马头明王

六足尊明王就是大威德明王

一般拿来供养的。佩戴的话最好拿来加持一下。不过网上的金刚橛一般制作规格都不是很如法。

马，是草原疾风中恣情奔腾的精灵儿，驰骋千里，追月逐日，乘风御雨，不舍昼夜。而马头纹身彰显着它青春活力，是象征自由的化身。它千里驰骋，乘风破浪外形威武雄壮的马纹身是很多男性纹身的首选。英姿勃勃，潇洒而帅气的英姿正好合适来张扬自我。

金刚杵是法器，要放在山星的旺位，一般不是放在阳台的，在平房的话就应该放高一点放起来，不能摆在卧室，要摆在客厅，如果做不到的话还是收起来的，法器不能沾染污秽之气。

马头明王一面表示空性，二臂表示智悲双运，三目圆睁表示降伏三界恶魔，獠牙可怖势态表示具有众生无明业障，摧破诸恐怖而现形。 右手持骷髅宝杖表示灭伏一切魑魅之恶业，左手以期克印表示除断一切恶障。头戴五骷髅冠表示五佛性能，双足右屈左伸表示降伏烦恼、蕴、天子、死等四魔之意。马头明王的主要功德为：降伏罗刹、鬼神、天龙八部之一切魔障，消无明业障、瘟疫、病苦、免一切恶咒邪法等。修持此本尊法，可获无痛苦之大乐空性成就果位。诸本尊中唯有马头明王在发际上有一或三个马头。此表征为啖食一切众生无明罪障，摧破诸恐而现之形。

心咒功德马头明王一面表示空性，二臂表示智悲双运，三目圆睁表示降伏三界恶魔，獠牙可怖势态表示具有众生无明业障，摧破诸恐怖而现形。 右手持骷髅宝杖表示灭伏一切魑魅之恶业，左手以期克印表示除断一切恶障。头戴五骷髅冠表示五佛性能，双足右屈左伸表示降伏烦恼、蕴、天子、死等四魔之意。马头明王的主要功德为:降伏罗刹、鬼神、天龙八部之一切魔障，消无明业障、瘟疫、病苦、免一切恶咒邪法等。修持此本尊法，可获无痛苦之大乐空性成就果位。诸本尊中唯有马头明王在发际上有一或三个马头。此表征为啖食一切众生无明罪障，摧破诸恐而现之形

其形相有多种,有一面二臂、一面四臂、三面六臂、三面八臂等，汉传佛教天台宗称其为“狮子无畏观音”。此尊在发际上有一或三个马首，此乃观音为噉食一切众生无明业障，摧破诸恐怖而现之形。明王跋涉生死大海，如同饥马觅食水草而无他念，故以马首为头饰，又名噉食金刚。一面二臂的马头明王，他是佛，也是菩萨，也是护法。以后者的资格而为莲花部的明王。该明王一面二臂，身红色，三目圆睁，獠牙外露，发须皆红黄上竖，头顶上有绿色马首。右手持骷髅宝杖，左手施期克印。头戴五骷髅冠，项挂五十人头璎珞，身披人皮、象皮，以虎皮为裙，以蛇饰、骨饰为庄严。双足右屈左伸，以弓马步姿，脚踩男女二魔，以莲花日轮为座，威立于炽热般若烈焰中。三面的马头明王为三面六臂，身色靛蓝，双目圆睁，怒发竖立，身穿虎皮围裙，头顶三个马头。右上手持金刚杵，第二手持三叉戟，最下手持剑；左上手施无畏印，第二手持矛，最下手持索套。

嗡 班玛 卓达 哈呀 噶哇 呵乐呵乐 吽呸 马头明王即马头金刚，也叫马头观音、马头观自在。梵语称“何耶揭梨婆”，藏语称“丹真”。藏密认为他是莲花部主阿弥陀佛的变化身，或由观音所化现，是胎藏界（表大日如来的理性）观音院的上尊，为六观音之一，为畜生道之教主，是无量寿之忿怒身，以观音为自性身，以马置于头，故曰马头观音，亦曰马大士。 其形相有多种,有一面二臂、一面四臂、三面六臂、三面八臂等，汉传佛教天台宗称其为“狮子无畏观音”。 此尊在发际上有一或三个马首，此乃观音为噉食一切众生无明业障，摧破诸恐怖而现之形。明王跋涉生死大海，如同饥马觅食水草而无他念，故以马首为头饰，又名噉食金刚。 一面二臂的马头明王，他是佛，也是菩萨，也是护法。以后者的资格而为莲花部的明王。该明王一面二臂，身红色，三目圆睁，獠牙外露，发须皆红黄上竖，头顶上有绿色马首。右手持骷髅宝杖，左手施期克印。头戴五骷髅冠，项挂五十人头璎珞，身披人皮、象皮，以虎皮为裙，以蛇饰、骨饰为庄严。双足右屈左伸，以弓马步姿，脚踩男女二魔，以莲花日轮为座，威立于炽热般若烈焰中。 马头明王一面表示空性，二臂表示智悲双运，三目圆睁表示降伏三界恶魔，獠牙可怖势态表示具有众生无明业障，摧破诸恐怖而现形。 右手持骷髅宝杖表示灭伏一切魑魅之恶业，左手以期克印表示除断一切恶障。头戴五骷髅冠表示五佛性能，双足右屈左伸表示降伏烦恼、蕴、天子、死等四魔之意。马头明王的主要功德为：降伏罗刹、鬼神、天龙八部之一切魔障，消无明业障、瘟疫、病苦、免一切恶咒邪法等。修持此本尊法，可获无痛苦之大乐空性成就果位。诸本尊中唯有马头明王在发际上有一或三个马头。此表征为啖食一切众生无明罪障，摧破诸恐而现之形。 三面的马头明王为三面六臂，身色靛蓝，双目圆睁，怒发竖立，身穿虎皮围裙，头顶三个马头。右上手持金刚杵，第二手持三叉戟，最下手持剑；左上手施无畏印，第二手持矛，最下手持索套。

　　马头明王是观世音菩萨的愤怒相。是八大法行本尊之一，是莲花语部的本尊。　　马头观音是观音千千万万化身种之一种化相，是帮助修行者降魔除障的岔努形相。他相貌凶恶，令人毛骨悚然。但他的岔努形相，是为了利益众生而现的，其背后是对众生之悲心，而并非岔怒或瞋恨心。

大回向文：愿以此功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.三遍

值钱的。三面马头明王杵是值钱的，因为具有很高的收藏价值跟研究价值的，属于高级文玩。文玩，指的是文房四宝及其衍生出来的各种文房器玩。这些文具造型各异，雕琢精细，可用可赏，使之成为书房里、书案上陈设的工艺美术品。

主要功德为：降伏罗刹、鬼神、天龙八部之一切魔障，清除无明业障、瘟疫、病苦，免一切恶咒邪法。

刚写完《你的足迹》，“悲悯涛涛，炽然暴雨雷霆”还在心头萦绕，忽被一阵困意袭来，瞬间睡眼朦胧，双颊却一阵干涩传来，禁不住走向床沿的脚步，一转弯进了洗手间，眯着眼睛抹了袋睡眠面膜，就迷糊着眼睛躺到了床上。 不知不觉眼泪流下来，困意深深，却又毫无睡意，一种无法言喻的情怀纠缠般的漫延开来；一种失落、惆怅裹着深邃的忧伤四处乱窜；一种不知所措的无所适从感，无处安放，席卷着心。 想要说些什么？瞬间否定了！想要吃些什么？瞬间否定了！想要听些什么？脑海里突然闪放出了师父奔雷滚滚的梵音！沙哑力竭的音声里伴随着撕裂的痛，痛里伴随着嘶鸣的马蹄声！马蹄声声，音波荡荡，在心海掀起层层涟漪……是了，想听师父梵唱的《马头明王（最胜心陀罗尼）》！ 眯着眼睛拿过手机，点开链接，点击播放，一瞬间，曲中一声霹雳响起，不由得心魂一颤，却柔软得滴出泪滴…… 师父梵诵着“影子”的引言……奔腾的马蹄声，嘶鸣的嘶吼声……一下子就身临其境！ 无数画面像放电影般在心头极速闪现，又极速闪过，似要记起什么，却又无从记起；想要捕捉什么，却是一无所获！ 难言的心绪，难抑的情绪，难以捕捉。却瞬间升腾起来，翻滚起来，曲中千军万马在奔腾、啸吼、厮杀……心海中千军万马在奔腾、啸吼、厮杀…… 场面一片惨烈，似热血沸腾又哀哀齐鸣，似沉冤得雪又心意难平…… 复杂的感触，浓烈而又惊心！心，却又寂静得忍不住想要屏住呼吸，似有什么暖暖的、软软的，骤然从心底升起，沿着不可言说的脉络流出，不可名状的漫延开来…… 种种复杂的心绪，瞬间安宁下来，只是眼泪静静的流，静静的流，不知道因何而流，也不知道为何而流……徜徉在师父的梵音声声中，徜恍在如梦如幻的心识梦海里…… 感受着浴火的痛，宿命的无奈；也感受着浴火的涅槃，宿命的重生。 心尖一扯，撕裂的痛楚传来，灵台却骤亮： 无数问号叠加，又无数叹号叠加…… 似记不起，又忘不掉，就像捞月的手，明明就在眼前，可洞穿千水也只是捞了个寂寞…… 犹依稀浮起片段： 何为神佛？何为魔妖？ 不究其来道，不问其出生，只看其在世间的所作所为！ 开棺重定论，必定灾劫生！ 徒一腔悲怜，难把苦难擎！ 封印千年的魔妖，偏执的错判，都将一一得到解锁！ 逃逸千年的妖魔，肆意的屠戮，都将一一得到惩罚！ 爱与慈悲，终究是轮回的双刃剑！向左一堕，便是万劫不复；向右一越，便是超凡出圣；择其中，还以轮回公道。尘归尘，土归土……久久之后，又似乎只是一瞬间。“火焰中无数威怒金刚安住周身毛孔，放则弥纶天地，摧破魔障，收则安住毛孔，镇守结界。”师父的声音又在耳边响起，一下子从飞闪的画面中出离出来，脑海一片空灵，心，似乎柔软得欲滴出水来；心，似乎又刚硬到要戳穿石去！ 脑海不由升起尘惑，这是降妖除魔咒啊？！ 一些画面瞬间闪过，脑海不由又升起答案：这就是悲悯，这就是爱啊！ “尾声”娓娓，法雨弥天！ 爱，落在，行端处，便是仙露琼浆；爱，落在，行邪处，便是雷霆烈焰！那些流淌的热流，那种无处安放的情怀，瞬间，安静了下来……

金刚杵是法器，要放在山星的旺位，一般不是放在阳台的，在平房的话就应该放高一点放起来，不能摆在卧室，要摆在客厅，如果做不到的话还是收起来的，法器不能沾染污秽之气。

你不但可以念心咒，你还可以按照仪轨去念，马头明王算是比较普及的一个本尊，西藏人在遇见一些障碍的时候就可以修习，不需要灌顶。这个咒语本来就是可以不灌顶修的，不是说有谁开许过久可以不灌顶修。但是没有灌顶得人不能观想自成本尊。我建议要修去找祈竹活佛的“马头明王仪轨”，有比较详细的导修开示。我摘个开头（我后面会附地址，但是百度如果审核慢或者没通过，请楼主自己找） 慈心忿目（马头明王仪轨导修）很多初学藏传佛教的汉人弟子，一直有一种误解，以为格律派唯尊创派初祖宗喀巴大师，而并不依止莲华生祖师，此实乃一大谬。藏传佛教弟子，多视初弘佛法于西藏的莲华生大师、中兴藏传佛教的阿底峡大师及复兴藏地正法传统之宗喀巴大师为同一心识之先后应缘化现，故有赞文曰「持明成就莲华生，五百师首燃灯智(阿底峡)，金刚持王善慧称(宗喀巴)，顶礼大师各化身」格律派大藏寺法台祈竹仁宝哲亦曾说：「莲华生大师并非只是宁玛派的祖师，而是全个西藏地区的佛法祖师！」自1997年始，祈竹仁宝哲曾先后在加拿大卡加里及温哥华、香港及新加坡等地，多次弘扬密相马头明王法门﹔此本尊法门即为格律派内流传甚广，而源自莲华生大师传承之一个殊胜法门。 本册子乃取祈竹仁宝哲分别于1999、2001、2003年在香港及印度所作之口授开示，结集合并编辑而成。 这个法门虽属摩诃无上瑜伽密部，但其性质却与怖畏金刚或上乐金刚等本尊密法不太相同，它属于较为普传的一个法门。在西藏，老百姓有障碍时，不论是否曾受过灌顶或口传，都会持这位本尊的咒。因此，读者即使未得密相马头明王法门灌顶，亦可以阅读本书内容；生信心者可以持此本尊之咒而一心依止，但在未得灌顶以前，不可自观为本尊。曾受此法之灌顶者，则可依本书内容修诵仪轨而自观为本尊。

三面马头明王杵是十七世大宝法王捡到了。达赖喇嘛中最传奇的一位，只活了23岁，圆寂于青海湖边。前不久我看了个节目，说十七世大宝法王在青海湖捡到了仓央嘉措扔在里面的三面马头明王杵——达赖喇嘛的专属法器。

1、避一切恶邪鬼怪伤害。家中的一切污秽之物迅速逃离，家中得享清净。2、若家中有人修赞护法，更容易得多护法护持，并尊行者的要求快速完成嘱托。3、瘟疫、疾病、流感等无法轻易伤害家中人。

“金刚杵”一词，原本是帝释的一种“电光”的称呼。不过，平常都用于称谓他所用的武器。同时对于诸神力士所持用的一种器仗，也称作“金刚杵”。在后来的密教中，采取它寓有“摧毁敌者”的间意义，遂把诸尊圣神所执持的某些器仗，都称呼为“金刚杵”了。从而更把它转变为修法用的道具。　　有关“金刚杵”的叙述，在契经中，时常提到它。例如：菩提场所说一字顶轮王经第一、大般涅槃经第三、陀罗尼集经、苏婆呼童子请问经、一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼荼（“荼”字有作“陀”、“拿”的）罗经……，都曾经提到“金刚杵”的情形。　　真言行者（密法行者）常携带这个“杵”，这是显示：挥如来之金刚智用，破除愚痴妄想之内魔，以展现自性清净之智光。于密教中，“曼荼罗海会”之“金刚部”诸尊，悉皆执持此杵。后世行人，意味著「摧毁敌者”的旨趣，大都把它演绎成“降伏诸魔外道”的作法用具了。　　“金刚杵”又叫做“宝杵”、“降魔杵”、“杵”等。“金刚杵”的“质料、量度、样式”等等，诸经所说，每有不同。　　关于“杵”的质料，据陀罗尼集经第二说：“杵”的材料，是用“金、银、赤铜、镔铁、锡”等五色金属合和而成。另据苏婆呼童子请问经卷上说：由于所修之法不同，而其所用的材料也有“金、银、铜、砂石，以金银铜混合、铁、失利般尼木、毗噜婆木、佉他啰木、摩度迦木、阿设多木、害人木、人骨、水晶、苦练木、龙木、毗梨勒木、天木、泥、迦谈木、遏迦木、无尤木、阿没罗木、遏顺那木、柳木、白檀木、柴檀木”等等的差别。　　“杵”的量度，据密部的典籍说：有“长八指者、长十指者、长十二指者、长十六指者”，其最长者“长二十指”。　　至如“杵”的样式：最初的“金刚杵”，其尖端颇为锐利。后来成为道具，其形状乃有变化。——据慈氏菩萨略修愈哦念诵法卷下说：有“五股、四股、三股、二股、独股”等不同形式的“金刚杵”。另据一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼荼罗经第五、列有“金刚部、宝部、莲华部、羯磨部”等各种“金刚杵”；以及“如来最上金刚杵、忿怒金刚杵、微妙心金刚杵”等等的名目。并有“独股、三股、五股、九股、四面十二股”等“金刚杵”的说明。　　再如“金刚杵”的杵形，其中也含有许多的特殊意义。据密的部典籍说：一钴（股）标示“独一法界——一真法界”。三钴表显“身、口、意”三密平等。五钴表示“五智五佛”。——五钴的中间一钴，表示佛之“实智”；外围四钴，表示佛之“ 权智”。而外围四钴向内弯曲，表示“ 权智”必归“实智”之义。“杵”的上下两端，钴状相同，表示佛界、众生界同具五智之义。另有一说：中股表“法界体性智”，乃大日如来所自证，真直本地，不假方便。外围四股内曲，表四智四佛受大日如来本地自证之智方便加持，而起教化。上下两端同状，表生、佛同具五智。中段“柄把”铸出四层八叶：表四波罗蜜及十六大菩萨、八供四摄之三十七尊。四角四珠表四方四佛，中隐一珠表大日如来。八叶腰部，束以二绳；表以“定、慧”二法，而庄严之。又：四股外端各各有爪，象征狮子头状；其数为八，表示“转八识成四智之心品”。掌握此杵，则等于是安住于佛之金刚智德了。　　“金刚杵”的种类，有“宝杵”、“塔杵”、“金刚杵”、“鬼面杵”、“云形杵”……等许多品类。“杵”的用法，大致有如下多种：（一）成就事物，用五股杵。（二）加持神用，用三股杵。（三）行道念诵，用独股杵。（四）修“佛部、莲华部”法，用独股杵。（五）修“金刚部”法，用五股杵。（六）修“大威德明王”法，用九股杵……等。

马头明王是观音菩萨的化身。不是护法，而是本尊。吉祥天母是女相护法之首。

马头明王是藏传佛教的一个本尊，红色身愤怒状，是属于愤怒尊的护法，一般藏传佛教普通的本尊是可以自己念的，但是愤怒尊的护法修法要上师传承才可以修，因为愤怒尊的护法和普通的本尊是有差别的，没有上师的传承则不要盲目的自修。但是藏传佛教格鲁派的仁波切曾经开示过马头明王咒，家里遇到灵异事件可以拿来播放，如果自己修持这个咒的话，最好找上师灌顶。另外百度MP3里有这个咒的下载，两个版本 有个长的版本（带祈愿文的），还有一个是心咒的。 输入“马头明王”就能搜出来了。

马头明王咒：嗡 班玛 卓达 哈呀 噶哇 呵乐呵乐吽呸 降伏罗刹、鬼神、天龙八部之一切魔障，清除无明业障，瘟疫、病苦，免一切恶咒邪法。佛经中讲：马头明王的主要功德为：降伏罗刹，鬼神，天龙八部之一切魔障，消除无明业障，瘟疫，病苦，免一切恶咒邪法，故有许多法器，马头明王金刚橛上安置本尊的头像！此莲花马头金刚陀罗尼为七佛所说，诵一遍便解脱一切罪业，能塞恶趣之门，龙等诸魔不能害，解脱毒害诅咒，一切祸殃等．一切诸佛慈悲摄受，能使分争合好等．且无量功德也．若诵一遍，除一切罪恶，诵二遍，得吉祥．诵十万遍，得长寿．诵百万遍，亲见本尊，往生莲花刹土．并说：此咒能治龙魔所致心，不欢喜等身病，肿瘤，尿频，半身枯萎，疗毒，热邪麻疯，毒病，等种种病，并能抵制一切邪魔，此法亦能解龙魔诅咒之害也．

可以，马头明王是观音菩萨为降服恶魔的愤怒示现，不过需要如法加持修法才行，如果不加持其本身也有加持力，不过灵界众生看到你身上有法器，虽然不敢近身，但会误认为你可以帮他们一旦法器离身，，他们会来请你相助的哦，，马头明王金刚橛遣除违缘，破魔障，增长福报，护身

水草马明王中国北方各地历史上多曾建有马神庙，供奉马王或称水草大王，全称“水草马明王。”这位三只眼、四只手，舞刀弄剑，相貌凶恶的马王爷，相传是为汉武帝掌管御马监的金日磾。金日磾本是匈奴休屠王太子，字翁叔，极善养马，汉武帝时随昆邪王归汉。金日磾对于汉朝马业的兴旺发达功劳卓著，所以死后被奉为中国人的马王。在前工业时代，养马场、骡马市和军民百姓畜马人家要在农历六月二十三日祭祀马王爷，祭品只能用羊，因为据说这位司马神是伊斯兰教徒

马头明王咒:嗡 班玛 卓达 哈呀 噶哇 呵乐呵乐吽呸马头明王即马头金刚，也叫马头观音。藏密认为他是是莲花部主阿弥陀佛的变化身，或由观音所化现，是胎藏界(表大日如来的理性)观音院的上尊，为六观音之一，为畜生道之教主，是无量寿之忿怒身，以观音为自性身，以马置于头，故曰马头观音，亦曰马大士。主要功德：降伏罗刹、鬼神、天龙八部之一切魔障，消无明业障、瘟疫、病苦、免一切恶咒邪法等。

马头明王又称马头金刚(梵名hayagriva)是观音千千万万化身中之一种化相，是帮助修行者降魔除障的忿怒形相。他相貌凶恶，令人毛骨悚然。但他的忿怒形相，是为了利益众生而现的，其背后是对众生之悲心，而并非忿怒或瞋恨心。

寓意不同，马头明王是智慧光明之神，而大黑天是专治疾病之医神与财富之神。马头明王，梵语Vidyā-rājā。又作持明王、忿怒尊、威怒王。明，即破愚闇之智慧光明，即指真言陀罗尼。明王有二义：指真言陀罗尼之王，如佛顶一字真言为佛部之明王。指一般所习称之明王，如降三世明王为密教诸尊之一。降三世明王等为教化难调之众生，而显现忿怒相。虎衣明王是密宗三大师祖之一，他在以五胜金刚为主的修法中对所修法门作了详细阐释、编撰、结集、研究，将父续密法与母续密法相结合，并传授给智藏龙师，称为子续密宗，也就是大圆满修法。摩诃迦罗（梵文：Mahākāla，藏语：吏簏稏匏吏簏）。又意译为大黑、大时、大黑神或大黑天神等，或者直接音译为摩诃迦罗、莫诃哥罗、玛哈嘎拉等名称。该神本是婆罗门教湿婆（即大自在天）的化身，后为佛教吸收而成为佛教的护法神，特别是在密宗中大黑天是重要的护法神，是专治疾病之医神与财富之神。藏传佛教认为大黑天是毗卢遮那佛（或称为大日如来）降魔时呈现出的忿怒相。有六臂、四臂、二臂玛哈嘎拉三种。六臂玛哈嘎拉是香巴噶举派护法神。亦是格鲁派的护法神。藏密的大黑天是Mahākāla，大威德金刚是Bhairava。但是印度教则把Bhairav当成大黑天。最有名的是加德满都的kalaBhairav。所以如果是以佛教的密宗来说，跟印度教的说法是不同的。

马头明王马头明王形象很特异，他头戴白马头，头发散而不失威严，如发怒的雄狮。马头明王神通广大，可以消除众生的一切灾难，使众生脱离恐怖的境遇。不动明王不动明王乃是大日如来的三身之一的“教令轮身”，其镇守五方（东南西北中）的中部。不动明王的重要程度，与孔雀明王相伯仲。不动明王可以摧毁一切邪门歪道，教化众生，并能引导迷失的众生归于正道。

形象和寓意的区别：1、马头明王的形象是一头赤色马头，身体是蓝色的人形，右手持净杵，左手持连枷，脚踏鬼神。不动明王的形象是一个三眼六臂的神像，身披虎皮，右手持宝剑，左手持铃铛。2、马头明王象征着战胜烦恼、怨恨和妄想的力量，具有镇压恶鬼、保护众生的作用。不动明王象征着智慧和慈悲的力量，在修行的过程中保持内心的平静与不动，抵抗外界诱惑和烦恼，真正达到内心的清净与智慧的提升。

不是。马头明王为八大明王之一，是密教胎藏界三部明王中，莲华部的忿怒持明王，位于胎藏现图曼荼罗观音院内，又称为马头大士、马头明王、马头金刚明王、俗称马头尊，密号为啖食金刚、迅速金刚，与《摩诃止观》中所说六观音的师子无畏观音相配，在六道中畜生道的救护王。马头明王如观音菩萨为自性身，示现大忿怒形，置马头于顶，为观世音菩萨的变化身之一，因为慈悲心重，所以摧灭一切魔障，以大威日轮照破众生的暗冥，啖食众生的无明烦恼，以此菩萨为本尊，为祈祷调伏恶人、众病息除、怨敌退散、议论得胜而修之法，称马头法，其三昧耶形为白马头，印相为马头印。

马头金刚，也叫马头明王、马头观音，梵名Hayagrīva 何耶揭梨婆，胎藏界观音院之一尊，六观音之一。 以配止观所说六观音之狮子无畏观音，为畜生道之教主，是无量寿之忿怒身，以观音为自性身，以马头置于首，故曰马头观音，亦曰马大士。 为大忿怒威猛摧伏之形，故称马头明王，乃五部明王中莲华部之明王也， 如转轮圣王之宝马驰驱四方而威伏之，表跋涉生死大海摧伏四魔之大威势力、精进力也，又表啖食无明重障之意 。 《大日经疏》五曰：「何耶羯梨婆， 译云马头，其非黄非赤，如日初出之色，以白莲华为璎珞等。 庄严其身光焰猛盛，赫奕如鬘指甲长利，双牙上出，首髻狮子顶毛， 作极吼怒之状，此是莲华部忿怒持明王。也犹如转轮王宝马巡历四洲，于一时一切处去心不息，诸菩萨大精进力，亦复如是，所以得如是威猛之势， 于生死重障中不顾身命，多所摧伏者。正为白净大悲心故， 故以白莲璎珞而自严身也。」 《大日经义释》七曰： 「莲华部眷属以马头为忿怒明王。」义轨曰：「马头明王， 贺野纥里缚，啖食无明诸障尽也。」 《秘藏记》末曰：「马头无量寿忿怒，自性轮观音。」 又曰：「马头观音菩萨，赤肉色，大忿怒之相， 并三面，牙在唇上，头有白马之形如轮王宝马。」 经轨有《诃耶唎婆观世音菩萨法印咒品》（出陀罗尼集经第七）何耶揭唎婆像法，何耶揭唎婆观世音菩萨受法坛。 一面二臂的马头明王，他是佛，也是菩萨，也是护法； 以后者的资格而为莲花部的明王。该明王一面二臂， 身红色，三目圆睁，獠牙外露，发须皆红黄上竖，头顶上有绿色马首。 右手持骷髅宝杖，左手施期克印。 头戴五骷髅冠，项挂五十人头璎珞，以虎皮为裙，以蛇饰为庄严。 双足右屈左，以莲花日轮为座，威立于炽热般若烈焰中。 马头明王一面表示空性，二臂表示智悲双运，三目圆睁表示降伏三界恶魔， 獠牙可怖势态表示具有众生无明业障，摧破诸恐怖而现形。 右手持骷髅宝杖表示灭伏一切魑魅之恶业，左手以期克印表示除断一切恶障。 头戴五骷髅冠表示五佛性能，双足右屈左伸表示降伏烦恼、蕴、天、 死等四魔之意。 马头明王的主要功德为：降伏罗刹、鬼神、天龙八部之一切魔障， 消无明业障、瘟疫、病苦、免一切恶咒邪法等。 修持此本尊法，可获无痛苦之大乐空性成就果位。 诸本尊中唯有马头明王在发髻上有一或三个马头。 此表征为啖食一切众生无明罪障，摧破诸恐而现之形。关于蛇 四大天王之西方广目天王，身上缠着一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙是一样的意思，代表着变化！我们常说：[神龙见首不见尾]，表示这个物质世界的现实社会，一切人、一切事、一切物，都是变化无常、变化多端，一定要把他看清楚，那样才能够从容应付。