郭松民的的影评文章关于电影东风雨的。

郭松民郭松民，独立新闻评论员、独立学者、独立影评人。法学硕士，空军中校。原空军航空兵部队飞行员，先后毕业于空军第三飞行学院、空军政治学院、中共中央党校研究生院。中文名：郭松民国籍：中国民族：汉族职业：新闻评论员主要成就：第十五届中国新闻奖一等奖代表作品：《老兵安在》主要著作：《电影的战术》工作背景曾经作为人民空军的一名飞行员驾驶歼击机巡航在祖国东北边疆的上空，后因工作需要调入北京空军指挥学院任职。退役后开始从事新闻评论和研究工作，成为国内知名独立新闻评论员和独立学者。在任职《国企》杂志社研究部主任期间，旗帜鲜明地提出中国国企的人民性问题，认为不能简单依照西方经济学理论制定中国国企改革的政策，主张必须建立经济学的“中国学派”，才能有效解释中国的经济奇迹并探寻中国经济发展的未来，引起广泛关注。学校任职北京第二外国语学院研究员天津师范大学客座教授昆仑策研究院高级研究员社会任职中国企业改革发展研究会学者会员媒体任职中央电视台社会与法频道特约评论员中央电视台“发现之旅”华商论见栏目评论员北京电视台生活频道评论员北京人民广播电台交通台新闻评论员第一视屏网站军事评论员获得荣誉第十五届中国新闻奖一等奖重大事件2008年6月，郭松民在做客凤凰卫视“一虎一席谈”时，严词痛斥在汶川大地震中丢弃学生逃出教室，事后还认为自己逃跑有理的四川某中学教师范美忠（范跑跑），被一些媒体冠以外号“郭跳跳”，并指责他不应该用过高的道德标准要求别人。郭松民在事后接受了《记者观察》杂志的采访，他在采访中坦承，出于一个军人对逃兵本能的愤怒，他在节目中表现的不够冷静，但是他并没有用过高的道德标准要求范美忠。他说：当危险来临时，要求一个老师把未成年学生的安全放在自己的安全之前，这根本不是什么过高的道德标准，而是最低限度的道德标准，是道德底线。这个道理和轮船在海上遇险后，船长必须把乘客的安全放在自己的安全之前，做最后一个弃船逃生者的道理是完全一样的。这样做也无须什么法律、规章明确规定，在西方，依据的是“自然法”，在东方，依据的是“天理良心”，做不到这一点，也就失去了做人的资格。郭松民说，即便丢弃学生率先逃跑是极其严重的错误，但仍然不是不能原谅的，因为人性都是有弱点的，巨大的恐惧可能使人们的行为失常。不过，原谅的前提是当事人能够承认自己的错误，而范美忠的问题在于，他不仅逃跑了，而且在惊魂已定之后还在自己的博客和电视节目中把逃跑说成是一种珍惜生命、追求自由的“高尚”行为，这等于明知故犯，蓄意要把不道德说成是道德，因此也就完全无法原谅了。郭松民认为，媒体在这样事关社会底线的大是大非问题本来应该有鲜明的立场，担负起维护社会道德底线的责任，但事实上许多媒体在报道、评论这一事件时模糊了焦点，反而认为“逃跑有理”，采取了为范美忠曲意开脱的立场，令他深感遗憾。

范跑跑和郭跳跳事件是一场由地震引发的闹剧。一、范跑跑范跑跑原名范美忠。2008年5月12日汶川大地震发生时，正在课堂讲课的范美忠先于学生逃生，并因此向学校辞职。之后在天涯上发帖《那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记》一文，细致地描述自己在地震时所做的一切以及过后的心路历程，被网友讥讽为“范跑跑”，并引发了一场关于师德的讨论。二、郭跳跳郭跳跳原名郭松民。2008年6月，郭松民在做客凤凰卫视“一虎一席谈”时，严词痛斥在汶川大地震中丢弃学生逃出教室，事后还认为自己逃跑有理的四川某中学教师范美忠。被一些媒体冠以外号“郭跳跳”，并指责他不应该用过高的道德标准要求别人。扩展资料：范跑跑事件社会评价1、2008年6月6日，北京大学哲学系教授王海明接受了《中国青年报》专访，认为：“在大地震中的其他教师都没逃，说明这是基本的道德，而范美忠的行为已经越过了道德底线。”2、2008年6月7日，范美忠做客腾讯网，与知名社会学家周孝正教授同时进行对话与采访，在节目中，范美忠再次解释了自己发表相关言论的背后原因，并表示，今后不再接受相应的节目与采访。3、2008年6月9日，南方都市报发表《自由理念不容亵渎——我看范美忠之跑》的评论，文章认为：范美忠宣称“从利害权衡来看，跑出去一个是一个”是荒诞的。4、2008年6月12日，著名反腐作家陆天明发表博客评论《此时此刻，必须把“范美忠”钉上历史耻辱柱》，文章指出：在这一关键时刻，如此卑劣的“范美忠”必须被钉上历史的耻辱柱，以正视听！参考资料：百度百科-范跑跑参考资料：百度百科-郭跳跳

郭松民连续三天批判《隐入尘烟》，一天比一天犀利。自从《隐入尘烟》火了之后，大多数观众还是很支持李睿珺导演的。只有少数人认为影片美化了苦难，丑化了农村，这其中就包括媒体人郭松民。郭松民对《隐入尘烟》的批判，不是只言片语或者一段文字了事。而是一连三天，一天比一天犀利。9月6日，郭松民吐槽《隐入尘烟》最大的问题是美化苦难，把“逆来顺受”浪漫化，影片中的人物基本是“贾樟柯木偶。”何为“贾樟柯木偶”，就是人物木讷、呆滞。9月7日，郭松民吐槽《隐入尘烟》是伪现实主义，是一个架空的故事。

散文标题： 宁选“范跑跑”，不要“郭跳跳” 关 键 词： 不要 散文分类： 作文来源： https://zW.liuxue86.com/sanwen ??在6月7日凤凰卫视《一虎一席谈》节目中，范美忠就自己“先跑事件”与节目嘉宾展开辩论，作为观点对立方的郭松民用“无耻”、“畜牲”、“杂种”之类的字眼对范美忠进行了辱骂，情绪异常激动，中途甚至一度愤怒离场，事后被网友冠以“郭跳跳”、“郭道德”之类的绰号。（6月10日《新快报》）??不能不说，以中国社会的“道德代言人”自居的郭松民先生在这场电视辩论会上的表现显得滑稽而可笑，极具漫画色彩。笔者愿意相信他的愤怒是真诚的，也尊重他的道德观，却仍然无法确定——当他身处范美忠“先跑”时的情境中时，会不会表现得象他自己宣扬的那么“崇高”。或许，他可能会比范美忠跑得更快罢！只是在事后，他绝对没有勇气将自己的“先跑”在博客上批露出来，甚至，他还有可能仍然在博客上高喊他的道德口号。尽管“郭跳跳”自认为“具备了某种稀缺的品质”，但是，对于网友“浪漫的老虎”提出的问题，即愿意选“范跑跑”还是“郭跳跳”作为自己儿子的老师，笔者还是会毫不犹豫地回答：选“范跑跑”，绝对不选“郭跳跳”。??首先，我希望自己的儿子学会尊重别人——甚至尊重自己的敌人。俗话说，“敝帚自珍”，坚持自己的信念或观点是正确的，这不能不说是人之常情；然而，若将自认为正确的东西强加到别人的身上去，可就有点不妙了。“郭跳跳”可以不认同范美忠的观点，但是，以非理性的谩骂代替理性的辨论，在电视上以“无耻”、“畜牲”、“杂种”等字眼对范进行恶毒的人身攻击，不管“郭跳跳”怎么以道德或正义的化身自命，都很难说这种行为是“道德”的或“正义”的。有理不在言高，搞得脸红脖子粗或“气急败坏”地大声嚷嚷并不就表示道理就站在自己的一边——“郭跳跳”的“过激反应”除了暴露了自身的修养有所欠缺之外，在一定程度也说明了他所宣扬的“道德”和“正义”本身就是不堪一击的“纸上谈兵”。??其次，我希望自己的儿子做个理性的人，能够直面自身的所谓“阴暗面”；而且，对于任何问题，如果没有经过自己的头脑的认真思考，不要轻易地接受或拒绝——尤其对那些外表很能迷惑人的诸如“崇高”、“伟大”、“正义”、“美德”之类的货色要保持高度的警惕。假如“郭跳跳”之类的人作了我儿子的老师，我儿子要受到他专横与粗暴的“道德绑架”且不说，万一将他那不着边际的道德空谈信以为真，变得神神道道的，以“道德”或“正义”的化身自居，整天想着做“英雄”或“烈士”，害了自己且不说，更有可能成为社会的“公害”，真可谓“害莫大矣”！??再次，我希望自己的儿子成为一个自立的人，不要将自己的命运寄托在别人的“道德”或“利他”之上。自然，社会的正常运转离不开人与人之间的互助，但别人却并没有帮助你的义务；因此，别人帮了你固然应该心存感激，但却不能因为别人没有帮你而谴责甚至谩骂别人，或者认为别人“不道德”。每个人都应该为自己的行为与生命负责，任何一个健全的社会，任何一位称职的家长或老师，都应该从小就培养孩童形成这种健全的自我责任意识，并为孩童搭建一个实践这种自我责任意识的教育平台与社会平台，否则，长大之后，他们有可能成为在肉体上与精神上依赖别人的“寄生虫”。??此外，我希望自己的儿子做一个表里如一的人，对于自己做不到的事情，不要苛求别人，也不要随意向别人作出承诺。作为真正的人，应该摆好自己的位置，要把自己当成人来看，不要将自己当成“神”或“救世主”。任何人都有他的弱点和局限性，根本没有必要忌讳这一点，更没有必要装模作样，将自己塑造成“高大完美”的模样儿——整天戴着个“完美”的面具，活得累不累呀？??最后，也是最重要的，我不希望自己的儿子成为“英雄”或“烈士”。作为中国人，我们确实活得太累了——连作为人的最基本的权利都得不到保证，肩上却背负着太多有名目没名目的各种本应该由政府承担的责任。就拿“范跑跑”事件来说吧，尽可能地减少地震对于学生生命的伤害本应该是政府的责任，即政府应该将校舍建牢固些，并且平时多加强学生的安全教育和逃生演习——可当大家都将注意力集中在范美忠的“先跑”上时，这种本不应该由老师承担的责任似乎天经地义地变成了老师的责任。国人对于“见义勇为”的提倡和鼓吹也有着类似的功能，即将政府的失职与缺位转化为公民的责任，从而转移了民众的视线，其结果往往是公共空间的管理越来越混乱，而社会的道德水平也日见败坏。??当然，我也不反对自己的儿子去帮助——甚至冒着自己生命的危险——别人，但前提是——必须自己先要有帮助别人的能力，而且，那样做是他的自愿选择或能令他感到快乐，却并非出于对空洞而冷血的道德教条的盲从，更不用说是在其压迫下作出的选择。我同样也会为有这种儿子而感到骄傲，但是，除了“人”这一称谓，我拒绝将类似于“英雄”或“烈士”的一切称谓加在他的头上。 喜欢

据报载：“范美忠：1997年毕业于北京大学历史系，都江堰光亚学校语文教师，因为在博客中披露自己在汶川大地震时最先跑出教室而成为近期的热点人物，人称‘范跑跑"。2008年6月2日的英国《每日电讯报》发表题为‘教师承认地震开始时自己率先逃跑！"的文章，率先披露‘范跑跑"的‘逃跑门"事件。而加拿大《埃德蒙顿报》在2008年6月3日发表了题为‘震后教师宣称：每个人都是自私的"的文章。同一天的《纽约时报》刊发了题为‘中国教师在地震时抛弃他的学生逃跑"，披露了中国网民的愤怒情绪，《俄罗斯今日报》认为，作为中国人的范美忠比莎朗·斯通更可耻。因为他在关键时刻抛弃了责任，抛弃了良知，抛弃了自己的学生，同时也抛弃了人们对他的信任。” 由此可见，人们非常痛恨教师的不负责任之行径。 日本的“范跑跑”被编入教材便是例证。 1912年4月15日，泰坦尼克号巨轮在首航中撞上了冰山。正如影片《泰坦尼克》中所表现的那样，在巨轮沉没之前船长决定：将有限的求生机会留给妇女和儿童，几乎所有的成年男子都既自愿又无奈地等待死神的到来。但是，在那生死存亡的时刻，唯独一个名叫细野正文的日本籍乘客男扮女装，冒着被水手们认出打死的危险，爬上了载满妇女和儿童的救生船，他混迹在一群妇孺弱者之中，侥幸捡回了一条性命。然而他却无法掩饰自己的性别和身份，他的丑陋嘴脸和名字，一夜之间出现在世界各大媒体上，自然也传到了日本。回国后，令他万没想到的是，自己简直成了整个民族的‘耻辱"和‘败类"。他先是接到了如雪片般飞来的充满愤怒与谴责的信件，接着又收到了他供职的运动厅的解雇信，然后是象征着男人地位的武士身份也被取消。他逃生的卑鄙行径被编入了日本的教科书，成为了教育下一代的反面典型。从此，他陷入了万劫不复的深渊，在巨大的羞辱中苟延残喘地熬过了自己的后半生，他活得不正直，死得也不坦然。在细野正文撒手人寰的时候，一位记者也发表了盖棺论定的评论：‘有的人活着他已经死了，有的人死了他还活着。死者若不埋在人们的心中，那就是真正死掉了，在泰坦尼克号巨轮上将求生机会留给妇女和儿童的那些男人，将永远活在人们的心中；而细野正文，则在人们的心目中早已死掉了。他耻辱地多活了些年，还不如当时勇敢地死去。"因为他就是日本的‘范跑跑"。” 通过“范跑跑”事件，应引起我们老师的深刻反思：责任重于泰山。我们在日常的教书育人工作中，尽到责任了吗？我们要求学生按时到校上课，我们老师做得怎么样呢？整个一学期有没有迟到现象？我们要求学生不能早退，我们又做得怎样呢？就拿早上跟班来说吧。我们要求班主任老师务必于6：20站在教室门口，而总有个别老师姗姗来迟，有的甚至在铃响前一两分钟才到。还有的老师在早读铃响起之前都早已离开。好在这一段时间安然无事，倘若发生了打架等棘手事件，我们的老师岂能脱离了干系呢？我们要求学生学习要认真，工作要仔细，而我们又做得如何呢？到底有没有敷衍应付？ 育人是件苦差事，它需要爱心和耐心，是一门高雅的艺术，容不得半点做戏和粗俗。因此，我们在批评教育学生的过程中，要尽量采取“以德服人”、“以理服人”的怀柔手段，应避免和学生发生直接冲突，否则，不但不能树立老师的威信，反而还会损害老师的形象。我们要多打“攻心战”，这样做只有一个目的：那就是“惩前毖后，治病救人。”尤其是能将顽劣学生转化过来，那笃定是教育的胜利和光荣。这对我们老师而言，肩上的责任更大，任务更重！既然选择了教师这一职业，我们就应当遵守它的操守，因为我们头上顶的是“人类灵魂工程师”的桂冠。它不容许我们有半点松懈和马虎。因为我们承担着培育人才的重任！否则，爱学生又将从何谈起呢？ “就连‘范跑跑"本人也坦然承认说：‘实事求是地说，我自己内心有过内疚，我对学生的爱不够。"”由此可见，爱是教育的核心。 在2008年“5.12”大地震中，德阳的一位老师“他张开双臂，趴在课桌上，身下死死地护着四个学生，四个学生都活了！”而他却被钢筋水泥掩埋，后脑被楼板砸得深凹下去。他就是震灾中的英雄“谭千秋”老师。大爱之魂在这一瞬间被展示得入木三分。事后，数以万计的师生和百姓都满含泪水齐聚一堂，举着蜡烛来悼念他。“谭千秋”以自己崇高的品格赢得了人们的高度颂扬。他虽然死了，而他的精神却永远活在人们的心中。 而范跑跑却成了众矢之的。 “在2008年6月7日凤凰卫视《一虎一席谈》节目中，范美忠就自己‘先跑事件"与节目嘉宾展开辩论，作为观点对立方的郭松民情绪异常激动，对范美忠进行了辱骂，事后被网友冠以‘郭跳跳"、‘郭道德"之类的绰号。在网友发帖投票中，网友‘十万光年"表示：‘我选郭，因为或许在另一次灾难中，如果我的孩子遇范这样的老师必死无疑，遇到郭也许还有一线生机。"部分网友表示，虽然郭松民言行过激，但批判本身值得赞同。一名网友说：‘只要是人，都有和郭一样的心情，对这个没人性的范美忠，我永远鄙视他。"” 有的网友则认为，郭跳跳只会纸上谈兵，假若将他置身于八级地震中，他未必就不会逃跑。其时，逃跑的人何止范跑跑一人，人们之所以谴责范跑跑，皆因他的身份与众不同——教师向来都被冠以“人类灵魂工程师”的美誉。而他的行为严重与之背道而驰。人们所以对郭跳跳褒贬不一，皆因郭跳跳只说未做。而人们唯独对“谭千秋”老师却只有满腔的崇敬和怀念！ 由此可见，人们是多么欢迎富有爱心和责任感的教师，面对丢掉良知和爱心的教师又是多么的深恶痛绝！ “谭千秋”已变成百姓心中有良心、讲正气、负责任的代言人。因此，身为教师，我们要以德垂范，恪守职责，更要以圣洁的灵魂感化学生，决不打骂学生。 总而言之，在传道授业的过程中，老师惟有胸怀责任，以“爱”为核心，远离暴力，抵御暴力，采取科学艺术的教育方式为其解惑，自始至终以高尚的道德情操和无穷的人格魅力去熏陶和感化学生，才能将校园文明、家庭文明和社会文明进行到底，才能真正推进校园和谐、家庭和谐和社会和谐。也惟有如此，我们的老师才不会被人轻蔑地称做“范跑跑”！ 由此，我们要以“范跑跑”为戒，坚决不做“范跑跑”，要做就做“谭千秋”！

郭松民 开放分类： 人物、记者原空军航空兵部队飞行员。有新闻专业的大专学历和法学硕士学位。曾在空军航空兵部队当过飞行员，在政治机关做过宣传工作，并曾在《解放军报》担任过实习编辑。1998年退出现役后，先后在《北京青年报》、《中华英才》和《中国消费者报》等媒体工作。自2002年开始，开始以时评及杂文写作作为自己的主要工作方式。退出现役后曾在多家媒体工作。2003年获《南方周末》和搜狐网站联合举办的“2003全国首届时评比赛一等奖”，2005年获“第十五届中国新闻奖一等奖”。 郭松民在电视辩论上居然开口辱骂对手范跑跑，影像极坏：“见过无耻的，没见过像你这么无耻的！-你无耻！人无脸，树无皮！你是一只猴子！你是一个类人猿！你是一个DOG！你是杂种！”开创电视骂人第一人。 因为其在电视上的不当言论，网民因此冠以郭跳跳，郭吼吼，郭道德等昵称。郭松民 开放分类： 人物、记者原空军航空兵部队飞行员。有新闻专业的大专学历和法学硕士学位。曾在空军航空兵部队当过飞行员，在政治机关做过宣传工作，并曾在《解放军报》担任过实习编辑。1998年退出现役后，先后在《北京青年报》、《中华英才》和《中国消费者报》等媒体工作。自2002年开始，开始以时评及杂文写作作为自己的主要工作方式。退出现役后曾在多家媒体工作。2003年获《南方周末》和搜狐网站联合举办的“2003全国首届时评比赛一等奖”，2005年获“第十五届中国新闻奖一等奖”。 郭松民在电视辩论上居然开口辱骂对手范跑跑，影像极坏：“见过无耻的，没见过像你这么无耻的！-你无耻！人无脸，树无皮！你是一只猴子！你是一个类人猿！你是一个DOG！你是杂种！”开创电视骂人第一人。 因为其在电视上的不当言论，网民因此冠以郭跳跳，郭吼吼，郭道德等昵称。郭松民 开放分类： 人物、记者原空军航空兵部队飞行员。有新闻专业的大专学历和法学硕士学位。曾在空军航空兵部队当过飞行员，在政治机关做过宣传工作，并曾在《解放军报》担任过实习编辑。1998年退出现役后，先后在《北京青年报》、《中华英才》和《中国消费者报》等媒体工作。自2002年开始，开始以时评及杂文写作作为自己的主要工作方式。退出现役后曾在多家媒体工作。2003年获《南方周末》和搜狐网站联合举办的“2003全国首届时评比赛一等奖”，2005年获“第十五届中国新闻奖一等奖”。 郭松民在电视辩论上居然开口辱骂对手范跑跑，影像极坏：“见过无耻的，没见过像你这么无耻的！-你无耻！人无脸，树无皮！你是一只猴子！你是一个类人猿！你是一个DOG！你是杂种！”开创电视骂人第一人。 因为其在电视上的不当言论，网民因此冠以郭跳跳，郭吼吼，郭道德等昵称。汶川地震发生不久，都江堰光亚中学教师范美忠网上发文，自述地震发生时，自己抛下学生，第一时间跑出教室，他辩解称———“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快！”“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的”……范的言论引发网友强烈声讨，并被称为“落跑老师”、“范跑跑”。 6月7日，“范跑跑事件”发生戏剧性转折。在凤凰卫视，范美忠与嘉宾郭松民展开辩论，郭用“无耻”、“畜牲”、“杂种”之类的字眼对范美忠进行辱骂，情绪异常激动，中途一度愤怒离场，事后被网友冠以“郭跳跳”、“郭道德”之类的绰号。

　　一、抖脚是一种微表情 　　抖脚是微表情的一种体现。当一个人在你面前抖脚的时候，他想做的，也许仅仅是自我保护而已。 　　不知童鞋们是否还记得范跑跑其人。在2008年汶川大地震发生时，正在课堂讲课的范美忠丢下学生，拔腿而逃，由此掀起了一番关于师德的论战。此人正是范跑跑。后来，范跑跑出席了凤凰卫视举办的"一虎一席谈"节目，就"逃跑门"事件进行说明。当他被郭松民质问的时候，曾多次抖脚。 　　这是一种弱化的应激条件反射。这种反射在人类的婴儿期曾被称作莫罗反射，即惊跳反射，其心理基础是一种自我保护意识。 　　比如：当你在夜路驾驶时，突然有人鸣笛或开远光灯，你的本能应激反应可能是全身一冷，或者猛的抖一下，这个动作，便是你的惊跳反射，它透露了你细微的内在表情：你在害怕，你想要保护自己。　　二、抖脚可以缓解紧张、焦虑感 　　当心理长期处于紧张、焦虑的状态下时，人对这种状态的适应就会存在"不舒服"的感觉，此时就会做出某种反应，并且通过肢体语言来表达出来。 　　心理学家对人的身心关系做过调查，结果显示，若是连续给予身体的某个部分以小小的刺激，就能通过中枢神经来刺激脑，使紧张的神经得到放松。 　　人非古树，亦非石钟，无法岿然不动。人们在坐着思考问题时，精神往往高度集中，所有的神经都绷得紧紧的，如果肢体再不放松，就很容易加重精神上的疲惫。抖脚是其中的一种方式。通过两腿不断地左右摇晃、上下抖动，就能在不断改变坐姿、放松肢体的基础上促进血液循环，从而舒缓紧张的心情。 　　如果你留意周围其他人，或许你会发现，不抖脚的可能喜欢转笔，不转笔的可能喜欢摸头发，不摸头发的可能喜欢搓手正是这些下意识的动作，让精神得到了放松，舒缓了我们紧绷的神经。 　　三、男抖穷，女抖贱？ 　　民间有一种说法，认为"男抖穷，女抖贱"，树摇叶落，人抖福薄。抖脚几乎成为了一个贬义词，甚至被视为缺乏教养、地位低下的象征。 　　其实，这一说法是过度诠释下的结果。古时候，知书达理的大户人家从小便会教给孩子各种礼节，其中便包括勿抖脚一项。在饭桌上抖脚，尤其是当着尊贵客人的面儿，那是极不礼貌的。而大多市井人家却不会有诸多礼节的约束，于是，抖脚伴随着各种粗话及豪放的举止，在穷人家代代相传了下来。人们由结果反推，由此得出了"男抖穷"的说法。 　　而"女抖贱"是因为女人抖脚，往往耷拉着鞋子，裸露着脚部。而在古典名画中，常用女子光脚来暗示性，因为脚部神经信号在脑部的反馈区跟其他性感区域相毗邻。女人抖脚和显示脚，被视作在潜意识下释放性暗号。如若她们在不该抖脚的场合抖脚，则说明为人不太克制，也更容易屈服于欲望。 　　但是，归根结底，"男抖穷、女抖贱"这样的说法并无任何的科学依据，它只是在某种程度上迎合了人们对"教养"二字的认知，是在特定的社会文化下被过度诠释的结果。其实，是人都会抖脚。而有教养的人自知这样的行为会导致周围的人不舒服，所以刚开始抖脚时便有意识地克制下来了。 　　四、喜欢抖脚的人多半自私？ 　　你伏在桌上写作业。突然一阵轻微的波动，桌子以奇妙的韵律晃动起来。你扭头一看，那个该死的家伙，又在抖脚！ 　　他怎么这样自私！你暗自腹诽。 　　从你的视角来看，他影响到了你。这在一定程度上表示他不能很好地体谅、照顾到别人。你的声讨是正当的。 　　但是，亲爱的童鞋，先别急着下论断，想想人的多面性吧！你怎能由一个行为就简单地推断出他整个人都是自私的？或许他正心烦意乱，为一些鸭梨所苦恼呢；或许他是一个豪放派的人物，有些不拘小节；或许他偷偷地恋慕着你，以此来吸引你的注意力；或许啊，他只是坐得太久了，有些无聊而已 　　自私是一个标签，不要轻易地将它贴在别人的身上。

·郭松民 原军人。有新闻专业的大专学历和法学硕士学位。曾在空军航空兵部队当过飞行员，在政治机关做过宣传工作，并曾在《解放军报》担任过实习编辑。1998年退出现役后，先后在《北京青年报》、《中华英才》和《中国消费者报》等媒体工作。自2002年开始，开始以时评及杂文写作作为自己的主要工作方式。**********************郭松民为什么不能骂人？面对一个道貌岸然的人，面对一个见死不救（准确点说是‘见危不叫"）、弃掉自己的学生，只顾自己先逃命（逃就逃吧，事后却还理直气壮、振振有词地为自己的行为辩护）大家都在装孙子？惟有郭松民一人，“粗野、粗俗、粗暴、粗鲁”地张嘴就骂人。文明不文明的标准，立刻有了一个不公正的评判。不在于骂不骂人吗？郭松民最大的错误就在于，他明明知道脚下是一堆臭屎，却非要往上踩。你不恶心谁恶心？郭松民明明知道这台节目里的观点根本就没有可辩性，却还要参加这种八卦辩论节目，就是他自己的错了。

2010年12月31日 09:41:46 　来源： 新华网 【字号 大小】【留言】【打印】【关闭】 郭松民 山东禁止中小学推荐学生全文阅读《三字经》——省教育厅昨日发出通知，表示各地中小学在开展经典诵读活动时由于甄别不够，致使一些带有糟粕性的内容流入校园，扭曲了学生的价值观念。省教育厅要求中小学在开展经典诵读活动时“不可不加选择地全文推荐如《弟子规》《三字经》《神童诗》等内容。”（12月30日《山东商报》）。 首先应该肯定山东省教育厅的担忧是有道理的。《弟子规》、《三字经》是儒家“十三经”中的重要内容，是封建时代孩童的启蒙读物。其中前者是关于为人处世的规范，后者是减缩版的中华文明。在这两本书中，精华自然很多，糟粕也是客观存在。 比如在《三字经》当中，就有一些完全是封建性的糟粕。如“三纲者，君臣义”，自辛亥革命废除帝制到如今已经近100年的时间了，“君为臣纲”的说法当然要废止。还有“君则敬，臣则忠”，既然君主都没有了，当然也不必再把如何处理君臣关系的那些东西教给孩子。至于“上致君，下致民”这样的说法也是不合适的，这都是带着浓厚的君主专制色彩的东西。 不过，对于山东省教育厅所采取的简单的一禁了之的做法，笔者却不能苟同。这是一个简单的办法，也是一个偷懒的办法，甚至可以说是一个看起来很负责任但事实上却是推卸责任的办法。道理很简单：在今天这样的信息时代，学校里面禁止，并不等于孩子们就看不到。何况简单地禁止阅读，很可能会激起孩子们的好奇心，而“偷偷地阅读”，后果可能更糟。 在笔者看来，正确的做法不是禁止，而是引导。在老师的指导下组织孩子们讨论，让他们明白这些观点为什么是过时的，甚至是错误的。也可以利用一些其他资源，比如著名学者钱文忠在《百家讲坛》上解读《弟子规》、《三字经》，在导向性上做得不错，可以作为教育孩童的生动教材。要知道，重要的不是给孩子读什么东西，而是教孩子怎么去理解这些东西，去形成什么样的观点。重要的不是教给孩子什么观点，重要的是教给孩子怎么去建立自己的观点，从长远来看，这还有助于培养孩子们的能力。 　　搜索更多 三字经孩子 的新闻 　　流动人口子女不是教育资源的“侵犯者” 　　别把教育培训办成“提分集中营” 　　淡看学历是对高等教育的反问 　　别让教师的熨斗"烫伤"教育精神 　　“孔明≠诸葛亮”折射教育之殇 　　 打击涉黄违法犯罪应整治与教育并行

一 郭跳跳、郭疯狗、郭道德、郭不群（岳不群）俗名郭松民。大家也许都看到了郭不群在凤凰卫视《一虎一席谈》中的近似疯狗般的表演。它大言不惭的把自己包装成一个道德的“卫士”。面对全世界的观众，跳起来辱骂它的辩论对手――一个已经受到千夫责难的地震灾民，一个在与死神赛跑中刚刚赢得自己生命的“懦夫”（在天灾前面，每一个弱小的生命体都是懦夫），一个面对灾难时能剖析自己内心灵魂的“勇士”（能面对全世界民众，剖析自己灵魂中最“阴暗”最真实一面的人都是勇士）。并不断地打断卿老先生的话头和其它参与节目的嘉宾的话头。连它跟范老师事先约好的一个道德底线――让对方把话说完，都不能遵守并屡屡突破这个最基本的道德底线。 试想郭疯狗这种连它跟范老师事先约好的一个道德底线都不能遵守并屡屡突破的人，它能成为道德卫士吗？鬼才知道！ 试想郭不群面对全世界观众辱骂它的辩论对手，连一个最基本礼仪都不遵守的人，而岳不群这种公认的天下第二号伪君子都能在大众面前前遵守礼仪（天下第一号伪君子已赐于郭松民），而礼仪也是道德的一部份。郭不群，它能成为道德卫士吗？鬼才知道！！ 试想郭跳跳在没有任务灾难发生时，在没有事先“喊”一声“大家快跑”或打一声招呼时，就抛下演播厅里的观众、嘉宾和主持，跳起来就跑了，留给现场的是一片惊鄂。刚刚在攻击对手在天灾面前没有喊一声就跑，而自己在一片安详中也没有喊一声就跳起来跑这种充满自相矛盾行为的人，它能成为道德卫士吗？鬼才相信！！！ 试想一个自称是道德卫士的人，却高举道德的大棒，而不顾最基本的道德去肆意攻击辱骂一个地震灾民的人，它能成为道德卫士吗？鬼才相信！！！！ 所以郭跳跳、郭疯狗、郭道德、郭不群（岳不群）俗名郭松民才是地地道道的伪君子，道德败类！当道德成为攻击武器时，它已经不是道德的本意了。

范美忠范美忠，男，出生于四川省内江市隆昌市，1992年毕业于隆昌二中。1997年毕业于北京大学历史系，曾在四川自贡蜀光中学当教师，后因课堂言论辞职，转至深圳、广州、重庆、北京、杭州、成都等城市从事教育或媒体工作。后供职于四川都江堰市光亚学校。2008年5月12日汶川大地震发生时，正在课堂讲课的范美忠先于学生逃生，并因此向学校辞职。22日在天涯上发帖《那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记》一文，细致地描述自己在地震时所做的一切以及过后的心路历程，称“在这种生死抉择的瞬间，只有为了女儿才可能考虑牺牲自我，其他人，哪怕是我母亲，在这种情况下我也不会管。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个。”掀起轩然大波，被网友讥讽为“范跑跑”，并引发了一场关于“师德”的讨论。曾在《中国经济时报》、《南方体育》等媒体任编辑，发表过《追寻有意义的教育》、《〈过客〉：行走反抗虚无垃圾》、《〈风筝〉：灵魂的罪感与忏悔意识》、《用观念打败观念——读〈哈耶克传〉》，在天涯BBS，第一线教育论坛等都可以搜索到范美忠的文章。中文名：范美忠别名：范跑跑国籍：中华人民共和国民族：汉族出生地：四川省内江市隆昌市职业：教师毕业院校：北京大学代表作品：《追寻有意义的教育》《用观念打败观念——读〈哈耶克传〉》等性别：男人物经历在汶川大地震中扔下学生逃生的“范跑跑”范美忠目前受聘于北京开华教育公司，担任该单位的潜能开发研究院人文素质讲堂讲师。据北京市海淀区教育局确认该校拥有办学许可证。在开华教育的网站的醒目位置有“开华教育人文讲堂免费讲座”的广告，其中“如何提高文科成绩，成功迈入北大清华”的主讲人是范美忠，演讲日期是本月28日。旁边还有范美忠的简介：毕业于北京大学历史系，长期任职于基础教育领域，对中学文科教育有独到的见解和研究，号称“中国第一文科教师”。"无限期推迟"2008年12月28日上午，与范美忠签订聘任书的学校发表声明，决定“无限期推迟”范美忠任教上岗时间。该校表示，虽聘用范美忠的决定没有错，但对“社会对范美忠存在广泛争议认识不足”。基于这种情况，学校决定“无限期推迟范美忠到校任教上岗”。人物作品《脆弱的对抗》，《课外阅读》，2005-12-05《寻找有意义的教育——一个北大毕业生的自白》，《基础教育》，2006-07-30《<过客>：行走反抗虚无》，《作文新天地（初中版）》，2007-05-16《<雪>：伟大而孤独的灵魂》，《作文新天地（高中版）》，2007-08-01《“范跑跑”前传》，《南方人物周刊》，2008-06-21《自由选择方能获得教书之乐》，《经济观察报》，2010-12-27《北大带给我前所未有的刺激（节选）》，《高中生之友》，2013-09-16人物事件据描述，地震发生时，范美忠当时正在四川都江堰光亚学校上语文课，课桌晃动了一下，但范根据对地震的一些经验，认为是轻微地震，因此叫学生不要慌。但话还没完，教学楼猛烈地震动起来。他瞬间反应过来——大地震！然后猛然向楼梯冲过去。后来，范美忠发现自己是第一个到达足球场的人，等了好一会才见学生陆续来到操场，随后他立刻参与组织了学生的疏散工作，并没有离开学校。1、2008年5月22日9:10，四川省都江堰市光亚中学教师范美忠在天涯论坛写下了《那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记》，文章提到：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们你们也没有危险，何况你们是十七八岁的人了！”这番言论引起了网民的铺天盖地的批评与谩骂。同时，“五岳散人”在自己的博客上发表文章《自由与道德——从“范跑跑”事件说起》，“范跑跑”一词就这样出现了，并成为了范美忠在网上的另一个称呼。2、2008年5月25日，范美忠在天涯论坛发表《我为什么写〈那一刻地动山摇〉》，对写贴的原因以及网友的批判进行了回应，然而网上批判范的文章仍然层出不穷，《范跑跑挑战国民容忍度，引发道德大批判》《“范跑跑”其实只是老师中的怪胎》《范跑跑无需道歉但须离职》《还要请出“范跑跑”展示无耻吗》《范跑跑”，不要“拿无耻当聪慧”!》《范跑跑”是豆腐渣教师》《“范跑跑”，难道你就不怕下地狱吗?》这些文章从各个方面对他进行了批评。3、2008年5月26日，北岸在凤凰博客上发表文章：《范美忠：给教师抹黑，让北大丢脸》，文章指出：“范美忠可耻并不在于地震时他的临阵脱逃，而是在于他逃生后还要对自己的懦夫行为大肆“宣扬”。”4、2008年5月27日，奇虎论坛出现标题为《跑得比刘翔还快的范跑跑代言耐克》。帖中称，耐克公司认为在灾难中跑得最快、最热爱生命的范美忠老师，符合公司的宗旨，因此不顾当前众多中国网友对范美忠老师的质疑，果断邀请这位跑得最快的被中国网友笑称“范跑跑”的范老师作为耐克跑鞋形象代言人。不料，有网友随即将该帖转发至天涯、猫扑、网易、新浪等论坛，且将“B.T通讯社记者夏澈丹”等字隐去。由于原文以新闻形式展现，不少网友信以为真，纷纷痛斥耐克公司。更有网友以《是何居心？美国大公司请“范跑跑”代言耐克跑鞋》为题，将耐克与不久前遭遇抵制的家乐福相提并论，呼吁广大网友联合抵制耐克产品。呼吁很快获得响应。抵制消息通过QQ群、同学录等方式迅速传播。在记者收到的QQ群消息中，还有网友呼吁到当地的耐克专卖店抗议，QQ群消息中还附带有具体的抗议时间和方案。5、2008年6月2日，张若渔在新华网发表评论：《一个普通老师眼里的范美忠》，以一个忏悔者的身份自白：“我要有多少的勇气、意志和祝福才能跟范美忠勒石为碑、泾渭分明？我清楚且痛苦地知道，我与范美忠的距离看似很远，其实又是那么的近，可能不过隔着一场地震。我扪心自问，如果我处在范美忠的位置上，我会怎么办？我是会像他一样兀自跑掉，还是会和学生生死与共？这个问题在心中被问了无数次，但我始终不能给自己一个明确的答案，以至现在，我已经拒绝回想和回答这个问题。我的恐惧和勇气一样强大，也一样渺小。”6、2008年6月2日，人民网论坛发表评论《范美忠给国人出了个难题：我可以不做英雄吗？》，文章认为：范美忠的诚实让我们很为难，既要赞许其诚实的可贵，又要谴责其对“争当英雄”传统美德冲击。这怎么办呢？难道为了维护传统美德的尊严，而把范美忠的诚实一块谴责？这也不行！因为诚实也是中国人的传统美德。7、2008年6月6日，网络评论家郭松民发表博文《“范跑跑”应该成为中国精英的一面镜子》，文章首先列举了著名的“泰坦尼克号”的沉没事件。指出：“在这起事件中，船长、众多的船员以及男性乘客，都和这条豪华邮轮一起沉入了大西洋底，冰海余生的人，多数却是最没有逃生能力的妇孺。”文章指出：“对精英来说，最大悲剧不是死于一场地震或者沉船，而是被公众所唾弃！”“精英们其实应该认真想一想，自己是不是像“范跑跑”那样，在每一个关键时刻，都考虑自己太多了，考虑大众太少了？是不是利用自己的优势地位攫取了太多本属于大众的利益？”，此后，许多文章都开始以泰坦尼克号为例，批判范美忠的行为。8、2008年6月6日，北京大学哲学系教授王海明接受了《中国青年报》专访，认为：“在大地震中的其他教师都没逃，说明这是基本的道德，而范美忠的行为已经越过了道德底线。”，“严格来讲道德规范和法律是可以相互转换的”，王教授还认为在这次大地震每个人都必须进行强制捐款：“很多人是把捐款当成善行，没有理解成责任和义务。他们不知道在特殊情况下，在非常时刻，为国家做贡献更是一种责任，而不仅仅是善行，不捐献是不履行责任和义务。”“（范美忠）诚实而不知耻，那你就没救了。”9、2008年6月7日，凤凰卫视中文频道“一虎一席谈”播出《范美忠不顾学生逃跑是不是失职？》专题节目。节目播出后，范美忠事件出现重大转机。同时，在节目中反对范美忠的网络“评论家”郭松民对范大加指责与漫骂，被网民指责为“郭跳跳”“伪君子”，支持范美忠的人开始大幅上升。范所在的都江堰光亚中学校长电话表示：“范美忠爱职业爱学生，自己不会开除因言获罪的人。”范美忠在节目中对校长与学生做了有限道歉，但表示，“这并不代表我向我的观点道歉，我仍然坚持我的观点。”10、2008年6月7日，范美忠做客腾讯网，与知名社会学家周孝正教授同时进行对话与采访，在节目中，范美忠再次解释了自己发表相关言论的背后原因，并表示，今后不再接受相应的节目与采访。11、2008年6月9日，南方都市报发表《自由理念不容亵渎——我看范美忠之跑》的评论，文章认为：范美忠宣称“从利害权衡来看，跑出去一个是一个”是荒诞的，因为，第一，在那种情况下，作为教师的范美忠若能坚守岗位、组织学生有序撤退，或许可以挽救更多的生命。第二，就算只有一个学生因范美忠坚守岗位而逃出生天，而范本人牺牲了，但由于学生比他年轻得多，仅仅从生命的长度来算，这个学生的存活所保有的幸福量就很可能远高于范美忠的存活所保有的幸福量。同时，因为范美忠的行为会破坏人们传统的道德观，会让后来的人不幸福，所以，范是“打着自由之理念，打着自由的旗号否定美德与高尚，不仅是对自由的严重误识，更是对自由的亵渎！”12、2008年6月12日，网友肝胆剑发表《范美忠无愧于北大》，文章记录了自己转变对范美忠认识的的心路历程，并指出：“我们社会长期以来形成的一种传统的道德观念，这种道德观与其实施的方式表面上无懈可击，合情合理，然而中间却存在着极大的漏洞”。此文章在北大校内引起广泛的争议，有人指出：1、北大向来以追求真理为已任，而真理并不为所有的人清醒认识，而绝对不屈服于所谓的“社会舆论”与口水；2、北大向来以反思社会为已任，范美忠以自己的方式引起了社会对于道德问题的大反思。13、2008年6月12日，凤凰网发表评论《范美忠老师卑鄙是卑鄙者的通行证》，指出：“我们一直在被谭千秋、瞿万荣这样的老师感动着，因为他们用行动告诉了我们“师德如山”。范先生痛恨现行的教育体制，希望能给基础教育带来一点新意这一点我们双手欢迎，可我们不希望看到是灾难面前您第一个逃跑的样子。一个人的思想再活跃，再前卫，可如果连一点点起码的师德都没有，连一丝人情味都没有了，那也只能是一个虚伪的思想家。”14、2008年6月12日，著名反腐作家陆天明发表博客评论《此时此刻，必须把“范美忠”钉上历史耻辱柱》，文章指出：“震区的救灾工作还在关键时刻，许多条生命还埋在废墟中，在这个时候，只能有一个声音，就是：冲上去，救人！一切妨碍救人的言行，都必须视为“反人类”行为。如果在战争年代，可以被当场枪毙。最后，作者表示：在这一关键时刻，如此卑劣的“范美忠”必须被钉上历史的耻辱柱，以正视听！”15、2008年6月14日，从晓波在新华网发表评论：《看“范跑跑”和媒体贴面热舞》，文章认为：““范跑跑”能在凤凰卫视的演播厅正襟危坐、侃侃而谈，这本身就会让受众分不清对错善恶。如果只要反人性，不道德就会得到媒体青睐的话，不知道又会有多少人会步芙蓉姐姐和“范跑跑”的后尘。”16、2008年6月14日，凤凰网博友朱光兵晚对光亚学校的电话采访记录，采访纪录显示：“教育部门已经正式通知我们，将范老师的教师资格取消，范老师无教师资格，就如司机没有驾驶证，所以我们也不能再聘用他了”。学校的老师同时表示：“老师大部分认为他言论不当，不配作一个老师了；学生当中，也有说他好，也有说他不好的。但主要是学生家长反应强烈，表示不希望我们学校有这样“连母亲都不顾”的人来教他们的孩子。”范美忠则表示，他认为教育部的做法没有道理：如果是说他没有去救学生而自己先跑就不配当老师，那他觉得是违背了教师法，“有哪一条规定说教师要冒着生命危险，甚至牺牲自己的生命去救学生”？如果说因为他写的《那一刻，地动山摇》中的第一段显示他不爱国，所以不能当老师，他认为也是无稽之谈。“不能因为我批判国家的问题，就说我不爱国；而且也不能以不爱国这个理由取消我的教师资格。”范美忠说，中国有太多的公民对行政部门的滥用权力不加以抵抗，但他不一样，他一定会不惜一切代价，捍卫自己的权利和尊严。“重点并不在我能不能胜诉，即使是付出丢掉工作的代价，我也要捍卫我的权利和言论自由。”17、2008年6月15日，“乌有之乡”召开学者专家座谈会，郭林民、张玲玲等参加，会上部分专家认为：“范美忠想以此挫败整个主流道德！想撬翻整个人类道德！非常无耻！”；同时，“凤凰卫视是“扒粪机，把本来不需要讨论的话题大张旗鼓来讨论，使本来非常清楚的价值观搞混淆，更是非常可耻的！”，“那些支持范美忠的人，尤其无耻！”，“我们现在教育的成功是我们中华民族集体主义、社会主义和英雄主义教育的结果！”，乌有之乡还专门开辟批判范跑跑专栏，并将“范所代表的自由主义”进行更深层次的分析与批斗。18、2008年6月15日，新京报发表吴稼祥评论：《“范跑跑”亵渎“自由”》，文章指出：“范老师和他的学生们并不是一条木船上的普通乘客，而是有权利责任关系的法律主体：范老师代表学校对学生行使监护权，同时也有监护责任；学生们被家长委托给学校享受被监护权。在发生有生命危险的灾难性事件的紧急情况下，监护人有责任冒着自己的生命危险去救助自己的被监护人。这种情况下的救助责任，和军人在战场上的责任没有两样。”“自由是与责任对称的。没有责任的自由只能是兽（猎杀）的自由或鼠（逃跑）的自由，而绝不是人的自由。”19、2008年6月16日，以反对“伪科学”著称的评论人方舟子发表《范美忠如在美国铁定会被学校开除》，指出：美国全国教育协会制定的《教育行业道德准则》规定：“必须尽合理的努力保护学生避免有害学习、健康、安全的情况”。这事如果发生在美国，范美忠铁定会被学校开除，而且这辈子别想再当教师了。原因很简单：他的所作所为非常不具有professionalism。20、2008年6月16日，教育部新闻发言人王旭明在接受记者采访时表示，解聘“先跑老师”范美忠是由他所在的学校自主决定的，而非教育部官方指令。王旭明声明，教育部未发出任何要求取消范美忠任教资格的通知。但根据他目前了解的情况，范美忠所在的学校确实已对其发出解聘的正式书面通知。范美忠任教的都江堰光亚学校属民办学校，有权根据《中华人民共和国民办教育促进法》的相关规定解聘范美忠。当日，中国政法大学法学院副院长何兵在接受《青年周末》采访时表示：“这是一个非常值得深究的案例，如果范美忠准备上诉，我们将提供法律援助。”21、2008年6月17日，都江堰光亚中学卿光亚校长在接受新快记者电话采访时表示：都江堰市教育局16日上午再次找到他进行了一个多小时的面谈。“教育局领导向他表示，因为范美忠发表了不合适的语言，影响太大，现在口头要求学校解聘范美忠。”而都江堰市教育局纪委书记周泽邦则表示：“私立学校，解聘、聘用教师是他们的学校行为。”当记者追问“教育局是否要求解聘范美忠”一事时，周泽邦说了一句“我们依据职能行使教育管理”。都江堰教育局局长张庆当日告诉记者，根据相关管理条例，如果是都江堰市教育局发证，就由该局依据《教师法》等相关法律进行处理。但据他们调查，范美忠并未向该局提出过办证申请。该局已责成光亚学校提供范美忠的有关证明，但至今没有得到任何回复。22、2008年6月17日，扬子晚报发表评论《砸范美忠饭碗涉嫌权力的滥用》，文章认为：即便是范美忠的言行违背了“教师法”等相关法规，对他的处罚也必须严格按照法律程序来执行，以一种违法的手段来制裁另一种违法的行为，是法治社会的悲哀，文章同时引用中国政法大学何冰教授在其博客中撰文“取消资格属于我国行政处罚法所规定的行政处罚之一种”，依据相关规定，“有关部门处理范美忠事件，至少要履行下列程序:一、进行事实调查，并形成证据。二、在进行处罚之前，实行听证；三、作出正式的处罚文书，告知处罚的事实和法律依据，并送达相关人范美忠。四、处罚文书中要告知范美忠有提起行政复议和行政诉讼的权利。”显然，在程序上，有关部门是严重违法的。23、2008年6月17日，中国青年报发表叶志军评论《解聘范美忠就能以正视听？》，文章认为：解聘一个范美忠就能廓清教风、以正视听，却有些近于虚荣的乐观。身为一个曾经的北大高才生，如果真的滋生了为主流价值观所不容的思想，这又岂是开除几个教师所能解决的。24、2008年6月18日，广州日报发表王文琦评论文章《社会宽容更有利于拯救范美忠》，认为：范美忠还是一个成长中的年轻人，他虽然已经年过而立，但尚没有形成完整、健全的价值观。他虽然博学多才，却不知道知识和才能对于人的意义。他虽然叫嚣自由，却孤立地理解自由，不懂得自由的真正内涵，更撕扯不清自由与责任、权利和义务的关系。“如果说范美忠事件有其他超越其自身的价值，这种对社会宽容度的检验应该是其中之一。”25、2008年6月18日，北京大学历史学系党委书记王春梅在接受《信息时报》采访时表示，“我们以有这样的学生为耻辱！对学校开除他，我们表示赞成！”，同时，王书记表示：“范美忠毕业离校之后，就曾经在网上将他所认识的北大的老师轮流骂了一遍。在学校时他不好好学习，对老师也十分不恭敬！”26、2008年6月19日，东方日报发表曹林评论文章《可别轻视范美忠的价值》，文章认为：范美忠暴露了自己真实的想法，暴露了自己人性幽暗的一面，这是一个机会，是一个可以促使我们反省人性、反思道德、完善自身的机会。可就是这样一个极好的反思资源，却被伪道学和网络愤青们当作了一场树贞节牌坊的道德批判运动”；同时，还发表了《有感于光亚校长希望骂那些修楼修垮的人》，提出房子倒塌时老师丢下学生独自逃生，这可能并非深思熟虑的结果，而是人在危险降临时一种本能的求生反应——这种本能虽然不道德，但可以原谅，因为每个人身上也许都有这种本能，这种本能只是没有尽自己的道德责任去救助别人，并没有伤害到别人的利益。但建房子时偷工减料、用铁丝代替钢筋、水泥中掺沙土就不可原谅了，那不是求生本能，而是为了一己之私利而谋财害命，为了利益而置他人生命于险境之中。相比之下，最该痛骂的当然是那些修楼修垮的人。27、2008年6月20日，鲁国平发表评论文章：《解聘“先跑老师”范美忠无关乎法律程序和因言获罪！》认为：“如今虽然讲究依法治国，但并不表示制度和法制的漏洞就可以作为范美忠逃脱处罚的理由，在中国一般情况下都是碰到问题再寻求对策，即所谓头痛医头脚痛医脚的行政模式”因此，“由于媒体爆炒和引发全民大辩论使范美忠成为标杆性的典型反面人物，适当处罚他对社会的影响却是具备极其深远的意义的！”28、2008年6月20日，《中国青年报》编辑曹林发表评论文章《北大以范跑跑为耻丧失大学精神》，认为：北大在逃跑事件上可以表达自己的道德立场，可以批评自己的学生，但在“开除”问题上，应该坚守思想自由、言论自由的价值立场，以母校的身份坚定地站在自己的学生一边、以自由堡垒的身份坚定地站在自由一边，为学生争权利，为自由争空间，拒绝行政权力干预教育自治，拒绝以言治罪。29、2008年6月20日，复旦大学历史系教授钱文忠在镇江发表演讲时指出：“除他（范美忠）外，没有第二个老师跑!”，钱教授最后指出：“跑”却“不能辩解”，因为任何一个人都应该具备羞耻感。“范跑跑”不仅跑了，而且面对那么多的媒体还“辩解”了，最要命的是“还用从北大学到的知识来辩解!”30、2008年6月21日，新京报发表林达的文章《该解聘范美忠吗？》，文章以在美国911事件中的邱吉尔先生为例，指出：尽管其言论触及了美国民众的公愤，但所在的学校“仍然支持他应有的权利，因为必须坚持学术自由不受干预的原则”，文章提出：《教育法》中“具有良好的思想品德”为教师资格的必要条件。作为法律条文，它的定义是不明确的，什么是良好的思想？由谁来判断和界定？这样可能被随意解释的法律条文，才是值得关注的焦点。”31、2008年6月21日，中国青年报刊登中国人民大学教授马少华文章《谁都没有以命换命的义务》，文章指出：“我不认为教师有牺牲自己的生命挽救学生生命的义务。郭如果要求范做出这种牺牲，就是不应该的”“《教师法》再修改，也不可能写入让老师牺牲自己生命来保护学生，只能更加明确强调老师保护学生的义务。”32、2008年6月25日，广州日报发表心理学家张结海的评论：《我们对“不当言论”太宽容了》，文章以美国“詹姆斯?沃森”事件与“前哈佛大学校长拉里?萨默斯”事件，指出美国也是一个因言治罪的国家，文章最后指出：“不治他的“罪”，这就客观上等同于鼓励全体老师向他学习。”33、2008年6月25日，南方人物周刊发表《一个“异端”的道德试验》，文章列举出范事件以来出来的种种评论，认为范已经成为了一个靶子，文章引用中国青年政治学院新闻传播学院院长展江的观点，“范美忠检验了一下中国当下的道德观，我们发现，其实还是‘圣人化"。”34、2008年6月25日，教育部新闻发言人在接受中国经济导报记者采访时对范美忠事件发表看法，认为：“我们可以不崇高，但是不能允许无耻”，同日下午，范美忠对此表态：自己不崇高，也不想崇高，但他并不认为自己无耻。范美忠反而提醒教育部应该关注倒塌的校舍“建造这些校舍的官员和教育官员才最无耻”。35、2008年6月26日，教育部在其官方网站上公布新修订的《中小学教师职业道德规范（征求意见稿）》，“保护学生安全”这一条被首次加入其中，网上开始了对于教师法与道德条例实施细则的大讨论。舆论普遍认为这是范的一次奉献，然而，荆楚网则发表《保护学生安全教育部岂可推责？》，文章指出：与危房改造、学生安全意识等各个方面相比，教师保护学生安全处在这条链的最末端，所起的作用最有限，教育部此时更应该借着民意的威风，和相关部门一道，着手解决各类威胁师生安全的深层次问题，并且拿出具体的措施方针和时间表，将保护学生的链条做结实，做稳妥。36、2008年6月29日，南方人物周刊采访光亚中学校长卿光亚，他分析范老师在网上的“先跑言论”是震后的“病态反应”，接近“痴人说梦”。采访中，他透露了范美忠如何进入光亚中学，以及在学校的种种表现。他同时强调：“学校距震中心也就15-20公里，当时房子像扇纸一样迅速在扇。那一小段时间里，人的头脑是空白的，我们许多老师的记忆里，半小时以后才想到自己的妈、孩子、老家。”，同时，他也认为：“范美忠说的也许是真话，但不善，不美”。37、2008年12月30日，范美忠接受了天涯杂谈的访问，回答了众多网友们关心的问题。38、2010年5月27日，在“范美忠风波”两周年暨《国家中长期教育改革和发展规划纲要》之际，评论人刁博在光明网发表文章《教育要改革就要重新认识范美忠》。文章认为范美忠是是一位真正出色、优秀的教师，他是是非颠倒、黑白不明的教育大环境的牺牲品，他是当之无愧的“中国最优秀的文科教师之一”，我们不能在20年之后才认识到我们今天错怪了范美忠。呼唤社会重新认识范美忠，认真反思教育问题。人物评价2008年12月23日，开华教育新闻发言人张文斌表示，消息传出后外界反响很大，中央民族大学也正式通知开华教育，退订了这场讲座。开华教育负责人冉东表示，通过多次接触和过往事实证明，范美忠的教学水平是值得肯定的，其行为是个评价角度的问题。冉东认为，作为一个教育工作者，要全面看人，相信范美忠完全能够胜任该校潜能开发研究院人文素质讲堂讲师的工作，让开华的学生获得巨大收益。据悉，范美忠的聘期为两年。范美忠23日称，他接受这份远在北京的工作最重要的是经济上的原因，“我必须要接受一份工作，我也需要生活”。对于地震前后的问题，他表示不愿再谈

这世界总是有很多耐人寻味的事情：跑出一个“范跑跑”，又跳出一个“郭跳跳”。“范跑跑”闻名中外，是因为他的跑，在“5·12”汶川大地震中，他没有来得及顾及学生，自己一人先跑出了教室，并在博客中说明自己并无内疚之感，被网友们称为“范跑跑”。 　　　　而“郭跳跳”是这几天才成为网友热议的焦点。在6月7日凤凰卫视《一虎一席谈》节目中，范美忠就自己“先跑事件”与节目嘉宾展开辩论，作为观点对立方的郭松民多次“跳”出来用“无耻”、“畜牲”、“杂种”之类的字眼对范美忠进行了辱骂，情绪异常激动，中途甚至一度愤怒离场，事后被网友冠以“郭跳跳”、“郭道德”之类的绰号。(6月10日《新快报》)　　　　这个节目我自始自终地看完了一遍，重播时还看了一遍，为啥？我想从他们的辩论中寻找着什么？可是没有，因为他们的辩论在重复着以前的观点，没有新意，也没有谈到要害处。其实对于范美忠在地震中不顾学生而逃跑，这是一个无可争议的话题。范美忠逃跑不仅仅是一个道德问题，而是职责和法律问题。“你既然选择了老师这个职业，你就没有权力选择逃跑。”这是我当教师的妻子说的。她给我讲了这样一件事，前年发生地震，她的学校有余震，老师们立即组织学生疏散，除了一位老师跑了(后被学校开除)，全都坚守职责。她说家长把未成年的孩子送往学校，学校成了监护人，而在场的教师是第一监护人。如果学校在学生疏散时发生踩踏事故，学校和老师都必须负刑事责任。所以，学校毫不留情地把那位老师开除了。正因为此，我对“范跑跑”的狡辩是唾弃的。　　　　“范跑跑”是个法盲，那些为“范跑跑”辩护的人同样是个法盲。《中华人民共和国教育法》第三十二条同样规定，教师要“忠诚于人民的教育事业”。而《中小学幼儿园安全管理办法》第五十五条的规定：“地震、洪水、泥石流、台风等自然灾害和重大治安、公共卫生突发事件”，“学校应当启动应急预案，及时组织教职工参与抢险、救助和防护，保障学生身体健康和人身、财产安全”。记得有位武警军官曾对震灾中偷东西的小偷说：你们赶上了好时代，要是在唐山地震，你们就是就地枪毙！于是有网友说，“范跑跑”先生，你也赶上了一个好时代，要是在唐山地震，你这样的逃跑和这样的发言，恐怕也会就地枪毙的。　　　　一些网友还说，如果在“范跑跑”与“郭跳跳”中为孩子挑选老师，我会挑选“范跑跑”，我认为这是违心的说法，是站着说话不腰痛。假如你的孩子在学校（由于余震）发生事故受伤或者死亡，你不会起诉学校和老师，那就是真心话。然而，至今我还没有看到过这样的家长。　　　　说郭松民是“郭跳跳”也好，“郭道德”也好，我都认为不错。郭松民年轻时是一个飞行员，跳（伞）曾是他的职责。据“郭道德”的朋友说，他是个理想主义者，也是个道德的守护者，既然如此，他的愤怒是真情的，他的骂是在表达一种立场。尽管我也不赞同“郭跳跳”的骂人方式，但凤凰卫视《一虎一席谈》难道要的不就是这种效果吗？　　　　我在《这是一个“汉奸”泛滥的年代》就阐述了一种观点：“骂人也是一种立场。”我们应习惯于一个多元化世界，要学会习惯于形形色色的人，学会用和平的手段争论，学会在和平的气氛中和意见不同的人和平相处。有争论并不是什么坏事。社会应该容许存在意见不一致的人，这样社会才能进步。　　　　在我看来，“范跑跑”和“郭跳跳”是不能相提并论的，他们的人格和品德都有着质的区别。郭松民曾是一位军人，军人把逃跑当作是最大的耻辱，如果他是一位老师，可以说他是决不会逃跑，对于他骂“范跑跑”也是可以理解的，何况又不是郭松民一个人在骂，“范跑跑”的行为是千人所指，万人唾骂。请问“范跑跑”不顾学生的安危逃跑，还在网络上炫耀，不是无耻又是什么？

郭跳跳 真名叫郭松民，原空军航空兵部队飞行员，法学硕士。退役后曾在多家媒体工作。现为国内知名时评人。 汶川地震发生不久，都江堰光亚中学教师范美忠网上发文，自述地震发生时，自己抛下学生，第一时间跑出教室，他辩解称———“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快！”“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的”……范的言论引发网友强烈声讨，并被称为“落跑老师”、“范跑跑”。 在凤凰卫视，范美忠(范跑跑)与嘉宾郭松民(郭跳跳)展开辩论，郭用“无耻”、“畜牲”、“杂种”之类的字眼对范美忠进行辱骂，情绪异常激动，中途一度愤怒离场，事后被网友冠以“郭跳跳”、“郭道德”之类的绰号。

在某种程度上， 《你好，李焕英》 可以看作是一部站在孤独的、缺乏安全感的、因过劳而亚 健康 的21世纪，带着温情和伤感回望美好20世纪80年代的电影。 导演贾玲用暖色调来表现80年代，这是一种令人从心底油然生出感动的色调，也是一种令人下意识地想融入其中的色调。 在贾玲的镜头中，80年代的生活充满阳光。人们的衣着并不 时尚 华丽，但干净整洁，人与人之间的关系亲密和谐（虽然也有一些无伤大雅的相互嫉妒和竞争），工厂的工人，并无996和欠薪之忧，他们用大量的时间从事文化活动，打排球、合唱、组织文艺演出、看电影和划船…… 这种感觉基本是真实的，所以引起了广泛的共鸣。 在共和国的 历史 上，80年代最初的几年，的确非常美好，但这种美好，是由相当复杂的 历史 条件共同造就的—— 一方面，大规模的、疾风暴雨式的政治运动终于被画上了休止符，由此给个人造成的压力和紧张感也逐渐减弱，甚至消失了。 另一方面，政治运动抑制了利益集团的发育、生长，整个 社会 空前平等，干部队伍也相当廉洁（和九十年代之后相比）； 一方面，市场竞争开始出现，有了“万元户”； 另一方面，国企工人仍然享有类似“中产阶级”的地位，贫富差距很小，远没有成为一个窒息 社会 发展活力的问题。 80年代，由于垄断性利益集团的缺位，大部分人都拥有相对均等的机会，这让年轻人对未来充满了希望，这也是80年代非常重要的气质。 当然，不平等和腐败也是存在的，不过还处于起步阶段。 在影片中，厂长的儿子沈光林，算是有一点特权的人，但他的父亲也无非是在厂里给他安排一个“广播员”位置，他看上了漂亮女工李焕英，还要自己带一盒发霉的毛豆各种讨好和追求，并没有太多“衙内”的存在感。 和今天的“国民老公”、“破格公主”、以及带着1500万存款体验工地辛苦 的 “集团大小姐”等等相比，沈光林只能说是弱爆了，给这几个人提鞋都不配。 80年代唯一的问题在于，使80年代之为80年代的条件都在迅速消失，“80年代”也像流沙一样渐渐流失。贾玲用穿越和梦境来表现80年代，事实上也暗喻了80年代（准确地说是80年代前期）是一个如梦如幻，稍纵即逝的年代。 不过，总结80年代之所以出现并消失的经验教训，并不是《你好，李焕英》主要想表现的。 《你好，李焕英》主要表现的是母女之爱。 影片中，贾晓铃和李焕英之间的“爱”感动了很多观众，而她们两人之所以“爱”的难解难分，以至于在最后时刻还要一起穿越回到1981年相互抚慰，共诉衷肠，原因就在于这对母女分享了共同的价值观，她们高度的志同道合。 这种价值观是一种世俗的、物质主义的、相当功利、势利的价值观，概括来说，就是要 “成功”、赚更多的钱、拥有更高档的奢侈品、能够被更多的人（最好是老对手王琴）羡慕嫉妒恨。 这种价值观，也可以说是一种拜金主义和消费主义的价值观，即“幸福就是有钱”。 有人说，李焕英并不介意贾晓铃的成功，“母亲眼中的幸福，从来就不是有钱，更不会认为女儿学习成绩不好，考不到一本大学就是没出息，相反，只要女儿 健康 快乐就好”。 这是不对的。 如果李焕英真的不介意贾晓铃是否成功，那么她为什么会大摆宴席，遍邀工厂老同事来庆祝贾晓铃被名牌大学“录取”呢？ 不错，当贾晓铃用假录取通知书被当众识破，以至于完全无法收场时，画面一转，是李焕英用自行车驮着贾晓铃，并含笑安慰她“我只要你快快乐乐，健 健康 康”。 但这并不意味着李焕英认为“成功”不重要，而是因为她意识到，她对女儿“你啥时候能让我长回脸”的过度期待，已经把女儿逼到了用假证件欺骗她的程度，如果继续施加压力，可能导致更严重的后果。 正是因为意识到母亲对自己的期待绝不是“快快乐乐，健 健康 康”这么简单，所以贾晓铃在穿越成功后，就竭尽全力改变母亲的命运，以便让李焕英能够像王琴一样“长脸”。 实际上，贾晓铃的全部痛苦、遗憾，都是她和李焕英所共享的势利、功利的价值观造成的（尽管这也是时代的问题），但问题是，贾晓铃对此没有任何觉醒和反思，当她终于获得了改变母亲命运的机会后， 她想到的居然是“弑父”——直接取消自己生理学意义上的父亲贾文田成为丈夫和父亲的资格。 贾晓铃在全力撮合母亲李焕英和沈光林时，似乎没有遇到任何心理障碍，她完全没有考虑过父亲的感受。 为什么呢？ 这是因为，一个不言而喻的逻辑是： 李焕英的全部痛苦，实际上都是工人丈夫贾文田造成的，贾文田不能让李焕英过上奢侈的生活，不能让贾晓铃到美国大学深造并在好莱坞获得月薪8万美元的工作机会，这就是他不可饶恕的“原罪”。 因此，他也就失去了成为父亲的资格，在贾晓铃看来， “换爹”是改变命运的决定性步骤，为此她宁可冒自己也一同消失的风险。 其实，这一主题在2011年张猛执导的《钢的琴》中已经出现过了： 下岗工人陈桂林，因为无力为女儿买一架钢琴而失去做父亲的资格。女儿陈小元宣布，谁能给我买一架钢琴我就跟谁。 陈桂林被逼得只好重返车间，召集已经失散的工友一起造一架“钢的琴”，但还是没有留住女儿。 父亲-工人阶级-国企-传统 社会 主义体制……，把这一逻辑链条联系起来，80年代的时代主题就日渐清晰。 80年代，由此成为一个“弑父”和“换爹”的年代。 社会 和 历史 意义上的“新爹”无疑是能够让李焕英和贾晓铃都充分“长脸”的资本。 影片的最后，母女俩在已经是成功人士的贾晓铃的敞篷车上最终和解了，她们春风得意地兜风，甜甜蜜蜜地说着悄悄话，工人父亲贾文田因为对这一切毫无贡献而根本没有出现，贾晓铃的车上没有为他预留座位。 由此，《你好，李焕英》不仅重述了导演贾玲对母亲李焕英的思念，也再生产了资本的逻辑与价值观。

1．答案：主要描写了法国上下举办纪念诺曼底登陆60周年庆典的场面。写得既庄严又感人，表达对这些老兵们的敬意；让读者有身临其境如见其人、如闻其声的现场感，从而大大增强了作品可读性和感染力。（意对即可） 2．答案：（1）事到跟前才想起，是否晚了些；　　（2）为什么偏偏是媒体，而不是政府出现；　　（3）这样隆重的纪念活动我们是否也应该在抗战60周年时举行一次；　　（4）在我们给予在诺曼底战斗过的中国人以最大的关注的同时，却为什么没有给予那些在我们自己的国土上和日寇拼过刺刀的中国老兵以应有的、同样的关注，隐隐地表达了作者对社会缺乏感恩之心的关注。等等。 3．答案：（1）新闻主题：在文中，作者直接亮出了观点“一个知道感恩的民族才是有前途的”。他从法兰西举办的隆重庆祝诺曼底登陆60周年纪念活动中看到并想到了别人没有看到、想到的东西——“感恩老兵”。这一主题反映出了作者可贵的独特视角和敏锐的新闻敏感。【或者：这篇新闻主题思想针性强。在商品经济大潮的冲击下，不知从什么时候起，人们竟然忘记了感恩，而且几乎成了一种可怕的时代病。针对现实存在并受到人们普遍关注的问题，通过《感恩老兵》一文告诉人们：“一个知道感恩的民族才是有前途的。”显然，通过这篇作品的广泛传播，将无疑能起到了“用正确的思想引导人”的作用。】　　（2）写法：视角独特，主题新颖。能想别人所未想，写别人所未写。一般情况下，新闻记者都是直接报道事情经过，而没有由此及彼的展开想象，提出自己独到的、深刻的见解，但本文做到了。【或者：真实记录，生动感人。在文中，作者不但真实地纪录了庆典现象，而且也真实抒写了自己内心的感受，反映了社会的真实一面，触及人们普遍关注的问题，从而使文章感人至深，产生强烈的社会反响。】

一个成语呢 一般都有引用的典故如历史事实 前人故事 寓言传说 等等。 借典故的意思来表达自己的意思 而不是靠组成的字面意思来表达的 喏 就连范跑跑的故事 也有成语了 范跑郭跳：典出：在6月7日凤凰卫视《一虎一席谈》节目中，范美忠就自己“先跑事件”与节目嘉宾展开辩论，作为观点对立方的郭松民几次暴跳如雷，并用“无耻”、“畜牲 ”、 “杂种”之类的字眼对范美忠进行了辱骂，情绪异常激动，中途甚至一度愤怒离场。结果，郭松民被人视为道德伪卫士，受到普遍嘲弄；而范美忠则颇受拥戴，甚至有人称之为“中国教育的希望”。释义：范跑郭跳意喻一丘之貉，五十步笑百步。聚打酱油 典出：起源YZM街头采访广州电视台在街头采访一个过路市民对“艳照门”有什么看法时。那个有趣的市民回答道：“关我叼事，我是出来打酱油的。”之后成为了网友集体的表达方式。 “(聚)打酱油”原指一些人对新事物漠不关心，甚至无知。 成语 也要与时俱进的 一般成语是四字的 但也有三个字的，如“莫须有”、“落水狗”，有五个字的，如“小巫见大巫”、“天下无难事”，有六个字的，如“既来之，则安之”、“五十步笑百步”，有七个字的，如“冒天下之大不韪”、“是可忍，孰不可忍”，有八个字的，如“桃李不言，下自成蹊”，也有九个字，十个字的甚至十个字以上的。

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胡锡进很多文章逻辑混乱，前后矛盾，阴阳怪气，表面赤胆忠心，其实认真研究都是在喊口号做样子，实质认同西方普世价值观，是表里不一的典范。特别是最近表现得有些慌乱，可能是一针见血，针针见血太多，有点晕血。12月27日，其发的一段关于疫苗的文字，感觉前后不搭调，内心哈美情结不小心说漏了嘴，没看懂到底想说啥，想说美国的比中国的好？文章的逻辑是：认同美国辉瑞疫苗的有效性强，只是美国疫苗不能第一时间供应中国，普通人不能花公平价格打上美国疫苗，所以，语气中很失望，退而求其次，才计划公开打中国疫苗，以示爱国之诚意。作为靠平台身份起家的舆论大碗，身边聚集着一群崇美人士，批评他支持中国疫苗，是不顾公众健康。不知道批评胡总的到底是些什么人，如此看不起自己国家的疫苗。胡总网络上高喊一针见血的千万支持者，绝对不会批评他支持国产是不负责任的表现，这点可以肯定。作为普通民众，我们认为，按照官方披露信息，截止目前，中国疫苗的有效性和安全性超过国外疫苗。无论是网络共识还是线下民意，都一致相信国产疫苗。是哪些群体信任的是美国疫苗？胡总可透漏一下吗？普通人都不会有要去打美国疫苗，要等待美国营救的意识，因为我们深信自己的国家和医药技术水准。我们的疫苗都在援助其他国家和人民，是些什么人在期盼和等待美国救急？等疫情以后补一针美国造呢？相由心生。表面义正辞严，实质暗渡陈仓，反话正说，严重怀疑胡总真正的立场。本来不赞同郭松民提的臣妾主义，但现在却越看越像，越看越有点那个意思了，保重！

近期，地震中的先跑教师范美忠引来了社会舆论的广泛争议，被网友们称呼为“范跑跑”。范美忠的言论——“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，我是本能反应，危机意识很强。我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，箭不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们，你们也没有危险，何况你们是十七、十八岁的人了！”给地震后的人们带来了不亚于地震的心灵震撼，引发了广泛的关于“道德底线”“生命价值”“道德绑架”的争议。 在此风口浪尖上，范美忠现身凤凰卫视《一虎一席谈》的节目现场，阐述自己的观点，与自己的反对者们展开激烈的争锋较量。 范美忠，原本一个默默无闻的中学教师， 却因为在博客中披露自己地震时最先跑出教室， 而成为近期的热点人物，人称“范跑跑” 现任都江堰光亚学校教师的范美忠 1997年毕业于北京大学历史系 曾在自贡蜀光中学当教师，后因课堂言论辞职 辗转各地从事媒体和教育行业， 在朋友眼里他是个教育“疯子”， 特别想在自己的教学过程中实践自己对真正的教育的研究 在学生眼里 他比所有老师都看得远 在校长眼里 他的工作努力勤奋，从不迟到早退 正是这样的一名老师 为何在大地震来临之时 弃学生而不顾，第一个跑出教室呢？ 而他博客文章中的一些言语更是惹来舆论哗然一片!胡一虎:——这个老师，他是腿跑得比别人快，还是他心比较狠？ ——这个老师在大灾难面前他第一个冲出去，他没有回头去救他的学生。到底这个举动他应该遭到谴责吗，还是他袒露出他人性最真实的一面？ ——你很诚实，你没喊就是没喊。 ——教师不是军人，职业有职业规范，但是军人的职业规范不等于是教师的职业规范，教师主要是传授知识。另外也有道德的问题，但是道德我想说一点，就是底线道德。牺牲生命不是底线道德，是神圣道德。那么底线道德可以用来责人，也可以责己，那种要牺牲生命的道德，只能责己，不能责人。如果作为要求的话，我认为教师没有冒牺牲生命的危险，来保护学生的这种职业道德规范。 ——在网络上，或许有人用十恶不赦，或许有人叫他不符合资格，但是他的校长是以宽容的态度，允许这样的先生，他一样保有范老师的称呼在这个社会上，范老师自己说的这句话，这是社会的进步。范美忠：——如果我都不称职了，那中国的教育就很有希望了。在当今中国，我认为最优秀的文科老师之一。 ——我当时确实是一个本能反应，头也不回地跑了。当时我觉得就是一种失措，因为有人也跟我说，他说你当时要是喊了一声，现在指责你的声音就会小得多，但是你为什么不喊。 ——确实没喊，也不喊一声学生跑，而且喊学生跑也不影响你跑。 ——我觉得既然这是一个人在这种猝然来临的大地震，然后当时是一种头脑已经失控，已经失去理智，这个时候我已经失去理性责任的能力。站在这个角度来讲，我不认为有什么后悔的，是我的责任。因为这不是说我有意不喊，或者我不想救学生，我当时已经确实是无法控制自己。 ——首先我感到非常高兴，因为中国有这么道德高尚的人（指郭松民）。 ——中国有这样道德高尚的人我感到非常高兴，为什么呢，因为这样的话，中国的腐败、中国的环保问题，中国的教育问题，中国的交通堵塞混乱的问题，中国的豆腐渣工程问题，我想都很容易解决。 ——这里还想强调一下，并不是我不想喊，实在是本能！！——我的学生对我是没有那么听话的，因为你们用中国的一般学校。我举个例子，我跟学生说过这样的话，你们不来上课我是能够接受的，因为那说明我的课对你们没有吸引力。第二个他们在听我的课当中，他们是随时可以上厕所，不用请示，随时可以离开。 ——我这里做一个解释。我那个班上课的学生只有十几个，非常大的一个教室，所以不存在挡路的问题。可能大家是用中国的一般学校状况来衡量这个学校。——我反对这个说法，因为我不是人类灵魂的工程师。（现场观众说“他应该不是您的这种行为。教师应该是人类灵魂的工程师”） ——如果我是老师，我的女儿也在课堂，我会救我女儿，如果是我学生在课堂，我第一个会救我自己！——爱别人的前提是先爱自己，我觉得道德和职业和学历的高低没有关系！——哪有什么公德啊，无非就是一群人的私利而已，因为他们想，你为我的孩子牺牲了，可是你的母亲、你的老婆、你的兄弟、你的孩子的悲痛，这个我是不考虑的。因为我的孩子保住了，然后我送你一个烈士的称号。所以我觉得当社会赋予教师各种各样的责任，他们的权力却没有得到相应的维护，权力和义务这个是一个对等的。——我既然要捍卫我所声称的言论自由，与主流不同的价值，我早就做好了面对千夫指的准备。——我当时逃跑了我承认我的不够勇敢。在面对各种指责和道德判断的时候，捍卫多元价值的时候，我是个思想烈士。——你可以进行评判，但是你没有资格对我的人格进行抨击。——你(指郭松民)是个傻瓜，你刚才骂我无耻的时候你更无耻。你连底线道德都不遵守。——我可以说一句吗？你做的谭千秋，你做了雷锋，你没有权力要求所有人都像你这样对不对。郭松民：——他要是称职的，那我觉得任何一个兔子都会当老师，因为兔子遇到危险，不会做出任何反应，只会想到逃跑。——我见过无耻的人，没见过这么无耻的。——无耻到这种程度的人是非常非常之少。——他这个根本就不是让他牺牲生命去挽救学生的生命问题，而是你不能以牺牲学生的生命为代价来挽救你自己的生命。你在逃跑之前一定要尽到你作为一个老师的责任。但是你恰恰彻底放弃了你的责任。—— 我们上学的人我们都知道，如果老师不发出解散的命令、不发出下课的命令，同学们会坐在那个桌子上不动的，你是以牺牲学生的生命为代价，来换取你自己的生命。所以这是非常无耻的事。-——你是怕学生挡住你的出路。—— 只要他尽到自己的责任，只要他尽到自己的责任，他一个人没救出来我们仍然认可他。他没有尽到这样的责任，一个人都没有死，我们依然鄙视他。——你有权捍卫你的价值，但是你也不能阻止别人来对这种价值进行批判。—— 你就是个小人。——一个人屁股上有屎不是什么事，穿在裤裆里就行了，但是绝对不该把屎亮出来让全世界看。

出自晚唐宰相词人——韦庄《秦妇吟》。内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！意思是：皇宫贮藏珍宝锦绣的内库，已烧成一大堆灰烬；在天街上行走，脚下踏到的都是公卿贵族的骸骨。这首诗大体上虽然写黄巢军队的奸淫烧杀，但从老人的口中吐露出来的，却是官军比黄巢更坏。《北梦琐言》说：这首诗因“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”两句而为公卿所惊讶，恐怕也并不全是为此，可能还是触怒了那些“东诸侯”。《关于梅新育、郭松民被起诉的几点建议》：“天街踏尽文痞骨，秦坑再扬普世灰”。应该是现代人根据“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！”而改编的。四面从兹多厄束，一斗黄金一斗粟。尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉。//东南断绝无粮道，沟壑渐平人渐少。六军门外倚僵尸，七架{寨}营中填饿殍。//长安寂寂今何有？废市荒街麦苗秀。采樵斫尽杏园花，修寨诛残御沟柳。//华轩绣毂皆销散，甲第朱门无一半。含元殿上狐兔行，花萼楼前荆棘满。//昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物。内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！//【以上是第七段，十韵二十句。写官军败退，黄巢收复长安后的情况。官军虽然退出长安，但仍把长安四面包围着，阻止了黄巢的粮食运输。城中米价飞涨，食物供应困难。尚让家的厨房里止有树皮可吃，黄巢的餐桌上供应的惟有割下来的人肉。人民一批一批地饿死，埋葬在沟壑里，所以坟多而人少了。禁卫军的营门外靠着饿死僵尸，营里也满是死人。整个长安都城，冷冷清清的一无所有，八街九市，过去的繁华的地方，现在已长出了麦苗。杏园中的花木，已被人砍伐去做柴火；御沟两旁的杨柳，也因为军人修寨子而被砍伐光了。一切华美的屋宇、锦绣、丝縠，都已销散；朱门甲第的富贵大家已破败了一大半。皇宫里的含元殿、花萼楼，已是荆棘丛生，让狐狸野兔去游行了。总而言之，往昔的繁盛都已消失；满眼所见，已不见旧有的人物。皇宫贮藏珍宝锦绣的内库，已烧成一大堆灰烬；在天街上行走，脚下踏到的都是公卿贵族的骸骨。】韦庄（836—910）唐末五代诗人、词人。字端己，长安杜陵（今西安）人，唐朝乾宁进士，此前曾漫游各地。曾任校书郎、左补阙等职。后入蜀，为王建掌书记。王氏建立前蜀，他做过宰相。终于蜀。他的诗词都很著名，诗极富画意，词尤工。与温庭筠同为“花间派”重要词人。有《浣花集》。《秦妇吟》是唐末五代诗人韦庄创作的长篇叙事诗。这是一首乐府诗。后人把《秦妇吟》与汉乐府《孔雀东南飞》、北朝乐府《木兰辞》并称为“乐府三绝”。此诗在思想内容与艺术特色两方面都达到很高的水平，为中国古代叙事诗树立了一座丰碑。秦妇吟》无疑是我国诗史上一才华横溢的长篇叙事诗之一。长诗诞生的当时，民间就广有流传，并被制为幛子悬挂；作者则被呼为“秦妇吟秀才”，与白居易曾被称为“长恨歌主”并称佳话。其风靡一世，盛况空前。然而这首“不仅超出韦庄《浣花集》中所有的诗，在三唐歌行中亦为不二之作”（俞平伯）的（秦妇吟），却厄运难逃。由于政治缘故，韦庄本人晚年即讳言此诗，“他日撰家戒，内不许垂《秦妇吟》幛子，以此止谤”（《北梦琐言》）。后来此诗不载于《浣花集》，显然出于作者割爱。至使宋元明清历代徒知其名，不见其诗。至近代，《秦妇吟》写本复出于敦煌石窟，真乃天幸。

从一般人的抖腿情况来说，抖腿不能算是一种病。(除非抖腿程度已经达到了抖腿综合征的层面，那就另当别论了)。喜欢抖腿的人，其实多数情况下是无意识的，只是形成了一种习惯。抖腿的行为也并不是不尊重他人的表现，只是下意识的就会抖起来。另一方面，当人产生焦虑等不良情绪时，有可能当事人亦觉察不到自己的焦虑，也会无意识地做出一些行为来缓解焦虑，抖腿就是其中的一种。从心理学的角度分析，专家解释：抖腿是一种身体语言，属于是一种微表情，通过微表情能够将内心的感受暴露在外面。抖腿可以舒缓焦虑和紧张，当人们的心理长期处于紧张和焦虑的状态下，为了舒缓压抑的情绪，就会出现某种反应，来应对这种压抑。心理学家经过研究得出：心理焦虑是可以通过身体放松来改变的，身体某个部位连续的受到刺激的时候，这种刺激就会传入中枢系统进而刺激大脑，使人得到放松。所以说，有些人会下意识的抖腿，舒不舒服、焦不焦虑时都会抖，已经是形成了一种习惯，在心理上也形成了一种依赖。不过，大多数的人还是认为抖腿是不文明的行为，还是戒掉为妙。

1、西单女孩西单女孩真名任月丽，是一位在西单地下通道卖唱的女孩。2008年点石拍客拍摄其翻唱的《天使的翅膀》DV被传到网上，这个视频打动了许多人，而迅速成为点击率攀升最快的视频之一。西单女孩由此登上了电视媒介，为更多的人所熟知。2、苏紫紫1991年6月29日生于宜昌，在网上迅速蹿红。蹿红的原因，是因为她有着两个身份：中国人民大学的本科生、裸模。这两个身份，让她陷入了争议的漩涡。2010年年底，苏紫紫自办的《Who am I》艺术展在其就读的学校开幕，众多参观者被其直白的“大胆”震惊。3、芙蓉姐姐原名史恒侠（据说也叫林可），又名火冰可儿、清水芙蓉、水媚妖姬、黑桃皇后，1977年7月19日出生。其人最早出现在水木清华、北大未名和MOP网站上。之前是清华考研大军中的一员，由于其经常在网上贴自己的照片，成为了网络上人气火爆的红人，被称呼为芙蓉姐姐。4、papi酱本名姜逸磊，1987年2月17日出生于上海，毕业于中央戏剧学院导演系，网络红人，2016年超级红人节十大网络红人排行榜出炉：龙友林夺冠，papi酱排名第五。5、金美辛1989年08年21日出生，烟台女孩，因为一组“街上抓拍奥迪TT红衣女”一篇帖子迅速在网络上走红，拥有美丽的脸庞，火辣的身材，得到了众多网友的青睐，被网友们封为“新一代车模小天后”的称号。

为了胡大爷去补的剧，大爷演二三十的青年小伙演得挺好，一副充满朝气又总不服气的样子，走路都是蹦跶着的。然而一举爱上了赵立新。我看的时候，猜想他决计不是上海人，因为通话时候的上海话太不标准（而且和家长通话应该是用全方言的），然而南方口音+一点点方言口癖，把上海男人这个角色呈现得非常之活灵活现，足以掩盖细微的不足。女主一出场的气质就惊艳了，和陈的对话符合时代感和双方人物设定，看样子挺端着却不出戏，配老胡算是白瞎啦哈哈哈。

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1、琴歌《阳关三叠》琴歌《阳关三叠》是根据唐代著名诗人兼音乐家音乐家王维的诗歌名篇《送元二使安西》谱曲而成的。这首歌曲蕴含着及其丰富的感情，能使人沉醉在依依惜别的意境之中，一遍遍地咏唱，回味无穷。目前所见的《阳关三叠》，是在琴歌的形式中保存下来的。最早载有《阳关三叠》琴歌的事明代刊印的《浙音释字琴谱》。现存于各种琴谱中的《阳关三叠》有三十三种版本之多，可分为其中不同的曲体类型。目前较流行的曲谱原载明代《发明琴谱》，后经改编载于清代张鹤所编《琴学入门》。2、琴曲《梅花三弄》《梅花三弄》最早是一首笛曲，相传为东晋时桓伊所做。唐代琴人颜师古将笛曲改变为琴曲。《梅花三弄》共有十段，可分为两大部分。前六段为第一部分，主要采用循环再现的手法，由相同的曲调在不同段落中重复出现三次，也是乐曲标题命之为“三弄”的由来。第二部分包括后四段，侧重于音乐的发展。全曲通过这样两个部分的各种对比手法，描绘了梅花在静与动两种状态中的形象。3、琴曲《离骚》《离骚》是晚唐琴人陈康士根据爱国诗人屈原的同名抒情长诗而创作的一首著名琴曲。《离骚》最早见于明代的《神奇秘谱》。现存《离骚》琴谱都以原适中的诗句为各段标题，可见乐曲的情绪和屈原的诗作是相一致的。全曲共十八段，大致可分为三个部分。引子是叙述性的音调。第二部分是全曲的主体，音调宽阔明朗，仿佛是诗人“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚强意志的体现。第三部分是尾声。音乐由慷慨激昂过渡到缓慢低沉，最后在悲愤、忧伤的情绪中结束。4、《霓裳羽衣曲》是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到现在，它仍无愧于音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。唐玄宗作曲，安史之乱后失传。在南唐时期，李煜和大周后将其大部分补齐，但是金陵城破时，被李煜下令烧毁了。到了南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里。5、《大夏》以歌颂夏禹治水的业绩为内容，由9个段落组成，演出时用作伴奏，故又称《夏》。乐舞在周代还在演出，由八列（八佾）头戴皮帽、下著白裙、裸露上身的演员表演。

栗小果，浙江温州人。曾经靠一首（说不出的心里话）一夜成名。可惜好景不长，小果在2010年宣布退网。

为什么有些人喜欢抖脚呢？是一种习惯吗？喜欢抖脚的人阅历是不是不丰富？喜欢抖脚是不是心虚的一种表现？“抖脚晃腿”在一般场合有被人视为“不雅”和“不礼貌”的动作。但是，现代医学科学的研究表明，以坐着工作为主的工作者即被称为的所谓“坐工”们，时不时地在坐着工作或者看电视、看书的时候，有意识地“抖脚晃腿”，却十分有利于自身的保健抖脚是微表情的一种体现。有一个很好的例子，范美忠在一虎一席谈，被郭松民质问的时候曾多次抖脚。这个行为是一种潜在的心理反射，我认为，这种反射是一种弱化的应激条件反射，这种反射，在人类的婴儿期被称作莫罗反射，即惊跳反射。比如当你在夜路驾驶，突然有人鸣笛或开远光，你的本能应激反应可能是全身一冷，或者猛的抖一下，这个动作，是你的惊跳反射，但基础是你的自我保护意识。但如果外部的刺激是迟缓的，有节奏的，你的本能反应也不会这样强烈。当你在夜路驾驶，突然有人鸣笛或开远光，你的本能应激反应可能是全身一冷，或者猛的抖一下。而当你和其他人争论，或者焦躁的时候呢？很显然你并不会像‘突然有人鸣笛或开远光"时那样大幅度的受到惊吓。抖脚是微表情的一种体现。当一个人在你面前抖脚的时候，他要做的，也许仅仅是自我保护（比如在激烈的辩论中，如范美忠在一虎一席谈的表现，升起保护外壳，辩驳你，等等。）

关于网络的词语

人们为什么会"兴高采烈地诋毁诗歌"2006年10月27日 00:00:31郭松民“人们从来没有像现在这样兴高采烈地诋毁诗歌”——著名编剧、诗人邹静之如此评论道。而他之所以有这样的评论，是因为“一个做诗软件近来在网络广为流传，输入不同的字、词，就会有一首首‘新诗"诞生”，这些“诗”当然是滑稽可笑，驴唇不对马嘴的，然而却受到了网民热烈追捧，网民们似乎从对“诗”的恶搞当中获得了一种极大的乐趣（10月26日《人民日报》）。中国历来号称“诗的国度”，中国人从来都是热爱诗歌，敬重诗人的，但他们现在为什么会“这样兴高采烈地诋毁诗歌”？为了说明这个问题，我先请大家看两首诗：一首是“国家一级诗人”、“梨花体”的创始人赵丽华写的《一个人来到田纳西》：“一根黄瓜/又一根黄瓜/是俩黄瓜/毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的/我坚决不能容忍/那些/在公共场所/的卫生间/大便后/不冲刷/便池/的人……”另一首是一位笔名“浪淘沙”的民间女诗人写的反映讨薪农民工命运的《脚手架》：“是什么力量驱使你/十有八九拿不到工钱的手/攀上城市的悬崖/把饥饿插在/这繁华的最高点上/可正是这力量敦促我们/九死一生的劳动者/攀上一个世纪的塔尖/把红旗插在/南京总统府的/琉璃瓦顶……”有比较才能有鉴别，两首诗放在一起，高下立判。但奇怪的是，第一首“赫然刊登在著名的诗歌刊物上”，还有几十位现代派诗人集会来表达“支持”和“保卫”之意。而后一首，我仅仅在一个很小的网站上见到过，当然更看不到什么人来“支持”和“保卫”了，仿佛它根本就没有存在过。显然，第一首诗以及和它同样风格、同样品位的诗，是当今诗坛的主流，是诗人们心中的最爱，是值得他们不惜为之当众脱光了衣服的。但恕我不敬，我却认为这不过是些“要模样没模样、要德性没德性、耍流氓又耍不过淫秽光盘的东西”（剧作家黄纪苏语），这样的东西，被恶搞是正常的，如果被大众所热爱、所吟诵，那才会让人感到奇怪。这些年来，由于种种原因，有些诗人已经丧失了处理严肃话题的视野和能力，诗在他们手里，越来越接近某种劣质口红或者摇头丸。有的诗人对民间疾苦不闻不问，对社会正义毫无担当，完全看不出来他们的诗歌同屈原、杜甫、辛弃疾的诗歌有任何联系，倒是和地下通道里卖盗版光碟的像走散了的亲兄弟。诗人们还无师自通地学会了谁有钱有势就往谁腿上坐：西方一象征，他们旋即堕入五里雾中；西方一颓废，他们乳房屁股争相入诗；西方一“现代性焦虑”，他们便宣传起自杀了……中国诗坛被钦定和自封的“诗人”们垄断了，而“诗人”们又集体堕落了——这就是人们为什么“会兴高采烈地诋毁诗歌”的答案。最近有消息说，现代派诗人们又要开一个主题为《DF！全球化语境下的汉语诗歌的建构暨赵丽华诗歌研讨会》（10月25日新民网），来挽救诗歌了（但愿这一次他们能够穿着衣服开）。但在我看来，除非他们能够对自己和自己的作品来一个“DF”，否则的话，诗歌是没救的！不过我对这一点并不抱太大希望。

你好 现在的网络用语有这些： 关我鸟事，我是出来打酱油的。"此话是广东电视台就陈冠希事件采访一路人说的，之后迅速红遍大江南北，甚至衍生出了"酱油族"。寻遍各大论坛，几乎每个帖子都有"酱油男"的身影，于是"酱油族"誓将打酱油进行到底。觉得：打酱油的除了有审美疲劳的，还有包含了一种无奈，甚至是无语。 热度指数：★★★★★ 2、网络热词：北京奥运会 中国用一场"无与伦比"的奥运会，实现了西方文明和东方文明的真诚对话，也向世界集中展示了改革开放30年来一个开放、自信、包容、友好的大国形象。由北京奥运会而衍生的热词，很多，很多，比如"北京欢迎你""同一个世界，同一个梦想""我和你"等等，每次提起，总让人难忘这个激情的八月 热度指数：★★★★★ 3、网络热词：三聚氰胺" 这一读来有些拗口、过去少有人提的化学物质，一夜之间似乎变得无处不在，把中国的食品市场闹得天翻地覆。惨重的代价已经付出，食品安全的警钟将长鸣。 热度指数：　★★★★★ 　　　　 4、网络热词：做人不要太CNN 　　　　 产生背景：CNN在报道西藏"打、砸、抢"事件当中，新闻报道中严重歪曲事实，误导新闻受众，抹黑中国形象。CNN的恶行严重危害中国国家安定和13亿中国人的尊严。从而引发全球华人大签名，要求CNN立即给全中国人道歉，并征集爱国律师，起诉CNN的无耻行径。随后，最新的网络流行语"做人不能太CNN"也被网友编成RAP风格的歌谣。 热度指数： ★★★★★ 　　　　 5、网络热词：雷 　　　　　　 产生背景：新版《红楼梦》造型一出来,基本是雷到一片的效果。其"架空魔幻"远超观众想象之外,一时间,《石头红了》、《红雷梦》等别称应运而生。"让我一次,雷个够"成了网络热词。"雷到"原是出自江浙一带的词汇，浙江东北部地区，是指听到别人的话很讶异很惊奇抑或难以理解，类似现代词汇"晕倒"、"无语"等等的意思，由于打字习惯故而出现"雷到"这样的词汇，"雷到"其实当地本意是"瘫倒"、"翻倒"之意，语境用也比较广泛。"被雷到了"、"雷人"无疑成为了2008使用频率最高的网络流行语之一。 热度指数： ★★★★ 6、网络热词：范跑跑 产生背景："在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。"汶川大地震后，四川一所私立中学教师范美忠在博客中的这番震后"表白"掀起轩然大波，被网友讥讽为"范跑跑"，并引发了一场关于"师德"的讨论。因为《凤凰卫视：一虎一席谈》对"范跑跑"事件的辩论，站在道德制高点并具有一定知名度的时评人郭松民，大骂范美忠无耻，甚至连"畜牲"、"杂种"这样的词都用上了，并多处表现出缺乏基本的涵养，而被网民称之为"郭跳跳"，随后的"鲁嫁嫁"、"张编编"、" 易逃逃"、"杨不管"等不断见诸网络。 热度指数：★★★ 7、网络热词："囧" "槑" 　　　　　　 产生背景："囧"，不是"火星体"，这个汉字念jiong（三声），本义"光明"。现在在网络聊天、论坛、博客中使用最最频繁的字之一，它被赋予"郁闷、悲伤、无奈"之意。"囧"被形容为"21世纪最风行的一个汉字"。不用怀疑天涯论坛"囧"的出现频率已是最高鸟~~~ "槑"音同"梅"，字由二呆组成，故成为形容人比呆还呆的意思。于是在网络语言里被用来形容人很呆，很傻，很天真。 热度指数： ★★★★ 8、网络热词：山寨产生背景："山寨"一词源于广东话。是一种由民间IT力量发起的产业现象。其主要特点主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、数码产品、游戏机等不同领域。这种文化的另一方面则是善打擦边球，经常行走在行业政策的边缘，引起争议。，如今，什么都有山寨版了，就连电影也有山寨版《画皮》了，还有"鸟巢"，奥运期间就出现过雷人的山寨版。看来，山寨文化深深地打上了草根创新、群众智慧的烙印，是当之无愧的中国式山寨。热度指数：★★★★★

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　　笔者认为，滁州市这一举措的逻辑其实很简单：就是“高学历”等于“高能力”。然而，人才的成长是有规律的，不能简单地认为博士就可以超越规律。一个人读书读到博士，只能说明他比较善于学习和考试，而且在其所研究的领域有所长，但在别的方面，他就不一定比其他人强了。试想，一个多年在化学领域钻研的在读博士，能当好副处长吗？况且，多数在读博士生缺乏实际工作经验，如果在假期兼任副处级职位，如何能干好工作，又怎能让其他领导干部心服口服呢？而在他完成从一个博士生到合格的政府官员的艰难转型过程中，当地百姓又要付出多少代价呢？ 　　当然，笔者并不是反对博士从政，而是说他们如果要从政，就必须通过正当的程序，不能因为是博士就有特权，再说，按照相关法律的规定，“副市长”“副县长”“法院副院长”等职务，是要经过同级人民代表大会选举的，当地组织部怎能大包大揽地“正式任命”呢？这是不是也损害了人民代表大会的权威？　　郭松民

　　春节让我们重新确证自己　　【来源：新安晚报】　　这些年来，每到春节，我们总是能够看到这样的场景：一方面，是无数的人乘坐火车、汽车、飞机等交通工具，在进行地球表面最大规模的人口流动，目的是“回家过年”；另一方面，大家总在感叹过年“没意思”。　　在传统年代里，春节的意义是不言而喻的。　　对我们这个农耕民族来说，春节是一元复始标志；春节中的许多仪式，如祭神祭祖，是寻求获得神灵的庇佑。而在物质匮乏的年代里，春节丰盛的年夜饭、孩子的新衣等，是对平日艰苦生活的一种补偿，所有这一切，都让人们对春节充满了憧憬和期待。　　随着时间的推移，春节也渐渐被“脱魅”，变成了简单的吃吃喝喝、打打麻将以及在春节联欢晚会的荧屏前打瞌睡等等。在这样的背景下，春节“没意思”是必然的。但事情的发展总是相反相成的，当春节的意义被降低到了极致的时候，其新的意义也开始出现了：现代社会在赋予了个人极大自由的同时，也让个人陷入了一种空前的孤独当中。但人在本质上是一种社会动物、伦理动物而不是“无毛两足动物”，他必须回答“我是谁”的问题，而这个问题的答案只能在一个人和他所属的社会、家庭的关系中才能找到。春节为我们提供了这样一个完整地重新确证我们的社会关系、伦理关系的机会。　　春节为什么有那么多人千辛万苦也要回家？因为他（她）必须借此机会来重新确证自己作为儿子、女儿、丈夫、妻子等的伦理关系。而他作为官员、职员、打工者等的身份，在平时已被反复确证过了。通过了这样的确证，一个人才能是完整的，才能从一个自然人上升为一个具有文化意义的人。　　更为重要的是，在当今这样一个全球化的时代，作为中华民族一分子的我们，比任何时候都更需要通过一种仪式来确认自己的主体性。炎黄子孙的身份是我们不能选择的，就像我们不能选择自己皮肤和眼睛的颜色一样。如果我们不能确证并坚守自己的主体性，那么我们就只能以“假X国人”的身份出现，就只能做地球村中的二等公民，这样的前景是不能想象的。而确证我们是文化意义上的“中国人”，春节的作用是无法替代的。　　从这个意义上说，尊重、珍爱、守护春节，就是尊重、珍爱、守护作为中国人的我们自己！ 郭松民

网络流行语之一：“做人不能太CNN”。 在报道3·14拉萨打砸抢烧事件中，美国CNN的新闻报道将一张反映拉萨街头多名暴徒袭击过往军车的照片剪裁为局部特写，故意淡化袭击者的暴力和群体色彩，引发全球华人大签名，要求CNN道歉。同期，CNN新闻主播卡弗蒂在北京奥运火炬在美传递期间发表侮华言论，称中国人是“一群五十年不变的呆子和暴徒。”由此，网民们发起了“做人不能太CNN”的流行口头禅，“做人不能太CNN”一时风靡网络，甚者被网友编成RAP风格的歌谣。 网络流行语之二：“裸体做官” 该词当为新华网网友首创。以陕西省政协原副主席庞家钰的落马为例，将暗地圈钱给境外的妻儿，孤身一人在国内做官的贪官称为“裸体做官”者。这类贪官走的是“分步出逃法”：先以种种“合理的”名目，将妻子儿女弄出境外，然后暗渡陈仓，将巨额国有资产非法转移出境，贪官自己则暂时留在国内以掩人耳目，一旦有风吹草动，便迅速抽身外逃，溜之大吉。 网络流行语之三：“叉腰肌” 这个词的来源十分无厘头：足协主席谢亚龙在女足总结会上大批姑娘们没有斗志，没有技术后，认为女足身体肌群中最需要训练的是“叉腰肌”，可姑娘们并不知道他所说的这个肌肉部位在哪里。但“叉腰肌”却从此一炮打响，在网络上流行起来，算是对不争气的中国足球及其管理者的嘲讽吧。谢亚龙也因发明“叉腰肌”而获得山寨版诺贝尔医学奖。 网络流行语之四：“囧” 2008年，一个古老而陌生的汉字因互联网而重生，这个字就是囧。依稀记得，该词被热炒源自于央视新大楼的征名，在“大裤衩”被多数人认为不雅后，“智窗”因为和“痔疮”谐音而遭网民恶搞，“囧大楼”则是一个相对形象而又不算恶俗的名称，“囧”字图案也因此流传于网络。与“囧”字几乎一道流行于网络的，还有“槑”(音同“梅”)字。意为两个“呆”字在一起，比呆更呆。 网络流行语之五：“山寨” 该词据说源于广东方言。通俗说即盗版、仿制等，最初以“山寨手机”之名闯入了我们的视野，其后，山寨家电，山寨明星，山寨建筑等衍生品层出不穷。近期被炒得最热的要数“山寨春晚”了，这台被命名为“中国山寨电视春节联欢晚会”的节目，由中国山寨电视（简称“CCSTV”，应为虚拟的电视台）制作，明显是和央视春晚唱对台戏。效果如何，我们拭目以待。 网络流行语之七：“范跑跑” “在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”汶川大地震后，四川一所私立中学教师范美忠在博客中的这番震后“表白”掀起轩然大波，被网友讥讽为“范跑跑”，并引发了一场关于“师德”的讨论。站在道德制高点并具有一定知名度的时评人郭松民，大骂范美忠无耻，甚至连“畜牲”、“杂种”这样的词都用上了，并多处表现出缺乏基本的涵养，而被网民称之为“郭跳跳”。 网络流行语之八：“打酱油” 本来用“孩子都会打酱油”是来说明自己的年龄不小了，但“打酱油”一词在2008年被热炒却和年龄无关。陈冠希的“艳照门”事件发生后，有记者对一位广州市民进行了采访，那位市民无意中的“关我X事，我是来打酱油的”立即成为网络热词。后来，人们要想表示不清楚某事、不想谈论某事，或者表示自己和某事无关时，均使用“打酱油”代之，简单明了。 网络流行语之九：“我是北京派来的” 源自于10月底在深圳发生的“猥亵们”事件。深圳海事局党组书记、副局长、纪检组长林嘉祥在那次涉嫌猥亵女童案中创造出“我是北京交通部派下来的”，“你们算个屁”外，还有“看我怎么收拾你们”。随后这段视频在网络上曝光，“我是北京派来的”也一夜间飙红网络，成为丑恶嘴脸的官员狂妄嚣张的代名词。正如一位网民所说：“这件事虽然还没完，但是给人的启示是网民的良知远远超乎我的想像，网络的力量远远超出我的想像。 网络流行语之十：很黄很暴力 此词是出自中央电视台《新闻联播》中一则关于净化网络视听的新闻里。13岁女孩张殊凡在接受采访时说：“上次我上网查资料，突然弹出来一个网页，很黄很暴力，我赶紧把它给关了。” 这句话掀起的“旋风”恐怕是央视所始料未及的。同时，它也将很X很XX这一句式演绎到了登峰造极的地步。有评论指出，当网络的“BT文化”发展到欺负一个才13岁的女孩时，这无疑值得深思。当 “网络暴力”这股邪火突破道德底线对现实生活进行“民间制裁”时，或许真的就该进行法律规范。

平面和网络媒体对范美忠逃跑事件的争相报道和讨论，一时间使得其曝光率大增，成为2008年中国新闻人物。范美忠在这次事件升温后被网友讥讽为“范跑跑”。在此事件上，人们并未对“范跑跑”的行动嗤之以鼻，有人认为其行动可以被理解，更多的人批判的是事后的言论，他没有表示出一丝歉意，反而理直气壮。香港凤凰卫视一虎一席谈节目邀请范美忠出席，引发网络上新一轮争论的高潮。该次节目播出后，节目中与范针锋相对而言辞过激的评论家郭松民引起网友反感，被反讽为“郭跳跳”。学校压力事件发生后，范美忠被光亚学校停职。校长卿光亚承认范美忠工作努力，与学生关系融洽，学生对其独特的教育理念和方法评价很高。2008年6月6日，范美忠在北京接受媒体访谈时首次公开向公众道歉， 但继续坚持自己的基本立场。对于范美忠的逃跑行为，校长卿光亚表示没有问题，有问题的只是范美忠在震后10天发表的感想言论，但校方不会开除“因言获罪” 的人。6月中，网络上出现消息称，中华人民共和国教育部吊销了范美忠的教师资格证，光亚学校无法再聘用他。范美忠表示这种做法违背《中华人民共和国教师法》，等他拿到文件，明确发文单位后，会请律师提出诉讼。范美忠表示，中国有太多公民对行政部门滥用权力不加抵抗，但他会不惜一切代价，捍卫自己的权利。但教育部新闻发言人又于2008年6月16日否认了教育部官方指令解聘范美忠的说法，表示解聘是由范美忠所在学校自主决定的。卿光亚校长对此未发表评论，只表明是都江堰教育局领导亲自来学校传达的取消范美忠教师资格的通知。在采访中，范美忠曾表示自己“一直就没有中国教师资格证”。他进一步抨击中国的教育体制，称参加类似的教师资格考试是对其的侮辱。后记2008年6月25日，中华人民共和国教育部公布了新修订的《中小学教师职业道德规范》范本并征求意见。内容中第三条“热爱学生”一栏中加入了“保护学生安全”一文。部分舆论认为此一修订是为了回应范美忠事件而做的。

姓名: 杨刚 英文名:生日: 12.10 学历: 大专身高: 170CM 体重: 60KG血型:A 星座: 射手座最喜欢挂在口边得一句话: 人生岂能事事如意，但求无愧于心最难忘的事: 写的第一首歌曲最喜欢的音乐艺人: 齐秦、陶喆、张智成最开心的事: 写一首好听的歌曲最喜欢的颜色: 黑色 歌手介绍：新一代悲情王子掌门人――杨刚，自2006年末，《哭了》单曲倾力推出，人气一路彪升，跃据百度排名前列。阳刚，湖南怀化人，从小就许下“流浪歌手”之愿，历经万般磨练，曾先后发表过《不要再这样的天气分手》、《大海的女儿》和《我害怕》等单曲，但一直未走红。直至今日，以一曲《哭了》隆登网络歌手悲情王子的宝座。这首歌的问世也为其铺开了通向音乐盛典之路。

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2008年6月，郭松民在做客凤凰卫视“一虎一席谈”时，严词痛斥在汶川大地震中丢弃学生逃出教室，事后还认为自己逃跑有理的四川某中学教师范美忠（范跑跑），被一些媒体冠以外号“郭跳跳”，并指责他不应该用过高的道德标准要求别人。郭松民在事后接受了《记者观察》杂志的采访，他在采访中坦承，出于一个军人对逃兵本能的愤怒，他在节目中表现的不够冷静，但是他并没有用过高的道德标准要求范美忠。他说：当危险来临时，要求一个老师把未成年学生的安全放在自己的安全之前，这根本不是什么过高的道德标准，而是最低限度的道德标准，是道德底线。这个道理和轮船在海上遇险后，船长必须把乘客的安全放在自己的安全之前，做最后一个弃船逃生者的道理是完全一样的。这样做也无须什么法律、规章明确规定，在西方，依据的是“自然法”，在东方，依据的是“天理良心”，做不到这一点，也就失去了做人的资格。郭松民说，即便丢弃学生率先逃跑是极其严重的错误，但仍然不是不能原谅的，因为人性都是有弱点的，巨大的恐惧可能使人们的行为失常。不过，原谅的前提是当事人能够承认自己的错误，而范美忠的问题在于，他不仅逃跑了，而且在惊魂已定之后还在自己的博客和电视节目中把逃跑说成是一种珍惜生命、追求自由的“高尚”行为，这等于明知故犯，蓄意要把不道德说成是道德，因此也就完全无法原谅了。郭松民认为，媒体在这样事关社会底线的大是大非问题本来应该有鲜明的立场，担负起维护社会道德底线的责任，但事实上许多媒体在报道、评论这一事件时模糊了焦点，反而认为“逃跑有理”，采取了为范美忠曲意开脱的立场，令他深感遗憾。

曾经作为人民空军的一名飞行员驾驶歼击机巡航在祖国东北边疆的上空，后因工作需要调入北京空军指挥学院任职。退役后开始从事新闻评论和研究工作，成为国内知名独立新闻评论员和独立学者。在任职《国企》杂志社研究部主任期间，旗帜鲜明地提出中国国企的人民性问题，认为不能简单依照西方经济学理论制定中国国企改革的政策，主张必须建立经济学的“中国学派”，才能有效解释中国的经济奇迹并探寻中国经济发展的未来，引起广泛关注。

一、抖脚是一种微表情 抖脚是微表情的一种体现。当一个人在你面前抖脚的时候，他想做的，也许仅仅是自我保护而已。 不知童鞋们是否还记得范跑跑其人。在2008年汶川大地震发生时，正在课堂讲课的范美忠丢下学生，拔腿而逃，由此掀起了一番关于师德的论战。此人正是范跑跑。后来，范跑跑出席了凤凰卫视举办的"一虎一席谈"节目，就"逃跑门"事件进行说明。当他被郭松民质问的时候，曾多次抖脚。 这是一种弱化的应激条件反射。这种反射在人类的婴儿期曾被称作莫罗反射，即惊跳反射，其心理基础是一种自我保护意识。 比如：当你在夜路驾驶时，突然有人鸣笛或开远光灯，你的本能应激反应可能是全身一冷，或者猛的抖一下，这个动作，便是你的惊跳反射，它透露了你细微的内在表情：你在害怕，你想要保护自己。二、抖脚可以缓解紧张、焦虑感 当心理长期处于紧张、焦虑的状态下时，人对这种状态的适应就会存在"不舒服"的感觉，此时就会做出某种反应，并且通过肢体语言来表达出来。 心理学家对人的身心关系做过调查，结果显示，若是连续给予身体的某个部分以小小的刺激，就能通过中枢神经来刺激脑，使紧张的神经得到放松。 人非古树，亦非石钟，无法岿然不动。人们在坐着思考问题时，精神往往高度集中，所有的神经都绷得紧紧的，如果肢体再不放松，就很容易加重精神上的疲惫。抖脚是其中的一种方式。通过两腿不断地左右摇晃、上下抖动，就能在不断改变坐姿、放松肢体的基础上促进血液循环，从而舒缓紧张的心情。 如果你留意周围其他人，或许你会发现，不抖脚的可能喜欢转笔，不转笔的可能喜欢摸头发，不摸头发的可能喜欢搓手正是这些下意识的动作，让精神得到了放松，舒缓了我们紧绷的神经。 三、男抖穷，女抖贱？ 民间有一种说法，认为"男抖穷，女抖贱"，树摇叶落，人抖福薄。抖脚几乎成为了一个贬义词，甚至被视为缺乏教养、地位低下的象征。 其实，这一说法是过度诠释下的结果。古时候，知书达理的大户人家从小便会教给孩子各种礼节，其中便包括勿抖脚一项。在饭桌上抖脚，尤其是当着尊贵客人的面儿，那是极不礼貌的。而大多市井人家却不会有诸多礼节的约束，于是，抖脚伴随着各种粗话及豪放的举止，在穷人家代代相传了下来。人们由结果反推，由此得出了"男抖穷"的说法。 而"女抖贱"是因为女人抖脚，往往耷拉着鞋子，裸露着脚部。而在古典名画中，常用女子光脚来暗示性，因为脚部神经信号在脑部的反馈区跟其他性感区域相毗邻。女人抖脚和显示脚，被视作在潜意识下释放性暗号。如若她们在不该抖脚的场合抖脚，则说明为人不太克制，也更容易屈服于欲望。 但是，归根结底，"男抖穷、女抖贱"这样的说法并无任何的科学依据，它只是在某种程度上迎合了人们对"教养"二字的认知，是在特定的社会文化下被过度诠释的结果。其实，是人都会抖脚。而有教养的人自知这样的行为会导致周围的人不舒服，所以刚开始抖脚时便有意识地克制下来了。 四、喜欢抖脚的人多半自私？ 你伏在桌上写作业。突然一阵轻微的波动，桌子以奇妙的韵律晃动起来。你扭头一看，那个该死的家伙，又在抖脚！ 他怎么这样自私！你暗自腹诽。 从你的视角来看，他影响到了你。这在一定程度上表示他不能很好地体谅、照顾到别人。你的声讨是正当的。 但是，亲爱的童鞋，先别急着下论断，想想人的多面性吧！你怎能由一个行为就简单地推断出他整个人都是自私的？或许他正心烦意乱，为一些鸭梨所苦恼呢；或许他是一个豪放派的人物，有些不拘小节；或许他偷偷地恋慕着你，以此来吸引你的注意力；或许啊，他只是坐得太久了，有些无聊而已 自私是一个标签，不要轻易地将它贴在别人的身上。

（1）正龙拍虎释义：① 意指某人或某集团为利益驱动做假，被揭穿后还抵死不认；② 讽刺社会公信力缺失；③ 比喻无中生有；【近义词】：无中生有、指鹿为马、欲盖弥彰【反义词】：实事求是【语法】：连动式；作谓语、宾语、定语、状语；含贬义例句：① 汉芯造假者正龙拍虎，最终咎由自取。② 中国彩票正龙拍虎，再次告诉国民双色球再创彩市中奖纪录 一名彩民独中1。02亿元，使彩民趋之若鹜。（2）秋雨含泪典出：余秋雨2008年6月5日在其博客发表的博文《含泪劝告请愿灾民》。余在文中含泪劝告要求惩处豆腐渣校舍责任人的请愿灾民，说他们在地震中死亡的孩子全都成了菩萨，已经安宁，不要因为请愿而横生枝节，被反华媒体利用来进行反华宣传。余秋雨的含泪劝告被许多网民批评为腐败的政治帮闲和谄媚的文化口红，余秋雨含泪也被形容为鳄鱼的眼泪。释义：秋雨含泪是主（秋雨）谓（含）宾（泪）结构。被引申为假惺惺的鳄鱼眼泪。例句：我是真想帮灾民做点事，不然，岂不成了秋雨含泪了。（3）兆山羡鬼典出：山东省作协副主席王兆山 2008年6月6日在《齐鲁晚报》发表的词《江城子-废墟下的自述》：“天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。”。释义：兆山羡鬼，面对6万多死难者竟作诗道：“纵做鬼，也幸福”，被引申为冷血动物的代名词。例句：人家家中出了人命，如果你都不去看一下，你这不就是兆山羡鬼了吗？送杨佳袭警案受害人词一首：遇刺难避死何诉，部长唤，局长呼，党疼国爱，声声入医院。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。刀光剑影血四溅，左同事，右僚属，侠客大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，共欢呼。（4）林貌杨音出处：在万人瞩目的第二十九届奥林匹克运动会开幕式上，当林小朋友高高地站在台上对口型时，我就诧异怎么是录音的。后来才知道问题比我想象的更为严重，原来是另一个杨小朋友的配音。释义：指为了某种原因和目的有意犯下冒名顶替的错误，没有代人受过的意思。“林貌杨音”这个新成语还揭示了两个新的含义。一个是为了追求完美无缺而以假乱真，另一个是以所谓的“国家利益”的名义就可以干任何违背常理常情的缺德事。（5）聚打酱油典出：起源YZM街头采访广州电视台在街头采访一个过路市民对“艳照门”有什么看法时。那个有趣的市民回答道：“关我叼事，我是出来打酱油的。”之后成为了网友集体的表达方式。 “（聚）打酱油”原指一些人对新事物漠不关心，甚至无知。释义：言外之意，只是过路而已，所以没有什么意见。这跟“路过”“飘过”的意思是一样的。典故：其实打酱油是有典故的,那个接受采访的猥琐男其实还是比较有文化的.说以前,夫妻二人想要干点那事,就得想办法把孩子支开,所以就让孩子拿个碗出去打酱油,这样孩子不会走的太远,相对比较安全,而且用碗去打酱油,又不能走的太快,这给了夫妻两足够的时间.所以呢,打酱油是比较隐晦的,也就是非礼勿视的意思.（6）月球挖坑又为“欧阳挖坑”典出：2007年11月26日，中国国家航天局正式公布嫦娥一号卫星传回的第一幅月面图像。由于有人置疑这幅图是抄袭美国的．中国探月工程首席科学家欧阳自远在对此作出澄清时，提供了首张嫦娥一号卫星所摄月面图像，图像上某个地方有两个小坑，而美国2005年最新确认的月面图像上，同样的地方只有一个小坑。并以此表明中国的图片是自主的。欧阳自远院士说，多出来一个小坑，或许是美国图像的分辨率还不够高，或许是在2005年至2007年间月球遭受新的小天体撞击而形成的。但还有一种可能性: 据说有人对照片进行了对比分析后，找到了图片完整的错位拼接线，长约一百多公里，错位约3公里半。网友似乎倾向于认为两个坑是拚图人员的无心之失.欧阳院士一不小心，坑挖到了月球上去了。“多出来的那个坑很可能”，不过，这个结论与探月工程首席科学家的身份很不符合。释义：网上多用来形容拥有一定身份的人说话不严谨，下结论极不负责任.（7）范跑郭跳典出：在6月7日凤凰卫视《一虎一席谈》节目中，范美忠就自己“先跑事件”与节目嘉宾展开辩论，作为观点对立方的郭松民几次暴跳如雷，并用“无耻”、“畜牲”、 “杂种”之类的字眼对范美忠进行了辱骂，情绪异常激动，中途甚至一度愤怒离场。结果，郭松民被人视为道德伪卫士，受到普遍嘲弄；而范美忠则颇受拥戴，甚至有人称之为“中国教育的希望”。释义：范跑郭跳意喻一丘之貉，五十步笑百步。（8）黔驴三撑典出：7月1日晚，贵州省省公安厅对“瓮安6.28严重打砸抢烧突发性事件新闻发布会”上的说明。其中在说明“关于李树芬溺水死亡事件的事实”时，有这样的描述：“约十分钟后，陈某提出要先离开，当陈走后，刘见李树芬心情平静下来，便开始在桥上做俯卧撑。当刘做到第三个俯卧撑的时候，听到李树芬大声说‘我走了"，便跳下河中……”很快，描述的这一细节中的三个俯卧撑就成为极具娱乐精神的互联网上网民关注的热点，在网民恶搞之下，“三个俯卧撑”很快火了起来。释义:比喻有强大的本领可以自由发挥。赞美很好很强大。含贬义。例句:1、他现在表面上好像黔驴技穷了，但实际依然黔驴三撑。2、他们队凭体力占了上风，真是黔驴三撑呀。近义词：神通广大、力大无穷反义词：无计可施、束手无策、黔驴技尽、江郎才尽（9）谁死鹿手释义：三鹿奶粉事件，造成不少婴幼儿身体出现问题，民众对食品安全事件再度紧张。传统成语的“鹿死谁手”被网友改成“谁死鹿手”以表达对食品安全的无奈以及焦虑，隐约表达的还有个体在无良商业面前的一种脆弱感。（10）猪涂口红典出：9月9日，奥巴马在弗吉尼亚州莱巴嫩的竞选集会上说，麦凯恩开口谈变革，声称要改变华盛顿，但他根本和布什没有两样。奥巴马说：“你可以为猪涂上口红，但它仍然是一只猪。你可以拿一张纸包装一条旧鱼，然后称之为变革。但经过八年后，它仍然发出恶臭。我们已受够了。”释义：原为英语俚语，Putting lipstick on a pig。意指为了欺骗或者诱惑他人而把某件事物粉饰得更有吸引力，但实际上是换汤不换药，类似“别以为穿了马甲，我就不认得你”。在美国总统候选人的用法中是指某项政策、措施、行动，并不能改变事情的本质，甚至更为糟糕。例句：1、卖原味内衣的姑娘说，所得款项将会用于赈灾。我们想起一句话，那就是猪涂口红。2、旧车涂新漆，当好车卖，那还是猪涂

就是地震的时候，这个姓范的老师不顾孩子，自己先跑了出去，所以大家送他外号范跑跑。据描述，范美忠当时正在四川都江堰光亚学校上语文课，课桌晃动了一下，但范根据对地震的一些经验，认为是轻微地震，因此叫学生不要慌。但话还没完，教学楼猛烈地震动起来。 “我瞬间反应过来——大地震！然后猛然向楼梯冲过去。”后来，范美忠发现自己是第一个到达足球场的人，等了好一会才见学生陆续来到操场，随后他与学生有一段对话： 范：“你们怎么不出来？” 学生：“我们一开始没反应过来，只看你一溜烟就跑得没影了，等反应过来我们都吓得躲到桌子下面去了！等剧烈地震平息的时候我们才出来！老师，你怎么不把我们带出来才走啊？” 范：“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快！” 范美忠对一位对他感到有些失望的学生说道：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们你们也没有危险，何况你们是十七八岁的人了！”

　　范美忠　　四川省隆昌人，1992年毕业于隆昌二中考入北京大学，1997年北京大学历史系毕业后到自贡蜀光中学当教师，不久他因为课堂言论辞职，后辗转深圳、广州、重庆、北京、杭州、成都从事媒体、教师行业，曾在《中国经济时报》、《南方体育》等媒体任编辑，发表过《追寻有意义的教育》、《〈过客〉：行走反抗虚无垃圾》、《〈风筝〉：灵魂的罪感与忏悔意识》、《用观念打败观念——读〈哈耶克传〉》，在天涯BBS，第一线教育论坛等都可以搜索到范美忠的文章。　　2008年5.12地震发生的时候丢下了学生一个人跑出了教室，5月22日并在天涯上发帖《那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记》一文，文中细致地描述了自己在地震时所做的一切以及过后的心路历程。　　据描述，范美忠当时正在四川都江堰光亚学校上语文课，课桌晃动了一下，但范根据对地震的一些经验，认为是轻微地震，因此叫学生不要慌。但话还没完，教学楼猛烈地震动起来。　　“我瞬间反应过来——大地震！然后猛然向楼梯冲过去。”后来，范美忠发现自己是第一个到达足球场的人，等了好一会才见学生陆续来到操场，随后他与学生有一段对话：　　范：“你们怎么不出来？”　　学生：“我们一开始没反应过来，只看你一溜烟就跑得没影了，等反应过来我们都吓得躲到桌子下面去了！等剧烈地震平息的时候我们才出来！老师，你怎么不把我们带出来才走啊？”　　范：“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快！”　　接着，范美忠对一位对他感到有些失望的学生说道：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们你们也没有危险，何况你们是十七八岁的人了！”　　范美忠写道：“这或许是我的自我开脱，但我没有丝毫的道德负疚感，我还告诉学生，‘我也决不会是勇斗持刀歹徒的人！"”这些话如一石激起千层浪，在论坛上炸开了锅。　　因而得名——范跑跑　　2008年5月22日9:10，四川省都江堰市光亚中学教师范美忠在天涯论坛写下了《那一刻地动山摇——“5u202212”汶川地震亲历记》，文章提到：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们你们也没有危险，何况你们是十七八岁的人了！”这番言论引起了网民的铺天盖地的批评与漫骂。同时，“五岳散人”在自己的博客上发表文章《自由与道德——从“范跑跑”事件说起》，“范跑跑”一词就这样出现了，并成为了范美忠在网上的另一个称呼。　　2008年5月25日，范美忠在天涯论坛发表《我为什么写《那一刻地动山摇》》，对写贴的原因以及网友的批判进行了回应，然而网上批判范的文章仍然层出不穷，《范跑跑挑战国民容忍度，引发道德大批判》《“范跑跑”其实只是老师中的怪胎》《范跑跑无需道歉但须离职 》《还要请出“范跑跑”展示无耻吗》《范跑跑”，不要“拿无耻当聪慧”!》《范跑跑”是豆腐渣教师 》《“范跑跑”，难道你就不怕下地狱吗?》这些文章从各个方面对他进行了批评。　　2008年5月26日，北岸在凤凰博客上发表文章：《范美忠：给教师抹黑，让北大丢脸》，文章指出：“范美忠可耻并不在于地震时他的临阵脱逃，而是在于他逃生后还要对自己的懦夫行为大肆“宣扬”。”　　2008年5月27日，奇虎论坛出现标题为《跑得比刘翔还快的范跑跑代言耐克》。帖中称，耐克公司认为在灾难中跑得最快、最热爱生命的范美忠老师，符合公司的宗旨，因此不顾当前众多中国网友对范美忠老师的质疑，果断邀请这位跑得最快的被中国网友笑称“范跑跑”的范老师作为耐克跑鞋形象代言人。不料，有网友随即将该帖转发至天涯、猫扑、网易、新浪等论坛，且将“B.T通讯社记者夏澈丹”等字隐去。由于原文以新闻形式展现，不少网友信以为真，纷纷痛斥耐克公司。更有网友以《是何居心？美国大公司请“范跑跑”代言耐克跑鞋》为题，将耐克与不久前遭遇抵制的家乐福相提并论，呼吁广大网友联合抵制耐克产品。呼吁很快获得响应。抵制消息通过QQ群、同学录等方式迅速传播。在记者收到的QQ群消息中，还有网友呼吁到当地的耐克专卖店抗议，QQ群消息中还附带有具体的抗议时间和方案。　　2008年6月2日，张若渔在新华网发表评论：《一个普通老师眼里的范美忠》，以一个忏悔者的身份自白：“我要有多少的勇气、意志和祝福才能跟范美忠勒石为碑、泾渭分明？我清楚且痛苦地知道，我与范美忠的距离看似很远，其实又是那么的近，可能不过隔着一场地震。我扪心自问，如果我处在范美忠的位置上，我会怎么办？我是会像他一样兀自跑掉，还是会和学生生死与共？这个问题在心中被问了无数次，但我始终不能给自己一个明确的答案，以至现在，我已经拒绝回想和回答这个问题。我的恐惧和勇气一样强大，也一样渺小。”　　2008年6月2日，人民网论坛发表评论《范美忠给国人出了个难题：我可以不做英雄吗？》，文章认为：范美忠的诚实让我们很为难，既要赞许其诚实的可贵，又要谴责其对“争当英雄”传统美德冲击。这怎么办呢？难道为了维护传统美德的尊严，而把范美忠的诚实一块谴责？这也不行！因为诚实也是中国人的传统美德。　　2008年6月6日，网络评论家郭松民发表博文《“范跑跑”应该成为中国精英的一面镜子》，文章首先列举了著名的“泰坦尼克”号的沉没事件。指出：“在这起事件中，船长、众多的船员以及男性乘客，都和这条豪华邮轮一起沉入了大西洋底，冰海余生的人，多数却是最没有逃生能力的妇孺。”文章指出：“对精英来说，最大悲剧不是死于一场地震或者沉船，而是被公众所唾弃！ ”“精英们其实应该认真想一想，自己是不是像“范跑跑”那样，在每一个关键时刻，都考虑自己太多了，考虑大众太少了？是不是利用自己的优势地位攫取了太多本属于大众的利益？”，此后，许多文章都开始以泰坦尼克号为例，批判范美忠的行为。　　2008年6月6日，北京大学哲学系教授王海明接受了《中国青年报》专访，认为：“在大地震中的其他教师都没逃，说明这是基本的道德，而范美忠的行为已经越过了道德底线。”，“严格来讲道德规范和法律是可以相互转换的”，王教授还认为在这次大地震每个人都必须进行强制捐款：“很多人是把捐款当成善行，没有理解成责任和义务。他们不知道在特殊情况下，在非常时刻，为国家做贡献更是一种责任，而不仅仅是善行，不捐献是不履行责任和义务。”“（范美忠）诚实而不知耻，那你就没救了。”　　2008年6月7日，凤凰卫视中文频道“一虎一席谈”播出《范美忠不顾学生逃跑是不是失职？》专题节目。节目播出后，范美忠事件出现重大转机。同时，在节目中反对范美忠的网络“评论家”郭松民对范大加指责与漫骂，被网民指责为“郭跳跳”“伪君子”，支持范美忠的人开始大幅上升。范所在的都江堰光亚中学校长电话表示：“范美忠爱职业爱学生，自己不会开除因言获罪的人。”范美忠在节目中对校长与学生做了有限道歉，但表示，“这并不代表我向我的观点道歉，我仍然坚持我的观点。”　　2008年6月7日，范美忠做客腾讯网，与知名社会学家周孝正教授同时进行对话与采访，在节目中，范美忠再次解释了自己发表相关言论的背后原因，并表示，今后不再接受相应的节目与采访。　　2008年6月9日，南方都市报发表《自由理念不容亵渎——我看范美忠之跑》的评论，文章认为：范美忠宣称“从利害权衡来看，跑出去一个是一个”是荒诞的，因为，第一，在那种情况下，作为教师的范美忠若能坚守岗位、组织学生有序撤退，或许可以挽救更多的生命。第二，就算只有一个学生因范美忠坚守岗位而逃出生天，而范本人牺牲了，但由于学生比他年轻得多，仅仅从生命的长度来算，这个学生的存活所保有的幸福量就很可能远高于范美忠的存活所保有的幸福量。同时，因为范美忠的行为会破坏人们传统的道德观，会让后来的人不幸福，所以，范是“打着自由之理念，打着自由的旗号否定美德与高尚，不仅是对自由的严重误识，更是对自由的亵渎！”　　2008年6月12日，网友肝胆剑发表《范美忠无愧于北大》，文章记录了自己转变对范美忠认识的的心路历程，并指出：“我们社会长期以来形成的一种传统的道德观念，这种道德观与其实施的方式表面上无懈可击，合情合理，然而中间却存在着极大的漏洞”。此文章在北大校内引起广泛的争议，有人指出：1、北大向来以追求真理为已任，而真理并不为所有的人清醒认识，而绝对不屈服于所谓的“社会舆论”与口水；2、北大向来以反思社会为已任，范美忠以自己的方式引起了社会对于道德问题的大反思。　　2008年6月12日，凤凰网发表评论《范美忠老师 卑鄙是卑鄙者的通行证》，指出：“我们一直在被谭千秋、瞿万荣这样的老师感动着，因为他们用行动告诉了我们“师德如山”。范先生痛恨现行的教育体制，希望能给基础教育带来一点新意这一点我们双手欢迎，可我们不希望看到是灾难面前您第一个逃跑的样子。一个人的思想再活跃，再前卫，可如果连一点点起码的师德都没有，连一丝人情味都没有了，那也只能是一个虚伪的思想家。”　　2008年6月14日，从晓波在新华网发表评论：《看“范跑跑”和媒体贴面热舞》，文章认为：““范跑跑”能在凤凰卫视的演播厅正襟危坐、侃侃而谈，这本身就会让受众分不清对错善恶。如果只要反人性，不道德就会得到媒体青睐的话，不知道又会有多少人会步芙蓉姐姐和“范跑跑”的后尘。”　　2008年6月12日，著名反腐作家陆天明发表博客评论《此时此刻，必须把“范美忠”钉上历史耻辱柱》，文章指出：“震区的救灾工作还在关键时刻，许多条生命还埋在废墟中，在这个时候，只能有一个声音，就是：冲上去，救人！一切妨碍救人的言行，都必须视为“反人类”行为。如果在战争年代，可以被当场枪毙。最后，作者表示：在这一关键时刻，如此卑劣的“范美忠”必须被钉上历史的耻辱柱，以正视听！”　　2008年6月14日，凤凰网博友朱光兵晚对光亚学校的电话采访记录，采访纪录显示：“教育部门已经正式通知我们，将范老师的教师资格取消，范老师无教师资格，就如司机没有驾驶证，所以我们也不能再聘用他了”。学校的老师同时表示：“老师大部分认为他言论不当，不配作一个老师了；学生当中，也有说他好，也有说他不好的。但主要是学生家长反应强烈，表示不希望我们学校有这样“连母亲都不顾”的人来教他们的孩子。”范美忠则表示，他认为教育部的做法没有道理：如果是说他没有去救学生而自己先跑就不配当老师，那他觉得是违背了教师法，“有哪一条规定说教师要冒着生命危险，甚至牺牲自己的生命去救学生”？如果说因为他写的《那一刻，地动山摇》中的第一段显示他不爱国，所以不能当老师，他认为也是无稽之谈。“不能因为我批判国家的问题，就说我不爱国；而且也不能以不爱国这个理由取消我的教师资格。”范美忠说，中国有太多的公民对行政部门的滥用权力不加以抵抗，但他不一样，他一定会不惜一切代价，捍卫自己的权利和尊严。“重点并不在我能不能胜诉，即使是付出丢掉工作的代价，我也要捍卫我的权利和言论自由。”　　2008年6月15日，“乌有之乡”召开学者专家座谈会，郭林民、张玲玲等参加，会上部分专家认为：“范美忠想以此挫败整个主流道德！想撬翻整个人类道德！非常无耻！”；同时，“凤凰卫视是“扒粪机，把本来不需要讨论的话题大张旗鼓来讨论，使本来非常清楚的价值观搞混淆，更是非常可耻的！”，“那些支持范美忠的人，尤其无耻！”，“我们现在教育的成功是我们中华民族集体主义、社会主义和英雄主义教育的结果！”，乌有之乡还专门开辟批判范跑跑专栏，并将“范所代表的自由主义”进行更深层次的分析与批斗。　　2008年6月15日，新京报发表吴稼祥评论：《“范跑跑”亵渎“自由”》，文章指出：“范老师和他的学生们并不是一条木船上的普通乘客，而是有权利责任关系的法律主体：范老师代表学校对学生行使监护权，同时也有监护责任；学生们被家长委托给学校享受被监护权。在发生有生命危险的灾难性事件的紧急情况下，监护人有责任冒着自己的生命危险去救助自己的被监护人。这种情况下的救助责任，和军人在战场上的责任没有两样。”“自由是与责任对称的。没有责任的自由只能是兽（猎杀）的自由或鼠（逃跑）的自由，而绝不是人的自由。”　　2008年6月16日，以反对“伪科学”著称的评论人方舟子发表《范美忠如在美国铁定会被学校开除》，指出：美国全国教育协会制定的《教育行业道德准则》规定：“必须尽合理的努力保护学生避免有害学习、健康、安全的情况”。这事如果发生在美国，范美忠铁定会被学校开除，而且这辈子别想再当教师了。原因很简单：他的所作所为非常不具有professionalism。　　2008年6月16日，教育部新闻发言人王旭明在接受记者采访时表示，解聘“先跑老师”范美忠是由他所在的学校自主决定的，而非教育部官方指令。王旭明声明，教育部未发出任何要求取消范美忠任教资格的通知。但根据他目前了解的情况，范美忠所在的学校确实已对其发出解聘的正式书面通知。范美忠任教的都江堰光亚学校属民办学校，有权根据《中华人民共和国民办教育促进法》的相关规定解聘范美忠。当日，中国政法大学法学院副院长何兵在接受《青年周末》采访时表示：“这是一个非常值得深究的案例，如果范美忠准备上诉，我们将提供法律援助。”　　2008年6月17日，都江堰光亚中学卿光亚校长在接受新快记者电话采访时表示：都江堰市教育局16日上午再次找到他进行了一个多小时的面谈。“教育局领导向他表示，因为范美忠发表了不合适的语言，影响太大，现在口头要求学校解聘范美忠。”而都江堰市教育局纪委书记周泽邦则表示：“私立学校，解聘、聘用教师是他们的学校行为。”当记者追问“教育局是否要求解聘范美忠”一事时，周泽邦说了一句“我们依据职能行使教育管理”。都江堰教育局局长张庆当日告诉记者，根据相关管理条例，如果是都江堰市教育局发证，就由该局依据《教师法》等相关法律进行处理。但据他们调查，范美忠并未向该局提出过办证申请。该局已责成光亚学校提供范美忠的有关证明，但至今没有得到任何回复。　　2008年6月17日，扬子晚报发表评论《砸范美忠饭碗涉嫌权力的滥用》，文章认为：即便是范美忠的言行违背了“教师法”等相关法规，对他的处罚也必须严格按照法律程序来执行，以一种违法的手段来制裁另一种违法的行为，是法治社会的悲哀，文章同时引用中国政法大学何冰教授在其博客中撰文 “取消资格属于我国行政处罚法所规定的行政处罚之一种”，依据相关规定，“有关部门处理范美忠事件，至少要履行下列程序:一、进行事实调查，并形成证据。二、在进行处罚之前，实行听证；三、作出正式的处罚文书，告知处罚的事实和法律依据，并送达相关人范美忠。四、处罚文书中要告知范美忠有提起行政复议和行政诉讼的权利。”显然，在程序上，有关部门是严重违法的。　　2008年6月17日，中国青年报发表叶志军评论《解聘范美忠就能以正视听？》，文章认为：解聘一个范美忠就能廓清教风、以正视听，却有些近于虚荣的乐观。身为一个曾经的北大高才生，如果真的滋生了为主流价值观所不容的思想，这又岂是开除几个教师所能解决的。　　2008年6月18日，广州日报发表王文琦评论文章《社会宽容更有利于拯救范美忠》，认为：范美忠还是一个成长中的年轻人，他虽然已经年过而立，但尚没有形成完整、健全的价值观。他虽然博学多才，却不知道知识和才能对于人的意义。他虽然叫嚣自由，却孤立地理解自由，不懂得自由的真正内涵，更思扯不清自由与责任、权利和义务的关系。“如果说范美忠事件有其他超越其自身的价值，这种对社会宽容度的检验应该是其中之一。”　　2008年6月18日，北京大学历史学系党委书记王春梅在接受《信息时报》采访时表示，“我们以有这样的学生为耻辱！对学校开除他，我们表示赞成！”，同时，王书记表示：“范美忠毕业离校之后，就曾经在网上将他所认识的北大的老师轮流骂了一遍。在学校时他不好好学习，对老师也十分不恭敬！”　　2008年6月19日，东方日报发表曹林评论文章《可别轻视范美忠的价值》，文章认为：范美忠暴露了自己真实的想法，暴露了自己人性幽暗的一面，这是一个机会，是一个可以促使我们反省人性、反思道德、完善自身的机会。可就是这样一个极好的反思资源，却被伪道学和网络愤青们当作了一场树贞节牌坊的道德批判运动”；同时，还发表了《有感于光亚校长希望骂那些修楼修垮的人》，提出房子倒塌时老师丢下学生独自逃生，这可能并非深思熟虑的结果，而是人在危险降临时一种本能的求生反应——这种本能虽然不道德，但可以原谅，因为每个人身上也许都有这种本能，这种本能只是没有尽自己的道德责任去救助别人，并没有伤害到别人的利益。但建房子时偷工减料、用铁丝代替钢筋、水泥中掺沙土就不可原谅了，那不是求生本能，而是为了一己之私利而谋财害命，为了利益而置他人生命于险境之中。相比之下，最该痛骂的当然是那些修楼修垮的人。　　2008年6月20日，鲁国平发表评论文章：《解聘“先跑老师”范美忠无关乎法律程序和因言获罪！》认为：“如今虽然讲究依法治国，但并不表示制度和法制的漏洞就可以作为范美忠逃脱处罚的理由，在中国一般情况下都是碰到问题再寻求对策，即所谓头痛医头脚痛医脚的行政模式……”因此，“由于媒体爆炒和引发全民大辩论使范美忠成为标杆性的典型反面人物，适当处罚他对社会的影响却是具备极其深远的意义的！”　　2008年6月20日，《中国青年报》编辑曹林发表评论文章《北大以范跑跑为耻丧失大学精神》，认为：北大在逃跑事件上可以表达自己的道德立场，可以批评自己的学生，但在“开除”问题上，应该坚守思想自由、言论自由的价值立场，以母校的身份坚定地站在自己的学生一边、以自由堡垒的身份坚定地站在自由一边，为学生争权利，为自由争空间，拒绝行政权力干预教育自治，拒绝以言治罪。　　2008年6月20日，复旦大学历史系教授钱文忠在镇江发表演讲时指出：“除他（范美忠）外，没有第二个老师跑!”，钱教授最后指出：“跑”却“不能辩解”，因为任何一个人都应该具备羞耻感。“范跑跑”不仅跑了，而且面对那么多的媒体还“辩解”了，最要命的是“还用从北大学到的知识来辩解!”　　2008年6月21日，新京报发表林达的文章《该解聘范美忠吗？》，文章以在美国911事件中的邱吉尔先生为例，指出：尽管其言论触及了美国民众的公愤，但所在的学校“仍然支持他应有的权利，因为必须坚持学术自由不受干预的原则”，文章提出：《教育法》中“具有良好的思想品德”为教师资格的必要条件。作为法律条文，它的定义是不明确的，什么是良好的思想？由谁来判断和界定？这样可能被随意解释的法律条文，才是值得关注的焦点。”　　2008年6月21日，中国青年报刊登中国人民大学教授马少华文章《谁都没有以命换命的义务》，文章指出：“我不认为教师有牺牲自己的生命挽救学生生命的义务。郭如果要求范做出这种牺牲，就是不应该的……”“《教师法》再修改，也不可能写入让老师牺牲自己生命来保护学生，只能更加明确强调老师保护学生的义务。”　　2008年6月25日，广州日报发表心理学家张结海的评论：《我们对“不当言论”太宽容了》，文章以美国“詹姆斯u2022沃森”事件与“前哈佛大学校长拉里u2022萨默斯”事件，指出美国也是一个因言治罪的国家，文章最后指出：“不治他的“罪”，这就客观上等同于鼓励全体老师向他学习。”　　2008年6月25日，南方人物周刊发表《一个“异端”的道德试验》，文章列举出范事件以来出来的种种评论，认为范已经成为了一个靶子，文章引用中国青年政治学院新闻传播学院院长展江的观点，“范美忠检验了一下中国当下的道德观，我们发现，其实还是‘圣人化"。”　　2008年6月25日，教育部新闻发言人在接受中国经济导报记者采访时对范美忠事件发表看法，认为：“我们可以不崇高，但是不能允许无耻”，同日下午，范美忠对此表态：自己不崇高，也不想崇高，但他并不认为自己无耻。范美忠反而提醒教育部应该关注倒塌的校舍“建造这些校舍的官员和教育官员才最无耻”。　　2008年6月26日，教育部在其官方网站上公布新修订的《中小学教师职业道德规范（征求意见稿）》，“保护学生安全”这一条被首次加入其中，网上开始了对于教师法与道德条例实施细则的大讨论。舆论普遍认为这是范的一次奉献，然而，荆楚网则发表《保护学生安全教育部岂可推责？》，文章指出：与危房改造、学生安全意识等各个方面相比，教师保护学生安全处在这条链的最末端，所起的作用最有限，教育部此时更应该借着民意的威风，和相关部门一道，着手解决各类威胁师生安全的深层次问题，并且拿出具体的措施方针和时间表，将保护学生的链条做结实，做稳妥。　　2008年6月29日，南方人物周刊采访光亚中学校长卿光亚，他分析范老师在网上的“先跑言论”是震后的“病态反应”，接近“痴人说梦”。采访中，他透露了范美忠如何进入光亚中学，以及在学校的种种表现。他同时强调：“学校距震中心也就15-20公里，当时房子像扇纸一样迅速在扇。那一小段时间里，人的头脑是空白的，我们许多老师的记忆里，半小时以后才想到自己的妈、孩子、老家。”，同时，他也认为：“范美忠说的也许是真话，但不善，不美”。

跟热点新闻相关的时评写作越来越成为媒体竞争力的重要构成部分。其中的一个主要原因是，随着数码时代的到来，信息呈现为爆炸的趋势，新闻题材的竞争逐渐让位给新闻解读的竞争，有越来越多的读者需要媒体提供及时性的新闻评论，也就是涉及到解读、分析和评判的各种观点。观点，尤其是观点中蕴含的价值判断，是越来越被需求的新闻产品，这也是媒体进入观点时代的一个重要标志。是的，在现时代，各家各户媒体提供的新闻是一样的，他们提供的时评则各有各的不同。探讨时评写作的基本规律，对于媒体人尤其有志于时评写作的媒体人来说是必不可少的。以下是我的粗浅思考。我以为时评的第一个定义是时效性。时评的时效性、及时性无疑是时评的生命线。为了保证时评的时效性，深思熟虑是不可能的，因为没有给你深思熟虑的足够时间。学院式的文字和写作风格不适合时评写作，因为他们的一大特征就是太慢，慢是不行的。既然深思熟虑不可能，那么，时评不妨是半成熟品。它的观点可能是不周延的，常常是可以推敲的，甚至是未必完全正确的。时评被时评挑剔、争论、商榷是非常正常的。时评的第二个定义是有限的深刻。既然时评提供的是观点，那么，深刻是必要的，不深刻的观点是没有价值的。媒体流行一种口水话的时评，它们乃是一种跟新闻有关的个人感想甚至是一种抒情，跟深刻基本无关。纯正的、严格意义上的时评必须是深刻的，有见地的，是有观点而非仅仅只是情绪的。因此，时评的观点应该尽可能是客观的、公允的、冷静的。但是，时评提供的深刻应该也是有限的，读者对于过于深刻的东西是不会有好感的，这一点也许可能从阅读美学的角度来体会，有限的深刻能够让读者获得媒体阅读的快感，而过于深刻则不能提供这样的满足。时评的第三个定义是个性化。个性化部分涉及到媒体美学，部分涉及到认识的规律。读者对于时评的要求在本质上是个性化的，因为，只有个性化的时评才能够见出同样一件新闻事件的别开生面的地方。个性化跟表达的个性化、思考方式的个性化、观察角度的个性化等等有关系。这是读者的阅读美学趣味决定的。另一方面，正如波拉尼所说，真正有价值的意见往往是个人意见，这是一个认识论的规律，没有个性化的表达，就没有时评。在一种强调“写作正确”的氛围中，个性化的时评写作经常会被牺牲掉，因此，在这里，我们也许有必要指出：正确的观点总难免是一堆司空见惯的老生常谈，只有个性化的见解才有是一种新鲜的深刻，并更接近真理，因为，真理往往掌握在少数人手里。还要强调的是：是不是允许时评作者有个性化写作的权利，是不是拥有一大批能够从事个性化的时评写作的作者队伍，对于一个媒体是不是拥有足够的观点竞争力关系极大。并不是每一个时评作者出产的文字都能够满足时评的定义。因此，对于那些打算在观点时代取得竞争优胜的媒体来说，拥有一批“媒体知识分子”类型的作者队伍是极为必要的。所谓“媒体知识分子”乃是这样一种作者，他们谙熟媒体的运作规律，他们对新闻事件总是保持足够的敏感和关注，他们有充分的知识储备，他们善于恰当地运用工作知识工具，他们对写作的边界非常了解，他们能够大量提供个性化的观察和思考意见。当然，最为重要的是，他们有深思熟虑的习惯，以至于即使没有足够多的写作时间，他们仍然能够显示出与众不同的思考深度。最后，我认为，在观点时代，观点的正确应该通过观点之间的彼此竞争来实现，而最不能保证观点的正确性的做法则是用权力来制约观点。即使在媒体内部，也应该提倡用观点的竞争替代权力的竞争。错误的观点或者未必那么正确的观点至少有一大好处，它激发了正确的观点，并最终会导致正确观点的普及。而用权利制约观点的结果是使读者远离观点，并最终远离经常提供这样观点的那些媒体。-----------------.举国哀悼日，人性的太阳升起2008年5月19日，警钟长鸣，国旗半降，行人驻足，举国同悲！人们再也无法忍住泪水，再也无法克制哀号！丧亲之痛，痛何以当！在第一个因为众多普通生命的消殒而统一肃立默哀的日子，为了失去生命的兄弟姐妹，为了永远的祭奠，为了深切的怀念，为了人同此心的感动，中国人，骄傲地哭吧！泪光中，更彰显了人性之光的灿烂！素材品析：九百六十万平方公里上哭声震天，我们看见，泪水宛如泉涌，血迹仍是那样惊心，但中国依然骄傲地勇敢着。在天安门广场上那响彻云霄的“中国加油”的心声共鸣中，团结的国人气势如虹地向灾难呐喊着。在这样的呐喊声中，即便每个人的爱心曾经是多么渺小，汇聚成十三亿颗，就必将是无疆的大爱；无论再有多么大的千斤重担，让十三亿个肩膀来分担，就必将如鸿毛之轻！范跑跑与郭跳跳：　　2008年6月7日凤凰卫视《一虎一席谈》节目中，范美忠就自己“先跑事件”与节目嘉宾展开辩论，作为观点对立方的郭松民用“无耻”、“畜牲”、“杂种”之类的字眼对范美忠进行了辱骂，情绪异常激动，中途甚至一度愤怒离场，事后被网友冠以“郭跳跳”、“郭道德”之类的绰号。但是问及愿意选“范跑跑”还是“郭跳跳”作为自己儿子的老师时，好多人还是毫不犹豫地回答：选“范跑跑”，绝对不选“郭跳跳”。素材品析：无私与自私同样是生命的“特征”，以“自私”的心态保全自己的生命，这种行为本身没有什么好指责的。真正的问题在于，有权利选择自私，但没有权利鼓吹生命自私和不尊重生命无私。每个人都应该为自己的行为与生命负责，任何一个健全的社会，任何一位称职的家长或老师，都应该从小就培养孩童形成这种健全的自我责任意识，并为孩重搭建一个实践这种自我责任意识的教育平台与社会平台，否则，长大之后，他们有可能成为在肉体上与精神上依赖别人的“寄生虫”。3.干净的乞丐（关键词：乞丐募捐箱 硬币 掌声）汶川地震中，慈善总会正在安排接受社会募捐。现场捐款的人很多，一个乞丐端着红色的塑料大碗怯弱地立在一边，格外引人注目。乞丐的碗里放有一些大大小小的零钞和硬币。乞丐把碗伸到工作人员的面前，小心翼翼地说：“零钱能捐吗?”“能啊，不论钱多少，关键是一颗心!”工作人员象征性地敷衍着他。“哦，可是我……这钱脏兮兮的。”乞丐望了工作人员一眼，端起碗离开了。只见他走到一个公用的水龙头前，冲洗过手上的污垢后，从破衣兜里盒出一个手绢来。乞丐把碗里的硬币全部倒在手绢上反复擦拭，随后把干干净净的硬币和叠得整整齐齐的纸币全部投进了募捐箱。现场一下子响起了热烈的掌声。品悟：贫贱，并不代表矮小；富贵，并不等于高大。贵贱之分，真正在于是否有干净的心灵。【适用话题】慈善 爱心 纯洁的心灵 贫贱与高贵

亲，您好！　一、抖脚是一种微表情　　抖脚是微表情的一种体现。当一个人在你面前抖脚的时候，他想做的，也许仅仅是自我保护而已。　　不知童鞋们是否还记得范跑跑其人。在2008年汶川大地震发生时，正在课堂讲课的范美忠丢下学生，拔腿而逃，由此掀起了一番关于师德的论战。此人正是范跑跑。后来，范跑跑出席了凤凰卫视举　　办的”一虎一席谈”节目，就”逃跑门”事件进行说明。当他被郭松民质问的时候，曾多次抖脚。　　这是一种弱化的应激条件反射。这种反射在人类的婴儿期曾被称作莫罗反射，即惊跳反射，其心理基础是一种自我保护意识。　　比如：当你在夜路驾驶时，突然有人鸣笛或开远光灯，你的本能应激反应可能是全身一冷，或者猛的抖一下，这个动作，便是你的惊跳反射，它透露了你细微的内在表情：你在害怕，你想要保护自己。　　二、抖脚可以缓解紧张、焦虑感　　当心理长期处于紧张、焦虑的状态下时，人对这种状态的适应就会存在”不舒服”的感觉，此时就会做出某种反应，并且通过肢体语言来表达出来。　　心理学家对人的身心关系做过调查，结果显示，若是连续给予身体的某个部分以小小的刺激，就能通过中枢神经来刺激脑，使紧张的神经得到放松。　　人非古树，亦非石钟，无法岿然不动。人们在坐着思考问题时，精神往往高度集中，所有的神经都绷得紧紧的，如果肢体再不放松，就很容易加重精神上的疲惫。抖脚是其中的一种方式。通过两腿不断　　地左右摇晃、上下抖动，就能在不断改变坐姿、放松肢体的基础上促进血液循环，从而舒缓紧张的心情。

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据描述，地震发生时，范美忠当时正在四川都江堰光亚学校上语文课，课桌晃动了一下，但范根据对地震的一些经验，认为是轻微地震，因此叫学生不要慌。但话还没完，教学楼猛烈地震动起来。他瞬间反应过来——大地震！然后猛然向楼梯冲过去。后来，范美忠发现自己是第一个到达足球场的人，等了好一会才见学生陆续来到操场，随后他立刻参与组织了被疏散的学生，并没有离开学校。1、2008年5月22日9:10，四川省都江堰市光亚中学教师范美忠在天涯论坛写下了《那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记》，文章提到：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们你们也没有危险，何况你们是十七八岁的人了！”这番言论引起了网民的铺天盖地的批评与谩骂。同时，“五岳散人”在自己的博客上发表文章《自由与道德——从“范跑跑”事件说起》，“范跑跑”一词就这样出现了，并成为了范美忠在网上的另一个称呼。 2、2008年5月25日，范美忠在天涯论坛发表〈我为什么写那一刻地动山摇〉》，对写贴的原因以及网友的批判进行了回应，然而网上批判范的文章仍然层出不穷，《范跑跑挑战国民容忍度，引发道德大批判》《“范跑跑”其实只是老师中的怪胎》《范跑跑无需道歉但须离职 》《还要请出“范跑跑”展示无耻吗》《范跑跑”，不要“拿无耻当聪慧”!》《范跑跑”是豆腐渣教师 》《“范跑跑”，难道你就不怕下地狱吗?》这些文章从各个方面对他进行了批评。3、2008年5月26日，北岸在凤凰博客上发表文章：《范美忠：给教师抹黑，让北大丢脸》，文章指出：“范美忠可耻并不在于地震时他的临阵脱逃，而是在于他逃生后还要对自己的懦夫行为大肆“宣扬”。”4、2008年5月27日，奇虎论坛出现标题为《跑得比刘翔还快的范跑跑代言耐克》。帖中称，耐克公司认为在灾难中跑得最快、最热爱生命的范美忠老师，符合公司的宗旨，因此不顾当前众多中国网友对范美忠老师的质疑，果断邀请这位跑得最快的被中国网友笑称“范跑跑”的范老师作为耐克跑鞋形象代言人。不料，有网友随即将该帖转发至天涯、猫扑、网易、新浪等论坛，且将“B.T通讯社记者夏澈丹”等字隐去。由于原文以新闻形式展现，不少网友信以为真，纷纷痛斥耐克公司。更有网友以《是何居心？美国大公司请“范跑跑”代言耐克跑鞋》为题，将耐克与不久前遭遇抵制的家乐福相提并论，呼吁广大网友联合抵制耐克产品。呼吁很快获得响应。抵制消息通过QQ群、同学录等方式迅速传播。在记者收到的QQ群消息中，还有网友呼吁到当地的耐克专卖店抗议，QQ群消息中还附带有具体的抗议时间和方案。5、2008年6月2日，张若渔在新华网发表评论：《一个普通老师眼里的范美忠》，以一个忏悔者的身份自白：“我要有多少的勇气、意志和祝福才能跟范美忠勒石为碑、泾渭分明？我清楚且痛苦地知道，我与范美忠的距离看似很远，其实又是那么的近，可能不过隔着一场地震。我扪心自问，如果我处在范美忠的位置上，我会怎么办？我是会像他一样兀自跑掉，还是会和学生生死与共？这个问题在心中被问了无数次，但我始终不能给自己一个明确的答案，以至现在，我已经拒绝回想和回答这个问题。我的恐惧和勇气一样强大，也一样渺小。”6、2008年6月2日，人民网论坛发表评论《范美忠给国人出了个难题：我可以不做英雄吗？》，文章认为：范美忠的诚实让我们很为难，既要赞许其诚实的可贵，又要谴责其对“争当英雄”传统美德冲击。这怎么办呢？难道为了维护传统美德的尊严，而把范美忠的诚实一块谴责？这也不行！因为诚实也是中国人的传统美德。7、2008年6月6日，网络评论家郭松民发表博文《“范跑跑”应该成为中国精英的一面镜子》，文章首先列举了著名的“泰坦尼克号”的沉没事件。指出：“在这起事件中，船长、众多的船员以及男性乘客，都和这条豪华邮轮一起沉入了大西洋底，冰海余生的人，多数却是最没有逃生能力的妇孺。”文章指出：“对精英来说，最大悲剧不是死于一场地震或者沉船，而是被公众所唾弃！ ”“精英们其实应该认真想一想，自己是不是像“范跑跑”那样，在每一个关键时刻，都考虑自己太多了，考虑大众太少了？是不是利用自己的优势地位攫取了太多本属于大众的利益？”，此后，许多文章都开始以泰坦尼克号为例，批判范美忠的行为。8、2008年6月6日，北京大学哲学系教授王海明接受了《中国青年报》专访，认为：“在大地震中的其他教师都没逃，说明这是基本的道德，而范美忠的行为已经越过了道德底线。”，“严格来讲道德规范和法律是可以相互转换的”，王教授还认为在这次大地震每个人都必须进行强制捐款：“很多人是把捐款当成善行，没有理解成责任和义务。他们不知道在特殊情况下，在非常时刻，为国家做贡献更是一种责任，而不仅仅是善行，不捐献是不履行责任和义务。”“（范美忠）诚实而不知耻，那你就没救了。”9、2008年6月7日，凤凰卫视中文频道“一虎一席谈”播出《范美忠不顾学生逃跑是不是失职？》专题节目。节目播出后，范美忠事件出现重大转机。同时，在节目中反对范美忠的网络“评论家”郭松民对范大加指责与漫骂，被网民指责为“郭跳跳”“伪君子”，支持范美忠的人开始大幅上升。范所在的都江堰光亚中学校长电话表示：“范美忠爱职业爱学生，自己不会开除因言获罪的人。”范美忠在节目中对校长与学生做了有限道歉，但表示，“这并不代表我向我的观点道歉，我仍然坚持我的观点。”10、2008年6月7日，范美忠做客腾讯网，与知名社会学家周孝正教授同时进行对话与采访，在节目中，范美忠再次解释了自己发表相关言论的背后原因，并表示，今后不再接受相应的节目与采访。11、2008年6月9日，南方都市报发表《自由理念不容亵渎——我看范美忠之跑》的评论，文章认为：范美忠宣称“从利害权衡来看，跑出去一个是一个”是荒诞的，因为，第一，在那种情况下，作为教师的范美忠若能坚守岗位、组织学生有序撤退，或许可以挽救更多的生命。第二，就算只有一个学生因范美忠坚守岗位而逃出生天，而范本人牺牲了，但由于学生比他年轻得多，仅仅从生命的长度来算，这个学生的存活所保有的幸福量就很可能远高于范美忠的存活所保有的幸福量。同时，因为范美忠的行为会破坏人们传统的道德观，会让后来的人不幸福，所以，范是“打着自由之理念，打着自由的旗号否定美德与高尚，不仅是对自由的严重误识，更是对自由的亵渎！”12、2008年6月12日，网友肝胆剑发表《范美忠无愧于北大》，文章记录了自己转变对范美忠认识的的心路历程，并指出：“我们社会长期以来形成的一种传统的道德观念，这种道德观与其实施的方式表面上无懈可击，合情合理，然而中间却存在着极大的漏洞”。此文章在北大校内引起广泛的争议，有人指出：1、北大向来以追求真理为已任，而真理并不为所有的人清醒认识，而绝对不屈服于所谓的“社会舆论”与口水；2、北大向来以反思社会为已任，范美忠以自己的方式引起了社会对于道德问题的大反思。13、2008年6月12日，凤凰网发表评论《范美忠老师 卑鄙是卑鄙者的通行证》，指出：“我们一直在被谭千秋、瞿万荣这样的老师感动着，因为他们用行动告诉了我们“师德如山”。范先生痛恨现行的教育体制，希望能给基础教育带来一点新意这一点我们双手欢迎，可我们不希望看到是灾难面前您第一个逃跑的样子。一个人的思想再活跃，再前卫，可如果连一点点起码的师德都没有，连一丝人情味都没有了，那也只能是一个虚伪的思想家。”14、2008年6月12日，著名反腐作家陆天明发表博客评论《此时此刻，必须把“范美忠”钉上历史耻辱柱》，文章指出：“震区的救灾工作还在关键时刻，许多条生命还埋在废墟中，在这个时候，只能有一个声音，就是：冲上去，救人！一切妨碍救人的言行，都必须视为“反人类”行为。如果在战争年代，可以被当场枪毙。最后，作者表示：在这一关键时刻，如此卑劣的“范美忠”必须被钉上历史的耻辱柱，以正视听！”15、2008年6月14日，从晓波在新华网发表评论：《看“范跑跑”和媒体贴面热舞》，文章认为：““范跑跑”能在凤凰卫视的演播厅正襟危坐、侃侃而谈，这本身就会让受众分不清对错善恶。如果只要反人性，不道德就会得到媒体青睐的话，不知道又会有多少人会步芙蓉姐姐和“范跑跑”的后尘。”16、2008年6月14日，凤凰网博友朱光兵晚对光亚学校的电话采访记录，采访纪录显示：“教育部门已经正式通知我们，将范老师的教师资格取消，范老师无教师资格，就如司机没有驾驶证，所以我们也不能再聘用他了”。学校的老师同时表示：“老师大部分认为他言论不当，不配作一个老师了；学生当中，也有说他好，也有说他不好的。但主要是学生家长反应强烈，表示不希望我们学校有这样“连母亲都不顾”的人来教他们的孩子。”范美忠则表示，他认为教育部的做法没有道理：如果是说他没有去救学生而自己先跑就不配当老师，那他觉得是违背了教师法，“有哪一条规定说教师要冒着生命危险，甚至牺牲自己的生命去救学生”？如果说因为他写的《那一刻，地动山摇》中的第一段显示他不爱国，所以不能当老师，他认为也是无稽之谈。“不能因为我批判国家的问题，就说我不爱国；而且也不能以不爱国这个理由取消我的教师资格。”范美忠说，中国有太多的公民对行政部门的滥用权力不加以抵抗，但他不一样，他一定会不惜一切代价，捍卫自己的权利和尊严。“重点并不在我能不能胜诉，即使是付出丢掉工作的代价，我也要捍卫我的权利和言论自由。”17、2008年6月15日，“乌有之乡”召开学者专家座谈会，郭林民、张玲玲等参加，会上部分专家认为：“范美忠想以此挫败整个主流道德！想撬翻整个人类道德！非常无耻！”；同时，“凤凰卫视是“扒粪机，把本来不需要讨论的话题大张旗鼓来讨论，使本来非常清楚的价值观搞混淆，更是非常可耻的！”，“那些支持范美忠的人，尤其无耻！”，“我们现在教育的成功是我们中华民族集体主义、社会主义和英雄主义教育的结果！”，乌有之乡还专门开辟批判范跑跑专栏，并将“范所代表的自由主义”进行更深层次的分析与批斗。18、2008年6月15日，新京报发表吴稼祥评论：《“范跑跑”亵渎“自由”》，文章指出：“范老师和他的学生们并不是一条木船上的普通乘客，而是有权利责任关系的法律主体：范老师代表学校对学生行使监护权，同时也有监护责任；学生们被家长委托给学校享受被监护权。在发生有生命危险的灾难性事件的紧急情况下，监护人有责任冒着自己的生命危险去救助自己的被监护人。这种情况下的救助责任，和军人在战场上的责任没有两样。”“自由是与责任对称的。没有责任的自由只能是兽（猎杀）的自由或鼠（逃跑）的自由，而绝不是人的自由。”19、2008年6月16日，以反对“伪科学”著称的评论人方舟子发表《范美忠如在美国铁定会被学校开除》，指出：美国全国教育协会制定的《教育行业道德准则》规定：“必须尽合理的努力保护学生避免有害学习、健康、安全的情况”。这事如果发生在美国，范美忠铁定会被学校开除，而且这辈子别想再当教师了。原因很简单：他的所作所为非常不具有professionalism。20、2008年6月16日，教育部新闻发言人王旭明在接受记者采访时表示，解聘“先跑老师”范美忠是由他所在的学校自主决定的，而非教育部官方指令。王旭明声明，教育部未发出任何要求取消范美忠任教资格的通知。但根据他目前了解的情况，范美忠所在的学校确实已对其发出解聘的正式书面通知。范美忠任教的都江堰光亚学校属民办学校，有权根据《中华人民共和国民办教育促进法》的相关规定解聘范美忠。当日，中国政法大学法学院副院长何兵在接受《青年周末》采访时表示：“这是一个非常值得深究的案例，如果范美忠准备上诉，我们将提供法律援助。”21、2008年6月17日，都江堰光亚中学卿光亚校长在接受新快记者电话采访时表示：都江堰市教育局16日上午再次找到他进行了一个多小时的面谈。“教育局领导向他表示，因为范美忠发表了不合适的语言，影响太大，现在口头要求学校解聘范美忠。”而都江堰市教育局纪委书记周泽邦则表示：“私立学校，解聘、聘用教师是他们的学校行为。”当记者追问“教育局是否要求解聘范美忠”一事时，周泽邦说了一句“我们依据职能行使教育管理”。都江堰教育局局长张庆当日告诉记者，根据相关管理条例，如果是都江堰市教育局发证，就由该局依据《教师法》等相关法律进行处理。但据他们调查，范美忠并未向该局提出过办证申请。该局已责成光亚学校提供范美忠的有关证明，但至今没有得到任何回复。22、2008年6月17日，扬子晚报发表评论《砸范美忠饭碗涉嫌权力的滥用》，文章认为：即便是范美忠的言行违背了“教师法”等相关法规，对他的处罚也必须严格按照法律程序来执行，以一种违法的手段来制裁另一种违法的行为，是法治社会的悲哀，文章同时引用中国政法大学何冰教授在其博客中撰文 “取消资格属于我国行政处罚法所规定的行政处罚之一种”，依据相关规定，“有关部门处理范美忠事件，至少要履行下列程序:一、进行事实调查，并形成证据。二、在进行处罚之前，实行听证；三、作出正式的处罚文书，告知处罚的事实和法律依据，并送达相关人范美忠。四、处罚文书中要告知范美忠有提起行政复议和行政诉讼的权利。”显然，在程序上，有关部门是严重违法的。23、2008年6月17日，中国青年报发表叶志军评论《解聘范美忠就能以正视听？》，文章认为：解聘一个范美忠就能廓清教风、以正视听，却有些近于虚荣的乐观。身为一个曾经的北大高才生，如果真的滋生了为主流价值观所不容的思想，这又岂是开除几个教师所能解决的。24、2008年6月18日，广州日报发表王文琦评论文章《社会宽容更有利于拯救范美忠》，认为：范美忠还是一个成长中的年轻人，他虽然已经年过而立，但尚没有形成完整、健全的价值观。他虽然博学多才，却不知道知识和才能对于人的意义。他虽然叫嚣自由，却孤立地理解自由，不懂得自由的真正内涵，更撕扯不清自由与责任、权利和义务的关系。“如果说范美忠事件有其他超越其自身的价值，这种对社会宽容度的检验应该是其中之一。”25、2008年6月18日，北京大学历史学系党委书记王春梅在接受《信息时报》采访时表示，“我们以有这样的学生为耻辱！对学校开除他，我们表示赞成！”，同时，王书记表示：“范美忠毕业离校之后，就曾经在网上将他所认识的北大的老师轮流骂了一遍。在学校时他不好好学习，对老师也十分不恭敬！”26、2008年6月19日，东方日报发表曹林评论文章《可别轻视范美忠的价值》，文章认为：范美忠暴露了自己真实的想法，暴露了自己人性幽暗的一面，这是一个机会，是一个可以促使我们反省人性、反思道德、完善自身的机会。可就是这样一个极好的反思资源，却被伪道学和网络愤青们当作了一场树贞节牌坊的道德批判运动”；同时，还发表了《有感于光亚校长希望骂那些修楼修垮的人》，提出房子倒塌时老师丢下学生独自逃生，这可能并非深思熟虑的结果，而是人在危险降临时一种本能的求生反应——这种本能虽然不道德，但可以原谅，因为每个人身上也许都有这种本能，这种本能只是没有尽自己的道德责任去救助别人，并没有伤害到别人的利益。但建房子时偷工减料、用铁丝代替钢筋、水泥中掺沙土就不可原谅了，那不是求生本能，而是为了一己之私利而谋财害命，为了利益而置他人生命于险境之中。相比之下，最该痛骂的当然是那些修楼修垮的人。27、2008年6月20日，鲁国平发表评论文章：《解聘“先跑老师”范美忠无关乎法律程序和因言获罪！》认为：“如今虽然讲究依法治国，但并不表示制度和法制的漏洞就可以作为范美忠逃脱处罚的理由，在中国一般情况下都是碰到问题再寻求对策，即所谓头痛医头脚痛医脚的行政模式……”因此，“由于媒体爆炒和引发全民大辩论使范美忠成为标杆性的典型反面人物，适当处罚他对社会的影响却是具备极其深远的意义的！”28、2008年6月20日，《中国青年报》编辑曹林发表评论文章《北大以范跑跑为耻丧失大学精神》，认为：北大在逃跑事件上可以表达自己的道德立场，可以批评自己的学生，但在“开除”问题上，应该坚守思想自由、言论自由的价值立场，以母校的身份坚定地站在自己的学生一边、以自由堡垒的身份坚定地站在自由一边，为学生争权利，为自由争空间，拒绝行政权力干预教育自治，拒绝以言治罪。29、2008年6月20日，复旦大学历史系教授钱文忠在镇江发表演讲时指出：“除他（范美忠）外，没有第二个老师跑!”，钱教授最后指出：“跑”却“不能辩解”，因为任何一个人都应该具备羞耻感。“范跑跑”不仅跑了，而且面对那么多的媒体还“辩解”了，最要命的是“还用从北大学到的知识来辩解!”30、2008年6月21日，新京报发表林达的文章《该解聘范美忠吗？》，文章以在美国911事件中的邱吉尔先生为例，指出：尽管其言论触及了美国民众的公愤，但所在的学校“仍然支持他应有的权利，因为必须坚持学术自由不受干预的原则”，文章提出：《教育法》中“具有良好的思想品德”为教师资格的必要条件。作为法律条文，它的定义是不明确的，什么是良好的思想？由谁来判断和界定？这样可能被随意解释的法律条文，才是值得关注的焦点。”31、2008年6月21日，中国青年报刊登中国人民大学教授马少华文章《谁都没有以命换命的义务》，文章指出：“我不认为教师有牺牲自己的生命挽救学生生命的义务。郭如果要求范做出这种牺牲，就是不应该的……”“《教师法》再修改，也不可能写入让老师牺牲自己生命来保护学生，只能更加明确强调老师保护学生的义务。”32、2008年6月25日，广州日报发表心理学家张结海的评论：《我们对“不当言论”太宽容了》，文章以美国“詹姆斯?沃森”事件与“前哈佛大学校长拉里?萨默斯”事件，指出美国也是一个因言治罪的国家，文章最后指出：“不治他的“罪”，这就客观上等同于鼓励全体老师向他学习。”33、2008年6月25日，南方人物周刊发表《一个“异端”的道德试验》，文章列举出范事件以来出来的种种评论，认为范已经成为了一个靶子，文章引用中国青年政治学院新闻传播学院院长展江的观点，“范美忠检验了一下中国当下的道德观，我们发现，其实还是‘圣人化"。”34、2008年6月25日，教育部新闻发言人在接受中国经济导报记者采访时对范美忠事件发表看法，认为：“我们可以不崇高，但是不能允许无耻”，同日下午，范美忠对此表态：自己不崇高，也不想崇高，但他并不认为自己无耻。范美忠反而提醒教育部应该关注倒塌的校舍“建造这些校舍的官员和教育官员才最无耻”。35、2008年6月26日，教育部在其官方网站上公布新修订的《中小学教师职业道德规范（征求意见稿）》，“保护学生安全”这一条被首次加入其中，网上开始了对于教师法与道德条例实施细则的大讨论。舆论普遍认为这是范的一次奉献，然而，荆楚网则发表《保护学生安全教育部岂可推责？》，文章指出：与危房改造、学生安全意识等各个方面相比，教师保护学生安全处在这条链的最末端，所起的作用最有限，教育部此时更应该借着民意的威风，和相关部门一道，着手解决各类威胁师生安全的深层次问题，并且拿出具体的措施方针和时间表，将保护学生的链条做结实，做稳妥。36、2008年6月29日，南方人物周刊采访光亚中学校长卿光亚，他分析范老师在网上的“先跑言论”是震后的“病态反应”，接近“痴人说梦”。采访中，他透露了范美忠如何进入光亚中学，以及在学校的种种表现。他同时强调：“学校距震中心也就15-20公里，当时房子像扇纸一样迅速在扇。那一小段时间里，人的头脑是空白的，我们许多老师的记忆里，半小时以后才想到自己的妈、孩子、老家。”，同时，他也认为：“范美忠说的也许是真话，但不善，不美”。37、2010年5月27日，在“范美忠风波”两周年暨《国家中长期教育改革和发展规划纲要》之际，评论人刁博在光明网发表文章《教育要改革就要重新认识范美忠》。文章认为范美忠是是一位真正出色、优秀的教师，他是是非颠倒、黑白不明的教育大环境的牺牲品，他是当之无愧的“中国最优秀的文科教师之一”，我们不能在20年之后才认识到我们今天错怪了范美忠。呼唤社会重新认识范美忠，认真反思教育问题。2008年12月30日，范美忠接受了天涯杂谈的访问，回答了众多网友们关心的问题。

一、抖脚是一种微表情　　抖脚是微表情的一种体现。当一个人在你面前抖脚的时候，他想做的，也许仅仅是自我保护而已。　　不知童鞋们是否还记得范跑跑其人。在2008年汶川大地震发生时，正在课堂讲课的范美忠丢下学生，拔腿而逃，由此掀起了一番关于师德的论战。此人正是范跑跑。后来，范跑跑出席了凤凰卫视举　　办的”一虎一席谈”节目，就”逃跑门”事件进行说明。当他被郭松民质问的时候，曾多次抖脚。　　这是一种弱化的应激条件反射。这种反射在人类的婴儿期曾被称作莫罗反射，即惊跳反射，其心理基础是一种自我保护意识。　　比如：当你在夜路驾驶时，突然有人鸣笛或开远光灯，你的本能应激反应可能是全身一冷，或者猛的抖一下，这个动作，便是你的惊跳反射，它透露了你细微的内在表情：你在害怕，你想要保护自己。　　二、抖脚可以缓解紧张、焦虑感　　当心理长期处于紧张、焦虑的状态下时，人对这种状态的适应就会存在”不舒服”的感觉，此时就会做出某种反应，并且通过肢体语言来表达出来。　　心理学家对人的身心关系做过调查，结果显示，若是连续给予身体的某个部分以小小的刺激，就能通过中枢神经来刺激脑，使紧张的神经得到放松。　　人非古树，亦非石钟，无法岿然不动。人们在坐着思考问题时，精神往往高度集中，所有的神经都绷得紧紧的，如果肢体再不放松，就很容易加重精神上的疲惫。抖脚是其中的一种方式。通过两腿不断　　地左右摇晃、上下抖动，就能在不断改变坐姿、放松肢体的基础上促进血液循环，从而舒缓紧张的心情。　　如果你留意周围其他人，或许你会发现，不抖脚的可能喜欢转笔，不转笔的可能喜欢摸头发，不摸头发的可能喜欢搓手……正是这些下意识的动作，让精神得到了放松，舒缓了我们紧绷的神经。　　三、男抖穷，女抖贱？　　民间有一种说法，认为”男抖穷，女抖贱”，树摇叶落，人抖福薄。抖脚几乎成为了一个贬义词，甚至被视为缺乏教养、地位低下的象征。　　其实，这一说法是过度诠释下的结果。古时候，知书达理的大户人家从小便会教给孩子各种礼节，其中便包括勿抖脚一项。在饭桌上抖脚，尤其是当着尊贵客人的面儿，那是极不礼貌的。而大多市　　井人家却不会有诸多礼节的约束，于是，抖脚伴随着各种粗话及豪放的举止，在穷人家代代相传了下来。人们由结果反推，由此得出了”男抖穷”的说法。　　而”女抖贱”是因为女人抖脚，往往耷拉着鞋子，裸露着脚部。而在古典名画中，常用女子光脚来暗示性，因为脚部神经信号在脑部的反馈区跟其他性感区域相毗邻。女人抖脚和显示脚，被视作在　　潜意识下释放性暗号。如若她们在不该抖脚的场合抖脚，则说明为人不太克制，也更容易屈服于欲望。　　但是，归根结底，”男抖穷、女抖贱”这样的说法并无任何的科学依据，它只是在某种程度上迎合了人们对”教养”二字的认知，是在特定的社会文化下被过度诠释的结果。其实，是人都会抖脚。而有　　教养的人自知这样的行为会导致周围的人不舒服，所以刚开始抖脚时便有意识地克制下来了。　　四、喜欢抖脚的人多半自私？　　你伏在桌上写作业。突然一阵轻微的波动，桌子以奇妙的韵律晃动起来。你扭头一看，那个该死的家伙，又在抖脚！　　他怎么这样自私！你暗自腹诽。　　从你的视角来看，他影响到了你。这在一定程度上表示他不能很好地体谅、照顾到别人。你的声讨是正当的。　　但是，亲爱的童鞋，先别急着下论断，想想人的多面性吧！你怎能由一个行为就简单地推断出他整个人都是自私的？或许他正心烦意乱，为一些鸭梨所苦恼呢；或许他是一个豪放派的人物，有些不　　拘小节；或许他偷偷地恋慕着你，以此来吸引你的注意力；或许啊，他只是坐得太久了，有些无聊而已……

他是一个老师!在地震的时候!他没管身边的任何一个学生而是自己先跑了出来