路西法效应

其实就是强调情境对人的影响。环境让你是狱警，你就趋向暴力；环境让你是囚徒，你就趋向畏缩。心理学家菲利普·津巴多在1971年做过一个探讨人性心理的“斯坦福监狱实验”，实验显示：好人也会犯下暴行。这种人的性格的变化被他称为“路西法效应”：上帝最宠爱的天使路西法后来堕落成了撒旦。 路西法（英语：Lucifer），又译路西华，曾经是天堂中地位最高的天使——炽天使，在未堕落前任天使长的职务。他因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界巨战——星辰之战，路西法的叛军终于被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后上帝创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。于是路西法如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔鬼们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。

路西法效应（THE LUCIFER EFFECT）是由美国心理学家、斯坦福大学退休教授菲利普•津巴多（Philip G. Zimbardo）通过一个实验提出的，个人的性情并不像我们想像得那般重要，善恶之间并非不可逾越，环境的压力会让好人干出可怕的事情。《路西法效应：好人是怎样变成恶魔的》(THE LUCIFER EFFECT) 一书中详尽地记述了那次实验的经过.有一个问题是，当津巴多说好人变成了坏人时，那些“坏人”并不认为自己成了坏人，他们要么认为受 害者罪有应得，要么认为自己只是采用了恶的手段来实现其正当的目的，用目的的合理性为自己采取的手段辩护——虐囚的士兵是为了获取反恐所需的情报，恐怖分 子是为了民族解放，在他们的同仁眼里他们也是道德英雄。这根本上是不同的善之间的冲突，而不是善和恶之间的冲突，已经超出了心理学的范畴。

其实就是强调情境对人的影响。环境让你是狱警，你就趋向暴力；环境让你是囚徒，你就趋向畏缩。心理学家菲利普·津巴多在1971年做过一个探讨人性心理的“斯坦福监狱实验”，实验显示：好人也会犯下暴行。这种人的性格的变化被他称为“路西法效应”：上帝最宠爱的天使路西法后来堕落成了撒旦。 路西法（英语：Lucifer），又译路西华，曾经是天堂中地位最高的天使——炽天使，在未堕落前任天使长的职务。他因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界巨战——星辰之战，路西法的叛军终于被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后上帝创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。于是路西法如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔鬼们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。

路西法效应提出时间是1971年。路西法效应不仅存在于社会现象中，也可能存在于我们身边的人或者自己身上。环视我们周围，我们会惊讶地发现，曾经和我们关系非常要好的人。即便是曾经的舍友、同事，当有一天我们和他们或者他们和我们之间在经济地位、社会地位、领导关系方面发生较大的反差时，双方交谈的强调、语气、体态语言都会发生微妙的变化。路西法效应介绍：路西法效应是指受到特定情境或氛围的影响，人的性格、思维方式、行为方式表现出来的不可思议的一面，路西法效应体现了人性中恶的一面。圣经中的路西法(Lucifer)是拉丁文，意思是光明使者，被认为是天使中最美丽的一位。古希腊神话中，路西法名为晨曦之星(破晓的带来者)，即黎明前除了月亮之外在天空中最亮的星体一金星。古罗马天文学家发现，金星、维纳斯实为同一颗星，因此有不少诗人将爱神“维纳斯”又名“路西法”。路西法是七名堕落天使之一，后来成了堕落天使的代名词。

我很喜欢这本书，而且我觉得这本书写得非常不错，里面讲述了很多的故事，是一本非常好看的书。

心理暗示（Suggestion）是指人们普遍会接受外界或他人的愿望，心理，情绪或观点，使得自己被其影响的心理特点。电影原型“斯坦福监狱实验”中诞生出的“路西法效应”固然是。几个回答无论是联系电影还是结合生活都回答，对于具体的一些受心理暗示影响的行为的阐述也很全面了。我想从 @许乐涵 提到的关于心理暗示在临床医学上的应用来阐证明“心理暗示作用于人的意识，并在某些时刻驱使人做出反常规的行为和判断”。心理暗示对人的行为的影响，有的只是“可乐喝百事还是可口”这等日常生活中的琐碎事，也有的却是决定人生走向，甚至生死存亡的。有时，它就是“压死骆驼的最后一根稻草”。可口可乐多年来营业额稳定超过百事。后来，神经科学家经过fMRI实验发现是由于可口可乐包装，标语吸引了年轻人对潮流的追求，造成他们在品尝味道时只要受到framing就会被暗示认为可口可乐味道更好。事实上，有这25%的人，单尝味道却坚定地选择百事。那是海马体和前额叶的兴奋。心理暗示能够很大程度上决定一个人的行为。“安慰剂效应”和“反安慰剂效应”

　　社会科学工作者很少使用“善”、“恶”这样的词汇。大多数人更喜欢使用“暴力”、“攻击性”这路西法效应 著书样的词，或使用价值中立的精神病理学术语，一套关于失调的话语系统。菲利普·津巴多 (Philip Zimbardo) 不在此列。这位斯坦福大学著名的心理学家在美国心理学会第18届年会上对听众说：“心理学很少研究大问题。我们有各种回答小问题的高招。但我们从来不费心 去研究大问题。现在是该研究研究像恶的本质这样的大问题了。”　　《路西法效应——好人是如何变成恶魔的》：（美）菲利普·津巴多著，孙佩妏等译，三联书店。作者是1971年著名的“斯坦福监狱实验”的主持人，本书是他亲自撰写的回顾研究之作。当年的实验是让招募的志愿者在一所模拟监狱中扮演囚犯和狱警，原定为期两周的实验，不到一半时间就因为发生流血暴力形势失控而中止了。本书也是影片《叛狱风云》（The Experiment，2010）的故事蓝本。　　路西法又名“路西斐尔”，是中国天主教会的通用翻译版本。“路西法曾经是天堂中地位最高的天使（第一位也是最后一位圣光六翼炽天使），在未堕落前任天使长的职务。他由于过度高贵，意图与神同等，率领天界三分之一的天使举起反旗，因失败而堕落成撒旦。”－－这一段在《失乐园》中提出过，在《神曲》中也有一笔描述。

菲利普·津巴多(Philip Zimbardo，1933-)，毕业于耶鲁大学，曾先后执教于耶鲁大学、纽约大学、哥伦比亚大学和斯坦福大学，现为斯坦福大学心理学系荣退教授。他的《害羞》(Shyness)、《心理学与生活》(Psychology and Life，与 Richard Gerrig合著)两书总销量已逾250万本。津巴多曾任美国心理学会主席，现任斯坦福大学恐怖主义跨领域政策、教育与研究中心主任。他编创了美国公共电视台的获奖节目《探索心理学》(Discovering Psychology)，并在片中担任主持人。2004年，他应邀担任伊拉克阿布格莱布监狱美军虐囚案的专家证人。由于津巴多教授四十多年来在心理学研究和教学领域的杰出贡献，美国心理学会特向他颁发了希尔加德(Ernest R.Hilgard)普通心理学终身成就奖。社会科学工作者很少使用“善”、“恶”这样的词汇。大多数人更喜欢使用“暴力”、“攻击性”这样的词，或使用价值中立的精神病理学术语，一套关于失调的话语系统。菲利普·津巴多(Philip Zimbardo) 不在此列。这位斯坦福大学著名的心理学家在美国心理学会第18届年会上对听众说：“心理学很少研究大问题。我们有各种回答小问题的高招。但我们从来不费心去研究大问题。现在是该研究研究像恶的本质这样的大问题了。”路西法曾经是侍奉于神右侧的天使，在未堕落前任炽天使长的职务。他由于不肯跪拜圣子，不承认圣子的地位比天使高，而率领天界三分之一的天使举起反旗，因失败而堕落成撒旦。”－－这一段在《失乐园》中提出过，在《神曲》中也有一笔描述。

正所谓形势比人强。在一种情况下如果人还有自控能力与没有自控能力的区别。环境于己不利时，人会做出一些应对，有些反应只能说是手段而非性格。当然，我们可以从所做出的应对中发现一些固有的性格。假设，当遇到暴力，可能刚开始会反抗，看到反抗不了或许会顺从，可是顺从往往不是结尾，有些人会忍，有些人会待机逃跑，有些人知道如何联合。或许路西法效应我们可以往深一层想，当一个人失去了理智、失去了信仰，被环境所完全主宰，那下场只会是丧失自我。不管是占有优势的一方还是没有优势的一方。比较让人感到不可思议的是，为什么大学生的反应会那么明显。难道在那种地方，管理者都会变成魔鬼吗？那么到底谁该被关起来？————————————————————————还可以从另外一个角度来看，这个叫立场。有些人经常说酷吏如何如何，难道他们就完全错误吗？那就是他们的立场，可惜当失控时，会不分青红皂白，自然会落人口实，那被利用完后遗弃也是在所难免的。不过，路西法有什么立场呢？有些人说，那段《圣经》存在解读上的错误，由于名字的缘故，光耀天使背上了不属于自己的罪过。

关于作者 菲利普·津巴多，美国著名心理学家，斯坦福大学心理学教授。因著名的斯坦福监狱实验而闻名于世，出版了《心理学与生活》、《津巴多普通心理学》等受欢迎的系列教材和多媒体材料，被称为“心理学的形象和声音”。由于津巴多教授在心理学领域的杰出贡献，获得了美国心理学会颁发的希尔加德普通心理学 终身成就奖 。书中金句 1、邪恶从平凡思维中滋长并由普通人付诸实行，这是通则，而不是例外。 2、大多数人不得不面对社会力量的严格考验时，都会出现重大的性格转变。我们置身事外地想象自己的可能作为，然而一旦进入社会力量的网络中，想象自己的行为表现及实际能做的却差了十万八千里。 3、社会情境在个人、群体及国家领导人的行为和心智运作上产生的作用力，远较我们能想象的还深刻。有些情境施加在我们身上的影响非常大，可以让我们做出不曾更不可能预测得到的行为反应。” 4、提倡个体主义的社会如美国及许多西方国家，逐渐习惯去相信天性的重要胜于情境。在解释任何行为时，我们过度强调人格的重要性，却低估了情境的影响力。 5 、让我们假设人性“良善”的那一面是拥有理性、秩序、一致性和智慧的阿波罗，而“恶劣”的那一面则是代表混乱、解体、非理性和跟从生命原欲的狄奥尼索司。阿波罗的核心特质是对欲望的节制与禁止，恰恰相对于狄奥尼索司式的解放与纵欲。一、邪恶心理学的起源-天使变身撒旦 路西法曾是光之守护者，是上帝最宠爱的天使，直到他挑战上帝的权威，带领一群堕落天使投身地狱，变身撒旦。 在弥尔顿的《失乐园》中，撒旦自负地说：“在天堂为奴，不如在地狱为王。” 在地狱里，撒旦是一个说谎者，靠着自夸、矛戟、号角与旗帜，成为该处的冒牌顶替者，其作为可媲美现今许多国家元首。 在一次魔鬼领袖的会议中，撒旦得知他无论如何都无法再回到天堂，他的亲信别西卜提出最邪恶的计划，以毁坏上帝最爱的杰作——人类——来报复上帝。 但纵使撒旦成功引诱亚当和夏娃忤逆上帝走向罪恶，上帝仍宣称终有一日他们将可获得救赎。然而，上帝却任凭撒旦游走禁制边缘。于是撒旦谋同女巫诱惑人类，女巫因此成为驱魔者的眼中钉。撒旦一族的恐怖手段，孕育出了前所未见的邪恶体系。 二、斯坦福大学监狱实验的理论剖析 背景：20世纪60年晚期及70年代早期的美国。那个时代的代表性思潮是拒绝威权、“不要信任大人”、反对军队及工业化，参与反战示威、加入民权及妇女权益促进行动。 研究中的志愿学生正是来自强调造反、个人探索、否定威权和盲从的青年文化。 原本预期实验受试者更能抗拒制度性的力量，拒绝服从强制加诸于他们的“系统”支配。 没料到的是，这些志愿者当上狱卒之后，竟然完全接纳了权力欲心态，更出乎预料的是扮演囚犯的学生，尽管心态和身体健康状况十分健全，但在实验中快速地崩溃。原计划2周的实验，不得不在第6天时匆匆结束。 津巴多教授基于对斯坦福监狱所获素材的分析发现，情景因素之所以能够影响和支配个体人的意志，改变人的行为方式，是因为这中间发生了一系列的心里运动过程：包括去个人化、服从威权、被动面对威胁、自我辩护与合理化。 其中， “去人性化”是让平凡人性情大变、变得冷漠无情、甚至肆无忌惮地犯罪的主要运作过程之一，它能遮蔽人的思考，并促使当事人觉得其他人猪狗不如，认为敌人就应该受到酷刑折磨和歼灭。 此外，任何个人一旦处于特定的社会群体中，就必然会形成获得群体认同的心里需要。 当一个人渴望被接纳时，被拒绝的恐惧会使人失去进取心，并否定个人的自主性。甚至仅仅是被排除于“团体外”的想象，就可以让人无所不用其极。 三、邪恶不是暴君的专利 无论人类曾犯下多么恐怖的暴行，只要处在正确或错误的情境中，这些行为就有可能出现在我们任何人身上。 面对现实社会中所发生的各种邪恶现象，我们虽然可以从道义上对直接行为人进行指责，但绝不应该忽视更为重要的责任主体，那就是“诱发”这些邪恶行为的社会情景制造者。 因为情境是由系统创造的，而且系统提供了制度性的支持、威权以及资源，以便让情境可以持续不断地运行下去。 所以，他们理所应当地应为邪恶行为承担起总体责任。换言之，当某种邪恶行为发生时，最重要的责任主体便是“创造”该行为发生情景的系统，即一定的社会规则与制度和这些规则与制度的设计者以及实际掌控者。 四、抵抗邪恶，我们可以做自己的英雄 我们每个人都有潜力或我们的内在都存在着多种可能性，可以是圣人，也可以是罪人；可以是利他或自私，善良或残酷，驯服或支配，清醒或疯狂，善良或邪恶。 或许我们生来都拥有各种可能，只是依据支配我们生命的社会或文化环境差异，才启发开展出每个人不同的特质。 尽管善恶之间的界限相当脆弱，但人们仍然有办法可以抵制邪恶行为。津巴多教授认为，为了防范自己做出各种恶劣的行为，乃至于堕落为恶魔，人们需要自觉地抗拒情景因素的影响，主动吸纳英雄人物所表现出来的心里品质和素养，培养健康与良好的自我认知。

《叛狱风云》，又译作《死亡实验》。

津巴多教授认为这是多种因素共同作用的结果。实验开始时，拥有绝对权力的实验指导者就指定了好人与坏人的界限——看守警察与囚犯。“坏人”是社会的败类、是人渣、不配被当作人来看待, 他们的名字不仅被剥夺，由数字取而代之，而且对待他们可以像动物一样被铁链束缚……相反，“好人”则被授予了武器和权力。“一旦你穿上制服，就好像开始扮演一个角色，你不再是你自己，你的所作所为要与这身制服所代表的职责相匹配。”其中一个看守如此说道。尽管参与实验的大学生们都没有参观过真实的监狱，也从未因犯罪入狱有过牢狱体验，但仅在短短的6天之中，他们便学会了某些东西，知道了权势者和无权势者之间应该如何互动。作为权势者和管教者的看守，通过管理囚犯的职责，取得了限制囚犯的自由，掌握了处置囚犯举止行为的特殊意志，使囚犯的一言一行，一举一动尽在自己的把握之中。他们发现，通过强制原则，会高度、有效地完成自己所担任角色的任务，包括公开地惩罚违反规定的行为。例如，在实验中一位“看守”说，“我觉得自己不可思议……我让他们互相喊对方的名字，还让他们用手去擦洗厕所。我真的把‘罪犯"看作是牲畜，而且我一直在想，我必须看住他们，以免他们做坏事。”另一位“看守”补充说，“我一到‘罪犯"所在的牢房就烦，他们穿着破衣服，牢房里满是难闻的气味。在我们的命令面前，他们相对而泣。他们没有把这些只是当作一次实验，一切好像是真的，尽管他们还在尽力保持自己原来的身份，但我们总是向他们表明我们才是上司，这使他们的努力收效甚微。”作为无权势者的囚犯面对权势者所建立的监狱与狱规（可以延伸至类似监狱情境的社会结构），囚犯们只能“回应”——这种“回应”只能遭致两种选择：反抗或是顺从。前者，带来的是惩罚；后者导致的是自主性和尊严的丧失。就在试验的第三天，“罪犯”们竟然开始相信“看守”经常对他们说的，他们真的低人一等、无法改变现状。在“斯坦福监狱实验”过程中，津巴多博士目睹了令人震惊的情形：在一定的社会情境下，好人也会犯下暴行。这种人的性格的变化被他称之为“路西法效应” ——上帝最宠爱的天使路西法后来堕落成了第一位堕天使，被赶出天堂。

猜不出的主题思想就是描述环境是特别的恶劣，而且也是会发生很多意想不到的事情，然后人一定要多做善事。

路西法又名“路西斐尔”，是中国天主教会的通用翻译版本。“路西法曾经是天堂中地位最高的天使（第一位也是最后一位圣光六翼炽天使），在未堕落前任天使长的职务。他由于过度高贵，意图与神同等，率领天界三分之一的天使举起反旗，因失败而堕落成撒旦。”－－这一段在《失乐园》中提出过，在《神曲》中也有一笔描述。 《路西法效应:好人是如何变成恶魔的》是全球最具传奇的真人实境实验，了解人性最需要看的经典著作。1971年，美国社会心理学家菲利普·津巴多主持了“斯坦福监狱实验”，引发了全球心理学界重新审视以往对于人性的天真看法。实验中，通过专门测试挑选了征募来的受试者，即身心健康、情绪稳定的大学生，这些人被随机分为狱卒和犯人两组，接着被置身于模拟的监狱环境。实验一开始，受试者便强烈感受到角色规范的影响，努力去扮演既定的角色。到了第六天，情况演变得过度逼真，原本单纯的大学生已经变成残暴不仁的狱卒和心理崩溃的犯人，一套制服一个身份，就轻易让一个人性情大变，原定两周的实验不得不宣告终止。 　　 2007年，津巴多教授首度撰书详述其事，并结合从该实验到伊拉克监狱虐囚案三十多年来的社会现象，深度剖析复杂的人性，透彻解释“情境力量”对个人行为的影响。为什么优秀的美国女兵会对伊拉克战俘做出虐囚的性游戏？为什么护士明知医生处方超剂量，却仍遵从指示开药？为什么上司只是暗示和默许，属下却惟命是从和变本加厉？在日常生活中种种社会角色剧本的规范与约束下，我们是否会像上帝最爱的天使路西法一样，不知不觉地对他人做出难以置信之事，从而堕落成魔鬼撒旦。善恶的界限在哪里，人性的脆弱超乎你的想象！ 津巴多教授认为这是多种因素共同作用的结果。实验开始时，拥有绝对权力的实验指导者就指定了好人与坏人的界限——看守与囚犯。“坏人”是社会的败类、是人渣、不配被当作人来看待, 他们的名字不仅被剥夺，由数字取而代之，而且对待他们可以像动物一样被铁链束缚……相反，“好人”则被授予了武器和权力。“一旦你穿上制服，就好像开始扮演一个角色，你不再是你自己，你的所作所为要与这身制服所代表的职责相匹配。”其中一个看守如此说道。 　　尽管参与实验的大学生们都没有参观过真实的监狱，也从未因犯罪入狱有过牢狱体验，但仅在短短的6天之中，他们便学会了某些东西，知道了权势者和无权势者之间应该如何互动。 　　作为权势者和管教者的看守，通过管理囚犯的职责，取得了限制囚犯的自由，掌握了处置囚犯举止行为的特殊意志，使囚犯的一言一行，一举一动尽在自己的把握之中。他们发现，通过强制原则，会高度、有效地完成自己所担任角色的任务，包括公开地惩罚违反规定的行为。例如，在实验中一位“看守”说，“我觉得自己不可思议……我让他们互相喊对方的名字，还让他们用手去擦洗厕所。我真的把‘罪犯"看作是牲畜，而且我一直在想，我必须看住他们，以免他们做坏事。”另一位“看守”补充说，“我一到‘罪犯"所在的牢房就烦，他们穿着破衣服，牢房里满是难闻的气味。在我们的命令面前，他们相对而泣。他们没有把这些只是当作一次实验，一切好像是真的，尽管他们还在尽力保持自己原来的身份，但我们总是向他们表明我们才是上司，这使他们的努力收效甚微。” 　　作为无权势者的囚犯面对权势者所建立的监狱与狱规（可以延伸至类似监狱情境的社会结构），囚犯们只能“回应”——这种“回应”只能遭致两种选择：反抗或是顺从。前者，带来的是惩罚；后者导致的是自主性和尊严的丧失。就在试验的第三天，“罪犯”们竟然开始相信“看守”经常对他们说的，他们真的低人一等、无法改变现状。 　　在“斯坦福监狱实验”过程中，津巴多博士目睹了令人震惊的情形：在一定的社会情境下，好人也会犯下暴行。这种人的性格的变化被他称之为“路西法效应” ——上帝最宠爱的天使路西法后来堕落成了第一位堕天使，被赶出天堂。 津巴多虽然强调人们容易受到环境的影响而作恶，但他乐观地指出，按照他的“十步法”，人们同样能够顶 住压力，英勇地违抗“路西法效应”。先是承认自己的错误 (这第一步就会让布什、布莱尔等人望而生畏)，最后是拒绝为了所谓的人身安全而牺牲自由，相信自己能够反对任何不公正的制度。他举的道德英雄包括抵抗麦卡 锡主义、种族隔离、反对越战的人。 　　有一个问题是，当津巴多说好人变成了坏人时，那些“坏人”并不认为自己成了坏人，他们要么认为受 害者罪有应得，要么认为自己只是采用了恶的手段来实现其正当的目的，用目的的合理性为自己采取的手段辩护——虐囚的士兵是为了获取反恐所需的情报，恐怖分 子是为了民族解放，在他们的同仁眼里他们也是道德英雄。这根本上是不同的善之间的冲突，而不是善和恶之间的冲突，已经超出了心理学的范畴。 　　路西法效应应该算是揭露了人性本恶的特点

在中国哲学里，人性善恶争论不休，可谓平分秋色。代表人物是孟子持性善论，荀子持性恶论。而在西方，却没有这样的争论，因为西方社会在骨子里从来就不相信人性是善的。伊甸园的神话早就告诉我们，偷食禁果的亚当和夏娃被惩罚下凡间，有了一个沉重的肉身。这个肮脏的肉身让人始终葡匐在地面上，变得异常邪恶和自私。人一旦失去外在束缚就会作恶。这几乎成了外在社会的一致论调。所以西方人不像中国人那样把所有希望寄托在人的自觉和道德品质上，而是相信外在的束缚。他们不期待人做善事，而是想尽办法约束人不去做恶。正因为此，三权分立的政治制度在西方才会如此深入人心。让权力互相制衡，彼此监督，就是防止作恶。 孟子认为，“性善”是人的天赋道德:该说的根据是“四端”之心。《孟子·公孙丑上》云:“恻隐之心，仁之端也:羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也:是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。"这就是说，人的四种最基本的道德品质--仁、义、礼、智，是从恻隐、羞耻、辞让、是非四种天赋的“心”发端的，也可以说就是这四种心“恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也:是非之心，智也。”(《告子上》)所以孟子得出结论说:“仁义礼智，非由外烁我也，我固有之也，弗思耳矣。”(同上)意思是这四种心或品质，不是外部强加的，而是人生来就固有的，只是人们没有通过思考而发现它。 人评价善恶的标准是是否对自己有利，社会评价善恶的标准是，是否对大多数人有利。当利益改变时就是善恶转换的时候。 然而，当受特定情境或者氛围的影响，人的性格、思维、行为方式等会表现出不可思议的一面，体现出人性中恶的一面的现象，被称为“路西法效应”。 每当这个世界上发生暴力事件时，我们总会在同情受害者的同时强烈谴责施暴者。可是和大多数人一样，我们都不认为暴力事件会发生在自己身上，更不可能认为自己有一天会成为残忍的施暴者。 路西法效应是什么意思呢？西方神话中，路西法就是魔鬼撒旦的另一个名字，它就是由天使堕落成的恶魔。而正如此书的副标题：好人是如何变成恶魔的。本书的作者是美国人菲利普津巴多。他是一位相当著名的社会心理学家，他曾经做过一个震惊世界心理学界的“斯坦福监狱”实验。在这个实验中，连作者自己也意外地沉浸在了心理的阴暗面中，人性堕落的速度和程度都远远超出了预计，而至今也没人敢照原样把这实验重复做一次。 怎么会写这样一本关于探索堕落的书呢？让我们先来了解一下作者菲利普，他的童年是在美国贫民区度过的，这样的成长环境对他日后的生活和在对待事物的看法上都起到了重大而深远的影响。贫民区里各种“街头智慧”、“生存法则“，以及周围伙伴的堕落，使作者开始对人性产生了强烈的好奇，特别是人性的黑暗面。多年后，《路西法效应》面世了。 美国心理学家菲利普·津巴多在其著作《路西法效应：好人是如何变成恶魔》一书中详尽描述了1971年他所做的一项模拟心理实验，这项实验后来被人们称为斯坦福监狱实验。 为了验证社会环境对人的行为究竟会产生何种程度的影响，以及社会制度能以何种方式控制个体行为，主宰个体人格、价值观念和信念，津巴多博士在报纸上发布了一则广告：“寻找大学生参加监狱生活实验，酬劳是每天15美元，期限为两周”。 结果有70人报名，经过一系列心理学和医学测试，24名身心健康、情绪稳定、遵纪守法的年轻人入选，他们被随机分成三组：9名看守，9名犯人，6名候补。 为了让情境更加逼真，斯坦福大学一栋教学楼的地下室被改造成了监狱，看守们配发了警棍、手铐、警服、墨镜；犯人们则由真正的警察从家中将他们逮捕，之后要求犯人们换上囚衣、不许使用自己的名字，只能使用数字代号作为自己的身份、戴上手铐、要求服从监狱的管理。 很快，所有人都在这种模拟的情境或氛围中投入了自己的角色，看守开始行使自己的管理职责，他们折磨、羞辱敢于挑战自己权威的犯人，并且这种惩罚逐渐升级；而犯人们则逐渐出现了和真正监狱中首次入狱的犯人非常相似的反应，他们逐渐变得服从，逐渐认同了自己的犯人身份。 在这个实验中，几乎所有人都过度地投入到了自己在这种氛围中的角色，模拟监狱体现出了真正监狱中才会有的情形，为了防止更严重的问题发生，实验不得不在第六天终止了。 一般我们都倾向认为自己是独立的个体。受到社会的影响，会有一定的从众心理并盲从于集体的力量。读了《路西法效应》后，我感到深深的忧虑。原来，我们所谓的自我意识可能远远不如我们想象的那么强大。 路西法效应通过为期约1周的实验，向我们展示了几个普通人在情景力量的作用下，如何变成了恶魔，并用这个原理来诠释发生在阿布格莱布监狱的虐囚事件。 一个善良的普通人，当情景赋予他狱卒的身份之后，他变得异常残暴，路西法效应让我们看到了情景的力量。很多时候人作为社会的机器是受到环境的摆布的。当年参与文革的大多数人也只是身边的普通人，而一旦社会把他们粗暴的划分成成分好和成分不好的两类人时，原本几乎和睦相处的两类人瞬间产生了巨大的变化，一类人拿着社会赋予他们的权力和武器对另一类人进行了惨无人道的伤害，让我们看到了社会力量的恐怖。 社会力量的强大足以碾碎个人的意识，帕斯卡尔说：人是一个会思考的芦苇。可脆弱的个人随时都会淹没在社会的滔天巨浪中。有时候，我们明明知道这个社会意识是不对的，但也无法改变什么。和集体作对就像以卵击石，最后玉石俱焚。 应试教育制度，就是一种非常残忍的摧残青少年身心发展的制度，很多活泼可爱的孩子变成了做题机器，失去了创新意识。不是没有人意识到应试教育的缺陷，只是作为这个制度化社会的一员，个体被管理者剥夺了反抗的权利，大多数人选择了沉默，不敢去反抗集体。 通过制度性的安排，分散了责任。很多当权者不直接面对应试教育受害者--学生，只是完成自己的本职工作，如此，眼不见，心不烦。 应试教育也采用了现代性的管理机制。现代性的管理者不论是因为工作岗位要求还是职责，都要求高效，服从和有秩序，因此，现代性中的权力结构使得管理者为了保持效率秩序而允许采取暴力的方式来维护自己的权威--暴力是最有效的方式。而当受害者处于受奴役地步，被剥夺了反抗的权利，只能完全按照施害者或者管理者的意图来行动，就实现了现代管理的效率和效果。很多教师对学生采取暴力和体罚，这些教师都是普通甚至很善良的人，但在这个社会情景下，教师变成了制度的工具，教师也是应试教育的受害者。而学生，则更不敢反抗。 我们每个人都认为自己有独立的人格，认为自己是个好人，但实际上我们是不在为某服务呢？是不是在助纣为虐呢？ 书的最后，作者有所转折， 认为人性终究是善良的，并提出了一些方法来对抗外部情景和各方面的系统力量，使人保持其善良的品行。 这本书展现给我们的就只有一个简单的主题：人为什么变坏。可书中的观点却对我们的大众化的现有观念有着强烈的冲击。例如书中说到的我们常常不理解为什么总发生校园枪击案这类事情，我们认为他们是坏蛋，他们残暴，不仁，嗜血成性。仿佛把罪恶当成了某种人的特质和性格，认为他们天生就注定行恶，从而把自己和坏分子隔离开来。整个社会也是如此，这样人们就失去了反思根源的机会。其实在社会心理学中，一个人会犯罪，并不是他个人的性格特质问题，相反，一个平时非常善良温厚的人也可以成为凶手，是一些情景、一些环境，使人为恶，使人堕落。这就是情景力对人的影响。在大的情景力作用下，人类的意志显得如此渺小以至于到了可以被忽略的地步。在这种状态下的人，对自己所做的事是没有任何评价能力的，失去了道德和认知的束缚，堕落也就随之而来了。于是这时，你对自己的控制能力还有信心吗？ 人改变行为的因素有五种，包括：去个人化，服从权威，从众需求，角色认同，自我辩护合理化。 1、去个人化 ：就是创造“匿名”的状态。实验中，全部穿制服，戴面具。这就容易给他们一个感觉：“没人知道我的真实身份，我也不用为我做的坏事负责。这种情况在现实中也不少见，如网络匿名留言谩骂等等。 2、从众需求 ：人希望融入集体，来获得安全感和归属感。这是最基本的人性需求，本来无可厚非，但在极端环境下，会让人服从不合理的事。当身边的狱卒全都在体罚“犯人”的时候，为了不被排斥，即使是好心的狱卒，也很难出头制止，只能沉默。这样的沉默，无形中纵容了暴力。 3、服从权威 ：人类有服从的天性，在一定情境下，甚至会屈服权威从而违背自己的道德原则。 4、角色认同 ：是指一个人的态度及行为，会趋向于与他扮演的角色一致。 5、自我辩护合理化 ：人们会自发地为自己的行为找理由，使自己的认知达成一致。 邪恶在最平凡的人中诞生，也由最平凡的人来施暴。我们必须拼命和它斗争，才能保有人性中的光辉。 我们不难发现：“坏”不是一开始就表现出来的，而是被动诱导出来的。邪恶的一个特点，来源于平凡——它在最平凡的人中存在，也由最平凡的人来实行。在诱导下，人们甚至不知道、不觉得自己做错了，也不进行自我思考，只是屈从于情境。 当然，作者研究这些，并不是想用环境对人的影响来替犯罪的人开脱，这不能成为他们免责的理由。研究这个问题，是为了使人们正确地面对各种不良的情景，找到根本的原因并改正它，防止更多的人被其影响。同时，也让我们更加了解自己的脆弱，在面对类似问题时不会轻易的被情景所屈服，做到随时对自己身边情景秩序和社会环境保持独立和警觉，对自己的心灵做出重新的审视。

路西法是弥尔顿的《失乐园》中，上帝最宠爱的大天使。上帝的恩宠让路西法日渐骄横，产生了想与上帝平起平坐的想法，于是他带领了一些天使叛变，失败后坠落到地狱，变成了撒旦。 阿伦特认为，许多邪恶来自于一个人浑浑噩噩地过日子，不思考身边发生了什么事情，不反省自己的行为会造成怎么样的后果。 这样的人，就像法西斯时期的纳粹分子一样，他们最大的特点就是兢兢业业、勤勤恳恳地完成上级交代的任务。 他们缺乏思考或者拒绝思考，这就让潜伏在人性中恶的本能，释放出巨大的能量。 我们手中，唯一能够对抗平凡之恶的力量，就是我们自己思考的能力。 “专念”这种思维方式，它让我们不停地问自己，“除了理所当然的规范，还有没有其他的选择？” 诘问自己也好，与自己对话也好，这些思考使得我们获得良知，重新成为独立的个体，而不是邪恶系统中的一环。 总结：缺乏思考，造成的平凡之恶。

今天学习的关键词是“路西法效应”。 它是什么意思呢？它指的是 善恶之间只有一条细细的红线，好人也有可能在社会情景的影响下变成恶魔 。事实上，人人都有成为恶魔的潜质。因为，我们在恶魔面前“缺乏思考”，有人把这种潜质，称为“平凡之恶”。其实， 许多邪恶来自于一个人浑浑噩噩地过日子，不思考身边发生了什么事情，不反省自己的行为会造成什么样的后果 。这样的人，就像法西斯时期的纳粹分子一样，他们兢兢业业、勤勤恳恳地完成上级交代的任务。他们缺乏思考或拒绝思考，这就让潜伏在人性中恶的本能，释放出巨大的能量。 事实上，很多纳粹分子是平常我们眼中的好人，可惜，他们由于缺乏思考能力，被自己人性中恶的一面给操控了。我们手中，唯一能够对抗平凡之恶的力量，就是我们的独立思考能力。所以， 我们应该时刻与自己对话，不断反思自己，这些思考能使我们获得良知，重新成为独立的个体，而不是邪恶系统中的一环。

是菲利普津巴多，这个作者非常的有名，而且这本书显得也很好，看的人也比较多。

路西法效应 是指受到特定情境或氛围的影响，人的 性格 、 思维方式 、行为方式表现出来的不可思议的一面，路西法效应 体现了人性中恶的一面 。 这是一本有着很重大学术影响力的心理学作品。作者菲利普·津巴多是美国著名心理学家，斯坦福大学资深教授。他的其他作品比如《心理学与生活》、《普通心理学》等都是心理学界乃至整个社会科学界的畅销书。 第一部分提出邪恶心理学的基本理论假设，并讲述了斯坦福监狱实验的整个过程； 第二部分对斯坦福监狱实验进行系统的理论剖析； 第三部分展示了阿布格莱布监狱虐囚事件的发生过程，并且对其中的责任主体进行了分析； 第四部分从理论上引申出了针对“路西法效应”的防范措施。 第一部分： 津巴多提出了邪恶心理学的基本假设：每个人的内心深处都隐藏着善良和邪恶两钟行动潜质，都可能成为英雄，也都可能成为恶魔。当一个或一群人被安排到某个坏的情景之中时，他们往往会被这种情景所征服，从而将人性之中邪恶的一面发挥出来，成为现实生活中的恶人。正是 特定的情景将人性中的“恶”发掘了出来，并转化为现实行动。 第二部分： 津巴多基于对斯坦福监狱实验所获素材的分析发现，情景因素之所以能够影响和支配个体人的意志，改变人的行为方式，是因为这中间发生了一系列的心理运作过程，具体包括： 人们本能性地盲目服从社会权威、面对他人威胁所自发产生的过激反应、对个人行为合理性的无原则辩护、通过刻意从人格上贬低受害者来消除个人的自责感等 。与此同时，任何个人一旦处于特定的社会群体之中，就必然会形成获得群体认同的心理需要，从而面对来自其他群体成员的集体性压力；即使某种集体行动产生了不良后果，其责任也是“分散”的，这就导致集体中的个体在行动过程中只考虑眼前，不顾后果。正是通过这一系列的社会心理过程，特定情景才最终得以改变人的行为方式，诱发好人为恶，走向堕落。 第三部分： 津巴多指出，面对现实生活当中所发生的各种邪恶现象，我们虽然可以从道义上对直接行为人进行指责，但绝不应该忽视更为重要的责任主体，那就是“诱发”这些邪恶行为的社会情景创造者。因为离开了他们所创造的这种社会情景，人们就没有机会做出那些邪恶的行为，甚至永远都不可能变成坏人与恶魔，所以，他们理所当然地应为邪恶行为承担起总体责任。换个角度来说， 当某种邪恶行为发生时，最重要的责任主体便是“创造”该行为发生情景的社会规则与制度 ，及这些规则与制度的设计者以及实际掌控者。 第四部分： 津巴多从个体人的角度提出了抵制邪恶行为的方法，并发出了自己的倡议。他认为，为了防范自己做出各种恶劣的行为，乃至于堕落为恶魔，人们需要自觉地抗拒情景因素的影响，主动吸纳英雄人物所表现出来的心理品质和素养，培养健康与良好的自我认知。 比如，在同学聚会的酒桌上，为何容易因为“推心置腹”的相互倾诉而导致情绪失控？在很少有交警出现的城郊偏僻路段，各色行人为何能做到“心安理得”地集体违背交通规则？在喧闹的KTV包厢里，平日里的“淑女们”为何瞬间转变为一群“疯癫”女孩？在疏于管理和被不良生活习气“侵染”的校园里，学生之间的暴力何以频频发生？ 很显然，以上各种社会现象都难以从行为者的个人品德素养角度获得强有力的解释，而只能诉诸于对外部情境因素的考察。可以认为，正是 在特定情境的刺激和诱发之下，行动者才做出了那些“不合适”甚至恶劣的行为举动，而与他们的个人特性并无太大的关联。 面对司空见惯的各种日常生活现象，能否借助以上所述的“社会心理学”理论给予更深刻的理解？这应该就是《路西法效应》一书带给我们的最大收获。

1971年，斯坦福大学的研究人员把一拨大学生分成两组，一组扮作狱警，一组扮作犯人。本来这个实验计划是15天，但6天后就结束了。结束的原因很简单，局面无法控制了——扮成狱警的一方因为有了某种特权，行为有了很大的暴力性和攻击性，而扮演罪犯的一方性格变得顺从和屈服。实验的结论是，个人的性情并不如我们想象的那般重要，善恶之间并非不可逾越，环境的压力会让好人做出可怕的事情。人的这种性格变化被菲利普·津巴多称为“路西法效应”——上帝最宠爱的天使路西法后来堕落成了撒旦。也就是说，在某种特殊的环境下，天使会堕落成魔鬼，好人也会变成坏人。情境对我们的影响如此巨大，要想做到不随波逐流、不盲信盲从，就需要时刻保持自我反省和对环境的觉察。运用 在人际交往中，要在重要的每一个圈子掌握核心人脉，建立属于自己的亲友团。要学会笼络好关键人脉，并不是让你拉帮结派，而是你必须拥有一定的人格魅力和社交技巧，让他人站你。否则很容易就让别人对你露出丑恶的嘴脸，因为当别人看你不顺眼的时候，他就可以将所有过错推到你身上，并且可以直接甩出一句：如果是我一个人的问题，为什么别人都不想和你交往，如果是我一个人讨厌你，那有可能是我的问题。如果所有人都讨厌你，那该是谁的问题呢？因为得罪你，成本太低了。假如你有强硬的社交圈，他得罪你一个人很可能就得罪了一群人，那么她便要三思而后行。

1、强调情境对人的影响，好人也会犯下暴行。2、路西法效应说明好人是如何变成魔鬼的。一个好的社会制度可以把鬼变成人；而一个坏的社会是会把人变成鬼。因此，选择一个好的社会是很重要的。在日常生活中种种社会角色剧本的规范与约束下，我们是否会像上帝最爱的天使路西法一样，不知不觉地对他人做出难以置信之事，从而堕落成魔鬼撒旦。善恶的界限在哪里，人性的脆弱超乎你的想象！

路西法效应（THE LUCIFER EFFECT）是由美国心理学家、斯坦福大学退休教授菲利普•津巴多（Philip G. Zimbardo）通过一个实验提出的，个人的性情并不像我们想像得那般重要，善恶之间并非不可逾越，环境的压力会让好人干出可怕的事情。《路西法效应：好人是怎样变成恶魔的》(THE LUCIFER EFFECT) 一书中详尽地记述了那次实验的经过.有一个问题是，当津巴多说好人变成了坏人时，那些“坏人”并不认为自己成了坏人，他们要么认为受 害者罪有应得，要么认为自己只是采用了恶的手段来实现其正当的目的，用目的的合理性为自己采取的手段辩护——虐囚的士兵是为了获取反恐所需的情报，恐怖分 子是为了民族解放，在他们的同仁眼里他们也是道德英雄。这根本上是不同的善之间的冲突，而不是善和恶之间的冲突，已经超出了心理学的范畴。

路西法效应提出时间是1971年。路西法效应不仅存在于社会现象中，也可能存在于我们身边的人或者自己身上。环视我们周围，我们会惊讶地发现，曾经和我们关系非常要好的人。即便是曾经的舍友、同事，当有一天我们和他们或者他们和我们之间在经济地位、社会地位、领导关系方面发生较大的反差时，双方交谈的强调、语气、体态语言都会发生微妙的变化。路西法效应介绍：路西法效应是指受到特定情境或氛围的影响，人的性格、思维方式、行为方式表现出来的不可思议的一面，路西法效应体现了人性中恶的一面。圣经中的路西法(Lucifer)是拉丁文，意思是光明使者，被认为是天使中最美丽的一位。古希腊神话中，路西法名为晨曦之星(破晓的带来者)，即黎明前除了月亮之外在天空中最亮的星体一金星。古罗马天文学家发现，金星、维纳斯实为同一颗星，因此有不少诗人将爱神“维纳斯”又名“路西法”。路西法是七名堕落天使之一，后来成了堕落天使的代名词。

路西法效应 开放分类： 心理学、人性社会科学工作者很少使用“善”、“恶”这样的词汇。大多数人更喜欢使用“暴力”、“攻击性”这样的词，或使用价值中立的精神病理学术语，一套关于失调的话 语系统。菲利普·津巴多 (Philip Zimbardo) 不在此列。这位斯坦福大学著名的心理学家在美国心理学会第18届年会上对听众说：“心理学很少研究大问题。我们有各种回答小问题的高招。但我们从来不费心 去研究大问题。现在是该研究研究像恶的本质这样的大问题了。” 他 在演讲时出示了美军在阿布格莱布监狱虐囚的照片。菲利普·津巴多说，当看到美军虐囚的照片时，他感到很震惊，但并不觉得很奇怪。因为早在1971年他做过 一个极富争议、探讨人性心理的“斯坦福监狱实验 (Stanford Prison Experiment ，SPE)”，在实验过程中他目睹过非常类似的情形：好人也会犯下暴行。这种人的性格的变化被他称为“路西法效应”：上帝最宠爱的天使路西法后来堕落成了 撒旦。 他在《路西法效应：好人是怎样变成恶魔的》(THE LUCIFER EFFECT) 一书中详尽地记述了那次实验的经过：在当地报纸上征集志愿者参与监狱生活的研究，为期两周，志愿者每天能得到15美元的报酬 (相当于今天的75美元)。有70名应征者被招到斯坦福大学面试，接受一系列心理测试。这70个人都是美国的大学生。其中24名被认为非常健康、正常的人 被选中。从24人中间随机抽出一半，让他们饰演监狱的看守，余下的一半饰演囚犯。志愿者们都说他们更愿意饰演囚犯，部分是因为他们无法想像自己毕业后会去 做看守，但他们可以想像自己是在坐牢，并以为可以从这一经历中学到一些东西。志愿者们还被告知，如果被分派去饰演囚犯，他们可能会被剥夺公民权利，并且只 能得到最低限度的饮食和医学护理。那些将饰演囚犯的人被告知在某个周日等在家里。在那一天，令他们感到吃惊的是，他们被真的警察“逮捕”了，随后被带到斯 坦福大学心理学系地下室的模拟监狱。 第一天，大家还相安无事，但“囚犯”第二天便发起了一场暴动，撕掉囚服上的编号、拒绝服从命 令、取笑看守。津巴多要求看守们采取措施控制住局面，他们照着做了。他们采取的措施包括强迫囚犯做俯卧撑、脱光他们的衣服，拿走他们的饭菜、枕头、毯子和 床、让他们空着手清洗马桶，关禁闭。最后局面完全失控，实验只持续了六日便被迫终止。 菲利普·津巴多希望从他的实验中得出一些普遍 的结论：个人的性情并不像我们想像得那般重要，善恶之间并非不可逾越，环境的压力会让好人干出可怕的事情。“在实验开始的时候，两组人之间没有任何区别， 不到两个星期之后，他们之间已经变得没有共同之处了。”尤其显著的是，囚犯们怀疑分组并不是随机的，他们认为看守的个子比他们高。(其实两组人的平均身高 是一样的。) 津巴多试图用他的实验解释很多问题，包括飞行事故、人在面对恶行时的无动于衷、护士对病人的不当处置以及自杀式袭击者 和恐怖分子的行为。由于对自己角色的认识，护士会过度服从医生的安排，哪怕明知医生开出的剂量远远大于规定的剂量；有四分之一的飞行事故的起因都是由于副 机长过于服从机长的错误判断。 津巴多虽然强调人们容易受到环境的影响而作恶，但他乐观地指出，按照他的“十步法”，人们同样能够顶 住压力，英勇地违抗“路西法效应”。先是承认自己的错误 (这第一步就会让布什、布莱尔等人望而生畏)，最后是拒绝为了所谓的人身安全而牺牲自由，相信自己能够反对任何不公正的制度。他举的道德英雄包括抵抗麦卡 锡主义、种族隔离、反对越战的人。 有一个问题是，当津巴多说好人变成了坏人时，那些“坏人”并不认为自己成了坏人，他们要么认为受 害者罪有应得，要么认为自己只是采用了恶的手段来实现其正当的目的，用目的的合理性为自己采取的手段辩护——虐囚的士兵是为了获取反恐所需的情报，恐怖分 子是为了民族解放，在他们的同仁眼里他们也是道德英雄。这根本上是不同的善之间的冲突，而不是善和恶之间的冲突，已经超出了心理学的范畴。 http://baike.baidu.com/view/1770612.html

路西法效应：强调情境对人的影响，好人也会犯下暴行。路西法效应说明好人是如何变成魔鬼的。一个好的社会制度可以把鬼变成人；而一个坏的社会是会把人变成鬼。因此，选择一个好的社会是很重要的。拓展资料《路西法效应：好人是如何变成恶魔的》是2010年3月生活·读书·新知三联书店出版的图书，作者是菲利普·津巴多，孙佩妏 , 陈雅馨译。本书是全球最具传奇的真人实境实验，了解人性最需要看的经典著作。津巴多教授首度撰书详述其事，并结合从该实验到伊拉克监狱虐囚案三十多年来发现的社会现象，深度剖析复杂的人性，透彻解释“情境力量”对个人行为的影响。在日常生活中种种社会角色剧本的规范与约束下，我们是否会像上帝最爱的天使路西法一样，不知不觉地对他人做出难以置信之事，从而堕落成魔鬼撒旦。善恶的界限在哪里，人性的脆弱超乎你的想象！参考资料：百度百科路西法效应：好人是如何变成恶魔的

《路西法效应:好人是如何变成恶魔的》是全球最具传奇的真人实境实验，了解人性最需要看的经典著作。1971年，美国社会心理学家菲利普·津巴多主持了“斯坦福监狱实验”，引发了全球心理学界重新审视以往对于人性的天真看法。实验中，通过专门测试挑选了征募来的受试者，即身心健康、情绪稳定的大学生，这些人被随机分为狱卒和犯人两组，接着被置身于模拟的监狱环境。实验一开始，受试者便强烈感受到角色规范的影响，努力去扮演既定的角色。到了第六天，情况演变得过度逼真，原本单纯的大学生已经变成残暴不仁的狱卒和心理崩溃的犯人，一套制服一个身份，就轻易让一个人性情大变，原定两周的实验不得不宣告终止。2007年，津巴多教授首度撰书详述其事，并结合从该实验到伊拉克监狱虐囚案三十多年来的社会现象，深度剖析复杂的人性，透彻解释“情境力量”对个人行为的影响。为什么优秀的美国女兵会对伊拉克战俘做出虐囚的性游戏？为什么护士明知医生处方超剂量，却仍遵从指示开药？为什么上司只是暗示和默许，属下却惟命是从和变本加厉？在日常生活中种种社会角色剧本的规范与约束下，我们是否会像上帝最爱的天使路西法一样，不知不觉地对他人做出难以置信之事，从而堕落成魔鬼撒旦。善恶的界限在哪里，人性的脆弱超乎你的想象！

是指特定的环境，会使人性中恶的一面暴露出来，就是“路西法效应”，其来源于美国心理学家菲利普·津巴多所做的实验，告诉我们提防心中的恶，不为不好的环境所动，同时也要远离这种环境。路西法效应的核心思想：1、是就像黑白之间还存在灰一样，好人与坏人没有严格的界限，善恶之间也没有不可逾越的鸿沟，当一定的社会情境出现时，好人也会犯罪，环境的压力可以迫使好人做出非常可怕的事情。2、由此可见，环境对一个人的人格塑造极其重要，人在任何环境下都不能脱离情感的支持。那么，如何才能摆脱路法西效应的影响，成为恶魔呢？在实际生活当中，我们应该避免和一些“坏人”接触，这里的“坏”包括了行为、思维习惯。3、我们还要认识到，尊重一个人情感的重要性。人在任何时候都是有情感的，无论是悲还是喜，是积极还是消极，拥有情感是客观事实，是不可避免的，也是不可忽视的，每个人必须正确认识到这一点，伤害一个人的情感，对双方的负面影响巨大。路西法效应来源：1、心理学家菲利普·津巴多在其著作《路西法效应：好人是如何变成恶魔》一书中详尽描述了1971年他所做的一项模拟心理实验，这项实验后来被人们称为斯坦福监狱实验。2、为了验证社会环境对人的行为究竟会产生何种程度的影响，以及社会制度能以何种方式控制个体行为，主宰个体人格、价值观念和信念，津巴多博士在报纸上发布了一则广告：“寻找大学生参加监狱生活实验，酬劳是每天15美元，期限为两周”。3、结果有70人报名，经过一系列心理学和医学测试，24名身心健康、情绪稳定、遵纪守法的年轻人入选，他们被随机分成三组：9名看守，9名犯人，6名候补。4、为了让情境更加逼真，斯坦福大学一栋教学楼的地下室被改造成了监狱，看守们配发了警棍、手铐、警服、墨镜；犯人们则由真正的警察从家中将他们逮捕，之后要求犯人们换上囚衣、不许使用自己的名字，只能使用数字代号作为自己的身份、戴上手铐、要求服从监狱的管理。5、很快，所有人都在这种模拟的情境或氛围中投入了自己的角色，看守开始行使自己的管理职责，他们折磨、羞辱敢于挑战自己权威的犯人，并且这种惩罚逐渐升级；而犯人们则逐渐出现了和真正监狱中首次入狱的犯人非常相似的反应，他们逐渐变得服从，逐渐认同了自己的犯人身份。6、在这个实验中，几乎所有人都过度地投入到了自己在这种氛围中的角色，模拟监狱体现出了真正监狱中才会有的情形，为了防止更严重的问题发生，实验不得不在第六天终止了。

说路西法效应前，我们先说说路西法是谁。路西法是西方宗教传说中的堕落天使，曾经非常受上帝的宠爱,但他过度骄傲，后来背叛了上帝而堕入地狱。在有些说法中，路西法甚至被认为就是恶魔撒旦。那么什么叫路西法效应呢？津巴多教授提出：不论是细微还是明显的情境因素都可能支配个体意志，轻易地诱惑心智正常的普通人去做出无法想象的坏事，让我们从上帝宠爱的天使路西法堕落成恶魔撒旦，这就是所谓的路西法效应。 说道路西法效应，我们绕不开一个著名的实验—斯坦福监狱实验，实验的大概内容是津巴多教授在斯坦福大学地下室布置了一个类似于监狱的环境，然后找到一批愿意参与实验的大学生。这些大学生在未进入实验室之前，都是有教养很nice的人，他们被随机分配，扮演狱卒和囚犯。在那个模拟的监狱里，学生们渐渐入戏，把自己带入了所扮演的角色，狱卒越来越飞扬跋扈，肆无忌惮地虐待囚犯。后来由于部分实验人员心理几近崩溃，不得不停止。 在这些参与实验的志愿者中，他们在现实生活中都是不折不扣的好人，可是在“斯坦福监狱”，人性中的“路西法”被释放出来了。 斯坦福监狱实验证明了一个道理：这世界上没有绝对的善人，也没有绝对的恶人，善与恶同时潜伏在人性深处，在不同的环境中轮流出现，只不过在社会秩序良好的环境下 ，“恶”的因子被深深的掩藏在人们心底，但是只要有合适的土壤，比如说像“斯坦福监狱”这样的法外之地，摄取到权利的“路西法”便会毫不犹豫的苏醒，把一个好人转换成坏人。 我们的道德和社会教条永远纠结于区分善和恶，我们强调的是培养好人，防范坏人，可是斯坦福监狱实验明确的告诉了我们，没有什么好人和坏人，只有“表现的像好人的人”和“表现的像坏人的人”。 不要以为自己面对的是个“好人”就疏于防范-“好人”只是特定场合下的好人，换个环境，“好人”一旦拥有了可以肆意时报的权利，他立刻就会化身为魔鬼。。。