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关于这个问题，我就对于我本人在大学期间所看书籍，从中挑选几本让我受益匪浅的来进行简单的介绍。①《月亮与六便士》《月亮与六便士》这本书讲述的是关于现实与理想之间的抉择。六便士是让你温饱的一个货币计量单位，月亮是你抬头仰望却遥不可及的理想。我们终究要在现实与理想之间选择一个，没有人可以做到绝对的两全，所谓“鱼和熊掌不可得兼”。阅读这本书或许对你在日后遇到生活与理想的抉择时，你能有一个更加清晰且遵从内心的决定。②《橘子不是唯一的水果》这本书讲述的是作者是一个孤儿，被虔诚的基督教信徒夫妇所领养，作者在后面的人生中所做的决定被所有人不理解，去找寻内心的艰辛历程。“橘子不是唯一的水果，就像这世间没有唯一的答案。”阅读这本书你可以了解认识作者一生自我救赎的历程，更加相信你自己就是一个独一无二的存在，我们要活成适合我们自己的样子。③《一个人就一个人》这本书是刘同很具有代表性的一部作品，书中依旧是自己和身边人经历的事情，每一个事件的娓娓道来都能让你有所收获。关于朋友、亲人、孩子、生活总有让你深思的缘由。“一个人就一个人，我们的人生原本就是一个人。”“人来人往，只有自己陪着自己。”我们不一定非要无时无刻都是成双结对的，一个人也挺好的，一个人是所有生活，也是全世界 。④《杀死一只知更鸟》这本书的故事是发生在早期美国南方的一个小镇上，这个小镇上种族歧视观念根深蒂固，几桩离奇的案件突然发生，作者一家人也从中感受了人与人的温暖，不断成长。阅读这本书你更加能体会到辨认是非的重要，而不是从别人的口中认识一个人，不要去相信流言蜚语。阅读不是讲求效率和速度，阅读需要静下心来，从书中学习和感悟才是最重要的。对于我本人来说一个学期或者久至一年阅读一本书足已。希望阅读完这四本书对你也能有所帮助，找到自己更加独特的见解。

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每天就三个航班起飞时间：07:25 北京首都国际机场(PEK) 机 型：波音737-300 餐食：有 到达时间：08:35 威海大水泊机场(WEH) 里程：641公里 历时：01时10分 460元 70折经济舱(L) 剩余票数1张 退改签规定 +燃油费和附加费110=570中国国际航空公司 　CA1597 起飞时间：20:15 北京首都国际机场(PEK) 机 型：波音737-300 餐食：有 到达时间：21:25 威海大水泊机场(WEH) 里程：641公里 历时：01时10分 460元 70折经济舱(L) 剩余票数4张 退改签规定 中国国际航空公司 　CA1587 起飞时间：18:20 北京首都国际机场(PEK) 机 型：波音737-800 餐食：有 到达时间：19:35 威海大水泊机场(WEH) 里程：641公里 历时：01时15分 660元 经济舱(Y) 剩余票数9张以上 退改签规定 加上燃油费和附加费110=770

跖反射就是5趾跖屈,是有或无;而巴彬斯基征是有阳性和阴性之分,阴性和它一样,阳性拇指背伸，其余4趾扇形张开!一个是评价反射是增强,减退还是正常,另一个是评价有无病理征;意义是不一样的!

-[吉他教学]怎么学弹吉他？首先要选一本好教材。一本好教材就是一个好老师，尤其对吉它这类非常适合自学的乐器来说。当然，能有真正的老师是最好了，但对大多数人来讲，请老师一个是太贵，第二个有的没有这个条件，还有一些其他原因，所以，一本好的教程尤其重要。建议选用张文忠编著的《民谣吉他经典教程》加上8张配套VCD，这套教程是我看到的最好的教程之一，适合一点基础都没有的初学者，视频讲解由浅入深，循序渐进，非常系统，讲得也细，基本涵盖了所有学习吉他的知识，对初学者也有一个感性的认识，很好掌握。认真学习之后，技艺达能达到相当水平，胜任演奏较高难度的曲子。强烈推荐！缺点就是里面的曲子比较老，不过我想只要练好了技术，什么曲子拿来都能弹，不在乎学的时候用什么曲子。关于这套教程的评论，网上也有好多，大家可以搜索一下！这套教材各地新华书店都有，大家可以看情况选用。在这里特别想说一句，千万不要随便选用市场上那些所谓专门的民谣吉它教材，它们大都是简单的和弦练习+配好的流行歌曲之类的模式，除了骗钱之外，根本起不到应有的打基础的效果。当然，这里说的都仅仅是吉它本身的演奏技术，对于和弦编配和意境把握等等方面，完全取决于您的音乐理论修养水平。怎样学吉它之二：要不要找老师如果您能找到水平较高的老师的话，那当然最好不过了。如果有朋友在这方面是个“先行者”那也可以，不要求其水平有多高，但基本手型和运指方法一定正确。因为入门时的基本动作最为关键，如果这个基础打好的话，以后就不会走弯路。如果您使用类似<<民谣吉他经典教程>>这样的优秀教材的话，您完全可以自学。一个忠告：千万不要参加社会上的吉它培训班！几十个人乱轰轰的挤在一起，一个教师顾此失彼，即使老师水平再高，又能学得到什么呢？况且绝大多数开设培训班的老师自已也很清楚培训班的唯一作用就是多快好省的赚钱。也许您可以在那里学会半段<<爱的罗曼史>>，记住C大调的几个和弦，可这又有什么用呢？对你以后的进步并无多大作用。绝大多数情况是，您在这里面还形成了了不良的演奏姿式，并已逐渐定型，这是最可怕的事情。宁可多花点钱，让老师单独教你，或是三五个人一起学，才能发挥一个好老师的作用。除了正规的技术要求之外，学吉它最重要的是氛围。如果能找到几个志同道合的朋友一起练的话，可以始终保持一股热情，更容易坚持下去。回想在大学时代里几个人一起猫在宿舍楼浴室里苦练的情形，真是激情！那也正是进步最快的时期。怎样学吉它之三：合理安排练琴时间对于一个业余爱好者来说，时间安排是一个令人头痛而不得不慎重处理的问题。不合理的时间安排让您事倍功半。我们知道，演奏技巧的掌握从本质上说就是按照音乐表现的要求，通过神经控制肌肉，经过不断练习而逐渐形成有效的条件反射的过程，这是需要长时间量的积累的。如果练习时间达不到应有的要求，就无法完成从量变到质变的转化。这里所说的练习时间包含两个方面，一是每次练习的持续时间，二是练习的频率，即这次练习和下次练习间隔的时间。以下的安排给大家作个参考：1、对于新手而言，由于练习的东西还很少，对每次练习时间要求并不多，一般一个小时已经足够了；对于练习频率，我的经验是每天都必须练，实在没时间的话，最低要求是隔天练，不能再少了。2、对于由初级向中、高级转化的阶段，由于要练习的技巧较多，每次练习必须保证连续两小时以上，越长越好，当然中间可以看情况休息5到10分钟；必须每天练，再忙也要尽量抽时间，争取在一段时间里能达到一个新的水平。3、在达到相当的水平后，对时间的要求就没有太严格的要求了。一般每周有两到三次练琴时间，每次半小时以上就可以了。但对于古典吉它来说，如果要突破某一特定难度的技巧，比如“轮指”，那在局部一段时期里应加长练习时间、增大练习频率，可参考2。另外，最好把每天的练习时间固定下来，以便养成规律。怎样学吉它之四：怎样保护好您的手指手指是一个吉它手最宝贵的财富。细心呵护您的手指吧，不要让它们受一点伤害。要点：1、如果您的手指尖意外地划破了，一定要去医院做正规的消炎工作，保证它不进一步受感染，决不能留下任何疤痕！2、初学者一般都会觉得手指痛，特别是左手的指尖，甚至手指起水泡。这是一件很难避免的事情，一般来讲，手指的疼痛感在一个星期左右就会消失手指要避免起水泡，应在每次练习感到手指微微发痛时立即停止，第二天再练。不过，起水泡从某种程度上讲可以加快手指对琴弦的适应，所以一旦起了水泡也不要紧张，只要停止该手指的练习，等到水泡退去再练就行了。一般来说，起过一次水泡以后就永远不会再起了，除非您实在太懒，几个月以上没练了，那.....3、控制手指的运动量。不要练习过猛，尤其是过早地猛练习一些高级技巧，否则的话手指很容易受伤。一个标准是：如果指关节出现酸痛感的话，要立刻停止练习，等恢复了再练。到这里为止主要给大家介绍了吉它的一些入门知识，不知是否对您有所帮助！希望您可以早日领略吉它世界的美丽风光。

摘 要： 本文介绍了基于Motorola公司MC68HC908LJ12和示波法的电子血压计的设计方法，具体分析了硬件软件结构。 关键词： 电子血压计；示波法 背景 现代人患心血管疾病呈现低龄化趋势，血压是最重要的健康指标，如果能经常测量自己的血压，就做到对自己的健康情况心理有数，早期发现问题，就能得到较好的治疗效果。一般医院使用的水银血压计，是基于柯氏法，专业医生可以用听诊器听到动脉血管的不同声音，来判断收缩压和舒张压的值。但科氏法存在一些固有的缺点：一是确定舒张压比较困难；二是此法凭人的视觉和听觉，带有主观因素，除非专业医生，一般人很难测准血压。以前也出现了多种科氏法电子血压计，试图实现血压的自动检测，但很快发现这类血压计未能克服柯氏法的固有缺点，误差大，重复性差。目前，国外大多数无损自动血压自动检测仪器都采用示波法。 示波法的测量过程中，与柯氏法类似，仍采用充气袖套来阻断上臂动脉血流。由于心搏的血液动力学作用，在气袖压力上将重叠与心搏同步的压力波动，即脉搏波。当气袖压力远高于收缩压时，脉搏波消失。随着袖套压力下降，脉搏开始出现。当袖套压力从高于收缩压降到收缩压以下时，脉搏波会突然增大。到平均压时达到最大值。然后又随袖套压力下降而衰减。示波法血压测量就是根据脉搏波振幅与气袖压力之间的关系来估计血压的。与脉搏波最大值对应的是平均压，收缩压和舒张压分别对应脉搏波最大振幅的比例来确定。 我们设计的电子血压计也采用示波法， 采用Motorola公司微控制器MC68HC908LJ12及压力传感器 ，操作简单，无需听诊器，血压心率测量一次完成，大屏液晶显示，低耗电设计，体积小重量轻，携带方便。 电子血压计由气袖、电动气泵、压力传感器，电磁气阀、微控制器、液晶显示器等构成。在开始测量前先由气泵将袖套压力升到一定值(这个值可以由血压计自动设定或人工设定)。然后逐步以每秒4至5mmHg速度放气，每次检测脉搏波的振幅(峰--峰值)及袖套的静压送入CPU进行处理，并根据脉搏的频率计算心率，当检测到收缩压、平均压和舒张压后，打开气阀，使袖套全部放气，完成一次测量过程，并把测量结果保存。整个测量过程由MC68HC908LJ12控制并完成各种计算。 图1 电子血压计电路方框图图2 电子血压计的主程序示波法测量血压的工作原理 示波法是根据气袖在减压过程中，其压力振荡波的振幅变化包络线来判定血压的。目前比较一致的看法是当气袖压力振荡波的振幅最大时，气袖的压力就是动脉的平均压。动脉的收缩压对应于振幅包络线的第一个拐点，舒张压对应于包络线的第二个拐点。 收缩压判据的确定：通常采用最大振幅法，即在放气过程中脉搏波幅度包络线的上升段，当某一个脉搏波的幅度Ui与最大幅度Um之比>Ks时，就认为此时对应的气袖压力为收缩压。 Ps=P|Ui=Ks-Um 舒张压判据的确定：也是用最大振幅法来判定，不过是在脉搏波幅度包络线的下降段，当某一个脉搏波的幅度Ui与Um之比 Pd=P|Ui=Kd·Um 根据上海医用仪表厂多年的研究成果，我们取Ks=0.58,Kd=0.77。 MC68HC908LJ12单片机特性: ·与MC6805，MC146805和MC68HC05向上兼容，时钟频率8MHz； ·512B片内RAM，具有保密功能的12K FLASH存储器； ·2个16位计数器，实时时钟功能； ·SPI口，红外SCI口； ·6通道10位ADC，4×26液晶显示驱动器。 硬件结构 硬件采用MC68HC908LJ12为控制芯片，直接驱动14×4段液晶显示器，电路框图如图1所示。 电路使用片内10位A/D转换器，脉搏波和静态压力分两路A/D输入，其中脉搏波是静态压力值(实际上是静态压力值与脉搏波的叠加)经隔直放大得到。电源开采用硬件方式，电源关采用软件控制方式，当电压低于4.0V时报警。采用Motorola公司的MPX53作为压力传感器，用来测量脉搏波的振幅及静态压力值。串行口与PC机通信，设定血压计的工作参数。 软件流程 电子血压计的主程序如图2所示。主程序依此调用5个模块： 键盘处理模块—判断键盘的当前状态(开/关电源、起动/停止测量、校准状态、记忆状态)执行相应的操作。 测量模块—MPX53压力传感器的信号经放大送AD1，作为静态血压信号；隔直后经再次放大送AD2，作为脉搏波信号。由于MC68HC908LJ12的AD为10位，因此最高精度可达1/1024。采样后的信号经信号处理模块的处理，最终计算得到收缩压、舒张压和心率。 信号处理模块—主要功能是脉搏波的判断和检测，主要分两步：第一步，对A/D采样的脉搏波信号进行低通滤波处理，排除因外界干扰造成的信号读数的误差；第二步，采用相关运算，最大程度地排除因手臂的运动造成的误差。在这基础上，分析信号，得到波形的峰-峰值(判断收缩压，舒张压和平均压)，得到每个脉搏波的时间(供心率的计算)。 显示模块—主要显示3种信息：测量过程显示当前压力值、漏气速率；测量结束后分别以mmHg和Kpa方式滚动显示收缩压、舒张压及心率；校准状态下显示当前压力值、漏气速率。 串行通信模块—采用PC机主叫的中断方式，一旦接到PC机发来的命令，对血压计进行初始值的设定,主要包括起始加压值，每次的压力递增值和最高压力限制。 电源处理模块—用于稳压模块的控制，按开/关键时，稳压模块的控制端为高电平，稳压模块处于正常输出状态，MC68HC908LJ12上电复位，立刻对PA0置高电平，维持稳压模块的的正常输出状态，此时，血压计处于“开”状态；再此按开/关键，置PA0低电平，关闭稳压模块的输出，处于断电的“关”状态。此外，如果3分钟没有操作，就置PA0为低电平，自动关机。

饭店经典菜分为鲁菜、川菜、粤菜、闽菜、苏菜、浙菜。100款菜名如下：1、鲁菜代表：玉带虾仁、油发豆莛、红扒鱼翅、白扒通天翅、孔府一品锅、花揽桂鱼、纸包鸡、焖大虾、锅烧鸡、山东菜丸2、川菜代表：麻婆豆腐、辣子鸡丁、东坡肘子、豆瓣鲫鱼、口袋豆腐、酸菜鱼、夫妻肺片、蚂蚁上树、叫花鸡、鱼香肉丝3、粤菜代表：咸菜焖猪肉、酿茄子、酿豆腐、梅菜扣肉、客家盐焗鸡、广式烧填鸭、烧鹅、红槽排骨、豆豉蒸排骨、煎酿三宝4、闽菜代表：佛跳墙、醉排骨、荔枝肉、扳指干贝、尤溪卜鸭、七星鱼丸汤、软溜珠廉鱼、龙身凤尾虾、油爆双脆、清炖全鸡5、苏菜代表：烤方、金陵丸子、白汁圆菜、清炖蟹粉狮子头、水晶肴蹄、鸡汤煮干丝、凤尾虾、三套鸭、无锡肉骨头、陆稿荐酱猪头肉6、浙菜代表：西湖醋鱼、东坡肉、荷叶粉蒸肉、西湖莼菜汤、龙井虾仁、虎跑素火腿、香酥焖肉、虾爆鳝背、油焖春笋

存储数字化、表现形式多样化、以网络为传播媒介、数量巨大，增长迅速、传播方式的动态性、信息源复杂在WWW上，任何一个信息资源都有统一的并且在网上唯一的地址，这个地址就叫做URL。URL也被称为网页地址，是因特网上标准的资源的地址(Address)。它最初是由蒂姆·伯纳斯一李发明用来作为万维网的地址的。现在它已经被万维网联盟编制为因特网标准RFC1738了。扩展资料：HTTP协议会话过程包括4个步骤。（1）建立连接：客户端的浏览器向服务端发出建立连接的请求，服务端给出响应就可以建立连接了。（2）发送请求：客户端按照协议的要求通过连接向服务端发送自己的请求。（3）给出应答：服务端按照客户端的要求给出应答，把结果（HTML文件）返回给客户端。（4）关闭连接：客户端接到应答后关闭连接。

babinski征是指锥体束病损时大脑失去了对脑干和脊髓的抑制作用而出现的异常反射；用于临床上的神经系统检查，属于锥体束病理反射。巴彬斯基（Babinski）征：病人仰卧，下肢伸直，检查者左手握踝上部固定小腿，右手持钝尖的金属棒自足底外侧向足趾部按划，足拇趾背伸，其它足趾外展者为阳性反应； 一般正常人的反应是足趾内收、跖屈；没有巴彬斯基阴性这回事。

1．唯物主义和唯心主义的含义唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个派别。它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性上被使用。 (1)唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的哲学。 (2)唯心主义是断言精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性的哲学。 (3)一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大派别，这是哲学的党性或党派性。 (4)二元论不是一个独立的哲学派别，它认为精神和物质同为世界的本原，企图调和唯物主义和唯心主义的对立，但最终还是陷入唯心主义。 2．唯物主义的历史形态(1)唯物主义经历了三种历史形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。 (2)作为一般的世界观，唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。 (3)古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。 (4)近代形而上学唯物主义以近代自然科学为依据，但背离了古代哲学把世界看成是相互联系的整体的辩证法观点。 3．唯心主义的基本类型和存在根源唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。 (1)主观唯心主义把主观精神作为惟一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致"唯我论"。 (2)客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界的本原（例如理、理念、宇宙精神、绝对观念等），其荒谬之处在于以哲学化的方式承认"宗教创世说"。 (3)唯心主义的认识论根源。人的认识不是直线式地进行的，而是近似于螺旋的曲线，这一曲线的任何一个片断都可能被片面地变成独立的直线，这条直线会把人们引到唯心主义的泥坑里，而反动的或保守的阶级和势力的利益和政治需要则会把它巩固下来。把人的认识过程中的某一特征、成分、片断、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这就是唯心主义的认识论根源。

1）通过在模型中引入被测者的标定血压作为修正项，模型的计算结果即更接近于真实血压值。 2）基于脉搏波测量血压的原理，不同的人生理状态不同，血压和脉搏波之间的关系式也不同，因此，在使用设备首次测量或同一设备给不同的人测量时，需要标定一个初始血压值，以获取准确的血压值。

1、木吉他与教材的选购 刚刚涉及木吉他的朋友首先需要的就是自己的武器：）常有许多朋友问，该买怎样的吉他才适合自己的呢？首先，我想先明确一点，你自己学吉他的初衷是什么？是一时兴起呢？还是想把吉他学好，作为自己的一种技能（那些专门从事音乐制作的同行除外），以后可以登台表演（不一定要什么大场面）。许多朋友都是冲着想弹唱几首歌，或者得到MM的欢迎而学吉他的吧~~：）（这个应该是占了多数，可以理解，毕竟有人支持也有动力学下去嘛~~呵呵）那我想，作为第一类，就是那种只是学着玩玩的朋友来说，可以买那些最普及的琴，一般我们称作练习琴，价格通常在150-250之间，样子也还算不错~~因为一般这类琴有许多颜色可以选购，任有一款能适合你~~我当初也有一把蓝色的练习琴，西二的一些老朋友应该看到过：）（因为那时资金不够，买不起好的琴，只好先将就一下，毕竟以后的路还长）；第二类就可以考虑买一把中高档的琴了，价格一般在400-1000不等，当然也有更好的，就看你个人的经济实力了，如果万一以后不弹了，也可以放在家里做装饰，朋友来了，也可拿来露一手~~~ 确定了购琴方向后，就是买琴了，建议最好请懂行的朋友帮你一起去买，或者可以让琴行的老板推荐，这样会买到比较合适自己的琴。对于新手来说，在选琴时有3点需要注意——音色是否纯正、明亮，手感是否舒适，还有就是是否有打品现象。这是判断一把琴好坏的一个主要的标准，购琴的时候需要注意哦~~~ 当你买了琴后，就是教材了。如果有老师教授的话，则一般不用买了，老师会推荐你买什么或者是给你他自己的教材；如果是自学的话，可以考虑买《弹指之间》，这是目前为止学木吉他最好的一本教材了，价格是44RMB（我是在上海书城看到的价格，我当初买的时候是我的老师从台湾带过来的，当时大陆还没有，呵呵~~~价格还贵一些）如果觉得贵的话，可以买刘传的《吉他自学三月通》30RMB，或者是一本民谣吉他教程，许评华编著，18RMB（就是我的老师啦~~哈哈，有些做广告之嫌哦~~）至于还有其他更好的呢，大家可以自己考虑，毕竟学吉他是自己的事，有点心的朋友都可以找到自己需要的吧~~~ 以下主要针对那些自学的朋友而写的（一般是吉他初学者所要经历的学习过程），当然有老师教的话也可一看，也请大家一起来交流吧~~ 2、爬格子与音阶练习 刚拿到吉他一定很兴奋吧~~~好了，现在就要开始我们的吉他之旅了。有很多朋友一直问，爬格子究竟是什么？其实，所谓的爬格子其实就是“暖身运动”，就象跑步比赛前，选手们要压压腿，动动腰；唱歌前要练声，开嗓之类的。大家千万不要忽视爬格子，他对于你手的扩张，对指板的感觉，左右手的灵活度，节奏的掌握都是十分重要的。特别是练电吉他的，这点就更加重要了。我们平常说的60，80，120，甚至180-200（数字代表一分钟里多少拍，一般用节拍器辅助练习）都是通过爬格子而练出来的，大家一般开始时常用的练习指法就是1234，经过漫长的积累，然后逐步提升速度，如果是刚刚学习的朋友，希望能每天至少做这个练习30分钟，这对于你手部韧带扩张是极为有效的。也许刚开始的时候有些枯燥，手部很酸，但只要坚持，把基础打扎实了，那对今后的学习是非常有帮助的。 接下来的就是音阶了，一般初学者是从大家习惯的C调音阶开始学起，因为吉他的琴弦音色的本质就是C调音阶，6弦为低音3，然后根据指板间隔为半音关系往下推算就可~~~这也是初学者所学的第一个调，然后以后会依次学到G，D，A，E，F等调，音阶的练习对于你的听感及以后的扒歌，创作都是非常重要的，千万和爬格子一样，不要忽视了~~~而且对于不熟悉的歌曲，也可在吉他上把旋律弹出来帮助了解。 3、和弦与节奏感 民谣木吉他作为一种伴奏弦乐器，当然少不了和弦了。在这里我们不讲和弦的理论，而是来说一下练习的方法。许多朋友在刚涉及到和弦时，觉得手指伸不开，或者弹奏时有杂音，声音很闷等情况。前者就是与“暖身运动”做的还不到位所致，平时不弹吉他时，可以通过使劲伸开五个手指来帮助韧带的扩张，也能起到一定的效果。后者则和按弦的力度，位置有直接的关系。力度可以通过扩力气来练习，也可通过爬格子，把4个手指依次放在4个把位，持续几分钟，或者干脆就按住一个和弦，弹拨，直到消除杂音为止；另外手指按弦的位置也要注意，尽量使手指能竖起来，与指板垂直，按在品格间隔的前面一点，那里是音色最饱满、圆润的位置，通过练习后，就不难克服了~~~其次，初学者碰到的头一件问题就是和弦的转换问题，通常会觉得两个手会很混乱，这时可以只做和弦的转换练习，并且只在两个和弦之间转换，并找到转换的捷径，如C转Am时，只需移动1根或2根手指即可做到~~~这些转换方法就需要大家自己去体会了~~~在C大调里，大家一定要把几个主要和弦练熟C G Am Em F Dm E G7，这样通过变调夹就可以几乎弹唱所有的歌曲了~~：） 下面我们来说说节奏，一般开始学习时，从最简单的分解和弦开始，如T1213121，T 1 23 1，T12321等，这些是帮助你练习右手的灵活性，及对弦的位置的把握，记得开始时右手的手指指分管自己所在的弦，不要混乱了~~~在扫弦的时候注意右手的动作，不要僵硬，做手腕的弧线型运动，轻轻触动即可（否则你的朋友可能会因为你释放大量噪音而对你颇有微词哦，其实只要找个没人的地方就可以了嘛~~哈哈~~还好我当时的室友有很多弹吉他，大家在一起，也就没什么了，反正都一个样~~~混乱的不得了~~~）还有就是在弹奏时可以用脚来打拍子，节奏不要忽快忽慢，注意连贯性~~~ 4、唱与弹的配合及歌唱的一些要领 很多朋友都觉得自己在和弦转换与节奏上都练的差不多了，也很熟练了，但到唱时就觉得跟不上，很混乱。我想，可以通过如下的办法来解决~~~首先就是一定要把你要弹的歌唱熟，最好是能背谱，这样在脑子里就会自然形成大致的过程了，然后手指只不过把你大脑里的东西反映出来，形成条件反射，有时我们会突然发觉忘了和弦，但手还是在继续运作下去，就是这个道理~~~其次，刚开始时可以放慢节奏，等熟练了后在到原速，切记不要操之过急，许多朋友就是因为觉得自己唱也弹配合不了，而放弃，或者去弹主音吉他去了~~~所以不要灰心，坚持就是胜利~~~其实吉他还是挺好学的哦~~~至于唱嘛，大家要注意就是要活用气息，把声音竖起来，而不是光用嗓子，特别是坐着的时候（一般民谣弹唱采取坐姿），所以更要注意气息的运用了~~~还有一点，就是大家一定要敢于唱，敢于开口，不要怕难为情，歌曲是用来抒发感情，用来和别人产生共鸣的，如果能做到这点，那目的也就达到了：） 以上是一些初学者所应该了解的，相信能对各位朋友的吉他之旅有所提点~~也请多提意见，相互指导。最后我想说的是~~~希望所有热爱吉他的朋友们能够坚持下去，把对音乐的热爱和对吉他的热情共同发扬下去~~~ 吉他自学三月通 这本书写的很全面，可是一个对吉他不怎么了解和乐理不熟悉的人来说，这本书不太理想，自学起来会很吃力，如果你有点基础也许这本书还可以用用。自学吉他入门的东西是比较简单，乐理方面也不是要求太高，所以最好选择通俗易懂的教材，一定时间后再学习有关进展的乐理方面，这样学起来比较容易些。个人觉得要学民谣吉他的话《民谣吉他经典教程》这书很不错，它里面有从最简单入门到民谣吉他高级部分都有，写的篇幅也很详细，也让人容易看的懂，不错，你可以去新华书店去了解下这本书，标价好像32元一本。

英文名：Babinskisign定义：临床上可检查巴彬斯基氏征以判断锥体系统或锥体外系统的功能。在婴儿锥体束未发育完善以前,以及成人深睡或麻醉状态下，也会出现巴彬斯基征阳性。临床意义：椎体束病损，大脑失去了对脑干和脊髓的抑制而出现的异常反射。脊髓失去大脑皮质运动区的控制时出现一种特殊的脊髓反射。当用钝物划其足，大拇趾背曲，四趾向外似扇形展开→阳性成人的脊髓是在大脑皮质运动区控制下活动的，正常时这一反射被抑制而表现不出来，一旦锥体系或锥体外系受到损伤而失去这种抑制时，就会出现巴彬斯基征。

10、炭烤乳羊。将即将临盆的母羊投入炭火中烧烤，当炭火将母羊全身烤熟之后开膛破腹把乳羊取出，据说是皮酥肉嫩，味道鲜美。9、脆鹅肠选取肥美的活鹅，拿小刀沿着鹅的肛门划一圈，再把食指插入鹅的肛门内，然后旋转，再用力向外拔出。这样一来就可以取到最新鲜的鹅肠了，但是鹅受到的痛苦实在是......8、浇驴肉这道菜也是和驴过不去，活驴固定好，旁边有烧沸的老汤。食用者指定要吃某一部分，厨师剥下那一块的驴皮，露出鲜肉。用木勺舀沸汤浇那块肉，等浇得肉熟了再割下来，装盘上桌。7、铁板甲鱼将鲜活的甲鱼放在有调料的凉汤中用慢火煨。甲鱼是活的，当水渐渐升温后，甲鱼就会因为热而喝汤，调料自然就进入了甲鱼的体内。渐渐火越来越热，看着锅中甲鱼痛苦的翻滚，举箸之人无不兴奋异常。最后甲鱼熟了时，外面的汤和甲鱼喝下的汤，使甲鱼肉味中都有汤的味道，据说鲜美无比。6、烤鸭掌活鸭放在微热的铁板之上，把涂着调料的铁板加温。活鸭因为热，会在铁板走来走去，到后来就开始跳。最后鸭掌烧好了，鸭子却还活着，切下脚装盘上桌，鸭子做其它用。5、龙须凤爪非常考究的一道菜，龙须是活鲤鱼的鱼须，凤爪是活鸡掌下正中的一块精肉。具体烹饪方法不详。4、风干鸡做这种东西时，需要一定的手法速度必须非常快。这是藏菜，大师以极快的速度拔毛、取脏、填调料入鸡腹、缝上、挂于通风处(未放血杀死)。这时鸡必须还是活的，然后如风铃一般在风雪之中“咕咕”直叫，其景慰为壮观。3、醉虾故名思义，把活虾放入酒中，没一会儿虾就醉死了(应该说是醉了)。食用者即可以尝到虾的鲜香，同时也可以尝到酒的洌香，一举两得，不亦乐乎？2、三吱儿刚出生的小老鼠(活的)一盘，调料一盘。食用者用筷子夹住活老鼠，老鼠会“吱儿”的叫一声，(这是第一吱儿)，再来将它沾到调味料时，鼠又会“吱儿”一声，(这是第二吱儿)，当放入食用者口中时，鼠发出最后一“吱儿”(共三吱儿)。菜谱简单，食用者需要无穷的饕餮动力和无比的勇气，才可以品尝这道菜。1、猴头这里说的猴头绝不是食用菌猴头，而是真正的猴脑。一个中间挖洞的方桌，几个人围桌而坐，中间的洞并不象火锅或是麻辣烫那么大，正好容一只猴子的头伸出。一只非常可爱的猴子牵出，据说那是专门食用的猴儿，头比较大。猴儿的头顶从小洞中伸出，用金属箍住，并且箍的非常紧，用小锤轻轻一敲，头盖骨应声而落。猴的脑部就完全裸露在食客们的面前。这时，有较馋一些的人，已经用汤匙伸向红白相间的猴脑，随着桌下垂死猴子一声惨叫，拉开了生食猴脑惨状的序曲。

吉他基本功练习方法如下：1，右腿在左腿上。2，琴箱最凹处放在右腿上，琴箱背部抵在右胸处。3，琴头抬起，过琴箱，与水平方向成30°~45°角。4，将右手小臂后三分之一处放置在琴箱最凸部位，右手腕放松，手自然垂直与琴弦呈十字交叉状。5，右手拇指放在音孔区的5弦上，食指，中指，无名指放在第3、2、1弦上方(不要碰弦)。6，左手拇指放置琴颈背部，其余各指放在指板上，指尖垂直放在板上。

如果你看过老友记的话，你一定会对这首歌感到非常亲切，这就是里面那只猴子马修最喜欢的歌,也是The Lion King(狮子王） 的歌 歌名：The lion sleeps tonight(狮子今晚睡着了)歌词: (A-weema-weh, a-weema-weh, a-weema-weh, a-weema-weh) (A-weema-weh, a-weema-weh, a-weema-weh, a-weema-weh) In the jungle, the mighty jungle The lion sleeps tonight In the jungle the quiet jungle The lion sleeps tonight Near the village the peaceful village The lion sleeps tonight Near the village the quiet village The lion sleeps tonig Hush my darling don"t fear my darling The lion sleeps tonight Hush my darling don"t fear my darling The lion sleeps tonight百度下载地址：http://mp3.baidu.com/m?f=ms&tn=baidump3&ct=134217728&lf=&rn=&word=the+lion+sleeps+tonight&lm=-1

及时雨——宋江，宋江是中国古典小说《水浒传》中的主要人物之一。梁山一百单八将之首，人称“孝义黑三郎”、“及时雨”、“呼保义”。原本是郓城县押司，后加入梁山，在托塔天王晁盖阵亡后成为梁山的首领，极力主张接受朝廷的招安，并在被招安后率领梁山兄弟们先后攻打辽国以及田虎、王庆和方腊率领的起义军，回朝后不久被奸臣高俅等人用毒酒害死。宋江在历史上确有其人，历史上他是北宋宣和年间农民起义军的首领，后来投降宋朝。中文名： 宋江 别名： 公明 出生地： 山东郓城县宋家村 梁山座次： 1 对应星位： 天魁星 绰号： 呼保义 梁山职位： 总兵都头领

凯尔医疗器械店和同济大药堂。经查询百度可知，想要维修电子血压计，可以去宝鸡姜谭路中心医院正门旁边的凯尔医疗器械店，还有人民街路口的同济堂大药房。电子血压计推荐品牌九安医疗Andon、脉搏波maibobo、可孚Cofoe、康泰医学CONTEC、iHealth、乐心LIFESENSE、CITIZEN西铁城等。

　　Top 10 醉虾　　故名思义，把活虾放入酒中，没一会儿虾就醉死了(应该说是醉了)。食用者即可以尝到虾的鲜香，同时也可以尝到酒的洌香，一举两得，不亦乐乎？　　残忍度：★★☆　　Top 9 风干鸡　　做这种东西时，需要一定的手法速度必须非常快。这是藏菜，大师以极快的速度拔毛、取脏、填调料入鸡腹、缝上、挂于通风处(未放血杀死)。这时鸡必须还是活的，然后如风铃一般在风雪之中“咕咕”直叫，其景慰为壮观。　　评点：看古龙的小说中，与西门吹雪对决的人，往往一招过后，低头一看自己胸口一个血洞正在流血，然后才反应过来中招了。我想这鸡也差不多，经过大师的折腾后，低头一看，毛也没了，内脏也换了，才会明白过来：完了，中招了，可怕的是还不死。　　残忍度：★★★　　Top 8 龙须凤爪　　非常考究的一道菜，龙须是活鲤鱼的鱼须，凤爪是活鸡掌下正中的一块精肉。具体烹饪方法不详。　　评点：吃这道菜时，后堂院中必然有一群瘸两足的鸡，池中必然有一群食不知味的鲤鱼，可怜芸芸众生。　　残忍度：★★★　　Top7 活叫驴　　你吃过新鲜的驴肉吗？再新鲜的驴肉也不过是刚杀的驴吧？活叫驴则不同，驴根本不用杀，直接从活驴身上剜肉。听着后堂的驴惨叫，前厅若无其事的正在食用那只驴身上的某个部分，真正是色香味声俱全。　　评点：记得山海经中有一种叫息肉的东西，吃它的肉，它会复生。还有中国传说中的安息牛，也是可以割食的，几天后它自然恢复。可是驴并没有这种本事呀？这种残忍的吃法，让我想起，中国历史上最残忍的刑罚——凌迟。　　残忍度：★★★☆　　Top 6 烤鸭掌　　活鸭放在微热的铁板之上，把涂着调料的铁板加温。活鸭因为热，会在铁板走来走去，到后来就开始跳。最后鸭掌烧好了，鸭子却还活着，切下脚装盘上桌，鸭子做其它用。　　评点：《封神演义》中好象就有“炮烙”两手，渐闻其手掌焦臭，纣王哈哈大笑。　　残忍度：★★★★　　Top 5 铁板甲鱼　　将鲜活的甲鱼放在有调料的凉汤中用慢火煨。甲鱼是活的，当水渐渐升温后，甲鱼就会因为热而喝汤，调料自然就进入了甲鱼的体内。渐渐火越来越热，看着锅中甲鱼痛苦的翻滚，举箸之人无不兴奋异常。最后甲鱼熟了时，外面的汤和甲鱼喝下的汤，使甲鱼肉味中都有汤的味道，据说鲜美无比。（其实这里有一个豆腐泥鳅，做法类似，泥鳅感觉到热就回钻进豆腐里面，因其滋补不如铁板甲鱼没有入选）　　评点：妙就妙在用慢火煨，杀死时绝不可以一下就弄它死了，而是让观者享受到慢慢折磨的乐趣。 （有些人就是变态）　　残忍度：★★★★☆　　Top 4 浇驴肉　　这道菜也是和驴过不去，活驴固定好，旁边有烧沸的老汤。食用者指定要吃某一部分，厨师剥下那一块的驴皮，露出鲜肉。用木勺舀沸汤浇那块肉，等浇得肉熟了再割下来，装盘上桌。　　评点：据说吃这道菜的，大部分并不是为了吃菜而吃菜，纯粹就是为了看如何浇驴和驴的面目表情。 （变态）　　残忍度：★★★★★　　Top 3 三吱儿　　刚出生的小老鼠(活的)一盘，调料一盘。食用者用筷子夹住活老鼠，老鼠会“吱儿”的叫一声，(这是第一吱儿)放到调料里时，鼠又会“吱儿”一声，(这是第二吱儿)，当放入食用者口中时，鼠发出最后一“吱儿”。(共三吱儿)菜谱简单，食用者需要无穷的饕餮动力和无比的勇气，才可以品尝这道菜。　　评点：吃小老鼠的人不可怕，可怕的是发明这道菜和起这可怕的名字的人。三吱儿，把残忍的食用生灵的过程，传神的归纳在一起，不能不说是悲哀。　　残忍度：★★★★☆　　Top 2 猴头　　这里说的猴头绝不是食用菌猴头，而是真正的猴脑。一个中间挖洞的方桌，几个人围桌而坐，中间的洞并不象火锅或是麻辣烫那么大，正好容一只猴子的头伸出。一只非常可爱的猴子牵出，据说那是专门食用的猴儿，头比较大。猴儿的头顶从小洞中伸出，用金属箍住，并且箍的非常紧，用小锤轻轻一敲，头盖骨应声而落。猴的脑部就完全裸露在食客们的面前。这时，有较馋一些的人，已经用汤匙伸向红白相间的猴脑，随着桌下垂死猴子一声惨叫，拉开了生食猴脑惨状的序曲。　　评点：写到这里，手都在发软，难以想象那些人是如何吃的下去的。想想那只猴在桌下的惨状，想想如果是人被这样活生生的开颅，是多么可怕。　　残忍度：★★★★★　　Top 1 死胚胎　　从医院高价买到死胚胎，调制，据说味美．（有一种想吐的感觉）　　大家是不是想起一个恐怖片叫 ＜三更．饺子＞　　残忍度：★★★★★☆

宋江（1073~1124），字公明，绰号呼保义、及时雨、孝义黑三郎，施耐庵所作古典名著《水浒传》中的人物。原为山东省郓城县押司，身材矮小，面目黝黑，为梁山起义军领袖，在一百零八将中稳坐梁山泊第一把交椅，为三十六天罡星之首的天魁星。因私放晁盖等人，被小妾阎婆惜捉住把柄，以至于杀了阎婆惜后连夜逃走，期间结交诸多英雄好汉，辗转周折上了梁山。并曾带兵征讨祝家庄和高唐州。晁盖死后继任梁山第三任寨主，主张并接受朝廷的招安，接连出征辽国、田虎、王庆、方腊等，屡立战功，被封为武德大夫，楚州安抚使，最后被高俅等奸臣设计用毒酒害死。扩展资料：宋江是《水浒传》里边名号最多的一个，共有四个。1、黑宋江，因为他长得面黑，身材比较矮，这是就他的形体来讲的，其貌不扬。2、孝义黑三郎，讲的是他对待父母，讲究孝道，他的孝道贯穿到了他的思想当中，成为他思想的一个部分，并且是他的思想的一个很重要的支撑点。3、及时雨，讲的是他仗义疏财，扶危济困，这在后面他陆续和弟兄们交往中能够看得出来。4、呼保义。这个词，一直到现在，大家都无法把它解释清楚。有一种解释说，保义是南宋时候武官的一个称呼，叫保义郎。“保义”本是宋代最低的武官名，逐渐成了人人可用的自谦之词。参考资料来源：百度百科-宋江

第一名 人参果第二名 猴头 第三名 三吱儿 第四名 浇驴肉第五名 铁板甲鱼第六名 烤鸭掌第七名 活叫驴第八名 龙须凤爪第九名 风干鸡 第十名 醉虾 十大残忍菜肴十大菜系是苏菜、川菜、鲁菜、粤菜、楚菜、浙菜、湘菜、闽菜、徽菜、京菜四大菜系是鲁菜川菜粤菜淮扬菜

足足有5年没出过境，每年暑假都宅居在海南陪伴和等待家里的娃长大。5岁了，终于可以带着“小跟屁虫”一起 探索 世界了。原定计划前往托里安群岛，由于担心中部山区的武装分子，所以转向Palau weh。一个海底极其惊艳的地方；一个可以伴着上千鱼群风暴 游泳的地方；一个只会有潜水员才会驻足的地方。岛上游客稀少，零星看见几个欧美面孔，所以海底珊瑚群保护很好，合适小年轻、探路者前往，不太适合带娃的家庭出游，岛上吃饭要看酒店能供应啥？其实一日三餐至少有一餐是缺货的，全岛电压偏低空调只能当摆设，但有一种美好是“苟且在安静的远方，虽然没有诗。” 孩子他爸安纳托利亚高原飙过车；中亚细亚、藩切飙过120码的摩托；努瓦拉艾利亚“吊”过敞篷火车；河内街头可以负重25公斤徒步60公里；可以在异国和偶遇的法国管风琴师兼潜水教练畅饮畅谈肖邦、李斯特…；可以不顾大使馆当天发布的恐袭警告依然流浪在伊斯坦布尔的每一个街角；逛过贫民窟，也宿过土耳其驻中国参赞的家………啃过世界上最难吃的猪食，也遇见过世界上最美的远方，畅游过太平洋、印度洋、大西洋、地中海、爱琴海，还缺北冰洋[大笑][大笑][大笑]希望家里的娃也能像一个真正的男子汉茁壮成长！[送心][送心][送心]

唯心主义是哲学上的两大基本派别之一，同唯物主义相对立的哲学思想体系。唯心主义的基本含义，是在思维和存在、精神和物质的关系这个哲学本体上，认为精神（意识）是世界的第一性质，物质是世界的第二性质。唯心主义有两种基本表现形式：客观唯心主义和主观唯心主义。客观唯心主义认为，在现实世界之外独立存在着一种客观精神，它是世界的本源，世界万物是由它产生（派生）出来的。其著名代表人物，有中国的朱熹、古希腊的柏拉图和德国的黑格尔等。主观唯心主义是把人的主观精神（意识、观念等）作为认识世界的出发点，存在主观精神之中的是认知上的世界，是主观精神的产物，而并非真正客观上的世界。主要代表人物，有中国的陆九渊和王守仁，和德国的费希特等。扩展资料：相关延伸：历史唯心主义的地位：历史唯心主义宣扬社会制度的合理性和永恒性，一直是权力阶层用以维护其统治、维护社会秩序的思想工具，这是它的社会政治作用的基本的、主导的方面。当这一种形态的唯心史观作为进步的社会集团的思想武器，去反对保守主义的精神支柱时，它具有科学性，有一定程度的进步性。理性主义者在其发展时期宣传的人道主义的唯物史观，具有这种科学性。参考资料来源：百度百科-历史唯心主义参考资料来源：百度百科-唯心主义

巴彬斯基征又名划跖试验，属于病理反射。阳性表现为拇趾背屈，其余四趾呈扇形散开。怀疑锥体束有损害以及需要鉴别是器质性瘫痪还是癔病性瘫痪的患者。病人仰卧，两下肢伸直，嘱其全身放松。检查者用手握住病人踝关节，另用钝物自该侧足底外侧缘由跟部向前轻划皮肤，至小趾根部隆起处再转向内侧，直至拇趾附近。正常时，可引起足趾跖屈。若出现拇趾背屈，其余各趾呈扇形散开，即为巴彬斯基征阳性。

USTB5211 回答很确切

　　中国九大禁菜，你敢吃几个？　　第九名 醉虾 ：　　醉虾：故名思义，把活虾放入酒中，没一会儿虾就醉死了（应该说是醉了）。食用者即可以尝到虾的鲜香，同时也可以尝到酒的洌香，一举两得，不亦乐乎？　　评点：喝酒是我的最爱，真担心哪一天在醉的一踏糊涂时，被人像虾一样佐以杯羹。嗜饮酒者慎之慎之。　　残忍度：★★☆☆☆　　第八名 风干鸡 ：　　风干鸡：做这种东西时，需要一定的手法速度必须非常快。这是藏菜，大师以极快的速度拔毛、取脏、填调料入鸡腹、缝上、挂于通风处（未放血杀死）。这时鸡必须还是活的，然后如风铃一般在风雪之中“咕咕“直叫，其景慰为壮观。　　评点：看古龙的小说中，与西门吹雪对决的人，往往一招过后，低头一看自己胸口一个血洞正在流血，然后才反应过来中招了。我想这鸡也差不多，经过大师的折腾后，低头一看，毛也没了，内脏也换了，才会明白过来：完了，中招了，可怕的是还不死。　　残忍度：★★★☆☆　　第七名 龙须凤爪 ：　　须凤爪：非常考究的一道菜，龙须是活鲤鱼的鱼须，凤爪是活鸡掌下正中的一块精肉。具体烹饪方法不详。　　评点：吃这道菜时，后堂院中必然有一群瘸两足的鸡，池中必然有一群食不知味的鲤鱼，可怜芸芸众生。　　残忍度：★★★☆☆　　第六名 活叫驴 ：　　活叫驴：你吃过新鲜的驴肉吗？再新鲜的驴肉也不过是刚杀的驴吧？活叫驴则不同，驴根本不用杀，直接从活驴身上剜肉。听着后堂的驴惨叫，前厅若无其事的正在食用那只驴身上的某个部分，真正是色香味声俱全。　　评点：记得山海经中有一种叫息肉的东西，吃它的肉，它会复生。还有中国传说中的安息牛，也是可以割食的，几天后它自然恢复。可是驴并没有这种本事呀？这种残忍的吃法，让我想起，中国历史上最残忍的刑罚？？凌迟。　　残忍度：★★★☆☆　　第五名 烤鸭掌 ：　　烤鸭掌：活鸭放在微热的铁板之上，把涂着调料的铁板加温。活鸭因为热，会在铁板走来走去，到后来就开始跳。最后鸭掌烧好了，鸭子却还活着，切下脚装盘上桌，鸭子做其它用。　　评点：《封神演义》中好象就有“炮烙“两手，渐闻其手掌焦臭，纣王哈哈大笑。　　残忍度：★★★★☆　　第四名 铁板甲鱼 ：　　铁板甲鱼：将鲜活的甲鱼放在有调料的凉汤中用慢火煨。甲鱼是活的，当水渐渐升温后，甲鱼就会因为热而喝汤，调料自然就进入了甲鱼的体内。渐渐火越来越热，看着锅中甲鱼痛苦的翻滚，举箸之人无不兴奋异常。最后甲鱼熟了时，外面的汤和甲鱼喝下的汤，使甲鱼肉味中都有汤的味道，据说鲜美无比。　　评点：妙就妙在用慢火煨，杀死时绝不可以一下就弄它死了，而是让观者享受到慢慢折磨的乐趣。　　残忍度：★★★★☆　　第三名 浇驴肉：　　这道菜也是和驴过不去，活驴固定好，旁边有烧沸的老汤。食用者指定要吃某一部分，厨师剥下那一块的驴皮，露出鲜肉。用木勺舀沸汤浇那块肉，等浇得肉熟了再割下来，装盘上桌。　　评点：据说吃这道菜的，大部分并不是为了吃菜而吃菜，纯粹就是为了看如何浇驴和驴的面目表情。　　残忍度：★★★★☆　　第二名 三吱儿 ：　　三吱儿：刚出生的小老鼠（活的）一盘，调料一盘。食用者用筷子夹住活老鼠，老鼠会“吱儿“的叫一声，（这是第一吱儿），收到调料里时，鼠又会“吱儿“一声，（这是第二吱儿），当放入食用者口中时，鼠发出最后一“吱儿“（共三吱儿）。菜谱简单，食用者需要无穷的饕餮动力和无比的勇气，才可以品尝这道菜。　　评点：吃小老鼠的人不可怕，可怕的是发明这道菜和起这可怕的名字的人。三吱儿，把残忍的食用生灵的过程，传神的归纳在一起，不能不说是悲哀。　　残忍度：★★★★☆　　第一名 猴头 ：　　猴头：这里说的猴头绝不是食用菌猴头，而是真正的猴脑。一个中间挖洞的方桌，几个人围桌而坐，中间的洞并不象火锅或是麻辣烫那么大，正好容一只猴子的头伸出。一只非常可爱的猴子牵出，据说那是专门食用的猴儿，头比较大。猴儿的头顶从小洞中伸出，用金属箍住，并且箍的非常紧，用小锤轻轻一敲，头盖骨应声而落。猴的脑部就完全裸露在食客们的面前。这时，有较馋一些的人，已经用汤匙升向红白相间的猴脑，随着桌下垂死猴子一声惨叫，拉开了生食猴脑惨状的序曲。　　评点：写到这里，手都在发软，难以想象那些人是如何吃的下去的。想想那只猴在桌下的惨状，想想如果是人被这样活生生的开颅，是多么可怕。

唯心主义：在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。众所周知，历来哲学派别庞杂，然而却不超出两个阵营：唯物主义阵营和唯心主义阵营。时代发展到今天，可以说，唯物主义即便在广大民众中也早已站稳了脚跟。然而，这是不是说唯心主义就已经没有市场了呢？问题显然没有这么简单。唯心主义分客观唯心主义和主观唯心主义。随着科技的发展和时代的进步，客观唯心主义的确正在式微，然而，与之形成鲜明对照的是，主观唯心主义并没有式微的迹象。恰恰相反，随着社会结构的愈加复杂化和社会生活的日趋多元化，主观唯心主义者却把头抬的更高了，同时也更能迷惑一部分人了。现实生活中主观唯心主义者表现颇多，以下几种比较常见：一、以偏概全，喜走极端。主观唯心主义者看到一片树叶，最喜欢说：啊！这里有一棵树，你看不见吗？而他看到了一棵树，又会说：树后边就是大片的森林啊，你也看不见吗？当他走到森林边看到了一丛灌木，则会蹲在灌木丛里说：这片森林怎么都是灌木啊？真没意思呀！二、捕风捉影，浮想联翩。主观唯心主义者早晨若看到草叶上有一滴露珠，最喜欢说，昨夜一定下雨了；中午若看到小草向着太阳的方向生长，他最喜欢说，这一定是风吹的结果；而黄昏，他若远远看到一个学生坐在石凳上读着书，又一定会说：啊，现在的学生压力太大了，竟然也不玩会，都学傻了！可是，可爱的先生，你也不去看看，学生究竟看的什么书呢？三、自我陶醉，唠唠叨叨。主观唯心主义者往往认为自己无所不晓，总感觉别人都比自己落后。更为有害的是，为引领时尚，也不排除为传承文明做贡献的原因，他还不断制造“理论”和观点。为了使自己的“理论”尽量系统化，不惜反复重复观点；而为了使观点更能令人信服，还会不时引上几个“典型”的例子。可是，先生，那些片面的、捕风捉影的例子，也能随随便便地加以发挥吗？主观唯心主义者不断制造片面的“理论”和观点，其危害是十分大的。择其要者，至少有二：第一，无谓浪费生命；第二，不利于精神文明建设的推进。

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这种，可以像手表一样，在手腕上连续佩戴几小时甚至几天，随时监控人体血压。人们在医院测量血压时，紧张的心情可能导致血压异常。此外，人体血压随时在发生变化，即使单独一次测量能够得出准确结果，也难以反映心血管系统运作状况的全貌。科学家说，与需要暂时阻断动脉血流然后放气来测量血压的传统血压计不同，新型血压计通过监测脉搏波沿手部动脉的传播速度来计算血压。这种血压计比一般的便携血压计轻便得多，可以像手表一样随身佩戴。通过持续测量血压状况，这种血压计使医生能详细了解佩戴者的血压变动，及时发现异常状况，最终将有可能利用这些数据来预测心脏病发病时间。每4名美国成年人中就有1人患高血压，而其中1/3的人不知道自己患有高血压。由于中风往往发生在人醒后3小时内，而在这一期间，。血压计可分为直接式和间接式两种。两种血压计的工作原理是不相同的，直接式是用压力传感器直接测量压力变化；间接式的工作原理则是控制从外部施加到被测部位上的压强，并将控制的结果与其相关的柯氏音的产生和消失的信息加以判断。前者不管对动脉或静脉都可连续测试，而后者只能测量动脉的收缩压和舒张压。手表式血压计测量原理采用示波法，其原理上是准确的，其临床验证是以听诊法作为标准、使用统计学的方法来设计的，在现代血压间接测量法中，分为听诊法(Auscultatory method)和示波法（Oscillometric method）。听诊法存在其固有的缺点：一是在舒张压对应于第四相还是第五相问题上一直存在争论，由此引起的判别误差很大。二是通过听柯氏声来判别收缩压、舒张压，其读数受医生的情绪、听力、环境噪音、被测者的紧张等一系列因素的影响，易引入主观误差，难以标准化。以听诊法原理制成的电子血压计，虽然实现了自动检测，但仍未彻底解决其固有缺点,即误差大、重复性差、易受噪音干扰。目前绝大多数血压监护仪和自动电子血压计采用了示波法间接测量血压。示波法测血压通过建立收缩压、舒张压、平均压与袖套压力震荡波的关系来判别血压。因为脉压震荡波与血压有较为稳定的相关性，因此实际家庭自测血压的应用中，利用示波原理测量的血压结果比听诊法较为准确。而且示波法测血压时袖套内无拾音器件，操作简单，抗外界噪声干扰能力强，还可同时测得平均压。必须指出，从测量原理上来说，两种间接测量法不存在哪一个更准确的问题，因此并不意味着使用水银压力表的听诊法所测出的结果比电子血压计的测量结果准确。当然，认为电子血压计的测量结果比使用水银压力表的听诊法所测出的结果更加准确也是错误的。

分别是哲学上的两大基本派别之一，与唯物主义对立的理论体系。 在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。旧译观念论。蒙昧时代的灵魂不死的观念和万物有灵的观点，隐含着精神可以脱离物质的臆想，是唯心主义的萌芽，哲学唯心主义是在生产力的发展造成了剥削阶级和被剥削阶级、脑力劳动和体力劳动的对立，剥削阶级中的一部分人有闲暇专门从事智力活动的时候产生的。 唯心主义可以区分为主观唯心主义和客观唯心主义两种基本类型：主观唯心主义的特征，是虚构出某种脱离物质、脱离人的肉体的“自我”，并把它当成唯一真实的存在和世界的本原。主观唯心主义认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等等的产物，没有“我”就没有世界。如在中国，宋代的陆九渊认为，“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”明代的王守仁认为，“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也 。心即是天，言心则天地万物皆举之矣。”“心之本体无所不赅”，“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”。在西方，18世纪英国的贝克莱认为，物质是“不存在的实质”，“感性实物”是“观念的集合”或“感觉的组合” ， “对象和感觉是同一个东西”，“存在就是被感知”。18世纪末至19世纪初德国的J.费希特认为，“自我”是自身的原因和世界的本原，“自我”周围的现实世界是“自我”创造的“非我”。这些都是主观唯心主义的表述。19世纪30年代以后，主观唯心主义在西方的主要趋势是抹煞哲学的基本问题，宣称物质与意识何者是第一性是无意义的问题，而以“经验”、“要素”、“事件”、“心理的东西和物理的东西”等“中立”的名词取代物质和意识的科学概念，自称为超越唯物主义与唯心主义之上的“新”哲学，如实证主义、新康德主义、马赫主义、实用主义、新实在论等。还有些主观唯心主义流派把意志、情感说成是第一性的东西，宣扬非理性主义，如唯意志论、存在主义等。 客观唯心主义的特征，是虚构某种脱离物质、脱离任何个人的“客观”精神，并把它当成万物的创造者。在中国，西周时代的天命观是具有初步理论色彩的客观唯心主义。汉代董仲舒的神学目的论是系统的客观唯心主义体系，他认为“天”是“百神之大君” ，“万物之祖” ，“万物非天不生”；三纲五常的封建秩序是“天”有意志有目的安排的。魏晋玄学把神秘的精神实体作为万物的本原。王弼认为“万物皆由道而生”，而“道”是“无状无象，无声无响，故能无所不通，无所不往”的独立存在的精神。宋代的朱熹认为“理”是天地万物的创造主，“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地。若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。有理便有气流行发育万物”。在西方，古希腊柏拉图的理念说是最早的客观唯心主义体系，他认为“理念”世界是唯一真实的存在，由具体事物构成的“感性世界”则是由“理念”派生出来的不完善的“摹本”或“影子”。欧洲中世纪的托马斯主义和实在论也是客观唯心主义的体系。近代最大的客观唯心主义代表是G.W.F.黑格尔，他认为“绝对精神”是宇宙的本原和基础，自然界、人类社会和思维现象都是“绝对精神”在自我实现、自我认识的辩证发展过程中的外部表现。现代客观唯心主义的主要流派有新黑格尔主义、新托马斯主义、人格主义等。 主观唯心主义和客观唯心主义两者都把虚构的脱离物质的意识当作现实世界的本原，在这一根本点上是一致的，两者在唯心主义哲学体系内部也往往互相混杂或交错。唯心主义能够长期存在根源之一在于人的认识过程本身包含着陷入唯心主义的可能性。人类最初的、最简单的抽象中就存在着认识的二重化和唯心主义的可能性。唯心主义作为一种社会意识，它的产生、发展还有一定的社会根源。在阶级社会中，阶级利益对哲学的存在和发展起最重要的制约作用，它规定哲学家概括现实和利用思想资料的倾向。辩证唯物主义认为，唯心主义的基本出发点是把精神、意识说成物质、自然界的本原，从根本上颠倒了世界的本来面貌，因而是与宗教同样谬误的世界观。有的唯心主义本身就是精制了的采取理论形态的宗教教义；有的唯心主义虽然对宗教采取回避的、存疑的甚至反对的态度，但就其理论实质来说仍与宗教相通。辩证唯物主义不是简单地笼统地抛弃唯心主义哲学的一切内容，而是把它们放在一定的历史条件下进行辩证的批判，具体地揭露其谬误的性质、程度、根源和影响，并利用其中可能包含的合理因素。这样才能真正不断地战胜以各种形式出现的唯心主义，丰富和发展辩证唯物主义。 唯物主义：同唯心主义相对立的哲学基本派别。它对思维与存在，精神与物质的关系问题，作了正确的回答，承认宇宙统一于物质，精神或意识是物质的产物；客观物质世界离精神而独立存在，人的认识是对客观存在的反映。唯物主义通常总是反映先进阶级或集团的利益的。在中国，唯物主义的代表有战国时的荀子，东汉的王充，南朝的范缜，明清之际的王夫之，清代的戴震等。在西方唯物主义的发展可分为以下三个阶段：古希腊罗马的朴素唯物主义；十六—十八世纪的形而上学，唯物主义或机械唯物主义；十九世纪以来的辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学。（《辞海》1989年版缩印本） 主观唯心主义：唯心主义哲学的两种基本形式之一。它认为个人的精神(心灵、意识、观念、意志等)是世界的本原，是第一性的，而世界上的一切事物只存在于个人的心灵之中，或是个人心灵的产物，是第二性的。 主观唯心主义的代表人物有英国的贝克莱(1684年一 1753年)，德国的费希特(1762年一1814年)，中国的孟轲(约公元前372年一公元前289年)，以及王守仁(1472年一1528年)等。 客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种；它认为精神是世界的本原，是第一性的，但这精神并不是个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。客观唯心主义的主要代表人物有：古希腊唯心主义哲学家柏拉图(前427年—前327年)，他把这种“客观”精神称为“理念”；中国南宋唯心主义哲学家朱熹(1130年—1200年)，他把这种精神称为 “理”；德国古典唯心主义哲学家黑格尔(1770年—1831年)，他把这种精神称为“绝对观念”或“绝对精神”。 唯物主义有机械唯物主义和辨证唯物主义的区别，机械唯物主义认为物质世界是由各个个体组成的，如同各种机械零件组成一个大机器，不会变化；辨证唯物主义认为物质世界永远处于运动与变化之中，是互相影响，互相关联的。机械唯物论的代表人物是费尔巴哈，辨证唯物论的代表是马克思。 历史唯物主义：历史唯物主义者认为历史发展是有其特定规律的，即生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用，生产关系一定要适应生产力的发展。伴随着生产力的发展，人类社会从原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，最终走向共产主义社会。历史唯物主义者认为人类已经经历了前三个阶段，目前正处于第四阶段（越南，古巴，朝鲜等自称已经进入社会主义社会，20世纪80年代，中国称自己进入社会主义初级阶段。） 补充： 主观唯心主义 ：唯心主义哲学的两种 基本形 式之一。它认为个人的精神(心灵、意识、观念、意志等)是世界的本原，是第一性的，而世界上的一切事物只存在于个人的心灵之中，或是个人心灵的产物，是 第二性 的。 主观唯心主义的代表人物有英国的 贝克莱 (1684年一 1753年)，德国的 费希特 (1762年一1814年)，中国的 孟轲 (约公元前372年一公元前289年)，以及 王守仁 (1472年一1528年)等。 客观唯心主义 是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种；它认为精神是世界的本原，是第一性的，但这精神并不是个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。客观唯心主义的主要代表人物有：古希腊唯心主义哲学家 柏拉图 (前427年—前327年)，他把这种“客观”精神称为“理念”；中国南宋唯心主义哲学家 朱熹 (1130年—1200年)，他把这种精神称为 “理”；德国古典唯心主义哲学家 黑格尔 (1770年—1831年)，他把这种精神称为“绝对观念”或“ 绝对精神 ”。 唯物主义 有 机械唯物主义 和辨证唯物主义的区别，机械唯物主义认为物质世界是由各个个体组成的，如同各种机械零件组成一个大机器，不会变化；辨证唯物主义认为物质世界永远处于运动与变化之中，是互相影响，互相关联的。机械唯物论的代表人物是 费尔巴哈 ，辨证唯物论的代表是 马克思 。 历史唯物主义：历史唯物主义者认为历史发展是有其特定规律的，即生产力决定 生产关系 ，生产关系对生产力有反作用，生产关系一定要适应生产力的发展。伴随着生产力的发展，人类社会从 原始社会 ， 奴隶社会 ，封建社会， 资本主义社会 ，社会主义社会，最终走向 共产主义社会 。历史唯物主义者认为人类已经经历了前三个阶段，目前正处于第四阶段（越南，古巴，朝鲜等自称已经进入社会主义社会，20世纪80年代，中国称自己进入社会主义初级阶段。） 简单的说就是： 唯物主义：物质是本原，物质决定意识。 唯心主义 ：意识是本原，物质依赖于意识。 1．唯物主义和唯心主义的含义唯物主义和唯心主义是对 哲学基本问题 第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个派别。它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性上被使用。 (1)唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的哲学。 (2)唯心主义是断言精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性的哲学。 (3)一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大派别，这是哲学的党性或党派性。 (4) 二元论 不是一个独立的哲学派别，它认为精神和物质同为世界的本原，企图调和唯物主义和唯心主义的对立，但最终还是陷入唯心主义。 2．唯物主义的历史形态(1)唯物主义经历了三种历史形态，即古代 朴素唯物主义 、 近代形而上学唯物主义 、现代唯物主义即 辩证唯物主义 和历史唯物主义。 (2)作为一般的世界观，唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是 无神论 的哲学基础。 (3)古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的 五行说 ，古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。 (4)近代形而上学唯物主义以近代自然科学为依据，但背离了古代哲学把世界看成是相互联系的整体的辩证法观点。 3．唯心主义的基本类型和存在根源唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。 (1)主观唯心主义把主观精神作为惟一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致"唯我论"。 (2)客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界的本原（例如理、理念、宇宙精神、绝对观念等），其荒谬之处在于以哲学化的方式承认"宗教创世说"。 (3)唯心主义的认识论根源。人的认识不是直线式地进行的，而是近似于螺旋的曲线，这一曲线的任何一个片断都可能被片面地变成独立的直线，这条直线会把人们引到唯心主义的泥坑里，而反动的或保守的阶级和势力的利益和政治需要则会把它巩固下来。把人的认识过程中的某一特征、成分、片断、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这就是唯心主义的认识论根源

唐朝开元年间，温县有个叫田维成的富二代，因是家中独子，自小娇惯纵容，养成了随心所欲，恣意妄为的性格！父母驾鹤西去以后，更是没了顾虑，终日纵情声色，花天酒地，吃喝嫖赌，样样俱全，不到三年便将家产耗去了十之八九。最后只剩得一个庄园，又渐渐把周围的田地变卖挥霍一空，之后干脆把房子也拆来卖掉，供他日常用度。不多时，一个好好的庄园被弄得七零八落，末了，只留下当中一间正堂岿然独存。树倒猢狲散，家中几十号仆人奴婢全跑了，只有一个叫魏三的留了下来。这田维成虽然是个花花公子，但长得人高马大，有一膀子好力气，那仆人魏三也非常强壮，力大无穷。主仆二人向来臭味相投，如今食不果腹，衣不蔽体，各自仗着孔武有力，便商量着要做些见不得光的勾当。因为生平最爱吃牛马肉，如今既然没钱买了，那就只能去偷呗！两人一拍即合，待到黄昏后出门，一直走到五十里外，遇着别家的牛羊骡马，直接捆了背回家里。又在堂中挖一个坑，埋了几个大瓮在里面，专门用来贮放牛马肉，至于毛皮骨头之类，便掩埋在堂后，又或者点一把火焚烧掉！起初只是为了满足口腹之欲，后来偷得多了，两个人根本吃不完，田维成便叫魏三拿去集市上卖掉，换些银子，买酒、买油盐调料等。如此过了一段时间，两人已经习以为常，加上每次都跑出去很远，处理得又快，自然神不知鬼不觉，便顺理成章地将此当成了终身事业。要说这田维成，生性又嗜杀，堂里墙上挂满了弓箭、罗网、弹弓等，平日里没事的时候，便千方百计思量着如何杀生害命。只要出去一趟，从不会空手而归，无论是天上飞的、地上跑的，还是水里游的，只要被他看到，总要想方设法弄来吃掉。抓来的东西多了，两人便想出许多种吃法，什么生割其肝、生抽其筋，亦或者生断其舌等等，其花样之繁多，手段之残忍，简直不忍赘述，总之就是不肯痛快给一刀杀了再吃。比如弄到甲鱼，便将其放在烈日中暴晒，然后放一碗酒在它跟前，甲鱼口渴难耐，只得喝碗里的酒，此时再将其放到锅中煮了，说是格外好吃。如果是吃毛驴，那就就更残忍了，做法和一道禁菜“活叫驴”（这是一道残忍的菜品，在驴活着的时候，把它绑起来，顾客想吃哪一部分的肉，就用开水把那地方浇熟，然后再割下来，蘸一些调料吃。）差不多，不同的是这二人是用火烧，而不是用开水烫！遇到浑身是刺的刺猬，两人便把盐巴混在稀泥里面，用调和好的泥将活着的刺猬包裹成一团，之后再放到火堆里烤。等到泥巴被烤得通红时再剥开，刺猬的皮和刺全部跟着掉了下来，只剩下一团熟肉。各种残酷行径，林林种种数不胜数，有的太过血腥，此处就不过多叙述。二人丧心病狂，以此为乐，每次抓到能吃的动物，总能想出异于常人的恐怖手段。落到他们手里的生灵，其下场之悲惨不言而喻，二人创造出各种各样的可怕吃法，乃是臭名昭著的“禁菜”专家！这二人为所欲为，难道就没个人管么？那倒也不是，田维成有个姑父，是个当官的，时常好言规劝，奈何他左耳进右耳出。及到后来，姑父也去世了，自此，这世上再无人说他半句好歹。时光似箭，岁月如梭，一晃就过了十多年。一天，那魏三突然得病而亡，田维成一下子没了帮手，只得找来小时候的奶娘替他守着堂屋，自己依旧去做那些勾当。如此过了一个多月，这天晚上，他正烤着牛肉大快朵颐，忽然有两个青衣人闯了进来，用绳子套住他脖子，拉了便走。田维成岂是束手就擒之辈，正要挣扎，一发力才发现浑身绵软，提不起一点劲来，无可奈何，只得认怂，老老实实跟着二人去了。边走边哀告道：“两位大哥，这是要把我带到哪里去啊？”青衣人道：“你家仆人把你供出来了，须得去当面对质。”田维成一头雾水，完全不晓得是怎么回事！不一会儿，来到一个大院，青衣人让他在堂下等候。顷刻，走过来一个判官，田维成定睛一瞧，不禁失声叫了出来：“姑父，这是什么地方，你怎么会在这里？”“你怎么来了？”判官见他也是大吃一惊，说道：“完了完了，你阳寿未尽，此次前来肯定是为了其他人的案子，可你在阳间作恶多端，残杀生命千千万万，仇家全都在此，这可如何是好？”此时田维成方才恍然大悟，晓得自己是到了地府，想起平日的所作所为，也有些俱怕起来。于是连忙叩头道：“都怪小侄以前不听姑父良言相劝，如今到了此处，还望姑父顾念亲情，搭救小侄则个！”判官虽然恨铁不成钢，但也不能见死不救，只得让他呆在原地等着，自己则去了解情况。过了许久才回来，满面凝重地说道：“搞清楚了，你确实阳寿未尽，此次前来是因魏三之事而来，你杀害的生灵太多，只怕到时候那众多生魂一见你，就不由分说将你生吞活剥了，这也是怨不得它们，全是你自己造的孽！”田维成顿时吓得魂不附体，跪倒在地眼泪鼻涕齐流，不停哀求姑父救他！判官沉声道：“早知今日，何必当初，别嚎了，我自有安排！”当即命人将其锁在厅后一间牢房内，又召来所有被其杀害的生灵。大厅非常之广阔，有上万个平方，那些受害的生灵纷至沓来，竟然将其填得满满当当！但见遍地牛马鸡鸭，鸟兽虫鱼，驴、骡、猪、羊、獐、鹿、兔、虾以及刺猬等，不可计数，少说也有数万之众。纷纷嚷道：“召我等前来所为何事？”判官道：“田维成已到。”话音刚落，众冤魂皆咆哮大怒，张牙舞爪大喊道：“逆贼，还我命来！还我命来！”个个体型暴涨，瞬间大了数倍，只等仇人一现身，便要将其分而噬之。判官连忙安抚道：“我知道诸位与此人仇深似海，但今日若是由着你们将其生吞活剥，虽说一时畅快，实则徒增诸位罪孽，来生仍投生为畜类，如此有何益处？”“不如听我一言，今日暂且饶他一命，让他回到阳世后为诸位积德追福，诸位来生也可投胎成人，如此岂不是更好？”众冤魂闻言大喜，全部恢复了本来的体形，判官命人将田维成放了出来，对他说道：“你作恶太多，虽免了众兽吞噬之苦，却也要受一些责罚！”说完，早有两个狱卒将其装入一个袋中，取出几根空心竹管，一头削得尖锐无比，尽数插在了袋子上。袋中的田维成痛得哭爹叫娘，此时方才后知后觉，晓得自己平日的所作所为实在是毫无人性。没过一会儿，鲜血流了遍地，判官摆摆手，狱卒停止刑罚，打开袋子，一左一右将站立不稳的田维成架走，依旧带到厅后关了起来。判官又对一众冤魂道：“此人已经受了酷刑，权当先还你们一点债，今放其返回阳世为诸位追福，也好让你们都能投生为人，各位，还有什么意见吗？”众冤魂见判官处事公正，俱都无话可说，又图来生可以投生为人，便各自拜谢而去！判官让狱卒将田维成带到跟前，敦敦教诲道：“冤报暂解，可以还阳，如今你自己亲眼见到了，作恶是有报应的，望你以后戒杀，多做善事，否则终究难逃果报！”田维成浑身是血，跪倒在地说道：“多蒙姑父竭力周全，侥幸逃过一劫，小侄此后自当痛改前非，不敢再增恶业。但宿罪过重，不知该怎么做才可以抵消如此大的罪过？”判官道：“你呀！罪业太重，非等闲作福可以免得，除非虔诚刺血写经，如此才有可能洗清，除此之外，还要将你的亲身经历告知世间之人，好让他们以此为戒。”田维成牢记在心，连连应诺，判官交代完后，依旧命两个青衣人送其还阳。临走前又叮嘱道：“路上看到什么都不要管，若擅动念头，定要吃大亏。”田维成频频点头，满口应承，辞别而去！且说青衣人带着田维成走了许久，到了一个热闹的地方，看起来和人间的酒店差不多，老远就闻到酒肉的香味！田维成又饥又渴，见那店里面许多人在喝酒吃肉，口水便流了出来。不知不觉中本性复发，早把姑父的叮嘱抛到了九霄云外，要拉两个青衣进去饱餐一顿。青衣人道：“去不得，不听劝告，有你后悔的时候！”田维成兀自不信，青衣人见劝不住，也就随他了，说道：“要去你自己去，我们就在外面等你。”见二人不愿同去，田维成也不勉强，自己整理衣冠，大踏步走进去拣了个座位坐下。店小二随即送来酒菜，一看之下，顿时吓得面如土色，原来那桌上摆着的，一碗是死人的眼睛，一碗是粪坑里的蛆虫。田维成抽身想走，小二将其拦住，斟了一碗酒递了过来，说道：“喝了这碗酒再走。”田维成还不识趣，一听是酒，本能地伸手接了过来，顿时觉得臭不可闻。定睛一看，但见碗里粘稠不堪，像是什么肉放在水里腐烂了一样。这谁喝得下去？正想放下，忽然冲过来一个牛头鬼，手执钢叉指着他喝道：“还不快喝！”店小二一把抢过碗，扳住他的头就灌，田维成只得咽了下去，完事后强忍恶心，不敢停留，赶忙往外走去。突然又冒出许多奇形怪状的鬼来，纷纷叫嚷道：“不要放过他！”田维成吓得手足无措，两个青衣人见情势危急，方才大声喝到：“是判院放回来的，不得无礼。”众人见青衣人发话，方才各自散去。田维成连忙逃了出来，青衣人埋怨了几句，说道：“活该！叫你不听劝，这都是你的业障，你喝这一碗，还抵不得醉鳖的债哩！”田维成愈加后悔，老实跟着青衣继续前行，眼见四处浓雾弥漫，不辨东西南北，身子轻飘飘的如坠云端。不知过了多久，眼前忽然一亮，好像到了阳间，仔细一看，发现已经站在了自家门口。走入堂中，只见自己身子直挺挺的躺在原处，奶娘还坐在旁边守着。青衣人用手轻轻一推，田维成醒了过来，睁眼一瞧，青衣人已经不见了，却听奶娘喊道：“老天保佑，官人终于醒了，差点把我急死！”田维成挣扎着坐了起来，将地府所见详细讲了一遍。奶娘听后，连忙双手合十，口中不停念叨着“阿弥陀佛”。又问田维成道：“你饿了吧？还剩一些牛肉，我给你热一下，先填饱肚子再说！田维成连忙摆手道：“从今以后，我要刺血写经赎罪，再不吃这些东西了。”“如此甚好！”奶娘便去给他煮了一碗清粥，他抬起来胡乱喝了。此后把堂里的大瓮砸掉，前前后后打扫得干干净净，又去寺里请了几部经书，焚香持诵，调养了两个多月，身子渐渐恢复，有了血色。然后便刺着臂血，逐部逐卷抄写起来，逢人便把自己亲身经历讲一遍，时时劝诫世人不要虐杀生命！此事在附近了传了出去，倒有许多人捐钱物供他吃喝，使他可以一心一意抄写经书。如此过了许多年，有个当官的经过温县，听闻有个年逾六旬的老人常年刺血写经，从未懈怠，便亲自到草堂来拜访。请出经文来一看，竟然抄写了五六百卷，觉得非常诧异，便问起缘由。田维成便将前事一一告知，那当官的听后唏嘘不已，感触良多，捐了些银子助他写经后，方才辞别而去！后来此事各处多有传闻，纵然有不信的，便亲自去看他抄写的经书，那都是用鲜血写就而成，作不得假，他本人也是面无血色，由不得人不信！如此一来，倒使得许许多多的人放下了杀生的念头，功德属实不小！此正所谓：放下屠刀，立地成佛也！内容为虚构，只为导人向善，与封建迷信无关！后记：经常看到一些所谓“做菜”的小视频，博主为了标新立异，夺人眼球，怎么残忍怎么来，还以此为荣。本人不是自命清高，我也喜欢吃肉，但真的看不惯那种虐杀生命的人，虽然是食物，但那毕竟也是一条生命，作为万物之灵的人类，难道不该对生命保有一点敬畏之心么？关于“禁菜”，顾名思义，就是禁止制作、禁止食用的菜。传说中的十大禁菜是：生吃猴脑、三吱儿、活叫驴、铁板甲鱼、烤鸭掌、龙须凤爪、风干鸡、脆鹅肠、碳烤乳羊、醉虾。

　　现代人患心血管疾病呈现低龄化趋势，血压是最重要的健康指标，如果能经常测量自己的血压，就做到对自己的健康情况心理有数，早期发现问题，就能得到较好的治疗效果。一般医院使用的水银血压计，是基于柯氏法，专业医生可以用听诊器听到动脉血管的不同声音，来判断收缩压和舒张压的值。但科氏法存在一些固有的缺点：一是确定舒张压比较困难；二是此法凭人的视觉和听觉，带有主观因素，除非专业医生，一般人很难测准血压。以前也出现了多种科氏法电子血压计，试图实现血压的自动检测，但很快发现这类血压计未能克服柯氏法的固有缺点，误差大，重复性差。目前，国外大多数无损自动血压自动检测仪器都采用示波法。　　示波法的测量过程中，与柯氏法类似，仍采用充气袖套来阻断上臂动脉血流。由于心搏的血液动力学作用，在气袖压力上将重叠与心搏同步的压力波动，即脉搏波。当气袖压力远高于收缩压时，脉搏波消失。随着袖套压力下降，脉搏开始出现。当袖套压力从高于收缩压降到收缩压以下时，脉搏波会突然增大。到平均压时达到最大值。然后又随袖套压力下降而衰减。示波法血压测量就是根据脉搏波振幅与气袖压力之间的关系来估计血压的。与脉搏波最大值对应的是平均压，收缩压和舒张压分别对应脉搏波最大振幅的比例来确定。　　我们设计的电子血压计也采用示波法， 采用Motorola公司微控制器MC68HC908LJ12及压力传感器 ，操作简单，无需听诊器，血压心率测量一次完成，大屏液晶显示，低耗电设计，体积小重量轻，携带方便。　　电子血压计由气袖、电动气泵、压力传感器，电磁气阀、微控制器、液晶显示器等构成。在开始测量前先由气泵将袖套压力升到一定值(这个值可以由血压计自动设定或人工设定)。然后逐步以每秒4至5mmHg速度放气，每次检测脉搏波的振幅(峰--峰值)及袖套的静压送入CPU进行处理，并根据脉搏的频率计算心率，当检测到收缩压、平均压和舒张压后，打开气阀，使袖套全部放气，完成一次测量过程，并把测量结果保存。整个测量过程由MC68HC908LJ12控制并完成各种计算。

展开全部唯物主义者认为物质决定意识，物质第一性唯物主义者认为意识决定物质意识第一性对立面是意识和物质是截然不同的

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　　主观唯心主义：唯心主义哲学的两种基本形式之一。它认为个人的精神(心灵、意识、观念、意志等)是世界的本原，是第一性的，而世界上的一切事物只存在于个人的心灵之中，或是个人心灵的产物，是第二性的。 主观唯心主义的代表人物有英国的贝克莱(1684年一 1753年)，德国的费希特(1762年一1814年)，中国的孟轲(约公元前372年一公元前289年)，以及王守仁(1472年一1528年)等。 客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种；它认为精神是世界的本原，是第一性的，但这精神并不是个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。客观唯心主义的主要代表人物有：古希腊唯心主义哲学家柏拉图(前427年—前327年)，他把这种“客观”精神称为“理念”；中国南宋唯心主义哲学家朱熹(1130年—1200年)，他把这种精神称为 “理”；德国古典唯心主义哲学家黑格尔(1770年—1831年)，他把这种精神称为“绝对观念”或“绝对精神”。 唯物主义有机械唯物主义和辨证唯物主义的区别，机械唯物主义认为物质世界是由各个个体组成的，如同各种机械零件组成一个大机器，不会变化；辨证唯物主义认为物质世界永远处于运动与变化之中，是互相影响，互相关联的。机械唯物论的代表人物是费尔巴哈，辨证唯物论的代表是马克思。 历史唯物主义：历史唯物主义者认为历史发展是有其特定规律的，即生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用，生产关系一定要适应生产力的发展。伴随着生产力的发展，人类社会从原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，最终走向共产主义社会。历史唯物主义者认为人类已经经历了前三个阶段，目前正处于第四阶段（越南，古巴，朝鲜等自称已经进入社会主义社会，20世纪80年代，中国称自己进入社会主义初级阶段。

血压计的工作原理是什么? 血压计是通过充气袖套阻断上臂动脉血流来实现的，当气袖压力远高于收缩压时，脉搏波消失，随着袖套压力下降，脉搏波开始出现;当袖套压力从高于收缩压降到收缩压以下时，脉搏波会突然增大，直到平均压力达到最大值，然后又随袖套压力下降而衰减;血压测量就是根据脉搏波振幅与气袖压力之间关系来估算血压的，与脉搏波最大值对应的是平均值，收缩压和舒张压分别由对应脉搏波最大振幅的比例来确定。 血压计怎么使用? 1、应先将血压计袖带内的气体排空，将袖带气袋中部连接橡胶管的部位对准肘窝，然后平整地缠在上臂，袖带的下缘应距肘窝2~3厘米，松紧度以能够往里放入一指为宜。 2、戴好听诊器，用手在被测者的肘窝部摸到肱动脉的搏动，然后把听诊器放在上面，这个时候就能听见动脉跳动的“咚咚”声。 3、关闭球囊开关，向袖带内充气至肱动脉的搏动音消失，接着再往里充气，使水银柱继续上升20-30mmHg;双眼保持与水银柱刻度平视，打开球囊开关，均匀缓慢地放气。 4、水银柱下降期间，当听到清晰的第一声搏动音时所代表的刻度，就是被测者的收缩压;接下来会一直听到搏动音，当搏动音突然变得很弱时，所指示的刻度就是舒张压。

巴宾斯基征指巴彬斯基征，患者仰卧，髋、膝关节伸直，检查者左手握踝上部固定小腿，右手持钝尖的金属棒自足底外侧从后向前快速轻划至小指根部，再转向拇趾侧。正常出现足趾向跖面屈曲，称巴彬斯基征阴性。如出现拇趾背屈，其余四趾呈扇形分开，称巴彬斯基征阳性。巴彬斯基征是锥体束损害相当可靠的指征，多见于锥体束损伤，亦可见于深睡、深度麻醉、药物或酒精中毒、脊髓病变、脑卒中、癫痫发作后的Todd氏麻痹时和低血糖休克等。扩展资料：巴彬斯基征:患者仰卧位:用一钝尖刺激物刺划病人的足外侧缘，由足跟向前至小趾根部再转向内侧，引起拇趾背伸，其余四趾屈及扇形展开，称“开扇征”，是典型的巴彬斯基征阳性表现。第二种方法为刺激足底外侧缘时只出现拇趾背屈，其余四趾既不蹠 屈也不呈扇形展开。第三种方法是刺激足底外侧时，拇趾及其它四趾皆背屈，伴有四趾的扇形分开。临床上有足趾“开扇征”而无拇趾背屈，只能认为有锥体束损伤的可能性，不能肯定为巴彬斯基征阳性。参考资料：百度百科----巴彬斯基征

weh|tun是可分动词，不及物，用的时候，具体疼痛的部位做主语。一般现在时的时候，可分动词的可分前缀都要放在句末。这句话的主语是sein Rücken，不能像你改的那样。德语中句子有时间状语时，一般把时间状语放在句首，接下来是动词（在可分动词时是动词词干），接下来是主语，最后是可分前缀。所以这句话一般只能这么说，不好改成其他语序。 weh tun是可分动词，根本不用分开看意思。

中国九大残忍大菜第九名 醉虾 故名思义，把活虾放入酒中，没一会儿虾就醉死了(应该说是醉了)。食用者即可以尝到虾的鲜香，同时也可以尝到酒的洌香，一举两得，不亦乐乎？ 评点：真担心哪一天在醉的一踏糊涂时，被人像虾一样佐以杯羹。嗜饮酒者慎之。 残忍度：★★☆ 第八名 风干鸡 做这种东西时，需要一定的手法速度必须非常快。这是藏菜，大师以极快的速度拔毛、取脏、填调料入鸡腹、缝上、挂于通风处(未放血杀死)。这时鸡必须还是活的，然后如风铃一般在风雪之中“咕咕”直叫，其景慰为壮观。 评点：看古龙的小说中，与西门吹雪对决的人，往往一招过后，低头一看自己胸口一个血洞正在流血，然后才反应过来中招了。我想这鸡也差不多，经过大师的折腾后，低头一看，毛也没了，内脏也换了，才会明白过来：完了，中招了，可怕的是还不死。 残忍度：★★★ 第七名 龙须凤爪 非常考究的一道菜，龙须是活鲤鱼的鱼须，凤爪是活鸡掌下正中的一块精肉。具体烹饪方法不详。 评点：吃这道菜时，后堂院中必然有一群瘸两足的鸡，池中必然有一群食不知味的鲤鱼，可怜芸芸众生。 残忍度：★★★ 第六名 活叫驴 你吃过新鲜的驴肉吗？再新鲜的驴肉也不过是刚杀的驴吧？活叫驴则不同，驴根本不用杀，直接从活驴身上剜肉。听着后堂的驴惨叫，前厅若无其事的正在食用那只驴身上的某个部分，真正是色香味声俱全。 评点：记得山海经中有一种叫息肉的东西，吃它的肉，它会复生。还有中国传说中的安息牛，也是可以割食的，几天后它自然恢复。可是驴并没有这种本事呀？这种残忍的吃法，让我想起，中国历史上最残忍的刑罚——凌迟。 残忍度：★★★☆ 第五名 烤鸭掌 活鸭放在微热的铁板之上，把涂着调料的铁板加温。活鸭因为热，会在铁板走来走去，到后来就开始跳。最后鸭掌烧好了，鸭子却还活着，切下脚装盘上桌，鸭子做其它用。 评点：《封神演义》中好象就有“炮烙”两手，渐闻其手掌焦臭，纣王哈哈大笑。 残忍度：★★★★ 第四名 铁板甲鱼 将鲜活的甲鱼放在有调料的凉汤中用慢火煨。甲鱼是活的，当水渐渐升温后，甲鱼就会因为热而喝汤，调料自然就进入了甲鱼的体内。渐渐火越来越热，看着锅中甲鱼痛苦的翻滚，举箸之人无不兴奋异常。最后甲鱼熟了时，外面的汤和甲鱼喝下的汤，使甲鱼肉味中都有汤的味道，据说鲜美无比。 评点：妙就妙在用慢火煨，杀死时绝不可以一下就弄它死了，而是让观者享受到慢慢折磨的乐趣。就象日本人屠杀中国人千方百计的想出各种花样，让人死得越慢越好。 残忍度：★★★★☆ 第三名 浇驴肉 这道菜也是和驴过不去，活驴固定好，旁边有烧沸的老汤。食用者指定要吃某一部分，厨师剥下那一块的驴皮，露出鲜肉。用木勺舀沸汤浇那块肉，等浇得肉熟了再割下来，装盘上桌。 评点：据说吃这道菜的，大部分并不是为了吃菜而吃菜，纯粹就是为了看如何浇驴和驴的面目表情。 残忍度：★★★★★ 第二名 三吱儿 刚出生的小老鼠(活的)一盘，调料一盘。食用者用筷子夹住活老鼠，老鼠会“吱儿”的叫一声，(这是第一吱儿)收到调料里时，鼠又会“吱儿”一声，(这是第二吱儿)，当放入食用者口中时，鼠发出最后一“吱儿”。(共三吱儿)菜谱简单，食用者需要无穷的饕餮动力和无比的勇气，才可以品尝这道菜。 评点：吃小老鼠的人不可怕，可怕的是发明这道菜和起这可怕的名字的人。三吱儿，把残忍的食用生灵的过程，传神的归纳在一起，不能不说是悲哀。 残忍度：★★★★★ 第一名 猴脑 这里说的猴头绝不是食用菌猴头，而是真正的猴脑。一个中间挖洞的方桌，几个人围桌而坐，中间的洞并不象火锅或是麻辣烫那么大，正好容一只猴子的头伸出。一只非常可爱的猴子牵出，据说那是专门食用的猴儿，头比较大。猴儿的头顶从小洞中伸出，用金属箍住，并且箍的非常紧，用小锤轻轻一敲，头盖骨应声而落。猴的脑部就完全裸露在食客们的面前。这时，有较馋一些的人，已经用汤匙升向红白相间的猴脑，随着桌下垂死猴子一声惨叫，拉开了生食猴脑惨状的序曲。 评点：写到这里，手都在发软，难以想象那些人是如何吃的下去的。想想那只猴在桌下的惨状，想想如果是人被这样活生生的开颅，是多么可怕。 残忍度：★★★★★

作为一个自学的过来人、首先要注意手型对不对，大拇指支撑的位置有没有错，因为一个错误的手型会导致手部疲劳，打击联系热情，按的时候手指疼很正常，像我工作了许久没有弹，再弹的时候还是会疼。至于联系方法，个人觉得爬格子没必要，毕竟又不是玩电吉他，虽然爬格子可以增加手指灵活度，但是过于枯燥，效果也不是很好，个人的经验是直接联系指法，一个一个练、压下去再弹一下看下有没有那个地方没按好，然后调整，再提起来，再压下去，反复着，然后换一个指法，然后两个指法衔接着换，右手打拇指依次弹654三根，然后剩下的手指依次弹321，不停的反复练习，这样手指就会有惯性记忆、以后弹的时候就很自然的弹准位置了。无聊时可以找点简单的单弦曲子调剂下心情反正吉他的东西就是熟能生巧，联系久了你就会有别人给不了的顿悟，这样才能有所提高，不知能否帮到你，最后欢迎你走进吉他的世界。拨弦没声音或者颤音和左手按和弦不稳有直接关系调整好手型即可，多多练习··

Augenblick：瞬间，片刻。“Auge”是指眼睛，“Blick”则只是轻轻一瞥。Fernweh：对异地的向往。“fern”是指遥远的、远处的，“Weh”则表示痛苦和难过，这样两个词合在一起，用来表示对异地、对远方的向往。《Augenblick》是远游人创作的网络小说，发表于晋江文学网。撒加发现自己带着那种不可抗拒的眷慕与忧伤凝视着那个男孩，带着歌声里的醉意近乎痴迷，几乎是小心翼翼地呼吸。那孩子正专注地望向台上，注意力没有一丝一毫离开故事，浓密的睫毛在眼帘下投出阴影，为那张应该充满生气的面孔增添了一分近乎凝重的安静。这个投入的小孩究竟能明白多少呢。

　　1、说白了用一句话来解释，主观唯心主义就是“我的心就是宇宙万物，就是一切：；　　2、详解：　　主观唯心主义是唯心主义哲学的基本形式之一。主观唯心主义把本体的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是意识世界中一切事物产生和存在的根源与基础，而意识世界中的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。中国宋明时期的心学的"心即理"、"吾心即是宇宙"、"心外无物"、"心外无理"，英国贝克莱的"存在就是被感知"、"物是观念的集合"等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义。