中南大羚的保护级别

全球最稀有的动物是中南大羚。中南大羚，又称为武广牛、安南锭角羚、剑角牛、索拉羚等，是偶蹄目下牛科中南大羚属中的单一物种，1992年才被发现，被誉为亚洲麒麟、亚洲独角兽（Asian unicorn）。尽管名中带“羚”，但本种已确定属于牛亚科牛族。族群数目存疑，目前全世界有记录的只有11只，因此在IUCN红色名录内被列为极危物种。如果您从未听说过 Saola，请不要难过。 这种动物非常罕见，以至于迄今为止，科学研究人员只在野外见过它四次。这使 Saola 成为世界上最稀有的动物，他们有时被称为“亚洲独角兽”。Saola以头上的两个角和脸上的白斑而闻名，只有在东南亚的老挝和国外才能找到。Saolas与牛密切相关，但它们看起来更像羚羊。Saola 因栖息地丧失而面临灭绝风险的主要原因是偷猎和森林砍伐。限制栖息地要求和对人类接近的厌恶甚至会威胁到它们的栖息地丧失。中南羚羊的食物：中南羚羊的主要食物是龙片，桑科和天南星科植物，类似麝香，这种植物能促进腺体中有刺激性气味的膏状液体，它类似于猫尿标记领地的方式，瞪羚只会用分泌物来防止迷路或与同伴交换信息。

越南发现罕见亚洲麒麟，他和传说的麒麟有关系吗？1992年，动物学家首次在越南安南山脉发现了一种奇怪的动物，这种动物便是亚洲麒麟。第一、亚洲麒麟学名为中南大羚。又名安南锭角羚、武广牛、剑角牛。它们体长一般在1.5米左右，体重约100千克，个体颜色多为深茶色，上半身部分毛发短而细，下半身则长而蓬松，且口鼻狭窄，鼻骨略拱，脸颊两边均分布着白文，头顶着一对长而笔直的尖角。由于侧面看时好像只有一只角，因此又被称为亚洲独角兽。它们生性温和，主要分布在越南、老挝分布范围最大，目前已经不足200只，属于极危物种。第二、可信度不高。古籍记载，麒麟身似麋鹿，狮头虎眼，龙尾杩镞，头有一角，角端生肉，性情温和如牛，有四不像支撑。显然，要是拿它和生活中已知的物种相比，基本不会有与其相似的，因此大家更偏向于古人将当时一有的某种生物加以虚构而神话出来的，但经过多方考据，学者认为亚洲麒麟十分罕见，在众多古书典籍中均找不到与这一物种有关的记录。直到1992年，人类才首次发现它的踪迹。可见，以亚洲麒麟为原型创造出麒麟的说法可信度并不高。第三、相似性。之所以被称为亚洲麒麟，其实更多的是他和麒麟在某些特征相似，比如说它的头部、叫声、身形等，故而才被冠以这样的称呼。在野外的环境中，亚洲麒麟最大的天敌除乐虎和豹外便是人类。虽说这种动物自保和防御力并不低，它们的皮肤厚，石头上的长脚也能刺破对方脆弱的肚皮。在面对捕食者的时候，亚洲麒麟尚有反抗的机会，但在面对守猎者时，他们基本毫无生还的可能。中南大羚的种群状况生存状况1995年，估计约有几百只中南大羚生活在老挝和越南的边境，但是具体的种群数字并不清楚，因为它们处于偏僻又险峻之地。截至2009年，世界自然保护联盟的工作组估计只残存有一两百只中南大羚，甚至可能只有几十只。现有的数据表明，中南大羚的种群数量正在显著地下降，在三代之内下降比例超过80%，超过了濒危的临界值标准。狩猎是中南大羚种群生存最大的威胁，那来自于人类狩猎的压力可以用“山大”来形容，其中包括猎狗的追捕、陷阱的捕捉等。人们担心，中南大羚最终会步入灭绝的绝境。当地的村民除了会捕杀食用中南大羚，还会将其脸部的腺体用来入药。另外中南大羚栖息地的减少也严重威胁到它们种群的生存，分布区的森林被砍伐来制取木材和小规模的农业使用。供伐木用卡车行驶的道路不仅进一步加速了森林的破坏，使中南大羚的栖息地更加碎片化，还使中南大羚面对猎人的机会增加，死亡威胁进一步上升。截至1998年，13只被捕获并圈养的中南大羚，没有一只存活超过5个月。截至2008年，至少有20只被圈养，但它们的命运和前者一样，除了其中两只被放生到野外的活了下来。考虑到此因素，越南的林业部提出了一项禁止捕猎、贸易、畜养中南大羚的禁令，并取消对拥有中南大羚的人的经济补偿。另外，世界自然基金会设立了专门的项目，从当地招募护林员进行巡视。2011-2013年，护林员们移除了3万多处专门猎杀中南大羚的陷阱，捣毁了600多个非法猎杀窝点。但是保护区的管理在很大程度上并没有有效地对偷猎行动做好控制，那与地区的经济发展有着冲突，水电工程、道路建设、矿区开采以及人口的增长蚕食了保护区的范围。虽然针对此物种的贸易需求不高，但是其需求有随着物种减少而增加的趋势，2000年，在越南河内，中南大羚的角曾卖到600美元。总之，种群生存压力的增大使中南大羚在可预见的未来有着灭绝的危险。发现历史1、2013年11月13日，英国《镜报》报道，在9月7日晚，世界自然基金会和越南政府森林保护部门共同组成的一只摄像小分队拍到了濒危物种“亚洲独角兽”的身影，那是21世纪人类首次在野外观察到该罕见物种。2、2010年9月15日，老挝政府宣布，在8月底博利坎赛省的村民捉住了一只中南大羚，并将它带回了村子。那只雄性成年大羚最后死去了，但留下了活着时候的珍贵照片。野生动物保护协会的生物学家保存了其尸体用于分析和研究，那是首只保存完好的中南大羚标本。3、1999年，摄像师在老挝捕捉到了中南大羚的镜头，那是20世纪最后一次有记载的野外观察记录。4、1992年，越南林业部和世界自然基金会的一个联合小组在越南和老挝交界处的森林里发现了一只中南大羚，不过当时他们只能从盗猎者窝点处遗弃的一只形状怪异的动物头骨来判断那是一只中南大羚。苏拉是越南的一种新发现的一种动物么。苏拉学名中南大羚，又称为武广牛、安南锭角羚、剑角牛、索拉羚、苏拉等，是偶蹄目下牛科中南大羚属中的单属种，1992年才被发现。目前分类仍不确定是属于牛、羚羊或山羊等。族群数目存疑，目前全世界有记录的只有11只，因此在IUCN红色名录内被列为极危物种。苏拉世界上最珍稀的动物之一，人称“亚洲独角兽”。2010年9月，老挝一偏远地区的村民捉住了一头苏拉。这是十多年以来人们首次发现它们的踪迹。不过，这头苏拉在被捉住之后不久就死去了。这种濒危哺乳动物是人们1992年在越南和老挝的山区首次发现的。国际自然保护联盟的工作人员说，苏拉虽然长得像北非羚羊，却是野牛的近亲，它行踪不定，难以捉摸，因此被称作“独角兽”，尽管它其实有两只角。这种动物被列入了“极度濒危物种”的名单，也就是说只有几百头苏拉生活在野外。中南大羚的生活习性大部分的当中南大羚面对人类时会显得相对温和，而面对狗时，它们会有强烈的防守反应：它们会正面对敌，收好脚，拱起背，弯下头，将尖尖的角指向狗，同时上颌的腺体向外鼓起，并伴随着鼻子的哼叫。而如果是在野外被狗追赶时，它们会跑到最近的溪流中，让狗只能在溪边呆呆地站着。舔动舌头是中南大羚日常生活中一项重要的活动，主要用来驱赶聚集的苍蝇。眼睛和脸部是舔的最多的地方，然后是身体两侧、肩膀和前脚。中南大羚在进食后、喝水后以及反刍时，都会经常舔它们的口鼻。当脸部腺体和上侧的扁状物凸起，并和周围的石头磨蹭时，那是它们在做气味标记。它们的声音是温和而单调的咩咩叫声，持续时间约1秒钟。中南大羚大小便时的姿势基本上是相似的，都是后腿下蹲并张开，臀部放低的姿势，一次大小便需要0.5-3分钟的时间。和其他牛科动物一样，它们的大小便是分开进行的。据报告，中南大羚平常吃无花果树和河畔灌木的叶子，也喜欢吃天南星科的药草千年健。它相对较短的门牙说明它是一种草食性动物。中南大羚是一种非常挑食的动物，经观察1998年被捕的那只雌性大羚了解到，它们一开始是快速的将食物装进嘴中，然后咀嚼，但是它们在咀嚼植物的叶子之前会先将叶肉从茎干和叶柄中分离开来。虽然它们有着长而灵活的舌头，但是它们也只是偶尔用舌头将食物卷入嘴中。给被捕获的那只大羚喂食的是千年健、落檐、铁角蕨和一种不明的梧桐科阔叶植物，那些食物据报告也是野外中南大羚食物的一部分。通过对中南大羚喝水情况的观察，研究者发现它们能够一次消耗大量的水，喝水时间将近4分钟。那只1998年被捕的雌性中南大羚能够一次喝上约60口水，中间只停下5次来舔一舔她的嘴巴和鼻子。曾经在一次观测中看到中南大羚吃掉它们刚排出的粪便。世界十大少见动物世界十大少见动物如下：一、白狮。据说全世界仅有130只左右，白狮不是因为白化病而全身白色，而是狮子的一个变种，非常稀有。二、野生雪豹。据统计，野外的野生雪豹已经不足3800只，因为生活环境被人类压缩，偷猎者的杀害，野生雪豹已经越来越少。三、澳洲毛鼻袋熊。现在你只能从澳大利亚找到他的身影，并且整个澳大利亚不足100只，什么概念，以澳大利亚的领土面积，碰上一只就可以去买彩票了。四、锯鳐。因为头上长这一根像是电锯的吻部而得名，已经被列为极危物种，马上就要灭绝的了。五、白化鳄鱼。白化鳄鱼想要长大非常困难，再加上出现的概率只有500万分之15，能见到一个野生的十分令人震惊。六、蓝色龙虾。一名加拿大渔民一次性捞上来2只蓝色龙虾，竟然震动了整个美洲，你就知道这个物种的稀少了。七、小熊猫。小熊猫可不属于浣熊一类，因为样子可爱，竟然被捕捉，目前已经不足万只。八、四眼斑水龟。因为头上的花纹而得名，而它的贵客在一些人眼里是个宝贝，因此越来越少。九、蓝色狼蛛。美丽的东西背后总是暗藏着危机，这种美丽的蜘蛛攻击性超强，但却很稀少。十、跳_。一蹦一蹦的不仅有小兔子，还有这个小家伙跳_，数量稀少，但是生命力顽强。中南大羚的介绍中南大羚，别称武广牛、亚洲麒麟，为偶蹄目牛科中南大羚属下的单型种。分布于东南亚的老挝和越南。头顶长有两只长达半米的尖角，状似羚羊，而侧脸看时好像只有一只角，因此又被称为“亚洲独角兽”。犄角上表面光滑，向后方倾斜，稍微弯曲。脸上有白色斑纹和特殊腺体，腺体能够散发出刺激气味，可用于做气味标记。1中南大羚栖息于海拔200-1200m的常绿阔叶林中，生性温和，独居性，迁移时会组成2-3只的小队伍，喜欢吃无花果树和灌木的叶子，有季节性繁殖的现象。1中南大羚于1992年在越南安南山脉首次发现，它的发现当时被认为是20世纪最惊人的动物物种发现之一。但是其种群数量十分稀少，面临灭绝，被世界自然保护联盟列为极危物种。

中南大羚（学名：Pseudoryx nghetinhensis），别称武广牛、亚洲麒麟，为偶蹄目牛科中南大羚属下的单型种。分布于东南亚的老挝和越南。头顶长有两只长达半米的尖角，状似羚羊，而侧脸看时好像只有一只角，因此又被称为“亚洲独角兽”。犄角上表面光滑，向后方倾斜，稍微弯曲。脸上有白色斑纹和特殊腺体，腺体能够散发出刺激气味，可用于做气味标记。1中南大羚栖息于海拔200-1200m的常绿阔叶林中，生性温和，独居性，迁移时会组成2-3只的小队伍，喜欢吃无花果树和灌木的叶子，有季节性繁殖的现象。1中南大羚于1992年在越南安南山脉首次发现，它的发现当时被认为是20世纪最惊人的动物物种发现之一。但是其种群数量十分稀少，面临灭绝，被世界自然保护联盟列为极危物种。

版权声明：本条目的文字允许在CC-BY-SA 3.0协议和GNU自由文档许可证下修改和再使用。中南大羚是1992年发现的大型哺乳动物，它独特的外表引起了科学界的轰动和对其进行研究的兴趣。也由于它的独特，与已知的动物差别太大，以至于专门为它划分了一个属。曾经做过将它划分到已知有蹄类动物的科属中的尝试，但是它的特征让它无法用已知的属来描述，如曾经基于形态学特征将它划分到牛亚科的三个分支（蓝牛羚族、牛族和薮羚族）中，也曾将它划分到羊亚科（特别是最相似的包括鬣羚和喜马拉雅斑羚的羊羚族）中。1999年Hassanin和Douzery的遗传学分析（基于线粒体DNA和核糖核酸基因的分析）表明，中南大羚最接近于牛亚科，他们认为中南大羚应该划分到牛族中。当前的共识是将它划分到一个单独的属——中南大羚属中（2005年）。 第一个关于中南大羚的报告来自西欧，作者们提到在越南武光自然保护区发现了该物种，也正如此，中南大羚有了它的一个别名——武广牛。很多关于中南大羚的资料来自于它们骨骼的研究和当地民众的讲述。它的当地居民所称的名字“Saola”意为“纺车锭子”，因为它头上长而直的犄角与锭子有些相似。而中南大羚的属名“Pseudoryx”源自于羚羊属下的剑羚，剑羚也有着长而直的犄角，而剑羚的希腊语为“Pseudes”，意为“假的”。中南大羚的种名“nghetinhensis”则说明了它的主要分布范围——越南靠近老挝的艺安省（Nghe an）和河静省（Ha tinh），再加上拉丁语中意为“归属于”的“-ensis”的后缀便组成了中南大羚的种名。 拉丁学名：Pseudoryx nghetinhensis Dung，Giao，Chinh，Tuoc，Arctander&MacKinnon（1993）。 原产地名称： Sao La（老挝语“spinning-wheel posts（纺车锭子）”），Robichaud记录于1998年； Sun Duong（越南河静省“mountain goat（山羊）”），Dung等人记录于1994年； Yang（老挝当地人的叫法），Schaller和Rabinowitz记录于1995年。 法语名称：Saola（Timmins等人记录于2008年）； 德语名称：Vu Quang-Wildrindes（Nadler和Phuong记录于1994年）。

几乎没有来自于中南大羚活体的测量数据。它的体重大约为100kg，体长约150cm，肩高在80-90cm之间。雌雄之间并没有明显的差异（1995年）。 曾经记录的关于中南大羚的测量数据来源成体体重体长肩高尾长Dung等人，1993 估计100kg 约150cm 约80-90cm 13cm+尾毛 Robichaud，1998 估计85kg（雌） 150cm（雌） 84cm（雌） 23cm（雌） 注：上表中测量的雌性中南大羚的样本数为“1”。中南大羚的颜色一般为深茶色，其个体颜色从红棕色到近黑色不等。上半身部分的毛发短而细、有光泽，头部和颈部的毛发更短。可能是由于其所分布的一些区域的天气凉爽和潮湿的原因，中南大羚的体毛是特别柔软和纤薄的。腹部的毛棕色，比上半身更黯淡，覆盖着约3.5cm长的蓬松的毛。臀周和胯内（包括雄性阴囊的皮肤）是白色的。下半身黯淡的皮毛从颈部和肩部开始延伸，从侧面看起来像一块显眼的补丁。一条宽0.5cm的细长黑色条纹沿着脊柱从肩膀覆盖到尾部的顶端，最后淡出。一条白色的条纹横穿后臀，一并覆盖了附近的尾部区域。尾巴的颜色被条纹分成3部分：基部为棕色，中间为白色，末端的尾毛为黑色。腿部的颜色比主体更深，两个蹄子上部的白色斑点将蹄脚和深色的腿分隔开来。 中南大羚的体型和其他林栖的有蹄类动物如麂羚一样，有着一个小巧的身体和拱起的背部以适应于穿越浓密的丛林植被。驼背的姿势使得它的肩膀比背部相对更低，1998年，一只成年的雌性中南大羚经测量，其肩高为84cm，而背部最高处为96cm。1-2mm厚的皮肤覆盖了身体的绝大部分，但其颈部的皮肤明显更厚，约5mm。研究人员认为那层厚厚的皮肤能作为它的盾牌，当种群内部冲突的时候能够防止自身皮肉被对手的角刺穿。中南大羚的腿上没有腺体。黑灰色的蹄子约6cm长，有圆形的尖，类似于低地水牛，蹄子是退化的角质层。雌性有4个乳头。 中南大羚的头部被认为是精致玲珑的，口鼻狭窄，鼻骨略拱，露出一张鼓鼓囊囊的脸。耳朵相对较小，大约10厘米长，耳背棕色，内部为白色，耳内覆盖着一簇短短的毛。眼睛有深棕色的虹膜和圆圆的瞳孔，在手电筒的照射下会反射出鲜艳的橙色光。鼻梁深棕色，鼻子裸露。舌头特别长，可以伸长至16cm并够到眼睛和脸的上部。嘴唇白色，与下巴下部和喉咙上部的颜色相同。口鼻下部有着一簇长达2cm的胡须。 雄性和雌性的脸部都有着明显的白色或浅黄的斑块，最显眼的在于每个眼睛上部都有一白色的细长条纹，组成它的“眉毛”。一条多变的白色斜纹从眼睛下面延伸到下颌，有的脸颊上会有一个白色斑点。通过仔细地观察发现，中南大羚每边脸颊的白纹下侧都隐藏着1-2mm高的皮肤结节，那在脸部的其他地方是没有的，在结节上长着2.0-2.5cm长并且突出的黑色腮须，在腮须尖端有一个孔隙，可能有着分泌功能。 上颌的腺体位于眼睛前面，极其发达，有学者认为，该腺体是现存哺乳动物中最大的。该学者给中南大羚上颌的腺体及其分泌功能提供了一个详细的描述：腺体的肉质外表部分包含着一个矩形的沿着口鼻上部的浅凹坑，测量约9cm长，3.5cm宽，1.5cm深。腺体分泌出一层厚厚的、灰绿色的糊状物，散发出刺激的气味，让人联想到鼬科动物身上的麝香。凹坑上覆盖着一层强健的厚达0.8cm的扁平物，凸起来就像一个在腺体上的雨篷。那层不寻常的扁状物误导了好多大众媒体，使它有时候被认为是长着“鳃”的羚羊。 中南大羚的犄角有许多描述，它们是最常见的关于此物种的证据。在成年中南大羚中，那两个犄角是细长的，近乎笔直，只有一点点地向后弯曲。犄角从脸部的侧面向后延伸，当头向斜后方倾斜时能够靠到背部。两只犄角的角度从近乎平行到稍微岔开都有，曾有村民报道见过一只中南大羚的犄角是交叉的。 从本物种发现者最初的报道来看，雌雄之间的犄角不会出现显著的差异。犄角的截面是椭圆形的，在犄角的中心和外鞘都没有龙骨，呈空心状。大多数的犄角表面是光滑的，只是在基部7cm之内会有一些槽纹，犄角的外侧和内侧是粗糙而有凹痕的，那被认为是由于经常和树丛摩擦的结果。角芯一直延伸到犄角的末端，其长度超过犄角长度的80%，表明犄角具有搏斗的功能，可能被用于抵御捕食者。 大部分成年中南大羚的犄角长度约35-50cm，报道过的最长的为52cm。1995年，在老挝有8对成年中南大羚的犄角经研究者测量，其长度为36.2-50.4cm，平均44.2cm。而之前1993年有18对犄角经测量，其长度为32-52cm，平均41cm。 由于个体的不同，其犄角尖端之间的距离有着相当大的差异。1993年的数据（样本数为17）显示，其距离为7.5-20cm，平均距离13.3cm。1995年的数据（样本数为7）显示，角尖的距离为3.5-18.4cm，平均9.6cm。1998年发现的活着的雌性中南大羚并没有遵循该趋势——她的角尖的距离为25cm。犄角基部的圆周在不同个体之间的差异则相对更小，从10.8-13cm不等，平均11.7cm（样本数为8）。 中南大羚的粪便是团状或丸状的，每一团经测量约长7.5cm，直径4.5-6.0cm，粪便由一些椭圆形的小丸组成，小丸规格为1 x 2 x 0.75cm，有一团粪便经检查由46个小丸组成（1998年）。

大部分的关于中南大羚的习性信息都来自于1998年捕获的那只雌性中南大羚。中南大羚是昼行性的，主要在白天和晨昏活动，虽然可能会与人类的活动时间有些偏差。它们在夜晚的时候经常把头贴在地上，闭上眼睛休息，它们睡觉的时候是把脚收拢到身体下面的。而在早上，它们基本上都在反刍食物。而据当地的老挝人讲，它们最活跃的时间是在早上、下午的晚些时候和晚上，而在太阳当头的时候则没有那么活跃，虽然在1999年曾经有相机拍到正午11:50时活跃的中南大羚。 当中南大羚面对人类时会显得相对温和，而面对狗时，它们会有强烈的防守反应：它们会正面对敌，收好脚，拱起背，弯下头，将尖尖的角指向狗，同时上颌的腺体向外鼓起，并伴随着鼻子的哼叫。而如果是在野外被狗追赶时，它们会跑到最近的溪流中，让狗只能在溪边呆呆地站着。 舔动舌头是中南大羚日常生活中一项重要的活动，主要用来驱赶聚集的苍蝇。眼睛和脸部是舔的最多的地方，然后是身体两侧、肩膀和前脚。中南大羚在进食后、喝水后以及反刍时，都会经常舔它们的口鼻。当脸部腺体和上侧的扁状物凸起，并和周围的石头磨蹭时，那是它们在做气味标记。它们的声音是温和而单调的咩咩叫声，持续时间约1秒钟。 中南大羚大小便时的姿势基本上是相似的，都是后腿下蹲并张开，臀部放低的姿势，一次大小便需要0.5-3分钟的时间。和其他牛科动物一样，它们的大小便是分开进行的。 据报告，中南大羚平常吃无花果树和河畔灌木的叶子，也喜欢吃天南星科的药草千年健。它相对较短的门牙说明它是一种草食性动物。中南大羚是一种非常挑食的动物，经观察1998年被捕的那只雌性大羚了解到，它们一开始是快速的将食物装进嘴中，然后咀嚼，但是它们在咀嚼植物的叶子之前会先将叶肉从茎干和叶柄中分离开来。虽然它们有着长而灵活的舌头，但是它们也只是偶尔用舌头将食物卷入嘴中。给被捕获的那只大羚喂食的是千年健、落檐、铁角蕨和一种不明的梧桐科阔叶植物，那些食物据报告也是野外中南大羚食物的一部分。 通过对中南大羚喝水情况的观察，研究者发现它们能够一次消耗大量的水，喝水时间将近4分钟。那只1998年被捕的雌性中南大羚能够一次喝上约60口水，中间只停下5次来舔一舔她的嘴巴和鼻子。 曾经在一次观测中看到中南大羚吃掉它们刚排出的粪便。

中南大羚栖息于几乎每个月都有降水、没有明显干季的安南山脉森林中。大部分记录的生境为中海拔地区湿润的常绿阔叶林，多为龙脑香科的毛叶坡垒林，海拔高度一般为400-800m，有时海拔在200m左右。活动的森林区域面积超过25平方公里。虽然当地有超过2200m的山峰及生长着松柏的高海拔地带，但是并没有证据表明中南大羚会在超过1200m的地区活动。 中南大羚在不同的季节会活跃于不同级别的森林中，有时会活跃于海拔200m的大河边的次级低地森林中。它的发现者们认为其季节性的迁移取决于水分的变化，在夏季它们会转移到有丰富湿润气流的较高海拔地区，而到了气流干燥的冬季，它们又会转移到较低海拔的地区。而大部分被猎杀的中南大羚的样本都是在冬天获得的，因为中南大羚此时多活动于地势较低的地带。即便如此，大部分当地人观察到中南大羚的地点都是在险峻的丘陵地带，通常是在顶部生长着茂密树冠，下部长满树苗、竹子和棕榈的常绿阔叶林中。据报道中南大羚是胆怯的，它们从来不进入农业用地中。 曾有中南大羚被其分布地的村民驯养的观察记录（1998年）。在它们的生活环境中，中南大羚的捕食者可能有豹和虎，而中南大羚面对它们的防御架势和当地的有蹄类动物抵御野狗的姿势差不多。

生存状况 1995年，估计约有几百只中南大羚生活在老挝和越南的边境，但是具体的种群数字并不清楚，因为它们处于偏僻又险峻之地。截至2009年，世界自然保护联盟的工作组估计只残存有一两百只中南大羚，甚至可能只有几十只。现有的数据表明，中南大羚的种群数量正在显著地下降，在三代之内下降比例超过80%，超过了濒危的临界值标准。 狩猎是中南大羚种群生存最大的威胁，那来自于人类狩猎的压力可以用“山大”来形容，其中包括猎狗的追捕、陷阱的捕捉等。人们担心，中南大羚最终会步入灭绝的绝境。当地的村民除了会捕杀食用中南大羚，还会将其脸部的腺体用来入药。另外中南大羚栖息地的减少也严重威胁到它们种群的生存，分布区的森林被砍伐来制取木材和小规模的农业使用。供伐木用卡车行驶的道路不仅进一步加速了森林的破坏，使中南大羚的栖息地更加碎片化，还使中南大羚面对猎人的机会增加，死亡威胁进一步上升。 截至1998年，13只被捕获并圈养的中南大羚，没有一只存活超过5个月。截至2008年，至少有20只被圈养，但它们的命运和前者一样，除了其中两只被放生到野外的活了下来。考虑到此因素，越南的林业部提出了一项禁止捕猎、贸易、畜养中南大羚的禁令，并取消对拥有中南大羚的人的经济补偿。 另外，世界自然基金会设立了专门的项目，从当地招募护林员进行巡视。2011-2013年，护林员们移除了3万多处专门猎杀中南大羚的陷阱，捣毁了600多个非法猎杀窝点。但是保护区的管理在很大程度上并没有有效地对偷猎行动做好控制，那与地区的经济发展有着冲突，水电工程、道路建设、矿区开采以及人口的增长蚕食了保护区的范围。虽然针对此物种的贸易需求不高，但是其需求有随着物种减少而增加的趋势，2000年，在越南河内，中南大羚的角曾卖到600美元。总之，种群生存压力的增大使中南大羚在可预见的未来有着灭绝的危险。 发现历史 1、2013年11月13日，英国《镜报》报道，在9月7日晚，世界自然基金会和越南政府森林保护部门共同组成的一只摄像小分队拍到了濒危物种“亚洲独角兽”的身影，那是21世纪人类首次在野外观察到该罕见物种。2、2010年9月15日，老挝政府宣布，在8月底博利坎赛省的村民捉住了一只中南大羚，并将它带回了村子。那只雄性成年大羚最后死去了，但留下了活着时候的珍贵照片。野生动物保护协会的生物学家保存了其尸体用于分析和研究，那是首只保存完好的中南大羚标本。3、1999年，摄像师在老挝捕捉到了中南大羚的镜头，那是20世纪最后一次有记载的野外观察记录。4、1992年，越南林业部和世界自然基金会的一个联合小组在越南和老挝交界处的森林里发现了一只中南大羚，不过当时他们只能从盗猎者窝点处遗弃的一只形状怪异的动物头骨来判断那是一只中南大羚。

中南大羚是在沿着越南、老挝边界一线的安南山脉森林中发现的。最科学的观测记录是在越南红河的南部，虽然之前曾经在红河的北部发现过小种群。 在老挝，中南大羚分布于博利坎赛省、甘蒙省、沙湾拿吉省、色贡省，也可能分布在川圹省南部。 在越南，分布在艺安省、河静省、广平省、广治省、承天顺化省和广南省。 中南大羚分布区域的面积总计约4000平方公里，历史上的分布范围可能达到15000平方公里。 模式标本产地：越南武光自然保护区（北纬18°15′，东经105°25′）。

好像是的吧，我看疯狂动物城电影有一段时间了，可能记忆有点混淆！中南大羚属(Pseudoryx)仅中南大羚（P.nghetinhensis）一种，又称为武广牛、安南锭角羚、剑角牛、索拉羚等。1992年才被发现。目前仍不确定属于牛、羚羊或山羊。目前仍不确定有多少族群存在，目前全世界有记录的只有11只。你好，本题已解答,如果满意请点右上角“采纳答案”。

　　麒麟是在远古神话中出现的神兽，在现实生活中我们还真的从未见到过。不过据说世界上有人拍到麒麟，并且还给出了照片作为证据，消息一出引起不少爱好者的关注，难道说在神话故事中的神兽现如今到了现实生活不成? 　　四川麒麟被拍到真相 　　龙是我们所信仰的祥瑞，而麒麟在我们的心中形象不差。麒麟代表吉祥，在神话书籍或者是一些故事中我们会发现麒麟经常出现，但是四川村民拍摄到的照片并不是真的神兽麒麟，只是一种形态上和麒麟相似的云朵。照片上可以模糊的看到类似麒麟的样子，在一团云彩中隐约可以看的见，不经意的看还是和印象中的麒麟非常相似的。 　　麒麟也是一种吉祥的动物，在青铜文化之后，麒麟好像越来越受欢迎，处处可以看得到它的尊贵和珍惜。麒麟的地位不低于龙，它的出现也会为人带来吉祥，在一些记载中麒麟总会在一些神奇的时刻出现，比如孔子出生和去世都有麒麟现身。 　　越南发现麒麟怎么回事 　　近日有人在越南拍到麒麟也是轰动一时，后来了解这是一种叫做双角中南大羚的动物，也是濒危动物，因为是牛的近亲加上和羚羊有点像，还有就是行踪不定，所以被人们称呼亚洲麒麟。但是这个麒麟和我们印象中的麒麟不同。 　　世界上到底有没有麒麟存在并没有一个确定的答案，目前为止并没有发现麒麟的踪迹。其实麒麟就像是龙一样一直存活在我们的印象中，我们只能从一些小道消息中了解它们是否存在，但谁都说不准消息的真假，最后也就不了了之。资料中关于麒麟的记载并不少，但大多是神话故事，现实生活并没人见到过。

是牛。有句话说“初生牛犊不怕虎”，意为刚出生的小牛不害怕老虎。而家中小辈指懵懂无知的小孩子。两者相连，所以家中小辈是指牛。牛是牛科动物，共有五个属，分别是：野牛属、牛属、水牛属、非洲水牛属、中南大羚属，他们都是食草性动物。牛根据物种的不同在大草原、稀树草原、湿地、热带雨林和温带森林等都有生存。牛的体质非常强壮，有着发达的肌肉，脚上有四趾，雄雌均具有角。牛有胃四室，反刍功能完善，分别是：瘤胃、网胃、重瓣胃（俗称牛百叶）和皱胃。

一头牛的平均体重为0.25-1.2吨，因此它有1吨重，而且因牛的品种、大小等存在差异，所以各类牛的具体体重相差较大，例如刚出现的牛犊体重在0.025-0.04吨之间，而一头肉牛最重可达1.2吨，想要牛越来越壮实，就要投喂混合三种原料的饲料。 一头牛有多重 一头牛的平均体重为0.25-1.2吨，因此它有1吨重，而且因牛的品种、大小等存在差异，所以各类牛的具体体重相差较大，例如刚出现的牛犊体重在0.025-0.04吨之间，一头良种黄牛的成年母牛体重在0.4-0.5吨，而一头肉牛最重可达1.2吨。 牛如何养的壮实 想要牛越来越壮实，就要将牛舍的温度控制在10-24度之间，切忌温度变化幅度大，导致牛群出现各种疾病，不利于牛的生长健壮，而且在投喂饲料时，要根据它的生长状态和当地饲料资源分配情况，进行合理配料，一般饲料中要混合三种原料。 牛的种类 牛的种属丰富，一共分为野牛属、牛属、水牛属、非洲水牛属、中南大羚属五种，其中中南大羚属为牛科单型属，仅有中南大羚一种牛，非洲水牛属仅有非洲水牛一种，但它细分为五种亚种。 牛的生活习性 牛是一种非常社会化的专性草食动物，常以种群为单位群居生活，在开阔的草原生态环境中觅食，另外较大的和有经验的公牛往往会单独活动，只有在繁殖季节出现混群现象，而且雄性公牛在大小上具有明显的等级分化。

一头牛的平均体重为0.25-1.2吨，因此它有1吨重，而且因牛的品种、大小等存在差异，所以各类牛的具体体重相差较大，例如刚出现的牛犊体重在0.025-0.04吨之间，而一头肉牛最重可达1.2吨，想要牛越来越壮实，就要投喂混合三种原料的饲料。 一头牛有多重 一头牛的平均体重为0.25-1.2吨，因此它有1吨重，而且因牛的品种、大小等存在差异，所以各类牛的具体体重相差较大，例如刚出现的牛犊体重在0.025-0.04吨之间，一头良种黄牛的成年母牛体重在0.4-0.5吨，而一头肉牛最重可达1.2吨。 牛如何养的壮实 想要牛越来越壮实，就要将牛舍的温度控制在10-24度之间，切忌温度变化幅度大，导致牛群出现各种疾病，不利于牛的生长健壮，而且在投喂饲料时，要根据它的生长状态和当地饲料资源分配情况，进行合理配料，一般饲料中要混合三种原料。 牛的种类 牛的种属丰富，一共分为野牛属、牛属、水牛属、非洲水牛属、中南大羚属五种，其中中南大羚属为牛科单型属，仅有中南大羚一种牛，非洲水牛属仅有非洲水牛一种，但它细分为五种亚种。 牛的生活习性 牛是一种非常社会化的专性草食动物，常以种群为单位群居生活，在开阔的草原生态环境中觅食，另外较大的和有经验的公牛往往会单独活动，只有在繁殖季节出现混群现象，而且雄性公牛在大小上具有明显的等级分化。

《赤身之约》第一季第一集已于2014年7月18日在美国上映。

日本四国岛北隔濑户内海与本州岛中国地区相望、西临丰后水道与九州岛东岸相对、东边以大阪湾和关西地区分开、南边就是波涛汹涌的太平洋的岛屿，是日本四大岛中面积最小的一座，岛上共有香川、德岛、高知与爱瑗四个县。 这里有日本最古老的佛教朝圣路线、未遭人为破坏的淳朴自然景观、与现代化城市风光截然不同的乡村风貌，环绕素有日本“地中海”之称的濑户内海而行，每个县各有其特色，绝非一般人所认为的那般平淡无奇。目前已有4座桥将四国岛与东京、大阪、京都和神户的所在地本州相连：濑户大桥、大鸣门桥、明石海峡大桥、岛浪海道。其中，濑户大桥是世界上最长、规模最雄伟的铁路公路两用桥；明石海峡大桥是世界上最长的跨海大桥 一出四国爱瑗县松山机场，立刻被这里的一派世外桃源的田园景色吸引。比起关西地区的大阪、神户、京都，这里显得更乡土：一路上能见到比较大片的农田和坡地，还有散落在山林和田间的典型日本式斜顶木屋。我们直接去往城西的道后温泉地区，下榻于离古老的道后温泉本馆不远的一间日式旅馆。 悠游风光：在享用完正宗的日式料理后，大家马上回房换上和式浴衣去泡温泉。当地有谚曰：只要泡过道后温泉，人生还有什么舍不得呢！道后温泉号称是全日本最古老的温泉，已有三千年历史。 这里环境静穆，无人喧哗，慢慢蹲下身来，抛开一切羁绊，放下所有负累，水也温柔如绸缎般裹紧了全身每一寸肌肤，躯体渐渐变得轻盈，酥酥的、麻麻的，自由地漂浮起来，心也越来越安详。一种从未感受过的超然和脱俗！泡过温泉，神清气爽，换上木屐，去探究老城的夜生活。不远处就是建于1894年的道后温泉本馆，这是一栋雄伟的木结构城堡式建筑，高三层，雕梁画栋，装饰华丽，顶尖有青铜的朱雀，一层屋檐处修几个日本古建筑特有的唐门。大文豪夏目漱石与俳句诗人正冈子规也曾来此留宿泡汤，日元的千元钞票上印的就是夏目漱石的头像。这里还是宫崎骏的力作《千与千寻》中油屋的原型。日本人善于吸收外来文化，并将从中国传来的工艺发扬光大，发展成自家独有的东西，如今，香川是日本乌冬面的故乡，已经成为日本人必不可少的主食，而和扇更是日本文化的一个重要标志。 悠游风光：在香川县高松市栗林公园喝过和栗粥，我们一行出发去和扇博物馆，刚进门，就见一靓仔坐在榻榻米上认真地做竹器，一整段竹子不一会就在他手中变成了扇柄，大家不由感叹日本传统文化后继有人。接着我们拿着扇柄去挑选扇面，将黏合剂涂在扇柄上，附上扇面，然后用刷子用力刷刷，不一会扇子就成型了。而给扇子封边是更需全神贯注，拿一又细又粘的小细线，沿着扇子边缘封住扇面，然后在扇柄根部加固。 从金刀比罗宫下来之后，我们又去了一家乌冬面馆学校。老板一家热情接待了我们。大家被分为很多组，每组四人。先由两人和面，然后老板拿来两个塑料带，将面团装进去，然后一溜放在地毯上。正在我们不知所措的时候，老板示范着脱掉鞋子，在面团上跳起舞来，大家恍然大悟，原来是这样“踩”面团啊。大家于是一起舞起来了。午餐的时候，我们将自己的劳动成果放入煮锅，捞起面条，吃起来非常筋斗！饭后，老板还为我们颁发了证书。 其他景点：金刀比罗宫，登上从参道口到山顶的785级台阶，是人们朝圣的必去之处。 特产：海鲜及农产品是香川县主要特产，较著名的有赞岐乌龙面、秋日的松叶蟹、小豆岛的手工面线、橄榄油等相关产品。广东省与日本德岛县是友好省（县）关系，当地居民对于广东省游客非常热情。不同于大城市的喧嚣，这里别有一番幽静、闲情和雅趣。 悠游风光：鸣门涡潮是世界上四大涡潮之一，而最刺激的观潮方式莫过于坐观潮船直接去漩涡中心，亲身感受海波翻滚。乘一艘仿古船，登上最上层的甲板，海风徐徐，大鸣门斜拉桥作为背景，屹立在海天之间，高悬在空中的宛如一根长长的琴弦，衔云抚风，蜿蜒伸展，异常的雄伟。 刚入夜，饭店里就能看到一群群阿波舞者。阿波舞是德岛最有代表性的传统舞蹈，又被称作手舞足蹈的舞蹈，男的跳起来奔放幽默，女的端庄典雅，儿童活泼可爱。舞蹈动作其实并不复杂，基本是按照2拍的节奏，只要把握住基本要领，舞者完全可以在手脚上做点“文章”而舞出些个性来。最主要的是沉下腰但上身挺直，二是须右手与右脚、左手与左脚轮换同时向前伸出。音乐响起，我们也不由自主地扭动起身体，参与其中，一圈下来，感觉不错，动作没大走样，两圈、三圈，舞感渐入佳境，手舞和足蹈上还能加点即兴发挥。到后来，就只求能跟上节奏别掉队了，而眼前的舞者也是汗流浃背，可是依旧欢跳，舞姿依旧或婀娜或刚劲。 其他景点：大步危和小步危景致非常壮观。 交通：德岛位于日本列岛之四国岛的东部，与神户和大阪隔大阪湾相望，开车分别约一个半和两个半小时的路程。

绩效指的是员工在工作中所表现出来的工作成果和工作能力。绩效通常包括员工的工作质量、工作效率、工作态度、团队合作等方面的表现。绩效可以用来评价员工的工作表现和能力，以便为员工的职业发展和企业的绩效提升提供有益的参考。绩效考核是一种对员工绩效进行评价的方法和过程，是通过对员工的工作表现和能力进行评估，以确定员工在工作中表现出来的优点和不足之处，为员工的职业发展和企业的绩效提升提供有益的参考。绩效管理是一种为了提高员工的工作效率和工作质量，从而提高企业绩效的管理方法和过程。绩效管理包括制定目标、制定绩效指标、评估绩效、提供反馈、制定改进建议等环节。绩效考核是绩效管理中的一个环节，是通过对员工的工作表现和能力进行评估，以确定员工在工作中表现出来的优点和不足之处，为员工的职业发展和企业的绩效提升提供有益的参考。绩效管理和绩效考核不是一回事，绩效管理是一个更为全面的概念，它包括制定目标、制定绩效指标、评估绩效、提供反馈、制定改进建议等环节；而绩效考核则是其中的一个环节，是通过对员工的工作表现和能力进行评估，以确定员工在工作中表现出来的优点和不足之处。绩效管理的目的是为了提高员工的工作效率和工作质量，从而提高企业绩效；而绩效考核则是为了评价员工的工作表现和能力，为员工的职业发展和企业的绩效提升提供有益的参考。

直接引语：当我们引用别人的话语时，若引用的是原话，被引用的部分叫做直接引语间接引语：当我们要信用别人的话语时，可以用自己的话把意思转述出来，这种转述别人说话的部分叫做间接引语（要步骤可以追问）

有着女装癖好的男性变装的英文为crossdress,简称CD。通常是指男性或女性通过穿着异性的服装和模仿异性的谈吐、举止等获得一种特别的满足感，是一种影响力渐渐扩大的非主流社会群体。是一种与TS（变性）等有密切联系的边缘亚文化存在。拓展资料：女装癖不少男性都有“女装癖”，理由千奇百怪。有的是单纯的喜欢，有的是觉得压力太大装成女性缓解压力，有的是出于某些变态目的。也可以说是一种心理错位。

从东京到德岛总七百多公里，一般在大坂或神户换乘高速巴士。东京的羽田机场也有飞往德岛阿波舞机场的航线，空中飞行约1小时10分。从大坂经明石海峡大桥、大鸣门桥，约2个半小时可以到德岛站。另外，还可以乘新干线到冈山站然后换乘开往德岛的特快列车。

HI，是美国有线电视VH1的一档裸体相亲节目，中文译为《赤身之约》，在乐视网和56都可观看，希望对您帮助。

深圳福洋科技集团有限公司是一家集设计、研发、生产、销售于一体的综合型、科技公司，2019年正式注册成立，公司前身为深圳市欣开达电子有限公司，欣开达电子早在1993年便已创立，是一家专注超声波清洗机研发制造企业，迄今已有26年发展历史。此外，福洋集团旗下还有深圳市钰洁清洗设备有限公司、深圳市福洋声学科技有限公司深圳市阿特兹科技有限公司、苏州迈弘电器有限公司等四家子公司，为超声波清洗机及其它各类业务提供销售和售后服务。　　多年来，凭借对超声清洗领域不断的探索与追求，福洋超声清洗设备广泛应用于各大场景、解决了诸多行业的清洁痛点、积累了宝贵的研发技术和品牌口碑。产品至今已经畅销海内外100多个国家和地区，并且这个数字在未来几年还将不断扩大。　　产品与服务　　超声波清洗机二十大产品系列：家用系列、商用系列、工业用系列、半自动系列、全自动系列、双槽系列、三槽系列、四槽系列、五槽系列、桌面式工业机系列、机械定时系列、数码调温系列、专业领域系列、变频系列、高频系列、静音系列、调功率系列、P系列、大型单槽工业系列、大型单槽带过滤系列;　　超声波清洗机设备周边及配件：超声波震板、超声波震棒、超声波发生器、超声波控制器、超声波震头、超声波清洗机清洗篮、超声波清洗机清洗液;　　超声波清洗机定制服务：根据您的各项要求，我们工厂为您独家定制超声波清洗机;　　超声波清洗行业配套解决方案：经过项目评估、环境考察，为您提供整套行业清洗解决方案。　　产品应用领域　　福洋超声波清洗机广泛应用于各类生物医药实验室、机械设备及加工企业、食品餐饮企业、电子设备及商业领域。　　机械行业：机械零部件的除油除锈;发动机零件及汽车零件除油、除锈、磷化前的清洗;五金零件及模具的除油和清洗。　　表面喷涂处理行业：电镀前的清除积炭、清除氧化皮、金属工件表面活化处理等。不锈钢抛光制品、不锈钢刀具、餐具、刀具、锁具、灯饰、手饰的喷涂前处理、电镀前清洗。　　仪器仪表行业：精密零件的高清洁度装配前的清洗等。　　电子行业：电子元器件、液晶玻璃、高压触点等机械电子零件、电容、半导体、电阻、IC芯片的清洗等。　　医疗行业：注射器、手术器械、滴管、研究实验用具、玻璃容器、牙科用具、食道镜、气管支镜、直肠镜、实验器皿的清洗等。　　半导体行业：半导体晶片的高清洁度清洗。　　钟表首饰行业：清除灰尘、氧化层、抛光膏、贵金属、装饰品、计器、表带、表壳、表针、数字盘、油泥等。　　化学、生物行业：实验器皿的清洗、除垢。　　光学行业：玻璃镜片、树脂镜片、显微镜、望远镜、相机镜头清洗;在光电行业主要应用于ITO导电玻璃、LCD基板清洗、液晶片封装后残留液晶清洗。　　纺织印染行业：清洗、喷丝板、拉丝板，纺织锭子、纤维丝(不锈钢丝、镍丝、铜丝等)进行除油去污。　　石油化工行业：金属滤网的清洗疏通、化工容器、交换器的清洗等。　　其他行业：船舶、航公、工矿、印章、号牌、高级陶器、金银制品等。

这种草帽叫编笠，是日语的直译。用日语写出来是编み笠、あみがさ读 Amigasa。是日本阿波舞踊时，女舞者带的帽子，你的图片就是一个女舞者。更深入的话，这种帽子最开始是给稻草人带的帽子，所以也叫“鸟追い笠”,可以叫趋鸟帽，或者直译鸟追笠，更好听。

引述别人的话时，一般采用两种方式：一是引用别人的原话，把它放在引号内，称为直接引语;二是用自己的话加以转述，被转述的话不放在引号内，称为间接引语。间接引语在大多数情况下是一个宾语从句。直接引语变成间接引语时，要注意以下几点：人称变化、时态变化、宾语从句要用陈述句语序等。1. 直接引语是陈述句，变成间接引语时，由连词that 引导。例如：She said, “I am very happy to be with you.” →She said (that) she was very happy to be with me.He said,“I will choose a book for my students.” →He said(that)he would choose a book for his students.2. 直接引语是一般疑问句时，变成间接引语，由连词whether或if 引导。例如：He asked me, “Do you like watching TV?”→He asked me if/whether I liked watching TV.He asked, “Are you sure your mother will come?”→He asked me whether / if I was sure my mother would come.注意：大多数情况下， if和whether 在引导宾语从句时可以互换，但后紧跟or not时,一般只用whether。例如：She asked me whether or not he could do the work. / She asked me whether he could do the work or not.3. 直接引语是特殊疑问句，变成间接引语时，由相应的连接词who, whom, what, whose, how, when, why, where 等引导。例如：He asked: “Where are you to get off, John?” →He asked John where he was to get off.My sister asked me, “How do you like the play?”→My sister asked me how I liked the play.Tom asked me, “Who is the boy over there?”→Tom asked me, “Who was the boy over there?”4. 直接引语是祈使句，其间接引语由主语+动词ask(委婉语气)，tell(一般语气)，order (命令语气)或warn, advise等+复合宾语(名/代词+动词不定式)构成。如：He said, “Please come here again tomorrow.”→He asked me to go there again the next day.“Be careful with the dog.”→He warned me to be careful with the dog.5. 直接引语变间接引语时，如果引述动词为过去式，需注意时态的变化：如：1) Betty said, “Lingling is singing in the classroom now.” 现在进行时→Betty said Lingling was singing in the class room then.-过去进行时2) He said, “I will go to London next week.” 一般将来时→He said he would go to London next week. 过去将来时3) My mother said, “I have already cleaned the house.” 现在完成时→My mother said she had already cleaned the house. 过去完成时注意:1. 直接引语是客观事实、普遍真理等，主句尽管是过去时态，变成间接引语时，时态仍然用一般现在时态。例如：They told their son,“The earth goes round the sun.”→They told their son that the earth goes round the sun.2. 直接引语变间接引语时， 指示代词、时间状语、地点状语、动词等要作相应的变化。如：this→that, these→those, now→then, today→that day, yesterday→the day before, last year→the year before, ago→before, here→there come→go等。例如：He said, “I haven"t seen them today.” →He said that he hadn"t seen them that day.但是，如果转述时对话人双方就在原来的地方，或在说话的当天，就不必改变相应的时间状语、地点状语等。总之,对这些变化不能机械理解，应根据实际情况来决定所作的变化。3. 间接引语一般要用陈述句的语序，即主、谓、宾的顺序。

以下是保险箱十大品牌1、艾谱 （中国名牌，中国驰名商标，中国行业标志性品牌，十大保险箱品牌，宁波艾谱实业有限公司）2、永发 （中国名牌，中国驰名商标，中国行业标志性品牌，十大保险箱品牌，宁波永发集团司） 3、虎牌（中国名牌，十大保险箱品牌，河北虎牌集团） 3、麦兜保险柜 （十大保险箱品牌，广东名牌，中山麦兜保险柜制造有限公司） 4、富甲 （十大保险箱品牌，著名品牌，中山市富甲制品有限公司） 5、迪堡 （十大保险箱品牌，百年历史，美国品牌，上海迪堡安防） 7、杰宝-大王 （中国名牌，十大保险箱品牌，上海名牌，上海杰宝大王企业） 8、全能-安能 （十大保险箱品牌，佛山市顺德区安能保险柜制造有限公司） 9、花都 （十大保险箱品牌，洛阳花都金箱集团） 10、飞云 （十大保险箱品牌，哈尔滨飞云实业）如果要在威盾斯和艾谱中选择的话，当然是艾谱的好了。第一、论企业的实力威盾斯完全没有办法跟艾谱相比，艾谱年产值大约是威盾斯的10倍还要多。第二、艾谱这个企业曾经被评为中国名牌产品、中国驰名商标。第三、艾谱的专卖店遍布全国各地，目前都已经覆盖到了县级城市，而且什么国美电器、苏宁电器、沃尔玛、家乐福、大润发、麦德龙、红星美凯龙等等，稍微大一点的卖场都有销售。第四、因为销售网络的分布威盾斯远远不及艾谱，那么从售后服务的角度来看。产品出了问题需要售后的时候，艾谱可以完全实现全国联保，每个地方都能找到专门的维修点。第五、看产品线。艾谱的保险箱一共有8-9个系列的产品，每个尺寸的产品大概都有7-8个产品供选择，威盾斯也就是3-4款，完全不是一个档次的品牌。第六、看专业程度。艾谱每个地区的运营大多数都是艾谱自有专业的团队，而唯独你很多地方就是找个什么经销商，就代理卖卖威盾斯的几个产品，不知道哪一天不做了也搞不清楚的，等保险箱出了问题，找谁去都不知道。希望能帮到你。

亚当夏娃

1、KPI绩效考核，又称“关键业绩指标”考核法，是企业绩效考核的方法之一。这种方法的优点是标准比较鲜明，易于做出评估。它的缺点是对简单的工作制定标准难度较大，缺乏一定的定量性。 2、企业的生产过程是劳动者运用劳动工具改变劳动对象的过程。在企业生产的三个基本要素（劳动力、劳动资料、劳动对象）中，劳动力是最重要的因素，正确的统计、分析、预测劳动生产力指标，对于企业有序地组织生产、充分开发、合理利用人力资源有着重要意义。 3、这种方法的优点是标准比较鲜明，易于做出评估。它的缺点是对简单的工作制定标准难度较大；缺乏一定的定量性；绩效指标只是一些关键的指标，对于其他内容缺少一定的评估，应当适当的注意。

好看的照片其实就是欣赏一种美欣赏一种思想，欣赏一种构图，欣赏一种创意，欣赏一种批判这里面就要提到那些知名的摄影师，画家，以及一些网上的高能大神他们为我们的审美提供了多选择性你可以选择纪实摄影，新闻摄影，人物摄影，动物摄影等等其中又有后期合成照片，插画相片等等现在建议你去看看《饥饿的苏丹》 《渴望读书的大眼睛》 《艾滋病村》等等多欣赏一些有思想、有感情的照片，培养自己的审美能力！

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受到大家讨论的夏日祭活动已经被取消了，不过大部分的网友还是觉得这个节日本身就不应该出现在中国。让中国人一提起就非常悲痛的南京大屠杀，一直都没有受到侵略者的承认，并且他们也并未进行道歉，如果在这个时候我们还去击败日本的传统活动，是不是会让人觉得我们中国人非常的没有骨气？有网友表示，日本的传统节日夏日祭将在南京举行，而这件事情也是让人觉得非常的生气。在南京举办夏日祭这种活动，难道是让南京大屠杀期间遇难的同胞看见吗？大家如果不了解夏日祭的话，也是可以在网络上面去搜索一下，这是日本的一个传统节日，本身在最先开始的时候是我国的传统节日，后来引进到而也成为了日本的传统节日，受到了很多日本人的喜欢。在南京举办这个节日，并不是让人觉得最生气的一个地方，让人最无法接受的是全国多地，不管是一线城市还是一些小县城，都会举办这个节日，并且把这些举办夏日记得地点连接起来，就能够发现这就是一个日本地图。虽然我们不应该一直活在历史的悲痛当中，但是我们也不能够忘记曾经的历史，也希望大家在参加这种活动的时候能够去搜索一下南京大屠杀。小编并不是强制性的要求大家去记恨别人，但是勿忘国耻，我们作为中国人是每个人都应该要做到的。夏日祭这个活动确实是不应该进行举行，虽然说后来相关部门也表示将取消，这个节日的举行，但也还是引起了大家的愤怒。而有网友发现举办这个节日，背后的投资者就是B站的董事长，对于B站的这种行为，大家也是觉得非常的疑惑，为何要举办这个节日？

揭阳仙桥卖保险柜的地方有全能保险柜(揭阳销售服务中心)、艾谱保险箱(临江北路店)、虎王保险箱。根据公开资料显示，全能保险柜(揭阳销售服务中心)位于榕华大道莲华素食府对面，艾谱保险箱(临江北路店)位于广东省揭阳市榕城区临江北路11号，虎王保险箱位于广东省揭阳市榕城区街11号。

1. 关于写牛郎织女的诗句 关于写牛郎织女的诗句 1.关于牛郎织女的古诗 1、乞巧 唐代：林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 译文： 七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。家家妇女望着秋月穿针乞巧，穿过的红线都有几万条了。 2、行香子·七夕 宋代：李清照 草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。 译文： 草丛中的蟋蟀鸣叫个不停，梢头的梧桐树叶似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下。由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。只能一年一次短暂相会，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。 喜鹊搭桥，一年才能相见，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！ 3、秋夕 唐代：杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 译文： 银烛的烛光映着冷清的画屏，手执绫罗小扇扑打萤火虫。 夜色里的石阶清凉如冷水，静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。 4、沉醉东风·七夕 元代：卢挚 银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。 庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。 译文： 白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。 5、七夕 宋代：杨朴 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 译文： 如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。 2.关于牛郎织女的诗句 1，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——出自唐代：杜牧《秋夕》 白话文释义：夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。 2，迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。——出自两汉：佚名《迢迢牵牛星》 白话文释义：那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。 3，七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——出自唐代：林杰《乞巧》 白话文释义：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。 4，星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。——出自宋代：李清照《行香子·七夕》 白话文释义：鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！ 5，银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——出自元代：卢挚《沉醉东风·七夕》 白话文释义：白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。 3.有哪些关于牛郎织女的诗句 秋夕 杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水， 卧看牵牛织女星。 【注】天街：即天上的街市，可理解为星云星座。 【简析】诗中描绘了一幅宫女秋夜图，充满了寂寞凄清气氛。 七夕由来 农历七月七日是民间的“乞巧”节，妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果，虔诚地向 夜空膜拜，以盼望织女星赐予技巧。 由于诗人的吟咏，画家的描绘，文人的铺排，一个 凄美的爱情故事，于是流传人间，缠绵绯恻，委婉动人，这便是牛郎与织女的故事。 诗经的小雅中有一首诗： “或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。 维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。 东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。” 大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的 牵牛星，而为之眷念不已。 可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。史记天宫书和 汉书天文志中，也都有牵牛、织女双星的记载。 晋代宗怀的荆楚岁时记里，说 织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出 一个鲜明的轮廓。到了南北朝时，任眆在述异记中记载：“大河之东，有美女丽人， 乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理， 天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。 帝怒，责归河东， 一年一度相会。”这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写 七夕双星： “迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤携素手，扎扎弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨； 河汉清且浅，相去复儿许？盈盈一水间，脉脉不得语。” 这首诗比起诗经中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思， 愁昔满怀的悲凉况味。 此外，晋代于宝的搜神记中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫 妇的故事。甫北朝时吴均的续齐谐记里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰： ‘七月七日织女当渡河。 "弟曰：‘何事渡河？"答曰：‘暂诣牛郎。"至今云：‘织 女嫁牛郎也"。 唐代白居易的长恨歌中有：“七月七日长生殿，夜半无人私语时； 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白 头之约。 宋代秦少游专门写过一首鹊桥仙： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。 综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的 奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托 言天上双星，也就是人间的实情。 据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日， 每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。 牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山 下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的 牵牛花来。 继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也 长出了茂盛的庄稼。 老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感 于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮 合一段美满的良缘。 终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明 镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏 水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女 做妻子。 牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉 装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。 这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护， 赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。 在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫， 一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情，于是在静褴的春夜里， 两情相悦，同赴巫山云雨。 幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生 了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天 天对着牛角发楞。 织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛 郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休！一对轩女也天天哭着要妈妈，牛 郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心， 牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中， 准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞 升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼 看赶上了，却被王母娘娘。 4.描写牛郎织女的古诗词 古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！七夕词 （唐）崔颢 长安城中月如练，家家此夜持针线。 仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。 班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。七夕 （唐）白居易 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此宵中。七夕 （宋）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。七夕 （唐）曹松 牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。 彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。 更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。七夕 （唐）崔国辅 太守仙潢族，含情七夕多。 扇风生玉漏，置水写银河。阁下陈书籍，闺中曝绮罗。 遥思汉武帝，青鸟几时过？七夕 （唐）崔涂 年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。七夕 （唐）窦常 露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。 斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。 云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。七夕 （唐）杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。七夕 （唐）杜牧 云阶月地一相过，未抵经年别恨多。 最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。七夕 （唐）杜审言 白露含明月，青霞断绛河。 天街七襄转，阁道二神过。袨服锵环佩，香筵拂绮罗。 年年今夜尽，机杼别情多。七夕赋咏成篇 （唐）何仲宣 日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。 凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。 通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。七夕 （唐）李贺 别浦今朝暗，罗帷午夜愁。 鹊辞穿线月，花入曝衣楼。天上分金镜，人间望玉钩。 钱塘苏小小，更值一年秋。奉和七夕两仪殿会宴应制 （唐）李峤 灵匹三秋会，仙期七夕过。 查来人泛海，桥渡鹊填河。帝缕升银阁，天机罢玉梭。 谁言七襄咏，重入五弦歌。同赋山居七夕 （唐）李峤 明月青山夜，高天白露秋。 花庭开粉席，云岫敞针楼。石类支机影，池似泛槎流。 暂惊河女鹊，终狎野人鸥。七夕歌 （唐）刘言史 星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。 云衣香薄妆态新，彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。 寂寞低容入旧机，歇著金梭思往夕。人间不见因谁知，万家闺艳求此时。 碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。七夕 （唐）李商隐 鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。 争将世上无期别，换得年年一度来。七夕偶题 （唐）李商隐 宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。 灵归天上匹，巧遗世间人。花果香千户，笙竽滥四邻。 明朝晒犊鼻，方信阮家贫。壬申七夕 （唐）李商隐 已驾七香车，心心待晓霞。 风轻惟响佩，日薄不嫣花。桂嫩传香远，榆高送影斜。 成都过卜肆，曾妒识灵槎。辛未七夕 （唐）李商隐 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。 由来碧落银河畔，可要金风玉露时。清漏渐移相望久，微云未接过来迟。 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。七夕寄张氏兄弟 （唐）李郢 新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。 好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。七夕 （唐）李中 星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。 可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。七夕 （唐）刘威 乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。 云收喜气星楼晓，香拂轻尘玉殿空。翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。 采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。七夕二首 （唐）刘禹锡（其一） 河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。 满空天是幕，徐转斗为车。机罢犹安石，桥成不碍槎。 谁知观津女，竟夕望云涯。（其二） 天衢启云帐，神驭上星桥。 初喜渡河汉，频惊转斗杓。馀霞张锦幛，轻电闪红绡。 非是人间世，还悲后会遥。七夕诗 （唐）卢纶 凉风吹玉露，河汉有幽期。 星彩光仍隐，云容掩复离。良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。 何事金闺子，空传得网丝。七夕诗 （唐）卢纶 祥光若可求，闺女夜登楼。 月露浩方下，河云凝不流。铅华潜警曙，机杼暗传秋。 回想敛馀眷，人天俱是愁。七夕 （唐）卢殷 河耿月凉时，牵牛织女期。 欢娱方在此，漏刻竟由谁。定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。 全胜客子妇，十载泣生离。七夕 （唐）杜甫 牵牛在河西，织女处河东。 万古永相望，七夕谁见同。七夕 （唐）罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。七夕 （唐）清江 七夕景迢迢，相逢只一宵。 月为开帐烛，云作渡河桥。映水金冠动，当风玉佩摇。 惟愁更漏促，离别在明朝。七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏，新。 5.关于牛郎织女的诗词 1、相传织女星，今夕嫁牵牛。——宋·于石《七月七日》 释义：据说织女星，今朝嫁给了牛郎。 2、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——唐·杜牧《秋夕》 释义：在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。 3、未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。——宋·杨朴《七夕》 释义： 不明白牵牛的用意是怎么回事，每年七月总要邀请织女在天上穿梭织锦给地上的人们看。你们年年让人间乞得巧去，岂不知道人间的巧多得很哩！ 扩展资料： 牛郎织女，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。 传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。 他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。 每年的农历七月初七，俗称“七夕”，相传是牛郎织女一年一度在“鹊桥”上相会的日子。世代流传，这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”。 6.关于牛郎织女的古诗 1、乞巧 唐代：林杰 七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 译文： 七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。家家妇女望着秋月穿针乞巧，穿过的红线都有几万条了。 2、行香子·七夕 宋代：李清照 草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。 译文： 草丛中的蟋蟀鸣叫个不停，梢头的梧桐树叶似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下。由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。只能一年一次短暂相会，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。 喜鹊搭桥，一年才能相见，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！ 3、秋夕 唐代：杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 译文： 银烛的烛光映着冷清的画屏，手执绫罗小扇扑打萤火虫。 夜色里的石阶清凉如冷水，静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。 4、沉醉东风·七夕 元代：卢挚 银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。 庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。 译文： 白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。 5、七夕 宋代：杨朴 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 译文： 如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。 7.关于“牛郎织女”的诗词有哪些 《秋夕 》（唐）【杜牧】 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 词句解析 ⑴秋夕：秋天的夜晚。 ⑵银烛：银色而精美的蜡烛。银，一作"红"。画屏：画有图案的屏风。 ⑶轻罗小扇：轻巧的丝质团扇。流萤：飞动的萤火虫。 ⑷天阶：露天的石阶。天，一作"瑶"。 ⑸坐看：坐着朝天看。坐：一作"卧"。牵牛织女星：两个星座的名字，指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的人物牵牛和织女。 译文： 秋夜白色的烛光映着冷清的画屏；我手执绫罗小扇轻盈地扑打流萤。天街上的夜色有如井水般清凉；卧榻仰望星空牵牛星正对织女星。 解说： 这是写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句写秋景，用“冷”字，暗示寒秋气氛，又衬出主人公内心的孤凄。二句写借扑萤以打发时光，排遣愁绪。三句写夜深仍不能眠，以待临幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羡慕牵牛织女，抒发心中悲苦。蘅塘退士评曰：“层层布景，是一幅着色人物画。只‘卧看"两字，逗出情思，便通身灵动。”

有着女装癖好的男性变装的英文为crossdress,简称CD。通常是指男性或女性通过穿着异性的服装和模仿异性的谈吐、举止等获得一种特别的满足感，是一种影响力渐渐扩大的非主流社会群体。是一种与TS（变性）等有密切联系的边缘亚文化存在。拓展资料：女装癖不少男性都有“女装癖”，理由千奇百怪。有的是单纯的喜欢，有的是觉得压力太大装成女性缓解压力，有的是出于某些变态目的。也可以说是一种心理错位。

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第一季第一集：第一集已经热映，其中不乏亮点。帅男美女裸体相聚一堂，其中已经迸出火花，甚至于热吻也情理之中。节目中通过一个个不同的游戏来增进彼此的情感的融合和熟识程度。优美的相亲环境无不让人陶醉其中。节目中3位男主与3位女主互相结识。最精彩的一幕是男主杰克与女主薇薇上演亲热洗澡一幕。

引述别人的话时,一般采用两种方式：一是引用别人的原话,把它放在引号内,称为直接引语；二是用自己的话加以转述,被转述的话不放在引号内,称为间接引语. 如某某说：”某某的原话“－－为直接引语.某某说,作者用自己的话转述某某话的大致意思.－－间接引语

舆论就是每个人对事物的评论，由于事件是发生在他人身上，所以大多数人是抱着看热闹的态度，对事情本身并不会仔细去分析，理性判断，所以很容易会跟风，人云亦云，所以说，舆论是容易被有心者引导乃至误导的，舆论可以蠢到不分青红皂白，颠倒是非。舆论可以杀人，平凡无名的小百姓会因为某个误会，遭到众人排斥；有名的明星也会因为承受不了大众的舆情而郁郁寡欢，甚至自杀的，如前些年轰动一时的“陈宝莲跳楼”、“艳照门事件”和“蓝洁瑛逼疯事件”等等。

有着女装癖好的男性变装的英文为crossdress,简称CD。通常是指男性或女性通过穿着异性的服装和模仿异性的谈吐、举止等获得一种特别的满足感，是一种影响力渐渐扩大的非主流社会群体。是一种与TS（变性）等有密切联系的边缘亚文化存在。拓展资料：女装癖不少男性都有“女装癖”，理由千奇百怪。有的是单纯的喜欢，有的是觉得压力太大装成女性缓解压力，有的是出于某些变态目的。也可以说是一种心理错位。女装癖介绍（来自百度百科）

用自己的话转述别人的话,叫间接引语..间接引语 用自己的话转述别人的意思，或引用自己说过的话， 都叫做间接引语。间接引语多数用宾语从句来表达。 He said that his hands were quite full at that moment. 他说那时他忙得不可开交。 3.直接引语和间接引语的转换 1) 转述陈述句或感叹句去标点符号和引号，用say that接宾语从句，said后，从句中要作人称、时态等相应的变化。 She said, “I am going to the market.” She said (that) she was going to the market. “What an interesting novel!”she said. She said that it was such an interesting novel. 2) 转述一般或反意疑问句去标点符号和引号。用if/whether接宾语从句，改用陈述句语序。从句中要作人称、时态等相应的变化。 He asked,“You are a native, aren"t you?” He asked (me) it/whether I was a native. 3) 转述选择疑问句，去标点符号和引号，接whether...or引导的宾语从句，改用陈述句语序，从句中要作人称、时态等相应的变化。 He said,“Is this car Mr. Green"s or Mr. Brown"s?” He asked (me) whether that car was Mr. Green"s or Mr. Brown"s. 4) 转述特殊疑问句，去标点符号和引号，由原疑问词引导宾语从句，改用陈述句语序，从句中要作人称、时态等相应的变化。 She said,“Where are you going?” She asked (me) where I was going.

风流的意思如下：风流指风度。犹遗风；流风馀韵。语出《汉书·赵充辛庆赞国忌等传》：“其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨，风流犹存耳。”风流，拼音：fēng liú基本解释：（1）风采特异，特点突出。数风流人物，还看今朝。（2）才华出众，自成一派，不拘泥于礼教。是真名士自风流。（3）放荡不羁、无拘无束。如此风流，竟以私奔方式完成一次不同凡响的婚礼。（4）具有色情特点或色情上得到满足。风流小说。（5）风俗教化。风流笃厚，禁罔疏阔。——《汉书·刑法志》（6）遗风，流风余韵。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》（7）风度;仪表。摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。—— 唐· 杜甫《咏怀古迹》（8）风韵，多指好仪态。黛玉身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。——《红楼梦》（9）民俗艺能的一个种类。风流又名风雅，是由一群化装得极为华丽的游行队伍在乐队的伴奏下表演的集体歌舞。它产生于御灵信仰、疫神信仰。舞蹈者着华丽装饰，抬着神座，游街串巷，狂欢歌舞，以示镇抚鬼神。最后在河边烧毁神座以示消灾免罪。这种祭祀性活动最初是不定期举行，后形成如 7月15日盂兰盆节表演。并不断发展成为舞台表演节目。盂兰盆舞、阿波舞，都是日本民间流行最广，最具有代表性的风流舞。风流又分：游行风流、化装风流、道具风流、疫神风流、田乐风流、念佛舞、小歌舞等，形式丰富多彩。

直接引语和间接引语的区别： 直接引语，即原封不动地引用原话，把它放在引号内；另一种是间接引语，即用自己的话加以转述，被转述的内容不放在引号内。 间接引语大都是宾语从句，当直接引语为祈使句，陈述句，疑问句被转换成间接引语时，句子的结构，人称，时态，时间，时间状语和地点状语等都要发生改变。间接引语其实就是我们所说的第三人称转述。

http://www.doule.org/users/liusfx/cathy/MYSITE/zi.htm日本的节日、活动1、日本民间节日元旦（1月1日）：这一天祝贺新年的到来。从元旦到1月3日这三天叫做“正月”，是全然不干活的。新年里，大家去参拜神社或到朋友家去拜年、喝酒，吃新年里独特的美味佳肴。孩子们玩日本式纸牌、放风筝、拍羽毛毽子。新年里，还在门上拉上稻草绳、插上松枝，意思是“插上树木迎接神灵降临”。装饰松枝的时间是1日至7日，这一期间也叫“松之内”。女孩节（3月3日）：祝愿女孩子将来幸福的节日。这一天，人们模仿昔日宫廷的风俗，把漂亮的木偶和桃花摆在一起，喝糯米酿成的甜酒。端午节（5月5日，也叫男孩节）：祝愿男孩子健壮成长的节日。这一天，人们装饰起武士木偶，还在屋檐上插菖莆、竖起鲤鱼旗、吃柏饼。七夕（7月7日）：这一天庆祝在银河两岸的牵牛星与织女星一年一度的相会。人们在庭院前供上玉米和茄子，把写有歌词的五彩诗笺装饰在细竹上，祈祷女孩子的手艺象织女一样灵巧。盂兰盆会（8月15日左右）： 这一天在城里工作的人都要回到家乡，在祖先灵前供上许多食品，祈祷祖先亡灵冥福。在小镇和农村生活的人还要穿着夏季的单和服跳盂兰盆舞。赏月（阴历8月15日和9月13日夜晚）：月圆之时，用麦芒装饰门窗，以酒和团子供奉月神，祈祷度过顺利、美好的秋天。彼岸（春分、秋分前后7天时间）： 这期间祭祀先祖亡灵，举行佛事，前往扫墓。七、五、三节（11月15日）： 每逢11月15日，3岁和5岁的男孩、 3岁和7岁的女孩穿上鲜艳的和服去参拜神社，以此保佑他们在成长道路上一帆风顺。日本人认为奇数是吉利的数字，故从中选了这三个年龄。2、日本法定节日日本有12天法定的国民节日，在这些日子里学校、机关、企业都放假。元旦（1月1日）：庆祝新年伊始。成人节（1月15日）： 各地在这一天把成为成年人的青年集中起来，举行庆祝活动，勉励他们要依靠自己勇往直前。建国纪念日（2月11日）： 追思建国之日，纪念公元前660年第一代天皇即位的日子。春分（日历上的春分日）：歌颂自然，爱护生物。天皇诞生日（12月23日）：天皇、皇后在皇宫接受国民进宫朝贺。宪法纪念日（5月3日）：纪念日本国宪法的实施（1947年5月3日施行）。儿童节（5月5日）：尊重孩子人格，谋求孩子幸福，同时也感谢母亲。敬老节（9月15日）：各地把老年人召集在一起，举行演艺会，馈赠纪念品，向他们祝贺长寿。秋会（日历上的秋分日）：敬祖先、思亡灵。体育节（10月10日）：热爱体育活动，培养健康的身体，这是为纪念1964年10月10日举行的东京国际奥林匹克运动会而设立的。文化节（11月3日）：1945年以前，这一天作为明治天皇的生日举行庆贺活动。战后，它的主题被定为“爱自由，爱平等，促进文化发展。”感谢勤劳节（11月23日）：提倡勤劳，庆贺生产发展，国民之间相互感谢。3、乡土传统活动秋田县横手地区的“做雪屋”（新年期间）：做一个纵横2米左右的雪屋，中间设一祭坛祭拜水神。入夜，几个孩子聚集在雪屋里，喝甜酒、吃甜饼。札幌的雪祭（2月第一个星期五至星期天）：在举行雪祭的日子里，以动物、神话及传说等为题材，排列着大小各种雪像。通常是在札幌的大街公园里举行。博多的“顿达节”（5月3日至15日）：所谓“顿达”，是荷兰语Zondag之讹，休假的意思。人们化装成神话里的神仙骑着马或者让穿着盛装的孩子站在彩车上，成群结队、热闹非凡地通过街市，此外还举行形形色色的文艺演出。京都的祗园节（7月1日至29日）：这是八坂神社的祭礼，起源于9世纪末，为了祈求驱逐瘟疫。16日夜晚，城镇的旧式家庭在屋檐下挂着神灯，铺上席子，装饰鲜花，竖起屏风，给节日增添光彩。用矛装饰的彩车灯火通明，演奏着祗园乐曲。17日绚丽多彩的矛彩车的巡回，使节日气氛达到高潮。青森的“睡魔”节（8月3日至7日）：人们肩上扛着大型纸糊的偶人、鱼虫鸟兽，或放在车上，合着笛子、大鼓的伴奏，一面发出吆喝声，一面热闹地穿街走巷。夜里从里边点上灯火，沉浸在幻想的气氛之中。6日夜里到7日，把这些东西送上船，在海面上巡游，这景色真是值得一看。仙台的七夕节（8月6日至8日）：它是缘由七夕传说的节日，全国都举行七夕节活动，其中仙台最为有名。家家户户竖起竹竿，上面挂着各具匠心的五彩诗笺或燕尾旗，争相媲美。尤其是在商业街，豪华装饰鳞次栉比，凝聚着各种情趣，加深了节日气氛。秋田的竿灯节（8月5日至7日）：这是秋田市举行的七夕节活动，意欲驱散一年里的睡魔，以免妨碍工作。在一根长长的粗竹子上，横系上几根竹子，挂上46个或者48个灯笼，然后在头上、肩上或掌上保持平衡，反复竖立。年轻人还随着大鼓的伴奏献技，做到粗竹子不倒下，以此互比高低。德岛的阿波舞（8月15日至18日）：据说起源于16世纪末期，当时百姓以跳舞庆祝诸侯进城。随着三弦琴、大鼓、笛子的伴奏，不论男女老少都穿着轻便单和服跳舞。舞蹈简单、活泼，用手打着拍子，舞步轻松有趣，全市居民尽情欢跳，通宵达旦。长崎的重阳节（10月7日至9日）：这是神社的祭礼。在这个节日里，跳起中国式的蛇舞，令人想起闭关自守时代唯一的开港地长崎的风土人情。京都的时代节（10月22日）：这是平安神宫的祭礼。将京都成为首都后1000多年来的风俗习惯按各个不同时代的风貌列队展现，使人感到好象亲眼目睹日本历史画卷的无比美丽。男鹿半岛的“驱懒节”（12月31日）：这是自古在男鹿半岛上流传的奇特的民间活动。青年们戴着假面具，身穿用稻草或者海草做成的短蓑衣，扮成鬼怪的模样，手持纸糊的菜刀、棍棒、草袋等，串门走户，以此告诫懒汉们。以上回答你满意么？

绩效考核的意义：1、导向作用绩效管理的导向作用主要体现在绩效指标的导向作用，绩效指标就是为员工在工作中明确目标，指导工作。2、约束作用绩效指标有些会明确告诉员工那些是应该做，自己所做的工作是否与绩效指标相符合，约束员工日常行为和管理规范以及工作重点和目标。3、凝聚作用一旦绩效指标确定，员工就会利用各种资源，凝聚一切可利用的力量来实现和完成绩效目标，可以把大家凝聚在一个共同的目标和方向。4、竞争作用绩效指标的设定就要求员工要通过努力工作才能完成的目标，绩效指标明确员工努力的方向和目标，这样就提供了员工之间，部门之间，企业与外部之间的竞争的目标和对比标准，使员工为完成绩效考核指标互相竞争。扩展资料：绩效考核方法：（1）相对比较法相对比较法是对员工进行两两比较，任何两位员工都要进行一次比较。两名员工比较之后，相对较好的员工记“1”，相对较差的员工记“0”。所有的员工相互比较完毕后，将每个人的得分相加，总分越高，绩效考核的成绩越好。（2）强制比例法强制比例法是指根据被考核者的业绩，将被考核者按一定的比例分为几类（最好、较好、中等、较差、最差）进行考核的方法。二、绝对评价法（1）目标管理法目标管理是通过将组织的整体目标逐级分解直至个人目标，最后根据被考核人完成工作目标的情况来进行考核的一种绩效考核方式。在开始工作之前，考核人和被考核人应该对需要完成的工作内容、时间期限、考核的标准达成一致。在时间期限结束时，考核人根据被考核人的工作状况及原先制定的考核标准来进行考核。（2）关键绩效指标法关键绩效指标法是以企业年度目标为依据，通过对员工工作绩效特征的分析，据此确定反映企业、部门和员工个人一定期限内综合业绩的关键性量化指标，并以此为基础进行绩效考核。参考资料来源：百度百科-绩效考核百度百科-绩效考核指标

正方：新闻价值比人文道德更重要（武汉大学）反方：人文道德比新闻价值更重要（中国政法大学）立论环节正方一辩：谢谢主席，大家好。总所周知，记者也许是当今中国一个最尴尬的行业。因为执着追求真相往往会显得不那么善良。那么，当新闻工作者面对误解时，是应该坚持新闻报道本身的价值，还是更看重跟风画足的效果呢。答案当然是本职工作为重，伦理教化为轻。第一，以伦理为重心会损害新闻工作者的可信度。新闻的生命是真实。真实的前提是公正。而公正，就因为不为情感所左右。然而人文道德却恰恰是情感而非理性的。面对公说公有理，婆说婆有理的人文问题，只有坚持新闻价值本身做主，我们的新闻记者才能在各方当事人的复杂关系中秉持公正。第二，以伦理为中心会引起新闻工作者的判断力。就如外科大夫不可以给自己的亲人做手术一样，新闻记者对于人文问题不能过于感同身受。比受害者更悲痛的记者采访不了灾难，比蒙冤者更愤怒的记者采访不了冤案。，面对新闻事件，新闻工作者应该更多的是一个报道者，而非参与者。只有坚持新闻本位的冷静观察，才能让真相大白于天下。的确，即将对方辩友很可能即将告诉我们的一样，任何报道都不能背离人文道德，但是大家请注意，任何报道也不能背离新闻价值，二者都是前提。那么，就请对方辩友待会告诉大家，为什么人文道德是新闻工作者的工作重心。谢谢大家。 反方一辩：谢谢。对方立论刻意混淆了新闻价值和新闻道德两个概念。新闻价值是指时尚性、显著性、重要性、阶级性、诉危性等特征。我们说一个事情有新闻价值，是说它引起社会的广泛关注。但这并不包括客观、公正等新闻道德的范畴，请你方不要刻意混淆。我方认为人文道德更重要，理由如下。第一，价值未知的不同决定了人文道德更重要。人文道德是社会行为规范和准则。它不仅体现在人与人之间的良性存在，更能铸成人类社会的共同理想。所以，孔子才说，智于道智于德。而新闻价值，作为一种位阶较低的继续性价值，必须服务于人文道德这一目标价值。第二，时代的客观要求决定了人文道德更重要。一位信息人，面对新闻出版自由确实产生出的自由主义新闻观，表示要反对强权干涉。但是，历史的演进却使我们进入了一个信息爆炸的社会。传媒学家麦克卢汉告诉我们，在信息时代，媒体通过对信息的选择和传播，已经深入的渗透到了政治、经济、文化等各个领域。它掌握了社会话语，塑造了社会生活。这时，如果不注重人文关怀的理解，如果不恪守道德的底线，那么那种强大的力量当遭遇意外的可能。这是最好的社会，也是最坏的社会。或许与你所说这时一个政权喧嚣的社会，但是依然是一个信仰良知的社会，谢谢。自由辩环节正方三辩：谢谢主席。对方辩友说我们混淆了概念，新闻价值到底包不包括客观公正，在场观众自有公论。但对方辩友直接把人文道德等同于道德，到底是谁偷换了概念呢？请正面回答我，请问有没有哪个新闻报道能够背离新闻价值。反方三辩：今天没有一个新闻报道可以背离新闻价值。但，是不是为了追求新闻价值，我们就要减损人文道德。我手中是一张最近传得很火的挟尸要诈的照片。这张照片的确非常震撼、很真实，追求了新闻价值。但我手中捂住的部分是死者的遗体，这是死者的家属造成的二次伤害。请问你能不能用不道德的手段追求有价值的新闻？正方二辩：你说得很好。他是没有道德的手段。所以说你方的人文道德一定不能背离。可是你刚才也正面承认了新闻价值同样不可背离。既然二者都不能背离，你方标准如何论述你方观点呢？反方二辩：对方辩友，还是回到刚才我们饥饿的苏丹这张照片。我们今天不谈，说是不是一国的价值重于一个人的生命。说是不是这个真实和客观一定会被道德所减损。我问你一个最简单的问题，如果你是这个孩子的父亲，你能不能做出同样的选择呢？正方一辩：好的，对方辩友。那我们就回到你方的立论来看看到底应该怎么做。你方立论一开始就告诉我们，今天人文道德是一个社会的准则。可是请大家注意，新闻价值是不是一个新闻工作者的准则。如果两者同样的准则，如何得出你方结论？反方二辩：新闻工作者首先是一个人，人的准则是不是比新闻工作者的准则更重要呢？你还是没能回答我方的问题，如果你是这个孩子的父亲，你会不会做出同样的选择？正方三辩：如果我是这个孩子的父亲，我把我孩子，以及我孩子背后这个国家深重的灾难用新闻的方式，呈现在世人面前，吸引对方的关注，我不知道有何不可？请对方辩友正面回答我，现在你方标准告诉我有所减损，那么我想知道，如果我是一个新闻记者，我孩子病了。我为了报道丰富一线，没有关心我的孩子。那是不是在你方标准也可以得出我方的结论呢？这时新闻价值比人文道德更重要呢？反方三辩：对方辩友，这时候你选择的不是新闻价值。而是你报道这个事件本身所彰显的人文道德。还想请问对方辩友，在这个菲律宾人质事件中，我们看到媒体它大肆地报道，不断地渲染这个事件中的细节，最后导致持人的情绪失控。第三次请问你，我们是不是用一个不道德的手段追求一个有价值的新闻？正方二辩：谢谢。你方的确是很煽情地告诉我们，不能以不道德的手段。但是在逻辑上充其量只能论证人文道德是一个新闻报道的必要条件。如何论清它更重要呢，新闻方的新闻工作者背负着摄像机而不是医疗箱，奔赴汶川大地震的现象，你告诉我们，他们何错之有呢？反方一辩：对方辩友请你正面回答一下重要原因，能不能用不道德的手段追求有价值的新闻？正方一辩：好的。对方无非在告诉我们，不能以不择手段追求有价值的东西，是这些价值就不重要了吗？今天我们不能不择手段最求任何事情，是不是任何事情也不重要了呢？请你正面回答我方汶川地震的例子。反方二辩：感谢对方辩友已经承认我方观点。不能牺牲道德来追求新闻价值。但反过来说，我们说为了道德，就应该放一放新闻价值可不可以呢，我认为是可以的呀。正方三遍：好，我来告诉你可不可以。今天我们为了彰显人文道德，能不能放一下新闻价值呢？北京电视台曾经有这一只限的孢子。记者为了彰显人民和社会对于市民未知安全问题的关注，就制造了一个假新闻。我想请问你，为了人民道德的彰显制造一个假新闻，是不是在你方可以的范畴？反方一辩：对方辩友假新闻是不是不符合人文道德，请对方正面回答。正方二辩：对方辩友，它恰恰是为了吸引人们对自己生命的关注，这是最大的人文道德呀。可是以人文道德为初衷，一样也制造假新闻，还是说明二者都不可缺离嘛。反方三辩：对方辩友，你这个例子恰恰说明了我们在追求人文道德这个过程中，不能片面化。我们制造一条假新闻，可是在传播学上，假新闻恰恰是有新闻价值的。假新闻本身正好论述了不能片面追求新闻价值最大化，而必须遵守人文道德。再请问你，美国记者协会SPJ，它有四条原则。其中最重要的是最小伤害原则，请问你为什么不是最大真实原则？正反一辩：好，对方辩友无非还是要告诉我们，在追求新闻报道过程中，一定要注意千万不能违背人文道德这个底线。可是你想一想，新闻记者在报道时是不是也千万注意，一定不能违背新闻价值呢？所以请你正面告诉大家，那些在汶川地震坚守记者报道一线，没有亲身求援的记者，他们何错之有？反方三辩：所以我来回答你。美国新闻摄影协会有一条很明确的规定正好可以解释这个问题。面对自然灾难的情况下，这是一个及时而紧迫的情况下，记者在这种极端的情况下，必须先救人后摄影。你觉得这说明了什么？正方二辩：你方充其量只能论证缓急缓急嘛。但是今天论证轻重对不对？在泥石流事件中，扛医疗摄像机难道是去直接救人吗？反方一辩：对方辩友，今天说两者都不可以撇罪，但请你正面回答我，当二者冲突时你选哪个？正方三辩：很简单，我方已经说了，今天在二者冲突的情况下比不出结论，为什么？因为在二者冲突的情况下只能得出一个结论，就是谁更急，比不出谁更重。而真正的重是要看我们今天这个记者扛着什么到灾区，到底是以什么为灾区的重中之重。反方三辩：对方辩友，二者在冲突的情况下比不出轻重吗？那为什么我们的记者要选择坚守人文道德的底线，而降低那一点点的新闻价值，而不是说放弃人文道德，而刻意地追求新闻价值。他们的取舍说明不了轻重问题吗？正方一辩：对方辩友，新闻价值不用刻意追求。只需要把记者真实看到的现象告诉大众，我们每个人看到汶川地震传播一线镜头时都感动得流下了眼泪。为什么没有人去苛刻那个记者，你为什么没有去救人而告诉我们真相呢？反方二辩：对方辩友，真的不用刻意追求吗？都城晚报有一个记者，为了拍摄暴雨中行人连续跌倒的壮观场面，守在了一个明知坏了的警告旁边蹲了一个整整的下午。你告诉这是不是刻意追求新闻，你告诉我能不能以不道德的手段追求一个有价值的新闻？正方三辩：我再次告诉你，不行。不能以不道德的手段追求有价值的新闻。但今天不择手段追求新闻价值，到底是不择手段错了，还是新闻价值错了，请你正面告诉我。对方辩友，汶川地震这个例子你一直在追问，我给你解决一下。想一想汶川地震这个情况，记者来到现场，旁边有警察和医生，这是分工不同。人文道德和新闻价值并没有必然的冲突。如果在这种情况下记者在报道的时候，不过过度报道这个血腥的画面，要照顾到社会普遍的情感，我想请问一下这是不是在遵守人文道德呢？正方二辩：感谢你终于看到是因为分工不同。正是因为有这样的分工，才决定了新闻工作者应该以新闻价值为重，扛着摄像机去现场对不对呢？再请教你，在一个泥石流的现场是扛着救生艇去呢，还是扛着新闻机去呢？正方一辩：对方辩友，还是应该看情况吧。如果有人去救，还是应该保持一个客观的状态。这时候人文道德和新闻价值不冲突啊。可是没人的时候，只有他一个人时候，这是不是应该先救人，这是冲突时选择人文道德嘛。正方一辩：对方真的好奇怪啊。对方今天的人文道德好像是忽高忽低喔。一方如果有人救援，我就可以袖手旁观，也不算不道德。我真不知道你方所说的人文道德标准何在。那么请你告诉大家，如果今天你去现场，记者开的是报道车，而是救护车，他们是不是走错了？反方一辩：按照你方逻辑，我去医院应该是救死扶伤，而不应该让医生来救喔？这是不是不符合人文道德呢，按照你方的逻辑。正方三辩：这是你方逻辑推导的基础啊。你方反复在说那种最危急的时刻，记者该怎么办。我告诉你，记者该出手时就出手，没有任何问题。这个问题就是什么呢？今天我家里的保险丝一旦断了，我家里电器都不能用了，是不是以你方标准得出，保险丝比我家所有电器都重要呢？反方三辩：这恰恰说明了在面对冲突的情况下我们心中把什么放在了第一位。在面对泥石流的时候，如果没有救人，我们把价值，把人文道德放在第一位。为什么按照你方逻辑你就觉得是一个轻重缓急的问题，而不是一个价值轻重的问题呢？总结陈词环节正方三辩：谢谢主席。回到最初开始的立论，我们看一看对方辩友今天的论证。第一件事情，对方辩友用普适道德这个词偷换了人文道德这个词，什么意思呢。今天人文道德背后的不同文化，不同语境，与人文道德的冲突对方今天都不谈。今天一个半岛电视台播放的新闻完全符合阿拉伯世界的人文道德却与西方自由主义的人文道德大相庭径。你告诉我，我们如果一个新闻工作者一定要以人文道德为重，以新闻价值放在后面的话。我们到底以何时何地的人文道德为重是你方所渲染的？就算在同一个人文道德的底线下内部有没有不可调和的矛盾。自古有云，自古忠孝不两全。以你方这个标准，一个指南针，一会指东，一会指西，你让我们新闻工作者何去何从呢？好没有问题，我们退一步。今天就算对方辩友说的道德，道德是不是新闻工作者比价值而言更重要。刚才在自由辩论中，对方辩友反复一个词，叫底线。我们承认，今天新闻道德对于新闻工作者而言是底线的作用。任何时候都不可逾越，没有任何问题。这个任何时候都不可以逾越的东西，和一个新闻工作者毕生追求和努力工作的重心，到底何者为重，何者为轻呢？有没有比得出来？比得出来，我们和评委老师在超级辩论中已经说过了。今天主要有两个人，一个是我根本没法得罪的，另外一个我也不能得罪并且要尽力争取的目标，对于我来说谁更重要呢。这是人文道德，好。来让我们看看对方辩友今天对新闻价值的定义化，对方辩友告诉我们新闻价值，公平、客观、正义都不是新闻价值。我不知道在对方辩友定义中，到底什么才是新闻价值。我作为一个新闻学的学生，学了六年的新闻。所有的新闻老师都告诉我今天新闻有两大价值。左肩，传递真实。右肩，记载历史。今天新闻工作者就是我们社会看到真实的那双眼睛。人文道德是我们内心中评判我们看到的这个善恶与否的内心评判的标准。你告诉我们，当我们的眼睛都带着范倒式主义的眼镜去看这个真实的世界，我们这个世界所看到的真实到底是怎么样的真实呢？今天的新闻就是明天的历史。如果今天我们的新闻工作者都不能秉笔直舒的话，我们的后代又怎么知道今天历史天空究竟是什么颜色的呢？反方三辩：谢谢。我们主要要看一下比较的方法。在常态的意义下，是不是人文道德和新闻价值总存在冲突呢？如果不是的话，那么今天引发这条辩题，引起这场讨论的个例和案件本身是什么呢？我方举了这么多照片，我能问一个问题吗。他们为什么总是那么极端的状况？这恰恰说明了在常态意义下，人文道德和新闻价值的诉求并不必然冲突。我们今天关注的焦点恰恰在于新闻人他作为无冕之王，他有独特的历史使命。但这种历史使命是不是赋予了他们在极端的状态下可以突破底线的权利。我们来看一下，在阿富汗战争的期间，有一个88岁的老太太她失去了儿子。美国的记者长枪短炮冲到她的家现场宣布了这个消息。非常的震撼，但是这种震撼是他们制造出来的。我相信这幅饥饿的苏丹的作者也是在做这样的考虑，他觉得牺牲了这个小女孩，唤成世界对这个国家的援助。这就是新闻价值，对方辩友所说的。我们面对黑暗的时候可以启蒙，可以呐喊，可以曝光。我们如果作为无冕之王，一笔为箭，以刀为枪。我们可以不受这个世俗条条框框所约束，我们挑战一下人文，挑战一下道德又何妨？我们有更伟大的目标嘛。可是，这个伟大的目标是什么呢？求真吗？求真是为了什么？是拯救大众吧？为什么以伤害的手段拯救大众？为什么以伤害一个小女孩的生命来挽回一个国家？为什么以牺牲一个老太太来反对一场战争呢？如果不是这样，那我们都这样的理解，是不是有点过于自信，有一些过于狂妄，有一些不够清醒啊？我们今天内心还有没有最底线的境内呢？即使是新闻人，他并不能操控这个世俗，他作为无冕之王，我们承认他的历史使命，他可以不拘于世俗。但这并不意味着我们要走极端，我们要浪费世俗的时间来为我们新闻价值来补。到底应该谁尊重谁。看看人家的观点，自己取舍。希望可以帮到你。

直接引语换句话说就是直接引用他人的话。如My teacher said"we"re going picnic next week".间接引语就是用自己的话概述他人如Myteacher said we were going picnic.

有着女装癖好的男性变装的英文为crossdress,简称CD。通常是指男性或女性通过穿着异性的服装和模仿异性的谈吐、举止等获得一种特别的满足感，是一种影响力渐渐扩大的非主流社会群体。是一种与TS（变性）等有密切联系的边缘亚文化存在。拓展资料：女装癖不少男性都有“女装癖”，理由千奇百怪。有的是单纯的喜欢，有的是觉得压力太大装成女性缓解压力，有的是出于某些变态目的。也可以说是一种心理错位。女装癖介绍（来自百度百科）

二、直接引语与间接引语:直接引语和间接引语在句中都作宾语。一字不漏地引述别人的话叫直接引语;用自己的话转述别人的话叫间接引语。直接引语变为间接引语应注意以下问题:（1）间接引语的引述动词,除了常见的say，tell外,还有ask，add，admit，announce，argue，explain，insist，promise，repeat，reply，suggest，warn等表示说话的动词。这些动词后的宾语从句常用从属连词that引导,这种连词有时可以省略。但当引导词为who，what，which，when，where，how，why等词时，这些疑问代词和疑问副词便不能省略。引述动词大多数可以不变,但有的必须变化,如:“What"s this? ”cried Dr. Sun.→Dr.Sun asked in surprise what that was.（2）时态的转换:①一般来讲,直接引语变为间接引语时,时态要有所变化,使从句时态与主句时态一致。主句为过去式时,一般现在时变成一般过去时,一般过去时变成过去完成时,现在进行时变成过去进行时、一般将来时变成过去将来时等。②有些情态动词没有过去时形式,变为间接引语时,可用原来形式,或用其它方式表示（如E）部分第13题）。③但当主句的谓语是一般现在时,现在完成时和一般将来时态时,或是当直接引语是客观真理（如E）部分第2题）,直接引语的谓语是过去进行时,过去完成时和过去将来时,以及有特定的准确时间和地点状语时,只需调整一下人称和数,去掉引号即可,谓语动词不用变化。（3）句型的变化:①陈述句的直接引语变成间接引语时,将直接引语变成that引导的宾语从句。②一般疑问句、选择疑问句和反意疑问句的直接引语变成间接引语时,要由if或whether引导一个陈述性的宾语从句,省略原有的助动词do，does，did，将动词还原,注意词序不能倒装。如果直接引语是选择疑问句,变成间接引语时用or连接选择部分。反意疑问句应用whether（if）...or not结构（如E）部分第11题）。③直接引语是祈使句时,变成间接引语时要把直接引语变成一个不定式短语（作宾语补足语）,还要加上适当的宾语（如E）部分第4题）。如果是否定的祈使句应在不定式前加上not或never（如E部分第10题）。④特殊疑问句变为间接引语时,一般以原来的wh-词为引导词,用陈述语序。（4）其它变化:①时间状语变化:now→then，today→that day，this evening→that evening，yesterday→the day before，yesterday morning→the morning before，last week→the week before，ago→before，to-morrow→the next day，next week（month/year）→the next week （month/year），the day before yesterday→two days before等。②地点状语变化:here→there。③动词变化:bring→take，come→go。④指示代词变化:this→that，these→those，有时需把this变为it（如E）部分第17题）,these 变为they（如E）部分第18题）。⑤人称的变化:在直接引语中的代词,应根据语境与引述动词的主语或宾语保持一致。当把间接引语变为直接引语时,其时间、地点、人称、句型的变化与直接引语变间接引语相反。

绩效考核的标准通常是根据组织的业务目标和绩效管理的目的而定的，可以包括以下几种类型的标准：1. 定量指标：这些指标可以是数值化的、可度量的业务目标或绩效指标，如销售额、利润、生产产量、工作效率、客户满意度等。定量指标通常可以通过具体的数据和统计来进行量化和评估。2. 定性指标：这些指标通常是无法直接量化的，涉及员工在工作中展现的能力、素质、行为和态度等方面，如团队协作、创新能力、沟通能力、领导力等。定性指标通常需要通过观察、评估和反馈等方式进行评估。3. 目标达成度：根据员工在考核周期内完成的目标的实际达成情况进行评估。目标可以是定量目标、定性目标或综合目标，根据员工在目标达成上的表现进行评估。4. 行为规范：根据员工在工作中的行为规范、遵循公司政策和流程、遵守职业道德等方面进行评估。这些行为规范可以包括员工的诚信、廉洁、合规、遵纪守法等方面。5. 自我评估：员工对自己在考核周期内的工作表现进行自我评估，对自己的优点、不足、改进措施等进行反思和总结，并进行自我评分。以上是绩效考核的一般标准类型，实际的绩效考核标准应该根据组织的业务需求、岗位职责和员工的具体情况来进行量化和评估，并在绩效考核方案中明确规定和沟通给员工。

1 直接引语是直接引述别人的原话，原话用有引号，而间接引语是引述别人的话，不用引号。间接引语在多数情况下构成宾语从句。直接引语改为间接引语时，应该注意时态的变化： 1. 直接引语变为间接引语时，如果主句中的谓语动词是一般现在时或一般将来时，则间接引语从句的时态保持不变。例如： He says, “I have finished my homework.” →He says that he has finished his homework. She will say, “I"ll do it tomorrow.” →She will say that she"ll do it the next day. 2. 如果主句的时态是一般过去时，从句的时态则应是与主句时态相应的过去时态。①一般现在时→一般过去时；②一般过去时→过去完成时；③现在进行时→过去进行时；④现在完成时→过去完成时；⑤过去完成时→过去完成时（不变）；⑥一般将来时→过去将来时。例如： The girl said, “I"m sorry for being late for class.” →The girl said that she was sorry for being late for class. He said to me, “I am writing a letter.” →He told me that he was writing a letter. 3. 直接引语如果是客观事实或真理，变为间接引语时，从句时态不变。例如： The teacher said, “The earth moves around the sun.” →The teacher said that the earth moves around the sun. 另外，时间、地点、人称等一般要作相应的调整。 直接引语变为间接引语，应注意几种形式： 1．直接引语是陈述句，改为间接引语时，要将这个陈述句改为宾语从句，其连接词要用that(可省略)。 He said: “We went to the cinema yesterday. ”他说：“我们昨日去看电影了。” He said (that) they had gone to the cinema the day before. 他说前一天他们看了电影。 注：①人称代词、物主代词、指示代词的相应变化；②时态的相应变化；③时间状语、地点状语的相应变化。 2．直接引语如果是疑问句，改为间接引语时，须将疑问句的语序改为陈述句的语序，其人称、时态等相应的变化同上。 (1)直接引语为一般问句，变为间接引语时，须用连词whether或将其引出。如果主句的谓语动词为则将其改为asked 。 They said to him: “Can you plant wheat and rice in the same field?”他们对他说道：“你能在同一块地里种小麦和水稻吗?” They asked him whether (if) he could plant wheat and rice in the same field. 他们问他是否他能在同一块地里种小麦和水稻。 (2)直接引语为特殊疑问句，仍用特殊疑问句中的疑问词what, who, when, where , how等，作为连接词将其引出，构成宾语从句。 “What do you do every Sunday morning?” My friend asked me. 我的朋友问我：“每个星期天上午你做什么?” My friend asked me what I did every Sunday morning. 我的朋友问我每个星期天上午干什么。 3．直接引语为祈使句变为间接引语时，和上面所讲的情况有所不同，要用tell/ask/order sb. (not) to do sth.句型。该句型就是把祈使句中的动词原形改为动词不定式。如果说祈使句的动词为said，就将其改为told, asked或ordered等。如： He said, “Sit down, please. ”他说：“请坐。” He asked me to sit down. 他让我坐下。 2 现在完成时是表示一直持续做的事。例：我学英语五年了。I"ve been study English for five years.另一种是强调对现在的影响。例：他去伦敦了，他现在不住这儿。He has been to London.He doesn"t live here now.过去完成时，顾名思义，可以理解为过去的过去，表示以前做的事，现在停下来不做了。例：我以前在这里上过学。I had been study here before.（上学是一个长久的过程，不能用一般过去时代替。）可以接ing,但就不是现在完成时了，好像是叫什么“现在完成进行时”。I"ve been 时表示延续性动作的现在完成时。3 被动语态有很多种的。你说的那两种只不过是时态上的区别。例：一幅用来保暖。Clothes are used to keep warm.自行车昨天被他修好了。The bike was mended by him yesterday.

◆日本民间节日元旦（1月1日）：这一天祝贺新年的到来。从元旦到1月3日这三天叫做"正月"，是全然不干活的。新年里，大家去参拜神社或到朋友家去拜年、喝酒，吃新年里独特的美味佳肴。孩子们玩日本式纸牌、放风筝、拍羽毛毽子。新年里，还在门上拉上稻草绳、插上松枝，意思是"插上树木迎接神灵降临"。装饰松枝的时间是1日至7日，这一期间也叫"松之内"。 女孩节（3月3日）：祝愿女孩子将来幸福的节日。这一天，人们模仿昔日宫廷的风俗，把漂亮的木偶和桃花摆在一起，喝糯米酿成的甜酒。 端午节（5月5日，也叫男孩节）：祝愿男孩子健壮成长的节日。这一天，人们装饰起武士木偶，还在屋檐上插菖莆、竖起鲤鱼旗、吃柏饼。 七夕（7月7日）：这一天庆祝在银河两岸的牵牛星与织女星一年一度的相会。人们在庭院前供上玉米和茄子，把写有歌词的五彩诗笺装饰在细竹上，祈祷女孩子的手艺象织女一样灵巧。 盂兰盆会（8月15日左右）： 这一天在城里工作的人都要回到家乡，在祖先灵前供上许多食品，祈祷祖先亡灵冥福。在小镇和农村生活的人还要穿着夏季的单和服跳盂兰盆舞。赏月（阴历8月15日和9月13日夜晚）：月圆之时，用麦芒装饰门窗，以酒和团子供奉月神，祈祷度过顺利、美好的秋天。 彼岸（春分、秋分前后7天时间）： 这期间祭祀先祖亡灵，举行佛事，前往扫墓。 七、五、三节（11月15日）： 每逢11月15日，3岁和5岁的男孩、 3岁和7岁的女孩穿上鲜艳的和服去参拜神社，以此保佑他们在成长道路上一帆风顺。日本人认为奇数是吉利的数字，故从中选了这三个年龄。◆日本法定节日日本有12天法定的国民节日，在这些日子里学校、机关、企业都放假。 元旦（1月1日）：庆祝新年伊始。 成人节（1月15日）： 各地在这一天把成为成年人的青年集中起来，举行庆祝活动，勉励他们要依靠自己勇往直前。 建国纪念日（2月11日）： 追思建国之日，纪念公元前660年第一代天皇即位的日子。 春分（日历上的春分日）：歌颂自然，爱护生物。 天皇诞生日（12月23日）：天皇、皇后在皇宫接受国民进宫朝贺。 宪法纪念日（5月3日）：纪念日本国宪法的实施（1947年5月3日施行）。 儿童节（5月5日）：尊重孩子人格，谋求孩子幸福，同时也感谢母亲。 敬老节（9月15日）：各地把老年人召集在一起，举行演艺会，馈赠纪念品，向他们祝贺长寿。 秋会（日历上的秋分日）：敬祖先、思亡灵。 体育节（10月10日）：热爱体育活动，培养健康的身体，这是为纪念1964年10月10日举行的东京国际奥林匹克运动会而设立的。 文化节（11月3日）：1945年以前，这一天作为明治天皇的生日举行庆贺活动。战后，它的主题被定为"爱自由，爱平等，促进文化发展。" 感谢勤劳节（11月23日）：提倡勤劳，庆贺生产发展，国民之间相互感谢。◆乡土传统节日秋田县横手地区的"做雪屋"（新年期间）：做一个纵横2米左右的雪屋，中间设一祭坛祭拜水神。入夜，几个孩子聚集在雪屋里，喝甜酒、吃甜饼。 札幌的雪祭（2月第一个星期五至星期天）：在举行雪祭的日子里，以动物、神话及传说等为题材，排列着大小各种雪像。通常是在札幌的大街公园里举行。 博多的"顿达节"（5月3日至15日）：所谓"顿达"，是荷兰语Zondag之讹，休假的意思。人们化装成神话里的神仙骑着马或者让穿着盛装的孩子站在彩车上，成群结队、热闹非凡地通过街市，此外还举行形形色色的文艺演出。 京都的祗园节（7月1日至29日）：这是八坂神社的祭礼，起源于9世纪末，为了祈求驱逐瘟疫。16日夜晚，城镇的旧式家庭在屋檐下挂着神灯，铺上席子，装饰鲜花，竖起屏风，给节日增添光彩。用矛装饰的彩车灯火通明，演奏着祗园乐曲。17日绚丽多彩的矛彩车的巡回，使节日气氛达到高潮。 青森的"睡魔"节（8月3日至7日）：人们肩上扛着大型纸糊的偶人、鱼虫鸟兽，或放在车上，合着笛子、大鼓的伴奏，一面发出吆喝声，一面热闹地穿街走巷。夜里从里边点上灯火，沉浸在幻想的气氛之中。6日夜里到7日，把这些东西送上船，在海面上巡游，这景色真是值得一看。 仙台的七夕节（8月6日至8日）：它是缘由七夕传说的节日，全国都举行七夕节活动，其中仙台最为有名。家家户户竖起竹竿，上面挂着各具匠心的五彩诗笺或燕尾旗，争相媲美。尤其是在商业街，豪华装饰鳞次栉比，凝聚着各种情趣，加深了节日气氛。 秋田的竿灯节（8月5日至7日）：这是秋田市举行的七夕节活动，意欲驱散一年里的睡魔，以免妨碍工作。在一根长长的粗竹子上，横系上几根竹子，挂上46个或者48个灯笼，然后在头上、肩上或掌上保持平衡，反复竖立。年轻人还随着大鼓的伴奏献技，做到粗竹子不倒下，以此互比高低。 德岛的阿波舞（8月15日至18日）：据说起源于16世纪末期，当时百姓以跳舞庆祝诸侯进城。随着三弦琴、大鼓、笛子的伴奏，不论男女老少都穿着轻便单和服跳舞。舞蹈简单、活泼，用手打着拍子，舞步轻松有趣，全市居民尽情欢跳，通宵达旦。 长崎的重阳节（10月7日至9日）：这是神社的祭礼。在这个节日里，跳起中国式的蛇舞，令人想起闭关自守时代唯一的开港地长崎的风土人情。 京都的时代节（10月22日）：这是平安神宫的祭礼。将京都成为首都后1000多年来的风俗习惯按各个不同时代的风貌列队展现，使人感到好象亲眼目睹日本历史画卷的无比美丽。 男鹿半岛的"驱懒节"（12月31日）：这是自古在男鹿半岛上流传的奇特的民间活动。青年们戴着假面具，身穿用稻草或者海草做成的短蓑衣，扮成鬼怪的模样，手持纸糊的菜刀、棍棒、草袋等，串门走户，以此告诫懒汉们。日本的节日很多，有的是国家规定的，有的则是民间长期延续下来的。��◆国家节日有以下12个： ��1、元旦：1月1日。民间历来就有庆新年之风俗，但确定为国家节日是在1948年。按传统习俗，“大晦日”（除夕）进行大扫除。门前摆上松、竹、梅（“松门”）（现多已改为画片代替），以示吉祥如意。除夕完餐，全家吃过年面（荞麦面条），饭后一面看专为新年播送的电视节目，一面等待新年钟声，称“守岁”。元旦早餐吃杂煮（年糕汤），喝屠苏酒，吃“御节料理“（各种美味及节日菜肴）。元旦一般休假5~7天。 ��2、成人节：1月15日。1948年定为国家节日。按日本法律规定：20岁为成年。这一天凡年满20岁的青年都身着盛装去参加成人庆祝仪式。并以这一天为人生的新起点，开始具备履行法律的权利和义务。 ��3、建国纪念日：2月11日。日本神话传说，公元前660年2月11日神武天皇统一日本后建立日本国，并作了日本第一代天皇。旧时（二战结束前）称为“纪元节“，1945年被废除，1966年恢复后改称为现名。 ��4、春分：3月21日。旧称“春季皇灵祭“是天皇春季祭租的日子，日本人也在这一天进行扫墓活动，祭祀自己的祖先。这一天，也是赞美大自然，爱护生物的日子。 ��5、天皇诞辰日：12月23日。它是明仁天皇的生日，定于1989年。裕仁天皇时是4月29日（旧时称“天长节”）。 ��6、宪法纪念日：现行《日本国宪法》是1946年11月颁布、1947年5月3日开始施行的。1948年把5月3日定为“宪法节”，放假一天。 ��7、儿童节：5月5日。1948年定为国定节日（旧时称为“端午节”），现作为男孩子的节日。这一天凡有男孩子的家庭都在屋顶悬挂布制大鲤鱼（称“鲤帜”），门上摆菖蒲叶，全家吃糕团粽子。 ��8、敬老节：9月15日。1966年定为国家假日，以表示对社会作出贡献的老人的尊重，并祝愿他们健康长寿。这一天全国各地举行庆祝会，向老人赠送纪念品。 ��9、秋分：9月23日。旧称“秋季皇灵祭”，是天皇秋季祭祖的日子。民间也在这一天祭祀祖先，以缅怀先人。 ��10、体育节：10月10日。是以1964年在东京举办第18届奥运会之开幕日命名的。1966年定为国家节日。秋季运动会一般也在这一天举行。 ��11、文化节：11月3日。1937年定的。旧称“明治节”，是为了纪念明治天皇的诞辰日。现在是作为向科学、文化事业上有突出贡献的人授“文化勋章”的日子。因勋章上刻有菊花图案，所以也称之为“菊花日”。这一天各级学校都挺课，组织一些有意义的活动。 ��12、劳动感谢节：11月23日。1948年定的。旧称“新尝祭”，是天皇品尝新米的日子。这一天也是尊重劳动、庆祝生产的日子。 ��◆此外还有一些民间节日： ��雏祭：3月3日。是女孩子的节日。旧称“女儿节”，这一天有女孩的家庭大都摆设各种玩偶，亲朋好友之间也互赠一些玩具娃娃之类的礼物，以示祝贺。 ��樱花节：3月15日—4月15日。在此期间日本列岛的樱花从南往北逐渐开放。男女老幼届时外出游园赏花，并饮酒歌舞，欢迎春天的到来。 ��愚人节：4月1日。又名“万愚节”或“4月傻瓜”，这一天可以撒谎捉弄、吓唬别人，不受怪罪。这个节日是二战后从欧洲流传到日本的。 ��御田植节：6月第一个星期日。这一天农民们载歌载舞，迎接谷神的来临，祈求丰年。 ��七夕：7月7日。这一天人们把五颜六色的纸船、纸马、纸鹤等挂在叶子上、竹枝上，祝贺书法与裁缝等手艺的进步。 ��中元节：7月15日。又叫“孟兰盆节”，是民间祭祀祖先的日子，所以这一天视为“鬼节”。商店实行中元节大削价。寺院高僧念经超度亡魂49天，放幽灵灯、烧过路钱，为鬼引路，跳孟兰盆舞超度亡魂。 ��星节：8月6日—8日。来源于中国牛郎织女相爱的古老传说。这一天姑娘们穿上盛装，接受友人赠送的绣花钱，恋人们期望彼此如同牛郎织女那样的忠贞于爱情。 ��圣诞节：12月25日。源于西方的宗教节日。如今在日本也很流行。节日期间（一周左右）。除基督教徒欢度自己的节日，民间也组织较大规模的娱乐活动。大小商店也实行年底削价“大拍卖“。