米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926年10月15日出生于法国普瓦捷，1984年6月25日逝世于巴黎）是一位法国哲学家和“思想系统的历史学家”。他对文学评论及其理论、哲学（尤其在法语国家中）、批评理论、历史学、科学史（尤其医学史）、批评教育学和知识社会学有很大的影响。他被认为是一个后现代主义者和后结构主义者，但也有人认为他的早期作品，尤其是《词与物》还是结构主义的。他本人对这个分类并不欣赏，他认为自己是继承了现代主义的传统。他认为后现代主义这个词本身就非常的含糊。有人就他的结构主义或后结构主义的倾向质疑他的政治活动。在这一点上他的处境与诺姆·乔姆斯基、乔治·莱考夫和简·雅各布相同。▲一个跨越历史，哲学，艺术，文学，心理学，社会学的学术大腕。▲一个同性恋者。20世纪第一个死于艾滋病的思想家。▲一个离经叛道和难以归类的"怪人"，一位专门跟现代文明抬杠的"楚狂"。▲一个生活在20世纪的人如果不知道福柯，就像一个生活在19世纪的人不知道马克思一样。说得刻薄一些，他会是一个文盲，至少是个"思想盲"。福柯的思想，振聋发聩；福柯的世界，丰富多彩。任何一个人，如果他错过了福柯，就会与一个最有趣的人、一个最值得结交的人、一个人类思想史上的奇迹失之交臂。 主要作品：《疯癫与文明》（Folie et deraisonu200e）是1961年出版的，它是福柯的第一部重要的书，是他在瑞典教法语时写的。它讨论了历史上疯狂这个概念是如何发展的。《临床医学的诞生》《词与物》《知识考古学》《性史》《规训与惩罚》关于身体性：梅洛·庞蒂说过这样一句话，“世界的问题，可以从身体的问题开始”，那么哲学作为一门对“世界问题”的最根本把握的学问自然也应该从对身体的思考开始。事实上，身体问题，实与人的问题密切相关，一部关于人的哲学其实就是一部对人的“身体的解释，或者误解”的哲学。随着当代哲学研究的日益深入，特别是后现代主义哲学的推波助澜，“身体性”问题从“遮蔽” 逐渐走向“澄明”，成为日前西方学界关注的重要话题。一，肉身的缺席：作为一种“练习死亡”的哲学二，肉欲的乌托邦：作为一种“肉体专制”的哲学三，回归“身体间性”：作为一种“身心合一”的哲学 送一些参考书目[1] 柏拉图.斐多[M] . 辽宁：辽宁人民出版社，2000[2] 汪民安、陈永国.后身体文化、权力和生命政治学[M] .吉林：吉林人民出版社，2003[4] 笛卡尔.第一沉思录[M] .北京：商务印书馆，1986，6[5] 理查德·泰勒.形而上学[M] .上海：上海译文出版社，1984 [8] 尼采.权力意志――重诂一切价值的尝试[M] .北京：商务印书馆，1995[9] 米歇尔.福柯.规训与惩罚[M] .北京：三联出版社，2003，1[10]冯俊.后现代主义哲学演讲录[M] .北京：商务印书馆，2003[12]倪梁康.现象学概念通释[M] .北京：三联出版社，1999[13]胡塞尔.现象学的观念[M] .上海：上海译文出版社，1986[15]莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学[M] .北京：商务印书馆，2001[16]张再林.作为“身体哲学”的中国古代哲学[J] .人文杂志，2005（2）：28[18]庞学铨.身体性理论:新现象学解决心身关系的新尝试[J] .浙江大学学报(人文社会科学版),2001(6):8
