毕加索的中文全名

巴勃罗·毕加索全名巴勃罗·迭戈·何塞·弗朗西斯科·狄·保拉·胡安·纳波穆西诺·玛莉亚·狄·洛斯·雷梅迪奥斯·西普里亚诺·狄·拉·圣地西玛·特里尼达·路易斯·毕加索。毕加索的艺术生涯几乎贯穿其一生，作品风格丰富多样，后人用“毕加索永远是年轻的”的说法形容毕加索多变的艺术形式。史学上不得不把他浩繁的作品分为不同的时期——早年的“蓝色时期”、“粉红色时期”、盛年的“黑人时期”、“分析和综合立体主义时期”、后来的“超现实主义时期”等等。毕加索于1907年创作的《亚威农少女》是第一张被认为有立体主义倾向的作品，是一幅具有里程碑意义的著名杰作。它不仅标志着毕加索个人艺术历程中的重大转折，而且也是西方现代艺术史上的一次革命性突破，引发了立体主义运动的诞生。扩展资料：毕加索一生中画法和风格几经变化。也许是对人世无常的敏感与早熟，加上家境不佳，毕加索早期的作品风格充满了早熟的忧郁，早期画近似表现派的主题。在求学期间，毕加索努力地研习学院派的技巧和传统的主题，而产生了像《第一次圣餐式》这样以宗教题材为描绘对象的作品。德加的柔和的色调，与罗特列克所追逐的上流社会的题材，也是毕加索早年学习的对象。在《嘉列特磨坊》、《喝苦艾酒的女人》等画作中，总看到用罗特列克手法经营着浮动的声光魅影，暧昧地流动着款款哀伤。毕加索十四岁那年与父母移居巴塞罗那，见识了当地的新艺术与思想。然而正当他跃跃欲试之际，却碰上当时西班牙殖民地战争失利。政治激烈的变动导致人民一幕幕悲惨的景象，身为重镇的巴塞罗那更是首当其冲。也许是这种兴奋与绝望的双重刺激，使得毕加索潜意识里孕育着蓝色时期的忧郁动力。

　　毕加索全名是巴勃罗·迭戈·何塞·弗朗西斯科·狄·保拉·胡安·纳波穆西诺·玛莉亚·狄·洛斯·雷梅迪奥斯·西普里亚诺·狄·拉·圣地西玛·特里尼达·路易斯·毕加索(Pablo Diego José Francisco de Paula Juan Nepomuceno María de los Remedios Cipriano de la Santísima Trinidad Ruiz y Picasso）。　　毕加索全名 　　毕加索西班牙著名画家，雕塑家，现代艺术的创始人，西方现代派绘画的主要代表。毕加索是当代西方最有创造性和影响最深远的艺术家，是20世纪最伟大的艺术天才之一。根据统计毕加索一生一共创作了37000多件作品，包括：油画1885幅，素描7089幅，版画20000幅，平版画6121幅。　　而且毕加索的作品风格丰富多样，有多种艺术形式，史学上不得不把他浩繁的作品分为不同的时期——早年的“蓝色时期”、“粉红色时期”、盛年的“黑人时期”、“分析和综合立体主义时期”(又称“立体主义时期”)、后来的“超现实主义时期”等等。

毕加索的全名是巴勃罗·毕加索，毕加索是位多产画家，据统计，他的作品总计近37000件，包括：油画1885幅，素描7089幅，版画20000幅，平版画6121幅。他以40%的高票当选为20世纪最伟大的十位画家之首。对于作品，毕加索说：“我的每一幅画中都装有我的血，这就是我的画的含义。”全世界前10名最高拍卖价的画作里面，毕加索的作品就占据4幅。毕加索毕生致力于绘画革新，利用西方现代哲学、心理学、自然科学的成果，并吸收民族民间艺术的营养，创造出了很有表现感的艺术语言，巴黎建有毕加索博物馆。扩展资料：毕加索一生中画法和风格几经变化。也许是对人世无常的敏感与早熟，加上家境不佳，毕加索早期的作品风格充满了早熟的忧郁，早期画近似表现派的主题。在求学期间，毕加索努力地研习学院派的技巧和传统的主题，产生了以宗教题材为描绘对象的作品。德加的柔和的色调，与罗特列克所追逐的上流社会的题材，也是毕加索早年学习的对象。政治激烈的变动导致人民一幕幕悲惨的景象，身为重镇的巴塞罗那更是首当其冲。也许是这种兴奋与绝望的双重刺激，使得毕加索潜意识里孕育着蓝色时期的忧郁动力。参考资料：百度百科--巴勃罗·毕加索

欧美国家的人名都很长的，欧美人姓名一大串的头一个原因是联名制。即在自己姓名中加入父亲或母亲的名。查理·罗伯特·达尔文，查理是他自己的名，罗伯特是他父亲的名，达尔文是姓。他父亲叫罗伯特·韦林·达尔文，可以看得出来，查理的祖父名叫韦林。卡尔·亨利希·马克思，卡尔是本名，亨利希是父名，马克思是姓。俄罗斯人男性父称词尾多为“维奇”，女性父称词尾多为“夫娜”。俄罗斯人姓名一般由三节组成，排列顺序通常是名字、父名、姓，如伊万·伊万诺维奇·伊万诺夫，伊万为本人名字，伊万诺维奇为父名，意为伊万之子，伊万诺夫为姓。名字和父名都可缩写，只写第一个字母，但姓不可缩写。俄罗斯的姓，男性多以“斯基”、“夫”结尾，妇女的姓多以“娃”、“娅”结尾。妇女婚前用父亲的姓，婚后多用丈夫的姓，但本人名字和父名不变。如尼娜·伊万诺夫娜·伊万诺娃，尼娜为本人名，伊万诺夫娜为父名，伊万诺娃为父姓。假如她与罗果夫结婚，婚后姓改为罗果娃，其全名成为尼娜·伊万诺夫娜·罗果娃。

你认为他们名字长，可能的原因有两个：其一，跟名字的结构有关。有的外国人完整名字中其实包括多个名字，最觉的至少有两个，第一个名字就是自己的名字，第二个名字是家族的名字。还有的名字结构含有三个，个人的名字，家族的名字，爵位。还比如，伊斯兰国家，人的名字包括自己的名字和父亲的名字。等等，这些原因。其二，跟名字发音的音节长短有关。比如，Steve，在外国人看来，这就只是一个名字，而翻译成中文字，就有“史帝夫”三个字。所以一旦遇到一个音节比较长的外国名字，翻译成中文可能会有很长，但对于外国人来讲，只是一个名字而已。

毕加索的全名是巴勃罗·毕加索，毕加索是位多产画家，据统计，他的作品总计近37000件，包括：油画1885幅，素描7089幅，版画20000幅，平版画6121幅。他以40%的高票当选为20世纪最伟大的十位画家之首。对于作品，毕加索说：“我的每一幅画中都装有我的血，这就是我的画的含义。”全世界前10名最高拍卖价的画作里面，毕加索的作品就占据4幅。毕加索毕生致力于绘画革新，利用西方现代哲学、心理学、自然科学的成果，并吸收民族民间艺术的营养，创造出了很有表现感的艺术语言，巴黎建有毕加索博物馆。扩展资料：毕加索一生中画法和风格几经变化。也许是对人世无常的敏感与早熟，加上家境不佳，毕加索早期的作品风格充满了早熟的忧郁，早期画近似表现派的主题。在求学期间，毕加索努力地研习学院派的技巧和传统的主题，产生了以宗教题材为描绘对象的作品。德加的柔和的色调，与罗特列克所追逐的上流社会的题材，也是毕加索早年学习的对象。政治激烈的变动导致人民一幕幕悲惨的景象，身为重镇的巴塞罗那更是首当其冲。也许是这种兴奋与绝望的双重刺激，使得毕加索潜意识里孕育着蓝色时期的忧郁动力。参考资料：百度百科--巴勃罗·毕加索

毕加索全名是巴勃罗·迭戈·何塞·弗朗西斯科·狄·保拉·胡安·纳波穆西诺·玛莉亚·狄·洛斯·雷梅迪奥斯·西普里亚诺·狄·拉·圣地西玛·特里尼达·路易斯·毕加索（Pablo Diego José Francisco de Paula Juan Nepomuceno María de los Remedios Cipriano de la Santísima Trinidad Ruiz Picasso）。他的名字是世界上最长的名字，一般把他称作巴勃罗·毕加索，或是毕加索。毕加索是西班牙画家、雕塑家，还是现代艺术的创始人、西方现代派绘画的主要代表人之一。他的作品风格丰富多样，作品颇多，数目将近37000件。他的代表作品有：《格尔尼卡》、《和平鸽》、《亚威农少女》、《生命》。和平鸽格尔尼卡

毕加索（Picasso）全名是：巴勃罗·迭戈·何塞·弗朗西斯科·狄·保拉·胡安·纳波穆西诺·玛莉亚·狄·洛斯·雷梅迪奥斯·西普里亚诺·狄·拉·圣地西玛·特里尼达·路易斯·毕加索。毕加索的家庭背景及姓名由来：毕加索于1881年出生在西班牙，据说96%的西班牙人都信奉天主教。在父母的信仰影响下，出生后的毕加索接受了传统洗礼。受洗后的毕加索有了一个非常长的名字，为巴勃罗·迭戈·何塞·弗朗西斯科·德·保拉·胡安·内波米切诺·玛丽亚·德·洛斯·雷梅迪奥斯·西普里亚诺·德拉·桑迪西玛·特立尼达·鲁伊斯·毕加索。按照西班牙的传统，鲁伊兹·毕加索分别为其父亲和母亲的收录姓氏。他出生于西班牙安达卢西亚地区的马拉加市，是唐·何塞·鲁伊斯·布拉斯科和玛丽亚·毕加索的第一个孩子。毕加索虽然为天主教徒洗礼，但后来成为无神论者。毕加索"Picasso"的姓氏来自意大利西北部沿海地区利古里亚；它的首都是热那亚。有一位画家Matteo Picasso（1794-1879）也是来自这个地区，出生于热那亚的雷科，他是一位新古典主义风格的肖像画家，尽管研究尚未确定他和毕加索的血统与祖先的血统有关。

世界上名字最长的人是毕加索，全名叫：巴勃罗·迭戈·荷瑟·山迪亚哥·弗朗西斯科·德·保拉·居安·尼波莫切诺·克瑞斯皮尼亚诺·德·罗斯·瑞米迪欧斯·西波瑞亚诺·德·拉·山迪西玛·特立尼达·玛利亚·帕里西奥·克里托·瑞兹·布拉斯科·毕加索。毕加索是西班牙画家、雕塑家，法国共产党党员。是现代艺术的创始人，西方现代派绘画的主要代表。毕加索是当代西方最有创造性和影响最深远的艺术家，是20世纪最伟大的艺术天才之一。毕加索的艺术生涯几乎贯穿其一生，作品风格丰富多样，史学上其浩繁的作品分为不同的时期——早年的“蓝色时期”、“粉红色时期”、盛年的“黑人时期”、“分析和综合立体主义时期”（又称“立体主义时期”）、后来的“超现实主义时期”等等。

世界上名字最长的人是毕加索。毕加索汉语全名为巴勃罗.迭戈.荷瑟.山迪亚哥.弗朗西斯科.德.保拉.居安.尼波莫切诺.克瑞斯皮尼亚诺.德.罗斯.瑞米迪欧斯.西波瑞亚诺.德.拉.山迪西玛.特立尼达.玛利亚.帕里西奥.克里托.瑞兹.布拉斯科.毕加索。毕加索的特点毕加索是西班牙著名的画家和雕塑家，是现代艺术的创始人西方现代派绘画的主要代表，毕加索是位多产画家，据统计他的作品总计近37000件，包括油画1885幅，素描7089幅，版画20000幅，平版画6121幅，在1999年12月法国一家报纸进行的一次民意调查中，他以40%的高票当选为20世纪最伟大的十个画家之首。

一般都说是毕加索，名字全长75个字，还有说是瑞典一个孩子

巴勃罗·毕加索（Pablo Picasso，1881～1973）出生在西班牙马拉加（Malaga），是当代西方最有创造性和影响最深远的艺术家，立体画派创始人，他和他的画在世界艺术史上占据了不朽的地位。毕加索也是位多产画家，据统计，他的作品总计近 37000 件，包括：油画1885 幅，素描7089 幅，版画20000 幅，平版画6121幅。 　　毕加索的全名：巴勃罗.迭戈.荷瑟.山迪亚哥.弗朗西斯科.德.保拉.居安.尼波莫切诺.克瑞斯皮尼亚诺.德.罗斯.瑞米迪欧斯.西波瑞亚诺.德.拉.山迪西玛.特立尼达.玛利亚.帕里西奥.克里托.瑞兹.布拉斯科.毕加索　主要生平 　　1881—1900年 童年时期 　　1881年 10月25日毕加索出生于西班牙南部的马拉加； 　　1889年 完成第一件油画作品《斗牛士》； 　　1894年 首度展出作品； 　　1895年 进入巴塞罗那的隆哈美术学校； 　　1897年 进入马德里的皇家圣费南多美术学院就读，油画作品《科学与慈善》获马德里全国美展荣誉奖，后来又在马拉加得到金牌奖； 　　1900—1903年 蓝色时期 （人生的低潮） 　　1902年 完成“蓝色自画像” 　　1903年 完成《人生》，以浓郁的蓝色调表示贫老与孤独的苦难； 1904—1906年 玫瑰时期 （粉红色时期，遇见自己的爱情） 《拿烟斗的男孩》1904年 开始定居巴黎的“洗衣船”，玫瑰时期开始。邂逅费尔南德·奥利维叶，并同居； 1905年 创作《拿烟斗的男孩》并被慈善家约翰·海惠特尼女士以3万美元重金购得；1906年 结识野兽派大师马蒂斯，为美国作家兼收藏家菖楚·斯坦因画像，《斯坦因画像》是毕加索从“玫瑰时期”跃入“立体主义”的跳板； 　　1907—1916年 立体主义时期 　　1907年 结识布拉克，开始立体派风格创作，创作《亚威农少女》； 1909年 解析立体派开始；创作《费尔南德头像》； 　　1912年 把上胶的纸贴到画上，进一步发展立体主义； 　　1917—1924年古典时期 　　1917年 在意大利邂逅舞者欧嘉·科克洛娃，创作《欧嘉的肖像》； 　　1918年 与欧嘉结婚，与马蒂斯举行联展； 　　1920年 手工彩绘珂罗版《三角帽》； 　　 1922年 创作《海边奔跑的两个女人》； 　　1925—1932年 超现实主义时期 　　1927年 邂逅年仅17岁的玛丽·德蕾莎·沃尔持，成为毕加索的模特。并生下女儿马姬； 　　1929年 与雕塑家贡萨列斯一起创作雕塑和铁线结构。作以女人头像为题的攻击性系列画作，显现婚姻危机，结识达利； 　　1932—1945年 蜕变时期 　　1932年 创作《红色扶手椅中的女人》； 《读书》（La Lecture），展示了毕加索（Pablo Pieasso）的金发情人瓦尔特（Marie-Therese Walter）胸口半露地搭着披肩、膝上搁着一本书，坐在椅子上头倚着红色椅背打瞌睡的模样。该画在2011年2月8日于英国伦敦再次成交，以九百万英镑为底价，六分钟内有至少7名来自世界各地的买家投标，最后由俄罗斯客户通过电话买下，成交价为两千五百二十万英镑。 　　 1932年——《读书》1933年 以雕塑家工作室为题，创作石版画 　　1934年 创作以斗牛为题的作品； 　　1936年 西班牙内战暴发。认识多拉。玛尔，并创作《多拉·玛尔的肖像》； 　　1937年 创作完成《格尔尼卡》； 　　1938年 创作《女孩与小船》（《girl with a boat》） 　　1942年 创作版画《大自然的故事》 　　1943年 邂逅22岁的弗朗索娃·吉洛； 　　1944年 加入法国共产党； 　　1945年 开始尝试石版画创作； 　　1946—1973年 田园时期 1947年 儿子克洛德降生。在陶艺家哈米耶工作室制陶，至1948年共作了2000件陶艺术品； 　1948年 为世界和平会议作“和平之鸽”海报和《贡戈拉的二十首诗》； 　　1949年 创作《卡门》系列； 　　1950年 获列宁和平奖章； 　　1953年 在玛都拉陶艺工作坊邂逅杰奎琳·洛克； 　　1954年 开始创作德拉克罗瓦的“阿尔及利亚女人”变奏系列； 　　1956年 与克罗鲁佐共同拍摄电影《神秘的毕加索》公映； 　　1957年 在纽约现代艺术馆举办“毕加索75岁纪念展”，创作版画《斗牛系列》； 　　1958年 毕加索为设在巴黎的联合国教科文总部大厦创作了壁画《伊卡洛斯的坠落》； 毕加索作品1959年 创作仿马奈《草地上的午餐》变奏系列； 　1961年 与35岁的杰奎琳·洛克结婚，并庆祝毕加索80大寿； 　　1963年 绘制《画家与模特儿》； 　　1966年 巴黎大皇宫及小皇宫举办大型《毕加索回顾展》。创作《流沙系列》； 　　1968年 创作《塞莱斯蒂纳》和《可笑的男人》系列版画； 　　1970年 把西班牙家中保存的近2000件早期作品捐赠结巴塞罗纳毕加索美术馆： 　　1971年 巴黎国立现代艺术馆举办了《毕加索诞生90周年回顾展》； 　　1973年 92岁，4月8日逝世于坎城附近的幕瞻市。4月10日葬于佛文纳菊别墅花园里。

淮师的同学啊，你不诚实哦

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单效浓缩。刮板薄膜蒸发器只使用一个蒸发器单元，在单次操作中实现液体的浓缩，从效果数的角度来看，被视为单效浓缩。

西域供应链中标央企中广核电子商务平台。西域此前受邀投标央企中广核旗下电子商城采购项目，结果于2020年8月3日公布，西域供应链（上海）有限公司（以下简称：西域）成功中标！未来，西域将为中广核集团提供定制化商城平台的API对接，以及MRO物资采购流程的升级服务。这也是西域在与中国五大发电央企集团、十大军工央企集团、中国电建集团、中国能建集团、中国交建集团、中国铁建集团、国家电网、中煤集团、鞍钢集团、首钢集团等多家大型龙头央企达成战略合作后，再次中标MRO电子采购项目。中国广核集团（以下简称：中广核），原中国广东核电集团，是伴随我国改革开放和核电事业发展逐步成长壮大起来的中央企业，由核心企业中国广核集团有限公司及40多家主要成员公司组成的国家特大型企业集团。在成功建设大亚湾核电站的基础上，建立了与国际接轨的、专业化的核电生产、工程建设、科技研发、核燃料供应保障体系。集团拥有一个国家重点实验室、一个国家工程技术研究中心和七个国家能源研发中心，具备了在确保安全的基础上面向全国、跨地区、多基地同时建设和运营管理多个核电、风电、太阳能及其他清洁能源项目的能力。以上内容参考：凤凰网-西域供应链中标央企中广核电子商务平台

“盗窃乱贼”应该理解为活用,名词活用为动词,即“存在盗窃乱贼这些情况”

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1一对夫妻在一起要生活几十年，他们都为对方付出了自己这么长的时间，这还不够无私吗？2如果爱情是自私的（也就是只考虑自己不考虑对方），那么当你遇到一个比现在的对象更好的人，你会马上和现在的对象分手，去和那个人谈恋爱吗？3如果你发现你的孩子是个自私的人，那你一定会批评他，告诉他自私是不好的。但当你的孩子谈恋爱的时候，你肯定会很高兴，这是为什么？

盗窃乱贼而不作的贼这句话的意思是指那些虽然没有实际行动，但心中却充满了偷盗和混乱的人。他们可能没有直接进行盗窃活动，但内心却怀有不诚实和不道德的倾向。这句话强调了行为和心态之间的区别，提醒人们不仅要避免实际犯罪，还要培养良好的道德品质。

你好，循环性蒸发器多用于化工、轻工、环保等行业中。单程型蒸发器又叫刮板式蒸发器。广泛应用于石油、化工、医药等行业，特别适用于高粘度（如栲胶、蜂蜜等）和易结晶、结垢、热敏性的物料。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭没有通假字。根据查询相关公开信息显示，通假字是指字音与本字相同或相近，用来代替本字的字。在古文片段《是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭》中没有这一类字。

1.一侧介质流量不足，导致热侧温差大，压降小。2.冷侧温度低，冷热端温度低。3.并联运联运转的多个蒸发器流量分布不均匀。4.刮板薄膜蒸发器内壁凹凸不平，结垢严峻

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《六冥魔方》

华能核电开发有限公司是华能集团为发展核电产业而专门成立的一个子公司，也是为了取得核电站的控股运营资质做前期准备，毕竟当前核电在中国是有很大的发展前景的，华能作为大型发电企业肯定不会放弃这块肥肉。目前中国拥有控股核电资质的有三家：中广核、中核集团、中电投。 华能山东石岛湾核电有限公司由中国华能集团公司、中国核工业建设集团公司、清华大学共同组建，负责我国具有自主知识产权的高温气冷堆核电站示范工程的建设与运营管理，是集团公司直接管理的控股企业，承担国家科技重大专项—高温气冷堆核电站示范工程建设和运营重任。 后者只是一个所谓的第四代核电示范性工程，而不是商业核电站运营，所以控股一说不矛盾。也是为了为取得控股资质而积累经验，毕竟自从日本福岛核泄漏后国家对此要求更加严厉，短期内很难取得控股开发核电资质。 希望可以帮到你！

千纸鹤需要准备的材料是一张卡纸。首先找一张方形的纸。然后将其对折两次，使其中间出现一个十字形。然后，再沿对角线折两次，使其中间出现一个米字形。然后，将上半片的右下部分拉到中线，折起；左下部分也同样操作。然后，将上半片的右角折到中间折痕处，左边也同样操作。随后，把顶角折下来。然后，把上面两步的折痕都展开。然后，把正方形的底角沿着前一步折出的折痕向上一直折到顶角，同时把上半片的两道折痕向与其自然折叠的反方向折叠。然后，分别把它的两面的外边缘折到中间折痕处。然后，把其右半片折到左边。然后，把上半片的顶部尖端向上折到顶角，另一面也同样操作。然后，把右半片折到左边，再在另一面重复操作。这样千纸鹤的头和尾就藏在中间，两边为翅膀。然后，把两边的翅膀折下来与身体、头部和尾部垂直。然后，折下头的尖端，再将头与尾分开。

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打飞尾兽，并不是秒杀，轮墓边狱主要是没有轮回眼看不见，拥有六道之力可以感应到，尾兽没有这个能力，在毫无防备情况下被斑打飞。轮墓·边狱，日本漫画《火影忍者》及其衍生作品中。设定宇智波斑轮回眼特有的能力，利用“轮墓”分裂出自己的“影子”，可以用影子替本体挡住对手的攻击，也可以用于突袭对手。单眼时只能分裂出一个“影子”，聚齐双眼后“影子”的数量可以增加到四个。普通人既无法看到这些影子，也无法感知这些影子。只有拥有轮回眼的人才能看到这些影子，学会六道仙术的人才能感知到这些影子。缺点是“影子”的实体化时间是有限制的，活动一定时间后会回到本体，需要经过一定时间的冷却后才能再次使用轮墓。

常用的间壁传热式蒸发器，按溶液在蒸发器中停留的情况，大致可分为循环型和单程型两大类。一、循环性蒸发器这一类型的蒸发器，溶液都在蒸发器中作循环流动。由于引起循环的原因不同，又可分为自然循环和强制循环两类。1.中央循环管式蒸发器这种蒸发器又称作标准式蒸发器。它的加热室由垂直管束组成，中间有一根直径很大的中央循环管，其余管径较小的加热管称为沸腾管。由于中央循环管较大，其单位体积溶液占有的传热面，比沸腾管内单位溶液所占有的要小，即中央循环管和其它加热管内溶液受热程度不同，从而沸腾管内的汽液混合物的密度要比中央循环管中溶液的密度小，加之上升蒸汽的向上的抽吸作用，会使蒸发器中的溶液形成由中央循环管下降、由沸腾管上升的循环流动。这种循环，主要是由溶液的密度差引起，故称为自然循环。这种作用有利于蒸发器内的传热效果的提高。为了使溶液有良好的循环，中央循环管的截面积一般为其它加热管总截面积的40～100%；加热管高度一般为1～2m；加热管直径在25～75mm之间。这种蒸发器由于结构紧凑、制造方便、传热较好及操作可靠等优点，应用十分广泛。但是由于结构上的限制，循环速度不大。加上溶液在加热室中不断循环，使其浓度始终接近完成液的浓度，因而溶液的沸点高，有效温度差就减小。这是循环式蒸发器的共同缺点。此外，设备的清洗和维修也不够方便，所以这种蒸发器难以完全满足生产的要求。2．悬筐式蒸发器为了克服循环式蒸发器中蒸发液易结晶、易结垢且不易清洗等缺点，对标准式蒸发器结构进行了更合理的改进，这就是悬筐式蒸发器。加热室4象个篮筐，悬挂在蒸发器壳体的下部，并且以加热室外壁与蒸发器内壁之间的环形孔道代替中央循环管。溶液沿加热管中央上升，而后循着悬筐式加热室外壁与蒸发器内壁间的环隙向下流动而构成循环。由于环隙面积约为加热管总截面积的100至150%，故溶液循环速度比标准式蒸发器为大，可达1.5m/s。此外，这种蒸发器的加热室可由顶部取出进行检修或更换，而且热损失也较小。它的主要缺点是结构复杂，单位传热面积的金属消耗较多。3．列文式蒸发器上述的自然循环蒸发器，其循环速度不够大，一般均在1.5m/s以下。为使蒸发器更适用于蒸发粘度较大、易结晶或结垢严重的溶液，并提高溶液循环速度以延长操作周期和减少清洗次数。其结构特点是在加热室上增设沸腾室。加热室中的溶液因受到沸腾室液柱附加的静压力的作用而并不在加热管内沸腾，直到上升至沸腾室内当其所受压力降低后才能开始沸腾，因而溶液的沸腾汽化由加热室移到了没有传热面的沸腾室，从而避免了结晶或污垢在加热管内的形成。另外，这种蒸发器的循环管的截面积约为加热管的总截面积的2～3倍，溶液循环速度可达2.5至3 m/s以上，故总传热系数亦较大。这种蒸发器的主要缺点是液柱静压头效应引起的温度差损失（意义详见6.3.1）较大，为了保持一定的有效温度差要求加热蒸汽有较高的压力。此外，设备庞大，消耗的材料多，需要高大的厂房等。 除了上述自然循环蒸发器外，在蒸发粘度大、易结晶和结垢的物料时，还采用强制循环蒸发器。在这种蒸发器中，溶液的循环主要依靠外加的动力，用泵迫使它沿一定方向流动而产生循环。循环速度的大小可通过泵的流量调节来控制，一般在2.5m/s以上。强制循环蒸发器的传热系数也比一般自然循环的大。但它的明显缺点是能量消耗大，每平方米加热面积约需0.4～0.8kW。二、单程型蒸发器这一大类蒸发器的主要特点是：溶液在蒸发器中只通过加热室一次，不作循环流动即成为浓缩液排出。溶液通过加热室时，在管壁上呈膜状流动，故习惯上又称为液膜式蒸发器。根据物料在蒸发器中流向的不同，单程型蒸发器又分以下几种。1．升膜式蒸发器其加热室由许多竖直长管组成。常用的加热管直径为25～50mm，管长和管径之比约为100～150。料液经预热后由蒸发器底部引入，在加热管内受热沸腾并迅速汽化，生成的蒸汽在加热管内高速上升，一般常压下操作时适宜的出口汽速为20～50m/s，减压下操作时汽速可达100至160m/s或更大些。溶液则被上升的蒸汽所带动，沿管壁成膜状上升并继续蒸发，汽、液混合物在分离器2内分离，完成液由分离器底部排出，二次蒸汽则在顶部导出。须注意的是，如果从料液中蒸发的水量不多，就难以达到上述要求的汽速，即升膜式蒸发器不适用于较浓溶液的蒸发；它对粘度很大，易结晶或易结垢的物料也不适用。2．降膜式蒸发器降膜式蒸发器和升膜式蒸发器的区别在于，料液是从蒸发器的顶部加入，在重力作用下沿管壁成膜状下降，并在此过程中蒸发增浓，在其底部得到浓缩液。由于成膜机理不同于升膜式蒸发器，故降膜式蒸发器可以蒸发浓度较高、粘度较大（例如在0.05～0.45Ns/m2范围内）、热敏性的物料。但因液膜在管内分布不易均匀，传热系数比升膜式蒸发器的较小，仍不适用易结晶或易结垢的物料。由于溶液在单程型蒸发器中呈膜状流动，因而对流传热系数大为提高，使得溶液能在加热室中一次通过不再循环就达到要求的浓度，因此比循环型蒸发器具有更大的优点。溶液不循环带来好处有：（1）溶液在蒸发器中的停留时间很短，因而特别适用于热敏性物料的蒸发；（2）整个溶液的浓度，不象循环型那样总是接近于完成液的浓度，因而这种蒸发器的有效温差较大。其主要缺点是：对进料负荷的波动相当敏感，当设计或操作不适当时不易成膜，此时，对流传热系数将明显下降。3． 刮板式蒸发器蒸发器外壳内带有加热蒸汽夹套，其内装有可旋转的叶片即刮板。刮板有固定式和转子式两种，前者与壳体内壁的间隙为0.5～1.5mm，后者与器壁的间隙随转子的转数而变。料液由蒸发器上部沿切线方向加入（亦有加至与刮板同轴的甩料盘上的）。由于重力、离心力和旋转刮板刮带作用，溶液在器内壁形成下旋的薄膜，并在此过程中被蒸发浓缩，完成液在底部排出。这种蒸发器是一种利用外加动力成膜的单程型蒸发器，其突出优点是对物料的适应性很强，且停留时间短，一般为数秒或几十秒，故可适应于高粘度（如栲胶、蜂蜜等）和易结晶、结垢、热敏性的物料。但其结构复杂，动力消耗大，每平方米传热面约需1.5～3kW。此外，其处理量很小且制造安装要求高。三、直接接触传热的蒸发器实际生产中，有时还应用直接接触传热的蒸发器。它是将燃料（通常为煤气和油）与空气混合后，在浸于溶液中的燃烧室内燃烧，产生的高温火焰和烟气经燃烧室下部的喷嘴直接喷入被蒸发的溶液中。高温气体和溶液直接接触，同时进行传热使水分蒸发汽化，产生的水汽和废烟气一起由蒸发器顶部排出。其燃烧室在溶液中的浸没深度一般为0.2～0.6m，出燃烧室的气体温度可达1000℃以上。因是直接触接传热，故它的传热效果很好，热利用率高。由于不需要固定的传热壁面，故结构简单，特别适用于易结晶、结垢和具有腐蚀性物料的蒸发。在废酸处理和硫酸铵溶液的蒸发中，它已得到广泛应用。但若蒸发的料液不允许被烟气所污染，则该类蒸发器一般不适用。而且由于有大量烟气的存在，限制了二次蒸气的利用。此外喷嘴由于浸没在高温液体中，较易损坏。从上介绍可以看出，蒸发器的结构型式很多，各有其优缺点和适用的场合。在选型时，首先要看它能否适应所蒸发物料的工艺特性，包括物料的粘性、热敏性、腐蚀性以及是否容易结晶或结垢等，然后再要求其结构简单、易于制造、金属消耗量少，维修方便、传热效果好等等。

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　　菩萨，有文殊、普贤、弥勒、日光、月光、虚空藏、地藏，以及随侍阿弥陀佛的二十五菩萨、观世音等，不胜枚举。其中观世音菩萨尤为著名。观世音菩萨又称观世音大士、观自在、白衣大士等。菩萨两字是梵语菩提萨埵的缩写，也有译成大道心众生、大士、高士、觉有情等。　　明王，有不动明王、降三世、军荼利、大威德、金刚夜叉等统称“五大明王”。明王是拥护三宝、护持国土、保护人民的。有时现佛的忿怒身，以光前的智慧来制服一切恶魔和障碍，看起来具有极恐怖的威严。如不动明王是大日如来，降三世明王是阿閦如来，军荼利明王是宝生如来，大威德明王是无量寿如来，金刚夜叉明王是不空成就如来等的忿怒身。明王，大多属于密教。　　天的种类更多，形象较威猛的，有四天王、梵天、帝释天等；较温柔的，有辨才天、吉祥天、技艺天。另有所谓天龙八部、十二天、药师十二神将、般若十六善神、观音二十八部众等，其中的男性均手持剑戟，身穿甲胄，勇猛异常；女性均美丽、高雅，好似仙女下凡。　　佛教寺院各殿中的佛像　　在佛教的殿堂，有各种不同的佛、菩萨、罗汉守护神像，这些塑像有时是代表某种教义上的理想，博爱的象征，或具有力量而为众生膜拜的目标。　　三门殿　　两大金刚 佛寺三门殿内，在门的两旁塑两大金刚像。此即手侍金刚杵(印度古代最坚固的兵器)警卫佛的夜叉神，又叫“执金刚”。传说佛常有五百执金刚随从持卫，其主要者名“密迹金刚”。　　天王殿　　三门殿内的第一重殿叫天王殿，殿内供俸四大天王、弥勒菩萨、韦驮天，有的还有帝释天、梵天、伊舍那天、罗刹天、焰摩天、阿修罗王、那罗延天、干闼婆天，正中间供的是弥勒菩萨。弥勒菩萨像后供韦驮天，面向北，东西两旁供四大天王像。　　弥勒菩萨 名“阿逸多”，是释迦牟尼的弟子，南天竺人，后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。据佛经上讲，释迦牟尼佛的教法流传一万二千四十九年，如果众生能够依正法行持，可以护持法命的。再过八百余年后，弥勒菩萨由兜率天下生此世界成佛。　　韦驮天 传说唐道宣律师曾与天人会谈，说及南立天王部下有一位韦将军常周行东南西洲，护助诸出家人。宋代以后，使在寺中塑了韦驮天像，又和佛经中所说的韦驮天相混，一般称为韦驮菩萨。　　四大天王 东方天王名“提名罗吒”，此云持国，能保持国土，是帝释天的主乐神，手中琵琶以作标帜，护东方弗提婆洲人民。南方天王名“毗琉璃”，能令他人善根增长，所以手中持剑，护南阎浮提州人。西方天王名“毗留博叉”，此云广目，能以净眼观察护持人民，领诸龙及富单那，所以手中缠绕一龙，护西瞿耶尼洲人。北方天王名“毗沙门”，此云多闻，有大福德，护持人民财富。右手持伞，表福德之义，护北郁单越洲人。　　帝释天 梵名为因陀罗，全名为释提桓因，为忉利天的主神。常持如意宝瓶，现慈悲柔软相，统帅三十三天，依其自己的本誓，可操纵自如。传说在迦叶佛灭度后，有一贫女发心修造一座佛塔，当时有三十二人愿同心协力完成，后来此贫女即依此功德，成为忉利天王，此三十二人亦辅弼西方，成为三十三天。他的形象，依《金刚顶瑜伽护摩仪轨》：“乘白象，住五色云中，身作金色，右手持三钴当心，左手托左胯，左脚下垂，有三天女，各手持莲华盘，盘中盛青莲华，或盛杂华。”除此种形像外，有右手执独钴，乘六牙白象者，有坐荷叶座或坐金山，受莲华供养的等等不一。　　梵天 常与帝释天并称，亦名大梵天。《十二报恩经》说他“为天王之主，众生之父，此天喜时，器世间安稳，无***。劫初时，此天创世间，众生不乱，此为天主喜之故。此天嗔时，世间不安，有种种病，连草木悉皆苦恼，迷惑众生，各各如醉人”。其形像有二臂、四臂不等，《大日经》说“戴发髻冠，坐七鹅车中，四面四手。一手持莲华，一手持数珠，以上是右手；一手执军持，一手作唵字印，以上是左手。此印稍屈食指，余指皆伸……而作语状，名为净行者之吉祥印。”　　伊舍那天 伊舍那为梵名，译作欲乐，或说是摩酰首罗天的变化身，亦名大自在天。其形像为：乘黄丰牛，左手持劫波杯，盛皿，右手持三戟枪，肉色清青，三目忿怒，二牙上出，以髑髅为璎珞。头冠中有二仰月，持二天女花。　　罗刹天 他曾窃取释尊的舍利，逃亡时，为韦驮天所追击，因他诚心诚意地奉侍北方多闻天王，是护持佛法的善神。其形象：乘白狮子，身着甲胄，左手持刀竖起，右手拇指押中小二指，赤肉色，二天女侍于左右，持二罗刹鬼三股戟。又，在胎藏界外金刚部的形像是：通身黄色，披甲，发上有冠，冠有缯，两头飘上，目稍作怒视，右手当腰侧执刀，左手竖掌向左，屈无名指及小指，为大拇指所押，面向右方。　　焰摩天 俗名阎罗王，常住阎浮洲南方，铁围山外部的地狱。统率十八冥官，八万狱卒，审判堕来此处者，加以惩罚，其别名为遮止王，或静息王即由此而来。一说焰摩王与其妹，协力主宰地狱界，兄焰摩主审判男性，其妹专惩罚女性的罪恶，兄妹并称，故名双王。焰摩王形像是：乘水牛，右手抱人头幢，左手仰掌，有二天女为其侍从，二鬼使者持刀、持戟，赤黑色，右脚下垂。又一种形像是：右手侧仰掌，指头向右少竖，左手向内执檀荼杖，头上有金半月形，上有一人头幢，乘卧白水牛，垂左脚，其牛在(左毛右包)座上，面向右方。此为外金刚部院的形像。　　阿修罗王 阿修罗王为八部众，或六道之一，是阿修罗界的主宰者，常与三十三天猛烈交战，就中与忉利天的帝释交战最为激烈，从未终止。他的形像为遍身赤色，表示为猛恶无比的忿怒形，三面，立火焰发，二手合掌，二手合捧宝玉而立。　　那罗延天 此天本誓为排恶劝善，力大无穷，手执杵柄，常乘迦楼罗鸟，自由自在地飞翔于空中。后世欲得非凡力量的人，专祈请此天。他的形像为周身青色，赤发，有三面，正面三目，两边面貌为兽形，左面似猪头，青色，右面未祥，白色。又有一种形像没两边面，冠上系缯，两端飞上，右手开肘竖掌，屈中、无名、小指三指，舒食指，承轮腰，左手作拳叉腰，乘迦楼罗鸟，右脚垂下，其鸟张翼，面向右。此天形像不一，有二臂、四臂，或八臂等数种。但独立一尊的形像尚不多见。　　乾闼婆天 此王专食香而飞行于虚空中。传说是当燃香时，在刹那间所发生的一中微妙的香气，把他神格化而成，其食香、寻香的名称即由此而得名。传说此天缚有十五头恶鬼，专守护婴儿胎儿。其形像为着甲胄，披狮子冠，身黑赤色，左手持如意珠，右手执三股戟，持十五鬼头。左右安摩利支天及诃利帝母，围绕十五鬼神。此神又为观音二十八部众之一。　　释迦牟尼佛像 大雄宝殿即是正殿，或称大殿，大殿是称赞释迦牟尼佛威德高上的意思。释迦牟尼像有各种不同的姿式，主要的有两种：一种是结跏趺坐，左手横置左足上，名为“定印”，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”。这种姿势的造像名为“成道像”。一种是结跏跌坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形，名为“说法像”。另外有一种立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，名为“旃檀像”像；左手下垂，名“与愿印”，右手上伸，名“施无畏印”。　　最多的释迦牟尼像旁立有两尊塑像，一老年，一中年，这是佛的两位弟子。年老的名叫“迦叶尊者”，中年的名“阿难尊者”。佛陀涅盘以后迦叶尊者继领徒众，后世称为祖，迦叶涅盘后，阿难尊者继领徒众，后世称为二祖。　　三身佛 当中一尊是法身佛，名“毗卢遮那佛”，表示将佛陀所说的真理加以人格化而形成的真理佛，就是法身。左旁一尊是报身佛，名“卢舍那佛”，又译为受用身，又称为等流身。是从法界等流而来的佛身，亦即等同法界而流入的理想佛身之谓。右旁一尊是应身佛，名“释迦牟尼佛”，又译为化身，又称为应化身，表示随缘教化各种不同的众生的佛身。边与报身相同，并不是遍历三世十方、普遍存在的完全圆满的佛身，而只是在特定的时代与地域、配合着特定的对象；在特定的时处，为了救度特定的人所出现的佛陀。　　三世佛 中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵。表示甘露，右手持药丸；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足，掌中有一莲台，为接引众生的意思。　　三世佛又有以过去、未来、现在为三世的。正中是现在佛，即释迦牟尼佛；东边是过去世的迦叶佛；西边是未来世的弥勒佛。　　毗卢佛 乃《华严经》所说莲华藏世界的教主。其所坐莲座是千叶莲花，每一莲瓣上有一尊小佛，那是应身释迦佛。这每一莲瓣代表一个三千大千世界，整个莲座代表华藏世界。　　接引佛 是阿弥陀佛立像，右手垂下，作“与愿印”；左手当胸，掌中有金莲台，用为引众生之像。　　东方三圣 中为药师如来，全称药师琉璃光如来，亦称大医王佛、医王善逝等，是东方净琉璃世界教主。左首为日光遍照菩萨，右首为月光遍照菩萨。　　西方三圣 中为阿弥陀佛，是西方极乐世界教主。左首为观世音菩萨，右首为大势至菩萨。　　华严三圣 中为毗卢舍那佛(旧译为卢舍那，新译为毗卢遮那)是华藏世界(佛报身之净土)的教主(天台宗以毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛为法身佛、应身佛)。左首是文殊菩萨，专司智慧，故有大智文殊师利菩萨之称。顶结五髻，手持宝剑，表示智慧锐利。塑像多骑狮子，表示智慧威猛。右首为普贤菩萨，塑像多骑六牙白象。　　五方佛 有的寺院大殿里塑的是五尊佛。正中是法身佛，名毗卢遮那佛；左手第一位是南方宝生佛，表福德，第二位是东方阿閦佛，表觉性；右手第一位是西方阿弥陀佛，表智慧，第二位是北方不空成就佛，表事业。　　十八罗汉 一般汉族地区寺庙的大雄宝殿两边供有十八罗汉像，这十八罗汉到底是谁?是根据什么经典，什么时代才开始塑造他们的像呢?　　十八罗汉是由十六尊者再加上其他两尊罗汉组成的，因此，要谈十八罗汉，须先从十六尊者谈起。这十六位尊者，在庆友(即难提蜜多罗，斯里兰卡人)所著《法住记》中的名字是：　　①宾度罗跋堕阇(即宾头卢颇罗堕)尊者，②迦诺迦伐蹉尊者，③举钵罗汉(即迦诺迦跋厘堕阇尊者)，④苏频陀尊者，⑤诺距罗尊者，⑥跋陀罗尊者，⑦迦理迦尊者，⑧伐阇罗弗多尊者，⑨戌博迦尊者，⑩半托迦尊者，⑾啰怙罗尊者，⑿那伽犀那尊者，⒀因揭陀尊者，⒁代那婆斯尊者，⒂阿氐多尊者，⒃看门罗汉(即注荼半托迦尊者，也即周利盘陀伽)。这十六罗汉，又称为住世十六尊者。　　在十六尊者之外加上嘎沙鸦巴(降龙)尊者和纳达密答喇(伏虎)尊者即成为十八罗汉。因为这两位尊者都各具神通，能降龙伏虎，因此他们加入十六尊者之中而成为十八罗汉，是比较合理的。　　关于十八罗汉的名称，兹略举如下：　　举钵罗汉(迦诺迦跋厘堕阇尊者) 是一位化缘的和尚。他化缘的方法是举起铁钵向人求乞。修成阿罗汉果后，人称举钵罗汉。　　伏虎罗汉(宾头卢尊者) 他修行出家的寺门外常有虎啸，他认为虎是饿了，便将食堂上众和尚的饭菜取出一些给虎吃。这样一来，老虎就被他收伏了，故名伏虎罗汉。　　喜庆罗汉(迦诺迦伐蹉尊者) 是古代印度的一位雄辨家。有人问他什么叫做“喜”?他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。”又问：“什么叫做‘庆"?”他说：“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐，就是庆，例如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。”　　看门罗汉(注荼半托迦尊者) 他到人家化缘，常用拳头拍门叫屋内的人出来布施。后来佛陀赐一根锡杖，他化缘时用以在人家门前摇动，人家听到这声音果然开门布施。这锡杖后来成为和尚的禅杖。　　长眉罗汉(阿氐多尊者) 他生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世是一位和尚，因为修行到老，毛发都脱落，只剩两条长眉毛，死后再转世为人，他的父亲就送他出家，终于修成阿罗汉果。　　***罗汉(诺距罗尊者) 是一位大力罗汉。原是一位战士，后来出家，他的师父叫他***，放弃从前当战士时那种粗野观念。所以他在***时仍现出大力士的体格。　　挖耳罗汉(那伽犀那尊者) 他是一位论师，因论“耳根”，而闻名印度。所谓“耳根”是由于觉醒而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。佛教讲六根清净，其中耳根清净最为第一。因为那伽论耳根最到家，所以取挖耳形状以示耳根清净。　　骑象罗汉(迦理迦尊者)他本是一位驯象师。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。他出家后证阿罗汉果，故名骑象罗汉。　　坐鹿罗汉(宾度罗跋罗堕阇) 原是印度优陀延王的大臣，忽然发心出家，优陀延王苦劝不听，遂循入深山修行。一天，他骑鹿回宫，劝导国王出家，用种种比喻说明欲念之可厌，结果国王让位于太子而出家。故人称他为骑鹿罗汉。　　开心罗汉(戌博迦尊者) 他是中天竺太子，其弟不服而作乱，他说：“我心里只有佛，没有想当国王。”遂打开衣服，弟弟见他心中果有一佛，遂不作乱。故人称他为开心罗汉。　　探手罗汉(半托迦尊者) 因他打坐时常用半跏趺坐法。打坐完毕即双手举起，长嘘一口气，故人称他为探手罗汉。　　托塔罗汉(苏频陀尊者) 是佛陀的最后一位弟子。由于塔是瘗藏佛骨的，因而塔也成为佛的象征，他为了纪念佛陀，特制一塔随身携带，故名托塔罗汉。　　芭蕉罗汉(伐那婆那尊者) 相传他出生时雨下得正大，后园的芭蕉树被大雨打得沙沙作响，遂取名“雨”（伐那婆那梵文是雨的意思)。他后来出家常在芭蕉下用功，故名芭蕉罗汉。　　过江罗汉(跋陀罗尊者) 他的母亲怀孕临盆产他于跋陀罗树下，因取名跋陀罗，后遂往出家。相传东印度群岛的佛教，最初是由他传去的，他由印度乘船到东印度群岛中爪哇岛去传播佛法，因此称他为过江罗汉。　　布袋罗汉(因揭陀尊者) 他是印度一位捉蛇人。他常携带布袋入山捉蛇以方便行人免被蛇咬，并拔去蛇的毒牙复放生于深山，因发善心而证阿罗汉果，他的布袋原作装蛇之用，故称布袋罗汉。　　降龙罗汉(庆友尊者) 古印度有恶魔波旬，他煽动那竭国人，四出杀害和尚，尽毁佛殿佛塔，将所有佛经刦带到那竭国去，当时龙王发动洪水淹没其国，把佛经收藏于龙宫，后由庆友尊者降服龙王取回佛经，因此取名降龙罗汉。　　笑狮罗汉(罗弗多尊者) 原是一位猎人，后出家戒杀，将证阿罗汉果时，有两只小狮走到他的身边感激他放下屠刀。他得道后，常把小狮带在身边，故称笑狮罗汉。　　沉思罗汉(罗怙罗) 佛陀十大弟子之一，以密行修行著名。“密行”就是在沉思中能知人所知，在行动时能行人所不能行，他的沉思，就是在思智慧与行动，故称沉思罗汉。　　三大士 在正殿的佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像，一般是观音或是文殊、普贤、观音三大士的像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑金毛犼。文殊“头戴五髻冠，右手持智剑，左手执青莲华”代表智慧。普贤右手执金钢杵，左手执金钢铃，头戴五佛宝冠。　　海岛观音 一般是在大殿背后修海岛，面北设观音像，立海岛上。四周依《法华经普门品》作观音救八难的塑像。在观音像两旁有善财童子。　　观音殿　　观音殿又名大悲坛，此殿供奉观世音菩萨。　　三十三体观音 三十三体观音，是我国唐宋时代及日本民间信仰的观音集合而成三十三体的，兹分别解说如下：　　杨柳观音 观音的利生是随顺众生的愿望，恰似杨柳随风荡漾，因而得名。此形像为：右手执杨柳枝，左手掌张开，举手胸前。　　龙头观音 表示出在云中乘龙的姿式，是三十三身观音内的天龙身。　　持经观音 坐于崎岖的岩石上，右手执经卷，是三十三身观音内的声闻身。　　圆光观音 在圆光中现出色身，合掌坐于岩石上，若有人不幸遭遇刑戮时，念此观音，可使刀折，而身免危害。　　游戏观音 乘五彩云，左手安放于偏脐处，作游戏法界像，即是《普门品》中“堕落金刚山”一句的象征。　　白衣观音 坐于敷有软草的石上，结定印，作结跏趺坐姿势，是三十三身观音内的比丘、比丘尼身。　　卧莲观音 合掌坐于池中长出的莲华座上，是三十三身观音内的小王身。　　泷见观音 倚于断岩上观瀑布的姿势，即是《普门品》中“火坑变成池”一句的象征。　　施乐观音 右手撑颊，倚于膝上，是《普门品》中“如日虚空住”一句的象征。　　鱼篮观音 司排除罗刹、毒龙、恶鬼等障碍。其像一为乘于大鱼背上，一为手提盛有大鱼之篮，是《普门品》中“或遇恶罗刹”一句的象征。　　德王观音 趺坐于岩上，左手置于膝上，右手持绿叶一枝，是三十三身的梵王身。　　水月观音 在月下乘一莲华舟，荡于海上，静静地飘荡在波浪上赏月，是三十三身的辟支佛身。　　一叶观音 乘一片莲华，悠然飘荡于水面上，是三十三身内的宰官身。　　青颈观音 坐于断岩上，左膝立起，右手放在膝上，左手扶着岩壁，是三十三身内的佛身。　　威德观音 左手持莲华，右手着地，在岩上观水的姿势，是三十三身内的天大将军身。　　延命观音 右手掌颊，倚于水边岩上，悠然而欣赏水面景物，是《普门品》内“咒诅诸毒药”一句的象征，能除此诸害，而得延命。　　众宝观音 右手着地，左手置于立着的膝上，是三十三身内的长者身。　　岩户观音 端坐在岩窟内，悠然地欣赏水面，是《普门品》中“蚢蛇及蝮蝎”一句的象征。　　能净观音 伫立海边岩上，作静寂相，是《普门品》中“假使黑风吹”一句的象征。　　阿耨观音 左膝倚于岩上，两手相交，眺望海景，若有人在海上遭遇龙鱼诸鬼大难时，念此观音，可免风波之险。是《普门品》中“龙鱼诸鬼难”一句的象征。　　阿摩提观音 其形像为白肉色，三目四臂，乘白狮。身有光焰，天衣璎珞，慈容谛视左方。在三十三身内所现是左膝倚于岩上，二手置于膝上，是三十三身中的毗沙门身。　　叶衣观音 坐于敷草的岩上，身披千叶衣，头戴宝冠，冠上有无量寿佛像，璎珞环钏，身有圆光，四臂，右第一手持吉祥果，第二手施与愿印；左第一手持钺斧，第二手持(上皿下绢)索，是三十三身中的帝释身。　　琉璃观音 别名香王观音，乘一片莲华，轻浮水面，双手捧香炉。是三十三身中的自在天身。　　多罗尊观音 直立乘云的姿势，是《普门品》中“或值怨贼绕”一句的象征。　　蛤蜊观音 此尊形象出现于蛤蜊贝壳中，是三十三身内的菩萨身。　　六时观音 右手持梵夹的立像，是三十三身中的居士身。　　普照观音 双手披衣，立于山岳之上，是三十三身内的大自在天身。　　马郎妇观音 自披天衣，两手重立，是三十三身内的妇女身。　　合掌观音 合掌立于莲华台上，是三十三身内的婆罗门身。　　一如观音 坐于云中莲华座上，立左膝，是《普门品》中“云雷鼓掣电”一句的象征。　　不二观音 两手垂重，乘一片莲叶，浮于水面，是三十三身中的执金刚神身。　　持莲观音 乘坐莲叶，两手执莲茎的姿势，是三十三身内的童男童女身。　　洒水观音 右手执洒杖，左手执洒水器，作洒水相，是普门品中“若为大水”一句的象征。　　观世音菩萨又作千手观音、十一面观音、圣观音、如意轮观音、准提观音、不空(上皿下绢)的年代，索观音、大白衣观音、叶衣观音等等。　　大白衣观音　　大白衣观音 形像均为二臂，但印契则不一：1．身白黄色，左手持莲花，右手施与愿印；2．左手持棒或(上皿下绢)索，右手执般若梵夹；3．右手杨掌，左手持未开莲华；4．左手垂下，右手持莲华；5．左手施与愿印，右手持宝珠；6．左手持宝剑，右手执杨柳枝；7．左手捻念珠，右手持印文；8．右手持念珠，左手拇指、无名指相捻；9．左手持念珠，右手覆于左手上；10．二臂印钥及持杨柳枝像；11．左手持红边华，右手印合曳下持印等。　　四臂观音　　四臂观音 时轮院和欢喜金刚院多供奉此圣像，其形象有四头，为蓝、白、红、灰色，有四臂两腿，身体蓝色，两脚踏仰卧男体像，为藏传佛教密宗本尊之一。　　六观音　　千手千眼观音 即大悲观音，简称千手观音。观世音在过去无量劫，听千光佛静住如来说《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，发誓要利益一切众生。于是长出千手千眼。寺院一般造型是两眼两手下，左右各具二十手，掌中各有一眼，共四十手四十眼，各配二十五“有”(三界中二十五种有情存在环境，包括欲界十四种、色界七种、无色界四种等)而成千手千眼。　　圣观音 亦称正观音、圣观自在，是诸观音的总体代表，其形像具如上述。即通常所说的观音。　　马头观音 以马置于头，亦称马头大士，观世音的自性身。形像愤怒威猛，摧伏妖魔，故亦称“马头明王”。　　十一面观音 即大悲普照观音。其形像：一瞋面，化恶有情；二慈面，化善有情；三寂静面，化导出世净业。这三面教化三界便有九面。九面上有一暴笑面，是表示教化事业需要有极大威严和极大意乐方能　　无懈而成就。最上有一佛面，是表示以上一切总为成佛的方便。　　准胝观音 即天人丈夫观音。“准胝”意为清净，是自性净洁的意思。其形象为三目十八臂。　　如意轮观音 即大梵深远观音，手持如意宝珠和轮宝，分别表示满足众生祈愿和转***。密号(密教又称灌顶王)名持宝金刚，有六臂，即“手执如意宝，六臂金色身。”　　白观音　　因菩萨常着白衣，亦称“白衣大士”；又常坐于白莲华中，故亦称“白处观音”。白表示心之洁净；又白者，即是菩提之意，住此菩提之心，即是“白住处”。　　绿度母　　度母，是梵名，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音，共有二十一尊，皆为观世音菩萨的化身。绿度母即二十一尊度母之一，此尊现少女像，全身绿色，一面二臂，现慈悲像。头戴五佛宝冠，身佩各种珠宝，着各色天衣，下身重裙，以示庄严；坐菩萨座于莲花月轮上，右足呈蹍踏伏，左足卷屈。右手向外置于右膝上，作施愿印，持乌巴拉花，左手置于胸前，亦持乌巴拉花。修持此尊密法，能断生死轮回之苦，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿、广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，且命终往生极乐世界。　　地藏殿　　供奉地藏菩萨，地藏菩萨是大乘经中所说的菩萨，形象一般是结跏趺坐，右手持锡杖，表示爱护众生，也表示戒修精严；左手持如意宝珠，表满众生的愿。也有的是立像。　　祖师殿　　供奉达摩禅师，殿的正中是禅宗初祖达摩禅师，左方是达摩六传弟子慧能法师，右方是慧能的三传弟子百丈怀海禅师。　　罗汉堂　　供奉五百罗汉，佛经中所说的随侍佛陀的五百个罗汉，也有的说是佛灭度后，结集三藏的五百个罗汉。　　佛菩萨像有什么姿势和形象　　佛菩萨像，有立像、坐像、倚像和卧像四种。其中佛与菩萨像多为立像或坐像；倚像一般少有。天部像多为立像，有直立，有向前伸出一脚的，有身躯微向前倾的，有合掌的，此即侍立像。　　坐像有正结跏趺坐像，两膝跪地的长跪像，还有右膝跪地左脚直立的等等种类。　　卧像，又称涅盘像，此像只有释迦如来涅盘像一种。　　佛菩萨的形像，大体上可分为：佛形、菩萨形、声闻形、童子形、天女形、忿怒形、神王形、鬼形以及畜牲形等。　　佛形：具有三十二相，头部有圆形隆起，称为肉髻，这是佛的特相之一。发型如螺髻发，或波状发，除身披宽袈裟外，不用环钏等装饰。但大日如来，除头戴发髻天冠，身穿轻妙衣服外，又有璎珞环钏等，这是因为他是在色究竟天成道所准许的仪相。　　菩萨形：除地藏菩萨外多为在家居士像，大都身穿裙，披天衣，头戴宝冠，以耳环、颈璎、腕钏、臂钏、足钏等装饰其身。　　声闻形：又称比丘形。光头，身披天衣，与佛形相似，但头上无肉髻。　　童子形：简称童形。顶上结发，其颜貌为天真活泼的少年形。　　天女形：又称女形。具有乳房以表现女性，如般若菩萨、吉祥天、辩才天等。　　忿怒形：全身作极忿怒形像，或以蛇为璎珞，或以虎皮为裙，手持剑、轮等器杖，后背有大火焰，状貌可怖，如明王部形像。　　神王形：是身穿甲胄的护法善神。　　鬼形、畜形：罗刹夜叉的像貌和鸟兽的形像为鬼畜二形。如深沙大将、迦楼罗王等。　　佛菩萨无论是坐像或立像，普通都穿着袈裟、裙或甲胄等。袈裟披在两肩的叫通肩；披在左肩，右肩袒露着的叫做偏袒右肩。明王、天诸神像有围着猛兽的皮，有穿甲胄的以表示勇猛雄健。

中共党史既是中国共产党的宝贵财富，也是中华民族的历史瑰宝，是中国文化软实力的重要组成部分，是可以转化运用于现实的强大精神力量，是推进中国特色社会主义伟大事业和党的建设新的伟大工程的重要资源。回望90年，有责任倍加珍惜它，更有责任继续正确、流畅和潇洒地书写它。中国共产党90年的历史，如同一幅壮丽的画卷，五彩斑斓，丰富厚重，既书写着英勇，又记录着艰辛；既放射着光芒，也不失有悲壮。重温党的历史，一定要抓住历史发展的主题和主线、主流和本质，深刻认识和理解党的历史的基本内涵。中国共产党的历史意义中国共产党的成功，不仅对中国人民、中华民族具有重大意义，而且具有深远的世界意义。中共的成功宣告了“历史终结论”的破产，终结了西方文明模式“元叙事”的论调，同时向世界提供了应对发展困局、破解治理难题的中国智慧和中国方案。尤其在政党治理、国家治理、全球治理等方面，中国共产党开创的中国特色社会主义提供了可资借鉴的模式和方案。

经过深入的可行性分析，最终选择了东山厂址，即大亚湾核电站现厂址－大坑村麻角山。大亚湾核电站位于深圳市东部大亚湾畔面临大亚湾，背靠排牙山，占地2平方千米；1985年由广东省电力总公司与香港中华电力有限公司合资兴建。这里山青水秀、景色宜人，距深圳市直线距离约45公里，距香港约50公里。广东核电合营有限公司成立于1985年，由广东核电投资有限公司和香港核电投资有限公司共同投资组成，负责大亚湾核电站的建设和营运。 根据大亚湾核电站建成投入商业运行十年的各方面的情况来看，当时选择这一厂址应当说是正确的。当然，也存在一些不足，主要表现在以下三个方面：（1） 由于距离深圳市区较远，地理位置相对较偏，员工与外界的信息交流相对较少，致使员工行为表现得相对单纯。同时，若每天回家会非常辛苦，员工一般每周回家平均2次左右，给部分家庭带来了一定的麻烦。（2） 由于每年台风天气较多，电站不得不在台风来临之际降功率运行，对经济收入造成了一定的影响。（3） 进一步发展的空间有限，今后的扩建工程须到其他地点进行，给企业的整体管理造成了一定的困难。

指数分布的ex和dx求：当X，Y无关时，E（XY）=E（X）E（Y），D（X）=E（X^2）-（E（X））^2，此时，E（X（X+Y-2））=E（X^2+XY-2X）=E（X^2）+E（XY）-2E（X）。D（x）指方差，E（x）指期望。方差是在概率论和统计方差衡量随机变量或一组数据时离散程度的度量。概率论中方差用来度量随机变量和其数学期望（即均值）之间的偏离程度。在概率理论和统计学中指数分布（也称为负指数分布）是描述泊松过程中的事件之间的时间的概率分布，即事件以恒定平均速率连续且独立地发生的过程。 这是伽马分布的一个特殊情况。 它是几何分布的连续模拟，它具有无记忆的关键性质。 除了用于分析泊松过程外，还可以在其他各种环境中找到。

1、蒸发面积的确定：蒸发量的计算，根据处理量及进.出料浓度，计算出单位时间的蒸发量。2、真空度的确定：真空度的获得是以消耗能量为代价的，只要满足蒸发要求，不必要求过高的真空度；3、刮板形式及材质的确定：根据物料的粘度、结晶倾向、泡沫等物化性能，选择合适的刮板形式，同时考虑蒸发温度，确定合适的材质；4、热媒质的确定：根据所需的蒸发温度及消耗的热量，确定采用蒸汽或热水或导热油等某一种合适的热媒质。5、蒸发器材质的选择确定 。

魔睺罗伽《仙侣情缘GL

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刮板式薄膜蒸发器的蒸发管内装有可旋转的搅拌叶片,叶片边缘与管壁间距在0.25-1.5mm之间,叶片由外加动力转动.原料切线方向进入蒸发管,因此具有沿管壁向外的离心力,料液在这离心力、重力以及叶片的刮带作用下在管壁上形成一层旋转向下的薄膜,在夹层蒸汽加热下不断蒸发

一。工具：2根粗棒针，也可就地取材拿2根粗的圆形筷子，将筷子细的那头用铅笔刀略削尖即可。二。材料：粗毛线100克。也可用不同颜色的几根细的并成1根。三：介绍一种最简单围巾织法：全下针围巾，若从未拿过棒针，就按以下一步一步操作。先学起针和下针/上针的织法：1，先用下针起针法起针：第一步：左右手各握1根针，第二步：1、打个6cm长的活结，套在左针上，2、将短的那头线置于针的外侧，长的那头在内侧；第三步：1、将右针头往下插进左针的线圈里，2、将长的那线从右针下绕到右针上，3、然后将线从线圈中挑出、这样就起好了第1针，重复2、3、就起好了第2针，如此反复起19针左右。2，下针织法：1、将右针头“往下”插进左针的线圈里，2、将长的那线从右针下绕到右针上，然后将右针和线从线圈中挑出。3，上针织法：1、将长的线绕到右针上2、右针头“往上”插进左针的线圈里，3、将绕上的线再绕右针一圈，然后将右针和线一起从线圈中退出。四，开始织围巾：第一行：第1针边针不织；第2-19针全部都织下针；最后1针织上针。第二行：以后每行都同第一行。如此循环织到自已需要的长度为止。

6平方刮板蒸发器蒸水量8到12斤。根据查询相关公开信息不同大小的蒸发器蒸发强度不一样，如6平方刮板蒸发器，蒸发强度是平米每小时8至12公斤。

中国共产党的诞生地是嘉兴南湖和上海。1921年7月23日—31日，在上海召开了中国共产党的第一次全国代表大会。1921年7月23日，中共一大在上海秘密召开。因突遭法国巡捕搜查，会议被迫休会。7月底，中共一大代表毛泽东、董必武、陈潭秋、王尽美、邓恩铭、李达等，由李达夫人王会悟做向导，从上海乘火车转移到嘉兴，再从狮子汇渡口登上渡船到湖心岛，最后转登王会悟预订的游船。并在游船中庄严宣告中国共产党的诞生。在船上，中共一大通过了党的第一个纲领和决议，正式宣告中国共产党庄严诞生。中国共产党成立的历史意义：中国共产党的成功，不仅对中国人民、中华民族具有重大意义，而且具有深远的世界意义。中共的成功宣告了“历史终结论”的破产，终结了西方文明模式“元叙事”的论调。同时向世界提供了应对发展困局、破解治理难题的中国智慧和中国方案。尤其在政党治理、国家治理、全球治理等方面，中国共产党开创的中国特色社会主义提供了可资借鉴的模式和方案。中国政党治理的重要经验，是不断提高政党的制度化、组织化程度，持续加强和改善执政党的领导，以有权威的党中央，推动国家走向现代化。坚持中国共产党领导下的多党合作制度，推行协商民主，避免过多的牵扯。同时，在党内积极推行民主集中制等改革，制度化、组织化程度不断提高。中国共产党始终保持开放和变革的姿态，不断提高其执政能力。无论是古代传统治理经验，还是西方现代治理经验，凡是有利于执政党治理国家，凡是有利于增进人民福祉，中国共产党都积极接纳吸收借鉴。这样的开放性和谦逊姿态，在世界政党中少见。

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次第回答。全面辨析大小乘之间的差别，要从见、修、行、果方面观察。（见解、修持、行为、结果）如果高僧详细讲解，那么，写一本书是不成问题的。所以，我仅仅只能尽力而为。大小乘的差别，从根本上讲，是菩提心；即发愿为了普度一切众生的苦难而立誓要证悟佛果。（因为，帮助众生离苦得乐的方法虽多，比如，治疗其疾病，增加其财富等等，但是，这些都是治标不治本的方法，病去又来，财聚又散。只有从这个轮回世间中，将众生解脱出来，才是治本。那么，如何才能最快、最好的做到这一点呢？就是证悟佛果。佛陀全面了知从轮回世间解脱出来的方法——看看《大藏经》中数目不菲的经文，便能了知一二。）有这颗心是大乘佛教；没有的，只愿意解决自己安乐的，是小乘佛教。区分大小，这是唯一标准。有人说，大小的差别是空性。这不准确。反问：成就小乘解脱果位——阿罗汉果位、缘觉果位不需要证悟空性吗？也是需要的。虽然大小乘之间的空性确有差别，但是大乘独有，小乘绝无的，就是菩提心。再说见解。小乘佛教的见解：首先，小乘佛教认为，组成物质世界的基本单位是无分微尘；无分微尘是实有存在的。因为，他们认为，眼前这些看得见摸得着的东西不能无中生有，他得有个产生的基础，这个基础就是无分微尘。这个微尘的概念，可以理解为原子。只是相似的理解，因为微尘和原子有差别。原子下面还有夸克，亚夸克，科学家说他们都还可以再分，只是，暂时受实验器械的限制而已。正因为原子可再分所以，原子不是组成物质世界的最基础单位。而小乘佛教认为，有一种微尘不可再分，所以这个不可再分的微尘是组成物质世界的基本单位。多种多样的微尘组成了眼睛看得见、摸得着的物体；换句话说，当一个人说他喜欢黄金，喜欢的不得了，喜欢的睡不着觉。这个人到底喜欢的是什么呢？在小乘佛教徒的眼里，这个人喜欢的是一堆微尘——组成黄金的那一种。然后，在这个观点见解的基础上，小乘佛教通过推理论证，发现了‘人无我"。推翻七个观点之后，‘人无我"的观点就得以建立。‘人"是由精神意识和物质肉体两部分组成的。由上述所言可知，肉体由多种微尘，大量的聚集组成的。（我个人更愿意用细胞来思考，因为我对生物课有感觉，原理是一样的）所以‘人"和‘我"的关系可以用‘车的零件"和‘车"的关系，来做比喻，七个观点是：第一，车与零件是一体，第二，车与零件不是一体,第三，车拥有这些零件。第四，零件拥有这辆车。第五，零件存在车上头。第六，只堆起这一堆零件，叫做车。第七，这些零件，所形成的形状叫做车。是不是觉得有点乱，‘是一体"不行，‘不是一体"也不行，貌似很是纠结！不知道你有没有这感觉，反正我有。但是，深入了解之后，反而豁然开朗。解释：第一个观点其实就是我们日常的观点。我们认为这是对的。实际上，这个观点在逻辑上到处漏水。比如，在日常生活中，我们说，这个车的轮子如何抗磨，这个车的发动机如何有劲儿...车的这个，车的那个...我们都这么说。当你想要夸一个车子好的时候，就会说这个车子的零件好，因为我们心里一直认定，车的零件和车是一会儿事儿，用小乘佛教的话说就是他们是‘一体"的。你会想这有什么可说的，这不是再平常不过了吗？我从小就这样啊。是啊，这再平常不过了。就像我把手松开，帽子就落到地上一样平常。可就在这平常的现象里面，牛顿发现了真理。所以，面对习以为常的现象，我们需要多一点耐心。现在，我把车的轮子扔进海里；然后扔车的发动机、车的电瓶等等这些存在于车的内部，平时看不见的东东；再来车的壳子；再车的底盘，包括上面的车座子、方向盘等等，总之，车的一切零件，我全都扔了。然后，问题来了：车在哪?这个逻辑可能有些绕弯，让人不知道在说什么，在问什么。但是，这至关重要，一定要拐过来。我的意思是说，张三扔了他的手表、他的背包、他的衣服、他的鞋子，扔掉了所有张三他自己所拥有的东西，但是，还有一个张三存在——这些东西的拥有者；车扔了他的轮子、他的发动机、他的壳子、他的底盘，车扔了所有车他自己所拥有的东西之后，车呢？这些零件的拥有者呢？没有！！！要是问：小乘佛教徒明白这个有什么用？别停留在车上，把同样的逻辑用到人本身。‘你"自己，扔掉了‘你"的四肢、你的躯干、你的脑袋，你扔了所有你自己拥有的东西，然后，你在哪呢？这些零件的主人呢？你有木有一点儿惊讶？反正我有。把一个根本不存在的东西当做存在，并依靠这个‘存在"而产生了无尽的爱恨情仇，引发了无尽的痛苦。全世界的人，数千年以来，一直生活在这个错误的逻辑里面！我们认为：‘我"的东西被别人抢走了，‘我"要离开亲人了，别人辱骂了‘我"。到处都围绕着‘我"。现在发现，所谓的‘我"根本不存在，一切的痛苦就没有了主人。‘人无我"就是小乘佛教的空性。如果你有一点感触，想要深入了解，请参照《入中论》，我能力有限，只能抛砖引玉。《入中论》是一部显教论典，讲解的内容，是大小乘的空性；也可以理解为《般若经》的注释——无论是《般若金刚经》还是《般若心经》。只要学好这部论典，再看《金刚经》和《心经》就会很明白经文在讲什么。当你不单单只是嘴会说‘人无我"，而是实际证悟了小乘的空性。也就是小乘佛教常说的，从轮回里解脱了出来。这里我没有介绍小乘佛教对意识的看法，因为，意识的组成虽然与物质有差别，但是推理过程，是一样的。我也就偷个懒，让他们同理可证吧。想要细致的了解意识，以及其他小乘佛教的观点，请参照《俱舍论》。所有小乘佛教的观点，《俱舍论》尽皆囊括。大乘佛教的见解。大乘佛教承认小乘佛教的一部分见解，然后，驳斥另一部分见解。承认：‘人无我"的见解；驳斥：物质世界是由实有存在的无分微尘组成的。建立观点：这个世界上，并不存在无分微尘。推理：如果‘无分微尘"这个肉眼看不见的东东是存在的，那么，请问：他是否占据空间呢？如果回答不占空间，那么，由这些不占空间的微尘组成的门墙、高山、大地，也都不占空间了。所有的世间人都可以穿墙过壁、穿山遁地了。如果回答占空间，那么，一个占据空间的存在，必定有六个方位——前、后、左、右、上、下；有六个方位的东东就可以再分；可以再分，就是说，他不是组成世界的基础。物质世界是由无分微尘组成的,这个观点就不成立了。也就是说，根本不存在什么无分微尘。（我感觉表达的不是很清楚，自己不太满意，有种茶壶煮饺子的感觉。）如果你感兴趣可以参看《中观庄严论》《中观四百论》《量理宝藏论》等祖师的著作，讲的很清晰。有关破斥无分微尘这个观点的推理有很多，比如，从无分微尘彼此之间接触不接触啊、由无分微尘构成的看得见的这些东西，他们有没有阶段性的变异啊等等很多角度进行逻辑推理。所以，大乘的见解，是有显现，没有实质。如同《金刚经》所言，‘一切有为法，如梦幻泡影"。这个世界是梦一模一样的：看得见、摸得着，但没有实质，这就是所谓的‘色即是空"。（在佛教里，‘色"的原意是指视觉客体——被看的东东——因为在眼、耳、鼻、舌、身、意中只有眼睛才能接受到颜色的信息。在这里总指所有被观察的东东——视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、意识这六者的客体）大乘讲的空性，是可以这样理解一点点的。密宗。密宗是大乘佛教的一部分。上面讲的大乘佛教的观点叫做中观，密宗全都承认，密宗还有超胜于中观的见解。（因为密宗的观点比中观还难，我没有信心准确的表达，有点怕怕%>_<%，不好意思。）除了见解，还有什么超胜的具体表现呢？是修行方法。用比喻解释：桑塔纳和宝马都是以物理学原理的观点为基础制造出来的代步工具。但是，桑塔纳和宝马的速度是不能比的。飞机也是以物理学原理的观点为基础制造出来的代步工具。宝马和飞机的速度也是不能比的。显宗和密宗也是这样。依靠显宗的方法，三无量劫才能成佛；依靠密宗最慢也只要十六世，最快不舍此身即能成佛。密宗的修法以二次第为主，即生起次第和圆满次第。生起次第，是以空性为基础，修持本尊；圆满次第，主修脉、风、明点。各大宗派的具体修法各异，但是都是围绕生圆二次第建立的。当然，密宗其他的特点还有很多。限于我自身能力，这里只是讲一点。想要了解更多，偷懒靠别人是远远不够的哦O(∩_∩)O！欲知详情，请参照《密宗断惑论》《慧灯之光》第一本人们最乐于谈论的是密宗的【愤怒本尊】、【双运身】修法、【即身成佛】。关于愤怒本尊：有的人一看到愤怒本尊就大呼‘外道"。理由有二。一者汉地的佛菩萨都是慈眉善目的，从未见过愤怒的；二者佛菩萨都是烦恼清净了的，怎么会愤怒嘞？咋听有理，其实不然。反驳：区分是不是佛菩萨的标准是什么？是看脸么？当然不是的啦。《观世音菩萨普门品》里说观世音菩萨有三十二应化身，其中，“应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。”这里说的就很清楚。‘夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽"，这些都是相貌凶恶的鬼神。要是问，观音菩萨变成凶神恶煞怎么可能救度众生？米办法呀，有的‘宝宝"就是胆子大，力量大，体力好，白天晚上到处惹祸，还不听话。种恶因的恶果。这样下去这些‘宝宝"的未来就惨了。所以，观音菩萨就吓吓他，让他乖一点。这些凶神恶煞不乖的时候，观世音菩萨是会变化成更凶神，更恶煞的样子来救度这些众生的。至于‘佛菩萨都是烦恼清净了的，怎么会愤怒？"的回答也在其中了。关于双运身。有些人当他知道密宗有男女双修这回事儿的时候，就怒斥其为‘魔道"。除了因为自己对佛经，那少的可怜的了解以外，主要理由是《楞严经》中，佛陀亲口宣说了淫欲的过患；尤其在后半部经文中，讲了修证路上的五十种蕴魔，在破受蕴时，其中一段：“又善男子... ...尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人先不觉知魔著，亦言自得无上涅槃... ...男女二根，即是菩提涅槃真处。彼无知者，信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。 ”有些人，据此为由，认定密宗为‘邪魔外道"。反驳：这些人错解了《楞严经》的意思。举例说明，一个普通人，任何准备都没有，直接吃毒药。结果必受其害。同样的毒，一个精通药理的医生，针对自己具体病症，考虑自身体质特点，配合特定草药，斟酌用毒之剂量，之后服用。结果不但不受其害，还得其助力，去除疾病，还得健康。此处，毒，比喻淫欲；普通人，比喻凡夫众生；精通药理的医生，比喻一地以上的菩萨。就是说，一个什么能力都没有的凡夫，他去行淫，就仅仅只是满足淫欲而已，结果是得到伤害——被轮回所捆缚，反复的生老病死。证悟空性的菩萨，他就像精通药理的医生了解毒性一样，了解淫欲的本性（他不了解淫欲的本性也就永远不可能证悟空性）。他可以用特殊的方法来‘化解"毒性当中有害的部分，依靠有利的部分来加速消除他本身还有的其他染污，从而做到‘不但不受其害，还得其助力，去除疾病，还得健康"。此时再回头看《楞严经》的原文，道理自然明了。经文中释迦牟尼佛斥责的是凡夫众生，这是很明显的——“其人先不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。”一地菩萨自身怎么会着魔呢？一地菩萨是从轮回束缚当中解脱出来的人；魔是轮回里的人，尚被轮回束缚。被铁锁捆绑的人，如何伤害已经摆脱铁锁的人呢？这笼中鸟，怎么伤害，笼子外面的人呢？（这里的人不是指人类，而是我方便组织语言的一个称呼代词。）一地菩萨的功德，详见《华严经 十地品》。所以，《楞严经》里释迦牟尼佛斥责的是特定对象，不是所有。此处，我们也可以看出来，其实，双运身与我等凡夫一毛钱关系都没有，那是一地菩萨才能接触的修法。直到证悟初地菩萨的果位之后，根据具体的实际情况才会考虑，是否接受双运身的修法。（因为，到那个时候，不依靠双运身，还是有其他方法的。‘条条大路通罗马"嘛，双运身的修法，只是诸多修法当中的一个而已）那些指责密法的人，看到中观《心经》里的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”时，也会感到迷惑不解，更不要说密法了。其实，即使在密宗当中，也只有极其少数人，才修双运身。比如，宁玛派的西藏初祖——莲花生大士。依靠双运身的修法成就了寿自在持明果位，最终成就无余虹身。其将大圆满密法完整传授于西藏之后，并未同释迦牟尼佛一般，将色身融于法界而涅槃，而是依靠此无余虹身，前往罗刹国，度化调服彼处众生，每月初十，还来藏地。故而，藏地民众，宁玛派诸寺院僧众，于初十多修莲师法门。仔细观察，世界公认的藏传佛教的高僧，到底有几个修持双运身的法呢？寥寥无几。与莲花生大士同到西藏弘扬大圆满密法、后期来到汉地五台山，至今不舍虹身，并发愿每一百年派遣一个化身弘扬佛法的印度高僧宁玛派——贝玛拉米札；藏地各派公认的文殊菩萨的化身，于佛法五明尽皆通达，元朝皇帝忽必烈亦向其求法的萨迦派祖师，萨迦班智达——根嘎嘉村；从杀害35人造大恶业的凡夫位，于一生中直证佛果，噶举派举世闻名的苦行者、大瑜伽士，——米拉日巴尊者；当西藏佛教戒律废弛之时，力挽狂澜，令藏地佛法再度兴盛五百年的格鲁巴的创派宗祖——宗咯巴大师，等等公认的祖师大德，都【没有】修双运身。反而是那些，也不知其修证程度是不是达到了一地菩萨境界的人们，极其热衷于修双运身之法。这些人，才是释迦牟尼佛在《楞严经》里斥责的对象。希望有识之士，在鱼目混珠之处，辨别真伪，莫以人过，而归责于密法之上。关于即身成佛。《法华经·提婆达多品》中说八岁的龙女因献上宝珠，刹那间便已成佛，圆满相好，并立即前往南方无垢世界，坐上宝座，为众生说法。显宗已有提及，只是限于当时听法者的智慧能力，未曾详言。言不知者，是少看经文的缘故。具体修法，需要灌顶以后，参看相关书籍，上师讲解才行。以上，针对你之所问，略作回答。何以言略？在西藏的各个佛学院，于显宗之法理，快则15年，慢则25年，方能毕业。之后，正式转入密法院，开始进行密法的学习与修证。十余年的才能学完法理，何其广泛，怎能在寥寥数语之内尽含呢？同时我自身能力有限，也不能尽言佛法之真意。我本薄地凡夫，于此广泛谈及大小乘的见解，以及密宗的甚深行为，有自不量力之嫌，错谬再所难免，在诸上师三宝前忏悔、请诸护法神原谅。若有些许功德，在此普作回向：文殊勇士无尽智慧力，如是普贤慧行亦复然，我愿随彼一切常修学，将此一切善根悉回向，三世所现一切诸如来，最胜称叹如是诸大愿，我今所积一切经善根，回向愿得普贤殊胜行，此等愿王一切胜中尊，能利无边一切诸有情，承办普现菩萨庄严事，摧毁一切恶趣令空尽。

不是的，只是根据各自定义，“X服从参数为1/2的指数分布，则X服从参数为2的卡方分布”是特殊的不是对n普遍适用的。只是把1/2和2分别代进两个式子里面，正好结果是一样的而已。指数分布与分布指数族的分类不同，后者是包含指数分布作为其成员之一的大类概率分布，也包括正态分布，二项分布，伽马分布，泊松分布等等。指数函数的一个重要特征是无记忆性。这表示如果一个随机变量呈指数分布，当s,t>0时有P(T>t+s|T>t)=P(T>s)。即，如果T是某一元件的寿命，已知元件使用了t小时，它总共使用至少s+t小时的条件概率，与从开始使用时算起它使用至少s小时的概率相等。指数分布指数分布虽然不能作为机械零件功能参数的分布规律，但是，它可以近似地作为高可靠性的复杂部件、机器或系统的失效分布模型，特别是在部件或机器的整机试验中得到广泛的应用。每单位时间内发生某事件的次数。指数分布的区间是[0,∞)。 如果一个随机变量X呈指数分布，则可以写作：X~ E（λ）。指数分布的图形表面上看与幂律分布很相似，实际两者有极大不同，指数分布的收敛速度远快过幂律分布。

中国电力投资集团公司（简称中电投集团）组建于2002年12月29日，是集电力、煤炭、铝业、铁路、港口各产业于一体的综合性能源集团，是国家五大发电集团之一。企业是国务院国家资产监督管理委员会监管的副部级大型国有企业，即董事长是副部级干部。国家电网一样也录属于国资委管理，老总是副部级干部。他们是平级，都是副部级央企。

薄膜蒸发器具备的下述独特的优点，是常规膜式蒸发器所不能比拟的：1.极小的压力损失 在旋转刮板薄膜蒸发器中，物料“流”与二次蒸汽“流”是两个独立的“通道”：物料是沿蒸发筒体内壁(强制成膜)降膜而下；而由蒸发面蒸发出的二次蒸汽则从筒体中央的空间几乎无阻碍地离开蒸发器，因此压力损失(或称阻力降)是极小的。为此2.可实现真正真空条件下操作正由于二次蒸汽由蒸发面到冷凝器的阻力极小，因此可使整个蒸发筒体内壁的蒸发面维持较高的真空度(可达-750mmHg以上)，几乎等于真空系统出口的真空度。由于真空度的提高，有效降低了被处理物料的沸点。3.高传热系数，高蒸发强度物料沸点的降低，增大了与热介质的温度差；呈湍流状态的液膜，降低了热阻；同样，抑制物料在壁面结焦、结垢，也提高了蒸发筒壁的分传热系数；高效旋转薄膜蒸发器的总传热系数可高达8000KJ/h·㎡·℃，因此其蒸发强度很高。4.低温蒸发由于蒸发筒体内能维持较高的真空度，被处理物料的沸点大大降低，因此特别适合热敏性物料的低温蒸发。5.过流时间短物料在蒸发器内的过流时间很短，约土10秒左右，不结焦，不结垢；对于常用的活动刮板而言，其刮动物料的端面有导流的沟槽(见图5)，其斜角通常为45°，改变斜角的角度，可改变物料的过流时间，物料在刮板的刮动下，呈螺旋下降离开蒸发段。缩短过流时间，有效防止产品在蒸发过程中的分解、聚合或变质。6.可利用低品位蒸汽蒸汽是常用的热介质，由于降低了物料的沸点，在保证相同Δt的条件下，就可降低加热介质的温度，利用低品位的蒸汽，有利于能量的综合利用。特别适宜作为多效蒸发的末效蒸发器。7.适应性强、操作方便独特的结构设计，使该产品可处理一些常规蒸发器不易处理的高粘度、含颗粒、热敏性及易结晶的物料。旋转薄膜蒸发器操作弹性大，运行工况稳定，且维护工作量小，维修方便外形尺寸与实际设备尺寸可能略有变动，供参考。以订货后由我公司提供的图纸为准；1.夹套压力：常规按0.4Mpa蒸汽设计，也可按用户要求的另行设计，当采用导热油时，也可另行设计；2.蒸发内筒真空度：常规按-0.09Mpa(约-680mmHg)，也可按用户要求达到-0.095Mpa(约-720mmHg)和-0.0986Mpa(约-750mmHg)；3.主筒体(与物料接触部份)及夹套材质：可根据用户及实际需要，采用碳钢、SUS304、316L、316Ti、.310S或钛材、镍材等；