北一辉

北一辉的思想属于“国家社会主义（简称”法西斯“）。他是日本”法西斯主义“的理论始祖。

前期参加过中国革命，五四运动的排日倾向之后，他在上海写出《日本改造法案大纲》，决心从下层社会起对日本进行改造，得到广泛支持。最终形成二二六事件。兵变失败后被日本政府所杀。但他的思想却流布于世，成为日本法西斯主义的源流。 时至今日，许多日本的作家，如三岛由纪夫，导演，如吉田喜重都对他的思想仍然怀念。

北一辉并有改变，只是外人对他的理解有所不同。后又因为根据他的理论基础所导致了226兵变。但是兵变之前的日本也在侵略他国，兵变之后被一辉被判死刑，日本的表现则是逐渐由军部管理全国，加速了军事侵略速度。也就是说杀死被一辉的当权者和后继的所谓军国主义当权者没有本质性的差异。那么既然如此，北一辉对于当时日本社会真的有那么大的影响力？或者说日本之所以走上了法西斯军国主义道路，是因为北一辉的理论基础？都是需要打上问号的。其实日本从明治维新伊始到现在为止，他们的根本思想并没有本质性的变化，即希望通过强国，在世界舞台上成为领导，即使不能够统治全球，也希望成为霸主。至于是“全民皆兵”，还是“举国社会主义”，还是其他的任何都已经不重要了。因此，对于北一辉，的确值得研究，但是这个个人对日本的影响力也应该得到重新认识！

北一辉的《日本改造方案原理大纲》，以纲要加注的形式，简要明确地提出了法西斯的政治主张：只有依靠国民的总代表、国家的根本天皇指导，在乡军人发动政变，实行国家改造，才能摆脱大日本帝国面临内忧外患，同时袭来的有史以来未曾有过的国难。在对外关系上，主张日本有对外开战之积极权力，赤裸裸地叫嚣战争。

北一辉这个人嘛，其实与其说他是否是法希思主义者，倒不如先质疑“法希斯主义”的定义。实际上，在某种程度上说，二战以后提及所谓“法希斯主义”其实更像是一类政治攻讦的词汇，毕竟轴心三国思想也各自不同，所谓“法希斯”根本就无法准确的定义。所以具体到北一辉本人而言，他被定义为“法希斯主义者”就很有趣了：首先，他本人是当时日本的民族主义和军国主义的头旗，他的主张后来成为日本对外扩张的纲领，因此他被认为是“日本法希思的开创者”；其次，我们知道德国法希思、日本法希思的核心思想之一便是反供，然而北一辉却并不反供，而且反过来说，他同时又十分赞同马主义的国有制社会主义国家，是日本社会主义观点的早期代表；更加有趣的是，法希思日本主张对外扩张的目标是中国，然而北一辉却是这一主张的坚定反对者，他不但和同盟会关系密切、积极介绍辛亥格命给日本人，而且他还是中日军事同盟观点的主张者。所以综合而论，他的思想虽然成为日本法希思的滥觞，但是又似乎并不同于通常我们所说的“日本法希思”

北一辉没有上过日元那么日元上，都印了哪些人？答案是，思想家、科学家、作家、教育家……目前，市面上流行的2004版日元，没有一个政治家，1万日元，印得人物肖像是“福泽谕吉”、5千日元是“樋口一叶”、1千日元是“野口英世”。在日本，他们地位崇高，远超一般的政治人物。福泽谕吉（1835—1901）。日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家、日本著名私立大学庆应义塾大学的创立者，被誉为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”。日本人认为他是日本强大的最重要的人物，所以，放在了最大的钱币1万日元大钞上。樋口一叶（1872—1896）。日本优秀女作家，她只活了24岁，英年早逝，但却为日本人留下了多部文学经典，如《大年夜》《浊流》《青梅竹马》等。她是日本纸币史上的第一位出现在正面的女性肖像人物。野口英世（1876—1928）。日本细菌学家、生物学家，被誉为“日本的国宝”的。主要作品有《蛇毒》《梅毒的实验诊断》等。他在非洲研究黄热病时,因传染上病毒而去世。在他的墓碑碑文上写着:“他毕生致力于科学,他为人类而生,为人类而死”。在1993年版上，5千日元印的是“新渡户稻造”，1千日元印的是“夏目漱石”新渡户稻造（1862—1933）。国际政治活动家，农学家，教育家。东京女子大学的创立者。他的著作《武士道》影响深远，日本版从1900年到1905年6年间就再版了10次，还被译成了多种文字，在世界各地的日本研究书目中占有显著地位。夏目漱石（1867—1916）。作家。夏目漱石在日本近代文学史上享有很高的地位，被称为“国民大作家”，最有名的长篇小说是《我是猫》。鲁迅曾评价他：“夏目漱石的著作以想象丰富、文词精美见称。早年所登在俳谐杂志《子规》上的《哥儿》、《我是猫》诸篇，轻快洒脱，富于机智，是明治文坛上新江户艺术的主流，当世无与匹者。”

北一辉一生追求日本社会的社会主义改造，因为与中国革命党人多有接触而在自以为日本改造难以进行的境况下投身中国革命，在因中日关系紧张而不受华人欢迎的境况下又回归日本改造。如此辗转反复之中他的思想主线没有变，即中日改造的前途是社会主义，改造的手段是依靠青年军人的军队革命。北一辉所支持的中日同盟在明治时期是日本社会一种广泛情节的表现。日本人认为日中相亲相近，应当联手。明治初期伊藤博文会见李鸿章曾提出日中联合称霸世界的意愿，但是大多数日本人在看到中国历经洋务新政、戊戌变法与辛亥革命都无法改变积贫积弱的境况之后都放弃了与中国联合的想法而一步步转向侵略，北一辉也不例外。北一辉的理论成为日本法西斯理论的先驱是由其客观影响而非主观意愿决定的。首先，北一辉主张日本改造应当依靠青年军人，其思想在日本青年军人中流传甚广，最终成为他们发动二二六法西斯政变的理论指导之一，日本军人利用北一辉理论，只不过前途指向法西斯而非社会主义。其次，北一辉社会主义理论与法西斯理论多有相近之处，比如，反对由天皇主导的国体主义、建立国家统治经济等，由德国法西斯与苏联斯大林主义的比较可知，法西斯主义与北一辉眼中的社会主义的许多天然的相似性为法西斯分子的断章取义提供了便利。再次，北一辉致力于改造日本，曾经主张中日同盟是出路之一，在中日同盟梦想破灭之后清醒地认识到日本改造，不管前途是社会主义或是法西斯主义，其必然要进行针对朝鲜、满、蒙与中国内地的侵略，其为日本设计的对外侵略的方法论成为法西斯理论的先导。综上所述，北一辉倡导社会主义运动的理论被以日本青年军官为代表的法西斯分子恶意曲解并奉为其法西斯理论的前奏。

福泽谕吉，北一辉被中国人尊为思想家，毕生从事著述和教育活动，形成了富有启蒙意义的教育思想，对传播西方资本主义文明，对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用，因而被日本称为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”。1、福泽谕吉为创造日本近代的平易畅达、富于宣传效果的评论、政论和随笔散文等诸种文体，做出了开创性的贡献。2、福泽谕吉之前，日本的主流看法是：中国是文明国。福泽谕吉则明确地从文明理论上把中国的“文明”档次降了下来，为他的文明理论的进一步展开做了铺垫。3、为了要整顿学塾的风纪，变化他们的气质，谕吉制定了简单的塾则，一面要求他们严守，一面自己也以身作则，躬行实践，期以导纳他们的生活于正轨。经过一番苦心，费尽了九牛二虎之力，学塾才归于井然有序，蔚为学术气息浓郁的学园。4、北一辉早年参加中国辛亥革命，五四运动后在上海炮制出《日本改造法案大纲》，提出了一套日本法西斯化的设想。1919与大川周明成立法西斯团体犹存社。扩展资料：注意事项1、北一辉前期参加过中国革命，五四运动的排日倾向之后，他在上海写出《日本改造法案大纲》，决心从下层社会起对日本进行改造，得到广泛支持。最终形成二二六事件。兵变失败后被日本政府所杀。但他的思想却流布于世，成为日本法西斯主义的源流。2、谕吉毕生对于日本文化有不可磨灭的贡献：第一，以著述教导全体社会；第二，创设学塾，造就人才；第三，创刊新报，普及新知，拥护公论；第四，提倡演说和辩论，巩固民权政治。这些事业，谕吉莫不营运自如，一帆风顺。

1919年， 北一辉写出了《国家改造方案原理大纲》（1923年发行时改名为《日本改造法案大纲》）。其以纲要加注的形式，简要明确地提出了法·西·斯的主张，认为只有依靠“国民的总代表”、“国家的根本”的天·皇指导，在乡军人发动政·变，实行“国家改造”，才能摆脱“大·日·本*国面临内忧外患同时袭来的有史以来未曾有过的国难”。在对外关系上，北一辉强烈主张日·本有“对外开战之积极权力”，叫嚣战争。《改造法案》以其强烈的蛊惑性、欺骗性、狂热性，成为日·本法·西·斯主义最激进的纲领，在日本的青年军·官中产生了广泛而深刻的影响。

1920年，北一辉从中国返回日本，加入成立不久的犹存社，并与大川周明一道成为该社的台柱。犹存社以北一辉的《日本改造法案大纲》为核心经典，秘密印发，致力于法西斯“国家改造思想的普及和宣传工作”。其最终目的是通过完成日本的法西斯主义的“国家改造”，来建立一个称霸亚洲的大日本帝国。在犹存社的鼓动下，北一辉的法西斯思想在日本一部分军人和学生中引起共鸣。东京帝国大学的“日之会”、北海道帝国大学的“烽之会”、早稻田大学的“潮之会”、拓植大学的“魂之会”、以及第五高等学校的“东光会”、佐贺高等学校的“太阳会”、京都帝国大学的“犹兴学会”等法西斯主义团体纷纷出笼。虽然由于北一辉和大川周明的分歧，犹存社在1923年解体，但法西斯运动却由此而得到了空前的发展，形形色色的法西斯团体、派别不断涌现，如，大川周明的“纯日本主义派”，权藤成卿、橘孝三郎的农本自治主义派，高畠素之的国家社会主义派，等等。

因为北一辉是日本最著名的法西斯主义理论家,他崇尚暴力,鼓吹战争万能,宣扬国土狭小的国家对外扩张是合理的,极力为日本的侵略政策制造理论根据。因为北一辉他宣称,日本应当打败英、美、俄、中等国,缔建一个庞大的世界帝国，北一辉的法西斯思想理论是日本对外扩张,特别是扩大对中国的侵略的直接理论依据。北一辉认为：不管如何发达，公共的生产也不能覆盖国民生活的全部，在最近的将来依然是小资本基础上的私人经济占大部分。因此，因为北一辉的思想下，国际社会以及被侵略国都认为北一辉是鼓动战争爆发者之一，北一辉因此背上“其思想提供了扩大对中国的侵略的直接理论依据”的锅。北一辉认为：日本是国际上的无产阶级，俄国是世界上的大地主，英国是世界上的大富豪，和这些国家开战是正义的，日本通过战争，将建立以日本为中心的亚洲共荣圈，最终达到废除国界，实现世界和平的目的。当然，北一辉的理论并非为想象之物，当时的日本，自明治起的右翼军国主义思想在新的形势下，发展到与民间右翼势力结合，还快速得到军部的支持，派生出许多法西斯团体，法西斯势力进一步壮大。

推动日本实行社会主义革命。在北一辉看来，在日本实行社会主义革命，必然会碰上重重阻力；倒不如先把心力放在中国的革命上，待中国革命成功以后，推动全亚洲的革命情势，再回日本推展革命。因此，在《革命评论》时期，他全力投入中国的革命事业。北一辉，日本新潟县人，日本思想家、社会活动家、政治哲学家、国家主义和超国家主义的提倡者、日本法西斯主义理论创立者。

北一辉北一辉（1883—1937），日本新泻县人，日本思想家、社会活动家、政治哲学家、国家主义和超国家主义的提倡者、日本法西斯主义理论创立者。早年参加中国辛亥革命，五四运动后在上海炮制出《日本改造法案大纲》，提出了一套日本法西斯化的设想。1919与大川周明成立法西斯团体犹存社。1936年与西田税策划二二六事件，失败后在1937年被日本政府处决。中文名：北一辉国籍：日本民族：和族出生地：日本新泻县出生日期：1883年4月3日逝世日期：1937年8月19日职业：思想家、社会活动家、政治哲学家信仰：法西斯主义代表作品：《日本改造法案大纲》《国体论与纯正社会主义》《支那革命外史》人物生平生平经历北一辉（1883年4月3日—1937年8月19日），1883年（清光绪九年，明治十六年）出生于日本新泻县佐渡郡。1906年（清光绪三十二年，明治三十九年）二十三岁时自费出版了《国体论与纯正社会主义》，从社会主义的立场批评以天皇主权说为中心的“国体论”，因而在反政府的社会主义运动阵营里_露头角。同年加入革命评论社以及中国同盟会，展开他投身中国革命十三年的生涯。在这段时间，1911年（清宣统三年，明治四十四年）应宋教仁之邀，参与辛亥革命，活动于上海、武昌和南京等地，此后北一辉长居上海。1913年（民国二年，大正二年）因宋教仁被刺，北一辉自组调查团，意图调查宋教仁被刺之真相，遭日本驻上海领事勒令返国三年。1916年（民国八年，大正八年）因中国民众反日情绪高涨，自思再无为中国革命效力之处。为此，北一辉开始将注意力转回日本。为求中日两国和平相处，他主张推翻现行日本政治体制，彻底放弃以侵略中国为国是的传统对华政策。同年北一辉在上海撰写《日本改造法案大纲》，主张以武力革命方式再造日本。同年底回国加入右翼社会主义运动。1921年（大正十年）出版《支那革命外史》，介绍中国革命，主张中日军事同盟。1927年（昭和二年）北一辉弟子西田税在东京创设天剑党，以北一辉的学说为建设蓝图，广罗全国中下级军官，图谋革命。1936年（昭和十一年）因“二．二六”政变而遭政府逮捕。1937年（民国二十六年、昭和十二年）被日本政府以教唆“二．二六”政变的思想主导犯正式起诉，而遭枪决。他的理论后来成为了日本法西斯主义思想的理论根据。北一辉关于日本革命的理论，深受中国革命的启发。事因他在出版《国体论与纯正社会主义》时，指出明治政府往往通过对天皇神话的论述，以加强自己统治的权威。因此，这本书出版以后，就被日本政府所查禁，并对北一辉本人实行全面封杀。此时，北一辉选择加入革命评论社，以维持生计。由于该社和中国同盟会有密切的关系，他自然也开始投入中国的革命事业。革命评论社结束以后，北一辉加入日本军部的外围组织黑龙会。后来，北一辉与宋教仁等人远赴中国支持革命。在辛亥革命发生后，日本军部和以山县有朋为首的元老会就向政府提议派兵进占中国，以维护中国的君主统治。当时宋教仁就曾通过北一辉的关系，与当时黑龙会的领导人物内田良平保持紧密的联络，希望日本能寄希望于革命党人，力阻日本以军事力量介入中国革命。之后，日本政府对出兵中国抱持观望态度。这样一来，无形中促成了袁世凯的兴起。中华民国也在1912年1月1日正式成立。为何北一辉会从日本革命转向于中国革命呢？在北一辉看来，在日本实行社会主义革命，必然会碰上重重阻力；倒不如先把心力放在中国的革命上，待中国革命成功以后，推动全亚洲的革命情势，再回日本推展革命。因此，在《革命评论》时期，他全力投入中国的革命事业。后来，因为孙中山收受日本政府的钱离日一事，北一辉不惜站在章太炎、宋教仁等人的立场，对于孙中山的作为大加批判。在北一辉看来，孙中山是一个完全西化的中国人，无论行事思考都是西方模式。孙中山并没有站在中国人的立场去进行革命事业，而是要把西方民主理念通过革命的手段在中国实行。所以，为了达成目的，往往不惜任何手段也要向外国找寻支持。所以，他把中国革命的希望放在黄兴、宋教仁等人身上。他认为能在中国革命成功之后，能稳定中国局面的人，并非孙中山，而是黄兴和宋教仁。北一辉认为辛亥革命之所以成功，是因为那些留日的中国学生，他们把日本明治维新的精神散播到中国。因此，辛亥革命是以日本明治维新为典范而形成的革命运动。他们作为革命团体的骨干，行事风格都受到日本的深厚影响，对中国革命团体的形成有莫大的功劳。所以他强调日本因素对于中国革命成功的重要性，并认为日本是“中国革命的助产士。”因此，可以了解为何北一辉劝告日本政府要寄希望于革命党。北一辉和很多中国国民党元老都有很深的交情。例如当宋教仁遇刺身亡后，北一辉就打算参与追查宋教仁遇刺案真相，而有意潜返中国。谭人凤的儿子则被北一辉收为养子，改名为北大辉。此外，张群等人与北一辉也有深厚的情谊。北一辉死后，张群就曾为其墓碑题字；北一辉的遗孀在战后，更曾要求张群协助把丈夫和北大辉的骨灰运回中国，并助其入籍中国。北一辉是日本最著名的法西斯主义理论家，他崇尚暴力，鼓吹战争万能，宣扬国土狭小的国家对外扩张是合理的，极力为日本的侵略政策制造理论根据。他还宣称，日本应当打败英美俄中等国，缔建一个庞大的世界帝国。北一辉的法西斯思想理论是日本对外扩张，特别是扩大对中国的侵略的直接理论依据。家庭背景1883年4月3日，北一辉出生在靠近日本田一侧的新泻县凑町。凑町是一个沿海的贫穷的小镇，大多数居民从事渔业和农业。其父经营酿酒业，还做过镇长。社会主义1901年，自称社会主义者，向当地的报纸《佐渡每日新闻》投稿发表评论文章。1904年．他离开家乡前住东京在早稻田大学做旁听生，同时与日本早期社会主义者（土界）利彦等人来往。1906年，写成第一本著作《国体论及纯正社会主义》一书。加入宫崎滔天领导的革命评论社。中国革命1911年辛亥革命爆发后，北一辉受派遣前往中国。1913年，因不择手段筹集经费，被日本领事馆以敲诈钱财的罪名而勒令回国。写《支那革命外史》，送交政界要人及新闻机构。开始信奉法华经。法华经预言．释迎死后2000一2500年，世界进入末法时代，将发生大地震裂：人类面临大灭绝。届时会出现四位指导者，拯救人类，建设新世界。把世界大战和俄国革命看做大地震裂，祈盼出现转机，能够拯救日本和世界。1916年，驱逐令满期，再次来到中国。1919年中国五四运动的爆发，使北一辉的政治活动再次发生转变。中国民族解放斗争的矛头完全指向了日本，而且以前北一辉引以为同志的许多人也站在反日运动的前列。他把这一运动看作是排日运动，便决心离开中国，“告别十余年间参与的中国革命的生活”，返回日本。在中国开始写作《日本改造案原理大纲》（后改称《日本改造法案大纲》），这是北一辉的第三部、也是最后一部重要的著作，集中反映了北一辉“改造国家”的设想。事业高潮1919年8月1日，日本第一个法西斯组织犹存社成立，派大川周明专程到上海寻找北一辉。两人长谈两天一夜，大川携《日本改造法案大纲》已完成了前七章回日，次年，北一辉回日，参与犹存社。大纲在日本学生和青年军官中产生影响。1921年9月28日，受北一辉思想影响的朝日平吾刺杀了日本四大财阀之一的安田财阀首脑善次郎。朝日平吾生活贫困，先后进入早稻田大学和日本大学学习，都因交不起学费而未能完成学业。后从事贫民救济等社会运动，几次企图组织社团以改变社会，都因缺乏资金而失败。他遍访资本家募集资金，全抱冷淡态度，他因此决定“诛杀一、二彼等奸富的代表人物，使其反省悔悟”。他自杀后留下的文章中表示，无政府主义或者共产主义与自己是不相容的，能够取得共鸣的是国家社会主义。他崇拜天皇，强调君侧的财阀、政党和政府隔离了天皇和臣民。他号召进行大正威信实行土地国有，救济自耕农等，内容与北一辉思想如出一辙。日本舆论普遍同情刺杀者朝日平吾。1921年11月24日，日本原敬首相被暗杀。凶手中冈良一，是犹存社机关杂志《雄叫》的热心读者，受朝日平吾的鼓舞而行刺。1922年初，苏俄代表越飞访问日本。北一辉写《训斥越飞的公开信》，攻击苏俄，讽刺邀请越飞的东京市长后藤新平。后藤与大川周明关系密切。此事导致北与大川分裂。1926年北一辉写了《维新革命论》一文，从明治维新的历史中总结出“维新革命不取决于戊辰战争而是由天下大势之颇频暗杀决定的”，认为“古今一切革命依靠军队运动是历史的通则”“革命是青年的事业”“是极少数者与极少数者的斗争”。这样，北一辉就补充了在《日本改造法案大纲》中没有涉及到的“维新”政变由谁来完成的问题，把注意力放在青年军官身上。从此，民间法西斯运动和青年军官密切地联系在一起。信奉北一辉学说的青年军官慢慢形成巨大的力量。1936年2月26日，爆发了二二六事件。此事是受北影响的年青军官所为，并得到北的精神支持。安藤辉三、村中孝次和栗原安秀等军官，与1400左右的士兵在东京起事，高喊着“昭和维新”“尊皇讨奸”等口号，袭击政府首脑们的官邸或家里，杀了内阁大臣斋藤实，占领陆军省、参谋本部、国会和总理大臣官邸、警视厅及附近地区，并要求陆军首脑果断实行国家改造，任命荒木贞夫为关东军司令官。2月29日，陆军首脑正式下达镇压命令。1937年8月19日，北一辉以及年青军官西田税（此人受北影响而在青年军官中活动，也是北与年青军官的联系人）被处决。人物著作《国体论及纯正社会主义》内容主要有：第一，关于社会主义的必然性。他以进化论为依据，推定人类社会的发展经过三个阶段，由古代的公民国家、中世纪的家长国家进化到近代的公民国家，第三阶段的国家是民主国，北把资本主义社会和社会主义社会看作同属于近代公民国家这一历史发展阶段．只不过前者的社会组织原理是偏执的个人主义，人们在法律上平等但在经济上不平等．而他声称自己的“纯正”社会主义是中世纪极端的集团主义和近代极端的个人主义二者的新的综合。第二，关于社会主义的内容。北主要从经济方面加以理解，提出实行土地及生产机构的公有以及它们的公共经营．劳动者基于自己的天性选择职业，建立起在自由独立基础上的有秩序的生产方式，采取一种征兵式的劳动组织方式。除普选以外，北对政治方面的问题几乎没有提到。第三，按照他的社会发展理论，北完全肯定明治维新以后日本的国家体制，认为它是国家全体即广义的国民拥有主权的公民国家，对于这类国家来说，全体国民和整个国家的利益是第一位的，国家体制是好的，国民在法律上是平等的。第四．对于现实中的日本．北认为明治维新的元老背弃了革命的初衷，使大资本家、大地主等上层阶级控制了国家政权．占人口大多数的人民陷入工资奴隶和农奴的状态，社会发生分裂，日本成了阶级国家。因此，北主张打倒大资本家和大地主，进行第二次维新革命，恢复社会的本来面貌，实现社会主义。北把它汰少为“复古的茧命主义”。第五．北提出的最终理想是根据能力进行生产、根据需要进行消费的宇宙一体的所谓共产社会，但是他又提出由于各国之间有很大差别，存在着竞争，因此在一国实现了公民国家后，这个国家可以对其他国家行使权威，通过世界革命，建立世界联邦．此书刚出版就被禁止发行。《日本改造法案大纲》全书分为八个部分。第一部分题为国民的天皇，提出作为改造日本的第一步，发动天皇大权，在全国实行戒严令，三年停止宪法，解散国会。北一辉认为没有必要采用西洋的民主，因为明治维新后的日本已经是以天皇为中心的近代民主国，所以天皇是“国民的大皇”，“明确天皇是国民的总代表，是国家史柱的原理主义”，在发动政变后，罢免枢密院及其他官吏，废除华族制度、贵族院，在戒严期间排除原来的军阀、吏阀、财阀、党阀之人，队从全体国民中选拔人才组成改造内阁，通过普选召开改造国会．在第三届改造议会上出天皇提出兜法修正案，颁朽新宪法。第二、三、四部分是关于所有制问题。在实行政变的基础上，国家对社会进行全面改造．经济方面限制私有的数量，其标准为私有土地不得超过3万元，私有企事业不得超过1000万元，私有财产不得超过300万元，超过部分无偿交给国家。北一辉认为人类同时拥有公共的和私利的欲望，人的创造件活动动机完全来自于私欲，因此不能否定私有，而应该加以保护扶植，“不管如何发达，公共的生产也不能覆盖国民生活的全部，在最近的将来依然是小资本基础上的私人经济占大部分“，采取的各种经济措施应一点也不使“除所谓上流阶级外的中产以下国民受到丝毫动摇”。另一方面．国家的统一只是政治上的统一．经济上是战国时代，是封建制，破坏了国家经济上的统一，必须废除。而且大资本家大地主的财富是由社会的进步和共同的生产创造出来的，因为制度不好而集中在少数人手中，必须加以限制，由国家建立银行省、航海省、矿业省、农业省、工业省和商业省等部门经营国有企业。第五、六部分是劳动者的权利和国民的生活权利，提出国家设立劳动省保护一切劳动者的权利，仲裁劳动纠纷。在私人企业中，劳动者参与经营和分配，纯利的一半分配给劳动者，实行八小时工作制．废除童工。但是，国家绝对禁止罢工．因为罢工是向经济民主过渡时期的现象，不是劳动者的特权，经过国家改造后当然应该禁止。政治方面实行男子普选制，废除治安警察法等镇压法令，恢复国民的自由。社会方面由国家保护和赡养孤儿、老人和残疾人，国民有受教育的权利，15岁以下的学龄儿童免费提供教科书和午餐，国家保护国民的人权，保护私有财产。第七部分是朝鲜以及将来的新领土的方针。因为朝鲜不是属国、不是殖民地，应采用与日本本土同样的法令和原则，逐渐给予当地人参政权和各项权利．把国内改造扩展到朝鲜。以后日本取得的新领土也按照这些原则办理。第八部分是国家的权利。国家除了防卫以外，有为被不义之强力压迫的其他国家和民族开战的权利，当前为了印度独立和保全中国而开战是国家的权利。国家还有因为国家自身发达的结果，对其他独占不法的大领土，无视人类共存之天道者开战的权利，当前为了取得澳大利亚和远东西伯利亚，向其领有者开战是国家的权利。北一辉声称，日本是国际上的无产阶级，俄国是世界上的大地主，英国是世界上的大富豪，向它们开战是正义的。通过战争，建立以日本为中心的亚洲帝国．进而废除国界，实现世界和平。历史评价前期参加过中国革命，五四运动的排日倾向之后，他在上海写出《日本改造法案大纲》，决心从下层社会起对日本进行改造，得到广泛支持。最终形成二二六事件。兵变失败后被日本政府所杀。但他的思想却流布于世，成为日本法西斯主义的源流。时至今日，许多日本的作家，如三岛由纪夫、导演，如吉田喜重都对北一辉的思想仍然怀念。