，我们当时好羡慕，真不知道他是哪辈子修来的福分，女生缘这么好有一次一个男生给他开玩笑说这么多女孩子找你聊天，你也不怎么搭理人家，我如果有女生天天缠着就好了，他只是一笑而过，没有说话直到有一次一个朋友过生日，喊大家一起吃饭，当时不知道怎么回事，那天他心情不好，在那里一杯接着一杯的给别人敬酒，最后喝得趴在桌子下面吐了一地，当时我们也不敢喝了，送他回家又不知道他家住在那里，最后没办法，到外面给他开了一间房间，害怕他出事，留了几个人在那里陪着他半夜两点多他醒了过来，点了一根烟，在那里默默的抽着，我们大家看他这样，问他发生了什么事，才开始他说没事，后来慢慢的话匣子打开后说父母催他结婚，他不想结，问他为什么不想结，他说以前和一个很喜欢的女生谈恋爱，时间久了，两人住到一起了，没一两天女友发现他身体有问题，然后开始对他越来越冷淡，最后女朋友离开他了，这给他心理留下很大的阴影，后来也去医院看过，可是没有多大用从此以后再也没有谈过一个女朋友，哪怕女生穷追猛打，他也只是把她们当姐妹，不会对她们有非分之想，今天家里给他打电话，说他老大不小的了，问他为什么不赶紧找个女朋友结婚，他害怕给父母说原因后，父母会承受不了，家里就他一个男孩子他现在不敢谈女朋友，害怕以后知道他有那种问题照样会离开他，我们在那里默默地听着，也不知道如何劝他，过年前辞工后再也没有联系了希望有一个医院能治好他的病，希望我们每个人都能幸福快乐地生活着

其实不管是出于皇室血脉的延续还是自身欲望的满足，亲近女色是绝大多数皇帝无法避免的，所以“绝对的不近女色”没有（当然了那些还未及纳妃便过早离世的皇帝们除外），“相对的不近女色”不少。1像梁武帝萧衍，明孝宗朱佑樘，崇祯皇帝，雍正皇帝等都不是贪图美色之人，但我今天要说的主角却不是他们，而是一位非常特殊的皇帝，他不近女色，却“近男色”，他凭借“断袖之癖”而留名青史，他就是西汉哀帝刘欣。公元前7年，汉成帝刘骜驾崩，由于刘骜没有留下子嗣，所以由刘骜弟弟定陶王刘康之子刘欣继位。刘欣继位后某一日上朝，他发现殿中有一男子容貌非常的惊艳，内心隐约有种初恋般的悸动，询问之下获知此人是郎官董贤。于是刘欣召董贤上前说话，并立即升他为黄门郎，从此董贤备受刘欣之宠爱，史书记载，董贤之美超越当时后宫所有妃子，也是因为此，刘欣对他的宠爱冠绝后宫，两人天天腻在一起，同塌而眠。2有一天，两人翻云覆雨之后便沉入梦乡，没多久刘欣想要起床却发现董贤的头枕歪了压在了自己的衣袖上，而刘欣不忍将他叫醒便挥剑斩段自己的衣袖，关心之情溢于言表，虽然是男人与男人之间的爱情，但抛开性别不谈，刘欣对董贤的爱真是太深了，而这段记载也是“断袖之癖”的来源出处。刘欣对董贤的喜爱之深还不止于此，除了同塌而眠，刘欣还爱屋及乌的将董贤的父亲升任光禄大夫，将董贤的妹妹封为昭仪，董贤本人呢更是担任驸马都尉、侍中等职，不仅可与皇帝同车出入，还时常受到皇帝的赏赐，其地位与财富京师之内无人可比。看得出来，刘欣对董贤的爱是无私的，爱到什么程度了呢，他真的是想把自己所拥有的一切都毫无保留的送给董贤，包括皇位！3刘欣曾想要以禅让的方式将皇位让给董贤，在朝中大臣们的反对下，刘欣放弃了这荒唐的想法，但他对董贤的宠爱却日盛一日，无以复加。所以我认为不近女色的皇帝首推汉哀帝刘欣。史书记载他因贪色纵情而掏空身体过早离世，我想他这也算是“因公殉职”了吧……

在中国古代，婚姻观中男人都允许三妻四妾，尤其是为当权者，除了有正妻皇后，还有后宫的一堆宠妃，然而也会有一些对爱情忠贞不渝，或者对女色毫无兴趣的当权者，他们多都得到了世人的好评。历史上就有这些不近女色的皇帝：明朝的明孝宗朱祐樘，一生只有一位皇后张氏。而且孝宗是一位敦厚长情且目光长远的皇帝。他对皇后十分宠敬，二人共同起居，如同民间夫妇一般，相敬如宾也不纳其他嫔妃。按照惯例，除了正妻皇后还好有好多位宫妃。其实，明孝宗不近女色也是跟他的个人经历有关。幼时受到万贵妃的逼迫欺凌，吃着百家饭长大，在被皇室承认身份之后，也与万贵妃斡旋十一年之久，深知宫廷险恶，更加清楚人间真情得来不易，因此真心对待皇后张氏，不纳其他宫妃也防止了更多的深宫斗争，同时其母纪氏在怀孕的时候身体羸弱导致他长大之后体弱多病，没精力，身体不好。还有一个原因是明孝宗是一个很勤奋的当权者，每天工作的时间很长，超级敬业，根本没有时间思考这些问题。因为经历过黑暗的成长经历和混乱政治斗争，很清楚国家需要一位明君的重要性，同时他洞悉世事有自己的独特的政见和立场，在他治理国家的时候，非常勤于政事，担负着极大的工作负荷。除了正常的早朝；还开设午朝的不定期经筵侍讲，事事躬亲，亲自出席席国家重大活动，批阅奏折，孝宗所剩的私人时间可以说是寥寥无几。工作强度与精力投入不可谓不大。所以，没时间亲近女色。历史上不好女色的当权者还有辽国的第四任皇帝辽穆宗耶律璟，性情暴虐，好酒喜欢睡觉只有皇后一人，隋朝的杨坚，历史上传言他惧内，也是只有一位独孤皇后。

也许人有家室，是个能经得住诱惑的人；又或者这个女色要差点，诱惑不够；又或者人家不喜欢女的。

“不近女色十余载“的下一句有：1，情心早已化成灰2，修身养性求佛缘3，木鱼声声叹断情

宋江和武松其实有着相似的感情经历，在上梁山之前二人都各自有一些感情纠葛。宋江曾经和一名女子阎婆惜在一起，但是在他办完事回来之后却发现阎婆惜已经和另外的一个暗中苟合，背叛了宋江，并且要把无意中发现宋江与梁山好汉通的信报告给官府。宋江在当天晚上怒杀阎婆惜。武松在上梁山之前与自己的兄长武大郎相依为命，武松在一段时间外出打拼，回家之后发现兄长娶了一位非常温柔美丽的嫂子。但武松没想到这位嫂子却水性杨花，不但勾引自己，无果后就去勾引别的男人，甚至和西门庆相勾结，害死了自己的兄长。因此在宋江和武松眼里，或多或少都认为许多女子是水性杨花，容易背叛的，因此他们之后很少接近女子。还有一个原因是，那时候宋江和武松等人都专注于起义大业。不能沉溺于儿女私情，不能转移注意力。并且妻子家眷很容易成为他们的弱点。林冲和卢俊义就是很好的例子。他们更注重的是兄弟之间的情谊，因为他们认为兄弟之情比金坚。倒谈不上境遇，其实是因为那时候许多梁山的好汉们都是非常有情有义的，他们选择不近女色是因为他们不想给自己爱的人带来麻烦，或者说给自己增加一些弱点，而且以他们那时候的处境，也无法让自己的家人和爱人过上安稳的日子生活，所以他们选择不尽女色，而且境遇确实能让他们更加专心的做自己的事业。如果一味只顾儿女情长或者是纵欲生活，很容易会意志消沉，不利于建功立业。

不是！不近女色指的是不接近除了老婆之外的女人！不乱搞男女关系！

《水浒传》中的好汉，大多都不近女色，这主要是因为他们曾经都被女性深深的伤害过，梁山一共108好汉，却没有一个男人是有妻室的，这让人觉得很不合理，虽然他们只是一个民间组织，没有多大的权力，但是他们个个都很强啊，都很有实力，所以随便看上哪家女子，想要娶回当妻子应该是一件很容易的事情，但是他们却都没有。而且《水浒传》中的女性角色也很少，一双手就数得过来，也就孙二娘、潘金莲、阎婆惜、扈三娘、贾氏、潘巧云这些人物，而且除了扈三娘剩下的还都反派人物。这让人不得不认为作者施耐庵可能是不太喜欢女性，我觉得《水浒传》中的好汉大多都不近女色，跟这个也有很大的关系，而且像一些比较经典的人物基本上也都是受女性伤害过的。比如武松，潘金莲曾亲手毒死了他的哥哥，也正是因为她让武松心性大变，开始了大开杀戒，后来武松又遇到一个叫玉兰的女子，这又导致了他被陷害，宋江的小妾阎婆惜与人通奸，后来还威胁宋江，最终宋江不得不对她痛下杀手，也正是因为这样宋江才会被逼上梁山，卢俊义也是因为他的老婆和别人通奸，才遭人陷害。林冲也是受他的老婆所害，他的老婆倒是没有与人通奸，但是由于长得实在太漂亮，被高俅看中，因此才被陷害成了配军，有了之前的前车之鉴，之后又怎么会敢接近女色呢？俗话说得好“一朝被蛇咬、十年怕井绳”，像这样的教训有一次就已经足够了，谁都不想再经历第二次。

https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/adaf2edda3cc7cd9a68d42103201213fb90e9152?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85在《西游记》中，孙悟空是不见女色的正人君子，而且他比唐僧还厉害。因为唐僧对女性其实是渴望的，只是修为比较深，能够克制得住自己。而孙悟空却完全对这方面没概念，看到七个美如天仙的蜘蛛精洗澡，他竟然一点邪念没有，只想到如果现在上去打死蜘蛛精，会坏了自己的名头！https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/7aec54e736d12f2e8da5d8a944c2d56284356852?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85假扮牛魔王去骗铁扇公主，铁扇公主将他当做了自己的老公，献上了妻子所有的温柔，而孙悟空跟人家假戏真做，做了半天，得到了芭蕉扇，转头就骂铁扇公主不要脸。问题的关键是，铁扇公主跟孙悟空温存了半天，孙悟空依然一点邪念没有！所以说，孙悟空是发自心底的正人君子，这绝不是伪装来的，也不是修行来的。https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/42a98226cffc1e17394efaf84190f603728de902?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85为什么孙悟空不近女色？这要从他和猪八戒的特殊关系说起。有的看官可能要说了，达子，你又故弄玄虚，孙悟空和猪八戒有什么特殊关系？有！通读《西游记》原著，你会发现，猪八戒和孙悟空其实是一体两面，孙悟空代表了一个人精神上的弱点；而猪八戒则代表了一个人身体上弱点！君不见，孙悟空不但不近女色，对吃的也从不上心。在《西游记》原著中，有很多次，孙悟空帮人除妖，当地的国王大摆筵席请他们吃饭，孙悟空基本就只吃些果子，喝两杯素酒。孙悟空没有爱好吗？当然有，他好名。孙悟空既不贪钱，也不贪权，对吃喝玩乐，声色犬马更是一点兴趣没有，他唯一的爱好就是别人吹捧！换句话说，如果你想诱惑孙悟空，美食、美女甚至金钱这些物质上的东西是完全没用的，但是给予他虚名，甚至阿臾奉承他，这种精神上的贿赂，极易把孙悟空打倒！https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/4610b912c8fcc3cebf41bffa9945d688d53f2071?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85而猪八戒恰恰相反，他对名声一点兴趣都没有，他的爱好都是身体和物质上的：他好色，这就不用提了；他贪吃，这个不说大家也懂；他还贪财，如果大家细读《西游记》会发现，猪八戒居然攒了私房钱！虽然不多，但是各位看官想想，西天一路，唐僧师徒是风餐露宿，而且他们一向只接受别人馈赠和施舍的食物、衣服，从来不接受钱财！https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/7c1ed21b0ef41bd52ad29e3d5ada81cb38db3d71?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85在这样的前提下，猪八戒居然还能攒下私房钱，可见他有多贪财！猪八戒和孙悟空就是我们人类脆弱的两面：孙悟空是我们虚荣的内心；猪八戒是我们贪婪的身体！而《西游记》的结局其实也有隐喻：孙悟空斩去心魔最终成佛；而猪八戒斩去凡根也只是成了一个净坛使者。https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/0ff41bd5ad6eddc4d866c23232dbb6fd53663371?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85这告诉我们，一个人你能克制自己身体上的贪婪，也只是能比别人强一点，很难取得大成就！而唯有祛除了自己内心的虚荣和弱点，才能有更大的发展！

1.同性恋2.专一3.被管得严4.假装正经5.坐怀不乱6.权位心过重，觉得权力比女色更重要7.雄性激素过少 8.时间不合适

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我们身体有这个臭皮囊,它有种种的不净,所以佛陀才说了"观身不净"的不净观,让我们放下对身体的执着,好好修道;但同时,身体也是我们修道的一个工具,所以也不能随便舍弃这个身体,比如自杀,要用它修道才发挥了它的作用.父母给我们了身体,对我们有无比的恩德,所以我们要报父母恩,如何报恩,要帮助父母都脱离生死轮回苦海才算彻底报恩.1.首先,先举一个佛陀曾说过的比喻,我们认为的这种淫行的快乐,就象一把很锋利的刀,上面沾了点蜂蜜,我们用舌头去舔蜂蜜,刚觉得有点甜的感觉,舌头就被刀割掉了,同样的道理,我们认为的这种"快乐",事实上是我们受无量苦恼的一个很重要的原因.2.每个人都是从母体出来,生为为人,这真的不是一个很值得骄傲和庆幸的事情,相反做"人"是一件很耻辱的事情,为什么这么说呢?因为我们每个人本来都可以做佛的,有和佛一般无二的智慧慈悲清净功德,却因为我们自己的无明烦恼害得我们轮回六道受苦,就象一个人,他自己本身的智慧、能力、才华、家世都是让他可以成为象比尔盖茨那样的世界首富，而他却因为自己的原因，只做了一个小小的公司职员，每天必须工作的很辛苦，还没什么薪水，累死累活的，这样说，相比成为世界首富，现在的这个小职员是不是真的是很耻辱呢？因为他对不起他自己拥有的潜能。3.淫行不净：（1）身体不净：a身体本身不净。我们的这个身体本身就是不净的，身体的眼睛、耳朵、鼻子、尿道、粪道每天都在向外面分泌着种种的污秽之物，为什么人要刷牙，洗脸，洗澡呢？因为如果不这样的话，简直臭不可闻。不要说别人，恐怕连自己都受不了了。如果一个很漂亮的花瓶，比如是玻璃或者水晶做的，而里面盛满了大便小便，这样的一个花瓶你敢要么，你觉得恶心么？那你仔细想想你的身体，是不是也和这个花瓶一样呢？甚至还不如花瓶。b身体无常不净。即使你现在年轻貌美，有倾国倾城沉鱼落燕之美，但如此容貌是否可以永远这样呢？不要说永远了，有20年么？30年么？到时候，身上皮肤皱皱的，脸上全是寿斑，疙瘩，头发也掉光了，你还会觉得身体是美丽的么？这还只是“老”，那“死”呢？我们的身体真的连猪的身体都不如啊，猪死了，你还会把它的尸体放在冰箱里面，等着吃它，有谁会把一个人的尸体放在冰箱里面呢？如果你说你喜欢一个人的身体，那假设有一个绝代佳人，刚刚死去，她的神识刚刚离开身体，身体一点没变化没腐烂，请问此时你对着这个身体还有欲望么？（2）心理不净：a心理本身不净，我们通常会以为有一个美丽的外表的人，他的心也是一样的美丽，但实际上是这样么？看看我们自己，每天贪心嗔心痴心慢心，被这些自私自利损人利己的思想完全包围着，有几分钟的念头是清净的呢？我们是这样，同样，我们所谓“爱”的那个人，他的心理状况也是这样，这样的人，有什么可爱的呢？b淫心发心不净，我们和一个男人或者女人有淫行，是否真的是爱这个人呢？还是仅仅是出于一种欲望的发泄呢？这和动物有什么区别呢，连动物都不如，动物只是在需要交配生产的时候才做的事情，我们欲望一来，不管时间地点场合对象，都会发生，我们还有什么可以说的呢？（3）淫行本身不净：a淫行本身是快乐么？对于我们这种烦恼沉重感觉粗糙的人来说也许是快乐，就象在一个很嘈杂的环境，我们的耳朵又不是很灵敏了，那我们就喜欢把喇叭开到最大，听最吵的音乐，觉得这是一种快乐，而当你心很清净，所处的环境也是山清水秀的时候，再给你这种聒噪的音乐，你还觉得它是快乐么？简直是痛苦不堪啊。b如果我们身心非常清净的话，那我们会感受到禅定之乐，清净之乐，那时候再看这种欲望得到满足的快乐，就好象一只狗喜欢吃大便一样，它自己吃的很香，但在人看来，简直恶心的要吐了，真正有过禅定之乐的人看我们淫行之乐，就象看那只狗吃大便的快乐一样。4为什么要远离这些快乐？佛陀看我们，就象一个母亲看他的孩子正在吸毒一样，孩子觉得吸毒是一种快乐，但他母亲有智慧，知道这根本就不是快乐，而是对孩子身体莫大的摧残，所以就会告诉孩子毒品的种种罪恶，难道这个孩子会因为他母亲说的实话，说出了毒品的真实情况就会觉得是他母亲再故意咒他么？不会有这样的孩子吧。那这个孩子也决心要戒毒了，但他没有定力，管不住自己，那这个时候，是把这个孩子随便放在社会上，让他有机会接触到毒品再次吸毒呢？还是先把他放在一个安全清净的地方，让他彻底戒除毒瘾，他自己也认识到毒品的危害并且有定力再也不会去碰毒品了呢？同理，必须远离。

身强力壮的武松一生不近女色，主要原因是武松更加喜欢练武术，他有很多的大事要干，所以没有时间亲近女色。在他心里，女人是可有可无的，所以他虽然有很多人追求，但是他却不怎么亲近女色。武松一直为了能够起义作斗争，而且平时所有的时间都用来练武功。可以说一生的一大半时间都在钻研武功，学习如何能够把武术打得越来越好，所以他并没有空闲的时间去接触其他的女人。在他的心里，只有武功和事业是最重要的，所以他一直都在为了这件事所努力，根本没有其他的心情和时间来管女孩子。而且可能他内心对女子，也不是很感兴趣。并且梁山好汉其实都有一个共识，那就是女子其实是会耽误事的。因为在梁山好汉的心中，女子没有武功，不能够帮助做大事。而且平时如果沉迷女色，反倒会耽误大事。因此大家都认为如果想要做大事，就绝对不能沉迷女色。耳濡目染之下，武松也形成了这种观念，他认为自己是要干大事的人，不能因为这种小情小爱就影响到前途。不能为了女人，让自己的前途都被毁了。而且在武松目睹了自己的大哥和潘金莲的纠缠之后，他更加确定，女人和爱情都不是好东西。他看到自己的哥哥因为沉迷女色，最终害了自己。武松也感觉很心痛，所以最终武松清楚地认识到，只有远离女色，才能彻底的远离祸害。否则哪天就被女人牵连拖累了。可以说武松真的是一辈子没有娶老婆，直到他八十岁。虽然这样是有点孤独，但是他能够管住自己，不沉沦女色。为了自己的事业节制自己，这种做法也是很厉害的，值得我们学习。

你好朋友，有人说他是同性恋，但是希特勒的身边是有出现过很多女人的，其中最广为人知的是他的情妇爱娃，他们在临死前，希特勒为了给她一个名分和爱娃结了婚，而后他们双双在地堡里自杀了。死亡前希特勒还特地交代了他的警卫员把他们尸体火化处理，不能让盟军的人夺取。有历史学家通过研究得知，希特勒在第一次世界大战中曾经受过伤，战争中一颗弹片击中了他的生殖器官，医生为防止感染发炎，传言不得不切除他的睾丸，使得希特勒性取向慢慢的发生变化，他的亲信下属干部男军官个个长得眉清目秀，英气十足传闻希特勒为了隐瞒他的性取向，象征性的交往一些女人，欣赏并且宠爱她们，以此来掩人耳目，堵住外界传闻。当然历史的说法有很多很多，我们要多方位的去看待这些历史真相！有理想有抱负的人，都会刻意远离女色。因为好色就会荒淫无道，酒池肉林，日嫖夜赌，纸醉金迷。看看厉害的帝王，李世民，朱元璋，康熙，他们都会可以远离色情，终成盛世一帝。反观那些败家的帝王，商纣王，周幽王，秦二世，都是贪图女色的无能帝王所以，有志向成为帝王的人，都会刻意远离女色，当然有感情的女性除外，比如希特勒有秘密爱人爱娃，朱元璋有马皇后，康熙有他的一生所爱。古人云，欲成大事，必先远离女色。

请自重。贫僧不近女色，下句可以接女施主请自重，或者是接早已看破红尘，这是一种幽默的说法。贫僧是出家和尚的一种谦虚自称，其实出家师父的自称还有很多，沙门、贫道、贫僧、拙僧、老衲、乏道、比丘、持名比丘、行者、槛外人、禅和子、戒子、纳子、佛子、弟子、释子。

俗话说得好，美女爱英雄，英雄难过美人关！可是，像宋江、武松这样的英雄好汉，为什么都不近女色呢？其实，也仅仅是我们的一种猜想罢了。宋江号称及时雨，在梁山众兄弟的心中，具有极高的威望。自打宋江上了梁山，各地英雄好汉，皆纷纷慕名而往，一时间造就了梁山蓬勃的气势。上梁山之前，宋江的确有过一段姻缘，那就是与阎婆惜的婚事。阎婆惜由于父亲去世，无钱葬父，正巧被及时雨宋江遇上。于是乎，宋江不仅帮助阎婆惜安葬了父亲，还给予其10两银子，让其与母亲一起好生生活。宋江对阎婆惜的帮助，没有任何私心。正是因为这样，年轻貌美的阎婆惜才执意嫁给宋江。可是事情往往不是按照常理发展。宋江娶了阎婆惜之后，阎婆惜并没有盼来那种浓烈的男欢女爱。宋江仿佛一个不食人间烟火的木头人。对于阎婆惜明里暗里的暗示，装作看不见！阎婆惜闹得欢了，居然说阎婆惜甚是无理。这个时候，人们就猜测了，宋江怎么了？一个秀色可餐的大美人放在跟前，温香软玉的伺候，居然没有一丝丝的心动？答案只有两种可能，一种是生理上的，一种是心理上的。也就是说，在那个时代，宋江根本就没有将男女之情，放在心里。他注重的，是大碗喝酒、大块吃肉、论称分金银的好爽与洒脱。女人对他而言，就是一个累赘，或这说就是一件衣服，他想穿的时候，才会去碰触。至于武松的不近女色，其实是心死的一种体现。从小相依为命的哥哥，被红杏出墙的嫂嫂与奸人害死……自从手刃嫂嫂、王婆以来，他就对女人有了心理上的偏见。以至于见到女人就杀……心理上的创伤，造成了行为上的拒绝！武松与宋江，应该是不一样的“不近女色”。

不仅仅是不近女色还要清心寡欲,六根清净(眼耳鼻舌身意)(可以理解为5种感觉加一思想意识,即七情六欲中六欲),为什么要六根清净,因为佛祖在菩提树下参悟其中之一是,欲望是烦恼和痛苦的根源,七情包括(喜怒忧思悲恐惊)七情也皆引6欲而起,欲壑难添.苦海无边,佛主是有高尚情操的人呵呵,感觉世间众生皆苦,与滚滚红尘欲海横流中,因执迷挣扎,浮沉,轮回,以大慈悲之心,弘法拯众生,和尚是佛之法器,相当与古时的心理医生,不近女色六根清净是修行的过程,为的自身的圆满也为了专业素质的提高哈哈,斩断尘缘循序渐进到菩提本无树境界一切皆空的过程.我个人认为因为那是佛祖规定的既然相信佛祖就不能违背啊就像我们的法律

有不近女色的人，他们大部分人都是不愿意多和女生交流，并且刻意与女生保持一定的距离。

这是很正常的事情。对于这样的男人而言，事业或者梦想等比美色更加的重要，这样的人一般都会有更加在意的东西。比如以下几点。1、事业优秀的男人，事业是非常重要的。但是想要打拼事业，那就说明很多时间都要花费在上面，所以这样的人很少有时间去想其他的事情。2、梦想对于很多人而言，梦想比女色更加的重要。因为梦想可以让人感觉在存在的意义，可以让人知道生活的美好。3、生活生活出来异性还有很多其他方面的东西。比如说美食、旅行、书本等都可以让人觉得非常的快乐个充实。4、爱人有的人已经有了自己共度一生的伴侣，所以不会对其他的异性产生兴趣的。因为这样的人对爱情是非常忠贞的。扩展资料：生活的意义在于自己并不是所有的人都会觉得从异性身上才能找到生活的意义，更多的人会懂得让自己生活好才是有意义的生活，尤其是优秀的人。每个人的生活是很忙的现在的社会，每一个人都过得非常的匆忙，所以没有时间花费花费到其他事情上，是非常正常的事情。就像一个优秀的男人不近女色也是很正常的。懂得克制自己越是优秀的人其实越是懂得克制自己，所以会把自己的注意力放在自己觉得重要的事情上。

宋江，字公明，是施耐庵先生笔下《水浒传》中108单的头号人物，在《水浒传》中，宋江作为梁山泊的带头大哥，在梁山泊中总是义气当先，常常救他人于危难之中，以德服人也是后来他为什么能够在梁山稳坐头把交椅的重要原因吧。可偏偏这么一号人物却不近女色，下面我们就来看看宋江为何不近女色。《水浒传》中的宋江在之前是有老婆的阎婆惜，阎婆惜可以说是一个极其美貌的女子，是个男人就会对她有想法。但宋江却是个例外，他时常借口公务繁忙而不在阎婆惜那里留宿，就算阎婆惜主动暗示乃至明示，宋江也假装没看见。宋江却整天不顾家里，只顾事业以至于阎婆惜耐不住寂寞，最终一枝红杏出墙来了，这要是换成一般的人，一般的男人，早就火冒三丈，将这对奸夫淫妇给杀了，就像杨雄将他偷情的老婆给割心掏肺一般。结果宋江的表现却令人大跌眼镜，在将阎婆惜捉奸在床后还出钱倒贴奸夫，有传言说宋江是同性恋，这个我们无从考证，所以今天也不讨论这个话题。宋江放走晁盖这个消息被阎婆惜知道后，宋江为了保密竟然杀死了自己同床共枕的老婆，想象都觉得不可思议。宋江在上梁山坐了头把交椅后也没有再娶媳妇，其实这一切都跟他的政治野心有关，我们看《水浒传》都知道宋江一心想要招安为朝廷效力，可是朝廷一直处处为难梁山，想要将其一举歼灭，最后整个梁山好汉都在朝廷的设计中被杀身亡，108条好汉几乎没有几个能够逃脱厄运。再反观宋江是怎么和阎婆惜成为夫妻的。仅仅是因为在阎婆惜父亲得病身亡，无钱安葬时，宋江施舍棺木又给了十两银子，阎婆就以为吊了个金龟婿，将她送与宋江为外室。宋江当时是推拒的，但或许是因为阎婆太热情和当时的传统，宋江便答应了。一心只为自己从政施展抱负而奋斗，一生不近女色，到头来却栽在了自己所梦想的事业上，不但没有大展拳脚，却是害人害己。

古代的帝王一般都是个自己的皇后合葬，而汉文帝算是一个比较奇葩的，他是和自己的母亲合葬，而且他一生不近女色，原因是因为他竟然疑似同性恋，也就是说他是喜欢男人的。事实上，现在我们已经无法去考证刘恒的性取向了，但是他确实喜欢男人，可以从历史中窥见。刘恒宠爱的慎夫人实际上是为了能够掩人耳目从很多事情都能够证明，他确实喜欢男人。刘恒因为一个梦而非常宠爱邓通，这个梦到底存在过没有无从考证，据说刘恒梦见了有一个船夫土推他上天，而这个船夫戴着黄色的帽子，后来梦里的刘恒真的升天了。后来刘恒就派人去寻找这个所谓的梦里人，还竟然真的找到了一模一样的人，这个人就邓通，从此邓通就成了刘恒最宠爱的人。事实上，我认为这个故事是为了让大家接受他们两的关系而已。刘恒对邓通好是大家都看得到的，刘恒非常勤俭节约，但是却赏赐了无数绫罗绸缎给他，还给他专门修建别墅，授予官职，两个人饮食起居都是在一起，甚至两个人还一起洗澡。如果这样都不能够说明刘恒喜欢男人，那什么才叫喜欢呢？最过分的是，刘恒竟然还给了邓通铸币的权利，自从有了邓通，窦漪房已经数月见不到刘恒了，竟然看着一个男人夺走了自己的男人，这是多奇怪啊。因为刘恒对邓通的宠爱，邓通悲惨的结局已经注定了，后来刘恒死了，而邓通呢，竟然被刘启活活饿死了。只能说汉朝的奇葩皇帝还真是比较多的，汉文帝竟然宠爱男人到了这种地步。

“不近女色”是指在佛教的理念上要净心，净身不能有好色，两性关系。这样才能净心修佛念佛。也是对佛的一种最高的尊敬。不近女色读音：[bù] [jìn] [nǚ] [sè]出处：我国古典名著《西游记》中的唐僧就是“不近女色”的典型代表。《楞严经》中曰：“汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。解释：女色，女子的美色。在某些场合可广义的理解为女性。不近女色：与女性划清界限，不接近，不来往，清心寡欲。

1、“不近女色”是指在佛教的理念上要净心，净身不能有好色，两性关系。这样才能净心修佛念佛。也是对佛的一种最高的尊敬。 2、不近女色读音：[bù] [jìn] [nǚ] [sè]。 3、出处：我国古典名著《西游记》中的唐僧就是“不近女色”的典型代表。《楞严经》中曰：“汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。

贫僧不近女色下句该这样接：1、情心早已化成灰，2、修身养性求佛缘，3、木鱼声声叹断情。

禁得住女性的诱惑和勾引。

1. 关于女色的诗句 关于女色的诗句 1.形容女色的诗句 1，北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。 2，.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 3，借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。 4，名花倾国两相欢，常得君王带笑看。 解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。 5.美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁 6，聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路，卷上珠帘总不如 7，一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。 8，媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙 7，两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。 态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。 心较比干多一窍，病如西子胜三分。 8，清水出芙蓉，天然去雕饰。 9，回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。 10，梨花一枝春带雨 11，若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。 12，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。 13，轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华. 14，俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。 15，有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。 瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。 绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。 16，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。 17，绝代有佳人，幽居在空谷 18，脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠 2.形容女色的诗词 1、北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。 2、灿如春华，皎如秋月。 3、尝矜绝代色，复恃倾城姿。 4、沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花愁颤。——汤显祖 5、沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。 6、绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。 7、次女本应天上有，人间难得机会闻云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 8、淡白梨花面，轻盈杨柳腰娴静以娇花照水，行动如弱柳扶风。 9、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 10、有美一人，清扬婉兮。--诗经 3.形容女色的诗句 1，北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。 2，.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 3，借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。 4，名花倾国两相欢，常得君王带笑看。 解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。 5.美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁 6，聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路，卷上珠帘总不如 7，一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。 8，媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙 7，两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。 态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。 心较比干多一窍，病如西子胜三分。 8，清水出芙蓉，天然去雕饰。 9，回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。 10，梨花一枝春带雨 11，若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。 12，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。 13，轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华. 14，俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。 15，有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。 瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。 绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。 16，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。 17，绝代有佳人，幽居在空谷 18，脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠 4.关于戒色的诗句 二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。 妩媚娇羞本是空，淫欲习气来做工。狠心来把习气断，清凉自在做主公。 红粉佳人体态妍，相逢勿认是良缘。试观多少贪花辈，不削功名也削年 春心一动弃千般，只晓偷来片刻欢，损德招灾都不管，爱河浪起自伤残。 空即色来色即空，色字头上利刀锋。劝君莫堕迷魂阵，何愁富贵不相逢。 少年休去被花迷，失足青楼空惨凄。散尽钱财实可惜，一有疾病更难提 闲花野草且休拈，赢得身安心自然。山妻本是家常饭，不害相思不费钱。 贪花好色罪弥天，折福短寿苦无边。奇男倚天抽宝剑，英雄定过美人关！ 休逞少年狂荡，莫贪花酒便宜。脱离烦恼是非，随分安闲得意。 莫到妓家买欢笑，欢笑过后是号啕。劝尔锦床仔细看，色字头上有利刀。 淫欲之欢片刻间，后来灾害重如山。慧心剑斩淫魔去，快乐逍遥似神仙。 若要戒欲很简单，一念不动即过关。勿思新奇清心乱，便是逍遥自在仙。 人言是牡丹，佛说是花箭。射人入骨髓，死而不知怨。 若要戒欲很简单，一念不动即过关。勿思新奇清心乱，便是逍遥自在仙。 莲花开放碧池中，淫如刀枪利更凶，一念之差名已削，好兆翻为恶兆逢。 情欲是毒令人苦，美色犹如伤人虎，邪淫是祸不是福，悬崖勒马大丈夫。 即凡即圣色如空，可称弥勒佛金童，即圣即凡空是色，一世修身枉用功。 阳台一梦欢何有，阴律三章惨不禁，试问淫人妻女者，谁甘妻女被人淫。 天眼如车瞬息间，报应昭彰在目前，淫人妻女人淫报，风流莫恋害晚年。 磊落豪雄号丈夫，纲常正义赖撑扶，莫因方寸情关锁，辱家亡身丧远图。 5.推荐几首形容美色的诗句 1.《杂诗》 年代： 魏晋 作者： 曹植 南国有佳人，容华若桃李。 朝游江北岸，夕宿潇湘沚。 时俗薄朱颜，谁为发皓齿？ 俯仰岁将暮，荣耀难久恃。 2.《怨情》 年代： 唐 作者： 李白 美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。 但见泪痕湿，不知心恨谁。 3.《长相思二首》 年代： 唐 作者： 李白 长相思，在长安。 络纬秋啼金井栏，微霜凄凄簟色寒。 孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹， 美人如花隔云端。上有青冥之长天， 下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦， 梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。 日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。 赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。 此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。 忆君迢迢隔青天，昔时横波目，今作流泪泉。 不信妾肠断，归来看取明镜前。 4.《美人扑蝶图》 年代： 明 作者： 高启 花枝扬扬蝶宛宛，风多力薄飞难远。 美人一见空伤情，舞衣春来绣不成。 乍过帘前寻不见，却入深丛避莺燕。 一双扑得和落花，金粉香痕满罗扇。 笑看独向园中归，东家西家休乱飞。 5.《美人对月》 年代： 明 作者： 唐寅 斜髻娇娥夜卧迟。 梨花风静鸟栖枝。 难将心事和人说。 说与青天明月知。 6.形容坏女人的诗句 羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。 闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。 花开若相惜，花落莫相离。弄花香满衣，拂花夜凄凄。 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时. 酒入愁肠，化作相思泪。 君生我未生，我生君已老.恨不同生时，日日与君好. 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 平生不会相思，才会相思，便害相思。 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 千里孤坟，无处话凄凉。 人生自是有情痴，此恨不关风与月。 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

正所谓人非圣贤，孰能无过，其实这句话是具有十分正确的现实意义的，人们生活在这个世界上，总是难以逃过本性的摧残与困扰，每个人的一生都是不断与自己本性进行抗争的过程，只有不断抗争，才能取得一些新的进展。关于古人面对人性的抗争中，曾国藩的抗争是十分具有借鉴价值和学习意义的，为何这样说呢？因为曾国藩是与人性最本质的东西进行抗争，也就是色，所谓“食色，性也”，这在很多人看来就是本性难移，可是曾国藩却愿意花大力气去不断克服改变自己，足以见得这个人是不一般的，至于曾国藩是怎么克服的，我继续为大家分析。曾国藩面对“色”的困扰曾国藩曾经年少的时候，尤其是刚刚去到京城成为京官的那段时间，可以说正是春风得意，曾国藩和常人一样，表现出来一种放纵的感觉，那段时间曾国藩特别好色，只要听到谁家纳了小妾，曾国藩就会专门去看看。在别人家与主人交谈的时候，曾国藩眼睛还在目不转睛盯着美女看，这样的坏习惯让大家都有些看不下去，更加严重的是，曾国藩成天这样，特别影响曾国藩的正常工作，他根本就没有办法专心进行学习工作，成天脑海中都想一些乱七八糟的事情。那时候曾国藩身体也有一些虚，可是仗着自己年轻，曾国藩一样用生命在与欧阳夫人做一些不可描述的事情。有一段时间曾国藩的父亲曾麟书去到曾国藩那里待了几天，每天晚上曾国藩天黑就要跑出去看美女，看完回来又和自己老婆折腾一番，曾麟书实在看不下去，一生气就直接回湖南去了。曾国藩莫名其妙，不知道哪里得罪了父亲，但又不好问父亲是不是自己哪里做得不够好，就这样曾国藩缓冲反省了几天。正在曾国藩百思不解的时候，父亲给曾国藩写来一封家书，信中提到希望曾国藩不要过度纵欲，年轻人应该以事业为主，而不是成天好色，这样最后只会一事无成。曾麟书在信中一再强调这个问题，曾国藩看完之后，结合自己的现实生活，仔细思考一番，不觉有些惭愧，正如父亲所说，这些年自己在北京期间，因为好色一事，确实耽误了自己很多时间，并且因此影响了自己仕途的发展，倘若自己想要做出一番事业，必须要好好改变自己，改掉好色的坏毛病。曾国藩是如何戒色的？戒色这种反人性的事情，当然不是那么简单就能戒掉的，曾国藩为了戒色，主要经历了三个阶段，第一个阶段就是一开始最煎熬的阶段，这个阶段曾国藩采用的是写日记叫朋友和家人监督自己的方法。比如曾国藩有一天去到朋友家，老毛病又犯了，他盯着别人的老婆看，回家之后曾国藩就写日记反省自己，说自己“目屡邪视，猥亵大不敬”，对自己的行为感到鄙视，要求自己从此以后不能再继续这样了。这个阶段比较漫长，同时也是最为煎熬的，很多时候曾国藩都有些受不了了，但还是依旧坚持下去，写日记的习惯更是贯穿一生，曾国藩后来身体有些不好，他更是在日记中写到“明知体气赢弱，而不知节制，不孝莫此为大”，可见曾国藩戒色并非简单的事情。第二个阶段就是消耗体力，曾国藩觉得自己好色是因为精力旺盛所导致的，所以曾国藩为了戒色，专门制定了很多方案来消耗自己的精力，比如每天都要坚持看书、写文章、练字和锻炼身体，只要天黑，就不能出门，这些都是曾国藩对自己的严格要求，在极度自律的情况下，曾国藩确实每天都忙得不亦乐乎，在睡觉之前已经毫无精力，只想呼呼大睡。可即便如此，人本身的欲望还是有的，曾国藩在一天已经很累的情况下依旧控制不住自己，与欧阳夫人发生了不可描述的事情，事后曾国藩更是大骂自己是畜生，后来对自己要求更加严格，每天加班加点工作。第三个阶段就是曾国藩晚年确实已经戒色有了一定效果，这个时候曾国藩已经可以做到纳一个小妾仅仅是为了给自己挠背，而不是其他想法了，可以说这个时候的曾国藩，才算戒色真的成功了，他能够看到美女却依旧不为所动。关于曾国藩买一个小妾给自己挠背的事情，曾国藩写信给自己弟弟是这样说的：余身体平安,惟疮久不愈,癣疾如常,夜间彻晓不寐,手不停爬。人多劝买一妾代为爬搔。曾国藩自己有皮肤病，困扰了一辈子，早年的时候自己好色，要是买一个小妾，曾国藩担心自己会控制不住自己，所以晚年时，在多人的劝诫之下，曾国藩才勉为其难买了一个小妾给自己挠背，足以见得这个时候曾国藩的戒色已经基本成功了。结语曾国藩戒色的意志力是值得我们学习的，但是这种行为实际上有些违反人性，曾国藩因为对自己过分严格的要求，导致自己身体过分透支，所以仅仅61岁就去世了，我想对于我们常人而言，完全戒色是不提倡的，只要合理控制好自己，在伦理与法律允许的范围内，是完全可以适当享受生活的，没有必要把自己弄得那么累！备注：图片来源于网络，侵权必删，欢迎评论留下有趣思想。

佛教出家人要受戒,五戒是最基本的,里面有不淫。不近女色”是指在佛教的理念上要净心,净身不能有好色,两性关系。这样才能净心修佛念佛。也是对佛的一种最高的尊敬。

美人儿投怀送抱，赵云居然能坐怀不乱，他不近女色的主要原因有以下三点：第一：赵云一心想要做个大英雄。赵云用现在的话来讲就是一个钢铁直男，在他的眼中只有国家。女人对于赵云来讲只是浮云，一个一心只想当大英雄的男人，是不会被女色所迷惑的。而且在那个时候舆论也是很严重的，如果一个大英雄身边有很多女人，或者自己好女色，那么这个大英雄的名号也就没那么响亮。所以就算是硬着头皮，赵云也会压抑自己内心的感觉，尽量避免接触女色。之前赵范还把自己的老婆送给赵云，那可是一个倾国倾城的美女，但是赵云却非常愤怒的拒绝了，男人大丈夫，怎么能够抢兄弟的老婆，她就是我的嫂子。由此也可以看出，赵云的大男子主义还是很强烈的。第二：常年习武的人对于女色有一种排斥。像赵云这样的武将肯定是常年都要练武的，而在传统的思想里面过多的接近女色对身体的伤害是很大的，所以练武的人对于女色有一种天然的排斥和恐惧感。特别是像赵云这样整天在打仗的人，平时生活圈子里面全都是男人，遇到女人还会浑身不自在。第三：重任在肩，无心女色。其实赵云是一个重情重义之人，当初刘备还在的时候就对他忠心耿耿，多次救他和他的儿子于危难之间。后来刘备去世的时候，把刘禅托付给了赵云，要赵云护他周全。这样重的任务和使命，让赵云不敢有一丝的松懈。女人只会给他带来无穷的负担，他连自己的安危都不能保证，自己的性命都没法保证，哪里还有心思去照顾女人。所以在这么多的原因的影响下，不近女色才是赵云最佳的选择。

曾国藩是清末的一位大臣。他的才华不高，但通过自己的努力，他完成了许多杰出的事情。因此，他被后人誉为“圣人”。他的许多事迹也成为大家学习的榜样。例如，在晚年，他克制自己不接近女性。他是怎么做到的？现在我们来谈谈曾国藩。曾国藩自律日记的法宝后人对曾国藩评价很高。事实上，他年轻时也很有朝气，经常犯一些错误，他把这些错误记在日记里曾国藩到朋友家看望，看到妻子很漂亮。他忍不住多看了看，这让他的朋友很尴尬。离开后，曾国藩意识到自己的行为不好，于是把今天的错误写在日记里：“看了几遍，很粗鲁”；还有一次，曾国藩去拜访另一个朋友，看到他的小妾长得很漂亮，“上钩迷路”，这让曾国藩直了眼睛。之后，曾国藩又意识到自己的错误，在日记中写道：“眼睛常恶，不雅，不敬”，以此告诫自己不要再犯这样的错误。曾国藩在日记中反省自己的错误，时刻提醒自己不要再犯错误。他不仅在外面克制自己，而且在家里也克制自己。随着年龄的增长，曾国藩觉得自己的身体状况一天比一天下降，于是在日记中写道：“如果你知道自己很虚弱，却不懂得控制自己，怎么会不孝呢？”就这样，曾国藩的日记全部记录了他自律的过程，他也把精力放在了读书和工作上。即便如此，曾国藩50岁时，还是带了个小妾去搔痒。晚年，曾国藩得了严重的皮肤病。他给弟弟写信说：“我身体很好，但伤口长时间不愈合，癣也像往常一样。我晚上睡不着，手一直在爬。很多人建议买个小妾去爬。”就这样，在很多人的劝说下，曾国藩买了个小妾，逗他痒痒。

不放纵情欲。因为过多的观想或追求性（率性而为）以及过分的苛求压制（苦行禁欲）都是对本心的束缚，无助于脱离轮回苦海。