关于回合制游戏的先手优势有哪些平衡手段？

有一个m*n方格的巧克力，最左上角一个方格有毒，两个人轮流在这个巧克力上选一个方格吃，当一个方格被选了以后，它的右边和下边的所有方格全被吃掉。每个人每轮必须吃，吃到有毒的一方为输。怎么选择你的策略？ 策梅洛定理（Zermelo"s theorem） :二人参与的游戏中，如果满足以下条件，那么先行一方有必胜策略或者后行一方有必胜策略。 用有向图的方法标识可行方案。用点Pi表示棋盘所有的可达状态，并用P和N分别标识所有先者胜或后者胜的状态；用有向边，如(P1, P2)，表示存在从状态P1到状态P2的一步可行走法（吃法）。那么，标记有向图中出度为0的点为P，标记 至少存在一条边 到P点的所有点为N，然后，标记那些 所有边 到达的都是N状态的点为P，重复操作。 论文[1]陈述了两个结论，并予以证明： 证明 （联合归纳）：结论1显然是正确的。由结论2，从状态(a, a-1)经一步能到达的状态都是N position，如(a-1, a-1), (a-1, a-2), (a-1, a-3), ..., (a, 0)，因此P2(b)隐含P1(a)。并且，a=b或a-b=2，P2(b)隐含在P1(b-1)或P1(b)中。所以有，P1(b-1)和P1(b)隐含P2(b), P2(b-1), ..., p2(1)，能推出P1(b)。又P1(1)是一个P position，得证。 对不确定的棋盘大小M*N，不存在一个多项式时间算法。特别地，当M=2时，对于(a, a-1)这样的棋盘，能确定P和N状态，并且能找到先者胜的方案。下面讨论M=3的情况，设P(a, b, c)。 分析 ：根据最开始的依据，出度为0的点是P点、能一步达P点的是N点和只能从N点一步到达的状态是P点，可以从两行的棋盘总结出如下规律。 特别地，当格子数一共有4格或5格时，情况如下： 由前面的结论，我们知道， 【1】Doron Zeilberger, Three-Rowed CHOMP, Department of Mathematics, Temple University, Philadelphia, Pennsylvania 19122, Advances in Applied Mathematics 26, 168–179 (2001) 【2】 https://zhuanlan.zhihu.com/p/30377770

题主的假设似乎不太完备，我就私自假设一下吧，假如说新的策梅洛定理（简化起见，假设为三人博弈）表示的是三方或者有必胜（对应其他两方必败），或者三方和局的策略。举一个例子：假设三人为甲乙丙，第一步甲来，他有两条路，一条路是会让乙胜，一条路是让丙胜，第二步之后的我们就不考虑了，反正结果是确定的。请问，这时候策梅洛定理还成立吗？显然乙丙二人的获胜概率为50%，而且完全靠运气，这就不符合策梅洛定理了。而二人博弈时甲可以通过自己选择第一步让自己获胜，概率为100%（当然也不排除甲怎么选都不会赢，那也是100%）。所以我认为策梅洛定理是不能推广到三人及以上的博弈的。

总体来说影响不大。这个问题首先要有一个前提，是否考虑贴目的问题，在考虑贴目之后，统计数据原来在围棋天地上看过，具体数字记不清楚了。LS大致说的是没有问题的。一般认为在黑贴5目半的情况下断然黑好，执黑胜率大概能达到55%以上。6目半的情况下执黑胜率稍高，50%出头的样子吧。按照目前中国规则7目半的情况下一般棋手则愿意选择白棋了。就目前的情况来看，6目半或者7目半已经是相对比较公平的规则了。印象中贴7目半的时候好像黑棋胜率也不算差，至于为什么棋手愿意选择白棋，可能更多的是习惯6目半的规则后，执白可以白白多便宜一目棋，心理上占有优势吧。另外从统计的角度上来说，目前谈先后手对胜率的影响远远做不到多精确。首先围棋本身就是一个无法做到精确量化的游戏；最重要的是，每年能真正做到记录下的围棋棋局大多是职业比赛，而每年职业比赛的样本量实在算不上大，因此现有的数据最多也只能做个参考吧。最后就是题主可以看一下<策梅洛定理>，下面是策梅洛定理的非正式陈述。严格的陈述涉及博弈论的一些术语，稍微复杂，题主如果感兴趣可以自行翻阅，望采纳~策梅洛定理（英语：Zermelo"s theorem）是博弈论的一条定理，以恩斯特·策梅洛命名。定理表示在二人的有限游戏中，如果双方皆拥有完全的资讯，并且运气因素并不牵涉在游戏中，那先行或後行者当一必有一方有必胜/必不败的策略。若运用至国际象棋，则策梅洛定理表示“要麼黑方有必胜之策略、要麼白方有必胜之策略、要麼双方也有必不败之策略”。

首先上很多人知道的策梅洛定理：任何透明的、确定性的双人有限游戏，定有一方存在必不败的策略。一般地，为了保证玩家的游戏体验，回合制游戏中玩家的行为本身应当与“优势”有直接关联，游戏目标也经常是两类显性的目标：“率先达成目标”或者“尽量多得分”，或者两者的混合。率先达成目标：(举例)先把对面的生命打到零。先凑足五个子。先赚他一个亿。尽量多得分：(举例)规定时间内尽量多打倒对方。在局数耗尽前多赚钱。在双方无处可下之前，尽量多占地盘（围棋）。因此第一个进行行动的玩家在绝大多数时候也意味着第一个得到优势，而在上述环境里，很容易就变成先手必胜(或不败)的游戏。当然世界上也存在后手必胜的游戏，比如“石头-剪刀-布”变成先后手回合制，比如特定堆数组合的Nim游戏（轮流从堆中拿走棋子/火柴，直到有一方无子可拿）。确切地说，我个人会将回合制游戏分为“行动主导”和“反制主导”，来区分这两类游戏。行动主导：玩家的行动回合本身被视为游戏中珍贵的核心资源。玩家可以执行的行动中绝大多数都会直接往游戏目标靠近，并且很多时候可以直接量化。（局部最优解与全局最优解很接近，因此允许“贪心法”简化决策空间。）允许Strategy-stealing，也就是先手可以在第一轮进行明显带有优势的行动，然后复制后手的必胜策略（如果存在），因此普遍存在先手优势。反制主导：玩家根据对手前一行动的策略来进行互动和反制，对游戏目标有决定性的作用。相比之下，玩家执行的行动未必对胜利都有贡献，有时反而会帮倒忙。（局部最优解与全局最优解关联不高）可以从先行者的策略中做出针对，或者从先行者身上学习失败经验，因此许多情况下存在后手优势。

虚词的定义是，一般不作句子成分，不表示实在的意义的词，主要的作用是组合语言单位。虚词种类：副词，介词、连词、助词、叹词、象声词六类。它是种抽象的但并不模糊的没有实在意思的词，所以是“看不见”的，但它不包括你说说的的符号也不是你像你说的那样“可怕”“别扭”的词，其主要作用是在语法功能上。楼主的问题提得真苛刻，这个问题可不简单，而且专业性极强，不知道你能否看懂啊？词汇语法化是一个复杂的历史过程，所涉及的因素较多，本文仅就诱发汉语词汇语法化的因素作一些初步的探讨。壹 句法位置的改变就多数情况而言，词汇的语法化首先是由某一实词句法位置改变而诱发的。汉语的虚词多数是由动词、形容词虚化而来。动词通常的句法位置是在“主—谓—宾”格式中充当谓语。在这种组合形式中，充当谓语的动词，一般只有一个，它是句子结构的核心成分，它所表达的动作或状态是实实在在的。如果某个动词不用于“主—谓—宾”组合格式，不是一个句子中唯一的动词，并且不是句子的中心动词（主要动词）时（如在连动式中充当次要动词），该动词的动词性就会减弱。当一个动词经常在句子中充当次要动词，它的这种语法位置被固定下来之后，其词义就会慢慢抽象化、虚化，再发展下去，其语法功能就会发生变化：不再作为谓语的构成部分，而变成了谓语动词的修饰成分或补充成分，词义进一步虚化的结果便导致该动词的语法化：由词汇单位变成语法单位。所以，在词汇的语法化过程中，句法位置的改变、结构关系的影响是一个重要的因素。以动态助词为例。近代汉语动态助词“将”“着”“取”“得”等均由动词演变而来。它们从动词向动态助词演变的过程是从进入连动式开始的。将魏晋南北朝，“携带”义的动词“将”出现于连动式，基本格式是“动词＋将＋趋向补语”：（1）行至赤亭山下，值雷雨日暮，忽然有人扶超腋径曳将去，入荒泽中。（《还冤志》）（2）若生女，辄持将去，母随号泣，使人不忍闻也。（《颜氏家训?治家》）（3）见一老妪，挟将飞见北斗君。（《古小说钩沉．幽明录》）连动式的“动词＋将”间关系较松散，常可插入宾语或连词：（4）有二人录其将去，至一大门，有一沙门据胡床坐。（《古小说钩沉?冥祥记》）（5）忽有白蛇，长三尺，腾入舟中……萦而将还，置诸房内。（《王子年拾遗记》）连动式的“动词＋将”表示一种“携带”性的运动，动作是由主体携带对象进行的。而“携带”这一动作，又是以完成前一动作为条件，才得以进行，表“携带”的“将”在某种程度上依附于前面的动词。“将”字之前的动词，魏晋时主要是与“将”字近义的（如“持”），或隐含有“携带”义的（如“曳”，即使没有“将”，“曳去”也是“携之而去”的意思）。“将”对前面动词的依附和与前面的动词词义的重合，减弱了它的动词性。动词性的减弱，在唐代引起“将”在句中结合关系的改变：（6）凭人寄将去，三月无报书。（《元稹《酬乐天书怀见寄》）（7）扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。（《蒋贻恭《咏金刚》）同是“动词＋将＋趋向补语”结构，但其中动作已非主体与对象共同进行，“将”前动词已不限于带有“携带”义的了。“携带”义减弱的“将”字，开始主要用于表示动作完成后的情况、动作的结果，并出现了新的结构“动词＋将＋宾语”：（8）收将白雪丽，夺尽碧云妍。（白居易《江楼夜吟元九律诗成三十韵》）再进一步，又从表示动作的结果发展成表示动作的完成：（9）输将虚白堂前鹤，失却樟亭驿后梅。（白居易《花楼望雪命宴赋诗》）当动作的完成状态是进行另一动作的伴随状态或方式时，“将”又有了表示动作持续的用法及相应的结构“动词〔，1〕＋将＋动词〔，2〕”：（10）骑将猎向南山口，城南狐兔不复有。（岑参《卫节度赤骠马歌》）发展到例（9）、（10），“将”字已是动态助词的用法了。“将”字变化的起点是动词“将”进入连动式，处于第二动词位置的“将”字在语境（语义、前面动词词义等）影响下动词性减弱，引起结合关系变化（对动词选择性减弱），再进一步到“携带”义逐渐消失，在句中主要表示动作的状态、结果，最终发展成只表示完成、持续等语法意义的助词。〔（1）〕“将”字的演变过程也是其它大多数动态助词的语法化过程。取（11）春月，蜂将生育时，捕取三两头着器中。（《博物志》）这是一个连动式的句子，宾语为“取”与前面的动词“捕”所共有，“取”前动词有“取得”义或以“取得”为目的。（12）合取成相待吃，不须先作上天人。（张籍《赠施肩吾》）“取”已非“取得”义，变为表示动作结果。（13）殷勤润取相如肺，封禅书成动帝心。（陆龟蒙《奉和袭美谢友人惠》）（14）若遇丈夫谐调御，任从骑取觅封侯。（秦韬玉《紫骝马》）“取”由表示“结果”发展为表示动作完成（例13）或持续（例14）。〔（2）〕得（15）其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也。（《史记?李将军列传》，卷一○九）连动式，“得”前动词有“取得”义。（16）祥尝在别床眠，母自往àn?①斫之，值祥私起，空斫得被。（《世说新语?德行》）“得”前动词无“取得”义，“得”表示动作结果。（17）我令之罘归，失得柏与马。（韩愈《招杨之罘》）（18）传得南宗心地后，此身应便老双峰。（《东阳夜怪录》，《太平广记》卷四九）（19）江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。（郑谷《雪中偶题》）例（17）—（19）中，“得”已由表示动作结果进一步演变为表示动作完成或持续的动态助词。以上几个动态助词的语法化过程概括起来都是：连动式→表示动作结果（补语）→表示动作完成、持续（助词）。在这个虚化链中，由于句法位置的变化而进入特定的语法结构（连动式），是其变化的诱因和基础，只有在特定的语法位置上，在语境等因素的相互作用下，这些词才可能产生新的用法，词义才会不断虚化，最终从动词发展为助词。反之，同一时期内没有用于连动式的“将”“取”“得”，都继续用作动词，语义、功能都没有明显改变。而且，在唐五代前后进入相同语法结构的一组动词，沿着同样的途径发生了相似的变化，产生出一组功能相近的助词，这一点更清楚地显示出句法位置改变、结构关系调整对词汇语法化的影响和作用。近代汉语里，用于处置式的介词“将”是由“执持”义的动词“将”演变而来。介词“将”的语法化过程同样显示出句法位置变更对它的影响。祝敏彻先生（1957）曾研究过“将”由动词到介词的发展过程。先秦，“执持”义动词“将”只用于“主语＋将＋宾语”格式：〔（3）〕（20）吏谨将之。（《荀子?成相》）两汉以后，“将”开始用于连动式：（21）于是即将雌剑往见楚王。（《搜神记》）在例（21）中，“将”作为连动式的前一个动词性成分，表示后一动词“往”的伴随状况。显而易见，连动式中，后一动词“往”是句子的中心动词，这种状况导致了“将”的动词义减弱，词义开始抽象化。入唐以后，“将”又进入“将＋名词＋及物动词”的连动式：（22）孙子将一鸭私用，yòu?②以擅破家资，鞭二十。（《朝野佥载》）这里，“将”的宾语同时也是连动式后一动词“私用”的宾语”，“将”仍是动词性成分。但正像例（21）一样，句子里中心动词是“私用”，作为非中心动词，“将”只是一种辅助性动作。这种在句子语义表达中的辅助词地位，促使“将”字的词义进一步虚化，这是因为“语言中的某一成分所表示的意义（这里指的是行为）如果不甚显著的话（因句中另一行为表示的意义更为显著），那它所表示的意义就容易在人们的印象中逐渐消失掉……。”（祝敏彻，1957）“将”在连动式中词义进一步虚化的结果导致其原先的词汇意义消失而转变为介词：（23）强将笑语供主人，愁见生涯百忧集。（杜甫《百忧集行》）和助词“将”一样，“将”字由动词到介词的语法化过程导源于其句法位置的改变，同期句法位置未发生变化的“将”字，仍保持其动词的语义和功能，没有发生语法化的演变过程。从上面的举例和分析可以看出，句法位置的改变及其固定化通常表现为某个实词由在句子结构中的核心句法位置变成经常出现在某个适合于表示特定语法关系的句法位置上，从而引起其词义变化（抽象化→虚化），发展下去，便虚化成专门表示这种语法关系或语法功能的虚词。汉语的主、谓、宾、定、状、补六个句法成分，先秦即已具备，且语序相当固定。这些句法成分在句子结构中的地位是不相同的。其中主、谓、宾为核心成分，是主要由实词承担的句法位置。定、状、补为非核心成分，词汇意义实在或不太实在的词都有进入的可能。因此，词汇在这些句法位置上发生语法化的可能性也不相同。一般说来，状语和补语的位置较容易引发语法化，这是因为表示范围、程度、时间、工具、方式、原因、对象、结果等语法范畴的词汇一般都出现在这两个位置上（解惠全，1987），处在这两个位置上的词汇如果词义进一步虚化，就有可能转化为单纯表示各种语法意义的语法单位。从以上对汉语动词语法化过程的考察中，我们可以看到，发生语法化演变的动词大都是由于句法位置的改变，进入偏正式的连动式中，作为非中心动词成分，这些动词在结构和语义上依附于其前或其后的中心动词。这种处境和地位导致这些动词的动作性减弱，词义发生抽象化。与此同时，其语法功能也会相应变化，或在中心动词前作状语，或在中心动词后作补语。词义的进一步虚化，又使得这些动词发生语法化：作状语的动词转变为介词，作补语的动词转化为助词。贰 词义变化句法位置与结构关系的改变会引起词义的变化，导致实词的语法化；同样，词义的演变、虚化，也会引起词的功能的改变，使之用于新的语法位置、结构关系上，从而产生一个新的虚词。词义变化也是影响词汇语法化的一个重要因素。在结构助词“个”的产生过程中，词义变化的影响显得更为明显。“个”本为量词，专以记竹，汉魏以后变成一个一般量词，用以计数各种东西：（24）负服矢五十个。（《荀子?议兵》）（25）但愿尊中九酝满，莫惜床头百个钱。（鲍照《拟行路难》）（26）可更觅数个刀子。（法苑珠林?冥祥记》）然后发展出不指一个明确数量的虚指用法，可以脱离数词使用：（27）为个朝章束此身，眼看东路无去因。（张籍《寄朱阚山人》）虚指的“个”有时可直接用于形容词之后：（28）惊飞失势粉墙高，好个声音好羽毛。（郑谷《飞鸟》）形容词之后的“个”已不再表示物体的量，而成了表示事物具有某种性质的标志，词义虚化了。词义的演变引发了组合关系的改变，从“数＋个＋名词”，变为“形＋个＋名词”，最后又出现了跟在名词、动词等后面的“个”：（29）师云：“你既不会，后面个僧dǐ?③对看。”（《景德传灯录》卷八）（30）今日问个，明日复将来温寻，子细熟看。（《朱子语类》卷一一五）（31）莫怪说，你个骨是乞骨。（《张协状元》四出）量词“个”到结构助词“个”的演变，是从词义虚化开始的。从计竹，到一般量词，到虚指的量词，再到用于形容词之后表示事物的性质，最后扩展到名词、动词等之后，成为部分地区使用的结构助词。在词义由实到虚的演变过程中，结构关系、语法功能不断地调整、变化，以适应词义的演变，并最终在意义和功能两方面都完成了词性的转变。现代汉语里尝试态助词“看”是由动词“看”演变而来，它的语法化过程也是从词义的虚化开始的。动词“看”本为“瞻视”义：（32）遥见dǐ?③桓赤如血色，怪其所以，寻即往看，见一饿鬼。（《撰集百缘经》，《大藏经》卷四）魏晋六朝时，动词“看”由“瞻视”义引申出“测试”义：〔（4）〕（33）其家有机，让比丘坐：“即坐小待。”复起以指内釜中，看汤热不。（《摩诃僧律》，同上，卷二二）（34）五六日后，以手内瓮中，看冷无热气，便熟矣。（《齐民要术?笨jū?④并酒》）（35）尝看之，气味足者乃罢。（同上）“看”由视觉动作演变成泛指的“测试”，词义开始抽象，为其语法化奠定了基础。在同期文献中，这种“测试”义的动词“看”，已可以用于主要动词之后而不带宾语：（36）妇怪不语，以手摸看，谓其口肿。（《百喻经?ān?⑤米决口喻》）（37）施功既讫，粪塔如初，在大塔南三步，婆罗门不信是粪，以手探看，遂作一孔。（《洛阳伽蓝记?城北?凝园寺》）这里的“看”仍是“测试”义动词，“探看”“摸看”犹言“探试”“摸试”。这类“看”词义如果再进一步虚化并且用于祈使句中，就变成了尝试态助词。这样的例子在六朝前后的文献里已经出现：（38）将还家，语王云：“汝是贵人，试作贵人行看！”（《俗记》，《太平御览》卷八二九）（39）精舍中庭前沙地有众长寿：“借我弓箭，试我手看。”答言：“可尔。”（《摩诃僧dǐ?③律》，《大藏经》卷二二）（40）汝好思量看。（《十诵律》，同上，卷二三）动词“看”由表视觉动作的“瞻视”扩大使用范围，抽象成为表示一切用感官测试的动作。这种词义变化促使其组合关系、语法功能相应变化：由作主要动词带宾语，变为依附于主要动词之后不带宾语。词义抽象化达到一定程度后引起词义虚化，使之最终失去原有的词汇意义，变成只表示尝试义的语法单位。汉语里的实词多数是一词多义，即某个实词具有几个不同而又相关的义位。这些同一个词的不同义位，通常是通过词义引申而产生的。词义引申就词的义位数量而言，是词义的发展，就源义和引申义间的词义关系说，又可以看作是词义演变。词义演变的特点通常是由具体到抽象，从个别到一般，即词义所表达的概念内涵减少，外延扩大。在汉语词汇语法化的过程中，一个实词的语法化通常是发生在它的某个义位上，语法化的结果是该词在某个义位上独立或分离出某个虚词。至于这个词的其它义位则仍按实词功能继续使用，不会因为源于某个义位的虚词产生而导致该实词消失。这种情形可用下图来表示：同时，一个多义词的不同义位发生语法化的可能性也不尽相同。一般说来，意义具体、实在的义位很难发生语法化，而比较抽象、不太实在的义位则较容易发生语法化。这是因为比较抽象的义位，其动作性和状态性较弱，如果进一步抽象、弱化，很容易虚化而变为语法单位。这就是词义演变容易诱发词汇语法化的理据。应当指出，句法位置改变和词义变化是词汇语法化过程中两个基本而又互为依存的条件。一个实词由于句法位置的改变而进入某种结构关系，会导致词义变化；同样，一个实词词义发生某种变化，也会影响其功能，改变其所处结构的关系和性质。许多实词的语法化过程都是句法位置改变和词义变化两方面相互影响、共同作用的结果。叁 语境影响词的意义和功能总是在一定的语境之中才得到体现。在词汇语法化过程中，语境影响也是一个值得注意的因素。反诘副词“敢”的语法化过程中，语境的影响起了重要作用。“敢”原是个助动词，有“可、能、会”等义。例如：（41）我不敢效我友自逸。（《诗?小雅?十月之交》）（42）岂敢爱之，畏我父母。（《诗?郑风?将仲子》）早在上古，当“敢”用于反诘句时，就相当于“岂敢”：（43）周不爱鼎，郑敢爱田？（《左传?昭公十二年》）此句在《史记?楚世家》中作：“郑安敢爱田？”（引自徐仁甫《广释词》）可见，“敢”为“安敢”“岂敢”义。这种用法一直延续到汉魏六朝：（44）奉事循公姥，进止敢自专？（《古诗为焦仲卿妻作》）（45）曾是共治情，敢忘恤贫病？（谢tiǎo?⑥《赋贫民田》）在同时的文献里，“敢”由“岂敢”义虚化成反诘词，义同“岂”：（46）齐人敢为俗，蜀物岂随身？（何逊《赠族人秣陵兄弟》）例（46）中“敢”“岂”互文对举，“敢”“岂”同义。“敢”用作反诘副词，唐五代仍见其例：（47）敢料安危体，犹多老大臣？岂无稽绍血，沾酒属车尘。（杜甫《伤春五首》）（48）三千大千世界须臾吹却不难，况此小树纤毫，敢能当我风道！（《敦煌变文集?降魔变文》）（49）国家音乐，本为九泉，终朝吃你茶水，敢动些些管弦？《同上，《茶酒论》）“敢”由助动词虚化为反诘副词是在反诘句这一语境中实现的。即：A．助动词“敢”位于动词之前，其位置与疑问副词相当。B．在反诘句中，“敢”的语义犹“不敢”，与原来的意义正相反，用反诘形式表现就是“安敢”“岂敢”。由于这种句式的惯用，“敢”的“岂敢”义位中，“敢”的义素成分逐渐弱化，以至丢失，最终虚化成表示单纯反诘的疑问副词。〔（5）〕“时”在晚唐五代可用作语气词，其语法化过程，也与语境影响有密切关系。“时”本为名词，表示动作或状态发生的时间：（50）于时始雪，五处俱贺，五版并入。（《世说新语?文学》）唐代“时”在未然（假设句）语境里，开始出现语法化的趋势：（51）闻客病时惭体健，见人忙处觉心闲。（白居易诗）这里的“时”词汇意义还未完全消失，这一点从它与下联中“处”对举可以看出。不过例（51）中作者要强调的是“客病”这一事实，而并不在意这一事件发生的时间，所以例中“时”所表达的时间是无关紧要的。换句话说，“时”在句中的意义已不甚显著，而“语言中的某一成分所表示的意义如果不甚显著的话，那它就容易在人们的印象中逐渐消失掉……”（祝敏彻，1957）。到了晚唐五代，“时”或与“若使”同现，或与“者”（语气词）互文，已变成语气词了：（52）若使交他教化时，化尽门徒诸弟子。（《敦煌变文集?破魔变文》）（53）远看时意散心惊，近睹者魂飞目断。（同上，《维摩诘经讲经文》）“时”由名词语法化为表示假设的语气词，是在假设句这一语境的影响之下实现的。语境对词汇语法化的影响还表现在一个句子中词与词之间的语义制约和规定上。六朝乃至唐五代以后习见的介词“着（著）”是由“附着”义动词“着”虚化而来，其语法化过程也明显受到语境的制约和影响。动词“着”的语法化过程从汉以后就开始了。在汉代以后的汉译佛经中“着”开始用于“动词＋着－处所词”格式：（54）犹如花朵缠着金柱。（《佛本行经》，《大藏经》卷四）（55）株杌妇闻忆之在心，豫掩一灯，藏着屏处。（《贤愚经》，同上）这类例句中的动词多是一些会产生“附着”状态的，像“缠”“覆盖”等。“着”后的宾语都表示处所整个“动词＋着＋处所词”格式表示物体通过某种动作而附着在某处。“着”表示前一动作的结果，又引，出物体到达的处所。从词义看，“着”的动作性虽然已经减弱，但仍带有明显的动词性。六朝文献里，“动词＋着＋处所词”的用例迅速增多，“着”所结合动词的语义类型也有所扩大：（56）一二日，因载着别田舍，藏置fǔ?⑦壁中。（《三国志?魏志?阎温传》裴注引《魏略》，卷一八）（57）文若亦小，坐着膝前。（《世说新语?德行》）（58）负米一斗，送着庭中。（《六度集经》）（59）可掷着门外。（《世说新语?方正》）这个时期，“动词＋着＋处所词”格式一个重要的变化是，在带“着”的动词中出现了许多不能造成附着状态的，如以上几例，这就使得“着”字的动词义“附着”消失，而只担当介绍处所的功能，从而由动词转化为介词。可见，在“着”由动词到介词的语法化过程中，其所附动词的语义特征对其虚化起了重要作用。观察以上四例可以发现，同样是介词，例（56）（57）中，“着”相当于现代汉语介词“在”，而例（58）（59）中，“着”相当于现代汉语介词“到”。这种语义差别也同样是由“着”所附动词的语义特征所规定的。例（56）（57）中“载”“坐”为静态动词，其动作实施后可达成某种状态。例（58）（59）中“掷”“送”为动态动词，其动作实施后不能达成某种状态。动词语义特征的不同致使各自后附的“着”在介词语义上表现出差别。近代汉语的动态助词都是由动词演变而来，大多经过了“连动式中的后一动词→谓语动词的结果补语→动态助词”的语法化过程。如果对这一过程详加考察，就会发现，几乎所有的动态助词的产生都与其前动词的语义特征的影响与制约相关，特别是在“连动式后一动词→谓语动词的结果补语”的虚化阶段，其前动词的语义特征起了决定性作用。像我们以上举的“将”“取”“得”等，它们的语法化过程都显示出这一特点。肆 重新分析重新分析（reanalysis）是从西方语言学中引进的理论，主要用来解释语法现象产生、变化的原因和过程。Langacker（1977）把重新分析定义为：没有改变表层表达形式的结构变化。一个可分析为（A，B），C的结构，经过重新分析后，变成了A，（B，C）。〔（6）〕太田辰夫先生在《中国语历史文法》中曾用这种理论来解释汉语被字句的产生。他认为，“被”字后面可以跟名词，也可以跟动词，而汉语中名词和动词是没有形态区别的，在“亮子被苏峻害”（《世说新语?方正》）这样的句子中，“害”可以理解为名词，这时“苏峻”就相当于“其”，作“害”的定语，“被”就是“遭受”义动词，全句是一个主动句。如果把“被”理解为助动词，“害”理解为动词，则“苏峻”就成了施动者，句子就成了表被动的“被”字句。句子仍旧是原来的句子，但由于人们理解的变化，被赋予了一种新的含义。太田先生认为汉语表示被动的“被”字句就是这样产生的。与此同时，“被”字也由表示“遭受”义的动词，语法化为引出受事者的介词。英国学者本涅特在《被动式和处置式的发展》一文中也作了类似的分析，并且认为这是一种重新分析。〔（7）〕同样，“把＋名词＋及物动词”由连动式到处置式的变化也可看作是一个重新分析现象：（60）莫愁寒族无人荐，但愿春官把卷看。（杜荀鹤诗）A．（连动式）B．（处置式）严格地说，重新分析是一种认知行为，尽管它与词汇语法化密切相关，但二者却并非等价物。词汇语法化是语言本身演变的结果，是通过词汇句法位置和组合关系改变、词义变化（抽象、虚化）、以及功能调整逐步实现的。重新分析的作用是从认知的角度把这种词义虚化、功能变化的过程以结果（虚词产生）的形式表现出来并加以确认。换言之，所以要重新分析正是因为某个词汇单位的语法化已经使句子结构的语义关系产生了变化，重新分析标志着这个词汇单位语法化过程的完成。试以“把”字句（处置式）为例，“把NV”之所以会出现重新分析现象，是因为在这个格式里，“把”字已经语法化，而这个语法化过程，是通过“把”字句法位置的改变（S把N→S把NV），词义的变化、以及功能的调整而逐步实现的。重新分析的作用是从认知角度对“把”的语法化，及由此造成的“把NV”语义关系变化的事实加以确认。因此，重新分析虽不是词汇语法化的一个内部原因，但它在词汇语法化过程中却是一个重要的环节。伍 结语以上我们从四个方面分析了诱发、影响汉语词汇语法化的因素，这些因素从不同的侧面对虚词的产生和形成过程发生影响，同时，它们又是互相交错、互为条件的，常常是几个因素同时起作用，共同推动实词的语法化过程发生和发展。词汇语法化是一个复杂的过程，我们以上所谈的只是语法化过程中最常见、最基本的一些问题。除了这些之外，像伴随着功能、词义变化而产生的读音演变（轻声、弱化），一个实词语法化之后它在虚词系统中位置的确立及调整，不同语言（如汉语和其它少数民族语言）之间的接触对虚词产生和使用的影响等诸多问题，都不同程度地在语法化过程中起过作用和影响，都值得进一步深入研究和探讨。汉语词汇语法化是由复杂的原因和背景造成的一个复杂的历史过程，这就要求我们在词汇语法化研究中，多角度、多层面地深入挖掘材料，考虑问题，从中总结出规律性的东西，以期更深刻地了解汉语的历史，更科学地分析汉语的现状。

由于物品的数量总在严格减小，此博弈是有限的。尼姆博弈是一个两人博弈，2名玩家轮流从数堆物品中拿取一定数量的物品，每次拿取时先选择某一堆，再从中拿取任意数量个物品，至少拿1个，至多将这一堆物品全部拿走，不能不拿。尼姆博弈由于物品的数量总在严格减小，此博弈是有限的，所以用二进制。且玩家可以知晓对手的行动，双方均具有完全信息；且博弈中不含运气成分；那么由策梅洛定理可知，先手方或后手方有必胜策略。

以下不作棋技术上的分析，仅考虑假设。我们暂且把能化解攻击的的下法叫盾，把攻击的下法叫做矛。假设1先手有这个世界上最强的矛，后手有最强的盾，那么就是平了。假设2先手有最强的盾，后手如果用最强的矛，那么还是平了。假设3两个都用矛，那么最后会因为先手更早的杀死对方，先手赢。假设4两个人都用最强的盾，那么就是平了。假设5两个人都是有矛有盾的，那么根据假设3，先手一直用矛的情况下后手必须要用盾，所以变成了假设1。综上，如果想要用不败的下法，那就应该是处于先手的。如果处于后手，只要先手知道所谓不败的下法，那么后手只能选择输或者平。这让我想起了井字棋。本人不会围棋和中国象棋，国际象棋棋力相当于4级棋士到5级棋士之间，算是个入门不太久的水平。不过因为记忆的开局树较大往往能在到中局的时候和候补大师打成均势甚至优势。但是后期算力不行，往往在残局的时候会被将杀，甚至在后期优势的时候会被逼和。我的体会就是国际象棋的后期往往有一定可能性在劣势的时候逼和。所以我相信，如果两人实力相当从开局一直下到最后，如果都不出错，那么一定是可以和棋的，不过给不了严格的论证。将棋相当于二段的水平，将其的最大感觉就是火力强，棋盘上的棋子未必随着棋局的进行而减少。即便在劣势也可能因对面失误所以直接赢。而国际象棋则大体上是对方失误逼和。在将棋中只要拿自己一个子撞掉对方的防御体系，即便被吃掉还能用吃掉对方的子补上自己的，有时防御体系核心被撞掉后很难在短时间内补齐，但是对方的火力可以很快恢复，所以将棋防御并不容易。所以在将棋中，很难存在最强的盾，那么如果有最优的走法，那么就是一直会赢的。正是这样，在将棋中也经常存在让到只剩兵但是还能赢的棋局。而如果在中国象棋或者国际象棋中，很难想象怎么样让掉双车双马双相后继续下。所以将棋可能可以赢。中国象棋，基本上处于被虐杀的状态，但是有国际象棋和将棋的经验，可以稍微理解一些，将帅被困毙导致后期逼和不易，但是因为前期可以做很大的文章，所以如果存在双方同时用最优下法，那么就是互相对子的状态，最终和棋的概率较大。围棋，说真的太超自然了，看不懂。

爱因斯坦曾说过这样一句话“我看到数学分成许多专门领域，每一个领域都能费去我们所能有的短暂的一生”。虽然这句话更多的是在说钻研知识，可现在人类积累的知识越来越多，光是学习前人的知识已经需要我们花费太多的时间，如果知识继续这样积累下去，穷尽一生也学习不完前人积累的知识，人类的发展是不是就停止了？人类需要学习的知识越来越多u200du200d举一个简单的例子，我现在需要研究对数，我得需要先学习幂，而幂的前置是乘法，乘法的前置是加法，随着科技的发展，我们研究最前沿的知识所需要学习的内容会越来越多。历史上很多科学家在二十多岁时就共享了重大研究成果，而如今二十多岁可能还没完成学业，博士毕业后学习了最前沿的知识再开始进行研发，往往都在三十岁以后了。而终有一天前置知识会庞大到人类穷尽一生也学习不完的时候。那个时候的人类该如何发展？人类在努力压缩知识u200du200du200du200d我国现在将知识分为13个学科门类，下面又细分了111个一级学科，一级学科下又详细划分了二级学科，三级学科。知识的细化极大地简化了学习的难度，每个人只需要学习自己本专业的知识，在一些较为前沿的实验室里，一起实验的两个人不了解彼此的研究是很常见的现象。比如研发机器人这个项目，有的人学习材料学，负责机器人的外壳，有的人学习软件，负责机器人的系统，这只是举个例子，在实际中分工会更加细化。有很多科学家穷尽一生但却没有什么新的发现，但他们依然有不可磨灭的功绩。他们做的事情就是在不断的总结完善之前的理论，比如开普勒描述天体运行的三定律用牛顿的万有引力三定律取代，需要我们学习的知识会不断压缩，需要的学习的时间不断缩短。在未来发展的路上，也许我们可以在脑中植入硬盘，也许我们提高人类的寿命，我们可能会有很多手段来提升自己，起码就现在来说，人类的前景还不至于是一片灰暗。也许存在终极定理策梅洛定理应该没什么人听过，举个例子说明，在五子棋中如果没有禁手的话先手必胜，这是从数百万走法中总结出来的规律，策梅洛定理指的就是在没有运气成分（不能你有一定概率连续下两个棋）的有限游戏中（棋盘得有大小），并且两人都知道所有信息（双方都看得见棋盘）的游戏中，必然会存在一个终极定理，先手或者后手必有一方有必胜或一定不会输。

呵呵！你的问题还蛮有想象力的，按照你的问法我是回答不出来的，我就把我知道的说出来，希望对你有帮助 国际象棋棋盘只有64个格子 32个棋子 国际象棋的棋子分为两种颜色，对弈双方各持一色，一方为白棋，另一方为黑棋。双方各有十六只棋子，分别是一只王(King)、一只后(Queen)、二只车(堡垒/Rook)、二只象(教士/Bishop)、二只马(骑士/Knight)和八只小兵(Pawn)。 棋子的平面图形和对局开始前各个棋子的原始位置是这样的：棋子放在方格内，双方底排由外向内是车(R)、马(N)、象(B)、中央是后(Q)和王(K)。要注意：白后在白格，黑后在黑格；双方的王和后都是面面相对 横排小兵站一起，车马两边象对齐。 白后放在白格里，黑后黑格别忘记。

现代不少哲学家受德里达的影响，强调写作的去系统化，导致其书本内容波云诡谲，变化多端，坚持数学本体论的阿兰·巴迪欧是难得的系统写作的哲学家，让读者可以有机会去按顺序梳理一下他的一些思想，但同拉康一样，他的数学本体论意在澄清他的哲学，但数学上的深刻反而影响了读者进入他的思想。按照蓝江的表达顺序，我们准备从他的数学体系过渡到他的哲学基本概念。原文表达的数学公式较多，但我基本会略去。 齐泽克与巴迪欧都受拉康和阿尔都塞的影响，但巴迪欧走向了数学本体论和事件哲学，而齐泽克则走向了拉康化的黑格尔主义，这次给下次对照双方的体系提供基础。1.变量符号： 在巴迪欧这里变量符号 般指的是多、集合、元素、子集等。 2.量词符号： 量词符号只有两种，即全称量词和特称量词。全称量词a所代表的含义是对于所有的a来说；而特称量词a表达含义是至少存在着一个a。 3.逻辑运算符号： 巴迪欧认为最基础的逻辑运算符号有五种：否定[~],蕴含[→],析取[?],合取[&],等值[←→]。 4.属性关系的运算符： 巴迪欧主张将属性关系的运算降至最低而其他的属性运算均可以从这些最基础的运算推理出来样。因此巴迪欧只支持两种最基本的属性关系运算，即＝[等于]和∈[属于］ 5.其他符号： 巴迪欧还使用一些概念性符号和他自己专有的符号，包括空集，幂集，并集，交集 ；f（a）函数，S(a)后续，极限序数，奥列夫数等等。 1.一与多 在西方思想发展的绝大多数潮流中，习惯上谈的是一，即最终将万物归于什么样的 ，或者我们需要通过一个怎样的一的架构来理解万物。什么是世界最根本的第一动因，我们在世界 上行为的第一准则是什么．最高的伦理和美的原则是否存在，等等，这些问题的核心都是一 也就是说，这些主题希望将复杂多变，各式各样的表象、现象、外在都还原为一个可以为我们所把握的一．这个一是万物的根本，是世界展开和发展的原初动因＂是我们在这个世界上行动的最高准则，在这个一之下．我们所有的多都是参照这个一而被赋予意义的。 而在多与一的关系中，巴迪欧用这句话来展开他的论述：展现 (presente) 自身的东西在根本上正是多，而展现自身的东西在根本上是一 。在展现的时候、多彩纷呈畸千姿百态。这是多。然而，在展现之后，我们用一个代词“这个" (ce) 来代替所有这一切，这个代词 ce 就是一。 巴迪欧自己的话来说。“一并不存在，它只是一种操作。“ 一的操作，是一个后于多出现的运算和操作，它是对多样性的呈现和展现的运算结果，也就是说，只有当我们进行计数为一的运算时，一才作为一个结果而出现 。当我们对所展现的万物进行计数时，才可能存在那个概括性的ce。 如果没有一的计数，没有那个计数为一的结果。整个多也是不存在的。万物的存在，或者说万物若要成为其所是，必须要通过这样的计数运算，否则多不成其为多，多也不可能被计为存在着的事物。简而言之，没有一的计数，多亦不存在。 2.若一不存在，则无物存在 这句话来自于柏拉图的《巴门尼德篇》中，而在巴迪欧那里则代表着被称为计数为一的方式这个计数为一的方式，是对多的展现的架构，如果没有这个架构，那么所有的多都无法成其所是。若没有计数为一 ，多既不能视为同一，也无法被区分或分化。而计数为一的运算，既是视为同一的操作，也是将同一与差异区分开来的运算，正是在计数为一的尺度下，多 具有了是/存在的属性。也具有了与不是相区别的属性。 在巴迪欧对这句话做了激进的解读之后，我们得到了新的结果，即若那个计数为一的机制被打破，或者被摧毁，得到的结果不是混沌，而是一种面对无物的可能性，这个无物是一种不可理解之物。我们面对不可理解之物使我们的认知框架崩溃，在这一崩溃的瞬间中，作为原本未知的不可理解之物短暂地替代了原本认知框架中的一切。 3.存在之所为存在 这句话的译法是“存在着一种研究作为存在的存在，以及就自身而言依存于它们的东西的科学。它实际上说的是某事物以”是＂的方式展现出来。根据前面关于一与多的阐释，我们可以说，这个“是“实际上是一种被计数为一的”是＂，它的“存在”是在计数为一的前提下出现的存在，也就是说，是这个计数为一的运算，让其成为其所是。 亚里士多德将这种对存在之所为存在是之所为是的科学称为本体论。本体论涉及的根本问题是本体，其意思就是事物真实所是的东西。 在巴迪欧这里，存在之所为存在（是之所为是）的根本问题就是一与多的机制，那个让多成为其所是，并让所有的多构成一个连贯的多元的计数为一的运算操作是什么？巴迪欧将这个问题视为哲学的首要问题，即本体问题。 4.空/空集 巴迪欧真正关心是“无物”。但无物并不是一个标准的集合论概念，对于巴迪欧而言，它必须表现为一个可以在数学上表达出来的概念。而巴迪欧为无物这个概念选择的数学上的对应概念就是“空”或“空集“。 由于多先于一，一不过是对多进行计数的后果，这样，我们可以判断，所有的多元原初都是不连贯的，无法简单地用某一法则，某一运算，彻底将其贯穿。这样，倘若我们在其上建立了计数为一的机制，即让其成为一个连贯性的多元，那么根据巴迪欧的前设，这个连贯性的多元必然存在着某种不能为这个计数为一的规则所把握的元素和多。 这个无法被计数为一的法则所辨识，所区分，所决定的多成为这个集合中的一个“幽灵” 它之所以是幽灵，是因为它没有被计数为一。因此也不具有让其呈现的充分机制。它作为一个无物而存在，无法被既定的规则和结构所消化。 “无物”这个概念，是相对于计数为一的运算所架构的整体结构而言的，在这个计数结构中，某个项，某个多，某个元素，被这个结构本身视为无物，而并非那个项或多本身是无物。 5.溢出 溢出是罗素悖论中所反映的，计数机制和计数本身的矛盾。是集合论中常常遇到的问题，原本的集合或者原初的多，即诸多之多之中，不存在一个计数为一的规则。这个计数为一的规则是额外出现的。它对所有原初的多，对诸多之多进行了分类、架构、计数．但问题是，这个计数为一的规则。如果我们也可以将之看成一个多的话，是否属于原来那个多。 对于这个多，不能在原来的属于的层次上把握．我们只有在包含于即幕集公理的层次上对之进行命名，对之进行计数。然而问题是，新的计数又不会被那个层次上的多所把握。对任何一个层次上的计数为一规则本身的把握，必须要建构一个新的层次在其上进行计数和辨识。 巴迪欧将之界定为溢出点定理：“一个集合的子集之多，必然至少包含一个多，不属于原初的集合。我们将这个原理称为溢出点定理， 这个溢出点定理也是策梅洛分离公理推出的定理 10 的翻版。 溢出点定理表明了绝对连贯的不可能性，如果不对诸多之多进行计数，则根本无法建立起让多连贯起来的规则。诸多之多无法成为其所是，也无法存在。而溢出点本身也存在着二次计数。 6.情势，情势状态 情势是第一次计数，即我们对诸多之多结构的最基本的把握。它也是诸多之多按照计数为一的规则所架构起来的结构所展现的基本概况。亦即，在情势中所有的多得以以其存在的样态而存在。 为了捕捉到那个游离着的、逃离了第一次计数的元素，即那个溢出的计数规则、我们必须要进行第二次计数，被巴迪欧命名为“再现“，我们获得的“再现＂的结构是一种元结构。而被元结构所架构的第二次计数的多元就是情势状态。 7.一般项，独有项，赘余项。 根据前面的情势与情势状态的区分，根据展现和再现、属于和包含于的关系 我们可以将诸多之中的项分成 种，即一般项、独有项和赘余项。 在两次计数中均被计数的项，这种项，既被展现，也被再现。在两层计数结构中，不存在任何 它既属于情势，也包含于情势，它们完全符合两层结构的计数规则，没有丝毫的偏差因此，这种项目被巴迪欧称为一般项。 存在着某种项。它被原初的情势所展现出来、但是，第二次计数的时候 它被”遗漏“了，也就是说，它未被归结在任何一种部分或子集之中，相对于第一次计数的元结构，这个被“遗漏＂的多或项是不可辨识的，用巴迪欧的话来说，它被展现，但不被再现。这种项，被我们称为独有项。 还有一种特殊的多。它根本不存在于原情势．但是由于计数为一规则的产生，出现了一个新的多，这个多完全是额外被生产出来的。在这种情况下，我们可以说，这个被生产出来的额外的多 属千原情势，但是包含于原情势，它不是原情势的元素，但却是原情势的一个部分。于是，这个计数为一的规则成为原情势中的溢出。它不在原情势中展现，但为情势结构所再现因此，这种项被称为赘余项。 8.自然情势，中性情势，历史情势 事件位是三种情势的基础，巴迪欧对事件位的定义是“它没有元素展现在情势之中，这个位，即它自身，被展现出来，但在其”之下“ , 没有任何组成它的元素被展现出来，这样、位并非情势的 一部分。这样一种多处在空的边缘。或者奠基性的多。 进一步区分了三种情势，当然如果一个情势所有的元素都是一般项，我们会把这种情势称为自然情势。 带有事件位的情势，就是历史情势。 在“沉思 16"的最后。巴迪欧还区分了一个很怪异的情势类型。他称之为中性情势，然而，巴迪欧使用了一个否定的方式来界定中性情势。即既不是自然情势，又不是历史情势的情势。就是中性情势。在中性情势中，既没有自然情势那种连贯性和透明性，可以让我们很清晰地对之进行辨识。也没有历史情势中的那种事件位。中性情势是一种浑浑噩噩的生活状态。 9.序数，极限序数 巴迪欧的定义是：“如果序数并没有后续任何一个序数的话，那么它是极限序数。“ 10.基数，无限基数 巴迪欧通过康托尔连续统假说，关心的是这样一个问题，即可以通过某种方式证明集的确存在着比极限基数更大的基数，巴迪欧自己并不是用对角线证明来得出存在着一个比阿列夫更大的基数，而是利用了策梅洛-弗兰克尔公理体系，关于幂集的势必然大于原集的势的康托尔定理。对于任何集合来说，其幕集的势必然大于它的势。

巴什博弈（Bashgame）是一个双人博弈：有一堆总数为n的物品，2名玩家轮流从中拿取物品。每次至少拿1件，至多拿m件，不能不拿，最终将物品拿完者获胜。巴什博弈除了两人轮流按一定数量拿物品，先拿完者胜的规则，还有一种更加常见易操作的等价形式：两人轮流报数，先报数的必须报1到m之间的正整数（包含1或m），后面所报数则必须比前一个人所报数大1到m（包含1或m），先说出n者获胜。此时可以想象我们将n个物品编号1至n，每人的报数相当于取走该编号以下（含该编号）的未被取走的所有物品，先报到n者相当于先取完物品者。由此可知，这两种形式是等价的。巴什博弈是一种较为简单的减法博弈（Subtractiongame），减法博弈的共同特征为玩家轮流从某一总数（对应n件物品）中减去某个数值（对应拿取物品），所减去的数值限定在某个集合中（对应1到m），先将数值减为0者（先拿完物品者）获胜。由于物品的数量总在严格减小，此博弈是有限的；且玩家可以知晓对手的报数，双方均具有完全信息；且博弈中不含运气成分；那么由策梅洛定理可知，先手方或后手方有必胜策略。

电烙铁使用方法：工具：安泰信938D电烙铁，系统电烙铁系统1、在使用电烙铁焊接时需要准备焊锡松香等工具，准备完毕后将电烙铁进行通电。2、通电后可以看到电烙铁的指示灯亮起，这时如果有调温功能，也可以调节到合适的温度。3、将温度进行调节后等待加热，当指示灯熄灭后可以使用电烙铁的蘸一点松香。4、粘完松香后，拿出焊锡，使电烙铁的焊头沾上适量的焊锡。5、这时我们将断开的线路对准原有的部位，使用电烙铁的焊锡重新进行焊接。6、焊接完毕后，我们等待焊锡冷却，冷却后就可以将线路重新进行连接。7、这时将电烙铁电源拔掉，放在支架上进行冷却，切勿用手触摸，冷却后收起电烙铁即可。

七律u2022人民解放军占领南京 （1949年4月） 毛泽东钟山风雨起苍黄， 百万雄师过大江。 虎踞龙盘今胜昔， 天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇， 不可沽名学霸王。 天若有情天亦老， 人间正道是沧桑。

读音：yù miǎn ，日语：ごめん ,日语中的 对不起。还有就是"祥瑞御免"的意思。这个词由来于一个叫马伯庸的作者，据说和他接触的人都会有厄运，他的口头禅“祥瑞”就渐渐演变成厄运的代名词； 马伯庸被戏称为后清皇帝或者亲王，故为“御”，连起来的意思就是：陛下你不要降厄运给我啊~对于自己的好朋友同辈和晚辈的比较随便的道歉说法。

跑区无敌组合:4天宫1化生 优点:简单粗暴,不需要投资,副本,抓鬼,场景,封妖,活动都可以做. 缺点:只能停80级,80以后就无力了,想继续玩,就要点修,后面也没有其他组合效率。 天宫加点: 方案一:4力一...2.固伤组合:5无底洞 或1无底洞4普陀 5无底洞 – 4普陀1无底洞 加点一:50点体质 剩下 全敏捷 (50点体保证生存能力)...3.无限刷场景组合:5方寸.4方寸一化生 方寸加点:4魔1体或4魔1敏捷 花生加点:4魔1体...

叶玉卿是香港著名的亚洲小姐。1985年首次参加亚洲的Miss获得了赛季季军、最佳角色和最健美三个奖项。开始出名了。之后拍了两个封面，获得了很高的口碑，受到了很多关注。之后进入娱乐圈，出演多部电影。叶玉卿演的电影有哪些？第一部是由叶玉卿、许绍雄和童玲主演的电视剧。主要讲的是，一年四季都被美女仰慕的少爷终于结婚了。夜深人静的少爷激动得只剩下鬼了。然而，两个人之间的事情总是在最后一刻出问题。之后，这位美丽的女孩遇到了她意外死去的哥哥。然后遇到了一个穷小子，引发了很多有趣的事情。叶玉卿饰演的第二部电影讲述了罗延庆被同事乔治暴力袭击，罗延庆被误杀的故事。想在夜店认识一个长得像罗燕清的女人，让她演罗燕清。今夕子有仇，遇恩人，但身份暴露后，她又回到了夜总会。恩人永远不会离开。第三部，我疯了，主要描述了办公室里混乱的爱情。婷婷工作很好，漂亮大方。通过工作，她认识了对方，渐渐产生了真情。与此同时，大卫以性感的热情会见了他的祖先，他们是销售汽车的代理人。她是一个情欲女神，为大卫提供了一个感官的世界，让大卫低头臣服，暂时无法在祖先欲望的火焰中徘徊。最后一个是红玫瑰和白玫瑰。以张爱玲的小说为原著，主要讲述30年代的上海。有两个关于纺织设计师邓振宝和他朋友的妻子王和他的妻子的情感故事。你知道叶玉卿演了哪部电影吗？这些作品规模很大，所以也被定为三级电影，但叶玉卿不能否认她是一个很有演技的女演员。

读完一本书以后，想必你有不少可以分享的东西，何不静下心来写写读后感呢？可能你现在毫无头绪吧，以下是我帮大家整理的孙子兵法始计篇读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 上一篇主要讲的是《孙子兵法》的第一篇（始计篇）的第二部分，庙算/预测，告诉我们“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！”的思想。 这一篇文章主要介绍《孙子兵法》的第一篇“始计篇”的第三部分，诡道/用诈。 一、兵法解析 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 意思就是： 用兵打仗是一种诡诈的行为。因此要求做到：能打却装作不能打；要打却装作不想打；要向近处却装作要向远处；要向远处却要装作要向近处。敌人贪利就用小利引诱他；敌人混乱就乘机攻取他；敌人力量充实，就注意防备他；敌人兵卒强锐，就暂时避开他；敌人暴躁易怒，就设法挑逗他；敌人谦卑谨慎，就设法使他骄横；敌人休整良好，就设法使他疲劳；敌人内部和谐，就设法离间分化他。要在敌人没有防备处发动攻击，在敌人意想不到时采取行动。这正是军事家指挥艺术的奥妙精髓，是不可预先传授说明的。 孙子认为“兵以诈立”，认为用兵打仗靠诡诈多变取胜，要根据利益情况决定自己的行动，根据兵力的分散和集中进行变化。 孙子的“兵者诡道”“兵以诈立”思想，高度概括了战争行为的本质，兵无谋略无以为战，这构成了孙子军事思想的主体。 正因为诡道反应了战争的指导规律，后世兵家对孙子“兵不厌诈”推崇备至。《十一家注孙子》中。 曹操说：“兵无常形，以诡诈为道。” 李签说：“军不厌诈。” 梅尧臣说：“非谲（jue）不可以行权,非权不可以制敌。” 张裕说：“用兵虽本于仁义，然其取胜比在诡诈。” 可见诡诈是杀敌取胜的法宝，在战场上，不用诈就难以克敌制胜；不施谋略就等于把自己军队送进坟墓。 仅以中国古代战史为例： 西汉初年，冒（mo）顿（du）单于示弱诱敌，尔后突然出击围困刘邦于平城白登山，是“能而示之不能” 三国时，吕蒙称病隐退，麻痹关羽，一旦得逞，即白衣渡江，进占荆州，是“用而示之不用” 笠泽之战中，越王勾践声东击西，侧翼佯动，中间突破，大败吴军，属于“近而示之远” 楚汉战争中，韩信正面牵制，迂回进击，木婴渡河，平定魏地，是“远而示之近” 其他如“利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之”等诡道战法，也都受到后世将帅推崇。 诡道之术丰富多样，灵活多变，但千条诡计，万般奇谋，也有一定规律可循。其中最突出的可概括为两点： 一是“示行动敌”，即通过伪装、欺骗、造成对方错觉，调动敌人，战而胜之； 二是“量敌用兵”，即兵家根据战场形势，实施灵活机动的指挥，因敌变化，随机处置，能打则打，不能打则不打，始终掌握战场的主动权。 上述两点，是孙子“兵者诡道”之术的"精髓。 战争是智谋的较量。感性的直观容易被事物的表象所迷惑。特洛伊人没想到精致的木马中会暗设机关，被西农（希腊人的间谍）花言巧语所蒙蔽；曹军也以一般的作战心理对待赵云的空营之策，这是“木马计”与“空营计”取胜的主要原因。 《投笔肤谈·持衡》云：“善制敌者，愈之使敌信之，欺之使敌疑之，韬其所长而使之玩，暴其所短而使之惑。”意思是说：善于克敌制胜的人，愚弄敌人，使其信()以为真；欺骗敌人，使其产生怀疑；隐匿我军长处，使敌人疏忽；暴露我军的短处，使敌人迷惑。这就道出了兵家的权谋诡道的真谛，在于使敌失误，步入圈套。 《十一家注孙子·王哲》说道： 智者，先见而不惑，能谋虑，通权变也； 信者，号令一也； 仁者，惠抚恻隐，得人心也； 勇者，徇义不惧，能果毅也； 严者，以威严肃众心也。 五者相须，阙一不可。 对今天的领导者而言， “智”就是战略智慧，有先见之明，审时度势，能运筹帷幄，多谋善断，指定方针、计划，“智”的意义在于“胜人以智”，处处棋高一筹，才能在工作中稳操胜券。 “信”就是诚实和信用，领导人的言行要使人深信不疑才有可能做到令行禁止。这就是所谓“服人以信”。 “仁”即为领导对部属要有仁慈之心，关心职工的感情，保护职工的利益，才可使组织有较强的凝聚力，这就是所谓的“得人以仁”。 “勇”就是勇敢果断，知难而进，不怕失败，不避风险，处事果断明快，决策及时敏捷，这样才能及时抓住机遇，实现“趋时以勇”。 “严”就是要严明纪律，赏罚分明，有法必依，执法必严，而且不仅要严一律人，更要严于律己，处处以身作则自己持身以正，才能做到“驭众以严”。 二、读后感 读完这一部分，受益匪浅，不过在我看来，诡道是把双刃剑。 这一部分，我不禁初步了解了诡道的大致思路，更加懂得如何避免被他人诡道的方式，俗话说得好，只有充分了解敌人，才有可能充分取胜。 后半部分，再一次的重申了将帅的智、信、仁、勇、严五大特征。特别是对于今天的领导人而言，五者相须，阙一不可。

网站都告诉你了 我写了这么多你还不加分………………给你个个人珍藏网站。 很全 http://www.zzsck.com/举个例子 细说六十四卦卦爻资料录入时间：2009-8-1 0:08:10 来源: 转载 作者:站长 录入：admin 访问：3 次 被顶：1 次核心提示：《乾为天》乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。《天泽履》履：履虎尾，不咥人，亨。 初九：素履，往无咎...《乾为天》 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 《天泽履》 履：履虎尾，不咥人，亨。 初九：素履，往无咎。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 九四：履虎尾，愬愬终吉。 九五：夬履，贞厉。 上九：视履考祥，其旋元吉。 《天火同人》 同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。 初九：同人于门，无咎。 六二：同人于宗，吝。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 九四：乘其墉，弗克攻，吉。 九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。 上九：同人于郊，无悔。 《天雷无妄》 无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。 初九：无妄，往吉。 六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。 六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。 九四：可贞，无咎。 九五：无妄之疾，勿药有喜。 上九：无妄，行有眚，无攸利。 《天风妒》 姤：女壮，勿用取女。 初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。 九二：包有鱼，无咎，不利宾。 九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。 九四：包无鱼，起凶。 九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。 上九：姤其角，吝，无咎。 《天水讼》 讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。 初六：不永所事，小有言，终吉。 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。 六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。 九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。 九五：讼元吉。 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 《天山遁》 遁，亨。小利贞。 初六：遁尾厉，勿用有攸往。 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。 九三：系遁有疾厉，畜臣妾吉。 九四：好遁，君子吉，小人否。 九五：嘉遁贞吉。 上九：肥遁，无不利。 《天地否》 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。 六二：包承。小人吉，大人否亨。 六三：包羞。 九四：有命无咎，畴离祉。 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 上九：倾否，先否后喜。 《泽天夬》 夬 ：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎， 利有攸往。 初九：壮于前趾，往不胜为吝。 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。 九三：壮于□②，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。 九五：苋陆夬夬，中行无咎。 上六：无号，终有凶。 《兑为泽》 兑：亨，利贞。 初九：和兑，吉。 九二：孚兑，吉，悔亡。 六三：来兑，凶。 九四：商兑，未宁，介疾有喜。 九五：孚于剥，有厉。 上六：引兑。 《泽火革》 革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。 初九：巩用黄牛之革。 六二：己日乃革之，征吉，无咎。 九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。 九四：悔亡，有孚改命，吉。 九五：大人虎变，未占有孚。 上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。 《泽雷随》 随：元亨利贞，无咎。 初九：官有渝，贞吉。出门交有功。 六二：系小子，失丈夫。 六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。 九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。 九五：孚于嘉，吉。 上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。 《泽风大过》 大过：栋桡，利有攸往，亨。 初六：藉用白茅，无咎。 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 九三：栋桡，凶。 九四：栋隆，吉；有它吝。 九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。 上六：过涉灭顶，凶，无咎。 《泽水困》 困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。 初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。 九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。 六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。 九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。 九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。 上六：困于葛藟，于臲？，曰动悔。有悔，征吉。 《泽山咸》 咸：亨，利贞，取女吉。 初六：咸其拇。 六二：咸其腓，凶，居吉。 九三：咸其股，执其随，往吝。 九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。 九五：咸其脢，无悔。 上六：咸其辅，颊，舌。 《泽地萃》 萃 ：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。 用大牲吉，利有攸往。 初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。 六二：引吉，无咎，孚乃利用□①。 六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。 九四：大吉，无咎。 九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 上六：赍咨涕涕，无咎。 《火天大有》 大有：元亨。 初九：无交害，匪咎，艰则无咎。 九二：大车以载，有攸往，无咎。 九三：公用亨于天子，小人弗克。 九四：匪其彭，无咎。 六五：厥孚交如，威如；吉。 上九：自天佑之，吉无不利。 《火泽睽》 睽 ：小事吉。 初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。 九二：遇主于巷，无咎。 六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。 九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。 六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。 上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧， 后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。 《离为火》 离：利贞，亨。畜牝牛，吉。 初九：履错然，敬之无咎。 六二：黄离，元吉。 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。 《火雷噬嗑》 噬嗑：亨。利用狱。 初九：履校灭趾，无咎。 六二：噬肤灭鼻，无咎。 六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。 九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。 六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。 上九：何校灭耳，凶。 《火风鼎》 鼎：元吉，亨。 初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 六五：鼎黄耳金铉，利贞。 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。 《火水未济》 未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。 初六：濡其尾，吝。 九二：曳其轮，贞吉。 六三：未济，征凶，利涉大川。 九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。 六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。 上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。 《火山旅》 旅：小亨，旅贞吉。 初六：旅琐琐，斯其所取灾。 六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。 九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 九四：旅于处，得其资斧，我心不快。 六五：射雉一矢亡，终以誉命。 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。 《火地晋》 晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。 六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。 六三：众允，悔亡。 九四：晋如硕鼠，贞厉。 六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。 上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。 《雷天大壮》 大壮：利贞。 初九：壮于趾，征凶，有孚。 九二：贞吉。 九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。 六五：丧羊于易，无悔。 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。 《雷泽归妹》 归妹：征凶，无攸利。 初九：归妹以娣，跛能履，征吉。 九二：眇能视，利幽人之贞。 六三：归妹以须，反归以娣。 九四：归妹愆期，迟归有时。 六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良， 月几望，吉。 上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。 《雷火丰》 丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。 初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。 六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若， 吉。 九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。 九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。 六五：来章，有庆誉，吉。 上六：丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人， 三岁不见，凶。 《震为雷》 震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。 初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。 六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。 六三：震苏苏，震行无眚。 九四：震遂泥。 六五：震往来厉，亿无丧，有事。 上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬， 于其邻，无咎。婚媾有言。 《雷风恒》 恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。 初六：浚恒，贞凶，无攸利。 九二：悔亡。 九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。 九四：田无禽。 六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。 上六：振恒，凶。 《雷水解》 解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。 初六：无咎。 九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。 六三：负且乘，致寇至，贞吝。 九四：解而拇，朋至斯孚。 六五：君子维有解，吉；有孚于小人。 上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。 《雷山小过》 小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。 初六：飞鸟以凶。 六二：过其祖，遇其*；不及其君，遇其臣；无咎。 九三：弗过防之，从或戕之，凶。 九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。 六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。 上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。 《雷地豫》 豫：利建侯行师。 初六：鸣豫，凶。 六二：介于石，不终日，贞吉。 六三：盱豫，悔。迟有悔。 九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。 六五：贞疾，恒不死。 上六：冥豫，成有渝，无咎。 《风天小畜》 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 初九：复自道，何其咎，吉。 九二：牵复，吉。 九三：舆说辐，夫妻反目。 六四：有孚，血去惕出，无咎。 九五：有孚挛如，富以其邻。 上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望， 君子征凶。 《风泽中孚》 中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。 初九：虞吉，有他不燕。 九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。 六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 六四：月几望，马匹亡，无咎。 九五：有孚挛如，无咎。 上九：翰音登于天，贞凶。 《风火家人》 家人：利女贞。 初九：闲有家，悔亡。 六二：无攸遂，在中馈，贞吉。 九三：家人？？，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。 六四：富家，大吉。 九五：王假有家，勿恤吉。 上九：有孚威如，终吉。 《风雷益》 益：利有攸往，利涉大川。 初九：利用为大作，元吉，无咎。 六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。 六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 六四：中行，告公从。利用为依迁国。 九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。 上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。 《巽为风》 巽：小亨，利攸往，利见大人。 初六：进退，利武人之贞。 九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。 九三：频巽，吝。 六四：悔亡，田获三品。 九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日， 后庚三日，吉。 上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。 《风水涣》 涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。 初六：用拯马壮，吉。 九二：涣奔其机，悔亡。 六三：涣其躬，无悔。 六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。 九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。 上九：涣其血，去逖出，无咎。 《风山渐》 渐：女归吉，利贞。 初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。 六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。 六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。 九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。 上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。 《风地观》 观：盥而不荐，有孚颙若。 初六：童观，小人无咎，君子吝。 六二：窥观，利女贞。 六三：观我生，进退。 六四：观国之光，利用宾于王。 九五：观我生，君子无咎。 上九：观其生，君子无咎。 《水天需》 需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。 初九：需于郊。利用恒，无咎。 九二：需于沙。小有言，终吉。 九三：需于泥，致寇至。 六四：需于血，出自穴。 九五：需于酒食，贞吉。 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。 《水泽节》 节：亨。苦节不可贞。 初九：不出户庭，无咎。 九二：不出门庭，凶。 六三：不节若，则嗟若，无咎。 六四：安节，亨。 九五：甘节，吉；往有尚。 上六：苦节，贞凶，悔亡。 《水火既济》 既济：亨，小利贞，初吉终乱。 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。 六二：妇丧其髴，勿逐，七日得。 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 六四：繻有衣袽，终日戒。 九五：东邻杀牛，不如西邻之□④祭，实受其福。 上六：濡其首，厉。 《水雷屯》 屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。 初九：磐桓；利居贞，利建侯。 六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字， 十年乃字。 六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。 六四：乘马班如，求婚媾，无不利。 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。 上六：乘马班如，泣血涟如。 《水风井》 井 ：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至， 亦未繘井，羸其瓶，凶。 初六：井泥不食，旧井无禽。 九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受 其福。 六四：井甃，无咎。 九五：井冽，寒泉食。 上六：井收勿幕，有孚无吉。 《坎为水》 坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。 初六：习坎，入于坎窞，凶。 九二：坎有险，求小得。 六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。 六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。 九五：坎不盈，只既平，无咎。 上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。 《水山蹇》 蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。 初六：往蹇，来誉。 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。 九三：往蹇来反。 六四：往蹇来连。 九五：大蹇朋来。 上六：往蹇来硕，吉；利见大人。 《水地比》 比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。 六二：比之自内，贞吉。 六三：比之匪人。 六四：外比之，贞吉。 九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。 上六：比之无首，凶。 《山天大畜》 大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。 初九：有厉利已。 九二：舆说辐。 九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。 六四：童豕之牿，元吉。 六五：豮豕之牙，吉。 上九：何天之衢，亨。 《山泽损》 损 ：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用， 二簋可用享。 初九：已事遄往，无咎，酌损之。 九二：利贞，征凶，弗损益之。 六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。 六四：损其疾，使遄有喜，无咎。 六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。 上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。 《山火贲》 贲：亨。小利有所往。 初九：贲其趾，舍车而徒。 六二：贲其须。 九三：贲如濡如，永贞吉。 六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。 六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。 上九：白贲，无咎。 《山雷颐》 颐：贞吉。观颐，自求口实。 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。 上九：由颐，厉吉，利涉大川。 《山风蛊》 蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。 初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。 九二：干母之蛊，不可贞。 九三：干父小有晦，无大咎。 六四：裕父之蛊，往见吝。 六五：干父之蛊，用誉。 上九：不事王侯，高尚其事。 《山水蒙》 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。 六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。 六四：困蒙，吝。 六五：童蒙，吉。 上九：击蒙；不利为寇，利御寇。 《艮为山》 艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。 初六：艮其趾，无咎，利永贞。 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。 九三：艮其限，列其夤，厉薰心。 六四：艮其身，无咎。 六五：艮其辅，言有序，悔亡。 上九：敦艮，吉。 《山地剥》 剥：不利有攸往。 初六：剥床以足，蔑贞凶。 六二：剥床以辨，蔑贞凶。 六三：剥之，无咎。 六四：剥床以肤，凶。 六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 《地天泰》 泰：小往大来，吉亨。 初九：拔茅茹，以其夤，征吉。 九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。 九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。 六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。 六五：帝乙归妹，以祉元吉。 上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。 《地泽临》 临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。 初九：咸临，贞吉。 九二：咸临，吉无不利。 六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。 六四：至临，无咎。 六五：知临，大君之宜，吉。 上六：敦临，吉无咎。 《地火明夷》 明夷：利艰贞。 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食， 有攸往，主人有言。 六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。 九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。 六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。 六五：箕子之明夷，利贞。 上六：不明晦，初登于天，后入于地。 《地雷复》 复： 亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道， 七日来复，利有攸往。 初九：不复远，无只悔，元吉。 六二：休复，吉。 六三：频复，厉无咎。 六四：中行独复。 六五：敦复，无悔。 上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败， 以其国君，凶；至于十年，不克征。 《地风升》 升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。 初六：允升，大吉。 九二：孚乃利用□，无咎。 九三：升虚邑。 六四：王用亨于岐山，吉无咎。 六五：贞吉，升阶。 上六：冥升，利于不息之贞。 《地水师》 师：贞，丈人，吉无咎。 初六：师出以律，否臧凶。 九二：在师中，吉无咎，王三锡命。 六三：师或舆尸，凶。 六四：师左次，无咎。 六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸， 贞凶。 上六：大君有命，开国承家，小人勿用。 《地山谦》 谦：亨，君子有终。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 六二：鸣谦，贞吉。 九三：劳谦君子，有终吉。 六四：无不利，撝谦。 六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。 上六：鸣谦，利用行师，征邑国。 《坤为地》 坤： 元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后 得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。 初六：履霜，坚冰至。 六二：直，方，大，不习无不利。 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。 六四：括囊；无咎，无誉。 六五：黄裳，元吉。 上六：战龙於野，其血玄黄本文来自中国作者素材库，原文地址：http://www.zzsck.com——>加分吧

叶玉卿拍摄过很多有名的片子，当然，有的是正经的，也有些三级片，但是我们现在看来，还是应该正常的眼光去看待，不应该仅仅因为三级片而否定片子的意义。下面我们来看看叶玉卿拍摄过哪些叫得上号的作品。首先当然是情不自禁。剧情主要讲述了美少女阿Milk（叶玉卿）与阔少爷（许绍雄）想恋多年，终同赴教堂，洞房花烛夜，阔少爷却意外兴奋过度身亡。从此Milk与阔少的鬼魂相伴渡日；但自此以后，Milk每次与新男友在屋内欲乘其好事，最后关头一刻总骤然冷却，失去共赴巫山的冲动；为此，Milk和阔少非常烦恼。其次就是与鸭共舞，剧情主要讲述富家太太留太太嫁了世家子Peter，没有儿女，令家族甚为不满，Peter遂与妻子合谋用金钱雇请舞男借种，唯留太太看中退休舞男Simon。 Sandy有阴险上司林冲，时常压迫她，并且联合杀鸭警司扫荡舞男，Sandy这时对Simon有爱慕意，欲通知Simon，结果反被上司知悉，遭受革退。还有就是射雕英雄传之东成西就。剧情主要讲述金轮国奸妃(叶玉卿)与表哥欧阳锋(梁朝伟)有染，遂先下手为强，杀国王取玉玺，以图霸占江山。久战后，欧阳锋打伤保管玉玺的三公主(林青霞)，但始终被她逃脱。经胡涂国师(张曼玉)查得三公主下落，欧阳锋即乘火箭金靴追赶，却误脱落一靴插死刚出关的王重阳(钟镇涛)，三公主适逢路过，王恳求她找其师弟周伯通(刘嘉玲)代为报仇。

在被遗忘了很长一段时间后，红外传感器似乎又在移动手机端“死灰复燃”了，现在有许多手机都配备了红外收发器和相应app，且app里已经预装载了多款设备型号的控制代码，如此一来，大家就可以通过手机轻松控制电视、机顶盒、家用立体声音响甚至是空调。当然，如果你的手机出厂未搭载红外传感器该如何是好?别担心，这里有几个办法。 1.Irdroid(售价15美元至64美元不等) Irdroid其实就是一个小型的红外收发器，可以直接插在安卓设备的耳机口上，装上AAA电池即可发射红外信号。从外观上看，它确实不太精致，不过仅15美元(约合人民币94元)的售价我们确实也不能要求太多。Irdroid同时也搭配了自己的安卓app，它是LIRC(Linux红外远程控制)平台的开源接口，预装了上百款三星、LG、摩托罗拉、索尼、松下、飞利浦等遥控器代码，且这个小装置的直线控制距离高达10米，非常强大。 2.Irdroid WiFi版Irdroid小巧精致，不过也太容易丢失，掉进沙发的垫子里应该是常事，现在要介绍的这款产品可以避免这个担忧。它同样是来自Irdroid的装置，但是是其 WiFi版本或者蓝牙版本，可与用户的安卓设备直接相连。蓝牙版本售价49美元(约合人民币306元)，WiFi版本售价64美元(约合人民币400元)。 3.罗技Harmony智能遥控(售价129.99美元，约合人民币913元)大家有没有这样的困扰，每次想用家庭影院看大片，就要用一个遥控器打开电视，然后切换到HDMI的路线，随后打开功放机，又要用另一个遥控器切换一下。如果家里使用了电视盒子，在完成以上操作后，又需要使用电视盒子对应的遥控器。这一堆的遥控器，真让人头疼。有了Harmony，那就跟所有的遥控器说拜拜吧。Harmony产品包里有一个遥控器和接口盒子，通过设置就可以添加多个需要控制的设备，然后设置相应的动作，随后就可以使用遥控器或者手机app实现对所有设备的遥控了，比如想看电影，只需要一个按键，所有需要的设备都会打开，代替了之前5、6个步骤的繁琐操作。但是，有一点遗憾的地方，那就是该设备貌似不支持中文版，且许多国产设备都不支持，不太接地气，在国外生活的朋友可以考虑。

马伯庸被称为“亲王”是因为，与他接触的人经常会遭受霉运，但是他自己却一点事都没有，所以被人称为“祥瑞亲王”。马伯庸一直都是以作家的身份被大众所熟知，而且经常被人称为“亲王”。而这个昵称的来源，有一部分是因为他的朋友们，另一部分则是马伯庸自己。其实马伯庸是一个非常的有意思的人，因为与他有接触的人经常会遇到霉运，但是他自己却不会遭殃。而且就算是与朋友们一起遇到车祸，其他人或多或少都会受伤，但是马伯庸却毫发无伤，一点事都没有。是因为马伯庸的幸运值奇高，所以江湖上人送称号“祥瑞亲王”，而这就意味遭受劫难的人是“被祥瑞了”（类似被吸取好运的意思）。所以从此以后朋友们只要提到他的名头，都要说声“祥瑞御免”才能逃过一劫。此外，因为马伯庸是满族人，并且经常会自称“ 西肃慎代天启运后清诸上神圣千年上等开明大帝国太祖威武文圣德仁昭明高贤景匡弘皇帝马伯庸”，所以朋友们也会叫他“祥瑞御兔”或“祥瑞亲王”。而马伯庸知道自己这个绰号以后，也欣然接受了。

　　细细品味一本名著后，你心中有什么感想呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么我们如何去写读后感呢？以下是我帮大家整理的《孙子兵法》读后感范文，欢迎阅读与收藏。 《孙子兵法》读后感范文1 　　假日的下午，暖风微醺，我坐在窗边，手捧中国古代著名兵法书《孙子兵法》，静心阅读。它是春秋末年我国古代大军事家孙武所著，它既是一本军事著作，又是一本哲学著作，围绕怎样用兵，怎样陪练，怎样百战不殆而写。其中“始计第一”作为整书的开篇，是全书的精华所在。而后面的作战、军形、用间等十二篇则分块描写必胜的法则。 　　看着看着，我就被书中人物非凡的智慧、谨密的思绪所深深吸引住了，思绪随着它悠然飘到了古代。在书中，我认识了谙熟兵法的韩信，杰出的军事家李牧，爱兵如子的吴起等历史上的著名军事统帅，让我感受到了他们的智慧和优良品质。 　　通过这本书，我还了解到了许多的著名战役，由著名的截击战——肥下之战，有经典中的经典——淝水之战，还有大规模的战役——城濮之战等，书上都描写的十分仔细，大将使用计谋的具体方法更是侧重描写，令我身临其境，仿佛看到了两支队伍发起冲锋，激烈战斗的场景。此外我还了解到了地形对打仗的好坏，多样的攻法，还有使用间谍获取情报的重要性等。这些在现代生活中仍然十分重要。 　　最令我记忆深刻的是大规模战役——城濮之战。它是晋文公跃升为春秋五霸之一的成名之战。城濮之战的胜利可以说是军事谋略的胜利，居于劣势的晋国，正确分析了当时的客观形势，恰当地选择了战场，采取政治外交联盟，造成了对己方有利的形势，掌握主动权，处于有理、有利的战略地位，终于取得了胜利。这让我想到了我的学习。在学习上，我要变被动为主动，上课时认真听讲，掌握正确地学习方法，下课后主动完成作业，而不用大人监督，让自己扎实掌握基础知识，而且要灵活运用，不要死读书，读死书，这样才能提高自己的学习成绩，取得更大的进步。 　　我喜欢阅读《孙子兵法》，它是一本难得的好书，是中华文化史上的宝贵遗产，五千年来的谋略奇书！通过这本书，我也找到了正确的学习方法，指引我不断努力，不断进步！ 《孙子兵法》读后感范文2 　　《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，用计者多胜——读《孙子兵法三十六计》有感。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，因此被人们奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。孙子兵法中关于作战方向、作战形式、作战指导原则等的论述，都是以“知己知彼，百战不殆”这一思想为基础的。它的作者是春秋时期的伟大军事家孙武。因为这本书内容丰富，所以历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。 　　这本著名的书籍同样也吸引了我的目光，于是，我也捧了厚厚的一本回家。 　　打开书，我就不禁迷上了，这本古籍里，内容生动形象通俗，既介绍了本经，又介绍了相关的译文和历史的故事，不像以前的书一样百读不得其解，过于深奥，用计者多胜——读《孙子兵法三十六计》有感。读了一会，我就读懂了计篇所蕴含的深刻含意：战争是国家大事，是关系人民生死、国家存亡的重要问题，必须深谋远虑，多用计谋，才能保住国土，保持繁荣富强。除了本篇计篇之外，《孙子兵法》部分中还有着：形篇、势篇、作战篇等等。翻到《三十六计》部分，这儿不仅有了先前的介绍，历史讲述，还新增了现代的可用之途和仁人志土用此计谋成功的经历。 　　读完了这一本书，我感触颇深：原来一个人精兵法计谋是多么重要，可以稳定民心，掌控大局，促使国家逐渐强大、繁华，但并非一件容易之事，所谓看花容绣花难，必须日夜攻读，才能牢记在心，随时随地地发挥，倘若没有读通读懂，就会变成一无所用的知识。所以，看过一两遍的我决定现多看几遍，将其读通读懂，便于灵活利用。 《孙子兵法》读后感范文3 　　孙子兵法中的一些警句如篇首的"兵者国之大事。死生之地存亡之道不可不察也；"又如"知己知彼百战不殆"等千年来已成世人口语足见其深入人心并将其作为日常工作中的感悟与指南。但较为系统地阅读全书十三篇并有名师指导评点还是第一次虽属初涉但书中要文经反复揣摸领悟越觉其深奥而又贴切于现代社会的商业竞争。 　　孙子兵法的开篇为"始计第一"讲到在军事上必须"经之以五事校之以七计而索其情"。体现出孙子用兵之道乃"以计为首"。现代社会战争已较为少见但"商战"却愈加无情与惨烈要在激烈的竞争环境中求得生存与发展同样是"不得不察也"。改革开放之初社会经济处于卖方市场很多商品均呈现短缺状态企业愁的是资金与产量不足无需太顾及市场的反映。而随着经济迅猛发展企业间的竞争遍及产品质量市场占有等各个方面而要使企业能够适应这种竞争经营者必需从产品选择定位内部各种机制的建立市场的开发与跟踪等各方面都要弹精虑竭针对不同的对象采用不同的计策因时而变因地而变甚至因人而变稍有不慎则祸及企业与"兵道"比较实际上现代商业角逐同样是智慧之争了。 　　现代商业机会不可谓不多但并非每个机会都能创造财富而利于企业。如何去捕捉住有利的机会呢孙子兵法中"夫未战而庙算胜者得算多也；未战而庙算不胜者得算少也。多算胜少算不胜而况于无算乎！"提出了一个关键的问题；未战之前一定要做周密的分析比较和谋划"计先定于内而后兵出"。现代的商业机会多诱惑大但如果不经细致的分析策划对于经营目标经营的计划方针以及实施程序各项监管制度的建立等方面做好谋划做到心中有数操之有度才能使这些机会真正成为企业经营的利益。 《孙子兵法》读后感范文4 　　《孙子兵法》的魅力在于他是中华5000文明的结晶，他蕴涵了普遍的、朴素的、辨证的真理。在这里我们不能把其视为万古不易的真理，也不能把他捧上高高的神坛。 　　但是，我们现在又必须把他捧上神坛，这不仅是因为数千年来《孙子兵法》和孙子在国人的心目中已经成为百战百胜、决战决胜的钢铁统帅的代名词及其圣经，更重要的是，其文笔简约，正因为简约，可以引申出无限的联想和解释，言简意赅，内涵深厚，高屋建瓴，高瞻远瞩，就像“三个代表”。其道理尚存，“法无万古不便之法。” 　　古时的圣经，现在很多以丧失其曾存的魅力，如“唯女子与小人者难养也，远之则怨，近之则不逊。”，如“男女授受不亲，嫂溺，叔援以手，权也。”如“蛮夷之有君，不若华夏之无也。”《四书》《五经》“六艺”，多以不用，就正如列宁所说：“历史是客观事物的排列，逻辑是主观对历史的"排列。”，或如郭沫若所提出的：“为革命而研究历史。”旧瓶装新酒，使古老的东西披上新的外衣，外延其适用，内涵其道理;“新的实践产生新的理论，新的理论指导新的实践。”使新的理论有古老的外壳，让其与中华文明完美的结合。 　　正如“马克思主义中国化”，能够使“中华民族的伟大复兴”与现代，与古老，完美的结合，这也就是其真谛之所在。“中学为体，西学为用。”“古为今用，洋为中用。”一个道理。用古文阐释现代，用现代充实古文。 　　《孙子兵法》有其长久适用的道理，因此，我们可以用它来解释、指导现代的实践，获得成就。如商业和教育。在现代的商业范畴里，“商战如兵”。如“凡治众如治寡，分数是也;斗众如斗寡，形名是也;三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也;”这里提到了“奇正”。人无我有，人有我好，人多我退。正所谓“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也;色不过五，五色之变，不可胜观也;味不过五，五味之变，不可胜尝也;战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉!” 《孙子兵法》读后感范文5 　　《孙子兵法》首先教给我的，不是如何去打仗，不是去如何布局，他让我感受到的是兵法的境界，用老子的话说：“大方无隅，大器晚成；大音希声，大象无形。”我最近对这个点感受得很深，我很难用言语去准确地表述他，但他绝非是高高在上的。借用今天《论语别裁》南师解释崇德的一段话：一个人的德业的成就，和一个人的风格，品行，风度，气质都有关系。有了这样的成就，在外表上是可以一望而知的。我觉得就是这样一个“大”的东西，可以超越一个人身体的疲乏，思想的飘忽，情感的局限，到达一种很“自然”的状态。 　　《孙子兵法》其次教给我的，是一颗“仁爱之心”，要为别人着想，要学会去理解别人。共情是爱的基础，一个人心里所想的，所经受的，借由别人的口中，文字中表达出来，该是多么亲切的事情！始计篇：将者，智，信，仁，勇，严也。作战篇:故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。谋攻篇：是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。九变篇：故将有五危，必死可杀，必生可辱，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过者，用兵之灾也。用间篇：故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。多么仁爱，多么有将相风范！ 　　《孙子兵法》再次让我体悟到的：是谋略---缜密的思维方式；在用间篇中谈到：必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间，内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。以反间为切口，将乡间，内间，死间，生间形成一个环，凝固成一股气，此为谋略。 《孙子兵法》读后感范文6 　　《孙子兵法》不应该只被看做兵法，而是一部教人解决问题的书籍。可以这样讲，世界上的大多数问题，都可以通过《孙子兵法》解决。 　　我读《孙子兵法》也不是很久，暂时只理解了一部分“知”。 　　《孙子兵法》很强调“知”，而且其理论也都是围绕“知”而展开的，有了“知”，才能有“谋”，而有了“谋”才能有“行”。如果没有“知”，就不能“谋”，不能“谋”谈何“行”。 　　《孙子兵法》里的“知”有几个意思： 　　1、知道事情的各个方面的情况，知道了事情的各个方面情况，你才能根据这些情况针对性的采取行动。 　　2、知道别人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聪敏人看第二层，智慧的人看第三层，境界越高，看的越深，就越能见到很多别人看不到的地方，而这些地方都是胜利的根本。 　　3、知道事情发展的规律，很多事情虽然很复杂，但很多事情都有其大致的规律的，这就是老子说的“道”，孙子说，知道事情的发展规律，能避免，能提前应对，能正确的处理，所以，对事情的发展要有足够预见力。 　　4、知道自己，无论你处理事情，你和别人对弈，无论你做什么，这里面都有一个很关键的因素，就是“自己”，在这些里面，“自己”始终都是一分子，所以说，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，适合做什么，缺点什么，才能正确的将自己的才能展示出来。 　　除去这些外，《孙子兵法》还有一些很深刻的理论，都是很有意思的话，也有很深邃的智慧，如果你不能将整本书都仔细研究的话，也可以根据你的情况，挑出这些话，有空的时候琢磨一两句，也是很有益处的。 《孙子兵法》读后感范文7 　　最近我阅读了我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作《孙子兵法》，真是受益匪浅。它成书于春秋末期，在中国军事史上占有举足轻重的地位。它不仅对中国的军事学发展影响非常深远，在世界军事史上也具有重要的地位。 　　它主要论述的是战略方面的理论，比较抽象，但哲理性强，可借鉴的范围很广。孙子兵法的作用远远不再局限于一本军事著作的范畴，它还被广泛运用于政治斗争、商业竞争等社会生活的方方面面。给我们提供了许多思考问题，解决问题的方法。内容包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理、等方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，在世界广为传播。 　　在当代，一些相关企业要求员工的入门基础就是熟读《孙子兵法》，因为它的作用及地位在管理的方面是非常重要的。在《孙子兵法》的《谋攻》当中是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基本因素：形指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备;势指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。《军争》讲的是如何以迂为直以患为利，夺取会战的先机之利。《九变》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。《行军》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。《地形》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。《九地》讲的是依主客形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。《火攻》讲的是以火助攻。《用间》讲的是五种间谍的配合使用。书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性。在古代，很多将领用兵都受到了该书的影响。处于当代的我们更应该像古人学习! 　　有人说，读《孙子兵法》的启示就是：无论做什么都不要有一颗仁慈的心。我觉得这是错误的。因为我们所处的环境与古代是不一样的，虽然也需要竞争，但它们竞争的性质是不一样的，至少现在不用我们上战场与敌人厮杀，只是与对方动脑子竞争，专业的话就是心理战。 　　在《孙子兵法》里，学到的不仅仅是在战场上的技术，更多的是教会了我们如何在社会上立足的最好技巧。 《孙子兵法》读后感范文8 　　《孙子兵法》不应该被只看做兵法，而是一部教人解决问题的书籍。可以这样讲，世界上的大多数问题，都可以通过《孙子兵法》解决。 　　我读《孙子兵法》也不是很久，暂时只理解了一部分“知” 　　《孙子兵法》很强调“知”，而且其理论也都是围绕“知”而展开的，有了“知”，才能有“谋”，而有了“谋”才能有“行”。如果没有“知”，就不能“谋”，不能“谋”谈何“行”。 　　《孙子兵法》里的“知”有几个意思： 　　第一是知道事情的各个方面的情况，知道了事情的各个方面情况，你才能根据这些情况针对性的采取行动。 　　第二是知道别人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聪敏人看第二层，智慧的人看第三层，境界越高，看的越深，就越能见到很多别人看不到的地方，而这些地方都是胜利的根本。（一支股票涨了一块钱，一般的人只看到这股票涨，就跑去跟买，老股民知道这股票上涨的空间很小了，到了卖的时候。资深股民知道这股票脱离了市场本质，已经被人操纵了。别的庄家知道这股票被人操纵了，还知道操纵的手法，知道什么时候跌什么时候涨，如果没有足够深刻的见地认识，你能赢吗？） 　　第三是知道事情发展的规律，很多事情虽然很复杂，但很多事情都有其大致的规律的，这就是老子说的“道”，孙子说，知道事情的发展规律，能避免，能提前应对，能正确的处理，所以，对事情的发展要有足够预见力。 　　第四是知道自己，无论你处理事情，你和别人对弈，无论你做什么，这里面都有一个很关键的因素，就是“自己”，在这些里面，“自己”始终都是一分子，所以说，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，适合做什么，缺点什么，才能正确的将自己的才能展示出来。 　　除去这些外，《孙子兵法》还有一些很深刻的理论，都是很有意思的话，也有很深邃的智慧，如果你不能将整本书都仔细研究的话，也可以根据你的情况，挑出这些话，有空的时候琢磨一两句，也是很有益处的。 　　列举几句“庙算多者胜。”“故兵贵胜，不贵久。”“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，”“知己知彼。”等等。 《孙子兵法》读后感范文9 　　《孙子兵法》是我国最古老、最杰出的一部兵书。也是世界三大兵书之一。话说当年拿破仑都买过。 　　我在看完一堆历史书后，听说古代好多名将都是读过这书的。于是也慕名而来，忍不住要一睹它的风采。 　　看完之后唯一的感觉就是精彩……难怪从战国时期起就开始风靡流传。里面讲了许多诸如：打仗的必备条件，通过所具备的因素就可知双方的胜负几率。还有各种战斗队形，战斗谋略。让我记忆最深的是本书开头所说的战斗的五个方面： 　　一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。看起来还不是很明白，那我来解释一下：第一个，道，就是君主和民众目标，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指的是昼夜、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的宽阔、狭窄，是生地还是死的等地理条件。 　　将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。这五个方面是非常关键的，因此如果哪个将领能够真正领会，他就会成为一个成功的将领。这五点何其重要，我细细读了很多遍，都觉得句句在理。 　　另一部分要说是队形了，不同的战斗，从地势考虑，就必须选择不同的队形。一般是几人一组，有攻有防。地形宽广的时候每组人要多一些，地域狭窄时就要相对减少，因为这样活动起来方便灵活。我听过一个叫俞大遒的将领，运用这种队形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面两人一排，持不同的武器攻打。这样既保护了本队的人，又能有效消灭敌人。听说有一场战役，运用这种队形，取得了惊人的成果：几百个人攻打几千人，不但把敌方杀得片甲不留，自己这一方居然只有一两个士兵轻度受了点皮外伤。真是太不可思议了！ 　　还有一些便是怎么样才能壮大队伍，获得民心。这里还要讲求一些美德，不如不能杀投降的人。其次用武力解决还不是个好办法，最好能够通过谈判解决，减少伤亡。更高难度的是，还可以把敌军归为自己的队伍。总之，除非万不得已，不要用战斗来解决问题，因为必尽战斗的成本太高了，长期战斗，会变的贫困。 　　《孙子兵法》让我不得不惊叹于古人的智慧，他们的作战技巧，让我们现代人都为之叹服。再那么一个兵荒马乱时代，能写出这样一部巨作，实属军事天才！ 《孙子兵法》读后感范文10 　　大家一看题目就知道这是一本兵书。的确，这本书在我国的历史是是赫赫有名的。《孙子兵法》是我国古代时期的军事家孙武为中华文化留下的宝贵财富。在刀光剑影的历史上，他用最为精彩的语言记录下来那些令人惊叹不已的军事事迹和个人智慧，这本兵书得到了世界人民的认同和高度的评价，被称为中华民族智慧的宝典。 　　我觉得这本书中所采用的语言都是非常精彩，也非常深奥的。初读的时候，像是“丈二和尚——摸不着头脑”。后来借助于注解，才能一一看懂。其中的《计篇》是我比较喜欢的。原文是这样的：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 　　夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣。” 　　这段话中的第二部分的意思是说：开战之前，反思“庙算”获胜的，是由于谋算筹划得比较周密，得胜的条件就多，“庙算”不胜的，则由于谋算筹划得不够多，得胜条件就少。事先谋划得多的就胜利，少的就不能胜利，何况不加谋划呢? 　　《孙子兵法》不单单是用在战争上的，在生活中也是有用的。比如说下棋。也需要动用策略。就像上面说的那样，需要多谋划，并且要谋划周密。不然容易失败。最近和爸爸下棋的时候，我经常采用《孙子兵法》上教我的有效方法去攻击或者防守，在下每一步棋之前先好好想想，算算我这样走之后爸爸会怎样应对，然后我又怎样回击……使用了这个方法，我连赢了爸爸好几局呢! 　　《孙子兵法》是我国的文学巨著，它让我知道了古人在军事方面的伟大成就，在这本书中，同时还让我体会到了孙子的写作的笔调风格和豪情壮志。

革命的暴风雨震荡着蒋家王朝都城南京，解放军以百万雄师突破长江天险，直攻蒋军苦心经营三个半月的南京城。原文：毛泽东七律·人民解放军占领南京钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑译文：革命的暴风雨震荡着蒋家王朝都城南京，解放军以百万雄师突破长江天险，直攻蒋军苦心经营三个半月的南京城。以雄奇险峻而著称的古都南京城回到了人民手中，她比任何时候都美丽。这天翻地覆的巨大变化，是足以令人慷慨高歌和欢欣鼓舞的。应该趁现在这敌衰我盛的大好时机，痛追残敌，解放全中国。不可学那贪图虚名，放纵敌人而造成自己失败的楚霸王项羽。自然界如果有知，它会体察到兴盛与衰败这条不可改变的法则。不断地变异、不断地发展、不断地前进，这是人类社会发展的必然规律。扩展资料：创作背景1949年4月20日，全面内战已进入尾声，国民党军队全线溃败，拒绝在和平协定上签字。4月21日，毛泽东和朱德发出《向全国进军的命令》，号令全军坚决、彻底、干净、全部地歼灭中国境内一切敢于抵抗的国民党反动派，解放全中国。当夜，中国人民解放军百万雄师在东起江苏江阴、西至江西湖口的一千余里的战线上分三路强渡长江。23日晚，东路陈毅的第三野战军占领南京。毛泽东听到这个消息后欢欣鼓舞，于是写下了这首诗。这首诗风格豪放，笔意雄奇，在艺术上值得称道的有两点：一是叙事与议论、诗情与哲理的完美结合，是政治家、思想家、军事家与诗人的多方智慧相结合的艺术结晶；二是典故运用生动贴切、深刻到位，是历史典故和现实斗争结合得恰到好处。全诗运用了七个典故，这首诗也是毛泽东诗词中运用典故最为绵密的诗作之一。

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　　1、翻译：革命的暴风雨震荡着蒋家王朝都城南京。 　　2、出处：《七律·人民解放军占领南京》。 　　3、原文： 　　《七律·人民解放军占领南京》 　　钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。 　　虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 　　宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。 　　天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

龙骨荒野 地图上 艾卓--尼鲁布（左边） 那里有个洞下去就看到集合石了 右边是艾卓 左边一个下坡下去就 是古王国了

《七律·人民解放军占领南京》钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞3龙盘今胜昔，天翻地覆慨4而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽6名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。意思：革命的暴风雨震荡着蒋家王朝都城南京，解放军以百万雄师突破长江天险，直攻蒋军苦心经营三个半月的根据地—南京城。以雄奇险峻而著称的古都南京城回到了人民手中，她比任何时候都美丽。这天翻地覆的巨大变化，是足以令人慷慨高歌和欢欣鼓舞的。应该趁现在这敌衰我盛的大好时机，痛追残敌，解放全中国。不可学那割据长江南岸，建立割据势力的霸王项羽。自然界如果有知，它会体察到兴盛与衰败这条不可改变的法则。不断地变异、不断地发展、不断地前进，这是人类社会发展的必然规律。《七律·人民解放军占领南京》是毛主席所写的一首七言律诗，创作于1949年。这是一首纪念南京解放、庆祝革命胜利的诗篇。诗人热情歌颂了人民解放军飞渡长江天堑，解放南京，改造黑暗旧社会的光辉史实。并以富有哲理意味的诗句，阐发了“追穷寇”的深刻军事哲理。

祥瑞御免其实是指一个叫马伯庸的作者，据说和他接触的人都会有厄运，他的口头禅“祥瑞”就渐渐演变成厄运的代名词； 马伯庸被戏称为后清皇帝/亲王，故为“御”，连起来的意思就是：陛下你不要降厄运给我啊~没什么不可以说的，不过是个玩笑话，别当真才是关键。

叶玉卿拍摄过很多有名的片子，当然，有的是正经的，也有些三级片，但是我们现在看来，还是应该正常的眼光去看待，不应该仅仅因为三级片而否定片子的意义。下面我们来看看叶玉卿拍摄过哪些叫得上号的作品。首先当然是情不自禁。剧情主要讲述了美少女阿Milk（叶玉卿）与阔少爷（许绍雄）想恋多年，终同赴教堂，洞房花烛夜，阔少爷却意外兴奋过度身亡。从此Milk与阔少的鬼魂相伴渡日；但自此以后，Milk每次与新男友在屋内欲乘其好事，最后关头一刻总骤然冷却，失去共赴巫山的冲动；为此，Milk和阔少非常烦恼。其次就是与鸭共舞，剧情主要讲述富家太太留太太嫁了世家子Peter，没有儿女，令家族甚为不满，Peter遂与妻子合谋用金钱雇请舞男借种，唯留太太看中退休舞男Simon。 Sandy有阴险上司林冲，时常压迫她，并且联合杀鸭警司扫荡舞男，Sandy这时对Simon有爱慕意，欲通知Simon，结果反被上司知悉，遭受革退。还有就是射雕英雄传之东成西就。剧情主要讲述金轮国奸妃(叶玉卿)与表哥欧阳锋(梁朝伟)有染，遂先下手为强，杀国王取玉玺，以图霸占江山。久战后，欧阳锋打伤保管玉玺的三公主(林青霞)，但始终被她逃脱。经胡涂国师(张曼玉)查得三公主下落，欧阳锋即乘火箭金靴追赶，却误脱落一靴插死刚出关的王重阳(钟镇涛)，三公主适逢路过，王恳求她找其师弟周伯通(刘嘉玲)代为报仇。

　　《孙子兵法》不应该被只看做兵法，而是一部教人解决问题的书籍。可以这样讲，世界上的大多数问题，都可以通过《孙子兵法》解决。下面是孙子兵法 读后感 500字，欢迎参阅。 　　孙子兵法读后感500字篇一： 　　《千字文》有云：天地玄黄，宇宙洪荒。爱思 范文 13华夏肇始以来，巍巍5000年，留下无数华章美文，《孙子兵法》就是其中的奇葩。时间掩不去其魅力。读它如饮纯酒，又如醍醐灌顶，很多感慨心得，不吐不快。 　　《孙子兵法》涉及方方面面，从我的角度和理解，在几方面如策略、和现代的联系等等谈谈看法。 　　毛泽东主席说过：“政策和策略是党的生命，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。” 　　孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 　　“战争是政治的延续。”“政治是经济的集中表现。” 兵，狭义说就是战争，广义包含政治军事等等。我们可以把它分为战术、战役、战略3大层次。毛 泽东 主席说：“战术上重视敌人，战略上藐视敌人。”战术上的胜利，也许能扭转一时的局势，但是，战略上的失误，确往往导致身死国灭的惨剧。古来有迦太基对罗马，项羽对刘邦，都是战无不胜，一战而身死国灭，图为古人扼腕!比较近现代的两个例子，我们可以更加感性的认识到《孙子兵法》里的智慧。抛开意识形态和民族感情不论，单纯的从“为兵”角度评论二战时的德日两国，都是战术上不无可取之处，但是战略上的短视确导致了它们的彻底失败。孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也;可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。孔子曰：“过犹不及。”“中庸之道，忠恕而已矣。”讲的就是这个道理。无论一个国家，一只军队，小至一个公司、家庭，不能脱离自己的实际，盲目的追求过分的目标，从而导致失败。说道德国，正是由于对波兰、法国的胜利，或者再加上掌权后无论在外交、经济、军事上的一系列胜利，使其冲昏了头脑，不顾自己人力、资源的条件，盲目或者干脆说疯狂的向斯大林领导的 　　孙子兵法读后感500字篇二： 　　“兵者无畏也，胜其常也，兵家道理，智在用兵。”这是我国伟大的思想家、军事家孙子所说的一句话。他著作了中国军事书籍中最伟大的一部-----《孙子兵法》。这本书是围绕着在战场上怎样用兵，在军队中怎样陪练，最重要的是知己知彼，而百战不殆。 　　疾如风，徐如林，侵蚀如火，不动如山。现在《孙子兵法》在美国军方已经成为了必修课。每天美国军方的军官都要让军员们自学并在演习上灵活运用!这本书的魅力无尽呀!可是在和平社会中，这本书可不是就成为费书了吗?不是的。因为这本书告诉了我一个道理：要冷静的思考，要去多练习，要对自己有信心。所以我去实践了一下。 　　有一次，我在上奥数课。何老师进了我家，说：“帅浩均，我们先做一套卷子吧!”我说：“老师，我们是在学奥数，为什么要做一套课本卷呢?”他说：“你不要小看课本，奥数其实是从课本里研究出来的!”我不服气，就生着气做了一套卷子，结果何老师一改我才得了79分，我惊讶地叫着，我回家把卷子给何老师看了一下，他说：“第一你心态不静，没有练习也没有冷静思考才没考好!”我一下子找到了 方法 ，就开始用这三种办法，我二单元考试考了100分。太好了!因此，我想起何老师对我说过的一句话：“思考+认真+好心态，自信油然而生。 　　我记住了这句话，生活中也可以用到《孙子兵法》，这真是一本好书呀! 　　孙子兵法读后感500字篇三： 　　“兵者无畏也，胜其常也，兵家道理，智在用兵。”这是我国伟大的思想家、军事家孙子所说的一句话。他著作了中国军事书籍中最伟大的一部-----《孙子兵法》。这本书是围绕着在战场上怎样用兵，在军队中怎样陪练，最重要的是知己知彼，而百战不殆。 　　疾如风，徐如林，侵蚀如火，不动如山。现在《孙子兵法》在美国军方已经成为了必修课。每天美国军方的军官都要让军员们自学并在演习上灵活运用!这本书的魅力无尽呀!可是在和平社会中，这本书可不是就成为费书了吗?不是的。因为这本书告诉了我一个道理：要冷静的思考，要去多练习，要对自己有信心。所以我去实践了一下。 　　有一次，我在上奥数课。何老师进了我家，说：“帅浩均，我们先做一套卷子吧!”我说：“老师，我们是在学奥数，为什么要做一套课本卷呢?”他说：“你不要小看课本，奥数其实是从课本里研究出来的!”我不服气，就生着气做了一套卷子，结果何老师一改我才得了79分，我惊讶地叫着，我回家把卷子给何老师看了一下，他说：“第一你心态不静，没有练习也没有冷静思考才没考好!”我一下子找到了方法，就开始用这三种办法，我二单元考试考了100分。太好了!因此，我想起何老师对我说过的一句话：“思考+认真+好心态，自信油然而生。 　　我记住了这句话，生活中也可以用到《孙子兵法》，这真是一本好书呀! 　　孙子兵法读后感500字篇四： 　　这个假期我读了一本很有意义的军事书，《孙子兵法》。 　　这本书写的是孙武自身通过实战 总结 出的 经验 ，并列举了一个个生动的战例，既学习了打仗的智慧，又能看到一个个朝代的兴盛到衰弱，有个我上了一堂生动的历史课，这是一举两得。 　　看了这本书我知道了打仗不但要有雄厚的兵力，还要有一个聪明的脑袋，想到用一些计谋，迷惑对方，使对方内部发生矛盾或做出利于你打仗的事，这样才能获取胜利。一些兵力少的国家，照样能打败强国，这唯一的解释是这弱国或多或少用了些计谋，跟他们死拼，是必败无疑的。另外，一个聪明的将帅该要揭穿对方的计谋，让对方已经钉在板上的胜利成为泡影，虽然现代社会要和谐，不要多疑多虑，但最基本一些很明显的表情，神态要看出来。战争中，一些经常用计谋打败其他国家首领格外要小心。有时，一个平淡的安身后面可能藏着惊天的阴谋，有时，一句像白开水一样的话中或许有一些鲜为人知的秘密。 　　再仔细读读，我有悟出了更深的道理。 　　虽然那些对我来说枯燥乏味的古文我没记住多少。但那句“不战而屈人之兵”还记忆犹新，表面上是希望是反映了战争的最高境界。也暗示着他对和平的渴望，战征年代，很多人为了一块地而杀红了眼，战火纷飞，死伤无数，多少人在战争中死于非命。平平安安的难到不好吗?安安逸逸过自己的生活，要学会满足，有多少地就多少，为了夺取一块土地，就发动一场战争，好像战争成了国家的出气筒，大家坐下来经经协商有什么不好。要知道，人的生命比任何一块土地都重要。 　　我衷心希望世界早日和平，各民族各国家团结起来，友好交往。不要发动战争了，要知道，在一场战争中，没有胜利者。 　　孙子兵法读后感500字篇五： 　　《孙子兵法》不应该被只看做兵法，而是一部教人解决问题的书籍。可以这样讲，世界上的大多数问题，都可以通过《孙子兵法》解决。 　　我读《孙子兵法》也不是很久，暂时只理解了一部分“知” 　　《孙子兵法》里的“知”有几个意思： 　　第一是知道事情的各个方面的情况，知道了事情的各个方面情况，你才能根据这些情况针对性的采取行动。 　　第二是知道别人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聪敏人看第二层，智慧的人看第三层，境界越高，看的越深，就越能见到很多别人看不到的地方，而这些地方都是胜利的根本。(一支股票涨了一块钱，一般的人只看到这股票涨，就跑去跟买，老股民知道这股票上涨的空间很小了，到了卖的时候。资深股民知道这股票脱离了市场本质，已经被操纵了。别的庄家知道这股票被操纵了，还知道操纵的手法，知道什么时候跌什么时候涨。如果没有足够深刻的见地认识，你能赢吗?) 　　第三是知道事情发展的规律，很多事情虽然很复杂，但很多事情都有其大致的规律的，这就是老子说的“道”，孙子说，知道事情的发展规律，能避免，能提前应对，能正确的处理，所以，对事情的发展要有足够预见力。 　　第四是知道自己，无论你处理事情，你和别人对弈，无论你做什么，这里面都有一个很关键的因素，就是“自己”，在这些里面，“自己”始终都是一分子，所以说，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，适合做什么，缺点什么，才能正确的将自己的才能展示出来。　　看了孙子兵法读后感500字的人还看了： 1. 伯父鲁迅先生读书笔记3篇 2. 西游记读后感800字5篇 3. 狼图腾读后感600字 4. 第二届国学经典诵读观后感3篇 5. 培根随笔读书笔记10篇

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化生和无底洞各两套加点，化生2敏、3体耐对半和全魔，无底3敏2体和全敏。简单任务全魔全敏，难度的看怎样切一个辅助或都切。其他三个简单，大唐全力龙宫全魔天宫全力，只管输出便是。

----------------------------玄幻魔法类型-------------------------------《神墓》《游游》《邪佛》《异侠》《狂神》《饲神》《龙域》《幻神》《佛公子》《光之子》《魔仙道》《升龙道》《逆龙道》《魔法炒手》《莲花宝鉴》《冰火魔厨》《纨绔子弟》《至尊无赖》《困龙升天》《佣兵天下》《邪神传说》《现代艳帝》《空速星痕》《心灵黑客》《凶星》《天魔神谭》《大亨传说》《史上最强》《格斗狂想》《魔武神甲》《猎艳大唐》《意淫万岁》《浴火焚神》《虫血沸腾》《网络修神》《随心风流》《不死医神》《重生成神》《兽血沸腾》《花开堪折》《梦幻空间》《死神传奇》《异界矿工》《异界药师》《异界兽医》 《顺昌逆亡》《无限恐怖》《不死邪神》《魔兽剑圣异界纵横》《龙蛇演义》《善良的死神》《现代修真史》《横行异世界》《异人傲世录》《异域封神传》《生肖守护神》《不死不灭》《光速领跑者》《卷轴批发商》《张三丰异界游》《我的异能魔法》《我成了张无忌》《恶魔法则》《一个太监闯内宫》《魔门之异界至尊》《异界之极品奶爸》《重生之最强法师》《我的身体有神兽》《召唤千军》《不死庸医》《重生之传奇法师》《玄门道教》《狼神》《不可思议之强者》 《盘龙》《魔兽领主》《横行在异世》《异乡口福》《异世重生之盗神传说》《史上力量最强的坏男人》《钢铁亡灵》《龙穴》《异世之富甲天下》《剑魔异界录》《异界之科技大时代》《飞升之后》----------------------------------修真类型---------------------------------《飘邈之旅》《邪风曲》《佛本是道》《诛仙》《天心怒》《中华仙魔录》《惟我独仙》《新九灭重生》《寸芒》《仙凡道》《星峰传说》《修真之路》《星耀幻世》《紫金传说》《逍遥修神行》《笑傲天下》《随欲飞凡》《新覆雨翻云》《一小撮世界》《优游幻世》《逍遥江湖》《胆怯天尊》《血婴修神》《天心诀》《星晨变》《梦幻王》《都市神人》《重现修真路》《天赐风流》《 生肖守护神》 《仙界修仙》《极品战神》《现代修真史》《轩辕战神》《从矿洞走出的强者》《修真之我是神偷》《至尊盗修神记》《修神路之九天龙腾》《重生之绝色风流》《人神欲·逆天劫》《金庸世界里的道士》《神之初始之大唐》《低品少爷极品仙》《随波逐流之神龙传奇》《渡劫专家的后现代生活》《重生成妖》《炼宝专家》《无法无天》《绿袍老祖》《仙道厚黑录》《武道乾坤》《黑风老妖》《天道之旅》《仙界走私大鳄》----------------------------------网游类型---------------------------------《雷煞》《女娲界》《从零开始》《猛龙过江》《网游之天地》《蜀山》《高手寂寞》《血色梦游》《游戏狂想曲》《绝世游戏》《网络人生》《孤星传说》《网游之众生》《超级玩家》《蓝天》《真幻界》《梦幻魔界王》《奇幻网游》《踏破虚空》《网游世界》《幻想世界游记》《网游之远古神话Ⅻ《网游之天妒风流》《奇奇怪界》《风神之子》《梦想帝国》《龙翔九洲》《网游之修真幻想》《网游之死亡阴影》《网游之超级鬼才》《网游之天地》《网游－屠龙巫师》《天下之弱者的反击》《龙噬天下》《网游之玩转宇宙》《游戏狂想曲》《天煞狂想曲》《梦灵》《北辰之星》《覆雨剑》《虚拟王朝》《网游之混迹在美女工作室》《法师传奇》《超职业狩戮》《网游之古剑太初》《网游-梦幻现实》《网游天下之唯我独尊》《修真者玩转网游》《网游之模拟城市》----------------------------------科幻类型----------------------------------《小兵传奇》《师士传说》《超级兵器》《欲帝》《星爆》《天网》《仙之机甲》《王牌执照》《闪电奇》《能武传说》《戒指传奇》《王牌机甲》《机械魔偶师》《21世纪星际走私》《第七个封印》《时空走私从2000年开始》《母皇》《冒牌大英雄》《星际农民》----------------------------------恐怖类型----------------------------------《鬼吹灯》《盗墓者的经历》《邪樱》《茅山后裔》回答者： xiaokang588 - 助理 二级 12-10 22:24游戏类：从零开始，流氓高手1，流氓高手2（可以分开看）玄幻类：兽血沸腾，亵渎，恶魔法则，卡徒穿越类：庆余年，新宋，重生之官路商途，平凡的清穿日子，发迹，楚氏春秋修真类：凡人修仙传，幽冥仙途，诛仙，仙遁无限类：无限恐怖，王牌进化账本类：盘龙，琴帝（此类书褒贬不一，我以前一直在看，喜欢的书友别拍我，o(∩_∩)o...）以上书都可谓是精品了，你去看看吧！异界法神 完本异界大贤者 （炼金术的传奇 看到你笑 ）异界兽医 应该可以让你笑到底） 完本莲花宝鉴 （ 葵花宝典听说了吗不一样的斗神之路 哈哈） 快完本异界重生之血族狂法师 （VIP阅订过完就知道了）恶魔法则 跳舞作品斗罗大陆 唐家三少新作盘龙 经典神墓 玄幻经典大魔王 魔功+亡灵魔法演绎不一样的经典风临异世《冒牌大英雄》 作者：七十二编简介：千载难逢的机会啊！眼见周围没人，胖子一冲动，来不及细想就一跃而起，两手一错，一声轻响， 那帝国士兵的脑袋被硬生生转了一圈.整个人便如被小孩把脖子扭成麻花的破布娃娃一般倒了下 来。第一次杀人，胖子可没这么简单，反手一把匕首插进了这个倒霉士兵的咽喉。点评：韦小宝式的主角，现在给我的感觉就是主角官不够大，追看到现在还是跑腿的。《庆余年》 作者：猫腻简介：一个年轻的病人，因为一次毫不意外的经历，穿越到了一个完全不同的世界，成为伯爵府一个并不光彩的私生子。修行无名功诀，踏足京都官场，继承莫名其妙的商团，且看没有自己身份的私生子，是如何玩转商场、官场、战场以及婚场。点评：轻松，真实，仿佛自己就在另一个时空——这书给我就是这个感觉。《宋风》 作者：戒念简介：静辉作为医务兵莫名其妙的回到了宋朝后，他该如何在这个陌生的时代去生存？改革之路充满了扑朔迷离的变数，王安石、司马光、苏轼……所有的人都在寻找大宋的出路，到底又是谁对谁错？眼前的一切都在锤炼着王静辉走向成熟，重生的蝴蝶是否能够改变历史的走向？请看一个现代医生所演义的《宋风》。点评：前半段看主角如何白手起点成为大宋首富，后面就是看他培养出来的弟子如何在大宋政局中叱咤风云。《窃明》 作者：大爆炸简介：穿越类、明末争霸题材。英雄身负朝野海内之望，魔王胸怀席卷六合之志。战必胜、攻必取，中兴大明，开万世太平——英雄简在两帝之心。言必行，行必果，名扬天下，收四海之心——魔王且行叵测之谋。尸骨漫漫铺就帝王路——流不尽的英雄血，杀不完的仇人头。点评：如果作品是从主角投毛文龙的逃亡路上开始连载的话，应该会受到更多读者热棒。在一个荒岛上慢慢发展壮大势力，一直是我喜欢看的书。《一等位面商人》 作者：大漠里的沙子简介：一次偶然的灵魂穿越，使陈锋成为了异世界的一个落魄小贵族，可幸运的是，陈锋同时也成为了一名神奇的位面商人。位面商人嘛，顾名思义，就是在不同的位面做买卖的家伙！打开一个空间黑洞，把另一个世界的特产贱买过来，随后在自己的世界里高价卖出去；或者搜集自己这个世界的特产，随后倒卖到另一个世界去小到魔法卷轴，大到神格神器，如此倒来倒去，低进高卖，岂不爽哉？点评：作者用两个位面穿梭的概念巧妙的设置了兴奋点，这是我追看的原因。亡灵进化专家 小说作者： 大巫师 新书亡灵的进化之旅【简介V1.02】安德听到了亡灵世界传来的喧嚣：亡灵领主痛哭：流氓安德会妖术，大家根本挡不住！死灵君王高呼：亲爱的安德君王，您进化的亡灵，能不能再卖咱几个？死神狂怒咆哮：渎神的骷髅法师安德，这是亡灵位面，不是你家菜市场！……安德委屈非常：尊敬的死神，我这人，最是老实本分忠厚善良，怎么可能做这些？真的，谎言之神她能证明……武林高手在异世 类别：玄幻 作者：酒品点评：这是较早的一本了，重生异界大世家、不受重视的子弟早露峥嵘，很喜欢其设定及情节无敌幸运星 类别：玄幻 作者：开玩笑点评：人气很旺的老牌YY小说，抛开异能，里面的美人儿令人垂涎神圣巨龙魔法师 小说作者：吏少一 小说类别：异世大陆他穿越异世之后成了已经挂掉的魔王和龙族美女的儿子……他从小被寄养在人类国家，……他离奇的拥有两位自己从来不愿意乖骑的龙宠……他不以自己是恶魔王之子而感到惭愧，他对恶魔的评价只是在和名字叫神的一种生物的战斗中失败了一次，如果再来一次，恶魔胜了，那他就是新的神。他将怎么一步步的由堕落天使进化为具有东方本土气息的异世巨龙,他将怎么去改变魔与神的定位，又是怎么去完成那个连神灵都望而止步的愿望……武当传人在异界一个武术世家的独子，无意中来到剑与魔法横行的异界。作为一个与众不同的人，面对古怪的魔兽，聪明的人类，美丽的精灵，憨厚的矮人，勇猛的兽人，神秘的迪克族人，以及飘渺的神族，邪恶的魔族，他该如何展开在异界的旅程？无赖金仙 类别：玄幻 作者：梁湛点评：心中着迹，处处会有魔幻，放也不过人生一赌，率性的狂歌醉曲张三丰异界游 类别：玄幻 作者：写字板点评：张三丰异界游是一本很好的异界重生小说 主角强大 对手也不弱 没放过一个爱主角和主角爱的女子少林武僧在异界 类别：玄幻 作者：特别白点评：这是个武僧，不是淫僧。在起点连出家人都开始荼毒以后，终于在魔爪下找到一个干净的得道高僧极品家丁年轻的销售经理，因为一次意外经历，来到了一个完全不同的世界，成为萧家大宅里一名光荣的——家丁!宗教裁判所 类别：奇幻 作者：八部浮屠 新书点评：强淫啊，看吧，看吧，新人榜第一找到的好书，难得比蒙传奇 类别：玄幻 作者：写字板 新书点评：张三丰异界游的作者写字本的书，其实看到比蒙两个字就被吸引了。破灭时空 小说作者： 任怨 (新书)自古以来，军中最精锐的人员只会在两个地方。一是最精锐的特种部队，二就是在重犯监狱。赵立为了隐瞒自己修行天才的事实，只能加入军方，用军方的战斗功法来掩盖自己的修为异常。但是，却被莫名其妙的分配在重犯监狱服役。在监狱，赵立结识了无数穷凶极恶的重犯，也学到了很多非凡的技能，但最重要的，却是见识到了社会和军队当中的黑暗。星锋 小说作者： 闪烁 (新书)小说类别：现代修真为了追求至高的力量，所有的修真者都孜孜不怠的修炼，感悟宇宙的衍变，从而达到修炼的巅峰。宇凡，一个普通的大学生，而他，却拥有了宇宙的镜像——永恒之球！宇宙的衍变，尽在我手！天位 小说作者： 孤独枫 (新书)天位是一种印记，一种象征力量与生命迈入另一种层次的印记……精通中华古代武学的杀手至尊叶飞云被组织和唯一信任的同伴出卖，落入联邦政府之手，当作试验的弃子送入另一个规则完全不同的空间中，肉身湮灭的他，在灵魂即将消散之时，碰到巨大的法阵印记，投身为龙皇帝国爱尔森侯爵府家主之子……且看叶飞云如何在这个世界谱写“天位”传说……一本书总有喜欢的，有不喜欢的，孤独毕竟能力有限，如果大家觉得这本书不好，请安静的离开，骂来骂去也没啥意思，当然，善意的留言指点，孤独欢迎。<魔法教授》教魔法，也讲究素质教育简介：在大魔导师的召唤下，林远来到异界，混合魔法的体质让他成为学院里独一无二的魔法教授。秉承先贤传统，在魔法大陆教书育人，著书立说。子曾经曰过：有教无类，谁说魔法不是呢？《神墓》说到玄幻就不得不说一下《神墓》了。号称玄幻小说中的EVA，这本书的气氛也是相当神秘的。从一开始就设下了一个个令人费解的坑，而后慢慢地在后文一步步的揭开谜底。异界之极品奶爸 / 圣骑士的传说 / 玄幻他，是一名高手，所以他有着属于高手的霸道和专横。 他，还是一名奶爸，所以他有着身为一名奶爸最大的优点——护短！谁敢动我的娃，我就要他付出代价！ 他可以为孩子们泡mm出谋划策。 小说，讲述了一名身怀绝技的奶爸在异界的故事。他让异界的人知道了从奶爸到爸爸的全过程！（因为他泡上了孩子光芒传奇 小说作者：紫箫小说类别：异世大陆一个辍学的大学生，凭借才华与努力，成为了响誉业界的炒手。炒作古玩、奢侈品，包装房地产、明星，是他的拿手好戏。一个震古烁今的传奇魔法师，创造了挑战神则的禁咒，使自己成为了不破不灭的神话。却在一场意外中失去了生命，只留下了一枚存放了毕生收藏的空间戒指：光芒戒指铁拳法师 小说作者：汤泽 小说类别：异世大陆到底是神的无上法力造就了人类的卑微，还是人的无知虔诚造就了神的权威？人和神的战争自人类诞生的那一日起就从来没有停止过！三万年前，一场席卷大陆的元素风暴导致了煊赫一时的魔法文明走向彻底没落，“圣衣时代”随之兴起。三万年后，一个超级大家族中的庶子因为天生不能习武而不得不踏上了魔法的苦修之路。当来自“地球”的武修被少年仁厚善良感动而舍己造就后，意外得到传承的少年，路又在何方？歌舞升平下的暗潮，宗教间万年的战争，繁华的帝都，风流的贵族，绚烂的斗气，一切浮华背后究竟埋藏着怎样的真相？记录在古老文集上的文字究竟是一种掩饰还是一种暗示？

《孙子兵法》读后感范文1000字（精选5篇） 　　当细细品完一本名著后，大家一定都收获不少，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是我收集整理的《孙子兵法》读后感范文1000字，希望能够帮助到大家。 　　《孙子兵法》读后感1000字 篇1 　　匆匆读完《孙子兵法》，似懂非懂，自叹本人愚拙，只道有些晦涩，云里雾里，不知其精妙之处何在，经老师的分析和书后的注解才略知一二。短短十三篇，却是孙武呕心沥血，花十年创作而成，可谓字字斟酌有力，兵家之道至今为世人所传唱与研究，而我也被孙子的才干所深深折服！ 　　在那个兵荒马乱的年代，作战基本上是人与人的搏杀，一个有勇有谋的将军抵得过拥有一座易守难攻的大中城池，一位明君会降低身段，寻一名良将并对他深信不疑。而孙武应该说是幸运的，他有好友伍子胥的竭力推荐，使图有霸业的阖闾拜他为上将军，使他能在军事上施展自己的抱负。 　　作战讲究的是战术，《孙子兵法》开篇第一章为计篇，攻其不备，出其不意正是出于此篇。成者为王败者为寇，真是不变的真理。战场，要分胜负，考场，要分输赢；官场，要论升降；职场，要论得失。当今的商场不正是一个不见硝烟的战场？如果拼的只是老本，只是旧定式，那么很快就会被这个社会所淘汰。所以说很多企业便在创新及高科技领域展开了新一轮的争夺。 　　对于我们大学生来说，这方面有些遥远，但如果就学习而言，难道不需要多变的计策吗？自学的时间多了，老师也不会像高中那样压着你，看着你，于是乎有人开始遨游在游戏之中，有人却在暗自奋斗；有人很快就能掌握好新的知识，有人却绞破脑汁还是一知半解。沉迷游戏者忘记了虚实和自己的能力和目标，而只图一时的快意，孙子的作战篇和形篇，不正是告诫我们要运筹帷幄，胜兵先胜而后求战的道理吗？第八篇——九变，讲的是随机应变，出神入化的观点。 　　孙子曾得出这样的结论——通于九变之利者，只用兵矣；讲不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。在孙子看来“通变”的重要性不言可知。我们在学习过程中既要用计，又要变通，好的学习方法胜过埋头苦干，在用知识全副武装自己的同时又要学会寻找通往成功彼岸的捷径。 　　疾如风，徐如林，侵略如火，不动如山——寥寥数字，就勾勒出了一个战无不胜的军队形象。风、林、火、山四个字可谓是孙子兵法中的精髓。孙子很崇尚“兵贵神速”。 　　《三国演义》中的诸葛亮的形象完美得近似妖化，但其中的计谋在施耐庵老先生的布局下，堪称一绝。有许多计策其实在《孙子兵法》中已经有所描述。很喜欢走中国象棋，可总是以败局告终。开局冲锋杀敌，却并非愈战愈勇，常常落得顾此失彼，有时因贪吃一子而瞬间败北。如今细细想来大概是自己过于莽撞，犯了军中大忌。读《孙子兵法》真使我受益匪浅，一遍已不足矣！有胆有勇，有虚有实——《孙子兵法》也。 　　《孙子兵法》读后感1000字 篇2 　　“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，这句话出自《孙子兵法》。《孙子兵法》为春秋时期孙武所著，被誉为“兵学经典”。唐王李世民说：“观诸兵书，无出孙武。”日本松下电器创始人松下幸之助说：”《孙子兵法》是天下第一神灵，我们必须顶礼膜拜，认真背诵，灵活应用，公司才能发达。”兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略，大智慧。《孙子兵法》无论是在军事方面、商业方面、经济方面还是其他各个方面，《孙子兵法》都起到极其重要的指导作用。 　　《孙子兵法》共13篇，分为《始计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《军形篇》、《兵势篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用间篇》。在这之中，我认为“不战而屈人之兵，善之善者也”是这其中最重要的主导思想，是孙子兵法的灵魂和核心。 　　不战而屈人之兵，善之善者也。这句话出现在《谋攻篇》中，意为不动用武力，让敌人的军队丧失战斗能力，从而使己方达到完胜的目的。在孙子看来，“不战而屈人之兵”是作战中最好的策略。常言道：“伤敌三千，自损八百”，战争本身就是损人伤己的事，诉诸武力，损耗极大，破坏也极大，不动武而用军事威胁、经济手段等都更有利于本国，当今大多数国家遇到纠纷也很少直接诉诸武力的。历史上许多的战役、战斗都是如此。 　　不使用武力，让敌人的军队丧失战斗能力，从而使己方达到完胜的目的，这只是“不战而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代价，用最少的时间，花最少的精力，去得到最好的结果，以获得最大的利益才是这句话的本意。 　　就拿上课来说吧，假如我上课的时候认真听老师讲课，即使下课和放学再怎么玩，我还是能从容应对老师布置的作业和考试，因为我已经在课堂上把老师所讲的都消化吸收了。我只花出了很少的时间，却得到了最大的学习效果，这才是“善之善者也”。相反，如果我上课时不听讲，就算下课和放学再怎么翻书，再怎么补课，花再多的努力，都不如上课认真听讲的效率高，付出了更多的时间和精力，却达不到满意的学习效果，这就不能算是“善之善者”，也就违背了“不战而屈人之兵”的道理。这也是“不战而屈人之兵，善之善者也”的一种体现。 　　“不战而屈人之兵，善之善者也”这句话，不仅在军事上十分有用，商业、经济或者生活的方方面面都有它的用处。就像英国皇家空军元帅约翰·斯莱瑟所说的，孙武的思想有惊人之处——把一些词句稍加变换，他的箴言好像是昨天刚写出来的。兵法不是小花招，而是大战略，大智慧。希望我们都能铭记孙子的“不战而屈人之兵，善之善者也”这句话，以最少的时间，最小的代价，最少的精力，得到最大的利益、最好的结果。 　　《孙子兵法》读后感1000字 篇3 　　《孙子兵法》是一部经典的兵法著作，书中道“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。经典之所以成为经典，是因为他在后世被应用被实践，并且让实践者获得成功。在《孙子兵法》出现过后的几千年中，历史历经了多少场战争，又有多少猛将锐兵借用《孙子兵法》中的战略战术大获全胜。《孙子兵法》古人用之于战，现代人亦可用之，用之于生活。 　　何为道？道乃明政。古时的战争需要人力，更需要人心。君主应当同民众一样有必胜的目标，有保家卫国的理想，意志统一，共同生死。古之用兵需要有严明的政治，今之社会又何尝不是如此。我们身处和平年代，没有战争，却有灾难。在大灾大难面前，我们需要“道”的存在。这不禁又将我的记忆带回那段痛苦的时光，那段自豪的时光。我们经历了雪灾地震。但是种种不幸并没有打到我们，我们的领导人和祖国人民团结一心，共同抗灾的场景令人感动。这样的上下一心不就是兵法中“道”最好的体现吗？或许那段往事不堪回首，但是那段往事让人难忘。 　　何为天，何为地？天乃天时，地乃地利。古时用兵作战不仅要靠军队实力，除了之前所说“道”之所用带来的人和之外，还需依靠天时地利。如若不是江面大雾弥漫，或许诸葛亮便会因为自己定下的三天之内造十万支军箭的军令状而丧命了吧；如若不是东南风的吹拂，或许火烧赤壁中周瑜只会烧伤自己了吧；如若荆州不是军事要地，又怎会成就其兵家必争的美名呢。天时地利在战时很重要，在现在的生活当中同样很重要。为什么商人会在情人节将玫瑰花精美包装然后卖出，为什么大雨天总会有人撑着一把伞外出卖伞，为什么经营者会挑选店面位置？这些不都是人们在生存和竞争中对天时地利理解过后的运用和实践吗？ 　　何为将？将乃明将。战时拥有一个贤明的大将是福，现在拥有一个贤明的领导人同样是福。我们同样期盼自己的领导富有才华，赏罚有信，对下属关爱有加。我们也同样期待着自己可以成为一个勇敢果断受人尊重的领导。《孙子兵法》中的“将”告诉了我们领导之方，告诉了我们成功管理的方法。 　　何为法？法乃军法。古时战争中军法严明是众所周知的，只有拥有严明的纪律才会有严明的军队，只有严明的军队才会取得战争的胜利。古之军法，现之律法。在现代这样一个法治社会，我们需要懂法更需要守法。只有在有规有矩的社会中，我们才能够自由发展，良好发展。试想一个没有法律的国家将会是怎样，那将会是没有管制，没有保护，没有人权的混乱世界。 　　《孙子兵法》是兵书，指导军队在战争中获得胜利；《孙子兵法》也是生存指南之书，指引我们在生活中走向成功。 　　《孙子兵法》读后感1000字 篇4 　　第一次听说是华彬是在吴军的《谷歌方法论》中，吴老师引用了华彬对“以正合，以奇[jī]胜”的理解，观点与众不同，由此我也收藏了他解读《孙子兵法》的全集，这周终于有机会一饱眼福了。 　　今天我们先看看《华彬讲透孙子兵法》的前三篇《计篇》、《作战》、《谋攻》。 　　从某种意义上讲，前三篇的思想跟市场经营的思想很像，《计篇》像是管理学中的SWOT分析（SWOT是优势、劣势、机会、威胁，四个词语的英文首字母缩写），《作战》讲的是费用预算和资源保障，《谋攻》讲的是战争中的基本原则，如上兵伐谋、知己知彼等等。 　　《孙子兵法》开篇说“兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不查也”。这第一句便表明了孙武的战争思想，在他看来，打仗是个很严肃的事情，关系着国家和百姓的生死，所以全篇都在讲“不战而屈人之兵”，怎样不打仗就能赢，或者是先胜而后战，将赢得战争的把握提到最高，损失降到最低。 　　人们常常把《孙子兵法》和《三十六计》并列，认为这是中国古代最杰出的兵书。高中的时候我还买过一本书就叫《孙子兵法与三十六计》，但是《孙子兵法》的“计篇”中计字是计算的意思，是战略层面的实力比较；《三十六计》中的计字则是奇谋巧计的意思。 　　《三十六计》讲的是怎样以弱胜强，贪巧求速；《孙子兵法》讲的是实力决胜，是最笨拙的赢法。所以这两本书的核心思想是完全相反的，《孙子兵法》一直说的是怎么把自己培养成“大腿”，再跟“胳膊”打；《三十六计》则侧重讲怎么以“胳膊”的实力扭过“大腿”。 　　我们做任何事业，奇谋巧计都不是本质，刘邦打赢了项羽，步步都有精巧的计谋，可我们需要看到的是，项羽在SWOT的战略面实力分析中就已经输了，所以项羽输本来就是大概率事件。 　　打仗和经营一样，自强才是硬道理，功夫要用在平时，交战就是那么一下子，就像考试一样，不要老想着技巧，技巧很重要，但是只能锦上添花，500分的实力怎么调整也考不到700分。 　　所以《孙子兵法》并不是一本让人热血沸腾的书籍，它追求的理念是以绝对优势取胜，真正的胜战往往看起来平淡无奇，“善战者，无智名，无勇功”，就像泰森能一拳KO一个普通人一样，要多做这种几乎没有悬念的事情；而四两拨千斤那样为人们津津乐道的故事则是极端的小概率事件，就像买彩票中了五百万，我们不应对它有所迷恋，更应该反思的是为什么自己的实力会差到那种程度。 　　在《作战》篇中，孙武强调了打仗就是打钱粮，像书里常说的“兵马未动，粮草先行”。在古代交通不发达的时候，运送粮草的成本是极高的，比如秦国攻打匈奴，从山东运粮食，两百石运到一线就只剩下一石了，因为路途遥远，往返路上牲口和人都要消耗，一来一回，实际成本是可使用军粮的200倍，这个数字让人震撼。 　　所以他在书中多次提到“因粮于敌”，也就是日本人当年提出的以战养战，抢夺敌人的军械、粮食，从而大幅降低对腹地的资源需求。 　　除了降低物资的成本之外，他还提倡降低人力成本，想方设法让士兵全心全意地为了胜利而战，甚至可以使用俘虏作战。 　　后世两位伟人继续将这个战争精神发挥到了极致，一个是拿破仑，他打破了欧洲历史上的贵族军队和雇佣军制度，将战争发展为人民的战争，甚至妇女、儿童都可以参战。另一个是毛泽东，直接依托于人民，全民皆兵，人民供给吃穿、兵源等所有一切用度，取之不尽、用之不竭。 　　在《谋攻》篇中，孙武重点强调了自己“求全”的思想，就是先保全自己，再追求全胜，最好连敌人也能保全，在损失最低的条件下赢得战争。他的整个军事思想就是“慎战”和“不战”，所谓“兵不可玩，武不可黩”。 　　孙武反复说的一个观点就是“先胜而后战”，也就是只在有绝对胜算的情况下才能打仗，不然就要忍住，有战略耐心，不断地去为战胜了做准备，直到条件成熟。 　　在《谋攻》中，最重要的观点是以多胜少，打不过就跑，保存有生力量。历史从来都只偏爱以卵击石的英雄事迹，几千年来发生了不计其数的战争，能被人牢记的都是那些鸡蛋打碎石头的故事。这在管理学上叫“沉默的证据”，真正的大概率事件因为平淡无奇，都被人们选择性忽略了，所以在世人心目中以少胜多倒像是主流事件一样。 　　另外一个思想就是知己知彼，这里只打开谈一点，类比到经营活动中，知彼并不是知道竞争对手，而是客户。我们只有充分了解了自己的能力和客户的诉求，才能做出最满足市场需求的产品，整天盲目研究竞争对手是瞎耽误工夫，有可能最终的结果是我们和友商一起出局。 　　联想到我们自己，人的一生中很多成功都是机遇所致，机遇就像是衣服，今天可能是羽绒服，明天也有可能是短袖，本质上是我们自己不能控制的。而自身的能力就像身体，脱光了的时候就很容易看到自己的胳膊到底更粗了没有，这是我们真正能够把握住的东西。 　　在NBA中，那些超级巨星每年都能在夏季休赛期的时候开发出新技能，让人眼前一亮，直到最后他们在场上变得无所不能，熟练掌握各种技巧，比如科比、詹姆斯。可是还有很多新星，球迷们觉得他们潜力无限，但是他们日复一日地没有进步，罚篮、中距离跳投，多年还是老样子，最终都泯然众人矣。 　　作为个人，我们应该时刻看清楚，当前的处境哪些是趋势所致，哪些是能力使然，世事无常，我们能做的只是盯住那些不变的地方，不断打磨，最终让自己成为一个自己敬佩的人。 　　于我而言，我想最重要的是培养对市场的认知能力、抓住新机会的能力、快速学习新技能的能力、理财能力（被动收入）、让身边人幸福的能力，不管形势怎样变化，每天都抽空瞄上一眼，如果自己在这些方面没有进步，那么这就是失败的一天。 　　我们需要拿出战略耐心来聚焦这些关键点，不要被浮云所惑，像《孙子兵法》说的那样拙胜，以绝对实力，轻松达成自己想要的结果，绝不贪恋“智名”和“勇功”。 　　《孙子兵法》读后感1000字 篇5 　　《孙子兵法》是春秋末期我国古代大军事家孙武所著的一部军事经典著作。 　　孙武的生卒年月现已不可考。他本是齐国人，后移居吴国，因擅长兵法，被吴国大臣伍子胥推荐给吴王阖庐。孙武将其所撰兵法13篇献给吴王，阖庐遂以孙武为将，出兵西破强楚，北威齐晋，扬名诸侯之间。孙武最后终老于吴国，葬在吴都巫门外。 　　《孙于兵法》的主要思想和内容出自孙武。但后人因《汉书?艺文志》著录《吴孙于兵法》有82篇，图9卷，而多认为13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《汉书?艺文志》著录的《齐孙于》，即《孙膑兵法》久已失佚，后世流传的只有一部《孙于兵法》，而认为13篇出自孙膑之手。不过，在1972年山东临沂银雀山汉墓出土了一部《孙膑兵法》和《孙于兵法》的残简，以及记载孙武言行的70余枚竹简后，学者们已多倾向于13篇应出自孙武之手，82篇则是孙武后学所著，是用以补充和解释13 篇的。 　　《孙于兵法》共有13篇，各篇均有其主题思想，但又构成一完整的思想体系。 　　《计》篇论述的是能否进行战争的问题。孙武指出，战争是关系到国家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“将”和“法”是决定战争胜负的五项基本要素。“道”指使人民与统治者同心同德； 　　“天”指昼夜、晴雨、寒暑等气候时节和天命、人事、道义； 　　“地”指土地和地势、地形的高下、险要、平坦、距离的远近，攻守进退的利弊； 　　“将”指将帅的智谋、赏罚必信、于抚士卒、英勇果断和军纪严明； 　　“法”则指军队的组织编制、将吏职责的划分和管理，以及军需物资的供应、管理。孙于认为，从这五要素出发，根据国君是否贤明，将帅有无才能，“天”、“地”二方面的条件如何，法令能否贯彻实行，兵力强弱与否，军队是不是训练有素，和赏罚是否分明，可以预知战争的胜负，从而采取适当的.对策和相应的行动。 　　《作战》篇主要阐述的是如何进行战争。孙于认为，战争的消耗和战费的开支是十分庞大的，战争旷日持久势必危及国家的存亡。所以，他主张速胜。此外，为弥补己方的消耗和削弱敌国，他又主张“因粮于敌”，“胜敌而益强”。 　　《谋攻》篇主要论述了如何进攻敌国的问题。孙于主张以尽可能小的代价，去取得最大的成功，即力求不战而胜，不靠硬攻而夺取敌城，不需久战而毁灭敌国。所以，为实现这一目标，他就特别强调以谋略取胜，指出：用兵的上策首先是以政治谋略取胜，其次以外交手段取胜，再次是使用武力取胜，下策才是攻城。而要做到这一点，就不仅需要知己，还要做到知彼。 　　《形》篇主要讲如何利用物质之“形”来保全自已，取得完全的胜利。孙于认为，只有先使自己立于不败之地然后等待和寻求战胜敌人的时机，才能夺行战争的胜利。当取胜条件不足时，应采取守势，当取胜条件具备时，则应采取攻势。因此，会用兵的人善于使自己处于不可战胜、必胜无疑的地位，擅长于创造战胜敌人的机会。只有这样的人才能掌握胜败的决定权，他所战胜的是已经注定要失败的敌人。而上述足以使自己立于不败之地的物质之“形”，便是由国土的大小所产生的物产、军资、土卒的多少，以及军事实力对比的强弱。 　　《势》篇主要阐述如何造成有利的态势，来压倒对方。孙于认为，只要选择有才能的将领，充分发挥他们的才干，以自己的军事实力为基础，造成一种势不可挡的有力态势，士卒就会勇猛无比地战胜敌人。而要造成有利的态势，就必须正确组织和部署兵力，善于指挥调动军队，擅长出奇制胜，即以正兵当敌，以奇兵取胜。“奇”、“正”是相辅相生的关系，它们的变化是无穷的。所以，要出奇制胜，就应善于因时、因地、因事制宜，根据情况的变化，改换奇正的战法。此外，要造成有利的态势，还必须善于故意向敌示弱，诱敌以利，以达到欺骗和调动敌军的目的，造成战胜敌军的有利时机。 　　《虚实》篇主要论述指挥作战如何争取主动权，主动灵活地打击敌人。孙于认为，要取得主动，就要善于诱敌以利，调动敌军而不被敌军所调动，就要善于了解敌情和隐瞒我军的意图、行动和用兵规律。如能做到这些，就能掌握主动，集中我军兵力，分散敌军兵力； 　　利用敌军的弱点和错误，以众击寡，避实击虚，因敌而制胜。 　　《军争》篇论述的是如何通过机动掌握主动，先于敌人造成有利态势和取得制胜的条件。孙于认为，两军相争时，最困难的莫过于要懂得将迂曲视为径直，以不利为有利，比敌人后出动而先到达必争之地，先敌取得制胜的有利条件。孙于还指出，要先敌取得制胜的条件，必须避免轻率冒进，把握各国的动向，了解道路、地形，重视向导，善于欺骗敌人，根据情况分散或集中使用兵力，擅长指挥军队，根据军队的土气、军心和军力，因敌而变，去夺取胜利。 　　《九变》篇主要论述如何发挥指挥上的灵活性。孙于认为，灵活性的基础在于对利弊进行全面的衡量。只有认识这一点，才能设法威胁、挫折和困扰敌国，以利诱敌，才能常备不懈，使敌无机可乘。只有全面看待利弊，在有利的情况下看到不利的因素，在不利的情况下看到有利的因素，方能根据具体情况，趋利避害，采取相应的对策和行动。 　　《行军》篇主要讲述了如何配置、组织军队，观察判断敌情和团结将士。孙于认为，行军作战必须占据便于作战和生活的有利地形，善于根据地形配置兵力，必须对敌情进行周密细致的观察，善于深谋远虑，从现象到本质，对各种症候作出正确的判断。孙于还指出，将帅只有在取得士卒的信任后，才能用教育和惩罚相结合的方法训练好士兵，率领全军去争取胜利。 　　《地形》篇主要论述在不同的地形条件下如何指挥军队的行动。孙于认为，地形是用兵的辅助条件。将帅应重视地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基础上，将帅如能做到知己知彼，正确判断敌情，以夺取胜利为行动的唯一准则，并能使全军上下团结一心，服从指挥，那就能无往而不胜。 　　《九地》篇论述了在九种不同的作战地区指挥作战的原则。孙于认为，在不同的作战地区，将帅应根据地形的不同而采取不同的行动。用兵的原则在于善于发现敌人的可乘之隙，乘其不备，迅速行动，集中兵力，抢先攻占其战略要地，以压倒敌军的抵抗。 　　《火攻》篇主要指出火攻的目标、种类，发火的物质和气象条件，以及实施方法。孙于认为，火攻只是辅助军事进攻的一种手段。所以，火攻者应利用纵火所引起的敌军的骚乱，适时发起攻击，发展并扩大战果。 　　《用间》篇主要论述使用间谍的重要性及其方法。孙于认为是否了解敌情对战争的胜负具有重要影响。要先知敌情，只能求诸间谍。只有大圣大智大仁大义之人才能使用各种间谍，获得广泛的情报。 　　《孙于兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作。它是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙武在其书中揭示了一系列具有普遍意义的军事规律，提出了一套完整的军事理论体系。这一理论不仅深受战国以来历代军事家的重视和推崇，对他们的军事思想和实践产生了重要的影响，而且在世界军事思想领域内也拥有广泛的影响，享有极高的声誉，至今仍有其不可抹煞的科学价值。《孙于兵法》虽不可避免地受到它所处时代的限制，有着这样或那样的缺陷。但瑕不掩瑜，这些缺陷并不能掩盖它的光辉，丝毫也无损于它的伟大。 ;

恶灵退散的前一句是祥瑞御免。祥瑞御免,恶灵退散出自：日本。解释：请求诸神庇佑的咒语。

消毒柜，大家应该都很熟悉吧，他可是日常消毒的好帮手，给我们的餐具进行清洁消毒，让我们的餐饮带来更卫生的环境，由于现在的消毒柜使用的比较频繁，所以消毒柜的品牌也是有很多的，那么你知道消毒柜哪个牌子好吗?知道消毒柜怎么保养吗?如果你不了解就由我们来给大家介绍一下吧!一、消毒柜哪个牌子好1.康宝是消毒柜的发明者，康宝也是消毒柜行业里的龙头企业。康宝消毒柜能有效杀灭肝炎病毒、大肠杆菌和金黄色葡萄球菌等肠道传染性病毒，并能彻底杀灭乙肝病毒、禽流感病毒、手足口病病毒，杀菌率高达99.99%。20多年来，康宝消毒柜在国内外市场占有率、销售量一直遥遥领先，康宝已成为全球著名的消毒柜研发生产基地，享有“世界消毒柜王国”、“消毒柜大王”的美誉。2.方太专注于厨房产品的研发制造十余年，其消毒碗柜不仅在外观设计上拥有比较大，在品质上面也是国家专业检测过关的，是中国的驰名商标。口碑也相当好，应该很多人对方太都有一些了解。3.美的集团创业于1968年,是家电制造业为主的大型综合性企业集团,具有美的电器、小天鹅、威灵控股三家上市公司。美的七点均温消毒柜完成了一机双模,具备下室臭氧、紫外线消毒形式,满意家庭对不耐热餐具的消毒需要,强效的紫外线、稳定的臭氧浓度给您和家人的健康带来确保。二、消毒柜怎么保养1.应定期对电子消毒柜进行清洁保养，清洁电子消毒柜时应注意，应先拔下电源插头，拿干净的湿布擦拭电子消毒柜内外表面，以防用水冲淋电子消毒柜。若太脏，要先用湿布蘸中性洗涤剂清洗，接着用干净的湿布抹净洗涤剂，之后用干布擦干水分。清洁时，注意别撞击加热管或臭氧发生器;2.要选择餐具材料：塑料等不耐高温的餐具直接放置到消毒柜的上层的臭氧低温消毒箱内，对于陶瓷与玻璃类材质的餐具就放置在消毒柜的下层运用高温红外线消毒。3.定期清洗：在对消毒柜进行清洁的时候，需要将柜体下端的集水盒中的水倒出并进行清洁，在清洁消毒柜时需要先断开电源，用干净的湿布擦拭柜体，切忌用水直接冲淋。如果消毒柜污垢堆积情况较严重，也可以用软布蘸中性清洁剂进行清洁。好了，以上就是小编给大家带来的有关于消毒柜哪个牌子好以及消毒柜怎么保养的简单介绍，那么你看了小编的文章之后，你知道消毒柜怎么保养了吗？

WOW犀牛诺森德的北风苔原多。诺森德通常被称之为“世界屋脊”[TheRoofOfTheWorld]，诺森德是位于整个世界北部的一块终年被冰雪覆盖的荒原，在远古大战和大陆没有崩坏之前，诺森德曾经是卡利姆多大陆板块的一部分。随着和大陆的分离并且板块向北移动，这里的气候逐渐由艾泽拉斯的温和气候变的越来越冷，这里原来的野生动物由于不适应这里的环境绝大部分已经灭绝了，只留下了一些具有强大生存能力的特殊的节肢类动物。经过长期的演变，这些动物变成了一个名叫尼鲁布[Nerubians]的种族，凶残并且阴险。他们在深深的冻土层之间构筑了一系列庞大的巢穴。这个地下王国的首都就是艾卓-尼鲁布[Azjol-Nerub]，在这里他们统治着整个诺森德。这里也有少量的人类和洞穴巨人生存，但他们的出现根本无法和那些“蜘蛛人”相抗衡。诺森德上有一片巨大的区域，那里堆积着成千上万只巨龙留下的骸骨，这里就是龙骨荒野[GreatDragonblight]。这些龙在他们生命行将结束之前都要飞到诺森德和他们的祖先们同眠于此。扩展资料北风苔原坐落于诺森德大陆德西部边缘地区，那里是图司卡尔种族的栖息地。当然，也有小群的达卡莱巨魔，蓝龙，亡灵天灾和纳迦在那片区域出没。北风苔原的几个重点区域分别是图司卡尔的首都卡斯卡拉（Kaskala）；类似类人蜘蛛王国（艾卓-尼鲁布）建筑的裂鞭遗迹（Riplash Ruins），可能是由于某次地壳运动而把这蜘蛛王国地底洞穴的一部分推向地表，当覆盖其上的冰层破裂后，就显露出了它的外貌。类人蜘蛛已经不再居住于裂鞭遗迹中，纳迦们占居了这些被抛弃的遗迹。在众多名胜当中，其中之一就是魔法之龙玛里苟斯现在的巢穴----就在极寒之地这座岛上一个叫魔枢（Nexus）的要塞里。这条巨龙管理着古老奥术能量，不让那些凡间的生物接近这些能量。冰冻着的兽人、纳迦、巨魔以及雪怪就是那些胆敢闯入玛里苟斯神圣的巢穴的生物，他们被冻得象雕像一样，向人们重现着他们冒险闯进来时到底发生的一切----就如在小说《巨龙时代》中红龙克拉苏斯来到这里请求玛里苟斯帮忙，从龙喉氏族手中解救红龙女王生命缚誓者阿莱克丝塔萨，所遇到的情形一样。在这里，联盟的无畏要塞和部落的战歌要塞拔地而起，向亡灵天灾和其他邪恶势力挑战。

盘丝 2耐2血1敏 保证出手速度和血防平衡 不会被打一下几千的掉血。。。无底洞 一般是主号负责加血和封印 建议还是 2血1耐2敏保持高速优先出手为主。

　　当阅读了一本名著后，大家一定都收获不少，是时候抽出时间写写读后感了。可能你现在毫无头绪吧，以下是我为大家收集的《孙子兵法》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 《孙子兵法》读后感1 　　中国的历史读物很多，如《三国志》、《杨家将》、《水浒传》、《孙子兵法》等，其中我最欣赏的就是《孙子兵法》了。 　　《孙子兵法》分为几章，有作战篇、谋攻篇、火攻篇、军形篇、地形篇······。其中对我影响最大的就是谋攻篇，里面有一个故事讲了南宋有名的名将韩世忠大战金兵的事，当时韩世忠只有八千人，而金兵却有十万人，韩世忠凭借着自己的聪明才智取得了胜利，使强大的金兵全军覆没。 　　我很敬佩韩世忠的聪明才华，从他身上我懂得了一个道理：面对强敌时，要认真分析敌我两方的具体情况，比较两军的优劣悬殊，弥补自己的不足，准备充分后，主动攻击敌人的弱点，保证百战百胜。 　　读完这本书，我仿佛也回到了过去，看到了整个战场的全过程；读完这本书，让我了解古代将军的英勇，聪明才智；读完这本书，使我变得更聪明了，学会遇到困难要使用策略来解决。 　　总之，在今后的生活中，我一定要把聪明用到学习上，生活上，一步一步的向着人生目标前进！ 《孙子兵法》读后感2 　　原文：故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。 　　解析：因此主将懂得在各种不同的外部条件下采取何种应变的策略，就懂得用兵了；主将如果不知道随机应变的方法，即便知道地形，也不能获得地理带来的优势；管理军队不知道众多随机应变的方法，即便知道五种应变的原则，也没法让人尽心尽力的卖命。 　　理解：岳武穆说：阵而后战，兵法之常；运用之妙，存乎一心。因一心生九变。九变，多变，这里应该是第一段内所有的不同场景下的行动建议，变即风险应对方案，针对战场上会出现的风险都要有预案，预案本身又有预案。文中五利，应该是第一段的最后五句：途有所不由到君命有所不受。 《孙子兵法》读后感3 　　原文：故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。 　　解析：因此主将有五种风险：心存死志，就杀了他；想要活命，就可以俘虏他；容易生气，就可以骂他；廉洁自爱，就可以污蔑他，爱护百姓，就可以骚扰他。这五种风险存在，主将就容易犯错，用兵打仗就容易造成灾难性后果。消灭敌军杀死敌军主将，一定是从这五个方面下手，不能不警惕，要提前做好应对防范。 　　理解：这段讲的是主将，将为三军之魂，也是三军之胆。管理不好自身情绪的主将，就是一个不定时炸弹，被对手引爆就容易炸死自己，害死部队。孙子还列举了对付敌军主将的五种方法。骚操作一波又一波，结合三国演义看效果更佳。 《孙子兵法》读后感4 　　暑假里，我读了三本书。其中一本是《孙子兵法》。读了这本书后，这深有感触。 　　《孙子兵法》的原著是中国春秋时期的孙武。《孙子兵法》是中国古代流传下来最早、最完整的一部军事著作，也是世界上最早的军事著作。两千五百年前，吴王阖闾曾借助它称霸天下；三国时期，诸葛亮对它爱不释手；唐太宗李世民更认为，没有一本兵书能和它相比。《孙子兵法》被誉为“武学之圣典、兵家之绝唱”，它一共有十三篇，每一篇都有几个脍炙人口的名言和与其相应的故事。 　　读了这本书，我明白了在比赛、竞技中，都要有计谋，不能蛮干，不能有勇无谋。计谋也要按情况来制定，不能随便乱制定计谋。如果这样，那么肯定不管用。比如：三国时期，刘备率军攻打吴国。当时是夏天，天气很热，士兵们又热又渴，于是，刘备就把军营移到小溪旁的树林里。吴国将领陆逊见了，利用树林的地形，使用火攻，击败了敌人。所以，做任何事情都要有勇有谋，这样才能获得成功。 《孙子兵法》读后感5 　　好久都没有再读这本书了。 　　记得刚上大学的时候读过，那时也读不懂，觉得可能是因为没有实战过，所以理解不了。 　　但是和平年代也没法实战不是，作为计算机专业的学生，然后我就开始了魔兽世界和DOTA生涯，不过水平稀烂，最终也没打太长时间。 　　现在想想，真不是实战不实战的事情，主要是经历的太少，理解了文字，但不会有切身的感受。毕业后在社会上磨练了几年，再来读这本书，终于能读出一点内容了，很开心。 　　另外不得不说，这真是一本神书，很值得一看。 　　为什么说这是一本神书呢，因为书里的知识是高度的总结，是有深度的金句。如同论语和道德经，里面的每段话都能让人有所感悟，这样的书才是好书，才能在历史的长河中存活下来。 《孙子兵法》读后感6 　　这个暑假里，我读了一本很有意义的军事书——《孙子兵法》。这本书使我得到了很多启发。 　　这本书写的是孙武通过实战总结出的经验，并列举了一个个生动的战例。这本书既让我学习到了打仗的智慧，又让我看到了一个个朝代的兴盛与衰弱，给我上了一堂生动的历史课。这真是一举两得。 　　《孙子兵法》分为几章，有作战篇、谋攻篇、火攻篇、地形篇…… 　　其中对我影响最大的就是谋攻篇，里面有一个故事讲的是南宋的名将韩世忠大战金兵的事。当时韩世忠只有八千人，而金兵却有十万人，韩世忠凭借自己的聪明取得了胜利，使强大的金兵全军覆没。 　　读完这本书，我仿佛回到了过去，看到了整个战场的全过程。读完这本书，我似乎变得更聪明了，懂得了遇到困难学会用策略来解决。 　　我很喜欢这本《孙子兵法》，它让我懂得了“知己知彼，百战不殆”，它让我懂得了任何事情，重于实践。在今后的生活中，我一定把聪明放在学习上，一步一步地向着人生目标前进！ 《孙子兵法》读后感7 　　我看完了《孙子兵法》，它给了我很多启示，让我知道了带兵打仗真不容易！ 要想打好仗，就得熟练运用兵法，如《孙子兵法》里讲的令行禁止，赏罚分明；纸上谈兵，全军覆没；避开锋芒，发动反击，一举获胜；诸葛亮草船借箭、七擒七纵孟获；淝水之战中东晋将领运用激将法，以少胜多；勾践卧薪尝胆；刘邦声东击西，麻痹敌人而取胜。凡战者以正合，以奇胜，关羽出其不意水淹曹营；孙膑减灶诱敌；项羽破釜沉舟，放手一搏取得胜利；弦高的虚实攻击法；成吉思汗虚虚实实让敌人无法辨别，出奇制胜；努尔哈赤集中兵力，各个击破，夺取胜利；晋文公信守诺言，以退为进；狭路相逢勇者胜，陆逊利用地形采取火计击败刘备，投亡地然后存，陷死地然后生。 　　战争是残酷的。两军对战每个人都有生命危险，在生死存亡的战斗中，军队将领要利用天时、地利、人和等各方面条件灵活运用兵法，才能免除或减少伤亡。 　　《孙子兵法》让我体会到凡事都要动脑筋，商场上也一样，只要肯动脑筋，就可以解开任何难题！ 　　读史书使人明智，读诗使人聪慧，读演算使人精密，读哲理使人深刻，读伦理学使人有修养，读逻辑学使人善辩，总之：知识能塑造一个人的性格。 《孙子兵法》读后感8 　　前几天看完动画片后，自己果断的买了一整套《孙子兵法与三十六计》。 　　我认为，无论是一个创业者或者是一位企业家，他首先应该是一位军事家，就像之前听说过的一句话“战略是什么？战略就是在战场上，你的炮架应该摆在哪里”没错这就是战略。 　　特别对于现在的创业者来说，如果你不懂得如何把握全局观，如果你的逻辑思路是错误的，如果你的认知还是停留在课本上，那你只会离终点（目标）越来越远。 　　所以，我选择《孙子兵法与三十六计》作为自己的.战略启蒙老师，学习古人在军事上的战略，我个人认为才是最本质的，最真实的。这篇文章首先从整体上介绍《孙子兵法》的架构，日后，我大概会用两个月的时间，每天更新一部分，我对《孙子兵法》的读后感或者是所学所得，来分享给大家，也作为自己反思学习的一种手段。 　　《孙子兵法》又称《孙武兵法》，成书于春秋末期，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，其内容博大精深，思想精髓富瞻，逻辑缜密严谨，享有“兵学圣典”的美誉。 《孙子兵法》读后感9 　　我今天要给大家说的故事是《孙子兵法之军形第四》的一个代表性战例，讲的是袁崇焕固守宁远。 　　明朝末年，后金皇帝努尔哈赤亲率大军进攻宁远，消息很快传到了宁远，一传十，十传百，一时间宁远城中人心惶惶。袁崇焕决定坚守孤城，他告诉士兵和百姓说：“后金军队一向残忍，向来是城破屠城，不管他们来多少人，我们都必须拼死一战，只要宁远城不被攻破就还有活的希望。何况后金军队也是人，是人就会死，何况我们也已经运来了11门西洋大炮，一炮过去就能炸死他们一大片。”他又把库房打开让士兵们看着里面的金银说：“谁要是杀死一名敌人就可以得到一两银子。”于是全城将士都斗志昂扬，集思广益，想出了许多杀敌的好办法，最后击退了后金军队，取得了固守宁远的胜利。 　　这篇故事讲的是：善于用兵的人，能够加强内部的团结，确保法则制度的贯彻执行，所以就能够掌握胜败的决定权。 《孙子兵法》读后感10 　　原文：是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 　　解析：所以有智慧的主将考虑问题，一定要综合各方面因素分析其中的利害关系，考虑好的因素时必须确保是真实可信，考虑坏的因素时一定要提前想到解决的方法。所以用诸侯的不利因素和灾祸使他屈服投降，用诸侯的目标事业使他听话行动，用诸侯的有利因素和好处使他改变行动方向。因此用用兵打仗的方法，不是敌人不来，而是他来我有办法对付他；不是敌人不进攻，而是我有让他攻克不下的方法。 　　理解：诸侯，是薛定谔的诸侯，可能是敌人，也可能是盟友，也可能中立。如何说服诸侯配合我方的行动，靠的就是利害关系。利害两个字简单，但是内涵丰富，回味无穷。孙子还是老样子：不打无把握之仗，为自己准备的牌很多。这部分讲诸侯，可结合战国策阅读，效果更佳。 《孙子兵法》读后感11 　　今天，我读了《孙子兵法之谋攻篇》其中“韩信一书平燕地”很是佩服韩信的智慧。 　　故事是这样的汉高帝二年，韩信仅4个月就灭魏破代，乘胜进击赵国。韩信灭了赵国得知，赵国的某臣李左车向主将献计但没有成功。于是灭了赵国后独不见谋士李左车，但发令愿出千金重赏，活捉李左车。 　　今天后，果然有人把李左车带来了。所有的人都认为韩信定会将他处斩。可是韩信一见李左车竟亲自松绑，像学生对师长一般恭敬，虚心向他请教攻打燕地的策略。但李左车婉言谢绝，韩信却用百里溪帮助秦国称霸的故事劝李左车。把李左车比作百里奚，并说出当初要不是陈馀没有听劝估计就没有机会见他了。李左车见韩信如此敬重自己就帮了韩信。给他分析后出了策略，韩信连连点头说：“好，就照你的意见办。”果然燕国同意归降。 　　就这样，不用一兵一卒就攻下了燕国。所以说：“不战而屈人之兵，善之善者也。” 《孙子兵法》读后感12 　　如果一个人一切都是以我为中心，个人欲望就会驱使这个人不择手段地去满足其私欲而不顾他人的死活，就会非常爱感情用事，必定会害人误己。 　　孙子不反对战争，但反对穷兵黩武。所谓“合于利而动”，其实就是“利”与“德”的统一。能够恰当地统一，关键在于领导者的道德修养素质，而不在于其学位和哲学理论水平的高低。就是说，素质是第一位的，哲学是第二位的。因为哲学属于理智而不属于理性，没有仁德可言。只是能言善辩的人是不能干大事的，只有道德高尚的人才能把握住“利”与“德”的关系。 　　孔子曾说：“巧言令色，鲜矣仁”（《论语》1。3）。国家、企业和单位在选才用人时，一定要非常注意这方面的问题。 　　以上引用战争范例和《孙子兵法》最能说明问题，因为战争是“死生之地，存亡之道”；又因为“怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生”。也就是说，绝对不可以把做人方面的事情当作儿戏。如果在生活中“马马虎虎”地做人，可能只是在生活中造成一些麻烦和损失，可以重头再来，反复多次。但是如果养成习惯，在做大事时，就必定会危及自己和他人的生命，想重头再来，就不可能再有机会了。 《孙子兵法》读后感13 　　最近，我在班级里一直在看《孙子兵法》这本书，我今天就给大家介绍一下《孙子兵法》中的知识和奇妙的地方。 　　我先给大家介绍一下其中的诸葛亮巧用木牛流马。木牛流马是用来运粮食的。古代的时候如果要把粮食送到诸葛亮的军队里要很长时间，因为有很多地方都会受到阻碍，所以诸葛亮发明了木牛流马。但是敌人马上发现了这件事，所以偷了几个木牛流马，诸葛亮又派兵去抢回来，还说：如果敌人要追的话，把木牛流马的舌头转个方向就可以摆脱了。木牛流马的舌头被转了方向，就一动也不动了。我觉得诸葛亮很聪明yes。 　　接着我给大家介绍一下一鼓作气。有一次，鲁国和齐国又开始打仗了，齐国敲了一次鼓，鲁国却没有动；齐国又敲了一次鼓，鲁国还是没有动；齐国第三次敲鼓的时候，鲁国进攻了，把齐国打败了。第一次敲鼓的时候士兵的士气是最高的，第二次敲鼓的时候士兵的士气就会稍微减少一点，第三次敲鼓的时候士兵的士气全没了。所以我们小朋友做事情也要争取一次做成。devil 　　今天就讲到这里了，以后我还会和小朋友分享《孙子兵法》的各种知识。 《孙子兵法》读后感14 　　读了《孙子兵法》这本书。从中的兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也 。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危 。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、任、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也······本篇是《孙子兵法》的首篇，其核心有两点：一是战争与计谋的重要性；二是战争中取胜的必要条件。 《孙子兵法》的精髓是慎战、重战观，宣扬“以战止战”、“不战而屈人之兵”的军事思想，这些观点在现在仍然有着极为重要的现实意义。现代战争的破坏性更大，若想在国家竞争中立于不败之地，必须要让自己的国家各项实力变得更大，同时运用外交手段，以起到武力威慑，不战而胜的作用。 　　闲假日时看了《孙子兵法》这本书，对原文我几乎是看不懂，经过译文的解释，也只能算是似懂非懂呀！ 《孙子兵法》读后感15 　　像风一样快，像森林一样慢，像火一样侵蚀，像山一样静止。目前，《孙子兵法》已经成为美国军队的必修课。美国军官每天都应该自学，并在训练中灵活运用。这本书的魅力无穷！但在一个和平的社会里，这不是一本收费书吗？不，它不是。因为这本书告诉我一个真理：要冷静思考，要多加练习，要对自己有信心。所以我去练习。 　　有一次，我在上奥林匹克数学课。何老师来到我家说：“帅好君，我们先做一套试卷吧！”我说：“老师，我们在学习奥林匹克数学。为什么要做一套课本呢？”他说：“不要小看课本。事实上，奥林匹克数学是从教科书里学来的！”我没有被说服，所以生气地做了一套试卷。结果，当何老师修改时，我得了79分。我惊讶地叫道。我回到家，把考卷拿给何老师看。他说：“首先，你有一个不安分的头脑。没有练习和冷静的思考，你就做不好！”我突然找到了一个方法，开始使用这三种方法。我在第二单元考试中得了100分。太好了！因此，我想起了老师对我说的话：“思考+认真+良好的态度，自信来的很自然。” 　　我记得这句话，我也可以在我的生活中使用孙子的孙子兵法。这真是一本好书！

红外线加热灯　　红外线加热/工业用灯由吹制的泡壳或者压制的玻璃制成,是一种反射灯,可以提供能精确控制的能量辐射.它们简单,安全,透明,维护和运输方便.涂敷红色玻璃可以减少75%的可见光(眩光). 　　硬质玻璃机械和热学强度高,能抵抗突然的冷却和水的溅射.考虑到允许的泡壳和灯头的温度,150W的灯符合IEC240标准的IRI章节,而其他的灯符合IR11章节. 　　红外线加热/工业用灯的燃点位置取决于它们的外泡壳: 　　--外泡壳透明的灯燃点不受限制. 　　--对涂敷红色的灯,位置是灯头朝上,偏差在45度以内.　　工业红外线加热　　管形的双端石英灯，采用优质石英材料制成，是一种高效的加热源，发出短波红外线，有的带有反射层，灯丝有钨丝的支撑，以防止灯丝下垂，具有效率高，热传递快，对控制装置反应灵敏，结构紧凑，重量轻等优点。应用于半导体工业中热电子晶片，吹制PETP瓶子，回流焊设备、干燥填料，机动车修理中干燥油漆，医疗上的应用,复印机色剂定位，印刷电路底板焊料的融化，食品加热和消毒等等。紫外线灯的作用　　1、紫外线灯必须在密封的空间内才能起到消毒的作用。 　　2、紫外线灯消毒范围为其周围1米范围内。 　　 3、紫外线灯消毒的工作原理是利用紫外光谱的高能量破坏微生物的结构，具有强烈的杀菌作用，从而达到消毒目地的。 　　紫外线灯在医疗单位和餐饮系统是用来杀菌消毒的。紫外线可以破坏细胞，杀死细菌病毒，但也可以破坏人体正常的细胞，如太阳中的紫外线可以灼伤皮肤，造成脱皮现象；还有的误用造成眼睛受伤。总之，紫外线可以杀死活细胞。 　　紫外线灯照射作为常用的杀菌手段，广泛应用在各行各业。随着非典过后，紫外线灯开始渐渐走进家庭、学校。在起到杀菌消毒作用的同时，由于操作不当，以及对紫外线特性的不了解，其中暗藏的隐患不容忽视。

1、将电烙铁插上电源预热。2、将预热完成后的电烙铁放到松香上沾一点松香。3、将锡条放到烙铁头上上锡，将焊锡均匀地涂在烙铁头上，使烙铁头都均匀上了一层锡。4、这时候的电烙铁就可以直接用来焊接了，焊接时一边用手送丝，一边用电络铁将锡均匀的铺在焊接头上。5、如果看到烙铁头上有一些焊接的杂质的话，可以将烙铁头放到浸湿的海棉上清理。6、使用完的电烙铁，要放到架子上等待冷却后收起。

有3血2敏的，也有2血2耐1敏的，更有奇葩的加力的，加力的玩法和地府类似，而且无底洞本身可以加吸血，所以生存率有保障，至于派系还是辅助的多点，因为无底洞作为一个超全能的门派可以说面面俱到，但是却又不是样样精通，现在PK还是很少有带无底洞的，但是活动有很多带的，比如给DT加个吸血，说不定半血的DT三扫过后血就回来，而且无底洞是等级越高越好玩，低等级的几乎都没有。

　　当细细地品读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，这时就有必须要写一篇读后感了！想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是我为大家收集的《孙子兵法》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。 《孙子兵法》读后感1 　　《孙子兵法》的作者是春秋时期的孙武。孙武不仅是个理论家，更是伟大的实践者。他一生未尝败绩，皆源于他的战略思想。 　　在我们眼里，《孙子兵法》是一部奇书，有着丰富的东方智慧，它对世界各国的军事思想产生了积极的影响。在欧洲，当年叱咤风云的军事家拿破仑手不释卷的兵书，正是《孙子兵法》。 　　《孙子兵法》是一部兵书，它里面的智慧数不胜数。读了《孙子兵法》，我忍不住赞叹，古人是多么地有智慧。 　　《孙子兵法》让我知道了如何行军打仗，也让我多多少少意识到战争中战略思想的重要性。还让我懂得了行军打仗的道理：碰到强敌时，不能强攻，只能智取。不仅如此，我还认为读《孙子兵法》，就是在读一部历史与智慧兼有的旷世奇书。《孙子兵法》，时间与空间的差异都掩盖不住它所具有的独特魅力。它还教会了我许多词的意思。比如说：‘吾"就是‘我"，‘乃"就是‘是"。 　　《孙子兵法》不仅让我在学习上有了改变，让我更有耐心与积极性，还让我用乐观的态度去对待生活，以从容的心态去对待周边的事物。 　　但有人却认为读了这些书没有意义。仔细想想，作者写书的意图，是对历史智慧的总结与传承，因为有了这种延续，我们才可以得到这么多前人的经验，从中获益。感谢《孙子兵法》，让我增长知识，不断成长。 《孙子兵法》读后感2 　　暑假的一天，爸爸带我到家旁边的新华书店去看书。沿着书架，我边走边翻看起来，忽然，我在《孙子兵法》前停住了，抽出书架，翻看起来，立即被书中丰富生动的内容吸引住了。 　　《孙子兵法》是中国古代最著名的兵书，其中的计谋到现在还在被许多国家不断运用着，连美国著名的西点军校也把它作为教材之一不断地学习研究。《孙子兵法》有十三篇，主要内容涉及对战争的基本原则、作战原则、战略战术等问题的论述。 　　从第一篇“计篇”开始，我一口气看到了第十三篇“用间篇”，每一篇都闪耀着军事家孙武智慧的光芒，其中引用的战争战例，让我学习了很多古代的著名战例，对中国古代的战争史多了许多感官的认识。 　　通过这本书的介绍，我增长了许多课外知识，从中我还学习了孙武如何开动脑筋积极想办法。我现在已经是五年级学生了，学习越来越紧张，碰到的难题也越来越多，需要独立面对的问题日益增加，这就需要自己合理安排时间，积极开动脑筋，把问题一个一个都解决掉。尤其是在今后的学习中，要更加扎实更加努力，认真思考，想出最好的解决办法，这样一定能够事半功倍，取得更大的进步。 《孙子兵法》读后感3 　　谈起《孙子兵法》这本书在国内外久副胜名，它是我国最古老的保存完好的兵书，不仅古代战场采纳其中的战术战法，就是当今世界军事行动上也延用。它不仅在军事上使用，它的基本原则和思想也已经渗透到了政治、经济、生活等各个领域。企业的发展、竞争、管理等都重视和应用它，它其中的管理智慧值得企业深思。读这本书最有感触的有以下两点： 　　一、“知己知彼，百战不殆。 　　这句话在激烈的企业竞争、企业必须熟知“彼”，比如竞争对手的资料、市场、经济对外政策等，了解本企业外部环境对自己的威胁，迅速而准确的进行调整，决断来完善本企业的不足，达到企业目标。对于“知己”，就是认识到企业自身力量和内部决策的执行、生产经营规模，做到企业自己心中有数，奖内部信息与外部信息结合起来，更好、更高效的运作。 　　二、“人无远虑，必有近忧”。 　　当今社会是信息时代的社会，全球经济的快速发展和经济活动的步伐加快，对企业来说竞争更加激烈，在这样特别严峻形式下，企业的领导者，必须做到提前预判形式，做出超越其它竞争者的策略，才能由补被动变主动，获得竞争的优势。 　　《孙子兵法的智慧》在生活中也在不断的体现及延伸，谁运用的最好，那必定是位强者。 《孙子兵法》读后感4 　　《孙子兵法》是我国最古老、最杰出的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出。它有丰富的辩证法思想，书中探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利害等。《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上，提出其战争的战略和战术的。这当中体现的辩证思想，在中国辩证思维发展史中占有重要地位。《孙子兵法》谈兵论战，集“韬略”、“诡道”之大成，被历代军事家广为援用，《孙子兵法》缜密的军事、哲学思想体系，深远的哲理、变化无穷的战略战术，常读常新的探讨韵味，在世界军事思想领域也拥有广泛的影响，享有极高的声誉。 　　《孙子兵法》是现存中国和世界军事理论史上最早构成战略体系的一部兵学专著，共分十三篇，虽然仅有五千余言，但资料包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理、等方面资料，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，在世界广为传播。该书被翻译成英、俄、德、日等20种语言文字，全世界有数千种关于《孙子兵法》的刊印本。不少国家的军校把它列为教材。据报道，1991年海湾战争期间，交战双方都曾研究《孙子兵法》，借鉴其军事思想以指导战争。 《孙子兵法》读后感5 　　《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的瑰宝，自古被誉为“兵学圣典”。 　　这其无备，出其不意，李恕趁夜突袭蔡州，杀敌于睡梦之中；酒宴之上，谈笑之间，一番唇枪舌剑，晏子不战而退兵；三国时，刘备利用地势水淹七军：马谡“纸上谈兵”，同时街亭，惹得诸葛亮挥泪斩马；身披彩衣，头顶尖刀的牛也被田单拉上了战场，演绎出了令世人叫绝的“火牛阵”；虚虚实实，元昊放出鸽子做哨兵，令敌人措不及防；项羽破釜沉舟，打败章邯，解除了巨鹿之围，使“楚霸王”威名远扬；秦国用“间”神妙莫测，最终成就统一大业；抗金名将——岳飞，足智多谋，赏罚有信，爱抚下属，勇敢刚毅，严于律己，深受后人的景仰；知彼知己者，百战不殆，不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆，韩世忠正是如此才打败了金兵…… 　　一个个故事都孕藏着深邃的思想，闪烁着智慧的光芒，中国拥有五千年灿烂辉煌的文化历史，是一个丰富多彩，有着传奇色彩的国都，说起中国、无人不竖起大拇指啧啧赞叹，作为炎黄子孙，我怎能不自豪？ 《孙子兵法》读后感6 　　本篇主要阐述作战中的虚实原则，特别是避实就虚、以实击虚的原则。这里所谓的“虚”，主要是指兵力虚、防卫虚；而“实”则主要是指兵力实（兵力集中）、攻击实（攻击有力）。 　　全篇内容大体为四部分： 　　第一，总论实行虚实原则的一般前提。强调提出：实行虚实原则的根本关键是牢牢掌握战场的主动权，使敌军受制于我，而我却不受制于敌。为此，必须具备两个基本的前提条件：一是我军先于敌军进入战地，以形成以逸待劳的态势。二是善于运用“利”与“害”引诱，“调遣”敌军，使之受我牵制而由逸待劳，由饱变饥，从而为我军避实就虚、以实击虚提供可乘之机。 　　第二，提出并论述关于虚实原则的基本方法。这就是：其一，就一般军事行动来说，我军无论是出兵、进击，乃至于长途进军，都应避敌之实、就敌之虚，出敌所不需，即所谓“出其所不趋，趋其所不意”/其二，就攻守的态势来说，应该是避实就虚，以实击虚。其三，就运用兵力来说，应是以我军相对集中的优势兵力攻击兵力相对分散之敌。其四，以上这些，都必须以“形人而我无形”为基本方法。即对敌人，应尽力设法使其暴露行踪；对我军，则应尽力隐蔽自己。 　　第三，论述战争中侦察敌方虚实情况的步骤与隐蔽我军行动的要诀。 　　第四，结论：兵形像水。水之流，避高而就下，兵之形，避实而击虚。水无常形，兵无常势。在战场上，把握一切因时因地制宜，灵活运用虚实的原则。 《孙子兵法》读后感7 　　孙子兵法是我喜欢的书籍，里面都兵圣孙武的谋略精华，值得我们学习和精读。 　　联想到我们自己，人的一生中很多成功都是机遇所致，机遇就像是衣服，今天可能是羽绒服，明天也有可能是短袖，本质上是我们自己不能控制的。而自身的能力就像身体，脱光了的时候就很容易看到自己的胳膊到底更粗了没有，这是我们真正能够把握住的东西。 　　在NBA中，那些超级巨星每年都能在夏季休赛期的时候开发出新技能，让人眼前一亮，直到最后他们在场上变得无所不能，熟练掌握各种技巧，比如科比、詹姆斯。可是还有很多新星，球迷们觉得他们潜力无限，但是他们日复一日地没有进步，罚篮、中距离跳投，多年还是老样子，最终都泯然众人矣。 　　作为个人，我们应该时刻看清楚，当前的处境哪些是趋势所致，哪些是能力使然，世事无常，我们能做的只是盯住那些不变的地方，不断打磨，最终让自己成为一个自己敬佩的人。 　　于我而言，我想最重要的是培养对市场的认知能力、抓住新机会的能力、快速学习新技能的能力、理财能力（被动收入）、让身边人幸福的能力，不管形势怎样变化，每天都抽空瞄上一眼，如果自己在这些方面没有进步，那么这就是失败的一天。 　　我们需要拿出战略耐心来聚焦这些关键点，不要被浮云所惑，像《孙子兵法》说的那样拙胜，以绝对实力，轻松达成自己想要的结果，绝不贪恋“智名”和“勇功”。 《孙子兵法》读后感8 　　孙子在他的兵法思想中，论述了对待不同的敌人要采取不同的战略战术。而在商场中面队不同的竞争对手，同样也要采取不同的应对策略。在激烈的商业竞争中，企业要立于不败之地，最重要、也是最困难的事情就是要分析自己在市场中所处的地位，对于强弱不同的竞争对手，要采取不同的商业策略，以求在市场中赢得一席之地。比如商战中经常采用的“避实就虚”等策略就是孙子兵法思想的运用。 　　任何事物都是不断发展变化的，商场也是一样，没有永远的胜利者，也没有永远的失败者；没有永远的强大，也没有永远的弱小。在现代社会，企业必须不断创新，在产品、服务、管理等各个方面都跟上时代的发展需要，否则，任何一个实力强大的企业，都会因停滞不前而被市场淘汰。因时而变，因势而变，“饱能饥之，安能动之”。总之只要有利于达到自己的目的，一切手段都要加以利用，这就是商鞅的成功之道。 　　企业的经营者是企业的组织者和管理者，也是企业决策的核心力量，如果企业的领导感情用事，将会导致决策的失误，从而给企业造成重大损失。 　　“兵不厌诈”在商战中，设下圈套，从而达到自己的商业目的，正是孙子所言的“登高而去其梯”。对于企业的经营者来讲，一定要弄清对手的真实意图，避免上当。 《孙子兵法》读后感9 　　暑假期间，我读了一本书，书名叫做《孙子兵法》。“兵者无畏也，胜其常也，兵家道理，智在用兵。”这是我总结我国伟大的思想家、军事家孙子所说的一句话。他创作了中国军事书籍中最伟大的一部——孙子兵法。这本书讲述如火热在战场取胜之道，最重要的道理就在于——“知己知彼，方可百战百胜。” 　　“疾如风，徐如林，侵蚀如火，不动如山。”我从电脑上知道，现在《孙子兵法》已经成为美国军方每天的必修课，这本书可真是魅力无尽啊!可是现在的社会十分和平，难道这本名作就没有用处了吗?不是的!我坚决否认。因为从此书当中，我学得许多道理，如：要冷静思考，要多加练习，要对自己有十足信心。所以我参与了实践去检验历练了自己。 　　听我讲一讲我亲身经历的一件小事吧，在暑假里面的一天，妈妈让我写一张数学试卷，我不愿意动笔，因为都是些尘旧老题，让人索然无味。妈妈意味深长地告诉我：“写过不代表完全可以吸收啊，温故而知新!”我虚心接受了妈妈的教导，对啊，孙子兵法中的孙子当然也是努力奋斗有勇有谋之人。大约花了三十分钟就写完了。妈妈看了看，把分改出，我才八十三分。妈妈说我心态一点也不平静。第二天，我又做了一张试卷，这次我心平气和地写，终于得到了九十六的高分，心里顿时高兴不已。妈妈也夸我有了巨大进步。 　　生活中，《孙子兵法》同样令我受益无穷! 《孙子兵法》读后感10 　　现代商业机会不可谓不多，但并非每个机会都能创造财富而利于企业。如何去捕捉住有利的机会呢？孙子兵法中“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！”提出了一个关键的问题；未战之前，必须要做周密的分析、比较和谋划，“计先定于内而后兵出”。现代的商业机会多，诱惑大，但如果不经细致的分析策划，对于经营目标、经营的计划、方针以及实施程序、各项监管制度的建立等方面做好谋划，做到心中有数，操之有度，才能使这些机会真正成为企业经营的利益。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！”这点对人力资源战略和规划做出了很好的诠释，应对日益复杂、变化加剧的外部环境，应对组织内更高的员工要求，组住对战略已越来越重视。人力资源规划是一种预测性活动，简而言之“算也”。一个年度开始时，企业要制定本年度的战略，对人员需求、培训、绩效考评、薪酬管理等做好规划、未雨绸缪，就能够从容应付未来的发展变化。如果什么都不准备在当今高速运转的市场环境中，势必淘汰出局！ 　　孙子兵法中的一些警句，如篇首的“兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也；”又如“知己知彼，百战不殆”等，千年来已成世人口语，足见其深入人心。 《孙子兵法》读后感11 　　《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。 　　初读《孙子兵法》，只觉得晦涩；再读《孙子兵法》，脑袋会思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孙子兵法》，想写点感悟，与专业相关的东西。 　　商场如战场，很贴切的比喻。《孙子兵法》是套源自战场的理论，那么在商场上，我们对其加以变通的理解，很多理论、原则都可以借鉴。 　　“故令之以文，齐之以武，是谓必取”（行军篇），孙子在治军上强调文武兼施，赏罚并重。在企业管理中，也只有文武兼施，赏罚并用，才能提高员工的生产积极性，使人人争先，个个努力，形成良好的企业氛围。 　　《孙子兵法》是商战中的“圣经”，特别是在今天中国从计划经济向市场经济飞速过度的时代，也就是在各个行业的商战中从一统“周天子”天下的局面向“春秋”再飞速向“战国”发展的时代，《孙子兵法》对我们的企业家们更具有深渊的指导意义和实际的使用意义。 　　《孙子兵法》只读一遍等于没读，要多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧。 《孙子兵法》读后感12 　　“兵者无畏也，胜其常也，兵家道理，智在用兵。”这是我国伟大的思想家、军事家孙子所说的一句话。他著作了中国军事书籍中最伟大的.一部-----《孙子兵法》。这本书是围绕着在战场上怎样用兵，在军队中怎样陪练，最重要的是知己知彼，而百战不殆。 　　疾如风，徐如林，侵蚀如火，不动如山。现在《孙子兵法》在美国军方已经成为了必修课。每天美国军方的军官都要让军员们自学并在演习上灵活运用！这本书的魅力无尽呀！可是在和平社会中，这本书可不是就成为费书了吗？不是的。因为这本书告诉了我一个道理：要冷静的思考，要去多练习，要对自己有信心。所以我去实践了一下。 　　有一次，我在上奥数课。何老师进了我家，说：“帅浩均，我们先做一套卷子吧！”我说：“老师，我们是在学奥数，为什么要做一套课本卷呢？”他说：“你不要小看课本，奥数其实是从课本里研究出来的！”我不服气，就生着气做了一套卷子，结果何老师一改我才得了79分，我惊讶地叫着，我回家把卷子给何老师看了一下，他说：“第一你心态不静，没有练习也没有冷静思考才没考好！”我一下子找到了方法，就开始用这三种办法，我二单元考试考了100分。太好了！因此，我想起何老师对我说过的一句话：“思考+认真+好心态，自信油然而生。 　　我记住了这句话，生活中也可以用到《孙子兵法》，这真是一本好书呀！ 《孙子兵法》读后感13 　　前几天看完动画片后，自己果断的买了一整套《孙子兵法与三十六计》。 　　我认为，无论是一个创业者或者是一位企业家，他首先应该是一位军事家，就像之前听说过的一句话“战略是什么？战略就是在战场上，你的炮架应该摆在哪里”没错这就是战略。 　　特别对于现在的创业者来说，如果你不懂得如何把握全局观，如果你的逻辑思路是错误的，如果你的认知还是停留在课本上，那你只会离终点（目标）越来越远。 　　所以，我选择《孙子兵法与三十六计》作为自己的战略启蒙老师，学习古人在军事上的战略，我个人认为才是最本质的，最真实的。这篇文章首先从整体上介绍《孙子兵法》的架构，日后，我大概会用两个月的时间，每天更新一部分，我对《孙子兵法》的读后感或者是所学所得，来分享给大家，也作为自己反思学习的一种手段。 　　《孙子兵法》又称《孙武兵法》，成书于春秋末期，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，其内容博大精深，思想精髓富瞻，逻辑缜密严谨，享有“兵学圣典”的美誉。 《孙子兵法》读后感14 　　近日我读了一本书，书名叫做《孙子兵法》，这本书是以中国古典名著《孙子兵法》为基础，分为“内容提要”，“著名论断”,“经典战例”三部分，内容提要主要解释了题目的意思和主要的制胜思想;著名论断是直接引用了原文比较著名的段子;经典战例则是引用历史上有名的制敌战例，充分体现出了“内容提要”和“著名论断”中的精微奥妙之处。 　　在这本书中，让我印象最深的就是《勾践灭吴》这个故事，主要阐述了春秋末期，吴，越两个国家争战不休，吴王夫差率兵打败越军，越王勾践投降，做了夫差的奴仆，三年之后，勾践回到了越国，他发誓要报仇雪恨，慢慢地让越国恢复元气，最终打败了吴国。 　　读完这个故事之后，我觉得勾践的成功源于他能屈能伸，能忍辱负重，在苏轼的留候论中说“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟者甚大，而其志其远也。”我觉得这段话虽然说的是张良，但如果用来形容勾践却也十分合适。 　　而我觉得夫差本以打败勾践，最后却被反围，在于他没有杀了勾践的决心，更严重的是他的大臣竟会被收买。 　　读了这个故事，我知道了只有“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”才能成大业。 《孙子兵法》读后感15 　　我以前一直觉得在双方斗争中就是古时候的打仗，只要人多，将士威武的军队就可以获胜的，后来我读了《孙子兵法》这本书之后，我才发现我错了，孙子真是一名军事和政治天才以下就讲了一下书中的内容和我的感受。 　　何为将？将乃明将。战时拥有一个贤明的大将是福，现在拥有一个贤明的领导人同样是福。我们同样期盼自己的领导富有才华，赏罚有信，对下属关爱有加；我们也同样期待着自己可以成为一个勇敢果断受人尊重的领导。《孙子兵法》中的“将”告诉了我们领导之方，告诉了我们成功管理的方法。 　　何为法？法乃军法。古时战争中军法严明是众所周知的，只有拥有严明的纪律才会有严明的军队，只有严明的军队才会取得战争的胜利。古之军法，现之律法。在现代这样一个法治社会，我们需要懂法更需要守法。只有在有规有矩的社会中，我们才能够自由发展，良好发展。试想一个没有法律的国家将会是怎样，那将会是没有管制，没有保护，没有人权的混乱世界。 　　读了这本书后，我觉得对自己的生活也有了许多帮助。

WOW犀牛诺森德的北风苔原多。诺森德通常被称之为“世界屋脊”[TheRoofOfTheWorld]，诺森德是位于整个世界北部的一块终年被冰雪覆盖的荒原，在远古大战和大陆没有崩坏之前，诺森德曾经是卡利姆多大陆板块的一部分。随着和大陆的分离并且板块向北移动，这里的气候逐渐由艾泽拉斯的温和气候变的越来越冷，这里原来的野生动物由于不适应这里的环境绝大部分已经灭绝了，只留下了一些具有强大生存能力的特殊的节肢类动物。经过长期的演变，这些动物变成了一个名叫尼鲁布[Nerubians]的种族，凶残并且阴险。他们在深深的冻土层之间构筑了一系列庞大的巢穴。这个地下王国的首都就是艾卓-尼鲁布[Azjol-Nerub]，在这里他们统治着整个诺森德。这里也有少量的人类和洞穴巨人生存，但他们的出现根本无法和那些“蜘蛛人”相抗衡。诺森德上有一片巨大的区域，那里堆积着成千上万只巨龙留下的骸骨，这里就是龙骨荒野[GreatDragonblight]。这些龙在他们生命行将结束之前都要飞到诺森德和他们的祖先们同眠于此。扩展资料北风苔原坐落于诺森德大陆德西部边缘地区，那里是图司卡尔种族的栖息地。当然，也有小群的达卡莱巨魔，蓝龙，亡灵天灾和纳迦在那片区域出没。北风苔原的几个重点区域分别是图司卡尔的首都卡斯卡拉（Kaskala）；类似类人蜘蛛王国（艾卓-尼鲁布）建筑的裂鞭遗迹（Riplash Ruins），可能是由于某次地壳运动而把这蜘蛛王国地底洞穴的一部分推向地表，当覆盖其上的冰层破裂后，就显露出了它的外貌。类人蜘蛛已经不再居住于裂鞭遗迹中，纳迦们占居了这些被抛弃的遗迹。在众多名胜当中，其中之一就是魔法之龙玛里苟斯现在的巢穴----就在极寒之地这座岛上一个叫魔枢（Nexus）的要塞里。这条巨龙管理着古老奥术能量，不让那些凡间的生物接近这些能量。冰冻着的兽人、纳迦、巨魔以及雪怪就是那些胆敢闯入玛里苟斯神圣的巢穴的生物，他们被冻得象雕像一样，向人们重现着他们冒险闯进来时到底发生的一切----就如在小说《巨龙时代》中红龙克拉苏斯来到这里请求玛里苟斯帮忙，从龙喉氏族手中解救红龙女王生命缚誓者阿莱克丝塔萨，所遇到的情形一样。在这里，联盟的无畏要塞和部落的战歌要塞拔地而起，向亡灵天灾和其他邪恶势力挑战。

“恶灵退散”是一个动漫梗，出自《美少女战士》。“恶灵退散”出自《美少女战士》中水野亚美的口头禅招式，动漫中每次水野亚美使用“恶灵退散”时，会取出一张写着“恶灵退散”的符咒，其效果可以将怪物击退，所以很多女生网友们跟着用“恶灵退散”的口号，来表示让对方快点自觉点“撤退”。恶灵退散的前一句是祥瑞御免。全句是祥瑞御免,恶灵退散。这句话源头出自日本。是一句请求诸神庇佑的咒语。比如日本节气“立春”的前一天，人们通常在这天参加各种“撒豆子”仪式，以驱邪迎福，祈愿身体健康。炒熟的黄豆也被称为“福豆”，一般主办方会请来名人站在高处，将炒熟的黄豆抛向人群。

意思：革命的暴风雨震荡着蒋家王朝都城南京，解放军以百万雄师突破长江天险，直攻蒋军苦心经营三个半月的南京城。出处：近代无产阶级革命家毛泽东的《七律·人民解放军占领南京》。原文：钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。译文：革命的暴风雨震荡着蒋家王朝都城南京，解放军以百万雄师突破长江天险，直捣蒋军苦心经营三个半月的根据地—南京城。以雄奇险峻而著称的古都南京城回到了人民手中，她比任何时候都美丽。这天翻地覆的巨大变化，是足以令人慷慨高歌和欢欣鼓舞的。应该趁现在这敌衰我盛的大好时机，痛追残敌，解放全中国。不可学那贪图虚名，放纵敌人而造成自己失败的楚霸王项羽。自然界如果有知，它会体察到兴盛与衰败这条不可改变的法则。不断地变异、不断地发展、不断地前进，这是人类社会发展的必然规律。扩展资料首联写解放军渡江解放南京。这两句是倒装，是”百万雄师过大江”才促成了“钟山风雨起苍故”。它们是全诗的总起，形象地描绘了解放军强渡长江攻占南京的雄伟场面，既写出解放军渡江进军的神速，又写出渡江进军的勇猛气势。正当敌人还梦想卷土重来的时候，解放军已浩浩荡荡渡过了长江，以迅雷不及掩耳之势直捣敌人巢穴。在解放军压境的隆隆炮火声中，南京反动政府犹如黄叶惊飞鸟兽走散。全诗开头异峰突起，气魄不凡，有如泰山压顶，雷霆万钧。语言简洁有力、形象鲜明。“苍黄”两宇生动地表现了革命的暴风雨迅猛异常，“雄师”两字生动地刻画出强大的解放军威武雄壮锐不可当的英姿。“过大江”三字生动地描述了解放军强渡长江那种排山倒海的英雄气概和浩浩荡荡的生动场面。颔联讴歌南京的解放。这里的“今胜昔”三字，凝结着爱与恨的深邃感情，想着过去百孔千疮的“帝王州”，人们对反动统治极端的仇恨；南京在军事上自古就是形势险要，今天已经掌握在人民解放军的手里，更加显得雄伟壮丽。在政治上，过去这里是反动统治者统治根深蒂固的地方，今天它成为人民的英雄城市，换了人间，出现前所未有的崭新面貌，真正显示出其雄姿秀色，比以往任何时代都更加雄伟，英姿勃发。南京的解放，标志着中国革命取得了决定性的胜利，这是一个具有伟大历史意义的事件。渴望胜利的全国军民都在为这旋转乾坤的巨大变化和空前伟大的历史事件而慷慨激昂、鼓舞振奋。“天翻地覆”这成语既写出变化的巨大，又显出事件意义的伟大。“慨而慷”一方面赞扬了人民解放军的壮志和英勇，一方面表达举旧欢腾闻风而起的豪情。这些语言刚健有力，豪情奔放。上面四句是历史纪实，着重叙述，写得有声有色，气势雄壮，凝聚着赞美歌颂的深情。颈联指出要将革命进行到底。这两句是毛泽东“将革命进行到底”战略思想的集中表现，是全诗的灵魂。毛泽东一反《孙子》中所提“穷寇勿追”的旧说，进一步吹响"宜将剩勇追穷寇"的号角，一个“宜”字，显得洞察古今，果敢英武、坚决。用“剩勇”而不用”余勇”，不仅造语新鲜，更表明中国解放军尚有足够的力量去追歼“穷寇”。这是毛泽东军事思想的艺术化表述。接着又从反面总结了历史上悲剧人物项羽的惨痛教训，给读者以明鉴：“不可沽名学霸王”。一个“不"字，显得烛照幽深，清配理智、彻底。这一联从历史到现实，一反一正，饱含哲理，巧用典故，生动形象，告诫及时，教诲深远。尾联揭示不断革命、不断改革、不断前进是人类发展的必然规律。“天若有情天亦老”一句出自唐代诗人李贺《金铜仙人辞汉歌》，毛泽东借用它写在这首诗里赋予了新的意义：自然界四季变化，运行不息，使天地万物新陈代谢永不休止，这是符合客观事物发展规律的。而不断向前发展，不断的革命和改革，正是人类社会的正常规律。这里清楚指明了前面所描述的历史事件，即国民党的覆灭和中国革命的胜利，是社会发展的客观必然的规律，揭示了“社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们的意志为转移的客观规律。”不仅这佯，而且也指明了前面所提出的“将革命进行到底”的论点是完全符合社会发展规律的客观真理。革命人民响应毛泽东的号召，将革命进行到底，彻底消灭国民党反动派，正是行天下之“正道”，是完全符合历史发展规律的。后面这四句是议论说理，但不是概念的理论，而是通过生动的艺术形象和语言来表达。参考资料：百度百科-七律·人民解放军占领南京

　　《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。下面是我整理的关于《孙子兵法》的优秀读后感，欢迎阅读~ 　　 孙子兵法读后感800字(一) 　　最近我阅读了我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作《孙子兵法》，真是受益匪浅。它成书于春秋末期，在中国军事史上占有举足轻重的地位。它不仅对中国的军事学发展影响非常深远，在世界军事史上也具有重要的地位。 　　它主要论述的是战略方面的理论，比较抽象，但哲理性强，可借鉴的范围很广。孙子兵法的作用远远不再局限于一本军事著作的范畴，它还被广泛运用于政治斗争、商业竞争等社会生活的方方面面。给我们提供了许多思考问题，解决问题的方法。内容包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理、等方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，在世界广为传播。 　　在当代，一些相关企业要求员工的入门基础就是熟读《孙子兵法》，因为它的作用及地位在管理的方面是非常重要的。在《孙子兵法》的《谋攻》当中是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基本因素：形指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备;势指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。《军争》讲的是如何以迂为直以患为利，夺取会战的先机之利。《九变》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。《行军》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。《地形》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。《九地》讲的是依主客形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。《火攻》讲的是以火助攻。《用间》讲的是五种间谍的配合使用。书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性。在古代，很多将领用兵都受到了该书的影响。处于当代的我们更应该像古人学习! 　　有人说，读《孙子兵法》的启示就是：无论做什么都不要有一颗仁慈的心。我觉得这是错误的。因为我们所处的环境与古代是不一样的，虽然也需要竞争，但它们竞争的性质是不一样的，至少现在不用我们上战场与敌人厮杀，只是与对方动脑子竞争，专业的话就是心理战。 　　在《孙子兵法》里，学到的不仅仅是在战场上的技术，更多的是教会了我们如何在社会上立足的最好技巧。 　　 孙子兵法读后感800字(二) 　　《孙子兵法》是我国最古老、最杰出的一部兵书。也是世界三大兵书之一。话说当年拿破仑都买过。 　　我在看完一堆历史书后，听说古代好多名将都是读过这书的`。于是也慕名而来，忍不住要一睹它的风采。 　　看完之后唯一的感觉就是精彩……难怪从战国时期起就开始风靡流传。里面讲了许多诸如：打仗的必备条件，通过所具备的因素就可知双方的胜负几率。还有各种战斗队形，战斗谋略。让我记忆最深的是本书开头所说的战斗的五个方面：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。看起来还不是很明白，那我来解释一下：第一个，道，就是君主和民众目标，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指的是昼夜、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的宽阔、狭窄，是生地还是死的等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。这五个方面是非常关键的，因此如果哪个将领能够真正领会，他就会成为一个成功的将领。这五点何其重要，我细细读了很多遍，都觉得句句在理。 　　另一部分要说是队形了，不同的战斗，从地势考虑，就必须选择不同的队形。一般是几人一组，有攻有防。地形宽广的时候每组人要多一些，地域狭窄时就要相对减少，因为这样活动起来方便灵活。我听过一个叫俞大遒的将领，运用这种队形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面两人一排，持不同的武器攻打。这样既保护了本队的人，又能有效消灭敌人。听说有一场战役，运用这种队形，取得了惊人的成果：几百个人攻打几千人，不但把敌方杀得片甲不留，自己这一方居然只有一两个士兵轻度受了点皮外伤。真是太不可思议了! 　　还有一些便是怎么样才能壮大队伍，获得民心。这里还要讲求一些美德，不如不能杀投降的人。其次用武力解决还不是个好办法，最好能够通过谈判解决，减少伤亡。更高难度的是，还可以把敌军归为自己的队伍。总之，除非万不得已，不要用战斗来解决问题，因为必尽战斗的成本太高了，长期战斗，会变的贫困。 　　《孙子兵法》让我不得不惊叹于古人的智慧，他们的作战技巧，让我们现代人都为之叹服。再那么一个兵荒马乱时代，能写出这样一部巨作，实属军事天才!

辐射的主要成分在红外光谱范围内的灯。 红外线加热灯 红外线加热/工业用灯由吹制的泡壳或者压制的玻璃制成,是一种反射灯,可以提供能精确控制的能量辐射.它们简单,安全,透明,维护和运输方便.涂敷红色玻璃可以减少75%的可见光(眩光). 硬质玻璃机械和热学强度高,能抵抗突然的冷却和水的溅射.考虑到允许的泡壳和灯头的温度,150W的灯符合IEC240标准的IRI章节,而其他的灯符合IR11章节. 红外线加热/工业用灯的燃点位置取决于它们的外泡壳: --外泡壳透明的灯燃点不受限制. --对涂敷红色的灯,位置是灯头朝上,偏差在45度以内. 工业红外线加热 管形的双端石英灯，采用优质石英材料制成，是一种高效的加热源，发出短波红外线，有的带有反射层，灯丝有钨丝的支撑，以防止灯丝下垂，具有效率高，热传递快，对控制装置反应灵敏，结构紧凑，重量轻等优点。应用于半导体工业中热电子晶片，吹制PETP瓶子，回流焊设备、干燥填料，机动车修理中干燥油漆，医疗上的应用,复印机色剂定位，印刷电路底板焊料的融化，食品加热和消毒等等。

1、将电烙铁插上电源预热。2、将预热完成后的电烙铁放到松香上沾一点松香。3、将锡条放到烙铁头上上锡，将焊锡均匀地涂在烙铁头上，使烙铁头都均匀上了一层锡。4、这时候的电烙铁就可以直接用来焊接了，焊接时一边用手送丝，一边用电络铁将锡均匀的铺在焊接头上。5、如果看到烙铁头上有一些焊接的杂质的话，可以将烙铁头放到浸湿的海棉上清理。6、使用完的电烙铁，要放到架子上等待冷却后收起。

看楼主怎么玩。。话说玩个固伤门派。59PS PT不错。要真心想玩 任务推荐 2T2N1M 2T1N1M 3T1N1M 加点和普陀 PS类似。原因很简单啦。固伤 而且有技能吸血算是个比较不错的辅助或半进攻门派。1T3M1N PK玩法 土豪。走法，59属性点不算太多所以我还是比较推荐楼主加1速能给DPS上上辅助技能就行。不需要和封拼一速 太吃亏而且也没必要。 任务玩法就学PT PS走点 PK就至少一速保证能给DPS打上技能 另外4件 推荐加血 魔族的防御较低所以不如加在自己擅长的成长去。也可分出一耐来弥补下防御的问题。至少能撑撑场