王子猷雪夜访戴 中开室的室的意思 因起彷徨的因 起的意思 即便夜乘小船就之 即 之的意思

雪夜访戴原文及翻译：原文王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”译文王子猷（yóu ，大书法家王羲之的五儿子），居住在山阴，一次晚上下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡（shàn）县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为什么一定要见戴逵呢？”《王子猷雪夜访戴》是南朝文学家刘义庆的作品，出自《世说新语·任诞》。这是一篇记述日常生活小事的小品文，通过写王子猷雪夜访戴逵兴尽而返的故事，体现了王子猷潇洒率真的个性，也反映了东晋士族知识分子任性放达的精神风貌。全文语言简练隽永，人物刻画形神毕现，气韵生动。

1. 雪夜访戴翻译 翻译为： 王子猷居住在山阴（今浙江绍兴市），一次夜里下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命令仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。 经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？” 《雪夜访戴》，选自《世说新语》，作者为南朝宋的刘义庆。原文为： 王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道；时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 扩展资料 作品鉴赏： 《雪夜访戴》是一篇记述日常生活小事的精致小品，通过写王子猷雪夜访戴安道兴尽而返的故事，体现了王子猷率真，任性张扬个性，追求事实的过程，而并非结果，是一个性情潇洒的人，也反映了当时土族知识分子任性放达的精神风貌。 王子猷是王羲之的儿子，有其父必有其子。王子猷在一个雪夜醒来，突然想起了老朋友戴安道，便连夜乘舟前往。这已是一个不寻常的举动了。小船行了一个晚上，天亮时到达朋友的门前，他却又掉头回去了，这就更令人莫名惊诧了。 但王子猷有自己的说法：“乘兴而行，兴尽而返。”这个“兴”字用得好，它是这篇文章之魂，也是王子猷行为的重要依据。只要乘“兴”与“兴”尽了，见不见戴安道已经不重要了。 完全按照自己的兴致、兴趣、兴味行事，不遵循生活的既定规范和常理常情，这是一种非常自由舒展的人生态度和生命状态。它不仅体现出当时士人所崇尚的任诞放浪、不拘形迹的“魏晋风度”，而且具有了超越时空的永恒价值与魅力。 王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效。 文章语言简练隽永，能紧紧抓住主旨极省笔墨地叙写故事，刻画人物。全文仅百来字，却几经转折。眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问，王子猷一连串的动态细节均历历在目，虽言简文约，却形神毕现，气韵生动。

1《王子猷雪夜访戴》译文王徽之字子猷，弃官后住在山阴，一天夜晚下大雪，他睡觉醒来，打开房门，命仆人酌酒，四周望去，白茫茫一片。就起身徘徊，吟咏左思的《招隐诗》，忽然想起戴安道（戴逵字安道）。当时戴安道在剡县，王子猷就在夜晚乘小船到戴安道那里去。走了一夜才走到，到戴安道门前却不上前敲门就又返回了。有人问他这样做的缘故，王子猷回答说：“我本来是乘兴而来，现在兴尽就返回家，为什么一定要见到戴安道？”2《宾主无愧色》译文张玄与王建武先前不曾相识，后来两人在范宁家相遇，范宁叫两人在一起交谈。张玄于是整理衣襟端正坐好，王建武仔细看了张玄好一会儿，却不答话。张玄大失所望，就要离去。范宁竭力说明挽留张玄。张玄最终还是不肯住下。范宁是王建武的舅舅，于是对王建武说：“张玄是吴中读书人的佼佼者，被时人所赏识，才来到这里，这个人深不可测。”王建武笑着回答说：“张玄如果想认识我，自然应该会到我这里来。”范宁骑上快马迅速告诉张玄，张玄于是重整装束来到王建武那里。两人举杯对饮，说话间没有愧色。3《阮籍不拘礼法》译文阮籍秉性极孝，母亲去世时，他正在和别人下围棋，对方（听说阮籍的母亲去世）要求终止这盘棋，阮籍却要留着这盘棋一赌输赢。 接着饮酒两斗，大声一号，吐血几升。等到母亲快要下葬时，吃了一只蒸熟的小猪，喝了两斗酒，然后与母亲作最后的诀别，一直到说不出话，大声一号，于是又吐血几升，过度哀伤，形体消瘦，几乎到了没命的地步。阮籍又能够用青眼和白眼看人，见到拘于俗礼的人，就用白眼对待他。等到嵇喜来安慰他时，阮籍用白眼对待，嵇喜十分不高兴的回去了。嵇喜的弟弟嵇康听说后，就带着酒夹着琴去拜访他，阮籍高兴，就用青眼对待嵇康。因此，拘于礼法的人都十分恨他。阮籍的嫂嫂准备回娘家，阮籍与嫂嫂相见并与嫂嫂告别。有人讥笑他的这种做法，阮籍说：“这些俗礼难道是为我设的吗？”邻居家有个美貌 *** ，在柜台前卖酒。阮籍曾前去买酒喝，喝醉了，就睡在这个美貌 *** 的旁边。阮籍自己已然不知避嫌， *** 的丈夫了解（阮籍的行为），也就不起什么疑心。兵家的女儿有才气且有姿色，还没有出嫁就死了。阮籍不知道她的父亲和哥哥，径直前往她家哭泣，发泄尽自己心中的悲哀才回来。那种外表坦荡内心纯朴的人，都是这种情况。4《王羲之爱鹅》译文王羲之生性喜爱鹅，会稽有一个老妇人养了一只鹅，叫得好听，王羲之想把它买来却没有买到，就带着亲友动身前去观看。老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。 又有山阴的一个道士，养了些好鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去。道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我这群鹅就全部送给你。”王羲之高高兴兴的抄写完《道德经》，就用笼子装着鹅回来了，觉得很快乐。他任性率真的情况就是这样。他曾经到他的一个下人家，看到一几案平滑干净，于是就在上面写字，这些字一半楷书一半草书。这些字后来被这个下人的父亲误刮去了，这个下人连着懊恼了好几天。他又曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着一把六角扇在叫买。王羲之就在老妇人的六角扇上每面各写了五个字。老妇人开始有些不高兴，王羲之于是对老妇人说：“只要说是王右军书写的，就可以卖得一百钱了。”老妇人照此一说，许多人都争着来买这把扇子。又一天，老妇人又拿着一把扇子来，王羲之笑而不答。王羲之的书法被世人所推崇，就像这样啊！

译文：王子猷住在山阴。有一次夜里下大雪，他从睡眠中醒来，打开室门，命令下人斟酒来喝。他四下一望洁白一片，于是起身徘徊，吟诵左思的《招隐》诗，忽然想起戴安道；当时戴在剡地，王子猷就连夜乘小船去拜访他。过了一夜才到，王子猷到了门口不进去却返身而走。有人问其中的原因，王子猷说：“我本来是乘着兴致而来，现在兴致尽了就回去，何必一定要见戴安道。” 赏析：雪夜喝酒，吟诗，忆好友，连夜冒雪乘舟访友，真是兴致极高。然而刚到门前却又抽身返回，真是高人雅致，此中真意，只可意会，不好言传。成语：乘兴而来，兴尽而返。词 目： 乘兴而来 发 音： chéng xìng ér lái 释 义： 乘：趁，因；兴：兴致，兴趣。趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。 出 处： 《晋书·王徽之传》：“人问其故，徽之曰：‘本乘兴而来，兴尽而反，何心见安道邪？"” 示 例： 正是：～，败兴而返。★明·冯梦龙《东周列国志》第一回 以上，希望对你有所帮助。

答王十二寒夜独酌有怀中的典故如下：“昨夜吴中雪，子猷佳兴发”开头两句用王子猷雪夜访戴逵的典故。据《世说新语》记载，东晋王子猷住在吴地山阴，雪夜乘舟去访问好友戴逵，到了门前却不入而返，说是乘兴而去。到了那里潜发了怀念之情，兴尽而返，何必非要去见戴逵呢？王十二与王子猷同姓，前者寒夜怀友，后者雪夜访友，情境相同。这是用王子猷来比喻王十二，比喻这是一个有着美好兴趣的朋友。他忽然美好兴趣大发，一是看到了美景，一是怀念这位老朋友。这句意是，你像王子猷雪夜访好友戴逵那样想念着我，赠给我热情的诗篇。接下去六句是写王十二寒夜独自喝酒的夜景，环境写得很美。“万里浮云卷碧山，青天中道流孤月”是说淡淡的云彩从青绿的山峰中飘过，一轮孤单的明月在碧蓝的中天运转。“孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。”说孤月是那样凄冷，银河是那样清朗，北斗星交错闪烁，金星显得分外明亮。这四句是形容寒夜情况：天上万里无云，不仅有月亮、有天河，而且还有北斗星错落有致、长庚星很亮，这是指天上的愚斗。“怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥蝾。”床指井架栏杆。“玉、金”修饰性说法。这两句说，王十二怀念自己在寒夜里独自喝酒，屋外满地白霜，借着月色可以看到美丽光洁的井架栏杆周围已结下了厚厚的冰层。这段最后两句写作者的感慨。“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。”“飘忽”，非常快、迅速。是说人活在世间，很快就会度过自己有限的—生，姑且以畅饮来寄托万古不灭的情怀吧！这两句是承上启下的过渡句。原文：昨夜吴中雪，子猷佳兴发。万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。鱼目亦笑我，谓与明月同。骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。《折杨》《黄华》合流俗，晋君听琴枉《清角》。《巴人》谁肯和《阳春》，楚地犹来贱奇璞。黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。曾参岂是杀人者？谗言三及慈母惊。与君论心握君手，荣辱于余亦何有？孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。达亦不足贵，穷亦不足悲。韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。君不见李北海，英风豪气今何在！君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居！少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。

在现实学习生活中，大家都知道一些经典的文言文吧？文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式，却不会非常困难的沟通方法。是不是有很多人在为文言文的理解而发愁？下面是我精心整理的雪夜访戴的文言文翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。 原文 王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道；时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 译文 王子猷居住在山阴（今浙江绍兴市），一次夜里下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命令仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？” 注释 （王子猷yóu）王徽之，字子猷，王羲之的儿子。 〔山阴〕今浙江绍兴市。 〔眠觉〕睡醒了。 (命酌酒)：命令（下人）斟酒来喝。 〔皎然〕洁白光明的"样子。 〔左思〕字太冲，西晋文学家。所作《招隐诗》旨在歌咏隐士清高的生活。 〔戴安道〕即戴逵，安道是他的字。谯国（今安徽省北部）人。学问广博，隐居不仕。 〔剡（shàn）〕指剡县，古县名，治所在今浙江嵊（shèng）州。 〔经宿方至〕经过一宿的功夫才到达。宿：一整夜 。方：才。 〔造门不前而返〕到了门前不进去就返回了。造，到、至 (因起彷徨)因:于是.彷徨:徘徊。 （即便夜乘小船就之）即刻连夜乘小船前往 。即：即刻。之：代词，代剡。 出自<雪夜访戴>的成语 乘兴而来，兴尽而归 人物分析 从《王子猷雪夜访戴》可看出,王子猷是一个性情急躁而耿直的人。 《世说新语》中王子猷雪夜访戴安道，未至而返，人们问之，他答道：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”一语道出了名士潇洒自适的真性情。 王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效。眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问，王子猷一连串的动态细节均历历在目，虽言简文约，却形神毕现，气韵生动。 从文中可以看出，王子猷是一位性情豪放的人。

　　“雪夜访黛”的故事出自王子猷雪夜访戴安道。王子猷：　　王徽之（公元338年－公元386年），字子猷，东晋名士、书法家，王羲之第五子。曾历任车骑参军、大司马参军、黄门侍郎，但生性高傲，放诞不羁，对公务并不热忱，时常东游西逛，后来索性辞官，住在山阴（今浙江省绍兴市）。其书法有“徽之得其（王徽之）势”的评价，后世传帖《承嫂病不减帖》、《新月帖》等。雪夜访戴：　　雪夜访戴，选自《世说新语》，作者为南朝宋的刘义庆。故事介绍了王子猷雪夜访戴安道，未至而返，显示了他作为名士的潇洒自适。原文：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”王子猷尝赞寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”

任诞第二十三之四十七、兴尽而返（原文）王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”（译）王子猷（王徽之）住在山阴，有天晚上下起大雪，王徽之一觉醒来，打开房门，叫人斟酒。举目望去，天地一片洁白，王徽之起身徘徊，吟咏起左思的《招隐诗》。忽然想起了戴安道（戴逵），当时戴安道在剡县，王徽之立即乘上小船连夜去找戴安道。船行了一夜才到，王徽之来到戴安道家门口却没进去见面，而是转身回去了。有人问他缘由，王徽之说：“我本来是乘兴而行，兴尽而返，何必要见戴安道呢？”

“雪夜访戴”表现了王子猷放荡不羁，性情洒脱，率性任情的个性。“何可一日无此君”表达了古人高尚有节、正直谦虚、坚韧不拔的理想和追求。1、雪夜访戴雪夜访戴，选自《世说新语》，作者为南朝宋的刘义庆。故事介绍了王子猷雪夜访戴安道，未至而返，显示了他作为名士的潇洒自适，性情豪放。原文王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道；时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”译文王子猷居住在山阴（今浙江绍兴市），一次夜里下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命令仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”2、何可一日无此君南朝宋刘义庆《世说新语》《任诞》篇第46：王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔！”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”译文王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！”何可一日无此君，即何可一日无竹，表达了古人高尚有节、正直谦虚、坚韧不拔的理想和追求。

《雪夜访戴》表达了隐逸之士的高洁品德与情怀。《雪夜访戴》描绘的是东晋著名书法家王徽之在雪夜乘舟访问挚友戴逵的故事，古代画家多以此题材作画，表达了“乘兴而来，兴尽而返”的寓意。《雪夜访戴》陈煇〔清代〕一夜风雪寒，扁舟独乘兴。未见同心人，前溪兴应尽。王子猷雪夜访戴的故事王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思招隐诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”译文王子猷住在山阴，有天夜里下了大雪，他一觉醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵。当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢?”

王子猷住在山阴，一夜大雪，他醒来后命仆人上酒，慢步徘徊，吟诵《招隐诗》。忽然想到戴逵，即刻连夜乘小船前往。到戴家门前却又转身返回。有人问他为何他说我本来是乘兴前往，兴已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢 要支持哦！

雪夜访戴文言文翻译是，王子猷居住在山阴，一次夜里下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命令仆人斟上酒，四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的招隐诗，忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回，有人问他为何这样，王子猷说，我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢。王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思招隐诗，忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返，人问其故，王曰，吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。雪夜访戴的内容雪夜访戴是南朝文学家刘义庆的作品，选自世说新语任诞，这是一篇记述日常生活小事的小品文，通过写王子猷雪夜访戴逵兴尽而返的故事，体现了王子猷潇洒率真的个性，也反映了东晋土族知识分子任性放达的精神风貌，文章语言简练隽永，人物刻画形神毕现，气韵生动。雪夜访戴是一篇记述日常生活小事的精致小品，通过写王子猷雪夜访戴安道兴尽而返的故事，体现了王子猷率真，任性张扬个性，追求事实的过程，而并非结果，是一个性情潇洒的人，也反映了当时土族知识分子任性放达的精神风貌。王子猷这种不讲实务效果，但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的魏晋风度的任诞放浪，不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效，文章语言简练隽永，能紧紧抓住主旨极省笔墨地叙写故事，刻画人物。

原文： 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 译文： 王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？” 从《王子猷雪夜访戴》可看出,王子猷是一个性情潇洒的人。

1. 雪夜访普全文及译文 雪夜访普 太祖数微行过功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。一日，大雪向夜，普意帝不出。久之，闻叩门声，普亟出，帝立风雪中，普惶惧迎拜。因与普计下太原。普曰：“太原当西、北二面，太原既下，则我独当之，不如姑俟削平诸国，则弹丸黑子之地，将安逃乎？”帝笑曰：“吾意正如此，特试卿尔。” 译文 太祖多次微服私访功臣之家，赵普每次退朝后都不敢穿便服。一天，大雪一直下到夜里，赵普以为皇上不会出来了。过了一会儿，听到敲门声，赵普赶忙出来，见太祖正立在风雪之中，赵普慌忙叩拜迎接。太祖说：“我已经约了晋王了。”随后太宗也到了，在厅堂铺上双层垫褥，三人席地而坐，用炭火烤肉吃，赵普的妻子在旁斟酒，太祖把她喊作嫂嫂。趁机与赵为策划攻打太原。赵普说：“太原阻挡着西、北两面，太原攻下来后，就要由我们来独挡了，不如暂且等到平定各国后，那么太原这样的弹丸棋子大的地方，还能逃到哪里去吗？”太祖笑道：“我的想法正是这样，只是试探一下你罢了。” 2. 文言文雪夜访谱的翻译 雪夜访普 【原文】 太祖数微行过功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。一日，大雪向夜，普意帝不出。久之，闻叩门声，普亟出，帝立风雪中，普惶惧迎拜。帝曰：“已约晋王矣。”已而太宗至，设重裀地坐堂中，炽炭烧肉。普妻行酒，帝以嫂呼之。因与普计下太原。普曰：“太原当西、北二面，太原既下，则我独当之，不如姑俟削平诸国，则弹丸黑子之地，将安逃乎？”帝笑曰：“吾意正如此，特试卿尔。” 【译文】 太祖多次微服私访功臣之家，赵普每次退朝后都不敢穿便服。一天，大雪一直下到夜里，赵普以为皇上不会出来了。过了一会儿，听到敲门声，赵普赶忙出来，见太祖正立在风雪之中，赵普慌忙叩拜迎接。太祖说：“我已经约了晋王了。”随后太宗也到了，在厅堂铺上双层垫褥，三人席地而坐，用炭火烤肉吃。赵普的妻子在旁斟酒，太祖把她喊作嫂嫂。（太祖）趁机与赵普策划攻打太原。赵普说：“太原阻挡着西、北两面，太原攻下来后，就要由我们来独挡了，不如暂且等到平定各国后，那么太原这样的弹丸棋子大的地方，还能逃到哪里去吗？”太祖笑道：“我的想法正是这样，只是试探一下你罢了。” 雪夜访戴 【原文】 王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道；时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 【译文】 王子猷居住在山阴（今浙江绍兴市），一次夜里下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命令仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？” 3. 文言文雪夜访谱的翻译 雪夜访普【原文】太祖数微行过功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。 一日，大雪向夜，普意帝不出。久之，闻叩门声，普亟出，帝立风雪中，普惶惧迎拜。 帝曰：“已约晋王矣。”已而太宗至，设重裀地坐堂中，炽炭烧肉。 普妻行酒，帝以嫂呼之。因与普计下太原。 普曰：“太原当西、北二面，太原既下，则我独当之，不如姑俟削平诸国，则弹丸黑子之地，将安逃乎？”帝笑曰：“吾意正如此，特试卿尔。”【译文】太祖多次微服私访功臣之家，赵普每次退朝后都不敢穿便服。 一天，大雪一直下到夜里，赵普以为皇上不会出来了。过了一会儿，听到敲门声，赵普赶忙出来，见太祖正立在风雪之中，赵普慌忙叩拜迎接。 太祖说：“我已经约了晋王了。”随后太宗也到了，在厅堂铺上双层垫褥，三人席地而坐，用炭火烤肉吃。 赵普的妻子在旁斟酒，太祖把她喊作嫂嫂。（太祖）趁机与赵普策划攻打太原。 赵普说：“太原阻挡着西、北两面，太原攻下来后，就要由我们来独挡了，不如暂且等到平定各国后，那么太原这样的弹丸棋子大的地方，还能逃到哪里去吗？”太祖笑道：“我的想法正是这样，只是试探一下你罢了。”雪夜访戴【原文】王子猷居山阴。 夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。 忽忆戴安道；时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。 人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”【译文】王子猷居住在山阴（今浙江绍兴市），一次夜里下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命令仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。 忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。 有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”。 4. 雪夜访戴的文言文翻译 选自《世说新语》《世说新语·任诞》，作者是南朝宋的刘义庆与同谋搜集而成。 原文 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 译文 王子猷（yóu ，大书法家王羲之的五儿子），居住在山阴，一次晚上下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡（shàn）县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为什么一定要见戴逵呢？” 可参照：/view/894465 5. Y.雪夜访戴.文言文意思. 原文 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道：时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问："暂住何烦尔？"王啸咏良久，直指竹曰："何可一日无此君？" 译文 王子猷（大书法家王羲之的第五个儿子），居住在山阴，一次晚上下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡（shàn）县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，猷说：“我本来是趁着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为什么一定要见戴逵呢？”王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！”

雪夜访戴文言文翻译是，王子猷居住在山阴，一次夜里下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命令仆人斟上酒，四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的招隐诗，忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回，有人问他为何这样，王子猷说，我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢。

选自《世说新语》《世说新语·任诞》，作者是南朝宋的刘义庆与同谋搜集而成。原文王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”译文王子猷（yóu，大书法家王羲之的五儿子），居住在山阴，一次晚上下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡(shàn)县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为什么一定要见戴逵呢？”

雪夜访戴，选自《世说新语》，作者为南朝宋的刘义庆。故事介绍了王子猷雪夜访戴安道，未至而返，显示了他作为名士的潇洒自适，性情豪放。出自《世说新语·任诞》世说新语《世说新语》是中国南朝时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈逸事的笔记小说。是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。原文王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道；时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”译文王子猷居住在山阴（今浙江绍兴市），一次夜里下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命令仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”

原文：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”译文：王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”从《王子猷雪夜访戴》可看出,王子猷是一个性情潇洒的人。

说《世说》之“雪夜访戴”前几天偶遇一位朋友，随意交谈了数句分别。临走前他说起，有天晚上很想来我家泡茶聊天，车到了我所在的小区，又转头回去了。我微笑，心里暖洋洋的。我和他是“相见亦无事，不来忽忆君”之类的交情，没太多的时间聚在一起，但彼此记挂着。我相信他的真诚，因为我也是偶尔想起他，也会有一种即刻见面畅谈的冲动。可是如果见面了，我们也没有太重要太正经的话题。 这让我想起《世说新语.任诞》篇中的一则著名且很有意思的“雪夜访戴”的故事。 “王子猷(字徽之，王羲之之子王献之之兄)居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道（戴逵，字安道，东晋艺术家，隐逸之士。博学多才,性高洁。）时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰： ‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？"” 一直很喜欢这个故事，清淡而又意犹未尽。王徽之于大雪之夜想起戴安道，乘兴而行，坐船经一夜才从山阴到了剡县，来到戴安道门前却再也没去叩门拜访，扭头就回。似乎够无聊、不合常理，故《世说新语》的编纂者刘义庆将之归于任诞。可是，在任诞之中，透露的却是古人超然物外的洒脱与旷达，是对人生的的另类感悟。在我们的有限人生中，要面对的是精彩而广阔的世界，难免不心为物役。渴望成功，追求结果，也难免急功近利。追问人生的价值，于是也就有了成千上万种答案。古代有位诗人说“不做无聊之事，何以遣有涯之生？”许许多多的人和事，的确在历史的长河中，击不起一朵浪花，可是，我们的有涯之生，却需要看似无聊的事来赋予其特有的价值。一个“遣”字，就是人生的过程了。做自己想做的事，很多时候是说不出个为什么的，说是无聊也未为不可。但人生并不是虚空，怎样的一种过程，充实的就是怎样的一种人生。人生之有无意义，求得心安心适，其中的过程，才是我们审美人生和享受人生的关键。结果的价值，往往在追求的过程中体现得淋漓尽致。譬如十年磨一剑，没有日积月累的艰辛磨砺和功底，一出手就是天下无以争锋，那是无稽之谈，也定当无趣。而只有在反复的磨炼后，一剑在手，内心升腾的才是豪迈与完美。物质人生也好，艺术人生也好，没有过程，我想一定是索然无味的。而过程，恰似“山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇”，沿途处处皆是风景。或许某座险峰是你的人生最高峰，没有奋力攀爬，即使山登绝顶，你还是你，你永远也成不了高峰。而一旦你守定内心，时时刻刻为自己的内心而生活着，以恬淡或是激昂的心境和从容或是急迫的态度面对生活，感受生命，品味过程，这才是幸福的体验，才是人生历程中弥足珍贵的价值。把握当下，看重过程，人生是丰富完美而又精彩纷呈的。　　《周易》里有句名言“天行健，君子以自强不息”，古人从天体的运行感悟到了对待人生的态度。是的，没有过程，太阳将失去日出的磅礴和日落的壮丽；没有过程，人生也将不复成功的喜悦与失意的寂寞。戴安道家那扇门进不进已经不重要了，重要的是“乘兴而行，兴尽而返”，而人生不也一样吗？这是一种怎样的旷达不羁，一种怎样的潇洒飘逸，一种怎样的虚静空灵，一种怎样的逍遥任性啊>

雪夜访戴的成语是：乘兴而来，出自《世说新语》。原文：王子遒居山阴，夜大雪，眠觉开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐士》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿分至，造门不前而返。人问其故。王曰：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。翻译：王子聚集在山阴，一天夜里下起了大雪，一觉醒来打开房门，叫下人倒上酒。他边喝酒边遥望着室外晶莹纯净的世界，于是起身徘徊，吟咏左思《招隐士》，忽然想起了戴安道。当时戴安道远在曹娥江上游的剡县，他立即就乘着小船前往。经过一夜分至，可他却并不造访戴安道而回来了。有人问他这样做的原因。王说：我本来乘着兴致和意趣前去造访戴安道，一路上尽情感受了这种意趣就回来了，为什么一定要见到戴”。纵观全文，可知王戴二人，相隔百里。王子遒用尽一宿的时间在大雪之夜造访戴安道，天明至其家门而不入。而造访之原因却也简单，缘起“咏左思《招隐士》”而羡其意境。而不入家门的缘由更是出人意料：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。说的是王献之在一个雪夜，忽来兴致，竞从山阴家中出发，披蓑泛舟过剡溪，去寻访好友戴安道。待至戴家门口，却转身吩咐泛舟而归，不敲门，不会友。人问其故，答：乘兴而来，兴尽而返，又何必见安道。扩展资料：“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。它反映了王献之潇洒的人生态度，也折射出一种生活之哲学。凡事不问结果，但问过程。既然享受了过程，结果如何，已并不重要了。人生本是一过程，如果一味追求结果，那么王侯将相，平民百姓都难免一死，结果又有何差别。结果固然重要，但是过程更加重要。不能决定生命的长度，但是可以拓展它的广度和深度。

（1）性情洒脱，率性的个性（2）高尚有节，正直谦虚，坚韧不拔的理想和追求。说真的，我们期末复习大练习，这题我们刚讲。

原文：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”译文：王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”从《王子猷雪夜访戴》可看出,王子猷是一个性情潇洒的人。

四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊

读音：chéng xìng ér lái释义：乘：趁，因；兴：兴致，兴趣。 趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。出处：这个成语来源于《晋书.王徽之传》，王子猷居山阴，夜大雪。眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而反。人问其故，王曰:"吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?"造句：1、于远道来参观的人，我们要仔细讲解，亲切接待，以免让人乘兴而来，败兴而归。2、这种乘兴而来,败兴而去,落井下石的小人,不值得交往。3、我们今天去剧院看戏,结果戏团没有来演出,我们只好乘兴而来,败兴而归了。4、今天同学们乘兴而来,你说话做事可留点神,千万别让大家扫兴。5、这次参观游览,大家乘兴而来,尽兴而返。

成语：乘兴而来，兴尽而归

《雪夜访戴》讲的是王子猷住在山阴，一天夜里下大雪，他从睡眠中醒来，开窗命令仆人斟上酒。四处望去，一片洁白雪亮，因此起身漫步，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵又远在曹娥江上游的剡县，王子猷立即连夜乘小船前往。经过一整夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为什么来了不进去，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往的，现在兴致已尽，就返回去，为什么一定要见戴逵呢？”

王子猷雪夜访戴，造门不前而返，是因为（） A.乘兴而行，兴尽而返。B.未能免俗，聊复尔耳。C.礼岂为我辈设也。D.仲容已预之，卿不得复尔。正确答案：A

译文： 王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？” 从《王子猷雪夜访戴》可看出,王子猷是一个性情潇洒的人。

原文：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 译文：王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”从《王子猷雪夜访戴》可看出,王子猷是一个性情潇洒的人。

《雪夜访戴》是唐代诗人白居易的一首七言律诗，表达了诗人在寒冷的冬夜中拜访友人，并观赏到窗外落雪景象时所感受到的情感和思考。这首诗通过描写自然景象，抒发了诗人内心深处的孤独、无奈和对生命的思考。诗中，“十年生死两茫茫”，表达了诗人对于生命短暂而匆忙的感慨，也表现出他的孤独和无奈。“不思量，自难忘”，则意味着诗人对自己经历的人生经历和遭遇不能忘怀。最后，“宁可枉作此生犬”，表现出诗人对于人生的无奈和迷茫，认为即使像狗一样生活，也比被尘世纷扰束缚更加自由。因此，《雪夜访戴》通过对自然景象和人生遭遇的描绘，表达了诗人在孤寂和迷茫中的情感体验和对人生的思考。同时，也反映了唐代文人的精神面貌，以及他们面对社会变革和个人命运起伏的态度和思想。这首诗的写作背景：当时，白居易已从政十余年，曾先后担任过左拾遗、门下省校书郎等职务，也曾因庭审被贬谪至咸州。此时，他已经退休回到长安，投身于文学创作之中。作为一位文化名流，白居易交游广泛，且善于结交人脉，其中以与同为文学家的元稹和王之涣最为亲密。《雪夜访戴》就是在这样的背景下产生的。据传，白居易在一个寒冷的冬日晚上，前往元稹家做客。到了晚上，窗外开始飘起了雪花。此时，白居易对于自己的人生经历和遭遇产生了深深的思考，感慨人生短暂而匆忙，无奈和孤独之情油然而生。于是，他便用诗歌来表达自己的情感和思考，创作了这首《雪夜访戴》。

雪夜访戴成佳话，魏晋风骨在宋诗中的传唱 据《世说新语·任诞》和《晋书·王徽之传》记载，王徽之居山阴时，其朋友戴逵住剡溪。一个夜雪初霁的晚上，王徽之忽然思念朋友，便连夜乘船前去看望。但是当他急匆匆到达时，却并不见人就回舟而返了。人问其故，答曰：“本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？于是这个“雪夜访戴”的故事，就成了魏晋时期高人雅士风度的传奇性表现。访戴之事历来被视为魏晋名士任诞风度的典型表现，无数诗人、无数作品都从各个角度和侧面有所涉及，其中宋诗多有涉猎。宋代士大夫的风骨，宽袍大袖下的铁肩道义，诗酒风流心怀天下，也向往魏晋风流。 ①宋·曾几《题访戴图》小艇相从本不期，剡中雪月并明时。 不因兴尽回船去，那得山阴一段奇？ 首句就提到“本不期”，说明此次出访不是事先筹划，而是触景生情、兴之所至，乘兴而往的。此三字，道尽了魏晋时名士尚任自然的率性意态。“雪月并明”，一幅美丽的雪月图徐徐展开，明月高悬，四周白雪映眼，如此清灵的剡溪上，一艘小艇轻盈地划行在剡溪上，益发显出魏晋高士其洒脱高远的风姿。 “不因”说如果不是因为兴尽回船，就不能欣赏到雪月并明的山阴奇景。不执著于“见戴”与否的俗念，平心静气，率性而为，方能凝神览胜，领略自然奇景。 “本不”、“不因”、“那得”不仅使得诗句前后呼应，一气呵成，一个率真、洒脱、不为俗念所困的鲜活的魏晋风流高士脱颖而出。 ②宋·来子仪亦赋此诗《题访戴图》 四山摇玉夜光浮，一舸玻璃凝不流。 若使过门相见了，千年风致一时休。 写的也是王徽之访戴事。大致意思是，那天晚上，四山飘雪摇玉，后来天晴，雪光、月光交浮，于是徽之决定访戴，一舸轻舟，穿行于玻璃一般的河面，河流积雪，水好似凝滞不动一样。假设当时的王徽之不是“乘兴而行，兴尽而返”，而是径直过门去和戴逵相见，那么这一段流传千古的风流雅致就会嘎然而止，索然而无趣。应该说这首诗的命题立意，同曾几《访戴图》几乎是完全一致的，如若真的相见了，这样的意境怎还能领会到。与前首诗所表达的意思是一致的。 ③南宋末·萧崱《题访戴图》访戴何如莫访休，清谈生忌晋风流。 渡江一楫无人画，多重王家剡雪舟。 祖逖是东晋时期杰出的民族英雄，中流击楫是指祖逖带着随同他一起来的几百家乡亲，组成一支队伍，横渡长江。船到江心的时候，祖逖拿着船桨，在船舷边拍打，向大家发誓说：“我祖逖如果不能扫平占领中原的敌人，决不再过这条大江。”他的激昂的声调和豪壮的气概，使随行的壮士个个感动，人人激奋。后中流击楫成为成语，比喻奋发图强，收复失地，报效国家的激昂士气。 这首诗把王家剡雪舟和祖逖中流击楫相对比，认为王徽之雪夜访戴何如干脆不访，因为整个东晋南朝，国家形势之所以糜烂不堪，正是由于这帮作为社会中坚的名士们崇尚清谈而不务实所致。并由此感叹道：祖逖中流击楫，誓要收复中原的那一楫战船无人去画，却偏偏都去颂扬虚无做作的王家剡雪之舟，真是“士”之精神的沦落和坠丧啊。毫无疑问，萧崱这首运意高妙，诚能发前人之所未发，读来有振聋发聩、石破天惊之感，单纯从立意来说，是远胜于前述诸首的。 ④宋·韩驹《题渊明采菊图》九日东篱采菊英，白衣遥见眼能明。 向令自有杯中物，一段风流可得成？ 这首诗似乎与“雪夜访戴”无关，写的是某年重阳节，陶渊明采了满把菊花，却无酒可饮，只好坐在旁边发呆。恰在此时，江州刺史王宏派来的一个白衣使者将酒送到，渊明于是两眼发亮，尽兴醉酌而罢。 诗中后两句抒发感怀，“向令自有杯中物，一段风流可得成？”如果渊明当时自己有酒，哪能体现不执迷于物，不以出处为意、任真自适的渊明风骨呢。 “闲乘雪中兴,惟有一王猷。”--王十朋《剡溪杂咏》“卷帘见月清兴来,疑是山阴夜中雪。”--李白《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》“山阴一夜满溪雪,借问扁舟来不来?”--许浑《酬李当》 越早与风流百态的魏晋名士相遇，越早活出人生的通透和潇洒。关于“雪夜访戴”的美谈，也请朋友们多分享。

从《王子猷雪夜访戴》可看出,王子猷是一个性情潇洒的人. 《世说新语》中王子猷雪夜访戴安道,未至而返,人们问之,他答道：“吾本乘兴而来,兴尽何必见戴?”一语道出了名士潇洒自适的真性情. 王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为,十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹,有窥一斑而见全豹之效.眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问,王子猷一连串的动态细节均历历在目,虽言简文约,却形神毕现,气韵生动.

《王子猷雪夜访戴》在写法上的特点包括：1. 情节曲折：文中通过描写王子猷雪夜访戴的情节，表现出他的任诞风度，同时也在情节发展中突显出他的性情。2. 善于抓住人物特征：文中抓住了王子猷的个性和心理，通过描写他的言谈举止，生动地展现了他的形象。3. 简练传神：文中描写王子猷的言行时，用词简练、传神，能够让读者深刻地感受到他的形象和情感。4. 语言幽默：文中运用了幽默的语言，通过王子猷雪夜访戴的情节，让读者在感受到他的任诞风度的同时，也能感受到文章的趣味性。综上所述，《王子猷雪夜访戴》在写法上注重情节曲折、善于抓住人物特征、简练传神、语言幽默等特点，使得文章能够生动地展现人物形象和情感，让读者在阅读中获得愉悦的体验。

王子猷雪夜访戴【原文】王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”【断句（斜线标注）】王子猷/居/山阴/夜/大雪/眠觉/开室/命/酌酒/四望/皎然/因/起/彷徨/咏/左思/招隐诗/忽忆/戴安道/时/戴/在剡/即便/夜/乘/小舟/就之/经宿/方至/造门/不前/而返/人/问其故/王曰/吾/本/乘兴/而行/兴尽/而返/何必/见戴

带有雪夜的四字词语有以下几个，你参考一下：风花雪夜、雪夜访普、昼消积雪、山阴夜雪、雪月风花、 月中聚雪、 风花雪月

戴逵（326－396）：东晋琴家、艺术家，字安道。谯郡（今安徽毫县）人，居会稽剡县（今浙江绍兴附近）。据《晋书》记载：“逵能鼓琴，工书画，其余巧艺靡不毕综。”《晋书.隐逸传》载有戴逵“碎琴不为王门伶”的故事，说的是武陵王司马晞听说戴逵擅鼓琴，一次，请他到王府演奏，戴逵素来厌恶司马晞的为人，不愿前往，司马晞就派了戴逵的一个朋友再次请他，并附上厚礼，戴逵深觉受侮，取出心爱的琴，当着朋友的面摔得粉碎，并大声说道：“我戴安道非王门艺人，休得再来纠缠。”朋友当下震住，面带惭色，带着礼品灰溜溜地走了。戴逵擅画，一次，他给一家寺院画佛像，想听听大家的意见，但又担心别人不会当面提意见，于是，他把画好的佛像放在寺院里供人参观，后面挂以帷帐，自已躲在帷帐后面，用心记下大家的评论、意见，然后参照它们进行修改，这样反复多次，直到人人称好。戴逵的儿子戴勃、戴颙都以琴名世。

《王子猷雪夜访戴》是南朝文学家刘义庆的作品，选自《世说新语·任诞》。这是一篇记述日常生活小事的小品文，通过写王子猷雪夜访戴逵兴尽而返的故事，那么《雪夜访戴》的原文是什么呢？ 《雪夜访戴》的原文是什么 1、原文：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 2、译文：王子猷，居住在山阴，一次夜里大雪纷飞，他一觉醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵。当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？” 3、《雪夜访戴》体现了王子猷潇洒率真的个性，也反映了东晋士族知识分子任性放达的精神风貌。文章语言简练隽永，人物刻画形神毕现，气韵生动。 以上就是给各位带来的关于《雪夜访戴》的原文是什么的全部内容了。

好像是“雪夜访戴”吧原文：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”译文：王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”从《王子猷雪夜访戴》可看出,王子猷是一个性情潇洒的人。

1. 文言文雪夜访戴概括主要内容 雪夜访戴原文： 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒.四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》.忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之.经宿方至，造门不前而返.人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 译文： 王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒.四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》.忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往.经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回.有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？” 2. 雪夜访戴的文言文翻译 选自《世说新语》《世说新语·任诞》，作者是南朝宋的刘义庆与同谋搜集而成。 原文 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 译文 王子猷（yóu ，大书法家王羲之的五儿子），居住在山阴，一次晚上下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡（shàn）县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为什么一定要见戴逵呢？” 可参照：/view/894465

1. 雪夜访戴的文言文翻译 选自《世说新语》《世说新语·任诞》，作者是南朝宋的刘义庆与同谋搜集而成。 原文 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 译文 王子猷（yóu ，大书法家王羲之的五儿子），居住在山阴，一次晚上下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡（shàn）县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为什么一定要见戴逵呢？” 可参照：/view/894465 2. 《雪夜访戴》的古文以及它的解释 原文： 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 译文： 王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？” 从《王子猷雪夜访戴》可看出，王子猷是一个性情潇洒的人。 3. 雪夜访戴翻译 翻译为： 王子猷居住在山阴（今浙江绍兴市），一次夜里下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命令仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。 经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？” 《雪夜访戴》，选自《世说新语》，作者为南朝宋的刘义庆。原文为： 王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道；时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 扩展资料 作品鉴赏： 《雪夜访戴》是一篇记述日常生活小事的精致小品，通过写王子猷雪夜访戴安道兴尽而返的故事，体现了王子猷率真，任性张扬个性，追求事实的过程，而并非结果，是一个性情潇洒的人，也反映了当时土族知识分子任性放达的精神风貌。 王子猷是王羲之的儿子，有其父必有其子。王子猷在一个雪夜醒来，突然想起了老朋友戴安道，便连夜乘舟前往。这已是一个不寻常的举动了。小船行了一个晚上，天亮时到达朋友的门前，他却又掉头回去了，这就更令人莫名惊诧了。 但王子猷有自己的说法：“乘兴而行，兴尽而返。”这个“兴”字用得好，它是这篇文章之魂，也是王子猷行为的重要依据。只要乘“兴”与“兴”尽了，见不见戴安道已经不重要了。 完全按照自己的兴致、兴趣、兴味行事，不遵循生活的既定规范和常理常情，这是一种非常自由舒展的人生态度和生命状态。它不仅体现出当时士人所崇尚的任诞放浪、不拘形迹的“魏晋风度”，而且具有了超越时空的永恒价值与魅力。 王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效。 文章语言简练隽永，能紧紧抓住主旨极省笔墨地叙写故事，刻画人物。全文仅百来字，却几经转折。眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问，王子猷一连串的动态细节均历历在目，虽言简文约，却形神毕现，气韵生动。

1. 雪夜访戴的文言文翻译 选自《世说新语》《世说新语·任诞》，作者是南朝宋的刘义庆与同谋搜集而成。 原文 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 译文 王子猷（yóu ，大书法家王羲之的五儿子），居住在山阴，一次晚上下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡（shàn）县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为什么一定要见戴逵呢？” 可参照：/view/894465 2. 《雪夜访戴》的古文以及它的解释 原文： 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。 四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。 经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 译文： 王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。 四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。 经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？” 从《王子猷雪夜访戴》可看出，王子猷是一个性情潇洒的人。 3. Y.雪夜访戴.文言文意思. 原文 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。 四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道：时戴在剡，即便夜乘小船就之。 经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。 或问："暂住何烦尔？"王啸咏良久，直指竹曰："何可一日无此君？" 译文 王子猷（大书法家王羲之的第五个儿子），居住在山阴，一次晚上下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。 忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡（shàn）县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。 有人问他为何这样，猷说：“我本来是趁着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为什么一定要见戴逵呢？”王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！”。

1. 雪夜访戴的文言文翻译 选自《世说新语》《世说新语·任诞》，作者是南朝宋的刘义庆与同谋搜集而成。 原文 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 译文 王子猷（yóu ，大书法家王羲之的五儿子），居住在山阴，一次晚上下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡（shàn）县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为什么一定要见戴逵呢？” 可参照：/view/894465 2. 《雪夜访戴》的古文以及它的解释 原文： 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。 四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。 经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 译文： 王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。 四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。 经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？” 从《王子猷雪夜访戴》可看出，王子猷是一个性情潇洒的人。 3. Y.雪夜访戴.文言文意思. 原文 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。 四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道：时戴在剡，即便夜乘小船就之。 经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。 或问："暂住何烦尔？"王啸咏良久，直指竹曰："何可一日无此君？" 译文 王子猷（大书法家王羲之的第五个儿子），居住在山阴，一次晚上下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。 忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡（shàn）县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。 有人问他为何这样，猷说：“我本来是趁着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为什么一定要见戴逵呢？”王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！”。 4. Y.雪夜访戴.文言文意思. 原文 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道：时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问："暂住何烦尔？"王啸咏良久，直指竹曰："何可一日无此君？" 译文 王子猷（大书法家王羲之的第五个儿子），居住在山阴，一次晚上下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡（shàn）县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，猷说：“我本来是趁着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为什么一定要见戴逵呢？”王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！” 5. 雪夜访戴 翻译 【译文】 王子猷（yóu ，大书法家王羲之的五儿子），居住在山阴，一次晚上下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。 于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡（shàn）县，即刻连夜乘小船前往。 经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”【原文】 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。 因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。 经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”。 6. 雪夜访戴翻译 翻译为： 王子猷居住在山阴（今浙江绍兴市），一次夜里下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命令仆人斟上酒。 四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。 经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？” 《雪夜访戴》，选自《世说新语》，作者为南朝宋的刘义庆。 原文为： 王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。 四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道；时戴在剡，即便夜乘小船就之。 经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 扩展资料 作品鉴赏： 《雪夜访戴》是一篇记述日常生活小事的精致小品，通过写王子猷雪夜访戴安道兴尽而返的故事，体现了王子猷率真，任性张扬个性，追求事实的过程，而并非结果，是一个性情潇洒的人，也反映了当时土族知识分子任性放达的精神风貌。 王子猷是王羲之的儿子，有其父必有其子。王子猷在一个雪夜醒来，突然想起了老朋友戴安道，便连夜乘舟前往。 这已是一个不寻常的举动了。小船行了一个晚上，天亮时到达朋友的门前，他却又掉头回去了，这就更令人莫名惊诧了。 但王子猷有自己的说法：“乘兴而行，兴尽而返。”这个“兴”字用得好，它是这篇文章之魂，也是王子猷行为的重要依据。 只要乘“兴”与“兴”尽了，见不见戴安道已经不重要了。 完全按照自己的兴致、兴趣、兴味行事，不遵循生活的既定规范和常理常情，这是一种非常自由舒展的人生态度和生命状态。 它不仅体现出当时士人所崇尚的任诞放浪、不拘形迹的“魏晋风度”，而且具有了超越时空的永恒价值与魅力。 王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效。 文章语言简练隽永，能紧紧抓住主旨极省笔墨地叙写故事，刻画人物。全文仅百来字，却几经转折。

雪夜访戴文言文翻译是，王子猷居住在山阴，一次夜里下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命令仆人斟上酒，四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的招隐诗，忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回，有人问他为何这样，王子猷说，我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢。王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思招隐诗，忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返，人问其故，王曰，吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。雪夜访戴的内容雪夜访戴是南朝文学家刘义庆的作品，选自世说新语任诞，这是一篇记述日常生活小事的小品文，通过写王子猷雪夜访戴逵兴尽而返的故事，体现了王子猷潇洒率真的个性，也反映了东晋土族知识分子任性放达的精神风貌，文章语言简练隽永，人物刻画形神毕现，气韵生动。雪夜访戴是一篇记述日常生活小事的精致小品，通过写王子猷雪夜访戴安道兴尽而返的故事，体现了王子猷率真，任性张扬个性，追求事实的过程，而并非结果，是一个性情潇洒的人，也反映了当时土族知识分子任性放达的精神风貌。王子猷这种不讲实务效果，但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的魏晋风度的任诞放浪，不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效，文章语言简练隽永，能紧紧抓住主旨极省笔墨地叙写故事，刻画人物。

　　《雪夜访戴》表达了隐逸之士的高洁品德与情怀。《雪夜访戴》描绘的是东晋著名书法家王徽之在雪夜乘舟访问挚友戴逵的故事，古代画家多以此题材作画，表达了“乘兴而来，兴尽而返”的寓意。 《雪夜访戴》 　　陈煇 〔清代〕 　　一夜风雪寒，扁舟独乘兴。未见同心人，前溪兴应尽。 　　王子猷雪夜访戴的故事 　　王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思招隐诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?” 　　 译文 　　王子猷住在山阴，有天夜里下了大雪，他一觉醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵。当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢?”

任诞第二十三之四十七、兴尽而返（原文）王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”（译）王子猷（王徽之）住在山阴，有天晚上下起大雪，王徽之一觉醒来，打开房门，叫人斟酒。举目望去，天地一片洁白，王徽之起身徘徊，吟咏起左思的《招隐诗》。忽然想起了戴安道（戴逵），当时戴安道在剡县，王徽之立即乘上小船连夜去找戴安道。船行了一夜才到，王徽之来到戴安道家门口却没进去见面，而是转身回去了。有人问他缘由，王徽之说：“我本来是乘兴而行，兴尽而返，何必要见戴安道呢？”

　　《雪夜访戴》表达了王子猷潇洒率真的个性，也反映了东晋士族知识分子任性放达的精神风貌。《雪夜访戴》是南朝文学家刘义庆的作品，选自《世说新语·任诞》。这是一篇记述日常生活小事的小品文，写王子猷雪夜访戴逵兴尽而返的故事。 　　原文：王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道;时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 　　译文：王子猷居住在山阴（今浙江绍兴市），一次夜里下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命令仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”

王子猷雪夜拜访戴安道。原文如下：王子猷(名徽之，书法家王羲之之子)居山阴(今浙江绍兴)，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思(西晋文学家)《招隐》诗(描述田园之乐的诗)。忽忆戴安道，时戴在剡(shàn，今浙江嵊县)，即便夜乘小船就之。经宿方至，迭门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?” 译文 王子猷住在山阴，一天夜里下起了大雪，他一觉醒来，打开房门，让家人备酒，四面一望，一片皎洁明亮。他便起身左右徘徊，吟诵左思的《招隐士》诗，忽然想起了戴安道。当时戴安道正在剡地，他马上连夜乘船去戴家。船行了一夜才到剡地，到了戴安道家门，却不进去，又回转山阴去了。有人问他是怎么回事?王子猷说“我本来是乘着兴致去的，兴致尽了就回来，为什么一定要见戴安道呢?”

选自《世说新语》《世说新语·任诞》，作者是南朝宋的刘义庆与同谋搜集而成。原文　　王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”译文　　王子猷（yóu ，大书法家王羲之的五儿子），居住在山阴，一次晚上下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡(shàn)县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为什么一定要见戴逵呢？”

雪夜访戴文言文翻译是，王子猷居住在山阴，一次夜里下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命令仆人斟上酒，四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的招隐诗，忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回，有人问他为何这样，王子猷说，我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢。王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思招隐诗，忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返，人问其故，王曰，吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。雪夜访戴的内容雪夜访戴是南朝文学家刘义庆的作品，选自世说新语任诞，这是一篇记述日常生活小事的小品文，通过写王子猷雪夜访戴逵兴尽而返的故事，体现了王子猷潇洒率真的个性，也反映了东晋土族知识分子任性放达的精神风貌，文章语言简练隽永，人物刻画形神毕现，气韵生动。雪夜访戴是一篇记述日常生活小事的精致小品，通过写王子猷雪夜访戴安道兴尽而返的故事，体现了王子猷率真，任性张扬个性，追求事实的过程，而并非结果，是一个性情潇洒的人，也反映了当时土族知识分子任性放达的精神风貌。王子猷这种不讲实务效果，但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的魏晋风度的任诞放浪，不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效，文章语言简练隽永，能紧紧抓住主旨极省笔墨地叙写故事，刻画人物。

翻译为：王子猷居住在山阴（今浙江绍兴市），一次夜里下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命令仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”《雪夜访戴》，选自《世说新语》，作者为南朝宋的刘义庆。原文为：王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道；时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”扩展资料作品鉴赏：《雪夜访戴》是一篇记述日常生活小事的精致小品，通过写王子猷雪夜访戴安道兴尽而返的故事，体现了王子猷率真，任性张扬个性，追求事实的过程，而并非结果，是一个性情潇洒的人，也反映了当时土族知识分子任性放达的精神风貌。王子猷是王羲之的儿子，有其父必有其子。王子猷在一个雪夜醒来，突然想起了老朋友戴安道，便连夜乘舟前往。这已是一个不寻常的举动了。小船行了一个晚上，天亮时到达朋友的门前，他却又掉头回去了，这就更令人莫名惊诧了。但王子猷有自己的说法：“乘兴而行，兴尽而返。”这个“兴”字用得好，它是这篇文章之魂，也是王子猷行为的重要依据。只要乘“兴”与“兴”尽了，见不见戴安道已经不重要了。完全按照自己的兴致、兴趣、兴味行事，不遵循生活的既定规范和常理常情，这是一种非常自由舒展的人生态度和生命状态。它不仅体现出当时士人所崇尚的任诞放浪、不拘形迹的“魏晋风度”，而且具有了超越时空的永恒价值与魅力。王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效。文章语言简练隽永，能紧紧抓住主旨极省笔墨地叙写故事，刻画人物。全文仅百来字，却几经转折。眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问，王子猷一连串的动态细节均历历在目，虽言简文约，却形神毕现，气韵生动。参考资料来源：百度百科-雪夜访戴