大小周天

小周天，本义指地球自转一周，即昼夜循环一周；后经引申，被内丹术功法借喻内气在体内沿任、督二脉循环一周，即内气从下丹田出发，经会阴，过肛门，沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关，到头顶泥丸，再由两耳颊分道而下，会至舌尖(或至迎香，走鹊桥）。与任脉接，沿胸腹正中下还丹田。因其范围相对较小，故称小周天。又称子午周天、取坎填离、水火既济、玉液还丹等。小周天是古代气功主要流派之一内丹术功法中的第一阶段，即练精化气的过程，也称百日筑基。内丹术认为：人到成年，由于物欲耗损，精气已不足，必须用先天元气温煦它，使后天精气充实起来，并使之重返先天精气，这就是小周天练精化气的目的。完成这步功法，就可防病去病。小周天就是指内气从下丹田开始，逆督脉而上，沿任脉而下，经历尾闾、夹脊、玉枕三关，上、中、下三丹田和上下鹊桥，上鹊桥在印堂、鼻窍处，下鹊桥在会阴、谷道处)作周流运转。内丹术中，特别重视任督两脉，正如李时珍在《奇经八脉考》中指出的：“任督两脉，人身之子、午也。乃丹家阳火阴符升降之道，坎离水火交媾之乡。”故小周天又称子午周天，或取坎填离、坎离交媾、水火既济、心肾相交等。子时为阴气已极阳气始动之时，午时则阳气至极转衰，阴气初萌。故子午代表天体的日月，人体的心肾，卦象中的坎离，方位中的南北。元代肖延之在《金丹大成集》上说可以用后天八卦图表示。因为小周天要求后天返还先天，内丹术理论中就用后天八卦图进行指导。所以着眼点放在坎、离两卦上。而坎离两卦在后天八卦图中，处于子、午、水、火、日、月等地位，因此有了以上多种名称。进行小周天功法的锻炼，内气感觉在督任脉上流走，开始于活子时。在活子时之机，下丹田气动，产生小，又称真种子。而后开始督任两脉的流转，并正确地掌握进阳火、退阴符，沐浴等要求，周天有时也按六字气诀把呵、嘘、呼、呬、吹、嘻六字，顺次各鼻吸口呼，默念字音各六次，共计三十六次。小周天循环示意图《太上玉轴六字气诀》)。选一清净之室，开窗阖户，空气新鲜，避免风向，然后宽衣解带，静坐床上或沙发上，平直其身，脊骨不曲，端正不歪。 静坐姿势分双盘、单盘、自然盘，任选一种。坐时要做到三折式，即臀部略向后，腹部稍鼓起，胸部微前俯，不故意做作，以舒适为度。双手相握置于腹下。 然后微闭双目，安然入静，不思，不看，不听，不动，舌抵上鄂，口中津满随即缓慢咽下。初练者往往杂念纷纭，时灭时起，可采取随息法消除之。 呼吸要求由缓慢细柔逐渐达到深长，若有若无，一似龟息。呼气时，意识随气息经胸胃直达小腹，心窝略内陷（即心窝下降法）。这时，练功者有气息下沉的感觉，即气贯丹田。意识若不随之而下，即无此感觉，也即有了杂念。 所说随息、心窝下降、气贯丹田，全是意识暗示，现实的呼吸仍然是鼻吸鼻呼，仅在呼气时意识暗示气贯小腹，用此法沉气既可避免产生杂念，又可避免久练后出现胃满胸梗之弊，可谓一举两得。 如此练习三月，小腹必然产生热气，此时即可运气，使通小周天。小周天有一定线路，即任督二脉，从后上经前下，来回不止，循环不息。具体操作方法如下：用意识假想丹田有一股热气，由丹田下行，循小腹，抵脐下四寸中极穴，经会阴，过谷道（肛门）至尾闾，沿夹脊棘突中上行，达头顶百会穴，再下颜面，过喉，由胸腹正中线入丹田中。略顿一顿，仍循前法，周而复始，循环不已，至练功毕时为止。 小周天所说丹田，为脐下一寸五分之气海穴。练小周天时切忌用力吸气，或拱背挺肩低头使后颈用力提升，否则易生流弊。必须以意识暗示缓慢引气上升，若无上升感觉，多练多引自然成功。务必顺序渐进，不急不噪，因势利导。急躁冒进，要产生偏差。大周天，古代天文术语，指地球绕太阳转一圈。大周天是古代气功主要流派之一的内丹术功法中的第二阶段，即练气化神的过程。它是小周天阶段基础上进行的。内丹术认为：通过大周天，使神和气密切结合，相抱不离，以达到延年益寿的目的。称它为大，是由于它的内气循行，除沿任督两脉外，也在其他经脉上流走。相对来说，范围大于小周天，故称为大周天。根椐内丹术理论，通过小周天阶段，后天精气得到充实，并逐步返还成先天精气，故大周天就采用先天八卦图进行指导。在先天八卦图上，南北方位已是乾坤两卦，但实际上，在内丹术中总总是着眼在坎离两卦上，而坎离两卦，已处在卯酉的位置上，故大周天或称乾坤交媾，或称卯酉周天。大周天过程开始于正子时，此时有六根震动的现象，在丹田内产生大。大周天过程中，内气运行的路线，可因人而异，有沿奇经八脉走的，也有仅沿任督及其它一、二条经脉走的，甚至也有沿十二正经中的某几条经脉走的，都属于正常现象。 　　大周天有时也按六字气诀把嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六字，顺次各鼻吸口呼，默念字音各六次，再对与病有关脏腑，选念两个字音各十八次，继又将六字各念六次。以上共计一百零八次，为六字气诀的大周天。(宋·邹朴庵《太上玉轴六字气诀》)本功法是在小周天的基础上进行的第二阶段的修练，是练气化神的过程。大周天内气运行的路线除任督二脉外，也在其他经脉上运行。 　　摆好姿势，放松身体，入静。先呼气，舌舐下腭，气沉丹田，小腹随之鼓起，再将气下沉到会阴，分作两股沿大、小腿内侧，直下足心涌泉穴。再吸气，小腹随之收缩，舌舐上腭，以意领气，从足心出发，沿小、大腿外侧回到会阴部，然后提肛，将气沿督脉过三关，上达头顶，再顺两耳前侧分下，会合于舌尖。此时恰与呼气时的气息相接，如此自头顶的百会穴，至足底的涌泉穴，周而复始，循环运行。大周天相对于小周天而言的,小周天是打通任督两脉为标志,在此基础上再进行练功,气感慢慢消失，意念慢慢变轻，这样我们初级进入无为的清静境。想练成周天功夫、进入先天无为之境，我们须安于“本份”尽“人事”：扎扎实实练好基础功夫，比划好每一个功法动作、运用好每个功夫心法，后天阶段就按有为的法则尽力而为，不要理会结果如何，“上天不会辜负任何人的努力”，某天会突然之间发觉自己修成周天功夫、证历先天之境。大周天不是刻意用意念引导气运行某部位或某穴位的，是自然而然的事情。现实中每个门派定义的大周天都有差异，并不是像小说里的统一了路线。如果你已经通过了气功小周天的阶段，最好拜个明白师父，这样再往下不容易偏差。如果执意自己练，就有风险，可以继续练小周天，当气积累足够，会自动发动大周天。大周天与小周天的差别小周天简单讲，就是打通任督二脉，把所属的穴位贯通，这就是通了小周天了。其所属的穴位有，按照从前到后的顺序，任脉以人体正下方双腿间的会阴穴为起点，从身体正面沿着正中过阴部至关元穴，过膻中、天突往上到唇下承浆穴，饶口唇至龈交穴于督脉交汇，这条经脉就是任脉；督脉则是起于胞宫（也可以说是丹田的位置吧）出会阴穴（也有人说是长强穴）向后沿着脊椎正中往上行，过关元穴，到达颈部正中之风府穴，入脑，沿头部正中上行至百会穴，在沿头顶百会穴前穿过两眼之间，到达口腔上颚的龈交穴，与任脉在此连接，从督脉到任脉巡行一周，这为一个循环，就是一个小周天。小周天通，百病无。平常人可做到，而大周天，就比较难在世间法中见得到，因为这是属于人体真正的修炼了，它是可以出现各种高超的现象和功能的了，不能为常人所理解和认同，人体的特异功能就是属于这个层次中的东西。因此一般气功师对它就不传了，也极难有人真正懂得大周天。而大周天是指人体高层次上范围的东西，称为卯酉周天，也叫河车运转。这时候，可出现搬运，意念移动物体，遥控，遥视，思想控制，幻形化术等，不能为一般人接受。大周天是人正经十二脉和奇经八脉，身体所有脉的同时运转。而小周天只是任、督二脉的通畅，二者相差很大。

　　大小周天，一般指内丹术功法，“练精化气”、“练气化神”，“练神还虚”三步功法，总称为内丹术。大小周天是其中的一、二步功法。周天功经过几千年的流传，又经过多少练功家的整理提高，已明确是使经气在身体内按经络路线循环、周转。小周天（练精化气）就是指内气从下丹田开始，循督脉而上，顺任脉而下，过三关沟通任督。心肾相交，水火既济，使精气充实起来，就可以达到防病祛病的目的。小周天，又叫子午周天。　　大周天（练气化神）是在小周天的基础上进一步练奇经八脉、十二经脉全部通调，使神和气密切结合，意气相随，内气可以通达全身，真气充盈，则心宽体健。大周天，又叫卯 酉周天。　　“子午”“卯酉”的含义是：子为北，午为南，好比人身体的前后，而前后的主要经脉是任督，任督相通为小周天；卯为东， 酉为西，好比人体左右四肢，而左右四肢为十二正经起始点，十二正经通为大周天。　　小周天，练功时采取卧式或坐式，意守丹田，自然呼吸，或腹式呼吸，当内气在丹田发动后，丹田部位一般会产生热气流的感觉，这时用意默默地想着它，随着它，这股热流的感觉就会从丹田部位往下伸至会阴穴，再向后流经尾闾穴，循督脉向上，经夹脊、玉枕到百会穴。然后行至下丹田，如此循任督经络之周天循环，就是小周天功法。　　大周天是在小周天的基础上，先通过练精化气，打通任督，当内气在丹田发动后，丹田部位会产生一股热气流的感觉，然后这股热气流经奇经八脉，十二经脉流经全身，按气机升降开合的规律在全身循环运行，这叫大周天功法。但在大周天过程中精气的通达路线还因人而异，有沿奇经八脉走的，也有沿任督及其它一、二条经脉走的，甚至也有沿十二条正经中某几条经脉走的，这都算大周天。

　　大小周天，一般指内丹术功法，“练精化气”、“练气化神”，“练神还虚”三步功法，总称为内丹术。大小周天是其中的一、二步功法。周天功经过几千年的流传，又经过多少练功家的整理提高，已明确是使经气在身体内按经络路线循环、周转。小周天（练精化气）就是指内气从下丹田开始，循督脉而上，顺任脉而下，过三关沟通任督。心肾相交，水火既济，使精气充实起来，就可以达到防病祛病的目的。小周天，又叫子午周天。　　大周天（练气化神）是在小周天的基础上进一步练奇经八脉、十二经脉全部通调，使神和气密切结合，意气相随，内气可以通达全身，真气充盈，则心宽体健。大周天，又叫卯 酉周天。　　“子午”“卯酉”的含义是：子为北，午为南，好比人身体的前后，而前后的主要经脉是任督，任督相通为小周天；卯为东， 酉为西，好比人体左右四肢，而左右四肢为十二正经起始点，十二正经通为大周天。　　小周天，练功时采取卧式或坐式，意守丹田，自然呼吸，或腹式呼吸，当内气在丹田发动后，丹田部位一般会产生热气流的感觉，这时用意默默地想着它，随着它，这股热流的感觉就会从丹田部位往下伸至会阴穴，再向后流经尾闾穴，循督脉向上，经夹脊、玉枕到百会穴。然后行至下丹田，如此循任督经络之周天循环，就是小周天功法。　　大周天是在小周天的基础上，先通过练精化气，打通任督，当内气在丹田发动后，丹田部位会产生一股热气流的感觉，然后这股热气流经奇经八脉，十二经脉流经全身，按气机升降开合的规律在全身循环运行，这叫大周天功法。但在大周天过程中精气的通达路线还因人而异，有沿奇经八脉走的，也有沿任督及其它一、二条经脉走的，甚至也有沿十二条正经中某几条经脉走的，这都算大周天。

小周天是从眉间到丹田，大周天是从眉间到脚底。气功最重要的是入静，说的简单点就是想象你在一个安静的环境里，这样可以事半功倍。我入静的时候想象我在一个森林里，周围有小溪，头上有太阳，阳光照射着周围，非常和谐。不过还是自己摸索的好

周天功夫是道家修炼内丹的技术，按功夫境界的高低周天功分为小周天、大周天。从功夫境界来看，人体的主阴主阳的两条主脉，任脉、督脉被真气打通，即修成小周天功夫；在小周天功夫基础上向上修，达到全身所有经脉（奇经八脉、任督脉、冲脉等）完成畅通，此功夫境界为大周天。从功效来看，修成小周天的同修从此不畏惧阴阳对身体造成的伤害，如果有幸修成大周天，那么此生不虚，说不定可以超凡入圣，在地为地仙，在天为天仙。从先后天来看，小周天属有为之法，故此属于后天功夫，而大周天完全建筑在清静无为的基础上，属于先天境界。我们从上述的分析可知小周天、大周天的修炼完全是两回事来的，借此以个人之角度来纠正一下现时修真界对周天功夫的一些误解。小周天是人体任督两脉的打开，因此小周天其实是任督两脉打通后的功夫，在修练此功法时候，主要是通过真气的培养，先在丹田积聚，然后气满而动，真气向下行冲开会阴，然后沿督脉而上由任脉而下。在小周天的修练过程中，会阴、尾闾、玉枕等这些周天任督路径上的大穴位是比较难以打通的，在实修时候我们往往会恰当地运用一下有为的意念将其引导，这才可以顺利打通这些重要的穴位。小周天的修成，并不是人人可得的，据先贤开示，能修成小周天功夫的十只有二三而尔，故此人人追求，并不是人人可成可得的，这也应了一个“缘”字，凡事皆讲缘，无缘莫强求，如果强求了，就违背了修炼的清静无为之正道。大周天是道家修炼解脱生死的技术，大周天比起小周天就高深得不知多少了。大周天高深的地方是在先天的无为状态下修练，也在这样的状态下练成，如何先天无为，此境界实在令我难以企及、想像，故此同修们常汉入道无门。先天无为是什么？说出来就显得很苍白的，只可以意会而不可言传的，这并不是我在卖关子。大周天是如何修成的？它同小周天的递次关系如何？修成小周天才有资格谈修大周天，离开了小周天的所谓大周天，象充饥的画饼那样毫无意义。小周天修成之后，真气运行于主阳的督脉、主阴的任脉之后，身体处于阴阳平衡的状态中，丹书有云：“任督通，经脉皆通”，意思是说任脉同督脉通了，全身经脉也通了，故此小周天状态下的人体是安详的、清静的。这种安详清静的状态，是建立在经脉通的小周天基础上，我们据此继续修下去，慢慢会进入一个更加空明的境界，这境界如道家所描述的“天人合一”，如佛门所说的“入禅定”。出现这境界，说明小周天功夫上了一层次，不过很快有魔障出现。所谓魔障其实是我们的心魔，在我们在极度寂静的状态下，打开了我们的潜意识，将埋藏在我们内心潜意识的信息释放出来，我们的内心现出不快、恐惧等不良感觉，甚至出现鬼神等形象。魔障的出现印证了道家的所说的“道高一尺，魔高一丈”，可以说，魔障的出现是在功力飞跃的时候出现，同修们可以借此而印证自己的境界高低。魔障是走火入魔发生的危险时期之一（另一个危险的时期是元神朗理的时刻），我们“坚持”清静无为、不为魔障所动，才会跨过这危险的阶段而进入更高层次。跨越魔障的同修会进入一个更寂静、更清静的状态，此境界中世界同我们是一体的，不分你我彼此，我没有了我，没有了善恶，没有错也没有对、没有了快乐与痛苦，没有了世界的任何分别，而我们的神识象朗月那样照着我们，无有恐怖，无颠倒梦想。此境界中容不得半点后天的意识，一有这样的意识出现，就会马上退出。现在该是时候提醒同修们注意！大周天就在此境界下即将登场出现的。我同宇宙一体，神识朗照的寂静状态，忽然听到一阵阵的雷鸣电闪，在丹田、或在会阴、或在命门等等，因人而异在这些部位霎间“风起云涌”，只“见”一阵阵强烈的真气剧烈运行于各经脉（奇经八脉、任督脉、冲脉）之中，很快彻底地、“有力地”打通了所有的经脉。雷鸣是经脉被真气冲开的“裂”声，在寂静的境界中轰然雷鸣；电闪是真气冲开天目的显现，寂静境界是耀若闪电。此时此刻的真气才配叫先天真气，此时此刻的境界才是大周天境界，至此大周天这个超凡入圣的功夫才真正修成！真气在这些经脉剧烈运行数周之后，变得越来越慢，最后汇聚在下丹田，此时丹田一遍光明。“见着性光是功夫”，此时我们就“见”到丹田的光明、此时“见”到内景，我们拥有了目神通。相信同修们看到这里，会明白了许多，解开了一些谜底：神通从何而来？大周天如何修成？它同小周天的关系？大周天的境界如何？现在到了总结的时候了：小周天修成，提升功力过程我们经历入静状态---魔障出现---寂静境界，在这寂静的境界中，大周天突然现出。故此大周天不可人工强求的，是建立在清静无为的先天境界上。这里我笑笑那些用后天手段以求大周天的人们，他们在椽木求鱼，是不是找错地方找错方向的呢？顺便说说“玄关”一说，“冲开玄关了生死”，只要冲开玄关，生死可了，成仙证佛。然而玄关哪里？玄关是什么？各门派从说纷纭，莫衷一是。现在我明白地告诉大家，玄关就是大周天，在大周天境界中我们所“见”到的一切，就是玄关境界。