《飞燕外传》为什么是禁书？

肉浦团是一个多义词，可以指代以下几种含义：1. 一种食品：肉浦团是一种面食，主要材料有小麦粉、猪肉、芋头、虾皮、葱和姜等。2. 一部电影：肉蒲团讲述了在宁靖宗年间，书生李龙基邂逅了美艳的玉香，两人共堕爱河，但玉香被卖到了三婆的妓院。后来，李龙基为救玉香，不惜抛妻弃子，与三婆展开一场激战的故事。3. 网络用语：肉浦团可以用来形容富有肉感的人，特别是指女性。总之，肉浦团的具体含义需要根据语境来判断。

“人在人上，肉在肉中”是一个俗语，意思是说，人如果在别人的上面，就像肉在肉中一样。这句话比喻人与人之间的关系是相互依存的，没有高低贵贱之分，应该平等相待。这个说法源自中国古代的一种游戏，叫做“肉蒲团”。这个游戏是两个人分别躺在地上，背部和腹部相贴，然后用手臂支撑身体，形成一个类似于圆球的形状。在这个游戏中，每个人都有机会成为“人在人上”，也可以成为“肉在肉中”，也就是说，人与人之间的关系是相互转换的。因此，“人在人上，肉在肉中”这个说法，强调了人与人之间的平等关系，提醒人们要尊重他人，不要因为地位、财富等因素而自视高人一等。

要说因果报应这回事，我脑海中首先想到的就是未央生，这个平生最大的宏愿就是yin尽天下美女的浪子，在最后却落了个“yin人妻女笑呵呵，妻女被yin又如何”的唏嘘下场，所幸的是及时醒悟，遁入空门，与仇敌冰释前嫌，总算也是可得正果了。 说起《肉蒲团》这本奇书，那是各位看官都有各自的看法，说它是淫书也可，说它是悟道也可，很难想象，此书的作者居然会是写出了《闲情偶寄》，这本被后世大家，如梁秋实、林语堂等极力推崇，尊为“国人生活艺术指南”的清朝文学家李渔。 现代由于对《金瓶梅》、《肉蒲团》等书的有意误导，多数跳过原著而去看改编的观众，基本上都只会以情、以色度书，看官老爷们所看的不过是西门庆与家中妻妾、未央生越墙偷人妻的美艳风情，所学的不过也是里面所提及到的房中秘术，对作者真正的悟理却置若罔闻。 当然，这不过是我个人的想法，毕竟我也是门中窥探了现今对此书的一些改编作品，未免有点盲人摸象，知一而猜全的错误，不过我认为所谓的四大名著中，《金瓶梅》可排于《红楼梦》之后成为四巨著之一，至于《肉蒲团》，则因为篇幅过少，也就只能成为名著了。 《肉蒲团》虽是虚构的故事，但其内中所蕴含的意义，却足以警醒世人，贪恋美色并没有错，谁都想找一位美女相伴到老，可是人心不知足，妄图玩尽天下美女却是大错特错，未央生以铁玉香家风甚严，有岳父铁扉道人看管，又长得如花似玉，符合自己“娶天下第一美女”的意愿，以及担心因果报应的后顾。 可是在娶了铁玉香之后，想着完成“家中红旗不倒，外面彩旗飘飘”的至高理想，放在欲望已开的铁玉香一人在家，骗了岳父说要去赶考，靠着老道人的奇门异术，先后与权老实的妻子艳珠、轩轩子之妻香云、卧云生之妻瑞珠、倚云生之妻瑞玉、花寡妇私通，好不快活。 结果老实人权老实不甘妻子被抢，反去未央生的家里奸淫了铁玉香，还带着她和婢女离家出走，最后将铁玉香卖入妓院，在老鸨的调教下成为了京师第一名妓，和轩轩子、卧云生、倚云生都有过一夜风流，直到未央生去京师寻求养阳之法，才撞破了这一实情，铁玉香在极度羞辱的情况下上吊自尽，未央生也从此觉悟，选择剃度，在孤峰长老长伴青灯。 未央生自以为是，觉得妻子玉香贤良淑德，岳父铁面无私，放心地在外面拈花惹草，可却没想到，他毫不放在眼里的权老实却击败了自己自以为高明的安排，连妻子都被拐走了，而轩轩子、卧云生等人又有钱有势，未央生与他们的妻子私通，他们与未央生的妻子风流，让未央生从一个颇有才情的公子，变成了一个活生生的笑柄，正是“天理循环，报应不爽”啊。 最后再多嘴一句，看官们如果想从电影里去看《肉蒲团》的话，除了2011年那部引起热议的3D版本之外，建议可以去看1991年上映的《偷情宝鉴》，这是我目前看过最符合原著“因果报应”内涵的了，其中还有不少艳情镜头，相信可以满足看官们的生理和心理需要了。 作者/一贰一橙：天文地理，一概不懂；古今中外，都靠瞎掰，主要百度，然后乱编，喜欢点赞！

夏目友人帐中的猫是一只妖怪猫，它是一只拥有灵力的神秘生物。在动画中，夏目花了很长时间才意识到这只猫是一只妖怪，因为它经常出现在夏目家中，用它的身体感受着夏目家庭的温暖和关爱。这只猫的名字是“尾头（おたまじゃくし）”，日语中意为“肉蒲团”，是一种小型的种类相对容易养活的蝌蚪，也是一只非常有意思的名字。据故事情节透露，尾头最初是因为灵魂受到了捆绑而附着在夏目身边，后来因为与夏目的交流而渐渐地喜欢上了夏目。尾头除了在它的身体上蕴藏着强大的灵力之外，它还拥有着强大的防护力和攻击力。在许多场合下，尾头都能够帮助夏目避免危险并且克服困难。总之，尾头猫是夏目友人帐中非常重要的一个角色，它的出现使得整个故事更加的精彩有趣。

蒲团是出家人修行打坐用具,出家人戒女色,戒荤腥,肉既指女色又指荤腥。 蒲，是出家人修行打坐用具,出家人戒女色,戒荤腥。肉蒲，女性人肉垫子，引申以为男女性爱之事。站奶， 是微博网友的网络昵称。号称我是战奶李 元霸。

中国古代禁书分九品 分别为　　上等三品，通篇谈香艳: 　　上上：《杂事秘辛》、《飞燕外传》、《控鹤监秘记》、《汉宫春色》、《河间妇传》； 　　上中：《三山秘记》、《痴婆子传》、《闺艳秦声》； 　　上下：《金瓶梅》、《肉蒲团》、《海陵王》、《杏花天》； 　　中等三品，偶有香艳处: 　　中上：《西厢记》、《红楼梦》、《绿野仙踪》、《游仙窟》； 　　中中：《品花宝鉴》、《野叟曝言》、《帘外桃花记》、《女仙外史》； 　　中下：《倭袍记》、《如意奇缘》、《玉蜻蜓》、《凤双飞谈词》（姚注：此书出女子手笔，专谈男色，有女儿国王狎男妾之智）； 　　下等三品，皆香艳说部也: 　　下上：《绣榻野史》、《株林野史》、《灯草和尚》、《桃花庵》；　　下中：《隔帘花影》、《香闺秘记》、《桃花记》、《如意君传》； 　　下下：《牡丹奇缘》、《闺中秘史》、《情海缘》、《花下缘》。 　　此外，《花锦营》，半图半文，为明版，最为珍贵。《素娥篇》、《国色天香》、《花阵绮言》，皆珍本也。《浓情快史》亦负盛名，偶于坊间访见之，殊不见佳。《东游记》疑即《三山秘记》（又名《枕中秘》）。以上各书已罕见，可遇而不可求也。 　　其余如《新台秘史》、《玉娇李》、《摩登伽》、《恋情人》、《龙阳逸史》、《媚史》、《催晓梦》、《绣谷春容》、《丰韵情书》、《燕居笔记》、《闲情别传》、《僧尼孽海》、《灯月缘》、《巫山艳史》、《觉世梧桐影》、《春灯谜史》、《怡情阵》、《妖狐艳史》、《美妇人》、《绣屏缘》、《浪史奇观》、《碧玉楼》、《闹花丛》、《八段锦》、《风流和尚》、《天地阴阳交欢大乐赋》、《空空幻》等未入品。

近些年中国的电影市场正在逐步上升，目前2017年中国电影票房已经突破了200亿大关，观看一场电影已经成为人们日常娱乐的事情之一，在国产电影有很多大尺度的电影更是让人欲罢不能，尺度之大也是国产电影系列的史无前例，国产尺度大的电影有哪些？下面我来为大家推荐10部有深度的国产激烈戏。 《3d肉蒲团之极乐宝鉴》 《3d肉蒲团之极乐宝鉴》本片描述饰演未央生的叶山豪，因与新婚妻子蓝燕生活不合而冻末条”。后来被宁王邀请至极乐阁”寻欢泄欲，并且遇上原纱央莉及周防雪子及雷凯欣等高手。刚开始时，叶山被饰演全国第一床妓”瑞珠的原纱央莉和周防等人嘲笑他不行”，于是向饰演极乐老人”的雷凯欣求教房中术。技巧大增之后，终于变身为超级性斗士”，展开战”大报复。一人单挑原纱央莉、周防雪子等共30个女的，场面十分惊悚。只是电影仍出现十分具争议画面，有不少不宜画面，包含饰演阴阳人高手的雷凯欣惨遭斩胸”，而男主角叶山豪大战的镜头，这样的争议镜头因面临分级制度将会删减。 《婚前试爱》 周秀娜与罗仲谦在新片《婚前试爱》中有激烈戏，戴Bra的周秀娜与罗仲谦，罗仲谦更亲吻周秀娜的肚脐及背部，意识大胆。但罗仲谦透露拍摄时有苦自知，更要当着工作人员配音呻呤，非常尴尬。罗仲谦表示拍摄时曾担心动作过火，误触对方敏感位置：拍的时候好像很兴奋，其实我要一边听导演指挥，一边跟他的指示做，心里面没歪念就不会有什么反应！有场戏讲我望着她脱衣好像很兴奋，但其实他贴满了防走光胶纸，我什么都看不到！”罗仲谦表示为这场戏配音时更感尴尬：我第一次为激情戏配音，要在工作人员旁边呻吟，好尴尬。” 《杜拉拉升职记》 由徐静蕾自导自演的职场时尚大片《杜拉拉升职记》也可以称得上是国产电影少有的大尺度突破，一向以文艺范儿示人的徐静蕾似乎此番准备将激情进行到底，不仅与黄立行在片中激吻缠绵，更是牺牲色相”真空上阵，《杜拉拉升职记》不仅让徐静蕾一跃成为亿元俱乐部里唯一的女导演,徐静蕾也获得最佳女导演的殊荣。很多人都说《杜拉拉升职记》被徐静蕾拍成了广告记”或者是猎艳记”，可是这部《杜拉拉升职记》其实还是最近几年拍的最好的一部都市爱情大片，画面很完美，细节很小资，这些都是徐静蕾努力的成果。 《父子》 郭富城在《父子》中不仅扮演粗鲁低俗的赌徒，还与两位女主角分别上演多场激情戏，其中与杨采妮的床戏长达5分钟，而与林熙蕾的床戏也更加大胆。导演谭家明当时也承认在内地版本已删减部分过于激烈的床戏，但对郭富城的演技赞誉有加。 《重来》 颜丙燕和李乃文在《重来》中的两场床戏据说相当唯美，但也没能逃脱被删的遗憾。据颜丙燕称剪掉了这么多，很遗憾。我担心观众会因剪掉的戏而有点无法理解其中的剧情。我们可都是按照规定来拍的激情戏，没有故意去露去脱，但效果却真的很招眼，剪掉了确实令人心里很不舒服。”影片在法国宣传时，导演王超称国内规定只能有三秒钟。” 《如果可以爱》 郭品超在《如果可以爱》里，他和女一号吴亚馨有一场长达5分钟的激情戏，拍得很缠绵，把什么该做的都做了，动作也很激烈，中国台湾版完整地播出了。但是内地播由于尺度太过激烈，就删掉了。”郭品超透露，这场5分钟的激情戏，他和吴亚馨拍了整整一个小时，还蛮辛苦的，没想到会被删掉，想起来觉得有点惋惜。 《迷城》 导演章家瑞曾经说过《迷城》中有一段激情戏，他觉得拍摄得非常到位，霍思燕和郭晓然把青年的那种性压抑刻画得非常生动。很遗憾的是，在影片送审之后，这激情戏被删了1分钟，只保留30秒肩膀以上的激情戏，限制镜头没了。 《苹果》 在《苹果》影片开始大约十分钟左右，有一场佟大为和范冰冰在浴室内做爱的激情戏，由于事先曾看过整个剧本，因此两人并未将其特殊化，也表示，作为演员，根据剧情需要拍摄是基本的职业素养。”可最后却是因为审委”们的意见分歧导致激情戏被剪。 《2046》 《2046》是王家卫用6年时间磨出来的细活儿，片中两段激情戏，一度被大家津津乐道，但上映时却被大段剪去。其中刘嘉玲和张震的一段激情戏，两人全裸上阵、缠绵相拥、尺度大胆，比起《色戒》中的汤唯丝毫不逊色。目前，针对被删原因，尚无官方版本，大家就猜猜吧。 《色戒》 《色戒》想必是大家最熟悉的一部国产大尺度电影了，《色戒》中梁朝伟和汤唯全裸激情床戏成为最大的焦点，因而在网上也传出过两人是真枪实弹上阵的说法，而汤唯那会从一个名不见经传的小角色一夜之间爆红成为一线明星，如此开放、大胆、热辣的激情戏对于汤唯来说是一个极大的考验。

明清时的很多春宫画都是用作嫁妆的一部分，仅仅按照现在的标准视之为淫秽作品是不恰当的。 既然谈到色情文艺，就不能不谈谈春宫图了。毕竟和文学相比，图画更直观更直接，也更能够 *** 感官。那么为什么在宋代以前，各种历史资料上关于春宫画的信息很少呢?这里面大致有如下几个因素。 一是春宫图总是不公开的，除非是一些很荒淫的帝王贵族，为了追求极端的 *** ，才会去制作。 二是文字的传播总是比图画容易一些，毕竟春宫画不是什么人都能画的，需要技巧娴熟的画师。 三是即便有画师愿意画，中国到了东汉才出现纸张，更要到五代才发明雕版印刷术，这点也影响了春宫图的传播。 按照明代文人沈德符《敝帚斋余谈》上的说法： 春画之起，当始于汉广川王画男女交接状于屋，召诸父姐妹饮，令仰视画。及齐后废帝于潘妃诸阁壁，图男女私亵之状。……至隋炀帝乌铜屏，白昼与宫人戏，影俱入其中。唐高宗“镜殿”成，刘仁轨惊下殿，谓一时乃有数天子。……至武后时，遂用(镜殿)以宣淫。杨铁崖诗云：“镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摩。六郎酣战明空笑，队队鸳鸯浴饰波。”……而秘戏之能事尽矣。后之画者，大抵不出汉广川齐东昏之模范，唯古墓砖石中原此等状，间有及男色者，差可异耳。 可见这些春宫画的载体要么是墙壁，要么是屏风，要么是镜子，都不具备便携性、移动性，自然传播的效能也就有限了。 如果非要追溯一下画在纸上的春宫图，那么东汉张衡的《同声歌》大致透露出一些信息来。张衡是个科学家，发明过地动仪，又是个文学家，写过《二京赋》、《归田赋》。《同声歌》全诗是这样的—— 邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐栗若探汤。 不才勉自竭，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。 思为莞席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。 洒扫清枕席，芬以狄香。重户纳金扃，高下华灯光。 衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。 众夫所希见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。 根据诗歌的内容，我们倒不难推想，这是一个女人诉说自己花烛之夜的经历和感受。值得注意的是以下三句——“衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇。” 这个“列图”到底是列的什么图呢?不好说，虽然一直以来就有人怀疑是“列秘戏图也”，但是到底没有像样的资料支撑。好在今天我们能看到公元984年日本人丹波康赖收集中国隋唐以前医学典籍所撰成的《医心方》，上面收录的《素女经》中，描述有素女向黄帝讲述了至少二十四种不同的 *** 姿势和 *** 。由此可见张衡笔下的女子，在洞房之际，和夫君一同观览的正是春宫图。 这位兼具科学家之观察力和文学家之感性的天才留意到春宫图的存在，为我们留下了第一手资料。作为印证，他还在自己的另一篇赋《七辩》中，留下这样一段句子——“假明兰灯，指图观列，蝉绵宜愧，夭绍纡折，此女色之丽也。” 从《同声歌》可以看出，在汉时有可能以春宫图给新娘做嫁妆，以指导夫妻性生活，所以后世也把春宫图称为“女儿图”。我们在这里不妨看一下《聊斋》里头的小故事—— 有一个叫郎玉柱的书痴，嗜书如命，昼夜研读，无间寒暑。结果到了三十多岁还没有老婆。他总是说：“‘书中自有颜如玉"，我何忧无美妻乎?”果然有一天，从书中出来一个绝世美女，真的就叫颜如玉。两人枕席间亲爱备至，郎玉柱却不懂得如何 *** ，以至于郁闷自己为什么没有孩子，颜如玉笑道：“君日读书，妾固谓无益。今即夫妇一章，尚未了悟，枕席二字有工夫。” 这里我们再看另外一个例子，就是清代李渔所写的《肉蒲团》，在书中，未央生因为妻子玉香从小受到正统的教育而在房事上表现得极为冷淡，因此决定借助春宫画—— 未央生见她没有一毫生动之趣，甚以为苦，我今只得用些淘养的工夫，变化她出来。明日就书画铺子中，买一幅绝巧的春宫册子，是学士赵子昂的手笔，共有三十六幅，取唐诗上三十六宫都是春的意思，拿回去，典与玉香小姐一同翻阅，可见男女交媾这些套数，不是我创造出来，古之人先有行之者，现有程文墨卷在此，取来证验。 玉香初次接触春宫画册，马上面红耳赤，立刻要让丫环拿去烧了。后经未央生一再解释说明，玉香再次观看起来—— 玉香看到此处，不觉骚兴大发，未央生又经过一页，正要指与她看，玉香就把册子一推，立起身来道，什么好书，看得人不自在起来，你自己看，我要去睡了。 可见， *** 这种事情，有些人可能比较迟钝，有赖于性教育。古代不像现在这样可以在网上获得性教育片子，所以春宫图在这方面发挥的功用不可忽视，不然就不能解释为什么明清时代留下来好多春宫画，都是用作嫁妆的一部分了。仅仅按照现在的标准把古代的春宫图视为淫秽作品是不恰当的。 到了唐代呢，流行的房中术的图书中很多就配上各种各样的 *** 姿势的插图，如《大乐赋》就提到了插图本的《素女经》。不过这些图片经过战乱和漫长的岁月，一张也没有留下来。不过我们还是能通过一些后世文人笔记，找到唐代春宫画的蛛丝马迹。 晚明的大画家和大收藏家张丑，一次偶然在太原王氏大姓之家中，见到了唐代著名画师周昉的《春宵秘戏图》，这张图失传已久，此时重现人间，自然让他喜出望外，欣喜欲狂，当即以重金购得，并在自己所著的《清河书画舫》写下跋记： 乃周景元所画，鸥波亭主(元名画家赵孟，擅长春宫画)所藏。或云天后，或云太真妃(杨贵妃)，疑不能明也。传闻，画画妇女，多为丰肌秀骨，不作纤纤娉婷之形。今图中所貌，目波澄鲜，眉妩连卷，朱唇皓齿，修耳悬鼻，辅靥颐颔，位置均适。且肌理腻洁，筑脂刻玉，阴沟渥丹，火齐欲吐，抑何态浓意远也!及考装束服饰，男子则远游冠、丝革鞋，而具帝王之相。女妇则望仙髻、绫波袜，而备后妃之容。姬侍则翠翘束带，压腰方履，而有宫禁气象!种种点缀，沉著古雅，非唐世莫有也! 夫秘戏之称，不知始于何代。自太史公撰列传，周仁以得幸景帝入卧内，于后宫秘戏而仁常在旁。杜子美制宫词，亦有“宫中行乐秘，料得少人知”之句，则秘戏名目其来已久，而非始于近世耳。 按前世之图秘戏也，例写男女二人相偎倚作私亵之状止矣，然有不露 *** 者，如景元创立新图，以一男御一女，两小鬟扶持之;一侍姬当前，力抵御女之坐具;而又一侍姬尾其后，手推男背以就之。五女一男嬲戏不休，是诚古来图画所未有者耶。 这个跋记可以说透露的信息是多重的。我们先来了解一下唐代大画家周昉，他是处于盛唐、中唐时期长安最著名的宗教、人物画家。初学张萱，后自创风格，善画浓丽丰肥的仕女，又极能 *** ，传说郭子仪的女婿赵纵请周昉与韩干为其各画一肖像，并挂于室，郭的女儿观后答称：周昉画出了赵郎的“性情笑言之姿”。而他的佛教造像，如“水月观音”等在当时即被奉为样板，曾称“周家样”。 他极喜爱画女人，画她们弹琴、调琴，托腮、静思，千姿百态，栩栩如生。他的仕女图，“画子女为古今之冠”(唐朱景玄《唐朝名画录》)，以至于晚唐的仕女画家们几乎都处于墨守“周家样”的阶段，可以说在晚唐的仕女画坛上，他是技压群雄。 这样一位绘画大师不以画春宫图为耻，可见当时的风气了。更值得注意的是，周昉的春宫画在继承中有发展，由单纯的一对男女 *** 发展到五女一男的 *** ，更是题材上的一大跃进。

1、黄树棠电视剧作品：《黑白禁区》、《反黑》、《胜者为王》、《瑞莲》、《香港奇案实录之五尸离奇命案》、《爸爸两边走》、《我和僵尸有个约会Ⅲ》、《爱在有情天》、《万家灯火》、《子是故人来》。 2、黄树棠电影作品：《古惑仔江湖新秩序》、《复仇者之死》、《3D肉蒲团之极乐宝鉴》、《三不管》、《大四喜》、《人在江湖》、《黑白战场》、《江湖》、《这个阿爸真爆炸》、《福伯》。 3、动作设计作品：1977年《三少爷的剑》、1978年《追》、1979年《蝶变》、1980年《迷踪霍元甲》、1988年《江湖接班人》。 4、导演作品：1983年《血汗金钱》、1997年《花街神女》、1993年《情迷香港》。 5、副导演作品：1984年《鬼马天师》。 6、场记作品：1969年《一剑香》 7、黄树棠(Wong Shee Tong，1943年9月20日-2021年4月10日)，中国香港电视剧和电影男演员。1979年，黄树棠被著名导演徐克相中，主演经典电影《蝶变》。他还在知名武侠剧《楚留香》中饰演经典杀手角色“中原一点红”，在经典亚视剧《我和僵尸有个约会》饰演“求叔”何应求。据界面新闻报道，2021年4月10日，香港演员黄树棠的儿子黄荣璋于社交媒体上宣布父亲因癌症离世，享年77岁。

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　　周作人：人的文学 　　我们现在应该提倡的新文学，简单的说一句，是“人的文学”。应该排斥的，便是反对的非人的文学。新旧这名称，本来很不妥当，其实“太阳底下何尝有新的东西?”思想道理，只有是非，并无新旧。要说是新，也单是新发见的新，不是新发明的新。“新大陆”是在十五世纪中，被哥仑布发见，但这地面是古来早已存在。电是在十八世纪中，被弗兰克林发见，但这物事也是古来早已存在。无非以前的人，不能知道，遇见哥仑布与弗兰克林才把他看出罢了。真理的发见，也是如此。 　　真理永远存在，并无时间的限制，只因我们自己愚昧，闻道太迟，离发见的时候尚近，所以称他新。其实他原是极古的东西，正如新大陆同电一般，早在这宇宙之内，倘若将他当作新鲜果子、时式衣裳一样看待，那便大错了。譬如现在说“人的文学”，这一句话，岂不也像时髦。却不知世上生了人，便同时生了人道。无奈世人无知，偏不肯体人类的意志，走这正路，却迷入兽道鬼道里去，旁皇了多年，才得出来。正如人在白昼时候，闭著眼乱闯，末后睁开眼睛，才晓得世上有这样好阳光;其实太阳照临，早已如此，已有了许多年代了。 欧洲关于这“人”的真理的发见，第一次是在十五世纪，于是出了宗教改革与文艺复兴两个结果。第二次成了法国大革命，第三次大约便是欧战以后将来的未知事件了。女人与小儿的发见，却迟至十九世纪，才有萌芽。 　　古来女人的位置，不过是男子的器具与奴隶。中古时代，教会里还曾讨论女子有无灵魂，算不算得一个人呢。小儿也只是父母的所有品，又不认他是一个未长成的人，却当他作具体而微的成人，因此又不知演了多少家庭的与教育的悲剧。自从茀罗培尔(Froebel)与戈特文(Godwin)夫人以后，才有光明出现。到了现在，造成儿童学与女子问题这两大研究，可望长出极好的结果来。中国讲到这类问题，却须从头做起，人的问题，从来未经解决，女人小儿更不必说了。如今第一步先从人说起生了四千余年，现在却还讲人的意义，从新要发见“人”，去“辟人荒”，也是可笑的事。但老了再学，总比不学该胜一筹罢。我们希望从文学上起首，提倡一点人道主义思想，便是这个意思。 我们要说人的文学，须得先将这个人字，略加说明。我们所说的人，不是世间所谓“天地之性最贵”，或“圆颅方趾”的人。乃是说，“从动物进化的人类”。其中有两个要点，(一)“从动物”进化的，(二)从动物“进化”的。 　　我们承认人是一种生物。他的生活现象，与别的动物并无不同，所以我们相信人的一切生活本能，都是美的善的，应得完全满足。凡有违反人性不自然的习惯制度，都应该排斥改正。 但我们又承认人是一种从动物进化的生物。他的内面生活，比别的动物更为复杂高深，而且逐渐向上，有能够改造生活的力量。所以我们相信人类以动物的生活为生存的基础，而其内面生活，却渐与动物相远，终能达到高上和平的境地。凡兽性的余留，与古代礼法可以阻碍人性向上的发展者，也都应该排斥改正。 　　这两个要点，换一句话说，便是人的灵肉二重的生活。古人的思想，以为人性有灵肉二元，同时并存，永相冲突。肉的一面，是兽性的遗传;灵的一面，是神性的发端。人生的目的，便偏重在发展这神性;其手段，便在灭了体质以救灵魂。所以古来宗教，大都厉行禁欲主义，有种种苦行，抵制人类的本能。一方面却别有不顾灵魂的快乐派，只愿“死便埋我”。其实两者都是趋于极端，不能说是人的正当生活。到了近世，才有人看出这灵肉本是一物的两面，并非对抗的二元。兽性与神性，合起来便只是人性。英国十八世纪诗人勃莱克(Blake)在《天国与地狱的结婚》一篇中，说得最好： 　　(一)人并无与灵魂分离的身体。因这所谓身体者，原止是五官所能见的一部分的灵魂。 　　(二)力是唯一的生命，是从身体发生的。理就是力的外面的界。 　　(三)力是永久的悦乐。 他这话虽然略含神秘的气味，但很能说出灵肉一致的要义。我们所信的人类正当生活，便是这灵肉一致的生活。所谓从动物进化的人，也便是指这灵肉一致的人，无非用别一说法罢了。 这样“人”的理想生活，应该怎样呢?首先便是改良人类的关系。彼此都是人类，却又各是人类的一个。所以须营一种利己而又利他，利他即是利己的生活。 　　第一，关于物质的生活，应该各尽人力所及，取人事所需。换一句话，便是各人以心力的劳作，换得适当的衣食住与医药，能保持健康的生存。 　　第二，关于道德的生活，应该以爱智信勇四事为基本道德，革除一切人道以下或人力以上的因袭的礼法，使人人能享自由真实的幸福生活。这种“人的”理想生活，实行起来，实于世上的人无一不利。富贵的人虽然觉得不免失去了他的所谓尊严，但他们因此得从非人的生活里救出，成为完全的人，岂不是绝大的幸福么?这真可说是二十世纪的新福音了。只可惜知道的人还少，不能立地实行。所以我们的在文学上略略提倡，也稍尽我们家人类的意思。 但现在还须说明，我所说的人道主义，并非世间所谓“悲天悯人”或“博施济众”的慈善主义，乃是一种个人主义的人间本位主义。这理由是，第一，人在人类中，正如森林中的一株树木。 　　森林盛了，各树也都茂盛。但要森林盛，去仍非靠各树各自茂盛不可。第二，个人爱人类，就只为人类中有了我，与我相关的缘故。墨子说，“爱人不外己，己在所爱之中”，便是最透彻的话。上文所谓利己而又利他，利他即是利己，正是这个意思，所以我说的人道主义，是从个人做起。要讲人道，爱人类，便须先使自己有人的资格，占得人的位置。耶稣说，“爱邻如己”。如不先知自爱，怎能“如己”的爱别人呢?至于无我的爱，纯粹的利他，我以为是不可能的。人为了所爱的人，或所信的主义，能够有献身的行为。若是割肉饲鹰，投身给饿虎吃，那是超人间的道德，不是人所能为的了。用这人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学。其中又可以分作两项，(一)是正面的，写这理想生活，或人间上达的可能性;(二)是侧面的，写人的平常生活，或非人的生活，都很可以供研究之用。这类著作，分量最多，也最重要。因为我们可以因此明白人生实在的情状，与理想生活比较出差异与改善的方法。这一类中写非人的生活的文学，世间每每误会，与非人的文学相溷，其实却大有分别。 　　譬如法国莫泊三(Maupassant)的小说《一生》(Une Vie)，是写人间兽欲的人的文学;中国的《肉蒲团》却是非人的文学。俄国库普林(Kuprin)的小说《坑》(Jama)，是写娼妓生活的人的文学;中国的《九尾龟》却是非人的文学。这区别就只在著作的态度不同。一个严肃，一个游戏。一个希望人的生活，所以对于非人的生活，怀着悲哀或愤怒;一个安于非人的生活，所以对于非人的生活，感着满足，又多带些玩弄与挑拨的形迹。简明说一句，人的文学与非人的文学的区别，便在著作的态度，是以人的生活为是呢，非人的生活为是呢这一点上。材料方法，别无关系。即如提倡女人殉葬——即殉节——的文章，表面上岂不说是“维持风教”;但强迫人自杀，正是非人的道德，所以也是非人的文学。中国文学中，人的文学本地极少。从儒教道教出来的文章，几乎都不合格。 　　现在我们单从纯文学上举例如： (一)色情狂的淫书类 (二)迷信的鬼神书类(《封神榜》《西游记》等) (三)神仙书类(《绿野仙踪》等) (四)妖怪书类(《聊斋志异》《子不语》等) (五)奴隶书类(甲种主题是皇帝状元宰相，乙种主题是神圣的父与夫) (六)强盗书类(《水浒》《七侠五义》《施公案》等) (七)才子佳人书类(《三笑姻缘》等) (八)下等谐谑书类(《笑林广记》等)(九)黑幕类 以上各种思想和合结晶的旧戏这几类全是妨碍人性的生长，破坏人类的平和的东西，统应该排斥。这宗著作，在民族心理研究上，原都极有价值。在文艺批评上，也有几种可以容许。但在主义上，一切都该排斥。倘若懂得道理，识力已定的人，自然不妨去看。如能研究批评，便于世间更为有益，我们也极欢迎。 人的文学，当以人的道德为本，这道德问题方面很广，一时不能细说。现在只就文学关系上，略举几项。譬如两性的爱，我们对于这事，有两个主张: (一)是男女两本位的平等。 (二)是恋爱的结婚。 　　世间著作，有发挥这意思的，便是绝好的人的文学。如诺威伊孛然(Ibsen)的戏剧《娜拉》(Et Dukkehjem)《海女》(Fruen fra Havet)，俄国托尔斯泰(Tolstoj)的小说Anna Karenina,英国哈兑(Hardy)的小说《台斯》(Tess)等就是。恋爱起原，据芬阑学者威思德马克(Westermarch)说，由于“人的对于我快乐者的爱好”。却又如奥国卢闿(Lucke)说，因多年甚的进化，渐变了高上的感情。所以真实的爱与两性的生活，也须有灵肉二重的一致。但因为现世社会境势所迫，以致偏于一面的，不免极多。这便须根据人道主义的思想，加以记录研究。却又不可将这样生活，当作幸福或神圣，赞美提倡。中国的色情狂的淫书，不必说了。旧基督教的禁欲主义的思想，我也不能承认他为是。又如俄国陀思妥也夫斯奇(Dostojevskij)是伟大的人道主义作家。但他在一部小说中，说一男人爱一女子，后来女子爱了别人，他却竭力斡旋，使他们能够配合。陀思妥也夫斯奇自己，虽然言行竟是一致，但我们总不能承认这种种行为，是在人情以内，人力以外，所以不愿提倡。又如印度诗人泰戈尔(Tagore)做的小说，时时颂扬东方思想。有一篇记一寡妇的生活，描写对的“心的撒提(Suttee)”(撒提是印度古话，指寡妇与她丈夫的尸体一同焚化的习俗)，又一篇说一男人弃了他的妻子，在英国别娶，他的妻子，还典卖了金珠宝玉，永远的接济他。 　　一个人如有身心的自由，以自由选择，与人结了爱，遇着生死的别离，发生自己牺牲的行为，这原是可以称道的事。但须全然出于自由意志，与被专制的因袭礼法逼成的动作，不能并为一谈。印度人身的撒提，世间都知道是一种非人道的习俗，近来已被英国禁止。至于人心的撒提，便只是一种变相。一是死刑，一是终身监禁。照中国说，一是殉节，一是守节，原来撒提这字，据说在梵文，便正是节妇的意思。印度女子被“撒提”了几千年，便养成了这一种畸形的贞顺之德。讲东方化的，以为是国粹，其实只是不自然的制度习惯的恶果。譬如中国人磕头惯了，见了人便无端的要请安拱手作揖，大有非跪不可之意，这能说是他的谦和美德么?我们见了这种畸形的所谓道德，正如见了塞在坛子里养大的、身子像罗卜形状的人，只感着恐怖嫌恶悲哀愤怒种种感情，快不该将他提倡，拿他赏赞。 其次如亲子的爱。古人说，父母子女的爱情，是“本于天性”，这话说得最好。因他本来是天性的爱，所以用不着那些人为的束缚，妨害他的生长。假如有人说，父母生子，全由私欲，世间或要说他不道。今将他改作由于天性，便极适当。照生物现象看来，父母生子，正是自然的意志。有了性的生活，自然有生命的延续，与哺乳的努力，这是动物无不如此。 　　到了人类，对于恋爱的融合，自我的延长，更有意识，所以亲子的关系，尤为浓厚。近时识者所说儿童的权利，与父母的义务，便即据这天然的道理推演而出，并非时新的东西。至于世间无知的父母，将子女当作所有品，牛马一般养育，以为养大以后，可以随便唤他骑他，那便是退化的谬误思想。英国教育家戈思德(Gorst)称他们为“猿类之不肖子”，正不为过。日本津田左右吉著《文学上国民思想的研究》卷一说，“不以亲子的爱情为本的孝行观念，又与祖先为子孙而生存的生物学的普遍事实，人为将来而努力的人间社会的实际状态，俱相违反，却认作子孙为祖先而生存，如此道德中，显然含有不自然的分子”。 　　祖先为子孙而生存，所以父母理应爱重子女，子女也就应该爱敬父母。这是自然的事实，也便是天性。文学上说这亲子的爱的，希腊诃美罗斯(Homeros)史诗《伊理亚斯》(Ilias)与欧里毕兑斯(Euripides)悲剧《德罗夜兑斯》(Troiades)中，说赫克多尔(Hektor)夫妇与儿子的死别的两节，在古文学中，最为美妙。近来诺威伊孛然的《群鬼》(Gengangere)，德国士兑曼(Sudemann)的戏剧《故乡》(Heimat)，俄国都介涅夫(Turgenjev)的小说《父子》(Ottsy idjeti)等，都很可以供我们的研究。至于郭巨埋儿、丁兰刻木那一类残忍迷信的行为，当然不应再行赞扬提倡。割股一事，尚是魔术与食人风俗的遗留，自然算不得道德，不必再叫他混入文学里，更不消说了。 照上文所说，我们应该提倡与排斥的文学，大致可以明白了。 　　但关于古今中外这一件事上，还须追加一句说明，才可免了误会。我们对于主义相反的文学，并非如胡致堂或乾隆做史论，单依自己的成见，将古今人物排头骂例。我们立论，应抱定“时代”这一个观念，又将批评与主张，分作两事。批评古人的著作，便认定他们的时代，给他一个正直的评价，相应的位置。至于宣传我们的主张，也认定我们的时代，不能与相反的意见通融让步，唯有排斥的一条方法。譬如原始时代，本来只有原始思想，行魔术食人的人，那便只得将他捉住，送进精神病院去了。 　　其次，对于中外这个问题，我们也只须抱定时代这一个观念，不必再划出什么别的界限。地理上历史上，原有种种不同，但世界交通便了，空气流通也快了，人类可望逐渐接近，同一时代的人，便可相并存在。单位是个我，总数是个人。不必自以为与众不同，道德第一，划出许多畛域。因为人总与人类相关，彼此一样，所以张三李四受苦，与彼得约翰受苦，要说与我无关，便一样无关，说与我相关，也一样相关。仔细说，便只为我与张三李四或彼得约翰虽姓名不同，籍贯不同，但同是人类之一，同具感觉性情。他以为苦的，在我也必以为苦。这苦会降在他身上，也未必不能降在我的身上。因为人类的运命是同一的，所以我要顾虑我的运命，便同时须顾虑人类共同的运命。所以我们只能说时代，不能分中外。我们偶有创作，自然偏于见闻较确的中国一方面，其余大多数都还须绍介译述外国的著作，扩大读者的精神，眼里看见了世界的人类，养成人的道德，实现人的生活。

2019-08-19聊聊译文：芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它。各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷叶出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的闲情逸致与情趣。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）便相继开放了，从夏天一直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露时节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。

1. 文言文秣陵水仙的答案和翻译 水仙一花，予之命也。予有四命，各司一时①：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命；冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。一季夺予一花，是夺予一季之命也。 水仙以秣陵②为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质③尽，迨④水仙开时，索一钱不得矣。欲⑤购无资，家人曰：“请已⑥之，一年不看此花，亦非怪事。”予曰：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。不看水仙，是何异于不反⑦金陵，仍在他乡卒岁乎？”家人不能止，听予质簪珥⑧购之。 注释 ①时：季节，季度。②秣陵：指南京。【李渔《水仙》阅读答案及原文翻译】李渔《水仙》阅读答案及原文翻译。③质：抵押。④迨：等到。⑤欲：想要。⑥已：停止。⑦反：通“返”返回。⑧珥：用玉做的耳饰。⑨金陵：指南京 译文 水仙这种花，是我生命的一部分。我有四条命，各自存在于一年的一个时节：春天以水仙、兰花为命，夏天以莲花为命，秋天以秋海棠为命，冬天以蜡梅为命。如果没有这四种花，也就没有我这条命了。一个季节夺走了我的一种花，这就是夺走了我一个季节的生命。 水仙花数南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是为了在南京安家，而是为了在水仙的故乡安家。记得丙午年的春天，无富余钱财过年，当时穷困潦倒，等到水仙花开的时候，没钱购买。家人说我要自己克制，一年不看水仙花也没什么可奇怪的。我说：难道你们是想要夺去我性命么？我宁可少掉一年的寿命，也不想一个季节没有花的陪伴。况且我从他乡冒着大雪回到南京，就是为了看这水仙花。如果看不到，岂不是不如不回来南京，就呆在他乡过年算了？家人不能阻止我，（只好）听任我抵押首饰购买水仙花。 情感 文中两次提到“家人”，就从侧面反映出“我”的爱花如命。同时文中的首段也提到“一季夺予一花，是夺予一季之命也”，更体现出作者对水仙的喜爱溢于言表。 李渔（1611-1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。汉族，浙江金华兰溪人。明末清初文学家、戏曲家。18岁补博士弟子员，在明代中过秀才，入清后无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。后居于南京，把居所命名为“芥子园”，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧，《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等小说，与《闲情偶寄》等书。 相关试题及答案 9.解释下列加点词语。（4分） (1)各司一时 （2）欲购无资 (3)请已之 （4）是何异于不反金陵 10.下列句中加点的“而”与“且予自他乡冒雪而归”中的“而”意思和用法相同的一项是（ ）（2分） A.学而时习之，不亦说乎 B.汉室之隆，可计日而待也 C.中峨冠而多髯者为东坡 D.千里马常有，而伯乐不常有 11.用现代汉语翻译下列句子。（4分） (1)一季夺予一花，是夺予一季之命也。 (2)家人不能止，听予质簪珥购之。 12.根据文章内容，回答问题。（3分） 对于水仙，作者可谓“爱花如命”，文中哪些事充分表现了这一点？文章两次写到“家人”的作用是什么？ 参考答案： 9.(4分)（1）季节 （2）想要 （3）停止 （4）通“返”，返回（每小题1分，意对即可） 10.(2分)B 11.(4分)（1）一个季节剥夺我（喜欢的）一种花，这是剥夺我一个季节的生命啊。 (2)家人不能阻止我，（只好）听任我抵押首饰购买水仙花。（每小题2分） 12.(3分)冒雪赶回南京看水仙花；竭尽家财买水仙花。作用是衬托作者对水仙花的喜爱。（意对即可） 2. 文言文《水仙》翻译 【水仙】译文 我有四条命，各自存在于一年的一个时节：春天以水仙、兰花为命，夏天以莲花为命，秋天以秋海棠为命，冬天以蜡梅为命。如果没有这四种花，也就没有我这条命了，如果哪一季缺了这一种花，那就等于夺去了我这一季的命。 水仙花数南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是为了在南京安家，而是为了在水仙的故乡安家。记得丙午年的春天，当时穷困潦倒，无富余钱财过年，等到水仙花开的时候，没钱购买。家人说我要自己克制，一年不看水仙花也没什么可奇怪的。我说：难道你们是要夺去我性命么？我宁可少掉一年的寿命，也不想一个季节没有花的陪伴。况且我从他乡冒着大雪回到南京，就是为了看这水仙花。如果看不到，岂不是不如不回来南京，就呆在他乡过年算了？家人劝不过我，给了我玉饰去换水仙花了。 3. 翻译文言文水仙 水仙（清） 李渔水仙一花，予之命也。 予有四命，各司一时：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命；冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。 一季夺予一花，是夺予一季之命也。水仙以秣陵为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。 记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质尽，迨水仙开时，索一钱不得矣。欲购无资，家人曰：“请已之，一年不看此花，亦非怪事。” 予曰：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。 不看水仙，是何异于不反金陵，仍在他乡卒岁乎？”家人不能止，听予质簪珥购之。 翻译"我有四条命，各自存在于一年的一个时节：春天以水仙、兰花为命，夏天以莲花为命，秋天以秋海棠为命，冬天以蜡梅为命。 如果没有这四种花，也就没有我这条命了，如果哪一季缺了这一种花，那就等于夺去了我这一季的命。水仙花数南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是为了在南京安家，而是为了在水仙的故乡安家。 记得丙午年的春天，当时穷困潦倒，无富余钱财过年，等到水仙花开的时候，没钱购买。家人说我要自己克制，一年不看水仙花也没什么可奇怪的。 我说：难道你们是要夺去我性命么？我宁可少掉一年的寿命，也不想一个季节没有花的陪伴。况且我从他乡冒着大雪回到南京，就是为了看这水仙花。 如果看不到，岂不是不如不回来南京，就呆在他乡过年算了？家人劝不过我，给了我玉饰去换水仙花了。 4. （清代李渔《水仙》的原文及翻译 作者介绍李渔（1611-1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。 汉族，浙江金华兰溪人。明末清初文学家、戏曲家。 18岁补博士弟子员，在明代中过秀才，入清后无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。后居于南京，把居所命名62616964757a686964616fe78988e69d8331333332613664为“芥子园”，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。 著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧，《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等小说，与《闲情偶寄》等书。编辑本段水仙原文水仙一花，予之命也。 予有四命，各司一时①：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命；冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。 一季夺予一花，是夺予一季之命也。水仙以秣陵②为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。 记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质③尽，迨④水仙开时，索一钱不得矣。欲⑤购无资，家人曰：“请已⑥之，一年不看此花，亦非怪事。” 予曰：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。 不看水仙，是何异于不反⑦金陵，仍在他乡卒岁乎？”家人不能止，听予质簪珥⑧购之。注释①时：季节，季度。 ②秣陵：指南京。③质：抵押。 ④迨：等到。⑤欲：想要。 ⑥已：停止。⑦反：通“返”返回。 ⑧珥：用玉做的耳饰。⑨金陵：指南京编辑本段译文水仙这种花，是我生命的一部分。 我有四条命，各自存在于一年的一个时节：春天以水仙、兰花为命，夏天以莲花为命，秋天以秋海棠为命，冬天以蜡梅为命。如果没有这四种花，也就没有我这条命了。 一个季节夺走了我的一种花，这就是夺走了我一个季节的生命。水仙花数南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是为了在南京安家，而是为了在水仙的故乡安家。 记得丙午年的春天，无富余钱财过年，当时穷困潦倒，等到水仙花开的时候，没钱购买。家人说我要自己克制，一年不看水仙花也没什么可奇怪的。 我说：难道你们是想要夺去我性命么？我宁可少掉一年的寿命，也不想一个季节没有花的陪伴。况且我从他乡冒着大雪回到南京，就是为了看这水仙花。 如果看不到，岂不是不如不回来南京，就呆在他乡过年算了？家人不能阻止我，（只好）听任我抵押首饰购买水仙花。 编辑本段情感文中两次提到“家人”，就从侧面反映出“我”的爱花如命。同时文中的首段也提到“一季夺予一花，是夺予一季之命也”，更体现出作者对水仙的喜爱溢于言表。 5. 文言文 水仙 的原文及翻译,帮帮忙吧,各位大哥大姐 水仙 （清） 李渔 水仙一花，予之命也。予有四命，各司一时：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命；冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。一季夺予一花，是夺予一季之命也。 水仙以秣陵为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质尽，迨水仙开时，索一钱不得矣。欲购无资，家人曰：“请已之，一年不看此花，亦非怪事。”予曰：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。不看水仙，是何异于不反金陵，仍在他乡卒岁乎？”家人不能止，听予质簪珥购之。 翻译"我有四条命，各自存在于一年的一个时节：春天以水仙、兰花为命，夏天以莲花为命，秋天以秋海棠为命，冬天以蜡梅为命。如果没有这四种花，也就没有我这条命了，如果哪一季缺了这一种花，那就等于夺去了我这一季的命。 水仙花数南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是为了在南京安家，而是为了在水仙的故乡安家。记得丙午年的春天，当时穷困潦倒，无富余钱财过年，等到水仙花开的时候，没钱购买。家人说我要自己克制，一年不看水仙花也没什么可奇怪的。我说：难道你们是要夺去我性命么？我宁可少掉一年的寿命，也不想一个季节没有花的陪伴。况且我从他乡冒着大雪回到南京，就是为了看这水仙花。如果看不到，岂不是不如不回来南京，就呆在他乡过年算了？家人劝不过我，给了我玉饰去换水仙花了。 6. 水仙 李渔 阅读答案 1.解释下列加点词语。（4分） (1)各司一时 （2）欲购无资 (3)请已之 （4）是何异于不反金陵 2.下列句中加点的“而”与“且予自他乡冒雪而归”中的“而”意思和用法相同的一项是（ ）（2分） A.学而时习之，不亦说乎 B.汉室之隆，可计日而待也 C.中峨冠而多髯者为东坡 D.千里马常有，而伯乐不常有 3.用现代汉语翻译下列句子。（4分） (1)一季夺予一花，是夺予一季之命也。 (2)家人不能止，听予质簪珥购之。 4.根据文章内容，回答问题。（3分） 对于水仙，作者可谓“爱花如命”，文中哪些事充分表现了这一点？文章两次写到“家人”的作用是什么？ 参考答案： 1.(4分)（1）季节 （2）想要 （3）停止 （4）通“返”，返回（每小题1分，意对即可） 2.(2分)B 3.(4分)（1）一个季节剥夺我（喜欢的）一种花，这是剥夺我一个季节的生命啊。 (2)家人不能阻止我，（只好）听任我抵押首饰购买水仙花。（每小题2分） 4.(3分)冒雪赶回南京看水仙花；竭尽家财买水仙花。作用是衬托作者对水仙花的喜爱。（意对即可） 7. 文言文 秣陵水仙翻译 李渔《水仙》阅读答案及原文翻译水仙一花，予之命也。 予有四命，各司一时①：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命；冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。 一季夺予一花，是夺予一季之命也。水仙以秣陵②为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。 记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质③尽，迨④水仙开时，索一钱不得矣。欲⑤购无资，家人曰：“请已⑥之，一年不看此花，亦非怪事。” 予曰：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。 不看水仙，是何异于不反⑦金陵，仍在他乡卒岁乎？”家人不能止，听予质簪珥⑧购之。注释①时：季节，季度。 ②秣陵：指南京。【李渔《水仙》阅读答案及原文翻译】李渔《水仙》阅读答案及原文翻译。 ③质：抵押。④迨：等到。 ⑤欲：想要。⑥已：停止。 ⑦反：通“返”返回。⑧珥：用玉做的耳饰。 ⑨金陵：指南京译文水仙这种花，是我生命的一部分。我有四条命，各自存在于一年的一个时节：春天以水仙、兰花为命，夏天以莲花为命，秋天以秋海棠为命，冬天以蜡梅为命。 如果没有这四种花，也就没有我这条命了。一个季节夺走了我的一种花，这就是夺走了我一个季节的生命。 水仙花数南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是为了在南京安家，而是为了在水仙的故乡安家。记得丙午年的春天，无富余钱财过年，当时穷困潦倒，等到水仙花开的时候，没钱购买。 家人说我要自己克制，一年不看水仙花也没什么可奇怪的。我说：难道你们是想要夺去我性命么？我宁可少掉一年的寿命，也不想一个季节没有花的陪伴。 况且我从他乡冒着大雪回到南京，就是为了看这水仙花。如果看不到，岂不是不如不回来南京，就呆在他乡过年算了？家人不能阻止我，（只好）听任我抵押首饰购买水仙花。 情感文中两次提到“家人”，就从侧面反映出“我”的爱花如命。同时文中首段也提到“一季夺予一花，是夺予一季之命也”，更体现出作者对水仙的喜爱溢于言表。 李渔（1611-1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。汉族，浙江金华兰溪人。 明末清初文学家、戏曲家。18岁补博士弟子员，在明代中过秀才，入清后无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。 后居于南京，把居所命名为“芥子园”，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧，《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等小说，与《闲情偶寄》等书。 相关试题及答案9.解释下列加点词语。（4分）（1）各司一时 （2）欲购无资（3）请已之 （4）是何异于不反金陵10.下列句中加点的“而”与“且予自他乡冒雪而归”中的“而”意思和用法相同的一项是（ ）（2分）A.学而时习之，不亦说乎B.汉室之隆，可计日而待也C.中峨冠而多髯者为东坡D.千里马常有，而伯乐不常有11.用现代汉语翻译下列句子。 【李渔《水仙》阅读答案及原文翻译】阅读答案（1）一季夺予一花，是夺予一季之命也。（2）家人不能止，听予质簪珥购之。 12.根据文章内容，回答问题。（3分）对于水仙，作者可谓“爱花如命”，文中哪些事充分表现了这一点？文章两次写到“家人”的作用是什么？参考答案：9.(4分)（1）季节 （2）想要 （3）停止 （4）通“返”，返回（每小题1分，意对即可）10.(2分)B11.(4分)（1）一个季节剥夺我（喜欢的）一种花，这是剥夺我一个季节的生命啊。 （2）家人不能阻止我，（只好）听任我抵押首饰购买水仙花。（每小题2分）12.(3分)冒雪赶回南京看水仙花；竭尽家财买水仙花。 作用是衬托作者对水仙花的喜爱。（意对即可）。 8. 古文“水仙”的翻译 【水仙】清· 李渔水仙一花，予之命也。 予有四命，各司一时：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命；冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。 一季夺予一花，是夺予一季之命也。水仙以秣陵①为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。 记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质②尽，迨③水仙开时，索一钱不得矣。欲购无资，家人曰：“请已之，一年不看此花，亦非怪事。” 予曰：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。 不看水仙，是何异于不反金陵，仍在他乡卒岁乎？”家人不能止，听予质簪珥④购之。注释：①秣陵：指南京。 ②质：抵押。③迨：等到。 ④珥：用玉做的耳饰。【水仙】译文我有四条命，各自存在于一年的一个时节：春天以水仙、兰花为命，夏天以莲花为命，秋天以秋海棠为命，冬天以蜡梅为命。 如果没有这四种花，也就没有我这条命了，如果哪一季缺了这一种花，那就等于夺去了我这一季的命。水仙花数南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是为了在南京安家，而是为了在水仙的故乡安家。 记得丙午年的春天，当时穷困潦倒，无富余钱财过年，等到水仙花开的时候，没钱购买。家人说我要自己克制，一年不看水仙花也没什么可奇怪的。 我说：难道你们是要夺去我性命么？我宁可少掉一年的寿命，也不想一个季节没有花的陪伴。况且我从他乡冒着大雪回到南京，就是为了看这水仙花。 如果看不到，岂不是不如不回来南京，就呆在他乡过年算了？家人劝不过我，给了我玉饰去换水仙花了。希望回答对你有用 O（∩_∩）O~。 9. 李渔的《水仙》全文翻译 【水仙】清· 李渔水仙一花，予之命也。 予有四命，各司一时：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命；冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。 一季夺予一花，是夺予一季之命也。水仙以秣陵①为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。 记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质②尽，迨③水仙开时，索一钱不得矣。欲购无资，家人曰：“请已之，一年不看此花，亦非怪事。” 予曰：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。 不看水仙，是何异于不反金陵，仍在他乡卒岁乎？”家人不能止，听予质簪珥④购之。注释：①秣陵：指南京。 ②质：抵押。③迨：等到。 ④珥：用玉做的耳饰。【水仙】译文我有四条命，各自存在于一年的一个时节：春天以水仙、兰花为命，夏天以莲花为命，秋天以秋海棠为命，冬天以蜡梅为命。 如果没有这四种花，也就没有我这条命了，如果哪一季缺了这一种花，那就等于夺去了我这一季的命。水仙花数南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是为了在南京安家，而是为了在水仙的故乡安家。 记得丙午年的春天，当时穷困潦倒，无富余钱财过年，等到水仙花开的时候，没钱购买。家人说我要自己克制，一年不看水仙花也没什么可奇怪的。 我说：难道你们是要夺去我性命么？我宁可少掉一年的寿命，也不想一个季节没有花的陪伴。况且我从他乡冒着大雪回到南京，就是为了看这水仙花。 如果看不到，岂不是不如不回来南京，就呆在他乡过年算了？家人劝不过我，给了我玉饰去换水仙花了。希望回答对你有用。 10. 翻译水仙文言文 水仙这种花，是我生命的一部分。 我有四条命，各自存在于一年的一个时节：春天以水仙、兰花为命，夏天以莲花为命，秋天以秋海棠为命，冬天以蜡梅为命。如果没有这四种花，也就没有我这条命了。 一个季节夺走了我的一种花，这就是夺走了我一个季节的生命。 水仙花数南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是为了在南京安家，而是为了在水仙的故乡安家。 记得丙午年的春天，当时穷困潦倒，无富余钱财过年，等到水仙花开的时候，没钱购买。家人说我要自己克制，一年不看水仙花也没什么可奇怪的。 我说：难道你们是要夺去我性命么？我宁可少掉一年的寿命，也不想一个季节没有花的陪伴。况且我从他乡冒着大雪回到南京，就是为了看这水仙花。 如果看不到，岂不是不如不回来南京，就呆在他乡过年算了？家人不能阻止（我），听从我（的话）抵押了发簪和玉饰来买水仙。

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华胥引 三生三世十里桃花 梦回大清 大漠谣

“读春秋”出自电影《月光宝盒》，是关羽的台词。乞丐卖黄书给关羽，关羽明明很喜欢，但是还表现出正人君子的样子，然后说“我读春秋的”并抢走了四本书，然后被很多人记住，这句话表示自己是正人君子，电影《越光宝盒》中一个乞丐向“关羽”兜售四本黄书《素女经》《金瓶梅》《肉蒲团》《彭祖御女术》时关羽说的台词：我关某会看这种书？我读春秋的，还顺便做了个帅气的动作，但顺手抢走了这四本黄书。《大话西游之月光宝盒》简介周星驰彩星电影公司1994年制作和出品的一部经典的无厘头搞笑片，改编依据是吴承恩所撰写的神怪小说《西游记》，该片是《大话西游》系列的第一部，由刘镇伟导演，技安编剧，周星驰制作，周星驰、吴孟达、蓝洁瑛、莫文蔚等人主演。该片主要讲述了唐僧师徒前去西天取经之前的孙悟空因要杀唐僧被观音菩萨惩罚转世为至尊宝而后遇见白骨精、蜘蛛精的传奇故事。该片于1995年1月21日在香港首映并入围第十五届香港电影金像奖最佳编剧奖，周星驰凭借该片获得第二届香港电影评论学会奖最佳男主角奖。

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《碧城三首》是李商隐诗最难懂的篇章之一，历来众说纷纭。清代姚培谦认为是“君门难进之词”（《李义山诗集笺》）；朱彝尊谓，第三首末联的“武皇”，唐人常用来指玄宗，应是讽刺唐明皇和杨贵妃；纪昀认为三首都是寓言，然所寓之意则不甚可知；明代胡震亨则认为：“此似咏唐时贵主事。唐初公主多自请出家，与二教（指佛教、道教）人_近。商隐同时如文安、浔阳、平恩、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康诸主，皆先后丐为道士，筑观在外。史即不言他丑，于防闲复行召入，颇著微词。”（以上均见《李义山诗集辑评》）程梦星、冯浩、张采田等均赞同此说，认为朱氏之说未免迂曲。其实，第三首末联云：“《武皇内传》分明在，莫道人间总不知。”两句讽刺意味非常明显；而“莫道”云云，又似非指明皇而言，因为他和杨贵妃的事，在唐代是人所共知的，李商隐之前，白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》，早就明白写过；而且全诗三首的主人公都是女子，似以胡震亨说较为可信。诗以第一首开头二字为题，与“无题”诗同类。此首以仙女喻入道的公主，从居处、服饰、日常生活等方面，写她们身虽入道，而尘心不断，情欲未除。首句“碧城十二曲阑干”写仙人居地。碧霞为城，重叠辉映，曲栏围护，云气缭绕，写出天上仙宫的奇丽景象。次句“犀辟尘埃玉辟寒”写仙女们服饰的珍贵华美。接着写仙女的日常生活，第二联把仙女比作鸾鸟，说她们以鹤传书，这里的“书”，实指情书。鸾凤在古代诗文中常用来指男女情事，“阆苑”、“女床”亦与入道女冠关合。此联与首二句所写居处服饰及身份均极其高贵，应为贵家之女。第三联“星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。”表面上是写仙女所见之景，实则紧接“传书”，暗写其由暮至朝的幽会。“星沉海底”，谓长夜将晓之际；雨脚能见，则必当晨曦已上之时。据宋代周密《癸辛杂识》引《荆楚岁时记》载，汉代张骞为寻河源，曾乘槎（木筏）直至天河，遇到织女和牵牛。又宋玉《高唐赋序》写巫山神女与楚怀王梦中相会，有“朝为行云，暮为行雨”之句。可见，诗中“雨过河源”是兼用了上述两个典故，写仙女的佳期幽会事。因为仙女住在天上，所以星沉雨过，当窗可见，隔座能看，如在目前。末联“若是晓珠明又定，一生长对水精盘。”“上联隔座看雨，天色已明，情人将去，所以结联以“晓珠”紧接上文，意思是说，如果太阳明亮而且不动，永不降落，那将终无昏黑之时，仙女们只好一生清冷独居，无复幽会之乐了。反过来，如果昏夜不晓，即可长夜欢娱而无尽头。诗用否定前者，肯定后者的方法，表现仙女对幽会的留恋不舍，难舍情缘。此诗通篇都用隐喻，写得幽晦深曲。本来是写人间的入道公主，却假托为天上的仙女；本来是写幽期密约，表面却只是居处、服饰和周围的景物。诗人没有直截了当地把所要表达的意思说出，而是采用象征、暗示、双关、用典等表现方法，乍一读去，似觉恍惚迷离，难明所指。然而只要反复体味，仍能曲径通幽，捕捉到诗的旨趣。此诗想象极其丰富，把场景安排在天上，将道教传说和古代优美神话引入诗中，不但很好地表现了诗的主题，而且使诗显得极其瑰伟奇丽。尤其是第三联，设想之新奇，景象之壮美，用典之巧妙，词意之幽深，达到了很高的造诣。第二首诗紧接第一首，写诗人于孤苦寂寞中回忆一次热烈的幽会，前六句之热烈狂放，与后二句之孤苦凄冷，造成强烈的对比。首联即写一对情侣如胶似漆，对其影而闻其声，是从男性视角而言，极写情侣娇美可爱。“玉池荷叶正田田”，运用道藏隐比手法，借用汉乐府传统，写情人的体美。颔联是幽欢中的一个小插曲。男方叮咛女方：你只应跟我欢会，回首赐情；可别见异思迁，又去爱上别的风流男人。颈联龙凤对举，为义山情诗中固定格局：龙代男性，凤代女性，两情和谐，热烈奔放，幽欢高潮，紫凤放娇，口衔楚佩；赤龙狂舞，撩拨湘弦。“楚”与“湘”，仅为律诗中雅化之词，不必坐实楚地湘水。末联笔锋陡然一转，诗人从想象回到现实，现实是孤独寂寞的。末联怅望独眠时，是诗人构思此诗的时间。此诗前六句，均写男欢女爱，云情雨意，似乎不登大稚之堂。其实，中晚唐崇道成风，白居易、白行简、元稹、李商隐、温庭筠、段成式都有大量写性爱的文学作品。李、温、段号称晚唐“三十六体”，三位诗人专写风流艳诗。晚唐写艳体成风，诗人们相互攀比：谁能把爱情生活写得更雅更美，谁就拥有更广泛的读者。比赛的结果是李商隐独占鳌头，成为“赋高唐”的第一流诗家。这首诗，在玉溪生集中也很突出：玉池荷叶，鲜美娇嫩。紫凤放娇，热烈奔放。赤龙狂舞，尽情放纵。这首诗有着一系列的隐比，一系列的联想。诗人巧妙的创造，雅化、诗化了无法形之笔墨，无法以言辞表达的内容，跟《金瓶梅》、《肉蒲团》之类露骨的描写相比，作者的创造是成功的。《碧城三首》之二与前二首相连，均与玉阳山恋情有关。《唐音戊签》以为“初瓜写嫩”；《曝书亭集》以为此诗写唐明皇、杨贵妃七夕定情，都与诗旨不合。全诗写诗人与女冠极隐秘的恋爱事故。结构为六二分写：前六句回忆叙事，后二句回到现实，作解释的语气。首联写他们的幽会都是两相预约，预定日期，犹如七夕牛女相恋。女冠的“洞房”，帘掐垂下，幽深隐秘。第二联以两个典故巧妙比喻怀孕及打胎。一轮明月，初生兔影，以喻妇女怀孕。绞起铁网，不见珊瑚，以喻胎儿未产。“玉轮顾兔初生魄”，运用《楚辞》中典故，只与怀孕之意象有关。绞起铁网。原本有珊瑚枝，是极美妙的生儿育女的意象。这两句的意蕴十分明确，旧时注家或穿凿，或不知意象的象征含意，故不明此诗与怀孕、打胎有关。第三联神方驻景，原指保健、健美、长生的药方，能使青春长驻，永葆青春。但这一联放入此处，显然是选择打胎之方，不让女性生孩。妇人生育，容易衰老；不必生育，故能“驻景”，留住青春美貌。另一方面，道观中生育，也严重违反教规，故“检与神方”，把胎打掉，势在必行。事情败露，无法往来，故只能把以前的情书都收起来，以免扩大事态。末联解释：我们的恋爱被别人知道了。这是无法隐瞒的事。武帝与西王母人神之恋何等隐秘，但也被后人知道，写入《汉武帝内传》，弄得人人知道。“武皇内传分明在，莫道人间总不知”，流露出无可奈何的口吻。

“读春秋”出自电影《月光宝盒》，是关羽的台词。乞丐卖黄书给关羽，关羽明明很喜欢，但是还表现出正人君子的样子，然后说“我读春秋的”并抢走了四本书，然后被很多人记住，这句话表示自己是正人君子，电影《越光宝盒》中一个乞丐向“关羽”兜售四本黄书《素女经》《金瓶梅》《肉蒲团》《彭祖御女术》时关羽说的台词：我关某会看这种书？我读春秋的，还顺便做了个帅气的动作，但顺手抢走了这四本黄书。《大话西游之月光宝盒》简介周星驰彩星电影公司1994年制作和出品的一部经典的无厘头搞笑片，改编依据是吴承恩所撰写的神怪小说《西游记》，该片是《大话西游》系列的第一部，由刘镇伟导演，技安编剧，周星驰制作，周星驰、吴孟达、蓝洁瑛、莫文蔚等人主演。该片主要讲述了唐僧师徒前去西天取经之前的孙悟空因要杀唐僧被观音菩萨惩罚转世为至尊宝而后遇见白骨精、蜘蛛精的传奇故事。该片于1995年1月21日在香港首映并入围第十五届香港电影金像奖最佳编剧奖，周星驰凭借该片获得第二届香港电影评论学会奖最佳男主角奖。

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正确的歌词是：“如果真的有下辈子，我不会再错过你”，出自歌曲《何苦要等下辈子》。歌词如下：作词：静儿/肖玄作曲：肖玄专辑：何苦要等下辈子歌手：李草青青如果真的有下辈子我不会再错过你如果真的有下辈子我会静静等着你如果真的有下辈子我不会让你孤寂如果真的有下辈子我会好好爱你我要今生今世陪着你何必来生来世在一起如果这辈子你我相许我愿付出一切去珍惜我要每时每刻呵护你不让你再受一点委屈如果两颗心一起呼吸我愿付出一切永不分离如果真的有下辈子我不会再错过你如果真的有下辈子我会静静等着你如果真的有下辈子我不会让你孤寂如果真的有下辈子我会好好爱你我要今生今世陪着你何必来生来世在一起如果这辈子你我相许我愿付出一切去珍惜我要每时每刻呵护你不让你再受一点委屈如果两颗心一起呼吸我愿付出一切永不分离我要今生今世陪着你何必来生来世在一起如果这辈子你我相许我愿付出一切去珍惜我要每时每刻呵护你不让你再受一点委屈如果两颗心一起呼吸我愿付出一切永不分离如果真的有下辈子我不会再错过你如果真的有下辈子我会静静等着你如果真的有下辈子我不会让你孤寂如果真的有下辈子我会好好爱你扩展资料歌曲《何苦要等下辈子》是由歌手李草青青和肖玄演唱的一首歌曲。李草青青，女，出演过百老汇音乐剧《发胶星梦》、上海生活时尚频道《星尚女》。肖玄，著名音乐制作人、唱作人。原名肖志明，现为北京雷漫国际文化传媒有限公司（简称：雷漫唱片）创始人，职务：副总经理兼首席运营官。已先后为数十位艺人进行音乐创作和制作专辑，在业内享有极高盛誉。成功打造《走天涯》叶贝文、裘海正、香港《3D肉蒲团》主演蓝燕等艺人。

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四大禁书，均产生于明代，而被禁于清代。1，《金瓶梅》《金瓶梅》虽然在清朝是禁书，但却是明代“四大奇书”之首，堪称我国文学史上最伟大的小说之一，具有开拓性意义，是我国古典小说的分水岭，是中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇小说名著。金瓶梅书名乃是取自潘金莲、李瓶儿和庞春梅三人的名字，全书通过对兼有官僚、恶霸 、富商三种身份的市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，揭露了明代中叶社会的黑暗和腐败，具有较深刻的认识价值。2，《玉蒲团》《玉蒲团》是讲一个叫未央生的人，有才有貌，立志做天下第一才子，娶天下第一等的娇娘，全书写了未央生与玉香、艳芳、香云、如意、花展、瑞珠等众多女人的风流史。《玉蒲团》故事最后以未央生之妻被卖入妓院，他上妓院时被妻识出而妻上吊、他入空门而结束。3，《痴婆子传》《痴婆子传》以一个年已七十，齿落发白的老人倒述开始故事情节。先讲女主人公阿娜十二、三岁与慧敏初食禁果，然后是她嫁人后的一系列性事。4，《如意君传》《如意君传》为现存的明朝第一部艳情小说，对后来艳情小说影响甚大。主要写的是武则天与僧怀义、御医沈怀谬、张易之、张昌宗等人之间的故事。你可以百度一下

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一直认为两个人在一起，三观相似，性格互补是最重要的，其中三观排第一，性格其次。但几段感情告诉我，似乎性格重要的比重，要比三观相似来得更高。以前我觉得两个人三观相似的话，可以少一些争吵，多一些理解。但后来发现，三观固然重要，但如果一方性格不好，一点小事就点爆，那会把整个家搞得鸡犬不宁。而三观即使不相似，但性格好点的另一半，不至于把你们的两性关系搞得这么糟糕。所以，老人常会说：“男人的性格决定了他的事业，女人的性格决定了她的婚姻”，而一个家庭的和谐，其实更多取决于女人的性格，而非男人的性格。原因是男人不太会为了点鸡毛蒜皮的小事跟女方作来作去，赚钱给女人花还来不及，哪有功夫去作呢？而女人往往在事业上的花的比重要少（女权主义的别不服气，你看看电视连续剧有多少是给男人看的？还不都是给你们女人看的吗？这说明什么？？——不是男人不想看，是压根忙于生计没有时间去看连续剧。），加之更为敏感和缺乏安全感，所以会有更多时间和情绪上的作。我问了一些专注做婚姻情感维护20多年的朋友，他们会告诉我，找他们挽回婚姻或者情感关系的案例中，但凡是女方找到他们这种机构想挽回婚姻或情感的，有9成都是女方性格很糟，要么脾气很差，一点就爆的类型，要么就是在家里趾高气昂，颐指气使的类型，逼得男人受不了，要么外面找寄托出轨，要么就提离婚的。

3d玉蒲团片尾曲 《极乐》石咏莉《极乐》 歌词：无情便休往事易白头千杯酒平日月百诗度春秋红尘白玉香春风没法留千古未央夜风流 绝世楼月下孤舟穿梭水不休极乐下看苦竹鱼在水中游青丝紫纱守冬梅却白首油尽一刻把倒影带走相爱难长久谁可以一生厮守终於谁也不开口 就放手残叶伴雪飘水自流眼泪却不流春蚕夏蝉雁过秋皱纹千重厚为何我们当初不回头请采纳。

1. 《清风廉韵》古文及翻译 清风十韵 【朝代】宋代【作者】李宗谔 【原文】 闲馆方回暑，商飚乍应金。 天高初起籁，松澹更宜琴。 汾棹传歌远，班诗托兴深。 东阳仁自布，西颢气还侵。 太液翻晴旭，灵和乱翠阴。 舟轻飞燕袂，台逈楚王襟。 阮啸经时尽，齐蝉度日吟。 愁生孤戍角，响续暮城砧。 空静销云镂，庭虚转蕙心。 贤哉吉甫颂，千载有遗音。 （简译） 闲馆方回热，商飙忽应金。 天高初起籁，松澹更适宜抚琴。 汾掉传歌远，班首诗托兴深。 东阳仁从布，西大气归还侵占。 太液晴旭日翻，灵和乱翠阴。 船轻飞燕袖子，台逈楚王衣襟。 阮啸经过时尽，与蝉度天吟。 愁生孤守角，响续暮城砧。 空静销云镂，在虚转蕙心。 李吉甫颂贤吗，千年有遗音。 摘自《留学网》 《百度文言文翻译》 2. 哪里有关于赵飞燕的较详细古文 摘录的与赵飞燕相关的《汉书》原文： 《汉书》 汉·班固 卷九十七下 外戚传第六十七下 自鸿嘉后，上稍隆于内宠。婕妤进侍者李平，平得幸，立为婕妤。上曰：“始卫皇后亦从微起。”乃赐平姓曰卫，所谓卫婕妤也。其后，赵飞燕姊弟亦从自微贱兴，逾越礼制，浸盛于前。班婕妤及许皇后皆失宠，稀复进见。鸿嘉三年，赵飞燕谮告许皇后、班婕妤挟媚道，祝诅后宫，詈及主上。许皇后坐废。孝问班婕妤，婕妤对曰：“妾闻‘死生有命，富贵在天。"修正尚未蒙福，为邪欲以何望？使鬼神有知，不受不臣之诉；如其无知，诉之何益？故不为也。”上善其对，怜悯之，赐黄金百斤。 赵氏姊弟骄妒，婕妤恐久见危，求共养太后长信宫，上许焉。婕妤退处东宫，作赋自伤悼，其辞曰： 承祖承祖考之遗德兮，何性命之淑灵，登薄躯于宫阙兮，充下陈于 *** 。蒙圣皇之渥惠兮，当日月之盛明，扬光烈之翕赫兮，奉隆宠于增成。既过幸于非位兮，窃庶几乎嘉时，每寤寐而累息兮，申佩离以自思，陈女图以镜监兮，顾女史而问诗。悲晨妇之作戒兮，哀褒、阎之为邮；美皇、英之女虞兮，荣任、姒之母周。虽愚陋其靡及兮，敢舍心而忘兹？历年岁而悼惧兮，闵蕃华之不滋。痛阳禄与柘馆兮，仍襁褓而离灾，岂妾人之殃咎兮？将天命之不可求。 白日忽已移光兮，遂暗莫而昧幽，犹被覆载之厚德兮，不废捐于罪邮。奉共养于东宫兮，托长信之末流，共洒扫于帷幄兮，永终死以为期。愿归骨于山足兮，依松柏之余休。 重曰：“潜玄官兮幽以清，应门闭兮禁闼ECE7。华殿尘兮玉阶，中庭萋兮绿草生。广室阴兮帷幄暗，房栊虚兮风泠泠。感帷裳兮发红罗，纷綷纟G-*3祭兮纨素声。神眇眇兮密靓处，君不御兮谁为荣？俯视兮丹墀，思君兮履綦。仰视兮云屋，双涕兮横流。顾左右兮和颜，酌羽觞兮销忧。惟人生兮一世，忽一过兮若浮。已独享兮高明，处生民兮极休。勉虞精兮极乐，与福禄兮无期。《绿衣》兮《白华》，自古兮有之。 婕妤至成帝崩，婕妤充奉园陵，薨，因葬园中。 孝成赵皇后，本长安宫人。初生时，父母不举，三日不死，乃收养之。及壮，属阳阿主家，学歌舞，号曰飞燕。成帝尝微行出。过阳阿主，作乐，上见飞燕而说之，召入宫，大幸。有女弟复召入，俱为婕妤，贵倾后宫。 许后之废也，上欲立赵婕妤。皇太后嫌其所出微甚，难之。太后姊子淳于长为侍中，数往来传语，得太后指，上立封赵婕妤父临为成阳侯。后月余，乃立婕妤为皇后。追以长前白罢昌陵功，封为定陵侯。 皇后既立，后宽少衰，而弟绝幸，为昭仪。居昭阳舍，其中庭彤朱，而殿上髤漆，切皆铜沓黄金涂，白玉阶，壁带往往为黄金釭，函蓝田璧，明珠、翠羽饰之，自后宫未尝有焉。姊弟颛宠十余年，卒皆无子。 末年，定陶王来朝，王祖母傅太后私赂遗赵皇后、昭仪，定陶王竟为太子。 明年春，成帝崩。帝素强，无疾病。是时，楚思王衍、梁王立来朝，明旦当辞去，上宿供张白虎殿。又欲拜左将军孔光为丞相，已刻侯印书赞。昏夜平善，乡晨，傅 *** 欲起，因失衣，不能言，昼漏上十刻而崩。民间归罪赵昭仪，皇太后诏大司马莽、丞相大司空曰：“皇帝暴崩，群众讠雚哗怪之。掖庭令辅等在 *** 左右，侍燕迫近，杂与御史、丞相、廷尉治问皇帝起居发病状。”赵昭仪自杀。 哀帝既立，尊赵皇后为皇太后，封太后弟侍中驸马都尉钦为新成侯。赵氏侯者凡二人。后数月，司隶解光奏言： 臣闻许美人及故中宫史曹宫皆御幸孝成皇帝，产子，子隐不见。 3. 《汉书·佞幸传》文言文翻译 元帝晚年卧病，当时定陶恭王很受元帝宠爱，但是石显拥护皇太子却非常积极有力。 元帝死后，成帝刚即位，就把石显调到长信宫作中太仆，官禄是中二千石。石显失去依靠之后，失权不到几个月，丞相御史就向皇帝列举石显以前的罪恶，他的党羽牢梁、陈顺都被免官。 石显与其妻及儿子返回故乡，一路上忧心难安，吃不下饭，死在路上。以前巴结石显，获得一官半职的人，都被罢免。 少府五鹿充宗被降职做玄菟太守，御史中丞伊嘉降职为雁门都尉。长安又流传新的歌谣说：“伊徙雁，鹿徙菟，去牢与陈实无贾。” 淳于长，字子孺，魏郡元城人。小时候因为是太后姐姐的儿子而担任黄门郎，但官位不进，未得宠爱。 刚好碰上大将军王凤生病，淳于长非常认真地服侍王凤，早晚在王凤身边扶助，结下了甥舅之恩义。王凤临终前，把淳于长托付给太后和皇帝。 皇帝嘉许淳于长的忠义，拜他为列校尉诸曹，后迁水衡都尉侍中，后又至卫尉九卿。 过了一段时间，趟飞燕深受皇帝宠爱，皇帝想立她为皇后，太后看她出身低微，反对立飞燕为后。 淳于长就专门替皇帝传话给太后所在束宫；过了一年多，趟飞燕被立为皇后，皇帝很激淳于长的努力，于是皇帝表彰淳于长以前所建功劳，下韶说： “原先将作大匠解万年上奏请求营造昌陵，使天下百姓疲惫不堪，侍中卫尉淳于长多次说明应该停止迁徙人口并让他们回到原先的居处。我把淳于长的话下达给公卿大臣们讨论，大家都同意淳于长的计策。 淳于长一开始就提出很好的策略，百姓因此免受劳苦，获致平安。因此赐淳于长为关内侯.”后来封淳于长为定陵侯，很受皇帝的信任和重用，淳于长的富贵超过了当时的公卿大臣。 淳于长在外又交结诸侯、牧、守，他从皇帝那儿得到的赏赐以及诸侯、牧、守们讨好他而送给他的钱财累计万万。他又娶了许多娇妻美妾，沉？面于声色之欢，不遵守国家的法令制度，为所欲为。 当初，许皇后因为笃信巫术而犯罪，被废掉皇后之位，打入长定宫，这时许皇后的姐姐许蠊是龙额思侯的夫人，龙额思侯已死，正寡居在家。淳于长趁机和许嫁私通，把她娶来作偏房小妻。 许皇后看到淳于长倍受皇帝宠信，于是通过其姐姐许嬷大肆贿赂淳于长，想让淳于长在皇帝面前替自己美言几句，从而自己可以走出冷宫，重新回到后宫中担任婕妤。淳于长接受许后送的钱财、车马、坐车穿的服装、驾车用的用具等财物，以金钱计成千上万，淳于长欺骗许皇后说他将向皇帝说明，重新立她为左皇后。 许嫁每次去长定宫，淳于长就给许婶写信，戏弄、侮辱许皇后，亵渎、轻视的话无所不说。许后和淳于长相互沟通书信，许皇后年年都要贿赂淳于长、，这时，皇帝的舅舅曲阳侯王根做大司马骠骑将军，辅佐朝政已达数年，长时间患病，于是多次向皇帝请求离职退休。 淳于长凭藉自己是皇帝外戚的身份担任了九卿的官位；按顺序淳于长可任其职。王根哥哥的儿子新都侯王莽心中担心淳于长受宠，私下听说淳于长娶了许嫁为小妻，并大量索受被打入长定宫的许皇后的贿赂。 王莽在服侍生病的曲阳侯王根，便趁机说：“淳于长看到您生病，心中暗喜，认为只要您一死，他就可以取而代之，辅佐朝政；他甚至已经在家中安排某人担任某官。”王莽对王根淋潍尽致地揭发淳于长的罪过。 王根听罢，火冒三丈，说：“既然淳于长是这么坏的家伙，你何不早点对我说清楚？”王莽说：“不知将军之意，因此不敢告诉。”王根说：“快去皇太后那裹，向她汇报以作定夺。” 王莽立即去求见皇太后，揭露淳于长种种罪状，骄横淫逸，企图取代王根辅政，对着舅母上车，极不礼貌，私下与许皇后姐通奸，并接受许皇后财物。太后听罢，勃然大怒说：“我这个侄儿竟然坏到这种地步！快去如实向皇帝汇报。” 王莽又向皇帝历数淳于长的罪过，皇帝听后免除了淳于长的官职，遣送他到外边诸侯国中。 当初，淳于长担任侍中，作为使者在皇帝和太后之间传话，甚受亲近。 红阳侯立不能担任大司马之职，辅佐朝政，因此他怀疑是淳于长从中作梗，在皇帝面前谗毁了自己，于是红阳侯立对淳于长一直耿耿于怀。皇帝知道这些情况。 待到淳于长因罪被遣，红阳侯立的长子融跟随淳于长请求车骑，淳于长于是通过红阳侯立之子融用奇珍异宝贿赂红阳侯立，红阳侯立反过来又替淳于长说话。皇帝看到红阳侯立的态度前后变化极大，知道其中必有蹊跷，于是派有关部门查验此事。 官员们捕住了融，红阳侯立逼迫融自杀灭口。皇帝更加怀疑其中必有重大奸诈，于是命令逮捕淳于长交洛阳韶狱查究此案。 淳于长如实坦白了自己戏弄长定宫的许皇后，和想重新立左皇后的情况，淳于长大逆不道，死在狱中。淳于长的妻室儿子连同治罪，流放到合浦。 其母亲若遣归故郡。红阳侯立也被遣出京都，前往诸侯国。 因为淳于长失势，朝廷中与他相关的将军、卿、大夫、郡守等被罢官的多达数十人。王莽于是取代王根当上了大司马。 过不多久，把淳于长的母亲及其儿子淳于丑迁回长安；后来淳于丑犯罪，王莽把他杀了，把他的家属遣送回家。 起初淳于长凭藉外戚的身份而亲近皇帝，他获得的宠爱还赶不上富平侯张放。 张放经常和皇帝同出同入，一起起居，他和皇帝一起。 4. 关于“飞燕”的诗句有哪些 1、南来飞燕北归鸿，偶相逢，惨愁容。 ——《江城子·南来飞燕北归鸿》秦观 年代：唐 翻译：我们就像从南飞来的燕子与向北而归的鸿雁，偶尔相逢，带着凄惨悲愁的面容。 2、泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 ——《绝句二首》杜甫 年代：唐 翻译：燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。 3、双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。 ——《春游湖》徐俯 年代：宋 翻译：一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。 4、思为双飞燕，衔泥巢君屋。 ——《东城高且长》 佚名 年代：两汉 翻译：心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。 5、楼空人去，旧游飞燕能说。 ——《念奴娇·书东流村壁》辛弃疾 年代：宋 翻译：如今人去楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。 6、怎忍见、双飞燕。 ——《青玉案·年年社日停针线》黄公绍 年代：宋 翻译：孤单的她怎忍看见，双飞双栖的春燕？ 7、东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。——《东飞伯劳歌》萧衍 年代：南北朝 翻译：伯劳东飞燕子西去，黄姑和织女时而相见。 8、古台芳榭，飞燕蹴红英。——《满庭芳·晓色云开》秦观 年代：宋 翻译：古老的亭台，芳美的水榭，飞燕穿花踩落了片片红英。 9、飞燕，来时相遇夕阳中。 ——《定风波·暮春漫兴》辛弃疾 年代：宋 10、飞燕又将归信误，小屏风上西江路。 ——《蝶恋花·欲减罗衣寒未去》赵令畤 年代：宋 翻译：空中有燕子飞过，她不禁欢喜雀跃，以为传来了夫君归家的喜讯，谁知却是空欢喜一场，着实让人烦恼难堪，她不由将一腔恼怨都发向飞燕。 5. 古文《宾退录》的翻译 就史书应该遵守的规律而言，描述事件应该尽可能简略，而考据求证则应该尽可能详尽，没有比《春秋》描述更简略，没有比《左传》考据更详实的了.鲁国史书中记载了每一件事情的来龙去脉，孔子通过这些描述判断其中的是非，然后才能用一两个字暗寓褒贬.这就是写史书需要考证的.左丘明撰写《左传》，后人阅读事情的始末，判定是非，然后才能理解字里行间暗寓的褒贬，这就是读史书需要考证的.如果没有这些事情的记录，即使是孔圣人也写不出春秋；如果不知道这些事迹，即使是孔圣人来读春秋，也不知道为什么要对其中的人物有所褒贬.儒者喜欢大言，动不动就舍弃史传来求读经典，这样必然是不通的.有些人能读通，也必然是私下里阅读史传，然后假称没有借鉴.司马光的《资治通鉴》，后世称为绝作，却不知道它的前身先是《长编》，然后是《考异》.高似孙《纬略》，记载在他的《与宋敏求书》中，说到洛八年，才完成了晋、宋、齐、梁、陈、隋六个朝代.关于唐朝的文字尤其多，按照年月依次编辑为草稿，把四丈作为一卷的话，总数不下六七百卷.也有人说，司马光写《资治通鉴》，一件事情要援引三四个出处才编纂成，用了二百二十个人所著的各种杂史和参考书.李焘《巽岩集》中也说张新甫曾经看到洛阳有《资治通鉴》的草稿，塞满了两间屋子.（李焘的这本集子现在已经失传了，这里是根据马端临的《文献通考》中转述他父亲马廷鸾的话.）现在看这本书，例如“淖方成祸水”的话是出自《飞燕外传》，“张彖冰山”的话则出自《开元天宝遗事》，还有一些小说也没有落下.但是从古至今的著录，在正史之外兼收博采，分配目录，必然有缘故.现在总括各种书籍，分为十五类，开头的是《正史》，也就是大纲.其次是《编年》《别史》《杂史》《诏令奏议》《传记》《史钞》《载记》，都是参考纪传的.还有《时令》《地理》《职官》《政书》《目录》，这些都是参考各种传志的.《史评》的是参考各种评论的.过去还有《谱牒》这一项，但是从唐朝之后，谱学就几乎没有了.玉牒不对外颁布，家乘也不上报，只有虚目而已，所以删掉.私家记载，只有宋明两个朝代最多，因为宋明两个朝代的人都喜欢议论，议论有不一样的意见就产生了门户之分，有了门户流派的区别就有了朋党，有了朋党就会产生恩怨，彼此有了恩怨，得志的时候就在朝廷上排挤意见不同者，不得志了就用笔墨文章来报复，中间难免是非颠倒，迷惑视听.但即使有疑问和曲解，有大家的力量考证对质，也一定能得到正解.即使有虚假的言辞，参考大家的说法来核实，也一定能了解到真情.张师棣《南迁录》的妄言，是邻国的事情，没法对质.赵与峕《宾退录》用金国官制作佐证就可以知道.《碧云騢》一书污蔑诽谤文彦博、范仲淹等人，晁公武认为是梅尧臣写的，王铚认为是魏泰写的，邵博又考证说确实是梅尧臣写的，可以算得上是罗圈架了.然后李焘参考几种说法而分辨定论，到现在也就没有别的说法了.这也是考证一定要详尽的验证.所以史部的这些书，除了确实非常冗长繁杂没什么可借鉴的之外，凡是对正史有补充的，都应该选择精华留存下来啊。 6. 有没有关于同志恋的诗词、文言文、文章 有 《弁而钗》（明）醉西湖心月主人著简介：情贞记第一回 趣翰林改妆寻友俏书生刮目英雄第二回 赵子交际输赠头涂生得珑又望蜀第三回 语中露出风月怀病里了却相思债第四回 秦先生观文会意蠢奴才同谋不轨第五回 风摩天秘迹奇踪赵王孙金堂玉马情侠记第一回 张舍人能文能武王虎子再战再胜第二回 美丈夫龙争虎斗难姐妹滞雨犹云第三回 钟子智排迷魂阵张生误入阿斗城第四回 救相山两好分情献京师一朝际遇第五回 为朋情提军破贼辞圣主弃职归山情烈记第一回 成丈人退亲害亲俏女婿编戏入戏第二回 云天章物色英雄文雅全情输知己第三回 狂夫空废百金烈士甘酬一剑第四回 情鬼卖尸助友佳士金榜题名第五回 风流客洞房花烛志诚种南海成神情奇记第一回 陷北京前世因落南院冤孽债情奇记第二回 长歌当哭细语传情第三回 任义侠济困扶危感恩情男扮女妆第四回 李摘凡语参菩提匡肇新状元及第第五回 功成拂袖避世证果羽化登仙宜春香质《宜春香质》，明朝晚期作品，作者醉西湖心月主人，无真名。 以当时盛行的小官、男宠为背景写了风花雪月四个小集，讲述了很多南风现象中小官和男宠中丑恶的一面。⑴风集：据《中国古代小说百科全书》该词目作者刘辉谓，此集的内容为，“主人公苏州少年孙义，竟甘心情愿让先生、兄弟、同学、小厮等18人宣淫，而毫无愧色，后 *** 将、莫邪杀害，冤魂告到开封府，平冤后获高僧超度，转生高中探花。 ⑵花集：据刘辉谓，此集内容写“南翔”枭情小说。单秀言专以男色为诱饵，骗人钱财，终被活剥抽肠，处以极刑。 ⑶雪集：据刘辉说，山阴小官伊人爱以男色赚钱，最终杨梅疮发而死。⑷月集：据刘辉说，“温陵秀士狃俊，有才无貌，填词问天，愤然不平。 在梦境出入如意国、宜男国、圣阴国，辗转得见如来佛，点明他男行女事，五浊不清，令其剖腹剜心，洗腑净脏，换来金刚不坏之身。醒后大彻大悟，入天台山觅仙而去。 据〈弁而钗出版说明〉，此书所写之小官皆为反面人物，下场悲惨，为男性同性恋之警歌。梁简文帝萧纲【娈童诗】 娈童娇丽质。 践董复超瑕。羽帐晨香满。 珠帘夕漏赊。翠被含鸳色。 雕床镂象牙。妙年同小史。 姝貌比朝霞。袖裁连璧锦。 笺（疑作帴。玉台作笺。） 织细种花。揽袴轻红出。 回头双髩斜。懒眼时含笑。 玉手乍攀花。怀猜非后钓。 密爱似前车。足使燕姬妒。 弥令郑女嗟。（○玉台新咏七。 诗纪六十八。）《龙阳逸史》和上面的两个并称明清三大同性恋禁书附赠：中国古代禁书分九品 分别为 上等三品，通篇谈香艳： 上上：《杂事秘辛》、《飞燕外传》、《控鹤监秘记》、《汉宫春色》、《河间妇传》； 上中：《三山秘记》、《痴婆子传》、《闺艳秦声》； 上下：《金瓶梅》、《肉蒲团》、《海陵王》、《杏花天》； 中等三品，偶有香艳处： 中上：《西厢记》、《红楼梦》、《绿野仙踪》、《游仙窟》； 中中：《品花宝鉴》、《野叟曝言》、《帘外桃花记》、《女仙外史》； 中下：《倭袍记》、《如意奇缘》、《玉蜻蜓》、《凤双飞谈词》（姚注：此书出女子手笔，专谈男色，有女儿国王狎男妾之智）； 下等三品，皆香艳说部也： 下上：《绣榻野史》、《株林野史》、《灯草和尚》、《桃花庵》； 下中：《隔帘花影》、《香闺秘记》、《桃花记》、《如意君传》； 下下：《牡丹奇缘》、《闺中秘史》、《情海缘》、《花下缘》。 此外，《花锦营》，半图半文，为明版，最为珍贵。《素娥篇》、《国色天香》、《花阵绮言》，皆珍本也。 《浓情快史》亦负盛名，偶于坊间访见之，殊不见佳。《东游记》疑即《三山秘记》（又名《枕中秘》）。 以上各书已罕见，可遇而不可求也。 其余如《新台秘史》、《玉娇李》、《摩登伽》、《恋情人》、《龙阳逸史》、《媚史》、《催晓梦》、《绣谷春容》、《丰韵情书》、《燕居笔记》、《闲情别传》、《僧尼孽海》、《灯月缘》、《巫山艳史》、《觉世梧桐影》、《春灯谜史》、《怡情阵》、《妖狐艳史》、《美妇人》、《绣屏缘》、《浪史奇观》、《碧玉楼》、《闹花丛》、《八段锦》、《风流和尚》、《天地阴阳交欢大乐赋》、《空空幻》等未入品。 欢迎采纳。

1. 文言文 水仙,关于水仙的古文言文 水仙花的其他名称和由来 【水仙】：王朝《拾遗记·洞庭山》：“屈原以忠见斥，隐于沅湖，披蓁茹草，混同禽兽，不交世务，采柏叶以合桂膏，用养心神，被王逼逐，乃赴清冷之水，楚人思慕，谓之水仙”。 【洛神】：传说中的洛水女神，其名叫“宓妃”、“雒嫔”。五代蜀杜光庭《墉城集仙记》卷五称：“洛川宓妃，宓牺氏之女也，得道为水仙，……震蒙氏女者，亦曰奇相氏，得黄帝玄珠之要而为水仙”。后人以曹植《洛神赋》述其形体姿态之美为典故比喻水仙花。 【玉清】：南朝梁陶弘景《水仙赋》：“迎九玄于金阙，谒三素于玉清”。明袁宏道《瓶史·九使命》：“水仙神骨清绝，纤女之梁玉清也”。 【凌波仙子】：荷花、水仙花的别称。凌波：①行于水波之上；②形容女子步履轻盈。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘”。明唐寅《咏莲花》：“凌波仙子门新装，七窍虚心吐异香”。宋黄庭坚《水仙花》：“凌波仙子生尘袜，水上盈盈步微月”。 【雅蒜】：明嘉靖文震亨《长物志》引宋宝庆《太平清话》：“冯夷服花八石，得为水仙，其名最雅，六朝人乃呼为雅蒜，大可轩渠”。 【天葱】：宋淳化赵湘《南阳诗注》：“此花外白中黄、香美如仙，茎干虚通如葱，本生武当山谷间，土人谓之天葱”。 【金盏银台】：宋赵彦卫《云麓漫钞》四：“杨诚齐（万里）云：世以水仙为金盏银台。盖单叶者，其中真有一酒盏，深黄而金色”。宋周师厚《洛阳花木记》：“水仙 生下湿地，根似蒜头，外有薄赤皮，冬生叶如萱草，色绿如厚，春初于叶中抽一茎，茎头开花数朵，大如簪头，色白圆如酒杯，上有五尖，中承黄心，宛如盏样，故有金盏银台之名”。亦作“金杯银台”。宋辛弃疾稼轩词《贺新郎·赋水仙》：“弦断招魂无人赋，但金杯的白乐银台润”。 【玉玲珑】：宋司马光《其日雨中闻姚黄开》诗：“ 雨后来花更浓，前时已见玉玲珑”。此指牡丹，元刘秉忠《江边梅树》诗：“素艳乍开珠蓓蕾，暗香微度玉玲珑”。此指梅花，亦指水仙。宋吴文英《燕归梁·书水仙扇》词：“白玉搔头坠髻松，和春带出芳 。为分弱水洗尘红，低回金叵罗，约略玉玲珑”。此指“千叶水仙”。 【姚女花】：宋《内观日疏》：“姚姥住长离桥，十一月半大寒，梦观星坠于地，化为水仙花一 ，甚香美，摘食之，觉而产一女，长而令淑有文，因以名焉，观星即女史，在天柱下。故迄今水仙花名女史花，又名姚女花。 【玉霄】：传说中天帝、神仙的居处。语出唐常建《古意》诗之二：“玉霄九重闭，金锁夜不开”。宋许仲企《水仙花》诗：“芳苞茁水仙，阙名为玉霄”。此指“千叶水仙”尚未命名，以称玉霄。 【玉芽】：《群英类选·渔樵记·翦彩为花》：“香腻水仙花，翠带凝妆露玉芽”。此指水仙花苞。 【俪兰】：明都 《三馀帖》：“和气旁薄，阴阳得理，则配玄即今水仙花也。一名俪兰，一曰女星，散为配玄”。 【雅客】：元程 《三柳轩杂识》：“以水仙在花史上列是风雅之客，而推崇为雅客”。 2. 古文“水仙”的翻译 水仙这种花，是我的命根子之一啊！我有四种命根子，各占据一个季节：春季以水仙、兰花为命，夏季以莲花为命，秋季以秋海棠为命，冬季以蜡梅为命。如果没有这四季的花，我活着也没有什么意思了。如果哪一季缺了应季的这种花，那就等于虚度了我这一季的生命。 水仙花品种数南京的最好，我之所以把家安在南京，并不是看中它是个大城市，而是看中它是水仙之乡。还记得丙午年的春天，因为穷得没钱过年，已经把能典当的衣物都抵押完，等到水仙开花的时候，一文钱都筹不到了。家人劝我说：“今年就请算了吧，只不过一年看不到这种花而已，也不是什么大不了的事。”我回答说：“你这不是要我的命吗？我宁愿减掉一年的寿命，也不能错过一季的花。况且我冒着大雪天从外地回来，就是为了这里土生土长的水仙花。如果看不到水仙，我在哪里不一样过年，何必非要回南京呢？”家人实在劝不住我，只好允许我拿了她的首饰去典当，最后还是购买了水仙花。 3. 文言文 秣陵水仙翻译 李渔《水仙》阅读答案及原文翻译 水仙一花，予之命也。予有四命，各司一时①：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命；冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。一季夺予一花，是夺予一季之命也。 水仙以秣陵②为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质③尽，迨④水仙开时，索一钱不得矣。欲⑤购无资，家人曰：“请已⑥之，一年不看此花，亦非怪事。”予曰：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。不看水仙，是何异于不反⑦金陵，仍在他乡卒岁乎？”家人不能止，听予质簪珥⑧购之。 注释 ①时：季节，季度。②秣陵：指南京。【李渔《水仙》阅读答案及原文翻译】李渔《水仙》阅读答案及原文翻译。③质：抵押。④迨：等到。⑤欲：想要。⑥已：停止。⑦反：通“返”返回。⑧珥：用玉做的耳饰。⑨金陵：指南京 译文 水仙这种花，是我生命的一部分。我有四条命，各自存在于一年的一个时节：春天以水仙、兰花为命，夏天以莲花为命，秋天以秋海棠为命，冬天以蜡梅为命。如果没有这四种花，也就没有我这条命了。一个季节夺走了我的一种花，这就是夺走了我一个季节的生命。 水仙花数南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是为了在南京安家，而是为了在水仙的故乡安家。记得丙午年的春天，无富余钱财过年，当时穷困潦倒，等到水仙花开的时候，没钱购买。家人说我要自己克制，一年不看水仙花也没什么可奇怪的。我说：难道你们是想要夺去我性命么？我宁可少掉一年的寿命，也不想一个季节没有花的陪伴。况且我从他乡冒着大雪回到南京，就是为了看这水仙花。如果看不到，岂不是不如不回来南京，就呆在他乡过年算了？家人不能阻止我，（只好）听任我抵押首饰购买水仙花。 情感 文中两次提到“家人”，就从侧面反映出“我”的爱花如命。同时文中首段也提到“一季夺予一花，是夺予一季之命也”，更体现出作者对水仙的喜爱溢于言表。 李渔（1611-1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。汉族，浙江金华兰溪人。明末清初文学家、戏曲家。18岁补博士弟子员，在明代中过秀才，入清后无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。后居于南京，把居所命名为“芥子园”，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧，《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等小说，与《闲情偶寄》等书。 相关试题及答案 9.解释下列加点词语。（4分） (1)各司一时 （2）欲购无资 (3)请已之 （4）是何异于不反金陵 10.下列句中加点的“而”与“且予自他乡冒雪而归”中的“而”意思和用法相同的一项是（ ）（2分） A.学而时习之，不亦说乎 B.汉室之隆，可计日而待也 C.中峨冠而多髯者为东坡 D.千里马常有，而伯乐不常有 11.用现代汉语翻译下列句子。【李渔《水仙》阅读答案及原文翻译】阅读答案 (1)一季夺予一花，是夺予一季之命也。 (2)家人不能止，听予质簪珥购之。 12.根据文章内容，回答问题。（3分） 对于水仙，作者可谓“爱花如命”，文中哪些事充分表现了这一点？文章两次写到“家人”的作用是什么？ 参考答案： 9.(4分)（1）季节 （2）想要 （3）停止 （4）通“返”，返回（每小题1分，意对即可） 10.(2分)B 11.(4分)（1）一个季节剥夺我（喜欢的）一种花，这是剥夺我一个季节的生命啊。 (2)家人不能阻止我，（只好）听任我抵押首饰购买水仙花。（每小题2分） 12.(3分)冒雪赶回南京看水仙花；竭尽家财买水仙花。作用是衬托作者对水仙花的喜爱。（意对即可） 4. 水仙花在古文中的意象 水仙的传说 传说水仙花是尧帝的女儿娥皇、女英的化身。她们二人同嫁给舜，姊姊为后，妹妹为妃，三人感情甚好。舜在南巡崩驾，娥皇与女英双双殉情于湘江。上天怜悯二人的至情至爱，便将二人的魂魄化为江边水仙，二人也成为腊月水仙的花神了。前人据此不知写下许多赞美水仙花的诗篇，如曹植的《洛神赋》，宋代高似孙的水仙花前赋与后赋。若把他们抒写水仙花的美凝聚到一点，便是“纯洁”。 传说在福建园山有一位善良的农妇，救济了饥饿垂死的乞丐。这乞丐原是神仙，将吃的饭喷在屋的四周，后来长出金盏银台水仙花。在民间赠送水仙的含义便为赞美您心好必有好运，祝贺您吉祥如意，万事称心。 水仙别名金盏银台，花如其名，绿裙、青带，亭亭玉立于清波之上。素洁的花朵超尘脱俗，高雅清香，格外动人，宛若凌波仙子踏水而来。水仙花语有两说：一是“纯洁”。二是“吉祥”。 水仙——清高 水仙花在过年象征——思念，表示团圆 5. 翻译文言文水仙水仙一花,予之命也予有四命,各司一时,春以水仙、 水仙（清）李渔水仙一花，予之命也。 予有四命，各司一时：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命；冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。 一季夺予一花，是夺予一季之命也。水仙以秣陵为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。 记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质尽，迨水仙开时，索一钱不得矣。欲购无资，家人曰：“请已之，一年不看此花，亦非怪事。” 予曰：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。 不看水仙，是何异于不反金陵，仍在他乡卒岁乎？”家人不能止，听予质簪珥购之。 翻译"我有四条命，各自存在于一年的一个时节：春天以水仙、兰花为命，夏天以莲花为命，秋天以秋海棠为命，冬天以蜡梅为命。 如果没有这四种花，也就没有我这条命了，如果哪一季缺了这一种花，那就等于夺去了我这一季的命。水仙花数南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是为了在南京安家，而是为了在水仙的故乡安家。 记得丙午年的春天，当时穷困潦倒，无富余钱财过年，等到水仙花开的时候，没钱购买。家人说我要自己克制，一年不看水仙花也没什么可奇怪的。 我说：难道你们是要夺去我性命么？我宁可少掉一年的寿命，也不想一个季节没有花的陪伴。况且我从他乡冒着大雪回到南京，就是为了看这水仙花。 如果看不到，岂不是不如不回来南京，就呆在他乡过年算了？家人劝不过我，给了我玉饰去换水仙花了。

1. 文言文秣陵水仙的答案和翻译 水仙一花，予之命也。予有四命，各司一时①：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命；冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。一季夺予一花，是夺予一季之命也。 水仙以秣陵②为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质③尽，迨④水仙开时，索一钱不得矣。欲⑤购无资，家人曰：“请已⑥之，一年不看此花，亦非怪事。”予曰：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。不看水仙，是何异于不反⑦金陵，仍在他乡卒岁乎？”家人不能止，听予质簪珥⑧购之。 注释 ①时：季节，季度。②秣陵：指南京。【李渔《水仙》阅读答案及原文翻译】李渔《水仙》阅读答案及原文翻译。③质：抵押。④迨：等到。⑤欲：想要。⑥已：停止。⑦反：通“返”返回。⑧珥：用玉做的耳饰。⑨金陵：指南京 译文 水仙这种花，是我生命的一部分。我有四条命，各自存在于一年的一个时节：春天以水仙、兰花为命，夏天以莲花为命，秋天以秋海棠为命，冬天以蜡梅为命。如果没有这四种花，也就没有我这条命了。一个季节夺走了我的一种花，这就是夺走了我一个季节的生命。 水仙花数南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是为了在南京安家，而是为了在水仙的故乡安家。记得丙午年的春天，无富余钱财过年，当时穷困潦倒，等到水仙花开的时候，没钱购买。家人说我要自己克制，一年不看水仙花也没什么可奇怪的。我说：难道你们是想要夺去我性命么？我宁可少掉一年的寿命，也不想一个季节没有花的陪伴。况且我从他乡冒着大雪回到南京，就是为了看这水仙花。如果看不到，岂不是不如不回来南京，就呆在他乡过年算了？家人不能阻止我，（只好）听任我抵押首饰购买水仙花。 情感 文中两次提到“家人”，就从侧面反映出“我”的爱花如命。同时文中的首段也提到“一季夺予一花，是夺予一季之命也”，更体现出作者对水仙的喜爱溢于言表。 李渔（1611-1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。汉族，浙江金华兰溪人。明末清初文学家、戏曲家。18岁补博士弟子员，在明代中过秀才，入清后无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。后居于南京，把居所命名为“芥子园”，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧，《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等小说，与《闲情偶寄》等书。 相关试题及答案 9.解释下列加点词语。（4分） (1)各司一时 （2）欲购无资 (3)请已之 （4）是何异于不反金陵 10.下列句中加点的“而”与“且予自他乡冒雪而归”中的“而”意思和用法相同的一项是（ ）（2分） A.学而时习之，不亦说乎 B.汉室之隆，可计日而待也 C.中峨冠而多髯者为东坡 D.千里马常有，而伯乐不常有 11.用现代汉语翻译下列句子。（4分） (1)一季夺予一花，是夺予一季之命也。 (2)家人不能止，听予质簪珥购之。 12.根据文章内容，回答问题。（3分） 对于水仙，作者可谓“爱花如命”，文中哪些事充分表现了这一点？文章两次写到“家人”的作用是什么？ 参考答案： 9.(4分)（1）季节 （2）想要 （3）停止 （4）通“返”，返回（每小题1分，意对即可） 10.(2分)B 11.(4分)（1）一个季节剥夺我（喜欢的）一种花，这是剥夺我一个季节的生命啊。 (2)家人不能阻止我，（只好）听任我抵押首饰购买水仙花。（每小题2分） 12.(3分)冒雪赶回南京看水仙花；竭尽家财买水仙花。作用是衬托作者对水仙花的喜爱。（意对即可） 2. 文言文 秣陵水仙翻译 李渔《水仙》阅读答案及原文翻译水仙一花，予之命也。 予有四命，各司一时①：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命；冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。 一季夺予一花，是夺予一季之命也。水仙以秣陵②为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。 记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质③尽，迨④水仙开时，索一钱不得矣。欲⑤购无资，家人曰：“请已⑥之，一年不看此花，亦非怪事。” 予曰：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。 不看水仙，是何异于不反⑦金陵，仍在他乡卒岁乎？”家人不能止，听予质簪珥⑧购之。注释①时：季节，季度。 ②秣陵：指南京。【李渔《水仙》阅读答案及原文翻译】李渔《水仙》阅读答案及原文翻译。 ③质：抵押。④迨：等到。 ⑤欲：想要。⑥已：停止。 ⑦反：通“返”返回。⑧珥：用玉做的耳饰。 ⑨金陵：指南京译文水仙这种花，是我生命的一部分。我有四条命，各自存在于一年的一个时节：春天以水仙、兰花为命，夏天以莲花为命，秋天以秋海棠为命，冬天以蜡梅为命。 如果没有这四种花，也就没有我这条命了。一个季节夺走了我的一种花，这就是夺走了我一个季节的生命。 水仙花数南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是为了在南京安家，而是为了在水仙的故乡安家。记得丙午年的春天，无富余钱财过年，当时穷困潦倒，等到水仙花开的时候，没钱购买。 家人说我要自己克制，一年不看水仙花也没什么可奇怪的。我说：难道你们是想要夺去我性命么？我宁可少掉一年的寿命，也不想一个季节没有花的陪伴。 况且我从他乡冒着大雪回到南京，就是为了看这水仙花。如果看不到，岂不是不如不回来南京，就呆在他乡过年算了？家人不能阻止我，（只好）听任我抵押首饰购买水仙花。 情感文中两次提到“家人”，就从侧面反映出“我”的爱花如命。同时文中首段也提到“一季夺予一花，是夺予一季之命也”，更体现出作者对水仙的喜爱溢于言表。 李渔（1611-1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。汉族，浙江金华兰溪人。 明末清初文学家、戏曲家。18岁补博士弟子员，在明代中过秀才，入清后无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。 后居于南京，把居所命名为“芥子园”，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧，《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等小说，与《闲情偶寄》等书。 相关试题及答案9.解释下列加点词语。（4分）（1）各司一时 （2）欲购无资（3）请已之 （4）是何异于不反金陵10.下列句中加点的“而”与“且予自他乡冒雪而归”中的“而”意思和用法相同的一项是（ ）（2分）A.学而时习之，不亦说乎B.汉室之隆，可计日而待也C.中峨冠而多髯者为东坡D.千里马常有，而伯乐不常有11.用现代汉语翻译下列句子。 【李渔《水仙》阅读答案及原文翻译】阅读答案（1）一季夺予一花，是夺予一季之命也。（2）家人不能止，听予质簪珥购之。 12.根据文章内容，回答问题。（3分）对于水仙，作者可谓“爱花如命”，文中哪些事充分表现了这一点？文章两次写到“家人”的作用是什么？参考答案：9.(4分)（1）季节 （2）想要 （3）停止 （4）通“返”，返回（每小题1分，意对即可）10.(2分)B11.(4分)（1）一个季节剥夺我（喜欢的）一种花，这是剥夺我一个季节的生命啊。 （2）家人不能阻止我，（只好）听任我抵押首饰购买水仙花。（每小题2分）12.(3分)冒雪赶回南京看水仙花；竭尽家财买水仙花。 作用是衬托作者对水仙花的喜爱。（意对即可）。 3. 水仙 李渔 阅读答案 1.解释下列加点词语。（4分） (1)各司一时 （2）欲购无资 (3)请已之 （4）是何异于不反金陵 2.下列句中加点的“而”与“且予自他乡冒雪而归”中的“而”意思和用法相同的一项是（ ）（2分） A.学而时习之，不亦说乎 B.汉室之隆，可计日而待也 C.中峨冠而多髯者为东坡 D.千里马常有，而伯乐不常有 3.用现代汉语翻译下列句子。（4分） (1)一季夺予一花，是夺予一季之命也。 (2)家人不能止，听予质簪珥购之。 4.根据文章内容，回答问题。（3分） 对于水仙，作者可谓“爱花如命”，文中哪些事充分表现了这一点？文章两次写到“家人”的作用是什么？ 参考答案： 1.(4分)（1）季节 （2）想要 （3）停止 （4）通“返”，返回（每小题1分，意对即可） 2.(2分)B 3.(4分)（1）一个季节剥夺我（喜欢的）一种花，这是剥夺我一个季节的生命啊。 (2)家人不能阻止我，（只好）听任我抵押首饰购买水仙花。（每小题2分） 4.(3分)冒雪赶回南京看水仙花；竭尽家财买水仙花。作用是衬托作者对水仙花的喜爱。（意对即可） 4. 小学三年级短文阅读《水仙花》水仙花是一种可爱的花儿 水仙花 盼啊盼啊，我家的水仙花开了。 一个多月前，爸爸买来一棵水仙，放在盛满清水的花盆里。看它那模样，就同葱头差不多。水仙长得真快，没过几天，“洋葱”上抽出了叶芽。开始，叶芽很小，不久它就长得高高的了。这时候的叶子又扁又长，又嫩又绿，可爱极了。不知过了多久，水仙花抽出了一根茎，茎上长出六个形状像扁豆角一样的花骨朵。花骨朵外面还包着一层透明的膜。几天以后，我再去看它，外面的膜已经顸破了。前几天花瓣还紧紧地裹在一起，可今天，你看，整朵花全开了。洁白的花瓣，鹅黄色的花蕊，在绿叶的衬托下，显得多么秀丽！ 我望着亭亭玉立的水仙花，闻着它散发出的阵阵清香，久久不愿离去。

1、黄树棠电视剧作品：《黑白禁区》、《反黑》、《胜者为王》、《瑞莲》、《香港奇案实录之五尸离奇命案》、《爸爸两边走》、《我和僵尸有个约会Ⅲ》、《爱在有情天》、《万家灯火》、《子是故人来》。 2、黄树棠电影作品：《古惑仔江湖新秩序》、《复仇者之死》、《3D肉蒲团之极乐宝鉴》、《三不管》、《大四喜》、《人在江湖》、《黑白战场》、《江湖》、《这个阿爸真爆炸》、《福伯》。 3、动作设计作品：1977年《三少爷的剑》、1978年《追》、1979年《蝶变》、1980年《迷踪霍元甲》、1988年《江湖接班人》。 4、导演作品：1983年《血汗金钱》、1997年《花街神女》、1993年《情迷香港》。 5、副导演作品：1984年《鬼马天师》。 6、场记作品：1969年《一剑香》 7、黄树棠(Wong Shee Tong，1943年9月20日-2021年4月10日)，中国香港电视剧和电影男演员。1979年，黄树棠被著名导演徐克相中，主演经典电影《蝶变》。他还在知名武侠剧《楚留香》中饰演经典杀手角色“中原一点红”，在经典亚视剧《我和僵尸有个约会》饰演“求叔”何应求。据界面新闻报道，2021年4月10日，香港演员黄树棠的儿子黄荣璋于社交媒体上宣布父亲因癌症离世，享年77岁。

　　他写过的小说有白话短篇小说《无声戏》《十二楼》，还有长篇小说《合锦回文传》《肉蒲团》等。 　　李渔生于1611年，死于1680年，初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。浙江金华府兰溪县夏李村人，生于南直隶雉皋。 明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。 　　李渔自幼聪颖，少壮学识渊博，才华横溢，擅长古文词，旁及杂艺，尤以小说、戏曲并擅。一生著述丰富，戏曲有《笠翁十种曲》，诗文杂著合编为《笠翁一家言全集》，其中《闲情偶寄》的《词曲》《演习》等是重要的戏曲论著。 　　他还批阅《三国志》，倡编《芥子园画谱》，是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。

三国时期狂拽酷炫_炸天的3位女汉子,第三位你一定不知道是谁_以下文字资料是由小编为大家搜集整理后发布的内容,让我们赶快一起来看一下吧！三国这个风云际会英雄辈出的时代,通常都是男人如何抛头颅洒而下,纵横四海,偏霸一方。在男权兄弟里女性的戏码似乎少了一些,少归少,但是还是会有！而且不止一个,特立独行的女汉子,那么这三位名留史册的女汉子是谁呢？第一位祝融夫人这个生活在少数民族大特区里的祝融夫人,听说是火神祝融氏之后世居南蛮。这个南蛮,就是现在的艺文青年向往的云南地区。不过,当时的云南,确是并没有那么美好,史称不毛之地,鸟不拉屎的地方,我们祝融夫人住的是洞穴而非香格里拉酒店。当然,祝融夫人能荣登三国著名女汉子宝座,绝不仅仅只是因为住在洞里饮毛茹血,她还有一手好功夫,善使飞刀,而且百发百中。如此推断,祝融夫人无疑是有着结实的手臂和发达的肱二头肌,也许,正是如此,我们这位极品女汉子,才能把一身胸毛满脸横肉的南蛮洞主孟获同志整得服服帖帖。不过,祝融夫人的能耐,不仅在于内可上床干猛男,还能外可上马擒猛将。于是,一场女汉子大战肌肉男的传说自然上演。：南蛮叛乱,蜀相孔明出兵降服,两军阵前对峙,蜀将张嶷横刀立刻马上,只等敌将呼应。却见对方军中,翩翩策马一位女汉子,背插五口飞刀,手挺丈八长标。正当张嶷迟疑之际,祝融夫人亮出了看家本领,飞刀。有句流行歌词是如下唱的：岁月如飞刀,它刀刀催人老。不过,祝融夫人的飞刀,绝不是催人老,而是催人老命的。见飞刀迎面而来,张嶷自知回避不及,心中默念男人,要对自己狠一点,然后一个咬牙,急挥左臂一挡,接着一声惨叫,顺势翻身落马。第二位孙尚香对于这位孙家小妹,三国志的评价倒是给力：才捷刚猛,有诸兄之风。形容一个女孩子用猛来形容,她是有多猛！说她像他的哥哥孙策,孙策也是一个猛男啊,人称江东小霸王_儿,谓难与争锋。如此看来,孙尚香无疑是女汉子一枚。当然,为了不负女汉子的头衔,孙尚香自然放下了小家碧玉的雅致,在家中摆置了诸多兵器,她的贴身侍婢们,也都收起红妆,个个腰佩短刀。这么猛的女子刘备hold得住吗？明显是心有余而力不足啊！孙小妹可不像三国演义写的那样,对刘备有多恩爱。你要知道这是一场政治联姻,孙小妹是不幸的,虽然刘备老牛吃嫩草,但他也是不幸的,你说一个男人在外面纵横四海累得要死要活,回到家还要地心掉胆,三国志记载的：先主每入,心常凛凛。换作常人,早已阳痿。第三位王异听到这个名字,立刻马上懵逼了是不是,哇靠,王异是谁,怎么没有听说过！小编你是不是骗我呀！吾一向以诚待人怎么会骗诸位呢！根据三国志记载,王异为天水人赵昂之妻。不过,和祝融、香香二位夫人酣畅淋漓的霸气人生轨迹不同,这位人妻的女汉子之路,走的却是颇为励志艰辛。原来,王异的夫君,是一位叫做赵昂的小官员,可此君虽在边陲之地,倒有着忧国忧民的气度,于是给领导递了一份申请,外调他地做了地方专员,而王异和她的子女们,却留守在原户籍所在地天水郡西城。两地分居,对于心猿意马的夫妻,花边新闻肯定是少不了的,可在情和美满的赵昂、王异夫妇看来,却不是问题,鸿信之间,更添了情意绵绵。可就在此时,同郡有个叫梁双的官员叛变了,王异的两名儿子,不幸倒在了刀戮之下。见爱子被杀,王异万念俱灰不想活了,又有想到梁双这种背信弃义之徒,要是落于他手,清白恐怕难保。于是,转到厨房拿了菜刀,准备自刎,可就在举刀之时,忽觉衣角一紧,王异低头一看,却见蹒跚的小女儿,正泪眼婆娑地望着自己。见此情景,王异悲从中来,摸着女儿的小脸蛋叹道：我若死去,你便遭遗弃的,到时又可以投靠谁呢？可是,一对孤女寡母,要如何逃出梁双这个臭男人的魔爪呢？于是,我们这位悲惨人妻,开始了女汉子之路。女汉子的第一准则是什么,就是化妆太荒唐。王异心里自我暗示道：我闻说,即便西施,若穿了不洁的衣服,人人也会掩鼻远离。何况我没有西施般漂亮？于是,她开始了离奇的整容之旅：每天起床,必要敷上一片由臭沟水特制的面膜,然后披上一件经牛粪、马尿特别浸制的麻衣,至于三餐,更仅食少量流质的汤物,日子长了,自然熬成了一副蓬垢瘦弱的理想模样。这样形如枯木、浑身散发着恶臭的女子,梁双自然是不会留恋。这样的日子,竟过了一年,后来,在赵昂的不懈调解下,梁双和州郡官员和解,双方终于达成了谅解备忘录,觥筹交错之后,又成了欢快的一家人。如此一来,专程接送她回到赵府。可是,就当车队将至官舍之时,王异喊下司机,说道,我夫妻二人,历经世道磨难,如今相逢,恍如隔世,容我拿出脂粉,一补妆容。说罢,王异拉过女儿的手,柔声道,乖,你先跟着叔叔,进屋拜见爹地,妈咪等会就来。支开了司机、女儿,王异打开手包,拿出一个小瓶。当然,瓶里装的不是_喱水、不是胭脂隔离比比霜,而是农药。看着车窗外渐行渐远的女儿,王异一声长叹,自语道,女儿啊,娘亲遇难不能死节,全因顾念你啊,如今你将回到父亲身边,我也了无牵挂了。说罢,农药水引颈落肚。也许,王异是命不该绝的。我们的赵昂同志,思妻心切,早已立于门前等候,却只遥见司机拉着女儿姗姗走来。未见爱妻,赵昂心道不妙,赶忙奔向车内看个究竟,于是,一通解毒药汤,自然灌进了王异口中。待王异苏醒,赵昂拉着爱妻的手,说道：孩子她妈啊,你若不离不弃,我便生死相依。有趣的是,女汉子这条路,一旦走下去,似乎就无法回头了。原来,王异忍辱守节之事,经过媒体的渲染,倒是上了各大官方网站的头条。巾帼纯爷们、军中女汉子等一系列光环自然套在了王异头上,夫君赵昂似乎也沾了光,被朝廷委任了军事要职,赴冀城就任。当然,为避免重蹈两地分居之苦,此次王异倒是随夫徙居。新晋的领导夫人是条女汉子,兵士们自然要一睹芳容的。既然是女汉子了,金银首饰等细软之物恐怕没了必要,于是王异一个盘点,竟将随身珠宝,悉数给了夹道的战士。刚才说了,冀城是个军事重镇,赵昂、王异夫妻的温存日子没过多久,西凉马超终究提兵来犯了。那可是马超耶！马超可是把曹贼杀得割须弃袍的马超呀,赵昂瞬间懵逼,王异看老公一筹莫展,转身喊来副将,要了铠甲,全副武装之后,提把七尺长剑,径直上了城墙。见一介女流,竟然上第一战线肉搏守城,守城兵士自然备受鼓舞,在这群情激昂,同仇敌忾的气氛渲染下,马超凶悍的进攻,竟给生生地挡下了把这成给守住了！当然后面韦康和马超议和都是后话了。你看,臭水沟洗脸,穿屎泡的衣服,喝农药,战马超,简直就是个传奇,就算男人在他面前也要汗颜几分万分！情色小说王子肉蒲团作者李渔同志,不禁赞到：真丈夫,真烈汉,照映千古！

1. 品读原文,举例分析作者写芙蕖可目时的语言特点 一般的说明文，只要求语言准确、平易、朴实，比较强调科学性；而本文则属于科学小品（也是说明文的一类），为了提高读者的阅读趣味，就得在准确的基础上力求生动形象，多一点文艺气息。 又由于作者对荷花有深厚感情，所以字里行间鲜明地体现了作者的主观感受，并且运用较多的修辞手法——映衬、拟人、顶针、对偶、引用（暗引《诗经》“蒹葭苍苍，白露为霜”）、通感（第3段由嗅觉升华到整个感官的感受“享受”）、排比、反问等，适当穿插一些议论、抒情的句子；在句式上，则骈散结合；奇偶交替，使文章节奏明快、音调和谐。这一语言特色，使它既和一般的说明文有别，也和一般的古文有别。 2. 芙蕖文言文指出了它与其他花卉的哪些不同点 一、总的特点：可人——下面又分四点加以分说：可目、可鼻、可口、可用。 二、1.群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣，芙蕖则不然。2.有五谷之实，而不有其名；兼百花之长，而各去其短。 三、文章说zd明芙蕖“可目”的特点是按照时间顺序：即花未开之时，成花之时，花谢之后。四、一般的说明文，版只要求语言准确、平易、朴实，比较强调科学性；而本文则属于科学小品（也是说明文的一类），为了提高读者的阅读趣味，就得在准确的基础上力求生动形象，多一点文艺气息。 又由于作者对荷花有深厚感情，所以字里行间鲜明地体现了作者的主观感受，并且运用较多的修辞手法——映衬、拟人、顶针、对偶、引用（暗引《诗经》“蒹葭苍苍，白露为霜”）、通感（第权3段由嗅觉升华到整个感官的感受“享受”）、排比、反问等，适当穿插一些议论、抒情的句子；在句式上，则骈散结合；奇偶交替，使文章节奏明快、音调和谐。这一语言特色，使它既和一般的说明文有别，也和一般的古文有别。 3. 急 原文 《芙蕖》（李渔） 芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。 谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。”则谓非草本不得矣。 予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，请备叙之。 群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。 芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。 迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。 及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。 此皆言其可目者也。 可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。 至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。 只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。 是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？ 予四命之中，此命为最。 无如酷好一生。 竟不得半亩方塘为安身立命之地，仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。 译文 芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的。 花谱书中说："在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。 "那么这就不能说芙蕖不是草本了。我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处。 在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它们而不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。 有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。 因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。 等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。 以上都是说它适于观赏的方面。 适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。 至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。 这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有哪部分哪一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。 种植的利益难道还有比它还大的吗？ 我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。 只是挖了个凿斗大的小水池，栽几株来安慰自己，又时常为小池漏水而忧虑，祈求上天降雨来拯救它，这大概是所说的不善于培养生灵而把它的生命当作野草一样作贱吧。 注释： ①《芙蕖》，作者李渔，明末清初、著名文学家，著有《闲情偶寄》，是他对自己生活的所见所闻的总结性的书。 “予有四命，各司一时：春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。” 下文“予四命之中，此命为最”亦本此。 ②茂叔：北宋哲学家周敦颐，字茂叔，他写过《爱莲说》。 ③菡萏（hàn dàn）：荷花的别称。④病其漏：以池水渗漏为苦。 作者简介 李渔（ 1611 ~ 1680 ），原名仙侣，字谪凡，号天徒，中年改名李渔，字笠鸿，号笠翁，明末清初著名戏曲家。 江苏如皋人，祖籍浙江兰溪。 李渔出生时，由于其祖辈在如皋创业已久，此时 “ 家素饶，其园亭罗绮甲邑内 ” ，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科举中失利，使肩负以仕途腾达为家庭光耀门户重任的李渔放弃了这一追求，毅然改走 “ 人间大隐 ” 之道。 康熙五年（ 1666 ）和康熙六年（ 1667 ）先后获得乔、王二姬，李渔在对其进行细心 *** 后组建了以二姬为台柱的家庭戏班，常年巡回于各地为达官贵人作娱情之乐，收入颇丰，这也是李渔一生中生活得最得意的一个阶段，同时也是李渔文学创作中最丰产的一个时期，《闲情偶寄》一书就是在这一段内完成并付梓的。 1672 、1673 年，随着乔、王二姬的先后离世，支撑李渔富足生活的家庭戏班也土崩瓦解了，李渔的生活从此转入了捉襟见肘的困顿之中。 4. 《芙蕖》的古今异义,一词多义,词类活用,通假字,特殊句式的整 译文：荷花与其它草本植物似乎有些不同，但也有根没有树，一年生一次，这些特点是相同的。 花谱上说：“生长在水中的叫草芙蓉，生长在陆地上的叫旱莲。”就不能不说是草本植物了。 我夏天视它为生命，不是故意效仿周敦颐以因袭前人现成的说法，而是因为芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它。各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候。 芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。 因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。 等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。 适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有哪部分哪一点不供家常日用。 （它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道有比它还大的吗？我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。 可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。只是挖了个斗大的小池，栽几株敷衍了事，又时常为小池漏水而忧虑，盼望天上降雨来救它，这大概是所说的不善于养生而把它的生命当作野草一样作贱吧。 注释：①倚此为命者：李渔《笠翁偶集·种植部》：“予有四命，各司一时：春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。” 下文“予四命之中，此命为最”亦本此。②茂叔：宋周敦颐，字茂叔。 南宋文学家，道州营道人，著有《太极图说》 《通书》等。③菡萏（hàn dàn）：荷花的别称。 ④病其漏：以池水渗漏为苦。⑤逸致：情趣。 ⑥迨：及，等到。⑦然：认为。 ⑧飘飖：随风摇摆。⑨可目：适合观赏，看着悦目。 目，作动词用。出自：《闲情偶寄·种植部》作者：李渔（ 1611 ~ 1680 ），原名仙侣，字谪凡，号天征，中年改名李渔，字笠翁，号笠鸿，明末清初著名戏曲家。 江苏如皋人，祖籍浙江兰溪李渔出生时，由于其祖辈在如皋创业已久，此时 “ 家素饶，其园亭罗绮甲邑内 ” ，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科举中失利，使肩负以仕途腾达为家庭光耀门户重任的李渔放弃了这一追求，毅然改走 “ 人间大隐 ” 之道。 康熙五年（ 1666 ）和康熙六年（ 1667 ）先后获得乔、王二姬，李渔在对其进行细心 *** 后组建了以二姬为台柱的家庭戏班，常年巡回于各地为达官贵人作娱情之乐，收入颇丰，这也是李渔一生中生活得最得意的一个阶段，同时也是李渔文学创作中最丰产的一个时期，《闲情偶寄》一书就是在这一段内完成并付梓的。1672 、1673 年，随着乔、王二姬的先后离世，支撑李渔富足生活的家庭戏班也土崩瓦解了，李渔的生活从此转入了捉襟见肘的困顿之中，经常靠举贷度日。 1680 年，古稀之年的李渔于贫病交加中泯然于世。著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧，《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等小说，与《闲情偶寄》等书。 解析：本文具体地说明芙蕖属于草本花及其“可人”的种种优点，从观赏价值和实用价值两个方面阐述了它的种植之利甚大。作者并对自己不能辟半亩方塘种植芙蕖而感到遗憾，抒发了他酷爱芙蕖的感情。 但他过分强调了芙蕖的观赏价值，甚至夸大它的种植之利在“五谷”之上。这是悖逆实际和事理的，表现出一种脱离劳动人民的封建文人的情趣，与劳动者的感情是格格不入的。 文章主要说明“芙蕖之可人”。作者围绕这一中心，按照事物本身的条理，安排结构和线索。 它以“可人”二字为“意脉”，以芙蕖生长的时间（春、夏、秋，即花开之前、花开之时、花开之后）为“时脉”，以芙蕖生长的规律（叶、茎、花、蓬、藕）为“物脉”，将三脉理成三线，交织于文、中，缝合为一体，脉络清晰，条理井然，层次分明，结构谨严。文章中段主要说明芙蕖的种种可人之处，是全篇的中心，重点。 而中段又以“可目”为“主脑”，“可鼻”、“可口”、“可用”为“陪宾”，详细得体，繁简得宜，不仅中心鲜明，而且重点突出。用语生动形象，精炼俏丽，活泼新颖。 如“有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿”；“避暑而暑为之退，纳凉而。 5. 李渔【芙蕖】原文及翻译 原文：芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。 予夏季倚此为命者，芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。 群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。 芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。 迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。 此皆言其可目者也。 可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。 至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。 只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。 是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？ 予四命之中，此命为最。 无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地，仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。 翻译：荷花与其它草本植物似乎有些不同，但也有根没有树，一年生一次，这些特点是相同的。花谱上说：“生长在水中的叫草芙蓉，生长在陆地上的叫旱莲。” 就不能不说是草本植物了。我夏天视它为生命，不是故意效仿周敦颐以因袭前人现成的说法，而是因为芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它。 各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。 有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。 等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂62616964757a686964616fe58685e5aeb931333264643739下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。 以上都是说它适于观赏的方面。 适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。 至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。 这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有哪部分哪一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。 种植的利益难道有比它还大的吗。

1. 文言文《水仙》翻译 【水仙】译文 我有四条命，各自存在于一年的一个时节：春天以水仙、兰花为命，夏天以莲花为命，秋天以秋海棠为命，冬天以蜡梅为命。如果没有这四种花，也就没有我这条命了，如果哪一季缺了这一种花，那就等于夺去了我这一季的命。 水仙花数南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是为了在南京安家，而是为了在水仙的故乡安家。记得丙午年的春天，当时穷困潦倒，无富余钱财过年，等到水仙花开的时候，没钱购买。家人说我要自己克制，一年不看水仙花也没什么可奇怪的。我说：难道你们是要夺去我性命么？我宁可少掉一年的寿命，也不想一个季节没有花的陪伴。况且我从他乡冒着大雪回到南京，就是为了看这水仙花。如果看不到，岂不是不如不回来南京，就呆在他乡过年算了？家人劝不过我，给了我玉饰去换水仙花了。 2. 李渔的《水仙》全文翻译 【水仙】 清· 李渔 水仙一花，予之命也。予有四命，各司一时：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命；冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。一季夺予一花，是夺予一季之命也。 水仙以秣陵①为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质②尽，迨③水仙开时，索一钱不得矣。欲购无资，家人曰：“请已之，一年不看此花，亦非怪事。”予曰：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。不看水仙，是何异于不反金陵，仍在他乡卒岁乎？”家人不能止，听予质簪珥④购之。 注释： ①秣陵：指南京。②质：抵押。③迨：等到。④珥：用玉做的耳饰。 【水仙】译文 我有四条命，各自存在于一年的一个时节：春天以水仙、兰花为命，夏天以莲花为命，秋天以秋海棠为命，冬天以蜡梅为命。如果没有这四种花，也就没有我这条命了，如果哪一季缺了这一种花，那就等于夺去了我这一季的命。 水仙花数南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是为了在南京安家，而是为了在水仙的故乡安家。记得丙午年的春天，当时穷困潦倒，无富余钱财过年，等到水仙花开的时候，没钱购买。家人说我要自己克制，一年不看水仙花也没什么可奇怪的。我说：难道你们是要夺去我性命么？我宁可少掉一年的寿命，也不想一个季节没有花的陪伴。况且我从他乡冒着大雪回到南京，就是为了看这水仙花。如果看不到，岂不是不如不回来南京，就呆在他乡过年算了？家人劝不过我，给了我玉饰去换水仙花了。 希望回答对你有用 3. 文言文 水仙 的原文及翻译,帮帮忙吧,各位大哥大姐 水仙 （清） 李渔 水仙一花，予之命也。予有四命，各司一时：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命；冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。一季夺予一花，是夺予一季之命也。 水仙以秣陵为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质尽，迨水仙开时，索一钱不得矣。欲购无资，家人曰：“请已之，一年不看此花，亦非怪事。”予曰：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。不看水仙，是何异于不反金陵，仍在他乡卒岁乎？”家人不能止，听予质簪珥购之。 翻译"我有四条命，各自存在于一年的一个时节：春天以水仙、兰花为命，夏天以莲花为命，秋天以秋海棠为命，冬天以蜡梅为命。如果没有这四种花，也就没有我这条命了，如果哪一季缺了这一种花，那就等于夺去了我这一季的命。 水仙花数南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是为了在南京安家，而是为了在水仙的故乡安家。记得丙午年的春天，当时穷困潦倒，无富余钱财过年，等到水仙花开的时候，没钱购买。家人说我要自己克制，一年不看水仙花也没什么可奇怪的。我说：难道你们是要夺去我性命么？我宁可少掉一年的寿命，也不想一个季节没有花的陪伴。况且我从他乡冒着大雪回到南京，就是为了看这水仙花。如果看不到，岂不是不如不回来南京，就呆在他乡过年算了？家人劝不过我，给了我玉饰去换水仙花了。 4. 文言文 水仙,关于水仙的古文言文 水仙花的其他名称和由来 【水仙】：王朝《拾遗记·洞庭山》：“屈原以忠见斥，隐于沅湖，披蓁茹草，混同禽兽，不交世务，采柏叶以合桂膏，用养心神，被王逼逐，乃赴清冷之水，楚人思慕，谓之水仙”。 【洛神】：传说中的洛水女神，其名叫“宓妃”、“雒嫔”。五代蜀杜光庭《墉城集仙记》卷五称：“洛川宓妃，宓牺氏之女也，得道为水仙，……震蒙氏女者，亦曰奇相氏，得黄帝玄珠之要而为水仙”。 后人以曹植《洛神赋》述其形体姿态之美为典故比喻水仙花。 【玉清】：南朝梁陶弘景《水仙赋》：“迎九玄于金阙，谒三素于玉清”。 明袁宏道《瓶史·九使命》：“水仙神骨清绝，纤女之梁玉清也”。 【凌波仙子】：荷花、水仙花的别称。 凌波：①行于水波之上；②形容女子步履轻盈。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘”。 明唐寅《咏莲花》：“凌波仙子门新装，七窍虚心吐异香”。宋黄庭坚《水仙花》：“凌波仙子生尘袜，水上盈盈步微月”。 【雅蒜】：明嘉靖文震亨《长物志》引宋宝庆《太平清话》：“冯夷服花八石，得为水仙，其名最雅，六朝人乃呼为雅蒜，大可轩渠”。 【天葱】：宋淳化赵湘《南阳诗注》：“此花外白中黄、香美如仙，茎干虚通如葱，本生武当山谷间，土人谓之天葱”。 【金盏银台】：宋赵彦卫《云麓漫钞》四：“杨诚齐（万里）云：世以水仙为金盏银台。盖单叶者，其中真有一酒盏，深黄而金色”。 宋周师厚《洛阳花木记》：“水仙 生下湿地，根似蒜头，外有薄赤皮，冬生叶如萱草，色绿如厚，春初于叶中抽一茎，茎头开花数朵，大如簪头，色白圆如酒杯，上有五尖，中承黄心，宛如盏样，故有金盏银台之名”。亦作“金杯银台”。 宋辛弃疾稼轩词《贺新郎·赋水仙》：“弦断招魂无人赋，但金杯的白乐银台润”。 【玉玲珑】：宋司马光《其日雨中闻姚黄开》诗：“ 雨后来花更浓，前时已见玉玲珑”。 此指牡丹，元刘秉忠《江边梅树》诗：“素艳乍开珠蓓蕾，暗香微度玉玲珑”。此指梅花，亦指水仙。 宋吴文英《燕归梁·书水仙扇》词：“白玉搔头坠髻松，和春带出芳 。为分弱水洗尘红，低回金叵罗，约略玉玲珑”。 此指“千叶水仙”。 【姚女花】：宋《内观日疏》：“姚姥住长离桥，十一月半大寒，梦观星坠于地，化为水仙花一 ，甚香美，摘食之，觉而产一女，长而令淑有文，因以名焉，观星即女史，在天柱下。 故迄今水仙花名女史花，又名姚女花。 【玉霄】：传说中天帝、神仙的居处。 语出唐常建《古意》诗之二：“玉霄九重闭，金锁夜不开”。宋许仲企《水仙花》诗：“芳苞茁水仙，阙名为玉霄”。 此指“千叶水仙”尚未命名，以称玉霄。 【玉芽】：《群英类选·渔樵记·翦彩为花》：“香腻水仙花，翠带凝妆露玉芽”。 此指水仙花苞。 【俪兰】：明都 《三馀帖》：“和气旁薄，阴阳得理，则配玄即今水仙花也。 一名俪兰，一曰女星，散为配玄”。 【雅客】：元程 《三柳轩杂识》：“以水仙在花史上列是风雅之客，而推崇为雅客”。 5. 古文“水仙”的翻译 【水仙】清· 李渔水仙一花，予之命也。 予有四命，各司一时：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命；冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。 一季夺予一花，是夺予一季之命也。水仙以秣陵①为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。 记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质②尽，迨③水仙开时，索一钱不得矣。欲购无资，家人曰：“请已之，一年不看此花，亦非怪事。” 予曰：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。 不看水仙，是何异于不反金陵，仍在他乡卒岁乎？”家人不能止，听予质簪珥④购之。注释：①秣陵：指南京。 ②质：抵押。③迨：等到。 ④珥：用玉做的耳饰。【水仙】译文我有四条命，各自存在于一年的一个时节：春天以水仙、兰花为命，夏天以莲花为命，秋天以秋海棠为命，冬天以蜡梅为命。 如果没有这四种花，也就没有我这条命了，如果哪一季缺了这一种花，那就等于夺去了我这一季的命。水仙花数南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是为了在南京安家，而是为了在水仙的故乡安家。 记得丙午年的春天，当时穷困潦倒，无富余钱财过年，等到水仙花开的时候，没钱购买。家人说我要自己克制，一年不看水仙花也没什么可奇怪的。 我说：难道你们是要夺去我性命么？我宁可少掉一年的寿命，也不想一个季节没有花的陪伴。况且我从他乡冒着大雪回到南京，就是为了看这水仙花。 如果看不到，岂不是不如不回来南京，就呆在他乡过年算了？家人劝不过我，给了我玉饰去换水仙花了。希望回答对你有用 O（∩_∩）O~。 6. （清代李渔《水仙》的原文及翻译 作者介绍李渔（1611-1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。 汉族，浙江金华兰溪人。明末清初文学家、戏曲家。 18岁补博士弟子员，在明代中过秀才，入清后无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。后居于南京，把居所命名62616964757a686964616fe78988e69d8331333332613664为“芥子园”，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。 著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧，《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等小说，与《闲情偶寄》等书。编辑本段水仙原文水仙一花，予之命也。 予有四命，各司一时①：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命；冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。 一季夺予一花，是夺予一季之命也。水仙以秣陵②为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。 记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质③尽，迨④水仙开时，索一钱不得矣。欲⑤购无资，家人曰：“请已⑥之，一年不看此花，亦非怪事。” 予曰：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。 不看水仙，是何异于不反⑦金陵，仍在他乡卒岁乎？”家人不能止，听予质簪珥⑧购之。注释①时：季节，季度。 ②秣陵：指南京。③质：抵押。 ④迨：等到。⑤欲：想要。 ⑥已：停止。⑦反：通“返”返回。 ⑧珥：用玉做的耳饰。⑨金陵：指南京编辑本段译文水仙这种花，是我生命的一部分。 我有四条命，各自存在于一年的一个时节：春天以水仙、兰花为命，夏天以莲花为命，秋天以秋海棠为命，冬天以蜡梅为命。如果没有这四种花，也就没有我这条命了。 一个季节夺走了我的一种花，这就是夺走了我一个季节的生命。水仙花数南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是为了在南京安家，而是为了在水仙的故乡安家。 记得丙午年的春天，无富余钱财过年，当时穷困潦倒，等到水仙花开的时候，没钱购买。家人说我要自己克制，一年不看水仙花也没什么可奇怪的。 我说：难道你们是想要夺去我性命么？我宁可少掉一年的寿命，也不想一个季节没有花的陪伴。况且我从他乡冒着大雪回到南京，就是为了看这水仙花。 如果看不到，岂不是不如不回来南京，就呆在他乡过年算了？家人不能阻止我，（只好）听任我抵押首饰购买水仙花。 编辑本段情感文中两次提到“家人”，就从侧面反映出“我”的爱花如命。同时文中的首段也提到“一季夺予一花，是夺予一季之命也”，更体现出作者对水仙的喜爱溢于言表。

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【羹】用肉、菜等芶芡煮成的浓汤。左传˙隐公元年：未尝君之羹，请以遗之。三国˙魏˙曹植˙七步诗：煮豆持作羹，漉鼓以为汁。 【榆】植物名。榆科榆属，落叶乔木。树皮深褐色，剥脱如鳞状。叶为椭圆形或倒卵形，缘边有重锯齿。三﹑四月间开淡紫绿色花，果实扁圆，有膜质之翅。木材坚实，可供制作器具或建筑用。 【裾】衣服的后襟。尔雅˙释器：衱谓之裾。郭璞˙注：衣后襟也。汉书˙卷五十一˙邹阳传：饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？宋˙文同˙晚至村家诗：旧裾飘风采桑去，白夹卷水秧稻归。 【芍药】植物名。毛茛科芍药属，多年生草本。叶互生，椭圆形或卵形，二回三出复叶。初夏之间开花，形似牡丹，有红、白、紫等色。根可入药，有镇痛、通经等作用。古代人们离别时，常以芍药赠欲远行者，故亦称为可离、将离。又因地位仅次于号称花王的牡丹，故亦称为花相。亦称为木芍药、红药。 【芙蕖】荷花的别名。 【和靖】林逋，人名。(公元967～1028）字君复，北宋钱塘人。性恬淡好古，擅长行书，好作诗，隐居西湖孤山，终身不仕，不娶，以植梅养鹤为乐，世称梅妻鹤子。诗风淡远，多写隐居生活和淡泊心境，卒谥和靖先生。着有和靖诗集、西湖纪逸等。 【孤山】见前和靖注释 【渊明】陶潜，人名。（公元365～427）东晋浔阳柴桑人，陶侃的曾孙，一名渊明，字符亮，安贫乐道，尝作五柳先生传以自比，世称靖节先生，诗名尤高，堪称古今隐逸诗人的宗师。 【耒耜】翻土所用的农具。耒为其柄，耜为其刃。孟子˙滕文公上：陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕。幼学琼林˙卷四˙制作类：兴贸易，制耒耜，皆由炎帝。 【耰锄】用来平整田土或击碎土块的农具。通櫌。淮南子˙泛论：后世为之耒耜耰鉏，斧柯而樵。宋˙陆游˙东村诗二首之一：野人知我出门稀，男辍鉏耰女下机。用土覆盖种子。论语˙微子：耰而不辍，子路行以告。孟子˙告子上：今夫麰麦，播种而耰之。 【曾参】人名。（公元前505～前436）字子舆，春秋时鲁国武城（在今山东省费县西南）人。曾点之子，为孔子弟子。性至孝，相传大学为其所述；又作孝经，以其学传子思，子思传孟子。后世尊称为宗圣、曾子。 【颜回】人名。（公元前521～前490）字子渊，春秋鲁人，孔子弟子。天资明睿，贫而好学，于弟子中最贤，孔子称其不迁怒，不贰过。后世称为复圣，列于孔门德行科。亦作颜子渊、颜渊。 【蹇驴】体弱的坐骑。孟浩然骑蹇驴，踏雪寻梅。 【玉兔】月亮。相传月中有兔，故以玉兔作为月亮的代称。唐˙韩琮˙春愁诗：金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。初刻拍案惊奇˙卷六：那卜良听得头颠尾颠，恨不得金乌早坠，玉兔飞升。亦称为白兔。 【罗浮对壶峤】初学记云，罗浮二山随风雨而合离，壸桥二山逐波涛而下山。 【洛龟】相传夏禹治水，神龟从洛水出现，背上有九组不同点数组成的图画，禹因而排列其次第，乃成治理天下的九种大法，称为洛书。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙原道：若乃河图孕乎八卦，洛书韫乎九畴。 【囊橐】盛物的袋子。大称囊，小称橐。或称有底面的叫囊，无底面的叫橐。诗经˙大雅˙公刘：乃裹糇粮，于橐于囊。毛享˙传：小曰橐，大曰囊。 【苞苴】包裹。礼记，曲礼上：凡以弓剑苞苴箪笥问人者，操以受命如使之容。【骖】乘﹑驾。楚辞˙屈原˙九章˙涉江：驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。 【搏虎卞庄子】春秋卞邑大夫，以勇著名，欲刺虎。管竖子曰：[两虎食牛，牛死必争，争者大则伤，小者死，以伤者刺之，必毙。故有博双虎之名。 【当熊】冯婕妤侍汉成帝观虎圈，有熊出，众惊走，冯独当之，帝深其勇。 【冯婕妤】汉成帝宫中女官，贤才通辩，为帝所幸。后赵飞燕得宠，被谮，退侍太后于长信宫，作赋自伤，词极哀楚。或作班倢。 【梁父吟】乐曲名：(1)汉乐府相和歌辞楚调。梁父为泰山下的小山，梁父吟乃言人死后葬此山，故为葬歌。(2) 相传为曾子所作的琴曲。诸葛亮隐居隆中时，好为梁父吟。三国志˙卷三十五˙蜀书˙诸葛亮传：玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。或作梁甫吟。 【子虚赋】文章名。汉代司马相如所作的赋。文中藉虚构的子虚、乌有、亡是公三个人彼此问答，藉以讽刺帝王的骄奢。武帝读而善之，叹不同时。

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1. 芙蕖文言文翻译 芙蕖文言文翻译 我来答有奖励313倾国倾城 LV.20 2018-02-15聊聊 【原文】：《芙蕖》（李渔） 芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。 谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。”则谓非草本不得矣。 予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。 芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。 迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。 此皆言其可目者也。可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。 至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。 是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？予四命之中，此命为最。 无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地，仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。 【注释】：1.荷钱：初生的小荷叶。2.逸致：情趣。 3.迨（dài）：等到，到，及。4.目：看，这里有观赏的意思。 5.数：几6.逸致：情趣7.迨：及，等到8.菡萏（hàndàn）：未开的荷花9.异馥（fù）：异香10.袅娜：轻盈柔美11.零落难堪：七零八落很不好看12.娇姿欲滴：姿态娇嫩得简直要滴水13.日上日：一天又一天 ；日，一天，一昼夜 【译文】：芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的。花谱书中说："在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。 "那么这就不能说芙蕖不是草本了。我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处。 在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于无人问津的时候。芙蕖就不是这样：自从荷叶出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天美丽。 有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。这样，我们在花未开的时候，便先享受它那无穷的逸致情趣了。 等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应该得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会停止。 以上都是说它适于观赏的方面。适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。 至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。 这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于人们耳朵和眼睛观赏的，没有哪部分哪一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。 种植的利益难道还有比它还大的吗？我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。 只是挖了个凿斗大的小水池，栽几株来安慰自己，又时常为小池漏水而忧虑，祈求上天降雨来拯救它，这大概是所说的不善于培养生灵而把它的生命当作野草一样作贱吧。【作者简介】：李渔（ 1611 ~ 1680 ），原名仙侣，字谪凡，号天徒，中年改名李渔，字笠鸿，号笠翁，明末清初著名著名剧作家和戏剧理论家。 江苏如皋人，祖籍浙江兰溪。李渔出生时，由于其祖辈在如皋创业已久，此时 “ 家素饶，其园亭罗绮甲邑内 ” ，故他一出生就享受了富足生活。 其后由于在科举中失利，使肩负以仕途腾达为家庭光耀门户重任的李渔放弃了这一追求，毅然改走 “ 人间大隐 ” 之道。康熙五年（ 1666 ）和康熙六年（ 1667 ）先后获得乔、王二姬，李渔在对其进行细心 *** 后组建了以二姬为台柱的家庭戏班，常年巡回于各地为达官贵人作娱情之乐，收入颇丰，这也是李渔一生中生活得最得意的一个阶段，同时也是李渔文学创作中最丰产的一个时期，《闲情偶寄》一书就是在这一段内完成并付梓的。 1672 、1673 年，随着乔、王二姬的先后离世，支撑李渔富足生活的家庭戏班也土崩瓦解了，李渔的生活从此转入了捉襟。 2. 文言文《芙蕖》的最后一段怎么翻译 芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它。 各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。 适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。 至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。 这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有那部分那一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道有比它还大的吗 ？ 3. 芙蕖文言文翻译及注释 译文 芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的。花谱书中说："在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。"那么这就不能说芙蕖不是草本了。我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处。 在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它们而不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。 适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。 至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。 这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有哪部分哪一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道还有比它还大的吗？ 我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。只是挖了个凿斗大的小水池，栽几株来安慰自己，又时常为小池漏水而忧虑，祈求上天降雨来拯救它，这大概是所说的不善于培养生灵而把它的生命当作野草一样作贱吧。 注释： ①《芙蕖》，作者李渔，明末清初、著名文学家，著有《闲情偶寄》，是他对自己生活的所见所闻的总结性的书。“予有四命，各司一时：春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。”下文“予四命之中，此命为最”亦本此。 ②茂叔：北宋哲学家周敦颐，字茂叔，他写过《爱莲说》。 ③菡萏（hàn dàn）：荷花的别称。④病其漏：以池水渗漏为苦。 4. 芙蕖文言文翻译 译文：芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它。 各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷叶出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。 有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的闲情逸致与情趣。 等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）便相继开放了，从夏天一直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露时节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。 以上都是说它适于观赏的方面。适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。 至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好像成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。 这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有哪部分哪一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。 种植的利益难道有比它还大的吗？原文：芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。 芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高一日，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。 迨（dài）至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜，而能事不已。 此皆言其可目者也。可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。 至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐，而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。 是芙蕖也者，无一时一刻，不适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？扩展资料：作者李渔初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。 生于雉皋（今江苏如皋）。明末清初文学家、戏曲家。 18岁，补博士弟子员，在明代中过秀才，入清后无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。后居于南京，把居所命名为“芥子园”，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。 著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧，《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等小说，与《闲情偶寄》等书。参考资料：闲情偶寄·芙蕖 ——百度百科。 5. 文言文字词翻译 芙蕖 芙蕖，即莲花，古代称法。 多年生水生植物。根茎（藕）肥大多节，横生于水底泥中。 叶盾状圆形，表面深绿色，被蜡质白粉覆盖，背面灰绿色，全缘并呈波状。叶柄圆柱形，密生倒刺。 花单生于花梗顶端、高托水面之上，有单瓣、复瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深红、淡紫色或间色等变化；雄蕊多数；雌蕊离生，埋藏于倒圆锥状海绵质花托内，花托表面具多数散生蜂窝状孔洞，受精后逐渐膨大称为莲蓬，每一孔洞内生一小坚果（莲子）。 李渔撰《芙蕖》赞芙蕖，有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。 6. 芙蕖 原文及翻译 《芙蕖》原文 芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。”则谓非草本不得矣。予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也，芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。 群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。 可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。 至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。 只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。 是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？ 予四命之中，此命为最。无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地，仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。 译文 荷花与其它草本植物似乎有些不同，但也有根没有树，一年生一次，这些特点是相同的。花谱上说：“生长在水中的叫草芙蓉，生长在陆地上的叫旱莲。”就不能不说是草本植物了。我夏天视它为生命，不是故意效仿周敦颐以因袭前人现成的说法，而是因为芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它。 各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。 适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。 至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。 这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有哪部分哪一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道有比它还大的吗 简析 本文具体地说明芙蕖属于草本花及其“可人”的种种优点，从观赏价值和实用价值两个方面阐述了它的种植之利甚大。作者并对自己不能辟半亩方塘种植芙蕖而感到遗憾，抒发了他酷爱芙蕖的感情。但他过分强调了芙蕖的观赏价值，甚至夸大它的种植之利在“五谷”之上。这是悖逆实际和事理的，表现出一种脱离劳动人民的封建文人的情趣，与劳动者的感情是格格不入的。 文章主要说明“芙蕖之可人”。作者围绕这一中心，按照事物本身的条理，安排结构和线索。它以“可人”二字为“意脉”，以芙蕖生长的时间（春、夏、秋，即花开之前、花开之时、花开之后）为“时脉”，以芙蕖生长的规律（叶、茎、花、蓬、藕）为“物脉”，将三脉理成三线，交织于文、中，缝合为一体，脉络清晰，条理井然，层次分明，结构谨严。文章中段主要说明芙蕖的种种可人之处，是全篇的中心，重点。而中段又以“可目”为“主脑”，“可鼻”、“可口”、“可用”为“陪宾”，详细得体，繁简得宜，不仅中心鲜明，而且重点突出。用语生动形象，精炼俏丽，活泼新颖。如“有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿”；“避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生”；“有五谷之实而不有其名，一兼百花之长而各去其短”……这些偶句，遣词造句，十分优美，不落俗套，新鲜动人，不仅颇能抓住事物的不同特点，使之两两对照，相得益彰，而且句式整齐，节奏鲜明，声调和谐，清雅流畅，富有韵味。终章发抒感慨，也使文章生情增色不少。 7. 芙蕖文言文 原文出自于 李渔《芙蕖》中的内容，即： 原文内容 群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。 原文大意： 在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于无人问津的时候。芙蕖就不是这样：自从荷叶出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天美丽。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。这样，我们在花未开的时候，便先享受它那无穷的逸致情趣了。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应该得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会停止。以上都是说它适于观赏的方面。 由上可见，作者是从以下三个方面介绍“荷花”可目的： 一、在荷花未开的时候。作者曰：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。 二、在荷花开花的时候。作者曰：迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。 三、在荷花凋谢的时候。作者曰：及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。 8. 李渔【芙蕖】原文及翻译 原文：芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。 予夏季倚此为命者，芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。 群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。 芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。 迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。 此皆言其可目者也。 可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。 至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。 只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。 是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？ 予四命之中，此命为最。 无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地，仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。 翻译：荷花与其它草本植物似乎有些不同，但也有根没有树，一年生一次，这些特点是相同的。花谱上说：“生长在水中的叫草芙蓉，生长在陆地上的叫旱莲。” 就不能不说是草本植物了。我夏天视它为生命，不是故意效仿周敦颐以因袭前人现成的说法，而是因为芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它。 各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。 有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。 等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂62616964757a686964616fe58685e5aeb931333264643739下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。 以上都是说它适于观赏的方面。 适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。 至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。 这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有哪部分哪一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。 种植的利益难道有比它还大的吗。

南奕欢，北景甜，唱不红的庄心妍，这个梗说的就是 娱乐 圈永远捧不红的三巨头。赵奕欢作为其中的一份子，一直是我认为最可惜的一个女演员，明明外在条件十分出色起点也很高，她愣是没把握住发展的机会，从一个女神沦为无戏可拍的网红。 回看赵奕欢的旧照，发现她的外在条件真的比现在很多当红小花都要好。赵奕欢毕业于上海师范大学谢晋影视艺术学院，虽然不是北电上戏中戏的，但也算是科班出生的演员了。那会还没有什么美颜没有修图这么多强大的软件，赵奕欢的颜值是实打实地能扛，当时很多人都把她的照片当做海报贴在宿舍的墙上。 赵奕欢出演《青春期》的时候，在里面扮演一个叛逆不听话的学校女神，和传统电影里的校园女主角有很大的区别。过往电影里关于校园题材的，长得漂亮的女孩都是乖乖上学读书的学霸女神，而赵奕欢在这部作品里却不按牌理出牌，给观众一种耳目一新的感觉，她在片中那股叛逆的气质迷倒了很多的年轻观众。 凭借着《青春期》系列网络大电影，赵奕欢一夜爆红，成为众多学生心目中的宅男女神。那时候很多人都以为赵奕欢会有更好的发展，接下来可以和大导演合作，拍出更多精彩的作品。结果让人大跌眼镜的是，在走红的那几年，赵奕欢一直在拍同一类型的校园电影，始终没有走出自己的舒适圈。 娱乐 圈更新换代是非常快的，随着赵奕欢走红没把握住机会，越来越多的小花把她挤了下去，抢走了本来属于她的资源。结果就这样，赵奕欢从一个当红女神彻底沦为没戏拍的网红，如今要靠卖课程做直播为生，白白浪费了自己这么好的天赋。如今回头想想，都觉得赵奕欢没能大红大紫太可惜了。 娱乐 圈中长得漂亮，演技也棒的，可就是不红的女演员也很多，今天，我就来写几个典型的例子。 杨蓉 长得漂亮，演技又好，但就是不红的女演员，杨蓉绝对是榜上有名，杨蓉是从11岁到云南省艺术学校学习舞蹈。1994年，独自到上海谢晋恒通明星学校学习表演，16岁时，被上海戏剧 学院表演系破格录取。 早期杨蓉在电视剧中都是演配角，或者女二，各种类型的角色她都可以胜任，尤其是反派角色，更是演绎的让人恨的牙痒痒。比如在穿越剧《宫锁珠帘》中饰演蛇蝎美人袭香，在《陆贞传奇》中饰演的狠辣霸气的萧唤云。虽然近些年来，杨蓉已经在诸多剧中担任大女主，但是，却依然没能火红起来。 赵奕欢 然而，自《青春期》之后，赵奕欢好像就被钉上了＂性感妩媚＂的标签，以至于近些年来，赵奕欢所出演的影视剧的角色都差不多，虽然有演技，但是奈何总是没有用武之地。 高露 说起高露这个名字，相信有很多人都不知道是谁，还记得前不久《都挺好》中的苏家大儿媳妇儿吴菲吗，或者是《知否》中的林噙霜，对，没错她们都是演员高露饰演过的角色。 1982年生的高露，其实已经在1999年就出道了，她长得很漂亮，其实，有时不经意间还会觉得她与高圆圆竟有几分相似。高露在影视剧中的表现也是有目共睹，其演技也算是可圈可点，但是奈何，一直火红不起来，不禁让人感叹，各方面的条件都很好，可为什么就是红不起来了。 蓝燕！也就是蓝心妍。 这个名字是不是看起来还有一点陌生？那就对了，证明她不红。但是她的演技好啊！ 说出来你可能会有点不相信，她一家出道了十几年，在国外拍过戏，在香港拍过戏，在内地也拍过戏。总之，拍了很多很多的戏，但就是不红。 她似乎走上了赵奕欢的老路，赵奕欢这个明星也是长得相当漂亮，演技也很棒，但就是怎么演戏都不红。好像这么多年的演艺生涯，就只有一部《青春期》，然后就消失了，一直到现在，网友们都知道赵奕欢这个人漂亮，但是不红。 蓝心妍呢，演了这么多电视，但是只有一部电影是真正红了的，那就是《3D肉蒲团之极乐宝鉴》，这部戏真正让大众知道了蓝心妍。但也就是仅此而已，这部戏的高光时刻过了之后，她就又好像在公众视野中消失了一样，至今也没有什么好作品打入公众视野之中。 但是，我一直认为她是一个极其、相当漂亮的女演员，在目前的演艺圈中，绝对是能排上号的，如果我是一个老板，我绝对投资请蓝燕拍戏，我要捧红她。可惜，我是个穷人啊…… 第一娱记出品必属精品！ 李沁:一个始终捧不红的邻家小姐姐 说起李沁，都知道她漂亮，她也是正儿八经的科班出生的女演员。她毕业于上海戏剧学院。08年的时候，出演新版《红楼梦》里边的少年薛宝钗被观众所熟知，后来又凭借 历史 题材剧《建国大业》里边的杨开慧一角，获得大众电影百花奖的最佳新人。 李沁一开始的演艺道路，可比一般明星要顺畅得多。不过，老天爷就喜欢造化弄人，曾经给李沁当过配角的杨幂、赵丽颖等人接连翻红，而且红得更是一发不可收拾。反观李沁却一直以来处于不温不火的状态。要说李沁这个女演员，颜值也不低，演技也不差，资源也还可以，真不知道这位漂亮的邻家小姐姐，何年何月才能大红大紫！ 杨蓉:千年老二就难翻身 杨蓉一开始是学习舞蹈的，后来阴差阳错地就签约了于正老师。说起于正这个人，虽然剧本抄袭屡被诟病，但是论捧红演员的能力，确实让人不得不服。杨幂、赵丽颖、吴谨言……皆出自他之手，可是不管怎么捧，却捧不红这位“千年女二”杨蓉。 如果，你要怪杨蓉自己演得差，肯定是说不过去的，她主演的角色她演得还是非常出彩的。如《欢喜婆婆俏媳妇》里的朱八姐，《笑傲江湖》里的小师妹岳灵珊，都很有灵气。你要说杨蓉长得不如其他女演员好看，那也不对，曾经有媒体将她列为最漂亮的八大女星之一。 要说杨蓉为什么火不了，于正曾经指出过原因，简单归纳三个字：太挑戏。或许这也是对工作的一种负责吧！ 总的来说，明星红不红，并不是自己没有准备好，而是天时地利人和都要具备。很多现在火的一塌糊涂的流量明星，却毫无演技。这些不红的女星真的是造化弄人，命运如此。 当初看电视剧，对一个女演员印象非常深刻。明明长得漂亮身材又好演技也十分出色，结果到现在都半红不紫，始终不能拥有姓名，这个女演员就是陈紫函。 说到陈紫函这个名字，可能有些人还不一定能对号入座，但是我一说起她演过的角色，估计很多人都知道她是谁了。陈紫函在《神话》里演过暗恋易小川的吕雉，在苏有朋版的《倚天屠龙记》里演过阿离，在《神雕侠侣》里演过郭襄等等。可以说出道多年来，陈紫函演了无数个经典电视角色。 然而尴尬的是，陈紫函这张脸很多观众都认得，都看过她演的电视剧，但是说起她的名字很多人却不知道是谁。作为一个演员来说，角色被观众认可当然是好事，但是角色出名而演员无人问津，这确实是一件十分尴尬的事情。就像乐坛里歌红人不红的歌手那样，一身才华无人赏识，真的太让人可惜了。 想当初，陈紫函和蒋勤勤、金巧巧并称为北电三朵金花，如今蒋勤勤和金巧巧都已经尽显疲态，看起来上了年纪了，唯有陈紫函的状态一直保持得非常好，无论是颜值还是身材在 娱乐 圈都是十分出色的。陈紫函平时穿得比较保守，其实她的身材完全不输给柳岩，是有颜有身材的典型代表。 这两年随着嫁人备孕，陈紫函已经逐渐淡出 娱乐 圈，这几年都很少看到她出演的作品了，感觉还挺可惜的。像陈紫函那一批的女演员，包括杨雪、舒畅这些艺人，她们的演技和颜值都非常出色，比现在很多当红小花要出色得多，然而随着年纪增大她们的资源却被更年轻的后辈抢走了，真的是太残酷了。 1 、陈紫函 她是《大汉天子》里的平阳公主，任贤齐版《笑傲江湖》中的蓝凤凰，苏有朋版《倚天屠龙记》中的殷离，黄晓明版《神雕侠侣》中的郭芙，她就是陈紫函。 毕业于北京电影学院的重庆姑娘陈紫函，出道以来，出演了数十部电视剧及电影，留下了多个印象深刻的角色。颜值、演技均在线的她，出道二十多年来，一直不温不火，无法跻身一线明星之列。 2 、舒畅 她87年出生，5岁时就以童星出道，十岁时就出版了专辑。不像一些童星，长大就过气。舒畅一直都有资源，16岁出演清宫剧《孝庄秘史》中典雅的董鄂妃，18岁出演《宝莲灯》中小狐狸小玉，并为人熟知。21岁出演了科幻剧《魔幻手机》，并获得腾讯星光大典上“年度最具突破电视演员”奖。25岁在宫廷剧《宫锁珠帘》一人饰演两角色，一对性格迥异的双胞胎。 之后又出演了多部热播剧，如《烽火佳人》、《大唐荣耀》、《天下长安》、《我的早更女友》等。 舒畅长相温婉、颜值在女明星中能排上前列，演技也不俗，每个角色都能给人留下印象。 只是可能缺乏好的剧本，致使多年来一直红不起来。 3 、宋佳 这里的宋佳指的是小宋佳，她成名较晚，26岁才因出演电影《好奇害死猫》获金鸡奖最佳女配角提名。 她属于很有气质的女性，也演过一些比较知名的电影和电视剧。唐季礼当初评论她为“漂亮，有艺德又跟专业的新人”。 可是，让人叹息的是，她出道这么多年，一直都走在一线和二线之间。在某次拜访中宋佳其实给出了她一直不红的答案：“自由是第一位，家庭和事业并列第二位吧。”她一直强调女孩要爱自己，所以她比较随性，没有特意为一部剧本而争取，算是佛系吧。 4、张延 说到这个名字也许有点陌生，甚至都会以为是一个男人名字，但是如果说她曾经饰演过粉红女郎里的“男人婆”，相信会有很多人惊叹“哦，原来是她。” 张延身材高挑，172身高，50公斤。这身材比例可谓把 娱乐 圈多数明星都比下去。出道头几年她一直在香港影视圈发展，以后才回到大陆接了一些电视剧，可一直没起波澜。 5 、胡静 她有着东方人的内涵气韵，又有着西方人精致的五官。在那个整容还 风行的年代，乍一在大荧幕看到她，感觉是个混血儿。 初次熟悉她，是在《孝庄秘史》中的苏沫儿，一个灵动，忠诚的丫鬟。再次给人印象深刻是在《人民的名义》里高小琴，一个漂亮却危险的女人。 她出演的电视剧并不算少，但大多作为配角，并没有太过出彩。自从成为“豪门太太”之后，她拍的戏就更少了，更多的只是因兴趣而演。 很多演员，漂亮又有演技，却一直不火，有些是没有好剧本，有些是错过了先发优势，有些是不忘初心。 总之，在令人扼腕的同时，也希望他们的戏路以后更好吧。 说到这个话题，古装女神曾黎必须拥有姓名。无论从五官身材还是演技实力，曾黎都毫不输给陈数、赵薇等人，结果她出道二十多年愣是不温不火，让喜欢她的人都只能干着急。 这段时间《在远方》热播，曾黎扮演的秘书成熟迷人，再度引起了很多观众的注意。其实有些人估计不知道，曾黎当年上大学的时候和章子怡可是同班同学，而且当时曾黎还是班上的班花，颜值和身材都是班上最好的。所以当时有很多片方都想邀请她去拍戏，结果曾黎以学业为重全部拒绝了，一直到毕业之后才正式拍戏。 曾黎吃亏就吃亏在这里。别的同学在大学期间利用空闲时间去拍了不少戏，有些还没毕业就拥有了自己的代表作，在业内成名了。比如章子怡就是这样，上大学的时候就被张艺谋选中出演了电影《我的父亲母亲》，结果一炮而红，一下子就成为 娱乐 圈冉冉升起的新星，对比曾黎的惨淡人气，真是没有对比就没有伤害。 出道这么多年，曾黎最为人熟知的一部作品还是年轻时候拍摄的《聊斋》。在这部电视剧里她扮演了聂小倩，片中的扮相堪称一绝，古典韵味十足，可惜的是这部片子在当时并没有引起多大的反响，曾黎想要让业内知道自己的实力，结果却是有心无力，努力无门！错过了这次机会，曾黎此后再也没有亮眼的作品。 其实曾黎的条件真的非常好。作为一个演员她的外在条件十分优秀，颜值和气质完全可以吊打现在很多的女明星；而在演戏上面，这几年看了曾黎在很多电视剧里的配角表现，完全担得起实力派的称号。所以她不火真的是太可惜了，如果当年曾黎有好的机遇，她现在一定也能到老同学章子怡那样的位置吧？ 有时候 娱乐 圈就是这么残酷，有些女演员生得一副好脸蛋，又有着扎实的演技，可演来演去始终位居二线，渐渐沦为了配角，真替她们感到惋惜！ 倪虹洁 当初一部《武林外传》捧红了剧中多少演员，沙溢、姚晨、闫妮如今都已串升为一线明星了，而一直不温不火的当属喻恩泰和倪虹洁了。因一支内衣广告而进去 娱乐 圈的倪虹洁，可以说要颜值有颜值，要身材有身材。可偏偏出演《武林外传》之后，就再也没有接到过好的作品，出演的影视剧鲜少被人知道。 蒋梦婕 蒋梦婕可谓是出道即巅峰，出演的第一部电视剧《红楼梦》就获得了国剧盛典最佳新人奖。凭借出众的长相，她又相继接了不少影视剧，也拿了不少奖。却始终没有出演过一部热剧，以至于后来渐渐沦为配角。演艺事业在走下坡路，人气势必会下滑，她也就跌入了不温不火的窘境。 白冰 白冰因参加央视节目《梦想中国》，被香港英皇星艺公司签下。她长相非常迷人，气质十足，放眼整个 娱乐 圈，能与她媲美的女明星不多。她凭借电视剧《神话》受到了广大观众的喜爱，而后又出演了多部古装剧，但均未掀起一阵波澜。很快她就被观众所淡忘，无法在 娱乐 圈大放异彩。 张嘉倪 很有趣的是，但凡是不红女演员，你一般就只记得她演过的一部戏。认识张嘉倪是在电视剧《又见一帘幽梦》中，她外表清秀，眼角还有一颗显眼的美人痣，照理说很容易收获大批粉丝。然而事与愿违，她之后出演的角色鲜少被人知道，就连大火的《延禧攻略》大家也只记得吴谨言，好在她婚姻幸福美满。 娱乐 圈其实也很奇怪，有些人有颜值有演技但是就是不温不火的，有些人呢，凭着瞪眼的演技也能够轻轻松松拿女一。 娱乐 圈长得漂亮，演技也棒，可就是不红的女演员都有谁呢？ 曾黎 我觉得曾黎是比较漂亮有气质的女演员之一。 而且从各个媒体采访来看，曾黎大学的时候曾经一度被称为是最美的女同学。 除了外形条件，曾黎的演技也是备受认可的，印象比较深刻的是曾黎的《新聊斋志异》，曾黎在里面饰演一个鬼，应该说是最美的女鬼了。 郭珍霓 郭珍霓的演技也是公认的好，可以很饰演朴实忠厚的女性角色，也可以很风情万种。 《哑巴新娘》她是骄纵的柳湘君，不谙世事，娇蛮无理，爱耍脾气，喜欢以自我为中心。后嫁给周少白，成为周家二少奶奶。被赵天麟利用作为报复周家的工具。 《华胥引》里她是一个为情所困的杀手莺歌 吕一 最早认识吕一是从电视剧《天外飞仙》里面，这里面的主演现在很多还仍然活跃在一线哦，比如胡歌比如林依晨，而且里面还有韩雪，当时吕一在剧中饰演的是“豆腐西施”真的特别美，虽然造型很简单，但是看上去就是很顺眼。 后来又参演了武侠剧《雪山飞狐》，并且获得影视星锐榜的导演推荐， 其实可以看出，吕一每年的电视剧产出并不多，跟现在的小花每年三百多天都呆在剧组相比，吕一真的太悠闲了。 这个话题还是挺好的， 娱乐 圈漂亮的人不少，有些演技确实也不差，可无奈就是火不起来。比如曾黎、白冰、杨蓉、宋轶[yì]、舒畅等等。但我比较想说的是《猎场》中女主角罗伊人的饰演者：菅纫姿。 菅纫姿[jiān rèn zī]，这个名字可是不容易读，估计很多人第一眼都会看成“管”字。 在中央戏剧学院，菅纫姿可是校花级别，长得清新淡雅，五官端正并且身材姣好，还有着文艺女青年的范，特别招人喜欢。 2012年，她凭借出演《上错花轿之三嫁奇缘》正式进入演艺圈。但出道也有7年了，她也一直不温不火，参演的作品也不多，让人比较熟知的就只有《何以笙箫默》里的何以玫和《猎场》里的罗伊人了。 不少人都说菅纫姿在《猎场》里的演技不行，其实不然，我觉得她演的还不错。尤其是她那种文艺温婉的气质，我个人还是蛮喜欢的，可惜她的名气真的很一般。

玉蒲团之玉女心经演员表--主演：李丽珍、骆达华、吴毅将、舒淇、徐锦江、黄一飞；蒲团之玉女心经演员表--全部演员：西门坚 徐锦江 饰演西门柔 李丽珍 饰演花道 骆达华 饰演玉蒲团之玉女心经上映日期为2001年，编剧王晶，主要情节为幻姬密谋奸杀西门坚全家。

【导读】：在很多影视剧中，热情戏都是吸引眼球的噱头。比如前段时间上映的《杨贵妃》中，范冰冰与黎明的“马震”就在网上引起热议。而范冰冰也因此被网友诟病老拍热情戏，下面来看看，那些拍热情戏以假乱真的明星。 　范冰冰 范冰冰在很多电影中都有热情戏，比如前段时间上映的《杨贵妃》，在片中，她和黎明有一段精彩的“马震”，但由于网上指责的声音太多，电影上映后，这段热情戏被删除，而范冰冰表示很遗憾，自己当初拍得很辛苦。 蓝燕 蓝燕《3D肉蒲团》挑战高难度的 *** 戏，蓝燕除了扮演铁玉香外，她还挑战了高难度的浴室 *** 戏，对方跳入水中， *** 霸王硬上弓，蓝燕从被 *** 到享受的过程，逼真的程度让观众目瞪口呆。 　颖儿 颖儿在《千山暮雪》中被称为“小胖兔”，既和她的形象有关，也和剧中童雪的遭遇有关，而施虐者刘恺威则被称为“大灰狼”。开始“大灰狼” *** 了“小胖兔”，两者之间极其纠结的“兔狼恋”，引发了观众热议，剧中哭戏、挨打戏、牀戏一个都不少，男主角更加狠狠地折磨女主角，吻戏甚至“咬破舌头”，大尺度重口味的虐恋情节，使得观众对该剧很关注！ 林心如 林心如主演的《半生缘》中，有过一场被李立羣 *** 的戏，林心如说，当初拍那段惊心动魄的 *** 戏时，她是打从心底觉得李立羣很可怕，虽然明明是演戏，她却哭喊到没了声音，而为了求逼真，李立羣也难免动手打她，让她好几次都当场痛得飙泪。 　叶璇 2006年4月，叶璇和陈宝辕主演的《情陷夜中环2》中有一幕 *** 戏，现场是类似一个存放小艇的房间。由于剧情讲述了陈宝辕从外面箍着叶璇的颈，把她拖入房内，所以动作颇为激烈，还不时听到叶璇的凄厉呼喊声。在拍摄《情陷夜中环2》被陈宝辕 *** 的镜头过程中，叶璇和陈宝辕因为太过认真，让叶璇的颈和手臂上出现了一些红色抓痕。 　阿朵 很少参演影视剧演出的阿朵在湖南卫视自制剧《像傻瓜一样去爱》中挑战了一场被 *** 的戏，阿朵现在接受采访回忆起当时拍摄情况时说：“最难忘的还是拍摄 *** 的戏，现在想想仍然会心有余悸。” 　颜丙燕《甘十九妹》 颜丙燕当年在《甘十九妹》尉迟兰心被三个猥琐男 *** 的镜头，让所有人愤怒。当时，尉迟兰心到客栈找尹建平的时候，被阮平、马一波和云中鹤撞见，被XXX了，云中鹤点的尉迟兰心的穴道，第一个X，阮平第二个X，马一波第三个X，实在太禽兽了。颜丙燕悲催的反抗，还有惨兮兮躺在那里，让人触目惊心。 　潘之琳 国产抗日神剧《箭在弦上》（又名箭杀）第27集，抗日同盟射箭队女运动员徐二航被日本鬼子 *** 后突然爆发，原地窜到半空，裤子自动穿好，几十秒间把二三十个日伪军全部射死，谱写了一段壮丽的英雄篇章。虽然天雷滚滚、难以直视，但潘之琳嚎叫与嘶喊，还有奋勇一击，都演得超级投入。 罗海琼 荧屏上一直演正面形象的于和伟，在《纸醉金迷》中饰演的范宝华是一个投机倒把的奸商，还是一个 *** 犯。将一个好端端的清纯女学生逼成交际花。在《纸醉金迷》中遭 *** 罗海琼，戏服被他撕烂。 徐若瑄 徐若瑄在电影《少年星海》扮演人民音乐家冼星海的母亲，有一场露背被“霸王硬上弓”的戏，为了让 *** 戏逼真，徐若瑄不但脚破皮，手也被席子割伤，由于过于逼真，她梨花带雨的悲惨演出，也感染了导演，久久不无法抚平情绪。

小说里面惊艳的名字 　　小说里面惊艳的名字，在小说中有着许多让人惊艳的名字，令人印象深刻。又因为小说里角色的名字影响读者看下去的心情，所以小说人物有一个好名字也影响读者对他的印象。以下分享小说里面惊艳的名字。 　　小说里面惊艳的名字1 　　 01、蒋丞 　　——蒋丞是小说《撒野》中的角色，一个学习很好，性格有点暴躁的男生。这个名字读起来响亮大气，顺口自然，朗朗动听，字形搭配上美观明朗，让人听之看之惊艳无比。丞字在古时多指丞相，用来取男生的名字，有才华出众、成就不凡的寓意内涵。 　　 02、江绪 　　——江绪是小说《小豆蔻》中的角色，一个看似冷漠淡然，实则温文尔雅的将军。这个名字两个字都是左右结构，一个简单一个较为繁杂，搭配起来十分美观，读起来一个重音一个轻盈，清扬悦耳，娓娓动听，让人感到惊艳。绪字入名，意指深思熟虑、思维沉稳，有君子儒雅之风。 　　 03、路明非 　　——路明非是小说《龙族》中的角色，一个看似颓丧无比，但爆发力强悍的小孩。这个名字读起来抑扬顿挫，铿锵有力，响亮动听，名字的字形结构也搭配的很好看，书写起来美观度高，是一个让人看之惊艳的名字。明非作为男生名字，有明理知是非的内涵寓意。 　　 04、云渡清 　　——云渡卿是小说《皇城有宝珠》中的角色，一个看似纨绔，实则聪明自信的皇子。这个名字给人一种儒雅清冷之感，有一种惊艳的感觉，读起来轻盈顺畅，悦耳好听，简单笔画的姓氏搭配笔画较多的名字，书写十分美观。渡、卿二字用作男生名字，非常罕见独特。 　　 05、应星决 　　——应星决是小说《砸锅卖铁去上学》中的角色，一个清冷疏离，出类拔萃的学校精英。这个名字含有一种锋利霸气之感，柔美的星光和激烈的对决互相搭配，让人惊艳，读起来也悦耳好听，字形结构搭配合理，书写起来好看。星、决二字用作男生名字，寓意心有远志，事业腾飞。 　　 06、岑柏鹤 　　——岑柏鹤是小说《轮以貌取人的下场》中的角色，一个对外冷淡对内温柔的人。柏字指松柏，有长盛不衰之义，鹤字也有长寿、长久之义，名字整体读起来好听非常，书写也很是美观，字形笔画从简单到多，很有条理。名字从字义字音字形上，都让人有种惊艳之感。 　　 07、罗慎远 　　——罗慎远是小说《首辅大人养成手册》中的角色，一个白切黑、狠辣却长情的权臣。慎字有谨言慎行之义，入名意指谦逊有礼，气度不凡，若君子端方，能够给人一种气质出众的惊艳之感；远字有心存远大、志存高远之义。此二字搭配取名，有儒雅温和之感，读起来悦耳好听，书写也很是美观。 　　小说里面惊艳的名字2 　　 细数古风小说中那些惊艳的人名，哪一个最让你印象深刻？ 　　 洛冰河 　　“洛冰河”这个名字，如果你是小说迷，那应该就不陌生，他是墨香铜臭作者《人】渣反派自救系统》小说中的主角，他不仅帅得一塌糊涂，而且人物设定也很惊艳，是人魔混血，一出生就被父母所弃，并且连被弃的情节都很美。 　　以白布包裹着孩子，置于木盆之中顺水而下，因漂流于洛川上，又恰好当时是满河薄冰的时节，故起名“洛冰河”，不得不说，这个名字也太有意境了吧！“冰河”再加上“洛”这个姓氏，既贴合人物性情冰冷的个性，又给人一种高贵不俗的气质。 　　 江晚吟 　　“江晚吟”这个绝美的名字，是《魔道祖师》小说中的角色，他生的细眉杏目，相貌是一种锐利的俊美，给人一种攻击力度十足的感觉。 　　就从他的名字来说，不仅很能体现其人物性格，是属于那种风流不羁，爱自由类型的人，而且这个名字也极具诗意感，给人一种在江边欣赏美景，并且低声浅吟的感觉。最特别的是，这是一个比较中性风的名字，既有女孩优雅宁静的美，又有男孩清新俊逸的美。总之，这个名字也太好听了。 　　 卿酒酒 　　“卿酒酒”这个名字是唐七公子小说《华胥引》“柸中雪”这篇故事的女主角，她不仅发似烟雨泼墨，眉毛细长如新月，眼睛清冷如寒泉，而且在她的名字中，“卿”这个姓氏，再加上“酒酒”这个人名，也让我们见识到了一种名字一种气质。 　　而且，她的名字就如书中给人的感觉一样，清冷孤傲，也有卿家长女，“卿女一舞动天下”之说。而且在书中她的这句话“卿酒酒，无师，无酒，无爱，无子，我的一生就是一个笑话”给人留下了深刻的印象。 　　 姜沉鱼 　　“姜沉鱼”是十四阙所著小说《祸国》第一部的女主角，她不仅是四大世家姜家的小女儿，而且也有绝色的容貌，她也应容貌出众而声名远扬。她的名字不仅很好听，而且也应了我们经常形容一个人容颜美丽的一句话“沉鱼落雁，闭月羞花之貌”。并且这个名字也给人一种优雅、聪慧的感觉，就如她在小说中的性格一样，既有大家闺秀应有的品德，又善良专情，对姬婴一往情深。 　　 梅念卿 　　“梅念卿”是墨香铜臭所著的小说《天官赐福》中登场角色，虽然戏份不多，但是他的名字也太美了吧，虽然是一个外表是三十出头的青年，也疯狂爱着打牌，但是，这个名字也真的是惊艳到我了，不仅“梅”这个姓氏很有特色，而且，“念”在名字中是思念的意思，“卿”是你的意思，连在一起，就是思念你，可以说，特别有深意。 　　 柳溟烟 　　“柳溟烟”是墨香铜臭所著原创小说《人】渣反派自救系统》的角色，并且也是一个女性角色，在她的名字中，“溟”从水，有海的意思，“烟”字也给人一种虚无缥缈的神秘感，跟她在小说中美丽的相貌相得益彰。因此，这个名字很美。 　　小说里面惊艳的名字3 　　 书籍中令你惊艳的人名有哪些 　　1、我觉得金庸老先生特别会起名。张无忌、令狐冲、王语嫣、公孙绿萼、小龙女、韦一笑、周芷若、宋青书、宋远桥、木婉清、穆念慈等等，我虽然未曾拜读原书，但是光从影视剧中知晓这些名字的.时候就被惊艳了。感觉这些名字很有诗意! 　　2、墨香取名是真的一绝，蓝忘机魏无羡，江晚吟 江厌离 聂怀桑 敛芳尊 晓星尘 温若寒 还有 有匪君子，照世如珠，景行含光，逢乱必出 的含光君。 　　还有好多好多，只要看过书的，仔细想想，这些名字不仅好听还暗示了他们的一生 　　别说写书了，光想这一本书的名字和寓意就够我喝一壶的了。 　　3、最近读了一本小说，男主叫路星辞，人闲车马慢，路遥星亦辞。就很好听。 　　4、沈巍啊，你看着世间山海相连，巍巍高山绵亘不绝，就像是人生负重前行，永无停歇之日，要不然你就叫做“沈，巍。” 　　5、谢怜，这个名字主要和故事在一起，太有感觉了，我对谢怜这个名字能哭一宿 　　6、长卿，景天，雪见，龙葵，紫萱，龙阳，重楼，仙剑三里面的名字，都很美 　　7、顾昀，字子熹，看过的小说里最喜欢的名字 　　8、江忍，孟听，裴川，贝瑶，纪黛宁，姜穗，驰厌，谢辞，许呦，霍希，盛乔，许摘星，岑风…… 　　9、孟烟鹂《红玫瑰白玫瑰》秦可卿/麝月《红楼梦》未央生《肉蒲团》苏文纨《围城》宁采臣《聊斋志异》请接龙 　　10、江停，停云霭霭，时雨濛濛，八表同昏，平陆成江。陆成江这个名字也好听 　　 如果有机会你会改名字吗 　　真的很想改，但是父母起的名总有他们的道理 　　不会啦，现在的名字是我爷爷给我起的，自从他去世了以后，我很想他。 　　名字是父母花时间好不容易给我起的，即使再不喜欢我也不会去改的，因为我爱他们，他们也爱我 　　还挺喜欢自己的名字的 甚至觉得自己配不上这个偏古风的名字 　　各位，姓米的，才不好取名呢，叫啥都不好听，不顺口，想改名字! 　　身体发肤受之父母，名字虽然不好听，但凑合凑合也能过。对我而言就不必改了。 　　我的名字有个生僻字 以前总觉得很麻烦因为太多人不会读 但是现在越来越觉得这个字太棒了而且整体读起来真的是软软的很好听 　　我还挺喜欢我的名字的，记住就记住了，记不住那就是记不住(或许是认不得) 　　外公取的名 小时候觉得太男生很不喜欢 现在外公94岁才觉得珍惜 于是儿子女儿的名字都让外公取 不落俗套 以后留个念想

你好。中国古代性文学的发展历程可以分为以下几个阶段：1.先秦时期：此时期文学作品以《诗经》和《楚辞》为代表，这些作品中有一部分内容较为性感，例如《离骚》中的“汗漫肌肤”、“玉体盈门”等，但这些内容多以隐晦的方式表达。2.唐宋时期：此时期文学作品中出现了大量的性描述，其中最为著名的是《金瓶梅》和《肉蒲团》等小说。这些小说中描写了大量的性爱场面，成为了中国古代性文学的代表作品。3.元明清时期：此时期性文学逐渐走向下坡路。明代文学家杨慎在《世说新语》中批评了唐宋时期的性文学，称之为下流之事，呼吁文人应该追求高尚的文学艺术，清代文学家曹雪芹在《红楼梦》中也对性爱场面进行了大量的删减和润色，使得小说中的性描写变得更加隐晦。4.近现代时期：此时期性文学又重新兴起，20世纪初中国新文化运动的兴起，促进了性文学的发展，许多作家开始尝试描写性爱场面，例如鲁迅的《狂人日记》中就有一段描写性行为的内容。此外，20世纪80年代以来，中国大陆出现了一批以性为主题的作品。例如王小波的《黄金时代》等，这些作品在中国社会引起了激烈争议。

1. 此是君家果,儿应声答曰未闻孔雀是夫子家禽白话文是什么意思 孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的果子。”孩子应声回答：“没听说过孔雀是先生家的家禽。” 原文： 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 孩子的回答很妙，秒在孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了孔雀；最妙的是，他没有生硬地直接说“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，说“未闻孔雀是夫子家禽”，婉转对答，既表现了应有的礼貌，又表达了“既然孔雀不是您家的鸟，杨梅岂是我家的果”这个意思，使孔君平无言以对。因为他要承认孔雀是他家的鸟，他说的话才立得住脚。这足以反映出孩子思维的敏捷，语言的机智幽默。 2. 文言文翻译： 村里有个叫刘三的人，精习武艺，家境却极贫穷.他家只有三分多点儿的薄田，如果遇到干旱的年头几乎就要颗粒无收.于是一家人全力开垦荒地，垦出一块二亩的粮田，买来果树栽上，三年后树开花结果，果子成熟.一个贼听说这件事，假装路过他家，刘三拿出果子招待他.那贼看到刘三家人不多，便认为下手很容易.当天夜里，等到刘三睡熟了，贼翻墙而入，想偷刘三家的果子.刘三惊醒，踮着脚拿起刀，猫着腰突然奔向贼，抡起刀用力向他砍去.贼大惊，拼尽力气反抗，但还是打不过刘三，于是匆忙慌张地想逃走.刘三挥臂打向那贼，贼应声倒地.刘三的妻子听到动静赶来，二人合力把贼反手捆上，刘三斥责他说："你非但不感谢我，还来害我，真够歹毒啊，实在该杀！”贼吓得两腿颤抖，都站不稳了。 刘三说：“与其杀了你，不如把你游街市众以警告你的同伙。”第二天，上报官府，官府把贼押到街上。 游街示众。 3. 李是吾家果 花亦吾家花文言翻译 李子是我本家的果子，李花也是我本家的花。 出自清代人李渔所撰写的《闲情偶寄·李》 清代人李渔所撰写的《闲情偶寄》，是养生学的经典著作。它共包括《词曲部》、《演习部》、《声容部》、《居室部》、《器玩部》、《饮馔部》、《种植部》、《颐养部》等八个部分，论述了戏曲、歌舞、服饰、修容、园林、建筑、花卉、器玩、颐养、饮食等艺术和生活中的各种现象，并阐发了自己的主张，内容极为丰富。其中，《颐养部》总论养生，是一篇重要的养生文献。 李渔（1611-1680），原名仙侣，字谪凡，号天徒，后改号笠翁，还常署名随庵主人。一生跨明清两代，饱受战乱之苦。中年家道中落，靠卖诗文和带领家庭剧团到处演戏维持生计。一生著述颇丰，主要有《笠翁一家言全集》、《闲情偶寄》、《笠翁十种曲》、《十二楼》、《无声戏》等。有人认为长篇小说《回文传》、《肉蒲团》也可能出自他的手笔。