庚辰本

当然是甲戌本，它的全称是《脂砚斋重评石头记》。它的内容算是最全的。胡适曾收藏一本。残存十六回。

去 懒人听书 ，我用内个听红楼梦来着

看上那些资料，加QQ:7067970发给你...注明红楼梦庚辰本影印本己卯影印本甲辰本红楼梦甲戌本影印本（28回）乾隆抄本百甘回红楼梦稿郑藏影印本(第23回、24回)程乙本庚辰本庚辰底本百二十回--BIG5繁体胡适：红楼梦考证俞平伯：红楼梦辨冯其庸：论庚辰本大观园研究资料汇编朱一玄：红楼梦人物谱1954年的红学风景线——读孙玉明著《红学：1954》—部鲜为人知的清代抄本《红楼梦》——试魁手抄《红楼梦诗词选》的特别报告“三名”相济 焕然一新——读《红楼梦诗词曲赋鉴赏》（修订重排本）“仍”字释疑——读红零札“博于材艺”第一人：杰出的艺术家曹雪芹“开辟鸿蒙 谁为情种”——《红楼梦》与第三进向的美学“摹一人，一人必到纸上活见”——《红楼梦》肖像描写艺术摭谈“狱神庙”脂评新探“白地”考释“百年红学”的回顾与反思——2005全国中青年学者《红楼梦》学术研讨会《痴女子》——较早的一篇评论《红楼梦》的力作《红楼梦》与《浮士德》灵肉母题的文本对话《红楼梦》与清代东北官庄《红楼梦》两性同体意识刍论《红楼梦》中“女儿令”《红楼梦》中养生术《红楼梦》中的并列连词《红楼梦》中被字句的下位句型《红楼梦》中语文学习活动三题《红楼梦》人物服饰——中国古代服饰文化的缩影《红楼梦》反抗性女奴形象浅探《红楼梦》的神幻世界《红楼梦》讴歌至情、揄扬人性的思想内容发微《红楼梦》诗词注释掇补《红楼梦》里的吃食《红楼梦》里的职场人生《红楼梦》里飘酒香——《红楼梦》中的饮酒描写一曲红楼 万声叹息一种罕见的肖像描写一部《红楼梦》，满纸茶叶香——《红楼梦》中的茶文化探究不该省略的一首诗也说“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”——与唐志专先生商榷云罗山人《红楼梦》评点初探从分子中医学论《红楼梦）是人生命科学经典教材从医学角度研究《红楼梦》——试评段振离先生的《医说红楼》从王国维《红楼梦评论》看高鹗续书的成败传神文笔足千秋——“宝、黛初会”艺术赏析何必问宝、黛年龄几何儒家“比德”观与《红楼梦》美学韵味再读“金钏儿之死”冯其庸《瓜饭楼重校评批（红楼梦）》出版刘姥姥初尝茄鲞千姿百态一个笑千研百考 精纯善美——《瓜饭楼重校评批红楼梦》读后感反认他乡是故乡——论曹雪芹的文化反思与终极关怀吟诗疗疾胜服药周汝昌自传：《红楼无限情》咀嚼与整合哭周绍良先生大观园——神奇的艺术创造大观园的造园艺术解读师之教育有方 徒之学不殆张宜泉不是兴廉的新证据——《春柳堂诗稿》中的“天台山”在何处？快慢班——幽默红楼怪俊雪白茯苓霜我教《林黛玉进贾府》才的赞美与美的毁灭——《香菱学诗》、《黛玉之死》链接阅读新版《红楼梦》序未见其人 先闻其声李庆辰评点《红楼梦》林黛玉形象与曹雪芹思想的关系林黛玉究竟身患何病横看成岭侧成峰——袭人、晴雯语言风格之比较水 女儿 红楼智慧水煮《红楼梦》沉痛哀悼周绍良先生河南教育学院学报应邀参加《红楼人物群芳图》画展开幕式暨研讨会法制探索与《红楼梦》的写实艺术注意表情语气 学会适时调整浅谈《红楼梦》第一回的阅读漫画版《红楼梦》问世漫议“随、陆无武，绛、灌无文”——从毛泽东让许世友读《红楼梦》说起王蒙的“季节”系列对《红楼梦》技法上的继承——“季节”系列与《红楼梦》系列论文之二生命的绝唱 爱情的悲歌——《黛玉焚稿》赏析由贾瑞之死说遗精看似平淡无奇 实则波澜送起——黛玉的两句话浅析看来岂是寻常色——邢岫烟形象审美作用散论稀世罕见的“红楼金画”糖蒸酥酪味甘美红学研究中一般方法与特殊方法之间的关系红楼叙述迷雾与袭人形象的歧义性红楼梦饮食文化——贾宝玉养生之道红楼选美纪念本弁言芦雪庵即景联句之“欲志今朝乐”句作者辨论《红楼梦》中的薛氏姐妹论《红楼梦》强烈的意空思辨论日常生活哲学视阈下的《红楼梦》论黛玉葬花在《红楼梦》整体结构中的意义试论《红楼梦》的理想婚爱模式试论《红楼梦》解说中的文本验证——《红楼梦》释义原则研究之一说说黛玉读《王国维〈红楼梦评论〉笺说》读《题帕三绝句》说语感谁怜大苦赴冥幽——秦可卿论调侃：男爱宝钗女爱八戒贾母年迈患感冒贾琏：一个纨绔子弟的庸俗与善良还记石头成一梦 欲解红楼觅二秦——二秦形象的整体考察释“摆”香菱学诗高中语文课本《红楼梦》选篇乱弹王昆仑：红楼梦人物论红楼梦研究参考资料选辑 第一辑红楼梦研究参考资料选辑 第三辑红楼梦研究参考资料选辑 第二辑红楼梦研究参考资料选辑 第四辑郑振铎藏残本红楼梦

第六十四回　幽淑女悲题五美吟　浪荡子情遗九龙佩　第六十七回　见土仪颦卿思故里　闻秘事凤姐讯家童我现翻了人民文学出版社的书，这样写的：本回庚辰、己卯本缺，梦稿、蒙府、戚序、甲辰本及程甲本均存，文字各有出入。今取程甲本位底本，校以梦稿等各本。其余各本虽存，但差异极大。。。既然其它本有存文字，那么原本应该有这2回。只是传抄不一或有散失。且脂砚斋重评石头记里有这些回且有批语。如【蒙双行夹批：《五美吟》与后《十独吟》对照。】五美吟是肯定存在的，至今还没有人续的出同样高水平的十独吟。这2回是很重要的情节，必须要有。如果没有，至少尤二姐的故事就不完整。因为先有浪荡子情遗九龙佩，才能有贾二舍偷娶尤二姨，之后自然就有闻秘事凤姐讯家童，然后苦尤娘赚入大观园

王蒙点评的《红楼梦》就是用的程甲本《红楼梦》，书名为《王蒙的红楼梦》。由中华书局出版。曲沐 欧阳健 校注的《红楼梦》就是纯正的程乙本《红楼梦》。由贵州人民出版社出版。人民文学出版社出版的《红楼梦》底本就是用的庚辰本。以程甲本、程乙本、庚辰本为底本的《红楼梦》有很多出版物，可以排列一大串出来呢。

庚辰本，因为在红楼梦人物校对时，是以庚辰本为底本，庚辰本人物比较全面，而其他版本在人物描写，环境情节方面多少都有出入。所以建议还是庚辰本

是不同的版本《脂砚斋全评石头记》是集各种《石头记》版本而成的,只有曹雪芹亲撰的前80回,但包括了全部的脂砚斋评语.《脂砚斋重评石头记》是后续的抄本 胡适收藏的是《脂砚斋重评石头记》只有残本十六回的 现存于美国康乃尔大学图书馆看脂评本石头记,要知道有几种抄本,按时间顺序来看,著名的主要有以下几种版本：甲戌本 、己卯本、庚辰本、戚本.而且市面都有过印刷发行.甲戌本：只有十六回.即1至8回、13至16回、25至28回.回数虽少,但脂评有1600多条,是现存时间最早的一部脂评本石头记.己卯本：存四十回.即1至20回、31至40回、61至70回（内第60四、67两回原缺,系后人武裕庵据程高系统本抄配）.脂评717条.庚辰本：存七十八回.即1至80回,底本原缺第64及67回两回.批语之多为各本之最,总计2000余条,但前二十回基本没有多少评语.戚本：分别有戚序本、脂戚本.戚本是最早传印的80回脂本,此本抄写工整认真,清楚有条,错讹字极少,是脂本系统中面貌颇为精良的流传本.脂砚斋全评石头是以戚序本为底本,并收录了现存八种脂砚斋重评石头记抄本的全部批语（包括甲戌本、己卯本、庚辰本、戚本、蒙府本、列藏本等等）,是普通读者阅读、了解脂评本石头记的一本好书.如果读者还想深入研究,可以追看脂评本石头记的其他抄本.

上海书城找到几个以庚辰本为底本出版的，具体如下：1，中国长安出版社《红楼梦·图咏》，配有插图，书本体积比较大，不便于携带。2，人民文学出版社《红楼梦》，曹雪芹著，无名氏续，分上下两本。印刷不是很好。3，凤凰出版社《红楼梦》，曹雪芹著，刘世德校注，分上中下三本。很轻，印刷很好。4，北京图书馆出版社《红楼梦》，名家汇评，分上下两本。里面有很多批语，偏于读者理解，也不错。5，浙江古籍出版社《红楼梦》注释本，分上下两本。生僻的字词都有注释，便于通读流畅。6，吉林出版集团有限责任公司《红楼梦》图说天下，也是有插图的，适合欣赏，体积较大不便携带。7，三泰出版社《红楼梦》分四卷，共四本，每本较薄较轻，偏于携带。

曹雪芹批评贾府几个主子荒淫无度，从不直接指摘，总是借着旁人的口来褒贬评论，有名的例子是焦大口中「爬灰的爬灰，养小叔的养小叔」。柳湘莲：「东府里，除了那两个石头狮子干净罢了！」贾府资深保母赖嬷嬷批评贾珍：「他自己不管一管自己，这些兄弟侄儿怎么怨得不怕他？」尤三姐对贾珍贾琏的斥责，也有异曲同工之妙…… 《红楼梦》第六十三回至六十九回，尤氏两姐妹尤二姐、尤三姐的故事，横空而出，替《红楼梦》掀起另一波 *** 。小说情节至此已进行到一半，主要人物都已出场，尤其是一些女性角色，金陵十二钗、贾府大小丫鬟，甚至梨香院的小伶人，个个都刻画得有棱有角，多姿多彩。而且面貌鲜明，各具个性。没料到此时突然间，红楼二尤登场，短短几回，两人的悲剧下场，写得动人心弦，让读者留下不可磨灭的印象，而尤二姐、尤三姐立于众多次要人物群里，出类拔萃，在《红楼梦》中稳稳占有一席之地。 曹雪芹塑造人物最常用的是对比手法，黛玉与宝钗、晴雯与袭人、宝玉与贾政，以此类推，凤姐与李纨、探春与迎春等等，人物个性，强烈反差，形成种种对衬，角色互补，相生相克，使得《红楼梦》的人物关系复杂而有趣。曹雪芹塑造尤二姐、尤三姐本意，亦是如此。尤二姐柔顺软弱，尤三姐刚强贞烈，这两姐妹的性格迥然不同，形成一对强烈对比的人物。可是就在尤三姐的形象个性上，《红楼梦》的两个最流行的版本程乙本与庚辰本却有着严重的分歧，以致影响到情节发展的逻辑。 尤氏姐妹的母亲尤老娘是宁国府贾珍之妻尤氏的继母，出身寒微，嫁进尤家时，是带着两个女儿二姐、三姐过来的，二姐、三姐也就是俗称的「拖油瓶」，家庭社会地位不高。尤老娘一门三口平时还得依靠宁国府贾珍的接济过日子，算是贾家的穷亲戚。可是尤氏姐妹却是一对天生丽质的绝色佳人，宝玉口中的「尤物」。这就使风流成性的贾珍对这两个小姨子起了邪念，二姐水性，很早便跟姐夫有染，可是三姐个性却不好相与，贾珍虽然对三姐垂涎，但不敢轻举妄动，怕自讨没趣，所以三姐始终保持清白，未让姐夫玷污──这是程乙本对尤三姐的描述；可是庚辰本却完全相反，把尤三姐也写成了一个水性杨花的女子，虽然个性比她姐姐刚烈，却照样被姐夫贾珍弄到手，而且有一节形容她当着丫鬟们任由贾珍狎昵调戏，肆无忌惮。庚辰本既然把尤三姐定性为「 *** 」，这样往下六十五、六十六回有关尤三姐的情节便产生了极大的内在矛盾，逻辑上出了问题，严重影响小说情节发展的一贯性。 第六十三回贾敬服金丹身亡，尤氏把尤老娘及二姐、三姐接到宁国府帮忙料理丧事。贾蓉听说两个姨娘来了，便忙赶过去欲跟她们厮混，原来贾蓉跟尤二姐也有情，贾珍父子有「聚麀」之诮。这是尤二姐、尤三姐头一次出场，可是程乙本与庚辰本对尤三姐一开始便有了不同的写法。 贾蓉一到便跟二姐调笑： 「二姨娘，你又来了？我父亲正想你呢。」 二姐红了脸，骂了几句： 说着顺手拿起一个熨斗来，兜头就打，吓的贾蓉抱着头，滚到怀里告饶。尤三姐便转过脸去，说道：「等姐姐来家再告诉她！」 庚辰本却是这样接的： 尤三姐便上来撕嘴，又说：「等姐姐来家，咱们告诉她。」贾蓉忙笑着跪在炕上求饶，他两个又笑了。 贾蓉又和他二姨娘抢砂仁吃： 那二姐儿嚼了一嘴渣子，吐他一脸，贾蓉用舌头都舌詹着吃了。 接着贾蓉信口开河，胡言乱语，把贾琏和凤姐的阴私都揭露出来，尤三姐这下实在看不过去了： 三姐儿沉了脸，早下炕进里间屋里，叫醒尤老娘 庚辰本没有这一段。 按程乙本这一节写贾蓉下流，二姐轻浮，而三姐看不惯二姐、贾蓉，姨娘外甥两人嬉闹无度，对贾蓉不假辞色，沉下脸来，而庚辰本却把三姐也拖进去这场姨娘外甥的「 *** 」游戏，跟贾蓉打打闹闹起来。 浪荡子贾琏勾动了尤二姐，把她娶为二房，金屋藏娇，新房就设在宁国府后面的花枝巷里。第六十五回： 贾二舍偷娶尤二姨 尤三姐思嫁柳二郎 是《红楼梦》写红楼二尤最精采的一回。 一日贾珍趁着贾琏不在新屋，来探望二姐、三姐。其实贾珍对上过手的二姐已经厌倦，这时目标转向三姐。二姐命人备下酒馔，尤老娘、三姐作陪，款待贾珍，庚辰本下面这一段，对三姐的描述，至为关键： 当下四人一处吃酒。尤二姐知局，便邀她母亲说：「我怪怕的，妈同我到那边走走来。」尤老也会意，便真个同她出来，只剩小丫头们，贾珍便和三姐挨肩擦脸，百般轻薄起来。小丫头子们看不过，也都躲了出去，凭他两个自在取乐，不知作些什么勾当。 庚辰本这一段把二姐、三姐都写坏了。二姐虽然举止有点轻浮，但基本上是一个心地善良的女孩子，尤其关心她妹妹的前途归宿，不会在这里设局把母亲调开，制造机会让贾珍狎玩她的妹子。三姐在这里更加写成了「浮花浪蕊」，跟贾珍「挨肩擦脸」，任由贾珍「百般轻薄」，连小丫头们都看不过，躲了出去，「凭他两个自在取乐，不知作些什么勾当。」庚辰本把尤三姐形容得如此不堪，将曹雪芹原本把三姐塑造成「烈女」的形象，完全毁损。 程乙本这段描写不是这样： 当下四人一处吃酒。二姐儿此时恐怕贾琏一时走来，彼此不雅，吃了两钟酒便推故往那边去了。贾珍此时也无可奈何，只得看着二姐儿去。剩下尤老娘和三姐儿相陪。那三姐儿虽向来也和贾珍偶有戏言，但不似她姐姐随和儿，所以贾珍虽有垂涎之意，却也不肯造次了，自讨没趣。况且尤老娘在旁边陪着，贾珍也不好意思太露轻薄。 程乙本这一段写得合情合理，尤二姐自己离席是有理由的，因为她之前与贾珍有染，怕贾琏闯来看见她陪贾珍饮酒，情况尴尬，有碍贾琏面子，可见二姐还有羞耻心，为她丈夫著想。而此处三姐与贾珍并无勾当，因为三姐的脾气「不随和」，贾珍不敢轻举妄动，怕讨没趣，何况尤老娘还在场。 庚辰本特意将尤三姐塑造成一个浪 *** 子，这就跟下面的情节发展起了严重的矛盾冲突。 贾琏回来，发觉贾珍偷偷来访，二姐向贾琏告白，讲了一番肺腑之言，并忧心三姐的未来。贾琏自告奋勇，干脆走过西院去公开撮合贾珍与三姐，「索性大家吃个杂会汤」。 程乙本下面这几段，是《红楼梦》中写得最精采、最戏剧化的情节之一： 贾琏便推门进去，说：「大爷在这里呢，兄弟来请安。」 贾珍听是贾琏的声音，唬了一跳，见贾琏进来，不觉羞惭满面，尤老娘也觉不好意思，贾琏笑道：「这有什么呢！咱们弟兄，从前是怎么样来？大哥为 *** 心，我粉身碎骨，感激不尽，大哥多心，我倒不安了。从此，还求大哥照常才好，不然兄弟宁可绝后，再不敢到此处来了。」说着便要跪下，慌得贾珍连忙搀起来，只说：「兄弟怎么说，我无不领命。」贾琏忙命人：「看酒来，我和大哥吃两杯。」因又笑嘻嘻向三姐儿道：「三妹妹为什么不合大哥吃个双钟儿？我也敬一杯，给大哥合三妹妹道喜。」 贾琏和贾珍两人唱双簧、演相声，尤三姐看在眼里，心中早已火冒三丈，经贾琏这样一挑逗，便发作了： 三姐儿听了这话，就跳起来，站在炕上，指着贾琏冷笑道：「你不用和我『花马掉嘴』的！咱们『清水下杂面──你吃我看』，『提着影戏人子上场儿──好歹别戳破这层纸儿』。你别糊涂油蒙了心，打量我们不知你府上的事呢！这会子花了几个臭钱，你们哥儿俩，拿着我们姐妹两个权当粉头来取乐儿，你们就打错了算盘了！我也知道你那老婆太难缠，如今把我姐姐拐了来做二房，『偷来的锣鼓儿打不得』。我也要会会这凤奶奶去，看她是几个脑袋？几只手？若大家好取和儿便罢；倘若有一点教人过不去，我有本事先把你两个的牛黄狗宝掏出来，再和那泼妇拼了这条命！喝酒怕什么？咱们就喝！」说着自己拿起壶来，斟了一杯，自己先喝了半盏，揪过贾琏来就灌，说：「我倒没有和你哥哥喝过，今儿倒要和你喝一喝，咱们也亲近亲近。」吓得贾琏酒都醒了。贾珍也不承望三姐儿这等拉得下脸来。兄弟两个本是风流场中耍惯的，不想今日反被这个女孩儿一席话说得不能搭言。 这一大段作者曹雪芹让他笔下的人物尤三姐尽情表演。三姐痛斥贾珍贾琏兄弟，音容并茂，铿锵有声，可能是《红楼梦》中最富戏剧张力的一段，三姐为了保持自己的尊严，拉下脸来，逼住贾珍、贾琏两个风流老手，不敢轻举妄动。三姐把贾珍、贾琏狠狠数落了一番：斥骂他们仗势欺人，花了几个臭钱，把她们姐妹权当粉头来取乐。曹雪芹批评贾府几个主子荒淫无度，从不直接指摘，总是借着旁人的口来褒贬评论，有名的例子是焦大口中「爬灰的爬灰，养小叔的养小叔」。柳湘莲：「东府里，除了那两个石头狮子干净罢了！」贾府资深保母赖嬷嬷批评贾珍：「他自己不管一管自己，这些兄弟侄儿怎么怨得不怕他？」尤三姐对贾珍贾琏的斥责，也有异曲同工之妙。这些都是对贾府道德败坏的批判，贾府后来被抄家败落，与贾珍等人不伦的行为也有关连。但尤三姐痛斥贾珍、贾琏这段情节的成立，有一个前提：尤三姐必须是清白的，与姐夫未曾有过苟且之事。如果像庚辰本先入为主，把三姐描述成一个随便可让贾珍「百般轻薄」的「 *** 」，三姐便没有立场在此处理直气壮的把贾珍、贾琏骂得狗血喷头。如果三姐真的曾被贾珍玩弄过，以贾珍的大爷脾气，绝不容许这样一个失过足的「 *** 」任意辱骂。这一节跟庚辰本的假设前提，有很大矛盾，不合逻辑。 曹雪芹的心思如此缜密，绝不会犯下人物与情节产生严重矛盾的错误。很可能是庚辰本抄书的人动了手脚，擅自把尤三姐从烈女改成了 *** ，但这关键的一节又没有改写，所以留下了前后兜不拢的矛盾。 下面一节形容三姐酒后放浪，镇住贾珍、贾琏，程乙本亦写得十分精采： 只见这三姐索性卸了妆饰，脱了大衣服，松松的绾个髻儿；身上穿着大红小袄，半掩半开的，故意露出葱绿抹胸，一痕雪脯；底下绿裤红鞋，鲜艳夺目；忽起忽坐，忽喜忽嗔，没半刻斯文，两个耳坠子就和打秋千一般；灯光之下越显得柳眉笼翠，檀口含丹；本是一双秋水眼，再吃了几杯酒，越发横波入鬓，转盼流光：真把珍琏二人弄得欲近不敢，欲远不舍，迷离恍惚，落魄垂涎。再加方才一席话，直将二人禁住。弟兄两个竟全然无一点儿能为，别说调情斗口齿，竟连一句响亮话都没有了。三姐自己高谈阔论，任意挥霍，村俗流言，洒落一阵，由著性儿拿他弟兄二人嘲笑取乐。一时，她的酒足兴尽，更不容他弟兄多坐，竟撵出去了，自己关门睡去了。 庚辰本在描写这一段，有相当大的差别： 这尤三姐松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文。两个坠子却似打秋千一般，灯光之下，越显得柳眉笼翠雾，檀口点丹砂。本是一双秋水眼，再吃了酒，又添了糖涩 *** ，不独将他二姊压倒，据珍琏评去，所见过的上下贵贱若干女子，皆未有此绰约风流者。二人已酥麻如醉，不禁去招他一招，他那淫态风情，反将二人禁住。那尤三姐放出手眼来略试了一试，他弟兄两个竟全然无一点别识别见，连口中一句响亮话都没有了，不过是酒色二字而已。自己高谈阔论，任意挥霍洒落一阵，拿他弟兄二人嘲笑取乐，竟真是他嫖了男人，并非男人淫了他。一时他的酒足兴尽，也不容他弟兄多坐，撵了出去，自己关门睡去了。

1.缺第六十四及六十七回2.《脂砚斋重评石头记》(庚辰本)毕竟不是现在通行的《红楼梦》，阅读上肯定有障碍啦。因为，《红楼梦》本身就设置了好多密码，还有不少夹缝文章，这似乎是古典小说的风格吧。如果从研究上说，肯定得读读“续书”，如果纯欣赏，读读后40回，也很必要，毕竟后40也有很多经典的回目。关于后四十回是后来的续书（疑）。曹雪芹的原书不知道是不是120回，根据专家men的探佚，又说是108回 的，比如说周汝昌先生，又说110回的，比如说刘心武。也有说曹著前80回，高著后40会。这种说法似乎把红楼梦这部著作一刀划为截然不同的创作，越来越不被接受。个人比较接受曹著全本，在传抄的过程中散佚了不少，高进行补写，至于原因，不述。3.庚辰本的注释问题？你是说脂批吗？《脂砚斋重评石头记》(庚辰本)有脂砚斋的批评，幸好有这些脂批，才。。。。。注释吗？不知道红楼梦还需要注释，因为红楼梦本身就是白话呢，似乎还是没有阅读上的障碍，我是这么理解的。

《红楼梦》之所以成为中国最伟大的小说，主要还是归功于曹雪芹的文字艺术，《红楼梦》是一本集大成之书，曹雪芹继承了中国文学诗词歌赋，戏曲小说的大传统，又能样样推陈出新，《红楼梦》兼容各种文类，浑然一体，文白相兼，雅俗并存。《红楼梦》的对话艺术，巧妙无比，人物一张口，便有了生命，这是曹雪芹特有的本事，他对当时口语白话文的运用，到达炉火纯青的地步。《红楼梦》的对话，精确的标示出人物的个性、心理、身分、处境，人物都有个人化的语调、特征，凤姐是凤姐，李纨是李纨，绝不混淆。《红楼梦》写的虽然是贵族之家，但曹雪芹并不避俗，该用粗鄙言语时，一样得心应手，完全合乎人物的身分及说话场合。可是庚辰本中有几处的骂人粗口，却用得并不恰当： 例一：第二十九回 贾母率领贾府众人往清虚观打醮，观里一个十二、三岁正在剪烛的小道士，来不及躲避，一头撞到凤姐怀里。凤姐一巴掌，把那个小孩子打了一个筋斗，骂道： 「野牛肏的，胡朝哪里跑？」 「小野杂种！往哪里跑？」 凤姐个性泼辣，骂脏话并不稀罕，例如她骂自己的下人兴儿、旺儿，但在清虚观里当着贾母以及贾府中上上下下的人，对一个小道士骂出「野牛肏的」这样的粗口就有失身分了，到底凤姐是贾府的少奶奶，荣国府的大管家呢，在道观里不致如此撒泼失礼，何况清虚观不比平常，住持张道士乃是荣国公贾代善的替身，皇帝封为「终了真人」，是个有地位的所在。程乙本作「小野杂种」，就没有那样突兀了。 例二：第六十五回 贾琏娶了尤二姐做二房，并在贾府后面巷子里金屋藏娇，一日贾琏的心腹跟班兴儿来请贾琏外出，二姐留下兴儿话家常。兴儿平日受尽凤姐欺压，此刻在二姐面前狠狠把凤姐数落了一顿，二姐说：「你背着他这么说他，将来背着我还不知怎么说我呢！」兴儿忙跪下赌咒发誓，尤二姐笑道： 「猴儿肏的，还不起来呢。说句顽话，就唬的那样起来。」」 「你这小滑贼儿，还不起来！说句玩话儿，就吓的这样儿。」」 尤二姐的性格也许有点轻浮，跟贾琏、贾蓉打情骂俏，也会说些浮言浪语，但基本上二姐是个温柔好心肠的女子，不会撒泼放刁，尤其嫁给贾琏后，已是个姨奶奶的身分，对贾琏的心腹男佣不至于动粗口说出「猴儿肏的」这样的话，程乙本「小滑贼儿」比较像二姐的口气。 例三：第七十五回 宁国府贾敬服金丹身亡，贾珍借着居丧期间，在府内竟然引进一干游侠纨裤「放头开局，大赌起来」，薛蟠还有邢夫人的胞弟外号傻大舅的邢德全也参与其中，这晚尤氏带了丫鬟媳妇返来，停在厅外偷看。里面正值傻大舅输了钱，抱怨陪酒的两个小么儿只赶赢家不理输家，座中有一个客人问道：「方才是谁得罪了舅太爷？我们竟没有听明白。且告诉我们评评理。」邢德全把两个孩子不理的话说了一遍，那人接过来就说：「可恼！怨不得舅太爷生气。──我问你：舅太爷不过输了几个钱罢咧，并没有输掉了，怎么你们就不理了？」说着，大家都笑起来。 尤氏在外面听了这话，悄悄的啐了一口，骂道： 「你听听，这一起没廉耻的小挨刀的，才丢了脑袋骨子，就胡唚嚼毛了，再肏攮下黄汤去，还不知唚出什么来呢。」 「你听听，这一起没廉耻的小挨刀的！再灌丧了黄汤，还不知唚出什么新样儿来呢！」 「肏攮」原本是「长安」郊区的方言粗口，现在沛县一带还在流行，在这里就是硬灌下去的意思。尤氏到底是宁国府的大奶奶，受过封诰的夫人，而且尤氏个性软弱顺从，这句粗口用得与她身分性格不符。曹雪芹在《红楼梦》里并不避俗，这一节纨裤赌客的粗话却达到了制造热闹的喜剧效果。但庚辰本中贾府的少奶奶们满口「肏」来「肏」去，实在不成体统。 例四：第六十回 小伶人蕊官托春燕带一包蔷薇硝送给在怡红院的芳官，贾环看到了，不识相向宝玉索取一些蔷薇硝赠给彩云。芳官不愿意，暗中将茉莉粉代替了蔷薇硝，贾环兴冲冲拿回去，被彩云发觉讥笑了一顿，赵姨娘知道火冒三丈，拱着贾环到怡红院去大闹一场，贾环畏怯不前，被赵姨娘痛斥： 「呸！你这下流没刚性的，也只好受那些毛崽子的气！平白我说你一句儿，或是无心错拿了一件东西给你，你倒会扭头暴筋，瞪着眼蹾摔娘，这会子被那起 *** 崽子耍弄也罢了，你明儿还想这些家里人怕你呢。你没有 *** 本事，我也替你羞。」 赵姨娘虽然愚昧无知，但她是宠爱贾环的，骂起儿子来不至于满口脏话。程乙本没有用到「 *** 」字。 例五：第五十九回 宝钗的丫头莺儿手巧，善编织，一日宝钗遣莺儿到黛玉处索取蔷薇硝，莺儿回转时，带领蕊官、藕官同行，经过柳叶渚便采了些初春的柳条来编花篮，怡红院小丫头春燕走来，警告莺儿，这一带的花柳已分给她姑妈管辖，如果她姑妈看到这些嫩柳枝被摘，必定心痛抱怨，说着她姑妈果然过来了，这些婆子平日便对园里的大丫头、小伶人心怀不满，这时乘机把春燕打骂一番泄愤，给莺儿难堪，随着春燕自己的妈妈芳官的干娘也到来，伙同着春燕的姑妈一齐把春燕又打骂一顿： 「小娼妇，你能上去了几年？你也跟那起轻狂浪小妇学，怎么就管不得你们了？干的我管不得，你是我 *** 里掉出来的，难道也不敢管你不成！」一面抓起柳条子来，直送到他脸上，问道：「这叫作什么？这编的是你娘的 *** ！」 要么春燕母亲骂得起劲骂滑了嘴，骂到自己头上去了。或者是抄书的人抄到这里忘掉这婆子是春燕的亲娘。这些「 *** 」字用得不妥，程乙本没有这些字。 程高本如果把程甲本、程乙本算在一起，广为流行已有二百多年，亚东版程乙本到今年也有九十年了，程高本两百多年来曾影响无数读者。作为普及本，程乙本一直是胡适的首选，这个版本，无论就文字精确、人物性格统一、情节发展符合情理，各方优点来看，自有其重要的历史地位，不少红学专家学者都予以极高的评价，如中国「红学会」首任会长吴组缃、海外红学重镇「五四运动」专家周策纵等都曾为文推崇程乙本。最近北京曹雪芹学会副会长郑铁生在香港《明报》月刊发表了一篇有关程乙本重要的文章：〈《红楼梦》程乙本风行九十年〉。文中指出一个重要的观念：「大众欣赏」与「小众学术」，他认为《红楼梦》的各种版本都有其重要性，但其功用目的不同，有的版本用于学术研究，属于「小众学术」，只适合少数学者研究运用，但「大众欣赏」则应该选择「相对语言通俗明快，结构完整，人物鲜明生动的版本推向大众。」他的结论是程乙本即是「大众欣赏」最合适的普及本。 笔者不惮其烦把庚辰本的毛病一一挑出来分析，目的不在贬低庚辰本的价值，前面我一再强调庚辰本作为学术研究亦即「小众学术」，当然有其无可比拟的重要性，但作为「大众欣赏」的普及本，其间隐藏着的许多问题不能不指明出来，提醒读者。《红楼梦》是中国最伟大的小说，当然应当由一个最佳版本印行广为流传。曾经流传九十年，影响好几代读者的程乙本，实在不应该任由其被边缘化。

北京文学古籍刊行社1955年11月缩印，精装2册，朱墨套色，所缺二回移用己卯本，封面为灰色。此书版权页上题“1955年9月北京第1版 1955年10月上海第1次印刷，精装2册，印数1-2100，定价9.40元” 。后3项印在一贴条上，对着光亮可以看出原来印的是精装3册，印数1-2100，定价9.88元。 北京图书馆出版社2004年出版，系据2003年新发现的北京师范大学藏近人陶洙过录和整理的《石头记庚辰本》影印。据专家考据，此本与原先的庚辰本多少有些不同，可能过录时是参考了另外的版本。线装本，一套16册，定价2980元。 此外，庚辰本还被收入上海古籍出版社的《古本小说集成》，墨色影印（非朱墨套印），精装4册，保持残缺原貌。另，1955年还印过一种8册精装本，仅50部，未见过。90年代江苏红学会内部印过一种非卖品，工本费195元，中国人民解放军通信工程学院印刷厂印制。又，十年浩劫期间，冯其庸先生曾根据人民文学出版社影印本，恭恭敬敬地用朱墨笔过录了一部《脂砚斋重评石头记》庚辰本。庚辰本现藏北京大学图书馆。有文学古籍刊行社影印本（北京）；文渊出版社影印本（台北）、联亚出版社影印本（台北）、广文书局影印本（台北）、人民文学出版社影印本（北京）、中华书局影印本（香港）、宏业书局影印本（台北）。

甲戌本最明显的地方在於它有其他版本所没有的凡例，也就是整篇小说的写作宗旨，庚辰本裏面就没有出现了。而且甲戌本存在的篇数也最少只保留了第一至第八回、第十三至第十六回以及第二十五至第二十八回总共十六回，而庚辰本基本上就保留了前八十回只缺了六十四和六十七回两回。

《脂砚斋重评石头记庚辰校本》最好庚辰本是比较接近原著的一个版本。保存了大量脂批，署名号。其中年月的批也远比它本为多，极有研究价值。《脂砚斋全评石头记》看题目应该是编辑根据各版本——甲戍本、庚辰本、戚序本可能都有，整理的一个比较全的脂批本。不过这样各版本的特色都混淆，不利于研究。

在红楼梦人物校对时，是以庚辰本为底本，庚辰本人物比较全面，而其他版本在人物描写，环境情节方面多少都有出入。庚辰本的批注恢复比较全面，甲戌本由于时间早，保留了很多接近原本的情节，但是由于校对不全面，有一些错误。对于初读者，人民文学出版社的版本是最好的。由中国艺术研究院、红楼梦研究学所校注，注释非常全也很到位。是曹雪芹和高鄂的版本。要买的话就买人民文学出版社出的三卷本《红楼梦》。如果想要详细的批注。建议上海古籍出版的《三家评红楼梦》。如果经常逛旧书市场，还可以找找商务印书馆1956年出的《石头记》，里面有更详尽的点评。

　　所谓庚辰本，是指乾隆庚辰年期间刻印的。那时候都是使用繁体中文。　　而简体字是在1956年开始，大陆以内使用的，距今六十年都不到。因此没有简体字本的呢。　　我在以前也不认识繁体中文，但是多翻字典，多看港台剧之类，还有多看下繁体书籍，後来看繁体书籍完全没有困难了。现在我在学写

是指不同时间对红楼梦进行校对、批注的印刷版本。其中庚辰本的批注恢复比较全面，但是甲戌本由于时间早，保留了很多接近原本的情节，但是由于校对不全面，有一些错误。

庚辰的解释古代传说中的助 禹 治水之神。 禹 治水，“三至 桐柏山 ，惊风走雷，石号木鸣”。 禹 怒， 召集 百灵，获 淮 涡 水神 无支祁 。授之 章律 、 鸟木由 、不能制。授之 庚辰 ，“ 庚辰 以战逐去，颈锁大索，鼻穿 金铃 ，徙 淮阴 之 龟山 之 足下 ，俾 淮 水永安而流注海”。见 唐 李公佐 《古〈岳渎经〉》。 词语分解 庚的解释 庚 ē 天干的第七位，用作 顺序 第七的代称。 年龄：同庚。年庚。生庚（人出生的年月）。庚帖（?）。庚齿（年龄）。 姓。 部首 ：广； 辰的解释 辰 é 地支的第五位，属龙。 用于 记时：辰时（上午七点至九点）。 时日：辰光。时辰。诞辰。 日、月、星的总称：北辰（北极星）。 星辰 。 古同“晨”，清早。 部首：辰。

要研究《红楼梦》不可不注意版本。《红楼梦》的版本主要分两个系统，一个是脂批本系统，另一个是程高本系统。 一、甲戌本，又称脂残本，或称脂铨本。清代同治年间大兴刘铨福所藏十六回《脂砚斋重评石头记》。二、己卯本 又称脂怡本，或称脂馆本，题名《脂砚斋重评石头记》。有人认为是清朝怡亲王府的原抄本，也有人认为不是原抄本而是一个过录本。原存三十八回，即一至二十、三十一至四十、六十一至七十回（内缺第六十四、六十七两回，系据另一种乾隆抄本抄配〉三、庚辰本又称脂京本，是乾隆二十五年庚辰（1760）抄本，题名《脂砚斋重评石头记》。现藏北京大学图书馆。原本八十回，中缺第六十四、六十七两回，实存七十八回。四、戚序本又名脂戚本、戚本或有正本。原由乾隆三十四年进士戚蓼生收藏抄本《石头记》并写了序言，故名戚序本。五、蒙府本又称王府本、脂蒙本，原为淸朝某蒙古王府旧藏《石头记》抄本，现藏国家图书馆，有书目文献出版社（今国家图书馆出版社）影印本，题《蒙古王府本石头记》。还有很多版本，如圣彼得堡本.舒序本.杨藏本.梦序本.北师大本. 卞藏本. 靖藏本 .程甲本.程乙本。甲乙本也称为程高本，为程伟元.高鹗所作序的120回版本。

红楼梦哪个版本最好？甲戍本红楼梦和庚辰本红楼梦哪个更好？ 在红楼梦人物校对时，是以庚辰本为底本，庚辰本人物比较全面，而其他版本在人物描写，环境情节方面多少都有出入。 庚辰本的批注恢复比较全面，甲戌本由于时间早，保留了很多接近原本的情节，但是由于校对不全面，有一些错误。 对于初读者，人民文学出版社的版本是最好的。由中国艺术研究院、红楼梦研究学所校注，注释非常全也很到位。是曹雪芹和高鄂的版本。 要买的话就买人民文学出版社出的三卷本《红楼梦》。 如果想要详细的批注。建议上海古籍出版的《三家评红楼梦》。 如果经常逛旧书市场，还可以找找商务印书馆1956年出的《石头记》，里面有更详尽的点评。 哪个版本的红楼梦更真实红楼梦看哪个版本的更好呢，想 人民文学出版社 新华书店北京发行所发行，1982年3月北京第一版的一百二十回（三册本）最好！ 红楼梦哪个版本好 推荐以庚辰本为底本的，在《红楼梦》所有抄本中，庚辰本是抄得较早而且最大程度上保留原稿风貌的版本，基本上没有被后人改动。现在世面上出版的《红楼梦》基本上是以某一抄本为底本，同时选取其他各种抄本为参校本，楼主在选购时可以先看前言里的相关资讯。 书没有出版社的区别 样式看个人自己喜好 至于版本 带有脂砚斋批评的为上好之本 你可以多看几种版本的 各有差异 至于电视剧嘛 87版确实好 较好的符合曹雪芹原意 也更有艺术之美 红楼梦庚辰本何处下载？ 这个书貌似下不到吧，真的喜欢可以买一本啊，对于红迷来说很有收藏价值。 红楼梦庚辰本电子版 大明朝 作者： 兵人 简介： 1572年，大明朝皇帝朱诩钧即位，是为明神宗。年号万历，即万历元年。当时朝廷内部明争暗斗，政治黑暗。中华大地上又兵乱连年，可谓民不聊生。处在明朝东北部的朝鲜，国王李昖沉迷酒色，不思进取 哪个版本的《红楼梦》最好 现提供小说《红楼梦》的几种比较公认的好的版本介绍，供你参考。 1、人民文学出版社出版社的《红楼梦》上下册，以庚辰本为底本，这是目前市面上公认的最好版本。（人民文学1964版《红楼梦》 是以程乙本为底本的。） 2、齐鲁书社出版社出版的《脂砚斋评批红楼梦》，以庚辰本为底本并附有脂评。这本书出版时间较早，目前市面上存量不多，因有脂评而显得弥足珍贵，遗憾的是书的装订质量不是很好。这本也是公认的最好版本之一，红迷们多会收藏一本。 3、作家出版社《脂砚斋重评石头记甲戌校本》25元，邓遂夫校订，本书是根据胡适发现收藏的甲戌校本校订而成，只有16回。多种脂批本中甲戌本是最早最接近原著的一个版本，现原书藏于美国康奈尔大学图书馆。读《红楼梦》不看脂评真少了很多乐趣，如果您是一个红迷或准红迷，这本书必不可少，一定要收藏一本哦！《红楼梦》自问世以来一直是和脂砚斋评批是连在一起的，没有脂评的石头记是不完整的石头记．听说庚辰校本正在修订中，希望早日出版！（上市价可能在100元左右。） 4、影印本： A．庚辰本：人民文学出版社92年宣纸影印的《脂砚斋重评石头记》，原价1000元 B．甲戌本：上海古籍出版社2004年宣纸影印的《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》，原价290元 C．列藏本：中华书局《石头记》原价430元。以上这些都是目前比较容易可以买到的。影印本还有很多版本，如戚本蒙本等。 这些书价格都很贵，有的已经绝版了，另外是繁体字没标点，看起来很累人，所以一般读者没有必要收藏。超级红迷当然例外了。 但是新近沈阳出版社出了一本甲戌本的套红影印本《脂砚斋甲戌抄阅重评石头记》可能是有史以来最便宜的套红影印本只要46元，当然质量没上海古籍的好，那边是宣纸的。看在价格的份上，可以收藏一本哦！毕竟影印本保持了原貌的风韵，就算光摆书架上也是蛮自豪的，没准哪天兴致来了，可以就此做一些探索。 5、另有作家出版社郑庆山《脂本汇校石头记》56元，海燕出版社的周汝昌校《石头记会真》听说要重版，价格不菲哦！好象已经出了本简版《八十回红楼梦》，辽宁人民出版社《冯其庸瓜饭楼重校评批红楼梦》268元。俞平伯《红楼梦八十回校本》是俞平伯根据戚本校点的，人民文学出版社出版，好象已经绝版了，不知道啥时候再出。这些都是不错的版本，有些市面上可以买到。 仁者见仁，如果你喜欢也可以买来收藏。 6、如果有人对程甲本有兴趣，可以去收罗一下北京师范大学出版社出版的启功、张俊校注的《红楼梦》，以程甲本为底本。这个版本确实很好。 红楼梦精装哪个版本更好。 市面上的大多都是程高通行本。 人民文学出版社，前八十回以戚序本为底本，俞平伯校、启功注，高鹗续写的四十二亦包含在内。 中国艺术研究院红楼梦研究所的校注本《红楼梦》是以庚辰本为底本的。 人民出版社的周汇本，是周汝昌根据各古本精心校对出的，尽力还原曹雪芹的“原笔原意”。其中是不包含高鹗所续的四十回的。 作家出版社出版的《脂砚斋重评石头记（庚辰版)》，中间是缺六十四、六十八回。 "所以你要真正读《红楼梦》，你要买影印的《红楼梦》的古本来读.（刘心武）"LZ可以市面上淘淘影印本，或者在网上找找也行。 红楼梦看哪个版本好 首选《脂砚斋重评石头记》甲戌本，而后《脂砚斋重评石头记》庚辰本 看完这些后再去找蒙府这些本看

庚辰本简介庚辰本存八十回，内缺第六十四、六十七两回，实存七十八回。全书分装八册，每册十回（第七册存八回）。每册册首抄写款式同己卯本：左上方题《石头记》，下为双行小字“第×回至第×回”“脂砚斋凡四阅评过”中右方为该册回目，其中第二、七册仅存八个回目。不同的是：第四册左下方没有“己卯冬月定本”的题记，而在第五、六、七、八册左下方题友“庚辰秋月定本”。这个本子由于第五至第八这四个分册的书名下，各有“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”字样。故《红楼梦》版本研究者一般称它为庚辰本。又因这个本子今藏北京大学图书馆，亦称脂京本。在早期钞本中，这是一个最为完整的本子。也是《红楼梦》的一个重要版本，庚辰本系用乾隆竹纸抄成，原为徐祯祥所拥有，二十世纪四十年代燕京大学图书馆购得，现藏北京大学图书馆。。一九五五年，北京文学古籍刊印社将此本影印，影印时所缺两回据已卯本影印补配。一九七四年人民文学出版社重印时，因己卯本这两回实系后人据程甲本抄配的，故又改以蒙古王府本影印配入。庚辰本是乾隆二十五年，其时曹雪芹尚在。现存庚辰本是一个过录本，过录时间至早也应在丁亥夏以后方始整理过录，回目、正文和批语保留着作者与整理评注者自存本的痕迹。如十七、十八回尚未分开，十九回无回目，二十二回末惜春谜后缺文，并记曰：“此后破失，俟再补。”另页写明“暂记宝钗制谜云：朝罢谁携两袖烟……”“此回未成而芹逝矣。叹叹！丁亥夏，畸笏叟”等文字。第七十五回前单页记曰：“乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟曹雪芹。”且批语存原来面目的，如署年月名号者也远比其他本为多。现已发现的脂本，有的残缺过甚，有的年代较晚，文字未必全出作者。现存庚辰本过录时间虽在曹雪芹去世后，但其祖本是曹雪芹生前最后、最完整的定本；但抄录款式基本忠于庚辰原本面貌；在抄成之后也没有遭后人涂改，亦未散佚拼配，仍然保持着乾隆中叶抄本的本来面目。 庚辰本现藏北京大学图书馆。有文学古籍刊行社影印本（北京）；文渊出版社影印本（台北）、联亚出版社影印本（台北）、广文书局影印本（台北）、人民文学出版社影印本（北京）、中华书局影印本（香港）、宏业书局影印本（台北）。庚辰本现藏北京大学图书馆。有文学古籍刊行社影印本（北京）；文渊出版社影印本（台北）、联亚出版社影印本（台北）、广文书局影印本（台北）、人民文学出版社影印本（北京）、中华书局影印本（香港）、宏业书局影印本（台北）。 至於脂评本的話資料太長了發不上來 http://baike.baidu.com/view/540503.htm 到百度參考一下吧记得采纳啊

《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）又称脂京本。原书题“脂砚斋重评石头记”，各册卷首标明“脂砚斋凡四阅评过”。第五至八册封面书名下注云“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”，故名庚辰本。庚辰本底本年代相当早，面貌最为完整，保存曹雪芹原文《红楼梦》及脂砚斋批语两千多条，脂批中署年月名号的几乎都存在于庚辰本，因此版本价值最大、也最为珍贵。庚辰本为晚清状元、协办大学士徐郙（号颂阁）旧藏，一九三三年胡适从徐郙之子徐星曙处得见此抄本，并撰长文《跋乾隆庚辰本<脂砚斋重评石头记>钞本》。一九四八年夏，燕京大学从徐家购得，成为北京大学图书馆藏书。

庚辰本现存庚辰本抄成年代大约是在公元一七六一年即乾隆二十六年以后。是抄得较早的而又比较完整的唯一的一种存七十八回本，即一至八十回，中缺第六十四及六十七回两回（其六十四和六十七两回的残缺，各本皆然，现存各本的这两回或是据程本,或是经后人增补过的）。第六十八回脱去约六百余字，估计失去一页。十回一册，共八册，每半叶十行，行三十字。 庚辰本有不同于甲戌本的2000多条批语，十分珍贵。 庚辰本底本年代相当早，面貌最为完整，保存曹雪芹原文《红楼梦》及脂砚斋批语最多，脂批中署年月名号的几乎都存在于庚辰本。庚辰本为晚清状元、协办大学士徐郙（号颂阁）旧藏，一九三三年胡适从徐郙之子徐星曙处得见此抄本，并撰长文《跋乾隆庚辰本<脂砚斋重评石头记>钞本》。一九四八年夏，燕京大学从徐家购得，成为北京大学图书馆藏书。一九五五年，北京文学古籍刊行社朱墨两色套版影印出版，是首次影印行世的早期脂本，所缺二回据己卯本补入。一九七四年人民文学出版社重印，换用蒙府本文字补入，也是大家一直看的。程甲本乾隆五十六年（1791），程伟元和高鹗将《红楼梦》前80回与后40回合成一个完整的故事，以木活字排印出来，书名为《红楼梦》，通称“程甲本”。其中的后40回，一般认为是高鹗所补（也有一说无名氏所续，高鹗整理）。“程甲本”一出，因是一百二十回足本，即刻洛阳纸贵，风行一时。此后以“程甲本”为底本的各种刻本纷纷出现，其中又以道光十二年（一八三二）双清仙馆刊行的王希廉评本《新评绣像红楼梦》，简称“王评本”，流传最广，影响很大。

一、年代不同：1.程乙本：程乙本的创作时间为乾隆五十七年（1792年）。2.庚辰本：庚辰本创作时间为乾隆二十六年以后。二、定义不同：1.程乙本：高鹗与程伟元用活字印刷术，将120回，名曰《红楼梦》的书排印出来，时间大概在程甲本印刷完的大约70天后，故名程乙本。2.庚辰本：《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）又称脂京本。原书题“脂砚斋重评石头记”，各册卷首标明“脂砚斋凡四阅评过”。第五至八册封面书名下注云“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”，故名庚辰本。扩展资料庚辰本底本年代相当早，面貌最为完整，保存曹雪芹原文《红楼梦》及脂砚斋批语两千多条，脂批中署年月名号的几乎都存在于庚辰本。庚辰本为晚清状元、协办大学士徐_（号颂阁）旧藏，一九三三年胡适从徐_之子徐星曙处得见此抄本，并撰长文《跋乾隆庚辰本<脂砚斋重评石头记>钞本》。一九四八年夏，燕京大学从徐家购得，成为北京大学图书馆藏书。参考资料来源：百度百科-脂砚斋重评石头记庚辰本参考资料来源：百度百科-程乙本

庚辰本现存庚辰本抄成年代大约是在公元一七六一年即乾隆二十六年以后。是抄得较早的而又比较完整的唯一的一种存七十八回本，即一至八十回，中缺第六十四及六十七回两回（其六十四和六十七两回的残缺，各本皆然，现存各本的这两回或是据程本,或是经后人增补过的）。第六十八回脱去约六百余字，估计失去一页。十回一册，共八册，每半叶十行，行三十字。 庚辰本有不同于甲戌本的2000多条批语，十分珍贵。 庚辰本底本年代相当早，面貌最为完整，保存曹雪芹原文《红楼梦》及脂砚斋批语最多，脂批中署年月名号的几乎都存在于庚辰本。庚辰本为晚清状元、协办大学士徐郙（号颂阁）旧藏，一九三三年胡适从徐郙之子徐星曙处得见此抄本，并撰长文《跋乾隆庚辰本<脂砚斋重评石头记>钞本》。一九四八年夏，燕京大学从徐家购得，成为北京大学图书馆藏书。一九五五年，北京文学古籍刊行社朱墨两色套版影印出版，是首次影印行世的早期脂本，所缺二回据己卯本补入。一九七四年人民文学出版社重印，换用蒙府本文字补入，也是大家一直看的。程甲本乾隆五十六年（1791），程伟元和高鹗将《红楼梦》前80回与后40回合成一个完整的故事，以木活字排印出来，书名为《红楼梦》，通称“程甲本”。其中的后40回，一般认为是高鹗所补（也有一说无名氏所续，高鹗整理）。“程甲本”一出，因是一百二十回足本，即刻洛阳纸贵，风行一时。此后以“程甲本”为底本的各种刻本纷纷出现，其中又以道光十二年（一八三二）双清仙馆刊行的王希廉评本《新评绣像红楼梦》，简称“王评本”，流传最广，影响很大。

一、年代不同：1.程乙本：程乙本的创作时间为乾隆五十七年（1792年）。2.庚辰本：庚辰本创作时间为乾隆二十六年以后。二、定义不同：1.程乙本：高鹗与程伟元用活字印刷术，将120回，名曰《红楼梦》的书排印出来，时间大概在程甲本印刷完的大约70天后，故名程乙本。2.庚辰本：《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）又称脂京本。原书题“脂砚斋重评石头记”，各册卷首标明“脂砚斋凡四阅评过”。第五至八册封面书名下注云“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”，故名庚辰本。扩展资料庚辰本底本年代相当早，面貌最为完整，保存曹雪芹原文《红楼梦》及脂砚斋批语两千多条，脂批中署年月名号的几乎都存在于庚辰本。庚辰本为晚清状元、协办大学士徐郙（号颂阁）旧藏，一九三三年胡适从徐郙之子徐星曙处得见此抄本，并撰长文《跋乾隆庚辰本<脂砚斋重评石头记>钞本》。一九四八年夏，燕京大学从徐家购得，成为北京大学图书馆藏书。参考资料来源：百度百科-脂砚斋重评石头记庚辰本参考资料来源：百度百科-程乙本