女子十二乐坊简介及详细资料

澳门国父纪念馆属于澳门人文景观的著名景点。澳门国父纪念馆位于文第士街1号环球酒店旁，是一幢回教色彩的建筑物。孙中山先生在1918年出资兴建这里的寓所，作为其家人的住所。到1932年，国父之子哲生奉养母亲慕贞女士于此。之后慕贞女士仙逝，故居才于1958年易名为“国父纪念馆”。 国父纪念馆落成于1972年，采中国宫殿式建筑，巍峨宏伟，不见雕琢之气。馆高30.4公尺，四周各100公尺长，内部包括大会堂、孙逸仙博士图书馆，以及中山画廊、四个展览室、励学室、演讲室及联合服务中心等，是岛内重要艺文活动及大型演讲、展览的场所。 大会堂面积853.4坪，可容纳观众3000人，很多全岛性的音乐、舞蹈、戏剧等活动都在这里举行，包括一年一度的金马影展也择此为台北颁奖典礼的场地。藏书30万册的孙逸仙博士图书馆，为一专业性的图书馆，以收藏孙中山先生的相关研究、著述丛书为主；中山画廊固定举办各式美术展览，而每周六、日的文化讲座，则根据时事民情，邀请各方专家学者演讲。 中山公园内花木扶疏，翠湖四周杨柳低垂、水波不兴，颇具庭园之美；国父纪念馆及其公园腹地提供台北市民一处休闲游憩的好去处。 孙中山先生早年毕业于香港大学医学院。曾来到澳门的镜湖医院行医，并创立了中西药局，利用行医开展革命活动。同盟会也曾在澳门设立支部，后来几经艰苦终于在1911年武昌起义成功，推翻满清政府，缔造近代中国。纪念馆位于文第士街，环球酒店侧，是一幢揉合了回教色彩的建筑物。孙先生于1919年斥资兴建此寓所，作为其家人的住所，其后再加修建。至1932年，国父之子哲生奉养母亲卢太夫人(慕贞女士)于此。后来卢太夫仙逝，遗体葬于旧西洋坟场，故居才于1958年易名为“国父纪馆”。 纪念馆内的装修保留原貌，馆内陈设均为孙先生在广州任大元帅时所用的文物家俱，及在澳门行医时所用的物品。一些国父的真迹和生前珍贵照片，包括国父与革命先烈们的合照，也一一珍藏。现在馆内还拨出了一个展区，展出有关台湾的简单说明介绍和一些当地出版的杂志刊物。馆侧是孙先生生前喜欢坐立的花园，矗立着一尊国父的半身铜像及“天下为公”四个大字，以供游人瞻仰。

有。通过查询国父纪念馆银币信息显示可知，国父纪念馆银币尤为珍贵是正品，因其产量较少，保存完好的更是稀缺。国父纪念馆一般指澳门国父纪念馆。澳门国父纪念馆，顾名思义是纪念中国近代民族民主主义革命的开拓者，中国民主革命伟大先行者，中华民国和中国国民党缔造者孙中山先生而建造的纪念馆，也称国父纪念馆。

澳门必去的旅游景点导语：每个旅游城市都有必去的经典景点，接下来就为大家介绍去澳门旅游必玩的10个景点。 NO.1 大三巴牌坊 大三巴牌坊是澳门最具代表性的名胜古迹，为1580年竣工的圣保禄大教堂的前壁，此教堂糅合了欧洲文艺复兴时期与东方建筑的风格而成，体现出东西艺术的交融。雕刻精细，巍峨壮观。 澳门拥有众多西式的天主教堂，其中圣保罗教堂建造时代最久远、最著名，人们习惯称之为“大三巴”。圣保罗教堂建于1637年，是当时东方最大的天主教堂。该景点位于澳门大巴街附近的小山丘上，是圣保罗教堂的前壁遗迹，也是澳门的名胜。 NO.2 渔人码头 澳门渔人码头是中国澳门首个主题公园和仿欧美渔人码头的购物中心。澳门渔人码头建于外港新填海区海岸，邻近港澳码头。 澳门渔人码头特色的设施充份体现美食、购物及娱乐三大概念。从地道小食到远至非洲特色食品，一应俱全，让您尽享令人垂涎的世界各地美食。 NO.3 澳门旅游塔 澳门旅游塔(观光塔门票购买)，港澳地区习称为观光塔，是一座位于中华人民共和国澳门特别行政区的高塔。从地面到它的最高点，总高度为338米，1109英尺(56层)，是世界高塔联盟的成员之一。 位列全球十大观光塔之一的澳门观光塔上，乐趣多多。登上高速电梯，几分钟就能到达观光层。叫杯咖啡，透过明亮的玻璃窗，可俯瞰整个澳门和珠海，天气好的话，还能看到香港大屿山。 NO.4 妈祖阁 澳门妈阁庙为澳门最著名的名胜古迹之一，初建于明弘治元年 (1488年)，距今已有五百多年的历史。妈阁庙原称妈祖阁，俗称天后庙，位于澳门的西南方，枕山临海，倚崖而建，周围古木参天，风光绮丽。主要建筑有大殿、弘仁殿、观音阁等殿堂。 庙内主要供奉道教女仙妈祖，又称“天后娘娘”、“天妃娘娘”，人称能预言吉凶，常于海上帮助商人和渔人化险为夷，消灾解难，于是福建人与当地人商议在现址立庙祀奉。相传天后乃福建莆田人，又名娘妈，能预言吉凶，死后常显灵海上，帮助商人及渔民消灾解难，化险为夷。 NO.5 望海观音像 望海观音宝像，总高度为40.88米，用120吨青铜铸成，外贴纯金180两，是目前箔金铜像的世界之最。 观音像的莲花基座为一个佛教文化中心。它为一座直径长19.5米的半球体建筑，中心楼高两层，建筑 面积约600平方米，采用地库设计，地下一层为图书馆，以卡通、连环画、音乐等多媒体形式，儒、释、道三大东方宗教信仰及文化，上层为一个陈列宗教物品的展览厅。 NO.6 金莲花广场 金莲花广场位于澳门新口岸高美士街、毕士达大马路及友谊大马路之间。为庆祝1999年澳门主权移交，中华人民共和国中央人民政府致送了一尊名为《盛世莲花》的`雕塑。大、小各一件，寓意澳门继续繁荣昌盛。 “盛世莲花”主体部分由花茎、花瓣和花蕊组成，共16个造型，采用青铜铸造，表面贴金，重6.5吨;基座部分由23块红色花岗岩相叠组成。 NO.7 大炮台 大炮台位于澳门半岛中央柿山(又名炮台山)之巅，原为圣保罗教堂的祀天祭台，创建于1617年，至1626年建成，名为圣保禄炮台，澳门居民多称为“大炮台”。 在近四百年的历史里，大炮台内部建筑曾多次改建。大炮台的大门朝南，早期入门口为火药储存库;上层的中央是一座三层高的塔楼(今已无存)，每一层都装备火炮。 NO.8 澳门威尼斯人度假村酒店 “威尼斯人”(澳门威尼斯人琳琅套餐餐券购买)是由美国赌业巨头金沙集团投资24亿美元兴建，占地十一万平方米的会展场地。是全球第二大、亚洲最大的赌场度假村综合建筑。 酒店以威尼斯水乡为主题，酒店范围内是充满威尼斯特色拱桥、小运河及石板路。由于澳门威尼斯人度假村酒店的概念是源于拉斯维加斯威尼斯人度假村酒店，因此一直被视为后者的复制版。 NO.9 葡京酒店 葡京酒店是位于澳门南湾友谊大马路西南端的一间赌场酒店，酒店正门向着嘉乐庇总督大桥(旧澳凼大桥)。 澳门葡京酒店媲美欧美一流赌城酒店。它建筑风格独特，交通方便，吃喝乐，廿四小时不停。酒店直通葡京娱乐场、高尔夫娱乐城，巴黎疯狂艳舞团及18间著名食府入口。酒店坐落于市中心，距港澳码头只需5分钟，距澳门国际机场亦只需15分钟车程，交通方便，占尽地利。 NO.10 新濠天地 新濠天地是澳门新濠博亚娱乐有限公司的博彩旗舰计划，位处澳门路_城金光大道区域，毗邻澳门科技大学，项目第一期于2009年6月1日在澳门路_城开幕，内设娱乐设施、夜总会、酒店、餐厅、购物商场及娱乐场等多元化设施。 天幕，是一个圆形剧场，是新濠天地的建筑地标。10分钟的精彩娱乐表演讲述了龙珠和它赐给五大龙王神秘力量的故事，这五大龙王分别带着观众们一起体验立体、奇幻的感官历程。请不要发违法信息，是违法的行为2022澳门景点推荐2022澳门景点推荐：一、大三巴牌坊这个地方是世界的文化遗产，非常厉害，光是冲着这个名字就是很值得去了。虽然说这个景点有一些残损，但是有些残损的痕迹，更值得被记住。这里还有各种点心，肉铺之类的，还是很值得尝一下的。一路上还有各种各样的手信店，很多朋友都会沉迷在这些店子之中，还是很有意思的。二、澳门渔人码头渔人码头是非常出名的了，有好多歌里都会唱到。这个地方什么都有，吃喝玩乐，只要你想要的这里都有。里面还有一些内部景点，都是很值得去看的，有唐城哦，还有好吃的餐厅。一个蛮适合拍照的地方，古罗马风格，而且人不多，怎么拍都好看。当然只有晚上才是这里的欢乐时光。白天去，只有空荡荡的街道、慵懒的店铺。三、议事亭前地这个地方是澳门的四大广场之一。在这里也有卖小吃的，比如猪扒包，双皮奶这些，还有一些卖化妆品的。很多人都喜欢聚集在这里憩和休闲，坐在那些长椅上休息，看着人来人往，静静地度过闲暇时光也不错。这里大概是一个城市最中心的地段了。各种颜色的老房子混在一起，看起来很有味道。四、澳门旅游塔这个观光塔是澳门非常著名的景点，也是一个地标性的建筑，只要是来到澳门的，都会到之类来进行打卡。特意来澳门，就是为了跳塔。对于极限运动爱好者来说，一定要提到的是澳门旅游塔。五、大炮台大炮台是很有意义的一个地方，是中国最古老的西式炮台之一了。虽然经历的战争岁月，但是现在已经看不到那些痕迹了。景色非常优美，并且还可俯瞰全澳景色。如今的大炮台上有二个博物馆，一个是澳门博物馆，另一个规模较小的，它主要介绍大炮台的历史。澳门的著名景点有哪些澳门历史城区、大三巴牌坊、观光塔、妈阁庙、谭公庙、国父纪念馆、澳门旅游塔、渔人码头、威尼斯人度假村、葡京酒店等等。1、澳门历史城区澳门历史城区或澳门历史古城区，是由22座位于澳门澳门半岛的建筑物和相邻的8块前地所组成，以旧城区为核心的历史街区。2、大三巴牌坊大三巴牌坊是澳门的标志性建筑物之一 ，同时也为“澳门八景 ”之一。2005年与澳门历史城区的其他文物成为联合国世界文化遗产。3、观光塔观光塔是一种具有吸引游客作用的高塔，通常建设在城市的中心区域。观光塔是现代工程技术的成品，与古代的塔有别，至19世纪末期才有足够的技术兴建。4、妈阁庙妈祖阁坐落在澳门半岛的西南面，沿岸修建，背山面海，石狮镇门，飞檐凌空，是澳门的三大禅院之一。 澳门妈阁庙为澳门最著名的名胜古迹之一，初建于明弘治元年 (1488年)，距今已有五百多年的历史。5、渔人码头澳门渔人码头是中国澳门首个主题公园和仿欧美渔人码头的购物中心。澳门渔人码头建于外港新填海区海岸，邻近港澳码头。由何鸿_及周锦辉投资兴建，总投资约为澳门币18.5亿，经过5年时间筹备与兴建。参考资料：百度百科-澳门澳门必去旅游景点 如果说国内有哪个地方这辈子一定要去一次， 那么澳门一定在这份榜单中。无论是刺激疯狂的赌场，还是恬静优淡的慢生活，它都会给你一个值得前往的理由，下面是澳门必去旅游景点，我们一起来看看吧！ 澳门必去旅游景点 1.永乐戏院 在现今看3D、IMAX的年代，你很难想像还有一间又细、又窄、又旧的电影院还保存著。但正因为如此，充满浓郁八、九十年代的.最后气息，值得品味，值得到此一游。 地址：澳门镜湖马路85E地下 2.DAISO大创百货 来旅游当然要买手信，但在旅游区买，钱包君一定会被乾。但DAISO里面，基本日常生活你需要的东西都能买到，而且包装精美澳门旅游九大必去景点澳门旅游九大必去景点。场地又大又好逛，连我不爱逛街的人也爱逛呢。 地址：澳门信达广场、高士德等都有。 3.澳门科学馆 千奇百趣Summer Fun!如果你第一次到科学馆，你会被里面的各种科技慑服!大开脑界!真是一家大小、老中青幼都m合的好去处。当然我只建议你去「第一次」 地址：澳门孙逸仙大马路澳门科学馆 4.威尼斯人大运河购物中心 纯手工u的天幕，让人永远置身蓝天白云中，被三条运河围绕著。里头有超过350间的商店，就算花一个下午都逛不完。最重要的，那些商店物品一般人能买得起!良心啊! 地址：胱型尼斯人渡假村 5.水舞间 「水舞间」是全球最大型及最壮观的水上R演，斥资超过20亿。已成为来澳门必看的表演之一 高难度特技表演，配上大型水空间舞台，帅爆了! 地址：胱行洛 6.SOHO苏濠 美食夜游新热点!现场表演、多间中西餐厅及型格酒吧，与老友聚头或在此认识新朋友，均乐此不疲澳门旅游九大必去景点导游。不说了，喝吧! 地址：胱行洛 7.澳门旅游塔 旅游塔的「笨猪跳」为全球最高，挑战者从233米高空跃下划破长空!不敢玩可选择空中漫步，在距离地面233米高的空中户外绕塔而行。如果都不玩的话，可以不用去啦。 地址：澳门观光塔前地 8.梦工场巨星大巡游 来自《史瑞克》、《马达加斯加》、《功夫熊猫》以及《驯龙高手》等动画明星，以及多位专业表演者合力演出，除能与「巨星」们互动，K可尽情合照。 地址：胱薪鹕吵侵行慕鹕彻愠《层 9.澳门永利 澳门永利的表演湖、富贵龙、吉祥树、海月水母水族箱，是不可以错过的免费表演之一。 地址：澳门新口岸仙德丽街

在纪念馆侧的花园竖立了一尊孙中山的全身铜像及「天下为公」四个大字。铜像乃孙中山之日籍友人梅屋所献的纪念品，铜像由日本雕塑家牧田祥哉所设计。 铁门两边原本镶有中国国民党党徽。「一二·三事件」发生後，当时的澳门市行政局在1967年1月2日发出公告，禁止在澳门悬挂和显示敌对中华人民共和国的外国旗帜、徽章和标志。次日，澳门政府派员到该馆拆除铁门，并以专门订造的，没有中国国民党党徽图样的铁门取代。不过，展览馆内孙中山先生半身像两旁仍然可以展示中华民国国旗，成为澳门唯一一处可以公开展示中华民国国旗的地方。

葡京大酒店门票价格：免费进场地处交通要道，1970年落成，是一间东南亚闻名的综合性大酒店，屡经扩建，以赌场引人注目，许多游客不惜涉海过洋远道来此，一赌为快。葡京即葡萄牙的京城之意，是澳门娱乐公司下属六大娱乐场中最大的赌场，又号称东亚的最大赌场。其主楼和左右两翼楼，气势雄伟，造型多样，线条富于变化，结构不凡，颜色一律以黄为底、以白为间，给人一种雍容华丽又不乏轻松跳跃的感觉。主楼外形像一座雀笼，而主楼加上它的左翼楼，又像一艘航行的海船。 葡京属于澳门旅游娱乐有限公司，是一座完善的旅游娱乐和赌博的综合体，它能为游客们提供交通、游览、客房、购物、银行等多种消费服务及各种类型的娱乐项目，俨然是一个小而完整的社会实体。在旅游服务方面，里面有大小几十个商场，商品种类齐全，琳琅满目，茶楼、酒楼生意兴隆。娱乐方面主要有游戏机、健身球等。大厅入口处有一小型醒世牌，上书：赌博无必胜，轻赌可怡情，闲钱来玩耐，保持娱乐性。该娱乐场是澳门作为东方蒙特卡洛的主要标志。中西赌具一应俱全，每日月潭4小时营业。所谓考虑机，也称角子机，就是硬币博彩机，赌客低币况换成品率元的港币或澳币，再将硬币投入虎口，然后援手柄，如运气好，老虎会拉出很多硬币。 美丽的澳门还有大城台城堡、海事博物馆、国父纪念馆、旅游活动中心、赛车博物馆、葡萄酒博物馆、卢九花园、香山公园、西望洋山圣堂等名胜古迹和新建的人工景点。同时旅游者还可以享受到可口的饮食和购物的乐趣。如果说：食在澳门也不为过，菜系众多，尤其是喜食海鲜的游客可以大饱口福。澳门是自由港的地位保证游客能享受到购物的最大乐趣，尤其是珠宝金饰，由于税率低而成本不降，成为购物热点。

孙中山的原配夫人是卢慕贞。卢慕贞（1867年—1952年9月7日），中华民国国父孙中山原配夫人，广东香山县恭常都外坣村（今珠海市香洲区金鼎镇外沙村）人。卢慕贞虽然和孙中山先生离婚，但她心地善良、纯朴，十分理解孙中山先生。卢慕贞十七岁时与年方十八岁的孙中山结婚，并诞下三名子女：孙科、孙娫及孙婉。与国父孙中山先生离异后，卢慕贞夫人一直居住于澳门，寓所位于文第士街一号（即今澳门国父纪念馆馆址）。1952年9月7日在澳门病逝。扩展资料：1913年8月，二次革命后，国父孙中山流亡日本，宋耀如一家也迁避扶桑。从美国留学归来的宋庆龄前往日本与家人会面，终于见到了她所敬仰已久的中山先生，于1914年9月起开始担任中山先生的英文秘书。1915年孙中山与宋庆龄在日本相爱。同年9月1日，卢慕贞夫人应国父之请从澳门抵日本东京商谈离婚事宜。当时中国同盟会元老纷纷反对孙中山先生与卢慕贞夫人离婚，而卢慕贞当着大家的面慨然表示：“孙先生为革命奔走海外，到处流浪，身心为之交瘁，既然现有人愿意照料他的生活，我愿意成全其美，与先生离婚。”大家听完卢慕贞都这样表示意见，自然也就不好说什么了。10月得知孙中山已与卢慕贞离婚的消息，二十二岁的宋庆龄立即赴东京与孙中山先生成婚。卢慕贞于1915年4月14日于美国夏威夷成为基督徒，1933年被澳门浸信教会按立为该会第一任会佐。卢慕贞为人虔诚，热心帮助贫困。1952年9月7日在澳门因病逝世，安葬于澳门旧西洋坟场，后于1973年迁葬于澳门凼仔孝思永远墓园。2005年应广东省中山市政府的要求，卢慕贞墓地再迁葬于中山市。

孙中山故居纪念馆位于广东省中山市翠亨村

旅游景点: 观音，圣保禄遗址，阿马寺，炮台，澳门赛马会，澳门？基苏阿提、国立国父纪念馆、海事博物馆、葡萄酒博物馆、邮政博物馆、独木舟花园、双龙喉公园、卢廉若公园、螺丝山公园、南湾公园、嘉摩公园、普济禅屋、螺丝山公园、天文台,亚西西的方济各小教堂、圣母堂、亚西西的方济各小教堂、七苦圣母堂、民俗博物馆、莲花溪庙、包公庙、螺丝山公园、菩萨花园、观音菩萨、谭公庙、汇廊等。有三个著名的景点: 圣保罗遗址，阿玛神庙和炮台。三大著名景区游览路线: 1、圣保罗遗址详细地址: 澳门大三巴斜口。(2)路线: 走10,10 a，11,21 a，2,3,3 a，4,5,6,7,8 a，26 a，33在新路上下车。沿着塞纳多广场走到新路。图2。澳门阿麻寺。(2)交通: 在澳门市区，可乘坐6、8、9、28b 路公共汽车。图3。炮台(1)详细地址: 位于澳门半岛中部海拔52米的一座山上(圣保禄修院附近)。(二)交通运输: 巴士路线8a、17、18、19及26。

澳门的结构是：澳(左右结构)门(独体结构)。澳门的结构是：澳(左右结构)门(独体结构)。词性是：名词。拼音是：àomén。注音是：ㄠ_ㄇㄣ_。澳门的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】澳门àomén。(1)中国广东省珠江口西侧香山县(今珠海市)属地，面积16.9平方公里，人口46.1万(1990)，是世界著名的赌城。明嘉靖间都指黄庆，受葡人贿，以此地与葡人通商，每年收地租二万金。崇祯元年，葡始设官，清光绪十三年始与立约，许其管理。其地有阿妈神像，故外国有称为阿妈港者，英文Macao由此而来。1999年12月20日中华人民共和国政府恢复对澳门行使主权，成立澳门特别行政区。二、国语词典地名。位于珠江口西南，本属广东省香山（今中山）_县，葡萄牙人于明嘉靖时至其地，清光绪时与之订约，正式割让澳门，成为葡萄牙永久的租借地，由总督掌管一切事务。由于地小人多，资源缺乏，观光及赌场成为主要的经济来源。名胜古迹有圣保罗教堂正门、国父纪念馆、妈祖庙等。三、网络解释澳门（中华人民共和国澳门特别行政区）澳门（葡语Macau、英语Macao），简称“澳”，全称中华人民共和国澳门特别行政区，位于中国大陆东南沿海，地处珠江三角洲的西岸，北邻广东省珠海市，西与珠海市的湾仔和横琴对望，东与香港隔海相望，相距60公里，南临中国南海。由澳门半岛和_仔、路环二岛组成，陆地面积32.8平方公里，总人口65.6万（截至2018年3月）。1553年，葡萄牙人取得澳门的居住权，1887年12月1日，葡萄牙与清朝政府签订《中葡会议草约》和《中葡和好通商条约》，正式通过外交文书的手续占领澳门并将此辟为殖民地。1999年12月20日中国政府恢复对澳门行使主权。经过100多年东西方文化的碰撞使澳门成为一个风貌独特的城市，留下了大量的历史文化遗迹。澳门历史城区于2005年7月15日正式成为联合国世界文化遗产。澳门是一个国际自由港和世界旅游休闲中心，世界人口密度最高的地区之一，也是世界四大赌城之一，实行资本主义制度。其著名的轻工业、旅游业、酒店业和娱乐场使澳门长盛不衰，成为全球发达、富裕的地区之一。2017年，澳门本地生产总值录得4042.0亿澳门元。2017年10月31日，联合国教科文组织将澳门列入全球美食文化创意城市网络。2018年9月，荣获“2018中欧绿色智慧城市奖”。关于澳门的诗词《沁园春·寄澳门仲春词丈》《澳门九四—六—一的黄昏》《减字木兰花·旗花对语澳门回归》关于澳门的诗句澳门易帜在望香江归后澳门还吴门骢马澳门船关于澳门的成语丧门星装门面门外汉敲门砖关于澳门的词语敲门砖不二门热门货鸿门宴门外汉装门面开后门鬼门关闭门羹方便门点此查看更多关于澳门的详细信息

孙中山在娶宋称龄前曾有过一位夫人，叫卢慕贞。孙中山与卢慕贞离婚原因：卢慕贞与孙中山的婚事乃双方家庭撮合的。卢慕贞并无受过高深教育，与孙中山在思想上有距离。由于卢慕贞是旧式女子，故她并不介意丈夫纳妾，但孙中山坚决一定要离婚。她为了成全丈夫与其女秘书宋庆龄的恋情，引身而退。1913年8月，二次革命后，国父孙中山流亡日本，宋耀如一家也迁避扶桑。从美国留学归来的宋庆龄前往日本与家人会面，终于见到了她所敬仰已久的中山先生，于1914年9月起开始担任中山先生的英文秘书。1915年孙中山与宋庆龄在日本相爱。同年9月1日，卢慕贞夫人应国父之请从澳门抵日本东京商谈离婚事宜。当时中国同盟会元老纷纷反对孙中山先生与卢慕贞夫人离婚，而卢慕贞当着大家的面慨然表示：“孙先生为革命奔走海外，到处流浪，身心为之交瘁，既然现有人愿意照料他的生活，我愿意成全其美，与先生离婚。”大家听完卢慕贞都这样表示意见，自然也就不好说什么了。10月得知孙中山已与卢慕贞离婚的消息，二十二岁的宋庆龄立即赴东京与孙中山先生成婚。扩展资料：孙中山与卢慕贞结婚原由：孙中山在香港读书时，因不满大哥的严厉斥责和管束，负气不辞而别，于1885年4月，回到了故乡翠亨村。当时，爱弟心切的孙眉看到弟弟性格倔强，实在难以管教，思来想去，想到婚姻是羁绊弟弟的一种良策。于是，他汇了一笔钱回家，除了供弟弟读书之外，希望父母尽快为弟弟成婚，使其安于家庭生活，免得再因年轻气盛而惹出难以收拾的麻烦，让父母在乡里众人面前受辱。孙眉的提议促使父母迅速为孙中山物色对象，母亲杨太夫人恰巧有一姐妹嫁在香山县上恭都外茔乡（今属珠海市金鼎区外沙乡），她认为同乡卢耀显之女卢慕贞与孙中山很相配，从双方的家世、年龄、经济状况等看，算得上门当户对，便极力撮合这桩婚姻。其父卢耀显承先祖业读书，后漂洋过海到檀香山谋生，与孙眉同为檀香山华侨，卢耀显虽经商而致家境渐富，却很早因病而逝，家境又渐转衰，卢慕贞是卢耀显的长女，虽然她的家距离孙中山的家乡翠亨村只有几里，但在这以前卢、孙两家素无往来。那时，年轻人结合全凭“父母之命、媒妁之言”，卢慕贞与孙中山根本无缘相见。对于孙中山来说，他有志于从事反清革命，生活势必飘忽不定，所以起先并不愿结婚。再加上他少年时就到檀香山，深受西方婚姻自由思想的影响，对封建礼教一向深恶痛绝，他的想法与父母的传统习俗大相径庭。在那个讲究“郎才女貌”的时代，孙中山仪表堂堂，一表人才，所受的教育更是卢慕贞无法相比。卢慕贞身材矮小，自幼缠足，是一个相貌平平、性格内向的旧式女子。然而，由于孙中山一向敬重父母，同时他也根本没有把婚姻视为像反清革命那么重大，所以，他当时在婚姻问题上随波逐流，没有违抗父母和大哥之命。1885年5月26日，卢慕贞在与年方20岁的孙中山定亲后，不久就结婚了。参考资料来源：百度百科-中山夫人参考资料来源：百度百科-卢慕贞

葡京赌场，金沙赌场。没什么好玩的，主要都是赌场，大三巴牌坊：大三巴牌坊位于澳门大巴街附近的小山丘上，是圣保罗教堂的前壁遗迹，因教堂前壁遗迹貌若中国传统的牌坊，所以称大三巴牌坊。从牌坊顶部逐层而下，先是一个高高在上的十字架，向下再分三层，每层的壁龛均藏有一铜像。游览大三巴牌坊，除欣赏巍峨壮观的前壁之外，还要琢磨壁上精致的浮雕及其意义。现在，大三巴牌坊已经成为澳门的象征之一，也是游客澳门之行的必到之地。妈阁庙：位于澳门南端妈阁山西麓，是澳门最古老的寺庙，建成于500多年前的明朝。传说宋朝时福建莆田有一孝女林默娘能预言吉凶，在一次海难中捐躯，羽化升仙，后常显灵海上，在惊涛骇浪中帮助商人和渔民消灾解难，使人们化险为夷，渔民因感其恩德，尊为海神、天后，并立庙奉祀。妈阁庙是一座具有中国民族特色的古老建筑，几百年间文人雅士们留下的无数题词石刻，更为这座古庙平添了几分雅趣。谭公庙：位于路环十月初五街尾，与中国大陆小横琴岛极接近。该庙建于清同治年间，距今已有百年，是路环香火最盛的庙宇，庙内除供奉谭仙圣外，更加置有一只由鲸骨雕制成的龙舟，是一件已有百年多历史的文物。圣老楞佐堂 ：位于风顺堂街，建立于1560年，期间曾几度重修，教堂门前有左右两排石梯级直达大门前，左右钟楼并峙，一座是时钟用来报时用，一座是铜钟，供教堂做弥撒时摇动震鸣用。教堂的屋顶是中国式的金字瓦面，圣堂内桂有古式吊灯，古雅逸趣。普济禅院：又称观音堂，是澳门三大禅院之一，建于明朝末年，距今约360多年。大雄宝殿内供奉三尊三宝佛像，皆为丈八金身，其中之一为佛祖释迦牟尼。主殿供奉观音，观音大士雕像的莲台由樟木雕塑，十八罗汉分列主殿两旁，雕工精细，造型神龙活现。菩提园：禅院内供奉有全澳最大的释迦牟尼佛像，该尊佛像连底部莲座高5.4米，重约6吨，以青铜铸造，佛像左手平放，右手平举，法相尊严慈祥。澳门其他旅游景点：大炮台 普济禅院 圣方济各圣堂 澳门赛马会 澳门国父纪念馆 澳门海事博物馆 南湾公园 妈阁炮台 螺丝山公园 葡京大酒店 市政厅 主教山小堂 圣若瑟修院圣堂 孙中山市政纪念公园

澳门（ào mén）的繁体字是：澳门澳门地名。位于珠江口西南，本属广东省香山（今中山）县，葡萄牙人于明嘉靖时至其地，清光绪时与之订约，正式割让澳门，成为葡萄牙永久的租借地，由总督掌管一切事务。由于地小人多，资源缺乏，观光及赌场成为主要的经济来源。名胜古迹有圣保罗教堂正门、国父纪念馆、妈祖庙等。澳：1.海边弯曲可以停船的地方（多用于地名）：～门（简称“澳”）。 2.指“澳大利亚洲”（“大洋洲”的旧称，简称“澳洲”）。门：1.建筑物的出入口，又指安装在出入口能开关的装置：～儿。～口。开～见山。 2.形状或作用像门的东西：电～。 3.途径，诀窍：～径。～道儿。 4.旧时指封建家族或家族的一支，现亦指一般的家庭：～第。～风。～婿。长（zhǎng）～长子。 5.事物的分类：分～别类。 6.宗教的教派或学术思想的派别：教～。～徒。 7.量词：一～大炮。 8.姓。

最近想出去玩，如果是打算在国内旅行的话，那么推荐大家可以到云南旅行。首先可以先乘坐飞机先到达大理，白天的时候可以先去大理古城逛一逛，古城距离洱海的距离也比较近，可以直接步行到洱海。但是在洱海至少要安排两天的时间，可以提前预约洱海边的客栈，晚上的时候还可以在房间欣赏洱海的美景。洱海的形状看起来就像是一个耳朵，湖水湛蓝清澈见底，就像是一块完美无瑕的玉石。洱海可以乘船泛舟湖上，安静的享受洱海时光，还可以欣赏夕阳，太阳下山的时候整片湖面都被照耀成金色，感觉跟太阳的距离非常的近，这一刻周围的一切都安静了。在洱海边也很适合拍照，由于景色太美了也吸引了很多年轻人到这里来拍婚纱照。从大理到丽江的距离也不远，丽江古城跟大理古城相比会更加的小资，有很多大城市的人会选择到丽江来开客栈或者咖啡馆，就是为了让自己享受生活。丽江没有大城市的车水马龙，多了一份宁静，可以静下心来做自己的事情。丽江古城半天的时间就可以逛完，然后找一个咖啡馆或者小酒吧，二楼的位置就可以俯瞰整个丽江古镇，听着咖啡馆的驻唱歌手自弹自唱，非常惬意。从丽江到玉龙雪山包车比较方便，车费大概三百元左右，四个人一起包车是比较划算的，但是最好让客栈的老板帮忙预约，自己预约就可能会被当地人喊价，一定要记得砍价。到玉龙雪山最好要选择雪还没有化的时候，这个时候的景色才更加好看。整座雪山都在云雾之中，登上山顶还可以看到蓝月谷的美景，湛蓝的湖面就像是天空的倒影。雪山气势磅礴，到处都是雪景。但是雪山的海拔比较高，所以在爬山的时候一定要注意保暖，而且防止有高原反应，就一定要自带一个氧气瓶。而且在蓝月谷的广场还可以看到印象丽江的表演。

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台湾攻略：必去的10个景点1.参观世界四大博物馆之一的台北故宫博物馆台北故宫博物内有70万件藏品堪称中国文化艺术之宝，据说一个人看完需要30年的时间！最出名的是西周镇宫之宝“小白菜”，进去直奔3楼就能看到哦~建议游玩时间：半天门票：1、普通票新台币160元；台湾岛外学生持学生证明者新台币80元周六夜间开馆一律免费。开放时间：故宫展览馆：9：00——17：00，周六夜间开放17：00——20：30。全年无休。2. 去台北诚品书店看书也看美女诚品书店是台湾最大的连锁书店，成立于1989年，第一家店位于台北市大安区敦化南路，以“24小时不打烊”的方式营业，吸引了不少夜猫族深夜逛书店，也成为台北市重要文化地标，去诚品书店首选也是这家总店哦！地址：诚品敦南店位于台北市大安区敦化南路一段245号，最近的捷运车站是捷运忠孝敦化站。游玩时间：看心情，1-2小时3.到九份山城，走过千与千寻的小镇据说宫崎骏的《千与千寻》中的布景很多灵感都来自于九份，片中活色生香的街景儿就是以九份老街为原形的。侯孝贤导演的《悲情城市》就是在九份实地取景的。还有诸多影视剧女星在此拍写真，婚纱摄影也都喜欢选这做外景地，是摄影爱好者的必去之地。九份的主要景观。 聚集在基山街，它是九份最热闹的街道，土小吃芋仔蕃薯、九份第一家茶坊及九份文史工作室都设置于此。九份的傍晚最迷人，虽说这凌乱的建筑显得拥挤了点，不过这却是九份最具特色的景观。著名的美食：例如芋圆，除了原有的地瓜、芋头口味之外，还有特别的抹茶、芝麻及山药口味，冷热皆宜；香弹可口的芋粿巧；咸甜适中的草仔粿，内含饱满萝卜丝与虾的草仔粿；红糟肉圆则是以传统古法制作内馅，搭配上软嫩的外皮与特调酱料；此外还有黑糖麻糬、豆腐乳、无铅土皮蛋等美食。游玩季节：四季皆宜，建议游玩半天至一天首页/台湾分享/收藏台湾攻略：必去的10个景点必做的10件事目录：1、台北地区：台北、基隆、九份2、台中地区：阿里山、日月潭、清静农场、花莲3、台湾东南：高雄、垦丁台湾可以玩的地方太多了，自由行有各种各样的玩法，一次去难免会有遗漏。在无数个大大小小的景点中，根据景点的质量、名气和旅客们的真实反馈，给大家挑选了一下有哪些必须要体验的，没有去过就不好意思说来过台湾哦！适宜旅游时间：全年，最佳旅游时间9月至11月，这几个月是台湾的秋天，天气晴朗凉爽，并且少有台风，是适合旅游的最佳季节。来台湾旅游一定要对它的铁路和捷运（地铁）有了解，详细的信息可以参考 02台湾交通介绍>>路线：台北周边——台中周边——台湾东南【台北周边】台北市——基隆——九份1.参观世界四大博物馆之一的台北故宫博物馆台北故宫博物内有70万件藏品堪称中国文化艺术之宝，据说一个人看完需要30年的时间！最出名的是西周镇宫之宝“小白菜”，进去直奔3楼就能看到哦~建议游玩时间：半天交通：捷运：搭乘捷运淡水线至士林站下，于中正路转乘255、255（区间车）、304承德线、304重庆线、小18、小19、红30至故宫正门口或大门广场。公车：213、255、304、小18、小19、红30至故宫博物院站。门票：一、普通票新台币160元；台湾岛外学生持学生证明者新台币80元周六夜间开馆一律免费。开放时间：故宫展览馆：9：00——17：00，周六夜间开放17：00——20：30。全年无休。tips：台北故宫博物院一楼入口大厅左手边有免费WIFI申请处，只要登记姓名、手机号、护照或通行证号，就可以拿到每人不同的WIFI账号和密码（限当天使用），网速很不错哦。二. 去台北诚品书店看书也看美女诚品书店是台湾最大的连锁书店，成立于1989年，第一家店位于台北市大安区敦化南路，以“24小时不打烊”的方式营业，吸引了不少夜猫族深夜逛书店，也成为台北市重要文化地标，去诚品书店首选也是这家总店哦！书的品种很是丰富，还有卖性价比很高的明信片和纪念明信片。这里还有很多台湾本土设计类的书籍，当然还有内地人很感兴趣的政治类书籍。02在诚品，最开心的事，我觉得还不是看到很多的书，而是看到很多很多气质美女。来诚品不只是看书而已，某种程度上，更大的意义来自“被看”。它是全台湾唯一能让人来此寻找艳遇的书店。地址：诚品敦南店位于台北市大安区敦化南路一段245号，最近的捷运车站是捷运忠孝敦化站。游玩时间：看心情，1-2小时三.到九份山城，走过千与千寻的小镇据说宫崎骏的《千与千寻》中的布景很多灵感都来自于九份，片中活色生香的街景儿就是以九份老街为原形的。侯孝贤导演的《悲情城市》就是在九份实地取景的。还有诸多影视剧女星在此拍写真，婚纱摄影也都喜欢选这做外景地，是摄影爱好者的必去之地。九份的主要景观。 聚集在基山街，它是九份最热闹的街道，土小吃芋仔蕃薯、九份第一家茶坊及九份文史工作室都设置于此。九份的傍晚最迷人，虽说这凌乱的建筑显得拥挤了点，不过这却是九份最具特色的景观。著名的美食：例如芋圆，除了原有的地瓜、芋头口味之外，还有特别的抹茶、芝麻及山药口味，冷热皆宜；香弹可口的芋粿巧；咸甜适中的草仔粿，内含饱满萝卜丝与虾的草仔粿；红糟肉圆则是以传统古法制作内馅，搭配上软嫩的外皮与特调酱料；此外还有黑糖麻糬、豆腐乳、无铅土皮蛋等美食。游玩季节：四季皆宜，建议游玩半天至一天九份离台北很近，单程只要1小时左右，可以当天往返，也可以留宿九份的民宿，当地也很多漂亮又古色古香的民宿。1、由台北捷运忠孝复兴站搭乘基隆客运往金瓜石方向的班车，至旧道站即可到达九份；2、由基隆火车站前，搭乘基隆客运往金瓜石方向的班车，至旧道站即可到达九份；3、由瑞芳火车站前，搭乘825至旧道站即可到达九份。四. 畅游缤纷夜市、像地道台湾人一样饕餮美食台湾的夜市从中午到凌晨人声鼎沸，如繁星般的小吃摊贩随时待命，从牛排、铁板烧到蚵仔煎、广东粥、生炒花枝，大江南北的各种小吃琳琅满目，吸引不少饕客前来大饱口福。丰富的风味小吃、各式各样的流行服饰、唱片杂货，加上如织的人潮，溢散热闹滚滚的气息。五. 到西门町体验台北繁华有人说，“不到台北市，不知道台湾的繁华；不到西门町，不知道台北的热闹”。西门町是新一代流行文化的汇聚之地，，其中“西门町电影主题公园”可去逛逛，同时也是大量美食聚集之地！据说林青霞当年在此被星探发现，不少怀揣明星梦的男女都到此圆梦。而且，长年有歌星在此现场演唱和签名。六. 去猴硐猫村探访喵星人女孩子最喜欢去的景点之一！这里的猫群数量成百上千，由于此地煤产早已没落湮灭，但居民与猫群的和谐共存不但不变，更在此地积极发展观光后，形成以猫为主题的重要地标，也因此每到假日遍吸引了许多爱猫人士前往游玩，甚至连猴硐车站都设有猫列车长的塑像与相关主题商品。交通：先到台北车站（注意，台北车站的火车站和巴士站不在一个地方），坐火车到瑞芳，火车票价格大概是45台币/人。在瑞芳需要倒火车去，如果想多玩几个景点，那么在台北车站可以买一张平溪—青茼的一日游票，45台币/人。游玩时间：1天七.到基隆游走文化海港基隆港的观光游船是这里的一大特色。位于半山腰上的中正公园可以俯瞰基隆的市区景色。而仙洞岩则是一处奇妙的地质景观。狮球岭隧道是台湾最早的火车隧道，它与海门天险一起记录了基隆的风风雨雨。外木山海滨步道是欣赏基隆海景的好地方。来到碧砂渔港可以品味各种海鲜。历史悠久的奠济官是供奉开漳圣王的庙宇，整体建筑威严华丽，而这里的庙口小吃名扬全台湾。如果是八月来之类，可以看到著名的“中元祭”。游玩时间：1-2天八. 坐登山小火车，看阿里山日出、云海和日月潭阿里山除神木、樱花、云海、日出四大胜景，还有阿里山第五奇——森林小火车驰誉全球。因为山势陡峻，火车以罕见的Z字型前进，甚是奇妙。在奋起湖旁的火车站边有全台湾最高的老街，贩卖知名的奋起湖便当与火车饼，一定要亲自品尝，阿里山小火车之旅,绝对是毕生难忘的美好回忆。阿里山其实看的最主要是日出及云海，而旅行团几乎不能安排看日出，因此建议一定要自助游。3、4月份去的时候能边乘坐小火车边观赏漫山的樱花，非常浪漫！建议行程：上从台北坐最早一班的高铁去嘉义，然后向从嘉义乘阿里山小火车上山，小火车在阿里山站下就好了。这附近民宿多。第一天下午可以看看阿里山神木（有两条主要的步行径）。第二天早上可以从阿里山站坐到祝山站看日出，然后再逛另外一条神木区的步行径。然后到中午的时候搭乘到日月潭的班车。一天只有两班。从阿里山到日月潭要四个小时左右。阿里山门票：节假日：200元；非假日：150元 开放时间：8：00—18：30日月潭门票：100元台币 开放时间：全天九. 去台中清静农场感受台湾的小“新西兰”清境农场空气清新、繁花遍野，素有“雾上桃源”之称。到了暑期，台湾本地人非常喜欢到山里和农场里避暑休闲。绿野如茵的青青草原是清境农场最大的卖点，四周群峰环绕，草原上的绵羊出场时，更令人有置身新西兰的错觉！建议游玩：1天 人均花费（包括路费、门票、住宿、餐饮）在600左右RMB十. 去花莲出海赏鲸、体验原住民文化

吕玉林吕玉林个人简历 吕玉林：太和瓷艺艺术总监、新西兰商学院艺术顾问，桂林八桂画院院长，桂林工艺美术协会高级顾问，广西艺术学院研究生毕业。师从中国著名画家黄格胜教授，作品多次参加全国多种类型画展，在报刊上多次发表作品，并在敦煌、山西大同、广东东莞，举办个展以及参加个展，作品深受专业人事赞美和收藏。 吕玉林作品集 《江南春》以江南断桥为主题，讲述着现代青年的生活故事。《彩墨》用群青、朱砂、浓墨组成的一幅山水构成《赏春图》山花弥漫，一幅充满香馨的生活画面 《山村》以写意的手法描绘拉一幅农村的画面 《阳关无故人》取自唐代大诗人王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”表达了边塞诗人悲寂、苍凉之感。《玉门关日夜图》取自古诗“春风不度玉门关”，残月当空、心月在胸，唯有古城废墟叙述着时代的变迁，一种感慨、几分悲凉。 《古意》以兼工写的方法，表达古人飘逸的恬静生活《山色》用艳丽的朱红表达出山峦苍茫、白云在重重的山色中穿插，构成一曲山的恋曲。《怀古》结合泼彩的写意，利用右上角小亭及亭外的月亮，点缀出一幅怀古的诗意。《登高图》表示出古人高士的心静，水天一色、白云穿间而过一种登高怀友之感慨。《山色秀丽图》用精细的笔法，描绘出一幅秀丽的山水图，画部中央的小江亭贯穿整个画面，“云在画中过，水在山涧流”。《悠悠白云山间述》用夸张的手法，将穿过山水间，白云翻动一种动的云感在静静的大山面前产生一种生动的活力。 《古意》山涧小亭，两位高人逸士，席地而坐、席地而卧，听山涧潺潺溪声，一幅令人羡慕的图画展现在眼前。《山水》山间水潺潺，亭在山里，心在画外，山下一个静静的湖，代表一种心境。《云水一色》亭在水上、云在亭上、云起水流，构成一幅流动的画面。《太阳绿》太阳升在当空，浴女们在阳光照耀下跳起了欢快的舞蹈。《古诗意》取自李商隐“相见时难别亦难，春风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。《大江东去》画面开阔，气势磅礴，江中江亭，在大江上另有一番特色。 《山水》用笔细腻，构思精巧，恬淡中见平和。《暮色图》天已近晚，山色迟暮，蒙蒙中空寂的小绿亭，透着谈谈的诗意。《春山图》春日初晴，山峦蒙蒙，细雨刚过润物无声，一派春意将至景象。 《歌声》山涧小溪旁，一对情侣水边戏语，画面充满生活的气息未完成《江南好》江南印象，严冬中太阳初升，给冷冷的画面透着一丝暖洋洋的温馨。 《山中情深》一叶小舟、一群好友，亭下小憩，在山水间放松。《登高赏春》逸笔草草，与友相携游于山峦之中，看春花红叶，不知是春还是秋。《山涧听语》涧水环绕，空亭无人，但听语声，与水共鸣。《山水》用较夸张的写意，墨色中勾勒着几丝白云、农舍在水墨中透着一点光亮。《山水》几块大墨，将山水间的空间溶合在一起，夸张随意的表现手法，将山水之间溶在一起，透着淋漓的江水情。《山水》长短的墨块组合，精细的枝杆亭子的勾勒，将山水中的淋漓表现出来。 《山水》月如钩，在半空。这幅淡墨为主的山水非常轻松的将主题表达出来。《山岭春早》大山岭的早晨，雾锁大山，梯田在云雾中透着清亮。《古镇风光》大圩古镇，较工整的表现手法，将古镇的风情表现出来。《龙脊晨曦》大块墨色，与梯田精勾相对比，表现出山寨里的风光。《江暖》泼彩的写意手法，将漓江边小村表现出来。《山水》亭隐于水墨之中，远远的小树点缀着整幅画面，于墨色中衬着精细。 《江南风情》带着装饰性的描绘，将小乡景色勾画出来。《暮色》山石叠翠、溪水环绕、古人已逝、今人何在。《高士图》月儿当空、古树苍苍，自古高士多飘逸，却把酒樽对明月。《对奕图》月下对奕，树下相邀，古意中透着闲情。《山道》大山岭中，一条小道。远远的村寨、炊烟满满，在月色中云雾环绕，生活气息浓浓的透着乡情。《小村情趣田园情趣，有着浓郁的生活气息，一幅恬静的生活画卷。》 《山村》古老的小桥，伴着古老的村舍，在青山秀水间讲述着一个个的故事 相关新闻： 访资江畔“冷香书屋”主人--中国著名画家林之源 知名画家送来墨宝“走漓江”惊动“紫禁城”

澳门国父纪念馆最佳时间：秋季澳门国父纪念馆位于文第士街1号环球酒店旁，是一幢回教色彩的建筑物。孙中山先生在1918年出资兴建这里的寓所，作为其家人的住所。到1932年，国父之子哲生奉养母亲慕贞女士于此。之后慕贞女士仙逝，故居才于1958年易名为“国父纪念馆”。 国父纪念馆落成于1972年，采中国宫殿式建筑，巍峨宏伟，不见雕琢之气。馆高30.4公尺，四周各100公尺长，内部包括大会堂、孙逸仙博士图书馆，以及中山画廊、四个展览室、励学室、演讲室及联合服务中心等，是岛内重要艺文活动及大型演讲、展览的场所。 大会堂面积853.4坪，可容纳观众3000人，很多全岛性的音乐、舞蹈、戏剧等活动都在这里举行，包括一年一度的金马影展也择此为台北颁奖典礼的场地。藏书30万册的孙逸仙博士图书馆，为一专业性的图书馆，以收藏孙中山先生的相关研究、著述丛书为主；中山画廊固定举办各式美术展览，而每周六、日的文化讲座，则根据时事民情，邀请各方专家学者演讲。 中山公园内花木扶疏，翠湖四周杨柳低垂、水波不兴，颇具庭园之美；国父纪念馆及其公园腹地提供台北市民一处休闲游憩的好去处。 孙中山先生早年毕业于香港大学医学院。曾来到澳门的镜湖医院行医，并创立了中西药局，利用行医开展革命活动。同盟会也曾在澳门设立支部，后来几经艰苦终于在1911年武昌起义成功，推翻满清政府，缔造近代中国。纪念馆位于文第士街，环球酒店侧，是一幢揉合了回教色彩的建筑物。孙先生于1919年斥资兴建此寓所，作为其家人的住所，其后再加修建。至1932年，国父之子哲生奉养母亲卢太夫人(慕贞女士)于此。后来卢太夫仙逝，遗体葬于旧西洋坟场，故居才于1958年易名为“国父纪馆”。 纪念馆内的装修保留原貌，馆内陈设均为孙先生在广州任大元帅时所用的文物家俱，及在澳门行医时所用的物品。一些国父的真迹和生前珍贵照片，包括国父与革命先烈们的合照，也一一珍藏。现在馆内还拨出了一个展区，展出有关台湾的简单说明介绍和一些当地出版的杂志刊物。馆侧是孙先生生前喜欢坐立的花园，矗立着一尊国父的半身铜像及“天下为公”四个大字，以供游人瞻仰。

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澳门国父纪念馆开放时间：10：00－17：00，逢周二休馆澳门国父纪念馆景点介绍：澳门国父纪念馆位于文第士街1号环球酒店旁，是一幢回教色彩的建筑物。孙中山先生在1918年出资兴建这里的寓所，作为其家人的住所。到1932年，国父之子哲生奉养母亲慕贞女士于此。之后慕贞女士仙逝，故居才于1958年易名为“国父纪念馆”。 国父纪念馆落成于1972年，采中国宫殿式建筑，巍峨宏伟，不见雕琢之气。馆高30.4公尺，四周各100公尺长，内部包括大会堂、孙逸仙博士图书馆，以及中山画廊、四个展览室、励学室、演讲室及联合服务中心等，是岛内重要艺文活动及大型演讲、展览的场所。 大会堂面积853.4坪，可容纳观众3000人，很多全岛性的音乐、舞蹈、戏剧等活动都在这里举行，包括一年一度的金马影展也择此为台北颁奖典礼的场地。藏书30万册的孙逸仙博士图书馆，为一专业性的图书馆，以收藏孙中山先生的相关研究、著述丛书为主；中山画廊固定举办各式美术展览，而每周六、日的文化讲座，则根据时事民情，邀请各方专家学者演讲。 中山公园内花木扶疏，翠湖四周杨柳低垂、水波不兴，颇具庭园之美；国父纪念馆及其公园腹地提供台北市民一处休闲游憩的好去处。 孙中山先生早年毕业于香港大学医学院。曾来到澳门的镜湖医院行医，并创立了中西药局，利用行医开展革命活动。同盟会也曾在澳门设立支部，后来几经艰苦终于在1911年武昌起义成功，推翻满清政府，缔造近代中国。纪念馆位于文第士街，环球酒店侧，是一幢揉合了回教色彩的建筑物。孙先生于1919年斥资兴建此寓所，作为其家人的住所，其后再加修建。至1932年，国父之子哲生奉养母亲卢太夫人(慕贞女士)于此。后来卢太夫仙逝，遗体葬于旧西洋坟场，故居才于1958年易名为“国父纪馆”。 纪念馆内的装修保留原貌，馆内陈设均为孙先生在广州任大元帅时所用的文物家俱，及在澳门行医时所用的物品。一些国父的真迹和生前珍贵照片，包括国父与革命先烈们的合照，也一一珍藏。现在馆内还拨出了一个展区，展出有关台湾的简单说明介绍和一些当地出版的杂志刊物。馆侧是孙先生生前喜欢坐立的花园，矗立着一尊国父的半身铜像及“天下为公”四个大字，以供游人瞻仰。

澳门的读音是：àomén。澳门的拼音是：àomén。注音是：ㄠ_ㄇㄣ_。结构是：澳(左右结构)门(独体结构)。词性是：名词。澳门的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】澳门àomén。(1)中国广东省珠江口西侧香山县(今珠海市)属地，面积16.9平方公里，人口46.1万(1990)，是世界著名的赌城。明嘉靖间都指黄庆，受葡人贿，以此地与葡人通商，每年收地租二万金。崇祯元年，葡始设官，清光绪十三年始与立约，许其管理。其地有阿妈神像，故外国有称为阿妈港者，英文Macao由此而来。1999年12月20日中华人民共和国政府恢复对澳门行使主权，成立澳门特别行政区。二、国语词典地名。位于珠江口西南，本属广东省香山（今中山）_县，葡萄牙人于明嘉靖时至其地，清光绪时与之订约，正式割让澳门，成为葡萄牙永久的租借地，由总督掌管一切事务。由于地小人多，资源缺乏，观光及赌场成为主要的经济来源。名胜古迹有圣保罗教堂正门、国父纪念馆、妈祖庙等。三、网络解释澳门（中华人民共和国澳门特别行政区）澳门（葡语Macau、英语Macao），简称“澳”，全称中华人民共和国澳门特别行政区，位于中国大陆东南沿海，地处珠江三角洲的西岸，北邻广东省珠海市，西与珠海市的湾仔和横琴对望，东与香港隔海相望，相距60公里，南临中国南海。由澳门半岛和_仔、路环二岛组成，陆地面积32.8平方公里，总人口65.6万（截至2018年3月）。1553年，葡萄牙人取得澳门的居住权，1887年12月1日，葡萄牙与清朝政府签订《中葡会议草约》和《中葡和好通商条约》，正式通过外交文书的手续占领澳门并将此辟为殖民地。1999年12月20日中国政府恢复对澳门行使主权。经过100多年东西方文化的碰撞使澳门成为一个风貌独特的城市，留下了大量的历史文化遗迹。澳门历史城区于2005年7月15日正式成为联合国世界文化遗产。澳门是一个国际自由港和世界旅游休闲中心，世界人口密度最高的地区之一，也是世界四大赌城之一，实行资本主义制度。其著名的轻工业、旅游业、酒店业和娱乐场使澳门长盛不衰，成为全球发达、富裕的地区之一。2017年，澳门本地生产总值录得4042.0亿澳门元。2017年10月31日，联合国教科文组织将澳门列入全球美食文化创意城市网络。2018年9月，荣获“2018中欧绿色智慧城市奖”。关于澳门的诗词《减字木兰花·旗花对语澳门回归》《澳门九四—六—一的黄昏》《渔家傲·澳门送秋，携谷儿登新园》关于澳门的诗句吴门骢马澳门船香江归后澳门还澳门易帜在望关于澳门的成语敲门砖丧门星装门面门外汉关于澳门的词语热门货不二门门外汉方便门闭门羹鬼门关鸿门宴开后门敲门砖装门面点此查看更多关于澳门的详细信息

总的来说大同的音乐素养非常高，对比最近很火的李荣浩和很有创作实力的胡彦斌，我认为是方大同>胡彦斌>李荣浩。大同是我从初中就开始关注的歌手，那个时候他还很小众，小众到什么程度呢，就是把QQ音乐华语男歌手往下翻20页都不带见他的名字的。第一次听他的歌是love song～第一次听love song 就感觉夏日露天咖啡店迎面而来的微风，异常的清新。从此就爱上了这个戴眼镜的大男孩。大同第一张专辑soul boy 很方大同式的专辑，不管是春风吹，南音。你都感觉不到能找出第二个和他曲风相近的人。但是一个新人没有人买专辑没有人听那他就没有任何意义。所以推出了第二张专辑。爱爱爱，这张里面有了很多符合大众胃口的暖情歌，他也开始渐渐的上道了，摸索出了大众受用的风格。所以他下一张专辑未来里有了更多大家熟悉喜爱的情歌，但是依旧会有那么几首方大同式的小众歌曲，忘了美丽这一类的。真正让他成为小天王的专辑毫无疑问是橙月！这张专辑里几乎包含了他所有最擅长的东西。r&b，soul，pop，蓝调等。其实题主如果听他的歌很多的话会发现他的歌动用的乐器不论是弦乐还是管乐非常多，典型的是萨克斯，这是他的成长经历决定的，在夏威夷出生度过童年，听了很多猫王、MJ、Stevie Wonder这些人的歌，对于这些复古的乐器，都能用出自己的风格。橙月整张专辑都非常棒，很少有一整张专辑都拥有那么高的质量。一个有才华并且用心的人闪光是早晚的事情。以及后来的专辑15、回到未来、危险世界。可能你不那么爱听，但这是他对自己风格的一种尝试，但是每张专辑总有几首那么爱听的情歌。我确确实实能感受到大同是在认真的做音乐。他热爱音乐。说一些题外话，大同是真正在这个比较浮躁世界里面静下来做音乐玩音乐的人，绯闻很少。为了做专辑累到爆肝，演唱会上会请崔健当嘉宾，最近也在准备“音乐很穷”演唱会，他不在意红不红，因为他想红很简单，他只在意能不能有好的音乐。

　　多个版本啊　　老子(道德经)　　《老子》八十一章　　1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲　　以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之　　门。　　2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相　　成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之　　教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。　　3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者　　不敢为也。为无为，则无不治。　　4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或　　存。吾不知谁之子，象帝之先。　　5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭　　乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。　　6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。　　7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而　　身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。　　8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与　　善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。　　9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗　　其咎。功遂身退，天之道。　　10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国　　治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。　　11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖　　以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。　　12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之　　货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。　　13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱　　若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵　　以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。　　14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混　　而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之　　象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始，　　是谓道纪。　　15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉　　川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混　　兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保　　此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。　　16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓　　复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃　　天，天乃道，道乃久，没身不殆。　　17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有　　不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。　　18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。　　19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，　　以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。　　20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不　　畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未　　孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人　　昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於　　人，而贵食母。　　21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有　　物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾　　何以知众甫之状哉！以此。　　22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。　　不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与　　之争。古之所谓∶�曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。　　23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而　　况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得　　之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。　　24.企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。　　其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。　　25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知　　其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地　　大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。　　26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万　　乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。　　27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约　　而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善　　人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要　　妙。　　28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守　　其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下　　谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不　　割。　　29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失　　之。夫物或行或随、或??或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去　　泰。　　30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之后必有凶　　年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果　　而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。　　31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。　　兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是　　乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，　　上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。　　32.道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降　　甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道　　之在天下，犹川谷之於江海。　　33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失　　其所者久。死而不亡者，寿。　　34.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为　　主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成　　其大。　　35.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视　　之不足见。听之不足闻。用之不足既。　　36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取　　之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。　　37.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无　　名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。　　38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有　　以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔　　之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱　　之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其　　华。故去彼取此。　　39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一　　以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以　　灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为　　本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无　　誉。不欲????如玉珞珞如石。　　40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。　　41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。　　故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不　　足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无　　名。夫唯道善贷且成。　　42.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所　　恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我　　亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。　　43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之　　教，无为之益天下希及之。　　44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足　　不辱。知止不殆。可以长久。　　45.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若　　讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。　　46.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於　　欲得。故知足之足常足矣。　　47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不　　见而明。不为而成。　　48.为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无　　事，及其有事，不足以取天下。　　49.圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信　　之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳　　目，圣人皆孩之。　　50.出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有　　三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无　　所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。　　51.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德　　之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。　　生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。　　52.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不　　殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔　　曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。　　53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚　　芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。　　54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其　　德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观　　身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。　　55.含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知　　牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益　　生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。　　56.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可　　得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为　　天下贵。　　57.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而　　民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我　　无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。　　58.其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。　　孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。　　廉而不刿。直而不肆。光而不耀。　　59.治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不　　克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视　　之道。　　60.治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不　　伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。　　61.大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小　　国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼　　畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。　　62.道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人　　之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之　　所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。　　63.为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。　　天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺　　必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。　　64.其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合　　抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。　　是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败　　事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而　　不敢为。　　65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国　　之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深　　矣、远矣！与物反矣。然后乃至大顺。　　66.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必　　以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天　　下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。　　67.天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝　　持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为　　天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以　　守则固。天将救之以慈卫之。　　68.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之　　德。是谓用人之力。是谓配天之极。　　69.用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无　　敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。　　70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是　　以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。　　71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病　　病，是以不病。　　72.民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以　　圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。　　73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不　　争而善胜。不言而善应。不召而自来。??然而善谋。天网恢恢疏而不失。　　74.民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。　　常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。　　75.民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻　　死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。　　76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之　　徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。　　77.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之　　道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯　　有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！　　78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜　　刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下　　王。正言若反。　　79.和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无　　德司彻。天道无亲常与善人。　　80.小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽　　有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相　　望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。　　81.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不　　积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。

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素有平头一哥的蜜獾，在非洲大路上横行无忌，它是世界是最无所畏惧的动物，没有之一。平头哥体重不高，身体也非常矮小，雄性的蜜獾体重20多斤到30斤左右，雌性的为10多斤20斤左右。它固然不太高大，但是质量却很好，能够攻击动物的弱点，比方攻击雄性动物的时分会攻击睾丸，所以也有了和鬣狗同样的外号，掏裆哥。平头哥的克星其实很多的，大局部猫科动物，狮子老虎，其实都都是它的克星，只是很多动物不是特别饥饿的话不愿意和它斗，毕竟就那么大一点，润滑的皮毛都不容易下口，很多大型动物扑杀的绝技是锁喉，可是平头哥的脖子分界限不太明显，毛还特别的滑，一口咬下去很容易挣脱。猎豹抓捕常常需求几个小时才干将平头哥杀死，有点得失相当。狮子是草原上的霸主，它不只在体型上彻底碾压平头哥，兴旺的尾部和咬合力也是把利器，普通状况下狮子也不愿理平头哥，毕竟要想打死它，也得花上点功夫，不过要是平头哥这货死缠烂打，狮子也会雷霆大怒战役到底，直到把平头哥干掉。寿命有30年之久的平头哥，其实常常是活不到寿终正寝的，它的视觉有诈骗性，它看一切的动物都没有本人大，所以敢用于应战任何动物，在它的眼中，狮子就是不断大一点的猫咪，同猫咪打架不需求畏首畏尾。大型猫科动物花豹，四肢兴旺，奔跑速度快，身体矫捷，不过蜜獾可不是花豹的菜，毕竟蜜獾就像小鬼一样难缠，花豹不在饥饿时不会招惹它，花豹锋利的牙齿和利爪，蜜獾即便是平头哥，不死也得残。很多时分平头哥都是死于寻衅，多数大型动物不愿意搭理它，真正急眼了，才会对平头哥下口。固然平头哥对蛇毒免疫，可是它难免疫攻击力啊！

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在生活中记事本是用来记录一些事情的本子，一般用于工作中或者学生们用于学习中的一种文具用品。记事本有很多品牌，那么哪些牌子的记事本好用呢?下面为大家盘点了世界十大记事本品牌，一起来看看。 世界十大记事本品牌 1.MOLESKINE 2.得力/DELI 3.国誉/KOKUYO 4.道林 5.pimio 6.联华/lenwa 7.齐心COMIX 8.Staples史泰博 9.晨光文具M&G 10.真彩TrueColor 1.MOLESKINE： MOLESKINE这个品牌属于魔力斯奇那办公用品(上海)有限公司旗下的一个知名国际品牌，这个牌子的笔记本是欧洲艺术家和知识分子中的传奇笔记本。适合在日常生活中使用，是一种灵活简单的卓越沟通工具。 　 　2.得力/DELI： 得力/DELI这个品牌成立于1988年，是得力集团有限公司旗下的一个知名记事本品牌，品牌发源地浙江省宁波市。是浙江省著名商标，是国内比较大的一个文具用品品牌生产和销售的企业集团。 　 　3.国誉/KOKUYO： 国誉/KOKUYO这个品牌成立于1905年是日本一家知名的办公用品连锁品牌。属于国誉株式会社旗下，在世界十大记事本品牌中是一个大型的综合性办公用品供应商。 　 　4.道林： 道林是灿头市金辉实业有限公司旗下的知名记事本品牌，公司实力雄厚是一个口碑良好的企业。发源地广东省汕头市，公司产品质量有保证，以薄利多销的经营为原则赢得广大客户的信赖。 　 　5.pimio： pimio这个品牌来自于浙江省嘉兴市。是一家销售美工笔和签字笔以及笔记本和记事本、礼品盒以及文具等产品的店面。这个牌子的产品在网上销售平台的销量还不错，深受广大消费者的喜爱和认可。 　 　6.联华/lenwa： 联华/lenwa这个品牌来源于浙江省温州市，是一家销售高质量文具和笔记本以及记事本、纪念册、文具盒等多个文具用品和办公用品的店面，这个牌子的产品销量还不错。 7.齐心COMIX ： 齐心COMIX 这个品牌属于深圳齐心集团股份有限公司旗下是一家提供办公用品和打印纸以及计算器和装订机等文具用品的大型企业，这个公司成立于1991年是世界十大记事本品牌之一。 　 　8.Staples史泰博： Staples史泰博是美国知名的办公用品连锁品牌，这个品牌成立于1986年在世界十大记事本品牌中是世界比较大的办公用品零售和分销商，产品包括办公用品和打印纸以及记事本等。 　 　9.晨光文具M&G ： 晨光文具M&G 这个品牌属于上海晨光文具股份有限公司是一家提供工作和学习的文具用品的供应商。集产品的设计和研发以及制造和销售的大型上市公司，在国内的知名度很高。 10.真彩TrueColor ： 真彩TrueColor 这个品牌成立于1991年是知名的文具用品品牌，在整个行业有很好的口碑，为消费者提供文具用品的企业，集文具产品的设计和研发以及生产销售服务。

zippo 永远是最经典的打火机了 可以玩出各种花样来 不过需要时间去练 我以前用过充电的打火机 感觉还可以 不过用久了也就没意思了这玩意类似于汽车里电子打火装置 做成便携的话不是很耐用电热丝不会烧坏 开关实用寿命也还行 电容量的确够用 不过没什么意思是实话不过最后我也还是用回zippo了

辎重　　辎重　　zīzhòng　　【基本解释】　　①箱包行李，因载于辎车，故称：终日行，不离辎重。　　②装载于车运输的军用物资，如军械、粮草、被服等：如今曹家～车辆无数，你们欲得富贵不难，只就今夜三更，大家砍将入去，把曹嵩一家杀了，取了财物，同往山中落草。——《三国演义》　　【词语分开解释】　　辎:辎（辎）zī〔辎车〕古代一种有帷盖的车。行军时携带的器械、粮草。　　重:重zhòng分量较大，与“轻”相对：重负。重荷。　　【出处】　　重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。——《老子·第二十六章》　　【中国古代的辎重】　　后勤以前在中国古代一直被称为辎重，后来在近代才逐渐改为后勤。第一个提出以后勤代替辎重的学者不详。

现在科技发展，让一些智能化的系统出现在人们的生活中，为我们的生活带来很多的便利，视频会议系统就是其中一个，可以让身处不同地区的人们通过开视频进行直接的聊天交谈，深受广大消费者青睐。那么，视频会议系统哪个品牌好？小编为你带来以下介绍。TOP.1、华为HUAWEI视频会议系统始于1987年，以创新力科技著称，全球领先的信息与通信技术解决方案供应商，员工持股的民营科技公司，在电信运营商/企业/终端和云计算等领域构筑了端到端的解决方案优势。华为和运营商一起，在全球建设了1,500多张网络，帮助世界超过三分之一的人口实现联接。 华为和企业客户一起，以开放的云计算和敏捷的企业网络，助力平安城市、金融、交通、能源等领域实现高效运 营和敏捷创新。华为智能终端和智能手机，正在帮助人们享受高品质的数字工作、生活和娱乐体验。TOP.2、POLYCOM宝利通视频会议系统成立于1990年，高清远真视频协作和语音会议领导者，专业开发、制造、销售高质量音视频会议系统及解决方案的领先提供商。宝利通高质量的、标准化的会议与协作方案便于部署和管理，使用简便直观。由于采用开放式架构，因而将先进的电话技术与基于状态的网络实现了完美结合。结合其市场为导向的技术、好的产品、强大的合作伙伴联盟以及服务品质，宝利通是寻求成熟解决方案和在实时通讯与协作领域占据领先优势的企业的理想选择。POLYCOM宝利通视频会议系统TOP.3、CISCO思科视频会议系统始创于1984年美国，世界500强企业，全球领先的互联网解决方案供应商，提供企业网络、数据中心、安全和协作等解决方案。今天，网络作为一个平台成为了商业、教育、政府和家庭通信不可或缺的一部分，思科的互联网技术正是这些网络的基础。2010年1月，思科宣布将把亚太区及日本区重新划分为三个大区，以更好地促进该地区各市场的战略制定和资源投入。作为原亚太区组成部分的中国内地、香港和台湾，将组成独立的思科大中华区。 鉴于中国经济发展的规模和增长速度，以及思科对中国业务的重视程度，单独设立大中华区是思科中国战略的又一重大举措。TOP.4、中兴ZTE视频会议系统中兴通讯是全球领先的综合通信解决方案提供商。公司成立于1985年，是在香港和深圳两地上市的大型通讯设备公众公司。公司通过为全球160多个国家和地区的电信运营商和企业网客户提供创新技术与产品解决方案，让全世界用户享有语音、数据、多媒体、无线宽带等全方位沟通。。中兴通讯拥有通信业界完整的、端到端的产品线和融合解决方案，通过全系列的无线、有线、业务、终端产品和专业通信服务，灵活满足全球不同运营商和企业网客户的差异化需求以及快速创新的追求。2014年，中兴通讯启动M-ICT万物移动互联战略，聚焦“运营商市场深度经营，政企价值市场，消费者市场融合创新”三大领域，并布局“新兴蓝海业务”。TOP.5、科达KEDACOM视频会议系统始于1995年，上市公司，领先的视讯与安防产品及解决方案提供商，致力于视频会议、视频监控以及视频应用解决方案帮助政府及企业解决可视化沟通与管理难题的现代化企业。近16年的视频会议行业经验，科达拥有完善的视频会议产品线，可提供网呈、会议室、桌面、移动等全系列沟通与协作解决方案，满足不同行业的客户需求，行业市场占有率位居前列。2016年，科达突破传统视频会议，推出全新一代云视频会议系统，让视频会议进入人人互联的时代。科达同时在视频会议、视频监控两大领域积累了广泛的行业实践经验，可为公安、检察院、法院、交通、医疗、教育等行业的客户提供专业解决方案。现在，公司产品及解决方案已覆盖200多个行业，并在国内外获得了广泛应用。TOP.6、亿联Yealink视频会议系统国内领先的统一通信解决方案提供商，主要从事视频会议、语音通信等业务服务的企业，SIP话机行业领先者。亿联公司立足于语音视频技术、网络通信技术、多媒体技术等领域的研究，由VoIP通信逐步扩展到统一通信，经过多年的努力，已开发出USIGN服务系统、视频会议系统等系统产品，以及VP多媒体通信终端、SIP通信终端以及USB通信终端等系列多款终端产品。TOP.7、SONY索尼视频会议系统始于1946年，全球高端显像知名品牌，便携式数码产品的开创者，日本代表性企业，世界电子3C/游戏/金融/娱乐领域的巨擘，大型综合性跨国企业集团。索尼着高超的"技术力量"，能生产出附加值高的商品，具有能够努力开拓海外市场和实现国际化的能力：1950年生产了录音机，1954年生产了半导体收音机，1962年生产了小型电视机，1968年生产了彩色电视机（单电子枪式的显像管），还开发了高密度录像方法等划时代的新商品，供应市场。80年代，开发了以立体音响录像产业为核心的数字式手表等先进技术。TOP.8、好视通视频会议系统隶属于齐心集团，国内云视频会议知名品牌，知名的云计算产品和服务提供商，产品具有高效、便捷、低成本等特点。公司旗下“好视通”是国内云视频会议知名品牌，其应用范围主要包含：远程会议，远程教育，远程培训，远程医疗，远程招聘，应急指挥等，好视通“云会议”是一种高效、便捷、低成本的视频会议产品，不同于价格高昂、构建复杂的传统视频会议系统，用户只需在电脑或手机上登录好视通云会议平台，便可快速高效地与全球各地团队及客户进行音、视频沟通，并且可同步观看各类数据文档。系统采用领先的H.264+视频编码，支持1080P的高清图像，并融入QOS抗丢包技术，以及回音消除、静音检测等多项音频处理技术，为用户提供身临其境的视频远程协作体验。目前，好视通视频会议被广泛应用于企业、政府、军队、铁路、医疗、教育、金融等行业领域，在全球市场已获得了超过50000家企业用户的高度认可与信赖。TOP.9、全时视频会议系统网络会议市场领先者，国内知名的电话会议、网络视频会议、网络会议服务系统提供商，大型SaaS服务提供商。我们的目标是让互联网帮助每一个人更高效和更智能的工作。我们深信如果可以把正确的信息，无论这个信息来自于人、机器、还是系统，在正确的时间，传递给正确的人。就可以帮助每一个行业、企业、以及从业者极大的提高速度以及做事效率，我们也相信人对有价值的信息使用效率的提升将是未来企业最重要的事。中国绝大多数企业效率是低下的，信息在工作中的价值并没有得到体现。人与人未得到充分的连接；人们并不能随时使用和访问有价值的、所需要的信息；人和系统之间存在着巨大的鸿沟，阻碍服务、技术、营销的速度和体验。TOP.10、MAXHUB视频会议系统全球知名液晶驱动类产品方案提供商视源股份旗下，致力于为提升会议效率推出的高效会议平台，以智能、便捷、高效著称。视臻科技秉承着“激发高效力量”的理念，推出了自主研发的会议解决方案——MAXHUB 高效会议平台，致力为用户带来更智能、更便捷、更高效的会议体验，帮助企业提升会议效率、充分激发团队创造力。自进入市场以来，视臻科技一直根据用户需求持续迭代升级产品与方案，坚持通过持续的技术创新为客户不断创造价值，并在北京、上海等28个国内城市设立了区域营销服务中心，为客户提供可靠的产品和快捷的服务。视频会议系统的出现，不管是大公司的会议，还是两个久未见面的朋友间都可以快速看到彼此在做什么，方便快捷，不用在千里迢迢的见面，为人们的生活带来很多的便利，面对众多的品牌，小编希望上面对视频会议系统十大品牌排名的介绍，能够让人们更好地选择。国内视频会议厂家现在很多，知名的有华为，中兴，科达，飞视美，华望，好视通，全时，红杉树，视高，云屋，瞩目、亿联等等。其中一线厂商就是华为，中兴，科达这三家，这三家技术不输国际品牌，政府关系硬，很多政府大项目的国内品牌选择基本出于这三家之一。剩下的都属于二线品牌，有些品牌只做硬件，有些品牌只做软件，各家各自的优势和渠道。所以具体的品牌选择还是取决于你自己的需求。选择视频会议软件，品牌还是非常重要的，选择一些一线的会在产品方面有很好的表现。最近几年来看，会畅的商会云口碑很好，硬件兼容性做得很出色，可以节省不少设备采购成本。比较先进的牌子一定是科天云的webex了，是目前很受欢迎的一款视频会议软件，PPT、Word文档、图纸、教学演示等都能准确高效共享给与会者，被很多用户所认可。

北京汉龙思琪宿舍不好。北京汉龙思琪的工作，垃圾。工资拿到手的基本在1900--4000之内，根据你的不同岗位，一线员工工资基本在2500，办公室的大多数在3500样子。社保只有四险，其他社保都以最低标准缴纳，并且刚入职不予缴纳。

恩，我也没有发现。

是的，方大同曾自曝是靠喝水缓解感情需求，并且有的媒体形容他是“娱乐圈最后一个处男”。他曾被媒体问过相关大尺度问题，他的回答是会把这个时间保留得长一点。方大同曾经与两位女艺人有过长期合作，拥有众多CP粉，粉丝们一直期待他能够和这其中一个公开恋情。这两个人就是薛凯琪和王诗安。方大同和薛凯琪早年曾在同一家唱片公司，共同扶持，互相帮助，一直被外界称作“金童玉女”。有许多粉丝都曾经期盼过，他们俩能够在一起。关于自己和薛凯琪的绯闻，方大同在2013年就已经对外辟谣，称自己和她只是朋友，两个人只聊工作上的事情。王诗安与方大同则是徒弟和师父的关系，由于方大同曾多次为她保驾护航。合作的次数多了，也因此传出过绯闻。经纪人否认方大同恋情传闻6月7日，周国贤开直播时无预警爆料方大同和一个可爱的女孩交往中，消息曝光后引来网友热烈讨论。对此，方大同经纪人回应：“其实不知道为什么会有这个传闻。谢安琪[微博]直播后有跟大同这边打声招呼，有讲到她跟周国贤就是在线上开玩笑，希望他不要介意。”间接否认方大同恋爱传闻。而谈及近况，经纪人表示方大同跟大家都一样，就是居家防疫，写书写歌，然后勤洗手喷酒精，也希望疫情赶快好转，大家回归到正常的生活。也透露方大同跟同事视讯开会都会特别叮咛，大家要注意防疫。

一般用trousers ，T恤 t-shirt，短裤pants ，秋裤，long johns

可靠。北京汉龙思琪数码科技有限公司（简称汉龙思琪）是国家级高新技术企业、双甲涉密企业和双软认证企业，国内知名的政府信息化服务商和解决方案提供商，同时也是海量数据硬盘离线存储解决方案提供商，成立于1993年。

出自《道德经》“轻则失根躁则失君”意思是“轻浮则失去根基，躁动则丧失权威。”《道德经》中另有一句“重为轻根静为躁君”意为“树叶的张扬以树干的重为根本，躁动不安必然露出破绽被静静旁观的人制服。”

米尔君品要塞不错，有很多的德系产品，都是正品，质量有保证，可以看看的。

总的结论是，方大同是个喜欢独处，浮想联翩的人，凡事会想很多，因为自身的保守性格，也会从实际 出发，但又渴望浪漫的发生，是浪漫主义者。在人际交往上有少许的不自信，令他过于礼貌，很难拒绝他 人。西方的文化，家庭，中式的成长，以及他个人的专著，令他在成长中打造了自己小小世界。他一定不 喜欢别人问太多，他隐私的事情，也许是因为毫无新意，也许因为，怕说出来失去了神秘感。 很少与人，或者异性交往，让他的语言显的十分笨拙。 吸引这类男人的异性，一定是与他为之相反的人，这类人内心平静，简单又渴望波澜。按照道理推算， 他应该是会喜欢开朗一些，甚至有些主动的女生，也可以是很性感的，火辣的女孩。他喜欢草莓和巧克力，也喜欢说只有他才会笑的冷笑话 他还信巴哈伊教（或称巴哈教，大同教）

亲,淘宝店唐小丫衣包坊,有很多类似于这种的橡筋雪纺半身裙哦.....

莫少聪。也许有人不了解，莫少聪曾经因为应酬，而遭到毒品陷害。起因是一起吃饭的客户，在他喝醉后，引诱他吸食毒品，却被警察得到情报，当场抓获。可莫少聪事后得到圈内不少好友，甚至不乏一票当红明星的支持，均认为他是遭到小人陷害，本人则清白无辜，没有主动吸食毒品。大家还记得当年《春光灿烂猪八戒》里的太白金星吗？没错，他的大名叫做孙兴，2011年，孙兴与妻子在家中被捕，警方在搜查过程中，缴获大量冰毒等毒品，从此孙兴的演艺事业宣告走到了尽头。而且这个事件经过媒体大肆报道，导致孙兴的名誉也遭受损害，至此再也没从娱乐圈露面，形同隐居。满文军，为了给妻子李俐庆祝生日，满文军等十几名艺人，在舞厅包房内聚众吸食毒品，得到举报的警方当场抓获多名艺人，并最终以容留他人吸毒罪，法院判处满文军服刑一年。刑满释放后，满文军已经满头白发，并向媒体和大众表达出深深的忏悔，但演艺事业也就此宣告终结。张默，著名影星张国立之子，据顺义警方通报，2014年的1月30日晚22时40分，顺义警方接到群众举报，称在顺义天竺一别墅区内，发现有人在进行吸毒活动。警方当即赶往现场实施抓捕，并将两名涉嫌吸毒的人员张某和宫某某当场抓获，又在别墅内搜出毒品，经警方证实，被抓捕的张某，正是张国立之子张默。而张默在被处罚过后，至此淡出演艺圈，提及这个闹心的儿子，张国立也是满脸愁容，常常避而不谈，可能对于一个父亲来说，这确实太令人失望，难以启齿吧。

有实体店，但不是北斗专卖店，是一些机场或是高铁出口的utc专柜，北京翠微广场有一个，新燕莎有一个，富创大厦铁血君品行的实体店里也有卖。他们还在发展线下的店，也许以后会有北斗的专卖店吧，暂时我就知道这些。

前半句”重为轻根，静为躁君“出自《道德经》。至于后头”因戒生定，因定开慧。“来源于佛教。本不愿解释……重是轻的基础，静是躁的主宰。心不滋生出妄念，能守好戒律，约束自己，就能保证自己对人对事的态度为泰然自若从而自然而然的产生大的智慧。在下才疏学浅，见笑了。

驾车路线：全程约174.7公里起点：杭州市1.杭州市内驾车方案1) 从起点向正南方向出发，沿湖墅南路行驶100米，左转进入环城北路2) 沿环城北路行驶1.6公里，过右侧的汇金国际约50米后，直行进入环城北路地下隧道3) 沿环城北路地下隧道行驶1.9公里，直行进入艮山西路4) 沿艮山西路行驶3.1公里，朝S2方向，稍向右转进入彭埠互通2.沿彭埠互通行驶990米，直行进入杭甬高速3.沿杭甬高速行驶25.0公里，直行进入沪昆高速4.沿沪昆高速行驶126.2公里，过莘庄立交桥，稍向右转进入沪闵高架路5.沿沪闵高架路行驶6.8公里，过沪闵路一号桥，朝内环高架路/延安西路立交/南浦大桥方向，稍向右转上匝道6.上海市内驾车方案1) 沿匝道行驶1.1公里，过内环漕溪北路立交桥约240米后，直行进入内环高架路2) 沿内环高架路行驶5.4公里，过右侧的中山商务楼，在金沙江路/G2/G42出口，稍向右转上匝道3) 沿匝道行驶310米，过右侧的银城大厦，直行进入中山北路4) 沿中山北路行驶40米，过右侧的中国广厦约110米后，右转进入宁夏路5) 沿宁夏路行驶1.1公里，到达终点(在道路右侧)终点：铁血君品行

现在天气不太冷，我建议最好搭配肤色丝袜。如果怕冷那黑色打底裤最安全。至于鞋子，要看你的上衣是什么风格的，我觉得一般穿个布洛克鞋或庞克短靴都可，如果喜欢穿高跟鞋也可以，主要颜色搭配好就行。

道德经全文及译文　　第二十五章 　　有物混成(有一种物质混然而成)， 　　先天地生(先于天地产生)。 　　寂兮廖兮(寂静啊无形啊)， 　　独立而不改(独立存在而永恒不变)， 　　周行而不殆(周而复始而不会殆尽)， 　　可以为天下母(可以认为它是天下万物的本源)。 　　吾不知其名(我不知它叫什么名字)， 　　字之曰“道”(就送它一个字叫“道”)， 　　强为之名曰“大”(勉强为它起了一个名叫“大”)。 　　大曰逝(它可以说是遥不可及的过去和未来)， 　　逝曰远(遥不可及的过去和未来也可以说是无比深远)， 　　远曰反(知道它的深远是因为能了解它周而复始的缘故)。 　　故道大(所以说道是伟大的)、 　　天大(天是伟大的)、 　　地大(地是伟大的)、 　　人亦大(人也是伟大的)， 　　域中有四大(宇宙中有四个伟大)， 　　而人居其一焉(而人也占居其中之一)。 　　人法地(人尊循于地的法则)， 　　地法天(地尊循于天的法则)， 　　天法道(天尊循于道的法则)， 　　道法自然(道尊循于自然的法则)。 　　第二十六章 　　重为轻根(稳重是飘然的根基)， 　　静为躁君(宁静是狂躁的主宰)。 　　是以圣人(所以圣人)， 　　终日行不离辎重(终日行进而不离载重车辆)。 　　虽有荣观(虽有豪华生活)， 　　燕处超然(却能超然物外)。 　　奈何万乘之主(无奈有一些拥有万辆马车的国主)， 　　而以身轻天下(只知满足自身欲望而轻天下社稷)。 　　轻则失本(因轻浮而失去道德跟本)， 　　躁则失君(因狂躁而失去主宰地位)。 　　第二十七章 　　善行无辙迹(善于行动不会留下痕迹)， 　　善言无瑕谪(善于言谈不会留下话柄)， 　　善数不用筹策(善于算术不用筹码工具)， 　　善闭无关楗则不可开(善于关闭无需门闩顶杠也无法打开)， 　　善结无绳约则不可解(善于捆绑不用绳索制约也无法解脱)。 　　是以圣人(因此圣人)， 　　常善救人(常常善于拯救世人)， 　　故无弃人(所以没有人被遗弃); 　　常善救物(常常善于拯救万物)， 　　故无弃物(所以没有物被遗弃)。 　　是谓袭明(这是传承大道之明)。 　　故善人者(所以善于拯救世人的人)， 　　不善人之师(是不善于此道者的老师); 　　不善人者(不善于此道者的人)， 　　善人之资(是善于此道者的资源)。 　　不贵其师(不尊重这样的老师)， 　　不爱其资(不爱惜这样的资源)， 　　虽智大迷(虽有智慧却身在迷中)。 　　是谓要妙(这是善人之道的要妙)。 　　第二十八章 　　知其雄(知道阳刚的雄健)， 　　守其雌(却甘愿安守雌柔)， 　　为天下溪(好比天下的溪流)。 　　为天下溪(成为天下的溪流)， 　　常德不离(自然之德陪伴左右)， 　　复归于婴儿(这样就能回复婴儿般的纯真自然)。 　　知其白(知道光明在那里)， 　　守其黑(却安于暗昧之处)， 　　为天下式(这是天下人的榜样)。 　　为天下式(成为天下人的榜样)， 　　常德不忒(自然之德不会失却)， 　　复归于无极(这样就能回复到最初的无极状态)。 　　知其荣(知道荣耀的珍贵)， 　　守其辱(却能守得住谦卑)， 　　为天下谷(就像天下的虚谷一样)。 　　为天下谷(天下的虚谷容纳万物)， 　　常德乃足(自然之德才能富足)， 　　复归于朴(这样就能回复到返朴归真的境界)。 　　朴散则为器(这种品质的人到哪里都是成大器者)， 　　圣人用之(圣人如果用他)， 　　则为官长(会让他做领导)， 　　故大制不割(所以美好的制度不会割舍他的)。 　　第二十九章 　　将欲取天下而为之(将征服天下定为人生的目标)， 　　吾见其不得已(我预见他不可能获得成功)。 　　天下神器(世界是神圣的)， 　　不可为也(不可能让人为所欲为)。 　　为者败之(为所欲为者必败)， 　　执者失之(执迷不悟者必失)。 　　故物或行或随(万物有独行的也有群随的)， 　　或嘘或吹(有热血的也有冷血的)， 　　或强或羸(有强大的也有羸弱的)， 　　或载或隳(有天上飞的也有水中游的)。 　　是以圣人去甚(所以圣人去除一切极端的念想)， 　　去奢(去除一切不切实际的奢望)， 　　去泰(去除一切过度的要求)。 　　第三十章 　　以道佐人主者(以道辅佐人的主观意识)， 　　不以兵强天下(不以武力强行征服天下)， 　　其事好还(这样的结果有好报应)。 　　师之所处(因为军队驻扎之处)， 　　荆棘生焉(田地荒芜杂草丛生)。 　　大军之后(大的战役结束之后)， 　　必有凶年(必定带来凶灾之年)。 　　善者果而己(善于把握结果者会适可而止)， 　　不敢以取强(不敢用武力去强硬获取胜利)。 　　果而勿矜(达到目的不要自夸自大)， 　　果而勿伐(达到目的不要盲目自负)， 　　果而勿骄(达到目的不要骄傲自满)， 　　果而不得已(达到目的要认为这是不得已的)， 　　果而勿强(达到目的不要肆意逞强)。 　　物壮则老(事物发展到壮盛则是衰老的开始)， 　　是谓不道(这是不以人的意志为转移的规律)， 　　不道早已(不遵从这个规律难免会过早衰亡)。 　　第三十一章 　　夫佳兵者(最好的军队)， 　　不祥之器(是国家预防不测的机器)。 　　物或恶之(有人或是厌恶这种说法)， 　　故有道者不处(所以有道者会超越凡人的境界)。 　　君子居则贵左(君子平时会强化士兵战斗的意志)， 　　用兵则贵右(而在战争时却会强调冷静)。 　　兵者(军队)， 　　不祥之器(是国家预防不测的机器)， 　　非君子之器(不是君子一个人的机器)， 　　不得已而用之(只有在不得已时才被迫使用)。 　　銛袭为上(依仗锋利的兵器偷袭为上)， 　　胜而不美(即使是赢得胜利也不光彩)。 　　而美之者(而喜欢用这种战术赢得胜利的人)， 　　是乐杀人(往往是乐于杀人的刽子手)。 　　夫乐杀人者(一个乐于杀人的刽子手)， 　　则不可以得志于天下(是不可能实现统一天下的志向的)。 　　吉事尚左(喜报可以鼓舞士气)， 　　凶事尚右(厄报可以冷静思考)。 　　偏将军居左(偏将军的使用应当侧重勇猛)， 　　上将军居右(上将军的使用应当侧重冷静)， 　　言以丧礼处之(战斗的动员令要站在视死如归的高度)。 　　杀人之众(面对阵亡的众多将士)， 　　以悲哀泣之(要以悲哀的心情来缅怀他们)。 　　战胜(取得战争的胜利之后)， 　　以丧礼处之(要以办丧事的礼节来庆祝胜利)。 　　第三十二章 　　道常无名(大道常在无有之间)。 　　朴虽小(淳朴的本源虽然微小)， 　　天下不敢臣(天下却没有力量能臣服它)。 　　侯王若能守之(统治者若能坚持这个真理)， 　　万物将自宾(天下万物必将自然归顺他)。 　　天地相合以降甘露(天地之气相合以降甘露)， 　　民莫之令(不可能顺从于谁的命令)， 　　而自均(而它自己确能分布均匀)。 　　始制有名(万物开始时就有了秩序和名分)， 　　名亦既有(名分既然以有)， 　　夫亦将知之(就应该知道它的自然规律)， 　　知之所以不殆(知道它的自然规律所以不会有危险)。 　　譬道之在天下(譬如道在天下的自然规律)， 　　犹川谷之与江海(好象溪流之水汇集与江海)。 　　第三十三章 　　知人者智(知道别人的优缺点是智慧)， 　　自知者明(知道自己的优缺点是贤明)。 　　胜人者有力(能战胜别人的人有一定的实力)， 　　自胜者强(能战胜自己的人坚强无比)。 　　知足者富(知道什么是满足的人富裕)， 　　强行者有志(克服困境勇敢前行的人有志气)。 　　不失其所者久(不迷失自己前进方向的人能够长久)， 　　死而不亡者寿(形体消失而精神永存的人才叫长寿) 　　第三十四章 　　大道泛兮(大道广泛的能量啊)， 　　其可左右万物(可以左右万物)。 　　恃之以生而不辞(但它恃侯万物之生却不宣扬)， 　　功成不名有(功成名就之后不图虚名)， 　　衣养万物而不为主(护荫万物而不思主宰)。 　　常无欲(常用无欲的方法获得智慧)， 　　可名于小(就可以小有名气); 　　万物归焉而不为主(万物归顺之后而不思主宰)， 　　可名为大(就可以获得大成功)。 　　是以圣人终不为大(所以圣人始终不自以为大)， 　　故能成其大(因此能成就其伟大的事业)。 　　第三十五章 　　执大象(拥有符合大道自然之象的地方)， 　　天下往(是天下人向往的地方)。 　　往而不害(在她那里不会遭到自然的伤害)， 　　安平泰(是因为她具备了安详、平和、舒泰的条件)。 　　乐与饵(快乐的民风与诱人的环境)， 　　过客止(可以留住匆匆过客的脚步)。 　　道之出口(这些优点如果用语言来表达)， 　　淡乎其无味(那就平淡无味了)。 　　视之不足见(因为你看到的不是她的全部)， 　　听之不足闻(听到的也不是她的全部)， 　　用之不可既(但享受起来却受益无穷)。 　　第三十六章 　　将欲翕之(将欲马上收敛的)， 　　必固张之(必是原有张之过度的); 　　将欲弱之(将欲逐渐削弱的)， 　　必固强之(必是原有强制过头的); 　　将欲废之(将欲立即废除的)， 　　必固兴之(必是原有兴奋超前的); 　　将欲夺之(将欲重新夺取的)， 　　必固与之(必是原有被迫给予的)。 　　是谓微明(这是微妙简明的道理)， 　　柔弱胜刚强(柔弱胜过刚强)。 　　鱼不可脱于渊(鱼儿离不开水)， 　　国之利器不可以示人(镇国之宝不可以示人)。 　　第三十七章 　　道常(道的常识)， 　　无为而无不为(无为的境界造就无所不为的功绩)。 　　侯王若能守之(统治者若能遵守这个规律)， 　　万物将自化(万物将自然归化)。 　　化而欲作(在归化的过程中难免欲望发作)， 　　吾将镇之以“无名之朴”(这时可以用我的“无名之朴”去除杂念)。 　　镇之以“无名之朴”(用我的“无名之朴”去除杂念)， 　　夫亦将不欲(他们就会克服欲望)， 　　无欲以静(没有欲望就可以静下心来)， 　　天下将自定(这样天下将自然安定)。 ;

1、怡亚通(股票代码：002183)怡亚通即深圳市怡亚通商贸有限公司整体，于2004年2月20日经深圳市人民政府出具深府股20044号文批准变更设立为深圳市怡亚通供应链股份有限公司。怡亚通专注于为各类企业、客户、增值服务商、商店以及它们的消费者提供有竞争力的供应链解决方案、生态产品和服务。2、齐心集团(股票代码：002301)深圳齐心集团股份有限公司(以下简称:齐心集团)始创于1991年，是为企业提供现代办公用品整体解决方案的服务商，也是中国办公用品行业最具影响力和最大规模的企业之一。公司于2009年在深圳A股成功上市，成为目前综合办公行业唯一上市公司。股票代码是002301。3、亿阳信通(股票代码：600289)　现法定代表人为张小红。现股份公司注册资本为人民币244,424,320.00元，业经上海立信长江会计师事务所有限公司验证并出具信长会师报字(2006)第11280号验资报告。股份公司所属行业为计算机应用服务业。4、高鸿股份(股票代码：000851)高鸿股份，即高鸿股份公司，于1992年10月28日，经贵州省体改委同意组建中国七砂，进行股份制改革试点。试点的资产主体是中国第七砂轮厂下属四分厂。5、老板电器(股票代码：002508)　　杭州老板电器股份有限公司是老板集团的核心企业，专业生产吸油烟机、燃气灶、消毒柜、电压力煲、电磁炉等厨房电器、生活小家电产品。6、美的集团(股票代码：000333)美的于1968年成立于中国广东，迄今已建立全球平台。美的在世界范围内拥有约200家子公司、60多个海外分支机构及12个战略业务单位，同时为德国库卡集团最主要股东（约95%）。7、中兴通讯(股票代码：000063)中兴通讯股份有限公司（英语：ZTE Corporation，全称：Zhongxing Telecommunication Equipment Corporation），简称中兴通讯（ZTE）。全球领先的综合通信解决方案提供商，中国最大的通信设备上市公司。京东概念一共有7家上市公司，其中1家京东概念上市公司在上证交易所交易，另外6家京东概念上市公司在深交所交易。参考资料：中国经济网--受益电商大发展 京东概念股闻风而起

这东西其实不用看，都是假的啊。很多受骗的人了。 首先这个产品，并不是真正的军用级别产品。军用望远镜，市面上真的，是很少的。可以说几乎没有。即使有真的，价格最低也都快到上千元了。 你根据价格也能大概辨别。而且这个产品，上面的标注都并不是正规的， ——现在市面上假冒或者劣质的产品，占96%以上，包括了虚假的宣传、以及胡乱的参数，诸如9999*50，“红外夜视”“微光可视”如果不了解，基本上肯定会上当。可以看一下http://www.ytwscc.com/zhishi07jibenchangshiyujianbie.html“常识与鉴别” 主要是看看如何辨别，以及常见的一些虚假宣传。其中就包含了关于倍数、军用望远镜等的介绍。如果你已经买了，也不用太难过，现在假冒劣质的产品太多，上当的人很多很多了，毕竟不是每个人都熟悉望远镜。所以，楼主不是前100000个，也不会是最后100000个~~~~~~只能说是市场质量监管部门的问题吧。 --------------------另外顺便提两个你没有提到，但可能有关的问题，但只是说一下，就不详细说了：1、红色镀膜，正规产品很少采用，多是劣质产品采用，因为可以宣传所谓红外夜视骗那些对望远镜不熟悉的消费者。2、望远镜都不夜视，不管是民用的，还是上千元的军用的，都不能夜视。而那些自称“红外夜视”，“微光可视”的，基本上绝大部分都是劣质的。

2011-10-20 15:28 woshinidedadie | 十二级 正文　　天下有道，无急患，则曰静，遽传不用，故曰：“却走马以粪。”天下无道，攻击不休，相守数年不已，甲胄生虮虱，燕雀处帷幄，而兵不归，故曰：“戎马生于郊。” 　　翟人有献丰狐、玄豹之皮于晋文公，文公受客皮而叹曰：“此以皮之美自为罪。”夫治国者以名号为罪，徐偃王是也；以城与地为罪，虞、虢是也。故曰：“罪莫大于可欲。” 　　智伯兼范、中行而攻赵不已，韩、魏反之，军败晋阳，身死高梁之东，遂卒被分，漆其首以为溲器。故曰：“祸莫大于不知足。” 　　虞君欲屈产之乘与垂棘之璧，不听宫之奇，故邦亡身死。故曰：“咎莫憯于欲得。” 　　邦以存为常，霸王其可也；身以生为常，富贵其可也。不欲自害，则邦不亡，身不死。故曰：“知足之为足矣。” 　　楚庄王既胜狩于河雍，归而赏孙叔敖。孙叔敖请汉间之地，沙石之处。楚邦之法，禄臣再世而收地，唯孙叔敖独在。此不以其邦为收者，瘠也，故九世而祀不绝。故曰：“善建不拔，善抱不脱，子孙以其祭祀，世世不辍。”孙叔敖之谓也。 　　制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。故曰：“重为轻根，静为躁君。”故曰：“君子终日行不离辎重也。”邦者，人君之辎重也。主父生传其邦，此离其辎重者也，故虽有代、云中之乐，超然已无赵矣。主父，万乘之主，而以身轻于天下。无势之谓轻，离位之谓躁，是以生幽而死。故曰：“轻则失臣，躁则失君。”主父之谓也。 　　势重者，人君之渊也。君人者，势重于人臣之间，失则不可复得矣。简公失之于田成，晋公失之于六卿，而邦亡身死。故曰：“鱼不可脱于深渊。”赏罚者，邦之利器也，在君则制臣，在臣则胜君。君见赏，臣则损之以为德；君见罚，臣则益之以为威。人君见赏，则人臣用其势；人君见罚，而人臣乘其威。故曰：“邦之利器，不可以示人。” 　　越王入宦于吴，而观之伐齐以弊吴。吴兵既胜齐人于艾陵，张之于江、济，强之于黄池，故可制于五湖。故曰：“将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之。”晋献公将欲袭虞，遗之以璧、马。知伯将袭仇由，遗之以广车。故曰：“将欲取之，必固与之。”起事于无形，而要大功于天下，“是谓微明”。处小弱而重自卑，谓“损弱胜强”也。 　　有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰：“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。”是以欲制物者于其细也。故曰：“图难于其易也，为大于其细也。”千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙，是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以避难，敬细以远大者也。扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤从事焉。” 　　昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可。脣亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，受其璧而假之道。晋已取虢，还，反灭虞。此二臣者，皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦虞、虢之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” 　　昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸，故曰：“见小曰明。” 　　句践入宦于吴，身执干戈为吴王洗马，故能杀夫差于姑苏。文王见詈于王门，颜色不变，而武王擒纣于牧野。故曰：“守柔曰强。”越王之霸也不病宦，武王之王也不病詈，故曰：“圣人之不病也，以其不病，是以无病也。” 　　宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。”子罕曰：“尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。”是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故曰：“欲不欲，而不贵难得之货。” 　　王寿负书而行，见徐冯于周涂。冯曰：“事者为也，为生于时，知者无常事；书者言也，言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行？”于是王寿因焚其书而舞之。故知者不以言谈教，而慧者不以藏书箧。此世之所过也，而王寿复之，是学不学也。故曰：“学不学，复归众人之所过也。” 　　夫物有常容，因乘以导之。因随物之容，故静则建乎德，动则顺乎道。宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。此人遂以功食禄于宋邦。列子闻之曰：“使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。”故不乘天地之资而载一人之身，不随道理之数而学一人之智，此皆一叶之行也。故冬耕之稼，后稷不能羡也；丰年大禾，臧获不能恶也。以一人之力，则后稷不足；随自然，则臧获有余。故曰：“恃万物之自然而不敢为也。” 　　空窍者，神明之户牖也。耳目竭于声色，精神竭于外貌，故中无主。中无主则祸福虽如丘山，无从识之。故曰：“不出于户，可以知天下；不窥于牖，可以知天道。”此言神明之不离其实也。 　　赵襄主学御于王子期，俄而与於期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也？”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也，而先后心在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。” 　　白公胜虑乱，罢朝，倒杖而策锐贯颐，血流至于地而不知。郑人闻之曰：“颐之忘，将何为忘哉！”故曰：“其出弥远者，其智弥少。”此言智周乎远，则所遗在近也。是以圣人无常行也。能并智，故曰：“不行而知。”能并视，故曰：“不见而明。”随时以举事，因资而立功，用万物之能而获利其上，故曰：“不为而成。” 　　楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座而与王隐曰：“有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？”王曰：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。”处半年，乃自听政。所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。举兵诛齐，败之徐州，胜晋于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下。庄王不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。故曰：“大器晚成，大音希声。” 　　楚庄王欲伐越，庄子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”庄子曰：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难不在见人，在自见，故曰：“自见之谓明。” 　　子夏见曾子。曾子曰：“何肥也？”对曰：“战胜，故肥也。”曾子曰：“何谓也？”子夏曰：“吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故臞。今先王之义胜，故肥。”是以志之难也不在胜人，在自胜也，故曰：“自胜之谓强。” 　　周有玉版，纣令胶鬲索之，文王不予；费仲来求，因予之。是胶鬲贤而费仲无道也。周恶贤者之得志也，故予费仲。文王举太公于渭滨者，贵之也；而资费仲玉版者，是爱之也。故曰：“不贵其师，不爱其资，虽知大迷，是谓要妙。”

共81章,写不下,这里有39章,你再开个问题向我求助吧,我把剩下的发给你第一章道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径).第二章天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。第三章不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。第四章道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。第七章天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。第十章载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。第十四章视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。第十五章古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。第十六章致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。第十七章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。”第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。第二十章唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。第二十三章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！不言政令不扰民是合乎于自然的。狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？所以，从事于道的就同于道，从事于德的就同于德，从事于失的人就同于失。同于道的人，道也乐于得到他；同于德的人，德也乐于得到他；同于失的人，失也乐于得到他。统治者的诚信不足，就会有人不信任。第二十四章企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。第二十六章重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。第二十七章善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。第二十八章知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。第二十九章将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力纺治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有的刚强，有的赢弱；有的安居，有的危殆。因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。 第三十章以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。依照“道”的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。善于用兵的人，只要达到用兵的目的也就可以了，并不以兵力强大而逞强好斗。达到目的了却不自我矜持，达到目的了也不去夸耀骄傲，达到目的了也不要自以为是，达到目的却出于不得已，达到目的却不逞强。事物过去强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就会很快死亡。第三十一章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。第三十二章道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。候王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。第三十四章大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。第三十五章执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。谁掌握了那伟大的“道”，普天下的人们便都来向他投靠，向往、投靠他而不互相妨害，于是大家就和平而安泰、宁静。音乐和美好的食物，使过路的人都为之停步，用言语来表述大道，是平淡而无味儿的，看它，看也看不见，听它，听也听不见，而它的作用，却是无穷无尽的，无限制的。第三十六章将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。 第三十七章道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。上仁之人要有所作为却没有回应他，于是就扬着胳膊强引别人。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。所以大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。