男孩取名带土字旁的字有哪些

带土字的字有：地、去、黑、里、尘、圾、在、坐、垃、坡、块、坪、塘、牡、墙、捏、壁、埋、墓、栽、城、坛、庄、场、填、坏、坤、埂、培、载、塑、垮、至、吐、幸、袁、塔、堡、压、墩、垢、堂、垫、戴、址、杜、者、境、裁、墨、灶、型、坝、坚、坑、坨、坷、垄。域、冉、坊、丧、社、圣寺、坎、堵、坦、基、盐、坍、堆、增、墅、垛、圳、赤、塌、哉、圩、垒、均、堤、壤、坻、堪、塞、垠、垦、肚、塾、涩、坯、埃、埠、涅、墟、坠、啬、堕、堑、垝、埴、圮、埏、墦等。土字旁寓意好的字【墨】墨字本身表示墨水的意思，可引申为有学问、会读书的能力，寓指孩子未来能在学问这方面有所研究。可取名“墨文”【基】基字表示基础、根基的意思，可引申为天生具备的能力，寓指男孩天性纯良、品德善良。可取名“博基”。【城】城是指城墙，寓意要像城墙一样保护家人，为自己在乎的人遮风挡雨。可取名“城明”。【垣】土,亘,垣。垣墙、官署、城垣、坚固；意指位高权重、坚定不移、持之以恒。可取名“博垣”。【坚】坚，坚固、坚强、坚持、饱满；指坚持不懈、坚强自立、奋发图强。可取名“荣坚”。【圣】圣：指通达事理、聪明、神圣的、神通uff61 用作人名意指才华 u201a 机智 u201a 气度 u201a 有本领之义uff61可取名“圣达”。

土 tǔ, 圡 tǔ, 圠 yà, 圣 shèng, 圧 yā, 圦 kuɑi, 圥 lù, 圤 pú, 圢 tǐng, 场 cháng,chǎng,chɑng, 地 de,dì, 圪 gē, 圭 guī, 圾 jī, 圹 kuàng, 圮 pǐ, 圩 wéi,xū, 圬 wū, 圯 yí, 在 zài, 圳 zhèn, 圵 dàng, 圶 qià, 圱 qiān, 圲 qiān, 圸 shɑn, 圷 xiɑ, 圫 yù, 圴 zhuó, 赱 zǒu, 坝 bà, 坂 bǎn, 坌 bèn, 坊 fáng,fāng, 坟 fén, 坋 fèn, 坏 huài, 坚 jiān, 均 jūn, 坎 kǎn, 坑 kēng, 块 kuài, 坜 lì, 圻 qí,yín, 坍 tān, 坛 tán, 坞 wù, 址 zhǐ, 坠 zhuì, 坐 zuò, 坒 bì, 坘 dǐ, 坔 dì, 坆 méi, 坖 jì, 圿 jiá, 坓 jǐng, 坕 jīng, 坙 jīng, 坈 rǒng, 圽 mò, 圼 niè, 坅 qǐn, 坉 tún, 坃 xūn, 坄 yì, 坁 zhǐ, 垇 ào, 坳 ào, 坢 bàn,pǎn, 坼 chè, 坻 chí,dǐ, 垂 chuí, 坫 diàn,

　　宝宝五行缺土，孩子起名时最好用上带土字旁的字。呢?一起来看看土子旁的字大全供大家参考，起一个好听的宝宝名字。如果你想不到好听的带土字旁的名字，可以上一品威客网征集，上万专业取名人士将根据宝宝的五行、命理、星盘、生辰等专业角度起名，好听好记还意义好，数百个好名字方案等你挑选。　　土子旁的字大全　　3画　　土　　4画　　圠圡　　5画　　圣圧圦圥圤圢　　6画　　圬圩圮圹圾圭圪地场圯在圳赱圴圫圷圸圲圱圶圵　　7画　　块坜圻坍坛坞址坑坎均坚坏坊坌坂坝坠坐坒坁坄坃坉坅圼圽坈坙坘坔坆坖圿坓坕　　8画　　垄垆坭坯坪坡坦坨垃坤坷垇坳坢坼坻垂坫坩坿丘坺垉坮坣坹坱坧垁坾垊坶坴垈坲坸坬垀坥坽垅　　9画　　垝垕垍坰垲垦垮垒垴垧型垢垓垞城垯垱垫垤垌垛垩垡垵垭垗垘垙垳垎垬垰垏垨垥垔垖埅埏垟垚垠垣垜垹垪埩垑垐　　10画　　埘垿埙垽垸垻埄埆埋埒埌垾埚埂埕埔埃埗堲袁埀埑埇垼垶垷埁埓埈埊垺埖埉埐埛埍　　11画　　堍堂埽堑埤堋埸域堉埴埻埜垭垩培埝埠埭堵堆埵堕堌基堇堀堎埨堄埯堐埧埾埢堁埪堒埥堔埶埣埮埦堈堏埬坚埼埚埰埳堃执堓埿埲埫埱埞　　12画　　堘场堦堙堰块报堖塟堨堢塠塆堶堧堛堾塔堤堞塅堩堠塃堪塄堡堫堷堗塭塈塇尧堣堬塦堹堟塀堳堮堸堼堚堭堿塂堺堻塁堜堥　　13画　　填塕塮塬埙垲坞涂塙塘塌塑塍堽塥塨塱塓墓塞塝茔塜塳埘塐塩墷塎塣塻塯塛冢塧塡塖墎塰塉塪　　14画　　墕墉墴墍堑塼垫塲墖墟塽墅墋境墈墚墁墘墙墒塾尘坠塸墏墭墛増墇墌墸墐塺塷塶墬堕塴墂墄墔墆墑塿　　15画　　墶增墡墠墝墨墦墩墫墀墺墪墢墥墵墰墧墣墲墤墹墯墱　　16画　　坛垦壋壄墻壅壈墼壁壒墽壂墿壌壀壉壃壊壆　　17画　　壎压壐壑圹壔壗壏壍壖壕　　18画　　壝垒　　19画　　坜垆坏壡壛壜　　20画　　壥壤垄壠壣壦　　22画　　壧　　23画　　壨　　24画　　坝　　25画　　壪编辑：苦咖啡

姓氏中带土字旁的字有哪些？ 杜、 封，戴，郝，袁，赫，彭，王… 采纳吧谢谢 提土旁的姓氏 地:罕见姓,但南北皆有;来源:1.北魏贵族姓氏2.黄帝大臣地典后代。 堵:代表人物,春秋时堵叔;明代堵胤锡;清代堵霞.来源:春秋时郑大夫伯食采于堵,遂以地名为姓。 坏：现代罕见姓。 坚：代表人物：东汉坚镡，明代坚晟。 堪：较罕见姓，但南北皆有。传说“八元之一”仲堪的后代 坎：较罕见姓，但南北皆有。 坑：较罕见姓，但南北皆有。 培：较罕见姓，但南北皆有。 坡：较罕见姓，但南北皆有。 墙：罕见姓，现代北京、上海、成都有。周代王朝所属的地名，居者以地名为是氏。 壤：现代沈阳有。 坛：罕见姓。现代北京、上海、成都有。 坦：罕见姓。现代上海、武汉有。代表人物：宋代坦中庸。 坨：罕见姓。现代北京、成都有。 幸：现较罕见。代表人物：晋代幸灵，唐代幸南容，宋代幸耽顺。来源：此姓之祖得帝王宠幸，后代引以为荣。故以此为姓。 垣：罕见姓。现代北京有。代表人物：秦代大将垣齿奇。来源：春秋时秦邑，以邑为氏。2。历史上氐族姓氏。 增：罕见姓。 百家姓什么姓氏带土字旁？ 墨。堂。坚。城。圣。 土本身也是姓氏。 百家姓中土偏旁的姓字有哪些 地:罕见姓,但南北皆有;来源:1.北魏贵族姓氏2.黄帝大臣地典后代。 堵:代表人物,春秋时堵叔;明代堵胤锡;清代堵霞.来源:春秋时郑大夫伯食采于堵,遂以地名为姓。 坏：现代罕见姓。 坚：代表人物：东汉坚镡，明代坚晟。 堪：较罕见姓，但南北皆有。传说“八元之一”仲堪的后代 坎：较罕见姓，但南北皆有。 坑：较罕见姓，但南北皆有。 培：较罕见姓，但南北皆有。 坡：较罕见姓，但南北皆有。 墙：罕见姓，现代北京、上海、成都有。周代王朝所属的地名，居者以地名为是氏。 壤：现代沈阳有。 坛：罕见姓。现代北京、上海、成都有。 坦：罕见姓。现代上海、武汉有。代表人物：宋代坦中庸。 坨：罕见姓。现代北京、成都有。 幸：现较罕见。代表人物：晋代幸灵，唐代幸南容，宋代幸思顺。来源：此姓之祖得帝王宠幸，后代引以为荣。故以此为姓。 垣：罕见姓。现代北京有。代表人物：秦代大将垣齿奇。来源：春秋时秦邑，以邑为氏。2。历史上氐族姓氏。 增：罕见姓。 百家姓带土字旁的有姓氏有哪些？？？ 杜 姓氏中以土字为偏旁的姓 直 姓氏带土 谁知道是个什么字 你好：要看怎么说，王也带土啊！ 彭、杜、董、袁、堵(dǔ) 、冉(rǎn)、桂（gui)、庄(zhuāng）、 越(yuè）、赫(hè）、徒(tú）、生…… 如果没有你想要的，可以自己再查一下百家姓。再找找看！ 男孩姓要，带土字旁的取什么名字好 带土的：致 志 画 仙 玉 至 牡 均 亚 幸 佳 岱 幽 庭 野 岚 超 越 庄 诗 碧 瑞 龙 环 垛 茔 桂 栳 栽 带土字旁的男孩名字 小名： 晗晗 熙熙 然然 诺诺 赢赢 涵涵 男孩： 潇晗 奥然 昭樨 宇航 宇浩 嘉熙 1．字义要吉祥，力避粗俗； 2．字音要悦耳，注意阴阳平仄，富于节奏感； 3．字形要搭配协调，富于变化，便于书写； 4．要结合家风、事业及父母长辈对子女的期望，以及理想抱负、兴趣、爱好和目标追求； 5．根据男孩、女孩的不同性别特征起名，以方便生活和工作； 6．以孩子出生前后情况起名，如当时的特征或出生前后有无特殊值得纪念的大事； 7．以出生时间取名，如近代爱国诗人丘逢甲生于甲子年； 8．以出生地点取名，如孔子生于曲阜东南的尼丘山，故取名为“丘”，字为“尼”； 9．以易经中姓名学起名，字带阴阳，号显五行，名号与自身内在信息相结合，也会带来不少辅助与调整作用。 取名字不能取带“水，山，车，马，刀，土，石，皮，火”的字； *要取带“米、豆、鱼、草”字头和“金、玉、八、宝盖头、木、月、田人旁”的字。 有八或宀字(或部首内包含)，则环境良好，名利双收，清雅荣贵； 有米字、豆字、鱼字，福寿兴家，子孙鼎盛； 有艹字、金字、玉字，精明公正，操守廉正； 有亻字、木字、月字，贵人明现，克己助人； 有田字，快乐待人，一生清闲； 有山字，孤独，六亲无缘，离祖成功； 有刀字、力字、弓字，不利家庭，晚婚迟得子大吉； 有土"字，不利健康或忧心劳神；有忄字，多不顺或作风果断； 有石字，不利健康； 有皮字、氵字、马字、酉字、火字、车字，忌车怕水或

1、阳土：土、坦、垸、塔、墨、坤、奎、坛、城、域、培、佳等带土字旁的字。 2、阴土：山、岚、岛、岩、崔、岗、峥、峨、岳、峰、崎、岱、屿、峦等带山字旁的字。 3、五行属土的字基本笔划和部首：一、阝、々、幺、扌、尸、土、辰、丑、田、艮等。

　　适合作为名字的金字旁字　　金，鉴，銮，鋆，鋈，鎏，鑫，钊，钏，钟，钢，钧，铁，铃，铜，铭，铮，银，铸，锋，锌，锐，锦，镇，锡，钺，键。　　适合作为名字的土字旁字　　土，去，圣，圩，圭，地，场，在，至，坛，坝，坎，均，坚，坦，坤，幸，型，垚，垣，城，垦，垒，埔、域，培，基，堂，堃，塔，塬，境，增，墀，墨，臻，壁，疆，壤。

请问代表土的有哪些字？ 吧，你觉得怎么样 什么是五行属土的字？ 五行为土的字--所有五行属土的汉字列表,共 805 个。 你可以自己看看O(∩_∩)O~ 1笔画的五行属土的字有: 乙 一 3笔画的五行属土的字有: 于 尢 4笔画的五行属土的字有: 允 尹 予 王 尤 5笔画的五行属土的字有: 永 央 6笔画的五行属土的字有: 羽 亦 安 伊 7笔画的五行属土的字有: 辰 佑 攸 均 8笔画的五行属土的字有: 夜 岷 亚亚 宛 依 于 坤 昀 艾 9笔画的五行属土的字有: 怡 音 禹 韦 姚 幽 昶 10笔画的五行属土的字有: 轩 晏 恩 容 益 殷 佑 眢 袁 11笔画的五行属土的字有: 崤 崆 婉 堂 培 基 尉 胡 茔 娅 悠 闫 翌 崖 峥 12笔画的五行属土的字有: 堤 诒 壹 猗 堪 黄 画 岚 越 翔 13笔画的五行属土的字有: 塬 嵩 稚 诩常 园 圆 圣 塘 琬 意 14笔画的五行属土的字有: r 玮 鸢 t 翟 温 旖 15笔画的五行属土的字有: 叶 卫 娴 纬 影 欧 峤 逸 余 16笔画的五行属土的字有: 峄 勋 瓯 郓 嫒 谙 燕 17笔画的五行属土的字有: 郧 优 忆 阳 怿 屿 辕 远 18笔画的五行属土的字有: 鄞 瑷 19笔画的五行属土的字有: 韵 韫 20笔画的五行属土的字有: 砾 21笔画的五行属土的字有: 跃 誉 22笔画的五行属土的字有: 璎 懿 23笔画的五行属土的字有: 缨 岩 5画：央(yāng) 丘(qiū) 田tián) 吉6土：意为吉祥、吉庆。可起名为：吉东、吉乐、吉观。可起店名为：吉斯安旅店。 7画(huà)：佑(yòu) 辰(chén)成(chéng) 辰(chén)7土：意为时日、星辰。良辰、辰光、驰辰、雨辰、始辰、复辰、美辰、秀辰、鹏辰、敬辰、善辰。英俊人才，理智取颖，一生清雅出外吉，成功荣幸之字。 8画(huà)：佶(jí) 岱(dài 佳 屈(qū) 坦(tǎn)8土：意为平坦、坦率。 英敏多才，学问丰富，成功昌隆，清雅荣贵。 9画(huà)：奎(kuí) 垣(yuán) 幽9土：意为深沉、幽雅。 妍9土：意为美好、美丽。可起名为：开妍、明妍、玉妍、芩妍、培妍、金妍。 10画(huà)：容(róng) 殷(yīn) 宸(chén) 峻(jùn)轩(xuān) 城(chéng) 殷(yīn)10土：意为丰盛、深厚。 轩(xuān)10土：意为高昂、气度不凡，轩昂壮丽。可起名为：中轩、志轩 11画(huà)： 责(zé) 邦(bāng) 峥(zhēng) 培(péi) 阡(qiān) 崧(sōng) 峥11土：意为不平凡。可起名为：峥书、峥华、峥春、峥朋、峥锦。 培(péi)11土：意为培养、护基上的土。可起名为：培贞、培松、培洁、培玉。勤俭建业，中年吉祥，名利双收，官旺，出国之字。 基11土：意为开头的、根本、基础、忠实。可起店名为：基利莹、基正缘、基旺根。 12画(huà)：越(yuè)童(tóng) 雅(yǎ) 翔(xiáng) 惟(wéi) 尧(yáo)12土：指古代的一个圣明君主的名字。可起名为：尚尧。 雅(yǎ)12土：寓意为高雅。英俊多才，秀气多才，中......>> 带金字旁和带代表土字的字有哪些、 13画带土字旁的字有:填(tian)、塌(ta)、塘(tang)、塞(sai）、b(gong)、塥（ge)、塬(yuan)、埘(shi)、垲(kai)、(ga抚g)、塍(cheng)、U(que) 13画带金字旁的字有：锖qiang、表biao、错cuo、锚mao、锄chu、锣luo、锦jin、锥zhui、锤chui、锭ding、锗zhe、锱zi、键jian、锨xian、锘nuo、锛ben、铼lai、锝de、锟kun、锢gu、锪huo、锫pei、镌juan、锬tan、锰meng、 另外还有几个字带金字旁电脑输不出的字，到字典里都有有奇qi、录lu、郎lang、 希望可以帮你弟弟取到个大吉大利的好名字啊 有土含义的字有哪些 yao 求给孩子取名，五行中表示土的字，最好还能表示寒的意思？ 去年生的小孩应该是辛卯松柏木命 请提供准确的出生时辰 及所出年 月 日 时 是农历还是阳历 如你所提供的是阳历2011年5月11号 农历四月初九 男孩八字 辛卯年 癸巳月 丙寅日 ？时 干支五行 金 木 水 火 火 木 怎么看五行都不缺水 如果是农历二零一一年五月十一 阳历6月12号 男孩八字 辛卯年 甲午月 戊戍日 ？时 干支五行 金 木 木 火 土 土 怎么看五行都不缺土 丹说小孩五行缺水 和土 这可以肯定是不准确的 言下之意 你一开始就把小孩的八字五行排错了 五行属性为土，最好是常用字。 一 与 丫 丸 为 乙 也 予 于 亚 亦 亿 仔 以 伊 伍 优 伟 似 位 佑 余 佚 侑 依 俑 傲 兀 允 充 养 冶 准 凹 切 勇 勋 勖 医 卫 原 又 友 右 叶 员 呜 咏 唯 喁 因 园 围 囿 圆 土 圣 圩 圭 圯 地 圳 圻 坂 均 坊 坎 块 坛 坜 坡 坤 坦 坪 坭 垅 型 垒 垓 垠 垣 垦 垲 埃 城 埏 埔 埕 埙 野 域 培 基 崎 堂 堆 堡 堤 堰 F 塘 塾 墀 境 墉 墙 增 墩 壁 壅 壑 壕 壤 壹 夜 央 夷 奎 奥 婴 宇 安 完 宛 宥 宴 容 寅 尉 尤 尹 山 屹 屿 岍 岐 岗 岘 岚 岩 岫 岭 岷 岽 岿 峄 峋 ` 峡 峤 峥 j 峨 峭 崎 昆 崖 崛 崧 崮 崴 创 嵋 嵘 嵩 嵫 嶂 嶙 嶝 巅 巍 己 帏 帷 幼 幽 应 庸 延 异 引 彝 影 忆 怡 怿 恩 恽 悠 惟 惯 意 慰 懿 戊 戌 戍 抑 拥 揖 援 攸 敖 旖 旺 昀 昶 晏 有 欧 欲 殷 氤 温 焉 燕 爰 爱 牡 牵 犹 猷 王 h 玮 琬 瑕 瑛 瑷 璎 璧 瓦 用 甬 由 画 畏 疆 益 盎 眙 眺 矣 矶 矾 矿 砚 砜 砥 砺 砻 砾 础 硌 硕 确 碚 碟 磁 磊 磐 磨 礴 禹 稚 稳 窕 约 纬 维 缘 缨 羊 | 羽 翁 翌 翔 翕 翟 耶 育 胃 胡 膺 艮 艳 艾 融 衡 衣 袁 袂 袅 K 裔 | 褛 要 誉 诒 话 诞 诣 诩 谓 谙 豌 豫 贻 越 跃 踊 蹦 轩 轾 辕 辰 迎 运 远 逵 逸 遐 遨 邑 邺 郓 郧 鄞 野 闺 阅 阪 阳 阿 附 院 隐 雍 鞍 韦 韫 音 韵 顼 颐 饮 饴 馀 骜 鳌 鸟 鸢 鸥 鸳 a 鹦 黄

带火字旁的字有：灯、烂、燃、灿、灵等。带土字旁的字有：地、坡、壁、坪、场等。一、灯1、照明或做其他用途的发光的器具。2、燃烧液体或气体用来对别的东西加热的器具。3、俗称收音机、电视机等的电子管。组词：灯盘、路灯、吹灯、绿灯、红灯、灯光、灯塔等。二、烂1、因水分过多或过熟而松软。2、腐烂；破碎。3、形容程度深。组词：烂掉、摆烂、灿烂、腐烂、绚烂、溃烂、破烂等。三、燃1、燃烧。2、引火点着。组词：点燃、燃烧、燃料、燃点、自燃、助燃、燃放等。四、灿光彩耀眼。组词：灿烂、灿然、灿亮、光灿、白灿、灿蔚、灿熳等。五、灵1、灵活；灵巧。2、精神；灵魂。组词：灵用、百灵、灵活、心灵、灵魂、灵敏、灵性等。

带土字的字有：地、去、黑、里、尘、圾、在、坐、垃、坡、块、坪、塘、牡、墙、捏、壁、埋、墓、栽、城、坛、庄、场、填、坏、坤、埂、培、载、塑、垮、至、吐、幸、袁、塔、堡、压、墩、垢、堂、垫、戴、址、杜、者、境、裁、墨、灶、型、坝、坚、坑、坨、坷、垄。域、冉、坊、丧、社、圣寺、坎、堵、坦、基、盐、坍、堆、增、墅、垛、圳、赤、塌、哉、圩、垒、均、堤、壤、坻、堪、塞、垠、垦、肚、塾、涩、坯、埃、埠、涅、墟、坠、啬、堕、堑、垝、埴、圮、埏、墦等。土字旁寓意好的字【墨】墨字本身表示墨水的意思，可引申为有学问、会读书的能力，寓指孩子未来能在学问这方面有所研究。可取名“墨文”【基】基字表示基础、根基的意思，可引申为天生具备的能力，寓指男孩天性纯良、品德善良。可取名“博基”。【城】城是指城墙，寓意要像城墙一样保护家人，为自己在乎的人遮风挡雨。可取名“城明”。【垣】土,亘,垣。垣墙、官署、城垣、坚固；意指位高权重、坚定不移、持之以恒。可取名“博垣”。【坚】坚，坚固、坚强、坚持、饱满；指坚持不懈、坚强自立、奋发图强。可取名“荣坚”。【圣】圣：指通达事理、聪明、神圣的、神通｡ 用作人名意指才华 ‚ 机智 ‚ 气度 ‚ 有本领之义｡可取名“圣达”。

带土字的字有：地、去、黑、里、尘、圾、在、坐、垃、坡、块、坪、塘、牡、墙、捏、壁、埋、墓、栽、城、坛、庄、场、填、坏、坤、埂、培、载、塑、垮、至、吐、幸、袁、塔、堡、压、墩、垢、堂、垫、戴、址、杜、者、境、裁、墨、灶、型、坝、坚、坑、坨、坷、垄。域、冉、坊、丧、社、圣寺、坎、堵、坦、基、盐、坍、堆、增、墅、垛、圳、赤、塌、哉、圩、垒、均、堤、壤、坻、堪、塞、垠、垦、肚、塾、涩、坯、埃、埠、涅、墟、坠、啬、堕、堑、垝、埴、圮、埏、墦等。土字旁寓意好的字【墨】墨字本身表示墨水的意思，可引申为有学问、会读书的能力，寓指孩子未来能在学问这方面有所研究。可取名“墨文”【基】基字表示基础、根基的意思，可引申为天生具备的能力，寓指男孩天性纯良、品德善良。可取名“博基”。【城】城是指城墙，寓意要像城墙一样保护家人，为自己在乎的人遮风挡雨。可取名“城明”。【垣】土,亘,垣。垣墙、官署、城垣、坚固；意指位高权重、坚定不移、持之以恒。可取名“博垣”。【坚】坚，坚固、坚强、坚持、饱满；指坚持不懈、坚强自立、奋发图强。可取名“荣坚”。【圣】圣：指通达事理、聪明、神圣的、神通｡ 用作人名意指才华 ‚ 机智 ‚ 气度 ‚ 有本领之义｡可取名“圣达”。

五行中属土的字有那些？ 下面为您列举100个五行为“土”的起名字用字供您参考： 艳　伟　迎　为　燕　安　宇　岚　亦　怡　轩　亚　玮　翔　爱　卫　友　跃　育　娅　鸥　野　碎　叶　圣　容　影　应　鸟　益　磊　咏　瑛　勇　音　圆　远　嵘　坚　岩　培　意　依　园　缨　峰　维　余　医　砺　嶙　娴　粤　岳　岸　阳　于　　欧　胡　欲　鹉　伊　婉　巍　嫣　崇　运　坤　威　硕　越　羽　宴　傲　懿　娃　宛　勋　阅　延　也　辰　禹　韵　允　唯　幽　垠　阿　佚　袁　猷　娓　王　忆　旖　地　韫　 五行为土，又是土字旁的字有哪些 土字旁五行属土的字 字义佳的字 : 嘉 佳 桂 奎 均 凯 喜 境 增 全 坤 超 越 圣 熹 城 域 诗 坚 垲 吉 颉 牡 里 野 尧 堡 字音佳的字 : 畦[qí] ][yún] 坪 垣[yuán] 坊 硅 填 圭[guī] [yáo] 仕 [xù] [cún] 彭 壁 垌[dòng][tóng] 堡 庄 墉 址 培 塘 堂 埸 基 寺 塔 圻(qí) 坦 幸 嶂 坡 堤 墚 垅 垆 土字旁的字有哪些? 琳〈名〉又名天善琳 解释： 1、美玉。青碧色的玉、玉石发出的声音 “琳,美玉也。”――《说文》 “琳,玉也。”――《尔雅》 “琳珉昆吾。”――《汉书u30fb司马相如传》。注:“玉也。 厥贡惟救琳琅。――《书u30fb禹贡》。郑注:“琳,美石也。 球、琳，皆玉名。”――《孔 传》 “玫瑰碧琳，珊瑚丛生。”――司马相如 《上林赋》 “球琳重锦，充於府库。”――孙楚 《为石仲容与孙皓书》 2、青色玉 。如:琳函(青碧色的玉制封套);琳宫梵宇(道观;佛寺);琳宇(神仙的居所。后用为道观的美称) 3、常用作人名，寓意美好无暇。 例：琳珉(美玉名);琳华(仙界的花);琳札(珍贵的书札);琳(美玉);琳球(指美玉);琳与(美玉) 五行属土的字姓名学解释 3画：己(jǐ) 土(tǔ) 山(shān) 山3土：意为安稳如山、有依靠。可起名为：禄山、开山。 4画：止(zhǐ) 丑(chǒu) 中(zhōng) 牛(niú) 中4土：意为中心、中和、中正、适中。可起名为：中善、中文、中友、中木。幼年多灾，出外逢贵，精明公正，福寿兴家，晚年劳神。 5画：央(yāng) 由(yóu) 丘(qiū) 仕(shì) 生(shēng) 戊(wù) 田(tián) 仙(xiān) 玉5土：是比喻洁白、美丽。 仙5土：是指神通广大的人。 仕5土：意为有一定地位的人。可起名为：学仕、杰仕。义利分明，多才巧智，中年成功昌隆，晚年劳神多疾。 生5土：意为生长、旺盛。可起名为：海生、利生、生光、生晖、生月。智勇双全，出外逢贵得财，荣贵之字，中年成功昌隆。 出5土：意为显露、优秀。出众、出杰、出铭。性刚果断，中年多灾，晚年吉样，忌车怕水。 6画：艮(gèn) 戌(xū) 羊(yáng) 宇(yǔ) 牟(móu) 伏(fú) 件(jiàn) 考(kǎo) 老(lǎo) 在(zài) 至(zhì) 至6土：意为到、最。可起名为：至明、至豪、至德、至善、至刚。英雄慷慨，性刚多厄，中年有灾厄，晚年吉样。 宇6土：意为所有的空间。一生清雅平凡，中年奔波劳苦，天生聪颖，忌车怕水，晚年吉样。 屹6土：意为坚定、不可动摇。 吉6土：意为吉祥、吉庆。可起名为：吉东、吉乐、吉观。可起店名为：吉斯安旅店。不吉之字，忧心劳神，或牢狱之灾，有爱情厄，晚年昌隆。 7画(huà)：邑(yì) 佑(yòu) 牢(láo) 住(zhù) 均(jūn) 圻(qí)辰(chén)成(chéng)佃(diàn)甸(diàn)男(nán) 住(zhù) 走(zǒu) 壮(zhuàng)7土：意为强壮、壮志凌云、有气魄、雄伟。可起名为：壮志、壮怀、壮举。 坐(zuò)7土：意为作为，振作。 辰(chén)7土：意为时日、星辰。良辰、辰光、驰辰、雨辰、始辰、复辰、美辰、秀辰、鹏辰、敬辰、善辰。英俊人才，理智取颖，一生清雅出外吉，成功荣幸之字。 圻(qí)7土：无 牡(mǔ)7土：意为像牡丹花一样富贵。秀气伶俐，福禄双收，有爱情厄。 均(jūn)7土：意为平等、平均、相当。天生聪明，多才伶利，清雅荣贵，成功昌隆，名利双收。 成(chéng)7土：意为事物成功或成果。成才、成名 、成龙、成事、成竹、成佳。清秀多才，出外或出国之字。 8画(huà)： 往(wǎng) 味(wèi) 岳(yuè) 垂(chuí) 宙(zhòu) 佶(jí) 玖(jiǔ) 届(jiè) 岸(àn) 阜(fù) 岱(dài) 坪(píng) 坦(t......>> 五行属土的字有哪些 五行属土的女孩名字大全 八字五行平衡是最理想的，代表一生的运势不会大起大落，我们知道如果五行缺土，可以在取名的时候用上带属土的字予以平衡。下面是女孩子起名五行属土的字： 阳泽　阳舒　阳波　阳羽　阳木　阳艳　阳荣　阳卉　优雅　优渥　优游　优秀　优美　优越　优裕　优悠　优容　优尚　优逸　优然　优格　优博　优乐　优礼　优爱　优洽　优文　优远　优赏　维纲　维桑　维星　维嵩　维初　维文　地心　坤兰　坤玲　坤灵　坤厚　坤真　坤成　垭兰　垭雅　培敏　培杰　培B　培文　培俊　培明　培思　培秀　培智　坚强　坚林　墨兵　墨林　墨阳　墨诏　墨士　墨卿　墨兰　墨心　墨之　墨默　墨存　墨美　瑾瑜　瑾瑶　瑾瑕　瑾岚　岚霏　岚烟　岚岫　岚峰　岚彩　岚病＄珍　琦巧　琦玮　琨瑶　琨瑜　琪华　琳宇　琳琼　琴心　琴音　琴轩　琴韵　琼华　琼思　琼音　琼芳　琼英　瑰颖　瑰伟　瑰玮　环翊　环宇　珊珊　珠玉　珠雨　珠轩　珠贝　珠星　瑜Z　瑞德　瑞光　瑞云　璨然　峻峰　峻洁　峻严　峻雅　峻丽　峻德　崇厚　崇盛　崇文　崇和　婉转　婉约　婉娩　婉娈　婉然　婉言　婉柔　婉静　婉慧　婉曼　婉妗　婉辞　婉丽　婉顺　婉奕　婉愉　婉画　婉词　婉谐　屹立　屹然　屹　宇宙　宇寰　宇文　宇穹　宇内　宇庭　宇达　宇航　宇量　宇荫　画一　画心　画工　画影　画采　翔实　翔逸　翔鸿　翔风　翔博　翔然　翔翱　翔天　翔舞　翔集　翔华　翔翼　翔飞　翔翔　翔翥　翔阳　翔步　翔洽　翔　翔踊　翔起　翔　艳丽　艳芳　艳慕　艳红　艳逸　艳歌　艳质　艳蕊　艳娇　艳雪　艳姿　艳美　艳诗　艳姝　艳波　艳笑　艳卉　艳思　艳采　艳G　岩岫　岩壑　岩轩　岩梦　岩桂　岩栖　岩磴　岩泽　岩雨　岩幽　岩滨　岩樾　岩麓　岩嶂　岩耕　岩画　岩峤　岩}　岩屿　岩　永恒　永日　永远　永葆　永嘉　永年　永丰　永昌　永康　永言　永逸　永贞　永怀　永安　永宁　永靖　永新　永元　永思　永慕　永寿　永业　永福　羽翼　羽翰　羽葆　羽仪　羽飞　羽林　羽书　羽翮　羽嘉　羽翎　羽裳　羽翔　羽山　羽磬　羽织　　颐和　颐然　颐真　颐年　颐朵　颐爱　颐志　颐贤　颐神　颐灵　颐光　阳光　阳春　阳和　阳曦　阳明　阳煦　阳秋　阳朔　阳旭　阳林　阳平　阳城　阳景　阳嘉　阳焱　阳晖　阳霁　阳文　阳华 五行属土的女孩名字单字释义： 玉：是比喻洁白、美丽 牡：意为像牡丹花一样富贵。秀气伶俐，福禄双收，有爱情厄 均：意为平等、平均、相当。天生聪明，多才伶利，清雅荣贵，成功昌隆，名利双收。 幸：意为运气好。秀气伶俐，多才美雅，一生清闲，中年平凡，晚年昌隆。 佳：意为美好、美丽、出众。可起名为：佳蕾、佳艺楼。勤俭建业，家声可振，温和多才，中年成功，晚年劳神。 岱：泰山的别称。又叫岱宗、岱岳。智勇双全，武官大吉，福禄双全，温和有德了成功菜责之字。 幽：意为深沉、幽雅。妍：意为美好、美丽。可起名为：开妍、明妍、玉妍、芩妍、培妍、金妍。多才巧智，清雅伶俐，名利双收，中年有灾厄，晚年昌隆，忌车怕水。 轩：意为高昂、气度不凡，轩昂壮丽。可起名为：中轩、志轩。 容：意为度量大。可起名为：容宽。福禄双收，多才伶俐，中年隆昌，晚年清闲。 娉：意为女子姿态美好。可起名为：巧娉、夏娉、凌娉、妙娉。 尧：指古代的一个圣明君主的名字。可起名为：尚尧。 雅：寓意为高雅。英俊多才，秀气多才，中年吉祥，晚年昌隆，荣贵之字。 岚：寓意山中的雾气；可起名为：许岚，晓岚。清雅荣贵，才智出众，身弱之字。 园：意为园地、乐园、园艺。 睿：意为明智、深远、通达。可起名为：睿远、睿颖、硕睿、超睿。天......>> 用来起的属土的字有哪些 属马的人起名宜什么? 1、宜含有“寅虎”“戌狗”“巳蛇”“未羊”属于三合、三会的字根，表示属贵人多，助力大。 2、宜含有“木、火”部首或偏的字根，表示财帛丰足、名利双有。 3、宜含有“大”字或“彩衣”形义的字根，代表尊贵、权威。 4、宜含有“草原”或“五谷”形义的字根，表示物质食物和精神食物都很丰裕。 5、宜含有“洞穴”及“人”形义的字根，表示清闲享福，栖宿安闲。 6、宜含有“辰龙”形义的字根。“龙马精神”代表积极，活力，有干劲之意。 属马的人起名忌什么? 1、忌含有“子鼠”“午马”“丑牛”属于冲、刑、害现象的字根，表示阻力重重，欲振乏力。 2、忌含有“水”部首或形义的文字，其代表水火不容，多灾多难。 3、忌含有“小”字形义的字根，其有表示畏缩，降格之意。 4、忌含有“肉类”的字根，表示财帛难求，苦劳一生无所得。 5、忌含有“小口”，尤其是“双口”或“双人”的字根。代表马儿太劳累，也表示无节之马。 6、忌含有“山”或“田”形义字根。表示辛苦劳累。怀才不遇。 土字偏旁属土的字有哪些是读tíng字的音 无法作答 有哪些字表示土的意思，要有意义！起名字用 垠 带金字旁和带代表土字的字有哪些、 13画带土字旁的字有:填(tian)、塌(ta)、塘(tang)、塞(sai）、b(gong)、塥（ge)、塬(yuan)、埘(shi)、垲(kai)、(ga抚g)、塍(cheng)、U(que) 13画带金字旁的字有：锖qiang、表biao、错cuo、锚mao、锄chu、锣luo、锦jin、锥zhui、锤chui、锭ding、锗zhe、锱zi、键jian、锨xian、锘nuo、锛ben、铼lai、锝de、锟kun、锢gu、锪huo、锫pei、镌juan、锬tan、锰meng、 另外还有几个字带金字旁电脑输不出的字，到字典里都有有奇qi、录lu、郎lang、 希望可以帮你弟弟取到个大吉大利的好名字啊

汉字中所有土字旁的汉字有哪些？ 土部 土 二至三画 V 去 圣 圩 圬 圭 寺 在 至 尘 圪 老 考 圳 圾 圹 圮 圯 地 场 四画 坛 坏 坜 址 坚 坝 坐 坌 e 圻 坂 均 坍 坎 坞 坟 坊 坑 块 坠 坳 灶 五画 坪 坷 茔 坩 坯 垄 坫 垆 坦 坤 s } 丘 坻 坼 坨 垃 幸 m 坡 坭 坳 六画 型 垩 垭 垣 垮 垤 城 垫 垌 垲 埏 垡 垧 垢 垛 垴 垓 垒 垦 垠 七画 埔 埂 埕 埘 埋 埚 埙 袁 浮埒 埒 垸 埃 八画 堵 野 垭 垩 域 坚 基 埴 崎 埯 堑 堂 埸 埚 埝 堆 埤 堋 埠 堍 培 执 } 埽 堀 埭 堕 九画 堪 堞 塔 @ 堰 堙 堤 场 塄 F 堠 堡 块 G 报 十画 塥 墓 b 填 塬 埘 塌 埙 垲 R f 坞 塍 Q 涂 塞 U 塘 塑 茔 i 冢 十一画 台 堑 t u 墙 垫 { 墟 墅 墁 j 墚 境 墒 塾 墉 尘 坠 堕 A } 十二至十四画 坟 墨 墩 樽 增 墀 墙 墼 臻 垦 坛 壅 壁 压 壑 | 埙 壕 圹 十五画以上 垒 坜 垆 垄 坏 疆 壤 坝 土字偏旁的字 土部 土 二至三画 V 去 圣 圩 圬 圭 寺 在 至 尘 圪 老 考 圳 圾 圹 圮 圯 地 场 四画 坛 坏 坜 址 坚 坝 坐 坌 e 圻 坂 均 坍 坎 坞 坟 坊 坑 块 坠 坳 灶 五画 坪 坷 茔 坩 坯 垄 坫 垆 坦 坤 s } 丘 坻 坼 坨 垃 幸 m 坡 坭 坳 六画 型 垩 垭 垣 垮 垤 城 垫 垌 垲 埏 垡 垧 垢 垛 垴 垓 垒 垦 垠 七画 埔 埂 埕 埘 埋 埚 埙 袁 埒 埒 垸 埃 八画 堵 野 垭 垩 域 坚 基 埴 崎 埯 堑 堂 埸 埚 埝 堆 埤 堋 埠 堍 培 执 } 埽 堀 埭 堕 九画 堪 堞 塔 @ 堰 堙 堤 场 塄 F 堠 堡 块 G 报 十画 塥 墓 b 填 塬 埘 塌 埙 垲 R f 坞 塍 Q 涂 塞 U 塘 塑 茔 i 冢 十一画 台 堑 t u 墙 垫 { 墟 墅 墁 j 墚 境 墒 塾 墉 尘 坠 堕 A } 十二至十四画 坟 墨 墩 樽 增 墀 墙 墼 臻 垦 坛 壅 壁 压 壑 | 埙 壕 圹 十五画以上 垒 坜 垆 垄 坏 疆 壤 坝 土字偏旁的字有哪些 土部 土 V 去 圣 圩 圬 圭 寺 在 至 尘 圪 老 考 圳 圾 圹 圮 圯 地 场 坛 坏 坜 址 坚 坝 坐 坌 e 圻 坂 均 坍 坎 坞 坟 坊 坑 块 坠 坳 灶 坪 坷 茔 坩 坯 垄 坫 垆 坦 坤 s } 丘 坻 坼 坨 垃 幸 m 坡 坭 坳 型 垩 垭 垣 垮 垤 城 垫 垌 垲 埏 垡 垧 垢 垛 垴 关于土字旁的字有哪些? 坤， 起名带土字偏旁的汉字（一） 　　 塄léng, ruán, tuó, 堠hòu, Ehuāng, 堪kān,块kuài, 报bào, 撸 Gwān, 堰yàn, 堙yīn, jiē， 场cháng, chéng, juǎn, jùn, liè， cén, xiàn, xīng, yì， yǒng, zhé， chuí， 埯ǎn, 埠bù， 埭dài, 堵dǔ， 堆duī， duǒ， 堕duò， huī， gù， 基jī， 堇jǐn, 堀kū， lèng, lǔn, nì， 埝niàn, 培péi, 堋péng, 埤pí， pì， 堑qiàn, 埽sào, 堂táng, 堍tù， 埸yì， 域yù， yù， 埴zhí， zhǔn, yě， 垭yà， 垩è， 坚jiān, qí， 埚guō， cǎi, xiàn, kūn, 执zhí， 莰n, ní， běng, chǒng, chù， dī， dōng, fng, gāng, jù， jù， quán, kè， kōng, kun, qīng, shen, yì， suì， tán, wǎn, yá， 堡bǎo, bǔ， pù， bì， @chūn, 塔d唬 tǎ， 堤dī， 堞dié， Fduàn, gèngnǎo, 　　起名带土字偏旁的汉字（二） 　　Zzàng， 茔yíng, 冢zhǒng, aài, ián, Schéng, guō， hhi, Jjí， dxiàn, Wlì， gliù， *** ò， Xpéng, kpéng, 埘shí， Osù， cyán, 坛tán, 坑kēng, 块kuài, 坜lì， 圻qí， yín, 坍tān, 坛tán, 坞wù， 址zhǐ， 坠zhuì， 坐zuò， fbì， kdǐ， hdì， bméi, jjì， ]jiá， gjǐng, ijīng, ljīng, crǒng, mò， [niè， aqǐn, dtún, _xūn, `yì， ^zhǐ， ào, 坳ào, mbàn, pǎn, 坼chè， 坻chí， dǐ， 垂chuí， 坫diàn, 坩gān, 坷kě， kē， 坤kūn, 歙ǎ bǎo, [duī， 瘿ǎ féng, fēng, huán, huáng, Ajiǎn, Djiǎng, jiè， jīn, Clěi, liàn, máo, méi, Bpíng, yìn, tū， ewen, Ixì， Hxuān, 尧yáo, yú， yú， `zhèn, zhòng, zhuàn, zōng, Ybàng, 塍chéng, gāng, 塥gé， bgōng, ilǎng, Qmì， 墓mù， 塞sài, sāi, sè， 塑sù， 塌tā， 塘táng, 填tián, Rwěng, fxiè， 塬yuán, 埙xūn, 垲kǎi, 坞wù， 涂tú， Uquè, 　　起名带土字偏旁的汉字（三） 　　垃lā， |zhù， ǎn, chá， 城chéng, dà， dàng, 垫diàn, 垤dié， 垌dòng, tóng, 垛duǒ， duǒ， 垩ě， 垡fá， 垓gāi, 垢gòu, guǐ， hòu, jì， sjiōng, 垲kǎi, 垦kěn, 垮kuǎ， 垒lěi, 垴nǎo, 垧shǎng, 型xíng, 垭yà， 埏yán, yáng, ......>> 土字旁的字有哪些? 琳〈名〉又名天善琳 解释： 1、美玉。青碧色的玉、玉石发出的声音 “琳,美玉也。”――《说文》 “琳,玉也。”――《尔雅》 “琳珉昆吾。”――《汉书u30fb司马相如传》。注:“玉也。 厥贡惟救琳琅。――《书u30fb禹贡》。郑注:“琳,美石也。 球、琳，皆玉名。”――《孔 传》 “玫瑰碧琳，珊瑚丛生。”――司马相如 《上林赋》 “球琳重锦，充於府库。”――孙楚 《为石仲容与孙皓书》 2、青色玉 。如:琳函(青碧色的玉制封套);琳宫梵宇(道观;佛寺);琳宇(神仙的居所。后用为道观的美称) 3、常用作人名，寓意美好无暇。 例：琳珉(美玉名);琳华(仙界的花);琳札(珍贵的书札);琳(美玉);琳球(指美玉);琳与(美玉) 五行属土的字姓名学解释 3画：己(jǐ) 土(tǔ) 山(shān) 山3土：意为安稳如山、有依靠。可起名为：禄山、开山。 4画：止(zhǐ) 丑(chǒu) 中(zhōng) 牛(niú) 中4土：意为中心、中和、中正、适中。可起名为：中善、中文、中友、中木。幼年多灾，出外逢贵，精明公正，福寿兴家，晚年劳神。 5画：央(yāng) 由(yóu) 丘(qiū) 仕(shì) 生(shēng) 戊(wù) 田(tián) 仙(xiān) 玉5土：是比喻洁白、美丽。 仙5土：是指神通广大的人。 仕5土：意为有一定地位的人。可起名为：学仕、杰仕。义利分明，多才巧智，中年成功昌隆，晚年劳神多疾。 生5土：意为生长、旺盛。可起名为：海生、利生、生光、生晖、生月。智勇双全，出外逢贵得财，荣贵之字，中年成功昌隆。 出5土：意为显露、优秀。出众、出杰、出铭。性刚果断，中年多灾，晚年吉样，忌车怕水。 6画：艮(gèn) 戌(xū) 羊(yáng) 宇(yǔ) 牟(móu) 伏(fú) 件(jiàn) 考(kǎo) 老(lǎo) 在(zài) 至(zhì) 至6土：意为到、最。可起名为：至明、至豪、至德、至善、至刚。英雄慷慨，性刚多厄，中年有灾厄，晚年吉样。 宇6土：意为所有的空间。一生清雅平凡，中年奔波劳苦，天生聪颖，忌车怕水，晚年吉样。 屹6土：意为坚定、不可动摇。 吉6土：意为吉祥、吉庆。可起名为：吉东、吉乐、吉观。可起店名为：吉斯安旅店。不吉之字，忧心劳神，或牢狱之灾，有爱情厄，晚年昌隆。 7画(huà)：邑(yì) 佑(yòu) 牢(láo) 住(zhù) 均(jūn) 圻(qí)辰(chén)成(chéng)佃(diàn)甸(diàn)男(nán) 住(zhù) 走(zǒu) 壮(zhuàng)7土：意为强壮、壮志凌云、有气魄、雄伟。可起名为：壮志、壮怀、壮举。 坐(zuò)7土：意为作为，振作。 辰(chén)7土：意为时日、星辰。良辰、辰光、驰辰、雨辰、始辰、复辰、美辰、秀辰、鹏辰、敬辰、善辰。英俊人才，理智取颖，一生清雅出外吉，成功荣幸之字。 圻(qí)7土：无 牡(mǔ)7土：意为像牡丹花一样富贵。秀气伶俐，福禄双收，有爱情厄。 均(jūn)7土：意为平等、平均、相当。天生聪明，多才伶利，清雅荣贵，成功昌隆，名利双收。 成(chéng)7土：意为事物成功或成果。成才、成名 、成龙、成事、成竹、成佳。清秀多才，出外或出国之字。 8画(huà)： 往(wǎng) 味(wèi) 岳(yuè) 垂(chuí) 宙(zhòu) 佶(jí) 玖(jiǔ) 届(jiè) 岸(àn) 阜(fù) 岱(dài) 坪(píng) 坦(t......>> 土字旁的字有哪些女孩 土字旁的字有哪些 ： 场、 塔、 壁、 圾、 坪、 塑、 地、 坡、 垃、 在、 塘、 墙、 坐、 土、 块、 堆、 坝、 城、 坚、 境、 增、 垫、 埋、 坛、 堡、 袁、 塞、 培、 型、 垂、 墓、 坑、填、 坏、 堂、 堵、 墨、 址、 垒、 域、 坤、 圣、 埂、 坊、 堤、 基、 垮、 坦、 塌、 均、 垦、 垢、 墩、 坠、 垠、 堪、 壤、 墟、 坷、 坎、 垄、 埃 所有三点水土字旁的字 适合作为名字的氵旁字 汀，汇，汉，江，汕，汐，酰汛，池，汝，沐，沛，沙，沃，沂，汾，泛，沪，沈，沁，沫，法，沭，河，泷，，泸，泊，沿，注，泌，泳，泯，泓，波，泽，治，洁，洪，洞，洛，济，洋，洲，浑，浒，津，涛，浙，浦，涟，涓，浩，海，浜，浴，浮，涣，流，润，浣，浪，涌，浚，清，添，渚，鸿，淇，淞，涯，涿，渠，渐，淑，淮，淦，渊，淳，涪，深，渌，涵，淄，湛，港，湖，湘，渤，渺，温，渭，湾，渡，游，滁，涌，滟，满，滇，源，滔，溪，滦，溢，滨，溶，潇，满，漪，漳，漩，漾，演，潍，潜，澍，澎，潮，潭，唬澳，潘，潼，澜，澄，澧，F。 适合作为名字的土字旁字 土，去，圣，圩，圭，地，场，在，至，坛，坝，坎，均，坚，坦，坤，幸，型，，垣，城，垦，垒，埔、域，培，基，堂，遥塔，塬，境，增，墀，墨，臻，壁，疆，壤。 土字旁的字 土字旁的字 ： 塔、 塑、 坡、 圾、 场、 在、 坐、 土、 壁、 塘、 地、 坪、 坝、 墙、 块、 城、 垃、 堆、 增、 埋、 袁、 坚、 境、 堡、 垫、 塞、 坛、 填、 坑、 型、 培、 墓、 垂、 坏、 土字旁的字都有哪些. 坤， 起名带土字偏旁的汉字（一） 塄léng, ruán, tuó, 堠hòu, Ehuāng, 堪kān,块kuài, 报bào, 撸 Gwān, 堰yàn, 堙yīn, jiē， 场cháng, chéng, juǎn, jùn, liè， cén, xiàn, xīng, yì， yǒng, zhé， chuí， 埯ǎn, 埠bù， 埭dài, 堵dǔ， 堆duī， duǒ， 堕duò， huī， gù， 基jī， 堇jǐn, 堀kū， lèng, lǔn, nì， 埝niàn, 培péi, 堋péng, 埤pí， pì， 堑qiàn, 埽sào, 堂táng, 堍tù， 埸yì， 域yù， yù， 埴zhí， zhǔn, yě， 垭yà， 垩è， 坚jiān, qí， 埚guō， cǎi, xiàn, kūn, 执zhí， 莰n, ní， běng, chǒng, chù， dī， dōng, fng, gāng, jù， jù， quán, kè， kōng, kun, qīng, shen, yì， suì， tán, wǎn, yá， 堡bǎo, bǔ， pù， bì， @chūn, 塔d唬 tǎ， 堤dī， 堞dié， Fduàn, gèngnǎo, 起名带土字偏旁的汉字（二） Zzàng， 茔yíng, 冢zhǒng, aài, ián, Schéng, guō， hhi, Jjí， dxiàn, Wlì， gliù， *** ò， Xpéng, kpéng, 埘shí， Osù， cyán, 坛tán, 坑kēng, 块kuài, 坜lì， 圻qí， yín, 坍tān, 坛tán, 坞wù， 址zhǐ， 坠zhuì， 坐zuò， fbì， kdǐ， hdì， bméi, jjì， ]jiá， gjǐng, ijīng, ljīng, crǒng, mò， [niè， aqǐn, dtún, _xūn, `yì， ^zhǐ， ào, 坳ào, mbàn, pǎn, 坼chè， 坻chí， dǐ， 垂chuí， 坫diàn, 坩gān, 坷kě， kē， 坤kūn, 歙ǎ bǎo, [duī， 瘿ǎ féng, fēng, huán, huáng, Ajiǎn, Djiǎng, jiè， jīn, Clěi, liàn, máo, méi, Bpíng, yìn, tū， ewen, Ixì， Hxuān, 尧yáo, yú， yú， `zhèn, zhòng, zhuàn, zōng, Ybàng, 塍chéng, gāng, 塥gé， bgōng, ilǎng, Qmì， 墓mù， 塞sài, sāi, sè， 塑sù， 塌tā， 塘táng, 填tián, Rwěng, fxiè， 塬yuán, 埙xūn, 垲kǎi, 坞wù， 涂tú， Uquè, 起名带土字偏旁的汉字（三） 垃lā， |zhù， ǎn, chá， 城chéng, dà， dàng, 垫diàn, 垤dié， 垌dòng, tóng, 垛duǒ， duǒ， 垩ě， 垡fá， 垓gāi, 垢gòu, guǐ， hòu, jì， sjiōng, 垲kǎi, 垦kěn, 垮kuǎ， 垒lěi, 垴nǎo, 垧shǎng, 型xíng, 垭yà， 埏yán, yáng, ......>> 男孩取名含有土字旁的字 男孩子好听的名字有很多，比如本文为您收集的男孩子好听的名字大全，相信可以为准备给宝宝起名的你提供参考，了解更多男孩名字大全。 男孩子好听的名字一般都寄托了父母的种种期望，比如期望孩子做个有道德的人，作为男孩子要学识渊博，博学多才；身体健康，姿容俊美，最重要的是作为男孩子能够自立自强，功成名就，因此男孩子好听的名字都是这些美好的期望汇集成的父母的爱。男孩子好听的名字大全 绍辉( 绍：继承 辉：光辉) 浩南(浩：浩大) 泽洋(广阔的海洋) 鑫磊(鑫：财富) 鹏煊(煊：光明，读xuā) 博文(文韬武略，博大精深) 昊强(昊：苍天，苍穹) 越泽(越过广阔的水源) 旭尧(旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人) 伟宸(宸：古代君王的代称) 志泽(泽：广域的水源) 博超(博：博大 超：超越) 君浩(君：君子 浩：浩大) 志泽(泽：广域的水源) 子轩(轩：气度不凡) 睿渊(睿智;学识渊博) 弘文(弘扬;文:文学家) 哲瀚(拥有广大的学问) 雨泽(恩惠) 楷瑞(楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉(建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大) 天磊(磊：众石累积) 明辉(辉：光明 ) 伟诚(伟：伟大 诚：诚实) 明轩(轩：气度不凡) 绍辉(辉：辉煌) 健柏((柏：松柏，是长寿的象征。健柏就是健康长寿的意思) 英杰(英俊杰出) 修杰(修：形容身材修长高大) 嘉懿(嘉:美好;懿:美好) 煜城(照耀城市) 懿轩(懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟(烨：光耀) 苑博(博：博学) 鹏涛(鹏：比喻气势雄伟) 炎彬(炎：燃烧 彬：形容文雅) 鹤轩(鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡) 伟泽(伟：伟大 泽：广域的水源) 君昊(君：君子 昊：苍天，苍穹) 熠彤(熠：光耀 彤：红色) 鸿煊(鸿：大也 煊：光明) 博涛(博：博学) 苑杰(杰：杰出) 黎昕(昕：明亮的样子) 烨霖(烨：光明) 晋鹏(晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ) 嘉懿(嘉:美好;懿:美好) 煜城(照耀城市) 懿轩(懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨华 烨：光耀) 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥) 伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源) 子骞(骞：高举，飞起) 鹏涛(鹏：比喻气势雄伟) 炎彬(炎：燃烧 彬：形容文雅) 鹤轩(鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡) 伟泽(伟：伟大 泽：广域的水源) 越彬(彬：形容文雅 ) 风华(风华正茂 ) 靖琪(靖：平安 琪：美玉 ) 烨华(烨：光耀) 煜祺(煜：照耀 祺：吉祥) 智宸(智：智慧 宸：古代君王的代称) 正豪(豪：豪气) 立诚(诚：诚实) 立轩(轩：气度不凡) 立辉(辉：辉煌) 峻熙(峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 在这些好听的男孩名字大全中，不知给宝宝起名的你发现没有，想要拥有一个男孩子好听的名字是有规律可循的，那就是必须掌握男孩子好听的名字的起名方法。男孩子好听的名字的起名方法 (1)父母期望孩子做有道德的人 心灵美比外形俊美更重要，父母亲往往懂得这个道理。很多汉字都包含道德规范要求在里面，如蔼、仁、容、德、轩、贤、良、伦、正、清、义、诚、直、道。但这并不意味着随随便便拉过来一个字配上姓就成为好名字，父母必须要考虑到姓与名如何匹配的问题。 (2)期望孩子学识渊博，博学多才 做为父母，也当然希望自己的孩子学业出色，最好有受到大学教育并且衣食无忧，工作稳定。所以他们可能会对这些代表聪明、睿智、天赋的美词感兴趣如：颖、灵、睿、锐、哲、慧、敦、迪、明、晓、显、悉、晰、维、学、思、悟、析、文、书、勤等。 (3)期望孩子身体健康、姿容俊美 如果......>>

名字伴随着人的一生，给宝宝取名也是很重要的。一般给宝宝取名都会看生辰八字和五行，可以通过生辰八字取名和五行取名。带土字旁的名字有哪些呢?如何给宝宝取名字呢?带土字旁的男孩名字大全：圠圡圣圦圧圢圤圥圭场地圾圩在圬圪圳圹圮圯赱圫圱圲圴圵圶圷圸块坞址坝坊坑坟坏坚坍坌均坎坛坠坐坜圻坂坙圼圽圿坁坃坄坅坆坈坉坋坒坓坔坕坖坘坷垂坤坪垄垃坯坡坦坩垅坫垆坼坻坨坭坶坳坢坣坥坧坬坮坱坲坴丘坸坹坺坽坾坿垀垁垇垈垉垊垣垮垛城垫垦垒垢垩垡垌垲埏垧垴垓垠型垭垤垚垜垝垞垟垥垨垪垬垯垰垱垳垵垹埩埅坰垍垎垏垐垑垔垕垖垗垘垙埋埔埃埂埕埘埚埙埒垸埊垶垷垺垻埌埍埐埑埓埖埗埛垼垽垾垿埀埁埄埆埇埈埉堲堆培埠堵堕基堑堂域堇埴埯埸埤埝堋堍埽埭堀埳埵埶执埻崎埾埿堁堃堄坚堈堉埧埨野埞垭埢埣埥埦埪埫垩堌堎堏堐堒堓埬埮埰埱埲堔埚堤塔堡堪堰堞堙塄堠堳场堶堷堸堹堺堻堼堾碱塀塁堦堧堨堩堫堬堖堗堘堚堛堜堟堢堣堥堭堮尧报塂塃塅塆塇塈块塟塠塦塭填塌墓塞塑塘塥塬塍堽塉茔塎垲塐埘塓塕塖涂塙冢塛塜塝塡坞塣埙塧塨塩塪塮塯塰塱塳塻墎墷墒塾境墙墅墟墁墉墚塲塴尘塶塷塸堑塺塼塽塿墂墄墆墇墈垫墋墌墍墏墐墒墔墕墖増墘墛坠墬墭堕墴墸墨墩增墀墺墝墠墡墢墣墤墥墦墧墪樽墯墰墱墲坟墵墶墹壁墼壅壉壊壋壌壒墙墽垦墿壀壂壃壄壆坛壈壕壑壍埙壏壐压壔壖壗圹垒壝垆壛壜坏壡坜

汉字中所有土字旁的汉字有哪些？ 土部 土 二至三画 V 去 圣 圩 圬 圭 寺 在 至 尘 圪 老 考 圳 圾 圹 圮 圯 地 场 四画 坛 坏 坜 址 坚 坝 坐 坌 e 圻 坂 均 坍 坎 坞 坟 坊 坑 块 坠 坳 灶 五画 坪 坷 茔 坩 坯 垄 坫 垆 坦 坤 s } 丘 坻 坼 坨 垃 幸 m 坡 坭 坳 六画 型 垩 垭 垣 垮 垤 城 垫 垌 垲 埏 垡 垧 垢 垛 垴 垓 垒 垦 垠 七画 埔 埂 埕 埘 埋 埚 埙 袁 浮埒 埒 垸 埃 八画 堵 野 垭 垩 域 坚 基 埴 崎 埯 堑 堂 埸 埚 埝 堆 埤 堋 埠 堍 培 执 } 埽 堀 埭 堕 九画 堪 堞 塔 @ 堰 堙 堤 场 塄 F 堠 堡 块 G 报 十画 塥 墓 b 填 塬 埘 塌 埙 垲 R f 坞 塍 Q 涂 塞 U 塘 塑 茔 i 冢 十一画 台 堑 t u 墙 垫 { 墟 墅 墁 j 墚 境 墒 塾 墉 尘 坠 堕 A } 十二至十四画 坟 墨 墩 樽 增 墀 墙 墼 臻 垦 坛 壅 壁 压 壑 | 埙 壕 圹 十五画以上 垒 坜 垆 垄 坏 疆 壤 坝 带有土字头的有哪些字 去 老 考 寺 圭 贡 汞 袁 关于土字旁的字有哪些? 坤， 起名带土字偏旁的汉字（一） 　　 塄léng, ruán, tuó, 堠hòu, Ehuāng, 堪kān,块kuài, 报bào, 撸 Gwān, 堰yàn, 堙yīn, jiē， 场cháng, chéng, juǎn, jùn, liè， cén, xiàn, xīng, yì， yǒng, zhé， chuí， 埯ǎn, 埠bù， 埭dài, 堵dǔ， 堆duī， duǒ， 堕duò， huī， gù， 基jī， 堇jǐn, 堀kū， lèng, lǔn, nì， 埝niàn, 培péi, 堋péng, 埤pí， pì， 堑qiàn, 埽sào, 堂táng, 堍tù， 埸yì， 域yù， yù， 埴zhí， zhǔn, yě， 垭yà， 垩è， 坚jiān, qí， 埚guō， cǎi, xiàn, kūn, 执zhí， 莰n, ní， běng, chǒng, chù， dī， dōng, fng, gāng, jù， jù， quán, kè， kōng, kun, qīng, shen, yì， suì， tán, wǎn, yá， 堡bǎo, bǔ， pù， bì， @chūn, 塔d唬 tǎ， 堤dī， 堞dié， Fduàn, gèngnǎo, 　　起名带土字偏旁的汉字（二） 　　Zzàng， 茔yíng, 冢zhǒng, aài, ián, Schéng, guō， hhi, Jjí， dxiàn, Wlì， gliù， *** ò， Xpéng, kpéng, 埘shí， Osù， cyán, 坛tán, 坑kēng, 块kuài, 坜lì， 圻qí， yín, 坍tān, 坛tán, 坞wù， 址zhǐ， 坠zhuì， 坐zuò， fbì， kdǐ， hdì， bméi, jjì， ]jiá， gjǐng, ijīng, ljīng, crǒng, mò， [niè， aqǐn, dtún, _xūn, `yì， ^zhǐ， ào, 坳ào, mbàn, pǎn, 坼chè， 坻chí， dǐ， 垂chuí， 坫diàn, 坩gān, 坷kě， kē， 坤kūn, 歙ǎ bǎo, [duī， 瘿ǎ féng, fēng, huán, huáng, Ajiǎn, Djiǎng, jiè， jīn, Clěi, liàn, máo, méi, Bpíng, yìn, tū， ewen, Ixì， Hxuān, 尧yáo, yú， yú， `zhèn, zhòng, zhuàn, zōng, Ybàng, 塍chéng, gāng, 塥gé， bgōng, ilǎng, Qmì， 墓mù， 塞sài, sāi, sè， 塑sù， 塌tā， 塘táng, 填tián, Rwěng, fxiè， 塬yuán, 埙xūn, 垲kǎi, 坞wù， 涂tú， Uquè, 　　起名带土字偏旁的汉字（三） 　　垃lā， |zhù， ǎn, chá， 城chéng, dà， dàng, 垫diàn, 垤dié， 垌dòng, tóng, 垛duǒ， duǒ， 垩ě， 垡fá， 垓gāi, 垢gòu, guǐ， hòu, jì， sjiōng, 垲kǎi, 垦kěn, 垮kuǎ， 垒lěi, 垴nǎo, 垧shǎng, 型xíng, 垭yà， 埏yán, yáng, ......>> 土字偏旁的字有哪些 土部 土 V 去 圣 圩 圬 圭 寺 在 至 尘 圪 老 考 圳 圾 圹 圮 圯 地 场 坛 坏 坜 址 坚 坝 坐 坌 e 圻 坂 均 坍 坎 坞 坟 坊 坑 块 坠 坳 灶 坪 坷 茔 坩 坯 垄 坫 垆 坦 坤 s } 丘 坻 坼 坨 垃 幸 m 坡 坭 坳 型 垩 垭 垣 垮 垤 城 垫 垌 垲 埏 垡 垧 垢 垛 垴 土字头的字有哪些 寺圭 土字偏旁的字 土部 土 二至三画 V 去 圣 圩 圬 圭 寺 在 至 尘 圪 老 考 圳 圾 圹 圮 圯 地 场 四画 坛 坏 坜 址 坚 坝 坐 坌 e 圻 坂 均 坍 坎 坞 坟 坊 坑 块 坠 坳 灶 五画 坪 坷 茔 坩 坯 垄 坫 垆 坦 坤 s } 丘 坻 坼 坨 垃 幸 m 坡 坭 坳 六画 型 垩 垭 垣 垮 垤 城 垫 垌 垲 埏 垡 垧 垢 垛 垴 垓 垒 垦 垠 七画 埔 埂 埕 埘 埋 埚 埙 袁 埒 埒 垸 埃 八画 堵 野 垭 垩 域 坚 基 埴 崎 埯 堑 堂 埸 埚 埝 堆 埤 堋 埠 堍 培 执 } 埽 堀 埭 堕 九画 堪 堞 塔 @ 堰 堙 堤 场 塄 F 堠 堡 块 G 报 十画 塥 墓 b 填 塬 埘 塌 埙 垲 R f 坞 塍 Q 涂 塞 U 塘 塑 茔 i 冢 十一画 台 堑 t u 墙 垫 { 墟 墅 墁 j 墚 境 墒 塾 墉 尘 坠 堕 A } 十二至十四画 坟 墨 墩 樽 增 墀 墙 墼 臻 垦 坛 壅 壁 压 壑 | 埙 壕 圹 十五画以上 垒 坜 垆 垄 坏 疆 壤 坝 土字旁的字有哪些? 琳〈名〉又名天善琳 解释： 1、美玉。青碧色的玉、玉石发出的声音 “琳,美玉也。”――《说文》 “琳,玉也。”――《尔雅》 “琳珉昆吾。”――《汉书u30fb司马相如传》。注:“玉也。 厥贡惟救琳琅。――《书u30fb禹贡》。郑注:“琳,美石也。 球、琳，皆玉名。”――《孔 传》 “玫瑰碧琳，珊瑚丛生。”――司马相如 《上林赋》 “球琳重锦，充於府库。”――孙楚 《为石仲容与孙皓书》 2、青色玉 。如:琳函(青碧色的玉制封套);琳宫梵宇(道观;佛寺);琳宇(神仙的居所。后用为道观的美称) 3、常用作人名，寓意美好无暇。 例：琳珉(美玉名);琳华(仙界的花);琳札(珍贵的书札);琳(美玉);琳球(指美玉);琳与(美玉) 五行属土的字姓名学解释 3画：己(jǐ) 土(tǔ) 山(shān) 山3土：意为安稳如山、有依靠。可起名为：禄山、开山。 4画：止(zhǐ) 丑(chǒu) 中(zhōng) 牛(niú) 中4土：意为中心、中和、中正、适中。可起名为：中善、中文、中友、中木。幼年多灾，出外逢贵，精明公正，福寿兴家，晚年劳神。 5画：央(yāng) 由(yóu) 丘(qiū) 仕(shì) 生(shēng) 戊(wù) 田(tián) 仙(xiān) 玉5土：是比喻洁白、美丽。 仙5土：是指神通广大的人。 仕5土：意为有一定地位的人。可起名为：学仕、杰仕。义利分明，多才巧智，中年成功昌隆，晚年劳神多疾。 生5土：意为生长、旺盛。可起名为：海生、利生、生光、生晖、生月。智勇双全，出外逢贵得财，荣贵之字，中年成功昌隆。 出5土：意为显露、优秀。出众、出杰、出铭。性刚果断，中年多灾，晚年吉样，忌车怕水。 6画：艮(gèn) 戌(xū) 羊(yáng) 宇(yǔ) 牟(móu) 伏(fú) 件(jiàn) 考(kǎo) 老(lǎo) 在(zài) 至(zhì) 至6土：意为到、最。可起名为：至明、至豪、至德、至善、至刚。英雄慷慨，性刚多厄，中年有灾厄，晚年吉样。 宇6土：意为所有的空间。一生清雅平凡，中年奔波劳苦，天生聪颖，忌车怕水，晚年吉样。 屹6土：意为坚定、不可动摇。 吉6土：意为吉祥、吉庆。可起名为：吉东、吉乐、吉观。可起店名为：吉斯安旅店。不吉之字，忧心劳神，或牢狱之灾，有爱情厄，晚年昌隆。 7画(huà)：邑(yì) 佑(yòu) 牢(láo) 住(zhù) 均(jūn) 圻(qí)辰(chén)成(chéng)佃(diàn)甸(diàn)男(nán) 住(zhù) 走(zǒu) 壮(zhuàng)7土：意为强壮、壮志凌云、有气魄、雄伟。可起名为：壮志、壮怀、壮举。 坐(zuò)7土：意为作为，振作。 辰(chén)7土：意为时日、星辰。良辰、辰光、驰辰、雨辰、始辰、复辰、美辰、秀辰、鹏辰、敬辰、善辰。英俊人才，理智取颖，一生清雅出外吉，成功荣幸之字。 圻(qí)7土：无 牡(mǔ)7土：意为像牡丹花一样富贵。秀气伶俐，福禄双收，有爱情厄。 均(jūn)7土：意为平等、平均、相当。天生聪明，多才伶利，清雅荣贵，成功昌隆，名利双收。 成(chéng)7土：意为事物成功或成果。成才、成名 、成龙、成事、成竹、成佳。清秀多才，出外或出国之字。 8画(huà)： 往(wǎng) 味(wèi) 岳(yuè) 垂(chuí) 宙(zhòu) 佶(jí) 玖(jiǔ) 届(jiè) 岸(àn) 阜(fù) 岱(dài) 坪(píng) 坦(t......>> 土字旁的字都有哪些. 坤， 起名带土字偏旁的汉字（一） 塄léng, ruán, tuó, 堠hòu, Ehuāng, 堪kān,块kuài, 报bào, 撸 Gwān, 堰yàn, 堙yīn, jiē， 场cháng, chéng, juǎn, jùn, liè， cén, xiàn, xīng, yì， yǒng, zhé， chuí， 埯ǎn, 埠bù， 埭dài, 堵dǔ， 堆duī， duǒ， 堕duò， huī， gù， 基jī， 堇jǐn, 堀kū， lèng, lǔn, nì， 埝niàn, 培péi, 堋péng, 埤pí， pì， 堑qiàn, 埽sào, 堂táng, 堍tù， 埸yì， 域yù， yù， 埴zhí， zhǔn, yě， 垭yà， 垩è， 坚jiān, qí， 埚guō， cǎi, xiàn, kūn, 执zhí， 莰n, ní， běng, chǒng, chù， dī， dōng, fng, gāng, jù， jù， quán, kè， kōng, kun, qīng, shen, yì， suì， tán, wǎn, yá， 堡bǎo, bǔ， pù， bì， @chūn, 塔d唬 tǎ， 堤dī， 堞dié， Fduàn, gèngnǎo, 起名带土字偏旁的汉字（二） Zzàng， 茔yíng, 冢zhǒng, aài, ián, Schéng, guō， hhi, Jjí， dxiàn, Wlì， gliù， *** ò， Xpéng, kpéng, 埘shí， Osù， cyán, 坛tán, 坑kēng, 块kuài, 坜lì， 圻qí， yín, 坍tān, 坛tán, 坞wù， 址zhǐ， 坠zhuì， 坐zuò， fbì， kdǐ， hdì， bméi, jjì， ]jiá， gjǐng, ijīng, ljīng, crǒng, mò， [niè， aqǐn, dtún, _xūn, `yì， ^zhǐ， ào, 坳ào, mbàn, pǎn, 坼chè， 坻chí， dǐ， 垂chuí， 坫diàn, 坩gān, 坷kě， kē， 坤kūn, 歙ǎ bǎo, [duī， 瘿ǎ féng, fēng, huán, huáng, Ajiǎn, Djiǎng, jiè， jīn, Clěi, liàn, máo, méi, Bpíng, yìn, tū， ewen, Ixì， Hxuān, 尧yáo, yú， yú， `zhèn, zhòng, zhuàn, zōng, Ybàng, 塍chéng, gāng, 塥gé， bgōng, ilǎng, Qmì， 墓mù， 塞sài, sāi, sè， 塑sù， 塌tā， 塘táng, 填tián, Rwěng, fxiè， 塬yuán, 埙xūn, 垲kǎi, 坞wù， 涂tú， Uquè, 起名带土字偏旁的汉字（三） 垃lā， |zhù， ǎn, chá， 城chéng, dà， dàng, 垫diàn, 垤dié， 垌dòng, tóng, 垛duǒ， duǒ， 垩ě， 垡fá， 垓gāi, 垢gòu, guǐ， hòu, jì， sjiōng, 垲kǎi, 垦kěn, 垮kuǎ， 垒lěi, 垴nǎo, 垧shǎng, 型xíng, 垭yà， 埏yán, yáng, ......>> 带有土字旁的字有那些 土 tǔ, M tǔ, L yà, 圣 shèng, R yā, Q kui, P lù, O pú, N tǐng, 场 cháng,chǎng,chng, 地 de,dì, 圪 gē, 圭 guī, 圾 jī, 圹 kuàng, 圮 pǐ, 圩 wéi,xū, 圬 wū, 圯 yí, 在 zài, 圳 zhèn, W dàng, X qià, T qiān, U qiān, Z shn, Y xi, S yù, V zhuó, [ zǒu, 坝 bà, 坂 bǎn, 坌 bèn, 坊 fáng,fāng, 坟 fén, e fèn, 坏 huài, 坚 jiān, 均 jūn, 坎 kǎn, 坑 kēng, 块 kuài, 坜 lì, 圻 qí,yín, 坍 tān, 坛 tán, 坞 wù, 址 zhǐ, 坠 zhuì, 坐 zuò, f bì, k dǐ, h dì, b méi, j jì, ] jiá, g jǐng, i jīng, l jīng, c rǒng, mò, [ niè, a qǐn, d tún, _ xūn, ` yì, ^ zhǐ, ào, 坳 ào, m bàn,pǎn, 坼 chè, 坻 chí,dǐ, 垂 chuí, 坫 diàn, 土字旁的词语大全 境界 国境 入境 出境 边境 无人之境 佳境 环境 身临其境 境况 顺境 逆境 困境 事过境迁 境遇 意境 土地 地方 地区 地球 地图 地铁 地毯 地盘 地产 地层 地壳 城墙 垃圾 地址 坍塌 地域 地块 地坛 墙壁 城堡 垮塌 城垣 坎坷 坩埚 塔城 封地 疆域 地壳

带土字的字有：地、去、黑、里、尘、圾、在、坐、垃、坡、块、坪、塘、牡、墙、捏、壁、埋、墓、栽、城、坛、庄、场、填、坏、坤、埂、培、载、塑、垮、至、吐、幸、袁、塔、堡、压、墩、垢、堂、垫、戴、址、杜、者、境、裁、墨、灶、型、坝、坚、坑、坨、坷、垄。域、冉、坊、丧、社、圣寺、坎、堵、坦、基、盐、坍、堆、增、墅、垛、圳、赤、塌、哉、圩、垒、均、堤、壤、坻、堪、塞、垠、垦、肚、塾、涩、坯、埃、埠、涅、墟、坠、啬、堕、堑、垝、埴、圮、埏、墦等。土字旁寓意好的字【墨】墨字本身表示墨水的意思，可引申为有学问、会读书的能力，寓指孩子未来能在学问这方面有所研究。可取名“墨文”【基】基字表示基础、根基的意思，可引申为天生具备的能力，寓指男孩天性纯良、品德善良。可取名“博基”。【城】城是指城墙，寓意要像城墙一样保护家人，为自己在乎的人遮风挡雨。可取名“城明”。【垣】土,亘,垣。垣墙、官署、城垣、坚固；意指位高权重、坚定不移、持之以恒。可取名“博垣”。【坚】坚，坚固、坚强、坚持、饱满；指坚持不懈、坚强自立、奋发图强。可取名“荣坚”。【圣】圣：指通达事理、聪明、神圣的、神通｡ 用作人名意指才华 ‚ 机智 ‚ 气度 ‚ 有本领之义｡可取名“圣达”。

杜，桂，棱，楮，栲，栳，栽，桎……

有土含义的字有哪些 尘，埃，地，址，塘， 土字旁寓意好的字 适合作为名字的土字旁字 土，去，圣，圩，圭，地，场，在，至，坛，坝，坎，均，坚，坦，坤，幸，型，，垣，城，垦，垒，埔、域，培，基，堂，遥塔，塬，境，增，墀，墨，臻，壁，疆，壤。 带“土”字意思的汉字有哪些 坡， 堪丁堞 塔 @ 堰 堙 堤 场 塄 F 堠 堡 块 G 报 五行含土的字有哪些 特别提示：不懂八字五行命理的话切勿乱用，用错了适得其反，会耽误命主大事。 爱 ài 13画 多才伶俐 出外吉祥 中年劳 晚年吉祥 清雅之字。 隘 ài 17画 鞍 ān 15画 晚婚迟得子吉 多才机敏 中年劳 晚年吉祥。 安 ān 6画 安详平凡 一生清雅 口快性刚 克父命 子孙兴旺 幸福之字。 俺 ǎn 10画 按 àn 10画 暗 àn 13画 不祥之字 暗淡无光 身弱短寿 不幸多灾 一生贫困。 胺 àn 12画 案 àn 10画 忧心劳神 事劳无功 一生困苦 多灾难。 肮 āng 14画 盎 àng 10画 带血字 出外吉祥 刑偶伤子 身弱短寿 中年劳 晚年吉祥。 凹 āo 5画 敖 áo 10画 袄 ǎo 18画 傲 ào 12画 奥 ào 13画 二子吉祥 多才贤能 中年吉祥 晚年劳神。 懊 ào 16画 坝 bà 24画 磅 páng 16画 堡 bǎo 12画 一生清雅伶俐 福禄双收 忌车怕水 多疾病 晚年吉祥。 碑 bēi 13画 破相则中年成功隆昌 无破相则中年劳苦 晚年吉祥 平凡之字。 崩 bēng 11画 刑偶伤子 刑克父母 一生多灾 难得幸福 病弱短寿。 辰 chén 7画 英俊佳人 理智充足 一生清雅 出外吉庆 成功荣幸。 城 chéng 10画 多才巧智 清雅温和 中年成功隆昌 晚年忧心劳神。 充 chōng 6画 奔波劳苦 一生温和贤能 出外大吉 中年成功隆昌。 础 chǔ 18画 命硬 出外成功 中年劳或奔波 晚年成功隆昌 刑偶伤子。 磁 cí 15画 多相克 命硬 少年艰难 中年劳苦 晚年隆昌 二子吉祥。 磋 cuō 15画 父母无缘 兄弟无靠 中年多灾 晚年吉祥。 诞 dàn 14画 出外吉祥 贵人明现 中年平凡 晚年吉祥 一生清雅。 堤 dī 12画 多才巧智 清雅荣贵 出国之字 中年成功隆昌。 翟 zhái 14画 地 dì 6画 一生清雅 刑偶欠子 刑克父母 中年隆昌但有病灾或劫财 晚年吉庆。 碘 diǎn 13画 垫 diàn 14画 奠 diàn 12画 一生清雅 出外吉祥 中年劳 晚年吉祥 多才 二子吉祥。 碉 diāo 13画 碟 dié 14画 肚 dù 9画 堆 duī 11画 墩 dūn 15画 出外吉祥 忧心劳神 刑偶伤子 晚年吉祥。 垛 duǒ 9画 堕 duò 15画 一生清雅荣贵 精明公正 中年成功隆昌 环境良好。 峨 é 10画 口快心直 身瘦多病 中年劳 晚年成功隆昌 出国之格。 厄 è 4画 不吉之字 多灾难 难得幸福 潦倒一生。 恩 ēn 10画 清雅伶俐 多才多能 中年吉祥 晚年劳神 双妻之格。 矾 fán 8画 坊 fāng 7画 外观幸福 内心多忧 有才能无运 中年多劳 晚运吉祥。 费 fèi 12画 一生清雅多才 二子吉祥 中年劳 晚年吉祥。 坟 fén 15画 肯做肯劳 重信用 中年离乱 再嫁之字 身弱多灾 环境良好。 附 fù 8画 智勇双全 清雅聪明 中年成功隆昌 晚年子孙兴旺。 岗 gǎng 11画 个 gè 10画 性刚灵活 孤独之格 英雄豪杰 中年多灾 晚年荣幸......>>

土字旁的字有哪些字了？一起来了解下吧。1、坤坤，部首土，符合土字旁的字查找。古诗词上方山在吴城之坤方，东临石湖，《易说卦》坤为地为母，表达此义，意指地大物博，表丰衣足食之意。提取坤字取名，给人以涵养不凡、温文尔雅之感，意表知识渊博、学识不凡。2、墨墨，文房四宝，书画诗文之义。《说文》：墨，书墨也，《长杨赋》云：墨客降席，再拜稽首延伸其义。观其形，显有挥翰成风、泼墨如雨之姿；探其意，可得文人墨客、志趣高雅、黑白分明之境，极富书卷之气。3、圣圣，本意近于聪，才智过人，有圣贤之德。表意吉祥，给人以大气、尊贵之印象。古之圣者，为天下独尊之帝王也，亦为超凡品德之人，为才智超群之人，如圣人孔子，亚圣孟子，语出雅正君子、骁勇善谋、高情远致、文武双全之义，霸气不失儒雅风度也。4、垣垣，出自诗经《氓》乘彼_垣，以望复关。中的垣，表示垣墉、垣墙、城垣。此字带有土部首，五行为土，对于喜土的公司、店铺、人来说，可以运用垣字来起名，以此平衡五行个数。5、壑壑，指显耀，显盛，盛大，带有土字旁的字。提取入名寓意，王者风范、光彩照人、声名远赫等意思。非常大气、有寓意内涵的字。土字旁的字有：圾、地、坐、垃、土、在、壁、坡、埋、坪、墓、塘、块、墙、埂、场、坤、坛、袁、填、培、垮、坏、幸、塑、城、堡、垫、塔、境、垢、墩、堂、墨、址、型、垂、域、坚、坊等等。以上就是小编今天的分享了，希望可以帮助到大家。

阜8土：意为丰盛。立阜、正阜、明阜、怀阜。岱(dài)8土：泰山的别称。又叫岱宗、岱岳。智勇双全，武官大吉，福禄双全，温和有德了成功菜责之字。

土的偏旁有“堆、地.址、垃、埕、堵、墙”等。

带土字的字有：地、去、黑、里、尘、圾、在、坐、垃、坡、块、坪、塘、牡、墙、捏、壁、埋、墓、栽、城、坛、庄、场、填、坏、坤、埂、培、载、塑、垮、至、吐、幸、袁、塔、堡、压、墩、垢、堂、垫、戴、址、杜、者、境、裁、墨、灶、型、坝、坚、坑、坨、坷、垄。域、冉、坊、丧、社、圣寺、坎、堵、坦、基、盐、坍、堆、增、墅、垛、圳、赤、塌、哉、圩、垒、均、堤、壤、坻、堪、塞、垠、垦、肚、塾、涩、坯、埃、埠、涅、墟、坠、啬、堕、堑、垝、埴、圮、埏、墦等。土字旁寓意好的字【墨】墨字本身表示墨水的意思，可引申为有学问、会读书的能力，寓指孩子未来能在学问这方面有所研究。可取名“墨文”【基】基字表示基础、根基的意思，可引申为天生具备的能力，寓指男孩天性纯良、品德善良。可取名“博基”。【城】城是指城墙，寓意要像城墙一样保护家人，为自己在乎的人遮风挡雨。可取名“城明”。【垣】土,亘,垣。垣墙、官署、城垣、坚固；意指位高权重、坚定不移、持之以恒。可取名“博垣”。【坚】坚，坚固、坚强、坚持、饱满；指坚持不懈、坚强自立、奋发图强。可取名“荣坚”。【圣】圣：指通达事理、聪明、神圣的、神通｡ 用作人名意指才华 ‚ 机智 ‚ 气度 ‚ 有本领之义｡可取名“圣达”。

汉字中所有土字旁的汉字有哪些？ 土部 土 二至三画 V 去 圣 圩 圬 圭 寺 在 至 尘 圪 老 考 圳 圾 圹 圮 圯 地 场 四画 坛 坏 坜 址 坚 坝 坐 坌 e 圻 坂 均 坍 坎 坞 坟 坊 坑 块 坠 坳 灶 五画 坪 坷 茔 坩 坯 垄 坫 垆 坦 坤 s } 丘 坻 坼 坨 垃 幸 m 坡 坭 坳 六画 型 垩 垭 垣 垮 垤 城 垫 垌 垲 埏 垡 垧 垢 垛 垴 垓 垒 垦 垠 七画 埔 埂 埕 埘 埋 埚 埙 袁 浮埒 埒 垸 埃 八画 堵 野 垭 垩 域 坚 基 埴 崎 埯 堑 堂 埸 埚 埝 堆 埤 堋 埠 堍 培 执 } 埽 堀 埭 堕 九画 堪 堞 塔 @ 堰 堙 堤 场 塄 F 堠 堡 块 G 报 十画 塥 墓 b 填 塬 埘 塌 埙 垲 R f 坞 塍 Q 涂 塞 U 塘 塑 茔 i 冢 十一画 台 堑 t u 墙 垫 { 墟 墅 墁 j 墚 境 墒 塾 墉 尘 坠 堕 A } 十二至十四画 坟 墨 墩 樽 增 墀 墙 墼 臻 垦 坛 壅 壁 压 壑 | 埙 壕 圹 十五画以上 垒 坜 垆 垄 坏 疆 壤 坝 关于土字旁的字有哪些? 坤， 起名带土字偏旁的汉字（一） 　　 塄léng, ruán, tuó, 堠hòu, Ehuāng, 堪kān,块kuài, 报bào, 撸 Gwān, 堰yàn, 堙yīn, jiē， 场cháng, chéng, juǎn, jùn, liè， cén, xiàn, xīng, yì， yǒng, zhé， chuí， 埯ǎn, 埠bù， 埭dài, 堵dǔ， 堆duī， duǒ， 堕duò， huī， gù， 基jī， 堇jǐn, 堀kū， lèng, lǔn, nì， 埝niàn, 培péi, 堋péng, 埤pí， pì， 堑qiàn, 埽sào, 堂táng, 堍tù， 埸yì， 域yù， yù， 埴zhí， zhǔn, yě， 垭yà， 垩è， 坚jiān, qí， 埚guō， cǎi, xiàn, kūn, 执zhí， 莰n, ní， běng, chǒng, chù， dī， dōng, fng, gāng, jù， jù， quán, kè， kōng, kun, qīng, shen, yì， suì， tán, wǎn, yá， 堡bǎo, bǔ， pù， bì， @chūn, 塔d唬 tǎ， 堤dī， 堞dié， Fduàn, gèngnǎo, 　　起名带土字偏旁的汉字（二） 　　Zzàng， 茔yíng, 冢zhǒng, aài, ián, Schéng, guō， hhi, Jjí， dxiàn, Wlì， gliù， *** ò， Xpéng, kpéng, 埘shí， Osù， cyán, 坛tán, 坑kēng, 块kuài, 坜lì， 圻qí， yín, 坍tān, 坛tán, 坞wù， 址zhǐ， 坠zhuì， 坐zuò， fbì， kdǐ， hdì， bméi, jjì， ]jiá， gjǐng, ijīng, ljīng, crǒng, mò， [niè， aqǐn, dtún, _xūn, `yì， ^zhǐ， ào, 坳ào, mbàn, pǎn, 坼chè， 坻chí， dǐ， 垂chuí， 坫diàn, 坩gān, 坷kě， kē， 坤kūn, 歙ǎ bǎo, [duī， 瘿ǎ féng, fēng, huán, huáng, Ajiǎn, Djiǎng, jiè， jīn, Clěi, liàn, máo, méi, Bpíng, yìn, tū， ewen, Ixì， Hxuān, 尧yáo, yú， yú， `zhèn, zhòng, zhuàn, zōng, Ybàng, 塍chéng, gāng, 塥gé， bgōng, ilǎng, Qmì， 墓mù， 塞sài, sāi, sè， 塑sù， 塌tā， 塘táng, 填tián, Rwěng, fxiè， 塬yuán, 埙xūn, 垲kǎi, 坞wù， 涂tú， Uquè, 　　起名带土字偏旁的汉字（三） 　　垃lā， |zhù， ǎn, chá， 城chéng, dà， dàng, 垫diàn, 垤dié， 垌dòng, tóng, 垛duǒ， duǒ， 垩ě， 垡fá， 垓gāi, 垢gòu, guǐ， hòu, jì， sjiōng, 垲kǎi, 垦kěn, 垮kuǎ， 垒lěi, 垴nǎo, 垧shǎng, 型xíng, 垭yà， 埏yán, yáng, ......>> 土字偏旁的字有哪些 土部 土 V 去 圣 圩 圬 圭 寺 在 至 尘 圪 老 考 圳 圾 圹 圮 圯 地 场 坛 坏 坜 址 坚 坝 坐 坌 e 圻 坂 均 坍 坎 坞 坟 坊 坑 块 坠 坳 灶 坪 坷 茔 坩 坯 垄 坫 垆 坦 坤 s } 丘 坻 坼 坨 垃 幸 m 坡 坭 坳 型 垩 垭 垣 垮 垤 城 垫 垌 垲 埏 垡 垧 垢 垛 垴 土字偏旁的字 土部 土 二至三画 V 去 圣 圩 圬 圭 寺 在 至 尘 圪 老 考 圳 圾 圹 圮 圯 地 场 四画 坛 坏 坜 址 坚 坝 坐 坌 e 圻 坂 均 坍 坎 坞 坟 坊 坑 块 坠 坳 灶 五画 坪 坷 茔 坩 坯 垄 坫 垆 坦 坤 s } 丘 坻 坼 坨 垃 幸 m 坡 坭 坳 六画 型 垩 垭 垣 垮 垤 城 垫 垌 垲 埏 垡 垧 垢 垛 垴 垓 垒 垦 垠 七画 埔 埂 埕 埘 埋 埚 埙 袁 埒 埒 垸 埃 八画 堵 野 垭 垩 域 坚 基 埴 崎 埯 堑 堂 埸 埚 埝 堆 埤 堋 埠 堍 培 执 } 埽 堀 埭 堕 九画 堪 堞 塔 @ 堰 堙 堤 场 塄 F 堠 堡 块 G 报 十画 塥 墓 b 填 塬 埘 塌 埙 垲 R f 坞 塍 Q 涂 塞 U 塘 塑 茔 i 冢 十一画 台 堑 t u 墙 垫 { 墟 墅 墁 j 墚 境 墒 塾 墉 尘 坠 堕 A } 十二至十四画 坟 墨 墩 樽 增 墀 墙 墼 臻 垦 坛 壅 壁 压 壑 | 埙 壕 圹 十五画以上 垒 坜 垆 垄 坏 疆 壤 坝 一年级所学的带有土字偏旁的所有字 坛 坏 址 坚 坝 坐 均 坎 坟 坊 坑 块 坠 坳 灶 杜 坡 垦 垒 垢 型 堆 培 堵 。 土字旁共八画的字有哪些 部首为【土】的汉字 总笔画数8： 垄 垆 坭 坯 坪 坡 坦 坨 垃 坤 坷 坳 m 坼 坻 垂 坫 坩 } 丘 z r n y t p | 坶 v u x q ~ o { 垅 所有三点水土字旁的字 适合作为名字的氵旁字 汀，汇，汉，江，汕，汐，酰汛，池，汝，沐，沛，沙，沃，沂，汾，泛，沪，沈，沁，沫，法，沭，河，泷，，泸，泊，沿，注，泌，泳，泯，泓，波，泽，治，洁，洪，洞，洛，济，洋，洲，浑，浒，津，涛，浙，浦，涟，涓，浩，海，浜，浴，浮，涣，流，润，浣，浪，涌，浚，清，添，渚，鸿，淇，淞，涯，涿，渠，渐，淑，淮，淦，渊，淳，涪，深，渌，涵，淄，湛，港，湖，湘，渤，渺，温，渭，湾，渡，游，滁，涌，滟，满，滇，源，滔，溪，滦，溢，滨，溶，潇，满，漪，漳，漩，漾，演，潍，潜，澍，澎，潮，潭，唬澳，潘，潼，澜，澄，澧，F。 适合作为名字的土字旁字 土，去，圣，圩，圭，地，场，在，至，坛，坝，坎，均，坚，坦，坤，幸，型，，垣，城，垦，垒，埔、域，培，基，堂，遥塔，塬，境，增，墀，墨，臻，壁，疆，壤。 土字旁的字有哪些女孩 土字旁的字有哪些 ： 场、 塔、 壁、 圾、 坪、 塑、 地、 坡、 垃、 在、 塘、 墙、 坐、 土、 块、 堆、 坝、 城、 坚、 境、 增、 垫、 埋、 坛、 堡、 袁、 塞、 培、 型、 垂、 墓、 坑、填、 坏、 堂、 堵、 墨、 址、 垒、 域、 坤、 圣、 埂、 坊、 堤、 基、 垮、 坦、 塌、 均、 垦、 垢、 墩、 坠、 垠、 堪、 壤、 墟、 坷、 坎、 垄、 埃

带有“土”字旁的汉字有垚、塞、垣、坊、地、在、圭、堕、圣、场、填、坐、塘、塌、墼、堒、城、壁、墨、埉、塎、墫、墁、场、堤、墥、坚、埆、堨、堂、堁、圶、垾等。一、圭[guī]1、古代帝王诸侯在举行典礼时拿的一种玉器。2、古代测日影的仪器：～表。～臬。3、古代量名。一圭容0.5毫升。二、趬[qiāo]1、举步轻捷。2、转行。3、举足。4、向上翘起。三、垒[lěi]1、用砖、石、土块等砌或筑：～猪圈。～一道墙。把井口～高点儿。2、军营的墙壁或工事：壁～。堡～。深沟高～。两军对～。3、棒球、垒球运动的守方据点：跑～。四、堢[bǎo]1、〔～壔（dǎo）〕土堆。2、古同“堡”，堡垒。五、境[jìng]1、疆界；边界：国～。入～。2、地方；区域：渐入佳～。如入无人之～。3、境况；境地：家～。处～。事过～迁。

土字旁的汉字有很多，如：培、垃、圾、地、土、坡、埋、坪、墓、塘、块、墙、埂、场、坤、坛、袁、填、培、垮、坏、幸、塑、城、堡、垫、塔、境、垢、墩、堂、墨、址、型、域、坚、坊、坑、基、坝、坷、坨、垄、堵、坎、坟、坍、增、墅、垛、圳、塌、堆、均、垒、圩、堤、坻。

堃、圣、圭、坐、坚、坠、茔、垄、垒、基、堡、塾、墅、堂、堕、塑、壁、壅、壑 如果有帮到您 请给予好评 哦 谢谢拉#^_^#祝您愉快

五行属土的字如下：1、带有土字根的字带土字根的字是最简单直接的判定土属性字的方法，在土属性的字中被称作为阳土，举例比如奎、培、墨、坤、寺、坊、坛、城、塬、塔等带土字旁的字为阳土。如果宝宝出生五行缺土，家长可以借助此方式来选字给宝宝取带土属性的名字。2、带有山字根的字带有山字根的字属性属土，这种方式可以让需要选取土属性字的人多了更多参考的字。在土属性字中带山字根的字为阴土，举例比如岚、幽、峨、岳、崔、炭、岱、屿、峦、峰等带山字旁的字为阴土，其中有些字是很适合给宝宝取名的，可以参考一二。3、根据字的笔画来判断土属性字除开上述两种简单直接的方法知道五行属土的字有哪些外，还可以通过字的笔画结构来知道五行属土的字有哪些。在五行数理上来说，笔画中3、8为木，2、7为火，5、0为土，4、9为金，1、6为土，通过此种方式来判定五行属土的字是和较合理的。其他五行属土的字推荐1、王清雅荣华，中年奔波，成功昌隆。2、中意为中心、中和、中正、适中，可起名为中善、中文、中友、中木。出外逢贵，精明公正，福寿兴家，晚年劳神。3、尹清雅伶俐，多才多艺，智勇双全，一生荣幸。4、引性刚，义侠心强，有成人之美德，中年成功隆昌，晚年劳神。5、尤一生清雅，聪明伶俐，中年劳累，晚年隆昌。6、友多情重义，理智充足，中年奔波劳苦，但成功隆昌。7、予有爱情烦恼，一生多灾厄，中年多劳闲苦，晚福。8、允六亲无缘，出外逢贵得财，天生聪颖，自力更生，白手起家。9、以聪明伶侧，一生清闲享福，中年成功隆昌。

带土字的字有：地、去、黑、里、尘、圾、在、坐、垃、坡、块、坪、塘、牡、墙、捏、壁、埋、墓、栽、城、坛、庄、场、填、坏、坤、埂、培、载、塑、垮、至、吐、幸、袁、塔、堡、压、墩、垢、堂、垫、戴、址、杜、者、境、裁、墨、灶、型、坝、坚、坑、坨、坷、垄。域、冉、坊、丧、社、圣寺、坎、堵、坦、基、盐、坍、堆、增、墅、垛、圳、赤、塌、哉、圩、垒、均、堤、壤、坻、堪、塞、垠、垦、肚、塾、涩、坯、埃、埠、涅、墟、坠、啬、堕、堑、垝、埴、圮、埏、墦等。土字旁寓意好的字【墨】墨字本身表示墨水的意思，可引申为有学问、会读书的能力，寓指孩子未来能在学问这方面有所研究。可取名“墨文”【基】基字表示基础、根基的意思，可引申为天生具备的能力，寓指男孩天性纯良、品德善良。可取名“博基”。【城】城是指城墙，寓意要像城墙一样保护家人，为自己在乎的人遮风挡雨。可取名“城明”。【垣】土,亘,垣。垣墙、官署、城垣、坚固；意指位高权重、坚定不移、持之以恒。可取名“博垣”。【坚】坚，坚固、坚强、坚持、饱满；指坚持不懈、坚强自立、奋发图强。可取名“荣坚”。【圣】圣：指通达事理、聪明、神圣的、神通｡ 用作人名意指才华 ‚ 机智 ‚ 气度 ‚ 有本领之义｡可取名“圣达”。

阳土：土、坦、垸、塬、塔、墨、坤、奎、垠、坊、坛、城、域、培、佳等带土字旁的字；阴土：山、岚、岛、岩、崔、岗、峥、峨、岳、峰、崎、岱、屿、峦等带山字旁的字；五行属土的字基本笔划和部首：一、阝、々、幺、扌、尸、土、辰、丑、田、艮等；扩展资料：五行属土的女孩名字大全岚青、锦怡、亦岚、岚英、依蓓、岚音、岚嘉、依春、湘岚岚雨、依雅、怡雪、岚芳、依秋、依灵、文岚、依俊、依容岚云、依欣、依云、芷岚、依露、依白、梦岚、依芙、依雪韵岚、依悦、依夏、岚雅、依颖、怡淑、岚琪、依双、晓怡静岚、依怀、依冉、怡馨、晴怡、欣怡

由于孩子的五行短少土属性，因而很多人以为土字旁的字可以补全土属性，这说法不片面，并非一切土字旁的字都是土属性的，你要好好查询下字的五行才晓得。那么，带土字旁的字去哪找呢？带土字旁的汉字有哪些呢？和小编一同去查询下吧。　带土字旁的字地、去、黑、里、尘、圾、在、垃、坐、坪、坡、块、塘、牡、墙、捏、埋、壁、栽、墓、城、坤、坛、庄、埂、场、填、坏、培、塑、载、垮、至、吐、袁、幸、塔、墩、堡、压、垢、堂、垫、戴、址、杜、者、境、灶、裁、墨、型、坝、坑、坚、坨、坷、垄、丧、域、坊、冉、坟、社、坝、圣、社、寺、堵、冉、盐、堆、增、墅、坍、垛、塌、圳、赤、均、哉、圩、垒、堤、坻、壤、垠、圻、堪、垦、塞、肚、塾、涩、埠、坠、啬、堕、埃、坯、墟、堑、涅、垩、壑、埴、埏、墦、墁、垝、圮、垆、圹、垉、圶、堣、埔、堽、闉、灅、埝、塆、垾、墣、塻、埖、諲、堮、坶、坜、埕、垇、垗、淕、壔、耇、堄、塎、墬、堰、垚、墹、塂、趬、塺、塿、塃、堸、墺、堌、塰、汢、堒、塜、墘、堃、墐、垥、塟、埧、墿、夌、垿、垶、壈、堁、垡、塳、薼、埛、埒、垸、垟、圠、圢、堨、鯥、蘲、壅、塄、坰、塈、圪、埵、垓、塀、堳、墄、圵、墎、塕、堍、坴、堇、堙、坥、塱、圴、墋、垲、堩、垰、圦、坬、堗、遶、垜、埀、墪、塲、讛、埅、壊、坃、増、墖、埑、燅、埶、廧、壪、堺、湮、坿、坆、嶢、坺、塯、埥、凷、壂、埞、垕、圸、墭、顤、垬、塸、坱、堭、塭、樫、墝、垱、墀、堛、垙、圧、埢、鑸、堥、垔、坾、壒、墲、埚。带土字旁的汉字有哪些墨五行：水。转义：书画所用的黑色颜料，用松烟等原料制成。《说文解字》：“墨，书墨也”。写字绘画用的黑色颜料；现代一种刑罚，在脸上刺字并涂墨；指诗文或书画。用作人名意指才气、博学、才疏学浅之义；圳五行：土。田边水沟；地名。用作人名意指兴旺、昌盛之义；带土字旁的字2城五行：土。城墙。《说文解字》：“城,所以盛民也”。指围绕都市的高墙和都市。用作人名意指坚毅、坚不可摧、百折不摧之义；垦五行：土。转义：翻土，开垦。《广雅·释地》：“垦，耕也”。指翻土，开拓荒地。用作人名意指不畏困难、勤劳刻苦、坚持不懈之义。境五行：土。转义:边境,国境。《说文新附》："境,疆也"。疆界，边界；现象，景物；情况，境地；区域，处所。用作人名意指堂堂正正、公正、廉洁之义；杜五行：木。转义：杜梨，棠梨，一种草本植物。《说文解字》："杜，甘棠也"。落叶乔木，果实圆而小，味涩可食，俗称“杜梨”；阻塞、梗塞；凭本人的意思没有依据地假造。用作人名意指老实、守信、奸诈仁慈之义；坪五行：土。转义:平整之地。《说文解字》："坪,地平也"。平整的场地。用作人名意指坦荡、磊落、大气之义；佳五行：木。美，美妙。《说文解字》：“佳，善也”。美，好的，描述长相标致，美丽出众，也指仁慈，美丽，不祥之义。用作人名意指美丽出众、品德好、仁慈、不祥。结语：以上是小编整理的“带土字旁的字，带土字旁的汉字有哪些”内容，希望可以给大家带来协助。您还可以点击底部客服官网给您的宝宝起名，赐子千金不如赐子好名，很多家长都关注了我们，我们会根据宝宝出生年月日，为宝宝起一个带着一生好运的好名字：http://www.adxqd.com/qiming/

稳恒磁场的高斯定理：∮BdS=0；真空静电场的高斯定理：∮EdS=(∑Q)/ε0。这两个结论的不同揭示了静电场和磁场的一个差异：静电场是有源场，它的电场线不会闭合，所以对一个封闭曲面的通量不一定为0；而稳恒磁场是无源场，它的磁场线是封闭的，有多少条磁场线穿出曲面，相应就有多少条磁场线穿进曲面，所以磁场对一个封闭曲面的通量恒为0。用比较专业的场论术语来说，就是：静电场是有源场，散度一般不为0；稳恒磁场是无源场，散度恒为0。静电场中的环路定理：∮Edl=0(l是L的小写，不是数字1）稳恒磁场的安培环路定律：∮Bdl=（∑I)/μ0（∑后面的是字母i的大写）这两个不同的结论又反映了静电场和磁场的另一个差异：静电场是无旋场，即它的旋度恒为0，所以静电场对环路积分结果为0；稳恒磁场是有旋场，一般旋度不为零，所以磁场对环路的积分一般不等于0。

　　拒绝信仰，你是正确的，因为你将不可避免地消失掉；　　有信仰，你也是正确的，因为你会拯救自己。　　一．　　信仰与人类一同产生。马克思说人类产生的标志是：“直立行走，创造并使用劳动工具。”其实即为“智慧”。人开始以“智慧”的理念与实践去影响这个依照其自身规律运行了几十亿年的自然的世界，使其从此有了不同的声音与色彩。　　在人类产生最初的时代，世界荒蛮凄凉，人类最强烈的理念就是生存。因此，生存信仰是人类最初竖立的信仰。而在这个时期人类对自然界的了解仅限于观察层面，面对自然界的电闪雷鸣、风生水起、花开花谢、季节更替，对自然界的认识处于原始的直观认识阶段的人类无法提出一系列科学论证以给自身一个解释，但人又总是不甘无知的荒蛮，于是只能对世界做出幻想的解释，将主体与客体视为一体化，另一类的解释开始在人类脑海中始现雏形并日益丰满，这就是人类文明史上绚烂生动的——神话。人类将自己的人性赋予到自然界的一切事物中，给自然运行规律找出一个神性其实是人性的解释。至今我们仍为那些生动繁荣的神话所吸引，可见在那个时代，它们给予了人类怎样的慰藉与寄托。与此同时，另一些的崇拜也开始产生，如图腾崇拜，生殖器崇拜等，在东方的中国则有五行之说，既“金木水火土”这与原始的自然物崇拜密切相关。它们给人们提供了崇敬与希冀的生活情感方向。　　由此可知，信仰的本质是人的非理性成分。虽然现代社会的文明使人们越来越崇尚理性，但即使是理性信仰本身也绝对带有非理性成分，信仰中无可避免地融入了人的情感，无论是非理性的宗教信仰还是理性的科学信仰，在一种理念上升为一种信仰时，人的精神总是处于一种迷狂的状态，西方净土与共产主义所刺激发生的情感分泌物是一致的。信仰是人对某物或某种主张的极度相信和尊敬，是对可能性持肯定态度的信念。因此，在清晰严格地将信仰分类之前，我们必须先承认其中的非理性成分。　　二　　在生存信仰引导人们走过血腥的原始社会后，人类迎来了理性信仰光辉的照耀，其时为西方的古希腊文明，中国的春秋战国时期。以“智慧”为信仰的一类人——哲学家——开始产生。他们的思考范围由原始人类关注的与生村息息相关的世界——姑且称之为“生存世界”——转向了更大的范畴——宇宙。他们开始探索万物的本源，得出的结论看似五花八门实则惊人相似：伊奥尼亚和爱非斯的哲学家们依据水、气、火等物质形态提出了不同的宇宙构成图式，而毕答哥拉斯学派、爱利亚学认为宇宙的始基是一种抽象物质如数，中国的道家更是创出了玄乎其玄的“道”……从他们提出的构成始基可看出他们都认为世界是由一种或几种物质或抽象理性构成，即一切都源于唯一或唯几的根系。在西方自然哲学家之后出现了一个伟大的以认识自己为生命理念的智者——苏格拉底，其弟子柏拉图又出世界的本质是理念，理念先与现实世界的一切而存在，而到了亚里斯多德则转向了：实物本身包含着本质，他认为离开单一的普遍是不存在的。可以说这是一个理性的时代，人类的总思路基本是：自然——社会——自然，天道——人道——天道，用典型人物表示即：泰勒士——苏格拉底——亚里斯多德。　　而如何将主体的理性转化为主体的行动，信仰于是在此成为中介且与理性相渗透，只有将理性内化为主体的信仰才有有效的行动，理性信仰终于产生。其根植与人自己的体验，根植与人对自己的思考力，观察力及判断力的信仰的信赖，其本质表明着人们的一种态度，一种价值持有。　　三　　然而，人类的理性在繁荣的古希腊罗马氛围中放射出璀璨却短暂的光辉后，迎来了令人诅咒的中世纪。　　在这个时代，非理性的宗教占绝对的统治地位，甚至农民与市民反对封建宗教制度的行动也是带有“异教”性质。各种宗教几乎统治了整个社会，此时的教育体系、哲学以及文学乃至医学都沦为宗教的奴婢。当时的哲学名为哲学实乃神学。教父学代表德而图良称“正因为荒谬，所以我才相信”；圣奥古斯丁在新柏拉图主义的基础上建立了自己的体系宣告僧侣权位高于世俗权力；中世纪哲学的基本派别——繁琐的经院哲学形成，它从属于基督教神学，并且完全支配了教学系统，导致那时的教育机构为教堂，教区学校，教师为僧侣，而其目的就是为了更好地推广自己的教义，为信仰提供好处。　　这个时期的信仰完全是宗教信仰，现在许多人将信仰与宗教等同起来，这是一个很低级的错误。宗教信仰是非理性信仰的一支，除宗教信仰外信仰还包括理性的科学信仰，以及对某种理论体系，如马克思主义的信仰。宗教也许不会消失，也许会，但只要人类存在，信仰就永远不会消失。　　可以说整个中世纪是一个信仰的时代，那个时代的非理性信仰就如“催眠”，这是一场全民的催眠，人民臣服与宗教的权威，他们的思想感觉都由宗教指挥，甚至当他们从催眠中苏醒过来后，他们依然遵从催眠者的示意，虽然他们以为此时是自己在判断。或者如神学家安瑟伦所说：“因为我决不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。”　　在此我们看到了宗教信仰带来的漫长而残酷的黑暗，但若将此完全归结为对盲目力量在思想上的软弱抗议与行为上的屈服乞求，完全归结为颠倒和虚妄的人类认识，认为宗教仅有负面价值是错误的。追溯宗教的开端可发现其源泉是人类对死亡的拒绝与恐惧，因此在此基础上人类用信仰的永恒对抗世俗的死亡与消失。所以，宗教的存在有其必然的合理性，它直接而深刻地反映了人类对宇宙及自身的探索和把握。宗教所反映的人类追求，乃是人类智慧的最高追求——神与人、灵与肉、生与死、此岸与彼岸、天国与人间、今生与来世、善与恶、美与丑以及形上的、道德的、审美的、价值的……宗教所探索寻求的，都是宇宙和人生的根本问题，终极关怀。而对于终极的关怀，是信仰最本质、最内在的和最高级态的特征，是本体论意义上的信仰。所以应该肯定宗教的正面价值，肯定真正的宗教徒都曾对世界和人生有过严肃的询问和思考。（注意：这里说的是“真正的宗教徒”，而不是在整个的政治、文化甚至军事都为宗教所奴役的社会生活的没有思想自由的民众。）宗教把一切可证实与证伪的问题给予哲学与科学，而将既无法证实亦无法证伪的问题留给了神，神是一切无法回答的问题的答案，是对终极关怀的关怀。但神的本质是：人造就了神，失落了自我。马克思说：“宗教是那些还没获得自己或是再度丧失自己的人的自我意识和自我感觉。”在宗教面前，信仰的基本问题——个体与群体、人与自然、现在与未来的关系，统统被转化为神与人的关系。　　由此我们可以看到，在非理性信仰时代，理智虽未完全消失却是屈服奴役于非理性，如当时的哲学之于神学。但若将这种信仰从情感压抑的中世纪泥潭拖离出来，置于整个历史中，我们可以发现它为人类的情感提供了对象与归宿。人类追求的永恒与自由都不存在于现实中，而是存在于人的意识与思维之中。人用以与死亡与困难相抗衡的就是信仰，在信仰中完成了生命的坚固与不可征服。人除了靠理性还依靠情感与精神生存，而后者的力量在许多时候是惊人的。恩格斯甚至给中世纪的信仰以这样的评价：“中世纪的强烈信仰无疑地赋予这整个时代以巨大的力量，虽然这种力量处于不自觉的萌芽状态。”可见在任何一个时代，信仰中的非理性成分所聚集的力量提供给人类情感的慰藉与满足是巨大的，这是任何理性所无法代替的。而事实上，信仰从本质上是非理性的。这就需要将信仰的非理性与非理性的信仰区分开来。可以说非理性的信仰的本质是没有怀疑、也拒绝怀疑，它的“相信”不是建立在以事实为基础的真理上，而是建立在没有经过自己独立思考的盲目忠诚的基础上。而信仰的非理性则是信仰的本质，倘若离开了非理性成分，可以说是无信仰可言的。因此，我们不提倡将信仰异化的非理性信仰，但要坚持信仰中的非理性成分。　　四　　在终于走过了中世纪的漫漫黑夜后，人类应来了理性张扬的新时代——以文艺复兴作为序幕的近代。可以说文艺复兴与宗教改革是西方社会发展的转折点，是西方社会走向近代的两大变革。近代文化的氛围完全可以用“理性的文化”来概括。以狄德罗为首的法国哲学家以惊人的毅力编撰了人类历史上第一部百科全书，对人类的一切文化成就作了理性的总结。笛卡儿的 “我思故我在”更始从哲学层面奠定了理性对人类文化的控制地位。紧接着德国出现了大批理性哲学家，代表人物为黑格尔。正如中世纪文化被神学统治了一样，近代文化被理性驾驭了。作为文艺复兴时代新的思想体系与文化特征的人文主义深刻地发现了人的理性，他们对宗教持否定态度，并用古典文化对抗经院哲学。理性思维使人文主义者敢于大胆怀疑，大胆否定，甚至是对被教会奉为权威、使天主教的基本教义神化的亚里斯多德理论。逐渐，一种怀疑、反思批判意识和以具体的经验事实与严谨的逻辑推理代替似是而非的经院思辩，以明晰的自然定律代替神秘的宗教启示的理性主义精神开始产生了。在当时的科学家和哲学家看来，所谓理性就是合乎自然和人性的原则，人类就是理性的动物，人们具有用理性判断事物的能力，理性支配着人们的一切活动，一切奇迹的产生当归功于人类的理性。他们甚至将理性绝对化起来，将其说成是出自抽象的人的自然本性，是人类固有的，他们把理性作为评判、衡量一切的尺度，认为理性是人类唯一的朋友，宗教狂热与迷信是人类永恒的敌人，只有依靠理性才能摆脱偏见，改造社会；决定世间事物的最高依据不是圣经而是理性，不合乎理性的东西，包括上帝都没有存在的权利。理性成为那个时代的指导思想。　　在理性高扬的时代，人们如在中世纪排斥理性般地排斥信仰，几乎所有崇尚理性的哲学家，无一不或轻或重地把理性与信仰对立起来。人们为了确立自己的理性和知识地位，改变其长期被上帝奴役的命运曾付出过惨痛的代价，这些代价曾使人们把信仰作为与理性丝毫不能相容的东西排斥在理性大门之外，而事实上，无论人类的理性创造出多么光辉的成就，它都是在一种信仰的支撑下取得的。而所谓理性信仰，是指一种认为人类理性和信仰可以统一起来的信仰观。弗洛姆说：“理性信仰是基于在理性和情感的生产性活动中所产生的坚定信念。”理性信仰，不是把理性作为信仰的对象，而是的一种态度、一种价值持有。　　五　　自从文艺复兴重燃了人类理性之火，这火就沿着近代文明蔓延开去，一时间，科学、哲学、史学、文学、法学都轰轰烈烈地发展起来，尤其近代科学技术所体现的勇猛不可阻挡之势，更将理性推崇到了另人不可逼视的高度。理性成一种历史潮流不断向前涌进！　　但当一切轰烈进行到十九世界末叶时，空前的危机出现了。高科技的战争给人列带来了空前的灾难，经济危机爆发……人们曾信仰的唯一真理——理性遭到了怀疑。而上帝在这个时候，也惨遭屠杀。一个激情狂妄的德国老头——尼采——站出来大吼一声：“上帝死了！”于是人们长久以来赖以支撑的精神大厦楼柱轰然坍塌。其实在尼采宣布上帝死讯之前，另一位温文而雅的德国人——康德已亲手杀死了上帝。他从人类理性或科学认识的角度毫不留情地杀死了上帝，却又用情感重建起那个被他用理智推翻的东西。因为他发现了上帝是人类信仰的宿营地，上帝死后人将魂无所依，于是他重新给信仰留出了地盘，“老兰培一定要有一个上帝，否则这个可怜的人就不能幸福——但人生在世界上应当享有幸福——实践的理性这样说——我倒没有关系——那么实践的理性也无妨保证上帝的存在”。　　于是，在上帝死亡，而理性带来的灾难比比皆是的情况下，人类感到了对现实与理想的双重困惑与否定。客观社会存在与评判体系的和谐被破坏，类与个体的关系被割裂，现实无可奈何，未来无法把握，神至高无上的地位被驱逐，理性则无比冰冷。这是一个混乱的阶段，在这个阶段中人大都无所谓信仰，原来的绝对理念不寻在了，理想与现实的关系被颠倒；为了现在，牺牲未来；只求实惠，不要理想；类与个体的关系走向极端，或是个体对类的否定，或是类对个体的否定；人或堕落于伪善与虚无，或绝对服从现实的利害关系……一切都是暂时的、偶然的、变动不居的，自己的命运无法主宰，前途无望，及时行乐的心理开始产生，人们在对传统文化批判、揭露、叛逆的同时，对现代社会的发展又存在迷茫、悲观和盲目。这种思想状态反映在文学艺术上，则是出现了后期象征主义、超现实主义、意识流小说、“迷茫一代”的文学和现代实用美术；反映在哲学思潮上则主要有存在主义、悲观主义、实用主义、精神分析……信仰危机时代到来了！　　马斯洛在《人类价值新论》中指出“人们处在一个旧的价值体系已陷入困境而新的价值体系尚未建立的断裂时期”，表现出来即：信仰沦丧、价值颠覆、人们无可相信、一切遁入虚无。海德格尔也曾描述：“就是一个旧的神祗纷纷离去，而新的上帝尚未露面的时代，因此它陷入双重的空泛，双重的困境，即神祗离去不再来，将来临的上帝还没出现”。现代人走入了旷漠的荒原，没有了赖以栖息的场所，陷入了前所未有的价值虚无的深渊之中，政治经济行为的无度、教育的无效、理论的无知，使得信仰整体循环对局部中断的制约和克服功能全然丧失，由此导致局部中断扩展为整体中断。处于信仰危机状态时，信仰主题无路可走但又四处寻求出路，或者说信仰的指导作用丧失了，但信仰的抑制作用继续存在。　　从本质上讲，信仰危机是由文化冲击的外因和社会存在无法自我复制的内因共同造成的，我们不能将其仅归咎于文化的冲击，所以对传统的反思不能仅放在信仰革命的开端予以论述，而应将其列入信仰危机的表现。　　就信仰发生、成熟、衰亡的宏观过程看，危机是衰亡阶段的必然现象。同时，信仰危机是信仰革命的前奏，危机标志着某一个特定的文化正处于质变的前夜，是旧信仰体系崩溃、新信仰体系尚未确立所必然伴随的痛苦迷茫和普遍失落。但从整个人类的发展前景看，人类是永远不会绝望的，对未来的憧憬和追求是人类的本质，是人之所以为人的根本所在。　　信仰革命的本质，乃是今人对前人的信仰行为及其创造物的抛弃和超越。因此，信仰革命的目的，应当在于未来而不是过去。现在许多人面临着宗教信仰的不复存在与绝对理性的冰冷带来的空虚恐慌中，于是想着要重拾宗教信仰而冷却理性，这是荒谬的。宗教的确曾经给人带来过巨大的精神慰藉与满足，但那是在特定的社会机制下特定的产物或者说是历史必然，而当一切进行到以人类的情感与理智都可以判定其不可信时，我们尚存以此为信仰危机解救者的念头，当然是不可行且可笑的。而理性本身也并没有罪恶，它曾为世界“解除魔咒”，这种功劳是永垂千古的。只是当现在人面临着巨大的信仰空缺时出现的慌乱使人们不知道现实的一切该何去何从，于是做了无价值比较的扬弃，这是一种草率。须知现在的无当然不等于最初的无，这种在过度经验后心灵重新面对的空白与最初一无所知的空白是截然不同的。　　在终于认识了信仰的本质是人的一种非理性成分，它溶入了对人的本质和存在状态的规定中去，而理智是高尚却不是万能的这一切后，我们就了解了非理性的信仰在理智的极限处发挥着自己的功能，它把握着理智把握不了的东西。理智又引领着信仰的方向，所以拯救信仰必须重建理性，只是在高扬理性的同时要正视理性自身的历史局限。一个仅有丰富艺术想象力的人是决不敢直面死亡的，而一个理性的人则愈是清醒愈坑死不瞑目。所以，人惟有通过发展理性寻找一种新的和谐的信仰才能正确而坦然地面对死亡，才能在死亡之外坚定地生活。　　之后所面临的问题就是：这个信仰到底是什么？综观历史发展全局，不难发现我们要建立的信仰其实就是：真理与对真理的追求！这与一直以来的具象信仰略有不同，所有的具象信仰都有某种特定而明确的指向，相对此，“真理”二字就宽泛的让人有些无从把握。而信仰本身是对可能性的确定，是带有强烈的非理性的肯定性的，所以对普遍真理的把握在实施过程中会有一定的难度。因此我们必须将对一切真理的信仰具体成为某种可坚定的信念，这种信念与理想相结合就成为信仰。然而必须明白的是人的理想各不相同，那么是否一千个人有一千种信念，一千种信念于是引领了一千种不同的信仰方式？不是！回顾我们的历史可以发现，无论是宗教信仰或是理性主义，都是代表着全民性的大规模的信仰方向。一种正确或是适应社会发展方向的信仰，都是有大众参与的，否则它的力量绝对不至于强大到影响甚至内化为人的生活方式。由此可知，信仰控制实则应归属与一种深层的社会文化控制形式。那么，重建信仰实际上要做的是重建一种社会文化体系。换而言之，我们应该完成的是社会体系的改革，使其朝着一个自由、和平、公正、超越的方向发展。　　所以，在新时代中，我们的信仰是真理及对真理的追求。这个信仰外显为建立一个更适合人类健康生存发展的社会体系。虽然这个信仰在现在看来其影响力尚不如风靡的“无信仰性”的后现代主义思潮，但应该相信人类的潜能如果有足够适当的条件，能够建立起一个自由，和平的社会，这不是乌托邦也不是桃花源，而是一个作为真正意义上的人所应享有的社会环境。所以，人类社会的健康发展应该成为清醒者（哪怕仅为少数）的责任与理想，而肩负这份责任与理想，我们就应着手于培育全民的真理信仰，并让这种信仰引领人类创建出一个本应属于我们的生存宇宙！

输出： 解释一下： 1.正则匹配串前加了r就是为了使得里面的特殊符号不用写反斜杠了。 2.[ ]具有去特殊符号的作用,也就是说[(]里的(只是平凡的括号 3.正则匹配串里的()是为了提取整个正则串中符合括号里的正则的内容 输出： PS：这里再为大家提供2款非常方便的正则表达式工具供大家参考使用： JavaScript正则表达式在线测试工具： http://tools.jb51.net/regex/javascript 正则表达式在线生成工具： http://tools.jb51.net/regex/create_reg 更多关于Python相关内容可查看本站专题：《 Python正则表达式用法总结 》、《 Python数据结构与算法教程 》、《 Python函数使用技巧总结 》、《 Python字符串操作技巧汇总 》、《 Python入门与进阶经典教程 》及《 Python文件与目录操作技巧汇总 》 参考： https://www.jb51.net/article/141283.htm

画风突变的清流1.泥石流是指在山区或者其他沟谷深壑，地形险峻的地区，因为暴雨、暴雪或其他自然灾害引发的山体滑坡并携带有大量泥沙以及石块的特殊洪流。泥石流具有突然性以及流速快，流量大，物质容量大和破坏力强等特点。发生泥石流常常会冲毁公路铁路等交通设施甚至村镇等，造成巨大损失。2.泥石流是暴雨、洪水将含有沙石且松软的土质山体经饱和稀释后形成的洪流，它的面积、体积和流量都较大，而滑坡是经稀释土质山体小面积的区域，典型的泥石流由悬浮着粗大固体碎屑物并富含粉砂及粘土的粘稠泥浆组成。在适当的地形条件下，大量的水体浸透流水 山坡或沟床中的固体堆积物质，使其稳定性降低，饱含水分的固体堆积物质在自身重力作用下发生运动，就形成了泥石流。泥石流是一种灾害性的地质现象。通常泥石流爆发突然、来势凶猛，可携带巨大的石块。因其高速前进，具有强大的能量，因而破坏性极大。3.泥石流流动的全过程一般只有几个小时，短的只有几分钟，是一种广泛分布于世界各国一些具有特殊地形、地貌状况地区的自然灾害。这是山区沟谷或山地坡面上，由暴雨、冰雪融化等水源激发的、含有大量泥沙石块的介于挟沙水流和滑坡之间的土、水、气混合流。泥石流大多伴随山区洪水而发生。它与一般洪水的区别是洪流中含有足够数量的泥沙石等固体碎屑物，其体积含量最少为15%，最高可达80%左右，因此比洪水更具有破坏力。

十五次“斯韦思林杯”十六次“考比伦杯”。资料： 第46届世乒赛以后都改为1年一次 单数年进行单项的比赛,双数年进行团体比赛 48届单项是05年在上海打的,各项冠军-- 中国上海选手王励勤经过六局苦战，以4-2击败队友马琳，为中国队夺取了这枚份量最重的金牌，并第二次登上世界冠军的宝座，这也是中国男单自实行11分制以来第一次获得世锦赛冠军。 在中国和德国队之间进行的男双决赛中，孔令辉和王皓以4/1的比分轻松击败了波尔/苏斯，获取了冠军。自1992年巴塞罗那奥运会王涛吕林夺得男双金牌之后，中国队在这13年中的历届奥运会、世乒赛比赛中夺得全部11次男双冠军，其中在世乒赛中中国男乒已经是连续六届卫冕成功。这还是孔令辉所获得的第三个世乒赛男双冠军，此前他与刘国梁分别在第44届和第45届两次夺冠。 中国选手张怡宁以4-2战胜了另一名中国选手郭焱，为中国队第16次捧起了"吉-盖斯特杯"，并在先后夺得世界杯女单冠军以及雅典奥运会女单金牌之后，借助首次夺得世乒赛女单冠军的成就，成为第三位实现大满贯成绩的女球员，此前的两位是邓亚萍和王楠。 女双决赛中，中国选手王楠/张怡宁迎战自己的队友牛剑锋/郭跃，经过5局激战，王楠/张怡宁以4-1战胜牛剑锋/郭跃，蝉联了女子双打冠军，也为中国队第15.5次夺得波普杯。牛剑锋/郭跃作为赛会2号种子，在巴黎世乒赛和雅典奥运会上已连续两次输过赛会头号种子王楠/张怡宁,本次大赛，他们连续第三次告负。 世乒赛混双决赛在两对中国选手之间进行，王励勤／郭跃以4∶3战胜刘国正／白杨，获得了本届世乒赛的首枚金牌。自1991年千叶世乒赛刘伟/王涛夺冠后，中国队已经连续8届拿到了混双冠军，创造了世界乒坛的一个奇迹。

答：Top10 剑射鱼 剑射鱼生存在白垩纪晚期，剑射鱼有着利刃一般的牙齿，用以捕食其他鱼类，剑射鱼体长最长可达6米。 Top9邓氏鱼 邓氏鱼生存在志留纪晚期，一般以硬壳鱼类以及无脊椎动物为食，体型最大可达6米，体重推测可达3.5吨。 Top8滑齿龙 滑齿龙是侏罗纪中晚期的海洋生物，是一种凶猛的肉食海洋生物，身体长度一般在4-6米，据推测最长可达20多米，但目前未能发现化石。 Top7杯椎鱼龙 杯椎鱼龙生存在三叠纪的海洋，体型细长长度有10米左右，并且有着鱼龙的牙齿，在深水区寻找猎物。 Top6利兹鱼 利兹鱼生存在侏罗纪中期，是有史以来最大的硬骨鱼类，其体长最大可达10米，是以浮游动物为食。 Top5克柔龙 克柔龙生存在白垩纪早期，是上龙的一个分支，一般体长为9-10米，其头部与嘴部长度相等，一种凶猛的海洋生物。 Top4薄片龙 薄片龙生存在白垩纪晚期，薄片龙有着修长的脖子，通过脖子发起突然袭击。而薄片龙的体长在14米左右，体总在2吨左右。 Top3巨齿鲨 巨齿鲨生存在新生代，体型一般可以成长到13-18米，体重可达20-30吨，是一种霸主级的海洋生物，其撕咬力量超过了霸王龙。 Top2龙王鲸 龙王鲸生存于晚始新世，体长一般在15-20米，而且拥有比现代鲸更为修长的身体，是一种凶猛的海洋生物。 Top1沧龙

唯名论（Nominalism）与唯实论（Realism），通常是指西方在公元十一、二世纪「共相问题」（TheProblemofUniversal）的两支对诤学说。但是，在西方哲学史上，这两个名词使用得相当松泛，譬如：当它们用来指称十七世纪的经验主义与理性主义，或者二十世纪的逻辑实证论与士林哲学时，意涵就有不同。然而，不容否认的是，无论是何种形态的唯名论或唯实论，在基本立场上，它们仍有许多相似之处，而且很明显地是继十一、二世纪的唯名与唯实之争发展出来的。 共相问题，也就提普遍概念是否具有客观实在性的问题，或者，抽象观念与感觉个物的关系系究竟如何的问题。它的发生背景极为复杂，最早可溯源到柏拉图与亚里士多德对理型的主张，但直接的导火线则是缘于波斐立（Porphry，二三二～三○四）在Isagoge，即「亚里士多德范畴论之导言」一书里，提出了有关「类」与「种」的本质问题，诸如：它们是存在于吾人心灵中，抑或事物之中？它们与感觉经验的内容分离存在，抑或存在于感觉内容里？－却未加以解决所致。 柏拉图的理型说认为感官所对的经验世界流变无常，只有理念才是真实无妄的，而一切经验中的个别物，均因分享了理念的真实才能以不完全的方式存在。但是，柏拉图的这种主张，明显地与常识相悖。因此，亚里士多德修正师说，认为经验中的个别事物才是真实的，吾人心中的共相是理智抽象的产品，虽然具有知识上的客观性，却以个体事物为基础，不能离个体事物独立存在。结果，柏拉图的学说成为中世纪唯实论的滥觞，而亚里士多德「共相不离个物」的主张，则鼓舞了唯名论的立场。当波其武（Boethius，四八○～五二五）将波斐立之Isagoge译介为拉丁文，在初期士林哲学专务逻辑学的探讨风气下，终于演为两种极端对立的学说，聚讼不决，相持不下，一直到今天，仍然成为许多哲学家主要关怀的问题之一。 唯实论，在共相之争的阶段中，由于受到教会立场的支持，较占优势。严格论之，它应区分为过激的实在论（ExaggeratedRealism）与温和的实在论（ModerateRealism）两种，前者与唯名论对立，而后者则是批判唯名与唯实之争的调和立场。过激的实在论，以安瑟伦为代表，主张种与类能独立存在，具有比个体更高的实在性，是天主创造万有的模型，而为人类心灵所能认知者。由于这种主张屡受唯名论攻击，后经阿贝拉（Abelard，公元一○七九～一一四二年）批判修正，认为共相乃人类理智经抽象作用才从个体中把握到的本质，虽然并非主观虚构，但却以个别具体的事物为基础，同时也不能穷尽个别实体的全部内涵。阿贝拉这种主张较符亚里士多德原义，后为多玛斯继承，成为士林哲学知识论的基本立场，一直秉持到今日的新士林哲学中。

1、乒乓球团体冠军世界杯奖杯名字男子团体冠军杯叫做“斯韦思林杯”，女子团体冠军杯叫做“马赛尔-考比伦杯”。2、乒乓球单打冠军世界杯奖杯名字男子单打冠军杯叫做“圣-勃莱德杯”，是原英格兰乒协主席伍德科先生所捐赠，以伦敦圣勃莱德乒乓球俱乐部的名称命名。女子单打冠军杯叫做“吉-盖斯特杯”，是由匈牙利乒协主席吉-盖斯特先生所捐赠。3、乒乓球双打冠军世界杯奖杯名字男子双打冠军杯叫做“伊朗杯”，女子双打冠军杯叫做“波普杯”。乒乓球世界杯乒乓球世界杯与奥运会、世界乒乓球锦标赛同为世界乒乓球三大赛事之一。首届女乒世界杯于1996年在中国香港举行，除1999年因赞助商原因停办，该项顶级赛事保持一年一度的举办传统。世界杯为男女单打及团体共四项赛事；世乒赛为男女单打，男女双打和混双以及男女团体共七项赛事；奥运会为男女单打及团体共四项赛事。

尼斯湖水怪，是地球上最神秘也最吸引人的世界未解之谜之一。 尼斯湖位于英国苏格兰高原北部的大峡谷中，湖长39公里，宽2.4公里。面积并不大，却深。平均深度达200米，最深处有293米。该湖终年不冻，两岸陡峭，树林茂密。湖北端有河流与北海相通。 关于水怪的最早记载可追溯到公元565年，爱尔兰传教士圣哥伦伯和他的仆人在湖中游泳，水怪突然向仆人袭来，多亏教士及时相救，仆人才游回岸上，保住性命，自此以后，十多个世纪里，有关水怪出现的消息多达一万多宗。但当时的们对此并不想念，认为不过是古代的传说或无稽之谈。 直到1934年4月，伦敦医生威尔逊途经尼斯湖，正好发现水怪在湖中游动。威尔逊连忙用相机拍下了水怪的照片，照片虽不十分清晰，但还是明确的显出了水怪的特征：长长的脖子和扁小的头部，看上去完全不像任何一种的水生动物，而很像早七千多万年前灭绝的巨大爬行动物枣蛇颈龙。 蛇颈龙，是生活在一亿多年前到七千多万年前的一种巨大的水生爬行动物，也是恐龙的远亲。它有一个细长的脖子、椭圆形的身体和长长的尾巴，嘴里长着利齿，以鱼类为食，是中生代海上的霸王。如果尼斯湖水怪真是蛇的话，那它无疑是极为珍贵的残存下来的史前动物，这一发现也将在动物学上占有重要地位。 因此这张照片刊出后，很快就引起了举世轰动，伴随着二十世纪的“恐龙热”，人们开始把水怪与蛇颈龙可能仍然生存着联系起来，对此给予极大关注。1960年4月二3日，英国航空工程师丁斯德在尼斯湖拍了五十多英尺的影片，影片虽较粗糙，但放映时仍可明显地个黑色长颈的巨形生物游过尼斯湖。有些原来对此持否定态度的科学家，看了影片后改变了看法。皇家空军联合空中侦察情报中心分析了丁斯德的影片，结论是“那东西大概是生物。” 进入七十年代，科学家们开始借助先进的仪器设备，大举搜索水怪。1972年8月，美国波士顿应用一些利用水下摄影机和声纳仪，在尼斯湖中拍下了一些照片，其中一幅显示有一个两米长的菱形鳍状肢，附在附加一巨大的生物体上。同时，声纳仪也寻得了巨大物体在湖中移动的情况。 1975年6月，该院再派考察队到尼斯湖，拍下了更多的照片。其中有两幅特别令人感兴趣：一幅显示有一个长着长脖子的巨大身躯，还可以显示该物体的两个粗短的鳍状肢。从照片上估计，该生物长6.5米，其中头额长2.7米，确实像一只蛇颈龙。另一幅照片拍到了水怪的头部，经过电脑放大，可以看到水怪头上短短的触角和张大的嘴。诮用结论是“尼斯湖中确有一种大型的未知水生动物。” 1972年和1975年的发现曾轰动一时，使人感到揭开水怪之谜或者说捕获活的蛇颈龙已迫在眉睫了。此后英、美联合组织了大型考察队，派24艘考察船排成一字长蛇阵，在尼斯湖上拉网式地驶过，企图将水怪一举捕获。但遗憾的是，除了又录下一些声纳资料之外，一无所获。 由于追捕水怪的失败，持否定的观点又流行起来。一位退休的电子工程师在英国《新科学家》杂志上撰文称：尼斯湖水怪并不是动物，而是古代的松树。他说，一万多年前，尼斯湖附近长着许多松树。冰期结束时“湖水上涨，许多松树沉入湖底。由于水的压力，使树干内的树脂排到表面，而由此产生的气体排不出来。于是这些松树有时就会浮上水面，但在水面上释放出一些气体后又会沉入水底。这在远处的人看来，就像是水怪的头颈和身体。” 但这种观点无法使那些声称亲眼目睹了水怪的人们信服。而且在七十年代后期，又有人几次拍下了水怪的照片。 那么，为什么人们至今还不能捕获水怪呢？ 这要从尼斯特殊的地质构造谈起。原来尼斯湖水中含有大量泥炭，这使湖水非常混浊，水中能见底不足三、四尺。而且湖底地形复杂，到处是曲折如迷宫般的深谷沟壑。即使是体形巨大的水生动物也很容易静静地其间，避过电子仪器的侦察。湖中鱼类繁多，水怪不必外出觅食，而该湖又与海相通，水怪出入方便，因此，想要捕获水怪，谈何容易。 但只要没有真正找到水怪，这个谜就没有揭开。真到现在，人们对于水怪是否存在的不休，谁也不能妄下结论。对此，英国作家齐斯特说道：“许多嫌疑犯的犯罪证据，比尼斯湖水怪存在的证据还少，也就绞死了。”这倒不失为古今对水怪之谜的一个幽默而又巧妙的评价。

泥石流是暴雨、洪水将含有沙石且松软的土质山体经饱和稀释后形成的洪流，它的面积、体积和流量都较大，而滑坡是经稀释土质山体小面积的区域。典型的泥石流由悬浮着粗大固体碎屑物并富含粉砂及粘土的粘稠泥浆组成。在适当的地形条件下，大量的水体浸透流水 山坡或沟床中的固体堆积物质，使其稳定性降低，饱含水分的固体堆积物质在自身重力作用下发生运动，就形成了泥石流。泥石流是一种灾害性的地质现象。泥石流爆发突然、来势凶猛，可携带巨大的石块。因其高速前进，具有强大的能量，因而破坏性极大。泥石流流动的全过程一般只有几个小时，短的只有几分钟。泥石流是一种广泛分布于世界各国一些具有特殊地形、地貌状况地区的自然灾害。是山区沟谷或山地坡面上，由暴雨、冰雪融化等水源激发的、含有大量泥沙石块的介于挟沙水流和滑坡之间的土、水、气混合流。泥石流大多伴随山区洪水而发生。它与一般洪水的区别是洪流中含有足够数量的泥沙石等固体碎屑物，其体积含量最少为15%，最高可达80%左右，因此比洪水更具有破坏力。 泥石流的主要危害是冲毁城镇、企事业单位、工厂、矿山、乡村，造成人畜伤亡，破坏房屋及其他工程设施，破坏农作物、林木及耕地。此外，泥石流有时也会淤塞河道，不但阻断航运，还可能引起水灾。影响泥石流强度的因素较多，如泥石流容量、流速、流量等，其中泥石流流量对泥石流成灾程度的影响最为主要。此外，多种人为活动也在多方面加剧这上述因素的作用，促进泥石流的形成。

大致说来，东西方企业管理的差异主要表现在以下几个方面：东方宣扬集体主义，西方崇尚个性张扬；东方讲究人际关系，西方推崇科学思想；东方重伦理，西方尚法制；东方管理意在引导，西方管理旨在防范；东方企业鼓励以厂为家，西方企业则主张工厂只是工作的场所；等等。东西方企业管理中的种种差异，导致其形成的原因是十分复杂的，但是，东西方不同的思维方式和各自的历史传统，应当说是其管理差异形成的主要文化根源。 企业管理的差异，一定程度上源于文化基础的不同，而“东西方文化基础的最根本的差别，在于思维方式的不同”季羡林语　。总的来说，东方思维方式的最大特点是综合，而西方思维方式的显著特征是分析，用哲学语言来说就是东方是合二为一，西方是一分为二。 在对世界的认识上，东方思维方式从综合出发，认为万物归一。正如老子所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道也就是中国传统哲学中的元气，它是一个混沌的整体，充塞宇宙，推优惟愧，视之不可见，搏之不可得。然而它的作用却是实在的，与天地万物相融合。同中国传统哲学所讲的元气论不同，西方古代哲学讲的则是原子论，认为万物都是由原子构成的，原子是一种最小的、不可再分的物质微粒，其根本属性就是“实在性”。如果说西方思维容易导致的结果是“只见树木不见森林”的话，那么东方思维则是“见林不见木”。也就是说，东方文化倾向于从整体看问题，而西方文化则倾向于关注个体和局部。就拿“国家”这个名词来说，中国原来就这么一个词，其含义笼统而丰富。而西方则分得比较具体，有几种说法：一是state，对应的是国家机关；一是country，对应的是疆域；一是nation，对应的是民族。再拿医学来说，中医治病是望、闻、问、切，全面考虑，一付汤药，多方照顾。而西医则是头痛治头，脚痛治脚。东西方综合与分析的思维特点，由此可见一斑。 在思维方式上，东西方都讲辩证法，东方的老子和西方的赫拉克利特都是辩证法的大家，但东西方的辩证思维又是有所不同的。中国传统的辩证思维比较注重对立的统一，认为和谐，对立双方的统一是最重要的；而西方则强调对立面的斗争。老子特别强调和谐，孔子亦讲“叩其两端”，讲和谐与统一的“中庸之道”。而赫拉克利特则特别强调斗争，强调双方的对立。这说明虽然东西方古代都有辩证思维，但其思维的侧重点是不一样的，东方重合，西方重分。 东西方思维方式的不同，也体现在对天人关系或者说主客关系　的认识上。东方文化传统中，占主导地位的是“天人合一”，而西方则是“天人相分”。 在东方漫长的文化传统中，“天人合一”一直是一个非常重要的命题。“天人合一”的观念源于原始氏族时代，成熟于先秦。它强调人与自然、个体与群体的顺从、一致、和睦、协调的关系。此后，汉代的董仲舒讲“天人感应”，讲“人副天数”。建立起了“阴阳五行”的宇宙论图式，并以此来规范人们的政治、经济活动。如果说汉代的“天人合一”观念主要建立了制约人们外在行为的规范的话，那么，宋代的“天人合一”则已经浸透到了人们的内心世界，用来规范人们的伦理道德、情感、心性。被朱高尊为“宋德之首”的周敦颐，在《太极图说》中把宇宙生成、万物化生的理论和人类、社会的产生及道德伦理规范统统融合在一起，认为从天地万物的“立太极”到善恶五性的“立人极”，才是真正的“天人合一”。后来的未赢对周的学说极尽发挥之能事，从而使自然、社会、人生一体化的整体观念成为东方文化中占主导地位的思维模式。从这种思维模式出发，无论在认识客观世界上还是在社会组织管理及人际关系上，东方文化体现出来的都是天人合一、整体和谐与中庸平和的特征。 与东方不同，西方文化倾向于天人相分、主客相分。长期以来，西方哲学史上占主导地位的是二元论，亦即认为世界是由物质和精神两个各自独立、性质不同的本原构成的。早在古希腊时代，先哲们就将人与自然分割开来。古希腊早期的哲学家们，关注的对象主要是自然，而人本身则在哲人们的视野之外。传说当时的哲学家泰勒斯因一边走路一边仰头观看星象，不慎跌落井中，引得一位姑娘嘲笑他，只急于知道天上的东西，却忘了自己的存在。只是从智者派领袖普罗泰戈拉起，才出现了以“人事”为主要对象的哲学，到苏格拉底时，他已经认为“心灵是惟一值得研究的对象”。也正是由此开始，西方文化中就出现了关心人与关心自然的分野，这也正是天人相分思维方式的体现。在中世纪，整个世界又被一分为二，出现了“上帝之城”天国　与“世人之城”（人世）的长期对立，人学成为神学的“奴婢”，人性受到神性的压制。中世纪神学家安瑟伦曾告诫人们说：“轻视自己的人，在上帝那里就会受到尊重，你若把自己看得很微小，在上帝眼中，你就是大的。”在这一时期，人不但与天相分，而且成了天亦即神　的奴婢和臣民。近代以来，随着人性的解放和科学的发展，人们不仅把无形的天亦即神　踩在了自己的脚下如尼采“上帝死了”的宣言　，同时，还开始向有形的天即自然　开战。伴随着人类征服自然过程中的节节胜利，科学精神与理性分析亦得以发扬光大，在近现代的西方文化中逐渐占据了主导地位，并影响到了包括企业管理在内的诸多人类行为。 东西方不同的思维方式，同各自的历史传统亦紧密相联，而正是不同的历史传统，对东西方企业管理差异的形成有着更为直接的影响。 稍具管理学常识的人都应该知道，任何一个组织，其功能的真正发挥都有赖于管理。因此，自从有了组织，便也就产生管理。产生于19世纪中期的现代企业，远不是人类历史上第一种重要组织，因此，最早运用管理理论和管理原则来发挥组织功能的并不是企业，而是其他比企业出现得更早的组织，早期组织中形成的管理思想和原则自然会影响到后来的企业管理。可以说，历史传统是决定企业管理面貌的基本因素之一。 在西方，最早出现的重要组织是政府、教会、和军事机构，西方关于领导、指挥、协调、控制和职能等管理学方面的专业化概念，都是在这些组织的形成过程中产生的。在西方的历史传统中，国家和教会是两个各自具有不同势力范围的独立机构，它们分别发挥着不同的社会管理功能。在漫长的中世纪，教会是西方文化和“人与上帝关系”的主要管理者，它垄断了人们的全部精神生活，政府无权过问人们的精神生活。这种政教分离的二元化社会组织传统，对西方管理思想产生了很大的影响。由于教会垄断了人们的精神生活，管理就被看作是与思想信仰无关的活动，16世纪的马基雅维利，就明确提出了管理与道德互不相干的观点。工业革命以后，随着机器大生产和现代企业的出现，人越来越被只当作劳动力来使用，从而逐渐形成了将人作为社会精神存在物和生产者分割开来的观点，即认为企业只是工作的场所，人的精神生活和社会生活只应该在工作场所之外。这种根深蒂固的传统观念，直到今天也还是西方企业管理中仍然存在问题的根源之一。 与西方不同，传统中国是一种一元化的社会组织结构。先秦之时，诸侯林立，百家争鸣，思想文化灿烂繁荣。然而，并未出现西方早期文明中那种重自然与重人事的分野，亦即科学探究与人文追寻的对立。中国早期的哲人们，其思维的翅膀主要在人文王国的天地翱翔，这使得中国文化一开始就缺少科学精神支配下的对自然的理性探寻。如果说先秦之际的文化可以不受国家的控制而自由绽放的话，那么，秦朝之后，中国传统文化的自由之花就开始萎缩和凋零了。秦统一中国后，把军、政、财、文大权全部集中到朝廷或皇帝手中，建立了大一统的中央集权君主专制政体。随着封建统治的日益完善，不但人们的经济、文化活动被统进了政治之中，最后就连人们的伦理道德，情感心性也被同政治统治紧密结合在一起。至宋代时，经过儒学家们的努力，终于构起了自然、社会、人生一体化的系统思维模式。这一思维模式不但成为中国文化传统的主导，而且也直接强化了政治—经济—文化一元化的社会组织结构。中国社会长达2000年的这种一元化的社会组织形式，也使得传统的管理思想和行为不单同经济和政治，而且同文化活动与道德伦理都紧密联系在一起，这对中国现代的企业管理有着直接的影响。新中国成立后，企业管理普遍带有浓厚的政治性和强烈的伦理色彩，企业不但是工作的场所，而且也是政治宣传和道德教育的场所。与西方企业中严格的法制、冰冷的理性不同，中国企业中发挥作用的是无章的人治、温和的人情。因此，“以厂为家”的观念对西方企业是格格不入，而在东方企业看来则是顺理成章。诸如此类的东西方企业管理中的差异，正是由各自不同的思维方式和历史传统所致。 总之，文化与管理的关系，已经成为当前管理学界研究的一个热门课题。正是文化差异，带来了管理基因的特性差异，使不同的文化特质，成为不同管理模式差异的根本原因之一。因此，探究东西方文化的特质，可以使我们更好地理解东西方企业管理的差异，进而主动迎接日益到来的跨文化管理的挑战。

全球最大的TM（网络即时通讯）提供商腾讯公司宣布旗下搜索网站SOSO网（www.soso.com）正式上线，独立承载搜索业务。 05年，国内互联网搜索市场异军突起。面对这一“金矿”，拥有全球最大TM用户群资源优势的腾讯自然不愿意放弃。腾讯董事长马化腾曾多次在公开场合阐述其发展战略：为用户量身打造满足各层次需求的在线生活模式，而SOSO网上线正是“在线生活模式”的具体体现。 05年12月，腾讯搜索获得的www.soso.com域名就已可打开，但当时只是跳转so.qq.com，此次SOSO网正式成立，意味着其正式加入与雅虎中国、百度以及Google的竞争行列。而与百度、雅虎提供的搜索服务不同，腾讯似乎更专注年轻网民的需要，如服务中新增了“论坛搜索”选项，并发挥拥有QQ这个最大TM用户群的优势，整合QQ群、Q—Zone等资源，在其独有的“搜吧”服务中，可直接用QQ号登陆———这意味着，SOSO网推出之始就获得了1.5亿的注册量。 腾讯搜索产品中心总经理邹小旻表示，SOSO网不会满足于目前的功能，日后的发展将致力于从搜索角度挖掘互联网在用户生活中的应用和对用户生活的改善，“SOSO网很快会增加更多新功能，并利用新功能丰富综合搜索功能。” 目前，soso用的网页技术仍然是谷歌的搜索技术。 腾讯目前在多个领域上推广搜搜（soso），甚至在问问和搜搜上推出积分换q币或紫钻之类的奖励

泥石流的形成必须同时具备3个条件：①流域内有丰富的、松散的固体物质。②流域内谷坡陡、沟床比降大。③沟谷的中、上游区有暴雨洪水或冰雪融水和湖泊、水库决溃等提供充分的水源。在断裂构造发育、地震频发、降水集中、水土流失严重的山区，以及古冰川发育、现代冰川活跃的高山地区易形成泥石流。在时间上，泥石流多产生于数年干旱后，或人类不合理开发山地后的多雨暴雨年份，或气候转暖、冰川衰退、积雪消融、冻土解冻的年份。泥石流是高浓度的固、液两相流。固体物质含30％～80％，流体容重1.5～2.3吨／米3。固体物质的多少、成分、补给方式决定了泥石流的性质、类型和规模。泥石流有多种分类：①按形成特点可分为冰川型、降雨型泥石流。②按沟谷形态分为沟谷型、山坡型泥石流。③按物质组成分为泥石流、泥流、水石流。④按结构-流变分类，可分为稀性泥石流（容重1.5～1.8吨／米3，含沙量800～1200千克／米3），紊动强；粘性泥石流（容重＞2.0吨／米3，含沙量＞1600千克／米3），以层流为主；过渡性泥石流，介于以上二者之间。⑤按规模可分为小型（一次物质总方量＜10万立方米），中型（一次物质总方量10～50万立方米），大型（一次物质总方量为50～100万立方米）和特大型（一次物质总方量＞100万立方米）。

盗链的解决方案 其实通过WEB服务器的URL过滤技术，这个伤脑筋的问题会很容易得到解决。 如果WEB服务器用的是APACHE的话，那么使用APACHE自带的Url Rewrite功能可以很轻松地防止各种盗链，其原理是检查REFER，如果REFER的信息来自其他网站则禁止访问所需要的资源。 那么，IIS支持UrlRewrite吗？ 答案很简单，不支持。但是我们可以通过安装第三方服务器扩展让IIS支持。 目前有一种产品能比较好地支持IIS的UrlRewrite，名字叫ISAPI_Rewrite。 下载地址在： http://www.helicontech.com/download/ 这里只有ISAPI Rewrite的一个LITE版本是免费的，其它都是trial版本。ISAPI Rewrite Lite的版本功能不支持虚拟站点配置，元数据监测和自动缓存清理。 但是基本的UrlRewrite功能都支持。 如何进行UrlRewrite的设置？ isapi_rewrite利用正则表达式进行替换规则的表示。 下面是一个简单的例子，我想让我们的用户输入 http://localhost/test-12314.html 实际上访问的是 http://localhost/test.asp?id=12314 。那么我们的匹配表达式应该是 /test-([0-9]*).html 对应的格式化表达式应该为 /test.asp?id=$1 。 进行正则表达式的编写的时候，可以利用isapi_rewrite提供的正则表达式测试工具（默认安装提供），进行调试。做好了匹配表达式和格式化表达式，我们可以把它们放到安装目录下的httpd.ini里面。文件保存后，不需重新启动iis即可生效。 对于我的网站，我防盗链的方法是在httpd.ini里面加入如下语句 RewriteCond Host: (.+) RewriteCond Referer: (?!http://1.*).* RewriteRule .*.(?:gif|jpg|png|exe|rar|zip) /block.gif [I,O] 然后重启IIS，这时防盗链就开始起作用了，其他网站盗链过来的请求都会被拒绝。 至此，我也终于可以摆脱了被盗链的烦恼了。

世界乒乓球锦标赛女子团体冠军奖杯是考比伦杯。世乒赛共有7座奖杯。男子单打圣·勃莱德杯、女子单打吉·盖斯特杯、男子双打伊朗杯、女子双打波普杯、混双赫杜塞克杯、男团斯韦思林杯、女团考比伦杯。男子单打冠军杯称“圣勃莱德杯”，是原英格兰乒协主席伍德科先生所捐赠，以伦敦圣勃莱德乒乓球俱乐部的名称命名。第一届世乒赛就开始设立。女子单打冠军杯称“吉u2022盖斯特杯”，是由匈牙利乒协主席吉-盖斯特先生所捐赠。第一届世乒赛就开始设立。男子双打冠军杯“伊朗杯”，是由伊朗国王捐赠的。第一届世乒赛开始设立。女子双打冠军杯“波普杯”，是前国际乒联名誉秘书波普先生所捐赠。第二届世乒赛始设立。男女混合双打冠军杯“兹u2022赫杜塞克杯”，是原捷克斯洛伐克乒协秘书兹-赫杜塞克先生捐赠的。第一届世乒赛就开始设立。男子团体冠军杯称“斯韦思林杯”，是前国际乒联名誉主席、英国的斯韦思林夫人所捐赠。第一届世乒赛就开始设立。女子团体冠军杯称“马塞尔u2022考比伦杯”，是原法国乒协主席马赛尔-考比伦先生所捐赠。第八届开始设立。

兴起于11世纪,12－13世纪达到鼎盛,15世纪以后逐渐走向瓦解.它是与宗教神学相结合的唯心主义哲学,属于欧洲中世纪特有的哲学形态,是天主教教会用来训练神职人员,在其所设经院中教授的理论,故名经院哲学.其代表人物有安瑟伦、托马斯·阿奎那等,经院哲学并不研究自然界和现实生活中的事物,它的主要任务是对天主教教义、教条进行论证,以神灵、天使和天国中的事物为对象.当然,在神学允许的范围内也讨论了一些哲学问题,其中最突出的是关于一般和个别的关系问题,对这一问题的不同回答,形成了激烈斗争的两派,即唯名论和唯实论.唯实论认为,一般先于个别,是存在于个别事物之外的一种实在；唯名论则相反,认为只有个别事物是实在的,一般知识是人们用来表示个别事物的名称和概念,他没有实在性.中世纪是哲学变为神学的婢女的蒙难期,经院哲学是理性思维产生的怪胎,但其内部唯名论与唯实论之争仍显现着人类的哲学思维在向前迈进. 经院哲学（Scholaticism）是一种为宗教神学服务的思辨哲学.它的研究只允许在基督教教义的范围内自由思维,为信仰找合理的根据.它反对离开教义而依靠理性和实践去认识和研究现实.因而其结论也不受经验和实践的检验.经院哲学往往争论一些荒唐的问题,如“天堂里的玫瑰花有没有刺?”“上帝能否制造出自己举不起来的石头?”“天使吃什么?”“一根针尖上能站多少天使?”“到世界末日,死人复活时,是青年还是老年?”“鼹鼠有没有眼睛?”等等,都是一些脱离实际、烦琐空洞的抽象议论. 经院哲学运用理性形式通过抽象而烦琐的辩证方法论证基督教信仰.经院哲学家们围绕着共相与个别、信仰与理性的关系展开了长期的斗争,形成了“唯实论”和“唯名论”两个派别.唯名论的代表是法兰西的罗瑟琳（Rucelinus,1050—1108）.他认为,只有个别的东西有实在性,“共相”或“一般”只是个名称、概念.这种思想在宗教上,否认了三位一体的最高神,只承认分别存在的圣父、圣子、圣灵.唯名论接近真理,但它不能说明一般与个别的矛盾统一关系,不能作出彻底唯物主义的结论.唯名论没有摆脱唯心主义体系而成为独树一帜的唯物主义哲学,只是表现出新世界观发展的趋势.唯实论的代表是安瑟尔谟（Anselmus,1033—1108）.他认为,真实存在的是“共相”,不是具体的个别的事物,只是“一般”是惟一的实在.这种思想在宗教上,承认普遍的教会存在,认为个别的教会是从属的,承认三位一体的最高的神的存在,认为三位分离的神是从属的.“唯实论”是正统经院哲学,是官方教会用以维护正宗神学、教会的最高统治地位和封建秩序的理论基础.作为非正统派的唯名论主张自由争论基督教的思想体系,反对教权至上,政治上倾向王权.当时城市市民的异端运动、自由思想运动和新兴工商业阶层发展实验科学是同唯名论思潮有联系的.因此,唯名论同唯实论的斗争具有重要的社会意义. 经院哲学的集大成者是托马斯?阿奎那斯（Thomas Aquinas,1225—1274）.他是意大利神学家和经院哲学家,曾先后充任亚历山大四世（1254—1261在位）、乌尔班四世（1261—1264在位）和克力门特四世（1265—1268在位）三个教皇的教廷神学教授及法王路易九世的顾问,属经院哲学唯实论者.由于他著述甚广,有“天使博士”（Doctor Angelicus）之称.他又被称为“神学之王”.阿奎那斯的主要著作有：《论存在与本质》、《哲学大全》、《亚里士多德〈政治学〉注释》、《神学大全》等.其中《神学大权》是他论述神学思想最重要的、最系统的著作,是经院哲学的百科全书.他鼓吹教皇是上帝在人间的代表,位于世俗君主之上,而封建等级的划分是上帝的安排.他的神学著作,教会加以编辑,成为基督教神学的典范,其权威仅次于《圣经》.阿奎那斯说,如果知识不以论证上帝为目的,则任何知识都是罪恶.他创立的“宇宙秩序论”认为,宇宙秩序是上帝按等级体系进行安排的.最底一级的是无生命界,再上是植物界,再上是动物界,再按等级阶梯上升到人、圣徒、天使,至高无上的是上帝.在宇宙秩序中,下级服从上级,上级统御下级,层层统御,层层归属,最后统属上帝.如果人想改变上帝的安排,去提高等级,那是犯罪的.1879年,教皇立奥十三世在《永恒之父》中通谕将阿奎那斯的学说确立为教会哲学的最高权威.教会和一切封建势力,都把它当作最重要的思想武器,来维护其统治地位和正统信仰,扼杀和窒息一切进步思想.

泥石流是山体松动造成的，常常发生在半干旱的山区或高原冰川区。这里地形陡峭，树木植被很少，一旦暴雨来临或冰川解冻，石块吸足了水分，便出现松动，开始顺着斜坡向下移动。随着互相挤压、冲撞，大大小小的泥石夹杂着泥浆水，汇成一股巨大的洪流滚滚而下，于是就出现了泥石流。

　　海洋，对于我们而言是神秘的、壮观的，生活在深海的的动物更是千奇百怪，种类繁多。现在由我带大家走进深海巨型动物的乐园吧。 　　史上十大巨型海洋生物 　　1：沧龙 　　沧龙生存在白垩纪中晚期才出现的海洋霸主生物，是由陆地上的蜥蜴进化而来，其体长可达21米，并且重达40吨，有巨大的头部以及强大的咬噬能力，在水中沧龙用肺呼吸，并且视觉较弱，听觉和嗅觉发达。、 　　2：龙王鲸 　　龙王鲸生存于晚始新世，体长一般在15-20米，是一种凶猛的海洋生物。 　　3：巨齿鲨 　　巨齿鲨生存在新生代，体型一般可以成长到13-18米，体重可达20-30吨，是一种霸主级的海洋生物，其撕咬力量超过了霸王龙。 　　4：薄片龙 　　薄片龙生存在白垩纪晚期，薄片龙有着修长的脖子，通过脖子发起突然袭击。而薄片龙的体长在14米左右，体总在2吨左右。 　　5：克柔龙 　　克柔龙生存在白垩纪早期，是上龙的一个分支，一般体长为9-10米，其头部与嘴部长度相等，一种凶猛的海洋生物。 　　6：利兹鱼 　　利兹鱼生存在侏罗纪中期，是有史以来最大的硬骨鱼类，其体长最大可达10米，是以浮游动物为食。 　　7：杯椎鱼龙 　　杯椎鱼龙生存在三叠纪的海洋，体型细长长度有10米左右，并且有着鱼龙的牙齿，在深水区寻找猎物。 　　8：滑齿龙 　　滑齿龙是侏罗纪中晚期的海洋生物，是一种凶猛的肉食海洋生物，身体长度一般在4-6米，据推测最长可达20多米，但目前未能发现化石。 　　9：邓氏鱼 　　邓氏鱼生存在志留纪晚期，一般以硬壳鱼类以及无脊椎动物为食，体型最大可达6米，体重推测可达3.5吨。 　　10：剑射鱼 　　剑射鱼生存在白垩纪晚期，剑射鱼有着利刃一般的牙齿，用以捕食其他鱼类，剑射鱼体长最长可达6米。

暂时研究到这个：^([-+]?d{1,10})(.d{1,5})?$请LZ看看是否适合。说明一下：[-+]? 匹配正负号d{1,10} 匹配1到10位数字(.d{1,5})? 匹配小数，如果有小数点，则必须接1到5位的数字，只有小数点则不匹配^和$当然就是匹配开始结束了另外，LZ可以下个RegexTester（正则表达式测试器），很不错的工具顺表也贴上测试代码吧（PHP）function check($num) { //检查函数 $reg = "/^([-+]?d{1,10})(.d{1,5})?$/"; //正则表达式 if(preg_match($reg, $num)) { echo "the num: " . $num . " ---- yes!"; } else { echo "the num: " . $num . " ---- no!"; }}$numbers = array( //一些测试数据 1 => -0.14, 2 => +0.14, 3 => 1234567891, 4 => 12345678912, 5 => 123456.123, 6 => 123456,123456, 7 => 1234., 8 => 0000.12345, 9 => 0.123456);array_walk($numbers, "check"); //对个数组中的每个值执行check函数

因此，探究导致东西方企业管理差异的文化原因，有利于人们深入认识不同文化背景下的企业管理特征，从而更好地迎接世界性的跨文化管理的挑战。　　大致说来，东西方企业管理的差异主要表现在以下几个方面：东方宣扬集体主义，西方崇尚个性张扬；东方讲究人际关系，西方推崇科学思想；东方重伦理，西方尚法制；东方管理意在引导，西方管理旨在防范；东方企业鼓励以厂为家，西方企业则主张工厂只是工作的场所；等等。东西方企业管理中的种种差异，导致其形成的原因是十分复杂的，但是，东西方不同的思维方式和各自的历史传统，应当说是其管理差异形成的主要文化根源。　　企业管理的差异，一定程度上源于文化基础的不同，而东西方文化基础的最根本的差别，在于思维方式的不同季羡林语　。总的来说，东方思维方式的最大特点是综合，而西方思维方式的显着特征是分析，用哲学语言来说就是东方是合二为一，西方是一分为二。　　在对世界的认识上，东方思维方式从综合出发，认为万物归一。正如老子所言：道生一，一生二，二生三，三生万物。道也就是中国传统哲学中的元气，它是一个混沌的整体，充塞宇宙，推优惟愧，视之不可见，搏之不可得。然而它的作用却是实在的，与天地万物相融合。同中国传统哲学所讲的元气论不同，西方古代哲学讲的则是原子论，认为万物都是由原子构成的，原子是一种最小的、不可再分的物质微粒，其根本属性就是实在性。如果说西方思维容易导致的结果是只见树木不见森林的话，那么东方思维则是见林不见木。也就是说，东方文化倾向于从整体看问题，而西方文化则倾向于关注个体和局部。就拿国家这个名词来说，中国原来就这么一个词，其含义笼统而丰富。而西方则分得比较具体，有几种说法：一是state，对应的是国家机关；一是country，对应的是疆域；一是nation，对应的是民族。再拿医学来说，中医治病是望、闻、问、切，全面考虑，一付汤药，多方照顾。而西医则是头痛治头，脚痛治脚。东西方综合与分析的思维特点，由此可见一斑。　　在思维方式上，东西方都讲辩证法，东方的老子和西方的赫拉克利特都是辩证法的大家，但东西方的辩证思维又是有所不同的。中国传统的辩证思维比较注重对立的统一，认为和谐，对立双方的统一是最重要的；而西方则强调对立面的斗争。老子特别强调和谐，孔子亦讲叩其两端，讲和谐与统一的中庸之道。而赫拉克利特则特别强调斗争，强调双方的对立。这说明虽然东西方古代都有辩证思维，但其思维的侧重点是不一样的，东方重合，西方重分。　　东西方思维方式的不同，也体现在对天人关系或者说主客关系　的认识上。东方文化传统中，占主导地位的是天人合一，而西方则是天人相分。　　在东方漫长的文化传统中，天人合一一直是一个非常重要的命题。天人合一的观念源于原始氏族时代，成熟于先秦。它强调人与自然、个体与群体的顺从、一致、和睦、协调的关系。此后，汉代的董仲舒讲天人感应，讲人副天数。建立起了阴阳五行的宇宙论图式，并以此来规范人们的政治、经济活动。如果说汉代的天人合一观念主要建立了制约人们外在行为的规范的话，那么，宋代的天人合一则已经浸透到了人们的内心世界，用来规范人们的伦理道德、情感、心性。被朱高尊为宋德之首的周敦颐，在《太极图说》中把宇宙生成、万物化生的理论和人类、社会的产生及道德伦理规范统统融合在一起，认为从天地万物的立太极到善恶五性的立人极，才是真正的天人合一。后来的未赢对周的学说极尽发挥之能事，从而使自然、社会、人生一体化的整体观念成为东方文化中占主导地位的思维模式。从这种思维模式出发，无论在认识客观世界上还是在社会组织管理及人际关系上，东方文化体现出来的都是天人合一、整体和谐与中庸平和的特征。　　与东方不同，西方文化倾向于天人相分、主客相分。长期以来，西方哲学史上占主导地位的是二元论，亦即认为世界是由物质和精神两个各自独立、性质不同的本原构成的。早在古希腊时代，先哲们就将人与自然分割开来。古希腊早期的哲学家们，关注的对象主要是自然，而人本身则在哲人们的视野之外。传说当时的哲学家泰勒斯因一边走路一边仰头观看星象，不慎跌落井中，引得一位姑娘嘲笑他，只急于知道天上的东西，却忘了自己的存在。只是从智者派领袖普罗泰戈拉起，才出现了以人事为主要对象的哲学，到苏格拉底时，他已经认为心灵是惟一值得研究的对象。也正是由此开始，西方文化中就出现了关心人与关心自然的分野，这也正是天人相分思维方式的体现。在中世纪，整个世界又被一分为二，出现了上帝之城天国　与世人之城（人世）的长期对立，人学成为神学的奴婢，人性受到神性的压制。中世纪神学家安瑟伦曾告诫人们说：轻视自己的人，在上帝那里就会受到尊重，你若把自己看得很微小，在上帝眼中，你就是大的。在这一时期，人不但与天相分，而且成了天亦即神　的奴婢和臣民。近代以来，随着人性的解放和科学的发展，人们不仅把无形的天亦即神　踩在了自己的脚下如尼采上帝死了的宣言　，同时，还开始向有形的天即自然　开战。伴随着人类征服自然过程中的节节胜利，科学精神与理性分析亦得以发扬光大，在近现代的西方文化中逐渐占据了主导地位，并影响到了包括企业管理在内的诸多人类行为。　　东西方不同的思维方式，同各自的历史传统亦紧密相联，而正是不同的历史传统，对东西方企业管理差异的形成有着更为直接的影响。　　稍具管理学常识的人都应该知道，任何一个组织，其功能的真正发挥都有赖于管理。因此，自从有了组织，便也就产生管理。产生于19世纪中期的现代企业，远不是人类历史上第一种重要组织，因此，最早运用管理理论和管理原则来发挥组织功能的并不是企业，而是其他比企业出现得更早的组织，早期组织中形成的管理思想和原则自然会影响到后来的企业管理。可以说，历史传统是决定企业管理面貌的基本因素之一。　　在西方，最早出现的重要组织是政府、教会、和军事机构，西方关于领导、指挥、协调、控制和职能等管理学方面的专业化概念，都是在这些组织的形成过程中产生的。在西方的历史传统中，国家和教会是两个各自具有不同势力范围的独立机构，它们分别发挥着不同的社会管理功能。在漫长的中世纪，教会是西方文化和人与上帝关系的主要管理者，它垄断了人们的全部精神生活，政府无权过问人们的精神生活。这种政教分离的二元化社会组织传统，对西方管理思想产生了很大的影响。由于教会垄断了人们的精神生活，管理就被看作是与思想信仰无关的活动，16世纪的马基雅维利，就明确提出了管理与道德互不相干的观点。工业革命以后，随着机器大生产和现代企业的出现，人越来越被只当作劳动力来使用，从而逐渐形成了将人作为社会精神存在物和生产者分割开来的观点，即认为企业只是工作的场所，人的精神生活和社会生活只应该在工作场所之外。这种根深蒂固的传统观念，直到今天也还是西方企业管理中仍然存在问题的根源之一。　　与西方不同，传统中国是一种一元化的社会组织结构。先秦之时，诸侯林立，百家争鸣，思想文化灿烂繁荣。然而，并未出现西方早期文明中那种重自然与重人事的分野，亦即科学探究与人文追寻的对立。中国早期的哲人们，其思维的翅膀主要在人文王国的天地翱翔，这使得中国文化一开始就缺少科学精神支配下的对自然的理性探寻。如果说先秦之际的文化可以不受国家的控制而自由绽放的话，那么，秦朝之后，中国传统文化的自由之花就开始萎缩和凋零了。秦统一中国后，把军、政、财、文大权全部集中到朝廷或皇帝手中，建立了大一统的中央集权君主专制政体。随着封建统治的日益完善，不但人们的经济、文化活动被统进了政治之中，最后就连人们的伦理道德，情感心性也被同政治统治紧密结合在一起。至宋代时，经过儒学家们的努力，终于构起了自然、社会、人生一体化的系统思维模式。这一思维模式不但成为中国文化传统的主导，而且也直接强化了政治-经济-文化一元化的社会组织结构。中国社会长达2000年的这种一元化的社会组织形式，也使得传统的管理思想和行为不单同经济和政治，而且同文化活动与道德伦理都紧密联系在一起，这对中国现代的企业管理有着直接的影响。新中国成立后，企业管理普遍带有浓厚的政治性和强烈的伦理色彩，企业不但是工作的场所，而且也是政治宣传和道德教育的场所。与西方企业中严格的法制、冰冷的理性不同，中国企业中发挥作用的是无章的人治、温和的人情。因此，以厂为家的观念对西方企业是格格不入，而在东方企业看来则是顺理成章。诸如此类的东西方企业管理中的差异，正是由各自不同的思维方式和历史传统所致。　　总之，文化与管理的关系，已经成为当前管理学界研究的一个热门课题。正是文化差异，带来了管理基因的特性差异，使不同的文化特质，成为不同管理模式差异的根本原因之一。因此，探究东西方文化的特质，可以使我们更好地理解东西方企业管理的差异，进而主动迎接日益到来的跨文化管理的挑战。

泥石流是山体松动造成的，常常发生在半干旱的山区或高原冰川区。这里地形陡峭，树木植被很少，一旦暴雨来临或冰川解冻，石块吸足了水分，便出现松动，开始顺着斜坡向下移动。随着互相挤压、冲撞，大大小小的泥石夹杂着泥浆水，汇成一股巨大的洪流滚滚而下，于是就出现了泥石流。