承影剑

而《列子.汤问》通过一个离奇的故事，对殷天子三剑作了一个境界的对比。魏黑卵因私怨杀死了丘邴章，丘邴章的儿子来丹准备为父亲报仇。来丹的气势非常勇猛，但形体却十分羸弱，数着米粒儿吃饭，顺着风才能走路。虽然愤怒，却不能举起武器去报复。又不愿意借用别人的力量，发誓要亲手用剑杀死黑卵。魏黑卵志气强悍超过了所有的人，力量也能抗击一百个敌手，筋骨皮肉，都不是一般人可以抵挡的。他伸长颈项迎接刀砍，敞开胸脯接受箭击，刀剑的锋刃被损坏弯曲，他的身体却没有一点被击过的痕迹。依仗着自己的本领和力气，把来丹看作是一只刚出壳的小鸟。来丹的朋友申对他说：“你怨恨黑卵到了极点，黑卵小瞧你也太过分了，你打算怎么办呢？”来丹流着眼泪说：“希望你替我想想办法。”申他说：“我听说卫国孔周的祖先得到了殷代天子的宝剑，一个小孩佩带着它，打退了三军的官兵，为什么不去求他呢？”于是来丹去了卫国，见到了孔周，行奴仆的大礼，请求把妻子儿女抵押给他，再谈要求什么。孔周说：“我有三把剑，任由你去选择，但都杀不死人。姑且先说说它们的情况。一把剑叫含光，看它看不见，用它不觉得它存在。它触碰到物体，你完全感觉不到物体有实体，它从体内经过也没有感觉。另一把剑叫承影，在清晨天将亮的时候，或傍晚天将暗的时候，面向北观察它，淡淡地似乎有件东西存在着，但看不清它的形状。它触碰到物体，清清楚楚有点声音，它从体内经过，却不觉得疼痛。再一把剑叫宵练，白天能看见它的影子但看不到亮光，夜间能看见它的亮光，但看不见它的形状。它触碰到身体，咔嚓一下就过去了，一过去就又合起来，虽然能感觉到疼痛，但刀刃上却没有沾上一丝血迹。这三把宝剑，已经传了十三代了，也没有使用过，放在匣子里珍藏着，从未打开。”来丹说：“即使是这样，我还是要借用最次的一把。”于是孔周把他的妻子儿女还给了他，同他一起斋戒七天，在一个半晴半阴的天气，跪着拿给他最次的剑，来丹两次拜谢后接受了剑返回家中。从此来丹便拿着剑跟踪黑卵，一天黑卵喝醉了酒躺在窗下，来丹从颈项到腰间斩了黑卵三刀，黑卵也没有觉察。来丹以为黑卵死了，急忙离开，在门口却碰上了黑卵的儿子，于是又用剑砍了他三下，好像是砍到了虚空一样。黑卵的儿子这才笑着说：“你傻乎乎地向我三次招手干什么？”来丹明白这剑真的杀不死人了，哀叹着回了家。黑卵醒来后，向他妻子发火说：“你趁我喝醉时脱光了我的衣服，使我咽喉堵塞，腰也疼痛了。”他儿子说：“刚才来丹来过，在门口碰上了我，三次向我招手，也使我身体疼痛，四肢麻木。他难道是用什么法术来制服我们吗？”古代传说中的名剑。曾被商帝王、春秋时期卫人孔周所藏。《列子·汤问》：“孔周曰：吾有三剑，惟子所择……三曰宵练，方昼则见影不见光，方夜则见方而不见形。其触物也，骜然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉”。一作“霄练”。

巽风。电视剧《苍兰诀》钟，承影剑的碎片被巽风拿走后，巽风又找寻到最后一块碎片，重铸承影剑。《苍兰诀》电视剧是由爱奇艺、恒星引力传媒出品，伊峥执导，虞书欣、王鹤棣领衔主演，徐海乔、郭晓婷特别出演，张凌赫、林柏叡特邀主演，王悦伊、洪潇、张宸逍、程梓主演的古装仙侠剧。

远古的一个黎明，天色黑白交际的一瞬间，一双手缓缓扬起。双手合握之中是一截剑柄，只有剑柄不见长剑剑身，但是在北面的墙壁上却隐隐投下一个飘忽的剑影。 剑影只存片刻，就随着白昼的来临而消失，直到黄昏，天色渐暗，就在白昼和黑夜交错的霎那，那个飘忽的剑影又再次浮现出来。 扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的“嚓”的一声，树身微微一震，不见变化。然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年轮，昭示着岁月的流逝。 天色愈暗，长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢，天地之间一片静穆。 这把有影无形的长剑就是在《列子·汤问》之中被列子激赏的铸于商朝后来被春秋时卫国人孔周所藏的名剑：承影。 承影是一把精致优雅之剑。 剑气激射指数：7 古代名剑：为春秋时卫人孔周所藏。《列子.汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。……二曰承影，味爽之交，日夕昏有之际，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其状。其触物也，窃然有声，经物而物不见"。”《文苑英华.唐并州都督鄂国公尉迟恭碑铭》：“蛟分承影，雁落忘归。”

太刀：补充一发挖矿宝箱出的　　漏景刀：用远宦帖找关长虹换的，又是一个亏损的任务　　神术：洛阳郊外找矿工老周用黄晶矿换，杭州码头的黑市商人那儿也有卖的　　兰花：花痴妹子送的　　牡丹花：自己种的，想泡任MM就自己种吧！　　绿漪琴：仙音的回礼　　菊花：花痴给的回礼　　钢爪笔：书生送的，杭州铁匠铺也有卖　　麻背弓：纪纹送的 还是比不上神臂弓 并没有什么卵用　　判官笔：杜康村铁匠、谷内的商店还有洛阳铁匠都有卖的　　天国八部：少林寺藏经阁宝箱　　克敌弓：史燕卖的 还是没有什么卵用　　春宫图册上：任剑南找仙音姐姐事件选择去找书生丹青可得　　丹阳封缸酒、双沟大曲、花雕、江西麻姑酒、吴酒、惠泉酒：杭州太白楼可买　　其中丹阳封缸酒成都天府酒楼也有卖的　　承影剑、百炼刀、大夏龙凤刀、疯魔杖：杭州铁匠铺卖　　其中百炼刀可以在杜康村找铁匠用含光剑换　　芒果干、乌梅、木瓜干、芭乐干、香蕉干、橄榄、酸梅：杭州蜜饯店卖　　其中酸梅杜康村跟小狗子捉迷藏他会送你一个　　兰亭序：金风镖局旁的宝箱　　紫色丝绸、棕色丝绸、绿色丝绸、红色丝绸、淡绿色丝绸、橙色丝绸：都在杭州丝绸铺可以买到　　其中紫色丝绸可以跟布店老板用酸梅换　　早春图：杭州当铺有一副 丝绸铺还可以找个爱妻党用紫色丝绸换　　花鸟扇、梨树扇、荷花扇、雀梅扇、三友扇、万里无云扇：都可以在杭州扇子铺买到　　庐山高：教你西湖醋鱼的宋婶屋下方树下的宝箱里有　　夜光杯：杭州破庙宝箱　　湘笔、宣笔、鲁砚、洮砚、端砚、潞墨、澄心堂纸：杭州笔墨店有卖　　芦竹钓竿组：杭州明月楼外树下的宝箱　　西湖醋鱼、龙井虾仁、蜜汁火腿、三丝敲鱼：杭州明月楼特色美食　　其中蜜汁火腿成都宝福楼也会做　　阴阳棍：史纲白送的　　临水芙蓉图：杭州西湖边唐伯虎送的 需答对问题　　颂壶、禅地玉册、金栈、宜兴紫砂壶、古藤杯、龙纹盘：都是杭州古玩店出售的古玩　　玉露茶、半山妖、金凤凰、黄金桂、铁观音：杭州飘香楼拳皇代言的各色上好茶叶　　黄山烟雨伞、鸡鸣伞、双雀邱红伞、唐寅真迹伞：杭州伞店老板开的杭州扇子铺（伪）卖　　倪宽传赞：杭州字痴答题送　　春宫图：杭州怡春园屋内宝箱　　金发簪：杭州当铺买　　离火玄冰镖：橘叟会送一发，杭州码头黑市商人那儿也有　　金丝手套：最强手套，杭州码头黑市商人那儿卖的　　玉兰花六瓣壶：杭州龙井村杜都送（这人名字真奇怪。。。嘟嘟？）　　肚痛贴、文天祥遗留棋具、青釉辟邪、雪滩双鹭、漆衣陶钵：杭州当铺卖　　一百年金古无双：参加太白楼的送酒活动可得 最好的酒　　祭侄文稿：第三年初在商店可以买到，第三年八月中旬答对书生的对联也会送一发　　玛瑙棋具：黑风寨小屋甲宝箱　　羊脂白玉碗：黑风寨小屋乙宝箱　　南国十八招、鹊华秋色：黑风寨救史义的地牢中宝箱　　散氏盘：黑风寨剧情可得 具体是哪儿有点忘了　　六十年三锅头汾酒、关外白酒、东坡肉、开水白菜：都是成都天府酒楼的招牌菜

这个排名没什么权威的，都是爱好者自己排着玩的。至于说含光剑为什么没有列入，而号称天子三剑的承影、赤霄却列入了，我听说过这样一个说法。据说含光剑其实是不存在的，也有说法说含光剑其实和承影是一体的，是暗藏在承影剑身内的。至于说谁厉害，见仁见智吧。

春秋时的一个黎明，卫国郊外一片松林里，天色黑白交际的一瞬间，一双手缓缓扬起。双手合握之中是一截剑柄，只有剑柄不见长剑剑身，但是，在北面的墙壁上却隐隐投下一个飘忽的剑影，剑影只存片刻，就随着白昼的来临而消失，直到黄昏，天色渐暗，就在白昼和黑夜交错的霎那，那个飘忽的剑影又再次浮现出来。扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的“嚓”的一声，树身微微一震，不见变化，然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年轮，昭示着岁月的流逝。天色愈暗，长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢，天地之间一片静穆。这把有影无形的长剑就是承影剑。历史流传下了孔周舞承影剑篇章。

破解息兰圣印。《苍兰诀》是由龚宇、王一栩担任出品人的古装仙侠剧。《苍兰诀》中承影剑可以破解息兰圣印，解除方式是需要用上古神兵承影剑杀掉其中一人，巽风找到了所有承影剑的碎片，并且将整把剑打造完成，在后期的剧情中，解除的时机就是小兰花以承影碎片自尽。该剧于2022年8月7日在爱奇艺播出，很受观众的喜爱。

　　1、《苍兰诀》承影剑是一把上古神剑，它能够破除同心咒。 　　2、只不过，用承影剑破除同心咒，其中一人必死无疑，所以小兰花和东方青苍之间得有一个人死。 　　3、小兰花是神女，最终她选择用承影剑自尽，去破解死局，去救东方青苍。

苍兰诀巽风要承影剑破解息兰圣印。《苍兰诀》中承影剑可以破解息兰圣印，解除方式是需要用上古神兵承影剑杀掉其中一人，通过目前的内容猜测，巽风找到了所有承影剑的碎片，并且将整把剑打造完成，在后期的剧情中，解除的时机就是小兰花以承影碎片自尽。东方青苍仔细研读之后，发现息兰圣印果然有破解之法。想要破此咒，唯有以上古神兵承影剑杀死其中一人。可承影剑早在上古战时就已被毁，连碎片都散落四方。所幸殇阙知晓其中一块的下落，便急忙去寻。之后在苍盐海，小兰花帮助东方青苍解开心结后，他变得不一样了。殇阙前来禀告，表示自己仍未找全承影剑的碎片。东方青苍语气温和，并未降罪于他。谁料殇阙任要解释，表示自己其实不愿意找到承影剑，因为自己知道一旦有了承影剑，东方青苍就会杀了小兰花。东方青苍似乎想到了什么，让殇阙不必再费神找碎片，还让他把找到的碎片都扔了。殇阙兴高采烈，谁知竟在半路遇到了巽风。令他更为担忧的是，巽风竟拿走了承影剑的碎片。苍兰诀评价：中国文化向来讲究“意境”，从上古神话故事到人文墨画笔作，东方人对文化的认知从来都是超凡脱俗的，高级的文化更需要想象、感悟、意会。而《苍兰诀》所展现的东方文化大格局就在于以“意境”来营造和衬托故事性。软香、萌甜的养成系小兰花与霸气、傲娇的爹系大木头，剧集以酣畅淋漓的东方神话幻想来烘托爱情故事，同时再以浪漫神话爱情来呈现浩渺、磅礴的人文意境，让观众在想象、感悟中体会蕴藏在文化肌理背后的浪漫。安静、清明、致远是中国人对仙人最传统最根深蒂固的认知，《苍兰诀》以南楚神话体系为基底，融入变幻莫测、光怪陆离的“水、云”等自然物象元素，在楚辞浪漫主义精神的源动力感召下，将“水”与“云”两大元素发挥创造到极致。《苍兰诀》不仅彰显出东方文化的瑰丽想象与天马行空的魅力，更传递出坚守正义、诚信踏实、秉持善良初心、保持责任感和同情心等积极价值观。例如小兰花得知仙考第一名的成绩是靠男友帮忙“作弊”得来，她坚持公开真相，取消自己的既得利益，从细节中体现了中国文化中倡导的诚实、谦恭美德。可以说，剧集将古朴的人文意境与普世价值观相融合，迈出了开启东方文化想象力的关键一步，为构筑契合时代审美的全新世界观夯实了基础。

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太阿剑是70级的剑承影剑是60级的剑NPC是买不到的.你到1线京城精炼师旁边看看,摆摊的应该会有货.

小兰花通过巽风知道承影剑。根据查询相关公开信息显示电视剧《苍兰诀》第31集小兰花从巽风知承影剑的存在。《苍兰诀》是由伊峥执导，虞书欣、王鹤棣领衔主演，徐海乔、郭晓婷特别出演，张凌赫、林柏叡特邀主演，洪潇、张宸逍主演，李一桐、陈若轩友情出演的古装爱情仙侠剧。

荻花FB的隐藏BOSS沙利亚，不过那个出的几率。。。。看天意吧

1. 关于伍子胥的文言文 伍子胥者，楚人也，名员。员父曰伍尚。其先曰伍举，以直谏事楚庄王，有显，故其后世有名于楚。楚平王有太子名曰建，使伍奢为太傅，费无忌为少傅。无忌不忠于太子建。恐一旦平王卒而太子立，杀已，乃因谗太子建，平王稍益疏建，使建守城父，备边兵。顷之，无忌又日夜言太子短于王曰：“自太子居城父，将兵，外交诸候，且欲入为乱矣。”平王乃召其太傅伍奢考问之。伍奢知无忌谗太子于平王，因曰：“王独奈何以谗贼小臣疏骨肉之亲乎？”无忌曰：“王今不制，其事成矣，王且见禽。”于是平王怒，囚伍奢。 无忌言于平王曰：“伍奢有二子，皆贤，不诛且为楚忧。可以其父质而召之。”王使使谓伍奢曰：“能致汝二子则生，不能则死。”伍尚欲往，员曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者后生患，故以父为质，诈召二子，二子到，则父子俱死。何益父之死？往而令仇不得报耳。不如奔他国，借力以削父之耻。俱灭，无为也。”伍尚曰：“我知往终不能全父命。然恨父召我以求生而不往，后不能雪耻，终为天下笑耳。”谓员：“可去矣！汝能报杀父之仇，我将归死。”伍尚至楚，楚并杀奢与尚也。 伍胥奔吴，到昭关，昭关欲执之，伍胥遂独身步走，几不得脱。追者在后，至江，江上有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥未至吴而疾，止中道，乞食，至于吴，吴王阖庐乃伍员以为行人，而与谋国事。九年，吴王阖庐（击楚），五战，遂至郢。伍子胥求昭王（楚平王已死，其子楚昭王在位），既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。 太史公曰：“怨毒之于人甚矣哉！王者尚不能行之于臣下，况同列乎！向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂于后世，悲夫！方子胥窘于江上，道乞食。志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？” （选自《史记·伍子胥列传》有删节） 2. 关于鬼的古文. ？痴情女鬼 。 有洪姓女者，年十九，丽质天成，婷婷玉立，楚楚动人，绝色也。其家无男，父母欲招赘。适有一青年家贫愿入赘，遂许之。洪女不乐。缘其与南村一王姓青年相恋，约以婚嫁。不及言于父母，故家人莫知。期年，婚约将至，洪女两相为难，遂服药而死。家人葬之荒岗。 王家有铺临于路，常夜看之。一夜，月明星稀，清风徐徐。王独卧难眠，忽见洪女入，女且近而曰：“吾为君生，亦为君死，今约束已无，特来会汝。”王知其已死，惧，斥其勿近。女遂止，仅远诉相思之苦而已。鸡叫方去。后夜夜如此。王不胜其苦，诉于父，父弗信，曰：“朗朗乾坤，清清世界。何来鬼焉？”遂夜宿于铺，闭门息灯，酣然而睡。半夜，洪女果至，其且语且近。王父恍惚间若闻女人音，借月光而视，见一人素服散发语于旁， 惊惧而晕。醒时已晓。 王父暗访洪女葬处，午时至岗，掘坟、曝尸而去。怪遂绝。洪家数日后方知，竟不复葬。 齐子曰：洪女痴情，比于尾生（古代的情圣）。然人鬼殊途，婚约可除矣。其钟爱于王，愚之甚矣。愿有情人生时无阻而双，生离死别之悲无复也。 3. 关于韩世忠的文言文 韩世忠，字良臣，延安人。年十八，以敢勇应募乡州。四年，以建康、镇江、淮东宣抚使驻镇江。是岁，金人与刘豫合兵，分道入侵。帝手札命世忠饬守备，图进取，辞旨恳切。世忠受诏，感泣曰：“主忧如此，臣子何以生为！”遂自镇江济师，俾统制解元守高邮，候金步卒；亲提骑兵驻大仪，当敌骑，伐木为栅，自断归路。 会遣魏良臣使金，世忠撤炊爨，绐良臣有诏移屯守江，良臣疾驰去。世忠度良臣已出境，即上马令军中曰：“眡吾鞭所向。”于是引军次大仪，勒五阵，设伏二十余所，约闻鼓即起击。良臣至金军中，金人问王师动息，具以所见对。聂儿孛堇闻世忠退，喜甚，引兵至江口，距大仪五里；别将挞孛也拥铁骑过五阵东。世忠传小麾鸣鼓，伏兵四起，旗色与金人旗杂出，金军乱，我军迭进。背嵬军各持长斧，上揕人胸，下斫马足。敌被甲陷泥淖，世忠麾劲骑四面蹂躏，人马俱毙，遂擒挞孛也等二百余人。 所遣董旼亦击金人于天长县之鵶口，擒女真四十余人。解元至高邮，遇敌，设水军夹河阵，日合战十三，相拒未决。世忠遣成闵将骑士往援，复大战，俘生女真及千户等。世忠复亲追至淮，金人惊溃，相蹈藉，溺死甚众。 捷闻，群臣入贺，帝曰：“世忠忠勇，朕知其必能成功。”沈与求曰：“自建炎以来，将士未尝与金人迎敌一战，今世忠连捷以挫其锋，厥功不细。”帝曰：“第忧赏之。”于是部将董旼、陈桷、解元、呼延通等皆峻擢有差。论者以此举为中兴武功第一。 选自《宋史·列传第一百二十三》 4. 关于李揆的文言文 原文出自于《二十四史·新唐书·李揆传》中的内容，即：原文内容：李揆字端卿，祖籍陇西成纪人，而家于郑州，代为冠族。 少聪敏好学，善属文。开元末，举进士，献书阙下，诏中书试文章，擢拜右拾遗。 乾元初，兼礼部侍郎。揆尝以主司取士，多不考实，徒峻其堤防，索其书策，深昧求贤之意也。 其试进士文章，曰：“大国选士，但务得才，经籍在此，请恣寻检。”由是数月之间，美声上闻，自此颇承恩遇，遂蒙大用。 时京师多盗贼，有通衢杀人置沟中者，李辅国方恣横，上请选羽林骑士五百人以备巡检。揆上疏曰：“昔西汉以南北军相摄，故周勃因南军入北军，遂安刘氏。 皇朝置南北衙，文武区分，以相伺察。今以羽林代金吾警夜，忽有非常之变，将何以制之？”遂制罢羽林之请。 揆在相位，决事献替，虽甚博辨，性锐于名利，深为物议所非。又其兄皆自有时名，滞于冗官，竟不引进。 同列吕諲，地望虽悬，政事在揆之右，罢相，自宾客为荆南节度，声问甚美。惧其重入，遂密令直省至諲管内抅求諲过失。 諲密疏自陈，乃贬揆莱州长史同正员，揆既黜官，数日，其兄皆改授为司门员外郎。后累年，揆量移歙州刺史。 初，揆秉政，侍中苗晋卿累荐元载为重官。揆自恃门望，以载地寒，意甚轻易，不纳，而谓晋卿曰：“龙章凤姿之士不见用，麞头鼠目之子乃求官。” 载衔恨颇深。及载登相位，因揆当徙职，遂奏为试秘书监，江淮养疾。 既无禄俸，家复贫乏，孀孤百口，丐食取给。萍寄诸州，凡十五六年，其牧守稍薄，则又移居，故其迁徙者，盖十余州焉。 元载以罪诛，除揆睦州刺史，入拜国子祭酒、礼部尚书，为卢杞所恶。德宗在山南，令充入蕃会盟使，加左仆射。 行至凤州，以疾卒，兴元元年四月也，年七十四。原文注释：李揆字端卿，祖籍陇西成纪人，而家（定居）于郑州，代（世代）为冠族（显贵的豪门士族）。 少聪敏（聪明，反应敏捷）好学，善（善于，擅长）属（连缀，写）文。开元末，举（中举）进士，献书（奉上书札，上书，多指向有地位者陈述意见）（于）阙下（宫阙之下，指帝王所居之处，借指朝廷），诏中书（中书省，官署名）试（考试）文章，擢（被提拔）拜（授予）右拾遗。 乾元初，兼（兼任）礼部侍郎。揆尝以（认为）主司（主管）取士，多不考实（考察实际能力），徒（只是）峻（严刻，严厉）其堤防（小心防备），索（搜索，寻求）其书策（夹带入考场的书册），深昧（违背）求贤之意也。 其试进士文章，曰：“大国选士，但（只是）务（务必，一定）得才，经籍（儒家经书）在此，请恣（任凭，听凭）寻检（搜讨，查检）。”由是（从此，从这里）数月之间，美声上闻，自此颇承（承蒙）恩遇（恩惠知遇），遂蒙（承蒙）大用。 时京师多盗贼，有通衢（四通八达的道路，作状语，在路上）杀人置（于）沟中者，李辅国方（正）恣横（放纵专横），上请选羽林骑士五百人以备巡检（巡视）。揆上疏曰：“昔西汉以南北军相摄（牵引，牵制），故周勃因（趁机）南军入北军，遂（使……安定）刘氏。 皇朝置南北衙，文武区分，以相伺察（侦察监督）今以（用）羽林代（代替）金吾（禁军，卫军）警夜，忽有非常（不同寻常，不同一般）之变，将何以（“以何”，用什么）制之？”遂制（帝王的命令，下令）罢羽林之请。 揆在相位，决事献替（议论国事兴革），虽甚博辨（博学善辩），性锐（精明，意译为“追求”）于名利，深为物（众人）议所（被）非。 又其兄皆自有时名（当时的声名或声望），滞（停滞，停留）于（被）冗（闲散的，多余无用）官，（李揆）竟不引进（推荐）。同列吕諲[yīn]，地望虽悬（悬殊），政事在揆之右（上），罢（被罢免）相，自（从）宾客（门客）为（作）荆南节度，声问（名望，声望）甚美。 （吕諲）惧其重入（入朝），遂密（暗中）令直省（行政机构，因直属中央，所以又叫直省）至諲管内（辖区内）抅[jū]求（捏造）諲过失。諲密疏自陈，乃（于是）贬揆莱州长史同正员，揆既黜（被罢免）官，数日，其兄皆改授为司门员外郎。 后累年（多年），揆量移（官吏因罪远谪，遇赦酌情调迁近处任职）歙[shè]州刺史。初，揆秉政（执政），侍中苗晋卿累（多次）荐元载为重官（高官）。 揆自恃（依仗）门望，以（认为）载地寒（出身微贱，地位低下），意甚轻易（轻视），不纳，而谓晋卿曰：“龙章凤姿（ 章，文采；蛟龙的文采，凤凰的姿容；比喻风采出众）之士不见（被）用，麞头鼠目（麞，同“獐”；麞头削骨露，鼠眼小睛圆；形容人的寒贱相；后亦多用以形容人的面目猥琐、心术不正）之子（人）乃（却）求官。”载衔恨（心中怨恨）颇深。 及载登相位，因（趁着）揆当徙（调动）职，遂奏为试秘书监，江淮养疾。既无禄俸，家复贫乏（穷困），孀孤百口，丐（乞求）食取给[jǐ]（取得其物以供需求）。 萍（名作状，像浮萍一样）寄（于）诸州，凡（共）十五六年，其牧守（州郡的长官）稍（稍微）薄（冷淡，不热情），则又移居（迁居），故其迁徙（搬迁）者（……的地方），盖（大概）十余州焉。元载以（因为）罪诛（被诛杀），除（授予官职）揆睦州刺史，入（入朝）拜。 5. 关于魏征的所有文言文 旧唐书 魏征传 太宗新即位 太宗新即位，励精政道。数引征入卧内，访以得失。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。太宗尝劳之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”其年，迁尚书左丞。或有言征阿党①亲戚者，帝使御史大夫温彦博案验无状。彦博奏曰：“征为人臣，须存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤，虽情在无私，亦有可责。”帝令彦博让征，且曰：“自今后不得不存形迹。”他日，征入奏曰：“臣闻君臣协契，义同一体。不存公道，唯事形迹，若君臣上下，同遵此路，则邦之兴丧，或未可知。”帝瞿然改容曰：“吾已悔之。”征再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝曰：“忠、良有异乎？”征曰：“良臣，稷、契、咎陶②是也。忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”帝深纳其言，赐绢五百匹。 6. 关于包拯的文言文和解释 包拯 原文： 包拯字希仁，庐州合肥人也。……知天长县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。 徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。 使契丹，契丹令典客谓拯曰：“雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事耶？”拯曰：“涿州亦尝开门矣，刺疆事何必开便门哉？”其人遂无以对。 召权知开封府，迁右司郎中。拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。童稚妇女，亦知其名，呼日“包待制”。京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。 拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。” 译文： 包拯字希仁，是庐州合肥（今安徽合肥）人。……当天长县知县。有个盗贼割了别人家耕牛的舌头，牛主人来到（县衙）告状。包拯说：“（你）只管回家去，杀了牛卖了它。”不久又有一人来到（县衙）告别人私自宰杀耕牛，包拯说：“（你）为什么割了别人家耕牛的舌头，又来告他的状？”这个盗贼感到很震惊，也很服气。 （包拯）转到端州当知府，升为殿中丞。端州出产砚台，此前的知府趁着进贡大都敛取是贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。包拯命令制造的砚台仅仅满足贡数，当政满一年没拿一方砚台回家。 （包拯）出使契丹，契丹命令典客对包拯说：“（你们国家的）雄州城最近开了便门，就是想引诱我国的叛徒，以便刺探边疆的情报吧？”包拯说：“（你们国家的）涿州城曾经也开过便门，刺探边疆的情报为何一定要开便门呢？”那个人便无言以对了。 （包拯被朝廷）召令暂时代理开封府尹，升为右司郎中。包拯在朝廷为人刚强坚毅，贵戚宦官因此而大为收敛，听说的人都很害怕他。人们把包拯笑比做黄河水清（一样极难发生的事情）。小孩和妇女，也知道他的名声，叫他“包待制”。京城里的人因此说：“（暗中行贿）疏不通关系（的人），有阎罗王和包老头。”按旧规矩，凡是诉讼都不能直接到官署（递交状子）。包拯打开官署正门，使告状的人能够到跟前陈述是非，办事小吏因此不敢欺瞒。 包拯性情严峻刚直，憎恶办事小吏苛杂刻薄，务求忠诚厚道，虽然非常憎恨厌恶，但从来没有不施行忠恕之道的。（他）跟人交往不随意附和，不以巧言令色取悦人，平常没有私人信件，连朋友、亲戚也断绝往来。虽然地位高贵，但（穿的）衣服、（用的）器物、（吃的）饮食跟当百姓时一样。（他）曾经说：“后代子孙当官从政，假若贪赃枉法，不得放回老家，死了不得葬入家族墓地。假若不听从我的意志，就不是我的子孙。” 7. 关于吴起的文言文 下面的译文仅供参考 一、 昔吴起出遇故人②，而止之食。故人曰：“诺。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤③？欲服三军，非信不可也。 （选自《龙门子凝道记》） 从前吴起外出遇到了老友，就留他吃饭。老友说：“好啊。”吴起说：“（我在家里）等待您一起进餐。”老友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老友，老友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老友的原因是怕自己说了话不算数啊。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。 子之（战国燕王哙的宰相）为燕相时，有一天坐在厅堂上假装说：“刚才走出门的是一匹白马吗？” 左右亲信都说没看见，只有一人追出门外，回来时禀报说：“确实有一匹白马。”子之借这事知道了左右对他的不诚实。 子之为燕相，应该用诚实信用来教化国人，为什么要使用诡计呢？以正道来教导（国人）尚且都有人不听从，何况用诡计呢！ 这只能扰乱国人啊。凡是那些扰乱国人的，都那些喜欢耍巧弄诈玩弄智谋的人。 二、 从前吴起外出遇到了老友，就留他吃饭。老友说：“好啊。”吴起说：“（我在家里）等待您一起进餐。”老友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老友，老友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老友的原因是怕自己说了话不算数啊。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。 子之为燕相，应该用诚实信用（来教化国人），为什么要使用诡计呢？以正道来教导（国人）尚且可能不听从，何况用诡计呢。何以用这个来扰乱一个国家的。那些扰乱国家的，都是机巧狡诈的人。

《列子·汤问》篇有“上古三剑”一章 ,后世道教对列子道家的“道剑”一词进行了借用和发挥,并将其运用于丹道学 、 心性论等领域 ,赋予“道剑”以宗教与信仰的内涵 。道教对“道剑”一词的借用和发挥, 从特定层面显示了《列子》对道教产生的影响 ,以及道家与道教的亲缘关系。 《列子》 中的 “剑” 几乎可以用 “道” 字替下。如 《列子 · 汤问》 中 , 孔周曰 : “吾有三剑 , 唯子所择 , 皆不能杀人 , 且先言其状。 一曰含光 , 视之不可见 , 运之不知有。 其所触也 , 泯然无际 , 经物而物不觉。二曰承影 , 将旦昧爽之交 , 日夕昏明之际 , 北面而察之 , 淡淡焉若有物存 , 莫识其状。 其所触也 , 窃窃然有声 , 经物而物不疾也。 三曰宵练 , 方昼则见影而不见光 , 方夜见光而不见形。 其触物也 , 然而过 , 随过随合 , 觉疾而不血刃焉。此三宝者 , 传之十三世矣 , 而无施于事。 匣而藏之 , 未尝启封。 ” 从这几把古剑上 , 人们可以嗅到道家祖师老子《道德经》大道的气味 , 听到列子之后道家集大成者庄子《南华经》 “庖丁解牛” 的桑林之乐 , 后来 , 内丹养生家确实把《列子》 之 “剑” 携进了丹学。《 古今图书集成博物汇编神异典》 第二百九十九卷就录有《宵练匣静功》尽管剑在《老子》 那里必定是归于“不祥之器” , 但《列子》绝丽瑰伟的哲学境界以及《庄子》洞彻一切的犀利高见还是触动了后世道家，隋唐内丹家即开始频频 “论剑” 。《宋史 · 陈抟传》 记载唐代道士吕岩 ( 字洞宾 ) 为 “关西逸人 , 有剑术 , 年百余岁。步履轻捷 , 顷刻数百里 , 数来抟斋中” , 是位养生有方且具有传奇色彩的道士。他闻道前 , 曾流落风尘 , 在长安酒肆中遇钟离权 , “黄粱一梦” , 于是感悟 , 求其超度 , 得受金液大丹与灵宝毕法 ,后又遇火龙真人于终南山中 , 传以日月交拜之法和天遁剑法 , 他自称“吾有三剑说与世人，一断爱欲， 二断烦恼， 三断愚痴” ,从这 “三剑” 上可以看出 , 吕洞宾的剑实乃列子的无形之剑 ， 吕洞内宾的剑大约由此练就，今人王沐称其为 “性功中的出世法”。如何练就列子三剑合道的境界呢，唐叶法善在《 真龙虎九仙经》给出了具体的方法谓： “ 炼剑者，先收精华， 后起心火， 肺为风鞴， 肝木为碳， 脾为黄泥， 肾为日月精罡也。 肾为水， 脾土为泥模， 身为炉， 一息气中为法， 息成剑之气也”。在隋唐养生家那里， 列子的道剑已是修道的代名词了。 什么是“道”？在先秦《庄子·缮性》说过：“道，理也。……道无不理”。《管子·君臣上》说：“别交正分之谓理，顺理而不失之谓道”；“夫道者虚设，其人在则通，其人亡则塞者也，非兹是无以理人”。《韩非子·解老》以“道理”并提，认为“万物各异理，而道尽稽万物之理”，“故曰：道，理之者也”。可见，先秦思想家已经在使用“理”解释“道”，而得道者则是悟理而觉，体道而行的真人、至人，在先秦道家那里道是导引万物的存在。列子的剑既是道理，那么得剑就是得道。受列子影响，这种思想在《 修真十书》 卷十二“了真子剑歌”中的修炼思想 , 则是表达的一目了然的 , 不妨全诗揭下 , 供有兴趣的读者玩然 ,“ 两枝慧剑埋真土， 出匣哮吼惊风雨，修丹若无此器械， 学者千人万人误。唯有小心得剑诀， 用之精英动千古，知时飞人太霄问； 分明寻得阴阳路。捉住玉兔不敢行， 炉内丹砂方定所，审其老嫩辨浮沉， 进退来往分主宾。一霎火焰飞烧天， 锻炼玄精妙难睹，唬唬虽则声悲苦， 终是依依恋慈母。若要制服火龙儿， 却去北方寻水虎。龙见虎， 互盘旋， 恍恍惚惚结成团。河车搬入昆仑顶， 锁居土釜勿抽关，息息绵绵无间断， 抱元守一要精专。琼浆酿就从天降， 馥郁甘甜遍舌端，炼之饵之入五内， 只此号日大还丹。宿疾普消神气爽， 四肢和畅身康安。从来真火生于木， 不会调匀莫强钻，玉炉火候须消息， 火怕寒兮水伯干。若得先师真剑决， 下手修炼大何难。悬崖铁壁挂残雪， 玉匣藏处老龙蟠。华池神水磨莹净， 知时提挈自挥弹。若遇有仇须急报， 外道邪魔丧胆寒。破鸿蒙， 凿混沌， 自 使来去无缺损。专心定志不须忙， 左右用之在款款。此歌寄与逢剑人， 着意推究可为准。《 金丹真传》 张崇烈注： “ 慧剑者， 觉性也。”明代的丹学汇总《 性命圭旨》 中“ 真土图” 的配诗引用了“ 了真子剑歌” 的首句， 谓“ 两校慧剑埋真土， 万病潜消出幻躯。 ” 又解释道： “ 心安真土， 以诚以默以柔； 气养浩然， 勿正勿忘勿助。 ”《中和集》卷四《慧剑歌》曰：“自从至人传剑诀，正令全提诚决烈。有人问我觅踪由，向道不是寻常铁。此块铁，出坤方，得入吾手便轩昂。赫赫火中加火炼，工夫百炼炼成钢。学道人，知此诀，阳神威猛阴魔灭。神功妙用实难量，我今剖露为君说。……此宝剑，本无形，为有神功强立名。学道修真凭此剑，若无此剑道难成。”《玄虚子鸣真集》收录五首《慧剑》诗，其第五首《慧剑》诗曰：“吾获宝剑已多年，入地穿山得自然。瑞气铸成群怪匿，清光磨就万邪迁。辉辉光焰射星斗，灿灿锋芒覆地天。闲挂碧霄宫殿侧，不须重举伴神仙。”张三丰《 无根树丹辞》 ： “ 屠龙剑， 缚虎绦， 运转天罡斡斗杓。” 请刘一明注： “ 妄情不起， 则真情生真性现。真性生是运转魁罡， 斡旋斗杓， 转杀为生， 变刑成德， 可以锻炼一炉真日月矣。“而 《 古今图书集成博物汇编神异典》 第二百九十九卷录有《宵练匣静功》 一文，更是其中的上乘之作。 自先秦两汉时期起道家就以气解道，列子的道剑自然就是先天之气剑。清董德宁谓； “ 修丹之剑者， 盖剑则为金， 而金则为气， 以剑非金不成， 而丹非气不结也。”清末黄元吉《 乐育堂语录》卷一称： “ 学道人第一要炼剑， 剑即先天元气也。 ”从道家论剑中 , 人们可以看到道家以列子三剑精妙高超的哲学思想内涵建造出了 “自然科学” 的大厦 ，列子、道家的卓越之处就在这里。

幻璃神剑诀。游戏攻略显示，承影剑武魂自创魂技是幻璃神剑诀，《斗罗大陆》是一款2D的MMOARPG游戏，在美术上保持了异世界的神话风格。

并不是能杀人的剑才能有最大的能力，这三把剑是经过抽象的，指的是不同的几个力量，代指的是三个符号。这三把宝剑被分为上品含光、中品承影、下品宵练，其实这三把所谓的宝剑却只是人的三种状态——上品含光者是入道合体之状，中品承影是遇道引信之状，下品宵练是为按道守习之状。越次等的剑越能使人感受其存在。为何称此三剑都不可以杀死人呢？是其刀锋够快吗？快的如光、如影、如风；光不可见，是因时光如梭快比闪电，瞬间可通天地使人无察；影只存形，是为气随机行，容形而存影迹似有还无；风有留余，寒热风湿之入体即合其身，且皆有症状。时光、气机、风行都是与人相关之物，各有其制，都不会要人命，却也是时时在要人命，只是它们也是在按照命体本身在行事罢了。孔周所言不差，并直言相告于来丹，所谓报仇之事本无需自己动手，自然会有其死亡的时。来丹不明其理，孔周还有意来个斋心七日，以观其心变，但来丹心意难改，也就只能顺其之意而行。至于说童子佩三剑却三军，也是说占得了天机，占得了自然之理。[1]三剑本非剑。只是以上古神剑喻道。

承影是一把精致优雅之剑。剑气激射指数：7古代名剑：为春秋时卫人孔周所藏。《列子。汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。……二曰承影，味爽之交，日夕昏有之际，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其状。其触物也，窃然有声，经物而物不见"。”《文苑英华。唐并州都督鄂国公尉迟恭碑铭》：“蛟分承影，雁落忘归。”

上古名剑，曾为商天子、春秋时卫人孔周所有，与含光，宵练齐名，并称商天子(王帝君主圣帝)三剑,《列子·汤问》中有记载。也叫“霄练”。商天子三剑，从辞源角度看，「商天子三剑」本是一个哲学的用语，以上古存在的三把神剑喻道，它首出于《列子·汤问》篇。承影是一把精致优雅之剑，十大名剑之一。铸造时间不明曾被商王帝所收藏，与含光剑、宵练剑并称殷(依燕颖)商王帝(天子君主)三剑。相传出炉时，“蛟分承影，雁落忘归”，故名承影。后有由春秋时卫国藏剑名家孔周收藏。

本意为两招相克的剑法名称，羽令是将此句重新解读，并以此完成《玄衣风飞》的创作。解密承影无形以及内含含光剑的由来！《玄衣风飞》中“蛟分承影，雁落忘归”一句在千年的传承中被误传为“蛟龙承影，雁落忘归”，直至主角水云凌在追杀过程中，意外从承影剑中获得含光剑，始知蛟分承影之意，原来承影剑中藏有剑中剑！而水云凌之后也终于得知承影来历。承影乃黄金铸造时代的顶级铸造师，与另外一名铸造师慕容任并称日月之辉的秦仕炎所造。据传承影以补天峰之水，日月精华，最后更机缘巧合之下，融入蛟龙、大雁之精魄，淬炼而成。乃秦仕炎毕生绝唱，而秦仕炎在剑成之前便力竭而死！最后关头全靠神剑之灵自行锻造！是以承影内含蛟龙精魄，威力非常之强！不过也因秦仕炎力竭而亡，神剑自行锻造，虽有灵性，却无剑身，是以承影含光只算的上半成品，空有剑魄而无剑形，是以无形！小说之中，承影剑位列名剑榜第三。不过因蛟龙与大雁之魂缠斗千年，怨念极深，承影与含光虽为兄弟之剑，却终要面临一诀！已知历经承影道人、风无意、江南、水云凌，最后落在萧寒烟手中，渐渐从无形之剑，变成一柄漆黑的魔剑。

破解息兰圣印。《苍兰诀》是由2022年上线的古装仙侠剧。《苍兰诀》中承影剑可以破解息兰圣印，解除方式是需要用上古神兵承影剑杀掉其中一人，巽风找到了所有承影剑的碎片，并且将整把剑打造完成，在后期的剧情中，解除的时机就是小兰花以承影碎片自尽。息兰一族被人灭族，受到举族保护的息山神女被封印为一颗兰草种子飘入尘世，万年后重生成天界低阶仙女小兰花，无意间复活了被困于昊天塔的月尊东方青苍。因为小兰花无意间对其施加的同心咒，东方青苍不得不保护小兰花，在此过程中，早已断情绝爱的东方青苍却爱上了温顺可爱的小兰花

用承影剑自戕可解开同心咒，取出赤地元神解封十万将士。1、承影剑自戕就能复活十万士兵是电视剧《苍兰诀》中的故事情节，小兰花用承影剑自戕，目的是解开同心咒，救东方青苍，释放赤地元神，复活十万将士。2、《苍兰诀》是讲述的心族神女被魔尊东方青苍灭族，万年后重生成天界低阶仙女小兰花，无意间复活了困于昊天塔的灭族仇人魔尊。为获得自由，这次东方青苍要牺牲小兰花的神女之魂解开身上咒术封印，在此过程中，这个断情绝爱的大魔头却爱上了温顺可爱小精怪

蛟分承影，雁落忘归”这句话，有人据此解释承影剑的来历。传说承影剑是秦世炎毕生所作。承影剑是秦世炎将日月之精与龙雁之魂融合而成。春秋时期的一个黎明，卫国郊外的一片松林里，天空一片黑白，有一只手慢慢抬起。双手握着的是一段剑柄，只有剑柄看不见身体的长剑。然而，一道闪烁的剑影投射在北墙上。剑影只停留一瞬间，然后随着天的降临而消失。直到黄昏，天色渐暗，忽隐忽现的剑影在昼夜交错的时刻重现。举起的手划出一道优雅的弧线，向附近一棵挺拔的古松挥手。耳廓有轻微的拔剑声。树体微微摇晃，没有任何变化。然而，不久之后，翠茂的松树被一股柔和的南风吹倒，显示出时间的流逝。当天空变暗时，剑又变得看不见了。古老的暮色静静地关闭，天地寂静。这把暗影中看不见的剑，就是成英剑。历史上流传着孔州舞传承暗剑的篇章。据说是白音的剑，与他并肩作战的蔷薇皇帝，见证了一个伟大帝国的诞生和一个王朝的终结，虽然白族把御剑“成英”视为神灵的武器，也是传说中的“乱世之剑”。成英要等到灾难发生的时候才能脱险。白音手持杀力之剑，不甘寂寞，踏上了整个山河。他就用红绳把剑封起来，永远丢在深宫的剑阁里。宫里的侍从说，下雨天，他们经常听到剑阁里有微弱的叫声。在没有星星和月亮的夜晚，如果你在剑阁里点上一盏孤灯，你可以清楚地看到，在灯的阴影下，有一个轻灵的身影触到了剑鞘，剑奇怪地啁啾着“杀了太多人”，白音曾经叹道，“是一把不祥的剑。”还有一个关于成英剑和汉光剑的孪生传说。著名剑客孔周只听说过汉光的名字，却从未见过汉光。拿到承英剑后，他发现剑身上的“影”字有点松动。他使劲按，没有回应。然后他把它拽了出来。他只听到轻微的咔嚓声。刀柄分为两部分。一把短柄暴露在外。慢慢拔出，只觉得剑身正在逐渐拔出，却看不见。孔周用手一摸，一缕鲜血缓缓流到地上，不知不觉中被刀割破了。进入房间的黑暗处，我终于看到了剑的全貌。光一照到剑身上，我就再也看不见了。当剑被挥舞得很远的时候，我只感到刀柄的剧烈震动。一声巨响，张裕身后的城墙被剑气刺穿。这把剑有光。然而，春秋以后，汉光、程婴、晓莲三兄弟的剑再也没有出现过

承影剑是一把精致优雅之剑，铸造于周朝，与含光剑、宵练剑并称殷天子三剑。相传出炉时，“蛟龙承影，雁落忘归”，故名承影。后有由春秋时卫国藏剑名家孔周收藏。 历史流传下了孔周舞承影剑的情形：春秋时的一个黎明，卫国郊外一片松林里，天色黑白交际的一瞬间，一双手缓缓扬起。双手合握之中是一截剑柄，只有剑柄不见长剑剑身，但是，在北面的墙壁上却隐隐投下一个飘忽的剑影，剑影只存片刻，就随着白昼的来临而消失，直到黄昏，天色渐暗，就在白昼和黑夜交错的霎那，那个飘忽的剑影又再次浮现出来。扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的“嚓”的一声，树身微微一震，不见变化，然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年轮，昭示着岁月的流逝。天色愈暗，长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢，天地之间一片静穆。这把有影无形的长剑就是承影剑。 而《列子.汤问》通过一个离奇的故事，对殷天子三剑作了一个境界的对比。 魏黑卵因私怨杀死了丘邴章，丘邴章的儿子来丹准备为父亲报仇。来丹的气势非常勇猛，但形体却十分羸弱，数着米粒儿吃饭，顺着风才能走路。虽然愤怒，却不能举起武器去报复。又不愿意借用别人的力量，发誓要亲手用剑杀死黑卵。魏黑卵志气强悍超过了所有的人，力量也能抗击一百个敌手，筋骨皮肉，都不是一般人可以抵挡的。他伸长颈项迎接刀砍，敞开胸脯接受箭击，刀剑的锋刃被损坏弯曲，他的身体却没有一点被击过的痕迹。依仗着自己的本领和力气，把来丹看作是一只刚出壳的小鸟。来丹的朋友申他说：“你怨恨黑卵到了极点，黑卵小瞧你也太过分了，你打算怎么办呢？”来丹流着眼泪说：“希望你替我想想办法。”申他说：“我听说卫国孔周的祖先得到了殷代天子的宝剑，一个小孩佩带着它，打退了三军的官兵，为什么不去求他呢？” 于是来丹去了卫国，见到了孔周，行奴仆的大礼，请求把妻子儿女抵押给他，再谈要求什么。孔周说：“我有三把剑，任由你去选择，但都杀不死人。姑且先说说它们的情况。一把剑叫含光，看它看不见，用它不觉得它存在。它触碰到物体，你完全感觉不到物体有实体，它从体内经过也没有感觉。另一把剑叫承影，在清晨天将亮的时候，或傍晚天将暗的时候，面向北观察它，淡淡地似乎有件东西存在着，但看不清它的形状。它触碰到物体，清清楚楚有点声音，它从体内经过，却不觉得疼痛。再一把剑叫宵练，白天能看见它的影子但看不到亮光，夜间能看见它的亮光，但看不见它的形状。它触碰到身体，咔嚓一下就过去了，一过去就又合起来，虽然能感觉到疼痛，但刀刃上却没有沾上一丝血迹。这三把宝剑，已经传了十三代了，也没有使用过，放在匣子里珍藏着，从未打开。” 来丹说：“即使是这样，我还是要借用最次的一把。”于是孔周把他的妻子儿女还给了他，同他一起斋戒七天，在一个半晴半阴的天气，跪着拿给他最次的剑，来丹两次拜谢后接受了剑返回家中。 从此来丹便拿着剑跟踪黑卵，一天黑卵喝醉了酒躺在窗下，来丹从颈项到腰间斩了黑卵三刀，黑卵也没有觉察。来丹以为黑卵死了，急忙离开，在门口却碰上了黑卵的儿子，于是又用剑砍了他三下，好像是砍到了虚空一样。黑卵的儿子这才笑着说：“你傻乎乎地向我三次招手干什么？”来丹明白这剑真的杀不死人了，哀叹着回了家。黑卵醒来后，向他妻子发火说：“你趁我喝醉时脱光了我的衣服，使我咽喉堵塞，腰也疼痛了。”他儿子说：“刚才来丹来过，在门口碰上了我，三次向我招手，也使我身体疼痛，四肢麻木。他难道是用什么法术来制服我们吗？ 另外，承影剑和含光剑还有一个孪生传说。 藏剑名家孔周也只听说含光之名，没有见过含光。得到承影剑之后的一次偶然机会，发现铸刻在剑身上的铭文中“影”字略微有些松动，他用力按去没有反应，再向外猛拔，只听喀的一声轻响，剑柄分作两截，一截短小的剑柄赫然露出。慢慢拔出，只觉得剑身在逐渐的抽出，可就是无法看到，孔周用手一碰，一缕血线缓缓流到地上，自己不知不觉已经被剑割伤。走进屋中阴暗之处，才终于看见此剑的全貌，一旦光线照及剑身，又看不到。运剑远挥，只觉剑柄剧震，轰的一声大响，丈余外的墙壁竟然被发出的剑气洞穿。这柄剑就是含光。 但不管，含光、承影、宵练这三兄弟剑，在春秋之后，就再也没有出现过。 中国十大名剑中，承影排第十，剑气指数之有7，但我们仍为有这样一把优雅之剑感到高兴。

中国十大名剑精致优雅之剑—承影剑精致优雅之剑——承影剑上古名剑，十大名剑之一，曾为商天子、春秋时卫人孔周所有，与含光、宵练齐名，并称商天子（王帝君主圣帝）三剑。承影是一把精致优雅之剑，相传出炉时，“蛟分承影，雁落忘归”，故名承影，后又由春秋时卫国藏剑名家孔周收藏。为了神化这柄承影剑，有人是这样描述的：扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的‘嚓"的一声，树身微微一震，不见变化，然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年轮，昭示着岁月的流逝。天色愈暗，长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢，天地之间一片静穆。不管古人与今人如何描述这柄有影无形的长剑，他们都是为了表达我悠悠五千年文明的灿烂与辉煌。也如这柄承影剑一样，在“有影无形”中，承载着我华夏古国的博大精深，它如这一柄柄精致优雅的神剑一样，在世界历史的上空，划下我中华民族最完美的弧线。天色愈暗，长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢，天地之间一片静穆。这把有影无形的长剑就是在《列子·汤问》之中被列子记载铸于商朝，后来被春秋时卫国人孔周所藏的名剑承影，故承影是一把精致优雅之剑。

《苍兰诀》中承影剑可以破解息兰圣印，解除方式是需要用上古神兵承影剑杀掉其中一人，通过目前的内容猜测，巽风找到了所有承影剑的碎片，并且将整把剑打造完成，在后期的剧情中，解除的时机就是小兰花以承影碎片自尽。 《苍兰诀》承影剑的作用 东方青苍仔细研读之后，发现息兰圣印果然有破解之法。想要破此咒，唯有以上古神兵承影剑杀死其中一人。可承影剑早在上古战时就已被毁，连碎片都散落四方。所幸殇阙知晓其中一块的下落，便急忙去寻。 之后在苍盐海，小兰花帮助东方青苍解开心结后，他变得不一样了。 殇阙前来禀告，表示自己仍未找全承影剑的碎片。东方青苍语气温和，并未降罪于他。谁料殇阙任要解释，表示自己其实不愿意找到承影剑，因为自己知道一旦有了承影剑，东方青苍就会杀了小兰花。东方青苍似乎想到了什么，让殇阙不必再费神找碎片，还让他把找到的碎片都扔了。殇阙兴高采烈，谁知竟在半路遇到了巽风。令他更为担忧的是，巽风竟拿走了承影剑的碎片。 东方青苍和小兰花注定有一虐，一个是苍盐海的月尊一个是息山神女，两人肩上都有着沉重的使命，无论如何两人都难以在一起，只有置之死地而后生，小兰花用承影剑自杀救东方青苍，东方青苍的业火复生，甚至更强了，巽风此举也令人理解和泪目，只不过就苦了小兰花和东方青苍了，好在小说中结局是好的，而电视剧虽然有所改编，相信两人的结局也是圆满的。 中国文化向来讲究“意境”，从上古神话故事到人文墨画笔作，东方人对文化的认知从来都是超凡脱俗的，高级的文化更需要想象、感悟、意会。而《苍兰诀》所展现的东方文化大格局就在于以“意境”来营造和衬托故事性。软香、萌甜的养成系小兰花与霸气、傲娇的爹系大木头，剧集以酣畅淋漓的东方神话幻想来烘托爱情故事，同时再以浪漫神话爱情来呈现浩渺、磅礴的人文意境，让观众在想象、感悟中体会蕴藏在文化肌理背后的浪漫。 安静、清明、致远是中国人对仙人最传统最根深蒂固的认知，《苍兰诀》以南楚神话体系为基底，融入变幻莫测、光怪陆离的“水、云”等自然物象元素，在楚辞浪漫主义精神的源动力感召下，将“水”与“云”两大元素发挥创造到极致。 《苍兰诀》不仅彰显出东方文化的瑰丽想象与天马行空的魅力，更传递出坚守正义、诚信踏实、秉持善良初心、保持责任感和同情心等积极价值观。例如小兰花得知仙考第一名的成绩是靠男友帮忙“作弊”得来，她坚持公开真相，取消自己的既得利益，从细节中体现了中国文化中倡导的诚实、谦恭美德。 可以说，剧集将古朴的人文意境与普世价值观相融合，迈出了开启东方文化想象力的关键一步，为构筑契合时代审美的全新世界观夯实了基础。