咔哇熊婴儿奶粉怎么样，效果如何？

想要看一款奶粉好不好首先要看奶源，咔哇熊奶粉品牌的奶源来自有黄金牧场之称的新西兰，新西兰拥有着纯净的空气和纯净的环境以及水资源，并且这里的奶牛都是散养的，同时不会出现激素问题，有了这样的高品质奶源，自然奶粉的质量也是不用担心的。再来看品牌，咔哇熊是恒大的品牌不管是产品的研发技术还是设备都是世界先进的，所以该品牌的奶粉口碑极好，品牌的影响力也非常高。最后看奶粉的品质，该品牌的奶粉品质非常有保障，同时更是有真材实料，已经得到了国际认证。咔哇熊奶粉好吗？对于这个问题以上的介绍中不难看出，咔哇熊奶粉这个品牌的确是非常值得信赖的好品牌，不管是看奶源还是品牌影响力和口碑，以及奶粉的质量，都是信得过的，因此大家可以安心为孩子选择。

从粗浅的角度出发去理解，在选奶粉的时候必须要从这几个方面角度去评估到底奶粉好不好，第一，就是钙的吸收好不好，有一些奶粉虽然说在其中钙的含量比较高，但是它们钙磷的比例不是很适合，所以人体对于奶粉中钙质的吸收就没有办法达到极致，第二，就是乳清蛋白的含量到底高不高，高一些的话会比较好，第三，就是dha和aa的含量，如果dha和aa的量比较高的话，就能达到更好健脑效果，从以上这三个标准角度出发去考虑，咔哇熊奶粉完全都能满足高标准奶粉所应该呈现出来的样子，因此它具有着比较高的品质。上面就是小编围绕咔哇熊奶粉怎么样这个话题给出的答案了。通过分享大家也都明白了，它的品质挺好的，它完全符合选奶粉的几个高标准要求，如果能选择这个品牌奶粉的话，能获得更加全方位的营养补充。

品牌问题。咔哇熊前身是新西兰的一家制药集团，2011年开始进军中国市场，之后在2014年被恒大集团收购，不过在2年咔哇熊又被转手卖出去了，由于品牌一直被甩来甩去，进入市场之后没有多少人了解知道，所以导致产量低销售量也低，而且这款奶粉在2012年检查的时候，被检查出这款奶粉中的胆碱不符合标准，存在安全问题，也就更没人买了。

在选择咔哇熊品牌的奶粉时，2段和3段的选择应该根据孩子的年龄和需求来决定。一般来说，出生6个月左右可以转换到2段奶粉，而12个月左右则可以转换到3段奶粉。此外，2段奶粉比3段奶粉的蛋白质含量较低，适合消化系统尚未成熟的婴儿，而3段奶粉则含有较高的蛋白质，适合营养需求较多的婴儿。因此，具体哪种奶粉好，应该根据孩子的情况进行选择。

我家小宝现在喝的是咔哇熊亲融奶粉，消化吸收非常好。咔哇熊奶粉是新西兰进口的。罐体上印有代表新西兰生产认证的银蕨标志，总体感觉还不错，会继续给宝宝吃这个奶粉。

爱氏妈妈好。爱氏妈妈，是韩国第一家乳品企业—南阳乳业旗下的婴幼儿奶粉品牌，在中韩等多个国家同步销售。爱氏妈妈是南阳乳业针对东方膳食结构模式下的亚洲女性母乳进行研究分析，采用韩国婴幼儿奶粉牧场1A等级新鲜牛奶为原料，添加多种成长所需营养成分，24小时内全流程一次罐装而成的符合亚洲宝宝体质特征的奶粉。爱氏妈妈是南阳乳业株式会社在中国国家商标总局申请注册的商标品牌。

咔哇熊婴幼儿配方奶粉秉承新西兰天然、健康、安全的理念，选用天然牧场喂养的优质品种奶牛奶源、营养均衡的配方、严格的质量控制，先进的生产工艺，使得咔哇熊婴幼儿配方奶粉具有独特新西兰奶香气、口感纯正、浓郁、自然。独有3+2能力配方，激发宝宝出色潜能A.智能优化组合（DHA+ARA+胆碱）从出生到3岁是大脑发育不可逆转的黄金高峰期，此时是培育聪明宝宝不可错过的最佳时机。生长发育无法重来，此时营养不足，后天无法弥补。联合国粮农组织和世界卫生组织在《脂肪、油脂与人类营养》中制定，足月婴儿DHA和ARA膳食推荐量比例为1:2

我家宝宝从第一罐奶粉就是喝的咔哇熊他们家的亲融，是导购推荐的是新西兰进口奶粉。咔哇熊亲融添加了乳铁蛋白，而且添加量比较高，能帮助宝宝提高自然抵抗力，我家宝宝吃了很长一段时间了，宝宝很健康，很少感冒。

我家宝宝喝的就是这个，咔哇熊婴幼儿配方奶粉是从新西兰原罐原装进口的。有兰佳、亲融两个系列，除了基础营养元素外，另有添加乳铁蛋白而且含量很高，乳铁蛋白+核苷酸能为宝宝好体质双重护航，DHA+ARA有益大脑发育

我家宝宝吃了很久的咔哇熊奶粉，身体高体重增长都挺不错的，感冒生病的次数也比同龄人少很多，含有乳铁蛋白配方，能帮助宝宝增强自然抵抗力。乳铁蛋白是母乳中一种重要的非红素铁结合糖蛋白，能够促进人体中铁的吸收，并提高人体免疫力，具有抗炎性。另外DHA+ARA和含量也比同类产品高，能帮助宝宝智力和视力发育。

可以。如果奶粉在保质期接近保质期，也不会出现质量问题，要保藏得当，性质、口味、口味都没有任何变化，这种临期奶粉还可以继续饮用。咔哇熊兰佳是恒大乳业集团旗下一款婴幼儿配方奶粉。

给宝宝吃好啊，熊奶粉，只要小孩喜欢这种，口感还是不错的。

我给我两个宝宝都是咔哇熊奶粉亲融。乳铁蛋白含量接近母乳，达到86mg/100g，DHA和ARA也是按照2:1配比添加的，能为宝宝视网膜和脑部发育提供营养。口感方面我闻着有点淡淡的腥味，没有奶精味，挺爱喝的。

对比了很多奶粉咔哇熊奶粉是目前已知的最好的奶粉，且纯天然的配方不说，其奶粉不含蔗糖以及麦芽糊精这一点是其他奶粉很难做到的。是一个不错的奶粉，实体店里价格比较高，建议去网店看看，销售的价格会相对便宜一些

有了恒大咔哇熊亲融系列奶粉，奶粉中添加了珍贵的乳铁蛋白，可以帮助宝宝增加抵抗力，看到宝宝能够健康成长少生病，自己也开心。

恒大乳业咔哇熊奶粉是新西兰原装进口，而且在刚刚过去的上海孕婴童展上，我还看到咔哇熊奶粉了，在他们的展厅前可以感受到来自新西兰满满的纯净感。咔哇熊奶粉有一个系列叫“亲融”奶粉，确实还是不错的，奶粉中添加的有乳铁蛋白，可以增强宝宝的抵抗力，蛮不错的。

问我能力多的奶粉哪个好，我觉得两个都非常棒，如果一定要选择的话，我可能就是选择能力多的，因为我们家宝贝真的就是吃的这个。

你好，卡哇熊奶粉排行，目前还排不到前十位，所以建议选择大品牌的奶粉，谢谢

我觉得这个飞鹤超级非凡，这个比较更加好，可以选择这个

新西兰的奶源是世界上最好的，这是毋庸置疑的，天然牧场，很多牛羊都是吃牧草的，不是饲料。外加那里污染少，奶粉自然很好，新西兰最著名的就是安佳奶粉，我喝了很多袋了，最近咔哇熊奶粉做活动超级便宜，味道不逊色的，我搞了一箱六袋，可以寄给你一袋尝尝。其实只要是新西兰原产的，都不会差。卡哇熊全脂奶粉

咔哇熊超级金装幼儿配方奶粉900g，新西兰原罐进口3段，OPO3段*3罐装，价格在954.00元，新西兰Cowala咔哇熊，原装进口成人奶粉，高钙全脂速溶奶粉，1kg/袋69.00元。

咔哇熊奶粉下架原因是厂家停产了。咔哇熊奶粉容易冲调，方便携带，营养丰富，因为厂家停产了，没有厂家进行生产，导致下架了。

这种文化其实小事件肯定还是有的，毕竟不可能说完全没有的，只是没有出现什么大事件

觉得他们是改了生产日期。

如何为宝宝调理脾胃？方法一：控制饮食保证消化好，是脾胃虚弱孩子的饮食要义。消化好，得到充分休息的脾胃，才有时间和能量修复自己。家长要尽量让宝宝少食多餐，预防积食，不要过度喂养；其次要饮食清淡，避免油炸、过凉及辛辣刺激的食物；家长还可以给宝宝适当补充益生菌，促进消化和肠道健康。方法二：捏脊按摩捏脊：两手捏住宝宝背部尾椎处的皮肤，提起，沿着脊柱向上提捏至脖颈处，连捏 6 遍。注意捏三下，提一下。每天坚持为宝宝捏脊，可以强壮脾胃功能，促进消化吸收，提高免疫力，而且还免去了宝宝吃药的烦恼。按摩：可以沿着宝宝肚脐，用手掌顺时针按摩宝宝的肚子，每天早晚2次，每次10-15分钟。还可以给宝宝揉一揉拇指末节外侧和手掌大鱼际，调理脾胃。脾胃虚弱的宝宝如何选奶粉乳清蛋白含量高母乳中的乳清蛋白含量非常高。在人初乳中，乳清蛋白的占比在90%以上；过渡乳中，乳清蛋白的比例为80%左右；成熟乳中，乳清蛋白的占比为60%~70%。乳清蛋白含量高的奶粉与母乳越接近，宝宝更容易消化吸收。乳清蛋白含量高的奶粉：圣元优博瑞慕，乳清蛋白占比达到90%。此外，飞鹤星飞帆、海普诺凯1897荷致、蓝河姆阿普、君乐宝恬适等产品也添加了适度水解蛋白。添加OPOOPO结构脂又名1，3-二油酸2-棕榈酸甘油三酯，这种结构脂较易被孩子接受，同时，有助于软化大便，减少便秘和钙皂，促进钙的吸收，其代谢负担也比较低。OPO含量高的奶粉：金领冠珍护、合生元派星、海普诺凯1897荷致、蓝河姆阿普、澳优能立多、惠氏蓝钻启赋等。添加益生菌和益生元益生菌和益生元可以抑制肠道病原体的生长，改善人体肠道的微生态平衡，促进营养吸收，保持肠道健康。添加益生菌和益生元的奶粉：海普诺凯1897萃护、蓓康僖、金领冠塞纳牧、佳贝艾特悦白、蓝河春天羊、麦蔻乐享等。添加乳铁蛋白乳铁蛋白是一种非血红素铁结合蛋白，有助于抗菌和抑菌、抗病毒效应、调节机体免疫功能和增强机体抗病能力。乳铁蛋白含量高的奶粉：皇家美素佳儿、美赞臣蓝臻、优博剖蓓舒、高培迪唯恩、咔哇熊亲融、蓝河姆阿普、贝因美爱加等。

　　孕妇奶粉可以提供给孕妇很多营养的物质，是很多孕妈都可以吃的，因为每个孕妈身体的不同，吸收效果也会不一样，那么孕妇奶粉每次吃多少克呢? 孕妇奶粉每次吃多少克? 　　每个奶粉品牌的孕妇奶粉在一次用量上不一样，主要看孕妇奶粉外包装上的冲调说明。 但是市面上几乎所有孕妇奶粉都会表明每天喝2杯是最佳的。 雅培孕妇奶粉一次用量： 3平匙奶粉(共36.5g)+150ml温开水，每天喝两次。 安满孕妇奶粉一次用量： 4匙奶粉(约37.5g)+200ml温开水，每天喝两次。 咔哇熊孕妇奶粉一次用量： 8平勺奶粉(约33.2g)+200ml温开水，每天喝两次。 味全孕妇奶粉一次用量： 4平勺奶粉(约30.2g)+200ml温开水，每天喝两次。 美素佳儿孕妇奶粉一次用量： 5平匙奶粉+180ml温水，每天喝一次。 圣元优博孕妇奶粉一次用量： 3平匙奶粉+200ml温水，每天喝两次。 　　孕妇奶粉相对于普通的奶粉添加了很多营养成分，孕妇可根据自己的需要选择奶粉。一般来说，孕妇奶粉的包装是都会有说明，建议孕妇每天喝1-2杯。孕妇不应擅自多喝奶粉，否则容易导致某些营养素的过量摄入，对健康有害。如果孕妇想通过喝奶粉多喝水，不妨每次放一点奶粉，多喝水。冲的淡一点、稀一点，这样每天就可以多喝几杯。 　　孕妇喝孕妇奶粉，可以及时的补充叶酸。叶酸是一种水溶性维生素B，孕妇比正常人需要更多的叶酸。叶酸是胎儿生长发育过程中需要大量补充的营养元素。在怀孕后缺乏叶酸会导致胎儿神经管缺陷。　另外喝孕妇奶粉，还可以缓解孕期不适。孕期反应比较大，会经常恶心、呕吐，容易造成孕妇营养不良，喝孕妇奶粉可以及时的补充孕妇所丢失的一些营养元素，促进身体的健康。 儿童奶粉孕妇可以喝吗? 　　首先可以肯定的是孕妇能喝婴儿奶粉。不过，孕妇如果买奶粉，推荐买孕妇奶粉。因为孕妇奶粉是专门为孕妇而研制的，里面的各种营养元素都是根据孕妇的体质而调制的。而婴儿奶粉是专门为小宝宝而研制的，它的营养成分适合小宝宝。有些婴儿奶粉里面的营养物质是孕妇不需要的，而孕妇需要的营养成分有些婴儿奶粉里面并没有，所以并不是专门的奶粉专用。 　　此外，牛奶具有丰富的营养元素，纯牛奶中含有丰富的钙质，每100毫升牛奶含钙量高达120毫克，并且人体对牛奶中钙的吸收率可达40%以上。孕妇在怀孕的时候应该坚持每天喝牛奶，它不仅能为母体提供营养，也可以补钙，让宝宝的骨骼健壮起来。　酸奶含有丰富的乳酸菌，可以促进胃肠蠕动，有效缓解怀孕期间的便秘现象，提高孕妇食欲。并且酸奶能将牛奶中的乳糖和蛋白质分解，使人体更易消化和吸收。 　　那么，奶的种类这么多，孕妇喝什么牛奶比较好?其实，奶粉、纯牛奶和酸牛奶各有好处，对于那些妊娠反应不大的孕妇，三者交替着喝是最好的，这样，营养成分的摄入也比较全面。　综上所述，儿童奶粉孕妇是可以喝的，只是效果没有孕妇专用奶粉那么好。另外，孕妇也可以喝些纯牛奶和酸奶。将奶粉、纯牛奶和酸奶交替喝，是最好的。 　　首先可以肯定的都是孕妇能喝婴儿奶粉，但最好喝孕妇奶粉，婴儿奶粉专门为满足婴儿的生长设计的，有些婴儿奶粉营养物质在孕期是不需要的，孕期需要的营养物质婴儿奶粉中又没有。牛奶具有丰富的营养，孕妇在孕期应该坚持喝牛奶，不仅提供了自己的营养，也让宝宝骨骼强健。 　　纯牛奶的优点　纯牛奶中含有丰富的钙质，每100毫升牛奶含钙量达120毫克，并且人体对牛奶中钙的吸收率可达40%以上。有助于孕妇喝胎儿补钙。　酸奶的优点　酸奶含有丰富的乳酸菌，可以促进胃肠蠕动，有效缓解怀孕期间的便秘，提高食欲。并且酸奶能将牛奶中的乳糖和蛋白质分解，使人体更易消化和吸收。

EVA（新世纪福音战士）是一部日本动画作品，以下是一些被删除的场景：1. 片尾曲：EVA的片尾曲《FlyMeToTheMoon》被删除。2. 场景：在EVA的某些话数中，有一些场景被删除，如第4话、第5话、第10话、第11话、第13话、第15话、第16话、第17话、第18话、第19话、第20话。这些场景的具体内容是：4. 碇真嗣离家出走后在电影院里看到一对男女亲热的情景。5. 碇真嗣给绫波丽送新的出入卡时，刚好撞见绫波丽出浴的场面；学校游泳课上，碇真嗣盯着绫波丽发呆的情景；铃原和相田打诨开玩笑说：“真嗣你在看什么？绫波的小腿，绫波的大腿，绫波性感丰满的胸部。”10. 葛城美里和加持良治在电梯里。11. 停电时加持良治对葛城美里的部分言行。13. 三名驾驶员洗完澡被要求赤身上机，三人从浴室走出来的情景；加持良治送喝醉的葛城美里回家的场景；碇真嗣和明日香独自在家，明日香和碇真嗣初吻的镜头。15. 碇真嗣在使徒中关于母亲的回忆。16. 7. 葛城美里向加持良治询问关于马尔都克机关的情报时，加持良治混水摸鱼。18. 初号机撕吞使徒的部分场景（太过血腥）。以上就是EVA中被删除的一些场景，如果你想了解更多关于EVA的内容，可以继续向我提问。

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黄鸿儒。《浴血重生》是一部年代传奇电视剧，该电视剧中的反派角色内鬼是黄鸿儒，于电视剧31集时暴露身份被主角处死，《浴血重生》于2016年2月19日在深圳电视台进行首播，一经播出就收获无数好评和观看。

朝隆合和田玉（taohetianyu）每天准点聊玉~去年一万多可以找到一个白度好些，或者皮色漂亮的原石，今年两万多也不一定能找到这样品质的和田玉，为什么和田玉籽料原石现在这么贵？一、自秦朝建立到清政府被推翻，和田玉就一直是“帝王玉”。皇宫内的玉器多是和田玉制成，特别是象征皇权的玉玺，其中绝大多数是和田玉。二、新疆和田玉籽料原石的开采度是非常低的。一年的采挖量也是极其有限的，所以新疆和田玉原石（Hetian jade stone）更是玉石中的稀缺资源，这个就不用说了。三、和田玉籽料被现代的工艺美术大师们雕琢成精美的玉器，而被很多的藏家、玩家追逐竞相收藏。不论品质好坏的新疆和田玉籽料原石都是值得收藏的。况且它可以被玉雕大师们化腐朽为神奇，所以这也是玉雕大师的作用之一了。四、玉石的形成条件是极其特殊复杂的。和田玉籽料原石是由山料经过冰川雨水不断裂解崩落，地震风化或者雨季洪水冲入河道并受到河水长期碰撞冲刷腐蚀历经千万年的冲刷才形成的，经过长年的浸泡，冲刷，打磨之后所剩下的就是精华了；细糯、油润、密度大等，所以籽料原石就是玉中之精品，是上帝留给人类的”舍利子”！来源：朝隆合和田玉,转载请标注出处！

胡适的这一篇差不多先生传以通俗易懂的方式将郭先生的生活习惯就像家常一般写的出来，差不多先生经常说:“凡事只要差不多就好了.何必太认真呢?”但是他又讽刺了当时的人，讽刺当时国民党中的一些领导人，总是以差不多先生的姿态来解决政治，是一篇很让人回味的小说。

工藤新一、黑羽快斗（KID）声优：山口胜平江户川柯南声优：高山南毛利兰声优：山崎和佳奈服部平次声优：堀川亮远山和叶声优：宫村优子黑羽快斗（KID）声优：山口胜平中森青子声优：高山南（与柯南一致）岩井由希子（与步美一致）小泉红子声优：林原惠美工藤新一和基德的声优是同一人高木和元太的声优是同一人差不多了，你问的都有了。

《伯牙鼓琴》讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情的故事。下面我为大家整理了伯牙鼓琴原文及翻译，供参考。 《伯牙鼓琴》原文及翻译 伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山!”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水!”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠?犹御之不善，骥不自千里也。 译文： 伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”过了一会儿，伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么(路径)来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，而是等待伯牙然后变成千里马。 赏析 人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

#选车理由 早就有的购车计划总是在我们一次又一次旅游后搁浅了。车子可以不买，但是旅游不能不去，我跟媳妇一直是这样想的！奈何，今年实在抵不住父母的催促了，家里也确实需要一台车了！一家人出行也方便些！几经打听，平时关注的也多，最终选择了宝骏新上市的RM-5 6座1.5T尊贵型，车价是119800元，优惠了3000，最后成交价格是116800元，选择了贷款2年免利息，一个月还2084元。宝骏RM-5蓝色，第一眼就看上这颜色，清新靓丽，看着感觉很舒服！#最满意 这台车我最满意的就属它的外观了，我从未见过外观如此新颖的轿车，这是我看了好多家车见到的，样式最让我眼前一亮的车子。看惯了路上的各种车子，总感觉都长得差不多，好像有点视觉疲劳了，看到这台RM-5以后，让我的眼前一亮。而且星际的奇异造型，显得非常的年轻时尚，又与众不同。#最不满意 最不满意的应该是车内的噪音，车辆在提速的时候有明显的感知，但是等车速上去之后就好多了。#空间 6座大空间，三排设计，每座都是独立座椅，二排的亲子座椅设计更合理，像我们家老二，坐儿童座椅，大人坐在左边座椅可以左右移动，方便照顾！空间设计亮点，二排亲子座椅，方便照顾宝宝，每个座椅都是独立设计哦。#外观 外观真的是未来感很强的一款车，前脸进气格栅像是一个大笑脸，钻石车标，点阵式中网，都是些很酷的设计，尾部贯穿式尾灯，有点熏黑设计的灯组，整个尾部看起来层次感特别强。#内饰 内饰是我比较满意的，多功能方向盘、全景大天窗、内部空间颜色、中控设计、炫酷仪表盘这些内饰都是买这款车的原因。#动力 想到这款车的动力，我感觉这款车的动力只能算是一般般吧，没有那种1.5t发动机的感觉。特别是这款车坐满人的时候，感觉在起步的时候有点肉。开起来的时候感觉还可以。#操控 这款车看起来倒是挺舒服的，而且这款车的方向盘也比较轻盈，方向也比较精准。而且这款车配备了很多高科技配置，比如车道保持和车道偏离预警等功能，它会时刻提醒你。#舒适性 配置高了当然舒适性也好，座椅填充物很柔软，包围式的设计支撑腰部和腿部，右边的中控设计的也大气合理，第二排的可移动座椅方便照顾小孩子，而且出风口 SUB 充电口都有，细节方面也还行#油耗 经过这一段时间的用车，感觉宝骏小五的油耗还是可以接受的，百公里八个多油，也许是我经常跑高速吧！

差不多先生传读后感 　　《差不多先生传》，胡适创作的一篇传记题材寓言，讽刺了当时中国社会那些处事不认真的人。接下来我给你们带来差不多先生传读后感，欢迎大家阅读与参考，希望对你们有帮助。 　　差不多先生传读后感一 　　看过胡适《差不多先生传》的朋友都知道，“差不多先生”奉行的是“凡事差不多、不必太计较”的工作原则。然而正是这个工作原则使这位“差不多先生”的性命断送在一个兽医之手!结局很悲催。其实现实中的 “差不多先生”无处不在、无时不有。考核不认真，差不多就行;工作不求过硬只求过得去，对人对己差不多就行了。结果工作没有成效，原地踏步，殊不知，“千里之堤，毁于蚁穴。”细节即能成事也能毁事! 　　细节决定成败，态度决定一切。 　　1986年1月28日，美国的“挑战者号”航天飞船刚升空就发生了爆炸，包括两名女宇航员在内的七名宇航员在这次事故中罹难。调查的结果是因一个O型密封圈在低温下失效所致。失效的密封圈使炽热的气体点燃了外部燃料罐中的燃料。尽管在发射前夕有些工程师警告不要在冷天发射，但是由于发射已被推迟了五次，所以警告未能引起重视。这次事件是人类航天史上最严重的一次载人航天事故，一些人员对于技术人员的建议敷衍了事，结果却造成直接经济损失12亿美元，并使航天飞机停飞近三年。正是这种“大而化之、马马虎虎”的“差不多心态”酿成了这场悲剧。反观自己：在日常的工作中也存在这种“差不多态度”。比如：学习态度差不多，仅仅了解本职工作范围内的一些制度、办法，对于其它方面主动了解的较少。而“差不多”态度导致“差不多”问题出现后，往往我们首先会抱怨为什么同事总是这么“较真”，为什么领导总是在挑毛病刁难自己。 　　细节决定成败，责任重于一切。 　　我们的古人提倡：天下大事，必做于细。事实上，芸芸众生能做大事的实在太少，多数人的多数情况只是能做一些具体的事、琐碎的事、单调的事，也许过于平淡，也许鸡毛蒜皮，但这就是工作，是生活，是成就大事必不可少的基础。最近在整理一些报表，涉及两年的一些培训信息，很多都是培训平台需要维护的信息，在填表的时候，很头疼。为什么呢?估计大家都能猜得到!信息不全啊!表填不出来u2026u2026尽管在季度通报、年度通报、培训计划文件里都做过要求，但是很惭愧!我在检查、督促方面也是一位“差不多”先生。工作中缺乏责任心，等于没做工作! 　　细节决定成败，执行成就一切。 　　试想一下：如果一个企业中每一层都有一个“差不多就可以了”的员工，由上到下传达一项任务时，每一个人都差1%，这样一来，等任务传达到真正实施执行的人，恐怕早已面目全非了。不是细节决定成败，而是令人震惊的细节决定成败。当我们抱怨，行动上已十分重视细节，为什么却看不到效果时，就要知道，其实我们在细节上，还远远没有做到位。主任平时经常也和我们说：“紧急重要的事情最先做、紧急非重要的事情其次做、非紧急非重要的事情最后做。”可是由于缺乏工作计划性，缺乏时间管理意识和能力，导致有些工作的完成比较仓促，甚至出现遗漏的情况。所以我们的`工作达不到预想的效果! 　　不管是胡适先用辛辣的笔迹还是现实生活中的后悔。归根结底，把做人、做事都做细是个人责任感问题，职业人存在的价值就是能做好本职工作。在工作中，我们应该严格要求自己，通过工作努力提升自己，追求自我价值的实现，在工作中摆正自己的职业形象，使自己日趋完美，坚决不做新时期的“差不多先生”，坚决抛弃“差不多”的恶习，发扬认真负责的工作精神。 　　差不多先生传读后感二 　　“差不多”危害人人皆知，然而，我们现实生活中却不乏“差不多先生”。有的人学了一点东西，拿个文凭后便成了“差不多先生”，不再继续学习，或干脆满足于一知半解。某医院发生医院内感染事件，感染患者达百余人，祸首为消毒液配制错误，即将1%的戊二醛错误稀释10倍使用，使消毒剂无法达到浓度，这样的“差不多”害莫大焉! 任何人都难免犯错误，任何事物都存在偏差，但如果我们对这种偏差视而不见或渐渐地习惯于这种偏差，我们就很容易成了“差不多先生”。但问题是，当你躺在手术台上准备接受手术时，你能接受手术事故率的那百分之几发生在你身上吗? 　　“零缺陷”作为“差不多”的天然克星，其核心就是要改变人们对待错误的态度，第一次就把正确的事情做对，而不是我们常挂在嘴边的“知错能改，善莫大焉”。　　有人马上会说，“零缺陷”是不可能的，世界上没有哪个铁路运营商敢保证他们的火车绝不误点。毫无疑问，这是事实，但对“零缺陷”的理解应当分为两个层面：一是政策层面，即行为导向必须是“零缺陷”，而绝不能是可接受一定的错误率;二是操作层面，即力争把差错降低为零。“零缺陷”其实是这样一种心态：不害怕错误，不接受错误，不容忍重复犯错误。只有这样的态度，我们才能把工作做好。一部动画片中有这样一段故事：一位母亲教自己的儿子背《三字经》：“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁u2026u2026”，小儿学习过程中未十分用心，问其记住没有，答“差不多吧，记住了”。隔日母子遇到邻居，这位母亲为向他人炫耀自己的儿子，便让小儿为邻居背诵《三字经》，孩子开口便道：“人是猪，性本馋，性相近，习相远，狗不叫，猫不来u2026u2026”当时听了真是让人捧腹。这只是一个故事，但也不由得会使人思考，做事认真、到位的习惯要从小培养，“差不多”行为一旦养成，改起来就不那么容易了，我们身边发生的很多疏忽、差错，大多非有意所为，实乃长期的“差不多”习惯所致，读后感《《差不多先生传》读后感》。海尔总裁张瑞敏先生在比较中日两个民族的认真精神时曾说：如果让一个日本人每天擦桌子六次，日本人会不折不扣地执行;可是如果让一个中国人去做，那么他在第一天可能擦六遍，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就会擦五遍、四遍、三遍，到后来，就不了了之。　　讲到日本，虽然这个国家有很多问题，但没有人不佩服他们做事的那种认真、严谨甚至到了苛刻的作风。与之相比，中国人确有大而化之、马马虎虎的毛病，以至于社会上“差不多”先生比比皆是。“好像”、“似乎”、“将近”、“大概”、“也许”等等，均是常用词，就在这些词汇一再使用的同时，生产线上的次品出来了，医疗事故出现了，矿山的事故发生了，社会上违章犯纪不讲原则的事情也屡禁不止。 　　我们的古人提倡：天下大事，必做于细。事实上，芸芸众生能做大事的实在太少，多数人的多数情况只是能做一些具体的事、琐碎的事、单调的事，也许过于平淡，也许鸡毛蒜皮，但这就是工作，是生活，是成就大事必不可少的基础。　　归根结底，把做人、做事都做细是个人责任感问题，职业人存在的价值就是能做好本职工作。企业请职工来工作不是来浪费企业资源的，医院聘请医生不是来残害生命的，学校聘请老师不是来误人子弟。 ;

伯牙绝弦是因为痛失知音，你可以看看这个典故。，“知音说与知音听，不是知音不与谈，”话说春秋战国时，有一名公，姓俞名瑞 字伯牙，楚国郢都人氏，即今猢广荆州府之地也。那俞伯牙身虽楚人，官星却落于晋国，仕 至上大夫之位。因奉晋主之命，来楚国修聘。伯牙讨这个差使，一来是个大才，下辱君命； 二来就便省视乡里，一举两得。当时从陆路至于郢都，朝见了楚王，致了晋主之命，楚王设 宴款待，十分相敬。那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看坟墓，会一会亲友。然虽如此， 各事其主，君命在身，不敢迟留。公事已毕，拜辞楚王。楚王赠以黄金采缎，高车驷马。伯 牙离楚一十二年，思想故国江山之胜，欲得恣情观览，要打从水路大宽转而回。乃假奏楚王 道：“臣不幸有犬马之疾，不胜车马驰骤。乞假臣舟揖，以便医药。”楚王准奏，命水师拨 大船二只，一正一副。正船单坐晋国来使，副船安顿仆从行李。都是兰桡画桨，锦帐高帆， 甚是齐整。群臣直送至江头而别。 只因览胜探奇，不顾山遥水远。伯牙是个风流才子，那江山之胜，正投其怀。张一片风 帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。不一日，行至汉阳江口。时当八月十五日中 秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注。舟楫不能前进，泊于山崖之下。不多时，风恬浪静，雨 止云开，现出一轮明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉 内，“待我抚琴一操，以遣情怀。”童子焚香罢，捧琴囊置于案间。伯牙开囊取琴，调弦转 轸，弹出一曲。曲犹未终，指下“刮刺”的一声响，琴弦断了一根。伯牙大惊，叫童子去问 船头：“这住船所在是甚么去处？”船头答道：“偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草 树，并无人家。”伯牙惊讶，想道：“是荒山了。若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听 吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。这荒山下，那得有听琴之人？哦，我知道了，想是有仇 家差来刺客；不然，或是贼盗伺候更深，登舟劫我财物。”叫左右：“与我上崖搜检一番。 不在柳阴深处，定在芦苇丛中！”左右领命，唤齐众人，正欲搭跳上崖。忽听岸上有人答应 道：“舟中大人，不必见疑。小子并非奸盗之流，乃樵夫也。因打柴归晚，值骤雨狂风，雨 具不能遮蔽，潜身岩畔。闻君雅操，少住听琴。”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢称 ‘听琴"二字！此言未知真伪，我也不计较了。左右的，叫他去罢。”那人不去，在崖上高 声说道：“大人出言谬矣！岂不闻‘十室之邑，必有忠信。"‘门内有君子，门外君子 至。"大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。” 伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的，亦未可知。止住左右不要罗唣，走近舱门，回 嗔作喜的问道：“崖上那位君子，既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲？”那人 道：“小子若不知，却也下来听琴了。方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱入琴声。其词 云：‘可惜颜回命蚤亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐，……"到这一句，就断了琴 弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得：‘留得贤名万古扬。"”怕牙闻言大喜道：“先生 果非俗士，隔崖遥远，难以问答。”命左右：“掌跳，看扶手，请那位先生登舟细讲。”左 右掌跳，此人上船，果然是个樵夫：头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒 鞋。手下人那知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看：“咄！那樵夫下舱去，见我老爷叩头，问 你甚么言语，小心答应。官尊着哩！”樵大却是个有意思的，道：“列位不须粗鲁，待我解 衣相见。”除了斗笠，头上是青布包巾；脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿；搭膊拴腰，露出布棍 下截。那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外。脱下芒鞋，骊去泥 水，重复穿上，步入舱来。官舱内公座上灯烛辉煌。樵夫长揖而不跪，道：“大人施礼 了。”俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有两接的布衣。下来还礼，恐失了官体，既请下船，又 不好叱他回去。伯牙没奈何，微微举手道：“贤友免礼罢。”叫童子看坐的。童子取一张杌 坐儿置于下席。怕牙全无客礼，把嘴向樵夫一弩，道：“你且坐了。”你我之称，怠慢可 知。那樵大亦不谦让，俨然坐下。 伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多时，怪 而问之：“适才崖上听琴的，就是你么？”樵夫答言：“不敢。”伯牙道：“我且问你，既 来听琴，必知琴之出处。此琴何人所造？抚他有甚好处？”正问之时，船头来禀话：“风色 顺了，月明如昼，可以开船。”伯牙分付：“且慢些！”樵夫道，“承大人下问，小子若讲 话絮烦，恐担误顺风行舟。”伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。若讲得有理，就不做官，亦非 大事，何况行路之迟速乎！”樵夫道：“既如此，小子方敢僭谈。此琴乃伏羲氏所琢，见五 星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非悟桐不栖，非醴泉不饮。伏 羲以知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十 三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取 下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长 流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇制成乐 器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。长三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八 节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉 轸，金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。先是五条弦在上，外按五行： 金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、徵、羽。尧舜时操五弦琴，歌‘南风"诗， 天下大治。后因周文王被囚于羡里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王 伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二 弦，称为文武七弦琴。此琴有六忌，七不弹，八绝。何为六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌 大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何为七不弹？闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹， 不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。何为八绝？总之，清奇幽雅， 悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好处也。” 伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。又想道：“就是记问之学，也亏他了。我再试 他一试。”此时已不似在先你我之称了，又问道：“足下既知乐理，当时孔仲尼鼓琴于室 中，颜回自外入，闻琴中有幽沉之声，疑有贪杀之意，怪而问之。仲尼曰：‘吾适鼓琴，见 猫方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。此贪杀之意，遂露于丝桐。”始知圣门音乐之理，入于 微妙。假如下官抚琴，心中有所思念，足下能闻而知之否？”樵夫道：“《毛诗》云：‘他 人有心，予忖度之。"大人试抚弄一过，小子任心猜度。若猜不着时，大人休得见罪。”伯 牙将断弦重整，沉思半晌。其意在于高山，抚琴一弄。樵夫赞道：“美哉洋洋乎，大人之 意，在高山也！”伯牙不答。又凝神一会，将琴再鼓，其意在于流水。樵夫又赞道：“美哉 汤汤乎，志在流水！”只两句，道着了伯牙的心事。伯牙大惊，推琴而起，与子期施宾主之 礼。连呼：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士！先生高名 雅姓？”樵大欠身而答：“小子姓钟，名徽，贱字子期。”伯牙拱手道：“是钟子期先 生。”子期转问：“大人高姓？荣任何所？”伯牙道：”下官俞瑞，仕于晋朝，因修聘上国 而来。”子期道：“原来是伯牙大人。”伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪，命童子点 茶。茶罢，又命童子取酒共酌。伯牙道：“借此攀话，休嫌简亵。”子期称：“不敢。” 童子取过瑶琴，二人入席饮酒。伯牙开言又问：“先生声口是楚人了，但不知尊居何 处？”子期道：“离此不远，地名马安山集贤村，便是荒居。”伯牙点头道：“好个集贤 村。”又问：“道艺何为？”子期道：“也就是打柴为生。”伯牙微笑道：“子期先生，下 官也不该僭言，似先生这等抱负，何不求取功名，立身于廊庙，垂名于竹帛；却乃资志林 泉，混迹樵牧，与草木同朽？窃为先生不取也。”子期道：“实不相瞒，舍间上有年迈二 亲，下无手足相辅。采樵度日，以尽父母之余年。虽位为三公之尊，不忍易我一日之养 也。”伯牙道：“如此大孝，一发难得。”二人杯酒酬酢一会。子期宠辱无惊，伯牙愈加爱 重。又问子期：“青春多少？”子期道：“虚度二十有七。”伯牙道：“下官年长一旬。子 期若不见弃，结为兄弟相称，不负知音契友。”子期笑道：“大人差矣！大人乃上国名公， 钟徽乃穷乡贱子，怎敢仰扳，有辱俯就。”伯牙道：“相识满天下，知心能几人？下官碌碌 风尘，得与高贤结契，实乃生平之万幸。若以富贵贫贱为嫌，觑俞瑞为何等人乎！”遂命童 子重添炉火，再熟名香，就船舱中与子期顶礼八拜。伯牙年长为兄，子期为弟。今后兄弟相 称，生死不负。拜罢，复命取暖酒再酌。子期让伯牙上坐，伯牙从其言。换了杯箸，子期下 席，兄弟相称，彼此谈心叙话。正是：“合意客来心不厌，知音人听话偏长。” 谈论正浓，不觉月淡星稀，东方发白。船上水手都起身收拾篷索，整备开船。子期起身 告辞，伯牙捧一杯酒递与子期，把子期之手，叹道：“贤弟，我与你相见何太迟，相别何太 早！”子期闻言，不觉泪珠滴于杯中。子期一饮而尽，斟酒回敬伯牙。二人各有眷恋不舍之 意。伯牙道：“愚兄余情不尽，意欲曲延贤弟同行数日，未知可否？”子期道：“小弟非不 欲相从。怎奈二亲年老，‘父母在，不远游。"”伯牙道：“既是二位尊人在堂，回去告过 二亲，到晋阳来看愚兄一看，这就是“游必有方"了。”子期道：“小弟不敢轻诺而寡信， 许了贤兄，就当践约。万一禀命于二亲，二亲不允，使仁兄悬望于数千里之外，小弟之罪更 大矣。”伯牙道：“贤弟真所谓至诚君于。也罢，明年还是我来看贤弟。”子期道：“仁兄 明岁何时到此？小弟好伺候尊驾。”伯牙屈指道：“昨夜是中秋节，今日天明，是八月十六 日了。贤弟，我来仍在仲秋中五六日奉访。若过了中旬，迟到季秋月分，就是爽信，不为君 子，”叫童子：“分付记室将钟贤弟所居地名及相会的日期，登写在日记簿上。”子期道： “既如此，小弟来年仲秋中五六日，准在江边侍立拱候，不敢有误。天色已明，小弟告辞 了。”伯牙道：“贤弟且住。”命童子取黄金二笏，不用封帖，双手捧定道：“贤弟，些须 薄礼，权为二位尊人甘旨之费。斯文骨肉，勿得嫌轻。”子期不敢谦让，即时收下。再拜告 别，含泪出舱，取尖担挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰问，掌跳搭扶手上崖。伯牙直送至船 头，各各洒泪而别。 不题子期回家之事。再说俞伯牙点鼓开船，一路江山之胜，无心观览，心心念念，只想 着知音之人。又行了几日，舍舟登岸。经过之地，知是晋国上大夫，不敢轻慢，安排车马相 送。直至晋阳，回复了晋主，不在话下。 光阴迅速，过了秋冬，不觉春去夏来。伯牙心怀子期。无日忘之。想着中秋节近，奏过 晋主，给假还乡。晋主依允。伯牙收拾行装，仍打大宽转，从水路而行。下船之后，分付水 手，但是湾泊所在，就来通报地名。事有偶然，刚刚八月十五夜，水手禀复，此去马安山不 远。伯牙依稀还认得去年泊船相会子期之处。分付水手，将船湾泊，水底抛锚，崖边钉橛。 其夜晴明，船舱内一线月光，射进朱帘。伯牙命童子将帘卷起，步出舱门，立于船头之上， 仰观斗柄。水底天心，万顷茫然，照如白昼。思想去岁与知己相逢，而止月明。今夜重来， 又值良夜。他约定江边相候，如何全无踪影，莫非爽信？又等了一会，想道：“我理会得 了。江边来往船只颇多。我今日所驾的，不是去年之船了。吾弟急切如何认得？去岁我原为 抚琴惊动知音。今夜仍将瑶琴抚弄一曲，吾弟闻之，必来相见。”命童子取琴桌安放船头， 焚香设座。伯牙开囊，调弦转轸，才泛音律，商弦中有哀怨之声。伯牙停琴不操：“呀！商 弦哀声凄切，吾弟必遭忧在家。去岁曾言父母年高。若非父丧，必是母亡。他为人至孝，事 有轻重，宁失信于我，不肯失礼于亲，所以不来也。来日天明，我亲上崖探望。”叫童子收 拾琴桌，下舱就寝。 伯牙一夜不睡，真个巴明不明，盼晓不晓。看看月移帘影，日出山头。伯牙起来梳洗整 衣，命童子携琴相随，又取黄金十镒带去：“傥吾弟居丧，可为赠礼。”踹跳登崖，行于樵 径，约莫十数里，出一谷口，伯牙站住。童子禀道：“老爷为何不行？”伯牙道：“山分南 北，路列东西。从山谷出来，两头都是大路，都去得。知道那一路在集贤村去？等个识路之 人，问明了他，方才可行。”伯牙就石上少憩，童儿退立于后。不多时，左手官路上有一老 叟，髯垂玉线，发挽银丝，箬冠野服，左手举藤杖，右手携竹篮，徐步而来。伯牙起身整 衣，向前施礼。那老者不慌不忙，将右手竹篮轻轻放下，双手举藤杖还礼，道：“先生有何 见教？”伯牙道：“请问两头路，那一条路，往集贤村去的？”老者道：“那两头路，就是 两个集贤村。左于是上集贤村，右手是下集贤村，通衢三十里官道。先生从谷出来，正当其 半。东去十五里，西去也是十五里。不知先生要往那一个集贤村？” 伯牙默默无言，暗想道：“吾弟是个聪明人，怎么说话这等糊涂！相会之日，你知道此 问有两个集贤村，或上或下，就该说个明白了。”伯牙却才沈吟，那老者道：“先生这等吟 想，一定那说路的，不曾分上下，总说了个集贤村，教先生没处抓寻了。”伯牙道：“便 是。”老者道：“两个集贤村中，有一二十家庄户，大抵都是隐遁避世之辈。老夫在这山 里，多住了几年，正是‘土居二十载，无有不亲人"。这些庄户，不是舍亲，就是敝友。先 生到集贤村必是访友，只说先生所访之友，姓甚名谁，者夫就知他住处了。”伯牙道：“学 生要往钟家庄去。”老者闻“钟家庄”二字，一双昏花眼内，扑簌簌掉下泪来，道：”先生 别家可去，若说钟家庄，不必去了。”伯牙惊问：“却是为何？”老者道：“先生到钟家 庄，要访何人？”伯牙道：“要访子期。”老者闻言，放声大哭道：“子期钟徽，乃吾儿 也。去年八月十五采樵归晚，遇晋国上大夫俞伯牙先生。讲论之间，意气相投。临行赠黄金 二笏。吾儿买书攻读，老拙无才，不曾禁止。旦则采樵负重，暮则育读辛勤，心力耗废，染 成怯疾，数月之间，已亡故了。” 伯牙闻言，五内崩裂，泪如涌泉，大叫一声，傍山崖跌倒，昏绝于地。钟公用手搀扶， 回顾小童道，“此位先生是谁？”小童低低附耳道：“就是俞伯牙老爷。”钟公道：“元来 是吾儿好友。”扶起伯牙苏醒。伯牙坐于地下，口吐痰涎，双手捶胸，恸哭不已。道：“贤 弟呵，我昨夜泊舟，还说你爽信，岂知已为泉下之鬼！你有才无寿了！”钟公拭泪相劝。伯 牙哭罢起来，重与钟公施礼，不敢呼老丈，称为老伯，以见通家兄弟之意。伯牙道：“老 伯，令郎还是停枢在家，还是出瘗郊外了？”钟公道：“一言难尽！亡儿临终，老夫与拙荆 坐于卧榻之前。亡儿遗语瞩付道：‘修短由天，儿生前不能尽人子事亲之道，死后乞葬于马 安山江边。与晋大夫俞伯牙有约，欲践前言耳。”老夫不负亡儿临终之言。适才先生来的小 路之右，一丘新土，即吾儿钟徽之家。今日是百日之忌，老夫提一陌纸钱，往坟前烧化，何 期与先生相遇！”伯牙道：“既如此，奉陪老怕，就坟前一拜。”命小童代太公提了竹蓝。 钟公策杖引路，伯牙随后，小童跟定，复进谷口。果见一丘新土，在于路左。伯牙整衣 下拜：“贤弟在世为人聪明，死后为神灵应。愚兄此一拜，诚永别矣！”拜罢，放声又哭。 惊动山前山后，山左山右黎民百姓，不问行的住的，远的近的，闻得朝中大臣来祭钟子期， 回绕坟前，争先观看。伯牙却不曾摆得祭礼，无以为情。命童子把瑶琴取出囊来，放于祭石 台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。伯牙 问：“老伯，下官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑？”钟公道：“乡野之人， 不知音律。闻琴声以为取乐之具，故此长笑。”伯牙道：“原来如此。老伯可知所奏何 曲？”钟公道：“老夫幼年也颇习。如今年迈，五官半废，模糊不懂久矣。”伯牙道：“这 就是下官随心应手一曲短歌，以吊令郎者，口诵于老伯听之。”钟公道：“老夫愿闻。”伯 牙诵云： 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。 但见一杯土，惨然伤我心！ 伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。 来欢去何苦，江畔起愁云。 子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！ 出自<列子 汤问> 伯牙绝弦

具体不说了，就说一个细节：关于《EoE》最引人注意也是最让观众琢磨不清的情节之一，便是最后结尾时真治掐着明日香的脖子，而明日香则以一句“真恶心”（気持ち悪い）回应之。在对其进行分析前，可以先对这一场景的用意下一个结论：这是因为真治的“补完”并没有完成，所以他能感觉到的明日香的想法，在自己的心中有着反映。而问题的关键，则在于“补完”—— Seele和碇元度尽管都有着自己的计划，但是最后的阶段都是同样的：人类的灵魂融为一体。而真治在初号机里看到的画面，并不只是的虚幻体验，而且还融合着人们的灵魂。补完开始前曾有这样的一个似乎很突兀的画面：真治和明日香在美里家的餐厅里发生了争吵，然后真治第一次掐住了明日香的脖子。这不仅只是补完开始时真治自己的回忆体验，同样也是和他的心融合的明日香的回忆体验。 当真治可怜巴巴地向伏在桌上的明日香求救（“救救我”）时，明日香不仅冰冷地拒绝了他，还突然将他一把推倒。 明日香（望着倒地的真治）：“真可悲”（哀れね）真治（发作起来掀桌子砸板凳）：“救救我！不要杀我！”而此时明日香的回答却有着十分值得深究的细节处理。上映时和后来发行的剧场版的Renew DVD中，明日香说的是“不要”（いや）；而在同TV版一同发行的录像带版里，这里却没有了明日香的说话声，而是打出了白底黑字的“不要”。庵野监督的用意，很可能是表明这里明日香并没有拒绝，而只是真治这样理解而已。在“认为”明日香拒绝了自己的求助后，真治开始掐着明日香的脖子，说着“那就大家一起去死吧”，那首“来吧，甜蜜的死亡”响起，补完进行，真治和绫波丽开始心之对话；而地面上个体生命也无法维持现有的形态…… 在这里从真治的想法出发来看，动机是因为他心中并不想被明日香所拒绝，所以才会在明日香以相当粗暴的方式对待自己后，才会用锁喉的方式封杀她的行动——此时他已经确信明日香不会抵抗，这也算是一种心的融合时所反映出来的明日香的想法。 而从明日香的视角来看，她的那句“真可悲”不仅是在同情着因为杀死渚熏而内疚的真治，也是在同情着屡屡受挫精神崩溃的自己——无法和EVA同步，离家出走，信心恢复后再度惨败（对战量产机），她的痛苦与悲伤不亚于真治。所谓补完不过是心与心的接触，这样在补完开始时，明日香体会到了真治的心情而明日香的心情也在真治的心中有了反映——明日香解放了自己的绝对领域，也解放了一直没能表达出来的对真治的同情。这样的同病相怜，并非普通的有着“心之壁”的社会中人的交流方式，而是一种非正常的属于真治和明日香这种封闭内心的有缺陷的人的交流方式。只有这样他们才能了解到彼此层层保护下的内心世界。 原本ATfield“绝对领域”在故事的大半篇章中，只是一种纯粹的类似物理攻击防护罩的存在。到了第24话渚熏将绝对领域称作“心之壁”后，它从战斗中的防具转为作品内在层次上的关键[1]，作品的主题和方向也有了巨大的转变。从Seele和元度的“补完计划”来说，首先是“人类必将进化”，然后所要补完的是人类作为单一个体时那脆弱的绝对领域（相对单体生命的使徒，人类的ATfield实在微不足道）；即使人类团结起来抗敌，也改变不了个体脆弱的事实，更何况一旦人类在群体生活中，过强的绝对领域就会彼此伤害，反而会削弱力量。正如EVA的控制，就算是由适格者操纵也难免会有掣肘，但实际上还是EVA暴走（成为单体生命）时最为强大。对于人类来说，如何处理“绝对领域”是一个两难的选择：绝对领域维持了人的个体存在（一旦失去就会化为LCL），而绝对领域又会给彼此带来伤害。所谓的人类补完计划就是给这样的两难问题一个看似圆满的解决方法——将所有单独的个体融合到初号机里成为一个强大的单体生命——第18使徒。两边的分歧只是在于Seele要先让人类灭亡才能实现融合，而碇元度更希望跳过这血腥的一步以便能永远地与唯的灵魂永存。所以“人类补完计划”不仅是为了对抗使徒这样的不共戴天的生存敌人，也是为了避免人类相互之间的伤害。 然而这不正是封闭自我害怕伤害的真治所希望的世界吗？可真治却在补完过程中那XX的一幕中，出现了这样的问答—— 绫波丽（莉莉丝）：“这是你所希望的世界吗？”真治：“不，我觉得不是这样的……”可见真治尽管向往着单体的人与人的存在，但同样想要有着他人存在的世界里生活，即使这样会再次面对他人的绝对领域，会再次体会到对它的恐惧——ATfield的全名“Absolute Terror Field”即为“绝对恐惧领域”，所指的就是人类在过近的接触时所感觉到的恐俱，正所谓“深不可测的人心”。[2]比起面对外敌（使徒）的恐惧，人与人之间的彼此恐惧更可怕。当国联军进攻Nerv时碇元度所说的“人类的敌人毕竟还是人类”，也就是这个意思，其实碇元度自己和明日香一样，也是一个脆弱得不会处理人际关系的人，同样封闭了自己的内心在浑浑度日。 而明日香恢复精神驾驶二号机大战国联军时，曾喊道：“我明白了，妈妈，绝对领域的真正意义！它在守护着我！”，这时因为她感觉到了母亲正从二号机里释放绝对领域保护着女儿，对于明日香来说，ATfield并不只会带来伤害，它也有着作为保护层的积极意义。她一直维系者顽强地以ATfield保护着自己的另一面，即使是最落魄的时候（对洞木光说过讨厌所有人并且最讨厌自己），她还坚信着可以躲在绝对领域后恢复自己。所以当软弱的真治最后选择了有绝对领域存在的世界拒绝补完时，明日香也用自己的方式表明了拒绝补完的选择。至于明日香在剧场版里第一次被真治掐住脖子时放弃了ATfield放弃了抵抗，也是表示将是否跟随莉莉丝的意志进行补完的选择交给真治一个人去决定。之后，真治选择了否定“补完”。 接下来要分析的就是另一个关键人物，同时也是剧场版里最悲惨的人物绫波丽在其中的作用。从补完计划发动的本身来说，第一使徒亚当作为使徒这一系的根源，企图通过使徒这一方来发动第三次冲击；而第二使徒莉莉丝则作为人类的母亲，希望通过人类来发动第三次冲击，拥有莉莉丝灵魂的绫波丽掌握着人类命运的决定权。所以元度才会极力想要控制绫波丽，企图将胎儿化的亚当送到她体内，这样就可以通过亚当和莉莉丝的融合，避免第三次冲击的“灭亡”，完成自己的补完计划（参见上文关于补完计划的各方实现方法）。元度本以为一无所有的绫波丽会绝对服从作为“亲人”的自己，结果她的背叛反抗使他功亏一篑。他忽略的时通过与真治等人的羁绊，绫波丽已经渐渐形成了作为个体的“自我意识”，不再是受他控制的人偶了…… 第三次冲击开始。无数的绿色十字架覆盖着地面，象征人类灵魂的无数（可参看《EVA增刊2》的故事解题），由黑之月（莉莉丝之卵，GeoFront）所吞噬。而当真治拒绝补完时，十字架从地面上离开，莉莉丝的卵破裂，红色的粒子落回地面，“卡夫之门”关闭。完成使命的莉莉丝（绫波丽）的身体碎裂。 在“ONE MORE FINAL: I need you”的黑底白字提示后，展现在观众眼前的是恢复人类身体的真治与明日香，躺在红色的LCL海滨。在远处裂成两半的莉莉丝头颅的衬托下，一时间真治还能看到LCL之海上闪现出穿着校服的丽的身影；而回头过来，真治便开始掐着平静躺着的明日香的脖子。 动机为何？经过上文的论述，也许在这里可以提出这样的观点了：真治所想要的并非补完后的世界——他根本没真的想变成那样。他所想要的不过只是被明日香所接受而已——是喜欢？是寻求安慰？寻求理解？寻求保护？总之此时真治的行为，是因补完开始时的场景作为的“因”所导致的“果”。被明日香粗暴的拒绝，让他任性地发泄式地选择开始补完（“那就大家一起去死吧”，可以理解成赌气式的话），然后到了半途他又反悔选择了拒绝。[3] 至于真治为何会在这时掐住明日香的脖子，不妨从这个与之前想象中的美里家发生的场景对应起来——真治所认为的明日香的“接受自己”的证明，是她的“不反抗”的表现，所以此时也觉得只有通过这样的方式，才可以试探明日香对自己的态度。果然，明日香仍旧没有拒绝（之前的想象是灵魂融合所共有的回忆，对明日香来说这样的“体验”同样也是经历过的），而且也用手温柔地抚摸着真治的脸庞。这不就是真治所想要的结果吗？ 然而真治却哭了出来——他所伤心的是放弃补完后，所想要的仍然不是那个可以心与心能直接交流的世界。一切已经不可重来，而他却发现与明日香的交流仍旧停留在原地——一方是同情所导致的不抵抗，一方是以粗暴侵犯为手段的心意表达——并非一个正常独立的“人”所应有的交流方式。在这里有个有趣的幕后故事。l997年夏天，真治的声优绪方惠美在接受电台采访时提起，当初在配这一幕时，NG了很多次庵野监督都不满意，最后是由她亲自把明日香的声优宫村优子推倒在地并压在她身上，真正地流着泪配完了这一幕。就在此时，庵野监督发话了“该在这里哭的不是真治，而是我啊”。[4] 这也可以印证在本书“空白的容器”一文所提出的，在整个故事中作为主角的真治“完全没有成长”。 但即使这样，庵野秀明也没有把事情做绝，他仍然留下了一个“希望”——明日香左眼和右手的绷带，和TV版第一话中丽缠的绷带是一样的。而且，从一开始绷带就作为丽的一个标志性特征而存在，同时丽也有人类之母莉莉丝的灵魂；在这里，把绷带这个元素给了明日香，这不仅代表她和零的联系，而且也暗示她会是新的人类之母。真治在掐明日香脖子之前所见到的绫波丽，是望着这个希望被转给叫日香后的放心离去，正好与TV版第一话中真治刚来第三新东京市的时候，也看到了同样的穿者校服的丽的幻影呼应。那并不是第三个更不是第二个丽，而是莉莉丝唯一一次用自己的力量显现出来身体，来迎接真治。[5] 如果进一步联系之前的伏笔[6]，绫波丽曾暗示过将“母亲”的希望留给明日香。丽的灵魂来自人类之母莉莉丝，身体来自真治的母亲碇唯；但她却没有作为人类生下孩子的可能性——真治看到丽拧抹布时说的“有妈妈的感觉”时她的脸红，以及第14话独白中的“不流血的女人”，都是证明所在。所以在TV版第22话中，明日香来例假时在卫生间抱怨“为什么女人就一定要受这种罪，我以后是绝对不会生小孩的！”，丽看到之后，会在电梯里对着沉默的明日香说如下的话—— 丽：“如果不能敞开心扉，EVA是没法动起来的。”明日善（立即反驳）：“你是说那个人偶吗？” 之后在望着修好的二号机时，明日香也闷闷地说着“你是我的人偶，叫你动就给我乖乖的照做”。这明显是对于丽的那句话的逆反心理。丽是想传递给明日香某种信息，但是她却无视丽的建议。所以一直到剧场版，明日香都没法好好驱动EVA，甚至出现了无法控制的局面。其实，在电梯里丽实际上她是给了明日香一个“成为母亲的可能性”的暗示，再加上剧场版最后的绷带，她是把自己作为母亲的“象征”和“现实”都在这个故事的结尾托付给了明日香。真治拒绝补完回归现实世界时，曾询问绫波丽和渚熏： 真治：“……在我心中的你们到底是什么？”绫波丽：“是希望。也许（之后）人们可以相互理解地（生活下去）”（希望なのよ。人は互いに分かり合えるかもしれないということの。）渚熏：“是喜欢之类的（想法）吧”（好きだ、という言叶と共にね。）真治：“可这些都是虚伪，都是我的一厢情愿和想当然而已，不可能一直这样（相互理解）的。总有一天我会被（他人）背叛，被（他人）抛弃。但我还想再度（和这样的他人）相会，因为那时我的感情……是真实的。”（だけどそれは见せかけなんだ。自分胜手な思いこみなんだ。祈りみたいなものなんだ。ずっと続くはず无いんだ。いつかは裏切られるんだ。仆を见舍てるんだ。でも、仆はもう一度会いたいと思った。その时の気持ちは…本当だと思うから。）所以最后一幕明日香的绷带，就是“希望”的一个象征。只是明日香接下来的举动，说明这样的“希望”并非“真正的希望”。因为只有同情并非真治想要的“被明日香所接受”——他崩溃般地哭了起来，而就在全剧即将终结前的一瞬间，在剧场内响起了明日香“新生”的第一个声音：“真恶心。”（気持ち悪い）根据后来绪方惠美在一次电台采访里所说，这句台词原来剧本上是“我可不想被你杀掉！”（日本放送的“最后的EVA”特辑），庵野本想在这里抛开真治的处境，只想拿个冲击个性强的台词恶心一下观众们。但后来宫村优子在看配音前的画面时随意抱怨了一句“真恶心”被庵野秀明听到，觉得更适于拿来“攻击”观众就修改成我们看到的那样了。而且也在呼应补完开始前的实拍画面里，影院中等待电影播放的观众镜头后出现的文字：“舒服吗？”（気持ちぃぃの？）。因为补完开始后，真治沉浸在一种丧失自我的感觉中，是非常“快乐”的。现在的情况和那时的情况对比起来，无疑是鲜明的对照。而且，“真恶心”这句话，也是真治在初次出击时，泡在LCL里说的话；它可以说是在这个故事里，象征着向新世界迈步出去、展开新的故事的一句台词。[7]就像基尔最后说的“肇始与终结都在同一个地方”那样，《EVA》的结束，同时也是向新世界出发旅行的开始，更是新的故事的序章。

清代缅甸玉普及全国，身价倍涨。清代缅甸玉流传要分两个领域观察：一是翡翠在民间流传情况；二是翡翠与内廷的关系。先说翡翠在民间流传情况。清代翡翠向北传播，至北京应当很早。翡翠这种特殊商品不因朝代更替或社会安危而发生大变动，如清代统一中华，吴三桂镇守云南，又转向抗清，战乱八年可能殃及翡翠的开采和运输，产量减小，运进北京更少，但这种情况不会太久，只能是暂时的，估计最迟在康熙二十年三藩之乱平息后翡翠便源源不断进入北京，供市民购置佩用。如果考虑厄鲁特蒙古的分裂强占新疆全境，制造了阻碍玉路、玉贡断绝的危机，这为孟拱翡翠大量进入内地提供了客观条件。也就是说，厄鲁特的分裂割据帮助孟拱翡翠乘虚而入、迅速传播。到乾隆晚期翡翠市场发生了重大变化，这一点我们在纪晓岚的《阅微草堂笔记》中可得到些考究。里面记载说翡翠是由蓝田干黄的彩石升华为云南翡翠玉，由强名以玉上升为珍玩，而且价格远远超过真玉，价位也在和田玉之上。人们的翡翠玉文化观及其市场交易价的两个转变发生在乾隆初年至晚年。翡翠在乾隆朝一举翻身，登上帝王玉的大雅之堂，奠定当今翡翠价值观及其价格飙升的基础。这种北京翡翠玉文化观和市场价格对内廷必然产生影响，满洲贵族和官宦、富贾聚居于北京，他们与内廷衙役、帝后妃嫔都有着血缘或姓氏的密切关系，上述消息很快传播到内廷帝后耳中，无疑会对他们产生积极影响。据内廷档案记载，翡翠的名称来自两个系统：一是云贵督抚差贡中常见的，有云南石、云南玉、云玉、永昌碧玉、滇玉等名；二是来自内廷外派衙门的贡品名称，即翡翠。两种名称来源不同，云玉与翡翠通用于雍正至道光年间，大约百余年。至清末，西太后主政时变翡翠为绿玉，通行于养心殿造办处及外派厘税衙门。慈禧皇太后与衙役已认同翡翠为绿色之玉，故亦称之“绿玉”。乾隆朝时期，翡翠收藏已经很丰富，很多云南供奉的翡翠制品不合要求的便退回，但此并未影响翡翠市场的正常运转。乾隆朝翡翠器多由地方官员进贡，得到乾隆帝的认同，终于在皇家玉坛上占有一席之地，形成了玉翠双轨制的框架，也就是形成了由和田玉、翡翠并用的帝王玉的崭新局面。继乾隆盛世结束，嘉庆朝社会矛盾进一步激化，民变蜂起，经济衰退。嘉庆十七年，新疆回部贡玉减半，各织造、盐政、税关等衙门玉贡中翡翠增多，并出现翡翠二器合锦，如：翡翠事事如意、扳指合锦；翡翠和合献瑞、福寿三多合锦。还出现翡翠、子玉合锦等。这种玉翠小件器物合锦贡品可能受到嘉庆帝的好评，未见有驳出者。云贵总督、云南巡抚、、两淮盐政都是贡云石，说明嘉庆帝仍然喜爱翡翠、云玉等器物，似乎对其中小把件更为喜欢。嘉庆朝帝王玉仍是沿着玉翠双轨制道路继续前进。嘉庆朝帝王玉仍是沿着玉翠双轨制道路继续前进。道光帝标榜孝道、提倡节俭，登极后立即停止回部玉贡，玉器碾琢活动甚少。道光三年，缅甸进水绿玉子一块，六年着改做玲珑山子，还成做翡翠扳指、玉子烟壶各一个、将旧藏象牙口蝈蝈葫芦一件，换绿玉口、白玉盖。清王朝在鸦片战争中丧权辱国、割地赔款，大清帝国逐渐走向衰落，沦为半殖民地半封建的国家。道光二十七年命工刻“慎德堂制”款于白玉囊口上，并赏玉工石青褂料一件、五钱重银锞十个，足见道光帝在国运衰竭的情况下对玉翠的雅兴不减。至此，清玉翠双轨制帝王玉已近低谷。后来，又慈禧太后掌权。由于她是女性，在服饰打扮方面都有她自己的特殊要求。内廷造办随着她的审美趣味逐渐改变，内廷玉器也由重和田玉转向重翡翠。此时，内廷翡翠改称“绿玉”，这可能与道光帝有关，如道光初年《清档》记有“水绿玉子”“绿玉”，同时也有“翡翠扳指”、“翡翠玉子扳指”。慈禧时期内廷多用“绿玉”，偶尔用“翠”、“云玉”等名称。为她操办绿玉活计的有苏州织造、江南织造、淮安关、粤海关等内廷外派衙门。索贡绿玉器物多为女性用首饰、镯戒或器物，如：绿玉长簪、绿玉镯子、绿玉戒箍、绿玉扁方等，无一不是后妃所佩之发髻、耳、手等饰。慈禧死后除殉葬有翡翠首饰外，还有脍炙人口的翡翠西瓜、翡翠甜瓜、翡翠白菜等价值连城的俏色翡翠。帝王玉由白玉转向翠玉且女性化，这是清末帝王玉的一个特殊现象，也是长达四千年的帝王玉的唯一一次翡翠占优势的一瞬间，这种情况可能对民间翡翠市场产生很大的积极影响。

《差不多先生传》读后感（精选16篇） 　　当品味完一本著作后，你有什么总结呢？何不静下心来写写读后感呢？但是读后感有什么要求呢？下面是我为大家收集的《差不多先生传》读后感（精选16篇），欢迎阅读与收藏。 　　《差不多先生传》读后感 篇1 　　书籍是人类进步的阶梯。今天我又读了一篇文章，名字叫《差不多先生》。文章讲述了一位被称作“差不多先生”的人，他名字的由来是因为他觉得“差不多”就可以了。文章用了五件事体现了他的性格：第一件事情是妈妈让他买红糖，但他买回的是白糖；第二件事是去学堂先生问他问题，他把“山西”读成“陕西”；第三件事是他去店铺做伙计，他经常把“十”字写成“千”字；第四件事是他有一件要紧的事，要搭火车，可他晚到了两分钟，火车开走了。 　　我认为差不多先生这个习惯会让他存活不了，因为现在如果一个差不多就会变成差很多，比如：他把“10”后面多加了一个零变成“100”那样就不是差不多，而是差很多了！如果他觉得沐浴露和洗发水差不多，洗完头，他不就成光头了吗？在医院，如果医生开药把一个叫“0105A”的药写成了“A105A”的药，那样不就会吃死人了吗？ 　　我对这篇文章有一个看法：如果差不多先生，用准确的标准要求任何事情。这样差不多先生就不会被妈妈骂了，不会被老师批评，不会赶不上火车，不会死去。现实生活中，要是所有人都像差不多先生这样，那医生觉得药都是药，给病人随便吃药；人们觉得死和活都一样，死人越来越多，基本没活人了。这样世界上没有人和有人就差太多了！ 　　我读完这篇文章，知道了：差不多会变成差很多，差不多有时会变成一个“应该”的意思，用在合适的地方是可以的。可觉得两个不同性质的东西差不多是不行的，以后我要改掉我的口头禅——“差不多”。做任何事都要认真完成，不能总觉得差不多就行了。 　　《差不多先生传》读后感 篇2 　　放暑假的时候，我在语文暑假作业里读了胡适先生的一篇文章——《差不我先生传》。读完文章后，我觉得这位“差不多先生”真是又可气又可笑，胡适先生选取的事例是那么生动有趣，是那么贴切呀！ 　　《差不多先生传》的主要内容是说：有个叫差不多的先生，他常常说：“凡事只要差不多就好。何必太精明呢？”因此，他做什么事只要求差不多。他妈叫他买红糖，他买了白糖。他妈骂他，他说红糖和白糖差不多。在学堂里，先生教他读山西，他偏读陕西，先生骂他，他说山西同陕西差不多。后来，他在一个钱铺做伙计，常把“十”和“千”写倒，掌柜骂他，他赔小心说，“十”和“千”差不多，不就多一撇吗。有一天，他忽然得了急病，叫人去请医生，家人一时寻不着东街的汪医生，却把西街的牛医王医生请来了，差不多先生知道寻错了人，身上痛苦，心里焦急，便想“王医生同汪医生差不多，让他试试吧”。于是王医生用医牛的法子给他看病，不到一刻钟，就一命呜呼了，临死前他还说“活人同死人也差不多，凡理只要差不多就好了，何必太认真呢？”他说完这句格言，方才断气。 　　读了这篇文章，我很受启发。文章中的差不多先生做什么事都只求差不多就行了，结果害了自己的性命。差不多先生的故事告诫我们：无论做什么事都要认认真真，仔仔细细地做，不能差不多就行了。如果医生给病人看病只要求差不多，那病人肯定要死很多；如果科学家也要求差不多，飞机肯定飞不上天。读了这个故事后，我决心踏踏实实地做好每一件事，决不当“差不多”学生。 　　《差不多先生传》读后感 篇3 　　近代的很多文章都揭示过国人的劣根性，胡适的这篇《差不多先生传》另辟蹊径地采用了独特的写法，即用朴素简练的白描，兼用嘲讽和夸张的手法，描写出了国人此时的这种“病”。 　　这篇文章是差不多先生的画像和生平传记。作者用拟人的手法来描述这种毛病，他将这个人叫“差不多先生”，这位先生的口头禅是“凡事只要差不多，就好了”，对他来说，红糖与白糖差不多，山西和陕西是差不多，火车发车迟与晚差不多，看病找兽医也差不多，最后白白搭上了性命，讽刺意味十足。整篇文章写作手法轻松活泼，这种手法秉承了胡适先生一贯的温和作风，但是其谈论的问题却是非常不轻松的。差不多先生虽然死了，却为很多人崇拜，认为其不计较，看得破，想得通，是有德行的人。对于这种偷换概念的误读对于社会的影响，作者表示了深深的担忧，想用文章来警醒国人——这是一种病。文中的幽默讽刺手法让这篇文章成为了善意的规劝，而不是激烈的口诛笔伐和抨击攻讧，这也是文章的很大的特点。 　　这种差不多精神已经成为中华民族长久以来的一种陋习，想要根除实在相当不易。现代社会这样的人还有大把的存在，他们感觉一切都是无所谓的存在，这是一种无追求的，无追求的，不求上进的坏风气，我们应该时刻警惕，摒弃坏习惯。 　　《差不多先生传》读后感 篇4 　　这天，我读了胡适写的《差不多先生传》，觉得差不多先生实在是可笑：白糖与红糖差不多，山西与山西差不多，就连自己得了重病，家人找错了医生，请来了牛医，也认为牛医与人医差不多，死前还说：“活人与死人差不多，事情只要差不多就好了，不好太精确。”“哪有这么傻的人呢？”我忍不住要笑，“真的差不多吗？表面上差不多，实际上可差太多了！” 　　但我冷静下来又一想，还笑别人呢，我自己还不是这样吗？考试时把“休息”写成了体息，白白丢了一分，卷子发下来了，我还认为差不多，不就应减分；还有一次，我把“切除食指”写成了“切除十指”，当时以为差不多，没什么大不了的，可此刻想一想，如果是医生在开处方把“切除食指”写成“切除十指”病人得受多大的痛苦啊！ 　　文章最后写“无数无数的人都学习他的榜样，于是人人都成了一个差不多先生”。“天哪！”我忍不住要惊呼，这怎样成？打仗时部队潜伏在敌人后方，准备发动袭击，如果有一个人动一下，如咳嗽一声或卷曲一下腿，就可能会造成全军覆没；发射卫星，如果科学家计算时小数点错一位又认为差不多而不纠正，结果卫星掉了下来，那会造成多大的损失啊！ 　　看来，我们做事情是要处处求精，越精越好，不能象差不多先生那样，事情才能成功。到达国家，小到个人都是如此。 　　《差不多先生传》读后感 篇5 　　前不久，我从三联出版社订购了一本《国文百八课》，并从中拜读了近代大文学家胡适先生的小品文《差不多先生传》，感慨万分。 　　这篇文章描述了中国人民的代表和榜样差不多先生的一生。差不多先生的样子和你、我都差不多，但凡事不很精明，思想不很细密。他常把山西说成陕西，把红糖买成白糖，把十字写成千字，更有甚者，把今天以为成明天，把9:30看成9:32，结果误了要事。有一次，他忽得重病，叫家人去喊王医生来给他治疗，可一不小心说成了兽医汪大夫。差不多先生知道叫错了人，但他觉得汪字和王字也差不多，就叫汪大夫给他治病。汪大夫用治牛的方法医治差不多先生，结果不过一小时，差不多先生就一命呜呼了。差不多先生在临死前留下了一段千古佳句：凡-凡事，只-只-只要差-差-差不多-就-行了，何必那-那么认真呢？他死后，大家都说他一生不肯认真，不肯精细，不肯计较，是一位有德行的人。于是，大家都向他学习，视他为导师。中国，就这样成为了一个懒人国。 　　这位伟大的差不多先生，其实就是那些不精益求精，凡事不肯认真的人。我们其实每个人都有过当差不多先生的经历。记得有一次，我正在做数学作业，有一题要用三位小数乘以三位小数，我心想：小数和整数不就差一点吗？便把一个小数四舍五入后再相乘，结果，因为差不多的思想失去了一个得一百分的机会。我也看过身边的例子。有一天，我们篮球夏令营的一个同学为了快点打上比赛，只马马虎虎地跑了两圈就加入进来结果在打比赛时拉伤了背部肌肉，一个月都没能来参加训练。写作文也是一个极好的例子。以前我写作文时，总是不会的字用拼音代替，不肯花时间查字典、打草稿，还经常虎头蛇尾，想着差不多挺好的啦，不用再改了。看完这篇文章后，我终于恍然大悟，再这样下去，我就要和差不多先生一样了。我便开始认真起来，要让好变成更好的想法也在心中浮现出来，打草稿、查字典，终于作文得了一个又一个优+。 　　在我们的生活中，有许多事情做到差不多就想罢手的时候，你要回忆起那些例子，那些不求甚解的后果。好和更好之间只差一个更字，但这一个字足以让我们从失败变为成功。大家应该为这个更字努力，变得精益求精，不让中国在我们这代还是一个懒人国。 　　《差不多先生传》读后感 篇6 　　今天，我读了《差不多先生传》这本书，这本书写了“差不多”先生做任何事都只做到了差不多，没有做到非常完整。从他的经历来告诫我们要认真做事，精细做人。 　　“差不多”先生做事非常马虎。有一天，他突然得了急病，于是赶紧叫家人去请东街的汪医生，可家人不知道汪医生在哪里，就把西街的牛医王大夫请来了。“差不多”先生看到是王大夫来了，心想：哎，汪医生和王大夫都差不多。于是，作为兽医的王大夫就给“差不多”先生治病，可是王大夫毕竟是给牛治病的，最终“差不多”先生死了。 　　看到这滑稽而可悲的一幕，我无奈地摇了摇头。我在生活中，也有见到许多做事马虎的人，他们做事都是随随便便应付一下而已。我看到这些人后，就产生了一些疑问：他们为什么做事都如此马虎呢？难道就不能做好一点吗？我仔细想了想，自己何尝不像那马虎的人？妈妈有时对我说答题认真点，可是我总觉得答得和答案差不多就行了。我不仅学习上马虎，在做家务这件事上也粗心大意。妈妈经常督促我把碗洗干净点，我却还不耐烦地大声说：“洗得差不多就行了呀，洗那么干净干嘛！”看来，我以后一定要改掉这些坏习惯，成为一个凡事都认认真真对待的人，不能做和“差不多”先生一样的人。 　　有一句名言说道：如果你在小事上苟且，那么你在大事上、你在一生中一定也是一个苟且的人。凡事都要认真，精细地来做，否则会酿成大祸的。 　　《差不多先生传》读后感 篇7 　　今天，我读了胡适写的《差不多先生传》，觉得差不多先生实在太可笑了：白糖与红糖差不多，山西与陕西差不多，就连自己得了重病，家人找错了医生，请来了牛医生，他也认为牛医与人医差不多，死前还说：“活人与死人差不多，不要太精确。”哪有怎么傻的人呢？我忍不住笑了，真的差不多吗？表面上差不多，实际上可差多了！ 　　但我冷静下来又一想，还笑别人饿，自己还不是这样的.吗？2年级有一次考试时把“休息”写成了“体息”，白白丢掉了一分，卷子发下来了，我还认为差不多，不应该减分。还有一次，我写日记时，把“切除食指”写成了“切除十指”当时还以为差不多，没什么大不了的，可是现在想一想，如果是医生在开处方时把“切除食指”写成了“切除十指”，病人得受多大的痛苦啊！ 　　文章最后写“无数无数的人都学习他的榜样，于是全都成了一个差不多先生（女士）。”“天哪！”，我忍不住要惊呼，这怎么成？打仗时部队潜伏在敌人后方，准备发动袭击。如果有一个人动一下，如咳嗽一声或卷曲一腿，就可能会造成全军覆没；发射卫星，如果卫星掉了下来，那会砸成多大的损失啊！ 　　看来物品们做事情是要处处求精，越精越好，不能像差不多先生那样。大到国家，小到个人都是如此。 　　《差不多先生传》读后感 篇8 　　《差不多先生传》是胡适先生在上个世纪初写得一篇文章，现在看，感觉这写的不就是我吗？ 　　差不多先生小时候把红糖买成白糖，长大了做钱铺伙计，把千记成了十，先生说，他还满不在乎。最后，看错了病，临死前还说生和死也差不多。这太可怕了。连生和死都不在乎的人，还在乎什么呢？ 　　数学课上，老师说：“付思旸，这道题的单位，你把‘辆"写成了‘个"。”我满不在乎地说：“反正‘个"和‘辆"意思都差不多。”“那么，一个人也能说成一辆人了？！”“啊！……” 　　我和妈妈从超市扫购完满载而归。妈妈在楼下锁车子，我提着“战利品”就要上楼，妈妈赶忙说：“旸旸，你拿轻的，重的放下我来拿。”“没关系，妈妈。反正这些东西轻重差不多。”我满不在乎地上了楼。话音刚落，一个黑糊糊的东西就从我拿着的斜斜的袋子里滚了出来。只听一声清脆的“咣当”声，紧接着是妈妈的尖叫：“我的酱油……”我赶紧跑下楼，只看见妈妈愤怒的脸，还有满是酱油的裤子。 　　我软磨硬泡终于使妈妈同意买《幽默三国》，但是妈妈说：“这回你自己去买，我还有事。”等妈妈给我钱问够不够时，我自信满满地说：“差不多够了。”过不多久，妈妈惊讶地发现我两手空空地回来了。“你买的书呢？”妈妈问，“嗐！别提了，就为了两块钱，那个阿姨硬是不卖给我。” 　　唉！差不多先生，你不是已经去世了吗？为什么还缠着我…… 　　《差不多先生传》读后感 篇9 　　《差不多先生传》是我国著名学者胡适先生的一篇传记题材寓言，文章讽刺了当时中国社会那些处事、处世不认真的人。《差不多先生传》中说道：差不多先生的相貌和你我都差不多。他有一双眼睛，但看得不很清楚；有两只耳朵，但听得不很分明；有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都很不讲究；他的脑子也不小，但他的记性却不很精明，他的思想也不很细密。他经常说：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？” 　　由此我想到，在我们的企业也一定会有为数不少的差不多先生。工作当中含糊不清、得过且过，这种事情发生在不同的工作岗位，带来的附加影响各不相同。如果发生在行政、后勤等部门，例如：办公室打扫的不干净、资料整理的不够规范、库房乱七八糟，他会影响别人对你的评价、定位，会限制你职业生涯的进一步发展。要是发生在安全生产第一线，试想，如果作业车辆维修以后轮胎的螺丝没有拧紧、车间机电设备的连接部件焊接质量参差不齐，后果难以想象，带来的影响或许更加直接、更加难以承受。所以，这么多年来，公司才会狠抓安全生产标准化建设。个人认为，任何一家企业，无论你的制度如何健全、管理多么完善，决定安全的关键因素一定是以人为本，只有把所有的差不多先生锻造成标准化尖兵，企业的安全发展才能实现长治久安。 　　《差不多先生传》读后感 篇10 　　读完《差不多先生传》后，我觉得他真是可悲又可笑。令人哭笑不得。笑过之后，觉得这篇文章有让人回味的地方。他照出了那些有“差不多”来掩饰自己错误的人的可悲可笑之处。一些小差错，虽然只不过是少了几秒，小了几斤，错了一个小数点……但绝不能用“差不多”来敷衍。 　　我身边的“差不多”可真多！自己说，别人也说。其实，我感觉我就是名副其实的“差不多先生”。只不过我没有他那样严重罢了。有一次，我学会了一道“炸沙丁鱼”，想给大家露一手。沙丁鱼是要放盐的，我不小心放多了，自己却自言自语地说：“盐差不多就放这么多吧！”结果，一天晚上光让大家喝水。 　　不光我自己是“差不多先生”，就连我的同学也是“差不多先生”。昨天，我在做六角虫，有一个地方不会做，就请一位同学帮忙。其实，他那个地方也不会。只听他喃喃自语地说：“就是这样，差不多是这样。”可是，第二天早上我的六角虫就散架了。还有一次，我妈妈帮我检查作业，她说：“差不多是这样吧！”结果，第二天我的作业本上有好几个“X”。 　　“差不多”，有人把它挂在嘴边。可往往就是因为“差不多”，最后却造成了很大的损失。媒体曾经报道，一个工程队挖隧道，承包人将水泥柱改成了木桩，以为这样“差不多”，可不久，隧道塌了！不光死了人，还损失了几百万元。这个“差不多”换来了惨重的损失。 　　“差不多”其实是差多了。“差不多”的思想不能要。如果你仍然把“差不多”挂在嘴边，那你必定要吃苦头的。作为一个国家，大家都“差不多”，那么，这个国家必定走向毁灭。 　　《差不多先生传》读后感 篇11 　　今天，我读了作家胡适先生的一篇文章，题目叫做《差不多先生传》。这个题目十分有趣，我带着一丝好奇读完了全文。 　　这篇文章主要讲的是从前有一个叫“差不多”的人，他看不清，听不明，做事总是马马虎虎，他常说：“凡事只要差不多就好了。何必太精明呢？” 　　他小的时候，去帮妈妈买红糖，结果却买成了白糖，他妈骂他，他却说：“红糖白糖不是差不多吗？” 　　他上学时，先生问他：“直隶省的西边是哪一省？”他说是陕西。先生说：“错了，是山西，不是陕西。”他说：“山西同陕西，不是差不多吗？” 　　他长大后在店铺做伙计，做事总是不精细，“十”跟“千”常常写错。掌柜的生气了，骂他不仔细。他只是笑嘻嘻的赔小心道：“千与十只差一小撇，不是差不多嘛！” 　　有一次，他有事要外出，慢悠悠地走到火车站，迟了两分钟，火车开走了，他不满地说：”八点三十分开，八点三十二分开，不是差不多吗？“ 　　有一天，他忽然得了急病，叫家人去请东街的汪医生。谁知家人弄错了，喊来了西街的牛医王大夫。他说：”汪大夫跟王大夫不是差不多吗？就让他试试吧！“王大夫走上前，用医牛的方法替他治病，不一会儿，他便一命呜呼了。他临死前，说：”活人同死人也差……差不多，……凡事只要...差....差不多就.....就好，。何...何必太.....太认真呢？“他说完了这句格言，方才绝气了。 　　他死后，大家都说他看得破，想得开，于是，人人都象他学习，中国很快变成了一个”懒人国“。 　　读了这篇文章，我认识到了懒惰和做事马虎的危害。我们绝不能像文中的差不多先生一样，不求上进，马虎行事，这样只会让我们一事无成。 　　《差不多先生传》读后感 篇12 　　中国有名的人是谁？他就是家喻户晓的差不多先生了，他是全中国人的代表。 　　他常常说：“凡事只要差不多就好了，何必有精明呢？”这是他做事，做人的宗旨。 　　小时候，他妈叫他买红糖，他买了白糖回来；在学校的时候，先生问他直隶省的西边是哪一省，是山西答了陕西；他在钱铺做伙计时，“十”字写成“千”字，“千”字写成“十”字；有一天，他赶火车迟了两分钟，火车不肯等他两分钟。有一天，他得了急病，叫家人去请东街的汪大夫却把西街的王大夫请来了，而牛医错把人当成牛来医，结果差不多先生死了。他死后，大家都称赞他样样事情看得破，又把他叫作“圆通大师”，他的名声越传越远，无数人都以他为榜样，于是中国从此就成了一个懒人国了。 　　这篇文章通过刻画差不多先生的形象，批评民族性格中做事不够认真的缺点，唤起国人的注意，人人都有这种不良习惯，中国就再也没有成功，亮丽、辉煌的时刻了，而懒惰使中国的路黯然失色。 　　劳动，是人类的美德，有人鄙视农业劳动，觉得那是下等人干的，这种观念是不可取的，它助长了人的懒惰思想。的确，劳动过后，迎接你的是奇迹，让我们热爱劳动吧！摒弃一切懒惰思想，行为，劳动会使你的未来充满骄傲！ 　　五千年来，勤劳的中国人民靠不懈的劳动创造了许多奇迹，而到了现在，中国已变成了懒人国了，不再出现什么奇迹了，这样，中国会成为世界的强者吗？ 　　醒醒吧……中国人，我们要让懒人国变成勤劳国，我们要在以后的日子里再创奇迹和光辉！ 　　《差不多先生传》读后感 篇13 　　读书之美，美在感悟。近日，我读了胡适的《差不多先生传》，颇受教育和启发。文章诙谐幽默，颇有深意的描写了“差不多先生”。这位先生凡事都不讲求认真，就连自己得了重病，也认为“牛医和人医差不多”，死前还说：“活人与死人差不多，事情只要差不多就好了，何必太认真呢。”故事虽然可笑，却令我反思和警醒。 　　在“差不多先生”的身上，我仿佛看到了自己的影子。工作上不求有功但求无过，经常把“差不多”挂在嘴边。但是，当“差不多先生”的后果是很严重的，不仅仅是工作业绩平平，更可怕的是不知不觉中养成了懒惰思维和马虎恶习，这一切都是“差不多”思想在作怪。 　　古人云：“差之毫厘谬以千里。”百分之一的疏漏往往会造成百分之百的错误。凡事不能差不多，一旦差不多，什么事也干不好、干不成，对于我们机关干部，尤其是财务人员来说，要借开展能力作风建设年的有利契机，坚决摒弃“差不多”思想，把“认真”作为一种态度、一种能力、一种习惯，既要立足本职岗位，认真钻研业务，细致开展工作，做到乐学、善问、慎思、明辨。又要履职明责，用优异的工作成绩为农场公司化改革当好“账房先生”，精细把关、倾情奉献。 　　《差不多先生传》读后感 篇14 　　自从我读了《差不多先生传》这篇短文后，我就对这篇文章有了很深的印象。也从中知道了我的一个毛病，这位差不多先生作是永远都是差不多就好了，何必太精明呢。这样，直到他快一命呜呼时，他的口中也同样说着：“活人同死人也差……差……差不多，凡事只要差……差不多就……好，人何……必太认真呢！”他说完这句话，方才绝气。 　　在生活中我也是这样简单办事的人，比如有一次：家里来了客人，妈妈让我泡橙汁给客人喝。我从冰箱里拿出橙汁粉，因为那是我心不在焉，从袋里倒出一点粉，然后在加很多的水。我为客人送去，他们刚喝进一口，客人就大叫起来：“太酸了，太酸了。” 　　从现在开始我改掉了这个毛病，做事不像以前那样马马虎虎、心不在焉、随随便便了。 　　《差不多先生传》读后感 篇15 　　寒假里，我无意中读了一篇文章——胡适的《差不多先生传》。让我感触很多，我们来分享一下吧！ 　　这篇文章讲述的是差不多先生不肯认真、不肯算账、不肯计较，买东西不顾质量，把红糖买成白糖；学习不思进取，陕西和山西不分；工作敷衍了事，十等于千；就连自己病重，家人找错了医生，请来了牛医，也认为牛医和人医差不多，临死前居然说：“活人同死人差不多……”他的口头禅是：“凡事只要差不多就好了，何必太认真呢？”最终因为“差不多”这样的毛病而一命呜呼了。 　　这让我想起了前苏联“联盟1号”宇宙飞船，由于“差不多”导致的种种失误而造成的宇宙飞船和宇航员失事。 　　在差不多先生的身上，我仿佛看到了我的影子。书写不认真：“儿子”少写一横居然写成“儿了”，“0”写成“6”，“9”写成“4”；计算马虎：加号看成减号，加法算成减法…… 　　通过这篇文章，使我明白了：凡事不能差不多，一旦差不多，什么事也干不好，小到个人，大到国家。以后我要认认真真学习和做事，绝不做第二个“差不多先生”。 　　《差不多先生传》读后感 篇16 　　读了《差不多先生传》后，我不禁为差不多先生感到惋惜，也觉得差不多先生十分可笑。 　　书中，差不多先生做什么事情都只追求差不多。他的妈妈让他去买红糖，他却买成了白糖；在学堂时，老师问他直隶省西边是哪个省，他说是陕西，实际上应是山西；有一天，他为了一件紧要的事情，坐火车去上海，结果晚了两分钟，他就骂道：早两分钟和晚两分钟有什么区别，火车公司8：30和8；32开不是差不多吧？这一次火车晚了还不说，差不多还使他送了命。有一天，他忽然得了急病，叫家人去找治人病的汪医生，结果家人找来了牛医王医生，王医生用治牛的方法来治差不多先生，结果差不多先生就一命呜呼了。 　　读完这篇文章，我不禁想说：人们千万不好追求差不多，正因往往是差不多，就毁了一件大事。

翡翠好坏的鉴定 通常来说，翡翠鉴定是指翡翠成品件的鉴定，一般可分为仪器测试与人工鉴定两个方面。 仪器测试，通常是通过偏光仪来测试它的结构晶体，通过折射仪来测试它的折射率。通过滤色镜来测试它的颜色元素，通过密度法测出它的密度，通过硬度计获得其硬度，通过分光仪测试致色光谱等等，仪器测试具有很高的科学性，它能通过现代科学技术的手段，测试出可靠的依据，无疑有很大的正确性，一般只有专业工作者掌握。对于绝大多数翡翠爱好者来讲，必须通过人工鉴定这一传统手段加以鉴别。 人工鉴定的过程，是一个日积月累的过程，需要长时间的实践经验积累。一般来说，需要从翡翠的以下特征着手： 1.结构：翡翠的结构为变斑晶交织结构，系指其在变质作用下，透明粒状斑晶的周围的细小纤维状的矿物晶体交织在一起而形成的结构。在翡翠中均有不透明或微透明的白色纤维状晶体交结在一起构成的小团块状白花，故称之为"石花"或"石脑"。 2.种坑：翡翠的种坑是由结构与质地构成的，而翡翠均由小晶体所组成，晶体粒越小，表示质地越致密，透明度亦越佳，打磨出来的效果亦越出色。在珠宝行业中，将坑种，分为老坑（也称老种）与新坑（也称新种），老坑色彩亮润，色与地融为一体，透明度高，其质最佳。新坑，虽说色彩也鲜嫩，但透明度较差。老坑与新坑，是根据翡翠形成年代多少而决定的。 3.颜色：翡翠的颜色等级的差别，反映在价值上相关很大，在鉴定评价翡翠时，一定要分清它的颜色，它以红、绿、紫色为主，单色翡翠中的绿色，浓艳纯正的紫色、红色都是翡翠中的高档颜色，尤以绿色为最贵。翡翠的绿色，要以浓、阳、俏、正、和为好。绿色品种以宝石绿、玻璃绿、艳绿与秧苗绿为最佳。 4.水头：水头即为翡翠的透明度。水头越高，种质越好，便越珍贵。在观察翡翠水头时必须十分仔细，因透明度与翡翠本身的厚薄有关。另外，特别要小心做过手脚的翡翠成品，例如成品中间是挖空的。还有要留心玛瑙代制品，因为玛瑙的透明度也比较好，于是便有人以玛瑙着色来冒仿翡翠。在港台，还将翡翠的透明度划分为"通"、"放"、"透"、"冰"、"莹"等等级，其中"莹"为最上品。 5.地子：翡翠的地子要好，无论是翡，还是翠，外部分质地要细腻均匀，内部分质地要坚实、细润、洁净、水头足，好的地子还要与翠色协调一致，互相照应，从而衬托出翠色的富丽。翡翠地子以玻璃地与蛋清地为最佳。 6.光泽：翡翠作为珠宝，对其光泽的要求也很高，它是翡翠质地优劣的直观反映，必须具有油脂的强玻璃光泽或珍珠光泽。 7.手感：由于翡翠的硬度大，结构致密细腻，抛光度好，光洁度也好，手摸之有一种非常温润的滑感。另外，将翡翠贴于脸上或置于手背上有冰凉之感。 8.完美：多指翡翠的完美度好，包括翡翠内在无任何缺陷，形体完美无损且块度大。关于内在缺陷这一点，应当辩证地看待，总体来说，不含黑点、石花与绺裂的要比含这些缺陷的好，但有时微弱缺陷，只要不在成品的显眼部位，不但不会影响翡翠身价，反而是证实它是真货的依据，尤其是在今天市场上到处充塞了假货的情况下。 在国际珠宝市场上，通常根据翡翠的颜色、透明度与结构质地的不同，将翡翠分为三大类，每个大类又分为A、B、C、D四个品级，不同类别、品级的翡翠，价格差异很大。 第一类，称帝王玉。它是翡翠中的上品，颜色翠绿纯正，浓艳，均匀，透明度高，水头足，其质地结构，均系地道的老种，产量仅占世界年产总量的百分之五。这类翡翠的价格非常昂贵，计量单位以克拉计算，并跻身于钻石、刚玉、祖母绿、猫儿眼等高档宝石的行列。在第28届仰光宝石展销会上，帝王玉A级2000美元一克拉；B级500美元一克拉；C级200美元一克拉；D级100美元一克拉。 第二类，称商业玉。档次不如第一类帝王玉，颜色较杂，各种颜色的翡翠都有，且其颜色浓淡不一，均匀不一，透明度也不一。它的种坑质地也较杂，有老、新、新老种等。这一类翡翠品质高低参差不齐，其优质者，与帝王玉仅次于颜色的浓度与均匀程度。这一类是翡翠中的大类，主要用来制作首饰，是世界各地珠宝店里主要的翡翠商品，在第28届仰光宝石展销会上，商业玉A级1000美元一公斤；B级200美元一公斤；C级50美元一公斤；D级30美元一公斤。 第三类，称普通玉。这是翡翠中最次的一类，它包括无色的翡翠，其结构瑟透明度跟商业玉基本相同，主要用于制作一些较低档次的玉雕摆件。在第28届仰光宝石展销会上，普通玉A级30美元一公斤；B级15美元一公斤；C级10美元一公斤；D级5美元一公斤

榨汁机成为很多年轻人喜欢购买的一种小型电器，只是有部分人购买榨汁机时很随便，结果购买回来使用后发现不怎么灵活，可能是因为买的固定式榨汁机的缘故，有时候分离榨汁机会比固定的好，因为操作起来会更灵活一些，而且能够动用的空间也多，那么榨汁分离的榨汁机哪个牌子好？1、九阳 九阳这个品牌的榨汁机应该是很多人都知道的，在国内有很高的知名度，而九阳分离榨汁机也成为很多消费者的选择，一般大家在榨汁时都是果蔬切好才进行榨汁，而九阳分离榨汁机采用的是大口径的进料口，可以直接将果蔬放入，不过放入食材后，需要慢慢推压，这样才能最大程度的保证榨汁机的出汁率。 2、SKG SKG分离榨汁机是很多人会用到的一个品牌，而这个品牌的分离榨汁机与一般榨汁机最大的不同在于榨果汁有两档调节设置，一档主要是针对软一些的水果，如香蕉、猕猴桃等；二档是较硬的水果，如苹果、梨等。而且榨汁机使用优质材料，耐腐蚀，榨汁机的使用寿命还是很长的。 3、飞利浦 飞利浦分离榨汁机和九阳一样知名度很高，对于分离榨汁机来说，电机是最为重要的一个部件，榨汁机榨汁效果与电机的运行功率有很大关系，而飞利浦分离榨汁机的运行功率差不多是1000瓦左右，所以榨汁机的出汁率比较高，榨汁机采用不锈钢材质制作而成的，环保健康，清洗也比较方便。 以上这几个分离榨汁机品牌确实不错，如果大家在购买时没有找到比较经典的分离榨汁机品牌，可以参考一下，希望可以对大家有帮助。

原文：伯牙学琴于成连先生，三年不成，成连云：“吾师方子春今在东海中，能移人情。”乃与伯牙俱往，至蓬莱山，留伯牙曰：“子居习之，吾将迎之。”刺船而去，旬时不返，伯牙延望无人，但闻海水洞涌，山林杳冥，怆然叹曰：“先生移我情矣。”乃援琴而歌，曰作《水仙》之操。译文：春秋时期的俞伯牙，精通琴艺。他曾在成连先生的门下学琴，但是三年有余，琴曲的神妙寂寞之情仍然不能领会。成连说：“我虽传曲，未能移人之情。我师方子舂，在东海之中，能移人之情，我们一同去拜访吧。”于是二人来至蓬莱仙山，成连先生留下伯牙说：“你在这里练习，我去迎接我的老师。”乘船而去，久未归。伯牙心急，四处张望，就是看不到师傅的影子，听到海水汹涌，群鸟悲鸣。伯牙仰天长叹，领会其中的含义，乃援琴而作《水仙操》。扩展资料：俞伯牙与钟子期之间有着从传世的友谊。一日，伯牙由楚返晋，途中遇雨，泊船于荒崖之下，抚琴一操，以遣情怀。琴声引出山林贤士钟子期。子期采樵为生，却深谙乐理。讲论之间，二人意气相投，遂结为兄弟。临别，约定来年中秋前后，仍在此处相会。一年以后，伯牙依约由晋还楚。中秋之夜，仍泊船原地，抚琴静候知音。岂料彻夜未眠，全不见子期踪影。原来子期因樵、读辛劳，心力耗尽，已于数月前亡故。弥留之际，乞葬于伯牙停舟处，以践前约。伯牙得知此情，五内俱焚，昏绝于地。醒来去子期坟前，抚琴致哀，以吊知音。曲终，割断琴弦，举琴向祭台摔去。

清康熙时吴三桂追击南明永历帝入交趾，开通了缅甸翡翠进入中原的路线。乾隆时期在西域用兵，又打通了和田玉内运的通路，使和田玉大量运进内地，促进了玉器工艺迅速发展。乾隆、嘉庆年间是清玉的昌盛期。这时宫廷玉器充斥各个殿堂，各主要大城市玉肆十分兴旺。民间观玉赏玉之风兴盛，玉器的用途更加广泛，品类齐全。清代玉器的品种和数量很多，以陈设品和佩饰最多，也最为精美。新增的品种有山水、玉山子、浮雕图画式的玉屏风等；玉佩饰的种类更是非常丰富。清代宫廷用玉直接受内廷院画艺术的支配和影响，其做工严谨。有的碾琢细致，有的在抛光上不惜工本以显示其温润晶莹之玉质美。翡翠自清代传入我国后便一统玉器天下，并被称之为“帝王玉”，其地位凌驾于各种宝玉之上。翠玉材质与白菜造型始风行于清代，宫廷作坊中的工匠，或是制作翠玉白菜的玉匠，发挥创意、巧艺，为顺应皇帝的喜好而创作了传世不朽的翠玉白菜。翠玉白菜长18.7厘米，宽9.1厘米，高5.07厘米，是一块难得的翡翠美玉。这棵翠玉白菜的特别之处在于，它是由整块半白半绿的翠玉、运用玉料自然的色泽颁布雕刻而成。绿处雕琢菜叶，白处雕琢菜帮。在绿色最浓之处，还有两只昆虫，是寓意多子多孙的螽斯和蝗虫。菜叶自然翻卷，筋脉分明。螽斯俗名“纺织娘”或“蝈蝈儿”，这种昆虫善于鸣叫，繁殖力很强，也是祝福他人多子多孙的意思。白菜寓意清清白白；谐音“百财”；象征新嫁娘的纯洁，昆虫则象征多产，祈愿新妇能子孙众多。自然色泽、人为形制、象征意念，三者搭配和谐，遂成就出一件不可多得的珍品。清代玉产地主要有宫廷、苏州、扬州，呈三足鼎立趋势，各具特色。造办处玉作，体现皇帝旨意；苏州玉器，以精巧见长，赫赫有名的陆子刚、郭志通，均出身于清朝最负盛名的碾玉中心苏州专诸巷玉工世家。苏州玉器精致秀媚，内廷玉匠也多来自该地，专诸巷玉器娇嫩细腻，平面镂刻是专诸玉作的一大特色，而其薄胎玉器，技艺更胜一筹。苏州玉雕以小巧玲珑见长，扬州则以大取胜，玉如意、玉山子是扬州玉雕业的著名产品。扬州玉山子特色明显，玉匠善把绘画技法与玉雕技法融会贯通，注意形象的准确刻画和内容情节的描述，讲究构图透视效果。扬州玉作发展很快，大有后来居上之势，其玉作豪放劲健，特别善于碾琢几千斤甚至上万斤重的特大件玉器，“大禹治水”玉山即其代表作。“大禹治水”玉山是清朝乾隆时期的一件重要的玉器，是我国玉器宝库中用料最宏，运路最长，花时最久，费用最昂，雕琢最精，器形最巨，气魄最大的玉雕工艺品，也是世界上最大的玉雕之一。清朝乾隆年间，新疆和田地区的密勒塔山中发现了一块重达6吨多的特大玉石。这块大玉石色泽青绿，光洁滋润，柔和如脂，是一块天赐的奇石。消息很快传到了京城，乾隆皇帝闻听之后大喜，他决定将这块稀世宝玉雕琢成奇绝之珍。乾隆喜爱书法绘画。他对宋人所画的《大禹治水图》更是爱不释手，但由于年代久远，这幅画已经破损褪色了，而年过六旬的乾隆，产生了把自己比作大禹的想法，于是下旨把这块特大玉石雕刻成大禹治水图，一方面为了歌颂大禹治水的丰功伟绩，另一方面显示自己效法先王，功绩卓著，以求千古留名。“大禹治水”玉山工程浩大，费时费工。玉样从新疆运到北京历时3年多，在宫内先按玉山的前后左右位置，画了4张图样，随后又制成蜡样，送乾隆阅示批准，随即发送扬州，因担心扬州天热，恐日久蜡样熔化，又照蜡样刻成木样，由苏扬匠师历6年琢成。“大禹治水”玉山高224厘米，宽96厘米，底座高60厘米，重达5350千克，是世界上最大的玉雕作品。玉山置于嵌金丝的褐色铜座上，以名贵青白二色和田玉精心雕造而成。青白玉的晶莹光泽与雕琢古朴的青褐色铜座相搭配，更显得雍容华贵，相映生辉。整块玉石被通体雕刻成山峰状，就好像是矗立在黄河中的一座大山。玉山上雕刻有山峰、小溪、瀑布以及人物等多种题材，匠师以写实的剔地起突工艺技法，将这些题材与材料的原有形状巧妙地结合起来。只见大山间重峦叠嶂，峭壁峥嵘，漫山遍野密布着苍松翠柏，在悬崖峭壁间，聚集着成群结队的治水大军，他们或是开山凿石，或是抬土运石。在开岩者当中，可以看到治水大军的指挥者大禹的身影。作品生动传神，完美地再现了当年大禹率领民众开山引水的壮观场面。在山巅浮云处，还雕成一个金神带着几个雷公模样的鬼怪，仿佛在开山爆破，充满了浪漫主义色彩。玉山运达北京后，择地安放，刻字钤印，又用两年功夫，颇费周折，才大功告成。它的正面钤刻乾隆的“五福五代堂古稀天子宝”大方印，背面刻“八征耄念之宝”方印，下方还有长篇御制诗及注文，可见乾隆对此作品何等骄傲，何等珍视，把它当作自己一生的总结。清代玉器中有很多大型的观赏性“玉山”，以山水画为蓝本，就地取材，加以设计制作。其做工严谨，一丝不苟。如“桐荫仕女图”，作者利用玉的白色和红色，巧妙地琢制成茂密的树木、假山和石桌石凳，很有江南庭院的诗意。在圆明园也发现有玉山子，宽31厘米，高26厘米，青玉质，青绿色间夹有黄色皮绺。以浮雕、透雕双勾技法琢刻出穿行于陡峭山崖间的仙翁，手持藤杖，宽衣大袖，长须齐胸，神采飘逸，一童子手攀枝条在前引路，一童子身背小筐，紧随仙人，整器系子玉整雕，借用我国传统绘画中的远山近景技法巧妙地融合在玉雕创作中。乾隆时所称的痕都斯坦玉器是具有阿拉伯风格的莫卧儿王朝玉器，乾隆中晚期时已大量进入内廷，得到乾隆的喜爱，其风格波及北京、苏州、扬州等玉肆。新疆维吾尔族玉器有着鲜明的地方特色，与宫廷玉器和痕都斯坦玉器不同，虽属阿拉伯风格，但器形、纹饰均较单纯，光素器较多，不重磨工。清代玉器无论是在品种数量和制造工艺上都形成了玉器史上的一个发展高峰期，并形成了不同风格和技术特色的“南玉”、“北玉”制玉中心。

原文　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉乎，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之。 　　伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲。乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 注释　　鼓:弹. 　　志：心意. 　　哉:语气词,表示感叹. 　　峨峨:高. 　　兮:语气词,相当于"啊". 　　洋洋:广大 　　善：语气助词，相当于“好” 　　念：心里所想的 　　卒：同“猝”，猝然，突然 　　操：曲调 　　造：奏 　　辄：就 　　逃：逃避 译文　　伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。 　　有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。开始弹绵绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！” 出处　　选自《列子·汤问》 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓. 伯牙绝弦的故事大家都听过，甚至耳熟能详。伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。 有一次，伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发。伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。　　伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗？”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》，子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞道：“多么浩荡的江水啊！”伯牙又佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！”于是两个人结拜为生死之交。　　伯牙与子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。 从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴。 我们都知道钟子期因病去世，但并无几人知道。 伯牙走后，子期仍像往常一样到山上砍柴，但每日都要在江边仔细寻一番，寻找伯牙的身影和琴音。闲时也常到江边眺望上游，盼望伯牙的船能出现。日复一日，子期对伯牙的思念日渐深切。渐渐地，因过度怀念，子期日渐消瘦，最后得了重病，卧床不起，思念却不间断。最后，子期就这样因病去世。死后还让人们把他葬在他与伯牙相遇的江边。 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。 虽然这个解释有点荒唐，但比起他们的情感来也不失为一种可能。 生命中很难能得一知音，所以值得我们去做任何事，就像伯牙破琴，子期因思念而病故。 命运总爱将知音用距离隔开，让思念和痛苦折磨彼此。 距离，往往是朋友，是知音间的阻碍……

《差不多先生》的主题思想反映的是旧社会麻木国民的劣根性，表面上是夸差不多先生凡事不计较，想得通，实际上讽刺差不多先生懒惰迂腐，不求进取，而差不多先生则是一个国民的缩影。艺术特色：1、巧用反语的修辞方法。如把差不多先生说的话称为“格言”；一生没有功德却称赞他“真是一位有德行的人”；不是高僧却称他为“圆通大师”，增加文章的幽默感。2、以人物传记的形式成文，达到对国人的讽刺目的，引人深思，增强了讽刺色彩。扩展资料《差不多先生传》是胡适先生创作的一篇传记题材寓言，讽刺了当时中国社会那些处事不认真的人。从处事不认真到处世不认真，许许多多的人就在“差不多”的圈套里度过一生。创作背景民国七年（1918年），他在《新青年》杂志发起「什么话」专栏，辑录摘引当时报刊上令人发笑或感叹的材料，加上几句点睛式评语，或根本不加评论，直斥之曰「什么话」。这种杂文简便犀利，有利于迅速揭露悖论谬说，曾被许多刊物仿效，产生相当大的影响。他还以“天风”、"铁儿"等笔名，发表过不少杂感、短评、短论、寓言及一些通讯、序跋等，或论时事，或悼友人，或抒感怀，虽然内容尖锐，但文字优美，影响颇大，《差不多先生传》即此类杂文中之一篇。

酒店管理主要做：①各类酒店、饭店、宾馆的门迎、前厅接待人员和客房服务人员；②各类旅游公司，旅游管理部门工作人员；③各类酒店、饭店、宾馆楼层管理、大堂管理、咨询、会展等工作；④各类酒店、饭店、宾馆的商务部门从事业务洽谈、对外联络服务工作；⑤各类酒店、饭店、宾馆的商务部门从事市场调查、情报、信息服务等工作。酒店的管理层次一般都呈金字塔形式，从塔底到搭顶，由宽到窄。管理的幅度则是越往上层，管理难度越大，管理的幅度越小。国内比较常见的酒店管理是直线职能制管理，在该管理体制中，任何一级领导、管理人员、服务员都要明确自己的业务范围、工作职责及本人应该具有的工作技能和知识。拓展资料：酒店管理（Hospitality Management ），是全球十大热门行业之一，高级酒店管理人才在全球都是一直很紧缺的。近年来，在国际人才市场上，酒店管理人才出现了供不应求的局面；随着2008北京奥运会成功的举办，以及2010上海世博会和越来越多的国际大型活动在中国举行，中国对旅游、酒店管理专业人才的需求也日益增大。参考资料：百度百科《酒店管理》

出处：《列子》、《吕氏春秋·本昧篇》。作品原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。译文：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的长江，黄河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。扩展资料“相识满天下，知音能几人！”一位是身居高位，集古琴家、作曲家于一身的琴仙俞伯牙，一位是戴斗笠、披蓑衣、背扁担的樵夫钟子期，他们却都有着像高山一样巍然屹立于天地之间的情操。像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，有着相同的艺术素养、追求和人格魅力，纯真友谊的基础是彼此的心灵相通和理解。知音是能超越身份、地位、职业、国界的，只与相同的高度和品格有关。人生苦短，知音难求！云烟万里，佳话千载。“伯牙绝弦”成为交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是缘于这个动人的故事，确立了中华民族高尚的交友标准。由于伯牙绝弦的传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”。用“高山流水”比喻知音难觅，或乐曲高妙。

想要喝新鲜的果汁没有榨汁机怎么能行呢。很多的消费着在购买榨汁机的时候常常会因为不知道榨汁机哪一个牌子好用而感到烦恼。我们常见的榨汁机品牌有九阳、飞利浦、荣事达等，在这些品牌中榨汁机哪个牌子好呢，现在我们就一起来看看吧。什么品牌的榨汁机好九阳九阳股份有限公司，豆浆机行业的开创者和领导者，中国最具影响力的小家电品牌。九阳是一家专注于健康饮食电器的研发、生产和销售的现代化企业，阳公司在健康饮食电器领域不断拓展，新产品层出不穷，主要产品涵盖了豆浆机电压力煲、电磁炉、料理机、榨汁机、紫砂煲、开水煲、电饭煲等八大系列两百多个型号。飞利浦荷兰皇家飞利浦电子公司，创立于1891年，世界500强，全球医疗保健、优质生活和照明领域的领导者，世界上最大的电子公司之一，在欧洲名列榜首。创立百年来一直锐意创新，为世界贡献了录音卡带、CD、可重写DVD、100赫兹彩电等众多发明，在彩色电视、照明、电动剃须刀、医疗诊断影像和病人监护仪、以及单芯片电视产品领域世界领先。美的美的集团股份有限公司，中国企业500强，全球最有价值500品牌，世界级的白色家电制造商和品牌商。美的集团是一家以家电制造业为主的大型综合性企业集团，于2013年9月18日在深交所上市，旗下拥有小天鹅（SZ000418）、威灵控股（HK00382）两家子上市公司。SKGSKG是一家主要从事电商互联网销售的小家电公司，在电商小家电领域一直都是领头羊，曾在电商年会上获得消费者最信赖品牌。在赢得电商天下的同时，SKG榨汁机共享苏宁全国3C服务中心，为售后服务提供了强大的保证。荣事达荣事达是中国出名的家电品牌，涉足领域比较广泛。获得中国名牌，中国驰名商标等荣誉称号。榨汁机虽然中途有一段时间销量大滑，但最终凭借其前期的扎实基础，在去年也重新挤进榨汁机十大品牌之列。榨汁机如何选购1、看外观：造型美观大方，表面光泽，四周无利角锋边，投放原料安全方便。2、看效果：榨汁效果是衡量榨汁机质量好坏的重要因素，好的榨汁机应该榨汁干净彻底，果渣中所含的水分少。3、看渣滓储藏格：是专门存放果渣的容器，分离式渣滓储藏格可在榨汁过程中停止工作以清除果渣，使用更方便。4、看过滤网：过滤网是榨汁机里一个关键性配件，也是评价一个榨汁机耐用度的一个重要标准。理想的过滤网应该表面光滑，清洗方便、干净。5、看电源线：带有电源线储藏格的榨汁机容易收藏，其不易损坏电源线。6、机器必须操作简单，特别是便于清洗。不方便清洗的榨汁机用久后会滋生细菌。7、看安全装置：榨汁机一般都设有安全锁定装置，在附件未安装到位时，机器不能工作，选购时在附件未安装情况下小心启动电源，检查机器是否配安全锁定装置。以上就是有关什么品牌的榨汁机好的相关介绍了，相信大家对此也都有所了解了，大家可以依据自己的实际情况进行选购，希望对大家会有所帮助。

　　《差不多先生传》是胡适先生创作的一篇传记题材寓言，讽刺了当时中国社会那些处事不认真的人。我在此整理了《差不多先生传》阅读答案，希望能帮助到您。 　　差不多先生传 　　你知道中国最有名的人是谁? 　　提起此人，人人皆晓，处处闻名。他姓差，名不多，是各省各县村人氏。你一定见过他，一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头，因为他是中国全国人的代表。 　　差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一双眼睛，但看得不很清楚，有两只耳朵，但听得不很分明;有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不很讲究。他的脑子也不小，但他的记性却不很精明，他的思想也不很细密。 　　他常常说：凡事只要差不多就好了。何必太精明呢? 　　他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来。他妈骂他，他摇摇头说：红糖白糖不是差不多吗? 　　他在学堂的时候，先生问他：直隶省的西边是哪一省?他说：是陕西。先生说：错了。是山西，不是陕西。他说：陕西同山西，不是差不多吗? 　　后来他在一个钱铺里做伙计;他也会写，也会算，只是总不会精细，十字常常写成千字，千字常常写成十字。掌柜的生气了，常常骂他。他只是笑嘻嘻地赔小心道：千字比十字只多一小撇，不是差不多吗? 　　有一天。他为了一件要紧的事，要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，火车已开走了。他白瞪着眼，望着远远的火车上的煤烟。摇摇头道：只好明天再走了，今天走同明天走，也还差不多。可是火车公司未免太认真了。八点三十分开，同八点三十二分开，不是差不多吗?他一面说，一面慢慢地走回家，心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟。 　　有一天，他忽然得了急病，赶快叫家人去请东街的汪医生。那家人急急忙忙地跑去，一时寻不着东街的汪大夫，却把西街牛医王大夫请来了。差不多先生病在床上，知道寻错了人;但病急了，身上痛苦，心里焦急等不得了。心里想道：好在王大夫同汪大夫也差不多，让他试试看罢。于是这位牛医王大夫走近床前，用医牛的法子给差不多先生治病。不上一点钟，差不多先生就一命呜呼了。 　　差不多先生差不多要死的时候，一口气断断续续地说道：活人同死人也差差差不多，凡事只要差差不多就好了，何何必太太认真呢?他说完了这句格言，方才绝气了。 　　他死后，大家都很称赞差不多先生样样事情看得破，想得通;大家都说他一生不肯认真，不肯算账，不肯计较，真是一位有德行的人。于是大家给他取个死后的法号，叫他做圆通大师。 　　他的名越传越远，越久越大。无数无数的人都学他的榜样。于是人人都成了一个差不多先生。然而中国从此就成为一个懒人国了。 　　《差不多先生传》阅读题目： 　　1.给下列加点的字注音。 　　相貌()直隶()钱铺()王大夫() 　　2.解释下列加点的字词。 　　人人皆晓()赔小心() 　　一命呜呼()未免() 　　3.文中说差不多先生的记性不精明，思想也不很细密。请用自己的话把这些事例概括出来。 　　4.差不多先生也常为差不多所害，请你把文章中所写的这方面实例概括叙述出来。 　　5.作者为什么说差不多先生你一定见过他，一定听过别人谈起他? 　　6.细读全文，你认为作者对差不多先生持何种态度?为什么要给他立传? 　　7.差不多先生认为什么事差不多就行，其思想根源是什么?用一句话概括出来。 　　《差不多先生传》参考答案： 　　1.xinglpdi 　　2.明白道歉指死亡实在不能不说是 　　3.①把糖买 　　错;②把省份搞错;③记账不分十、千;。④搭火车迟到;⑤请牛医生治病;⑥认为活与 　　死差不多、 　　4.上题中④⑤ 　　5.因为日常生活中这样的人很多， 　　6.批判、告诫后人差不多的危害

巴西是世界上最大的珠宝产地，全球65%的彩色宝石产于巴西。比较有名的是“祖母绿”、“海蓝宝”、“碧玺”和巴西仅有的“帝王玉”。 早期，巴西以出口原矿为主，所创造的出口额有限，后来逐步转向加工产品，即经切割和打磨的产品，大大提高了产品的附加值。近年来，镶嵌宝石首饰异军突起，以其纤巧、妩媚的设计风格获得了世人的青睐，很快打入并占领了国际市场，尤其是北美市场。巴西宝石采矿和加工业的历史悠久，水平也很高，从采矿到生产加工已具相当规模，目前有350家企业经营宝石加工，450家经营镶嵌和贵重金属生产，500家生产金银饰宝石的作坊，经营宝石的商店1.6万家，出口公司200家，总从业人员35万人，另有不计其数的个体经营者。最近五年，巴西连续获得五项国际大奖，使巴西的珠宝业进入了一个新阶段。镶嵌宝石和制作首饰离不开贵重金属，其中黄金为首选，因而黄金的消耗量很大。巴西是富产黄金的国家，但过量开采和污染严重影响了黄金的生产，自1990年到2002年巴西黄金生产由世界排名第八位降到第十三位，年产量由100吨降到了55吨，减少了近一半，预计2003年产量可提高10%，达到60吨。即便如此也不能满足需求，还需从国际市场求购。当然，巴西的黄金也出口到其他国家，2002年黄金出口数量占生产总量的一半，价值3.5亿美元，出口地主要是美国、瑞士、以色列、阿根廷、秘鲁、意大利和香港。 帝王玉（imperial topaz)是巴西独有的，硬度在8以上。储量比较少。帝王玉是世界上最美丽和最稀有的宝石之一。目前仅在巴西米纳斯热莱斯州一个正在开采的矿中可以找到它。它的亮度和魅力可以跟钻石媲美。太阳光里的所有色调都可以在帝王玉中找到，它的色泽令人叹为观止，随着深浅的不同有紫红色、粉红色、大马哈鱼色、桃色、樱桃红和黄色等。”