北顶娘娘庙是阴庙吗

寺庙的阳庙和阴庙的区别方法有以下几点：1、从意思上区别：民众相信人死为鬼，所以祭祖一直是重要的活动，也是慎终追远、缅怀先人的表现。至于无人奉祀的无缘鬼魂，基于人道的关怀，悲悯其无人奉祀，因此为他建祠，使之有所归属，称为“阴庙”。而“阳庙”指的是，封神榜上正式册封的正神的庙宇，例如玉帝、王母、三清、关公等庙。2、从庙里供奉的主神上区别：阴庙供奉的主神是先人、鬼魂等。阳庙供奉的主神是玉帝、王母、三清、关公等。扩展资料：不同又分类奉祀。死于非命的孤魂据说是鬼中的“厉鬼”，古以死而无后称厉，因无后嗣奉祀的鬼魂，生活无着便成为“厉鬼作祟害民”，通常厉鬼供奉在“大众庙”，尊称为大众爷；因剿贼平乱而战死者供奉在“义民庙”，以嘉许其义行，在开台初期，清廷经常利用客家子弟剿平民变，所以这种义民庙尤其以客家地区为多；凡因修路、建筑、迁墓所挖掘出土的无主骨骸，或有无名尸则集中供奉，称为“有应公庙”；如为无主女尸则集中在“姑娘庙”，以示男女有别；海上浮尸则称“水流公”，如北海岸著名的“十八王公庙”；也有民众将城隍庙、地藏王庙归纳为阴庙。有应公类阴庙有“百姓公”、“金斗公”、“万善爷”、“大墓公”等种类。通常有应公庙在庙前挂有红披，上书“有求必应”四个字，故称有应公庙。据说因为有求必应，所以信徒很多，尤其是赌徒更是有应公庙最主要信众。大众爷和有应公，相同点都是奉祀无主鬼魂，相异处是大众爷是鬼中的厉鬼，而有应公所奉的则是无主的骨骸。供奉这些孤魂野鬼的阴庙，通常在庙后都设有纳骨塔、纳骨间放置无主骨骸，纳骨之处平常重门深锁，只有农历七月才会开启门扉。俗信七月初一是鬼门开启的日子，凡供奉阴鬼之祠庙，在这一天凌晨，都会象征性地将放置骨骸的门打开，以示释放鬼魂出来人世享受百姓的祭祀。在墓园如果看到一个小庙，上面写的如果不是福德正神，那么这个就是类似山神，他不是正神，是魔神仔，就比鬼高一等级，是管理的当然，在台湾最常见的是万应公庙，所以，以上如果碰到的话，除非你是带有目的的，带上银钱。去拜鬼，如果无心拜之，很有可能会出现，白天头晕跟感冒一样，但是晚上却很亢奋。这个时候，你后面一般都会跟着一个鬼，或者一群鬼。男生拜阴庙，最好不要求桃花运，因为跟在你后面不是女人，而是女鬼吸你阳气。所以，男生拜的是求财。女人进阴庙，不能穿的很少，而且，在阴庙的时候，必须说好还愿的条件，一定要明确，比如一个女生在酒吧陪人喝酒希望拿到很多小费，一天能拿一万，就去阴庙拜，但是阴庙，里面有十几个神像，这个女生说还愿的时候，会打一个5两重的金牌给阴庙。但是因为有十几个神像，那些鬼就以为每一个神像都有一个金牌，但是，那女生只送来一个金牌，结果，女生破财，流血在第二个月。后来，主持说明，你必须拿10几个金牌过来，但是十几个金牌总价格恰好是30几万。所以，那个女生相当于没有赚钱。参考资料来源：百度百科-阴庙参考资料来源：百度百科-阳主庙

阳庙与阴庙是有一些方法可以分别的：一、看庙里供奉的主神：(1)阳庙庙里供奉的主神如果有正式神格的话，就是阳庙。像是天公庙、妈祖庙、玄天上帝庙、保生大帝庙等、大部分的王爷庙等。民间信仰里，正式神格的观念分几种，一种是玉皇大帝赐封的神格、一种是人间的皇帝赐封的神格，还有就是道教典籍里有记载的神仙。道教典籍里记载的神仙，有三清﹝玉清元始大天尊、上清灵宝大天尊、太清道德大天尊﹞、三界公﹝上元赐福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虚大帝、下元解厄水官洞阴大帝﹞等。玉皇大帝赐封，民间传说人往生后，要是生前行善有功于人民、或是死后灵魂有嘉惠百姓的功绩，玉皇大帝会赐予官职，台湾很多的王爷庙都是属此类。另外，要是庙宇的庙匾是「玉敕 ＸＸ宫」这种格式，「玉敕」两字便代表这间庙的主神是由玉皇大帝敕封，并承玉旨在当地建庙。人间皇帝赐封，很多由来已久的神明都经由人间的皇帝赐予封号过，像是康熙皇帝赐封妈祖为「天后」，保生大帝也是。(2)阴庙庙里供奉的主神没有正式的神格的话，就是阴庙。像是万应公庙、一般人家的祖祠、或是一些山精水怪的小祠堂等都算是阴庙。传统上民间会有习惯，将无主孤魂聚集起来集中奉祀，通称为万应公、有应妈(指女性)、万善爷、水流公/妈﹝注 1﹞等。庙宇的名称格式为万应祠、万应堂、万善同归、万善同......等等。这一类的庙宇有个特征，在庙宇里通常会悬挂「有求必应」﹝注 2﹞的红布。祖祠里因为供奉的是祖先的灵魂，大部分没有经过皇帝、玉帝的正式册封，所以也算阴庙。而某些地方如果有山精水怪或动物灵、恶鬼在地方上作怪的话，为了安抚它们，有时也会为它们建立小祠堂让它们享受人间香火，不再骚扰地方。这一类的庙宇通常规模不大，并且神明的名称会以「某某将军、某某元帅」来称呼。大部分也会悬挂有「有求必应」的红布条。注 1：水流公、水流妈是指在海里、水里遇难淹死的无主孤魂。注 2：「有求必应」的红布条乍看之下颇为吸引信徒，但由于悬挂「有求必应」布条的庙宇，大多数都是没有正式神格的阴庙，只有极少数为土地公庙、或是树王公等。在不确定供奉神明神格是阳是阴的情况下，最好不要向他们祈求实现自己的愿望。否则不能保证实现愿望后，神明要求信徒以什么代价作为回报。二、看建筑(1)阳庙阳庙的建筑在传统上通常会有天井，并且把屋顶挑高。让阳光照进整个寺庙空间，营造出光明庄严的感觉。又因为传统上认为奇数是阳数，所以确实遵照传统建筑法则的庙宇，它们的台阶数、窗棂数目都是奇数。(2)阴庙阴庙的建筑在传统上则通常不会有天井，特别将庙宇的屋檐做得比较低，让阳光不容易照进庙宇，营造出阴森的感觉。且传统上认为偶数是阴数，所以确实遵照传统建筑法则的庙宇，它们的台阶数、窗棂数目都是偶数。三、较不易归类的庙宇以上一、二两点仅仅是分辨阳庙阴庙的一般性通则，但尚有部分庙宇不容易用以上原则归类，所以说明如下：(1)掌管阴间事务的正神一般掌管阴间事务的神明，虽然有正式的神格，像是城隍、阎罗、地藏王菩萨等神明，因为他们所掌管的事务性质，所以庙宇的建筑形式非常的像阴庙。但这一类庙宇因为主神有正式神格，所以还是归类在阳庙里面。(2)义民庙早期清领时期的台湾因为移民社会的关系，常常有类似泉漳械斗的事件。又因为「三年一小反、五年一大乱」的朱一贵之乱、林爽文之乱之类的事件，造成很大数量的牺牲，因此许多地方皆有万应公庙。但其中有一类像是客家地区的义民庙，因为供奉的是帮助朝廷平乱、或是保乡卫里而牺牲的义勇军，所以当地居民们视之为地方守护神，或享有朝廷封赏。这一类的义民庙虽是阴庙，但是在一般人的观念中，跟阳庙是差不多的。且建筑规格也跟阳庙类似。(3)对地方有功、有灵验事迹的阴神像是茄冬有名的树王公、北部的十八王公等，虽然没有正式的神格，但因为有很多灵验的事迹，对地方对信徒都有很大的帮助，所以角色渐渐转化成信徒心目中的守护神。(4)经过汉化的平埔族信仰台湾的平埔族因为汉化颇深，所以他们原本信仰的对象阿立祖(又称阿立姆，因平埔族为母系社会) 等等，有的早已转化为汉化的神明形象，像是「姥祖」、「潘将军」、「潘姑娘」等...。这些神明虽然在传统民间信仰的观念里，没有正式的神格，但这类庙宇也应该视为阳庙。给您提供的资料只能是这么多了，至于怎么请挂件，还得您自己决定供您参考 周末快乐

看建筑阳庙:阳庙的建筑在传统上通常会有天井，并且把屋顶挑高。让阳光照进整个寺庙空间，营造出光明庄严的感觉。又因为传统上认为奇数是阳数，所以确实遵照传统建筑法则的庙宇，它们的台阶数、窗棂数目都是奇数。阴庙:阴庙的建筑在传统上则通常不会有天井，特别将庙宇的屋檐做得比较低，让阳光不容易照进庙宇，营造出阴森的感觉。且传统上认为偶数是阴数，所以确实遵照传统建筑法则的庙宇，它们的台阶数、窗棂数目都是偶数。扩展资料：上述是通过建筑分辨阳庙阴庙的一般性通则，但尚有部分庙宇不容易用以上原则归类，所以说明如下：掌管阴间事务的正神：一般掌管阴间事务的神明，虽然有正式的神格，像是城隍、阎罗、地藏王菩萨等神明，因为他们所掌管的事务性质，所以庙宇的建筑形式非常的像阴庙。但这一类庙宇因为主神有正式神格，所以还是归类在阳庙里面。义民庙：早期清领时期的台湾因为移民社会的关系，常常有类似泉漳械斗的事件。又因为「三年一小反、五年一大乱」的朱一贵之乱、林爽文之乱之类的事件，造成很大数量的牺牲，因此许多地方皆有万应公庙。但其中有一类像是客家地区的义民庙，因为供奉的是帮助朝廷平乱、或是保乡卫里而牺牲的义勇军，所以当地居民们视之为地方守护神，或享有朝廷封赏。这一类的义民庙虽是阴庙，但是在一般人的观念中，跟阳庙是差不多的。且建筑规格也跟阳庙类似。对地方有功、有灵验事迹的阴神：像是茄冬有名的树王公、北部的十八王公等，虽然没有正式的神格，但因为有很多灵验的事迹，对地方对信徒都有很大的帮助，所以角色渐渐转化成信徒心目中的守护神。经过汉化的平埔族信仰：台湾的平埔族因为汉化颇深，所以他们原本信仰的对象阿立祖(又称阿立姆，因平埔族为母系社会) 等等，有的早已转化为汉化的神明形象，像是「姥祖」、「潘将军」、「潘姑娘」等。这些神明虽然在传统民间信仰的观念里，没有正式的神格，但这类庙宇也应该视为阳庙。

民众相信人死为鬼，所以祭祖一直是重要的活动，也是慎终追远、缅怀先人的表现。至于无人奉祀的无缘鬼魂，基于人道的关怀，悲悯其无人奉祀，因此为他建祠，使之有所归属，称为“阴庙”。像是万应公庙、一般人家的祖祠、或是一些山精水怪的小祠堂等都算是阴庙。一般的阴庙供奉的是 所有的孤魂野鬼，或男鬼或女鬼，自家的祖祠 都是阴庙 供奉的是自家的先人，水边的就是供奉被淹死的鬼，山区会供奉精怪。

庙是祭祀神明的场所，在古代，人们认为庙宇是人与神明之间互相沟通的地方，人在庙中焚香设供，祭祀神明，而神明受了人们的香火，则要庇佑信众，应验信众们的祈求，降下福祉。 只是人的福祸自有其因果，命运自有其定数，善有善报恶有恶报，天道使然，哪怕是神明，又怎么能轻易更改呢？如果求神拜佛有用，对于那些辛勤劳作赚钱，多行善事积攒功德的人来说，岂不是太不公平了。 罪孽深重的人如果求求神拜拜佛，烧上几炷香磕上几个头就会得到宽恕，那神明岂不是瞎了眼！与那些收受贿赂助纣为虐的贪官污吏又有什么区别呢？所以说，想要依靠求神拜佛获得福运，摆脱恶报，简直是无稽之谈。民间常说的求神拜佛不如多做善事，讲的就是这个理。 也许有人要问了，说不对啊，灵验的庙很多啊，时常听人说哪里哪里的庙很灵，求财得财，求子得子，其实这样的庙啊，里面不见得供奉的是神明，也可能是其他的一些东西。 庙分阴阳，阳庙才是供奉的正神，也就是有神格，被正式册封过，上了封神榜的神，比如三清庙，玉皇庙，真武庙，土地庙等，这种庙一般建在比较显眼的地方，建的宏伟气派，进去给人一种庄严肃穆之感。 而阴庙供奉的就多了，上到一些民间传闻中的散仙野神，下到各类修行的精怪狐妖，孤魂野鬼，五门八类都有，如狐仙庙，黄仙庙，万应公庙，姑娘庙等，都属于阴庙，简单来说，凡是供奉的不是正神，都属于阴庙。阴庙一般建在背阴偏僻的地方，进去给人一种阴森森的感觉。 北方的阴庙多以妖庙为主，主要供奉狐仙，黄仙等保家仙，而南方的阴庙则以鬼庙为主，多供奉一些孤魂野鬼。 之所以要为亡魂立庙，是因为有些人死于非命，阳寿未尽，死后怨气很大，无法入轮回，便会在人间作祟害人，也有一些人生前无子嗣，死后无人祭祀超度，凄惨的在阳间漂泊流浪，孤苦无依，渐生出怨念，化成厉鬼。唯有给这些亡魂建庙，让它们享受香火祭祀，才能平息它们的怨念，让它们安息。 根据所供奉亡魂的种类不同，阴庙又有不同的名称，供奉怨魂厉鬼的庙，一般被称为大众庙，那些怨魂厉鬼们则被称为大众爷，供奉因修路、挖渠 、迁坟等挖出来的无主骸骨的庙，叫做有应公庙，倘若是无主女子尸骸，则被称为姑娘庙，供奉海上或江河中漂泊而来的浮尸庙，叫做水流公庙。 这些供奉孤魂野鬼的阴庙，很多都在庙匾上书有“有求必应”四个字，这也是有应公庙名字的由来，因为阴庙颇为灵验，所以信徒很多，尤其以求财的赌徒为甚。 只是阴庙里所供奉之主非鬼既怪，亦正亦邪，又怎么会轻易尝人所愿，降下福祉呢？这种所谓的“灵验”，并不见得是好事，试想世上这么多的阳庙，里面供着无数正神上仙，哪个不比那些孤魂野鬼，山精野怪要强得多？为何却单单是阴庙比较灵验？ 因为这种“灵验”是要付出代价的，若有所求，必有所予，有些时候，代价甚至会是自己的性命以及子嗣的气运。 所以说，若非迫不得已，最好不要随便去拜阴庙，以免得不偿失。我们今天要讲的这个故事，就是和阴庙有关。 故事要从十多年前说起，那时我们村西头住着一户姓李的人家，那户人家说起来和我家也算是本家，祖上两家有些渊源。 那户人家女主叫李秀英，同在一个村里，低头不见抬头见，家里人让我喊她李婶。李婶这个人怎么说呢！有些爱占小便宜，与人共事吃不得半点亏，因为这个时常与人发生口角，再加上她性格比较强势，动辄骂人骂街，所以在村里名声不是很好。 一年开春，我们村附近的一座山上举办庙会，李婶也去看热闹。那座山叫棘山，山不算大，上面有几座老庙，也不知是哪朝哪代盖的，历经风吹雨打，破败不堪。 后来有人把那山头承包了下来，修缮了一下破庙，然后围山收票，当时好像是要五块钱，倒不算贵，所以好多去赶庙会的人觉得也可以接受。 但这钱李婶不想掏，五块钱买啥不行，为啥要花这冤枉钱呢！李婶知道一条小路，是从后山上去，虽然有些难走，但没有被封住，可以免费上山，以前她也走过几次。 李婶打定主意，来到后山开始顺着那条小道往上爬，知道这条山路的人很少，所以一路上连个人都没遇到，走了半晌，就见前面出现了一座破庙，大概是因为这里人迹罕至，没有人来，所以这庙也就没有修缮，还是一副破败的样子，庙门前长满了荒草。李婶知道，过了这座破庙，就离山顶不远了。 就在她路过破庙的时候，忽然听见里面有动静，也是好奇，就走到庙门口往里探了探头。她过去虽然也见过这座庙，却从没进去过，这也是她第一次看到庙里的景象，当时就感觉有点不对劲。 里面有些昏暗，充斥着一股子霉味，落满尘土的香案上供奉着一尊神像，而让她诧异的是，那神像竟然是一个娃娃的模样，五六岁的样子，穿着红肚兜，扎着两个小辫儿，脸上带着天真无邪的微笑，嘴角上扬，却又隐隐给人一种诡异的感觉。 香案上还摆放着一盏香炉，里面燃着三炷香，青烟袅袅。神像下面跪着一个人，那人穿的西装革履，梳着个大背头，不像是附近的村民，像是个富家子弟，正不停朝着神像叩拜，嘴里念叨着什么。 李婶心想这么小的个娃娃也是神仙？还真有人信哩！正打算离开，庙里那人忽然抬起头来，望向李婶，笑了笑说道：“这位大嫂，你不进来拜拜吗？，这庙啊！听说可灵验了。” 李婶见他这么说，只当他是一片好意，也不好驳了人家情面，就进了庙，跪在那人旁边朝着神像拜了几拜，心里想着自己家什么都好，可就是没钱，不如妯娌家富裕，一直抬不起头来，也没什么好求的，就求个以后发大财吧！ 她刚拜完，那人却说道：“大嫂，你有所不知，这拜神呐，得磕九个头才行，这样才显得心诚，心诚则灵！” 李婶心说怪不得自己过去拜神就没灵验过，原来是自己磕头的方法不对，于是便按照那人说的又给神像磕了九个头。 磕完抬头一看，见那人不知什么时候已经走了，而地上扔着一张百元大钞，只是那钱被一根红绳系着，不知是什么用意。 李婶料想是刚才那人不小心丢的，她往庙外看了看，见四下无人，便把那钱拾起来揣兜里赶忙离开了，往山上走去，一路上窃喜不已，心说这庙别看破，果真是灵验着哩，这才刚许下愿就开始应验了。 不大会，李婶到了山顶，山上赶庙会的人很多，熙熙攘攘的，还有不少小摊贩，叫卖声不绝于耳，她心情很好，买了几个包子吃，又狠了狠心给自己买了件衣服，正考虑要不要给自己男人买几双袜子的时候，忽然旁边有个算卦的“咦”了声。 那算卦的盯着她端详了好一阵，然后开口说道：“大妹子，我看你面相有点不对劲啊！” 李婶皱了皱眉头，问怎么了，是不是自己要有什么灾祸，最近要倒霉了，需要破一破啊！ 李婶这话说的有些阴阳怪气，她只当这算卦的是个神棍，要诓骗自己的钱财，自然没有好气。 不料算卦的却摇了摇头，说她最近不仅不会倒霉，反而鸿运当头，要行大运，怕是用不了多久，就会得场泼天富贵。 李婶一听乐了，说这是好事啊！ 那算卦的却是面色凝重，说你鸿运当头不假，但这气运却太盛了，已经鸿极至紫，紫气当头，隐隐有化黑之像，万事万物，至极则反，紫气为气运之极至，若再盛，则要化黑，显现于面相上，便是人们口中所说的印堂发黑了，预示着大祸将至。故民间常说福祸相依，便是如此。 而且凡事啊，都要讲究个因果，人的气运更是这样，大善人有大善人的气运，普通人有普通人的气运，一啄一饮，莫非前定。如果一个普通人却平白无故得了天大的气运，得了滔天的富贵，这就反常了，事出反常必有妖，不一定是好事。 李婶听得迷迷糊糊，不知算卦的这番话到底是个什么意思，脸上露出疑惑神情。 算卦的又说道，我再讲的明白些，你莫要生气，你命中本不该大富大贵，你身上的这气运啊！无根无源，来的莫名其妙，这运势，你福薄，接不住，如果硬要接下，怕是会有性命之忧。 李婶笑了，咂咂嘴说道，说来说去，我这不还是有灾嘛！接下来你就得让我花钱消灾了吧！你这话去骗那些七老八十的老头老太太还行，想要骗我，那是门都没有，我可不傻。 算卦的见李婶这么说，叹了口气，说道，你不认识我，可我认得你，你是李村李拐子家的儿媳妇吧！他当年在世时和我有些交情，你结婚时我还去吃过你的喜酒哩！怎么会骗你一个小辈。 李婶见他说的有板有眼，又知道自己的身份，一时间将信将疑，她仔细打量了打量那算卦的，可还是没记起有这么个人来，转念一想，觉得也有可能是算卦的提前打听好了自己的身份，在这给自己下套呢，这事在农村可不稀罕，好多人都上过当呢！ 李婶没有说话，不想再跟算卦的纠缠下去，转身就想走，那算卦的见李婶不相信他，无奈摇了摇头，在李婶临走时，他告诉李婶，让她切记不要贪财，莫发横财，或可保命。 然李婶哪能听得进去，她没有在意算命人说的话，又在庙会上待了会儿，逛尽了兴，便回家了。 当天晚上，李婶做了个奇怪的梦，梦里也不知是白天还是晚上，天色灰蒙蒙的，她站在院子里，见不断有钱从天上飘落下来，落满了整个院子。李婶高兴的手舞足蹈，笑的合不拢嘴。 然这时院子里忽然出现了几个人，那些人的面孔都模模糊糊的看不清楚，他们拿着扫帚把钱往大门外扫，李婶这下可不高兴了，于是也拿起一把扫帚把扫出去的钱又扫了回来，那几个人也不管她，低着头继续扫钱。 李婶很生气，不甘示弱，就这样和他们你来我往的扫个不停。 不经意间，她一抬头，见那些人里有个身影很熟悉，他的面相虽然朦朦胧胧的看不真切，但走路的姿势一瘸一拐的，跟自己的公公李拐子一模一样。 李婶当时就气不打一处来，老家伙没给自己儿子攒下家业不说，还把自家的钱往外扫，这不老糊涂吗！她一时气愤，拿起扫帚就去打公公。 霎那间，那些人忽的都消失了，只剩下李婶一个人站在院子里目瞪口呆，这时她才想起自己的公公已经死了好多年了，不禁有些害怕。 刚想要回屋，不经意的回头一看，见大门外面还站着一个人，那是一个老头，头发花白，脸上布满了皱纹，佝偻着背，颤颤巍巍的站着，老态龙钟的样子。 他怔怔的望着李婶，然后笑了，笑的很是诡异，李婶忽然觉得有种说不出来的恐惧，就像掉进了漆黑的深渊一般，她被吓得两腿发软，动弹不得，此时天上仍不断有钱飘落下来，地上的钱越积越厚，越积越多，直至将李婶埋了起来，李婶喘不上气来，憋的满头大汗，心里一急，醒了过来。 醒来后李婶发觉自己出了一身的冷汗，她惊魂未定，一宿都没有睡着，寻思着这梦有点古怪，又想起白天那个算命先生说的话来，不禁心里有些不得劲。 但没过几天，李婶就把这件事给忘了，该吃吃该喝喝。说来也怪，至此后李婶家便开始发财了，渐渐富裕起来，这倒不是李婶家找到了什么赚钱的门道，而是随便干点什么都能赚得盆满钵满，同样是去湖里捕鱼，别人一网下去只有零星几条小鱼蹦跶，而李婶家的网里却每每收获颇丰，一网打上来的鱼不计其数，邪门的很。 就连在自家地里随便刨几下都能挖出价值连城的古物，就这种运势想要不发财都难，没过半年，李婶家便成了四里八乡首屈一指的富裕户，李婶整天穿金戴银，乐得合不拢嘴。 就这么过了一段日子，李婶却渐渐发觉自己的身体有些不对劲，整天像是没睡醒一样，无精打采的，精神状态很差，而且常常做噩梦。 又过了没多久，李婶的身子就垮了，病倒在了床上，但奇怪的是，却没有大夫能诊断出来她得的是什么病，李婶的脸色很差，头发花白，还不到四十的年纪，脸上却布满了皱纹，身上的皮肤皱皱巴巴，就跟个七老八十的老太太一样。 这才短短不到一年的时间，李婶如同苍老了几十岁，家里人带着李婶四处求医问药，却无济于事。绝望之中的李婶这时才终于信了那个算命先生的话，她连带去棘山荒庙拜神求财，以及当天回来做的那个怪梦一起告诉了家里人，家里人听了都很吃惊，因为这些事情李婶以前从来没提及过。 李婶的老公告诉李婶，自己父亲在世时确实和一个邻村的算命先生关系很好，两人经常在一起下棋，只是她嫁过来后没多久父亲就去世了，那算命先生也就没再来过，所以她不认得那算命先生也是正常。 李婶的老公带着李婶去邻村找到那个算命先生，将李婶的事情告诉了他，请求他看在自己父亲的面子上，救她一命。 算命先生听了李婶的事眉头紧蹙，又仔细看了看李婶，叹了口气，说当初她若能听从自己的话，尚可活命，可现在气运已经在她身上得到应验，再来求助，为时已晚。 算命先生告诉他们，李婶在棘山上拜的那座庙他也知道，那并不是座普通的庙，而是座阴庙，里面供奉的不是正神，而是邪神，是五通神之一的安乐神。 五通神据说是由五个鬼修炼而成的邪神，在民间名声不是很好，传言会淫人妻女，祸害百姓，若有人冒犯了他们，便会给人招灾降祸，但如果好好供奉，也会降下些福祉，应人所求，而且要比普通神明要灵验得多。 正因如此，所以民间有不少五通神庙，一些人因求正神未果，或因心中所求的事情有驳天理，损人利己，无法求助于神明，便会改拜邪神，往往会得到应验。 那算命先生讲到这里，轻轻叹了口气，又接着说道，只是人们却不知这种应验是需要付出极大代价的，平白无故给人降福赐寿，神明尚且无法做到，那些所谓的邪神，不过是些魑魅魍魉，妖魔鬼怪，又怎么能有这么大的能耐呢！不过是在信众身上彼此取舍财寿等福祉，互相交换罢了。 算命先生告诉李婶，当时她在五通神庙里求的是财，而失去的却是自己的寿命，那个庙里的年轻人之所以让她磕了九个头，是有深意的。 磕头讲究神三鬼四，意思是拜神时磕三个头，祭祖时磕四个头，一般不会有磕九个头的时候，那么磕九个头是什么意思呢？是献祭，献祭自己。 古代大臣们给皇帝磕头都是讲究三拜九叩，其意便是愿舍其身，忠于君主。当然，给皇帝三拜九叩没问题，皇帝不见得要臣子的性命，但如果是给邪神磕九个头，那可就危险了，等于将自己的寿命献祭出去。 而李婶又在庙里捡到一张用红绳系着的钱钞，那钱不是人家不小心掉的，而是故意丢在那里的，那就是一个圈套，就等着李婶去钻呢！ 用红绳系着的钱相当于订金，捡了那张钱，就相当于在邪神面前签订了契约，用自己命去换人家的钱。而庙里的那个年轻人，就是想要用钱来买命的人。 李婶听了悔不该当初，哭的肝肠寸断。算命先生叹息说道，你若当初能听进我的话去，在拜邪神之日做的那个梦里不贪恋钱财，或许还能逃过一劫，那是你家的先人知道这无故之财来之不祥，才会拒之门外，他们是想要救你啊！可你却生生将这唯一的生机给断绝了，现在我也是无能为力。 李婶见算命先生也没有办法，只得哭哭啼啼的回了家，几天之后，李婶无意中从报纸上看到一篇报道，说是本县一著名企业家做善事向棘山捐赠了不少钱财修缮荒庙，并偕同大病初愈的父亲一起去棘山还愿，报纸上还刊登了父子两人的照片，李婶惊讶的发现，那企业家正是当日她在五通神庙里遇到的年轻人。而企业家的父亲，则是在梦中对着她诡笑的老头。 又过了没多久，李婶便去世了，她死的时候七窍流血，白发衰容，脸上布满了皱纹，瘦的皮包骨头，全身上下都散发着一股腐朽的气味。 李婶的家里人对害死李婶的那个企业家愤恨不已，但这种事情又没什么证据，也不能拿人家怎么样，只能将此事讲于街坊四邻听，发发怨气。 邻村的算命先生听说了此事，说那个企业家想必是得人指点，才用了这种恶毒的法子给他父亲续命，只是这种法子有违天理，必然不得好果，而且想要从邪神手里讨便宜，哪有这种好事，凡是拜阴庙供邪神的人，哪怕一时愿望得以应验，但终究会难逃恶果，落得个下场凄惨的结局。 果然，没过多久就听说那个企业家破产了，破产后他欠了别人很多钱，最后搞的妻离子散，落魄的很，而他的父亲据说病情并未完全康复，反复发作，需要大量钱财维持，在他破产后，他父亲没有钱救治，最终瘫痪在床，整日里遭受病痛折磨，生不如死，只是却一直吊着一口气死不了，很是凄惨，当真是应了算命先生所说的话。 （完）

　　是一种类别的庙宇 和阳庙对立的 敬奉的是鬼魂　　「阴庙」信仰　　台湾民间俗信人是躯体与灵魂的结合，生时躯体所处的世界是阳间，死后灵魂所归的地方叫阴间，阴间的灵魂俗称为鬼，人有人的空间，鬼有鬼的世界。有子孙祭祀、供奉牌位的，可转化成神格的存在，若无后嗣奉祀的，称为「无缘鬼魂」。无人奉祀的无缘鬼魂，在台湾民间尊称为「老大公」或「好兄弟」，其中含有亲切之意，也有敬畏之心。　　民众相信人死为鬼，所以祭祖一直是重要的活动，也是慎终追远、缅怀先人的表现。至于无人奉祀的无缘鬼魂，基于人道的关怀，悲悯其无人奉祀，因此为他建祠，使之有所归属，《春秋传》：「鬼有所归，乃不为厉」，有所归之后才不会危害人间。 一般供奉鬼魂的祠庙概称为「阴庙」，以其非正神、天仙之故。　　这些阴庙以性质不同又分类奉祀，通常厉鬼供奉在「大众庙」，尊称为大众爷；因剿贼平乱而战死者供奉在「义民庙」，以嘉许其义行，在开台初期，清廷经常利用客家子弟剿平民变，所以这种义民庙尤其以客家地区为多；因闽粤械斗、漳泉械斗、姓氏械斗等事件而亡者，则以义×公、×义公等名称奉祀；凡因修路、建筑、迁墓所挖掘出土的无主骨骸，或有无名尸则集中供奉，称为「有应公」、「百姓公」、「万善祠」、「金斗公」、「大墓公」等；如为无主女尸则集中在「姑娘庙」，以示男女有别；海上浮尸则称「水流公」，如北海岸著名的「十八王公庙」；有些医院也设有「院公」「院婆」的小祠庙供奉死于院中的无名病患；也有民众将城隍庙、地藏王庙归纳为阴庙。 供奉这些孤魂野鬼的阴庙，通常在庙后都设有纳骨塔、纳骨间放置无主骨骸，纳骨之处平常重门深锁，只有农历七月才会开启门扉。俗信七月初一是鬼门开启的日子，凡供奉阴鬼之祠庙，在这一天凌晨，都会象征性地将放置骨骸的门打开，以示释放鬼魂出来人世享受百姓的祭祀。　　台湾民间在七月初一傍晚，家家户户都会在门外准备牲礼、经衣、冥纸等祭拜「老大公」，为孤魂野鬼接风洗尘。一般路口、屋檐下也安置「老大公灯」或称「普度公灯」为孤魂野鬼照明。「老大公灯」外型通常是四方型，质料以玻璃制成，可防风雨并可透光。灯上写着「庆赞中元」、「阴光普照」、「信士×××敬供」等字。　　为使孤魂野鬼能安心渡假，自七月初一起，一切驱鬼仪式如祭煞、暗访、神明遶境等活动一律停止，以避免惊扰到好兄弟们的假期。这些周到的设想，反映出台湾民间对孤魂野鬼的体贴。 往昔自七月初一起各村里轮流举行普度，让好兄弟们每天都能享用民众的奉祀，同时各村里也藉普度祭祀，轮番大开筵席宴请亲友以同乐联谊。政府鉴于轮流普度、宴客风气过于奢侈，乃于民国四十一年规定全国，将普度日期集中在七月十五日，以杜绝轮流宴客的奢靡风气。　　自七月初一起也是民间的禁忌期，所有重大活动从这天开始暂停举行。因此七月也是房地产、汽车、婚礼、旅行业的淡季。事实上，在现今社会并非所有民众都相信鬼魂的存在，但民间俗信一旦形成，即成为共同遵循的公约，而且难以更改，因此不相信世间有鬼者大有人在，但鲜有民众会选在七月结婚、搬家或开幕，因为七月的禁忌已成为台湾的民俗。即使不相信,也不能犯忌. 有应公庙 有应公类阴庙有「百姓公」、「金斗公」、「万善爷」、「大墓公」等种类。有应公庙所奉祀的亡灵，是在修路或建筑时所挖掘出土的无主骨骸，且都姓名不详。这些无主骨骸是在开台时，因人为的械斗、「番害」、民变或自然的灾难，或因瘟疫疾病等而死亡的，是无人奉祀的无缘鬼魂。为使无缘变有缘，而不会危害世间，可得到庇佑和福荫，故将这些无缘的骨骸集中一起，置于斗瓮中，建祠祭祀，称为「万善同归」。　　通常有应公庙在庙前挂有红披，上书「有求必应」四个字，故称有应公庙。有应，也就是取其有求必应之意。据说因为有求必应，所以信徒很多，尤其是赌徒更是有应公庙最主要信众。如果善男信女祈求得到有应公的庇佑，自是无可厚非，但若是为非作歹心术不正者，同样也可得到有应公的冥助而应验的话，就未免善恶不分，是非不明了。 大众庙 大众爷系为死于非命的孤魂，据说是鬼中的「厉鬼」。《左传》：「晋侯梦大厉」，其注云：「厉，鬼也。」古以死而无后称厉，因无后嗣奉祀的鬼魂，生活无着便成为「厉鬼」作祟害民。　　大众爷和有应公，相同点都是奉祀无主鬼魂，相异处是大众爷是鬼中的厉鬼，而有应公所奉的则是无主的骨骸。古时民智未开，民众遇到疾病缠身，以为是冲犯「厉鬼」之故，于是焚香烧纸祭拜，祈求疾病离身。《士丧礼》云：「疾病祷于厉」，为求平安乃为厉鬼建祠奉祀以安抚亡魂。

土地庙是阳庙。阴庙，就是指供奉阎王和邪鬼，城隍之类的庙宇，也有种说法是：鬼气很重的一些地方，当地人在暗中偷偷集中在一起祭祀鬼灵的场所。很明显土地庙不是。

1、路边的小庙：路边的小庙不能随便乱拜，因为香火不鼎盛，所以神可能很早就走了，而住在里面的或许就是一些孤魂野鬼，不适胡乱祭拜。 2、阴庙：阴庙是没有被册封过的一些鬼魂的庙。人们认为这些孤魂野鬼也是有法力的，因为没有天庭的约束，所以能更快的帮人们实现愿望，但是阴庙其实是不应该随便拜的。比如男子去阴庙里面不可以求桃花，因为这样很容易被女鬼盯上；比如女子去阴庙求财，阴庙里面的主神并非一个，如果她只带一份贡品，另外的鬼魂可能就会因此给她更多灾难。 3、土地庙：民间的说法，路边的土地庙，大多没有土地公了，而是被孤魂野鬼入驻，所以你进去拜的不是土地，而是鬼。

庙里供奉的主神没有正式神格的话就是阴庙，有正式神格的就是阳庙！一般来说阳庙比阴庙要灵验，望采纳

　　广州的黄大仙祠，故址在珠江南岸的花地村，离河约20米处，地名大凼尾(今属芳村区)。据当地老者忆述，当年神庙颇宽敞庄严。正门当街有一座石牌坊，石柱、门楼顶雠有盘龙、祥云、飞禽、花卉等图案装饰。入门处两边方柱上刻有对联：“洞中别有乾坤，四围烟雨云山，尤增胜概；祠里自成天地，两岸杏花杨柳，仙留灵踪。”署名是：“光绪甲辰仲春三月番禺卢维庆敬书”。“光绪甲辰”即光绪三十年(1904)。庙内另有一副对联是，“叱石传晋代，骑鹤上南天。”此联作者不详。　　庙三进。头进大殿所供神像颇为特别：中间是黄大仙，左为吕洞宾，右为魏征。黄大仙、吕洞宾是道家不奇怪，把唐太宗的大臣魏征也列人道教仙家而供奉，就有点奇了。第二进楼上却是佛家天地，一边供如来、弥勒、文殊，一边供观音大士——前有韦驮侍立。从这样的设置看，黄大仙庙早就是道、佛合流的了。第三进住道士及香烛杂工。　　黄大仙庙建立之初便兼有慈善机构的性质。庙内常驻有中医生、配药人，还有解签人。对求签抓药的人，实行“随缘乐助”，病贫者可免费。　　晚清时期，花地黄大仙庙香火旺盛。每年农历八月二十三日黄大仙宝诞和正月初一至十五期间，更为热闹。陈济棠主粤时，黄大仙地段改作孤儿院，但庙仍保留，且常在庙前空地搭棚演戏，还有别的娱乐，摆卖，盛况不减。后来在长林公园(现松基直街)另建新庙，称为新黄大仙庙，原庙称为旧黄大仙庙。新庙较旧庙略小，　　内有中医、配药及解签等人管理，广州一些乐善好施者常给该庙赠衣赠药。　　抗日战争期间，广州沦陷，旧黄大仙庙充作日军宪兵司令部。解放后还可见废碉堡和被害者遗骨。庙早毁，仅存一根方柱，三块石雕门饰，两截圆石柱。新庙在1949年后陆续改作民房。至于南海西樵的黄大仙庙，那是在稔岗村，建庙年代可能比广州的庙还早。据说该届建于村前，有一座大门楼，高悬黄大仙像。占地数亩，香火颇旺，远近村人常来参拜。何时坍废已不可考，原址后来改作工厂了。　　广州和南海的黄大仙庙毁弃之后，香港的黄大仙庙却兴旺起来。　　1897年(光绪二十三年)，在番山(今禺山市附近)有深柳堂，就是供奉黄大仙的，一些大商人在这里设普济坛扶乩，当时香港有七位有名望的大商家亦成为黄大仙的善信。这七位商家就是梁仁庵、郭述亭、张殿臣、陈柱石、唐丽泉、李亦梅、谭杰生，他们均有商号在广州，后来就成为香港黄大仙庙——啬色园的创始人，被称为“啬色园七老”，后在庙内“孟香亭纪念碑”刻石铭记。　　1911年辛亥革命后，政局混乱，菩萨不保，深柳堂被占。上述香港七位商家便把黄大仙像接到香港(一说是梁仁庵、梁钧转父子俩自西樵山普庆坛接黄太仙像到香港)。　　1921年，在狮子山脚竹园古村择地建庙。当时扶乩得乩语云：“坛号普宜宜悟道，园名啬色色皆空。”于是依乩语命名乩坛为“普宜坛”，黄大仙庙命名为“啬色园”。1968初具规模，1971年又筹款500万元增建。　　20世纪70年代，香港地不景气，竹园古村尚无高楼大厦，颇见萧条冷落。但是后来拜黄大仙的人日见增多，一些人就在这里开饭店、香烛店以至旅馆，解签、看相、占卜的摊档也多起来，于是带动了这里的繁荣，其中也有些人因此而“发达”的，因此香港人对黄大仙多怀有好感。其实，黄大仙祠是随着香港的经济起飞而兴旺起来的。而今日的“啬色园”，更寄寓着许多香港人的梦。　　园名“啬色”，颇堪玩味。“啬”字源出于道家始祖老子的《道德经》：“治人事天奠若啬。”韩非子解释说：“啬之者，爱其精神，啬其知识也。”引申开来，即“以德化礼教劝善”。说得通俗明白些，就是“普济劝善”之意。至于“色”字，按道家学说，“色”是“天玄地黄大自然之本色”。《太原经》说：“从玄立德。”玄为道藉，乃道家本色。啬色园寓道、释(佛)、儒三教于一家，其宗旨是：“以道家本色，兼奉儒家之仁礼、释家之慈悲，以笃行普济劝善之事功，而实现其本色焉。”(据余也先生解释)　　黄大仙的名气越来越大，关于他的身世传说也多起来。黄大仙究是何人，仙乡何处，又是怎样成仙的，有多种不同的说法。　　一说黄大仙乃是《史记·张良传》中的“赤松子”。张良晚年，“愿弃人间事，从赤松子游。”所指赤松子，就是那个早年曾一再要张良抬鞋穿履而终于赞他“孺子可教”的黄石公。而《列仙传》则云：“赤松，神农时雨师。”“神农时”和张良所处的秦汉之交相距很远，这样就有两位“赤松子”了。张良所要从游的当是后一位赤松子。　　一说黄大仙是晋代术士黄初平，家乡在浙江金华。据《金华府志》卷二十二“仙释”条云：“晋，皇(黄)初平，兰溪人，牧羊遇道士，将至金华山石室中。兄初起寻之四十余年，一日逢道士，引入山相见。问羊安在?初平曰：在山之东。初起视之，但见白石。初平叱之，石皆成羊。初起遂绝粒，服松柏、茯苓，亦得仙。后还　　乡，其族尽亡，乃复去。初平别号赤松子云。”　　黄初平叱石成羊的故事，至今在金华地区流传。又，金华北山有地名二仙祠，那儿原建有一座“赤松观”，供奉初平、初起兄弟二仙。《金华县志》载：“赤松观，一名宝积观，在县东北二十里。西晋时皇(黄)初平、初起叱石成羊、白日飞升之地……”据说这座道观“宫殿、亭宇，廊庑、碑碣、诰敕，御墨及名公巨卿题跋为江南道流冠冕”。这大概是最早的黄大仙庙，可惜早巳荡然无存了。　　这个说法，和香港黄大仙庙内有关碑记吻合。碑上绘着“威灵感应赤松黄大仙宝像”——大仙盘坐于古松下，右边下端有五只小羊。碑文《赤松黄大仙师自述》云：“予(余)初乃牧羊之孩，牧羊于浙江金华府城北之金华山。少时家贫，炊糠不继。八岁牧羊，至十五岁幸得仙翁指示，引至石室中，药炼回生，丹成九转……予本姓黄，名初平，晋丹溪人，因隐于赤松山，故号曰赤松仙子……”　　还有，黄大仙庙门口牌坊上赫然有“金华分迹”四个大字，庙内有“叱石成羊仙灵卓异传千古”的联语，这些都说明：这个黄大仙就是金华那个牧羊人，他是在金华山成仙的，金华的黄大仙庙该是“祖庙”，而此地的庙乃是从金华分支来的。　　另有一说，谓黄大仙即是东晋炼丹大师、著名化学家葛洪的弟子黄野人。有人说黄野人就是黄初平，“葛洪经金华赤松山，见初平在牧羊，虽饥困劳顿而不掩其聪敏，便收为徒弟，并称之为黄野人”。另有人说，黄野人是广东人，家乡就在东莞石龙附近的水南乡，得道成仙后被建庙祠奉，称为黄大仙——这么说他就不是曾在金华牧羊的黄初平了。近读黄雨先生新作《神仙传》(广东旅游出版社出版)，内有《黄野人》一篇，是据《罗浮山志》和《广东新语》有关记载敷衍成篇的，所记黄野人，自称姓江名夏，并非黄初平，也没有提到黄野人就是黄大仙，当然也无提及“叱石成羊”及隐于赤松山的事了。　　看来，“黄大仙即黄野人”之说，一是由于二者都有个“黄”字而附会出来的。有些人因见黄大仙名气大，就把他说成是本地人，把他地方化了。

不是。根据查询相关信息可知，阴庙供奉的是鬼魂，而火神庙供奉的是火德真君，所以火神庙不是阴庙。火神庙为1987年公布的大兴区文物保护单位，类别为古建筑，年代清代。

城隍庙不是阴庙。城隍庙，是用来祭祀城隍神的庙宇，城隍，有的地方又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。城隍庙，明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。城隍庙的由来：城隍是自然枝拆裂神，凡有城池者，就建有城隍庙。最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年（239）建的芜湖城隍庙。历史上有唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记载。宋代以后，城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神，如苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀文天祥、杨椒山，杭州祀周新，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。

阴庙一般都是请精怪，鬼一些含有负能量的替人问卜，正神庙一般都是富有正能量的，不会害人，个人觉得不去阴庙为好，可能也有很多孤魂野鬼之类，如果当你磁场较弱，那么就有可能会缠身

重庆龙头寺是阴庙。龙头寺那一带曾是乱葬岗，怨气甚重甚至经常有命案发生。为了镇压怨气，才在附近修建了一座叫龙头寺的寺庙，目的就是镇邪。本回答仅供参考，切勿盲目迷信。

不是。曹王庙并非阴庙，而是道教庙宇，供奉的神祇也是道教信仰中的神祇。嘉兴曹王庙是一座历史悠久的道教庙宇，位于嘉兴市南湖区曹桥镇曹王村，主要供奉曹真、王母、道家祖师之一张道陵等神祇。

1、梦见山脚下见不到阳光的阴庙的吉凶指数 能安定，可逃灾害，部下得力合作，能成功，由尊长之爱护提拔或父祖余德所荫益，得隆昌而大发展。【大吉昌】 吉凶指数：77（仅供参考） 2、梦见山脚下见不到阳光的阴庙的宜忌 「宜」宜拍照，宜夜店，宜骑自行车。 「忌」忌拖延，忌裸露，忌穿格子衬衫。 3、梦见山脚下见不到阳光的阴庙的预兆 梦里的光，通常表示希望，也象征真理，或者精神上的顿悟，令人耳目一新的新思想、新见解。 恋爱中的人梦见山脚下见不到阳光的阴庙，说明虽然有心相爱，必经一段波折婚姻始成。 梦见山脚下见不到阳光的阴庙，按周易五行分析，吉祥色彩是 紫色 ，幸运数字是 3 ，桃花位在 西南方向 ，财位在 西北方向 ，开运食物是 香菇 。 出行的人梦见山脚下见不到阳光的阴庙，建议顺利出行，延期回来。 做生意的人梦见山脚下见不到阳光的阴庙，代表起伏不定、宜守。秋占有利。 上学的人梦见山脚下见不到阳光的阴庙，意味着口试成绩较差，有录取的希望。 梦见险峻绵延的山，这样的梦体现出强烈的男性意味，表示你对性抱有深厚的兴趣，或正被某种男性阳刚气质所吸引。 梦见山脚下见不到阳光的阴庙 ，收敛起强势的作风，以博得他人好感。与另一半的关系要小心处理，否则容易紧张。购买对戒或对表送给对方，宣示主权领土！参与新的工作/学业团队，要留意人际关系的处理。 梦见有缓坡的山，体现出女性的信息。也许生活里你和母亲或某些女性朋友感情很好，女性让你感到安全。 本命年的人梦见山脚下见不到阳光的阴庙，意味着元气大损，身体衰弱，诸事不利，财不聚。 怀孕的人梦见山脚下见不到阳光的阴庙，预示生男，春占生女，雨天少出门。 怀孕的人梦见佛庙，预示生女，冬占生男，食物小心。 本命年的人梦见寺庙，意味着东南方少去为佳，不利远行，双月少外出，损伤之灾。 怀孕的人梦见庙里，预示生女，忌动土。 上学的人梦见寺庙，意味着经过一番的辛劳困难最后可录取。秋成。 怀孕的人梦见祖庙，预示生女。春占生男。 怀孕的人梦见庙失火，预示生男，春占生女，慎防流产。 本命年的人梦见祖庙，意味着诸事不顺，南方少去，虽有财利，三年中宜守旧。 出行的人梦见白蛇庙，建议遇雨则延后出发。 梦见有缓坡的山，体现出女性的信息。也许生活里你和母亲或某些女性朋友感情很好，女性让你感到安全。

【提醒】泰国寺庙分阴阳拜到阴庙等着遭殃！ 到泰国旅游时，不要乱拜庙！泰国的寺庙有阴庙和阳庙之分，若不小心拜到阴庙，是有可能被下「降头」的. 身在车水马龙的时尚都市曼谷，其实很难让人联想到电影中恐怖心骇人的「降头术」的，然而一名和尚的出狱却重新燃起人们对降头术的好奇心，该名和尚当年以帮男女「和合」而闻名，同时引来香港TBV电视台来泰拍摄报导，树大招风的结果，使得这名和尚还俗的降头师被破除迷信的泰国政府关了起来。 而今，当这名政府心中的「神棍」出狱后，众人依然奉他如神祇，即使收费昂贵，信众依旧络绎不绝，可见已十足现代化的泰国，人们仍然是深信有所「降头术」的。

阳庙。根据孝感城隍庙简介信息可知孝感城隍庙是阳庙。孝感，是湖北省地级市，因东汉孝子董永卖身葬父、行孝感天动地而得名。

广州的黄大仙祠，故址在珠江南岸的花地村，离河约20米处，地名大凼尾(今属芳村区)。据当地老者忆述，当年神庙颇宽敞庄严。正门当街有一座石牌坊，石柱、门楼顶雠有盘龙、祥云、飞禽、花卉等图案装饰。入门处两边方柱上刻有对联：“洞中别有乾坤，四围烟雨云山，尤增胜概；祠里自成天地，两岸杏花杨柳，仙留灵踪。”署名是：“光绪甲辰仲春三月番禺卢维庆敬书”。“光绪甲辰”即光绪三十年(1904)。庙内另有一副对联是，“叱石传晋代，骑鹤上南天。”此联作者不详。庙三进。头进大殿所供神像颇为特别：中间是黄大仙，左为吕洞宾，右为魏征。黄大仙、吕洞宾是道家不奇怪，把唐太宗的大臣魏征也列人道教仙家而供奉，就有点奇了。第二进楼上却是佛家天地，一边供如来、弥勒、文殊，一边供观音大士——前有韦驮侍立。从这样的设置看，黄大仙庙早就是道、佛合流的了。第三进住道士及香烛杂工。黄大仙庙建立之初便兼有慈善机构的性质。庙内常驻有中医生、配药人，还有解签人。对求签抓药的人，实行“随缘乐助”，病贫者可免费。晚清时期，花地黄大仙庙香火旺盛。每年农历八月二十三日黄大仙宝诞和正月初一至十五期间，更为热闹。陈济棠主粤时，黄大仙地段改作孤儿院，但庙仍保留，且常在庙前空地搭棚演戏，还有别的娱乐，摆卖，盛况不减。后来在长林公园(现松基直街)另建新庙，称为新黄大仙庙，原庙称为旧黄大仙庙。新庙较旧庙略小， 内有中医、配药及解签等人管理，广州一些乐善好施者常给该庙赠衣赠药。抗日战争期间，广州沦陷，旧黄大仙庙充作日军宪兵司令部。解放后还可见废碉堡和被害者遗骨。庙早毁，仅存一根方柱，三块石雕门饰，两截圆石柱。新庙在1949年后陆续改作民房。至于南海西樵的黄大仙庙，那是在稔岗村，建庙年代可能比广州的庙还早。据说该届建于村前，有一座大门楼，高悬黄大仙像。占地数亩，香火颇旺，远近村人常来参拜。何时坍废已不可考，原址后来改作工厂了。广州和南海的黄大仙庙毁弃之后，香港的黄大仙庙却兴旺起来。1897年(光绪二十三年)，在番山(今禺山市附近)有深柳堂，就是供奉黄大仙的，一些大商人在这里设普济坛扶乩，当时香港有七位有名望的大商家亦成为黄大仙的善信。这七位商家就是梁仁庵、郭述亭、张殿臣、陈柱石、唐丽泉、李亦梅、谭杰生，他们均有商号在广州，后来就成为香港黄大仙庙——啬色园的创始人，被称为“啬色园七老”，后在庙内“孟香亭纪念碑”刻石铭记。1911年辛亥革命后，政局混乱，菩萨不保，深柳堂被占。上述香港七位商家便把黄大仙像接到香港(一说是梁仁庵、梁钧转父子俩自西樵山普庆坛接黄太仙像到香港)。1921年，在狮子山脚竹园古村择地建庙。当时扶乩得乩语云：“坛号普宜宜悟道，园名啬色色皆空。”于是依乩语命名乩坛为“普宜坛”，黄大仙庙命名为“啬色园”。1968初具规模，1971年又筹款500万元增建。20世纪70年代，香港地不景气，竹园古村尚无高楼大厦，颇见萧条冷落。但是后来拜黄大仙的人日见增多，一些人就在这里开饭店、香烛店以至旅馆，解签、看相、占卜的摊档也多起来，于是带动了这里的繁荣，其中也有些人因此而“发达”的，因此香港人对黄大仙多怀有好感。其实，黄大仙祠是随着香港的经济起飞而兴旺起来的。而今日的“啬色园”，更寄寓着许多香港人的梦。园名“啬色”，颇堪玩味。“啬”字源出于道家始祖老子的《道德经》：“治人事天奠若啬。”韩非子解释说：“啬之者，爱其精神，啬其知识也。”引申开来，即“以德化礼教劝善”。说得通俗明白些，就是“普济劝善”之意。至于“色”字，按道家学说，“色”是“天玄地黄大自然之本色”。《太原经》说：“从玄立德。”玄为道藉，乃道家本色。啬色园寓道、释(佛)、儒三教于一家，其宗旨是：“以道家本色，兼奉儒家之仁礼、释家之慈悲，以笃行普济劝善之事功，而实现其本色焉。”(据余也先生解释) 黄大仙的名气越来越大，关于他的身世传说也多起来。黄大仙究是何人，仙乡何处，又是怎样成仙的，有多种不同的说法。 一说黄大仙乃是《史记·张良传》中的“赤松子”。张良晚年，“愿弃人间事，从赤松子游。”所指赤松子，就是那个早年曾一再要张良抬鞋穿履而终于赞他“孺子可教”的黄石公。而《列仙传》则云：“赤松，神农时雨师。”“神农时”和张良所处的秦汉之交相距很远，这样就有两位“赤松子”了。张良所要从游的当是后一位赤松子。一说黄大仙是晋代术士黄初平，家乡在浙江金华。据《金华府志》卷二十二“仙释”条云：“晋，皇(黄)初平，兰溪人，牧羊遇道士，将至金华山石室中。兄初起寻之四十余年，一日逢道士，引入山相见。问羊安在?初平曰：在山之东。初起视之，但见白石。初平叱之，石皆成羊。初起遂绝粒，服松柏、茯苓，亦得仙。后还 乡，其族尽亡，乃复去。初平别号赤松子云。”黄初平叱石成羊的故事，至今在金华地区流传。又，金华北山有地名二仙祠，那儿原建有一座“赤松观”，供奉初平、初起兄弟二仙。《金华县志》载：“赤松观，一名宝积观，在县东北二十里。西晋时皇(黄)初平、初起叱石成羊、白日飞升之地……”据说这座道观“宫殿、亭宇，廊庑、碑碣、诰敕，御墨及名公巨卿题跋为江南道流冠冕”。这大概是最早的黄大仙庙，可惜早巳荡然无存了。这个说法，和香港黄大仙庙内有关碑记吻合。碑上绘着“威灵感应赤松黄大仙宝像”——大仙盘坐于古松下，右边下端有五只小羊。碑文《赤松黄大仙师自述》云：“予(余)初乃牧羊之孩，牧羊于浙江金华府城北之金华山。少时家贫，炊糠不继。八岁牧羊，至十五岁幸得仙翁指示，引至石室中，药炼回生，丹成九转……予本姓黄，名初平，晋丹溪人，因隐于赤松山，故号曰赤松仙子……”还有，黄大仙庙门口牌坊上赫然有“金华分迹”四个大字，庙内有“叱石成羊仙灵卓异传千古”的联语，这些都说明：这个黄大仙就是金华那个牧羊人，他是在金华山成仙的，金华的黄大仙庙该是“祖庙”，而此地的庙乃是从金华分支来的。另有一说，谓黄大仙即是东晋炼丹大师、著名化学家葛洪的弟子黄野人。有人说黄野人就是黄初平，“葛洪经金华赤松山，见初平在牧羊，虽饥困劳顿而不掩其聪敏，便收为徒弟，并称之为黄野人”。另有人说，黄野人是广东人，家乡就在东莞石龙附近的水南乡，得道成仙后被建庙祠奉，称为黄大仙——这么说他就不是曾在金华牧羊的黄初平了。近读黄雨先生新作《神仙传》(广东旅游出版社出版)，内有《黄野人》一篇，是据《罗浮山志》和《广东新语》有关记载敷衍成篇的，所记黄野人，自称姓江名夏，并非黄初平，也没有提到黄野人就是黄大仙，当然也无提及“叱石成羊”及隐于赤松山的事了。看来，“黄大仙即黄野人”之说，一是由于二者都有个“黄”字而附会出来的。有些人因见黄大仙名气大，就把他说成是本地人，把他地方化了。

重庆龙头寺不是阴庙，对于寺庙是否阴并无准确说法，都是未经科学考证的事情，此地现在还有人居住，并无事发生。重庆龙头寺，位于重庆市渝北区兴盛大道及上品十六小区旁，毗邻江北区。据说，龙头寺所在的山头恰似一条仰天长啸的龙，早年前“当时山上树木苍苍，寺庙香火旺盛，历经整修的寺庙也已经有相当的规模。

应该是阴庙，住尼姑的庵一般都是阴庙不是阳庙，这是习俗。

答:广州这边事实应该有阴庙。

姥姥庙属于阴庙，是专门供奉孤魂野鬼的地方，因为这些鬼魂通常都是没有后人祭祀的，所以感受到人道的关怀，为之建祠，让它们有所归属。传统上，姥姥庙被视为一个庄严肃穆的场所。然而，在现代社会中，一些人可能会对姥姥庙产生畏惧或好奇的心理，这是因为在一些民间信仰中，阴庙被认为是一个具有神秘力量的地方。如果您对于宗教和信仰问题没有足够的了解和认识，我们建议您在遇到阴庙时保持尊重和谨慎的态度。

怕惹鬼上身。这些和自己的传承，心态，缘分，修为，境界，觉悟和理解有关系。

肇庆的悦城龙母庙据说很灵验。中国大陆很少有阴庙，佛山这边也没有。

有些庙别乱拜，千万别乱拜，尤其是男生。在路上我们通常都会看到很多的小庙，通常有的人都会有习惯性的看到庙就拜，但是，告诉各位喔，有一些在路上的庙，早就已经不是神在住的了。因为香火不鼎盛，所以神早就走了，而住在里面的都是那些阴的(有应公庙)孤魂野鬼，清朝流台，死在路边无嗣的罗汉脚，所以别乱拜。还有，有一些在乡下的庙是「姑娘庙」，就是那些还没出嫁就死掉的女孩子，因为是孤魂野鬼，所以就替她们盖一间庙，让她们有栖身之处，如果有男生去乱拜，有的女鬼看了喜欢会跟在你身边缠著你，直到你跟她完成冥婚让你娶她，她才会放过你喔。所以，路上的庙别乱拜，除了福德正神外，都是阴庙呢！那石头公跟大树公是经久年月所尊重当神的，我知道还有百姓公啦！是集所有百姓祖先参拜者。就是放孤魂野鬼的小庙，大致上一律用红布黑字，写「有应公庙」所以有时走在路上注意不要乱拜喔!你们每一个人都进过寺庙，拜过神。但是我还是想说，庙并不能乱进，神也不能乱拜，小心你进错了庙，拜到妖魔鬼怪身上去了。娘娘庙一般是碧霞元君的行宫，北京原有著名的三山五顶，现存香火最盛的就是门头沟妙峰山了。碧霞元君是道教神灵，而妙峰山娘娘庙却是儒释道与民间俗神均有，每年四月初一到十五（农历）是开山之日，自明代开始，香火极盛，清末民初为顶峰。一般来讲老百姓去娘娘庙求子的多，俗称“拴娃娃”，娘娘庙供桌下有一排泥娃娃，看中哪个即可拴走，如若果真怀孕生子，每年还要来还愿，即每年把拴回家的娃娃砸碎，再来拴一个新的，直到孩子结婚成家为止。现在的妙峰山中娘娘庙“照远不照近”，基本都是打着“有求必应”的旗号了。

泰国寺庙又分为阴庙跟阳庙，如果不小心拜到阴庙里的佛就会被下降头会倒霉的，阴庙里的佛不是正儿八经的佛，带邪性，游客又不是本地人，怎么知道这是阳庙还是阴庙啊，所以在泰国看到寺庙千万不要随便进去拜佛。而且泰国拜佛是很有讲究的，不同的佛代表的含义不同，祭拜的方式也会不同的还愿的方法也会有所不同。在泰国拜佛，不能轻易许愿，许了愿就一定要回来还愿，并且一定要要说清楚还愿方式和时间，更不能夸下海口而食言，而是根据自己的能力还愿，否则会倒霉的，佛有能力给你的，也有能力收回。到泰国寺庙参观，着装应整齐，男性不能穿短裤，女性不能穿短裙，可以在寺庙外买一件纱布把腿部位置遮盖起来，不要穿无袖的上衣，进入主殿要脱鞋，对僧侣应尊重礼让，女性不能触碰僧侣，非常讲究男女授受不亲的说法，如果需奉送物品，要让男士代劳，或者直接放在桌子上。泰国的寺庙是不能乱拜的，因为里面供奉的可能是佛，可能是神，或许是双头神婴等，每个代表不同的意义。泰国的四面佛是最受欢迎的佛像之一，所以拜四面佛是可以的，不过拜过四面佛如果许愿了的话，愿望达成了就要去还愿，你就算是拜世尊愿望实现了也要还愿啊。不过拜佛还愿不过是去原来的寺庙烧个香啥的就行了，至于拜其他的，就不知道怎么还了。如果不知道那是什么寺庙，就不要进去了，进去了不拜拜也不好，看见是佛世尊拜拜就行不需要许愿，因为没有许愿就不许需要还。

相传万善爷乃清康熙年间的一个小牧童，因颇有慧根，在康榔山的空地上悟道成仙，也就是今日南鲲鯓代天府的庙地，而五府千岁于清嘉庆年间渡海来台，也看上此地建庙，由于双方互不相让，只好以武力来决定谁才有建庙的权力，后来赤山岩观世音大士出面调解，协议五王盖大庙，万善爷盖小庙，共同救渡苦海众生

太阴在丑宫入庙，和落陷的太阳同度，称为［天库］，其人性格比较飘忽不定，有时［性情豪爽］，但有时却又吝啬自私。至于是不是官高禄厚，则要视有没有诸吉曜吉化会照而定，一般而言，因太阴在庙而太阳在陷，故富大于贵，利大于名，而太阴化禄也优于太阳化禄。

1、鬼月切莫拜阴庙，鬼月的阴庙会显得更阴，因为鬼月拜阴庙八字太轻者容易撞鬼。 2、不宜看屋龄30年以上老房，相传往生者祖灵，会在鬼月回来以前居住过的住家徘徊，倘若你八字较轻容易冲煞感冒。 3、半夜不宜大吼大叫，如果你鬼月大吼大叫，容易惊吓到好兄弟，招致睡眠品质变差。 4、避免傍晚到庙旁边走动，相传众多枉死的好兄弟，因为找不到地方申冤会找庙宇神明协助，于是庙宇周围会有较多好兄弟，因此一般宫庙不办事。 5、鬼月不可直呼“好兄弟”为“鬼”。 6、鬼月夜晚不宜晒衣服，相传好兄弟找不到地方去会依附在潮溼衣服里。 7、鬼月不宜持咒，相传鬼月持咒容易招来更多好兄弟来听经，倘若你所持的为具有驱邪功效咒语，容意伤害到好兄弟。 8、避免半夜到医院，相传往生者死前较多记忆在医院，倘若家里没有恭奉祖先的后代，祖灵回不了家容易徘徊流连在医院。 9、鬼月不宜随意拍打前方人的肩膀，相传鬼月拍打前方人的肩膀会吓到人，导致前方人魂魄不稳，易招好兄弟入侵导致失神。 10、鬼月晚上不宜吹口哨，因为吹口哨音频叫趋于阴间频率，比较容易招换来好兄弟。 11、鬼月半夜不宜点檀香或薰香，因为香气袅袅会吸引好兄弟前来环绕。 12、不宜游泳，相传跳水死的好兄弟倘若有冤屈的鬼魂，因为无法转世轮回会找替身俗称抓交替。 13、鬼月不宜在山间、空旷地拍照，近期相机画素越来越清晰，容易在鬼月补捉到好兄弟的影子。 14、鬼月不宜一直说“死”者个字，以免惹怒好兄弟。 15、鬼月不宜玩试胆大会，喜欢冒险的年轻人，喜爱在鬼月刻意玩试胆大会、碟仙、笔仙，当心请神容易送神难。 16、鬼月半夜时切莫拨打13个7或0，以免接通的是往生者。 17、鬼月半夜看鬼片，当心好兄弟陪你一起看。 18、鬼月参加中元普渡切莫骂脏话，当心好兄弟在吃饭时，你不小心惹怒他们那就不好了。 19、鬼月到旅馆时，要记得放包艾草粉或鼠尾草能帮助你一夜好眠。 20、鬼月动刀，尽量选择白天对身体较好。 21、鬼月搬家入厝尽量挑选正中午对运势较好。

不必在意，不做亏心事，不怕鬼敲门，世界上没有什么事是用科学解决不了的，不必在意，该干活干活

中元节不仅是一个祭祀节日，也是一个传统节日。中元节有很多事情是做不到的。2019年中元节是什么节日？中元节不能做的21件事是什么？接下来，让我们来看看本期的老黄历！ 2019年中元节是什么？ 中原节又称鬼节、七月半，佛教称之为玉兰盆节。和清明节、重阳节一样，是祭祖节，也是汉字文化圈的文明节。中原节有放河灯、烧纸锭的习俗。 农历正月十五叫上元节，是庆元宵节。自古以来，人们就把七月十五叫做中元节，祭奠祖先；十月十五叫下元节，吃冷食，敬拜伟人。农历七月十五日是中元节，一些地区是七月十四日。 中元节不能做的21件事(以下内容从网上整理，仅供娱乐，不代表本网站的观点) 1.鬼月不要拜阴庙，鬼月的阴庙会更阴，因为鬼月拜阴庙八字太轻容易撞鬼。 2.不要看房子30年以上的老房子。据说过去的祖灵会在鬼月回来之前住的房子里徘徊。如果你的八字更容易感冒。 3.半夜不要大喊大叫。如果你在鬼月大喊大叫，很容易吓到好兄弟，导致睡眠质量差。 4.避免晚上在寺庙旁边走动。据说很多死了的好兄弟，因为找不到地方申请委屈，会向寺庙的神寻求帮助，所以寺庙周围会有更多的好兄弟，所以宫殿一般不做事。 5、鬼月不能直呼好兄弟为鬼。 6.鬼月夜不宜晒衣服。据说好兄弟找不到地方附着在潮湿的衣服上。 7.鬼月不应该持咒。据说鬼月持咒很容易吸引更多的好兄弟听经文。如果你持有驱邪作用语，容易伤害好兄弟。 8.避免半夜去医院。据说死者死前在医院有更多的记忆。如果家里没有祖先的后代，祖灵回不了家，很容易在医院徘徊。 9.鬼月不宜随意拍打前方人的肩膀。据说鬼月拍前方人的肩膀会吓到人，导致前方人不稳定，容易招好兄弟入侵，导致失神。 10.鬼月晚上不宜吹口哨，因为吹口哨的音频往往是阴间频率，更容易招到好兄弟。 鬼月半夜不宜点檀香或薰香，因为香气袅袅会吸引好兄弟前来环绕。 12.不适合游泳。据说跳水死的好兄弟，如果有不公正的鬼魂，因为他们不能转世，他们会找到替身，通常被称为交替。 13.鬼月不宜在山里空旷地拍照。最近相机画素越来越清晰，鬼月很容易抓住好兄弟的影子。 14.鬼月不宜一直说死字，以免惹怒好兄弟。 15.鬼月不宜玩试胆大会。 16.半夜不要拨打13个7或0，以免接通死者。 17.半夜看鬼片，小心好兄弟陪你看。 18、鬼月参加中元普渡切莫骂脏话，当心好兄弟在吃饭时，你不小心惹怒他们那就不好了。 19.鬼月到酒店时，记得放一袋艾草粉或鼠尾草可以帮你睡个好觉。 鬼月动刀，尽量选择白天对身体有好处。 21.鬼月搬进房子，尽量选择中午的运势。

紫相盤，其中一个有异於其他十个基本盤的就是，日月同度。当日月同度，就出现一种现像，太阳太阴这两颗星，是没可能同时失辉，亦没可能同时庙旺。所以，研究紫相盤，其中一个要破解的难题之一，当日月同度时，如日月在丑，丑宫的男命和女命，会可能发生甚麼现像；如日月在未，未宫的男命和女命，又可能会发生那种倾向？看盤不要单看一个宫和一组星，否则，会永远都只能是停在门外看，难登斗数之门。天梁、天同这两颗星，在紫相盤中，评价就远比在其他十个基本盤差，为甚麼呢？七杀是需要紫微支持的，所以就有所谓仰斗、朝斗的紫府盤。但在紫相局中，七杀是见不到紫相，最多勉为其难，给你一个甚麼雄宿乾元。所谓雄宿乾元，就是说就算七杀和廉贞再配合得好，都是主人做到呕心吐血後，最後都会终有回报。在这急功近利的今时今日，你愿意捱到吐血後，年华老去後，才有小成吗？紫相盤的人，为甚麼都结果有点小家子气？好简单，紫微天相同处一室，帝星持印，事无大小都常要自己亲力亲为；武曲天府朝夕相对，库和行动上将都是闭门一家亲。这种情况，这种命盤的人，就算稍为大气出手，都只是表面，内心则必然仍计较非常。十二个基本盤的主星安法，每一个基本盤，都自有深意在内，等待每一个喜爱斗数的人，去寻觅答案。你或你，已经破译了几多呢？？~~~

断碑的诗句有：曾乏断碑额，断碑最爱开元时。断碑的诗句有：不向青山立断碑，断碑千载尚三分。结构是：断(左右结构)碑(左右结构)。拼音是：duànbēi。注音是：ㄉㄨㄢ_ㄅㄟ。断碑的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.断裂残缺的石碑。二、引证解释⒈断裂残缺的石碑。引宋黄庭坚《病起荆江亭即事》诗之五：“杨_当朝天下喜，断碑零落卧秋风。”元傅若金《韩淮阴庙》诗：“高帝旌旗俱寂寞，断碑零落后人看。”清方文《富池晚泊》诗：“断碑零落荒草间，欲考其详罕知者。”郁达夫《钓台的春昼》：“嘱托了他以煮饭烧菜的杂务，我和船家就从断碑乱石中间爬上了钓台。”三、网络解释断碑（三一八断碑）在北京圆明园西南面“九洲清宴”遗址，有一座“三·一八”烈士墓，这座墓园占地约100平方米，正中修筑一米多高的石砌圆形台基，台基上竖起通高九米六面体大理石墓碑。在清华大学内“水木清华”北面土山之阴，建有“三·一八烈士韦杰三纪念碑”。这是清华学生在1926年从圆明园遗址运来的一根大理石断柱，人们称之为“三·一八断碑”。关于断碑的诗词《断碑·百尺丰碑立路南》《断碑》《断碑·此地何时立》关于断碑的成语俗谚口碑郭泰碑铭羊碑犹泣断断继继二碑纪功口碑载道背碑覆局碑沉汉水当断不断藕断丝不断关于断碑的词语俗谚口碑背碑覆局羊碑犹泣树碑立传有口皆碑碑沉汉水口碑载道里程碑郭泰碑铭点此查看更多关于断碑的详细信息

到庙里拜神是否有四点后不宜的禁忌？大神们帮帮忙 . 参考一下-我想去拜月老求感情，朋友却告诉我～要下午四点之前拜，四点之后就算是晚上不宜拜拜！会不好！但我想去的不是阴庙是正神，难得也有分日夜阴阳时辰宜不宜的问题吗？如果真的晚上拜拜会不好…那庙为什么还要开到晚上让人拜？---依照文字叙诉------庙…那庙为什么还要开到晚上让人拜？俗语说..第一算命..第二开庙殿穷人..算命...何时咸鱼翻身??富人..烧香拜佛..永保生生世世..富贵永存----所以..现代...以利为主...以上下班为主下班后...不宜烧香拜佛的(庙公..庙祝..主持..要下班了)--以前..民风纯朴...土地庙..没有关门的...随时都可以祈福的现代..世风日下...土地庙..关铁门...防盗窗...白天开门..晚上关门....由此可知该村里宵小横行..民风不再纯朴了----以前..庙宇添香油...添的香..油...还愿现代..庙宇添香油钱..功德箱钱..随意价500元...随缘价800元...随喜价..1000元--------捐钱..捐了50万...第二天后悔...想去要回....那是不可能的(电视新闻不是新鲜事了)现在捐钱...数日后周转困难...请求庙宇资助周转或还钱...那绝对不可能的.....祭拜没有时间的只有特殊神.佛.仙.的庙宇..才会的..例如...城隍庙..私人庙宇..财团法人庙宇---没有时间..台湾现有常见庙宇例如..民风纯朴的土地庙..妈祖庙..属于...纯朴地方..---月老庙宇..只要庙门有开..你就可以进入祈福的祭拜神仙佛..没有时间的..只要符合当下时间最好心中没有分别心...祈求最灵感的---愿 ~亲爱的祖师爷 保祐您..未来比今天..更好..更美.更有钱.更有智慧.更有成就.. 检视原帖>> 晚上几点后不宜剧烈运动大神们帮帮忙 因剧烈运动后人的心跳会加快，肌肉、毛细血管扩张，血液流动加快，同时肌肉有节律性地收缩会挤压小静脉，促使血液很快地流回心脏。此时如立即停下来休息，肌肉的节律性收缩也会停止，原先流进肌肉的大量血液就不能通过肌肉收缩流回心脏，造成血压降低，出现脑部暂时性缺血，引发心慌气短、头晕眼花、面色苍白甚至休克昏倒等症状。所以，剧烈运动后要继续做一些小运动量的动作，呼吸和心跳基本正常后再停下来休息。 喝豆浆禁忌什么？大神们帮帮忙 第一，最好不要空腹喝豆浆。如果空腹喝豆浆，豆浆里的蛋白质大都会在人体内转化为热量而被消耗掉，营养就会大打折扣，因此，喝豆浆时最好吃些面包、馒头等淀粉类食品。另外，喝完豆浆后还可以吃些水果，因为豆浆中含铁量高，配以水果可以促进人体对铁的吸收，改善贫血。 第二，豆浆中不能冲入鸡蛋，因为蛋清会与豆浆里的胰蛋白结合产生不易被人体吸收的物质。 第三，豆浆也不是人人都适合喝的。因为豆浆性平偏寒，因此有反胃、嗳气、腹泻、腹胀的人，以及夜间尿频、遗精的人，均不宜饮用豆浆。另外，豆浆中的嘌呤含量高，痛风病人也不适合饮用。 第四，豆浆一定要煮熟。喝未煮熟的豆浆会中毒，因为生豆浆中含有皁素、胰蛋白酶抑制物等有害物质，未煮熟就饮用不仅会难以消化，而且还会出现恶心、呕吐和腹泻等中毒症状。 第五，常有人会将没喝完的豆浆选择用保温瓶储存起来。 千万不要用保温瓶储存豆浆。豆浆装在保温瓶内，会使瓶里的细菌在温度适宜的条件下，将豆浆作为养料而大量繁殖，经过3~4小时就会让豆浆酸败变质 。 男子的禁忌系乜大神们帮帮忙 “男子头，女子腰，只准看，不准捞（摸）” 吃维E有什么禁忌吗？大神们帮帮忙 每年我收到因吃维生素E过量而中毒的报告（因其为脂溶性维生素，容易积蓄中毒），根据国家营养学会的推荐量，每周吃1-2粒足够了 吃西瓜禁忌是什么？大神们帮帮忙 西瓜营养丰富，含有水分、蛋白质、糖类、粗纤维、钙、磷、铁、胡萝卜素等多种成分。中医认为，西瓜性寒味甘，具有清热解暑、除烦止渴、利小便等功效。夏天到了，西瓜是很好的食品，但也有禁忌。 吃西瓜不宜过多 西瓜是生冷之品，吃多了易伤脾胃，所以，脾胃虚寒、消化不良、大便滑泄者少食为宜，多食则会腹胀、腹泻、食欲下降，还会积寒助溼，导致秋病。一次食入西瓜过多，西瓜中的大量水分会冲淡胃液，引起消化不良和胃肠道抵抗力下降。大量进食冰冻时间过久的西瓜，还会伤脾胃，引起咽喉炎。 感冒初期忌食西瓜 无论是风寒感冒还是风热感冒，其初期都属于表证，应采用使病邪从表而解的发散办法来治疗。中医认为，表未解不可攻里，否则会使表邪入里，病情加重。在感冒初期，病邪在表之际，吃西瓜就相当于服用清里热的药物，会引邪入里，使感冒加重或延长治愈的时间。不过，当感冒加重出现了高热、口渴、咽痛、尿黄赤等里热症时，在正常用药的同时，则可吃些西瓜，有助于感冒的痊愈。 开启过久的西瓜不宜吃 吃西瓜应注意选择成熟的新鲜西瓜，不吃变质西瓜以及开启过久的西瓜，因为西瓜上市时气温过高，适宜病菌繁殖，食用了被病菌污染的变质西瓜会导致肠道传染病的发生。 五种情况下少吃西瓜 感冒初期。中医认为感冒初期，无论是风寒感冒，还是热伤风，都应采取发散的治疗方法，使病邪从表而解。如果在感冒初期吃西瓜，不但不能发散病邪，反而会因其清热解毒作用而促邪入里，使病情加重或延长治愈时间。 体虚胃寒、大便稀溏、消化不良者。西瓜多吃会出现腹胀、腹泻、食欲下降等症状。肠胃消化不佳，夜尿多和常遗精者，更不宜多吃西瓜。 肾功能不全者。短时间内大量食西瓜，使体内水分增多，超过人体的生理容量。而肾功能不全者，其肾脏对水的调节能力大大降低，对进入体内过多的水分，不能调节及排出体外，致血容量急剧增多，容易急性心力衰竭而死亡。 口腔溃疡者。中医认为，口腔溃疡的主要原因是阴虚内热，虚火上扰，灼伤血肉脉络。西瓜有利尿作用，口腔溃疡者若多吃西瓜，会使体内所需正常水分通过西瓜的利尿作用排出一些，这样会加重阴液偏虚的状态。阴虚则内热益盛，加重口腔溃疡。 糖尿病患者。西瓜含有约5%的糖分，糖尿病患者吃西瓜过量，还会导致血糖升高、尿糖增多等后果，严重的还会出现酮症酸中毒昏迷反应。如果一次吃25~50克西瓜，对糖尿病人影响不大，所以糖尿病人吃西瓜时要注意适量。 吃西瓜有四忌 一忌贪 西瓜营养丰富，美味爽口，但其性寒，体弱胃寒，脘满腹胀，便溏等病患者不宜多吃，又因其含糖分较多，糖尿病人也应少吃。 二忌脏 西瓜须洗净后，用干净刀切开食用，切忌不洗瓜和刀就切开，不可食被蚊、蝇等爬叮过的瓜瓤，谨防病从口入。 三忌腐 随切随吃，忌开启后搁放几小时甚至隔夜食用。据化验，西瓜切天数小时后，细菌病毒将会滋生。发馊变质的瓜，细菌更多，千万不可食用。 四忌冰 西瓜尤其是切开的瓜片放入冰箱内，会吸入大量的冷气，食用时会使人舌部味觉产生麻痹状态，难以品尝到瓜的美味。多吃久冰的瓜，不仅影响食欲，还会伤脾胃，引起疾病 日本的禁忌有哪些？大神们帮帮忙 日本人一对男女上街，女子在右边走；挽手行走，则是女子挽著男子。三人上街，中间的位置最受尊敬。 日本人在送礼时，多采取这样的作法：即送些对主人毫无用途的礼品，因为收礼的人可转送给别人，那个人还可以再转送给第三者。日本人对装饰有狐狸、獾图案的东西甚为反感，因为狡猾狐狸是贪婪的象征。到日本人家作客，携带的菊花只能有十五片花瓣，因为只有皇室帽徽上才有十六片瓣的菊花。接送礼物要双手，不当面开启礼物，当接受礼物后，再一次见到送礼的人一定会提及礼物的事并表示感谢。送的礼物忌送梳子，因为梳子的发音与死相近。一般人不要送菊花，因为菊花一般是王室专用花卉。 日本人有不少语言忌讳，如“苦”和“死”，就连谐音的一些词语也在忌讳之列，如数词“4”的发音与死相同，“42”的发音是死的动词形，所以医院和饭店一般没有4和42的病床和房间。使用者的电话也忌讳用“42”，监狱一般也没有4号囚室。“13”也是忌讳的数字，许多宾馆没有“13”楼层和“13”号房间，羽田机场也没有“13”号停机坪。在婚礼等喜庆场合，忌说去、归、返、离、破、薄、冷、浅、灭及重复、再次、破损、断绝等不吉和凶兆的语言。商店开业和新店落成时，忌说烟火、倒闭、崩溃、倾斜、流失、衰败及与火相联络的语言。交谈中忌谈人的生理缺陷，不说如大个、矮子、胖墩、秃顶、麻子、瞎聋、哑巴等字眼，而称残疾人为身体障碍者，称盲人为眼睛不自由者，称聋子为耳朵不自由者等。 日本从四月一日到七日叫绿化周，包括街道绿化日、宅旁绿化日、学校绿化日、荒山绿化日、交通绿化日、绿化树木保护日。日本人抽菸多喜欢自己抽，很少主动敬你一支，因为日本人认为香菸是有害身体的。日本人一有伤风咳嗽，外出时就戴上白色的口罩。日本人用大拇指表示“老爷子”，这个动作是表示骂“你这个老爷子”，毫无赞赏之意。用小拇指表示“情人”。 高声说话，定睛凝视他人，手插在衣袋里以及用手指指人，都会被认为是对人不恭敬。在交换名片时忌讳从 *** 后兜里掏出或装入，这是对人极不尊敬的举动。忌三人并排合影，那是因为站在人间的人有受制于人之嫌。寄慰问信忌用双层信封，双层被认为是祸不单行；寄信时忌倒贴邮票，因为它暗示著断交。到日本人家作客应预约在先，非请莫进，非请莫坐，忌讳窥视卧室，不得翻弄除书报以外的东西。忌讳在众人面前接吻、拥抱。朋友在一起时不单独一个人吃口香糖之类的东西。 日本人穿衣都是右向掩衣襟，而人死下葬时，要左向掩衣襟。因为在与现实阳世完全相反的阴间，死者的装束也要与人间相反。因此日本人是不会买左向掩衣襟的服装，哪怕是国际名牌。结婚时，如果日本新娘身着传统和服，忌著羽织（外褂），因为江户时代禁止女性着羽织，此后只允许深川的艺妓穿着，因此现在的新娘在婚礼上是绝 *** 羽织的。犯禁忌引发不吉利或降低身份。 日本人大多数信奉神道和佛教，他们不喜欢紫色，认为紫色是悲伤的色调；最忌讳绿色，认为绿色是不祥之色。日本人忌讳荷花，认为荷花是丧花。在探望病人时忌用山茶花及淡黄色、白色的花，日本人不愿接受有菊花或菊花图案的东西或礼物，因为它是皇室家族的标志。日本人喜欢的图案是松、竹、梅、鸭子、乌龟等。 日本人一般不吃肥肉和猪内脏，也有人不吃羊肉和鸭子；招待客人忌讳将饭盛过满过多，也不可一勺就盛好一碗；不能把饭盛得过满或带尖。作为客人就餐时，忌讳只食用一碗就说够了，第二碗饭即使是象征性的，也应要求添饭，只吃一碗认为是象征无缘；忌讳用餐过程中整理自己的衣服或用手抚摸、整理头发，因为这是不卫生和不礼貌的举止；日本人使用筷子时忌把筷子放在碗碟上面。 用餐时，不能把筷子插在盛满饭的碗上。因在死者灵前的供桌上往往筷子摆成这种形式。 给客人盛饭时，禁忌把整锅饭一下分成一碗碗的份饭，因过去给囚犯盛饭时多采用这种方法。 吃饭时禁忌敲饭碗，据说这是因为人们迷信敲碗声会招来饿鬼。 忌讳往糕上撒盐和撕拉着吃糕。 忌讳在锅盖上切东西。 忌讳往白水里放汤。 著过筷的饭菜和动过口的汤，不能吃到一半剩下。携带食物外出郊游时，禁忌把吃剩的东西丢在山里。据说这是担心吃剩的东西会招来鬼魂。 忌讳把红豆饭浇上酱汤吃。迷信这样做会在结婚时遭雨浇。 带腥味儿的食品禁忌用作祭祀神佛的供品。 供过神灵的食品忌讳让女孩子吃，认为这样做会使女孩长大后姻缘不合。 在宴会上就餐时，忌讳与离得较远的人大声讲话。讲话时禁忌动手比划和讲令人悲伤或批评他人的话。 在有关红白喜事的宴会上，禁忌谈论政治、宗教等问题。 在较大型的宴会上因故要中途退场时，禁忌声张，否则会使主人不欢，他人扫兴。 就餐时禁忌口含或舌添筷子，忌讳含着食物讲话或口里嚼著东西站起来，否则会被认为缺乏教养。 日本人饮食中的禁忌，在日本的不同地区或家庭还有许多。譬如有的人家正月忌食杂煮；有的村或部落忌食鸡肉或鸡蛋等。但是，吃饭或喝汤时发出声响，日本人不仅不忌讳反而欢迎。因这种行为往往被认为是用膳者对饭菜的赞美或吃得香甜的表现。 在日本，招呼侍者时，得把手臂向上伸，手掌朝下，并摆动手指，侍者就懂了。谈判时，日本人用拇指和食指圈成“O”字形，你若点头同意，日本人就会认为你将给他一笔现金。在日本，用手抓自己的头皮是愤怒和不满的表示。 日本人送礼时，送成双成对的礼物，如一对笔、两瓶酒很受欢迎，但送新婚夫妇红包时，忌讳送2万日元和2的倍数，日本民间认为“2”这个数字容易导致夫妻感情破裂，一般送3万、5万或7万日元。礼品包装纸的颜色也有讲究，黑白色代表丧事，绿色为不祥，也不宜用红色包装纸，最好用花色纸包装礼品。礼物应该包装好，不要用白色或色彩明亮的包装纸，因为在日本文化里，白色象征死亡，明亮的颜色则会显得过分花哨，不够庄重；不要出人意料地拿出礼物，拿出礼物前应该设法婉转地告诉你的客人，说你准备了一份小小的纪念品； 如果是和一班客人会见，要么向全体赠送一份礼物，要么向团体的每一个人送礼；如果是向全体客人送礼，要在所有人集合过来之后再赠送。只向团体里的某些人送礼，会被看作非常失礼的行为； 日本人接待客人不是在办公室，而是在会议室、接待室，他们不会轻易领人进入办公机要部门。日本不流行宴会，商界人士没有携带夫人出席宴会的习惯。商界的宴会是在大宾馆举行的鸡尾酒会。日本人没有互相敬菸的习惯。拜访日本人的家庭，要事先约好。进入日本人的住宅时必须脱鞋。在日本访问时，窥视主人家的厨房是不礼貌的行为。日本没有请同事到家与全家人交往的习惯。日本人从来不把工作带到家里，妻子也以不参与丈夫的事业为美德。 与日本人交谈，不要边说边指手划脚，别人讲话时切忌插话打断。三人以上交谈时，注意不要冷落大部分人。在交谈中，不要打听日本人的年龄、婚姻状况、工资收入等私事。对年事高的男子和妇女不要用“年迈”、“老人”等字样，年事越高的人越忌讳。在公共场合以少说话为好。乘坐日本的地铁或巴士，很少能看到旁若无人而大声交谈的现象。 运动前后不宜别喝可乐?大神们帮帮忙 一般来说，在出汗较多的情况下，特别是在夏天从事剧烈运动时，应适当喝些淡盐水。夏天气温高、溼度大，人体通过排汗将大量热能及时散发掉，以保持体温的相对稳定。在机体大量排汗的同时，带走了不少无机盐，如钠、钾、镁等。据测定，跑一次马拉松，随汗液带走30克氯化钠。而一个人每天从食物中摄取的氯化钠只有10~15克，这样势必引起机体缺盐，以致疲乏无力，甚至引起肌肉痉挛或抽筋。因此，夏季从事剧烈运动时，适当喝些淡盐水是必要的。 在强度不太大、时间不太长、环境温度不太高的情况下运动，体内产生的热量较少，不会产生大量排汗和无机盐丢失现象。这时，既不需要喝盐水，也不需要喝糖水。 如果运动时间比较长，如跑马拉松，长距离骑脚踏车等，体内能量消耗比较多，就应适当喝些糖水或糖盐水。至于一般的体育锻炼，就没有必要喝糖水了。 至于食物，最适宜于在劳动和锻炼之后吃的，莫过于豆腐、豆腐乾和各种豆制品，还有新鲜水果、瓜类及各种蔬菜。这些都是很好的碱性食品。海带被称为"碱性食物之冠"。此外，将芝麻与黄豆炒熟，加生姜丝和少许盐，用开水冲泡著吃，止渴又可充饥。芝麻、黄豆、生姜都是很好的碱性食品，吃了以后对降低血液中的酸度和消除疲劳，同样是很有益处的 饮水有利身体健康的观点已越来越被人们所接受。我说的饮水不是渴了就喝水，而是要建立起科学的饮水概念。许多老年人都有晨起锻炼身体的好习惯。早晨确实是锻炼身体的好时光，但劝您不要起床太早，因为凌晨四五点钟是人机体基础代谢最低水平时期，此时锻炼身体，不仅难以调动机体的积极因素，还易诱发疾病出现。也不要起床后出去得太快，因为人体经过一夜睡眠休息后，由于呼吸、排尿和面板的蒸发，体内水分丢失很多，致使血容量不足，血液粘稠度增高，微回圈淤滞。在这种状态下运动极易诱发心脑血管疾病，尤其是患有高血压、心脏病的人更应注意。晨起饮水就可以改变这些不利因素。此时人体的胃肠正处于空虚状态，饮用的水可以很快被吸收并渗透至细胞组织内，使机体补充充足的水分，血液回圈恢复正常，微回圈畅通，同时促进肝肾功能代谢，并清洁体内垃圾，从而提高机体的抗病能力，大大降低心脑血管疾病的发病率。 饮水的方法很简单，每天晨起后饮用新鲜温开水500至1000毫升。如果开始时喝不下500至1000毫升水，没关系，慢慢来，先从200毫升喝起，逐渐适应后再增加，直到体内需要量为500至1000毫升止。喝水时要稍缓慢，以不感到胃胀为宜。因为人体睡眠时胃肠蠕动很慢，也处于修整状态，所以要给胃肠一个适应运动的过程。饮水后运动量不宜太大，要根据年龄和自身状况选择运动量和运动方式，一般不主张运动得汗流浃背，以身体微出汗为宜。 读大专是否有用？大神们帮帮忙 没什么用，可是就是做跳板....专升本了... 希望采纳 开卷是否有益大神们帮帮忙 有的人认为有益,而有的人又认为没有益啊 !

三月三鬼上山是真的吗 为什么农历3月初3鬼下山 农历三月三，在民间有“三月三鬼下山”之说。传说每逢农历三月初三，阴阳生死之间的界限更加宽松了，所以鬼魂四散人间。小时候老人家就常说：在这天晚上，人的魂魄经受不了阴间的诱惑，容易被勾了去，小孩子是禁止在晚上出门的。所以在今日，对于世人来说，行事要谨慎小心，收住欲望，不可贪心。不然容易遭至灾难。 三月三的禁忌 1、少出游，免得好兄弟跟踪。 2、晚上不要出门，这是好兄弟们的活动时间。 3、不要去海边，免得不慎失足成了水鬼的替身。 4、不要买车，容易发生交通事故。 5、不要购屋，免得好兄弟住进来（当然也不要装潢）。 6、拜拜时千万别说自己姓氏是谁，只要说请用即可。 7、不要结婚，免得遭好兄弟眼红。 8、姓名勿直呼，晚上不要穿戴绣有自己姓名的衣物，以免元神被附身，另外最好避免连名带姓的直呼别人名字，否则一旦给好兄弟听到后，会趁机取走他的三魂六魄，同时若听到有人喊自己的名字时，也千万不要立刻回头或回应。 9、不要随便拍别人的头及肩，以免熄掉他身上的三把火，让好兄弟有机可乘。 10、夜游时最好不要乱照相，否则好兄弟会入镜与你合影，手电筒也不要往树上乱照，以免惊动喜欢附着于树梢上的好兄弟。 11、不可吹口哨，经过坟地时，口中要不断默念“对不起，打扰了！”并保持肃穆不可吹口哨，以表示对好兄弟的尊重。 12、戴避凶物，身上尽量带着庙里求来的护身符、佛珠，或粗盐、糯米等避煞物，好让你趋吉避凶，使好兄弟们能退避三舍。 13、收好衣服防鬼“借”，晚上睡觉或天黑以前，要把晒在外头的衣服收回来，以免被鬼借去穿。 14、别乱靠墙休息，没事不要乱靠墙，因为好兄弟平时最喜欢依附在墙上休息，此举很容易引鬼上身。 15、住家门口前别种容易卡阴的榕树，另外屋子内也别乱挂风铃，不玩碟仙、不上阴庙，这样可以减少阴灵上身的可能。 16、不要随便捡起路边的钱，因为这些钱可能是好兄弟们的，要不然这些就是冥婚招亲用的。 中元节鬼节 每年农历七月十五日，便是中国一年一度的“鬼节”中元，佛教中称为“盂兰节”。相传到了这一天，阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”，让关押的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。因此，民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝、纸衣蜡烛，放河灯，做法事，以祈求祖宗保佑，消灾增福，或超度亡魂，化解怨气。 一般认为七月十五是鬼节的正日，亦是鬼门大开的日子，这时侯阴气最重，所以当晚最好不要出街，以免撞鬼，另外，最好亦不要到河边或海边等地，以免不小心失足，就成了水鬼的替身。除此之外，最好不要乱说一些不吉利或得罪灵界的说话，以免招惹阴灵。避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。若遇到鬼压身、鬼打墙等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛。

首先我们要知道什么地方阴气重，大家熟知的是墓地，但除了墓地外如阴庙、阴森的废墟、经常发生车祸的地方、凶宅等，大家靠近后就觉得不舒服难受，精神上觉得紧张压抑甚至有冷的感受的地方阴气必重。简单的说在阴气重的地方需要担心的并不是不明事物的感染，最需要担心的还是人的内心，因为这种地方的气场会引导人出现负面想法，可能在你心中种下不好的种子！所以说这些禁忌更多的是保护大家内心。但在这些阴气重的场所中，墓地最为不同，墓地本身是我们寄托思念，怀念前人的场所，我们祭祀的时候会自然消散负能量，如果悲痛太过让身体阳火衰落就很容易出问题了。不是说大家平常就可以吓唬人了啊！正如上文所说在阴气重的地方最需要保护的人心，你这时吓唬人，人内心更容易出现负面想法，继而造成不好的事，这可是在害人！不是在开玩笑。人的名字是人的一部分，如果在阴气重的地方听到有人叫自己，最好确定一下是不是人叫自己，不然容易出事哦！孕妇，孕妇身怀六甲，胎儿在母亲腹中魂灵脆弱，容易被墓地的晦气冲撞。小孩，三岁以下的小孩对脏东西特别敏感。身体差的人，身体差的阳气轻，非要去阴气重的地方影响大。运势差的人，运势差的人去阴气重的地方容易遇到倒霉事。喝醉酒的人，酒令气散，人才喝完酒阳气发散，等阳气散完了人就容易被外邪入侵。

寺庙的阳庙和阴庙的区别方法有以下几点：1、从意思上区别：民众相信人死为鬼，所以祭祖一直是重要的活动，也是慎终追远、缅怀先人的表现。至于无人奉祀的无缘鬼魂，基于人道的关怀，悲悯其无人奉祀，因此为他建祠，使之有所归属，称为“阴庙”。而“阳庙”指的是，封神榜上正式册封的正神的庙宇，例如玉帝、王母、三清、关公等庙。2、从庙里供奉的主神上区别：阴庙供奉的主神是先人、鬼魂等。阳庙供奉的主神是玉帝、王母、三清、关公等。扩展资料：不同又分类奉祀。死于非命的孤魂据说是鬼中的“厉鬼”，古以死而无后称厉，因无后嗣奉祀的鬼魂，生活无着便成为“厉鬼作祟害民”，通常厉鬼供奉在“大众庙”，尊称为大众爷；因剿贼平乱而战死者供奉在“义民庙”，以嘉许其义行，在开台初期，清廷经常利用客家子弟剿平民变，所以这种义民庙尤其以客家地区为多；凡因修路、建筑、迁墓所挖掘出土的无主骨骸，或有无名尸则集中供奉，称为“有应公庙”；如为无主女尸则集中在“姑娘庙”，以示男女有别；海上浮尸则称“水流公”，如北海岸著名的“十八王公庙”；也有民众将城隍庙、地藏王庙归纳为阴庙。有应公类阴庙有“百姓公”、“金斗公”、“万善爷”、“大墓公”等种类。通常有应公庙在庙前挂有红披，上书“有求必应”四个字，故称有应公庙。据说因为有求必应，所以信徒很多，尤其是赌徒更是有应公庙最主要信众。大众爷和有应公，相同点都是奉祀无主鬼魂，相异处是大众爷是鬼中的厉鬼，而有应公所奉的则是无主的骨骸。供奉这些孤魂野鬼的阴庙，通常在庙后都设有纳骨塔、纳骨间放置无主骨骸，纳骨之处平常重门深锁，只有农历七月才会开启门扉。俗信七月初一是鬼门开启的日子，凡供奉阴鬼之祠庙，在这一天凌晨，都会象征性地将放置骨骸的门打开，以示释放鬼魂出来人世享受百姓的祭祀。在墓园如果看到一个小庙，上面写的如果不是福德正神，那么这个就是类似山神，他不是正神，是魔神仔，就比鬼高一等级，是管理的当然，在台湾最常见的是万应公庙，所以，以上如果碰到的话，除非你是带有目的的，带上银钱。去拜鬼，如果无心拜之，很有可能会出现，白天头晕跟感冒一样，但是晚上却很亢奋。这个时候，你后面一般都会跟着一个鬼，或者一群鬼。男生拜阴庙，最好不要求桃花运，因为跟在你后面不是女人，而是女鬼吸你阳气。所以，男生拜的是求财。女人进阴庙，不能穿的很少，而且，在阴庙的时候，必须说好还愿的条件，一定要明确，比如一个女生在酒吧陪人喝酒希望拿到很多小费，一天能拿一万，就去阴庙拜，但是阴庙，里面有十几个神像，这个女生说还愿的时候，会打一个5两重的金牌给阴庙。但是因为有十几个神像，那些鬼就以为每一个神像都有一个金牌，但是，那女生只送来一个金牌，结果，女生破财，流血在第二个月。后来，主持说明，你必须拿10几个金牌过来，但是十几个金牌总价格恰好是30几万。所以，那个女生相当于没有赚钱。参考资料来源：百度百科-阴庙参考资料来源：百度百科-阳主庙

寺庙的阳庙和阴庙的区别方法有以下几点：1、从意思上区别：民众相信人死为鬼，所以祭祖一直是重要的活动，也是慎终追远、缅怀先人的表现。至于无人奉祀的无缘鬼魂，基于人道的关怀，悲悯其无人奉祀，因此为他建祠，使之有所归属，称为“阴庙”。而“阳庙”指的是，封神榜上正式册封的正神的庙宇，例如玉帝、王母、三清、关公等庙。2、从庙里供奉的主神上区别：阴庙供奉的主神是先人、鬼魂等。阳庙供奉的主神是玉帝、王母、三清、关公等。扩展资料：不同又分类奉祀。死于非命的孤魂据说是鬼中的“厉鬼”，古以死而无后称厉，因无后嗣奉祀的鬼魂，生活无着便成为“厉鬼作祟害民”，通常厉鬼供奉在“大众庙”，尊称为大众爷；因剿贼平乱而战死者供奉在“义民庙”，以嘉许其义行，在开台初期，清廷经常利用客家子弟剿平民变，所以这种义民庙尤其以客家地区为多；凡因修路、建筑、迁墓所挖掘出土的无主骨骸，或有无名尸则集中供奉，称为“有应公庙”；如为无主女尸则集中在“姑娘庙”，以示男女有别；海上浮尸则称“水流公”，如北海岸著名的“十八王公庙”；也有民众将城隍庙、地藏王庙归纳为阴庙。有应公类阴庙有“百姓公”、“金斗公”、“万善爷”、“大墓公”等种类。通常有应公庙在庙前挂有红披，上书“有求必应”四个字，故称有应公庙。据说因为有求必应，所以信徒很多，尤其是赌徒更是有应公庙最主要信众。大众爷和有应公，相同点都是奉祀无主鬼魂，相异处是大众爷是鬼中的厉鬼，而有应公所奉的则是无主的骨骸。供奉这些孤魂野鬼的阴庙，通常在庙后都设有纳骨塔、纳骨间放置无主骨骸，纳骨之处平常重门深锁，只有农历七月才会开启门扉。俗信七月初一是鬼门开启的日子，凡供奉阴鬼之祠庙，在这一天凌晨，都会象征性地将放置骨骸的门打开，以示释放鬼魂出来人世享受百姓的祭祀。在墓园如果看到一个小庙，上面写的如果不是福德正神，那么这个就是类似山神，他不是正神，是魔神仔，就比鬼高一等级，是管理的当然，在台湾最常见的是万应公庙，所以，以上如果碰到的话，除非你是带有目的的，带上银钱。去拜鬼，如果无心拜之，很有可能会出现，白天头晕跟感冒一样，但是晚上却很亢奋。这个时候，你后面一般都会跟着一个鬼，或者一群鬼。男生拜阴庙，最好不要求桃花运，因为跟在你后面不是女人，而是女鬼吸你阳气。所以，男生拜的是求财。女人进阴庙，不能穿的很少，而且，在阴庙的时候，必须说好还愿的条件，一定要明确，比如一个女生在酒吧陪人喝酒希望拿到很多小费，一天能拿一万，就去阴庙拜，但是阴庙，里面有十几个神像，这个女生说还愿的时候，会打一个5两重的金牌给阴庙。但是因为有十几个神像，那些鬼就以为每一个神像都有一个金牌，但是，那女生只送来一个金牌，结果，女生破财，流血在第二个月。后来，主持说明，你必须拿10几个金牌过来，但是十几个金牌总价格恰好是30几万。所以，那个女生相当于没有赚钱。参考资料来源：百度百科-阴庙参考资料来源：百度百科-阳主庙

寺庙的阳庙和阴庙的区别方法有以下几点：1、从意思上区别：民众相信人死为鬼，所以祭祖一直是重要的活动，也是慎终追远、缅怀先人的表现。至于无人奉祀的无缘鬼魂，基于人道的关怀，悲悯其无人奉祀，因此为他建祠，使之有所归属，称为“阴庙”。而“阳庙”指的是，封神榜上正式册封的正神的庙宇，例如玉帝、王母、三清、关公等庙。2、从庙里供奉的主神上区别：阴庙供奉的主神是先人、鬼魂等。阳庙供奉的主神是玉帝、王母、三清、关公等。扩展资料：不同又分类奉祀。死于非命的孤魂据说是鬼中的“厉鬼”，古以死而无后称厉，因无后嗣奉祀的鬼魂，生活无着便成为“厉鬼作祟害民”，通常厉鬼供奉在“大众庙”，尊称为大众爷；因剿贼平乱而战死者供奉在“义民庙”，以嘉许其义行，在开台初期，清廷经常利用客家子弟剿平民变，所以这种义民庙尤其以客家地区为多；凡因修路、建筑、迁墓所挖掘出土的无主骨骸，或有无名尸则集中供奉，称为“有应公庙”；如为无主女尸则集中在“姑娘庙”，以示男女有别；海上浮尸则称“水流公”，如北海岸著名的“十八王公庙”；也有民众将城隍庙、地藏王庙归纳为阴庙。有应公类阴庙有“百姓公”、“金斗公”、“万善爷”、“大墓公”等种类。通常有应公庙在庙前挂有红披，上书“有求必应”四个字，故称有应公庙。据说因为有求必应，所以信徒很多，尤其是赌徒更是有应公庙最主要信众。大众爷和有应公，相同点都是奉祀无主鬼魂，相异处是大众爷是鬼中的厉鬼，而有应公所奉的则是无主的骨骸。供奉这些孤魂野鬼的阴庙，通常在庙后都设有纳骨塔、纳骨间放置无主骨骸，纳骨之处平常重门深锁，只有农历七月才会开启门扉。俗信七月初一是鬼门开启的日子，凡供奉阴鬼之祠庙，在这一天凌晨，都会象征性地将放置骨骸的门打开，以示释放鬼魂出来人世享受百姓的祭祀。在墓园如果看到一个小庙，上面写的如果不是福德正神，那么这个就是类似山神，他不是正神，是魔神仔，就比鬼高一等级，是管理的当然，在台湾最常见的是万应公庙，所以，以上如果碰到的话，除非你是带有目的的，带上银钱。去拜鬼，如果无心拜之，很有可能会出现，白天头晕跟感冒一样，但是晚上却很亢奋。这个时候，你后面一般都会跟着一个鬼，或者一群鬼。男生拜阴庙，最好不要求桃花运，因为跟在你后面不是女人，而是女鬼吸你阳气。所以，男生拜的是求财。女人进阴庙，不能穿的很少，而且，在阴庙的时候，必须说好还愿的条件，一定要明确，比如一个女生在酒吧陪人喝酒希望拿到很多小费，一天能拿一万，就去阴庙拜，但是阴庙，里面有十几个神像，这个女生说还愿的时候，会打一个5两重的金牌给阴庙。但是因为有十几个神像，那些鬼就以为每一个神像都有一个金牌，但是，那女生只送来一个金牌，结果，女生破财，流血在第二个月。后来，主持说明，你必须拿10几个金牌过来，但是十几个金牌总价格恰好是30几万。所以，那个女生相当于没有赚钱。参考资料来源：百度百科-阴庙参考资料来源：百度百科-阳主庙

阳庙与阴庙是有一些方法可以分别的：一、看庙里供奉的主神：(1)阳庙庙里供奉的主神如果有正式神格的话，就是阳庙。像是天公庙、妈祖庙、玄天上帝庙、保生大帝庙等、大部分的王爷庙等。民间信仰里，正式神格的观念分几种，一种是玉皇大帝赐封的神格、一种是人间的皇帝赐封的神格，还有就是道教典籍里有记载的神仙。道教典籍里记载的神仙，有三清﹝玉清元始大天尊、上清灵宝大天尊、太清道德大天尊﹞、三界公﹝上元赐福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虚大帝、下元解厄水官洞阴大帝﹞等。玉皇大帝赐封，民间传说人往生后，要是生前行善有功于人民、或是死后灵魂有嘉惠百姓的功绩，玉皇大帝会赐予官职，台湾很多的王爷庙都是属此类。另外，要是庙宇的庙匾是「玉敕 ＸＸ宫」这种格式，「玉敕」两字便代表这间庙的主神是由玉皇大帝敕封，并承玉旨在当地建庙。人间皇帝赐封，很多由来已久的神明都经由人间的皇帝赐予封号过，像是康熙皇帝赐封妈祖为「天后」，保生大帝也是。(2)阴庙庙里供奉的主神没有正式的神格的话，就是阴庙。像是万应公庙、一般人家的祖祠、或是一些山精水怪的小祠堂等都算是阴庙。传统上民间会有习惯，将无主孤魂聚集起来集中奉祀，通称为万应公、有应妈(指女性)、万善爷、水流公/妈﹝注 1﹞等。庙宇的名称格式为万应祠、万应堂、万善同归、万善同......等等。这一类的庙宇有个特征，在庙宇里通常会悬挂「有求必应」﹝注 2﹞的红布。祖祠里因为供奉的是祖先的灵魂，大部分没有经过皇帝、玉帝的正式册封，所以也算阴庙。而某些地方如果有山精水怪或动物灵、恶鬼在地方上作怪的话，为了安抚它们，有时也会为它们建立小祠堂让它们享受人间香火，不再骚扰地方。这一类的庙宇通常规模不大，并且神明的名称会以「某某将军、某某元帅」来称呼。大部分也会悬挂有「有求必应」的红布条。注 1：水流公、水流妈是指在海里、水里遇难淹死的无主孤魂。注 2：「有求必应」的红布条乍看之下颇为吸引信徒，但由于悬挂「有求必应」布条的庙宇，大多数都是没有正式神格的阴庙，只有极少数为土地公庙、或是树王公等。在不确定供奉神明神格是阳是阴的情况下，最好不要向他们祈求实现自己的愿望。否则不能保证实现愿望后，神明要求信徒以什么代价作为回报。二、看建筑(1)阳庙阳庙的建筑在传统上通常会有天井，并且把屋顶挑高。让阳光照进整个寺庙空间，营造出光明庄严的感觉。又因为传统上认为奇数是阳数，所以确实遵照传统建筑法则的庙宇，它们的台阶数、窗棂数目都是奇数。(2)阴庙阴庙的建筑在传统上则通常不会有天井，特别将庙宇的屋檐做得比较低，让阳光不容易照进庙宇，营造出阴森的感觉。且传统上认为偶数是阴数，所以确实遵照传统建筑法则的庙宇，它们的台阶数、窗棂数目都是偶数。三、较不易归类的庙宇以上一、二两点仅仅是分辨阳庙阴庙的一般性通则，但尚有部分庙宇不容易用以上原则归类，所以说明如下：(1)掌管阴间事务的正神一般掌管阴间事务的神明，虽然有正式的神格，像是城隍、阎罗、地藏王菩萨等神明，因为他们所掌管的事务性质，所以庙宇的建筑形式非常的像阴庙。但这一类庙宇因为主神有正式神格，所以还是归类在阳庙里面。(2)义民庙早期清领时期的台湾因为移民社会的关系，常常有类似泉漳械斗的事件。又因为「三年一小反、五年一大乱」的朱一贵之乱、林爽文之乱之类的事件，造成很大数量的牺牲，因此许多地方皆有万应公庙。但其中有一类像是客家地区的义民庙，因为供奉的是帮助朝廷平乱、或是保乡卫里而牺牲的义勇军，所以当地居民们视之为地方守护神，或享有朝廷封赏。这一类的义民庙虽是阴庙，但是在一般人的观念中，跟阳庙是差不多的。且建筑规格也跟阳庙类似。(3)对地方有功、有灵验事迹的阴神像是茄冬有名的树王公、北部的十八王公等，虽然没有正式的神格，但因为有很多灵验的事迹，对地方对信徒都有很大的帮助，所以角色渐渐转化成信徒心目中的守护神。(4)经过汉化的平埔族信仰台湾的平埔族因为汉化颇深，所以他们原本信仰的对象阿立祖(又称阿立姆，因平埔族为母系社会) 等等，有的早已转化为汉化的神明形象，像是「姥祖」、「潘将军」、「潘姑娘」等...。这些神明虽然在传统民间信仰的观念里，没有正式的神格，但这类庙宇也应该视为阳庙。给您提供的资料只能是这么多了，至于怎么请挂件，还得您自己决定供您参考 周末快乐

寺庙的阳庙和阴庙的区别方法有以下几点：1、从意思上区别：民众相信人死为鬼，所以祭祖一直是重要的活动，也是慎终追远、缅怀先人的表现。至于无人奉祀的无缘鬼魂，基于人道的关怀，悲悯其无人奉祀，因此为他建祠，使之有所归属，称为“阴庙”。而“阳庙”指的是，封神榜上正式册封的正神的庙宇，例如玉帝、王母、三清、关公等庙。2、从庙里供奉的主神上区别：阴庙供奉的主神是先人、鬼魂等。阳庙供奉的主神是玉帝、王母、三清、关公等。扩展资料：不同又分类奉祀。死于非命的孤魂据说是鬼中的“厉鬼”，古以死而无后称厉，因无后嗣奉祀的鬼魂，生活无着便成为“厉鬼作祟害民”，通常厉鬼供奉在“大众庙”，尊称为大众爷；因剿贼平乱而战死者供奉在“义民庙”，以嘉许其义行，在开台初期，清廷经常利用客家子弟剿平民变，所以这种义民庙尤其以客家地区为多；凡因修路、建筑、迁墓所挖掘出土的无主骨骸，或有无名尸则集中供奉，称为“有应公庙”；如为无主女尸则集中在“姑娘庙”，以示男女有别；海上浮尸则称“水流公”，如北海岸著名的“十八王公庙”；也有民众将城隍庙、地藏王庙归纳为阴庙。有应公类阴庙有“百姓公”、“金斗公”、“万善爷”、“大墓公”等种类。通常有应公庙在庙前挂有红披，上书“有求必应”四个字，故称有应公庙。据说因为有求必应，所以信徒很多，尤其是赌徒更是有应公庙最主要信众。大众爷和有应公，相同点都是奉祀无主鬼魂，相异处是大众爷是鬼中的厉鬼，而有应公所奉的则是无主的骨骸。供奉这些孤魂野鬼的阴庙，通常在庙后都设有纳骨塔、纳骨间放置无主骨骸，纳骨之处平常重门深锁，只有农历七月才会开启门扉。俗信七月初一是鬼门开启的日子，凡供奉阴鬼之祠庙，在这一天凌晨，都会象征性地将放置骨骸的门打开，以示释放鬼魂出来人世享受百姓的祭祀。在墓园如果看到一个小庙，上面写的如果不是福德正神，那么这个就是类似山神，他不是正神，是魔神仔，就比鬼高一等级，是管理的当然，在台湾最常见的是万应公庙，所以，以上如果碰到的话，除非你是带有目的的，带上银钱。去拜鬼，如果无心拜之，很有可能会出现，白天头晕跟感冒一样，但是晚上却很亢奋。这个时候，你后面一般都会跟着一个鬼，或者一群鬼。男生拜阴庙，最好不要求桃花运，因为跟在你后面不是女人，而是女鬼吸你阳气。所以，男生拜的是求财。女人进阴庙，不能穿的很少，而且，在阴庙的时候，必须说好还愿的条件，一定要明确，比如一个女生在酒吧陪人喝酒希望拿到很多小费，一天能拿一万，就去阴庙拜，但是阴庙，里面有十几个神像，这个女生说还愿的时候，会打一个5两重的金牌给阴庙。但是因为有十几个神像，那些鬼就以为每一个神像都有一个金牌，但是，那女生只送来一个金牌，结果，女生破财，流血在第二个月。后来，主持说明，你必须拿10几个金牌过来，但是十几个金牌总价格恰好是30几万。所以，那个女生相当于没有赚钱。参考资料来源：百度百科-阴庙参考资料来源：百度百科-阳主庙

寺庙的阳庙和阴庙的区别方法有以下几点：1、从意思上区别：民众相信人死为鬼，所以祭祖一直是重要的活动，也是慎终追远、缅怀先人的表现。至于无人奉祀的无缘鬼魂，基于人道的关怀，悲悯其无人奉祀，因此为他建祠，使之有所归属，称为“阴庙”。而“阳庙”指的是，封神榜上正式册封的正神的庙宇，例如玉帝、王母、三清、关公等庙。2、从庙里供奉的主神上区别：阴庙供奉的主神是先人、鬼魂等。阳庙供奉的主神是玉帝、王母、三清、关公等。扩展资料：不同又分类奉祀。死于非命的孤魂据说是鬼中的“厉鬼”，古以死而无后称厉，因无后嗣奉祀的鬼魂，生活无着便成为“厉鬼作祟害民”，通常厉鬼供奉在“大众庙”，尊称为大众爷；因剿贼平乱而战死者供奉在“义民庙”，以嘉许其义行，在开台初期，清廷经常利用客家子弟剿平民变，所以这种义民庙尤其以客家地区为多；凡因修路、建筑、迁墓所挖掘出土的无主骨骸，或有无名尸则集中供奉，称为“有应公庙”；如为无主女尸则集中在“姑娘庙”，以示男女有别；海上浮尸则称“水流公”，如北海岸著名的“十八王公庙”；也有民众将城隍庙、地藏王庙归纳为阴庙。有应公类阴庙有“百姓公”、“金斗公”、“万善爷”、“大墓公”等种类。通常有应公庙在庙前挂有红披，上书“有求必应”四个字，故称有应公庙。据说因为有求必应，所以信徒很多，尤其是赌徒更是有应公庙最主要信众。大众爷和有应公，相同点都是奉祀无主鬼魂，相异处是大众爷是鬼中的厉鬼，而有应公所奉的则是无主的骨骸。供奉这些孤魂野鬼的阴庙，通常在庙后都设有纳骨塔、纳骨间放置无主骨骸，纳骨之处平常重门深锁，只有农历七月才会开启门扉。俗信七月初一是鬼门开启的日子，凡供奉阴鬼之祠庙，在这一天凌晨，都会象征性地将放置骨骸的门打开，以示释放鬼魂出来人世享受百姓的祭祀。在墓园如果看到一个小庙，上面写的如果不是福德正神，那么这个就是类似山神，他不是正神，是魔神仔，就比鬼高一等级，是管理的当然，在台湾最常见的是万应公庙，所以，以上如果碰到的话，除非你是带有目的的，带上银钱。去拜鬼，如果无心拜之，很有可能会出现，白天头晕跟感冒一样，但是晚上却很亢奋。这个时候，你后面一般都会跟着一个鬼，或者一群鬼。男生拜阴庙，最好不要求桃花运，因为跟在你后面不是女人，而是女鬼吸你阳气。所以，男生拜的是求财。女人进阴庙，不能穿的很少，而且，在阴庙的时候，必须说好还愿的条件，一定要明确，比如一个女生在酒吧陪人喝酒希望拿到很多小费，一天能拿一万，就去阴庙拜，但是阴庙，里面有十几个神像，这个女生说还愿的时候，会打一个5两重的金牌给阴庙。但是因为有十几个神像，那些鬼就以为每一个神像都有一个金牌，但是，那女生只送来一个金牌，结果，女生破财，流血在第二个月。后来，主持说明，你必须拿10几个金牌过来，但是十几个金牌总价格恰好是30几万。所以，那个女生相当于没有赚钱。参考资料来源：百度百科-阴庙参考资料来源：百度百科-阳主庙

阳庙与阴庙是有一些方法可以分别的：一、看庙里供奉的主神：(1)阳庙庙里供奉的主神如果有正式神格的话，就是阳庙。像是天公庙、妈祖庙、玄天上帝庙、保生大帝庙等、大部分的王爷庙等。民间信仰里，正式神格的观念分几种，一种是玉皇大帝赐封的神格、一种是人间的皇帝赐封的神格，还有就是道教典籍里有记载的神仙。道教典籍里记载的神仙，有三清﹝玉清元始大天尊、上清灵宝大天尊、太清道德大天尊﹞、三界公﹝上元赐福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虚大帝、下元解厄水官洞阴大帝﹞等。玉皇大帝赐封，民间传说人往生后，要是生前行善有功于人民、或是死后灵魂有嘉惠百姓的功绩，玉皇大帝会赐予官职，台湾很多的王爷庙都是属此类。另外，要是庙宇的庙匾是「玉敕 ＸＸ宫」这种格式，「玉敕」两字便代表这间庙的主神是由玉皇大帝敕封，并承玉旨在当地建庙。人间皇帝赐封，很多由来已久的神明都经由人间的皇帝赐予封号过，像是康熙皇帝赐封妈祖为「天后」，保生大帝也是。(2)阴庙庙里供奉的主神没有正式的神格的话，就是阴庙。像是万应公庙、一般人家的祖祠、或是一些山精水怪的小祠堂等都算是阴庙。传统上民间会有习惯，将无主孤魂聚集起来集中奉祀，通称为万应公、有应妈(指女性)、万善爷、水流公/妈﹝注 1﹞等。庙宇的名称格式为万应祠、万应堂、万善同归、万善同......等等。这一类的庙宇有个特征，在庙宇里通常会悬挂「有求必应」﹝注 2﹞的红布。祖祠里因为供奉的是祖先的灵魂，大部分没有经过皇帝、玉帝的正式册封，所以也算阴庙。而某些地方如果有山精水怪或动物灵、恶鬼在地方上作怪的话，为了安抚它们，有时也会为它们建立小祠堂让它们享受人间香火，不再骚扰地方。这一类的庙宇通常规模不大，并且神明的名称会以「某某将军、某某元帅」来称呼。大部分也会悬挂有「有求必应」的红布条。注 1：水流公、水流妈是指在海里、水里遇难淹死的无主孤魂。注 2：「有求必应」的红布条乍看之下颇为吸引信徒，但由于悬挂「有求必应」布条的庙宇，大多数都是没有正式神格的阴庙，只有极少数为土地公庙、或是树王公等。在不确定供奉神明神格是阳是阴的情况下，最好不要向他们祈求实现自己的愿望。否则不能保证实现愿望后，神明要求信徒以什么代价作为回报。二、看建筑(1)阳庙阳庙的建筑在传统上通常会有天井，并且把屋顶挑高。让阳光照进整个寺庙空间，营造出光明庄严的感觉。又因为传统上认为奇数是阳数，所以确实遵照传统建筑法则的庙宇，它们的台阶数、窗棂数目都是奇数。(2)阴庙阴庙的建筑在传统上则通常不会有天井，特别将庙宇的屋檐做得比较低，让阳光不容易照进庙宇，营造出阴森的感觉。且传统上认为偶数是阴数，所以确实遵照传统建筑法则的庙宇，它们的台阶数、窗棂数目都是偶数。三、较不易归类的庙宇以上一、二两点仅仅是分辨阳庙阴庙的一般性通则，但尚有部分庙宇不容易用以上原则归类，所以说明如下：(1)掌管阴间事务的正神一般掌管阴间事务的神明，虽然有正式的神格，像是城隍、阎罗、地藏王菩萨等神明，因为他们所掌管的事务性质，所以庙宇的建筑形式非常的像阴庙。但这一类庙宇因为主神有正式神格，所以还是归类在阳庙里面。(2)义民庙早期清领时期的台湾因为移民社会的关系，常常有类似泉漳械斗的事件。又因为「三年一小反、五年一大乱」的朱一贵之乱、林爽文之乱之类的事件，造成很大数量的牺牲，因此许多地方皆有万应公庙。但其中有一类像是客家地区的义民庙，因为供奉的是帮助朝廷平乱、或是保乡卫里而牺牲的义勇军，所以当地居民们视之为地方守护神，或享有朝廷封赏。这一类的义民庙虽是阴庙，但是在一般人的观念中，跟阳庙是差不多的。且建筑规格也跟阳庙类似。(3)对地方有功、有灵验事迹的阴神像是茄冬有名的树王公、北部的十八王公等，虽然没有正式的神格，但因为有很多灵验的事迹，对地方对信徒都有很大的帮助，所以角色渐渐转化成信徒心目中的守护神。(4)经过汉化的平埔族信仰台湾的平埔族因为汉化颇深，所以他们原本信仰的对象阿立祖(又称阿立姆，因平埔族为母系社会) 等等，有的早已转化为汉化的神明形象，像是「姥祖」、「潘将军」、「潘姑娘」等...。这些神明虽然在传统民间信仰的观念里，没有正式的神格，但这类庙宇也应该视为阳庙。给您提供的资料只能是这么多了，至于怎么请挂件，还得您自己决定供您参考 周末快乐

阳庙与阴庙是有一些方法可以分别的：一、看庙里供奉的主神：(1)阳庙庙里供奉的主神如果有正式神格的话，就是阳庙。像是天公庙、妈祖庙、玄天上帝庙、保生大帝庙等、大部分的王爷庙等。民间信仰里，正式神格的观念分几种，一种是玉皇大帝赐封的神格、一种是人间的皇帝赐封的神格，还有就是道教典籍里有记载的神仙。道教典籍里记载的神仙，有三清﹝玉清元始大天尊、上清灵宝大天尊、太清道德大天尊﹞、三界公﹝上元赐福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虚大帝、下元解厄水官洞阴大帝﹞等。玉皇大帝赐封，民间传说人往生后，要是生前行善有功于人民、或是死后灵魂有嘉惠百姓的功绩，玉皇大帝会赐予官职，台湾很多的王爷庙都是属此类。另外，要是庙宇的庙匾是「玉敕 ＸＸ宫」这种格式，「玉敕」两字便代表这间庙的主神是由玉皇大帝敕封，并承玉旨在当地建庙。人间皇帝赐封，很多由来已久的神明都经由人间的皇帝赐予封号过，像是康熙皇帝赐封妈祖为「天后」，保生大帝也是。(2)阴庙庙里供奉的主神没有正式的神格的话，就是阴庙。像是万应公庙、一般人家的祖祠、或是一些山精水怪的小祠堂等都算是阴庙。传统上民间会有习惯，将无主孤魂聚集起来集中奉祀，通称为万应公、有应妈(指女性)、万善爷、水流公/妈﹝注 1﹞等。庙宇的名称格式为万应祠、万应堂、万善同归、万善同......等等。这一类的庙宇有个特征，在庙宇里通常会悬挂「有求必应」﹝注 2﹞的红布。祖祠里因为供奉的是祖先的灵魂，大部分没有经过皇帝、玉帝的正式册封，所以也算阴庙。而某些地方如果有山精水怪或动物灵、恶鬼在地方上作怪的话，为了安抚它们，有时也会为它们建立小祠堂让它们享受人间香火，不再骚扰地方。这一类的庙宇通常规模不大，并且神明的名称会以「某某将军、某某元帅」来称呼。大部分也会悬挂有「有求必应」的红布条。注 1：水流公、水流妈是指在海里、水里遇难淹死的无主孤魂。注 2：「有求必应」的红布条乍看之下颇为吸引信徒，但由于悬挂「有求必应」布条的庙宇，大多数都是没有正式神格的阴庙，只有极少数为土地公庙、或是树王公等。在不确定供奉神明神格是阳是阴的情况下，最好不要向他们祈求实现自己的愿望。否则不能保证实现愿望后，神明要求信徒以什么代价作为回报。二、看建筑(1)阳庙阳庙的建筑在传统上通常会有天井，并且把屋顶挑高。让阳光照进整个寺庙空间，营造出光明庄严的感觉。又因为传统上认为奇数是阳数，所以确实遵照传统建筑法则的庙宇，它们的台阶数、窗棂数目都是奇数。(2)阴庙阴庙的建筑在传统上则通常不会有天井，特别将庙宇的屋檐做得比较低，让阳光不容易照进庙宇，营造出阴森的感觉。且传统上认为偶数是阴数，所以确实遵照传统建筑法则的庙宇，它们的台阶数、窗棂数目都是偶数。三、较不易归类的庙宇以上一、二两点仅仅是分辨阳庙阴庙的一般性通则，但尚有部分庙宇不容易用以上原则归类，所以说明如下：(1)掌管阴间事务的正神一般掌管阴间事务的神明，虽然有正式的神格，像是城隍、阎罗、地藏王菩萨等神明，因为他们所掌管的事务性质，所以庙宇的建筑形式非常的像阴庙。但这一类庙宇因为主神有正式神格，所以还是归类在阳庙里面。(2)义民庙早期清领时期的台湾因为移民社会的关系，常常有类似泉漳械斗的事件。又因为「三年一小反、五年一大乱」的朱一贵之乱、林爽文之乱之类的事件，造成很大数量的牺牲，因此许多地方皆有万应公庙。但其中有一类像是客家地区的义民庙，因为供奉的是帮助朝廷平乱、或是保乡卫里而牺牲的义勇军，所以当地居民们视之为地方守护神，或享有朝廷封赏。这一类的义民庙虽是阴庙，但是在一般人的观念中，跟阳庙是差不多的。且建筑规格也跟阳庙类似。(3)对地方有功、有灵验事迹的阴神像是茄冬有名的树王公、北部的十八王公等，虽然没有正式的神格，但因为有很多灵验的事迹，对地方对信徒都有很大的帮助，所以角色渐渐转化成信徒心目中的守护神。(4)经过汉化的平埔族信仰台湾的平埔族因为汉化颇深，所以他们原本信仰的对象阿立祖(又称阿立姆，因平埔族为母系社会) 等等，有的早已转化为汉化的神明形象，像是「姥祖」、「潘将军」、「潘姑娘」等...。这些神明虽然在传统民间信仰的观念里，没有正式的神格，但这类庙宇也应该视为阳庙。给您提供的资料只能是这么多了，至于怎么请挂件，还得您自己决定供您参考 周末快乐

阳庙与阴庙是有一些方法可以分别的：一、看庙里供奉的主神：(1)阳庙庙里供奉的主神如果有正式神格的话，就是阳庙。像是天公庙、妈祖庙、玄天上帝庙、保生大帝庙等、大部分的王爷庙等。民间信仰里，正式神格的观念分几种，一种是玉皇大帝赐封的神格、一种是人间的皇帝赐封的神格，还有就是道教典籍里有记载的神仙。道教典籍里记载的神仙，有三清﹝玉清元始大天尊、上清灵宝大天尊、太清道德大天尊﹞、三界公﹝上元赐福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虚大帝、下元解厄水官洞阴大帝﹞等。玉皇大帝赐封，民间传说人往生后，要是生前行善有功于人民、或是死后灵魂有嘉惠百姓的功绩，玉皇大帝会赐予官职，台湾很多的王爷庙都是属此类。另外，要是庙宇的庙匾是「玉敕 ＸＸ宫」这种格式，「玉敕」两字便代表这间庙的主神是由玉皇大帝敕封，并承玉旨在当地建庙。人间皇帝赐封，很多由来已久的神明都经由人间的皇帝赐予封号过，像是康熙皇帝赐封妈祖为「天后」，保生大帝也是。(2)阴庙庙里供奉的主神没有正式的神格的话，就是阴庙。像是万应公庙、一般人家的祖祠、或是一些山精水怪的小祠堂等都算是阴庙。传统上民间会有习惯，将无主孤魂聚集起来集中奉祀，通称为万应公、有应妈(指女性)、万善爷、水流公/妈﹝注 1﹞等。庙宇的名称格式为万应祠、万应堂、万善同归、万善同......等等。这一类的庙宇有个特征，在庙宇里通常会悬挂「有求必应」﹝注 2﹞的红布。祖祠里因为供奉的是祖先的灵魂，大部分没有经过皇帝、玉帝的正式册封，所以也算阴庙。而某些地方如果有山精水怪或动物灵、恶鬼在地方上作怪的话，为了安抚它们，有时也会为它们建立小祠堂让它们享受人间香火，不再骚扰地方。这一类的庙宇通常规模不大，并且神明的名称会以「某某将军、某某元帅」来称呼。大部分也会悬挂有「有求必应」的红布条。注 1：水流公、水流妈是指在海里、水里遇难淹死的无主孤魂。注 2：「有求必应」的红布条乍看之下颇为吸引信徒，但由于悬挂「有求必应」布条的庙宇，大多数都是没有正式神格的阴庙，只有极少数为土地公庙、或是树王公等。在不确定供奉神明神格是阳是阴的情况下，最好不要向他们祈求实现自己的愿望。否则不能保证实现愿望后，神明要求信徒以什么代价作为回报。二、看建筑(1)阳庙阳庙的建筑在传统上通常会有天井，并且把屋顶挑高。让阳光照进整个寺庙空间，营造出光明庄严的感觉。又因为传统上认为奇数是阳数，所以确实遵照传统建筑法则的庙宇，它们的台阶数、窗棂数目都是奇数。(2)阴庙阴庙的建筑在传统上则通常不会有天井，特别将庙宇的屋檐做得比较低，让阳光不容易照进庙宇，营造出阴森的感觉。且传统上认为偶数是阴数，所以确实遵照传统建筑法则的庙宇，它们的台阶数、窗棂数目都是偶数。三、较不易归类的庙宇以上一、二两点仅仅是分辨阳庙阴庙的一般性通则，但尚有部分庙宇不容易用以上原则归类，所以说明如下：(1)掌管阴间事务的正神一般掌管阴间事务的神明，虽然有正式的神格，像是城隍、阎罗、地藏王菩萨等神明，因为他们所掌管的事务性质，所以庙宇的建筑形式非常的像阴庙。但这一类庙宇因为主神有正式神格，所以还是归类在阳庙里面。(2)义民庙早期清领时期的台湾因为移民社会的关系，常常有类似泉漳械斗的事件。又因为「三年一小反、五年一大乱」的朱一贵之乱、林爽文之乱之类的事件，造成很大数量的牺牲，因此许多地方皆有万应公庙。但其中有一类像是客家地区的义民庙，因为供奉的是帮助朝廷平乱、或是保乡卫里而牺牲的义勇军，所以当地居民们视之为地方守护神，或享有朝廷封赏。这一类的义民庙虽是阴庙，但是在一般人的观念中，跟阳庙是差不多的。且建筑规格也跟阳庙类似。(3)对地方有功、有灵验事迹的阴神像是茄冬有名的树王公、北部的十八王公等，虽然没有正式的神格，但因为有很多灵验的事迹，对地方对信徒都有很大的帮助，所以角色渐渐转化成信徒心目中的守护神。(4)经过汉化的平埔族信仰台湾的平埔族因为汉化颇深，所以他们原本信仰的对象阿立祖(又称阿立姆，因平埔族为母系社会) 等等，有的早已转化为汉化的神明形象，像是「姥祖」、「潘将军」、「潘姑娘」等...。这些神明虽然在传统民间信仰的观念里，没有正式的神格，但这类庙宇也应该视为阳庙。给您提供的资料只能是这么多了，至于怎么请挂件，还得您自己决定供您参考 周末快乐

死于非命的孤魂据说是鬼中的“厉鬼”，古以死而无后称厉，因无后嗣奉祀的鬼魂，生活无着便成为“厉鬼作祟害民”，通常厉鬼供奉在“大众庙”，尊称为大众爷；因剿贼平乱而战死者供奉在“义民庙”，以嘉许其义行，在开台初期，清廷经常利用客家子弟剿平民变，所以这种义民庙尤其以客家地区为多；凡因修路、建筑、迁墓所挖掘出土的无主骨骸，或有无名尸则集中供奉，称为“有应公庙”；如为无主女尸则集中在“姑娘庙”，以示男女有别；海上浮尸则称“水流公”，如北海岸著名的“十八王公庙”；也有民众将城隍庙、地藏王庙归纳为阴庙。有应公类阴庙有“百姓公”、“金斗公”、“万善爷”、“大墓公”等种类。通常有应公庙在庙前挂有红披，上书“有求必应”四个字，故称有应公庙。https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/95eef01f3a292df58d9586ddb7315c6035a873a7?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85据说因为有求必应，所以信徒很多，尤其是赌徒更是有应公庙最主要信众。大众爷和有应公，相同点都是奉祀无主鬼魂，相异处是大众爷是鬼中的厉鬼，而有应公所奉的则是无主的骨骸。供奉这些孤魂野鬼的阴庙，通常在庙后都设有纳骨塔、纳骨间放置无主骨骸，纳骨之处平常重门深锁，只有农历七月才会开启门扉。俗信七月初一是鬼门开启的日子，凡供奉阴鬼之祠庙，在这一天凌晨，都会象征性地将放置骨骸的门打开，以示释放鬼魂出来人世享受百姓的祭祀。在墓园如果看到一个小庙，上面写的如果不是福德正神，那么这个就是类似山神，他不是正神，是魔神仔，就比鬼高一等级，是管理的https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/d53f8794a4c27d1e7a41110c10d5ad6edcc43896?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85当然，在台湾最常见的是万应公庙，所以，以上如果碰到的话，除非你是带有目的的，带上银钱。去拜鬼，如果无心拜之，很有可能会出现，白天头晕跟感冒一样，但是晚上却很亢奋。这个时候，你后面一般都会跟着一个鬼，或者一群鬼。男生拜阴庙，最好不要求桃花运，因为跟在你后面不是女人，而是女鬼吸你阳气。所以，男生拜的是求财。女人进阴庙，不能穿的很少，而且，在阴庙的时候，必须说好还愿的条件，一定要明确，比如一个女生在酒吧陪人喝酒希望拿到很多小费，一天能拿一万，就去阴庙拜，但是阴庙，里面有十几个神像，这个女生说还愿的时候，会打一个5两重的金牌给阴庙。https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/d439b6003af33a87da702ad2cd5c10385243b5dc?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85但是因为有十几个神像，那些鬼就以为每一个神像都有一个金牌，但是，那女生只送来一个金牌，结果，女生破财，流血在第二个月。后来，主持说明，你必须拿10几个金牌过来，但是十几个金牌总价格恰好是30几万。所以，那个女生相当于没有赚钱。当然，并非是让信众不拜阴庙，像台湾的十八王公庙，虽然性质是阴庙，但是其传递的却是忠犬的忠心为主，在主人遇难后依然赴死的正能量，而“娜娜庙”传递的是为爱忠贞不渝的爱情观念，严格来说，这两处庙宇已经不算是阴庙了！大家可以拜！其他未知的阴庙，本人不做评论！

前言庙里供奉的主神没有正式的神格的话，就是阴庙。像是万应公庙、一般人家的祖祠、或是一些山精水怪的小祠堂等都算是阴庙。一般的阴庙供奉的是 所有的孤魂野鬼，或男鬼或女鬼，自家的祖祠 都是阴庙 供奉的是自家的先人，水边的就是供奉被淹死的鬼，山区会供奉 精怪

阳庙与阴庙是有一些方法可以分别的：一、看庙里供奉的主神：(1)阳庙庙里供奉的主神如果有正式神格的话，就是阳庙。像是天公庙、妈祖庙、玄天上帝庙、保生大帝庙等、大部分的王爷庙等。民间信仰里，正式神格的观念分几种，一种是玉皇大帝赐封的神格、一种是人间的皇帝赐封的神格，还有就是道教典籍里有记载的神仙。道教典籍里记载的神仙，有三清﹝玉清元始大天尊、上清灵宝大天尊、太清道德大天尊﹞、三界公﹝上元赐福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虚大帝、下元解厄水官洞阴大帝﹞等。玉皇大帝赐封，民间传说人往生后，要是生前行善有功于人民、或是死后灵魂有嘉惠百姓的功绩，玉皇大帝会赐予官职，台湾很多的王爷庙都是属此类。另外，要是庙宇的庙匾是「玉敕 XX宫」这种格式，「玉敕」两字便代表这间庙的主神是由玉皇大帝敕封，并承玉旨在当地建庙。人间皇帝赐封，很多由来已久的神明都经由人间的皇帝赐予封号过，像是康熙皇帝赐封妈祖为「天后」，保生大帝也是。(2)阴庙庙里供奉的主神没有正式的神格的话，就是阴庙。像是万应公庙、一般人家的祖祠、或是一些山精水怪的小祠堂等都算是阴庙。传统上民间会有习惯，将无主孤魂聚集起来集中奉祀，通称为万应公、有应妈(指女性)、万善爷、水流公/妈﹝注 1﹞等。庙宇的名称格式为万应祠、万应堂、万善同归、万善同......等等。这一类的庙宇有个特征，在庙宇里通常会悬挂「有求必应」﹝注 2﹞的红布。祖祠里因为供奉的是祖先的灵魂，大部分没有经过皇帝、玉帝的正式册封，所以也算阴庙。而某些地方如果有山精水怪或动物灵、恶鬼在地方上作怪的话，为了安抚它们，有时也会为它们建立小祠堂让它们享受人间香火，不再骚扰地方。这一类的庙宇通常规模不大，并且神明的名称会以「某某将军、某某元帅」来称呼。大部分也会悬挂有「有求必应」的红布条。注 1：水流公、水流妈是指在海里、水里遇难淹死的无主孤魂。注 2：「有求必应」的红布条乍看之下颇为吸引信徒，但由于悬挂「有求必应」布条的庙宇，大多数都是没有正式神格的阴庙，只有极少数为土地公庙、或是树王公等。在不确定供奉神明神格是阳是阴的情况下，最好不要向他们祈求实现自己的愿望。否则不能保证实现愿望后，神明要求信徒以什么代价作为回报。二、看建筑(1)阳庙阳庙的建筑在传统上通常会有天井，并且把屋顶挑高。让阳光照进整个寺庙空间，营造出光明庄严的感觉。又因为传统上认为奇数是阳数，所以确实遵照传统建筑法则的庙宇，它们的台阶数、窗棂数目都是奇数。(2)阴庙阴庙的建筑在传统上则通常不会有天井，特别将庙宇的屋檐做得比较低，让阳光不容易照进庙宇，营造出阴森的感觉。且传统上认为偶数是阴数，所以确实遵照传统建筑法则的庙宇，它们的台阶数、窗棂数目都是偶数。三、较不易归类的庙宇以上一、二两点仅仅是分辨阳庙阴庙的一般性通则，但尚有部分庙宇不容易用以上原则归类，所以说明如下：(1)掌管阴间事务的正神一般掌管阴间事务的神明，虽然有正式的神格，像是城隍、阎罗、地藏王菩萨等神明，因为他们所掌管的事务性质，所以庙宇的建筑形式非常的像阴庙。但这一类庙宇因为主神有正式神格，所以还是归类在阳庙里面。(2)义民庙早期清领时期的台湾因为移民社会的关系，常常有类似泉漳械斗的事件。又因为「三年一小反、五年一大乱」的朱一贵之乱、林爽文之乱之类的事件，造成很大数量的牺牲，因此许多地方皆有万应公庙。但其中有一类像是客家地区的义民庙，因为供奉的是帮助朝廷平乱、或是保乡卫里而牺牲的义勇军，所以当地居民们视之为地方守护神，或享有朝廷封赏。这一类的义民庙虽是阴庙，但是在一般人的观念中，跟阳庙是差不多的。且建筑规格也跟阳庙类似。(3)对地方有功、有灵验事迹的阴神像是茄冬有名的树王公、北部的十八王公等，虽然没有正式的神格，但因为有很多灵验的事迹，对地方对信徒都有很大的帮助，所以角色渐渐转化成信徒心目中的守护神。(4)经过汉化的平埔族信仰台湾的平埔族因为汉化颇深，所以他们原本信仰的对象阿立祖(又称阿立姆，因平埔族为母系社会) 等等，有的早已转化为汉化的神明形象，像是「姥祖」、「潘将军」、「潘姑娘」等...。这些神明虽然在传统民间信仰的观念里，没有正式的神格，但这类庙宇也应该视为阳庙。

1、路边的小庙：路边的小庙不能随便乱拜，因为香火不鼎盛，所以神可能很早就走了，而住在里面的或许就是一些孤魂野鬼，不适胡乱祭拜。 2、阴庙：阴庙是没有被册封过的一些鬼魂的庙。人们认为这些孤魂野鬼也是有法力的，因为没有天庭的约束，所以能更快的帮人们实现愿望，但是阴庙其实是不应该随便拜的。比如男子去阴庙里面不可以求桃花，因为这样很容易被女鬼盯上；比如女子去阴庙求财，阴庙里面的主神并非一个，如果她只带一份贡品，另外的鬼魂可能就会因此给她更多灾难。 3、土地庙：民间的说法，路边的土地庙，大多没有土地公了，而是被孤魂野鬼入驻，所以你进去拜的不是土地，而是鬼。