求截拳道教程内容

　　拳道与拳术

　　拳道以意会。力拙而意巧,力易而志难。若要由自然动静中悟出万物变化之理,自万物变化之力中,悟出别人之拳法之节奏破绽,乘虚而入,如水渗隙。

　　心拳与术拳

　　大巧若拙,拙中之巧。返朴归真,内蕴天地变化之机,外藏鬼神莫测之变。

　　哲艺之境

　　有些武术虽然先声夺人,但却如喝渗水之酒。令人越瞧越无味。但有些武术,其味随觉苦涩,但却如细嚼橄榄,令人越想越回味无穷。

　　入世与出世

　　不再以出世为修炼拳道的途径而完全"入世"了。如佛门弟子心经"入世"的修为方为正果,此番入世之后,便可自红尘中修学以前无法学到的自然平常的路径。

　　一、论禅

　　欲能由武术中有所启发，意谓着能破除"真知"与"真命"之障碍。同时，并能发展无限的自我，无限的扩展自我。此亦绝非强调整体之某一面的发展，而你整体发展以及于整体之每一面才是。

　　超越因果宿命之途全在于心灵与意志的适当运用其力量。

　　虚空恰恰站在这与那之间。而虚空是什么都包括，没有对立的——没有不属于它的或是与之相反的。存在的虚空系一切形式的源头。虚空充塞在生命中、权力中甚而爱欲中。

　　瞧向一木制的娃娃，她一无自我之意识，亦一无思考能力。一无贪欲亦一无顽冥不化。

　　倘内心无任何固守僵结，则外在的事物自会开敞出现。移动一似流水般。静止时犹如镜子，反应时却恰似回声般。

　　空是无法下定义解说的，正如最柔的东西是无法剪断的一般。

　　我系移动着亦可谓全然末动。我恰似浪涛上的月般不止的颠簸、摇移着。真义非在"我正在从事什么"而是在"内心深处的自觉"，"何者深入我之中"。而过份的自我的意识系对一切身体行动的最大阻碍。

　　心灵的偏狭意谓着心灵的冻结。一但停止其必需的自由流动性，心灵将不再是真正地处于心灵的状态。

　　"不可移动性"系能量的集中于一焦点，一如轮子中之转轴轴心般，并非纷乱分散的。

　　重要处在从事某事之过程而非其完成结果。没有动作者只有动作。没有经验者只有经验。

　　单凭自己的偏好与欲求而能一无色彩地观察事物可谓能以其纯朴单纯的本性以观察事物。

　　一无自我意识时，艺至其最高之境界。一个人一旦能超乎其所做事物成败之关切，则必可发现"自由"为何。

　　完美的道路只对那些又选又挑的人方是困难重重的。无所好亦无所憎，如此心方可证明，一发之差犹如天地之别；倘真理证明于你面前，则永无是或非，是与非的挣扎战斗是心的大病。

　　智慧并非是如何尝试将好的由坏的中抢取来。却是学习着如何驾御他们。一如软木飘荡在浪涛的波峰、波谷一般。

　　驱使你自己与病同行、同在、同伴——此系消除此病之法。

　　论断惟有是行为的论断，不牵涉其任何论断的事物方可谓之禅。

　　在佛中，并无努力之处。惟有平凡而一无特别。用自己的善，做自己的法事，挑自己的水，一旦累了，倒卧便睡。无知者自会笑我，但智者却会知我，其中有深意。

　　并不为自己创立什么，惟像一无存在般的一闪而过，一如纯洁的静寂，得者实失之。

　　切勿逃脱，奔放自己。毋寻寻觅觅，自会于己最不盼求之时到来。

　　不思不想如思想般。静视一切技巧即犹一视无睹。

　　并无固定一成不变的教法，我所能给予的亦只有适切的药石以治某特殊的失调罢了。

　　佛家的八重路

　　出此八要以消灭苦难，以正真伪，以予生命真义之真知。此八要谓之：

　　1、正视(了解)：需明视何种为谬误。

　　2、正决(志向)：决意受拯救。

　　3、正言：说谈以求得救。

　　4、正行：必须行为正当。

　　5、正业：生计不能与救己相冲突。

　　6、正功：欲愈己之疾，犹需不断的努力。

　　7、正知：心之控制；必能不断不止地思与觉。

　　8、正心(默思)：习如何深思限想。

　　二、灵魂之艺术

　　艺术的目的系将内在的视觉投影于世界上，以描述人类最深处的心灵与经验的唯美创造。艺术系使此等经验，变得可解可接学与欣赏的。

　　艺术吐露了内在心灵对事物了解之情形，与使人与空灵的相关性。

　　艺术是生活的表示，超越了时空的限制。我们必间接由艺术来给予自然与世界一种新的形式与新的意义。

　　艺术家之表现系欲使其心灵更为明晰，使其于学校所学之技巧理论更易发挥，在其每一动作发挥中，均可使其心灵之旋律变为可见，他的动作是空灵的，空灵无一物的动作正如空言般——一无意义。

　　由你内心之根处消除"不明"的思维与作用。

　　艺术绝非粉饰的装饰品；它系点燃智慧之火的作品。换言之，艺术是获得自由发挥之技巧。

　　艺术亟需对技巧的完全熟练——由心灵闪烁的反感来培养。

　　"无艺术之艺术"是艺术家在心路上的过程；它实意谓了"心灵的艺术"。各种不同的技巧、工具的运用均系朝向此绝对心灵之世界的坦途上迈进。

　　艺术中的创作系个人心灵、精神的坦然开拓，原来系空无一物的，它能更加深心灵的深度与广度。

　　无艺之艺系心灵在平和一似一泓映月的止水般的艺术境地。艺术家之终极目的系在善加运用生活之路面，升华为永恒的生活的艺术。艺术之道，惟有从生活中，各阶层的生活中来学习，心灵乃可创造一切。 抛却一切暖昧不明的意念方可成为大师。

　　艺术系趋极致之路，亦系人生活中之不可或缺的调剂与倾泄。艺术之目的并非单单自私与只升华了自己一边的灵魂与意识，而是该开启凡民之心智、思想与意志——以应合着协调美满的自然世界。

　　艺术家即使是有高深之技巧，亦不意谓着已至完美。仍只能算是在不止的进步与心灵的反应，发展中的中间阶段罢了。完美是无法以外貌、形式来求的，而系由人类内心心灵深处散发而出。

　　艺术的活动并非全是在艺术本身。它深入一更深邃的世界，于其中各形各式的艺术汇流在一起，而心灵的和谐与空灵中的联系均得以实现。

　　由上可知，艺术之过程系由现实生活中而来的，现实的生活便是真。

　　至真之路

　　l、对真理的追寻。

　　2、对真理之知觉(与存在)。

　　3、对真理的认知(其本质与方向——如，对行为动作之认知)。

　　4、对真理的了解(一个有真知卓见的人乃由实践中去了解——道。并非片断零碎的，而是整体的)。

　　5、对真理的经历。

　　6、对真理的学习。

　　7、忘却真理。

　　8、忘却真理的负载。

　　9、回本朔源。

　　10、沉静返空灵。

　　三、截拳道

　　人们为了防卫自己，乃将无限的灵活变化，转变成僵比的——限定住的传统形式。欲解截拳道，一个人必须能舍弃一切理想、形式与派别；甚而也犹需抛却何者是何者不是所谓的截拳道之理想。

　　能清晰精纯地洞悉情势确属不易——人的心灵是复杂难解的。——技巧的学习容易，对于各人独特的风格与个性的培养则否。

　　截拳道是无任何形式的，也可以是任何形式的。因其是无派无别的，亦可适于任何派别。截拳道能运用各门各法，不为任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均为其所用。

　　欲于截拳道中有所精进，必先对意志有控制锻炼的意念，忘却成败胜负；忘却骄傲与苦痛。让对方因其挑衅而遭受更严厉的反击。

　　最大的谬误就是预先对结果妄加臆测；不应对成败得失有所在意。让一切自然发展下去，你的身体四肢自会在适当的时机反击。

　　截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾。它对生死是置之度外的。

　　截拳道避免一切的肤浅、不实。而系直贯入复杂问题的核心。

　　截拳道并不虚张声势。它并不迂回地走着，而系一直线朝向目的的。简捷的一直线是两点之间最短的距离。

　　截拳道之技巧简单说就是如何使动作简捷直接。如何表现真正的自我；它是存在而真实的。能自由无拘不为外在的依恋、偏颇所限。

　　截拳道可谓启开智慧之火炬。它系生命之道，一朝向意志力与控制力的动作。

　　一旦受过良好的训练的学生在各方面均应能生动与有活力。然在实际搏击中，他的心灵尤需冷静，不为外界所纷扰。也须能以不变应万变。一旦前进，他的步子需轻盈与平稳。他的双眼必能不滞停，而注视敌人之每一举每一动。他的行为表现仍与平时一般，而无任何意外产生之可能。

　　四肢，你的自然武器有双重目的。

　　1、摧毁面对于你的敌人——消除自由、正义与人性的障碍。

　　2、摧毁任何纷扰你心灵之物，毋需伤害人，但能克服自己的贪婪、愤怒与愚昧。截拳道系朝向自我发展的武艺。

　　拳与脚均是消除自我意识的武器，此等武器代表着直觉的力，本能而直截，不似智慧与复杂的自我意识，它并不分裂自己．即能防卫其自立独立性。此等武器你一往直前而无回顾四盼的。

　　人天赋所具的纯洁心灵与空无一物的心理系，使其四肢可善用此等性质，以运用自如。四肢一以不可视见的精神，使得心灵、身体、四肢，处于最大的活力。

　　抛弃尽陈腐老不灵的技巧，方可至整注与自由灵活的运用。

　　不为任何依恋，执若所限系人之自然天性。能永不止向前；过去、现在、将来的思想一似流水般不断地前进，昼夜不息的。

　　损弃思想教条之偏限，在思想中不为思想所左右，不为外物所诱。

　　真"如是"是思想的物质，而思想是真"如是"的机构，思及"如是"，要固定义它犹如亵渎它。

　　将心灵专注于焦点使之警觉着，使之能瞬即知觉真理——而真理是各处无所不在的。心灵需可由旧传统习惯、偏见、限制的思想过程中解脱出来。

　　倾空你的杯子，方可再行注满；空无以求全。

　　四、绝望

　　在武术的久远历史中，盲从与模仿似为多数武术家、老师与学生之通病，原因半系人的天性使然，半系与保守与传统的派别有关。是故，欲求一有创新的老师将是十分不易的。企需领导人物为之导引。

　　每个属于某门某派的总会谓其惟一拥有真理，而排除其他派别。这些派别专凭其一面之词来曲解道。破坏了谐和与安定，所发展出的技巧，都属于花巧不实的。

　　他们并不真面对实际的搏击，大多数武术家均与真正的功夫相去甚远，实际的博击是简捷且直接的，而他们不是曲解了它，便是空想。并不会直接入真正的核心、关键，妄凭花巧的招式与人工化的技巧，欲求符合实际的搏击情况。

　　欲以超心灵的力量感应一切，直到参与者一至神秘、虚幻乃至不可解之境地。此些皆系徒然无意义的意图，是无法和不断变化的标准相合的。

　　当你真正与人搏击时，搏击并不是固定的，而是活的，而花式与空想的招式既是无能且局限僵化了原系流动的技巧。此等招式充其量不过是盲从与无谓的练习罢了。

　　一旦真的感情愤怒、恐惧发生时，能以传统的形式与技巧来表达？倘若是自由的，是应能以一真正人的自主人格来表达自己，抑是一如机械，听任别人指使？该是流动的整体，能无限与拘束地流动，抑是偏限于自己的派别模式中，阻止了整体与创新的意识。

　　一门一派的武术家非将不直接视问题之关键所在，反盲从所附与形式，固定的招式上，愈陷愈深，至不可自拔之地步。

　　一个人所受的教导既是偏颇与歪曲，自是无法明确地辨别何者为是。是故，传授须与事物之本质相合方可。

　　成熟不意谓着做观念上的俘虏。是系自我最深的觉悟。

　　生命是与整体相关的。一旦能避免机械比人工的技巧，方有自由可言。

　　一个头脑明晰、单纯的人并不选择；何者是便是，不是就是不是。根据观念而做的行为显然可知是有选择的，而此种行为亦非自由的。相反的却带来更大的阻力与矛盾。

　　关系便系了解。它是自我表白的方式。关系是发掘自我的明镜——存在即是关系之谓。

　　固定的形式，非将无法适应真实情况与变化，制造槛笼罢了。而真理是在牢笼之外的。

　　形式套路只是无谓的重复罢了，使自己自以为是地避开面对真实敌人的自我探讨。

　　累积是自我封闭似的阻碍自己，花巧的动作更增强了此等的阻力。

　　传统的武术家只可谓之是传统的观念，照不变的例行工作去做者，他的动作均是承习旧有的而无创新。

　　知识是固定在某一段时间的，今日是，明日可能否，而求知却是永往不断的。知识由累积结论而来，而求知则系一不停的动作。

　　学习绝非知识之累积；而系一求知的行为，是无止境的。

　　在武术的锻炼中，并得有自由之意识。一限定的心灵绝非是自由的。勿为任何门派传统所限，武术该是自由。

　　欲自由发挥表达自我，昨日一切非的尽行抛却。由旧的固可获得安全感，新的则可获致流动且机变的武术。

　　欲深信自由的可贵，心灵必需学习正视生命，不受时空所限之生命。自由是存在于知觉意识内的。注视中切勿停止悟解，欲深悟与生活于现在，昨日的一切均需抛却。

　　至不知之地步便是死亡；然后方可复生。一旦自由所做的自无所谓对与错。

　　一个人一旦不能表达其自我，必是不自由的。准此，他开始挣扎，挣扎孕育了规律化的例行法则。

　　一个搏击者必须能经常持心灵单纯，心中只存一目际——如何搏击。他必须去除阻碍其前进之障碍，无论是感情的、身体的或是知识上均然。

　　一旦能超越任何系统之约束，方可能自由与整体地做其所欲做。一个一心欲求真实的人，是不会受任何形式所缚的。他只存在何者为是之中。

　　倘欲了解武术中之真理，洞悉你的敌人，你必须抛却一切门派的观念。捐弃偏见、好憎等等。然后，你的心灵方可能平和而一无偏颇。在此种沉静中，自可清楚、整体地视物。

　　倘若某门某派教你如何搏击，你可能依据着那种方法之极致去搏击，然而那并非实际之搏击。

　　倘若你遇到一不按一般打法搏击的选手，倘你仍想以平日所练之传统防御法来挡，你的防御与反击常会显示出缺乏可变性与灵活性。

　　一旦你随着传统的模式走，你所了解的只是老路子，传统与传统所造成的阴影罢了——你并不了解自己。

　　一个人如何可能以部份的、零碎不全的形式来反应整体。

　　单单只是重复地演练规则化的、固定的动作，当会剥夺博击之"灵活"与"真"。

　　传统形式的累积，只可能变为束缚你的锚；它只朝向一个方向——那就是向下。

　　形式只可能增加阻碍；它只是已选择动作之模式的演练罢了。

　　一旦适应了部份非整体的方法，一旦孤立于闭锁的模式，一个人必是经由一阻力的屏幕来面对其敌人。——他做的只是形式化的，并不知其对方真正是如何的。

　　我们难道只要那些拳套形式，一味模仿传统的防御攻击方式？我们是深深地受着它们的拘束啊！

　　欲与敌人相匹敌，一个人需有洞悉的能力。有阻碍时是无法有直接的洞悉力的；存在"此是惟一的方式"时亦然。

　　具备整体意谓能奉者何者为是而行，因为何者为是是经常不断地改变的。一旦一人受限于某一观点，他将不再随着何者为是而转移的。

　　无论一个人对钩拳与摆拳的观念如何，无疑议的是，必须设法获得对此二种攻击法的最佳防御方式。几乎所有的拳手都使用它。善用钩拳、摆拳更使其攻击更加变化多端。他亦必须练习可由任何位置出拳之能力。

　　传统的门派中，制度是远比独立的个人重要的2传统影响下的人只是跟着前人的模式走罢了。

　　如何方可使传统的门派，所谓的家，制度趋于灵活变化之境？传统中也只是静态、固定、僵化的，或许也可指出路来，但那路是有限的，绝不能趋灵活变化之境。

　　真理是与敌人的关系，不止地移动，灵活变化，而非静态的。

　　真理是无途可至的，真理是变化灵活的，因而是不断地改变的。

　　真理并无休止之境，无形，无固定组织，无哲理可言。一旦你见之，你当会知道灵活变化之物亦是何以是为你。由静态的、人为的形式，固定的动作是绝无法表达灵活变化的自我的。

　　传统的形式只可能迟钝你的创造力，冻结你的自由感性。你不再是你自己，而只是一无知性地照着做罢了。

　　正如金黄叶子可一似金币般地哄骗哭泣的孩童般，所谓的绝招、秘笈也不过显示了武术家的无知罢了。

　　切勿有排拒或选择的心灵。无故意之心灵即无适当之思相

　　盲目地接受，拒绝与承认只有阻碍了解。使心灵以感性入他人之力。则方有真沟通之可能。欲有相互的了解，必至此状态——无选择的知性，无同意无不同意。最重要的勿先下结论，才开始。

　　由门派形式的顺应一致中了解自由之真义，由深入观察你平日所演练的以至自由的自我。切勿非难或同意，只是观察即可。

　　一旦你不再受到影响，摒绝传统反应的拘束，此使你方会知知性为何，能新鲜整体地视物。

　　知性是无选择可言，无所欲求，无所焦虑的；在此种心态下，方有知觉洞悉力的产生。洞悉力方可解决所用的问题。

　　了解需要的洞悉力并非短时间的，而是连续的知觉，连续无止境的探讨状态。

　　欲了解搏击，必以极简捷直接之方式为之。

　　了解的产生是经由感觉的，在某一瞬间由关系的明镜前映出。

　　了解自己之生系经由关系之过程而生，而绝非孤立状态下可生的。

　　欲了解自己必是由与别人接触后方反求诸己。

　　徒欲心灵的努力则反将局限了心灵，因努力可谓心灵朝内目标的挣扎；而一旦你有了目标、目的，——可见的终点，你便是将心灵局限于那。

　　倘今夜我看到一全然簇新的事物，而这事物为我之经验所感觉，明日若仍想重温下此种感觉，其中乐趣，则此种经验将会变得麻木无甚知觉。真实的也惟有在当时可见罢了，真理是没有明日可谓的。

　　当我们深入研究问题时，必会发觉真理之所在，而问题是水不会与答案相离的。问题中会隐含了答案——了解问题亦同时解决了问题。

　　以未尝分割破碎的知觉观察何者为是。

　　真的如是是无偏颇的思想；是无法以思想、观念来颖悟的。

　　倘欲思想便非可谓之自由——所有的思想皆是局限的；而绝非整体。思想只是记忆的反应，而记忆经常只是局限于一部份的。因为记忆只是经验的结果。因此，思想只是心灵由经验所生的作用。

　　知心何以空，何以静；以空灵之心，无形、无法来面对敌人。

　　初始的心原本是无活动的；而道是需无思以行的。

　　内视自己系深知自己之原本天性并非可创的。

　　能不役于外物，不为外物所敝，自会有镇定、平静生。能静意即能无幻念，能无如是之妄念。

　　并无思，只有如是——何者是。如是并不移，然其动与效即是无止尽的。

　　"契机"是无所谓昨日、明日的。亦非思想之结果，因而自亦非时间之谓。

　　一旦有段时间生命受到威胁无法不为防卫自己努力时，你能说"先等我摆好架势，拳置腰际，再打好吗？"生命于危急时，你能乃拘泥于你所学的派别打法吗？还是随机应变？

　　中国的武术系经过三干多年的演变与流传的武术。

　　为何一个人非得依赖这三千多年的传统，他们可能告诉你什么是"柔"，什么是"稳"，但是真正用到时呢？他们的理想、原理惟有引向伪善之途罢了。

　　由于不欲受侵扰，而求稳定的心理，人们开始建立行动、思想的模式、规范，久之，即变为此模式之奴，以此不实之模式为真了。

　　求某种动作的模式、规范使得参与者得以有一定的规则可循。在拳击或篮球等运动中或是可行的。然截拳道则否，截拳道之精神端在自由之精义，是不该为任何模式所拘束的。

　　许多武术家常系盲目地接受其老师所传授的，结果造成成了其行为、思想上的麻木、呆板。他的反应自是依循着已定的模式，使其心灵更加限制与狭窄。

　　暝想，默思意能深解人本性之自若、沉静处。然暝思决不可为定力集中之方法。思之最高境界乃是否定。而否定无所谓正与负，否定系全然空灵之状态。

　　集中系一中种专排除它的形式，一旦有了排外上的作用，思想者便系排除外界的一切影响。

　　有一种行为的状态其间并无行为者。有一种经验状态其间并无经验者。这便是传统。

　　传统所谓的集中，系只专注于一件事，而摒绝其他，而知觉是整体的行为，并不排除任何事物的，此心灵的状态也惟有以客观无偏见的观察方可解的。

　　知觉并无所谓界限里；它系付出你之所有而无例外。

　　集中可谓心灵的渐次缩窄。然我们所关切的是灵活变化的整体过程，而惟一专注集中于生命的某一面，亦共可能缩窄生命之面。

　　自我的表达是整体的；是立即而无暇思考的；惟有肉体与心灵的完全自由时，方可能完整地表达自我。

　　五、截拳道的要义

　　l、在攻击时严谨的结构(攻时：以灵活的前手攻／防时：以手防)。

　　2、能变化运用手法与脚法的武器。

　　3、在攻击或反击时善用韵律的不规则变换来诱敌。

　　4、重量训练与科学化的辅助训练再加上完全的适应练习。

　　5、截拳道在攻击与反击时的直接动作——由任何之位置皆可发招。

　　6、身体的闪躲与步法的轻盈。

　　7、自然机变的攻击战术运用。

　　8、近战的能力——

　　(a)闪躲攻击

　　(b)摔法

　　(c)擒拿法

　　(d)锁法

　　9、完全的对打练习；与对移动目标的实际接触训练。

　　10、不断地强化自己攻击的武器。

　　11、表达自我独立的个性；灵活变化不为传统所困。

　　12、在结构上是整体的而非局部的。

　　13、由身体运动中，训练连续的自我表达能力；

　　14、放松与有劲的出拳化为一体，保持心灵的警觉。

　　15、动作的流动性(无论是直线或曲线的动作——向上、向下、转左、转有、侧移步、下闪、晃身等等均然)。

　　六、无形的形

　　我希望今日的武术家能更加注意武术的根本，而非武术繁盛不实的花叶、枝节上。而在枝节处的争论是可以由根本处了解的。

　　毋需关怀何者是柔，何者是刚，踢击与拳打、擒摔与手打脚踢，长距离与贴身搏击之好坏。因世上并无确切的何者比何者强。惟一需防范的是，切勿使部分琐碎的，剥夺了真朴的整体性。

　　在搏击的艺术中，一直有着如何使自己更加成熟技巧更高之问题。成熟是一个人本质，实体上渐进的进步。这也惟有从自由表达中的反省自我要求，方可达成的，绝非是模仿、重复传统的模式动作所可及的。

　　有些的门派偏重直线的动作，也有些门派偏好曲线或圆形的动作。此种偏于某一面的武术皆非自由的。而截拳之技巧端在自由运动用各种动作；系一启发自我之武术。武术绝非是装饰物的。一种选择的方法，无论多正确，亦惟有使人限于一模式内。搏击是瞬间千变万化的。依循着某种的模式练习只会导向阻碍自己之途，欲由之深解自己是绝无可能的。

　　搏击之道绝非是限于一个人的好恶、选择的。惟有每一时一刻在搏击中追寻方可，也惟有不受偏颇、斜曲或任何的模式所限时方可能。

　　截拳道是无所谓形的，故亦可适于任何形；且因其无分派别，故亦可适于任何派别。它能善用各种的方法技巧，以求达到武术之最高境界。

　　武术的至高境界必是趋向简捷，以不变应万变。而境界不高的亦惟有流于花拳绣腿罢了。

　　对于端正，消除外在不实、花巧的招式是不难的，然而对内在则难矣：

　　不妨以自己所学的门派(无论是西洋拳、功夫、空手道、角力、柔道)来观察街头的打架。也惟有不为门派所限时方可清楚地观察入微。如此，方可无好憎地整体地来观察。

　　惟有在无比较时方有何者为是，如此亦可至无所纷争之境。

　　博击绝不因你是不同的派别，无论是功夫，学空手道、柔道或其他的而有所不同。

　　截拳道面对的是实际，而非徒然的形式。也就是以无形为形。

　　无所停留意谓着所有事物其终极源流是人所无法理解，也非时空所可局限的。

　　一个无所根本的搏击者不可再谓之是真正的自我，他的移动一似机械人。他使自我受外在的影响；埋葬其独立的意识。而其独立意识是其迄今所从未知觉过的。

　　自我的表达是无法以形式化的练习来完成的。而形式的练习都是表达的一部份。无形的形并非意谓着无形。无形之形系由形进化至更高深更完美的自我表达的境界。

　　无教化并非真意谓着未受教化，惟有无教而教方是意义深远的。

　　而否定传统的教化，也许你会因自创其他之模式而使自己身陷其中。

　　欲求身体的不实的夸大与强己所难，自会偏离正道；欲求心智的虚幻的理想，当会无法见到实际之真象。

　　许多的武术家总欲求更多，欲求一些特别的，即不知真理，正道却蕴含在简单的动作中，正因是这样；他们却不能见之。倘若说出原因的话；那便是在追寻中即迷失了原来存在的。

　　欲突破自己，需要深知自己之自觉。

这个太有难度了，我看你还是找找李小龙写的书吧！

没有最强的武术，只有最强的武者。各拳种虽然看上去风格不同，注重的方法不同，但最终是一样的。关键看你是否真学会了，真懂了。

咏春的寻桥是训练接手的一种方式。接手是指双方接触，从远距离到进入互相的攻击范围之内的一瞬间所采取的试探和控制对方的技术，这种接手可以是手部的接触，也可以是身体其他部位的接触，甚至仅仅是意识上的接触。接手是格斗中的必然阶段，虽然时间短暂，但肯定是必然经过的。接手之后，通过这一点接触可以迅速达到缠住和控制对手的目的，迅速取得胜利。在真正的街头格斗中，接手仍然是最重要的一环，而且也是高手与普通拳手的重要区别所在。可以说，接手技术是中国传统武术领先于任何其他武术的最根本因素。只不过现在一般的练咏春或者传统拳的人，已经不懂得真正的接手了，在流传继承的过程中，接手就逐渐成了一种死板的形式。这是大多数人食而不化的结果，并非接手或者桥手本身有什么问题。补充一句，通过手的接触，可以控制对方的重心，使对方难以起腿攻击，并拉动对方的重心偏离从而破坏其平衡，造成只有挨打的份。

勾漏手也是同样的。

泰拳的肘膝攻击确实比较有杀伤力，但并非咏春和截拳道就不使用肘膝。只不过泰拳比较偏重些而已。肘膝的攻击应当属于近距离的攻击术，因为肘和膝比较短，一般只能近身击打。而遇到常打架的高手时，他一定会与你保持一定的距离，这距离一般是一米半至两米左右，以防止对方的突袭。这样，肘和膝就难以发挥作用。另外，古人讲出肘如风，就是说出肘必须快出快收，否则两胁要害就明显暴露，没有任何防护。而且一旦被对方用手控制住肘尖，而因重心上移，全身受制。

我个人认为，真正技术全面的、先进的、最适用于实战的武术，仍然是中国的传统武术。它是几千年在战争中产生的，经过多少人流血中改进提高，流传下来的，是经过生死战斗的千锤百炼的。只不过现在大多数人不懂它的真谛，都搞成了形式或者花拳绣腿。毕竟真功夫的人少啊。

截拳道与散打同是享誉世界的搏击术,在国内都拥有众多的研修者和爱好者。可是,由于截拳道在中国内地发展得不规范,在一部分人眼中截拳道与散打没有太大的区别,常把它们混为一谈。作为一个截拳道研修者,我想有必要明确指出它们的不同,以免抹杀了它们的特点。两者都源于中华武术,肯定有许多相通之处,但是它们又有自己的特点,否则就不必用“截拳道”“散打”这两个名称区分了。各种搏击术通理颇多,在此不再赘述,仅通过我的所学所感,谈—谈截拳道与散打的不同之处。

一、两者对自身的定位不同

武术有很多种形式,有以套路为主的表演术,有以对抗竞技为目的的擂台术,有以自卫为目的的自卫术。散打作为一个竞技体育项目,虽然在现实中有实用价值,但是主要还是用于擂台比赛,只能说是擂台搏击术。它要受比赛规则的限制,有禁击部位,有禁用的技术,有比赛时间,有护具保护等,而且是按体重分级别,力求公正、公平,体现的是一种体育精神。截拳道纯粹以实战为目的,是一种无限制搏击术,既可以戴上拳套擂台较技,又可以在街头自卫搏击。在自卫搏击中,没有规则可言,也无所谓禁击部位,需要的是切中要害地迅速决胜,踢、打、摔、拿、擒锁都可制敌,拳、腿、膝、肘全身处处是武器。另外,截拳道不仅仅是简单的实战武技,而是哲学化、方法论式的武道。李小龙的武学思想和科学的训练方法、教学方法、技击原则才是截拳道的本质。

二、两者技术特点不同

1.截拳道的技术特点是精简、直接。每一个动作都具有简捷性、直接性,每一次攻击都要有实效,目的在于彻底摧毁对方,在战术上要速战速决。散打虽然也讲求简单实用,但由于比赛规则的规定有时间限制,有护具的保护,很难速战速决,而且技术以得分为目的,有时使用一些高难动作来取胜。

2.截拳道技术把速度放在第一位,攻击以直线为主,大部分攻击靠前手拳前侧腿完成,用最长的武器攻击最近的目标。相对而言,截拳道的技术动作比散打的动作幅度要小,更隐蔽,更迅捷。截拳道不但重视动作速度的练习,更重视反应速度的练习。

3.截拳道技术是全方面的,不但包括散打中的“远踢、近打、贴身摔”,还有肘法、头撞、擒锁等攻击方法,可以说无所不用。散打出于对运动员的保护,这些技术被排除在外。

4.截拳道讲求攻守抢中、用中和攻守合一。一方面截拳道继承和发展了传统武术中的中线原理,注重对中线的攻防;另一方面截拳道把进攻和防守作为一个整体,多采用截击和连消带打的方法。散打比较强调组合攻击,以前手前腿的攻击为引导,用后手重拳重腿施以致命一击。散打在攻防同步上强调得不多。

三、具体技术的区别

1.对敌姿势:截拳道把灵活有力的一侧置前,完成百分之八十的攻击,绝大多数的防御,主要用后手来做。采用中线原理,双手放在中线上,以利于抢中、守中。散打把重拳重腿放在后边,防守的后手放在头侧。

2.手法:截拳道中手法很丰富,除了直拳、勾拳等常用拳法,还有标指、翻背拳等技法,即使名称相同的拳法,与散打也不相同。如直拳,截拳道中称冲捶,用立拳,即日字冲拳,利于连续出拳,前手直拳为截拳道手法的中坚,快速有力。散打中多用平拳,以前手刺拳为引导,主要以后手拳攻击。

3.步法:截拳道步法力求精练,越小越好,不做大幅度的移动。李小龙认为相同距离,与其跨一大步,不如分成两小步移动,这样可以确保攻击时重心的平稳。另外,避免两脚的交叉换位,因为它会使你失去平衡,暴露下裆。而散打中有上步、撤步、插步、盖步等多种前后换位的步法,因有禁止攻击裆部的规定,不用顾虑裆部被攻击。

4.腿法:截拳道腿法以前脚踢法为主。李小龙认为后足踢法在后足向前运动时会暴露出身体和下裆的空档,而前足踢法是以最前线的最长武器直接攻击最近的目标,隐蔽快速,所以截拳道踢击时,提膝动作小。如截拳道中的侧踢的提膝动作是略提膝后扭腰合胯发力,出腿快,常把胫骨和膝关节作为首要攻击目标,因为这个目标距离最近,并且暴露在外边,不易防守,用低位侧踢快速袭击或截击都会受到很好效果。在散打中腿法是起腿近,出腿远。起腿时提膝要膝部收紧,靠近身体,如散打中的侧踹的提膝动作,先屈膝上提,然后展髋挺膝发力,出腿时放长击远,求得攻击距离,加大攻击力量。

5.擒摔法:截拳道的摔法不是单一的,而是与踢、打、擒锁相结合,不是以摔倒对方为目的,而是摔倒后继续攻击,直到将对方完全制服。散打的摔法以快摔为主,以摔倒得分为目的,是散打比赛获胜的一大法宝,颇具中国武术的特色

第一秘诀：远离争端 仁者无敌

“己所不欲，勿施于人”。任何时候，绝不恃武挑衅炫耀，远离争端。拒绝任何无谓之挑战，对无伤大雅的挑衅亦可充耳不闻，视而不见，甚至转身避开，令对方无趣而退，不战而屈人之兵。莽夫凡事靠拳头，智者三思而后行。大千世界，朗朗乾坤，惟仁者无敌。

第二秘诀：不充英雄 三十六计走为上

现代经典截拳道格斗自卫最高原则：三十六计，走为上计。任何时候，是非之地，不可久留。无需出手时，走！非出手不可时，速战速决，走！永远不可梦想做“以一抵十”，“空手入白刃”的“英雄”之举！格斗自卫决非游戏！能走便走，千万不可硬充英雄。切记：能让自己安全离开危险地，便达到了自卫之最高目的。

第三秘诀：该出手时先出手 一击必杀

倘对方蓄意挑起争端，且绝不放手时；倘发现自己身陷险境，除了动手，别无选择时，务必先下手为强。首先发难，打对方措手不及！第一击务必以最快，最狠的打击，抢在对手行动前发动毁灭性的目标定位攻击！争取一击即解除对方战斗力。切记：危境下绝不能落到下风！你必须抢占先手！一击必杀最好，至少也可取得先机，堪能控制战局，并可助长取胜信心，使自身受伤的机率降至最低。

第四秘诀：一发三连 速战速决

大多数情况下，一击不可能完全制服对手，因此，一旦攻击，务必一发三连，紧随第一击，发挥四肢八体立体攻杀之长，发动连续不断，迅猛密集的强攻，直至对方彻底失去攻击能力。切记：一旦出手，绝不放过，绝对不要给对方以任何卷土重来的机会！以快速冲击取胜——冲乱其阵脚！以立体压制猛击取胜——让对方防不胜防，无法反击，连续受创！你完全不用担心对方反击——攻击就是最好的防御！倘系突遭歹徒袭击，需先巩固防御，迅速收劾含胸团身。以双手（掌），肘臂提高护住头面，颈，胸要害，提膝护住下段，同时向左，右侧闪，进入对方攻击死角，或提膝防护同时，直接以蹬踢或冲膝阻击，以攻止攻，然后抓住机会，不管对方如何攻击——记住：对方攻击之时，正是防御最薄弱之时——立即以攻为守，一攻即连，压制对方强攻猛击，直到彻底胜利！切记：一发三连，密集突击！攻击，攻击，再攻击，速战速决。当然。杀伤歹徒到何程度，应在准确评估自身处境后，采取适当的手段，则合乎情理，顺乎法理。

第五秘诀：以求生存的斗志 全力以赴

格斗自卫首先是精神意志上的格斗自卫。泰拳专家坤青曾云：“泰国拳坛史上，不少新锐拳师，遇老将时一击即溃，原因是怯于对方名气，实非技术与体力不足为敌，失败的原因是心理问题。”在格斗自卫中，斗志更是决定胜负的首要因素，现实生活中，许多受害者的真正原因就是遇敌即控制不住恐惧，而导致心理崩溃，徒成任人宰割之羔羊。切记：斗志是你强敌就弱，你弱敌就强，你必须在斗志上首先击倒对方，方可在行动中击倒对方。一是投入战斗绝对不要想后果如何，你必须以你死我活求生存的姿态，无所顾忌，全力攻击！只有强烈的为生存而战的斗志，才可让挨打的痛苦和流血也成为喷发潜能火山的动力，才能促进技能的超水平发挥，令对方在意志和体力上全面溃败。“你的精神力量会使你创出奇迹来！（李振藩）。”在完全实战中，那些以弱胜强，反败为胜的奇迹，均来自强大的精神力的支撑和激爆，这是不是秘诀的格斗自卫秘诀。绝对不要害怕受伤，也决不要害怕将对手打伤。切记：你不伤害他，他就要伤害你，歹徒是不会手下留情的！任何时候，不要因为对手高大强壮而胆怯，胆怯只能让你伤的更重，但任何时候，也不要因为对方显得弱小而轻视，歹徒险恶，有备而来，你必须狮子搏兔——决不可大意轻敌，任何时候，均需全力以赴！

第六秘诀：不露声色 出敌不意

古语云：“兵不厌诈”，在对方意料之外攻击得手是现代截拳道格斗自卫的要决。

1. 出击时，必须善于隐蔽意图。要充分利用对方自恃优势心理，迷惑对方，令其放松戒备。而对对手，可故做害怕，苦苦哀求。或面无表情，不露声色，或面带微笑，假做屈服和友善，这均可从表面稳住对手，令其不备。另外，格斗未起时，决不随意摆出格斗架势，只需以“少不离领”原理，抓领侧身向敌，暗暗作好准备。攻击时，决不看要攻击的目标，特别是下段目标。反而应看上击下，看左击右，蒙蔽对方，令敌不察。一旦对方放松戒心，乘其不备而攻，必有奇效。同时，倘遇到笑里藏刀，故做友善的歹徒，更需小心提防！绝对不可有一丝一毫的松懈！

2. 千方百计，分散对方注意力，以利攻击，可在攻击之时，突然运气一口，猛向对方脸上吐出唾沫，以可随时手将手中物品，如沙石，甚至树叶，纸团，突然扔向对方眼睛，对方必然本能手挡躲避。此种简单方式，可有效的引开对方注意，造成决佳攻击空挡。有时候对方狂妄自负，毫无防备的大发谬论，某句说话刚刚开口说到一半之际，即发第一击突袭，亦有极好的出击效果。因为这时对方的注意力将大部分集中于说话上。同样道理，在对方上步的半途，或做某事的半途突发攻击，亦可置对手于心理和生理均难以及时反应之困境。

3、在攻击同时突然大喊大叫，亦可产生强烈扰敌惊神效果。对付那些本就心虚歹徒，更是妙法。在现实生活中，有许多歹徒仅仅因为受害人大喊大叫，就吓得夺路而逃的例子。出击时，要善用虚实相兼，声东击西的假动作引开对方注意力。如以掩手晃上，以脚踢下，或以脚踢下，以拳攻上，如此上上下下，左左右右，令敌无法准确判断，防不胜防。当然，假动作必须逼真，有威胁力，以迫敌错误反应，所以，最好使用自己最擅长的动作。平时则应经常对镜练习，多多试用于实践，以求改进提高。切记：不露声色，隐蔽意图，分散注意，出奇制胜。

第七秘诀：分区打击 定位击打 效率第一

现代截拳道体系划分人体上段为拳，肘法主攻主防区域，踢，膝法则以下段为主攻击防区域。中段区域则划为共同攻防区域。依此而行，可确保攻防尽可能的简单，直接，快速和有效，同时避免不切实际的胡乱使用高踢，飞踢或旋转踢击等非自卫技术的不安全隐患。出击时，必须要学会集中攻击现代截拳道体系 18 个人体定位攻击目标，以实现“以最小消耗获得最大效果”的高效能格斗自卫目的。这对于各方面条件比对手差，以及正处于劣势的现代截拳道者来说，对要害目标定位击打，更具有力挽狂澜的决定性自卫意义。

第八秘诀：控制空间 以简单方式应对复杂情况

控制空间，一是指控制格斗自卫周围环境空间，一是指控制双方的距离，它们是格斗自卫取胜的关键之一。

1. 格斗自卫时必须善用周围环境。取利于自己的客观因素，助己争胜。平时每刻陌生的地方，应养成有意识的迅速观察周围环境的习惯，看清地形，看看有何出口，有何障碍物，有何可利用的物体等。比如：在室外，现代截拳道者应尽量背朝太阳而战，以使对方受到阳光刺目干扰，而各种各样障碍物均可作为躲避攻击，与敌游斗之处。在对付多人围攻时，现代截拳道者亦不会背墙而立，因为那样极易被围，而难以突破。在地势高的地方居高临下的反击歹徒，亦会占有优势。等等。

2. 灵活控制双方距离，发挥长，短兵不同效用。如果对对方意图判断不明，或者不想主动攻击对方，就必须拉开与对方的距离，这在自卫上是极其有效的。最理想的中立距离，就是站在对方拳打脚踢，乃至持械也不能直接攻击到的位置（约 2.5M--3M 左右），此距离具有真正的安全性和反击优势。如果地方狭窄（除非你首先出手），记住：无论如何，尽量拉开距离，移向出口，侧身以“少不离领”的隐蔽自卫姿势对敌。此时，你应密切注意对方双手（或眼睛），随时准备采取防御和以攻止攻阻截对手的攻击。在不利脱身的位置上，应注意尽量移向出口处。

在格斗过程中，应切记不要只在某个固定位置上反击对手，你必须灵活移动，及时变换角度和位置，使自己成为不可捉摸活动目标，同时积极攻击对方，这在对付实力比你高出一截，或块头超大的对手时尤显重要。避实击虚，在外围与敌周旋，出招声东击西，以攻止攻，再伺机撤退，实在退不了，抱定与敌同归于尽拼命意念，抓住机会，向其脸吐唾沫，同时准确踢击对方要害或迅猛的近身冲撞，令其失重，同时施以立体的肘膝猛击，专打致命致晕要害，以求出奇制胜。在中远距离上，应采用踢法和长拳应敌，近身则施以肘膝。记住：不同的距离适用不同的技术，因距施技。另外在凸凹不平或湿滑之地与敌交战，现代截拳道则强调尽量避免采用易失平衡之踢法和膝撞，而改以肘拳为主力自卫武器。

提示：模拟过坐在椅子上，躺在床上，坐在汽车里，走在楼梯间，山坡上与敌遭遇的自卫对抗吗？有条件不妨经常作作类似模拟练习，以提高在不同格斗环境，距离下变通运用格斗技战术的适应性，以随时准备应付各种可能的突然袭击。

第九秘诀：以一敌众 边走边战 以走为上

如果遇到多名歹徒攻击，最佳选择是运动战，边走边打，决不与任何一人纠缠，决不让对方合围，这样你要对付的永远只是 1--2 位最靠近的歹徒。你首先要力争全身而退。向人多处，向政府机关，公安派出所，向单位跑。这些地方有巡警，有见义勇为者，有朋友同事，歹徒往往无计可施。如果一时跑不开，必须不断的变向移动，充分利用周围空间和环境，与敌游斗，同时迅速确定最直接的威胁者，对其施以突然快，准，狠的打击，力争一击即将之重伤或致残，以收杀一儆百之效。如此边走边打，逐渐脱离险情。如果地方狭窄围住时，尽量不要让对手站到身后，你必须及时换位到能看清全部歹徒的地方，对付围上来攻击的歹徒，应尽量向侧翼移动，让某个对手成为其他家伙的障碍。即所谓“自卫人盾”。

重点打击（ 1 ）离你最近者（ 2 ）从后面包抄者（ 3 ）第一个冲上来的家伙或匪首，力争一击必杀，以从心理上震撼其他对手，然后大声与他们理论，动摇瓦解对方——一般仗势欺人的歹徒多属乌合之众，心气极易分散——以求和平解决***或寻机觅路突围。倘对方紧缠不放，甚至持有器械，必须要及时寻找突破口，突围而出。要充分利用任何可以利用之物，比如抄起身边的棍棒，或解下身上的皮带，或者拾起地上的砖石，大声喊叫，一迅雷不及掩耳的气势，打开缺口，脱身而走。切记：无论如何，及时跑离险境为上上之选，最重要的，必须始终保持战斗到底的斗志和寻找逃生的冷静。

第十秘诀：什么最有效 就用什么

什么最有效，就用什么。这是现代截拳道自卫格斗的重要原则，它意味着为了求得自卫生存。现代截拳道学员在危境上可以不择一切手段。因此它没有花招，没有规则，强调本能的运用尽可能和最有效的简单动作进攻和防御，以应付街头暴力任何可能出现的复杂的危险情况。现代截拳道强调在格斗中，应充分应用四肢八体任何一个关节或坚硬部位作为武器，则全身无处不杀气：例如以头突然撞击对方脆弱的鼻子，以手指挖戳眼睛，抓拽头发，甚至用嘴咬人都是允许的和有效的。记住：真正的现代截拳道者任何时候都不会感到束手无措，被限制了手，他有脚，被限制了脚，他还有口。总之，全力以赴，用任何可能的手段打向（咬向）最近的目标，危险形势必将因此而改变。现代截拳道特别强调在自卫格斗中，应充分学会利用周围环境，包括室内或室外的一切身边物品进行自卫。切记：危险中的生存者都是那些有准备得人。在紧急情况下，别犹豫，什么最有效，就用什么。